华严普贤行愿修证仪
宋传华严教观沙门晋水　净源　集
通叙缘起第一
劝修利益第二
拣择根器第三
堪任入道场礼忏人，略有三类：一、起行入证，二、灭业成信，三、薰种结缘。
呵弃欲盖第四
欲有五禾，谓色、声、香、味、触。此五常能诳惑凡夫，令生爱著，失于道志。故欲礼忏修禅观者，必须呵责，令心永不系念。
盖有五禾：一、贪欲，二、瞋恚，三、睡眠，四、掉悔，五、疑。此五起时，盖覆心慧，故须永弃，勿存之于心也。
决志进修第五
严净道场第六
严坛场，净衣服，涤身心。
启请圣贤第七
行者初入道场，称念普贤菩萨，旋遶一匝，至法座前，敷尼师坛，正身合掌伫立。应先慈念一切众生，誓具济拔；次起殷重心，恭请三宝，手执香炉，烧众名香。主者举云：
一切恭敬。
惟愿毗卢遮那世尊。阿弥陀佛。十方云集诸佛。
华藏世界微尘诸佛，大慈大悲，受我奉请，来到道场，证明忏悔。
大方广佛华严经圆融无碍法门，惟愿文文契意，句句冥心，显现道场，证明忏悔。
普贤菩萨、文殊师利菩萨、法慧菩萨等，尽华严经中一切诸大菩萨摩诃萨，大慈大悲，受我奉请，来到道场，证明忏悔。
舍利弗等五百声闻、六千比丘，悉皆慈悲受我奉请，来到道场证明忏悔。
天龙八部、执金刚神、主虗空神，乃至诸世界中主执神等，悉生哀悯，受我奉请，来到道场，证明忏悔。
是诸圣众，愿悉证明。我于今日，欲为十方一切六道众生，修行一乘无上菩提，破一切障道重罪。愿得海印三昧，身徧法界，于几十日，一心精进，如经所说修行。愿一切诸佛菩萨、普贤天师，本愿力故，受我忏悔，令我所行，决定破诸罪障，法门现前，如经所说。行者当自以智力陈说请佛之意，然后称赞供养，旋遶诵经，三自归依，右旋而出。俟日初分，方可正修十行。正修之法，仍同前称普贤菩萨，于一切恭敬处起，但除启请耳。
正修十行第八
一者礼敬诸佛
所有利益，能断除七慢、九慢、十慢等障，获得尊贵自在之身，圆满八万四千相好庄严。
默诵普礼真言三遍，应想普遍礼敬一切贤圣等。
唵萨㗚末怛达遏怛遏怛巴𭊁末𭊁难葛浪弥
此道场仪中集呪印者，即是密法。末世行者心多散乱，不假密呪助护观行，难以成就。诵呪竟，唱云：
我比丘某甲，至心礼敬诸佛。
所有十方世界中，三世一切人师子，
我以清净身语意，一切徧礼尽无余。
礼敬诸佛已，归命礼普贤菩萨，及一切三宝。一拜三叩，下皆倣此。
二者称赞如来
断除口四重障，获得四无碍辩，舌相遍覆，具足十种圆音。礼三宝已，胡跪合掌，面向法座，烧香散花，观想三宝微妙功德，瞻仰不舍，作梵赞云：
毗卢遮那佛，愿力周沙界，一切国土中，
恒转无上轮，一毛现神变，一切佛同说。
经于无量劫，不得其边际直言赞云。
普贤身相如虗空，依真而住非国土，
随诸众生心所欲，示现普身等一切。
菩萨功德无有边，一切妙行皆具足，
假使无量无边佛，于无量劫说不尽。
称赞已竟，主者举云：
我比丘某甲至心称赞如来。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，
尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
称赞如来已，归命礼普贤菩萨及一切三宝。一拜，三叩，起立，白云：
引磬我比丘某甲，于某日某夜分，礼赞功德，所获善根，回向法界众生海，愿皆永离缠盖，成种智道。
三者广修供养
除悭贪障，诸圣喜悦。主者举云：
是诸众等，各各胡跪，严持香花，如法供养尽莲花藏世界帝网刹中圆融无碍三宝。至此停唱，以手擎花，应起观行。依经默想云：所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所，种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：花云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，天种种香：涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；然种种灯：蕴灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。想已，散花唱云：
愿此香花云，徧满莲花藏世界帝网刹土中，以普贤愿力故，悉成法供养。供养尽虗空徧法界十方三世一切佛刹极微尘中微尘数佛，一一佛所难思海会，悉有上妙种种香云、香油、香灯、花鬘、璎珞、伞盖、技乐、幢幢、宝盖、衣服、饮食，广大供养，常作佛事，普熏众生，发菩提心。次结广大不空摩尼印，以二手金刚合掌，二头指戚如宝形，并竖二大指，诵不空摩尼供养陀罗尼。主者举云：
唵哑么遏布󴊍麻弥巴能麻末则呤怛达遏怛眉浪鸡叮萨慢怛不啰萨啰吽
默诵三遍，应想虚空法界，悉有天妙香花等，种种诸云海等，遍满虚空。以至诚心，供养三宝。想竟云。
我比丘某甲，至心广修供养。
以诸最胜妙花鬘，技乐涂香及伞盖，
如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，
一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
广修供养已，归命礼普贤菩萨及一切三宝一拜。
四者忏悔业障
断除四障十障，成就世出世间一切功德，获得妙好依报正报。
供养已竟，于法座前正身胡跪，右膝着地，烧香散花。存想三宝峻塞虚空，普贤菩萨无量庄严，眷属围绕，为忏悔主。　次复想云：我与众生无始所作一切罪障，惟愿三宝哀愍拔济，顿袪愚业。翻作净因。身心齐空，罪福无主，了见真性，等佛法身。三业罪愆，成三解脱。六根重障，翻作六通。想已，举云：
普为四恩三有平，及法界众生平，悉愿断高除诸障，归命忏高悔。
唱已，起礼一拜，复胡跪合掌，运逆顺十心，默想清凉偈云：
自从无始起无明，亦值恶友增我情。
无随喜心善永灭，纵身语意恶渐生，
心心徧布触处染，念念相续日夜营。
不欲人知藏过失，不畏恶道任纵横。
无惭无愧魔罗网，拨因拨果阐提坑。
如是顺流背本已，生死苦海浩然盈。
幸识如来长者子，今欲逆流舍贫里。
正信因果破阐提，惭愧人天破无耻，
恐怖恶道怖不畏，发露罪业破覆𭎔，
断相续心破常念，发菩提心破徧起，
修功补过破纵恣，守护正法破无喜，
念十方佛破恶友，观罪性空破结使。
惟愿十方诸佛，毗卢世尊，普贤菩萨，慈悲摄受。想已，诵云：
至心忏悔，比丘某甲归命十方无尽三宝，愿起哀怜，为作明证。我与法界一切众生，自从过去无始劫中，由贪瞋痴，发身口意，作诸恶业。眼为色惑，爱染玄黄红绿朱紫、珍玩宝饰、种种身分、长短黑白、姿态之相；耳贪好声，宫商弦管、伎乐歌唱、音声语言、啼咲之相；鼻藉名香，蕴麝幽兰、郁金苏合；舌贪好味，鲜美甘肥、众生血肉、资养四大、常增苦本、身乐华绮、锦绣缯纨、一切细滑、七珍丽服，意多乱想，触向乖违。我此六根，愚痴所覆，造罪无穷，障佛法因，开阐提路，违背圣意，随逐恶缘，弃舍菩提，躭玩生死，于出离法无一念心，诸苦毒因长夜积集，污染无学及亲非亲，于出家人捶骂呵责，恶法交游，污秽塔寺，毁犯斋戒，纵荡身心，嫉诸善人，逆害师长，贪瞋猛盛，不避恩冤，痴毒瞒心，宁知进退，枉杀无辜，滥害贤善，贪意不息，诡谋千种，凡心虽满，诈伪百端，种种侵欺，以虗为实，耽荒酒色，不择冤亲，虗诳妄语，为害偏多，诬罔六亲，不孝父母，起诸邪见，毁谤圣贤，轻凌三宝，有爱有痴，无惭无愧，六根三业备造诸非，乃至重轻一切罪障无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我等自惟微善报在人伦，幸遇如来大花严经圆满因轮，依此法门修忏悔法。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。惟愿本尊毗卢遮那行愿忏主普贤菩萨、文殊师利菩萨花严海会无尽三宝，哀愍护念，慧日垂光，消我身心业惑霜露，慈风普振，摧重障山，法水长流，洗我心垢，翻三毒心，成三秘藏，普与众生咸登真界，同彼善财一生身中成就普贤十大愿王，礼敬诸佛，称赞如来，广修供养，忏悔业障，随喜功德，请转法轮，请佛住世，常随佛学，恒顺众生，普皆回向虗空法界无尽众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅盘正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提，能于烦恼大苦海中拔济众生，令其出离，皆得往生阿弥陀佛极乐世界。
发露罪已，次结忏悔灭罪印，二羽金刚缚，六度外相人，进力屈二节，禅智押二度，诵忏悔密言。
唵萨哩末二合巴巴眉悉普怛𭊁曷𭊁末日啰也莎曷
默诵一遍，应想一一佛前悉有我身，求哀忏悔。想竟，举云：
我比丘某甲至心忏悔业障。
我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，
从身语意之所生，一切我今皆忏悔。
忏悔业障已，归命礼普贤菩萨及一切三宝一拜。
五者随喜功德
断除不乐、他荣、嫉妬等障，获得不可称量之福，起平等善，得大眷属，一切功德皆悉圆满。
我比丘某甲至心随喜功德。
十方一切诸众生，二乘有学及无学，
一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。
随喜功德已，归命礼普贤菩萨及一切三宝一拜。
六者请转法轮
断除违法谤法等障，起慈善根，获得多闻听慧不共功德。声闻自度，但忏而已。菩萨愍他，必须劝请诸佛普雨法雨，自他沾洽。
我比丘某甲至心请转法轮。
十方所有世间灯，最初成就菩提者，
我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。
请转法轮已，归命礼普贤菩萨及一切三宝一拜。
七者请佛住世
断除僧佛，谤佛，害佛，及憎嫉菩萨善知识，不乐住世之障，得金刚不坏身。
我比丘某甲，至心诸佛住世。
诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。
惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。
请佛住世已，归命礼普贤菩萨及一切三宝一拜。
八者常随佛学
断除违佛及诸善知识，不能积集功德，无志修习自他俱利等障，获得佛及菩萨无尽功德。
我比丘某甲，至心常随佛学。
我随一切如来学，修习普贤圆满行，
供养过去诸如来，及与现在十方佛，
未来一切天人师，一切意乐皆圆满，
我愿普随三世学，速得成就大菩提。
常随佛学已，归命礼普贤菩萨及一切三宝一拜。
九者恒顺众生
断除众生种种性，或怨或现，或顺或逆，不能随顺，佛不喜悦，违佛等障，获得广大善知识为眷属。
我比丘某甲，至心恒顺众生。
我常随顺诸众生，尽于未来一切劫，
恒修普贤广大愿，圆满无上大菩提。
恒顺众生已，归命礼普贤菩萨及一切三宝一拜。
十者普皆回向
断不发菩提心障，得十度圆满，获十身果。
所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。
随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。
我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，
普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。
普皆回向已，归命普贤菩萨及一切三宝一拜。
旋遶诵经第九
回向已，正身威仪，定立少顷，当想三宝至贤，畟塞虚空，各坐法座。然后烧众名香，见身一一旋遶法座，安详徐步，口称云：
夫旋遶者，恋慕三宝微妙功德也。如是三帀，乃至七七百帀，亦无定数。称诸佛菩萨名字竟，主者举云：大方广佛花严经？入不思议解脱境界普贤行愿品云云。诵经既举，复称前三宝名号一遍，然后至法座前，一心正念，喝三归依。
三归已竟，仍心普贤菩萨右旋而出，至观堂列班，诵四生九有等四句。
端坐思惟第十
依圆教修行，略分为二：初、悟毗卢法界。谓华严经所说一真无碍法界，或名一心，于中本具三世间、四法界，一切染净诸法，未有一法出此法界，此是一切凡夫经人根本之真心也。泛言有二：一、同教真心，二、别教真心。于□教中复二：一、终教真心。即楞严云：当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？又云：空生大觉中，如海一沤发，有漏微尘国，皆依空所生。又云：真心徧圆，含褁十方，反观父母所生之身，如彼十方虚空之内，吹一微尘，若存若亡。又云：一切世间诸所有物，皆即菩提妙明真心。一切众生，从无始来，迷却此心，妄认四大为身，缘虑为心，譬如百千个澄清大海不认，但认一浮沤耳。二、顿教真心。谓弥满清净中，不容他一切妄想，本来是无，绝待真心，本来清净。华严云：法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛，不可得思量。起信论云：一切诸法，从本已来，离言说等相，毕究平等，无有变易，不可破坏，唯是一心，故名真如。谓前终教，随众生迷，说有色身、山河、大地、世间诸法，令众生翻妄归真，了达色身、山河、大地等，全是一味妙明真心。今顿教中，本无色身、山河、大地，本是一味绝待真心。故清凉云：总不说法相，唯辨真性。达磨云：我法以心传，心不立文字。即传此心也。曹溪云：明镜本清净，何假拂尘埃。亦是此心也。二、别教一心者，谓一真无碍大法界心，含三世间，具四法界，全此全彼，而无障碍。于此一真大法界内，若凡若圣，若理若事，随举一法，全是大法界心。乃至唯举一尘，亦皆全是大法界心。经云：华藏世界有尘，一一尘中见法界。又此一尘既是大法界心，于此一尘大法界内，复举一尘，亦皆全是大法界心。若横若竖，重重举之，重重法界。故清凉大师于十地品疏说：帝网无尽，一心也。一切众生，从无始来，迷妄不知无尽法界是自身心。于中本具帝网无尽色心功德，即与毗卢遮那身心齐等。却将自家无障碍佛之身心，颠倒执为杂染众生。譬如金轮圣王，统四天下，身智具足，富乐无比。忽然昏睡，梦为蚁子。于梦位中，但认己为蚁子，不觉本是轮王。是故欲求成就究竟佛果，切须悟此毗卢法界。若未悟此法界，纵经多劫，修习万行，徒自劳苦，不得名为真实菩萨也。
二、修普贤行海。既得了悟无障碍法界于本心，是中本具十莲华藏微尘数相好帝网无尽神通功德，与十方诸佛更无差别。柰无始来局执妄情，习以成性，卒难顿尽，致令自家神通功德不能自在受用。故须称自家阰卢法界，修本有普贤行海，令无尽功用疾得现前。故经云：修此法者，少作功力，疾得菩提。今就观行，略示二门：一、帝网无尽观。于中复开五门：一、礼敬门。谓想尽虚空徧法界，尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身，每一一身各礼帝网无尽三宝，一一三宝前各有帝网无尽身礼。更想此一门，尽未来际，无有休息，念念相续，无有间断，身语意业，无有疲厌。
二、供养门，谓想尽虚空徧法界，尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽自身，每一一身各出帝网无尽供具，所谓香华灯烛、衣服饮食、幢幡伞盖、璎珞云等所出供具，各供养帝网无尽三宝，每一一三宝前各有帝网无尽身供养，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。
三忏悔门，谓想尽虚空徧法界，尘尘刹刹帝网无尽。三宝前各有帝网无尽身，每一一身尽，皆至诚忏悔帝网无尽罪障。所谓自从无始迄至今身，所造五逆十恶等罪，烦恼所知等障。此一一罪障，各有帝网无尽身忏悔。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。四发愿门，谓想尽虚空徧法界，尘尘刹刹帝网无尽。三宝前各有帝网无尽身，每一一身，各发帝网无尽愿。所谓众生无边誓愿度，无边烦恼誓愿断，无边佛法誓愿学，无边福智誓愿集，无上菩提誓愿成。并自心所乐善愿，尽总发之。其一一愿，复有帝网无尽身发。念念相续，无有间断。身语意业，无有疲厌。
五、持诵门，谓想尽虚空徧法界，尘尘刹刹帝网无尽三宝前，各有帝网无尽身，每一一身各持帝网无尽教法诸佛菩萨名号，每一一教法诸佛菩萨名号有帝网无尽身持，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。　上之五门，或在坐中作此观想，或于礼拜供养等时各入本观，暂时敛念功德无尽。清凉云：不入此观，徒自疲劳。
二、无障碍法界观。谓常想一切染净诸法，举体全是无障碍法界之心。此能观智，亦想全是法界之心。经云：知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟。又清凉云：若知触物皆心，方了心性。今此无障碍法界中，本具三世间、四法界、一切染净诸法。而此法界，全此全彼，互无障碍。则知根根尘尘，全是无障碍法界。若于四威仪中，常观根尘皆是重重无尽法界，即习普贤境界也。此观是一切三昧观门之根本。若常修习，则一切三昧自然现前。
又修心行者，或有诸善恶梦境，或逢种种魔障，或现种种违顺之相，或闻种种善恶之声，或诸𤳖虫蚁身上行走，或身心不安，或多思多虑，或入观时所现之相不与本观相应等，皆须观之如梦如幻，全体非实。又观皆是自心现起，故起信论云：当念惟心，境界则灭，终不为恼。
华严普贤行愿修证仪终