{ "id": "X74n1482", "code": "X", "traditional_title": "准提焚修悉地懺悔玄文", "simplified_title": "准提焚修悉地忏悔玄文", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X74/X74n1482.xml", "source_sha256": "fc85da4d3627f4d53d16f0f4f8797373423565e3e1ecabd51debe79f24fe7034", "traditional_text": "No. 1482-A 重梓佛母准提焚修悉地懺悔玄文序\n准提菩薩以威神之德，濟渡羣迷，洪宣心呪。於是慧根鈍質，得無畏定力，降伏魔怨，直見本來。豈止方便一門，現大神通，俾其獲福已哉！然而獲福正自無量。余先襄毅公自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高第。土木之變，扈駕北狩，出百死，間關萬里。自後深沐恩眷，服繡衣，秉威鉞，削平宼亂，鎮撫華夷。雖藎誠失自性生，然每于艱險處顯𫎇佑庇，簪纓累葉，歷有祥徵。先君蘭齋公虔持一生，梓有准提儀軌，鑄施准提寶鏡一百八座，仕至極品，墮水不濡，遇宼辟易。予亦遵奉，受持罔懈。早試思賦青雲，父命應襲，謬叨天錫，文廕金吾。甲申人日，夢山石崩飛，潛身無地，聞空中語曰：但持我呪，爾難可免。三月十九日，闖賊陷京，余率家丁巷戰，銛予刺胸，依不受損，徒步奔南，屢遇暴不能害。已而拜屯田戎副監、寧南矦軍，渡洞庭湖，颶風起，舟幾覆，不入死。自念身微福薄，菩薩慈悲種種相協，遂發願普同有情，登彼極樂。後張公完真、陳公天章，相繼總制浙閩，賴菩薩能仁啟廸，從幕下克全萬萬生命。兩公交章功予，題授漳之別駕，託以撫循。迨壬辰瓜代，甫離三日，而漳受圍，不及難。由是觀之，持呪功德，豈淺鮮哉！先余入閩，謁隱空和尚于廣濟寺也，見准提焚修悉地寶懺，并繪護法諸真，得未曾有。詢其事，最奇。國初時，有夏道人者，業織，每夜心怖，遇老僧授呪懺云：持之可無怖，能解說。一日，織次抒落，地還在手，如是者再。忽現諸壇，將拜而問之，告曰：汝心誠大，聖命我護。乃懸鏡懇禱，迓繪工，次第從鏡中圖像，此懺法所自始也。後道人坐脫肉身，供養福州，余往瞻禮，得請其懺文并圖像歸，亦異數云。夫情緣未斷，舉動生愆，欲證菩提，先除舊業。故知求福即是愆端，能悔方膺福報。葢本覺顯照，具有神通，炎火變於青蓮，苦海易於甘露。是准提菩薩與護法諸真，皆其自心現相，獲福寧有量乎？爰授剞劂，流傳天下，願持呪懺者，直下承當而已。\n壬辰季夏，三教弟子項謙，法名弘慈，盥手焚香敬序。\n五月初十日准提菩薩聖誕\nNo. 1482-B 佛母准提焚修悉地儀文寶懺序\n埽道人默，甞閱大藏中准提經，有三譯。一名佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經，唐武周沙門地婆訶羅譯，約一千六百餘字。一名佛說七俱胝佛母准提妙明陀羅尼經，并念誦觀行等法，唐天竺三藏金剛智譯，視地婆訶羅所譯，其字約多六倍。一名七俱胝佛母所說准提陀羅尼經，唐特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉，詔譯，視金剛智所譯，字約相等。其經文呪語，篇章長短，既大懸絕，句字差別，復難會通。藏本又有七俱胝佛母心大准提呪，與三譯所載，音字俱異。又世本有番准提呪，字句更異。並可莊嚴轉閱，存而不論者也。至於布像結契，梵書筆畫，三譯及世本，無一印合。約略現相執持，以不空譯為正。若根本身契，以地婆金剛二譯為正。而梵字梵音，傳譌舛錯，諸本授梓，流傳異同，不可究詰。其最先入藏頒行者，無如宋道󴊡法師顯密圓通成佛心要集上下二卷，先言顯脩，後言密脩。謂顯脩者，參禪以至見性成佛。密脩者，但能致心專誦陀羅尼真言，依秘密之法，加持身心，便得速成佛道，所求皆遂。又說七持三密法甚詳。三密者，身密結印，口密誦呪，意密作觀也。又謂准提為大總持呪法，獨部別行，能含攝佛部諸呪，蓮華部諸菩薩呪，金剛部諸神呪，寶部諸天呪，羯磨部諸鬼神呪。五部中部各為五二十五部，一切諸呪無不攝者。諸呪不攝准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。即其中六字妙明真言，是觀世音微妙本心，與准提次第相須，有七十七俱胝佛一時現前，同聲宣說。依經梵本有十萬偈，龍樹菩薩勘成持明儀軌，為震旦所宗。自餘諸呪先須持戒，方得誦習。此呪不論染淨，惟當專持，俾中下根器易於獲益，是名呪王，誠不思議導迷方便也。明萬曆間，有淨居潔大師輯顯密要言一卷。天啟間，古虔青蓮居士謝于教編輯准提淨業三卷。序謂所編即顯密圓通之旨，而首及布字法，先持誦而後觀行。又以多字難觀，且以一字攝之。一字者，梵書淨法界真言，㘕字曲為初幾，一多無礙。此編之功在准提者不小也。准提刻本行世者不可勝記，士大夫受持徵驗者亦不可勝記。如淨業所載，給諫賀少龍久持此呪，一夕夢童子送九華衣，遂得生天。部郎袁了凡先生黃艱於科第，自記云：先求鄉舉，立願滿三千善；次求進賢，立願滿一萬善。究竟取效准提，以見靈驗。則知非立志行善、省身改過、習行方便之人，不得謂佛菩薩有虗語也。即如吾里中項氏一門，從准提持明得力，自襄毅公忠始。公當土木北狩，出百死而成大勳，平宼亂而膺世蔭。以至大金吾蘭齋公俊卿，凌風波而飭鑾衛，捍邊彊而登極品。喆嗣牧公謙，值滄桑陵谷之變遷，攖闖賊巷戰之險難。既渡湖颶而職屯戎，因去金吾而晉別駕。輯寧撫循，全活無算。瓜期解綬，危城不嬰。良以忠孝世篤，文行性成。故自襄毅金吾，以至閩漳別駕，代能受持准提。󲳡穀自天，澹災集福。此明效大驗，在目前無疑義者。蘭齋公畢生虔持，梓有准提儀軌，鑄施准提寶鏡。而牧公克世其業，會有天授。從入閩時，得此准提焚修悉地寶懺儀文，及諸法像神圖於廣濟寺隱空和尚。隱公傳自明初夏，道人感老僧授懺文，天神授鏡像。後真人坐脫肉身，供養福州。此尤不思議大因緣。而牧公為之虔摹繡梓，偕入藏冊流通。具見濟世利生，箕裘世讚之大願力矣。而埽道人之得瞻禮敘讚，此刻自信於准提，曾非小小因緣。自庚戌年二十一歲，為雪嶠禪師結千指庵於經山。遇貝林法師在殿後山菴中，能以竹筆匾樣如篦刷者，慣作梵書。因乞書准提呪，覿面縱橫成字，傳本特真。并授二合彈舌梵音。時從雲捿大師授記，散持已閱三載，始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石，存三塔大乘堂中。受持六載，歲至丙辰六月，遂有梁生之奇驗。時居北門菩薩橋椿樹頭大樓中，暑臥簟上。忽樓三間齊圮，巨梁巨棟，巨磚巨瓦，堆垛傾頺。反藉三大梁，架立遮護。其梁皆去身不寸，瓦礫著身輕如紙樸。余時惟高聲持呪，久之得出，如夢中事，無纖毫剝膚之災，則余二十七歲時事也。適是冬憨山國師東遊至徑山茶毗，紫柏尊者入塔於寂照菴後，余亟走皈依，得示梁生偈語，因更字焉。聞子將嚴印持顏生，生諸道友聞余持明得力，萬死一生，偕設大供於武林淨慈宗鏡堂，延請憨師說受持准提法。憨師上堂，痛切授記，復入室示以根本身契，與刻傳手印堅固逈別。更示以九聖梵字觀門，令攝入㘕之一字。又示以唵字，梵音作吼聲，如饑虎吞物，動搖山嶽，氣盡乃已。㘕之一字，閉口彈舌作鼻音，如壯士怒咄，葢去聲非平聲也。又云：但辦一片肯切心不淨處即得淨，不得間斷一日，即千日難補。十齋日即准提齋日，亦不得間斷一日，非千日可補。在家居士五欲濃厚，惟此一門最易得力。此憨師親口授記，今肉身現在曹溪，進香者咸稱七祖也。當日受持士庶合四十餘人，到底歷今四十餘年不間一日。如法受持者，獨埽道人一人。曾於里中宣公橋俗名油罈最深者，昏夜宴歸，船傍墮水許久，濡衣而出。於大江燕子磯俗名野雞頭最險者，失風觸石，船破幾沉，竟得沮袽而免。又於德州北御河駛流中，盜擁入舟，拔刀相向，連退數武，復擁出舟，推墮河心，忽到彼岸，水僅濡足，盜去還舟，急湍百尺，有童永雋汩沒無影。爾時惟知持呪，不知其他，陷險如夷，不遑殫述。即如乙酉兵燹，東塔西有藥山園，奉供准提栴檀像於龍樹檀，一時山房焚劫靡遺，獨像之一出一還，若有神焉司之，今尚供研山知津閣也。又如丁元公淨伊禪師為居士時，曾為余依不空譯寫准提像於藥山園中，開光之日，忽有骨董家以准提真言、梵書舊紅牙軸、梵書古甆罏、銅香盒來助裝潢供養者，並感召中不思議事。是日中秋，雪嶠大師開堂東塔，過觀歎云：好一片梵呪法界。遂成二律，和者累百。元公精禪理，兼工圖篆，工楷法，因久寓此園，為余備集准提法門種種顛末，手書成帙，積且寸許，題云：正入不思議法門品。又䟦云：若能證此秘密法門時，便於日用一切境界中，悉以不思議應，不戒自戒，不施自施，如是乃至不智慧自智慧，不萬行自萬行，不三心自三心，故為成就不思議法門，不歷劫位，現身成佛也。淨伊禪師述義如此，余且什襲藏之，而余疇昔所序刻准提，亦既數數矣。一為吳門聖恩寺沙門弘壁作准提懺願儀梵本䟦。一為同藉瑞安林太史任先增志作准提集說序。一為蜀綿劉信淨宇烈准提緣，亦名淨因集，苕上閔學憲弘復度所梓序。一為同藉會稽張太史受菴星所分輯准提掌果，宣城梅中翰生生士生所梓序。一為素華旭大師作准提持法序。一為四明周󳬛臺所輯簡易持誦法，箬菴問禪師所定，馮總鎮子淵源淮所梓序。一為中原周中丞元亮亮工、弟亮節作准提經三譯兼行序。大抵諸刻皆原本於顯密圓通，而加意損益之。其謂以淨而靈，以信而入，佛法皆然，不獨准提。若夫令人橫出三界，疾趨菩提，自利利他，確有赫驗，則無如准提者，真所謂異方便也。或以持准提者曲遂希望之心為嫌，則念佛希望往生，參禪希望悟道，圓宗密教，機用皆同。觀音鈔云：雖念念求，而無能求所求之相。則如觀法布輪月於一心，安明珠於眾體，即是吾夫子洗心退藏於密，齋戒以神明其德之義，又非可以諸別呪成就相同論也。埽道人於戊辰歲受職都門，蘭齋項翁往還綦密，相與揚確所梓准提儀軌。茲復得與嗣君牧公矜式玄文，實出希有。更涓茲仲春六日，就項氏本支薙染，為同塵開士者啟建懺壇於賢谿之太平菴，更為創舉殊勝道場。一時多緇白詞家，各作准提三目十八臂頌。如是准提妙果，一經一緯，一始一終，而五大部陀羅尼之總持斯在，襄毅公之堂構式靈、貽謀燕翼者斯在。埽道人特為吐露生平夙因勝事，以表准提神通，勸請觀誦，聊當受持諸同志一部法門鼓吹云爾。\n順治丁酉仲春朔日，國子司業前戊辰二甲進士紫霄飛仙裔孫曹溪憨祖受持，弟子福徵道一居士埽菴譚貞默槃談撰。時年六十八歲。\nNo. 1482-C 佛母準提脩懺儀序\n觀夫天下人物，莫不有此靈心在法界中。以各因所引所感，故有種種差別，以交錯成此凡聖之文。而佛聖之設教利生，亦各因其所近，以導引之，感激之，使彼各自原其始，返其終，而不失其性情之正。然此更有世法出世法之方便。至如諸佛菩薩，充滿剎塵，獨有觀音與準提之救世，最為靈應。而法界中，亦無一人不知有觀音與準提者，正以準提即觀音之普門示現也。不見其呪，先以觀音妙明王真言冠其首，以準提真言成其終。葢此呪乃法界秘密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴，以故稱之為佛母。以準此凡聖之情，提此遮那之性，為主中主之鏡印也。惟此菩薩有必救之心，以故群靈有必求之信。使此無感應，則盡法界無有肯信受也。持呪與念佛全同，惟參禪則稍異。呪以信為主，禪以疑為端。信極則無疑而直入，疑極則必信而頓通。在持呪與念佛，決不許疑。稍疑則如輪刀上陣，而志不勇猛，必自取敗也。而參禪雖曰疑情，而先必深信有教外別傳之旨，但不知古人言句之異，而猛欲發明之為疑也。非謂疑此或有或無，不可必也。若如此疑，則又是信之極，求之切也，又何始終之不同哉？此中有二義：一利於童蒙，以其心無雜慮，但恐彼無求心。能有求心，則推開秘藏，光燦天然矣。二忌於聰明，以其心多散亂，不能專銳一心。如能一心，則全收法界，體露真常矣。以故聖學以顏曾之愚魯，獨得心傳，而游夏之文華，難於入室。況持此呪，獨以收攝身意口之放心，於三相應處，退藏於密，而默識貫通於參贊位育也。誰謂佛教不與聖學相表裏哉？然則儒宗自有克己慎獨足矣，何必更持佛呪乎？曰：從來諸儒，專以世教為事，而未肯於身心性命中求透露，至遇生死危難，水火刀兵中，得大神通解脫之機用者，幾人哉？正以彼志不在生死性命，是故借此呪力以引導之。如有別傳大藥，能療萬病，亦必有藥引，始能道達於五臟六腑，十二經絡，而通乎風寒暑濕，表裏虗實。使無此引，則閉塞而不能自達也。以故準提稱為佛母，如母能救子，子能求母，則兩得之矣。如子不專心求母，則母徒有倚門而悲耳。天下群情，各有志願之所到，即是藥引之所到。至於却病延年，脫胎換骨，與起死迴生，超凡越聖，又在引之淺深，與志之勇怯也。又若蒙者，陷於無憤無求，或為五欲所引。聰者，陷於偷心傍瞥，或為異端所迷。即有求而非關性命，即有持而不專久常，不求正法而能證真，決無是也。惟久持此呪，最能啟蒙攝聰，速應危險之求，神化魔冤之業，此非所謂秘密金剛王哉。嘉禾項牧公居士，素承家學淵源，忠孝名世，獨於準提得其法脉，常較梓其修禮法儀，而譚埽翁詳為序其顛末，深得顯密圓通之旨也。今吾燈侍者，是其嫡侄，因得讀吾充智證傳，大有感激於宗門綱要，而參禮於予，敘從前親石頭余集翁之機緣，且請序此法儀，以表揚其感引道交之旨。予以設壇修懺，須恊眾人之力，而有時若要直捷易精，只須持此一呪而無間，則亦不負上承下仰之法，可速得成就此王三昧也。因是曲為之闡發云。\n寓龍淵浪杖人道盛題\n大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文\n淨口真言\n唵修唎修唎摩訶修唎修修唎娑婆訶\n淨身真言\n唵哆唎哆唎咄侈唎咄咄哆唎娑婆訶\n淨手真言\n唵住佉羅耶娑婆訶以上俱念三遍\n入壇三禮先敷具，胡跪，拈香，起立，執爐，想云。\n志心信禮，准提大菩薩，住玅月輪三摩地，面圓如滿月，身分十八，臂現慈悲，坐蓮臺，持寶器，體掛珠瓔珞，胸藏題卍字，八大菩薩恒遶護，開大總持門，諸緣皆濟度，願同歸玅真如正覺路。想已，長跪作梵唱云：\n大慈大悲憫眾生，大喜大捨濟含識，\n相好光明以自嚴，眾等志心歸命禮。\n一心奉請\n每位長跪執爐三請一叩首下倣此\n請已，白云：\n弟子某甲，持誦七俱胝佛母尊那菩薩大准提陀羅尼，祈求悉地。惟願十方三寶、諸大菩薩、無量聖眾，加持護念。願得隨意所求，悉地圓滿。白已，讚云：\n佛身充滿於法界，普現一切羣生前，\n隨緣赴感靡不週，而常處此菩提座。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七十七俱胝正等覺一拜，後同。\n菩薩面圓如滿月，黃金白色相端嚴，\n我今頂禮誓歸依，願覩尊顏常供養。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩面具三目相，四大海水等澄清，\n我今頂禮誓歸依，願得五種眼清淨。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩耳鐺寶嚴飾，種種殊勝巧莊嚴，\n我今頂禮誓歸依，願得耳通聞玅法。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩胸藏題卍字，玅圓月相現光明。\n我今頂禮誓歸依，願得心通聞了悟。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩花冠嚴頂上，冠中化現五如來，\n我今頂禮誓歸依，願得慈尊親灌頂。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩天衣逾潔白，六銖掛體勝莊嚴，\n我今頂禮誓歸依，願得善哉解脫服。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩身掛珠瓔珞，臂指環釧寶莊嚴，\n我今頂禮誓歸依，願具如來四八相。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩端坐蓮華座，巍巍不動若金山，\n我今頂禮誓歸依，願當來坐菩提座。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩遍身諸支分，常放無量大光明，\n我今頂禮誓歸依，願得慧光來護念。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手作說法印，表示善說一切法，\n我今頂禮誓歸依，願得諸法悉通達。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持玅寶幢，表示世間為最勝，\n我今頂禮誓歸依，願我能建大法幢。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩作󴉷無畏印，提携險難諸眾生，\n我今頂禮誓歸依，願我速離諸恐怖。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持玅蓮花，表示六根常清淨，\n我今頂禮誓歸依，願我離垢如蓮華。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持智慧劒，能斷煩惱諸結縛，\n我今頂禮誓歸依，願我貪嗔癡能斷。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持灌澡瓶，流出甘露潤眾生，\n我今頂禮誓歸依，願我常蒙佛灌頂。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持玅寶鬘，種種嚴飾最殊勝，\n我今頂禮誓歸依，願我得繫玅法繒。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持金剛䌇，善能引入於一切，\n我今頂禮誓歸依，願我得入相應法。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持天妙菓，表示菩提果圓成，\n我今頂禮誓歸依，願我廣修諸善果。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持八輻輪，威光照耀於三界，\n我今頂禮誓歸依，願我常轉大法輪。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持大鉞斧，能破堅固不善法，\n我今頂禮誓歸依，願我擊碎人我山。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。\n菩薩手持大法螺，一音清震三千界，\n我今頂禮誓歸依，願我能說一切法。\n志心歸命禮，此下照前拜念大慈大悲本尊教主等云。\n菩薩手持金剛鈎，善能鈎召於一切，\n我今頂禮誓歸依，願我成就鈎召法。\n志心歸命禮，照前拜念。\n菩薩手持如意瓶，流出寶藏及經典，\n我今頂禮誓歸依，願我受用常如意。\n志心歸命禮，照前拜念。\n菩薩手持金剛杵，天龍八部咸歸仰，\n我今頂禮誓歸依，願我調伏難調者。\n志心歸命禮，照前拜念。\n菩薩手持般若經，中含甚深微玅義，\n我今頂禮誓歸依，願我無師自然覺。\n志心歸命禮，照前拜念。\n菩薩手持摩尼珠，光明圓潔無瑕翳，\n我今頂禮誓歸依，願我心地活潑潑。\n志心歸命禮，照前拜念。\n佛母尊那大菩薩，現十八臂坐壇中，\n八大菩薩護八方，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，照前拜念。\n已上諸位隨偈解相禮時作觀，惟首尊總具相好，百七十七俱胝數佛同時顯現，受我敬禮。末尊應觀一身十八臂，有八菩薩圍遶八方，餘隨偈作觀，重在手持何物。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、無相法界菩薩摩訶薩先唱偈，然後頂禮，餘倣此。\n無相法界大菩薩，三十二相遍莊嚴，\n分身塵剎化眾生，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、佛頂大輪菩薩摩訶薩。\n佛頂大輪大菩薩，三頭六臂現威神，\n嚴持器仗伏邪魔，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、不動尊王菩薩摩訶薩。\n不動尊王大菩薩，毗盧遮那佛化身，\n手持劍䌇護輪壇，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、聖觀自在菩薩摩訶薩。\n聖觀自在大菩薩，蓮華部主最勝王，\n尋聲救苦大慈悲，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲、本尊教主、不空󴊕䌇菩薩摩訶薩。\n不空󴊕䌇大菩薩，鼻噓火𦦨頂龍王，\n觀音菩薩所化身，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、聖金剛手菩薩摩訶薩。\n聖金剛手大菩薩，大力忿怒持明王，\n善能調伏諸惡魔，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、伊迦惹吒菩薩摩訶薩。\n伊迦惹吒大菩薩，身大青色象皮衣，\n不違本誓護准提，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、嚩囉曩契菩薩摩訶薩。\n嚩囉曩契大菩薩，現大威力役龍神，\n復能除毒救眾生，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，戲縵歌舞菩薩摩訶薩。\n戲縵歌舞大菩薩，行罡步斗鎮九洲。\n蕩除惡業驅邪魔，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，香花燈塗菩薩摩訶薩。\n香花燈塗大菩薩，馥郁照曜於四方，\n諸邪聞見斂威容，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，鈎䌇鎻鈴菩薩摩訶薩。\n鈎䌇鎻鈴大菩薩，手持法器鎮北方。\n群魔惡鬼悉潛藏，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、甘露軍吒唎菩薩摩訶薩。\n甘露軍吒唎大菩薩，加持法水淨壇場。\n辟除魔障護行人，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、烏樞瑟摩菩薩摩訶薩。\n烏樞瑟摩大菩薩，消除穢惡辟群魔，\n淨不淨處悉現身，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、聖降三世菩薩摩訶薩。\n聖降三世大菩薩，大力忿怒持明王，\n善能調伏諸惡魔，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲我等祖師龍樹菩薩摩訶薩。\n祖師龍樹大菩薩，開持明藏示眾生，\n得聞玅法感祖恩，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲護法、北辰玅見菩薩摩訶薩。\n北辰玅見大菩薩，身現五住金剛神，\n手持寶劍伏妖魔，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲、內部大威、杜將主菩薩摩訶薩。\n大威將主杜菩薩，內壇教主護准提，\n飛騰九地顯神通，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲內部將主、聖孫那哩菩薩摩訶薩。\n聖孫那哩大菩薩，三頭六臂現金光，\n慈悲普濟大乾坤，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲頂行將主菩薩摩訶薩。\n頂行將主大菩薩，統領諸真護准提，\n手持寶杵伏妖魔，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，聖軍吒唎將主菩薩摩訶薩。\n聖軍吒唎大菩薩，外壇護法廣威靈。\n手持戟杵鎮壇場，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲聖矜羯囉菩薩摩訶薩。\n聖矜羯囉大菩薩，手持玅菓度眾生，\n尋聲接引大慈悲，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲聖𠶜叱迦菩薩摩訶薩。\n聖𠶜叱迦大菩薩，忿怒玅相震八方，\n赤心火𦦨百邪驚，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲阿梨智母菩薩摩訶薩。\n阿梨智母大菩薩，五百神靈屬降生，\n愛子真童隨聖身，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲乾闥婆王菩薩摩訶薩。\n乾闥婆王大菩薩，降魔見性現金身，\n豹冠龍劍象巍蛾，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲灌頂部主菩薩摩訶薩。\n灌頂部主大菩薩，廣施甘露潤眾生，\n十方善信悉沾霖，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲穢跡金剛菩薩摩訶薩。\n穢跡金剛大菩薩，縱橫變化伏邪魔，\n地水火風悉現形，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲明蛇使者菩薩摩訶薩。\n明蛇使者大菩薩，天醫內院顯威靈。\n消灾除病救眾生，弟子一心歸命禮。\n志心歸命禮，大慈大悲護法諸天一切聖眾。\n護法諸天諸聖眾，十方圍遶護輪壇。\n不忘自部獻印明，助我闡揚准提法。\n稽首歸依蘇悉地跪念，頭面頂禮七俱胝。\n我今稱讚大准提，惟願慈悲垂加護。\n曩謨薩哆喃三藐三菩䭾俱胝喃怛致陀唵折唎主唎准提娑嚩賀或一、或三、或七遍，伺出壇，在觀堂持百八遍。\n願佛慈悲求懺悔。\n志心懺悔\n弟子某甲自從無始，曠大劫來，至於今日，迷無我覺，計有我人。我計既興，常緣我所。根塵浩遶，識蔭奔波。繫動身心，猶如電轉。清淨眼耳，鼻舌身意，一念不覺，翻作六師。偷法王財，共邊見賊。賊既熾盛，破涅槃城。殘害法身，焚燒慧命。如是等罪，數越塵沙。從迷至迷，莫測終始。今始覺悟，深愧自慚。曉夜驚惶，身心戰慄。永斷迷覺，貪愛我人。投涅槃城，歸安樂國。以無我覺，降伏六師。收法王財，納三堅藏。資給慧命，增益法身。燃法性燈，常照無盡。行願事理，塵界不違。三寶三乘，誓當弘護。迷覺之罪，隨懺消除。願從今日，乃至菩提，念念堅固，念念精進。身心自在，辯說無礙。於一念中，具一切智。須知諸法，畢竟空寂。而常度脫，一切眾生。同證涅槃，不以涅槃為證。\n大輪明王滅罪真言\n南無悉地哩野地尾迦喃薩哩嚩呾哆孽哆喃唵微囉枳微囉枳摩訶斫羯囉曰惹曰唧哩薩埵薩埵娑囉底娑囉底怛囉異怛囉異尾哆摩𩕳三般左𩕳怛囉摩尼悉多孽哩野怛囕焰娑婆訶。\n懺悔已，志心歸命禮，常住三寶。\n志心發願\n願我所修行，一切諸善果，禮念歸懺力，\n回施諸有情，出離三界苦，速證於菩提。\n回向我所求，助成勝悉地。\n發願回向已。志心歸命禮，常住三寶。\n歸依諸如來四句一拜，五智十身佛。\n願共諸眾生，同入金剛界。\n歸依最上乘，瑜伽秘密教。\n願共諸眾生，同入金剛界。\n歸依不退轉，大悲菩薩僧。\n願共諸眾生，同入金剛界。\n歸依三寶已，所有諸功德，\n回施諸有情，共成無上道。\n上來頂禮，大准提菩薩。焚修悉地，懺悔玄文。功德圓滿，無限良因。散沾沙界，和南聖眾。\n行者入觀誦持時，先當了知諸佛眾生，與我此心，同一圓明，竪窮橫徧，現前一念，具足無減，無二無別，而恒安住甚深境界，慈念有情，以三密相應，而作悉地。然持中所示觀雖多，無越梵字呪聲，總相別相，又復遠離能觀所觀，能持所持，一事一理，皆是不思議秘密理境。如是行持，何愁佛果不圓，罪障不滅，悉地不成耶？。\n順治壬辰季夏，佛弟子項謙，法名弘慈，從閩中三山，虔摹薰沐重鐫。", "simplified_text": "No. 1482-A 重梓佛母准提焚修悉地忏悔玄文序\n准提菩萨以威神之德，济渡群迷，洪宣心呪。于是慧根钝质，得无畏定力，降伏魔怨，直见本来。岂止方便一门，现大神通，俾其获福已哉！然而获福正自无量。余先襄毅公自幼奉持，心不退转，以是从布衣擢高第。土木之变，扈驾北狩，出百死，间关万里。自后深沐恩眷，服绣衣，秉威钺，削平宼乱，镇抚华夷。虽荩诚失自性生，然每于艰险处显𫎇佑庇，簪缨累叶，历有祥征。先君兰斋公虔持一生，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜一百八座，仕至极品，堕水不濡，遇宼辟易。予亦遵奉，受持罔懈。早试思赋青云，父命应袭，谬叨天锡，文荫金吾。甲申人日，梦山石崩飞，潜身无地，闻空中语曰：但持我呪，尔难可免。三月十九日，闯贼陷京，余率家丁巷战，铦予刺胸，依不受损，徒步奔南，屡遇暴不能害。已而拜屯田戎副监、宁南矦军，渡洞庭湖，飓风起，舟几覆，不入死。自念身微福薄，菩萨慈悲种种相协，遂发愿普同有情，登彼极乐。后张公完真、陈公天章，相继总制浙闽，赖菩萨能仁启廸，从幕下克全万万生命。两公交章功予，题授漳之别驾，托以抚循。迨壬辰瓜代，甫离三日，而漳受围，不及难。由是观之，持呪功德，岂浅鲜哉！先余入闽，谒隐空和尚于广济寺也，见准提焚修悉地宝忏，并绘护法诸真，得未曾有。询其事，最奇。国初时，有夏道人者，业织，每夜心怖，遇老僧授呪忏云：持之可无怖，能解说。一日，织次抒落，地还在手，如是者再。忽现诸坛，将拜而问之，告曰：汝心诚大，圣命我护。乃悬镜恳祷，迓绘工，次第从镜中图像，此忏法所自始也。后道人坐脱肉身，供养福州，余往瞻礼，得请其忏文并图像归，亦异数云。夫情缘未断，举动生愆，欲证菩提，先除旧业。故知求福即是愆端，能悔方膺福报。葢本觉显照，具有神通，炎火变于青莲，苦海易于甘露。是准提菩萨与护法诸真，皆其自心现相，获福宁有量乎？爰授剞劂，流传天下，愿持呪忏者，直下承当而已。\n壬辰季夏，三教弟子项谦，法名弘慈，盥手焚香敬序。\n五月初十日准提菩萨圣诞\nNo. 1482-B 佛母准提焚修悉地仪文宝忏序\n埽道人默，甞阅大藏中准提经，有三译。一名佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经，唐武周沙门地婆诃罗译，约一千六百余字。一名佛说七俱胝佛母准提妙明陀罗尼经，并念诵观行等法，唐天竺三藏金刚智译，视地婆诃罗所译，其字约多六倍。一名七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，唐特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉，诏译，视金刚智所译，字约相等。其经文呪语，篇章长短，既大悬绝，句字差别，复难会通。藏本又有七俱胝佛母心大准提呪，与三译所载，音字俱异。又世本有番准提呪，字句更异。并可庄严转阅，存而不论者也。至于布像结契，梵书笔画，三译及世本，无一印合。约略现相执持，以不空译为正。若根本身契，以地婆金刚二译为正。而梵字梵音，传譌舛错，诸本授梓，流传异同，不可究诘。其最先入藏颁行者，无如宋道󴊡法师显密圆通成佛心要集上下二卷，先言显修，后言密修。谓显修者，参禅以至见性成佛。密修者，但能致心专诵陀罗尼真言，依秘密之法，加持身心，便得速成佛道，所求皆遂。又说七持三密法甚详。三密者，身密结印，口密诵呪，意密作观也。又谓准提为大总持呪法，独部别行，能含摄佛部诸呪，莲华部诸菩萨呪，金刚部诸神呪，宝部诸天呪，羯磨部诸鬼神呪。五部中部各为五二十五部，一切诸呪无不摄者。诸呪不摄准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。即其中六字妙明真言，是观世音微妙本心，与准提次第相须，有七十七俱胝佛一时现前，同声宣说。依经梵本有十万偈，龙树菩萨勘成持明仪轨，为震旦所宗。自余诸呪先须持戒，方得诵习。此呪不论染净，惟当专持，俾中下根器易于获益，是名呪王，诚不思议导迷方便也。明万历间，有净居洁大师辑显密要言一卷。天启间，古虔青莲居士谢于教编辑准提净业三卷。序谓所编即显密圆通之旨，而首及布字法，先持诵而后观行。又以多字难观，且以一字摄之。一字者，梵书净法界真言，㘕字曲为初几，一多无碍。此编之功在准提者不小也。准提刻本行世者不可胜记，士大夫受持征验者亦不可胜记。如净业所载，给谏贺少龙久持此呪，一夕梦童子送九华衣，遂得生天。部郎袁了凡先生黄艰于科第，自记云：先求乡举，立愿满三千善；次求进贤，立愿满一万善。究竟取效准提，以见灵验。则知非立志行善、省身改过、习行方便之人，不得谓佛菩萨有虗语也。即如吾里中项氏一门，从准提持明得力，自襄毅公忠始。公当土木北狩，出百死而成大勋，平宼乱而膺世荫。以至大金吾兰斋公俊卿，凌风波而饬銮卫，捍边彊而登极品。喆嗣牧公谦，值沧桑陵谷之变迁，撄闯贼巷战之险难。既渡湖飓而职屯戎，因去金吾而晋别驾。辑宁抚循，全活无算。瓜期解绶，危城不婴。良以忠孝世笃，文行性成。故自襄毅金吾，以至闽漳别驾，代能受持准提。󲳡谷自天，澹灾集福。此明效大验，在目前无疑义者。兰斋公毕生虔持，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜。而牧公克世其业，会有天授。从入闽时，得此准提焚修悉地宝忏仪文，及诸法像神图于广济寺隐空和尚。隐公传自明初夏，道人感老僧授忏文，天神授镜像。后真人坐脱肉身，供养福州。此尤不思议大因缘。而牧公为之虔摹绣梓，偕入藏册流通。具见济世利生，箕裘世赞之大愿力矣。而埽道人之得瞻礼叙赞，此刻自信于准提，曾非小小因缘。自庚戌年二十一岁，为雪峤禅师结千指庵于经山。遇贝林法师在殿后山庵中，能以竹笔匾样如篦刷者，惯作梵书。因乞书准提呪，觌面纵横成字，传本特真。并授二合弹舌梵音。时从云捿大师授记，散持已阅三载，始解二合弹舌之义。归而勒梵书于石，存三塔大乘堂中。受持六载，岁至丙辰六月，遂有梁生之奇验。时居北门菩萨桥椿树头大楼中，暑卧簟上。忽楼三间齐圮，巨梁巨栋，巨砖巨瓦，堆垛倾頺。反藉三大梁，架立遮护。其梁皆去身不寸，瓦砾著身轻如纸朴。余时惟高声持呪，久之得出，如梦中事，无纤毫剥肤之灾，则余二十七岁时事也。适是冬憨山国师东游至径山茶毗，紫柏尊者入塔于寂照庵后，余亟走皈依，得示梁生偈语，因更字焉。闻子将严印持颜生，生诸道友闻余持明得力，万死一生，偕设大供于武林净慈宗镜堂，延请憨师说受持准提法。憨师上堂，痛切授记，复入室示以根本身契，与刻传手印坚固逈别。更示以九圣梵字观门，令摄入㘕之一字。又示以唵字，梵音作吼声，如饥虎吞物，动摇山岳，气尽乃已。㘕之一字，闭口弹舌作鼻音，如壮士怒咄，葢去声非平声也。又云：但办一片肯切心不净处即得净，不得间断一日，即千日难补。十斋日即准提斋日，亦不得间断一日，非千日可补。在家居士五欲浓厚，惟此一门最易得力。此憨师亲口授记，今肉身现在曹溪，进香者咸称七祖也。当日受持士庶合四十余人，到底历今四十余年不间一日。如法受持者，独埽道人一人。曾于里中宣公桥俗名油坛最深者，昏夜宴归，船傍堕水许久，濡衣而出。于大江燕子矶俗名野鸡头最险者，失风触石，船破几沉，竟得沮袽而免。又于德州北御河驶流中，盗拥入舟，拔刀相向，连退数武，复拥出舟，推堕河心，忽到彼岸，水仅濡足，盗去还舟，急湍百尺，有童永隽汩没无影。尔时惟知持呪，不知其他，陷险如夷，不遑殚述。即如乙酉兵燹，东塔西有药山园，奉供准提栴檀像于龙树檀，一时山房焚劫靡遗，独像之一出一还，若有神焉司之，今尚供研山知津阁也。又如丁元公净伊禅师为居士时，曾为余依不空译写准提像于药山园中，开光之日，忽有骨董家以准提真言、梵书旧红牙轴、梵书古甆罏、铜香盒来助装潢供养者，并感召中不思议事。是日中秋，雪峤大师开堂东塔，过观叹云：好一片梵呪法界。遂成二律，和者累百。元公精禅理，兼工图篆，工楷法，因久寓此园，为余备集准提法门种种颠末，手书成帙，积且寸许，题云：正入不思议法门品。又䟦云：若能证此秘密法门时，便于日用一切境界中，悉以不思议应，不戒自戒，不施自施，如是乃至不智慧自智慧，不万行自万行，不三心自三心，故为成就不思议法门，不历劫位，现身成佛也。净伊禅师述义如此，余且什袭藏之，而余畴昔所序刻准提，亦既数数矣。一为吴门圣恩寺沙门弘壁作准提忏愿仪梵本䟦。一为同藉瑞安林太史任先增志作准提集说序。一为蜀绵刘信净宇烈准提缘，亦名净因集，苕上闵学宪弘复度所梓序。一为同藉会稽张太史受庵星所分辑准提掌果，宣城梅中翰生生士生所梓序。一为素华旭大师作准提持法序。一为四明周󳬛台所辑简易持诵法，箬庵问禅师所定，冯总镇子渊源淮所梓序。一为中原周中丞元亮亮工、弟亮节作准提经三译兼行序。大抵诸刻皆原本于显密圆通，而加意损益之。其谓以净而灵，以信而入，佛法皆然，不独准提。若夫令人横出三界，疾趋菩提，自利利他，确有赫验，则无如准提者，真所谓异方便也。或以持准提者曲遂希望之心为嫌，则念佛希望往生，参禅希望悟道，圆宗密教，机用皆同。观音钞云：虽念念求，而无能求所求之相。则如观法布轮月于一心，安明珠于众体，即是吾夫子洗心退藏于密，斋戒以神明其德之义，又非可以诸别呪成就相同论也。埽道人于戊辰岁受职都门，兰斋项翁往还綦密，相与扬确所梓准提仪轨。兹复得与嗣君牧公矜式玄文，实出希有。更涓兹仲春六日，就项氏本支薙染，为同尘开士者启建忏坛于贤谿之太平庵，更为创举殊胜道场。一时多缁白词家，各作准提三目十八臂颂。如是准提妙果，一经一纬，一始一终，而五大部陀罗尼之总持斯在，襄毅公之堂构式灵、贻谋燕翼者斯在。埽道人特为吐露生平夙因胜事，以表准提神通，劝请观诵，聊当受持诸同志一部法门鼓吹云尔。\n顺治丁酉仲春朔日，国子司业前戊辰二甲进士紫霄飞仙裔孙曹溪憨祖受持，弟子福征道一居士埽庵谭贞默槃谈撰。时年六十八岁。\nNo. 1482-C 佛母准提修忏仪序\n观夫天下人物，莫不有此灵心在法界中。以各因所引所感，故有种种差别，以交错成此凡圣之文。而佛圣之设教利生，亦各因其所近，以导引之，感激之，使彼各自原其始，返其终，而不失其性情之正。然此更有世法出世法之方便。至如诸佛菩萨，充满刹尘，独有观音与准提之救世，最为灵应。而法界中，亦无一人不知有观音与准提者，正以准提即观音之普门示现也。不见其呪，先以观音妙明王真言冠其首，以准提真言成其终。葢此呪乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，以故称之为佛母。以准此凡圣之情，提此遮那之性，为主中主之镜印也。惟此菩萨有必救之心，以故群灵有必求之信。使此无感应，则尽法界无有肯信受也。持呪与念佛全同，惟参禅则稍异。呪以信为主，禅以疑为端。信极则无疑而直入，疑极则必信而顿通。在持呪与念佛，决不许疑。稍疑则如轮刀上阵，而志不勇猛，必自取败也。而参禅虽曰疑情，而先必深信有教外别传之旨，但不知古人言句之异，而猛欲发明之为疑也。非谓疑此或有或无，不可必也。若如此疑，则又是信之极，求之切也，又何始终之不同哉？此中有二义：一利于童蒙，以其心无杂虑，但恐彼无求心。能有求心，则推开秘藏，光灿天然矣。二忌于聪明，以其心多散乱，不能专锐一心。如能一心，则全收法界，体露真常矣。以故圣学以颜曾之愚鲁，独得心传，而游夏之文华，难于入室。况持此呪，独以收摄身意口之放心，于三相应处，退藏于密，而默识贯通于参赞位育也。谁谓佛教不与圣学相表里哉？然则儒宗自有克己慎独足矣，何必更持佛呪乎？曰：从来诸儒，专以世教为事，而未肯于身心性命中求透露，至遇生死危难，水火刀兵中，得大神通解脱之机用者，几人哉？正以彼志不在生死性命，是故借此呪力以引导之。如有别传大药，能疗万病，亦必有药引，始能道达于五脏六腑，十二经络，而通乎风寒暑湿，表里虗实。使无此引，则闭塞而不能自达也。以故准提称为佛母，如母能救子，子能求母，则两得之矣。如子不专心求母，则母徒有倚门而悲耳。天下群情，各有志愿之所到，即是药引之所到。至于却病延年，脱胎换骨，与起死回生，超凡越圣，又在引之浅深，与志之勇怯也。又若蒙者，陷于无愤无求，或为五欲所引。聪者，陷于偷心傍瞥，或为异端所迷。即有求而非关性命，即有持而不专久常，不求正法而能证真，决无是也。惟久持此呪，最能启蒙摄聪，速应危险之求，神化魔冤之业，此非所谓秘密金刚王哉。嘉禾项牧公居士，素承家学渊源，忠孝名世，独于准提得其法脉，常较梓其修礼法仪，而谭埽翁详为序其颠末，深得显密圆通之旨也。今吾灯侍者，是其嫡侄，因得读吾充智证传，大有感激于宗门纲要，而参礼于予，叙从前亲石头余集翁之机缘，且请序此法仪，以表扬其感引道交之旨。予以设坛修忏，须恊众人之力，而有时若要直捷易精，只须持此一呪而无间，则亦不负上承下仰之法，可速得成就此王三昧也。因是曲为之阐发云。\n寓龙渊浪杖人道盛题\n大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文\n净口真言\n唵修唎修唎摩诃修唎修修唎娑婆诃\n净身真言\n唵哆唎哆唎咄侈唎咄咄哆唎娑婆诃\n净手真言\n唵住佉罗耶娑婆诃以上俱念三遍\n入坛三礼先敷具，胡跪，拈香，起立，执炉，想云。\n志心信礼，准提大菩萨，住玅月轮三摩地，面圆如满月，身分十八，臂现慈悲，坐莲台，持宝器，体挂珠璎珞，胸藏题卍字，八大菩萨恒遶护，开大总持门，诸缘皆济度，愿同归玅真如正觉路。想已，长跪作梵唱云：\n大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，\n相好光明以自严，众等志心归命礼。\n一心奉请\n每位长跪执炉三请一叩首下倣此\n请已，白云：\n弟子某甲，持诵七俱胝佛母尊那菩萨大准提陀罗尼，祈求悉地。惟愿十方三宝、诸大菩萨、无量圣众，加持护念。愿得随意所求，悉地圆满。白已，赞云：\n佛身充满于法界，普现一切群生前，\n随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七十七俱胝正等觉一拜，后同。\n菩萨面圆如满月，黄金白色相端严，\n我今顶礼誓归依，愿覩尊颜常供养。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨面具三目相，四大海水等澄清，\n我今顶礼誓归依，愿得五种眼清净。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨耳铛宝严饰，种种殊胜巧庄严，\n我今顶礼誓归依，愿得耳通闻玅法。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨胸藏题卍字，玅圆月相现光明。\n我今顶礼誓归依，愿得心通闻了悟。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨花冠严顶上，冠中化现五如来，\n我今顶礼誓归依，愿得慈尊亲灌顶。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨天衣逾洁白，六铢挂体胜庄严，\n我今顶礼誓归依，愿得善哉解脱服。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨身挂珠璎珞，臂指环钏宝庄严，\n我今顶礼誓归依，愿具如来四八相。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨端坐莲华座，巍巍不动若金山，\n我今顶礼誓归依，愿当来坐菩提座。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨遍身诸支分，常放无量大光明，\n我今顶礼誓归依，愿得慧光来护念。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手作说法印，表示善说一切法，\n我今顶礼誓归依，愿得诸法悉通达。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持玅宝幢，表示世间为最胜，\n我今顶礼誓归依，愿我能建大法幢。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨作󴉷无畏印，提携险难诸众生，\n我今顶礼誓归依，愿我速离诸恐怖。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持玅莲花，表示六根常清净，\n我今顶礼誓归依，愿我离垢如莲华。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持智慧劒，能断烦恼诸结缚，\n我今顶礼誓归依，愿我贪嗔痴能断。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持灌澡瓶，流出甘露润众生，\n我今顶礼誓归依，愿我常蒙佛灌顶。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持玅宝鬘，种种严饰最殊胜，\n我今顶礼誓归依，愿我得系玅法缯。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持金刚䌇，善能引入于一切，\n我今顶礼誓归依，愿我得入相应法。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持天妙菓，表示菩提果圆成，\n我今顶礼誓归依，愿我广修诸善果。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持八辐轮，威光照耀于三界，\n我今顶礼誓归依，愿我常转大法轮。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持大钺斧，能破坚固不善法，\n我今顶礼誓归依，愿我击碎人我山。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。\n菩萨手持大法螺，一音清震三千界，\n我今顶礼誓归依，愿我能说一切法。\n志心归命礼，此下照前拜念大慈大悲本尊教主等云。\n菩萨手持金刚钩，善能钩召于一切，\n我今顶礼誓归依，愿我成就钩召法。\n志心归命礼，照前拜念。\n菩萨手持如意瓶，流出宝藏及经典，\n我今顶礼誓归依，愿我受用常如意。\n志心归命礼，照前拜念。\n菩萨手持金刚杵，天龙八部咸归仰，\n我今顶礼誓归依，愿我调伏难调者。\n志心归命礼，照前拜念。\n菩萨手持般若经，中含甚深微玅义，\n我今顶礼誓归依，愿我无师自然觉。\n志心归命礼，照前拜念。\n菩萨手持摩尼珠，光明圆洁无瑕翳，\n我今顶礼誓归依，愿我心地活泼泼。\n志心归命礼，照前拜念。\n佛母尊那大菩萨，现十八臂坐坛中，\n八大菩萨护八方，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，照前拜念。\n已上诸位随偈解相礼时作观，惟首尊总具相好，百七十七俱胝数佛同时显现，受我敬礼。末尊应观一身十八臂，有八菩萨围遶八方，余随偈作观，重在手持何物。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、无相法界菩萨摩诃萨先唱偈，然后顶礼，余倣此。\n无相法界大菩萨，三十二相遍庄严，\n分身尘刹化众生，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、佛顶大轮菩萨摩诃萨。\n佛顶大轮大菩萨，三头六臂现威神，\n严持器仗伏邪魔，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、不动尊王菩萨摩诃萨。\n不动尊王大菩萨，毗卢遮那佛化身，\n手持剑䌇护轮坛，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、圣观自在菩萨摩诃萨。\n圣观自在大菩萨，莲华部主最胜王，\n寻声救苦大慈悲，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲、本尊教主、不空󴊕䌇菩萨摩诃萨。\n不空󴊕䌇大菩萨，鼻嘘火𦦨顶龙王，\n观音菩萨所化身，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、圣金刚手菩萨摩诃萨。\n圣金刚手大菩萨，大力忿怒持明王，\n善能调伏诸恶魔，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、伊迦惹咤菩萨摩诃萨。\n伊迦惹咤大菩萨，身大青色象皮衣，\n不违本誓护准提，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、嚩啰曩契菩萨摩诃萨。\n嚩啰曩契大菩萨，现大威力役龙神，\n复能除毒救众生，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主，戏缦歌舞菩萨摩诃萨。\n戏缦歌舞大菩萨，行罡步斗镇九洲。\n荡除恶业驱邪魔，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主，香花灯涂菩萨摩诃萨。\n香花灯涂大菩萨，馥郁照曜于四方，\n诸邪闻见敛威容，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主，钩䌇鎻铃菩萨摩诃萨。\n钩䌇鎻铃大菩萨，手持法器镇北方。\n群魔恶鬼悉潜藏，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、甘露军咤唎菩萨摩诃萨。\n甘露军咤唎大菩萨，加持法水净坛场。\n辟除魔障护行人，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、乌枢瑟摩菩萨摩诃萨。\n乌枢瑟摩大菩萨，消除秽恶辟群魔，\n净不净处悉现身，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主、圣降三世菩萨摩诃萨。\n圣降三世大菩萨，大力忿怒持明王，\n善能调伏诸恶魔，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲我等祖师龙树菩萨摩诃萨。\n祖师龙树大菩萨，开持明藏示众生，\n得闻玅法感祖恩，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲护法、北辰玅见菩萨摩诃萨。\n北辰玅见大菩萨，身现五住金刚神，\n手持宝剑伏妖魔，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲、内部大威、杜将主菩萨摩诃萨。\n大威将主杜菩萨，内坛教主护准提，\n飞腾九地显神通，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲内部将主、圣孙那哩菩萨摩诃萨。\n圣孙那哩大菩萨，三头六臂现金光，\n慈悲普济大乾坤，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲顶行将主菩萨摩诃萨。\n顶行将主大菩萨，统领诸真护准提，\n手持宝杵伏妖魔，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲本尊教主，圣军咤唎将主菩萨摩诃萨。\n圣军咤唎大菩萨，外坛护法广威灵。\n手持戟杵镇坛场，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲圣矜羯啰菩萨摩诃萨。\n圣矜羯啰大菩萨，手持玅菓度众生，\n寻声接引大慈悲，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲圣𠶜叱迦菩萨摩诃萨。\n圣𠶜叱迦大菩萨，忿怒玅相震八方，\n赤心火𦦨百邪惊，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲阿梨智母菩萨摩诃萨。\n阿梨智母大菩萨，五百神灵属降生，\n爱子真童随圣身，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲干闼婆王菩萨摩诃萨。\n干闼婆王大菩萨，降魔见性现金身，\n豹冠龙剑象巍蛾，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲灌顶部主菩萨摩诃萨。\n灌顶部主大菩萨，广施甘露润众生，\n十方善信悉沾霖，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲秽迹金刚菩萨摩诃萨。\n秽迹金刚大菩萨，纵横变化伏邪魔，\n地水火风悉现形，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲明蛇使者菩萨摩诃萨。\n明蛇使者大菩萨，天医内院显威灵。\n消灾除病救众生，弟子一心归命礼。\n志心归命礼，大慈大悲护法诸天一切圣众。\n护法诸天诸圣众，十方围遶护轮坛。\n不忘自部献印明，助我阐扬准提法。\n稽首归依苏悉地跪念，头面顶礼七俱胝。\n我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。\n曩谟萨哆喃三藐三菩䭾俱胝喃怛致陀唵折唎主唎准提娑嚩贺或一、或三、或七遍，伺出坛，在观堂持百八遍。\n愿佛慈悲求忏悔。\n志心忏悔\n弟子某甲自从无始，旷大劫来，至于今日，迷无我觉，计有我人。我计既兴，常缘我所。根尘浩遶，识荫奔波。系动身心，犹如电转。清净眼耳，鼻舌身意，一念不觉，翻作六师。偷法王财，共边见贼。贼既炽盛，破涅槃城。残害法身，焚烧慧命。如是等罪，数越尘沙。从迷至迷，莫测终始。今始觉悟，深愧自惭。晓夜惊惶，身心战栗。永断迷觉，贪爱我人。投涅槃城，归安乐国。以无我觉，降伏六师。收法王财，纳三坚藏。资给慧命，增益法身。燃法性灯，常照无尽。行愿事理，尘界不违。三宝三乘，誓当弘护。迷觉之罪，随忏消除。愿从今日，乃至菩提，念念坚固，念念精进。身心自在，辩说无碍。于一念中，具一切智。须知诸法，毕竟空寂。而常度脱，一切众生。同证涅槃，不以涅槃为证。\n大轮明王灭罪真言\n南无悉地哩野地尾迦喃萨哩嚩呾哆孽哆喃唵微啰枳微啰枳摩诃斫羯啰曰惹曰唧哩萨埵萨埵娑啰底娑啰底怛啰异怛啰异尾哆摩𩕳三般左𩕳怛啰摩尼悉多孽哩野怛囕焰娑婆诃。\n忏悔已，志心归命礼，常住三宝。\n志心发愿\n愿我所修行，一切诸善果，礼念归忏力，\n回施诸有情，出离三界苦，速证于菩提。\n回向我所求，助成胜悉地。\n发愿回向已。志心归命礼，常住三宝。\n归依诸如来四句一拜，五智十身佛。\n愿共诸众生，同入金刚界。\n归依最上乘，瑜伽秘密教。\n愿共诸众生，同入金刚界。\n归依不退转，大悲菩萨僧。\n愿共诸众生，同入金刚界。\n归依三宝已，所有诸功德，\n回施诸有情，共成无上道。\n上来顶礼，大准提菩萨。焚修悉地，忏悔玄文。功德圆满，无限良因。散沾沙界，和南圣众。\n行者入观诵持时，先当了知诸佛众生，与我此心，同一圆明，竖穷横徧，现前一念，具足无减，无二无别，而恒安住甚深境界，慈念有情，以三密相应，而作悉地。然持中所示观虽多，无越梵字呪声，总相别相，又复远离能观所观，能持所持，一事一理，皆是不思议秘密理境。如是行持，何愁佛果不圆，罪障不灭，悉地不成耶？。\n顺治壬辰季夏，佛弟子项谦，法名弘慈，从闽中三山，虔摹薰沐重镌。", 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"准提菩薩以威神之德，濟渡羣迷，洪宣心呪。於是慧根鈍質，得無畏定力，降伏魔怨，直見本來。豈止方便一門，現大神通，俾其獲福已哉！然而獲福正自無量。余先襄毅公自幼奉持，心不退轉，以是從布衣擢高第。土木之變，扈駕北狩，出百死，間關萬里。自後深沐恩眷，服繡衣，秉威鉞，削平宼亂，鎮撫華夷。雖藎誠失自性生，然每于艱險處顯𫎇佑庇，簪纓累葉，歷有祥徵。先君蘭齋公虔持一生，梓有准提儀軌，鑄施准提寶鏡一百八座，仕至極品，墮水不濡，遇宼辟易。予亦遵奉，受持罔懈。早試思賦青雲，父命應襲，謬叨天錫，文廕金吾。甲申人日，夢山石崩飛，潛身無地，聞空中語曰：但持我呪，爾難可免。三月十九日，闖賊陷京，余率家丁巷戰，銛予刺胸，依不受損，徒步奔南，屢遇暴不能害。已而拜屯田戎副監、寧南矦軍，渡洞庭湖，颶風起，舟幾覆，不入死。自念身微福薄，菩薩慈悲種種相協，遂發願普同有情，登彼極樂。後張公完真、陳公天章，相繼總制浙閩，賴菩薩能仁啟廸，從幕下克全萬萬生命。兩公交章功予，題授漳之別駕，託以撫循。迨壬辰瓜代，甫離三日，而漳受圍，不及難。由是觀之，持呪功德，豈淺鮮哉！先余入閩，謁隱空和尚于廣濟寺也，見准提焚修悉地寶懺，并繪護法諸真，得未曾有。詢其事，最奇。國初時，有夏道人者，業織，每夜心怖，遇老僧授呪懺云：持之可無怖，能解說。一日，織次抒落，地還在手，如是者再。忽現諸壇，將拜而問之，告曰：汝心誠大，聖命我護。乃懸鏡懇禱，迓繪工，次第從鏡中圖像，此懺法所自始也。後道人坐脫肉身，供養福州，余往瞻禮，得請其懺文并圖像歸，亦異數云。夫情緣未斷，舉動生愆，欲證菩提，先除舊業。故知求福即是愆端，能悔方膺福報。葢本覺顯照，具有神通，炎火變於青蓮，苦海易於甘露。是准提菩薩與護法諸真，皆其自心現相，獲福寧有量乎？爰授剞劂，流傳天下，願持呪懺者，直下承當而已。" }, { "type": "p", "text": "壬辰季夏，三教弟子項謙，法名弘慈，盥手焚香敬序。" }, { "type": "p", "text": "五月初十日准提菩薩聖誕" }, { "type": "head", "text": "No. 1482-B 佛母准提焚修悉地儀文寶懺序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "埽道人默，甞閱大藏中准提經，有三譯。一名佛說七俱胝佛母心大准提陀羅尼經，唐武周沙門地婆訶羅譯，約一千六百餘字。一名佛說七俱胝佛母准提妙明陀羅尼經，并念誦觀行等法，唐天竺三藏金剛智譯，視地婆訶羅所譯，其字約多六倍。一名七俱胝佛母所說准提陀羅尼經，唐特進試鴻臚卿大興善寺三藏沙門大廣智不空奉，詔譯，視金剛智所譯，字約相等。其經文呪語，篇章長短，既大懸絕，句字差別，復難會通。藏本又有七俱胝佛母心大准提呪，與三譯所載，音字俱異。又世本有番准提呪，字句更異。並可莊嚴轉閱，存而不論者也。至於布像結契，梵書筆畫，三譯及世本，無一印合。約略現相執持，以不空譯為正。若根本身契，以地婆金剛二譯為正。而梵字梵音，傳譌舛錯，諸本授梓，流傳異同，不可究詰。其最先入藏頒行者，無如宋道󴊡法師顯密圓通成佛心要集上下二卷，先言顯脩，後言密脩。謂顯脩者，參禪以至見性成佛。密脩者，但能致心專誦陀羅尼真言，依秘密之法，加持身心，便得速成佛道，所求皆遂。又說七持三密法甚詳。三密者，身密結印，口密誦呪，意密作觀也。又謂准提為大總持呪法，獨部別行，能含攝佛部諸呪，蓮華部諸菩薩呪，金剛部諸神呪，寶部諸天呪，羯磨部諸鬼神呪。五部中部各為五二十五部，一切諸呪無不攝者。諸呪不攝准提，如大海能攝百川，百川不攝大海。即其中六字妙明真言，是觀世音微妙本心，與准提次第相須，有七十七俱胝佛一時現前，同聲宣說。依經梵本有十萬偈，龍樹菩薩勘成持明儀軌，為震旦所宗。自餘諸呪先須持戒，方得誦習。此呪不論染淨，惟當專持，俾中下根器易於獲益，是名呪王，誠不思議導迷方便也。明萬曆間，有淨居潔大師輯顯密要言一卷。天啟間，古虔青蓮居士謝于教編輯准提淨業三卷。序謂所編即顯密圓通之旨，而首及布字法，先持誦而後觀行。又以多字難觀，且以一字攝之。一字者，梵書淨法界真言，㘕字曲為初幾，一多無礙。此編之功在准提者不小也。准提刻本行世者不可勝記，士大夫受持徵驗者亦不可勝記。如淨業所載，給諫賀少龍久持此呪，一夕夢童子送九華衣，遂得生天。部郎袁了凡先生黃艱於科第，自記云：先求鄉舉，立願滿三千善；次求進賢，立願滿一萬善。究竟取效准提，以見靈驗。則知非立志行善、省身改過、習行方便之人，不得謂佛菩薩有虗語也。即如吾里中項氏一門，從准提持明得力，自襄毅公忠始。公當土木北狩，出百死而成大勳，平宼亂而膺世蔭。以至大金吾蘭齋公俊卿，凌風波而飭鑾衛，捍邊彊而登極品。喆嗣牧公謙，值滄桑陵谷之變遷，攖闖賊巷戰之險難。既渡湖颶而職屯戎，因去金吾而晉別駕。輯寧撫循，全活無算。瓜期解綬，危城不嬰。良以忠孝世篤，文行性成。故自襄毅金吾，以至閩漳別駕，代能受持准提。󲳡穀自天，澹災集福。此明效大驗，在目前無疑義者。蘭齋公畢生虔持，梓有准提儀軌，鑄施准提寶鏡。而牧公克世其業，會有天授。從入閩時，得此准提焚修悉地寶懺儀文，及諸法像神圖於廣濟寺隱空和尚。隱公傳自明初夏，道人感老僧授懺文，天神授鏡像。後真人坐脫肉身，供養福州。此尤不思議大因緣。而牧公為之虔摹繡梓，偕入藏冊流通。具見濟世利生，箕裘世讚之大願力矣。而埽道人之得瞻禮敘讚，此刻自信於准提，曾非小小因緣。自庚戌年二十一歲，為雪嶠禪師結千指庵於經山。遇貝林法師在殿後山菴中，能以竹筆匾樣如篦刷者，慣作梵書。因乞書准提呪，覿面縱橫成字，傳本特真。并授二合彈舌梵音。時從雲捿大師授記，散持已閱三載，始解二合彈舌之義。歸而勒梵書於石，存三塔大乘堂中。受持六載，歲至丙辰六月，遂有梁生之奇驗。時居北門菩薩橋椿樹頭大樓中，暑臥簟上。忽樓三間齊圮，巨梁巨棟，巨磚巨瓦，堆垛傾頺。反藉三大梁，架立遮護。其梁皆去身不寸，瓦礫著身輕如紙樸。余時惟高聲持呪，久之得出，如夢中事，無纖毫剝膚之災，則余二十七歲時事也。適是冬憨山國師東遊至徑山茶毗，紫柏尊者入塔於寂照菴後，余亟走皈依，得示梁生偈語，因更字焉。聞子將嚴印持顏生，生諸道友聞余持明得力，萬死一生，偕設大供於武林淨慈宗鏡堂，延請憨師說受持准提法。憨師上堂，痛切授記，復入室示以根本身契，與刻傳手印堅固逈別。更示以九聖梵字觀門，令攝入㘕之一字。又示以唵字，梵音作吼聲，如饑虎吞物，動搖山嶽，氣盡乃已。㘕之一字，閉口彈舌作鼻音，如壯士怒咄，葢去聲非平聲也。又云：但辦一片肯切心不淨處即得淨，不得間斷一日，即千日難補。十齋日即准提齋日，亦不得間斷一日，非千日可補。在家居士五欲濃厚，惟此一門最易得力。此憨師親口授記，今肉身現在曹溪，進香者咸稱七祖也。當日受持士庶合四十餘人，到底歷今四十餘年不間一日。如法受持者，獨埽道人一人。曾於里中宣公橋俗名油罈最深者，昏夜宴歸，船傍墮水許久，濡衣而出。於大江燕子磯俗名野雞頭最險者，失風觸石，船破幾沉，竟得沮袽而免。又於德州北御河駛流中，盜擁入舟，拔刀相向，連退數武，復擁出舟，推墮河心，忽到彼岸，水僅濡足，盜去還舟，急湍百尺，有童永雋汩沒無影。爾時惟知持呪，不知其他，陷險如夷，不遑殫述。即如乙酉兵燹，東塔西有藥山園，奉供准提栴檀像於龍樹檀，一時山房焚劫靡遺，獨像之一出一還，若有神焉司之，今尚供研山知津閣也。又如丁元公淨伊禪師為居士時，曾為余依不空譯寫准提像於藥山園中，開光之日，忽有骨董家以准提真言、梵書舊紅牙軸、梵書古甆罏、銅香盒來助裝潢供養者，並感召中不思議事。是日中秋，雪嶠大師開堂東塔，過觀歎云：好一片梵呪法界。遂成二律，和者累百。元公精禪理，兼工圖篆，工楷法，因久寓此園，為余備集准提法門種種顛末，手書成帙，積且寸許，題云：正入不思議法門品。又䟦云：若能證此秘密法門時，便於日用一切境界中，悉以不思議應，不戒自戒，不施自施，如是乃至不智慧自智慧，不萬行自萬行，不三心自三心，故為成就不思議法門，不歷劫位，現身成佛也。淨伊禪師述義如此，余且什襲藏之，而余疇昔所序刻准提，亦既數數矣。一為吳門聖恩寺沙門弘壁作准提懺願儀梵本䟦。一為同藉瑞安林太史任先增志作准提集說序。一為蜀綿劉信淨宇烈准提緣，亦名淨因集，苕上閔學憲弘復度所梓序。一為同藉會稽張太史受菴星所分輯准提掌果，宣城梅中翰生生士生所梓序。一為素華旭大師作准提持法序。一為四明周󳬛臺所輯簡易持誦法，箬菴問禪師所定，馮總鎮子淵源淮所梓序。一為中原周中丞元亮亮工、弟亮節作准提經三譯兼行序。大抵諸刻皆原本於顯密圓通，而加意損益之。其謂以淨而靈，以信而入，佛法皆然，不獨准提。若夫令人橫出三界，疾趨菩提，自利利他，確有赫驗，則無如准提者，真所謂異方便也。或以持准提者曲遂希望之心為嫌，則念佛希望往生，參禪希望悟道，圓宗密教，機用皆同。觀音鈔云：雖念念求，而無能求所求之相。則如觀法布輪月於一心，安明珠於眾體，即是吾夫子洗心退藏於密，齋戒以神明其德之義，又非可以諸別呪成就相同論也。埽道人於戊辰歲受職都門，蘭齋項翁往還綦密，相與揚確所梓准提儀軌。茲復得與嗣君牧公矜式玄文，實出希有。更涓茲仲春六日，就項氏本支薙染，為同塵開士者啟建懺壇於賢谿之太平菴，更為創舉殊勝道場。一時多緇白詞家，各作准提三目十八臂頌。如是准提妙果，一經一緯，一始一終，而五大部陀羅尼之總持斯在，襄毅公之堂構式靈、貽謀燕翼者斯在。埽道人特為吐露生平夙因勝事，以表准提神通，勸請觀誦，聊當受持諸同志一部法門鼓吹云爾。" }, { "type": "p", "text": "順治丁酉仲春朔日，國子司業前戊辰二甲進士紫霄飛仙裔孫曹溪憨祖受持，弟子福徵道一居士埽菴譚貞默槃談撰。時年六十八歲。" }, { "type": "head", "text": "No. 1482-C 佛母準提脩懺儀序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "觀夫天下人物，莫不有此靈心在法界中。以各因所引所感，故有種種差別，以交錯成此凡聖之文。而佛聖之設教利生，亦各因其所近，以導引之，感激之，使彼各自原其始，返其終，而不失其性情之正。然此更有世法出世法之方便。至如諸佛菩薩，充滿剎塵，獨有觀音與準提之救世，最為靈應。而法界中，亦無一人不知有觀音與準提者，正以準提即觀音之普門示現也。不見其呪，先以觀音妙明王真言冠其首，以準提真言成其終。葢此呪乃法界秘密藏中之三昧王，能出生諸佛菩薩之智德莊嚴，以故稱之為佛母。以準此凡聖之情，提此遮那之性，為主中主之鏡印也。惟此菩薩有必救之心，以故群靈有必求之信。使此無感應，則盡法界無有肯信受也。持呪與念佛全同，惟參禪則稍異。呪以信為主，禪以疑為端。信極則無疑而直入，疑極則必信而頓通。在持呪與念佛，決不許疑。稍疑則如輪刀上陣，而志不勇猛，必自取敗也。而參禪雖曰疑情，而先必深信有教外別傳之旨，但不知古人言句之異，而猛欲發明之為疑也。非謂疑此或有或無，不可必也。若如此疑，則又是信之極，求之切也，又何始終之不同哉？此中有二義：一利於童蒙，以其心無雜慮，但恐彼無求心。能有求心，則推開秘藏，光燦天然矣。二忌於聰明，以其心多散亂，不能專銳一心。如能一心，則全收法界，體露真常矣。以故聖學以顏曾之愚魯，獨得心傳，而游夏之文華，難於入室。況持此呪，獨以收攝身意口之放心，於三相應處，退藏於密，而默識貫通於參贊位育也。誰謂佛教不與聖學相表裏哉？然則儒宗自有克己慎獨足矣，何必更持佛呪乎？曰：從來諸儒，專以世教為事，而未肯於身心性命中求透露，至遇生死危難，水火刀兵中，得大神通解脫之機用者，幾人哉？正以彼志不在生死性命，是故借此呪力以引導之。如有別傳大藥，能療萬病，亦必有藥引，始能道達於五臟六腑，十二經絡，而通乎風寒暑濕，表裏虗實。使無此引，則閉塞而不能自達也。以故準提稱為佛母，如母能救子，子能求母，則兩得之矣。如子不專心求母，則母徒有倚門而悲耳。天下群情，各有志願之所到，即是藥引之所到。至於却病延年，脫胎換骨，與起死迴生，超凡越聖，又在引之淺深，與志之勇怯也。又若蒙者，陷於無憤無求，或為五欲所引。聰者，陷於偷心傍瞥，或為異端所迷。即有求而非關性命，即有持而不專久常，不求正法而能證真，決無是也。惟久持此呪，最能啟蒙攝聰，速應危險之求，神化魔冤之業，此非所謂秘密金剛王哉。嘉禾項牧公居士，素承家學淵源，忠孝名世，獨於準提得其法脉，常較梓其修禮法儀，而譚埽翁詳為序其顛末，深得顯密圓通之旨也。今吾燈侍者，是其嫡侄，因得讀吾充智證傳，大有感激於宗門綱要，而參禮於予，敘從前親石頭余集翁之機緣，且請序此法儀，以表揚其感引道交之旨。予以設壇修懺，須恊眾人之力，而有時若要直捷易精，只須持此一呪而無間，則亦不負上承下仰之法，可速得成就此王三昧也。因是曲為之闡發云。" }, { "type": "p", "text": "寓龍淵浪杖人道盛題" }, { "type": "juan", "text": "大准提菩薩焚修悉地懺悔玄文" }, { "type": "head", "text": "淨口真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵修唎修唎摩訶修唎修修唎娑婆訶" }, { "type": "head", "text": "淨身真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵哆唎哆唎咄侈唎咄咄哆唎娑婆訶" }, { "type": "head", "text": "淨手真言", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵住佉羅耶娑婆訶以上俱念三遍" }, { "type": "head", "text": "入壇三禮先敷具，胡跪，拈香，起立，執爐，想云。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "志心信禮，准提大菩薩，住玅月輪三摩地，面圓如滿月，身分十八，臂現慈悲，坐蓮臺，持寶器，體掛珠瓔珞，胸藏題卍字，八大菩薩恒遶護，開大總持門，諸緣皆濟度，願同歸玅真如正覺路。想已，長跪作梵唱云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "大慈大悲憫眾生，大喜大捨濟含識，", "相好光明以自嚴，眾等志心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "一心奉請" }, { "type": "p", "text": "每位長跪執爐三請一叩首下倣此" }, { "type": "p", "text": "請已，白云：" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，持誦七俱胝佛母尊那菩薩大准提陀羅尼，祈求悉地。惟願十方三寶、諸大菩薩、無量聖眾，加持護念。願得隨意所求，悉地圓滿。白已，讚云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛身充滿於法界，普現一切羣生前，", "隨緣赴感靡不週，而常處此菩提座。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七十七俱胝正等覺一拜，後同。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩面圓如滿月，黃金白色相端嚴，", "我今頂禮誓歸依，願覩尊顏常供養。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩面具三目相，四大海水等澄清，", "我今頂禮誓歸依，願得五種眼清淨。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩耳鐺寶嚴飾，種種殊勝巧莊嚴，", "我今頂禮誓歸依，願得耳通聞玅法。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩胸藏題卍字，玅圓月相現光明。", "我今頂禮誓歸依，願得心通聞了悟。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩花冠嚴頂上，冠中化現五如來，", "我今頂禮誓歸依，願得慈尊親灌頂。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩天衣逾潔白，六銖掛體勝莊嚴，", "我今頂禮誓歸依，願得善哉解脫服。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩身掛珠瓔珞，臂指環釧寶莊嚴，", "我今頂禮誓歸依，願具如來四八相。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩端坐蓮華座，巍巍不動若金山，", "我今頂禮誓歸依，願當來坐菩提座。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩遍身諸支分，常放無量大光明，", "我今頂禮誓歸依，願得慧光來護念。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手作說法印，表示善說一切法，", "我今頂禮誓歸依，願得諸法悉通達。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持玅寶幢，表示世間為最勝，", "我今頂禮誓歸依，願我能建大法幢。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩作󴉷無畏印，提携險難諸眾生，", "我今頂禮誓歸依，願我速離諸恐怖。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持玅蓮花，表示六根常清淨，", "我今頂禮誓歸依，願我離垢如蓮華。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持智慧劒，能斷煩惱諸結縛，", "我今頂禮誓歸依，願我貪嗔癡能斷。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持灌澡瓶，流出甘露潤眾生，", "我今頂禮誓歸依，願我常蒙佛灌頂。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持玅寶鬘，種種嚴飾最殊勝，", "我今頂禮誓歸依，願我得繫玅法繒。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持金剛䌇，善能引入於一切，", "我今頂禮誓歸依，願我得入相應法。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持天妙菓，表示菩提果圓成，", "我今頂禮誓歸依，願我廣修諸善果。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持八輻輪，威光照耀於三界，", "我今頂禮誓歸依，願我常轉大法輪。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持大鉞斧，能破堅固不善法，", "我今頂禮誓歸依，願我擊碎人我山。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持大法螺，一音清震三千界，", "我今頂禮誓歸依，願我能說一切法。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，此下照前拜念大慈大悲本尊教主等云。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持金剛鈎，善能鈎召於一切，", "我今頂禮誓歸依，願我成就鈎召法。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，照前拜念。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持如意瓶，流出寶藏及經典，", "我今頂禮誓歸依，願我受用常如意。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，照前拜念。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持金剛杵，天龍八部咸歸仰，", "我今頂禮誓歸依，願我調伏難調者。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，照前拜念。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持般若經，中含甚深微玅義，", "我今頂禮誓歸依，願我無師自然覺。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，照前拜念。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩薩手持摩尼珠，光明圓潔無瑕翳，", "我今頂禮誓歸依，願我心地活潑潑。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，照前拜念。" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛母尊那大菩薩，現十八臂坐壇中，", "八大菩薩護八方，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，照前拜念。" }, { "type": "p", "text": "已上諸位隨偈解相禮時作觀，惟首尊總具相好，百七十七俱胝數佛同時顯現，受我敬禮。末尊應觀一身十八臂，有八菩薩圍遶八方，餘隨偈作觀，重在手持何物。" }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、無相法界菩薩摩訶薩先唱偈，然後頂禮，餘倣此。" }, { "type": "verse", "lines": [ "無相法界大菩薩，三十二相遍莊嚴，", "分身塵剎化眾生，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、佛頂大輪菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛頂大輪大菩薩，三頭六臂現威神，", "嚴持器仗伏邪魔，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、不動尊王菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "不動尊王大菩薩，毗盧遮那佛化身，", "手持劍䌇護輪壇，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、聖觀自在菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖觀自在大菩薩，蓮華部主最勝王，", "尋聲救苦大慈悲，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲、本尊教主、不空󴊕䌇菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "不空󴊕䌇大菩薩，鼻噓火𦦨頂龍王，", "觀音菩薩所化身，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、聖金剛手菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖金剛手大菩薩，大力忿怒持明王，", "善能調伏諸惡魔，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、伊迦惹吒菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "伊迦惹吒大菩薩，身大青色象皮衣，", "不違本誓護准提，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、嚩囉曩契菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "嚩囉曩契大菩薩，現大威力役龍神，", "復能除毒救眾生，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，戲縵歌舞菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "戲縵歌舞大菩薩，行罡步斗鎮九洲。", "蕩除惡業驅邪魔，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，香花燈塗菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "香花燈塗大菩薩，馥郁照曜於四方，", "諸邪聞見斂威容，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，鈎䌇鎻鈴菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "鈎䌇鎻鈴大菩薩，手持法器鎮北方。", "群魔惡鬼悉潛藏，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、甘露軍吒唎菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "甘露軍吒唎大菩薩，加持法水淨壇場。", "辟除魔障護行人，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、烏樞瑟摩菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "烏樞瑟摩大菩薩，消除穢惡辟群魔，", "淨不淨處悉現身，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主、聖降三世菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖降三世大菩薩，大力忿怒持明王，", "善能調伏諸惡魔，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲我等祖師龍樹菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "祖師龍樹大菩薩，開持明藏示眾生，", "得聞玅法感祖恩，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲護法、北辰玅見菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "北辰玅見大菩薩，身現五住金剛神，", "手持寶劍伏妖魔，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲、內部大威、杜將主菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "大威將主杜菩薩，內壇教主護准提，", "飛騰九地顯神通，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲內部將主、聖孫那哩菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖孫那哩大菩薩，三頭六臂現金光，", "慈悲普濟大乾坤，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲頂行將主菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "頂行將主大菩薩，統領諸真護准提，", "手持寶杵伏妖魔，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲本尊教主，聖軍吒唎將主菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖軍吒唎大菩薩，外壇護法廣威靈。", "手持戟杵鎮壇場，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲聖矜羯囉菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖矜羯囉大菩薩，手持玅菓度眾生，", "尋聲接引大慈悲，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲聖𠶜叱迦菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "聖𠶜叱迦大菩薩，忿怒玅相震八方，", "赤心火𦦨百邪驚，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲阿梨智母菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿梨智母大菩薩，五百神靈屬降生，", "愛子真童隨聖身，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲乾闥婆王菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "乾闥婆王大菩薩，降魔見性現金身，", "豹冠龍劍象巍蛾，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲灌頂部主菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "灌頂部主大菩薩，廣施甘露潤眾生，", "十方善信悉沾霖，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲穢跡金剛菩薩摩訶薩。" }, { "type": "verse", "lines": [ "穢跡金剛大菩薩，縱橫變化伏邪魔，", "地水火風悉現形，弟子一心歸命禮。" ] }, { "type": "p", "text": "志心歸命禮，大慈大悲明蛇使者菩薩摩訶薩。" }, { "type": 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"type": "head", "text": "志心發願", "display_suppressed": false }, { "type": "verse", "lines": [ "願我所修行，一切諸善果，禮念歸懺力，", "回施諸有情，出離三界苦，速證於菩提。", "回向我所求，助成勝悉地。" ] }, { "type": "p", "text": "發願回向已。志心歸命禮，常住三寶。" }, { "type": "verse", "lines": [ "歸依諸如來四句一拜，五智十身佛。", "願共諸眾生，同入金剛界。", "歸依最上乘，瑜伽秘密教。", "願共諸眾生，同入金剛界。", "歸依不退轉，大悲菩薩僧。", "願共諸眾生，同入金剛界。", "歸依三寶已，所有諸功德，", "回施諸有情，共成無上道。" ] }, { "type": "p", "text": "上來頂禮，大准提菩薩。焚修悉地，懺悔玄文。功德圓滿，無限良因。散沾沙界，和南聖眾。" }, { "type": "p", "text": "行者入觀誦持時，先當了知諸佛眾生，與我此心，同一圓明，竪窮橫徧，現前一念，具足無減，無二無別，而恒安住甚深境界，慈念有情，以三密相應，而作悉地。然持中所示觀雖多，無越梵字呪聲，總相別相，又復遠離能觀所觀，能持所持，一事一理，皆是不思議秘密理境。如是行持，何愁佛果不圓，罪障不滅，悉地不成耶？。" }, { "type": "p", "text": "順治壬辰季夏，佛弟子項謙，法名弘慈，從閩中三山，虔摹薰沐重鐫。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1482-A 重梓佛母准提焚修悉地忏悔玄文序" }, { "type": "p", "text": "准提菩萨以威神之德，济渡群迷，洪宣心呪。于是慧根钝质，得无畏定力，降伏魔怨，直见本来。岂止方便一门，现大神通，俾其获福已哉！然而获福正自无量。余先襄毅公自幼奉持，心不退转，以是从布衣擢高第。土木之变，扈驾北狩，出百死，间关万里。自后深沐恩眷，服绣衣，秉威钺，削平宼乱，镇抚华夷。虽荩诚失自性生，然每于艰险处显𫎇佑庇，簪缨累叶，历有祥征。先君兰斋公虔持一生，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜一百八座，仕至极品，堕水不濡，遇宼辟易。予亦遵奉，受持罔懈。早试思赋青云，父命应袭，谬叨天锡，文荫金吾。甲申人日，梦山石崩飞，潜身无地，闻空中语曰：但持我呪，尔难可免。三月十九日，闯贼陷京，余率家丁巷战，铦予刺胸，依不受损，徒步奔南，屡遇暴不能害。已而拜屯田戎副监、宁南矦军，渡洞庭湖，飓风起，舟几覆，不入死。自念身微福薄，菩萨慈悲种种相协，遂发愿普同有情，登彼极乐。后张公完真、陈公天章，相继总制浙闽，赖菩萨能仁启廸，从幕下克全万万生命。两公交章功予，题授漳之别驾，托以抚循。迨壬辰瓜代，甫离三日，而漳受围，不及难。由是观之，持呪功德，岂浅鲜哉！先余入闽，谒隐空和尚于广济寺也，见准提焚修悉地宝忏，并绘护法诸真，得未曾有。询其事，最奇。国初时，有夏道人者，业织，每夜心怖，遇老僧授呪忏云：持之可无怖，能解说。一日，织次抒落，地还在手，如是者再。忽现诸坛，将拜而问之，告曰：汝心诚大，圣命我护。乃悬镜恳祷，迓绘工，次第从镜中图像，此忏法所自始也。后道人坐脱肉身，供养福州，余往瞻礼，得请其忏文并图像归，亦异数云。夫情缘未断，举动生愆，欲证菩提，先除旧业。故知求福即是愆端，能悔方膺福报。葢本觉显照，具有神通，炎火变于青莲，苦海易于甘露。是准提菩萨与护法诸真，皆其自心现相，获福宁有量乎？爰授剞劂，流传天下，愿持呪忏者，直下承当而已。" }, { "type": "p", "text": "壬辰季夏，三教弟子项谦，法名弘慈，盥手焚香敬序。" }, { "type": "p", "text": "五月初十日准提菩萨圣诞" }, { "type": "head", "text": "No. 1482-B 佛母准提焚修悉地仪文宝忏序" }, { "type": "p", "text": "埽道人默，甞阅大藏中准提经，有三译。一名佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经，唐武周沙门地婆诃罗译，约一千六百余字。一名佛说七俱胝佛母准提妙明陀罗尼经，并念诵观行等法，唐天竺三藏金刚智译，视地婆诃罗所译，其字约多六倍。一名七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，唐特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空奉，诏译，视金刚智所译，字约相等。其经文呪语，篇章长短，既大悬绝，句字差别，复难会通。藏本又有七俱胝佛母心大准提呪，与三译所载，音字俱异。又世本有番准提呪，字句更异。并可庄严转阅，存而不论者也。至于布像结契，梵书笔画，三译及世本，无一印合。约略现相执持，以不空译为正。若根本身契，以地婆金刚二译为正。而梵字梵音，传譌舛错，诸本授梓，流传异同，不可究诘。其最先入藏颁行者，无如宋道󴊡法师显密圆通成佛心要集上下二卷，先言显修，后言密修。谓显修者，参禅以至见性成佛。密修者，但能致心专诵陀罗尼真言，依秘密之法，加持身心，便得速成佛道，所求皆遂。又说七持三密法甚详。三密者，身密结印，口密诵呪，意密作观也。又谓准提为大总持呪法，独部别行，能含摄佛部诸呪，莲华部诸菩萨呪，金刚部诸神呪，宝部诸天呪，羯磨部诸鬼神呪。五部中部各为五二十五部，一切诸呪无不摄者。诸呪不摄准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。即其中六字妙明真言，是观世音微妙本心，与准提次第相须，有七十七俱胝佛一时现前，同声宣说。依经梵本有十万偈，龙树菩萨勘成持明仪轨，为震旦所宗。自余诸呪先须持戒，方得诵习。此呪不论染净，惟当专持，俾中下根器易于获益，是名呪王，诚不思议导迷方便也。明万历间，有净居洁大师辑显密要言一卷。天启间，古虔青莲居士谢于教编辑准提净业三卷。序谓所编即显密圆通之旨，而首及布字法，先持诵而后观行。又以多字难观，且以一字摄之。一字者，梵书净法界真言，㘕字曲为初几，一多无碍。此编之功在准提者不小也。准提刻本行世者不可胜记，士大夫受持征验者亦不可胜记。如净业所载，给谏贺少龙久持此呪，一夕梦童子送九华衣，遂得生天。部郎袁了凡先生黄艰于科第，自记云：先求乡举，立愿满三千善；次求进贤，立愿满一万善。究竟取效准提，以见灵验。则知非立志行善、省身改过、习行方便之人，不得谓佛菩萨有虗语也。即如吾里中项氏一门，从准提持明得力，自襄毅公忠始。公当土木北狩，出百死而成大勋，平宼乱而膺世荫。以至大金吾兰斋公俊卿，凌风波而饬銮卫，捍边彊而登极品。喆嗣牧公谦，值沧桑陵谷之变迁，撄闯贼巷战之险难。既渡湖飓而职屯戎，因去金吾而晋别驾。辑宁抚循，全活无算。瓜期解绶，危城不婴。良以忠孝世笃，文行性成。故自襄毅金吾，以至闽漳别驾，代能受持准提。󲳡谷自天，澹灾集福。此明效大验，在目前无疑义者。兰斋公毕生虔持，梓有准提仪轨，铸施准提宝镜。而牧公克世其业，会有天授。从入闽时，得此准提焚修悉地宝忏仪文，及诸法像神图于广济寺隐空和尚。隐公传自明初夏，道人感老僧授忏文，天神授镜像。后真人坐脱肉身，供养福州。此尤不思议大因缘。而牧公为之虔摹绣梓，偕入藏册流通。具见济世利生，箕裘世赞之大愿力矣。而埽道人之得瞻礼叙赞，此刻自信于准提，曾非小小因缘。自庚戌年二十一岁，为雪峤禅师结千指庵于经山。遇贝林法师在殿后山庵中，能以竹笔匾样如篦刷者，惯作梵书。因乞书准提呪，觌面纵横成字，传本特真。并授二合弹舌梵音。时从云捿大师授记，散持已阅三载，始解二合弹舌之义。归而勒梵书于石，存三塔大乘堂中。受持六载，岁至丙辰六月，遂有梁生之奇验。时居北门菩萨桥椿树头大楼中，暑卧簟上。忽楼三间齐圮，巨梁巨栋，巨砖巨瓦，堆垛倾頺。反藉三大梁，架立遮护。其梁皆去身不寸，瓦砾著身轻如纸朴。余时惟高声持呪，久之得出，如梦中事，无纤毫剥肤之灾，则余二十七岁时事也。适是冬憨山国师东游至径山茶毗，紫柏尊者入塔于寂照庵后，余亟走皈依，得示梁生偈语，因更字焉。闻子将严印持颜生，生诸道友闻余持明得力，万死一生，偕设大供于武林净慈宗镜堂，延请憨师说受持准提法。憨师上堂，痛切授记，复入室示以根本身契，与刻传手印坚固逈别。更示以九圣梵字观门，令摄入㘕之一字。又示以唵字，梵音作吼声，如饥虎吞物，动摇山岳，气尽乃已。㘕之一字，闭口弹舌作鼻音，如壮士怒咄，葢去声非平声也。又云：但办一片肯切心不净处即得净，不得间断一日，即千日难补。十斋日即准提斋日，亦不得间断一日，非千日可补。在家居士五欲浓厚，惟此一门最易得力。此憨师亲口授记，今肉身现在曹溪，进香者咸称七祖也。当日受持士庶合四十余人，到底历今四十余年不间一日。如法受持者，独埽道人一人。曾于里中宣公桥俗名油坛最深者，昏夜宴归，船傍堕水许久，濡衣而出。于大江燕子矶俗名野鸡头最险者，失风触石，船破几沉，竟得沮袽而免。又于德州北御河驶流中，盗拥入舟，拔刀相向，连退数武，复拥出舟，推堕河心，忽到彼岸，水仅濡足，盗去还舟，急湍百尺，有童永隽汩没无影。尔时惟知持呪，不知其他，陷险如夷，不遑殚述。即如乙酉兵燹，东塔西有药山园，奉供准提栴檀像于龙树檀，一时山房焚劫靡遗，独像之一出一还，若有神焉司之，今尚供研山知津阁也。又如丁元公净伊禅师为居士时，曾为余依不空译写准提像于药山园中，开光之日，忽有骨董家以准提真言、梵书旧红牙轴、梵书古甆罏、铜香盒来助装潢供养者，并感召中不思议事。是日中秋，雪峤大师开堂东塔，过观叹云：好一片梵呪法界。遂成二律，和者累百。元公精禅理，兼工图篆，工楷法，因久寓此园，为余备集准提法门种种颠末，手书成帙，积且寸许，题云：正入不思议法门品。又䟦云：若能证此秘密法门时，便于日用一切境界中，悉以不思议应，不戒自戒，不施自施，如是乃至不智慧自智慧，不万行自万行，不三心自三心，故为成就不思议法门，不历劫位，现身成佛也。净伊禅师述义如此，余且什袭藏之，而余畴昔所序刻准提，亦既数数矣。一为吴门圣恩寺沙门弘壁作准提忏愿仪梵本䟦。一为同藉瑞安林太史任先增志作准提集说序。一为蜀绵刘信净宇烈准提缘，亦名净因集，苕上闵学宪弘复度所梓序。一为同藉会稽张太史受庵星所分辑准提掌果，宣城梅中翰生生士生所梓序。一为素华旭大师作准提持法序。一为四明周󳬛台所辑简易持诵法，箬庵问禅师所定，冯总镇子渊源淮所梓序。一为中原周中丞元亮亮工、弟亮节作准提经三译兼行序。大抵诸刻皆原本于显密圆通，而加意损益之。其谓以净而灵，以信而入，佛法皆然，不独准提。若夫令人横出三界，疾趋菩提，自利利他，确有赫验，则无如准提者，真所谓异方便也。或以持准提者曲遂希望之心为嫌，则念佛希望往生，参禅希望悟道，圆宗密教，机用皆同。观音钞云：虽念念求，而无能求所求之相。则如观法布轮月于一心，安明珠于众体，即是吾夫子洗心退藏于密，斋戒以神明其德之义，又非可以诸别呪成就相同论也。埽道人于戊辰岁受职都门，兰斋项翁往还綦密，相与扬确所梓准提仪轨。兹复得与嗣君牧公矜式玄文，实出希有。更涓兹仲春六日，就项氏本支薙染，为同尘开士者启建忏坛于贤谿之太平庵，更为创举殊胜道场。一时多缁白词家，各作准提三目十八臂颂。如是准提妙果，一经一纬，一始一终，而五大部陀罗尼之总持斯在，襄毅公之堂构式灵、贻谋燕翼者斯在。埽道人特为吐露生平夙因胜事，以表准提神通，劝请观诵，聊当受持诸同志一部法门鼓吹云尔。" }, { "type": "p", "text": "顺治丁酉仲春朔日，国子司业前戊辰二甲进士紫霄飞仙裔孙曹溪憨祖受持，弟子福征道一居士埽庵谭贞默槃谈撰。时年六十八岁。" }, { "type": "head", "text": "No. 1482-C 佛母准提修忏仪序" }, { "type": "p", "text": "观夫天下人物，莫不有此灵心在法界中。以各因所引所感，故有种种差别，以交错成此凡圣之文。而佛圣之设教利生，亦各因其所近，以导引之，感激之，使彼各自原其始，返其终，而不失其性情之正。然此更有世法出世法之方便。至如诸佛菩萨，充满刹尘，独有观音与准提之救世，最为灵应。而法界中，亦无一人不知有观音与准提者，正以准提即观音之普门示现也。不见其呪，先以观音妙明王真言冠其首，以准提真言成其终。葢此呪乃法界秘密藏中之三昧王，能出生诸佛菩萨之智德庄严，以故称之为佛母。以准此凡圣之情，提此遮那之性，为主中主之镜印也。惟此菩萨有必救之心，以故群灵有必求之信。使此无感应，则尽法界无有肯信受也。持呪与念佛全同，惟参禅则稍异。呪以信为主，禅以疑为端。信极则无疑而直入，疑极则必信而顿通。在持呪与念佛，决不许疑。稍疑则如轮刀上阵，而志不勇猛，必自取败也。而参禅虽曰疑情，而先必深信有教外别传之旨，但不知古人言句之异，而猛欲发明之为疑也。非谓疑此或有或无，不可必也。若如此疑，则又是信之极，求之切也，又何始终之不同哉？此中有二义：一利于童蒙，以其心无杂虑，但恐彼无求心。能有求心，则推开秘藏，光灿天然矣。二忌于聪明，以其心多散乱，不能专锐一心。如能一心，则全收法界，体露真常矣。以故圣学以颜曾之愚鲁，独得心传，而游夏之文华，难于入室。况持此呪，独以收摄身意口之放心，于三相应处，退藏于密，而默识贯通于参赞位育也。谁谓佛教不与圣学相表里哉？然则儒宗自有克己慎独足矣，何必更持佛呪乎？曰：从来诸儒，专以世教为事，而未肯于身心性命中求透露，至遇生死危难，水火刀兵中，得大神通解脱之机用者，几人哉？正以彼志不在生死性命，是故借此呪力以引导之。如有别传大药，能疗万病，亦必有药引，始能道达于五脏六腑，十二经络，而通乎风寒暑湿，表里虗实。使无此引，则闭塞而不能自达也。以故准提称为佛母，如母能救子，子能求母，则两得之矣。如子不专心求母，则母徒有倚门而悲耳。天下群情，各有志愿之所到，即是药引之所到。至于却病延年，脱胎换骨，与起死回生，超凡越圣，又在引之浅深，与志之勇怯也。又若蒙者，陷于无愤无求，或为五欲所引。聪者，陷于偷心傍瞥，或为异端所迷。即有求而非关性命，即有持而不专久常，不求正法而能证真，决无是也。惟久持此呪，最能启蒙摄聪，速应危险之求，神化魔冤之业，此非所谓秘密金刚王哉。嘉禾项牧公居士，素承家学渊源，忠孝名世，独于准提得其法脉，常较梓其修礼法仪，而谭埽翁详为序其颠末，深得显密圆通之旨也。今吾灯侍者，是其嫡侄，因得读吾充智证传，大有感激于宗门纲要，而参礼于予，叙从前亲石头余集翁之机缘，且请序此法仪，以表扬其感引道交之旨。予以设坛修忏，须恊众人之力，而有时若要直捷易精，只须持此一呪而无间，则亦不负上承下仰之法，可速得成就此王三昧也。因是曲为之阐发云。" }, { "type": "p", "text": "寓龙渊浪杖人道盛题" }, { "type": "juan", "text": "大准提菩萨焚修悉地忏悔玄文" }, { "type": "head", "text": "净口真言" }, { "type": "p", "text": "唵修唎修唎摩诃修唎修修唎娑婆诃" }, { "type": "head", "text": "净身真言" }, { "type": "p", "text": "唵哆唎哆唎咄侈唎咄咄哆唎娑婆诃" }, { "type": "head", "text": "净手真言" }, { "type": "p", "text": "唵住佉罗耶娑婆诃以上俱念三遍" }, { "type": "head", "text": "入坛三礼先敷具，胡跪，拈香，起立，执炉，想云。" }, { "type": "p", "text": "志心信礼，准提大菩萨，住玅月轮三摩地，面圆如满月，身分十八，臂现慈悲，坐莲台，持宝器，体挂珠璎珞，胸藏题卍字，八大菩萨恒遶护，开大总持门，诸缘皆济度，愿同归玅真如正觉路。想已，长跪作梵唱云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "大慈大悲悯众生，大喜大舍济含识，", "相好光明以自严，众等志心归命礼。" ] }, { "type": "p", "text": "一心奉请" }, { "type": "p", "text": "每位长跪执炉三请一叩首下倣此" }, { "type": "p", "text": "请已，白云：" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，持诵七俱胝佛母尊那菩萨大准提陀罗尼，祈求悉地。惟愿十方三宝、诸大菩萨、无量圣众，加持护念。愿得随意所求，悉地圆满。白已，赞云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "佛身充满于法界，普现一切群生前，", "随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七十七俱胝正等觉一拜，后同。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨面圆如满月，黄金白色相端严，", "我今顶礼誓归依，愿覩尊颜常供养。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨面具三目相，四大海水等澄清，", "我今顶礼誓归依，愿得五种眼清净。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨耳铛宝严饰，种种殊胜巧庄严，", "我今顶礼誓归依，愿得耳通闻玅法。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨胸藏题卍字，玅圆月相现光明。", "我今顶礼誓归依，愿得心通闻了悟。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨花冠严顶上，冠中化现五如来，", "我今顶礼誓归依，愿得慈尊亲灌顶。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨天衣逾洁白，六铢挂体胜庄严，", "我今顶礼誓归依，愿得善哉解脱服。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨身挂珠璎珞，臂指环钏宝庄严，", "我今顶礼誓归依，愿具如来四八相。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", "lines": [ "菩萨端坐莲华座，巍巍不动若金山，", "我今顶礼誓归依，愿当来坐菩提座。" ] }, { "type": "p", "text": "志心归命礼，大慈大悲本尊教主、七俱胝佛母、尊那菩萨摩诃萨。" }, { "type": "verse", 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