{ "id": "X74n1490", "code": "X", "traditional_title": "舍利懺法", "simplified_title": "舍利忏法", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X74/X74n1490.xml", "source_sha256": "c92d4ae8bc6d7081926c2d3cb9050f1cf56759e2b289354a5d5756fbaca1de85", "traditional_text": "No. 1490-A 舍利靈應序\n天地之理與聖賢之道，有可測者，有不可測者。可測者，古今智愚之所共知；不可測者，雖學窺聖域，才貫百家，亦不能明其萬一。予於戊戌之春，偶過福國精舍，訪濟生禪師，因晤聲碧和尚。聽其言詞，殆禪門高尚士乎？濟公與聲和尚為同學友，濟公唱道󳬛江，聲和尚則屏迹天台，刺血書華嚴，精誠之至。忽於筆端現一舍利，和尚動容，為予告焉。予方抱微疴，治以符水，殊驗。予問之曰：筆端之所現者，果舍利乎？聲和尚曰：當日現於筆端者，乃真舍利也。且舍利未甞不可見於今日也，三日後當至矣。予曰：唯唯，否否。越三日後，聲和尚問曰：昨見舍利乎？予曰：秋高氣清，彩雲繚繞，此日之所見，以云舍利，則未也。和尚曰：此即所謂舍利耳，請細陳其說。夫舍利者，梵語也，唐言身骨。如來入滅將四千載，金色之體已不可覩，舍利宛然存焉。金塔所供者，計八萬四千，今四明育王所供，僅見其一。即吳之康僧，來自西域，其求舍利，亦以三七成功，迄今韞於浮屠，不可復覩。若其現相之奇，種種非一，或起赤色，或發碧光，或現貫珠，或顯聖像，誠亦不可枚舉。昨所覩彩雲，非舍利而何？夫前於筆端一見之，今於秋旻一見之，奇矣。予曰：有可測者，有不可測者。所謂舍利，洵非予之所能測，而前之見於筆端者，其舍利耶？今之見於秋旻者，其舍利耶？予因和尚之請，而即以其問答者詳以述之。\n旹大清康熙歲次戊戌中秋前三日勞山李照拜手書\nNo. 1490-B 舍利懺緣起序\n葢聞古之能動天地而格鬼神者，一至誠而已。是以上善之士，有感必通，其備入典冊之繁，殆亦不勝屈指。至於道德超邁者，迴出常流，而所為又非淺識之所能窺，及乎昭於神應，又為世之罕見而鮮聞者，則吾於聲碧和尚不能無說焉。憶余與師同侍先師於虎丘，而師於疇昔所履之行，沉潛曠達，已為一眾之所奇，其於忘身為道之苦心，又非泛泛之可及也。既隱天台，蟬蛻人世，乃修一切秘密法門，上酹先聖之弘慈，下啟含生之昏昧，仍復精誠刺血，手錄華嚴并及法華、楞嚴一切大椉經等，雖祁寒溽暑，無日間之，其持念之誠，守道之固，為何如哉！其書十信品時，禪慧益明，倍加精進，乃感天雨大米，地產蓮華，復於筆尖頓獲舍利，其瑞應之奇，非世所有，足使見者莫不仰羨舒誠，傳布遐邇，以為靈異如是，必果位人也。師由是益事韜晦，乃懷所得舍利，徧謁名山。至戊戌春，始訪予於󳬛江福國，因出所得舍利觀之。予即懇留常住，復營銅塔供之。師乃慨然嘆曰：余意欲歸受業供奉，即今緣在於此，不可移也，則予當捨身復求之。於是掩關於予之北方丈，日夜翹勤，禮佛然臂，復誦大寶廣愽隨心陀羅尼，刻日求之，至期果應。四眾觀者，如水之歸海。凡有咨詢於師者，莫不嘖嘖稱奇，即維揚之當事紳衿，皆歸敬之。噫嘻！如師之所為，可謂道振一時矣。而師猶復運慈心，以為舍利所在之處，如佛無異，既獲非常之緣，又豈可不修佛事以廣之乎？乃稽古考今，立為懺法，以舍利為主，以神呪為功，欲使一切眾等勤而行之，滅一切罪，滿一切願也。嗚呼！時丁像季，佛道久淹，匪仗勝緣，曷由振󳫠？若師者，可謂揭常夜之雲，而出昏衢之月，慈光普被，引領羣機，廣播德風，瀰漫六合。後之依懺法而得三昧者，自能紹先哲之風，弘普利之道，又豈止動天地、格鬼神而已哉！\n邗江福國元度拜題\nNo. 1490-C\n靈知之性，含褁太虗；妙覺之真，包羅沙界。水結為氷，凡愚失其洞照；雲開見月，聖智得其高明。必使長空皎鏡，不起癡雲；方期大海無風，平澄識浪。蚩󱳸之氓，甘嬰愛綱；瞿瞿之士，未免形累。所以世尊示現中天，高步三界之表，俯應羣機之欲。四十九年，說法度生；雙林子夜，入正涅槃。憫茲末劫，欲益未來。碎金剛體，成設利羅。八國所分，各起塔廟；兩間所秘，咸有道場。精誠三七，銅瓶發響於康僧；齋戒六時，玉碗流光於隋帝。舉其瑞應，不可殫述。僧髫年入道，既冠參方。乃於乙酉之春，二月之望，匿影台山，挂笠華頂，長跪佛前，志心發願。檀煙凝座，寶鉢映沉水之光；華蕋含香，金刀剖偃月之血。展剡溪藤，磨端石硯。落紅點點，飛霞襯蛺蝶之衣；濃綠垂垂，鳴泉和猿猱之嘯。書至，經談二會，文演十信。頻感天雨玉米，砌湧白華。筆端吐舍利之祥，几上列貝多之帙。末世所無，得未曾有。經圓八十一卷，歲歷兩周寒暑。自爾已後，移錫遍遊。六月披裘，朝嚼峨嵋之雪；千巖倚杖，暮躡臺山之氷。衡峰芋火，嬾瓚同煨；雞足禪心，頭陀獨笑。歲在戊戌，日躔大梁，行至󳬛江福國精舍。堂頭有同參之誼，率眾相留；鹺臺悟宿世之緣，盡誠供養。於是四十九日結壇行道，五月望旦舍利垂降。萬眾稽首，千部迴心。鑄雙塔以奉金骨，搆一閣以禮琅函。大江左右，同仰真儀；小院深栖，重開法社。吉雲盤旋於制底之頂，香風飄拂於脫闍之鈴。道力無邊，願輪已轉。靈通昭著，妙應密迴。仰酧我佛濟度之深慈，上祝皇家綿長之福祚。功歸檀信，澤衍大千。茲因懺文付刻，謹序緣起於首。敢告同志，盡形修敬云爾。\n古吳深栖繼僧自述\n舍利懺法目次\n舍利懺法目次終\n舍利懺法\n天台沙門　繼僧　著\n定山比丘　嚴章　校\n將行此懺，分為十科演之。\n第一嚴潔道場\n原大道場建立，當以清淨為先。庶幾因境攝心，梵行方可成就。欲立懺壇，當於幽靜之處，新搆堂室。舊室亦無礙。剷去舊土，復於淨處，取無瓦石新土，用填其地。以香水和塗，極令嚴淨。上懸白綾寶蓋，稱壇大小。蓋內懸軒轅鏡，蓋邊懸五色纓絡。復於蓋中，懸五色寶旛。徧室懸諸繒綵旛華。所懸之華，并宜大小參差，方合天人散華之狀。壇中供釋迦牟尼佛，作說法相。左邊供金剛手菩薩，作忿怒形，右手執金剛杵，左手持白拂。右邊供摩尼金剛菩薩，左手持寶珠，右手執白拂。如無二菩薩，相亦無妨。○依經宜作畫相，左右復有天王天女等形。像前列眾好華，并爐臺莊嚴等事。須雅重如法。壇心供舍利寶塔。無亦無妨，宜作一畫塔相。壇中周設薦席，慮地𢍉溼。軟以絮褥。不用氍瑜氈屬蓋，以佛頂經遮止故也。齋壇周懸紗幔，禁一切人不得入也。禮懺行人，著新淨衣。如無新衣，浣染亦可，薰沐為主。浴後披著，方入道場。淨鞋齊整，不得雜亂。入壇時，次次而脫，出壇復穿。其大解時，須換故衣。沐浴後，仍著淨衣。終期如是。日日當營新採名華，及種種佳蔬鮮果，供養三寶。務須竭盡精誠，方有感降。壇中二十四人以還，多則不可。\n第二預行方便\n禮懺行人，將入道場，身心散亂，須預行方便之法。當七日營別室，不得與道場同處。日夜調習懺文，極令精熟。為主懺者，當與道侶，平心靜氣，發明懺意，并出入起止之儀，梵音高下之節全以和順為妙。亦通染浣紉縫，及期中所應辦事。其餘治生雜務，一切外緣，即時屏息。但念精誠禮懺，呪心圓滿，必得親見十方諸佛，諸大菩薩，必蒙灌頂授記。所求如願，皆獲如意。不得一念思憶五塵色聲香味觸，勤息三毒貪嗔癡，永絕愛欲。當人各有無始以來妄想惡習，應須作法捨離，方不為懺中障礙。行人當觀何戒不嚴，速求改悔。何習偏重，呵去調停。苟能三業清淨身口意，則感應道交，自獲圓滿如願也。\n第三正明修意\n考夫諸懺，各有緣起，各有所宗。大悲懺依大悲經而造，為欲滅一切罪，圓成無上道故。淨土懺依大阿彌陀經、觀無量壽佛經、鼓音王經、佛說阿彌陀經而造，為欲消除諸障，求生極樂，得不退故。行願懺依華嚴經而造，為欲滿足十大願王，直超佛果故。藥師懺依藥師經而造，為欲消除災厄，續命延壽，早登佛位故。梁王懺為󳫠郗氏之苦，勅諸法師採集大乘諸經而造，為欲使一切眾生離苦得樂故。慈悲水懺亦緣迦諾迦尊者以三昧水洗除冤業，廣依大乘諸經而造，為欲釋一切罪，得證菩提故。其餘楞嚴懺、報恩懺、地藏懺等，莫不各有所宗也。今此舍利懺法，蓋此舍利感降，謹依大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經而造，為欲滅除一切重障，疾得無上菩提，親見十方諸佛，得滿一切所求故。經云：若人纔聞此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼名字，除滅一切惡趣，纔憶念此陀羅尼者，則為以諸微妙香華供養十方一切諸佛，若能纔誦，即得不退轉無上正覺，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如來不能讚嘆盡其功能。此陀羅尼有大威力，一切諸魔終不能作其障礙。一切冤家、惡友、鬼神、藥叉、羅剎、人非人等，不得其便，增長無量善根。若纔念此陀羅尼者，獲福無量。何況久能誦持，其福不可校量。乃至誦滿一萬遍者，一切所求之事，皆得成就。是故謹依本經，立為懺法。欲使修道者，行少善根，獲大福利。現前見佛，得獲灌頂。較之諸懺，誠為捷要也。所貴行之精專，一心感格，必獲如願。謹按懺期，依大集經，則七七日。準法華經，則三七日。又鼓音王經、大彌陀經，則十日十夜。小彌陀經，則七日七夜。以此四等為期。其餘五日、三日，亦通方便。行人當一心一意，滿七七日，乃至三七、一七，晝夜六時，虔誠禮佛，誦陀羅尼。或坐或行，莫令散亂。不得接對外人，語論戲笑，放逸睡眠，托事延緩。當俯仰瞬息，繫念呪心。為求感應，一心精進。○問：行法既多，云何一心？○答：有理有事。既入道場，身心收攝，如長空月，隨處應緣，而本體不動，名理一心。如禮佛時，不念餘法，但專禮佛。持呪時，心憶餘文，但專持呪。其餘諸法，悉亦如是。名事一心。但得一心，必克如願。\n將臨懺期，隔宿嚴淨，取淨水，持大悲呪二十一遍，散灑方隅為界。\n第四燒香散華\n已淨三業，入道場拈香訖，當正立，作如是思惟：我為眾生發菩提心，有所求願，故須總論三寶，廣修供養。三寶垂慈，必當念我，隨我所求，證知我願。先當唱云：\n一切恭敬。\n禮已，燒香散華首者，白云：\n是諸眾等，各各長跪，嚴持香華，如法供養。眾和云：十方法界三寶。各執手爐，廣運供養。唱云：\n住在於十方。諸佛攝受我，徧在於十方，\n過去及現在，未來諸世尊，菩薩威德者，\n我今悉皆禮拜下想云。\n我此香華徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴饌天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切剎，旋轉無礙互莊嚴，徧至十方三寶前。十方法界三寶前，悉有我身修供養，一一皆悉徧法界，彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。想已，起立云：\n供養已，一切恭敬一拜。\n第五端申禮請\n上來運想供養已畢，此復添香，長跪執爐，起殷重心，偏請三寶光降道場，不可輕忽，延屈至尊。當三業澄清，一心奉請。若不爾者，虗文無益。應想一切如來并諸菩薩，隨其方面，領諸眷屬，入我道場，如住目前。不得如彈指頃，起於雜念。初入時迎請，餘時不用。唱云：\n上所奉請釋迦牟尼文佛、東方世界藥師尊佛、西方世界阿彌陀佛，以及十方世界一切諸佛、金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、十方諸大菩薩、一切聖賢，惟願不捨慈悲，納此微誠，他心圓鑑，道眼遙明，不離真際，降此道場，安住法座，攝取我等一拜，證知善法，行願圓成。諸天魔梵、護法善神、龍鬼等眾，一切聖賢，隨我請來，監守道場，擁護清淨，同成善行。\n起立整衣，舉三歸畢，稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，香完自便。\n此下正明禮懺，餘時皆從此起。\n第六至心讚歎\n堂中鳴鐘齊集，端秉一心，運想䖍稱。\n南無本師釋迦牟尼佛。入壇就位，舉云：\n一切恭敬。\n是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養十方法界三寶各執手爐，廣運供養，唱云。\n願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛，尊法諸菩薩，無量聲聞眾，及一切天仙，以起光明臺，過於無邊界，無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸眾生，皆發菩提心。拜下想云：\n惟願香華徧塵剎，供養十方三寶尊，梵天音樂及名香，寶衣寶饍無邊際。一切塵剎悉莊嚴，我身皆徃修供養，乃至盡於未來劫，我此供養無間斷。為求三寶大慈悲，廣度眾生成佛果。\n供養已，一切恭敬一拜已，跪唱云：\n稽首十方大覺尊，一切尊法諸菩薩。歸命金剛舍利塔，大寶廣博陀羅尼。敬運一心，修諸善法。神呪功德，有大威能。降伏一切魔軍，滅除無間重罪。能令現前身心，親見十方諸佛。并見一切佛土，憶知無量宿命。如來灌頂，福慧難量。龍天歸敬，神鬼欽崇。所有一切求願，畢竟圓成。普利眾生，廣度羣品。是故我等，頂禮奉行。一拜，起立，拈香。\n第七投誠禮佛\n第八具通懺悔眾唱云\n敬為十方世界，六道眾生，歸投三寶，求哀懺悔。執爐下拜，想云：\n無始以來，我與眾生，背真向妄，汩沒塵勞，輪迴六道，無有出期。不遇明師，不敬三寶，廣造眾惡，不畏三塗，不信因果，無慚愧心。由是之故，沒於三界。故於今日，恭對諸佛舍利塔前，生大慚愧，廣明因果，起大怖畏。歸敬三寶，發露懺悔，斷過去惡，勤修善法。自今以往，求道不退，為求菩提，廣利眾生。十方諸佛，有大慈悲，聽我懺悔，皆得清淨。\n想已，唱云：\n比丘某甲等，與一切眾生，本性清淨，廓徹圓明。包含萬德，至妙至真。諸佛同知，萬物同靈。皆緣無始妄想，執著奔馳。如沙亂水，昏濁無明。隨煩惱性，造諸惡業。五逆十惡，毀謗大乘。非破三寶，污梵行人。侵凌常住，壞和合僧。不淨說法，非律教人。覆諱過失，資縱貪嗔。內貪利養，外現威儀。破戒亂法，違逆師尊。無慙無恥，惡心熾然。如是重輕等罪，說莫能窮。由是因緣，命終當墮無間地獄。猛火刀山，備嬰眾苦。千萬億劫，無有出期。復於今日，眾苦縈身。疾病煩惱，障我修行。今對舍利寶塔釋迦本師一拜，并與十方諸佛，作我慈父。哀憫我等，起大悲心。受我懺悔，重罪得滅，諸惡消除。令我身心清淨，飽沾法味。誦持秘密陀羅尼，證入一切功德海。所有誓願，滿足圓成。起云\n懺悔已，歸命禮三寶一拜。\n第九恭持呪心首者白云\n爾時世尊告諸大眾：我今說此陀羅尼教。王！此陀羅尼能成就無上菩提，若有受持能除一切罪業身得清淨，或有求長壽者、求富饒者、求官位者、求男女者、求生十方諸佛國者，乃至一切所求之事皆得成就。即說陀羅尼曰：\n曩莫薩嚩怛佗引孽多南引一　唵二　尾補攞孽陛三　摩尼鉢囉二合陛四　怛佗多五　你捺捨寧六　摩抳摩抳七　蘇上鉢囉二合陛八　尾摩黎九　娑引孽囉十　儼鼻󴊜十一　吽十二　吽十三　入嚩二合攞十四　沒䭾尾盧抧帝十五　麌呬夜二合地瑟恥二合多上孽陛十六　娑嚩二合引訶十七\n或一百八徧，或四十九徧遶壇畢，首者白云：\n爾時，世尊說此大寶廣博樓閣善住祕密根本陀羅尼已，於此大地六種震動，雨大寶雨及大寶華，一切所來大眾咸皆歡喜，歎未曾有，能令一切善法皆悉成就，證得十地一拜。\n第十發願回向眾跪唱云\n比丘某甲等，至心發願：願承諸佛之慈悲，身心悅豫；敬藉呪心之威德，福慧圓增。仰憑舍利神光，燭我菩提之路；得值本師弘誓，攝歸正覺之門。諸根聰利，正念昭然；六度圓修，諸緣解脫。所冀自他受用，到處全彰；現前依正莊嚴，隨時具足。棲心禪觀，掃蕩魔軍；安住道場，演揚妙義。得大智而兼行大行，親承文殊、普賢；滿大願以并運大悲，克紹觀音、地藏。廣作佛事，普利眾生；證入神通，圓登佛果。更願十方世界一切眾生，同登安樂之場，共會無為之舍。凡有志願，必使從心。欲冀官尊壽永，祿位增而身若金剛；若祈財富英男，庫藏盈而家多玉樹。以至命終之後，往生淨土之鄉。再願三途惡道，息苦停酸。以我所修善根，均濟彼等，皆出輪迴，生極樂國。虗空有盡，我願無涯。望佛垂慈，證明攝受。\n發願已，皈命禮三寶一拜。\n起立寧神，整衣添香，首者作梵眾和云：\n執爐問訊徐行遶壇\n遶畢，歸位，復舉。\n復稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，觀時一心誦呪，香完自便。\n舍利懺法終", "simplified_text": "No. 1490-A 舍利灵应序\n天地之理与圣贤之道，有可测者，有不可测者。可测者，古今智愚之所共知；不可测者，虽学窥圣域，才贯百家，亦不能明其万一。予于戊戌之春，偶过福国精舍，访济生禅师，因晤声碧和尚。听其言词，殆禅门高尚士乎？济公与声和尚为同学友，济公唱道󳬛江，声和尚则屏迹天台，刺血书华严，精诚之至。忽于笔端现一舍利，和尚动容，为予告焉。予方抱微疴，治以符水，殊验。予问之曰：笔端之所现者，果舍利乎？声和尚曰：当日现于笔端者，乃真舍利也。且舍利未甞不可见于今日也，三日后当至矣。予曰：唯唯，否否。越三日后，声和尚问曰：昨见舍利乎？予曰：秋高气清，彩云缭绕，此日之所见，以云舍利，则未也。和尚曰：此即所谓舍利耳，请细陈其说。夫舍利者，梵语也，唐言身骨。如来入灭将四千载，金色之体已不可覩，舍利宛然存焉。金塔所供者，计八万四千，今四明育王所供，仅见其一。即吴之康僧，来自西域，其求舍利，亦以三七成功，迄今韫于浮屠，不可复覩。若其现相之奇，种种非一，或起赤色，或发碧光，或现贯珠，或显圣像，诚亦不可枚举。昨所覩彩云，非舍利而何？夫前于笔端一见之，今于秋旻一见之，奇矣。予曰：有可测者，有不可测者。所谓舍利，洵非予之所能测，而前之见于笔端者，其舍利耶？今之见于秋旻者，其舍利耶？予因和尚之请，而即以其问答者详以述之。\n旹大清康熙岁次戊戌中秋前三日劳山李照拜手书\nNo. 1490-B 舍利忏缘起序\n葢闻古之能动天地而格鬼神者，一至诚而已。是以上善之士，有感必通，其备入典册之繁，殆亦不胜屈指。至于道德超迈者，回出常流，而所为又非浅识之所能窥，及乎昭于神应，又为世之罕见而鲜闻者，则吾于声碧和尚不能无说焉。忆余与师同侍先师于虎丘，而师于畴昔所履之行，沉潜旷达，已为一众之所奇，其于忘身为道之苦心，又非泛泛之可及也。既隐天台，蝉蜕人世，乃修一切秘密法门，上酹先圣之弘慈，下启含生之昏昧，仍复精诚刺血，手录华严并及法华、楞严一切大椉经等，虽祁寒溽暑，无日间之，其持念之诚，守道之固，为何如哉！其书十信品时，禅慧益明，倍加精进，乃感天雨大米，地产莲华，复于笔尖顿获舍利，其瑞应之奇，非世所有，足使见者莫不仰羡舒诚，传布遐迩，以为灵异如是，必果位人也。师由是益事韬晦，乃怀所得舍利，徧谒名山。至戊戌春，始访予于󳬛江福国，因出所得舍利观之。予即恳留常住，复营铜塔供之。师乃慨然叹曰：余意欲归受业供奉，即今缘在于此，不可移也，则予当舍身复求之。于是掩关于予之北方丈，日夜翘勤，礼佛然臂，复诵大宝广愽随心陀罗尼，刻日求之，至期果应。四众观者，如水之归海。凡有咨询于师者，莫不啧啧称奇，即维扬之当事绅衿，皆归敬之。噫嘻！如师之所为，可谓道振一时矣。而师犹复运慈心，以为舍利所在之处，如佛无异，既获非常之缘，又岂可不修佛事以广之乎？乃稽古考今，立为忏法，以舍利为主，以神呪为功，欲使一切众等勤而行之，灭一切罪，满一切愿也。呜呼！时丁像季，佛道久淹，匪仗胜缘，曷由振󳫠？若师者，可谓揭常夜之云，而出昏衢之月，慈光普被，引领群机，广播德风，弥漫六合。后之依忏法而得三昧者，自能绍先哲之风，弘普利之道，又岂止动天地、格鬼神而已哉！\n邗江福国元度拜题\nNo. 1490-C\n灵知之性，含褁太虗；妙觉之真，包罗沙界。水结为氷，凡愚失其洞照；云开见月，圣智得其高明。必使长空皎镜，不起痴云；方期大海无风，平澄识浪。蚩󱳸之氓，甘婴爱纲；瞿瞿之士，未免形累。所以世尊示现中天，高步三界之表，俯应群机之欲。四十九年，说法度生；双林子夜，入正涅槃。悯兹末劫，欲益未来。碎金刚体，成设利罗。八国所分，各起塔庙；两间所秘，咸有道场。精诚三七，铜瓶发响于康僧；斋戒六时，玉碗流光于隋帝。举其瑞应，不可殚述。僧髫年入道，既冠参方。乃于乙酉之春，二月之望，匿影台山，挂笠华顶，长跪佛前，志心发愿。檀烟凝座，宝钵映沉水之光；华蕋含香，金刀剖偃月之血。展剡溪藤，磨端石砚。落红点点，飞霞衬蛱蝶之衣；浓绿垂垂，鸣泉和猿猱之啸。书至，经谈二会，文演十信。频感天雨玉米，砌涌白华。笔端吐舍利之祥，几上列贝多之帙。末世所无，得未曾有。经圆八十一卷，岁历两周寒暑。自尔已后，移锡遍游。六月披裘，朝嚼峨嵋之雪；千岩倚杖，暮蹑台山之氷。衡峰芋火，嬾瓒同煨；鸡足禅心，头陀独笑。岁在戊戌，日躔大梁，行至󳬛江福国精舍。堂头有同参之谊，率众相留；鹾台悟宿世之缘，尽诚供养。于是四十九日结坛行道，五月望旦舍利垂降。万众稽首，千部回心。铸双塔以奉金骨，搆一阁以礼琅函。大江左右，同仰真仪；小院深栖，重开法社。吉云盘旋于制底之顶，香风飘拂于脱阇之铃。道力无边，愿轮已转。灵通昭著，妙应密回。仰酧我佛济度之深慈，上祝皇家绵长之福祚。功归檀信，泽衍大千。兹因忏文付刻，谨序缘起于首。敢告同志，尽形修敬云尔。\n古吴深栖继僧自述\n舍利忏法目次\n舍利忏法目次终\n舍利忏法\n天台沙门　继僧　著\n定山比丘　严章　校\n将行此忏，分为十科演之。\n第一严洁道场\n原大道场建立，当以清净为先。庶几因境摄心，梵行方可成就。欲立忏坛，当于幽静之处，新搆堂室。旧室亦无碍。铲去旧土，复于净处，取无瓦石新土，用填其地。以香水和涂，极令严净。上悬白绫宝盖，称坛大小。盖内悬轩辕镜，盖边悬五色缨络。复于盖中，悬五色宝旛。徧室悬诸缯彩旛华。所悬之华，并宜大小参差，方合天人散华之状。坛中供释迦牟尼佛，作说法相。左边供金刚手菩萨，作忿怒形，右手执金刚杵，左手持白拂。右边供摩尼金刚菩萨，左手持宝珠，右手执白拂。如无二菩萨，相亦无妨。○依经宜作画相，左右复有天王天女等形。像前列众好华，并炉台庄严等事。须雅重如法。坛心供舍利宝塔。无亦无妨，宜作一画塔相。坛中周设荐席，虑地𢍉湿。软以絮褥。不用氍瑜毡属盖，以佛顶经遮止故也。斋坛周悬纱幔，禁一切人不得入也。礼忏行人，著新净衣。如无新衣，浣染亦可，薰沐为主。浴后披著，方入道场。净鞋齐整，不得杂乱。入坛时，次次而脱，出坛复穿。其大解时，须换故衣。沐浴后，仍著净衣。终期如是。日日当营新采名华，及种种佳蔬鲜果，供养三宝。务须竭尽精诚，方有感降。坛中二十四人以还，多则不可。\n第二预行方便\n礼忏行人，将入道场，身心散乱，须预行方便之法。当七日营别室，不得与道场同处。日夜调习忏文，极令精熟。为主忏者，当与道侣，平心静气，发明忏意，并出入起止之仪，梵音高下之节全以和顺为妙。亦通染浣纫缝，及期中所应办事。其余治生杂务，一切外缘，即时屏息。但念精诚礼忏，呪心圆满，必得亲见十方诸佛，诸大菩萨，必蒙灌顶授记。所求如愿，皆获如意。不得一念思忆五尘色声香味触，勤息三毒贪嗔痴，永绝爱欲。当人各有无始以来妄想恶习，应须作法舍离，方不为忏中障碍。行人当观何戒不严，速求改悔。何习偏重，呵去调停。苟能三业清净身口意，则感应道交，自获圆满如愿也。\n第三正明修意\n考夫诸忏，各有缘起，各有所宗。大悲忏依大悲经而造，为欲灭一切罪，圆成无上道故。净土忏依大阿弥陀经、观无量寿佛经、鼓音王经、佛说阿弥陀经而造，为欲消除诸障，求生极乐，得不退故。行愿忏依华严经而造，为欲满足十大愿王，直超佛果故。药师忏依药师经而造，为欲消除灾厄，续命延寿，早登佛位故。梁王忏为󳫠郗氏之苦，勅诸法师采集大乘诸经而造，为欲使一切众生离苦得乐故。慈悲水忏亦缘迦诺迦尊者以三昧水洗除冤业，广依大乘诸经而造，为欲释一切罪，得证菩提故。其余楞严忏、报恩忏、地藏忏等，莫不各有所宗也。今此舍利忏法，盖此舍利感降，谨依大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经而造，为欲灭除一切重障，疾得无上菩提，亲见十方诸佛，得满一切所求故。经云：若人才闻此大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼名字，除灭一切恶趣，才忆念此陀罗尼者，则为以诸微妙香华供养十方一切诸佛，若能才诵，即得不退转无上正觉，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如来不能赞叹尽其功能。此陀罗尼有大威力，一切诸魔终不能作其障碍。一切冤家、恶友、鬼神、药叉、罗刹、人非人等，不得其便，增长无量善根。若才念此陀罗尼者，获福无量。何况久能诵持，其福不可校量。乃至诵满一万遍者，一切所求之事，皆得成就。是故谨依本经，立为忏法。欲使修道者，行少善根，获大福利。现前见佛，得获灌顶。较之诸忏，诚为捷要也。所贵行之精专，一心感格，必获如愿。谨按忏期，依大集经，则七七日。准法华经，则三七日。又鼓音王经、大弥陀经，则十日十夜。小弥陀经，则七日七夜。以此四等为期。其余五日、三日，亦通方便。行人当一心一意，满七七日，乃至三七、一七，昼夜六时，虔诚礼佛，诵陀罗尼。或坐或行，莫令散乱。不得接对外人，语论戏笑，放逸睡眠，托事延缓。当俯仰瞬息，系念呪心。为求感应，一心精进。○问：行法既多，云何一心？○答：有理有事。既入道场，身心收摄，如长空月，随处应缘，而本体不动，名理一心。如礼佛时，不念余法，但专礼佛。持呪时，心忆余文，但专持呪。其余诸法，悉亦如是。名事一心。但得一心，必克如愿。\n将临忏期，隔宿严净，取净水，持大悲呪二十一遍，散洒方隅为界。\n第四烧香散华\n已净三业，入道场拈香讫，当正立，作如是思惟：我为众生发菩提心，有所求愿，故须总论三宝，广修供养。三宝垂慈，必当念我，随我所求，证知我愿。先当唱云：\n一切恭敬。\n礼已，烧香散华首者，白云：\n是诸众等，各各长跪，严持香华，如法供养。众和云：十方法界三宝。各执手炉，广运供养。唱云：\n住在于十方。诸佛摄受我，徧在于十方，\n过去及现在，未来诸世尊，菩萨威德者，\n我今悉皆礼拜下想云。\n我此香华徧十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴馔天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切刹，旋转无碍互庄严，徧至十方三宝前。十方法界三宝前，悉有我身修供养，一一皆悉徧法界，彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。想已，起立云：\n供养已，一切恭敬一拜。\n第五端申礼请\n上来运想供养已毕，此复添香，长跪执炉，起殷重心，偏请三宝光降道场，不可轻忽，延屈至尊。当三业澄清，一心奉请。若不尔者，虗文无益。应想一切如来并诸菩萨，随其方面，领诸眷属，入我道场，如住目前。不得如弹指顷，起于杂念。初入时迎请，余时不用。唱云：\n上所奉请释迦牟尼文佛、东方世界药师尊佛、西方世界阿弥陀佛，以及十方世界一切诸佛、金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、十方诸大菩萨、一切圣贤，惟愿不舍慈悲，纳此微诚，他心圆鉴，道眼遥明，不离真际，降此道场，安住法座，摄取我等一拜，证知善法，行愿圆成。诸天魔梵、护法善神、龙鬼等众，一切圣贤，随我请来，监守道场，拥护清净，同成善行。\n起立整衣，举三归毕，称南无本师释迦牟尼佛，出坛入观堂，香完自便。\n此下正明礼忏，余时皆从此起。\n第六至心赞叹\n堂中鸣钟齐集，端秉一心，运想䖍称。\n南无本师释迦牟尼佛。入坛就位，举云：\n一切恭敬。\n是诸众等，各各胡跪，严持香华，如法供养十方法界三宝各执手炉，广运供养，唱云。\n愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，无量声闻众，及一切天仙，以起光明台，过于无边界，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆发菩提心。拜下想云：\n惟愿香华徧尘刹，供养十方三宝尊，梵天音乐及名香，宝衣宝饍无边际。一切尘刹悉庄严，我身皆徃修供养，乃至尽于未来劫，我此供养无间断。为求三宝大慈悲，广度众生成佛果。\n供养已，一切恭敬一拜已，跪唱云：\n稽首十方大觉尊，一切尊法诸菩萨。归命金刚舍利塔，大宝广博陀罗尼。敬运一心，修诸善法。神呪功德，有大威能。降伏一切魔军，灭除无间重罪。能令现前身心，亲见十方诸佛。并见一切佛土，忆知无量宿命。如来灌顶，福慧难量。龙天归敬，神鬼钦崇。所有一切求愿，毕竟圆成。普利众生，广度群品。是故我等，顶礼奉行。一拜，起立，拈香。\n第七投诚礼佛\n第八具通忏悔众唱云\n敬为十方世界，六道众生，归投三宝，求哀忏悔。执炉下拜，想云：\n无始以来，我与众生，背真向妄，汩没尘劳，轮回六道，无有出期。不遇明师，不敬三宝，广造众恶，不畏三涂，不信因果，无惭愧心。由是之故，没于三界。故于今日，恭对诸佛舍利塔前，生大惭愧，广明因果，起大怖畏。归敬三宝，发露忏悔，断过去恶，勤修善法。自今以往，求道不退，为求菩提，广利众生。十方诸佛，有大慈悲，听我忏悔，皆得清净。\n想已，唱云：\n比丘某甲等，与一切众生，本性清净，廓彻圆明。包含万德，至妙至真。诸佛同知，万物同灵。皆缘无始妄想，执著奔驰。如沙乱水，昏浊无明。随烦恼性，造诸恶业。五逆十恶，毁谤大乘。非破三宝，污梵行人。侵凌常住，坏和合僧。不净说法，非律教人。覆讳过失，资纵贪嗔。内贪利养，外现威仪。破戒乱法，违逆师尊。无慙无耻，恶心炽然。如是重轻等罪，说莫能穷。由是因缘，命终当堕无间地狱。猛火刀山，备婴众苦。千万亿劫，无有出期。复于今日，众苦萦身。疾病烦恼，障我修行。今对舍利宝塔释迦本师一拜，并与十方诸佛，作我慈父。哀悯我等，起大悲心。受我忏悔，重罪得灭，诸恶消除。令我身心清净，饱沾法味。诵持秘密陀罗尼，证入一切功德海。所有誓愿，满足圆成。起云\n忏悔已，归命礼三宝一拜。\n第九恭持呪心首者白云\n尔时世尊告诸大众：我今说此陀罗尼教。王！此陀罗尼能成就无上菩提，若有受持能除一切罪业身得清净，或有求长寿者、求富饶者、求官位者、求男女者、求生十方诸佛国者，乃至一切所求之事皆得成就。即说陀罗尼曰：\n曩莫萨嚩怛佗引孽多南引一　唵二　尾补攞孽陛三　摩尼钵啰二合陛四　怛佗多五　你捺舍宁六　摩抳摩抳七　苏上钵啰二合陛八　尾摩黎九　娑引孽啰十　俨鼻󴊜十一　吽十二　吽十三　入嚩二合攞十四　没䭾尾卢抧帝十五　麌呬夜二合地瑟耻二合多上孽陛十六　娑嚩二合引诃十七\n或一百八徧，或四十九徧遶坛毕，首者白云：\n尔时，世尊说此大宝广博楼阁善住秘密根本陀罗尼已，于此大地六种震动，雨大宝雨及大宝华，一切所来大众咸皆欢喜，叹未曾有，能令一切善法皆悉成就，证得十地一拜。\n第十发愿回向众跪唱云\n比丘某甲等，至心发愿：愿承诸佛之慈悲，身心悦豫；敬藉呪心之威德，福慧圆增。仰凭舍利神光，烛我菩提之路；得值本师弘誓，摄归正觉之门。诸根聪利，正念昭然；六度圆修，诸缘解脱。所冀自他受用，到处全彰；现前依正庄严，随时具足。栖心禅观，扫荡魔军；安住道场，演扬妙义。得大智而兼行大行，亲承文殊、普贤；满大愿以并运大悲，克绍观音、地藏。广作佛事，普利众生；证入神通，圆登佛果。更愿十方世界一切众生，同登安乐之场，共会无为之舍。凡有志愿，必使从心。欲冀官尊寿永，禄位增而身若金刚；若祈财富英男，库藏盈而家多玉树。以至命终之后，往生净土之乡。再愿三途恶道，息苦停酸。以我所修善根，均济彼等，皆出轮回，生极乐国。虗空有尽，我愿无涯。望佛垂慈，证明摄受。\n发愿已，皈命礼三宝一拜。\n起立宁神，整衣添香，首者作梵众和云：\n执炉问讯徐行遶坛\n遶毕，归位，复举。\n复称南无本师释迦牟尼佛，出坛入观堂，观时一心诵呪，香完自便。\n舍利忏法终", 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"display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "原大道場建立，當以清淨為先。庶幾因境攝心，梵行方可成就。欲立懺壇，當於幽靜之處，新搆堂室。舊室亦無礙。剷去舊土，復於淨處，取無瓦石新土，用填其地。以香水和塗，極令嚴淨。上懸白綾寶蓋，稱壇大小。蓋內懸軒轅鏡，蓋邊懸五色纓絡。復於蓋中，懸五色寶旛。徧室懸諸繒綵旛華。所懸之華，并宜大小參差，方合天人散華之狀。壇中供釋迦牟尼佛，作說法相。左邊供金剛手菩薩，作忿怒形，右手執金剛杵，左手持白拂。右邊供摩尼金剛菩薩，左手持寶珠，右手執白拂。如無二菩薩，相亦無妨。○依經宜作畫相，左右復有天王天女等形。像前列眾好華，并爐臺莊嚴等事。須雅重如法。壇心供舍利寶塔。無亦無妨，宜作一畫塔相。壇中周設薦席，慮地𢍉溼。軟以絮褥。不用氍瑜氈屬蓋，以佛頂經遮止故也。齋壇周懸紗幔，禁一切人不得入也。禮懺行人，著新淨衣。如無新衣，浣染亦可，薰沐為主。浴後披著，方入道場。淨鞋齊整，不得雜亂。入壇時，次次而脫，出壇復穿。其大解時，須換故衣。沐浴後，仍著淨衣。終期如是。日日當營新採名華，及種種佳蔬鮮果，供養三寶。務須竭盡精誠，方有感降。壇中二十四人以還，多則不可。" }, { "type": "head", "text": "第二預行方便", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "禮懺行人，將入道場，身心散亂，須預行方便之法。當七日營別室，不得與道場同處。日夜調習懺文，極令精熟。為主懺者，當與道侶，平心靜氣，發明懺意，并出入起止之儀，梵音高下之節全以和順為妙。亦通染浣紉縫，及期中所應辦事。其餘治生雜務，一切外緣，即時屏息。但念精誠禮懺，呪心圓滿，必得親見十方諸佛，諸大菩薩，必蒙灌頂授記。所求如願，皆獲如意。不得一念思憶五塵色聲香味觸，勤息三毒貪嗔癡，永絕愛欲。當人各有無始以來妄想惡習，應須作法捨離，方不為懺中障礙。行人當觀何戒不嚴，速求改悔。何習偏重，呵去調停。苟能三業清淨身口意，則感應道交，自獲圓滿如願也。" }, { "type": "head", "text": "第三正明修意", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "考夫諸懺，各有緣起，各有所宗。大悲懺依大悲經而造，為欲滅一切罪，圓成無上道故。淨土懺依大阿彌陀經、觀無量壽佛經、鼓音王經、佛說阿彌陀經而造，為欲消除諸障，求生極樂，得不退故。行願懺依華嚴經而造，為欲滿足十大願王，直超佛果故。藥師懺依藥師經而造，為欲消除災厄，續命延壽，早登佛位故。梁王懺為󳫠郗氏之苦，勅諸法師採集大乘諸經而造，為欲使一切眾生離苦得樂故。慈悲水懺亦緣迦諾迦尊者以三昧水洗除冤業，廣依大乘諸經而造，為欲釋一切罪，得證菩提故。其餘楞嚴懺、報恩懺、地藏懺等，莫不各有所宗也。今此舍利懺法，蓋此舍利感降，謹依大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼經而造，為欲滅除一切重障，疾得無上菩提，親見十方諸佛，得滿一切所求故。經云：若人纔聞此大寶廣博樓閣善住祕密陀羅尼名字，除滅一切惡趣，纔憶念此陀羅尼者，則為以諸微妙香華供養十方一切諸佛，若能纔誦，即得不退轉無上正覺，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如來不能讚嘆盡其功能。此陀羅尼有大威力，一切諸魔終不能作其障礙。一切冤家、惡友、鬼神、藥叉、羅剎、人非人等，不得其便，增長無量善根。若纔念此陀羅尼者，獲福無量。何況久能誦持，其福不可校量。乃至誦滿一萬遍者，一切所求之事，皆得成就。是故謹依本經，立為懺法。欲使修道者，行少善根，獲大福利。現前見佛，得獲灌頂。較之諸懺，誠為捷要也。所貴行之精專，一心感格，必獲如願。謹按懺期，依大集經，則七七日。準法華經，則三七日。又鼓音王經、大彌陀經，則十日十夜。小彌陀經，則七日七夜。以此四等為期。其餘五日、三日，亦通方便。行人當一心一意，滿七七日，乃至三七、一七，晝夜六時，虔誠禮佛，誦陀羅尼。或坐或行，莫令散亂。不得接對外人，語論戲笑，放逸睡眠，托事延緩。當俯仰瞬息，繫念呪心。為求感應，一心精進。○問：行法既多，云何一心？○答：有理有事。既入道場，身心收攝，如長空月，隨處應緣，而本體不動，名理一心。如禮佛時，不念餘法，但專禮佛。持呪時，心憶餘文，但專持呪。其餘諸法，悉亦如是。名事一心。但得一心，必克如願。" }, { "type": "p", "text": "將臨懺期，隔宿嚴淨，取淨水，持大悲呪二十一遍，散灑方隅為界。" }, { "type": "head", "text": "第四燒香散華", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "已淨三業，入道場拈香訖，當正立，作如是思惟：我為眾生發菩提心，有所求願，故須總論三寶，廣修供養。三寶垂慈，必當念我，隨我所求，證知我願。先當唱云：" }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "p", "text": "禮已，燒香散華首者，白云：" }, { "type": "p", "text": "是諸眾等，各各長跪，嚴持香華，如法供養。眾和云：十方法界三寶。各執手爐，廣運供養。唱云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "住在於十方。諸佛攝受我，徧在於十方，", "過去及現在，未來諸世尊，菩薩威德者，", "我今悉皆禮拜下想云。" ] }, { "type": "p", "text": "我此香華徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴饌天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切剎，旋轉無礙互莊嚴，徧至十方三寶前。十方法界三寶前，悉有我身修供養，一一皆悉徧法界，彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。想已，起立云：" }, { "type": "p", "text": "供養已，一切恭敬一拜。" }, { "type": "head", "text": "第五端申禮請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上來運想供養已畢，此復添香，長跪執爐，起殷重心，偏請三寶光降道場，不可輕忽，延屈至尊。當三業澄清，一心奉請。若不爾者，虗文無益。應想一切如來并諸菩薩，隨其方面，領諸眷屬，入我道場，如住目前。不得如彈指頃，起於雜念。初入時迎請，餘時不用。唱云：" }, { "type": "p", "text": "上所奉請釋迦牟尼文佛、東方世界藥師尊佛、西方世界阿彌陀佛，以及十方世界一切諸佛、金剛手菩薩、觀世音菩薩、文殊師利菩薩、普賢菩薩、十方諸大菩薩、一切聖賢，惟願不捨慈悲，納此微誠，他心圓鑑，道眼遙明，不離真際，降此道場，安住法座，攝取我等一拜，證知善法，行願圓成。諸天魔梵、護法善神、龍鬼等眾，一切聖賢，隨我請來，監守道場，擁護清淨，同成善行。" }, { "type": "p", "text": "起立整衣，舉三歸畢，稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，香完自便。" }, { "type": "p", "text": "此下正明禮懺，餘時皆從此起。" }, { "type": "head", "text": "第六至心讚歎", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "堂中鳴鐘齊集，端秉一心，運想䖍稱。" }, { "type": "p", "text": "南無本師釋迦牟尼佛。入壇就位，舉云：" }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "p", "text": "是諸眾等，各各胡跪，嚴持香華，如法供養十方法界三寶各執手爐，廣運供養，唱云。" }, { "type": "p", "text": "願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛，尊法諸菩薩，無量聲聞眾，及一切天仙，以起光明臺，過於無邊界，無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸眾生，皆發菩提心。拜下想云：" }, { "type": "p", "text": "惟願香華徧塵剎，供養十方三寶尊，梵天音樂及名香，寶衣寶饍無邊際。一切塵剎悉莊嚴，我身皆徃修供養，乃至盡於未來劫，我此供養無間斷。為求三寶大慈悲，廣度眾生成佛果。" }, { "type": "p", "text": "供養已，一切恭敬一拜已，跪唱云：" }, { "type": "p", "text": "稽首十方大覺尊，一切尊法諸菩薩。歸命金剛舍利塔，大寶廣博陀羅尼。敬運一心，修諸善法。神呪功德，有大威能。降伏一切魔軍，滅除無間重罪。能令現前身心，親見十方諸佛。并見一切佛土，憶知無量宿命。如來灌頂，福慧難量。龍天歸敬，神鬼欽崇。所有一切求願，畢竟圓成。普利眾生，廣度羣品。是故我等，頂禮奉行。一拜，起立，拈香。" }, { "type": "head", "text": "第七投誠禮佛", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "第八具通懺悔眾唱云", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "敬為十方世界，六道眾生，歸投三寶，求哀懺悔。執爐下拜，想云：" }, { "type": "p", "text": "無始以來，我與眾生，背真向妄，汩沒塵勞，輪迴六道，無有出期。不遇明師，不敬三寶，廣造眾惡，不畏三塗，不信因果，無慚愧心。由是之故，沒於三界。故於今日，恭對諸佛舍利塔前，生大慚愧，廣明因果，起大怖畏。歸敬三寶，發露懺悔，斷過去惡，勤修善法。自今以往，求道不退，為求菩提，廣利眾生。十方諸佛，有大慈悲，聽我懺悔，皆得清淨。" }, { "type": "p", "text": "想已，唱云：" }, { "type": "p", "text": "比丘某甲等，與一切眾生，本性清淨，廓徹圓明。包含萬德，至妙至真。諸佛同知，萬物同靈。皆緣無始妄想，執著奔馳。如沙亂水，昏濁無明。隨煩惱性，造諸惡業。五逆十惡，毀謗大乘。非破三寶，污梵行人。侵凌常住，壞和合僧。不淨說法，非律教人。覆諱過失，資縱貪嗔。內貪利養，外現威儀。破戒亂法，違逆師尊。無慙無恥，惡心熾然。如是重輕等罪，說莫能窮。由是因緣，命終當墮無間地獄。猛火刀山，備嬰眾苦。千萬億劫，無有出期。復於今日，眾苦縈身。疾病煩惱，障我修行。今對舍利寶塔釋迦本師一拜，并與十方諸佛，作我慈父。哀憫我等，起大悲心。受我懺悔，重罪得滅，諸惡消除。令我身心清淨，飽沾法味。誦持秘密陀羅尼，證入一切功德海。所有誓願，滿足圓成。起云" }, { "type": "p", "text": "懺悔已，歸命禮三寶一拜。" }, { "type": "head", "text": "第九恭持呪心首者白云", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "爾時世尊告諸大眾：我今說此陀羅尼教。王！此陀羅尼能成就無上菩提，若有受持能除一切罪業身得清淨，或有求長壽者、求富饒者、求官位者、求男女者、求生十方諸佛國者，乃至一切所求之事皆得成就。即說陀羅尼曰：" }, { "type": "p", "text": "曩莫薩嚩怛佗引孽多南引一　唵二　尾補攞孽陛三　摩尼鉢囉二合陛四　怛佗多五　你捺捨寧六　摩抳摩抳七　蘇上鉢囉二合陛八　尾摩黎九　娑引孽囉十　儼鼻󴊜十一　吽十二　吽十三　入嚩二合攞十四　沒䭾尾盧抧帝十五　麌呬夜二合地瑟恥二合多上孽陛十六　娑嚩二合引訶十七" }, { "type": "p", "text": "或一百八徧，或四十九徧遶壇畢，首者白云：" }, { "type": "p", "text": "爾時，世尊說此大寶廣博樓閣善住祕密根本陀羅尼已，於此大地六種震動，雨大寶雨及大寶華，一切所來大眾咸皆歡喜，歎未曾有，能令一切善法皆悉成就，證得十地一拜。" }, { "type": "head", "text": "第十發願回向眾跪唱云", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "比丘某甲等，至心發願：願承諸佛之慈悲，身心悅豫；敬藉呪心之威德，福慧圓增。仰憑舍利神光，燭我菩提之路；得值本師弘誓，攝歸正覺之門。諸根聰利，正念昭然；六度圓修，諸緣解脫。所冀自他受用，到處全彰；現前依正莊嚴，隨時具足。棲心禪觀，掃蕩魔軍；安住道場，演揚妙義。得大智而兼行大行，親承文殊、普賢；滿大願以并運大悲，克紹觀音、地藏。廣作佛事，普利眾生；證入神通，圓登佛果。更願十方世界一切眾生，同登安樂之場，共會無為之舍。凡有志願，必使從心。欲冀官尊壽永，祿位增而身若金剛；若祈財富英男，庫藏盈而家多玉樹。以至命終之後，往生淨土之鄉。再願三途惡道，息苦停酸。以我所修善根，均濟彼等，皆出輪迴，生極樂國。虗空有盡，我願無涯。望佛垂慈，證明攝受。" }, { "type": "p", "text": "發願已，皈命禮三寶一拜。" }, { "type": "p", "text": "起立寧神，整衣添香，首者作梵眾和云：" }, { "type": "p", "text": "執爐問訊徐行遶壇" }, { "type": "p", "text": "遶畢，歸位，復舉。" }, { "type": "p", "text": "復稱南無本師釋迦牟尼佛，出壇入觀堂，觀時一心誦呪，香完自便。" }, { "type": "juan", "text": "舍利懺法終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1490-A 舍利灵应序" }, { "type": "p", "text": "天地之理与圣贤之道，有可测者，有不可测者。可测者，古今智愚之所共知；不可测者，虽学窥圣域，才贯百家，亦不能明其万一。予于戊戌之春，偶过福国精舍，访济生禅师，因晤声碧和尚。听其言词，殆禅门高尚士乎？济公与声和尚为同学友，济公唱道󳬛江，声和尚则屏迹天台，刺血书华严，精诚之至。忽于笔端现一舍利，和尚动容，为予告焉。予方抱微疴，治以符水，殊验。予问之曰：笔端之所现者，果舍利乎？声和尚曰：当日现于笔端者，乃真舍利也。且舍利未甞不可见于今日也，三日后当至矣。予曰：唯唯，否否。越三日后，声和尚问曰：昨见舍利乎？予曰：秋高气清，彩云缭绕，此日之所见，以云舍利，则未也。和尚曰：此即所谓舍利耳，请细陈其说。夫舍利者，梵语也，唐言身骨。如来入灭将四千载，金色之体已不可覩，舍利宛然存焉。金塔所供者，计八万四千，今四明育王所供，仅见其一。即吴之康僧，来自西域，其求舍利，亦以三七成功，迄今韫于浮屠，不可复覩。若其现相之奇，种种非一，或起赤色，或发碧光，或现贯珠，或显圣像，诚亦不可枚举。昨所覩彩云，非舍利而何？夫前于笔端一见之，今于秋旻一见之，奇矣。予曰：有可测者，有不可测者。所谓舍利，洵非予之所能测，而前之见于笔端者，其舍利耶？今之见于秋旻者，其舍利耶？予因和尚之请，而即以其问答者详以述之。" }, { "type": "p", "text": "旹大清康熙岁次戊戌中秋前三日劳山李照拜手书" }, { "type": "head", "text": "No. 1490-B 舍利忏缘起序" }, { "type": "p", "text": "葢闻古之能动天地而格鬼神者，一至诚而已。是以上善之士，有感必通，其备入典册之繁，殆亦不胜屈指。至于道德超迈者，回出常流，而所为又非浅识之所能窥，及乎昭于神应，又为世之罕见而鲜闻者，则吾于声碧和尚不能无说焉。忆余与师同侍先师于虎丘，而师于畴昔所履之行，沉潜旷达，已为一众之所奇，其于忘身为道之苦心，又非泛泛之可及也。既隐天台，蝉蜕人世，乃修一切秘密法门，上酹先圣之弘慈，下启含生之昏昧，仍复精诚刺血，手录华严并及法华、楞严一切大椉经等，虽祁寒溽暑，无日间之，其持念之诚，守道之固，为何如哉！其书十信品时，禅慧益明，倍加精进，乃感天雨大米，地产莲华，复于笔尖顿获舍利，其瑞应之奇，非世所有，足使见者莫不仰羡舒诚，传布遐迩，以为灵异如是，必果位人也。师由是益事韬晦，乃怀所得舍利，徧谒名山。至戊戌春，始访予于󳬛江福国，因出所得舍利观之。予即恳留常住，复营铜塔供之。师乃慨然叹曰：余意欲归受业供奉，即今缘在于此，不可移也，则予当舍身复求之。于是掩关于予之北方丈，日夜翘勤，礼佛然臂，复诵大宝广愽随心陀罗尼，刻日求之，至期果应。四众观者，如水之归海。凡有咨询于师者，莫不啧啧称奇，即维扬之当事绅衿，皆归敬之。噫嘻！如师之所为，可谓道振一时矣。而师犹复运慈心，以为舍利所在之处，如佛无异，既获非常之缘，又岂可不修佛事以广之乎？乃稽古考今，立为忏法，以舍利为主，以神呪为功，欲使一切众等勤而行之，灭一切罪，满一切愿也。呜呼！时丁像季，佛道久淹，匪仗胜缘，曷由振󳫠？若师者，可谓揭常夜之云，而出昏衢之月，慈光普被，引领群机，广播德风，弥漫六合。后之依忏法而得三昧者，自能绍先哲之风，弘普利之道，又岂止动天地、格鬼神而已哉！" }, { "type": "p", "text": "邗江福国元度拜题" }, { "type": "head", "text": "No. 1490-C" }, { "type": "p", "text": "灵知之性，含褁太虗；妙觉之真，包罗沙界。水结为氷，凡愚失其洞照；云开见月，圣智得其高明。必使长空皎镜，不起痴云；方期大海无风，平澄识浪。蚩󱳸之氓，甘婴爱纲；瞿瞿之士，未免形累。所以世尊示现中天，高步三界之表，俯应群机之欲。四十九年，说法度生；双林子夜，入正涅槃。悯兹末劫，欲益未来。碎金刚体，成设利罗。八国所分，各起塔庙；两间所秘，咸有道场。精诚三七，铜瓶发响于康僧；斋戒六时，玉碗流光于隋帝。举其瑞应，不可殚述。僧髫年入道，既冠参方。乃于乙酉之春，二月之望，匿影台山，挂笠华顶，长跪佛前，志心发愿。檀烟凝座，宝钵映沉水之光；华蕋含香，金刀剖偃月之血。展剡溪藤，磨端石砚。落红点点，飞霞衬蛱蝶之衣；浓绿垂垂，鸣泉和猿猱之啸。书至，经谈二会，文演十信。频感天雨玉米，砌涌白华。笔端吐舍利之祥，几上列贝多之帙。末世所无，得未曾有。经圆八十一卷，岁历两周寒暑。自尔已后，移锡遍游。六月披裘，朝嚼峨嵋之雪；千岩倚杖，暮蹑台山之氷。衡峰芋火，嬾瓒同煨；鸡足禅心，头陀独笑。岁在戊戌，日躔大梁，行至󳬛江福国精舍。堂头有同参之谊，率众相留；鹾台悟宿世之缘，尽诚供养。于是四十九日结坛行道，五月望旦舍利垂降。万众稽首，千部回心。铸双塔以奉金骨，搆一阁以礼琅函。大江左右，同仰真仪；小院深栖，重开法社。吉云盘旋于制底之顶，香风飘拂于脱阇之铃。道力无边，愿轮已转。灵通昭著，妙应密回。仰酧我佛济度之深慈，上祝皇家绵长之福祚。功归檀信，泽衍大千。兹因忏文付刻，谨序缘起于首。敢告同志，尽形修敬云尔。" }, { "type": "p", "text": "古吴深栖继僧自述" }, { "type": "head", "text": "舍利忏法目次" }, { "type": "p", "text": "舍利忏法目次终" }, { "type": "juan", "text": "舍利忏法" }, { "type": "byline", "text": "天台沙门　继僧　著" }, { "type": "byline", "text": "定山比丘　严章　校" }, { "type": "p", "text": "将行此忏，分为十科演之。" }, { "type": "head", "text": "第一严洁道场" }, { "type": "p", "text": "原大道场建立，当以清净为先。庶几因境摄心，梵行方可成就。欲立忏坛，当于幽静之处，新搆堂室。旧室亦无碍。铲去旧土，复于净处，取无瓦石新土，用填其地。以香水和涂，极令严净。上悬白绫宝盖，称坛大小。盖内悬轩辕镜，盖边悬五色缨络。复于盖中，悬五色宝旛。徧室悬诸缯彩旛华。所悬之华，并宜大小参差，方合天人散华之状。坛中供释迦牟尼佛，作说法相。左边供金刚手菩萨，作忿怒形，右手执金刚杵，左手持白拂。右边供摩尼金刚菩萨，左手持宝珠，右手执白拂。如无二菩萨，相亦无妨。○依经宜作画相，左右复有天王天女等形。像前列众好华，并炉台庄严等事。须雅重如法。坛心供舍利宝塔。无亦无妨，宜作一画塔相。坛中周设荐席，虑地𢍉湿。软以絮褥。不用氍瑜毡属盖，以佛顶经遮止故也。斋坛周悬纱幔，禁一切人不得入也。礼忏行人，著新净衣。如无新衣，浣染亦可，薰沐为主。浴后披著，方入道场。净鞋齐整，不得杂乱。入坛时，次次而脱，出坛复穿。其大解时，须换故衣。沐浴后，仍著净衣。终期如是。日日当营新采名华，及种种佳蔬鲜果，供养三宝。务须竭尽精诚，方有感降。坛中二十四人以还，多则不可。" }, { "type": "head", "text": "第二预行方便" }, { "type": "p", "text": "礼忏行人，将入道场，身心散乱，须预行方便之法。当七日营别室，不得与道场同处。日夜调习忏文，极令精熟。为主忏者，当与道侣，平心静气，发明忏意，并出入起止之仪，梵音高下之节全以和顺为妙。亦通染浣纫缝，及期中所应办事。其余治生杂务，一切外缘，即时屏息。但念精诚礼忏，呪心圆满，必得亲见十方诸佛，诸大菩萨，必蒙灌顶授记。所求如愿，皆获如意。不得一念思忆五尘色声香味触，勤息三毒贪嗔痴，永绝爱欲。当人各有无始以来妄想恶习，应须作法舍离，方不为忏中障碍。行人当观何戒不严，速求改悔。何习偏重，呵去调停。苟能三业清净身口意，则感应道交，自获圆满如愿也。" }, { "type": "head", "text": "第三正明修意" }, { "type": "p", "text": "考夫诸忏，各有缘起，各有所宗。大悲忏依大悲经而造，为欲灭一切罪，圆成无上道故。净土忏依大阿弥陀经、观无量寿佛经、鼓音王经、佛说阿弥陀经而造，为欲消除诸障，求生极乐，得不退故。行愿忏依华严经而造，为欲满足十大愿王，直超佛果故。药师忏依药师经而造，为欲消除灾厄，续命延寿，早登佛位故。梁王忏为󳫠郗氏之苦，勅诸法师采集大乘诸经而造，为欲使一切众生离苦得乐故。慈悲水忏亦缘迦诺迦尊者以三昧水洗除冤业，广依大乘诸经而造，为欲释一切罪，得证菩提故。其余楞严忏、报恩忏、地藏忏等，莫不各有所宗也。今此舍利忏法，盖此舍利感降，谨依大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经而造，为欲灭除一切重障，疾得无上菩提，亲见十方诸佛，得满一切所求故。经云：若人才闻此大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼名字，除灭一切恶趣，才忆念此陀罗尼者，则为以诸微妙香华供养十方一切诸佛，若能才诵，即得不退转无上正觉，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如来不能赞叹尽其功能。此陀罗尼有大威力，一切诸魔终不能作其障碍。一切冤家、恶友、鬼神、药叉、罗刹、人非人等，不得其便，增长无量善根。若才念此陀罗尼者，获福无量。何况久能诵持，其福不可校量。乃至诵满一万遍者，一切所求之事，皆得成就。是故谨依本经，立为忏法。欲使修道者，行少善根，获大福利。现前见佛，得获灌顶。较之诸忏，诚为捷要也。所贵行之精专，一心感格，必获如愿。谨按忏期，依大集经，则七七日。准法华经，则三七日。又鼓音王经、大弥陀经，则十日十夜。小弥陀经，则七日七夜。以此四等为期。其余五日、三日，亦通方便。行人当一心一意，满七七日，乃至三七、一七，昼夜六时，虔诚礼佛，诵陀罗尼。或坐或行，莫令散乱。不得接对外人，语论戏笑，放逸睡眠，托事延缓。当俯仰瞬息，系念呪心。为求感应，一心精进。○问：行法既多，云何一心？○答：有理有事。既入道场，身心收摄，如长空月，随处应缘，而本体不动，名理一心。如礼佛时，不念余法，但专礼佛。持呪时，心忆余文，但专持呪。其余诸法，悉亦如是。名事一心。但得一心，必克如愿。" }, { "type": "p", "text": "将临忏期，隔宿严净，取净水，持大悲呪二十一遍，散洒方隅为界。" }, { "type": "head", "text": "第四烧香散华" }, { "type": "p", "text": "已净三业，入道场拈香讫，当正立，作如是思惟：我为众生发菩提心，有所求愿，故须总论三宝，广修供养。三宝垂慈，必当念我，随我所求，证知我愿。先当唱云：" }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "p", "text": "礼已，烧香散华首者，白云：" }, { "type": "p", "text": "是诸众等，各各长跪，严持香华，如法供养。众和云：十方法界三宝。各执手炉，广运供养。唱云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "住在于十方。诸佛摄受我，徧在于十方，", "过去及现在，未来诸世尊，菩萨威德者，", "我今悉皆礼拜下想云。" ] }, { "type": "p", "text": "我此香华徧十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴馔天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切刹，旋转无碍互庄严，徧至十方三宝前。十方法界三宝前，悉有我身修供养，一一皆悉徧法界，彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。想已，起立云：" }, { "type": "p", "text": "供养已，一切恭敬一拜。" }, { "type": "head", "text": "第五端申礼请" }, { "type": "p", "text": "上来运想供养已毕，此复添香，长跪执炉，起殷重心，偏请三宝光降道场，不可轻忽，延屈至尊。当三业澄清，一心奉请。若不尔者，虗文无益。应想一切如来并诸菩萨，随其方面，领诸眷属，入我道场，如住目前。不得如弹指顷，起于杂念。初入时迎请，余时不用。唱云：" }, { "type": "p", "text": "上所奉请释迦牟尼文佛、东方世界药师尊佛、西方世界阿弥陀佛，以及十方世界一切诸佛、金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、十方诸大菩萨、一切圣贤，惟愿不舍慈悲，纳此微诚，他心圆鉴，道眼遥明，不离真际，降此道场，安住法座，摄取我等一拜，证知善法，行愿圆成。诸天魔梵、护法善神、龙鬼等众，一切圣贤，随我请来，监守道场，拥护清净，同成善行。" }, { "type": "p", "text": "起立整衣，举三归毕，称南无本师释迦牟尼佛，出坛入观堂，香完自便。" }, { "type": "p", "text": "此下正明礼忏，余时皆从此起。" }, { "type": "head", "text": "第六至心赞叹" }, { "type": "p", "text": "堂中鸣钟齐集，端秉一心，运想䖍称。" }, { "type": "p", "text": "南无本师释迦牟尼佛。入坛就位，举云：" }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "p", "text": "是诸众等，各各胡跪，严持香华，如法供养十方法界三宝各执手炉，广运供养，唱云。" }, { "type": "p", "text": "愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，无量声闻众，及一切天仙，以起光明台，过于无边界，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆发菩提心。拜下想云：" }, { "type": "p", "text": "惟愿香华徧尘刹，供养十方三宝尊，梵天音乐及名香，宝衣宝饍无边际。一切尘刹悉庄严，我身皆徃修供养，乃至尽于未来劫，我此供养无间断。为求三宝大慈悲，广度众生成佛果。" }, { "type": "p", "text": "供养已，一切恭敬一拜已，跪唱云：" }, { "type": "p", "text": "稽首十方大觉尊，一切尊法诸菩萨。归命金刚舍利塔，大宝广博陀罗尼。敬运一心，修诸善法。神呪功德，有大威能。降伏一切魔军，灭除无间重罪。能令现前身心，亲见十方诸佛。并见一切佛土，忆知无量宿命。如来灌顶，福慧难量。龙天归敬，神鬼钦崇。所有一切求愿，毕竟圆成。普利众生，广度群品。是故我等，顶礼奉行。一拜，起立，拈香。" }, { "type": "head", "text": "第七投诚礼佛" }, { "type": "head", "text": "第八具通忏悔众唱云" }, { "type": "p", "text": "敬为十方世界，六道众生，归投三宝，求哀忏悔。执炉下拜，想云：" }, { "type": "p", "text": "无始以来，我与众生，背真向妄，汩没尘劳，轮回六道，无有出期。不遇明师，不敬三宝，广造众恶，不畏三涂，不信因果，无惭愧心。由是之故，没于三界。故于今日，恭对诸佛舍利塔前，生大惭愧，广明因果，起大怖畏。归敬三宝，发露忏悔，断过去恶，勤修善法。自今以往，求道不退，为求菩提，广利众生。十方诸佛，有大慈悲，听我忏悔，皆得清净。" }, { "type": "p", "text": "想已，唱云：" }, { "type": "p", "text": "比丘某甲等，与一切众生，本性清净，廓彻圆明。包含万德，至妙至真。诸佛同知，万物同灵。皆缘无始妄想，执著奔驰。如沙乱水，昏浊无明。随烦恼性，造诸恶业。五逆十恶，毁谤大乘。非破三宝，污梵行人。侵凌常住，坏和合僧。不净说法，非律教人。覆讳过失，资纵贪嗔。内贪利养，外现威仪。破戒乱法，违逆师尊。无慙无耻，恶心炽然。如是重轻等罪，说莫能穷。由是因缘，命终当堕无间地狱。猛火刀山，备婴众苦。千万亿劫，无有出期。复于今日，众苦萦身。疾病烦恼，障我修行。今对舍利宝塔释迦本师一拜，并与十方诸佛，作我慈父。哀悯我等，起大悲心。受我忏悔，重罪得灭，诸恶消除。令我身心清净，饱沾法味。诵持秘密陀罗尼，证入一切功德海。所有誓愿，满足圆成。起云" }, { "type": "p", "text": "忏悔已，归命礼三宝一拜。" }, { "type": "head", "text": "第九恭持呪心首者白云" }, { "type": "p", "text": "尔时世尊告诸大众：我今说此陀罗尼教。王！此陀罗尼能成就无上菩提，若有受持能除一切罪业身得清净，或有求长寿者、求富饶者、求官位者、求男女者、求生十方诸佛国者，乃至一切所求之事皆得成就。即说陀罗尼曰：" }, { "type": "p", "text": "曩莫萨嚩怛佗引孽多南引一　唵二　尾补攞孽陛三　摩尼钵啰二合陛四　怛佗多五　你捺舍宁六　摩抳摩抳七　苏上钵啰二合陛八　尾摩黎九　娑引孽啰十　俨鼻󴊜十一　吽十二　吽十三　入嚩二合攞十四　没䭾尾卢抧帝十五　麌呬夜二合地瑟耻二合多上孽陛十六　娑嚩二合引诃十七" }, { "type": "p", "text": "或一百八徧，或四十九徧遶坛毕，首者白云：" }, { "type": "p", "text": "尔时，世尊说此大宝广博楼阁善住秘密根本陀罗尼已，于此大地六种震动，雨大宝雨及大宝华，一切所来大众咸皆欢喜，叹未曾有，能令一切善法皆悉成就，证得十地一拜。" }, { "type": "head", "text": "第十发愿回向众跪唱云" }, { "type": "p", "text": "比丘某甲等，至心发愿：愿承诸佛之慈悲，身心悦豫；敬藉呪心之威德，福慧圆增。仰凭舍利神光，烛我菩提之路；得值本师弘誓，摄归正觉之门。诸根聪利，正念昭然；六度圆修，诸缘解脱。所冀自他受用，到处全彰；现前依正庄严，随时具足。栖心禅观，扫荡魔军；安住道场，演扬妙义。得大智而兼行大行，亲承文殊、普贤；满大愿以并运大悲，克绍观音、地藏。广作佛事，普利众生；证入神通，圆登佛果。更愿十方世界一切众生，同登安乐之场，共会无为之舍。凡有志愿，必使从心。欲冀官尊寿永，禄位增而身若金刚；若祈财富英男，库藏盈而家多玉树。以至命终之后，往生净土之乡。再愿三途恶道，息苦停酸。以我所修善根，均济彼等，皆出轮回，生极乐国。虗空有尽，我愿无涯。望佛垂慈，证明摄受。" }, { "type": "p", "text": "发愿已，皈命礼三宝一拜。" }, { "type": "p", "text": "起立宁神，整衣添香，首者作梵众和云：" }, { "type": "p", "text": "执炉问讯徐行遶坛" }, { "type": "p", "text": "遶毕，归位，复举。" }, { "type": "p", "text": "复称南无本师释迦牟尼佛，出坛入观堂，观时一心诵呪，香完自便。" }, { "type": "juan", "text": "舍利忏法终" } ] }, "special_structures": { "l": 3, "juan": 2, "space": 0, "lg": 1, "byline": 2, "lb": 774, "head": 16, "form": 0, "p": 51, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, 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