{ "id": "X74n1493", "code": "X", "traditional_title": "供諸天科儀", "simplified_title": "供诸天科仪", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X74/X74n1493.xml", "source_sha256": "e196c9aae3aa314d326f9ae4d787e10ed194463160d6926400f6d945e38bbc63", "traditional_text": "供諸天科儀\n清廣州寶象林釋迦沙門　弘贊　集\n供天一法，本出金光明經。修懺時，設供三寶諸天。然其檀場，惟安功德天座於佛左邊。道場若覺，更安大辯四王座於佛右邊。若準新經，令畫天像。至於請時，位序主客尊卑，次則總請八部，後乃三請功德天，七誦天呪，以召天女及其徒屬。以此天是道場法門主，故古師列十六諸天，後增日、月、龍王、閻羅為二十。今人增至二十四，既無位座，亦失次序。若修懺時，請懺法中，自有恒式。今雖非修懺，惟是設供，亦須知位次尊卑。論言行，則功德、大辯為尊；論主領，則梵釋居先。茲按懺法，事當尊主。復檢新舊兩經，兼請八部，乃至風、火、水、神，方合經旨。此不別列風等，以彼是八部所屬，請八部即已兼之。中有雖非對揚，而皆赴集金光明會，愛樂大乘，流通正法，大有呵護之功。昔神煥法師曰：世人論天，或十二，或十六，或十八，皆準鬼神品，增減無拘也。今欲定尊卑，亦良為難。如鬼子母，羅剎也，豈當與大梵同列？有女名功德，男名散脂。今有以功德居上，梵釋次之，後列散脂鬼母，豈非失序？因檢討大藏，作諸天傳，隨位釋之。蓋天有主客，有男女，有本迹，有顯晦。梵王為三界主，帝釋為忉利主，四王為八部主。若功德大辯，但客寄耳。功德寄北天，大辯寄山澤，初無主領，茲所謂主客也。功德大辯，樹神、地神、摩利鬼母，並女質，餘則男身，所謂男女也。金剛密迹，五百徒黨，皆大菩薩本也。現居神位，迹也，所謂本迹也。大辯對佛，宜揚正法，雖位處客寄，身示女質，而言行則顯。或但作影響，不事敷揚，縱權有統主，現丈夫形，而言行則晦，所謂顯晦也。知此四端，可與言天矣。今按懺法及天傳，條列於左，俾無失序也。\n○一淨水讚如常可知\n○二誦呪灑淨壇場誦大悲咒，或三遍、七遍，隨意。次稱云：\n南無本師釋迦牟尼佛三稱。\n○三表白胡跪白言\n恭惟如來御世，不離本際，而化被三千大千；隨機利見，而教設五乘十乘。定慧莊嚴，現自他受用之身；光明遍照，成幽顯俱沾之益。一音演說，眾得隨解。為四生之慈父，九界之獨尊。機感緣至，冥應若響。故於金光明會上，顯密齊彰，天龍感益，利樂無邊之眾。某等自愧業緣障重，不聞金口親宣。幸植微因，茲覩大雄之遺訓；謹遵聖教，敬陳蘋儀之微供。恭奉三寶，天龍八部，一切聖眾。伏願慈光俯降，鑒我忱誠。早獲解脫於苦津，俾得頓超於樂地。\n○四禮請三寶\n心隨身口，一心頂禮。了知此身，如影不實。能禮所禮，心無所得。然後手擎香爐，胡跪請言。\n○五奉請諸天出家五眾，於諸天處，有請無跪拜。在家當禮，擎爐稱言：\n南無光明會上護法諸天菩薩三稱畢，請言。\n若後誦楞嚴呪，其呪有天龍八部之名，不可無請。當請云：\n若不誦楞嚴呪，即不在請也。如上列名，一一三請大善。若其時速，可再加二總請，足前三請。請云：\n上來敬請十方三寶、天龍八部聖眾，愍念凡情，垂慈降臨。惟願各安寶座，如毗離耶淨名丈室，處八萬四千師子之座。拘尸城外娑羅林，於一針鋒上，坐無邊之眾。\n伏以具勝吉祥，成就眾事，故建號為大功德天。能與總持妙慧，遂稱曰大辯才。闡神通，護正法，是為金剛密迹。推長於初禪天上，亶作娑婆之主，號曰大梵天王。居色界頂，統攝大千，故稱名曰大自在帝。釋尊居忉利，特司下土之權。四王住須彌山腹，統領八部之神。利物弘化，護法安僧。韋䭾將軍最先。由是光明會上之聖眾，方等示現之善權，莫不輸誠立誓，護法安人。豈惟翼贊於當時，特為扶持於末運。伏願大闡神力，助揚正化。冥鑒物情，歡納茲晨某檀那之菲供若出家者，隨戒稱之。密回聖照，俯運悲懷。憫群生之微誠，仰冀普度於迷津，早得遂心而解脫。故我至誠，一心歸命。\n○六誦呪\n若不誦楞嚴呪，應初誦大悲呪，灑淨畢，即請三寶諸天。今當誦十小呪，至功德天呪，須誦七遍，召請彼天及天眷屬等。如誦楞嚴呪及十呪，至天女呪，亦須誦七徧，以召彼天等。呪曰：\n南無佛陀南無達摩南無僧伽南無室利摩訶提鼻耶怛儞也他波唎富樓那遮唎　三曼陀達舍尼　摩訶毗訶羅伽帝　三曼陀毗尼伽帝　摩訶迦利野　波禰波羅波禰　薩利嚩栗他　三曼陀修鉢梨帝　富𨽻那阿夜那達摩帝　摩訶毗鼓畢帝　摩訶彌勒帝　婁簸僧祇帝　󳮰帝簁　僧祇󳮰帝　三曼陀　阿咃　何㝹婆囉尼\n誦已，祝延宣疏意，叩首起立，端身合掌，整心殷重，存想三寶諸天八部，畟塞虗空，應現道場，方伸供養也。\n○七伸供養唱云：\n一切恭敬。\n三寶福田最良祐，娑婆界主大梵王。\n摩醯首羅大千主，帝釋四王地居天，\n吉祥功德大名稱，能與福智辯才仙，\n摩利支天堅牢神，密跡散脂韋䭾尊，\n菩提樹神歡喜毋，天龍修羅八部眾，\n常護群生心無厭，匡持佛法闡威權。\n光明會上諸聖賢，不違本誓光臨此。\n惟願衷愍鑒微衷，乘佛秘密菩提證。唱云\n是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養以手擎香華云。\n我此香華徧十方，以為微妙光明臺，\n諸天音樂天寶香，諸天餚饎天寶衣，\n不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，\n一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，\n遍至十方三寶前，十方法界三寶前，\n悉有我身修供養，一一皆悉徧法界。\n彼彼無襍無障礙，盡未來際作佛事。\n普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心。\n同入無生證佛智。即以手散華，若不散，運想華從空下，復擎爐云：\n願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛。\n尊法諸菩薩，聲聞緣覺眾，一切諸天仙，\n以起光明臺，過於無邊界，無邊佛土中。\n受用作佛事，普熏諸眾生，皆發菩提心。\n起立唱云：\n供養已，一切恭敬一體。此之香華偈，在前第二洒淨道場法，下誦亦得。次供齋。經云：早起諸天食。今以寅卯二時當供，若冬季辰初猶應供。供已讚云：\n佛慈廣被，德力洪深。諸天護世作甘霖，災障永無侵。願鑒微芹，福慧此駢臻。\n南無禪悅藏菩薩摩訶薩三稱。\n若不念佛發願迴向，即念供佛齋天殊勝行偈，三自歸畢。如欲念者，當如下作。\n○八念佛迴向發願\n先誦金光明經讚，佛偈云：\n佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，\n目淨修廣若青蓮，齒白齊密猶珂雪，\n佛德無邊如大海，無限妙寶積其中，\n智慧德水鎮恒盈，百千勝定咸充滿。\n足下輪相皆嚴飾，轂輞千輻悉齊平，\n手足縵網遍莊嚴，猶如鵝王相具足。\n佛身晃耀等金山，清淨殊特無倫匹，\n亦如妙高功德滿，故我稽首佛山王。\n相好如空不可測，逾於千月放光明。\n皆如焰幻不思議，故我稽首心無著。\n讚已，稱云：\n南無娑婆世界三界大師、四生慈父、人天教主、千百億化身釋迦牟尼佛。\n南無釋迦牟尼佛。隨念多少，如常發願，迴向禮拜，三自歸畢。\n昔人供天，多感徵應，良由依法盡誠，內外潔敬。淨處為壇，若僧伽藍，若阿蘭若，閑靜之所，或堂殿樓閣，治地令淨，拂除四壁，香水灌灑，更用香泥塗拭，猶為殊勝。安淨供具，碗鉢缾器，要未經用。嚴飾諸座，於其座上，散諸妙華，布以末香，燃眾名香，并淨燈燭，傾心盡意，方能感格。近見僧俗供天，心缺殷重，處無嚴淨，供具非新，飲食不精，僅隨世儀，而欲希彼聖應，豈可得耶？既不招賢感聖，誠為虗設，猶謂所祈無騐，自獲謗愆，誰當代罪？外儀既潔，復須淨內三業：香湯沐浴，著淨潔衣，是名身業淨也；口不雜言，楊枝淨潄，是為口業淨也；心專懃敬，念不散亂，是為意業淨也。三業既清而且敬，則無不格彼天心矣。身雖沐浴，而不護淨，猶未盡善盡美，所謂洗淨洗手。佛告諸比丘：若大小便利，不如法洗淨洗手者，不應繞塔行道，禮佛誦經。諸天不喜，所持呪法，皆無効騐。若作齋供，書經造像，得福寡薄，為下品行，當墮惡道。如佛所說，可不慎哉！其便利洗淨法，詳如餘處。\n○附諸天行儀\n尸棄大梵天王梵，華言清淨。謂此天王淨持禁戒，威儀不缺，身心妙圓，加以明悟，居色界初禪、二禪天中間，統領梵眾，為娑婆世界主。尸棄，華言頂髻。三千大千界內有萬億梵王，此處梵王名尸棄，居大千界之中，以統御為主，故名大梵王。身長一由旬半，壽命一劫半。此據六十小劫為一劫半，非大劫也。大劫共有八十箇小劫。經云：色界諸天下來聽法，六十諸天共坐一針鋒之端，亦不迫窄，都不相礙。由彼色身微妙，如諸燈光遞相涉入，互相遍到，亦無妨礙。彼亦如是。\n帝釋天主梵語釋提桓因，華言能天主，謂能為三十三天主。今略云：帝釋現身有千頭千眼，手持金剛杵，流出火炎，居須彌山頂善見大城內中央金城殊勝之殿。其殿周迴一千五百由旬，具足種種妙寶莊嚴，映蔽天宮，故名殊勝。殿上當中重閣圓室，廣三十由旬，周迴九十由旬，高四十五由旬，是帝釋所住之處，並是瑠璃所成，眾寶廁填。人間百歲，忉利天為一日一夜，壽一千歲，計人間日月三億六十萬歲。三十三天身長二里半，帝釋身長五里。有二大太子：一名栴檀，二名修毗羅。復有九十億那由他天女，并有千子，及有諸臣無量，共為眷屬。帝釋當來成佛，號無著尊，昔為人時，姓憍尸迦，與三十二知友共修迦葉佛塔，以此功德報為天主，三十二人為輔臣，合稱三十三天。○梵語忉利，此言三十三。一由旬，四十里。那由他，此云萬億。\n北方毗沙門天王梵語毗沙門，華言多聞。父字婆難陀，母名蘇富。此天福德名聞最勝，居須彌山半之北。水精埵有三城：一名可畏，二名天敬，三名眾歸。統領無量藥叉、羅剎，守護北方。佛令掌擎古佛舍利塔，欲畫其像，如陀羅尼集云：身著種種天衣，嚴飾極令精妙，左手執矟拄地，右手屈肘擎於佛塔。\n東方提頭賴吒天王梵語提頭賴吒，華言持國，謂能護持國土。父字難陀，母字蜜耆盧。居須彌山半之東黃金埵城，名上賢。統領乾闥婆、毗舍遮眾，守護東方。其像天衣嚴飾同前，左手伸臂垂下把刀，右手屈臂向前仰手，掌中著寶，寶上出光。○毗舍遮，華言噉精氣鬼。\n南方毗留勒叉天王毗留勒叉，華言增長，謂能令自他威德善根增長。父字和修吉，母名漚惙帝。居須彌山半之南青瑠璃埵，城名善見。統領鳩槃茶及薜茘多，無量鬼神守護南方。其像天衣莊嚴，左手同前，右手執矟，矟根著地。○鳩槃茶，華言魔魅鬼。薜茘多，華言餓鬼。\n西方毗留博叉天王毗留博叉，華言雜語，謂能作種種言語。又云廣目，以其目廣大故。父字波羅伽，母名漚季畀。居須彌山半之西白銀埵城，名周羅。統領富單那及無量百千諸龍，守護西方。其像天衣莊嚴，左手同前，其右手把赤索。此四王是欲界初天，為八部主。人間五十歲，此天為一晝夜，壽五百歲。計人間日月當九百萬歲，皆是化生，身長五里五分之一。四王昔聞佛說法，皆證初果。各有九十一子，姿貌端正，同名曰帝，有大威力，守護十方。一王有八將軍，周三天下，護佛弟子。一切山河、樹木、土地、城郭所有鬼□，皆屬四天王管。新經云：四天王白佛言：世尊，我等四王與二十八部藥叉大將，并與無量百千藥叉，以淨天眼過於世人，觀察擁護此贍部州。世尊，以此因緣，我等諸王各為護世者。○富單那，華言臭餓鬼，又云主熱病鬼。\n金剛密跡主寶賢大將此天手執金剛杵，識達如來一切秘密事迹，故以為名，寶賢其字也。正法念經云：昔有國王夫人生一千子，欲試當來成佛之次第，故拘留孫探得第一籌，釋迦得第四籌，乃至樓至當千籌。第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法輪；一願為密迹金剛神，護千兄教法，領五百藥叉，皆大菩薩，居須彌山峰，護賢劫千佛之法。世傳樓至化身，非也。\n摩醯首羅天王梵語摩醯首羅，華言大自在，字威靈帝。三目八臂，騎白牛，執白拂及三股叉，居色界頂。云是十住菩薩示現，統攝大千世界，為色界極尊之主，光明勝一切，能知大千世界雨滴之數。有人以為欲界第六天，又以為初禪天上大梵王，並非也。色究竟天身長萬六千由旬，壽命一萬六千劫。陀羅尼雜集云：我摩醯首羅天王，神力自在，典領三千大千世界鬼神諸王，養育守護，摧伏外道及諸邪見，悉令歸伏，安住正法。復以神通遊騰十方諸佛國土，佐佛揚化。我以神呪力，六道化身，度脫眾生，內修菩薩清淨戒行，久以得處法流水中，八住齊階，功德成就。\n波旬魔王天梵語魔羅，華言能奪命，亦能奪智慧命，常為修道者作諸障礙。波旬，華言惡，是釋迦如來出世時魔王名也。今居欲界第六天頂，宮殿七重，縱廣六千由旬，身長三里半，壽命三萬二千歲，人間三千二百年，此天為一晝夜。往昔為婆羅門時，作一無遮大施會，故報為欲界主。雖為欲界主，帝釋四天行佛法事，魔不能制。涅槃會中亦說呪利益眾生。新經云：魔王說偈曰：若有持此經，能伏諸煩惱。如是眾生類，擁護令安樂。若有說是經，諸魔不得便。由佛威力故，我當擁護彼。\n散脂藥叉大將梵語具云散脂修摩，華言密，謂名行理智四皆密也。亦名僧慎爾耶，華言正了知。陀羅尼集云：鬼子母有三男，長名唯奢文，次名散脂大將，手執鉾鑹，三名摩尼䟦陀，能於十方世界覆護一切眾生，為除哀惱等患，常地居或居空，各有五百眷屬，領二十八部藥叉諸神，隨是經典所流布處，與諸鬼神往至彼所，擁護說法者，仍以身口意三密而加被之。謂以眾味精氣從其毛孔入，是身密加被也。莊嚴其言辭辯才，是口密加被也。令其心進勇銳，是意密加被也。復令聞者受人天樂，疾證菩提。新金光明經云：正了知白佛言：世尊，何故我名正了知？此之因緣，是佛親證。我知諸法，我曉一切法，隨所有一切法，如所有一切法，諸種類體性差別，我皆了知。我有難思智光，我有難思智炬，我有難思智行，我有難思智聚，我於難思境而能通達，我於一切法正知正曉，能正觀察，以是因緣，我名正了知。以是義故，我能令彼說法之師，言辭辯了，具足莊嚴，亦令精氣從毛孔而入，身力充足，威光勇徤，難思智光，皆得成就，得正憶念，無有退屈。彼諸眾生，聞是經已，得不思議大智光明，及無量福德之聚，當受無量無數大劫人天勝樂，永離三途，常值諸佛，速證無上菩提。若男若女，於此經中，乃至受持一四句頌，或持一句，或此經王首題名號，及此經中一如來名、一菩薩名，發心稱念，恭敬供養者，我當救護攝受，令無災橫，離苦得樂。\n大辯才天謂得大智慧功德，成就大辯才也。或居山巖山澤深處，或居大林，葺茅為室，結軟草為衣，頭上圓髻，常翹一足，八臂莊嚴，手持三戟，及日月旗，弓箭刀矟，斧羂索，長杵鐵輪，振大鈴鐸。帝釋諸天，常加供養讚歎，具無礙辯。於一切時，常自護世，濟物利生，流通佛法。新經云：若有受持讀誦，書寫流布，是妙經王，如說行者，我為是人，將諸眷屬，作天妓樂，來至其所，而為擁護。除諸病苦，惡星疫疾，惡夢惡神，蠱道魘術，饒益是等持經之人，及諸聽者，皆令速度生死大海，至不退菩提。\n大吉祥功德天第一、威德成就眾事。大功德天於過去佛所種諸善根，故感福報，相貌殊勝，能令眾生福德成就。新經云：大吉祥天女白佛言：世尊！北方天王城名有財，去城不遠有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成，我常住彼。我念過去瑠璃金山寶華光照吉祥功德海如來，我於彼佛所種諸善根。由彼如來威神力故，令我今日隨所念處、隨所視方、隨所至國，能令無量百千萬億眾生受諸快樂，乃至所須七寶、衣服、飲食、資生之具悉令充足。若獨為己身常讀是經，供養不絕，當以此福普施一切，回向菩提，願出生死，速得解脫。按陀羅尼集云：功德天像身端正，赤白色，二臂畫作種種瓔珞、環釧、耳璫、天衣、寶冠，左手當持如意珠，右手施呪無畏，當臺上坐。此天具足三明、六通及八解脫，如初地菩薩等無有異。為度眾生，現作天女，見諸眾生輪迴六趣，沒溺苦海，無有覺者。我今愍此諸眾生故，以此神呪欲擁護天。\n韋䭾天將韋䭾，華言靈感。智論要略云：天將姓韋名琨，乃南方天王八將軍之一，為三十二將之首。生知聰慧，早離塵欲，清淨梵行，修童真業，不染天欲，面受佛囑，內懷密行，外護佛法，統衛三洲，利物弘化，廣濟羣生。出家道力微者，皆為魔子魔女惑亂，將軍悽惶奔趨，應機除剪，有事須至四天王所，王見皆起，謂將軍修童真行，護正法故也。\n堅牢地神天理，體不可壞，堅牢如金剛王。其利世之功，猶如大地持載萬物，出生百穀珍寶也。地藏經云：佛告地神：閻浮土地，悉蒙汝護。凡地所生，悉皆豐足，利益一切。新經云：地神白佛言：世尊！若未來世有演說此經王者，我以神力，不現本身，在於座所，頂戴其足。我得聞法，深心歡喜，增益輝光，亦令地味悉皆增益，乃至四海所有土地亦使肥濃，田疇沃壤，所有華果苗稼，色香具足。若諸眾生受用如是勝飲食已，長命色力，諸根安隱，心力勇健。又此大地凡有所須，百千事業悉皆周備，人民熾盛，無諸衰惱。若有為眾生說是經王，一喻一品，一昔因緣，一如來名，一菩薩名，一四句頌，或復一句，乃至首題名字，隨所住處，其地沃壤過於餘處，令諸眾生受於快樂，好生慧施，心常堅固，深信三寶。聽斯經者，於未來世無量百千億劫，天上人中常受勝樂，速成無上菩提。\n菩提樹神天菩提，華言道，謂此神常守護如來成道，處菩提之樹，因以為名。彼自說往昔因中云：我常念佛，樂見世尊，常作誓願，不離佛日。是知大權示現，微妙難思，覆護眾生，現身利益。故諸經讚彼功德，實不可量也。\n訶利帝歡喜母訶利帝，華言惡賊。昔中天竺王舍城內山邊，有一娑多藥叉，擁護人民。於自族類，娶妻未久，生一女，客貌端嚴，諸藥又眾，見皆歡慶，因立名曰歡喜。年漸長大，時北天竺健陀羅國藥叉半支迦或云德叉伽，娶歡喜為妻。由彼前身為牧牛女，將五百菴沒羅果，奉施獨覺，發惡願故。每語夫曰：王舍城人所生男女，我欲盡取食之。夫屢遮不許。後生五百子，最小者名曰愛兒，女名功德天，恃子豪強，不受夫諫。人生男女，取而食之。王臣驚恠，祭祀不除。護城神於夢中告諸人曰：汝等男女，咸被歡喜藥叉所噉。諸人答曰：食我男女，則是惡賊，何名歡喜？因此喚為訶利帝。時諸人民，俱往佛所，求作調伏。佛以鉢覆其愛兒，彼搥胸悲泣，天上人間，俱覓不見。多聞天王，教令歸向世尊。佛使受戒，施他無畏。從佛教敕，即見愛兒。佛為說法，遂證須陀洹果。亦呼諸子，同依佛戒，不惱人民。西國寺院厨中，多設其像，事之飲食，豐足無缺。凡人無子息者，求之得子。有疾病者，禱之則安。五百子皆為神王，統領萬鬼眾，故亦呼為鬼王母也。\n摩利支天摩利支，華言陽炎，以其形相不可見，不可執，猶如陽燄護國、護民、救兵戈等難。佛言：摩利支天有大神通，常在日前行，日不見彼，彼能見日，無人能見，無人能知，能捉能害，乃至不畏怨家。若有知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，乃至不為怨家得其便。彼天女左手屈臂向上，手腕當左乳前作拳，拳中把天扇，扇如維摩詰前女把扇，於扇當中作西國卍字，字四曲內各作四箇日形，一一著之，其扇上作𦦨光形，右手伸臂，並伸五指，指頭垂下。若依經作法，持彼天呪，大有感應，神力不可思議也。\n寶光日宮天子城郭，天金、玻瓈所成，縱廣五十一由旬，正方如宅，遙看似圓。宮殿，百寶所成。輦轝，紫金所成，高十六由旬。天子及眷屬在中受微妙樂。城郭、宮殿、輦轝共有一千光明，五百傍照，五百下照。有五風持轉而行，繞須彌山，復照四天下，除冥破闇，成熟萬物。此天本因布施、修善、奉佛，得生其中，同四天王壽五百歲，子孫相繼，共住一劫。別有無量諸天在日宮前行，各受天樂，寶光其名也。新經云：日出放千光，無垢燄清淨，由此經王力，流暉繞四天。此經威德力，資助於天子，日光照及時，於此贍部洲，田疇諸果藥，悉皆令善熟，充滿於大地。○五風：一、持風，二、養風，三、受風，四、轉風，五、調風。一劫，謂一中劫，共有二十小劫。\n明月月宮天子城郭，天銀及青瑠璃所成，縱廣四十九由旬。宮殿，百寶所成。大輦，青瑠璃成，高十六由旬。天子與諸眷屬，在中受微妙樂。城郭、宮殿、輦轝，共有千光明，五百傍照，五百下照。有五風運持而行，繞須彌山腹，照四天下，陰滋萬物，利濟眾生。其宿因所修善根，亦與日天子同壽五百歲，子孫相承，共住一劫。亦有無量諸天宮殿，在月宮前行，恒受快樂，明月其名也。\n四大電王佛言：東方有光明電王，名阿揭多；南方有光明電王，名設羝嚕；西方有光明電王，名主多光；北方有光明電王，名蘇多末尼。若人得聞如是電王名字及知方處者，此人即便遠離一切怖畏之事，及諸災橫悉皆消殄。若書此四方電王名，於所住處無雷電怖，亦無災厄及諸障惱，非時枉死悉皆遠離。\n娑竭羅無熱惱龍王娑竭羅，華言鹹海，由海得名。即鹹海中一百七十七龍王中之第七龍王。是十地大權菩薩示現龍王身，隨舉念即布密雲，注甘雨，普洽天下，護法護民，其利廣博。經云：大海中深萬由旬，城名戲樂，縱廣三千由旬。城郭七寶所成，有種種華池，流水林園，瓔珞莊嚴。宮殿中有四寶珠，能生海內一切珍寶。龍王太子閻浮幢之宮殿，及八十億諸大龍王宮殿，各各差別。此龍王宮殿中出紺瑠璃色水，入海涌出有時，是故大海潮不失時也。莊嚴與天無異。梵語阿耨達多，華言無熱惱，從池得名。此龍王亦十地菩薩，居雪山頂阿耨達池五柱七寶之堂，出清涼水，給贍部洲，利濟眾生。時與二萬八千龍王往赴金光明會。新經云：阿耨達娑揭羅、目真𧫦羅、葉難陀、小難陀，於萬千龍中，神通具威德，共護持經人，晝夜常不離。\n蓮華面藥叉王藥叉，亦云夜叉，華言勇健，亦言暴惡，又言貴人，能飛騰空中。有三種：一在地，二在虗空，三在下二天。守護城池，蓮華面其名也。與三萬六千諸藥叉，悉皆愛樂如來正法，深心護持，不生疲懈，赴集金光明會。新經云：寶王滿賢王，曠野金毗羅，賓度羅黃色，此等藥叉王，各五百眷屬，見聽此經者，皆來共擁護。\n彩軍乾闥婆王乾闥婆，華言香陰，是天帝樂神。不食酒肉，唯齅香以資身。居須彌南金剛窟，彩軍其名也。深信大乘，與諸乾闥婆眾護經護人，使佛法流通。\n毗摩質多阿修羅王阿修羅，華言非天，以其果報最勝，鄰次諸天，而非天六道之一也。男醜女端正，有鬼道，有畜道。鬼道居須彌山窟或大海邊，畜道居大海底，有胎、卵、濕、化四生。毗摩質多，居須彌山東去千由旬大海底，國土縱廣四萬由旬，大城中宮殿名曰設摩啻，縱廣一萬由旬，七重墻壁，七重欄楯，七重行樹，宮殿園林皆七寶成，莊嚴校飾，不可述盡。須彌山南西北面各過千由旬大海底，各有阿修羅城。國本身長七百由旬，化身高十六萬八千由旬，立大海底，與須彌山齊，常共天鬬，敗則與兵眾躲入藕絲孔中，毗摩質多其名也。毗摩質多，此云響高，亦云淨心，又云種種疑。娶香山乾闥婆女，生舍脂，帝釋取舍脂為第一夫人。毗摩質多威勢眷屬不可勝計，自餘臣妄左右僕使亦不可計。衣食自然百味，隨念而有，與天同等。衣服冠纓純七寶鮮潔，誓護正法，擁衛持經，赴集金光明會。新經云：婆稚羅睺羅，毗摩質多羅，母旨苦䟦羅，大肩及歡喜，并無數天眾，來護持經人。華嚴感應記云：于闐國沙彌般若彌伽薄堅持戒行，專誦華嚴經。忽一日，有人合掌謂曰：諸天請師，願師閉目。俄至天上，天帝跪而請曰：今方與修羅戰，屢被摧衂，屈師誦華嚴經，望法力加被。師乘天輅，心念華嚴，以諸天眾對彼勍敵。修羅見之，忽然潰散，須臾送歸，身染天香，終身不滅。\n蘇羅金翅鳥王梵語迦樓羅，華言金翅。翅翮金色，眾彩莊嚴。兩翅相去三百六十里，亦有相去一十六萬里。頭尾相去千由旬，高下亦爾。頸有如意珠，以龍為食，惟不能食，受三歸八戒。龍蘇羅，其名也。神力最大，深樂大乘經典，赴集金光明會。阿含經云：此鳥有四生，以如意寶珠為瓔珞，變化萬端，無事不辨。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，壽命一劫。或有咸者，此非鳥王也。大海北岸有大樹，名俱吒奢摩離，高百由旬，蔭五十由旬，鳥於中住。樹之四面，有胎、卵、濕、化四生之鳥。其鳥翮有毒扇，風入人眼即盲，故不來人間，立須彌山邊鐵樹上。\n香象勢力緊那羅王緊那羅，華言疑神，似人而頭上有角，人見之言：人耶？非人耶？因以名之。乃天帝絲竹之伎神，亦與諸眷屬赴集金光明會。新經云：緊那羅樂神，蘇羅金翅王，大辯及吉祥，斯等上首天，各領諸天眾，常供養諸佛，法寶不思議，恒生歡喜心，於經起恭敬。\n莫呼羅伽王涅槃經云：大善見王而為上首。亦云摩睺羅伽，華言大腹行，乃地龍也。亦與諸眷屬赴集金光明會。\n閻羅王梵語閻摩羅，華言雙王，謂兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故云雙王。又云息諍，謂止息罪人諍故。經云：閻浮提五百由旬，下有閻羅王城，周帀四面七萬五千由旬。又云：住獄間城，縱廣三萬里，城之四面列諸地獄。或云：是菩薩為利益眾生故，變化所作，而掌於幽冥。正法念處經：閻羅王為罪人說偈曰：汝得人身不修道，如入寶山空手歸。汝今自作還自受，呌喚苦者欲何為？十王經云：閻羅王於未來世作佛，號普王如來，亦與諸眷屬赴集金光明會。擁護持經者。新經云：日月天帝釋，風水火諸神，吠率怒大肩，閻羅辯才等，一切諸護世，勇猛具威神，擁護持經者，晝夜常不離。\n凡供齋時，誦變食真言二十一徧。其真言中三字去聲，嚩字當念作伐音，或婆字入聲，切不可念作󴈿字。囉字當念作喇邏二字之音，切不可念作賴字。唵字擡聲從喉中出，吽字合口呼音從胸喉中出，如牛吼聲，或作𠰈字，或作虎𤙖二合。○今有應院作人間法事，妄加送天等語。然金光明懺法中本無送文，即大悲懺法亦有請無送，不可妄加以違經旨，復增種種喃唱以亂天聽。心無專誠，意在唱咏，必無感應，終成虗設。\n供諸天科儀終", "simplified_text": "供诸天科仪\n清广州宝象林释迦沙门　弘赞　集\n供天一法，本出金光明经。修忏时，设供三宝诸天。然其檀场，惟安功德天座于佛左边。道场若觉，更安大辩四王座于佛右边。若准新经，令画天像。至于请时，位序主客尊卑，次则总请八部，后乃三请功德天，七诵天呪，以召天女及其徒属。以此天是道场法门主，故古师列十六诸天，后增日、月、龙王、阎罗为二十。今人增至二十四，既无位座，亦失次序。若修忏时，请忏法中，自有恒式。今虽非修忏，惟是设供，亦须知位次尊卑。论言行，则功德、大辩为尊；论主领，则梵释居先。兹按忏法，事当尊主。复检新旧两经，兼请八部，乃至风、火、水、神，方合经旨。此不别列风等，以彼是八部所属，请八部即已兼之。中有虽非对扬，而皆赴集金光明会，爱乐大乘，流通正法，大有呵护之功。昔神焕法师曰：世人论天，或十二，或十六，或十八，皆准鬼神品，增减无拘也。今欲定尊卑，亦良为难。如鬼子母，罗刹也，岂当与大梵同列？有女名功德，男名散脂。今有以功德居上，梵释次之，后列散脂鬼母，岂非失序？因检讨大藏，作诸天传，随位释之。盖天有主客，有男女，有本迹，有显晦。梵王为三界主，帝释为忉利主，四王为八部主。若功德大辩，但客寄耳。功德寄北天，大辩寄山泽，初无主领，兹所谓主客也。功德大辩，树神、地神、摩利鬼母，并女质，余则男身，所谓男女也。金刚密迹，五百徒党，皆大菩萨本也。现居神位，迹也，所谓本迹也。大辩对佛，宜扬正法，虽位处客寄，身示女质，而言行则显。或但作影响，不事敷扬，纵权有统主，现丈夫形，而言行则晦，所谓显晦也。知此四端，可与言天矣。今按忏法及天传，条列于左，俾无失序也。\n○一净水赞如常可知\n○二诵呪洒净坛场诵大悲咒，或三遍、七遍，随意。次称云：\n南无本师释迦牟尼佛三称。\n○三表白胡跪白言\n恭惟如来御世，不离本际，而化被三千大千；随机利见，而教设五乘十乘。定慧庄严，现自他受用之身；光明遍照，成幽显俱沾之益。一音演说，众得随解。为四生之慈父，九界之独尊。机感缘至，冥应若响。故于金光明会上，显密齐彰，天龙感益，利乐无边之众。某等自愧业缘障重，不闻金口亲宣。幸植微因，兹覩大雄之遗训；谨遵圣教，敬陈苹仪之微供。恭奉三宝，天龙八部，一切圣众。伏愿慈光俯降，鉴我忱诚。早获解脱于苦津，俾得顿超于乐地。\n○四礼请三宝\n心随身口，一心顶礼。了知此身，如影不实。能礼所礼，心无所得。然后手擎香炉，胡跪请言。\n○五奉请诸天出家五众，于诸天处，有请无跪拜。在家当礼，擎炉称言：\n南无光明会上护法诸天菩萨三称毕，请言。\n若后诵楞严呪，其呪有天龙八部之名，不可无请。当请云：\n若不诵楞严呪，即不在请也。如上列名，一一三请大善。若其时速，可再加二总请，足前三请。请云：\n上来敬请十方三宝、天龙八部圣众，愍念凡情，垂慈降临。惟愿各安宝座，如毗离耶净名丈室，处八万四千师子之座。拘尸城外娑罗林，于一针锋上，坐无边之众。\n伏以具胜吉祥，成就众事，故建号为大功德天。能与总持妙慧，遂称曰大辩才。阐神通，护正法，是为金刚密迹。推长于初禅天上，亶作娑婆之主，号曰大梵天王。居色界顶，统摄大千，故称名曰大自在帝。释尊居忉利，特司下土之权。四王住须弥山腹，统领八部之神。利物弘化，护法安僧。韦䭾将军最先。由是光明会上之圣众，方等示现之善权，莫不输诚立誓，护法安人。岂惟翼赞于当时，特为扶持于末运。伏愿大阐神力，助扬正化。冥鉴物情，欢纳兹晨某檀那之菲供若出家者，随戒称之。密回圣照，俯运悲怀。悯群生之微诚，仰冀普度于迷津，早得遂心而解脱。故我至诚，一心归命。\n○六诵呪\n若不诵楞严呪，应初诵大悲呪，洒净毕，即请三宝诸天。今当诵十小呪，至功德天呪，须诵七遍，召请彼天及天眷属等。如诵楞严呪及十呪，至天女呪，亦须诵七徧，以召彼天等。呪曰：\n南无佛陀南无达摩南无僧伽南无室利摩诃提鼻耶怛儞也他波唎富楼那遮唎　三曼陀达舍尼　摩诃毗诃罗伽帝　三曼陀毗尼伽帝　摩诃迦利野　波祢波罗波祢　萨利嚩栗他　三曼陀修钵梨帝　富𨽻那阿夜那达摩帝　摩诃毗鼓毕帝　摩诃弥勒帝　娄簸僧祇帝　󳮰帝簁　僧祇󳮰帝　三曼陀　阿咃　何㝹婆啰尼\n诵已，祝延宣疏意，叩首起立，端身合掌，整心殷重，存想三宝诸天八部，畟塞虗空，应现道场，方伸供养也。\n○七伸供养唱云：\n一切恭敬。\n三宝福田最良祐，娑婆界主大梵王。\n摩醯首罗大千主，帝释四王地居天，\n吉祥功德大名称，能与福智辩才仙，\n摩利支天坚牢神，密迹散脂韦䭾尊，\n菩提树神欢喜毋，天龙修罗八部众，\n常护群生心无厌，匡持佛法阐威权。\n光明会上诸圣贤，不违本誓光临此。\n惟愿衷愍鉴微衷，乘佛秘密菩提证。唱云\n是诸众等，各各胡跪，严持香华，如法供养以手擎香华云。\n我此香华徧十方，以为微妙光明台，\n诸天音乐天宝香，诸天肴饎天宝衣，\n不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，\n一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，\n遍至十方三宝前，十方法界三宝前，\n悉有我身修供养，一一皆悉徧法界。\n彼彼无襍无障碍，尽未来际作佛事。\n普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心。\n同入无生证佛智。即以手散华，若不散，运想华从空下，复擎炉云：\n愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛。\n尊法诸菩萨，声闻缘觉众，一切诸天仙，\n以起光明台，过于无边界，无边佛土中。\n受用作佛事，普熏诸众生，皆发菩提心。\n起立唱云：\n供养已，一切恭敬一体。此之香华偈，在前第二洒净道场法，下诵亦得。次供斋。经云：早起诸天食。今以寅卯二时当供，若冬季辰初犹应供。供已赞云：\n佛慈广被，德力洪深。诸天护世作甘霖，灾障永无侵。愿鉴微芹，福慧此骈臻。\n南无禅悦藏菩萨摩诃萨三称。\n若不念佛发愿回向，即念供佛斋天殊胜行偈，三自归毕。如欲念者，当如下作。\n○八念佛回向发愿\n先诵金光明经赞，佛偈云：\n佛面犹如净满月，亦如千日放光明，\n目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪，\n佛德无边如大海，无限妙宝积其中，\n智慧德水镇恒盈，百千胜定咸充满。\n足下轮相皆严饰，毂辋千辐悉齐平，\n手足缦网遍庄严，犹如鹅王相具足。\n佛身晃耀等金山，清净殊特无伦匹，\n亦如妙高功德满，故我稽首佛山王。\n相好如空不可测，逾于千月放光明。\n皆如焰幻不思议，故我稽首心无著。\n赞已，称云：\n南无娑婆世界三界大师、四生慈父、人天教主、千百亿化身释迦牟尼佛。\n南无释迦牟尼佛。随念多少，如常发愿，回向礼拜，三自归毕。\n昔人供天，多感征应，良由依法尽诚，内外洁敬。净处为坛，若僧伽蓝，若阿兰若，闲静之所，或堂殿楼阁，治地令净，拂除四壁，香水灌洒，更用香泥涂拭，犹为殊胜。安净供具，碗钵缾器，要未经用。严饰诸座，于其座上，散诸妙华，布以末香，燃众名香，并净灯烛，倾心尽意，方能感格。近见僧俗供天，心缺殷重，处无严净，供具非新，饮食不精，仅随世仪，而欲希彼圣应，岂可得耶？既不招贤感圣，诚为虗设，犹谓所祈无騐，自获谤愆，谁当代罪？外仪既洁，复须净内三业：香汤沐浴，著净洁衣，是名身业净也；口不杂言，杨枝净潄，是为口业净也；心专懃敬，念不散乱，是为意业净也。三业既清而且敬，则无不格彼天心矣。身虽沐浴，而不护净，犹未尽善尽美，所谓洗净洗手。佛告诸比丘：若大小便利，不如法洗净洗手者，不应绕塔行道，礼佛诵经。诸天不喜，所持呪法，皆无効騐。若作斋供，书经造像，得福寡薄，为下品行，当堕恶道。如佛所说，可不慎哉！其便利洗净法，详如余处。\n○附诸天行仪\n尸弃大梵天王梵，华言清净。谓此天王净持禁戒，威仪不缺，身心妙圆，加以明悟，居色界初禅、二禅天中间，统领梵众，为娑婆世界主。尸弃，华言顶髻。三千大千界内有万亿梵王，此处梵王名尸弃，居大千界之中，以统御为主，故名大梵王。身长一由旬半，寿命一劫半。此据六十小劫为一劫半，非大劫也。大劫共有八十个小劫。经云：色界诸天下来听法，六十诸天共坐一针锋之端，亦不迫窄，都不相碍。由彼色身微妙，如诸灯光递相涉入，互相遍到，亦无妨碍。彼亦如是。\n帝释天主梵语释提桓因，华言能天主，谓能为三十三天主。今略云：帝释现身有千头千眼，手持金刚杵，流出火炎，居须弥山顶善见大城内中央金城殊胜之殿。其殿周回一千五百由旬，具足种种妙宝庄严，映蔽天宫，故名殊胜。殿上当中重阁圆室，广三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬，是帝释所住之处，并是瑠璃所成，众宝厕填。人间百岁，忉利天为一日一夜，寿一千岁，计人间日月三亿六十万岁。三十三天身长二里半，帝释身长五里。有二大太子：一名栴檀，二名修毗罗。复有九十亿那由他天女，并有千子，及有诸臣无量，共为眷属。帝释当来成佛，号无著尊，昔为人时，姓憍尸迦，与三十二知友共修迦叶佛塔，以此功德报为天主，三十二人为辅臣，合称三十三天。○梵语忉利，此言三十三。一由旬，四十里。那由他，此云万亿。\n北方毗沙门天王梵语毗沙门，华言多闻。父字婆难陀，母名苏富。此天福德名闻最胜，居须弥山半之北。水精埵有三城：一名可畏，二名天敬，三名众归。统领无量药叉、罗刹，守护北方。佛令掌擎古佛舍利塔，欲画其像，如陀罗尼集云：身著种种天衣，严饰极令精妙，左手执矟拄地，右手屈肘擎于佛塔。\n东方提头赖咤天王梵语提头赖咤，华言持国，谓能护持国土。父字难陀，母字蜜耆卢。居须弥山半之东黄金埵城，名上贤。统领干闼婆、毗舍遮众，守护东方。其像天衣严饰同前，左手伸臂垂下把刀，右手屈臂向前仰手，掌中著宝，宝上出光。○毗舍遮，华言噉精气鬼。\n南方毗留勒叉天王毗留勒叉，华言增长，谓能令自他威德善根增长。父字和修吉，母名沤惙帝。居须弥山半之南青瑠璃埵，城名善见。统领鸠槃茶及薜茘多，无量鬼神守护南方。其像天衣庄严，左手同前，右手执矟，矟根著地。○鸠槃茶，华言魔魅鬼。薜茘多，华言饿鬼。\n西方毗留博叉天王毗留博叉，华言杂语，谓能作种种言语。又云广目，以其目广大故。父字波罗伽，母名沤季畀。居须弥山半之西白银埵城，名周罗。统领富单那及无量百千诸龙，守护西方。其像天衣庄严，左手同前，其右手把赤索。此四王是欲界初天，为八部主。人间五十岁，此天为一昼夜，寿五百岁。计人间日月当九百万岁，皆是化生，身长五里五分之一。四王昔闻佛说法，皆证初果。各有九十一子，姿貌端正，同名曰帝，有大威力，守护十方。一王有八将军，周三天下，护佛弟子。一切山河、树木、土地、城郭所有鬼□，皆属四天王管。新经云：四天王白佛言：世尊，我等四王与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部州。世尊，以此因缘，我等诸王各为护世者。○富单那，华言臭饿鬼，又云主热病鬼。\n金刚密迹主宝贤大将此天手执金刚杵，识达如来一切秘密事迹，故以为名，宝贤其字也。正法念经云：昔有国王夫人生一千子，欲试当来成佛之次第，故拘留孙探得第一筹，释迦得第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；一愿为密迹金刚神，护千兄教法，领五百药叉，皆大菩萨，居须弥山峰，护贤劫千佛之法。世传楼至化身，非也。\n摩醯首罗天王梵语摩醯首罗，华言大自在，字威灵帝。三目八臂，骑白牛，执白拂及三股叉，居色界顶。云是十住菩萨示现，统摄大千世界，为色界极尊之主，光明胜一切，能知大千世界雨滴之数。有人以为欲界第六天，又以为初禅天上大梵王，并非也。色究竟天身长万六千由旬，寿命一万六千劫。陀罗尼杂集云：我摩醯首罗天王，神力自在，典领三千大千世界鬼神诸王，养育守护，摧伏外道及诸邪见，悉令归伏，安住正法。复以神通游腾十方诸佛国土，佐佛扬化。我以神呪力，六道化身，度脱众生，内修菩萨清净戒行，久以得处法流水中，八住齐阶，功德成就。\n波旬魔王天梵语魔罗，华言能夺命，亦能夺智慧命，常为修道者作诸障碍。波旬，华言恶，是释迦如来出世时魔王名也。今居欲界第六天顶，宫殿七重，纵广六千由旬，身长三里半，寿命三万二千岁，人间三千二百年，此天为一昼夜。往昔为婆罗门时，作一无遮大施会，故报为欲界主。虽为欲界主，帝释四天行佛法事，魔不能制。涅槃会中亦说呪利益众生。新经云：魔王说偈曰：若有持此经，能伏诸烦恼。如是众生类，拥护令安乐。若有说是经，诸魔不得便。由佛威力故，我当拥护彼。\n散脂药叉大将梵语具云散脂修摩，华言密，谓名行理智四皆密也。亦名僧慎尔耶，华言正了知。陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，手执𫓴镩，三名摩尼䟦陀，能于十方世界覆护一切众生，为除哀恼等患，常地居或居空，各有五百眷属，领二十八部药叉诸神，随是经典所流布处，与诸鬼神往至彼所，拥护说法者，仍以身口意三密而加被之。谓以众味精气从其毛孔入，是身密加被也。庄严其言辞辩才，是口密加被也。令其心进勇锐，是意密加被也。复令闻者受人天乐，疾证菩提。新金光明经云：正了知白佛言：世尊，何故我名正了知？此之因缘，是佛亲证。我知诸法，我晓一切法，随所有一切法，如所有一切法，诸种类体性差别，我皆了知。我有难思智光，我有难思智炬，我有难思智行，我有难思智聚，我于难思境而能通达，我于一切法正知正晓，能正观察，以是因缘，我名正了知。以是义故，我能令彼说法之师，言辞辩了，具足庄严，亦令精气从毛孔而入，身力充足，威光勇徤，难思智光，皆得成就，得正忆念，无有退屈。彼诸众生，闻是经已，得不思议大智光明，及无量福德之聚，当受无量无数大劫人天胜乐，永离三途，常值诸佛，速证无上菩提。若男若女，于此经中，乃至受持一四句颂，或持一句，或此经王首题名号，及此经中一如来名、一菩萨名，发心称念，恭敬供养者，我当救护摄受，令无灾横，离苦得乐。\n大辩才天谓得大智慧功德，成就大辩才也。或居山岩山泽深处，或居大林，葺茅为室，结软草为衣，头上圆髻，常翘一足，八臂庄严，手持三戟，及日月旗，弓箭刀矟，斧羂索，长杵铁轮，振大铃铎。帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩。于一切时，常自护世，济物利生，流通佛法。新经云：若有受持读诵，书写流布，是妙经王，如说行者，我为是人，将诸眷属，作天妓乐，来至其所，而为拥护。除诸病苦，恶星疫疾，恶梦恶神，蛊道魇术，饶益是等持经之人，及诸听者，皆令速度生死大海，至不退菩提。\n大吉祥功德天第一、威德成就众事。大功德天于过去佛所种诸善根，故感福报，相貌殊胜，能令众生福德成就。新经云：大吉祥天女白佛言：世尊！北方天王城名有财，去城不远有园名曰妙华福光，中有胜殿，七宝所成，我常住彼。我念过去瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来，我于彼佛所种诸善根。由彼如来威神力故，令我今日随所念处、随所视方、随所至国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须七宝、衣服、饮食、资生之具悉令充足。若独为己身常读是经，供养不绝，当以此福普施一切，回向菩提，愿出生死，速得解脱。按陀罗尼集云：功德天像身端正，赤白色，二臂画作种种璎珞、环钏、耳珰、天衣、宝冠，左手当持如意珠，右手施呪无畏，当台上坐。此天具足三明、六通及八解脱，如初地菩萨等无有异。为度众生，现作天女，见诸众生轮回六趣，没溺苦海，无有觉者。我今愍此诸众生故，以此神呪欲拥护天。\n韦䭾天将韦䭾，华言灵感。智论要略云：天将姓韦名琨，乃南方天王八将军之一，为三十二将之首。生知聪慧，早离尘欲，清净梵行，修童真业，不染天欲，面受佛嘱，内怀密行，外护佛法，统卫三洲，利物弘化，广济群生。出家道力微者，皆为魔子魔女惑乱，将军凄惶奔趋，应机除剪，有事须至四天王所，王见皆起，谓将军修童真行，护正法故也。\n坚牢地神天理，体不可坏，坚牢如金刚王。其利世之功，犹如大地持载万物，出生百谷珍宝也。地藏经云：佛告地神：阎浮土地，悉蒙汝护。凡地所生，悉皆丰足，利益一切。新经云：地神白佛言：世尊！若未来世有演说此经王者，我以神力，不现本身，在于座所，顶戴其足。我得闻法，深心欢喜，增益辉光，亦令地味悉皆增益，乃至四海所有土地亦使肥浓，田畴沃壤，所有华果苗稼，色香具足。若诸众生受用如是胜饮食已，长命色力，诸根安隐，心力勇健。又此大地凡有所须，百千事业悉皆周备，人民炽盛，无诸衰恼。若有为众生说是经王，一喻一品，一昔因缘，一如来名，一菩萨名，一四句颂，或复一句，乃至首题名字，随所住处，其地沃壤过于余处，令诸众生受于快乐，好生慧施，心常坚固，深信三宝。听斯经者，于未来世无量百千亿劫，天上人中常受胜乐，速成无上菩提。\n菩提树神天菩提，华言道，谓此神常守护如来成道，处菩提之树，因以为名。彼自说往昔因中云：我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。是知大权示现，微妙难思，覆护众生，现身利益。故诸经赞彼功德，实不可量也。\n诃利帝欢喜母诃利帝，华言恶贼。昔中天竺王舍城内山边，有一娑多药叉，拥护人民。于自族类，娶妻未久，生一女，客貌端严，诸药又众，见皆欢庆，因立名曰欢喜。年渐长大，时北天竺健陀罗国药叉半支迦或云德叉伽，娶欢喜为妻。由彼前身为牧牛女，将五百庵没罗果，奉施独觉，发恶愿故。每语夫曰：王舍城人所生男女，我欲尽取食之。夫屡遮不许。后生五百子，最小者名曰爱儿，女名功德天，恃子豪强，不受夫谏。人生男女，取而食之。王臣惊恠，祭祀不除。护城神于梦中告诸人曰：汝等男女，咸被欢喜药叉所噉。诸人答曰：食我男女，则是恶贼，何名欢喜？因此唤为诃利帝。时诸人民，俱往佛所，求作调伏。佛以钵覆其爱儿，彼搥胸悲泣，天上人间，俱觅不见。多闻天王，教令归向世尊。佛使受戒，施他无畏。从佛教敕，即见爱儿。佛为说法，遂证须陀洹果。亦呼诸子，同依佛戒，不恼人民。西国寺院厨中，多设其像，事之饮食，丰足无缺。凡人无子息者，求之得子。有疾病者，祷之则安。五百子皆为神王，统领万鬼众，故亦呼为鬼王母也。\n摩利支天摩利支，华言阳炎，以其形相不可见，不可执，犹如阳燄护国、护民、救兵戈等难。佛言：摩利支天有大神通，常在日前行，日不见彼，彼能见日，无人能见，无人能知，能捉能害，乃至不畏怨家。若有知彼摩利支天名者，彼人亦不可见，乃至不为怨家得其便。彼天女左手屈臂向上，手腕当左乳前作拳，拳中把天扇，扇如维摩诘前女把扇，于扇当中作西国卍字，字四曲内各作四个日形，一一著之，其扇上作𦦨光形，右手伸臂，并伸五指，指头垂下。若依经作法，持彼天呪，大有感应，神力不可思议也。\n宝光日宫天子城郭，天金、玻瓈所成，纵广五十一由旬，正方如宅，遥看似圆。宫殿，百宝所成。辇轝，紫金所成，高十六由旬。天子及眷属在中受微妙乐。城郭、宫殿、辇轝共有一千光明，五百傍照，五百下照。有五风持转而行，绕须弥山，复照四天下，除冥破暗，成熟万物。此天本因布施、修善、奉佛，得生其中，同四天王寿五百岁，子孙相继，共住一劫。别有无量诸天在日宫前行，各受天乐，宝光其名也。新经云：日出放千光，无垢燄清净，由此经王力，流晖绕四天。此经威德力，资助于天子，日光照及时，于此赡部洲，田畴诸果药，悉皆令善熟，充满于大地。○五风：一、持风，二、养风，三、受风，四、转风，五、调风。一劫，谓一中劫，共有二十小劫。\n明月月宫天子城郭，天银及青瑠璃所成，纵广四十九由旬。宫殿，百宝所成。大辇，青瑠璃成，高十六由旬。天子与诸眷属，在中受微妙乐。城郭、宫殿、辇轝，共有千光明，五百傍照，五百下照。有五风运持而行，绕须弥山腹，照四天下，阴滋万物，利济众生。其宿因所修善根，亦与日天子同寿五百岁，子孙相承，共住一劫。亦有无量诸天宫殿，在月宫前行，恒受快乐，明月其名也。\n四大电王佛言：东方有光明电王，名阿揭多；南方有光明电王，名设羝噜；西方有光明电王，名主多光；北方有光明电王，名苏多末尼。若人得闻如是电王名字及知方处者，此人即便远离一切怖畏之事，及诸灾横悉皆消殄。若书此四方电王名，于所住处无雷电怖，亦无灾厄及诸障恼，非时枉死悉皆远离。\n娑竭罗无热恼龙王娑竭罗，华言咸海，由海得名。即咸海中一百七十七龙王中之第七龙王。是十地大权菩萨示现龙王身，随举念即布密云，注甘雨，普洽天下，护法护民，其利广博。经云：大海中深万由旬，城名戏乐，纵广三千由旬。城郭七宝所成，有种种华池，流水林园，璎珞庄严。宫殿中有四宝珠，能生海内一切珍宝。龙王太子阎浮幢之宫殿，及八十亿诸大龙王宫殿，各各差别。此龙王宫殿中出绀瑠璃色水，入海涌出有时，是故大海潮不失时也。庄严与天无异。梵语阿耨达多，华言无热恼，从池得名。此龙王亦十地菩萨，居雪山顶阿耨达池五柱七宝之堂，出清凉水，给赡部洲，利济众生。时与二万八千龙王往赴金光明会。新经云：阿耨达娑揭罗、目真𧫦罗、叶难陀、小难陀，于万千龙中，神通具威德，共护持经人，昼夜常不离。\n莲华面药叉王药叉，亦云夜叉，华言勇健，亦言暴恶，又言贵人，能飞腾空中。有三种：一在地，二在虗空，三在下二天。守护城池，莲华面其名也。与三万六千诸药叉，悉皆爱乐如来正法，深心护持，不生疲懈，赴集金光明会。新经云：宝王满贤王，旷野金毗罗，宾度罗黄色，此等药叉王，各五百眷属，见听此经者，皆来共拥护。\n彩军干闼婆王干闼婆，华言香阴，是天帝乐神。不食酒肉，唯齅香以资身。居须弥南金刚窟，彩军其名也。深信大乘，与诸干闼婆众护经护人，使佛法流通。\n毗摩质多阿修罗王阿修罗，华言非天，以其果报最胜，邻次诸天，而非天六道之一也。男丑女端正，有鬼道，有畜道。鬼道居须弥山窟或大海边，畜道居大海底，有胎、卵、湿、化四生。毗摩质多，居须弥山东去千由旬大海底，国土纵广四万由旬，大城中宫殿名曰设摩啻，纵广一万由旬，七重墙壁，七重栏楯，七重行树，宫殿园林皆七宝成，庄严校饰，不可述尽。须弥山南西北面各过千由旬大海底，各有阿修罗城。国本身长七百由旬，化身高十六万八千由旬，立大海底，与须弥山齐，常共天鬬，败则与兵众躲入藕丝孔中，毗摩质多其名也。毗摩质多，此云响高，亦云净心，又云种种疑。娶香山干闼婆女，生舍脂，帝释取舍脂为第一夫人。毗摩质多威势眷属不可胜计，自余臣妄左右仆使亦不可计。衣食自然百味，随念而有，与天同等。衣服冠缨纯七宝鲜洁，誓护正法，拥卫持经，赴集金光明会。新经云：婆稚罗睺罗，毗摩质多罗，母旨苦䟦罗，大肩及欢喜，并无数天众，来护持经人。华严感应记云：于阗国沙弥般若弥伽薄坚持戒行，专诵华严经。忽一日，有人合掌谓曰：诸天请师，愿师闭目。俄至天上，天帝跪而请曰：今方与修罗战，屡被摧衂，屈师诵华严经，望法力加被。师乘天辂，心念华严，以诸天众对彼勍敌。修罗见之，忽然溃散，须臾送归，身染天香，终身不灭。\n苏罗金翅鸟王梵语迦楼罗，华言金翅。翅翮金色，众彩庄严。两翅相去三百六十里，亦有相去一十六万里。头尾相去千由旬，高下亦尔。颈有如意珠，以龙为食，惟不能食，受三归八戒。龙苏罗，其名也。神力最大，深乐大乘经典，赴集金光明会。阿含经云：此鸟有四生，以如意宝珠为璎珞，变化万端，无事不辨。身高四十里，衣广八十里，长四十里，寿命一劫。或有咸者，此非鸟王也。大海北岸有大树，名俱咤奢摩离，高百由旬，荫五十由旬，鸟于中住。树之四面，有胎、卵、湿、化四生之鸟。其鸟翮有毒扇，风入人眼即盲，故不来人间，立须弥山边铁树上。\n香象势力紧那罗王紧那罗，华言疑神，似人而头上有角，人见之言：人耶？非人耶？因以名之。乃天帝丝竹之伎神，亦与诸眷属赴集金光明会。新经云：紧那罗乐神，苏罗金翅王，大辩及吉祥，斯等上首天，各领诸天众，常供养诸佛，法宝不思议，恒生欢喜心，于经起恭敬。\n莫呼罗伽王涅槃经云：大善见王而为上首。亦云摩睺罗伽，华言大腹行，乃地龙也。亦与诸眷属赴集金光明会。\n阎罗王梵语阎摩罗，华言双王，谓兄及妹皆作地狱主，兄治男事，妹治女事，故云双王。又云息诤，谓止息罪人诤故。经云：阎浮提五百由旬，下有阎罗王城，周帀四面七万五千由旬。又云：住狱间城，纵广三万里，城之四面列诸地狱。或云：是菩萨为利益众生故，变化所作，而掌于幽冥。正法念处经：阎罗王为罪人说偈曰：汝得人身不修道，如入宝山空手归。汝今自作还自受，呌唤苦者欲何为？十王经云：阎罗王于未来世作佛，号普王如来，亦与诸眷属赴集金光明会。拥护持经者。新经云：日月天帝释，风水火诸神，吠率怒大肩，阎罗辩才等，一切诸护世，勇猛具威神，拥护持经者，昼夜常不离。\n凡供斋时，诵变食真言二十一徧。其真言中三字去声，嚩字当念作伐音，或婆字入声，切不可念作󴈿字。啰字当念作喇逻二字之音，切不可念作赖字。唵字擡声从喉中出，吽字合口呼音从胸喉中出，如牛吼声，或作𠰈字，或作虎𤙖二合。○今有应院作人间法事，妄加送天等语。然金光明忏法中本无送文，即大悲忏法亦有请无送，不可妄加以违经旨，复增种种喃唱以乱天听。心无专诚，意在唱咏，必无感应，终成虗设。\n供诸天科仪终", 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"上來敬請十方三寶、天龍八部聖眾，愍念凡情，垂慈降臨。惟願各安寶座，如毗離耶淨名丈室，處八萬四千師子之座。拘尸城外娑羅林，於一針鋒上，坐無邊之眾。" }, { "type": "p", "text": "伏以具勝吉祥，成就眾事，故建號為大功德天。能與總持妙慧，遂稱曰大辯才。闡神通，護正法，是為金剛密迹。推長於初禪天上，亶作娑婆之主，號曰大梵天王。居色界頂，統攝大千，故稱名曰大自在帝。釋尊居忉利，特司下土之權。四王住須彌山腹，統領八部之神。利物弘化，護法安僧。韋䭾將軍最先。由是光明會上之聖眾，方等示現之善權，莫不輸誠立誓，護法安人。豈惟翼贊於當時，特為扶持於末運。伏願大闡神力，助揚正化。冥鑒物情，歡納茲晨某檀那之菲供若出家者，隨戒稱之。密回聖照，俯運悲懷。憫群生之微誠，仰冀普度於迷津，早得遂心而解脫。故我至誠，一心歸命。" }, { "type": "head", "text": "○六誦呪", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "若不誦楞嚴呪，應初誦大悲呪，灑淨畢，即請三寶諸天。今當誦十小呪，至功德天呪，須誦七遍，召請彼天及天眷屬等。如誦楞嚴呪及十呪，至天女呪，亦須誦七徧，以召彼天等。呪曰：" }, { "type": "p", "text": "南無佛陀南無達摩南無僧伽南無室利摩訶提鼻耶怛儞也他波唎富樓那遮唎　三曼陀達舍尼　摩訶毗訶羅伽帝　三曼陀毗尼伽帝　摩訶迦利野　波禰波羅波禰　薩利嚩栗他　三曼陀修鉢梨帝　富𨽻那阿夜那達摩帝　摩訶毗鼓畢帝　摩訶彌勒帝　婁簸僧祇帝　󳮰帝簁　僧祇󳮰帝　三曼陀　阿咃　何㝹婆囉尼" }, { "type": "p", "text": "誦已，祝延宣疏意，叩首起立，端身合掌，整心殷重，存想三寶諸天八部，畟塞虗空，應現道場，方伸供養也。" }, { "type": "head", "text": "○七伸供養唱云：", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三寶福田最良祐，娑婆界主大梵王。", "摩醯首羅大千主，帝釋四王地居天，", "吉祥功德大名稱，能與福智辯才仙，", "摩利支天堅牢神，密跡散脂韋䭾尊，", "菩提樹神歡喜毋，天龍修羅八部眾，", "常護群生心無厭，匡持佛法闡威權。", "光明會上諸聖賢，不違本誓光臨此。", "惟願衷愍鑒微衷，乘佛秘密菩提證。唱云" ] }, { "type": "p", "text": "是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養以手擎香華云。" }, { "type": "verse", "lines": [ "我此香華徧十方，以為微妙光明臺，", "諸天音樂天寶香，諸天餚饎天寶衣，", "不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，", "一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，", "遍至十方三寶前，十方法界三寶前，", "悉有我身修供養，一一皆悉徧法界。", "彼彼無襍無障礙，盡未來際作佛事。", "普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心。", "同入無生證佛智。即以手散華，若不散，運想華從空下，復擎爐云：" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "願此香華雲，遍滿十方界，供養一切佛。", "尊法諸菩薩，聲聞緣覺眾，一切諸天仙，", "以起光明臺，過於無邊界，無邊佛土中。", "受用作佛事，普熏諸眾生，皆發菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "供養已，一切恭敬一體。此之香華偈，在前第二洒淨道場法，下誦亦得。次供齋。經云：早起諸天食。今以寅卯二時當供，若冬季辰初猶應供。供已讚云：" }, { "type": "p", "text": "佛慈廣被，德力洪深。諸天護世作甘霖，災障永無侵。願鑒微芹，福慧此駢臻。" }, { "type": "p", "text": "南無禪悅藏菩薩摩訶薩三稱。" }, { "type": "p", "text": "若不念佛發願迴向，即念供佛齋天殊勝行偈，三自歸畢。如欲念者，當如下作。" }, { "type": "head", "text": "○八念佛迴向發願", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先誦金光明經讚，佛偈云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛面猶如淨滿月，亦如千日放光明，", "目淨修廣若青蓮，齒白齊密猶珂雪，", "佛德無邊如大海，無限妙寶積其中，", "智慧德水鎮恒盈，百千勝定咸充滿。", "足下輪相皆嚴飾，轂輞千輻悉齊平，", "手足縵網遍莊嚴，猶如鵝王相具足。", "佛身晃耀等金山，清淨殊特無倫匹，", "亦如妙高功德滿，故我稽首佛山王。", "相好如空不可測，逾於千月放光明。", "皆如焰幻不思議，故我稽首心無著。" ] }, { "type": "p", "text": "讚已，稱云：" }, { "type": "p", "text": "南無娑婆世界三界大師、四生慈父、人天教主、千百億化身釋迦牟尼佛。" }, { "type": "p", "text": "南無釋迦牟尼佛。隨念多少，如常發願，迴向禮拜，三自歸畢。" }, { "type": "p", "text": "昔人供天，多感徵應，良由依法盡誠，內外潔敬。淨處為壇，若僧伽藍，若阿蘭若，閑靜之所，或堂殿樓閣，治地令淨，拂除四壁，香水灌灑，更用香泥塗拭，猶為殊勝。安淨供具，碗鉢缾器，要未經用。嚴飾諸座，於其座上，散諸妙華，布以末香，燃眾名香，并淨燈燭，傾心盡意，方能感格。近見僧俗供天，心缺殷重，處無嚴淨，供具非新，飲食不精，僅隨世儀，而欲希彼聖應，豈可得耶？既不招賢感聖，誠為虗設，猶謂所祈無騐，自獲謗愆，誰當代罪？外儀既潔，復須淨內三業：香湯沐浴，著淨潔衣，是名身業淨也；口不雜言，楊枝淨潄，是為口業淨也；心專懃敬，念不散亂，是為意業淨也。三業既清而且敬，則無不格彼天心矣。身雖沐浴，而不護淨，猶未盡善盡美，所謂洗淨洗手。佛告諸比丘：若大小便利，不如法洗淨洗手者，不應繞塔行道，禮佛誦經。諸天不喜，所持呪法，皆無効騐。若作齋供，書經造像，得福寡薄，為下品行，當墮惡道。如佛所說，可不慎哉！其便利洗淨法，詳如餘處。" }, { "type": "head", "text": "○附諸天行儀", "display_suppressed": false }, { "type": "entry", "form": "尸棄大梵天王", "def": "梵，華言清淨。謂此天王淨持禁戒，威儀不缺，身心妙圓，加以明悟，居色界初禪、二禪天中間，統領梵眾，為娑婆世界主。尸棄，華言頂髻。三千大千界內有萬億梵王，此處梵王名尸棄，居大千界之中，以統御為主，故名大梵王。身長一由旬半，壽命一劫半。此據六十小劫為一劫半，非大劫也。大劫共有八十箇小劫。經云：色界諸天下來聽法，六十諸天共坐一針鋒之端，亦不迫窄，都不相礙。由彼色身微妙，如諸燈光遞相涉入，互相遍到，亦無妨礙。彼亦如是。", "defs": [ "梵，華言清淨。謂此天王淨持禁戒，威儀不缺，身心妙圓，加以明悟，居色界初禪、二禪天中間，統領梵眾，為娑婆世界主。尸棄，華言頂髻。三千大千界內有萬億梵王，此處梵王名尸棄，居大千界之中，以統御為主，故名大梵王。身長一由旬半，壽命一劫半。此據六十小劫為一劫半，非大劫也。大劫共有八十箇小劫。經云：色界諸天下來聽法，六十諸天共坐一針鋒之端，亦不迫窄，都不相礙。由彼色身微妙，如諸燈光遞相涉入，互相遍到，亦無妨礙。彼亦如是。" ] }, { "type": "entry", "form": "帝釋天主", "def": "梵語釋提桓因，華言能天主，謂能為三十三天主。今略云：帝釋現身有千頭千眼，手持金剛杵，流出火炎，居須彌山頂善見大城內中央金城殊勝之殿。其殿周迴一千五百由旬，具足種種妙寶莊嚴，映蔽天宮，故名殊勝。殿上當中重閣圓室，廣三十由旬，周迴九十由旬，高四十五由旬，是帝釋所住之處，並是瑠璃所成，眾寶廁填。人間百歲，忉利天為一日一夜，壽一千歲，計人間日月三億六十萬歲。三十三天身長二里半，帝釋身長五里。有二大太子：一名栴檀，二名修毗羅。復有九十億那由他天女，并有千子，及有諸臣無量，共為眷屬。帝釋當來成佛，號無著尊，昔為人時，姓憍尸迦，與三十二知友共修迦葉佛塔，以此功德報為天主，三十二人為輔臣，合稱三十三天。○梵語忉利，此言三十三。一由旬，四十里。那由他，此云萬億。", "defs": [ "梵語釋提桓因，華言能天主，謂能為三十三天主。今略云：帝釋現身有千頭千眼，手持金剛杵，流出火炎，居須彌山頂善見大城內中央金城殊勝之殿。其殿周迴一千五百由旬，具足種種妙寶莊嚴，映蔽天宮，故名殊勝。殿上當中重閣圓室，廣三十由旬，周迴九十由旬，高四十五由旬，是帝釋所住之處，並是瑠璃所成，眾寶廁填。人間百歲，忉利天為一日一夜，壽一千歲，計人間日月三億六十萬歲。三十三天身長二里半，帝釋身長五里。有二大太子：一名栴檀，二名修毗羅。復有九十億那由他天女，并有千子，及有諸臣無量，共為眷屬。帝釋當來成佛，號無著尊，昔為人時，姓憍尸迦，與三十二知友共修迦葉佛塔，以此功德報為天主，三十二人為輔臣，合稱三十三天。○梵語忉利，此言三十三。一由旬，四十里。那由他，此云萬億。" ] }, { "type": "entry", "form": "北方毗沙門天王", "def": "梵語毗沙門，華言多聞。父字婆難陀，母名蘇富。此天福德名聞最勝，居須彌山半之北。水精埵有三城：一名可畏，二名天敬，三名眾歸。統領無量藥叉、羅剎，守護北方。佛令掌擎古佛舍利塔，欲畫其像，如陀羅尼集云：身著種種天衣，嚴飾極令精妙，左手執矟拄地，右手屈肘擎於佛塔。", "defs": [ "梵語毗沙門，華言多聞。父字婆難陀，母名蘇富。此天福德名聞最勝，居須彌山半之北。水精埵有三城：一名可畏，二名天敬，三名眾歸。統領無量藥叉、羅剎，守護北方。佛令掌擎古佛舍利塔，欲畫其像，如陀羅尼集云：身著種種天衣，嚴飾極令精妙，左手執矟拄地，右手屈肘擎於佛塔。" ] }, { "type": "entry", "form": "東方提頭賴吒天王", "def": "梵語提頭賴吒，華言持國，謂能護持國土。父字難陀，母字蜜耆盧。居須彌山半之東黃金埵城，名上賢。統領乾闥婆、毗舍遮眾，守護東方。其像天衣嚴飾同前，左手伸臂垂下把刀，右手屈臂向前仰手，掌中著寶，寶上出光。○毗舍遮，華言噉精氣鬼。", "defs": [ "梵語提頭賴吒，華言持國，謂能護持國土。父字難陀，母字蜜耆盧。居須彌山半之東黃金埵城，名上賢。統領乾闥婆、毗舍遮眾，守護東方。其像天衣嚴飾同前，左手伸臂垂下把刀，右手屈臂向前仰手，掌中著寶，寶上出光。○毗舍遮，華言噉精氣鬼。" ] }, { "type": "entry", "form": "南方毗留勒叉天王", "def": "毗留勒叉，華言增長，謂能令自他威德善根增長。父字和修吉，母名漚惙帝。居須彌山半之南青瑠璃埵，城名善見。統領鳩槃茶及薜茘多，無量鬼神守護南方。其像天衣莊嚴，左手同前，右手執矟，矟根著地。○鳩槃茶，華言魔魅鬼。薜茘多，華言餓鬼。", "defs": [ "毗留勒叉，華言增長，謂能令自他威德善根增長。父字和修吉，母名漚惙帝。居須彌山半之南青瑠璃埵，城名善見。統領鳩槃茶及薜茘多，無量鬼神守護南方。其像天衣莊嚴，左手同前，右手執矟，矟根著地。○鳩槃茶，華言魔魅鬼。薜茘多，華言餓鬼。" ] }, { "type": "entry", "form": "西方毗留博叉天王", "def": "毗留博叉，華言雜語，謂能作種種言語。又云廣目，以其目廣大故。父字波羅伽，母名漚季畀。居須彌山半之西白銀埵城，名周羅。統領富單那及無量百千諸龍，守護西方。其像天衣莊嚴，左手同前，其右手把赤索。此四王是欲界初天，為八部主。人間五十歲，此天為一晝夜，壽五百歲。計人間日月當九百萬歲，皆是化生，身長五里五分之一。四王昔聞佛說法，皆證初果。各有九十一子，姿貌端正，同名曰帝，有大威力，守護十方。一王有八將軍，周三天下，護佛弟子。一切山河、樹木、土地、城郭所有鬼□，皆屬四天王管。新經云：四天王白佛言：世尊，我等四王與二十八部藥叉大將，并與無量百千藥叉，以淨天眼過於世人，觀察擁護此贍部州。世尊，以此因緣，我等諸王各為護世者。○富單那，華言臭餓鬼，又云主熱病鬼。", "defs": [ "毗留博叉，華言雜語，謂能作種種言語。又云廣目，以其目廣大故。父字波羅伽，母名漚季畀。居須彌山半之西白銀埵城，名周羅。統領富單那及無量百千諸龍，守護西方。其像天衣莊嚴，左手同前，其右手把赤索。此四王是欲界初天，為八部主。人間五十歲，此天為一晝夜，壽五百歲。計人間日月當九百萬歲，皆是化生，身長五里五分之一。四王昔聞佛說法，皆證初果。各有九十一子，姿貌端正，同名曰帝，有大威力，守護十方。一王有八將軍，周三天下，護佛弟子。一切山河、樹木、土地、城郭所有鬼□，皆屬四天王管。新經云：四天王白佛言：世尊，我等四王與二十八部藥叉大將，并與無量百千藥叉，以淨天眼過於世人，觀察擁護此贍部州。世尊，以此因緣，我等諸王各為護世者。○富單那，華言臭餓鬼，又云主熱病鬼。" ] }, { "type": "entry", "form": "金剛密跡主寶賢大將", "def": "此天手執金剛杵，識達如來一切秘密事迹，故以為名，寶賢其字也。正法念經云：昔有國王夫人生一千子，欲試當來成佛之次第，故拘留孫探得第一籌，釋迦得第四籌，乃至樓至當千籌。第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法輪；一願為密迹金剛神，護千兄教法，領五百藥叉，皆大菩薩，居須彌山峰，護賢劫千佛之法。世傳樓至化身，非也。", "defs": [ "此天手執金剛杵，識達如來一切秘密事迹，故以為名，寶賢其字也。正法念經云：昔有國王夫人生一千子，欲試當來成佛之次第，故拘留孫探得第一籌，釋迦得第四籌，乃至樓至當千籌。第二夫人生二子，一願為梵王，請千兄轉法輪；一願為密迹金剛神，護千兄教法，領五百藥叉，皆大菩薩，居須彌山峰，護賢劫千佛之法。世傳樓至化身，非也。" ] }, { "type": "entry", "form": "摩醯首羅天王", "def": "梵語摩醯首羅，華言大自在，字威靈帝。三目八臂，騎白牛，執白拂及三股叉，居色界頂。云是十住菩薩示現，統攝大千世界，為色界極尊之主，光明勝一切，能知大千世界雨滴之數。有人以為欲界第六天，又以為初禪天上大梵王，並非也。色究竟天身長萬六千由旬，壽命一萬六千劫。陀羅尼雜集云：我摩醯首羅天王，神力自在，典領三千大千世界鬼神諸王，養育守護，摧伏外道及諸邪見，悉令歸伏，安住正法。復以神通遊騰十方諸佛國土，佐佛揚化。我以神呪力，六道化身，度脫眾生，內修菩薩清淨戒行，久以得處法流水中，八住齊階，功德成就。", "defs": [ "梵語摩醯首羅，華言大自在，字威靈帝。三目八臂，騎白牛，執白拂及三股叉，居色界頂。云是十住菩薩示現，統攝大千世界，為色界極尊之主，光明勝一切，能知大千世界雨滴之數。有人以為欲界第六天，又以為初禪天上大梵王，並非也。色究竟天身長萬六千由旬，壽命一萬六千劫。陀羅尼雜集云：我摩醯首羅天王，神力自在，典領三千大千世界鬼神諸王，養育守護，摧伏外道及諸邪見，悉令歸伏，安住正法。復以神通遊騰十方諸佛國土，佐佛揚化。我以神呪力，六道化身，度脫眾生，內修菩薩清淨戒行，久以得處法流水中，八住齊階，功德成就。" ] }, { "type": "entry", "form": "波旬魔王天", "def": "梵語魔羅，華言能奪命，亦能奪智慧命，常為修道者作諸障礙。波旬，華言惡，是釋迦如來出世時魔王名也。今居欲界第六天頂，宮殿七重，縱廣六千由旬，身長三里半，壽命三萬二千歲，人間三千二百年，此天為一晝夜。往昔為婆羅門時，作一無遮大施會，故報為欲界主。雖為欲界主，帝釋四天行佛法事，魔不能制。涅槃會中亦說呪利益眾生。新經云：魔王說偈曰：若有持此經，能伏諸煩惱。如是眾生類，擁護令安樂。若有說是經，諸魔不得便。由佛威力故，我當擁護彼。", "defs": [ "梵語魔羅，華言能奪命，亦能奪智慧命，常為修道者作諸障礙。波旬，華言惡，是釋迦如來出世時魔王名也。今居欲界第六天頂，宮殿七重，縱廣六千由旬，身長三里半，壽命三萬二千歲，人間三千二百年，此天為一晝夜。往昔為婆羅門時，作一無遮大施會，故報為欲界主。雖為欲界主，帝釋四天行佛法事，魔不能制。涅槃會中亦說呪利益眾生。新經云：魔王說偈曰：若有持此經，能伏諸煩惱。如是眾生類，擁護令安樂。若有說是經，諸魔不得便。由佛威力故，我當擁護彼。" ] }, { "type": "entry", "form": "散脂藥叉大將", "def": "梵語具云散脂修摩，華言密，謂名行理智四皆密也。亦名僧慎爾耶，華言正了知。陀羅尼集云：鬼子母有三男，長名唯奢文，次名散脂大將，手執鉾鑹，三名摩尼䟦陀，能於十方世界覆護一切眾生，為除哀惱等患，常地居或居空，各有五百眷屬，領二十八部藥叉諸神，隨是經典所流布處，與諸鬼神往至彼所，擁護說法者，仍以身口意三密而加被之。謂以眾味精氣從其毛孔入，是身密加被也。莊嚴其言辭辯才，是口密加被也。令其心進勇銳，是意密加被也。復令聞者受人天樂，疾證菩提。新金光明經云：正了知白佛言：世尊，何故我名正了知？此之因緣，是佛親證。我知諸法，我曉一切法，隨所有一切法，如所有一切法，諸種類體性差別，我皆了知。我有難思智光，我有難思智炬，我有難思智行，我有難思智聚，我於難思境而能通達，我於一切法正知正曉，能正觀察，以是因緣，我名正了知。以是義故，我能令彼說法之師，言辭辯了，具足莊嚴，亦令精氣從毛孔而入，身力充足，威光勇徤，難思智光，皆得成就，得正憶念，無有退屈。彼諸眾生，聞是經已，得不思議大智光明，及無量福德之聚，當受無量無數大劫人天勝樂，永離三途，常值諸佛，速證無上菩提。若男若女，於此經中，乃至受持一四句頌，或持一句，或此經王首題名號，及此經中一如來名、一菩薩名，發心稱念，恭敬供養者，我當救護攝受，令無災橫，離苦得樂。", "defs": [ "梵語具云散脂修摩，華言密，謂名行理智四皆密也。亦名僧慎爾耶，華言正了知。陀羅尼集云：鬼子母有三男，長名唯奢文，次名散脂大將，手執鉾鑹，三名摩尼䟦陀，能於十方世界覆護一切眾生，為除哀惱等患，常地居或居空，各有五百眷屬，領二十八部藥叉諸神，隨是經典所流布處，與諸鬼神往至彼所，擁護說法者，仍以身口意三密而加被之。謂以眾味精氣從其毛孔入，是身密加被也。莊嚴其言辭辯才，是口密加被也。令其心進勇銳，是意密加被也。復令聞者受人天樂，疾證菩提。新金光明經云：正了知白佛言：世尊，何故我名正了知？此之因緣，是佛親證。我知諸法，我曉一切法，隨所有一切法，如所有一切法，諸種類體性差別，我皆了知。我有難思智光，我有難思智炬，我有難思智行，我有難思智聚，我於難思境而能通達，我於一切法正知正曉，能正觀察，以是因緣，我名正了知。以是義故，我能令彼說法之師，言辭辯了，具足莊嚴，亦令精氣從毛孔而入，身力充足，威光勇徤，難思智光，皆得成就，得正憶念，無有退屈。彼諸眾生，聞是經已，得不思議大智光明，及無量福德之聚，當受無量無數大劫人天勝樂，永離三途，常值諸佛，速證無上菩提。若男若女，於此經中，乃至受持一四句頌，或持一句，或此經王首題名號，及此經中一如來名、一菩薩名，發心稱念，恭敬供養者，我當救護攝受，令無災橫，離苦得樂。" ] }, { "type": "entry", "form": "大辯才天", "def": "謂得大智慧功德，成就大辯才也。或居山巖山澤深處，或居大林，葺茅為室，結軟草為衣，頭上圓髻，常翹一足，八臂莊嚴，手持三戟，及日月旗，弓箭刀矟，斧羂索，長杵鐵輪，振大鈴鐸。帝釋諸天，常加供養讚歎，具無礙辯。於一切時，常自護世，濟物利生，流通佛法。新經云：若有受持讀誦，書寫流布，是妙經王，如說行者，我為是人，將諸眷屬，作天妓樂，來至其所，而為擁護。除諸病苦，惡星疫疾，惡夢惡神，蠱道魘術，饒益是等持經之人，及諸聽者，皆令速度生死大海，至不退菩提。", "defs": [ "謂得大智慧功德，成就大辯才也。或居山巖山澤深處，或居大林，葺茅為室，結軟草為衣，頭上圓髻，常翹一足，八臂莊嚴，手持三戟，及日月旗，弓箭刀矟，斧羂索，長杵鐵輪，振大鈴鐸。帝釋諸天，常加供養讚歎，具無礙辯。於一切時，常自護世，濟物利生，流通佛法。新經云：若有受持讀誦，書寫流布，是妙經王，如說行者，我為是人，將諸眷屬，作天妓樂，來至其所，而為擁護。除諸病苦，惡星疫疾，惡夢惡神，蠱道魘術，饒益是等持經之人，及諸聽者，皆令速度生死大海，至不退菩提。" ] }, { "type": "entry", "form": "大吉祥功德天", "def": "第一、威德成就眾事。大功德天於過去佛所種諸善根，故感福報，相貌殊勝，能令眾生福德成就。新經云：大吉祥天女白佛言：世尊！北方天王城名有財，去城不遠有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成，我常住彼。我念過去瑠璃金山寶華光照吉祥功德海如來，我於彼佛所種諸善根。由彼如來威神力故，令我今日隨所念處、隨所視方、隨所至國，能令無量百千萬億眾生受諸快樂，乃至所須七寶、衣服、飲食、資生之具悉令充足。若獨為己身常讀是經，供養不絕，當以此福普施一切，回向菩提，願出生死，速得解脫。按陀羅尼集云：功德天像身端正，赤白色，二臂畫作種種瓔珞、環釧、耳璫、天衣、寶冠，左手當持如意珠，右手施呪無畏，當臺上坐。此天具足三明、六通及八解脫，如初地菩薩等無有異。為度眾生，現作天女，見諸眾生輪迴六趣，沒溺苦海，無有覺者。我今愍此諸眾生故，以此神呪欲擁護天。", "defs": [ "第一、威德成就眾事。大功德天於過去佛所種諸善根，故感福報，相貌殊勝，能令眾生福德成就。新經云：大吉祥天女白佛言：世尊！北方天王城名有財，去城不遠有園名曰妙華福光，中有勝殿，七寶所成，我常住彼。我念過去瑠璃金山寶華光照吉祥功德海如來，我於彼佛所種諸善根。由彼如來威神力故，令我今日隨所念處、隨所視方、隨所至國，能令無量百千萬億眾生受諸快樂，乃至所須七寶、衣服、飲食、資生之具悉令充足。若獨為己身常讀是經，供養不絕，當以此福普施一切，回向菩提，願出生死，速得解脫。按陀羅尼集云：功德天像身端正，赤白色，二臂畫作種種瓔珞、環釧、耳璫、天衣、寶冠，左手當持如意珠，右手施呪無畏，當臺上坐。此天具足三明、六通及八解脫，如初地菩薩等無有異。為度眾生，現作天女，見諸眾生輪迴六趣，沒溺苦海，無有覺者。我今愍此諸眾生故，以此神呪欲擁護天。" ] }, { "type": "entry", "form": "韋䭾天將", "def": "韋䭾，華言靈感。智論要略云：天將姓韋名琨，乃南方天王八將軍之一，為三十二將之首。生知聰慧，早離塵欲，清淨梵行，修童真業，不染天欲，面受佛囑，內懷密行，外護佛法，統衛三洲，利物弘化，廣濟羣生。出家道力微者，皆為魔子魔女惑亂，將軍悽惶奔趨，應機除剪，有事須至四天王所，王見皆起，謂將軍修童真行，護正法故也。", "defs": [ "韋䭾，華言靈感。智論要略云：天將姓韋名琨，乃南方天王八將軍之一，為三十二將之首。生知聰慧，早離塵欲，清淨梵行，修童真業，不染天欲，面受佛囑，內懷密行，外護佛法，統衛三洲，利物弘化，廣濟羣生。出家道力微者，皆為魔子魔女惑亂，將軍悽惶奔趨，應機除剪，有事須至四天王所，王見皆起，謂將軍修童真行，護正法故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "堅牢地神天", "def": "理，體不可壞，堅牢如金剛王。其利世之功，猶如大地持載萬物，出生百穀珍寶也。地藏經云：佛告地神：閻浮土地，悉蒙汝護。凡地所生，悉皆豐足，利益一切。新經云：地神白佛言：世尊！若未來世有演說此經王者，我以神力，不現本身，在於座所，頂戴其足。我得聞法，深心歡喜，增益輝光，亦令地味悉皆增益，乃至四海所有土地亦使肥濃，田疇沃壤，所有華果苗稼，色香具足。若諸眾生受用如是勝飲食已，長命色力，諸根安隱，心力勇健。又此大地凡有所須，百千事業悉皆周備，人民熾盛，無諸衰惱。若有為眾生說是經王，一喻一品，一昔因緣，一如來名，一菩薩名，一四句頌，或復一句，乃至首題名字，隨所住處，其地沃壤過於餘處，令諸眾生受於快樂，好生慧施，心常堅固，深信三寶。聽斯經者，於未來世無量百千億劫，天上人中常受勝樂，速成無上菩提。", "defs": [ "理，體不可壞，堅牢如金剛王。其利世之功，猶如大地持載萬物，出生百穀珍寶也。地藏經云：佛告地神：閻浮土地，悉蒙汝護。凡地所生，悉皆豐足，利益一切。新經云：地神白佛言：世尊！若未來世有演說此經王者，我以神力，不現本身，在於座所，頂戴其足。我得聞法，深心歡喜，增益輝光，亦令地味悉皆增益，乃至四海所有土地亦使肥濃，田疇沃壤，所有華果苗稼，色香具足。若諸眾生受用如是勝飲食已，長命色力，諸根安隱，心力勇健。又此大地凡有所須，百千事業悉皆周備，人民熾盛，無諸衰惱。若有為眾生說是經王，一喻一品，一昔因緣，一如來名，一菩薩名，一四句頌，或復一句，乃至首題名字，隨所住處，其地沃壤過於餘處，令諸眾生受於快樂，好生慧施，心常堅固，深信三寶。聽斯經者，於未來世無量百千億劫，天上人中常受勝樂，速成無上菩提。" ] }, { "type": "entry", "form": "菩提樹神天", "def": "菩提，華言道，謂此神常守護如來成道，處菩提之樹，因以為名。彼自說往昔因中云：我常念佛，樂見世尊，常作誓願，不離佛日。是知大權示現，微妙難思，覆護眾生，現身利益。故諸經讚彼功德，實不可量也。", "defs": [ "菩提，華言道，謂此神常守護如來成道，處菩提之樹，因以為名。彼自說往昔因中云：我常念佛，樂見世尊，常作誓願，不離佛日。是知大權示現，微妙難思，覆護眾生，現身利益。故諸經讚彼功德，實不可量也。" ] }, { "type": "entry", "form": "訶利帝歡喜母", "def": "訶利帝，華言惡賊。昔中天竺王舍城內山邊，有一娑多藥叉，擁護人民。於自族類，娶妻未久，生一女，客貌端嚴，諸藥又眾，見皆歡慶，因立名曰歡喜。年漸長大，時北天竺健陀羅國藥叉半支迦或云德叉伽，娶歡喜為妻。由彼前身為牧牛女，將五百菴沒羅果，奉施獨覺，發惡願故。每語夫曰：王舍城人所生男女，我欲盡取食之。夫屢遮不許。後生五百子，最小者名曰愛兒，女名功德天，恃子豪強，不受夫諫。人生男女，取而食之。王臣驚恠，祭祀不除。護城神於夢中告諸人曰：汝等男女，咸被歡喜藥叉所噉。諸人答曰：食我男女，則是惡賊，何名歡喜？因此喚為訶利帝。時諸人民，俱往佛所，求作調伏。佛以鉢覆其愛兒，彼搥胸悲泣，天上人間，俱覓不見。多聞天王，教令歸向世尊。佛使受戒，施他無畏。從佛教敕，即見愛兒。佛為說法，遂證須陀洹果。亦呼諸子，同依佛戒，不惱人民。西國寺院厨中，多設其像，事之飲食，豐足無缺。凡人無子息者，求之得子。有疾病者，禱之則安。五百子皆為神王，統領萬鬼眾，故亦呼為鬼王母也。", "defs": [ "訶利帝，華言惡賊。昔中天竺王舍城內山邊，有一娑多藥叉，擁護人民。於自族類，娶妻未久，生一女，客貌端嚴，諸藥又眾，見皆歡慶，因立名曰歡喜。年漸長大，時北天竺健陀羅國藥叉半支迦或云德叉伽，娶歡喜為妻。由彼前身為牧牛女，將五百菴沒羅果，奉施獨覺，發惡願故。每語夫曰：王舍城人所生男女，我欲盡取食之。夫屢遮不許。後生五百子，最小者名曰愛兒，女名功德天，恃子豪強，不受夫諫。人生男女，取而食之。王臣驚恠，祭祀不除。護城神於夢中告諸人曰：汝等男女，咸被歡喜藥叉所噉。諸人答曰：食我男女，則是惡賊，何名歡喜？因此喚為訶利帝。時諸人民，俱往佛所，求作調伏。佛以鉢覆其愛兒，彼搥胸悲泣，天上人間，俱覓不見。多聞天王，教令歸向世尊。佛使受戒，施他無畏。從佛教敕，即見愛兒。佛為說法，遂證須陀洹果。亦呼諸子，同依佛戒，不惱人民。西國寺院厨中，多設其像，事之飲食，豐足無缺。凡人無子息者，求之得子。有疾病者，禱之則安。五百子皆為神王，統領萬鬼眾，故亦呼為鬼王母也。" ] }, { "type": "entry", "form": "摩利支天", "def": "摩利支，華言陽炎，以其形相不可見，不可執，猶如陽燄護國、護民、救兵戈等難。佛言：摩利支天有大神通，常在日前行，日不見彼，彼能見日，無人能見，無人能知，能捉能害，乃至不畏怨家。若有知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，乃至不為怨家得其便。彼天女左手屈臂向上，手腕當左乳前作拳，拳中把天扇，扇如維摩詰前女把扇，於扇當中作西國卍字，字四曲內各作四箇日形，一一著之，其扇上作𦦨光形，右手伸臂，並伸五指，指頭垂下。若依經作法，持彼天呪，大有感應，神力不可思議也。", "defs": [ "摩利支，華言陽炎，以其形相不可見，不可執，猶如陽燄護國、護民、救兵戈等難。佛言：摩利支天有大神通，常在日前行，日不見彼，彼能見日，無人能見，無人能知，能捉能害，乃至不畏怨家。若有知彼摩利支天名者，彼人亦不可見，乃至不為怨家得其便。彼天女左手屈臂向上，手腕當左乳前作拳，拳中把天扇，扇如維摩詰前女把扇，於扇當中作西國卍字，字四曲內各作四箇日形，一一著之，其扇上作𦦨光形，右手伸臂，並伸五指，指頭垂下。若依經作法，持彼天呪，大有感應，神力不可思議也。" ] }, { "type": "entry", "form": "寶光日宮天子", "def": "城郭，天金、玻瓈所成，縱廣五十一由旬，正方如宅，遙看似圓。宮殿，百寶所成。輦轝，紫金所成，高十六由旬。天子及眷屬在中受微妙樂。城郭、宮殿、輦轝共有一千光明，五百傍照，五百下照。有五風持轉而行，繞須彌山，復照四天下，除冥破闇，成熟萬物。此天本因布施、修善、奉佛，得生其中，同四天王壽五百歲，子孫相繼，共住一劫。別有無量諸天在日宮前行，各受天樂，寶光其名也。新經云：日出放千光，無垢燄清淨，由此經王力，流暉繞四天。此經威德力，資助於天子，日光照及時，於此贍部洲，田疇諸果藥，悉皆令善熟，充滿於大地。○五風：一、持風，二、養風，三、受風，四、轉風，五、調風。一劫，謂一中劫，共有二十小劫。", "defs": [ "城郭，天金、玻瓈所成，縱廣五十一由旬，正方如宅，遙看似圓。宮殿，百寶所成。輦轝，紫金所成，高十六由旬。天子及眷屬在中受微妙樂。城郭、宮殿、輦轝共有一千光明，五百傍照，五百下照。有五風持轉而行，繞須彌山，復照四天下，除冥破闇，成熟萬物。此天本因布施、修善、奉佛，得生其中，同四天王壽五百歲，子孫相繼，共住一劫。別有無量諸天在日宮前行，各受天樂，寶光其名也。新經云：日出放千光，無垢燄清淨，由此經王力，流暉繞四天。此經威德力，資助於天子，日光照及時，於此贍部洲，田疇諸果藥，悉皆令善熟，充滿於大地。○五風：一、持風，二、養風，三、受風，四、轉風，五、調風。一劫，謂一中劫，共有二十小劫。" ] }, { "type": "entry", "form": "明月月宮天子", "def": "城郭，天銀及青瑠璃所成，縱廣四十九由旬。宮殿，百寶所成。大輦，青瑠璃成，高十六由旬。天子與諸眷屬，在中受微妙樂。城郭、宮殿、輦轝，共有千光明，五百傍照，五百下照。有五風運持而行，繞須彌山腹，照四天下，陰滋萬物，利濟眾生。其宿因所修善根，亦與日天子同壽五百歲，子孫相承，共住一劫。亦有無量諸天宮殿，在月宮前行，恒受快樂，明月其名也。", "defs": [ "城郭，天銀及青瑠璃所成，縱廣四十九由旬。宮殿，百寶所成。大輦，青瑠璃成，高十六由旬。天子與諸眷屬，在中受微妙樂。城郭、宮殿、輦轝，共有千光明，五百傍照，五百下照。有五風運持而行，繞須彌山腹，照四天下，陰滋萬物，利濟眾生。其宿因所修善根，亦與日天子同壽五百歲，子孫相承，共住一劫。亦有無量諸天宮殿，在月宮前行，恒受快樂，明月其名也。" ] }, { "type": "entry", "form": "四大電王", "def": "佛言：東方有光明電王，名阿揭多；南方有光明電王，名設羝嚕；西方有光明電王，名主多光；北方有光明電王，名蘇多末尼。若人得聞如是電王名字及知方處者，此人即便遠離一切怖畏之事，及諸災橫悉皆消殄。若書此四方電王名，於所住處無雷電怖，亦無災厄及諸障惱，非時枉死悉皆遠離。", "defs": [ "佛言：東方有光明電王，名阿揭多；南方有光明電王，名設羝嚕；西方有光明電王，名主多光；北方有光明電王，名蘇多末尼。若人得聞如是電王名字及知方處者，此人即便遠離一切怖畏之事，及諸災橫悉皆消殄。若書此四方電王名，於所住處無雷電怖，亦無災厄及諸障惱，非時枉死悉皆遠離。" ] }, { "type": "entry", "form": "娑竭羅無熱惱龍王", "def": "娑竭羅，華言鹹海，由海得名。即鹹海中一百七十七龍王中之第七龍王。是十地大權菩薩示現龍王身，隨舉念即布密雲，注甘雨，普洽天下，護法護民，其利廣博。經云：大海中深萬由旬，城名戲樂，縱廣三千由旬。城郭七寶所成，有種種華池，流水林園，瓔珞莊嚴。宮殿中有四寶珠，能生海內一切珍寶。龍王太子閻浮幢之宮殿，及八十億諸大龍王宮殿，各各差別。此龍王宮殿中出紺瑠璃色水，入海涌出有時，是故大海潮不失時也。莊嚴與天無異。梵語阿耨達多，華言無熱惱，從池得名。此龍王亦十地菩薩，居雪山頂阿耨達池五柱七寶之堂，出清涼水，給贍部洲，利濟眾生。時與二萬八千龍王往赴金光明會。新經云：阿耨達娑揭羅、目真𧫦羅、葉難陀、小難陀，於萬千龍中，神通具威德，共護持經人，晝夜常不離。", "defs": [ "娑竭羅，華言鹹海，由海得名。即鹹海中一百七十七龍王中之第七龍王。是十地大權菩薩示現龍王身，隨舉念即布密雲，注甘雨，普洽天下，護法護民，其利廣博。經云：大海中深萬由旬，城名戲樂，縱廣三千由旬。城郭七寶所成，有種種華池，流水林園，瓔珞莊嚴。宮殿中有四寶珠，能生海內一切珍寶。龍王太子閻浮幢之宮殿，及八十億諸大龍王宮殿，各各差別。此龍王宮殿中出紺瑠璃色水，入海涌出有時，是故大海潮不失時也。莊嚴與天無異。梵語阿耨達多，華言無熱惱，從池得名。此龍王亦十地菩薩，居雪山頂阿耨達池五柱七寶之堂，出清涼水，給贍部洲，利濟眾生。時與二萬八千龍王往赴金光明會。新經云：阿耨達娑揭羅、目真𧫦羅、葉難陀、小難陀，於萬千龍中，神通具威德，共護持經人，晝夜常不離。" ] }, { "type": "entry", "form": "蓮華面藥叉王", "def": "藥叉，亦云夜叉，華言勇健，亦言暴惡，又言貴人，能飛騰空中。有三種：一在地，二在虗空，三在下二天。守護城池，蓮華面其名也。與三萬六千諸藥叉，悉皆愛樂如來正法，深心護持，不生疲懈，赴集金光明會。新經云：寶王滿賢王，曠野金毗羅，賓度羅黃色，此等藥叉王，各五百眷屬，見聽此經者，皆來共擁護。", "defs": [ "藥叉，亦云夜叉，華言勇健，亦言暴惡，又言貴人，能飛騰空中。有三種：一在地，二在虗空，三在下二天。守護城池，蓮華面其名也。與三萬六千諸藥叉，悉皆愛樂如來正法，深心護持，不生疲懈，赴集金光明會。新經云：寶王滿賢王，曠野金毗羅，賓度羅黃色，此等藥叉王，各五百眷屬，見聽此經者，皆來共擁護。" ] }, { "type": "entry", "form": "彩軍乾闥婆王", "def": "乾闥婆，華言香陰，是天帝樂神。不食酒肉，唯齅香以資身。居須彌南金剛窟，彩軍其名也。深信大乘，與諸乾闥婆眾護經護人，使佛法流通。", "defs": [ "乾闥婆，華言香陰，是天帝樂神。不食酒肉，唯齅香以資身。居須彌南金剛窟，彩軍其名也。深信大乘，與諸乾闥婆眾護經護人，使佛法流通。" ] }, { "type": "entry", "form": "毗摩質多阿修羅王", "def": "阿修羅，華言非天，以其果報最勝，鄰次諸天，而非天六道之一也。男醜女端正，有鬼道，有畜道。鬼道居須彌山窟或大海邊，畜道居大海底，有胎、卵、濕、化四生。毗摩質多，居須彌山東去千由旬大海底，國土縱廣四萬由旬，大城中宮殿名曰設摩啻，縱廣一萬由旬，七重墻壁，七重欄楯，七重行樹，宮殿園林皆七寶成，莊嚴校飾，不可述盡。須彌山南西北面各過千由旬大海底，各有阿修羅城。國本身長七百由旬，化身高十六萬八千由旬，立大海底，與須彌山齊，常共天鬬，敗則與兵眾躲入藕絲孔中，毗摩質多其名也。毗摩質多，此云響高，亦云淨心，又云種種疑。娶香山乾闥婆女，生舍脂，帝釋取舍脂為第一夫人。毗摩質多威勢眷屬不可勝計，自餘臣妄左右僕使亦不可計。衣食自然百味，隨念而有，與天同等。衣服冠纓純七寶鮮潔，誓護正法，擁衛持經，赴集金光明會。新經云：婆稚羅睺羅，毗摩質多羅，母旨苦䟦羅，大肩及歡喜，并無數天眾，來護持經人。華嚴感應記云：于闐國沙彌般若彌伽薄堅持戒行，專誦華嚴經。忽一日，有人合掌謂曰：諸天請師，願師閉目。俄至天上，天帝跪而請曰：今方與修羅戰，屢被摧衂，屈師誦華嚴經，望法力加被。師乘天輅，心念華嚴，以諸天眾對彼勍敵。修羅見之，忽然潰散，須臾送歸，身染天香，終身不滅。", "defs": [ "阿修羅，華言非天，以其果報最勝，鄰次諸天，而非天六道之一也。男醜女端正，有鬼道，有畜道。鬼道居須彌山窟或大海邊，畜道居大海底，有胎、卵、濕、化四生。毗摩質多，居須彌山東去千由旬大海底，國土縱廣四萬由旬，大城中宮殿名曰設摩啻，縱廣一萬由旬，七重墻壁，七重欄楯，七重行樹，宮殿園林皆七寶成，莊嚴校飾，不可述盡。須彌山南西北面各過千由旬大海底，各有阿修羅城。國本身長七百由旬，化身高十六萬八千由旬，立大海底，與須彌山齊，常共天鬬，敗則與兵眾躲入藕絲孔中，毗摩質多其名也。毗摩質多，此云響高，亦云淨心，又云種種疑。娶香山乾闥婆女，生舍脂，帝釋取舍脂為第一夫人。毗摩質多威勢眷屬不可勝計，自餘臣妄左右僕使亦不可計。衣食自然百味，隨念而有，與天同等。衣服冠纓純七寶鮮潔，誓護正法，擁衛持經，赴集金光明會。新經云：婆稚羅睺羅，毗摩質多羅，母旨苦䟦羅，大肩及歡喜，并無數天眾，來護持經人。華嚴感應記云：于闐國沙彌般若彌伽薄堅持戒行，專誦華嚴經。忽一日，有人合掌謂曰：諸天請師，願師閉目。俄至天上，天帝跪而請曰：今方與修羅戰，屢被摧衂，屈師誦華嚴經，望法力加被。師乘天輅，心念華嚴，以諸天眾對彼勍敵。修羅見之，忽然潰散，須臾送歸，身染天香，終身不滅。" ] }, { "type": "entry", "form": "蘇羅金翅鳥王", "def": "梵語迦樓羅，華言金翅。翅翮金色，眾彩莊嚴。兩翅相去三百六十里，亦有相去一十六萬里。頭尾相去千由旬，高下亦爾。頸有如意珠，以龍為食，惟不能食，受三歸八戒。龍蘇羅，其名也。神力最大，深樂大乘經典，赴集金光明會。阿含經云：此鳥有四生，以如意寶珠為瓔珞，變化萬端，無事不辨。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，壽命一劫。或有咸者，此非鳥王也。大海北岸有大樹，名俱吒奢摩離，高百由旬，蔭五十由旬，鳥於中住。樹之四面，有胎、卵、濕、化四生之鳥。其鳥翮有毒扇，風入人眼即盲，故不來人間，立須彌山邊鐵樹上。", "defs": [ "梵語迦樓羅，華言金翅。翅翮金色，眾彩莊嚴。兩翅相去三百六十里，亦有相去一十六萬里。頭尾相去千由旬，高下亦爾。頸有如意珠，以龍為食，惟不能食，受三歸八戒。龍蘇羅，其名也。神力最大，深樂大乘經典，赴集金光明會。阿含經云：此鳥有四生，以如意寶珠為瓔珞，變化萬端，無事不辨。身高四十里，衣廣八十里，長四十里，壽命一劫。或有咸者，此非鳥王也。大海北岸有大樹，名俱吒奢摩離，高百由旬，蔭五十由旬，鳥於中住。樹之四面，有胎、卵、濕、化四生之鳥。其鳥翮有毒扇，風入人眼即盲，故不來人間，立須彌山邊鐵樹上。" ] }, { "type": "entry", "form": "香象勢力緊那羅王", "def": "緊那羅，華言疑神，似人而頭上有角，人見之言：人耶？非人耶？因以名之。乃天帝絲竹之伎神，亦與諸眷屬赴集金光明會。新經云：緊那羅樂神，蘇羅金翅王，大辯及吉祥，斯等上首天，各領諸天眾，常供養諸佛，法寶不思議，恒生歡喜心，於經起恭敬。", "defs": [ "緊那羅，華言疑神，似人而頭上有角，人見之言：人耶？非人耶？因以名之。乃天帝絲竹之伎神，亦與諸眷屬赴集金光明會。新經云：緊那羅樂神，蘇羅金翅王，大辯及吉祥，斯等上首天，各領諸天眾，常供養諸佛，法寶不思議，恒生歡喜心，於經起恭敬。" ] }, { "type": "entry", "form": "莫呼羅伽王涅槃經云：大善見王而為上首。", "def": "亦云摩睺羅伽，華言大腹行，乃地龍也。亦與諸眷屬赴集金光明會。", "defs": [ "亦云摩睺羅伽，華言大腹行，乃地龍也。亦與諸眷屬赴集金光明會。" ] }, { "type": "entry", "form": "閻羅王", "def": "梵語閻摩羅，華言雙王，謂兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故云雙王。又云息諍，謂止息罪人諍故。經云：閻浮提五百由旬，下有閻羅王城，周帀四面七萬五千由旬。又云：住獄間城，縱廣三萬里，城之四面列諸地獄。或云：是菩薩為利益眾生故，變化所作，而掌於幽冥。正法念處經：閻羅王為罪人說偈曰：汝得人身不修道，如入寶山空手歸。汝今自作還自受，呌喚苦者欲何為？十王經云：閻羅王於未來世作佛，號普王如來，亦與諸眷屬赴集金光明會。擁護持經者。新經云：日月天帝釋，風水火諸神，吠率怒大肩，閻羅辯才等，一切諸護世，勇猛具威神，擁護持經者，晝夜常不離。", "defs": [ "梵語閻摩羅，華言雙王，謂兄及妹皆作地獄主，兄治男事，妹治女事，故云雙王。又云息諍，謂止息罪人諍故。經云：閻浮提五百由旬，下有閻羅王城，周帀四面七萬五千由旬。又云：住獄間城，縱廣三萬里，城之四面列諸地獄。或云：是菩薩為利益眾生故，變化所作，而掌於幽冥。正法念處經：閻羅王為罪人說偈曰：汝得人身不修道，如入寶山空手歸。汝今自作還自受，呌喚苦者欲何為？十王經云：閻羅王於未來世作佛，號普王如來，亦與諸眷屬赴集金光明會。擁護持經者。新經云：日月天帝釋，風水火諸神，吠率怒大肩，閻羅辯才等，一切諸護世，勇猛具威神，擁護持經者，晝夜常不離。" ] }, { "type": "p", "text": "凡供齋時，誦變食真言二十一徧。其真言中三字去聲，嚩字當念作伐音，或婆字入聲，切不可念作󴈿字。囉字當念作喇邏二字之音，切不可念作賴字。唵字擡聲從喉中出，吽字合口呼音從胸喉中出，如牛吼聲，或作𠰈字，或作虎𤙖二合。○今有應院作人間法事，妄加送天等語。然金光明懺法中本無送文，即大悲懺法亦有請無送，不可妄加以違經旨，復增種種喃唱以亂天聽。心無專誠，意在唱咏，必無感應，終成虗設。" }, { "type": "juan", "text": "供諸天科儀終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "供诸天科仪" }, { "type": "byline", "text": "清广州宝象林释迦沙门　弘赞　集" }, { "type": "p", "text": "供天一法，本出金光明经。修忏时，设供三宝诸天。然其檀场，惟安功德天座于佛左边。道场若觉，更安大辩四王座于佛右边。若准新经，令画天像。至于请时，位序主客尊卑，次则总请八部，后乃三请功德天，七诵天呪，以召天女及其徒属。以此天是道场法门主，故古师列十六诸天，后增日、月、龙王、阎罗为二十。今人增至二十四，既无位座，亦失次序。若修忏时，请忏法中，自有恒式。今虽非修忏，惟是设供，亦须知位次尊卑。论言行，则功德、大辩为尊；论主领，则梵释居先。兹按忏法，事当尊主。复检新旧两经，兼请八部，乃至风、火、水、神，方合经旨。此不别列风等，以彼是八部所属，请八部即已兼之。中有虽非对扬，而皆赴集金光明会，爱乐大乘，流通正法，大有呵护之功。昔神焕法师曰：世人论天，或十二，或十六，或十八，皆准鬼神品，增减无拘也。今欲定尊卑，亦良为难。如鬼子母，罗刹也，岂当与大梵同列？有女名功德，男名散脂。今有以功德居上，梵释次之，后列散脂鬼母，岂非失序？因检讨大藏，作诸天传，随位释之。盖天有主客，有男女，有本迹，有显晦。梵王为三界主，帝释为忉利主，四王为八部主。若功德大辩，但客寄耳。功德寄北天，大辩寄山泽，初无主领，兹所谓主客也。功德大辩，树神、地神、摩利鬼母，并女质，余则男身，所谓男女也。金刚密迹，五百徒党，皆大菩萨本也。现居神位，迹也，所谓本迹也。大辩对佛，宜扬正法，虽位处客寄，身示女质，而言行则显。或但作影响，不事敷扬，纵权有统主，现丈夫形，而言行则晦，所谓显晦也。知此四端，可与言天矣。今按忏法及天传，条列于左，俾无失序也。" }, { "type": "head", "text": "○一净水赞如常可知" }, { "type": "head", "text": "○二诵呪洒净坛场诵大悲咒，或三遍、七遍，随意。次称云：" }, { "type": "p", "text": "南无本师释迦牟尼佛三称。" }, { "type": "head", "text": "○三表白胡跪白言" }, { "type": "p", "text": "恭惟如来御世，不离本际，而化被三千大千；随机利见，而教设五乘十乘。定慧庄严，现自他受用之身；光明遍照，成幽显俱沾之益。一音演说，众得随解。为四生之慈父，九界之独尊。机感缘至，冥应若响。故于金光明会上，显密齐彰，天龙感益，利乐无边之众。某等自愧业缘障重，不闻金口亲宣。幸植微因，兹覩大雄之遗训；谨遵圣教，敬陈苹仪之微供。恭奉三宝，天龙八部，一切圣众。伏愿慈光俯降，鉴我忱诚。早获解脱于苦津，俾得顿超于乐地。" }, { "type": "head", "text": "○四礼请三宝" }, { "type": "p", "text": "心随身口，一心顶礼。了知此身，如影不实。能礼所礼，心无所得。然后手擎香炉，胡跪请言。" }, { "type": "head", "text": "○五奉请诸天出家五众，于诸天处，有请无跪拜。在家当礼，擎炉称言：" }, { "type": "p", "text": "南无光明会上护法诸天菩萨三称毕，请言。" }, { "type": "p", "text": "若后诵楞严呪，其呪有天龙八部之名，不可无请。当请云：" }, { "type": "p", "text": "若不诵楞严呪，即不在请也。如上列名，一一三请大善。若其时速，可再加二总请，足前三请。请云：" }, { "type": "p", "text": "上来敬请十方三宝、天龙八部圣众，愍念凡情，垂慈降临。惟愿各安宝座，如毗离耶净名丈室，处八万四千师子之座。拘尸城外娑罗林，于一针锋上，坐无边之众。" }, { "type": "p", "text": "伏以具胜吉祥，成就众事，故建号为大功德天。能与总持妙慧，遂称曰大辩才。阐神通，护正法，是为金刚密迹。推长于初禅天上，亶作娑婆之主，号曰大梵天王。居色界顶，统摄大千，故称名曰大自在帝。释尊居忉利，特司下土之权。四王住须弥山腹，统领八部之神。利物弘化，护法安僧。韦䭾将军最先。由是光明会上之圣众，方等示现之善权，莫不输诚立誓，护法安人。岂惟翼赞于当时，特为扶持于末运。伏愿大阐神力，助扬正化。冥鉴物情，欢纳兹晨某檀那之菲供若出家者，随戒称之。密回圣照，俯运悲怀。悯群生之微诚，仰冀普度于迷津，早得遂心而解脱。故我至诚，一心归命。" }, { "type": "head", "text": "○六诵呪" }, { "type": "p", "text": "若不诵楞严呪，应初诵大悲呪，洒净毕，即请三宝诸天。今当诵十小呪，至功德天呪，须诵七遍，召请彼天及天眷属等。如诵楞严呪及十呪，至天女呪，亦须诵七徧，以召彼天等。呪曰：" }, { "type": "p", "text": "南无佛陀南无达摩南无僧伽南无室利摩诃提鼻耶怛儞也他波唎富楼那遮唎　三曼陀达舍尼　摩诃毗诃罗伽帝　三曼陀毗尼伽帝　摩诃迦利野　波祢波罗波祢　萨利嚩栗他　三曼陀修钵梨帝　富𨽻那阿夜那达摩帝　摩诃毗鼓毕帝　摩诃弥勒帝　娄簸僧祇帝　󳮰帝簁　僧祇󳮰帝　三曼陀　阿咃　何㝹婆啰尼" }, { "type": "p", "text": "诵已，祝延宣疏意，叩首起立，端身合掌，整心殷重，存想三宝诸天八部，畟塞虗空，应现道场，方伸供养也。" }, { "type": "head", "text": "○七伸供养唱云：" }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "verse", "lines": [ "三宝福田最良祐，娑婆界主大梵王。", "摩醯首罗大千主，帝释四王地居天，", "吉祥功德大名称，能与福智辩才仙，", "摩利支天坚牢神，密迹散脂韦䭾尊，", "菩提树神欢喜毋，天龙修罗八部众，", "常护群生心无厌，匡持佛法阐威权。", "光明会上诸圣贤，不违本誓光临此。", "惟愿衷愍鉴微衷，乘佛秘密菩提证。唱云" ] }, { "type": "p", "text": "是诸众等，各各胡跪，严持香华，如法供养以手擎香华云。" }, { "type": "verse", "lines": [ "我此香华徧十方，以为微妙光明台，", "诸天音乐天宝香，诸天肴饎天宝衣，", "不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，", "一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，", "遍至十方三宝前，十方法界三宝前，", "悉有我身修供养，一一皆悉徧法界。", "彼彼无襍无障碍，尽未来际作佛事。", "普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心。", "同入无生证佛智。即以手散华，若不散，运想华从空下，复擎炉云：" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛。", "尊法诸菩萨，声闻缘觉众，一切诸天仙，", "以起光明台，过于无边界，无边佛土中。", "受用作佛事，普熏诸众生，皆发菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "供养已，一切恭敬一体。此之香华偈，在前第二洒净道场法，下诵亦得。次供斋。经云：早起诸天食。今以寅卯二时当供，若冬季辰初犹应供。供已赞云：" }, { "type": "p", "text": "佛慈广被，德力洪深。诸天护世作甘霖，灾障永无侵。愿鉴微芹，福慧此骈臻。" }, { "type": "p", "text": "南无禅悦藏菩萨摩诃萨三称。" }, { "type": "p", "text": "若不念佛发愿回向，即念供佛斋天殊胜行偈，三自归毕。如欲念者，当如下作。" }, { "type": "head", "text": "○八念佛回向发愿" }, { "type": "p", "text": "先诵金光明经赞，佛偈云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛面犹如净满月，亦如千日放光明，", "目净修广若青莲，齿白齐密犹珂雪，", "佛德无边如大海，无限妙宝积其中，", "智慧德水镇恒盈，百千胜定咸充满。", "足下轮相皆严饰，毂辋千辐悉齐平，", "手足缦网遍庄严，犹如鹅王相具足。", "佛身晃耀等金山，清净殊特无伦匹，", "亦如妙高功德满，故我稽首佛山王。", "相好如空不可测，逾于千月放光明。", "皆如焰幻不思议，故我稽首心无著。" ] }, { "type": "p", "text": "赞已，称云：" }, { "type": "p", "text": "南无娑婆世界三界大师、四生慈父、人天教主、千百亿化身释迦牟尼佛。" }, { "type": "p", "text": "南无释迦牟尼佛。随念多少，如常发愿，回向礼拜，三自归毕。" }, { "type": "p", "text": "昔人供天，多感征应，良由依法尽诚，内外洁敬。净处为坛，若僧伽蓝，若阿兰若，闲静之所，或堂殿楼阁，治地令净，拂除四壁，香水灌洒，更用香泥涂拭，犹为殊胜。安净供具，碗钵缾器，要未经用。严饰诸座，于其座上，散诸妙华，布以末香，燃众名香，并净灯烛，倾心尽意，方能感格。近见僧俗供天，心缺殷重，处无严净，供具非新，饮食不精，仅随世仪，而欲希彼圣应，岂可得耶？既不招贤感圣，诚为虗设，犹谓所祈无騐，自获谤愆，谁当代罪？外仪既洁，复须净内三业：香汤沐浴，著净洁衣，是名身业净也；口不杂言，杨枝净潄，是为口业净也；心专懃敬，念不散乱，是为意业净也。三业既清而且敬，则无不格彼天心矣。身虽沐浴，而不护净，犹未尽善尽美，所谓洗净洗手。佛告诸比丘：若大小便利，不如法洗净洗手者，不应绕塔行道，礼佛诵经。诸天不喜，所持呪法，皆无効騐。若作斋供，书经造像，得福寡薄，为下品行，当堕恶道。如佛所说，可不慎哉！其便利洗净法，详如余处。" }, { "type": "head", "text": "○附诸天行仪" }, { "type": "entry", "form": "尸弃大梵天王", "def": "梵，华言清净。谓此天王净持禁戒，威仪不缺，身心妙圆，加以明悟，居色界初禅、二禅天中间，统领梵众，为娑婆世界主。尸弃，华言顶髻。三千大千界内有万亿梵王，此处梵王名尸弃，居大千界之中，以统御为主，故名大梵王。身长一由旬半，寿命一劫半。此据六十小劫为一劫半，非大劫也。大劫共有八十个小劫。经云：色界诸天下来听法，六十诸天共坐一针锋之端，亦不迫窄，都不相碍。由彼色身微妙，如诸灯光递相涉入，互相遍到，亦无妨碍。彼亦如是。", "defs": [ "梵，华言清净。谓此天王净持禁戒，威仪不缺，身心妙圆，加以明悟，居色界初禅、二禅天中间，统领梵众，为娑婆世界主。尸弃，华言顶髻。三千大千界内有万亿梵王，此处梵王名尸弃，居大千界之中，以统御为主，故名大梵王。身长一由旬半，寿命一劫半。此据六十小劫为一劫半，非大劫也。大劫共有八十个小劫。经云：色界诸天下来听法，六十诸天共坐一针锋之端，亦不迫窄，都不相碍。由彼色身微妙，如诸灯光递相涉入，互相遍到，亦无妨碍。彼亦如是。" ] }, { "type": "entry", "form": "帝释天主", "def": "梵语释提桓因，华言能天主，谓能为三十三天主。今略云：帝释现身有千头千眼，手持金刚杵，流出火炎，居须弥山顶善见大城内中央金城殊胜之殿。其殿周回一千五百由旬，具足种种妙宝庄严，映蔽天宫，故名殊胜。殿上当中重阁圆室，广三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬，是帝释所住之处，并是瑠璃所成，众宝厕填。人间百岁，忉利天为一日一夜，寿一千岁，计人间日月三亿六十万岁。三十三天身长二里半，帝释身长五里。有二大太子：一名栴檀，二名修毗罗。复有九十亿那由他天女，并有千子，及有诸臣无量，共为眷属。帝释当来成佛，号无著尊，昔为人时，姓憍尸迦，与三十二知友共修迦叶佛塔，以此功德报为天主，三十二人为辅臣，合称三十三天。○梵语忉利，此言三十三。一由旬，四十里。那由他，此云万亿。", "defs": [ "梵语释提桓因，华言能天主，谓能为三十三天主。今略云：帝释现身有千头千眼，手持金刚杵，流出火炎，居须弥山顶善见大城内中央金城殊胜之殿。其殿周回一千五百由旬，具足种种妙宝庄严，映蔽天宫，故名殊胜。殿上当中重阁圆室，广三十由旬，周回九十由旬，高四十五由旬，是帝释所住之处，并是瑠璃所成，众宝厕填。人间百岁，忉利天为一日一夜，寿一千岁，计人间日月三亿六十万岁。三十三天身长二里半，帝释身长五里。有二大太子：一名栴檀，二名修毗罗。复有九十亿那由他天女，并有千子，及有诸臣无量，共为眷属。帝释当来成佛，号无著尊，昔为人时，姓憍尸迦，与三十二知友共修迦叶佛塔，以此功德报为天主，三十二人为辅臣，合称三十三天。○梵语忉利，此言三十三。一由旬，四十里。那由他，此云万亿。" ] }, { "type": "entry", "form": "北方毗沙门天王", "def": "梵语毗沙门，华言多闻。父字婆难陀，母名苏富。此天福德名闻最胜，居须弥山半之北。水精埵有三城：一名可畏，二名天敬，三名众归。统领无量药叉、罗刹，守护北方。佛令掌擎古佛舍利塔，欲画其像，如陀罗尼集云：身著种种天衣，严饰极令精妙，左手执矟拄地，右手屈肘擎于佛塔。", "defs": [ "梵语毗沙门，华言多闻。父字婆难陀，母名苏富。此天福德名闻最胜，居须弥山半之北。水精埵有三城：一名可畏，二名天敬，三名众归。统领无量药叉、罗刹，守护北方。佛令掌擎古佛舍利塔，欲画其像，如陀罗尼集云：身著种种天衣，严饰极令精妙，左手执矟拄地，右手屈肘擎于佛塔。" ] }, { "type": "entry", "form": "东方提头赖咤天王", "def": "梵语提头赖咤，华言持国，谓能护持国土。父字难陀，母字蜜耆卢。居须弥山半之东黄金埵城，名上贤。统领干闼婆、毗舍遮众，守护东方。其像天衣严饰同前，左手伸臂垂下把刀，右手屈臂向前仰手，掌中著宝，宝上出光。○毗舍遮，华言噉精气鬼。", "defs": [ "梵语提头赖咤，华言持国，谓能护持国土。父字难陀，母字蜜耆卢。居须弥山半之东黄金埵城，名上贤。统领干闼婆、毗舍遮众，守护东方。其像天衣严饰同前，左手伸臂垂下把刀，右手屈臂向前仰手，掌中著宝，宝上出光。○毗舍遮，华言噉精气鬼。" ] }, { "type": "entry", "form": "南方毗留勒叉天王", "def": "毗留勒叉，华言增长，谓能令自他威德善根增长。父字和修吉，母名沤惙帝。居须弥山半之南青瑠璃埵，城名善见。统领鸠槃茶及薜茘多，无量鬼神守护南方。其像天衣庄严，左手同前，右手执矟，矟根著地。○鸠槃茶，华言魔魅鬼。薜茘多，华言饿鬼。", "defs": [ "毗留勒叉，华言增长，谓能令自他威德善根增长。父字和修吉，母名沤惙帝。居须弥山半之南青瑠璃埵，城名善见。统领鸠槃茶及薜茘多，无量鬼神守护南方。其像天衣庄严，左手同前，右手执矟，矟根著地。○鸠槃茶，华言魔魅鬼。薜茘多，华言饿鬼。" ] }, { "type": "entry", "form": "西方毗留博叉天王", "def": "毗留博叉，华言杂语，谓能作种种言语。又云广目，以其目广大故。父字波罗伽，母名沤季畀。居须弥山半之西白银埵城，名周罗。统领富单那及无量百千诸龙，守护西方。其像天衣庄严，左手同前，其右手把赤索。此四王是欲界初天，为八部主。人间五十岁，此天为一昼夜，寿五百岁。计人间日月当九百万岁，皆是化生，身长五里五分之一。四王昔闻佛说法，皆证初果。各有九十一子，姿貌端正，同名曰帝，有大威力，守护十方。一王有八将军，周三天下，护佛弟子。一切山河、树木、土地、城郭所有鬼□，皆属四天王管。新经云：四天王白佛言：世尊，我等四王与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部州。世尊，以此因缘，我等诸王各为护世者。○富单那，华言臭饿鬼，又云主热病鬼。", "defs": [ "毗留博叉，华言杂语，谓能作种种言语。又云广目，以其目广大故。父字波罗伽，母名沤季畀。居须弥山半之西白银埵城，名周罗。统领富单那及无量百千诸龙，守护西方。其像天衣庄严，左手同前，其右手把赤索。此四王是欲界初天，为八部主。人间五十岁，此天为一昼夜，寿五百岁。计人间日月当九百万岁，皆是化生，身长五里五分之一。四王昔闻佛说法，皆证初果。各有九十一子，姿貌端正，同名曰帝，有大威力，守护十方。一王有八将军，周三天下，护佛弟子。一切山河、树木、土地、城郭所有鬼□，皆属四天王管。新经云：四天王白佛言：世尊，我等四王与二十八部药叉大将，并与无量百千药叉，以净天眼过于世人，观察拥护此赡部州。世尊，以此因缘，我等诸王各为护世者。○富单那，华言臭饿鬼，又云主热病鬼。" ] }, { "type": "entry", "form": "金刚密迹主宝贤大将", "def": "此天手执金刚杵，识达如来一切秘密事迹，故以为名，宝贤其字也。正法念经云：昔有国王夫人生一千子，欲试当来成佛之次第，故拘留孙探得第一筹，释迦得第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；一愿为密迹金刚神，护千兄教法，领五百药叉，皆大菩萨，居须弥山峰，护贤劫千佛之法。世传楼至化身，非也。", "defs": [ "此天手执金刚杵，识达如来一切秘密事迹，故以为名，宝贤其字也。正法念经云：昔有国王夫人生一千子，欲试当来成佛之次第，故拘留孙探得第一筹，释迦得第四筹，乃至楼至当千筹。第二夫人生二子，一愿为梵王，请千兄转法轮；一愿为密迹金刚神，护千兄教法，领五百药叉，皆大菩萨，居须弥山峰，护贤劫千佛之法。世传楼至化身，非也。" ] }, { "type": "entry", "form": "摩醯首罗天王", "def": "梵语摩醯首罗，华言大自在，字威灵帝。三目八臂，骑白牛，执白拂及三股叉，居色界顶。云是十住菩萨示现，统摄大千世界，为色界极尊之主，光明胜一切，能知大千世界雨滴之数。有人以为欲界第六天，又以为初禅天上大梵王，并非也。色究竟天身长万六千由旬，寿命一万六千劫。陀罗尼杂集云：我摩醯首罗天王，神力自在，典领三千大千世界鬼神诸王，养育守护，摧伏外道及诸邪见，悉令归伏，安住正法。复以神通游腾十方诸佛国土，佐佛扬化。我以神呪力，六道化身，度脱众生，内修菩萨清净戒行，久以得处法流水中，八住齐阶，功德成就。", "defs": [ "梵语摩醯首罗，华言大自在，字威灵帝。三目八臂，骑白牛，执白拂及三股叉，居色界顶。云是十住菩萨示现，统摄大千世界，为色界极尊之主，光明胜一切，能知大千世界雨滴之数。有人以为欲界第六天，又以为初禅天上大梵王，并非也。色究竟天身长万六千由旬，寿命一万六千劫。陀罗尼杂集云：我摩醯首罗天王，神力自在，典领三千大千世界鬼神诸王，养育守护，摧伏外道及诸邪见，悉令归伏，安住正法。复以神通游腾十方诸佛国土，佐佛扬化。我以神呪力，六道化身，度脱众生，内修菩萨清净戒行，久以得处法流水中，八住齐阶，功德成就。" ] }, { "type": "entry", "form": "波旬魔王天", "def": "梵语魔罗，华言能夺命，亦能夺智慧命，常为修道者作诸障碍。波旬，华言恶，是释迦如来出世时魔王名也。今居欲界第六天顶，宫殿七重，纵广六千由旬，身长三里半，寿命三万二千岁，人间三千二百年，此天为一昼夜。往昔为婆罗门时，作一无遮大施会，故报为欲界主。虽为欲界主，帝释四天行佛法事，魔不能制。涅槃会中亦说呪利益众生。新经云：魔王说偈曰：若有持此经，能伏诸烦恼。如是众生类，拥护令安乐。若有说是经，诸魔不得便。由佛威力故，我当拥护彼。", "defs": [ "梵语魔罗，华言能夺命，亦能夺智慧命，常为修道者作诸障碍。波旬，华言恶，是释迦如来出世时魔王名也。今居欲界第六天顶，宫殿七重，纵广六千由旬，身长三里半，寿命三万二千岁，人间三千二百年，此天为一昼夜。往昔为婆罗门时，作一无遮大施会，故报为欲界主。虽为欲界主，帝释四天行佛法事，魔不能制。涅槃会中亦说呪利益众生。新经云：魔王说偈曰：若有持此经，能伏诸烦恼。如是众生类，拥护令安乐。若有说是经，诸魔不得便。由佛威力故，我当拥护彼。" ] }, { "type": "entry", "form": "散脂药叉大将", "def": "梵语具云散脂修摩，华言密，谓名行理智四皆密也。亦名僧慎尔耶，华言正了知。陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，手执𫓴镩，三名摩尼䟦陀，能于十方世界覆护一切众生，为除哀恼等患，常地居或居空，各有五百眷属，领二十八部药叉诸神，随是经典所流布处，与诸鬼神往至彼所，拥护说法者，仍以身口意三密而加被之。谓以众味精气从其毛孔入，是身密加被也。庄严其言辞辩才，是口密加被也。令其心进勇锐，是意密加被也。复令闻者受人天乐，疾证菩提。新金光明经云：正了知白佛言：世尊，何故我名正了知？此之因缘，是佛亲证。我知诸法，我晓一切法，随所有一切法，如所有一切法，诸种类体性差别，我皆了知。我有难思智光，我有难思智炬，我有难思智行，我有难思智聚，我于难思境而能通达，我于一切法正知正晓，能正观察，以是因缘，我名正了知。以是义故，我能令彼说法之师，言辞辩了，具足庄严，亦令精气从毛孔而入，身力充足，威光勇徤，难思智光，皆得成就，得正忆念，无有退屈。彼诸众生，闻是经已，得不思议大智光明，及无量福德之聚，当受无量无数大劫人天胜乐，永离三途，常值诸佛，速证无上菩提。若男若女，于此经中，乃至受持一四句颂，或持一句，或此经王首题名号，及此经中一如来名、一菩萨名，发心称念，恭敬供养者，我当救护摄受，令无灾横，离苦得乐。", "defs": [ "梵语具云散脂修摩，华言密，谓名行理智四皆密也。亦名僧慎尔耶，华言正了知。陀罗尼集云：鬼子母有三男，长名唯奢文，次名散脂大将，手执𫓴镩，三名摩尼䟦陀，能于十方世界覆护一切众生，为除哀恼等患，常地居或居空，各有五百眷属，领二十八部药叉诸神，随是经典所流布处，与诸鬼神往至彼所，拥护说法者，仍以身口意三密而加被之。谓以众味精气从其毛孔入，是身密加被也。庄严其言辞辩才，是口密加被也。令其心进勇锐，是意密加被也。复令闻者受人天乐，疾证菩提。新金光明经云：正了知白佛言：世尊，何故我名正了知？此之因缘，是佛亲证。我知诸法，我晓一切法，随所有一切法，如所有一切法，诸种类体性差别，我皆了知。我有难思智光，我有难思智炬，我有难思智行，我有难思智聚，我于难思境而能通达，我于一切法正知正晓，能正观察，以是因缘，我名正了知。以是义故，我能令彼说法之师，言辞辩了，具足庄严，亦令精气从毛孔而入，身力充足，威光勇徤，难思智光，皆得成就，得正忆念，无有退屈。彼诸众生，闻是经已，得不思议大智光明，及无量福德之聚，当受无量无数大劫人天胜乐，永离三途，常值诸佛，速证无上菩提。若男若女，于此经中，乃至受持一四句颂，或持一句，或此经王首题名号，及此经中一如来名、一菩萨名，发心称念，恭敬供养者，我当救护摄受，令无灾横，离苦得乐。" ] }, { "type": "entry", "form": "大辩才天", "def": "谓得大智慧功德，成就大辩才也。或居山岩山泽深处，或居大林，葺茅为室，结软草为衣，头上圆髻，常翘一足，八臂庄严，手持三戟，及日月旗，弓箭刀矟，斧羂索，长杵铁轮，振大铃铎。帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩。于一切时，常自护世，济物利生，流通佛法。新经云：若有受持读诵，书写流布，是妙经王，如说行者，我为是人，将诸眷属，作天妓乐，来至其所，而为拥护。除诸病苦，恶星疫疾，恶梦恶神，蛊道魇术，饶益是等持经之人，及诸听者，皆令速度生死大海，至不退菩提。", "defs": [ "谓得大智慧功德，成就大辩才也。或居山岩山泽深处，或居大林，葺茅为室，结软草为衣，头上圆髻，常翘一足，八臂庄严，手持三戟，及日月旗，弓箭刀矟，斧羂索，长杵铁轮，振大铃铎。帝释诸天，常加供养赞叹，具无碍辩。于一切时，常自护世，济物利生，流通佛法。新经云：若有受持读诵，书写流布，是妙经王，如说行者，我为是人，将诸眷属，作天妓乐，来至其所，而为拥护。除诸病苦，恶星疫疾，恶梦恶神，蛊道魇术，饶益是等持经之人，及诸听者，皆令速度生死大海，至不退菩提。" ] }, { "type": "entry", "form": "大吉祥功德天", "def": "第一、威德成就众事。大功德天于过去佛所种诸善根，故感福报，相貌殊胜，能令众生福德成就。新经云：大吉祥天女白佛言：世尊！北方天王城名有财，去城不远有园名曰妙华福光，中有胜殿，七宝所成，我常住彼。我念过去瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来，我于彼佛所种诸善根。由彼如来威神力故，令我今日随所念处、随所视方、随所至国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须七宝、衣服、饮食、资生之具悉令充足。若独为己身常读是经，供养不绝，当以此福普施一切，回向菩提，愿出生死，速得解脱。按陀罗尼集云：功德天像身端正，赤白色，二臂画作种种璎珞、环钏、耳珰、天衣、宝冠，左手当持如意珠，右手施呪无畏，当台上坐。此天具足三明、六通及八解脱，如初地菩萨等无有异。为度众生，现作天女，见诸众生轮回六趣，没溺苦海，无有觉者。我今愍此诸众生故，以此神呪欲拥护天。", "defs": [ "第一、威德成就众事。大功德天于过去佛所种诸善根，故感福报，相貌殊胜，能令众生福德成就。新经云：大吉祥天女白佛言：世尊！北方天王城名有财，去城不远有园名曰妙华福光，中有胜殿，七宝所成，我常住彼。我念过去瑠璃金山宝华光照吉祥功德海如来，我于彼佛所种诸善根。由彼如来威神力故，令我今日随所念处、随所视方、随所至国，能令无量百千万亿众生受诸快乐，乃至所须七宝、衣服、饮食、资生之具悉令充足。若独为己身常读是经，供养不绝，当以此福普施一切，回向菩提，愿出生死，速得解脱。按陀罗尼集云：功德天像身端正，赤白色，二臂画作种种璎珞、环钏、耳珰、天衣、宝冠，左手当持如意珠，右手施呪无畏，当台上坐。此天具足三明、六通及八解脱，如初地菩萨等无有异。为度众生，现作天女，见诸众生轮回六趣，没溺苦海，无有觉者。我今愍此诸众生故，以此神呪欲拥护天。" ] }, { "type": "entry", "form": "韦䭾天将", "def": "韦䭾，华言灵感。智论要略云：天将姓韦名琨，乃南方天王八将军之一，为三十二将之首。生知聪慧，早离尘欲，清净梵行，修童真业，不染天欲，面受佛嘱，内怀密行，外护佛法，统卫三洲，利物弘化，广济群生。出家道力微者，皆为魔子魔女惑乱，将军凄惶奔趋，应机除剪，有事须至四天王所，王见皆起，谓将军修童真行，护正法故也。", "defs": [ "韦䭾，华言灵感。智论要略云：天将姓韦名琨，乃南方天王八将军之一，为三十二将之首。生知聪慧，早离尘欲，清净梵行，修童真业，不染天欲，面受佛嘱，内怀密行，外护佛法，统卫三洲，利物弘化，广济群生。出家道力微者，皆为魔子魔女惑乱，将军凄惶奔趋，应机除剪，有事须至四天王所，王见皆起，谓将军修童真行，护正法故也。" ] }, { "type": "entry", "form": "坚牢地神天", "def": "理，体不可坏，坚牢如金刚王。其利世之功，犹如大地持载万物，出生百谷珍宝也。地藏经云：佛告地神：阎浮土地，悉蒙汝护。凡地所生，悉皆丰足，利益一切。新经云：地神白佛言：世尊！若未来世有演说此经王者，我以神力，不现本身，在于座所，顶戴其足。我得闻法，深心欢喜，增益辉光，亦令地味悉皆增益，乃至四海所有土地亦使肥浓，田畴沃壤，所有华果苗稼，色香具足。若诸众生受用如是胜饮食已，长命色力，诸根安隐，心力勇健。又此大地凡有所须，百千事业悉皆周备，人民炽盛，无诸衰恼。若有为众生说是经王，一喻一品，一昔因缘，一如来名，一菩萨名，一四句颂，或复一句，乃至首题名字，随所住处，其地沃壤过于余处，令诸众生受于快乐，好生慧施，心常坚固，深信三宝。听斯经者，于未来世无量百千亿劫，天上人中常受胜乐，速成无上菩提。", "defs": [ "理，体不可坏，坚牢如金刚王。其利世之功，犹如大地持载万物，出生百谷珍宝也。地藏经云：佛告地神：阎浮土地，悉蒙汝护。凡地所生，悉皆丰足，利益一切。新经云：地神白佛言：世尊！若未来世有演说此经王者，我以神力，不现本身，在于座所，顶戴其足。我得闻法，深心欢喜，增益辉光，亦令地味悉皆增益，乃至四海所有土地亦使肥浓，田畴沃壤，所有华果苗稼，色香具足。若诸众生受用如是胜饮食已，长命色力，诸根安隐，心力勇健。又此大地凡有所须，百千事业悉皆周备，人民炽盛，无诸衰恼。若有为众生说是经王，一喻一品，一昔因缘，一如来名，一菩萨名，一四句颂，或复一句，乃至首题名字，随所住处，其地沃壤过于余处，令诸众生受于快乐，好生慧施，心常坚固，深信三宝。听斯经者，于未来世无量百千亿劫，天上人中常受胜乐，速成无上菩提。" ] }, { "type": "entry", "form": "菩提树神天", "def": "菩提，华言道，谓此神常守护如来成道，处菩提之树，因以为名。彼自说往昔因中云：我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。是知大权示现，微妙难思，覆护众生，现身利益。故诸经赞彼功德，实不可量也。", "defs": [ "菩提，华言道，谓此神常守护如来成道，处菩提之树，因以为名。彼自说往昔因中云：我常念佛，乐见世尊，常作誓愿，不离佛日。是知大权示现，微妙难思，覆护众生，现身利益。故诸经赞彼功德，实不可量也。" ] }, { "type": "entry", "form": "诃利帝欢喜母", "def": "诃利帝，华言恶贼。昔中天竺王舍城内山边，有一娑多药叉，拥护人民。于自族类，娶妻未久，生一女，客貌端严，诸药又众，见皆欢庆，因立名曰欢喜。年渐长大，时北天竺健陀罗国药叉半支迦或云德叉伽，娶欢喜为妻。由彼前身为牧牛女，将五百庵没罗果，奉施独觉，发恶愿故。每语夫曰：王舍城人所生男女，我欲尽取食之。夫屡遮不许。后生五百子，最小者名曰爱儿，女名功德天，恃子豪强，不受夫谏。人生男女，取而食之。王臣惊恠，祭祀不除。护城神于梦中告诸人曰：汝等男女，咸被欢喜药叉所噉。诸人答曰：食我男女，则是恶贼，何名欢喜？因此唤为诃利帝。时诸人民，俱往佛所，求作调伏。佛以钵覆其爱儿，彼搥胸悲泣，天上人间，俱觅不见。多闻天王，教令归向世尊。佛使受戒，施他无畏。从佛教敕，即见爱儿。佛为说法，遂证须陀洹果。亦呼诸子，同依佛戒，不恼人民。西国寺院厨中，多设其像，事之饮食，丰足无缺。凡人无子息者，求之得子。有疾病者，祷之则安。五百子皆为神王，统领万鬼众，故亦呼为鬼王母也。", "defs": [ "诃利帝，华言恶贼。昔中天竺王舍城内山边，有一娑多药叉，拥护人民。于自族类，娶妻未久，生一女，客貌端严，诸药又众，见皆欢庆，因立名曰欢喜。年渐长大，时北天竺健陀罗国药叉半支迦或云德叉伽，娶欢喜为妻。由彼前身为牧牛女，将五百庵没罗果，奉施独觉，发恶愿故。每语夫曰：王舍城人所生男女，我欲尽取食之。夫屡遮不许。后生五百子，最小者名曰爱儿，女名功德天，恃子豪强，不受夫谏。人生男女，取而食之。王臣惊恠，祭祀不除。护城神于梦中告诸人曰：汝等男女，咸被欢喜药叉所噉。诸人答曰：食我男女，则是恶贼，何名欢喜？因此唤为诃利帝。时诸人民，俱往佛所，求作调伏。佛以钵覆其爱儿，彼搥胸悲泣，天上人间，俱觅不见。多闻天王，教令归向世尊。佛使受戒，施他无畏。从佛教敕，即见爱儿。佛为说法，遂证须陀洹果。亦呼诸子，同依佛戒，不恼人民。西国寺院厨中，多设其像，事之饮食，丰足无缺。凡人无子息者，求之得子。有疾病者，祷之则安。五百子皆为神王，统领万鬼众，故亦呼为鬼王母也。" ] }, { "type": "entry", "form": "摩利支天", "def": "摩利支，华言阳炎，以其形相不可见，不可执，犹如阳燄护国、护民、救兵戈等难。佛言：摩利支天有大神通，常在日前行，日不见彼，彼能见日，无人能见，无人能知，能捉能害，乃至不畏怨家。若有知彼摩利支天名者，彼人亦不可见，乃至不为怨家得其便。彼天女左手屈臂向上，手腕当左乳前作拳，拳中把天扇，扇如维摩诘前女把扇，于扇当中作西国卍字，字四曲内各作四个日形，一一著之，其扇上作𦦨光形，右手伸臂，并伸五指，指头垂下。若依经作法，持彼天呪，大有感应，神力不可思议也。", "defs": [ "摩利支，华言阳炎，以其形相不可见，不可执，犹如阳燄护国、护民、救兵戈等难。佛言：摩利支天有大神通，常在日前行，日不见彼，彼能见日，无人能见，无人能知，能捉能害，乃至不畏怨家。若有知彼摩利支天名者，彼人亦不可见，乃至不为怨家得其便。彼天女左手屈臂向上，手腕当左乳前作拳，拳中把天扇，扇如维摩诘前女把扇，于扇当中作西国卍字，字四曲内各作四个日形，一一著之，其扇上作𦦨光形，右手伸臂，并伸五指，指头垂下。若依经作法，持彼天呪，大有感应，神力不可思议也。" ] }, { "type": "entry", "form": "宝光日宫天子", "def": "城郭，天金、玻瓈所成，纵广五十一由旬，正方如宅，遥看似圆。宫殿，百宝所成。辇轝，紫金所成，高十六由旬。天子及眷属在中受微妙乐。城郭、宫殿、辇轝共有一千光明，五百傍照，五百下照。有五风持转而行，绕须弥山，复照四天下，除冥破暗，成熟万物。此天本因布施、修善、奉佛，得生其中，同四天王寿五百岁，子孙相继，共住一劫。别有无量诸天在日宫前行，各受天乐，宝光其名也。新经云：日出放千光，无垢燄清净，由此经王力，流晖绕四天。此经威德力，资助于天子，日光照及时，于此赡部洲，田畴诸果药，悉皆令善熟，充满于大地。○五风：一、持风，二、养风，三、受风，四、转风，五、调风。一劫，谓一中劫，共有二十小劫。", "defs": [ 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"佛言：东方有光明电王，名阿揭多；南方有光明电王，名设羝噜；西方有光明电王，名主多光；北方有光明电王，名苏多末尼。若人得闻如是电王名字及知方处者，此人即便远离一切怖畏之事，及诸灾横悉皆消殄。若书此四方电王名，于所住处无雷电怖，亦无灾厄及诸障恼，非时枉死悉皆远离。" ] }, { "type": "entry", "form": "娑竭罗无热恼龙王", "def": "娑竭罗，华言咸海，由海得名。即咸海中一百七十七龙王中之第七龙王。是十地大权菩萨示现龙王身，随举念即布密云，注甘雨，普洽天下，护法护民，其利广博。经云：大海中深万由旬，城名戏乐，纵广三千由旬。城郭七宝所成，有种种华池，流水林园，璎珞庄严。宫殿中有四宝珠，能生海内一切珍宝。龙王太子阎浮幢之宫殿，及八十亿诸大龙王宫殿，各各差别。此龙王宫殿中出绀瑠璃色水，入海涌出有时，是故大海潮不失时也。庄严与天无异。梵语阿耨达多，华言无热恼，从池得名。此龙王亦十地菩萨，居雪山顶阿耨达池五柱七宝之堂，出清凉水，给赡部洲，利济众生。时与二万八千龙王往赴金光明会。新经云：阿耨达娑揭罗、目真𧫦罗、叶难陀、小难陀，于万千龙中，神通具威德，共护持经人，昼夜常不离。", "defs": [ "娑竭罗，华言咸海，由海得名。即咸海中一百七十七龙王中之第七龙王。是十地大权菩萨示现龙王身，随举念即布密云，注甘雨，普洽天下，护法护民，其利广博。经云：大海中深万由旬，城名戏乐，纵广三千由旬。城郭七宝所成，有种种华池，流水林园，璎珞庄严。宫殿中有四宝珠，能生海内一切珍宝。龙王太子阎浮幢之宫殿，及八十亿诸大龙王宫殿，各各差别。此龙王宫殿中出绀瑠璃色水，入海涌出有时，是故大海潮不失时也。庄严与天无异。梵语阿耨达多，华言无热恼，从池得名。此龙王亦十地菩萨，居雪山顶阿耨达池五柱七宝之堂，出清凉水，给赡部洲，利济众生。时与二万八千龙王往赴金光明会。新经云：阿耨达娑揭罗、目真𧫦罗、叶难陀、小难陀，于万千龙中，神通具威德，共护持经人，昼夜常不离。" ] }, { "type": "entry", "form": "莲华面药叉王", "def": "药叉，亦云夜叉，华言勇健，亦言暴恶，又言贵人，能飞腾空中。有三种：一在地，二在虗空，三在下二天。守护城池，莲华面其名也。与三万六千诸药叉，悉皆爱乐如来正法，深心护持，不生疲懈，赴集金光明会。新经云：宝王满贤王，旷野金毗罗，宾度罗黄色，此等药叉王，各五百眷属，见听此经者，皆来共拥护。", "defs": [ "药叉，亦云夜叉，华言勇健，亦言暴恶，又言贵人，能飞腾空中。有三种：一在地，二在虗空，三在下二天。守护城池，莲华面其名也。与三万六千诸药叉，悉皆爱乐如来正法，深心护持，不生疲懈，赴集金光明会。新经云：宝王满贤王，旷野金毗罗，宾度罗黄色，此等药叉王，各五百眷属，见听此经者，皆来共拥护。" ] }, { "type": "entry", "form": "彩军干闼婆王", "def": "干闼婆，华言香阴，是天帝乐神。不食酒肉，唯齅香以资身。居须弥南金刚窟，彩军其名也。深信大乘，与诸干闼婆众护经护人，使佛法流通。", "defs": [ "干闼婆，华言香阴，是天帝乐神。不食酒肉，唯齅香以资身。居须弥南金刚窟，彩军其名也。深信大乘，与诸干闼婆众护经护人，使佛法流通。" ] }, { "type": "entry", "form": "毗摩质多阿修罗王", "def": "阿修罗，华言非天，以其果报最胜，邻次诸天，而非天六道之一也。男丑女端正，有鬼道，有畜道。鬼道居须弥山窟或大海边，畜道居大海底，有胎、卵、湿、化四生。毗摩质多，居须弥山东去千由旬大海底，国土纵广四万由旬，大城中宫殿名曰设摩啻，纵广一万由旬，七重墙壁，七重栏楯，七重行树，宫殿园林皆七宝成，庄严校饰，不可述尽。须弥山南西北面各过千由旬大海底，各有阿修罗城。国本身长七百由旬，化身高十六万八千由旬，立大海底，与须弥山齐，常共天鬬，败则与兵众躲入藕丝孔中，毗摩质多其名也。毗摩质多，此云响高，亦云净心，又云种种疑。娶香山干闼婆女，生舍脂，帝释取舍脂为第一夫人。毗摩质多威势眷属不可胜计，自余臣妄左右仆使亦不可计。衣食自然百味，随念而有，与天同等。衣服冠缨纯七宝鲜洁，誓护正法，拥卫持经，赴集金光明会。新经云：婆稚罗睺罗，毗摩质多罗，母旨苦䟦罗，大肩及欢喜，并无数天众，来护持经人。华严感应记云：于阗国沙弥般若弥伽薄坚持戒行，专诵华严经。忽一日，有人合掌谓曰：诸天请师，愿师闭目。俄至天上，天帝跪而请曰：今方与修罗战，屡被摧衂，屈师诵华严经，望法力加被。师乘天辂，心念华严，以诸天众对彼勍敌。修罗见之，忽然溃散，须臾送归，身染天香，终身不灭。", "defs": [ 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