舍利忏法

No. 1490-A 舍利灵应序

天地之理与圣贤之道，有可测者，有不可测者。可测者，古今智愚之所共知；不可测者，虽学窥圣域，才贯百家，亦不能明其万一。予于戊戌之春，偶过福国精舍，访济生禅师，因晤声碧和尚。听其言词，殆禅门高尚士乎？济公与声和尚为同学友，济公唱道󳬛江，声和尚则屏迹天台，刺血书华严，精诚之至。忽于笔端现一舍利，和尚动容，为予告焉。予方抱微疴，治以符水，殊验。予问之曰：笔端之所现者，果舍利乎？声和尚曰：当日现于笔端者，乃真舍利也。且舍利未甞不可见于今日也，三日后当至矣。予曰：唯唯，否否。越三日后，声和尚问曰：昨见舍利乎？予曰：秋高气清，彩云缭绕，此日之所见，以云舍利，则未也。和尚曰：此即所谓舍利耳，请细陈其说。夫舍利者，梵语也，唐言身骨。如来入灭将四千载，金色之体已不可覩，舍利宛然存焉。金塔所供者，计八万四千，今四明育王所供，仅见其一。即吴之康僧，来自西域，其求舍利，亦以三七成功，迄今韫于浮屠，不可复覩。若其现相之奇，种种非一，或起赤色，或发碧光，或现贯珠，或显圣像，诚亦不可枚举。昨所覩彩云，非舍利而何？夫前于笔端一见之，今于秋旻一见之，奇矣。予曰：有可测者，有不可测者。所谓舍利，洵非予之所能测，而前之见于笔端者，其舍利耶？今之见于秋旻者，其舍利耶？予因和尚之请，而即以其问答者详以述之。

旹大清康熙岁次戊戌中秋前三日劳山李照拜手书

No. 1490-B 舍利忏缘起序

葢闻古之能动天地而格鬼神者，一至诚而已。是以上善之士，有感必通，其备入典册之繁，殆亦不胜屈指。至于道德超迈者，回出常流，而所为又非浅识之所能窥，及乎昭于神应，又为世之罕见而鲜闻者，则吾于声碧和尚不能无说焉。忆余与师同侍先师于虎丘，而师于畴昔所履之行，沉潜旷达，已为一众之所奇，其于忘身为道之苦心，又非泛泛之可及也。既隐天台，蝉蜕人世，乃修一切秘密法门，上酹先圣之弘慈，下启含生之昏昧，仍复精诚刺血，手录华严并及法华、楞严一切大椉经等，虽祁寒溽暑，无日间之，其持念之诚，守道之固，为何如哉！其书十信品时，禅慧益明，倍加精进，乃感天雨大米，地产莲华，复于笔尖顿获舍利，其瑞应之奇，非世所有，足使见者莫不仰羡舒诚，传布遐迩，以为灵异如是，必果位人也。师由是益事韬晦，乃怀所得舍利，徧谒名山。至戊戌春，始访予于󳬛江福国，因出所得舍利观之。予即恳留常住，复营铜塔供之。师乃慨然叹曰：余意欲归受业供奉，即今缘在于此，不可移也，则予当舍身复求之。于是掩关于予之北方丈，日夜翘勤，礼佛然臂，复诵大宝广愽随心陀罗尼，刻日求之，至期果应。四众观者，如水之归海。凡有咨询于师者，莫不啧啧称奇，即维扬之当事绅衿，皆归敬之。噫嘻！如师之所为，可谓道振一时矣。而师犹复运慈心，以为舍利所在之处，如佛无异，既获非常之缘，又岂可不修佛事以广之乎？乃稽古考今，立为忏法，以舍利为主，以神呪为功，欲使一切众等勤而行之，灭一切罪，满一切愿也。呜呼！时丁像季，佛道久淹，匪仗胜缘，曷由振󳫠？若师者，可谓揭常夜之云，而出昏衢之月，慈光普被，引领群机，广播德风，弥漫六合。后之依忏法而得三昧者，自能绍先哲之风，弘普利之道，又岂止动天地、格鬼神而已哉！

邗江福国元度拜题

No. 1490-C

灵知之性，含褁太虗；妙觉之真，包罗沙界。水结为氷，凡愚失其洞照；云开见月，圣智得其高明。必使长空皎镜，不起痴云；方期大海无风，平澄识浪。蚩󱳸之氓，甘婴爱纲；瞿瞿之士，未免形累。所以世尊示现中天，高步三界之表，俯应群机之欲。四十九年，说法度生；双林子夜，入正涅槃。悯兹末劫，欲益未来。碎金刚体，成设利罗。八国所分，各起塔庙；两间所秘，咸有道场。精诚三七，铜瓶发响于康僧；斋戒六时，玉碗流光于隋帝。举其瑞应，不可殚述。僧髫年入道，既冠参方。乃于乙酉之春，二月之望，匿影台山，挂笠华顶，长跪佛前，志心发愿。檀烟凝座，宝钵映沉水之光；华蕋含香，金刀剖偃月之血。展剡溪藤，磨端石砚。落红点点，飞霞衬蛱蝶之衣；浓绿垂垂，鸣泉和猿猱之啸。书至，经谈二会，文演十信。频感天雨玉米，砌涌白华。笔端吐舍利之祥，几上列贝多之帙。末世所无，得未曾有。经圆八十一卷，岁历两周寒暑。自尔已后，移锡遍游。六月披裘，朝嚼峨嵋之雪；千岩倚杖，暮蹑台山之氷。衡峰芋火，嬾瓒同煨；鸡足禅心，头陀独笑。岁在戊戌，日躔大梁，行至󳬛江福国精舍。堂头有同参之谊，率众相留；鹾台悟宿世之缘，尽诚供养。于是四十九日结坛行道，五月望旦舍利垂降。万众稽首，千部回心。铸双塔以奉金骨，搆一阁以礼琅函。大江左右，同仰真仪；小院深栖，重开法社。吉云盘旋于制底之顶，香风飘拂于脱阇之铃。道力无边，愿轮已转。灵通昭著，妙应密回。仰酧我佛济度之深慈，上祝皇家绵长之福祚。功归檀信，泽衍大千。兹因忏文付刻，谨序缘起于首。敢告同志，尽形修敬云尔。

古吴深栖继僧自述

舍利忏法目次

舍利忏法目次终

舍利忏法

天台沙门　继僧　著

定山比丘　严章　校

将行此忏，分为十科演之。

第一严洁道场

原大道场建立，当以清净为先。庶几因境摄心，梵行方可成就。欲立忏坛，当于幽静之处，新搆堂室。旧室亦无碍。铲去旧土，复于净处，取无瓦石新土，用填其地。以香水和涂，极令严净。上悬白绫宝盖，称坛大小。盖内悬轩辕镜，盖边悬五色缨络。复于盖中，悬五色宝旛。徧室悬诸缯彩旛华。所悬之华，并宜大小参差，方合天人散华之状。坛中供释迦牟尼佛，作说法相。左边供金刚手菩萨，作忿怒形，右手执金刚杵，左手持白拂。右边供摩尼金刚菩萨，左手持宝珠，右手执白拂。如无二菩萨，相亦无妨。○依经宜作画相，左右复有天王天女等形。像前列众好华，并炉台庄严等事。须雅重如法。坛心供舍利宝塔。无亦无妨，宜作一画塔相。坛中周设荐席，虑地𢍉湿。软以絮褥。不用氍瑜毡属盖，以佛顶经遮止故也。斋坛周悬纱幔，禁一切人不得入也。礼忏行人，著新净衣。如无新衣，浣染亦可，薰沐为主。浴后披著，方入道场。净鞋齐整，不得杂乱。入坛时，次次而脱，出坛复穿。其大解时，须换故衣。沐浴后，仍著净衣。终期如是。日日当营新采名华，及种种佳蔬鲜果，供养三宝。务须竭尽精诚，方有感降。坛中二十四人以还，多则不可。

第二预行方便

礼忏行人，将入道场，身心散乱，须预行方便之法。当七日营别室，不得与道场同处。日夜调习忏文，极令精熟。为主忏者，当与道侣，平心静气，发明忏意，并出入起止之仪，梵音高下之节全以和顺为妙。亦通染浣纫缝，及期中所应办事。其余治生杂务，一切外缘，即时屏息。但念精诚礼忏，呪心圆满，必得亲见十方诸佛，诸大菩萨，必蒙灌顶授记。所求如愿，皆获如意。不得一念思忆五尘色声香味触，勤息三毒贪嗔痴，永绝爱欲。当人各有无始以来妄想恶习，应须作法舍离，方不为忏中障碍。行人当观何戒不严，速求改悔。何习偏重，呵去调停。苟能三业清净身口意，则感应道交，自获圆满如愿也。

第三正明修意

考夫诸忏，各有缘起，各有所宗。大悲忏依大悲经而造，为欲灭一切罪，圆成无上道故。净土忏依大阿弥陀经、观无量寿佛经、鼓音王经、佛说阿弥陀经而造，为欲消除诸障，求生极乐，得不退故。行愿忏依华严经而造，为欲满足十大愿王，直超佛果故。药师忏依药师经而造，为欲消除灾厄，续命延寿，早登佛位故。梁王忏为󳫠郗氏之苦，勅诸法师采集大乘诸经而造，为欲使一切众生离苦得乐故。慈悲水忏亦缘迦诺迦尊者以三昧水洗除冤业，广依大乘诸经而造，为欲释一切罪，得证菩提故。其余楞严忏、报恩忏、地藏忏等，莫不各有所宗也。今此舍利忏法，盖此舍利感降，谨依大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼经而造，为欲灭除一切重障，疾得无上菩提，亲见十方诸佛，得满一切所求故。经云：若人才闻此大宝广博楼阁善住秘密陀罗尼名字，除灭一切恶趣，才忆念此陀罗尼者，则为以诸微妙香华供养十方一切诸佛，若能才诵，即得不退转无上正觉，乃至百劫、千劫、百千劫，一切如来不能赞叹尽其功能。此陀罗尼有大威力，一切诸魔终不能作其障碍。一切冤家、恶友、鬼神、药叉、罗刹、人非人等，不得其便，增长无量善根。若才念此陀罗尼者，获福无量。何况久能诵持，其福不可校量。乃至诵满一万遍者，一切所求之事，皆得成就。是故谨依本经，立为忏法。欲使修道者，行少善根，获大福利。现前见佛，得获灌顶。较之诸忏，诚为捷要也。所贵行之精专，一心感格，必获如愿。谨按忏期，依大集经，则七七日。准法华经，则三七日。又鼓音王经、大弥陀经，则十日十夜。小弥陀经，则七日七夜。以此四等为期。其余五日、三日，亦通方便。行人当一心一意，满七七日，乃至三七、一七，昼夜六时，虔诚礼佛，诵陀罗尼。或坐或行，莫令散乱。不得接对外人，语论戏笑，放逸睡眠，托事延缓。当俯仰瞬息，系念呪心。为求感应，一心精进。○问：行法既多，云何一心？○答：有理有事。既入道场，身心收摄，如长空月，随处应缘，而本体不动，名理一心。如礼佛时，不念余法，但专礼佛。持呪时，心忆余文，但专持呪。其余诸法，悉亦如是。名事一心。但得一心，必克如愿。

将临忏期，隔宿严净，取净水，持大悲呪二十一遍，散洒方隅为界。

第四烧香散华

已净三业，入道场拈香讫，当正立，作如是思惟：我为众生发菩提心，有所求愿，故须总论三宝，广修供养。三宝垂慈，必当念我，随我所求，证知我愿。先当唱云：

一切恭敬。

礼已，烧香散华首者，白云：

是诸众等，各各长跪，严持香华，如法供养。众和云：十方法界三宝。各执手炉，广运供养。唱云：

住在于十方。诸佛摄受我，徧在于十方，过去及现在，未来诸世尊，菩萨威德者，我今悉皆礼拜下想云。

我此香华徧十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴馔天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切刹，旋转无碍互庄严，徧至十方三宝前。十方法界三宝前，悉有我身修供养，一一皆悉徧法界，彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。想已，起立云：

供养已，一切恭敬一拜。

第五端申礼请

上来运想供养已毕，此复添香，长跪执炉，起殷重心，偏请三宝光降道场，不可轻忽，延屈至尊。当三业澄清，一心奉请。若不尔者，虗文无益。应想一切如来并诸菩萨，随其方面，领诸眷属，入我道场，如住目前。不得如弹指顷，起于杂念。初入时迎请，余时不用。唱云：

上所奉请释迦牟尼文佛、东方世界药师尊佛、西方世界阿弥陀佛，以及十方世界一切诸佛、金刚手菩萨、观世音菩萨、文殊师利菩萨、普贤菩萨、十方诸大菩萨、一切圣贤，惟愿不舍慈悲，纳此微诚，他心圆鉴，道眼遥明，不离真际，降此道场，安住法座，摄取我等一拜，证知善法，行愿圆成。诸天魔梵、护法善神、龙鬼等众，一切圣贤，随我请来，监守道场，拥护清净，同成善行。

起立整衣，举三归毕，称南无本师释迦牟尼佛，出坛入观堂，香完自便。

此下正明礼忏，余时皆从此起。

第六至心赞叹

堂中鸣钟齐集，端秉一心，运想䖍称。

南无本师释迦牟尼佛。入坛就位，举云：

一切恭敬。

是诸众等，各各胡跪，严持香华，如法供养十方法界三宝各执手炉，广运供养，唱云。

愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛，尊法诸菩萨，无量声闻众，及一切天仙，以起光明台，过于无边界，无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生，皆发菩提心。拜下想云：

惟愿香华徧尘刹，供养十方三宝尊，梵天音乐及名香，宝衣宝饍无边际。一切尘刹悉庄严，我身皆徃修供养，乃至尽于未来劫，我此供养无间断。为求三宝大慈悲，广度众生成佛果。

供养已，一切恭敬一拜已，跪唱云：

稽首十方大觉尊，一切尊法诸菩萨。归命金刚舍利塔，大宝广博陀罗尼。敬运一心，修诸善法。神呪功德，有大威能。降伏一切魔军，灭除无间重罪。能令现前身心，亲见十方诸佛。并见一切佛土，忆知无量宿命。如来灌顶，福慧难量。龙天归敬，神鬼钦崇。所有一切求愿，毕竟圆成。普利众生，广度群品。是故我等，顶礼奉行。一拜，起立，拈香。

第七投诚礼佛

第八具通忏悔众唱云

敬为十方世界，六道众生，归投三宝，求哀忏悔。执炉下拜，想云：

无始以来，我与众生，背真向妄，汩没尘劳，轮回六道，无有出期。不遇明师，不敬三宝，广造众恶，不畏三涂，不信因果，无惭愧心。由是之故，没于三界。故于今日，恭对诸佛舍利塔前，生大惭愧，广明因果，起大怖畏。归敬三宝，发露忏悔，断过去恶，勤修善法。自今以往，求道不退，为求菩提，广利众生。十方诸佛，有大慈悲，听我忏悔，皆得清净。

想已，唱云：

比丘某甲等，与一切众生，本性清净，廓彻圆明。包含万德，至妙至真。诸佛同知，万物同灵。皆缘无始妄想，执著奔驰。如沙乱水，昏浊无明。随烦恼性，造诸恶业。五逆十恶，毁谤大乘。非破三宝，污梵行人。侵凌常住，坏和合僧。不净说法，非律教人。覆讳过失，资纵贪嗔。内贪利养，外现威仪。破戒乱法，违逆师尊。无慙无耻，恶心炽然。如是重轻等罪，说莫能穷。由是因缘，命终当堕无间地狱。猛火刀山，备婴众苦。千万亿劫，无有出期。复于今日，众苦萦身。疾病烦恼，障我修行。今对舍利宝塔释迦本师一拜，并与十方诸佛，作我慈父。哀悯我等，起大悲心。受我忏悔，重罪得灭，诸恶消除。令我身心清净，饱沾法味。诵持秘密陀罗尼，证入一切功德海。所有誓愿，满足圆成。起云

忏悔已，归命礼三宝一拜。

第九恭持呪心首者白云

尔时世尊告诸大众：我今说此陀罗尼教。王！此陀罗尼能成就无上菩提，若有受持能除一切罪业身得清净，或有求长寿者、求富饶者、求官位者、求男女者、求生十方诸佛国者，乃至一切所求之事皆得成就。即说陀罗尼曰：

曩莫萨嚩怛佗引孽多南引一　唵二　尾补攞孽陛三　摩尼钵啰二合陛四　怛佗多五　你捺舍宁六　摩抳摩抳七　苏上钵啰二合陛八　尾摩黎九　娑引孽啰十　俨鼻󴊜十一　吽十二　吽十三　入嚩二合攞十四　没䭾尾卢抧帝十五　麌呬夜二合地瑟耻二合多上孽陛十六　娑嚩二合引诃十七

或一百八徧，或四十九徧遶坛毕，首者白云：

尔时，世尊说此大宝广博楼阁善住秘密根本陀罗尼已，于此大地六种震动，雨大宝雨及大宝华，一切所来大众咸皆欢喜，叹未曾有，能令一切善法皆悉成就，证得十地一拜。

第十发愿回向众跪唱云

比丘某甲等，至心发愿：愿承诸佛之慈悲，身心悦豫；敬藉呪心之威德，福慧圆增。仰凭舍利神光，烛我菩提之路；得值本师弘誓，摄归正觉之门。诸根聪利，正念昭然；六度圆修，诸缘解脱。所冀自他受用，到处全彰；现前依正庄严，随时具足。栖心禅观，扫荡魔军；安住道场，演扬妙义。得大智而兼行大行，亲承文殊、普贤；满大愿以并运大悲，克绍观音、地藏。广作佛事，普利众生；证入神通，圆登佛果。更愿十方世界一切众生，同登安乐之场，共会无为之舍。凡有志愿，必使从心。欲冀官尊寿永，禄位增而身若金刚；若祈财富英男，库藏盈而家多玉树。以至命终之后，往生净土之乡。再愿三途恶道，息苦停酸。以我所修善根，均济彼等，皆出轮回，生极乐国。虗空有尽，我愿无涯。望佛垂慈，证明摄受。

发愿已，皈命礼三宝一拜。

起立宁神，整衣添香，首者作梵众和云：

执炉问讯徐行遶坛

遶毕，归位，复举。

复称南无本师释迦牟尼佛，出坛入观堂，观时一心诵呪，香完自便。

舍利忏法终