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  "traditional_text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第一\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第一晌\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n第一廣修供養\n依華嚴別、圓之教，此十種行願者，是趣入毗盧無盡境界之妙門也。諸大眾等，審諦思惟此十種行願，略有三門：○一、若依總相者，經云：廣說如來不可思議功德已，若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。彼行願者，今若具說六相，圓融十重玄門，有徧成諸行、頓成諸行。若依德相，法體本具；若依業用，隨機妙現；若依性起，本來自具；若依緣起，應新觀修。因果圓融，互相無礙。因該果海，故初發心時，即成正覺；果徹因源，故雖得佛果，不捨因門。俱是俱非，互遣雙拂。解境行有四句、六句，彼入是能入之門。由此沒果海中，故名不可思議品也。○二、依別教，行布圓融說者，前十門名是行布也。結歸之中，有於圓融，舉一具餘，周徧含容，一多自在，廣狹無礙，有體無體，有力無力，相入相即，句數有多。如華嚴、大疏中，此無方法者，如埿撅隨牽而來，不可定於一方。由此禮敬一門中，滅除帝網一切罪障，圓滿帝網一切功德。餘門亦爾。清凉大師云：若不能見聞此無邊無盡之境，普賢行願無由得成也。若不能具修，應起欣求愛樂之心。觀修儀者，十玄門中依一門修，如杜順三觀及大疏中說。○第三、依於同教，引劣機故，攝於餘類。由此疏中名徧攝門也。今依三別門，如常教說。○一、禮敬諸佛，斷除七慢、九慢、十慢等障，獲得尊貴自在之身，圓滿八萬四千相好。○一、稱讚如來，斷除口四重障，獲得四無礙辯，舌相徧覆，具足十種圓音。○三、廣修供養，諸聖喜悅。所修供養功能者，福足增盛，獲得攝授二種成就。不修供養過失者，所作不成，諸不稱意。○四、懺悔業障，斷除四障、十障，成就世、出世間一切功德，獲得妙好依報、正報。○五、隨喜功德，斷除不樂他榮、嫉妒等障，獲得不可稱量之福，一切功德皆悉圓滿。○六、請轉法輪，斷除違法、謗法等障，獲得多聞、聰慧、不共功德。○七、請佛住世，斷除憎佛、謗佛、害佛及憎嫉菩薩善知識不樂住世之障，得金剛不壞長壽之身。○八、常隨佛學，斷除違佛及諸善知識不能積集功德、無志修集自他俱利等障，獲得佛及菩薩無盡功德。○九、恒順眾生，斷除眾生種種性，或怨或親，或順或逆，不能隨順，佛不喜悅，違佛等障，獲得廣大善知識為眷屬。○十、普皆迴向，斷除狹劣不發菩提心障，得十度圓滿，獲十身果。其發願者，斷除無願及退轉障也。前說功德悉皆圓滿，現生極樂，後遊華藏。今依別教，除障功德，此略舉之。彼一一成佛儀等，如法行本續中說。古師但修一種證得大手印成就，淨除苦惱矣。\n是諸眾等人各胡跪，嚴持香華如法供養，願此供海雲徧滿十方界，阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座、阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇旃檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行處、阿僧祗華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒綵經行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切旃檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祗一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿，皆悉殊妙，出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒綵樹、阿僧祇寶璫樹，阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹，如是等樹，扶疎蔭映，莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇牕牗莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴，阿僧祇金剛彌覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。佛子！菩薩以如是等諸供養具，於無量無數不可說不可說劫中，淨心尊重、恭敬供養一切諸佛，恒不退轉，無有休息；一一如來滅度之後，所有舍利悉亦如是恭敬供養。受此香華雲，以成光明臺，廣於無邊界無量無邊願作佛事。\n問：此文及下經中，皆云香華遍滿十方界供養等者，如何辨得如是多多供養具，得供如上多多佛耶？答：准華嚴緣起章第三供養門中云：菩薩凡所施設，乃至一香、一華、一衣、一蓋供養具，無不稱真理，等虗空界。即以全法界之身，遊諸佛剎。稱真之物，供養於佛。是故菩薩不虗行，於所修值諸佛，恒不失時。一切供具，常稱理而成就。何以故？法施於佛，稱真理故。釋曰：准此云一香一華等，又云常稱理而成就者，即知經中所列，皆以稱理，即一之多等也。故修行者，但安心觀行，物物自多，皆徧諸佛也。故云：願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛。○次下經說：迷心中供養，比觀行供養，百千萬俱胝，那由他迦羅。算喻沙陀，不及一也。皆言天者，是自然義，表法界中法爾有如是不思議用也。皆言雲者，是隨緣義，表由行願力故見也。謂此供是色相顯然，智照無性，從法空無生法起。能見所見，逈無所依。應用而來，來無所從。用謝而去，去無所至。而能含慈潤，霪法雨，益萬物。以重重無盡，有雲象焉。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n寶錯總持云：以金銀鍮石等作寶錯時，於曼捺辣上至如來像，於如來及菩薩、勇識、婆羅門、仙人、六趣、餓鬼等處，奉此寶錯。故隨自所求，種種宮殿、種種幔帳、種種象馬、種種車乘、種種七寶、種種衣服、種種飲食等，悉能成辦。又從無始以來，一切宿債悉能償還。今略集之，廣如經說。又迴向輪經云：誦此祕密真言畢已，即成隨意天大妙供養，雲現一切佛前。若善男子、善女人一心觀佛，或晝或夜，誦此迴向輪。故善男子、善女人諸罪消滅，一切煩惱漸漸微薄，能獲一切種種功德。若誦一徧，得梵天之福，夢中常得見佛，命終已後得生極樂淨土。廣如經說。\n次結廣大不空摩尼印呪\n二手金剛合掌，二頭指蹙加寶形，竝竪二大指即成，誦不空摩尼供養陀羅尼。\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n此廣大不空摩尼供養陀羅尼，纔誦三徧，則成於無量壽如來集會，及無邊剎土中，雨無量廣大供養。所謂：種種塗香雲海、種種花鬘雲海、種種燒香雲海、種種天妙飲食雲海、種種天妙衣服雲海、種種摩尼光明燈燭雲海、種種幢幡寶帳寶蓋雲海、種種天妙音樂雲海，普於諸佛菩薩眾會等處，成真實廣大供養。由結印誦此陀羅尼供養故，獲得無量福聚，猶如虗空無有邊際，世世常生一切如來大集會中，蓮華化生，得五神通，分身百億，能於雜染世界，拔濟苦惱眾生，皆令安樂，即於現世受無量果報，當來得生淨土。\n此道場儀中集呪印者，即是密法中末世時修行者，不依密呪助護，難以觀行成就也。夫供養有二門：一、契本源自性供養，二、藉密法助緣供養。此中亦有二種：一、寶錯供養，二、呪印供養，皆依密法。又前即觀念性起供養，此即緣起新成供養，皆含攝故，成於緣性圓融供養之海。向下讚歎、敬禮、念佛、旋繞、誦經并呪等，無不如是，眾等應知。\n供養已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第二稱讚如來有二門\n請三寶已，五體投地，頂禮佛足，端身威儀，一心佇立，面向法座，燒香散華，意中觀想三寶微妙功德，瞻仰不捨，以語誦曰：\n一梵音讚佛\n如來妙色身，色相不思議，見者生歡喜。\n恭敬信樂法。十方國土海，無量無邊佛，\n咸於念念中，各各現神通。大智諸菩薩，\n深入於法海，佛力所加持，能知此方便。\n二直言讚佛\n○讚佛功德\n十力大雄最無上，譬如虗空無等等，\n境界廣大不可量，功德第一超世間，\n十力功德無邊量，心意思量所不及，\n人中師子一法門，眾生億劫莫能知，\n十方國土碎為塵，或有數計知其數，\n如來一毛功德量，千萬億劫無能說，\n如人持尺量虗空，復有隨行計其數，\n虗空邊際不可得，如來境界亦如是。\n或有能於剎那項，悉知三世眾生心，\n設經眾生數等劫，不可知佛一念性，\n譬如法界徧一切，不可見取為一切，\n十方境界亦復然，徧於一切非一切。\n○讚法功德\n欲具演說一句法，阿僧祇劫無有盡。\n而令文義各不同，菩薩以此初發心。\n光中現佛不可說，佛所說法不可說，\n法中妙偈不可說，聞偈得解不可說，\n不可說解念念中，顯了真諦不可說，\n示現未來一切佛，常演說法無窮盡。\n一一佛法不可說，種種清淨不可說，\n出妙音聲不可說，轉正法輪不可說，\n於彼一一法輪中，演修多羅不可說。\n於彼一一修多羅，分別法門不可說。\n於彼一一法門中，又說諸法不可說，\n於彼一一諸法中，調伏眾生不可說。\n或復於一毛端處，不可說劫常安住，\n如一毛端餘悉然，所住劫數皆如是。\n○讚僧功德\n菩薩功德無有邊，一切妙行皆具足，\n假使無量無邊佛，於無量劫說不盡，\n何況世間天及人，一切聲聞及緣覺，\n能於無量無邊劫，讚歎稱揚得究竟。\n一切眾生數易知，三世心量亦可知，\n如是普賢諸佛子，功德邊際無能測，\n一毛度空可知邊，眾剎微塵可數知，\n如是大仙諸仙子，所住行願無能量，\n十方剎土碎微塵，於一念中不知數，\n毛端度空能知量，億劫宣揚不能盡。\n我等眾會，於日初分，禮讚功德，所獲善根，迴向一切眾生海，願皆永離纏蓋，成種智道。\n故此經中列塵數佛已，次云我當悉以甚深信解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，出無盡音聲言詞，稱讚如來功德海。當知必須觀智明白，方得能讚所讚，皆如海深廣無盡也。\n讚歎已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第三禮敬諸佛\n既讚歎竟，應當一心正身威儀，次第禮佛。禮佛之法，當須隨所禮之佛，至心憶念此佛真身，猶如虗空，應物見形，如水中月，分明了了，如對目前，受我禮拜。於一一佛，皆如是用，心以名召，體而禮之，不得散亂。又須自知身心空寂，無有禮相障緣，影見法界。一一佛前，悉有此身頭面體敬。準勒那三藏禮佛觀門，優劣有七：一、我慢禮，二、唱和禮，此二非儀。三、恭敬禮，敬從心發，運於身口，五輪著地。四、無相禮，深入法性，離能所相。五、起用禮，觀身與佛，皆從緣起，如幻如影，普運身心，徧禮一切。六、內觀禮，但禮身內法身真佛，不緣他佛。七、實相禮，若內若外，若凡若佛，同一實相。見佛可禮，亦是邪見。觀身實相，觀佛亦然，名平等禮。故文殊云：不生不滅故，敬禮無所觀等。然後四禮，皆屬觀行。謂第四、空觀，禮真諦佛，入法之性故。五、假觀，禮俗諦佛，從體起用故。六、中觀，禮第一義諦佛，不計空色，直見本覺真性故。七、則三觀一心禮，三諦一境佛，不取真棄假，泯絕無寄故。然今七禮，經文既是隨相門中，且當第三第五也。心心恭敬故，念念觀身觀佛，從性隨緣，如幻影故。餘無相禮等，是下離相攝念之義。然則雖三例圓明，只於身口恭敬禮時，作此觀智，非為身口都不禮讚，但將無相等以當禮佛，善須思之。若以觀智便名禮佛，不須身禮，第三中亦應但以恭敬便為禮佛，不合運於身口。義例如此，豈不誤焉？問：大乘宗以意地起犯，即名破戒，何妨例此心禮，即成功德？答：彼意中作念，的擬運身口行殺盜等，心念成就，竟無悔意，故即名破戒。今但的擬運身業禮、口業讚等，心志决定，竟無猶豫，縱未遂嚴淨道場，作禮之間，灼然已生功德。若無意擬運，身口元無功德。如本無意擬，殺等亦元無罪也。然觀智既成，觀境常見，行住坐臥，禮不間斷。但觀心不退，自然流注。如受惡律儀之人，殺等之心，念念流注，不必正殺正盜也。受惡律儀者，作屠獵劫賊等業也。問：第五禮中云：能所皆如影像。影像無心，如何得禮義成？答：即念念恭敬之心，亦如影也。世間鏡之類，但見色影，不能見聲香味觸及心之影。而此大圓鏡智，等虗空界，見色聲等及心心所等也。作此觀時，先觀己身心是無明勢分，從染緣而起，今以正智觀空無自性，全體即是一真法界，然後觀此法界不守自性，常能隨緣而起，遂禮拜恭敬，一心歸投託諸佛及法義淨緣，引起身心及佛，隨此淨緣起為身心及佛，如影從鏡見。既我身心無性，合於法界，法界無所不徧，故我身心隨所依法界亦無所不徧，無所不禮，故云徧體一切也。第六中云身內真佛者，如塵中有大經卷，如弊布褁真金，如焦模中佛像，如器中鍠之聲音也。此既有真假內外相對，非一向泯相，則亦當此隨念中也。準華嚴宗，復有自他融攝之禮，具足四句：一者、一身禮多佛。彼經云：一一身徧禮不可說不可說佛剎微塵數佛。又云：菩薩應知自心念念常有佛成正覺，一切眾生亦復如是，念念悉有佛成正覺。二者、多身禮一佛。經云：一一佛所現不可說不可說佛剎微塵數身。又云：如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺。三者、一身禮一佛。四者、多身禮多佛。彼經云：如來成正覺時，入善覺智三昧，見一切眾生數等身住於身中，乃至一毛孔中有一切眾生數等身徧法界，一切毛孔悉亦如是，無有少許處空無佛身。釋曰：但以隨舉一身對佛，隨舉一佛對身，及對文說義結為四句，然實身數等皆無盡也。問：何以修行人身如是一一同佛無盡耶？答曰：因緣備故。彼經云：我以普賢行願力故。此是法力，即緣也。又云：起深信解如對目前。此是自力，即因也。深解即是勝解。勝解者，決定印持也。謂以普賢法力見一切境皆是佛境，以深解智力印可攝持，如上佛境在心如目前也。謂於境不取生滅一多等定相，境即融通佛境，於心依智不依識，則心心是見佛之心。故彼經云：一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。故彼經結禮佛云：虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。以虗空界、眾生界等不可盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，供養稱讚十種行願。一一如此結之即知。若不以普賢觀行之力，如何得念念不斷耶？智者審思此文，無以生滅之心、取相之禮而為禮讚供養等也。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次為諸部眾禮敬三寶自下日初時分，依此應禮。\n普禮真言\n唵薩㗚末怛達遏怛遏怛巴𭊁難葛浪彌\n應想普徧敬禮一切賢聖等處。\n功德山陀羅尼呪\n捺麼莫𭊁也捺㗚𭊁㗚麻也捺麼珊遏也唵席寧呼魯魯席󴉓嚕屹呤巴屹令巴席𭊁呤布嚕呤薩曷\n大集經云：若人誦此呪一徧者，如禮大佛名經四萬五千四百徧，又如轉大藏經六十萬五千四百徧。又造罪過十佛剎土，入阿鼻地獄受罪，劫盡更生。若誦此呪一徧，此等重罪皆悉消滅，不墮地獄。命終已後，決定往生極樂世界，得見阿彌陀佛，上品上生。\n禮敬已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第四懺悔業障\n禮佛已竟，於法座前，正身威儀，恭敬胡跪，右膝著地，燒香散華，存想三寶畟塞虗空，普賢菩薩無量莊嚴眷屬圍繞，為懺悔主。一一皆如對自目前，一心一意生鄭重心，慚愧發露，懺悔無量劫來六根三業所造一切惡業斷相續心，從於今時盡未來際中不更造。所以者何？業性雖空，果報不失。若有造惡不懺，雖是虗妄顛倒因緣，則還受虗妄果報。然懺悔詞句，多取大藏經論中文也。\n弟子比丘某甲，普為四恩、三有及法界眾生等，竝願斷除諸業障，歸命懺悔。\n次十惡業報懺悔\n夫欲懺悔者，先知展轉生起因由，無始不覺，起貪瞋癡，發身口意，造一切業，謂善惡不動等。若約責心，善惡俱懺，以善惡業迷時，皆是貪愛心所作故。若就所作罪狀，則惟懺悔惡業，以悟後乃至成佛，畢竟不捨善行故。善是順于理故，迷時以取相求報故，成身過患，悟後但離其病，不除善法，故不懺也。惡業背理招苦，一向須斷，故徧懺也。就懺中復有二種：一、若□犯遮罪，先須依教作法懺之。遮罪者，體非毒惡，但以佛戒遮制不許，即不合作，作即成犯。若犯性罪，復須起行。性罪者，謂殺盜等十惡，體性是惡，佛未出世，未有戒制之時作之，法爾有罪，墮於三塗故也。言起行者，一事懺，二理懺。事懺如方等佛名經等，亦令作法兼起行也。謂彼方等經，令先嚴淨道場，香泥塗地，及室內作圓壇彩畵，縣五色幡，燒海岸香，點酥油燈，敷設高座，請二十四尊像，多亦無妨，供餚饍，盡心力，新淨衣服鞋履，無新洗故，出入著脫，令無參雜，七日長齋，一日三時洗浴，初日供養僧，隨意多少，別請一明了內外律者為師，受二十四戒及陀羅尼，對師說罪，要八日至十五日，當以七日為期，此不可減。若能更進，隨意堪任。十人已還，不得過此。俗眾亦得。須辦單縫三衣，備佛法式，旋遶一百二十帀，却坐思惟。廣如經說。○又彼文中，令興七種心，以為方便：一者慚愧，二者恐怖，三者厭離，四者發菩提心，五者怨親平等，六者念報佛恩，七者觀罪性空。興如是七種心已，緣想十方諸佛賢聖，擎拳合掌，披陳至禱，慚愧改革等。若準天台止觀，須達順逆十心為先。識十種順生死心，以為所治：一、妄計我人，起於身見。二、內具煩惱，外遇惡緣，我心增盛。三、內外既具，滅善心事，不喜他善。四、縱恣三業，無惡不為。五、事雖不廣，惡心徧布。六、惡心相續，晝夜不斷。七、覆諱過失，不欲人知。八、虜扈抵突，不畏惡道。九、無慚無愧，不懼凡聖。十、撥無因果，作一闡提。從無始來，若自及他，無不皆爾。次起逆生死心，從後翻破：一、明信因果。二、慚愧剋責，屏罪慚天，顯罪愧人。三、怖畏惡道，翻抵突也。四、不覆瑕疵，翻覆藏也。五、斷相續心，如再犯王法，吐已還食也。六、發菩提心，心等虗空，翻前惡徧。七、修功補過，翻前縱惡。八、守護正法，翻前滅善。九、念十方佛，翻惡緣也。十、觀罪性空，見無我也。若具此者，無罪不滅。若不解者，設入道場，徒為勞苦。\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切罪業，發露懺悔。舍利弗悔過經云：舍利弗白佛言：若有善男子、善女人，意欲求佛道者，若前世為惡，當云何懺悔？佛言：善哉！善哉！若欲求阿羅漢、緣覺、佛道，欲知去來之事者，常以平旦、日中、日沒、人定、夜半、鷄鳴時，澡潄整衣服，叉手禮拜十方，自所向處，當悔過言：某甲等宿命，從無數劫來所犯過惡，於今世所犯淫妷，所犯瞋怒，所犯愚癡，不知佛時，不知法時，不知比丘僧時，不知善惡時。若身犯過，若口犯過，若心犯過，若意犯過，若以意害佛，嫉惡經道。若鬬比丘僧，若殺阿羅漢，若自殺父母，犯身三、口四、意三。自殺生，教人殺生，見人殺生代其喜。身自行盜，教人行盜，見人行盜代其喜。身自欺人，教人欺人，見人欺人代其喜。身自兩舌，教人兩舌，見人兩舌代其喜。身自罵詈，教人罵詈，見人罵詈，代其喜身；自妄語，教人妄語，見人妄語，代其喜身；自嫉妒，教人嫉妒，見人嫉妒，代其喜身；自貪餌，教人貪餌，見人貪餌，代其喜身；自不信，教人不信，見人不信，代其喜身；自不信作善得善，作惡得惡，教人作惡，見人作惡，代其喜身；自盜佛寺中財物，若盜比丘僧財物，教人行盜，見人行盜，代其喜身；自經秤小㪷短尺欺人，以重秤大㪷長尺侵人，教人侵人，見人侵人，代其喜身；自作賊，教人作賊，見人作賊，代其喜身；自惡逆，教人惡逆，見人惡逆，代其喜身。所謂無始以來，身生五處者，在泥犁中時，在禽獸中時，在薜茘中時，在人中時。身在五道中生時，所犯過惡，不孝父母，不順於師，不敬善友，不敬沙門道人，不敬長老，輕易父母，輕易於師，輕易求阿羅漢道者，輕易求辟支佛道者。若誹謗嫉妒，見佛道言非，見惡道言是，見正言不正，見不正言正，某等諸所作過惡，願從十方諸佛求哀悔過，令某等今世不犯此過殃，後世永不犯此過殃。所以從十方諸佛求哀者何？佛能洞視徹聽，不敢於佛前欺誑，某等有過惡，不敢覆藏，從今已後，皆不敢復犯。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，意不欲入泥犁、禽獸、薜茘中者，諸所作過皆當悔過，不敢覆藏。受戒已後不當復作惡，不欲生邊地無佛處、無經處、無比丘僧處、無義理處、無善惡處者，皆當悔過，不當覆藏。意不欲愚癡、聾盲、瘖瘂，不欲生屠士、漁獵、獄吏、貧家者，皆當悔過，不當覆藏。女人欲求男子者，皆當悔過。欲得須陀洹道，不復入泥犁、薜茘中者，皆當悔過。欲得斯陀含道上天作人、欲得阿那含道上二四天、欲得阿羅漢泥洹去者、欲於世間得阿羅漢道者、欲得辟支佛道者、欲得知去來之事者，皆當悔過，不敢覆藏。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，各當日夜三時稽首，於十方現在諸佛作禮。又從無始以來，毀戒、犯記句、違越法律、妄想分別、愛著我人，一切罪障悉願消滅。雜亂濁心、障礙間斷，悉願清淨。身心不安、憂愁熱惱，悉得解脫。嗔恚躁動、面慍不喜、呵責損害，悉得清淨。互相惱亂、鬪諍不和、官事口舌、諍論憂惱，罪業消滅。無德傳戒、無才為師、學寡利他、不淨說法、虗食信施、心行染欲，悉願消滅。\n我等為無明所覆，不識十惡業報罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切苦報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n二羽金剛縛，進力屈二節，禪智押二度，\n誦懺悔密言：\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念頓盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第五隨喜功德\n十方一切諸眾生，二乘有學及無學，\n一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。\n隨喜已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第六請轉法輪\n十方所有世間燈，最初成就菩提者，\n我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。\n請轉已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第七請佛住世\n諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。\n惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。\n請住已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第八常隨佛學\n我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，\n供養過去諸如來，及與現在十方佛，\n未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，\n我願普隨三世學，速得成就大菩提。\n隨學已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第九恒順眾生\n所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，\n眾會圍遶諸如來，悉在菩提樹王下。\n十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，\n獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。\n恒順已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第十普皆迴向\n所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，\n隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。\n迴向已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n弟子比丘某等，為一切眾生至心發願：\n願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。\n面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。\n我既往生彼國已，現前成就此大願，\n一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。\n彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，\n親覩如來無量光，現前授我菩提記。\n蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，\n智力廣大徧十方，普利一切眾生界，\n乃至虗空世界盡，眾生及業煩惱盡，\n如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。\n發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n此下誦無常者，然此禮懺理事廣常，於六時中難於剋定。今便於此第一晌，具寫餘六時所用之文，驗本簡看。唱者先須誦熟，各以本時用之。無常偈者，後每晌別書經論中無常偈者，此即六時通用，或別一任隨意念之。又若有暇時，則應念勸世一百頌，警策無常亦得。今以寅時為首，具錄六時云：\n白眾等聽說寅朝無常偈\n欲求寂滅樂，當學沙門法。衣食計身命，\n精麤隨眾等，諸眾等寅朝，清淨記六念。\n又各念無常偈此即可每上必須用之\n諸行無常，是生滅法；生滅滅已，\n寂滅為樂。\n如來證涅槃，永斷於生死。若能志心聽，\n常得無量樂。\n午時偈\n人生不精進，喻若樹無根，採華置日中，\n能得幾時鮮？華亦不久鮮，色亦非常好。\n人命如剎那，須臾難可保，是故勸眾生，\n勤修無上道。\n黃昏偈\n西方日已暮。塵勞猶未除。老病死時至。\n相看不久居。念念催年促，猶如少水魚。\n勸諸禮佛眾，修學至無餘。\n又各念偈\n是日已過，命亦隨減，如少水魚。\n斯有何樂？眾等當勤精通，如救頭然。\n但念無常，慎勿放逸。\n初夜偈\n煩惱深無底。生死海無邊。度苦船未立。\n云何樂睡眠？睡眠當覺悟，攝心恒在禪，\n勇猛勤精進，菩提道自然。\n中夜偈\n比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利？\n病時豈可眠？利㓨刺身時，云何得睡眠？\n汝今捨家時，出離之所願，當如其本願。\n日日勤精進。\n後夜偈\n神光遷流轉，迄至五更初。無常念念至，\n恒與生死俱，勸諸行道者，修學至無餘。\n又有一偈六時通用\n世間不牢固，如水沫泡𦦨，汝等咸應當。\n疾生厭離心。\n啟白賢聖\n仰白十身徧照佛，華藏世界諸如來。\n娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，\n剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，\n釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，\n竝願不捨慈悲力，證明我等二眾人。\n為修行願總持門，某時至心同禮懺。\n所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常；國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆忻圓頓教門；人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋；信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心；觀行令成，同證華嚴海會。為上良緣。\n大方廣佛華嚴經呪\n捺麻緊薩慢引怛莫𭊁重也難啞不囉二合帝曷怛折引難禰唵雞禰雞禰怛達引遏當能末二合重斡山舌腭引矴不囉二合帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達引遏當𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n若誦此呪一徧，如同全讀華嚴經一部，所得功德齊等。\n毗盧遮那灌頂光呪\n唵啞麼遏重妹重𠺘拶捺麼曷引摩𠹌囉二合引麻禰舌腭巴𠹌麻二合𪢚辣不囉二合斡㗚怛二合也吽\n經云：若復有人，十方佛剎塵數劫中，造十惡、五逆、四重等罪，由此重罪，直墮阿鼻地獄中。若人持誦此毗盧遮那佛呪，與彼亡者，或散墓上屍骸名牌等上，以華米等誦二十一徧，或誦百八徧，拋散彼形骸上。毗盧遮那本願力故，放大光明，照彼罪人身上，一切業障悉皆消滅，以光明中攝往於西方極樂國土，蓮華化生。\n十支莊嚴已竟，誦解座偈：\n處世界如虗空，似蓮華不著水，\n心清淨超於彼，稽首禮無上尊。\n旋遶念誦\n既懺悔發願已，應當一心正身威儀，右旋法座，燒香散華，安詳徐步，憶念三寶微妙功德，口中稱念。\n此即覺了音聲性空，身心如雲如影，舉足下足，心無所得，不住行步之相，幻影即空，即云真法性。故我此身，影現十方，充滿法界，無不普現，旋遶諸佛。如是三匝，乃至三七、七七、百匝，無有定數，當自斟酌。行道欲竟，還如前稱阿彌陀佛名號：南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！燒香正念行道終，即歸依三寶，一心正念，口自唱言：\n正坐思惟\n上來十門，事行方便，一一如文見法，不得滯文迷意。須令全理之事，了了當情，便入觀行，以為久長所緣之境也。攝念禁意，閉目端身，結跏趺坐，至心諦想無邊剎海三世一切如來，於一一佛菩薩前，慇懃恭敬，作禮圍繞。又以種種供具雲海，供養如是等一切聖眾。廣供養已，應觀自心，本無生滅，法爾圓成，光明普照，猶如虗空。又深起慈念，憐愍眾生，不悟自心，輪轉諸趣，我皆化度，令得開解。又觀自心，諸眾生心，及諸佛心，本無差別，平等一相，成大菩提心，明徹清淨，廣大周徧，圓滿白淨，成大月輪，等虗空量，無有邊際。於彼月輪上，想一金色啞字，放無量光，徧十方界，一一光中，有無量佛剎，一一佛剎，有無量諸佛，一一諸佛菩薩圍遶，成等正覺，智入三世，身徧十方，轉大法輪，救眾生苦。成佛畢已，諦想啞字自性無生真理，一切想空，依自性而住。若疲倦時，誦短啞字二十一徧。\n依大方廣佛華嚴經，一名三偈略劑門契真大師傳。\n一聞名熏種劑門\n大方廣佛華嚴經。\n二三觀修心劑門分三\n一真空絕相觀\n法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛。\n不可得思量。\n二理事無礙觀\n若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，\n一切惟心造。\n三周徧含融觀\n一中解無量，無量中解一，了彼互生起。\n當成無所畏。\n華嚴初祖杜順大師所造三觀偈\n若人欲識真空理，身內真如還徧外。\n情與無情共一體，處處皆同真法界。\n秪用一念觀一境，一切諸境同時會。\n於一境中一切智，一切智中諸法界，\n一念照入於多劫，一一念劫收一切，\n時處帝網現重重，一切智通無󳬩礙。\n此一名三偈，若思若誦，成金剛不壞堅種也。\n夫作此華嚴禮懺儀者，若七日或二十一日，皆得初入壇，午時教誡，齋後召請，晚時放施食，然燈行道，誦七枝偈，應轉法輪。來日寅朝作七枝行，大眾排立作禮，寅時解齋，巳日、初日、午日、晚、初夜、中夜、後夜六時應作，乃依諸經晝三時、夜三時是也。又前二晌、末後淨土會等，依文次第應禮。彼中第三晌禮如來十身畢已，維那住於法座，而白經及佛名等，眾等聽受，跪膝而禮。後從第三晌至第三十九晌，皆十三禮畢，坐時白經及佛名、禮拜儀等，准前知之。其餘作儀，皆取圓覺道場儀也。\n敬造華嚴道場儀文記\n華嚴大教，乃如來根本法輪，一切佛書，於中流出。譬之其猶天覆地擎，海涵春育，大抵皆修普賢之因，以證遮那之果故也。昔李長者之論，觀國師之疏，極其蘊奧，發其幽隱。然一行禪師之儀文，切于物情，中于機會，可謂修行之指南也。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第一\n欽󴊛忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增，同麗江府知府授參政男木懿應襲，孫木靕暨諸子孫太學生木喬、木參，生員木宿、木櫾、木橒、木㮱、木極、悟樂等，各捐淨捧，延僧命役，敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部，共四十二卷六十一冊，直達南直隷蘇州府甞熟縣隱湖南村篤素居士毛鳳苞汲古閣中，鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏，終于辛巳󴉳春，凡一載功成。今寘此版於浙江嘉興府楞嚴寺藏經閣，祈流通諸四眾，歷劫熏修，見聞此法，永持不捨。所願一乘頓教，徧布人寰，三有羣生，俱明性海者耳。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二晌\n第一菩提道場中會舉果勸樂生信分\n次法界七處九會，別列十支法行。\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n第一廣修供養\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿盡法界、虗空界，供養十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲，天種種香：塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王；燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。乃至此廣大最勝供養，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡；而虗空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。以如是等諸供養具，常為供養帝網重重諸佛、菩薩、賢聖海眾。受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶銷經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次結廣大不空摩尼印呪印法同第一晌\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n次供養總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉󴉑也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺大伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛󴉑麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引\n若復有人思惟此總持一徧者，即成禮拜供養住十方界殑伽沙數一切諸佛，一一佛所種種妙華、種種妙網、種種燒香、種種末香、種種妙燈、種種妙塗、種種衣服、種種飲食、種種瓔珞、種種妙座、種種臥具、種種音樂、種種幢幡旗傘等，一切供養皆得成就，一切業障悉得清淨，一切善根皆悉具足，得見一切諸佛菩薩之面安慰其心，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，又祕密主、金剛手、四大天王等，常隨衛助隱身覆護，命終即得往生極樂世界，令此總持縱不求修思憶一徧，則得此等功德皆悉成就。\n供養已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第二稱讚如來\n一梵音讚佛\n如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，\n思惟莫能及。凡夫妄觀察，取相不如理。\n佛離一切相，非彼所能見，心意常寂滅，\n清淨如虗空，悉莊嚴世界，現一切眾生。\n二直言讚佛\n所有盡法界、虗空界，十方三世一切剎土所有極微，一一塵中皆有一切世界極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞，我當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言詞海，稱揚讚歎一切如來諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周徧。如是，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我讚乃盡；而虗空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n稱讚已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第三禮敬諸佛\n所有盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解如對目前，悉以清淨身、語、意業常修禮敬，一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虗空界盡，我禮乃盡；以虗空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡；而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n世主妙莊嚴品第一\n經云：如是我聞：一時佛在至一切莊嚴於中影現。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內菩提樹中海會眾\n經云其菩提樹高顯殊特至說種種法無有盡極。\n眾和：\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n眾和：\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界菩提道場中宮殿內所出海會眾\n經云如來所處宮殿樓閣至一念之間悉包法界。\n眾和：\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n眾和：\n十方盡歸命，滅罪增淨信，往生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界菩提道場中同生海會眾\n經云其師子座高廣妙好至察無相之法所行平等。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n眾和：\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n眾和：\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n普禮真言\n唵莎哩巴怛達葛答遏帝遏帝當曩末捺難葛辣彌\n功德山陀羅尼\n捺麼莫𭊁也捺麼𭊁㗚麻也捺麼珊遏也唵席寧呼魯魯席𭔦嚕屹呤巴屹令巴席𭊁呤布嚕呤薩曷\n禮敬已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第四懺悔業障\n我今自念：我於過去無始劫中，由貪瞋癡發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虗空界不能容受。我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前誠心懺悔，後不復造恒住淨戒一切功德。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虗空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第五隨喜功德\n所有盡法界、虗空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心為一切智，勤修福聚不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭、目、手、足，如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利所有善根，我皆隨喜；及彼十方一切世界六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵我皆隨喜；十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜；一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提廣大功德，我皆隨喜。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n隨喜已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第六請轉法輪\n所有盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞，而我悉以身、口、意業種種方便，慇懃勸請轉妙法輪。如是，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n請轉已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第七請佛住世\n所有盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生，如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n勸請已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第八常隨佛學\n如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典積如須彌，為重法故不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，乃至處於如是種種眾會，以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎所有塵中，一切如來皆亦如是，於念念中我皆隨學。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。\n隨學已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第九恒順眾生\n謂盡法界、虗空界十方剎海，所有眾生種種差別，所謂卵生、胎生、溼生、化生，或有依於地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類乃至一切天龍八部、人非人等，如是等類我皆於彼隨順而轉，種種承事、種種供養，如敬父母、如奉師長及阿羅漢乃至如來等無有異，於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺，乃至虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。\n恒順已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第十普皆迴向\n我等從初供養、讚歎、禮佛、懺悔，乃至隨順眾生所有功德，皆悉迴向盡法界、虗空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n迴向已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n至心發願\n惟願我等由修習彼普賢十種願行無盡功德故，速能除滅五無間業，所有世間身心等病種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業皆得消除，一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。是故，若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身三十二大丈夫相。若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨，惟此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益，不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此發願無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n○白眾等聽說經中無常偈\n一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，\n要必當有盡。夫盛必有衰，合會有離別。\n壯年不久停，無有法常者，如是悟無常。\n謹慎勿放逸，不放逸不死，放逸是死因。\n不放逸最勝，當為諸天王，放逸生死本。\n謹慎是勝道，是故捨放逸，常得受快樂。\n教白賢聖\n仰白十身徧照佛，華藏世界諸如來。\n娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，\n剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，\n釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，\n竝願不捨慈悲力，證明我等二眾人。\n為修行願總持門，某時至心同禮懺。\n所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常。國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆欣圓頓教門。人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋。信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心。觀行令成，同證華嚴海會，為上良緣。\n大方廣佛華嚴經呪\n捺麻緊薩慢引怛莫𭊁重也難啞不囉二合帝曷怛折引難禰唵雞禰雞禰恒達引遏當能末二合重斡山舌腭引矴不囉二合帝鳴怛麻怛摩怛麻怛達引遏當𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n毗盧遮那灌頂光呪\n唵啞麼遏重妹重𠺘拶捺麼曷引摩𠹌𫬘二合引麻禰舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不囉二合斡㗚怛二合也吽\n處世界如虗空，如蓮華不著水，\n心清淨超於彼，稽首禮無上尊。\n旋遶念誦\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三晌\n次法界菩提道場中異生海會眾\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界。阿僧祗清淨寶座，敷眾實衣；阿僧祗寶帳，寶網垂布；阿僧祇寶蓋，一切妙寶㸦相映徹；阿僧祇寶雲，普雨眾寶；阿僧祗寶華，周遍清淨；阿僧祇眾寶所成欄、楯、軒、檻，清淨莊嚴；阿僧祇寶鈴，常演諸佛微妙音聲，周流法界；阿僧祇寶蓮華，種種寶色開敷榮耀；阿僧祇寶樹，周匝行列，無量妙寶以為華果；阿僧祇寶宮殿，無量菩薩止住其中；阿僧祇寶樓閣，廣博崇麗，延袤遠近；阿僧祇寶却敵，大寶所成，莊嚴妙好；阿僧祇寶門闥，妙寶瓔珞周匝垂布；阿僧祇寶牕牖，不思議寶清淨莊嚴；阿僧祇寶多羅樹，形如半月，眾寶集成。如是一切，悉以眾寶而為嚴飾，離垢清淨，不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。以如是等諸供養具，常為供養帝網重重諸佛、菩薩、賢聖海眾。受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供養總持\n捺麻囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引\n梵音讚佛\n如來甚深智，普入於法界，能隨三世轉，\n與世為明導。諸佛同法身，無依無差別，\n隨諸眾生意，今見佛色形，具足一切智，\n徧知一切法，一切國土中，一切無不見。\n直言讚佛\n如來清淨妙法身，一切三界無倫匹，\n以出世間言語道，其性非有非無故。\n雖無所依無不住，雖無不至無不去，\n如空中畫夢所見，當依佛體如是觀。\n如於此會見佛座，一切塵中悉如是，\n佛身無去亦無來，所有功德皆明現，\n菩薩住於母胎中，十種最中微細現，\n慈心住天及初生，乃至成道入涅槃，\n廣大寂靜三摩地，不生不滅無來去，\n嚴淨國土示眾生，此樹華神之解脫。\n或現童男童女形，天龍及以阿修羅，\n乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。\n眾生形相各不同，行業音聲亦無量，\n如是一切皆能現，海印三昧威神力。\n真如平等無相身，離垢光明淨法身，\n慧智寂靜無量身，普應十方而演法，\n如來非以相為體，但是無相寂滅法，\n身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。\n如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛坐，\n菩薩眾會共圍繞，演說普賢之勝行。\n佛以本願現神通，一切十方無不照，\n如佛往昔修治行，光明網中皆演說，\n或為日月遊空中，或作河池井泉水，\n又或變作為地界，又亦能作風及火，\n汝應觀佛一毛孔，一切眾生悉在中，\n彼亦不來亦不去，此普見王之所了。\n佛身普徧諸大會，充滿法界無窮窮。\n寂滅無性不可取，為救世間而出現。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n初色界諸天會\n經云爾時如來道場海眾至名稱光天悟斯法。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內大自在天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次可愛樂法光明幢至清淨光天能演說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中廣果天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次清淨慧名稱天王至此妙音天所入門。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中徧淨天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次可愛樂光明天王至最勝光聞大歡喜。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中光音天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次尸棄梵王至此海音王之解脫。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中大梵天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次自在天王至此妙光天之所悟。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩薩道場中他化自在天王眾\n初欲界諸天會\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次善化天王至此普見王之所了。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中化樂天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次知足天王至妙莊嚴天斯善了。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中兜率陀天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次時分天王至此解脫門名稱入。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中須夜摩天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次釋迦因陀羅天王至此光明王之所得。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中三十三天天王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信。願共華藏海，\n極樂淨土中。\n經云復次日天子至普運光天之所了。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中日天子眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次月天子至如是解脫光天悟。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中月天子眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次三界業報懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，三界業報，一切煩惱，發露懺悔。\n智度論云：無色界天，樂定心著，不覺命盡，墮在欲界中，受禽獸形，罪報懺悔。○色界諸天，亦復如是，從清淨處墮，還受淫欲，在不淨中，罪報懺悔。○欲界六天，樂著五欲，還墮地獄，受諸苦痛，罪報懺悔。○見人道中，以十善福，貿得人身，人身多苦少樂，壽盡多墮惡趣中，罪報懺悔。○見諸畜生，受諸苦惱，鞭杖驅馳，負重涉遠，項領穿壞，熱鐵燒烙，此人宿行因緣，以繫縛眾生，鞭杖苦惱。如是等種種因緣故，受象馬牛羊麞鹿畜獸之形。淫欲情重，無明偏多，受鵝鴨孔󳭋鴛鴦鳩鴿鷄鶩鸚鵡百舌之屬，受此眾鳥種類百千，罪報懺悔。○淫行罪故，身生毛羽，隔諸細滑，觜距麤鞕，不別觸味，罪報懺悔。○嗔恚偏多，受毒蛇蝮蝎蚊蜂百足含毒之蟲罪報懺悔。○愚癡多故，受蚓蛾蜣蜋螻蟻鵂鶹角鵄之屬諸騃蟲鳥罪報懺悔。○憍慢多故，受師子虎豹諸猛獸身罪報懺悔。○邪慢緣故，受生驢猪駱駝之中罪報懺悔。○慳貪嫉妒輕躁短促故，受獼猴𤠙玃熊羆之形罪報懺悔。○邪貪憎嫉業因緣故，受貓貍土虎諸獸之身罪報懺悔。○無慚無愧饕䬸因緣故，受鳥鵲鵄鷲諸鳥之形罪報懺悔。○輕慢善人故，受雞狗野干等身罪報懺悔。○大作布施嗔恚曲心，以此因緣故，受諸龍身罪報懺悔。○大修布施心高凌虐苦惱眾生，受金翅鳥形罪報懺悔。如是種種結使業因緣故，受諸畜生禽獸之苦罪報懺悔。\n菩薩得天眼，觀眾生輪轉五道迴旋其中，天中死人中生、人中死天中生、天中死生地獄中、地獄中死生天上、天上死生餓鬼中、餓鬼中死還生天上、天上死生畜生中、畜生中死生天上、天上死還生天上，地獄、餓鬼、畜生亦如是罪報懺悔。○欲界中死色界中生、色界中死欲界中生、欲界中死無色界中生、無色界中死欲界中生、欲界中死欲界中生，色界、無色界亦如是罪報懺悔。○活地獄中死黑繩地獄中生、黑繩地獄中死活地獄中生、活地獄中死還生活地獄中，合會地獄乃至阿鼻地獄亦如是罪報懺悔。○炭坑地獄中死沸屎地獄中生、沸屎地獄中死炭坑地獄中生、炭坑地獄中死還生炭坑地獄中；燒林地獄乃至摩訶波頭摩地獄，亦如是轉轉生其中，罪報懺悔。○卵生中死，胎生中生；胎生中死，卵生中生；卵生中死，還生卵生中；胎生、溼生、化生，亦如是罪報懺悔。○閻浮提中死，弗波提中生；弗波提中死，閻浮提中生；閻浮提中死，還生閻浮提中；瞿陀尼、󳬂怛羅越，亦如是罪報懺悔。○四天處死，忉利天中生；忉利天中死，四天處生；四天處死，還生四天處；忉利天乃至他化自在天，亦如是罪報懺悔。○梵眾天中死，梵輔天中生；梵輔天中死，梵眾天中生；梵眾天中死，還生梵眾天中；梵輔天、少光天、無量光天、光音、少淨、無量淨、徧淨、阿那䟦羅伽、福生、大果、虗空處、識處、無所有處、非有想非無想處，亦如是非有想非無想天中死，阿鼻地獄中生。如是轉轉生五道中，罪報懺悔。\n菩薩見是已生大悲心：我於眾生為無所益，雖與世樂樂極則苦，當以佛道涅槃常樂益於一切。云何而益？當勤大精進乃得實智慧，得實智慧知諸法實相，以餘波羅蜜助成以益眾生。是為菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中飢渴故，兩眼陷毛𩬊長東西馳走，若欲趣水，護水諸鬼以鐵杖逆打，設無守鬼水自然竭，或時天雨雨化為炭；或有餓鬼常被火燒，如劫盡時諸山火出；或有餓鬼羸瘦狂走，毛髮蓬亂以覆其身；或有餓鬼常食屎尿，涕唾嘔吐盪滌餘汁，或時至廁溷邊立伺求不淨；或有餓鬼常求產婦藏血飲之，形如燒樹咽如針孔，若與其水千歲不足；或有餓鬼自破其頭，以手取腦而䑛。或有餓鬼，形如黑山，鐵鎖鎖頸，叩頭求哀，歸命獄卒。或有餓鬼，先世惡口，好以麤語加彼眾生，眾生憎惡，見之加讎，以是罪故，墮餓鬼中。如是等種種罪故，墮餓鬼趣中，受無量苦痛，罪報懺悔。見八大地獄，苦毒萬端。活大地獄中諸受罪人，各各共鬬，惡心嗔爭，手捉利刀，互相割剝，以矟相㓨，鐵叉相叉，鐵棒相棒，鐵杖相捶，鐵串相貫，而以利刀互相切膾，又以鐵爪而相爴裂，各以身血而相塗墁，痛毒逼切，悶無所覺。宿業因緣，冷風來吹，獄卒喚之：咄！諸罪人還活！以是故，名活地獄。即時平復，復受苦毒。此中眾生，以宿行因緣，好殺物命、牛羊、禽獸，為田業、舍宅、奴婢、妻子、國土、錢財故，而相殺害。如是等種種殺業報故，受此劇罪，罪報懺悔。\n見黑繩大地獄中罪人，為惡羅叉、獄卒、鬼匠，常以黑熱鐵繩拼度罪人，以獄中鐵斧教人斫之，長者令短，短者令長，方者使圓，圓者使方，斬截四肢，却其耳鼻，落其手足，以大鐵鋸解析剸截，破其肉分，臠臠秤之。此人宿行因緣，讒嫉忠良，妄語惡口，兩舌綺語，枉殺無辜，或作奸吏，酷㬥侵害，如是等種種惡口讒賊故，故受此罪，罪報懺悔。\n見合會大地獄中，惡羅剎獄卒作種種形，牛、馬、猪、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、師子、六駮、大象、鵰、鷲、鶉鳥，作此種種諸鳥獸頭，而來吞噉齩齧。𪙁掣罪人，兩山相合，大熱鐵輪轢諸罪人，令身破碎，熱鐵臼中搗之令碎，如笮蒲萄，亦如壓油。譬如蹂場，聚肉成𧂐，積頭如山，血流成池，鵰、鷲、虎、狼各來爭掣。此人宿業因緣，多殺牛、馬、猪、羊、麞、鹿、狐、兔、虎、狼、師子、六駮、大象、眾鳥，多相殘賊。如是等種種鳥獸故，還受此眾鳥獸頭來害罪人。又有力勢相凌，枉壓羸弱，受兩山相合罪。慳貪、瞋恚、愚癡、怖畏故，斷事輕重，不以正理，或破正道，轉易正法，愛熱鐵輪轢、熱鐵臼搗，罪報懺悔。\n第四、第五，名叫喚、大叫喚。此大地獄，其中罪人，羅剎獄卒，頭黃如金，眼中火出，著赭色衣，身肉堅勁，走疾如風，手足長大，口出惡聲，捉三鈷叉，箭墮如雨，㓨射罪人。罪人狂怖，叩頭求哀。大將軍小見放捨，小見憐愍，即時將入熱鐵地獄，縱廣百由旬，驅打馳走，足皆焦然，脂髓流出，如笮酥油；鐵棒棒頭，頭破腦出，如破酪瓶；斫刺割剝，身體糜爛。而復將入鐵閣屋間，黑煙來熏，互相推壓，更相怨毒，皆言：何以壓我？纔欲求出，其門已閉，大聲號呼，音常不絕。此人宿行因緣，皆由斗秤欺誑，非法斷事，受寄不還，侵凌下劣，惱諸窮寡，令其號哭；破他城郭，壞人聚落，傷害劫剝，室家怨毒，舉城呌呼；有時譎詐欺誑，誘之令出，而復害之。如是等種種因緣故，受如此罪，罪報懺悔。\n大呌喚地獄中人，皆在熏殺穴居之類，幽閉囹圄，或闇煙窟中而熏殺之，或投井中劫奪他財。如是等種種因緣，受大呌喚地獄罪報懺悔。\n第六、第七，熱、大熱地獄中，有二大銅鑊：一名難陀，二名跋難陀秦言喜、大喜也。鹹沸水滿中，羅剎鬼、獄卒以罪人投中，如厨士烹肉。人在鑊中，脚上頭下，譬如煑豆熟爛，骨節解散，皮肉分離。知其已爛，以叉叉出，行業因緣，冷風吹活。復投炭坑，或著沸灰中，譬如魚出於水而著熱沙中。又以膿血而自煎熬，從炭坑中出，投之炎床，強驅令坐，眼、耳、鼻、口及諸毛孔一切火出。此人宿世惱亂父母、師長、沙門、婆羅門，於諸好人福田中惱令心熱，以此罪故，受熱地獄罪報懺悔。　或有宿世煑殺生繭，或生燂猪羊，或以木貫人而生炙之，或焚燒山野及諸聚落、佛圖、精舍及天神等，或推眾生著火坑中，如是等種種因緣，生此地獄中罪報懺悔。\n見阿鼻地獄縱廣四千里，周迴鐵壁，於七地獄其處最深。獄卒羅剎以大鐵鎚槌諸罪人，如鍛師打鐵，從頭剝皮乃至其足，以五百鐵釘釘磔其身如磔牛皮，互相掣挽應手破裂。熱鐵火車以轢其身，驅入火坑令抱炭出，熱沸屎河驅令入中。中有鐵觜毒虫，從鼻中入脚底出，從足下入口中出，竪劍道中驅令馳走，足下破碎如厨膾肉，利刀劍矟飛入身中，譬如霜樹落葉隨風亂墜。罪人手足耳鼻肢節，皆被斫剝割截在地，流血成池。二大惡狗，一名賖摩，二名賖婆羅，鐵口猛毅破碎人筋骨，力踰虎豹猛如師子。有大㓨林驅逼罪人強令上樹，罪人上時㓨便下向，下時㓨便上向，大身毒蛇蝮蝎惡虫競來囓之。大鳥長觜破頭噉腦，入鹹河中隨流上下，出則蹈熱鐵地行鐵㓨上，或坐鐵弋弋從下入，以鉗開口灌以洋銅吞熱鐵丸，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，五藏皆焦直過墮地，但見惡色恒聞臭氣，常觸麤澀遭諸苦痛迷悶委頓，或狂逸唐突，或藏竄投擲，或顛仆墮落。此人宿行多造大惡，五逆重罪斷諸善根，法言非法非法言法，實言非實非實言實，破因破果憎嫉善人，以是罪故入此地獄，受罪最劇罪報懺悔。\n如是等種種八大地獄，復有十六小地獄為眷屬，八寒氷、八炎火，其中罪毒不可見聞。八炎火地獄者，一名炭坑，二名沸屎，三名燒林，四名劒林，五名刀道，六名鐵㓨林，七名鹹河，八名銅橛，是為八。八寒氷地獄者，一名頞浮陀，二名尼羅浮陀，三名呵羅羅寒戰顫聲也，四名呵婆婆亦患寒聲，五名㗋㗋亦患惡聲，六名漚波羅此地獄形譬似青蓮華也，七名波頭摩紅蓮華罪人中一種受苦，八名摩訶波頭摩，是為八。若破清淨戒出家法，令白衣輕賤佛道，或推眾生著火坑中，或眾生命未盡傾於火上炙之，如是等種種因緣墮炭坑地獄中，大火炎炭至膝燒罪人身，罪報懺悔。\n若沙門、婆羅門福田食，以不淨手觸，或先噉，或以不淨物著中，或以熱沸屎灌他身，破淨命以邪命自活，如是等種種因緣，墮沸屎地獄中。沸屎深廣如大海水，中有細虫，以鐵為觜，破罪人頭，噉腦，破骨，食髓，罪報懺悔。\n若焚燒草木，傷害諸虫；或燒林大獵，為害彌廣。如是等種種因緣，墮燒林地獄中，草木火然，以燒罪人，罪報懺悔。\n若執持刀劒，鬬爭傷殺；若斫樹壓人，以報宿怨；若人以忠信誠告，而密相中陷。如是等種種因緣，墮劒林地獄中。此地獄罪人入中，風吹劒葉，割截手、足、耳、鼻，皆令墮落。是時，林中有鵰、鷲、惡狗來食其肉，罪報懺悔。\n若以利刀㓨人，若橛、若槍傷人，若斷截道路、撥撤橋梁、破正法道、示以非法道，如是等種種因緣，墮刀道地獄中。刀道地獄中，於絕壁狹道中竪利刀，令罪人從上而過，罪報懺悔。\n若犯邪淫，侵他婦女，貪愛樂觸，如是等種種因緣，墮鐵㓨林地獄中。㓨樹高一由旬，上有大毒虵，化作美女身，喚此罪人上來，共汝作樂。獄卒驅之令上，㓨皆向下貫㓨，罪人身被㓨害，入骨徹髓。既至樹上，化女還復虵身，破頭入腹，處處穿穴，皆悉破爛，忽復還活，身體平復。化女復在樹下喚之，獄卒以箭仰射，呼之令下，㓨復仰㓨。既得到地，化女身復作毒虵，破罪人身，罪報懺悔。\n如是久久，從熱鐵㓨林出，遙見河水清涼快樂，走往趣之，入中變成熱沸鹹水，罪人在中，須臾之頃，皮肉離散，骨立水中，獄卒羅剎以叉鉤出，持著岸上。此人宿行因緣，傷殺水性魚鼈之屬，或時推人及諸眾生令沒水中，或投之沸湯，或投之氷水，如是等種種惡業因緣，故受此罪，罪報懺悔。\n若在銅橛地獄，獄卒羅剎問諸罪人：汝何處來？答曰：我苦悶不知來處，但患飢渴。若言渴，是時獄卒即驅逐罪人，令坐熱銅橛上，以鐵鉗開口，灌以洋銅。若言飢，坐之銅橛，吞以鐵丸，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，五藏爛壞，直過墮地。此人宿行因緣，劫盜他財，以自供口。諸出家人，或時詐病，多求酥油、石蜜；或無戒、無禪、無有智慧，而多受人施；或惡口傷人。如是等種種宿業因緣，墮銅橛地獄，罪報懺悔。\n若人墮頞浮陀地獄中，其處積氷，毒風來吹，令諸罪人皮毛裂落，筋肉斷絕，骨破髓出，即復完堅，受罪如初。此人宿業因緣，寒月剝人；或劫盜凍人口口薪火；或作惡龍，瞋毒忿恚，放大雹雨，氷凍害人；或輕賤謗毀若佛及佛弟子持戒之人；或口四業，作眾重罪。如是等種種因緣，墮頞浮陀地獄中。尼羅浮陀亦如是。頞浮陀少時有間，暫得休息；尼羅浮陀無間，無休息時。呵婆婆、呵羅、羅睺睺，此三地獄，寒風噤顫，口不能開，因其呼聲而以名獄。漚波羅獄中，凍氷浹渫，有似青蓮華。波頭摩！狀如此間好蓮華。摩訶波頭摩！是中拘迦離住處有智之人，聞是驚言：咄！以此無明恚愛法故，乃受此苦。出而復入，無窮無已，罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識三界罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，三界業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n富貴皆無常，合會必有離。人命如電光，\n強力悉應死，無常壞寶山。死魔除盛滿，\n勝法常堅固，不放逸應修。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第四晌\n第四四天王等八部會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，一切寶莊嚴殿，自然而有妙好莊嚴，出過諸天莊嚴之上，一切寶網周匝彌覆，普雨一切上妙寶雲，普雨一切莊嚴具雲，普雨一切寶衣雲，普雨一切旃檀香雲，普雨一切堅固香雲，普雨一切寶莊嚴蓋雲，普雨不可思議華聚雲，普出不可思議妓樂音聲，以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次結廣大不空摩尼印呪結印同前\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n正覺不可量，法界虗空等，深廣無涯底，\n言語道悉絕。如來善通達，一切處行道，\n法界眾國土，所往皆無礙。若人能信受，\n一切智無礙，修習菩薩行，其心不可量。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺成正覺時，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二無相、無行無止、無量無際，遠離二邊住於中道，出過一切文字言說，知一切眾生心念所行、根性欲樂、煩惱染習。舉要言之，於一念中悉知三世一切諸法，普現一切眾生心念、根性欲樂而無所現，是故說名諸佛菩提。如來、應、正等覺成正覺時，得一切眾生量等身語意業，得一切法、一切剎、一切三世、一切佛、一切語言量等身語意業。如來成正覺時，於其身中普現一切眾生成正覺，乃至普現一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂無性、無生無滅、無我無非我性，乃至亦復無有成正覺性。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次持國乾闥婆王至此樂莊嚴之解脫。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內乾闥婆王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次增長鳩槃茶王至此廣面王心所了。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內鳩槃茶王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次毗樓博叉龍王至無熱大龍能悟此。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內龍王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次毗沙門夜叉王至此高幢王所了知。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內夜叉王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次善慧摩睺羅伽王至此妙光明能善入。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內摩睺羅伽王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次善慧光明天緊那羅至此威猛主能觀察。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內緊那羅王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次大速疾力迦樓羅王至龍音解脫能如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內迦樓羅王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次羅睺阿修羅王至此妙音王所稱讚。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場內阿修羅王眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次殺生罪懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤于法會，證盟護念，哀憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切殺生罪業，發露懺悔。\n夫殺生罪者，智度論云：若實是眾生，知是眾生，發心欲殺而奪其命，生身業有作色，是名殺生罪。其餘繫閇音閉、鞭打等，是助殺法。復次，殺他得殺罪，非自殺身。心知眾生而殺是殺罪，不如夜中見人謂為杌樹而殺者。故殺生得殺罪，非不故也。快心殺生得殺罪，非狂、癡。命根斷是殺罪，非作瘡。身業是殺罪，非但口教敕。口教是殺罪，非但心生惡。如是等名殺罪相。復次，殺生之人，今世、後世受種種身心苦痛。不殺之人，無此眾難，是為大利。復次，行者思惟：我自惜命愛身，彼亦如是，與我何異？以是之故，不應殺生。復次，若殺生者，為善人所呵、怨家所嫉，負他命故，常有怖畏，為彼所憎。死時心悔，當墮地獄、若畜生中。若出為人，常當短命。復次，殺為罪中之重。何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命為先。譬如賈客入海採寶，垂出大海，其般卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：幾失大寶？眾人怪言：汝失財物，裸形得脫，云何喜言幾失大寶？答言：一切寶中，人命第一，人為命故求財，不為財故求命。以是故，佛說十不善道中，殺最在初，五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。何以故？雖在富貴處生，勢力豪強，而無壽命，誰受此樂？以是故，知諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。世間中，惜命為第一。何以知之？一切世人甘受刑罰、刑殘、拷掠，以護壽命。復次，三世十方中，尊佛為第一。如佛語難提迦優婆塞：殺生有十種罪：一者、心常壞毒，世世不絕；二者、眾生憎惡，眼不喜見；三者、常懷惡念，思惟惡事；四者、眾生畏之，如見蛇虎；五、是睡時心怖，覺亦不安；六者、常有惡夢；七者、命終之後，狂怖惡死；八者、種短命業因緣；九者、身壞命終，墮泥犁中；十者、若出為人，常當短命。復次，行者心念：一切有命乃至毗蟲，皆自惜身，云何以衣服、飲食自為身故而殺眾生？\n我等為無明所覆，不識殺生罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，殺生罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，殺生重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n見他病死相，而不自覺知，衰相到來時，\n乃至自苦惱，放逸自濁心，常樂於境界。\n不覺死隨逐。常不捨貪慾，愛樂遊戲人，\n樂行於放逸，死軍將欲至，破滅如毒害。\n努力勤觀察，無令煩惱生。煩惱設起時，\n不令造惡業。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第五\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第五晌\n次法界菩提道中場主晝神等雜類諸神會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界。願阿僧祇華鬘、阿僧祇衣服、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇寶葢、阿僧祇幢幡、阿僧祇音樂歌舞等充滿，以此布施。願令阿僧祇世界寶，以用布施。阿僧祇世界寶象充滿，七支具足，性極調順，上立金幢，金網彌覆，種種玅寶而為莊嚴，以用布施。願令阿僧祇世界寶馬充滿，如龍馬王，種種眾寶莊嚴之具而嚴飾之，持用布施。願令阿僧祇世界妓女充滿，悉能敷奏種種玅音，持用布施。願令阿僧祇世界男女充滿，持用布施。願令阿僧祇世界己身充滿，發菩提心而用布施。願令阿僧祇世界己頭充滿，起不放逸心而用布施。願令阿僧祗世界己眼充滿，而用布施。願令阿僧祇世界己身肉血，以骨髓充滿其中，心無顧戀，持用布施。願令阿僧祗世界自在王位，充滿其中，持用布施。願令阿僧祇世界奴僕作使，充滿其中，持用布施。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，過於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷呤󴊍斡吽\n次大慧施呪\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n救面然鬼王經云：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若欲供養一切三寶，應當具辦香華飲食，誦此陀羅尼呪，以用布施。若於飲食及香華等上，誦此呪二十一徧，於三寶處供養者，此善男子、善女人等，得諸天勝玅之身，又成就具足最上供養。又如諸佛國土，尊重讚歎三寶，諸佛憶念稱名，諸天擁護。餘無量餓鬼，并婆羅門，及諸天仙處，供養飲食等功德，彼經中廣說。\n梵音讚佛\n淨修諸佛力，如應入此門。我目甚清淨，\n普見十方剎，亦見其中佛，菩提樹下坐。\n相好莊嚴身，無量眾團遶，普念諸如來，\n而亦不分別，了知無量剎，諸根及欲樂。\n直言讚佛\n譬如大寶山，饒益諸含識，佛山亦如是。\n普益於世間。譬如大海水，澄淨無垢濁，\n見佛亦如是，能除諸渴愛。譬如須彌山，\n出於大海中；世間燈亦爾，從於法海出。\n如海具眾寶，求者皆滿足，無師智亦然。\n見者悉開悟。如來甚深智，無量無有數，\n是故神通力，示現難思議。譬如工幻師，\n示現種種事。佛智亦如是，現諸自在力，\n譬如如意寶，能滿一切欲，最勝亦復然，\n滿諸清淨願。譬如明淨寶，普炤一切物，\n佛智亦如是，普炤群生身。譬如八面寶，\n等鑒於諸方，無礙燈亦然，普炤於法界。\n譬如水清珠，能清諸濁水，見佛亦復然。\n諸根悉清淨。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次示現宮殿主晝神至如是解脫華瓔得。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主晝神眾\n十方盡歸命，滅罪生淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次普德淨光主夜神至此現福神之所入。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主夜神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次徧住一切主方神至此徧遊神之解脫。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主方神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次淨光普炤主空神至普現能觀察。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主空神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次無礙光明主風神至此普炤神之所見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主風神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次普光𦦨藏主火神至此震音神之所了。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主火神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次偷盜罪懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切偷盜罪業，發露懺悔。\n夫偷盜者，智度論云：知他物，生盜心；取物去，離本處。物屬我，是名盜；若不作，是名不盜。其餘方便計較，乃至手捉未離地者，是名助盜法。財物有二種：有屬他，有不漏他。取屬他物，是為盜罪。屬他物亦有二種：一者、聚落中，二者、空地。此二處物，盜心取，得盜罪。若物在空地，當撿挍知是物近誰國，是物應當有屬，不應取。如毗尼中說：種種不盜，是名不盜相。問曰：不盜有何等利？答曰：人命有二種：一者、內，二者、外。若奪財物，是為奪外命。何以故？命依飲食、衣被等故活。若劫、若奪，是名奪外命。以是事故，有智之人不應劫奪。復次，當自思惟：劫奪得物以自供養，雖身充足，會亦當死；死入地獄，家室、親屬雖共受樂，獨自受罪，亦不能救。已得此觀，應當不盜。復次，是不與取有二種：一者、偷，二者、劫。此二共名不與取。於不與取中，盜為最重。何以故？一切人以財自活，而或穿踰盜取，是最不淨。何以故？無力勝人，畏死盜取故。劫奪之中，盜為重罪。問曰：劫奪之人，今世有人讚美其徤，於此劫奪，何以放捨？答曰：不與而偷盜，是不善相。劫奪之中，雖有差降，俱為不善。譬如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，雜毒不異。亦如明暗蹈火，晝夜雖異，燒足一也。今世愚人，不識罪福三世果報，無仁慈心，見人能以力相侵，強奪他財，讚以為強。諸佛賢聖，慈愍一切，了達三世殃禍不朽，所以不稱譽。是故知劫盜之罪，俱為不善，善人行者之所不為。如佛說：不與取有十罪。何等為十？一者、物主常嗔；二者、重疑重罪人疑；三者、非時行不籌量；四者、朋黨惡人，遠離賢善；五者、破善相；六者、得罪於官；七者、財物沒入；八者、種貧窮業因緣；九者、死入地獄；十者、若出為人，勤苦求財。五家所共，若王、若賊、若火、若水，若不愛子用，乃至藏埋，亦失罪報。懺悔。\n我等為無明所覆，不識偷盜罪因，今遇道場，方乃覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，偷盜罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，偷盜重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷𭊁末曰囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n欲洄澓所轉，中後常苦惱。云何愚癡人？\n於欲生愛樂，如妙色華毒，如觸猛火𦦨，\n欲樂亦如是，後受大苦惱。如火益眾薪，\n其𦦨不可滅，自他俱能燒，欲樂亦如是。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第五\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第六\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第六晌\n次法界菩提道場中主水神等雜類諸神會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億摩尼身，殊玅嚴飾；百萬億因陀羅玅色寶，百萬億黑旃檀香，百萬億不可思議境界香，百萬億十方玅香，百萬億最勝香，百萬億甚可愛樂香，咸發香氣，普熏十方；百萬億頻婆羅香，普散十方；百萬億清淨光香，普熏眾生；百萬億無邊際種種色香，普熏一切諸佛國土，永不竭滅；百萬億塗香，百萬億熏香，百萬億燒香，香氣發越，普熏一切；百萬億蓮華藏沈水香，出大音聲；百萬億遊戲香，能轉眾心；百萬億阿樓那香，香氣普熏，其味甘美；百萬億能開悟香，普徧一切，令其聞者，諸根寂靜；復有百萬億無比香王香，種種莊嚴。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重，諸佛菩薩，賢聖海眾。受此供海雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願。作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布󴊍銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪結印如前\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n三世一切佛，法身悉清淨，隨其所應化，\n普見玅色身，法界無差別，亦無所依止。\n而於世界中，示現無量身。佛身非變化，\n示復非非化，於無化法中，示有變化形。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺無上醫王，於無量百千億那由他劫鍊治法藥已得成就，修學一切方便善巧大明呪力皆到彼岸，善能除滅一切眾生諸煩惱病，及住壽命經無量劫，其身清淨無有思慮、無有動用，一切佛事未甞休息，眾生見者諸煩惱病悉得消滅，是為如來、正等覺身第八相。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次普興雲幢主水神至吼聲徧海斯能入。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主水神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次出現寶光主海神至海潮音神所行處。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主海神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次普發迅流主河神至此海光神之解脫。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主河神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次柔軟勝味主稼神至此淨光神解脫門。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主稼神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次吉祥主藥神至此發威光解脫門。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主藥神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次布華如雲主林神至此味光神所觀察。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主林神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次邪淫罪懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切邪淫罪業，發露懺悔。\n某等從無量劫來，至於今日，躭著女色，不擇親疎，淫欲熾盛，豈論好醜。染於欲境，如繩繫縛，戀逐情色，如顛狂醉。菩薩呵色欲經云：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀着，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫因之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不生。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得正，而復樂之，從病得瘥，復思得病。智者愍之，知其狂而顛蹶，死無日矣。凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。雖復鈇質寸斬，鋒鏑交至，甘心受之，不以為患。狂人樂狂，不知是過。行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，惡狂厭病，離諸衰禍，既安且吉，得出牢獄，永無患難。女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渟澄水鏡，而毒龍居之，金山寶窟，而惡獸居之。當知此害，不可親近。室家不和，婦女之由，毀宅敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。亦似獵圍，尠得出者。譬如高羅，羣鳥落之，不能奮飛。又如密網，眾魚投之，刳腸剖腹。亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害；惡而穢之，不為所惑。不悟此法，今皆懺悔。又智度論云：邪淫者，若女人為父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子、世間法王法守護，若犯者，是名邪淫。若有雖不守護，以法為守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。若以力，若以財，若誘誑，若自有妻，受戒有娠，乳兒非道，乃至以華鬘與淫女為要。如是犯者，名為邪淫。如是種種不作，名為不邪淫。問曰：人守人瞋，法守破法，應名邪淫。人自有妻，何以為邪？答曰：既聽受一日戒，墮於法中，本雖是婦，今不自在。過受戒時，則非法守。有娠婦人，以其身重，厭本所習，又為傷娠。乳兒時，淫其母，乳則竭。又以心著淫欲，不復護兒。非道之處，則非女根。女心不樂，強以非理，故名邪淫。是事不作，名為不邪淫。問曰：若夫主不知、不見、不惱，他有何罪？答曰：以其邪故。既名為邪，是為不正，是故有罪。復次，此有種種罪過。夫妻之情，異身同體，奪他所愛，破其本心，是名為賊。復有重罪，惡名醜聲，為人所憎，少樂多畏，或畏刑戮，又畏夫主，傍人所知，多懷妄語，聖人所訶，罪中之罪。復次，淫泆之人，當自思惟：我婦、他妻，同為女人，骨肉情態，彼此無異，而我何為橫生惑心，隨逐邪意？邪淫之人，破失今世、後世之樂。復次，迴己易處，以自制心：若彼侵我妻，我則忿毒；若我侵彼，彼亦何異？恕己自制，故應不作。復次，如佛說：邪淫之人，後墮劒樹地獄，眾苦備受；得出為人，家道不穆，常值淫婦，邪僻殘賊。邪淫為患，譬如蝮蛇，亦如大火，不急避之，禍害將及。如佛所說，邪淫有十罪：一者、常為所淫夫主欲危害之；二者、夫婦不睦，常共鬪諍；三者、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；四者、不守護身，妻子孤寡；五者、財產日耗；六者、有諸惡事，常為人所疑；七者、親屬知識所不愛喜；八者、種怨家業因緣；九者、身壞命終，死入地獄；十者、若出為女人，多人共夫；若為男子，婦不貞潔。如是等種種因緣不作，是名不邪淫。\n我等為無明所覆，不識邪淫罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，邪淫罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，邪淫重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n眾苦無邊際，貪愛為根本，愛使諸眾生，\n眾生不能脫，愛心難棄捨，粘著如黐膠，\n由此應斷愛，勤求無上道。\n此間辦身最難得，丈夫能求利益時，\n此時若或不求利，後復何能具足此？\n若我罪業未滅除，慮恐於前死來至，\n有何方計而免脫？惟願疾速救拔我。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第六\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第七\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第七晌\n次法界菩提道場中主山神等雜類諸神會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，一切香莊嚴，一切華莊嚴，一切衣莊嚴，一切功德藏莊嚴，一切諸佛力莊嚴，一切佛國土莊嚴，王所處座，若葢若傘，幢幡寶物，諸莊嚴具，頂上寶冠，髻中明珠，乃至眼耳鼻舌，及以牙齒，頭頂手足，肉血骨髓，心腎肝肺，大腸小腸，厚皮薄皮，手足諸指，連肉爪甲，如是等以身命，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩，賢聖海眾，受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供養總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引\n梵音讚佛\n如來離分別，非世超諸數，三界諸導師，\n出現皆如是。辟如淨日輪，不與昏夜合，\n而說某日夜，諸佛法如是。三世一切劫，\n不與如來合，而說三世佛，導師法如是。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺以無量法而得出現，非以一緣、非以一事如來出現而得成就總相標也。此者興大法雲、雨大法雨，能滅一切眾生煩惱一也，能起一切眾生善根二也，能止一切眾生見惑三也，能成一切智慧法寶四也，分別一切眾生心樂五也，雨於大悲一味法水，隨宜說法無量差別六也。先起菩薩諸行智慧，次起聲聞善根諸行智慧，次起其餘眾生有為善根諸行智慧，一味法雨隨器差別七也。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次寶峯開華主山神至入此方便金剛目。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主山神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次普德淨華主地神至普持得見生歡喜。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主地神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次寶峯光耀主城神至如是寶峰之所入。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主城神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次淨莊嚴幢道場神至此妙光神能聽受。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中主道場神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次寶印手足行神至見已心生大歡喜。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中足行神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次淨喜境界身眾神至不動光神所觀見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中身眾神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次妙色那羅延執金剛神至示佛所行處。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中執金剛神眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次普賢菩薩至盡與如來平等法。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次淨德妙光菩薩至一切苦難皆消滅。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中如來師子之座一切菩薩海眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云復次海月光大明菩薩至一切國土皆明顯。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中如來師子之座一切菩薩海眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時如來師子之座至以佛力故能宣說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界菩提道場中如來師子之座輪臺基陛及諸戶牗所出一切海眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次華藏世界莊嚴海世主會○天地現瑞\n經云爾時華藏莊嚴世界海至世界海中悉亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次妄語罪懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切妄語罪業，發露懺悔。\n夫妄語罪者，苗輕根重，損害極多，是業道罪。及違戒律，破菩薩戒，犯波羅夷，或性或遮，悉皆結重。智度論云：妄語者，不淨心，欲誑他，覆隱實，出異論，生口業，是名妄語。妄語之罪，從言聲相解生。若不相解，雖不實語，無妄語罪。是妄語者，知言不知，不知言知；見言不見，不見言見；聞言不聞，不聞言聞，是名妄語。若不作，是名不妄語。妄語之人，先自誑身，然後誑人；以實為虗，以虗為實；虗實顛倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄語之人，心無慚愧，閉塞天道涅槃之門。觀知此罪，是故不作。問曰：若妄語有如是罪，何以故妄語？答曰：有人愚癡少智，遭事苦厄，妄語求脫。不知事發今世得罪，不知後世有大罪報。復有人雖知妄語罪，慳貪、瞋恚、愚癡多故，而作妄語。復有人雖不貪、恚，而妄證人罪，心謂實爾，死墮地獄。如佛說：妄語有十罪。何等為十？一者、口氣常臭；二者、善神遠離，非人得便；三者、雖有實語，人不信受；四者、智人謀議，常不參與；五者、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；六者、人所不敬，雖有教敕，人不信用；七者、常多憂愁；八者、種誹謗業因緣；九者、身壞命終，當墮地獄；十者、若出為人，常被誹謗。如是種種不作，是為不妄語，名口善律儀。\n我等為無明所覆，不識妄語罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，妄語罪報，發露懺悔，不敢覆藏。以此因緣，我及法界眾生海，妄語重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n無上諸世尊，獨覺聲聞眾，尚捨無常身，\n何況於凡夫，父母及妻子，兄弟并眷屬，\n目觀生死隔，云何不愁歎？是故勸諸人：\n諦聽真實法，共捨無常處，當行不死門。\n佛教如甘露，除熱得清涼，一心應善聽。\n能滅諸煩惱。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第七\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第八\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第八晌\n次如來現相品法門眾海同請分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，願以無數香葢、無數香幢、無數香幡、無數香雲、無數香像、無數香光、無數香𦦨、無數香網、無數香座、無數香經行地、無數香所住處、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿，無量無邊無比不可數不可稱不可思不可量不可說不可說華雲、鬘雲、塗香雲、末香雲、衣雲、寶雲、鐙光明雲、莊嚴具雲，如是摩尼寶葢、摩尼寶幢、摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶𦦨、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿，皆不可說不可說。如是一一諸境界中，各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數却敵、無數窗牗、無數清淨寶、無數莊嚴具，以如是等諸供養具，常作供養帝網重重諸佛菩薩賢聖海眾，作大供養。受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願，作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n世尊入涅槃，彼土莊嚴滅，眾生無法器，\n世界成雜染。若有佛興世，一切悉珍好，\n隨其心清淨，莊嚴皆具足，諸佛神通力。\n示現不思議。是時諸剎海，一切普清淨。\n直言讚佛\n佛身充滿於法界，普現一切眾生前，\n隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。\n如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛坐，\n菩薩眾會共圍繞，演說普賢之勝行。\n如來安處菩提座，一毛示現多剎海，\n一一毛現悉亦然，如是普周於法界。\n一一剎中悉安坐，一切剎土皆周徧，\n十方菩薩如雲集，莫不咸來詣道場。\n一切剎土微塵數，功德光明菩薩海，\n普在如來眾會中，乃至法界咸充徧。\n法界微塵諸剎土，一切眾生皆出現，\n如是分身智境界，普賢行中能建立。\n一切諸佛眾會中，勝智菩薩僉然坐，\n各各聽法生歡喜，處處修行無量劫。\n已入普賢廣大願，各各出生眾佛法。\n毗盧遮那法海中，修行剋證如來地。\n普賢菩薩所開覺，一切如來同讚喜，\n已獲諸佛大神通，法界周流無不徧。\n一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿，\n普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n如來現相品第二\n經云爾時諸菩薩至此道場中願宣說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次放光普攝\n經云爾時世尊知諸菩薩至汝可往觀聞所說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n經云爾時十方世界海至於其座上結如趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海南至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海西至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海北至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海東北方至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海東南方至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海西南方至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海西北方至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海下方至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此華藏世界海上方至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云如是等十億佛剎至於其座上結加趺坐。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次歎現自在用\n經云如是坐已其諸菩薩至廣大願海生如來家。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次光聲自述\n爾時諸菩薩光明中至諸光明中大音吼。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次現瑞相表說法\n經云爾時世尊欲令一切至三昧解脫神通變化。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次如來眉間菩薩海會眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云即於眾中承佛威神至諸道場中悉亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次意根三毒罪懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，諸貪嗔癡，一切罪業，發露懺悔。\n除業障經云：貪有三種：上、中、下品。上品貪者，若身若心，極其分位而生染著，無離貪心。由染著故，於一切處不生慚愧。何者是為無慚？謂獨止一處，作是思惟，而起尋求諸所欲事，稱讚欲境，自現有德，是為無慚。何者是為無愧？由彼貪欲因緣，於父母等前，違背狠房，及生惱害；於尊師之前，亦無恥辱，自現有德，是為無愧。以是因緣，命終之後，墮惡趣中，此名上品貪。中品貪者，謂若親近諸欲境時，自初至末，雖復暫有所成，旋起離貪之心，即生變悔，此名中品貪。下品貪者，謂若親近諸欲境時，或身相觸，或共語言，或瞻視間，旋起即滅，此名下品貪。總要而言，一切濟念受用資具，有所欲者，皆名下品。不悟此法，今皆懺悔。\n嗔有三種：上、中、下品。上品嗔者，隨於所起諸嗔境中，生極嗔恚而復㬥惡，便造五無間罪，或隨造一無間罪，或謗正法，凡如是等總聚五無間罪，算分、數分、喻分，乃至烏波尼煞曇分皆不能及，由此因緣，身壞命終墮大地獄。若或暫得生於人間，身相黑色，其目赤惡，性多㬥惡，此因緣故還生地獄，此名上品嗔。中品嗔者，隨於諸嗔境中，若暫起已，或微分造不善罪業，即速變悔，旋時對治而令止息，此名中品嗔。下品嗔者，謂於親愛和合境中，隨以嗔緣輒生輕謗，雖復暫起，於剎那中即生變悔，旋起對治而令息滅，此名下品嗔。不悟此法，今皆懺悔。\n癡有三種：上、中、下品。上品癡者，諸一切處，若行若止，悉無善作，亦無憂戚，不生變悔，此名上品癡。中品癡者，若起少分不善之業，雖有所成，即速變悔，於同梵行人所，懺謝其罪，不現己德，此名中品癡。下品癡者，謂於如來所制戒中，不越性罪，違犯初篇戒學之罪，此名下品癡。不悟此法，今皆懺悔。\n我等為無明所覆，不識貪嗔癡等罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，貪嗔癡罪，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，意業重罪，悉皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n一切法皆空，高者亦當墜，和合必有離。\n有命皆歸死。三界諸眾生，現在及未來，\n生者必有死，無有法常者，譬如日出沒。\n一切人皆見，一切生亦然，死法當現前。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第八\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第九\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第九晌\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，種種色瓔珞、種種色寶冠、種種色妙鬘、種種色衣服、種種色法衣、種種色嚴具、種種色寶華、種種色妙香、種種色塗香、種種色末香、種種色樓閣、種種色寶蓋、種種色幢幡、種種色音樂，彼聲美妙，歌詠佛法，乃至種種資具，悉徧一切眾生處，充滿一切佛剎道場，普徧供養一切諸佛。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉發囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞摩遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n諸佛廣大音，法界靡不聞，菩薩能了知。\n善入音聲海，劫海演妙音，其音等無別。\n智周三世者，入彼音聲智，眾生所有音，\n及佛自在聲，獲得音聲智，一切皆能了。\n直言讚佛\n如來色形諸相等，一切世間莫能測，\n億那由劫共思量，色相威德轉無邊，\n如來非以相為體，但是無相寂滅法，\n身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。\n佛法微妙難可量，一切言說莫能及，\n非是和合非不合，體性寂滅無諸相。\n佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法，\n得自在力決定見，所行無畏離言道。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n普賢三昧品第三\n初普賢三昧分\n經云爾時普賢菩薩至毗盧遮那如來藏身三昧。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n二諸佛共加分\n經云爾時一一普賢菩薩至為十方佛之所摩頂。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n三教主起定分\n經云爾時普賢菩薩至一一塵中悉亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n四現相莊嚴分\n經云爾時十方一切世界海至十方摩尼王雲。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n五毛光讚德分\n經云普雨如是十種至佛光雲中讚功德。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n六大眾讚請分\n經云爾時一切菩薩眾至一切諸佛皆隨喜。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n世界成就品第四\n初神力徧觀分\n經云爾時普賢菩薩至無能毀壞不可思議。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n二許說分齊分\n經云：如是等一切法，我當承佛神力及一切如來威神力故，具足宣說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n三說所成益分\n經云為令眾生入佛智慧海至安住普賢願海中故。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n四讚勝誡聽分\n經云是時普賢菩薩至是佛所行應諦聽。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n五正陳本義分又十\n經云爾時普賢菩薩至諸佛已說現說當說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○一起具因緣\n經云諸佛子略說以十種因緣至此是毗盧所嚴淨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○二所依住染淨融也\n經云爾時普賢菩薩至廣大業力之所持。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○三分別形狀染淨俱提\n經云爾時普賢菩薩至毗盧遮那法如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○四體性差別\n經云爾時普賢菩薩至願力所莊嚴，一切皆殊妙。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○五寶等莊嚴\n經云爾時普賢菩薩至一切處中皆顯現。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○六無有垢穢惟依淨也\n經云爾時普賢菩薩至國土無邊悉清淨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○七佛出差別\n經云爾時普賢菩薩至一切國土皆周徧。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○八劫住長短彼因住時分\n經云爾時普賢菩薩至以一方便皆清淨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○九隨業轉變\n經云爾時普賢菩薩至是時諸剎海，一切普清淨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○十無差別\n經云爾時普賢菩薩至以願力故徧世間。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次三塗八難懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，違犯法律，一切罪業，發露懺悔。\n辯意長者子所問經云：佛告辯意：復有五事行，死入地獄，億劫乃出。何者為五？一者不信有佛法眾，而行誹謗，輕毀聖道。二者破壞佛寺尊廟。三者四輩轉相謗毀，不信殃罪，無敬順意。四者反逆無有上下，君臣父子不相順從。五者當來有欲為道者，已得為道，不順師教，而自貢高，輕慢謗師。是為五事，死入地獄，展轉地獄，無有出期，罪報懺悔。\n復有五事行墮餓鬼中：一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；三者、愚癡，無有慈心；四者、積聚財物，不肯衣食；五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是為五事墮餓鬼中，罪報懺悔。\n復有五事，作畜生行墮畜生中：一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債抵而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；五者、常以因緣艱難，齋戒施貪以俗為緣。是為五事，生畜生中罪報懺悔。\n六趣輪迴經云：\n作業皆自心，為因馳六趣，由三毒怖畏，\n販賣諸物命，養己殺於他，當墮等活獄。\n彼壽百千歲，加刀杖捶打，死已更復生。\n受如是苦報罪報懺悔。\n於父母朋屬，而生於損壞，起妄語欺誑。\n當墮黑繩獄，黑線絣其身，如世間解木。\n鋸發燄熾然，受如是苦報罪報懺悔。\n以火燒山川，林木及原野，燒害諸有情，\n當墮炎熱獄，火燄徧燒然，苦呌聲不絕。\n兩目無有明，受如是苦報罪報懺悔。\n謂法說非法，無根而誹謗，令他生熱惱。\n墮極炎熱獄。是諸罪眾生，為大火逼切，\n燒然不暫停，受如是苦報罪報懺悔。\n於猪羊狐兔，及餘生類等，煞害彼無邊。\n當墮眾合獄，生彼地獄已，備受諸楚毒。\n拷掠滅還生，受如是苦報。罪報懺悔\n起惡身語意，讒搆相離間。如是罪眾生，\n當墮號呌獄，復熾猛火燄，燒然無休息。\n常發大惡聲，受如是苦報罪報懺悔。\n若於佛法僧，及諸貧乏者，盜竊彼財物，\n墮大號呌獄，為火所燒炙，受最極熱惱。\n出大猛惡聲，受如是苦報罪報懺悔。\n於父母師長，及有德賢者，起增上殺害。\n定墮無間獄，炎熾大火聚，洞然徹骨髓。\n長時受極苦，決定無暫樂罪報懺悔。\n起冤敵鬬諍，戈戟相殘害，死墮銅爪獄。\n其狀極鋒利，互相而擘裂，或變為刀杖。\n競斫㓨其身，受如是苦報罪報懺悔。\n強㬥侵他邑，後墮鐵㓨獄，刺長十六指。\n削肉而穿骨。復有大鐵犬，燄牙甚可怖，\n噉頂至其踵，受如是苦報罪報懺悔。\n若陰謀害他，墮彼劒葉林，猘狗及鵰鷲，\n奔逐競分食罪報懺悔。\n若劫奪他財，當受其極苦，常吞熱鐵丸。\n復灌以銅汁罪報懺悔。\n無辜害眾生，當墮鐵鷹獄，利爪而悖擊。\n常時受苦惱罪報懺悔。\n若人好傷殺，水族諸物命，後墮鎔銅河，\n為業火燒煑罪報懺悔。\n若自貪成事，而掩斥他善，墮彼鐵磨獄。\n悲號無救度罪報懺悔。\n若人不饒益，當受多種形，兩山夾其身，\n逼切復加楔罪報懺悔。\n若人說非法，破壞於橋樑，鋒刃以為路，\n驅彼而來往罪報懺悔。\n以甲傷蚤虱，墮二羺頭山，相擊死還生。\n展轉而受苦罪報懺悔。\n依止出離道，而不護禁戒，墮煻煨獄中。\n肢體皆消爛罪報懺悔。\n矯現諸威儀，苟求邪活命，死墮糞獄中。\n為蛆虫𠯗食罪報懺悔。\n見五穀中虫，不擇而舂𤽌，墮鐵碓獄中。\n常為彼舂擣罪報懺悔。\n見他苦生喜，諂曲多疑惑，常懷思惡心，\n作琰魔羅卒罪報懺悔。\n諸苦果種子，少略而分別，清淨身語意，\n畢竟常遠離罪報懺悔。\n若人不樂施，復盜眾飲食，墮在癭鬼中。\n常噉諸糞穢罪報懺悔。\n若有障人施，於己物生恡，墮針口鬼中。\n腹大常飢渴罪報懺悔。\n無嗣慳財物，不捨不受用，墮匱乏鬼中。\n得他亭殘弃罪報懺悔。\n希望他施慧，自少施生悔，墮下劣鬼中。\n常食於涎唾罪報懺悔。\n樂聞他過失，加惡語宣傳，墮燄口鬼中。\n長受諸苦惱罪報懺悔。\n好起諸鬬諍，無少慈愍心，墮極醜鬼中。\n食蜎蠕虫類罪報懺悔。\n恐挾取他財，得已或少施，墮極醜鬼中。\n他怖獲微祀罪報懺悔。\n若人多讌樂，廣殺諸物命，自食復與他，\n後墮羅剎鬼罪報懺悔。\n於供養香華，或嗅或私取，由起少貪心，\n後作尋香鬼罪報懺悔。\n若人相崇奉，於己有所求，怒色希彼財，\n後作猛惡鬼罪報懺悔。\n若人於他娶，常樂作媒伐，後懷惡相離，\n死作部多鬼罪報懺悔。\n若人樂飲酒，過量復顛酗，或持勸他人，\n後作藥叉鬼罪報懺悔。\n於父母師長所欲相違背，後生藥叉宮。\n勇徤多卒㬥罪報懺悔。\n彼慳貪過失，常生餓鬼中，苦樂隨自因。\n是故勿復造罪報懺悔。\n又阿含經云：世尊告諸比丘：凡夫之人，不聞不知說法時節。比丘當知，有八不聞知節人，不得修行。一者若如來出現在時，廣演教法，得至涅槃如來之所。然此眾生在地獄中，不聞不覩罪報懺悔。二者若復如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在畜生中，不聞不覩罪報懺悔。三者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在餓鬼中，不聞不覩罪報懺悔。四者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在長壽天上，不聞不覩罪報懺悔。五者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在邊地上，誹謗賢聖，造諸邪業罪報懺悔。六者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生生於中國，不具六根，亦復不別善惡之法罪報懺悔。七者若復如來出現在時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在於中國，雖復六根完具，無所缺漏，然彼眾生心識邪見，無所慧解，無施亦無受者，亦無善惡之報，無今世後世，亦無父母，亦無沙門婆羅門等成就得阿羅漢者，自身作證而自遊樂罪報懺悔。八者復次如來不出現世，亦復不說法，便至涅槃者。又此眾生生在中國，六根完具，堪任受法，聦明高才，聞法作解，修行正見，便有物有施有受者，有善惡之報，有今世後世，亦有沙門婆羅門等修正見取證得阿羅漢者，不聞不覩罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識三途八難罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，三途八難罪因，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n始憶容顏華柳色，誰知鬢髮亂線垂。\n欲識閻王催命使，白髮來報遣君知。\n無常殺鬼難求及，立追即去不容遲。\n眼見人人磨滅盡，自身更得幾多時。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第九\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十晌\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界；願此阿僧祇世界妙寶充滿；阿僧祗世界衣服充滿；阿僧祇世界妙香充滿；阿僧祗世界莊嚴具充滿；阿僧祇世界無量摩尼寶充滿；阿僧祇世界妙華充滿；阿僧祇世界上味充滿；阿僧祇世界財貨充滿；阿僧祇世界牀座充滿，蓋以寶帳，敷以妙衣；阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n梵音讚佛\n佛身無差別，充滿於法界，能令見色身。\n隨機善調伏。此會諸佛子，善修眾智慧，\n斯人已能入，如是方便門，一一國土中，\n普演廣大音，說佛所行處，周聞十方剎。\n直言讚佛\n世尊往昔於諸有，微塵佛所修淨業，\n故獲種種寶光明，華藏莊嚴世界海。\n廣大悲雲徧一切，捨身無量等剎塵，\n以昔劫海修行力，今此世界無諸垢，\n放大光明徧住空，風力所持無動搖，\n佛藏摩尼普嚴飾，如來願力令清淨，\n普散摩尼妙藏華，以昔願力空中住。\n種種堅固莊嚴海，光明雲布滿十方，\n諸摩尼中菩薩雲，普詣十方光熾然，\n光燄成輪妙華飾，法界周流靡不徧。\n一切寶中放淨光，其光普照眾生海，\n十方國土皆周徧，咸令出苦向菩提。\n寶中佛數等眾生，從其毛孔出化形，\n梵王帝釋輪王等，一切眾生及諸佛，\n化現光明等法界，光中演說諸佛名，\n種種方便示調伏，普應群生無不盡。\n華藏世界所有塵，一一塵中見法界，\n寶光現佛如雲集，此是如來剎自在。\n廣大願雲周法界，於一切劫化群生，\n普賢智地行悉成，所有莊嚴從此出。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n華藏世界品第五\n初明華藏因果自體\n經云爾時普賢菩薩至塵數大願之所嚴淨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所依風輪\n經云諸佛子此華藏莊嚴世界至所有莊嚴從此出。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n二華藏海布列莊嚴分六\n○一金剛輪山\n經云爾時普賢菩薩至佛自在力咸令徧。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○二臺面寶地了悟心性願相應也\n經云爾時普賢菩薩至如是一切諸神變。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○地面三香水\n經云爾時普賢菩薩至悉是如來自在力。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○四海間香河\n經云爾時普賢菩薩至炳然顯現諸佛影。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○五河間華林\n經云爾時普賢菩薩至隨其意樂悉清淨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○六總結莊嚴\n經云爾時普賢菩薩至本願力故住其中。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次毀犯禁戒呵責懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，毀戒罪𠎝，發露懺悔。\n智度論云：罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。尸羅秦言性善好行善道，不自放逸，是名尸羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。尸羅者，略說身口律儀有八種：不惱害、不劫盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不飲酒及淨命，是名戒。若不護放捨，是名破戒。破此戒者，墮三惡道中。若下持戒生人中，中持戒者生六欲天中，上持戒又行四禪四空定，生色無色界清淨天中。上持戒有三種：下清淨持戒得阿羅漢，中清淨持戒得辟支佛，上清淨持戒得佛道。不著不猗，不破不缺，聖所讚愛，如是名為上清淨持戒。若慈愍眾生故，為度眾生故，亦知戒實相故，心不猗著，如此持戒，將來至佛道，如此名為得無上佛道戒。若人求大善利，常堅持戒，如惜重寶，如護身命。何以故？譬如大地，一切萬物有形之類，皆依地而住；戒亦如是，戒為一切善法住處。復次，譬如無足欲行，無翅欲飛，無船欲渡，是不可得；若無戒欲求好果，亦復如是。若人棄捨此戒，雖山居苦行，食果服藥，與禽獸無異。若有人但服水為戒，或服乳，或服氣，或剃髮，或長𩬊，或頂留少許髮，或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣，或冬入水，或夏火炙，若自墜高嵓，若於恒河中洗，若日三浴再供養火，種種祠祀，種種呪願，受行苦行；以無此戒，空無所得。若有人雖處高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好處，及得道果。若貴若賤，若小若大，能行此淨戒，皆得大利；若破此戒，無貴無賤，無大無小，皆不得隨意生善處。復次，破戒之人，譬如清涼池，而有毒蛇，不中澡浴；亦如好華果樹，而多逆㓨。若人雖在貴家生，身體端正，廣學多聞，而不樂持戒，無慈愍心，亦復如是。如偈說：\n貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰，\n持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。\n人雖貧賤而能持戒，勝於富貴而破戒者。華香、木香不能遠聞，持戒之香周徧十方。持戒之人具足安樂，名能遠聞，天人敬愛，現世常得種種快樂。若欲天上人中富貴長壽，取之不難。持戒清淨，所願皆得。復次，持戒之人見破戒人刑獄拷掠種種苦惱，自知永離此事，以為欣慶。若持戒之人見善人得譽，名聞快樂，心自念言：如彼得譽，我亦有分。破戒之人壽終之時，風刀解身，筋脉斷絕，自知持戒清淨之人，心不怖畏。如偈中說：\n大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，\n戒為守護，死暗冥中，戒為明燈，\n於惡道中，戒為橋梁，死海水中，\n戒為大船。\n復次，持戒之人，常得今世人所敬養，心樂不悔，衣食無乏，死得生天，後得佛道。持戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。譬如有人，常供養天，其人貧窮，一心供養，滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身，而問之曰：汝求何等？答曰：我求富貴，欲令心之所願，一切皆得。天與一器，名曰得瓶，而語之言：所須之物，皆從瓶出。其人得已，應意所欲，無所不得。得如意已，具作好舍，象馬車乘，七寶具足，供給賓客，事事無乏。客問之言：汝先貧窮，今日何由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出此種種眾物，故富如是。客言：出瓶見示，并所出物。即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破壞，一切眾物，亦一時滅。持戒之人，亦復如是，種種妙樂，無願不得。若人破戒，憍佚自恣，亦如彼人，破瓶失利。復次，持戒之人，名稱之香，今世後世，周滿天上，及在人中。復次，持戒之人，人所樂施，不惜財物，不修世利，而無所乏，得生天上，十方佛前，入三乘道，而得解脫。唯種種邪見持戒，後無所得。復次，若人雖不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清淨，行禪智慧，欲求度脫老病死苦，此願必得。持戒之人，雖無兵仗，眾惡不加；持戒之財，無能奪者；持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，勝於七寶。以是之故，當護於戒，如護身命，如愛寶物。破戒之人，受苦萬端，如向貧人破瓶失物。復次，持戒之人觀破戒人罪，應自勉勵，一心持戒。云何名為破戒人罪？破戒之人，人所不敬，其家如塚，人所不到。破戒之人，失諸功德，譬如枯樹，人不愛樂。破戒之人，如霜蓮華，人不喜見。破戒之人，惡心可畏，譬如羅剎。破戒之人，人不歸向，譬如渴人，不向枯井。破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至。破戒之人，如田被雹，不可依仰。破戒之人，譬如苦瓜，雖形似甘種，而不可食。破戒之人，如賊聚落，不可依止。破戒之人，譬如大病，人不欲近。破戒之人，不得免苦，譬如惡道，難可得過。破戒之人，不可共止，譬如惡賊，難可親近。破戒之人，譬如火坑，行者避之。破戒之人，難可共住，譬如毒蛇。破戒之人，不可近觸，譬如大火。破戒之人，譬如破船，不可乘渡。破戒之人，譬如吐食，不可更噉。破戒之人，在好眾中，譬如惡馬在善馬群中。破戒之人，與善人異，如驢在牛群。破戒之人，在精進眾，譬如𤻝兒在徤人中。破戒之人，雖似比丘，譬如死屍在眠人中。破戒之人，譬如偽珠在真珠中。破戒之人，譬如伊蘭在栴檀林中。破戒之人，雖形似善人，內無善法，雖復剃頭染衣，次第捉籌，名為比丘，實非比丘。破戒之人，若著法衣，則是熱銅鐵鍱以纏其身；若持鉢盂，則是盛洋銅器；若所噉食，則是吞燒鐵丸，飲熱洋銅；若受人供養供給，則是地獄獄卒守人；若入精舍，則是入大地獄；若坐眾僧床榻，是為坐熱鐵牀上。復次，破戒之人，常懷怖懼，如重病人，常畏死至；亦如五逆罪人，心常自念：我為佛賊，藏覆避畏。如賊畏人，歲月日過，常不安隱。破戒之人，雖得供養利樂，是樂不淨；譬如愚人供養莊嚴死屍，智者聞之，惡不欲見。如是種種無量破戒之罪，不可稱說，行者應當一心持戒。\n我等為無明所覆，不識毀戒罪因，今遇道場，方乃覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，毀戒罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n如是知諸法，一切皆生滅，莫行放逸心。\n放逸遇毒害，謹慎不放逸，是處名甘露。\n若行放逸心，是名為死狗。見此危脆苦，\n離欲早修禪，禪定方為樂。如經中偈曰：\n若有如癡心，於愛欲愛樂，後得衰惱已，\n其心即生悔。欲火所燒者，為境界所誑，\n不得寂靜道，一切上樂處。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十一\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十一晌\n第三華藏剎網莊嚴會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，依所處師子之座，其座高廣，殊特妙好，琉璃為足，金縷所成，柔軟衣服，以敷座上，建以寶幢，熏諸妙香，無量雜寶莊嚴之具，以為莊校，金網覆上，寶鐸風搖，出妙音聲，奇珍為計，周匝填飾，以如是等諸寶藏，及種種供物，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n佛身不在內，亦復不在外，神力故顯現。\n導師法如是，隨諸眾生類，生世所集業，\n如是種種神，示現各不同，諸佛身如是。\n無量不可數，惟除大覺尊，無有能思議。\n直言讚佛\n如來成正覺時，以一相方便入善覺智三昧；入已，於一成正覺廣大身，現一切眾生數等身住於身中。如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是，菩薩摩訶薩應如是知。佛子！如來有如是等無量成正覺門，是故應知如來所現身有無量；以無量故，說如來身於無量界等眾生界。佛子！菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中，有一切眾生數等諸佛身。何以故？如來成正覺身究竟無生滅故。如一毛孔徧法界，一切毛孔悉亦如是，當知無有少許處空無佛身。何以故？如來成正覺無處不至故，隨其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下師子座上，以種種身成等正覺。佛子！菩薩摩訶薩應知此心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周徧，無處不有，不離不斷，無有休息。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時普賢菩薩至普化一切諸含識。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n經云爾時普賢菩薩至微塵數世界於中布列。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n初總顯剎種不同\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次別顯剎種香水海分二\n○初諸海所依\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○二諸海剎種分三\n○初總辨中間一海\n能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n所持世界又二\n○初總舉大數\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云其最下方有世界至各各力加持周匝圍繞。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○二別辨二十層大剎\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○三類結所餘分四\n初結多數\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n二結形類\n經云所謂十佛剎微塵數至及圍繞此海香水河中。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n三結眷屬\n四彰所在\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次六十四地獄懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切地獄罪業，發露懺悔。\n經律異相云：六十四地獄者。\n一曰脚踏，先踏殺人，今為獄鬼所蹋，經二百歲，罪報懺悔。\n二曰刀山，先殺眾生，今受罪二百歲，罪報懺悔。\n三曰審諦。生時瞋心罵人，以為鳥獸。五百歲中，鐵杵舂口。罪畢受生，人頭鳥身。口常言罪，罪報懺悔。\n四曰抱刀劒，生時自犯淫戒，又犯持戒人，罪報懺悔。\n五曰沸沙，先以熱灰覆眾生上，罪報懺悔。\n六曰沸井，井水常沸。先以惡心，用不淨物置井中，罪畢百歲，為井中蝦蟇，罪報懺悔。\n七曰竈牕，獄卒以人倒納竈牕中。此女生時，以顧影衣曳他男子，罪報懺悔。\n八曰啞鬼，獄卒常燒鐵篦烙其舌，生時父母及師喚之不應，經二百歲後，生為啞人罪報懺悔。\n九曰熱灰，廣七百里，滿中熱灰。此人生時，起淫慾心，就貞女宿，終不果，遂受罪。二百歲後，生患瘡及恐怖，罪報懺悔。\n十曰沸屎，廣三萬里，滿中屎尿，驅人入中。昔賜人好食，嗔言如食不淨，受罪五百歲。後復為猪，罪報懺悔。\n十一曰䏺臭，縱廣二千五百里，滿中膿血。此人生時，以不善心，入聖人室，失氣泄穢，受罪二百四十歲。後生貧賤人中，身體常臭，罪報懺悔。\n十二曰不淨，縱廣千里，滿中涕唾，生時以慢心不淨手，捻香供養大聖，後生人中，常慢罪報懺悔。\n十三曰不淨。六百里膿生時，以鼠屎狗食不淨，投淨食中受罪。二百歲出生，作狗罪報懺悔。\n十四曰常闇生時，以不善心障佛光明，受罪七百歲，罪報懺悔。\n十五曰□□，縱廣四萬里，恒被斫射打剔推𥑐。此人生時作五逆業，受罪動經劫數，若展轉諸獄，故亦有劫數也。一萬歲罪報懺悔。\n十六曰相殺。婦殺夫，夫殺婦，母殺兒，兒殺母。其人昔時殺他人父母，并殺眾生父母及兒，後生人中，父母子孫皆悉早死，罪報懺悔。\n十七曰斫身，恒為獄鬼所斫，先斫眾生，故後生喜，遭縣官罪報懺悔。\n十八曰火車，此人由燒殺眾生，後生被燒，罪報懺悔。\n十九曰不識法滿中癡人，生時聞揵搥聲慢心而臥，後生邊地罪報懺悔。\n二十曰鐵𨫼，生時熬蝦蟹，故後生短壽，罪報懺悔。\n二十一曰：餓鬼，身長四十里，腹如萬斛篅，頸長十里。恒苦飢渴，口氣常臭，見食化成火炭，飲成膿血。由食齋食不持齋，後八百世常作羅剎罪報懺悔。\n二十二曰剛炭。生時盜心取他物，手捧剛炭，後生貧賤，為人所使，罪報懺悔。\n二十三曰鑊湯，生時惡心，以熱湯澆地蟲，罪報懺悔。\n二十四曰鐵床：生時淫他婦人，逼犯持戒女人，男抱銅柱，女臥鐵床，罪報懺悔。\n二十五曰鐵丸，由炮煑雞鴨子，後生常苦迷荒，罪報懺悔。\n二十六曰貢高。高坐地獄，生時食他信施，自恃有德，起心貢高，罪報懺悔。\n二十七曰黑耳獄鬼，以刀節節支解生時淫犯比丘，後生下賤女人之中，五百歲作黃門身，罪報懺悔。\n二十八曰寒冰，生時擲眾生致寒凍處，後生貧窮，常無衣服，罪報懺悔。\n二十九曰：石窟滿中烟火，生時惡心熏殺眾生，罪報懺悔。\n三十曰拳叉獄鬼，叉之以嗔心󴊠，㨝殺蟣蝨，罪報懺悔。\n三十一曰磕山，以磕殺蟣蝨，後生短壽，罪報懺悔。\n三十二曰熱湯澆身，披著好衣，誘他婦女罪畢，為鳥獸罪報懺悔。\n三十三曰：餓鬼，身長三十里，咽下有癯，決膿食之。或見好食，眾鬼競奪，不得食之。由得他好食，不先上座食，後生貧窮，罪報懺悔。\n三十四曰：餓鬼身長十里或五里，身毛剛利，由慳不施食，實有言無，後生貧窮，多無飲食，罪報懺悔。\n三十五曰惡狗：多諸惡狗，牙利如劒，獄鬼嗾狗，競共嚙之。生時喚狗，嚙殺眾生，後得為人，喜被狗嚙，罪報懺悔。\n三十六曰鐵杙。驅人履之，生時含毒，看父母師長，後生毒虵中，罪報懺悔。\n三十七曰：剝皮鬼，恒利刀剝其身皮，生時惡心剝人衣被，及剝眾生皮，後生人中，常為人所剝奪，罪報懺悔。\n三十八曰倒懸，獄卒悉取人倒懸生時，倒懸眾生罪報懺悔。\n三十九曰畜生獄鬼，鎔銅灌其口，生時具債，抵而不還，後五百歲中，為人牛馬奴婢，喜得鞭打，罪報懺悔。\n四十曰耕身獄鬼，以鐵犁耕身，生時耕地傷生，惡心稱快，罪報懺悔。\n四十一曰鏃眼，獄鬼常以鐵鏃鏃其眼，生時惡心惡眼看其父母，後生人中，眼常逋睛，罪報懺悔。\n四十二曰刀兵獄鬼斫射。此人生時，嗔心相殺，後生人中，喜得斫射，罪報懺悔。\n四十三曰割㓨，獄鬼生割其肉。此人生時，惡心割人肉，罪畢，為人喜得割㓨，罪報懺悔。\n四十四曰鐵磨獄，鬼以鐵磨磨人，此人生時，以惡心磨殺諸蟲，罪報懺悔。\n四十五曰：㩚弄滿中鐵磨，獄鬼驅人入磨，磨之罪報懺悔。\n四十六曰：㩚弄。此人生時，見眾生入㩚弄中，生惡心：我誓不救。後生人中，身體黃熟，罪報懺悔。\n四十七曰石臼，獄卒驅入臼中擣之，此人生時惡心，擣殺眾生罪畢，為螺蚌罪報懺悔。\n四十八曰憍慢，人頭蛇身，此人生時臥地誦經罪報懺悔。\n四十九曰：水地獄水停住不流，此人生時抑人水中沒溺而死，罪報懺悔。\n五十曰：󴊞𢡼獄鬼，以石壓人頭。此人生時慢心，使父母師長倚，令其兒出言不恭敬，罪報懺悔。\n五十一曰鐵棒獄，鬼常使其身棒鐵。此人生時，以惡心殺蟣蝨，罪報懺悔。\n五十二曰恐怖：常為牛頭阿旁所怖，此人生時常恐人故罪報懺悔。\n五十三曰鐵杙：水底布鐵杙，獄鬼驅人入水中，㓨身流血，生時嫉妒，布杙傷人，罪報懺悔。\n五十四曰飲鎔銅。生時慢心學父母師長語，後常謇吃罪報懺悔。\n五十五曰鐵鏃獄，鬼以鐵鏃鏃其眼。此人生時，惡心生，㓨眾生瞳子。罪畢，為盲人罪報懺悔。\n五十六曰鐵叉獄，鬼以鐵叉叉人，此人生時惡心叉魚，及餘眾生罪報懺悔。\n五十七曰蛆蟲唼食人身。此人生時，嫉妒傷人及六畜罪畢，為人身患惡瘡罪報懺悔。\n五十八曰：刀解手，獄鬼以利刀解其兩手，此人生時以慢心用不淨手捉經，罪報懺悔。\n五十九曰啼哭，獄鬼常來恐怖令其啼哭，此人生時常憂錢財以營婬慾，後生為人恒苦少財罪報懺悔。\n六十曰鐵鈎獄鬼，常以鐵鈎鈎其身體，此人生時鈎殺眾生罪報懺悔。\n六十一曰鎔銅獄，鬼以洋銅灌其口。此人生時，惡心、妄語、兩舌、惡罵、綺語，罪畢為人，口氣常臭，罪報懺悔。\n六十二曰鎔銅獄，鬼以洋銅灌手，此人生時心不敬道，以不淨手捉沙門衣，罪報懺悔。\n六十三曰射身，獄鬼以箭射之，此人生時惡心射殺眾生，罪報懺悔。\n六十四曰無擇梁言生終，凡有五王者：一曰隨王；二曰効王；三曰田王；四曰自然王；五曰眾生王。皆發信心大乘誓順度地獄眾生，諸地獄罪畢者來入此中，斷其昔行作罪多少，捨地獄身受中陰形如三歲小兒，更隨業行從父母受生，如是等罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識地獄業報，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，地獄罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切地獄罪報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n壯色不停，猶如奔馬。人命無常，\n過踰山水，今日雖存，明亦難保。\n云何縱心？今住惡法，云何恃怙？\n而生驕慢。猶如惡鬼，伺求人過，\n四大惡鬼，亦復如是，猶如朽宅。\n垂崩之室，我身亦爾，云何起惡？\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十一\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十二\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十二晌\n次右旋十海中初五海會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界。阿僧祇寶河，流出一切清淨善法；阿僧祇寶海，法水盈滿；阿僧祇寶芬陀利華，常出妙法芬陀利聲；阿僧祇寶須彌山，智慧山王秀出清淨；阿僧祇八楞嚴妙寶，寶線貫穿，嚴淨無比；阿僧祇淨光寶，常放無礙大智光明，普照法界；阿僧祇寶鈴鐸，更相扣擊，出妙音聲；阿僧祇清淨寶，現諸菩薩具足充滿；阿僧祇寶繒綵，處處垂下，色相光潔；阿僧祇妙寶幢，眾寶半月而為嚴飾；阿僧祇寶幢，悉能普雨無量寶幡；阿僧祇寶帶，垂布空中，莊嚴殊妙；阿僧祇寶敷具，能生種種微妙細觸；阿僧祇妙寶旋，示現菩薩一切智眼；阿僧祇寶瓔珞，一一瓔珞百千菩薩上妙莊嚴；阿僧祇寶宮殿，超過一切，妙絕無比；阿僧祇寶莊嚴具，金剛摩尼以為嚴飾；阿僧祇種種妙寶莊嚴具，常現一切清淨妙色；阿僧祇清淨妙寶，殊形異彩，光鑑映徹；阿僧祇寶山，以為垣墻，周匝圍繞，清淨無礙；阿僧祇寶香，其香普熏一切世界；阿僧祇寶化事，一一化事周徧法界。以如是等種種供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍幹吽\n次運心供養印呪以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。\n唵引薩㗚末二合㗚達二合眉烏𠹌遏二合矴悉癹囉兮慢引遏遏捺竿莎二合訶\n誦呪結印時，以心運想水陸諸華無主所攝，徧滿十方盡虗空界，及與人天妙塗香雲、燒香燈明、幢幡寶蓋、種種鼓樂、歌舞妓唱、真珠羅網、懸寶鈴、華鬘白拂、微玅磬鐸、矜羯尼網、如意寶珠、衣服之雲、天諸厨食、上玅香美、種種樓閣、寶柱莊嚴、諸天嚴身、頭冠瓔珞，如是等雲，行者運心徧滿虗空，以至誠心如是供養，最為勝上。是發行者以決定心而行此法，運心供養諸佛菩薩、般若海會金剛天等，及諸業道無量賢聖。惟願慈悲降臨此會，受我微供。\n梵音讚佛\n如來普現身，徧入於世間，隨眾生樂欲，\n顯示神通力，無住亦無去，處處皆見佛。\n光明靡不周，名稱悉遠聞。無體無住處，\n亦無生可得，無相亦無形，所現皆如影。\n直言讚佛\n如日舒光照法界，器壞水漏影隨滅，\n最勝智日亦如是，眾生無信見涅槃，\n如人世間作火事，於一城邑或時息，\n人中最勝徧法界，化事訖處亦終盡，\n幻時現身一切剎，能事畢處則便謝，\n如來化訖亦復然，於諸國土常見佛，\n佛有三昧名不動，化眾生訖入此定，\n一念身放無量光，光出蓮華華有佛。\n佛身無數等法界，有福眾生所能見，\n如是無數一一身，壽終莊嚴皆具足。\n如無生性佛出興，如無滅性佛涅槃，\n言辭譬喻悉皆斷，一切義成無與等。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次東離垢𦦨藏香水海\n經云爾時普賢菩薩至佛號普照虗空燈。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二無盡光明輪香水海\n經云諸佛子此離垢𦦨藏香水海至號法界淨光明。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三金剛寶𦦨光香水海\n經云諸佛子此無盡光明輪至佛號大變化光明網。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四帝青寶莊嚴香水海\n經云諸佛子此金剛寶𦦨至佛號解脫精進日。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五金剛輪莊嚴底香水海\n經云諸佛子此帝青寶莊嚴至佛號最勝覺神通王。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次十習六報懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，至於今時，業海無盡，帝網重重，十習六報，一切罪障，發露懺悔。\n楞嚴經云：阿難，一切眾生實本真淨，因彼妄見有妄習生，因此分開內分外分。阿難，內分即是眾生分內，因諸愛染發起無明妄情，情積不休能生愛水。是故眾生心憶珍羞，口中水出；心憶前人，或憐或恨，目中淚盈，貪求財寶；心發愛涎，舉體光潤；心著行婬，男女二根自然流液。阿難，諸愛雖別，流結是同，潤溼不昇，自然從墜，此名內分。阿難，外分即是眾生分外，因諸渴仰發明虗想，想積不休能生勝氣。是故眾生心持禁戒，舉身輕清；心持呪印，顧盻雄毅；心欲生天，夢想飛舉；心存佛國，聖境冥現，事善知識，自輕身命。阿難，諸想雖別，輕舉是同，飛動不沈，自然超越，此名外分。阿難，一切世間生死相續，生從順習，死從變流，臨命終時未捨煖觸，一生善惡俱時頓現，死逆生順，二習相交，純想即飛，必生天上。若飛心中，兼福兼慧，及與淨願，自然心開，見十方佛，一切淨土，隨願往生。情少想多，輕舉非遠，即為飛仙，大力鬼王，飛行夜叉，地行羅剎，遊於四天，所去無礙。其中若有善願善心，護持我法，或護禁戒，隨持戒人，或護神呪，隨持呪者，或護禪定，保綏法忍，是等親住如來座下。○情想均等，不飛不墜，生於人間，想明斯聰，情幽斯鈍，罪報懺悔。○情多想少，流入橫生，重為毛群，輕為羽族，罪報懺悔。○七情三想，沈下水輪，生於火際，受氣猛火，身為餓鬼，常被火燒，水能害己，無食無飲，經百千劫，罪報懺悔。○九情一想，下洞火輪，身入風火，二交過地，輕生有間，重生無間，二種地獄，罪報懺悔。○純情即沈，入阿鼻獄。若沈心中，有謗大乘，毀佛禁戒，誑妄說法，虗食信施，濫膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地獄。循造罪業，雖則自招，眾同分中，兼有元地，罪報懺悔。\n阿難！此等皆是彼諸眾生自業所感，造十習因受六交報。云何十因？阿難！一者婬習交接發於相磨研磨不休，如是故有大猛火光於中發動，如人以手自相摩觸煖相現前。二習相然，故有鐵牀銅柱諸事。是故十方一切如來色目行婬同名欲火，菩薩見欲如避火坑罪報懺悔。\n二者貪習交計，發於相吸吸攬不止，如是故有積寒堅氷於中凍裂，如人以口吸縮風氣有冷觸生。二習相陵，故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒氷等事。是故十方一切如來，色目多求同名貪水，菩薩見貪如避瘴海罪報懺悔。\n三者、慢習交凌，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸犇波。積波為水，如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、鎔銅灌吞諸事。是故十方一切如來色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺，罪報懺悔。\n四者、瞋習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有刀山、鐵梱、劒樹、劒輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動，二習相擊，故有宮割、斬斫、剉㓨、搥擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劒，菩薩見瞋，如避誅戮，罪報懺悔。\n五者、詐習交誘，發於相調，引起不住，如是故有純木絞校，如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻械、枷鎖、鞭杖、檛棒諸事。是故十方一切如來，色目姦偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼，罪報懺悔。\n六者、誑習交欺，發於相罔。誣罔不止，飛心造奸，如是故有塵土屎尿，穢污不淨，如塵隨風，各無所見。二習相加，故有沒溺、騰擲、飛墜、漂淪諸事。是故十方一切如來，色目欺誑，同名劫殺。菩薩見誑，如踐虵虺，罪報懺悔。\n七者、怨習交嫌，發於銜恨，如是故有飛石投礰、匣貯車檻、甕盛囊撲。如陰毒人懷抱畜惡，二習相吞，故有投擲、擒捉、擊射、拋撮諸事。是故十方一切如來色目冤家同名害鬼，菩薩見怨如飲鴆酒，罪報懺悔。\n八者、見習交明。如薩迦耶見戒禁取邪悟諸業，發於違拒，出生相反。如是故有王使、王吏證執文籍，如行路人來往相見。二習相交，故有勘問、權詐、拷訊、推鞠、察訪、披究、照明。善惡童子手執文簿，辭辯諸事。是故十方一切如來色目惡見，同名見坑。菩薩見諸虗妄徧執，如臨毒壑，罪報懺悔。\n九者枉習交加發於誣謗，如是故有合山合石碾磑耕磨，如讒賊人逼枉良善。二習相排，故有壓捺搥按蹙漉衡度諸事。是故十方一切如來，色目怨謗同名讒虎，菩薩見枉如遭霹𮦷罪報懺悔。\n十者、訟習交諠發於藏覆，如是故有鑒見炤燭，如於日中不能藏隱。二習相陳，故有惡友業鏡火珠，披露宿業對驗諸事。是故十方一切如來色目藏覆同名陰賊，菩薩見覆如戴高山履於巨海，罪報懺悔。\n云何六報？阿難！一切眾生六識造業，所招惡報從六根出。云何惡報從六根出？一者見報，招引惡果。此見業交，則臨終時先見猛火滿十方界，亡者神識飛墜乘烟入無間獄。發明二相：一者明見，則能徧見種種惡物，生無量畏；二者暗見，寂然不見，生無量恐。如是見火，燒見能為熱砂熱灰，燒聽能為鑊湯洋銅，燒息能為黑煙紫燄，燒味能為焦丸鐵糜，燒觸能為熱灰爐炭，燒心能生星火迸洒，煽鼓空界，罪報懺悔。\n二者聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流入無間獄。發明二相：一者開聽，聽種種閙精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責為詰，注見則能為雷為吼為惡毒氣，注息則能為雨為霧洒諸毒蟲周滿身體，注味則能為膿為血種種雜穢，注觸則能為畜為鬼為糞為尿，注意則能為電為雹摧碎心魄罪報懺悔。\n三者齅報，招引惡果。此齅業交，則臨終時先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地湧出，入無間獄，發明二相：一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是齅氣，衝息則能為質為履；衝見則能為火為炬；衝聞則能為沒為溺，為洋為沸；衝味則能為餒為爽；衝觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量唼食；衝思則能為灰為瘴，為飛砂礰，擊碎身體，罪報懺悔。\n四者味報，招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛𦦨熾裂，周覆世界。亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相：一者吸氣，結成寒氷，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨隨。如是甞味，歷甞則能為承為忍，歷見則能為然金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠彌覆國土，歷觸則能為弓為箭、為弩為射，歷思則能為飛熱鐵從空雨下。罪報懺悔。\n五者、觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、師子、牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持鎗矟驅入城門，向無間獄發明二相：一者、合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者、離觸，刀劒觸身，心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道、為觀、為聽、為案，歷見則能為燒、為熱，歷聽則能為撞、為擊、為剚、為射，歷息則能為括、為袋、為拷、為縛，歷甞則能為耕、為鉗、為斬、為截，歷思則能為墜、為飛、為煎、為炙，罪報懺悔。\n六者、思報招引惡果。此思業交，則臨終時先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄。發明二相：一者、不覺，迷極則荒，犇走不息；二者、不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方、為所，結見則能為鑒、為證，結聽則能為大合石、為氷、為霜、為土、為霧，結息則能為大火車、火船、火檻，結甞則能為大叫喚、為悔、為泣，結觸則能為大、為小、為一日中萬死萬生、為偃、為仰，罪報懺悔。\n阿難！是名地獄十因六果，皆是眾生迷妄所造。若諸眾生惡業圓造，入阿鼻獄受無量苦，經無量劫六根各造，及被所作兼境兼根，是人則入八無間獄。身口意三作殺盜婬，是人則入十八地獄。三業不兼，中間或為一殺一盜，是人則入三十六地獄。見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，於世界中入同分地，妄想發生非本來有，罪報懺悔。\n復次，阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名無怪鬼，罪報懺悔。○貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼，罪報懺悔。○貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼，罪報懺悔。○貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名為蠱毒鬼，罪報懺悔。○貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為厲鬼，罪報懺悔。○貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼，罪報懺悔。○貪罔為罪，是人罪畢，遇幽成形，名為魘鬼，罪報懺悔。○貪明為罪，是人罪畢，遇精成形，名為魍魎鬼，罪報懺悔。○貪成為罪，是人罪畢，遇明成形，名為役使鬼，罪報懺悔。○貪黨為罪，是人罪畢，遇人成形，名傳送鬼，罪報懺悔。\n阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼，此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提，則妙圓明，本無所有，罪報懺悔。\n復次，阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間，與元負人怨對相值，身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為裊類罪報懺悔。○風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵一切異類罪報懺悔。○畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類罪報懺悔。○蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類罪報懺悔。○衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類罪報懺悔。○受氣之鬼，氣消報盡，生於世間，多為食類罪報懺悔。○綿幽之鬼，幽消報盡，生於世間，多為服類罪報懺悔。○和精之鬼，和消報盡，生於世間，多為應類罪報懺悔。○明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵一切諸類罪報懺悔。○依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類罪報懺悔。\n阿難，是等皆以業火乾枯，酧其宿債旁為畜生，此等亦皆自虗妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝所言，寶蓮香等及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明，非從天降，亦非地出，亦非人與，自妄所招還自來受，菩提心中皆為虗浮妄想凝結罪報懺悔。\n復告阿難：從是畜生酬還先債。若彼酧者，分越所酧，此等眾生還復為人，反徵其剩。如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身，酧還彼力。若無福者，還為畜生，償彼餘值。阿難當知，若用錢物或役其力，償足自停。如其中間殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寢。汝今應知，彼梟倫者，酧足復形，生人道中，參合頑類罪報懺悔。○彼咎徵者，酧足復形，生人道中，參合愚類罪報懺悔。○彼狐倫者，酧足復形，生人道中，參於庸類罪報懺悔。○彼毒倫者，酧足復形，生人道中，參合很類罪報懺悔。○彼蛔倫者，酧足復形，生人道中，參合微類罪報懺悔。○彼食倫者，酧足復形，生人道中，參合柔類罪報懺悔。○彼服倫者，酧足復形，生人道中，參合勞類罪報懺悔。○彼應倫者，酧足復形，生人道中，參合文類罪報懺悔。○彼休徵者，酧足復形，生人道中，參合明類罪報懺悔。○彼諸循倫，酧足復形，生人道中，參合達類罪報懺悔。\n阿難！是等皆以宿債畢酬復形人道，皆無始來業計顛倒相生相殺，不遇如來不聞正法，於塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識惡報罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，重惡罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，惡業重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n若人行放逸，如毒及如火，作放逸眾生，\n命終受苦惱。若人不放逸，所至應敬禮，\n能至寂滅處，永離諸放逸。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十二\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十三\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十三晌\n次右旋十海中後五海會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，悉能惠施一切器物。所謂：黃金器盛滿雜寶，白銀器盛眾妙寶，琉璃器盛種種寶，頗梨器盛滿無量寶莊嚴具，車渠器盛赤真珠，瑪瑙器盛滿珊瑚、摩尼寶珠，白玉器盛眾美食，旃檀器盛天衣服，金剛器盛眾妙香華，無量無數種種寶器盛無量無數種種寶，以如是等諸寶器具、種種供物，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供養總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引\n梵音讚佛\n世間如是身，諸佛身亦然，了知其自性，\n是則說名佛，如來普知見，明了一切法。\n佛法及菩提，二俱不可得。導師無來去，\n亦復無所住，遠離諸顛倒，是名等正覺。\n直言讚佛\n如來眉間有大人相，名：徧法界光明雲，摩尼寶華以為莊嚴，放大光明，具眾寶色，猶如日月，洞徹清淨，其光普照十方國土，顯現一切佛身，復出妙音宣唱法海。乃至如來左足指端有大人相，名：現一切佛體變化雲，不思議佛光照月𦦨，普香摩尼寶𦦨輪以為莊嚴，放眾寶色清淨光明，充滿一切諸世界海，於中示現一切諸佛及諸菩薩，演說一切諸佛法海。毗盧遮那如來有如是等十華藏世界海微塵數大人相，一一身分，眾寶妙相以為莊嚴。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第六蓮華因陀羅網香水海\n經云諸佛子此金剛輪至佛號徧照世間最勝音。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第七積集寶香藏水海\n經云諸佛子此蓮華因陀羅網至佛號示現無畏雲。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第八寶莊嚴香水海\n經云諸佛子此積集寶香藏至佛號普眼大明燈。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第九金剛寶聚香水海\n經云諸佛子此寶莊嚴香水海至佛號清淨眼。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第十天城寶堞香水海\n經云諸佛子此金剛寶聚至佛號普照法界無礙光。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次持所世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次三界五趣懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，三界五趣，諸業罪報，今皆發露懺悔。\n大集經云：言世間者，凡有二種：一者眾生世間，二者器世間。眾生世間者，所謂五趣眾生：天、人、餓鬼、畜生、地獄。此名五趣眾生世間。器世間者，欲界之中有二十處，色界十六，無色界有四。此四十種，名器世間眾生住處。欲界之中有二十處者，第一謂於八大地獄，一一地獄四面各有十六鬲子以為眷屬，周匝圍繞。彼中觀察，生不樂想。云何名為八大地獄？一名一死一活地獄，二名黑繩地獄，三名眾合地獄，四名呌喚地獄，五名大呌喚地獄，六名熱地獄，七名大熱地獄，八名阿鼻地獄。若過去未來及現在世，有諸眾生自身口意造諸惡業故，生於彼大地獄中，經無量劫，備受種種百千苦惱。彼地獄中設覩妙色，以心逼切，不生樂想。以見因緣無樂想故，復生大苦。如是展轉，從一地獄至一地獄，苦中極苦，不可堪忍，不可言說。若耳聞聲，及鼻嗅香，舌甞其味，身中覺觸，心緣諸法，亦復如是。彼一切心不愛不樂，不曾歡喜，一切不好，無一可意。身常火然，食熱鐵丸，飲融銅汁，所有觸處悉皆是火，不可忍耐，極大苦受。彼諸眾生以其惡業未畢盡故，如是不死。乃至一切未受果報，亦彼中生。次復人中身口意行造惡業故，亦彼中受罪報懺悔。\n夫地獄有多，別歷難盡。地獄獄帝，主一切罪人。又閻羅天子、三十大王、三十三王、九位、二十四府、十大獄帝、三十獄王、三十六王、十八獄生、牛頭、阿旁、馬頭、羅剎、主命、主攝、無毒鬼王、助王、小臣、主部、首領、執杖、主淨、主水、主鐵、主土、主天、善惡童子、一切功曹、獄使罪報懺悔。○又六齋、八王、三十二忍臣、四忍大王、五道大神罪報懺悔。○又地下八寒八熱近住地獄罪報懺悔。○又塚中、水中、山宮、矌野、空中一切地獄罪報懺悔。○又人中四部洲間所有一切寒地獄、一切熱地獄罪報懺悔。○又鐵圍山中有八大地獄，一一地獄各有十六地獄罪報懺悔。○又彼中十地獄，又有五大地獄，南方鐵圍山中閻羅王城，東西各有七重始生地獄罪報懺悔。○又三十二地獄，又六十四地獄，百八地獄東鐵圍山中有無量地獄，罪報懺悔。○又有三十二沙門地獄，又阿鼻地獄之近有十八小地獄，罪報懺悔。○彼小地獄各有十八寒地獄、十八熱地獄、十八黑暗地獄、十八小熱地獄、十八刀輪地獄、十八刀林地獄、十八劒輪地獄、十八火車地獄、十八沸屎地獄、十八鑊湯地獄、十八灰河地獄，罪報懺悔。○又五百億劒林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄、五百億鐵灰地獄、五百億鐵網地獄，罪報懺悔。○又十八鐵窟地獄、又十八䥫丸地獄、十八石簽地獄、十八飲銅地獄，罪報懺悔。○又由無量業，一一有別小地獄，乃至有八萬四千地獄，悉有不可說、不可聽、不可喻苦，無能說者、無能聽者。若有能說者，彼人吐熱血而死，罪報懺悔。\n第二、所居畜生。如畜生之中，身有差別。或有眾生，其身小者，如析一毛以為百分，如一分許，有於如是不可思議微細之身。復有眾生，身如窻中遊塵。復有眾生，身如十千由旬。復有眾生，壽命如一時頃。復有眾生，壽命如七時頃。復有眾生，壽命一劫，乃至百劫、千萬億劫。以惡業故，在彼中生，不樂善法，不種善根，無有法行，亦無智慧，無慚無愧，無慈悲心，常受苦惱，生大怖畏，各各互生相害之心，遠離一切諸善之法，常行不善，無明黑暗，險惡道中，造地獄業，起瞋忿心，不樂福德。是報熟時，惡道中受，下身下心，生如是處，常受種種飢渴寒熱，捶打乘騎，負重困乏，領穿脊破，蚊䖟毒蟲，競相唼食。如是苦惱，無量無邊，罪報懺悔。○又畜生中，居處、居海、居水、居地、居火、居空、蛇類、蝦類、魚類、馬類、象類、三十六億類，一一有無量苦，罪報懺悔。\n第三所居餓鬼生處。餓鬼之中，身有差別。或有餓鬼，身長一尺；或有餓鬼，身量如人；或有身如千踰繕那；或復有鬼，身如雪山。彼諸餓鬼，裸形無衣，披髮自纏，黑瘦羸瘠，唯皮褁骨，肉血都無，身體麤澀，猶如枯樹。恒苦飢渴，思念飲食，常不能得。口內火然，𦦨出於外，心常嗔忿，無有慈悲，熱悶慞惶，求涼不得。又為飢渴之所逼切，飲銷銅汁，食燒鐵丸，及諸熱惡，臰爛膿血，熱屎熱尿，熱󰉓熱漿，及諸熱風，或復熱雨，一切草木，江海河池，樹葉華果，所食之物，求覓甚難，恒不能得。設復得之，或經千年，或百千年，如是壽命，常受苦惱，行住坐臥，黑暗無明，罪報懺悔。○夫餓鬼位中，三類、九類、十類、三十六類、十類孤魂，恒沙餓鬼，有無量苦，罪報懺悔。\n第四、人間所居之處。有智之人，次觀人中一切皆有種種諸苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦、飢苦、渴苦、貪苦、瞋苦、嫉妒等苦、妄言、綺語、兩舌等苦、惡口、罵詈、誹謗等苦、寒苦、熱苦、惡風、惡雨、疫蝗等苦、毒惡禽獸傷害等苦、惡世惡王牢獄等苦、貧窮下賤短命等苦。既念此苦，更生重苦。緣苦生苦，還造苦因。於未來身，復受苦報。如是展轉無量無邊，受諸辛苦，無有窮盡。罪報懺悔。○又大集經云：此四天下，有八十天居處、六十龍居處、四阿修羅居處、四迦樓羅居處、五十二緊那羅居處、四十六摩睺羅迦居處、八鳩槃茶居處、三十富單那居處、三十毗舍闍居處。又有八萬四千城內，六千四百種類人處，總而集之。是十類人，如是一切罪報懺悔。\n第五、所居欲天生處。有智之人觀初欲界有於六天，是中眾生常樂欲事，欲愛所纏，所受果報差別不等，生於苦受。或復果報勝劣不同，或上或下，其下果報見上果報，恥愧羞慚常生受苦。或於過去修福來者今得生此，果報將終福德欲盡，如是念時則生苦受。或復種種有所為作，勤勞辛苦故生苦受。或所愛人翫弄之物，分張離散故生苦受。一切福德果報畢盡，見好處所心生愛樂，既不得往生大苦受，又知業行速墮惡道、畜生、餓鬼及地獄中，以如是故倍大苦受。如是種種無邊諸苦罪報懺悔。\n第六、有漏色界天中不生愛樂心者，智慧之人觀彼色界十六住處一切諸天，修於世禪得生於彼。因既有為，是有漏法苦未盡故，不得寂滅心意快樂及於種種其餘勝樂，是故苦受。又未到于樂彼岸故，是故在此苦流轉中不知出道。以是義故，三惡趣中未得解脫，是故苦受罪報懺悔。\n第七、又觀彼無漏色界眾生，如是修習無漏禪故，得住彼天。以未具足滿八正道，是故苦受。為八正道欲滿足故，精勤方便，是故苦受。一切無學三摩提地心未得故，生於苦受。彼辟支佛諸陀羅尼未自在得，故生苦受。於諸如來三世境者未自在得，故生苦受。一切眾生境界皆苦，如是眾生於色界中若欲雙頭入般涅槃，如上所說種種諸苦具足受之罪報懺悔。\n第八、觀無色天不生樂想：智慧之人觀無色界四種天處，以能修習有漏三昧故得生彼。一切漏中未得解脫，是故生苦；一切學地及無學地未得自在，是故生苦；不得聽聞諸佛正法，是故生苦；一切愛欲未畢竟斷，於流轉中不得自在，是故生苦；彼處壽終不得勝趣生於邪見，如是大苦；一切三惡煩惱業道未能永斷，如是生苦；一切三惡道中未得度脫，如是生苦罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識三界五趣罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，業報重罪，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，業報重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日羅也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n人生一世內。妄想萬年期。黃昏氣撮心。\n半夜命已盡，眷屬皆捨去，財物任他將。\n但持自善根，險道充糧食。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十三\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十四\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十四晌\n次百海所主百海眾初五十海佛會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬金剛以絞絡，百萬華帳、百萬香帳、百萬寶帳彌覆其上，華葢、鬘葢、香葢、寶葢各各百萬周回布列，百萬光明而為照耀，百萬夜摩天王恭敬頂禮，百萬梵王踊躍歡喜，百萬菩薩稱揚讚歎，百萬天樂各奏百萬種法音相續不斷，百萬種華雲、百萬種鬘雲、百萬種莊嚴具雲、百萬種衣雲周匝彌覆，百萬摩尼雲光明照耀，以如是等諸供養具常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖、海眾受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次虗空藏印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色身。\n見佛神通力，少智不能知，諸佛實境界，\n久修清淨業，於此乃能了，正覺如來處。\n去亦無所從，清淨妙色身，神通故顯現。\n直言讚佛\n欲知諸佛心，先觀佛智慧。佛智無依處，\n如空無所依。眾生種種樂，及諸方便智，\n皆依佛智慧。佛智無所依，聲聞與獨覺，\n及諸佛解脫，皆依於法界，法界無增減。\n佛智亦如是，出生一切智，無增亦無減。\n無生亦無盡，如水潛流地，求之無不得。\n無念亦無盡，功力徧十方，佛智亦如是。\n普在眾生心，若有勤修行，疾得智光明。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第一變化微妙身香水海等十海\n經云爾時普賢菩薩至以世界海清淨劫音聲為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有世界至佛號覺分華。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二具足妙光香水海等十海\n經云諸佛子彼無盡光明輪至摧伏魔音為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有世界至佛號善變化蓮華幢。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三一切莊嚴具瑩飾幢香水海等十海\n經云諸佛子彼金剛𦦨光明至種種言說音為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有世界至佛號智日蓮華雲。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四阿修羅宮殿香水海等十海\n經云諸佛子彼帝青寶莊嚴至菩薩智地音聲為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有世界至佛號蓮華開敷光明王。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五化現蓮華處香水海等十海\n經云諸佛子彼金剛輪莊嚴底至名普現光明力。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次飲酒懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切飲酒罪業，發露懺悔。\n智度論云：不飲酒者，酒有三種：一者、穀酒，二者、果酒，三者、藥草酒。果酒者，葡萄、阿梨咤樹果，如是等種種，名為果酒。藥草酒者，種種藥草，和合米麴、甘蔗汁中，能變成酒。同蹄畜乳酒，一切乳熱者，可中作酒。略說若乾、若溼，若清、若濁，如是等能令人心動放逸，是名為酒。一切不應飲，是名不飲酒。問曰：酒能破冷益身，令心歡喜，何以故不飲？答曰：益身甚少，所損甚多，是故不應飲。譬如美飲，其中雜毒。是何等毒？如佛語難提迦優婆塞：酒有三十五失。何等三十五失？一者、現世財物虗竭。何以故？人飲酒醉，心無節限，用費無度故。二者、眾疾之門。三者、鬬諍之本。四者、裸露無恥。五者、醜名惡聲，人所不敬。六者、覆沒智慧。七者、應所得物而不得，已所得物而散失。八者、伏匿之事，盡向人說。九者、種種事業，廢不成辦。十者、醉為愁本。何以故？醉中多失，醒已慚愧憂愁；十一者身力轉少；十二者身色損壞；十三者不知敬父；十四者不知敬母；十五者不敬沙門；十六者不敬婆羅門；十七者不敬伯叔及尊長，何以故？醉悶恍惚無所別故；十八者不尊敬佛；十九者不敬法；二十者不敬僧；二十一者朋黨惡人；二十二者疎遠賢善；二十三者作破戒人；二十四者無慚無愧；二十五者不守六情；二十六者縱己放逸；二十七者人所憎惡不喜見之；二十八者貴重親屬及諸知識所共擯弃；二十九者行不善法；三十者弃捨善法；三十一者明人智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者遠離涅槃；三十三者種狂癡業因緣；三十四者身壞命終墮惡道泥犁中；三十五者若得為人，所生之處常當狂騃。如是等種種過失，是故不飲。如偈中說：\n酒失覺知相，身色濁而惡，智心動而亂。\n慚愧已被劫，失念增瞋心，失歡毀宗族，\n如是雖名飲，實為飲死毒，不應瞋而瞋。\n不應笑而笑，不應哭而哭，不應打而打。\n不應語而語，與狂人無異，奪諸善功德。\n知愧者不飲。\n妙法念處經云：佛告比丘：若復有人欲求遠離焚燒冤害，不飲諸酒，修施戒業。苾芻應知，酒失最上，破壞善法；酒失最上，能壞聰慧；酒失最上，能壞安樂；酒失最上，遠離善友；酒失最上，能生諸病；酒失最上，破壞解脫；酒失最上，冤家得便；酒失最上，財物散壞；酒失最上，增長非法；酒失最上，遠離珍寶；酒失最上，亂說是非；酒失最上，散亂轉增；酒失最上，能生貪忿；酒失最上，無明增長；酒失最上，忠實變詐；酒失最上，顯露隱密；酒失最上，煩惱轉增；酒失最上，成就地獄；酒失最上，焚燒善根；酒失最上，毀壞三寶；酒失最上，惡名流布；酒失最上，醉變膿血；酒失最上，香變臭穢；酒失最上，增長三毒。比丘應知，酒能毀壞色無色業，酒能焚燒四果聖業，酒能增長㬥惡之業，酒能不信真實因果，酒能增長煩惱諸苦，酒能發起口四過非及怖畏事，酒能數起貢高欺詐，酒能毀謗善友知識，酒能恒處眾苦憂惱，酒能增長一切諸非，酒墮有情黑暗之處，酒墮有情餓鬼傍生，酒能遠離聰明智慧，酒能遠離諸天神仙，酒能毀壞轉佛法輪，酒能增長淫慾熾盛，酒能破壞清淨梵行，酒能增長我慢放逸，酒似於風破壞世間，酒能壞亂長者之行，酒能忘失忍辱之心，酒能迷亂世間聰慧，酒能毀謗解脫之法，酒能遠離諸佛淨界。爾時世尊告比丘言：酒有如是種種過非，應當遠離。比丘應知，飲酒之人，但貪美味，不慮苦果，由此為因，墮於地獄，受種種苦。從地獄出，若生人中，愚昧貧乏，不信因果，毀謗正法，輕慢賢善，煩惱增多，淫慾熾盛，遠離解脫暴惡纏縛，纖毫之善而不修習，極惡之因恒時親近，如是展轉輪迴諸趣，無解脫時。乃至偈云：\n眾生飲酒癡迷醉，愛味誰知癡索牽。\n墜墮無常惡趣中，是故勿飲無明酒。\n輪迴因觸生癡見，非法皆從貪愛生，\n一切塵勞業海生，是名如來大智說。\n如知飲酒壞名色，善惡無分譬目盲，\n乃至身倒不覺知，可喻木石人恥笑。\n食酒無常多過失，三十五失作乖違。\n智者染著為大暗，是故遠離於飲酒罪報懺悔。\n夫酒者，不惟彼法相三乘、法性一乘中，皆不許飲酒。若據禪宗，永明禪師勸云：近嗟末法，不明佛意，誑說禪宗。惟學虗頭，全無實行。步步行有，口口說空。自不責己業力所牽，復教人撥無因果。說飲酒食肉不礙菩提，行盜行淫無妨般若。生遭王法，死墮阿鼻地獄，業盡復入畜生餓鬼。百千萬劫，無有出期。除非一念迴光，立即翻邪為正。若不自懺自悔，自度自修，諸聖出來，無救汝處。各誡自心，勉旃此過。又古德云：口誦禪歌，心無契悟，一世不能斷諸妄想。雖了本心，若不止業，有何利益也。圓通帝師自勸云：嗟呼，我輩逐利貪名，重身輕法。道力若蘋萍逐水，世情如漆墨和膠。縱慮昏昏，焉論晝夜。追陪人事，不計時年。濫稱道人，無慚無愧。是以龍牙慨歎云：臨窻不覺寸陰移，火急修行早是遲。白日追陪人事過，園林那得道成時。言及於此，追憶先曹，便覺無地安身。深思深思，勿嫌苦口。又依此觀修儀者，清凉大師云：造解成觀，即事即行。無違教理之規，暗蹈忘心之域。圭峰大師云：剋志運心，等彼太虗。避非推念，亦至毫端。寂炤帝師云：縱使了悟本心，佛所說軌則之中，如蚊淚蟣脚許，亦不應犯。又依密教內，前三本續中，亦不許飲酒，是眾失之根本，由斯誡慎而不飲。第四本續中，雖說受用五藥五肉飲酒，彼亦要藉攝受。金剛空行本續中，若離三種觀佛時，具記句者，飲酒則彼亦成毒，彼之魔難多發生，乃至墮金剛地獄。三種觀佛者，煑時、造時、淋時，三時應作觀佛禪定。臨喫時，觀酒之色香味，令增長色香味三天母已，方可應飲。如覓㗚瓦巴大師，雖則飲酒吐出其乳，又為助禪定力，則於大象囊中，飲一皮囊，亦則無妨。若非助定力，如水滴許，亦不應飲。以此觀之，於放逸中，虗浪妄飲，豈可得也。諸僧俗等，應誡慎之。罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識飲酒罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，飲酒罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，飲酒種種過失罪業，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n若行於放逸，復染著境界，彼以愚癡故，\n常受於苦惱，一切命皆失，一切樂皆盡。\n一切愛別離，汝死時欲至，死為第一惡。\n到曠野大道，更無如法歸，故應隨順法。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十四\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十五\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十五晌\n次百海中後五十海佛會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，或施寶車，或施金車，悉妙莊嚴，鈴網覆上，寶帶垂下；或施上妙琉璃之車，無量珍奇以為嚴飾；或復施與白銀之車，覆以金網，駕以駿馬；或復施與無量雜寶所莊嚴車，覆以寶網，駕以香象；或復施與旃檀之車，妙寶為輪，雜寶為蓋，建寶師子座。如是等諸妙寶車，及以種種供物，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n梵音讚佛\n如來普現前，令眾生信喜。佛體不可得，\n彼亦無所見。若能於世間，遠離一切著，\n無礙心歡喜，於法得開悟。若能如是知，\n心意及諸法，一切悉知見，疾得成如來。\n直言讚佛\n如來淨妙色身者，徧一切處，徧一切眾生，徧一切法，徧一切國土，非至非不至。如來身無身故，為眾生故，示現其身，以智光明普照明故，令一切眾生世出世間諸善根業皆得成就，以無量事普益眾生，滅惡生善，破愚為智，常放無礙智慧光明，先照菩薩摩訶薩等諸大山王，次照圓覺，次照聲聞，次照決定善根眾生，乃至邪定亦皆普及，為作未來利益因緣令成熟故。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第六銀蓮華妙莊嚴香水海等十海\n經云諸佛子彼蓮華因陀羅網至道場眾會音為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云於此最下方有世界至號威德絕倫無能制伏。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第七一切寶光明徧照香水海等十海\n經云諸佛子彼積集寶香至入一切智門音聲為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有世界至佛號廣大善眼淨除疑。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第八持須彌光明藏香水海等十海\n經云諸佛子彼寶莊嚴至一切菩薩震吼聲為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有世界至佛號無盡變化妙慧雲。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第九崇飾寶埤堄香水海等十海\n經云諸佛子彼金剛寶聚至一切佛力所出音為體。\n願共諸眾生，滅罪增淨信。極樂淨土中，\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有世界至佛號水天光燄門。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第十燄輪赫奕光香水海等十海\n經云諸佛子彼天城寶堞至三世一切佛音聲為體。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○初能持剎種\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云此中最下方有香水海至佛號徧法界普照明。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○次所持世界\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次華藏世界總結會\n經云諸佛子如是十不可說至一切無不聞。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次食肉懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切食肉罪業，發露懺悔。\n楞伽經云：大慧菩薩！一切諸肉有無量緣，菩薩於中當生悲愍不應噉食，我今為汝說其少分。大慧！一切眾生從無始來，在生死中輪迴不息，靡不曾作父母兄弟男女眷屬，乃至朋友親愛侍使，易生而受鳥獸等身，云何於中取之而食？大慧！菩薩摩訶薩觀諸眾生同於己身，念肉皆從有命中來，云何而食？大慧！諸羅剎等聞我說此尚應斷肉，況樂法人。大慧！菩薩摩訶薩在在生處，觀諸眾生皆是親屬，乃至慈念如一子想，是故不應食一切肉。大慧！衢路市肆諸賣肉人，或將犬馬人牛等肉，為求利故而販鬻之，如是雜穢云何可食？大慧！一切諸肉皆是精血污穢所成，求清淨人云何取食？大慧！食肉之人眾生見之悉皆驚怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如獵師及旃陀羅，捕魚網鳥諸惡人等，狗見驚吠獸見犇走，空飛水陸一切眾生，若有見之咸作是念：此人氣息猶如羅剎，今來至此必當殺我。為護命故悉皆走避。食肉之人亦復如是，是故菩薩為修慈行不應食肉。大慧！夫食肉者身體臭穢惡名流布，賢聖善人不用親狎，是故菩薩不應食肉。大慧！夫血肉者眾仙所棄群聖不食，是故菩薩不應食肉。大慧！菩薩為護眾生信心，令於佛法不生譏謗，以慈愍故不應食肉。大慧！若我弟子食噉於肉，令諸世人悉懷譏謗，而作是言：云何沙門修淨行人，棄捨天仙所食之味，猶如惡獸食肉滿腹遊行世間，令諸眾生悉懷驚怖，壞清淨行失沙門道？是故當知，佛法之中無調伏行。菩薩慈愍為護眾生，不令生於如是之心，不應食肉。大慧！如燒人肉其氣臭穢，與燒餘肉等無差別，云何於中有食不食？是故一切樂清淨者不應食肉。大慧！諸善男女，塚間樹下阿蘭若處寂靜修行，或住慈心或持呪術，或求解脫或趣大乘，以食肉故一切障礙不得成就，是故菩薩欲利自他不應食肉。大慧！夫食肉者，見其形色則已生於貪滋味心，菩薩慈愍一切眾生猶如己身，云何見之而作食想？是故菩薩不應食肉。大慧！夫食肉者，諸天遠離口氣常臭，睡夢不安覺已憂悚，夜叉惡鬼奪其精氣，心多驚怖食不知足，增長疾病易生瘡癬，恒被諸蟲之所唼食，不能於食深生厭離。大慧！我常說言：凡所食噉作子肉想。餘食尚然，云何而聽弟子食肉？大慧！肉非美好肉不清淨，生諸罪惡敗諸功德，諸仙聖人之所棄捨，云何而許弟子食耶？若言許食，此人謗我。大慧！淨美食者，應知則是秔米粟米大小麥豆酥油石蜜如是等類，此是過去諸佛所許我所稱說。我種姓中諸善男女，心懷淨信久植善根，於身命財不生貪著，慈愍一切猶如己身，如是之人之所應食，非諸惡習虎狼性者心所愛重。大慧！過去有王名師子生，躭著肉味食種種肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆離叛，亡失國位受大苦惱。大慧！釋提桓因住天王位，以於過去食肉餘習，變身為鷹而逐於鴿，我時作王名曰尸毗，愍念其鴿自割身肉以代其命。大慧！帝釋餘習尚惱眾生，況餘無慚常食肉者，當知食肉自惱惱他，是故菩薩不應食肉。大慧！昔有一王乘馬遊獵，馬驚奔逸入於山險，既無歸路又絕人居，有牝師子與同遊處，遂行醜行生諸子息，其最長者名曰班足，後得作王領七億家，食肉餘習非肉不食，初食禽獸後乃至人，所生男女悉是羅剎，轉此身已復生師子豺狼虎豹鵰鷲等中，欲求人身終不可得，況出生死涅槃之道。大慧！夫食肉者有如是等無量過失，斷而不食獲大功德，凡愚不知如是損益，是故我今為汝開演，凡是肉者悉不應食。大慧！凡殺生者多為人食，若人不食亦無殺事，是故食肉與殺同罪。奇哉世間貪著肉味，於人身肉尚取食之，況於鳥獸有不食者，以貪著味故廣設方便，置羅網𮊁處處安施，水陸飛行皆被殺害，設自不食為貪價值而作是事。大慧！世復有人心無慈愍，專行慘曓猶如羅剎，若見眾生其身充盛，便生肉想言此可貪。大慧！世無有肉非是自殺亦非他殺，心不疑殺而可食者，以是義故我許聲聞食如是肉。大慧！未來之世有愚癡人，於我法中而為出家，妄說毗尼壞亂正法，誹謗於我言聽食肉亦自曾食。大慧！我若聽許聲聞食肉，我則非是住慈心者、修觀行者、行頭陀者、趣大乘者，云何而勸諸善男子及善女人，於諸眾生生一子想斷一切肉？大慧！我於諸處設遮十種許三種者，是漸禁斷令其修學，今此經中自死他殺，凡是肉者一切悉斷。大慧！我不曾許弟子食肉，亦不現許亦不當許。大慧！凡是肉食於出家人悉是不淨。大慧！若有癡人謗言如來聽許食肉亦自食者，當知是人惡業所纏，必當永墮不饒益處。大慧！我之所有諸聖弟子，尚不食於凡夫段食，況食血肉不淨之食？大慧！聲聞緣覺及諸菩薩尚惟法食，豈況如來？大慧！如來法身非雜食身。大慧！我已斷除一切煩惱，我已浣滌一切習氣，我已善擇諸心智慧，大悲平等普觀眾生猶如一子，云何而許聲聞弟子食於子肉，何況自食？作是說者無有是處。爾時，世尊重說頌曰：\n悉曾為親屬，眾穢所成長，恐怖諸含生。\n是故不應食，一切肉與𦵇，韮蒜及諸酒，\n如是不淨物，修行者遠離，亦常離麻油。\n及諸穿孔牀，以彼諸細蟲，於中大驚怖。\n飲食生放逸，放逸生邪覺，從覺生於貪。\n是故不應食。邪覺生貪故，心為貪所醉，\n心醉長愛欲，生死不解脫，為利殺眾生。\n以財取諸肉，二俱是惡業，死墮呌喚獄。\n不想不教求，此三種名淨，世無如是肉。\n食者我呵責，更互相食噉，死墮惡獸中。\n臭穢而癲狂，是故不應食。獵師旃荼羅，\n屠兒羅剎娑，此等種中生，斯皆食肉報。\n象脇與大雲，涅槃央掘摩，及此楞伽經。\n我皆制斷肉，食已無愧慚，生生常癲狂。\n諸佛及菩薩，聲聞所嫌惡，先說見聞疑。\n已斷一切肉，以其惡習故，愚者妄分別。\n如貪障解脫，肉等亦復然。若有食之者，\n不能入聖道。未來世眾生，於肉愚癡說，\n言：此淨無罪，佛聽我等食淨肉尚如藥。\n猶如子肉想，是故修行者，知量而行乞。\n安住慈心者，我說常厭離。師子及虎狼，\n應共同遊止，食肉背解脫，及違聖表相。\n令眾生生怖，是故不應食。若於酒肉等，\n一切皆不食，必生賢聖中。豐財具智慧。\n又不食肉經云：\n寧可自燒及挑眼，不取斷命而食肉。\n諸佛演說慈悲法，彼法中說行慈者，\n出腦敲骨皆許可，不應食彼眾生肉。\n若違佛法食肉者，彼人修慈不圓滿，\n常受短壽及多病，沈生死中不成佛。\n又大涅槃經云：迦葉菩薩復白佛言：世尊，云何如來不聽食肉？佛言：夫食肉者，斷大慈種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉？佛言：是三種淨肉隨事漸制。又何因緣故不聽食十種不淨肉耶？言十種者，人、蛇、象、馬、驢、犬、師子、猪、狐、猴猻是也。又何以故十種不淨乃至九種清淨而復不聽？佛言：彼亦是因事漸次而制。如來所制一切禁戒各有異意，異意故聽食三種淨肉，異想故斷十種肉，異想故一切悉斷及自死者。我從今日制諸弟子不得復食一切肉也。善男子，如是菩薩清淨之食猶尚不食，況當食肉？罪報懺悔。\n又首楞嚴經云：我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸溼，加以砂石，草萊不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度後，食眾生肉，名為釋子，廣行貪染，噉肉作善知識，令諸眾生墮愛見坑，失菩提道，罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識食肉罪因，今遇道場，方乃覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，食肉罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，食肉重罪，悉皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n無上諸世尊，緣覺聲聞眾，常捨無常身，\n何況諸凡夫，父母及妻子，兄弟并眷屬，\n因觀生死隔，云何不愁歎？\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十五\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十六\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十六晌\n一切恭敬禮，無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，阿僧祇華、阿僧祇香、阿僧祇鬘、阿僧祇塗香、末香、衣服、珍寶、幢幡、玅葢、諸莊嚴具，各阿僧祇，以用供養。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n佛身一切相，悉現無量佛，普入十方界，\n一一微塵中，佛剎微塵數，如是諸國土，\n能令一念中，一一塵中現，一切諸國土，\n及以神通事，悉現一剎中，菩薩力如是。\n直言讚佛\n世尊坐道場，清淨大光明，譬如千日出，\n普照虗空界，無量億千劫，導師時乃現。\n佛今出世間，一切所瞻奉，汝觀佛光明，\n化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。\n汝觀佛神道，毛孔出燄雲，炤曜於世間，\n光明無有盡。汝應觀佛身，光網極清淨，\n現形等一切，徧滿於十方，妙音徧世間。\n聞者皆欣樂，隨諸眾生語，讚嘆佛功德。\n世尊光所照，眾生悉安樂，有苦皆滅除，\n心生大歡喜。觀諸菩薩眾，十方來萃止，\n悉放摩尼雲，現前稱讚佛。道場出妙音，\n其音極深遠，能滅眾生苦。以是佛神力，\n一切咸恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，\n瞻仰於法王。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n毗盧遮那品第六\n第一逢一切功德山須彌勝雲佛\n經云爾時普賢菩薩至莊嚴佛剎海，法界普周徧。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n第二逢波羅蜜善眼莊嚴王佛\n經云諸佛子汝等應知至當如法王得自在。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n經云諸佛子大威光童子至汝當成佛大功德。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n第三逢最勝功德海佛\n經云諸佛子波羅蜜善眼莊嚴至普賢菩薩一切行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n第四逢名稱普聞蓮華眼幢佛\n經云諸佛子彼摩尼華枝輪至從道場出還歸本處。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次四聖諦懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，一切迷四諦罪，發露懺悔。\n夫四聖諦者，藏、通、別、圓四教但以四聖諦為本，乃至同教、別教皆說四聖諦。今標依圓教明四聖諦，亦攝於餘教。經云：菩薩此是苦聖諦、此是苦集聖諦、此是苦滅聖諦、此是苦滅道聖諦，善知俗諦、善知第一義諦、善知相諦、善知成立諦、善知事諦、善知生諦、善知盡無生智諦、善知入道智諦、善知一切菩薩地次第成就諦，乃至善知如來智成就諦。此菩薩隨眾生心樂令歡喜故知俗諦，通達一切實相故知第一義諦，覺法自相共相故知相諦，了諸法分位差別故知差別諦，善分別蘊界處故知成立諦，覺身心苦惱故知事諦，覺諸趣生相續故知生諦，一切熱惱畢竟滅故知盡無生智諦，出生無二故知入道智諦，正覺一切行相故善知一切菩薩地次第相續成就，乃至如來智成就諦。以信解智力知，非以究竟智力知。如是諦諦知已，如實知一切有為法，虗妄詐偽誑惑愚夫。菩薩爾時，於諸眾生轉增大悲，生大慈光明，得如是智力，不捨一切眾生，常求佛智，如實觀一切有為行前後際。知從前際無明有愛故，生生死流轉，於諸蘊宅不能動出，增長苦聚，無我、無壽者、無養育者、無更數取後趣身者，離我我所。知前際後際亦如是，皆無所有，虗妄貪著斷盡出離，若有若無皆如實知。我等凡夫愚癡無智，甚可哀愍。有無數身，已滅、現滅、當滅，如是盡滅，不能於身而生厭想，轉更增長機關苦事，隨生死流不能還返。於諸蘊宅不求出離，不知憂畏四大毒虵，不能拔出諸慢見箭，不能息滅貪恚癡火，不能破壞無明黑暗，不能乾竭愛欲大海，不求十力大聖導師，不出魔意稠林，於生死海為覺觀波濤之所漂溺。我等眾生受如是苦，孤窮困逼，無救無依，無洲無舍，無導無目，無明覆瞖，黑暗纏褁。\n我等為無明所覆，聖諦玄義，不能證知。今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾。燒香散華，不解聖諦。無量罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切罪業，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日羅也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n縱使此身滿百歲，終歸要有死當頭。\n況復卒亡無定准，如何兀兀不驚愁。\n如鳥被繩常繫脚，似魚食餌鎮吞鉤。\n鬼使忽來追捉去，親朋悲泣豈能留。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十六\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十七\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子本增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十七晌\n第二普光明殿會修因契果生解分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億毗盧遮那摩尼寶、百萬億因陀羅摩尼寶，光明炤曜；百萬億清淨功德摩尼寶，妙色分明；百萬億清淨妙藏寶，以為門闥；百萬億世界最勝明半月寶、百萬億離垢藏摩尼寶、百萬億師子面摩尼寶，間錯莊嚴；百萬億心王摩尼寶，所求如意；百萬億閻浮檀摩尼寶、百萬億清淨藏摩尼寶、百萬億帝幢摩尼寶，咸放大光，彌覆其上；百萬億白銀藏摩尼寶、百萬億須彌幢摩尼寶，莊嚴其藏；百萬億真珠瓔珞、百萬億琉璃瓔珞、百萬億赤色寶瓔珞、百萬億摩尼瓔珞、百萬億寶光明瓔珞、百萬億種種藏摩尼瓔珞、百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞、百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞、百萬億極清淨無比寶瓔珞、百萬億勝光明摩尼寶瓔珞，周匝垂布，以為莊嚴。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡。願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n運心供養印呪以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。\n唵薩㗚末二合㗚達二合眉鳴能遏二合矴切身悉發囉兮慢引遏遏捺竿莎引訶\n梵音讚佛\n如來大威力，普賢願所成，一切國土中，\n玅音無不至。無數諸億劫，一切塵剎中，\n往昔所行事，玅音咸具演。十方塵國土，\n光網悉周徧，光中悉有佛，普化諸羣生。\n直言讚佛\n如心境界無有量，諸佛境界亦復然，\n如心境界從意生，佛境如是應觀察。\n如龍不離於本處，以心威力澍大雨，\n雨水雖無來去處，隨龍心故悉充洽。\n十力牟尼亦如是，無所從來無所去，\n若有淨心則見身，量等法界入毛孔，\n如海珍奇無有量，眾生大地亦復然，\n水性一味等無別，於眾生者各蒙益。\n如來智海亦如是，一切所有皆無量，\n有學無學住地人，悉在其中得饒益。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n如來名號品第七\n經云爾時世尊抂摩竭提國至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云南方過十佛剎微塵數至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云西方過十佛剎微塵數至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云北方過十佛剎微塵數至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云東北方過十佛剎微塵至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云東南方過十佛剎微塵至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云西南方過十佛剎微塵至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云西北方過十佛剎微塵至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云下方過十佛剎微塵至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云上方過十佛剎微塵數至師子之座結跏趺坐。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時文殊師利菩薩至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n經云諸佛子如來於此四天下中至眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次娑婆百億世界中初四洲內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此四天下東至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次四洲不遠東方善護世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此四天下南至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次南方難忍世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此四天下西至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次西方親慧世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此四天下北至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次北方有師子世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此四天下東北方至諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次東北方玅觀察世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此四天下東南方至諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次東南方喜樂世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此四天下西南方至諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次西南方甚堅牢世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此四天下西北方至諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次西北方玅地世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此四天下次下方至諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次下方𦦨慧世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此四天下次上方至諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次上方持地世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次僧俗通懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，僧俗一切罪業，發露懺悔。\n大集經云：若未來世有善男子、善女人，信心清淨，為欲供養如法修行諸比丘故，或捨家宅、園林、田地、奴婢，乃至資生種種所須。爾時若有破戒比丘，受他所捨，乃至一華一果。是惡比丘以愚癡故，受他淨心所施諸物，獲大惡報。於現在世得四惡報。何等為四？一者、惡名遠聞，流布十方。二者、父母、師長、兄弟、眷屬、奴婢、親戚，悉皆離散。三者、獲大重病，臥糞穢中，惡報相現，痛苦而死。四者、衣鉢、坐具、所有資財，悉為五家之所分散。是名四種惡報。於未來世復獲四種大惡果報。何等為四？一者、身壞命終，墮大地獄。二者、於地獄中，久受勤苦。地獄終已，復生畜生、餓鬼道中，得無手足報。居在曠野無水之處，經百千萬歲具受辛苦。三者從彼命終生毒蛇中得無眼報，經無量歲唯食於土。四者於彼命終得生人中，墮五濁世不值諸佛。於彼世中雖得人身，常無眼目亦無手足，住在曠野唯食人間，所棄穢食恒不充足，不得與人同其所止。從彼命終復墮地獄，於三惡道難得免出。何以故？彼善男子、善女人，淨心捨施田宅、園林、衣服、湯藥種種諸物，唯欲供養如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身，不與如法持戒比丘，以是因緣獲如是罪。又破戒者久處生死具受諸苦，雖得人身不值佛世。所以者何？諸佛如來不可思議難可值遇。彼破戒者斷滅法母不樂精進，不用見聞佛法僧故，以是因緣不值佛世。彼惡比丘於當來世，得如是等大惡果報，今皆懺悔。\n若有剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀，以不信故，奪他所施，而彼愚人，於現身中，得二十種大惡果報。何者二十？一者、諸天善神，皆悉遠離；二者、有大惡名，流布十方；三者、眷屬知識，違背乖離；四者、怨憎惡人，同共聚會；五者、所有資財，悉皆散失；六者、心狂癡亂，恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡眠不安；九者、恒常飢渴；十者、所食之物，猶如毒藥；十一者、所愛之人，悉皆離別；十二者、共事之人，常多鬬諍；十三者、父母兄弟、妻子奴婢，不信其言；十四者、所有隱密覆匿之事，知識親友，共相顯露；十五者、所有財物，五家分散；十六者、常遇重病，無人瞻視；十七者、資生所須，常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久受勤苦，難得免離；二十者、常處糞穢，乃至命終。是愚癡人，於現身中，得如是等二十種諸惡果報。命終之後，墮阿鼻地獄，一劫受苦，飢食鐵丸，渴飲鎔銅，用熱鐵鍱以為衣服，行住坐臥所受之物皆是火聚，六方熾𦦨更相通徹。彼諸罪人於阿鼻獄，具受如是種種等苦。從彼命終，生末伽車䭾餓鬼中，居在曠野無水之處，生便無眼又無手足，四方熱風來觸其身，形體楚毒猶如刀劒，宛轉在地受大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神逃亂出大惡聲，具受如是百千種苦。經無量歲，然後命終，生大海中，受肉團身，其形長大滿百由旬。然彼罪人所居之處，於身外面一由旬，滿中熱水狀若鎔銅，經無量百千歲，受如是等種種苦惱，如地獄中等無差別。從彼命終，於閻浮提曠野澤中，忽然化身，形如肉團猶若大山，四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經無量歲，爾乃命終，還墮地獄。復經無量百千萬歲，備受眾苦，然後命終，生餓鬼中，乃至肉團等身。經無量百千歲，往返輪迴具受眾苦，其罪漸薄，得出為人，生無佛國五濁劫中，從生而盲，諸根不具，身形醜惡，人不喜見，今皆懺悔。\n佛告頻婆娑羅王言：大王！如是罪人於當來世獲如是等大惡果報。所以者何？持法比丘如法行故，有信心者種種資財具足施與。彼惡比丘愚癡人等奪自用故，獲如是諸惡果報，今皆懺悔。\n我等為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，僧俗所犯罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，違法重罪，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命體本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n若世間欲樂，若愛所生樂，不及一內樂。\n十六分之一。禪樂為第一，白法離生死，\n愛盡第一樂，畢竟不退樂，不怖畏知足，\n以修者不求，如是禪定樂，更無樂可比。\n若不為愛縛，疑所不懷者，彼則渡有海。\n常受一切樂。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十七\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十八\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十八晌\n次佛名號品中娑婆之外十界佛會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，一切香莊嚴、一切鬘莊嚴、一切末香莊嚴、一切寶莊嚴、一切旛莊嚴、一切寶繒綵莊嚴、一切欄楯莊嚴，如是等以莊嚴具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、一切海眾，受此供養雲，以為光明臺，過於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供養總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引\n梵音讚佛\n如來勝無比，甚深不可說，出過語言道，\n清淨如虗空。汝觀人師子，自在神通力，\n已離於分別，而令分別見。導師為開演，\n甚深微妙法，以是因緣故，現此無比身。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺大智慧海，有四種大智慧寶，具足無量威德光明。此智寶光觸諸菩薩，乃至令得如來大智。何等為四？所謂：滅一切散善波浪大智慧寶、除一切法愛大智慧寶、慧光普炤大智慧寶、與如來平等無邊功德大智慧寶。諸菩薩修集一切助道法時，起無量散善波浪，一切世間天、人、阿修羅所不能壞。如來以滅一切散善波浪大智慧寶光明觸彼諸菩薩，令捨一切散善波浪，持心一境住於三昧。又以除一切法愛大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨離三昧味著，起廣大神通。又以慧光普照大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨所起廣大神通，住大明功用行。又以與如來平等無邊無功用大智慧寶光明觸彼菩薩，令捨所起大明無功用行，乃至得如來平等地，息一切功用令無有餘。若無如來此四智寶大光明觸，乃至有一菩薩得如來地，無有是處。是為如來心第五相。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此娑婆世界至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次娑婆世界東方密訓世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此娑婆世界南至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次南方豐溢世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此娑婆世界西至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次西方離垢世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此娑婆世界北至令諸眾生各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次北方豐樂世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此娑婆世界東北方至各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次東北方攝取世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此娑婆世界東南方至各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次東南方饒益世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此娑婆世界西南方至各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次西南方尠少世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此娑婆世界西北方至各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次西北方歡喜世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子此娑婆世界次下方至各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次下方關𨷲世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云：諸佛子！此娑婆世界次上方至各別知見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次上方振音世界內諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云諸佛子如娑婆世界如是東方至而為說法。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次類通一切盡十方佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n四聖諦品第八\n經云爾時文殊師利菩薩至心之所樂令其調伏。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次在家懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出門神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，一切在家諸業，發露懺悔。\n寶積經云：所謂家者，名殺善根，名不捨過，害助善業，是故名家。云何名在？一切結使在中住故，故名為在。又復住於不善覺故，住不調伏，住無慚愧愚小凡夫，住不善行諸惡過咎，是故名家。又復在家，一切苦惱悉在中現，害先善根，故名在家。又復家者，在是中住，無惡不造，在是中住，則於父母沙門婆羅門不好敬順，是名為家。又復家者，長愛枝條，憂悲苦惱悉在中生，招集殺縛呵打嗔罵惡言出生，是故名家。未作善根，掉動不造，已作善根，悉令散滅，智者所呵，謂諸佛聲聞。若住是中，墮於惡道，若住是中，墮貪嗔癡，是故名家。若住是中，妨廢戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚，是故名家。若住是中，父母妻息、姉妹親友、眷屬知識，貪愛所攝，常思念財，貪欲無滿，如海吞流，終不滿足。若在家住，如火焚薪，思處無定，如風不住。在家消身，猶如服毒，一切眾苦，皆悉來歸，是故應捨，如離怨家。若住在家，聖法作障，多起諍緣，常相違逆。住在家中，善惡緣雜，多諸事務。在家無常，不得久住，是不停法。在家極苦，求守護故，多諸憂慮，謂怨親所。在家無我，倒計我所。在家誑惑，無有實事，現似如實。在家離別，多人住處。在家如幻，多容集聚，無實眾生。在家如夢，興衰代故。在家如露，速破落故。家如蜜滴，須臾味故。家如刺網，貪著色聲香味觸故。家如針口蟲，不善覺食故。家如毒蛇，互相侵故。家多希望，心躑躅故。在家多怖，王賊水火所劫奪故。家多論議，多過患故，罪報懺悔。\n在家多塵汙、出家多妙好、在家具縛、出家無縛、在家多垢、出家捨離、在家惡攝、出家善攝、在家沒於愛欲淤泥、出家遠離愛欲淤泥、在家凡俱、出家智俱、在家邪命、出家淨命、在家多垢、出家無垢、在家衰滅、出家無滅、在家處憂、出家懽喜、在家則是眾惡梯隥、出家則是離隥、在家繫縛、出家解脫、在家畏俱、出家無畏、在家謫罸、出家無罰、在家多患、出家無患、在家熱惱、出家無熱、在家多求苦、出家無求樂、在家掉動、出家無動、在家貧苦、出家無苦、在家怯弱、出家無怯、在家下賤、出家尊貴、在家熾然、出家寂靜、在家利他、出家自利、在家之人無潤精氣、出家之人有大滋潤、在家結樂、出家滅樂、在家增刺、出家無刺、在家成小法、出家成大法、在家不調、出家調伏、在家離戒、出家護戒、在家增長淚乳血海、出家乾竭淚乳血海、在家之人諸佛聲聞緣覺所呵、出家之人諸佛聲聞緣覺所讚、在家無足、出家知足、在家魔喜、出家魔憂、在家不降伏、出家降伏、在家奴僕、出家為主、在家生死際、出家涅槃際、在家墮落、出家拔墮、在家闇冥、出家明炤、在家之人根不自在、出家之人諸根自在、在家狂逸、出家不逸、在家不相應、出家相應、在家下觀、出家上觀、在家多營、出家少營、在家少力、出家大力、在家諂曲、出家正直、在家多憂、出家無憂、在家箭俱、出家俱箭、在家病患、出家無病、在家老法、出家壯法、在家放逸、出家修慧命、在家誑詐、出家無誑、在家多作、出家無作、在家毒器、出家甘露、在家災患、出家無災患、在家不捨、出家放捨、在家之人取於毒果、出家之人取無毒果、在家之人不愛相應、出家不與不愛相應、在家癡重、出家智輕、在家失方便、出家淨方便、在家失正意、出家淨正意、在家失至意、出家淨至意、在家之人不能作救、出家作救、在家造窮劣、出家不造窮、在家非舍、出家作舍、在家非歸、出家作歸、在家多怒、出家多慈、在家負擔、出家捨擔、在家不盡一切諍訟、出家盡諍、在家有過、出家無過、在家匇務、出家閒務、在家熱惱、出家離熱、在家多仇、出家無仇、在家貯聚、出家無聚、在家財堅、出家德堅、在家憂俱、出家寂憂、在家損耗、出家增益、在家易得、出家之人億劫難得、在家易作、出家難作、在家順流、出家逆流、在家處法、出家船筏、在家結河、出家越渡、在家此岸、出家彼岸、在家纏縛、出家離纏、在家嫌恨、出家寂恨、在家王法、出家佛法、在家愛染汙、出家離染汙、在家生苦、出家生樂、在家淺近、出家深遠、在家易伴、出家難伴、在家妻伴、出家心伴、在家怱務、出家離務、在家逼他苦、出家樂他樂、在家財施、出家法施、在家持魔幢、出家持佛幢、在家巢窟、出家離巢、在家非道、出家離非道、在家稠林、出家離林。罪報懺悔。\n又造像功德經云：彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者以女人輕聲笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於淨持戒人以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身。何等為四？一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門嗔笑謗毀。三者情多貪欲故心犯戒。四者親犯戒人復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯報，當作丈夫諸根具足。彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為四？一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者衒賣女色而與他人。若有眾生曾行此事，深自咎責悔先所犯，起淨信心造佛形像，乃至成佛不受此身。彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事。何等為四？一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於親族女行婬穢事。四者實無勝德妄受其禮。以此因緣，令諸大夫起於如是別異煩惱。若悔先犯更不造新，心生信樂作佛形像，其罪既滅此心亦息。彌勒！有五種慳能壞眾生。何等為五？一者、慳惜所住隣邑，由此當於矌埜中生；二者、慳惜所居宅宇，當作蟲身恒居糞穢；三者、慳惜端正好色，當感醜惡不如意形；四者、慳惜所有資財，當受貧窮衣食乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若悔己先業造佛尊儀，則永離慳心無前所受。彌勒！復有五緣，令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五？一者、於三寶良田不生淨信；二者、背實虧理安行教誡；三者、不如理實而有教授；四者、破和合僧令成二部；五者、極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業造佛形像，則常遇佛興恒聞法要。彌勒！眾生復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至親亦不喜見。云何為五？一者、兩舌；二者、惡口；三者、多諍；四者、多瞋；五者、巧說相似之言以行毀謗。後若發心造佛形像，悔先惡業誓不重作，其所作罪竝得除滅，為一切人之所愛敬。何以故？諸佛有無量無邊勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三昧解脫等種種希有功德法故，罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，帝網重重，一切罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n一切樂無常，要必終歸盡，莫受此妄樂。\n以為自懽娛，無樂亦無常，壽盡必退殃。\n既知此法已，勤苦菩薩道，勤求不放逸。\n當得不死處。常行放逸者，常趣於死路。\n大方廣佛華嚴經十重行願常徧禮懺儀卷第十八\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十九\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第十九晌\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等人各胡跪，嚴持香華如法供養，願此供海雲徧滿十方界，阿僧祇寶以為其地，阿僧祗宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇牕牗、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路皆七寶成，阿僧祇幡、阿僧祇蓋周回間列，阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞處處垂下，阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祗寶網以為嚴飾，阿僧祇寶鐸風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細末香金屑，懸阿僧祇寶鏡，燃阿僧祇寶燈，以如是等諸供養具，常作供養帝網重重。諸佛菩薩賢聖海眾，受此供養雲以為光明臺，廣於無邊界無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉發囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次結廣大不空摩尼印呪結印同前\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n佛身不可取，無生無起作，應物普現前，\n平等如虗空，一毛現變化，一切佛同說。\n經於無量劫，彼有無邊際，毗盧遮那佛，\n願力周沙界，十方國土中，恒轉無上輪。\n直言讚佛\n譬如真如不生滅，無有方所普能現，\n大饒益者行如是，出過三世不可量。\n法界非界非非界，非是有量非無量，\n大功德者行亦然，非量無量無身故。\n如鳥飛行二千歲，前後虗空等無別，\n眾劫演說如來行，已說未說不可量，\n金翅在空觀大海，闢水搏取龍男女，\n十力能拔善根人，令出有海除眾惑，\n譬如日月遊虗空，炤令一切不分別。\n世間周行於法界，教化眾生無動念。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n光明覺品第九\n經云：爾時世尊從兩足輪下至佛徧虗空亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界主伴諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界普光十首菩薩本界佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界普光證法佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次十信圓融果海法門\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界普光十信菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n菩薩問明品第十\n經云爾時文殊師利菩薩至四維上下亦復如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n淨行品第十一\n經云爾時智首菩薩至以一切聲聞緣覺所不能動。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n賢首品第十二\n經云爾時文殊師利菩薩至我等一切悉皆隨喜。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次謗法懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，一切謗法罪業，發露懺悔。\n大法炬經云：爾時放光如來告諸菩薩言：摩那婆！若有眾生於佛世尊甚深密智、最上勝智、最微妙智乃至一句生毀謗者，是人當受無量惡報。若復有人發如是言：此非佛語，非如來教。轉增誹謗。復於如是諸佛法中既無信心，自誹謗已，更令無量無邊眾生於佛如是大慧門中乃至一句誹謗不信，多作障礙，乃至不聽他人讀誦聽受。因口業故，造種種惡，必定當受無量惡報。摩那婆！寧令是人一切不聞，不令彼聞起󱍮重謗。摩那婆！寧使是人以諸瓦石填塞其口滿一百年，不令得造如是謗業，言此法門非如來說。摩那婆！如是癡人住邪慢心，誹謗經典，與餘眾生為大障礙。摩那婆！彼諸惡人非但愚癡作如是說，復住慳嫉謗毀是經。我今云何令諸眾生於是法中莫能成就？摩那婆！寧使是人噉食牛糞過於無量百千億歲，不令是人為飲食故誹謗是法。摩那婆！寧使是人臥於菅針棘刺之上過千億歲，不令是人為牀敷故謗毀是法。摩那婆！寧使是人裸露形體過千億歲，不令是人為衣服故謗毀是法。摩那婆！彼諸惡人誹謗佛法現在惡業，我已說之。汝先問我未來世中得何果報者，摩那婆！是謗法人所受果報，我不應說。所以者何？我若說是果報過者，或能更令無量無邊諸眾生等聞是事已，復增誹謗，罪報懺悔。\n爾時，旃檀那菩薩從座而起，整持威儀，褊袒右膊，右膝著地，合掌恭敬白放光如來言：世尊！我於今者在世尊前，為如是等諸惡眾生誠心悔過，以彼謗法諸惡眾生，於此陀羅尼門乃至一句生誹謗心，若已誹謗及欲誹謗破壞呵毀，乃至與一眾生於一句中而作障礙故。世尊！我今為彼諸惡眾生，乃至無量無邊諸世界中，亦多如是諸惡眾生，受行顛倒誹謗正法，我為彼故今於佛前誠心懺悔。世尊！為彼眾生無救護故、無眼目故、無智慧故、具惡口故，我今為彼至誠悔過。世尊！若復有人在世尊前如是悔者，彼為是中得何善根？獲何功德？爾時，放光如來告旃檀那菩薩言：善哉，善哉！摩那婆！汝能如是方便熏心請問如來，若善男子為彼破法諸惡眾生誠心悔過，當得無量大功德聚。摩那婆！是功德聚難可稱量，今以譬喻少分開演，令是眾生發歡喜心。摩那婆！如此東方所有世界，其中眾生一切盡為摩訶施主，如是南西北方四維上下，周徧十方所有眾生，一切悉為摩訶施主，經於無量無邊不可說不可稱諸大劫數常行布施，所謂金銀眾寶、衣服飲食、湯藥房舍、種種眾具，還以無量無邊眾生皆集一處為受施者。摩那婆！於意云何？是福聚可為大否？旃檀那言：世尊！是福德聚真實寬大。何以故？世尊！若有一人於無量劫行施功德尚不得徧，何況無量眾生經無數劫行檀福聚而可測量其分限也。佛言：如是，如是！摩那婆！彼等無量眾生、無量劫數、無量行施、無量福聚雖不可知，然猶不如善男子、善女人於前一切謗法眾中但為一人誠心懺悔，所生善根、所獲功德無量無邊、不可稱比，況為無量眾生誠心懺悔也。復次，摩那婆！置此世界所有謗法惡眾生等。假使十方無量無邊諸世界中所有誹謗正法眾生，摩那婆！如是十方世界謗法眾中但為一人至心悔過，所得福聚及所生善根尚不可限，何況普為十方眾生誠心悔也。如是福聚善根住持、攝受、增長諸功德聚，不可計算、不可稱量、不可思議，如是功德誰能信者？唯有不退菩薩摩訶薩少能信耳。時旃檀那復白佛言：彼善男子如是行時欲求何等？佛言：旃檀那！彼善男子為菩提故荷是重擔，愍彼眾生至心懺悔，緣此善根復能莊嚴諸佛國土，終得如是自在受用罪報懺悔。\n又謗法者，智度論云：略有二種：一者於方廣佛經言非佛說，二者不稱真理。大涅槃經云：有四種重罪：一誹謗方廣經，二犯四重戒，三造五逆罪，四誹謗聖人。若有觸犯時，墮阿鼻地獄。大般若經云：謗法罪󳲣，徧歷十方阿鼻地獄，復來此界，劫盡更生，受苦無窮。如經廣說。法華經中亦廣說謗法罪報。一切有情中，或自毀謗，或教他謗，或讚謗法，或隨喜謗法，皆為重罪。\n我等為無明所覆，不識謗法罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切謗法罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，謗法罪報，願皆消滅。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n諸王得自在，勢力無等雙，一切皆遷變。\n壽命亦如是，眾苦輪無際，流轉無休息。\n三界皆無常，諸有悉無樂，有道本性相，\n一切皆空無。\n大方廣佛華嚴經十重行願常徧禮懺儀卷第十九\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十晌\n第三忉利天宮會修因契果生解分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，不思議香雲、不思議華雲、不思議鬘雲、不思議寶葢雲、不思議寶幢雲、不思議寶旛雲、不思議妙寶莊嚴具雲、不思議大摩尼寶雲、不思議寶瓔珞雲，以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n梵音讚佛\n一身能示現，種種無量事，無心無境界，\n普應一切眾，一音中具演，一切諸言音，\n眾生語言法，隨類皆能作，其心常寂滅，\n清淨如虗空，而普莊嚴剎，示現一切眾。\n直言讚佛\n譬如虗空徧十方，若色非色有非有，\n三世眾生身國土，如是普現無邊際。\n諸佛真身亦如是，一切法界無不徧，\n不可得見不可取，為化眾生而現形。\n譬如虗空不可取，普使眾生造重業，\n不念我今何所作？云何我作為誰作？\n諸佛身業亦如是，普使眾生修善法，\n如來未曾有分別，我今於彼種種作。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n升須彌山頂品第十三\n經云爾時如來威神力故至十方世界悉亦如是。\n次法界十如來\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n須彌頂上偈讚品第十四\n經云爾時佛神力故至無數億劫中說亦不能盡。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界須彌十慧菩薩本界佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十住品第十五\n經云爾時法慧菩薩至此三昧力法如是故。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次加持佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次因該果海十住法門\n經云是時諸佛各伸右手至一切世界悉亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次證法菩薩本界佛\n經云又以佛神力故十方各過至何況所餘諸妙行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次證法菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n梵行品第十六\n經云爾時正念天子至成就慧身不由他悟。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n初發心功德品第十七\n經云爾時天帝釋白法慧菩薩至宜應速發菩提心。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次證法諸佛\n次證法菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n明法品第十八\n經云爾時精進慧菩薩至如來歡喜，大眾奉行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界須彌十住菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次十重垢染懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，十重垢染，一切罪業，發露懺悔。\n夫以本性所懺罪者，從本至末，不出十重。迷源者，根本無明迷背真界，起於三細、六麤、九相。染惱返本者，業止故無苦，乃至證得一心，遊於不二果海。馬鳴論云：謂不如實知真如法一故，不覺心起而有其念，念無自相，不離本覺。猶如迷人，依方故迷，若離於方，則無有迷。眾生亦爾，依覺故迷，若離覺性，則無不覺。以有不覺妄想心故，能知名義，為說真覺。若離不覺之心，則無真覺自相可說。復次，依不覺故，生三種相，與彼不覺相應不離。云何為三？一者、無明業相，以依不覺故心動，說名為業。覺則不動，動則有苦，果不離因故。二者、能見相，以依動故能見，不動則無見。三者、境界相，以依能見故，境界妄現，離見則無境界。以有境界緣故，復生六種相。云何為六？一者、智相，依於境界，心起分別愛與不愛故。二者、相續相，依於智故，生其苦樂，覺心起念，相續不斷故。三者、執取相，依於相續，緣念境界，住持苦樂，心起著故。四者、計名字相，依於妄執分別，假名言相故。五者、起業相，依於名字，尋名取著，造種種業故。六者、業繫苦相，以依業受報，不自在故。當知無明能生一切染法，以一切染法皆是不覺相故。復次，生滅因緣者，所謂眾生依心、意、意識轉故。此義云何？以依阿賴耶識說有無明，不覺而起能見、能現、能取境界，起念相續，故說為意。此意復有五種名。云何為五？一者、名為業識，謂無明力不覺心動故；二者、名為轉識，依於動心能見相故；三者、名為現識，所謂能現一切境界。猶如明鏡現於色像；現識亦爾，隨其五塵對至即現，無有前後，以一切時任運而起，常在前故；四者、名為智識，謂分別染淨法故；五者、名為相續識，以念相應不斷故，住持過去無量世等善惡之業令不失故，復能成熟現在、未來苦樂等報無差違故，能令現在已經之事忽然而念，未來之事不覺妄慮。是故三界虗偽唯心所作，離心則無六塵境界。此義云何？以一切法皆從心起妄念而生，一切分別即分別自心，心不見心，無相可得。當知世間一切境界，皆依眾生無明妄心而得住持。是故一切法如鏡中像，無體可得，唯心虗妄；以心生則種種法生，心滅則種種法滅故。\n我等為無明所覆，不悟根本枝末十種染惱，分別變易，二苦本具。今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，十重染惱，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，本末十重染惱，一切罪業，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n一切眾生類，死法常現前，設以諸方便，\n不能遮此法，久受無量樂，必定還退沒。\n是故諸人天，不應縱貪欲。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十一\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十一晌\n第四夜摩天宮會修因契果生解分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億香𦦨，光明映徹；百萬億蓮華藏，開敷鮮榮；百萬億寶網、百萬億華網、百萬億香網，彌覆其上；百萬億天寶衣、百萬億天青色衣、百萬億天黃色衣、百萬億天赤色衣、百萬億天奇妙色衣、百萬億天種種寶奇妙色衣、百萬億種種香熏色衣、百萬億一切寶所成衣、百萬億鮮白衣，悉善敷布，見者懽喜。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏帝󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，\n思惟莫能及。了知一切法，自性無所有，\n如是解法性，則見盧舍那，如來廣大身。\n究竟於法界，不離於此座，而徧一切處。\n直言讚佛\n譬如淨月在虗空，能蔽眾星示虧盈，\n一切水中能影現，諸有觀瞻悉對前。\n如來淨月亦復然，能蔽餘乘示修短，\n普現天人淨心水，一切皆謂對其前。\n譬如梵王住自宮，普現三千諸梵處，\n一切人天咸得見，實不分身向於彼。\n諸佛現身亦如是，一切十方無不徧，\n其身無數不可稱，亦不分身不分別。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n昇夜摩天宮品第十九\n經云爾時如來威神力故至十方世界悉亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界十如來\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n夜摩天宮中偈讚品第二十\n經云爾時佛神力故至所有名號悉等無別。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次放光偈讚分\n經云爾時世尊從兩足上至謂說如是法。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界夜摩天宮十林菩薩本界佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十行品第二十一\n經云爾時功德林菩薩至此三昧力法如是故。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時諸佛各伸右手至第十真實行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次該攝果海十行法門\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十行品之餘\n經云爾時佛神力故十方各有至讚歎稱揚得究竟。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界夜摩證法佛\n次證法菩薩\n次瑞相分中諸天海眾\n次法界夜摩十行菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十無盡藏品第二十二\n經云爾時功德林菩薩至悉得究竟無盡大藏。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次不敬師罪懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，無明葢覆，不知恩德，不能報恩，一切罪障，發露懺悔。\n寶積經云：爾時佛告諸菩薩：善男子，汝曾往昔於拘留孫如來法中出家為道，自恃多聞，修持淨戒，常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀，少欲知足，於時功德復生執著。爾時有二說法比丘，多諸親友名聞利養。汝於是人以慳嫉心，妄言誹謗，行淫欲事。是時法師親友眷屬，由汝離間說其種過，皆令疑惑，不生信受。彼諸眾生於是法師無隨順心，斷諸善根。是故汝等由斯惡業，已於六十百千歲中生阿鼻地獄。餘業未盡，復於四十百千歲中生等活地獄。餘業未盡，復於二十百千歲中生黑繩地獄。餘業未盡，復於一十百千歲中生燒熱地獄。從彼歿已，還得為人，五百世中生盲無目。以殘業故，在在所生常多懞鈍，忘失正念，障覆善根，福德微少，形容醜缺，人不喜見。誹謗輕賤，戲弄欺嫌。常在邊地，貧窮下劣，喪失財寶，資生艱難，不為眾人尊重敬愛。從此歿已，於後末世五百歲中，法欲滅時，還於邊地下劣家生，匱乏饑凍，為人誹謗，忘失正念，不修善法。設欲修行，多諸留難。雖暫發起智慧光明，以業障故，尋復還沒。汝等從五百歲後，是諸業障爾乃消滅，於後得生阿彌陀佛極樂世界。是時彼佛當為汝等授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時諸菩薩等聞佛所說，舉身毛竪，深生憂悔，便自𢪛淚，前白佛言：世尊，我今發露，悔其過咎。我等常於菩薩乘人輕慢嫉恚及餘業障，今於佛前如罪懺悔。\n又正恭敬經云：若比丘應於阿闍黎所作敬重心及正恭敬。彼讀誦受持經者，在阿闍黎前，不得露齒，不得瞻足，不得動足，不得疊足，不得踔足，不得弄足，不得高座處坐。師不借問，亦不得語，不得違師語。不得一向瞻相師面，住在師前，三肘而立。師聽坐即坐。坐已，於師所起慈悲心。彼誦經者，應先誦熟。熟者誦已，從師受經。任意多少，隨諸法門中若有疑者，先應諮請，聽問以不。師若聽可，然後當問。彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。若地處惡者，隨所有道，却退而行，當至平處。若地處先平，彼應禮師足，然後當行。行至十肘，復更作禮，然後隨道而行。彼應作如是念：阿闍黎當逐我後，我不能遠離阿闍黎。彼應知時日三時到阿闍黎所。若不到者，應如法治。若到而不見阿闍黎者，彼應若草若木若杖若土塊若石，令作記識。若阿闍黎在房宴坐者，彼應旋房禮敬，然後當行。若有所作，不問師，亦不得作，除大小便。不得向師作麤獷惡語，不得重循師語。隨師所坐之處，若繩牀，若木牀，皆不得坐。彼牀若壞，即應治之。彼應晨朝時往，知時往，不得非時往。彼往已應問：阿闍黎當何所須及何所作？為入聚落不？若言：入。阿闍黎所有衣被，應洗手、自衣、拭手，兩手捉師衣已著淨處，先與師淨水洗手，然後授衣與師，於後安多會拂麈與之，或覆身衣、或雨衣、或所須餘衣資用之者，彼應如是敬之，不得阿闍黎前涕唾。若寺內、若寺東西，不得左右反抄衣，不得纏頭，隨師所居有經行處掃洒令淨。日三時拂扇、三時洗浴、三時咨問，取水為師乞食。若師有所作者，彼應用力作之。若食竟，應從師索鉢洗之。若與，先洗師鉢，然後自洗己鉢。師若不與，不得重索。何以故？阿難！未來有如是比丘作是念言：如來、正等覺鉢無有洗者，彼學我故自欲洗之。如來聽如是等人夏取清涼、冬取溫煖，隨所須者皆應得取。不得師前嚼楊枝，不得說師若好、若惡，若遙見師應起迎接。阿難！若從讀誦咨請一四句偈，是名阿闍黎，是故彼應恭敬阿闍黎。阿難！若不如是恭敬阿闍黎者，以不敬故住不正行說師過惡者，彼不說我以為世尊。何以故？阿難！彼人不重佛、不敬法、不在僧數。何以故？阿難！如是癡人不得名為住正行中罪報懺悔。\n阿難！若住正行者，我為彼人說佛法耳。爾時，尊者阿難涕泣流淚，作如是言：世尊！未來世中若有眾生，能住能行如是等行，甚為希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和尚、阿闍黎及說過者，彼人得何等報？佛告阿難：若有比丘不敬和尚、阿闍黎及說過者，我說彼人愚癡凡夫。何以故？阿難！不得說阿闍黎實惡，何況說虗。是中，阿難！若不恭敬和尚、阿闍黎者，有辟支地獄名之為滅，彼人命終生彼地獄。彼人生已即有四頭，身上火然如熱鐵丸，是中有諸蟲名為鐵狗，常所食噉彼人舌根。是處命終生畜生中，作虎狼野干，眾生見者皆唱言：是虎狼野干。有所見者無能喜樂，以本口過故常食糞穢。受報已盡復生人中，常在邊地無佛法處。雖生人中，具足眾惡遠離功德，身形色力不類人狀，稟受身形不似父母，不為父母之所憐愛，常被惡謗遠離諸佛，生生愚癡暗鈍無智，速墮地獄。何以故？以不恭敬教授施法濟拔難者故。阿難！如是等人數得苦法罪報懺悔。\n阿難！假使讀誦受持一四句偈及以經卷，書寫供養，隨彼文字等劫，若頂若肩若背，荷負彼師及一切樂具而供養之。阿難！如是供養已，猶不能報阿闍黎恩。佛告阿難：未來世中有如是等諸惡比丘，得是經已而不恭敬阿闍黎和尚者，以無行故說阿闍黎和尚過。我今當記，如是比丘愚癡人等，墮諸地獄受大苦惱。阿難！我今告汝及以正敕，如來已說善惡道行，隨彼眾生所行善惡，得報如是罪報懺悔。\n又謗佛經云：當於爾時，彼長者子說彼比丘毀破淨戒，彼惡業報九十千年墮大地獄，於五百世雖生人中受黃門身，生夷人中生邪見家，於六百世中生盲無舌，七百世中雖復出家求陀羅尼而不能得。何以故？以彼往世惡業障故。善男子，汝應善知如是法門，我今已說。既得聞已，若見法師實破戒者，不得生嗔，尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子，若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若以嗔心看法師者，所有惡業過彼罪聚，若斷一切諸眾生命所有罪聚，若於法師生於惡心，經迴面頃所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，於千分中亦不等一，於百千分、阿僧祇分、若歌羅分、若數分中不等其一，於譬喻分乃至優波尼沙陀分中不等其一。何以故？若謗法師，即是謗佛，罪報懺悔。\n善男子！若有希望供養佛者，彼人則應供養法師；若有希望供給佛者，彼人則應供給法師；若有希望禮拜佛者，彼人則應禮拜法師。何以故？以從菩薩生一切智，以從菩薩生諸佛故。又瑜伽大教王偈云：\n若人驀踏於師影，彼人壞塔罪無異。\n所作所求皆不成，諸佛賢聖皆不許。\n勿令毀謗阿闍黎，乃至夢中亦不得。\n若有愚癡謗闍黎，常被諸魔來驚怖，\n如是惡業愚癡人，智者宜應常遠離。\n所說地獄阿鼻等，墮於地獄無出期，\n謗阿闍黎獲此果，是故至心求菩提。\n供養承事阿闍黎，恭敬尊重常孝順，\n能施難思最上果，弟子應當行孝順。\n報阿闍黎令歡喜，師若歡喜法得成。\n此外世間無有尊。\n我等為無明所覆，不識謗師罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切聖賢海眾，燒香散華，不敬師罪，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不敬師罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n凡聖本同常住性，凡夫執相逐無常，\n六道三途逼迫身，世世生生老病死。\n此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭。\n少年容貌暫時在，不久咸悉見枯羸。\n假使壽命滿百歲，終歸不免無常逼。\n老病死苦常隨逐，恒與眾生作無利。\n應當親近善知識，念念勤修常住因。\n捨無常色護常色，受想行識亦如是。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十一\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常遍禮懺儀卷第二十二\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十二晌\n第五兜率天宮會修因契果生解分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，徧滿十方界。阿僧祇寶光明雲，一一光明現一切光；復有阿僧祇寶光明，清淨智光照了諸法；復有阿僧祇無礙寶光明，一一光明週徧法界；阿僧祇寶所，一切諸寶悉皆具足；阿僧祇寶藏，開示一切正法寶藏；阿僧祇寶幢，如來幢相逈然高出；阿僧祇寶賢，大智賢像具足清淨；阿僧祇寶園，生諸三昧快樂。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，過於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供養總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合　怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合囉薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌二合莎引曷引\n梵音讚佛\n佛身及光明，色相不思議，眾生信樂者，\n隨應悉令見，於一佛身上，化為無量佛。\n雷音徧眾剎，演法深如海。一一毛孔中，\n光網徧十方，演佛妙音聲，調伏難調者。\n直言讚佛\n普於十方無等尊，未曾一念起慢心。\n隨其所修功德業，亦復恭敬生尊重。\n一切世間兜率中，自然覺悟人師子，\n功德廣大淨無等，如其體相悉能見。\n或現降生處母胎，無量自在大神變，\n成佛說法示滅度，普遍世間無暫已。\n人中師子初生時，一切勝智悉承奉，\n諸天帝釋梵王等，靡不恭敬而瞻侍。\n十方一切無有餘，無量無邊法界中，\n無始無末無遐邇，示現如來自在力。\n人中尊導現生已，遊行諸方各七步，\n欲以妙法悟羣生，是故如來普觀察。\n見諸眾生沉欲海，盲暗愚癡之所覆，\n人中自在現微笑，念當救彼三有苦。\n大師子吼出妙音，我為世間第一尊。\n應然明淨智慧燈，滅彼生死愚癡暗。\n人師子王出世時，普放無量大光明，\n令諸惡道皆休息，永滅世間眾苦難。\n或時示現住王宮，或現捨家修學道，\n為欲饒益眾生故，示其如是自在力。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n升兜率天宮品第二十三\n經云爾時佛神力故至念法無斷，總持不忘。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次兜率天宮作供養者一百七部眾\n十方盡歸命，滅罪增淨言，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時兜率陀天王至兜率陀天悉亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界十如來\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n兜率宮中偈讚品第二十四\n經云爾時佛神力故至自在大光明普示於世間。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次十幢菩薩本界佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十迴向品第二十五\n經云爾時金剛幢菩薩至入此三昧善根力故。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次護助佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時諸佛各以右手至普賢菩薩行願器故。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十迴向品之餘\n經云佛子菩薩摩訶薩至普令眾生究竟皆得。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十迴向品之餘\n經云佛子菩薩摩訶薩至令於實法正思惟。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十迴向品之餘\n經云：佛子！云何為菩薩至皆得清淨到於彼岸。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次該攝果海十迴向法門\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時佛神力故至兜率天宮悉亦如是。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次瑞相分中一切諸天\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時復以佛神力故至所住行願無能量。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界兜率證法佛\n次證法菩薩\n次法界兜率天宮十迴向菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界橫死孤魂罪報懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，出世出神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，天地虗曠，三界四府，苦中極苦，無救無依，非所見聞。有橫死孤魂罪報，發露懺悔。\n彼中橫死者，大涅槃經云：死有三種：一破戒死，二放逸死，三命盡死。有九種橫死，經云：佛告比丘：有九輩九因緣，命未盡便橫死：一者為不應飯而飯，二者為不量飯，三者為不習飯，四者為不出生，五者為生熱，六者為不持五戒，七者為近惡知識，八者入里不時不如法行，九者為避罪報不避因死罪報懺悔。\n又藥師經云：爾時阿難問救脫菩薩言：善男子，云何已盡之命而可增益？救脫菩薩言：大德，汝豈不聞如來說有九橫死耶？是故勸造續命旛燈，修諸福德。以修福故，盡其壽命，不經苦患。阿難問言：九橫云何？救脫菩薩言：若諸有情得病雖輕，然無醫藥及看病者，設復遇毉，授以非藥，實不應死，而便橫死。又信世間邪魔外道妖𭒯之師妄說禍福，便生恐動，心不自正，卜問覓禍，殺種種眾生，解奏神明，呼諸魍魎，請乞福祐，欲冀延年，終不能得。愚癡迷惑，信邪倒見，遂令橫死，入於地獄，無有出期。是名初橫。二者橫被王法之所誅戮。三者畋獵嬉戲，躭婬嗜酒，放逸無度，橫為非人奪其精氣。四者橫為火焚。五者橫為水溺。六者橫為種種惡獸所噉。七者橫墮山崖。八者橫為毒藥魘禱呪詛起屍鬼等之所中害。九者饑渴所困，不得飲食，而便橫死。是為如來略說橫死有此九種。其餘復有無量諸橫，難可具說。罪報懺悔。\n又瑜伽師地論云：死有三種，謂壽盡故，福盡故，不避不平等故。當知亦是時非時死，或由善心，或不善心，或無記心。云何壽盡故死？猶如有一隨感壽量滿盡故死，此名時死。云何福盡故死？猶如有一資具闕故死。云何不避不平等故死？如世尊說九因九緣，未盡壽量而死。何等為九？謂食無度量，食時不宜，不消復食，生而不吐，熟而持之，不近醫藥，不知於己若損若益，非時非量，行非梵行，此名非時死。云何善心死？人命將終，自憶先時所習善法，或因他人提撕，乃能憶念。由此因緣，爾時信等善法現行於心，是為善心死。云何為無記心死？如人曾習善法，臨終不能憶，又無他人提撕令憶，是為無記心死。云何不善心死？如人命將終，自憶先時串習惡法，或復由他人引起憶念。彼於爾時，貪嗔癡諸不善法現行於心，乃至麤細等想現行於前，是為不善心死。又善心死時，安樂而死。惡心死時，諸苦逼迫於身，苦惱而死。又善心死者，不見亂色相。不善心死者，見亂色相。無記心死者，昏懵不惺，雖非苦惱死，亦非安樂死。罪報懺悔。\n又法界面然，鬼王所統，薜茘多部，百億河沙餓鬼，非我見聞，有名無名，塵沙種族，人間依於草木，附彼城隍，銜冤魂識，品物精靈，自殘自盡，無依無托，遺骸暴骨，乏祭餒魂，魑魅魍魎。又有三財九品，一切幽魂，罪報懺悔。\n諸佛子等，為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散花，橫死孤魂，所受罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，法界眾生海，橫死孤魂，一切罪報，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n上至非非想，下至轉輪王，七寶鎮隨身。\n千子常圍繞，如其壽命盡，須臾不暫停。\n還漂生死海，隨緣受眾苦。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十二\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十三\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十三晌\n第六他化自在天宮會修因契果生解分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，遍滿十方界。阿僧祇寶音，如來妙音普示世間；阿僧祇寶形，其一一形皆放無量妙法光明；阿僧祇寶相，其一一相悉超眾相；阿僧祇寶威儀，見者皆生菩薩喜樂；阿僧祇寶聚，見者皆生智慧寶聚；阿僧祇寶安住，見者皆生善住寶心；阿僧祇寶衣服，其有著者，生諸菩薩無比三昧；阿僧祇寶袈裟，其有著者，纔始發心則得具見陀羅尼門；阿僧祇寶修習，其有見者，知一切寶皆是業果，決定清淨；阿僧祗寶無礙智見，其有見者，得了一切清淨法眼；阿僧祇寶光藏，其有見者，則得成就大智慧藏。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶持經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次運心供養印呪以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。\n唵薩㗚末二合㗚達二合眉嗚能遏二合矴切身悉發囉兮慢引遏遏捺竿莎引訶\n梵音讚佛\n已證如來智，等照於法界，普入佛毛孔。\n一切諸剎海，身住一切處，一切皆平等，\n智能如是行，入佛之境界。一切佛國土，\n皆見神通力，示現種種身，及種種名號。\n直言讚佛\n真如離妄恒寂靜，無生無滅普周徧。\n諸佛境界亦復然，體性平等不增減，\n導師境界亦如是，徧於三世亦非普，\n譬如實際而非際，普在三世皆無礙，\n法性無作無變易，猶如虗空本清淨，\n諸佛性淨亦如是，本性非性離有無，\n法性不在於言論，無說離說恒寂滅，\n十方境界性亦然，一切文辭莫能辯。\n了知諸法性寂滅，如鳥飛空無有跡，\n以本願力現色身，令見如來大神變。\n若有欲知佛境界，當淨其意如虗空。\n遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十地品第二十六\n經云爾時世尊至金剛藏菩薩而為上首。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次說十地法者，金剛藏為主，一切菩薩海眾。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時金剛藏菩薩承佛至法界智印。善印故。\n次加助佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次該攝果海十地法門\n經云爾時十方諸佛各申右手至諸菩薩隨證智。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次請分分二\n一、說已默然\n經云：爾時金剛藏菩薩說此菩薩十地名已，默然而住，不復分別。\n二、三處五請分三\n△一、解脫月請分五\n○一、知默處疑請\n經云是時一切菩薩眾至如蜂念好蜜，如渴思甘露。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○二、法深難止受\n經云爾時大智無所畏金剛藏菩薩至默然而不說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○三、眾歎堪問請\n經云爾時解脫月菩薩至承事無量佛，能知此地義。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○四、不堪有損止\n經云爾時金剛藏菩薩言佛子至我愍是等故不說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○五、雙歎人法請\n經云爾時解脫月菩薩至如是佛法依於地。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n△二、大眾同請\n經云爾時諸大菩薩眾至成十力無礙善逝一切行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n△三、如來加請\n經云爾時世尊從眉間至我依其義已解釋。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十地品之餘\n佛子聞此廣大行至我為佛子已宣說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十地品之餘\n淨居天眾那由他至億劫說此不可盡。\n次法界他化天宮證法諸佛\n次法界金剛藏本界佛\n次法界他化天宮證法菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界十地菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次邪魔外道違法懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，怨魔外道，墮邪類中。如是罪業，發露懺悔。\n大方等日藏經云：爾時世尊降諸魔故，在欲色二界中間大寶坊中，與大菩薩其數無量，為諸大眾說虗空界出息入息甘露門已，默然而住。爾時欲界魔王波旬悉見一切娑婆國土所有眾生及諸天宮合家眷屬在佛身中。時魔波旬見已悲泣，涕淚交流，心大懊惱，遍身汗出，啼哭失聲，稱怨大喚。或起或立，或坐或行，入出家居，東西狂走，頻伸欠呿，怖懼慞惶，憤歎長噓，喘息麤促，合眼張口，吐舌䑛身，露背現胸，伸臂縮脚，搖頭動項，索手揩摩，種種施為，受大苦惱。乃至一切魔之眷屬心內愁憂，亦復如是。時魔波旬有一軍主，名戒依止，見王身心如是煎逼，說偈問曰：\n何故愁惱獨行住，唱喚馳走似顛狂。\n出入居家心不安，如是因緣願王說。\n魔波旬答言：\n我今身體汗徧流，心中分裂如刀割，\n啼哭眼中淚如血，為覩瞿曇現變通。\n其形廣大無有邊，剎土悉皆居腹內，\n我失臣民及眷屬，云何令我心不愁？\n爾時，戒依止大魔軍主即自念言：世間難摧謂三種毒：一者、天魔，二者、惡龍，三者、得定五通仙人。我今魔宮已被摧壞，唯龍境界牢固，今當為王約敕到彼龍宮。如是切勒，早與瞿曇共相鬬戰，時諸惡龍將欲飛空而不能去。時魔波旬及戒依止，化龍宮內作諸蚊䖟、蠅蛆、毒蟲、死屍、人糞，臭處狼籍充滿其中。諸龍見已悉生嗔忿，即出宮殿至須彌下佉羅坻山大聖人處請求救濟。彼龍奮身如須彌山，既到彼已，其身皆小猶如銅箸，各各自說：我等欲往而不能動。即大憂愁瞋忿停坐。時魔波旬見於諸龍皆來入此牟尼處所，悉失勢力無復自在，不能毀壞沙門瞿曇。是時佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切眾生入佛身內，乃至時戒依止大魔軍主將領眷屬，於閻浮提地上遊行。爾時，如來在眾中坐，示現常身安然不動。大魔軍主見已念言：沙門瞿曇示現大身，今復本形或能見我。大魔軍眾怖畏失力無復神通，我今先當到瞿曇所，看彼道術方便因緣，試共談論觀其詐偽。對如來立而說偈言：\n未能度脫於自身，生死海中得出離。\n何以誑他眾生類？云何安汝置涅槃？\n爾時，如來答戒依止大魔軍主，而說偈言：\n我久越度流轉海，更不生於諸有中，\n慈悲愍念諸群生，是故說於出要道。\n汝於往昔無數劫，已發最勝菩提心，\n值遇然燈佛世尊，修行布施及持戒，\n如是過去億千佛，悉已恭敬曾供養，\n當得於此清淨乘，我今決定受汝記。\n未來成佛還如我，云何乃說誑眾生？\n我今施汝智慧眼，可念前生行本末，\n時戒依止魔軍主，即得宿命識往生。\n頭陀苦節習於禪，業果福德皆明了。\n時戒依止大魔軍主聞此偈已，眼中淚出：如來世尊！我大懊惱，我大慚愧，如大癡人，如迷如醉，如著鬼顛。我念過去經一阿僧祇劫，大精進力發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至迦葉如來法中，有一比丘說聲聞法，有大乘人說菩薩法，我於爾時心錯口惡，謗此說人言是魔語或魔眷屬，大乘人邊說小乘過。如是惡口罪業因緣，我於彼死魔界中生，受是身來已經五十七億千歲。世尊！我寧更歷六百千年受地獄苦，終不一念失阿耨多羅三藐三菩提心，何況退於四梵行？爾時戒依止菩薩念宿命力故得順法忍，由是我及一切眾生，如是罪業今皆懺悔。\n爾時魔王自觀察已，見諸欲界一切宮殿皆悉空寂，欲界之中所有諸天人非人等，皆悉集在於瞿曇所而坐聽法，惟有阿修羅未到於彼。時魔波旬即以魔之神通境界，念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬，速來集在須彌山頂，然後相將共下詣彼瞿曇沙門所，詐說美言謙下讚歎，示作歸依求覔因緣，當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信，又不令彼於瞿曇所生其尊敬，以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王數數希望阿修羅眾，然諸阿修羅為佛神力之所加故，茫然不知魔之希望。其魔即時惡意於佛及一切阿修羅，便作是言：觀瞿曇一人於我境界，已得解脫不可追迴，我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教，我當為其作大衰惱，令彼速捨所治宮殿。時，魔波旬即將九百六十萬類婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最勝五音妓樂歌舞調戲，一切所有令人多喜生著染者悉具備之。爾時，佛告大眾：汝等一切守攝諸根，繫心專念莫令馳散。時，魔波旬即自念言：沙門瞿曇知我虗譌詐現威儀。羞愧默然。魔諸婦女諸根形貌容狀光色，皆悉枯悴變成惡色，背僂跛躄醜陋獘惡，所有男夫都不復能歌舞調戲五音作樂，皆悉閉塞不能出聲，却坐一面聽法而住。時，魔波旬欲禮佛故而往散華，所散之華於四天下皆作華雨。當雨之時，於四阿修羅城邑宮殿徧一切處，皆悉變作最極臭穢及惡煙塵，灰土塳𡋯處處盈滿，蚊虻虵蝎諸惡毒蛇亦復悉滿，憂愁惱亂不可愛樂。\n爾時，羅睺羅、毗摩質多羅、波羅陀䟦稚、毗盧遮那四阿修羅王，及男夫婦女、童男童女，所有一切阿修羅眾皆悉雲集，有以燒香供養禮佛而求請者。爾時，魔王波旬而作是言：此諸阿修羅蒙佛恩福，我今亦令諸阿修羅得具足饒益安樂。佛告波旬：汝今不須作如是言，我今令其充足安樂。我諸阿修羅城邑宮殿轉勝微妙，樂具悉有還復如故。何以故？彼等四大阿修羅王是我親舊，如是其餘所有一切阿修羅等，於我得信敬仰尊重心生希有。\n爾時，彌勒菩薩即從座起，合掌向佛而作是言：世尊既是釋迦貴種剎利大姓，迦毗盧城淨飯王子，此四阿修羅畜生種類極成卑下，世尊何故言與我親？爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：於過去時第三十一劫，有佛出興號毗舍浮，彼佛常為四種說法。爾時，有一大婆羅門，名弗沙邪若，已於過去無量佛所種諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，深信具足歸依三寶，受持五戒離諸放逸。時，弗沙邪若有弟八人：一名、弗沙金剛，二名、弗沙那毗，三名、弗沙闍梨，四名、弗沙䟦摩，五名、弗沙車帝，六名、弗沙樹遮，七名、弗沙毗離，八名、弗沙那提。時，弗沙邪若婆羅門勸諸弟言：汝等賢首，今可歸依佛法僧寶，受持五戒離諸放逸，發阿耨多羅三藐三菩提心。時，彼諸弟皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心。時，弗沙邪若數勸諸弟經於多年，復問諸弟：汝等何故皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心？竟有何意？何所願求？時，彼八弟即作是言：兄能千年修二威儀，唯行唯住不坐不臥，經七日夜限食一摶，修此難行足滿千年，然後我當歸依三寶，受持五戒離諸放逸，發無上菩提之心。彌勒，時弗沙邪若聞是語已一心喜悅，即為八弟而立誓言：汝等若能歸依三寶，乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者，我今必當千年之中不坐不臥，經七日夜限食一摶。時，毗舍浮佛以弗沙邪若頭陀功德故，讚言：善哉！善哉！汝今以此苦行威儀，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故，於未來世過第三十一大劫已，有一大劫名曰賢劫，賢劫中人壽命百歲，於彼成佛，號釋迦牟尼如來應正徧知，聲震於世。汝當爾時，與此八弟授阿耨多羅三藐三菩提記。善男子，是弗沙邪若化其八弟，及餘無量百千萬億那由他等諸婆羅門、長者、居士、男子、女人、童男、童女皆成熟已，即於毗舍浮如來法中出家學道。彌勒，彼弗沙邪若婆羅門者，豈異人乎？莫作異觀，我身是也。我於爾時，為欲成熟彼諸弟故，乃至於閒林中住第一義諦經五萬年，成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉乃至人非人等，向阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾時，弗沙金剛者，今羅睺羅阿修羅王是；弗沙那毗者，今毗摩質多羅阿修羅王是；弗沙闍黎者，今波羅陀阿修羅王是；弗沙跋摩者，今婆稚毗盧遮那阿修羅王是；弗沙車帝者，今魔王波旬是；弗沙樹遮者，今汝彌勒是；弗沙毗離者，今毗摩羅詰是；弗沙難提者，今提婆達多是也。我昔為求菩提，為欲成熟魔波旬故，作如是等無量苦惱毛豎驚怖難行之事。是故今此魔王波旬，以福德、智慧二種莊嚴故，有如是神通威力。今於我所起殺害心，於正法幢起摧折心，於僧寶所起破壞心，於八聖道起斷除心，於正法燈起毀滅心，於諸眾生一切善法起隱沒心、致留難心、作恐怖心、不怜憫心、違失之心，令諸眾生退捨善道墮惡趣心，於龍眾起驚怖心，於阿修羅宮起破壞心，復欲起壞大眾集心，興此惡意顧視而坐。若有眾生為障礙故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，修行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不為解脫，不為信敬，不為離欲寂靜，唯為自身五欲樂故，修行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧，為如是等諸結所縛雜於愚癡，於欲界中果報成熟，為魔波旬、提婆達多亦復如是。此四阿修羅及餘阿修羅等，亦於毗舍浮如來法中，憍逸自舉不勤修息，復懷疑惑雜諸煩惱修行世戒，以是因緣，今生下類苦惱畜生阿修羅道。是故彼等尚不能發世俗正見，何況能發無上善根？由此我及一切眾生，有如是罪今皆懺悔。\n又梵王，大自在徧入，等趣於邪道。彼三昔緣者，大自在因地經云：於過去世八萬四千劫前，彼時有佛成等正覺，出現世間，名功德海。有一大城，亦名功德海。有婆羅門，名曰寂靜。有其二子，一名商迦，二名魯支。漸次成長，聰明多智，俱厭生死。作禮父母，而白父言：我欲入山，於彼修道。父母不從，汝不得去。復白父言：須去修道。如是三白，即離父母，入於山谷，於其山間草庵而住。去庵一十步外，有老婆羅門修仙人之法。復有一人，亦相鄰近，而自修行。忽因節日，四人聚會，而復相問，各自愛樂所求之事。魯支問老婆羅門曰：汝修何行？求何果報？老婆羅門曰：我所修者，求梵天身，天上千歲。問隣近修行者：汝修何行？求何果報？彼自答云：我求三界之主，天上千歲。商迦大仙而自告言：我求天上千歲，世間愛敬。魯支仙人具大智慧，而白彼言：汝等所求成就，得世間果報。我今所求，為彼世間有色無色、二足四足、多足無足、上中下等輪迴眾生，皆令解脫。如是後時，彼前四人修行之人來詣佛所。時老婆羅門以白吉祥草華供養於佛，作禮旋遶，而發願言：以我此善，為梵世主，五面端嚴，與無數眾生施願圓滿。次一仙人以一鐵片用供養佛，復用香油塗佛足上而發願言：以我此善得那羅延天身，為三界主宰。次商迦仙人然燈三盞施三條針，至心供養而發願言：獻此三燈三針，願具三眼得三股叉，於生生中恒行施願，為世間主宰得八自在，成就欲樂心識聦利。爾時魯支頭髻殊妙髮長赤色，遂解頭髻布於道路，告世尊言：願佛慈悲，踏我髮過佛之兩足，於三界中得未曾有，千輻網縵有幢印、幡印、金剛杵印，如是印相紋同綺畫妙善莊嚴。佛遂踏過而發願言：以我此善當得成佛，救諸輪迴一切眾生。如是四人各發願後，其後老婆羅門所修眾善獲梵王身，具五頭面為三界主，用吉祥華布施，感手持天拂。若次修行者，所修善根得無邊福，獲那羅延天身，施鐵供養，感手持輪寶名曰妙現，能破一切修羅。第三商迦仙人由施三燈感面生三目，施於三針感得三鈷叉，右旋繞世尊，得世間愛敬，八種自在為其主宰，能生滅世間。第四魯支者布髮供養，以願方故當得離欲，出過三界成一切智智，號天中天。今皆懺悔。\n又釋論云：作障礙者，雖有無量，而不出四：一者魔，二者外道，三者鬼，四者神。是名為四。所言魔者，四種大魔，三萬二千眷屬魔眾。所言外道者，九十六種諸大外道，九萬三千外道眷屬。所言鬼者，十種大鬼，五萬一千三百二種諸眷屬鬼。所言神者，十五大神，五萬一千三百二種諸眷屬神。又涅槃經云：有八十神，與世間為依賴恭敬之處。乃至有三界諸天，四王八部，雜類諸神，地水火風空神，山樹河海飲食空澤草木等神，與諸人作祭祀供事歸投之處。如是邪魔外道，一切鬼神，皆障礙正法，令向非道。佛未出時，此等教化，迷惑有情，不知不覺，今皆懺悔。\n上來大自在淨梵徧入大波旬等，多劫已來遇逢諸佛，發菩提心多作供養，昔已曾修六度施戒等無量行門，惟忘本願，及雖修行與煩惱雜亂故不得解脫，今皆懺悔。\n圓覺經云：一切眾生，皆由妄想，執著我、人、眾生、壽命，不了四相。雖經多劫，勤苦修道，但名有為，終不能成。一切聖眾，今皆懺悔。\n又佛頂經云：由妄想執著色受想行識五蘊，彼迷蘊者，墮五十種舍那偏邪見中，不作聖心，故是善境界。若起聖解，受眾邪也。迷惑不覺，故墮無間地獄中。今皆懺悔。\n又般若經中，不解所知三智，四種加行所斷，百八種妄想發起，四十六種魔行所纏等，今皆懺悔。\n又唯心訣云：不悟根本一心，雖則修行，執相偏見，如畫無膠，亦如坏器，墮百二十種錯謬中。今皆懺悔。\n我等為無明所覆，不識冤魔外道、鬼神邪見，謬解罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海等，與正法相違，偏執邪宗，一切罪業，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n愛迷諸眾生，令歷億萬劫，愚者不能捨。\n為愛欲所纏。眾生以愛迷，又復住愛中，\n眾生負重擔，如渴飲鹽水，飲已更增渴，\n暫時無休息，愚人不能思，疲勞忘受苦。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十三\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十四\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十四晌\n第七再會普光明殿修因契果生解分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億種種華雲、種種鬘雲、種種香雲、種種末香雲、種種葢雲、種種衣雲、種種莊嚴具香雲、種種珍寶雲、種種燒香雲、種種雜彩雲；又百萬億寶悉底迦，能除眾惡；百萬億金藏，金縷織成；百萬億寶葢，眾寶為竿，執持行列；百萬億一切寶莊嚴具，金網間錯莊嚴；百萬億光明寶，放種種光，周徧炤耀；百萬億日藏輪、百萬億月藏輪，竝無量色寶之所集成。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布𭈵麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n一切諸如來，皆有無盡相，示現雖無量，\n色相終不盡，如影現眾剎。一切如來所，\n於彼一切中，悉現神通事，普賢諸行願。\n修治已明潔，能於一切剎，普現佛神變。\n直言讚佛\n如有醫王善方術，若有見者病皆愈。\n命雖已盡藥塗身，令其作務悉如初。\n最勝醫王亦如是，具足方便一切智，\n以昔妙行現佛身，眾生見者煩惱滅。\n譬如海中有寶王，普出無量諸光明，\n眾生觸者同其色，若有見者眼清淨，\n最勝寶王亦如是，觸其光者悉同色。\n若有得見五眼開，破諸塵闇住佛地，\n譬如如意摩尼寶，隨有所求皆滿足，\n少福眾生不能見，非是寶王有分別。\n善逝寶王亦如是，悉滿所求諸欲樂，\n無信眾生不見佛，非是善逝心棄捨。\n十方盡皈命，滅罪增淨信。願生華藏海，\n極樂淨土中。\n十定品第二十七\n經云爾時世尊至第九法界自在大三昧善巧智。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十定品之餘\n經云佛子云何為菩薩至普賢行十大三昧輪。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次普賢為主菩薩海眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十通品第二十八\n經云爾時普賢菩薩至悉得一切三世無礙智神通。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十忍品第二十九\n經云爾時普賢菩薩至智慧及所行眾生莫能測。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n阿僧祇品第三十\n經云爾時心王菩薩白佛言至菩薩一切皆明見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n如來壽量品第三十一\n經云爾時心王菩薩至同行大菩薩等充滿其中。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界剎劫壽量一切諸佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n諸菩薩住處品第三十二\n經云爾時心王菩薩至諸菩薩眾於中止住。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次二十二處菩薩眾會\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n佛不思議法品第三十三\n經云爾時大會中至現去來今一切佛事。是為十。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n如來十身相海品第三十四\n經云爾時普賢菩薩至眾寶妙相以為莊嚴。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n如來隨好光明功德品第三十五\n經云爾時世尊告寶手菩薩至福德善根之所成就。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n普賢行品第三十六\n經云爾時普賢菩薩至一切智方便邊際不可得。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界重會普光證法佛\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n如來出現品第三十七\n經云爾時世尊從眉間白毫相至非是善逝心棄捨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n如來出現品之餘\n經云佛子菩薩摩訶薩至汝等當持莫放逸。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界重會普光證法佛\n次證法菩薩本界佛\n次法界等覺菩薩\n次法界妙覺海眾\n次證法菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次隨好天鼓品懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及法界一切眾生海，自從無始，直至今時，帝網重重，一切業報，發露懺悔。\n隨好光明功德品云：爾時世尊告寶手菩薩言：佛子！我為菩薩時，於兜率天宮放大光明，名：光幢王，照十佛剎微塵數世界。彼世界中地獄眾生遇斯光者，眾苦休息，得十種清淨眼；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，咸生歡喜，踊躍稱慶。從彼命終，生兜率天。天中有皷，名：甚可愛樂。彼天生已，此皷發音而告之言：諸天子！汝以心不放逸，於如來所種諸善根，往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威神力，於彼命終，來生此天。佛子！菩薩足下千輻輪，名：光明普照王。此有隨好，名：圓滿王，常放四十種光明。中有一光，名：清淨功德，能照億那由他佛剎微塵數世界，隨諸眾生種種業行、種種欲樂皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇斯光者，皆令命終，生兜率天。既生天已，聞天皷音而告之言：善哉！善哉！諸天子！毗盧遮那菩薩入離垢三昧，汝當敬禮。爾時諸天子聞天皷音如是勸誨，咸生是念：奇哉！希有！何因發此微妙之音？是時天皷告諸天子言：我所發聲，諸善根力之所成就。諸天子！如我說我，而不著我，不著我所；一切諸佛亦復如是，自說是佛，不著於我，不著我所。諸天子！如我音聲，不從東方來，不從南西北方、四維、上、下來；業報成佛亦復如是，非十方來。諸天子！譬如汝等昔在地獄，地獄及身非十方來，但由於汝顛倒惡業、愚癡纏縛生地獄身，此無根本、無有來處。諸天子！毗盧遮那菩薩威德力故放大光明，而此光明非十方來。諸天子！我天皷音亦復如是，非十方來，但以三昧善根力故、般若波羅蜜威德力故，出生如是清淨音聲，示現如是種種自在。諸天子！汝當往詣彼菩薩所親近供養，勿復貪著五欲樂具，著五欲樂障諸善根。諸天子！譬如劫火燒須彌山，悉令除盡無餘可得；貪欲纏心亦復如是，終不能生念佛之意。諸天子！汝等應當知恩報恩。諸天子！其有眾生不知報恩，多遭橫死生於地獄。諸天子！汝等昔在地獄之中，蒙光照身捨彼生此，汝等今者宜疾迴向增長善根。諸天子！如我天皷，非男非女而能出生無量無邊不思議事；汝天子、天女亦復如是，非男、非女而能受用種種上妙宮殿、園林。如我天皷，不生、不滅；色、受、想、行、識亦復如是，不生、不滅。汝等若能於此悟解，應知則入無依智印三昧。時，諸天子聞是音已，得未曾有，即皆化作一萬華雲、一萬香雲、一萬音樂雲、一萬幢雲、一萬葢雲、一萬歌讚雲；作是化已，即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿，合掌恭敬，於一面立，欲伸瞻覲而不得見。時，有天子作如是言：毗盧遮那菩薩已從此沒，生於人間淨梵王家，乘旃檀樓閣，處摩耶夫人胎。時，諸天子以天眼觀見菩薩身處在人間淨飯王家，梵天、欲天承事供養。諸天子眾咸作是念：我等若不往菩薩所問訊起居，乃至一念於此天宮而生愛著，則為不可。時，一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮提。時，天皷中出聲告言：諸天子！菩薩摩訶薩非此命終而生彼間，但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得見。諸天子！如我今者，非眼所見而能出聲；菩薩摩訶薩入離垢三昧亦復如是，非眼所見而能處處示現受生，離分別、除憍慢、無染著。\n弟子某此業性空寂故，由聞勝妙義門故，天皷與諸天子等，令發菩提心，理事無礙。以圓通三昧，欲悔除諸罪愆故，今頂禮十方盡虗空界帝網無盡常住三寶，至心懺悔。我等發阿耨多羅三藐三菩提心，淨治其意，住善威儀，悔除一切業障、煩惱障、報障、見障，以盡法界眾生數等身，以盡法界眾生數等頭，以盡法界眾生數等舌，以盡法界眾生數等業、善語業、善意業，悔除所有諸障過惡，悉皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三遍\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n生者皆歸死。容顏盡變衰。強力病所侵。\n無能免斯者。假使妙高山，劫盡皆散壞，\n大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，\n時至皆歸盡。未曾有一法，不被無常吞。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十四\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十五\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十五晌\n第八三會普光明殿託法進修成行分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，衣帳、鬘帳、華帳、香帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、馬王神變帳，又寶鈴網、寶葢網、寶身網、海藏真珠網、紺琉璃摩尼網、月光摩尼網、重重形相眾香網、寶冠網、寶瓔絡網、𦦨光摩尼寶光明、月藏摩尼寶光明、幢摩尼寶光明、香𦦨摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、𦦨幢摩尼寶光明、大鐙摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香摩尼寶光明，百萬黑旃檀香出妙音聲，百萬出過諸天曼陀羅華而以散之。以如是等諸供養具，常作供養帝網重重諸佛菩薩、賢聖海眾。受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施呪印\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n梵音讚佛\n如來妙色身，恒演大智音，辯才無障礙，\n開佛菩提門，曉悟諸眾生，無量不思議。\n令入智慧門，授以菩提記。如來出世間，\n為世大福田，普導諸含識，令其集福行。\n直言讚佛\n一切如來諸佛所，世間譬喻無能及，\n為令眾生得悟解，非喻為喻而顯示。\n如來微密甚深法，百千萬億難可聞，\n精進智慧調伏者，及得聞此秘奧義，\n若聞此法生欣慶，彼曾供養無量佛，\n為佛加持所攝受，人天讚歎常供養。\n此為超世第一財，此能救度諸群品，\n此能出生清淨道，汝等當持莫放逸。\n見聞供養諸如來，所得功德不可量。\n於有為中終不盡，要滅煩惱離眾苦。\n譬如吞服少金剛，終竟不消要當出。\n供養十力諸功德，滅惑必至金剛智。\n如乾草積等須彌，投芥子火悉燒盡，\n供養諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃。\n雪山有藥名善見，必斷煩惱至涅槃，\n若有見聞於十力，得勝功德到佛智。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n離世間品第三十八\n經云爾時世尊在摩竭提國至入於無礙清淨法界。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界普賢為主菩薩海眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時普賢菩薩至智慧神力菩薩自在。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n離世間品之餘\n經云佛子菩薩摩訶薩至則得如來無上大師子吼。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n離世間品之餘\n經云佛子菩薩摩訶薩至觀十義故示般涅槃。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次六位因行法門\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云佛子此法門名至應發金剛心學此功德行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次證法佛\n次法界六位海眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次貪愛惑業懺海\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切貪愛惑業，發露懺海。\n普賢行願經云：\n凡夫心沒諸憂惱，猶遭重病之所纏，\n因妻侫媚所歡娛，妄謂除憂最勝樂。\n邪見眾生興是念：女人能為世間因，\n生成長育福莊嚴，天地變化無能勝。\n勤勞世業惟由女，勸夫普作諸善事。\n能令男子隨意轉，此女無染別人心。\n智人所說諸煩惱，一切過業由女生，\n況取卑族以為妻，世間極惡無過此。\n女人弊執為其性，如地堅住匪能移。\n但隨富樂榮貴遷，貧賤衰羸咸棄捨。\n五通仙人大威德，退失神通因女人。\n隨意自在騎頸行，玉女能令寂靜轉。\n琰魔鬼王及猛風，亦如地下沃焦海，\n炎火黑虵刀毒藥，女人為害過於此。\n敬心給足諸財寶，質直承事意無違，\n智慧方便或剛柔，無有能知女心者。\n見人啼笑皆過彼，種人幻惑誘其心。\n貌恭嬌媚於男夫，心藏狠戾無知者。\n極虗誑語示真實，極真實言皆虗妄，\n恒如毒獸害眾生，咄哉丈夫寧共處。\n常時敬事益驕慢，蹔遇違緣惡轉增。\n若出若處一切時，凌突於夫無愧恥。\n如火焚薪恒不足，如海吞流無滿時，\n琰魔不厭殺眾生，女人欲男心亦爾，\n女人不觀於種族，老少貴賤與妍󴉃，\n一切男子悉馳求，無厭恣欲情如是。\n女人志欲無厭足，曾無少分繫夫心，\n猶如野牛自在行，恒思漸食於新草，\n少年盛色心流轉，富貴從夫繫屬人。\n豐盈玉饌瓔珞衣，常願貧窮隨自意。\n種種供事咸充足，塗香沐浴妙莊嚴。\n未甞慚愧丈夫恩，縱意邪思心不絕。\n或染慾語憐愍語，舌上猶如甘露生，\n心中猛惡興毒害，是故女言難定信。\n女人能間夫宗族，匪令雍穆暫同居。\n父母兄弟甚怨讎，一切姻親皆捨離，\n外現美容懷諂媚，一切愆違滿腹中。\n不應觀視一須臾，況久甘其麤惡語。\n女人恒於一切處，防諸過患及猜嫌，\n一行有虧眾所輕，傷風敗俗人咸棄。\n女人童幼及中年，乃至老時過百歲，\n內外種族皆榮貴，動止恒須人所防。\n處女居家隨父母，笄年適事又從夫。\n夫亡從子護嫌疑，由是常名不自在。\n出家捨慾修寂靜，心思女境非聖賢。\n猶󳬂金香染垢衣，離善常為智人笑。\n如囚得出思還入，如狂遇瘥願重生。\n癩病已除念病時，捨女思女過於是。\n如澄淨水蛟龍止，亦如金窟猛獸居，\n雖修戒定念女人，智者觀之亦如是。\n智者寧吞於熱鐵，不觀女色亂其心。\n戒定慧品徧成怨，寂靜資緣皆棄捨。\n女人不觀於勝族，吉祥福貴智名聞，\n惟求染欲無異心，云何慧者所親近？\n有住諸禪及威勢，能教勇力與王仙，\n或時女色染其心，退失調伏諸功德，\n鬬諍象馬諸軍陣，亡軀濟海集珍財。\n勝族乞丐為僕隷，行非正法皆由女。\n女人喜怒情難見，染心邪計量無涯。\n世間名稱諸智人，無有能知女心者，\n五通仙人及天主，能知大海水多少，\n終身計算莫能知，一一女人差別意。\n諂言惑耳甘如蜜，心如利劒害於人，\n辭意巧妙奪人心，懷惡興謀肆諸毒。\n女人妙飾或無飾，行住坐臥悉猜嫌，\n邪視愚智諸女人，見畵像女亦增惡，\n愚童樂攀毒樹枝，癡亂欲住毒蛇窟，\n狂人執持於熱鐵，親近女色過如是。\n染著女色心昏醉，違意忿毒害於身，\n怖彼女人喜怨時，智者云何親近住？\n女人惡法滿其心，如何深水蛟龍止。\n不觀勇力色種族，恣慾從心無是非，\n女心不定如疾風，亦如迅速浮雲電，\n百歲供承資所欲，曾無少念丈夫恩。\n不敬有德輕無德，憎貧樂富徇貪求。\n美言敬養增慢高，資財闕乏無心顧，\n蚖蛇枯磧狼毒華，共住戴持傷一世。\n暫近女色過於彼，永害未來功德身。\n女人讒巧恒是非，離間六親及朋友，\n覆藏己過揚他失，一切過患由女人。\n女心不定如猿狖，恒思少過忘多恩。\n愚夫敬事若師尊，如奴奉主情無足，\n女性如河滋汎溢，漂諸勝法壞多身，\n如流湍激兩岸崩，女人害善過於是。\n女人欲網甚堅密，顧視徐行無媿容，\n笑語歡諍元異心，羅諸富貴如昏醉。\n女人染愛由妄起，如樹無根欲盡燈，\n色衰愛息一須臾，所有恩情咸滅盡。\n女人愛欲須臾頃，染心邪語信難依，\n或時寶重過珍珠，或生厭棄如蒭草，\n象王自在拔樹力，色如浮空大白雲，\n由為女象醉其心，一切隨人所調伏。\n菩薩為法攝女人，雖恒教授心遠離，\n若時大過而親近，如鳥折翼不能飛，\n女人志趣恒卑下，如河流處岸崩摧，\n所住能令善法衰，毀宗滅族皆因此。\n女人能張愛欲網，羅捕一切諸愚夫，\n世間染欲諸眾生，如魚吞鈎為所食，\n智者觀知本不淨，九竅常流晝夜時，\n如是厭離女人身，云何於此生貪著？\n女身虗幻如浮泡，老病死苦所依處，\n積集不淨過山嶽，云何於此生貪著？\n一切憂惱及恐怖，皆從女色之所生，\n若能觀察無貪著，解脫無憂無恐懼，\n是故智者不觀女，或時觀察以慈心，\n想如母女及姊妹，隨應為說無貪法。\n能了女人身內外，種種不淨之所生，\n如何境動思欲火，焚燒累劫諸善根？\n又日：子王所問經云：\n淫慾臭穢根不淨，過後常增業苦深，\n聰慧法師呵慾染，當生父母亦無益。\n譬如廣大不淨坑，滿盛糞壤多臭穢，\n亦似塚間䏺脹屍，淫慾之人亦如是。\n復以蠅蟲咂瘡腫，驢馬奔眠糞穢中。\n猪狗食啖臭魚等，躭愛女人亦如是。\n破壞善名兼德行，恒行毀禁俱無慚，\n不生天道墮阿鼻，是故法師呵愛欲。\n如人悞飲惡毒藥，迷亂猖狂徧體疼，\n不覺無常毒所中，躭慾之人亦如是。\n樂著美味便珍饌，愛聽歌音戀色聲，\n家事不思多忘失，惟作輪迴業苦因。\n貪著淫慾常稱讚，不了愚迷糞袋身。\n晝夜恒行下劣行，薄福沈淪於惡趣。\n讚美淫慾行非行，多饒瞋恚長愚癡，\n如履巔巍大嶮崖，不覺須臾致失命。\n既別人世閻浮界，死墮無邊業海中，\n五峰圍繞鐵山間，日月燈光全不見。\n如風狂亂無知解，往返縱橫失路岐。\n如是經生常住此，一切世間無所重。\n種種善業亦不生。設有男女無孝敬，\n棄背尊親行五逆，和合妻女倍慇勤。\n張羅罪網無思慮，墮落貪癡欲樂中。\n父母遠離無返覆，罔思養育報艱辛。\n放逸躭淫著戲弄，互相煩惱倍增多。\n破壞修行疑種種，不逢賢聖作良因。\n樂行邪行受極苦，不顧刑罰恥辱侵。\n鬬諍抄欺致傷殺，隳張財賄離善友。\n不生天道兼人趣，死入阿鼻地獄中。\n鐵林青色攢鋒刃，猛𦦨煻煨烈火城，\n劒樹刀山徧地中，洋銅熱鐵為漿饌。\n如斯大苦因淫慾，隱沒菩提智慧根，\n汝向女人生恐怖，勿令親近起攀緣。\n人天善道若相應，不久菩提自獲得。\n我等為無明所覆，不識貪愛罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，貪愛惑業，一切罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，貪愛惑業，願得清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n三界煩惱，猶如猛火，不離迷惑，\n常被所燒，猶如飛雲，忽然散滅。\n聚而復散，如集戲場，念念不住，\n如空霹𮦷，生滅疾速，如瀑流水，\n因無明愛，輪迴五道，無有休息。\n猶如陶輪。一切人命，為死所壞，\n如金翅鳥，食噉諸龍。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十五\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十六\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十六晌\n第九法界逝多林會依人證入成德分\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，雨百萬億天華雲，雨百萬億天香雲，雨百萬億天末香雲，雨百萬億天拘蘇摩華雲，雨百萬億天波頭摩華雲，雨百萬億天優鉢羅華雲，雨百萬億天拘物頭華雲，雨百萬億天芬陀利華雲，雨百萬億天曼陀羅華雲，雨百萬億一切天華雲，雨百萬億天衣雲，雨百萬億天幢雲，雨百萬億摩尼寶雲，雨百萬億天幢雲，雨百萬億天冠雲，雨百萬億天莊嚴具雲，雨百萬億天寶鬘雲，雨百萬億天寶纓絡雲，雨百萬億天旃檀香雲，雨百萬億天沉水香雲。百萬億悅意音，讚嘆供養；百萬億廣大音，讚歎承事；百萬億甚深音，讚歎修行；百萬億眾妙音，歎佛業果；百萬億微細音，歎如實理；百萬億無障礙真實音，歎佛本行；百萬億清淨音，讚歎過去供養諸佛；百萬億法門音，讚歎佛最勝無畏；百萬億無量音，讚諸菩薩功德無盡；百萬億菩薩地音，讚歎開示一切菩薩地相應行；百萬億無斷絕音，歎佛功德無有斷絕；百萬億隨順音，讚歎稱揚見佛之行；百萬億甚深法音，讚歎一切無礙智相應理；百萬億廣大音，其音充滿一切佛剎；百萬億無礙清淨音，隨其心樂，悉令歡喜；百萬億不住三界音，令其聞者，深入法性；百萬億歡喜音，令其聞者，心無障礙，深信恭敬；百萬億佛境界音，隨所出聲，悉能開示一切法義；百萬億陀羅尼音，善宣一切法句差別，決了如來秘密之藏。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍幹吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n如來一一身，現佛等眾生，一切微塵剎，\n普現神通力，佛隨眾生心，普現於其前。\n眾生所見者，皆是佛神力，光明無有邊。\n說法亦無量。佛子隨其智，能入能觀察。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺心、意、識俱不可得，但應以智無量故知如來心。如來智慧是一切世間、出世間智所依，而如來智無所依；恒出一切世間、出世間種種智慧，而如來智無有增減。譬如大海，其水潛流四天下地及八十億諸小洲中，有穿鑿者無不得水，而彼大海不作分別：我出於水。佛智海水亦復如是，流入一切眾生心中。若諸眾生觀察境界修智法門，則得智慧清淨、智慧清淨明了，而如來智平等無二、無有分別；但隨眾生心行異故，所得智慧各各不同。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n入法界品第三十九\n初本會中第一序分\n經云爾時世尊在室羅筏國至生如來家求一切智。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次法界逝多林十住菩薩會\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次法界逝多林十住百人會\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n二大眾同請分\n經云時諸菩薩大德聲聞至如是等法願皆為說。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n三三昧現相分\n經云爾時世尊知諸菩薩至寶網瓔珞而為莊嚴雲。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n四遠集僧眾分\n經云爾時東方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，往生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云南方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，往生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云西方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，往生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云北方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云東北方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云東南方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云西南方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云西北方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云下方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云上方過不可說至與其眷屬結加趺坐。\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云如是十方一切菩薩至皆是如來威神之力。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n五指失顯得分分二\n○初顯未見人\n經云于時上首諸大聲至諸大聲聞在逝多林。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n第九本會中諸上大德聲聞\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n二顯不見境\n經云皆悉不見如來神力至悉不知見，非其器故。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n六偈頌讚德分\n經云爾時毗盧遮那願光明菩薩至普皆令滿足。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n○七普賢開發分\n經云爾時普賢菩薩至普雨甘露法，令眾住佛道。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○八毫光照蓋分\n經云爾時世尊欲令諸菩薩至大神變莊嚴雲。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○九文殊述德分\n經云爾時文殊師利菩薩至莫不於此林中見。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○十大用無涯分\n經云爾時彼諸菩薩至亦不離此逝多林如來之所。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次十二因緣懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，不解十二因緣，惑業罪報，發露懺悔。\n夫十二因緣者，二乘三乘及別教一乘悉皆現說，今依別圓二教周遍含容。十二緣起者，經云：世間受生皆繇著我，若離此著則無生處。復作是念：凡夫無智執著於我，常求有無不正思惟，起於妄行行於邪道，罪行福行不動行積集增長，於諸行中植心種子有漏有取，復起後有生及老死，所謂業為田、識為種，無明闇覆、愛水為潤、我慢溉灌，見網增長生名色芽，名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對生受，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有，有生已於諸趣中起五蘊身名生，生已衰變為老、終歿為死，於老死時生諸熱惱，因熱惱故憂愁悲歎眾苦皆集。此因緣故集，無有集者任運而滅，亦無滅者不識緣起，今皆懺悔。\n一、有支相續觀。佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：於第一義諦不了，故名：無明；所作業果是行；依止初心是識；與識共生四取蘊為名色；名色增長為六處；根、境、識三事和合是觸；觸共生有受；於受染著是愛；愛增長是取；取所起有漏業後為有；從業起蘊為生；蘊熟為老；蘊壞為死；死時離別，愚迷貪戀，心胸煩悶為愁；涕泗咨嗟為歎；在五根為苦；在意地為憂；憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長，無我、無我所，無作、無受者。復作是念：若有作者，則有作事；若無作者，亦無所作。第一義中俱不可得，不識緣起，今皆懺悔。\n二、攝歸一心觀。此菩薩摩訶薩復作是念：三界所有性是一心，如來於此分別演說十二有支，皆依一心如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不捨是取。彼諸有支生是有，有所起名生，生熟為老，老壞為死，不識緣起，今皆懺悔。\n三、自業差別觀。佛子！此中無明有二種業：一、令眾生迷於所緣，二、與行作生起因。行亦有二種業：一、能生未來報，二、與識作生起因。識亦有二種業：一、令諸有相續，二、與名色作生起因。名色亦有二種業：一、互相助成，二、與六處作生起因。六處亦有二種業：一、各取自境界，二、與觸作生起因。觸亦有二種業：一、能觸所緣，二、與受作生起因。受亦有二種業：一、能領受愛憎等事，二、與愛作生起因。愛亦有二種業：一、染著可愛事，二、與取作生起因。取亦有二種業：一、令諸煩惱相續，二、與有作生起因。有亦有二種業：一、能令於餘趣中生，二、與生作生起因。生亦有二種業：一、能起諸蘊，二、與老作生起因。老亦有二種業：一、令諸根變異，二、與死作生起因。死亦有二種業：一、能壞諸行，二、不覺知故相續不絕。不識緣起，今皆懺悔。\n四，不相捨離觀。佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生為緣，令行乃至老死不斷，助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅，不助成故。不識緣起，今皆懺悔。\n五、三道不斷觀。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道，行、有不斷是業道，餘分不斷是苦道，前後際分別滅三道斷。如是三道離我、我所，但有生滅，猶如束蘆，不識緣起，今皆懺悔。\n六、過去、現在、未來觀：復次，無明緣行者，是觀過去；識乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。於是以後，展轉相續。無明滅、行滅者，是觀待斷；不識緣起，今皆懺悔。\n七、三苦聚集觀：復次，十二有支名為三苦。此中無明、行乃至六處是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦。無明滅、行滅者，是三苦斷。不識緣起，今皆懺悔。\n八、因緣生滅觀：復次，無明緣行者，無明因緣能生諸行；無明滅、行滅者，以無無明，諸行亦無；餘亦如是。不識緣起，今皆懺悔。\n九、生滅繫縛觀。又無明緣行者，是生繫縛；無明滅行滅者，是滅繫縛。餘亦如是。不識緣起，今皆懺悔。\n十、無所有盡觀。又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順盡滅觀。餘亦如是。如是十種逆順觀，觀諸緣起、不識緣起，今皆懺悔。\n我等為無明所覆，不識十二緣起輪轉，不能觀修。今遇道場，方始覺知，歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，不能觀修緣起一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不悟十二緣起一切罪業，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n外事裝彩咸歸壞，內外衰變亦同然。\n惟有勝法不滅亡，諸有智人應善察。\n勝法即是身中性，迷性茫茫受生死。\n修行欲絕死生根，佛令先且除貪愛。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十六\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十七\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠盡四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十七晌\n次法界末會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億天鈴幢，百萬億金剛幢，出微妙音；百萬億天繒幢，眾彩具足；百萬億香幢，垂布香網；百萬億華幢，雨一切華；百萬億天衣幢，懸布妙衣；百萬億天摩尼寶幢，天寶莊嚴；百萬億天莊嚴具幢，眾具校飾；百萬億天鬘幢，種種華鬘，四面行布；百萬億天葢幢，寶鈴和鳴，聞皆歡喜；百萬億天蠡，出妙音聲；百萬億天皷，出大音聲；百萬億天箜篌，出微妙音聲；百萬億天牟尼螺，出大妙音；百萬億諸天雜樂，同時俱奏；百萬億天自在樂，出妙音聲，其聲普徧一切佛剎；百萬億天變化樂，其聲如響，普應一切；百萬億天皷音，離於撫擊，而出妙音；百萬億天如意樂，自然出音，聲接相和；百萬億天諸雜樂，出妙音聲，滅諸煩惱。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持云：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供雲總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁㖠末𠷌囉二合莎引曷引\n梵音讚佛\n如來悉自在，超世無所依，具一切功德，\n度脫於諸有，無染無所著，無相無依止，\n體性不可量，見者咸稱讚。光明遍清淨，\n塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺音聲非有方所，但隨眾生欲解緣出，其信究竟不住方所亦無言說，為覺悟放逸眾生，出於無量妙法音聲，徧法界中而令開悟。無數眾生聞是音已，皆生歡喜勤修善法，於三乘中各求出離。又於一音中出無量聲，隨諸眾生心樂差別，皆悉遍至悉令得解，道場眾會靡不皆聞，而其音聲不出眾外，根未熟者不應聞故。其有聞者皆作是念：如來世尊獨為我說。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次末會中文殊一人三會寄住十信位\n經云爾時文殊師利童子至辭退南行往於人間。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第一六千比丘會顯回小向大\n經云爾時尊者舍利弗至說法教化之所成就。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次十信位六千比丘眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時尊者舍利弗至願我一切悉當具得。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n經云爾時文殊師利菩薩至具足成就一切佛法。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n第二諸乘人會總攝諸權顯入一實\n經云爾時文殊師利菩薩至於三乘中各得調伏。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三善財童子會\n經云時福城人聞文殊師利至右繞三帀，退坐一面。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次莊嚴幢娑羅林中大墖庿處諸乘人眾\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云爾時文殊師利童子至隨宜說法然後而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次上根隨從妙德同歎\n經云爾時善財童子至悲泣流淚，辭退南行三句合前。\n次孤獨地獄懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，違犯法律，一切罪業，發露懺悔。\n僧護經云：爾時僧護比丘失伴獨去，涉路未遠，聞揵椎聲，尋聲向寺。路值一人，即便問曰：何因緣故打犍椎聲？其人答曰：入溫室浴。僧護念言：我從遠來，可就僧浴。即入僧坊，見諸人等狀似眾僧，共入溫室。見諸浴具、浴衣、瓦瓶、𤬪器、浴室盡皆火然。爾時僧護比丘見諸比丘共入溫室，入已火然，筋肉消盡，骨如燋炷。僧護驚怖，問諸比丘：汝是何人？比丘答曰：閻浮提人，為性難信。汝到佛所，便可問佛。即便驚怖，捨寺跳走。進路未遠，復值一寺。其寺嚴博，殊能精好，亦聞犍椎聲。復見比丘，即便問言：何因緣故打犍椎聲？比丘答曰：眾僧食飯。尋自思惟：我今遠來，甚成飢乏，亦復須食。入僧坊已，見僧和集，食器敷具皆悉火然，人及房舍盡皆火然，如前不異。僧護問言：汝是何人？其人答言：更不異前。僧鑊驚怖，更疾捨去。進路未遠，復更值一寺。其寺嚴儀，更不異前。前入僧坊，復見諸比丘坐於火牀，互相爪擭，肉盡筋出，五藏骨髓亦如燋炷。僧護問曰：汝是何人？比丘答言：閻浮提人，為性難信。汝到佛所，便可問佛。僧護驚怖，復疾捨去。進路未遠，復值一寺。如前入寺，見諸眾生共坐而食。諸比丘言：汝今出去。僧護踟蹰，未及出去，見諸比丘鉢中惟是人糞，熱沸涌出。時諸比丘皆悉食噉，食已火然，咽喉五藏皆成煙炭，流下直過。見已驚怖，復疾而去。其去未遠，復見一寺，其寺嚴儀，如前不異。即入僧坊，見諸比丘手把鐵椎，互相棒打，摧碎如塵。見已驚怖，復更進路。其去未遠，復見一寺，其寺嚴好，亦不異前。即入僧坊，聞犍椎聲，僧護問曰：何故打椎？諸比丘言：欲食甜漿。僧護比丘即自念言：我今渴乏，須飲甜漿。即入眾中，見諸食器牀臥敷具，諸比丘等互相罵辱。諸食器中盛滿鎔銅，諸比丘等皆共飲噉，食已火然，咽喉五藏皆成炭火，流下直過。見已驚怖，進路而去。其去未遠，見大肉地，其火炎熾，叫聲號痛，苦楚難忍。見已驚怖，進路而去。其去未遠，復見大地，如前無異。復更前進，見大肉甕，盡皆火然，熱痛難忍，如前無異。復更前進，亦見肉甕，盡皆火然，如前不異。復更前進，見一肉瓶，其火炎熾，叫聲號苦，毒痛難忍。復更前進，見一肉瓶，其火焰熾，如前不異。復更前進，見大皮泉，其火焰熾，爛皮浩沸，苦聲楚毒，亦不異前。見已驚怖，復更前進。其路未遠，更見一大肉甕，其火焰熾，苦事如前。復更前進，見一比丘手捉利刀而自刖鼻，刖已復生，生已復刖，終而復始，無有休息。復更前進，見一比丘手捉斫斧，自斫己舌，終而復始，如前不異。復更前進，見一比丘水中獨立，口自唱言：水！水！不息而受苦毒。復更前進，見一比丘在鐵刺園，立鐵刺上，苦聲號叫，亦不異前。復更前進，見一肉廳，其火焰熾，苦聲號叫，與前不異。復更前進，見一肉橛，形如象牙，其火焰熾，受苦如前。復更前進，見一駱駝，火燒身體，苦聲號叫，亦不異前。復更前進，見馬一疋，火燒身體，苦痛號叫，亦不異前。復更前進，見一白象，熾火燒身，苦不異前。復更前進，見一驢身，猛火燒身，苦不異前。復更前進，見一羝羊，猛火燒身，苦不異前。復更前進，見一肉臺，大火焰熾，苦不異前。復更前進，見一肉房，猛火燒身，苦聲號叫，苦不異前。復更前進，見一肉牀，苦聲號叫，苦不異前。復更前進，見一肉牀，焰火燒身，亦不異前。復更前進，見一肉秤，火燒伸縮，苦不異前。復更前進，見一肉拘執，火燒伸縮，苦不異前。復更前進，見一肉繩牀，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見一肉壁，火燒搖動，苦不異前。復更前進，見一肉索，火燒伸縮，苦不異前。復更前進，見一廁井，屎尿涌沸，苦不異前。復更前進，見一高座，上有比丘，攝心端坐，猛火焚燒，苦聲如前。復更前進，更見高座，受苦比丘，亦不異前。復更前進，見肉犍椎，火燒苦聲，亦不異前。復更前進，見肉梵岐支，梵名拘修羅，猛火燒身，受苦如前。復更前進，見一肉拘修羅，受苦如前。復更前進，見大肉山，猛火燒爛，震動號吼，苦不異前。復更前進，見須曼那華樹，火燒受苦，亦不異前。復更前進，更見須曼那華樹，火燒出聲，亦不異前。復更前進，見肉華樹，火燒出聲，苦不異前。復更前進，見肉果樹，火燒苦聲，亦不異前。復更前進，更見一樹，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見一肉柱，火燒受苦，亦不異前。復更前進，更見一肉柱，獄卒斧斫，受苦如前。復更前進，見一肉柱，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見十四肉樹，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見二比丘，以拳相打，頭破腦裂，膿血流出，消已還生，終而復始，苦不休息。僧護比丘，小更前進，見二沙彌，眠臥相抱，猛火燒身，苦不休息。僧護比丘，見已驚怖，問沙彌言：汝是何人，受如是苦？沙彌答言：閻浮提人，受性難信，汝到世尊所，便可問佛。\n爾時世尊為諸大眾而說法要。爾時僧護比丘於世尊前，在大眾中高聲唱說己先所見地獄因緣：唯願世尊為我說本因緣。佛告僧護：汝先所見比丘浴室，此非比丘亦非浴室，是地獄人。此諸罪人，迦葉佛時是出家比丘，不依戒律順己愚情，以僧浴具及諸器物隨意而用。持律比丘常教軌則不順其教，從迦葉佛涅槃已來，受地獄苦至今不息。佛告僧護：汝初見寺，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，五德不成四方僧物，不打犍椎眾默共用，以是因緣受火牀苦。從迦葉佛涅槃已來，受地獄苦至今不息。汝見第二寺者，亦非僧寺復非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，五德不具，諸檀越等造作寺廟四事豐足。檀越初心造寺之時，要打犍椎作曠濟意，是諸比丘不打犍椎默然受用。客比丘來不得飲食還空鉢出，以是因緣受火燒苦，遞相爪擭筋肉消盡骨如燋炷。從迦葉佛涅槃已來，受如是苦至今不息。汝見第三寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，懈怠比丘多人共住，共相謂言：我等今者可共請一持律比丘共作法事，可得如法。即時推覓得一淨行比丘共住食宿，此淨行比丘復更推覓同行比丘。時淨行人轉轉增多，即便追逐令出寺外。時破戒人於夜分中以火燒寺滅諸比丘，以是因緣手捉鐵椎互相摧滅，從迦葉佛涅槃已來受大苦惱至今不息。汝見第四寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人常住寺中，有諸檀越施脂肉來應現前分。時有客僧來，舊住比丘以慳心故，待客出去後方欲分，未及得分蟲出臭爛捐棄於外，以是因緣入地獄中噉糞屎食，從迦葉佛涅槃已來受苦不息。汝見第五寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，臨中食上不如法食惡口相罵，以是因緣受鐵牀苦，諸食器中沸火漫然，筋肉消盡骨如燋炷，從迦葉佛涅槃已來至今不息。汝見第六寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，不打犍椎默然共飲眾僧甜漿，恐外僧來，慳因緣故墮地獄中飲噉鎔銅，從迦葉佛涅槃已來受苦至今不息。罪報懺悔。\n爾時，佛復告僧護比丘：汝見第一地者，非是大地，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，眾僧田中，為己私種，不酬僧直。時持律比丘依戒呵責：汝今云何不酬僧直？是人爾時，依恃王勢，不受教誨，答諸比丘：我是汝奴，汝若有力，何不自種？以是因緣，受火地獄苦，從迦葉佛涅槃已來，至今不息。汝見第二地者，非是大地，乃是罪人。迦葉佛時，是白衣人，在僧田種，不酬僧直。以是因緣，墮地獄中，作大肉地，受諸苦惱，至今不息。汝見第一肉瓨者，非是肉瓨也，乃是罪人。迦葉佛時，是眾僧上座，不能禪誦，不解戒律，飽食熟睡，但能論說無益之語，精餚供養，在先飲食。以是因緣，入地獄中，作大肉瓨，火燒受苦，至今不息。汝見第二瓨者，非是瓨耶？是地獄人。迦葉佛時，是出家人，五德不具，為僧當厨，軟美供養，在先食噉，麤澀惡者，僧中行付。以是因緣，入地獄中，作大肉瓨，火燒受苦，至今不息。汝見第三瓨者，非是瓨也，是地獄人。迦葉佛時，是僧淨人，作飲食時，美妙好者，先自甞噉，或與婦兒，麤澀惡者，持僧中行。以是因緣，在地獄中，作大肉瓨，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。\n爾時，世尊復告僧護比丘：汝見第一瓶者，非是瓶也，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當厨，應朝食者留至後日，後日食者至第三日。以是因緣，入地獄中，作大肉缾，火燒受苦，至今不息。汝見第二瓶者，非是瓶耶？是地獄人。迦葉佛時，是出家人，在寺常住，有諸檀越奉送酥瓶，供養現前眾僧，人人應分。此當事人見有客僧，隱留在後，客僧去已，然後乃分。以是因緣，入地獄中，作大肉瓶，火燒受苦，至今不息。汝先見水中立人，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當水，見僧用水，小復過多，逐可意處，即足其水，餘者不給。以是因緣，入地獄中，水中獨立，唱言：水！水！受其大苦，至今不息，罪報懺悔。\n汝見大甕者，非是大甕，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧典知果菜香美好者，先自食噉酸果澀菜，或遂隨意選好者與，不平等故。以是因緣，入地獄中，作大肉甕，火燒受苦，至今不息，罪報懺悔。\n汝見比丘，刀刖鼻者，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，在佛僧淨地，涕唾汙地，以是因緣，入地獄中，刀刖己鼻，火燒受苦，至今不息。汝見比丘，手捉斫斧，自斫己舌，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時，出家沙彌，而為眾僧，當分石蜜，斫作分數，於斧刃上，少著石蜜，沙彌噉䑛，以是因緣，受斫舌苦，至今不息。罪報懺悔。\n爾時，世尊復告僧護比丘：汝見泉者，非是水泉，是地獄人。迦葉佛時，是出家沙彌，為僧當蜜，先自甞噉，後付眾僧，減少不遍。以是因緣，入地獄中，作大肉泉，火燒沸爛，受大苦惱，今猶未息，罪報懺悔。\n汝見比丘刺上立者，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，以惡口毀呰罵諸比丘，以是因緣入地獄中立鐵刺上，火燒受苦至今不息。汝見肉軒，非是軒也，是地獄中人。迦葉佛時是出家人，寺中常住，五德不具，為僧當厨，精美好者先自食噉，或時將與白衣使食，高下心中行付眾僧，以是因緣受地獄苦至今不息。汝見肉橛者，實非是橛，是地獄人。迦葉佛時是出家人，寺中常住，僧墻壁上浪竪諸橛，非為僧事懸己衣鉢，以是因緣入地獄中作大肉橛，火燒受苦至今不息。罪報懺悔。\n爾時世尊復告僧護：汝見駱駝者，實非是駱駝，是地獄人。迦葉佛時是出家人，寺中上座長受食分，或得一人二人食分。持律比丘如法教授，上座之法不應如是。時老比丘答律師言：汝無所知，聲如駱駝。我於眾中身為上座呪願說法，或時作唄計勞應得，汝等何故恒瞋責我？以是因緣入於地獄受駱駝身，火燒號叫至今不息。汝見馬者，實非是馬，是地獄人。迦葉佛時作僧淨人，用僧供養過分食噉，或與眷屬知識白衣。諸比丘等呵責語言：汝不應爾。其人惡口呵諸比丘：汝猶如馬常食不飽，我為僧作甚大勞苦功勳應得，以是因緣入地獄中受於馬身，火燒身體受大苦惱至今不息。汝見象者，非是白象，是地獄人。迦葉佛時是出家人，為僧當厨，諸檀越等將諸供養向寺施僧，或食後來。檀越白言：大德！日猶故未，可打犍椎集僧施食。比丘惡口答白衣言：諸比丘等猶如白象食不飽也，向食已竟停留後日。以是因緣入於地獄受白象身，火燒受苦至今不息。汝見驢者，實非是驢，是地獄人。迦葉佛時是出家人為僧當厨，五德不具分僧飲食，恒自長受二三人分。持律比丘如法訶責，此人答言：我當僧厨及園果菜，常營僧事甚大勞苦。汝諸比丘不知我恩，狀似如驢但養一身，何不默然？以是因緣入地獄中，驢身受苦至今不息。汝見羝羊，實非羝羊，是地獄人。迦葉佛時是出家人為僧寺主，當田內外事事檢校不敕弟子，諸小比丘不如法打推。諸律師等白言：寺主！何不時節鳴椎集僧？比丘答言：我當營僧事甚成勞苦。汝諸比丘猶如羝羊噉食而住，何不自打？以是因緣入地獄中受羝羊形，火燒痛毒受苦至今不息。罪報懺悔。\n爾時，世尊復告僧護比丘：汝見肉臺，實非是臺，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當僧房敷具，閉僧房門，將僧戶排，四方遊行。眾僧於後，不得敷具及諸房舍。以是因緣，入地獄中，作大肉臺，火燒受苦，至今不息。汝見第二大肉臺，實非是臺，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧寺主，選好房舍，而自受用，及與知識，不依戒律，隨次分房，不平等故。以是因緣，入於地獄，作大肉臺，受苦萬端，至今不息。汝見肉房者，非是肉房，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，住僧房中，似是己有，終身不移，不依戒律，以次分房。以是因緣，作大肉房，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。\n爾時，世尊復告僧護：汝見肉繩牀，實非是牀，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，捉僧繩牀，如自己有，不依戒律，以次分牀。以是因緣，入於地獄，作肉繩牀，火燒受苦，至今不息。汝見第二繩牀，實非是牀，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，破僧繩牀，自用然火。以是因緣，入地獄中，作肉繩牀，火燒受苦，至今不息。汝見肉敷具者，實非敷具，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，用僧敷具，如自己有，以脚蹋上，不依戒律。以是因緣，入地獄中，作肉敷具，火燒伸縮，受苦萬端，至今不息。汝見肉拘執者，實非拘執，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，以僧拘執，如自己有，不依戒律，用或破壞。以是因緣，入地獄中，作肉拘執，火燒受苦，至今不息。汝見肉繩牀者，實非是牀，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，恃王勢力，似如聖德，四輩弟子，聖心讚歎。時彼比丘，默然受歎，施好繩牀，及諸好飲食，作聖心受。以是因緣，入地獄中，作肉繩牀，火燒受苦，至今不息。汝見肉壁者，實非是壁，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，眾僧壁上，竪橛破壁，懸己衣鉢。以是因緣，入於地獄，作大肉壁，火燒受苦，至今不息。汝見肉索，實非是索，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，捉眾僧索，私自己用。以是因緣，墮地獄中，作大肉索，火燒受苦，至今不息。汝見廁井，實非廁井，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，往比丘寺，佛僧淨地，大小便利，不擇處所，持律比丘，如法呵責，不受教誨，糞氣臭穢，熏諸眾僧。以是因緣，入地獄中，作肉廁井，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。\n汝見高座法師，實非法師，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，不明律藏，說重作輕，說輕為重，有根之人說作無根，無根之人說道有根，應懺悔者說言不懺，不應懺者強說道懺。以是因緣，入地獄中，坐高座上，火燒受苦，至今不息。汝見第二高座，實非法師，是地獄人。迦葉佛時，是大法師，邪命說法，得利養處如理而說，無利養時法說非法，非法說法。以是因緣，入於地獄，處鐵高座，火燒受苦，至今不息。汝見肉犍椎號叫聲者，實非犍椎，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，以三寶物非法打椎，詐作羯磨，捉三寶物為己受用。以是因緣，入地獄中，作肉犍椎，火燒受苦，至今不息。汝見拘修羅，實非祇支，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧寺主，以僧厨食衒賣得物，用作衣裳，斷僧供養。以是因緣，入地獄中，作肉祇支，火燒受苦，至今不息。汝見第二拘修羅，實非祇支，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，作僧寺中分物維那，以春分物轉至夏分，夏分中衣服向冬中分。以是因緣，入地獄中，作肉拘修羅，火燒受苦，至今不息。汝見肉山，非是肉山，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧典座，五德不具，少有威勢，偷取僧物，斷僧衣裳。以是因緣，墮地獄中，作大肉山，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。\n爾時，世尊復告僧護：汝始初見須曼那柱，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當佛剎人四輩檀越，以須曼那華散供養佛，華既乾已，比丘掃取，賣為己用。以是因緣，入地獄中，作須曼那柱，火燒受苦，至今不息。汝見第二須曼華柱，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當供養剎四輩檀越，以須曼那華油用供養佛，比丘減取，為己自用。以是因緣，墮地獄中，作須曼柱，火燒受苦，至今不息。汝見華樹，實非是樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當僧果菜園有好華果，為己私用，或與白衣。以是因緣，入地獄中，作大華樹，火燒受苦，至今不息。汝見肉果樹，實非果樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當僧菜果香美好果，私自食噉，或與白衣。以是因緣，入地獄中，作肉果樹，火燒受苦，至今不息。汝見肉樹，實非是樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當薪，以眾僧薪房中自然，或與知識。以是因緣，入地獄中，作大肉樹，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。\n爾時，世尊復告僧護比丘：汝見第一肉柱者，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，寺中常住，破佛剎柱，為己私用。以是因緣，入地獄中，作大肉柱，火燒受苦，至今不息。汝見第二肉柱者，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是白衣人，以刀刮取像上金薄。以是因緣，墮地獄中，作大肉柱，獄卒捉斧，斫身受苦，猛火燒身，至今不息。汝見第三肉柱者，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當事，用僧梁柱，浪與白衣。以是因緣，入地獄中，作大肉柱，火燒受苦，至今不息。汝見四肉樹，實非是樹，是四罪人，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，五德不具，作大眾主，為僧斷事，隨愛怖瞋癡，斷事不平。以是因緣，入地獄中，作四肉樹，火燒受苦，至今不息。汝見十四樹者，實非是樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，在寺常住，不依戒律，分諸敷具，好者自取，或隨瞋愛好惡差別，於佛法中，塵沙比丘，應隨次受，不平等故。以是因緣，此十四人，墮地獄中，作大肉樹，火燒受苦，至今不息。汝見二比丘者，實非比丘，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，於大眾中，鬪諍相打。以是因緣，入地獄中，火焚身，受相打苦，至今不息。汝見二沙彌者，實非沙彌，是地獄人。迦葉佛時，是出家沙彌，共一被褥中，相抱眠臥。以是因緣，入地獄中，火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。罪報懺悔。\n爾時，世尊重告僧護比丘：以是因緣故，我今語汝，在地獄中出家者眾，白衣尠少。所以者何？出家之眾多喜犯禁戒，不順毗尼，互相欺凌，私用僧物，或分飲食，不能平等。是故我今更重告汝，當勤持戒，頂戴奉行。爾時，世尊復告僧護：我今語汝，是諸罪人於過去世出家破戒，雖不精進，四輩檀越見諸比丘威儀似僧，恭敬僧寶，四事供養，猶故能令得大果報，無量無邊，不可思議。我復語汝，如前罪人先世出家，犯僧物故，墮大地獄，後於未來世中，有諸白衣取眾僧物者，罪過於前說出家之人百千萬倍，不可窮盡。我復語汝，若一比丘順於毗尼，在僧伽藍如法行道，依時鳴椎，若施此人，得福猶多，說不可盡，何況供養四方僧眾？爾時，世尊復告僧護：若出家人營僧事業，難持淨戒，是諸比丘初出家時，樂持淨戒，求涅槃心，四輩檀越送供養時，是諸比丘應受是供，堅持淨戒，後不生惱。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：\n持戒最為樂，身不受諸惱，睡眠得安隱，\n寤則心歡喜。\n爾時世尊說是偈已，復告僧護：有九種人常處阿鼻大地獄中。何等為九？一者食僧物，二者佛物，三者殺父，四者殺母，五者殺阿羅漢，六者破和合僧，七者破比丘淨戒，八者犯淨行尼，九者作一闡提。是九種人恒在地獄。有五種人二處受報：一者地獄，二者餓鬼。其地獄者，如汝所見是諸地獄。其餓鬼者，身形長大。何者為五？一者斷施眾僧物，二者斷施僧食，三者劫僧嚫物，四者應得施能令不得，五者法說非法、非法說法。此五種人受是二報，餘業不盡五道中受。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：\n行惡感地獄，造善受天樂。若能修空定，\n漏盡證涅槃。\n爾時，世尊復告僧護：汝於海中所見龍王，受此龍身，牙甲麟角，其狀可畏，臭穢難近。以畜生道，障出家法，亦障修禪，無八解脫果，雖得長壽，不能得免金翅鳥王之所食噉。命終之後，生兜率天，天中命盡，得受人身。彌勒出世，作大長者，財富巨億，為大檀越，供養供給彌勒世尊及諸比丘，四事具足。是諸長者，有五百人，同時出家，得羅漢果，功高名遠，眾所知識。是諸龍王，猶尚能得如是功德，況我弟子，如法出家，坐禪誦經，三業具足，必證涅槃。爾時，世尊無問自說。\n歸依佛者，得大吉利。晝夜心中，\n不離念佛，歸依法者，得大吉利。\n晝夜心中，不離念法，歸依僧者，\n得大吉利。晝夜心中，不離念僧。\n我等為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，違犯法律，一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切違犯法律業報，願皆清淨。懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三遍\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n○白眾等聽說經中無常偈\n生者必歸死，造罪諸苦逼。謹慎其三業，\n常應修福智，眷屬皆捨去，財物任他將。\n但將自善根，險道充資糧。譬如路傍樹，\n暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。\n譬如羣宿鳥，夜聚旦還飛，死後別親知。\n乖離亦如是，惟有佛菩薩，是真歸仗處。\n依經我略說，智者應諦思。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十七\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十八\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十八晌\n次十住位中初五善知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，十千金剛網，十千種帳，十千種葢，十千繒綺，十千珠瓔珞，周徧交絡，十千衣服，十千光明，而為照曜，天妙華，天末香，天華鬘，天雜香，天寶衣，天寶雲，天莊嚴具雲，天諸音樂，不皷自鳴，放大光明，又出妙音聲，以如是等諸供養具，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩，賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次運心供養以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。\n唵薩㗚末二合㗚達二合眉嗚𠹌遏二合矴切身悉癹囉兮慢引遏遏捺竿莎引訶\n梵音讚佛\n若佛菩薩等，不出於世間，無有一眾生，\n而能得安樂。如來等正覺，及諸賢聖眾，\n出現於世間，能與眾生樂。若見如來者，\n為得大善利，聞佛名生信，則是世間塔。\n直言讚佛\n若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，\n彼非正道眼。若有知如來，體相無所有，\n修習得明了，此人疾作佛，能見此世界。\n其心不動搖，於佛身亦然，當成聖智者。\n若於諸佛法，其心了平等，二念不現前，\n當踐難思位。若見佛及身，平等而安住，\n無住無所入，當成難遇者。色受無有數，\n想行識亦然，若能如是智，當作大牟尼。\n世及出世見，一切皆超越，而能善知法。\n當成大光耀。若於一切知，發生迴向心，\n見心無所生，當獲大名稱。眾生無有心，\n亦復無有壞，若得如是知，當成無上道。\n一中解無量，無量中解一，了彼互生起。\n當成無所畏。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第一德雲比丘憶念一切諸佛境界智慧光明普見解脫法門\n經云爾時善財童子向勝樂至右繞觀察，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次德雲比丘所見佛\n次德雲比丘\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二海雲比丘普眼解脫法門\n經云爾時善財童子至右繞瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次海雲比丘聞法處佛\n次海雲比丘\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三善住比丘無礙解脫法門\n經云爾時善財童子至右繞瞻仰，辭退而行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四彌伽大士妙音陀羅尼光明解脫法門\n經云爾時善財童子至戀慕瞻仰，辭退而行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五解脫長者如來無礙莊嚴解脫法門\n經云爾時善財童子至諸善法故辭退而行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次解脫長者所見佛\n次解脫長者\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次十二類生業報懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，十二業報類生，一切罪業，發露懺悔。\n大涅槃經云：菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三：一者、煩惱餘報，二者、餘業，三者、餘有。善男子！云何名為煩惱餘報？若有眾生習近貪欲，是報熟故，墮於地獄。從地獄出，受畜生身，所謂鴿、󳭋、鴛鴦、鸚鵡、耆婆耆婆、舍利伽鳥、青󳭋、魚、鼈、獼猴、麞、鹿。若得人身，受黃門形、女人二根、無根淫女。若得出家，犯初重戒。是名餘報。罪報懺悔。\n復次，善男子！若有眾生以殷重心習近嗔恚，是報熟故墮於地獄，從地獄出受畜生身，所謂毒蛇具四種毒：見毒、觸毒、齧毒、歔毒，師子、虎、狼、熊、羆、猫、狸、鷹、󳬲之屬。若得人身，具足十六諸惡律儀；若得出家，犯第二重戒。是名餘報罪報懺悔。\n復次，善男子！若有修行愚癡之人，是報熟時墮於地獄，從地獄出受畜生身，所謂象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊䖟、蟻子等形；若得人身，聾、盲、喑、瘂、癃殘、背瘻，諸根不具，不能受法；若得出家，諸根闇鈍，喜犯重戒，乃至五殘。是名餘報罪報懺悔。\n復次，善男子！若有修習憍慢之人，是報熟時墮於地獄，從地獄出受畜生身，所謂糞蟲、駝、驢、犬、馬；若生人中受奴婢身、貧窮、乞丐；或時出家，常為眾生之所輕賤，破第四戒，是名餘報。如是等名煩惱餘報。如是餘報，菩薩摩訶薩以能修習大涅槃故，悉得除滅罪報懺悔。\n云何餘業？謂一切凡夫業、一切聲聞業、須陀洹人受七有業、斯陀含人受二有業、阿那含人受色有業，是名餘業。如是餘業，菩薩摩訶薩以能修習大涅槃故，悉得斷除罪報懺悔。\n云何餘有？阿羅漢得阿羅漢果、辟支佛得辟支佛果，無業無結而轉二果，是名餘有罪報懺悔。\n如是三種有餘之法，菩薩修習大乘大涅槃經故得除滅，是名菩薩摩訶薩滅除餘有罪報懺悔。\n楞嚴經云：佛告阿難：當知玅性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。阿難！汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生、世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。阿難！云何名為眾生顛倒？阿難！由性明心，性明圓故，因明發性，性妄見生，從畢竟無，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了無根本。依此無住，建立世界及諸眾生，迷本圓明，是生虗妄。妄性無體，非有所依，將欲復真。欲真已，非真真如性，非真求復，宛成非相，非生非住，非心非法，展轉發生。生力發明，熏以成業，同業相感。因有感業，相滅相生，由是故有眾生顛倒罪報懺悔。\n阿難！云何名為世界顛倒？是有所有分段妄生，因此界立；非因所因、無住所住、遷流不住，因此世成。三世四方和合相涉，變化眾生成十二類。是故世界因動有聲、因聲有色、因色有香、因香有觸、因觸有味、因味知法，六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復，乘此輪轉顛倒相故，是有世界卵生、胎生、溼生、化生，有色、無色，有想、無想，若非有色、若非無色，若非有想、若非無想，罪報懺悔。\n阿難，由因世界虗妄輪迴動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想，如是故有卵羯邏藍流轉國土，魚、鳥、龜、蛇其類充塞，罪報懺悔。\n由因世界雜染輪迴欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫竪亂想，如是故有胎遏蒲曇流轉國土，人畜龍仙其類充塞罪報懺悔。\n由因世界執著輪迴趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想，如是故有溼相蔽尸，流轉國土含蠢蠕動，其類充塞罪報懺悔。\n由因世界變易輪迴假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想，如是故有化相羯南，流轉國土轉蛻飛行，其類充塞罪報懺悔。\n由因世界留礙輪迴障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想，如是故有色相羯南，流轉國土休咎精明，其類充塞罪報懺悔。\n由因世界銷散輪迴惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，如是故有無色羯南流轉國土，空散銷沈其類充塞罪報懺悔。\n由因世界罔象輪迴影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，如是故有想相羯南流轉國土，神鬼精靈其類充塞罪報懺悔。\n由因世界愚鈍輪迴痴顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土木金石，其類充塞罪報懺悔。\n由因世界相待輪迴偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想，如是故有非有色相，成色羯南流轉國土，諸水母等以鰕為目，其類充塞罪報懺悔。\n由因世界相引輪迴性顛倒故，和合呪成八萬四千呼召亂想，如是故有非無色相無色羯南，流轉國土呪詛魘生，其類充塞罪報懺悔。\n由因世界合妄輪迴罔顛倒故，和合異成八萬四千迴護亂想，如是故有非有想相成相羯南流轉國土，彼蒲盧等異質相成，其類充塞罪報懺悔。\n由因世界怨害輪迴殺顛倒故，和合恠成八萬四千食父母想，如是故有非無想相。無想羯南流轉國土，如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成父母皆遭其食，其類充塞罪報懺悔。\n是名眾生十二種類。阿難，如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒，猶如捏目亂華發生顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虗妄亂想罪報懺悔。\n汝今修證佛三摩地。於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器後貯甘露。云何名為三種漸次？一者修習除其助因，二者真修刳其正性，三者增進違其現業。云何助因？阿難，如是世界十二類生，不能自全依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切眾生皆依食住。阿難，一切眾生食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離，諸餓鬼等因彼食次，䑛其唇吻常與鬼住，福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒讚婬怒痴，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難，修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。\n云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷婬心不餐酒肉，以火淨食無啖生氣。阿難！是修行人若不斷婬及與殺生出三界者，無有是處。當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊，先持聲聞四棄八棄執身不動，後行菩薩清淨律儀執心不起，禁戒成就，則於世界永無相生相殺之業，偷劫不行無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，覩佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。\n云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸，塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸明月，身心快然妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名為第三增進修行漸次。\n我等為無明所覆，不識業報，十二類生罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，十二類生一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n如睡眠中所覺受，及與僧作諸佛事，\n以此為其所緣境，諸過去事無所見。\n我今於此現身上，無量怨親已經過，\n為於彼等所造業，堪可怖畏向前待。\n是知此身不堅久，我今不解此事故。\n皆因愚痴及貪嗔，造作無量諸罪業。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十八\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十九\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第二十九晌\n次十住位中後五善知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，施種種上妙幢旛，眾寶為竿，寶繒為幢，種種雜綵以為其旛，寶網垂覆，光色徧滿，寶鐸微搖，音接相和，奇特妙寶形如半月，閻浮檀金光踰皦日，悉置幢上，隨諸世界業果所現，種種妙物以為嚴飾。如是無數千萬億那由他諸妙幢幡，接影連輝，遞相間發，光明嚴潔，周徧大地，充滿十方虗空法界一切諸剎。以如是等諸供具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n如來大智慧，普淨諸世間，世間既盡已，\n開示諸佛法。設有人欲見，眾生數等佛，\n靡不應其心，而實無來處，以為佛境界。\n專念而不息，此人得見佛，其數與心等。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺以心自在力無起無轉而轉法輪，知一切法恒無起故。乃至如來一切轉法處，普入一切眾生、一切法、一切業、一切報中而無所住，一切眾生種種語言皆悉不離如來法輪，言音實相即法輪故。如來、應、正等覺有三昧名究竟無礙無畏，入此三昧已，於成正覺一一身、一一口各出一切眾生數等言音，一一音中具足眾音各各差別而轉法輪，令一切眾生皆生歡喜。能如是知轉法輪者，當知此人則為隨順一切佛法，不如是知則非隨順。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第六海幢比丘普莊嚴清淨門解脫法門\n經云爾時善財童子至清淨光明辭退而行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第七休捨優婆夷離憂安隱幢解脫法門\n經云爾時善財童子至作是念已，辭退而行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次休捨優婆夷聞法修梵行處佛\n次休捨優婆夷\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第八毗目瞿沙仙人無勝幢解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退南行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次毗目瞿沙令善財所見諸佛\n次毗目瞿沙仙人\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第九勝熱婆羅門無盡輪解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第十慈行童女得般若波羅蜜普莊嚴解脫法門\n經云爾時善財童子至戀慕瞻仰，辭退而行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次慈行宮中一一莊嚴中一切佛\n次慈行童女得法門處佛\n次慈行童女\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次十不善業懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重。十不善業發露懺悔。夫十不善業者，外道正教，權、小、頓、漸、徧、圓，悉皆顯說。今依圓教，說十善者，亦攝其餘。經云：菩薩性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心。是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害。不悟此法，今皆懺悔。\n性不偷盜，菩薩於自資財常知止足，於他慈恕不欲侵損，若物屬他起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具？不悟此法，今皆懺悔。\n性不邪婬，菩薩於自妻知足不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生貪染之心，何況從事？況於非道？不悟此法，今皆懺悔。\n性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯？不悟此法，今皆懺悔。\n性不兩舌菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說、不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破、已破者不增長，不喜離間、不樂離間，不作離間語、不說離間語，若實、若不實，不悟此法今皆懺悔。\n性不惡口，所謂毒害語、麤獷語、苦他語、令他嗔恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、嗔忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離。常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊躍語，不悟此法，今皆懺悔。\n性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言？不悟此法，今皆懺悔。\n性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用不生貪心，不願、不求、不悟此法，今皆懺悔。\n性離嗔恚菩薩，於一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨嗔恨、怨害、熱惱，常思順行仁慈祐益；不悟此法，今皆懺悔。\n又，離邪見菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。不悟此法，今皆懺悔。\n佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷。復作是念：一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業。是故，我當自修正行，亦勸於他令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：十不善業道是地獄、畜生、餓鬼受生因，十善業道是人、天乃至有頂處受生因。又，此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又，此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。又，此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，不捨眾生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又，此上上十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故，我今等行十善，應令一切具足清淨。如是方便，菩薩當學。佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。罪報懺悔。\n偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、貧窮，二者、共財。不得自在罪報懺悔。\n邪婬之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、妻不貞良；二者、不得隨意眷屬罪報懺悔。\n妄語之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、多被誹謗；二者、為他所誑，罪報懺悔。\n兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、眷屬乖離，二者、親族弊惡。罪報懺悔。\n惡口之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、常聞惡聲；二者、言多諍訟，罪報懺悔。\n綺語之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、言無人受；二者、語不明了，罪報懺悔。\n貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、心不知足，二者、多欲無厭。罪報懺悔。\n嗔恚之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、常被他人求其長短；二者、恒被他人之所惱害，罪報懺悔。\n邪見之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、生邪見家；二者、其心諂曲，罪報懺悔。\n佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚。是故，菩薩作如是念：我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。\n又作是念：一切眾生分別彼我，互相破壞，鬬諍嗔恨，熾然不息，罪報懺悔。\n一切眾生貪取無厭，惟求財利，邪命自活，罪報懺悔。\n一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便罪報懺悔。\n一切眾生為愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見，罪報懺悔。\n一切眾生在於生死險道之中，將墮地獄、餓鬼、畜生，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意，罪報懺悔。\n一切眾生為大瀑河波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀察，為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨，身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林，於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落，無善救者，無能度者，罪報懺悔。\n一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出，罪報懺悔。\n一切眾生執著於我，於諸蘊窟宅不求出離，依六處空聚起四顛倒行，為四大毒虵之所侵惱，五蘊怨賊之所殺害，受無量苦罪報懺悔。\n一切眾生其心狎劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識十惡業道，四類所異，不解淺深，極細五法，不能分別，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，十不善業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，十不善業，一切罪障，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n常求諸欲境，不行於善事，云何保形命？\n不見死來侵。命根氣欲盡，肢節悉分離。\n眾苦與死俱。此時徒歎恨，兩目俱翻上。\n死力隨業受，心思悉應驚，互相不能救。\n將至閻羅所，隨業而受報，勝因生善道。\n惡業墮泥犁。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十九\n大方廣佛花嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十晌\n次十行位中十善知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億金網、百萬億華帳、百萬億寶帳、百萬億鬘帳、百萬億香帳，張施其上；華鬘垂下，香氣普熏；百萬億花葢、百萬億鬘葢、百萬億寶葢，諸天執持，四面行列；百萬億寶衣，以敷其上；百萬億樓閣，綺煥莊嚴；百萬億摩尼網、百萬億寶網，彌覆其上；百萬億寶瓔珞網，四面垂下；百萬億莊嚴具網、百萬億葢網、百萬億衣網、百萬億寶帳寶，以彌其上；百萬億寶蓮華網，開敷光榮；百萬億寶香網，其香美好，稱悅眾心；百萬億寶鈴帳，其鈴微動，出和雅音；百萬億旃檀寶帳，香氣普熏；百萬億寶華帳，其花敷榮；百萬億眾妙色衣帳，世所希有；百萬億菩薩帳、百萬億雜色帳、百萬億真金帳、百萬億琉璃帳、百萬億種種寶帳，悉張其上；百萬億一切寶帳、百萬億摩尼寶，以為莊嚴；百萬億妙寶華，周匝瑩飾；百萬億頻婆羅帳，殊妙間錯；百萬億香鬘，四面垂下；百萬億天堅固香，其香普熏；百萬億天莊嚴具瓔珞、百萬億寶華瓔珞、百萬億勝藏寶瓔珞、百萬億摩尼寶瓔珞、百萬億海摩尼寶瓔珞，莊嚴座身；百萬億妙寶繒綵，以為垂帶；百萬億因陀羅金剛寶、百萬億自在摩尼寶、百萬億妙色真金衣，以為間飾；以如是等諸供養具，常作供養。帝網重重，諸佛、菩薩、賢聖、海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡。願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉發囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n梵音讚佛\n佛身常顯現，法界悉充滿，恒演廣大音，\n普震十方國，隨佛眾生心，為興大法雲。\n種種方便門，示悟而調伏。一切世界中，\n見佛坐道場，大眾所圍繞，照耀十方國。\n直言讚佛\n如來深境界，其量等虗空，一切眾生入，\n而實無所入。如來深境界，所有勝妙因，\n億劫常宣說，亦復不能盡。隨其心智慧，\n誘進咸令益，如是度眾生，諸佛之境界。\n世間諸國土，一切皆隨入。智身無有色，\n非彼所能見。諸佛智自在，三世無所礙，\n如是慧境界，平等如虗空。法界眾生界，\n究竟無差別，一知悉了知，此是如來境。\n一切世界中，所有諸音聲，佛智皆隨了。\n一無有分別，非識所能識，亦非心境界。\n其性本清淨，開示諸羣生，非業非煩惱，\n無物無住處，無照無所行，平等行世間。\n一切眾生心，普在三世中，如來於一念，\n一切悉明達。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第一善見比丘隨順燈解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，退辭而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次善見比丘修行處佛\n次善見比丘\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二自在主工巧神智光明解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三具足優婆夷無盡福德藏解脫法門\n經云爾時善財童子至瞻仰無厭，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四明智居士隨意出生福德藏解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五寶髻長者無量福德寶藏解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次寶髻長者得法處佛\n次寶髻長者\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第六普眼長者令一切眾生普見諸佛歡喜解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第七無厭足王如幻解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第八大光王大慈為首隨順世間三昧解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次大光王修行處佛\n次大光王\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第九不動優婆夷難摧伏智慧藏解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次不動優婆夷發心處佛\n次不動優婆夷\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第十徧行外道普觀世間解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次毀滅佛法懺悔\n惟願帝網無盡佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照于法會，證明護念，哀愍攝受。我等比丘、比丘尼、式叉摩那、沙彌、沙彌尼等，昔修微善，今得人身。釋迦如來，末法之中，出家學道，不能光顯佛日，自利利他，禪定智慧，亦不曾習，虗受信施，無戒無德，自高自慢，解脫戒律，多有犯觸。如是罪業，發露懺悔。\n蓮華面經云：佛告阿難：我今當說未來之時，有諸破戒比丘，身著袈裟，遊行城邑，往來聚落，住親戚家。彼非比丘，又非白衣，畜養婦妾，產育男女。復有比丘，住婬女家。復有比丘，婬比丘尼。復有比丘，貯蓄金銀，造作生業，以自活命。復有比丘，通致使驛，以自活命。復有比丘，專行醫藥，以自活命。復有比丘，圍棋六博，以自活命。復有比丘，為他卜筮，以自活命。復有比丘，為他呪彼死屍令起，遣煞怨家，以自活命。復有比丘，為他誦呪，驅遣鬼神，多取財物，以自活命。復有比丘，專行殺生，以自活命。復有比丘，住僧伽藍，私自費用佛法僧物，以自活命。復有比丘，內實犯戒，外示護持，受人信施。復有比丘，雖不破戒，而懷慳惜衣服飲食，及以鄙恡眾僧之物，不與客僧。復有比丘，雖不破戒，恡惜眾僧房舍床座，不與客僧。復有比丘，雖不破戒，為諸檀越供養禮拜，多得財利，其心不欲令餘比丘受人信施，惟欲自受。復有比丘，實非羅漢，而常詐稱得羅漢果，欲令人知我是羅漢。復有比丘，多受檀越四事供養，內無實德，惟增貪心，但為活命，不為修道。復有比丘，興利商賈，以自養活。復有比丘，專行偷盜，以自養活。復有比丘，畜養象馬駝驢牛羊，乃至買賣，以自養活。復有比丘，販賣奴婢，以自養活。復有比丘，屠殺牛羊，以自養活。復有比丘，受募入陣，征戰討伐，多殺眾人，以求勳賞。復有比丘，穿窬墻壁，盜他財物，以自活命。復有比丘，專行劫奪，攻破城邑，及與聚落，以自活命。復有比丘，毀壞佛塔，取其寶物，以自活命。如是無量地獄因緣，捨命之後，皆墮地獄，今皆懺悔。\n阿難！譬如師子命絕身死，若空、若地、若水、若陸，所有眾生不敢食彼師子身肉，惟師子身自生諸蟲，還自食噉師子之肉。阿難！我之佛法非餘能壞，是我法中諸惡比丘猶如毒刺，破我三阿僧祗劫積行勤苦所集佛法。阿難！譬如有人入於大海至寶渚中，多取寶物置於船上，欲渡大海於中沉沒，佛之正法如彼寶船。當來破戒諸惡比丘，多樂造作種種惡業，滅我佛法沉沒不現。阿難！如來涅槃不久之間正法當亂，正法亂已，復有種種諸惡比丘出現於世，不信如來得證無漏寂滅涅槃，況復信有世間餘人得阿羅漢入涅槃者。阿難！如來所有正法名味句義，所謂修多羅、祇夜、󳺎迦曷羅伽他、優陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝鼻利多伽、闍多迦、裴畜略、阿浮陀達摩、優波提舍十二部經，為惡比丘之所毀滅。彼諸人等樂作文章綺飾言詞，多有如是諸惡比丘破我佛法。爾時，阿難白佛言：世尊！當來之時，如是破戒諸惡比丘而出生耶？佛言：如是，如是！諸惡比丘出現於世，雖披法服剃除鬚髮破我佛法，今皆懺悔。\n佛藏經云：舍利弗，我今語汝，若人一日殺百千萬億眾生，一日偷盜百千萬億種金銀寶物。邪淫者，晝夜不息。妄語者，常欺誑人，口業不淨，無一實語。兩舌者，常破和合，亦助破者。惡口者，口常惡逆，乃至不說柔輭一語。綺語者，無有根本，人聞此事，以餘無量語言忤亂。貪嫉者，於他物生非無心。瞋恚者，無有因緣，橫起瞋恚，懷恨滿心。邪見者，樂行非道。舍利弗，於意云何？若人百歲成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供養，罪多於彼，今皆懺悔。\n又藥師經云：觸犯所學三歸依，或毀犯五戒、八戒、十戒、菩薩四百戒、十重、四十八輕、四根本、四十六種微𫺛、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒、三千威儀、八萬細行。曼殊室利！若諸有情雖於如來受諸學處而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅軌則雖得不壞而毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人自行邪見，復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情應於地獄、旁生、鬼趣之中流轉無窮。今皆懺悔。\n又法滅盡經云：如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩無央數眾來詣佛所，稽首于地，眷屬圍繞，渴仰聞法。世尊寂靜，默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言：世尊前後說法，威光獨顯。今大眾會，光更不現。何故如此？必有緣故，願聞其意。佛默不應，如是至三。佛告阿難：吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，憐貧念老，救育窮厄。恒以經像令人奉事，作諸功德，志性思善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德。淫沃濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說。經不誦習，設有讀者不識字句，為彊言是不咨明者，貢高求名虗顯雅步，以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄五逆罪中，餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪竟乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進恒作福德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，當爾之時諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦縣官尅罰，不順道理皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡處，日月轉促人命轉短，四十頭白男子淫泆，精盡夭命或壽六十，男子壽短女人壽長。七十、九十或至百歲，大水忽起卒至無期，世人不信故為有常，眾生雜類無有豪賤，沒溺流飄魚鼈食噉。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不與眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快，壽命延長諸王衛護，月光出世得相遭值，共興吾道五十二歲。首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後化滅，聖王去後沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，正法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說，今皆懺悔。\n我等為無明所覆，違背法律，不識罪因，今遇道場，方能覺悟。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，違背法律，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，違背法律，一切重罪，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n常求諸欲境，不行於善事，云何保形命？\n不覺死來侵。命根氣欲盡，肢節悉分離。\n眾苦與死俱，此等徒歎恨，歎恨一生事。\n不解早修真，惟躭名與利，廣作諸惡業。\n諸業之所作，過於工畫師，業畫師極巧。\n能生種種形，種種諸彩色，現觀猶可知。\n心業布眾形，其數不可計，臨終方始悔。\n已往復不追，勸諸徒眾等，後車須改轍。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十一\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十一晌\n次十迴向位中十善知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此香華雲，遍滿十方界，百萬億眾寶垣墻，周帀圍繞；一切寶樹，行列莊嚴；一切寶華樹，雨眾妙華，布散其地；一切寶香樹，香氣氤氳，普熏十方；一切寶華鬘樹，雨大寶鬘，處處垂下；一切摩尼寶王樹，雨大摩尼，徧布充滿；一切寶衣樹，雨處處色衣，隨其所應，周帀敷布；一切音樂樹，風動成音，其音美妙，過於天樂；一切莊嚴具樹，各雨珍玩奇妙之物，處處分布；百萬樓閣，閻浮檀金以覆其上；百萬宮殿，毗盧遮那摩尼寶間錯莊嚴；其宮殿中，復有無量寶蓮華座，周回布列。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次結不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n佛身不思議，國土悉在中，於其一切處，\n導世宣真法。佛於圓滿音，闡明真實性。\n隨其解差別，現無盡法門。一切剎土中，\n見佛坐道場，佛身如影現，生滅不可得。\n直言讚佛\n三世諸如來，聲聞大弟子，悉不能知佛，\n舉足下足事，去來現在世，一切諸緣覺，\n亦不知如來，舉足下足事，況復諸凡夫？\n結使所纏縛，無明覆心識，而能知導師。\n正覺無礙智，超過語言道，其量不可測。\n孰有能知見？譬如明月光，無能測邊際，\n佛神通亦爾，莫見其終盡。一一諸方便，\n念念所變化，盡於無量劫，思惟不能了。\n思惟一切智，不可思議法，一一方便門，\n邊際不可得。若有於此法，而興廣大願，\n彼於此境界，知見不為難，勇猛勤習念，\n思惟大海法，其心無障礙，入此方便門。\n心意已調伏，志願亦寬廣，當獲大菩提。\n最勝之境界。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第一鬻香長者了知一切香解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二婆施羅船師大悲幢行解脫法門\n經云爾時善財童子至心無厭足辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三無上勝長者至一切處解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四師子頻申比丘尼成就一切智解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五婆須蜜女離貪欲際解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次婆須蜜女發心處佛\n次婆須蜜女\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第六󳺎瑟胝羅居士得不般涅槃際解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次󳺎瑟胝羅居士定中所見佛\n次󳺎瑟胝羅居士\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第七觀自在菩薩大悲行解脫法門\n經云爾時善財童子至能知能說彼功德行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第八正趣菩薩普門速疾行解脫法門\n經云爾時東方有一菩薩至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次正趣菩薩得法門處佛\n次正趣菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第九大天神雲網解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第十安住地神不可壞知慧藏解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次安住地神得法門處佛\n次安住地神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次壞菩薩心懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，帝網重重，破壞菩薩心，一切罪業，發露懺悔。\n華手經云：若復有人為欲破壞菩薩心故而作障礙，當說是人得幾許罪。何以故？若已壞亂、當壞亂者，聞是事已，便自改悔。佛告舍利弗：若人障礙壞菩薩心，得無量罪。如人欲壞無價寶珠，是人則失無量財利。如是，舍利弗！若人壞亂菩薩心者，則為毀滅無量法寶。舍利弗！如種藥樹，有人翦伐不令增長，是人則壞無量眾生療治病事，令多眾生為病所困。如是，舍利弗！若人欲壞是菩薩心、大安樂心，滅除無量眾生苦患、大智樂心，當知是人則令無量無數眾生為諸貪欲、恚、癡、憍慢、慳、嫉、諂曲、無慚、無愧諸煩惱病之所侵害，亦令無量阿僧祇眾失於涅槃安隱住處。舍利弗！若人毀壞阿耨達池、殺大龍王，當知是人則為壞失二足、四足、渴乏眾生八功德水。如是，舍利弗！若人壞亂菩薩心者，則為破壞能除無量眾生渴愛八聖道水。舍利弗！譬如有人壞日宮殿，是人則為滅四天下眾生光明。如是，舍利弗！若人壞亂菩薩心者，當知是人則為毀滅十方世界一切眾生大法光明。舍利弗！如人破壞一切寶性，當知是人則壞無量眾生珍寶。如是，舍利弗！若人壞亂菩薩心者，當知是人則壞無量阿僧祇眾法寶之分，亦為毀滅如是等經令不聞見。舍利弗！如是寶性出無量寶給足眾生。如是，舍利弗！諸菩薩心是法寶性，從此法寶生諸佛法不可思議神通智力。是故，舍利弗！當知破壞菩薩心者，則得無量無邊深罪。舍利弗！如人惡心出佛身血；若復有人破戒、不信、毀壞、捨離是菩薩心，其罪正等。舍利弗！置是惡心出佛身血，我說具足五無間罪；若人毀壞菩薩心者，其罪過此。所以者何？起五逆罪尚不能壞一佛之法；若人毀壞菩薩心者，則為斷滅一切佛法。舍利弗！譬如殺牛，則為已壞乳、酪、酥等。如是，舍利弗！若人破壞菩薩心者，則為斷滅一切佛慧。是故，舍利弗！若人破戒、不信、呵罵、毀呰、壞菩薩心，當知此罪過於五逆。舍利弗！置五逆罪，令四天下滿中阿羅漢，若有一人皆奪其命。汝意云何？是人得罪寧為多不？舍利弗言：甚多。世尊！佛言：我今告汝，若人毀呰、壞亂菩薩，令其信受、捨離是心，失佛智慧，比前罪者，百分、千分、百千萬分尚不及一，乃至譬喻亦不能及。所以者何？雖奪爾所阿羅漢命，不能障礙諸佛十力、四無所畏、四無礙智、十八不共法、大慈大悲、佛不虗行，不障如來象王迴觀、師子奮迅、無見頂相，不障如來吹百千種具足法唄，亦不妨轉無上法輪，不障聖主自在神力，亦不障礙能知眾生諸根利鈍、種種欲樂差別智慧。舍利弗！若菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，得成大乘堅誓莊嚴，若有人來壞亂此心令其退捨，是人則障佛十種力乃至眾生種種欲智。舍利弗！置四天下，若滿三千大千世界諸阿羅漢，譬如竹葦稻蔴藂林，若有一人皆奪其命。汝意云何？是人得罪寧為多不？甚多，世尊！舍利弗！若復有人懷恚輕慢、破戒不信、毀壞散亂是菩薩心，此人得罪唯佛能知。所以者何？此人壞亂菩薩深心，則為毀滅一切佛法、斷諸佛種。所以者何？若無菩薩最初心者，云何當有如是佛慧、佛自在力出於世間？是故，舍利弗！此無上心、大心、深心、諸菩薩心，若在比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，天、龍、夜叉、揵闥婆、阿修羅、迦留羅、緊陀羅、摩睺羅伽、人非人所，一切世間皆應禮敬。所以者何？有此心者，當知即是未來世尊罪報懺悔。\n又經云：舍利弗！若人毀發大乘心者，當知是人不能自利，亦不利他。斯則不名修行道者。舍利弗！是愚癡人行於邪道，為失自利，亦失利他。以此因緣故，是人當得八衰惱法。何謂為八？失所愛重親友家屬，國土喪亂，財產日耗，災火焚燒，縣官所侵，諸根毀壞，死入地獄，獄卒拷掠。是名為八。復次，有八大不安法。何謂為八？謂生地獄、餓鬼、畜生，是大不安。若得人身，常生邊地，不識善惡，無佛無法，無聖眾處，是大不安。設得人身，生於中國，聾盲瘖瘂，癃殘百疾，是亦名為大不安法。雖生中國，具足人身，常為衰弊，心懷諂曲，虗偽姦詭，是亦名為大不安法。若生中國，具足人身，受外道教，好於邪論、邪見、惡行，成就不淨身口意業，諸佛賢聖尚不能救，是亦名為大不安法。若生中國，具足人身，佛得道夜，即便命終，不值佛法，是亦名為大不安法。是為輕毀求佛道者八不安法。舍利弗！當知是人若生地獄，必墮阿鼻大地獄中，得大身形多受眾苦續起重罪。若墮畜生為惡蟲獸，恒苦飢渴侵奪他命，殘食肌肉以自濟活，隨所生處續增罪業。若為水性作摩伽魚、蟄民伽羅、失收摩羅及󳬂陀羅等人所網釣，生被刀割備受眾苦求死不得。若復陸生，或為駝驢牛羊猪犬，若作駝牛為人穿鼻，身常負重加諸杖痛，呻嘷大呼無有救者，中路疲乏不能前進，命未盡間生被割剝殘食其肉，猶竝罵言：多食喜臥大折損我。舍利弗！汝且觀是罪業因緣，如我所知若廣說者，從劫至劫猶不能盡。舍利弗！取要言之，若人毀壞菩薩心者，若離八難無有是處。所以者何？是人續起眾罪業故，當知汝等得脫此難為自救濟。\n我等為無明所覆，不識壞菩薩心罪因，今遇道場，方能覺悟。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，壞菩薩心，一切罪業，悉皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三遍\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n自從無始劫，生死數恒沙，聚骨富羅山，\n積血如大海，譬如路傍樹，暫息非久停。\n車馬及妻兒，不久皆如是。譬如羣宿鳥，\n夜聚旦還飛，死去別親知，乖離亦如是。\n惟有佛菩薩，是真歸仗處，依經我略說。\n知者應諦思。\n華嚴經禮懺儀卷第三十一\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十二\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十二晌\n次十地位初三善知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，遍滿十方界，無數閻浮檀金樓閣、毗琉璃摩尼綱，無數銀樓閣、赤真珠摩尼網，無數毗琉璃樓閣、妙藏摩尼王網，無數頗梨樓閣、無垢藏摩尼王綱，無數光照世間摩尼寶樓閣、日藏摩尼王綱，無數帝青摩尼寶樓閣、妙光摩尼王網，無數眾生海摩尼王樓閣、𦦨光明摩尼王網，無數金剛寶樓閣、無能勝幢摩尼王網，無數黑旃檀樓閣、天曼陀羅華網，無數無等香王樓閣，種種華網、無數摩尼網、無數寶鈴網、無數天香網、無數天華網、無數寶形象網、無數寶衣帳、無數寶葢帳、無數寶樓閣帳、無數寶華鬘帳之所彌覆，處處建立寶葢幢幡，以如是等諸供養具，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供養總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁末末𠷌囉二合莎引曷引\n梵音讚佛\n佛演一妙音，周聞十方界，眾音悉具足。\n法雨皆充滿。一一言詞海，一切隨類音，\n一一佛剎中，轉於淨法輪。法界諸國土，\n一一微塵中，如來解脫力，於彼普現身。\n直言讚佛\n諸佛圓滿常遍滿，普照一切微塵剎，\n互相明現色無邊，一一圓滿遍法界。\n如來毛孔出光雲，廣大難思無盡極，\n徧照一切眾生心，一切煩惱悉除滅。\n如來毛孔出華雲，一一神通無分限。\n於諸眾生悉調伏，一一眾苦悉除滅，\n如來廣大圓滿音，光音出於語言海，\n雨大法雨遍羣生，彼等令悟菩提法。\n佛昔無邊劫海中，為攝受我修眾行，\n我今得見於佛面，十方剎海皆現影，\n如來出現諸世間，數等一切諸眾生，\n境界甚深難趣入，非我智慧之所知。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第一婆珊婆眼底主夜神破癡暗解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次婆珊婆演底夜神得法處佛\n次婆珊婆演底主夜神得解脫處佛\n次婆珊婆演底主夜神\n十方淨歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二普德淨光主夜神得寂靜禪定樂普游步解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三喜目觀察眾生夜神得大勢力普喜幢解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次喜目觀察眾生主夜神發心處佛\n初寂靜音劫中摩尼光殺內諸佛\n次天勝劫中寶光剎內諸佛\n次梵光明劫中蓮華燈世界內諸佛\n次功德月劫中功德幢世界內諸佛\n次寂靜慧劫中金剛寶剎內諸佛\n次善出現劫中香燈雲剎內諸佛\n次集堅固王劫中寶幢王剎內諸佛\n次妙勝主劫中寂靜音剎內諸佛\n次千功德劫中善化幢燈世界內諸佛\n次無著莊嚴劫中無邊光世界內諸佛\n次喜目觀察眾生主夜神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次百萬障門懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，百萬障門惑業，發露懺悔。\n普賢行品云：諸佛世尊為諸眾生無智作惡，計我、我所，執著於身，顛倒疑惑，邪見分別，與諸結縛恒共相應，隨生死流遠如來道，故出興於世。佛子！我不見一法為大過失，如諸菩薩於他菩薩起嗔心者。何以故？佛子！若諸菩薩於餘菩薩起嗔恚心，即成就百萬障門故。何等為百萬障？所謂：不見菩提障、不聞正法障、生不淨世界障、生諸惡趣障、生諸難處障、多諸疾病障、多被謗毀障、生頑鈍諸趣障、壞失正念障、缺少智慧障、眼障、耳障、鼻障、舌障、身障、意障、惡知識障、惡伴黨障、樂習小乘障、樂近凡庸障、不信樂大威德人障、樂與離正見人同住障、生外道家障、住魔境界障、離佛正教障、不見善友障、善根留難障、增不善法障、得下劣處障、生邊地障、生惡人家障、生惡神中障、生惡龍、惡夜叉、惡乾闥婆、惡阿修羅、惡迦樓羅、惡緊那羅、惡摩睺羅伽、惡羅剎中障。是十信障，今皆懺悔。\n不樂佛法障，習童蒙法障，樂著小乘障，不樂大乘障，性多驚怖障，心常憂惱障，愛著生死障，不專佛法障，不喜見聞佛自在神通障。是十住障，今皆懺悔。\n不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願障；不發一切智心障；於菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷於廣大智慧障；不獲持菩薩諸行障。是十行障，今皆懺悔。\n樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住眾魔境障；界不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障。是十迴向障，今皆懺悔。\n不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚暗障；不能行菩薩平等施故，起不捨障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、嗔恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；於處、非處中無善巧障；於度眾生中無方便障；於菩薩智慧中不能觀察障；於菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如瘂羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了眾生語言故，成就舌根障；輕賤眾生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恒起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；於菩薩勇猛法中心生退怯障；於菩薩出離道中心生懶惰障；於菩薩智慧光明門中心生止息障；於菩薩念力中心生劣弱障；於如來教法中不能住持障；於菩薩離生道不能親近障；於菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛菩薩種性障。是十地障，今皆懺悔。\n佛子！若菩薩於諸菩薩起一嗔心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者，今皆懺悔。\n我等為無明所覆，不識瞋恚罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，種種惑障，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及一切眾生海、一切煩惱，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三遍\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n晝夜暫時不可停，此身壽命常減滅。\n更無餘人增壽命，我今如何不歸死？\n若我病臥床褥時，雖諸親族共圍繞，\n將捨壽時極眾苦，惟我一人獨自受。\n爾時惟要其善法，我今於彼未曾修。\n彼既無有救護者，我當爾時柰之何？\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十二\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十三\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十三晌\n次十地位中第四妙德夜神會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，遍滿十方界，施諸燈明。所謂：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沉水燈、旃檀燈、一切香燈、無量色光燈。施如是等，以諸寶燈，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次運心供養印呪，以二手金剛合掌置於頂上，應誦此呪。\n唵薩㗚末二合㗚達二合眉鳴𠹌遏二合矴切身悉癹囉兮慢引遏遏捺竿莎引訶\n梵音讚佛\n佛身無有量，能示有量身，隨其所應覩，\n導師如是現。佛身無處所，充滿一切處，\n如空無邊際，如是難思議，悲心所行處，\n心不於中起，諸佛境界中，畢竟無生滅。\n直言讚佛\n如來、應、正等覺大智慧海，於中有四大智寶珠，具足無量福智功德，由此能生一切眾生、聲聞、獨覺、有學、無學位，及諸菩薩智慧之寶。所謂：無染著巧方便大智慧寶、善分別有為無為法大智慧寶、分別說無量法而不壞法性大智慧寶、知時非時未曾誤失大智慧寶。若諸如來大智慧海中無此四寶，有一眾生得入大乘，終無是處。此四智寶，薄福眾生所不能見。何以故？於如來深密藏故。此四智寶，平均正直，端潔妙好，普能利益諸菩薩眾，令其悉得智慧光明。是為如來心第四相。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四普救眾生妙德主夜神知菩薩普現一切世間調伏眾生解脫法門\n經云爾時善財童子至慇懃瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次普救眾生妙德夜神發心處佛會\n初圓滿清淨劫中毗盧遮那大威德世界內諸佛\n次寶輪妙莊嚴世界大光劫中諸佛\n次圓滿清淨劫中徧照燈世界中諸佛\n次妙德主夜神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次娑竭羅龍王懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，普為龍趣，一切罪報，發露懺悔。\n夫經及本續中說：法若滅時，諸惡龍等，壞滅佛法，損害眾生，鬬諍不和，風雨非時，損壞苗稼，作種種災。其龍類者，或有主五方龍；或有主八方大力龍；或有天地人三種龍：天龍、地龍、人龍；或有五種龍：蝦蟆類、虵類、魚類、象類、馬類；或依相有五：角龍、觜龍、鱗甲龍、斑駁龍、翅龍；或依宮住有四：山龍、海龍、泉龍、池龍；又有四王種、臣僚種、婆羅門種、雜類種。除八大龍及無熱惱池龍王外，餘皆有種種熱怖：金翅鳥怖、熱水怖、熱沙怖、熱風怖、王役怖、相食怖、惡香怖、蛆蟲怖；或有地祇猪頭怖。又龍王中有三苦：一者雖是百味珍饈，入口皆成蝦蟆；二者雖龍女端正，行染時如同虵染；三者鱗甲中生沙石，受於苦痛。龍有五種苦：生時、睡時、婬時、嗔時、死時。龍半日三番，皮肉墮地，熱沙炙身，罪報懺悔。\n大方等大集經云：爾時娑竭羅龍王白佛言：世尊，何因緣故，我等一切在龍中生？佛言：龍王，諦聽諦聽，我今為王分別廣說。有十種業來生龍中。何等為十？有諸眾生行六波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提覺，亦願欲得無惡障礙，或復欲得多修布施，以時捨施願因緣故，來生龍中。復次龍王，或有眾生於大乘中修行捨施，福報因緣故，願生龍中。復次龍王，或有眾生為阿耨多羅三藐三菩提故，行於布施，福報雖多，不能清淨，怖畏地獄、餓鬼、畜生中因緣故，願生龍中。復次龍王，有諸眾生欲行阿耨多羅三藐三菩提時，生高心大慢力因緣故，願生龍中。復次龍王，有諸眾生發菩提願，行阿耨多羅三藐三菩提時，多生嗔恚，恨他眾生，以嗔忿心向彼地獄、餓鬼、畜生，生因緣故，長起嗔忿，如是死已，願生龍中。復次龍王，有諸眾生求於小乘，欲得福田，覓聖人中，捨布施報，福德供養，如是因緣，自願力故，來生龍中。復次龍王，有諸眾生嫉妒慢故，彼業因緣，來生龍中。復次龍王，有諸眾生多起憍慢，饒於語言，以彼自業，來生龍中。復次龍王，有諸眾生不信佛法僧寶，又不供給和尚阿闍黎及餘大德，又不供養父母二親，於中種種嗔忿毒心，愛憎憍慢癡因緣故，於福田中邪錯行故，以是業緣來生龍中。復次，龍王！有諸眾生種種癡慢，惡業力多、福德力少，心怖畏故願生龍中。復次，龍王！有諸眾生妄語、兩舌、惡口、無慈，此三業緣故而生龍中。佛言：龍王！以此十種業因緣故來生龍中。復次，龍王！復有三業因緣而生龍中。何等為三？有諸眾生堅固惡業造身口意，彼業熟故生地獄中，經無量劫受大極苦難得解脫。雖免大業，小業未盡生於龍中，或畜生中、或餓鬼中，以此三惡業因緣故來生龍中。時娑竭羅龍王復白佛言：如是，世尊！而此龍中，或有諸龍所受樂報猶如諸天，或有餘龍受樂如人，有如餓鬼、如畜生者，或有餘龍如地獄中受大辛苦。說是語已，時娑竭羅大龍王子，名青蓮華面，前白佛言：世尊！我何惡業罪因緣故來生龍中？身大端正，所有色觸或服衣裳及坐臥處，於一切時我身受用猶如火燒，常無衣服赤體而行，如我父王樂受最勝，如轉輪王果報不異。佛言：華面！諦聽，諦聽！善思念之！今當為汝說於本事。乃往過去三十一劫有佛世尊，名曰尸棄多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。時彼世中有王名曰裴多富沙，彼富沙王於三月中供養彼佛，并及無量百千須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢及大菩薩摩訶薩眾，以種種衣服、飯食、湯藥而供養之，至心聽法。既聞法已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。如是三月設供養已，彼富沙王為尸棄佛及餘眾僧造立寺舍，施種種衣服、飲食、湯藥、床臥、被褥，具足豐饒。彼富沙王第一太子名裴多娑樹帝，彼娑樹帝見佛聞法，於流轉中生大怖畏，從父王邊禮拜諮請，欲就佛願求出家。王報子言：欲往隨意，任汝出家已。又白父言：我欲父王寺上停止。富沙王言：亦隨汝意，往彼寺中。時尸棄佛眾僧弟子，在彼寺中坐臥受用，󱯏噉飲食。彼富沙子裴多娑樹帝嫉妒生心，忿彼舊住佛弟子眾，恒嗔罵之。時彼眾僧被嗔罵已，悉皆離寺。彼娑樹帝見僧去已，生歡喜心，即自念言：彼去者好，我大安隱。眾僧去已，時娑樹帝恣用寺內衣服飲食，有餘人來即不聽住。彼娑樹帝具造如是諸惡業已，命終之後生大地獄中，經無量千萬那由他歲受諸火燒；地獄得脫生餓鬼中，復經無量百千萬歲而受辛苦；餓鬼中死還墮地獄，脫地獄已生餓鬼中，如是經由三十一劫。汝等諸龍，諦聽！諦聽！其娑樹帝於流轉中，具足如是受諸辛苦。佛言：華面，彼娑樹帝者豈異人乎？即汝身是也。乃往過去惡業因緣故，生大地獄、餓鬼、畜生輪轉受苦，經是三十一大劫中備受眾苦，曾未暫捨餘殘業故，來生龍中受是惡報。時華面龍聞是語已，大聲啼哭，舉身自投，四肢布地，禮拜白佛作如是言：我今至心從佛懺悔，我大癡惑、大慢、愚󳬿，不解方便差別好惡造是罪業，低頭合掌至心發露，不敢覆藏如來世尊。我今至誠入於骨髓，歸佛、歸法、歸比丘僧，從今發意乃至壽盡，於是時中作優婆塞。佛言：善哉！善哉！善男子，汝今憂於地獄、餓鬼惡道業報，如是至心歸依我者，得盡彼業罪報懺悔。\n又經律異相云：龍王白佛言：我從劫初，止住大海。從拘樓秦佛時，大海之中，妻子甚少。今者海龍，眷屬甚多。佛告龍王：於其佛法出家，違戒犯行，不捨破戒者，多生龍中。直見多墮地獄。如斯之類，壽終已後，皆生龍中。佛告龍王：拘樓秦佛時，九十八億居家出家，違其禁戒，皆生龍中。拘那含牟尼佛時，八十億居家出家，毀戒恣心，壽終之後，皆生龍中。迦葉佛時，六十四億居家出家，犯戒，皆生龍中。於我世中，九百九十億居家出家，鬬諍誹謗犯戒，死墮龍中。今已有生者。以是之故，在大海中諸龍，妻子眷屬，不可稱計。我泥洹後，多有惡優婆塞，違失禁戒，當生龍中，或墮地獄，罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識龍趣罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，諸龍王趣一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海龍趣一切重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n閻王使卒可怖畏，獄卒羅剎來擒時，\n起大怖疾失便利，受其如此極畏苦。\n如是極惡怖畏中，誰能為我而救護？\n怖相現時翻惡眼，於其四方求依處。\n若不見於依托處，後起至極大憂惱，\n彼既無有救護者，我當爾時奈之何？\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十三\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十四\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十四晌\n次十地位中第五第六善知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，微妙香華、種種色華、無量奇妙華、喜見華、可喜樂華、一切時華、天華、人華、世所珍愛華、甚芬馥悅意華，以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巳能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n毗盧遮那佛，能轉正法輪，法界諸國土，\n如雲悉周徧，十方眾所有，諸大世界海，\n佛神通願力，處處轉法輪。一切諸剎士，\n廣大眾會中，名號各不同，隨緣演妙法。\n直言讚佛\n正覺功德大智山，普達境界到彼岸，\n等於三世諸如來，是故我今恭敬禮。\n已昇無相境界岸，而現妙相莊嚴身。\n放於離垢千光明，破魔軍眾咸令盡。\n十方所有諸世界，悉皆震動無有餘，\n未曾恐怖一眾生，善逝威神力如是。\n虗空法界性平等，已能如是而安住。\n一切舍生無所量，成就最上菩提道。\n於諸境界智無礙，與一切佛同其性。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五寂靜音海主夜神知念念出生廣大喜莊嚴解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次寂靜音海夜神得法處佛\n初普光幢劫中普滿妙藏剎中諸佛\n次華藏莊嚴世界海堪忍世界中佛\n次寂靜音海主夜神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第六守護一切城主夜神知甚深自在妙音解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰辭退而。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次護一切城主夜神得法處佛\n初離垢光明劫中法界功德雲世界中諸佛\n次守護一切城主夜神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次盲龍餓龍懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，龍趣一功罪報，發露懺悔。\n大集經云：爾時佛會眾中有一盲龍，名曰頗羅機黎奢，舉聲大哭，作如是言：大聖世尊，願救濟我，願救濟我。諸佛慈悲，憐愍一切。我今身中受大苦惱，日夜常為種種諸蟲、小蛇、蝦蟆之所唼食，居熱水中，無暫時樂。佛言：黎奢，汝過去世於佛法中曾為比丘，毀破禁戒，內懷欺詐，外現種種善相威儀，廣貪眷屬，弟子眾多，名聲四遠，莫不聞知。彼諸弟子如是說言：我和尚得阿羅漢果。以是因緣，多得供養。得供養已，獨受用之。見持戒人，反加惡說。彼人懊惱，如是念言：世世生中，願我所在食汝身肉。如是惡業，死生龍中，是汝前身。眾生願故，食噉汝身。惡業因緣，得盲龍報，住熱水中。又於過去無量劫中，在融赤銅地獄之中，常為諸蟲之所食噉。爾時龍眾聞此語已，憂愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，咸共懺悔，願令此苦速得解脫。\n若有一切諸眾生，雖復能得於人身，\n備造種種罪惡業，不能供養於三寶，\n死後眾苦皆聚集，地獄餓鬼具受之。\n設復得為龍王身，所有眷屬并妻子，\n貧窮飢餓諸熱惱，頂上無有如意寶，\n居住空澤多毒蟲，枯涸常乾無有水，\n如是皆由過去世，曾於佛法作比丘，\n或見蘭若苦行人，嫉妬慳心惜飲食，\n遠客比丘來寄止，瞋忿懷怒心不喜，\n檀越平等施飲食，於中遮止便罵言：\n設有清淨好流水，屎尿糞穢滿其中，\n所有居住行坐處，一切臭穢皆不淨，\n或有清淨持戒者，如是見已皆遠離。\n若有餘處好人聞，無心欲來於此者，\n彼人惡業因緣故，死墮地獄無量世。\n灰河沸屎燒赤銅，無量億年受楚毒。\n如是餓鬼中飢渴，生曾不聞漿水名，\n餘報復生龍道中，具足多年受辛苦。\n雖得龍身常飢餓，在所生處空無水，\n或在枯澤惡蕉山，絕水常乾無飲食。\n死已數入地獄中，大火熱惱充徧身，\n在彼經於無量歲，如是循環餓鬼中。\n自非修禪能救濟，禮拜供養佛如來。\n持戒智慧學多聞，精進捨於慳慢想，\n嫉妒毒心最為惡，此業因緣須斷除。\n憶念死時受是殃，決定無疑早懺悔。\n爾時，如來說是偈已，彼龍眾中二十六億諸餓龍等，念過去身，皆悉雨淚，作如是言：惟願哀愍，救濟於我。大悲世尊，我等憶念過去世時，於佛法中雖得出家，備造如是種種惡業，以惡業故，經無量身在三惡道，亦以餘報故，生在龍中，受極大苦。如青色龍，我亦如是。爾時，世尊語諸龍言：汝可持水洗如來足，令汝殃罪漸得除滅。時一切龍以手探水，水皆成火，變作大石，滿於手中，生大猛𦦨，棄已復生，如是至七。一切龍眾見如是已，驚怖懊惱，啼哭雨淚。佛告諸龍：汝造罪業，得是惡報；修善業人，受於好果。我今教汝說真實誓：若佛導師憐愍一切，於諸眾生平生無二。此言不虗，願我諸龍火𦦨時滅。作是誓已，火𦦨皆滅。時餓龍等乃至八過，以手捧水洗如來足，至心懺悔：我從今日更不造惡。如是懺已，各白佛言：如來大慈，願救濟我。佛言：諸龍，汝此惡業有餘未盡，彌勒佛世當得人身，值佛出家，精進持戒，得阿羅漢果。時諸龍等得宿命心，自念過業，啼泣雨面，各如是言：我憶往昔於佛法中，或為俗人親屬因緣，或復聽法來去因緣，所有信心捨施種種華果飲食，共諸比丘依此而食。或有說云：我曾󱯏噉四方眾生華果飲食。或有說云：我往寺舍布施眾生，或復禮拜，如是󱯏噉。或復說言：我毗婆尸如來法中曾作俗人。或復有說：我毗葉婆如來法中曾作俗人。或復有說：我迦羅拘孫䭾佛法之中曾作俗人。或復有說：我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。或復有說：我迦葉佛如來法中曾作俗人。或復有說：我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以親舊問訊因緣，或復來去聽法因緣，往還寺舍。有信心人供養僧故，捨施華果種種飲食，比丘得已，同施於我，我得便食。彼業因緣，於地獄中經無量刧大猛火中，或燒或煑，或飲洋銅，成吞鐵丸，從地獄出，墮畜生中，捨畜生身，生餓鬼中，如是種種，備受辛苦。惡業未盡，生此龍中，常受苦惱，熱水爛身，熱風吹體，熱沙熱土，熱糞熱灰，食入口中，變成銅針，或作鐵丸，於一切時所食之物，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，直過墮地，徧體穿穴，受如是苦，不可堪忍。惟願如來慈哀救濟。佛告諸龍：此之惡業，與盜佛物等無差別，比丘造業，其罪如半，然此罪報，受未盡故，難可得脫。汝等今當盡受三歸，一心修善，以此緣故，於賢刧中，值最後佛，名曰樓至，於彼佛世，罪得除滅。時諸龍等聞是語已，皆悉至心，盡其形壽，各受三歸，罪報懺悔。\n時彼眾中有盲龍女，口中䏺爛滿諸雜蟲，狀如屎尿，乃至穢惡猶如婦人，根中不淨臊臭難堪，種種噬食膿血流出，一切身分常為蚊虻諸惡毒蠅之所唼食，身體臰處難可見聞。爾時，世尊以大悲心，見彼龍婦眼盲因苦，如是問言：妹何緣故得此惡身？於過去世曾為何業？龍婦答言：世尊，我今此身眾苦逼迫無暫時停，設復欲言而不能說。我念過去三十六億於百千年，生惡龍中受如是苦，乃至日夜剎那不停。為我往昔九十一劫，於毗婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事過於醉人，雖復出家不能如法，於伽藍內敷施牀褥，數數犯於非梵行事，以快欲心生大樂受，或貪求他物多受信施。以如是故，於九十一劫常不得受天人之身，恒三惡道受諸燒煑。佛又問言：若如是者，此中劫盡，妹何處生？龍婦答言：我以過去業力因緣生餘世中，彼處劫盡，惡業風吹還來生此。時彼龍婦說此語已，作如是言：大悲世尊，願救濟我，願救濟我。爾時，世尊以手掬水告龍女言：此水名為瞋陀留脂藥和，我今誠實發言語汝，我於往昔為救鴿故棄捨身命，終不疑念起慳惜心。此言若實，令汝惡患悉皆除差。時佛世尊以口含水，灑彼盲龍婦女之身，一切惡患臭處皆差。既得差已，作如是言：我今於佛乞受三歸。是時，世尊即為龍女授三歸依罪報懺悔。\n時，彼眾中復有一龍，種種臭惡一切諸蟲滿其口中及咽喉內，膿血流出，有見聞者皆悉捨去。時，佛見已即便問言：善男子！汝於過去作何惡業受如是報？彼龍張口，於其口中出種種蟲，膿血流溢猶如熱火，雖復張口竟不能言，即還閉口。爾時，世尊即為彼龍而說偈言：\n汝以過去盜因緣，輕戲聖人受是報，\n至誠聽我此實言，即得清涼滅諸苦。\n爾時世尊說實語已，即以少水瀉龍口中，火及蟲膿悉皆滅盡，能口清涼作如是言：大聖如來！我憶過去迦葉佛時，曾作俗人在田犁地，有一比丘來從我乞求五十錢。我時報言：聽待糓熟當與汝食。比丘復言：若當五十不可得者，願乞十文。我於爾時瞋彼比丘而語之言：乃至十錢亦不相與。時彼比丘心生懊惱，又於餘時往寺舍中入樹林下，輙便盜取現在僧物十菴羅果而私食之。彼業因緣地獄受苦，惡業未盡生野澤中作餓龍身，常為種種諸蟲食噉，膿血流溢飢渴苦惱。又彼比丘以瞋忿心惡業緣故，死便即作小毒龍身，生我腋下𠲿於我血，熱氣觸身不可堪忍，是故我身熱膿血滿。龍白佛言：大悲世尊！惟願慈哀救濟於我，令我脫彼冤家毒龍。爾時世尊以手抄水，發誠實語作如是言：我曾往昔於饑饉世，爾時願作大身眾生長廣無量，以神通力於虗空中唱如是言：彼野澤中有大身蟲名曰不瞋，汝等可往取其身肉以為飲食，可得不飢。時彼世中人非人等聞此聲已，一切悉往競取食之。說是真實諦信語時，彼龍腋下小龍即出。時此二龍俱白佛言：世尊！我等久近離此龍身解脫殃罪？佛告龍言：此業大重，次五無間。何以故？若有四方常住僧物或現前僧物，篤信檀越重心施物，或華或果或樹或園，飲食資生、床褥敷具、疾病湯藥，一切所需私自費用，或持出外乞與知識親里白衣，此罪重於阿鼻地獄所受果報。是故汝等可受三歸，歸三寶已乃可得住於冷水中。如是三稱三受，身即安隱得入水中，罪報懺悔。\n爾時，世尊即為諸龍而說偈言：\n寧以利刀自割身，肢節身分肌膚肉，\n所有信心捨施物，俗人食者實為難。\n寧吞大赤熱鐵丸，而使口中火𦦨出。\n所有眾生飲食具，不應於外私自用，\n寧以大火若須彌，以手捉持而自食，\n其有在家諸俗人，不應轉食施僧食，\n寧以利刀自屠膾，身體皮膜而自噉，\n其有在家諸俗人，不應受取僧雜食，\n寧以自身投於彼，滿室大火猛𦦨中，\n其有在家俗人輩，不應坐臥僧牀席，\n寧以火熱炎鐵錐，拳手握持使焦爛，\n其有在家俗人等，不應私用於僧物，\n寧以勝利好刀砧，而自臠切其身肉，\n勿於出家清淨人，發起一念瞋恚心，\n寧以兩手挑兩眼，捐棄投之擲於地。\n其有習行善法者，不應懷忿瞋心視，\n寧以熱鐵鍱其身，東西起動行坐臥，\n不應瞋忿心嫉妒，而著眾生淨施衣。\n寧飲灰汁鹹鹵水，熱沸爍口猶如火，\n不應懷貪毒惡心，服施眾僧淨施藥。\n爾時，世尊說此偈已，一萬四千諸龍眾等悉受三歸，所有過去、現在業報諸苦惱中而得解脫，深信三寶其心不退。復有八十億諸龍眾等，亦於三寶起歸敬心。爾時，世尊告憍陳如：汝觀此等諸惡眾生自誑其心，或以怖畏貧窮因緣，或於惡道生於恐畏修行善法，或作比丘所得種種資生之具，皆是信心檀越所施，而是眾生或自食噉，或與他人，或共眾人盜竊隱藏私家自用，如是業故墮三惡道久受勤苦。復有眾生貧窮下賤不得自在，是故出家望得富饒解脫安樂，既出家已懈怠懶惰，不讀誦經定慧精勤，捨而不習樂知僧事。復有比丘晝夜精勤樂修善法，讀誦經典坐禪習慧不捨須臾，以是因緣感諸四輩種種供養。時知事人見得利養已，或自私食，或復盜與親舊俗人，以是等緣久處惡道出已還入，如是愚瞑不見當來果報輕重。我今戒敕沙門弟子念法住持，不得自稱我是沙門真法行人，倚眾僧故他信施物，或餅或菜或果或華，但是眾僧所食之物，不得輒與一切俗人，亦不得云此是我物別眾而食，又亦不得以眾僧物貯積興生種種販賣，云有利益招世譏嫌，又亦不得出貴收賤與世爭利，使諸眾生墮三惡道罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識龍趣罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，龍趣罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，帝網重重，龍趣罪業，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n即此現世及親友，如是盡皆棄捨時。\n然惟獨自去一方，親與非親何所用。\n由造不善生苦惱，云何於彼得解脫？\n我今恒常於晝夜，只惟專念此一事。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十五\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十五晌\n次十地位中後四善知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，徧滿十方界。或復施與堅固香車，眾寶為輪，莊嚴巨麗，寶帳覆上，寶網垂下，種種寶衣，敷佈其中，清淨好香，流芬外徹，其香美妙，稱悅人心，無量諸天，翊從而行，載以重寶，隨時給施。或復施與光明寶車，種種諸寶，妙色映徹，眾妙寶網，羅覆其上，雜寶瓔珞，周匝垂下，散以末香，內外芬潔。以如是等眾妙寶車，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施呪\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n梵音讚佛\n譬如一切法，眾緣故生處，見佛亦復然。\n必假眾善業。譬如隨意珠，能滿眾生心，\n諸佛法如是，悉滿一切願。無量國土中，\n導師興於世，隨其願力故，普應於十方。\n直言讚佛\n如來頂上有三十二寶莊嚴大人相，其中有大人相，名：光炤一切十方普於無量大光明網，一切妙寶以為莊嚴，寶鬘周徧，柔軟密緻，一一咸放摩尼寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身色相圓滿，是為一引。乃至次有大人相，名：普炤一切法界莊嚴雲，最處於中，漸次隆起，閻浮檀金、因陀羅網以為莊嚴，放淨光雲充滿法界，念念常現一切世界諸佛菩薩道場眾會，是為三十二。佛子！如來頂上有如是三十二種大人相以為嚴好。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第七開敷一切樹華主夜神知菩薩出生廣大喜光明解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次開敷一切樹華主夜神發心處佛\n次開敷一切樹華主夜神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第八大願精進力救護一切眾生主夜神知教化眾生令生善根解脫法門\n經云爾時善財童子至合掌瞻仰，辤退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次大願精進力主夜神發心處佛\n初善光劫寶光世界中諸佛\n次日光劫中諸佛\n次大願精進力主夜神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第九妙德圓滿主夜神知徧一切處示現受生自在解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次妙德圓滿主夜神得法處佛\n次妙德圓滿主夜神\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第十釋瞿波女得觀察一切菩薩三昧海解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次釋瞿波女得法處佛\n初勝行劫中無畏世界中諸佛\n次勝日身佛滅後所出諸佛\n次釋瞿波女\n次寂意德神善財菩薩\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次眾生受中有身業懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，受中有身帝網，重重無盡，滿虗空界，佛眼所見，凡夫不知，今皆懺悔。\n不動本續云：若修上品十善者，直往淨土中而化生。若造上品五無間罪等者，決墮阿鼻地獄。如是二種人，不受中有身也。成唯識論云：極善及惡，現在蘊滅，速起後身，如插其鎗，便至於地。此中若惡業多者，即安養文云：現命終時，若風大先散時，如鋸解其體。若火大先去時，似沸湯煎身。此由惡業之所招也。若地水二大先散者，自然安樂而無苦惱。此是善因之所感也。若善惡間雜者，即不動本續中所說四大相入等，及諸祕密本續中亦說臨終四大相入之義。此造善惡雜業人者，受三種中有身，與先本有身增四十六倍。聰利三者云何？\n一、黑影魂識業報。生死中有身者，聞彼劫火黑風暴惡聲時，多現怕怖驚懼之相，其彼中有命未終之間，即受此報。又凡見蟣蝨人畜等行欲之時，於彼便起愛樂受生之心，多樂於死，不樂其生，罪報懺悔。\n二、間雜灰色神識種子。如夢境中有身者，未起生有之間，於彼續生中無間斷。第八識內，凡所熏習善惡種子，發起如夢境想，念今現身。睡眠之時，雖與甘美飲食而不自知。臨滅之時，地、水、火、風次第相入。又風、火入識，識入顯現，顯現入於󱍮，󱍮入於細，細入於極細。彼顯現等次第滅已，如睡眠時熏力境等。如夢死亡已，後有之中有識起，亦復如是。猶如醉人無所覺知，一向昏迷而住，罪報懺悔。\n三白色，神識有之。中有身者，非同前二，中有昏昧而住，意識聰利也。偈曰：\n有之中有眾生者，諸根聚集無障礙，\n山石墻壁悉穿透，剎那速能至萬里。\n業之神通具威力，七中有身淨眼見。\n如是受中有，身罪報懺悔。\n其一地獄中有身者，形相醜惡，如燒焦杌樹。二餓鬼中有身者，如烟色。三畜生中有身者，如水色。四人及五淨居天中有身者，端嚴如金色。六色界中有身者，容色如白銀。七非天等中有身者，如青空色。此等中有眾生，或於二手二足，或四足多足，或四手二足，或無足，依先世所造之業，隨所應生處滅時中有身，亦與各自彼本有之身中有身相似也。罪報懺悔。\n若天之中有身者，以頭向上生去；人及非人、畜生、餓鬼四中有身者，橫行而生；地獄中有身者，頭趣向下生去。由此業故，改變七種中有身者，悉空中經行，以天眼見自生處，罪報懺悔。\n前受業報人，生滅中有身者，此時境已滅，發起後時境相等之中有故，與彼亡者作勝善根，則多獲福德，不受業報。如日出破闇，諸苦悉無，如現在時多受樂也。變彼不定自性，重惡業中有身，輕善業中有身。由前福威力故，第一七日時，彼生滅中有身。命終生時，引夢境有之中有身，起意身乃至生佛國。若本有身死亡已後，第一七日中前三日時，覺知自本有身已死。又半日依然住時，若修福善人者，無怖畏心。若造惡者，生大怖畏。若見坑坎或地縫石窟中間等，惶怖樂受生之中有身也。又吉祥上樂本續云：\n棄於國土及宮殿，起別妻妾男女想，\n了知神識而分離，惶怖忽至須彌頂。\n三返悲哭出惡聲，彼時生惡害者現。\n若有其身依然現，若無身時覺本身，\n往昔何在去何處，穿山透壁過大水。\n剎那時中遊空界，又真性集說何在？\n惟此亡過滅歿時，三更第三時分中，\n彼滅歿事能覺知，往昔因緣定如是。\n罪報懺悔\n又第一七日後三日半滅時，造惡業者現三怖、四畏等相。三怖者，即三惡趣也。四畏者，大海波濤聲、日月天響聲、起大劫火聲、大風發起聲等。此聲出時，起於怖畏，受如是報。自後親屬等，若修善作福，猶如嬰兒，自亦修福。若親屬等造罪，於苦加苦，更亦起怖，受大苦報，罪報懺悔。\n若實修善，似舉明燈，炤彼虗偽，惡習業障，無明黑暗，悉摧壞也。集福修善懺悔等，第一七日中，緊切追薦，則後七七日中，易得度脫也。若第一七日中，若不緊切追薦，後七七日中，難救拔也。所以者何？上品修善，人及人道，欲界天、色界天中，有身之壽命者，第三七日內，決受生去。彼時分別善惡道時，現自性中有身，位不定也。前七日中有身，悉是自體化故，所以有情亦不定，正覺亦不定。猶如虗空，不解則輪迴有情，悟心則清淨正覺，故位不定也。中品修善者，人及非天等，受中有身壽命者，五七日中而受生去。若作不善者，墮三惡趣，其中有身壽命，七七四十九日中，七番死時受報。偈曰：\n生滅夢境有之身，此三種之中有者。\n次第一七日中住，第一七日業報身，\n坎窟石罅去受報，第二七日下種子。\n熏種現惡境生怖，第三七日現意身，\n現於三怖四畏等，人天前三七日畢。\n三種中有集和合，業報種子起二身，\n以現意身壽終生，非天中有亦如是。\n從第三七日為始，至中第四五七日，\n各自住畢集生去，地獄三中有亦同。\n始從第五之七日，如前住集壽終生，\n非天惡趣二中有，彼之二七日中者。\n住聚無暇受苦報，罪報懺悔。\n又最明了悟本續中說五種身：一、現有身，由善惡業力而起現在分現身，身色和合是此身體。二、死有身，現身命終是現屍身。三、中有身，迴惡入善、退善入惡，放逸力故善惡相和。始從第一日半乃至第七末日之六分內，七種業持故。住此者，第一七日中上三日半未起覺知相故，不在中有之內。後三日半起地獄中有之相，第二七日起餓鬼中有之相，第三七日起畜生中有之相，第四七日現人趣中有之相，第五七日現修羅中有之相，第六七日現天趣中有之相。第七七日中上六分者，起解脫之中有身也。四、生有身者，第七七日處是最後一分。五、後有身者，是後受身。若上品大善及重罪人者，第一七日內善昇惡降各自果報分明。若中品善惡因果，第三七日內分明。若下品善惡因果，四十九日上昇下降分明。若是下之上品，一百日中分明。第三下品中者，一年之內分明。第四下之下品者，三年具畢分明。彼等之間現中有相，驚怖不斷住恐懼中，有後其身速不起也。罪報懺悔。\n又俱舍論中有身，以九門解釋：\n同淨天眼見，業通疾具根，無對不可轉。\n食香非久住，倒心趣欲境，溼化染香處，\n天首上三橫，地獄頭趣下。\n言胎生、卵生二之中有身者，依彼業得眼，遠見生處，父母和合之時，生顛倒心，速受生去。溼生之中有身者，若或遇受生緣時，不揀近遠，皆聞香氣，嗅彼香故，起染著心，即時受生。業力別故，香亦好惡而不同也。化生之中有身者，若受生緣會時，不揀近遠，見受生處而生愛染，即便受生，隨業善惡處分淨穢也。罪報懺悔。\n又世友尊者曰：彼中有身極遲者，住七日已而便受生。法師救言：中有身者，住時不定，以受生緣有遲速故。若生緣未會，中有恒在。婆沙論中說：摩達多言：中有極遲，住七七四十九日內，決定受生也。問曰：若七七日內，生緣和合則可爾。若生緣未會，彼壞耶？答曰：彼亦不壞。若生緣未會，則數死數生，不斷壞也。又說：彼生緣多時不會者，此中有身住多時也，乃至緣和合時方受生也。若未遇緣，同類中生也。又佛說灌頂塚墓因緣四方神呪經云：阿難問於佛言：若人已死，將置山野中造作墳墓，彼魂神在彼墳墓中不？佛言：有在，有不在。阿難復問：云何有在，有不在耶？佛言：在者，若人在現世時，不種善根，不識三寶，又亦不造惡，於善無所受福，於惡亦無所受苦。又無修善者善知識，故在彼墳墓中。由無去處，故言在也。阿難又問：何者不在？佛言：不在者，若前生現在世時，作大福善，勤修道故，生三十三天，受福樂也。若生人中，生尊貴家，自然快樂，隨意受生，是以言不在也。若先現在世時，殺生祭神，不信真正，邪見自養，諂誑暪昧，故墮餓鬼中，具受眾苦，遊歷地獄，故言不在彼墳基也。佛言：又言在者，若作五穀鬼魅，髓骨未朽壞之間，有微少魂神。若骨已朽壞者，彼魂即時滅，無有熱氣，不能作人禍福也。若魂識未滅之間，親屬等於近日死者，不修福善，又行邪妄，故墮鬼神中，或樹木雜物為魑魅鬼，亦不受天福，地獄亦不收。徧觀世間，遊歷聚落，由無天食故，惱觸於人，作諸變異，令人心迷。若諸邪師，於彼依止作神，求福田事，願得長壽。愚癡邪見，殺生求祭，命終之後，墮地獄餓鬼等中，無有出期。由此不應放逸罪報，懺悔。\n乃至釋種童子又白佛言：凡夫塚基地中依止鬼神，豈實答言：我先所說，凡夫塚基中有神魂者，悉變化為五穀鬼魅；若橫死無依止處者，依止於彼草木林樹為魑魅鬼；若無飲食往來人間，作諸變異驚怖於人。凡夫眾生由聞此故即時求福，謂是天神罪報懺悔。\n上來依經諸論本續劑門中所說中有身，委細推窮，令諸人聞，莫似每日輕浮而過，起厭悔心。若非上品修善故，其餘應習遷神要門，開淨梵眼，求生淨土，是捷疾徑。\n我等為無明所覆，於惡趣中有業報，不識罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，受中有業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，受惡趣中有業，一切眾罪，悉願清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n三界皆不安，不應猶躭愛，愛火所圍繞。\n徧於諸世間，欲燒不自在，為欲癡所使。\n如火益乾薪，增長火熾然，如是受樂者，\n愛火轉增長。若人脫愛網，遠離於欲嗔，\n智者度煩惱，永離諸憂患。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十五\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十六\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十六晌\n次等覺位中摩耶夫人及諸百佛會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，徧滿十方界。阿僧祇寶座，佛坐其上，大師子吼。阿僧祗寶燈，常放清淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹，次第行列，繚以寶繩，莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶𠏉，從身聳擢，端直圓潔。阿僧祇寶枝，種種眾寶，莊嚴稠密，不思議鳥，翔集其中，常吐妙音，宣揚正法。阿僧祇寶葉，放大智光，徧一切處。阿僧祗寶華，一一華上，無量菩薩，結跏趺坐，徧遊法界。阿僧祗寶果，見者常得一切智智不退轉果。阿僧祗寶聚落，見者捨離世聚落法。阿僧祗寶都邑，無礙眾生，於中盈滿。阿僧祗寶宮殿，王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固，被法甲冑，心無退轉。阿僧祗寶舍，入者能除戀舍宅心。阿僧祗寶衣，著者能令解了無著。阿僧祗寶宮殿，出家菩薩，充滿其中。阿僧祇寶珍玩，見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明，轉不退輪。阿僧祗寶䟦陀樹，因陀羅網，莊嚴清淨。阿僧祇寶地，不思議寶，間錯莊嚴。阿僧祇寶吹，其音清亮，充滿法界。阿僧祇寶鼓，妙音克諧，窮劫不絕。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩，賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次結廣大不空摩尼印呪結印同前\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n如來光明中，常出深妙音，讚佛功德海，\n及菩薩所行。佛轉正法輪，無量無有邊，\n所說法無等，淺智不能測。一切世界中，\n現身成正覺，各各起神變，法界悉充滿。\n直言讚佛\n正覺了知一切法，無二離二悉平等，\n自性清淨如虗空，我與非我不分別，\n如海印現眾生身，以此說為其大海。\n菩薩普印諸心行，是故說為名正覺。\n譬如世間有成敗，而為虗空不增減，\n一切諸佛出世間，菩提一相恒無相，\n如人化心化作佛，化與不化恒無異，\n一切眾生成菩提，成與不成無增減，\n佛有三昧名善覺，菩提樹下入此定，\n放眾生等無量光，開悟羣品如蓮敷，\n如三世劫剎眾生，所有心念及根欲，\n如是數等身皆現，是故正覺名無量。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二會緣入實相解脫法門\n○初依教趣求善財童子將詣觀成\n經云爾時善財童子至思其語言，受其教誨。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次勝緣引導主城神願修心城\n經云作是念已有主城神至乃至究竟必當成佛。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次勝緣化導身眾神密加傳法\n經云爾時有身眾神至覩一切剎諸佛出興故。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n○次勝緣化導法堂羅剎求友教化\n經云時有守護菩薩至如夢如影求善知識。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次摩耶夫人知菩薩大願智幻解脫法門\n經云爾時善財受行其教至戀慕瞻仰，却行而退。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次不敬三寶罪懺悔\n惟願帝網無盡佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，不信佛法僧寶，不解三寶，是所歸趣，帝網重重，一切罪業，發露懺悔。\n夫三寶者，有現有像，以像表真。若於像處供養，得獲現佛之福。今末法之時，僧寶上首。若歸於僧，即成總歸三寶之福。乃至破戒僧亦應歸敬，何況持戒之僧。智度論云：佛法中出家法第一難修。如閻浮呿提梵志問舍利弗：於佛法中何者最難？舍利弗答曰：出家為難。又問：出家何等難？答曰：出家樂法為難。既得樂法，復何者為難？修諸善法難。以是故應出家。復次若人出家時，魔王驚疑言：此人諸結使欲薄，必得涅槃，墮僧寶數中。復次佛法中出家人雖破戒墮罪，罪畢得解脫。如󳬂鉢羅華比丘尼本生經中說：佛在世時，此比丘尼得六神通阿羅漢，入貴人舍，常讚出家法。語諸貴人婦女言：姉妹可出家。諸貴婦女言：我等少壯，容色盛美，持戒為難，或當破戒。比丘尼言：但出家，破戒便破。問言：破戒當墮地獄，云何可破？答言：墮地獄便墮。諸貴婦女皆笑之言：地獄受罪，云何可墮？比丘尼言：我自憶念本宿命時作戲女，著種種衣服而說舊語，或時著比丘尼衣以為戲笑。以是因緣故，迦葉佛時作比丘尼，自恃貴姓端正，心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，墮地獄受種種罪。受罪畢竟，值釋迦牟尼佛出家，得六神通阿羅漢道。以是故知，出家受戒雖復破戒，以戒因緣故得阿羅漢道；若但作惡，無戒因緣不得道也。我乃昔時世世墮地獄，地獄出為惡人，惡人死還入地獄，都無所得。今以此證知，出家受戒雖復破戒，以是因緣可得道果。復次，如佛在祇桓，有一醉婆羅門來到佛所，求作比丘。佛敕阿難，與剃頭、著法衣。醉酒既醒，驚怪己身忽為比丘，即便走去。諸比丘問佛：何以聽此醉婆羅門作比丘？佛言：此婆羅門無量劫中初無出家心，今因醉故暫發微心，以是因緣故當出家得道。如是種種因緣，出家之利，功德無量。以是故，白衣雖有五戒，不如出家。\n又大悲經云：阿難！後當來世法滅之時，諸比丘等於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。由此不應觸犯。\n大集經云：爾時一切諸天等神而白佛言：世尊，若佛住世，或不住世，我等棄捨己事，擁護此法。若佛弟子四部之眾，若能勇猛精進，受持如是等經，設復養育妻妾，積聚金銀琉璃頗黎田產城邑童僕所使等八種不淨之物，我為此法故，擁護於彼諸惡鬼神，不令觸惱。又言：剃髮著袈裟，不持禁戒，國王大臣等觸惱毀謗鞭撻時，得幾許罪？佛言：若人於萬億佛身出血，罪亦過彼。若有眾生為我出家，剃除鬚髮，披服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅槃印之所印也。若復出家不持戒者，有以非法而作惱亂，罵辱毀訾，以手刀杖打縛所截，若奪衣鉢及奪種種資生具者，是人則壞三世諸佛真實報身，則挑一切人天眼目。是人為欲影沒諸佛所有正法三寶種故，令諸人天不得利益，墮地獄故，為三惡道增長盈滿故，罪報懺悔。\n地藏十輪經云：大梵，若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，恒為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是苾蒭，雖破禁戒，造諸惡行，而為一切天、龍、藥叉、徤達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。如是苾蒭，雖非法器，而剃鬚髮，披服袈裟，進止威儀，同諸賢聖。因見彼故，無量有情，種種善根，皆得生長。又能開示無量有情，善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者，若持戒，若破戒，若無戒，我尚不許轉輪聖王，及餘國王諸大臣等，依俗正法，以鞭杖等，捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵，或解肢節，或斷其命，況依非法？大梵，如是破戒惡行苾蒭，雖於我法毗奈耶中，名為死屍，而有出家戒德餘勢。譬如牛麝，身命𣧩後，雖是無識旁生死屍，而牛有黃，而麝有香，能為無量無邊有情，作大饒益。破戒苾蒭，亦復如是，雖於我法毗奈耶中，名為死屍，而有出家戒德餘勢，能為無量無邊有情，作大饒益。大梵，譬如賈客，入於大海，殺彼一類無量眾生挑取其目，與末達那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無目，乃至胞胎而生盲者，持此寶藥塗彼眼中，所患皆除得明淨目。破戒苾蒭亦復如是，雖於我法毗奈耶中名為死屍，而有出家威儀形相，能令無量無邊有情暫得見者，尚獲清淨智慧法眼，況能為他宣說正法！大梵，譬如燒香，其質雖壞而氣芬馥熏他令香。破戒苾蒭亦復如是，由破戒故非良福田，雖恒晝夜信施所燒，身壞命𣧩墮三惡趣，而為無量無邊有情作大饒益，謂令皆得聞於生天涅槃香氣。是故，大梵，如是破戒惡行苾蒭，一切白衣皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵，或解肢節，或斷集命。我唯許彼清淨僧眾，於布薩時或自恣時驅擯令出，一切給施四方僧物飲食資具不聽受用，一切沙門毗奈耶事皆令驅出不得在眾，而我不許加其鞭杖繫縛斷命。若毀犯禁戒，於毀犯者毀謗，乃至鞭打奪取藏物，如是諸罪無量無邊。今者末濁鬪諍之時，應自悔責罪報懺悔。\n我等為無明所覆，不識毀謗三寶罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，毀謗三寶，罪障發露，懺悔不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，毀謗三寶，一切重罪，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日嚩也莎曷應誦三徧\n百劫積其罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n自於微小嶮峻上，亦不放逸而安住，\n何況而於千由旬，長時嶮崖墮落處，\n定起今日不死想，依安樂住不應理。\n若我滅盡歸無時，決定來至不應疑。\n大方廣佛華嚴經常徧禮懺儀卷第三十六\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十七\n唐　蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠盡四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十七晌\n次等覺位中摩耶之子後百佛及十知識會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，或施飲食及諸上味，或施車乘，或施衣服，或施華鬘、雜香、塗香、牀座、房舍及所住處、上妙燈燭、病緣湯藥、寶器、車乘、調良象馬，以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次供養總持\n捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡供末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺二腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引\n梵音讚佛\n如來無所住，普住一切剎，一切土皆住，\n一切處咸見，佛隨眾生心，普見一切身。\n成道轉法輪，及以般涅槃，一切法皆如。\n諸佛境亦然，乃至無一法，如中無生滅。\n直言讚佛\n釋迦無上尊，具一切功德，見者心清淨，\n迴向大智慧。如來大慈悲，出現於世間，\n普為諸羣生，轉無上法輪。如來無數劫，\n勤苦為眾生。云何諸世間，能報大師恩？\n寧於無量劫，受諸惡道苦，終不捨如來。\n而求於出離，寧代諸眾生，備受一切苦。\n終不捨於佛，而求得安樂。寧在諸惡趣，\n恒得聞佛名，不願生善道。暫時不聞佛，\n寧生諸地獄，一一無數劫，終不遠離佛。\n而求出惡趣？何故願久住，一切諸惡道？\n以得見如來，增長智慧故。若得見於佛，\n除滅一切苦，能入諸如來，大智之境界。\n若得見於佛，捨離一切障，長養無盡福。\n成就菩提道。如來能永斷，一切眾生疑，\n隨其心所樂，普皆令滿足。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次摩耶夫人\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第一天主光天女無礙念清淨莊嚴解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n次天主光女所供養佛\n次天主光天女\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第二教示幻智者徧友童子及第三善知眾藝童子等解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，戀仰辭去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四賢勝優婆夷無依處道場解脫法門\n經云爾時善財童子至戀慕瞻仰，辭退南行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五堅固解脫長者無著念清淨莊嚴解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，辭退而行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第六妙月長者淨智光明解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，戀仰辭去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第七無勝軍無盡相見無量佛解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，戀仰辭去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第八最寂靜婆羅門誠願語解脫法門\n經云爾時善財童子至繞無數帀，戀仰而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第九德生童子及第十有德童女等幻住解脫法門\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次理事二種懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，不解理事之懺門，有情造罪而受苦，發露懺悔。\n本生心地觀經云：\n於諸眾生起大悲，應受如來三聚戒。\n若欲如法受戒者，應當懺罪令消滅。\n起罪之因有十緣，身三口四及意三，\n生死無始罪無窮，煩惱大海深無底。\n業障峻極如須彌，造業由因二種起，\n所謂現行及種子，藏識持緣一切種，\n如影隨形不離身，一切時中障聖道。\n近障人天妙樂果，遠障無上大菩提。\n在家能招煩惱因，出家亦破清淨戒，\n若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除。\n猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海，\n懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，\n懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，\n懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，\n懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，\n懺悔見佛大圓鏡，懺悔能至於寶所，\n若能如法懺悔者，當依二種觀門修，\n一者觀事滅罪門；二者觀理滅罪門；\n觀事滅罪有其三，上中下根為三品，\n若有上根求淨戒，發大情進心無退，\n悲淚泣血常精懇，哀感徧身皆血現。\n繫念十方三寶所，并餘六道諸眾生，\n長跪合掌心不亂，發露洗心求懺悔。\n惟願十方三世佛，以大慈悲哀愍我，\n我處輪迴無所依，生死長夜常不覺，\n我在凡夫具諸縛，狂心顛倒徧攀緣，\n我處三界火宅中，妄染六塵無救護，\n我生貧窮下賤家，不得自在常受苦，\n我生邪見父母家，造罪依於惡眷屬，\n惟願諸佛大慈尊，哀愍護念如一子。\n一懺不復造諸罪，三世如來當證盟。\n如是勇猛懺悔者，名為上品求淨戒。\n若有中根求戒者，一心勇猛懺諸罪，\n涕淚交橫不覺知，徧身流汗哀求佛。\n發露無始生死業，願大悲水洗塵勞。\n滌除業障淨六根，施我菩薩三聚戒。\n我願堅持不退轉，精修度脫苦眾生。\n自未得度先度他，盡未來際常無斷。\n如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提。\n能感三寶靈異相，是名中品大懺悔。\n若有下根求淨戒，發起無上菩提心，\n涕淚悲泣身毛竪，於我造罪深慚愧。\n對於十方三寶所，及以六道眾生前，\n至誠發露無始來，所有惱亂諸眾生，\n起於無礙大悲心，不惜身命懺三業。\n已作之罪皆發露，未作之惡更不造。\n如是三品懺諸罪，皆名第一清淨戒。\n以慚愧水洗塵勞，身心俱為清淨器，\n諸善男子汝當知，已說淨觀諸懺悔，\n於其理事無差別，但以根緣應不同。\n若於修習觀正理，遠離一切諸散亂，\n著新淨衣加趺坐，攝心正念離諸緣，\n常觀諸佛妙法身，體性如空不可得，\n一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，\n如是罪相本來空，三世之中無所得，\n非內非外非中間，性相如如俱不動。\n真如妙理絕名言，惟有聖智能通達。\n非有非無非有無，非不有無離名相，\n周徧法界無生滅，諸佛本來同一體。\n惟願諸佛垂加護，能滅一切顛倒心。\n願我早悟真性源，速證如來無上道。\n若有淨信善男子，日夜能觀妙理空，\n一切罪障自消除，是名最上持淨戒。\n若人觀知實相空，能滅一切諸重障，\n猶如大風吹猛火，能燒無量諸草木，\n諸善男子真實觀，名為諸佛祕要門，\n若欲為他廣分別，無智人中勿宣說。\n一切凡愚眾生類，聞必生疑心不信，\n若有智者生信解，念念觀察悟真如，\n十方諸佛皆現前，菩提妙果自然證。\n善男子等我滅後，未來世中淨信者，\n於二觀門常懺悔，當受菩薩三聚戒。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n此身念念變，樂念念無常，著欲諸人天。\n無眼故不見，從愛至深處，恒常受行樂。\n若死生來至，不能到樂處，不知生死者，\n生見不生怖，彼後欲死時，於此業方悔。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十七\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十八\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十八晌\n次等覺位中攝德成因彌勒菩薩會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，竪百萬億寶幢，懸百萬億寶幡，垂百萬億寶繒帶，然百萬億寶香爐，布百萬億寶鬘，持百萬億寶扇，執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網，微風吹動，出妙音聲；百萬億寶欄楯，周帀圍繞；百萬億寶多羅樹，次第行列；百萬億妙寶窻牗，綺麗莊嚴；百萬億寶樹，周帀垂蔭；百萬億寶樓閣，延袤綺飾；百萬億寶門，垂布瓔珞；百萬億金鈴，出妙音聲；百萬億吉祥相瓔珞，嚴淨垂下。以如是等諸供養具，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次運心供養呪以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。\n唵薩㗚末二合㗚達二合眉嗚能遏二合矴切〔聲〕悉癹囉兮慢引遏遏捺竿莎引訶\n梵音讚佛\n法身同虗空，無礙無差別，色形如影像，\n種種眾相現，影像無方所。如空無體性，\n智慧廣大人，了達其平等，能於諸佛身，\n安住智所行，速入如來地，普攝於法界。\n直言讚佛\n雪山有藥王，名為無盡根，能生一切樹，\n根莖葉華實，佛智亦如是，如來種中生。\n既得菩提已，復生菩薩行。如人把乾草，\n置之於劫燒，金剛猶洞然，此無不燒理。\n三世劫與剎，及其中眾生，彼草容不燒。\n此佛無不知。有風名散壞，能壞於大千，\n若無別風止，壞及無量界，大智風亦爾。\n滅諸菩薩惑，別有善巧風，令住如來地。\n如有大經卷，量等三千界，在於一塵內，\n一切塵悉然。有一聰慧人，淨眼悉明見，\n破塵出經卷，普饒益眾生，佛智亦如是。\n徧在眾生心，妄想之所纏，不覺亦不知。\n諸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出現。\n饒益諸菩薩。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第三會攝德成因解脫法門\n經云爾時善財童子至彼大功德尊，願速還瞻覲。\n攝德成因之餘\n經云爾時善財童子至學已成就無量功德。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n攝德成因之餘\n經云爾時善財童子至殷勤瞻仰，辭退而去。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次六根罪懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重。六根罪業發露懺悔觀普賢行法經云：汝今應當於諸佛前，發露先罪，至誠懺悔。於無量世，眼根因緣，貪著諸色。以著色故，貪愛諸塵。以愛塵故，受女人身。世世生處，惑著諸色。色壞汝眼，為恩愛奴。故色使汝經歷三界，為此弊使，盲無所見。復作是言：我今所懺眼根重罪，障蔽穢濁，盲無所見。願佛大慈，哀愍覆護。普賢菩薩，乘大法船，普度一切十方無量諸菩薩伴。惟願慈哀，聽我悔過。眼根不善惡業障法發露懺悔。\n普賢復言：汝於多劫，耳根因緣，隨逐外聲，聞妙音時，心生惑著，聞惡聲時，起百八種煩惱賊害。如此惡耳，報得惡事，恒聞惡聲，生諸攀緣，顛倒聽故，多墮惡道，邊地邪見，不聞法處。汝應自當說己過惡，懺悔諸罪。我從多劫，乃至今身，耳根因緣，聞聲惑著，如膠著草，聞惡聲時，起煩惱毒，處處惑著，無暫停時。坐此竅聲，勞我神識，墜墮三塗，今始覺知，向諸世尊，發露懺悔。\n普賢菩薩復更為說懺悔之法：汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識，處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因，大乘因者，諸法實相。既懺悔已，而作是言：我於先世無量劫時，貪香、味、觸，造作眾惡。以是因緣，無量世來，恒受地獄、餓鬼、畜生、邊地邪見諸不善身。如此惡業，今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。\n又汝當自說舌根所作不善惡業。此舌根者動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗佛語、讚歎邪見、說無益語，如是眾多諸雜惡業，搆鬬壞亂法說非法，如是眾罪今悉懺悔。此舌過患無量無邊，諸惡業㓨從舌根出，斷正法輪從此舌起，如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說，讚歎邪見如火益薪，猶如猛火傷害眾生，如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善，當墮惡道百劫千劫，以妄語故墮大地獄。我今歸向南無諸佛，發露黑惡誠心懺悔。\n又汝今應當身心懺悔。身者，殺、盜、淫；心者，念諸不善，造十惡業及五無間，猶如猿猴，亦如黐膠，處處貪著，徧至一切六情根中。此六根業，枝條華葉，悉滿三界、二十五有、一切生處，亦能增長無明老死、十二苦事，八邪八難無不經歷。我今應當懺悔如是惡不善業。十方諸佛說懺悔法：菩薩所行，不斷結使，不住使海，觀心無心，從顛倒想起。如此想心，從妄想起，如空中風，無依止處。如是法相，不生不沒，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福無主，一切諸法皆亦如是，無住無壞。如是懺悔，觀心無心，法不住法中，諸法解脫，滅諦寂靜。如是想者，名大懺悔。\n一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，\n端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。\n是故應至心，勤懺六根罪。\n又古德頌云：\n障蔽普眼功德者，皆由無始眼界故。\n以於色處起憎愛，今三寶處誠懺悔。\n不聞如來正法者，皆由無始耳界故。\n以於音聲而迷執，今三寶處誠懺悔。\n不熏戒定慧香者，皆由無始鼻界故。\n以於諸香而執著，今三寶處誠懺悔。\n不能流傳正法者，皆由無始舌界故。\n以愛樂嘗諸惡味，今三寶處誠懺悔。\n不證法身功德者，皆由無始身界故。\n以造種種諸罪𠎝，今三寶處誠懺悔。\n不了正見心眼者，皆由無始意界故。\n以起貪嗔邪見罪，今三寶處誠懺悔。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日羅也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n若人不觀心，常受行欲樂，長夜久時睡，\n苦惱不曾減，癡故樂受樂，不覺知苦惱。\n後得衰惱時，乃知得何果。欲初似賢善，\n不覺甚為惡，此為地獄使，專行不饒益。\n盲者信此欲，智眼者則離，如險岸相似。\n如是墮地獄，謹慎第一友，常能作利益。\n放逸第一怨，故應近善友。欲徧一切身，\n如第一嚴毒，惡道第一道，所謂放逸是。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十八\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十九\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第三十九晌\n次等覺會中智照無二文殊菩薩會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，徧滿十方界。無等香香王、毗頭薩利多香香王，此香形相猶如水滴；無越勝香香王、種種覺悟香香王、阿盧吒斡底香香王，其香赤色，猶如赫日從樹中出，是汁香也；身心隨樂出香香王、隨時堅細旃檀香香王、現境像堅固旃檀香香王、梵語烏洛迦薩羅香、堅黑沉水香香王、諸根不動香香王，一一香中出無量香，徧至十方一切法界一切諸佛眾會道場中，變為種種妙香宮殿、香垣墻、香重閣、香欄檻、香却敵、香帳門、香戶牗、香半月、香羅網、香形像、香圓光、香莊嚴具、香光明、香雲雨、香幢、香帳、香幡、香葢、香，十方一切法界中，周徧莊嚴，處處充滿，而為供養。以此供養善根，迴向三處：一、永離一切貧窮困苦，二、常見諸佛菩薩，三、恒聞諸佛正法。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n佛身等剎塵，普雨於法雨，無生無差別，\n現一切世間，三世一切剎，所有眾導師，\n種種名號殊，為說皆令見。過未及現在，\n一切諸如來，所轉妙法輪，此會皆得聞。\n直言讚佛\n如來始坐道場時，一切大地皆搖動，\n十方世界悉蒙光，六趣眾生咸離苦。\n佛現無量種種身，轉於清淨妙法輪，\n乃至三世一切劫，求其邊際不可得。\n寶座高廣最無等，徧滿十方無量界，\n以種種妙相莊嚴，佛住彼土難思議。\n或於無量諸世界，示現出家成佛道，\n乃至最後般涅槃，分布其身起塔廟。\n如是種種無邊行，導師演說佛所在，\n世尊所有大功德，誓願修行悉令盡，\n以彼善根迴向時，住於如是方便法，\n如是修習菩提行，其心畢竟無厭怠。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第四會智照二相解脫法門\n經云爾時善財童子至受行其教無有違逆。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次不報四恩懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，無明葢覆，不知恩德，不能報恩，一切罪障，發露懺悔。\n心地觀經云：爾時佛告五百長者言：善男子，世間之恩有其四種：一、父母恩，二、眾生恩，三、國王恩，四、三寶恩。如是四恩，一切眾生平等荷負。\n善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，於一劫中說不能盡，我今為汝宣說少分。假使有人為福德故，恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，安置七寶上妙堂內，以百千種上妙珍饍垂諸瓔珞，眾寶衣服、旃檀沈香立諸房舍，百寶莊嚴牀臥敷具，療治眾病百種湯藥，一心供養滿百千劫，不如一念住孝順心，以微少物色養悲母，隨所供侍比前功德，百千萬分不可較量。世間悲母念子無比，思及未形始自受胎，經於十月行住坐臥，受諸苦惱非口所宣，雖得欲樂飲食衣服而不生愛，憂念之心恒無休息，但自思惟將欲生產，漸受諸苦晝夜愁惱。若產難時，如百千刃競來屠割，遂致無常。若無苦惱，諸親眷屬喜樂無盡，猶如貧女得如意珠，其子發聲如聞音樂，以母胸臆而為寢處，左右膝上常為遊履，於胸臆中出甘露泉，長養之恩彌於普天，憐愍之恩廣大無比。世間所高莫過山岳，悲母之恩逾於須彌。世間之重大地為先，悲母之恩亦過於彼。若有男女背恩不順，令其父母生怨念心，母發惡言子即隨墮，或在地獄、餓鬼、畜生。世間之疾莫過猛風，怨念之徵復速於彼，一切如來金剛天等及五通仙不能救護。若善男子、善女人，依悲母教承順無違，諸天護念福樂無盡，如是男女即名尊貴天人種類。或是菩薩為度眾生，現為男女饒益父母。若善男子、善女人，為報母恩經於一劫，每日三時割自身肉以養父母，而未能報一日之恩。所以者何？一切男女處於胎中，口吮乳根飲噉母血，及出胎已幼稚之前，所飲母乳百八十斛，母得上味皆與其子，珍妙衣服亦復如是，愚癡鄙陋情愛無二。昔有女人遠遊他國，抱所生子渡殑伽河，其水瀑漲力不能前，愛念不捨母子俱沒，以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。以是因緣母有十德：一名大地，於母胎中為所依故；二名能生，經歷眾苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名養育，隨四時宜能長養故；五名智者，能以方便生智慧故；六名莊嚴，以妙瓔珞而嚴飾故；七名安隱，以母懷抱為止息故；八名教授，善巧方便導引子故；九名教誡，以善言辭離眾惡故；十名與業，能以家業付囑子故。善男子！於諸世間，何者最富？何者最貧？悲母在堂，名之為富；悲母不在，名之為貧；悲母在時，名為日中；悲母死時，名為日沒；悲母在時，名為月明；悲母亡時，名為暗夜。是故汝等勤加修習，孝養父母。若人供佛，福等無異，應當如是報父母恩。又經云：承侍父母之福，與承侍一生補處菩薩福德齊等。若人承侍五百羅漢，不如承侍生身父母。由是父母恩重故，佛擔父棺，三千震動；知父母恩重故，佛滅，雖三重氎褁，母來復起問訊。此皆為不孝眾生而示跡矣。是以我等自多劫來，或父母處棄於孝行、禮儀、殺害、打罵、呵責、說過，三業錯失，六根違禮，造罪無量，今皆懺悔。\n次眾生恩者，即無始來一切眾生，輪轉五道經百千劫，於多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報，或因妄業生諸違順，以執著故反為其怨。何以故？無明覆障宿住智明，不了前生曾為父母所可報恩互為饒益，無饒益者名為不孝。以是因緣，諸眾生類於一切時亦有大恩，實為難報。如是之事名眾生恩。行願經云：盡法界、虗空界、十方剎海，所有眾生種種差別，所謂卵生、胎生、溼生、化生，或有依於地水火風而生住者，或有依空及諸草木而生住者，種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿，乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，如是等類我皆於彼隨順而轉，種種承事、種種供養，如敬父母、如奉師長及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫、於失道者示其正路、於暗夜中為作光明、於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛、如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲、因於大悲生菩提心、因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝、葉、華、果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是，一切眾生而為樹根、諸佛、菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛、菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故，菩提屬於眾生；若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解：以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦。若行惡法，皆悉不成。所修善業，皆悉成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫。又首楞嚴經云：一切眾生從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煑沙欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種？阿難，一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣。緣所遺者，由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。若和合者，同於變化，終始相成，生滅相續，生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。彼一切眾生者，今我及汝處有大恩故，因何不報？是故我等自從無始無明障覆，於諸眾生不知報恩，今皆懺悔。\n國王恩者，福德最勝，雖生人間，得自在故。三十三天諸天子等恒與其力，常護持故。於其國界山河大地盡大海際屬於國王，一人福德勝過一切眾生福故。是大聖王以正法化，能使眾生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿，柱為根本，人民豐樂，王為根本，依王有故。亦如梵王能生萬物，聖王能生治國之法，利眾生故。如日天子能炤世間，聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治，人無所依。若以正化，八大恐怖不入其國，所謂他國侵逼、自界叛逆、惡鬼疾病、國土譏饉、非時風雨、過時風雨、日月薄蝕、星宿變怪。人王正化利益人民，如是八難不能侵故。譬如長者唯有一子，愛念無比，憐愍饒益，常與安樂，晝夜不捨。國大聖王亦復如是，等示羣生如同一子，擁護之心晝夜無捨。如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王國內一人修善，其所得福皆為七分，造善之人得其五分，於彼國王常獲二分，善因王修同福利故。造十惡業亦復如是，同其事故。一切國內田地園林所生之物皆為七分，亦復如是。若有人王成就正見，如法化世，名為天王，以天善法化世間故。諸天善人及護世王常來加護，守王宮故。雖處人間，修行天業，賞罰之心無徧黨故。一切聖王法皆如是，如是聖主名正法王。以是因緣，成就十德：一名能炤，以智慧眼炤世間故。二名莊嚴，以大福智莊嚴國故。三名與樂，以大安樂與人民故。四名伏怨，一切怨敵自然伏故。五名離怖，能却八難離恐怖故。六名任賢，集諸賢人評國事故。七名法本，萬姓安住依國王故。八名持世，以天王法持世間故。九名業主，善惡諸業屬國王故。十名人主，一切人民王為主故。一切國土，以先世福，成就如是十種勝德。大梵天王及忉利天，常助人王受勝妙樂。諸羅剎王及諸神等，雖不現身，潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善，不能制止。諸天神等，悉皆遠離。若見修善，歡喜讚歎，盡皆唱言：我之聖王，龍天喜悅，澍甘露雨，五穀成熟，人民豐樂。若不親近諸惡人等，普利世間，咸從正化。如意寶珠，必現王國。於王鄰國，咸來歸伏。人與非人，無不稱歎。若有惡人，於國王內而生逆心，於須臾頃，如是之人，福自衰滅。命終當墮地獄之中，經歷畜生，備受諸苦。所以者何？由於聖王不知恩故，起諸惡逆，得如是報。若有人民能行善心，敬重人王，尊重如佛。是人現世安隱豐樂，所有願求，無不稱心。所以者何？一切國王於過去時，曾授如來清淨禁戒，常為人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，皆如谷響。聖主恩德，廣大如是。又普賢行願經云：諸天龍王，三年不降雨。饑饉來時，一國庶民盡死。若一時無國王者，互相殺戮。由是我等從無始劫來，無明覆故，不知國王恩造，種種違逆之罪，今皆懺悔。\n次三寶恩者，名不思議，利樂眾生無有休息。是諸佛身真善無漏，無數大劫修因所證，三有業報永盡無餘，功德寶山巍巍無比，一切有情所不能知，福德甚深猶如大海，智慧無礙等於虗空，神通變化充滿世間，光明徧炤十方三世，一切眾生煩惱業障都不覺知，沈淪苦海生死無窮。三寶出世作大船師，能截愛流超昇彼岸，諸有智者悉能瞻仰。善男子等，唯一佛寶具三種身：一、自性身，二、受用身，三、變化身。第一佛身有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常無漏，一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通變現，一切諸佛悉皆同事。善男子，其自性身無始無終，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住。其受用身有二種相：一、自受用，二、他受用。自受用身三僧祗劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出過三界淨妙國土，坐無數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩前後圍繞，以無垢繒繫於頂上，供養恭敬，尊重讚歎，如是名為後報利益。爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果名現利益。是真報身有始無終，壽欲劫數無有限量，初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界，四智圓滿是真報身受用法樂。一大圓鏡智，轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像，如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業，以是因緣此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。二平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自佗平等無二我性，如是名為平等性智。三妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。四成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣名為成所作智。如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。諸善男子！二者如來他受用身，具足八萬四千相好，居真淨土說一乘法，令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾，現於十種他受用身。第一佛身坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於百佛世界，利益安樂無數眾生。第二佛身坐千葉蓮華，為二地菩薩說千法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於千佛世界，利益安樂無量眾生。第三佛身坐萬葉蓮華，為三地菩薩說萬法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於萬佛國土，利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長，乃至十地他受用身坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已，起大神通，變化滿於不可說佛微妙國土，利益安樂不可宣說，不可宣說無量無邊種類眾生。如是大小諸化佛身，各各具足三十二相、八十種好，為諸資糧及四善根。諸菩薩等二乘凡夫，隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，究竟佛慧。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為餘眾生說人天教，令得人天安樂妙果。諸如來等大小化佛，皆悉名為佛變化身。善男子！如是二種應化身佛，雖現滅度，而此佛身相續常住。諸善男子！如一佛實有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德，以是因緣，名為如來、應、正徧知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！一佛寶中具足六種微妙功德：一者、無上大功德田；二者、無上有大恩德；三者、無足、二足及以多足，眾生中尊；四者、極難值遇，如優曇華；五者、獨一出現三千大千世界；六者、世、出世間功德，滿一切義。依具如是等六種功德，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩。\n善男子！於法寶中有其四種：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切無漏能破無明煩惱業障，聲、名、句、文名為教法，有、無諸法名為理法，戒、定、慧行名為行法，無為妙果名為果法。如是四種名為法寶，引導眾生出生死海到於彼岸。善男子！諸佛所師即是法寶。所以者何？三世諸佛依法修行，斷一切障得成菩提，盡未來際利益眾生。以是因緣，三世如來常能供養諸波羅蜜微妙法寶，何況三界一切眾生未得解脫，而不能敬微妙法寶？善男子！我昔曾為求法人王，入大火坑而求正法，永斷生死得大菩提。是故，法寶能破一切生死牢獄，猶如金剛能壞萬物；法寶能炤癡闇眾生，如日天子能照世界；法寶能救貧乏眾生，如摩尼珠雨眾寶故；法寶能與眾生喜樂，猶如天鼓樂諸天故；法寶能為諸天寶階，聽聞正法得生天故；法寶能為堅牢大船，渡生死海到彼岸故；法寶猶如轉輪聖王，能除三毒煩惱賊故；法寶能為珍妙衣服，覆葢無慚諸眾生故；法寶猶如金剛甲冑，能破四魔證菩提故；法寶猶如智慧利劍，割斷生死離繫縛故；法寶正是三乘寶車，運載眾生出火宅故；法寶猶如一切明燈，能炤三塗黑闇處故；法寶猶如弓箭矛矟，能鎮國界摧怨敵故；法寶猶如險路導師，善誘眾生達寶所故。善男子！三世如來所說妙法，有如是等難思議事，是名法寶不思議恩。\n善男子！世、出世間有三種僧：一、菩薩僧，二、聲聞僧，三、凡夫僧。文殊師利及彌勒等是菩薩僧，如舍利弗、目揵連等是聲聞僧。若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾聖道法利樂一切，名凡夫僧。雖未能得無漏戒、定及慧、解脫，而供養者獲無量福。如是三種名真福田僧。復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并諸法僧聖所制戒深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果嘗發善願，隨其過犯悔除業障。當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生。如󳬂金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華；正見比丘亦復如是，勝餘眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見。以是因緣名福田僧。若善男子、善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡；供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫捨，是名僧寶不思議恩。\n爾時五百長者白佛言：世尊！我等不知以何義故，說佛法僧得名為寶？願佛解說顯示眾會。佛言：譬如世間第一珍寶，具足十義莊嚴國土饒益有情，佛法僧寶亦復如是。一者堅牢，如摩尼寶無人能破，佛法僧寶亦復如是，外道天魔不能破故。二者無垢，世間勝寶清淨光潔不雜塵穢，佛法僧寶亦復如是，悉能遠離煩惱塵垢。三者與樂，如天德缾能與安樂，佛法僧寶亦復如是，能與眾生世出世樂。四者難遇，如吉祥寶希有難得，佛法僧寶亦復如是，業障有情億劫難遇。五者能破，如如意寶能破貧窮，佛法僧寶亦復如是，能破世間諸貧苦故。六者威德，如轉輪王所有輪寶能伏諸怨，佛法僧寶亦復如是，具六神通降伏四魔。七者滿願，如摩尼珠隨心所求能雨眾寶，佛法僧寶亦復如是，能滿眾生所修善願。八者莊嚴，如世珍寶莊嚴王宮，佛法僧寶亦復如是，莊嚴法王菩提寶宮。九者最妙，如天妙寶最為微妙，佛法僧寶亦復如是，超諸世間最勝妙寶。十者不變，譬如真金入火不變，佛法僧寶亦復如是，世間八風不能傾動。佛法僧寶具足無量神通變化，利樂有情蹔無休息。以是義故，諸佛法僧說名為寶。由是我等從無數劫來，無明覆蔽輕慢三寶，不能尊重讚歎承事供養，所造罪業無量無邊，說不能盡今皆懺悔。\n善男子！我為汝等略說四種世、出世間有恩之處。汝等當知，修菩薩行應報如是四種之恩。爾時，五百長者白佛言：世尊！如是四恩甚為難報，當修何行而報是恩？佛告諸長者言：善男子！為求菩提有其三種十波羅蜜：一者、十種布施波羅蜜多；二者、十種親近波羅蜜多；三者、十種真實波羅蜜多。若有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，能以七寶滿於三千大千世界，布施無量貧窮眾生，如是布施但名布施波羅蜜多，不名真實波羅蜜多。若有善男子、善女人發大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子施與他人心無悋惜，身肉、手足、頭目、髓腦乃至身命施來求者，如是布施但名親近波羅蜜多，未名真實波羅蜜多。若善男子、善女人發起無上大菩提心住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。前二布施未名報恩，若善男子、善女人能修如是第三真實波羅蜜多，乃名真實能報四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者無所得心，以真法施一切有情，令發無上大菩提心，是人當得證菩提時，廣度眾生無有窮盡，紹三寶種使不斷絕，以是因緣名為報恩。\n又有四恩：父母、國王二種之恩，如同前說。上師善知識恩者，經中以二百大喻讚不能盡。涅槃經云：阿難言：善知識是入法半分因緣。佛言：莫作是說。善知識者，是全因緣。從初發心乃至成佛，皆由善知識也。金剛頂經云：三世諸佛之福，與阿闍黎師一毛孔福，同等無異。又師佛等同者，金剛尖本續云：上師與佛而同等，是故應依於上師。威德王本續云：上師同等諸正覺。又上師勝於佛者，金剛尖本續云：若比千佛上師勝，應依於上師。又上師者，是第四寶。又云：上師是佛，上師是法，上師亦即是僧。寶密集本續云：供養中勝供上師。金剛尖本續又云：諸佛正法大眾三殊勝上師，是第四寶。諸經論及本續劑門中，廣讚上師善知識之恩，不能具引。今惡濁世，白法隱沒，鬬諍時至，若不恭敬上師，更有何依怙？由是我等從多劫來，未逢上師及善知識。或遇逢時，不能以三業尊重、承事、供養、讚歎，又乃呵毀、謗說過非，造種種罪業，說不能盡，今皆懺悔。\n次、施主恩者，不可思議。夫若無外護、無修行緣，施主不助，實難進道。我佛慈悲深厚故，雖入滅度，留禮與後弟子受用；其所留福者，皆施主處有。今我等遇末法時，無戒、無德，少能修習禪定、智慧，受用信心。施主衣服、飲食、臥具、醫藥、宮殿、房室、乘騎莊嚴、七寶財物、種種資具，或不應受而妄受之、或應受用過分受之、或受已後而乃枉費，造如是等種種罪障無量無邊，今皆懺悔。\n我等為無明所覆，不知罪因，不報四恩。今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾。燒香散華，一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不能報答四恩。一切業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n生老病死，纏縛眾生，如似霜雹，\n壞諸苑林，諸勝妙色，由此皆變。\n猶如山火，四方俱起，野獸墮中，\n憂愁驚怖，處生死中，亦復如是。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十九\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十\n唐　蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第四十晌\n次顯因廣大攝末歸本普賢菩薩會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶座，阿僧祇寶繒以敷座上，阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩菩像處處充徧，阿僧祇眾鳥出和雅音，阿僧祇寶優鉢羅華、阿僧祗寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴，阿僧祇寶樹次第行列，阿僧祇摩尼寶放大光明，如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施呪\n唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽\n梵音讚佛\n佛身放光明，徧滿於十方，隨應而示現。\n色相非一種，一一微塵內，光明悉充滿，\n普見十方土，種種各差別，法界諸剎土，\n周行無所礙，一切眾會中，常轉妙法輪。\n直言讚佛\n佛身普放大光明，身相無邊極清淨，\n如雲充滿一切土，處處稱揚佛功德。\n一微塵中多剎海，處所各別悉嚴淨，\n如是無量入一中，一一區分無雜越。\n佛剎極微塵數等，如是微塵諸國土，\n皆亦能令一念中，一一微塵中悉現，\n如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛座，\n菩薩眾會共圍繞，演說普賢之勝行。\n一毛孔中悉明見，不思議數無量佛，\n一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。\n於一微塵毛孔中，不可說剎次第入，\n毛孔能受彼諸剎，諸剎不能徧毛孔，\n如來安坐菩提座，一毛示現多剎海，\n一一毛現悉亦然，如是普周於法界。\n如於此會見物座，一切座中悉如是，\n佛身無去亦無來，所有國土皆明現，\n一切剎土微塵數，常見身雲悉充滿，\n普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。\n一一塵中無量身，佛現種種莊嚴剎，\n一念沒生普令見，獲無礙意莊嚴者。\n一微塵中能悉有，不可說言蓮華界，\n一一蓮華世界中，賢首如來不可說，\n一毛孔內難思剎，等為塵數種種處，\n一一皆有徧照尊，在眾會中宣妙法。\n一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，\n汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n第五會顯因廣大相解脫法門\n經云爾時善財童子至一切如來遊戲神通。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n經云善財童子見普賢菩薩至解脫自在悉皆同等。\n願共諸眾生，願生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n次不悟一實境界懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，無明葢覆，不悟一實境界，發露懺悔。\n占察善惡業報經云：爾時會中有菩薩名堅淨信，從座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：我今於此眾中欲有所問，諮請世尊，願垂聽許。佛言：善男子，隨汝所問，便可說之。堅淨信菩薩言：如佛先說，若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼嬈。我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。說有相似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生覩世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣服充養軀命。以如是等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸於三乘中信心成就者，亦復甚尠。所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是於後入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。我今為此未來惡世，像法向盡，及末法中，有微少善根者，請問如來，設何方便，開化示導，令生信心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心。於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈一切種智，願興方便而曉諭之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘，速獲不退。佛告堅淨信言：善哉，善哉！快問斯事，深適我意。今此眾中，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，汝應以此事而請問之。彼當為汝建立方便，開示演說，誠汝所願。時堅淨信菩薩復白佛言：如來世尊無上大智，何意不說，乃欲令彼地藏菩薩而演說之？佛告堅淨信：汝莫生高下想。此善男子，發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧化現，影應十方。雖復普遊一切剎士，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，惟除徧吉、觀世音等諸大菩薩，皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。又是菩薩，名為善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。以如是等因緣，於此世界眾生渴仰受化得度，是故我今令彼說之。爾時，堅淨信菩薩既解佛意已，尋即勸請地藏菩薩摩訶薩言：善哉，救世真士！善哉，大智開士！如我所問，惡世眾生以何方便而化導之，使離諸障得堅固信？如來今者為欲令汝說是方便，宜當知時，哀愍為說。爾時，地藏菩薩摩訶薩語堅淨信菩薩摩訶薩言：善男子！諦聽，當為汝說。若佛滅後惡世之中，有諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於世間、出世間因果法未得決定信，不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想成就現前，不能勤觀四聖諦法及十二因緣法，亦不勤觀真如實際、無生無滅等法，以不勤觀如是法故，不能畢竟不作十惡根本過罪，於三寶功德種種境界不能專信，於三乘中皆無定向。如是等人，若有種種諸障礙事，增長憂慮或疑或悔，於一切處心不明了，多求多惱眾事牽纏，所作不定思想繞亂，廢修道業不悟此法，今皆懺悔。\n善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生、老、病、死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能尅獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故，當先修懺悔法。\n一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起，依一實境界以之為本，所謂依一實境界故。有彼無明，不了一法界，謬念思惟，現妄境界，分別取著，集業因緣，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。以依內六根故，對外色、聲、香、味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。以依六識故，色、聲、香、味、觸、法中，起違想、順想、非違非順等想，生十八種受。不悟此法，今皆懺悔。\n爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：云何開示求向大乘者進趣方便？地藏菩薩摩訶薩言：善男子！若有眾生欲向大乘者，應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者，所謂依止一實境界，以修信解；因修信解力增長故，速疾得入菩薩種性。所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虗空；離分別故，平等普徧，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。不悟此法，今皆懺悔。\n以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。所以者何？一切有心起分別者，猶如幻化，無有真實。所謂識、受、想、行、憶念、緣慮、覺知等法，種種心數，非青、非黃、非赤、非白，亦非雜色，無有長短、方圓、大小，乃至盡於十方虗空一切世界，求心形狀，無一區分而可得者。但以眾生無明癡闇熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我、我所，而實無有覺知之想。以此妄心，畢竟無體，不可見故。不悟此法，今皆懺悔。\n若無覺知能分別者，則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆不能自有，但依妄心分別故有。所謂一切境界，各各不自念為有，知此為自，知彼為他。是故一切法不能自有，則無別異。惟依妄心不知不了，內自無故，謂有前外所知境界，妄生種種法想，謂有謂無，謂彼謂此，謂是謂非，謂好謂惡，乃至妄生無量無邊法想。當如是知，一切諸法皆從妄想生，依妄心為本。不悟此法，今皆懺悔。\n然此妄心無自相故，亦依境界而有，所謂緣念覺知前境界故，說名為心。又此妄心與前境界雖俱相依，起無先後，而此妄心能為一切境界源主。所以者何？謂依妄心不了法界一相故，說心有無明；依無明力因故，現妄境界。亦依無明滅故，一切境界滅；非依一切境界自不了故，說境界有無明。亦非依境界故，生於無明；以一切諸佛於一切境界不生無明故。又復不依境界滅故，無明心滅；以一切境界從本以來體性自滅，未曾有故。因如此義，是故但說一切諸法依心為本。當知一切諸法悉名為心，以義體不異，為心所攝故。不悟此法，今皆懺悔。\n又一切諸法，從心所起，與心作相，和合而有，共生共滅，同無有住。以一切境界，但隨心所緣，念念相續故，而得住持。暫時為有不悟此法，今皆懺悔。\n如是所說心義者，有二種相。何等為二？一者、心內相，二者、心外相。心內相者，復有二種。云何為二？一者、真，二者、妄。所言真者，謂心體本相，如如不異，清淨圓滿，無障無礙，微密難見，以徧一切處常恒不壞，建立生長一切法故。所言妄者，謂起念、分別、覺知、緣慮、憶想等事，雖復相續能生一切種種境界，而內虗偽，無有真實，不可見故。所言心外相者，謂一切諸法種種境界等，隨有所念境界現前故，知有內心及內心差別。如是當知，內妄相者，為因、為體；外妄相者，為果、為用。依如此等義，是故我說一切諸法悉名為心。不悟此法，今皆懺悔。\n又復當知，心外相者，如夢所見種種境界，惟心想作，無實外事；一切境界悉亦如是，以皆依無明夢識所見妄想作故。復次應知，內心念念不住故，所見所緣一切境界，亦隨心念念不住，所謂心生故種種法生，心滅故種種法滅。是生滅相，但有名字，實不可得。不悟此法，今皆懺悔。\n以心不往至於境界，境界亦不來至於心，如鏡中像無來無去。是故一切法求生滅定相了不可得，所謂一切法畢竟無體，本來常空，實不生滅故。如是一切法實不生滅者，則無一切境界差別之相，寂靜一味，名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心湛然圓滿，以無分別相故。無分別相者，於一切處無所不在。無所不在者，以能依持建立一切法故。不悟此法，今皆懺悔。\n復次，彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身從無始本際來，無障無礙，自在不滅，一切化現種種功業，恒常熾然，未曾休息，所謂徧一切世界，皆示作業種種化益故。以一佛身即是一切諸佛身，一切諸佛身即是一佛身，所有作業亦皆共一，所謂無分別相，不念彼此，平等無二。以依一法性而有作業，同自然化，體無別異故。如是諸佛法身徧一切處，圓滿不動故，隨諸眾生死此生彼，恒為作依。譬如虗空悉能容受一切色像種種形類，以一切色像種種形類皆依虗空而有建立生長，住虗空中，為虗空處所攝，以虗空為體，無有能出虗空界分者。當知色像之中，虗空之界不可毀滅，色像壞時還歸虗空，而虗空本界無增無減、不動不變。諸佛法身亦復如是，悉能容受一切眾生種種果報，以一切眾生種種果報皆依諸佛法身而有建立生長，住法身中，為法身處所攝，以法身為體，無有能出法身界分者。當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅，若煩惱斷壞時還歸法身，而法身本界無增無減、不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡闇因緣熏習力故，現妄境界；以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我、我所，造集諸業，受生死苦。說彼法身名為眾生，不悟此法，今皆懺悔。\n若如是眾生中法身熏習而有力者，煩惱漸薄，能厭世間，求涅槃道，信歸一實，修六波羅蜜等一切菩提分法，名為菩薩。若如是菩薩中修行一切善法滿足，究竟得離無明睡者，轉名為佛。當知如是眾生、菩薩、佛等，但依世間假名言說故而有差別，而法身之體畢竟平等，無有異相。善男子！是名略說一實境界義。若欲依一實境界修信解者，應當學習二種觀道。何等為二？一者、唯心識觀，二者、真如實觀。學唯心識觀者，所謂於一切時、一切處，隨身、口、意所有作業，悉當觀察，知惟是心。乃至一切境界，若心住念，皆當察知，勿令使心無記攀緣，不自覺知。於念念間，悉應觀察，隨心有所緣念，還當使心隨逐彼念，令心自知。知己內心自生想念，非一切境界有念、有分別也。所謂內心自生長短、好惡、是非、得失、衰利、有無等見，無量諸想，而一切境界未曾有想起於分別。當知一切境界自無分別想故，即自非長、非短、非好、非惡，乃至非有、非無，離一切相。如是觀察，一切法唯心想生。若使離心，則無一法、一相而能自見有差別也。甞應如是守記內心，知唯妄念，無實境界，勿令休廢，是名修學唯心識觀。若心無記，不知自心念者，即謂有前境界，不名唯心識觀。不悟此法，今皆懺悔。\n又守記內心者，則知貪想、瞋想及愚癡邪見想，知善、知不善、知無記，知心勞慮種種諸苦。若於坐時，隨心所緣，念念觀知唯心生滅，譬如水流燈𦦨，無暫時住，從是當得色寂三昧。得此三昧已，次應學習信奢摩他觀心，及信毗婆舍那觀心。習信奢摩他觀心者，思惟內心不可見相，圓滿不動，無來無去，本性不生不滅，離分別故。習信毗婆舍那觀心者，想見內外色，隨心生，隨心滅；乃至習想見佛色身，亦復如是，隨心生，隨心滅，如幻如化，如水中月，如鏡中像，非心不離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。善男子，若能習信此二觀心者，速得趣會一乘之道。當知如是唯心識觀，名為最上智慧之門，所謂能令其心猛利，長信解力，疾入空義，得發無上大菩提心故。不悟此法，今皆懺悔。\n若學習真如實觀者，思惟心性無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分別之想，漸漸能過空處、識處、無少處、非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。得相似空三昧時，識、想、受、行麤分別相不現在前。從此修學，為善知識大慈悲者守護長養，是故離諸障礙，勤修不廢，展轉能入心寂三昧。得是三昧已，即復能入一行三昧。入是一行三昧已，見佛無數，發深廣行心，住堅信位，所謂於奢摩他、毗婆舍那二種觀道，決定信解，能決定向，隨所修學世間諸禪三昧之業，無所怯畏，不樂二乘。以依能習向二觀心最妙巧便，眾智所依，行根本故。復次，修學如上信解者，人有二種。何等為二？一者、利根，二者、鈍根。其利根者，先已能知一切外諸境界唯心所作，虗誑不實，如夢如幻等，決定無有疑慮，陰葢輕微，散亂心少，如是等人即應學習真如實觀。其鈍根者，先未能知一切外諸境界悉唯是心，虗誑不實故，染著情厚，葢障數起，心難調伏，應當先學唯心識觀。若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏，其心疑怯，畏墮三惡道，生八難處；畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法；畏菩提行難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者，應於一切時、一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利，當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。又復觀察己身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障漸漸損減。不悟此法，今皆懺悔。\n復次，若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂。如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退。當知如上一心繫念，思惟諸佛平等法身，一切善根中，其業最勝。所謂勤修習者，漸漸能向一行三昧；若到一行三昧者，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍。不悟此法，今皆懺悔。\n我等為無明所覆，不悟一實境界，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一心不悟種種業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不悟一實境界，一切業報，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n莫道年年相保守，功德各自早修持。\n此會眾徒分散後，豈知誰死復誰生。\n一朝入土成塵聚，家中寂寂不聞聲。\n縱使靈牀安哭處，何由可得見真形。\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十一\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第四十一晌\n次本末無礙會\n一切恭敬，敬禮無盡三寶。\n是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，阿僧祇寶眾生，盡能攝持無上法寶；阿僧祇寶身，具足無量功德妙寶；阿僧祇寶口，常演一切妙法寶音；阿僧祇寶心，具清淨意大願智寶；阿僧祇寶念，斷諸愚惑，究竟堅固一切智；阿僧祇寶明，誦持一切諸佛法寶；阿僧祇寶慧，決了一切諸佛法藏；阿僧祇寶智，得大圓滿一切智寶；阿僧祇寶眼，鑒十方寶，無所障礙；阿僧祇寶耳，聽聞無量盡界法聲，清淨無礙；阿僧祇寶鼻，常齅隨順清淨寶香；阿僧祇寶舌，能說無量諸語言法；阿僧祇寶足，徧遊十方而無󳬩礙；阿僧祇寶意，常勤修於普賢行願；阿僧祇寶音，淨妙音聲徧十方界；阿僧祇寶身業，一切所作以智為首；阿僧祇寶語業，常說修行無礙智寶；阿僧祇寶意業，得無障礙廣大智寶，究竟圓滿。乃至如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末香莊嚴、衣莊嚴、葢莊嚴、幢莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴，次第乃至過此百倍悉寶莊嚴，以如是等諸供養具，常作供養帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願作佛事。\n供養已，一切恭敬。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次結廣大不空摩尼印呪結即同前\n唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽\n梵音讚佛\n佛身無有生，而能示出生，法性如虗空，\n諸佛於中住。此會諸聖賢，入佛難思地，\n一一皆能現，一切佛神力。智身能遍入，\n一切剎微塵，見身在彼中，普見於諸佛。\n直言讚佛\n三世一切諸如來，皆悉從於信心生，\n以具廣大清淨眼，能見一切諸佛海，\n汝應觀佛無垢身，妙相莊嚴悉清淨，\n徧坐道場眾會中，示現神道無不徧。\n毗盧遮那善逝尊，道樹降魔成正覺，\n隨於一切眾生心，轉大法輪徧法界。\n佛證甚深真法性，妙體寂靜無差別，\n色身清淨具莊嚴，普示眾生無有盡。\n佛身廣大不思議，周徧法界常不盡，\n平等普現於十方，一切剎土無不見。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n初佛之勝德難思分三\n一誡聽許說\n經云爾時普賢菩薩摩訶薩至未曾分別起想念。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n二渴仰欲聞\n經云：爾時諸菩薩聞此說已至作是念已，深生渴仰。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n三廣說德相分二\n○初重誡許說\n經云爾時普賢菩薩至一滴之相。即說頌言：\n後廣顯佛德難思此下二十種無盡功德\n初彼所知中一向無障轉功德\n佛智廣大同虗空至念念示現無邊事。\n二有無二相真如最清淨能入功德\n隨眾生心種種行至而佛本來無動念。\n三無功用佛事不休息功德\n或有處處見佛坐至心不淨故不聞者。\n四即於法身中所依意樂作事無差別功德\n或見清淨大菩薩至於中覺悟成菩提。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或見蓮華勝妙剎至皆悉勤修普賢行。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或有見佛無量壽至充滿十方諸世界。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或有見此三千界至及如香象諸菩薩。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或見月覺大名稱至普徧十方清淨剎。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或見日藏世所尊至充滿十方而說法。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或見金剛大焰佛至說法除滅眾生翳。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n一一毛端不可說至種種說法度眾生。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或有觀見一毛孔至清淨佛子皆充滿。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十力盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或有見一微塵內至不可說劫修諸行。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或有見一毛端處至毗盧遮那轉法輪。\n眾和：\n彼佛菩薩處。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n或見世界不清淨至我說少分汝當聽。\n五修一切障對治功德\n或見釋迦成佛道至隨眾生心皆示現。\n六降伏一切外道功德\n或見究竟波羅蜜至猶如幻師現眾像。\n七生在世間不為世法所礙功德\n或見兜率始降神至隨眾生心皆示現。\n八安立正法功德\n如來住於無上道至普照世界除煩惱。\n九授記功德\n具足清淨功德智至隨所應化示佛道。\n十示現受用變化身功德\n究竟虗空十方界至現斯苦行摧異道。\n十一斷一切疑功德\n或持彼戒為世師至方便皆令住佛道。\n十二令入種種行功德\n或現上服以嚴身至然後捨去無知者。\n十三當來世生妙智功德\n如來無礙智所見至種種教化令成就。\n十四隨其勝解示現功德\n譬如幻師善幻術至靡不於中現其像。\n十五無量所依調伏有情加行功德\n譬如淨日放千光至普使滅除三毒火。\n十六平等法身波羅蜜多成滿功德\n如來清淨妙法身至當於佛體如是觀。\n十七隨其勝解示現差別佛土功德\n三界有無一切法至無有依空而住者。\n十八三種佛身六住無分限功德\n大海摩尼無量色至隨應而現無所住。\n十九究竟功德等三種功德\n虗空真如及實際至可以顯示於如來。\n後結德無盡\n剎塵心念可數知至慎勿於此懷疑念。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。\n極樂淨土中。\n●入不思議解脫境界普賢行願品\n經云爾時普賢菩薩至十者普皆迴向。\n第一禮敬諸佛\n經云善財白言大聖至身語意業無有疲厭。\n禮敬已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第二稱讚如來\n復次，善男子！言稱讚如來者至身語意業無有疲厭。\n讚歎已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第三廣修供養\n復次，善男子！言廣修供養者至身語意業無有疲厭。\n供養已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第四懺悔業障\n復次，善男子！言懺除業障者至身語意業無有疲厭。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第五隨喜功德\n復次，男子！言隨喜功德者至身語意業無有疲厭。\n隨喜已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第六請轉法輪\n復次，善男子！言請轉法輪者至身語意業無有疲厭。\n請轉已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第七請佛住世\n復次，善男子！言請佛住世者至身語意業無有疲厭。\n勸請已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第八常隨佛學\n復次，善男子！言常隨佛學者至身語意業無有疲厭。\n隨學已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第九恒順眾生\n復次，善男子！言恒順眾生者至身語意業無有疲厭。\n恒順已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n第十普皆迴向\n復次，善男子！言普皆迴向者至身語意業無有疲厭。\n迴向已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n經云善男子是為菩薩至皆大歡喜，信受奉行。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n至心發願\n惟願我等修習普賢十重無盡行願功德故，速能除滅五無間業，所有世間身心等病種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業皆得消除，一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩盤茶、若毗舍闍、若布多等飲血噉肉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。是故，若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子，若得人身圓滿普現所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨，惟此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍遶。其人自在，生蓮華中，𫎇佛授記。得受記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益，不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此發願無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。\n發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集所，一念悉盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n生者皆歸死。容顏盡變衰。強力病所侵。\n無能免斯者。假使妙高山，劫盡皆壞散，\n大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，\n時至皆歸盡。未曾有一法，不被無常吞。\n上從非想處，下至轉輪王，七寶鎮隨身。\n千子常圍遶，如其壽命盡，須臾不暫停。\n還漂生死海，隨緣受眾苦。\n啟白賢聖\n仰白十身徧照佛，華藏世界諸如來。\n娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，\n剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，\n釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，\n竝願不捨慈悲力，證得我等二眾人。\n為修行願總持門，某時至心同禮懺。\n所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常。國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆欣圓頓教門。人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋。信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心。觀行令成，同證華嚴海會，為上良緣。\n大方廣佛華嚴經呪\n捺麻緊薩慢引怛莫𭊁重也難啞不囉二合帝曷怛折引難禰唵雞禰雞禰怛達引遏當𠹌末二合重斡山舌腭引矴不囉二合帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達引遏當𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n毗盧遮那灌頂光呪\n唵啞麼遏重妹重𠺘桚捺麼曷引摩𠹌囉二合引麻禰舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不囉二合斡㗚怛二合也吽\n處世界如虗空，似蓮華不著水，\n心清淨超於彼，稽首禮無上尊。\n旋遶念誦\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十一\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十二\n唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄\n宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註\n明　欽󴊛忠義忠盡四川布政佛弟子木增訂正\n雞山寂光寺沙門讀徹參閱\n天台習教觀沙門正止治定\n第四十二晌\n別啟慈光攝生阿彌陀佛會\n初當學禮敬諸佛\n願我十方諸眾生，恒常親近於諸佛，\n承事供養勿令絕，聽受正法常修學。\n次應學禮敬法藏\n願我十方諸眾生，於法親近常受持，\n讀誦思惟如法修，及與他人而演說。\n次當學禮敬賢聖\n願令十方諸眾生，恒常親近賢聖僧，\n供養承事無疲厭，令菩提心永不退。\n次當學念佛發願\n以虔誠心念彌陀，如是稱名至十念。\n惟願慈悲護念我，我及一切諸眾生。\n次當學懺悔迴向\n宿業重罪速消滅，離諸障染增淨信。\n所求善願令圓滿，見彌陀面生淨土。\n次奉施寶錯呪\n寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，\n出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。\n唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽\n寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：\n唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽\n次虗空藏印呪\n唵誐誐曩三婆嚩巴桚囉斛矴三巴重囉三巴囉吽\n復結虗空藏印呪，後印流出無量供。\n衣服飲食樓閤等，瑜伽廣說實難窮。\n縱使觀行力輕微，呪印加持威神力，\n攝受供物成真實，一一如同極樂剎。\n現有供養\n願佛法僧體常徧，亦此香華同法性。\n遍滿一切諸佛剎，皆悉芬馥作佛事。\n運心供養\n應念十方諸供養，恒常遍滿無不有。\n香華瓔珞幢幡蓋，諸供養具樂眾音，\n飲食衣服明燈燭，臥具翳藥宮殿等，\n所有供具皆思念，共諸如來而供養。\n隨喜供養\n又願諸剎供養者，我今歡喜皆隨喜。\n若或未修供養者，開示引導令修作。\n發願供養\n願我普徧諸剎土，一切佛法僧寶處，\n種種莊嚴供養具，一切眾生供奉持。\n一切諸佛之法身，色身形像并舍利，\n浮圖塔廟佛事等，此等皆悉而供養。\n願法座及說法所，法界賢聖僧眾處，\n我及一切諸有情，普供同作廣大供。\n修行供養\n修行如是供養已，漸得六種波羅蜜，\n慈悲喜捨四無量，皆悉成就應憶念。\n離相供養\n一切諸法本寂靜，無生無滅等一味，\n離念清淨畢竟圓，如是觀念深悟思。\n梵音讚佛\n如來一毛孔，放不思議光，普照諸眾生，\n煩惱悉令滅。如來一毛孔，出生無盡華，\n遍周法界內，除滅眾生苦。佛演一妙音，\n隨類悉令解，悉雨大法雨，令發菩提心。\n直言讚佛\n夫阿彌陀佛者，以實相而為體，用般若而為心。金容蕩蕩，報身住於淨方；妙相巍巍，應化隨機所現。眾聖圍繞，如皎月處於羣星；相好端嚴，似青蓮敷於碧沼。毫光散彩，頞珠朗於五山；紺目澄清，眼秀同如四海。大慈大悲，分身三十六萬；同名同號，變相九千五百。一日放十二光，接引念佛眾生，四十八願不捨。大悲聖者，尋聲救苦於娑婆；勢至菩薩，慈心誘接於羣品。惟願彌陀海會聖眾，身住華臺，心存佛境。善哉聖德，超言思矣。\n至心懺悔\n惟願十方諸慈尊，我及一切諸有情，\n願作證明護念我，我今懺悔復不造。\n無量劫中所作罪，十惡五逆犯四重，\n毀謗三寶一闡提，速願消滅得清涼。\n復應思惟如是罪，但從顛倒虗妄起，\n無有決定而可得，本來空寂常清淨。\n願我及與諸眾生，速疾普共得開道。\n速達本心無錯謬，永絕罪根盡無餘。\n附慈覺懺悔文\n某甲等，普及四恩三有，法界眾生，法身壽命，本智光明，與阿彌陀佛，同一體性，而無量劫來，不了自心，起惑造業，或不孝父母，不順師長，殘忍無慈，殺生偷盜，不淨邪婬，妄言綺語，兩舌惡口，及貪嗔癡，十惡熾然，無罪不造，隨順邪師，不信三寶，或破五戒八戒，十戒二十五戒，二百五十戒五百戒，十重四十八輕，三千威儀，八萬細行，具足闡提，撥無因果，誹謗大乘方等經典，破人善事，無慈悲心，不肯勸進同梵行者，乃至殺父害母，殺和尚阿闍梨，出佛身血，破羯磨轉法輪僧，殺阿羅漢，破塔壞寺，殘毀經相，驅役僧徒，或用霸道，侵損現前十方三寶財物，不淨說法，污梵行人，如是普於三寶聖眾，師長父母，法界眾生，造種種罪，或自作教他作，或見作隨喜，重重無盡，徧周法界，充塞虗空，今對阿彌陀佛，皆悉懺悔，惟願阿彌陀佛，威神力故，如湯消氷，應念化成無上智覺。又復阿彌陀佛，四十八願，憐愍有情，放淨光明，攝取不捨，所居極樂，眾寶莊嚴，菩薩往生，永不退轉，修行無間，直至菩提，本師釋迦牟尼，及十方諸佛，慇懃勸讚，一念乃至十念，一日乃至七日，稱名繫念，決定往生，我等愚迷，不信不順，或時聞已，心則輕笑，見念佛人，惡心毀謗。設有信者，無決定心，若存若亡，或進或退，業緣深重，世務牽纏，身在道場，心緣世諦，口談極樂，意戀娑婆。於念佛時，心多散亂，三種淨業，片善無成，十六觀心，一時不徹。臨命終時，或遭橫死，墻崩屋倒，樹折嵓摧，水火漂焚，蟲傷獸齧，刀兵遽至，毒藥㬥傷，卒病臨身，不遑念佛。或纏綿重病，苦逼身心，宛轉號呼，難安正念。或無善友，助發淨因。由是種種罪業因緣，臨命終時，不得見佛，不得往生淨土，還復流轉娑婆五濁惡世。三塗八難，隨業受生，五痛五燒，為最極苦，未來生死，無有盡期。或墮胎生金鎖之難，五百歲中，不得見佛。此皆從昔以來，不信阿彌陀佛，不信往生淨土，身口意業，輕慢毀謗。以是因緣，雖復發心，多諸障難。我今稽首阿彌陀佛，惟願天眼見我，天耳聞我，他心見我，大慈大悲，哀愍攝受，聽我懺悔，令我普及四恩三有。法界眾生，罪障、業障、煩惱障、所知障、不信佛言障、懶墮修行障、三塗長夜障、五濁惡世障、邊地疑惑障、不聞三寶障，凡是往生一毫之障，悉願消除，一切清淨，正信現前，不疑不退，決定往生極樂世界，速成正覺，轉大法輪，圓滿廣大行願。\n至心勸請\n願令十方諸菩薩，一切未成正覺者，\n願得速成等正覺，利益一切諸眾生。\n所有以成正覺者，願常住持於世間。\n常轉廣大正法輪，求請莫入於涅槃。\n至心隨喜\n願我及與諸眾生，見他勝事起嫉妒，\n心慢不善所熏習，我今畢竟而棄捨。\n三世一切剎土中，所有修學諸功德，\n及與一切成就者，我今皆悉盡隨喜。\n至心迴向\n願我所修諸功德，資益一切諸眾生，\n悉共迴向於佛智，速得至於涅槃城。\n我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，\n普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。\n至心發願\n願弟子普及四恩、三有法界眾生，從今已去，住第一義諦，修佛淨業正因，孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸淨行者，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念第一義天，以至誠心、深心，迴向發願心，稱佛名號，讚佛名號，讚佛光明，觀佛依正十六妙境，念佛本起四十八願，籌量三輩，深入五門，隨順三種菩提門，信受十方諸佛教，或以散心、定心。惟願阿彌陀佛法力宜加，神通顯益，令我等凝神覺路，暗蹈大方，進止威儀，不離見佛，如執明鏡，自見面像，及於夢中，常見彼國眾妙樂事，安慰我心，令生增進，哀愍覆護，法種增長，承佛威神，遠離魔事。又復無量劫來，業惑塵勞，皆為梵行，善根功德，同入大因，積集諸緣，盡用迴向。臨命終時，無諸障難，七日已前，預知時至，身無痛苦，心不顛倒，身心安樂，如入禪定。遇善知識，教存十念，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，放大光明，授手迎接，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃。往生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍，身真金色，等無差別，三十二相，六通自在，具大辯才，演一切智，那羅延身，壽命無量，供養如意，妙服自然，不聞惡名，不著身見，諸上善人俱會一處，住正定聚，永不退還，究竟至於一生補處，受用清淨大乘法樂。晝夜六時，供養阿彌陀佛，每日清旦，奉事十方如來，聞法授記，得陀羅尼，化身自在，周遍十方無佛國中，成等正覺，極重苦處，遊戲神通，隨眾生心，應所知量，對現色相，晝夜說法，無有休息。於念念中，令不可說不可說眾生發菩提心；於念念中，令不可說不可說眾生住普賢行，福德資粮悉得圓滿，同成無上正等菩提，各各莊嚴淨土，各各攝化眾生，如阿彌陀佛等無有異。惟願阿彌陀佛慈悲證盟！\n惟願求生淨土中，無諸疾病常安樂。\n所懺罪業盡消滅，所發誓願皆圓滿。\n常發求生極樂願，所修求生極樂行，\n乃至一華諸行願，我及眾生皆圓滿。\n願生九品蓮臺者，常修十六妙觀行。\n乃至三種淨業行，我及眾生願圓滿。\n所發四十八種願，所修二百十億行，\n乃至十念諸行願，我及眾生皆圓滿，\n願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。\n面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂利。\n我既往生彼國已，現前成就此大願，\n一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。\n彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，\n親覩如來無量光，現前授我菩提記。\n蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，\n智力廣大徧十方，普利一切眾生界，\n乃至虗空世界盡，眾生及業煩惱盡，\n如是一切無盡時，惟願究竟恒無盡。\n願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。\n初西域流傳華嚴諸師\n夫龍樹菩薩者，本是妙雲相佛示跡初地位中，是南印土梵之種也。家豪富貴，幼年聰利，超越無倫，生一切智，解四韋陀，天文地理，星歷占記，諸般幻術，無不了解，五國名稱，齅香知藥，悟欲苦本，速發誓願。九十日中，五印土所有經文，悉皆記之，開說義理，辯如流水，自謂一切智人，住水晶宮。大龍樹菩薩覺知彼故，以神力召至於海，開七寶藏庫，示方廣經。見此大不思議經，有其三品：上本經者，有十三千大千世界極微塵數偈，一四天下極微塵數品；其中本經者，有四十九萬八千八百偈，一千二百品；下本經者，有十萬偈，三十九品。龍樹誦之，流傳世間。得下本已，皎潔慧日，照於第一義天；運檝慈舟，遊於真如性海。契三十二之法，纂集諸經，造大不思議論，具十萬偈，廣傳西域。集大乘無相空之教，造十地論五百之偈，大莊嚴佛道論、大悲方便論各五十頌，無畏論十萬偈，摩訶衍釋論十卷，大智度論百卷，其名一切智人。我今眾等，禮讚功德，所獲善根，迴向一切眾生海，願皆永離纏葢，速悟菩提。\n次東土傳譯華嚴經諸師\n次東土正傳華嚴祖師\n次大夏國弘揚華嚴諸師\n次八萬四千惑業懺悔\n惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，衰憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切惑業，發露懺悔。夫性相諸宗中，有八萬四千法門，八萬四千功德，八萬四千煩惱，八萬四千十惡業。今末濁時至，人人造不善業，各各作惡無悔，由此怨魔外道，破滅正法。其八萬四千煩惱，有二種釋：一者眾生根本煩惱：一貪，二瞋，三慢，四無明，五疑，六身見，七邊見，八邪見，九見取，十戒禁取。然一惑力，復各有十，即為一百，應分九品。但上品重故，開為三品，中下輕故，各為一品，合為五百。於自五塵，總起五百，於他五塵，總起五百，各本一千。又有自他五塵，一一各別起五百為五千，別迷苦諦五千，別迷集諦五千，別迷滅諦五千，別迷道諦五千，如是別迷四諦為二萬，并本一千為二萬一千。又依貪行多者，二萬一千；依瞋行多者，二萬一千；依癡行多者，二萬一千；依等分多者，二萬一千，總成八萬四千。二者、以十惡為境，漸漸相成，一一各成十為一百，迷自他五塵成一千。於十諦法門迷者，其四諦、三諦、二諦、一諦是也。若迷故，說為諦等十諦。惑迷十善，即成一萬。今迷十諦，空有不同，分為二萬。或云迷十善二諦，分為二萬，及本一千，如餘經說。如是等法界帝網，惑海、業海重重無盡。若欲發露懺悔，當識逆順十心。\n天台摩訶止觀云：若欲懺悔二世重障，當識順流十心。明知過失，當運逆流十心，以為對治。此二十心，通為諸懺之本。順流十心者：一、自從無始，闍識昏迷，煩惱所醉，妄計人我。計人我故，起於身見。身見故，妄想顛倒。顛倒故，起貪嗔癡。貪嗔癡故，廣造諸業。業則流轉生死。二者、內具煩惱，外值惡友，扇動邪法，勸惑我心，倍加隆盛。三者、內外惡緣既具，能內滅善心，外滅善事，又於他善都無隨喜。四者、縱恣三業，無惡不為。五者、事雖不廣，惡心徧布。六者、惡心相續，晝夜不斷。七者、覆諱過失，不欲人知。八者、魯扈抵突，不畏惡道。九者、無慙無愧。十者、撥無因果，作一闡提。是為十種順生死流。昏倒造惡，廁蟲樂廁，不覺不知，積集重累，不可稱計。四重五逆，極至闡提，生死浩然，而無際畔。今欲懺悔，應當逆此罪流，用十種心，翻除惡法。一者、先正信因果。決定孱然，業種雖久，久不敗亡，終無自作。他人受果，精識善惡，不生疑惑，是為深信，翻破一闡提心。二者、自愧尅責。鄙極罪人，無羞無恥，習畜生法，棄捨白淨，第一莊嚴。咄哉無鈎，造斯重罪。天見我屏罪，是故慚天。人知我顯罪，是故愧人。以此翻破無慙無愧心。三者、怖畏惡道。人命無常，一息不返，千載長往。幽途綿邈，無有資糧；苦海悠深，船栰安寄？賢聖呵棄，無所恃怙。年事稍去，風刀不奢，豈可晏然坐待酸痛？譬如野干，失耳尾牙，詐眠望脫，忽聞斷頭，心大驚怖。遭生老病，尚不為急，死事弗奢，那得不怖？怖心起時，如履湯火，五塵六欲，不暇貪染。如阿輸柯王，聞旃陀羅朝朝振鈴，一日已盡，六日當死。雖有五欲，無一念愛。行者怖畏苦到，懺悔不惜身命，如彼野干；決絕無所思念，如彼怖王。以此翻破不畏惡道心。四者、當發露。莫覆瑕疵，賊毒惡草，急須除之。根露條枯，源乾流竭。若覆藏罪，是不良人。迦葉頭陀令大眾中發露，方等令向一人發露。其餘行法，但以實心向佛像改革。如陰隱有癰，覆諱不治則死。以此翻破覆藏罪心也。五、斷相續心者。若決果斷奠畢，故不造新，乃是懺悔。懺已更作者，如王法初犯得原，更作則重；初入道場，罪則易滅，更作難除。已能吐之，云何更噉？以此翻破常念惡事心。六者、發菩提心。昔自安危人，遍惱一切境；今廣起兼濟，遍虗空界，利益於他。用此翻破徧一切處起惡心也。七修功補過者，昔三業作罪，不計晝夜。今善身口意，筞勵不休，非移山岳，安填江海。以此翻破縱恣三業心。八守護正法者，昔自滅善，亦滅他善，不自隨喜，亦不喜他。今守護諸善，方便增廣，不令斷絕，辟如全城之勳。勝鬘云：守護正法，攝受正法，最為第一。以此翻破無隨喜心。九念十方佛者，昔親狎惡友，信受其言。今念十方佛，念無礙慈，作不請友，念無礙智，作大導師。翻破順惡友心。十觀罪性空者，了達貪欲嗔癡之心，皆是寂靜門。何以故？貪嗔若起，在何處住？知此貪瞋，住於妄念，妄念住於顛倒，顛倒住於身見，身見住於我見，我見則無住處。十方諦求，我不可得。我心自空，罪福無主。深達罪福相，徧照於十方，令此空慧，與心相應。譬如日出時，朝露一時失。一切諸心，皆是寂靜門，示寂靜故。以此翻破無明昏闇。是為十種懺悔，順涅槃道，逆生死流，能滅四重五逆之過。若不解此十心，全不識是非，云何懺悔？設入道場，徒為苦行，終無大益。涅槃云：若言勤修苦行，是大涅槃，近因緣者，無有是處。即此意也。是名懺悔事中重罪也。\n次懺見罪者，以見惑故，順生死流，如前所說。向運十心，附事為懺，懺鈍使罪。今扶理懺見，懺利使罪。然見心猛威，起重煩惱，應傍用事助。如服下藥，須加巴豆，令黈瀉盡底。是故還約十法，以明懺見。一、翻破不信者，即點身見心，令識無明苦集。如󳬂頭籃弗，得非想定，世人崇之。如佛不識苦集報盡，還墮須䟦陀羅，得非想定。雖無麁想，有細煩惱，長爪利智，而受不受，高著外道，尚未出見，非是涅槃。況󱍮淺者，尚不逮籃弗，而言是真道，豈非大僻？是人愛著觀空智慧，是事不知，名為無明，而起違從，依見造行。見行依色，即是名色，名色即是苦等。迷苦起於愛有，有生未來生死，流轉相續，豈是寂滅？若謂生死盡者，乃是慢語。呼無明見心為道，非道為道，非因計因，名為戒取，豈非因盜？呼未來三途苦報為涅槃，此是見取，非果計果，是為果盜。身邊邪見，其事可知。如此見心，乃是苦集，非滅道也。尚非三藏道滅，豈是摩訶衍道滅？若能如是，即知世間因果，復識出世因果。故大品云：般若能示世間相，所謂示是道非道。是為深識見心苦集也。又深者，非但知無明苦集，亦識三藏因果，亦識因緣生法即空四諦因果。又復深者，亦知因緣即假無量四諦因果。又復深者，亦知因緣即中無作四諦因果，於一見心具識一切因果。故大經云：於一念心悉能稱量無量生死，是名不可思議。故名深信破不信也。二、生重慙愧者，不見我心中三諦之理，名慙愧。且約理觀論人天者，慙乾慧性地之人，愧四果淨天、三十心人、十地義天、五品六根清淨之人、四十二位天。例如作意得報名為人，自然果報名為天。二種天人亦復如是，方便道名為人，真理顯名為天。見心造罪，覆三諦理，不逮三種人天，是故慙愧，翻破無慙愧心也。三、怖畏者，知見心造罪，此過深重。大論云：諸佛說空義，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。我今由見而起大罪，此間劫盡，他方獄生，此間劫成，還來此處，如是展轉，無量無邊。若說果報，所受之身當吐熱血死。故知見罪大重，既非無漏，不出生死，煩惱潤業，墮落何疑？一命不追，永無出日。為是義故，生大怖畏，翻破不畏惡道心也。四、發露者，從來諸見而生愛著，覆此三諦，不能決定生信。今知見過失，發却三疑，無所隱諱，顯其諦性，是為發露，翻破覆藏罪心也。五、斷相續心者，三諦之觀，勿令有間，以八正道治三惑心，斷而不習，此翻破相續惡心也。六、發菩提心者，即是緣三諦理，皆如虗空，空則無邊，愍傷一切，普令度脫。昔迷此起惑，有無邊故，罪亦無邊。今菩提心徧於法界，起無作善，亦徧法界，翻破昔徧空無作惡也。奏師子琴，餘弦斷絕，即此義也。七、修功補過者，三諦道品即是菩薩寶炬陀羅尼，是行道法，趣涅槃門。如此道品，念念相續，即是修功補過。昔執於見，謂為涅槃，於見不動，不修道品。設令動有入無，如屈步蟲，雖於見動，亦不能修道品。今知有無是見，不執為實，是名見動而不修道品。若破柝諸見，行於道品，是名見動而修道品。又體見即空、即假、即中，既言即者，於見不動而修三種道品，是為修功補於縱見之過也。八、守護正法者，昔護見，不令他破，方便申通。今護三諦諸空，不令見破，若有留滯，善巧申弘。亡身存法，猶如父母守讚其子，此翻破毀善事也。九、念十方佛者，昔服見毒，常無厭足，如渴思飲。又遇惡師，如加以鹹水，以苦捨苦。我慢矜高，諂心不實，於千萬億劫不聞佛名字。今念三諦，不來不去即是佛，無生法即是佛，常為諦理所護，此翻破狎惡友心。十、觀罪性空者，此三種惑，本來寂靜，而我不了，妄謂是非，如熱病人見諸龍鬼。今觀見如幻如化，來無所從，去無足跡，亦復不至東西南北，一切罪福亦復如是。一空一切空，空即罪性，罪性即空，此翻破顛倒心也。運此十懺時，深觀三諦，又加事法，以慇重心，不惜身命，名第二健兒，是名事理兩懺。\n我等為無明所覆，不識惑業罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切惑業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，帝網重重，一切惑業海，願皆清淨。\n次懺悔滅罪印呪\n唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧\n百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。\n滅盡無有餘。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n至心發願\n十地經云：佛子！菩薩發如是大願，所謂：生廣大清淨，決定了解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘。又願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法。又願一切世界，佛興于世，從兜率天宮歿、入胎、初生、出家、成道、說法、示現涅槃，皆悉往詣，親近供養，為眾上首，受行正法，於一切處、一切時而轉。又願一切菩薩行，廣大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行，皆如實說，教化一切，令其受行，心得增長。又願一切眾生界，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，卵生、胎生、溼生、化生，三界所繫，入於六趣一切生處，名色所攝，如是等類，我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間處，令安住一切智道。又願一切世間，廣大無量，󱍮細亂想，倒住正住，若入、若行、若去，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明了，現前知見。又願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普皆清淨，光明眾具以為莊嚴，離一切煩惱，成就清涼道，無量智慧眾生充滿其中，普入大願諸佛境界，隨諸眾生心而為示現，皆令歡喜。又願與一切菩薩同一志行，無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會，不相捨離，隨意能現種種佛心，住其自心，能知一切如來境界威力智慧；得不退轉如意神通，遊行一切世界，現形一切眾會，普入一切生住，成就不思議大乘，修菩薩行。又願成不退轉行菩提行，身、語、意業悉不唐損，若暫見者則必定入法，暫聞音聲則得真實智慧，纔生淨信則永斷煩惱；得如是大藥王樹身，得如意寶身，修行一切菩薩行。又願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處，於一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃；得佛境界大智慧力，於念念中隨一切眾生心示現成佛，念得寂滅；以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音說法令一切眾生心皆歡喜；示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法神通、智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界。以此十門為首，滿足百萬阿僧祇大願。佛子！此大願以十盡句而得成就。何等為十？所為：眾生界盡、世界盡、虗空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智慧界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉法轉智轉界盡。若眾生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡。而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。\n願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。\n面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。\n發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。\n○白眾等聽說經中無常偈\n輪迴三界中，猶如汲井輪，又如蠶作繭，\n繭成自纏縛。無上諸世尊，圓覺聲聞眾，\n尚捨無常身，何況諸凡夫，父母及妻子？\n兄弟并眷屬，目觀生死急，云何不愁歎？\n是故勸諸人，諦聽真實法，共捨無常處。\n常行不死門。\n○應誦補闕百字呪偈\n惟願法界七處會，哀愍憶念眾生海，\n主伴道場佛會處，雖作懺悔之法事，\n我等所作不堪量，若或錯失或顛倒，\n不辦不具或餘剩，恐成雜亂之善根。\n道場佛會慈悲力，又百字呪真諦力，\n所懺罪海願清淨，所作法行令圓滿。\n○次誦求忍納願偈\n我等凡愚福力微，未得正念意濁亂，\n種種不具供養劣，忘失雜亂不稱理，\n願承三寶同體慈，攝受善根願令成。\n緣性圓融稱法界，普賢行願願圓滿。\n啟白聖賢\n仰白十身遍照佛，華藏世界諸如來。\n娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，\n剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，\n釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，\n竝願不捨慈悲力，證明我等二眾人。\n為修行願總持門，某時至心同禮懺。\n所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常。國土清平，識真乘而是勝。羣僚常居祿位，皆欣圓頓教門。人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋。信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清凉池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心。觀行令成，同證華嚴海會，為上良緣。\n大方廣佛華嚴經呪\n捺麻緊薩慢引怛莫𭊁重也難啞不囉二合帝曷怛折引難禰唵雞禰雞禰怛達引遏當𠹌末二合重斡山舌腭引矴不囉二合帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達引遏當𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n毗盧遮那灌頂光呪\n唵啞麼遏重妹重𠺘桚捺麼曷引摩𠹌囉二合引麻禰舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不囉二合斡㗚怛二合也吽\n處世界如虗空，如蓮華不著水，\n心清淨超於彼，稽首禮無上尊。\n旋遶念誦\n大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十二終\nNo. 1470-A\n欽󴊛忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增，同麗江府知府授參政男木懿應襲，孫木靕暨諸子孫太學生木喬、木參，生員木宿、木櫾、木橒、木㮱、木極、悟樂等，各捐淨捧，延僧命役，敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部，共四十二卷六十一冊，直達南直，隷蘇州府。甞熟懸隱湖南村篤素居士毛鳳苞汲古閣中，鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏，終于辛巳󴉳春，凡一載功成。今寘此版於浙江嘉興府楞嚴寺藏經閣，祈流通諸四眾，歷劫熏修，見聞此法，永持不捨。所願一乘頓教，徧布人寰，三有羣生，俱明性海者耳。\n齎經僧係鷄足山悉檀禪寺比丘道源、玄契等。",
  "simplified_text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第一\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第一晌\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n第一广修供养\n依华严别、圆之教，此十种行愿者，是趣入毗卢无尽境界之妙门也。诸大众等，审谛思惟此十种行愿，略有三门：○一、若依总相者，经云：广说如来不可思议功德已，若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。彼行愿者，今若具说六相，圆融十重玄门，有徧成诸行、顿成诸行。若依德相，法体本具；若依业用，随机妙现；若依性起，本来自具；若依缘起，应新观修。因果圆融，互相无碍。因该果海，故初发心时，即成正觉；果彻因源，故虽得佛果，不舍因门。俱是俱非，互遣双拂。解境行有四句、六句，彼入是能入之门。由此没果海中，故名不可思议品也。○二、依别教，行布圆融说者，前十门名是行布也。结归之中，有于圆融，举一具余，周徧含容，一多自在，广狭无碍，有体无体，有力无力，相入相即，句数有多。如华严、大疏中，此无方法者，如埿撅随牵而来，不可定于一方。由此礼敬一门中，灭除帝网一切罪障，圆满帝网一切功德。余门亦尔。清凉大师云：若不能见闻此无边无尽之境，普贤行愿无由得成也。若不能具修，应起欣求爱乐之心。观修仪者，十玄门中依一门修，如杜顺三观及大疏中说。○第三、依于同教，引劣机故，摄于余类。由此疏中名徧摄门也。今依三别门，如常教说。○一、礼敬诸佛，断除七慢、九慢、十慢等障，获得尊贵自在之身，圆满八万四千相好。○一、称赞如来，断除口四重障，获得四无碍辩，舌相徧覆，具足十种圆音。○三、广修供养，诸圣喜悦。所修供养功能者，福足增盛，获得摄授二种成就。不修供养过失者，所作不成，诸不称意。○四、忏悔业障，断除四障、十障，成就世、出世间一切功德，获得妙好依报、正报。○五、随喜功德，断除不乐他荣、嫉妒等障，获得不可称量之福，一切功德皆悉圆满。○六、请转法轮，断除违法、谤法等障，获得多闻、聪慧、不共功德。○七、请佛住世，断除憎佛、谤佛、害佛及憎嫉菩萨善知识不乐住世之障，得金刚不坏长寿之身。○八、常随佛学，断除违佛及诸善知识不能积集功德、无志修集自他俱利等障，获得佛及菩萨无尽功德。○九、恒顺众生，断除众生种种性，或怨或亲，或顺或逆，不能随顺，佛不喜悦，违佛等障，获得广大善知识为眷属。○十、普皆回向，断除狭劣不发菩提心障，得十度圆满，获十身果。其发愿者，断除无愿及退转障也。前说功德悉皆圆满，现生极乐，后游华藏。今依别教，除障功德，此略举之。彼一一成佛仪等，如法行本续中说。古师但修一种证得大手印成就，净除苦恼矣。\n是诸众等人各胡跪，严持香华如法供养，愿此供海云徧满十方界，阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧祇深信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座、阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇旃檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、阿僧祇宝经行处、阿僧祗华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇一切宝缯彩经行处、阿僧祇一切宝多罗树经行处、阿僧祇一切宝栏楯经行处、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处、阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切鬘宫殿、阿僧祇一切旃檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧祗一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿，皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树，阿僧祇一切华香、幢幡、鬘盖所严饰树，如是等树，扶疎荫映，庄严宫殿。其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严、阿僧祇牕牗庄严、阿僧祇门闼庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇帐庄严，阿僧祇金刚弥覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。佛子！菩萨以如是等诸供养具，于无量无数不可说不可说劫中，净心尊重、恭敬供养一切诸佛，恒不退转，无有休息；一一如来灭度之后，所有舍利悉亦如是恭敬供养。受此香华云，以成光明台，广于无边界无量无边愿作佛事。\n问：此文及下经中，皆云香华遍满十方界供养等者，如何辨得如是多多供养具，得供如上多多佛耶？答：准华严缘起章第三供养门中云：菩萨凡所施设，乃至一香、一华、一衣、一盖供养具，无不称真理，等虗空界。即以全法界之身，游诸佛刹。称真之物，供养于佛。是故菩萨不虗行，于所修值诸佛，恒不失时。一切供具，常称理而成就。何以故？法施于佛，称真理故。释曰：准此云一香一华等，又云常称理而成就者，即知经中所列，皆以称理，即一之多等也。故修行者，但安心观行，物物自多，皆徧诸佛也。故云：愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛。○次下经说：迷心中供养，比观行供养，百千万俱胝，那由他迦罗。算喻沙陀，不及一也。皆言天者，是自然义，表法界中法尔有如是不思议用也。皆言云者，是随缘义，表由行愿力故见也。谓此供是色相显然，智照无性，从法空无生法起。能见所见，逈无所依。应用而来，来无所从。用谢而去，去无所至。而能含慈润，霪法雨，益万物。以重重无尽，有云象焉。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n宝错总持云：以金银𨱎石等作宝错时，于曼捺辣上至如来像，于如来及菩萨、勇识、婆罗门、仙人、六趣、饿鬼等处，奉此宝错。故随自所求，种种宫殿、种种幔帐、种种象马、种种车乘、种种七宝、种种衣服、种种饮食等，悉能成办。又从无始以来，一切宿债悉能偿还。今略集之，广如经说。又回向轮经云：诵此秘密真言毕已，即成随意天大妙供养，云现一切佛前。若善男子、善女人一心观佛，或昼或夜，诵此回向轮。故善男子、善女人诸罪消灭，一切烦恼渐渐微薄，能获一切种种功德。若诵一徧，得梵天之福，梦中常得见佛，命终已后得生极乐净土。广如经说。\n次结广大不空摩尼印呪\n二手金刚合掌，二头指蹙加宝形，竝竖二大指即成，诵不空摩尼供养陀罗尼。\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三徧，则成于无量寿如来集会，及无边刹土中，雨无量广大供养。所谓：种种涂香云海、种种花鬘云海、种种烧香云海、种种天妙饮食云海、种种天妙衣服云海、种种摩尼光明灯烛云海、种种幢幡宝帐宝盖云海、种种天妙音乐云海，普于诸佛菩萨众会等处，成真实广大供养。由结印诵此陀罗尼供养故，获得无量福聚，犹如虗空无有边际，世世常生一切如来大集会中，莲华化生，得五神通，分身百亿，能于杂染世界，拔济苦恼众生，皆令安乐，即于现世受无量果报，当来得生净土。\n此道场仪中集呪印者，即是密法中末世时修行者，不依密呪助护，难以观行成就也。夫供养有二门：一、契本源自性供养，二、藉密法助缘供养。此中亦有二种：一、宝错供养，二、呪印供养，皆依密法。又前即观念性起供养，此即缘起新成供养，皆含摄故，成于缘性圆融供养之海。向下赞叹、敬礼、念佛、旋绕、诵经并呪等，无不如是，众等应知。\n供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第二称赞如来有二门\n请三宝已，五体投地，顶礼佛足，端身威仪，一心伫立，面向法座，烧香散华，意中观想三宝微妙功德，瞻仰不舍，以语诵曰：\n一梵音赞佛\n如来妙色身，色相不思议，见者生欢喜。\n恭敬信乐法。十方国土海，无量无边佛，\n咸于念念中，各各现神通。大智诸菩萨，\n深入于法海，佛力所加持，能知此方便。\n二直言赞佛\n○赞佛功德\n十力大雄最无上，譬如虗空无等等，\n境界广大不可量，功德第一超世间，\n十力功德无边量，心意思量所不及，\n人中师子一法门，众生亿劫莫能知，\n十方国土碎为尘，或有数计知其数，\n如来一毛功德量，千万亿劫无能说，\n如人持尺量虗空，复有随行计其数，\n虗空边际不可得，如来境界亦如是。\n或有能于刹那项，悉知三世众生心，\n设经众生数等劫，不可知佛一念性，\n譬如法界徧一切，不可见取为一切，\n十方境界亦复然，徧于一切非一切。\n○赞法功德\n欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽。\n而令文义各不同，菩萨以此初发心。\n光中现佛不可说，佛所说法不可说，\n法中妙偈不可说，闻偈得解不可说，\n不可说解念念中，显了真谛不可说，\n示现未来一切佛，常演说法无穷尽。\n一一佛法不可说，种种清净不可说，\n出妙音声不可说，转正法轮不可说，\n于彼一一法轮中，演修多罗不可说。\n于彼一一修多罗，分别法门不可说。\n于彼一一法门中，又说诸法不可说，\n于彼一一诸法中，调伏众生不可说。\n或复于一毛端处，不可说劫常安住，\n如一毛端余悉然，所住劫数皆如是。\n○赞僧功德\n菩萨功德无有边，一切妙行皆具足，\n假使无量无边佛，于无量劫说不尽，\n何况世间天及人，一切声闻及缘觉，\n能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。\n一切众生数易知，三世心量亦可知，\n如是普贤诸佛子，功德边际无能测，\n一毛度空可知边，众刹微尘可数知，\n如是大仙诸仙子，所住行愿无能量，\n十方刹土碎微尘，于一念中不知数，\n毛端度空能知量，亿劫宣扬不能尽。\n我等众会，于日初分，礼赞功德，所获善根，回向一切众生海，愿皆永离缠盖，成种智道。\n故此经中列尘数佛已，次云我当悉以甚深信解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，出无尽音声言词，称赞如来功德海。当知必须观智明白，方得能赞所赞，皆如海深广无尽也。\n赞叹已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第三礼敬诸佛\n既赞叹竟，应当一心正身威仪，次第礼佛。礼佛之法，当须随所礼之佛，至心忆念此佛真身，犹如虗空，应物见形，如水中月，分明了了，如对目前，受我礼拜。于一一佛，皆如是用，心以名召，体而礼之，不得散乱。又须自知身心空寂，无有礼相障缘，影见法界。一一佛前，悉有此身头面体敬。准勒那三藏礼佛观门，优劣有七：一、我慢礼，二、唱和礼，此二非仪。三、恭敬礼，敬从心发，运于身口，五轮著地。四、无相礼，深入法性，离能所相。五、起用礼，观身与佛，皆从缘起，如幻如影，普运身心，徧礼一切。六、内观礼，但礼身内法身真佛，不缘他佛。七、实相礼，若内若外，若凡若佛，同一实相。见佛可礼，亦是邪见。观身实相，观佛亦然，名平等礼。故文殊云：不生不灭故，敬礼无所观等。然后四礼，皆属观行。谓第四、空观，礼真谛佛，入法之性故。五、假观，礼俗谛佛，从体起用故。六、中观，礼第一义谛佛，不计空色，直见本觉真性故。七、则三观一心礼，三谛一境佛，不取真弃假，泯绝无寄故。然今七礼，经文既是随相门中，且当第三第五也。心心恭敬故，念念观身观佛，从性随缘，如幻影故。余无相礼等，是下离相摄念之义。然则虽三例圆明，只于身口恭敬礼时，作此观智，非为身口都不礼赞，但将无相等以当礼佛，善须思之。若以观智便名礼佛，不须身礼，第三中亦应但以恭敬便为礼佛，不合运于身口。义例如此，岂不误焉？问：大乘宗以意地起犯，即名破戒，何妨例此心礼，即成功德？答：彼意中作念，的拟运身口行杀盗等，心念成就，竟无悔意，故即名破戒。今但的拟运身业礼、口业赞等，心志决定，竟无犹豫，纵未遂严净道场，作礼之间，灼然已生功德。若无意拟运，身口元无功德。如本无意拟，杀等亦元无罪也。然观智既成，观境常见，行住坐卧，礼不间断。但观心不退，自然流注。如受恶律仪之人，杀等之心，念念流注，不必正杀正盗也。受恶律仪者，作屠猎劫贼等业也。问：第五礼中云：能所皆如影像。影像无心，如何得礼义成？答：即念念恭敬之心，亦如影也。世间镜之类，但见色影，不能见声香味触及心之影。而此大圆镜智，等虗空界，见色声等及心心所等也。作此观时，先观己身心是无明势分，从染缘而起，今以正智观空无自性，全体即是一真法界，然后观此法界不守自性，常能随缘而起，遂礼拜恭敬，一心归投托诸佛及法义净缘，引起身心及佛，随此净缘起为身心及佛，如影从镜见。既我身心无性，合于法界，法界无所不徧，故我身心随所依法界亦无所不徧，无所不礼，故云徧体一切也。第六中云身内真佛者，如尘中有大经卷，如弊布褁真金，如焦模中佛像，如器中锽之声音也。此既有真假内外相对，非一向泯相，则亦当此随念中也。准华严宗，复有自他融摄之礼，具足四句：一者、一身礼多佛。彼经云：一一身徧礼不可说不可说佛刹微尘数佛。又云：菩萨应知自心念念常有佛成正觉，一切众生亦复如是，念念悉有佛成正觉。二者、多身礼一佛。经云：一一佛所现不可说不可说佛刹微尘数身。又云：如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉。三者、一身礼一佛。四者、多身礼多佛。彼经云：如来成正觉时，入善觉智三昧，见一切众生数等身住于身中，乃至一毛孔中有一切众生数等身徧法界，一切毛孔悉亦如是，无有少许处空无佛身。释曰：但以随举一身对佛，随举一佛对身，及对文说义结为四句，然实身数等皆无尽也。问：何以修行人身如是一一同佛无尽耶？答曰：因缘备故。彼经云：我以普贤行愿力故。此是法力，即缘也。又云：起深信解如对目前。此是自力，即因也。深解即是胜解。胜解者，决定印持也。谓以普贤法力见一切境皆是佛境，以深解智力印可摄持，如上佛境在心如目前也。谓于境不取生灭一多等定相，境即融通佛境，于心依智不依识，则心心是见佛之心。故彼经云：一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。故彼经结礼佛云：虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。以虗空界、众生界等不可尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，供养称赞十种行愿。一一如此结之即知。若不以普贤观行之力，如何得念念不断耶？智者审思此文，无以生灭之心、取相之礼而为礼赞供养等也。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次为诸部众礼敬三宝自下日初时分，依此应礼。\n普礼真言\n唵萨㗚末怛达遏怛遏怛巴𭊁难葛浪弥\n应想普徧敬礼一切贤圣等处。\n功德山陀罗尼呪\n捺么莫𭊁也捺㗚𭊁㗚麻也捺么珊遏也唵席宁呼鲁鲁席󴉓噜屹呤巴屹令巴席𭊁呤布噜呤萨曷\n大集经云：若人诵此呪一徧者，如礼大佛名经四万五千四百徧，又如转大藏经六十万五千四百徧。又造罪过十佛刹土，入阿鼻地狱受罪，劫尽更生。若诵此呪一徧，此等重罪皆悉消灭，不堕地狱。命终已后，决定往生极乐世界，得见阿弥陀佛，上品上生。\n礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第四忏悔业障\n礼佛已竟，于法座前，正身威仪，恭敬胡跪，右膝著地，烧香散华，存想三宝畟塞虗空，普贤菩萨无量庄严眷属围绕，为忏悔主。一一皆如对自目前，一心一意生郑重心，惭愧发露，忏悔无量劫来六根三业所造一切恶业断相续心，从于今时尽未来际中不更造。所以者何？业性虽空，果报不失。若有造恶不忏，虽是虗妄颠倒因缘，则还受虗妄果报。然忏悔词句，多取大藏经论中文也。\n弟子比丘某甲，普为四恩、三有及法界众生等，竝愿断除诸业障，归命忏悔。\n次十恶业报忏悔\n夫欲忏悔者，先知展转生起因由，无始不觉，起贪瞋痴，发身口意，造一切业，谓善恶不动等。若约责心，善恶俱忏，以善恶业迷时，皆是贪爱心所作故。若就所作罪状，则惟忏悔恶业，以悟后乃至成佛，毕竟不舍善行故。善是顺于理故，迷时以取相求报故，成身过患，悟后但离其病，不除善法，故不忏也。恶业背理招苦，一向须断，故徧忏也。就忏中复有二种：一、若□犯遮罪，先须依教作法忏之。遮罪者，体非毒恶，但以佛戒遮制不许，即不合作，作即成犯。若犯性罪，复须起行。性罪者，谓杀盗等十恶，体性是恶，佛未出世，未有戒制之时作之，法尔有罪，堕于三涂故也。言起行者，一事忏，二理忏。事忏如方等佛名经等，亦令作法兼起行也。谓彼方等经，令先严净道场，香泥涂地，及室内作圆坛彩画，县五色幡，烧海岸香，点酥油灯，敷设高座，请二十四尊像，多亦无妨，供肴饍，尽心力，新净衣服鞋履，无新洗故，出入著脱，令无参杂，七日长斋，一日三时洗浴，初日供养僧，随意多少，别请一明了内外律者为师，受二十四戒及陀罗尼，对师说罪，要八日至十五日，当以七日为期，此不可减。若能更进，随意堪任。十人已还，不得过此。俗众亦得。须办单缝三衣，备佛法式，旋遶一百二十帀，却坐思惟。广如经说。○又彼文中，令兴七种心，以为方便：一者惭愧，二者恐怖，三者厌离，四者发菩提心，五者怨亲平等，六者念报佛恩，七者观罪性空。兴如是七种心已，缘想十方诸佛贤圣，擎拳合掌，披陈至祷，惭愧改革等。若准天台止观，须达顺逆十心为先。识十种顺生死心，以为所治：一、妄计我人，起于身见。二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛。三、内外既具，灭善心事，不喜他善。四、纵恣三业，无恶不为。五、事虽不广，恶心徧布。六、恶心相续，昼夜不断。七、覆讳过失，不欲人知。八、虏扈抵突，不畏恶道。九、无惭无愧，不惧凡圣。十、拨无因果，作一阐提。从无始来，若自及他，无不皆尔。次起逆生死心，从后翻破：一、明信因果。二、惭愧克责，屏罪惭天，显罪愧人。三、怖畏恶道，翻抵突也。四、不覆瑕疵，翻覆藏也。五、断相续心，如再犯王法，吐已还食也。六、发菩提心，心等虗空，翻前恶徧。七、修功补过，翻前纵恶。八、守护正法，翻前灭善。九、念十方佛，翻恶缘也。十、观罪性空，见无我也。若具此者，无罪不灭。若不解者，设入道场，徒为劳苦。\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切罪业，发露忏悔。舍利弗悔过经云：舍利弗白佛言：若有善男子、善女人，意欲求佛道者，若前世为恶，当云何忏悔？佛言：善哉！善哉！若欲求阿罗汉、缘觉、佛道，欲知去来之事者，常以平旦、日中、日没、人定、夜半、鸡鸣时，澡潄整衣服，叉手礼拜十方，自所向处，当悔过言：某甲等宿命，从无数劫来所犯过恶，于今世所犯淫妷，所犯瞋怒，所犯愚痴，不知佛时，不知法时，不知比丘僧时，不知善恶时。若身犯过，若口犯过，若心犯过，若意犯过，若以意害佛，嫉恶经道。若鬬比丘僧，若杀阿罗汉，若自杀父母，犯身三、口四、意三。自杀生，教人杀生，见人杀生代其喜。身自行盗，教人行盗，见人行盗代其喜。身自欺人，教人欺人，见人欺人代其喜。身自两舌，教人两舌，见人两舌代其喜。身自骂詈，教人骂詈，见人骂詈，代其喜身；自妄语，教人妄语，见人妄语，代其喜身；自嫉妒，教人嫉妒，见人嫉妒，代其喜身；自贪饵，教人贪饵，见人贪饵，代其喜身；自不信，教人不信，见人不信，代其喜身；自不信作善得善，作恶得恶，教人作恶，见人作恶，代其喜身；自盗佛寺中财物，若盗比丘僧财物，教人行盗，见人行盗，代其喜身；自经秤小㪷短尺欺人，以重秤大㪷长尺侵人，教人侵人，见人侵人，代其喜身；自作贼，教人作贼，见人作贼，代其喜身；自恶逆，教人恶逆，见人恶逆，代其喜身。所谓无始以来，身生五处者，在泥犁中时，在禽兽中时，在薜茘中时，在人中时。身在五道中生时，所犯过恶，不孝父母，不顺于师，不敬善友，不敬沙门道人，不敬长老，轻易父母，轻易于师，轻易求阿罗汉道者，轻易求辟支佛道者。若诽谤嫉妒，见佛道言非，见恶道言是，见正言不正，见不正言正，某等诸所作过恶，愿从十方诸佛求哀悔过，令某等今世不犯此过殃，后世永不犯此过殃。所以从十方诸佛求哀者何？佛能洞视彻听，不敢于佛前欺诳，某等有过恶，不敢覆藏，从今已后，皆不敢复犯。佛语舍利弗：若有善男子、善女人，意不欲入泥犁、禽兽、薜茘中者，诸所作过皆当悔过，不敢覆藏。受戒已后不当复作恶，不欲生边地无佛处、无经处、无比丘僧处、无义理处、无善恶处者，皆当悔过，不当覆藏。意不欲愚痴、聋盲、瘖痖，不欲生屠士、渔猎、狱吏、贫家者，皆当悔过，不当覆藏。女人欲求男子者，皆当悔过。欲得须陀洹道，不复入泥犁、薜茘中者，皆当悔过。欲得斯陀含道上天作人、欲得阿那含道上二四天、欲得阿罗汉泥洹去者、欲于世间得阿罗汉道者、欲得辟支佛道者、欲得知去来之事者，皆当悔过，不敢覆藏。佛语舍利弗：若有善男子、善女人，各当日夜三时稽首，于十方现在诸佛作礼。又从无始以来，毁戒、犯记句、违越法律、妄想分别、爱著我人，一切罪障悉愿消灭。杂乱浊心、障碍间断，悉愿清净。身心不安、忧愁热恼，悉得解脱。嗔恚躁动、面愠不喜、呵责损害，悉得清净。互相恼乱、鬪诤不和、官事口舌、诤论忧恼，罪业消灭。无德传戒、无才为师、学寡利他、不净说法、虗食信施、心行染欲，悉愿消灭。\n我等为无明所覆，不识十恶业报罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切苦报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n二羽金刚缚，进力屈二节，禅智押二度，\n诵忏悔密言：\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念顿荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第五随喜功德\n十方一切诸众生，二乘有学及无学，\n一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。\n随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第六请转法轮\n十方所有世间灯，最初成就菩提者，\n我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。\n请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第七请佛住世\n诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。\n惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。\n请住已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第八常随佛学\n我随一切如来学，修习普贤圆满行，\n供养过去诸如来，及与现在十方佛，\n未来一切天人师，一切意乐皆圆满，\n我愿普随三世学，速得成就大菩提。\n随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第九恒顺众生\n所有十方一切刹，广大清净妙庄严，\n众会围遶诸如来，悉在菩提树王下。\n十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，\n获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。\n恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第十普皆回向\n所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，\n随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。\n回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n弟子比丘某等，为一切众生至心发愿：\n愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。\n面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。\n我既往生彼国已，现前成就此大愿，\n一切圆满尽无余，利乐一切众生界。\n彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，\n亲覩如来无量光，现前授我菩提记。\n蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，\n智力广大徧十方，普利一切众生界，\n乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，\n如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。\n发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n此下诵无常者，然此礼忏理事广常，于六时中难于克定。今便于此第一晌，具写余六时所用之文，验本简看。唱者先须诵熟，各以本时用之。无常偈者，后每晌别书经论中无常偈者，此即六时通用，或别一任随意念之。又若有暇时，则应念劝世一百颂，警策无常亦得。今以寅时为首，具录六时云：\n白众等听说寅朝无常偈\n欲求寂灭乐，当学沙门法。衣食计身命，\n精麤随众等，诸众等寅朝，清净记六念。\n又各念无常偈此即可每上必须用之\n诸行无常，是生灭法；生灭灭已，\n寂灭为乐。\n如来证涅槃，永断于生死。若能志心听，\n常得无量乐。\n午时偈\n人生不精进，喻若树无根，采华置日中，\n能得几时鲜？华亦不久鲜，色亦非常好。\n人命如刹那，须臾难可保，是故劝众生，\n勤修无上道。\n黄昏偈\n西方日已暮。尘劳犹未除。老病死时至。\n相看不久居。念念催年促，犹如少水鱼。\n劝诸礼佛众，修学至无余。\n又各念偈\n是日已过，命亦随减，如少水鱼。\n斯有何乐？众等当勤精通，如救头然。\n但念无常，慎勿放逸。\n初夜偈\n烦恼深无底。生死海无边。度苦船未立。\n云何乐睡眠？睡眠当觉悟，摄心恒在禅，\n勇猛勤精进，菩提道自然。\n中夜偈\n比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利？\n病时岂可眠？利刾刺身时，云何得睡眠？\n汝今舍家时，出离之所愿，当如其本愿。\n日日勤精进。\n后夜偈\n神光迁流转，迄至五更初。无常念念至，\n恒与生死俱，劝诸行道者，修学至无余。\n又有一偈六时通用\n世间不牢固，如水沫泡𦦨，汝等咸应当。\n疾生厌离心。\n启白贤圣\n仰白十身徧照佛，华藏世界诸如来。\n娑婆本师释迦尊，普贤文殊诸上首，\n刹海圣众并徒众，华藏会上诸上人，\n释梵诸天众类神，获得他心道眼者，\n竝愿不舍慈悲力，证明我等二众人。\n为修行愿总持门，某时至心同礼忏。\n所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常；国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆忻圆顿教门；人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋；信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心；观行令成，同证华严海会。为上良缘。\n大方广佛华严经呪\n捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当能末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n若诵此呪一徧，如同全读华严经一部，所得功德齐等。\n毗卢遮那灌顶光呪\n唵哑么遏重妹重𠺘拶捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辣不啰二合斡㗚怛二合也吽\n经云：若复有人，十方佛刹尘数劫中，造十恶、五逆、四重等罪，由此重罪，直堕阿鼻地狱中。若人持诵此毗卢遮那佛呪，与彼亡者，或散墓上尸骸名牌等上，以华米等诵二十一徧，或诵百八徧，抛散彼形骸上。毗卢遮那本愿力故，放大光明，照彼罪人身上，一切业障悉皆消灭，以光明中摄往于西方极乐国土，莲华化生。\n十支庄严已竟，诵解座偈：\n处世界如虗空，似莲华不著水，\n心清净超于彼，稽首礼无上尊。\n旋遶念诵\n既忏悔发愿已，应当一心正身威仪，右旋法座，烧香散华，安详徐步，忆念三宝微妙功德，口中称念。\n此即觉了音声性空，身心如云如影，举足下足，心无所得，不住行步之相，幻影即空，即云真法性。故我此身，影现十方，充满法界，无不普现，旋遶诸佛。如是三匝，乃至三七、七七、百匝，无有定数，当自斟酌。行道欲竟，还如前称阿弥陀佛名号：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！烧香正念行道终，即归依三宝，一心正念，口自唱言：\n正坐思惟\n上来十门，事行方便，一一如文见法，不得滞文迷意。须令全理之事，了了当情，便入观行，以为久长所缘之境也。摄念禁意，闭目端身，结跏趺坐，至心谛想无边刹海三世一切如来，于一一佛菩萨前，慇懃恭敬，作礼围绕。又以种种供具云海，供养如是等一切圣众。广供养已，应观自心，本无生灭，法尔圆成，光明普照，犹如虗空。又深起慈念，怜愍众生，不悟自心，轮转诸趣，我皆化度，令得开解。又观自心，诸众生心，及诸佛心，本无差别，平等一相，成大菩提心，明彻清净，广大周徧，圆满白净，成大月轮，等虗空量，无有边际。于彼月轮上，想一金色哑字，放无量光，徧十方界，一一光中，有无量佛刹，一一佛刹，有无量诸佛，一一诸佛菩萨围遶，成等正觉，智入三世，身徧十方，转大法轮，救众生苦。成佛毕已，谛想哑字自性无生真理，一切想空，依自性而住。若疲倦时，诵短哑字二十一徧。\n依大方广佛华严经，一名三偈略剂门契真大师传。\n一闻名熏种剂门\n大方广佛华严经。\n二三观修心剂门分三\n一真空绝相观\n法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛。\n不可得思量。\n二理事无碍观\n若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，\n一切惟心造。\n三周徧含融观\n一中解无量，无量中解一，了彼互生起。\n当成无所畏。\n华严初祖杜顺大师所造三观偈\n若人欲识真空理，身内真如还徧外。\n情与无情共一体，处处皆同真法界。\n秪用一念观一境，一切诸境同时会。\n于一境中一切智，一切智中诸法界，\n一念照入于多劫，一一念劫收一切，\n时处帝网现重重，一切智通无󳬩碍。\n此一名三偈，若思若诵，成金刚不坏坚种也。\n夫作此华严礼忏仪者，若七日或二十一日，皆得初入坛，午时教诫，斋后召请，晚时放施食，然灯行道，诵七枝偈，应转法轮。来日寅朝作七枝行，大众排立作礼，寅时解斋，巳日、初日、午日、晚、初夜、中夜、后夜六时应作，乃依诸经昼三时、夜三时是也。又前二晌、末后净土会等，依文次第应礼。彼中第三晌礼如来十身毕已，维那住于法座，而白经及佛名等，众等听受，跪膝而礼。后从第三晌至第三十九晌，皆十三礼毕，坐时白经及佛名、礼拜仪等，准前知之。其余作仪，皆取圆觉道场仪也。\n敬造华严道场仪文记\n华严大教，乃如来根本法轮，一切佛书，于中流出。譬之其犹天覆地擎，海涵春育，大抵皆修普贤之因，以证遮那之果故也。昔李长者之论，观国师之疏，极其蕴奥，发其幽隐。然一行禅师之仪文，切于物情，中于机会，可谓修行之指南也。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第一\n钦󴊛忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增，同丽江府知府授参政男木懿应袭，孙木靕暨诸子孙太学生木乔、木参，生员木宿、木櫾、木橒、木㮱、木极、悟乐等，各捐净捧，延僧命役，敬奉大方广佛华严经三昧忏仪一部，共四十二卷六十一册，直达南直隷苏州府甞熟县隐湖南村笃素居士毛凤苞汲古阁中，鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏，终于辛巳󴉳春，凡一载功成。今寘此版于浙江嘉兴府楞严寺藏经阁，祈流通诸四众，历劫熏修，见闻此法，永持不舍。所愿一乘顿教，徧布人寰，三有群生，俱明性海者耳。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二晌\n第一菩提道场中会举果劝乐生信分\n次法界七处九会，别列十支法行。\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n第一广修供养\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满尽法界、虗空界，供养十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，天种种香：涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。乃至此广大最胜供养，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽；而虗空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。以如是等诸供养具，常为供养帝网重重诸佛、菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝销经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次结广大不空摩尼印呪印法同第一晌\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n次供养总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉󴉑也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺大伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛󴉑麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引\n若复有人思惟此总持一徧者，即成礼拜供养住十方界殑伽沙数一切诸佛，一一佛所种种妙华、种种妙网、种种烧香、种种末香、种种妙灯、种种妙涂、种种衣服、种种饮食、种种璎珞、种种妙座、种种卧具、种种音乐、种种幢幡旗伞等，一切供养皆得成就，一切业障悉得清净，一切善根皆悉具足，得见一切诸佛菩萨之面安慰其心，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，又秘密主、金刚手、四大天王等，常随卫助隐身覆护，命终即得往生极乐世界，令此总持纵不求修思忆一徧，则得此等功德皆悉成就。\n供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第二称赞如来\n一梵音赞佛\n如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，\n思惟莫能及。凡夫妄观察，取相不如理。\n佛离一切相，非彼所能见，心意常寂灭，\n清净如虗空，悉庄严世界，现一切众生。\n二直言赞佛\n所有尽法界、虗空界，十方三世一切刹土所有极微，一一尘中皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言词海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周徧。如是，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽；而虗空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n称赞已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第三礼敬诸佛\n所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解如对目前，悉以清净身、语、意业常修礼敬，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身徧礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虗空界尽，我礼乃尽；以虗空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n世主妙庄严品第一\n经云：如是我闻：一时佛在至一切庄严于中影现。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内菩提树中海会众\n经云其菩提树高显殊特至说种种法无有尽极。\n众和：\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n众和：\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界菩提道场中宫殿内所出海会众\n经云如来所处宫殿楼阁至一念之间悉包法界。\n众和：\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n众和：\n十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界菩提道场中同生海会众\n经云其师子座高广妙好至察无相之法所行平等。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n众和：\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n众和：\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n普礼真言\n唵莎哩巴怛达葛答遏帝遏帝当曩末捺难葛辣弥\n功德山陀罗尼\n捺么莫𭊁也捺么𭊁㗚麻也捺么珊遏也唵席宁呼鲁鲁席𭔦噜屹呤巴屹令巴席𭊁呤布噜呤萨曷\n礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第四忏悔业障\n我今自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虗空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第五随喜功德\n所有尽法界、虗空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利所有善根，我皆随喜；及彼十方一切世界六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第六请转法轮\n所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，慇懃劝请转妙法轮。如是，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第七请佛住世\n所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生，如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n劝请已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第八常随佛学\n如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典积如须弥，为重法故不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，乃至处于如是种种众会，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹所有尘中，一切如来皆亦如是，于念念中我皆随学。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。\n随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第九恒顺众生\n谓尽法界、虗空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类乃至一切天龙八部、人非人等，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母、如奉师长及阿罗汉乃至如来等无有异，于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉，乃至虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。\n恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第十普皆回向\n我等从初供养、赞叹、礼佛、忏悔，乃至随顺众生所有功德，皆悉回向尽法界、虗空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n至心发愿\n惟愿我等由修习彼普贤十种愿行无尽功德故，速能除灭五无间业，所有世间身心等病种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除，一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神皆悉远离，或时发心亲近守护。是故，若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身三十二大丈夫相。若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，惟此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记；得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此发愿无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n○白众等听说经中无常偈\n一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，\n要必当有尽。夫盛必有衰，合会有离别。\n壮年不久停，无有法常者，如是悟无常。\n谨慎勿放逸，不放逸不死，放逸是死因。\n不放逸最胜，当为诸天王，放逸生死本。\n谨慎是胜道，是故舍放逸，常得受快乐。\n教白贤圣\n仰白十身徧照佛，华藏世界诸如来。\n娑婆本师释迦尊，普贤文殊诸上首，\n刹海圣众并徒众，华藏会上诸上人，\n释梵诸天众类神，获得他心道眼者，\n竝愿不舍慈悲力，证明我等二众人。\n为修行愿总持门，某时至心同礼忏。\n所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。\n大方广佛华严经呪\n捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢恒达引遏当能末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝鸣怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n毗卢遮那灌顶光呪\n唵哑么遏重妹重𠺘拶捺么曷引摩𠹌𫬘二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽\n处世界如虗空，如莲华不著水，\n心清净超于彼，稽首礼无上尊。\n旋遶念诵\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三晌\n次法界菩提道场中异生海会众\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。阿僧祗清净宝座，敷众实衣；阿僧祗宝帐，宝网垂布；阿僧祇宝盖，一切妙宝㸦相映彻；阿僧祇宝云，普雨众宝；阿僧祗宝华，周遍清净；阿僧祇众宝所成栏、楯、轩、槛，清净庄严；阿僧祇宝铃，常演诸佛微妙音声，周流法界；阿僧祇宝莲华，种种宝色开敷荣耀；阿僧祇宝树，周匝行列，无量妙宝以为华果；阿僧祇宝宫殿，无量菩萨止住其中；阿僧祇宝楼阁，广博崇丽，延袤远近；阿僧祇宝却敌，大宝所成，庄严妙好；阿僧祇宝门闼，妙宝璎珞周匝垂布；阿僧祇宝牕牖，不思议宝清净庄严；阿僧祇宝多罗树，形如半月，众宝集成。如是一切，悉以众宝而为严饰，离垢清净，不可思议，无非如来善根所起，具足无数宝藏庄严。以如是等诸供养具，常为供养帝网重重诸佛、菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供养总持\n捺麻啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引\n梵音赞佛\n如来甚深智，普入于法界，能随三世转，\n与世为明导。诸佛同法身，无依无差别，\n随诸众生意，今见佛色形，具足一切智，\n徧知一切法，一切国土中，一切无不见。\n直言赞佛\n如来清净妙法身，一切三界无伦匹，\n以出世间言语道，其性非有非无故。\n虽无所依无不住，虽无不至无不去，\n如空中画梦所见，当依佛体如是观。\n如于此会见佛座，一切尘中悉如是，\n佛身无去亦无来，所有功德皆明现，\n菩萨住于母胎中，十种最中微细现，\n慈心住天及初生，乃至成道入涅槃，\n广大寂静三摩地，不生不灭无来去，\n严净国土示众生，此树华神之解脱。\n或现童男童女形，天龙及以阿修罗，\n乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。\n众生形相各不同，行业音声亦无量，\n如是一切皆能现，海印三昧威神力。\n真如平等无相身，离垢光明净法身，\n慧智寂静无量身，普应十方而演法，\n如来非以相为体，但是无相寂灭法，\n身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。\n如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，\n菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。\n佛以本愿现神通，一切十方无不照，\n如佛往昔修治行，光明网中皆演说，\n或为日月游空中，或作河池井泉水，\n又或变作为地界，又亦能作风及火，\n汝应观佛一毛孔，一切众生悉在中，\n彼亦不来亦不去，此普见王之所了。\n佛身普徧诸大会，充满法界无穷穷。\n寂灭无性不可取，为救世间而出现。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n初色界诸天会\n经云尔时如来道场海众至名称光天悟斯法。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内大自在天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次可爱乐法光明幢至清净光天能演说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中广果天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次清净慧名称天王至此妙音天所入门。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中徧净天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次可爱乐光明天王至最胜光闻大欢喜。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中光音天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次尸弃梵王至此海音王之解脱。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中大梵天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次自在天王至此妙光天之所悟。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩萨道场中他化自在天王众\n初欲界诸天会\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次善化天王至此普见王之所了。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中化乐天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次知足天王至妙庄严天斯善了。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中兜率陀天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次时分天王至此解脱门名称入。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中须夜摩天王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次释迦因陀罗天王至此光明王之所得。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中三十三天天王众\n十方尽归命，灭罪增净信。愿共华藏海，\n极乐净土中。\n经云复次日天子至普运光天之所了。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中日天子众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次月天子至如是解脱光天悟。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中月天子众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次三界业报忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，三界业报，一切烦恼，发露忏悔。\n智度论云：无色界天，乐定心著，不觉命尽，堕在欲界中，受禽兽形，罪报忏悔。○色界诸天，亦复如是，从清净处堕，还受淫欲，在不净中，罪报忏悔。○欲界六天，乐著五欲，还堕地狱，受诸苦痛，罪报忏悔。○见人道中，以十善福，贸得人身，人身多苦少乐，寿尽多堕恶趣中，罪报忏悔。○见诸畜生，受诸苦恼，鞭杖驱驰，负重涉远，项领穿坏，热铁烧烙，此人宿行因缘，以系缚众生，鞭杖苦恼。如是等种种因缘故，受象马牛羊麞鹿畜兽之形。淫欲情重，无明偏多，受鹅鸭孔󳭋鸳鸯鸠鸽鸡鹜鹦鹉百舌之属，受此众鸟种类百千，罪报忏悔。○淫行罪故，身生毛羽，隔诸细滑，觜距麤鞕，不别触味，罪报忏悔。○嗔恚偏多，受毒蛇蝮蝎蚊蜂百足含毒之虫罪报忏悔。○愚痴多故，受蚓蛾蜣蜋蝼蚁鸺鹠角鵄之属诸𫘤虫鸟罪报忏悔。○憍慢多故，受师子虎豹诸猛兽身罪报忏悔。○邪慢缘故，受生驴猪骆驼之中罪报忏悔。○悭贪嫉妒轻躁短促故，受猕猴𤠙玃熊罴之形罪报忏悔。○邪贪憎嫉业因缘故，受猫貍土虎诸兽之身罪报忏悔。○无惭无愧饕䬸因缘故，受鸟鹊鵄鹫诸鸟之形罪报忏悔。○轻慢善人故，受鸡狗野干等身罪报忏悔。○大作布施嗔恚曲心，以此因缘故，受诸龙身罪报忏悔。○大修布施心高凌虐苦恼众生，受金翅鸟形罪报忏悔。如是种种结使业因缘故，受诸畜生禽兽之苦罪报忏悔。\n菩萨得天眼，观众生轮转五道回旋其中，天中死人中生、人中死天中生、天中死生地狱中、地狱中死生天上、天上死生饿鬼中、饿鬼中死还生天上、天上死生畜生中、畜生中死生天上、天上死还生天上，地狱、饿鬼、畜生亦如是罪报忏悔。○欲界中死色界中生、色界中死欲界中生、欲界中死无色界中生、无色界中死欲界中生、欲界中死欲界中生，色界、无色界亦如是罪报忏悔。○活地狱中死黑绳地狱中生、黑绳地狱中死活地狱中生、活地狱中死还生活地狱中，合会地狱乃至阿鼻地狱亦如是罪报忏悔。○炭坑地狱中死沸屎地狱中生、沸屎地狱中死炭坑地狱中生、炭坑地狱中死还生炭坑地狱中；烧林地狱乃至摩诃波头摩地狱，亦如是转转生其中，罪报忏悔。○卵生中死，胎生中生；胎生中死，卵生中生；卵生中死，还生卵生中；胎生、湿生、化生，亦如是罪报忏悔。○阎浮提中死，弗波提中生；弗波提中死，阎浮提中生；阎浮提中死，还生阎浮提中；瞿陀尼、󳬂怛罗越，亦如是罪报忏悔。○四天处死，忉利天中生；忉利天中死，四天处生；四天处死，还生四天处；忉利天乃至他化自在天，亦如是罪报忏悔。○梵众天中死，梵辅天中生；梵辅天中死，梵众天中生；梵众天中死，还生梵众天中；梵辅天、少光天、无量光天、光音、少净、无量净、徧净、阿那䟦罗伽、福生、大果、虗空处、识处、无所有处、非有想非无想处，亦如是非有想非无想天中死，阿鼻地狱中生。如是转转生五道中，罪报忏悔。\n菩萨见是已生大悲心：我于众生为无所益，虽与世乐乐极则苦，当以佛道涅槃常乐益于一切。云何而益？当勤大精进乃得实智慧，得实智慧知诸法实相，以余波罗蜜助成以益众生。是为菩萨精进波罗蜜。见饿鬼中饥渴故，两眼陷毛𩬊长东西驰走，若欲趣水，护水诸鬼以铁杖逆打，设无守鬼水自然竭，或时天雨雨化为炭；或有饿鬼常被火烧，如劫尽时诸山火出；或有饿鬼羸瘦狂走，毛发蓬乱以覆其身；或有饿鬼常食屎尿，涕唾呕吐荡涤余汁，或时至厕溷边立伺求不净；或有饿鬼常求产妇藏血饮之，形如烧树咽如针孔，若与其水千岁不足；或有饿鬼自破其头，以手取脑而䑛。或有饿鬼，形如黑山，铁锁锁颈，叩头求哀，归命狱卒。或有饿鬼，先世恶口，好以麤语加彼众生，众生憎恶，见之加雠，以是罪故，堕饿鬼中。如是等种种罪故，堕饿鬼趣中，受无量苦痛，罪报忏悔。见八大地狱，苦毒万端。活大地狱中诸受罪人，各各共鬬，恶心嗔争，手捉利刀，互相割剥，以矟相刾，铁叉相叉，铁棒相棒，铁杖相捶，铁串相贯，而以利刀互相切脍，又以铁爪而相爴裂，各以身血而相涂墁，痛毒逼切，闷无所觉。宿业因缘，冷风来吹，狱卒唤之：咄！诸罪人还活！以是故，名活地狱。即时平复，复受苦毒。此中众生，以宿行因缘，好杀物命、牛羊、禽兽，为田业、舍宅、奴婢、妻子、国土、钱财故，而相杀害。如是等种种杀业报故，受此剧罪，罪报忏悔。\n见黑绳大地狱中罪人，为恶罗叉、狱卒、鬼匠，常以黑热铁绳拼度罪人，以狱中铁斧教人斫之，长者令短，短者令长，方者使圆，圆者使方，斩截四肢，却其耳鼻，落其手足，以大铁锯解析剸截，破其肉分，脔脔秤之。此人宿行因缘，谗嫉忠良，妄语恶口，两舌绮语，枉杀无辜，或作奸吏，酷㬥侵害，如是等种种恶口谗贼故，故受此罪，罪报忏悔。\n见合会大地狱中，恶罗刹狱卒作种种形，牛、马、猪、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、师子、六駮、大象、雕、鹫、鹑鸟，作此种种诸鸟兽头，而来吞噉𫜪啮。𪙁掣罪人，两山相合，大热铁轮轹诸罪人，令身破碎，热铁臼中捣之令碎，如笮蒲萄，亦如压油。譬如蹂场，聚肉成𧂐，积头如山，血流成池，雕、鹫、虎、狼各来争掣。此人宿业因缘，多杀牛、马、猪、羊、麞、鹿、狐、兔、虎、狼、师子、六駮、大象、众鸟，多相残贼。如是等种种鸟兽故，还受此众鸟兽头来害罪人。又有力势相凌，枉压羸弱，受两山相合罪。悭贪、瞋恚、愚痴、怖畏故，断事轻重，不以正理，或破正道，转易正法，爱热铁轮轹、热铁臼捣，罪报忏悔。\n第四、第五，名叫唤、大叫唤。此大地狱，其中罪人，罗刹狱卒，头黄如金，眼中火出，著赭色衣，身肉坚劲，走疾如风，手足长大，口出恶声，捉三钴叉，箭堕如雨，刾射罪人。罪人狂怖，叩头求哀。大将军小见放舍，小见怜愍，即时将入热铁地狱，纵广百由旬，驱打驰走，足皆焦然，脂髓流出，如笮酥油；铁棒棒头，头破脑出，如破酪瓶；斫刺割剥，身体糜烂。而复将入铁阁屋间，黑烟来熏，互相推压，更相怨毒，皆言：何以压我？才欲求出，其门已闭，大声号呼，音常不绝。此人宿行因缘，皆由斗秤欺诳，非法断事，受寄不还，侵凌下劣，恼诸穷寡，令其号哭；破他城郭，坏人聚落，伤害劫剥，室家怨毒，举城呌呼；有时谲诈欺诳，诱之令出，而复害之。如是等种种因缘故，受如此罪，罪报忏悔。\n大呌唤地狱中人，皆在熏杀穴居之类，幽闭囹圄，或暗烟窟中而熏杀之，或投井中劫夺他财。如是等种种因缘，受大呌唤地狱罪报忏悔。\n第六、第七，热、大热地狱中，有二大铜镬：一名难陀，二名跋难陀秦言喜、大喜也。咸沸水满中，罗刹鬼、狱卒以罪人投中，如厨士烹肉。人在镬中，脚上头下，譬如煑豆熟烂，骨节解散，皮肉分离。知其已烂，以叉叉出，行业因缘，冷风吹活。复投炭坑，或著沸灰中，譬如鱼出于水而著热沙中。又以脓血而自煎熬，从炭坑中出，投之炎床，强驱令坐，眼、耳、鼻、口及诸毛孔一切火出。此人宿世恼乱父母、师长、沙门、婆罗门，于诸好人福田中恼令心热，以此罪故，受热地狱罪报忏悔。　或有宿世煑杀生茧，或生燂猪羊，或以木贯人而生炙之，或焚烧山野及诸聚落、佛图、精舍及天神等，或推众生著火坑中，如是等种种因缘，生此地狱中罪报忏悔。\n见阿鼻地狱纵广四千里，周回铁壁，于七地狱其处最深。狱卒罗刹以大铁锤槌诸罪人，如锻师打铁，从头剥皮乃至其足，以五百铁钉钉磔其身如磔牛皮，互相掣挽应手破裂。热铁火车以轹其身，驱入火坑令抱炭出，热沸屎河驱令入中。中有铁觜毒虫，从鼻中入脚底出，从足下入口中出，竖剑道中驱令驰走，足下破碎如厨脍肉，利刀剑矟飞入身中，譬如霜树落叶随风乱坠。罪人手足耳鼻肢节，皆被斫剥割截在地，流血成池。二大恶狗，一名賖摩，二名賖婆罗，铁口猛毅破碎人筋骨，力逾虎豹猛如师子。有大刾林驱逼罪人强令上树，罪人上时刾便下向，下时刾便上向，大身毒蛇蝮蝎恶虫竞来囓之。大鸟长觜破头噉脑，入咸河中随流上下，出则蹈热铁地行铁刾上，或坐铁弋弋从下入，以钳开口灌以洋铜吞热铁丸，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，五藏皆焦直过堕地，但见恶色恒闻臭气，常触麤涩遭诸苦痛迷闷委顿，或狂逸唐突，或藏窜投掷，或颠仆堕落。此人宿行多造大恶，五逆重罪断诸善根，法言非法非法言法，实言非实非实言实，破因破果憎嫉善人，以是罪故入此地狱，受罪最剧罪报忏悔。\n如是等种种八大地狱，复有十六小地狱为眷属，八寒氷、八炎火，其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者，一名炭坑，二名沸屎，三名烧林，四名劒林，五名刀道，六名铁刾林，七名咸河，八名铜橛，是为八。八寒氷地狱者，一名頞浮陀，二名尼罗浮陀，三名呵罗罗寒战颤声也，四名呵婆婆亦患寒声，五名㗋㗋亦患恶声，六名沤波罗此地狱形譬似青莲华也，七名波头摩红莲华罪人中一种受苦，八名摩诃波头摩，是为八。若破清净戒出家法，令白衣轻贱佛道，或推众生著火坑中，或众生命未尽倾于火上炙之，如是等种种因缘堕炭坑地狱中，大火炎炭至膝烧罪人身，罪报忏悔。\n若沙门、婆罗门福田食，以不净手触，或先噉，或以不净物著中，或以热沸屎灌他身，破净命以邪命自活，如是等种种因缘，堕沸屎地狱中。沸屎深广如大海水，中有细虫，以铁为觜，破罪人头，噉脑，破骨，食髓，罪报忏悔。\n若焚烧草木，伤害诸虫；或烧林大猎，为害弥广。如是等种种因缘，堕烧林地狱中，草木火然，以烧罪人，罪报忏悔。\n若执持刀劒，鬬争伤杀；若斫树压人，以报宿怨；若人以忠信诚告，而密相中陷。如是等种种因缘，堕劒林地狱中。此地狱罪人入中，风吹劒叶，割截手、足、耳、鼻，皆令堕落。是时，林中有雕、鹫、恶狗来食其肉，罪报忏悔。\n若以利刀刾人，若橛、若枪伤人，若断截道路、拨撤桥梁、破正法道、示以非法道，如是等种种因缘，堕刀道地狱中。刀道地狱中，于绝壁狭道中竖利刀，令罪人从上而过，罪报忏悔。\n若犯邪淫，侵他妇女，贪爱乐触，如是等种种因缘，堕铁刾林地狱中。刾树高一由旬，上有大毒虵，化作美女身，唤此罪人上来，共汝作乐。狱卒驱之令上，刾皆向下贯刾，罪人身被刾害，入骨彻髓。既至树上，化女还复虵身，破头入腹，处处穿穴，皆悉破烂，忽复还活，身体平复。化女复在树下唤之，狱卒以箭仰射，呼之令下，刾复仰刾。既得到地，化女身复作毒虵，破罪人身，罪报忏悔。\n如是久久，从热铁刾林出，遥见河水清凉快乐，走往趣之，入中变成热沸咸水，罪人在中，须臾之顷，皮肉离散，骨立水中，狱卒罗刹以叉钩出，持著岸上。此人宿行因缘，伤杀水性鱼鼈之属，或时推人及诸众生令没水中，或投之沸汤，或投之氷水，如是等种种恶业因缘，故受此罪，罪报忏悔。\n若在铜橛地狱，狱卒罗刹问诸罪人：汝何处来？答曰：我苦闷不知来处，但患饥渴。若言渴，是时狱卒即驱逐罪人，令坐热铜橛上，以铁钳开口，灌以洋铜。若言饥，坐之铜橛，吞以铁丸，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，五藏烂坏，直过堕地。此人宿行因缘，劫盗他财，以自供口。诸出家人，或时诈病，多求酥油、石蜜；或无戒、无禅、无有智慧，而多受人施；或恶口伤人。如是等种种宿业因缘，堕铜橛地狱，罪报忏悔。\n若人堕頞浮陀地狱中，其处积氷，毒风来吹，令诸罪人皮毛裂落，筋肉断绝，骨破髓出，即复完坚，受罪如初。此人宿业因缘，寒月剥人；或劫盗冻人口口薪火；或作恶龙，瞋毒忿恚，放大雹雨，氷冻害人；或轻贱谤毁若佛及佛弟子持戒之人；或口四业，作众重罪。如是等种种因缘，堕頞浮陀地狱中。尼罗浮陀亦如是。頞浮陀少时有间，暂得休息；尼罗浮陀无间，无休息时。呵婆婆、呵罗、罗睺睺，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声而以名狱。沤波罗狱中，冻氷浃渫，有似青莲华。波头摩！状如此间好莲华。摩诃波头摩！是中拘迦离住处有智之人，闻是惊言：咄！以此无明恚爱法故，乃受此苦。出而复入，无穷无已，罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识三界罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，三界业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n富贵皆无常，合会必有离。人命如电光，\n强力悉应死，无常坏宝山。死魔除盛满，\n胜法常坚固，不放逸应修。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第四晌\n第四四天王等八部会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切宝庄严殿，自然而有妙好庄严，出过诸天庄严之上，一切宝网周匝弥覆，普雨一切上妙宝云，普雨一切庄严具云，普雨一切宝衣云，普雨一切旃檀香云，普雨一切坚固香云，普雨一切宝庄严盖云，普雨不可思议华聚云，普出不可思议妓乐音声，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次结广大不空摩尼印呪结印同前\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n正觉不可量，法界虗空等，深广无涯底，\n言语道悉绝。如来善通达，一切处行道，\n法界众国土，所往皆无碍。若人能信受，\n一切智无碍，修习菩萨行，其心不可量。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉成正觉时，于一切义无所观察，于法平等无所疑惑，无二无相、无行无止、无量无际，远离二边住于中道，出过一切文字言说，知一切众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习。举要言之，于一念中悉知三世一切诸法，普现一切众生心念、根性欲乐而无所现，是故说名诸佛菩提。如来、应、正等觉成正觉时，得一切众生量等身语意业，得一切法、一切刹、一切三世、一切佛、一切语言量等身语意业。如来成正觉时，于其身中普现一切众生成正觉，乃至普现一切众生入涅槃，皆同一性，所谓无性、无生无灭、无我无非我性，乃至亦复无有成正觉性。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次持国干闼婆王至此乐庄严之解脱。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内干闼婆王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次增长鸠槃茶王至此广面王心所了。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内鸠槃茶王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次毗楼博叉龙王至无热大龙能悟此。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内龙王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次毗沙门夜叉王至此高幢王所了知。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内夜叉王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次善慧摩睺罗伽王至此妙光明能善入。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内摩睺罗伽王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次善慧光明天紧那罗至此威猛主能观察。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内紧那罗王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次大速疾力迦楼罗王至龙音解脱能如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内迦楼罗王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次罗睺阿修罗王至此妙音王所称赞。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场内阿修罗王众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次杀生罪忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切杀生罪业，发露忏悔。\n夫杀生罪者，智度论云：若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命，生身业有作色，是名杀生罪。其余系閇音闭、鞭打等，是助杀法。复次，杀他得杀罪，非自杀身。心知众生而杀是杀罪，不如夜中见人谓为杌树而杀者。故杀生得杀罪，非不故也。快心杀生得杀罪，非狂、痴。命根断是杀罪，非作疮。身业是杀罪，非但口教敕。口教是杀罪，非但心生恶。如是等名杀罪相。复次，杀生之人，今世、后世受种种身心苦痛。不杀之人，无此众难，是为大利。复次，行者思惟：我自惜命爱身，彼亦如是，与我何异？以是之故，不应杀生。复次，若杀生者，为善人所呵、怨家所嫉，负他命故，常有怖畏，为彼所憎。死时心悔，当堕地狱、若畜生中。若出为人，常当短命。复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其般卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：几失大宝？众人怪言：汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？答言：一切宝中，人命第一，人为命故求财，不为财故求命。以是故，佛说十不善道中，杀最在初，五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强，而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中，惜命为第一。何以知之？一切世人甘受刑罚、刑残、拷掠，以护寿命。复次，三世十方中，尊佛为第一。如佛语难提迦优婆塞：杀生有十种罪：一者、心常坏毒，世世不绝；二者、众生憎恶，眼不喜见；三者、常怀恶念，思惟恶事；四者、众生畏之，如见蛇虎；五、是睡时心怖，觉亦不安；六者、常有恶梦；七者、命终之后，狂怖恶死；八者、种短命业因缘；九者、身坏命终，堕泥犁中；十者、若出为人，常当短命。复次，行者心念：一切有命乃至毗虫，皆自惜身，云何以衣服、饮食自为身故而杀众生？\n我等为无明所覆，不识杀生罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，杀生罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，杀生重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n见他病死相，而不自觉知，衰相到来时，\n乃至自苦恼，放逸自浊心，常乐于境界。\n不觉死随逐。常不舍贪欲，爱乐游戏人，\n乐行于放逸，死军将欲至，破灭如毒害。\n努力勤观察，无令烦恼生。烦恼设起时，\n不令造恶业。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第五\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第五晌\n次法界菩提道中场主昼神等杂类诸神会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。愿阿僧祇华鬘、阿僧祇衣服、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇宝葢、阿僧祇幢幡、阿僧祇音乐歌舞等充满，以此布施。愿令阿僧祇世界宝，以用布施。阿僧祇世界宝象充满，七支具足，性极调顺，上立金幢，金网弥覆，种种玅宝而为庄严，以用布施。愿令阿僧祇世界宝马充满，如龙马王，种种众宝庄严之具而严饰之，持用布施。愿令阿僧祇世界妓女充满，悉能敷奏种种玅音，持用布施。愿令阿僧祇世界男女充满，持用布施。愿令阿僧祇世界己身充满，发菩提心而用布施。愿令阿僧祇世界己头充满，起不放逸心而用布施。愿令阿僧祗世界己眼充满，而用布施。愿令阿僧祇世界己身肉血，以骨髓充满其中，心无顾恋，持用布施。愿令阿僧祗世界自在王位，充满其中，持用布施。愿令阿僧祇世界奴仆作使，充满其中，持用布施。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷呤󴊍斡吽\n次大慧施呪\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n救面然鬼王经云：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养一切三宝，应当具办香华饮食，诵此陀罗尼呪，以用布施。若于饮食及香华等上，诵此呪二十一徧，于三宝处供养者，此善男子、善女人等，得诸天胜玅之身，又成就具足最上供养。又如诸佛国土，尊重赞叹三宝，诸佛忆念称名，诸天拥护。余无量饿鬼，并婆罗门，及诸天仙处，供养饮食等功德，彼经中广说。\n梵音赞佛\n净修诸佛力，如应入此门。我目甚清净，\n普见十方刹，亦见其中佛，菩提树下坐。\n相好庄严身，无量众团遶，普念诸如来，\n而亦不分别，了知无量刹，诸根及欲乐。\n直言赞佛\n譬如大宝山，饶益诸含识，佛山亦如是。\n普益于世间。譬如大海水，澄净无垢浊，\n见佛亦如是，能除诸渴爱。譬如须弥山，\n出于大海中；世间灯亦尔，从于法海出。\n如海具众宝，求者皆满足，无师智亦然。\n见者悉开悟。如来甚深智，无量无有数，\n是故神通力，示现难思议。譬如工幻师，\n示现种种事。佛智亦如是，现诸自在力，\n譬如如意宝，能满一切欲，最胜亦复然，\n满诸清净愿。譬如明净宝，普炤一切物，\n佛智亦如是，普炤群生身。譬如八面宝，\n等鉴于诸方，无碍灯亦然，普炤于法界。\n譬如水清珠，能清诸浊水，见佛亦复然。\n诸根悉清净。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次示现宫殿主昼神至如是解脱华璎得。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主昼神众\n十方尽归命，灭罪生净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次普德净光主夜神至此现福神之所入。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主夜神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次徧住一切主方神至此徧游神之解脱。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主方神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次净光普炤主空神至普现能观察。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主空神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次无碍光明主风神至此普炤神之所见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主风神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次普光𦦨藏主火神至此震音神之所了。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主火神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次偷盗罪忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切偷盗罪业，发露忏悔。\n夫偷盗者，智度论云：知他物，生盗心；取物去，离本处。物属我，是名盗；若不作，是名不盗。其余方便计较，乃至手捉未离地者，是名助盗法。财物有二种：有属他，有不漏他。取属他物，是为盗罪。属他物亦有二种：一者、聚落中，二者、空地。此二处物，盗心取，得盗罪。若物在空地，当捡挍知是物近谁国，是物应当有属，不应取。如毗尼中说：种种不盗，是名不盗相。问曰：不盗有何等利？答曰：人命有二种：一者、内，二者、外。若夺财物，是为夺外命。何以故？命依饮食、衣被等故活。若劫、若夺，是名夺外命。以是事故，有智之人不应劫夺。复次，当自思惟：劫夺得物以自供养，虽身充足，会亦当死；死入地狱，家室、亲属虽共受乐，独自受罪，亦不能救。已得此观，应当不盗。复次，是不与取有二种：一者、偷，二者、劫。此二共名不与取。于不与取中，盗为最重。何以故？一切人以财自活，而或穿逾盗取，是最不净。何以故？无力胜人，畏死盗取故。劫夺之中，盗为重罪。问曰：劫夺之人，今世有人赞美其徤，于此劫夺，何以放舍？答曰：不与而偷盗，是不善相。劫夺之中，虽有差降，俱为不善。譬如美食杂毒，恶食杂毒，美恶虽殊，杂毒不异。亦如明暗蹈火，昼夜虽异，烧足一也。今世愚人，不识罪福三世果报，无仁慈心，见人能以力相侵，强夺他财，赞以为强。诸佛贤圣，慈愍一切，了达三世殃祸不朽，所以不称誉。是故知劫盗之罪，俱为不善，善人行者之所不为。如佛说：不与取有十罪。何等为十？一者、物主常嗔；二者、重疑重罪人疑；三者、非时行不筹量；四者、朋党恶人，远离贤善；五者、破善相；六者、得罪于官；七者、财物没入；八者、种贫穷业因缘；九者、死入地狱；十者、若出为人，勤苦求财。五家所共，若王、若贼、若火、若水，若不爱子用，乃至藏埋，亦失罪报。忏悔。\n我等为无明所覆，不识偷盗罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，偷盗罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，偷盗重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷𭊁末曰啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n欲洄澓所转，中后常苦恼。云何愚痴人？\n于欲生爱乐，如妙色华毒，如触猛火𦦨，\n欲乐亦如是，后受大苦恼。如火益众薪，\n其𦦨不可灭，自他俱能烧，欲乐亦如是。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第五\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第六晌\n次法界菩提道场中主水神等杂类诸神会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿摩尼身，殊玅严饰；百万亿因陀罗玅色宝，百万亿黑旃檀香，百万亿不可思议境界香，百万亿十方玅香，百万亿最胜香，百万亿甚可爱乐香，咸发香气，普熏十方；百万亿频婆罗香，普散十方；百万亿清净光香，普熏众生；百万亿无边际种种色香，普熏一切诸佛国土，永不竭灭；百万亿涂香，百万亿熏香，百万亿烧香，香气发越，普熏一切；百万亿莲华藏沈水香，出大音声；百万亿游戏香，能转众心；百万亿阿楼那香，香气普熏，其味甘美；百万亿能开悟香，普徧一切，令其闻者，诸根寂静；复有百万亿无比香王香，种种庄严。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众。受此供海云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿。作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布󴊍铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪结印如前\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，\n普见玅色身，法界无差别，亦无所依止。\n而于世界中，示现无量身。佛身非变化，\n示复非非化，于无化法中，示有变化形。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉无上医王，于无量百千亿那由他劫炼治法药已得成就，修学一切方便善巧大明呪力皆到彼岸，善能除灭一切众生诸烦恼病，及住寿命经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，一切佛事未甞休息，众生见者诸烦恼病悉得消灭，是为如来、正等觉身第八相。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次普兴云幢主水神至吼声徧海斯能入。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主水神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次出现宝光主海神至海潮音神所行处。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主海神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次普发迅流主河神至此海光神之解脱。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主河神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次柔软胜味主稼神至此净光神解脱门。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主稼神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次吉祥主药神至此发威光解脱门。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主药神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次布华如云主林神至此味光神所观察。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主林神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次邪淫罪忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切邪淫罪业，发露忏悔。\n某等从无量劫来，至于今日，躭著女色，不择亲疎，淫欲炽盛，岂论好丑。染于欲境，如绳系缚，恋逐情色，如颠狂醉。菩萨呵色欲经云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫因之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之，从病得瘥，复思得病。智者愍之，知其狂而颠蹶，死无日矣。凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复𫓧质寸斩，锋镝交至，甘心受之，不以为患。狂人乐狂，不知是过。行者若能弃之不顾，是则破枷脱锁，恶狂厌病，离诸衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渟澄水镜，而毒龙居之，金山宝窟，而恶兽居之。当知此害，不可亲近。室家不和，妇女之由，毁宅败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。亦似猎围，尠得出者。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠剖腹。亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而远之，不受其害；恶而秽之，不为所惑。不悟此法，今皆忏悔。又智度论云：邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法王法守护，若犯者，是名邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。若以力，若以财，若诱诳，若自有妻，受戒有娠，乳儿非道，乃至以华鬘与淫女为要。如是犯者，名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。问曰：人守人瞋，法守破法，应名邪淫。人自有妻，何以为邪？答曰：既听受一日戒，堕于法中，本虽是妇，今不自在。过受戒时，则非法守。有娠妇人，以其身重，厌本所习，又为伤娠。乳儿时，淫其母，乳则竭。又以心著淫欲，不复护儿。非道之处，则非女根。女心不乐，强以非理，故名邪淫。是事不作，名为不邪淫。问曰：若夫主不知、不见、不恼，他有何罪？答曰：以其邪故。既名为邪，是为不正，是故有罪。复次，此有种种罪过。夫妻之情，异身同体，夺他所爱，破其本心，是名为贼。复有重罪，恶名丑声，为人所憎，少乐多畏，或畏刑戮，又畏夫主，傍人所知，多怀妄语，圣人所诃，罪中之罪。复次，淫泆之人，当自思惟：我妇、他妻，同为女人，骨肉情态，彼此无异，而我何为横生惑心，随逐邪意？邪淫之人，破失今世、后世之乐。复次，回己易处，以自制心：若彼侵我妻，我则忿毒；若我侵彼，彼亦何异？恕己自制，故应不作。复次，如佛说：邪淫之人，后堕劒树地狱，众苦备受；得出为人，家道不穆，常值淫妇，邪僻残贼。邪淫为患，譬如蝮蛇，亦如大火，不急避之，祸害将及。如佛所说，邪淫有十罪：一者、常为所淫夫主欲危害之；二者、夫妇不睦，常共鬪诤；三者、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减；四者、不守护身，妻子孤寡；五者、财产日耗；六者、有诸恶事，常为人所疑；七者、亲属知识所不爱喜；八者、种怨家业因缘；九者、身坏命终，死入地狱；十者、若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。如是等种种因缘不作，是名不邪淫。\n我等为无明所覆，不识邪淫罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，邪淫罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，邪淫重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n众苦无边际，贪爱为根本，爱使诸众生，\n众生不能脱，爱心难弃舍，粘著如黐胶，\n由此应断爱，勤求无上道。\n此间办身最难得，丈夫能求利益时，\n此时若或不求利，后复何能具足此？\n若我罪业未灭除，虑恐于前死来至，\n有何方计而免脱？惟愿疾速救拔我。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第七\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第七晌\n次法界菩提道场中主山神等杂类诸神会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切香庄严，一切华庄严，一切衣庄严，一切功德藏庄严，一切诸佛力庄严，一切佛国土庄严，王所处座，若葢若伞，幢幡宝物，诸庄严具，顶上宝冠，髻中明珠，乃至眼耳鼻舌，及以牙齿，头顶手足，肉血骨髓，心肾肝肺，大肠小肠，厚皮薄皮，手足诸指，连肉爪甲，如是等以身命，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众，受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供养总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引\n梵音赞佛\n如来离分别，非世超诸数，三界诸导师，\n出现皆如是。辟如净日轮，不与昏夜合，\n而说某日夜，诸佛法如是。三世一切劫，\n不与如来合，而说三世佛，导师法如是。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉以无量法而得出现，非以一缘、非以一事如来出现而得成就总相标也。此者兴大法云、雨大法雨，能灭一切众生烦恼一也，能起一切众生善根二也，能止一切众生见惑三也，能成一切智慧法宝四也，分别一切众生心乐五也，雨于大悲一味法水，随宜说法无量差别六也。先起菩萨诸行智慧，次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧，一味法雨随器差别七也。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次宝峰开华主山神至入此方便金刚目。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主山神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次普德净华主地神至普持得见生欢喜。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主地神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次宝峰光耀主城神至如是宝峰之所入。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主城神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次净庄严幢道场神至此妙光神能听受。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中主道场神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次宝印手足行神至见已心生大欢喜。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中足行神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次净喜境界身众神至不动光神所观见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中身众神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次妙色那罗延执金刚神至示佛所行处。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中执金刚神众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次普贤菩萨至尽与如来平等法。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次净德妙光菩萨至一切苦难皆消灭。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中如来师子之座一切菩萨海众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云复次海月光大明菩萨至一切国土皆明显。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中如来师子之座一切菩萨海众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时如来师子之座至以佛力故能宣说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界菩提道场中如来师子之座轮台基陛及诸户牗所出一切海众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次华藏世界庄严海世主会○天地现瑞\n经云尔时华藏庄严世界海至世界海中悉亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次妄语罪忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切妄语罪业，发露忏悔。\n夫妄语罪者，苗轻根重，损害极多，是业道罪。及违戒律，破菩萨戒，犯波罗夷，或性或遮，悉皆结重。智度论云：妄语者，不净心，欲诳他，覆隐实，出异论，生口业，是名妄语。妄语之罪，从言声相解生。若不相解，虽不实语，无妄语罪。是妄语者，知言不知，不知言知；见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻，是名妄语。若不作，是名不妄语。妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虗，以虗为实；虗实颠倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心无惭愧，闭塞天道涅槃之门。观知此罪，是故不作。问曰：若妄语有如是罪，何以故妄语？答曰：有人愚痴少智，遭事苦厄，妄语求脱。不知事发今世得罪，不知后世有大罪报。复有人虽知妄语罪，悭贪、瞋恚、愚痴多故，而作妄语。复有人虽不贪、恚，而妄证人罪，心谓实尔，死堕地狱。如佛说：妄语有十罪。何等为十？一者、口气常臭；二者、善神远离，非人得便；三者、虽有实语，人不信受；四者、智人谋议，常不参与；五者、常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六者、人所不敬，虽有教敕，人不信用；七者、常多忧愁；八者、种诽谤业因缘；九者、身坏命终，当堕地狱；十者、若出为人，常被诽谤。如是种种不作，是为不妄语，名口善律仪。\n我等为无明所覆，不识妄语罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，妄语罪报，发露忏悔，不敢覆藏。以此因缘，我及法界众生海，妄语重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，\n何况于凡夫，父母及妻子，兄弟并眷属，\n目观生死隔，云何不愁叹？是故劝诸人：\n谛听真实法，共舍无常处，当行不死门。\n佛教如甘露，除热得清凉，一心应善听。\n能灭诸烦恼。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第七\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第八\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第八晌\n次如来现相品法门众海同请分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，愿以无数香葢、无数香幢、无数香幡、无数香云、无数香像、无数香光、无数香𦦨、无数香网、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿，无量无边无比不可数不可称不可思不可量不可说不可说华云、鬘云、涂香云、末香云、衣云、宝云、镫光明云、庄严具云，如是摩尼宝葢、摩尼宝幢、摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝𦦨、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿，皆不可说不可说。如是一一诸境界中，各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窗牗、无数清净宝、无数庄严具，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重诸佛菩萨贤圣海众，作大供养。受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿，作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n世尊入涅槃，彼土庄严灭，众生无法器，\n世界成杂染。若有佛兴世，一切悉珍好，\n随其心清净，庄严皆具足，诸佛神通力。\n示现不思议。是时诸刹海，一切普清净。\n直言赞佛\n佛身充满于法界，普现一切众生前，\n随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。\n如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，\n菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。\n如来安处菩提座，一毛示现多刹海，\n一一毛现悉亦然，如是普周于法界。\n一一刹中悉安坐，一切刹土皆周徧，\n十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。\n一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，\n普在如来众会中，乃至法界咸充徧。\n法界微尘诸刹土，一切众生皆出现，\n如是分身智境界，普贤行中能建立。\n一切诸佛众会中，胜智菩萨佥然坐，\n各各听法生欢喜，处处修行无量劫。\n已入普贤广大愿，各各出生众佛法。\n毗卢遮那法海中，修行克证如来地。\n普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，\n已获诸佛大神通，法界周流无不徧。\n一切刹土微尘数，常现身云悉充满，\n普为众生放大光，各雨法雨称其心。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n如来现相品第二\n经云尔时诸菩萨至此道场中愿宣说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次放光普摄\n经云尔时世尊知诸菩萨至汝可往观闻所说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n经云尔时十方世界海至于其座上结如趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海南至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海西至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海北至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海东北方至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海东南方至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海西南方至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海西北方至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海下方至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此华藏世界海上方至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云如是等十亿佛刹至于其座上结加趺坐。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次叹现自在用\n经云如是坐已其诸菩萨至广大愿海生如来家。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次光声自述\n尔时诸菩萨光明中至诸光明中大音吼。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次现瑞相表说法\n经云尔时世尊欲令一切至三昧解脱神通变化。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次如来眉间菩萨海会众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云即于众中承佛威神至诸道场中悉亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次意根三毒罪忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，诸贪嗔痴，一切罪业，发露忏悔。\n除业障经云：贪有三种：上、中、下品。上品贪者，若身若心，极其分位而生染著，无离贪心。由染著故，于一切处不生惭愧。何者是为无惭？谓独止一处，作是思惟，而起寻求诸所欲事，称赞欲境，自现有德，是为无惭。何者是为无愧？由彼贪欲因缘，于父母等前，违背狠房，及生恼害；于尊师之前，亦无耻辱，自现有德，是为无愧。以是因缘，命终之后，堕恶趣中，此名上品贪。中品贪者，谓若亲近诸欲境时，自初至末，虽复暂有所成，旋起离贪之心，即生变悔，此名中品贪。下品贪者，谓若亲近诸欲境时，或身相触，或共语言，或瞻视间，旋起即灭，此名下品贪。总要而言，一切济念受用资具，有所欲者，皆名下品。不悟此法，今皆忏悔。\n嗔有三种：上、中、下品。上品嗔者，随于所起诸嗔境中，生极嗔恚而复㬥恶，便造五无间罪，或随造一无间罪，或谤正法，凡如是等总聚五无间罪，算分、数分、喻分，乃至乌波尼煞昙分皆不能及，由此因缘，身坏命终堕大地狱。若或暂得生于人间，身相黑色，其目赤恶，性多㬥恶，此因缘故还生地狱，此名上品嗔。中品嗔者，随于诸嗔境中，若暂起已，或微分造不善罪业，即速变悔，旋时对治而令止息，此名中品嗔。下品嗔者，谓于亲爱和合境中，随以嗔缘辄生轻谤，虽复暂起，于刹那中即生变悔，旋起对治而令息灭，此名下品嗔。不悟此法，今皆忏悔。\n痴有三种：上、中、下品。上品痴者，诸一切处，若行若止，悉无善作，亦无忧戚，不生变悔，此名上品痴。中品痴者，若起少分不善之业，虽有所成，即速变悔，于同梵行人所，忏谢其罪，不现己德，此名中品痴。下品痴者，谓于如来所制戒中，不越性罪，违犯初篇戒学之罪，此名下品痴。不悟此法，今皆忏悔。\n我等为无明所覆，不识贪嗔痴等罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，贪嗔痴罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，意业重罪，悉皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n一切法皆空，高者亦当坠，和合必有离。\n有命皆归死。三界诸众生，现在及未来，\n生者必有死，无有法常者，譬如日出没。\n一切人皆见，一切生亦然，死法当现前。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第八\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第九\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第九晌\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，种种色璎珞、种种色宝冠、种种色妙鬘、种种色衣服、种种色法衣、种种色严具、种种色宝华、种种色妙香、种种色涂香、种种色末香、种种色楼阁、种种色宝盖、种种色幢幡、种种色音乐，彼声美妙，歌咏佛法，乃至种种资具，悉徧一切众生处，充满一切佛刹道场，普徧供养一切诸佛。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑摩遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n诸佛广大音，法界靡不闻，菩萨能了知。\n善入音声海，劫海演妙音，其音等无别。\n智周三世者，入彼音声智，众生所有音，\n及佛自在声，获得音声智，一切皆能了。\n直言赞佛\n如来色形诸相等，一切世间莫能测，\n亿那由劫共思量，色相威德转无边，\n如来非以相为体，但是无相寂灭法，\n身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。\n佛法微妙难可量，一切言说莫能及，\n非是和合非不合，体性寂灭无诸相。\n佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法，\n得自在力决定见，所行无畏离言道。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n普贤三昧品第三\n初普贤三昧分\n经云尔时普贤菩萨至毗卢遮那如来藏身三昧。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n二诸佛共加分\n经云尔时一一普贤菩萨至为十方佛之所摩顶。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n三教主起定分\n经云尔时普贤菩萨至一一尘中悉亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n四现相庄严分\n经云尔时十方一切世界海至十方摩尼王云。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n五毛光赞德分\n经云普雨如是十种至佛光云中赞功德。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n六大众赞请分\n经云尔时一切菩萨众至一切诸佛皆随喜。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n世界成就品第四\n初神力徧观分\n经云尔时普贤菩萨至无能毁坏不可思议。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n二许说分齐分\n经云：如是等一切法，我当承佛神力及一切如来威神力故，具足宣说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n三说所成益分\n经云为令众生入佛智慧海至安住普贤愿海中故。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n四赞胜诫听分\n经云是时普贤菩萨至是佛所行应谛听。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n五正陈本义分又十\n经云尔时普贤菩萨至诸佛已说现说当说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○一起具因缘\n经云诸佛子略说以十种因缘至此是毗卢所严净。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○二所依住染净融也\n经云尔时普贤菩萨至广大业力之所持。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○三分别形状染净俱提\n经云尔时普贤菩萨至毗卢遮那法如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○四体性差别\n经云尔时普贤菩萨至愿力所庄严，一切皆殊妙。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○五宝等庄严\n经云尔时普贤菩萨至一切处中皆显现。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○六无有垢秽惟依净也\n经云尔时普贤菩萨至国土无边悉清净。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○七佛出差别\n经云尔时普贤菩萨至一切国土皆周徧。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○八劫住长短彼因住时分\n经云尔时普贤菩萨至以一方便皆清净。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○九随业转变\n经云尔时普贤菩萨至是时诸刹海，一切普清净。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○十无差别\n经云尔时普贤菩萨至以愿力故徧世间。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次三涂八难忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，违犯法律，一切罪业，发露忏悔。\n辩意长者子所问经云：佛告辩意：复有五事行，死入地狱，亿劫乃出。何者为五？一者不信有佛法众，而行诽谤，轻毁圣道。二者破坏佛寺尊庙。三者四辈转相谤毁，不信殃罪，无敬顺意。四者反逆无有上下，君臣父子不相顺从。五者当来有欲为道者，已得为道，不顺师教，而自贡高，轻慢谤师。是为五事，死入地狱，展转地狱，无有出期，罪报忏悔。\n复有五事行堕饿鬼中：一者、悭贪，不欲布施；二者、盗窃，不孝二亲；三者、愚痴，无有慈心；四者、积聚财物，不肯衣食；五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢。是为五事堕饿鬼中，罪报忏悔。\n复有五事，作畜生行堕畜生中：一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债抵而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难，斋戒施贪以俗为缘。是为五事，生畜生中罪报忏悔。\n六趣轮回经云：\n作业皆自心，为因驰六趣，由三毒怖畏，\n贩卖诸物命，养己杀于他，当堕等活狱。\n彼寿百千岁，加刀杖捶打，死已更复生。\n受如是苦报罪报忏悔。\n于父母朋属，而生于损坏，起妄语欺诳。\n当堕黑绳狱，黑线絣其身，如世间解木。\n锯发燄炽然，受如是苦报罪报忏悔。\n以火烧山川，林木及原野，烧害诸有情，\n当堕炎热狱，火燄徧烧然，苦呌声不绝。\n两目无有明，受如是苦报罪报忏悔。\n谓法说非法，无根而诽谤，令他生热恼。\n堕极炎热狱。是诸罪众生，为大火逼切，\n烧然不暂停，受如是苦报罪报忏悔。\n于猪羊狐兔，及余生类等，煞害彼无边。\n当堕众合狱，生彼地狱已，备受诸楚毒。\n拷掠灭还生，受如是苦报。罪报忏悔\n起恶身语意，谗搆相离间。如是罪众生，\n当堕号呌狱，复炽猛火燄，烧然无休息。\n常发大恶声，受如是苦报罪报忏悔。\n若于佛法僧，及诸贫乏者，盗窃彼财物，\n堕大号呌狱，为火所烧炙，受最极热恼。\n出大猛恶声，受如是苦报罪报忏悔。\n于父母师长，及有德贤者，起增上杀害。\n定堕无间狱，炎炽大火聚，洞然彻骨髓。\n长时受极苦，决定无暂乐罪报忏悔。\n起冤敌鬬诤，戈戟相残害，死堕铜爪狱。\n其状极锋利，互相而擘裂，或变为刀杖。\n竞斫刾其身，受如是苦报罪报忏悔。\n强㬥侵他邑，后堕铁刾狱，刺长十六指。\n削肉而穿骨。复有大铁犬，燄牙甚可怖，\n噉顶至其踵，受如是苦报罪报忏悔。\n若阴谋害他，堕彼劒叶林，猘狗及雕鹫，\n奔逐竞分食罪报忏悔。\n若劫夺他财，当受其极苦，常吞热铁丸。\n复灌以铜汁罪报忏悔。\n无辜害众生，当堕铁鹰狱，利爪而悖击。\n常时受苦恼罪报忏悔。\n若人好伤杀，水族诸物命，后堕镕铜河，\n为业火烧煑罪报忏悔。\n若自贪成事，而掩斥他善，堕彼铁磨狱。\n悲号无救度罪报忏悔。\n若人不饶益，当受多种形，两山夹其身，\n逼切复加楔罪报忏悔。\n若人说非法，破坏于桥梁，锋刃以为路，\n驱彼而来往罪报忏悔。\n以甲伤蚤虱，堕二羺头山，相击死还生。\n展转而受苦罪报忏悔。\n依止出离道，而不护禁戒，堕煻煨狱中。\n肢体皆消烂罪报忏悔。\n矫现诸威仪，苟求邪活命，死堕粪狱中。\n为蛆虫𠯗食罪报忏悔。\n见五谷中虫，不择而舂𤽌，堕铁碓狱中。\n常为彼舂捣罪报忏悔。\n见他苦生喜，谄曲多疑惑，常怀思恶心，\n作琰魔罗卒罪报忏悔。\n诸苦果种子，少略而分别，清净身语意，\n毕竟常远离罪报忏悔。\n若人不乐施，复盗众饮食，堕在瘿鬼中。\n常噉诸粪秽罪报忏悔。\n若有障人施，于己物生恡，堕针口鬼中。\n腹大常饥渴罪报忏悔。\n无嗣悭财物，不舍不受用，堕匮乏鬼中。\n得他亭残弃罪报忏悔。\n希望他施慧，自少施生悔，堕下劣鬼中。\n常食于涎唾罪报忏悔。\n乐闻他过失，加恶语宣传，堕燄口鬼中。\n长受诸苦恼罪报忏悔。\n好起诸鬬诤，无少慈愍心，堕极丑鬼中。\n食蜎蠕虫类罪报忏悔。\n恐挟取他财，得已或少施，堕极丑鬼中。\n他怖获微祀罪报忏悔。\n若人多䜩乐，广杀诸物命，自食复与他，\n后堕罗刹鬼罪报忏悔。\n于供养香华，或嗅或私取，由起少贪心，\n后作寻香鬼罪报忏悔。\n若人相崇奉，于己有所求，怒色希彼财，\n后作猛恶鬼罪报忏悔。\n若人于他娶，常乐作媒伐，后怀恶相离，\n死作部多鬼罪报忏悔。\n若人乐饮酒，过量复颠酗，或持劝他人，\n后作药叉鬼罪报忏悔。\n于父母师长所欲相违背，后生药叉宫。\n勇徤多卒㬥罪报忏悔。\n彼悭贪过失，常生饿鬼中，苦乐随自因。\n是故勿复造罪报忏悔。\n又阿含经云：世尊告诸比丘：凡夫之人，不闻不知说法时节。比丘当知，有八不闻知节人，不得修行。一者若如来出现在时，广演教法，得至涅槃如来之所。然此众生在地狱中，不闻不覩罪报忏悔。二者若复如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在畜生中，不闻不覩罪报忏悔。三者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在饿鬼中，不闻不覩罪报忏悔。四者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在长寿天上，不闻不覩罪报忏悔。五者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在边地上，诽谤贤圣，造诸邪业罪报忏悔。六者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生生于中国，不具六根，亦复不别善恶之法罪报忏悔。七者若复如来出现在时，广演教法，得至涅槃。然此众生在于中国，虽复六根完具，无所缺漏，然彼众生心识邪见，无所慧解，无施亦无受者，亦无善恶之报，无今世后世，亦无父母，亦无沙门婆罗门等成就得阿罗汉者，自身作证而自游乐罪报忏悔。八者复次如来不出现世，亦复不说法，便至涅槃者。又此众生生在中国，六根完具，堪任受法，聦明高才，闻法作解，修行正见，便有物有施有受者，有善恶之报，有今世后世，亦有沙门婆罗门等修正见取证得阿罗汉者，不闻不覩罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识三途八难罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，三途八难罪因，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n始忆容颜华柳色，谁知鬓发乱线垂。\n欲识阎王催命使，白发来报遣君知。\n无常杀鬼难求及，立追即去不容迟。\n眼见人人磨灭尽，自身更得几多时。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第九\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十晌\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界；愿此阿僧祇世界妙宝充满；阿僧祗世界衣服充满；阿僧祇世界妙香充满；阿僧祗世界庄严具充满；阿僧祇世界无量摩尼宝充满；阿僧祇世界妙华充满；阿僧祇世界上味充满；阿僧祇世界财货充满；阿僧祇世界床座充满，盖以宝帐，敷以妙衣；阿僧祇世界种种庄严宝冠充满。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n梵音赞佛\n佛身无差别，充满于法界，能令见色身。\n随机善调伏。此会诸佛子，善修众智慧，\n斯人已能入，如是方便门，一一国土中，\n普演广大音，说佛所行处，周闻十方刹。\n直言赞佛\n世尊往昔于诸有，微尘佛所修净业，\n故获种种宝光明，华藏庄严世界海。\n广大悲云徧一切，舍身无量等刹尘，\n以昔劫海修行力，今此世界无诸垢，\n放大光明徧住空，风力所持无动摇，\n佛藏摩尼普严饰，如来愿力令清净，\n普散摩尼妙藏华，以昔愿力空中住。\n种种坚固庄严海，光明云布满十方，\n诸摩尼中菩萨云，普诣十方光炽然，\n光燄成轮妙华饰，法界周流靡不徧。\n一切宝中放净光，其光普照众生海，\n十方国土皆周徧，咸令出苦向菩提。\n宝中佛数等众生，从其毛孔出化形，\n梵王帝释轮王等，一切众生及诸佛，\n化现光明等法界，光中演说诸佛名，\n种种方便示调伏，普应群生无不尽。\n华藏世界所有尘，一一尘中见法界，\n宝光现佛如云集，此是如来刹自在。\n广大愿云周法界，于一切劫化群生，\n普贤智地行悉成，所有庄严从此出。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n华藏世界品第五\n初明华藏因果自体\n经云尔时普贤菩萨至尘数大愿之所严净。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所依风轮\n经云诸佛子此华藏庄严世界至所有庄严从此出。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n二华藏海布列庄严分六\n○一金刚轮山\n经云尔时普贤菩萨至佛自在力咸令徧。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○二台面宝地了悟心性愿相应也\n经云尔时普贤菩萨至如是一切诸神变。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○地面三香水\n经云尔时普贤菩萨至悉是如来自在力。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○四海间香河\n经云尔时普贤菩萨至炳然显现诸佛影。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○五河间华林\n经云尔时普贤菩萨至随其意乐悉清净。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○六总结庄严\n经云尔时普贤菩萨至本愿力故住其中。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次毁犯禁戒呵责忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，毁戒罪𠎝，发露忏悔。\n智度论云：罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜。尸罗秦言性善好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗者，略说身口律仪有八种：不恼害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及净命，是名戒。若不护放舍，是名破戒。破此戒者，堕三恶道中。若下持戒生人中，中持戒者生六欲天中，上持戒又行四禅四空定，生色无色界清净天中。上持戒有三种：下清净持戒得阿罗汉，中清净持戒得辟支佛，上清净持戒得佛道。不著不猗，不破不缺，圣所赞爱，如是名为上清净持戒。若慈愍众生故，为度众生故，亦知戒实相故，心不猗著，如此持戒，将来至佛道，如此名为得无上佛道戒。若人求大善利，常坚持戒，如惜重宝，如护身命。何以故？譬如大地，一切万物有形之类，皆依地而住；戒亦如是，戒为一切善法住处。复次，譬如无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得；若无戒欲求好果，亦复如是。若人弃舍此戒，虽山居苦行，食果服药，与禽兽无异。若有人但服水为戒，或服乳，或服气，或剃发，或长𩬊，或顶留少许发，或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣，或冬入水，或夏火炙，若自坠高嵓，若于恒河中洗，若日三浴再供养火，种种祠祀，种种呪愿，受行苦行；以无此戒，空无所得。若有人虽处高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好处，及得道果。若贵若贱，若小若大，能行此净戒，皆得大利；若破此戒，无贵无贱，无大无小，皆不得随意生善处。复次，破戒之人，譬如清凉池，而有毒蛇，不中澡浴；亦如好华果树，而多逆刾。若人虽在贵家生，身体端正，广学多闻，而不乐持戒，无慈愍心，亦复如是。如偈说：\n贵而无智则为衰，智而憍慢亦为衰，\n持戒之人而毁戒，今世后世一切衰。\n人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻，持戒之香周徧十方。持戒之人具足安乐，名能远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。若欲天上人中富贵长寿，取之不难。持戒清净，所愿皆得。复次，持戒之人见破戒人刑狱拷掠种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。若持戒之人见善人得誉，名闻快乐，心自念言：如彼得誉，我亦有分。破戒之人寿终之时，风刀解身，筋脉断绝，自知持戒清净之人，心不怖畏。如偈中说：\n大恶病中，戒为良药；大恐怖中，\n戒为守护，死暗冥中，戒为明灯，\n于恶道中，戒为桥梁，死海水中，\n戒为大船。\n复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。譬如有人，常供养天，其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身，而问之曰：汝求何等？答曰：我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得。天与一器，名曰得瓶，而语之言：所须之物，皆从瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍，象马车乘，七宝具足，供给宾客，事事无乏。客问之言：汝先贫穷，今日何由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。客言：出瓶见示，并所出物。即为出瓶，瓶中引出种种众物。其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物，亦一时灭。持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得。若人破戒，憍佚自恣，亦如彼人，破瓶失利。复次，持戒之人，名称之香，今世后世，周满天上，及在人中。复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利，而无所乏，得生天上，十方佛前，入三乘道，而得解脱。唯种种邪见持戒，后无所得。复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清净，行禅智慧，欲求度脱老病死苦，此愿必得。持戒之人，虽无兵仗，众恶不加；持戒之财，无能夺者；持戒亲亲，虽死不离；持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物。复次，持戒之人观破戒人罪，应自勉励，一心持戒。云何名为破戒人罪？破戒之人，人所不敬，其家如冢，人所不到。破戒之人，失诸功德，譬如枯树，人不爱乐。破戒之人，如霜莲华，人不喜见。破戒之人，恶心可畏，譬如罗刹。破戒之人，人不归向，譬如渴人，不向枯井。破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至。破戒之人，如田被雹，不可依仰。破戒之人，譬如苦瓜，虽形似甘种，而不可食。破戒之人，如贼聚落，不可依止。破戒之人，譬如大病，人不欲近。破戒之人，不得免苦，譬如恶道，难可得过。破戒之人，不可共止，譬如恶贼，难可亲近。破戒之人，譬如火坑，行者避之。破戒之人，难可共住，譬如毒蛇。破戒之人，不可近触，譬如大火。破戒之人，譬如破船，不可乘渡。破戒之人，譬如吐食，不可更噉。破戒之人，在好众中，譬如恶马在善马群中。破戒之人，与善人异，如驴在牛群。破戒之人，在精进众，譬如𤻝儿在徤人中。破戒之人，虽似比丘，譬如死尸在眠人中。破戒之人，譬如伪珠在真珠中。破戒之人，譬如伊兰在栴檀林中。破戒之人，虽形似善人，内无善法，虽复剃头染衣，次第捉筹，名为比丘，实非比丘。破戒之人，若著法衣，则是热铜铁鍱以缠其身；若持钵盂，则是盛洋铜器；若所噉食，则是吞烧铁丸，饮热洋铜；若受人供养供给，则是地狱狱卒守人；若入精舍，则是入大地狱；若坐众僧床榻，是为坐热铁床上。复次，破戒之人，常怀怖惧，如重病人，常畏死至；亦如五逆罪人，心常自念：我为佛贼，藏覆避畏。如贼畏人，岁月日过，常不安隐。破戒之人，虽得供养利乐，是乐不净；譬如愚人供养庄严死尸，智者闻之，恶不欲见。如是种种无量破戒之罪，不可称说，行者应当一心持戒。\n我等为无明所覆，不识毁戒罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，毁戒罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n如是知诸法，一切皆生灭，莫行放逸心。\n放逸遇毒害，谨慎不放逸，是处名甘露。\n若行放逸心，是名为死狗。见此危脆苦，\n离欲早修禅，禅定方为乐。如经中偈曰：\n若有如痴心，于爱欲爱乐，后得衰恼已，\n其心即生悔。欲火所烧者，为境界所诳，\n不得寂静道，一切上乐处。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十一\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十一晌\n第三华藏刹网庄严会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，依所处师子之座，其座高广，殊特妙好，琉璃为足，金缕所成，柔软衣服，以敷座上，建以宝幢，熏诸妙香，无量杂宝庄严之具，以为庄校，金网复上，宝铎风摇，出妙音声，奇珍为计，周匝填饰，以如是等诸宝藏，及种种供物，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n佛身不在内，亦复不在外，神力故显现。\n导师法如是，随诸众生类，生世所集业，\n如是种种神，示现各不同，诸佛身如是。\n无量不可数，惟除大觉尊，无有能思议。\n直言赞佛\n如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧；入已，于一成正觉广大身，现一切众生数等身住于身中。如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是，菩萨摩诃萨应如是知。佛子！如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身有无量；以无量故，说如来身于无量界等众生界。佛子！菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。何以故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔徧法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少许处空无佛身。何以故？如来成正觉无处不至故，随其所能，随其势力，于道场菩提树下师子座上，以种种身成等正觉。佛子！菩萨摩诃萨应知此心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，广大周徧，无处不有，不离不断，无有休息。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时普贤菩萨至普化一切诸含识。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n经云尔时普贤菩萨至微尘数世界于中布列。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n初总显刹种不同\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次别显刹种香水海分二\n○初诸海所依\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○二诸海刹种分三\n○初总辨中间一海\n能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n所持世界又二\n○初总举大数\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云其最下方有世界至各各力加持周匝围绕。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○二别辨二十层大刹\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○三类结所余分四\n初结多数\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n二结形类\n经云所谓十佛刹微尘数至及围绕此海香水河中。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n三结眷属\n四彰所在\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次六十四地狱忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切地狱罪业，发露忏悔。\n经律异相云：六十四地狱者。\n一曰脚踏，先踏杀人，今为狱鬼所蹋，经二百岁，罪报忏悔。\n二曰刀山，先杀众生，今受罪二百岁，罪报忏悔。\n三曰审谛。生时瞋心骂人，以为鸟兽。五百岁中，铁杵舂口。罪毕受生，人头鸟身。口常言罪，罪报忏悔。\n四曰抱刀劒，生时自犯淫戒，又犯持戒人，罪报忏悔。\n五曰沸沙，先以热灰覆众生上，罪报忏悔。\n六曰沸井，井水常沸。先以恶心，用不净物置井中，罪毕百岁，为井中虾蟇，罪报忏悔。\n七曰灶牕，狱卒以人倒纳灶牕中。此女生时，以顾影衣曳他男子，罪报忏悔。\n八曰哑鬼，狱卒常烧铁篦烙其舌，生时父母及师唤之不应，经二百岁后，生为哑人罪报忏悔。\n九曰热灰，广七百里，满中热灰。此人生时，起淫欲心，就贞女宿，终不果，遂受罪。二百岁后，生患疮及恐怖，罪报忏悔。\n十曰沸屎，广三万里，满中屎尿，驱人入中。昔赐人好食，嗔言如食不净，受罪五百岁。后复为猪，罪报忏悔。\n十一曰䏺臭，纵广二千五百里，满中脓血。此人生时，以不善心，入圣人室，失气泄秽，受罪二百四十岁。后生贫贱人中，身体常臭，罪报忏悔。\n十二曰不净，纵广千里，满中涕唾，生时以慢心不净手，捻香供养大圣，后生人中，常慢罪报忏悔。\n十三曰不净。六百里脓生时，以鼠屎狗食不净，投净食中受罪。二百岁出生，作狗罪报忏悔。\n十四曰常暗生时，以不善心障佛光明，受罪七百岁，罪报忏悔。\n十五曰□□，纵广四万里，恒被斫射打剔推𥑐。此人生时作五逆业，受罪动经劫数，若展转诸狱，故亦有劫数也。一万岁罪报忏悔。\n十六曰相杀。妇杀夫，夫杀妇，母杀儿，儿杀母。其人昔时杀他人父母，并杀众生父母及儿，后生人中，父母子孙皆悉早死，罪报忏悔。\n十七曰斫身，恒为狱鬼所斫，先斫众生，故后生喜，遭县官罪报忏悔。\n十八曰火车，此人由烧杀众生，后生被烧，罪报忏悔。\n十九曰不识法满中痴人，生时闻揵搥声慢心而卧，后生边地罪报忏悔。\n二十曰铁𨫼，生时熬虾蟹，故后生短寿，罪报忏悔。\n二十一曰：饿鬼，身长四十里，腹如万斛篅，颈长十里。恒苦饥渴，口气常臭，见食化成火炭，饮成脓血。由食斋食不持斋，后八百世常作罗刹罪报忏悔。\n二十二曰刚炭。生时盗心取他物，手捧刚炭，后生贫贱，为人所使，罪报忏悔。\n二十三曰镬汤，生时恶心，以热汤浇地虫，罪报忏悔。\n二十四曰铁床：生时淫他妇人，逼犯持戒女人，男抱铜柱，女卧铁床，罪报忏悔。\n二十五曰铁丸，由炮煑鸡鸭子，后生常苦迷荒，罪报忏悔。\n二十六曰贡高。高坐地狱，生时食他信施，自恃有德，起心贡高，罪报忏悔。\n二十七曰黑耳狱鬼，以刀节节支解生时淫犯比丘，后生下贱女人之中，五百岁作黄门身，罪报忏悔。\n二十八曰寒冰，生时掷众生致寒冻处，后生贫穷，常无衣服，罪报忏悔。\n二十九曰：石窟满中烟火，生时恶心熏杀众生，罪报忏悔。\n三十曰拳叉狱鬼，叉之以嗔心󴊠，㨝杀虮虱，罪报忏悔。\n三十一曰磕山，以磕杀虮虱，后生短寿，罪报忏悔。\n三十二曰热汤浇身，披著好衣，诱他妇女罪毕，为鸟兽罪报忏悔。\n三十三曰：饿鬼，身长三十里，咽下有癯，决脓食之。或见好食，众鬼竞夺，不得食之。由得他好食，不先上座食，后生贫穷，罪报忏悔。\n三十四曰：饿鬼身长十里或五里，身毛刚利，由悭不施食，实有言无，后生贫穷，多无饮食，罪报忏悔。\n三十五曰恶狗：多诸恶狗，牙利如劒，狱鬼嗾狗，竞共啮之。生时唤狗，啮杀众生，后得为人，喜被狗啮，罪报忏悔。\n三十六曰铁杙。驱人履之，生时含毒，看父母师长，后生毒虵中，罪报忏悔。\n三十七曰：剥皮鬼，恒利刀剥其身皮，生时恶心剥人衣被，及剥众生皮，后生人中，常为人所剥夺，罪报忏悔。\n三十八曰倒悬，狱卒悉取人倒悬生时，倒悬众生罪报忏悔。\n三十九曰畜生狱鬼，镕铜灌其口，生时具债，抵而不还，后五百岁中，为人牛马奴婢，喜得鞭打，罪报忏悔。\n四十曰耕身狱鬼，以铁犁耕身，生时耕地伤生，恶心称快，罪报忏悔。\n四十一曰镞眼，狱鬼常以铁镞镞其眼，生时恶心恶眼看其父母，后生人中，眼常逋睛，罪报忏悔。\n四十二曰刀兵狱鬼斫射。此人生时，嗔心相杀，后生人中，喜得斫射，罪报忏悔。\n四十三曰割刾，狱鬼生割其肉。此人生时，恶心割人肉，罪毕，为人喜得割刾，罪报忏悔。\n四十四曰铁磨狱，鬼以铁磨磨人，此人生时，以恶心磨杀诸虫，罪报忏悔。\n四十五曰：㩚弄满中铁磨，狱鬼驱人入磨，磨之罪报忏悔。\n四十六曰：㩚弄。此人生时，见众生入㩚弄中，生恶心：我誓不救。后生人中，身体黄熟，罪报忏悔。\n四十七曰石臼，狱卒驱入臼中捣之，此人生时恶心，捣杀众生罪毕，为螺蚌罪报忏悔。\n四十八曰憍慢，人头蛇身，此人生时卧地诵经罪报忏悔。\n四十九曰：水地狱水停住不流，此人生时抑人水中没溺而死，罪报忏悔。\n五十曰：󴊞𢡼狱鬼，以石压人头。此人生时慢心，使父母师长倚，令其儿出言不恭敬，罪报忏悔。\n五十一曰铁棒狱，鬼常使其身棒铁。此人生时，以恶心杀虮虱，罪报忏悔。\n五十二曰恐怖：常为牛头阿旁所怖，此人生时常恐人故罪报忏悔。\n五十三曰铁杙：水底布铁杙，狱鬼驱人入水中，刾身流血，生时嫉妒，布杙伤人，罪报忏悔。\n五十四曰饮镕铜。生时慢心学父母师长语，后常謇吃罪报忏悔。\n五十五曰铁镞狱，鬼以铁镞镞其眼。此人生时，恶心生，刾众生瞳子。罪毕，为盲人罪报忏悔。\n五十六曰铁叉狱，鬼以铁叉叉人，此人生时恶心叉鱼，及余众生罪报忏悔。\n五十七曰蛆虫唼食人身。此人生时，嫉妒伤人及六畜罪毕，为人身患恶疮罪报忏悔。\n五十八曰：刀解手，狱鬼以利刀解其两手，此人生时以慢心用不净手捉经，罪报忏悔。\n五十九曰啼哭，狱鬼常来恐怖令其啼哭，此人生时常忧钱财以营婬欲，后生为人恒苦少财罪报忏悔。\n六十曰铁钩狱鬼，常以铁钩钩其身体，此人生时钩杀众生罪报忏悔。\n六十一曰镕铜狱，鬼以洋铜灌其口。此人生时，恶心、妄语、两舌、恶骂、绮语，罪毕为人，口气常臭，罪报忏悔。\n六十二曰镕铜狱，鬼以洋铜灌手，此人生时心不敬道，以不净手捉沙门衣，罪报忏悔。\n六十三曰射身，狱鬼以箭射之，此人生时恶心射杀众生，罪报忏悔。\n六十四曰无择梁言生终，凡有五王者：一曰随王；二曰効王；三曰田王；四曰自然王；五曰众生王。皆发信心大乘誓顺度地狱众生，诸地狱罪毕者来入此中，断其昔行作罪多少，舍地狱身受中阴形如三岁小儿，更随业行从父母受生，如是等罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识地狱业报，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，地狱罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切地狱罪报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n壮色不停，犹如奔马。人命无常，\n过逾山水，今日虽存，明亦难保。\n云何纵心？今住恶法，云何恃怙？\n而生骄慢。犹如恶鬼，伺求人过，\n四大恶鬼，亦复如是，犹如朽宅。\n垂崩之室，我身亦尔，云何起恶？\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十一\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十二\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十二晌\n次右旋十海中初五海会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝河，流出一切清净善法；阿僧祇宝海，法水盈满；阿僧祇宝芬陀利华，常出妙法芬陀利声；阿僧祇宝须弥山，智慧山王秀出清净；阿僧祇八楞严妙宝，宝线贯穿，严净无比；阿僧祇净光宝，常放无碍大智光明，普照法界；阿僧祇宝铃铎，更相扣击，出妙音声；阿僧祇清净宝，现诸菩萨具足充满；阿僧祇宝缯彩，处处垂下，色相光洁；阿僧祇妙宝幢，众宝半月而为严饰；阿僧祇宝幢，悉能普雨无量宝幡；阿僧祇宝带，垂布空中，庄严殊妙；阿僧祇宝敷具，能生种种微妙细触；阿僧祇妙宝旋，示现菩萨一切智眼；阿僧祇宝璎珞，一一璎珞百千菩萨上妙庄严；阿僧祇宝宫殿，超过一切，妙绝无比；阿僧祇宝庄严具，金刚摩尼以为严饰；阿僧祇种种妙宝庄严具，常现一切清净妙色；阿僧祇清净妙宝，殊形异彩，光鉴映彻；阿僧祇宝山，以为垣墙，周匝围绕，清净无碍；阿僧祇宝香，其香普熏一切世界；阿僧祇宝化事，一一化事周徧法界。以如是等种种供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍干吽\n次运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。\n唵引萨㗚末二合㗚达二合眉乌𠹌遏二合矴悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎二合诃\n诵呪结印时，以心运想水陆诸华无主所摄，徧满十方尽虗空界，及与人天妙涂香云、烧香灯明、幢幡宝盖、种种鼓乐、歌舞妓唱、真珠罗网、悬宝铃、华鬘白拂、微玅磬铎、矜羯尼网、如意宝珠、衣服之云、天诸厨食、上玅香美、种种楼阁、宝柱庄严、诸天严身、头冠璎珞，如是等云，行者运心徧满虗空，以至诚心如是供养，最为胜上。是发行者以决定心而行此法，运心供养诸佛菩萨、般若海会金刚天等，及诸业道无量贤圣。惟愿慈悲降临此会，受我微供。\n梵音赞佛\n如来普现身，徧入于世间，随众生乐欲，\n显示神通力，无住亦无去，处处皆见佛。\n光明靡不周，名称悉远闻。无体无住处，\n亦无生可得，无相亦无形，所现皆如影。\n直言赞佛\n如日舒光照法界，器坏水漏影随灭，\n最胜智日亦如是，众生无信见涅槃，\n如人世间作火事，于一城邑或时息，\n人中最胜徧法界，化事讫处亦终尽，\n幻时现身一切刹，能事毕处则便谢，\n如来化讫亦复然，于诸国土常见佛，\n佛有三昧名不动，化众生讫入此定，\n一念身放无量光，光出莲华华有佛。\n佛身无数等法界，有福众生所能见，\n如是无数一一身，寿终庄严皆具足。\n如无生性佛出兴，如无灭性佛涅槃，\n言辞譬喻悉皆断，一切义成无与等。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次东离垢𦦨藏香水海\n经云尔时普贤菩萨至佛号普照虗空灯。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二无尽光明轮香水海\n经云诸佛子此离垢𦦨藏香水海至号法界净光明。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三金刚宝𦦨光香水海\n经云诸佛子此无尽光明轮至佛号大变化光明网。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四帝青宝庄严香水海\n经云诸佛子此金刚宝𦦨至佛号解脱精进日。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五金刚轮庄严底香水海\n经云诸佛子此帝青宝庄严至佛号最胜觉神通王。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次十习六报忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，至于今时，业海无尽，帝网重重，十习六报，一切罪障，发露忏悔。\n楞严经云：阿难，一切众生实本真净，因彼妄见有妄习生，因此分开内分外分。阿难，内分即是众生分内，因诸爱染发起无明妄情，情积不休能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈，贪求财宝；心发爱涎，举体光润；心著行婬，男女二根自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。阿难，外分即是众生分外，因诸渴仰发明虗想，想积不休能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持呪印，顾盻雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现，事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沈，自然超越，此名外分。阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时未舍煖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神呪，随持呪者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。○情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝，罪报忏悔。○情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族，罪报忏悔。○七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被火烧，水能害己，无食无饮，经百千劫，罪报忏悔。○九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱，罪报忏悔。○纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虗食信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造罪业，虽则自招，众同分中，兼有元地，罪报忏悔。\n阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因受六交报。云何十因？阿难！一者婬习交接发于相磨研磨不休，如是故有大猛火光于中发动，如人以手自相摩触煖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来色目行婬同名欲火，菩萨见欲如避火坑罪报忏悔。\n二者贪习交计，发于相吸吸揽不止，如是故有积寒坚氷于中冻裂，如人以口吸缩风气有冷触生。二习相陵，故有咤咤波波罗罗青赤白莲寒氷等事。是故十方一切如来，色目多求同名贪水，菩萨见贪如避瘴海罪报忏悔。\n三者、慢习交凌，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸犇波。积波为水，如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、镕铜灌吞诸事。是故十方一切如来色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺，罪报忏悔。\n四者、瞋习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁梱、劒树、劒轮、斧钺、鎗锯。如人衔冤，杀气飞动，二习相击，故有宫割、斩斫、剉刾、搥击诸事。是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀劒，菩萨见瞋，如避诛戮，罪报忏悔。\n五者、诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有纯木绞校，如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼，罪报忏悔。\n六者、诳习交欺，发于相罔。诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土屎尿，秽污不净，如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践虵虺，罪报忏悔。\n七者、怨习交嫌，发于衔恨，如是故有飞石投礰、匣贮车槛、瓮盛囊扑。如阴毒人怀抱畜恶，二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方一切如来色目冤家同名害鬼，菩萨见怨如饮鸩酒，罪报忏悔。\n八者、见习交明。如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使、王吏证执文籍，如行路人来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、拷讯、推鞠、察访、披究、照明。善恶童子手执文簿，辞辩诸事。是故十方一切如来色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虗妄徧执，如临毒壑，罪报忏悔。\n九者枉习交加发于诬谤，如是故有合山合石碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善。二习相排，故有压捺搥按蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤同名谗虎，菩萨见枉如遭霹𮦷罪报忏悔。\n十者、讼习交諠发于藏覆，如是故有鉴见炤烛，如于日中不能藏隐。二习相陈，故有恶友业镜火珠，披露宿业对验诸事。是故十方一切如来色目藏覆同名阴贼，菩萨见复如戴高山履于巨海，罪报忏悔。\n云何六报？阿难！一切众生六识造业，所招恶报从六根出。云何恶报从六根出？一者见报，招引恶果。此见业交，则临终时先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟入无间狱。发明二相：一者明见，则能徧见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧见能为热砂热灰，烧听能为镬汤洋铜，烧息能为黑烟紫燄，烧味能为焦丸铁糜，烧触能为热灰炉炭，烧心能生星火迸洒，煽鼓空界，罪报忏悔。\n二者闻报招引恶果。此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流入无间狱。发明二相：一者开听，听种种閙精神愗乱；二者闭听，寂无所闻幽魄沉没。如是闻波，注闻则能为责为诘，注见则能为雷为吼为恶毒气，注息则能为雨为雾洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓为血种种杂秽，注触则能为畜为鬼为粪为尿，注意则能为电为雹摧碎心魄罪报忏悔。\n三者齅报，招引恶果。此齅业交，则临终时先见毒气充塞远近，亡者神识从地涌出，入无间狱，发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是齅气，冲息则能为质为履；冲见则能为火为炬；冲闻则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量唼食；冲思则能为灰为瘴，为飞砂礰，击碎身体，罪报忏悔。\n四者味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网，猛𦦨炽裂，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒氷，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨随。如是甞味，历甞则能为承为忍，历见则能为然金石，历听则能为利兵刃，历息则能为大铁笼弥覆国土，历触则能为弓为箭、为弩为射，历思则能为飞热铁从空雨下。罪报忏悔。\n五者、触报招引恶果。此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城，火蛇、火狗、虎、狼、师子、牛头狱卒、马头罗刹，手持鎗矟驱入城门，向无间狱发明二相：一者、合触，合山逼体，骨肉血溃；二者、离触，刀劒触身，心肝屠裂。如是合触，历触则能为道、为观、为听、为案，历见则能为烧、为热，历听则能为撞、为击、为剚、为射，历息则能为括、为袋、为拷、为缚，历甞则能为耕、为钳、为斩、为截，历思则能为坠、为飞、为煎、为炙，罪报忏悔。\n六者、思报招引恶果。此思业交，则临终时先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空，旋落乘风堕无间狱。发明二相：一者、不觉，迷极则荒，犇走不息；二者、不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思则能为方、为所，结见则能为鉴、为证，结听则能为大合石、为氷、为霜、为土、为雾，结息则能为大火车、火船、火槛，结甞则能为大叫唤、为悔、为泣，结触则能为大、为小、为一日中万死万生、为偃、为仰，罪报忏悔。\n阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫六根各造，及被所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三作杀盗婬，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生非本来有，罪报忏悔。\n复次，阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名无怪鬼，罪报忏悔。○贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼，罪报忏悔。○贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼，罪报忏悔。○贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名为蛊毒鬼，罪报忏悔。○贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为厉鬼，罪报忏悔。○贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼，罪报忏悔。○贪罔为罪，是人罪毕，遇幽成形，名为魇鬼，罪报忏悔。○贪明为罪，是人罪毕，遇精成形，名为魍魉鬼，罪报忏悔。○贪成为罪，是人罪毕，遇明成形，名为役使鬼，罪报忏悔。○贪党为罪，是人罪毕，遇人成形，名传送鬼，罪报忏悔。\n阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有，罪报忏悔。\n复次，阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为袅类罪报忏悔。○风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类罪报忏悔。○畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类罪报忏悔。○虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类罪报忏悔。○衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类罪报忏悔。○受气之鬼，气消报尽，生于世间，多为食类罪报忏悔。○绵幽之鬼，幽消报尽，生于世间，多为服类罪报忏悔。○和精之鬼，和消报尽，生于世间，多为应类罪报忏悔。○明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类罪报忏悔。○依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类罪报忏悔。\n阿难，是等皆以业火干枯，酧其宿债旁为畜生，此等亦皆自虗妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言，宝莲香等及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招还自来受，菩提心中皆为虗浮妄想凝结罪报忏悔。\n复告阿难：从是畜生酬还先债。若彼酧者，分越所酧，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酧还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余值。阿难当知，若用钱物或役其力，偿足自停。如其中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知，彼枭伦者，酧足复形，生人道中，参合顽类罪报忏悔。○彼咎征者，酧足复形，生人道中，参合愚类罪报忏悔。○彼狐伦者，酧足复形，生人道中，参于庸类罪报忏悔。○彼毒伦者，酧足复形，生人道中，参合很类罪报忏悔。○彼蛔伦者，酧足复形，生人道中，参合微类罪报忏悔。○彼食伦者，酧足复形，生人道中，参合柔类罪报忏悔。○彼服伦者，酧足复形，生人道中，参合劳类罪报忏悔。○彼应伦者，酧足复形，生人道中，参合文类罪报忏悔。○彼休征者，酧足复形，生人道中，参合明类罪报忏悔。○彼诸循伦，酧足复形，生人道中，参合达类罪报忏悔。\n阿难！是等皆以宿债毕酬复形人道，皆无始来业计颠倒相生相杀，不遇如来不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识恶报罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，重恶罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，恶业重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n若人行放逸，如毒及如火，作放逸众生，\n命终受苦恼。若人不放逸，所至应敬礼，\n能至寂灭处，永离诸放逸。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十二\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十三\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十三晌\n次右旋十海中后五海会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，悉能惠施一切器物。所谓：黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃器盛种种宝，颇梨器盛满无量宝庄严具，车渠器盛赤真珠，玛瑙器盛满珊瑚、摩尼宝珠，白玉器盛众美食，旃檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香华，无量无数种种宝器盛无量无数种种宝，以如是等诸宝器具、种种供物，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供养总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引\n梵音赞佛\n世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，\n是则说名佛，如来普知见，明了一切法。\n佛法及菩提，二俱不可得。导师无来去，\n亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。\n直言赞佛\n如来眉间有大人相，名：徧法界光明云，摩尼宝华以为庄严，放大光明，具众宝色，犹如日月，洞彻清净，其光普照十方国土，显现一切佛身，复出妙音宣唱法海。乃至如来左足指端有大人相，名：现一切佛体变化云，不思议佛光照月𦦨，普香摩尼宝𦦨轮以为庄严，放众宝色清净光明，充满一切诸世界海，于中示现一切诸佛及诸菩萨，演说一切诸佛法海。毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相，一一身分，众宝妙相以为庄严。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第六莲华因陀罗网香水海\n经云诸佛子此金刚轮至佛号徧照世间最胜音。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第七积集宝香藏水海\n经云诸佛子此莲华因陀罗网至佛号示现无畏云。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第八宝庄严香水海\n经云诸佛子此积集宝香藏至佛号普眼大明灯。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第九金刚宝聚香水海\n经云诸佛子此宝庄严香水海至佛号清净眼。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第十天城宝堞香水海\n经云诸佛子此金刚宝聚至佛号普照法界无碍光。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次持所世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次三界五趣忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，三界五趣，诸业罪报，今皆发露忏悔。\n大集经云：言世间者，凡有二种：一者众生世间，二者器世间。众生世间者，所谓五趣众生：天、人、饿鬼、畜生、地狱。此名五趣众生世间。器世间者，欲界之中有二十处，色界十六，无色界有四。此四十种，名器世间众生住处。欲界之中有二十处者，第一谓于八大地狱，一一地狱四面各有十六鬲子以为眷属，周匝围绕。彼中观察，生不乐想。云何名为八大地狱？一名一死一活地狱，二名黑绳地狱，三名众合地狱，四名呌唤地狱，五名大呌唤地狱，六名热地狱，七名大热地狱，八名阿鼻地狱。若过去未来及现在世，有诸众生自身口意造诸恶业故，生于彼大地狱中，经无量劫，备受种种百千苦恼。彼地狱中设覩妙色，以心逼切，不生乐想。以见因缘无乐想故，复生大苦。如是展转，从一地狱至一地狱，苦中极苦，不可堪忍，不可言说。若耳闻声，及鼻嗅香，舌甞其味，身中觉触，心缘诸法，亦复如是。彼一切心不爱不乐，不曾欢喜，一切不好，无一可意。身常火然，食热铁丸，饮融铜汁，所有触处悉皆是火，不可忍耐，极大苦受。彼诸众生以其恶业未毕尽故，如是不死。乃至一切未受果报，亦彼中生。次复人中身口意行造恶业故，亦彼中受罪报忏悔。\n夫地狱有多，别历难尽。地狱狱帝，主一切罪人。又阎罗天子、三十大王、三十三王、九位、二十四府、十大狱帝、三十狱王、三十六王、十八狱生、牛头、阿旁、马头、罗刹、主命、主摄、无毒鬼王、助王、小臣、主部、首领、执杖、主净、主水、主铁、主土、主天、善恶童子、一切功曹、狱使罪报忏悔。○又六斋、八王、三十二忍臣、四忍大王、五道大神罪报忏悔。○又地下八寒八热近住地狱罪报忏悔。○又冢中、水中、山宫、矌野、空中一切地狱罪报忏悔。○又人中四部洲间所有一切寒地狱、一切热地狱罪报忏悔。○又铁围山中有八大地狱，一一地狱各有十六地狱罪报忏悔。○又彼中十地狱，又有五大地狱，南方铁围山中阎罗王城，东西各有七重始生地狱罪报忏悔。○又三十二地狱，又六十四地狱，百八地狱东铁围山中有无量地狱，罪报忏悔。○又有三十二沙门地狱，又阿鼻地狱之近有十八小地狱，罪报忏悔。○彼小地狱各有十八寒地狱、十八热地狱、十八黑暗地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八刀林地狱、十八劒轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱，罪报忏悔。○又五百亿劒林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁灰地狱、五百亿铁网地狱，罪报忏悔。○又十八铁窟地狱、又十八䥫丸地狱、十八石签地狱、十八饮铜地狱，罪报忏悔。○又由无量业，一一有别小地狱，乃至有八万四千地狱，悉有不可说、不可听、不可喻苦，无能说者、无能听者。若有能说者，彼人吐热血而死，罪报忏悔。\n第二、所居畜生。如畜生之中，身有差别。或有众生，其身小者，如析一毛以为百分，如一分许，有于如是不可思议微细之身。复有众生，身如窻中游尘。复有众生，身如十千由旬。复有众生，寿命如一时顷。复有众生，寿命如七时顷。复有众生，寿命一劫，乃至百劫、千万亿劫。以恶业故，在彼中生，不乐善法，不种善根，无有法行，亦无智慧，无惭无愧，无慈悲心，常受苦恼，生大怖畏，各各互生相害之心，远离一切诸善之法，常行不善，无明黑暗，险恶道中，造地狱业，起瞋忿心，不乐福德。是报熟时，恶道中受，下身下心，生如是处，常受种种饥渴寒热，捶打乘骑，负重困乏，领穿脊破，蚊䖟毒虫，竞相唼食。如是苦恼，无量无边，罪报忏悔。○又畜生中，居处、居海、居水、居地、居火、居空、蛇类、虾类、鱼类、马类、象类、三十六亿类，一一有无量苦，罪报忏悔。\n第三所居饿鬼生处。饿鬼之中，身有差别。或有饿鬼，身长一尺；或有饿鬼，身量如人；或有身如千逾缮那；或复有鬼，身如雪山。彼诸饿鬼，裸形无衣，披发自缠，黑瘦羸瘠，唯皮褁骨，肉血都无，身体麤涩，犹如枯树。恒苦饥渴，思念饮食，常不能得。口内火然，𦦨出于外，心常嗔忿，无有慈悲，热闷慞惶，求凉不得。又为饥渴之所逼切，饮销铜汁，食烧铁丸，及诸热恶，臰烂脓血，热屎热尿，热󰉓热浆，及诸热风，或复热雨，一切草木，江海河池，树叶华果，所食之物，求觅甚难，恒不能得。设复得之，或经千年，或百千年，如是寿命，常受苦恼，行住坐卧，黑暗无明，罪报忏悔。○夫饿鬼位中，三类、九类、十类、三十六类、十类孤魂，恒沙饿鬼，有无量苦，罪报忏悔。\n第四、人间所居之处。有智之人，次观人中一切皆有种种诸苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦、饥苦、渴苦、贪苦、瞋苦、嫉妒等苦、妄言、绮语、两舌等苦、恶口、骂詈、诽谤等苦、寒苦、热苦、恶风、恶雨、疫蝗等苦、毒恶禽兽伤害等苦、恶世恶王牢狱等苦、贫穷下贱短命等苦。既念此苦，更生重苦。缘苦生苦，还造苦因。于未来身，复受苦报。如是展转无量无边，受诸辛苦，无有穷尽。罪报忏悔。○又大集经云：此四天下，有八十天居处、六十龙居处、四阿修罗居处、四迦楼罗居处、五十二紧那罗居处、四十六摩睺罗迦居处、八鸠槃茶居处、三十富单那居处、三十毗舍阇居处。又有八万四千城内，六千四百种类人处，总而集之。是十类人，如是一切罪报忏悔。\n第五、所居欲天生处。有智之人观初欲界有于六天，是中众生常乐欲事，欲爱所缠，所受果报差别不等，生于苦受。或复果报胜劣不同，或上或下，其下果报见上果报，耻愧羞惭常生受苦。或于过去修福来者今得生此，果报将终福德欲尽，如是念时则生苦受。或复种种有所为作，勤劳辛苦故生苦受。或所爱人玩弄之物，分张离散故生苦受。一切福德果报毕尽，见好处所心生爱乐，既不得往生大苦受，又知业行速堕恶道、畜生、饿鬼及地狱中，以如是故倍大苦受。如是种种无边诸苦罪报忏悔。\n第六、有漏色界天中不生爱乐心者，智慧之人观彼色界十六住处一切诸天，修于世禅得生于彼。因既有为，是有漏法苦未尽故，不得寂灭心意快乐及于种种其余胜乐，是故苦受。又未到于乐彼岸故，是故在此苦流转中不知出道。以是义故，三恶趣中未得解脱，是故苦受罪报忏悔。\n第七、又观彼无漏色界众生，如是修习无漏禅故，得住彼天。以未具足满八正道，是故苦受。为八正道欲满足故，精勤方便，是故苦受。一切无学三摩提地心未得故，生于苦受。彼辟支佛诸陀罗尼未自在得，故生苦受。于诸如来三世境者未自在得，故生苦受。一切众生境界皆苦，如是众生于色界中若欲双头入般涅槃，如上所说种种诸苦具足受之罪报忏悔。\n第八、观无色天不生乐想：智慧之人观无色界四种天处，以能修习有漏三昧故得生彼。一切漏中未得解脱，是故生苦；一切学地及无学地未得自在，是故生苦；不得听闻诸佛正法，是故生苦；一切爱欲未毕竟断，于流转中不得自在，是故生苦；彼处寿终不得胜趣生于邪见，如是大苦；一切三恶烦恼业道未能永断，如是生苦；一切三恶道中未得度脱，如是生苦罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识三界五趣罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，业报重罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，业报重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n人生一世内。妄想万年期。黄昏气撮心。\n半夜命已尽，眷属皆舍去，财物任他将。\n但持自善根，险道充粮食。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十三\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十四\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十四晌\n次百海所主百海众初五十海佛会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万金刚以绞络，百万华帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华葢、鬘葢、香葢、宝葢各各百万周回布列，百万光明而为照耀，百万夜摩天王恭敬顶礼，百万梵王踊跃欢喜，百万菩萨称扬赞叹，百万天乐各奏百万种法音相续不断，百万种华云、百万种鬘云、百万种庄严具云、百万种衣云周匝弥覆，百万摩尼云光明照耀，以如是等诸供养具常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣、海众受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次虗空藏印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n色身非是佛，音声亦复然，亦不离色身。\n见佛神通力，少智不能知，诸佛实境界，\n久修清净业，于此乃能了，正觉如来处。\n去亦无所从，清净妙色身，神通故显现。\n直言赞佛\n欲知诸佛心，先观佛智慧。佛智无依处，\n如空无所依。众生种种乐，及诸方便智，\n皆依佛智慧。佛智无所依，声闻与独觉，\n及诸佛解脱，皆依于法界，法界无增减。\n佛智亦如是，出生一切智，无增亦无减。\n无生亦无尽，如水潜流地，求之无不得。\n无念亦无尽，功力徧十方，佛智亦如是。\n普在众生心，若有勤修行，疾得智光明。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第一变化微妙身香水海等十海\n经云尔时普贤菩萨至以世界海清净劫音声为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有世界至佛号觉分华。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二具足妙光香水海等十海\n经云诸佛子彼无尽光明轮至摧伏魔音为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有世界至佛号善变化莲华幢。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三一切庄严具莹饰幢香水海等十海\n经云诸佛子彼金刚𦦨光明至种种言说音为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有世界至佛号智日莲华云。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四阿修罗宫殿香水海等十海\n经云诸佛子彼帝青宝庄严至菩萨智地音声为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有世界至佛号莲华开敷光明王。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五化现莲华处香水海等十海\n经云诸佛子彼金刚轮庄严底至名普现光明力。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次饮酒忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切饮酒罪业，发露忏悔。\n智度论云：不饮酒者，酒有三种：一者、谷酒，二者、果酒，三者、药草酒。果酒者，葡萄、阿梨咤树果，如是等种种，名为果酒。药草酒者，种种药草，和合米曲、甘蔗汁中，能变成酒。同蹄畜乳酒，一切乳热者，可中作酒。略说若干、若湿，若清、若浊，如是等能令人心动放逸，是名为酒。一切不应饮，是名不饮酒。问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以故不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒。是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失。何等三十五失？一者、现世财物虗竭。何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故。二者、众疾之门。三者、鬬诤之本。四者、裸露无耻。五者、丑名恶声，人所不敬。六者、覆没智慧。七者、应所得物而不得，已所得物而散失。八者、伏匿之事，尽向人说。九者、种种事业，废不成办。十者、醉为愁本。何以故？醉中多失，醒已惭愧忧愁；十一者身力转少；十二者身色损坏；十三者不知敬父；十四者不知敬母；十五者不敬沙门；十六者不敬婆罗门；十七者不敬伯叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故；十八者不尊敬佛；十九者不敬法；二十者不敬僧；二十一者朋党恶人；二十二者疎远贤善；二十三者作破戒人；二十四者无惭无愧；二十五者不守六情；二十六者纵己放逸；二十七者人所憎恶不喜见之；二十八者贵重亲属及诸知识所共摈弃；二十九者行不善法；三十者弃舍善法；三十一者明人智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者远离涅槃；三十三者种狂痴业因缘；三十四者身坏命终堕恶道泥犁中；三十五者若得为人，所生之处常当狂𫘤。如是等种种过失，是故不饮。如偈中说：\n酒失觉知相，身色浊而恶，智心动而乱。\n惭愧已被劫，失念增瞋心，失欢毁宗族，\n如是虽名饮，实为饮死毒，不应瞋而瞋。\n不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打。\n不应语而语，与狂人无异，夺诸善功德。\n知愧者不饮。\n妙法念处经云：佛告比丘：若复有人欲求远离焚烧冤害，不饮诸酒，修施戒业。苾刍应知，酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上，冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三毒。比丘应知，酒能毁坏色无色业，酒能焚烧四果圣业，酒能增长㬥恶之业，酒能不信真实因果，酒能增长烦恼诸苦，酒能发起口四过非及怖畏事，酒能数起贡高欺诈，酒能毁谤善友知识，酒能恒处众苦忧恼，酒能增长一切诸非，酒堕有情黑暗之处，酒堕有情饿鬼傍生，酒能远离聪明智慧，酒能远离诸天神仙，酒能毁坏转佛法轮，酒能增长淫欲炽盛，酒能破坏清净梵行，酒能增长我慢放逸，酒似于风破坏世间，酒能坏乱长者之行，酒能忘失忍辱之心，酒能迷乱世间聪慧，酒能毁谤解脱之法，酒能远离诸佛净界。尔时世尊告比丘言：酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知，饮酒之人，但贪美味，不虑苦果，由此为因，堕于地狱，受种种苦。从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解脱暴恶缠缚，纤毫之善而不修习，极恶之因恒时亲近，如是展转轮回诸趣，无解脱时。乃至偈云：\n众生饮酒痴迷醉，爱味谁知痴索牵。\n坠堕无常恶趣中，是故勿饮无明酒。\n轮回因触生痴见，非法皆从贪爱生，\n一切尘劳业海生，是名如来大智说。\n如知饮酒坏名色，善恶无分譬目盲，\n乃至身倒不觉知，可喻木石人耻笑。\n食酒无常多过失，三十五失作乖违。\n智者染著为大暗，是故远离于饮酒罪报忏悔。\n夫酒者，不惟彼法相三乘、法性一乘中，皆不许饮酒。若据禅宗，永明禅师劝云：近嗟末法，不明佛意，诳说禅宗。惟学虗头，全无实行。步步行有，口口说空。自不责己业力所牵，复教人拨无因果。说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若。生遭王法，死堕阿鼻地狱，业尽复入畜生饿鬼。百千万劫，无有出期。除非一念回光，立即翻邪为正。若不自忏自悔，自度自修，诸圣出来，无救汝处。各诫自心，勉旃此过。又古德云：口诵禅歌，心无契悟，一世不能断诸妄想。虽了本心，若不止业，有何利益也。圆通帝师自劝云：嗟呼，我辈逐利贪名，重身轻法。道力若苹萍逐水，世情如漆墨和胶。纵虑昏昏，焉论昼夜。追陪人事，不计时年。滥称道人，无惭无愧。是以龙牙慨叹云：临窻不觉寸阴移，火急修行早是迟。白日追陪人事过，园林那得道成时。言及于此，追忆先曹，便觉无地安身。深思深思，勿嫌苦口。又依此观修仪者，清凉大师云：造解成观，即事即行。无违教理之规，暗蹈忘心之域。圭峰大师云：克志运心，等彼太虗。避非推念，亦至毫端。寂炤帝师云：纵使了悟本心，佛所说轨则之中，如蚊泪虮脚许，亦不应犯。又依密教内，前三本续中，亦不许饮酒，是众失之根本，由斯诫慎而不饮。第四本续中，虽说受用五药五肉饮酒，彼亦要藉摄受。金刚空行本续中，若离三种观佛时，具记句者，饮酒则彼亦成毒，彼之魔难多发生，乃至堕金刚地狱。三种观佛者，煑时、造时、淋时，三时应作观佛禅定。临吃时，观酒之色香味，令增长色香味三天母已，方可应饮。如觅㗚瓦巴大师，虽则饮酒吐出其乳，又为助禅定力，则于大象囊中，饮一皮囊，亦则无妨。若非助定力，如水滴许，亦不应饮。以此观之，于放逸中，虗浪妄饮，岂可得也。诸僧俗等，应诫慎之。罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识饮酒罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，饮酒罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，饮酒种种过失罪业，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n若行于放逸，复染著境界，彼以愚痴故，\n常受于苦恼，一切命皆失，一切乐皆尽。\n一切爱别离，汝死时欲至，死为第一恶。\n到旷野大道，更无如法归，故应随顺法。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十四\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十五\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十五晌\n次百海中后五十海佛会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，或施宝车，或施金车，悉妙庄严，铃网复上，宝带垂下；或施上妙琉璃之车，无量珍奇以为严饰；或复施与白银之车，覆以金网，驾以骏马；或复施与无量杂宝所庄严车，覆以宝网，驾以香象；或复施与旃檀之车，妙宝为轮，杂宝为盖，建宝师子座。如是等诸妙宝车，及以种种供物，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n梵音赞佛\n如来普现前，令众生信喜。佛体不可得，\n彼亦无所见。若能于世间，远离一切著，\n无碍心欢喜，于法得开悟。若能如是知，\n心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。\n直言赞佛\n如来净妙色身者，徧一切处，徧一切众生，徧一切法，徧一切国土，非至非不至。如来身无身故，为众生故，示现其身，以智光明普照明故，令一切众生世出世间诸善根业皆得成就，以无量事普益众生，灭恶生善，破愚为智，常放无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照圆觉，次照声闻，次照决定善根众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第六银莲华妙庄严香水海等十海\n经云诸佛子彼莲华因陀罗网至道场众会音为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云于此最下方有世界至号威德绝伦无能制伏。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第七一切宝光明徧照香水海等十海\n经云诸佛子彼积集宝香至入一切智门音声为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有世界至佛号广大善眼净除疑。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第八持须弥光明藏香水海等十海\n经云诸佛子彼宝庄严至一切菩萨震吼声为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有世界至佛号无尽变化妙慧云。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第九崇饰宝埤堄香水海等十海\n经云诸佛子彼金刚宝聚至一切佛力所出音为体。\n愿共诸众生，灭罪增净信。极乐净土中，\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有世界至佛号水天光燄门。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第十燄轮赫奕光香水海等十海\n经云诸佛子彼天城宝堞至三世一切佛音声为体。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○初能持刹种\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云此中最下方有香水海至佛号徧法界普照明。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○次所持世界\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次华藏世界总结会\n经云诸佛子如是十不可说至一切无不闻。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次食肉忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切食肉罪业，发露忏悔。\n楞伽经云：大慧菩萨！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍不应噉食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧！诸罗刹等闻我说此尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！衢路市肆诸卖肉人，或将犬马人牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽云何可食？大慧！一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人云何取食？大慧！食肉之人众生见之悉皆惊怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如猎师及旃陀罗，捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠兽见犇走，空飞水陆一切众生，若有见之咸作是念：此人气息犹如罗刹，今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行不应食肉。大慧！夫食肉者身体臭秽恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者众仙所弃群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧！菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故不应食肉。大慧！若我弟子食噉于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行失沙门道？是故当知，佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧！如烧人肉其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧！诸善男女，冢间树下阿兰若处寂静修行，或住慈心或持呪术，或求解脱或趣大乘，以食肉故一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色则已生于贪滋味心，菩萨慈愍一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。大慧！夫食肉者，诸天远离口气常臭，睡梦不安觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖食不知足，增长疾病易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧！我常说言：凡所食噉作子肉想。余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧！肉非美好肉不清净，生诸罪恶败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。大慧！净美食者，应知则是秔米粟米大小麦豆酥油石蜜如是等类，此是过去诸佛所许我所称说。我种姓中诸善男女，心怀净信久植善根，于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧！过去有王名师子生，躭著肉味食种种肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆离叛，亡失国位受大苦恼。大慧！释提桓因住天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽，我时作王名曰尸毗，愍念其鸽自割身肉以代其命。大慧！帝释余习尚恼众生，况余无惭常食肉者，当知食肉自恼恼他，是故菩萨不应食肉。大慧！昔有一王乘马游猎，马惊奔逸入于山险，既无归路又绝人居，有牝师子与同游处，遂行丑行生诸子息，其最长者名曰班足，后得作王领七亿家，食肉余习非肉不食，初食禽兽后乃至人，所生男女悉是罗刹，转此身已复生师子豺狼虎豹雕鹫等中，欲求人身终不可得，况出生死涅槃之道。大慧！夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧！凡杀生者多为人食，若人不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪著肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者，以贪著味故广设方便，置罗网𮊁处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价值而作是事。大慧！世复有人心无慈愍，专行惨曓犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可贪。大慧！世无有肉非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉。大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？大慧！我于诸处设遮十种许三种者，是渐禁断令其修学，今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食于出家人悉是不净。大慧！若有痴人谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子，云何而许声闻弟子食于子肉，何况自食？作是说者无有是处。尔时，世尊重说颂曰：\n悉曾为亲属，众秽所成长，恐怖诸含生。\n是故不应食，一切肉与𦵇，韮蒜及诸酒，\n如是不净物，修行者远离，亦常离麻油。\n及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中大惊怖。\n饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生于贪。\n是故不应食。邪觉生贪故，心为贪所醉，\n心醉长爱欲，生死不解脱，为利杀众生。\n以财取诸肉，二俱是恶业，死堕呌唤狱。\n不想不教求，此三种名净，世无如是肉。\n食者我呵责，更互相食噉，死堕恶兽中。\n臭秽而癫狂，是故不应食。猎师旃荼罗，\n屠儿罗刹娑，此等种中生，斯皆食肉报。\n象脇与大云，涅槃央掘摩，及此楞伽经。\n我皆制断肉，食已无愧惭，生生常癫狂。\n诸佛及菩萨，声闻所嫌恶，先说见闻疑。\n已断一切肉，以其恶习故，愚者妄分别。\n如贪障解脱，肉等亦复然。若有食之者，\n不能入圣道。未来世众生，于肉愚痴说，\n言：此净无罪，佛听我等食净肉尚如药。\n犹如子肉想，是故修行者，知量而行乞。\n安住慈心者，我说常厌离。师子及虎狼，\n应共同游止，食肉背解脱，及违圣表相。\n令众生生怖，是故不应食。若于酒肉等，\n一切皆不食，必生贤圣中。丰财具智慧。\n又不食肉经云：\n宁可自烧及挑眼，不取断命而食肉。\n诸佛演说慈悲法，彼法中说行慈者，\n出脑敲骨皆许可，不应食彼众生肉。\n若违佛法食肉者，彼人修慈不圆满，\n常受短寿及多病，沈生死中不成佛。\n又大涅槃经云：迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？佛言：夫食肉者，断大慈种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？佛言：是三种净肉随事渐制。又何因缘故不听食十种不净肉耶？言十种者，人、蛇、象、马、驴、犬、师子、猪、狐、猴狲是也。又何以故十种不净乃至九种清净而复不听？佛言：彼亦是因事渐次而制。如来所制一切禁戒各有异意，异意故听食三种净肉，异想故断十种肉，异想故一切悉断及自死者。我从今日制诸弟子不得复食一切肉也。善男子，如是菩萨清净之食犹尚不食，况当食肉？罪报忏悔。\n又首楞严经云：我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草莱不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度后，食众生肉，名为释子，广行贪染，噉肉作善知识，令诸众生堕爱见坑，失菩提道，罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识食肉罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，食肉罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，食肉重罪，悉皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n无上诸世尊，缘觉声闻众，常舍无常身，\n何况诸凡夫，父母及妻子，兄弟并眷属，\n因观生死隔，云何不愁叹？\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十五\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十六\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十六晌\n一切恭敬礼，无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘、阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、玅葢、诸庄严具，各阿僧祇，以用供养。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n佛身一切相，悉现无量佛，普入十方界，\n一一微尘中，佛刹微尘数，如是诸国土，\n能令一念中，一一尘中现，一切诸国土，\n及以神通事，悉现一刹中，菩萨力如是。\n直言赞佛\n世尊坐道场，清净大光明，譬如千日出，\n普照虗空界，无量亿千劫，导师时乃现。\n佛今出世间，一切所瞻奉，汝观佛光明，\n化佛难思议，一切宫殿中，寂然而正受。\n汝观佛神道，毛孔出燄云，炤曜于世间，\n光明无有尽。汝应观佛身，光网极清净，\n现形等一切，徧满于十方，妙音徧世间。\n闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德。\n世尊光所照，众生悉安乐，有苦皆灭除，\n心生大欢喜。观诸菩萨众，十方来萃止，\n悉放摩尼云，现前称赞佛。道场出妙音，\n其音极深远，能灭众生苦。以是佛神力，\n一切咸恭敬，心生大欢喜，共在世尊前，\n瞻仰于法王。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n毗卢遮那品第六\n第一逢一切功德山须弥胜云佛\n经云尔时普贤菩萨至庄严佛刹海，法界普周徧。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n第二逢波罗蜜善眼庄严王佛\n经云诸佛子汝等应知至当如法王得自在。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n经云诸佛子大威光童子至汝当成佛大功德。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n第三逢最胜功德海佛\n经云诸佛子波罗蜜善眼庄严至普贤菩萨一切行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n第四逢名称普闻莲华眼幢佛\n经云诸佛子彼摩尼华枝轮至从道场出还归本处。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次四圣谛忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切迷四谛罪，发露忏悔。\n夫四圣谛者，藏、通、别、圆四教但以四圣谛为本，乃至同教、别教皆说四圣谛。今标依圆教明四圣谛，亦摄于余教。经云：菩萨此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛，善知俗谛、善知第一义谛、善知相谛、善知成立谛、善知事谛、善知生谛、善知尽无生智谛、善知入道智谛、善知一切菩萨地次第成就谛，乃至善知如来智成就谛。此菩萨随众生心乐令欢喜故知俗谛，通达一切实相故知第一义谛，觉法自相共相故知相谛，了诸法分位差别故知差别谛，善分别蕴界处故知成立谛，觉身心苦恼故知事谛，觉诸趣生相续故知生谛，一切热恼毕竟灭故知尽无生智谛，出生无二故知入道智谛，正觉一切行相故善知一切菩萨地次第相续成就，乃至如来智成就谛。以信解智力知，非以究竟智力知。如是谛谛知已，如实知一切有为法，虗妄诈伪诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光明，得如是智力，不舍一切众生，常求佛智，如实观一切有为行前后际。知从前际无明有爱故，生生死流转，于诸蕴宅不能动出，增长苦聚，无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者，离我我所。知前际后际亦如是，皆无所有，虗妄贪著断尽出离，若有若无皆如实知。我等凡夫愚痴无智，甚可哀愍。有无数身，已灭、现灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增长机关苦事，随生死流不能还返。于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒虵，不能拔出诸慢见箭，不能息灭贪恚痴火，不能破坏无明黑暗，不能干竭爱欲大海，不求十力大圣导师，不出魔意稠林，于生死海为觉观波涛之所漂溺。我等众生受如是苦，孤穷困逼，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明复瞖，黑暗缠褁。\n我等为无明所覆，圣谛玄义，不能证知。今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众。烧香散华，不解圣谛。无量罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切罪业，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n纵使此身满百岁，终归要有死当头。\n况复卒亡无定准，如何兀兀不惊愁。\n如鸟被绳常系脚，似鱼食饵镇吞钩。\n鬼使忽来追捉去，亲朋悲泣岂能留。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十六\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十七\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子本增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十七晌\n第二普光明殿会修因契果生解分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿毗卢遮那摩尼宝、百万亿因陀罗摩尼宝，光明炤曜；百万亿清净功德摩尼宝，妙色分明；百万亿清净妙藏宝，以为门闼；百万亿世界最胜明半月宝、百万亿离垢藏摩尼宝、百万亿师子面摩尼宝，间错庄严；百万亿心王摩尼宝，所求如意；百万亿阎浮檀摩尼宝、百万亿清净藏摩尼宝、百万亿帝幢摩尼宝，咸放大光，弥覆其上；百万亿白银藏摩尼宝、百万亿须弥幢摩尼宝，庄严其藏；百万亿真珠璎珞、百万亿琉璃璎珞、百万亿赤色宝璎珞、百万亿摩尼璎珞、百万亿宝光明璎珞、百万亿种种藏摩尼璎珞、百万亿甚可乐见赤真珠璎珞、百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞、百万亿极清净无比宝璎珞、百万亿胜光明摩尼宝璎珞，周匝垂布，以为庄严。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽。愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。\n唵萨㗚末二合㗚达二合眉鸣能遏二合矴切身悉发啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃\n梵音赞佛\n如来大威力，普贤愿所成，一切国土中，\n玅音无不至。无数诸亿劫，一切尘刹中，\n往昔所行事，玅音咸具演。十方尘国土，\n光网悉周徧，光中悉有佛，普化诸群生。\n直言赞佛\n如心境界无有量，诸佛境界亦复然，\n如心境界从意生，佛境如是应观察。\n如龙不离于本处，以心威力澍大雨，\n雨水虽无来去处，随龙心故悉充洽。\n十力牟尼亦如是，无所从来无所去，\n若有净心则见身，量等法界入毛孔，\n如海珍奇无有量，众生大地亦复然，\n水性一味等无别，于众生者各蒙益。\n如来智海亦如是，一切所有皆无量，\n有学无学住地人，悉在其中得饶益。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n如来名号品第七\n经云尔时世尊抂摩竭提国至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云南方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云西方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云北方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云东北方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云东南方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云西南方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云西北方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云下方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云上方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时文殊师利菩萨至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n经云诸佛子如来于此四天下中至众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次娑婆百亿世界中初四洲内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此四天下东至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次四洲不远东方善护世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此四天下南至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次南方难忍世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此四天下西至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次西方亲慧世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此四天下北至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次北方有师子世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此四天下东北方至诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次东北方玅观察世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此四天下东南方至诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次东南方喜乐世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此四天下西南方至诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次西南方甚坚牢世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此四天下西北方至诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次西北方玅地世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此四天下次下方至诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次下方𦦨慧世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此四天下次上方至诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次上方持地世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次僧俗通忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，僧俗一切罪业，发露忏悔。\n大集经云：若未来世有善男子、善女人，信心清净，为欲供养如法修行诸比丘故，或舍家宅、园林、田地、奴婢，乃至资生种种所须。尔时若有破戒比丘，受他所舍，乃至一华一果。是恶比丘以愚痴故，受他净心所施诸物，获大恶报。于现在世得四恶报。何等为四？一者、恶名远闻，流布十方。二者、父母、师长、兄弟、眷属、奴婢、亲戚，悉皆离散。三者、获大重病，卧粪秽中，恶报相现，痛苦而死。四者、衣钵、坐具、所有资财，悉为五家之所分散。是名四种恶报。于未来世复获四种大恶果报。何等为四？一者、身坏命终，堕大地狱。二者、于地狱中，久受勤苦。地狱终已，复生畜生、饿鬼道中，得无手足报。居在旷野无水之处，经百千万岁具受辛苦。三者从彼命终生毒蛇中得无眼报，经无量岁唯食于土。四者于彼命终得生人中，堕五浊世不值诸佛。于彼世中虽得人身，常无眼目亦无手足，住在旷野唯食人间，所弃秽食恒不充足，不得与人同其所止。从彼命终复堕地狱，于三恶道难得免出。何以故？彼善男子、善女人，净心舍施田宅、园林、衣服、汤药种种诸物，唯欲供养如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身，不与如法持戒比丘，以是因缘获如是罪。又破戒者久处生死具受诸苦，虽得人身不值佛世。所以者何？诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者断灭法母不乐精进，不用见闻佛法僧故，以是因缘不值佛世。彼恶比丘于当来世，得如是等大恶果报，今皆忏悔。\n若有刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀，以不信故，夺他所施，而彼愚人，于现身中，得二十种大恶果报。何者二十？一者、诸天善神，皆悉远离；二者、有大恶名，流布十方；三者、眷属知识，违背乖离；四者、怨憎恶人，同共聚会；五者、所有资财，悉皆散失；六者、心狂痴乱，恒多躁扰；七者、诸根不具；八者、睡眠不安；九者、恒常饥渴；十者、所食之物，犹如毒药；十一者、所爱之人，悉皆离别；十二者、共事之人，常多鬬诤；十三者、父母兄弟、妻子奴婢，不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知识亲友，共相显露；十五者、所有财物，五家分散；十六者、常遇重病，无人瞻视；十七者、资生所须，常不称意；十八者、形体枯悴；十九者、久受勤苦，难得免离；二十者、常处粪秽，乃至命终。是愚痴人，于现身中，得如是等二十种诸恶果报。命终之后，堕阿鼻地狱，一劫受苦，饥食铁丸，渴饮镕铜，用热铁鍱以为衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方炽𦦨更相通彻。彼诸罪人于阿鼻狱，具受如是种种等苦。从彼命终，生末伽车䭾饿鬼中，居在旷野无水之处，生便无眼又无手足，四方热风来触其身，形体楚毒犹如刀劒，宛转在地受大苦恼，脂髓膏流犹居热熬，魂神逃乱出大恶声，具受如是百千种苦。经无量岁，然后命终，生大海中，受肉团身，其形长大满百由旬。然彼罪人所居之处，于身外面一由旬，满中热水状若镕铜，经无量百千岁，受如是等种种苦恼，如地狱中等无差别。从彼命终，于阎浮提旷野泽中，忽然化身，形如肉团犹若大山，四方热风来烧其身，飞禽走兽竞来食之，经无量岁，尔乃命终，还堕地狱。复经无量百千万岁，备受众苦，然后命终，生饿鬼中，乃至肉团等身。经无量百千岁，往返轮回具受众苦，其罪渐薄，得出为人，生无佛国五浊劫中，从生而盲，诸根不具，身形丑恶，人不喜见，今皆忏悔。\n佛告频婆娑罗王言：大王！如是罪人于当来世获如是等大恶果报。所以者何？持法比丘如法行故，有信心者种种资财具足施与。彼恶比丘愚痴人等夺自用故，获如是诸恶果报，今皆忏悔。\n我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，僧俗所犯罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，违法重罪，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命体本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n若世间欲乐，若爱所生乐，不及一内乐。\n十六分之一。禅乐为第一，白法离生死，\n爱尽第一乐，毕竟不退乐，不怖畏知足，\n以修者不求，如是禅定乐，更无乐可比。\n若不为爱缚，疑所不怀者，彼则渡有海。\n常受一切乐。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十七\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十八\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十八晌\n次佛名号品中娑婆之外十界佛会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切香庄严、一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切旛庄严、一切宝缯彩庄严、一切栏楯庄严，如是等以庄严具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、一切海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供养总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引\n梵音赞佛\n如来胜无比，甚深不可说，出过语言道，\n清净如虗空。汝观人师子，自在神通力，\n已离于分别，而令分别见。导师为开演，\n甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉大智慧海，有四种大智慧宝，具足无量威德光明。此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。何等为四？所谓：灭一切散善波浪大智慧宝、除一切法爱大智慧宝、慧光普炤大智慧宝、与如来平等无边功德大智慧宝。诸菩萨修集一切助道法时，起无量散善波浪，一切世间天、人、阿修罗所不能坏。如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明触彼诸菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境住于三昧。又以除一切法爱大智慧宝光明触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通。又以慧光普照大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行。又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起大明无功用行，乃至得如来平等地，息一切功用令无有余。若无如来此四智宝大光明触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。是为如来心第五相。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此娑婆世界至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次娑婆世界东方密训世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此娑婆世界南至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次南方丰溢世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此娑婆世界西至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次西方离垢世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此娑婆世界北至令诸众生各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次北方丰乐世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此娑婆世界东北方至各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次东北方摄取世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此娑婆世界东南方至各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次东南方饶益世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此娑婆世界西南方至各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次西南方尠少世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此娑婆世界西北方至各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次西北方欢喜世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子此娑婆世界次下方至各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次下方关𨸎世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云：诸佛子！此娑婆世界次上方至各别知见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次上方振音世界内诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云诸佛子如娑婆世界如是东方至而为说法。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次类通一切尽十方佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n四圣谛品第八\n经云尔时文殊师利菩萨至心之所乐令其调伏。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次在家忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出门神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切在家诸业，发露忏悔。\n宝积经云：所谓家者，名杀善根，名不舍过，害助善业，是故名家。云何名在？一切结使在中住故，故名为在。又复住于不善觉故，住不调伏，住无惭愧愚小凡夫，住不善行诸恶过咎，是故名家。又复在家，一切苦恼悉在中现，害先善根，故名在家。又复家者，在是中住，无恶不造，在是中住，则于父母沙门婆罗门不好敬顺，是名为家。又复家者，长爱枝条，忧悲苦恼悉在中生，招集杀缚呵打嗔骂恶言出生，是故名家。未作善根，掉动不造，已作善根，悉令散灭，智者所呵，谓诸佛声闻。若住是中，堕于恶道，若住是中，堕贪嗔痴，是故名家。若住是中，妨废戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚，是故名家。若住是中，父母妻息、姉妹亲友、眷属知识，贪爱所摄，常思念财，贪欲无满，如海吞流，终不满足。若在家住，如火焚薪，思处无定，如风不住。在家消身，犹如服毒，一切众苦，皆悉来归，是故应舍，如离怨家。若住在家，圣法作障，多起诤缘，常相违逆。住在家中，善恶缘杂，多诸事务。在家无常，不得久住，是不停法。在家极苦，求守护故，多诸忧虑，谓怨亲所。在家无我，倒计我所。在家诳惑，无有实事，现似如实。在家离别，多人住处。在家如幻，多容集聚，无实众生。在家如梦，兴衰代故。在家如露，速破落故。家如蜜滴，须臾味故。家如刺网，贪著色声香味触故。家如针口虫，不善觉食故。家如毒蛇，互相侵故。家多希望，心踯躅故。在家多怖，王贼水火所劫夺故。家多论议，多过患故，罪报忏悔。\n在家多尘污、出家多妙好、在家具缚、出家无缚、在家多垢、出家舍离、在家恶摄、出家善摄、在家没于爱欲淤泥、出家远离爱欲淤泥、在家凡俱、出家智俱、在家邪命、出家净命、在家多垢、出家无垢、在家衰灭、出家无灭、在家处忧、出家懽喜、在家则是众恶梯隥、出家则是离隥、在家系缚、出家解脱、在家畏俱、出家无畏、在家谪罸、出家无罚、在家多患、出家无患、在家热恼、出家无热、在家多求苦、出家无求乐、在家掉动、出家无动、在家贫苦、出家无苦、在家怯弱、出家无怯、在家下贱、出家尊贵、在家炽然、出家寂静、在家利他、出家自利、在家之人无润精气、出家之人有大滋润、在家结乐、出家灭乐、在家增刺、出家无刺、在家成小法、出家成大法、在家不调、出家调伏、在家离戒、出家护戒、在家增长泪乳血海、出家干竭泪乳血海、在家之人诸佛声闻缘觉所呵、出家之人诸佛声闻缘觉所赞、在家无足、出家知足、在家魔喜、出家魔忧、在家不降伏、出家降伏、在家奴仆、出家为主、在家生死际、出家涅槃际、在家堕落、出家拔堕、在家暗冥、出家明炤、在家之人根不自在、出家之人诸根自在、在家狂逸、出家不逸、在家不相应、出家相应、在家下观、出家上观、在家多营、出家少营、在家少力、出家大力、在家谄曲、出家正直、在家多忧、出家无忧、在家箭俱、出家俱箭、在家病患、出家无病、在家老法、出家壮法、在家放逸、出家修慧命、在家诳诈、出家无诳、在家多作、出家无作、在家毒器、出家甘露、在家灾患、出家无灾患、在家不舍、出家放舍、在家之人取于毒果、出家之人取无毒果、在家之人不爱相应、出家不与不爱相应、在家痴重、出家智轻、在家失方便、出家净方便、在家失正意、出家净正意、在家失至意、出家净至意、在家之人不能作救、出家作救、在家造穷劣、出家不造穷、在家非舍、出家作舍、在家非归、出家作归、在家多怒、出家多慈、在家负担、出家舍担、在家不尽一切诤讼、出家尽诤、在家有过、出家无过、在家匇务、出家闲务、在家热恼、出家离热、在家多仇、出家无仇、在家贮聚、出家无聚、在家财坚、出家德坚、在家忧俱、出家寂忧、在家损耗、出家增益、在家易得、出家之人亿劫难得、在家易作、出家难作、在家顺流、出家逆流、在家处法、出家船筏、在家结河、出家越渡、在家此岸、出家彼岸、在家缠缚、出家离缠、在家嫌恨、出家寂恨、在家王法、出家佛法、在家爱染污、出家离染污、在家生苦、出家生乐、在家浅近、出家深远、在家易伴、出家难伴、在家妻伴、出家心伴、在家怱务、出家离务、在家逼他苦、出家乐他乐、在家财施、出家法施、在家持魔幢、出家持佛幢、在家巢窟、出家离巢、在家非道、出家离非道、在家稠林、出家离林。罪报忏悔。\n又造像功德经云：弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者以女人轻声笑唤佛及诸菩萨一切圣人。二者于净持戒人以诽谤心说言犯戒。三者好行谄媚诳惑于人。四者见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，当作丈夫诸根具足。弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者于尊敬所而有烝秽。二者于男子身非处染著。三者即于自己而行欲事。四者衒卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责悔先所犯，起净信心造佛形像，乃至成佛不受此身。弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行婬秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸大夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新，心生信乐作佛形像，其罪既灭此心亦息。弥勒！有五种悭能坏众生。何等为五？一者、悭惜所住隣邑，由此当于矌埜中生；二者、悭惜所居宅宇，当作虫身恒居粪秽；三者、悭惜端正好色，当感丑恶不如意形；四者、悭惜所有资财，当受贫穷衣食乏少；五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。若悔己先业造佛尊仪，则永离悭心无前所受。弥勒！复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五？一者、于三宝良田不生净信；二者、背实亏理安行教诫；三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧令成二部；五者、极少乃至破二比丘令不和合。若永断斯业造佛形像，则常遇佛兴恒闻法要。弥勒！众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何为五？一者、两舌；二者、恶口；三者、多诤；四者、多瞋；五者、巧说相似之言以行毁谤。后若发心造佛形像，悔先恶业誓不重作，其所作罪竝得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等种种希有功德法故，罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，帝网重重，一切罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n一切乐无常，要必终归尽，莫受此妄乐。\n以为自懽娱，无乐亦无常，寿尽必退殃。\n既知此法已，勤苦菩萨道，勤求不放逸。\n当得不死处。常行放逸者，常趣于死路。\n大方广佛华严经十重行愿常徧礼忏仪卷第十八\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十九\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第十九晌\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等人各胡跪，严持香华如法供养，愿此供海云徧满十方界，阿僧祇宝以为其地，阿僧祗宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇牕牗、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路皆七宝成，阿僧祇幡、阿僧祇盖周回间列，阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞处处垂下，阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祗宝网以为严饰，阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末香金屑，悬阿僧祇宝镜，燃阿僧祇宝灯，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众，受此供养云以为光明台，广于无边界无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次结广大不空摩尼印呪结印同前\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n佛身不可取，无生无起作，应物普现前，\n平等如虗空，一毛现变化，一切佛同说。\n经于无量劫，彼有无边际，毗卢遮那佛，\n愿力周沙界，十方国土中，恒转无上轮。\n直言赞佛\n譬如真如不生灭，无有方所普能现，\n大饶益者行如是，出过三世不可量。\n法界非界非非界，非是有量非无量，\n大功德者行亦然，非量无量无身故。\n如鸟飞行二千岁，前后虗空等无别，\n众劫演说如来行，已说未说不可量，\n金翅在空观大海，辟水搏取龙男女，\n十力能拔善根人，令出有海除众惑，\n譬如日月游虗空，炤令一切不分别。\n世间周行于法界，教化众生无动念。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n光明觉品第九\n经云：尔时世尊从两足轮下至佛徧虗空亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界主伴诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界普光十首菩萨本界佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界普光证法佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次十信圆融果海法门\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界普光十信菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n菩萨问明品第十\n经云尔时文殊师利菩萨至四维上下亦复如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n净行品第十一\n经云尔时智首菩萨至以一切声闻缘觉所不能动。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n贤首品第十二\n经云尔时文殊师利菩萨至我等一切悉皆随喜。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次谤法忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切谤法罪业，发露忏悔。\n大法炬经云：尔时放光如来告诸菩萨言：摩那婆！若有众生于佛世尊甚深密智、最上胜智、最微妙智乃至一句生毁谤者，是人当受无量恶报。若复有人发如是言：此非佛语，非如来教。转增诽谤。复于如是诸佛法中既无信心，自诽谤已，更令无量无边众生于佛如是大慧门中乃至一句诽谤不信，多作障碍，乃至不听他人读诵听受。因口业故，造种种恶，必定当受无量恶报。摩那婆！宁令是人一切不闻，不令彼闻起󱍮重谤。摩那婆！宁使是人以诸瓦石填塞其口满一百年，不令得造如是谤业，言此法门非如来说。摩那婆！如是痴人住邪慢心，诽谤经典，与余众生为大障碍。摩那婆！彼诸恶人非但愚痴作如是说，复住悭嫉谤毁是经。我今云何令诸众生于是法中莫能成就？摩那婆！宁使是人噉食牛粪过于无量百千亿岁，不令是人为饮食故诽谤是法。摩那婆！宁使是人卧于菅针棘刺之上过千亿岁，不令是人为床敷故谤毁是法。摩那婆！宁使是人裸露形体过千亿岁，不令是人为衣服故谤毁是法。摩那婆！彼诸恶人诽谤佛法现在恶业，我已说之。汝先问我未来世中得何果报者，摩那婆！是谤法人所受果报，我不应说。所以者何？我若说是果报过者，或能更令无量无边诸众生等闻是事已，复增诽谤，罪报忏悔。\n尔时，旃檀那菩萨从座而起，整持威仪，褊袒右膊，右膝著地，合掌恭敬白放光如来言：世尊！我于今者在世尊前，为如是等诸恶众生诚心悔过，以彼谤法诸恶众生，于此陀罗尼门乃至一句生诽谤心，若已诽谤及欲诽谤破坏呵毁，乃至与一众生于一句中而作障碍故。世尊！我今为彼诸恶众生，乃至无量无边诸世界中，亦多如是诸恶众生，受行颠倒诽谤正法，我为彼故今于佛前诚心忏悔。世尊！为彼众生无救护故、无眼目故、无智慧故、具恶口故，我今为彼至诚悔过。世尊！若复有人在世尊前如是悔者，彼为是中得何善根？获何功德？尔时，放光如来告旃檀那菩萨言：善哉，善哉！摩那婆！汝能如是方便熏心请问如来，若善男子为彼破法诸恶众生诚心悔过，当得无量大功德聚。摩那婆！是功德聚难可称量，今以譬喻少分开演，令是众生发欢喜心。摩那婆！如此东方所有世界，其中众生一切尽为摩诃施主，如是南西北方四维上下，周徧十方所有众生，一切悉为摩诃施主，经于无量无边不可说不可称诸大劫数常行布施，所谓金银众宝、衣服饮食、汤药房舍、种种众具，还以无量无边众生皆集一处为受施者。摩那婆！于意云何？是福聚可为大否？旃檀那言：世尊！是福德聚真实宽大。何以故？世尊！若有一人于无量劫行施功德尚不得徧，何况无量众生经无数劫行檀福聚而可测量其分限也。佛言：如是，如是！摩那婆！彼等无量众生、无量劫数、无量行施、无量福聚虽不可知，然犹不如善男子、善女人于前一切谤法众中但为一人诚心忏悔，所生善根、所获功德无量无边、不可称比，况为无量众生诚心忏悔也。复次，摩那婆！置此世界所有谤法恶众生等。假使十方无量无边诸世界中所有诽谤正法众生，摩那婆！如是十方世界谤法众中但为一人至心悔过，所得福聚及所生善根尚不可限，何况普为十方众生诚心悔也。如是福聚善根住持、摄受、增长诸功德聚，不可计算、不可称量、不可思议，如是功德谁能信者？唯有不退菩萨摩诃萨少能信耳。时旃檀那复白佛言：彼善男子如是行时欲求何等？佛言：旃檀那！彼善男子为菩提故荷是重担，愍彼众生至心忏悔，缘此善根复能庄严诸佛国土，终得如是自在受用罪报忏悔。\n又谤法者，智度论云：略有二种：一者于方广佛经言非佛说，二者不称真理。大涅槃经云：有四种重罪：一诽谤方广经，二犯四重戒，三造五逆罪，四诽谤圣人。若有触犯时，堕阿鼻地狱。大般若经云：谤法罪󳲣，徧历十方阿鼻地狱，复来此界，劫尽更生，受苦无穷。如经广说。法华经中亦广说谤法罪报。一切有情中，或自毁谤，或教他谤，或赞谤法，或随喜谤法，皆为重罪。\n我等为无明所覆，不识谤法罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切谤法罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，谤法罪报，愿皆消灭。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n诸王得自在，势力无等双，一切皆迁变。\n寿命亦如是，众苦轮无际，流转无休息。\n三界皆无常，诸有悉无乐，有道本性相，\n一切皆空无。\n大方广佛华严经十重行愿常徧礼忏仪卷第十九\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十晌\n第三忉利天宫会修因契果生解分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，不思议香云、不思议华云、不思议鬘云、不思议宝葢云、不思议宝幢云、不思议宝旛云、不思议妙宝庄严具云、不思议大摩尼宝云、不思议宝璎珞云，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n梵音赞佛\n一身能示现，种种无量事，无心无境界，\n普应一切众，一音中具演，一切诸言音，\n众生语言法，随类皆能作，其心常寂灭，\n清净如虗空，而普庄严刹，示现一切众。\n直言赞佛\n譬如虗空徧十方，若色非色有非有，\n三世众生身国土，如是普现无边际。\n诸佛真身亦如是，一切法界无不徧，\n不可得见不可取，为化众生而现形。\n譬如虗空不可取，普使众生造重业，\n不念我今何所作？云何我作为谁作？\n诸佛身业亦如是，普使众生修善法，\n如来未曾有分别，我今于彼种种作。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n升须弥山顶品第十三\n经云尔时如来威神力故至十方世界悉亦如是。\n次法界十如来\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n须弥顶上偈赞品第十四\n经云尔时佛神力故至无数亿劫中说亦不能尽。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界须弥十慧菩萨本界佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十住品第十五\n经云尔时法慧菩萨至此三昧力法如是故。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次加持佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次因该果海十住法门\n经云是时诸佛各伸右手至一切世界悉亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次证法菩萨本界佛\n经云又以佛神力故十方各过至何况所余诸妙行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次证法菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n梵行品第十六\n经云尔时正念天子至成就慧身不由他悟。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n初发心功德品第十七\n经云尔时天帝释白法慧菩萨至宜应速发菩提心。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次证法诸佛\n次证法菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n明法品第十八\n经云尔时精进慧菩萨至如来欢喜，大众奉行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界须弥十住菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次十重垢染忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，十重垢染，一切罪业，发露忏悔。\n夫以本性所忏罪者，从本至末，不出十重。迷源者，根本无明迷背真界，起于三细、六麤、九相。染恼返本者，业止故无苦，乃至证得一心，游于不二果海。马鸣论云：谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉。犹如迷人，依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉。若离不觉之心，则无真觉自相可说。复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？一者、无明业相，以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者、能见相，以依动故能见，不动则无见。三者、境界相，以依能见故，境界妄现，离见则无境界。以有境界缘故，复生六种相。云何为六？一者、智相，依于境界，心起分别爱与不爱故。二者、相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相续不断故。三者、执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。四者、计名字相，依于妄执分别，假名言相故。五者、起业相，依于名字，寻名取著，造种种业故。六者、业系苦相，以依业受报，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。复次，生灭因缘者，所谓众生依心、意、意识转故。此义云何？以依阿赖耶识说有无明，不觉而起能见、能现、能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种名。云何为五？一者、名为业识，谓无明力不觉心动故；二者、名为转识，依于动心能见相故；三者、名为现识，所谓能现一切境界。犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时任运而起，常在前故；四者、名为智识，谓分别染净法故；五者、名为相续识，以念相应不断故，住持过去无量世等善恶之业令不失故，复能成熟现在、未来苦乐等报无差违故，能令现在已经之事忽然而念，未来之事不觉妄虑。是故三界虗伪唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生，一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法如镜中像，无体可得，唯心虗妄；以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。\n我等为无明所覆，不悟根本枝末十种染恼，分别变易，二苦本具。今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，十重染恼，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，本末十重染恼，一切罪业，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n一切众生类，死法常现前，设以诸方便，\n不能遮此法，久受无量乐，必定还退没。\n是故诸人天，不应纵贪欲。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十一\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十一晌\n第四夜摩天宫会修因契果生解分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿香𦦨，光明映彻；百万亿莲华藏，开敷鲜荣；百万亿宝网、百万亿华网、百万亿香网，弥覆其上；百万亿天宝衣、百万亿天青色衣、百万亿天黄色衣、百万亿天赤色衣、百万亿天奇妙色衣、百万亿天种种宝奇妙色衣、百万亿种种香熏色衣、百万亿一切宝所成衣、百万亿鲜白衣，悉善敷布，见者懽喜。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏帝󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，\n思惟莫能及。了知一切法，自性无所有，\n如是解法性，则见卢舍那，如来广大身。\n究竟于法界，不离于此座，而徧一切处。\n直言赞佛\n譬如净月在虗空，能蔽众星示亏盈，\n一切水中能影现，诸有观瞻悉对前。\n如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，\n普现天人净心水，一切皆谓对其前。\n譬如梵王住自宫，普现三千诸梵处，\n一切人天咸得见，实不分身向于彼。\n诸佛现身亦如是，一切十方无不徧，\n其身无数不可称，亦不分身不分别。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n升夜摩天宫品第十九\n经云尔时如来威神力故至十方世界悉亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界十如来\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n夜摩天宫中偈赞品第二十\n经云尔时佛神力故至所有名号悉等无别。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次放光偈赞分\n经云尔时世尊从两足上至谓说如是法。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界夜摩天宫十林菩萨本界佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十行品第二十一\n经云尔时功德林菩萨至此三昧力法如是故。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时诸佛各伸右手至第十真实行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次该摄果海十行法门\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十行品之余\n经云尔时佛神力故十方各有至赞叹称扬得究竟。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界夜摩证法佛\n次证法菩萨\n次瑞相分中诸天海众\n次法界夜摩十行菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十无尽藏品第二十二\n经云尔时功德林菩萨至悉得究竟无尽大藏。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次不敬师罪忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不知恩德，不能报恩，一切罪障，发露忏悔。\n宝积经云：尔时佛告诸菩萨：善男子，汝曾往昔于拘留孙如来法中出家为道，自恃多闻，修持净戒，常怀憍慢傲逸之心。又行头陀，少欲知足，于时功德复生执著。尔时有二说法比丘，多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心，妄言诽谤，行淫欲事。是时法师亲友眷属，由汝离间说其种过，皆令疑惑，不生信受。彼诸众生于是法师无随顺心，断诸善根。是故汝等由斯恶业，已于六十百千岁中生阿鼻地狱。余业未尽，复于四十百千岁中生等活地狱。余业未尽，复于二十百千岁中生黑绳地狱。余业未尽，复于一十百千岁中生烧热地狱。从彼殁已，还得为人，五百世中生盲无目。以残业故，在在所生常多蒙钝，忘失正念，障覆善根，福德微少，形容丑缺，人不喜见。诽谤轻贱，戏弄欺嫌。常在边地，贫穷下劣，丧失财宝，资生艰难，不为众人尊重敬爱。从此殁已，于后末世五百岁中，法欲灭时，还于边地下劣家生，匮乏饥冻，为人诽谤，忘失正念，不修善法。设欲修行，多诸留难。虽暂发起智慧光明，以业障故，寻复还没。汝等从五百岁后，是诸业障尔乃消灭，于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时诸菩萨等闻佛所说，举身毛竖，深生忧悔，便自𢪛泪，前白佛言：世尊，我今发露，悔其过咎。我等常于菩萨乘人轻慢嫉恚及余业障，今于佛前如罪忏悔。\n又正恭敬经云：若比丘应于阿阇黎所作敬重心及正恭敬。彼读诵受持经者，在阿阇黎前，不得露齿，不得瞻足，不得动足，不得叠足，不得踔足，不得弄足，不得高座处坐。师不借问，亦不得语，不得违师语。不得一向瞻相师面，住在师前，三肘而立。师听坐即坐。坐已，于师所起慈悲心。彼诵经者，应先诵熟。熟者诵已，从师受经。任意多少，随诸法门中若有疑者，先应咨请，听问以不。师若听可，然后当问。彼受经已，右膝著地，两手接礼师足。若地处恶者，随所有道，却退而行，当至平处。若地处先平，彼应礼师足，然后当行。行至十肘，复更作礼，然后随道而行。彼应作如是念：阿阇黎当逐我后，我不能远离阿阇黎。彼应知时日三时到阿阇黎所。若不到者，应如法治。若到而不见阿阇黎者，彼应若草若木若杖若土块若石，令作记识。若阿阇黎在房宴坐者，彼应旋房礼敬，然后当行。若有所作，不问师，亦不得作，除大小便。不得向师作麤犷恶语，不得重循师语。随师所坐之处，若绳床，若木床，皆不得坐。彼床若坏，即应治之。彼应晨朝时往，知时往，不得非时往。彼往已应问：阿阇黎当何所须及何所作？为入聚落不？若言：入。阿阇黎所有衣被，应洗手、自衣、拭手，两手捉师衣已著净处，先与师净水洗手，然后授衣与师，于后安多会拂麈与之，或覆身衣、或雨衣、或所须余衣资用之者，彼应如是敬之，不得阿阇黎前涕唾。若寺内、若寺东西，不得左右反抄衣，不得缠头，随师所居有经行处扫洒令净。日三时拂扇、三时洗浴、三时咨问，取水为师乞食。若师有所作者，彼应用力作之。若食竟，应从师索钵洗之。若与，先洗师钵，然后自洗己钵。师若不与，不得重索。何以故？阿难！未来有如是比丘作是念言：如来、正等觉钵无有洗者，彼学我故自欲洗之。如来听如是等人夏取清凉、冬取温煖，随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝，不得说师若好、若恶，若遥见师应起迎接。阿难！若从读诵咨请一四句偈，是名阿阇黎，是故彼应恭敬阿阇黎。阿难！若不如是恭敬阿阇黎者，以不敬故住不正行说师过恶者，彼不说我以为世尊。何以故？阿难！彼人不重佛、不敬法、不在僧数。何以故？阿难！如是痴人不得名为住正行中罪报忏悔。\n阿难！若住正行者，我为彼人说佛法耳。尔时，尊者阿难涕泣流泪，作如是言：世尊！未来世中若有众生，能住能行如是等行，甚为希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和尚、阿阇黎及说过者，彼人得何等报？佛告阿难：若有比丘不敬和尚、阿阇黎及说过者，我说彼人愚痴凡夫。何以故？阿难！不得说阿阇黎实恶，何况说虗。是中，阿难！若不恭敬和尚、阿阇黎者，有辟支地狱名之为灭，彼人命终生彼地狱。彼人生已即有四头，身上火然如热铁丸，是中有诸虫名为铁狗，常所食噉彼人舌根。是处命终生畜生中，作虎狼野干，众生见者皆唱言：是虎狼野干。有所见者无能喜乐，以本口过故常食粪秽。受报已尽复生人中，常在边地无佛法处。虽生人中，具足众恶远离功德，身形色力不类人状，禀受身形不似父母，不为父母之所怜爱，常被恶谤远离诸佛，生生愚痴暗钝无智，速堕地狱。何以故？以不恭敬教授施法济拔难者故。阿难！如是等人数得苦法罪报忏悔。\n阿难！假使读诵受持一四句偈及以经卷，书写供养，随彼文字等劫，若顶若肩若背，荷负彼师及一切乐具而供养之。阿难！如是供养已，犹不能报阿阇黎恩。佛告阿难：未来世中有如是等诸恶比丘，得是经已而不恭敬阿阇黎和尚者，以无行故说阿阇黎和尚过。我今当记，如是比丘愚痴人等，堕诸地狱受大苦恼。阿难！我今告汝及以正敕，如来已说善恶道行，随彼众生所行善恶，得报如是罪报忏悔。\n又谤佛经云：当于尔时，彼长者子说彼比丘毁破净戒，彼恶业报九十千年堕大地狱，于五百世虽生人中受黄门身，生夷人中生邪见家，于六百世中生盲无舌，七百世中虽复出家求陀罗尼而不能得。何以故？以彼往世恶业障故。善男子，汝应善知如是法门，我今已说。既得闻已，若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子，若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚，若断一切诸众生命所有罪聚，若于法师生于恶心，经回面顷所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，于千分中亦不等一，于百千分、阿僧祇分、若歌罗分、若数分中不等其一，于譬喻分乃至优波尼沙陀分中不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛，罪报忏悔。\n善男子！若有希望供养佛者，彼人则应供养法师；若有希望供给佛者，彼人则应供给法师；若有希望礼拜佛者，彼人则应礼拜法师。何以故？以从菩萨生一切智，以从菩萨生诸佛故。又瑜伽大教王偈云：\n若人蓦踏于师影，彼人坏塔罪无异。\n所作所求皆不成，诸佛贤圣皆不许。\n勿令毁谤阿阇黎，乃至梦中亦不得。\n若有愚痴谤阇黎，常被诸魔来惊怖，\n如是恶业愚痴人，智者宜应常远离。\n所说地狱阿鼻等，堕于地狱无出期，\n谤阿阇黎获此果，是故至心求菩提。\n供养承事阿阇黎，恭敬尊重常孝顺，\n能施难思最上果，弟子应当行孝顺。\n报阿阇黎令欢喜，师若欢喜法得成。\n此外世间无有尊。\n我等为无明所覆，不识谤师罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切圣贤海众，烧香散华，不敬师罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不敬师罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n凡圣本同常住性，凡夫执相逐无常，\n六道三途逼迫身，世世生生老病死。\n此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌。\n少年容貌暂时在，不久咸悉见枯羸。\n假使寿命满百岁，终归不免无常逼。\n老病死苦常随逐，恒与众生作无利。\n应当亲近善知识，念念勤修常住因。\n舍无常色护常色，受想行识亦如是。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十一\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪卷第二十二\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十二晌\n第五兜率天宫会修因契果生解分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝光明云，一一光明现一切光；复有阿僧祇宝光明，清净智光照了诸法；复有阿僧祇无碍宝光明，一一光明周徧法界；阿僧祇宝所，一切诸宝悉皆具足；阿僧祇宝藏，开示一切正法宝藏；阿僧祇宝幢，如来幢相逈然高出；阿僧祇宝贤，大智贤像具足清净；阿僧祇宝园，生诸三昧快乐。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供养总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合　怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合啰萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌二合莎引曷引\n梵音赞佛\n佛身及光明，色相不思议，众生信乐者，\n随应悉令见，于一佛身上，化为无量佛。\n雷音徧众刹，演法深如海。一一毛孔中，\n光网徧十方，演佛妙音声，调伏难调者。\n直言赞佛\n普于十方无等尊，未曾一念起慢心。\n随其所修功德业，亦复恭敬生尊重。\n一切世间兜率中，自然觉悟人师子，\n功德广大净无等，如其体相悉能见。\n或现降生处母胎，无量自在大神变，\n成佛说法示灭度，普遍世间无暂已。\n人中师子初生时，一切胜智悉承奉，\n诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。\n十方一切无有余，无量无边法界中，\n无始无末无遐迩，示现如来自在力。\n人中尊导现生已，游行诸方各七步，\n欲以妙法悟群生，是故如来普观察。\n见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，\n人中自在现微笑，念当救彼三有苦。\n大师子吼出妙音，我为世间第一尊。\n应然明净智慧灯，灭彼生死愚痴暗。\n人师子王出世时，普放无量大光明，\n令诸恶道皆休息，永灭世间众苦难。\n或时示现住王宫，或现舍家修学道，\n为欲饶益众生故，示其如是自在力。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n升兜率天宫品第二十三\n经云尔时佛神力故至念法无断，总持不忘。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次兜率天宫作供养者一百七部众\n十方尽归命，灭罪增净言，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时兜率陀天王至兜率陀天悉亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界十如来\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n兜率宫中偈赞品第二十四\n经云尔时佛神力故至自在大光明普示于世间。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次十幢菩萨本界佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十回向品第二十五\n经云尔时金刚幢菩萨至入此三昧善根力故。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次护助佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时诸佛各以右手至普贤菩萨行愿器故。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十回向品之余\n经云佛子菩萨摩诃萨至普令众生究竟皆得。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十回向品之余\n经云佛子菩萨摩诃萨至令于实法正思惟。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十回向品之余\n经云：佛子！云何为菩萨至皆得清净到于彼岸。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次该摄果海十回向法门\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时佛神力故至兜率天宫悉亦如是。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次瑞相分中一切诸天\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时复以佛神力故至所住行愿无能量。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界兜率证法佛\n次证法菩萨\n次法界兜率天宫十回向菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界横死孤魂罪报忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，出世出神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，天地虗旷，三界四府，苦中极苦，无救无依，非所见闻。有横死孤魂罪报，发露忏悔。\n彼中横死者，大涅槃经云：死有三种：一破戒死，二放逸死，三命尽死。有九种横死，经云：佛告比丘：有九辈九因缘，命未尽便横死：一者为不应饭而饭，二者为不量饭，三者为不习饭，四者为不出生，五者为生热，六者为不持五戒，七者为近恶知识，八者入里不时不如法行，九者为避罪报不避因死罪报忏悔。\n又药师经云：尔时阿难问救脱菩萨言：善男子，云何已尽之命而可增益？救脱菩萨言：大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德。以修福故，尽其寿命，不经苦患。阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇毉，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖𭒯之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，躭婬嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所噉。七者横堕山崖。八者横为毒药魇祷呪诅起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。罪报忏悔。\n又瑜伽师地论云：死有三种，谓寿尽故，福尽故，不避不平等故。当知亦是时非时死，或由善心，或不善心，或无记心。云何寿尽故死？犹如有一随感寿量满尽故死，此名时死。云何福尽故死？犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死？如世尊说九因九缘，未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量，食时不宜，不消复食，生而不吐，熟而持之，不近医药，不知于己若损若益，非时非量，行非梵行，此名非时死。云何善心死？人命将终，自忆先时所习善法，或因他人提撕，乃能忆念。由此因缘，尔时信等善法现行于心，是为善心死。云何为无记心死？如人曾习善法，临终不能忆，又无他人提撕令忆，是为无记心死。云何不善心死？如人命将终，自忆先时串习恶法，或复由他人引起忆念。彼于尔时，贪嗔痴诸不善法现行于心，乃至麤细等想现行于前，是为不善心死。又善心死时，安乐而死。恶心死时，诸苦逼迫于身，苦恼而死。又善心死者，不见乱色相。不善心死者，见乱色相。无记心死者，昏懵不惺，虽非苦恼死，亦非安乐死。罪报忏悔。\n又法界面然，鬼王所统，薜茘多部，百亿河沙饿鬼，非我见闻，有名无名，尘沙种族，人间依于草木，附彼城隍，衔冤魂识，品物精灵，自残自尽，无依无托，遗骸暴骨，乏祭馁魂，魑魅魍魉。又有三财九品，一切幽魂，罪报忏悔。\n诸佛子等，为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散花，横死孤魂，所受罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，法界众生海，横死孤魂，一切罪报，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n上至非非想，下至转轮王，七宝镇随身。\n千子常围绕，如其寿命尽，须臾不暂停。\n还漂生死海，随缘受众苦。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十二\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十三\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十三晌\n第六他化自在天宫会修因契果生解分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，遍满十方界。阿僧祇宝音，如来妙音普示世间；阿僧祇宝形，其一一形皆放无量妙法光明；阿僧祇宝相，其一一相悉超众相；阿僧祇宝威仪，见者皆生菩萨喜乐；阿僧祇宝聚，见者皆生智慧宝聚；阿僧祇宝安住，见者皆生善住宝心；阿僧祇宝衣服，其有著者，生诸菩萨无比三昧；阿僧祇宝袈裟，其有著者，才始发心则得具见陀罗尼门；阿僧祇宝修习，其有见者，知一切宝皆是业果，决定清净；阿僧祗宝无碍智见，其有见者，得了一切清净法眼；阿僧祇宝光藏，其有见者，则得成就大智慧藏。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝持经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。\n唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜能遏二合矴切身悉发啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃\n梵音赞佛\n已证如来智，等照于法界，普入佛毛孔。\n一切诸刹海，身住一切处，一切皆平等，\n智能如是行，入佛之境界。一切佛国土，\n皆见神通力，示现种种身，及种种名号。\n直言赞佛\n真如离妄恒寂静，无生无灭普周徧。\n诸佛境界亦复然，体性平等不增减，\n导师境界亦如是，徧于三世亦非普，\n譬如实际而非际，普在三世皆无碍，\n法性无作无变易，犹如虗空本清净，\n诸佛性净亦如是，本性非性离有无，\n法性不在于言论，无说离说恒寂灭，\n十方境界性亦然，一切文辞莫能辩。\n了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，\n以本愿力现色身，令见如来大神变。\n若有欲知佛境界，当净其意如虗空。\n远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十地品第二十六\n经云尔时世尊至金刚藏菩萨而为上首。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次说十地法者，金刚藏为主，一切菩萨海众。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时金刚藏菩萨承佛至法界智印。善印故。\n次加助佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次该摄果海十地法门\n经云尔时十方诸佛各申右手至诸菩萨随证智。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次请分分二\n一、说已默然\n经云：尔时金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不复分别。\n二、三处五请分三\n△一、解脱月请分五\n○一、知默处疑请\n经云是时一切菩萨众至如蜂念好蜜，如渴思甘露。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○二、法深难止受\n经云尔时大智无所畏金刚藏菩萨至默然而不说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○三、众叹堪问请\n经云尔时解脱月菩萨至承事无量佛，能知此地义。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○四、不堪有损止\n经云尔时金刚藏菩萨言佛子至我愍是等故不说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○五、双叹人法请\n经云尔时解脱月菩萨至如是佛法依于地。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n△二、大众同请\n经云尔时诸大菩萨众至成十力无碍善逝一切行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n△三、如来加请\n经云尔时世尊从眉间至我依其义已解释。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十地品之余\n佛子闻此广大行至我为佛子已宣说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十地品之余\n净居天众那由他至亿劫说此不可尽。\n次法界他化天宫证法诸佛\n次法界金刚藏本界佛\n次法界他化天宫证法菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界十地菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次邪魔外道违法忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，怨魔外道，堕邪类中。如是罪业，发露忏悔。\n大方等日藏经云：尔时世尊降诸魔故，在欲色二界中间大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虗空界出息入息甘露门已，默然而住。尔时欲界魔王波旬悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时魔波旬见已悲泣，涕泪交流，心大懊恼，遍身汗出，啼哭失声，称怨大唤。或起或立，或坐或行，入出家居，东西狂走，频伸欠呿，怖惧慞惶，愤叹长嘘，喘息麤促，合眼张口，吐舌䑛身，露背现胸，伸臂缩脚，摇头动项，索手揩摩，种种施为，受大苦恼。乃至一切魔之眷属心内愁忧，亦复如是。时魔波旬有一军主，名戒依止，见王身心如是煎逼，说偈问曰：\n何故愁恼独行住，唱唤驰走似颠狂。\n出入居家心不安，如是因缘愿王说。\n魔波旬答言：\n我今身体汗徧流，心中分裂如刀割，\n啼哭眼中泪如血，为覩瞿昙现变通。\n其形广大无有边，刹土悉皆居腹内，\n我失臣民及眷属，云何令我心不愁？\n尔时，戒依止大魔军主即自念言：世间难摧谓三种毒：一者、天魔，二者、恶龙，三者、得定五通仙人。我今魔宫已被摧坏，唯龙境界牢固，今当为王约敕到彼龙宫。如是切勒，早与瞿昙共相鬬战，时诸恶龙将欲飞空而不能去。时魔波旬及戒依止，化龙宫内作诸蚊䖟、蝇蛆、毒虫、死尸、人粪，臭处狼籍充满其中。诸龙见已悉生嗔忿，即出宫殿至须弥下佉罗坻山大圣人处请求救济。彼龙奋身如须弥山，既到彼已，其身皆小犹如铜箸，各各自说：我等欲往而不能动。即大忧愁瞋忿停坐。时魔波旬见于诸龙皆来入此牟尼处所，悉失势力无复自在，不能毁坏沙门瞿昙。是时佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切众生入佛身内，乃至时戒依止大魔军主将领眷属，于阎浮提地上游行。尔时，如来在众中坐，示现常身安然不动。大魔军主见已念言：沙门瞿昙示现大身，今复本形或能见我。大魔军众怖畏失力无复神通，我今先当到瞿昙所，看彼道术方便因缘，试共谈论观其诈伪。对如来立而说偈言：\n未能度脱于自身，生死海中得出离。\n何以诳他众生类？云何安汝置涅槃？\n尔时，如来答戒依止大魔军主，而说偈言：\n我久越度流转海，更不生于诸有中，\n慈悲愍念诸群生，是故说于出要道。\n汝于往昔无数劫，已发最胜菩提心，\n值遇然灯佛世尊，修行布施及持戒，\n如是过去亿千佛，悉已恭敬曾供养，\n当得于此清净乘，我今决定受汝记。\n未来成佛还如我，云何乃说诳众生？\n我今施汝智慧眼，可念前生行本末，\n时戒依止魔军主，即得宿命识往生。\n头陀苦节习于禅，业果福德皆明了。\n时戒依止大魔军主闻此偈已，眼中泪出：如来世尊！我大懊恼，我大惭愧，如大痴人，如迷如醉，如著鬼颠。我念过去经一阿僧祇劫，大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至迦叶如来法中，有一比丘说声闻法，有大乘人说菩萨法，我于尔时心错口恶，谤此说人言是魔语或魔眷属，大乘人边说小乘过。如是恶口罪业因缘，我于彼死魔界中生，受是身来已经五十七亿千岁。世尊！我宁更历六百千年受地狱苦，终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心，何况退于四梵行？尔时戒依止菩萨念宿命力故得顺法忍，由是我及一切众生，如是罪业今皆忏悔。\n尔时魔王自观察已，见诸欲界一切宫殿皆悉空寂，欲界之中所有诸天人非人等，皆悉集在于瞿昙所而坐听法，惟有阿修罗未到于彼。时魔波旬即以魔之神通境界，念四阿修罗王及其军众一切眷属，速来集在须弥山顶，然后相将共下诣彼瞿昙沙门所，诈说美言谦下赞叹，示作归依求覔因缘，当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信，又不令彼于瞿昙所生其尊敬，以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王数数希望阿修罗众，然诸阿修罗为佛神力之所加故，茫然不知魔之希望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗，便作是言：观瞿昙一人于我境界，已得解脱不可追回，我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教，我当为其作大衰恼，令彼速舍所治宫殿。时，魔波旬即将九百六十万类婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最胜五音妓乐歌舞调戏，一切所有令人多喜生著染者悉具备之。尔时，佛告大众：汝等一切守摄诸根，系心专念莫令驰散。时，魔波旬即自念言：沙门瞿昙知我虗譌诈现威仪。羞愧默然。魔诸妇女诸根形貌容状光色，皆悉枯悴变成恶色，背偻跛躄丑陋獘恶，所有男夫都不复能歌舞调戏五音作乐，皆悉闭塞不能出声，却坐一面听法而住。时，魔波旬欲礼佛故而往散华，所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时，于四阿修罗城邑宫殿徧一切处，皆悉变作最极臭秽及恶烟尘，灰土塳𡋯处处盈满，蚊虻虵蝎诸恶毒蛇亦复悉满，忧愁恼乱不可爱乐。\n尔时，罗睺罗、毗摩质多罗、波罗陀䟦稚、毗卢遮那四阿修罗王，及男夫妇女、童男童女，所有一切阿修罗众皆悉云集，有以烧香供养礼佛而求请者。尔时，魔王波旬而作是言：此诸阿修罗蒙佛恩福，我今亦令诸阿修罗得具足饶益安乐。佛告波旬：汝今不须作如是言，我今令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿转胜微妙，乐具悉有还复如故。何以故？彼等四大阿修罗王是我亲旧，如是其余所有一切阿修罗等，于我得信敬仰尊重心生希有。\n尔时，弥勒菩萨即从座起，合掌向佛而作是言：世尊既是释迦贵种刹利大姓，迦毗卢城净饭王子，此四阿修罗畜生种类极成卑下，世尊何故言与我亲？尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：于过去时第三十一劫，有佛出兴号毗舍浮，彼佛常为四种说法。尔时，有一大婆罗门，名弗沙邪若，已于过去无量佛所种诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，深信具足归依三宝，受持五戒离诸放逸。时，弗沙邪若有弟八人：一名、弗沙金刚，二名、弗沙那毗，三名、弗沙阇梨，四名、弗沙䟦摩，五名、弗沙车帝，六名、弗沙树遮，七名、弗沙毗离，八名、弗沙那提。时，弗沙邪若婆罗门劝诸弟言：汝等贤首，今可归依佛法僧宝，受持五戒离诸放逸，发阿耨多罗三藐三菩提心。时，彼诸弟皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心。时，弗沙邪若数劝诸弟经于多年，复问诸弟：汝等何故皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心？竟有何意？何所愿求？时，彼八弟即作是言：兄能千年修二威仪，唯行唯住不坐不卧，经七日夜限食一抟，修此难行足满千年，然后我当归依三宝，受持五戒离诸放逸，发无上菩提之心。弥勒，时弗沙邪若闻是语已一心喜悦，即为八弟而立誓言：汝等若能归依三宝，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者，我今必当千年之中不坐不卧，经七日夜限食一抟。时，毗舍浮佛以弗沙邪若头陀功德故，赞言：善哉！善哉！汝今以此苦行威仪，行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，于未来世过第三十一大劫已，有一大劫名曰贤劫，贤劫中人寿命百岁，于彼成佛，号释迦牟尼如来应正徧知，声震于世。汝当尔时，与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。善男子，是弗沙邪若化其八弟，及余无量百千万亿那由他等诸婆罗门、长者、居士、男子、女人、童男、童女皆成熟已，即于毗舍浮如来法中出家学道。弥勒，彼弗沙邪若婆罗门者，岂异人乎？莫作异观，我身是也。我于尔时，为欲成熟彼诸弟故，乃至于闲林中住第一义谛经五万年，成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉乃至人非人等，向阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时，弗沙金刚者，今罗睺罗阿修罗王是；弗沙那毗者，今毗摩质多罗阿修罗王是；弗沙阇黎者，今波罗陀阿修罗王是；弗沙跋摩者，今婆稚毗卢遮那阿修罗王是；弗沙车帝者，今魔王波旬是；弗沙树遮者，今汝弥勒是；弗沙毗离者，今毗摩罗诘是；弗沙难提者，今提婆达多是也。我昔为求菩提，为欲成熟魔波旬故，作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬，以福德、智慧二种庄严故，有如是神通威力。今于我所起杀害心，于正法幢起摧折心，于僧宝所起破坏心，于八圣道起断除心，于正法灯起毁灭心，于诸众生一切善法起隐没心、致留难心、作恐怖心、不怜悯心、违失之心，令诸众生退舍善道堕恶趣心，于龙众起惊怖心，于阿修罗宫起破坏心，复欲起坏大众集心，兴此恶意顾视而坐。若有众生为障碍故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，不为解脱，不为信敬，不为离欲寂静，唯为自身五欲乐故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，为如是等诸结所缚杂于愚痴，于欲界中果报成熟，为魔波旬、提婆达多亦复如是。此四阿修罗及余阿修罗等，亦于毗舍浮如来法中，憍逸自举不勤修息，复怀疑惑杂诸烦恼修行世戒，以是因缘，今生下类苦恼畜生阿修罗道。是故彼等尚不能发世俗正见，何况能发无上善根？由此我及一切众生，有如是罪今皆忏悔。\n又梵王，大自在徧入，等趣于邪道。彼三昔缘者，大自在因地经云：于过去世八万四千劫前，彼时有佛成等正觉，出现世间，名功德海。有一大城，亦名功德海。有婆罗门，名曰寂静。有其二子，一名商迦，二名鲁支。渐次成长，聪明多智，俱厌生死。作礼父母，而白父言：我欲入山，于彼修道。父母不从，汝不得去。复白父言：须去修道。如是三白，即离父母，入于山谷，于其山间草庵而住。去庵一十步外，有老婆罗门修仙人之法。复有一人，亦相邻近，而自修行。忽因节日，四人聚会，而复相问，各自爱乐所求之事。鲁支问老婆罗门曰：汝修何行？求何果报？老婆罗门曰：我所修者，求梵天身，天上千岁。问隣近修行者：汝修何行？求何果报？彼自答云：我求三界之主，天上千岁。商迦大仙而自告言：我求天上千岁，世间爱敬。鲁支仙人具大智慧，而白彼言：汝等所求成就，得世间果报。我今所求，为彼世间有色无色、二足四足、多足无足、上中下等轮回众生，皆令解脱。如是后时，彼前四人修行之人来诣佛所。时老婆罗门以白吉祥草华供养于佛，作礼旋遶，而发愿言：以我此善，为梵世主，五面端严，与无数众生施愿圆满。次一仙人以一铁片用供养佛，复用香油涂佛足上而发愿言：以我此善得那罗延天身，为三界主宰。次商迦仙人然灯三盏施三条针，至心供养而发愿言：献此三灯三针，愿具三眼得三股叉，于生生中恒行施愿，为世间主宰得八自在，成就欲乐心识聦利。尔时鲁支头髻殊妙发长赤色，遂解头髻布于道路，告世尊言：愿佛慈悲，踏我发过佛之两足，于三界中得未曾有，千辐网缦有幢印、幡印、金刚杵印，如是印相纹同绮画妙善庄严。佛遂踏过而发愿言：以我此善当得成佛，救诸轮回一切众生。如是四人各发愿后，其后老婆罗门所修众善获梵王身，具五头面为三界主，用吉祥华布施，感手持天拂。若次修行者，所修善根得无边福，获那罗延天身，施铁供养，感手持轮宝名曰妙现，能破一切修罗。第三商迦仙人由施三灯感面生三目，施于三针感得三钴叉，右旋绕世尊，得世间爱敬，八种自在为其主宰，能生灭世间。第四鲁支者布发供养，以愿方故当得离欲，出过三界成一切智智，号天中天。今皆忏悔。\n又释论云：作障碍者，虽有无量，而不出四：一者魔，二者外道，三者鬼，四者神。是名为四。所言魔者，四种大魔，三万二千眷属魔众。所言外道者，九十六种诸大外道，九万三千外道眷属。所言鬼者，十种大鬼，五万一千三百二种诸眷属鬼。所言神者，十五大神，五万一千三百二种诸眷属神。又涅槃经云：有八十神，与世间为依赖恭敬之处。乃至有三界诸天，四王八部，杂类诸神，地水火风空神，山树河海饮食空泽草木等神，与诸人作祭祀供事归投之处。如是邪魔外道，一切鬼神，皆障碍正法，令向非道。佛未出时，此等教化，迷惑有情，不知不觉，今皆忏悔。\n上来大自在净梵徧入大波旬等，多劫已来遇逢诸佛，发菩提心多作供养，昔已曾修六度施戒等无量行门，惟忘本愿，及虽修行与烦恼杂乱故不得解脱，今皆忏悔。\n圆觉经云：一切众生，皆由妄想，执著我、人、众生、寿命，不了四相。虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成。一切圣众，今皆忏悔。\n又佛顶经云：由妄想执著色受想行识五蕴，彼迷蕴者，堕五十种舍那偏邪见中，不作圣心，故是善境界。若起圣解，受众邪也。迷惑不觉，故堕无间地狱中。今皆忏悔。\n又般若经中，不解所知三智，四种加行所断，百八种妄想发起，四十六种魔行所缠等，今皆忏悔。\n又唯心诀云：不悟根本一心，虽则修行，执相偏见，如画无胶，亦如坏器，堕百二十种错谬中。今皆忏悔。\n我等为无明所覆，不识冤魔外道、鬼神邪见，谬解罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海等，与正法相违，偏执邪宗，一切罪业，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n爱迷诸众生，令历亿万劫，愚者不能舍。\n为爱欲所缠。众生以爱迷，又复住爱中，\n众生负重担，如渴饮盐水，饮已更增渴，\n暂时无休息，愚人不能思，疲劳忘受苦。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十三\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十四\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十四晌\n第七再会普光明殿修因契果生解分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿种种华云、种种鬘云、种种香云、种种末香云、种种葢云、种种衣云、种种庄严具香云、种种珍宝云、种种烧香云、种种杂彩云；又百万亿宝悉底迦，能除众恶；百万亿金藏，金缕织成；百万亿宝葢，众宝为竿，执持行列；百万亿一切宝庄严具，金网间错庄严；百万亿光明宝，放种种光，周徧炤耀；百万亿日藏轮、百万亿月藏轮，竝无量色宝之所集成。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布𭈵麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n一切诸如来，皆有无尽相，示现虽无量，\n色相终不尽，如影现众刹。一切如来所，\n于彼一切中，悉现神通事，普贤诸行愿。\n修治已明洁，能于一切刹，普现佛神变。\n直言赞佛\n如有医王善方术，若有见者病皆愈。\n命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。\n最胜医王亦如是，具足方便一切智，\n以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。\n譬如海中有宝王，普出无量诸光明，\n众生触者同其色，若有见者眼清净，\n最胜宝王亦如是，触其光者悉同色。\n若有得见五眼开，破诸尘暗住佛地，\n譬如如意摩尼宝，随有所求皆满足，\n少福众生不能见，非是宝王有分别。\n善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，\n无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。\n十方尽皈命，灭罪增净信。愿生华藏海，\n极乐净土中。\n十定品第二十七\n经云尔时世尊至第九法界自在大三昧善巧智。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十定品之余\n经云佛子云何为菩萨至普贤行十大三昧轮。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次普贤为主菩萨海众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十通品第二十八\n经云尔时普贤菩萨至悉得一切三世无碍智神通。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十忍品第二十九\n经云尔时普贤菩萨至智慧及所行众生莫能测。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n阿僧祇品第三十\n经云尔时心王菩萨白佛言至菩萨一切皆明见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n如来寿量品第三十一\n经云尔时心王菩萨至同行大菩萨等充满其中。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界刹劫寿量一切诸佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n诸菩萨住处品第三十二\n经云尔时心王菩萨至诸菩萨众于中止住。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次二十二处菩萨众会\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n佛不思议法品第三十三\n经云尔时大会中至现去来今一切佛事。是为十。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n如来十身相海品第三十四\n经云尔时普贤菩萨至众宝妙相以为庄严。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n如来随好光明功德品第三十五\n经云尔时世尊告宝手菩萨至福德善根之所成就。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n普贤行品第三十六\n经云尔时普贤菩萨至一切智方便边际不可得。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界重会普光证法佛\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n如来出现品第三十七\n经云尔时世尊从眉间白毫相至非是善逝心弃舍。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n如来出现品之余\n经云佛子菩萨摩诃萨至汝等当持莫放逸。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界重会普光证法佛\n次证法菩萨本界佛\n次法界等觉菩萨\n次法界妙觉海众\n次证法菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次随好天鼓品忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及法界一切众生海，自从无始，直至今时，帝网重重，一切业报，发露忏悔。\n随好光明功德品云：尔时世尊告宝手菩萨言：佛子！我为菩萨时，于兜率天宫放大光明，名：光幢王，照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生遇斯光者，众苦休息，得十种清净眼；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，咸生欢喜，踊跃称庆。从彼命终，生兜率天。天中有皷，名：甚可爱乐。彼天生已，此皷发音而告之言：诸天子！汝以心不放逸，于如来所种诸善根，往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威神力，于彼命终，来生此天。佛子！菩萨足下千辐轮，名：光明普照王。此有随好，名：圆满王，常放四十种光明。中有一光，名：清净功德，能照亿那由他佛刹微尘数世界，随诸众生种种业行、种种欲乐皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇斯光者，皆令命终，生兜率天。既生天已，闻天皷音而告之言：善哉！善哉！诸天子！毗卢遮那菩萨入离垢三昧，汝当敬礼。尔时诸天子闻天皷音如是劝诲，咸生是念：奇哉！希有！何因发此微妙之音？是时天皷告诸天子言：我所发声，诸善根力之所成就。诸天子！如我说我，而不著我，不著我所；一切诸佛亦复如是，自说是佛，不著于我，不著我所。诸天子！如我音声，不从东方来，不从南西北方、四维、上、下来；业报成佛亦复如是，非十方来。诸天子！譬如汝等昔在地狱，地狱及身非十方来，但由于汝颠倒恶业、愚痴缠缚生地狱身，此无根本、无有来处。诸天子！毗卢遮那菩萨威德力故放大光明，而此光明非十方来。诸天子！我天皷音亦复如是，非十方来，但以三昧善根力故、般若波罗蜜威德力故，出生如是清净音声，示现如是种种自在。诸天子！汝当往诣彼菩萨所亲近供养，勿复贪著五欲乐具，著五欲乐障诸善根。诸天子！譬如劫火烧须弥山，悉令除尽无余可得；贪欲缠心亦复如是，终不能生念佛之意。诸天子！汝等应当知恩报恩。诸天子！其有众生不知报恩，多遭横死生于地狱。诸天子！汝等昔在地狱之中，蒙光照身舍彼生此，汝等今者宜疾回向增长善根。诸天子！如我天皷，非男非女而能出生无量无边不思议事；汝天子、天女亦复如是，非男、非女而能受用种种上妙宫殿、园林。如我天皷，不生、不灭；色、受、想、行、识亦复如是，不生、不灭。汝等若能于此悟解，应知则入无依智印三昧。时，诸天子闻是音已，得未曾有，即皆化作一万华云、一万香云、一万音乐云、一万幢云、一万葢云、一万歌赞云；作是化已，即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿，合掌恭敬，于一面立，欲伸瞻觐而不得见。时，有天子作如是言：毗卢遮那菩萨已从此没，生于人间净梵王家，乘旃檀楼阁，处摩耶夫人胎。时，诸天子以天眼观见菩萨身处在人间净饭王家，梵天、欲天承事供养。诸天子众咸作是念：我等若不往菩萨所问讯起居，乃至一念于此天宫而生爱著，则为不可。时，一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提。时，天皷中出声告言：诸天子！菩萨摩诃萨非此命终而生彼间，但以神通，随诸众生心之所宜，令其得见。诸天子！如我今者，非眼所见而能出声；菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是，非眼所见而能处处示现受生，离分别、除憍慢、无染著。\n弟子某此业性空寂故，由闻胜妙义门故，天皷与诸天子等，令发菩提心，理事无碍。以圆通三昧，欲悔除诸罪愆故，今顶礼十方尽虗空界帝网无尽常住三宝，至心忏悔。我等发阿耨多罗三藐三菩提心，净治其意，住善威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障，以尽法界众生数等身，以尽法界众生数等头，以尽法界众生数等舌，以尽法界众生数等业、善语业、善意业，悔除所有诸障过恶，悉皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n生者皆归死。容颜尽变衰。强力病所侵。\n无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆散坏，\n大海深无底，亦复皆枯竭，大地及日月，\n时至皆归尽。未曾有一法，不被无常吞。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十四\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十五\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十五晌\n第八三会普光明殿托法进修成行分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，衣帐、鬘帐、华帐、香帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、庄严具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐，又宝铃网、宝葢网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼网、月光摩尼网、重重形相众香网、宝冠网、宝璎络网、𦦨光摩尼宝光明、月藏摩尼宝光明、幢摩尼宝光明、香𦦨摩尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、𦦨幢摩尼宝光明、大镫摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香摩尼宝光明，百万黑旃檀香出妙音声，百万出过诸天曼陀罗华而以散之。以如是等诸供养具，常作供养帝网重重诸佛菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施呪印\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n梵音赞佛\n如来妙色身，恒演大智音，辩才无障碍，\n开佛菩提门，晓悟诸众生，无量不思议。\n令入智慧门，授以菩提记。如来出世间，\n为世大福田，普导诸含识，令其集福行。\n直言赞佛\n一切如来诸佛所，世间譬喻无能及，\n为令众生得悟解，非喻为喻而显示。\n如来微密甚深法，百千万亿难可闻，\n精进智慧调伏者，及得闻此秘奥义，\n若闻此法生欣庆，彼曾供养无量佛，\n为佛加持所摄受，人天赞叹常供养。\n此为超世第一财，此能救度诸群品，\n此能出生清净道，汝等当持莫放逸。\n见闻供养诸如来，所得功德不可量。\n于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。\n譬如吞服少金刚，终竟不消要当出。\n供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。\n如干草积等须弥，投芥子火悉烧尽，\n供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。\n雪山有药名善见，必断烦恼至涅槃，\n若有见闻于十力，得胜功德到佛智。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n离世间品第三十八\n经云尔时世尊在摩竭提国至入于无碍清净法界。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界普贤为主菩萨海众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时普贤菩萨至智慧神力菩萨自在。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n离世间品之余\n经云佛子菩萨摩诃萨至则得如来无上大师子吼。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n离世间品之余\n经云佛子菩萨摩诃萨至观十义故示般涅槃。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次六位因行法门\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云佛子此法门名至应发金刚心学此功德行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次证法佛\n次法界六位海众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次贪爱惑业忏海\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切贪爱惑业，发露忏海。\n普贤行愿经云：\n凡夫心没诸忧恼，犹遭重病之所缠，\n因妻侫媚所欢娱，妄谓除忧最胜乐。\n邪见众生兴是念：女人能为世间因，\n生成长育福庄严，天地变化无能胜。\n勤劳世业惟由女，劝夫普作诸善事。\n能令男子随意转，此女无染别人心。\n智人所说诸烦恼，一切过业由女生，\n况取卑族以为妻，世间极恶无过此。\n女人弊执为其性，如地坚住匪能移。\n但随富乐荣贵迁，贫贱衰羸咸弃舍。\n五通仙人大威德，退失神通因女人。\n随意自在骑颈行，玉女能令寂静转。\n琰魔鬼王及猛风，亦如地下沃焦海，\n炎火黑虵刀毒药，女人为害过于此。\n敬心给足诸财宝，质直承事意无违，\n智慧方便或刚柔，无有能知女心者。\n见人啼笑皆过彼，种人幻惑诱其心。\n貌恭娇媚于男夫，心藏狠戾无知者。\n极虗诳语示真实，极真实言皆虗妄，\n恒如毒兽害众生，咄哉丈夫宁共处。\n常时敬事益骄慢，𫏐遇违缘恶转增。\n若出若处一切时，凌突于夫无愧耻。\n如火焚薪恒不足，如海吞流无满时，\n琰魔不厌杀众生，女人欲男心亦尔，\n女人不观于种族，老少贵贱与妍󴉃，\n一切男子悉驰求，无厌恣欲情如是。\n女人志欲无厌足，曾无少分系夫心，\n犹如野牛自在行，恒思渐食于新草，\n少年盛色心流转，富贵从夫系属人。\n丰盈玉馔璎珞衣，常愿贫穷随自意。\n种种供事咸充足，涂香沐浴妙庄严。\n未甞惭愧丈夫恩，纵意邪思心不绝。\n或染欲语怜愍语，舌上犹如甘露生，\n心中猛恶兴毒害，是故女言难定信。\n女人能间夫宗族，匪令雍穆暂同居。\n父母兄弟甚怨雠，一切姻亲皆舍离，\n外现美容怀谄媚，一切愆违满腹中。\n不应观视一须臾，况久甘其麤恶语。\n女人恒于一切处，防诸过患及猜嫌，\n一行有亏众所轻，伤风败俗人咸弃。\n女人童幼及中年，乃至老时过百岁，\n内外种族皆荣贵，动止恒须人所防。\n处女居家随父母，笄年适事又从夫。\n夫亡从子护嫌疑，由是常名不自在。\n出家舍欲修寂静，心思女境非圣贤。\n犹󳬂金香染垢衣，离善常为智人笑。\n如囚得出思还入，如狂遇瘥愿重生。\n癞病已除念病时，舍女思女过于是。\n如澄净水蛟龙止，亦如金窟猛兽居，\n虽修戒定念女人，智者观之亦如是。\n智者宁吞于热铁，不观女色乱其心。\n戒定慧品徧成怨，寂静资缘皆弃舍。\n女人不观于胜族，吉祥福贵智名闻，\n惟求染欲无异心，云何慧者所亲近？\n有住诸禅及威势，能教勇力与王仙，\n或时女色染其心，退失调伏诸功德，\n鬬诤象马诸军阵，亡躯济海集珍财。\n胜族乞丐为仆隷，行非正法皆由女。\n女人喜怒情难见，染心邪计量无涯。\n世间名称诸智人，无有能知女心者，\n五通仙人及天主，能知大海水多少，\n终身计算莫能知，一一女人差别意。\n谄言惑耳甘如蜜，心如利劒害于人，\n辞意巧妙夺人心，怀恶兴谋肆诸毒。\n女人妙饰或无饰，行住坐卧悉猜嫌，\n邪视愚智诸女人，见画像女亦增恶，\n愚童乐攀毒树枝，痴乱欲住毒蛇窟，\n狂人执持于热铁，亲近女色过如是。\n染著女色心昏醉，违意忿毒害于身，\n怖彼女人喜怨时，智者云何亲近住？\n女人恶法满其心，如何深水蛟龙止。\n不观勇力色种族，恣欲从心无是非，\n女心不定如疾风，亦如迅速浮云电，\n百岁供承资所欲，曾无少念丈夫恩。\n不敬有德轻无德，憎贫乐富徇贪求。\n美言敬养增慢高，资财阙乏无心顾，\n蚖蛇枯碛狼毒华，共住戴持伤一世。\n暂近女色过于彼，永害未来功德身。\n女人谗巧恒是非，离间六亲及朋友，\n覆藏己过扬他失，一切过患由女人。\n女心不定如猿狖，恒思少过忘多恩。\n愚夫敬事若师尊，如奴奉主情无足，\n女性如河滋泛溢，漂诸胜法坏多身，\n如流湍激两岸崩，女人害善过于是。\n女人欲网甚坚密，顾视徐行无媿容，\n笑语欢诤元异心，罗诸富贵如昏醉。\n女人染爱由妄起，如树无根欲尽灯，\n色衰爱息一须臾，所有恩情咸灭尽。\n女人爱欲须臾顷，染心邪语信难依，\n或时宝重过珍珠，或生厌弃如𫇴草，\n象王自在拔树力，色如浮空大白云，\n由为女象醉其心，一切随人所调伏。\n菩萨为法摄女人，虽恒教授心远离，\n若时大过而亲近，如鸟折翼不能飞，\n女人志趣恒卑下，如河流处岸崩摧，\n所住能令善法衰，毁宗灭族皆因此。\n女人能张爱欲网，罗捕一切诸愚夫，\n世间染欲诸众生，如鱼吞钩为所食，\n智者观知本不净，九窍常流昼夜时，\n如是厌离女人身，云何于此生贪著？\n女身虗幻如浮泡，老病死苦所依处，\n积集不净过山岳，云何于此生贪著？\n一切忧恼及恐怖，皆从女色之所生，\n若能观察无贪著，解脱无忧无恐惧，\n是故智者不观女，或时观察以慈心，\n想如母女及姊妹，随应为说无贪法。\n能了女人身内外，种种不净之所生，\n如何境动思欲火，焚烧累劫诸善根？\n又日：子王所问经云：\n淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深，\n聪慧法师呵欲染，当生父母亦无益。\n譬如广大不净坑，满盛粪壤多臭秽，\n亦似冢间䏺胀尸，淫欲之人亦如是。\n复以蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。\n猪狗食啖臭鱼等，躭爱女人亦如是。\n破坏善名兼德行，恒行毁禁俱无惭，\n不生天道堕阿鼻，是故法师呵爱欲。\n如人悮饮恶毒药，迷乱猖狂徧体疼，\n不觉无常毒所中，躭欲之人亦如是。\n乐著美味便珍馔，爱听歌音恋色声，\n家事不思多忘失，惟作轮回业苦因。\n贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身。\n昼夜恒行下劣行，薄福沈沦于恶趣。\n赞美淫欲行非行，多饶瞋恚长愚痴，\n如履巅巍大崄崖，不觉须臾致失命。\n既别人世阎浮界，死堕无边业海中，\n五峰围绕铁山间，日月灯光全不见。\n如风狂乱无知解，往返纵横失路岐。\n如是经生常住此，一切世间无所重。\n种种善业亦不生。设有男女无孝敬，\n弃背尊亲行五逆，和合妻女倍慇勤。\n张罗罪网无思虑，堕落贪痴欲乐中。\n父母远离无返覆，罔思养育报艰辛。\n放逸躭淫著戏弄，互相烦恼倍增多。\n破坏修行疑种种，不逢贤圣作良因。\n乐行邪行受极苦，不顾刑罚耻辱侵。\n鬬诤抄欺致伤杀，隳张财贿离善友。\n不生天道兼人趣，死入阿鼻地狱中。\n铁林青色攒锋刃，猛𦦨煻煨烈火城，\n劒树刀山徧地中，洋铜热铁为浆馔。\n如斯大苦因淫欲，隐没菩提智慧根，\n汝向女人生恐怖，勿令亲近起攀缘。\n人天善道若相应，不久菩提自获得。\n我等为无明所覆，不识贪爱罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，贪爱惑业，一切罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，贪爱惑业，愿得清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n三界烦恼，犹如猛火，不离迷惑，\n常被所烧，犹如飞云，忽然散灭。\n聚而复散，如集戏场，念念不住，\n如空霹𮦷，生灭疾速，如瀑流水，\n因无明爱，轮回五道，无有休息。\n犹如陶轮。一切人命，为死所坏，\n如金翅鸟，食噉诸龙。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十五\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十六\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十六晌\n第九法界逝多林会依人证入成德分\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，雨百万亿天华云，雨百万亿天香云，雨百万亿天末香云，雨百万亿天拘苏摩华云，雨百万亿天波头摩华云，雨百万亿天优钵罗华云，雨百万亿天拘物头华云，雨百万亿天芬陀利华云，雨百万亿天曼陀罗华云，雨百万亿一切天华云，雨百万亿天衣云，雨百万亿天幢云，雨百万亿摩尼宝云，雨百万亿天幢云，雨百万亿天冠云，雨百万亿天庄严具云，雨百万亿天宝鬘云，雨百万亿天宝缨络云，雨百万亿天旃檀香云，雨百万亿天沉水香云。百万亿悦意音，赞叹供养；百万亿广大音，赞叹承事；百万亿甚深音，赞叹修行；百万亿众妙音，叹佛业果；百万亿微细音，叹如实理；百万亿无障碍真实音，叹佛本行；百万亿清净音，赞叹过去供养诸佛；百万亿法门音，赞叹佛最胜无畏；百万亿无量音，赞诸菩萨功德无尽；百万亿菩萨地音，赞叹开示一切菩萨地相应行；百万亿无断绝音，叹佛功德无有断绝；百万亿随顺音，赞叹称扬见佛之行；百万亿甚深法音，赞叹一切无碍智相应理；百万亿广大音，其音充满一切佛刹；百万亿无碍清净音，随其心乐，悉令欢喜；百万亿不住三界音，令其闻者，深入法性；百万亿欢喜音，令其闻者，心无障碍，深信恭敬；百万亿佛境界音，随所出声，悉能开示一切法义；百万亿陀罗尼音，善宣一切法句差别，决了如来秘密之藏。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍干吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n如来一一身，现佛等众生，一切微尘刹，\n普现神通力，佛随众生心，普现于其前。\n众生所见者，皆是佛神力，光明无有边。\n说法亦无量。佛子随其智，能入能观察。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉心、意、识俱不可得，但应以智无量故知如来心。如来智慧是一切世间、出世间智所依，而如来智无所依；恒出一切世间、出世间种种智慧，而如来智无有增减。譬如大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不作分别：我出于水。佛智海水亦复如是，流入一切众生心中。若诸众生观察境界修智法门，则得智慧清净、智慧清净明了，而如来智平等无二、无有分别；但随众生心行异故，所得智慧各各不同。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n入法界品第三十九\n初本会中第一序分\n经云尔时世尊在室罗筏国至生如来家求一切智。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次法界逝多林十住菩萨会\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次法界逝多林十住百人会\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n二大众同请分\n经云时诸菩萨大德声闻至如是等法愿皆为说。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n三三昧现相分\n经云尔时世尊知诸菩萨至宝网璎珞而为庄严云。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n四远集僧众分\n经云尔时东方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。\n极乐净土中。\n经云南方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。\n极乐净土中。\n经云西方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。\n极乐净土中。\n经云北方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云东北方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云东南方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云西南方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云西北方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云下方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云上方过不可说至与其眷属结加趺坐。\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云如是十方一切菩萨至皆是如来威神之力。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n五指失显得分分二\n○初显未见人\n经云于时上首诸大声至诸大声闻在逝多林。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n第九本会中诸上大德声闻\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n二显不见境\n经云皆悉不见如来神力至悉不知见，非其器故。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n六偈颂赞德分\n经云尔时毗卢遮那愿光明菩萨至普皆令满足。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n○七普贤开发分\n经云尔时普贤菩萨至普雨甘露法，令众住佛道。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○八毫光照盖分\n经云尔时世尊欲令诸菩萨至大神变庄严云。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○九文殊述德分\n经云尔时文殊师利菩萨至莫不于此林中见。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○十大用无涯分\n经云尔时彼诸菩萨至亦不离此逝多林如来之所。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次十二因缘忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，不解十二因缘，惑业罪报，发露忏悔。\n夫十二因缘者，二乘三乘及别教一乘悉皆现说，今依别圆二教周遍含容。十二缘起者，经云：世间受生皆繇著我，若离此著则无生处。复作是念：凡夫无智执著于我，常求有无不正思惟，起于妄行行于邪道，罪行福行不动行积集增长，于诸行中植心种子有漏有取，复起后有生及老死，所谓业为田、识为种，无明暗覆、爱水为润、我慢溉灌，见网增长生名色芽，名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老、终殁为死，于老死时生诸热恼，因热恼故忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者任运而灭，亦无灭者不识缘起，今皆忏悔。\n一、有支相续观。佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：于第一义谛不了，故名：无明；所作业果是行；依止初心是识；与识共生四取蕴为名色；名色增长为六处；根、境、识三事和合是触；触共生有受；于受染著是爱；爱增长是取；取所起有漏业后为有；从业起蕴为生；蕴熟为老；蕴坏为死；死时离别，愚迷贪恋，心胸烦闷为愁；涕泗咨嗟为叹；在五根为苦；在意地为忧；忧苦转多为恼。如是但有苦树增长，无我、无我所，无作、无受者。复作是念：若有作者，则有作事；若无作者，亦无所作。第一义中俱不可得，不识缘起，今皆忏悔。\n二、摄归一心观。此菩萨摩诃萨复作是念：三界所有性是一心，如来于此分别演说十二有支，皆依一心如是而立。何以故？随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行迷惑是无明，与无明及心共生是名色，名色增长是六处，六处三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取。彼诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死，不识缘起，今皆忏悔。\n三、自业差别观。佛子！此中无明有二种业：一、令众生迷于所缘，二、与行作生起因。行亦有二种业：一、能生未来报，二、与识作生起因。识亦有二种业：一、令诸有相续，二、与名色作生起因。名色亦有二种业：一、互相助成，二、与六处作生起因。六处亦有二种业：一、各取自境界，二、与触作生起因。触亦有二种业：一、能触所缘，二、与受作生起因。受亦有二种业：一、能领受爱憎等事，二、与爱作生起因。爱亦有二种业：一、染著可爱事，二、与取作生起因。取亦有二种业：一、令诸烦恼相续，二、与有作生起因。有亦有二种业：一、能令于余趣中生，二、与生作生起因。生亦有二种业：一、能起诸蕴，二、与老作生起因。老亦有二种业：一、令诸根变异，二、与死作生起因。死亦有二种业：一、能坏诸行，二、不觉知故相续不绝。不识缘起，今皆忏悔。\n四，不相舍离观。佛子！此中无明缘行，乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，令行乃至老死不断，助成故。无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭者，由无明乃至生不为缘，令诸行乃至老死断灭，不助成故。不识缘起，今皆忏悔。\n五、三道不断观。佛子！此中无明、爱、取不断是烦恼道，行、有不断是业道，余分不断是苦道，前后际分别灭三道断。如是三道离我、我所，但有生灭，犹如束芦，不识缘起，今皆忏悔。\n六、过去、现在、未来观：复次，无明缘行者，是观过去；识乃至受，是观现在；爱乃至有，是观未来。于是以后，展转相续。无明灭、行灭者，是观待断；不识缘起，今皆忏悔。\n七、三苦聚集观：复次，十二有支名为三苦。此中无明、行乃至六处是行苦，触、受是苦苦，余是坏苦。无明灭、行灭者，是三苦断。不识缘起，今皆忏悔。\n八、因缘生灭观：复次，无明缘行者，无明因缘能生诸行；无明灭、行灭者，以无无明，诸行亦无；余亦如是。不识缘起，今皆忏悔。\n九、生灭系缚观。又无明缘行者，是生系缚；无明灭行灭者，是灭系缚。余亦如是。不识缘起，今皆忏悔。\n十、无所有尽观。又无明缘行者，是随顺无所有观；无明灭行灭者，是随顺尽灭观。余亦如是。如是十种逆顺观，观诸缘起、不识缘起，今皆忏悔。\n我等为无明所覆，不识十二缘起轮转，不能观修。今遇道场，方始觉知，归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，不能观修缘起一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不悟十二缘起一切罪业，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n外事装彩咸归坏，内外衰变亦同然。\n惟有胜法不灭亡，诸有智人应善察。\n胜法即是身中性，迷性茫茫受生死。\n修行欲绝死生根，佛令先且除贪爱。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十六\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十七\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十七晌\n次法界末会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿天铃幢，百万亿金刚幢，出微妙音；百万亿天缯幢，众彩具足；百万亿香幢，垂布香网；百万亿华幢，雨一切华；百万亿天衣幢，悬布妙衣；百万亿天摩尼宝幢，天宝庄严；百万亿天庄严具幢，众具校饰；百万亿天鬘幢，种种华鬘，四面行布；百万亿天葢幢，宝铃和鸣，闻皆欢喜；百万亿天蠡，出妙音声；百万亿天皷，出大音声；百万亿天箜篌，出微妙音声；百万亿天牟尼螺，出大妙音；百万亿诸天杂乐，同时俱奏；百万亿天自在乐，出妙音声，其声普徧一切佛刹；百万亿天变化乐，其声如响，普应一切；百万亿天皷音，离于抚击，而出妙音；百万亿天如意乐，自然出音，声接相和；百万亿天诸杂乐，出妙音声，灭诸烦恼。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持云：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供云总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁㖠末𠷌啰二合莎引曷引\n梵音赞佛\n如来悉自在，超世无所依，具一切功德，\n度脱于诸有，无染无所著，无相无依止，\n体性不可量，见者咸称赞。光明遍清净，\n尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉音声非有方所，但随众生欲解缘出，其信究竟不住方所亦无言说，为觉悟放逸众生，出于无量妙法音声，徧法界中而令开悟。无数众生闻是音已，皆生欢喜勤修善法，于三乘中各求出离。又于一音中出无量声，随诸众生心乐差别，皆悉遍至悉令得解，道场众会靡不皆闻，而其音声不出众外，根未熟者不应闻故。其有闻者皆作是念：如来世尊独为我说。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次末会中文殊一人三会寄住十信位\n经云尔时文殊师利童子至辞退南行往于人间。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第一六千比丘会显回小向大\n经云尔时尊者舍利弗至说法教化之所成就。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次十信位六千比丘众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时尊者舍利弗至愿我一切悉当具得。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n经云尔时文殊师利菩萨至具足成就一切佛法。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n第二诸乘人会总摄诸权显入一实\n经云尔时文殊师利菩萨至于三乘中各得调伏。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三善财童子会\n经云时福城人闻文殊师利至右绕三帀，退坐一面。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次庄严幢娑罗林中大墖庿处诸乘人众\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云尔时文殊师利童子至随宜说法然后而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次上根随从妙德同叹\n经云尔时善财童子至悲泣流泪，辞退南行三句合前。\n次孤独地狱忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，违犯法律，一切罪业，发露忏悔。\n僧护经云：尔时僧护比丘失伴独去，涉路未远，闻揵椎声，寻声向寺。路值一人，即便问曰：何因缘故打犍椎声？其人答曰：入温室浴。僧护念言：我从远来，可就僧浴。即入僧坊，见诸人等状似众僧，共入温室。见诸浴具、浴衣、瓦瓶、𤬪器、浴室尽皆火然。尔时僧护比丘见诸比丘共入温室，入已火然，筋肉消尽，骨如燋炷。僧护惊怖，问诸比丘：汝是何人？比丘答曰：阎浮提人，为性难信。汝到佛所，便可问佛。即便惊怖，舍寺跳走。进路未远，复值一寺。其寺严博，殊能精好，亦闻犍椎声。复见比丘，即便问言：何因缘故打犍椎声？比丘答曰：众僧食饭。寻自思惟：我今远来，甚成饥乏，亦复须食。入僧坊已，见僧和集，食器敷具皆悉火然，人及房舍尽皆火然，如前不异。僧护问言：汝是何人？其人答言：更不异前。僧镬惊怖，更疾舍去。进路未远，复更值一寺。其寺严仪，更不异前。前入僧坊，复见诸比丘坐于火床，互相爪擭，肉尽筋出，五藏骨髓亦如燋炷。僧护问曰：汝是何人？比丘答言：阎浮提人，为性难信。汝到佛所，便可问佛。僧护惊怖，复疾舍去。进路未远，复值一寺。如前入寺，见诸众生共坐而食。诸比丘言：汝今出去。僧护踟蹰，未及出去，见诸比丘钵中惟是人粪，热沸涌出。时诸比丘皆悉食噉，食已火然，咽喉五藏皆成烟炭，流下直过。见已惊怖，复疾而去。其去未远，复见一寺，其寺严仪，如前不异。即入僧坊，见诸比丘手把铁椎，互相棒打，摧碎如尘。见已惊怖，复更进路。其去未远，复见一寺，其寺严好，亦不异前。即入僧坊，闻犍椎声，僧护问曰：何故打椎？诸比丘言：欲食甜浆。僧护比丘即自念言：我今渴乏，须饮甜浆。即入众中，见诸食器床卧敷具，诸比丘等互相骂辱。诸食器中盛满镕铜，诸比丘等皆共饮噉，食已火然，咽喉五藏皆成炭火，流下直过。见已惊怖，进路而去。其去未远，见大肉地，其火炎炽，叫声号痛，苦楚难忍。见已惊怖，进路而去。其去未远，复见大地，如前无异。复更前进，见大肉瓮，尽皆火然，热痛难忍，如前无异。复更前进，亦见肉瓮，尽皆火然，如前不异。复更前进，见一肉瓶，其火炎炽，叫声号苦，毒痛难忍。复更前进，见一肉瓶，其火焰炽，如前不异。复更前进，见大皮泉，其火焰炽，烂皮浩沸，苦声楚毒，亦不异前。见已惊怖，复更前进。其路未远，更见一大肉瓮，其火焰炽，苦事如前。复更前进，见一比丘手捉利刀而自刖鼻，刖已复生，生已复刖，终而复始，无有休息。复更前进，见一比丘手捉斫斧，自斫己舌，终而复始，如前不异。复更前进，见一比丘水中独立，口自唱言：水！水！不息而受苦毒。复更前进，见一比丘在铁刺园，立铁刺上，苦声号叫，亦不异前。复更前进，见一肉厅，其火焰炽，苦声号叫，与前不异。复更前进，见一肉橛，形如象牙，其火焰炽，受苦如前。复更前进，见一骆驼，火烧身体，苦声号叫，亦不异前。复更前进，见马一疋，火烧身体，苦痛号叫，亦不异前。复更前进，见一白象，炽火烧身，苦不异前。复更前进，见一驴身，猛火烧身，苦不异前。复更前进，见一羝羊，猛火烧身，苦不异前。复更前进，见一肉台，大火焰炽，苦不异前。复更前进，见一肉房，猛火烧身，苦声号叫，苦不异前。复更前进，见一肉床，苦声号叫，苦不异前。复更前进，见一肉床，焰火烧身，亦不异前。复更前进，见一肉秤，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一肉拘执，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一肉绳床，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见一肉壁，火烧摇动，苦不异前。复更前进，见一肉索，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一厕井，屎尿涌沸，苦不异前。复更前进，见一高座，上有比丘，摄心端坐，猛火焚烧，苦声如前。复更前进，更见高座，受苦比丘，亦不异前。复更前进，见肉犍椎，火烧苦声，亦不异前。复更前进，见肉梵岐支，梵名拘修罗，猛火烧身，受苦如前。复更前进，见一肉拘修罗，受苦如前。复更前进，见大肉山，猛火烧烂，震动号吼，苦不异前。复更前进，见须曼那华树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，更见须曼那华树，火烧出声，亦不异前。复更前进，见肉华树，火烧出声，苦不异前。复更前进，见肉果树，火烧苦声，亦不异前。复更前进，更见一树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见一肉柱，火烧受苦，亦不异前。复更前进，更见一肉柱，狱卒斧斫，受苦如前。复更前进，见一肉柱，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见十四肉树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见二比丘，以拳相打，头破脑裂，脓血流出，消已还生，终而复始，苦不休息。僧护比丘，小更前进，见二沙弥，眠卧相抱，猛火烧身，苦不休息。僧护比丘，见已惊怖，问沙弥言：汝是何人，受如是苦？沙弥答言：阎浮提人，受性难信，汝到世尊所，便可问佛。\n尔时世尊为诸大众而说法要。尔时僧护比丘于世尊前，在大众中高声唱说己先所见地狱因缘：唯愿世尊为我说本因缘。佛告僧护：汝先所见比丘浴室，此非比丘亦非浴室，是地狱人。此诸罪人，迦叶佛时是出家比丘，不依戒律顺己愚情，以僧浴具及诸器物随意而用。持律比丘常教轨则不顺其教，从迦叶佛涅槃已来，受地狱苦至今不息。佛告僧护：汝初见寺，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，五德不成四方僧物，不打犍椎众默共用，以是因缘受火床苦。从迦叶佛涅槃已来，受地狱苦至今不息。汝见第二寺者，亦非僧寺复非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，五德不具，诸檀越等造作寺庙四事丰足。檀越初心造寺之时，要打犍椎作旷济意，是诸比丘不打犍椎默然受用。客比丘来不得饮食还空钵出，以是因缘受火烧苦，递相爪擭筋肉消尽骨如燋炷。从迦叶佛涅槃已来，受如是苦至今不息。汝见第三寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，懈怠比丘多人共住，共相谓言：我等今者可共请一持律比丘共作法事，可得如法。即时推觅得一净行比丘共住食宿，此净行比丘复更推觅同行比丘。时净行人转转增多，即便追逐令出寺外。时破戒人于夜分中以火烧寺灭诸比丘，以是因缘手捉铁椎互相摧灭，从迦叶佛涅槃已来受大苦恼至今不息。汝见第四寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人常住寺中，有诸檀越施脂肉来应现前分。时有客僧来，旧住比丘以悭心故，待客出去后方欲分，未及得分虫出臭烂捐弃于外，以是因缘入地狱中噉粪屎食，从迦叶佛涅槃已来受苦不息。汝见第五寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，临中食上不如法食恶口相骂，以是因缘受铁床苦，诸食器中沸火漫然，筋肉消尽骨如燋炷，从迦叶佛涅槃已来至今不息。汝见第六寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，不打犍椎默然共饮众僧甜浆，恐外僧来，悭因缘故堕地狱中饮噉镕铜，从迦叶佛涅槃已来受苦至今不息。罪报忏悔。\n尔时，佛复告僧护比丘：汝见第一地者，非是大地，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，众僧田中，为己私种，不酬僧直。时持律比丘依戒呵责：汝今云何不酬僧直？是人尔时，依恃王势，不受教诲，答诸比丘：我是汝奴，汝若有力，何不自种？以是因缘，受火地狱苦，从迦叶佛涅槃已来，至今不息。汝见第二地者，非是大地，乃是罪人。迦叶佛时，是白衣人，在僧田种，不酬僧直。以是因缘，堕地狱中，作大肉地，受诸苦恼，至今不息。汝见第一肉瓨者，非是肉瓨也，乃是罪人。迦叶佛时，是众僧上座，不能禅诵，不解戒律，饱食熟睡，但能论说无益之语，精肴供养，在先饮食。以是因缘，入地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。汝见第二瓨者，非是瓨耶？是地狱人。迦叶佛时，是出家人，五德不具，为僧当厨，软美供养，在先食噉，麤涩恶者，僧中行付。以是因缘，入地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。汝见第三瓨者，非是瓨也，是地狱人。迦叶佛时，是僧净人，作饮食时，美妙好者，先自甞噉，或与妇儿，麤涩恶者，持僧中行。以是因缘，在地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。\n尔时，世尊复告僧护比丘：汝见第一瓶者，非是瓶也，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当厨，应朝食者留至后日，后日食者至第三日。以是因缘，入地狱中，作大肉缾，火烧受苦，至今不息。汝见第二瓶者，非是瓶耶？是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在寺常住，有诸檀越奉送酥瓶，供养现前众僧，人人应分。此当事人见有客僧，隐留在后，客僧去已，然后乃分。以是因缘，入地狱中，作大肉瓶，火烧受苦，至今不息。汝先见水中立人，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当水，见僧用水，小复过多，逐可意处，即足其水，余者不给。以是因缘，入地狱中，水中独立，唱言：水！水！受其大苦，至今不息，罪报忏悔。\n汝见大瓮者，非是大瓮，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧典知果菜香美好者，先自食噉酸果涩菜，或遂随意选好者与，不平等故。以是因缘，入地狱中，作大肉瓮，火烧受苦，至今不息，罪报忏悔。\n汝见比丘，刀刖鼻者，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在佛僧净地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，刀刖己鼻，火烧受苦，至今不息。汝见比丘，手捉斫斧，自斫己舌，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，出家沙弥，而为众僧，当分石蜜，斫作分数，于斧刃上，少著石蜜，沙弥噉䑛，以是因缘，受斫舌苦，至今不息。罪报忏悔。\n尔时，世尊复告僧护比丘：汝见泉者，非是水泉，是地狱人。迦叶佛时，是出家沙弥，为僧当蜜，先自甞噉，后付众僧，减少不遍。以是因缘，入地狱中，作大肉泉，火烧沸烂，受大苦恼，今犹未息，罪报忏悔。\n汝见比丘刺上立者，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，以恶口毁呰骂诸比丘，以是因缘入地狱中立铁刺上，火烧受苦至今不息。汝见肉轩，非是轩也，是地狱中人。迦叶佛时是出家人，寺中常住，五德不具，为僧当厨，精美好者先自食噉，或时将与白衣使食，高下心中行付众僧，以是因缘受地狱苦至今不息。汝见肉橛者，实非是橛，是地狱人。迦叶佛时是出家人，寺中常住，僧墙壁上浪竖诸橛，非为僧事悬己衣钵，以是因缘入地狱中作大肉橛，火烧受苦至今不息。罪报忏悔。\n尔时世尊复告僧护：汝见骆驼者，实非是骆驼，是地狱人。迦叶佛时是出家人，寺中上座长受食分，或得一人二人食分。持律比丘如法教授，上座之法不应如是。时老比丘答律师言：汝无所知，声如骆驼。我于众中身为上座呪愿说法，或时作呗计劳应得，汝等何故恒瞋责我？以是因缘入于地狱受骆驼身，火烧号叫至今不息。汝见马者，实非是马，是地狱人。迦叶佛时作僧净人，用僧供养过分食噉，或与眷属知识白衣。诸比丘等呵责语言：汝不应尔。其人恶口呵诸比丘：汝犹如马常食不饱，我为僧作甚大劳苦功勋应得，以是因缘入地狱中受于马身，火烧身体受大苦恼至今不息。汝见象者，非是白象，是地狱人。迦叶佛时是出家人，为僧当厨，诸檀越等将诸供养向寺施僧，或食后来。檀越白言：大德！日犹故未，可打犍椎集僧施食。比丘恶口答白衣言：诸比丘等犹如白象食不饱也，向食已竟停留后日。以是因缘入于地狱受白象身，火烧受苦至今不息。汝见驴者，实非是驴，是地狱人。迦叶佛时是出家人为僧当厨，五德不具分僧饮食，恒自长受二三人分。持律比丘如法诃责，此人答言：我当僧厨及园果菜，常营僧事甚大劳苦。汝诸比丘不知我恩，状似如驴但养一身，何不默然？以是因缘入地狱中，驴身受苦至今不息。汝见羝羊，实非羝羊，是地狱人。迦叶佛时是出家人为僧寺主，当田内外事事检校不敕弟子，诸小比丘不如法打推。诸律师等白言：寺主！何不时节鸣椎集僧？比丘答言：我当营僧事甚成劳苦。汝诸比丘犹如羝羊噉食而住，何不自打？以是因缘入地狱中受羝羊形，火烧痛毒受苦至今不息。罪报忏悔。\n尔时，世尊复告僧护比丘：汝见肉台，实非是台，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧房敷具，闭僧房门，将僧户排，四方游行。众僧于后，不得敷具及诸房舍。以是因缘，入地狱中，作大肉台，火烧受苦，至今不息。汝见第二大肉台，实非是台，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧寺主，选好房舍，而自受用，及与知识，不依戒律，随次分房，不平等故。以是因缘，入于地狱，作大肉台，受苦万端，至今不息。汝见肉房者，非是肉房，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，住僧房中，似是己有，终身不移，不依戒律，以次分房。以是因缘，作大肉房，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。\n尔时，世尊复告僧护：汝见肉绳床，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，捉僧绳床，如自己有，不依戒律，以次分床。以是因缘，入于地狱，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见第二绳床，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，破僧绳床，自用然火。以是因缘，入地狱中，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见肉敷具者，实非敷具，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，用僧敷具，如自己有，以脚蹋上，不依戒律。以是因缘，入地狱中，作肉敷具，火烧伸缩，受苦万端，至今不息。汝见肉拘执者，实非拘执，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，以僧拘执，如自己有，不依戒律，用或破坏。以是因缘，入地狱中，作肉拘执，火烧受苦，至今不息。汝见肉绳床者，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，恃王势力，似如圣德，四辈弟子，圣心赞叹。时彼比丘，默然受叹，施好绳床，及诸好饮食，作圣心受。以是因缘，入地狱中，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见肉壁者，实非是壁，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，众僧壁上，竖橛破壁，悬己衣钵。以是因缘，入于地狱，作大肉壁，火烧受苦，至今不息。汝见肉索，实非是索，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，捉众僧索，私自己用。以是因缘，堕地狱中，作大肉索，火烧受苦，至今不息。汝见厕井，实非厕井，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，往比丘寺，佛僧净地，大小便利，不择处所，持律比丘，如法呵责，不受教诲，粪气臭秽，熏诸众僧。以是因缘，入地狱中，作肉厕井，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。\n汝见高座法师，实非法师，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，不明律藏，说重作轻，说轻为重，有根之人说作无根，无根之人说道有根，应忏悔者说言不忏，不应忏者强说道忏。以是因缘，入地狱中，坐高座上，火烧受苦，至今不息。汝见第二高座，实非法师，是地狱人。迦叶佛时，是大法师，邪命说法，得利养处如理而说，无利养时法说非法，非法说法。以是因缘，入于地狱，处铁高座，火烧受苦，至今不息。汝见肉犍椎号叫声者，实非犍椎，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，以三宝物非法打椎，诈作羯磨，捉三宝物为己受用。以是因缘，入地狱中，作肉犍椎，火烧受苦，至今不息。汝见拘修罗，实非祇支，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧寺主，以僧厨食衒卖得物，用作衣裳，断僧供养。以是因缘，入地狱中，作肉祇支，火烧受苦，至今不息。汝见第二拘修罗，实非祇支，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，作僧寺中分物维那，以春分物转至夏分，夏分中衣服向冬中分。以是因缘，入地狱中，作肉拘修罗，火烧受苦，至今不息。汝见肉山，非是肉山，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧典座，五德不具，少有威势，偷取僧物，断僧衣裳。以是因缘，堕地狱中，作大肉山，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。\n尔时，世尊复告僧护：汝始初见须曼那柱，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当佛刹人四辈檀越，以须曼那华散供养佛，华既干已，比丘扫取，卖为己用。以是因缘，入地狱中，作须曼那柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二须曼华柱，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当供养刹四辈檀越，以须曼那华油用供养佛，比丘减取，为己自用。以是因缘，堕地狱中，作须曼柱，火烧受苦，至今不息。汝见华树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧果菜园有好华果，为己私用，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作大华树，火烧受苦，至今不息。汝见肉果树，实非果树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧菜果香美好果，私自食噉，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作肉果树，火烧受苦，至今不息。汝见肉树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当薪，以众僧薪房中自然，或与知识。以是因缘，入地狱中，作大肉树，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。\n尔时，世尊复告僧护比丘：汝见第一肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，寺中常住，破佛刹柱，为己私用。以是因缘，入地狱中，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是白衣人，以刀刮取像上金薄。以是因缘，堕地狱中，作大肉柱，狱卒捉斧，斫身受苦，猛火烧身，至今不息。汝见第三肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当事，用僧梁柱，浪与白衣。以是因缘，入地狱中，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见四肉树，实非是树，是四罪人，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，五德不具，作大众主，为僧断事，随爱怖瞋痴，断事不平。以是因缘，入地狱中，作四肉树，火烧受苦，至今不息。汝见十四树者，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在寺常住，不依戒律，分诸敷具，好者自取，或随瞋爱好恶差别，于佛法中，尘沙比丘，应随次受，不平等故。以是因缘，此十四人，堕地狱中，作大肉树，火烧受苦，至今不息。汝见二比丘者，实非比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，于大众中，鬪诤相打。以是因缘，入地狱中，火焚身，受相打苦，至今不息。汝见二沙弥者，实非沙弥，是地狱人。迦叶佛时，是出家沙弥，共一被褥中，相抱眠卧。以是因缘，入地狱中，火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。罪报忏悔。\n尔时，世尊重告僧护比丘：以是因缘故，我今语汝，在地狱中出家者众，白衣尠少。所以者何？出家之众多喜犯禁戒，不顺毗尼，互相欺凌，私用僧物，或分饮食，不能平等。是故我今更重告汝，当勤持戒，顶戴奉行。尔时，世尊复告僧护：我今语汝，是诸罪人于过去世出家破戒，虽不精进，四辈檀越见诸比丘威仪似僧，恭敬僧宝，四事供养，犹故能令得大果报，无量无边，不可思议。我复语汝，如前罪人先世出家，犯僧物故，堕大地狱，后于未来世中，有诸白衣取众僧物者，罪过于前说出家之人百千万倍，不可穷尽。我复语汝，若一比丘顺于毗尼，在僧伽蓝如法行道，依时鸣椎，若施此人，得福犹多，说不可尽，何况供养四方僧众？尔时，世尊复告僧护：若出家人营僧事业，难持净戒，是诸比丘初出家时，乐持净戒，求涅槃心，四辈檀越送供养时，是诸比丘应受是供，坚持净戒，后不生恼。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：\n持戒最为乐，身不受诸恼，睡眠得安隐，\n寤则心欢喜。\n尔时世尊说是偈已，复告僧护：有九种人常处阿鼻大地狱中。何等为九？一者食僧物，二者佛物，三者杀父，四者杀母，五者杀阿罗汉，六者破和合僧，七者破比丘净戒，八者犯净行尼，九者作一阐提。是九种人恒在地狱。有五种人二处受报：一者地狱，二者饿鬼。其地狱者，如汝所见是诸地狱。其饿鬼者，身形长大。何者为五？一者断施众僧物，二者断施僧食，三者劫僧嚫物，四者应得施能令不得，五者法说非法、非法说法。此五种人受是二报，余业不尽五道中受。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：\n行恶感地狱，造善受天乐。若能修空定，\n漏尽证涅槃。\n尔时，世尊复告僧护：汝于海中所见龙王，受此龙身，牙甲麟角，其状可畏，臭秽难近。以畜生道，障出家法，亦障修禅，无八解脱果，虽得长寿，不能得免金翅鸟王之所食噉。命终之后，生兜率天，天中命尽，得受人身。弥勒出世，作大长者，财富巨亿，为大檀越，供养供给弥勒世尊及诸比丘，四事具足。是诸长者，有五百人，同时出家，得罗汉果，功高名远，众所知识。是诸龙王，犹尚能得如是功德，况我弟子，如法出家，坐禅诵经，三业具足，必证涅槃。尔时，世尊无问自说。\n归依佛者，得大吉利。昼夜心中，\n不离念佛，归依法者，得大吉利。\n昼夜心中，不离念法，归依僧者，\n得大吉利。昼夜心中，不离念僧。\n我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，违犯法律，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切违犯法律业报，愿皆清净。忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n○白众等听说经中无常偈\n生者必归死，造罪诸苦逼。谨慎其三业，\n常应修福智，眷属皆舍去，财物任他将。\n但将自善根，险道充资粮。譬如路傍树，\n暂息非久停，车马及妻儿，不久皆如是。\n譬如群宿鸟，夜聚旦还飞，死后别亲知。\n乖离亦如是，惟有佛菩萨，是真归仗处。\n依经我略说，智者应谛思。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十七\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十八\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十八晌\n次十住位中初五善知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，十千金刚网，十千种帐，十千种葢，十千缯绮，十千珠璎珞，周徧交络，十千衣服，十千光明，而为照曜，天妙华，天末香，天华鬘，天杂香，天宝衣，天宝云，天庄严具云，天诸音乐，不皷自鸣，放大光明，又出妙音声，以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次运心供养以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。\n唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜𠹌遏二合矴切身悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃\n梵音赞佛\n若佛菩萨等，不出于世间，无有一众生，\n而能得安乐。如来等正觉，及诸贤圣众，\n出现于世间，能与众生乐。若见如来者，\n为得大善利，闻佛名生信，则是世间塔。\n直言赞佛\n若有见正觉，解脱离诸漏，不著一切世，\n彼非正道眼。若有知如来，体相无所有，\n修习得明了，此人疾作佛，能见此世界。\n其心不动摇，于佛身亦然，当成圣智者。\n若于诸佛法，其心了平等，二念不现前，\n当践难思位。若见佛及身，平等而安住，\n无住无所入，当成难遇者。色受无有数，\n想行识亦然，若能如是智，当作大牟尼。\n世及出世见，一切皆超越，而能善知法。\n当成大光耀。若于一切知，发生回向心，\n见心无所生，当获大名称。众生无有心，\n亦复无有坏，若得如是知，当成无上道。\n一中解无量，无量中解一，了彼互生起。\n当成无所畏。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第一德云比丘忆念一切诸佛境界智慧光明普见解脱法门\n经云尔时善财童子向胜乐至右绕观察，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次德云比丘所见佛\n次德云比丘\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二海云比丘普眼解脱法门\n经云尔时善财童子至右绕瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次海云比丘闻法处佛\n次海云比丘\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三善住比丘无碍解脱法门\n经云尔时善财童子至右绕瞻仰，辞退而行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四弥伽大士妙音陀罗尼光明解脱法门\n经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退而行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五解脱长者如来无碍庄严解脱法门\n经云尔时善财童子至诸善法故辞退而行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次解脱长者所见佛\n次解脱长者\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次十二类生业报忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，十二业报类生，一切罪业，发露忏悔。\n大涅槃经云：菩萨摩诃萨灭除有余。有余有三：一者、烦恼余报，二者、余业，三者、余有。善男子！云何名为烦恼余报？若有众生习近贪欲，是报熟故，堕于地狱。从地狱出，受畜生身，所谓鸽、󳭋、鸳鸯、鹦鹉、耆婆耆婆、舍利伽鸟、青󳭋、鱼、鼈、猕猴、麞、鹿。若得人身，受黄门形、女人二根、无根淫女。若得出家，犯初重戒。是名余报。罪报忏悔。\n复次，善男子！若有众生以殷重心习近嗔恚，是报熟故堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓毒蛇具四种毒：见毒、触毒、啮毒、歔毒，师子、虎、狼、熊、罴、猫、狸、鹰、󳬲之属。若得人身，具足十六诸恶律仪；若得出家，犯第二重戒。是名余报罪报忏悔。\n复次，善男子！若有修行愚痴之人，是报熟时堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊䖟、蚁子等形；若得人身，聋、盲、喑、痖、癃残、背瘘，诸根不具，不能受法；若得出家，诸根暗钝，喜犯重戒，乃至五残。是名余报罪报忏悔。\n复次，善男子！若有修习憍慢之人，是报熟时堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓粪虫、驼、驴、犬、马；若生人中受奴婢身、贫穷、乞丐；或时出家，常为众生之所轻贱，破第四戒，是名余报。如是等名烦恼余报。如是余报，菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故，悉得除灭罪报忏悔。\n云何余业？谓一切凡夫业、一切声闻业、须陀洹人受七有业、斯陀含人受二有业、阿那含人受色有业，是名余业。如是余业，菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故，悉得断除罪报忏悔。\n云何余有？阿罗汉得阿罗汉果、辟支佛得辟支佛果，无业无结而转二果，是名余有罪报忏悔。\n如是三种有余之法，菩萨修习大乘大涅槃经故得除灭，是名菩萨摩诃萨灭除余有罪报忏悔。\n楞严经云：佛告阿难：当知玅性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生、世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。依此无住，建立世界及诸众生，迷本圆明，是生虗妄。妄性无体，非有所依，将欲复真。欲真已，非真真如性，非真求复，宛成非相，非生非住，非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业，同业相感。因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒罪报忏悔。\n阿难！云何名为世界颠倒？是有所有分段妄生，因此界立；非因所因、无住所住、迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声、因声有色、因色有香、因香有触、因触有味、因味知法，六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触，穷十二变为一旋复，乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，若非有色、若非无色，若非有想、若非无想，罪报忏悔。\n阿难，由因世界虗妄轮回动颠倒故，和合气成八万四千飞沈乱想，如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼、鸟、龟、蛇其类充塞，罪报忏悔。\n由因世界杂染轮回欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙其类充塞罪报忏悔。\n由因世界执著轮回趣颠倒故，和合煖成八万四千翻覆乱想，如是故有湿相蔽尸，流转国土含蠢蠕动，其类充塞罪报忏悔。\n由因世界变易轮回假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南，流转国土转蜕飞行，其类充塞罪报忏悔。\n由因世界留碍轮回障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，如是故有色相羯南，流转国土休咎精明，其类充塞罪报忏悔。\n由因世界销散轮回惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，如是故有无色羯南流转国土，空散销沈其类充塞罪报忏悔。\n由因世界罔象轮回影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵其类充塞罪报忏悔。\n由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞罪报忏悔。\n由因世界相待轮回伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想，如是故有非有色相，成色羯南流转国土，诸水母等以𫚥为目，其类充塞罪报忏悔。\n由因世界相引轮回性颠倒故，和合呪成八万四千呼召乱想，如是故有非无色相无色羯南，流转国土呪诅魇生，其类充塞罪报忏悔。\n由因世界合妄轮回罔颠倒故，和合异成八万四千回护乱想，如是故有非有想相成相羯南流转国土，彼蒲卢等异质相成，其类充塞罪报忏悔。\n由因世界怨害轮回杀颠倒故，和合恠成八万四千食父母想，如是故有非无想相。无想羯南流转国土，如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成父母皆遭其食，其类充塞罪报忏悔。\n是名众生十二种类。阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心，具足如斯虗妄乱想罪报忏悔。\n汝今修证佛三摩地。于是本因元所乱想，立三渐次方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习除其助因，二者真修刳其正性，三者增进违其现业。云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，诸饿鬼等因彼食次，䑛其唇吻常与鬼住，福德日销长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒赞婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。\n云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断婬心不餐酒肉，以火净食无啖生气。阿难！是修行人若不断婬及与杀生出三界者，无有是处。当观婬欲犹如毒蛇如见怨贼，先持声闻四弃八弃执身不动，后行菩萨清净律仪执心不起，禁戒成就，则于世界永无相生相杀之业，偷劫不行无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身不须天眼，自然观见十方世界，覩佛闻法亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净得无艰险，是则名为第二增进修行渐次。\n云何现业？阿难！如是清净持禁戒人心无贪婬，于外六尘不多流逸，因不流逸旋元自归，尘既不缘根无所偶，反流全一六用不行，十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然妙圆平等获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行安立圣位，是则名为第三增进修行渐次。\n我等为无明所覆，不识业报，十二类生罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，十二类生一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n如睡眠中所觉受，及与僧作诸佛事，\n以此为其所缘境，诸过去事无所见。\n我今于此现身上，无量怨亲已经过，\n为于彼等所造业，堪可怖畏向前待。\n是知此身不坚久，我今不解此事故。\n皆因愚痴及贪嗔，造作无量诸罪业。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十八\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十九\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第二十九晌\n次十住位中后五善知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，施种种上妙幢旛，众宝为竿，宝缯为幢，种种杂彩以为其旛，宝网垂覆，光色徧满，宝铎微摇，音接相和，奇特妙宝形如半月，阎浮檀金光逾皦日，悉置幢上，随诸世界业果所现，种种妙物以为严饰。如是无数千万亿那由他诸妙幢幡，接影连辉，递相间发，光明严洁，周徧大地，充满十方虗空法界一切诸刹。以如是等诸供具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n如来大智慧，普净诸世间，世间既尽已，\n开示诸佛法。设有人欲见，众生数等佛，\n靡不应其心，而实无来处，以为佛境界。\n专念而不息，此人得见佛，其数与心等。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒无起故。乃至如来一切转法处，普入一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住，一切众生种种语言皆悉不离如来法轮，言音实相即法轮故。如来、应、正等觉有三昧名究竟无碍无畏，入此三昧已，于成正觉一一身、一一口各出一切众生数等言音，一一音中具足众音各各差别而转法轮，令一切众生皆生欢喜。能如是知转法轮者，当知此人则为随顺一切佛法，不如是知则非随顺。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第六海幢比丘普庄严清净门解脱法门\n经云尔时善财童子至清净光明辞退而行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第七休舍优婆夷离忧安隐幢解脱法门\n经云尔时善财童子至作是念已，辞退而行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次休舍优婆夷闻法修梵行处佛\n次休舍优婆夷\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第八毗目瞿沙仙人无胜幢解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退南行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次毗目瞿沙令善财所见诸佛\n次毗目瞿沙仙人\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第九胜热婆罗门无尽轮解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第十慈行童女得般若波罗蜜普庄严解脱法门\n经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退而行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次慈行宫中一一庄严中一切佛\n次慈行童女得法门处佛\n次慈行童女\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次十不善业忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重。十不善业发露忏悔。夫十不善业者，外道正教，权、小、顿、渐、徧、圆，悉皆显说。今依圆教，说十善者，亦摄其余。经云：菩萨性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。不悟此法，今皆忏悔。\n性不偷盗，菩萨于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损，若物属他起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具？不悟此法，今皆忏悔。\n性不邪婬，菩萨于自妻知足不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生贪染之心，何况从事？况于非道？不悟此法，今皆忏悔。\n性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯？不悟此法，今皆忏悔。\n性不两舌菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说、不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破、已破者不增长，不喜离间、不乐离间，不作离间语、不说离间语，若实、若不实，不悟此法今皆忏悔。\n性不恶口，所谓毒害语、麤犷语、苦他语、令他嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊跃语，不悟此法，今皆忏悔。\n性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言？不悟此法，今皆忏悔。\n性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用不生贪心，不愿、不求、不悟此法，今皆忏悔。\n性离嗔恚菩萨，于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍嗔恨、怨害、热恼，常思顺行仁慈祐益；不悟此法，今皆忏悔。\n又，离邪见菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。不悟此法，今皆忏悔。\n佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断。复作是念：一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业。是故，我当自修正行，亦劝于他令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：十不善业道是地狱、畜生、饿鬼受生因，十善业道是人、天乃至有顶处受生因。又，此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又，此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又，此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又，此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故，我今等行十善，应令一切具足清净。如是方便，菩萨当学。佛子！此菩萨摩诃萨又作是念：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。罪报忏悔。\n偷盗之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、贫穷，二者、共财。不得自在罪报忏悔。\n邪婬之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良；二者、不得随意眷属罪报忏悔。\n妄语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、多被诽谤；二者、为他所诳，罪报忏悔。\n两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、眷属乖离，二者、亲族弊恶。罪报忏悔。\n恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、常闻恶声；二者、言多诤讼，罪报忏悔。\n绮语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、言无人受；二者、语不明了，罪报忏悔。\n贪欲之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、心不知足，二者、多欲无厌。罪报忏悔。\n嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、常被他人求其长短；二者、恒被他人之所恼害，罪报忏悔。\n邪见之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、生邪见家；二者、其心谄曲，罪报忏悔。\n佛子！十不善业道能生此等无量无边众大苦聚。是故，菩萨作如是念：我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。\n又作是念：一切众生分别彼我，互相破坏，鬬诤嗔恨，炽然不息，罪报忏悔。\n一切众生贪取无厌，惟求财利，邪命自活，罪报忏悔。\n一切众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便罪报忏悔。\n一切众生为愚痴重暗，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见，罪报忏悔。\n一切众生在于生死险道之中，将堕地狱、饿鬼、畜生，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐邪道，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要，入魔境界，恶贼所摄，随顺魔心，远离佛意，罪报忏悔。\n一切众生为大瀑河波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流，生死洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇观察，为欲觉、恚觉、害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林，于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落，无善救者，无能度者，罪报忏悔。\n一切众生处世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自出，罪报忏悔。\n一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚起四颠倒行，为四大毒虵之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦罪报忏悔。\n一切众生其心狎劣，不行最上一切智道，虽欲出离，但乐声闻、辟支佛乘罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识十恶业道，四类所异，不解浅深，极细五法，不能分别，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，十不善业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，十不善业，一切罪障，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n常求诸欲境，不行于善事，云何保形命？\n不见死来侵。命根气欲尽，肢节悉分离。\n众苦与死俱。此时徒叹恨，两目俱翻上。\n死力随业受，心思悉应惊，互相不能救。\n将至阎罗所，随业而受报，胜因生善道。\n恶业堕泥犁。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十九\n大方广佛花严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十晌\n次十行位中十善知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿金网、百万亿华帐、百万亿宝帐、百万亿鬘帐、百万亿香帐，张施其上；华鬘垂下，香气普熏；百万亿花葢、百万亿鬘葢、百万亿宝葢，诸天执持，四面行列；百万亿宝衣，以敷其上；百万亿楼阁，绮焕庄严；百万亿摩尼网、百万亿宝网，弥覆其上；百万亿宝璎珞网，四面垂下；百万亿庄严具网、百万亿葢网、百万亿衣网、百万亿宝帐宝，以弥其上；百万亿宝莲华网，开敷光荣；百万亿宝香网，其香美好，称悦众心；百万亿宝铃帐，其铃微动，出和雅音；百万亿旃檀宝帐，香气普熏；百万亿宝华帐，其花敷荣；百万亿众妙色衣帐，世所希有；百万亿菩萨帐、百万亿杂色帐、百万亿真金帐、百万亿琉璃帐、百万亿种种宝帐，悉张其上；百万亿一切宝帐、百万亿摩尼宝，以为庄严；百万亿妙宝华，周匝莹饰；百万亿频婆罗帐，殊妙间错；百万亿香鬘，四面垂下；百万亿天坚固香，其香普熏；百万亿天庄严具璎珞、百万亿宝华璎珞、百万亿胜藏宝璎珞、百万亿摩尼宝璎珞、百万亿海摩尼宝璎珞，庄严座身；百万亿妙宝缯彩，以为垂带；百万亿因陀罗金刚宝、百万亿自在摩尼宝、百万亿妙色真金衣，以为间饰；以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛、菩萨、贤圣、海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽。愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施印呪\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n梵音赞佛\n佛身常显现，法界悉充满，恒演广大音，\n普震十方国，随佛众生心，为兴大法云。\n种种方便门，示悟而调伏。一切世界中，\n见佛坐道场，大众所围绕，照耀十方国。\n直言赞佛\n如来深境界，其量等虗空，一切众生入，\n而实无所入。如来深境界，所有胜妙因，\n亿劫常宣说，亦复不能尽。随其心智慧，\n诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境界。\n世间诸国土，一切皆随入。智身无有色，\n非彼所能见。诸佛智自在，三世无所碍，\n如是慧境界，平等如虗空。法界众生界，\n究竟无差别，一知悉了知，此是如来境。\n一切世界中，所有诸音声，佛智皆随了。\n一无有分别，非识所能识，亦非心境界。\n其性本清净，开示诸群生，非业非烦恼，\n无物无住处，无照无所行，平等行世间。\n一切众生心，普在三世中，如来于一念，\n一切悉明达。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第一善见比丘随顺灯解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，退辞而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次善见比丘修行处佛\n次善见比丘\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二自在主工巧神智光明解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三具足优婆夷无尽福德藏解脱法门\n经云尔时善财童子至瞻仰无厌，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四明智居士随意出生福德藏解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五宝髻长者无量福德宝藏解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次宝髻长者得法处佛\n次宝髻长者\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第六普眼长者令一切众生普见诸佛欢喜解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第七无厌足王如幻解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第八大光王大慈为首随顺世间三昧解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次大光王修行处佛\n次大光王\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第九不动优婆夷难摧伏智慧藏解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次不动优婆夷发心处佛\n次不动优婆夷\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第十徧行外道普观世间解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次毁灭佛法忏悔\n惟愿帝网无尽佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。我等比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等，昔修微善，今得人身。释迦如来，末法之中，出家学道，不能光显佛日，自利利他，禅定智慧，亦不曾习，虗受信施，无戒无德，自高自慢，解脱戒律，多有犯触。如是罪业，发露忏悔。\n莲华面经云：佛告阿难：我今当说未来之时，有诸破戒比丘，身著袈裟，游行城邑，往来聚落，住亲戚家。彼非比丘，又非白衣，畜养妇妾，产育男女。复有比丘，住婬女家。复有比丘，婬比丘尼。复有比丘，贮蓄金银，造作生业，以自活命。复有比丘，通致使驿，以自活命。复有比丘，专行医药，以自活命。复有比丘，围棋六博，以自活命。复有比丘，为他卜筮，以自活命。复有比丘，为他呪彼死尸令起，遣煞怨家，以自活命。复有比丘，为他诵呪，驱遣鬼神，多取财物，以自活命。复有比丘，专行杀生，以自活命。复有比丘，住僧伽蓝，私自费用佛法僧物，以自活命。复有比丘，内实犯戒，外示护持，受人信施。复有比丘，虽不破戒，而怀悭惜衣服饮食，及以鄙恡众僧之物，不与客僧。复有比丘，虽不破戒，恡惜众僧房舍床座，不与客僧。复有比丘，虽不破戒，为诸檀越供养礼拜，多得财利，其心不欲令余比丘受人信施，惟欲自受。复有比丘，实非罗汉，而常诈称得罗汉果，欲令人知我是罗汉。复有比丘，多受檀越四事供养，内无实德，惟增贪心，但为活命，不为修道。复有比丘，兴利商贾，以自养活。复有比丘，专行偷盗，以自养活。复有比丘，畜养象马驼驴牛羊，乃至买卖，以自养活。复有比丘，贩卖奴婢，以自养活。复有比丘，屠杀牛羊，以自养活。复有比丘，受募入阵，征战讨伐，多杀众人，以求勋赏。复有比丘，穿窬墙壁，盗他财物，以自活命。复有比丘，专行劫夺，攻破城邑，及与聚落，以自活命。复有比丘，毁坏佛塔，取其宝物，以自活命。如是无量地狱因缘，舍命之后，皆堕地狱，今皆忏悔。\n阿难！譬如师子命绝身死，若空、若地、若水、若陆，所有众生不敢食彼师子身肉，惟师子身自生诸虫，还自食噉师子之肉。阿难！我之佛法非余能坏，是我法中诸恶比丘犹如毒刺，破我三阿僧祗劫积行勤苦所集佛法。阿难！譬如有人入于大海至宝渚中，多取宝物置于船上，欲渡大海于中沉没，佛之正法如彼宝船。当来破戒诸恶比丘，多乐造作种种恶业，灭我佛法沉没不现。阿难！如来涅槃不久之间正法当乱，正法乱已，复有种种诸恶比丘出现于世，不信如来得证无漏寂灭涅槃，况复信有世间余人得阿罗汉入涅槃者。阿难！如来所有正法名味句义，所谓修多罗、祇夜、󳺎迦曷罗伽他、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝鼻利多伽、阇多迦、裴畜略、阿浮陀达摩、优波提舍十二部经，为恶比丘之所毁灭。彼诸人等乐作文章绮饰言词，多有如是诸恶比丘破我佛法。尔时，阿难白佛言：世尊！当来之时，如是破戒诸恶比丘而出生耶？佛言：如是，如是！诸恶比丘出现于世，虽披法服剃除须发破我佛法，今皆忏悔。\n佛藏经云：舍利弗，我今语汝，若人一日杀百千万亿众生，一日偷盗百千万亿种金银宝物。邪淫者，昼夜不息。妄语者，常欺诳人，口业不净，无一实语。两舌者，常破和合，亦助破者。恶口者，口常恶逆，乃至不说柔輭一语。绮语者，无有根本，人闻此事，以余无量语言忤乱。贪嫉者，于他物生非无心。瞋恚者，无有因缘，横起瞋恚，怀恨满心。邪见者，乐行非道。舍利弗，于意云何？若人百岁成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供养，罪多于彼，今皆忏悔。\n又药师经云：触犯所学三归依，或毁犯五戒、八戒、十戒、菩萨四百戒、十重、四十八轻、四根本、四十六种微𫺛、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒、三千威仪、八万细行。曼殊室利！若诸有情虽于如来受诸学处而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗轨则虽得不坏而毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情应于地狱、旁生、鬼趣之中流转无穷。今皆忏悔。\n又法灭尽经云：如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨无央数众来诣佛所，稽首于地，眷属围绕，渴仰闻法。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现。何故如此？必有缘故，愿闻其意。佛默不应，如是至三。佛告阿难：吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒噉肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像令人奉事，作诸功德，志性思善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德。淫沃浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说。经不诵习，设有读者不识字句，为彊言是不咨明者，贡高求名虗显雅步，以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱五逆罪中，饿鬼、畜生靡不经历，恒河沙劫罪竟乃出，生在边国无三宝处。法欲灭时，女人精进恒作福德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。法将殄没，当尔之时诸天泣泪，水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦县官尅罚，不顺道理皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲尽处，日月转促人命转短，四十头白男子淫泆，精尽夭命或寿六十，男子寿短女人寿长。七十、九十或至百岁，大水忽起卒至无期，世人不信故为有常，众生杂类无有豪贱，没溺流飘鱼鼈食噉。时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不与众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长诸王卫护，月光出世得相遭值，共兴吾道五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，正法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说，今皆忏悔。\n我等为无明所覆，违背法律，不识罪因，今遇道场，方能觉悟。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，违背法律，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，违背法律，一切重罪，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n常求诸欲境，不行于善事，云何保形命？\n不觉死来侵。命根气欲尽，肢节悉分离。\n众苦与死俱，此等徒叹恨，叹恨一生事。\n不解早修真，惟躭名与利，广作诸恶业。\n诸业之所作，过于工画师，业画师极巧。\n能生种种形，种种诸彩色，现观犹可知。\n心业布众形，其数不可计，临终方始悔。\n已往复不追，劝诸徒众等，后车须改辙。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十一\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十一晌\n次十回向位中十善知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此香华云，遍满十方界，百万亿众宝垣墙，周帀围绕；一切宝树，行列庄严；一切宝华树，雨众妙华，布散其地；一切宝香树，香气氤氲，普熏十方；一切宝华鬘树，雨大宝鬘，处处垂下；一切摩尼宝王树，雨大摩尼，徧布充满；一切宝衣树，雨处处色衣，随其所应，周帀敷布；一切音乐树，风动成音，其音美妙，过于天乐；一切庄严具树，各雨珍玩奇妙之物，处处分布；百万楼阁，阎浮檀金以覆其上；百万宫殿，毗卢遮那摩尼宝间错庄严；其宫殿中，复有无量宝莲华座，周回布列。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次结不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n佛身不思议，国土悉在中，於其一切处，\n导世宣真法。佛于圆满音，阐明真实性。\n随其解差别，现无尽法门。一切刹土中，\n见佛坐道场，佛身如影现，生灭不可得。\n直言赞佛\n三世诸如来，声闻大弟子，悉不能知佛，\n举足下足事，去来现在世，一切诸缘觉，\n亦不知如来，举足下足事，况复诸凡夫？\n结使所缠缚，无明复心识，而能知导师。\n正觉无碍智，超过语言道，其量不可测。\n孰有能知见？譬如明月光，无能测边际，\n佛神通亦尔，莫见其终尽。一一诸方便，\n念念所变化，尽于无量劫，思惟不能了。\n思惟一切智，不可思议法，一一方便门，\n边际不可得。若有于此法，而兴广大愿，\n彼于此境界，知见不为难，勇猛勤习念，\n思惟大海法，其心无障碍，入此方便门。\n心意已调伏，志愿亦宽广，当获大菩提。\n最胜之境界。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第一鬻香长者了知一切香解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二婆施罗船师大悲幢行解脱法门\n经云尔时善财童子至心无厌足辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三无上胜长者至一切处解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四师子频申比丘尼成就一切智解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五婆须蜜女离贪欲际解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次婆须蜜女发心处佛\n次婆须蜜女\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第六󳺎瑟胝罗居士得不般涅槃际解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次󳺎瑟胝罗居士定中所见佛\n次󳺎瑟胝罗居士\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第七观自在菩萨大悲行解脱法门\n经云尔时善财童子至能知能说彼功德行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第八正趣菩萨普门速疾行解脱法门\n经云尔时东方有一菩萨至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次正趣菩萨得法门处佛\n次正趣菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第九大天神云网解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第十安住地神不可坏知慧藏解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次安住地神得法门处佛\n次安住地神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次坏菩萨心忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，帝网重重，破坏菩萨心，一切罪业，发露忏悔。\n华手经云：若复有人为欲破坏菩萨心故而作障碍，当说是人得几许罪。何以故？若已坏乱、当坏乱者，闻是事已，便自改悔。佛告舍利弗：若人障碍坏菩萨心，得无量罪。如人欲坏无价宝珠，是人则失无量财利。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。舍利弗！如种药树，有人翦伐不令增长，是人则坏无量众生疗治病事，令多众生为病所困。如是，舍利弗！若人欲坏是菩萨心、大安乐心，灭除无量众生苦患、大智乐心，当知是人则令无量无数众生为诸贪欲、恚、痴、憍慢、悭、嫉、谄曲、无惭、无愧诸烦恼病之所侵害，亦令无量阿僧祇众失于涅槃安隐住处。舍利弗！若人毁坏阿耨达池、杀大龙王，当知是人则为坏失二足、四足、渴乏众生八功德水。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为破坏能除无量众生渴爱八圣道水。舍利弗！譬如有人坏日宫殿，是人则为灭四天下众生光明。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则为毁灭十方世界一切众生大法光明。舍利弗！如人破坏一切宝性，当知是人则坏无量众生珍宝。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则坏无量阿僧祇众法宝之分，亦为毁灭如是等经令不闻见。舍利弗！如是宝性出无量宝给足众生。如是，舍利弗！诸菩萨心是法宝性，从此法宝生诸佛法不可思议神通智力。是故，舍利弗！当知破坏菩萨心者，则得无量无边深罪。舍利弗！如人恶心出佛身血；若复有人破戒、不信、毁坏、舍离是菩萨心，其罪正等。舍利弗！置是恶心出佛身血，我说具足五无间罪；若人毁坏菩萨心者，其罪过此。所以者何？起五逆罪尚不能坏一佛之法；若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。舍利弗！譬如杀牛，则为已坏乳、酪、酥等。如是，舍利弗！若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。是故，舍利弗！若人破戒、不信、呵骂、毁呰、坏菩萨心，当知此罪过于五逆。舍利弗！置五逆罪，令四天下满中阿罗汉，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？舍利弗言：甚多。世尊！佛言：我今告汝，若人毁呰、坏乱菩萨，令其信受、舍离是心，失佛智慧，比前罪者，百分、千分、百千万分尚不及一，乃至譬喻亦不能及。所以者何？虽夺尔所阿罗汉命，不能障碍诸佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、佛不虗行，不障如来象王回观、师子奋迅、无见顶相，不障如来吹百千种具足法呗，亦不妨转无上法轮，不障圣主自在神力，亦不障碍能知众生诸根利钝、种种欲乐差别智慧。舍利弗！若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，得成大乘坚誓庄严，若有人来坏乱此心令其退舍，是人则障佛十种力乃至众生种种欲智。舍利弗！置四天下，若满三千大千世界诸阿罗汉，譬如竹苇稻蔴藂林，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？甚多，世尊！舍利弗！若复有人怀恚轻慢、破戒不信、毁坏散乱是菩萨心，此人得罪唯佛能知。所以者何？此人坏乱菩萨深心，则为毁灭一切佛法、断诸佛种。所以者何？若无菩萨最初心者，云何当有如是佛慧、佛自在力出于世间？是故，舍利弗！此无上心、大心、深心、诸菩萨心，若在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦留罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人所，一切世间皆应礼敬。所以者何？有此心者，当知即是未来世尊罪报忏悔。\n又经云：舍利弗！若人毁发大乘心者，当知是人不能自利，亦不利他。斯则不名修行道者。舍利弗！是愚痴人行于邪道，为失自利，亦失利他。以此因缘故，是人当得八衰恼法。何谓为八？失所爱重亲友家属，国土丧乱，财产日耗，灾火焚烧，县官所侵，诸根毁坏，死入地狱，狱卒拷掠。是名为八。复次，有八大不安法。何谓为八？谓生地狱、饿鬼、畜生，是大不安。若得人身，常生边地，不识善恶，无佛无法，无圣众处，是大不安。设得人身，生于中国，聋盲瘖痖，癃残百疾，是亦名为大不安法。虽生中国，具足人身，常为衰弊，心怀谄曲，虗伪奸诡，是亦名为大不安法。若生中国，具足人身，受外道教，好于邪论、邪见、恶行，成就不净身口意业，诸佛贤圣尚不能救，是亦名为大不安法。若生中国，具足人身，佛得道夜，即便命终，不值佛法，是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。舍利弗！当知是人若生地狱，必堕阿鼻大地狱中，得大身形多受众苦续起重罪。若堕畜生为恶虫兽，恒苦饥渴侵夺他命，残食肌肉以自济活，随所生处续增罪业。若为水性作摩伽鱼、蛰民伽罗、失收摩罗及󳬂陀罗等人所网钓，生被刀割备受众苦求死不得。若复陆生，或为驼驴牛羊猪犬，若作驼牛为人穿鼻，身常负重加诸杖痛，呻嘷大呼无有救者，中路疲乏不能前进，命未尽间生被割剥残食其肉，犹竝骂言：多食喜卧大折损我。舍利弗！汝且观是罪业因缘，如我所知若广说者，从劫至劫犹不能尽。舍利弗！取要言之，若人毁坏菩萨心者，若离八难无有是处。所以者何？是人续起众罪业故，当知汝等得脱此难为自救济。\n我等为无明所覆，不识坏菩萨心罪因，今遇道场，方能觉悟。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，坏菩萨心，一切罪业，悉皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n自从无始劫，生死数恒沙，聚骨富罗山，\n积血如大海，譬如路傍树，暂息非久停。\n车马及妻儿，不久皆如是。譬如群宿鸟，\n夜聚旦还飞，死去别亲知，乖离亦如是。\n惟有佛菩萨，是真归仗处，依经我略说。\n知者应谛思。\n华严经礼忏仪卷第三十一\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十二\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十二晌\n次十地位初三善知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，遍满十方界，无数阎浮檀金楼阁、毗琉璃摩尼纲，无数银楼阁、赤真珠摩尼网，无数毗琉璃楼阁、妙藏摩尼王网，无数颇梨楼阁、无垢藏摩尼王纲，无数光照世间摩尼宝楼阁、日藏摩尼王纲，无数帝青摩尼宝楼阁、妙光摩尼王网，无数众生海摩尼王楼阁、𦦨光明摩尼王网，无数金刚宝楼阁、无能胜幢摩尼王网，无数黑旃檀楼阁、天曼陀罗华网，无数无等香王楼阁，种种华网、无数摩尼网、无数宝铃网、无数天香网、无数天华网、无数宝形象网、无数宝衣帐、无数宝葢帐、无数宝楼阁帐、无数宝华鬘帐之所弥覆，处处建立宝葢幢幡，以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供养总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁末末𠷌啰二合莎引曷引\n梵音赞佛\n佛演一妙音，周闻十方界，众音悉具足。\n法雨皆充满。一一言词海，一切随类音，\n一一佛刹中，转于净法轮。法界诸国土，\n一一微尘中，如来解脱力，于彼普现身。\n直言赞佛\n诸佛圆满常遍满，普照一切微尘刹，\n互相明现色无边，一一圆满遍法界。\n如来毛孔出光云，广大难思无尽极，\n徧照一切众生心，一切烦恼悉除灭。\n如来毛孔出华云，一一神通无分限。\n于诸众生悉调伏，一一众苦悉除灭，\n如来广大圆满音，光音出于语言海，\n雨大法雨遍群生，彼等令悟菩提法。\n佛昔无边劫海中，为摄受我修众行，\n我今得见于佛面，十方刹海皆现影，\n如来出现诸世间，数等一切诸众生，\n境界甚深难趣入，非我智慧之所知。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第一婆珊婆眼底主夜神破痴暗解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次婆珊婆演底夜神得法处佛\n次婆珊婆演底主夜神得解脱处佛\n次婆珊婆演底主夜神\n十方净归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二普德净光主夜神得寂静禅定乐普游步解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三喜目观察众生夜神得大势力普喜幢解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次喜目观察众生主夜神发心处佛\n初寂静音劫中摩尼光杀内诸佛\n次天胜劫中宝光刹内诸佛\n次梵光明劫中莲华灯世界内诸佛\n次功德月劫中功德幢世界内诸佛\n次寂静慧劫中金刚宝刹内诸佛\n次善出现劫中香灯云刹内诸佛\n次集坚固王劫中宝幢王刹内诸佛\n次妙胜主劫中寂静音刹内诸佛\n次千功德劫中善化幢灯世界内诸佛\n次无著庄严劫中无边光世界内诸佛\n次喜目观察众生主夜神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次百万障门忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，百万障门惑业，发露忏悔。\n普贤行品云：诸佛世尊为诸众生无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道，故出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起嗔心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起嗔恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障、不闻正法障、生不净世界障、生诸恶趣障、生诸难处障、多诸疾病障、多被谤毁障、生顽钝诸趣障、坏失正念障、缺少智慧障、眼障、耳障、鼻障、舌障、身障、意障、恶知识障、恶伴党障、乐习小乘障、乐近凡庸障、不信乐大威德人障、乐与离正见人同住障、生外道家障、住魔境界障、离佛正教障、不见善友障、善根留难障、增不善法障、得下劣处障、生边地障、生恶人家障、生恶神中障、生恶龙、恶夜叉、恶干闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障。是十信障，今皆忏悔。\n不乐佛法障，习童蒙法障，乐著小乘障，不乐大乘障，性多惊怖障，心常忧恼障，爱著生死障，不专佛法障，不喜见闻佛自在神通障。是十住障，今皆忏悔。\n不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不获持菩萨诸行障。是十行障，今皆忏悔。\n乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境障；界不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障。是十回向障，今皆忏悔。\n不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、嗔恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如痖羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。是十地障，今皆忏悔。\n佛子！若菩萨于诸菩萨起一嗔心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者，今皆忏悔。\n我等为无明所覆，不识瞋恚罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，种种惑障，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及一切众生海、一切烦恼，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n昼夜暂时不可停，此身寿命常减灭。\n更无余人增寿命，我今如何不归死？\n若我病卧床褥时，虽诸亲族共围绕，\n将舍寿时极众苦，惟我一人独自受。\n尔时惟要其善法，我今于彼未曾修。\n彼既无有救护者，我当尔时柰之何？\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十二\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十三\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十三晌\n次十地位中第四妙德夜神会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，遍满十方界，施诸灯明。所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、旃檀灯、一切香灯、无量色光灯。施如是等，以诸宝灯，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次运心供养印呪，以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。\n唵萨㗚末二合㗚达二合眉鸣𠹌遏二合矴切身悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃\n梵音赞佛\n佛身无有量，能示有量身，随其所应覩，\n导师如是现。佛身无处所，充满一切处，\n如空无边际，如是难思议，悲心所行处，\n心不于中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。\n直言赞佛\n如来、应、正等觉大智慧海，于中有四大智宝珠，具足无量福智功德，由此能生一切众生、声闻、独觉、有学、无学位，及诸菩萨智慧之宝。所谓：无染著巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法性大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智慧海中无此四宝，有一众生得入大乘，终无是处。此四智宝，薄福众生所不能见。何以故？于如来深密藏故。此四智宝，平均正直，端洁妙好，普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。是为如来心第四相。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四普救众生妙德主夜神知菩萨普现一切世间调伏众生解脱法门\n经云尔时善财童子至慇懃瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次普救众生妙德夜神发心处佛会\n初圆满清净劫中毗卢遮那大威德世界内诸佛\n次宝轮妙庄严世界大光劫中诸佛\n次圆满清净劫中徧照灯世界中诸佛\n次妙德主夜神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次娑竭罗龙王忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，普为龙趣，一切罪报，发露忏悔。\n夫经及本续中说：法若灭时，诸恶龙等，坏灭佛法，损害众生，鬬诤不和，风雨非时，损坏苗稼，作种种灾。其龙类者，或有主五方龙；或有主八方大力龙；或有天地人三种龙：天龙、地龙、人龙；或有五种龙：虾蟆类、虵类、鱼类、象类、马类；或依相有五：角龙、觜龙、鳞甲龙、斑驳龙、翅龙；或依宫住有四：山龙、海龙、泉龙、池龙；又有四王种、臣僚种、婆罗门种、杂类种。除八大龙及无热恼池龙王外，余皆有种种热怖：金翅鸟怖、热水怖、热沙怖、热风怖、王役怖、相食怖、恶香怖、蛆虫怖；或有地祇猪头怖。又龙王中有三苦：一者虽是百味珍馐，入口皆成虾蟆；二者虽龙女端正，行染时如同虵染；三者鳞甲中生沙石，受于苦痛。龙有五种苦：生时、睡时、婬时、嗔时、死时。龙半日三番，皮肉堕地，热沙炙身，罪报忏悔。\n大方等大集经云：尔时娑竭罗龙王白佛言：世尊，何因缘故，我等一切在龙中生？佛言：龙王，谛听谛听，我今为王分别广说。有十种业来生龙中。何等为十？有诸众生行六波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提觉，亦愿欲得无恶障碍，或复欲得多修布施，以时舍施愿因缘故，来生龙中。复次龙王，或有众生于大乘中修行舍施，福报因缘故，愿生龙中。复次龙王，或有众生为阿耨多罗三藐三菩提故，行于布施，福报虽多，不能清净，怖畏地狱、饿鬼、畜生中因缘故，愿生龙中。复次龙王，有诸众生欲行阿耨多罗三藐三菩提时，生高心大慢力因缘故，愿生龙中。复次龙王，有诸众生发菩提愿，行阿耨多罗三藐三菩提时，多生嗔恚，恨他众生，以嗔忿心向彼地狱、饿鬼、畜生，生因缘故，长起嗔忿，如是死已，愿生龙中。复次龙王，有诸众生求于小乘，欲得福田，觅圣人中，舍布施报，福德供养，如是因缘，自愿力故，来生龙中。复次龙王，有诸众生嫉妒慢故，彼业因缘，来生龙中。复次龙王，有诸众生多起憍慢，饶于语言，以彼自业，来生龙中。复次龙王，有诸众生不信佛法僧宝，又不供给和尚阿阇黎及余大德，又不供养父母二亲，于中种种嗔忿毒心，爱憎憍慢痴因缘故，于福田中邪错行故，以是业缘来生龙中。复次，龙王！有诸众生种种痴慢，恶业力多、福德力少，心怖畏故愿生龙中。复次，龙王！有诸众生妄语、两舌、恶口、无慈，此三业缘故而生龙中。佛言：龙王！以此十种业因缘故来生龙中。复次，龙王！复有三业因缘而生龙中。何等为三？有诸众生坚固恶业造身口意，彼业熟故生地狱中，经无量劫受大极苦难得解脱。虽免大业，小业未尽生于龙中，或畜生中、或饿鬼中，以此三恶业因缘故来生龙中。时娑竭罗龙王复白佛言：如是，世尊！而此龙中，或有诸龙所受乐报犹如诸天，或有余龙受乐如人，有如饿鬼、如畜生者，或有余龙如地狱中受大辛苦。说是语已，时娑竭罗大龙王子，名青莲华面，前白佛言：世尊！我何恶业罪因缘故来生龙中？身大端正，所有色触或服衣裳及坐卧处，于一切时我身受用犹如火烧，常无衣服赤体而行，如我父王乐受最胜，如转轮王果报不异。佛言：华面！谛听，谛听！善思念之！今当为汝说于本事。乃往过去三十一劫有佛世尊，名曰尸弃多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。时彼世中有王名曰裴多富沙，彼富沙王于三月中供养彼佛，并及无量百千须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及大菩萨摩诃萨众，以种种衣服、饭食、汤药而供养之，至心听法。既闻法已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。如是三月设供养已，彼富沙王为尸弃佛及余众僧造立寺舍，施种种衣服、饮食、汤药、床卧、被褥，具足丰饶。彼富沙王第一太子名裴多娑树帝，彼娑树帝见佛闻法，于流转中生大怖畏，从父王边礼拜咨请，欲就佛愿求出家。王报子言：欲往随意，任汝出家已。又白父言：我欲父王寺上停止。富沙王言：亦随汝意，往彼寺中。时尸弃佛众僧弟子，在彼寺中坐卧受用，󱯏噉饮食。彼富沙子裴多娑树帝嫉妒生心，忿彼旧住佛弟子众，恒嗔骂之。时彼众僧被嗔骂已，悉皆离寺。彼娑树帝见僧去已，生欢喜心，即自念言：彼去者好，我大安隐。众僧去已，时娑树帝恣用寺内衣服饮食，有余人来即不听住。彼娑树帝具造如是诸恶业已，命终之后生大地狱中，经无量千万那由他岁受诸火烧；地狱得脱生饿鬼中，复经无量百千万岁而受辛苦；饿鬼中死还堕地狱，脱地狱已生饿鬼中，如是经由三十一劫。汝等诸龙，谛听！谛听！其娑树帝于流转中，具足如是受诸辛苦。佛言：华面，彼娑树帝者岂异人乎？即汝身是也。乃往过去恶业因缘故，生大地狱、饿鬼、畜生轮转受苦，经是三十一大劫中备受众苦，曾未暂舍余残业故，来生龙中受是恶报。时华面龙闻是语已，大声啼哭，举身自投，四肢布地，礼拜白佛作如是言：我今至心从佛忏悔，我大痴惑、大慢、愚󳬿，不解方便差别好恶造是罪业，低头合掌至心发露，不敢覆藏如来世尊。我今至诚入于骨髓，归佛、归法、归比丘僧，从今发意乃至寿尽，于是时中作优婆塞。佛言：善哉！善哉！善男子，汝今忧于地狱、饿鬼恶道业报，如是至心归依我者，得尽彼业罪报忏悔。\n又经律异相云：龙王白佛言：我从劫初，止住大海。从拘楼秦佛时，大海之中，妻子甚少。今者海龙，眷属甚多。佛告龙王：于其佛法出家，违戒犯行，不舍破戒者，多生龙中。直见多堕地狱。如斯之类，寿终已后，皆生龙中。佛告龙王：拘楼秦佛时，九十八亿居家出家，违其禁戒，皆生龙中。拘那含牟尼佛时，八十亿居家出家，毁戒恣心，寿终之后，皆生龙中。迦叶佛时，六十四亿居家出家，犯戒，皆生龙中。于我世中，九百九十亿居家出家，鬬诤诽谤犯戒，死堕龙中。今已有生者。以是之故，在大海中诸龙，妻子眷属，不可称计。我泥洹后，多有恶优婆塞，违失禁戒，当生龙中，或堕地狱，罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识龙趣罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，诸龙王趣一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海龙趣一切重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n阎王使卒可怖畏，狱卒罗刹来擒时，\n起大怖疾失便利，受其如此极畏苦。\n如是极恶怖畏中，谁能为我而救护？\n怖相现时翻恶眼，于其四方求依处。\n若不见于依托处，后起至极大忧恼，\n彼既无有救护者，我当尔时奈之何？\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十三\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十四\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十四晌\n次十地位中第五第六善知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，微妙香华、种种色华、无量奇妙华、喜见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巳能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，\n如云悉周徧，十方众所有，诸大世界海，\n佛神通愿力，处处转法轮。一切诸刹士，\n广大众会中，名号各不同，随缘演妙法。\n直言赞佛\n正觉功德大智山，普达境界到彼岸，\n等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。\n已升无相境界岸，而现妙相庄严身。\n放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。\n十方所有诸世界，悉皆震动无有余，\n未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。\n虗空法界性平等，已能如是而安住。\n一切舍生无所量，成就最上菩提道。\n于诸境界智无碍，与一切佛同其性。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五寂静音海主夜神知念念出生广大喜庄严解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次寂静音海夜神得法处佛\n初普光幢劫中普满妙藏刹中诸佛\n次华藏庄严世界海堪忍世界中佛\n次寂静音海主夜神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第六守护一切城主夜神知甚深自在妙音解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰辞退而。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次护一切城主夜神得法处佛\n初离垢光明劫中法界功德云世界中诸佛\n次守护一切城主夜神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次盲龙饿龙忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，龙趣一功罪报，发露忏悔。\n大集经云：尔时佛会众中有一盲龙，名曰颇罗机黎奢，举声大哭，作如是言：大圣世尊，愿救济我，愿救济我。诸佛慈悲，怜愍一切。我今身中受大苦恼，日夜常为种种诸虫、小蛇、虾蟆之所唼食，居热水中，无暂时乐。佛言：黎奢，汝过去世于佛法中曾为比丘，毁破禁戒，内怀欺诈，外现种种善相威仪，广贪眷属，弟子众多，名声四远，莫不闻知。彼诸弟子如是说言：我和尚得阿罗汉果。以是因缘，多得供养。得供养已，独受用之。见持戒人，反加恶说。彼人懊恼，如是念言：世世生中，愿我所在食汝身肉。如是恶业，死生龙中，是汝前身。众生愿故，食噉汝身。恶业因缘，得盲龙报，住热水中。又于过去无量劫中，在融赤铜地狱之中，常为诸虫之所食噉。尔时龙众闻此语已，忧愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，咸共忏悔，愿令此苦速得解脱。\n若有一切诸众生，虽复能得于人身，\n备造种种罪恶业，不能供养于三宝，\n死后众苦皆聚集，地狱饿鬼具受之。\n设复得为龙王身，所有眷属并妻子，\n贫穷饥饿诸热恼，顶上无有如意宝，\n居住空泽多毒虫，枯涸常干无有水，\n如是皆由过去世，曾于佛法作比丘，\n或见兰若苦行人，嫉妬悭心惜饮食，\n远客比丘来寄止，瞋忿怀怒心不喜，\n檀越平等施饮食，于中遮止便骂言：\n设有清净好流水，屎尿粪秽满其中，\n所有居住行坐处，一切臭秽皆不净，\n或有清净持戒者，如是见已皆远离。\n若有余处好人闻，无心欲来于此者，\n彼人恶业因缘故，死堕地狱无量世。\n灰河沸屎烧赤铜，无量亿年受楚毒。\n如是饿鬼中饥渴，生曾不闻浆水名，\n余报复生龙道中，具足多年受辛苦。\n虽得龙身常饥饿，在所生处空无水，\n或在枯泽恶蕉山，绝水常干无饮食。\n死已数入地狱中，大火热恼充徧身，\n在彼经于无量岁，如是循环饿鬼中。\n自非修禅能救济，礼拜供养佛如来。\n持戒智慧学多闻，精进舍于悭慢想，\n嫉妒毒心最为恶，此业因缘须断除。\n忆念死时受是殃，决定无疑早忏悔。\n尔时，如来说是偈已，彼龙众中二十六亿诸饿龙等，念过去身，皆悉雨泪，作如是言：惟愿哀愍，救济于我。大悲世尊，我等忆念过去世时，于佛法中虽得出家，备造如是种种恶业，以恶业故，经无量身在三恶道，亦以余报故，生在龙中，受极大苦。如青色龙，我亦如是。尔时，世尊语诸龙言：汝可持水洗如来足，令汝殃罪渐得除灭。时一切龙以手探水，水皆成火，变作大石，满于手中，生大猛𦦨，弃已复生，如是至七。一切龙众见如是已，惊怖懊恼，啼哭雨泪。佛告诸龙：汝造罪业，得是恶报；修善业人，受于好果。我今教汝说真实誓：若佛导师怜愍一切，于诸众生平生无二。此言不虗，愿我诸龙火𦦨时灭。作是誓已，火𦦨皆灭。时饿龙等乃至八过，以手捧水洗如来足，至心忏悔：我从今日更不造恶。如是忏已，各白佛言：如来大慈，愿救济我。佛言：诸龙，汝此恶业有余未尽，弥勒佛世当得人身，值佛出家，精进持戒，得阿罗汉果。时诸龙等得宿命心，自念过业，啼泣雨面，各如是言：我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心舍施种种华果饮食，共诸比丘依此而食。或有说云：我曾󱯏噉四方众生华果饮食。或有说云：我往寺舍布施众生，或复礼拜，如是󱯏噉。或复说言：我毗婆尸如来法中曾作俗人。或复有说：我毗叶婆如来法中曾作俗人。或复有说：我迦罗拘孙䭾佛法之中曾作俗人。或复有说：我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。或复有说：我迦叶佛如来法中曾作俗人。或复有说：我释迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以亲旧问讯因缘，或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食，比丘得已，同施于我，我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量刧大猛火中，或烧或煑，或饮洋铜，成吞铁丸，从地狱出，堕畜生中，舍畜生身，生饿鬼中，如是种种，备受辛苦。恶业未尽，生此龙中，常受苦恼，热水烂身，热风吹体，热沙热土，热粪热灰，食入口中，变成铜针，或作铁丸，于一切时所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地，徧体穿穴，受如是苦，不可堪忍。惟愿如来慈哀救济。佛告诸龙：此之恶业，与盗佛物等无差别，比丘造业，其罪如半，然此罪报，受未尽故，难可得脱。汝等今当尽受三归，一心修善，以此缘故，于贤刧中，值最后佛，名曰楼至，于彼佛世，罪得除灭。时诸龙等闻是语已，皆悉至心，尽其形寿，各受三归，罪报忏悔。\n时彼众中有盲龙女，口中䏺烂满诸杂虫，状如屎尿，乃至秽恶犹如妇人，根中不净臊臭难堪，种种噬食脓血流出，一切身分常为蚊虻诸恶毒蝇之所唼食，身体臰处难可见闻。尔时，世尊以大悲心，见彼龙妇眼盲因苦，如是问言：妹何缘故得此恶身？于过去世曾为何业？龙妇答言：世尊，我今此身众苦逼迫无暂时停，设复欲言而不能说。我念过去三十六亿于百千年，生恶龙中受如是苦，乃至日夜刹那不停。为我往昔九十一劫，于毗婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事过于醉人，虽复出家不能如法，于伽蓝内敷施床褥，数数犯于非梵行事，以快欲心生大乐受，或贪求他物多受信施。以如是故，于九十一劫常不得受天人之身，恒三恶道受诸烧煑。佛又问言：若如是者，此中劫尽，妹何处生？龙妇答言：我以过去业力因缘生余世中，彼处劫尽，恶业风吹还来生此。时彼龙妇说此语已，作如是言：大悲世尊，愿救济我，愿救济我。尔时，世尊以手掬水告龙女言：此水名为瞋陀留脂药和，我今诚实发言语汝，我于往昔为救鸽故弃舍身命，终不疑念起悭惜心。此言若实，令汝恶患悉皆除差。时佛世尊以口含水，洒彼盲龙妇女之身，一切恶患臭处皆差。既得差已，作如是言：我今于佛乞受三归。是时，世尊即为龙女授三归依罪报忏悔。\n时，彼众中复有一龙，种种臭恶一切诸虫满其口中及咽喉内，脓血流出，有见闻者皆悉舍去。时，佛见已即便问言：善男子！汝于过去作何恶业受如是报？彼龙张口，于其口中出种种虫，脓血流溢犹如热火，虽复张口竟不能言，即还闭口。尔时，世尊即为彼龙而说偈言：\n汝以过去盗因缘，轻戏圣人受是报，\n至诚听我此实言，即得清凉灭诸苦。\n尔时世尊说实语已，即以少水泻龙口中，火及虫脓悉皆灭尽，能口清凉作如是言：大圣如来！我忆过去迦叶佛时，曾作俗人在田犁地，有一比丘来从我乞求五十钱。我时报言：听待糓熟当与汝食。比丘复言：若当五十不可得者，愿乞十文。我于尔时瞋彼比丘而语之言：乃至十钱亦不相与。时彼比丘心生懊恼，又于余时往寺舍中入树林下，輙便盗取现在僧物十庵罗果而私食之。彼业因缘地狱受苦，恶业未尽生野泽中作饿龙身，常为种种诸虫食噉，脓血流溢饥渴苦恼。又彼比丘以瞋忿心恶业缘故，死便即作小毒龙身，生我腋下𠲿于我血，热气触身不可堪忍，是故我身热脓血满。龙白佛言：大悲世尊！惟愿慈哀救济于我，令我脱彼冤家毒龙。尔时世尊以手抄水，发诚实语作如是言：我曾往昔于饥馑世，尔时愿作大身众生长广无量，以神通力于虗空中唱如是言：彼野泽中有大身虫名曰不瞋，汝等可往取其身肉以为饮食，可得不饥。时彼世中人非人等闻此声已，一切悉往竞取食之。说是真实谛信语时，彼龙腋下小龙即出。时此二龙俱白佛言：世尊！我等久近离此龙身解脱殃罪？佛告龙言：此业大重，次五无间。何以故？若有四方常住僧物或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生、床褥敷具、疾病汤药，一切所需私自费用，或持出外乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。是故汝等可受三归，归三宝已乃可得住于冷水中。如是三称三受，身即安隐得入水中，罪报忏悔。\n尔时，世尊即为诸龙而说偈言：\n宁以利刀自割身，肢节身分肌肤肉，\n所有信心舍施物，俗人食者实为难。\n宁吞大赤热铁丸，而使口中火𦦨出。\n所有众生饮食具，不应于外私自用，\n宁以大火若须弥，以手捉持而自食，\n其有在家诸俗人，不应转食施僧食，\n宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自噉，\n其有在家诸俗人，不应受取僧杂食，\n宁以自身投于彼，满室大火猛𦦨中，\n其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席，\n宁以火热炎铁锥，拳手握持使焦烂，\n其有在家俗人等，不应私用于僧物，\n宁以胜利好刀砧，而自脔切其身肉，\n勿于出家清净人，发起一念瞋恚心，\n宁以两手挑两眼，捐弃投之掷于地。\n其有习行善法者，不应怀忿瞋心视，\n宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，\n不应瞋忿心嫉妒，而著众生净施衣。\n宁饮灰汁咸卤水，热沸烁口犹如火，\n不应怀贪毒恶心，服施众僧净施药。\n尔时，世尊说此偈已，一万四千诸龙众等悉受三归，所有过去、现在业报诸苦恼中而得解脱，深信三宝其心不退。复有八十亿诸龙众等，亦于三宝起归敬心。尔时，世尊告憍陈如：汝观此等诸恶众生自诳其心，或以怖畏贫穷因缘，或于恶道生于恐畏修行善法，或作比丘所得种种资生之具，皆是信心檀越所施，而是众生或自食噉，或与他人，或共众人盗窃隐藏私家自用，如是业故堕三恶道久受勤苦。复有众生贫穷下贱不得自在，是故出家望得富饶解脱安乐，既出家已懈怠懒惰，不读诵经定慧精勤，舍而不习乐知僧事。复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人见得利养已，或自私食，或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子念法住持，不得自称我是沙门真法行人，倚众僧故他信施物，或饼或菜或果或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食，又亦不得以众僧物贮积兴生种种贩卖，云有利益招世讥嫌，又亦不得出贵收贱与世争利，使诸众生堕三恶道罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识龙趣罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，龙趣罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，帝网重重，龙趣罪业，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n即此现世及亲友，如是尽皆弃舍时。\n然惟独自去一方，亲与非亲何所用。\n由造不善生苦恼，云何于彼得解脱？\n我今恒常于昼夜，只惟专念此一事。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十五\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十五晌\n次十地位中后四善知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。或复施与坚固香车，众宝为轮，庄严巨丽，宝帐复上，宝网垂下，种种宝衣，敷布其中，清净好香，流芬外彻，其香美妙，称悦人心，无量诸天，翊从而行，载以重宝，随时给施。或复施与光明宝车，种种诸宝，妙色映彻，众妙宝网，罗覆其上，杂宝璎珞，周匝垂下，散以末香，内外芬洁。以如是等众妙宝车，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施呪\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n梵音赞佛\n譬如一切法，众缘故生处，见佛亦复然。\n必假众善业。譬如随意珠，能满众生心，\n诸佛法如是，悉满一切愿。无量国土中，\n导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。\n直言赞佛\n如来顶上有三十二宝庄严大人相，其中有大人相，名：光炤一切十方普于无量大光明网，一切妙宝以为庄严，宝鬘周徧，柔软密致，一一咸放摩尼宝光，充满一切无边世界，悉现佛身色相圆满，是为一引。乃至次有大人相，名：普炤一切法界庄严云，最处于中，渐次隆起，阎浮檀金、因陀罗网以为庄严，放净光云充满法界，念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会，是为三十二。佛子！如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第七开敷一切树华主夜神知菩萨出生广大喜光明解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次开敷一切树华主夜神发心处佛\n次开敷一切树华主夜神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第八大愿精进力救护一切众生主夜神知教化众生令生善根解脱法门\n经云尔时善财童子至合掌瞻仰，辤退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次大愿精进力主夜神发心处佛\n初善光劫宝光世界中诸佛\n次日光劫中诸佛\n次大愿精进力主夜神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第九妙德圆满主夜神知徧一切处示现受生自在解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次妙德圆满主夜神得法处佛\n次妙德圆满主夜神\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第十释瞿波女得观察一切菩萨三昧海解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次释瞿波女得法处佛\n初胜行劫中无畏世界中诸佛\n次胜日身佛灭后所出诸佛\n次释瞿波女\n次寂意德神善财菩萨\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次众生受中有身业忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，受中有身帝网，重重无尽，满虗空界，佛眼所见，凡夫不知，今皆忏悔。\n不动本续云：若修上品十善者，直往净土中而化生。若造上品五无间罪等者，决堕阿鼻地狱。如是二种人，不受中有身也。成唯识论云：极善及恶，现在蕴灭，速起后身，如插其鎗，便至于地。此中若恶业多者，即安养文云：现命终时，若风大先散时，如锯解其体。若火大先去时，似沸汤煎身。此由恶业之所招也。若地水二大先散者，自然安乐而无苦恼。此是善因之所感也。若善恶间杂者，即不动本续中所说四大相入等，及诸秘密本续中亦说临终四大相入之义。此造善恶杂业人者，受三种中有身，与先本有身增四十六倍。聪利三者云何？\n一、黑影魂识业报。生死中有身者，闻彼劫火黑风暴恶声时，多现怕怖惊惧之相，其彼中有命未终之间，即受此报。又凡见虮虱人畜等行欲之时，于彼便起爱乐受生之心，多乐于死，不乐其生，罪报忏悔。\n二、间杂灰色神识种子。如梦境中有身者，未起生有之间，于彼续生中无间断。第八识内，凡所熏习善恶种子，发起如梦境想，念今现身。睡眠之时，虽与甘美饮食而不自知。临灭之时，地、水、火、风次第相入。又风、火入识，识入显现，显现入于󱍮，󱍮入于细，细入于极细。彼显现等次第灭已，如睡眠时熏力境等。如梦死亡已，后有之中有识起，亦复如是。犹如醉人无所觉知，一向昏迷而住，罪报忏悔。\n三白色，神识有之。中有身者，非同前二，中有昏昧而住，意识聪利也。偈曰：\n有之中有众生者，诸根聚集无障碍，\n山石墙壁悉穿透，刹那速能至万里。\n业之神通具威力，七中有身净眼见。\n如是受中有，身罪报忏悔。\n其一地狱中有身者，形相丑恶，如烧焦杌树。二饿鬼中有身者，如烟色。三畜生中有身者，如水色。四人及五净居天中有身者，端严如金色。六色界中有身者，容色如白银。七非天等中有身者，如青空色。此等中有众生，或于二手二足，或四足多足，或四手二足，或无足，依先世所造之业，随所应生处灭时中有身，亦与各自彼本有之身中有身相似也。罪报忏悔。\n若天之中有身者，以头向上生去；人及非人、畜生、饿鬼四中有身者，横行而生；地狱中有身者，头趣向下生去。由此业故，改变七种中有身者，悉空中经行，以天眼见自生处，罪报忏悔。\n前受业报人，生灭中有身者，此时境已灭，发起后时境相等之中有故，与彼亡者作胜善根，则多获福德，不受业报。如日出破暗，诸苦悉无，如现在时多受乐也。变彼不定自性，重恶业中有身，轻善业中有身。由前福威力故，第一七日时，彼生灭中有身。命终生时，引梦境有之中有身，起意身乃至生佛国。若本有身死亡已后，第一七日中前三日时，觉知自本有身已死。又半日依然住时，若修福善人者，无怖畏心。若造恶者，生大怖畏。若见坑坎或地缝石窟中间等，惶怖乐受生之中有身也。又吉祥上乐本续云：\n弃于国土及宫殿，起别妻妾男女想，\n了知神识而分离，惶怖忽至须弥顶。\n三返悲哭出恶声，彼时生恶害者现。\n若有其身依然现，若无身时觉本身，\n往昔何在去何处，穿山透壁过大水。\n刹那时中游空界，又真性集说何在？\n惟此亡过灭殁时，三更第三时分中，\n彼灭殁事能觉知，往昔因缘定如是。\n罪报忏悔\n又第一七日后三日半灭时，造恶业者现三怖、四畏等相。三怖者，即三恶趣也。四畏者，大海波涛声、日月天响声、起大劫火声、大风发起声等。此声出时，起于怖畏，受如是报。自后亲属等，若修善作福，犹如婴儿，自亦修福。若亲属等造罪，于苦加苦，更亦起怖，受大苦报，罪报忏悔。\n若实修善，似举明灯，炤彼虗伪，恶习业障，无明黑暗，悉摧坏也。集福修善忏悔等，第一七日中，紧切追荐，则后七七日中，易得度脱也。若第一七日中，若不紧切追荐，后七七日中，难救拔也。所以者何？上品修善，人及人道，欲界天、色界天中，有身之寿命者，第三七日内，决受生去。彼时分别善恶道时，现自性中有身，位不定也。前七日中有身，悉是自体化故，所以有情亦不定，正觉亦不定。犹如虗空，不解则轮回有情，悟心则清净正觉，故位不定也。中品修善者，人及非天等，受中有身寿命者，五七日中而受生去。若作不善者，堕三恶趣，其中有身寿命，七七四十九日中，七番死时受报。偈曰：\n生灭梦境有之身，此三种之中有者。\n次第一七日中住，第一七日业报身，\n坎窟石罅去受报，第二七日下种子。\n熏种现恶境生怖，第三七日现意身，\n现于三怖四畏等，人天前三七日毕。\n三种中有集和合，业报种子起二身，\n以现意身寿终生，非天中有亦如是。\n从第三七日为始，至中第四五七日，\n各自住毕集生去，地狱三中有亦同。\n始从第五之七日，如前住集寿终生，\n非天恶趣二中有，彼之二七日中者。\n住聚无暇受苦报，罪报忏悔。\n又最明了悟本续中说五种身：一、现有身，由善恶业力而起现在分现身，身色和合是此身体。二、死有身，现身命终是现尸身。三、中有身，回恶入善、退善入恶，放逸力故善恶相和。始从第一日半乃至第七末日之六分内，七种业持故。住此者，第一七日中上三日半未起觉知相故，不在中有之内。后三日半起地狱中有之相，第二七日起饿鬼中有之相，第三七日起畜生中有之相，第四七日现人趣中有之相，第五七日现修罗中有之相，第六七日现天趣中有之相。第七七日中上六分者，起解脱之中有身也。四、生有身者，第七七日处是最后一分。五、后有身者，是后受身。若上品大善及重罪人者，第一七日内善升恶降各自果报分明。若中品善恶因果，第三七日内分明。若下品善恶因果，四十九日上升下降分明。若是下之上品，一百日中分明。第三下品中者，一年之内分明。第四下之下品者，三年具毕分明。彼等之间现中有相，惊怖不断住恐惧中，有后其身速不起也。罪报忏悔。\n又俱舍论中有身，以九门解释：\n同净天眼见，业通疾具根，无对不可转。\n食香非久住，倒心趣欲境，湿化染香处，\n天首上三横，地狱头趣下。\n言胎生、卵生二之中有身者，依彼业得眼，远见生处，父母和合之时，生颠倒心，速受生去。湿生之中有身者，若或遇受生缘时，不拣近远，皆闻香气，嗅彼香故，起染著心，即时受生。业力别故，香亦好恶而不同也。化生之中有身者，若受生缘会时，不拣近远，见受生处而生爱染，即便受生，随业善恶处分净秽也。罪报忏悔。\n又世友尊者曰：彼中有身极迟者，住七日已而便受生。法师救言：中有身者，住时不定，以受生缘有迟速故。若生缘未会，中有恒在。婆沙论中说：摩达多言：中有极迟，住七七四十九日内，决定受生也。问曰：若七七日内，生缘和合则可尔。若生缘未会，彼坏耶？答曰：彼亦不坏。若生缘未会，则数死数生，不断坏也。又说：彼生缘多时不会者，此中有身住多时也，乃至缘和合时方受生也。若未遇缘，同类中生也。又佛说灌顶冢墓因缘四方神呪经云：阿难问于佛言：若人已死，将置山野中造作坟墓，彼魂神在彼坟墓中不？佛言：有在，有不在。阿难复问：云何有在，有不在耶？佛言：在者，若人在现世时，不种善根，不识三宝，又亦不造恶，于善无所受福，于恶亦无所受苦。又无修善者善知识，故在彼坟墓中。由无去处，故言在也。阿难又问：何者不在？佛言：不在者，若前生现在世时，作大福善，勤修道故，生三十三天，受福乐也。若生人中，生尊贵家，自然快乐，随意受生，是以言不在也。若先现在世时，杀生祭神，不信真正，邪见自养，谄诳暪昧，故堕饿鬼中，具受众苦，游历地狱，故言不在彼坟基也。佛言：又言在者，若作五谷鬼魅，髓骨未朽坏之间，有微少魂神。若骨已朽坏者，彼魂即时灭，无有热气，不能作人祸福也。若魂识未灭之间，亲属等于近日死者，不修福善，又行邪妄，故堕鬼神中，或树木杂物为魑魅鬼，亦不受天福，地狱亦不收。徧观世间，游历聚落，由无天食故，恼触于人，作诸变异，令人心迷。若诸邪师，于彼依止作神，求福田事，愿得长寿。愚痴邪见，杀生求祭，命终之后，堕地狱饿鬼等中，无有出期。由此不应放逸罪报，忏悔。\n乃至释种童子又白佛言：凡夫冢基地中依止鬼神，岂实答言：我先所说，凡夫冢基中有神魂者，悉变化为五谷鬼魅；若横死无依止处者，依止于彼草木林树为魑魅鬼；若无饮食往来人间，作诸变异惊怖于人。凡夫众生由闻此故即时求福，谓是天神罪报忏悔。\n上来依经诸论本续剂门中所说中有身，委细推穷，令诸人闻，莫似每日轻浮而过，起厌悔心。若非上品修善故，其余应习迁神要门，开净梵眼，求生净土，是捷疾径。\n我等为无明所覆，于恶趣中有业报，不识罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，受中有业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，受恶趣中有业，一切众罪，悉愿清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n三界皆不安，不应犹躭爱，爱火所围绕。\n徧于诸世间，欲烧不自在，为欲痴所使。\n如火益干薪，增长火炽然，如是受乐者，\n爱火转增长。若人脱爱网，远离于欲嗔，\n智者度烦恼，永离诸忧患。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十五\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十六\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十六晌\n次等觉位中摩耶夫人及诸百佛会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝座，佛坐其上，大师子吼。阿僧祗宝灯，常放清净智慧光明。阿僧祇宝多罗树，次第行列，缭以宝绳，庄严清净。其树复有阿僧祇宝𠏉，从身耸擢，端直圆洁。阿僧祇宝枝，种种众宝，庄严稠密，不思议鸟，翔集其中，常吐妙音，宣扬正法。阿僧祇宝叶，放大智光，徧一切处。阿僧祗宝华，一一华上，无量菩萨，结跏趺坐，徧游法界。阿僧祗宝果，见者常得一切智智不退转果。阿僧祗宝聚落，见者舍离世聚落法。阿僧祗宝都邑，无碍众生，于中盈满。阿僧祗宝宫殿，王处其中，具足菩萨那罗延身，勇猛坚固，被法甲胄，心无退转。阿僧祗宝舍，入者能除恋舍宅心。阿僧祗宝衣，著者能令解了无著。阿僧祗宝宫殿，出家菩萨，充满其中。阿僧祇宝珍玩，见者咸生无量欢喜。阿僧祇宝轮，放不思议智慧光明，转不退轮。阿僧祗宝䟦陀树，因陀罗网，庄严清净。阿僧祇宝地，不思议宝，间错庄严。阿僧祇宝吹，其音清亮，充满法界。阿僧祇宝鼓，妙音克谐，穷劫不绝。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨，贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次结广大不空摩尼印呪结印同前\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n如来光明中，常出深妙音，赞佛功德海，\n及菩萨所行。佛转正法轮，无量无有边，\n所说法无等，浅智不能测。一切世界中，\n现身成正觉，各各起神变，法界悉充满。\n直言赞佛\n正觉了知一切法，无二离二悉平等，\n自性清净如虗空，我与非我不分别，\n如海印现众生身，以此说为其大海。\n菩萨普印诸心行，是故说为名正觉。\n譬如世间有成败，而为虗空不增减，\n一切诸佛出世间，菩提一相恒无相，\n如人化心化作佛，化与不化恒无异，\n一切众生成菩提，成与不成无增减，\n佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，\n放众生等无量光，开悟群品如莲敷，\n如三世劫刹众生，所有心念及根欲，\n如是数等身皆现，是故正觉名无量。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二会缘入实相解脱法门\n○初依教趣求善财童子将诣观成\n经云尔时善财童子至思其语言，受其教诲。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次胜缘引导主城神愿修心城\n经云作是念已有主城神至乃至究竟必当成佛。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次胜缘化导身众神密加传法\n经云尔时有身众神至覩一切刹诸佛出兴故。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n○次胜缘化导法堂罗刹求友教化\n经云时有守护菩萨至如梦如影求善知识。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次摩耶夫人知菩萨大愿智幻解脱法门\n经云尔时善财受行其教至恋慕瞻仰，却行而退。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次不敬三宝罪忏悔\n惟愿帝网无尽佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，不信佛法僧宝，不解三宝，是所归趣，帝网重重，一切罪业，发露忏悔。\n夫三宝者，有现有像，以像表真。若于像处供养，得获现佛之福。今末法之时，僧宝上首。若归于僧，即成总归三宝之福。乃至破戒僧亦应归敬，何况持戒之僧。智度论云：佛法中出家法第一难修。如阎浮呿提梵志问舍利弗：于佛法中何者最难？舍利弗答曰：出家为难。又问：出家何等难？答曰：出家乐法为难。既得乐法，复何者为难？修诸善法难。以是故应出家。复次若人出家时，魔王惊疑言：此人诸结使欲薄，必得涅槃，堕僧宝数中。复次佛法中出家人虽破戒堕罪，罪毕得解脱。如󳬂钵罗华比丘尼本生经中说：佛在世时，此比丘尼得六神通阿罗汉，入贵人舍，常赞出家法。语诸贵人妇女言：姉妹可出家。诸贵妇女言：我等少壮，容色盛美，持戒为难，或当破戒。比丘尼言：但出家，破戒便破。问言：破戒当堕地狱，云何可破？答言：堕地狱便堕。诸贵妇女皆笑之言：地狱受罪，云何可堕？比丘尼言：我自忆念本宿命时作戏女，著种种衣服而说旧语，或时著比丘尼衣以为戏笑。以是因缘故，迦叶佛时作比丘尼，自恃贵姓端正，心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，堕地狱受种种罪。受罪毕竟，值释迦牟尼佛出家，得六神通阿罗汉道。以是故知，出家受戒虽复破戒，以戒因缘故得阿罗汉道；若但作恶，无戒因缘不得道也。我乃昔时世世堕地狱，地狱出为恶人，恶人死还入地狱，都无所得。今以此证知，出家受戒虽复破戒，以是因缘可得道果。复次，如佛在祇桓，有一醉婆罗门来到佛所，求作比丘。佛敕阿难，与剃头、著法衣。醉酒既醒，惊怪己身忽为比丘，即便走去。诸比丘问佛：何以听此醉婆罗门作比丘？佛言：此婆罗门无量劫中初无出家心，今因醉故暂发微心，以是因缘故当出家得道。如是种种因缘，出家之利，功德无量。以是故，白衣虽有五戒，不如出家。\n又大悲经云：阿难！后当来世法灭之时，诸比丘等于我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅槃。由此不应触犯。\n大集经云：尔时一切诸天等神而白佛言：世尊，若佛住世，或不住世，我等弃舍己事，拥护此法。若佛弟子四部之众，若能勇猛精进，受持如是等经，设复养育妻妾，积聚金银琉璃颇黎田产城邑童仆所使等八种不净之物，我为此法故，拥护于彼诸恶鬼神，不令触恼。又言：剃发著袈裟，不持禁戒，国王大臣等触恼毁谤鞭挞时，得几许罪？佛言：若人于万亿佛身出血，罪亦过彼。若有众生为我出家，剃除须发，披服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱，骂辱毁訾，以手刀杖打缚所截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切人天眼目。是人为欲影没诸佛所有正法三宝种故，令诸人天不得利益，堕地狱故，为三恶道增长盈满故，罪报忏悔。\n地藏十轮经云：大梵，若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾𫇴，虽破禁戒，造诸恶行，而为一切天、龙、药叉、徤达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。如是苾𫇴，虽非法器，而剃须发，披服袈裟，进止威仪，同诸贤圣。因见彼故，无量有情，种种善根，皆得生长。又能开示无量有情，善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者，若持戒，若破戒，若无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法，以鞭杖等，捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，况依非法？大梵，如是破戒恶行苾𫇴，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势。譬如牛麝，身命𣧩后，虽是无识旁生死尸，而牛有黄，而麝有香，能为无量无边有情，作大饶益。破戒苾𫇴，亦复如是，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势，能为无量无边有情，作大饶益。大梵，譬如贾客，入于大海，杀彼一类无量众生挑取其目，与末达那果和合捣簁成眼宝药。若诸有情盲冥无目，乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒苾𫇴亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者，尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法！大梵，譬如烧香，其质虽坏而气芬馥熏他令香。破戒苾𫇴亦复如是，由破戒故非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命𣧩堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓令皆得闻于生天涅槃香气。是故，大梵，如是破戒恶行苾𫇴，一切白衣皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断集命。我唯许彼清净僧众，于布萨时或自恣时驱摈令出，一切给施四方僧物饮食资具不听受用，一切沙门毗奈耶事皆令驱出不得在众，而我不许加其鞭杖系缚断命。若毁犯禁戒，于毁犯者毁谤，乃至鞭打夺取藏物，如是诸罪无量无边。今者末浊鬪诤之时，应自悔责罪报忏悔。\n我等为无明所覆，不识毁谤三宝罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，毁谤三宝，罪障发露，忏悔不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，毁谤三宝，一切重罪，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日嚩也莎曷应诵三徧\n百劫积其罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n自于微小崄峻上，亦不放逸而安住，\n何况而于千由旬，长时崄崖堕落处，\n定起今日不死想，依安乐住不应理。\n若我灭尽归无时，决定来至不应疑。\n大方广佛华严经常徧礼忏仪卷第三十六\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十七\n唐　兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十七晌\n次等觉位中摩耶之子后百佛及十知识会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、车乘、调良象马，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次供养总持\n捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡供末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺二腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引\n梵音赞佛\n如来无所住，普住一切刹，一切土皆住，\n一切处咸见，佛随众生心，普见一切身。\n成道转法轮，及以般涅槃，一切法皆如。\n诸佛境亦然，乃至无一法，如中无生灭。\n直言赞佛\n释迦无上尊，具一切功德，见者心清净，\n回向大智慧。如来大慈悲，出现于世间，\n普为诸群生，转无上法轮。如来无数劫，\n勤苦为众生。云何诸世间，能报大师恩？\n宁于无量劫，受诸恶道苦，终不舍如来。\n而求于出离，宁代诸众生，备受一切苦。\n终不舍于佛，而求得安乐。宁在诸恶趣，\n恒得闻佛名，不愿生善道。暂时不闻佛，\n宁生诸地狱，一一无数劫，终不远离佛。\n而求出恶趣？何故愿久住，一切诸恶道？\n以得见如来，增长智慧故。若得见于佛，\n除灭一切苦，能入诸如来，大智之境界。\n若得见于佛，舍离一切障，长养无尽福。\n成就菩提道。如来能永断，一切众生疑，\n随其心所乐，普皆令满足。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次摩耶夫人\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第一天主光天女无碍念清净庄严解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n次天主光女所供养佛\n次天主光天女\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第二教示幻智者徧友童子及第三善知众艺童子等解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰辞去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四贤胜优婆夷无依处道场解脱法门\n经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退南行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五坚固解脱长者无著念清净庄严解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第六妙月长者净智光明解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰辞去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第七无胜军无尽相见无量佛解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰辞去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第八最寂静婆罗门诚愿语解脱法门\n经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第九德生童子及第十有德童女等幻住解脱法门\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次理事二种忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，不解理事之忏门，有情造罪而受苦，发露忏悔。\n本生心地观经云：\n于诸众生起大悲，应受如来三聚戒。\n若欲如法受戒者，应当忏罪令消灭。\n起罪之因有十缘，身三口四及意三，\n生死无始罪无穷，烦恼大海深无底。\n业障峻极如须弥，造业由因二种起，\n所谓现行及种子，藏识持缘一切种，\n如影随形不离身，一切时中障圣道。\n近障人天妙乐果，远障无上大菩提。\n在家能招烦恼因，出家亦破清净戒，\n若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。\n犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，\n忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，\n忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，\n忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，\n忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，\n忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所，\n若能如法忏悔者，当依二种观门修，\n一者观事灭罪门；二者观理灭罪门；\n观事灭罪有其三，上中下根为三品，\n若有上根求净戒，发大情进心无退，\n悲泪泣血常精恳，哀感徧身皆血现。\n系念十方三宝所，并余六道诸众生，\n长跪合掌心不乱，发露洗心求忏悔。\n惟愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我，\n我处轮回无所依，生死长夜常不觉，\n我在凡夫具诸缚，狂心颠倒徧攀缘，\n我处三界火宅中，妄染六尘无救护，\n我生贫穷下贱家，不得自在常受苦，\n我生邪见父母家，造罪依于恶眷属，\n惟愿诸佛大慈尊，哀愍护念如一子。\n一忏不复造诸罪，三世如来当证盟。\n如是勇猛忏悔者，名为上品求净戒。\n若有中根求戒者，一心勇猛忏诸罪，\n涕泪交横不觉知，徧身流汗哀求佛。\n发露无始生死业，愿大悲水洗尘劳。\n涤除业障净六根，施我菩萨三聚戒。\n我愿坚持不退转，精修度脱苦众生。\n自未得度先度他，尽未来际常无断。\n如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提。\n能感三宝灵异相，是名中品大忏悔。\n若有下根求净戒，发起无上菩提心，\n涕泪悲泣身毛竖，于我造罪深惭愧。\n对于十方三宝所，及以六道众生前，\n至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，\n起于无碍大悲心，不惜身命忏三业。\n已作之罪皆发露，未作之恶更不造。\n如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。\n以惭愧水洗尘劳，身心俱为清净器，\n诸善男子汝当知，已说净观诸忏悔，\n于其理事无差别，但以根缘应不同。\n若于修习观正理，远离一切诸散乱，\n著新净衣加趺坐，摄心正念离诸缘，\n常观诸佛妙法身，体性如空不可得，\n一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，\n如是罪相本来空，三世之中无所得，\n非内非外非中间，性相如如俱不动。\n真如妙理绝名言，惟有圣智能通达。\n非有非无非有无，非不有无离名相，\n周徧法界无生灭，诸佛本来同一体。\n惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心。\n愿我早悟真性源，速证如来无上道。\n若有净信善男子，日夜能观妙理空，\n一切罪障自消除，是名最上持净戒。\n若人观知实相空，能灭一切诸重障，\n犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木，\n诸善男子真实观，名为诸佛秘要门，\n若欲为他广分别，无智人中勿宣说。\n一切凡愚众生类，闻必生疑心不信，\n若有智者生信解，念念观察悟真如，\n十方诸佛皆现前，菩提妙果自然证。\n善男子等我灭后，未来世中净信者，\n于二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n此身念念变，乐念念无常，著欲诸人天。\n无眼故不见，从爱至深处，恒常受行乐。\n若死生来至，不能到乐处，不知生死者，\n生见不生怖，彼后欲死时，于此业方悔。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十七\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十八\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十八晌\n次等觉位中摄德成因弥勒菩萨会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，竖百万亿宝幢，悬百万亿宝幡，垂百万亿宝缯带，然百万亿宝香炉，布百万亿宝鬘，持百万亿宝扇，执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网，微风吹动，出妙音声；百万亿宝栏楯，周帀围绕；百万亿宝多罗树，次第行列；百万亿妙宝窻牗，绮丽庄严；百万亿宝树，周帀垂荫；百万亿宝楼阁，延袤绮饰；百万亿宝门，垂布璎珞；百万亿金铃，出妙音声；百万亿吉祥相璎珞，严净垂下。以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次运心供养呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。\n唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜能遏二合矴切〔声〕悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃\n梵音赞佛\n法身同虗空，无碍无差别，色形如影像，\n种种众相现，影像无方所。如空无体性，\n智慧广大人，了达其平等，能于诸佛身，\n安住智所行，速入如来地，普摄于法界。\n直言赞佛\n雪山有药王，名为无尽根，能生一切树，\n根茎叶华实，佛智亦如是，如来种中生。\n既得菩提已，复生菩萨行。如人把干草，\n置之于劫烧，金刚犹洞然，此无不烧理。\n三世劫与刹，及其中众生，彼草容不烧。\n此佛无不知。有风名散坏，能坏于大千，\n若无别风止，坏及无量界，大智风亦尔。\n灭诸菩萨惑，别有善巧风，令住如来地。\n如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，\n一切尘悉然。有一聪慧人，净眼悉明见，\n破尘出经卷，普饶益众生，佛智亦如是。\n徧在众生心，妄想之所缠，不觉亦不知。\n诸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出现。\n饶益诸菩萨。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第三会摄德成因解脱法门\n经云尔时善财童子至彼大功德尊，愿速还瞻觐。\n摄德成因之余\n经云尔时善财童子至学已成就无量功德。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n摄德成因之余\n经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次六根罪忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重。六根罪业发露忏悔观普贤行法经云：汝今应当于诸佛前，发露先罪，至诚忏悔。于无量世，眼根因缘，贪著诸色。以著色故，贪爱诸尘。以爱尘故，受女人身。世世生处，惑著诸色。色坏汝眼，为恩爱奴。故色使汝经历三界，为此弊使，盲无所见。复作是言：我今所忏眼根重罪，障蔽秽浊，盲无所见。愿佛大慈，哀愍覆护。普贤菩萨，乘大法船，普度一切十方无量诸菩萨伴。惟愿慈哀，听我悔过。眼根不善恶业障法发露忏悔。\n普贤复言：汝于多劫，耳根因缘，随逐外声，闻妙音时，心生惑著，闻恶声时，起百八种烦恼贼害。如此恶耳，报得恶事，恒闻恶声，生诸攀缘，颠倒听故，多堕恶道，边地邪见，不闻法处。汝应自当说己过恶，忏悔诸罪。我从多劫，乃至今身，耳根因缘，闻声惑著，如胶著草，闻恶声时，起烦恼毒，处处惑著，无暂停时。坐此窍声，劳我神识，坠堕三涂，今始觉知，向诸世尊，发露忏悔。\n普贤菩萨复更为说忏悔之法：汝于前世无量劫中，以贪香故，分别诸识，处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因，大乘因者，诸法实相。既忏悔已，而作是言：我于先世无量劫时，贪香、味、触，造作众恶。以是因缘，无量世来，恒受地狱、饿鬼、畜生、边地邪见诸不善身。如此恶业，今日发露，归向诸佛正法之王，说罪忏悔。\n又汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者动恶业相，妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤佛语、赞叹邪见、说无益语，如是众多诸杂恶业，搆鬬坏乱法说非法，如是众罪今悉忏悔。此舌过患无量无边，诸恶业刾从舌根出，断正法轮从此舌起，如此恶舌断功德种，于非义中多端强说，赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生，如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南无诸佛，发露黑恶诚心忏悔。\n又汝今应当身心忏悔。身者，杀、盗、淫；心者，念诸不善，造十恶业及五无间，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪著，徧至一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界、二十五有、一切生处，亦能增长无明老死、十二苦事，八邪八难无不经历。我今应当忏悔如是恶不善业。十方诸佛说忏悔法：菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风，无依止处。如是法相，不生不没，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切诸法皆亦如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔。\n一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，\n端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。\n是故应至心，勤忏六根罪。\n又古德颂云：\n障蔽普眼功德者，皆由无始眼界故。\n以于色处起憎爱，今三宝处诚忏悔。\n不闻如来正法者，皆由无始耳界故。\n以于音声而迷执，今三宝处诚忏悔。\n不熏戒定慧香者，皆由无始鼻界故。\n以于诸香而执著，今三宝处诚忏悔。\n不能流传正法者，皆由无始舌界故。\n以爱乐尝诸恶味，今三宝处诚忏悔。\n不证法身功德者，皆由无始身界故。\n以造种种诸罪𠎝，今三宝处诚忏悔。\n不了正见心眼者，皆由无始意界故。\n以起贪嗔邪见罪，今三宝处诚忏悔。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n若人不观心，常受行欲乐，长夜久时睡，\n苦恼不曾减，痴故乐受乐，不觉知苦恼。\n后得衰恼时，乃知得何果。欲初似贤善，\n不觉甚为恶，此为地狱使，专行不饶益。\n盲者信此欲，智眼者则离，如险岸相似。\n如是堕地狱，谨慎第一友，常能作利益。\n放逸第一怨，故应近善友。欲徧一切身，\n如第一严毒，恶道第一道，所谓放逸是。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十八\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十九\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第三十九晌\n次等觉会中智照无二文殊菩萨会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。无等香香王、毗头萨利多香香王，此香形相犹如水滴；无越胜香香王、种种觉悟香香王、阿卢咤斡底香香王，其香赤色，犹如赫日从树中出，是汁香也；身心随乐出香香王、随时坚细旃檀香香王、现境像坚固旃檀香香王、梵语乌洛迦萨罗香、坚黑沉水香香王、诸根不动香香王，一一香中出无量香，徧至十方一切法界一切诸佛众会道场中，变为种种妙香宫殿、香垣墙、香重阁、香栏槛、香却敌、香帐门、香户牗、香半月、香罗网、香形像、香圆光、香庄严具、香光明、香云雨、香幢、香帐、香幡、香葢、香，十方一切法界中，周徧庄严，处处充满，而为供养。以此供养善根，回向三处：一、永离一切贫穷困苦，二、常见诸佛菩萨，三、恒闻诸佛正法。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次不空摩尼印呪\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n佛身等刹尘，普雨于法雨，无生无差别，\n现一切世间，三世一切刹，所有众导师，\n种种名号殊，为说皆令见。过未及现在，\n一切诸如来，所转妙法轮，此会皆得闻。\n直言赞佛\n如来始坐道场时，一切大地皆摇动，\n十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦。\n佛现无量种种身，转于清净妙法轮，\n乃至三世一切劫，求其边际不可得。\n宝座高广最无等，徧满十方无量界，\n以种种妙相庄严，佛住彼土难思议。\n或于无量诸世界，示现出家成佛道，\n乃至最后般涅槃，分布其身起塔庙。\n如是种种无边行，导师演说佛所在，\n世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽，\n以彼善根回向时，住于如是方便法，\n如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第四会智照二相解脱法门\n经云尔时善财童子至受行其教无有违逆。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次不报四恩忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不知恩德，不能报恩，一切罪障，发露忏悔。\n心地观经云：尔时佛告五百长者言：善男子，世间之恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。\n善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍饍垂诸璎珞，众宝衣服、旃檀沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍比前功德，百千万分不可较量。世间悲母念子无比，思及未形始自受胎，经于十月行住坐卧，受诸苦恼非口所宣，虽得欲乐饮食衣服而不生爱，忧念之心恒无休息，但自思惟将欲生产，渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时，如百千刃竞来屠割，遂致无常。若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠，其子发声如闻音乐，以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履，于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之恩广大无比。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来金刚天等及五通仙不能救护。若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽，如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母。若善男子、善女人，为报母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。所以者何？一切男女处于胎中，口吮乳根饮噉母血，及出胎已幼稚之前，所饮母乳百八十斛，母得上味皆与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河，其水瀑涨力不能前，爱念不舍母子俱没，以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德：一名大地，于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜能长养故；五名智者，能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母。若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。又经云：承侍父母之福，与承侍一生补处菩萨福德齐等。若人承侍五百罗汉，不如承侍生身父母。由是父母恩重故，佛担父棺，三千震动；知父母恩重故，佛灭，虽三重氎褁，母来复起问讯。此皆为不孝众生而示迹矣。是以我等自多劫来，或父母处弃于孝行、礼仪、杀害、打骂、呵责、说过，三业错失，六根违礼，造罪无量，今皆忏悔。\n次众生恩者，即无始来一切众生，轮转五道经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执著故反为其怨。何以故？无明复障宿住智明，不了前生曾为父母所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘，诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报。如是之事名众生恩。行愿经云：尽法界、虗空界、十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸草木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母、如奉师长及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医、于失道者示其正路、于暗夜中为作光明、于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛、如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲、因于大悲生菩提心、因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝、叶、华、果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是，一切众生而为树根、诸佛、菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛、菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故，菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解：以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。若行恶法，皆悉不成。所修善业，皆悉成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。又首楞严经云：一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煑沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘。缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。若和合者，同于变化，终始相成，生灭相续，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。彼一切众生者，今我及汝处有大恩故，因何不报？是故我等自从无始无明障覆，于诸众生不知报恩，今皆忏悔。\n国王恩者，福德最胜，虽生人间，得自在故。三十三天诸天子等恒与其力，常护持故。于其国界山河大地尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本，人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故。如日天子能炤世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依。若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土讥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化利益人民，如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍。国大圣王亦复如是，等示群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王国内一人修善，其所得福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物皆为七分，亦复如是。若有人王成就正见，如法化世，名为天王，以天善法化世间故。诸天善人及护世王常来加护，守王宫故。虽处人间，修行天业，赏罚之心无徧党故。一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王。以是因缘，成就十德：一名能炤，以智慧眼炤世间故。二名庄严，以大福智庄严国故。三名与乐，以大安乐与人民故。四名伏怨，一切怨敌自然伏故。五名离怖，能却八难离恐怖故。六名任贤，集诸贤人评国事故。七名法本，万姓安住依国王故。八名持世，以天王法持世间故。九名业主，善恶诸业属国王故。十名人主，一切人民王为主故。一切国土，以先世福，成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止。诸天神等，悉皆远离。若见修善，欢喜赞叹，尽皆唱言：我之圣王，龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。若不亲近诸恶人等，普利世间，咸从正化。如意宝珠，必现王国。于王邻国，咸来归伏。人与非人，无不称叹。若有恶人，于国王内而生逆心，于须臾顷，如是之人，福自衰灭。命终当堕地狱之中，经历畜生，备受诸苦。所以者何？由于圣王不知恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民能行善心，敬重人王，尊重如佛。是人现世安隐丰乐，所有愿求，无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾授如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，皆如谷响。圣主恩德，广大如是。又普贤行愿经云：诸天龙王，三年不降雨。饥馑来时，一国庶民尽死。若一时无国王者，互相杀戮。由是我等从无始劫来，无明复故，不知国王恩造，种种违逆之罪，今皆忏悔。\n次三宝恩者，名不思议，利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业报永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知，福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虗空，神通变化充满世间，光明徧炤十方三世，一切众生烦恼业障都不觉知，沈沦苦海生死无穷。三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉能瞻仰。善男子等，唯一佛宝具三种身：一、自性身，二、受用身，三、变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子，其自性身无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住。其受用身有二种相：一、自受用，二、他受用。自受用身三僧祗劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界净妙国土，坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬，尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现利益。是真报身有始无终，寿欲劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好徧周法界，四智圆满是真报身受用法乐。一大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像，如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等无二我性，如是名为平等性智。三妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。诸善男子！二者如来他受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种他受用身。第一佛身坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地他受用身坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已，起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说，不可宣说无量无边种类众生。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根。诸菩萨等二乘凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如来等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。诸善男子！如一佛实有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正徧知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者、无上大功德田；二者、无上有大恩德；三者、无足、二足及以多足，众生中尊；四者、极难值遇，如优昙华；五者、独一出现三千大千世界；六者、世、出世间功德，满一切义。依具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。\n善男子！于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法，有、无诸法名为理法，戒、定、慧行名为行法，无为妙果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故，法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能炤痴暗众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆葢无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能炤三涂黑暗处故；法宝犹如弓箭矛矟，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。\n善男子！世、出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目揵连等是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐一切，名凡夫僧。虽未能得无漏戒、定及慧、解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果尝发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生。如󳬂金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见。以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽；供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。\n尔时五百长者白佛言：世尊！我等不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说显示众会。佛言：譬如世间第一珍宝，具足十义庄严国土饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德缾能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情𫏐无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。由是我等从无数劫来，无明复蔽轻慢三宝，不能尊重赞叹承事供养，所造罪业无量无边，说不能尽今皆忏悔。\n善男子！我为汝等略说四种世、出世间有恩之处。汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。尔时，五百长者白佛言：世尊！如是四恩甚为难报，当修何行而报是恩？佛告诸长者言：善男子！为求菩提有其三种十波罗蜜：一者、十种布施波罗蜜多；二者、十种亲近波罗蜜多；三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界，布施无量贫穷众生，如是布施但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无悋惜，身肉、手足、头目、髓脑乃至身命施来求者，如是布施但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。若善男子、善女人发起无上大菩提心住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩，若善男子、善女人能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者无所得心，以真法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。\n又有四恩：父母、国王二种之恩，如同前说。上师善知识恩者，经中以二百大喻赞不能尽。涅槃经云：阿难言：善知识是入法半分因缘。佛言：莫作是说。善知识者，是全因缘。从初发心乃至成佛，皆由善知识也。金刚顶经云：三世诸佛之福，与阿阇黎师一毛孔福，同等无异。又师佛等同者，金刚尖本续云：上师与佛而同等，是故应依于上师。威德王本续云：上师同等诸正觉。又上师胜于佛者，金刚尖本续云：若比千佛上师胜，应依于上师。又上师者，是第四宝。又云：上师是佛，上师是法，上师亦即是僧。宝密集本续云：供养中胜供上师。金刚尖本续又云：诸佛正法大众三殊胜上师，是第四宝。诸经论及本续剂门中，广赞上师善知识之恩，不能具引。今恶浊世，白法隐没，鬬诤时至，若不恭敬上师，更有何依怙？由是我等从多劫来，未逢上师及善知识。或遇逢时，不能以三业尊重、承事、供养、赞叹，又乃呵毁、谤说过非，造种种罪业，说不能尽，今皆忏悔。\n次、施主恩者，不可思议。夫若无外护、无修行缘，施主不助，实难进道。我佛慈悲深厚故，虽入灭度，留礼与后弟子受用；其所留福者，皆施主处有。今我等遇末法时，无戒、无德，少能修习禅定、智慧，受用信心。施主衣服、饮食、卧具、医药、宫殿、房室、乘骑庄严、七宝财物、种种资具，或不应受而妄受之、或应受用过分受之、或受已后而乃枉费，造如是等种种罪障无量无边，今皆忏悔。\n我等为无明所覆，不知罪因，不报四恩。今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众。烧香散华，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不能报答四恩。一切业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n生老病死，缠缚众生，如似霜雹，\n坏诸苑林，诸胜妙色，由此皆变。\n犹如山火，四方俱起，野兽堕中，\n忧愁惊怖，处生死中，亦复如是。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十九\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十\n唐　兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第四十晌\n次显因广大摄末归本普贤菩萨会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝座，阿僧祇宝缯以敷座上，阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩菩像处处充徧，阿僧祇众鸟出和雅音，阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祗宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华以为庄严，阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明，如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次大慧施呪\n唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽\n梵音赞佛\n佛身放光明，徧满于十方，随应而示现。\n色相非一种，一一微尘内，光明悉充满，\n普见十方土，种种各差别，法界诸刹土，\n周行无所碍，一切众会中，常转妙法轮。\n直言赞佛\n佛身普放大光明，身相无边极清净，\n如云充满一切土，处处称扬佛功德。\n一微尘中多刹海，处所各别悉严净，\n如是无量入一中，一一区分无杂越。\n佛刹极微尘数等，如是微尘诸国土，\n皆亦能令一念中，一一微尘中悉现，\n如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛座，\n菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。\n一毛孔中悉明见，不思议数无量佛，\n一切毛孔皆如是，普礼一切世间灯。\n于一微尘毛孔中，不可说刹次第入，\n毛孔能受彼诸刹，诸刹不能徧毛孔，\n如来安坐菩提座，一毛示现多刹海，\n一一毛现悉亦然，如是普周于法界。\n如于此会见物座，一切座中悉如是，\n佛身无去亦无来，所有国土皆明现，\n一切刹土微尘数，常见身云悉充满，\n普为众生放大光，各雨法雨称其心。\n一一尘中无量身，佛现种种庄严刹，\n一念没生普令见，获无碍意庄严者。\n一微尘中能悉有，不可说言莲华界，\n一一莲华世界中，贤首如来不可说，\n一毛孔内难思刹，等为尘数种种处，\n一一皆有徧照尊，在众会中宣妙法。\n一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，\n汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n第五会显因广大相解脱法门\n经云尔时善财童子至一切如来游戏神通。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n经云善财童子见普贤菩萨至解脱自在悉皆同等。\n愿共诸众生，愿生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n次不悟一实境界忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不悟一实境界，发露忏悔。\n占察善恶业报经云：尔时会中有菩萨名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中欲有所问，咨请世尊，愿垂听许。佛言：善男子，随汝所问，便可说之。坚净信菩萨言：如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼娆。我诸弟子失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢。说有相似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时众生覩世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣服充养躯命。以如是等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者，亦复甚尠。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。我今为此未来恶世，像法向尽，及末法中，有微少善根者，请问如来，设何方便，开化示导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心。于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈一切种智，愿兴方便而晓谕之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。佛告坚净信言：善哉，善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏，汝应以此事而请问之。彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。时坚净信菩萨复白佛言：如来世尊无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说之？佛告坚净信：汝莫生高下想。此善男子，发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧化现，影应十方。虽复普游一切刹士，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，惟除徧吉、观世音等诸大菩萨，皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者令不怯弱。以如是等因缘，于此世界众生渴仰受化得度，是故我今令彼说之。尔时，坚净信菩萨既解佛意已，寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言：善哉，救世真士！善哉，大智开士！如我所问，恶世众生以何方便而化导之，使离诸障得坚固信？如来今者为欲令汝说是方便，宜当知时，哀愍为说。尔时，地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言：善男子！谛听，当为汝说。若佛灭后恶世之中，有诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前，不能勤观四圣谛法及十二因缘法，亦不勤观真如实际、无生无灭等法，以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪，于三宝功德种种境界不能专信，于三乘中皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑或疑或悔，于一切处心不明了，多求多恼众事牵缠，所作不定思想绕乱，废修道业不悟此法，今皆忏悔。\n善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生、老、病、死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能尅获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故，当先修忏悔法。\n一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起，依一实境界以之为本，所谓依一实境界故。有彼无明，不了一法界，谬念思惟，现妄境界，分别取著，集业因缘，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。以依内六根故，对外色、声、香、味、触、法等六尘，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。以依六识故，色、声、香、味、触、法中，起违想、顺想、非违非顺等想，生十八种受。不悟此法，今皆忏悔。\n尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：云何开示求向大乘者进趣方便？地藏菩萨摩诃萨言：善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界，以修信解；因修信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虗空；离分别故，平等普徧，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。不悟此法，今皆忏悔。\n以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有真实。所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等法，种种心数，非青、非黄、非赤、非白，亦非杂色，无有长短、方圆、大小，乃至尽于十方虗空一切世界，求心形状，无一区分而可得者。但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。所谓此心不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我、我所，而实无有觉知之想。以此妄心，毕竟无体，不可见故。不悟此法，今皆忏悔。\n若无觉知能分别者，则无十方三世一切境界差别之相。以一切法皆不能自有，但依妄心分别故有。所谓一切境界，各各不自念为有，知此为自，知彼为他。是故一切法不能自有，则无别异。惟依妄心不知不了，内自无故，谓有前外所知境界，妄生种种法想，谓有谓无，谓彼谓此，谓是谓非，谓好谓恶，乃至妄生无量无边法想。当如是知，一切诸法皆从妄想生，依妄心为本。不悟此法，今皆忏悔。\n然此妄心无自相故，亦依境界而有，所谓缘念觉知前境界故，说名为心。又此妄心与前境界虽俱相依，起无先后，而此妄心能为一切境界源主。所以者何？谓依妄心不了法界一相故，说心有无明；依无明力因故，现妄境界。亦依无明灭故，一切境界灭；非依一切境界自不了故，说境界有无明。亦非依境界故，生于无明；以一切诸佛于一切境界不生无明故。又复不依境界灭故，无明心灭；以一切境界从本以来体性自灭，未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法依心为本。当知一切诸法悉名为心，以义体不异，为心所摄故。不悟此法，今皆忏悔。\n又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持。暂时为有不悟此法，今皆忏悔。\n如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者、心内相，二者、心外相。心内相者，复有二种。云何为二？一者、真，二者、妄。所言真者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以徧一切处常恒不坏，建立生长一切法故。所言妄者，谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事，虽复相续能生一切种种境界，而内虗伪，无有真实，不可见故。所言心外相者，谓一切诸法种种境界等，随有所念境界现前故，知有内心及内心差别。如是当知，内妄相者，为因、为体；外妄相者，为果、为用。依如此等义，是故我说一切诸法悉名为心。不悟此法，今皆忏悔。\n又复当知，心外相者，如梦所见种种境界，惟心想作，无实外事；一切境界悉亦如是，以皆依无明梦识所见妄想作故。复次应知，内心念念不住故，所见所缘一切境界，亦随心念念不住，所谓心生故种种法生，心灭故种种法灭。是生灭相，但有名字，实不可得。不悟此法，今皆忏悔。\n以心不往至于境界，境界亦不来至于心，如镜中像无来无去。是故一切法求生灭定相了不可得，所谓一切法毕竟无体，本来常空，实不生灭故。如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如第一义谛自性清净心。彼自性清净心湛然圆满，以无分别相故。无分别相者，于一切处无所不在。无所不在者，以能依持建立一切法故。不悟此法，今皆忏悔。\n复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切化现种种功业，恒常炽然，未曾休息，所谓徧一切世界，皆示作业种种化益故。以一佛身即是一切诸佛身，一切诸佛身即是一佛身，所有作业亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二。以依一法性而有作业，同自然化，体无别异故。如是诸佛法身徧一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。譬如虗空悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类皆依虗空而有建立生长，住虗空中，为虗空处所摄，以虗空为体，无有能出虗空界分者。当知色像之中，虗空之界不可毁灭，色像坏时还归虗空，而虗空本界无增无减、不动不变。诸佛法身亦复如是，悉能容受一切众生种种果报，以一切众生种种果报皆依诸佛法身而有建立生长，住法身中，为法身处所摄，以法身为体，无有能出法身界分者。当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭，若烦恼断坏时还归法身，而法身本界无增无减、不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄境界；以依妄境界熏习因缘故，起妄相应心，计我、我所，造集诸业，受生死苦。说彼法身名为众生，不悟此法，今皆忏悔。\n若如是众生中法身熏习而有力者，烦恼渐薄，能厌世间，求涅槃道，信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法，名为菩萨。若如是菩萨中修行一切善法满足，究竟得离无明睡者，转名为佛。当知如是众生、菩萨、佛等，但依世间假名言说故而有差别，而法身之体毕竟平等，无有异相。善男子！是名略说一实境界义。若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道。何等为二？一者、唯心识观，二者、真如实观。学唯心识观者，所谓于一切时、一切处，随身、口、意所有作业，悉当观察，知惟是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念、有分别也。所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见，无量诸想，而一切境界未曾有想起于分别。当知一切境界自无分别想故，即自非长、非短、非好、非恶，乃至非有、非无，离一切相。如是观察，一切法唯心想生。若使离心，则无一法、一相而能自见有差别也。甞应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观。不悟此法，今皆忏悔。\n又守记内心者，则知贪想、瞋想及愚痴邪见想，知善、知不善、知无记，知心劳虑种种诸苦。若于坐时，随心所缘，念念观知唯心生灭，譬如水流灯𦦨，无暂时住，从是当得色寂三昧。得此三昧已，次应学习信奢摩他观心，及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者，思惟内心不可见相，圆满不动，无来无去，本性不生不灭，离分别故。习信毗婆舍那观心者，想见内外色，随心生，随心灭；乃至习想见佛色身，亦复如是，随心生，随心灭，如幻如化，如水中月，如镜中像，非心不离心，非来非不来，非去非不去，非生非不生，非作非不作。善男子，若能习信此二观心者，速得趣会一乘之道。当知如是唯心识观，名为最上智慧之门，所谓能令其心猛利，长信解力，疾入空义，得发无上大菩提心故。不悟此法，今皆忏悔。\n若学习真如实观者，思惟心性无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想，渐渐能过空处、识处、无少处、非想非非想处等定境界相，得相似空三昧。得相似空三昧时，识、想、受、行麤分别相不现在前。从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧。得是三昧已，即复能入一行三昧。入是一行三昧已，见佛无数，发深广行心，住坚信位，所谓于奢摩他、毗婆舍那二种观道，决定信解，能决定向，随所修学世间诸禅三昧之业，无所怯畏，不乐二乘。以依能习向二观心最妙巧便，众智所依，行根本故。复次，修学如上信解者，人有二种。何等为二？一者、利根，二者、钝根。其利根者，先已能知一切外诸境界唯心所作，虗诳不实，如梦如幻等，决定无有疑虑，阴葢轻微，散乱心少，如是等人即应学习真如实观。其钝根者，先未能知一切外诸境界悉唯是心，虗诳不实故，染著情厚，葢障数起，心难调伏，应当先学唯心识观。若人虽学如是信解，而善根业薄，未能进趣，诸恶烦恼不得渐伏，其心疑怯，畏堕三恶道，生八难处；畏不常值佛菩萨等，不得供养听受正法；畏菩提行难可成就。有如此疑怖及种种障碍等者，应于一切时、一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利，当观我法身及一切诸佛法身，与己自身体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，功德圆满，是可归依。又复观察己身心相，无常、苦、无我、不净，如幻如化，是可厌离。若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障渐渐损减。不悟此法，今皆忏悔。\n复次，若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱。如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念，思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。所谓勤修习者，渐渐能向一行三昧；若到一行三昧者，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍。不悟此法，今皆忏悔。\n我等为无明所覆，不悟一实境界，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一心不悟种种业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不悟一实境界，一切业报，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n莫道年年相保守，功德各自早修持。\n此会众徒分散后，岂知谁死复谁生。\n一朝入土成尘聚，家中寂寂不闻声。\n纵使灵床安哭处，何由可得见真形。\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十一\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第四十一晌\n次本末无碍会\n一切恭敬，敬礼无尽三宝。\n是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇宝众生，尽能摄持无上法宝；阿僧祇宝身，具足无量功德妙宝；阿僧祇宝口，常演一切妙法宝音；阿僧祇宝心，具清净意大愿智宝；阿僧祇宝念，断诸愚惑，究竟坚固一切智；阿僧祇宝明，诵持一切诸佛法宝；阿僧祇宝慧，决了一切诸佛法藏；阿僧祇宝智，得大圆满一切智宝；阿僧祇宝眼，鉴十方宝，无所障碍；阿僧祇宝耳，听闻无量尽界法声，清净无碍；阿僧祇宝鼻，常齅随顺清净宝香；阿僧祇宝舌，能说无量诸语言法；阿僧祇宝足，徧游十方而无󳬩碍；阿僧祇宝意，常勤修于普贤行愿；阿僧祇宝音，净妙音声徧十方界；阿僧祇宝身业，一切所作以智为首；阿僧祇宝语业，常说修行无碍智宝；阿僧祇宝意业，得无障碍广大智宝，究竟圆满。乃至如是香庄严、华庄严、鬘庄严、涂香庄严、烧香庄严、末香庄严、衣庄严、葢庄严、幢庄严、幡庄严、摩尼宝庄严，次第乃至过此百倍悉宝庄严，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿作佛事。\n供养已，一切恭敬。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次结广大不空摩尼印呪结即同前\n唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽\n梵音赞佛\n佛身无有生，而能示出生，法性如虗空，\n诸佛于中住。此会诸圣贤，入佛难思地，\n一一皆能现，一切佛神力。智身能遍入，\n一切刹微尘，见身在彼中，普见于诸佛。\n直言赞佛\n三世一切诸如来，皆悉从于信心生，\n以具广大清净眼，能见一切诸佛海，\n汝应观佛无垢身，妙相庄严悉清净，\n徧坐道场众会中，示现神道无不徧。\n毗卢遮那善逝尊，道树降魔成正觉，\n随于一切众生心，转大法轮徧法界。\n佛证甚深真法性，妙体寂静无差别，\n色身清净具庄严，普示众生无有尽。\n佛身广大不思议，周徧法界常不尽，\n平等普现于十方，一切刹土无不见。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n初佛之胜德难思分三\n一诫听许说\n经云尔时普贤菩萨摩诃萨至未曾分别起想念。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n二渴仰欲闻\n经云：尔时诸菩萨闻此说已至作是念已，深生渴仰。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n三广说德相分二\n○初重诫许说\n经云尔时普贤菩萨至一滴之相。即说颂言：\n后广显佛德难思此下二十种无尽功德\n初彼所知中一向无障转功德\n佛智广大同虗空至念念示现无边事。\n二有无二相真如最清净能入功德\n随众生心种种行至而佛本来无动念。\n三无功用佛事不休息功德\n或有处处见佛坐至心不净故不闻者。\n四即于法身中所依意乐作事无差别功德\n或见清净大菩萨至于中觉悟成菩提。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或见莲华胜妙刹至皆悉勤修普贤行。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或有见佛无量寿至充满十方诸世界。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或有见此三千界至及如香象诸菩萨。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或见月觉大名称至普徧十方清净刹。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或见日藏世所尊至充满十方而说法。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或见金刚大焰佛至说法除灭众生翳。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n一一毛端不可说至种种说法度众生。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或有观见一毛孔至清净佛子皆充满。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十力尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或有见一微尘内至不可说劫修诸行。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或有见一毛端处至毗卢遮那转法轮。\n众和：\n彼佛菩萨处。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n或见世界不清净至我说少分汝当听。\n五修一切障对治功德\n或见释迦成佛道至随众生心皆示现。\n六降伏一切外道功德\n或见究竟波罗蜜至犹如幻师现众像。\n七生在世间不为世法所碍功德\n或见兜率始降神至随众生心皆示现。\n八安立正法功德\n如来住于无上道至普照世界除烦恼。\n九授记功德\n具足清净功德智至随所应化示佛道。\n十示现受用变化身功德\n究竟虗空十方界至现斯苦行摧异道。\n十一断一切疑功德\n或持彼戒为世师至方便皆令住佛道。\n十二令入种种行功德\n或现上服以严身至然后舍去无知者。\n十三当来世生妙智功德\n如来无碍智所见至种种教化令成就。\n十四随其胜解示现功德\n譬如幻师善幻术至靡不于中现其像。\n十五无量所依调伏有情加行功德\n譬如净日放千光至普使灭除三毒火。\n十六平等法身波罗蜜多成满功德\n如来清净妙法身至当于佛体如是观。\n十七随其胜解示现差别佛土功德\n三界有无一切法至无有依空而住者。\n十八三种佛身六住无分限功德\n大海摩尼无量色至随应而现无所住。\n十九究竟功德等三种功德\n虗空真如及实际至可以显示于如来。\n后结德无尽\n刹尘心念可数知至慎勿于此怀疑念。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。\n极乐净土中。\n●入不思议解脱境界普贤行愿品\n经云尔时普贤菩萨至十者普皆回向。\n第一礼敬诸佛\n经云善财白言大圣至身语意业无有疲厌。\n礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第二称赞如来\n复次，善男子！言称赞如来者至身语意业无有疲厌。\n赞叹已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第三广修供养\n复次，善男子！言广修供养者至身语意业无有疲厌。\n供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第四忏悔业障\n复次，善男子！言忏除业障者至身语意业无有疲厌。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第五随喜功德\n复次，男子！言随喜功德者至身语意业无有疲厌。\n随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第六请转法轮\n复次，善男子！言请转法轮者至身语意业无有疲厌。\n请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第七请佛住世\n复次，善男子！言请佛住世者至身语意业无有疲厌。\n劝请已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第八常随佛学\n复次，善男子！言常随佛学者至身语意业无有疲厌。\n随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第九恒顺众生\n复次，善男子！言恒顺众生者至身语意业无有疲厌。\n恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n第十普皆回向\n复次，善男子！言普皆回向者至身语意业无有疲厌。\n回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n经云善男子是为菩萨至皆大欢喜，信受奉行。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n至心发愿\n惟愿我等修习普贤十重无尽行愿功德故，速能除灭五无间业，所有世间身心等病种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除，一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠盘茶、若毗舍阇、若布多等饮血噉肉诸恶鬼神皆悉远离，或时发心亲近守护。是故，若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，若得人身圆满普现所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，惟此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围遶。其人自在，生莲华中，𫎇佛授记。得受记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此发愿无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。\n发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集所，一念悉荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n生者皆归死。容颜尽变衰。强力病所侵。\n无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆坏散，\n大海深无底，亦复皆枯竭，大地及日月，\n时至皆归尽。未曾有一法，不被无常吞。\n上从非想处，下至转轮王，七宝镇随身。\n千子常围遶，如其寿命尽，须臾不暂停。\n还漂生死海，随缘受众苦。\n启白贤圣\n仰白十身徧照佛，华藏世界诸如来。\n娑婆本师释迦尊，普贤文殊诸上首，\n刹海圣众并徒众，华藏会上诸上人，\n释梵诸天众类神，获得他心道眼者，\n竝愿不舍慈悲力，证得我等二众人。\n为修行愿总持门，某时至心同礼忏。\n所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。\n大方广佛华严经呪\n捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当𠹌末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n毗卢遮那灌顶光呪\n唵哑么遏重妹重𠺘桚捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽\n处世界如虗空，似莲华不著水，\n心清净超于彼，稽首礼无上尊。\n旋遶念诵\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十一\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十二\n唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录\n宋　苍山载光寺沙门普瑞补注\n明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正\n鸡山寂光寺沙门读彻参阅\n天台习教观沙门正止治定\n第四十二晌\n别启慈光摄生阿弥陀佛会\n初当学礼敬诸佛\n愿我十方诸众生，恒常亲近于诸佛，\n承事供养勿令绝，听受正法常修学。\n次应学礼敬法藏\n愿我十方诸众生，于法亲近常受持，\n读诵思惟如法修，及与他人而演说。\n次当学礼敬贤圣\n愿令十方诸众生，恒常亲近贤圣僧，\n供养承事无疲厌，令菩提心永不退。\n次当学念佛发愿\n以虔诚心念弥陀，如是称名至十念。\n惟愿慈悲护念我，我及一切诸众生。\n次当学忏悔回向\n宿业重罪速消灭，离诸障染增净信。\n所求善愿令圆满，见弥陀面生净土。\n次奉施宝错呪\n宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，\n出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。\n唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽\n宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：\n唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽\n次虗空藏印呪\n唵誐誐曩三婆嚩巴桚啰斛矴三巴重啰三巴啰吽\n复结虗空藏印呪，后印流出无量供。\n衣服饮食楼合等，瑜伽广说实难穷。\n纵使观行力轻微，呪印加持威神力，\n摄受供物成真实，一一如同极乐刹。\n现有供养\n愿佛法僧体常徧，亦此香华同法性。\n遍满一切诸佛刹，皆悉芬馥作佛事。\n运心供养\n应念十方诸供养，恒常遍满无不有。\n香华璎珞幢幡盖，诸供养具乐众音，\n饮食衣服明灯烛，卧具翳药宫殿等，\n所有供具皆思念，共诸如来而供养。\n随喜供养\n又愿诸刹供养者，我今欢喜皆随喜。\n若或未修供养者，开示引导令修作。\n发愿供养\n愿我普徧诸刹土，一切佛法僧宝处，\n种种庄严供养具，一切众生供奉持。\n一切诸佛之法身，色身形像并舍利，\n浮图塔庙佛事等，此等皆悉而供养。\n愿法座及说法所，法界贤圣僧众处，\n我及一切诸有情，普供同作广大供。\n修行供养\n修行如是供养已，渐得六种波罗蜜，\n慈悲喜舍四无量，皆悉成就应忆念。\n离相供养\n一切诸法本寂静，无生无灭等一味，\n离念清净毕竟圆，如是观念深悟思。\n梵音赞佛\n如来一毛孔，放不思议光，普照诸众生，\n烦恼悉令灭。如来一毛孔，出生无尽华，\n遍周法界内，除灭众生苦。佛演一妙音，\n随类悉令解，悉雨大法雨，令发菩提心。\n直言赞佛\n夫阿弥陀佛者，以实相而为体，用般若而为心。金容荡荡，报身住于净方；妙相巍巍，应化随机所现。众圣围绕，如皎月处于群星；相好端严，似青莲敷于碧沼。毫光散彩，頞珠朗于五山；绀目澄清，眼秀同如四海。大慈大悲，分身三十六万；同名同号，变相九千五百。一日放十二光，接引念佛众生，四十八愿不舍。大悲圣者，寻声救苦于娑婆；势至菩萨，慈心诱接于群品。惟愿弥陀海会圣众，身住华台，心存佛境。善哉圣德，超言思矣。\n至心忏悔\n惟愿十方诸慈尊，我及一切诸有情，\n愿作证明护念我，我今忏悔复不造。\n无量劫中所作罪，十恶五逆犯四重，\n毁谤三宝一阐提，速愿消灭得清凉。\n复应思惟如是罪，但从颠倒虗妄起，\n无有决定而可得，本来空寂常清净。\n愿我及与诸众生，速疾普共得开道。\n速达本心无错谬，永绝罪根尽无余。\n附慈觉忏悔文\n某甲等，普及四恩三有，法界众生，法身寿命，本智光明，与阿弥陀佛，同一体性，而无量劫来，不了自心，起惑造业，或不孝父母，不顺师长，残忍无慈，杀生偷盗，不净邪婬，妄言绮语，两舌恶口，及贪嗔痴，十恶炽然，无罪不造，随顺邪师，不信三宝，或破五戒八戒，十戒二十五戒，二百五十戒五百戒，十重四十八轻，三千威仪，八万细行，具足阐提，拨无因果，诽谤大乘方等经典，破人善事，无慈悲心，不肯劝进同梵行者，乃至杀父害母，杀和尚阿阇梨，出佛身血，破羯磨转法轮僧，杀阿罗汉，破塔坏寺，残毁经相，驱役僧徒，或用霸道，侵损现前十方三宝财物，不净说法，污梵行人，如是普于三宝圣众，师长父母，法界众生，造种种罪，或自作教他作，或见作随喜，重重无尽，徧周法界，充塞虗空，今对阿弥陀佛，皆悉忏悔，惟愿阿弥陀佛，威神力故，如汤消氷，应念化成无上智觉。又复阿弥陀佛，四十八愿，怜愍有情，放净光明，摄取不舍，所居极乐，众宝庄严，菩萨往生，永不退转，修行无间，直至菩提，本师释迦牟尼，及十方诸佛，慇懃劝赞，一念乃至十念，一日乃至七日，称名系念，决定往生，我等愚迷，不信不顺，或时闻已，心则轻笑，见念佛人，恶心毁谤。设有信者，无决定心，若存若亡，或进或退，业缘深重，世务牵缠，身在道场，心缘世谛，口谈极乐，意恋娑婆。于念佛时，心多散乱，三种净业，片善无成，十六观心，一时不彻。临命终时，或遭横死，墙崩屋倒，树折嵓摧，水火漂焚，虫伤兽啮，刀兵遽至，毒药㬥伤，卒病临身，不遑念佛。或缠绵重病，苦逼身心，宛转号呼，难安正念。或无善友，助发净因。由是种种罪业因缘，临命终时，不得见佛，不得往生净土，还复流转娑婆五浊恶世。三涂八难，随业受生，五痛五烧，为最极苦，未来生死，无有尽期。或堕胎生金锁之难，五百岁中，不得见佛。此皆从昔以来，不信阿弥陀佛，不信往生净土，身口意业，轻慢毁谤。以是因缘，虽复发心，多诸障难。我今稽首阿弥陀佛，惟愿天眼见我，天耳闻我，他心见我，大慈大悲，哀愍摄受，听我忏悔，令我普及四恩三有。法界众生，罪障、业障、烦恼障、所知障、不信佛言障、懒堕修行障、三涂长夜障、五浊恶世障、边地疑惑障、不闻三宝障，凡是往生一毫之障，悉愿消除，一切清净，正信现前，不疑不退，决定往生极乐世界，速成正觉，转大法轮，圆满广大行愿。\n至心劝请\n愿令十方诸菩萨，一切未成正觉者，\n愿得速成等正觉，利益一切诸众生。\n所有以成正觉者，愿常住持于世间。\n常转广大正法轮，求请莫入于涅槃。\n至心随喜\n愿我及与诸众生，见他胜事起嫉妒，\n心慢不善所熏习，我今毕竟而弃舍。\n三世一切刹土中，所有修学诸功德，\n及与一切成就者，我今皆悉尽随喜。\n至心回向\n愿我所修诸功德，资益一切诸众生，\n悉共回向于佛智，速得至于涅槃城。\n我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，\n普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。\n至心发愿\n愿弟子普及四恩、三有法界众生，从今已去，住第一义谛，修佛净业正因，孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业，受持三归，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝净行者，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念第一义天，以至诚心、深心，回向发愿心，称佛名号，赞佛名号，赞佛光明，观佛依正十六妙境，念佛本起四十八愿，筹量三辈，深入五门，随顺三种菩提门，信受十方诸佛教，或以散心、定心。惟愿阿弥陀佛法力宜加，神通显益，令我等凝神觉路，暗蹈大方，进止威仪，不离见佛，如执明镜，自见面像，及于梦中，常见彼国众妙乐事，安慰我心，令生增进，哀愍覆护，法种增长，承佛威神，远离魔事。又复无量劫来，业惑尘劳，皆为梵行，善根功德，同入大因，积集诸缘，尽用回向。临命终时，无诸障难，七日已前，预知时至，身无痛苦，心不颠倒，身心安乐，如入禅定。遇善知识，教存十念，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，放大光明，授手迎接，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷。往生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，身真金色，等无差别，三十二相，六通自在，具大辩才，演一切智，那罗延身，寿命无量，供养如意，妙服自然，不闻恶名，不著身见，诸上善人俱会一处，住正定聚，永不退还，究竟至于一生补处，受用清净大乘法乐。昼夜六时，供养阿弥陀佛，每日清旦，奉事十方如来，闻法授记，得陀罗尼，化身自在，周遍十方无佛国中，成等正觉，极重苦处，游戏神通，随众生心，应所知量，对现色相，昼夜说法，无有休息。于念念中，令不可说不可说众生发菩提心；于念念中，令不可说不可说众生住普贤行，福德资粮悉得圆满，同成无上正等菩提，各各庄严净土，各各摄化众生，如阿弥陀佛等无有异。惟愿阿弥陀佛慈悲证盟！\n惟愿求生净土中，无诸疾病常安乐。\n所忏罪业尽消灭，所发誓愿皆圆满。\n常发求生极乐愿，所修求生极乐行，\n乃至一华诸行愿，我及众生皆圆满。\n愿生九品莲台者，常修十六妙观行。\n乃至三种净业行，我及众生愿圆满。\n所发四十八种愿，所修二百十亿行，\n乃至十念诸行愿，我及众生皆圆满，\n愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。\n面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐利。\n我既往生彼国已，现前成就此大愿，\n一切圆满尽无余，利乐一切众生界。\n彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，\n亲覩如来无量光，现前授我菩提记。\n蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，\n智力广大徧十方，普利一切众生界，\n乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，\n如是一切无尽时，惟愿究竟恒无尽。\n愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。\n初西域流传华严诸师\n夫龙树菩萨者，本是妙云相佛示迹初地位中，是南印土梵之种也。家豪富贵，幼年聪利，超越无伦，生一切智，解四韦陀，天文地理，星历占记，诸般幻术，无不了解，五国名称，齅香知药，悟欲苦本，速发誓愿。九十日中，五印土所有经文，悉皆记之，开说义理，辩如流水，自谓一切智人，住水晶宫。大龙树菩萨觉知彼故，以神力召至于海，开七宝藏库，示方广经。见此大不思议经，有其三品：上本经者，有十三千大千世界极微尘数偈，一四天下极微尘数品；其中本经者，有四十九万八千八百偈，一千二百品；下本经者，有十万偈，三十九品。龙树诵之，流传世间。得下本已，皎洁慧日，照于第一义天；运檝慈舟，游于真如性海。契三十二之法，纂集诸经，造大不思议论，具十万偈，广传西域。集大乘无相空之教，造十地论五百之偈，大庄严佛道论、大悲方便论各五十颂，无畏论十万偈，摩诃衍释论十卷，大智度论百卷，其名一切智人。我今众等，礼赞功德，所获善根，回向一切众生海，愿皆永离缠葢，速悟菩提。\n次东土传译华严经诸师\n次东土正传华严祖师\n次大夏国弘扬华严诸师\n次八万四千惑业忏悔\n惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，衰悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切惑业，发露忏悔。夫性相诸宗中，有八万四千法门，八万四千功德，八万四千烦恼，八万四千十恶业。今末浊时至，人人造不善业，各各作恶无悔，由此怨魔外道，破灭正法。其八万四千烦恼，有二种释：一者众生根本烦恼：一贪，二瞋，三慢，四无明，五疑，六身见，七边见，八邪见，九见取，十戒禁取。然一惑力，复各有十，即为一百，应分九品。但上品重故，开为三品，中下轻故，各为一品，合为五百。于自五尘，总起五百，于他五尘，总起五百，各本一千。又有自他五尘，一一各别起五百为五千，别迷苦谛五千，别迷集谛五千，别迷灭谛五千，别迷道谛五千，如是别迷四谛为二万，并本一千为二万一千。又依贪行多者，二万一千；依瞋行多者，二万一千；依痴行多者，二万一千；依等分多者，二万一千，总成八万四千。二者、以十恶为境，渐渐相成，一一各成十为一百，迷自他五尘成一千。于十谛法门迷者，其四谛、三谛、二谛、一谛是也。若迷故，说为谛等十谛。惑迷十善，即成一万。今迷十谛，空有不同，分为二万。或云迷十善二谛，分为二万，及本一千，如余经说。如是等法界帝网，惑海、业海重重无尽。若欲发露忏悔，当识逆顺十心。\n天台摩诃止观云：若欲忏悔二世重障，当识顺流十心。明知过失，当运逆流十心，以为对治。此二十心，通为诸忏之本。顺流十心者：一、自从无始，阇识昏迷，烦恼所醉，妄计人我。计人我故，起于身见。身见故，妄想颠倒。颠倒故，起贪嗔痴。贪嗔痴故，广造诸业。业则流转生死。二者、内具烦恼，外值恶友，扇动邪法，劝惑我心，倍加隆盛。三者、内外恶缘既具，能内灭善心，外灭善事，又于他善都无随喜。四者、纵恣三业，无恶不为。五者、事虽不广，恶心徧布。六者、恶心相续，昼夜不断。七者、覆讳过失，不欲人知。八者、鲁扈抵突，不畏恶道。九者、无慙无愧。十者、拨无因果，作一阐提。是为十种顺生死流。昏倒造恶，厕虫乐厕，不觉不知，积集重累，不可称计。四重五逆，极至阐提，生死浩然，而无际畔。今欲忏悔，应当逆此罪流，用十种心，翻除恶法。一者、先正信因果。决定孱然，业种虽久，久不败亡，终无自作。他人受果，精识善恶，不生疑惑，是为深信，翻破一阐提心。二者、自愧尅责。鄙极罪人，无羞无耻，习畜生法，弃舍白净，第一庄严。咄哉无钩，造斯重罪。天见我屏罪，是故惭天。人知我显罪，是故愧人。以此翻破无慙无愧心。三者、怖畏恶道。人命无常，一息不返，千载长往。幽途绵邈，无有资粮；苦海悠深，船栰安寄？贤圣呵弃，无所恃怙。年事稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛？譬如野干，失耳尾牙，诈眠望脱，忽闻断头，心大惊怖。遭生老病，尚不为急，死事弗奢，那得不怖？怖心起时，如履汤火，五尘六欲，不暇贪染。如阿输柯王，闻旃陀罗朝朝振铃，一日已尽，六日当死。虽有五欲，无一念爱。行者怖畏苦到，忏悔不惜身命，如彼野干；决绝无所思念，如彼怖王。以此翻破不畏恶道心。四者、当发露。莫覆瑕疵，贼毒恶草，急须除之。根露条枯，源干流竭。若覆藏罪，是不良人。迦叶头陀令大众中发露，方等令向一人发露。其余行法，但以实心向佛像改革。如阴隐有痈，覆讳不治则死。以此翻破覆藏罪心也。五、断相续心者。若决果断奠毕，故不造新，乃是忏悔。忏已更作者，如王法初犯得原，更作则重；初入道场，罪则易灭，更作难除。已能吐之，云何更噉？以此翻破常念恶事心。六者、发菩提心。昔自安危人，遍恼一切境；今广起兼济，遍虗空界，利益于他。用此翻破徧一切处起恶心也。七修功补过者，昔三业作罪，不计昼夜。今善身口意，筞励不休，非移山岳，安填江海。以此翻破纵恣三业心。八守护正法者，昔自灭善，亦灭他善，不自随喜，亦不喜他。今守护诸善，方便增广，不令断绝，辟如全城之勋。胜鬘云：守护正法，摄受正法，最为第一。以此翻破无随喜心。九念十方佛者，昔亲狎恶友，信受其言。今念十方佛，念无碍慈，作不请友，念无碍智，作大导师。翻破顺恶友心。十观罪性空者，了达贪欲嗔痴之心，皆是寂静门。何以故？贪嗔若起，在何处住？知此贪瞋，住于妄念，妄念住于颠倒，颠倒住于身见，身见住于我见，我见则无住处。十方谛求，我不可得。我心自空，罪福无主。深达罪福相，徧照于十方，令此空慧，与心相应。譬如日出时，朝露一时失。一切诸心，皆是寂静门，示寂静故。以此翻破无明昏暗。是为十种忏悔，顺涅槃道，逆生死流，能灭四重五逆之过。若不解此十心，全不识是非，云何忏悔？设入道场，徒为苦行，终无大益。涅槃云：若言勤修苦行，是大涅槃，近因缘者，无有是处。即此意也。是名忏悔事中重罪也。\n次忏见罪者，以见惑故，顺生死流，如前所说。向运十心，附事为忏，忏钝使罪。今扶理忏见，忏利使罪。然见心猛威，起重烦恼，应傍用事助。如服下药，须加巴豆，令黈泻尽底。是故还约十法，以明忏见。一、翻破不信者，即点身见心，令识无明苦集。如󳬂头篮弗，得非想定，世人崇之。如佛不识苦集报尽，还堕须䟦陀罗，得非想定。虽无麁想，有细烦恼，长爪利智，而受不受，高著外道，尚未出见，非是涅槃。况󱍮浅者，尚不逮篮弗，而言是真道，岂非大僻？是人爱著观空智慧，是事不知，名为无明，而起违从，依见造行。见行依色，即是名色，名色即是苦等。迷苦起于爱有，有生未来生死，流转相续，岂是寂灭？若谓生死尽者，乃是慢语。呼无明见心为道，非道为道，非因计因，名为戒取，岂非因盗？呼未来三途苦报为涅槃，此是见取，非果计果，是为果盗。身边邪见，其事可知。如此见心，乃是苦集，非灭道也。尚非三藏道灭，岂是摩诃衍道灭？若能如是，即知世间因果，复识出世因果。故大品云：般若能示世间相，所谓示是道非道。是为深识见心苦集也。又深者，非但知无明苦集，亦识三藏因果，亦识因缘生法即空四谛因果。又复深者，亦知因缘即假无量四谛因果。又复深者，亦知因缘即中无作四谛因果，于一见心具识一切因果。故大经云：于一念心悉能称量无量生死，是名不可思议。故名深信破不信也。二、生重慙愧者，不见我心中三谛之理，名慙愧。且约理观论人天者，慙干慧性地之人，愧四果净天、三十心人、十地义天、五品六根清净之人、四十二位天。例如作意得报名为人，自然果报名为天。二种天人亦复如是，方便道名为人，真理显名为天。见心造罪，覆三谛理，不逮三种人天，是故慙愧，翻破无慙愧心也。三、怖畏者，知见心造罪，此过深重。大论云：诸佛说空义，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。我今由见而起大罪，此间劫尽，他方狱生，此间劫成，还来此处，如是展转，无量无边。若说果报，所受之身当吐热血死。故知见罪大重，既非无漏，不出生死，烦恼润业，堕落何疑？一命不追，永无出日。为是义故，生大怖畏，翻破不畏恶道心也。四、发露者，从来诸见而生爱著，覆此三谛，不能决定生信。今知见过失，发却三疑，无所隐讳，显其谛性，是为发露，翻破覆藏罪心也。五、断相续心者，三谛之观，勿令有间，以八正道治三惑心，断而不习，此翻破相续恶心也。六、发菩提心者，即是缘三谛理，皆如虗空，空则无边，愍伤一切，普令度脱。昔迷此起惑，有无边故，罪亦无边。今菩提心徧于法界，起无作善，亦徧法界，翻破昔徧空无作恶也。奏师子琴，余弦断绝，即此义也。七、修功补过者，三谛道品即是菩萨宝炬陀罗尼，是行道法，趣涅槃门。如此道品，念念相续，即是修功补过。昔执于见，谓为涅槃，于见不动，不修道品。设令动有入无，如屈步虫，虽于见动，亦不能修道品。今知有无是见，不执为实，是名见动而不修道品。若破柝诸见，行于道品，是名见动而修道品。又体见即空、即假、即中，既言即者，于见不动而修三种道品，是为修功补于纵见之过也。八、守护正法者，昔护见，不令他破，方便申通。今护三谛诸空，不令见破，若有留滞，善巧申弘。亡身存法，犹如父母守赞其子，此翻破毁善事也。九、念十方佛者，昔服见毒，常无厌足，如渴思饮。又遇恶师，如加以咸水，以苦舍苦。我慢矜高，谄心不实，于千万亿劫不闻佛名字。今念三谛，不来不去即是佛，无生法即是佛，常为谛理所护，此翻破狎恶友心。十、观罪性空者，此三种惑，本来寂静，而我不了，妄谓是非，如热病人见诸龙鬼。今观见如幻如化，来无所从，去无足迹，亦复不至东西南北，一切罪福亦复如是。一空一切空，空即罪性，罪性即空，此翻破颠倒心也。运此十忏时，深观三谛，又加事法，以慇重心，不惜身命，名第二健儿，是名事理两忏。\n我等为无明所覆，不识惑业罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切惑业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，帝网重重，一切惑业海，愿皆清净。\n次忏悔灭罪印呪\n唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧\n百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。\n灭尽无有余。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n至心发愿\n十地经云：佛子！菩萨发如是大愿，所谓：生广大清净，决定了解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸佛，令无有余。又愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。又愿一切世界，佛兴于世，从兜率天宫殁、入胎、初生、出家、成道、说法、示现涅槃，皆悉往诣，亲近供养，为众上首，受行正法，于一切处、一切时而转。又愿一切菩萨行，广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行，皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长。又愿一切众生界，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六趣一切生处，名色所摄，如是等类，我皆教化，令入佛法，令永断一切世间处，令安住一切智道。又愿一切世间，广大无量，󱍮细乱想，倒住正住，若入、若行、若去，如帝网差别，十方无量种种不同，智皆明了，现前知见。又愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清凉道，无量智慧众生充满其中，普入大愿诸佛境界，随诸众生心而为示现，皆令欢喜。又愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能现种种佛心，住其自心，能知一切如来境界威力智慧；得不退转如意神通，游行一切世界，现形一切众会，普入一切生住，成就不思议大乘，修菩萨行。又愿成不退转行菩提行，身、语、意业悉不唐损，若暂见者则必定入法，暂闻音声则得真实智慧，才生净信则永断烦恼；得如是大药王树身，得如意宝身，修行一切菩萨行。又愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处，于一切毛端处皆悉示现初生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅槃；得佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心示现成佛，念得寂灭；以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音说法令一切众生心皆欢喜；示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法神通、智通、神足通、幻通自在变化充满一切法界。以此十门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子！此大愿以十尽句而得成就。何等为十？所为：众生界尽、世界尽、虗空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智慧界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽。若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无有穷尽。\n愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。\n面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。\n发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。\n○白众等听说经中无常偈\n轮回三界中，犹如汲井轮，又如蚕作茧，\n茧成自缠缚。无上诸世尊，圆觉声闻众，\n尚舍无常身，何况诸凡夫，父母及妻子？\n兄弟并眷属，目观生死急，云何不愁叹？\n是故劝诸人，谛听真实法，共舍无常处。\n常行不死门。\n○应诵补阙百字呪偈\n惟愿法界七处会，哀愍忆念众生海，\n主伴道场佛会处，虽作忏悔之法事，\n我等所作不堪量，若或错失或颠倒，\n不办不具或余剩，恐成杂乱之善根。\n道场佛会慈悲力，又百字呪真谛力，\n所忏罪海愿清净，所作法行令圆满。\n○次诵求忍纳愿偈\n我等凡愚福力微，未得正念意浊乱，\n种种不具供养劣，忘失杂乱不称理，\n愿承三宝同体慈，摄受善根愿令成。\n缘性圆融称法界，普贤行愿愿圆满。\n启白圣贤\n仰白十身遍照佛，华藏世界诸如来。\n娑婆本师释迦尊，普贤文殊诸上首，\n刹海圣众并徒众，华藏会上诸上人，\n释梵诸天众类神，获得他心道眼者，\n竝愿不舍慈悲力，证明我等二众人。\n为修行愿总持门，某时至心同礼忏。\n所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。\n大方广佛华严经呪\n捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当𠹌末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引\n毗卢遮那灌顶光呪\n唵哑么遏重妹重𠺘桚捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽\n处世界如虗空，如莲华不著水，\n心清净超于彼，稽首礼无上尊。\n旋遶念诵\n大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十二终\nNo. 1470-A\n钦󴊛忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增，同丽江府知府授参政男木懿应袭，孙木靕暨诸子孙太学生木乔、木参，生员木宿、木櫾、木橒、木㮱、木极、悟乐等，各捐净捧，延僧命役，敬奉大方广佛华严经三昧忏仪一部，共四十二卷六十一册，直达南直，隷苏州府。甞熟悬隐湖南村笃素居士毛凤苞汲古阁中，鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏，终于辛巳󴉳春，凡一载功成。今寘此版于浙江嘉兴府楞严寺藏经阁，祈流通诸四众，历劫熏修，见闻此法，永持不舍。所愿一乘顿教，徧布人寰，三有群生，俱明性海者耳。\n赍经僧系鸡足山悉檀禅寺比丘道源、玄契等。",
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第一"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "依華嚴別、圓之教，此十種行願者，是趣入毗盧無盡境界之妙門也。諸大眾等，審諦思惟此十種行願，略有三門：○一、若依總相者，經云：廣說如來不可思議功德已，若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。彼行願者，今若具說六相，圓融十重玄門，有徧成諸行、頓成諸行。若依德相，法體本具；若依業用，隨機妙現；若依性起，本來自具；若依緣起，應新觀修。因果圓融，互相無礙。因該果海，故初發心時，即成正覺；果徹因源，故雖得佛果，不捨因門。俱是俱非，互遣雙拂。解境行有四句、六句，彼入是能入之門。由此沒果海中，故名不可思議品也。○二、依別教，行布圓融說者，前十門名是行布也。結歸之中，有於圓融，舉一具餘，周徧含容，一多自在，廣狹無礙，有體無體，有力無力，相入相即，句數有多。如華嚴、大疏中，此無方法者，如埿撅隨牽而來，不可定於一方。由此禮敬一門中，滅除帝網一切罪障，圓滿帝網一切功德。餘門亦爾。清凉大師云：若不能見聞此無邊無盡之境，普賢行願無由得成也。若不能具修，應起欣求愛樂之心。觀修儀者，十玄門中依一門修，如杜順三觀及大疏中說。○第三、依於同教，引劣機故，攝於餘類。由此疏中名徧攝門也。今依三別門，如常教說。○一、禮敬諸佛，斷除七慢、九慢、十慢等障，獲得尊貴自在之身，圓滿八萬四千相好。○一、稱讚如來，斷除口四重障，獲得四無礙辯，舌相徧覆，具足十種圓音。○三、廣修供養，諸聖喜悅。所修供養功能者，福足增盛，獲得攝授二種成就。不修供養過失者，所作不成，諸不稱意。○四、懺悔業障，斷除四障、十障，成就世、出世間一切功德，獲得妙好依報、正報。○五、隨喜功德，斷除不樂他榮、嫉妒等障，獲得不可稱量之福，一切功德皆悉圓滿。○六、請轉法輪，斷除違法、謗法等障，獲得多聞、聰慧、不共功德。○七、請佛住世，斷除憎佛、謗佛、害佛及憎嫉菩薩善知識不樂住世之障，得金剛不壞長壽之身。○八、常隨佛學，斷除違佛及諸善知識不能積集功德、無志修集自他俱利等障，獲得佛及菩薩無盡功德。○九、恒順眾生，斷除眾生種種性，或怨或親，或順或逆，不能隨順，佛不喜悅，違佛等障，獲得廣大善知識為眷屬。○十、普皆迴向，斷除狹劣不發菩提心障，得十度圓滿，獲十身果。其發願者，斷除無願及退轉障也。前說功德悉皆圓滿，現生極樂，後遊華藏。今依別教，除障功德，此略舉之。彼一一成佛儀等，如法行本續中說。古師但修一種證得大手印成就，淨除苦惱矣。"
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        "text": "是諸眾等人各胡跪，嚴持香華如法供養，願此供海雲徧滿十方界，阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座、阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇旃檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行處、阿僧祗華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒綵經行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切旃檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祗一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿，皆悉殊妙，出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒綵樹、阿僧祇寶璫樹，阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹，如是等樹，扶疎蔭映，莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇牕牗莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴，阿僧祇金剛彌覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。佛子！菩薩以如是等諸供養具，於無量無數不可說不可說劫中，淨心尊重、恭敬供養一切諸佛，恒不退轉，無有休息；一一如來滅度之後，所有舍利悉亦如是恭敬供養。受此香華雲，以成光明臺，廣於無邊界無量無邊願作佛事。"
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        "text": "問：此文及下經中，皆云香華遍滿十方界供養等者，如何辨得如是多多供養具，得供如上多多佛耶？答：准華嚴緣起章第三供養門中云：菩薩凡所施設，乃至一香、一華、一衣、一蓋供養具，無不稱真理，等虗空界。即以全法界之身，遊諸佛剎。稱真之物，供養於佛。是故菩薩不虗行，於所修值諸佛，恒不失時。一切供具，常稱理而成就。何以故？法施於佛，稱真理故。釋曰：准此云一香一華等，又云常稱理而成就者，即知經中所列，皆以稱理，即一之多等也。故修行者，但安心觀行，物物自多，皆徧諸佛也。故云：願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛。○次下經說：迷心中供養，比觀行供養，百千萬俱胝，那由他迦羅。算喻沙陀，不及一也。皆言天者，是自然義，表法界中法爾有如是不思議用也。皆言雲者，是隨緣義，表由行願力故見也。謂此供是色相顯然，智照無性，從法空無生法起。能見所見，逈無所依。應用而來，來無所從。用謝而去，去無所至。而能含慈潤，霪法雨，益萬物。以重重無盡，有雲象焉。"
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        "text": "次奉施寶錯",
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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        "text": "寶錯總持云：以金銀鍮石等作寶錯時，於曼捺辣上至如來像，於如來及菩薩、勇識、婆羅門、仙人、六趣、餓鬼等處，奉此寶錯。故隨自所求，種種宮殿、種種幔帳、種種象馬、種種車乘、種種七寶、種種衣服、種種飲食等，悉能成辦。又從無始以來，一切宿債悉能償還。今略集之，廣如經說。又迴向輪經云：誦此祕密真言畢已，即成隨意天大妙供養，雲現一切佛前。若善男子、善女人一心觀佛，或晝或夜，誦此迴向輪。故善男子、善女人諸罪消滅，一切煩惱漸漸微薄，能獲一切種種功德。若誦一徧，得梵天之福，夢中常得見佛，命終已後得生極樂淨土。廣如經說。"
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        "text": "次結廣大不空摩尼印呪",
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        "text": "二手金剛合掌，二頭指蹙加寶形，竝竪二大指即成，誦不空摩尼供養陀羅尼。"
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        "text": "唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽"
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        "text": "此廣大不空摩尼供養陀羅尼，纔誦三徧，則成於無量壽如來集會，及無邊剎土中，雨無量廣大供養。所謂：種種塗香雲海、種種花鬘雲海、種種燒香雲海、種種天妙飲食雲海、種種天妙衣服雲海、種種摩尼光明燈燭雲海、種種幢幡寶帳寶蓋雲海、種種天妙音樂雲海，普於諸佛菩薩眾會等處，成真實廣大供養。由結印誦此陀羅尼供養故，獲得無量福聚，猶如虗空無有邊際，世世常生一切如來大集會中，蓮華化生，得五神通，分身百億，能於雜染世界，拔濟苦惱眾生，皆令安樂，即於現世受無量果報，當來得生淨土。"
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        "text": "此道場儀中集呪印者，即是密法中末世時修行者，不依密呪助護，難以觀行成就也。夫供養有二門：一、契本源自性供養，二、藉密法助緣供養。此中亦有二種：一、寶錯供養，二、呪印供養，皆依密法。又前即觀念性起供養，此即緣起新成供養，皆含攝故，成於緣性圓融供養之海。向下讚歎、敬禮、念佛、旋繞、誦經并呪等，無不如是，眾等應知。"
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        "text": "供養已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "第二稱讚如來有二門",
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        "text": "請三寶已，五體投地，頂禮佛足，端身威儀，一心佇立，面向法座，燒香散華，意中觀想三寶微妙功德，瞻仰不捨，以語誦曰："
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        "text": "一梵音讚佛",
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        "lines": [
          "如來妙色身，色相不思議，見者生歡喜。",
          "恭敬信樂法。十方國土海，無量無邊佛，",
          "咸於念念中，各各現神通。大智諸菩薩，",
          "深入於法海，佛力所加持，能知此方便。"
        ]
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        "text": "二直言讚佛",
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          "十力大雄最無上，譬如虗空無等等，",
          "境界廣大不可量，功德第一超世間，",
          "十力功德無邊量，心意思量所不及，",
          "人中師子一法門，眾生億劫莫能知，",
          "十方國土碎為塵，或有數計知其數，",
          "如來一毛功德量，千萬億劫無能說，",
          "如人持尺量虗空，復有隨行計其數，",
          "虗空邊際不可得，如來境界亦如是。",
          "或有能於剎那項，悉知三世眾生心，",
          "設經眾生數等劫，不可知佛一念性，",
          "譬如法界徧一切，不可見取為一切，",
          "十方境界亦復然，徧於一切非一切。"
        ]
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        "text": "○讚法功德",
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          "欲具演說一句法，阿僧祇劫無有盡。",
          "而令文義各不同，菩薩以此初發心。",
          "光中現佛不可說，佛所說法不可說，",
          "法中妙偈不可說，聞偈得解不可說，",
          "不可說解念念中，顯了真諦不可說，",
          "示現未來一切佛，常演說法無窮盡。",
          "一一佛法不可說，種種清淨不可說，",
          "出妙音聲不可說，轉正法輪不可說，",
          "於彼一一法輪中，演修多羅不可說。",
          "於彼一一修多羅，分別法門不可說。",
          "於彼一一法門中，又說諸法不可說，",
          "於彼一一諸法中，調伏眾生不可說。",
          "或復於一毛端處，不可說劫常安住，",
          "如一毛端餘悉然，所住劫數皆如是。"
        ]
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        "text": "○讚僧功德",
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          "菩薩功德無有邊，一切妙行皆具足，",
          "假使無量無邊佛，於無量劫說不盡，",
          "何況世間天及人，一切聲聞及緣覺，",
          "能於無量無邊劫，讚歎稱揚得究竟。",
          "一切眾生數易知，三世心量亦可知，",
          "如是普賢諸佛子，功德邊際無能測，",
          "一毛度空可知邊，眾剎微塵可數知，",
          "如是大仙諸仙子，所住行願無能量，",
          "十方剎土碎微塵，於一念中不知數，",
          "毛端度空能知量，億劫宣揚不能盡。"
        ]
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        "text": "我等眾會，於日初分，禮讚功德，所獲善根，迴向一切眾生海，願皆永離纏蓋，成種智道。"
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        "text": "故此經中列塵數佛已，次云我當悉以甚深信解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，出無盡音聲言詞，稱讚如來功德海。當知必須觀智明白，方得能讚所讚，皆如海深廣無盡也。"
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        "text": "讚歎已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "第三禮敬諸佛",
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        "text": "既讚歎竟，應當一心正身威儀，次第禮佛。禮佛之法，當須隨所禮之佛，至心憶念此佛真身，猶如虗空，應物見形，如水中月，分明了了，如對目前，受我禮拜。於一一佛，皆如是用，心以名召，體而禮之，不得散亂。又須自知身心空寂，無有禮相障緣，影見法界。一一佛前，悉有此身頭面體敬。準勒那三藏禮佛觀門，優劣有七：一、我慢禮，二、唱和禮，此二非儀。三、恭敬禮，敬從心發，運於身口，五輪著地。四、無相禮，深入法性，離能所相。五、起用禮，觀身與佛，皆從緣起，如幻如影，普運身心，徧禮一切。六、內觀禮，但禮身內法身真佛，不緣他佛。七、實相禮，若內若外，若凡若佛，同一實相。見佛可禮，亦是邪見。觀身實相，觀佛亦然，名平等禮。故文殊云：不生不滅故，敬禮無所觀等。然後四禮，皆屬觀行。謂第四、空觀，禮真諦佛，入法之性故。五、假觀，禮俗諦佛，從體起用故。六、中觀，禮第一義諦佛，不計空色，直見本覺真性故。七、則三觀一心禮，三諦一境佛，不取真棄假，泯絕無寄故。然今七禮，經文既是隨相門中，且當第三第五也。心心恭敬故，念念觀身觀佛，從性隨緣，如幻影故。餘無相禮等，是下離相攝念之義。然則雖三例圓明，只於身口恭敬禮時，作此觀智，非為身口都不禮讚，但將無相等以當禮佛，善須思之。若以觀智便名禮佛，不須身禮，第三中亦應但以恭敬便為禮佛，不合運於身口。義例如此，豈不誤焉？問：大乘宗以意地起犯，即名破戒，何妨例此心禮，即成功德？答：彼意中作念，的擬運身口行殺盜等，心念成就，竟無悔意，故即名破戒。今但的擬運身業禮、口業讚等，心志决定，竟無猶豫，縱未遂嚴淨道場，作禮之間，灼然已生功德。若無意擬運，身口元無功德。如本無意擬，殺等亦元無罪也。然觀智既成，觀境常見，行住坐臥，禮不間斷。但觀心不退，自然流注。如受惡律儀之人，殺等之心，念念流注，不必正殺正盜也。受惡律儀者，作屠獵劫賊等業也。問：第五禮中云：能所皆如影像。影像無心，如何得禮義成？答：即念念恭敬之心，亦如影也。世間鏡之類，但見色影，不能見聲香味觸及心之影。而此大圓鏡智，等虗空界，見色聲等及心心所等也。作此觀時，先觀己身心是無明勢分，從染緣而起，今以正智觀空無自性，全體即是一真法界，然後觀此法界不守自性，常能隨緣而起，遂禮拜恭敬，一心歸投託諸佛及法義淨緣，引起身心及佛，隨此淨緣起為身心及佛，如影從鏡見。既我身心無性，合於法界，法界無所不徧，故我身心隨所依法界亦無所不徧，無所不禮，故云徧體一切也。第六中云身內真佛者，如塵中有大經卷，如弊布褁真金，如焦模中佛像，如器中鍠之聲音也。此既有真假內外相對，非一向泯相，則亦當此隨念中也。準華嚴宗，復有自他融攝之禮，具足四句：一者、一身禮多佛。彼經云：一一身徧禮不可說不可說佛剎微塵數佛。又云：菩薩應知自心念念常有佛成正覺，一切眾生亦復如是，念念悉有佛成正覺。二者、多身禮一佛。經云：一一佛所現不可說不可說佛剎微塵數身。又云：如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺。三者、一身禮一佛。四者、多身禮多佛。彼經云：如來成正覺時，入善覺智三昧，見一切眾生數等身住於身中，乃至一毛孔中有一切眾生數等身徧法界，一切毛孔悉亦如是，無有少許處空無佛身。釋曰：但以隨舉一身對佛，隨舉一佛對身，及對文說義結為四句，然實身數等皆無盡也。問：何以修行人身如是一一同佛無盡耶？答曰：因緣備故。彼經云：我以普賢行願力故。此是法力，即緣也。又云：起深信解如對目前。此是自力，即因也。深解即是勝解。勝解者，決定印持也。謂以普賢法力見一切境皆是佛境，以深解智力印可攝持，如上佛境在心如目前也。謂於境不取生滅一多等定相，境即融通佛境，於心依智不依識，則心心是見佛之心。故彼經云：一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。故彼經結禮佛云：虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。以虗空界、眾生界等不可盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，供養稱讚十種行願。一一如此結之即知。若不以普賢觀行之力，如何得念念不斷耶？智者審思此文，無以生滅之心、取相之禮而為禮讚供養等也。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "次十惡業報懺悔",
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切罪業，發露懺悔。舍利弗悔過經云：舍利弗白佛言：若有善男子、善女人，意欲求佛道者，若前世為惡，當云何懺悔？佛言：善哉！善哉！若欲求阿羅漢、緣覺、佛道，欲知去來之事者，常以平旦、日中、日沒、人定、夜半、鷄鳴時，澡潄整衣服，叉手禮拜十方，自所向處，當悔過言：某甲等宿命，從無數劫來所犯過惡，於今世所犯淫妷，所犯瞋怒，所犯愚癡，不知佛時，不知法時，不知比丘僧時，不知善惡時。若身犯過，若口犯過，若心犯過，若意犯過，若以意害佛，嫉惡經道。若鬬比丘僧，若殺阿羅漢，若自殺父母，犯身三、口四、意三。自殺生，教人殺生，見人殺生代其喜。身自行盜，教人行盜，見人行盜代其喜。身自欺人，教人欺人，見人欺人代其喜。身自兩舌，教人兩舌，見人兩舌代其喜。身自罵詈，教人罵詈，見人罵詈，代其喜身；自妄語，教人妄語，見人妄語，代其喜身；自嫉妒，教人嫉妒，見人嫉妒，代其喜身；自貪餌，教人貪餌，見人貪餌，代其喜身；自不信，教人不信，見人不信，代其喜身；自不信作善得善，作惡得惡，教人作惡，見人作惡，代其喜身；自盜佛寺中財物，若盜比丘僧財物，教人行盜，見人行盜，代其喜身；自經秤小㪷短尺欺人，以重秤大㪷長尺侵人，教人侵人，見人侵人，代其喜身；自作賊，教人作賊，見人作賊，代其喜身；自惡逆，教人惡逆，見人惡逆，代其喜身。所謂無始以來，身生五處者，在泥犁中時，在禽獸中時，在薜茘中時，在人中時。身在五道中生時，所犯過惡，不孝父母，不順於師，不敬善友，不敬沙門道人，不敬長老，輕易父母，輕易於師，輕易求阿羅漢道者，輕易求辟支佛道者。若誹謗嫉妒，見佛道言非，見惡道言是，見正言不正，見不正言正，某等諸所作過惡，願從十方諸佛求哀悔過，令某等今世不犯此過殃，後世永不犯此過殃。所以從十方諸佛求哀者何？佛能洞視徹聽，不敢於佛前欺誑，某等有過惡，不敢覆藏，從今已後，皆不敢復犯。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，意不欲入泥犁、禽獸、薜茘中者，諸所作過皆當悔過，不敢覆藏。受戒已後不當復作惡，不欲生邊地無佛處、無經處、無比丘僧處、無義理處、無善惡處者，皆當悔過，不當覆藏。意不欲愚癡、聾盲、瘖瘂，不欲生屠士、漁獵、獄吏、貧家者，皆當悔過，不當覆藏。女人欲求男子者，皆當悔過。欲得須陀洹道，不復入泥犁、薜茘中者，皆當悔過。欲得斯陀含道上天作人、欲得阿那含道上二四天、欲得阿羅漢泥洹去者、欲於世間得阿羅漢道者、欲得辟支佛道者、欲得知去來之事者，皆當悔過，不敢覆藏。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，各當日夜三時稽首，於十方現在諸佛作禮。又從無始以來，毀戒、犯記句、違越法律、妄想分別、愛著我人，一切罪障悉願消滅。雜亂濁心、障礙間斷，悉願清淨。身心不安、憂愁熱惱，悉得解脫。嗔恚躁動、面慍不喜、呵責損害，悉得清淨。互相惱亂、鬪諍不和、官事口舌、諍論憂惱，罪業消滅。無德傳戒、無才為師、學寡利他、不淨說法、虗食信施、心行染欲，悉願消滅。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識十惡業報罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切苦報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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          "二羽金剛縛，進力屈二節，禪智押二度，",
          "誦懺悔密言："
        ]
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          "百劫積集罪，一念頓盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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          "十方一切諸眾生，二乘有學及無學，",
          "一切如來與菩薩，所有功德皆隨喜。"
        ]
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        "text": "第六請轉法輪",
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          "十方所有世間燈，最初成就菩提者，",
          "我今一切皆勸請，轉於無上妙法輪。"
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          "諸佛若欲示涅槃，我悉至誠而勸請。",
          "惟願久住剎塵劫，利樂一切諸眾生。"
        ]
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          "我隨一切如來學，修習普賢圓滿行，",
          "供養過去諸如來，及與現在十方佛，",
          "未來一切天人師，一切意樂皆圓滿，",
          "我願普隨三世學，速得成就大菩提。"
        ]
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        "text": "第九恒順眾生",
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          "所有十方一切剎，廣大清淨妙莊嚴，",
          "眾會圍遶諸如來，悉在菩提樹王下。",
          "十方所有諸眾生，願離憂患常安樂，",
          "獲得甚深正法利，滅除煩惱盡無餘。"
        ]
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          "所有禮讚供養佛，請佛住世轉法輪，",
          "隨喜懺悔諸善根，迴向眾生及佛道。"
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        "text": "弟子比丘某等，為一切眾生至心發願："
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          "願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。",
          "面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。",
          "我既往生彼國已，現前成就此大願，",
          "一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。",
          "彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，",
          "親覩如來無量光，現前授我菩提記。",
          "蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，",
          "智力廣大徧十方，普利一切眾生界，",
          "乃至虗空世界盡，眾生及業煩惱盡，",
          "如是一切無盡時，我願究竟恒無盡。"
        ]
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        "text": "發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "此下誦無常者，然此禮懺理事廣常，於六時中難於剋定。今便於此第一晌，具寫餘六時所用之文，驗本簡看。唱者先須誦熟，各以本時用之。無常偈者，後每晌別書經論中無常偈者，此即六時通用，或別一任隨意念之。又若有暇時，則應念勸世一百頌，警策無常亦得。今以寅時為首，具錄六時云："
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        "text": "白眾等聽說寅朝無常偈",
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          "欲求寂滅樂，當學沙門法。衣食計身命，",
          "精麤隨眾等，諸眾等寅朝，清淨記六念。"
        ]
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        "text": "又各念無常偈此即可每上必須用之",
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          "諸行無常，是生滅法；生滅滅已，",
          "寂滅為樂。"
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          "如來證涅槃，永斷於生死。若能志心聽，",
          "常得無量樂。"
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          "人生不精進，喻若樹無根，採華置日中，",
          "能得幾時鮮？華亦不久鮮，色亦非常好。",
          "人命如剎那，須臾難可保，是故勸眾生，",
          "勤修無上道。"
        ]
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          "西方日已暮。塵勞猶未除。老病死時至。",
          "相看不久居。念念催年促，猶如少水魚。",
          "勸諸禮佛眾，修學至無餘。"
        ]
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          "是日已過，命亦隨減，如少水魚。",
          "斯有何樂？眾等當勤精通，如救頭然。",
          "但念無常，慎勿放逸。"
        ]
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          "煩惱深無底。生死海無邊。度苦船未立。",
          "云何樂睡眠？睡眠當覺悟，攝心恒在禪，",
          "勇猛勤精進，菩提道自然。"
        ]
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      {
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        "text": "中夜偈",
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          "比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利？",
          "病時豈可眠？利㓨刺身時，云何得睡眠？",
          "汝今捨家時，出離之所願，當如其本願。",
          "日日勤精進。"
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          "神光遷流轉，迄至五更初。無常念念至，",
          "恒與生死俱，勸諸行道者，修學至無餘。"
        ]
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        "text": "又有一偈六時通用",
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          "世間不牢固，如水沫泡𦦨，汝等咸應當。",
          "疾生厭離心。"
        ]
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        "text": "啟白賢聖",
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          "仰白十身徧照佛，華藏世界諸如來。",
          "娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，",
          "剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，",
          "釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，",
          "竝願不捨慈悲力，證明我等二眾人。",
          "為修行願總持門，某時至心同禮懺。"
        ]
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        "text": "所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常；國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆忻圓頓教門；人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋；信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心；觀行令成，同證華嚴海會。為上良緣。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經呪",
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        "text": "捺麻緊薩慢引怛莫𭊁重也難啞不囉二合帝曷怛折引難禰唵雞禰雞禰怛達引遏當能末二合重斡山舌腭引矴不囉二合帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達引遏當𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引"
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        "text": "若誦此呪一徧，如同全讀華嚴經一部，所得功德齊等。"
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        "text": "毗盧遮那灌頂光呪",
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        "text": "經云：若復有人，十方佛剎塵數劫中，造十惡、五逆、四重等罪，由此重罪，直墮阿鼻地獄中。若人持誦此毗盧遮那佛呪，與彼亡者，或散墓上屍骸名牌等上，以華米等誦二十一徧，或誦百八徧，拋散彼形骸上。毗盧遮那本願力故，放大光明，照彼罪人身上，一切業障悉皆消滅，以光明中攝往於西方極樂國土，蓮華化生。"
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        "text": "十支莊嚴已竟，誦解座偈："
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        "lines": [
          "處世界如虗空，似蓮華不著水，",
          "心清淨超於彼，稽首禮無上尊。"
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        "text": "旋遶念誦",
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        "text": "既懺悔發願已，應當一心正身威儀，右旋法座，燒香散華，安詳徐步，憶念三寶微妙功德，口中稱念。"
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        "text": "此即覺了音聲性空，身心如雲如影，舉足下足，心無所得，不住行步之相，幻影即空，即云真法性。故我此身，影現十方，充滿法界，無不普現，旋遶諸佛。如是三匝，乃至三七、七七、百匝，無有定數，當自斟酌。行道欲竟，還如前稱阿彌陀佛名號：南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！燒香正念行道終，即歸依三寶，一心正念，口自唱言："
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        "text": "上來十門，事行方便，一一如文見法，不得滯文迷意。須令全理之事，了了當情，便入觀行，以為久長所緣之境也。攝念禁意，閉目端身，結跏趺坐，至心諦想無邊剎海三世一切如來，於一一佛菩薩前，慇懃恭敬，作禮圍繞。又以種種供具雲海，供養如是等一切聖眾。廣供養已，應觀自心，本無生滅，法爾圓成，光明普照，猶如虗空。又深起慈念，憐愍眾生，不悟自心，輪轉諸趣，我皆化度，令得開解。又觀自心，諸眾生心，及諸佛心，本無差別，平等一相，成大菩提心，明徹清淨，廣大周徧，圓滿白淨，成大月輪，等虗空量，無有邊際。於彼月輪上，想一金色啞字，放無量光，徧十方界，一一光中，有無量佛剎，一一佛剎，有無量諸佛，一一諸佛菩薩圍遶，成等正覺，智入三世，身徧十方，轉大法輪，救眾生苦。成佛畢已，諦想啞字自性無生真理，一切想空，依自性而住。若疲倦時，誦短啞字二十一徧。"
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          "法性本空寂，無取亦無見，性空即是佛。",
          "不可得思量。"
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          "若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，",
          "一切惟心造。"
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          "一中解無量，無量中解一，了彼互生起。",
          "當成無所畏。"
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          "若人欲識真空理，身內真如還徧外。",
          "情與無情共一體，處處皆同真法界。",
          "秪用一念觀一境，一切諸境同時會。",
          "於一境中一切智，一切智中諸法界，",
          "一念照入於多劫，一一念劫收一切，",
          "時處帝網現重重，一切智通無󳬩礙。"
        ]
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        "text": "華嚴大教，乃如來根本法輪，一切佛書，於中流出。譬之其猶天覆地擎，海涵春育，大抵皆修普賢之因，以證遮那之果故也。昔李長者之論，觀國師之疏，極其蘊奧，發其幽隱。然一行禪師之儀文，切于物情，中于機會，可謂修行之指南也。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第一"
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        "text": "欽󴊛忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增，同麗江府知府授參政男木懿應襲，孫木靕暨諸子孫太學生木喬、木參，生員木宿、木櫾、木橒、木㮱、木極、悟樂等，各捐淨捧，延僧命役，敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部，共四十二卷六十一冊，直達南直隷蘇州府甞熟縣隱湖南村篤素居士毛鳳苞汲古閣中，鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏，終于辛巳󴉳春，凡一載功成。今寘此版於浙江嘉興府楞嚴寺藏經閣，祈流通諸四眾，歷劫熏修，見聞此法，永持不捨。所願一乘頓教，徧布人寰，三有羣生，俱明性海者耳。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿盡法界、虗空界，供養十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲，天種種香：塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王；燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。乃至此廣大最勝供養，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡；而虗空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。以如是等諸供養具，常為供養帝網重重諸佛、菩薩、賢聖海眾。受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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        "text": "若復有人思惟此總持一徧者，即成禮拜供養住十方界殑伽沙數一切諸佛，一一佛所種種妙華、種種妙網、種種燒香、種種末香、種種妙燈、種種妙塗、種種衣服、種種飲食、種種瓔珞、種種妙座、種種臥具、種種音樂、種種幢幡旗傘等，一切供養皆得成就，一切業障悉得清淨，一切善根皆悉具足，得見一切諸佛菩薩之面安慰其心，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，又祕密主、金剛手、四大天王等，常隨衛助隱身覆護，命終即得往生極樂世界，令此總持縱不求修思憶一徧，則得此等功德皆悉成就。"
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          "思惟莫能及。凡夫妄觀察，取相不如理。",
          "佛離一切相，非彼所能見，心意常寂滅，",
          "清淨如虗空，悉莊嚴世界，現一切眾生。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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        "text": "我今自念：我於過去無始劫中，由貪瞋癡發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虗空界不能容受。我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前誠心懺悔，後不復造恒住淨戒一切功德。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虗空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。"
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        "text": "所有盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生，如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。"
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        "text": "謂盡法界、虗空界十方剎海，所有眾生種種差別，所謂卵生、胎生、溼生、化生，或有依於地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類乃至一切天龍八部、人非人等，如是等類我皆於彼隨順而轉，種種承事、種種供養，如敬父母、如奉師長及阿羅漢乃至如來等無有異，於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺，乃至虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。"
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        "text": "惟願我等由修習彼普賢十種願行無盡功德故，速能除滅五無間業，所有世間身心等病種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業皆得消除，一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。是故，若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身三十二大丈夫相。若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨，惟此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益，不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此發願無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。"
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        "text": "發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "一切諸世間，生者皆歸死，壽命雖無量，",
          "要必當有盡。夫盛必有衰，合會有離別。",
          "壯年不久停，無有法常者，如是悟無常。",
          "謹慎勿放逸，不放逸不死，放逸是死因。",
          "不放逸最勝，當為諸天王，放逸生死本。",
          "謹慎是勝道，是故捨放逸，常得受快樂。"
        ]
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          "仰白十身徧照佛，華藏世界諸如來。",
          "娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，",
          "剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，",
          "釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，",
          "竝願不捨慈悲力，證明我等二眾人。",
          "為修行願總持門，某時至心同禮懺。"
        ]
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        "text": "所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常。國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆欣圓頓教門。人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋。信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心。觀行令成，同證華嚴海會，為上良緣。"
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          "處世界如虗空，如蓮華不著水，",
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來甚深智，普入於法界，能隨三世轉，",
          "與世為明導。諸佛同法身，無依無差別，",
          "隨諸眾生意，今見佛色形，具足一切智，",
          "徧知一切法，一切國土中，一切無不見。"
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          "如來清淨妙法身，一切三界無倫匹，",
          "以出世間言語道，其性非有非無故。",
          "雖無所依無不住，雖無不至無不去，",
          "如空中畫夢所見，當依佛體如是觀。",
          "如於此會見佛座，一切塵中悉如是，",
          "佛身無去亦無來，所有功德皆明現，",
          "菩薩住於母胎中，十種最中微細現，",
          "慈心住天及初生，乃至成道入涅槃，",
          "廣大寂靜三摩地，不生不滅無來去，",
          "嚴淨國土示眾生，此樹華神之解脫。",
          "或現童男童女形，天龍及以阿修羅，",
          "乃至摩睺羅伽等，隨其所樂悉令見。",
          "眾生形相各不同，行業音聲亦無量，",
          "如是一切皆能現，海印三昧威神力。",
          "真如平等無相身，離垢光明淨法身，",
          "慧智寂靜無量身，普應十方而演法，",
          "如來非以相為體，但是無相寂滅法，",
          "身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。",
          "如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛坐，",
          "菩薩眾會共圍繞，演說普賢之勝行。",
          "佛以本願現神通，一切十方無不照，",
          "如佛往昔修治行，光明網中皆演說，",
          "或為日月遊空中，或作河池井泉水，",
          "又或變作為地界，又亦能作風及火，",
          "汝應觀佛一毛孔，一切眾生悉在中，",
          "彼亦不來亦不去，此普見王之所了。",
          "佛身普徧諸大會，充滿法界無窮窮。",
          "寂滅無性不可取，為救世間而出現。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "菩薩得天眼，觀眾生輪轉五道迴旋其中，天中死人中生、人中死天中生、天中死生地獄中、地獄中死生天上、天上死生餓鬼中、餓鬼中死還生天上、天上死生畜生中、畜生中死生天上、天上死還生天上，地獄、餓鬼、畜生亦如是罪報懺悔。○欲界中死色界中生、色界中死欲界中生、欲界中死無色界中生、無色界中死欲界中生、欲界中死欲界中生，色界、無色界亦如是罪報懺悔。○活地獄中死黑繩地獄中生、黑繩地獄中死活地獄中生、活地獄中死還生活地獄中，合會地獄乃至阿鼻地獄亦如是罪報懺悔。○炭坑地獄中死沸屎地獄中生、沸屎地獄中死炭坑地獄中生、炭坑地獄中死還生炭坑地獄中；燒林地獄乃至摩訶波頭摩地獄，亦如是轉轉生其中，罪報懺悔。○卵生中死，胎生中生；胎生中死，卵生中生；卵生中死，還生卵生中；胎生、溼生、化生，亦如是罪報懺悔。○閻浮提中死，弗波提中生；弗波提中死，閻浮提中生；閻浮提中死，還生閻浮提中；瞿陀尼、󳬂怛羅越，亦如是罪報懺悔。○四天處死，忉利天中生；忉利天中死，四天處生；四天處死，還生四天處；忉利天乃至他化自在天，亦如是罪報懺悔。○梵眾天中死，梵輔天中生；梵輔天中死，梵眾天中生；梵眾天中死，還生梵眾天中；梵輔天、少光天、無量光天、光音、少淨、無量淨、徧淨、阿那䟦羅伽、福生、大果、虗空處、識處、無所有處、非有想非無想處，亦如是非有想非無想天中死，阿鼻地獄中生。如是轉轉生五道中，罪報懺悔。"
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        "text": "菩薩見是已生大悲心：我於眾生為無所益，雖與世樂樂極則苦，當以佛道涅槃常樂益於一切。云何而益？當勤大精進乃得實智慧，得實智慧知諸法實相，以餘波羅蜜助成以益眾生。是為菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中飢渴故，兩眼陷毛𩬊長東西馳走，若欲趣水，護水諸鬼以鐵杖逆打，設無守鬼水自然竭，或時天雨雨化為炭；或有餓鬼常被火燒，如劫盡時諸山火出；或有餓鬼羸瘦狂走，毛髮蓬亂以覆其身；或有餓鬼常食屎尿，涕唾嘔吐盪滌餘汁，或時至廁溷邊立伺求不淨；或有餓鬼常求產婦藏血飲之，形如燒樹咽如針孔，若與其水千歲不足；或有餓鬼自破其頭，以手取腦而䑛。或有餓鬼，形如黑山，鐵鎖鎖頸，叩頭求哀，歸命獄卒。或有餓鬼，先世惡口，好以麤語加彼眾生，眾生憎惡，見之加讎，以是罪故，墮餓鬼中。如是等種種罪故，墮餓鬼趣中，受無量苦痛，罪報懺悔。見八大地獄，苦毒萬端。活大地獄中諸受罪人，各各共鬬，惡心嗔爭，手捉利刀，互相割剝，以矟相㓨，鐵叉相叉，鐵棒相棒，鐵杖相捶，鐵串相貫，而以利刀互相切膾，又以鐵爪而相爴裂，各以身血而相塗墁，痛毒逼切，悶無所覺。宿業因緣，冷風來吹，獄卒喚之：咄！諸罪人還活！以是故，名活地獄。即時平復，復受苦毒。此中眾生，以宿行因緣，好殺物命、牛羊、禽獸，為田業、舍宅、奴婢、妻子、國土、錢財故，而相殺害。如是等種種殺業報故，受此劇罪，罪報懺悔。"
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        "text": "見黑繩大地獄中罪人，為惡羅叉、獄卒、鬼匠，常以黑熱鐵繩拼度罪人，以獄中鐵斧教人斫之，長者令短，短者令長，方者使圓，圓者使方，斬截四肢，却其耳鼻，落其手足，以大鐵鋸解析剸截，破其肉分，臠臠秤之。此人宿行因緣，讒嫉忠良，妄語惡口，兩舌綺語，枉殺無辜，或作奸吏，酷㬥侵害，如是等種種惡口讒賊故，故受此罪，罪報懺悔。"
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      {
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        "text": "見合會大地獄中，惡羅剎獄卒作種種形，牛、馬、猪、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、師子、六駮、大象、鵰、鷲、鶉鳥，作此種種諸鳥獸頭，而來吞噉齩齧。𪙁掣罪人，兩山相合，大熱鐵輪轢諸罪人，令身破碎，熱鐵臼中搗之令碎，如笮蒲萄，亦如壓油。譬如蹂場，聚肉成𧂐，積頭如山，血流成池，鵰、鷲、虎、狼各來爭掣。此人宿業因緣，多殺牛、馬、猪、羊、麞、鹿、狐、兔、虎、狼、師子、六駮、大象、眾鳥，多相殘賊。如是等種種鳥獸故，還受此眾鳥獸頭來害罪人。又有力勢相凌，枉壓羸弱，受兩山相合罪。慳貪、瞋恚、愚癡、怖畏故，斷事輕重，不以正理，或破正道，轉易正法，愛熱鐵輪轢、熱鐵臼搗，罪報懺悔。"
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        "text": "第四、第五，名叫喚、大叫喚。此大地獄，其中罪人，羅剎獄卒，頭黃如金，眼中火出，著赭色衣，身肉堅勁，走疾如風，手足長大，口出惡聲，捉三鈷叉，箭墮如雨，㓨射罪人。罪人狂怖，叩頭求哀。大將軍小見放捨，小見憐愍，即時將入熱鐵地獄，縱廣百由旬，驅打馳走，足皆焦然，脂髓流出，如笮酥油；鐵棒棒頭，頭破腦出，如破酪瓶；斫刺割剝，身體糜爛。而復將入鐵閣屋間，黑煙來熏，互相推壓，更相怨毒，皆言：何以壓我？纔欲求出，其門已閉，大聲號呼，音常不絕。此人宿行因緣，皆由斗秤欺誑，非法斷事，受寄不還，侵凌下劣，惱諸窮寡，令其號哭；破他城郭，壞人聚落，傷害劫剝，室家怨毒，舉城呌呼；有時譎詐欺誑，誘之令出，而復害之。如是等種種因緣故，受如此罪，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "大呌喚地獄中人，皆在熏殺穴居之類，幽閉囹圄，或闇煙窟中而熏殺之，或投井中劫奪他財。如是等種種因緣，受大呌喚地獄罪報懺悔。"
      },
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        "text": "第六、第七，熱、大熱地獄中，有二大銅鑊：一名難陀，二名跋難陀秦言喜、大喜也。鹹沸水滿中，羅剎鬼、獄卒以罪人投中，如厨士烹肉。人在鑊中，脚上頭下，譬如煑豆熟爛，骨節解散，皮肉分離。知其已爛，以叉叉出，行業因緣，冷風吹活。復投炭坑，或著沸灰中，譬如魚出於水而著熱沙中。又以膿血而自煎熬，從炭坑中出，投之炎床，強驅令坐，眼、耳、鼻、口及諸毛孔一切火出。此人宿世惱亂父母、師長、沙門、婆羅門，於諸好人福田中惱令心熱，以此罪故，受熱地獄罪報懺悔。　或有宿世煑殺生繭，或生燂猪羊，或以木貫人而生炙之，或焚燒山野及諸聚落、佛圖、精舍及天神等，或推眾生著火坑中，如是等種種因緣，生此地獄中罪報懺悔。"
      },
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        "text": "見阿鼻地獄縱廣四千里，周迴鐵壁，於七地獄其處最深。獄卒羅剎以大鐵鎚槌諸罪人，如鍛師打鐵，從頭剝皮乃至其足，以五百鐵釘釘磔其身如磔牛皮，互相掣挽應手破裂。熱鐵火車以轢其身，驅入火坑令抱炭出，熱沸屎河驅令入中。中有鐵觜毒虫，從鼻中入脚底出，從足下入口中出，竪劍道中驅令馳走，足下破碎如厨膾肉，利刀劍矟飛入身中，譬如霜樹落葉隨風亂墜。罪人手足耳鼻肢節，皆被斫剝割截在地，流血成池。二大惡狗，一名賖摩，二名賖婆羅，鐵口猛毅破碎人筋骨，力踰虎豹猛如師子。有大㓨林驅逼罪人強令上樹，罪人上時㓨便下向，下時㓨便上向，大身毒蛇蝮蝎惡虫競來囓之。大鳥長觜破頭噉腦，入鹹河中隨流上下，出則蹈熱鐵地行鐵㓨上，或坐鐵弋弋從下入，以鉗開口灌以洋銅吞熱鐵丸，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，五藏皆焦直過墮地，但見惡色恒聞臭氣，常觸麤澀遭諸苦痛迷悶委頓，或狂逸唐突，或藏竄投擲，或顛仆墮落。此人宿行多造大惡，五逆重罪斷諸善根，法言非法非法言法，實言非實非實言實，破因破果憎嫉善人，以是罪故入此地獄，受罪最劇罪報懺悔。"
      },
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        "text": "如是等種種八大地獄，復有十六小地獄為眷屬，八寒氷、八炎火，其中罪毒不可見聞。八炎火地獄者，一名炭坑，二名沸屎，三名燒林，四名劒林，五名刀道，六名鐵㓨林，七名鹹河，八名銅橛，是為八。八寒氷地獄者，一名頞浮陀，二名尼羅浮陀，三名呵羅羅寒戰顫聲也，四名呵婆婆亦患寒聲，五名㗋㗋亦患惡聲，六名漚波羅此地獄形譬似青蓮華也，七名波頭摩紅蓮華罪人中一種受苦，八名摩訶波頭摩，是為八。若破清淨戒出家法，令白衣輕賤佛道，或推眾生著火坑中，或眾生命未盡傾於火上炙之，如是等種種因緣墮炭坑地獄中，大火炎炭至膝燒罪人身，罪報懺悔。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "若沙門、婆羅門福田食，以不淨手觸，或先噉，或以不淨物著中，或以熱沸屎灌他身，破淨命以邪命自活，如是等種種因緣，墮沸屎地獄中。沸屎深廣如大海水，中有細虫，以鐵為觜，破罪人頭，噉腦，破骨，食髓，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "若焚燒草木，傷害諸虫；或燒林大獵，為害彌廣。如是等種種因緣，墮燒林地獄中，草木火然，以燒罪人，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "若執持刀劒，鬬爭傷殺；若斫樹壓人，以報宿怨；若人以忠信誠告，而密相中陷。如是等種種因緣，墮劒林地獄中。此地獄罪人入中，風吹劒葉，割截手、足、耳、鼻，皆令墮落。是時，林中有鵰、鷲、惡狗來食其肉，罪報懺悔。"
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        "text": "若以利刀㓨人，若橛、若槍傷人，若斷截道路、撥撤橋梁、破正法道、示以非法道，如是等種種因緣，墮刀道地獄中。刀道地獄中，於絕壁狹道中竪利刀，令罪人從上而過，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "若犯邪淫，侵他婦女，貪愛樂觸，如是等種種因緣，墮鐵㓨林地獄中。㓨樹高一由旬，上有大毒虵，化作美女身，喚此罪人上來，共汝作樂。獄卒驅之令上，㓨皆向下貫㓨，罪人身被㓨害，入骨徹髓。既至樹上，化女還復虵身，破頭入腹，處處穿穴，皆悉破爛，忽復還活，身體平復。化女復在樹下喚之，獄卒以箭仰射，呼之令下，㓨復仰㓨。既得到地，化女身復作毒虵，破罪人身，罪報懺悔。"
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        "text": "如是久久，從熱鐵㓨林出，遙見河水清涼快樂，走往趣之，入中變成熱沸鹹水，罪人在中，須臾之頃，皮肉離散，骨立水中，獄卒羅剎以叉鉤出，持著岸上。此人宿行因緣，傷殺水性魚鼈之屬，或時推人及諸眾生令沒水中，或投之沸湯，或投之氷水，如是等種種惡業因緣，故受此罪，罪報懺悔。"
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        "text": "若在銅橛地獄，獄卒羅剎問諸罪人：汝何處來？答曰：我苦悶不知來處，但患飢渴。若言渴，是時獄卒即驅逐罪人，令坐熱銅橛上，以鐵鉗開口，灌以洋銅。若言飢，坐之銅橛，吞以鐵丸，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，五藏爛壞，直過墮地。此人宿行因緣，劫盜他財，以自供口。諸出家人，或時詐病，多求酥油、石蜜；或無戒、無禪、無有智慧，而多受人施；或惡口傷人。如是等種種宿業因緣，墮銅橛地獄，罪報懺悔。"
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        "text": "若人墮頞浮陀地獄中，其處積氷，毒風來吹，令諸罪人皮毛裂落，筋肉斷絕，骨破髓出，即復完堅，受罪如初。此人宿業因緣，寒月剝人；或劫盜凍人口口薪火；或作惡龍，瞋毒忿恚，放大雹雨，氷凍害人；或輕賤謗毀若佛及佛弟子持戒之人；或口四業，作眾重罪。如是等種種因緣，墮頞浮陀地獄中。尼羅浮陀亦如是。頞浮陀少時有間，暫得休息；尼羅浮陀無間，無休息時。呵婆婆、呵羅、羅睺睺，此三地獄，寒風噤顫，口不能開，因其呼聲而以名獄。漚波羅獄中，凍氷浹渫，有似青蓮華。波頭摩！狀如此間好蓮華。摩訶波頭摩！是中拘迦離住處有智之人，聞是驚言：咄！以此無明恚愛法故，乃受此苦。出而復入，無窮無已，罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識三界罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，三界業報，願皆清淨。"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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          "法界眾國土，所往皆無礙。若人能信受，",
          "一切智無礙，修習菩薩行，其心不可量。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "不覺死隨逐。常不捨貪慾，愛樂遊戲人，",
          "樂行於放逸，死軍將欲至，破滅如毒害。",
          "努力勤觀察，無令煩惱生。煩惱設起時，",
          "不令造惡業。"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界。願阿僧祇華鬘、阿僧祇衣服、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇寶葢、阿僧祇幢幡、阿僧祇音樂歌舞等充滿，以此布施。願令阿僧祇世界寶，以用布施。阿僧祇世界寶象充滿，七支具足，性極調順，上立金幢，金網彌覆，種種玅寶而為莊嚴，以用布施。願令阿僧祇世界寶馬充滿，如龍馬王，種種眾寶莊嚴之具而嚴飾之，持用布施。願令阿僧祇世界妓女充滿，悉能敷奏種種玅音，持用布施。願令阿僧祇世界男女充滿，持用布施。願令阿僧祇世界己身充滿，發菩提心而用布施。願令阿僧祇世界己頭充滿，起不放逸心而用布施。願令阿僧祗世界己眼充滿，而用布施。願令阿僧祇世界己身肉血，以骨髓充滿其中，心無顧戀，持用布施。願令阿僧祗世界自在王位，充滿其中，持用布施。願令阿僧祇世界奴僕作使，充滿其中，持用布施。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，過於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "淨修諸佛力，如應入此門。我目甚清淨，",
          "普見十方剎，亦見其中佛，菩提樹下坐。",
          "相好莊嚴身，無量眾團遶，普念諸如來，",
          "而亦不分別，了知無量剎，諸根及欲樂。"
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          "譬如大寶山，饒益諸含識，佛山亦如是。",
          "普益於世間。譬如大海水，澄淨無垢濁，",
          "見佛亦如是，能除諸渴愛。譬如須彌山，",
          "出於大海中；世間燈亦爾，從於法海出。",
          "如海具眾寶，求者皆滿足，無師智亦然。",
          "見者悉開悟。如來甚深智，無量無有數，",
          "是故神通力，示現難思議。譬如工幻師，",
          "示現種種事。佛智亦如是，現諸自在力，",
          "譬如如意寶，能滿一切欲，最勝亦復然，",
          "滿諸清淨願。譬如明淨寶，普炤一切物，",
          "佛智亦如是，普炤群生身。譬如八面寶，",
          "等鑒於諸方，無礙燈亦然，普炤於法界。",
          "譬如水清珠，能清諸濁水，見佛亦復然。",
          "諸根悉清淨。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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          "欲洄澓所轉，中後常苦惱。云何愚癡人？",
          "於欲生愛樂，如妙色華毒，如觸猛火𦦨，",
          "欲樂亦如是，後受大苦惱。如火益眾薪，",
          "其𦦨不可滅，自他俱能燒，欲樂亦如是。"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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          "普見玅色身，法界無差別，亦無所依止。",
          "而於世界中，示現無量身。佛身非變化，",
          "示復非非化，於無化法中，示有變化形。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
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          "眾生不能脫，愛心難棄捨，粘著如黐膠，",
          "由此應斷愛，勤求無上道。"
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          "此間辦身最難得，丈夫能求利益時，",
          "此時若或不求利，後復何能具足此？",
          "若我罪業未滅除，慮恐於前死來至，",
          "有何方計而免脫？惟願疾速救拔我。"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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          "如來離分別，非世超諸數，三界諸導師，",
          "出現皆如是。辟如淨日輪，不與昏夜合，",
          "而說某日夜，諸佛法如是。三世一切劫，",
          "不與如來合，而說三世佛，導師法如是。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        "text": "夫妄語罪者，苗輕根重，損害極多，是業道罪。及違戒律，破菩薩戒，犯波羅夷，或性或遮，悉皆結重。智度論云：妄語者，不淨心，欲誑他，覆隱實，出異論，生口業，是名妄語。妄語之罪，從言聲相解生。若不相解，雖不實語，無妄語罪。是妄語者，知言不知，不知言知；見言不見，不見言見；聞言不聞，不聞言聞，是名妄語。若不作，是名不妄語。妄語之人，先自誑身，然後誑人；以實為虗，以虗為實；虗實顛倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄語之人，心無慚愧，閉塞天道涅槃之門。觀知此罪，是故不作。問曰：若妄語有如是罪，何以故妄語？答曰：有人愚癡少智，遭事苦厄，妄語求脫。不知事發今世得罪，不知後世有大罪報。復有人雖知妄語罪，慳貪、瞋恚、愚癡多故，而作妄語。復有人雖不貪、恚，而妄證人罪，心謂實爾，死墮地獄。如佛說：妄語有十罪。何等為十？一者、口氣常臭；二者、善神遠離，非人得便；三者、雖有實語，人不信受；四者、智人謀議，常不參與；五者、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；六者、人所不敬，雖有教敕，人不信用；七者、常多憂愁；八者、種誹謗業因緣；九者、身壞命終，當墮地獄；十者、若出為人，常被誹謗。如是種種不作，是為不妄語，名口善律儀。"
      },
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        "text": "我等為無明所覆，不識妄語罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，妄語罪報，發露懺悔，不敢覆藏。以此因緣，我及法界眾生海，妄語重罪，願皆清淨。"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "無上諸世尊，獨覺聲聞眾，尚捨無常身，",
          "何況於凡夫，父母及妻子，兄弟并眷屬，",
          "目觀生死隔，云何不愁歎？是故勸諸人：",
          "諦聽真實法，共捨無常處，當行不死門。",
          "佛教如甘露，除熱得清涼，一心應善聽。",
          "能滅諸煩惱。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第七"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第八"
      },
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
      },
      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，願以無數香葢、無數香幢、無數香幡、無數香雲、無數香像、無數香光、無數香𦦨、無數香網、無數香座、無數香經行地、無數香所住處、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿，無量無邊無比不可數不可稱不可思不可量不可說不可說華雲、鬘雲、塗香雲、末香雲、衣雲、寶雲、鐙光明雲、莊嚴具雲，如是摩尼寶葢、摩尼寶幢、摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶𦦨、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿，皆不可說不可說。如是一一諸境界中，各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數却敵、無數窗牗、無數清淨寶、無數莊嚴具，以如是等諸供養具，常作供養帝網重重諸佛菩薩賢聖海眾，作大供養。受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願，作佛事。"
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          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "世尊入涅槃，彼土莊嚴滅，眾生無法器，",
          "世界成雜染。若有佛興世，一切悉珍好，",
          "隨其心清淨，莊嚴皆具足，諸佛神通力。",
          "示現不思議。是時諸剎海，一切普清淨。"
        ]
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          "佛身充滿於法界，普現一切眾生前，",
          "隨緣赴感靡不周，而恒處此菩提座。",
          "如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛坐，",
          "菩薩眾會共圍繞，演說普賢之勝行。",
          "如來安處菩提座，一毛示現多剎海，",
          "一一毛現悉亦然，如是普周於法界。",
          "一一剎中悉安坐，一切剎土皆周徧，",
          "十方菩薩如雲集，莫不咸來詣道場。",
          "一切剎土微塵數，功德光明菩薩海，",
          "普在如來眾會中，乃至法界咸充徧。",
          "法界微塵諸剎土，一切眾生皆出現，",
          "如是分身智境界，普賢行中能建立。",
          "一切諸佛眾會中，勝智菩薩僉然坐，",
          "各各聽法生歡喜，處處修行無量劫。",
          "已入普賢廣大願，各各出生眾佛法。",
          "毗盧遮那法海中，修行剋證如來地。",
          "普賢菩薩所開覺，一切如來同讚喜，",
          "已獲諸佛大神通，法界周流無不徧。",
          "一切剎土微塵數，常現身雲悉充滿，",
          "普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        ]
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        "text": "嗔有三種：上、中、下品。上品嗔者，隨於所起諸嗔境中，生極嗔恚而復㬥惡，便造五無間罪，或隨造一無間罪，或謗正法，凡如是等總聚五無間罪，算分、數分、喻分，乃至烏波尼煞曇分皆不能及，由此因緣，身壞命終墮大地獄。若或暫得生於人間，身相黑色，其目赤惡，性多㬥惡，此因緣故還生地獄，此名上品嗔。中品嗔者，隨於諸嗔境中，若暫起已，或微分造不善罪業，即速變悔，旋時對治而令止息，此名中品嗔。下品嗔者，謂於親愛和合境中，隨以嗔緣輒生輕謗，雖復暫起，於剎那中即生變悔，旋起對治而令息滅，此名下品嗔。不悟此法，今皆懺悔。"
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          "一切法皆空，高者亦當墜，和合必有離。",
          "有命皆歸死。三界諸眾生，現在及未來，",
          "生者必有死，無有法常者，譬如日出沒。",
          "一切人皆見，一切生亦然，死法當現前。"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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          "善入音聲海，劫海演妙音，其音等無別。",
          "智周三世者，入彼音聲智，眾生所有音，",
          "及佛自在聲，獲得音聲智，一切皆能了。"
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          "如來非以相為體，但是無相寂滅法，",
          "身相威儀悉具足，世間隨樂皆得見。",
          "佛法微妙難可量，一切言說莫能及，",
          "非是和合非不合，體性寂滅無諸相。",
          "佛身無生超戲論，非是蘊聚差別法，",
          "得自在力決定見，所行無畏離言道。"
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        "text": "辯意長者子所問經云：佛告辯意：復有五事行，死入地獄，億劫乃出。何者為五？一者不信有佛法眾，而行誹謗，輕毀聖道。二者破壞佛寺尊廟。三者四輩轉相謗毀，不信殃罪，無敬順意。四者反逆無有上下，君臣父子不相順從。五者當來有欲為道者，已得為道，不順師教，而自貢高，輕慢謗師。是為五事，死入地獄，展轉地獄，無有出期，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "復有五事行墮餓鬼中：一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；三者、愚癡，無有慈心；四者、積聚財物，不肯衣食；五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是為五事墮餓鬼中，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "復有五事，作畜生行墮畜生中：一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債抵而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；五者、常以因緣艱難，齋戒施貪以俗為緣。是為五事，生畜生中罪報懺悔。"
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          "作業皆自心，為因馳六趣，由三毒怖畏，",
          "販賣諸物命，養己殺於他，當墮等活獄。",
          "彼壽百千歲，加刀杖捶打，死已更復生。",
          "受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
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          "於父母朋屬，而生於損壞，起妄語欺誑。",
          "當墮黑繩獄，黑線絣其身，如世間解木。",
          "鋸發燄熾然，受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
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          "以火燒山川，林木及原野，燒害諸有情，",
          "當墮炎熱獄，火燄徧燒然，苦呌聲不絕。",
          "兩目無有明，受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
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          "謂法說非法，無根而誹謗，令他生熱惱。",
          "墮極炎熱獄。是諸罪眾生，為大火逼切，",
          "燒然不暫停，受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
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          "於猪羊狐兔，及餘生類等，煞害彼無邊。",
          "當墮眾合獄，生彼地獄已，備受諸楚毒。",
          "拷掠滅還生，受如是苦報。罪報懺悔"
        ]
      },
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          "起惡身語意，讒搆相離間。如是罪眾生，",
          "當墮號呌獄，復熾猛火燄，燒然無休息。",
          "常發大惡聲，受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
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          "若於佛法僧，及諸貧乏者，盜竊彼財物，",
          "墮大號呌獄，為火所燒炙，受最極熱惱。",
          "出大猛惡聲，受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
      },
      {
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          "於父母師長，及有德賢者，起增上殺害。",
          "定墮無間獄，炎熾大火聚，洞然徹骨髓。",
          "長時受極苦，決定無暫樂罪報懺悔。"
        ]
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          "起冤敵鬬諍，戈戟相殘害，死墮銅爪獄。",
          "其狀極鋒利，互相而擘裂，或變為刀杖。",
          "競斫㓨其身，受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
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          "強㬥侵他邑，後墮鐵㓨獄，刺長十六指。",
          "削肉而穿骨。復有大鐵犬，燄牙甚可怖，",
          "噉頂至其踵，受如是苦報罪報懺悔。"
        ]
      },
      {
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          "若陰謀害他，墮彼劒葉林，猘狗及鵰鷲，",
          "奔逐競分食罪報懺悔。"
        ]
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          "若劫奪他財，當受其極苦，常吞熱鐵丸。",
          "復灌以銅汁罪報懺悔。"
        ]
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          "無辜害眾生，當墮鐵鷹獄，利爪而悖擊。",
          "常時受苦惱罪報懺悔。"
        ]
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          "若人好傷殺，水族諸物命，後墮鎔銅河，",
          "為業火燒煑罪報懺悔。"
        ]
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          "若自貪成事，而掩斥他善，墮彼鐵磨獄。",
          "悲號無救度罪報懺悔。"
        ]
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          "若人不饒益，當受多種形，兩山夾其身，",
          "逼切復加楔罪報懺悔。"
        ]
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          "若人說非法，破壞於橋樑，鋒刃以為路，",
          "驅彼而來往罪報懺悔。"
        ]
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          "以甲傷蚤虱，墮二羺頭山，相擊死還生。",
          "展轉而受苦罪報懺悔。"
        ]
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          "依止出離道，而不護禁戒，墮煻煨獄中。",
          "肢體皆消爛罪報懺悔。"
        ]
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          "矯現諸威儀，苟求邪活命，死墮糞獄中。",
          "為蛆虫𠯗食罪報懺悔。"
        ]
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          "見五穀中虫，不擇而舂𤽌，墮鐵碓獄中。",
          "常為彼舂擣罪報懺悔。"
        ]
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          "見他苦生喜，諂曲多疑惑，常懷思惡心，",
          "作琰魔羅卒罪報懺悔。"
        ]
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          "諸苦果種子，少略而分別，清淨身語意，",
          "畢竟常遠離罪報懺悔。"
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          "若人不樂施，復盜眾飲食，墮在癭鬼中。",
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          "若有障人施，於己物生恡，墮針口鬼中。",
          "腹大常飢渴罪報懺悔。"
        ]
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          "無嗣慳財物，不捨不受用，墮匱乏鬼中。",
          "得他亭殘弃罪報懺悔。"
        ]
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          "希望他施慧，自少施生悔，墮下劣鬼中。",
          "常食於涎唾罪報懺悔。"
        ]
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          "樂聞他過失，加惡語宣傳，墮燄口鬼中。",
          "長受諸苦惱罪報懺悔。"
        ]
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          "食蜎蠕虫類罪報懺悔。"
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          "恐挾取他財，得已或少施，墮極醜鬼中。",
          "他怖獲微祀罪報懺悔。"
        ]
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          "若人多讌樂，廣殺諸物命，自食復與他，",
          "後墮羅剎鬼罪報懺悔。"
        ]
      },
      {
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          "於供養香華，或嗅或私取，由起少貪心，",
          "後作尋香鬼罪報懺悔。"
        ]
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          "若人相崇奉，於己有所求，怒色希彼財，",
          "後作猛惡鬼罪報懺悔。"
        ]
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          "若人於他娶，常樂作媒伐，後懷惡相離，",
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          "於父母師長所欲相違背，後生藥叉宮。",
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          "彼慳貪過失，常生餓鬼中，苦樂隨自因。",
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        "text": "又阿含經云：世尊告諸比丘：凡夫之人，不聞不知說法時節。比丘當知，有八不聞知節人，不得修行。一者若如來出現在時，廣演教法，得至涅槃如來之所。然此眾生在地獄中，不聞不覩罪報懺悔。二者若復如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在畜生中，不聞不覩罪報懺悔。三者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在餓鬼中，不聞不覩罪報懺悔。四者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在長壽天上，不聞不覩罪報懺悔。五者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在邊地上，誹謗賢聖，造諸邪業罪報懺悔。六者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生生於中國，不具六根，亦復不別善惡之法罪報懺悔。七者若復如來出現在時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在於中國，雖復六根完具，無所缺漏，然彼眾生心識邪見，無所慧解，無施亦無受者，亦無善惡之報，無今世後世，亦無父母，亦無沙門婆羅門等成就得阿羅漢者，自身作證而自遊樂罪報懺悔。八者復次如來不出現世，亦復不說法，便至涅槃者。又此眾生生在中國，六根完具，堪任受法，聦明高才，聞法作解，修行正見，便有物有施有受者，有善惡之報，有今世後世，亦有沙門婆羅門等修正見取證得阿羅漢者，不聞不覩罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識三途八難罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，三途八難罪因，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "始憶容顏華柳色，誰知鬢髮亂線垂。",
          "欲識閻王催命使，白髮來報遣君知。",
          "無常殺鬼難求及，立追即去不容遲。",
          "眼見人人磨滅盡，自身更得幾多時。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第九"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第十晌",
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界；願此阿僧祇世界妙寶充滿；阿僧祗世界衣服充滿；阿僧祇世界妙香充滿；阿僧祗世界莊嚴具充滿；阿僧祇世界無量摩尼寶充滿；阿僧祇世界妙華充滿；阿僧祇世界上味充滿；阿僧祇世界財貨充滿；阿僧祇世界牀座充滿，蓋以寶帳，敷以妙衣；阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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        "text": "供養已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施寶錯",
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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        "text": "次大慧施印呪",
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        "text": "梵音讚佛",
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          "佛身無差別，充滿於法界，能令見色身。",
          "隨機善調伏。此會諸佛子，善修眾智慧，",
          "斯人已能入，如是方便門，一一國土中，",
          "普演廣大音，說佛所行處，周聞十方剎。"
        ]
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        "text": "直言讚佛",
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          "世尊往昔於諸有，微塵佛所修淨業，",
          "故獲種種寶光明，華藏莊嚴世界海。",
          "廣大悲雲徧一切，捨身無量等剎塵，",
          "以昔劫海修行力，今此世界無諸垢，",
          "放大光明徧住空，風力所持無動搖，",
          "佛藏摩尼普嚴飾，如來願力令清淨，",
          "普散摩尼妙藏華，以昔願力空中住。",
          "種種堅固莊嚴海，光明雲布滿十方，",
          "諸摩尼中菩薩雲，普詣十方光熾然，",
          "光燄成輪妙華飾，法界周流靡不徧。",
          "一切寶中放淨光，其光普照眾生海，",
          "十方國土皆周徧，咸令出苦向菩提。",
          "寶中佛數等眾生，從其毛孔出化形，",
          "梵王帝釋輪王等，一切眾生及諸佛，",
          "化現光明等法界，光中演說諸佛名，",
          "種種方便示調伏，普應群生無不盡。",
          "華藏世界所有塵，一一塵中見法界，",
          "寶光現佛如雲集，此是如來剎自在。",
          "廣大願雲周法界，於一切劫化群生，",
          "普賢智地行悉成，所有莊嚴從此出。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        "text": "華藏世界品第五",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "○次所依風輪",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "○地面三香水",
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        "text": "○五河間華林",
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        "text": "○六總結莊嚴",
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        "text": "經云爾時普賢菩薩至本願力故住其中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "次毀犯禁戒呵責懺悔",
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，毀戒罪𠎝，發露懺悔。"
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        "text": "智度論云：罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。尸羅秦言性善好行善道，不自放逸，是名尸羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。尸羅者，略說身口律儀有八種：不惱害、不劫盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不飲酒及淨命，是名戒。若不護放捨，是名破戒。破此戒者，墮三惡道中。若下持戒生人中，中持戒者生六欲天中，上持戒又行四禪四空定，生色無色界清淨天中。上持戒有三種：下清淨持戒得阿羅漢，中清淨持戒得辟支佛，上清淨持戒得佛道。不著不猗，不破不缺，聖所讚愛，如是名為上清淨持戒。若慈愍眾生故，為度眾生故，亦知戒實相故，心不猗著，如此持戒，將來至佛道，如此名為得無上佛道戒。若人求大善利，常堅持戒，如惜重寶，如護身命。何以故？譬如大地，一切萬物有形之類，皆依地而住；戒亦如是，戒為一切善法住處。復次，譬如無足欲行，無翅欲飛，無船欲渡，是不可得；若無戒欲求好果，亦復如是。若人棄捨此戒，雖山居苦行，食果服藥，與禽獸無異。若有人但服水為戒，或服乳，或服氣，或剃髮，或長𩬊，或頂留少許髮，或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣，或冬入水，或夏火炙，若自墜高嵓，若於恒河中洗，若日三浴再供養火，種種祠祀，種種呪願，受行苦行；以無此戒，空無所得。若有人雖處高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好處，及得道果。若貴若賤，若小若大，能行此淨戒，皆得大利；若破此戒，無貴無賤，無大無小，皆不得隨意生善處。復次，破戒之人，譬如清涼池，而有毒蛇，不中澡浴；亦如好華果樹，而多逆㓨。若人雖在貴家生，身體端正，廣學多聞，而不樂持戒，無慈愍心，亦復如是。如偈說："
      },
      {
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        "lines": [
          "貴而無智則為衰，智而憍慢亦為衰，",
          "持戒之人而毀戒，今世後世一切衰。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人雖貧賤而能持戒，勝於富貴而破戒者。華香、木香不能遠聞，持戒之香周徧十方。持戒之人具足安樂，名能遠聞，天人敬愛，現世常得種種快樂。若欲天上人中富貴長壽，取之不難。持戒清淨，所願皆得。復次，持戒之人見破戒人刑獄拷掠種種苦惱，自知永離此事，以為欣慶。若持戒之人見善人得譽，名聞快樂，心自念言：如彼得譽，我亦有分。破戒之人壽終之時，風刀解身，筋脉斷絕，自知持戒清淨之人，心不怖畏。如偈中說："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大惡病中，戒為良藥；大恐怖中，",
          "戒為守護，死暗冥中，戒為明燈，",
          "於惡道中，戒為橋梁，死海水中，",
          "戒為大船。"
        ]
      },
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        "text": "復次，持戒之人，常得今世人所敬養，心樂不悔，衣食無乏，死得生天，後得佛道。持戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。譬如有人，常供養天，其人貧窮，一心供養，滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身，而問之曰：汝求何等？答曰：我求富貴，欲令心之所願，一切皆得。天與一器，名曰得瓶，而語之言：所須之物，皆從瓶出。其人得已，應意所欲，無所不得。得如意已，具作好舍，象馬車乘，七寶具足，供給賓客，事事無乏。客問之言：汝先貧窮，今日何由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出此種種眾物，故富如是。客言：出瓶見示，并所出物。即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破壞，一切眾物，亦一時滅。持戒之人，亦復如是，種種妙樂，無願不得。若人破戒，憍佚自恣，亦如彼人，破瓶失利。復次，持戒之人，名稱之香，今世後世，周滿天上，及在人中。復次，持戒之人，人所樂施，不惜財物，不修世利，而無所乏，得生天上，十方佛前，入三乘道，而得解脫。唯種種邪見持戒，後無所得。復次，若人雖不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清淨，行禪智慧，欲求度脫老病死苦，此願必得。持戒之人，雖無兵仗，眾惡不加；持戒之財，無能奪者；持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，勝於七寶。以是之故，當護於戒，如護身命，如愛寶物。破戒之人，受苦萬端，如向貧人破瓶失物。復次，持戒之人觀破戒人罪，應自勉勵，一心持戒。云何名為破戒人罪？破戒之人，人所不敬，其家如塚，人所不到。破戒之人，失諸功德，譬如枯樹，人不愛樂。破戒之人，如霜蓮華，人不喜見。破戒之人，惡心可畏，譬如羅剎。破戒之人，人不歸向，譬如渴人，不向枯井。破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至。破戒之人，如田被雹，不可依仰。破戒之人，譬如苦瓜，雖形似甘種，而不可食。破戒之人，如賊聚落，不可依止。破戒之人，譬如大病，人不欲近。破戒之人，不得免苦，譬如惡道，難可得過。破戒之人，不可共止，譬如惡賊，難可親近。破戒之人，譬如火坑，行者避之。破戒之人，難可共住，譬如毒蛇。破戒之人，不可近觸，譬如大火。破戒之人，譬如破船，不可乘渡。破戒之人，譬如吐食，不可更噉。破戒之人，在好眾中，譬如惡馬在善馬群中。破戒之人，與善人異，如驢在牛群。破戒之人，在精進眾，譬如𤻝兒在徤人中。破戒之人，雖似比丘，譬如死屍在眠人中。破戒之人，譬如偽珠在真珠中。破戒之人，譬如伊蘭在栴檀林中。破戒之人，雖形似善人，內無善法，雖復剃頭染衣，次第捉籌，名為比丘，實非比丘。破戒之人，若著法衣，則是熱銅鐵鍱以纏其身；若持鉢盂，則是盛洋銅器；若所噉食，則是吞燒鐵丸，飲熱洋銅；若受人供養供給，則是地獄獄卒守人；若入精舍，則是入大地獄；若坐眾僧床榻，是為坐熱鐵牀上。復次，破戒之人，常懷怖懼，如重病人，常畏死至；亦如五逆罪人，心常自念：我為佛賊，藏覆避畏。如賊畏人，歲月日過，常不安隱。破戒之人，雖得供養利樂，是樂不淨；譬如愚人供養莊嚴死屍，智者聞之，惡不欲見。如是種種無量破戒之罪，不可稱說，行者應當一心持戒。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識毀戒罪因，今遇道場，方乃覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，毀戒罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "如是知諸法，一切皆生滅，莫行放逸心。",
          "放逸遇毒害，謹慎不放逸，是處名甘露。",
          "若行放逸心，是名為死狗。見此危脆苦，",
          "離欲早修禪，禪定方為樂。如經中偈曰：",
          "若有如癡心，於愛欲愛樂，後得衰惱已，",
          "其心即生悔。欲火所燒者，為境界所誑，",
          "不得寂靜道，一切上樂處。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十一"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，依所處師子之座，其座高廣，殊特妙好，琉璃為足，金縷所成，柔軟衣服，以敷座上，建以寶幢，熏諸妙香，無量雜寶莊嚴之具，以為莊校，金網覆上，寶鐸風搖，出妙音聲，奇珍為計，周匝填飾，以如是等諸寶藏，及種種供物，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "佛身不在內，亦復不在外，神力故顯現。",
          "導師法如是，隨諸眾生類，生世所集業，",
          "如是種種神，示現各不同，諸佛身如是。",
          "無量不可數，惟除大覺尊，無有能思議。"
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        "text": "如來成正覺時，以一相方便入善覺智三昧；入已，於一成正覺廣大身，現一切眾生數等身住於身中。如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是，菩薩摩訶薩應如是知。佛子！如來有如是等無量成正覺門，是故應知如來所現身有無量；以無量故，說如來身於無量界等眾生界。佛子！菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中，有一切眾生數等諸佛身。何以故？如來成正覺身究竟無生滅故。如一毛孔徧法界，一切毛孔悉亦如是，當知無有少許處空無佛身。何以故？如來成正覺無處不至故，隨其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下師子座上，以種種身成等正覺。佛子！菩薩摩訶薩應知此心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周徧，無處不有，不離不斷，無有休息。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切地獄罪業，發露懺悔。"
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        "text": "三曰審諦。生時瞋心罵人，以為鳥獸。五百歲中，鐵杵舂口。罪畢受生，人頭鳥身。口常言罪，罪報懺悔。"
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        "text": "四曰抱刀劒，生時自犯淫戒，又犯持戒人，罪報懺悔。"
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        "text": "五曰沸沙，先以熱灰覆眾生上，罪報懺悔。"
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        "text": "六曰沸井，井水常沸。先以惡心，用不淨物置井中，罪畢百歲，為井中蝦蟇，罪報懺悔。"
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        "text": "七曰竈牕，獄卒以人倒納竈牕中。此女生時，以顧影衣曳他男子，罪報懺悔。"
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        "text": "八曰啞鬼，獄卒常燒鐵篦烙其舌，生時父母及師喚之不應，經二百歲後，生為啞人罪報懺悔。"
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        "text": "十曰沸屎，廣三萬里，滿中屎尿，驅人入中。昔賜人好食，嗔言如食不淨，受罪五百歲。後復為猪，罪報懺悔。"
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        "text": "十一曰䏺臭，縱廣二千五百里，滿中膿血。此人生時，以不善心，入聖人室，失氣泄穢，受罪二百四十歲。後生貧賤人中，身體常臭，罪報懺悔。"
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        "text": "十三曰不淨。六百里膿生時，以鼠屎狗食不淨，投淨食中受罪。二百歲出生，作狗罪報懺悔。"
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        "text": "十五曰□□，縱廣四萬里，恒被斫射打剔推𥑐。此人生時作五逆業，受罪動經劫數，若展轉諸獄，故亦有劫數也。一萬歲罪報懺悔。"
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        "text": "十六曰相殺。婦殺夫，夫殺婦，母殺兒，兒殺母。其人昔時殺他人父母，并殺眾生父母及兒，後生人中，父母子孫皆悉早死，罪報懺悔。"
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        "text": "十七曰斫身，恒為獄鬼所斫，先斫眾生，故後生喜，遭縣官罪報懺悔。"
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        "text": "十八曰火車，此人由燒殺眾生，後生被燒，罪報懺悔。"
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        "text": "十九曰不識法滿中癡人，生時聞揵搥聲慢心而臥，後生邊地罪報懺悔。"
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        "text": "二十曰鐵𨫼，生時熬蝦蟹，故後生短壽，罪報懺悔。"
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        "text": "二十一曰：餓鬼，身長四十里，腹如萬斛篅，頸長十里。恒苦飢渴，口氣常臭，見食化成火炭，飲成膿血。由食齋食不持齋，後八百世常作羅剎罪報懺悔。"
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        "text": "二十二曰剛炭。生時盜心取他物，手捧剛炭，後生貧賤，為人所使，罪報懺悔。"
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        "text": "二十三曰鑊湯，生時惡心，以熱湯澆地蟲，罪報懺悔。"
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        "text": "二十四曰鐵床：生時淫他婦人，逼犯持戒女人，男抱銅柱，女臥鐵床，罪報懺悔。"
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        "text": "二十五曰鐵丸，由炮煑雞鴨子，後生常苦迷荒，罪報懺悔。"
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        "text": "二十六曰貢高。高坐地獄，生時食他信施，自恃有德，起心貢高，罪報懺悔。"
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        "text": "二十七曰黑耳獄鬼，以刀節節支解生時淫犯比丘，後生下賤女人之中，五百歲作黃門身，罪報懺悔。"
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        "text": "二十八曰寒冰，生時擲眾生致寒凍處，後生貧窮，常無衣服，罪報懺悔。"
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        "text": "二十九曰：石窟滿中烟火，生時惡心熏殺眾生，罪報懺悔。"
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        "text": "三十曰拳叉獄鬼，叉之以嗔心󴊠，㨝殺蟣蝨，罪報懺悔。"
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        "text": "三十一曰磕山，以磕殺蟣蝨，後生短壽，罪報懺悔。"
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        "text": "三十二曰熱湯澆身，披著好衣，誘他婦女罪畢，為鳥獸罪報懺悔。"
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        "text": "三十三曰：餓鬼，身長三十里，咽下有癯，決膿食之。或見好食，眾鬼競奪，不得食之。由得他好食，不先上座食，後生貧窮，罪報懺悔。"
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        "text": "三十四曰：餓鬼身長十里或五里，身毛剛利，由慳不施食，實有言無，後生貧窮，多無飲食，罪報懺悔。"
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        "text": "三十五曰惡狗：多諸惡狗，牙利如劒，獄鬼嗾狗，競共嚙之。生時喚狗，嚙殺眾生，後得為人，喜被狗嚙，罪報懺悔。"
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        "text": "三十六曰鐵杙。驅人履之，生時含毒，看父母師長，後生毒虵中，罪報懺悔。"
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        "text": "三十七曰：剝皮鬼，恒利刀剝其身皮，生時惡心剝人衣被，及剝眾生皮，後生人中，常為人所剝奪，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "三十八曰倒懸，獄卒悉取人倒懸生時，倒懸眾生罪報懺悔。"
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        "text": "三十九曰畜生獄鬼，鎔銅灌其口，生時具債，抵而不還，後五百歲中，為人牛馬奴婢，喜得鞭打，罪報懺悔。"
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        "text": "四十曰耕身獄鬼，以鐵犁耕身，生時耕地傷生，惡心稱快，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "四十一曰鏃眼，獄鬼常以鐵鏃鏃其眼，生時惡心惡眼看其父母，後生人中，眼常逋睛，罪報懺悔。"
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        "text": "四十二曰刀兵獄鬼斫射。此人生時，嗔心相殺，後生人中，喜得斫射，罪報懺悔。"
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        "text": "四十三曰割㓨，獄鬼生割其肉。此人生時，惡心割人肉，罪畢，為人喜得割㓨，罪報懺悔。"
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        "text": "四十四曰鐵磨獄，鬼以鐵磨磨人，此人生時，以惡心磨殺諸蟲，罪報懺悔。"
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        "text": "四十五曰：㩚弄滿中鐵磨，獄鬼驅人入磨，磨之罪報懺悔。"
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        "text": "四十六曰：㩚弄。此人生時，見眾生入㩚弄中，生惡心：我誓不救。後生人中，身體黃熟，罪報懺悔。"
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        "text": "四十七曰石臼，獄卒驅入臼中擣之，此人生時惡心，擣殺眾生罪畢，為螺蚌罪報懺悔。"
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        "text": "四十八曰憍慢，人頭蛇身，此人生時臥地誦經罪報懺悔。"
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        "text": "四十九曰：水地獄水停住不流，此人生時抑人水中沒溺而死，罪報懺悔。"
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        "text": "五十曰：󴊞𢡼獄鬼，以石壓人頭。此人生時慢心，使父母師長倚，令其兒出言不恭敬，罪報懺悔。"
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        "text": "五十一曰鐵棒獄，鬼常使其身棒鐵。此人生時，以惡心殺蟣蝨，罪報懺悔。"
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        "text": "五十二曰恐怖：常為牛頭阿旁所怖，此人生時常恐人故罪報懺悔。"
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        "text": "五十三曰鐵杙：水底布鐵杙，獄鬼驅人入水中，㓨身流血，生時嫉妒，布杙傷人，罪報懺悔。"
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        "text": "五十四曰飲鎔銅。生時慢心學父母師長語，後常謇吃罪報懺悔。"
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        "text": "五十五曰鐵鏃獄，鬼以鐵鏃鏃其眼。此人生時，惡心生，㓨眾生瞳子。罪畢，為盲人罪報懺悔。"
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        "text": "五十六曰鐵叉獄，鬼以鐵叉叉人，此人生時惡心叉魚，及餘眾生罪報懺悔。"
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        "text": "五十七曰蛆蟲唼食人身。此人生時，嫉妒傷人及六畜罪畢，為人身患惡瘡罪報懺悔。"
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        "text": "五十八曰：刀解手，獄鬼以利刀解其兩手，此人生時以慢心用不淨手捉經，罪報懺悔。"
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        "text": "五十九曰啼哭，獄鬼常來恐怖令其啼哭，此人生時常憂錢財以營婬慾，後生為人恒苦少財罪報懺悔。"
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        "text": "六十曰鐵鈎獄鬼，常以鐵鈎鈎其身體，此人生時鈎殺眾生罪報懺悔。"
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        "text": "六十二曰鎔銅獄，鬼以洋銅灌手，此人生時心不敬道，以不淨手捉沙門衣，罪報懺悔。"
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        "text": "六十四曰無擇梁言生終，凡有五王者：一曰隨王；二曰効王；三曰田王；四曰自然王；五曰眾生王。皆發信心大乘誓順度地獄眾生，諸地獄罪畢者來入此中，斷其昔行作罪多少，捨地獄身受中陰形如三歲小兒，更隨業行從父母受生，如是等罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識地獄業報，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，地獄罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切地獄罪報，願皆清淨。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
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          "壯色不停，猶如奔馬。人命無常，",
          "過踰山水，今日雖存，明亦難保。",
          "云何縱心？今住惡法，云何恃怙？",
          "而生驕慢。猶如惡鬼，伺求人過，",
          "四大惡鬼，亦復如是，猶如朽宅。",
          "垂崩之室，我身亦爾，云何起惡？"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十一"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十二"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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          "如來普現身，徧入於世間，隨眾生樂欲，",
          "顯示神通力，無住亦無去，處處皆見佛。",
          "光明靡不周，名稱悉遠聞。無體無住處，",
          "亦無生可得，無相亦無形，所現皆如影。"
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          "如日舒光照法界，器壞水漏影隨滅，",
          "最勝智日亦如是，眾生無信見涅槃，",
          "如人世間作火事，於一城邑或時息，",
          "人中最勝徧法界，化事訖處亦終盡，",
          "幻時現身一切剎，能事畢處則便謝，",
          "如來化訖亦復然，於諸國土常見佛，",
          "佛有三昧名不動，化眾生訖入此定，",
          "一念身放無量光，光出蓮華華有佛。",
          "佛身無數等法界，有福眾生所能見，",
          "如是無數一一身，壽終莊嚴皆具足。",
          "如無生性佛出興，如無滅性佛涅槃，",
          "言辭譬喻悉皆斷，一切義成無與等。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "二者貪習交計，發於相吸吸攬不止，如是故有積寒堅氷於中凍裂，如人以口吸縮風氣有冷觸生。二習相陵，故有吒吒波波羅羅青赤白蓮寒氷等事。是故十方一切如來，色目多求同名貪水，菩薩見貪如避瘴海罪報懺悔。"
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        "text": "三者、慢習交凌，發於相恃，馳流不息，如是故有騰逸犇波。積波為水，如人口舌自相綿味，因而水發。二習相鼓，故有血河、灰河、熱沙、毒海、鎔銅灌吞諸事。是故十方一切如來色目我慢，名飲癡水。菩薩見慢，如避巨溺，罪報懺悔。"
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        "text": "四者、瞋習交衝，發於相忤，忤結不息，心熱發火，鑄氣為金，如是故有刀山、鐵梱、劒樹、劒輪、斧鉞、鎗鋸。如人銜冤，殺氣飛動，二習相擊，故有宮割、斬斫、剉㓨、搥擊諸事。是故十方一切如來，色目瞋恚，名利刀劒，菩薩見瞋，如避誅戮，罪報懺悔。"
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        "text": "五者、詐習交誘，發於相調，引起不住，如是故有純木絞校，如水浸田，草木生長。二習相延，故有杻械、枷鎖、鞭杖、檛棒諸事。是故十方一切如來，色目姦偽，同名讒賊。菩薩見詐，如畏豺狼，罪報懺悔。"
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        "text": "二者聞報招引惡果。此聞業交，則臨終時先見波濤沒溺天地，亡者神識降注乘流入無間獄。發明二相：一者開聽，聽種種閙精神愗亂；二者閉聽，寂無所聞幽魄沈沒。如是聞波，注聞則能為責為詰，注見則能為雷為吼為惡毒氣，注息則能為雨為霧洒諸毒蟲周滿身體，注味則能為膿為血種種雜穢，注觸則能為畜為鬼為糞為尿，注意則能為電為雹摧碎心魄罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "三者齅報，招引惡果。此齅業交，則臨終時先見毒氣充塞遠近，亡者神識從地湧出，入無間獄，發明二相：一者通聞，被諸惡氣熏極心擾；二者塞聞，氣掩不通，悶絕於地。如是齅氣，衝息則能為質為履；衝見則能為火為炬；衝聞則能為沒為溺，為洋為沸；衝味則能為餒為爽；衝觸則能為綻為爛，為大肉山，有百千眼，無量唼食；衝思則能為灰為瘴，為飛砂礰，擊碎身體，罪報懺悔。"
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        "text": "四者味報，招引惡果。此味業交，則臨終時，先見鐵網，猛𦦨熾裂，周覆世界。亡者神識，下透挂網，倒懸其頭，入無間獄。發明二相：一者吸氣，結成寒氷，凍裂身肉；二者吐氣，飛為猛火，焦爛骨隨。如是甞味，歷甞則能為承為忍，歷見則能為然金石，歷聽則能為利兵刃，歷息則能為大鐵籠彌覆國土，歷觸則能為弓為箭、為弩為射，歷思則能為飛熱鐵從空雨下。罪報懺悔。"
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        "text": "五者、觸報招引惡果。此觸業交，則臨終時先見大山四面來合，無復出路。亡者神識見大鐵城，火蛇、火狗、虎、狼、師子、牛頭獄卒、馬頭羅剎，手持鎗矟驅入城門，向無間獄發明二相：一者、合觸，合山逼體，骨肉血潰；二者、離觸，刀劒觸身，心肝屠裂。如是合觸，歷觸則能為道、為觀、為聽、為案，歷見則能為燒、為熱，歷聽則能為撞、為擊、為剚、為射，歷息則能為括、為袋、為拷、為縛，歷甞則能為耕、為鉗、為斬、為截，歷思則能為墜、為飛、為煎、為炙，罪報懺悔。"
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        "text": "六者、思報招引惡果。此思業交，則臨終時先見惡風吹壞國土，亡者神識被吹上空，旋落乘風墮無間獄。發明二相：一者、不覺，迷極則荒，犇走不息；二者、不迷，覺知則苦，無量煎燒，痛深難忍。如是邪思，結思則能為方、為所，結見則能為鑒、為證，結聽則能為大合石、為氷、為霜、為土、為霧，結息則能為大火車、火船、火檻，結甞則能為大叫喚、為悔、為泣，結觸則能為大、為小、為一日中萬死萬生、為偃、為仰，罪報懺悔。"
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        "text": "復次，阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒然，後還罪畢，受諸鬼形。若於本因，貪物為罪，是人罪畢，遇物成形，名無怪鬼，罪報懺悔。○貪色為罪，是人罪畢，遇風成形，名為魃鬼，罪報懺悔。○貪惑為罪，是人罪畢，遇畜成形，名為魅鬼，罪報懺悔。○貪恨為罪，是人罪畢，遇蟲成形，名為蠱毒鬼，罪報懺悔。○貪憶為罪，是人罪畢，遇衰成形，名為厲鬼，罪報懺悔。○貪傲為罪，是人罪畢，遇氣成形，名為餓鬼，罪報懺悔。○貪罔為罪，是人罪畢，遇幽成形，名為魘鬼，罪報懺悔。○貪明為罪，是人罪畢，遇精成形，名為魍魎鬼，罪報懺悔。○貪成為罪，是人罪畢，遇明成形，名為役使鬼，罪報懺悔。○貪黨為罪，是人罪畢，遇人成形，名傳送鬼，罪報懺悔。"
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        "text": "阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾，上出為鬼，此等皆是自妄想業之所招引。若悟菩提，則妙圓明，本無所有，罪報懺悔。"
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        "text": "復次，阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空，方於世間，與元負人怨對相值，身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡，生於世間，多為裊類罪報懺悔。○風魃之鬼，風銷報盡，生於世間，多為咎徵一切異類罪報懺悔。○畜魅之鬼，畜死報盡，生於世間，多為狐類罪報懺悔。○蟲蠱之鬼，蠱滅報盡，生於世間，多為毒類罪報懺悔。○衰癘之鬼，衰窮報盡，生於世間，多為蛔類罪報懺悔。○受氣之鬼，氣消報盡，生於世間，多為食類罪報懺悔。○綿幽之鬼，幽消報盡，生於世間，多為服類罪報懺悔。○和精之鬼，和消報盡，生於世間，多為應類罪報懺悔。○明靈之鬼，明滅報盡，生於世間，多為休徵一切諸類罪報懺悔。○依人之鬼，人亡報盡，生於世間，多為循類罪報懺悔。"
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        "text": "復告阿難：從是畜生酬還先債。若彼酧者，分越所酧，此等眾生還復為人，反徵其剩。如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身，酧還彼力。若無福者，還為畜生，償彼餘值。阿難當知，若用錢物或役其力，償足自停。如其中間殺彼身命，或食其肉，如是乃至經微塵劫，相食相誅，猶如轉輪，互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寢。汝今應知，彼梟倫者，酧足復形，生人道中，參合頑類罪報懺悔。○彼咎徵者，酧足復形，生人道中，參合愚類罪報懺悔。○彼狐倫者，酧足復形，生人道中，參於庸類罪報懺悔。○彼毒倫者，酧足復形，生人道中，參合很類罪報懺悔。○彼蛔倫者，酧足復形，生人道中，參合微類罪報懺悔。○彼食倫者，酧足復形，生人道中，參合柔類罪報懺悔。○彼服倫者，酧足復形，生人道中，參合勞類罪報懺悔。○彼應倫者，酧足復形，生人道中，參合文類罪報懺悔。○彼休徵者，酧足復形，生人道中，參合明類罪報懺悔。○彼諸循倫，酧足復形，生人道中，參合達類罪報懺悔。"
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        "text": "阿難！是等皆以宿債畢酬復形人道，皆無始來業計顛倒相生相殺，不遇如來不聞正法，於塵勞中法爾輪轉，此輩名為可憐愍者罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識惡報罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，重惡罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，惡業重罪，願皆清淨。"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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          "若人行放逸，如毒及如火，作放逸眾生，",
          "命終受苦惱。若人不放逸，所至應敬禮，",
          "能至寂滅處，永離諸放逸。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十二"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十三"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，悉能惠施一切器物。所謂：黃金器盛滿雜寶，白銀器盛眾妙寶，琉璃器盛種種寶，頗梨器盛滿無量寶莊嚴具，車渠器盛赤真珠，瑪瑙器盛滿珊瑚、摩尼寶珠，白玉器盛眾美食，旃檀器盛天衣服，金剛器盛眾妙香華，無量無數種種寶器盛無量無數種種寶，以如是等諸寶器具、種種供物，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "世間如是身，諸佛身亦然，了知其自性，",
          "是則說名佛，如來普知見，明了一切法。",
          "佛法及菩提，二俱不可得。導師無來去，",
          "亦復無所住，遠離諸顛倒，是名等正覺。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "夫地獄有多，別歷難盡。地獄獄帝，主一切罪人。又閻羅天子、三十大王、三十三王、九位、二十四府、十大獄帝、三十獄王、三十六王、十八獄生、牛頭、阿旁、馬頭、羅剎、主命、主攝、無毒鬼王、助王、小臣、主部、首領、執杖、主淨、主水、主鐵、主土、主天、善惡童子、一切功曹、獄使罪報懺悔。○又六齋、八王、三十二忍臣、四忍大王、五道大神罪報懺悔。○又地下八寒八熱近住地獄罪報懺悔。○又塚中、水中、山宮、矌野、空中一切地獄罪報懺悔。○又人中四部洲間所有一切寒地獄、一切熱地獄罪報懺悔。○又鐵圍山中有八大地獄，一一地獄各有十六地獄罪報懺悔。○又彼中十地獄，又有五大地獄，南方鐵圍山中閻羅王城，東西各有七重始生地獄罪報懺悔。○又三十二地獄，又六十四地獄，百八地獄東鐵圍山中有無量地獄，罪報懺悔。○又有三十二沙門地獄，又阿鼻地獄之近有十八小地獄，罪報懺悔。○彼小地獄各有十八寒地獄、十八熱地獄、十八黑暗地獄、十八小熱地獄、十八刀輪地獄、十八刀林地獄、十八劒輪地獄、十八火車地獄、十八沸屎地獄、十八鑊湯地獄、十八灰河地獄，罪報懺悔。○又五百億劒林地獄、五百億刺林地獄、五百億銅柱地獄、五百億鐵灰地獄、五百億鐵網地獄，罪報懺悔。○又十八鐵窟地獄、又十八䥫丸地獄、十八石簽地獄、十八飲銅地獄，罪報懺悔。○又由無量業，一一有別小地獄，乃至有八萬四千地獄，悉有不可說、不可聽、不可喻苦，無能說者、無能聽者。若有能說者，彼人吐熱血而死，罪報懺悔。"
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        "text": "第二、所居畜生。如畜生之中，身有差別。或有眾生，其身小者，如析一毛以為百分，如一分許，有於如是不可思議微細之身。復有眾生，身如窻中遊塵。復有眾生，身如十千由旬。復有眾生，壽命如一時頃。復有眾生，壽命如七時頃。復有眾生，壽命一劫，乃至百劫、千萬億劫。以惡業故，在彼中生，不樂善法，不種善根，無有法行，亦無智慧，無慚無愧，無慈悲心，常受苦惱，生大怖畏，各各互生相害之心，遠離一切諸善之法，常行不善，無明黑暗，險惡道中，造地獄業，起瞋忿心，不樂福德。是報熟時，惡道中受，下身下心，生如是處，常受種種飢渴寒熱，捶打乘騎，負重困乏，領穿脊破，蚊䖟毒蟲，競相唼食。如是苦惱，無量無邊，罪報懺悔。○又畜生中，居處、居海、居水、居地、居火、居空、蛇類、蝦類、魚類、馬類、象類、三十六億類，一一有無量苦，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "第三所居餓鬼生處。餓鬼之中，身有差別。或有餓鬼，身長一尺；或有餓鬼，身量如人；或有身如千踰繕那；或復有鬼，身如雪山。彼諸餓鬼，裸形無衣，披髮自纏，黑瘦羸瘠，唯皮褁骨，肉血都無，身體麤澀，猶如枯樹。恒苦飢渴，思念飲食，常不能得。口內火然，𦦨出於外，心常嗔忿，無有慈悲，熱悶慞惶，求涼不得。又為飢渴之所逼切，飲銷銅汁，食燒鐵丸，及諸熱惡，臰爛膿血，熱屎熱尿，熱󰉓熱漿，及諸熱風，或復熱雨，一切草木，江海河池，樹葉華果，所食之物，求覓甚難，恒不能得。設復得之，或經千年，或百千年，如是壽命，常受苦惱，行住坐臥，黑暗無明，罪報懺悔。○夫餓鬼位中，三類、九類、十類、三十六類、十類孤魂，恒沙餓鬼，有無量苦，罪報懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四、人間所居之處。有智之人，次觀人中一切皆有種種諸苦，所謂生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五盛陰苦、飢苦、渴苦、貪苦、瞋苦、嫉妒等苦、妄言、綺語、兩舌等苦、惡口、罵詈、誹謗等苦、寒苦、熱苦、惡風、惡雨、疫蝗等苦、毒惡禽獸傷害等苦、惡世惡王牢獄等苦、貧窮下賤短命等苦。既念此苦，更生重苦。緣苦生苦，還造苦因。於未來身，復受苦報。如是展轉無量無邊，受諸辛苦，無有窮盡。罪報懺悔。○又大集經云：此四天下，有八十天居處、六十龍居處、四阿修羅居處、四迦樓羅居處、五十二緊那羅居處、四十六摩睺羅迦居處、八鳩槃茶居處、三十富單那居處、三十毗舍闍居處。又有八萬四千城內，六千四百種類人處，總而集之。是十類人，如是一切罪報懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五、所居欲天生處。有智之人觀初欲界有於六天，是中眾生常樂欲事，欲愛所纏，所受果報差別不等，生於苦受。或復果報勝劣不同，或上或下，其下果報見上果報，恥愧羞慚常生受苦。或於過去修福來者今得生此，果報將終福德欲盡，如是念時則生苦受。或復種種有所為作，勤勞辛苦故生苦受。或所愛人翫弄之物，分張離散故生苦受。一切福德果報畢盡，見好處所心生愛樂，既不得往生大苦受，又知業行速墮惡道、畜生、餓鬼及地獄中，以如是故倍大苦受。如是種種無邊諸苦罪報懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六、有漏色界天中不生愛樂心者，智慧之人觀彼色界十六住處一切諸天，修於世禪得生於彼。因既有為，是有漏法苦未盡故，不得寂滅心意快樂及於種種其餘勝樂，是故苦受。又未到于樂彼岸故，是故在此苦流轉中不知出道。以是義故，三惡趣中未得解脫，是故苦受罪報懺悔。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "第七、又觀彼無漏色界眾生，如是修習無漏禪故，得住彼天。以未具足滿八正道，是故苦受。為八正道欲滿足故，精勤方便，是故苦受。一切無學三摩提地心未得故，生於苦受。彼辟支佛諸陀羅尼未自在得，故生苦受。於諸如來三世境者未自在得，故生苦受。一切眾生境界皆苦，如是眾生於色界中若欲雙頭入般涅槃，如上所說種種諸苦具足受之罪報懺悔。"
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        "type": "p",
        "text": "第八、觀無色天不生樂想：智慧之人觀無色界四種天處，以能修習有漏三昧故得生彼。一切漏中未得解脫，是故生苦；一切學地及無學地未得自在，是故生苦；不得聽聞諸佛正法，是故生苦；一切愛欲未畢竟斷，於流轉中不得自在，是故生苦；彼處壽終不得勝趣生於邪見，如是大苦；一切三惡煩惱業道未能永斷，如是生苦；一切三惡道中未得度脫，如是生苦罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識三界五趣罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，業報重罪，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，業報重罪，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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          "人生一世內。妄想萬年期。黃昏氣撮心。",
          "半夜命已盡，眷屬皆捨去，財物任他將。",
          "但持自善根，險道充糧食。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十三"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十四"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬金剛以絞絡，百萬華帳、百萬香帳、百萬寶帳彌覆其上，華葢、鬘葢、香葢、寶葢各各百萬周回布列，百萬光明而為照耀，百萬夜摩天王恭敬頂禮，百萬梵王踊躍歡喜，百萬菩薩稱揚讚歎，百萬天樂各奏百萬種法音相續不斷，百萬種華雲、百萬種鬘雲、百萬種莊嚴具雲、百萬種衣雲周匝彌覆，百萬摩尼雲光明照耀，以如是等諸供養具常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖、海眾受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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        "text": "次奉施寶錯",
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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          "色身非是佛，音聲亦復然，亦不離色身。",
          "見佛神通力，少智不能知，諸佛實境界，",
          "久修清淨業，於此乃能了，正覺如來處。",
          "去亦無所從，清淨妙色身，神通故顯現。"
        ]
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          "欲知諸佛心，先觀佛智慧。佛智無依處，",
          "如空無所依。眾生種種樂，及諸方便智，",
          "皆依佛智慧。佛智無所依，聲聞與獨覺，",
          "及諸佛解脫，皆依於法界，法界無增減。",
          "佛智亦如是，出生一切智，無增亦無減。",
          "無生亦無盡，如水潛流地，求之無不得。",
          "無念亦無盡，功力徧十方，佛智亦如是。",
          "普在眾生心，若有勤修行，疾得智光明。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切飲酒罪業，發露懺悔。"
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      },
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        "lines": [
          "酒失覺知相，身色濁而惡，智心動而亂。",
          "慚愧已被劫，失念增瞋心，失歡毀宗族，",
          "如是雖名飲，實為飲死毒，不應瞋而瞋。",
          "不應笑而笑，不應哭而哭，不應打而打。",
          "不應語而語，與狂人無異，奪諸善功德。",
          "知愧者不飲。"
        ]
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        "text": "妙法念處經云：佛告比丘：若復有人欲求遠離焚燒冤害，不飲諸酒，修施戒業。苾芻應知，酒失最上，破壞善法；酒失最上，能壞聰慧；酒失最上，能壞安樂；酒失最上，遠離善友；酒失最上，能生諸病；酒失最上，破壞解脫；酒失最上，冤家得便；酒失最上，財物散壞；酒失最上，增長非法；酒失最上，遠離珍寶；酒失最上，亂說是非；酒失最上，散亂轉增；酒失最上，能生貪忿；酒失最上，無明增長；酒失最上，忠實變詐；酒失最上，顯露隱密；酒失最上，煩惱轉增；酒失最上，成就地獄；酒失最上，焚燒善根；酒失最上，毀壞三寶；酒失最上，惡名流布；酒失最上，醉變膿血；酒失最上，香變臭穢；酒失最上，增長三毒。比丘應知，酒能毀壞色無色業，酒能焚燒四果聖業，酒能增長㬥惡之業，酒能不信真實因果，酒能增長煩惱諸苦，酒能發起口四過非及怖畏事，酒能數起貢高欺詐，酒能毀謗善友知識，酒能恒處眾苦憂惱，酒能增長一切諸非，酒墮有情黑暗之處，酒墮有情餓鬼傍生，酒能遠離聰明智慧，酒能遠離諸天神仙，酒能毀壞轉佛法輪，酒能增長淫慾熾盛，酒能破壞清淨梵行，酒能增長我慢放逸，酒似於風破壞世間，酒能壞亂長者之行，酒能忘失忍辱之心，酒能迷亂世間聰慧，酒能毀謗解脫之法，酒能遠離諸佛淨界。爾時世尊告比丘言：酒有如是種種過非，應當遠離。比丘應知，飲酒之人，但貪美味，不慮苦果，由此為因，墮於地獄，受種種苦。從地獄出，若生人中，愚昧貧乏，不信因果，毀謗正法，輕慢賢善，煩惱增多，淫慾熾盛，遠離解脫暴惡纏縛，纖毫之善而不修習，極惡之因恒時親近，如是展轉輪迴諸趣，無解脫時。乃至偈云："
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        "lines": [
          "眾生飲酒癡迷醉，愛味誰知癡索牽。",
          "墜墮無常惡趣中，是故勿飲無明酒。",
          "輪迴因觸生癡見，非法皆從貪愛生，",
          "一切塵勞業海生，是名如來大智說。",
          "如知飲酒壞名色，善惡無分譬目盲，",
          "乃至身倒不覺知，可喻木石人恥笑。",
          "食酒無常多過失，三十五失作乖違。",
          "智者染著為大暗，是故遠離於飲酒罪報懺悔。"
        ]
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        "text": "夫酒者，不惟彼法相三乘、法性一乘中，皆不許飲酒。若據禪宗，永明禪師勸云：近嗟末法，不明佛意，誑說禪宗。惟學虗頭，全無實行。步步行有，口口說空。自不責己業力所牽，復教人撥無因果。說飲酒食肉不礙菩提，行盜行淫無妨般若。生遭王法，死墮阿鼻地獄，業盡復入畜生餓鬼。百千萬劫，無有出期。除非一念迴光，立即翻邪為正。若不自懺自悔，自度自修，諸聖出來，無救汝處。各誡自心，勉旃此過。又古德云：口誦禪歌，心無契悟，一世不能斷諸妄想。雖了本心，若不止業，有何利益也。圓通帝師自勸云：嗟呼，我輩逐利貪名，重身輕法。道力若蘋萍逐水，世情如漆墨和膠。縱慮昏昏，焉論晝夜。追陪人事，不計時年。濫稱道人，無慚無愧。是以龍牙慨歎云：臨窻不覺寸陰移，火急修行早是遲。白日追陪人事過，園林那得道成時。言及於此，追憶先曹，便覺無地安身。深思深思，勿嫌苦口。又依此觀修儀者，清凉大師云：造解成觀，即事即行。無違教理之規，暗蹈忘心之域。圭峰大師云：剋志運心，等彼太虗。避非推念，亦至毫端。寂炤帝師云：縱使了悟本心，佛所說軌則之中，如蚊淚蟣脚許，亦不應犯。又依密教內，前三本續中，亦不許飲酒，是眾失之根本，由斯誡慎而不飲。第四本續中，雖說受用五藥五肉飲酒，彼亦要藉攝受。金剛空行本續中，若離三種觀佛時，具記句者，飲酒則彼亦成毒，彼之魔難多發生，乃至墮金剛地獄。三種觀佛者，煑時、造時、淋時，三時應作觀佛禪定。臨喫時，觀酒之色香味，令增長色香味三天母已，方可應飲。如覓㗚瓦巴大師，雖則飲酒吐出其乳，又為助禪定力，則於大象囊中，飲一皮囊，亦則無妨。若非助定力，如水滴許，亦不應飲。以此觀之，於放逸中，虗浪妄飲，豈可得也。諸僧俗等，應誡慎之。罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識飲酒罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，飲酒罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，飲酒種種過失罪業，悉願清淨。"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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          "若行於放逸，復染著境界，彼以愚癡故，",
          "常受於苦惱，一切命皆失，一切樂皆盡。",
          "一切愛別離，汝死時欲至，死為第一惡。",
          "到曠野大道，更無如法歸，故應隨順法。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十四"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，或施寶車，或施金車，悉妙莊嚴，鈴網覆上，寶帶垂下；或施上妙琉璃之車，無量珍奇以為嚴飾；或復施與白銀之車，覆以金網，駕以駿馬；或復施與無量雜寶所莊嚴車，覆以寶網，駕以香象；或復施與旃檀之車，妙寶為輪，雜寶為蓋，建寶師子座。如是等諸妙寶車，及以種種供物，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來普現前，令眾生信喜。佛體不可得，",
          "彼亦無所見。若能於世間，遠離一切著，",
          "無礙心歡喜，於法得開悟。若能如是知，",
          "心意及諸法，一切悉知見，疾得成如來。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "lines": [
          "悉曾為親屬，眾穢所成長，恐怖諸含生。",
          "是故不應食，一切肉與𦵇，韮蒜及諸酒，",
          "如是不淨物，修行者遠離，亦常離麻油。",
          "及諸穿孔牀，以彼諸細蟲，於中大驚怖。",
          "飲食生放逸，放逸生邪覺，從覺生於貪。",
          "是故不應食。邪覺生貪故，心為貪所醉，",
          "心醉長愛欲，生死不解脫，為利殺眾生。",
          "以財取諸肉，二俱是惡業，死墮呌喚獄。",
          "不想不教求，此三種名淨，世無如是肉。",
          "食者我呵責，更互相食噉，死墮惡獸中。",
          "臭穢而癲狂，是故不應食。獵師旃荼羅，",
          "屠兒羅剎娑，此等種中生，斯皆食肉報。",
          "象脇與大雲，涅槃央掘摩，及此楞伽經。",
          "我皆制斷肉，食已無愧慚，生生常癲狂。",
          "諸佛及菩薩，聲聞所嫌惡，先說見聞疑。",
          "已斷一切肉，以其惡習故，愚者妄分別。",
          "如貪障解脫，肉等亦復然。若有食之者，",
          "不能入聖道。未來世眾生，於肉愚癡說，",
          "言：此淨無罪，佛聽我等食淨肉尚如藥。",
          "猶如子肉想，是故修行者，知量而行乞。",
          "安住慈心者，我說常厭離。師子及虎狼，",
          "應共同遊止，食肉背解脫，及違聖表相。",
          "令眾生生怖，是故不應食。若於酒肉等，",
          "一切皆不食，必生賢聖中。豐財具智慧。"
        ]
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        "text": "又不食肉經云："
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        "lines": [
          "寧可自燒及挑眼，不取斷命而食肉。",
          "諸佛演說慈悲法，彼法中說行慈者，",
          "出腦敲骨皆許可，不應食彼眾生肉。",
          "若違佛法食肉者，彼人修慈不圓滿，",
          "常受短壽及多病，沈生死中不成佛。"
        ]
      },
      {
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        "text": "又大涅槃經云：迦葉菩薩復白佛言：世尊，云何如來不聽食肉？佛言：夫食肉者，斷大慈種。迦葉又言：如來何故先聽比丘食三種淨肉？佛言：是三種淨肉隨事漸制。又何因緣故不聽食十種不淨肉耶？言十種者，人、蛇、象、馬、驢、犬、師子、猪、狐、猴猻是也。又何以故十種不淨乃至九種清淨而復不聽？佛言：彼亦是因事漸次而制。如來所制一切禁戒各有異意，異意故聽食三種淨肉，異想故斷十種肉，異想故一切悉斷及自死者。我從今日制諸弟子不得復食一切肉也。善男子，如是菩薩清淨之食猶尚不食，況當食肉？罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "又首楞嚴經云：我滅度後，末法之中，多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路。阿難，我令比丘食五淨肉，此肉皆我神力化生，本無命根。汝婆羅門，地多蒸溼，加以砂石，草萊不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名為肉，汝得其味。奈何如來滅度後，食眾生肉，名為釋子，廣行貪染，噉肉作善知識，令諸眾生墮愛見坑，失菩提道，罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識食肉罪因，今遇道場，方乃覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，食肉罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，食肉重罪，悉皆清淨。"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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          "無上諸世尊，緣覺聲聞眾，常捨無常身，",
          "何況諸凡夫，父母及妻子，兄弟并眷屬，",
          "因觀生死隔，云何不愁歎？"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十五"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十六"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "佛身一切相，悉現無量佛，普入十方界，",
          "一一微塵中，佛剎微塵數，如是諸國土，",
          "能令一念中，一一塵中現，一切諸國土，",
          "及以神通事，悉現一剎中，菩薩力如是。"
        ]
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        "text": "直言讚佛",
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          "世尊坐道場，清淨大光明，譬如千日出，",
          "普照虗空界，無量億千劫，導師時乃現。",
          "佛今出世間，一切所瞻奉，汝觀佛光明，",
          "化佛難思議，一切宮殿中，寂然而正受。",
          "汝觀佛神道，毛孔出燄雲，炤曜於世間，",
          "光明無有盡。汝應觀佛身，光網極清淨，",
          "現形等一切，徧滿於十方，妙音徧世間。",
          "聞者皆欣樂，隨諸眾生語，讚嘆佛功德。",
          "世尊光所照，眾生悉安樂，有苦皆滅除，",
          "心生大歡喜。觀諸菩薩眾，十方來萃止，",
          "悉放摩尼雲，現前稱讚佛。道場出妙音，",
          "其音極深遠，能滅眾生苦。以是佛神力，",
          "一切咸恭敬，心生大歡喜，共在世尊前，",
          "瞻仰於法王。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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          "縱使此身滿百歲，終歸要有死當頭。",
          "況復卒亡無定准，如何兀兀不驚愁。",
          "如鳥被繩常繫脚，似魚食餌鎮吞鉤。",
          "鬼使忽來追捉去，親朋悲泣豈能留。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十七"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子本增訂正"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億毗盧遮那摩尼寶、百萬億因陀羅摩尼寶，光明炤曜；百萬億清淨功德摩尼寶，妙色分明；百萬億清淨妙藏寶，以為門闥；百萬億世界最勝明半月寶、百萬億離垢藏摩尼寶、百萬億師子面摩尼寶，間錯莊嚴；百萬億心王摩尼寶，所求如意；百萬億閻浮檀摩尼寶、百萬億清淨藏摩尼寶、百萬億帝幢摩尼寶，咸放大光，彌覆其上；百萬億白銀藏摩尼寶、百萬億須彌幢摩尼寶，莊嚴其藏；百萬億真珠瓔珞、百萬億琉璃瓔珞、百萬億赤色寶瓔珞、百萬億摩尼瓔珞、百萬億寶光明瓔珞、百萬億種種藏摩尼瓔珞、百萬億甚可樂見赤真珠瓔珞、百萬億無邊色相藏摩尼寶瓔珞、百萬億極清淨無比寶瓔珞、百萬億勝光明摩尼寶瓔珞，周匝垂布，以為莊嚴。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡。願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來大威力，普賢願所成，一切國土中，",
          "玅音無不至。無數諸億劫，一切塵剎中，",
          "往昔所行事，玅音咸具演。十方塵國土，",
          "光網悉周徧，光中悉有佛，普化諸羣生。"
        ]
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          "如心境界無有量，諸佛境界亦復然，",
          "如心境界從意生，佛境如是應觀察。",
          "如龍不離於本處，以心威力澍大雨，",
          "雨水雖無來去處，隨龍心故悉充洽。",
          "十力牟尼亦如是，無所從來無所去，",
          "若有淨心則見身，量等法界入毛孔，",
          "如海珍奇無有量，眾生大地亦復然，",
          "水性一味等無別，於眾生者各蒙益。",
          "如來智海亦如是，一切所有皆無量，",
          "有學無學住地人，悉在其中得饒益。"
        ]
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          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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        "text": "若有剎帝利、婆羅門、毗舍、首陀，以不信故，奪他所施，而彼愚人，於現身中，得二十種大惡果報。何者二十？一者、諸天善神，皆悉遠離；二者、有大惡名，流布十方；三者、眷屬知識，違背乖離；四者、怨憎惡人，同共聚會；五者、所有資財，悉皆散失；六者、心狂癡亂，恒多躁擾；七者、諸根不具；八者、睡眠不安；九者、恒常飢渴；十者、所食之物，猶如毒藥；十一者、所愛之人，悉皆離別；十二者、共事之人，常多鬬諍；十三者、父母兄弟、妻子奴婢，不信其言；十四者、所有隱密覆匿之事，知識親友，共相顯露；十五者、所有財物，五家分散；十六者、常遇重病，無人瞻視；十七者、資生所須，常不稱意；十八者、形體枯悴；十九者、久受勤苦，難得免離；二十者、常處糞穢，乃至命終。是愚癡人，於現身中，得如是等二十種諸惡果報。命終之後，墮阿鼻地獄，一劫受苦，飢食鐵丸，渴飲鎔銅，用熱鐵鍱以為衣服，行住坐臥所受之物皆是火聚，六方熾𦦨更相通徹。彼諸罪人於阿鼻獄，具受如是種種等苦。從彼命終，生末伽車䭾餓鬼中，居在曠野無水之處，生便無眼又無手足，四方熱風來觸其身，形體楚毒猶如刀劒，宛轉在地受大苦惱，脂髓膏流猶居熱熬，魂神逃亂出大惡聲，具受如是百千種苦。經無量歲，然後命終，生大海中，受肉團身，其形長大滿百由旬。然彼罪人所居之處，於身外面一由旬，滿中熱水狀若鎔銅，經無量百千歲，受如是等種種苦惱，如地獄中等無差別。從彼命終，於閻浮提曠野澤中，忽然化身，形如肉團猶若大山，四方熱風來燒其身，飛禽走獸競來食之，經無量歲，爾乃命終，還墮地獄。復經無量百千萬歲，備受眾苦，然後命終，生餓鬼中，乃至肉團等身。經無量百千歲，往返輪迴具受眾苦，其罪漸薄，得出為人，生無佛國五濁劫中，從生而盲，諸根不具，身形醜惡，人不喜見，今皆懺悔。"
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        "text": "佛告頻婆娑羅王言：大王！如是罪人於當來世獲如是等大惡果報。所以者何？持法比丘如法行故，有信心者種種資財具足施與。彼惡比丘愚癡人等奪自用故，獲如是諸惡果報，今皆懺悔。"
      },
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        "text": "我等為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，僧俗所犯罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，違法重罪，悉願清淨。"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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          "若世間欲樂，若愛所生樂，不及一內樂。",
          "十六分之一。禪樂為第一，白法離生死，",
          "愛盡第一樂，畢竟不退樂，不怖畏知足，",
          "以修者不求，如是禪定樂，更無樂可比。",
          "若不為愛縛，疑所不懷者，彼則渡有海。",
          "常受一切樂。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十七"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十八"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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      {
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來勝無比，甚深不可說，出過語言道，",
          "清淨如虗空。汝觀人師子，自在神通力，",
          "已離於分別，而令分別見。導師為開演，",
          "甚深微妙法，以是因緣故，現此無比身。"
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          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出門神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，一切在家諸業，發露懺悔。"
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        "text": "寶積經云：所謂家者，名殺善根，名不捨過，害助善業，是故名家。云何名在？一切結使在中住故，故名為在。又復住於不善覺故，住不調伏，住無慚愧愚小凡夫，住不善行諸惡過咎，是故名家。又復在家，一切苦惱悉在中現，害先善根，故名在家。又復家者，在是中住，無惡不造，在是中住，則於父母沙門婆羅門不好敬順，是名為家。又復家者，長愛枝條，憂悲苦惱悉在中生，招集殺縛呵打嗔罵惡言出生，是故名家。未作善根，掉動不造，已作善根，悉令散滅，智者所呵，謂諸佛聲聞。若住是中，墮於惡道，若住是中，墮貪嗔癡，是故名家。若住是中，妨廢戒聚、定聚、慧聚、解脫聚、解脫知見聚，是故名家。若住是中，父母妻息、姉妹親友、眷屬知識，貪愛所攝，常思念財，貪欲無滿，如海吞流，終不滿足。若在家住，如火焚薪，思處無定，如風不住。在家消身，猶如服毒，一切眾苦，皆悉來歸，是故應捨，如離怨家。若住在家，聖法作障，多起諍緣，常相違逆。住在家中，善惡緣雜，多諸事務。在家無常，不得久住，是不停法。在家極苦，求守護故，多諸憂慮，謂怨親所。在家無我，倒計我所。在家誑惑，無有實事，現似如實。在家離別，多人住處。在家如幻，多容集聚，無實眾生。在家如夢，興衰代故。在家如露，速破落故。家如蜜滴，須臾味故。家如刺網，貪著色聲香味觸故。家如針口蟲，不善覺食故。家如毒蛇，互相侵故。家多希望，心躑躅故。在家多怖，王賊水火所劫奪故。家多論議，多過患故，罪報懺悔。"
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        "text": "在家多塵汙、出家多妙好、在家具縛、出家無縛、在家多垢、出家捨離、在家惡攝、出家善攝、在家沒於愛欲淤泥、出家遠離愛欲淤泥、在家凡俱、出家智俱、在家邪命、出家淨命、在家多垢、出家無垢、在家衰滅、出家無滅、在家處憂、出家懽喜、在家則是眾惡梯隥、出家則是離隥、在家繫縛、出家解脫、在家畏俱、出家無畏、在家謫罸、出家無罰、在家多患、出家無患、在家熱惱、出家無熱、在家多求苦、出家無求樂、在家掉動、出家無動、在家貧苦、出家無苦、在家怯弱、出家無怯、在家下賤、出家尊貴、在家熾然、出家寂靜、在家利他、出家自利、在家之人無潤精氣、出家之人有大滋潤、在家結樂、出家滅樂、在家增刺、出家無刺、在家成小法、出家成大法、在家不調、出家調伏、在家離戒、出家護戒、在家增長淚乳血海、出家乾竭淚乳血海、在家之人諸佛聲聞緣覺所呵、出家之人諸佛聲聞緣覺所讚、在家無足、出家知足、在家魔喜、出家魔憂、在家不降伏、出家降伏、在家奴僕、出家為主、在家生死際、出家涅槃際、在家墮落、出家拔墮、在家闇冥、出家明炤、在家之人根不自在、出家之人諸根自在、在家狂逸、出家不逸、在家不相應、出家相應、在家下觀、出家上觀、在家多營、出家少營、在家少力、出家大力、在家諂曲、出家正直、在家多憂、出家無憂、在家箭俱、出家俱箭、在家病患、出家無病、在家老法、出家壯法、在家放逸、出家修慧命、在家誑詐、出家無誑、在家多作、出家無作、在家毒器、出家甘露、在家災患、出家無災患、在家不捨、出家放捨、在家之人取於毒果、出家之人取無毒果、在家之人不愛相應、出家不與不愛相應、在家癡重、出家智輕、在家失方便、出家淨方便、在家失正意、出家淨正意、在家失至意、出家淨至意、在家之人不能作救、出家作救、在家造窮劣、出家不造窮、在家非舍、出家作舍、在家非歸、出家作歸、在家多怒、出家多慈、在家負擔、出家捨擔、在家不盡一切諍訟、出家盡諍、在家有過、出家無過、在家匇務、出家閒務、在家熱惱、出家離熱、在家多仇、出家無仇、在家貯聚、出家無聚、在家財堅、出家德堅、在家憂俱、出家寂憂、在家損耗、出家增益、在家易得、出家之人億劫難得、在家易作、出家難作、在家順流、出家逆流、在家處法、出家船筏、在家結河、出家越渡、在家此岸、出家彼岸、在家纏縛、出家離纏、在家嫌恨、出家寂恨、在家王法、出家佛法、在家愛染汙、出家離染汙、在家生苦、出家生樂、在家淺近、出家深遠、在家易伴、出家難伴、在家妻伴、出家心伴、在家怱務、出家離務、在家逼他苦、出家樂他樂、在家財施、出家法施、在家持魔幢、出家持佛幢、在家巢窟、出家離巢、在家非道、出家離非道、在家稠林、出家離林。罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "又造像功德經云：彌勒！有四種因緣，令諸男子受女人身。何等為四？一者以女人輕聲笑喚佛及諸菩薩一切聖人。二者於淨持戒人以誹謗心說言犯戒。三者好行諂媚誑惑於人。四者見他勝己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命終之後必受女身，復經無量諸惡道苦。若深發信心，悔先所作而造佛像，則其罪皆滅，必更不受女人之報。彌勒！有四種因緣，令諸男子受黃門身。何等為四？一者殘害他形乃至畜生。二者於持戒沙門嗔笑謗毀。三者情多貪欲故心犯戒。四者親犯戒人復勸他犯。若有男子先行此事，後起信心造佛形像，乃至成佛不受斯報，當作丈夫諸根具足。彌勒！有四種業，能令丈夫受二形身，一切人中最為其下。何等為四？一者於尊敬所而有烝穢。二者於男子身非處染著。三者即於自己而行欲事。四者衒賣女色而與他人。若有眾生曾行此事，深自咎責悔先所犯，起淨信心造佛形像，乃至成佛不受此身。彌勒！復有四緣，令諸男子其心常生女人愛欲，樂他於己行丈夫事。何等為四？一者或嫌或戲謗毀於人。二者樂作女人衣服莊飾。三者於親族女行婬穢事。四者實無勝德妄受其禮。以此因緣，令諸大夫起於如是別異煩惱。若悔先犯更不造新，心生信樂作佛形像，其罪既滅此心亦息。彌勒！有五種慳能壞眾生。何等為五？一者、慳惜所住隣邑，由此當於矌埜中生；二者、慳惜所居宅宇，當作蟲身恒居糞穢；三者、慳惜端正好色，當感醜惡不如意形；四者、慳惜所有資財，當受貧窮衣食乏少；五者、慳惜所知之法，當有頑鈍畜生等報。若悔己先業造佛尊儀，則永離慳心無前所受。彌勒！復有五緣，令諸眾生生邊夷之處及無佛法時。何者為五？一者、於三寶良田不生淨信；二者、背實虧理安行教誡；三者、不如理實而有教授；四者、破和合僧令成二部；五者、極少乃至破二比丘令不和合。若永斷斯業造佛形像，則常遇佛興恒聞法要。彌勒！眾生復有五種因緣，常被於人之所厭逐，乃至至親亦不喜見。云何為五？一者、兩舌；二者、惡口；三者、多諍；四者、多瞋；五者、巧說相似之言以行毀謗。後若發心造佛形像，悔先惡業誓不重作，其所作罪竝得除滅，為一切人之所愛敬。何以故？諸佛有無量無邊勝福德故、無量無邊大智慧故、無量無邊三昧解脫等種種希有功德法故，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "我等為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，帝網重重，一切罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。"
      },
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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      {
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
      },
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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      {
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        "lines": [
          "一切樂無常，要必終歸盡，莫受此妄樂。",
          "以為自懽娛，無樂亦無常，壽盡必退殃。",
          "既知此法已，勤苦菩薩道，勤求不放逸。",
          "當得不死處。常行放逸者，常趣於死路。"
        ]
      },
      {
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        "text": "大方廣佛華嚴經十重行願常徧禮懺儀卷第十八"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
      },
      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
      },
      {
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
      },
      {
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        "text": "第十九晌",
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      {
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        "text": "一切恭敬，敬禮無盡三寶。"
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        "text": "是諸眾等人各胡跪，嚴持香華如法供養，願此供海雲徧滿十方界，阿僧祇寶以為其地，阿僧祗宮殿、阿僧祇門闥、阿僧祇牕牗、阿僧祇階陛、阿僧祇欄楯、阿僧祇道路皆七寶成，阿僧祇幡、阿僧祇蓋周回間列，阿僧祇眾寶瓔珞、阿僧祇真珠瓔珞、阿僧祇赤真珠瓔珞、阿僧祇師子珠瓔珞處處垂下，阿僧祇半月、阿僧祇繒帶、阿僧祗寶網以為嚴飾，阿僧祇寶鐸風動成音，散阿僧祇天諸雜華，懸阿僧祇天寶鬘帶，嚴阿僧祇眾寶香爐，雨阿僧祇細末香金屑，懸阿僧祇寶鏡，燃阿僧祇寶燈，以如是等諸供養具，常作供養帝網重重。諸佛菩薩賢聖海眾，受此供養雲以為光明臺，廣於無邊界無量無盡，願作佛事。"
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        "text": "供養已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施寶錯",
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        "lines": [
          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉發囉捺薩麻英吽"
      },
      {
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "次結廣大不空摩尼印呪結印同前",
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      {
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        "text": "唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽"
      },
      {
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        "text": "梵音讚佛",
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      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身不可取，無生無起作，應物普現前，",
          "平等如虗空，一毛現變化，一切佛同說。",
          "經於無量劫，彼有無邊際，毗盧遮那佛，",
          "願力周沙界，十方國土中，恒轉無上輪。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言讚佛",
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "譬如真如不生滅，無有方所普能現，",
          "大饒益者行如是，出過三世不可量。",
          "法界非界非非界，非是有量非無量，",
          "大功德者行亦然，非量無量無身故。",
          "如鳥飛行二千歲，前後虗空等無別，",
          "眾劫演說如來行，已說未說不可量，",
          "金翅在空觀大海，闢水搏取龍男女，",
          "十力能拔善根人，令出有海除眾惑，",
          "譬如日月遊虗空，炤令一切不分別。",
          "世間周行於法界，教化眾生無動念。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，旃檀那菩薩從座而起，整持威儀，褊袒右膊，右膝著地，合掌恭敬白放光如來言：世尊！我於今者在世尊前，為如是等諸惡眾生誠心悔過，以彼謗法諸惡眾生，於此陀羅尼門乃至一句生誹謗心，若已誹謗及欲誹謗破壞呵毀，乃至與一眾生於一句中而作障礙故。世尊！我今為彼諸惡眾生，乃至無量無邊諸世界中，亦多如是諸惡眾生，受行顛倒誹謗正法，我為彼故今於佛前誠心懺悔。世尊！為彼眾生無救護故、無眼目故、無智慧故、具惡口故，我今為彼至誠悔過。世尊！若復有人在世尊前如是悔者，彼為是中得何善根？獲何功德？爾時，放光如來告旃檀那菩薩言：善哉，善哉！摩那婆！汝能如是方便熏心請問如來，若善男子為彼破法諸惡眾生誠心悔過，當得無量大功德聚。摩那婆！是功德聚難可稱量，今以譬喻少分開演，令是眾生發歡喜心。摩那婆！如此東方所有世界，其中眾生一切盡為摩訶施主，如是南西北方四維上下，周徧十方所有眾生，一切悉為摩訶施主，經於無量無邊不可說不可稱諸大劫數常行布施，所謂金銀眾寶、衣服飲食、湯藥房舍、種種眾具，還以無量無邊眾生皆集一處為受施者。摩那婆！於意云何？是福聚可為大否？旃檀那言：世尊！是福德聚真實寬大。何以故？世尊！若有一人於無量劫行施功德尚不得徧，何況無量眾生經無數劫行檀福聚而可測量其分限也。佛言：如是，如是！摩那婆！彼等無量眾生、無量劫數、無量行施、無量福聚雖不可知，然猶不如善男子、善女人於前一切謗法眾中但為一人誠心懺悔，所生善根、所獲功德無量無邊、不可稱比，況為無量眾生誠心懺悔也。復次，摩那婆！置此世界所有謗法惡眾生等。假使十方無量無邊諸世界中所有誹謗正法眾生，摩那婆！如是十方世界謗法眾中但為一人至心悔過，所得福聚及所生善根尚不可限，何況普為十方眾生誠心悔也。如是福聚善根住持、攝受、增長諸功德聚，不可計算、不可稱量、不可思議，如是功德誰能信者？唯有不退菩薩摩訶薩少能信耳。時旃檀那復白佛言：彼善男子如是行時欲求何等？佛言：旃檀那！彼善男子為菩提故荷是重擔，愍彼眾生至心懺悔，緣此善根復能莊嚴諸佛國土，終得如是自在受用罪報懺悔。"
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          "諸王得自在，勢力無等雙，一切皆遷變。",
          "壽命亦如是，眾苦輪無際，流轉無休息。",
          "三界皆無常，諸有悉無樂，有道本性相，",
          "一切皆空無。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "普應一切眾，一音中具演，一切諸言音，",
          "眾生語言法，隨類皆能作，其心常寂滅，",
          "清淨如虗空，而普莊嚴剎，示現一切眾。"
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          "諸佛真身亦如是，一切法界無不徧，",
          "不可得見不可取，為化眾生而現形。",
          "譬如虗空不可取，普使眾生造重業，",
          "不念我今何所作？云何我作為誰作？",
          "諸佛身業亦如是，普使眾生修善法，",
          "如來未曾有分別，我今於彼種種作。"
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        "text": "我等為無明所覆，不悟根本枝末十種染惱，分別變易，二苦本具。今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，十重染惱，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，本末十重染惱，一切罪業，悉願清淨。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
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          "一切眾生類，死法常現前，設以諸方便，",
          "不能遮此法，久受無量樂，必定還退沒。",
          "是故諸人天，不應縱貪欲。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十一"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億香𦦨，光明映徹；百萬億蓮華藏，開敷鮮榮；百萬億寶網、百萬億華網、百萬億香網，彌覆其上；百萬億天寶衣、百萬億天青色衣、百萬億天黃色衣、百萬億天赤色衣、百萬億天奇妙色衣、百萬億天種種寶奇妙色衣、百萬億種種香熏色衣、百萬億一切寶所成衣、百萬億鮮白衣，悉善敷布，見者懽喜。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來大智慧，希有無等倫，一切諸世間，",
          "思惟莫能及。了知一切法，自性無所有，",
          "如是解法性，則見盧舍那，如來廣大身。",
          "究竟於法界，不離於此座，而徧一切處。"
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          "譬如淨月在虗空，能蔽眾星示虧盈，",
          "一切水中能影現，諸有觀瞻悉對前。",
          "如來淨月亦復然，能蔽餘乘示修短，",
          "普現天人淨心水，一切皆謂對其前。",
          "譬如梵王住自宮，普現三千諸梵處，",
          "一切人天咸得見，實不分身向於彼。",
          "諸佛現身亦如是，一切十方無不徧，",
          "其身無數不可稱，亦不分身不分別。"
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，無明葢覆，不知恩德，不能報恩，一切罪障，發露懺悔。"
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        "text": "寶積經云：爾時佛告諸菩薩：善男子，汝曾往昔於拘留孫如來法中出家為道，自恃多聞，修持淨戒，常懷憍慢傲逸之心。又行頭陀，少欲知足，於時功德復生執著。爾時有二說法比丘，多諸親友名聞利養。汝於是人以慳嫉心，妄言誹謗，行淫欲事。是時法師親友眷屬，由汝離間說其種過，皆令疑惑，不生信受。彼諸眾生於是法師無隨順心，斷諸善根。是故汝等由斯惡業，已於六十百千歲中生阿鼻地獄。餘業未盡，復於四十百千歲中生等活地獄。餘業未盡，復於二十百千歲中生黑繩地獄。餘業未盡，復於一十百千歲中生燒熱地獄。從彼歿已，還得為人，五百世中生盲無目。以殘業故，在在所生常多懞鈍，忘失正念，障覆善根，福德微少，形容醜缺，人不喜見。誹謗輕賤，戲弄欺嫌。常在邊地，貧窮下劣，喪失財寶，資生艱難，不為眾人尊重敬愛。從此歿已，於後末世五百歲中，法欲滅時，還於邊地下劣家生，匱乏饑凍，為人誹謗，忘失正念，不修善法。設欲修行，多諸留難。雖暫發起智慧光明，以業障故，尋復還沒。汝等從五百歲後，是諸業障爾乃消滅，於後得生阿彌陀佛極樂世界。是時彼佛當為汝等授阿耨多羅三藐三菩提記。爾時諸菩薩等聞佛所說，舉身毛竪，深生憂悔，便自𢪛淚，前白佛言：世尊，我今發露，悔其過咎。我等常於菩薩乘人輕慢嫉恚及餘業障，今於佛前如罪懺悔。"
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        "text": "又正恭敬經云：若比丘應於阿闍黎所作敬重心及正恭敬。彼讀誦受持經者，在阿闍黎前，不得露齒，不得瞻足，不得動足，不得疊足，不得踔足，不得弄足，不得高座處坐。師不借問，亦不得語，不得違師語。不得一向瞻相師面，住在師前，三肘而立。師聽坐即坐。坐已，於師所起慈悲心。彼誦經者，應先誦熟。熟者誦已，從師受經。任意多少，隨諸法門中若有疑者，先應諮請，聽問以不。師若聽可，然後當問。彼受經已，右膝著地，兩手接禮師足。若地處惡者，隨所有道，却退而行，當至平處。若地處先平，彼應禮師足，然後當行。行至十肘，復更作禮，然後隨道而行。彼應作如是念：阿闍黎當逐我後，我不能遠離阿闍黎。彼應知時日三時到阿闍黎所。若不到者，應如法治。若到而不見阿闍黎者，彼應若草若木若杖若土塊若石，令作記識。若阿闍黎在房宴坐者，彼應旋房禮敬，然後當行。若有所作，不問師，亦不得作，除大小便。不得向師作麤獷惡語，不得重循師語。隨師所坐之處，若繩牀，若木牀，皆不得坐。彼牀若壞，即應治之。彼應晨朝時往，知時往，不得非時往。彼往已應問：阿闍黎當何所須及何所作？為入聚落不？若言：入。阿闍黎所有衣被，應洗手、自衣、拭手，兩手捉師衣已著淨處，先與師淨水洗手，然後授衣與師，於後安多會拂麈與之，或覆身衣、或雨衣、或所須餘衣資用之者，彼應如是敬之，不得阿闍黎前涕唾。若寺內、若寺東西，不得左右反抄衣，不得纏頭，隨師所居有經行處掃洒令淨。日三時拂扇、三時洗浴、三時咨問，取水為師乞食。若師有所作者，彼應用力作之。若食竟，應從師索鉢洗之。若與，先洗師鉢，然後自洗己鉢。師若不與，不得重索。何以故？阿難！未來有如是比丘作是念言：如來、正等覺鉢無有洗者，彼學我故自欲洗之。如來聽如是等人夏取清涼、冬取溫煖，隨所須者皆應得取。不得師前嚼楊枝，不得說師若好、若惡，若遙見師應起迎接。阿難！若從讀誦咨請一四句偈，是名阿闍黎，是故彼應恭敬阿闍黎。阿難！若不如是恭敬阿闍黎者，以不敬故住不正行說師過惡者，彼不說我以為世尊。何以故？阿難！彼人不重佛、不敬法、不在僧數。何以故？阿難！如是癡人不得名為住正行中罪報懺悔。"
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        "text": "阿難！若住正行者，我為彼人說佛法耳。爾時，尊者阿難涕泣流淚，作如是言：世尊！未來世中若有眾生，能住能行如是等行，甚為希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和尚、阿闍黎及說過者，彼人得何等報？佛告阿難：若有比丘不敬和尚、阿闍黎及說過者，我說彼人愚癡凡夫。何以故？阿難！不得說阿闍黎實惡，何況說虗。是中，阿難！若不恭敬和尚、阿闍黎者，有辟支地獄名之為滅，彼人命終生彼地獄。彼人生已即有四頭，身上火然如熱鐵丸，是中有諸蟲名為鐵狗，常所食噉彼人舌根。是處命終生畜生中，作虎狼野干，眾生見者皆唱言：是虎狼野干。有所見者無能喜樂，以本口過故常食糞穢。受報已盡復生人中，常在邊地無佛法處。雖生人中，具足眾惡遠離功德，身形色力不類人狀，稟受身形不似父母，不為父母之所憐愛，常被惡謗遠離諸佛，生生愚癡暗鈍無智，速墮地獄。何以故？以不恭敬教授施法濟拔難者故。阿難！如是等人數得苦法罪報懺悔。"
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        "text": "阿難！假使讀誦受持一四句偈及以經卷，書寫供養，隨彼文字等劫，若頂若肩若背，荷負彼師及一切樂具而供養之。阿難！如是供養已，猶不能報阿闍黎恩。佛告阿難：未來世中有如是等諸惡比丘，得是經已而不恭敬阿闍黎和尚者，以無行故說阿闍黎和尚過。我今當記，如是比丘愚癡人等，墮諸地獄受大苦惱。阿難！我今告汝及以正敕，如來已說善惡道行，隨彼眾生所行善惡，得報如是罪報懺悔。"
      },
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        "text": "又謗佛經云：當於爾時，彼長者子說彼比丘毀破淨戒，彼惡業報九十千年墮大地獄，於五百世雖生人中受黃門身，生夷人中生邪見家，於六百世中生盲無舌，七百世中雖復出家求陀羅尼而不能得。何以故？以彼往世惡業障故。善男子，汝應善知如是法門，我今已說。既得聞已，若見法師實破戒者，不得生嗔，尚不應說，何況耳聞而得說耶？善男子，若有挑拔一切眾生眼目罪聚，若以嗔心看法師者，所有惡業過彼罪聚，若斷一切諸眾生命所有罪聚，若於法師生於惡心，經迴面頃所得罪聚，彼前罪聚於此罪聚，一百分中不等其一，於千分中亦不等一，於百千分、阿僧祇分、若歌羅分、若數分中不等其一，於譬喻分乃至優波尼沙陀分中不等其一。何以故？若謗法師，即是謗佛，罪報懺悔。"
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        "text": "善男子！若有希望供養佛者，彼人則應供養法師；若有希望供給佛者，彼人則應供給法師；若有希望禮拜佛者，彼人則應禮拜法師。何以故？以從菩薩生一切智，以從菩薩生諸佛故。又瑜伽大教王偈云："
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        "lines": [
          "若人驀踏於師影，彼人壞塔罪無異。",
          "所作所求皆不成，諸佛賢聖皆不許。",
          "勿令毀謗阿闍黎，乃至夢中亦不得。",
          "若有愚癡謗闍黎，常被諸魔來驚怖，",
          "如是惡業愚癡人，智者宜應常遠離。",
          "所說地獄阿鼻等，墮於地獄無出期，",
          "謗阿闍黎獲此果，是故至心求菩提。",
          "供養承事阿闍黎，恭敬尊重常孝順，",
          "能施難思最上果，弟子應當行孝順。",
          "報阿闍黎令歡喜，師若歡喜法得成。",
          "此外世間無有尊。"
        ]
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      {
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        "text": "我等為無明所覆，不識謗師罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切聖賢海眾，燒香散華，不敬師罪，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不敬師罪，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "凡聖本同常住性，凡夫執相逐無常，",
          "六道三途逼迫身，世世生生老病死。",
          "此老病死皆共嫌，形儀醜惡極可厭。",
          "少年容貌暫時在，不久咸悉見枯羸。",
          "假使壽命滿百歲，終歸不免無常逼。",
          "老病死苦常隨逐，恒與眾生作無利。",
          "應當親近善知識，念念勤修常住因。",
          "捨無常色護常色，受想行識亦如是。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十一"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常遍禮懺儀卷第二十二"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，徧滿十方界。阿僧祇寶光明雲，一一光明現一切光；復有阿僧祇寶光明，清淨智光照了諸法；復有阿僧祇無礙寶光明，一一光明週徧法界；阿僧祇寶所，一切諸寶悉皆具足；阿僧祇寶藏，開示一切正法寶藏；阿僧祇寶幢，如來幢相逈然高出；阿僧祇寶賢，大智賢像具足清淨；阿僧祇寶園，生諸三昧快樂。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，過於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "lines": [
          "佛身及光明，色相不思議，眾生信樂者，",
          "隨應悉令見，於一佛身上，化為無量佛。",
          "雷音徧眾剎，演法深如海。一一毛孔中，",
          "光網徧十方，演佛妙音聲，調伏難調者。"
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          "普於十方無等尊，未曾一念起慢心。",
          "隨其所修功德業，亦復恭敬生尊重。",
          "一切世間兜率中，自然覺悟人師子，",
          "功德廣大淨無等，如其體相悉能見。",
          "或現降生處母胎，無量自在大神變，",
          "成佛說法示滅度，普遍世間無暫已。",
          "人中師子初生時，一切勝智悉承奉，",
          "諸天帝釋梵王等，靡不恭敬而瞻侍。",
          "十方一切無有餘，無量無邊法界中，",
          "無始無末無遐邇，示現如來自在力。",
          "人中尊導現生已，遊行諸方各七步，",
          "欲以妙法悟羣生，是故如來普觀察。",
          "見諸眾生沉欲海，盲暗愚癡之所覆，",
          "人中自在現微笑，念當救彼三有苦。",
          "大師子吼出妙音，我為世間第一尊。",
          "應然明淨智慧燈，滅彼生死愚癡暗。",
          "人師子王出世時，普放無量大光明，",
          "令諸惡道皆休息，永滅世間眾苦難。",
          "或時示現住王宮，或現捨家修學道，",
          "為欲饒益眾生故，示其如是自在力。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "千子常圍繞，如其壽命盡，須臾不暫停。",
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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          "一切諸剎海，身住一切處，一切皆平等，",
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          "真如離妄恒寂靜，無生無滅普周徧。",
          "諸佛境界亦復然，體性平等不增減，",
          "導師境界亦如是，徧於三世亦非普，",
          "譬如實際而非際，普在三世皆無礙，",
          "法性無作無變易，猶如虗空本清淨，",
          "諸佛性淨亦如是，本性非性離有無，",
          "法性不在於言論，無說離說恒寂滅，",
          "十方境界性亦然，一切文辭莫能辯。",
          "了知諸法性寂滅，如鳥飛空無有跡，",
          "以本願力現色身，令見如來大神變。",
          "若有欲知佛境界，當淨其意如虗空。",
          "遠離妄想及諸取，令心所向皆無礙。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        "text": "次邪魔外道違法懺悔",
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，怨魔外道，墮邪類中。如是罪業，發露懺悔。"
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        "text": "大方等日藏經云：爾時世尊降諸魔故，在欲色二界中間大寶坊中，與大菩薩其數無量，為諸大眾說虗空界出息入息甘露門已，默然而住。爾時欲界魔王波旬悉見一切娑婆國土所有眾生及諸天宮合家眷屬在佛身中。時魔波旬見已悲泣，涕淚交流，心大懊惱，遍身汗出，啼哭失聲，稱怨大喚。或起或立，或坐或行，入出家居，東西狂走，頻伸欠呿，怖懼慞惶，憤歎長噓，喘息麤促，合眼張口，吐舌䑛身，露背現胸，伸臂縮脚，搖頭動項，索手揩摩，種種施為，受大苦惱。乃至一切魔之眷屬心內愁憂，亦復如是。時魔波旬有一軍主，名戒依止，見王身心如是煎逼，說偈問曰："
      },
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          "何故愁惱獨行住，唱喚馳走似顛狂。",
          "出入居家心不安，如是因緣願王說。"
        ]
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        "text": "魔波旬答言："
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          "我今身體汗徧流，心中分裂如刀割，",
          "啼哭眼中淚如血，為覩瞿曇現變通。",
          "其形廣大無有邊，剎土悉皆居腹內，",
          "我失臣民及眷屬，云何令我心不愁？"
        ]
      },
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        "text": "爾時，戒依止大魔軍主即自念言：世間難摧謂三種毒：一者、天魔，二者、惡龍，三者、得定五通仙人。我今魔宮已被摧壞，唯龍境界牢固，今當為王約敕到彼龍宮。如是切勒，早與瞿曇共相鬬戰，時諸惡龍將欲飛空而不能去。時魔波旬及戒依止，化龍宮內作諸蚊䖟、蠅蛆、毒蟲、死屍、人糞，臭處狼籍充滿其中。諸龍見已悉生嗔忿，即出宮殿至須彌下佉羅坻山大聖人處請求救濟。彼龍奮身如須彌山，既到彼已，其身皆小猶如銅箸，各各自說：我等欲往而不能動。即大憂愁瞋忿停坐。時魔波旬見於諸龍皆來入此牟尼處所，悉失勢力無復自在，不能毀壞沙門瞿曇。是時佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切眾生入佛身內，乃至時戒依止大魔軍主將領眷屬，於閻浮提地上遊行。爾時，如來在眾中坐，示現常身安然不動。大魔軍主見已念言：沙門瞿曇示現大身，今復本形或能見我。大魔軍眾怖畏失力無復神通，我今先當到瞿曇所，看彼道術方便因緣，試共談論觀其詐偽。對如來立而說偈言："
      },
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          "未能度脫於自身，生死海中得出離。",
          "何以誑他眾生類？云何安汝置涅槃？"
        ]
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        "text": "爾時，如來答戒依止大魔軍主，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "我久越度流轉海，更不生於諸有中，",
          "慈悲愍念諸群生，是故說於出要道。",
          "汝於往昔無數劫，已發最勝菩提心，",
          "值遇然燈佛世尊，修行布施及持戒，",
          "如是過去億千佛，悉已恭敬曾供養，",
          "當得於此清淨乘，我今決定受汝記。",
          "未來成佛還如我，云何乃說誑眾生？",
          "我今施汝智慧眼，可念前生行本末，",
          "時戒依止魔軍主，即得宿命識往生。",
          "頭陀苦節習於禪，業果福德皆明了。"
        ]
      },
      {
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        "text": "時戒依止大魔軍主聞此偈已，眼中淚出：如來世尊！我大懊惱，我大慚愧，如大癡人，如迷如醉，如著鬼顛。我念過去經一阿僧祇劫，大精進力發阿耨多羅三藐三菩提心，乃至迦葉如來法中，有一比丘說聲聞法，有大乘人說菩薩法，我於爾時心錯口惡，謗此說人言是魔語或魔眷屬，大乘人邊說小乘過。如是惡口罪業因緣，我於彼死魔界中生，受是身來已經五十七億千歲。世尊！我寧更歷六百千年受地獄苦，終不一念失阿耨多羅三藐三菩提心，何況退於四梵行？爾時戒依止菩薩念宿命力故得順法忍，由是我及一切眾生，如是罪業今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "爾時魔王自觀察已，見諸欲界一切宮殿皆悉空寂，欲界之中所有諸天人非人等，皆悉集在於瞿曇所而坐聽法，惟有阿修羅未到於彼。時魔波旬即以魔之神通境界，念四阿修羅王及其軍眾一切眷屬，速來集在須彌山頂，然後相將共下詣彼瞿曇沙門所，詐說美言謙下讚歎，示作歸依求覔因緣，當以方便令諸大眾悉生怖畏斷其正信，又不令彼於瞿曇所生其尊敬，以是令彼沙門瞿曇厭患於世速入涅槃。如是魔王數數希望阿修羅眾，然諸阿修羅為佛神力之所加故，茫然不知魔之希望。其魔即時惡意於佛及一切阿修羅，便作是言：觀瞿曇一人於我境界，已得解脫不可追迴，我於欲界悉得自在。此凡賤畜生阿修羅不受我教，我當為其作大衰惱，令彼速捨所治宮殿。時，魔波旬即將九百六十萬類婆羅眷屬、男夫婦女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最勝五音妓樂歌舞調戲，一切所有令人多喜生著染者悉具備之。爾時，佛告大眾：汝等一切守攝諸根，繫心專念莫令馳散。時，魔波旬即自念言：沙門瞿曇知我虗譌詐現威儀。羞愧默然。魔諸婦女諸根形貌容狀光色，皆悉枯悴變成惡色，背僂跛躄醜陋獘惡，所有男夫都不復能歌舞調戲五音作樂，皆悉閉塞不能出聲，却坐一面聽法而住。時，魔波旬欲禮佛故而往散華，所散之華於四天下皆作華雨。當雨之時，於四阿修羅城邑宮殿徧一切處，皆悉變作最極臭穢及惡煙塵，灰土塳𡋯處處盈滿，蚊虻虵蝎諸惡毒蛇亦復悉滿，憂愁惱亂不可愛樂。"
      },
      {
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        "text": "爾時，羅睺羅、毗摩質多羅、波羅陀䟦稚、毗盧遮那四阿修羅王，及男夫婦女、童男童女，所有一切阿修羅眾皆悉雲集，有以燒香供養禮佛而求請者。爾時，魔王波旬而作是言：此諸阿修羅蒙佛恩福，我今亦令諸阿修羅得具足饒益安樂。佛告波旬：汝今不須作如是言，我今令其充足安樂。我諸阿修羅城邑宮殿轉勝微妙，樂具悉有還復如故。何以故？彼等四大阿修羅王是我親舊，如是其餘所有一切阿修羅等，於我得信敬仰尊重心生希有。"
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        "text": "爾時，彌勒菩薩即從座起，合掌向佛而作是言：世尊既是釋迦貴種剎利大姓，迦毗盧城淨飯王子，此四阿修羅畜生種類極成卑下，世尊何故言與我親？爾時，佛告彌勒菩薩摩訶薩言：於過去時第三十一劫，有佛出興號毗舍浮，彼佛常為四種說法。爾時，有一大婆羅門，名弗沙邪若，已於過去無量佛所種諸善根，於阿耨多羅三藐三菩提而不退轉，深信具足歸依三寶，受持五戒離諸放逸。時，弗沙邪若有弟八人：一名、弗沙金剛，二名、弗沙那毗，三名、弗沙闍梨，四名、弗沙䟦摩，五名、弗沙車帝，六名、弗沙樹遮，七名、弗沙毗離，八名、弗沙那提。時，弗沙邪若婆羅門勸諸弟言：汝等賢首，今可歸依佛法僧寶，受持五戒離諸放逸，發阿耨多羅三藐三菩提心。時，彼諸弟皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心。時，弗沙邪若數勸諸弟經於多年，復問諸弟：汝等何故皆悉不肯歸依三寶，乃至不肯發菩提心？竟有何意？何所願求？時，彼八弟即作是言：兄能千年修二威儀，唯行唯住不坐不臥，經七日夜限食一摶，修此難行足滿千年，然後我當歸依三寶，受持五戒離諸放逸，發無上菩提之心。彌勒，時弗沙邪若聞是語已一心喜悅，即為八弟而立誓言：汝等若能歸依三寶，乃至能發阿耨多羅三藐三菩提心不退轉者，我今必當千年之中不坐不臥，經七日夜限食一摶。時，毗舍浮佛以弗沙邪若頭陀功德故，讚言：善哉！善哉！汝今以此苦行威儀，行檀波羅蜜乃至般若波羅蜜故，於未來世過第三十一大劫已，有一大劫名曰賢劫，賢劫中人壽命百歲，於彼成佛，號釋迦牟尼如來應正徧知，聲震於世。汝當爾時，與此八弟授阿耨多羅三藐三菩提記。善男子，是弗沙邪若化其八弟，及餘無量百千萬億那由他等諸婆羅門、長者、居士、男子、女人、童男、童女皆成熟已，即於毗舍浮如來法中出家學道。彌勒，彼弗沙邪若婆羅門者，豈異人乎？莫作異觀，我身是也。我於爾時，為欲成熟彼諸弟故，乃至於閒林中住第一義諦經五萬年，成熟無量百千萬億那由他阿僧祇天、龍、夜叉乃至人非人等，向阿耨多羅三藐三菩提得不退轉。爾時，弗沙金剛者，今羅睺羅阿修羅王是；弗沙那毗者，今毗摩質多羅阿修羅王是；弗沙闍黎者，今波羅陀阿修羅王是；弗沙跋摩者，今婆稚毗盧遮那阿修羅王是；弗沙車帝者，今魔王波旬是；弗沙樹遮者，今汝彌勒是；弗沙毗離者，今毗摩羅詰是；弗沙難提者，今提婆達多是也。我昔為求菩提，為欲成熟魔波旬故，作如是等無量苦惱毛豎驚怖難行之事。是故今此魔王波旬，以福德、智慧二種莊嚴故，有如是神通威力。今於我所起殺害心，於正法幢起摧折心，於僧寶所起破壞心，於八聖道起斷除心，於正法燈起毀滅心，於諸眾生一切善法起隱沒心、致留難心、作恐怖心、不怜憫心、違失之心，令諸眾生退捨善道墮惡趣心，於龍眾起驚怖心，於阿修羅宮起破壞心，復欲起壞大眾集心，興此惡意顧視而坐。若有眾生為障礙故，嬈亂他故，降伏他故，欺陵他故，求稱譽故，求名聞故，依於五欲戲笑樂故，求富貴故，修行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧，不為解脫，不為信敬，不為離欲寂靜，唯為自身五欲樂故，修行施、戒、忍辱、精進、禪定、智慧，為如是等諸結所縛雜於愚癡，於欲界中果報成熟，為魔波旬、提婆達多亦復如是。此四阿修羅及餘阿修羅等，亦於毗舍浮如來法中，憍逸自舉不勤修息，復懷疑惑雜諸煩惱修行世戒，以是因緣，今生下類苦惱畜生阿修羅道。是故彼等尚不能發世俗正見，何況能發無上善根？由此我及一切眾生，有如是罪今皆懺悔。"
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        "text": "又梵王，大自在徧入，等趣於邪道。彼三昔緣者，大自在因地經云：於過去世八萬四千劫前，彼時有佛成等正覺，出現世間，名功德海。有一大城，亦名功德海。有婆羅門，名曰寂靜。有其二子，一名商迦，二名魯支。漸次成長，聰明多智，俱厭生死。作禮父母，而白父言：我欲入山，於彼修道。父母不從，汝不得去。復白父言：須去修道。如是三白，即離父母，入於山谷，於其山間草庵而住。去庵一十步外，有老婆羅門修仙人之法。復有一人，亦相鄰近，而自修行。忽因節日，四人聚會，而復相問，各自愛樂所求之事。魯支問老婆羅門曰：汝修何行？求何果報？老婆羅門曰：我所修者，求梵天身，天上千歲。問隣近修行者：汝修何行？求何果報？彼自答云：我求三界之主，天上千歲。商迦大仙而自告言：我求天上千歲，世間愛敬。魯支仙人具大智慧，而白彼言：汝等所求成就，得世間果報。我今所求，為彼世間有色無色、二足四足、多足無足、上中下等輪迴眾生，皆令解脫。如是後時，彼前四人修行之人來詣佛所。時老婆羅門以白吉祥草華供養於佛，作禮旋遶，而發願言：以我此善，為梵世主，五面端嚴，與無數眾生施願圓滿。次一仙人以一鐵片用供養佛，復用香油塗佛足上而發願言：以我此善得那羅延天身，為三界主宰。次商迦仙人然燈三盞施三條針，至心供養而發願言：獻此三燈三針，願具三眼得三股叉，於生生中恒行施願，為世間主宰得八自在，成就欲樂心識聦利。爾時魯支頭髻殊妙髮長赤色，遂解頭髻布於道路，告世尊言：願佛慈悲，踏我髮過佛之兩足，於三界中得未曾有，千輻網縵有幢印、幡印、金剛杵印，如是印相紋同綺畫妙善莊嚴。佛遂踏過而發願言：以我此善當得成佛，救諸輪迴一切眾生。如是四人各發願後，其後老婆羅門所修眾善獲梵王身，具五頭面為三界主，用吉祥華布施，感手持天拂。若次修行者，所修善根得無邊福，獲那羅延天身，施鐵供養，感手持輪寶名曰妙現，能破一切修羅。第三商迦仙人由施三燈感面生三目，施於三針感得三鈷叉，右旋繞世尊，得世間愛敬，八種自在為其主宰，能生滅世間。第四魯支者布髮供養，以願方故當得離欲，出過三界成一切智智，號天中天。今皆懺悔。"
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        "text": "又釋論云：作障礙者，雖有無量，而不出四：一者魔，二者外道，三者鬼，四者神。是名為四。所言魔者，四種大魔，三萬二千眷屬魔眾。所言外道者，九十六種諸大外道，九萬三千外道眷屬。所言鬼者，十種大鬼，五萬一千三百二種諸眷屬鬼。所言神者，十五大神，五萬一千三百二種諸眷屬神。又涅槃經云：有八十神，與世間為依賴恭敬之處。乃至有三界諸天，四王八部，雜類諸神，地水火風空神，山樹河海飲食空澤草木等神，與諸人作祭祀供事歸投之處。如是邪魔外道，一切鬼神，皆障礙正法，令向非道。佛未出時，此等教化，迷惑有情，不知不覺，今皆懺悔。"
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        "text": "上來大自在淨梵徧入大波旬等，多劫已來遇逢諸佛，發菩提心多作供養，昔已曾修六度施戒等無量行門，惟忘本願，及雖修行與煩惱雜亂故不得解脫，今皆懺悔。"
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        "text": "圓覺經云：一切眾生，皆由妄想，執著我、人、眾生、壽命，不了四相。雖經多劫，勤苦修道，但名有為，終不能成。一切聖眾，今皆懺悔。"
      },
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        "text": "又佛頂經云：由妄想執著色受想行識五蘊，彼迷蘊者，墮五十種舍那偏邪見中，不作聖心，故是善境界。若起聖解，受眾邪也。迷惑不覺，故墮無間地獄中。今皆懺悔。"
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        "text": "又般若經中，不解所知三智，四種加行所斷，百八種妄想發起，四十六種魔行所纏等，今皆懺悔。"
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        "text": "又唯心訣云：不悟根本一心，雖則修行，執相偏見，如畫無膠，亦如坏器，墮百二十種錯謬中。今皆懺悔。"
      },
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        "text": "我等為無明所覆，不識冤魔外道、鬼神邪見，謬解罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海等，與正法相違，偏執邪宗，一切罪業，悉願清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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          "愛迷諸眾生，令歷億萬劫，愚者不能捨。",
          "為愛欲所纏。眾生以愛迷，又復住愛中，",
          "眾生負重擔，如渴飲鹽水，飲已更增渴，",
          "暫時無休息，愚人不能思，疲勞忘受苦。"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第七再會普光明殿修因契果生解分",
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億種種華雲、種種鬘雲、種種香雲、種種末香雲、種種葢雲、種種衣雲、種種莊嚴具香雲、種種珍寶雲、種種燒香雲、種種雜彩雲；又百萬億寶悉底迦，能除眾惡；百萬億金藏，金縷織成；百萬億寶葢，眾寶為竿，執持行列；百萬億一切寶莊嚴具，金網間錯莊嚴；百萬億光明寶，放種種光，周徧炤耀；百萬億日藏輪、百萬億月藏輪，竝無量色寶之所集成。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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          "一切諸如來，皆有無盡相，示現雖無量，",
          "色相終不盡，如影現眾剎。一切如來所，",
          "於彼一切中，悉現神通事，普賢諸行願。",
          "修治已明潔，能於一切剎，普現佛神變。"
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          "如有醫王善方術，若有見者病皆愈。",
          "命雖已盡藥塗身，令其作務悉如初。",
          "最勝醫王亦如是，具足方便一切智，",
          "以昔妙行現佛身，眾生見者煩惱滅。",
          "譬如海中有寶王，普出無量諸光明，",
          "眾生觸者同其色，若有見者眼清淨，",
          "最勝寶王亦如是，觸其光者悉同色。",
          "若有得見五眼開，破諸塵闇住佛地，",
          "譬如如意摩尼寶，隨有所求皆滿足，",
          "少福眾生不能見，非是寶王有分別。",
          "善逝寶王亦如是，悉滿所求諸欲樂，",
          "無信眾生不見佛，非是善逝心棄捨。"
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          "十方盡皈命，滅罪增淨信。願生華藏海，",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "隨好光明功德品云：爾時世尊告寶手菩薩言：佛子！我為菩薩時，於兜率天宮放大光明，名：光幢王，照十佛剎微塵數世界。彼世界中地獄眾生遇斯光者，眾苦休息，得十種清淨眼；耳、鼻、舌、身、意亦復如是，咸生歡喜，踊躍稱慶。從彼命終，生兜率天。天中有皷，名：甚可愛樂。彼天生已，此皷發音而告之言：諸天子！汝以心不放逸，於如來所種諸善根，往昔親近眾善知識。毗盧遮那大威神力，於彼命終，來生此天。佛子！菩薩足下千輻輪，名：光明普照王。此有隨好，名：圓滿王，常放四十種光明。中有一光，名：清淨功德，能照億那由他佛剎微塵數世界，隨諸眾生種種業行、種種欲樂皆令成熟。阿鼻地獄極苦眾生遇斯光者，皆令命終，生兜率天。既生天已，聞天皷音而告之言：善哉！善哉！諸天子！毗盧遮那菩薩入離垢三昧，汝當敬禮。爾時諸天子聞天皷音如是勸誨，咸生是念：奇哉！希有！何因發此微妙之音？是時天皷告諸天子言：我所發聲，諸善根力之所成就。諸天子！如我說我，而不著我，不著我所；一切諸佛亦復如是，自說是佛，不著於我，不著我所。諸天子！如我音聲，不從東方來，不從南西北方、四維、上、下來；業報成佛亦復如是，非十方來。諸天子！譬如汝等昔在地獄，地獄及身非十方來，但由於汝顛倒惡業、愚癡纏縛生地獄身，此無根本、無有來處。諸天子！毗盧遮那菩薩威德力故放大光明，而此光明非十方來。諸天子！我天皷音亦復如是，非十方來，但以三昧善根力故、般若波羅蜜威德力故，出生如是清淨音聲，示現如是種種自在。諸天子！汝當往詣彼菩薩所親近供養，勿復貪著五欲樂具，著五欲樂障諸善根。諸天子！譬如劫火燒須彌山，悉令除盡無餘可得；貪欲纏心亦復如是，終不能生念佛之意。諸天子！汝等應當知恩報恩。諸天子！其有眾生不知報恩，多遭橫死生於地獄。諸天子！汝等昔在地獄之中，蒙光照身捨彼生此，汝等今者宜疾迴向增長善根。諸天子！如我天皷，非男非女而能出生無量無邊不思議事；汝天子、天女亦復如是，非男、非女而能受用種種上妙宮殿、園林。如我天皷，不生、不滅；色、受、想、行、識亦復如是，不生、不滅。汝等若能於此悟解，應知則入無依智印三昧。時，諸天子聞是音已，得未曾有，即皆化作一萬華雲、一萬香雲、一萬音樂雲、一萬幢雲、一萬葢雲、一萬歌讚雲；作是化已，即共往詣毗盧遮那菩薩所住宮殿，合掌恭敬，於一面立，欲伸瞻覲而不得見。時，有天子作如是言：毗盧遮那菩薩已從此沒，生於人間淨梵王家，乘旃檀樓閣，處摩耶夫人胎。時，諸天子以天眼觀見菩薩身處在人間淨飯王家，梵天、欲天承事供養。諸天子眾咸作是念：我等若不往菩薩所問訊起居，乃至一念於此天宮而生愛著，則為不可。時，一一天子與十那由他眷屬欲下閻浮提。時，天皷中出聲告言：諸天子！菩薩摩訶薩非此命終而生彼間，但以神通，隨諸眾生心之所宜，令其得見。諸天子！如我今者，非眼所見而能出聲；菩薩摩訶薩入離垢三昧亦復如是，非眼所見而能處處示現受生，離分別、除憍慢、無染著。"
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        "text": "弟子某此業性空寂故，由聞勝妙義門故，天皷與諸天子等，令發菩提心，理事無礙。以圓通三昧，欲悔除諸罪愆故，今頂禮十方盡虗空界帝網無盡常住三寶，至心懺悔。我等發阿耨多羅三藐三菩提心，淨治其意，住善威儀，悔除一切業障、煩惱障、報障、見障，以盡法界眾生數等身，以盡法界眾生數等頭，以盡法界眾生數等舌，以盡法界眾生數等業、善語業、善意業，悔除所有諸障過惡，悉皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三遍"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "生者皆歸死。容顏盡變衰。強力病所侵。",
          "無能免斯者。假使妙高山，劫盡皆散壞，",
          "大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，",
          "時至皆歸盡。未曾有一法，不被無常吞。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十四"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十五"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第八三會普光明殿託法進修成行分",
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，衣帳、鬘帳、華帳、香帳、枝帳、摩尼帳、真金帳、莊嚴具帳、音樂帳、象王神變帳、馬王神變帳，又寶鈴網、寶葢網、寶身網、海藏真珠網、紺琉璃摩尼網、月光摩尼網、重重形相眾香網、寶冠網、寶瓔絡網、𦦨光摩尼寶光明、月藏摩尼寶光明、幢摩尼寶光明、香𦦨摩尼寶光明、勝藏摩尼寶光明、蓮華藏摩尼寶光明、𦦨幢摩尼寶光明、大鐙摩尼寶光明、普照十方摩尼寶光明、香摩尼寶光明，百萬黑旃檀香出妙音聲，百萬出過諸天曼陀羅華而以散之。以如是等諸供養具，常作供養帝網重重諸佛菩薩、賢聖海眾。受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來妙色身，恒演大智音，辯才無障礙，",
          "開佛菩提門，曉悟諸眾生，無量不思議。",
          "令入智慧門，授以菩提記。如來出世間，",
          "為世大福田，普導諸含識，令其集福行。"
        ]
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        "text": "直言讚佛",
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          "一切如來諸佛所，世間譬喻無能及，",
          "為令眾生得悟解，非喻為喻而顯示。",
          "如來微密甚深法，百千萬億難可聞，",
          "精進智慧調伏者，及得聞此秘奧義，",
          "若聞此法生欣慶，彼曾供養無量佛，",
          "為佛加持所攝受，人天讚歎常供養。",
          "此為超世第一財，此能救度諸群品，",
          "此能出生清淨道，汝等當持莫放逸。",
          "見聞供養諸如來，所得功德不可量。",
          "於有為中終不盡，要滅煩惱離眾苦。",
          "譬如吞服少金剛，終竟不消要當出。",
          "供養十力諸功德，滅惑必至金剛智。",
          "如乾草積等須彌，投芥子火悉燒盡，",
          "供養諸佛少功德，必斷煩惱至涅槃。",
          "雪山有藥名善見，必斷煩惱至涅槃，",
          "若有見聞於十力，得勝功德到佛智。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        "text": "次法界普賢為主菩薩海眾",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "lines": [
          "凡夫心沒諸憂惱，猶遭重病之所纏，",
          "因妻侫媚所歡娛，妄謂除憂最勝樂。",
          "邪見眾生興是念：女人能為世間因，",
          "生成長育福莊嚴，天地變化無能勝。",
          "勤勞世業惟由女，勸夫普作諸善事。",
          "能令男子隨意轉，此女無染別人心。",
          "智人所說諸煩惱，一切過業由女生，",
          "況取卑族以為妻，世間極惡無過此。",
          "女人弊執為其性，如地堅住匪能移。",
          "但隨富樂榮貴遷，貧賤衰羸咸棄捨。",
          "五通仙人大威德，退失神通因女人。",
          "隨意自在騎頸行，玉女能令寂靜轉。",
          "琰魔鬼王及猛風，亦如地下沃焦海，",
          "炎火黑虵刀毒藥，女人為害過於此。",
          "敬心給足諸財寶，質直承事意無違，",
          "智慧方便或剛柔，無有能知女心者。",
          "見人啼笑皆過彼，種人幻惑誘其心。",
          "貌恭嬌媚於男夫，心藏狠戾無知者。",
          "極虗誑語示真實，極真實言皆虗妄，",
          "恒如毒獸害眾生，咄哉丈夫寧共處。",
          "常時敬事益驕慢，蹔遇違緣惡轉增。",
          "若出若處一切時，凌突於夫無愧恥。",
          "如火焚薪恒不足，如海吞流無滿時，",
          "琰魔不厭殺眾生，女人欲男心亦爾，",
          "女人不觀於種族，老少貴賤與妍󴉃，",
          "一切男子悉馳求，無厭恣欲情如是。",
          "女人志欲無厭足，曾無少分繫夫心，",
          "猶如野牛自在行，恒思漸食於新草，",
          "少年盛色心流轉，富貴從夫繫屬人。",
          "豐盈玉饌瓔珞衣，常願貧窮隨自意。",
          "種種供事咸充足，塗香沐浴妙莊嚴。",
          "未甞慚愧丈夫恩，縱意邪思心不絕。",
          "或染慾語憐愍語，舌上猶如甘露生，",
          "心中猛惡興毒害，是故女言難定信。",
          "女人能間夫宗族，匪令雍穆暫同居。",
          "父母兄弟甚怨讎，一切姻親皆捨離，",
          "外現美容懷諂媚，一切愆違滿腹中。",
          "不應觀視一須臾，況久甘其麤惡語。",
          "女人恒於一切處，防諸過患及猜嫌，",
          "一行有虧眾所輕，傷風敗俗人咸棄。",
          "女人童幼及中年，乃至老時過百歲，",
          "內外種族皆榮貴，動止恒須人所防。",
          "處女居家隨父母，笄年適事又從夫。",
          "夫亡從子護嫌疑，由是常名不自在。",
          "出家捨慾修寂靜，心思女境非聖賢。",
          "猶󳬂金香染垢衣，離善常為智人笑。",
          "如囚得出思還入，如狂遇瘥願重生。",
          "癩病已除念病時，捨女思女過於是。",
          "如澄淨水蛟龍止，亦如金窟猛獸居，",
          "雖修戒定念女人，智者觀之亦如是。",
          "智者寧吞於熱鐵，不觀女色亂其心。",
          "戒定慧品徧成怨，寂靜資緣皆棄捨。",
          "女人不觀於勝族，吉祥福貴智名聞，",
          "惟求染欲無異心，云何慧者所親近？",
          "有住諸禪及威勢，能教勇力與王仙，",
          "或時女色染其心，退失調伏諸功德，",
          "鬬諍象馬諸軍陣，亡軀濟海集珍財。",
          "勝族乞丐為僕隷，行非正法皆由女。",
          "女人喜怒情難見，染心邪計量無涯。",
          "世間名稱諸智人，無有能知女心者，",
          "五通仙人及天主，能知大海水多少，",
          "終身計算莫能知，一一女人差別意。",
          "諂言惑耳甘如蜜，心如利劒害於人，",
          "辭意巧妙奪人心，懷惡興謀肆諸毒。",
          "女人妙飾或無飾，行住坐臥悉猜嫌，",
          "邪視愚智諸女人，見畵像女亦增惡，",
          "愚童樂攀毒樹枝，癡亂欲住毒蛇窟，",
          "狂人執持於熱鐵，親近女色過如是。",
          "染著女色心昏醉，違意忿毒害於身，",
          "怖彼女人喜怨時，智者云何親近住？",
          "女人惡法滿其心，如何深水蛟龍止。",
          "不觀勇力色種族，恣慾從心無是非，",
          "女心不定如疾風，亦如迅速浮雲電，",
          "百歲供承資所欲，曾無少念丈夫恩。",
          "不敬有德輕無德，憎貧樂富徇貪求。",
          "美言敬養增慢高，資財闕乏無心顧，",
          "蚖蛇枯磧狼毒華，共住戴持傷一世。",
          "暫近女色過於彼，永害未來功德身。",
          "女人讒巧恒是非，離間六親及朋友，",
          "覆藏己過揚他失，一切過患由女人。",
          "女心不定如猿狖，恒思少過忘多恩。",
          "愚夫敬事若師尊，如奴奉主情無足，",
          "女性如河滋汎溢，漂諸勝法壞多身，",
          "如流湍激兩岸崩，女人害善過於是。",
          "女人欲網甚堅密，顧視徐行無媿容，",
          "笑語歡諍元異心，羅諸富貴如昏醉。",
          "女人染愛由妄起，如樹無根欲盡燈，",
          "色衰愛息一須臾，所有恩情咸滅盡。",
          "女人愛欲須臾頃，染心邪語信難依，",
          "或時寶重過珍珠，或生厭棄如蒭草，",
          "象王自在拔樹力，色如浮空大白雲，",
          "由為女象醉其心，一切隨人所調伏。",
          "菩薩為法攝女人，雖恒教授心遠離，",
          "若時大過而親近，如鳥折翼不能飛，",
          "女人志趣恒卑下，如河流處岸崩摧，",
          "所住能令善法衰，毀宗滅族皆因此。",
          "女人能張愛欲網，羅捕一切諸愚夫，",
          "世間染欲諸眾生，如魚吞鈎為所食，",
          "智者觀知本不淨，九竅常流晝夜時，",
          "如是厭離女人身，云何於此生貪著？",
          "女身虗幻如浮泡，老病死苦所依處，",
          "積集不淨過山嶽，云何於此生貪著？",
          "一切憂惱及恐怖，皆從女色之所生，",
          "若能觀察無貪著，解脫無憂無恐懼，",
          "是故智者不觀女，或時觀察以慈心，",
          "想如母女及姊妹，隨應為說無貪法。",
          "能了女人身內外，種種不淨之所生，",
          "如何境動思欲火，焚燒累劫諸善根？"
        ]
      },
      {
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        "text": "又日：子王所問經云："
      },
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        "lines": [
          "淫慾臭穢根不淨，過後常增業苦深，",
          "聰慧法師呵慾染，當生父母亦無益。",
          "譬如廣大不淨坑，滿盛糞壤多臭穢，",
          "亦似塚間䏺脹屍，淫慾之人亦如是。",
          "復以蠅蟲咂瘡腫，驢馬奔眠糞穢中。",
          "猪狗食啖臭魚等，躭愛女人亦如是。",
          "破壞善名兼德行，恒行毀禁俱無慚，",
          "不生天道墮阿鼻，是故法師呵愛欲。",
          "如人悞飲惡毒藥，迷亂猖狂徧體疼，",
          "不覺無常毒所中，躭慾之人亦如是。",
          "樂著美味便珍饌，愛聽歌音戀色聲，",
          "家事不思多忘失，惟作輪迴業苦因。",
          "貪著淫慾常稱讚，不了愚迷糞袋身。",
          "晝夜恒行下劣行，薄福沈淪於惡趣。",
          "讚美淫慾行非行，多饒瞋恚長愚癡，",
          "如履巔巍大嶮崖，不覺須臾致失命。",
          "既別人世閻浮界，死墮無邊業海中，",
          "五峰圍繞鐵山間，日月燈光全不見。",
          "如風狂亂無知解，往返縱橫失路岐。",
          "如是經生常住此，一切世間無所重。",
          "種種善業亦不生。設有男女無孝敬，",
          "棄背尊親行五逆，和合妻女倍慇勤。",
          "張羅罪網無思慮，墮落貪癡欲樂中。",
          "父母遠離無返覆，罔思養育報艱辛。",
          "放逸躭淫著戲弄，互相煩惱倍增多。",
          "破壞修行疑種種，不逢賢聖作良因。",
          "樂行邪行受極苦，不顧刑罰恥辱侵。",
          "鬬諍抄欺致傷殺，隳張財賄離善友。",
          "不生天道兼人趣，死入阿鼻地獄中。",
          "鐵林青色攢鋒刃，猛𦦨煻煨烈火城，",
          "劒樹刀山徧地中，洋銅熱鐵為漿饌。",
          "如斯大苦因淫慾，隱沒菩提智慧根，",
          "汝向女人生恐怖，勿令親近起攀緣。",
          "人天善道若相應，不久菩提自獲得。"
        ]
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        "text": "我等為無明所覆，不識貪愛罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，貪愛惑業，一切罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，貪愛惑業，願得清淨。"
      },
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "三界煩惱，猶如猛火，不離迷惑，",
          "常被所燒，猶如飛雲，忽然散滅。",
          "聚而復散，如集戲場，念念不住，",
          "如空霹𮦷，生滅疾速，如瀑流水，",
          "因無明愛，輪迴五道，無有休息。",
          "猶如陶輪。一切人命，為死所壞，",
          "如金翅鳥，食噉諸龍。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十五"
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      {
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十六"
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      {
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
      },
      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
      },
      {
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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      {
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第二十六晌",
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        "text": "第九法界逝多林會依人證入成德分",
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        "text": "一切恭敬，敬禮無盡三寶。"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，雨百萬億天華雲，雨百萬億天香雲，雨百萬億天末香雲，雨百萬億天拘蘇摩華雲，雨百萬億天波頭摩華雲，雨百萬億天優鉢羅華雲，雨百萬億天拘物頭華雲，雨百萬億天芬陀利華雲，雨百萬億天曼陀羅華雲，雨百萬億一切天華雲，雨百萬億天衣雲，雨百萬億天幢雲，雨百萬億摩尼寶雲，雨百萬億天幢雲，雨百萬億天冠雲，雨百萬億天莊嚴具雲，雨百萬億天寶鬘雲，雨百萬億天寶纓絡雲，雨百萬億天旃檀香雲，雨百萬億天沉水香雲。百萬億悅意音，讚嘆供養；百萬億廣大音，讚歎承事；百萬億甚深音，讚歎修行；百萬億眾妙音，歎佛業果；百萬億微細音，歎如實理；百萬億無障礙真實音，歎佛本行；百萬億清淨音，讚歎過去供養諸佛；百萬億法門音，讚歎佛最勝無畏；百萬億無量音，讚諸菩薩功德無盡；百萬億菩薩地音，讚歎開示一切菩薩地相應行；百萬億無斷絕音，歎佛功德無有斷絕；百萬億隨順音，讚歎稱揚見佛之行；百萬億甚深法音，讚歎一切無礙智相應理；百萬億廣大音，其音充滿一切佛剎；百萬億無礙清淨音，隨其心樂，悉令歡喜；百萬億不住三界音，令其聞者，深入法性；百萬億歡喜音，令其聞者，心無障礙，深信恭敬；百萬億佛境界音，隨所出聲，悉能開示一切法義；百萬億陀羅尼音，善宣一切法句差別，決了如來秘密之藏。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
      },
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        "text": "供養已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施寶錯",
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
      },
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        "text": "梵音讚佛",
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          "如來一一身，現佛等眾生，一切微塵剎，",
          "普現神通力，佛隨眾生心，普現於其前。",
          "眾生所見者，皆是佛神力，光明無有邊。",
          "說法亦無量。佛子隨其智，能入能觀察。"
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        "text": "直言讚佛",
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        "text": "如來、應、正等覺心、意、識俱不可得，但應以智無量故知如來心。如來智慧是一切世間、出世間智所依，而如來智無所依；恒出一切世間、出世間種種智慧，而如來智無有增減。譬如大海，其水潛流四天下地及八十億諸小洲中，有穿鑿者無不得水，而彼大海不作分別：我出於水。佛智海水亦復如是，流入一切眾生心中。若諸眾生觀察境界修智法門，則得智慧清淨、智慧清淨明了，而如來智平等無二、無有分別；但隨眾生心行異故，所得智慧各各不同。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，往生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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        "text": "經云上方過不可說至與其眷屬結加趺坐。"
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          "彼佛菩薩處。",
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          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "夫十二因緣者，二乘三乘及別教一乘悉皆現說，今依別圓二教周遍含容。十二緣起者，經云：世間受生皆繇著我，若離此著則無生處。復作是念：凡夫無智執著於我，常求有無不正思惟，起於妄行行於邪道，罪行福行不動行積集增長，於諸行中植心種子有漏有取，復起後有生及老死，所謂業為田、識為種，無明闇覆、愛水為潤、我慢溉灌，見網增長生名色芽，名色增長生五根，諸根相對生觸，觸對生受，受後希求生愛，愛增長生取，取增長生有，有生已於諸趣中起五蘊身名生，生已衰變為老、終歿為死，於老死時生諸熱惱，因熱惱故憂愁悲歎眾苦皆集。此因緣故集，無有集者任運而滅，亦無滅者不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "一、有支相續觀。佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：於第一義諦不了，故名：無明；所作業果是行；依止初心是識；與識共生四取蘊為名色；名色增長為六處；根、境、識三事和合是觸；觸共生有受；於受染著是愛；愛增長是取；取所起有漏業後為有；從業起蘊為生；蘊熟為老；蘊壞為死；死時離別，愚迷貪戀，心胸煩悶為愁；涕泗咨嗟為歎；在五根為苦；在意地為憂；憂苦轉多為惱。如是但有苦樹增長，無我、無我所，無作、無受者。復作是念：若有作者，則有作事；若無作者，亦無所作。第一義中俱不可得，不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "二、攝歸一心觀。此菩薩摩訶薩復作是念：三界所有性是一心，如來於此分別演說十二有支，皆依一心如是而立。何以故？隨事貪欲與心共生，心是識，事是行，於行迷惑是無明，與無明及心共生是名色，名色增長是六處，六處三分合為觸，觸共生是受，受無厭足是愛，愛攝不捨是取。彼諸有支生是有，有所起名生，生熟為老，老壞為死，不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "三、自業差別觀。佛子！此中無明有二種業：一、令眾生迷於所緣，二、與行作生起因。行亦有二種業：一、能生未來報，二、與識作生起因。識亦有二種業：一、令諸有相續，二、與名色作生起因。名色亦有二種業：一、互相助成，二、與六處作生起因。六處亦有二種業：一、各取自境界，二、與觸作生起因。觸亦有二種業：一、能觸所緣，二、與受作生起因。受亦有二種業：一、能領受愛憎等事，二、與愛作生起因。愛亦有二種業：一、染著可愛事，二、與取作生起因。取亦有二種業：一、令諸煩惱相續，二、與有作生起因。有亦有二種業：一、能令於餘趣中生，二、與生作生起因。生亦有二種業：一、能起諸蘊，二、與老作生起因。老亦有二種業：一、令諸根變異，二、與死作生起因。死亦有二種業：一、能壞諸行，二、不覺知故相續不絕。不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "四，不相捨離觀。佛子！此中無明緣行，乃至生緣老死者，由無明乃至生為緣，令行乃至老死不斷，助成故。無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅者，由無明乃至生不為緣，令諸行乃至老死斷滅，不助成故。不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "五、三道不斷觀。佛子！此中無明、愛、取不斷是煩惱道，行、有不斷是業道，餘分不斷是苦道，前後際分別滅三道斷。如是三道離我、我所，但有生滅，猶如束蘆，不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "六、過去、現在、未來觀：復次，無明緣行者，是觀過去；識乃至受，是觀現在；愛乃至有，是觀未來。於是以後，展轉相續。無明滅、行滅者，是觀待斷；不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "七、三苦聚集觀：復次，十二有支名為三苦。此中無明、行乃至六處是行苦，觸、受是苦苦，餘是壞苦。無明滅、行滅者，是三苦斷。不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "八、因緣生滅觀：復次，無明緣行者，無明因緣能生諸行；無明滅、行滅者，以無無明，諸行亦無；餘亦如是。不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九、生滅繫縛觀。又無明緣行者，是生繫縛；無明滅行滅者，是滅繫縛。餘亦如是。不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十、無所有盡觀。又無明緣行者，是隨順無所有觀；無明滅行滅者，是隨順盡滅觀。餘亦如是。如是十種逆順觀，觀諸緣起、不識緣起，今皆懺悔。"
      },
      {
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        "text": "我等為無明所覆，不識十二緣起輪轉，不能觀修。今遇道場，方始覺知，歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，不能觀修緣起一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不悟十二緣起一切罪業，悉願清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "外事裝彩咸歸壞，內外衰變亦同然。",
          "惟有勝法不滅亡，諸有智人應善察。",
          "勝法即是身中性，迷性茫茫受生死。",
          "修行欲絕死生根，佛令先且除貪愛。"
        ]
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      {
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十六"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十七"
      },
      {
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠盡四川布政佛弟子木增訂正"
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      {
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
      },
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第二十七晌",
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億天鈴幢，百萬億金剛幢，出微妙音；百萬億天繒幢，眾彩具足；百萬億香幢，垂布香網；百萬億華幢，雨一切華；百萬億天衣幢，懸布妙衣；百萬億天摩尼寶幢，天寶莊嚴；百萬億天莊嚴具幢，眾具校飾；百萬億天鬘幢，種種華鬘，四面行布；百萬億天葢幢，寶鈴和鳴，聞皆歡喜；百萬億天蠡，出妙音聲；百萬億天皷，出大音聲；百萬億天箜篌，出微妙音聲；百萬億天牟尼螺，出大妙音；百萬億諸天雜樂，同時俱奏；百萬億天自在樂，出妙音聲，其聲普徧一切佛剎；百萬億天變化樂，其聲如響，普應一切；百萬億天皷音，離於撫擊，而出妙音；百萬億天如意樂，自然出音，聲接相和；百萬億天諸雜樂，出妙音聲，滅諸煩惱。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
      },
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        "text": "供養已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施寶錯",
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        "lines": [
          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽"
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      {
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持云："
      },
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        "text": "唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "次供雲總持",
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        "text": "捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁㖠末𠷌囉二合莎引曷引"
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        "text": "梵音讚佛",
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        "lines": [
          "如來悉自在，超世無所依，具一切功德，",
          "度脫於諸有，無染無所著，無相無依止，",
          "體性不可量，見者咸稱讚。光明遍清淨，",
          "塵累悉蠲滌，不動離二邊，此是如來智。"
        ]
      },
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        "text": "直言讚佛",
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        "text": "如來、應、正等覺音聲非有方所，但隨眾生欲解緣出，其信究竟不住方所亦無言說，為覺悟放逸眾生，出於無量妙法音聲，徧法界中而令開悟。無數眾生聞是音已，皆生歡喜勤修善法，於三乘中各求出離。又於一音中出無量聲，隨諸眾生心樂差別，皆悉遍至悉令得解，道場眾會靡不皆聞，而其音聲不出眾外，根未熟者不應聞故。其有聞者皆作是念：如來世尊獨為我說。"
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        "lines": [
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
      },
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        "text": "次末會中文殊一人三會寄住十信位",
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        "text": "經云爾時文殊師利童子至辭退南行往於人間。"
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        "text": "僧護經云：爾時僧護比丘失伴獨去，涉路未遠，聞揵椎聲，尋聲向寺。路值一人，即便問曰：何因緣故打犍椎聲？其人答曰：入溫室浴。僧護念言：我從遠來，可就僧浴。即入僧坊，見諸人等狀似眾僧，共入溫室。見諸浴具、浴衣、瓦瓶、𤬪器、浴室盡皆火然。爾時僧護比丘見諸比丘共入溫室，入已火然，筋肉消盡，骨如燋炷。僧護驚怖，問諸比丘：汝是何人？比丘答曰：閻浮提人，為性難信。汝到佛所，便可問佛。即便驚怖，捨寺跳走。進路未遠，復值一寺。其寺嚴博，殊能精好，亦聞犍椎聲。復見比丘，即便問言：何因緣故打犍椎聲？比丘答曰：眾僧食飯。尋自思惟：我今遠來，甚成飢乏，亦復須食。入僧坊已，見僧和集，食器敷具皆悉火然，人及房舍盡皆火然，如前不異。僧護問言：汝是何人？其人答言：更不異前。僧鑊驚怖，更疾捨去。進路未遠，復更值一寺。其寺嚴儀，更不異前。前入僧坊，復見諸比丘坐於火牀，互相爪擭，肉盡筋出，五藏骨髓亦如燋炷。僧護問曰：汝是何人？比丘答言：閻浮提人，為性難信。汝到佛所，便可問佛。僧護驚怖，復疾捨去。進路未遠，復值一寺。如前入寺，見諸眾生共坐而食。諸比丘言：汝今出去。僧護踟蹰，未及出去，見諸比丘鉢中惟是人糞，熱沸涌出。時諸比丘皆悉食噉，食已火然，咽喉五藏皆成煙炭，流下直過。見已驚怖，復疾而去。其去未遠，復見一寺，其寺嚴儀，如前不異。即入僧坊，見諸比丘手把鐵椎，互相棒打，摧碎如塵。見已驚怖，復更進路。其去未遠，復見一寺，其寺嚴好，亦不異前。即入僧坊，聞犍椎聲，僧護問曰：何故打椎？諸比丘言：欲食甜漿。僧護比丘即自念言：我今渴乏，須飲甜漿。即入眾中，見諸食器牀臥敷具，諸比丘等互相罵辱。諸食器中盛滿鎔銅，諸比丘等皆共飲噉，食已火然，咽喉五藏皆成炭火，流下直過。見已驚怖，進路而去。其去未遠，見大肉地，其火炎熾，叫聲號痛，苦楚難忍。見已驚怖，進路而去。其去未遠，復見大地，如前無異。復更前進，見大肉甕，盡皆火然，熱痛難忍，如前無異。復更前進，亦見肉甕，盡皆火然，如前不異。復更前進，見一肉瓶，其火炎熾，叫聲號苦，毒痛難忍。復更前進，見一肉瓶，其火焰熾，如前不異。復更前進，見大皮泉，其火焰熾，爛皮浩沸，苦聲楚毒，亦不異前。見已驚怖，復更前進。其路未遠，更見一大肉甕，其火焰熾，苦事如前。復更前進，見一比丘手捉利刀而自刖鼻，刖已復生，生已復刖，終而復始，無有休息。復更前進，見一比丘手捉斫斧，自斫己舌，終而復始，如前不異。復更前進，見一比丘水中獨立，口自唱言：水！水！不息而受苦毒。復更前進，見一比丘在鐵刺園，立鐵刺上，苦聲號叫，亦不異前。復更前進，見一肉廳，其火焰熾，苦聲號叫，與前不異。復更前進，見一肉橛，形如象牙，其火焰熾，受苦如前。復更前進，見一駱駝，火燒身體，苦聲號叫，亦不異前。復更前進，見馬一疋，火燒身體，苦痛號叫，亦不異前。復更前進，見一白象，熾火燒身，苦不異前。復更前進，見一驢身，猛火燒身，苦不異前。復更前進，見一羝羊，猛火燒身，苦不異前。復更前進，見一肉臺，大火焰熾，苦不異前。復更前進，見一肉房，猛火燒身，苦聲號叫，苦不異前。復更前進，見一肉牀，苦聲號叫，苦不異前。復更前進，見一肉牀，焰火燒身，亦不異前。復更前進，見一肉秤，火燒伸縮，苦不異前。復更前進，見一肉拘執，火燒伸縮，苦不異前。復更前進，見一肉繩牀，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見一肉壁，火燒搖動，苦不異前。復更前進，見一肉索，火燒伸縮，苦不異前。復更前進，見一廁井，屎尿涌沸，苦不異前。復更前進，見一高座，上有比丘，攝心端坐，猛火焚燒，苦聲如前。復更前進，更見高座，受苦比丘，亦不異前。復更前進，見肉犍椎，火燒苦聲，亦不異前。復更前進，見肉梵岐支，梵名拘修羅，猛火燒身，受苦如前。復更前進，見一肉拘修羅，受苦如前。復更前進，見大肉山，猛火燒爛，震動號吼，苦不異前。復更前進，見須曼那華樹，火燒受苦，亦不異前。復更前進，更見須曼那華樹，火燒出聲，亦不異前。復更前進，見肉華樹，火燒出聲，苦不異前。復更前進，見肉果樹，火燒苦聲，亦不異前。復更前進，更見一樹，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見一肉柱，火燒受苦，亦不異前。復更前進，更見一肉柱，獄卒斧斫，受苦如前。復更前進，見一肉柱，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見十四肉樹，火燒受苦，亦不異前。復更前進，見二比丘，以拳相打，頭破腦裂，膿血流出，消已還生，終而復始，苦不休息。僧護比丘，小更前進，見二沙彌，眠臥相抱，猛火燒身，苦不休息。僧護比丘，見已驚怖，問沙彌言：汝是何人，受如是苦？沙彌答言：閻浮提人，受性難信，汝到世尊所，便可問佛。"
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        "text": "爾時世尊為諸大眾而說法要。爾時僧護比丘於世尊前，在大眾中高聲唱說己先所見地獄因緣：唯願世尊為我說本因緣。佛告僧護：汝先所見比丘浴室，此非比丘亦非浴室，是地獄人。此諸罪人，迦葉佛時是出家比丘，不依戒律順己愚情，以僧浴具及諸器物隨意而用。持律比丘常教軌則不順其教，從迦葉佛涅槃已來，受地獄苦至今不息。佛告僧護：汝初見寺，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，五德不成四方僧物，不打犍椎眾默共用，以是因緣受火牀苦。從迦葉佛涅槃已來，受地獄苦至今不息。汝見第二寺者，亦非僧寺復非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，五德不具，諸檀越等造作寺廟四事豐足。檀越初心造寺之時，要打犍椎作曠濟意，是諸比丘不打犍椎默然受用。客比丘來不得飲食還空鉢出，以是因緣受火燒苦，遞相爪擭筋肉消盡骨如燋炷。從迦葉佛涅槃已來，受如是苦至今不息。汝見第三寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，懈怠比丘多人共住，共相謂言：我等今者可共請一持律比丘共作法事，可得如法。即時推覓得一淨行比丘共住食宿，此淨行比丘復更推覓同行比丘。時淨行人轉轉增多，即便追逐令出寺外。時破戒人於夜分中以火燒寺滅諸比丘，以是因緣手捉鐵椎互相摧滅，從迦葉佛涅槃已來受大苦惱至今不息。汝見第四寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人常住寺中，有諸檀越施脂肉來應現前分。時有客僧來，舊住比丘以慳心故，待客出去後方欲分，未及得分蟲出臭爛捐棄於外，以是因緣入地獄中噉糞屎食，從迦葉佛涅槃已來受苦不息。汝見第五寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，臨中食上不如法食惡口相罵，以是因緣受鐵牀苦，諸食器中沸火漫然，筋肉消盡骨如燋炷，從迦葉佛涅槃已來至今不息。汝見第六寺者，非是僧寺亦非比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，不打犍椎默然共飲眾僧甜漿，恐外僧來，慳因緣故墮地獄中飲噉鎔銅，從迦葉佛涅槃已來受苦至今不息。罪報懺悔。"
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        "text": "爾時，佛復告僧護比丘：汝見第一地者，非是大地，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，眾僧田中，為己私種，不酬僧直。時持律比丘依戒呵責：汝今云何不酬僧直？是人爾時，依恃王勢，不受教誨，答諸比丘：我是汝奴，汝若有力，何不自種？以是因緣，受火地獄苦，從迦葉佛涅槃已來，至今不息。汝見第二地者，非是大地，乃是罪人。迦葉佛時，是白衣人，在僧田種，不酬僧直。以是因緣，墮地獄中，作大肉地，受諸苦惱，至今不息。汝見第一肉瓨者，非是肉瓨也，乃是罪人。迦葉佛時，是眾僧上座，不能禪誦，不解戒律，飽食熟睡，但能論說無益之語，精餚供養，在先飲食。以是因緣，入地獄中，作大肉瓨，火燒受苦，至今不息。汝見第二瓨者，非是瓨耶？是地獄人。迦葉佛時，是出家人，五德不具，為僧當厨，軟美供養，在先食噉，麤澀惡者，僧中行付。以是因緣，入地獄中，作大肉瓨，火燒受苦，至今不息。汝見第三瓨者，非是瓨也，是地獄人。迦葉佛時，是僧淨人，作飲食時，美妙好者，先自甞噉，或與婦兒，麤澀惡者，持僧中行。以是因緣，在地獄中，作大肉瓨，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。"
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        "text": "爾時，世尊復告僧護比丘：汝見第一瓶者，非是瓶也，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當厨，應朝食者留至後日，後日食者至第三日。以是因緣，入地獄中，作大肉缾，火燒受苦，至今不息。汝見第二瓶者，非是瓶耶？是地獄人。迦葉佛時，是出家人，在寺常住，有諸檀越奉送酥瓶，供養現前眾僧，人人應分。此當事人見有客僧，隱留在後，客僧去已，然後乃分。以是因緣，入地獄中，作大肉瓶，火燒受苦，至今不息。汝先見水中立人，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當水，見僧用水，小復過多，逐可意處，即足其水，餘者不給。以是因緣，入地獄中，水中獨立，唱言：水！水！受其大苦，至今不息，罪報懺悔。"
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        "text": "汝見大甕者，非是大甕，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧典知果菜香美好者，先自食噉酸果澀菜，或遂隨意選好者與，不平等故。以是因緣，入地獄中，作大肉甕，火燒受苦，至今不息，罪報懺悔。"
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        "text": "汝見比丘，刀刖鼻者，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，在佛僧淨地，涕唾汙地，以是因緣，入地獄中，刀刖己鼻，火燒受苦，至今不息。汝見比丘，手捉斫斧，自斫己舌，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時，出家沙彌，而為眾僧，當分石蜜，斫作分數，於斧刃上，少著石蜜，沙彌噉䑛，以是因緣，受斫舌苦，至今不息。罪報懺悔。"
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        "text": "爾時，世尊復告僧護比丘：汝見泉者，非是水泉，是地獄人。迦葉佛時，是出家沙彌，為僧當蜜，先自甞噉，後付眾僧，減少不遍。以是因緣，入地獄中，作大肉泉，火燒沸爛，受大苦惱，今猶未息，罪報懺悔。"
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        "text": "汝見比丘刺上立者，非是比丘，是地獄人。迦葉佛時是出家人，以惡口毀呰罵諸比丘，以是因緣入地獄中立鐵刺上，火燒受苦至今不息。汝見肉軒，非是軒也，是地獄中人。迦葉佛時是出家人，寺中常住，五德不具，為僧當厨，精美好者先自食噉，或時將與白衣使食，高下心中行付眾僧，以是因緣受地獄苦至今不息。汝見肉橛者，實非是橛，是地獄人。迦葉佛時是出家人，寺中常住，僧墻壁上浪竪諸橛，非為僧事懸己衣鉢，以是因緣入地獄中作大肉橛，火燒受苦至今不息。罪報懺悔。"
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        "text": "爾時世尊復告僧護：汝見駱駝者，實非是駱駝，是地獄人。迦葉佛時是出家人，寺中上座長受食分，或得一人二人食分。持律比丘如法教授，上座之法不應如是。時老比丘答律師言：汝無所知，聲如駱駝。我於眾中身為上座呪願說法，或時作唄計勞應得，汝等何故恒瞋責我？以是因緣入於地獄受駱駝身，火燒號叫至今不息。汝見馬者，實非是馬，是地獄人。迦葉佛時作僧淨人，用僧供養過分食噉，或與眷屬知識白衣。諸比丘等呵責語言：汝不應爾。其人惡口呵諸比丘：汝猶如馬常食不飽，我為僧作甚大勞苦功勳應得，以是因緣入地獄中受於馬身，火燒身體受大苦惱至今不息。汝見象者，非是白象，是地獄人。迦葉佛時是出家人，為僧當厨，諸檀越等將諸供養向寺施僧，或食後來。檀越白言：大德！日猶故未，可打犍椎集僧施食。比丘惡口答白衣言：諸比丘等猶如白象食不飽也，向食已竟停留後日。以是因緣入於地獄受白象身，火燒受苦至今不息。汝見驢者，實非是驢，是地獄人。迦葉佛時是出家人為僧當厨，五德不具分僧飲食，恒自長受二三人分。持律比丘如法訶責，此人答言：我當僧厨及園果菜，常營僧事甚大勞苦。汝諸比丘不知我恩，狀似如驢但養一身，何不默然？以是因緣入地獄中，驢身受苦至今不息。汝見羝羊，實非羝羊，是地獄人。迦葉佛時是出家人為僧寺主，當田內外事事檢校不敕弟子，諸小比丘不如法打推。諸律師等白言：寺主！何不時節鳴椎集僧？比丘答言：我當營僧事甚成勞苦。汝諸比丘猶如羝羊噉食而住，何不自打？以是因緣入地獄中受羝羊形，火燒痛毒受苦至今不息。罪報懺悔。"
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        "text": "爾時，世尊復告僧護比丘：汝見肉臺，實非是臺，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當僧房敷具，閉僧房門，將僧戶排，四方遊行。眾僧於後，不得敷具及諸房舍。以是因緣，入地獄中，作大肉臺，火燒受苦，至今不息。汝見第二大肉臺，實非是臺，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧寺主，選好房舍，而自受用，及與知識，不依戒律，隨次分房，不平等故。以是因緣，入於地獄，作大肉臺，受苦萬端，至今不息。汝見肉房者，非是肉房，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，住僧房中，似是己有，終身不移，不依戒律，以次分房。以是因緣，作大肉房，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。"
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        "text": "爾時，世尊復告僧護：汝見肉繩牀，實非是牀，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，捉僧繩牀，如自己有，不依戒律，以次分牀。以是因緣，入於地獄，作肉繩牀，火燒受苦，至今不息。汝見第二繩牀，實非是牀，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，破僧繩牀，自用然火。以是因緣，入地獄中，作肉繩牀，火燒受苦，至今不息。汝見肉敷具者，實非敷具，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，用僧敷具，如自己有，以脚蹋上，不依戒律。以是因緣，入地獄中，作肉敷具，火燒伸縮，受苦萬端，至今不息。汝見肉拘執者，實非拘執，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，以僧拘執，如自己有，不依戒律，用或破壞。以是因緣，入地獄中，作肉拘執，火燒受苦，至今不息。汝見肉繩牀者，實非是牀，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，恃王勢力，似如聖德，四輩弟子，聖心讚歎。時彼比丘，默然受歎，施好繩牀，及諸好飲食，作聖心受。以是因緣，入地獄中，作肉繩牀，火燒受苦，至今不息。汝見肉壁者，實非是壁，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，眾僧壁上，竪橛破壁，懸己衣鉢。以是因緣，入於地獄，作大肉壁，火燒受苦，至今不息。汝見肉索，實非是索，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，捉眾僧索，私自己用。以是因緣，墮地獄中，作大肉索，火燒受苦，至今不息。汝見廁井，實非廁井，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，往比丘寺，佛僧淨地，大小便利，不擇處所，持律比丘，如法呵責，不受教誨，糞氣臭穢，熏諸眾僧。以是因緣，入地獄中，作肉廁井，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。"
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        "text": "汝見高座法師，實非法師，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，不明律藏，說重作輕，說輕為重，有根之人說作無根，無根之人說道有根，應懺悔者說言不懺，不應懺者強說道懺。以是因緣，入地獄中，坐高座上，火燒受苦，至今不息。汝見第二高座，實非法師，是地獄人。迦葉佛時，是大法師，邪命說法，得利養處如理而說，無利養時法說非法，非法說法。以是因緣，入於地獄，處鐵高座，火燒受苦，至今不息。汝見肉犍椎號叫聲者，實非犍椎，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，以三寶物非法打椎，詐作羯磨，捉三寶物為己受用。以是因緣，入地獄中，作肉犍椎，火燒受苦，至今不息。汝見拘修羅，實非祇支，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧寺主，以僧厨食衒賣得物，用作衣裳，斷僧供養。以是因緣，入地獄中，作肉祇支，火燒受苦，至今不息。汝見第二拘修羅，實非祇支，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，作僧寺中分物維那，以春分物轉至夏分，夏分中衣服向冬中分。以是因緣，入地獄中，作肉拘修羅，火燒受苦，至今不息。汝見肉山，非是肉山，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧典座，五德不具，少有威勢，偷取僧物，斷僧衣裳。以是因緣，墮地獄中，作大肉山，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。"
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      {
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        "text": "爾時，世尊復告僧護：汝始初見須曼那柱，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當佛剎人四輩檀越，以須曼那華散供養佛，華既乾已，比丘掃取，賣為己用。以是因緣，入地獄中，作須曼那柱，火燒受苦，至今不息。汝見第二須曼華柱，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當供養剎四輩檀越，以須曼那華油用供養佛，比丘減取，為己自用。以是因緣，墮地獄中，作須曼柱，火燒受苦，至今不息。汝見華樹，實非是樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當僧果菜園有好華果，為己私用，或與白衣。以是因緣，入地獄中，作大華樹，火燒受苦，至今不息。汝見肉果樹，實非果樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，當僧菜果香美好果，私自食噉，或與白衣。以是因緣，入地獄中，作肉果樹，火燒受苦，至今不息。汝見肉樹，實非是樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當薪，以眾僧薪房中自然，或與知識。以是因緣，入地獄中，作大肉樹，火燒受苦，至今不息。罪報懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊復告僧護比丘：汝見第一肉柱者，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，寺中常住，破佛剎柱，為己私用。以是因緣，入地獄中，作大肉柱，火燒受苦，至今不息。汝見第二肉柱者，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是白衣人，以刀刮取像上金薄。以是因緣，墮地獄中，作大肉柱，獄卒捉斧，斫身受苦，猛火燒身，至今不息。汝見第三肉柱者，實非是柱，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，為僧當事，用僧梁柱，浪與白衣。以是因緣，入地獄中，作大肉柱，火燒受苦，至今不息。汝見四肉樹，實非是樹，是四罪人，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，五德不具，作大眾主，為僧斷事，隨愛怖瞋癡，斷事不平。以是因緣，入地獄中，作四肉樹，火燒受苦，至今不息。汝見十四樹者，實非是樹，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，在寺常住，不依戒律，分諸敷具，好者自取，或隨瞋愛好惡差別，於佛法中，塵沙比丘，應隨次受，不平等故。以是因緣，此十四人，墮地獄中，作大肉樹，火燒受苦，至今不息。汝見二比丘者，實非比丘，是地獄人。迦葉佛時，是出家人，於大眾中，鬪諍相打。以是因緣，入地獄中，火焚身，受相打苦，至今不息。汝見二沙彌者，實非沙彌，是地獄人。迦葉佛時，是出家沙彌，共一被褥中，相抱眠臥。以是因緣，入地獄中，火燒被褥中，相抱受苦，至今不息。罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊重告僧護比丘：以是因緣故，我今語汝，在地獄中出家者眾，白衣尠少。所以者何？出家之眾多喜犯禁戒，不順毗尼，互相欺凌，私用僧物，或分飲食，不能平等。是故我今更重告汝，當勤持戒，頂戴奉行。爾時，世尊復告僧護：我今語汝，是諸罪人於過去世出家破戒，雖不精進，四輩檀越見諸比丘威儀似僧，恭敬僧寶，四事供養，猶故能令得大果報，無量無邊，不可思議。我復語汝，如前罪人先世出家，犯僧物故，墮大地獄，後於未來世中，有諸白衣取眾僧物者，罪過於前說出家之人百千萬倍，不可窮盡。我復語汝，若一比丘順於毗尼，在僧伽藍如法行道，依時鳴椎，若施此人，得福猶多，說不可盡，何況供養四方僧眾？爾時，世尊復告僧護：若出家人營僧事業，難持淨戒，是諸比丘初出家時，樂持淨戒，求涅槃心，四輩檀越送供養時，是諸比丘應受是供，堅持淨戒，後不生惱。爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "持戒最為樂，身不受諸惱，睡眠得安隱，",
          "寤則心歡喜。"
        ]
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      {
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        "text": "爾時世尊說是偈已，復告僧護：有九種人常處阿鼻大地獄中。何等為九？一者食僧物，二者佛物，三者殺父，四者殺母，五者殺阿羅漢，六者破和合僧，七者破比丘淨戒，八者犯淨行尼，九者作一闡提。是九種人恒在地獄。有五種人二處受報：一者地獄，二者餓鬼。其地獄者，如汝所見是諸地獄。其餓鬼者，身形長大。何者為五？一者斷施眾僧物，二者斷施僧食，三者劫僧嚫物，四者應得施能令不得，五者法說非法、非法說法。此五種人受是二報，餘業不盡五道中受。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言："
      },
      {
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        "lines": [
          "行惡感地獄，造善受天樂。若能修空定，",
          "漏盡證涅槃。"
        ]
      },
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        "text": "爾時，世尊復告僧護：汝於海中所見龍王，受此龍身，牙甲麟角，其狀可畏，臭穢難近。以畜生道，障出家法，亦障修禪，無八解脫果，雖得長壽，不能得免金翅鳥王之所食噉。命終之後，生兜率天，天中命盡，得受人身。彌勒出世，作大長者，財富巨億，為大檀越，供養供給彌勒世尊及諸比丘，四事具足。是諸長者，有五百人，同時出家，得羅漢果，功高名遠，眾所知識。是諸龍王，猶尚能得如是功德，況我弟子，如法出家，坐禪誦經，三業具足，必證涅槃。爾時，世尊無問自說。"
      },
      {
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        "lines": [
          "歸依佛者，得大吉利。晝夜心中，",
          "不離念佛，歸依法者，得大吉利。",
          "晝夜心中，不離念法，歸依僧者，",
          "得大吉利。晝夜心中，不離念僧。"
        ]
      },
      {
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        "text": "我等為無明所覆，不識罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，違犯法律，一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切違犯法律業報，願皆清淨。懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三遍"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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      {
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "生者必歸死，造罪諸苦逼。謹慎其三業，",
          "常應修福智，眷屬皆捨去，財物任他將。",
          "但將自善根，險道充資糧。譬如路傍樹，",
          "暫息非久停，車馬及妻兒，不久皆如是。",
          "譬如羣宿鳥，夜聚旦還飛，死後別親知。",
          "乖離亦如是，惟有佛菩薩，是真歸仗處。",
          "依經我略說，智者應諦思。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十七"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十八"
      },
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，十千金剛網，十千種帳，十千種葢，十千繒綺，十千珠瓔珞，周徧交絡，十千衣服，十千光明，而為照曜，天妙華，天末香，天華鬘，天雜香，天寶衣，天寶雲，天莊嚴具雲，天諸音樂，不皷自鳴，放大光明，又出妙音聲，以如是等諸供養具，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩，賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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        "lines": [
          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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        "text": "次運心供養以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。",
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          "若佛菩薩等，不出於世間，無有一眾生，",
          "而能得安樂。如來等正覺，及諸賢聖眾，",
          "出現於世間，能與眾生樂。若見如來者，",
          "為得大善利，聞佛名生信，則是世間塔。"
        ]
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          "若有見正覺，解脫離諸漏，不著一切世，",
          "彼非正道眼。若有知如來，體相無所有，",
          "修習得明了，此人疾作佛，能見此世界。",
          "其心不動搖，於佛身亦然，當成聖智者。",
          "若於諸佛法，其心了平等，二念不現前，",
          "當踐難思位。若見佛及身，平等而安住，",
          "無住無所入，當成難遇者。色受無有數，",
          "想行識亦然，若能如是智，當作大牟尼。",
          "世及出世見，一切皆超越，而能善知法。",
          "當成大光耀。若於一切知，發生迴向心，",
          "見心無所生，當獲大名稱。眾生無有心，",
          "亦復無有壞，若得如是知，當成無上道。",
          "一中解無量，無量中解一，了彼互生起。",
          "當成無所畏。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        "text": "大涅槃經云：菩薩摩訶薩滅除有餘。有餘有三：一者、煩惱餘報，二者、餘業，三者、餘有。善男子！云何名為煩惱餘報？若有眾生習近貪欲，是報熟故，墮於地獄。從地獄出，受畜生身，所謂鴿、󳭋、鴛鴦、鸚鵡、耆婆耆婆、舍利伽鳥、青󳭋、魚、鼈、獼猴、麞、鹿。若得人身，受黃門形、女人二根、無根淫女。若得出家，犯初重戒。是名餘報。罪報懺悔。"
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        "text": "復次，善男子！若有眾生以殷重心習近嗔恚，是報熟故墮於地獄，從地獄出受畜生身，所謂毒蛇具四種毒：見毒、觸毒、齧毒、歔毒，師子、虎、狼、熊、羆、猫、狸、鷹、󳬲之屬。若得人身，具足十六諸惡律儀；若得出家，犯第二重戒。是名餘報罪報懺悔。"
      },
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        "text": "復次，善男子！若有修行愚癡之人，是報熟時墮於地獄，從地獄出受畜生身，所謂象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊䖟、蟻子等形；若得人身，聾、盲、喑、瘂、癃殘、背瘻，諸根不具，不能受法；若得出家，諸根闇鈍，喜犯重戒，乃至五殘。是名餘報罪報懺悔。"
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        "text": "復次，善男子！若有修習憍慢之人，是報熟時墮於地獄，從地獄出受畜生身，所謂糞蟲、駝、驢、犬、馬；若生人中受奴婢身、貧窮、乞丐；或時出家，常為眾生之所輕賤，破第四戒，是名餘報。如是等名煩惱餘報。如是餘報，菩薩摩訶薩以能修習大涅槃故，悉得除滅罪報懺悔。"
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        "text": "云何餘業？謂一切凡夫業、一切聲聞業、須陀洹人受七有業、斯陀含人受二有業、阿那含人受色有業，是名餘業。如是餘業，菩薩摩訶薩以能修習大涅槃故，悉得斷除罪報懺悔。"
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        "text": "云何餘有？阿羅漢得阿羅漢果、辟支佛得辟支佛果，無業無結而轉二果，是名餘有罪報懺悔。"
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        "text": "如是三種有餘之法，菩薩修習大乘大涅槃經故得除滅，是名菩薩摩訶薩滅除餘有罪報懺悔。"
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        "text": "楞嚴經云：佛告阿難：當知玅性圓明，離諸名相，本來無有世界眾生。因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來無上菩提及大涅槃二轉依號。阿難！汝今欲修真三摩地，直詣如來大涅槃者，先當識此眾生、世界二顛倒因。顛倒不生，斯則如來真三摩地。阿難！云何名為眾生顛倒？阿難！由性明心，性明圓故，因明發性，性妄見生，從畢竟無，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了無根本。依此無住，建立世界及諸眾生，迷本圓明，是生虗妄。妄性無體，非有所依，將欲復真。欲真已，非真真如性，非真求復，宛成非相，非生非住，非心非法，展轉發生。生力發明，熏以成業，同業相感。因有感業，相滅相生，由是故有眾生顛倒罪報懺悔。"
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        "text": "阿難！云何名為世界顛倒？是有所有分段妄生，因此界立；非因所因、無住所住、遷流不住，因此世成。三世四方和合相涉，變化眾生成十二類。是故世界因動有聲、因聲有色、因色有香、因香有觸、因觸有味、因味知法，六亂妄想成業性故，十二區分由此輪轉。是故世間聲、香、味、觸，窮十二變為一旋復，乘此輪轉顛倒相故，是有世界卵生、胎生、溼生、化生，有色、無色，有想、無想，若非有色、若非無色，若非有想、若非無想，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "阿難，由因世界虗妄輪迴動顛倒故，和合氣成八萬四千飛沈亂想，如是故有卵羯邏藍流轉國土，魚、鳥、龜、蛇其類充塞，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "由因世界雜染輪迴欲顛倒故，和合滋成八萬四千橫竪亂想，如是故有胎遏蒲曇流轉國土，人畜龍仙其類充塞罪報懺悔。"
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        "text": "由因世界執著輪迴趣顛倒故，和合煖成八萬四千翻覆亂想，如是故有溼相蔽尸，流轉國土含蠢蠕動，其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界變易輪迴假顛倒故，和合觸成八萬四千新故亂想，如是故有化相羯南，流轉國土轉蛻飛行，其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界留礙輪迴障顛倒故，和合著成八萬四千精耀亂想，如是故有色相羯南，流轉國土休咎精明，其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界銷散輪迴惑顛倒故，和合暗成八萬四千陰隱亂想，如是故有無色羯南流轉國土，空散銷沈其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界罔象輪迴影顛倒故，和合憶成八萬四千潛結亂想，如是故有想相羯南流轉國土，神鬼精靈其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界愚鈍輪迴痴顛倒故，和合頑成八萬四千枯槁亂想，如是故有無想羯南流轉國土，精神化為土木金石，其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界相待輪迴偽顛倒故，和合染成八萬四千因依亂想，如是故有非有色相，成色羯南流轉國土，諸水母等以鰕為目，其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界相引輪迴性顛倒故，和合呪成八萬四千呼召亂想，如是故有非無色相無色羯南，流轉國土呪詛魘生，其類充塞罪報懺悔。"
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        "text": "由因世界合妄輪迴罔顛倒故，和合異成八萬四千迴護亂想，如是故有非有想相成相羯南流轉國土，彼蒲盧等異質相成，其類充塞罪報懺悔。"
      },
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        "text": "由因世界怨害輪迴殺顛倒故，和合恠成八萬四千食父母想，如是故有非無想相。無想羯南流轉國土，如土梟等附塊為兒，及破鏡鳥以毒樹果抱為其子，子成父母皆遭其食，其類充塞罪報懺悔。"
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        "text": "是名眾生十二種類。阿難，如是眾生一一類中，亦各各具十二顛倒，猶如捏目亂華發生顛倒妙圓真淨明心，具足如斯虗妄亂想罪報懺悔。"
      },
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        "text": "汝今修證佛三摩地。於是本因元所亂想，立三漸次方得除滅。如淨器中除去毒蜜，以諸湯水并雜灰香，洗滌其器後貯甘露。云何名為三種漸次？一者修習除其助因，二者真修刳其正性，三者增進違其現業。云何助因？阿難，如是世界十二類生，不能自全依四食住，所謂段食、觸食、思食、識食，是故佛說一切眾生皆依食住。阿難，一切眾生食甘故生，食毒故死。是諸眾生求三摩地，當斷世間五種辛菜。是五種辛，熟食發婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，縱能宣說十二部經，十方天仙嫌其臭穢咸皆遠離，諸餓鬼等因彼食次，䑛其唇吻常與鬼住，福德日銷長無利益。是食辛人修三摩地，菩薩、天仙、十方善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身來為說法，非毀禁戒讚婬怒痴，命終自為魔王眷屬，受魔福盡墮無間獄。阿難，修菩提者永斷五辛，是則名為第一增進修行漸次。"
      },
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        "text": "云何正性？阿難！如是眾生入三摩地，要先嚴持清淨戒律，永斷婬心不餐酒肉，以火淨食無啖生氣。阿難！是修行人若不斷婬及與殺生出三界者，無有是處。當觀婬欲猶如毒蛇如見怨賊，先持聲聞四棄八棄執身不動，後行菩薩清淨律儀執心不起，禁戒成就，則於世界永無相生相殺之業，偷劫不行無相負累，亦於世間不還宿債。是清淨人修三摩地，父母肉身不須天眼，自然觀見十方世界，覩佛聞法親奉聖旨，得大神通遊十方界，宿命清淨得無艱險，是則名為第二增進修行漸次。"
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        "text": "云何現業？阿難！如是清淨持禁戒人心無貪婬，於外六塵不多流逸，因不流逸旋元自歸，塵既不緣根無所偶，反流全一六用不行，十方國土皎然清淨，譬如琉璃內懸明月，身心快然妙圓平等獲大安隱，一切如來密圓淨妙皆現其中，是人即獲無生法忍。從是漸修，隨所發行安立聖位，是則名為第三增進修行漸次。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識業報，十二類生罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，十二類生一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印",
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          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔痴，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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          "如睡眠中所覺受，及與僧作諸佛事，",
          "以此為其所緣境，諸過去事無所見。",
          "我今於此現身上，無量怨親已經過，",
          "為於彼等所造業，堪可怖畏向前待。",
          "是知此身不堅久，我今不解此事故。",
          "皆因愚痴及貪嗔，造作無量諸罪業。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十八"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二十九"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，施種種上妙幢旛，眾寶為竿，寶繒為幢，種種雜綵以為其旛，寶網垂覆，光色徧滿，寶鐸微搖，音接相和，奇特妙寶形如半月，閻浮檀金光踰皦日，悉置幢上，隨諸世界業果所現，種種妙物以為嚴飾。如是無數千萬億那由他諸妙幢幡，接影連輝，遞相間發，光明嚴潔，周徧大地，充滿十方虗空法界一切諸剎。以如是等諸供具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來大智慧，普淨諸世間，世間既盡已，",
          "開示諸佛法。設有人欲見，眾生數等佛，",
          "靡不應其心，而實無來處，以為佛境界。",
          "專念而不息，此人得見佛，其數與心等。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重。十不善業發露懺悔。夫十不善業者，外道正教，權、小、頓、漸、徧、圓，悉皆顯說。今依圓教，說十善者，亦攝其餘。經云：菩薩性自遠離一切殺生，不畜刀杖，不懷怨恨，有慚有愧，仁恕具足，於一切眾生有命之者，常生利益慈念之心。是菩薩尚不惡心惱諸眾生，何況於他起眾生想，故以重意而行殺害。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "性不偷盜，菩薩於自資財常知止足，於他慈恕不欲侵損，若物屬他起他物想，終不於此而生盜心，乃至草葉不與不取，何況其餘資生之具？不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "性不邪婬，菩薩於自妻知足不求他妻，於他妻妾、他所護女、親族媒定及為法所護，尚不生貪染之心，何況從事？況於非道？不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "性不妄語，菩薩常作實語、真語、時語，乃至夢中亦不忍作覆藏之語，無心欲作，何況故犯？不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "性不兩舌菩薩於諸眾生無離間心、無惱害心，不將此語為破彼故而向彼說、不將彼語為破此故而向此說，未破者不令破、已破者不增長，不喜離間、不樂離間，不作離間語、不說離間語，若實、若不實，不悟此法今皆懺悔。"
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        "text": "性不惡口，所謂毒害語、麤獷語、苦他語、令他嗔恨語、現前語、不現前語、鄙惡語、庸賤語、不可樂聞語、聞者不悅語、嗔忿語、如火燒心語、怨結語、熱惱語、不可愛語、不可樂語、能壞自身他身語，如是等語皆悉捨離。常作潤澤語、柔軟語、悅意語、可樂聞語、聞者喜悅語、善入人心語、風雅典則語、多人愛樂語、多人悅樂語、身心踊躍語，不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "性不綺語，菩薩常樂思審語、時語、實語、義語、法語、順道理語、巧調伏語、隨時籌量決定語。是菩薩乃至戲笑尚恒思審，何況故出散亂之言？不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "性不貪欲，菩薩於他財物、他所資用不生貪心，不願、不求、不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "性離嗔恚菩薩，於一切眾生恒起慈心、利益心、哀愍心、歡喜心、和潤心、攝受心，永捨嗔恨、怨害、熱惱，常思順行仁慈祐益；不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "又，離邪見菩薩住於正道，不行占卜，不取惡戒，心見正直，無誑無諂，於佛、法、僧起決定信。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "佛子！菩薩摩訶薩如是護持十善業道，常無間斷。復作是念：一切眾生墮惡趣者，莫不皆以十不善業。是故，我當自修正行，亦勸於他令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，無有是處。佛子！此菩薩摩訶薩復作是念：十不善業道是地獄、畜生、餓鬼受生因，十善業道是人、天乃至有頂處受生因。又，此上品十善業道，以智慧修習，心狹劣故，怖三界故，闕大悲故，從他聞聲而解了故，成聲聞乘。又，此上品十善業道，修治清淨，不從他教，自覺悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因緣法故，成獨覺乘。又，此上品十善業道，修治清淨，心廣無量故，具足悲愍故，方便所攝故，發生大願故，不捨眾生故，希求諸佛大智故，淨治菩薩諸地故，淨修一切諸度故，成菩薩廣大行。又，此上上十善業道，一切種清淨故，乃至證十力、四無畏故，一切佛法皆得成就。是故，我今等行十善，應令一切具足清淨。如是方便，菩薩當學。佛子！此菩薩摩訶薩又作是念：十不善業道，上者地獄因，中者畜生因，下者餓鬼因。於中，殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報：一者短命，二者多病。罪報懺悔。"
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        "text": "偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、貧窮，二者、共財。不得自在罪報懺悔。"
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        "text": "邪婬之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、妻不貞良；二者、不得隨意眷屬罪報懺悔。"
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        "text": "妄語之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、多被誹謗；二者、為他所誑，罪報懺悔。"
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        "text": "兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、眷屬乖離，二者、親族弊惡。罪報懺悔。"
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        "text": "惡口之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、常聞惡聲；二者、言多諍訟，罪報懺悔。"
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        "text": "綺語之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、言無人受；二者、語不明了，罪報懺悔。"
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        "text": "貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、心不知足，二者、多欲無厭。罪報懺悔。"
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        "text": "嗔恚之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、常被他人求其長短；二者、恒被他人之所惱害，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "邪見之罪，亦令眾生墮三惡道。若生人中，得二種果報：一者、生邪見家；二者、其心諂曲，罪報懺悔。"
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        "text": "佛子！十不善業道能生此等無量無邊眾大苦聚。是故，菩薩作如是念：我當遠離十不善道，以十善道為法園苑，愛樂安住，自住其中，亦勸他人令住其中。"
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        "text": "又作是念：一切眾生分別彼我，互相破壞，鬬諍嗔恨，熾然不息，罪報懺悔。"
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        "text": "一切眾生貪取無厭，惟求財利，邪命自活，罪報懺悔。"
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        "text": "一切眾生常隨三毒，種種煩惱因之熾然，不解志求出要方便罪報懺悔。"
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        "text": "一切眾生為愚癡重闇，妄見厚膜之所覆故，入陰翳稠林，失智慧光明，行曠野險道，起諸惡見，罪報懺悔。"
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        "text": "一切眾生在於生死險道之中，將墮地獄、餓鬼、畜生，入惡見網中，為愚癡稠林所迷，隨逐邪道，行顛倒行。譬如盲人無有導師，非出要道謂為出要，入魔境界，惡賊所攝，隨順魔心，遠離佛意，罪報懺悔。"
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        "text": "一切眾生為大瀑河波浪所沒，入欲流、有流、無明流、見流，生死洄澓，愛河漂轉，湍馳奔激，不暇觀察，為欲覺、恚覺、害覺隨逐不捨，身見羅剎於中執取，將其永入愛欲稠林，於所貪愛深生染著，住我慢原阜，安六處聚落，無善救者，無能度者，罪報懺悔。"
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        "text": "一切眾生處世牢獄，多諸苦惱，常懷愛憎，自生憂怖，貪欲重械之所繫縛，無明稠林以為覆障，於三界內莫能自出，罪報懺悔。"
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        "text": "一切眾生其心狎劣，不行最上一切智道，雖欲出離，但樂聲聞、辟支佛乘罪報懺悔。"
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          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
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          "常求諸欲境，不行於善事，云何保形命？",
          "不見死來侵。命根氣欲盡，肢節悉分離。",
          "眾苦與死俱。此時徒歎恨，兩目俱翻上。",
          "死力隨業受，心思悉應驚，互相不能救。",
          "將至閻羅所，隨業而受報，勝因生善道。",
          "惡業墮泥犁。"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "佛身常顯現，法界悉充滿，恒演廣大音，",
          "普震十方國，隨佛眾生心，為興大法雲。",
          "種種方便門，示悟而調伏。一切世界中，",
          "見佛坐道場，大眾所圍繞，照耀十方國。"
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          "如來深境界，其量等虗空，一切眾生入，",
          "而實無所入。如來深境界，所有勝妙因，",
          "億劫常宣說，亦復不能盡。隨其心智慧，",
          "誘進咸令益，如是度眾生，諸佛之境界。",
          "世間諸國土，一切皆隨入。智身無有色，",
          "非彼所能見。諸佛智自在，三世無所礙，",
          "如是慧境界，平等如虗空。法界眾生界，",
          "究竟無差別，一知悉了知，此是如來境。",
          "一切世界中，所有諸音聲，佛智皆隨了。",
          "一無有分別，非識所能識，亦非心境界。",
          "其性本清淨，開示諸羣生，非業非煩惱，",
          "無物無住處，無照無所行，平等行世間。",
          "一切眾生心，普在三世中，如來於一念，",
          "一切悉明達。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "佛藏經云：舍利弗，我今語汝，若人一日殺百千萬億眾生，一日偷盜百千萬億種金銀寶物。邪淫者，晝夜不息。妄語者，常欺誑人，口業不淨，無一實語。兩舌者，常破和合，亦助破者。惡口者，口常惡逆，乃至不說柔輭一語。綺語者，無有根本，人聞此事，以餘無量語言忤亂。貪嫉者，於他物生非無心。瞋恚者，無有因緣，橫起瞋恚，懷恨滿心。邪見者，樂行非道。舍利弗，於意云何？若人百歲成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供養，罪多於彼，今皆懺悔。"
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        "text": "又藥師經云：觸犯所學三歸依，或毀犯五戒、八戒、十戒、菩薩四百戒、十重、四十八輕、四根本、四十六種微𫺛、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒、三千威儀、八萬細行。曼殊室利！若諸有情雖於如來受諸學處而破尸羅；有雖不破尸羅而破軌則；有於尸羅軌則雖得不壞而毀正見；有雖不毀正見而棄多聞，於佛所說契經深義不能解了；有雖多聞而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌謗正法，為魔伴黨。如是愚人自行邪見，復令無量俱胝有情墮大險坑。此諸有情應於地獄、旁生、鬼趣之中流轉無窮。今皆懺悔。"
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        "text": "又法滅盡經云：如來三月當般涅槃，與諸比丘及諸菩薩無央數眾來詣佛所，稽首于地，眷屬圍繞，渴仰聞法。世尊寂靜，默無所說，光明不現。賢者阿難作禮白佛言：世尊前後說法，威光獨顯。今大眾會，光更不現。何故如此？必有緣故，願聞其意。佛默不應，如是至三。佛告阿難：吾涅槃後，法欲滅時，五逆濁世，魔道興盛。魔作沙門，壞亂吾道。著俗衣裳，樂好袈裟，五色之服，飲酒噉肉，殺生貪味，無有慈心，更相憎嫉。時有菩薩、辟支、羅漢，精進修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，憐貧念老，救育窮厄。恒以經像令人奉事，作諸功德，志性思善，不侵害人，損身濟物，不自惜己，忍辱仁和。設有是人，眾魔比丘咸共嫉之，誹謗揚惡，擯黜驅遣，不令得住。自共於後，不修道德，寺廟空荒，無復修理，轉就毀壞。但貪財物，積聚不散，不作福德。販賣奴婢，耕田種植，焚燒山林，傷害眾生，無有慈心。奴為比丘，婢為比丘尼，無有道德。淫沃濁亂，男女不別，令道薄淡，皆由斯輩。或避縣官，依倚吾道，求作沙門，不修戒律。月半月盡，雖名誦戒，厭倦懈怠不欲聽聞，抄略前後不肯盡說。經不誦習，設有讀者不識字句，為彊言是不咨明者，貢高求名虗顯雅步，以為榮冀望人供養。眾魔比丘命終之後，精神當墮無擇地獄五逆罪中，餓鬼、畜生靡不經歷，恒河沙劫罪竟乃出，生在邊國無三寶處。法欲滅時，女人精進恒作福德，男子懈慢不用法語，眼見沙門如視糞土，無有信心。法將殄沒，當爾之時諸天泣淚，水旱不調五穀不熟，疫氣流行死亡者眾，人民勤苦縣官尅罰，不順道理皆思樂亂，惡人轉多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲盡處，日月轉促人命轉短，四十頭白男子淫泆，精盡夭命或壽六十，男子壽短女人壽長。七十、九十或至百歲，大水忽起卒至無期，世人不信故為有常，眾生雜類無有豪賤，沒溺流飄魚鼈食噉。時有菩薩、辟支、羅漢，眾魔驅逐不與眾會，三乘入山福德之地，恬泊自守以為欣快，壽命延長諸王衛護，月光出世得相遭值，共興吾道五十二歲。首楞嚴經、般舟三昧先化滅去，十二部經尋後化滅，聖王去後沙門袈裟自然變白。吾法滅時譬如油燈，臨欲滅時光明更盛，正法滅時亦如燈滅。自此之後難可數說，今皆懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，違背法律，不識罪因，今遇道場，方能覺悟。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，違背法律，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，違背法律，一切重罪，悉願清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "常求諸欲境，不行於善事，云何保形命？",
          "不覺死來侵。命根氣欲盡，肢節悉分離。",
          "眾苦與死俱，此等徒歎恨，歎恨一生事。",
          "不解早修真，惟躭名與利，廣作諸惡業。",
          "諸業之所作，過於工畫師，業畫師極巧。",
          "能生種種形，種種諸彩色，現觀猶可知。",
          "心業布眾形，其數不可計，臨終方始悔。",
          "已往復不追，勸諸徒眾等，後車須改轍。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十"
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      {
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十一"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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      {
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
      },
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第三十一晌",
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此香華雲，遍滿十方界，百萬億眾寶垣墻，周帀圍繞；一切寶樹，行列莊嚴；一切寶華樹，雨眾妙華，布散其地；一切寶香樹，香氣氤氳，普熏十方；一切寶華鬘樹，雨大寶鬘，處處垂下；一切摩尼寶王樹，雨大摩尼，徧布充滿；一切寶衣樹，雨處處色衣，隨其所應，周帀敷布；一切音樂樹，風動成音，其音美妙，過於天樂；一切莊嚴具樹，各雨珍玩奇妙之物，處處分布；百萬樓閣，閻浮檀金以覆其上；百萬宮殿，毗盧遮那摩尼寶間錯莊嚴；其宮殿中，復有無量寶蓮華座，周回布列。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "佛身不思議，國土悉在中，於其一切處，",
          "導世宣真法。佛於圓滿音，闡明真實性。",
          "隨其解差別，現無盡法門。一切剎土中，",
          "見佛坐道場，佛身如影現，生滅不可得。"
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          "亦不知如來，舉足下足事，況復諸凡夫？",
          "結使所纏縛，無明覆心識，而能知導師。",
          "正覺無礙智，超過語言道，其量不可測。",
          "孰有能知見？譬如明月光，無能測邊際，",
          "佛神通亦爾，莫見其終盡。一一諸方便，",
          "念念所變化，盡於無量劫，思惟不能了。",
          "思惟一切智，不可思議法，一一方便門，",
          "邊際不可得。若有於此法，而興廣大願，",
          "彼於此境界，知見不為難，勇猛勤習念，",
          "思惟大海法，其心無障礙，入此方便門。",
          "心意已調伏，志願亦寬廣，當獲大菩提。",
          "最勝之境界。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識壞菩薩心罪因，今遇道場，方能覺悟。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，壞菩薩心，一切罪業，悉皆清淨。"
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        "text": "唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三遍"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "lines": [
          "自從無始劫，生死數恒沙，聚骨富羅山，",
          "積血如大海，譬如路傍樹，暫息非久停。",
          "車馬及妻兒，不久皆如是。譬如羣宿鳥，",
          "夜聚旦還飛，死去別親知，乖離亦如是。",
          "惟有佛菩薩，是真歸仗處，依經我略說。",
          "知者應諦思。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十二"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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          "佛演一妙音，周聞十方界，眾音悉具足。",
          "法雨皆充滿。一一言詞海，一切隨類音，",
          "一一佛剎中，轉於淨法輪。法界諸國土，",
          "一一微塵中，如來解脫力，於彼普現身。"
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          "諸佛圓滿常遍滿，普照一切微塵剎，",
          "互相明現色無邊，一一圓滿遍法界。",
          "如來毛孔出光雲，廣大難思無盡極，",
          "徧照一切眾生心，一切煩惱悉除滅。",
          "如來毛孔出華雲，一一神通無分限。",
          "於諸眾生悉調伏，一一眾苦悉除滅，",
          "如來廣大圓滿音，光音出於語言海，",
          "雨大法雨遍羣生，彼等令悟菩提法。",
          "佛昔無邊劫海中，為攝受我修眾行，",
          "我今得見於佛面，十方剎海皆現影，",
          "如來出現諸世間，數等一切諸眾生，",
          "境界甚深難趣入，非我智慧之所知。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
        ]
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          "十方淨歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "不樂佛法障，習童蒙法障，樂著小乘障，不樂大乘障，性多驚怖障，心常憂惱障，愛著生死障，不專佛法障，不喜見聞佛自在神通障。是十住障，今皆懺悔。"
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        "text": "不得菩薩諸根障；不行菩薩淨行障；退怯菩薩深心障；不生菩薩大願障；不發一切智心障；於菩薩行懈怠障；不能淨治諸業障；不能攝取大福障；智力不能明利障；斷於廣大智慧障；不獲持菩薩諸行障。是十行障，今皆懺悔。"
      },
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        "text": "樂誹謗一切智語障；遠離諸佛菩提障；樂住眾魔境障；界不專修佛境界障；不決定發菩薩弘誓障。是十迴向障，今皆懺悔。"
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        "text": "不樂與菩薩同住障；不求菩薩善根障；性多見疑障；心常愚暗障；不能行菩薩平等施故，起不捨障；不能持如來戒故，起破戒障；不能入堪忍門故，起愚癡、惱害、嗔恚障；不能行菩薩大精進故，起懈怠垢障；不能得諸三昧故，起散亂障；不修治般若波羅蜜故，起惡慧障；於處、非處中無善巧障；於度眾生中無方便障；於菩薩智慧中不能觀察障；於菩薩出離法中不能了知障；不成就菩薩十種廣大眼故，眼如生盲障；耳不聞無礙法故，口如瘂羊障；不具相好故，鼻根破壞障；不能辨了眾生語言故，成就舌根障；輕賤眾生故，成就身根障；心多狂亂故，成就意根障；不持三種律儀故，成就身業障；恒起四種過失故，成就語業障；多生貪、瞋、邪見故，成就意業障；賊心求法障；斷絕菩薩境界障；於菩薩勇猛法中心生退怯障；於菩薩出離道中心生懶惰障；於菩薩智慧光明門中心生止息障；於菩薩念力中心生劣弱障；於如來教法中不能住持障；於菩薩離生道不能親近障；於菩薩無失壞道不能修習障；隨順二乘正位障；遠離三世諸佛菩薩種性障。是十地障，今皆懺悔。"
      },
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        "text": "佛子！若菩薩於諸菩薩起一嗔心，則成就如是等百萬障門。何以故？佛子！我不見有一法為大過惡，如諸菩薩於餘菩薩起瞋心者，今皆懺悔。"
      },
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        "text": "我等為無明所覆，不識瞋恚罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，種種惑障，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及一切眾生海、一切煩惱，願皆清淨。"
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          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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          "晝夜暫時不可停，此身壽命常減滅。",
          "更無餘人增壽命，我今如何不歸死？",
          "若我病臥床褥時，雖諸親族共圍繞，",
          "將捨壽時極眾苦，惟我一人獨自受。",
          "爾時惟要其善法，我今於彼未曾修。",
          "彼既無有救護者，我當爾時柰之何？"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十二"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十三"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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      {
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第三十三晌",
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      {
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，遍滿十方界，施諸燈明。所謂：酥燈、油燈、寶燈、摩尼燈、漆燈、火燈、沉水燈、旃檀燈、一切香燈、無量色光燈。施如是等，以諸寶燈，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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          "佛身無有量，能示有量身，隨其所應覩，",
          "導師如是現。佛身無處所，充滿一切處，",
          "如空無邊際，如是難思議，悲心所行處，",
          "心不於中起，諸佛境界中，畢竟無生滅。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "夫經及本續中說：法若滅時，諸惡龍等，壞滅佛法，損害眾生，鬬諍不和，風雨非時，損壞苗稼，作種種災。其龍類者，或有主五方龍；或有主八方大力龍；或有天地人三種龍：天龍、地龍、人龍；或有五種龍：蝦蟆類、虵類、魚類、象類、馬類；或依相有五：角龍、觜龍、鱗甲龍、斑駁龍、翅龍；或依宮住有四：山龍、海龍、泉龍、池龍；又有四王種、臣僚種、婆羅門種、雜類種。除八大龍及無熱惱池龍王外，餘皆有種種熱怖：金翅鳥怖、熱水怖、熱沙怖、熱風怖、王役怖、相食怖、惡香怖、蛆蟲怖；或有地祇猪頭怖。又龍王中有三苦：一者雖是百味珍饈，入口皆成蝦蟆；二者雖龍女端正，行染時如同虵染；三者鱗甲中生沙石，受於苦痛。龍有五種苦：生時、睡時、婬時、嗔時、死時。龍半日三番，皮肉墮地，熱沙炙身，罪報懺悔。"
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        "text": "大方等大集經云：爾時娑竭羅龍王白佛言：世尊，何因緣故，我等一切在龍中生？佛言：龍王，諦聽諦聽，我今為王分別廣說。有十種業來生龍中。何等為十？有諸眾生行六波羅蜜，欲得阿耨多羅三藐三菩提覺，亦願欲得無惡障礙，或復欲得多修布施，以時捨施願因緣故，來生龍中。復次龍王，或有眾生於大乘中修行捨施，福報因緣故，願生龍中。復次龍王，或有眾生為阿耨多羅三藐三菩提故，行於布施，福報雖多，不能清淨，怖畏地獄、餓鬼、畜生中因緣故，願生龍中。復次龍王，有諸眾生欲行阿耨多羅三藐三菩提時，生高心大慢力因緣故，願生龍中。復次龍王，有諸眾生發菩提願，行阿耨多羅三藐三菩提時，多生嗔恚，恨他眾生，以嗔忿心向彼地獄、餓鬼、畜生，生因緣故，長起嗔忿，如是死已，願生龍中。復次龍王，有諸眾生求於小乘，欲得福田，覓聖人中，捨布施報，福德供養，如是因緣，自願力故，來生龍中。復次龍王，有諸眾生嫉妒慢故，彼業因緣，來生龍中。復次龍王，有諸眾生多起憍慢，饒於語言，以彼自業，來生龍中。復次龍王，有諸眾生不信佛法僧寶，又不供給和尚阿闍黎及餘大德，又不供養父母二親，於中種種嗔忿毒心，愛憎憍慢癡因緣故，於福田中邪錯行故，以是業緣來生龍中。復次，龍王！有諸眾生種種癡慢，惡業力多、福德力少，心怖畏故願生龍中。復次，龍王！有諸眾生妄語、兩舌、惡口、無慈，此三業緣故而生龍中。佛言：龍王！以此十種業因緣故來生龍中。復次，龍王！復有三業因緣而生龍中。何等為三？有諸眾生堅固惡業造身口意，彼業熟故生地獄中，經無量劫受大極苦難得解脫。雖免大業，小業未盡生於龍中，或畜生中、或餓鬼中，以此三惡業因緣故來生龍中。時娑竭羅龍王復白佛言：如是，世尊！而此龍中，或有諸龍所受樂報猶如諸天，或有餘龍受樂如人，有如餓鬼、如畜生者，或有餘龍如地獄中受大辛苦。說是語已，時娑竭羅大龍王子，名青蓮華面，前白佛言：世尊！我何惡業罪因緣故來生龍中？身大端正，所有色觸或服衣裳及坐臥處，於一切時我身受用猶如火燒，常無衣服赤體而行，如我父王樂受最勝，如轉輪王果報不異。佛言：華面！諦聽，諦聽！善思念之！今當為汝說於本事。乃往過去三十一劫有佛世尊，名曰尸棄多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。時彼世中有王名曰裴多富沙，彼富沙王於三月中供養彼佛，并及無量百千須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢及大菩薩摩訶薩眾，以種種衣服、飯食、湯藥而供養之，至心聽法。既聞法已，即發阿耨多羅三藐三菩提心。如是三月設供養已，彼富沙王為尸棄佛及餘眾僧造立寺舍，施種種衣服、飲食、湯藥、床臥、被褥，具足豐饒。彼富沙王第一太子名裴多娑樹帝，彼娑樹帝見佛聞法，於流轉中生大怖畏，從父王邊禮拜諮請，欲就佛願求出家。王報子言：欲往隨意，任汝出家已。又白父言：我欲父王寺上停止。富沙王言：亦隨汝意，往彼寺中。時尸棄佛眾僧弟子，在彼寺中坐臥受用，󱯏噉飲食。彼富沙子裴多娑樹帝嫉妒生心，忿彼舊住佛弟子眾，恒嗔罵之。時彼眾僧被嗔罵已，悉皆離寺。彼娑樹帝見僧去已，生歡喜心，即自念言：彼去者好，我大安隱。眾僧去已，時娑樹帝恣用寺內衣服飲食，有餘人來即不聽住。彼娑樹帝具造如是諸惡業已，命終之後生大地獄中，經無量千萬那由他歲受諸火燒；地獄得脫生餓鬼中，復經無量百千萬歲而受辛苦；餓鬼中死還墮地獄，脫地獄已生餓鬼中，如是經由三十一劫。汝等諸龍，諦聽！諦聽！其娑樹帝於流轉中，具足如是受諸辛苦。佛言：華面，彼娑樹帝者豈異人乎？即汝身是也。乃往過去惡業因緣故，生大地獄、餓鬼、畜生輪轉受苦，經是三十一大劫中備受眾苦，曾未暫捨餘殘業故，來生龍中受是惡報。時華面龍聞是語已，大聲啼哭，舉身自投，四肢布地，禮拜白佛作如是言：我今至心從佛懺悔，我大癡惑、大慢、愚󳬿，不解方便差別好惡造是罪業，低頭合掌至心發露，不敢覆藏如來世尊。我今至誠入於骨髓，歸佛、歸法、歸比丘僧，從今發意乃至壽盡，於是時中作優婆塞。佛言：善哉！善哉！善男子，汝今憂於地獄、餓鬼惡道業報，如是至心歸依我者，得盡彼業罪報懺悔。"
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        "text": "又經律異相云：龍王白佛言：我從劫初，止住大海。從拘樓秦佛時，大海之中，妻子甚少。今者海龍，眷屬甚多。佛告龍王：於其佛法出家，違戒犯行，不捨破戒者，多生龍中。直見多墮地獄。如斯之類，壽終已後，皆生龍中。佛告龍王：拘樓秦佛時，九十八億居家出家，違其禁戒，皆生龍中。拘那含牟尼佛時，八十億居家出家，毀戒恣心，壽終之後，皆生龍中。迦葉佛時，六十四億居家出家，犯戒，皆生龍中。於我世中，九百九十億居家出家，鬬諍誹謗犯戒，死墮龍中。今已有生者。以是之故，在大海中諸龍，妻子眷屬，不可稱計。我泥洹後，多有惡優婆塞，違失禁戒，當生龍中，或墮地獄，罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識龍趣罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，諸龍王趣一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海龍趣一切重罪，願皆清淨。"
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          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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          "閻王使卒可怖畏，獄卒羅剎來擒時，",
          "起大怖疾失便利，受其如此極畏苦。",
          "如是極惡怖畏中，誰能為我而救護？",
          "怖相現時翻惡眼，於其四方求依處。",
          "若不見於依托處，後起至極大憂惱，",
          "彼既無有救護者，我當爾時奈之何？"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十三"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十四"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "毗盧遮那佛，能轉正法輪，法界諸國土，",
          "如雲悉周徧，十方眾所有，諸大世界海，",
          "佛神通願力，處處轉法輪。一切諸剎士，",
          "廣大眾會中，名號各不同，隨緣演妙法。"
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          "正覺功德大智山，普達境界到彼岸，",
          "等於三世諸如來，是故我今恭敬禮。",
          "已昇無相境界岸，而現妙相莊嚴身。",
          "放於離垢千光明，破魔軍眾咸令盡。",
          "十方所有諸世界，悉皆震動無有餘，",
          "未曾恐怖一眾生，善逝威神力如是。",
          "虗空法界性平等，已能如是而安住。",
          "一切舍生無所量，成就最上菩提道。",
          "於諸境界智無礙，與一切佛同其性。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "大集經云：爾時佛會眾中有一盲龍，名曰頗羅機黎奢，舉聲大哭，作如是言：大聖世尊，願救濟我，願救濟我。諸佛慈悲，憐愍一切。我今身中受大苦惱，日夜常為種種諸蟲、小蛇、蝦蟆之所唼食，居熱水中，無暫時樂。佛言：黎奢，汝過去世於佛法中曾為比丘，毀破禁戒，內懷欺詐，外現種種善相威儀，廣貪眷屬，弟子眾多，名聲四遠，莫不聞知。彼諸弟子如是說言：我和尚得阿羅漢果。以是因緣，多得供養。得供養已，獨受用之。見持戒人，反加惡說。彼人懊惱，如是念言：世世生中，願我所在食汝身肉。如是惡業，死生龍中，是汝前身。眾生願故，食噉汝身。惡業因緣，得盲龍報，住熱水中。又於過去無量劫中，在融赤銅地獄之中，常為諸蟲之所食噉。爾時龍眾聞此語已，憂愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，咸共懺悔，願令此苦速得解脫。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有一切諸眾生，雖復能得於人身，",
          "備造種種罪惡業，不能供養於三寶，",
          "死後眾苦皆聚集，地獄餓鬼具受之。",
          "設復得為龍王身，所有眷屬并妻子，",
          "貧窮飢餓諸熱惱，頂上無有如意寶，",
          "居住空澤多毒蟲，枯涸常乾無有水，",
          "如是皆由過去世，曾於佛法作比丘，",
          "或見蘭若苦行人，嫉妬慳心惜飲食，",
          "遠客比丘來寄止，瞋忿懷怒心不喜，",
          "檀越平等施飲食，於中遮止便罵言：",
          "設有清淨好流水，屎尿糞穢滿其中，",
          "所有居住行坐處，一切臭穢皆不淨，",
          "或有清淨持戒者，如是見已皆遠離。",
          "若有餘處好人聞，無心欲來於此者，",
          "彼人惡業因緣故，死墮地獄無量世。",
          "灰河沸屎燒赤銅，無量億年受楚毒。",
          "如是餓鬼中飢渴，生曾不聞漿水名，",
          "餘報復生龍道中，具足多年受辛苦。",
          "雖得龍身常飢餓，在所生處空無水，",
          "或在枯澤惡蕉山，絕水常乾無飲食。",
          "死已數入地獄中，大火熱惱充徧身，",
          "在彼經於無量歲，如是循環餓鬼中。",
          "自非修禪能救濟，禮拜供養佛如來。",
          "持戒智慧學多聞，精進捨於慳慢想，",
          "嫉妒毒心最為惡，此業因緣須斷除。",
          "憶念死時受是殃，決定無疑早懺悔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，如來說是偈已，彼龍眾中二十六億諸餓龍等，念過去身，皆悉雨淚，作如是言：惟願哀愍，救濟於我。大悲世尊，我等憶念過去世時，於佛法中雖得出家，備造如是種種惡業，以惡業故，經無量身在三惡道，亦以餘報故，生在龍中，受極大苦。如青色龍，我亦如是。爾時，世尊語諸龍言：汝可持水洗如來足，令汝殃罪漸得除滅。時一切龍以手探水，水皆成火，變作大石，滿於手中，生大猛𦦨，棄已復生，如是至七。一切龍眾見如是已，驚怖懊惱，啼哭雨淚。佛告諸龍：汝造罪業，得是惡報；修善業人，受於好果。我今教汝說真實誓：若佛導師憐愍一切，於諸眾生平生無二。此言不虗，願我諸龍火𦦨時滅。作是誓已，火𦦨皆滅。時餓龍等乃至八過，以手捧水洗如來足，至心懺悔：我從今日更不造惡。如是懺已，各白佛言：如來大慈，願救濟我。佛言：諸龍，汝此惡業有餘未盡，彌勒佛世當得人身，值佛出家，精進持戒，得阿羅漢果。時諸龍等得宿命心，自念過業，啼泣雨面，各如是言：我憶往昔於佛法中，或為俗人親屬因緣，或復聽法來去因緣，所有信心捨施種種華果飲食，共諸比丘依此而食。或有說云：我曾󱯏噉四方眾生華果飲食。或有說云：我往寺舍布施眾生，或復禮拜，如是󱯏噉。或復說言：我毗婆尸如來法中曾作俗人。或復有說：我毗葉婆如來法中曾作俗人。或復有說：我迦羅拘孫䭾佛法之中曾作俗人。或復有說：我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。或復有說：我迦葉佛如來法中曾作俗人。或復有說：我釋迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以親舊問訊因緣，或復來去聽法因緣，往還寺舍。有信心人供養僧故，捨施華果種種飲食，比丘得已，同施於我，我得便食。彼業因緣，於地獄中經無量刧大猛火中，或燒或煑，或飲洋銅，成吞鐵丸，從地獄出，墮畜生中，捨畜生身，生餓鬼中，如是種種，備受辛苦。惡業未盡，生此龍中，常受苦惱，熱水爛身，熱風吹體，熱沙熱土，熱糞熱灰，食入口中，變成銅針，或作鐵丸，於一切時所食之物，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，直過墮地，徧體穿穴，受如是苦，不可堪忍。惟願如來慈哀救濟。佛告諸龍：此之惡業，與盜佛物等無差別，比丘造業，其罪如半，然此罪報，受未盡故，難可得脫。汝等今當盡受三歸，一心修善，以此緣故，於賢刧中，值最後佛，名曰樓至，於彼佛世，罪得除滅。時諸龍等聞是語已，皆悉至心，盡其形壽，各受三歸，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "時彼眾中有盲龍女，口中䏺爛滿諸雜蟲，狀如屎尿，乃至穢惡猶如婦人，根中不淨臊臭難堪，種種噬食膿血流出，一切身分常為蚊虻諸惡毒蠅之所唼食，身體臰處難可見聞。爾時，世尊以大悲心，見彼龍婦眼盲因苦，如是問言：妹何緣故得此惡身？於過去世曾為何業？龍婦答言：世尊，我今此身眾苦逼迫無暫時停，設復欲言而不能說。我念過去三十六億於百千年，生惡龍中受如是苦，乃至日夜剎那不停。為我往昔九十一劫，於毗婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事過於醉人，雖復出家不能如法，於伽藍內敷施牀褥，數數犯於非梵行事，以快欲心生大樂受，或貪求他物多受信施。以如是故，於九十一劫常不得受天人之身，恒三惡道受諸燒煑。佛又問言：若如是者，此中劫盡，妹何處生？龍婦答言：我以過去業力因緣生餘世中，彼處劫盡，惡業風吹還來生此。時彼龍婦說此語已，作如是言：大悲世尊，願救濟我，願救濟我。爾時，世尊以手掬水告龍女言：此水名為瞋陀留脂藥和，我今誠實發言語汝，我於往昔為救鴿故棄捨身命，終不疑念起慳惜心。此言若實，令汝惡患悉皆除差。時佛世尊以口含水，灑彼盲龍婦女之身，一切惡患臭處皆差。既得差已，作如是言：我今於佛乞受三歸。是時，世尊即為龍女授三歸依罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "時，彼眾中復有一龍，種種臭惡一切諸蟲滿其口中及咽喉內，膿血流出，有見聞者皆悉捨去。時，佛見已即便問言：善男子！汝於過去作何惡業受如是報？彼龍張口，於其口中出種種蟲，膿血流溢猶如熱火，雖復張口竟不能言，即還閉口。爾時，世尊即為彼龍而說偈言："
      },
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        "lines": [
          "汝以過去盜因緣，輕戲聖人受是報，",
          "至誠聽我此實言，即得清涼滅諸苦。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時世尊說實語已，即以少水瀉龍口中，火及蟲膿悉皆滅盡，能口清涼作如是言：大聖如來！我憶過去迦葉佛時，曾作俗人在田犁地，有一比丘來從我乞求五十錢。我時報言：聽待糓熟當與汝食。比丘復言：若當五十不可得者，願乞十文。我於爾時瞋彼比丘而語之言：乃至十錢亦不相與。時彼比丘心生懊惱，又於餘時往寺舍中入樹林下，輙便盜取現在僧物十菴羅果而私食之。彼業因緣地獄受苦，惡業未盡生野澤中作餓龍身，常為種種諸蟲食噉，膿血流溢飢渴苦惱。又彼比丘以瞋忿心惡業緣故，死便即作小毒龍身，生我腋下𠲿於我血，熱氣觸身不可堪忍，是故我身熱膿血滿。龍白佛言：大悲世尊！惟願慈哀救濟於我，令我脫彼冤家毒龍。爾時世尊以手抄水，發誠實語作如是言：我曾往昔於饑饉世，爾時願作大身眾生長廣無量，以神通力於虗空中唱如是言：彼野澤中有大身蟲名曰不瞋，汝等可往取其身肉以為飲食，可得不飢。時彼世中人非人等聞此聲已，一切悉往競取食之。說是真實諦信語時，彼龍腋下小龍即出。時此二龍俱白佛言：世尊！我等久近離此龍身解脫殃罪？佛告龍言：此業大重，次五無間。何以故？若有四方常住僧物或現前僧物，篤信檀越重心施物，或華或果或樹或園，飲食資生、床褥敷具、疾病湯藥，一切所需私自費用，或持出外乞與知識親里白衣，此罪重於阿鼻地獄所受果報。是故汝等可受三歸，歸三寶已乃可得住於冷水中。如是三稱三受，身即安隱得入水中，罪報懺悔。"
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊即為諸龍而說偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "寧以利刀自割身，肢節身分肌膚肉，",
          "所有信心捨施物，俗人食者實為難。",
          "寧吞大赤熱鐵丸，而使口中火𦦨出。",
          "所有眾生飲食具，不應於外私自用，",
          "寧以大火若須彌，以手捉持而自食，",
          "其有在家諸俗人，不應轉食施僧食，",
          "寧以利刀自屠膾，身體皮膜而自噉，",
          "其有在家諸俗人，不應受取僧雜食，",
          "寧以自身投於彼，滿室大火猛𦦨中，",
          "其有在家俗人輩，不應坐臥僧牀席，",
          "寧以火熱炎鐵錐，拳手握持使焦爛，",
          "其有在家俗人等，不應私用於僧物，",
          "寧以勝利好刀砧，而自臠切其身肉，",
          "勿於出家清淨人，發起一念瞋恚心，",
          "寧以兩手挑兩眼，捐棄投之擲於地。",
          "其有習行善法者，不應懷忿瞋心視，",
          "寧以熱鐵鍱其身，東西起動行坐臥，",
          "不應瞋忿心嫉妒，而著眾生淨施衣。",
          "寧飲灰汁鹹鹵水，熱沸爍口猶如火，",
          "不應懷貪毒惡心，服施眾僧淨施藥。"
        ]
      },
      {
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        "text": "爾時，世尊說此偈已，一萬四千諸龍眾等悉受三歸，所有過去、現在業報諸苦惱中而得解脫，深信三寶其心不退。復有八十億諸龍眾等，亦於三寶起歸敬心。爾時，世尊告憍陳如：汝觀此等諸惡眾生自誑其心，或以怖畏貧窮因緣，或於惡道生於恐畏修行善法，或作比丘所得種種資生之具，皆是信心檀越所施，而是眾生或自食噉，或與他人，或共眾人盜竊隱藏私家自用，如是業故墮三惡道久受勤苦。復有眾生貧窮下賤不得自在，是故出家望得富饒解脫安樂，既出家已懈怠懶惰，不讀誦經定慧精勤，捨而不習樂知僧事。復有比丘晝夜精勤樂修善法，讀誦經典坐禪習慧不捨須臾，以是因緣感諸四輩種種供養。時知事人見得利養已，或自私食，或復盜與親舊俗人，以是等緣久處惡道出已還入，如是愚瞑不見當來果報輕重。我今戒敕沙門弟子念法住持，不得自稱我是沙門真法行人，倚眾僧故他信施物，或餅或菜或果或華，但是眾僧所食之物，不得輒與一切俗人，亦不得云此是我物別眾而食，又亦不得以眾僧物貯積興生種種販賣，云有利益招世譏嫌，又亦不得出貴收賤與世爭利，使諸眾生墮三惡道罪報懺悔。"
      },
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        "text": "我等為無明所覆，不識龍趣罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，龍趣罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，帝網重重，龍趣罪業，願皆清淨。"
      },
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "即此現世及親友，如是盡皆棄捨時。",
          "然惟獨自去一方，親與非親何所用。",
          "由造不善生苦惱，云何於彼得解脫？",
          "我今恒常於晝夜，只惟專念此一事。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十五"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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          "譬如一切法，眾緣故生處，見佛亦復然。",
          "必假眾善業。譬如隨意珠，能滿眾生心，",
          "諸佛法如是，悉滿一切願。無量國土中，",
          "導師興於世，隨其願力故，普應於十方。"
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        "text": "如來頂上有三十二寶莊嚴大人相，其中有大人相，名：光炤一切十方普於無量大光明網，一切妙寶以為莊嚴，寶鬘周徧，柔軟密緻，一一咸放摩尼寶光，充滿一切無邊世界，悉現佛身色相圓滿，是為一引。乃至次有大人相，名：普炤一切法界莊嚴雲，最處於中，漸次隆起，閻浮檀金、因陀羅網以為莊嚴，放淨光雲充滿法界，念念常現一切世界諸佛菩薩道場眾會，是為三十二。佛子！如來頂上有如是三十二種大人相以為嚴好。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，受中有身帝網，重重無盡，滿虗空界，佛眼所見，凡夫不知，今皆懺悔。"
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        "text": "不動本續云：若修上品十善者，直往淨土中而化生。若造上品五無間罪等者，決墮阿鼻地獄。如是二種人，不受中有身也。成唯識論云：極善及惡，現在蘊滅，速起後身，如插其鎗，便至於地。此中若惡業多者，即安養文云：現命終時，若風大先散時，如鋸解其體。若火大先去時，似沸湯煎身。此由惡業之所招也。若地水二大先散者，自然安樂而無苦惱。此是善因之所感也。若善惡間雜者，即不動本續中所說四大相入等，及諸祕密本續中亦說臨終四大相入之義。此造善惡雜業人者，受三種中有身，與先本有身增四十六倍。聰利三者云何？"
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        "text": "一、黑影魂識業報。生死中有身者，聞彼劫火黑風暴惡聲時，多現怕怖驚懼之相，其彼中有命未終之間，即受此報。又凡見蟣蝨人畜等行欲之時，於彼便起愛樂受生之心，多樂於死，不樂其生，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "二、間雜灰色神識種子。如夢境中有身者，未起生有之間，於彼續生中無間斷。第八識內，凡所熏習善惡種子，發起如夢境想，念今現身。睡眠之時，雖與甘美飲食而不自知。臨滅之時，地、水、火、風次第相入。又風、火入識，識入顯現，顯現入於󱍮，󱍮入於細，細入於極細。彼顯現等次第滅已，如睡眠時熏力境等。如夢死亡已，後有之中有識起，亦復如是。猶如醉人無所覺知，一向昏迷而住，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "三白色，神識有之。中有身者，非同前二，中有昏昧而住，意識聰利也。偈曰："
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          "有之中有眾生者，諸根聚集無障礙，",
          "山石墻壁悉穿透，剎那速能至萬里。",
          "業之神通具威力，七中有身淨眼見。"
        ]
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        "text": "其一地獄中有身者，形相醜惡，如燒焦杌樹。二餓鬼中有身者，如烟色。三畜生中有身者，如水色。四人及五淨居天中有身者，端嚴如金色。六色界中有身者，容色如白銀。七非天等中有身者，如青空色。此等中有眾生，或於二手二足，或四足多足，或四手二足，或無足，依先世所造之業，隨所應生處滅時中有身，亦與各自彼本有之身中有身相似也。罪報懺悔。"
      },
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        "text": "若天之中有身者，以頭向上生去；人及非人、畜生、餓鬼四中有身者，橫行而生；地獄中有身者，頭趣向下生去。由此業故，改變七種中有身者，悉空中經行，以天眼見自生處，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "前受業報人，生滅中有身者，此時境已滅，發起後時境相等之中有故，與彼亡者作勝善根，則多獲福德，不受業報。如日出破闇，諸苦悉無，如現在時多受樂也。變彼不定自性，重惡業中有身，輕善業中有身。由前福威力故，第一七日時，彼生滅中有身。命終生時，引夢境有之中有身，起意身乃至生佛國。若本有身死亡已後，第一七日中前三日時，覺知自本有身已死。又半日依然住時，若修福善人者，無怖畏心。若造惡者，生大怖畏。若見坑坎或地縫石窟中間等，惶怖樂受生之中有身也。又吉祥上樂本續云："
      },
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          "棄於國土及宮殿，起別妻妾男女想，",
          "了知神識而分離，惶怖忽至須彌頂。",
          "三返悲哭出惡聲，彼時生惡害者現。",
          "若有其身依然現，若無身時覺本身，",
          "往昔何在去何處，穿山透壁過大水。",
          "剎那時中遊空界，又真性集說何在？",
          "惟此亡過滅歿時，三更第三時分中，",
          "彼滅歿事能覺知，往昔因緣定如是。"
        ]
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        "text": "罪報懺悔",
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        "text": "又第一七日後三日半滅時，造惡業者現三怖、四畏等相。三怖者，即三惡趣也。四畏者，大海波濤聲、日月天響聲、起大劫火聲、大風發起聲等。此聲出時，起於怖畏，受如是報。自後親屬等，若修善作福，猶如嬰兒，自亦修福。若親屬等造罪，於苦加苦，更亦起怖，受大苦報，罪報懺悔。"
      },
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        "text": "若實修善，似舉明燈，炤彼虗偽，惡習業障，無明黑暗，悉摧壞也。集福修善懺悔等，第一七日中，緊切追薦，則後七七日中，易得度脫也。若第一七日中，若不緊切追薦，後七七日中，難救拔也。所以者何？上品修善，人及人道，欲界天、色界天中，有身之壽命者，第三七日內，決受生去。彼時分別善惡道時，現自性中有身，位不定也。前七日中有身，悉是自體化故，所以有情亦不定，正覺亦不定。猶如虗空，不解則輪迴有情，悟心則清淨正覺，故位不定也。中品修善者，人及非天等，受中有身壽命者，五七日中而受生去。若作不善者，墮三惡趣，其中有身壽命，七七四十九日中，七番死時受報。偈曰："
      },
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        "lines": [
          "生滅夢境有之身，此三種之中有者。",
          "次第一七日中住，第一七日業報身，",
          "坎窟石罅去受報，第二七日下種子。",
          "熏種現惡境生怖，第三七日現意身，",
          "現於三怖四畏等，人天前三七日畢。",
          "三種中有集和合，業報種子起二身，",
          "以現意身壽終生，非天中有亦如是。",
          "從第三七日為始，至中第四五七日，",
          "各自住畢集生去，地獄三中有亦同。",
          "始從第五之七日，如前住集壽終生，",
          "非天惡趣二中有，彼之二七日中者。",
          "住聚無暇受苦報，罪報懺悔。"
        ]
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        "text": "又最明了悟本續中說五種身：一、現有身，由善惡業力而起現在分現身，身色和合是此身體。二、死有身，現身命終是現屍身。三、中有身，迴惡入善、退善入惡，放逸力故善惡相和。始從第一日半乃至第七末日之六分內，七種業持故。住此者，第一七日中上三日半未起覺知相故，不在中有之內。後三日半起地獄中有之相，第二七日起餓鬼中有之相，第三七日起畜生中有之相，第四七日現人趣中有之相，第五七日現修羅中有之相，第六七日現天趣中有之相。第七七日中上六分者，起解脫之中有身也。四、生有身者，第七七日處是最後一分。五、後有身者，是後受身。若上品大善及重罪人者，第一七日內善昇惡降各自果報分明。若中品善惡因果，第三七日內分明。若下品善惡因果，四十九日上昇下降分明。若是下之上品，一百日中分明。第三下品中者，一年之內分明。第四下之下品者，三年具畢分明。彼等之間現中有相，驚怖不斷住恐懼中，有後其身速不起也。罪報懺悔。"
      },
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        "text": "又俱舍論中有身，以九門解釋："
      },
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        "lines": [
          "同淨天眼見，業通疾具根，無對不可轉。",
          "食香非久住，倒心趣欲境，溼化染香處，",
          "天首上三橫，地獄頭趣下。"
        ]
      },
      {
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        "text": "言胎生、卵生二之中有身者，依彼業得眼，遠見生處，父母和合之時，生顛倒心，速受生去。溼生之中有身者，若或遇受生緣時，不揀近遠，皆聞香氣，嗅彼香故，起染著心，即時受生。業力別故，香亦好惡而不同也。化生之中有身者，若受生緣會時，不揀近遠，見受生處而生愛染，即便受生，隨業善惡處分淨穢也。罪報懺悔。"
      },
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        "text": "又世友尊者曰：彼中有身極遲者，住七日已而便受生。法師救言：中有身者，住時不定，以受生緣有遲速故。若生緣未會，中有恒在。婆沙論中說：摩達多言：中有極遲，住七七四十九日內，決定受生也。問曰：若七七日內，生緣和合則可爾。若生緣未會，彼壞耶？答曰：彼亦不壞。若生緣未會，則數死數生，不斷壞也。又說：彼生緣多時不會者，此中有身住多時也，乃至緣和合時方受生也。若未遇緣，同類中生也。又佛說灌頂塚墓因緣四方神呪經云：阿難問於佛言：若人已死，將置山野中造作墳墓，彼魂神在彼墳墓中不？佛言：有在，有不在。阿難復問：云何有在，有不在耶？佛言：在者，若人在現世時，不種善根，不識三寶，又亦不造惡，於善無所受福，於惡亦無所受苦。又無修善者善知識，故在彼墳墓中。由無去處，故言在也。阿難又問：何者不在？佛言：不在者，若前生現在世時，作大福善，勤修道故，生三十三天，受福樂也。若生人中，生尊貴家，自然快樂，隨意受生，是以言不在也。若先現在世時，殺生祭神，不信真正，邪見自養，諂誑暪昧，故墮餓鬼中，具受眾苦，遊歷地獄，故言不在彼墳基也。佛言：又言在者，若作五穀鬼魅，髓骨未朽壞之間，有微少魂神。若骨已朽壞者，彼魂即時滅，無有熱氣，不能作人禍福也。若魂識未滅之間，親屬等於近日死者，不修福善，又行邪妄，故墮鬼神中，或樹木雜物為魑魅鬼，亦不受天福，地獄亦不收。徧觀世間，遊歷聚落，由無天食故，惱觸於人，作諸變異，令人心迷。若諸邪師，於彼依止作神，求福田事，願得長壽。愚癡邪見，殺生求祭，命終之後，墮地獄餓鬼等中，無有出期。由此不應放逸罪報，懺悔。"
      },
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        "text": "乃至釋種童子又白佛言：凡夫塚基地中依止鬼神，豈實答言：我先所說，凡夫塚基中有神魂者，悉變化為五穀鬼魅；若橫死無依止處者，依止於彼草木林樹為魑魅鬼；若無飲食往來人間，作諸變異驚怖於人。凡夫眾生由聞此故即時求福，謂是天神罪報懺悔。"
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        "text": "上來依經諸論本續劑門中所說中有身，委細推窮，令諸人聞，莫似每日輕浮而過，起厭悔心。若非上品修善故，其餘應習遷神要門，開淨梵眼，求生淨土，是捷疾徑。"
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        "text": "我等為無明所覆，於惡趣中有業報，不識罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，受中有業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，受惡趣中有業，一切眾罪，悉願清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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          "三界皆不安，不應猶躭愛，愛火所圍繞。",
          "徧於諸世間，欲燒不自在，為欲癡所使。",
          "如火益乾薪，增長火熾然，如是受樂者，",
          "愛火轉增長。若人脫愛網，遠離於欲嗔，",
          "智者度煩惱，永離諸憂患。"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養，願此供海雲，徧滿十方界。阿僧祇寶座，佛坐其上，大師子吼。阿僧祗寶燈，常放清淨智慧光明。阿僧祇寶多羅樹，次第行列，繚以寶繩，莊嚴清淨。其樹復有阿僧祇寶𠏉，從身聳擢，端直圓潔。阿僧祇寶枝，種種眾寶，莊嚴稠密，不思議鳥，翔集其中，常吐妙音，宣揚正法。阿僧祇寶葉，放大智光，徧一切處。阿僧祗寶華，一一華上，無量菩薩，結跏趺坐，徧遊法界。阿僧祗寶果，見者常得一切智智不退轉果。阿僧祗寶聚落，見者捨離世聚落法。阿僧祗寶都邑，無礙眾生，於中盈滿。阿僧祗寶宮殿，王處其中，具足菩薩那羅延身，勇猛堅固，被法甲冑，心無退轉。阿僧祗寶舍，入者能除戀舍宅心。阿僧祗寶衣，著者能令解了無著。阿僧祗寶宮殿，出家菩薩，充滿其中。阿僧祇寶珍玩，見者咸生無量歡喜。阿僧祇寶輪，放不思議智慧光明，轉不退輪。阿僧祗寶䟦陀樹，因陀羅網，莊嚴清淨。阿僧祇寶地，不思議寶，間錯莊嚴。阿僧祇寶吹，其音清亮，充滿法界。阿僧祇寶鼓，妙音克諧，窮劫不絕。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩，賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "如來光明中，常出深妙音，讚佛功德海，",
          "及菩薩所行。佛轉正法輪，無量無有邊，",
          "所說法無等，淺智不能測。一切世界中，",
          "現身成正覺，各各起神變，法界悉充滿。"
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          "正覺了知一切法，無二離二悉平等，",
          "自性清淨如虗空，我與非我不分別，",
          "如海印現眾生身，以此說為其大海。",
          "菩薩普印諸心行，是故說為名正覺。",
          "譬如世間有成敗，而為虗空不增減，",
          "一切諸佛出世間，菩提一相恒無相，",
          "如人化心化作佛，化與不化恒無異，",
          "一切眾生成菩提，成與不成無增減，",
          "佛有三昧名善覺，菩提樹下入此定，",
          "放眾生等無量光，開悟羣品如蓮敷，",
          "如三世劫剎眾生，所有心念及根欲，",
          "如是數等身皆現，是故正覺名無量。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "又大悲經云：阿難！後當來世法滅之時，諸比丘等於我法中得出家已，手牽兒臂而共遊行，從酒家至酒家，於我法中作非梵行。彼等雖為以酒因緣，於此賢劫一切皆當得般涅槃。由此不應觸犯。"
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        "text": "大集經云：爾時一切諸天等神而白佛言：世尊，若佛住世，或不住世，我等棄捨己事，擁護此法。若佛弟子四部之眾，若能勇猛精進，受持如是等經，設復養育妻妾，積聚金銀琉璃頗黎田產城邑童僕所使等八種不淨之物，我為此法故，擁護於彼諸惡鬼神，不令觸惱。又言：剃髮著袈裟，不持禁戒，國王大臣等觸惱毀謗鞭撻時，得幾許罪？佛言：若人於萬億佛身出血，罪亦過彼。若有眾生為我出家，剃除鬚髮，披服袈裟，設不持戒，彼等悉已為涅槃印之所印也。若復出家不持戒者，有以非法而作惱亂，罵辱毀訾，以手刀杖打縛所截，若奪衣鉢及奪種種資生具者，是人則壞三世諸佛真實報身，則挑一切人天眼目。是人為欲影沒諸佛所有正法三寶種故，令諸人天不得利益，墮地獄故，為三惡道增長盈滿故，罪報懺悔。"
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        "text": "地藏十輪經云：大梵，若有依我而出家者，犯戒惡行，內懷腐敗，如穢蝸螺，實非沙門自稱沙門，實非梵行自稱梵行，恒為種種煩惱所勝，敗壞傾覆。如是苾蒭，雖破禁戒，造諸惡行，而為一切天、龍、藥叉、徤達縛、阿素洛、揭路茶、緊捺洛、莫呼洛伽、人非人等，作善知識，示導無量功德伏藏。如是苾蒭，雖非法器，而剃鬚髮，披服袈裟，進止威儀，同諸賢聖。因見彼故，無量有情，種種善根，皆得生長。又能開示無量有情，善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者，若持戒，若破戒，若無戒，我尚不許轉輪聖王，及餘國王諸大臣等，依俗正法，以鞭杖等，捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵，或解肢節，或斷其命，況依非法？大梵，如是破戒惡行苾蒭，雖於我法毗奈耶中，名為死屍，而有出家戒德餘勢。譬如牛麝，身命𣧩後，雖是無識旁生死屍，而牛有黃，而麝有香，能為無量無邊有情，作大饒益。破戒苾蒭，亦復如是，雖於我法毗奈耶中，名為死屍，而有出家戒德餘勢，能為無量無邊有情，作大饒益。大梵，譬如賈客，入於大海，殺彼一類無量眾生挑取其目，與末達那果和合擣簁成眼寶藥。若諸有情盲冥無目，乃至胞胎而生盲者，持此寶藥塗彼眼中，所患皆除得明淨目。破戒苾蒭亦復如是，雖於我法毗奈耶中名為死屍，而有出家威儀形相，能令無量無邊有情暫得見者，尚獲清淨智慧法眼，況能為他宣說正法！大梵，譬如燒香，其質雖壞而氣芬馥熏他令香。破戒苾蒭亦復如是，由破戒故非良福田，雖恒晝夜信施所燒，身壞命𣧩墮三惡趣，而為無量無邊有情作大饒益，謂令皆得聞於生天涅槃香氣。是故，大梵，如是破戒惡行苾蒭，一切白衣皆應守護恭敬供養。我終不許諸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或閉牢獄，或復呵罵，或解肢節，或斷集命。我唯許彼清淨僧眾，於布薩時或自恣時驅擯令出，一切給施四方僧物飲食資具不聽受用，一切沙門毗奈耶事皆令驅出不得在眾，而我不許加其鞭杖繫縛斷命。若毀犯禁戒，於毀犯者毀謗，乃至鞭打奪取藏物，如是諸罪無量無邊。今者末濁鬪諍之時，應自悔責罪報懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識毀謗三寶罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，毀謗三寶，罪障發露，懺悔不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，毀謗三寶，一切重罪，願皆清淨。"
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          "百劫積其罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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          "自於微小嶮峻上，亦不放逸而安住，",
          "何況而於千由旬，長時嶮崖墮落處，",
          "定起今日不死想，依安樂住不應理。",
          "若我滅盡歸無時，決定來至不應疑。"
        ]
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        "text": "唐　蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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        "lines": [
          "如來無所住，普住一切剎，一切土皆住，",
          "一切處咸見，佛隨眾生心，普見一切身。",
          "成道轉法輪，及以般涅槃，一切法皆如。",
          "諸佛境亦然，乃至無一法，如中無生滅。"
        ]
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          "釋迦無上尊，具一切功德，見者心清淨，",
          "迴向大智慧。如來大慈悲，出現於世間，",
          "普為諸羣生，轉無上法輪。如來無數劫，",
          "勤苦為眾生。云何諸世間，能報大師恩？",
          "寧於無量劫，受諸惡道苦，終不捨如來。",
          "而求於出離，寧代諸眾生，備受一切苦。",
          "終不捨於佛，而求得安樂。寧在諸惡趣，",
          "恒得聞佛名，不願生善道。暫時不聞佛，",
          "寧生諸地獄，一一無數劫，終不遠離佛。",
          "而求出惡趣？何故願久住，一切諸惡道？",
          "以得見如來，增長智慧故。若得見於佛，",
          "除滅一切苦，能入諸如來，大智之境界。",
          "若得見於佛，捨離一切障，長養無盡福。",
          "成就菩提道。如來能永斷，一切眾生疑，",
          "隨其心所樂，普皆令滿足。"
        ]
      },
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        ]
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，不解理事之懺門，有情造罪而受苦，發露懺悔。"
      },
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        "text": "本生心地觀經云："
      },
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        "lines": [
          "於諸眾生起大悲，應受如來三聚戒。",
          "若欲如法受戒者，應當懺罪令消滅。",
          "起罪之因有十緣，身三口四及意三，",
          "生死無始罪無窮，煩惱大海深無底。",
          "業障峻極如須彌，造業由因二種起，",
          "所謂現行及種子，藏識持緣一切種，",
          "如影隨形不離身，一切時中障聖道。",
          "近障人天妙樂果，遠障無上大菩提。",
          "在家能招煩惱因，出家亦破清淨戒，",
          "若能如法懺悔者，所有煩惱悉皆除。",
          "猶如劫火壞世間，燒盡須彌并巨海，",
          "懺悔能燒煩惱薪，懺悔能往生天路，",
          "懺悔能得四禪樂，懺悔雨寶摩尼珠，",
          "懺悔能延金剛壽，懺悔能入常樂宮，",
          "懺悔能出三界獄，懺悔能開菩提華，",
          "懺悔見佛大圓鏡，懺悔能至於寶所，",
          "若能如法懺悔者，當依二種觀門修，",
          "一者觀事滅罪門；二者觀理滅罪門；",
          "觀事滅罪有其三，上中下根為三品，",
          "若有上根求淨戒，發大情進心無退，",
          "悲淚泣血常精懇，哀感徧身皆血現。",
          "繫念十方三寶所，并餘六道諸眾生，",
          "長跪合掌心不亂，發露洗心求懺悔。",
          "惟願十方三世佛，以大慈悲哀愍我，",
          "我處輪迴無所依，生死長夜常不覺，",
          "我在凡夫具諸縛，狂心顛倒徧攀緣，",
          "我處三界火宅中，妄染六塵無救護，",
          "我生貧窮下賤家，不得自在常受苦，",
          "我生邪見父母家，造罪依於惡眷屬，",
          "惟願諸佛大慈尊，哀愍護念如一子。",
          "一懺不復造諸罪，三世如來當證盟。",
          "如是勇猛懺悔者，名為上品求淨戒。",
          "若有中根求戒者，一心勇猛懺諸罪，",
          "涕淚交橫不覺知，徧身流汗哀求佛。",
          "發露無始生死業，願大悲水洗塵勞。",
          "滌除業障淨六根，施我菩薩三聚戒。",
          "我願堅持不退轉，精修度脫苦眾生。",
          "自未得度先度他，盡未來際常無斷。",
          "如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提。",
          "能感三寶靈異相，是名中品大懺悔。",
          "若有下根求淨戒，發起無上菩提心，",
          "涕淚悲泣身毛竪，於我造罪深慚愧。",
          "對於十方三寶所，及以六道眾生前，",
          "至誠發露無始來，所有惱亂諸眾生，",
          "起於無礙大悲心，不惜身命懺三業。",
          "已作之罪皆發露，未作之惡更不造。",
          "如是三品懺諸罪，皆名第一清淨戒。",
          "以慚愧水洗塵勞，身心俱為清淨器，",
          "諸善男子汝當知，已說淨觀諸懺悔，",
          "於其理事無差別，但以根緣應不同。",
          "若於修習觀正理，遠離一切諸散亂，",
          "著新淨衣加趺坐，攝心正念離諸緣，",
          "常觀諸佛妙法身，體性如空不可得，",
          "一切諸罪性皆如，顛倒因緣妄心起，",
          "如是罪相本來空，三世之中無所得，",
          "非內非外非中間，性相如如俱不動。",
          "真如妙理絕名言，惟有聖智能通達。",
          "非有非無非有無，非不有無離名相，",
          "周徧法界無生滅，諸佛本來同一體。",
          "惟願諸佛垂加護，能滅一切顛倒心。",
          "願我早悟真性源，速證如來無上道。",
          "若有淨信善男子，日夜能觀妙理空，",
          "一切罪障自消除，是名最上持淨戒。",
          "若人觀知實相空，能滅一切諸重障，",
          "猶如大風吹猛火，能燒無量諸草木，",
          "諸善男子真實觀，名為諸佛祕要門，",
          "若欲為他廣分別，無智人中勿宣說。",
          "一切凡愚眾生類，聞必生疑心不信，",
          "若有智者生信解，念念觀察悟真如，",
          "十方諸佛皆現前，菩提妙果自然證。",
          "善男子等我滅後，未來世中淨信者，",
          "於二觀門常懺悔，當受菩薩三聚戒。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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      },
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "此身念念變，樂念念無常，著欲諸人天。",
          "無眼故不見，從愛至深處，恒常受行樂。",
          "若死生來至，不能到樂處，不知生死者，",
          "生見不生怖，彼後欲死時，於此業方悔。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十七"
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      {
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十八"
      },
      {
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄"
      },
      {
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
      },
      {
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
      },
      {
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        "text": "第三十八晌",
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        "text": "次等覺位中攝德成因彌勒菩薩會",
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        "text": "一切恭敬，敬禮無盡三寶。"
      },
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，竪百萬億寶幢，懸百萬億寶幡，垂百萬億寶繒帶，然百萬億寶香爐，布百萬億寶鬘，持百萬億寶扇，執百萬億寶拂。懸百萬億寶鈴網，微風吹動，出妙音聲；百萬億寶欄楯，周帀圍繞；百萬億寶多羅樹，次第行列；百萬億妙寶窻牗，綺麗莊嚴；百萬億寶樹，周帀垂蔭；百萬億寶樓閣，延袤綺飾；百萬億寶門，垂布瓔珞；百萬億金鈴，出妙音聲；百萬億吉祥相瓔珞，嚴淨垂下。以如是等諸供養具，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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        "text": "供養已，一切恭敬。"
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        "lines": [
          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽"
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      {
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        "text": "次運心供養呪以二手金剛合掌置于頂上，應誦此呪。",
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        "lines": [
          "法身同虗空，無礙無差別，色形如影像，",
          "種種眾相現，影像無方所。如空無體性，",
          "智慧廣大人，了達其平等，能於諸佛身，",
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        ]
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          "雪山有藥王，名為無盡根，能生一切樹，",
          "根莖葉華實，佛智亦如是，如來種中生。",
          "既得菩提已，復生菩薩行。如人把乾草，",
          "置之於劫燒，金剛猶洞然，此無不燒理。",
          "三世劫與剎，及其中眾生，彼草容不燒。",
          "此佛無不知。有風名散壞，能壞於大千，",
          "若無別風止，壞及無量界，大智風亦爾。",
          "滅諸菩薩惑，別有善巧風，令住如來地。",
          "如有大經卷，量等三千界，在於一塵內，",
          "一切塵悉然。有一聰慧人，淨眼悉明見，",
          "破塵出經卷，普饒益眾生，佛智亦如是。",
          "徧在眾生心，妄想之所纏，不覺亦不知。",
          "諸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出現。",
          "饒益諸菩薩。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重。六根罪業發露懺悔觀普賢行法經云：汝今應當於諸佛前，發露先罪，至誠懺悔。於無量世，眼根因緣，貪著諸色。以著色故，貪愛諸塵。以愛塵故，受女人身。世世生處，惑著諸色。色壞汝眼，為恩愛奴。故色使汝經歷三界，為此弊使，盲無所見。復作是言：我今所懺眼根重罪，障蔽穢濁，盲無所見。願佛大慈，哀愍覆護。普賢菩薩，乘大法船，普度一切十方無量諸菩薩伴。惟願慈哀，聽我悔過。眼根不善惡業障法發露懺悔。"
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        "text": "普賢復言：汝於多劫，耳根因緣，隨逐外聲，聞妙音時，心生惑著，聞惡聲時，起百八種煩惱賊害。如此惡耳，報得惡事，恒聞惡聲，生諸攀緣，顛倒聽故，多墮惡道，邊地邪見，不聞法處。汝應自當說己過惡，懺悔諸罪。我從多劫，乃至今身，耳根因緣，聞聲惑著，如膠著草，聞惡聲時，起煩惱毒，處處惑著，無暫停時。坐此竅聲，勞我神識，墜墮三塗，今始覺知，向諸世尊，發露懺悔。"
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        "text": "普賢菩薩復更為說懺悔之法：汝於前世無量劫中，以貪香故，分別諸識，處處貪著，墮落生死。汝今應當觀大乘因，大乘因者，諸法實相。既懺悔已，而作是言：我於先世無量劫時，貪香、味、觸，造作眾惡。以是因緣，無量世來，恒受地獄、餓鬼、畜生、邊地邪見諸不善身。如此惡業，今日發露，歸向諸佛正法之王，說罪懺悔。"
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        "text": "又汝當自說舌根所作不善惡業。此舌根者動惡業相，妄言、綺語、惡口、兩舌、誹謗佛語、讚歎邪見、說無益語，如是眾多諸雜惡業，搆鬬壞亂法說非法，如是眾罪今悉懺悔。此舌過患無量無邊，諸惡業㓨從舌根出，斷正法輪從此舌起，如此惡舌斷功德種，於非義中多端強說，讚歎邪見如火益薪，猶如猛火傷害眾生，如飲毒者無瘡疣死。如此罪報惡邪不善，當墮惡道百劫千劫，以妄語故墮大地獄。我今歸向南無諸佛，發露黑惡誠心懺悔。"
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        "text": "又汝今應當身心懺悔。身者，殺、盜、淫；心者，念諸不善，造十惡業及五無間，猶如猿猴，亦如黐膠，處處貪著，徧至一切六情根中。此六根業，枝條華葉，悉滿三界、二十五有、一切生處，亦能增長無明老死、十二苦事，八邪八難無不經歷。我今應當懺悔如是惡不善業。十方諸佛說懺悔法：菩薩所行，不斷結使，不住使海，觀心無心，從顛倒想起。如此想心，從妄想起，如空中風，無依止處。如是法相，不生不沒，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福無主，一切諸法皆亦如是，無住無壞。如是懺悔，觀心無心，法不住法中，諸法解脫，滅諦寂靜。如是想者，名大懺悔。"
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          "一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，",
          "端坐念實相，眾罪如霜露，慧日能消除。",
          "是故應至心，勤懺六根罪。"
        ]
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        "text": "又古德頌云："
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        "lines": [
          "障蔽普眼功德者，皆由無始眼界故。",
          "以於色處起憎愛，今三寶處誠懺悔。",
          "不聞如來正法者，皆由無始耳界故。",
          "以於音聲而迷執，今三寶處誠懺悔。",
          "不熏戒定慧香者，皆由無始鼻界故。",
          "以於諸香而執著，今三寶處誠懺悔。",
          "不能流傳正法者，皆由無始舌界故。",
          "以愛樂嘗諸惡味，今三寶處誠懺悔。",
          "不證法身功德者，皆由無始身界故。",
          "以造種種諸罪𠎝，今三寶處誠懺悔。",
          "不了正見心眼者，皆由無始意界故。",
          "以起貪嗔邪見罪，今三寶處誠懺悔。"
        ]
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "若人不觀心，常受行欲樂，長夜久時睡，",
          "苦惱不曾減，癡故樂受樂，不覺知苦惱。",
          "後得衰惱時，乃知得何果。欲初似賢善，",
          "不覺甚為惡，此為地獄使，專行不饒益。",
          "盲者信此欲，智眼者則離，如險岸相似。",
          "如是墮地獄，謹慎第一友，常能作利益。",
          "放逸第一怨，故應近善友。欲徧一切身，",
          "如第一嚴毒，惡道第一道，所謂放逸是。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十九"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "佛身等剎塵，普雨於法雨，無生無差別，",
          "現一切世間，三世一切剎，所有眾導師，",
          "種種名號殊，為說皆令見。過未及現在，",
          "一切諸如來，所轉妙法輪，此會皆得聞。"
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          "如來始坐道場時，一切大地皆搖動，",
          "十方世界悉蒙光，六趣眾生咸離苦。",
          "佛現無量種種身，轉於清淨妙法輪，",
          "乃至三世一切劫，求其邊際不可得。",
          "寶座高廣最無等，徧滿十方無量界，",
          "以種種妙相莊嚴，佛住彼土難思議。",
          "或於無量諸世界，示現出家成佛道，",
          "乃至最後般涅槃，分布其身起塔廟。",
          "如是種種無邊行，導師演說佛所在，",
          "世尊所有大功德，誓願修行悉令盡，",
          "以彼善根迴向時，住於如是方便法，",
          "如是修習菩提行，其心畢竟無厭怠。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "次眾生恩者，即無始來一切眾生，輪轉五道經百千劫，於多生中互為父母。以互為父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，猶如現在父母之恩等無差別。如是昔恩猶未能報，或因妄業生諸違順，以執著故反為其怨。何以故？無明覆障宿住智明，不了前生曾為父母所可報恩互為饒益，無饒益者名為不孝。以是因緣，諸眾生類於一切時亦有大恩，實為難報。如是之事名眾生恩。行願經云：盡法界、虗空界、十方剎海，所有眾生種種差別，所謂卵生、胎生、溼生、化生，或有依於地水火風而生住者，或有依空及諸草木而生住者，種種生類、種種色身、種種形狀、種種相貌、種種壽量、種種族類、種種名號、種種心性、種種知見、種種欲樂、種種意行、種種威儀、種種衣服、種種飲食，處於種種村營聚落、城邑宮殿，乃至一切天龍八部、人非人等，無足、二足、四足、多足，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，如是等類我皆於彼隨順而轉，種種承事、種種供養，如敬父母、如奉師長及阿羅漢乃至如來，等無有異。於諸病苦為作良醫、於失道者示其正路、於暗夜中為作光明、於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛、如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲、因於大悲生菩提心、因菩提心成等正覺。譬如曠野沙磧之中有大樹王，若根得水，枝、葉、華、果悉皆繁茂。生死曠野菩提樹王亦復如是，一切眾生而為樹根、諸佛、菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛、菩薩智慧華果。何以故？若諸菩薩以大悲水饒益眾生，則能成就阿耨多羅三藐三菩提故。是故，菩提屬於眾生；若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。善男子！汝於此義應如是解：以於眾生心平等故，則能成就圓滿大悲；以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來一切眾生。願令眾生常得安樂，無諸病苦。若行惡法，皆悉不成。所修善業，皆悉成就。關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果，我皆代受，令彼眾生悉得解脫。又首楞嚴經云：一切眾生從無始來，種種顛倒，業種自然，如惡叉聚。諸修行人不能得成無上菩提，乃至別成聲聞緣覺及成外道諸天魔王及魔眷屬，皆由不知二種根本，錯亂修習。猶如煑沙欲成嘉饌，縱經塵劫，終不能得。云何二種？阿難，一者無始生死根本，則汝今者與諸眾生用攀緣心為自性者。二者無始菩提涅槃元清淨體，則汝今者識精元明，能生諸緣。緣所遺者，由諸眾生遺此本明，雖終日行而不自覺，枉入諸趣。若和合者，同於變化，終始相成，生滅相續，生死死生，生生死死，如旋火輪，未有休息。彼一切眾生者，今我及汝處有大恩故，因何不報？是故我等自從無始無明障覆，於諸眾生不知報恩，今皆懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "國王恩者，福德最勝，雖生人間，得自在故。三十三天諸天子等恒與其力，常護持故。於其國界山河大地盡大海際屬於國王，一人福德勝過一切眾生福故。是大聖王以正法化，能使眾生悉皆安樂。譬如世間一切堂殿，柱為根本，人民豐樂，王為根本，依王有故。亦如梵王能生萬物，聖王能生治國之法，利眾生故。如日天子能炤世間，聖王亦能觀察天下人安樂故。王失正治，人無所依。若以正化，八大恐怖不入其國，所謂他國侵逼、自界叛逆、惡鬼疾病、國土譏饉、非時風雨、過時風雨、日月薄蝕、星宿變怪。人王正化利益人民，如是八難不能侵故。譬如長者唯有一子，愛念無比，憐愍饒益，常與安樂，晝夜不捨。國大聖王亦復如是，等示羣生如同一子，擁護之心晝夜無捨。如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王國內一人修善，其所得福皆為七分，造善之人得其五分，於彼國王常獲二分，善因王修同福利故。造十惡業亦復如是，同其事故。一切國內田地園林所生之物皆為七分，亦復如是。若有人王成就正見，如法化世，名為天王，以天善法化世間故。諸天善人及護世王常來加護，守王宮故。雖處人間，修行天業，賞罰之心無徧黨故。一切聖王法皆如是，如是聖主名正法王。以是因緣，成就十德：一名能炤，以智慧眼炤世間故。二名莊嚴，以大福智莊嚴國故。三名與樂，以大安樂與人民故。四名伏怨，一切怨敵自然伏故。五名離怖，能却八難離恐怖故。六名任賢，集諸賢人評國事故。七名法本，萬姓安住依國王故。八名持世，以天王法持世間故。九名業主，善惡諸業屬國王故。十名人主，一切人民王為主故。一切國土，以先世福，成就如是十種勝德。大梵天王及忉利天，常助人王受勝妙樂。諸羅剎王及諸神等，雖不現身，潛來衛護王及眷屬。王見人民造諸不善，不能制止。諸天神等，悉皆遠離。若見修善，歡喜讚歎，盡皆唱言：我之聖王，龍天喜悅，澍甘露雨，五穀成熟，人民豐樂。若不親近諸惡人等，普利世間，咸從正化。如意寶珠，必現王國。於王鄰國，咸來歸伏。人與非人，無不稱歎。若有惡人，於國王內而生逆心，於須臾頃，如是之人，福自衰滅。命終當墮地獄之中，經歷畜生，備受諸苦。所以者何？由於聖王不知恩故，起諸惡逆，得如是報。若有人民能行善心，敬重人王，尊重如佛。是人現世安隱豐樂，所有願求，無不稱心。所以者何？一切國王於過去時，曾授如來清淨禁戒，常為人王，安隱快樂。以是因緣，違順果報，皆如谷響。聖主恩德，廣大如是。又普賢行願經云：諸天龍王，三年不降雨。饑饉來時，一國庶民盡死。若一時無國王者，互相殺戮。由是我等從無始劫來，無明覆故，不知國王恩造，種種違逆之罪，今皆懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次三寶恩者，名不思議，利樂眾生無有休息。是諸佛身真善無漏，無數大劫修因所證，三有業報永盡無餘，功德寶山巍巍無比，一切有情所不能知，福德甚深猶如大海，智慧無礙等於虗空，神通變化充滿世間，光明徧炤十方三世，一切眾生煩惱業障都不覺知，沈淪苦海生死無窮。三寶出世作大船師，能截愛流超昇彼岸，諸有智者悉能瞻仰。善男子等，唯一佛寶具三種身：一、自性身，二、受用身，三、變化身。第一佛身有大斷德，二空所顯，一切諸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常無漏，一切諸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通變現，一切諸佛悉皆同事。善男子，其自性身無始無終，離一切相，絕諸戲論，周圓無際，凝然常住。其受用身有二種相：一、自受用，二、他受用。自受用身三僧祗劫所修萬行，利益安樂諸眾生已，十地滿心，運身直往色究竟天，出過三界淨妙國土，坐無數量大寶蓮華，而不可說海會菩薩前後圍繞，以無垢繒繫於頂上，供養恭敬，尊重讚歎，如是名為後報利益。爾時，菩薩入金剛定，斷除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提，如是妙果名現利益。是真報身有始無終，壽欲劫數無有限量，初成正覺窮未來際，諸根相好徧周法界，四智圓滿是真報身受用法樂。一大圓鏡智，轉異熟識得此智慧，如大圓鏡現諸色像，如是如來鏡智之中，能現眾生諸善惡業，以是因緣此智名為大圓鏡智。依大悲故恒緣眾生，依大智故常如法性，雙觀真俗無有間斷，常能執持無漏根身，一切功德為所依止。二平等性智，轉我見識得此智慧，是以能證自佗平等無二我性，如是名為平等性智。三妙觀察智，轉分別識得此智慧，能觀諸法自相共相，於眾會前說諸妙法，能令眾生得不退轉，以是名為妙觀察智。四成所作智，轉五種識得此智慧，能現一切種種化身，令諸眾生成熟善業，以是因緣名為成所作智。如是四智而為上首，具足八萬四千智門，如是一切諸功德法，名為如來自受用身。諸善男子！二者如來他受用身，具足八萬四千相好，居真淨土說一乘法，令諸菩薩受用大乘微妙法樂。一切如來為化十地諸菩薩眾，現於十種他受用身。第一佛身坐百葉蓮華，為初地菩薩說百法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於百佛世界，利益安樂無數眾生。第二佛身坐千葉蓮華，為二地菩薩說千法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於千佛世界，利益安樂無量眾生。第三佛身坐萬葉蓮華，為三地菩薩說萬法明門，菩薩悟已起大神通，變化滿於萬佛國土，利益安樂無數眾生。如是如來漸漸增長，乃至十地他受用身坐不可說妙寶蓮華，為十地菩薩說不可說諸法明門。菩薩悟已，起大神通，變化滿於不可說佛微妙國土，利益安樂不可宣說，不可宣說無量無邊種類眾生。如是大小諸化佛身，各各具足三十二相、八十種好，為諸資糧及四善根。諸菩薩等二乘凡夫，隨宜為說三乘妙法。為諸菩薩說應六波羅蜜，令得阿耨多羅三藐三菩提，究竟佛慧。為求辟支佛者，說應十二因緣法。為求聲聞者，說應四諦法，度生老病死，究竟涅槃。為餘眾生說人天教，令得人天安樂妙果。諸如來等大小化佛，皆悉名為佛變化身。善男子！如是二種應化身佛，雖現滅度，而此佛身相續常住。諸善男子！如一佛實有如是等無量無邊不可思議利樂眾生廣大恩德，以是因緣，名為如來、應、正徧知、明行圓滿、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊。善男子！一佛寶中具足六種微妙功德：一者、無上大功德田；二者、無上有大恩德；三者、無足、二足及以多足，眾生中尊；四者、極難值遇，如優曇華；五者、獨一出現三千大千世界；六者、世、出世間功德，滿一切義。依具如是等六種功德，常能利樂一切眾生，是名佛寶不思議恩。"
      },
      {
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        "text": "善男子！於法寶中有其四種：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切無漏能破無明煩惱業障，聲、名、句、文名為教法，有、無諸法名為理法，戒、定、慧行名為行法，無為妙果名為果法。如是四種名為法寶，引導眾生出生死海到於彼岸。善男子！諸佛所師即是法寶。所以者何？三世諸佛依法修行，斷一切障得成菩提，盡未來際利益眾生。以是因緣，三世如來常能供養諸波羅蜜微妙法寶，何況三界一切眾生未得解脫，而不能敬微妙法寶？善男子！我昔曾為求法人王，入大火坑而求正法，永斷生死得大菩提。是故，法寶能破一切生死牢獄，猶如金剛能壞萬物；法寶能炤癡闇眾生，如日天子能照世界；法寶能救貧乏眾生，如摩尼珠雨眾寶故；法寶能與眾生喜樂，猶如天鼓樂諸天故；法寶能為諸天寶階，聽聞正法得生天故；法寶能為堅牢大船，渡生死海到彼岸故；法寶猶如轉輪聖王，能除三毒煩惱賊故；法寶能為珍妙衣服，覆葢無慚諸眾生故；法寶猶如金剛甲冑，能破四魔證菩提故；法寶猶如智慧利劍，割斷生死離繫縛故；法寶正是三乘寶車，運載眾生出火宅故；法寶猶如一切明燈，能炤三塗黑闇處故；法寶猶如弓箭矛矟，能鎮國界摧怨敵故；法寶猶如險路導師，善誘眾生達寶所故。善男子！三世如來所說妙法，有如是等難思議事，是名法寶不思議恩。"
      },
      {
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        "text": "善男子！世、出世間有三種僧：一、菩薩僧，二、聲聞僧，三、凡夫僧。文殊師利及彌勒等是菩薩僧，如舍利弗、目揵連等是聲聞僧。若有成就別解脫戒真善凡夫，乃至具足一切正見，能廣為他演說開示眾聖道法利樂一切，名凡夫僧。雖未能得無漏戒、定及慧、解脫，而供養者獲無量福。如是三種名真福田僧。復有一類名福田僧，於佛舍利及佛形像，并諸法僧聖所制戒深生敬信，自無邪見令他亦然，能宣正法讚歎一乘，深信因果嘗發善願，隨其過犯悔除業障。當知是人信三寶力，勝諸外道百千萬倍，亦勝四種轉輪聖王，何況餘類一切眾生。如󳬂金華雖然萎悴，猶勝一切諸雜類華；正見比丘亦復如是，勝餘眾生百千萬倍，雖毀禁戒不壞正見。以是因緣名福田僧。若善男子、善女人等，供養如是福田僧者，所得福德無有窮盡；供養前三真實僧寶，所獲功德正等無異。如是四類聖凡僧寶，利樂有情恒無暫捨，是名僧寶不思議恩。"
      },
      {
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        "text": "爾時五百長者白佛言：世尊！我等不知以何義故，說佛法僧得名為寶？願佛解說顯示眾會。佛言：譬如世間第一珍寶，具足十義莊嚴國土饒益有情，佛法僧寶亦復如是。一者堅牢，如摩尼寶無人能破，佛法僧寶亦復如是，外道天魔不能破故。二者無垢，世間勝寶清淨光潔不雜塵穢，佛法僧寶亦復如是，悉能遠離煩惱塵垢。三者與樂，如天德缾能與安樂，佛法僧寶亦復如是，能與眾生世出世樂。四者難遇，如吉祥寶希有難得，佛法僧寶亦復如是，業障有情億劫難遇。五者能破，如如意寶能破貧窮，佛法僧寶亦復如是，能破世間諸貧苦故。六者威德，如轉輪王所有輪寶能伏諸怨，佛法僧寶亦復如是，具六神通降伏四魔。七者滿願，如摩尼珠隨心所求能雨眾寶，佛法僧寶亦復如是，能滿眾生所修善願。八者莊嚴，如世珍寶莊嚴王宮，佛法僧寶亦復如是，莊嚴法王菩提寶宮。九者最妙，如天妙寶最為微妙，佛法僧寶亦復如是，超諸世間最勝妙寶。十者不變，譬如真金入火不變，佛法僧寶亦復如是，世間八風不能傾動。佛法僧寶具足無量神通變化，利樂有情蹔無休息。以是義故，諸佛法僧說名為寶。由是我等從無數劫來，無明覆蔽輕慢三寶，不能尊重讚歎承事供養，所造罪業無量無邊，說不能盡今皆懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善男子！我為汝等略說四種世、出世間有恩之處。汝等當知，修菩薩行應報如是四種之恩。爾時，五百長者白佛言：世尊！如是四恩甚為難報，當修何行而報是恩？佛告諸長者言：善男子！為求菩提有其三種十波羅蜜：一者、十種布施波羅蜜多；二者、十種親近波羅蜜多；三者、十種真實波羅蜜多。若有善男子、善女人發阿耨多羅三藐三菩提心，能以七寶滿於三千大千世界，布施無量貧窮眾生，如是布施但名布施波羅蜜多，不名真實波羅蜜多。若有善男子、善女人發大悲心，為求無上正等菩提，以自妻子施與他人心無悋惜，身肉、手足、頭目、髓腦乃至身命施來求者，如是布施但名親近波羅蜜多，未名真實波羅蜜多。若善男子、善女人發起無上大菩提心住無所得，勸諸眾生同發此心，以真實法一四句偈施一眾生，使向無上正等菩提，是名真實波羅蜜多。前二布施未名報恩，若善男子、善女人能修如是第三真實波羅蜜多，乃名真實能報四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者無所得心，以真法施一切有情，令發無上大菩提心，是人當得證菩提時，廣度眾生無有窮盡，紹三寶種使不斷絕，以是因緣名為報恩。"
      },
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        "text": "又有四恩：父母、國王二種之恩，如同前說。上師善知識恩者，經中以二百大喻讚不能盡。涅槃經云：阿難言：善知識是入法半分因緣。佛言：莫作是說。善知識者，是全因緣。從初發心乃至成佛，皆由善知識也。金剛頂經云：三世諸佛之福，與阿闍黎師一毛孔福，同等無異。又師佛等同者，金剛尖本續云：上師與佛而同等，是故應依於上師。威德王本續云：上師同等諸正覺。又上師勝於佛者，金剛尖本續云：若比千佛上師勝，應依於上師。又上師者，是第四寶。又云：上師是佛，上師是法，上師亦即是僧。寶密集本續云：供養中勝供上師。金剛尖本續又云：諸佛正法大眾三殊勝上師，是第四寶。諸經論及本續劑門中，廣讚上師善知識之恩，不能具引。今惡濁世，白法隱沒，鬬諍時至，若不恭敬上師，更有何依怙？由是我等從多劫來，未逢上師及善知識。或遇逢時，不能以三業尊重、承事、供養、讚歎，又乃呵毀、謗說過非，造種種罪業，說不能盡，今皆懺悔。"
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        "text": "次、施主恩者，不可思議。夫若無外護、無修行緣，施主不助，實難進道。我佛慈悲深厚故，雖入滅度，留禮與後弟子受用；其所留福者，皆施主處有。今我等遇末法時，無戒、無德，少能修習禪定、智慧，受用信心。施主衣服、飲食、臥具、醫藥、宮殿、房室、乘騎莊嚴、七寶財物、種種資具，或不應受而妄受之、或應受用過分受之、或受已後而乃枉費，造如是等種種罪障無量無邊，今皆懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不知罪因，不報四恩。今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾。燒香散華，一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不能報答四恩。一切業報，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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        "lines": [
          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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      {
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        "lines": [
          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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      {
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        "text": "懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "生老病死，纏縛眾生，如似霜雹，",
          "壞諸苑林，諸勝妙色，由此皆變。",
          "猶如山火，四方俱起，野獸墮中，",
          "憂愁驚怖，處生死中，亦復如是。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三十九"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十"
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        "text": "唐　蘭山雲嚴慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "第四十晌",
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        "text": "次顯因廣大攝末歸本普賢菩薩會",
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        "text": "一切恭敬，敬禮無盡三寶。"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，阿僧祇寶衣，列阿僧祇寶帳，設阿僧祇寶座，阿僧祇寶繒以敷座上，阿僧祇閻浮檀金童女像、阿僧祇雜寶諸形像、阿僧祇妙寶菩菩像處處充徧，阿僧祇眾鳥出和雅音，阿僧祇寶優鉢羅華、阿僧祗寶波頭摩華、阿僧祇寶拘物頭華、阿僧祇寶芬陀利華以為莊嚴，阿僧祇寶樹次第行列，阿僧祇摩尼寶放大光明，如是等無量阿僧祇諸莊嚴具以為莊嚴。如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。"
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        "text": "供養已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施寶錯呪",
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "text": "唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽"
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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        "text": "唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽"
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          "佛身放光明，徧滿於十方，隨應而示現。",
          "色相非一種，一一微塵內，光明悉充滿，",
          "普見十方土，種種各差別，法界諸剎土，",
          "周行無所礙，一切眾會中，常轉妙法輪。"
        ]
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          "佛身普放大光明，身相無邊極清淨，",
          "如雲充滿一切土，處處稱揚佛功德。",
          "一微塵中多剎海，處所各別悉嚴淨，",
          "如是無量入一中，一一區分無雜越。",
          "佛剎極微塵數等，如是微塵諸國土，",
          "皆亦能令一念中，一一微塵中悉現，",
          "如來一一毛孔中，一切剎塵諸佛座，",
          "菩薩眾會共圍繞，演說普賢之勝行。",
          "一毛孔中悉明見，不思議數無量佛，",
          "一切毛孔皆如是，普禮一切世間燈。",
          "於一微塵毛孔中，不可說剎次第入，",
          "毛孔能受彼諸剎，諸剎不能徧毛孔，",
          "如來安坐菩提座，一毛示現多剎海，",
          "一一毛現悉亦然，如是普周於法界。",
          "如於此會見物座，一切座中悉如是，",
          "佛身無去亦無來，所有國土皆明現，",
          "一切剎土微塵數，常見身雲悉充滿，",
          "普為眾生放大光，各雨法雨稱其心。",
          "一一塵中無量身，佛現種種莊嚴剎，",
          "一念沒生普令見，獲無礙意莊嚴者。",
          "一微塵中能悉有，不可說言蓮華界，",
          "一一蓮華世界中，賢首如來不可說，",
          "一毛孔內難思剎，等為塵數種種處，",
          "一一皆有徧照尊，在眾會中宣妙法。",
          "一切剎土入我身，所住諸佛亦復然，",
          "汝應觀我諸毛孔，我今示汝佛境界。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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        "text": "第五會顯因廣大相解脫法門",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，願生華藏海，極樂淨土中。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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        "text": "次不悟一實境界懺悔",
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        "text": "惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，無明葢覆，不悟一實境界，發露懺悔。"
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        "text": "占察善惡業報經云：爾時會中有菩薩名堅淨信，從座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：我今於此眾中欲有所問，諮請世尊，願垂聽許。佛言：善男子，隨汝所問，便可說之。堅淨信菩薩言：如佛先說，若我去世，正法滅後，像法向盡，及入末世，如是之時，眾生福薄，多諸衰惱，國土數亂，災害頻起，種種厄難，怖懼逼嬈。我諸弟子失其善念，唯長貪嗔嫉妒我慢。說有相似行善法者，但求世間利養名稱以之為主，不能專心修出要法。爾時眾生覩世災亂，心常怯弱，憂畏己身及諸親屬，不得衣服充養軀命。以如是等眾多障礙因緣故，於佛法中鈍根少信，得道者極少。乃至漸漸於三乘中信心成就者，亦復甚尠。所有修學世間禪定，發諸通業，自知宿命者，次轉無有。如是於後入末法中，經久得道，獲信禪定通業等，一切全無。我今為此未來惡世，像法向盡，及末法中，有微少善根者，請問如來，設何方便，開化示導，令生信心，得除衰惱。以彼眾生遭值惡時，多障礙故，退其善心。於世間出世間因果法中，數起疑惑，不能堅心專求善法。如是眾生，可愍可救。世尊大慈一切種智，願興方便而曉諭之，令離疑網，除諸障礙，信得增長，隨於何乘，速獲不退。佛告堅淨信言：善哉，善哉！快問斯事，深適我意。今此眾中，有菩薩摩訶薩，名曰地藏，汝應以此事而請問之。彼當為汝建立方便，開示演說，誠汝所願。時堅淨信菩薩復白佛言：如來世尊無上大智，何意不說，乃欲令彼地藏菩薩而演說之？佛告堅淨信：汝莫生高下想。此善男子，發心已來，過無量無邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本願自在力故，權巧化現，影應十方。雖復普遊一切剎士，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚，亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也。彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴，威德殊勝，唯除如來，無能過者。又於此世界所有化業，惟除徧吉、觀世音等諸大菩薩，皆不能及。以是菩薩本誓願力，速滿眾生一切所求，能滅眾生一切重罪，除諸障礙，現得安隱。又是菩薩，名為善安慰說者，所謂巧演深法，能善開導初學發意求大乘者令不怯弱。以如是等因緣，於此世界眾生渴仰受化得度，是故我今令彼說之。爾時，堅淨信菩薩既解佛意已，尋即勸請地藏菩薩摩訶薩言：善哉，救世真士！善哉，大智開士！如我所問，惡世眾生以何方便而化導之，使離諸障得堅固信？如來今者為欲令汝說是方便，宜當知時，哀愍為說。爾時，地藏菩薩摩訶薩語堅淨信菩薩摩訶薩言：善男子！諦聽，當為汝說。若佛滅後惡世之中，有諸比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，於世間、出世間因果法未得決定信，不能修學無常想、苦想、無我想、不淨想成就現前，不能勤觀四聖諦法及十二因緣法，亦不勤觀真如實際、無生無滅等法，以不勤觀如是法故，不能畢竟不作十惡根本過罪，於三寶功德種種境界不能專信，於三乘中皆無定向。如是等人，若有種種諸障礙事，增長憂慮或疑或悔，於一切處心不明了，多求多惱眾事牽纏，所作不定思想繞亂，廢修道業不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "善男子！若未來世諸眾生等，欲求度脫生、老、病、死，始學發心修習禪定、無相智慧者，應當先觀宿世所作惡業多少及以輕重。若惡業多厚者，不得即學禪定、智慧，應當先修懺悔之法。所以者何？此人宿習惡心猛利故，於今現在必多造惡，毀犯重禁。以犯重禁故，若不懺悔令其清淨，而修禪定、智慧者，則多有障礙，不能尅獲，或失心錯亂，或外邪所惱，或納受邪法，增長惡見。是故，當先修懺悔法。"
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        "text": "一切眾生六根之聚，皆從如來藏自性清淨心一實境界而起，依一實境界以之為本，所謂依一實境界故。有彼無明，不了一法界，謬念思惟，現妄境界，分別取著，集業因緣，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。以依內六根故，對外色、聲、香、味、觸、法等六塵，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六識。以依六識故，色、聲、香、味、觸、法中，起違想、順想、非違非順等想，生十八種受。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "爾時，堅淨信菩薩摩訶薩問地藏菩薩摩訶薩言：云何開示求向大乘者進趣方便？地藏菩薩摩訶薩言：善男子！若有眾生欲向大乘者，應當先知最初所行根本之業。其最初所行根本業者，所謂依止一實境界，以修信解；因修信解力增長故，速疾得入菩薩種性。所言一實境界者，謂眾生心體，從本以來，不生不滅，自性清淨，無障無礙，猶如虗空；離分別故，平等普徧，無所不至，圓滿十方，究竟一相，無二無別，不變不異，無增無減。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "以一切眾生心，一切聲聞、辟支佛心，一切菩薩心，一切諸佛心，皆同不生不滅，無染寂靜，真如相故。所以者何？一切有心起分別者，猶如幻化，無有真實。所謂識、受、想、行、憶念、緣慮、覺知等法，種種心數，非青、非黃、非赤、非白，亦非雜色，無有長短、方圓、大小，乃至盡於十方虗空一切世界，求心形狀，無一區分而可得者。但以眾生無明癡闇熏習因緣，現妄境界，令生念著。所謂此心不能自知，妄自謂有，起覺知想，計我、我所，而實無有覺知之想。以此妄心，畢竟無體，不可見故。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "若無覺知能分別者，則無十方三世一切境界差別之相。以一切法皆不能自有，但依妄心分別故有。所謂一切境界，各各不自念為有，知此為自，知彼為他。是故一切法不能自有，則無別異。惟依妄心不知不了，內自無故，謂有前外所知境界，妄生種種法想，謂有謂無，謂彼謂此，謂是謂非，謂好謂惡，乃至妄生無量無邊法想。當如是知，一切諸法皆從妄想生，依妄心為本。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "然此妄心無自相故，亦依境界而有，所謂緣念覺知前境界故，說名為心。又此妄心與前境界雖俱相依，起無先後，而此妄心能為一切境界源主。所以者何？謂依妄心不了法界一相故，說心有無明；依無明力因故，現妄境界。亦依無明滅故，一切境界滅；非依一切境界自不了故，說境界有無明。亦非依境界故，生於無明；以一切諸佛於一切境界不生無明故。又復不依境界滅故，無明心滅；以一切境界從本以來體性自滅，未曾有故。因如此義，是故但說一切諸法依心為本。當知一切諸法悉名為心，以義體不異，為心所攝故。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "又一切諸法，從心所起，與心作相，和合而有，共生共滅，同無有住。以一切境界，但隨心所緣，念念相續故，而得住持。暫時為有不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "如是所說心義者，有二種相。何等為二？一者、心內相，二者、心外相。心內相者，復有二種。云何為二？一者、真，二者、妄。所言真者，謂心體本相，如如不異，清淨圓滿，無障無礙，微密難見，以徧一切處常恒不壞，建立生長一切法故。所言妄者，謂起念、分別、覺知、緣慮、憶想等事，雖復相續能生一切種種境界，而內虗偽，無有真實，不可見故。所言心外相者，謂一切諸法種種境界等，隨有所念境界現前故，知有內心及內心差別。如是當知，內妄相者，為因、為體；外妄相者，為果、為用。依如此等義，是故我說一切諸法悉名為心。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "又復當知，心外相者，如夢所見種種境界，惟心想作，無實外事；一切境界悉亦如是，以皆依無明夢識所見妄想作故。復次應知，內心念念不住故，所見所緣一切境界，亦隨心念念不住，所謂心生故種種法生，心滅故種種法滅。是生滅相，但有名字，實不可得。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "以心不往至於境界，境界亦不來至於心，如鏡中像無來無去。是故一切法求生滅定相了不可得，所謂一切法畢竟無體，本來常空，實不生滅故。如是一切法實不生滅者，則無一切境界差別之相，寂靜一味，名為真如第一義諦自性清淨心。彼自性清淨心湛然圓滿，以無分別相故。無分別相者，於一切處無所不在。無所不在者，以能依持建立一切法故。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "復次，彼心名如來藏，所謂具足無量無邊不可思議無漏清淨功德之業。以諸佛法身從無始本際來，無障無礙，自在不滅，一切化現種種功業，恒常熾然，未曾休息，所謂徧一切世界，皆示作業種種化益故。以一佛身即是一切諸佛身，一切諸佛身即是一佛身，所有作業亦皆共一，所謂無分別相，不念彼此，平等無二。以依一法性而有作業，同自然化，體無別異故。如是諸佛法身徧一切處，圓滿不動故，隨諸眾生死此生彼，恒為作依。譬如虗空悉能容受一切色像種種形類，以一切色像種種形類皆依虗空而有建立生長，住虗空中，為虗空處所攝，以虗空為體，無有能出虗空界分者。當知色像之中，虗空之界不可毀滅，色像壞時還歸虗空，而虗空本界無增無減、不動不變。諸佛法身亦復如是，悉能容受一切眾生種種果報，以一切眾生種種果報皆依諸佛法身而有建立生長，住法身中，為法身處所攝，以法身為體，無有能出法身界分者。當知一切眾生身中，諸佛法身亦不可毀滅，若煩惱斷壞時還歸法身，而法身本界無增無減、不動不變。但從無始世來，與無明心俱，癡闇因緣熏習力故，現妄境界；以依妄境界熏習因緣故，起妄相應心，計我、我所，造集諸業，受生死苦。說彼法身名為眾生，不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "若如是眾生中法身熏習而有力者，煩惱漸薄，能厭世間，求涅槃道，信歸一實，修六波羅蜜等一切菩提分法，名為菩薩。若如是菩薩中修行一切善法滿足，究竟得離無明睡者，轉名為佛。當知如是眾生、菩薩、佛等，但依世間假名言說故而有差別，而法身之體畢竟平等，無有異相。善男子！是名略說一實境界義。若欲依一實境界修信解者，應當學習二種觀道。何等為二？一者、唯心識觀，二者、真如實觀。學唯心識觀者，所謂於一切時、一切處，隨身、口、意所有作業，悉當觀察，知惟是心。乃至一切境界，若心住念，皆當察知，勿令使心無記攀緣，不自覺知。於念念間，悉應觀察，隨心有所緣念，還當使心隨逐彼念，令心自知。知己內心自生想念，非一切境界有念、有分別也。所謂內心自生長短、好惡、是非、得失、衰利、有無等見，無量諸想，而一切境界未曾有想起於分別。當知一切境界自無分別想故，即自非長、非短、非好、非惡，乃至非有、非無，離一切相。如是觀察，一切法唯心想生。若使離心，則無一法、一相而能自見有差別也。甞應如是守記內心，知唯妄念，無實境界，勿令休廢，是名修學唯心識觀。若心無記，不知自心念者，即謂有前境界，不名唯心識觀。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "又守記內心者，則知貪想、瞋想及愚癡邪見想，知善、知不善、知無記，知心勞慮種種諸苦。若於坐時，隨心所緣，念念觀知唯心生滅，譬如水流燈𦦨，無暫時住，從是當得色寂三昧。得此三昧已，次應學習信奢摩他觀心，及信毗婆舍那觀心。習信奢摩他觀心者，思惟內心不可見相，圓滿不動，無來無去，本性不生不滅，離分別故。習信毗婆舍那觀心者，想見內外色，隨心生，隨心滅；乃至習想見佛色身，亦復如是，隨心生，隨心滅，如幻如化，如水中月，如鏡中像，非心不離心，非來非不來，非去非不去，非生非不生，非作非不作。善男子，若能習信此二觀心者，速得趣會一乘之道。當知如是唯心識觀，名為最上智慧之門，所謂能令其心猛利，長信解力，疾入空義，得發無上大菩提心故。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "若學習真如實觀者，思惟心性無生無滅，不住見聞覺知，永離一切分別之想，漸漸能過空處、識處、無少處、非想非非想處等定境界相，得相似空三昧。得相似空三昧時，識、想、受、行麤分別相不現在前。從此修學，為善知識大慈悲者守護長養，是故離諸障礙，勤修不廢，展轉能入心寂三昧。得是三昧已，即復能入一行三昧。入是一行三昧已，見佛無數，發深廣行心，住堅信位，所謂於奢摩他、毗婆舍那二種觀道，決定信解，能決定向，隨所修學世間諸禪三昧之業，無所怯畏，不樂二乘。以依能習向二觀心最妙巧便，眾智所依，行根本故。復次，修學如上信解者，人有二種。何等為二？一者、利根，二者、鈍根。其利根者，先已能知一切外諸境界唯心所作，虗誑不實，如夢如幻等，決定無有疑慮，陰葢輕微，散亂心少，如是等人即應學習真如實觀。其鈍根者，先未能知一切外諸境界悉唯是心，虗誑不實故，染著情厚，葢障數起，心難調伏，應當先學唯心識觀。若人雖學如是信解，而善根業薄，未能進趣，諸惡煩惱不得漸伏，其心疑怯，畏墮三惡道，生八難處；畏不常值佛菩薩等，不得供養聽受正法；畏菩提行難可成就。有如此疑怖及種種障礙等者，應於一切時、一切處，常勤誦念我之名字。若得一心，善根增長，其意猛利，當觀我法身及一切諸佛法身，與己自身體性平等，無二無別，不生不滅，常樂我淨，功德圓滿，是可歸依。又復觀察己身心相，無常、苦、無我、不淨，如幻如化，是可厭離。若能修學如是觀者，速得增長淨信之心，所有諸障漸漸損減。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "復次，若人欲生他方現在淨國者，應當隨彼世界佛之名字，專意誦念，一心不亂。如上觀察者，決定得生彼佛淨國，善根增長，速獲不退。當知如上一心繫念，思惟諸佛平等法身，一切善根中，其業最勝。所謂勤修習者，漸漸能向一行三昧；若到一行三昧者，則成廣大微妙行心，名得相似無生法忍。不悟此法，今皆懺悔。"
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        "text": "我等為無明所覆，不悟一實境界，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一心不悟種種業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，不悟一實境界，一切業報，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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          "百劫積集罪，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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          "莫道年年相保守，功德各自早修持。",
          "此會眾徒分散後，豈知誰死復誰生。",
          "一朝入土成塵聚，家中寂寂不聞聲。",
          "縱使靈牀安哭處，何由可得見真形。"
        ]
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十一"
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        "text": "唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄"
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        "text": "宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註"
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        "text": "明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正"
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        "text": "雞山寂光寺沙門讀徹參閱"
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        "text": "天台習教觀沙門正止治定"
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        "text": "是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，阿僧祇寶眾生，盡能攝持無上法寶；阿僧祇寶身，具足無量功德妙寶；阿僧祇寶口，常演一切妙法寶音；阿僧祇寶心，具清淨意大願智寶；阿僧祇寶念，斷諸愚惑，究竟堅固一切智；阿僧祇寶明，誦持一切諸佛法寶；阿僧祇寶慧，決了一切諸佛法藏；阿僧祇寶智，得大圓滿一切智寶；阿僧祇寶眼，鑒十方寶，無所障礙；阿僧祇寶耳，聽聞無量盡界法聲，清淨無礙；阿僧祇寶鼻，常齅隨順清淨寶香；阿僧祇寶舌，能說無量諸語言法；阿僧祇寶足，徧遊十方而無󳬩礙；阿僧祇寶意，常勤修於普賢行願；阿僧祇寶音，淨妙音聲徧十方界；阿僧祇寶身業，一切所作以智為首；阿僧祇寶語業，常說修行無礙智寶；阿僧祇寶意業，得無障礙廣大智寶，究竟圓滿。乃至如是香莊嚴、華莊嚴、鬘莊嚴、塗香莊嚴、燒香莊嚴、末香莊嚴、衣莊嚴、葢莊嚴、幢莊嚴、幡莊嚴、摩尼寶莊嚴，次第乃至過此百倍悉寶莊嚴，以如是等諸供養具，常作供養帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願作佛事。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
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          "佛身無有生，而能示出生，法性如虗空，",
          "諸佛於中住。此會諸聖賢，入佛難思地，",
          "一一皆能現，一切佛神力。智身能遍入，",
          "一切剎微塵，見身在彼中，普見於諸佛。"
        ]
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          "三世一切諸如來，皆悉從於信心生，",
          "以具廣大清淨眼，能見一切諸佛海，",
          "汝應觀佛無垢身，妙相莊嚴悉清淨，",
          "徧坐道場眾會中，示現神道無不徧。",
          "毗盧遮那善逝尊，道樹降魔成正覺，",
          "隨於一切眾生心，轉大法輪徧法界。",
          "佛證甚深真法性，妙體寂靜無差別，",
          "色身清淨具莊嚴，普示眾生無有盡。",
          "佛身廣大不思議，周徧法界常不盡，",
          "平等普現於十方，一切剎土無不見。"
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "佛智廣大同虗空至念念示現無邊事。"
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        "text": "二有無二相真如最清淨能入功德",
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
      },
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
      },
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十力盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
        ]
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          "彼佛菩薩處。",
          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "極樂淨土中。"
        ]
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          "十方盡歸命，滅罪增淨信，願生華藏海。",
          "極樂淨土中。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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          "百劫積集所，一念悉盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
        ]
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
        ]
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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          "生者皆歸死。容顏盡變衰。強力病所侵。",
          "無能免斯者。假使妙高山，劫盡皆壞散，",
          "大海深無底，亦復皆枯竭，大地及日月，",
          "時至皆歸盡。未曾有一法，不被無常吞。",
          "上從非想處，下至轉輪王，七寶鎮隨身。",
          "千子常圍遶，如其壽命盡，須臾不暫停。",
          "還漂生死海，隨緣受眾苦。"
        ]
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          "仰白十身徧照佛，華藏世界諸如來。",
          "娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，",
          "剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，",
          "釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，",
          "竝願不捨慈悲力，證得我等二眾人。",
          "為修行願總持門，某時至心同禮懺。"
        ]
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          "處世界如虗空，似蓮華不著水，",
          "心清淨超於彼，稽首禮無上尊。"
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        "text": "大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四十二"
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          "願我十方諸眾生，恒常親近於諸佛，",
          "承事供養勿令絕，聽受正法常修學。"
        ]
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          "願我十方諸眾生，於法親近常受持，",
          "讀誦思惟如法修，及與他人而演說。"
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          "願令十方諸眾生，恒常親近賢聖僧，",
          "供養承事無疲厭，令菩提心永不退。"
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          "以虔誠心念彌陀，如是稱名至十念。",
          "惟願慈悲護念我，我及一切諸眾生。"
        ]
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          "宿業重罪速消滅，離諸障染增淨信。",
          "所求善願令圓滿，見彌陀面生淨土。"
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          "寶珠自性廣大海，七寶山等最殊勝，",
          "出興如斯供養雲，諸佛等處我奉獻。"
        ]
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        "text": "寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰："
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        "lines": [
          "復結虗空藏印呪，後印流出無量供。",
          "衣服飲食樓閤等，瑜伽廣說實難窮。",
          "縱使觀行力輕微，呪印加持威神力，",
          "攝受供物成真實，一一如同極樂剎。"
        ]
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          "願佛法僧體常徧，亦此香華同法性。",
          "遍滿一切諸佛剎，皆悉芬馥作佛事。"
        ]
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        "text": "運心供養",
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          "應念十方諸供養，恒常遍滿無不有。",
          "香華瓔珞幢幡蓋，諸供養具樂眾音，",
          "飲食衣服明燈燭，臥具翳藥宮殿等，",
          "所有供具皆思念，共諸如來而供養。"
        ]
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          "又願諸剎供養者，我今歡喜皆隨喜。",
          "若或未修供養者，開示引導令修作。"
        ]
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          "願我普徧諸剎土，一切佛法僧寶處，",
          "種種莊嚴供養具，一切眾生供奉持。",
          "一切諸佛之法身，色身形像并舍利，",
          "浮圖塔廟佛事等，此等皆悉而供養。",
          "願法座及說法所，法界賢聖僧眾處，",
          "我及一切諸有情，普供同作廣大供。"
        ]
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        "text": "修行供養",
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          "修行如是供養已，漸得六種波羅蜜，",
          "慈悲喜捨四無量，皆悉成就應憶念。"
        ]
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        "text": "離相供養",
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          "一切諸法本寂靜，無生無滅等一味，",
          "離念清淨畢竟圓，如是觀念深悟思。"
        ]
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        "text": "梵音讚佛",
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        "lines": [
          "如來一毛孔，放不思議光，普照諸眾生，",
          "煩惱悉令滅。如來一毛孔，出生無盡華，",
          "遍周法界內，除滅眾生苦。佛演一妙音，",
          "隨類悉令解，悉雨大法雨，令發菩提心。"
        ]
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        "text": "直言讚佛",
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        "text": "夫阿彌陀佛者，以實相而為體，用般若而為心。金容蕩蕩，報身住於淨方；妙相巍巍，應化隨機所現。眾聖圍繞，如皎月處於羣星；相好端嚴，似青蓮敷於碧沼。毫光散彩，頞珠朗於五山；紺目澄清，眼秀同如四海。大慈大悲，分身三十六萬；同名同號，變相九千五百。一日放十二光，接引念佛眾生，四十八願不捨。大悲聖者，尋聲救苦於娑婆；勢至菩薩，慈心誘接於羣品。惟願彌陀海會聖眾，身住華臺，心存佛境。善哉聖德，超言思矣。"
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        "text": "至心懺悔",
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          "惟願十方諸慈尊，我及一切諸有情，",
          "願作證明護念我，我今懺悔復不造。",
          "無量劫中所作罪，十惡五逆犯四重，",
          "毀謗三寶一闡提，速願消滅得清涼。",
          "復應思惟如是罪，但從顛倒虗妄起，",
          "無有決定而可得，本來空寂常清淨。",
          "願我及與諸眾生，速疾普共得開道。",
          "速達本心無錯謬，永絕罪根盡無餘。"
        ]
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        "text": "某甲等，普及四恩三有，法界眾生，法身壽命，本智光明，與阿彌陀佛，同一體性，而無量劫來，不了自心，起惑造業，或不孝父母，不順師長，殘忍無慈，殺生偷盜，不淨邪婬，妄言綺語，兩舌惡口，及貪嗔癡，十惡熾然，無罪不造，隨順邪師，不信三寶，或破五戒八戒，十戒二十五戒，二百五十戒五百戒，十重四十八輕，三千威儀，八萬細行，具足闡提，撥無因果，誹謗大乘方等經典，破人善事，無慈悲心，不肯勸進同梵行者，乃至殺父害母，殺和尚阿闍梨，出佛身血，破羯磨轉法輪僧，殺阿羅漢，破塔壞寺，殘毀經相，驅役僧徒，或用霸道，侵損現前十方三寶財物，不淨說法，污梵行人，如是普於三寶聖眾，師長父母，法界眾生，造種種罪，或自作教他作，或見作隨喜，重重無盡，徧周法界，充塞虗空，今對阿彌陀佛，皆悉懺悔，惟願阿彌陀佛，威神力故，如湯消氷，應念化成無上智覺。又復阿彌陀佛，四十八願，憐愍有情，放淨光明，攝取不捨，所居極樂，眾寶莊嚴，菩薩往生，永不退轉，修行無間，直至菩提，本師釋迦牟尼，及十方諸佛，慇懃勸讚，一念乃至十念，一日乃至七日，稱名繫念，決定往生，我等愚迷，不信不順，或時聞已，心則輕笑，見念佛人，惡心毀謗。設有信者，無決定心，若存若亡，或進或退，業緣深重，世務牽纏，身在道場，心緣世諦，口談極樂，意戀娑婆。於念佛時，心多散亂，三種淨業，片善無成，十六觀心，一時不徹。臨命終時，或遭橫死，墻崩屋倒，樹折嵓摧，水火漂焚，蟲傷獸齧，刀兵遽至，毒藥㬥傷，卒病臨身，不遑念佛。或纏綿重病，苦逼身心，宛轉號呼，難安正念。或無善友，助發淨因。由是種種罪業因緣，臨命終時，不得見佛，不得往生淨土，還復流轉娑婆五濁惡世。三塗八難，隨業受生，五痛五燒，為最極苦，未來生死，無有盡期。或墮胎生金鎖之難，五百歲中，不得見佛。此皆從昔以來，不信阿彌陀佛，不信往生淨土，身口意業，輕慢毀謗。以是因緣，雖復發心，多諸障難。我今稽首阿彌陀佛，惟願天眼見我，天耳聞我，他心見我，大慈大悲，哀愍攝受，聽我懺悔，令我普及四恩三有。法界眾生，罪障、業障、煩惱障、所知障、不信佛言障、懶墮修行障、三塗長夜障、五濁惡世障、邊地疑惑障、不聞三寶障，凡是往生一毫之障，悉願消除，一切清淨，正信現前，不疑不退，決定往生極樂世界，速成正覺，轉大法輪，圓滿廣大行願。"
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        "text": "至心勸請",
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        "lines": [
          "願令十方諸菩薩，一切未成正覺者，",
          "願得速成等正覺，利益一切諸眾生。",
          "所有以成正覺者，願常住持於世間。",
          "常轉廣大正法輪，求請莫入於涅槃。"
        ]
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        "text": "至心隨喜",
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        "lines": [
          "願我及與諸眾生，見他勝事起嫉妒，",
          "心慢不善所熏習，我今畢竟而棄捨。",
          "三世一切剎土中，所有修學諸功德，",
          "及與一切成就者，我今皆悉盡隨喜。"
        ]
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        "text": "至心迴向",
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        "lines": [
          "願我所修諸功德，資益一切諸眾生，",
          "悉共迴向於佛智，速得至於涅槃城。",
          "我此普賢殊勝行，無邊勝福皆迴向，",
          "普願沉溺諸眾生，速往無量光佛剎。"
        ]
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        "text": "至心發願",
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        "text": "願弟子普及四恩、三有法界眾生，從今已去，住第一義諦，修佛淨業正因，孝養父母，奉侍師長，慈心不殺，修十善業，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀，發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸淨行者，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念第一義天，以至誠心、深心，迴向發願心，稱佛名號，讚佛名號，讚佛光明，觀佛依正十六妙境，念佛本起四十八願，籌量三輩，深入五門，隨順三種菩提門，信受十方諸佛教，或以散心、定心。惟願阿彌陀佛法力宜加，神通顯益，令我等凝神覺路，暗蹈大方，進止威儀，不離見佛，如執明鏡，自見面像，及於夢中，常見彼國眾妙樂事，安慰我心，令生增進，哀愍覆護，法種增長，承佛威神，遠離魔事。又復無量劫來，業惑塵勞，皆為梵行，善根功德，同入大因，積集諸緣，盡用迴向。臨命終時，無諸障難，七日已前，預知時至，身無痛苦，心不顛倒，身心安樂，如入禪定。遇善知識，教存十念，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，放大光明，授手迎接，自見其身乘金剛臺，隨從佛後，如彈指頃。往生彼國已，見佛色身眾相具足，見諸菩薩色相具足，光明寶林演說妙法，聞已即悟無生法忍，身真金色，等無差別，三十二相，六通自在，具大辯才，演一切智，那羅延身，壽命無量，供養如意，妙服自然，不聞惡名，不著身見，諸上善人俱會一處，住正定聚，永不退還，究竟至於一生補處，受用清淨大乘法樂。晝夜六時，供養阿彌陀佛，每日清旦，奉事十方如來，聞法授記，得陀羅尼，化身自在，周遍十方無佛國中，成等正覺，極重苦處，遊戲神通，隨眾生心，應所知量，對現色相，晝夜說法，無有休息。於念念中，令不可說不可說眾生發菩提心；於念念中，令不可說不可說眾生住普賢行，福德資粮悉得圓滿，同成無上正等菩提，各各莊嚴淨土，各各攝化眾生，如阿彌陀佛等無有異。惟願阿彌陀佛慈悲證盟！"
      },
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        "lines": [
          "惟願求生淨土中，無諸疾病常安樂。",
          "所懺罪業盡消滅，所發誓願皆圓滿。",
          "常發求生極樂願，所修求生極樂行，",
          "乃至一華諸行願，我及眾生皆圓滿。",
          "願生九品蓮臺者，常修十六妙觀行。",
          "乃至三種淨業行，我及眾生願圓滿。",
          "所發四十八種願，所修二百十億行，",
          "乃至十念諸行願，我及眾生皆圓滿，",
          "願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。",
          "面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂利。",
          "我既往生彼國已，現前成就此大願，",
          "一切圓滿盡無餘，利樂一切眾生界。",
          "彼佛眾會咸清淨，我時於勝蓮華生，",
          "親覩如來無量光，現前授我菩提記。",
          "蒙彼如來授記已，化身無數百俱胝，",
          "智力廣大徧十方，普利一切眾生界，",
          "乃至虗空世界盡，眾生及業煩惱盡，",
          "如是一切無盡時，惟願究竟恒無盡。"
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          "願共諸眾生，往生華藏海，極樂淨土中。"
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        "text": "初西域流傳華嚴諸師",
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        "text": "夫龍樹菩薩者，本是妙雲相佛示跡初地位中，是南印土梵之種也。家豪富貴，幼年聰利，超越無倫，生一切智，解四韋陀，天文地理，星歷占記，諸般幻術，無不了解，五國名稱，齅香知藥，悟欲苦本，速發誓願。九十日中，五印土所有經文，悉皆記之，開說義理，辯如流水，自謂一切智人，住水晶宮。大龍樹菩薩覺知彼故，以神力召至於海，開七寶藏庫，示方廣經。見此大不思議經，有其三品：上本經者，有十三千大千世界極微塵數偈，一四天下極微塵數品；其中本經者，有四十九萬八千八百偈，一千二百品；下本經者，有十萬偈，三十九品。龍樹誦之，流傳世間。得下本已，皎潔慧日，照於第一義天；運檝慈舟，遊於真如性海。契三十二之法，纂集諸經，造大不思議論，具十萬偈，廣傳西域。集大乘無相空之教，造十地論五百之偈，大莊嚴佛道論、大悲方便論各五十頌，無畏論十萬偈，摩訶衍釋論十卷，大智度論百卷，其名一切智人。我今眾等，禮讚功德，所獲善根，迴向一切眾生海，願皆永離纏葢，速悟菩提。"
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        "text": "天台摩訶止觀云：若欲懺悔二世重障，當識順流十心。明知過失，當運逆流十心，以為對治。此二十心，通為諸懺之本。順流十心者：一、自從無始，闍識昏迷，煩惱所醉，妄計人我。計人我故，起於身見。身見故，妄想顛倒。顛倒故，起貪嗔癡。貪嗔癡故，廣造諸業。業則流轉生死。二者、內具煩惱，外值惡友，扇動邪法，勸惑我心，倍加隆盛。三者、內外惡緣既具，能內滅善心，外滅善事，又於他善都無隨喜。四者、縱恣三業，無惡不為。五者、事雖不廣，惡心徧布。六者、惡心相續，晝夜不斷。七者、覆諱過失，不欲人知。八者、魯扈抵突，不畏惡道。九者、無慙無愧。十者、撥無因果，作一闡提。是為十種順生死流。昏倒造惡，廁蟲樂廁，不覺不知，積集重累，不可稱計。四重五逆，極至闡提，生死浩然，而無際畔。今欲懺悔，應當逆此罪流，用十種心，翻除惡法。一者、先正信因果。決定孱然，業種雖久，久不敗亡，終無自作。他人受果，精識善惡，不生疑惑，是為深信，翻破一闡提心。二者、自愧尅責。鄙極罪人，無羞無恥，習畜生法，棄捨白淨，第一莊嚴。咄哉無鈎，造斯重罪。天見我屏罪，是故慚天。人知我顯罪，是故愧人。以此翻破無慙無愧心。三者、怖畏惡道。人命無常，一息不返，千載長往。幽途綿邈，無有資糧；苦海悠深，船栰安寄？賢聖呵棄，無所恃怙。年事稍去，風刀不奢，豈可晏然坐待酸痛？譬如野干，失耳尾牙，詐眠望脫，忽聞斷頭，心大驚怖。遭生老病，尚不為急，死事弗奢，那得不怖？怖心起時，如履湯火，五塵六欲，不暇貪染。如阿輸柯王，聞旃陀羅朝朝振鈴，一日已盡，六日當死。雖有五欲，無一念愛。行者怖畏苦到，懺悔不惜身命，如彼野干；決絕無所思念，如彼怖王。以此翻破不畏惡道心。四者、當發露。莫覆瑕疵，賊毒惡草，急須除之。根露條枯，源乾流竭。若覆藏罪，是不良人。迦葉頭陀令大眾中發露，方等令向一人發露。其餘行法，但以實心向佛像改革。如陰隱有癰，覆諱不治則死。以此翻破覆藏罪心也。五、斷相續心者。若決果斷奠畢，故不造新，乃是懺悔。懺已更作者，如王法初犯得原，更作則重；初入道場，罪則易滅，更作難除。已能吐之，云何更噉？以此翻破常念惡事心。六者、發菩提心。昔自安危人，遍惱一切境；今廣起兼濟，遍虗空界，利益於他。用此翻破徧一切處起惡心也。七修功補過者，昔三業作罪，不計晝夜。今善身口意，筞勵不休，非移山岳，安填江海。以此翻破縱恣三業心。八守護正法者，昔自滅善，亦滅他善，不自隨喜，亦不喜他。今守護諸善，方便增廣，不令斷絕，辟如全城之勳。勝鬘云：守護正法，攝受正法，最為第一。以此翻破無隨喜心。九念十方佛者，昔親狎惡友，信受其言。今念十方佛，念無礙慈，作不請友，念無礙智，作大導師。翻破順惡友心。十觀罪性空者，了達貪欲嗔癡之心，皆是寂靜門。何以故？貪嗔若起，在何處住？知此貪瞋，住於妄念，妄念住於顛倒，顛倒住於身見，身見住於我見，我見則無住處。十方諦求，我不可得。我心自空，罪福無主。深達罪福相，徧照於十方，令此空慧，與心相應。譬如日出時，朝露一時失。一切諸心，皆是寂靜門，示寂靜故。以此翻破無明昏闇。是為十種懺悔，順涅槃道，逆生死流，能滅四重五逆之過。若不解此十心，全不識是非，云何懺悔？設入道場，徒為苦行，終無大益。涅槃云：若言勤修苦行，是大涅槃，近因緣者，無有是處。即此意也。是名懺悔事中重罪也。"
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        "text": "次懺見罪者，以見惑故，順生死流，如前所說。向運十心，附事為懺，懺鈍使罪。今扶理懺見，懺利使罪。然見心猛威，起重煩惱，應傍用事助。如服下藥，須加巴豆，令黈瀉盡底。是故還約十法，以明懺見。一、翻破不信者，即點身見心，令識無明苦集。如󳬂頭籃弗，得非想定，世人崇之。如佛不識苦集報盡，還墮須䟦陀羅，得非想定。雖無麁想，有細煩惱，長爪利智，而受不受，高著外道，尚未出見，非是涅槃。況󱍮淺者，尚不逮籃弗，而言是真道，豈非大僻？是人愛著觀空智慧，是事不知，名為無明，而起違從，依見造行。見行依色，即是名色，名色即是苦等。迷苦起於愛有，有生未來生死，流轉相續，豈是寂滅？若謂生死盡者，乃是慢語。呼無明見心為道，非道為道，非因計因，名為戒取，豈非因盜？呼未來三途苦報為涅槃，此是見取，非果計果，是為果盜。身邊邪見，其事可知。如此見心，乃是苦集，非滅道也。尚非三藏道滅，豈是摩訶衍道滅？若能如是，即知世間因果，復識出世因果。故大品云：般若能示世間相，所謂示是道非道。是為深識見心苦集也。又深者，非但知無明苦集，亦識三藏因果，亦識因緣生法即空四諦因果。又復深者，亦知因緣即假無量四諦因果。又復深者，亦知因緣即中無作四諦因果，於一見心具識一切因果。故大經云：於一念心悉能稱量無量生死，是名不可思議。故名深信破不信也。二、生重慙愧者，不見我心中三諦之理，名慙愧。且約理觀論人天者，慙乾慧性地之人，愧四果淨天、三十心人、十地義天、五品六根清淨之人、四十二位天。例如作意得報名為人，自然果報名為天。二種天人亦復如是，方便道名為人，真理顯名為天。見心造罪，覆三諦理，不逮三種人天，是故慙愧，翻破無慙愧心也。三、怖畏者，知見心造罪，此過深重。大論云：諸佛說空義，為離諸見故，若復見有空，諸佛所不化。我今由見而起大罪，此間劫盡，他方獄生，此間劫成，還來此處，如是展轉，無量無邊。若說果報，所受之身當吐熱血死。故知見罪大重，既非無漏，不出生死，煩惱潤業，墮落何疑？一命不追，永無出日。為是義故，生大怖畏，翻破不畏惡道心也。四、發露者，從來諸見而生愛著，覆此三諦，不能決定生信。今知見過失，發却三疑，無所隱諱，顯其諦性，是為發露，翻破覆藏罪心也。五、斷相續心者，三諦之觀，勿令有間，以八正道治三惑心，斷而不習，此翻破相續惡心也。六、發菩提心者，即是緣三諦理，皆如虗空，空則無邊，愍傷一切，普令度脫。昔迷此起惑，有無邊故，罪亦無邊。今菩提心徧於法界，起無作善，亦徧法界，翻破昔徧空無作惡也。奏師子琴，餘弦斷絕，即此義也。七、修功補過者，三諦道品即是菩薩寶炬陀羅尼，是行道法，趣涅槃門。如此道品，念念相續，即是修功補過。昔執於見，謂為涅槃，於見不動，不修道品。設令動有入無，如屈步蟲，雖於見動，亦不能修道品。今知有無是見，不執為實，是名見動而不修道品。若破柝諸見，行於道品，是名見動而修道品。又體見即空、即假、即中，既言即者，於見不動而修三種道品，是為修功補於縱見之過也。八、守護正法者，昔護見，不令他破，方便申通。今護三諦諸空，不令見破，若有留滯，善巧申弘。亡身存法，猶如父母守讚其子，此翻破毀善事也。九、念十方佛者，昔服見毒，常無厭足，如渴思飲。又遇惡師，如加以鹹水，以苦捨苦。我慢矜高，諂心不實，於千萬億劫不聞佛名字。今念三諦，不來不去即是佛，無生法即是佛，常為諦理所護，此翻破狎惡友心。十、觀罪性空者，此三種惑，本來寂靜，而我不了，妄謂是非，如熱病人見諸龍鬼。今觀見如幻如化，來無所從，去無足跡，亦復不至東西南北，一切罪福亦復如是。一空一切空，空即罪性，罪性即空，此翻破顛倒心也。運此十懺時，深觀三諦，又加事法，以慇重心，不惜身命，名第二健兒，是名事理兩懺。"
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        "text": "我等為無明所覆，不識惑業罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切惑業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，帝網重重，一切惑業海，願皆清淨。"
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        "text": "次懺悔滅罪印呪",
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        "text": "唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧"
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          "百劫積集罪，一念盡盪除，如火焚枯草。",
          "滅盡無有餘。"
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          "我昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。"
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        "text": "十地經云：佛子！菩薩發如是大願，所謂：生廣大清淨，決定了解，以一切供養之具，恭敬供養一切諸佛，令無有餘。又願受一切佛法輪，願攝一切佛菩提，願護一切諸佛教，願持一切諸佛法。又願一切世界，佛興于世，從兜率天宮歿、入胎、初生、出家、成道、說法、示現涅槃，皆悉往詣，親近供養，為眾上首，受行正法，於一切處、一切時而轉。又願一切菩薩行，廣大無量，不壞不雜，攝諸波羅蜜，淨治諸地，總相、別相、同相、異相、成相、壞相，所有菩薩行，皆如實說，教化一切，令其受行，心得增長。又願一切眾生界，有色、無色，有想、無想，非有想、非無想，卵生、胎生、溼生、化生，三界所繫，入於六趣一切生處，名色所攝，如是等類，我皆教化，令入佛法，令永斷一切世間處，令安住一切智道。又願一切世間，廣大無量，󱍮細亂想，倒住正住，若入、若行、若去，如帝網差別，十方無量種種不同，智皆明了，現前知見。又願一切國土入一國土，一國土入一切國土，無量佛土普皆清淨，光明眾具以為莊嚴，離一切煩惱，成就清涼道，無量智慧眾生充滿其中，普入大願諸佛境界，隨諸眾生心而為示現，皆令歡喜。又願與一切菩薩同一志行，無有怨嫉，集諸善根，一切菩薩平等一緣，常共集會，不相捨離，隨意能現種種佛心，住其自心，能知一切如來境界威力智慧；得不退轉如意神通，遊行一切世界，現形一切眾會，普入一切生住，成就不思議大乘，修菩薩行。又願成不退轉行菩提行，身、語、意業悉不唐損，若暫見者則必定入法，暫聞音聲則得真實智慧，纔生淨信則永斷煩惱；得如是大藥王樹身，得如意寶身，修行一切菩薩行。又願於一切世界成阿耨多羅三藐三菩提不離一毛端處，於一切毛端處皆悉示現初生、出家、詣道場、成正覺、轉法輪、入涅槃；得佛境界大智慧力，於念念中隨一切眾生心示現成佛，念得寂滅；以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音說法令一切眾生心皆歡喜；示入大涅槃而不斷菩薩行，示大智慧地安立一切法，以法神通、智通、神足通、幻通自在變化充滿一切法界。以此十門為首，滿足百萬阿僧祇大願。佛子！此大願以十盡句而得成就。何等為十？所為：眾生界盡、世界盡、虗空界盡、法界盡、涅槃界盡、佛出現界盡、如來智慧界盡、心所緣界盡、佛智所入境界盡、世間轉法轉智轉界盡。若眾生界盡，我願乃盡；若世界乃至世間轉法轉智轉界盡，我願乃盡。而眾生界不可盡，乃至世間轉法轉智轉界不可盡故，我此大願善根無有窮盡。"
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        "lines": [
          "願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。",
          "面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。"
        ]
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        "text": "發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。"
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        "text": "○白眾等聽說經中無常偈",
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        "lines": [
          "輪迴三界中，猶如汲井輪，又如蠶作繭，",
          "繭成自纏縛。無上諸世尊，圓覺聲聞眾，",
          "尚捨無常身，何況諸凡夫，父母及妻子？",
          "兄弟并眷屬，目觀生死急，云何不愁歎？",
          "是故勸諸人，諦聽真實法，共捨無常處。",
          "常行不死門。"
        ]
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        "text": "○應誦補闕百字呪偈",
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          "惟願法界七處會，哀愍憶念眾生海，",
          "主伴道場佛會處，雖作懺悔之法事，",
          "我等所作不堪量，若或錯失或顛倒，",
          "不辦不具或餘剩，恐成雜亂之善根。",
          "道場佛會慈悲力，又百字呪真諦力，",
          "所懺罪海願清淨，所作法行令圓滿。"
        ]
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        "text": "○次誦求忍納願偈",
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        "lines": [
          "我等凡愚福力微，未得正念意濁亂，",
          "種種不具供養劣，忘失雜亂不稱理，",
          "願承三寶同體慈，攝受善根願令成。",
          "緣性圓融稱法界，普賢行願願圓滿。"
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        "text": "啟白聖賢",
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          "仰白十身遍照佛，華藏世界諸如來。",
          "娑婆本師釋迦尊，普賢文殊諸上首，",
          "剎海聖眾并徒眾，華藏會上諸上人，",
          "釋梵諸天眾類神，獲得他心道眼者，",
          "竝願不捨慈悲力，證明我等二眾人。",
          "為修行願總持門，某時至心同禮懺。"
        ]
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        "text": "所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常。國土清平，識真乘而是勝。羣僚常居祿位，皆欣圓頓教門。人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋。信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清凉池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心。觀行令成，同證華嚴海會，為上良緣。"
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          "處世界如虗空，如蓮華不著水，",
          "心清淨超於彼，稽首禮無上尊。"
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        "text": "旋遶念誦",
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        "text": "No. 1470-A",
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        "text": "欽󴊛忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增，同麗江府知府授參政男木懿應襲，孫木靕暨諸子孫太學生木喬、木參，生員木宿、木櫾、木橒、木㮱、木極、悟樂等，各捐淨捧，延僧命役，敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部，共四十二卷六十一冊，直達南直，隷蘇州府。甞熟懸隱湖南村篤素居士毛鳳苞汲古閣中，鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏，終于辛巳󴉳春，凡一載功成。今寘此版於浙江嘉興府楞嚴寺藏經閣，祈流通諸四眾，歷劫熏修，見聞此法，永持不捨。所願一乘頓教，徧布人寰，三有羣生，俱明性海者耳。"
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        "text": "是诸众等人各胡跪，严持香华如法供养，愿此供海云徧满十方界，阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧祇深信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座、阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇旃檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、阿僧祇宝经行处、阿僧祗华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇一切宝缯彩经行处、阿僧祇一切宝多罗树经行处、阿僧祇一切宝栏楯经行处、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处、阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切鬘宫殿、阿僧祇一切旃檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧祗一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿，皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树，阿僧祇一切华香、幢幡、鬘盖所严饰树，如是等树，扶疎荫映，庄严宫殿。其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严、阿僧祇牕牗庄严、阿僧祇门闼庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇帐庄严，阿僧祇金刚弥覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。佛子！菩萨以如是等诸供养具，于无量无数不可说不可说劫中，净心尊重、恭敬供养一切诸佛，恒不退转，无有休息；一一如来灭度之后，所有舍利悉亦如是恭敬供养。受此香华云，以成光明台，广于无边界无量无边愿作佛事。"
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        "text": "问：此文及下经中，皆云香华遍满十方界供养等者，如何辨得如是多多供养具，得供如上多多佛耶？答：准华严缘起章第三供养门中云：菩萨凡所施设，乃至一香、一华、一衣、一盖供养具，无不称真理，等虗空界。即以全法界之身，游诸佛刹。称真之物，供养于佛。是故菩萨不虗行，于所修值诸佛，恒不失时。一切供具，常称理而成就。何以故？法施于佛，称真理故。释曰：准此云一香一华等，又云常称理而成就者，即知经中所列，皆以称理，即一之多等也。故修行者，但安心观行，物物自多，皆徧诸佛也。故云：愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛。○次下经说：迷心中供养，比观行供养，百千万俱胝，那由他迦罗。算喻沙陀，不及一也。皆言天者，是自然义，表法界中法尔有如是不思议用也。皆言云者，是随缘义，表由行愿力故见也。谓此供是色相显然，智照无性，从法空无生法起。能见所见，逈无所依。应用而来，来无所从。用谢而去，去无所至。而能含慈润，霪法雨，益万物。以重重无尽，有云象焉。"
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        "text": "次奉施宝错"
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          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "宝错总持云：以金银𨱎石等作宝错时，于曼捺辣上至如来像，于如来及菩萨、勇识、婆罗门、仙人、六趣、饿鬼等处，奉此宝错。故随自所求，种种宫殿、种种幔帐、种种象马、种种车乘、种种七宝、种种衣服、种种饮食等，悉能成办。又从无始以来，一切宿债悉能偿还。今略集之，广如经说。又回向轮经云：诵此秘密真言毕已，即成随意天大妙供养，云现一切佛前。若善男子、善女人一心观佛，或昼或夜，诵此回向轮。故善男子、善女人诸罪消灭，一切烦恼渐渐微薄，能获一切种种功德。若诵一徧，得梵天之福，梦中常得见佛，命终已后得生极乐净土。广如经说。"
      },
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        "text": "次结广大不空摩尼印呪"
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        "text": "二手金刚合掌，二头指蹙加宝形，竝竖二大指即成，诵不空摩尼供养陀罗尼。"
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        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
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        "text": "此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三徧，则成于无量寿如来集会，及无边刹土中，雨无量广大供养。所谓：种种涂香云海、种种花鬘云海、种种烧香云海、种种天妙饮食云海、种种天妙衣服云海、种种摩尼光明灯烛云海、种种幢幡宝帐宝盖云海、种种天妙音乐云海，普于诸佛菩萨众会等处，成真实广大供养。由结印诵此陀罗尼供养故，获得无量福聚，犹如虗空无有边际，世世常生一切如来大集会中，莲华化生，得五神通，分身百亿，能于杂染世界，拔济苦恼众生，皆令安乐，即于现世受无量果报，当来得生净土。"
      },
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        "text": "此道场仪中集呪印者，即是密法中末世时修行者，不依密呪助护，难以观行成就也。夫供养有二门：一、契本源自性供养，二、藉密法助缘供养。此中亦有二种：一、宝错供养，二、呪印供养，皆依密法。又前即观念性起供养，此即缘起新成供养，皆含摄故，成于缘性圆融供养之海。向下赞叹、敬礼、念佛、旋绕、诵经并呪等，无不如是，众等应知。"
      },
      {
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        "text": "供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
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        "text": "第二称赞如来有二门"
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        "text": "请三宝已，五体投地，顶礼佛足，端身威仪，一心伫立，面向法座，烧香散华，意中观想三宝微妙功德，瞻仰不舍，以语诵曰："
      },
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        "text": "一梵音赞佛"
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        "lines": [
          "如来妙色身，色相不思议，见者生欢喜。",
          "恭敬信乐法。十方国土海，无量无边佛，",
          "咸于念念中，各各现神通。大智诸菩萨，",
          "深入于法海，佛力所加持，能知此方便。"
        ]
      },
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        "text": "二直言赞佛"
      },
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        "text": "○赞佛功德"
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        "lines": [
          "十力大雄最无上，譬如虗空无等等，",
          "境界广大不可量，功德第一超世间，",
          "十力功德无边量，心意思量所不及，",
          "人中师子一法门，众生亿劫莫能知，",
          "十方国土碎为尘，或有数计知其数，",
          "如来一毛功德量，千万亿劫无能说，",
          "如人持尺量虗空，复有随行计其数，",
          "虗空边际不可得，如来境界亦如是。",
          "或有能于刹那项，悉知三世众生心，",
          "设经众生数等劫，不可知佛一念性，",
          "譬如法界徧一切，不可见取为一切，",
          "十方境界亦复然，徧于一切非一切。"
        ]
      },
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        "text": "○赞法功德"
      },
      {
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        "lines": [
          "欲具演说一句法，阿僧祇劫无有尽。",
          "而令文义各不同，菩萨以此初发心。",
          "光中现佛不可说，佛所说法不可说，",
          "法中妙偈不可说，闻偈得解不可说，",
          "不可说解念念中，显了真谛不可说，",
          "示现未来一切佛，常演说法无穷尽。",
          "一一佛法不可说，种种清净不可说，",
          "出妙音声不可说，转正法轮不可说，",
          "于彼一一法轮中，演修多罗不可说。",
          "于彼一一修多罗，分别法门不可说。",
          "于彼一一法门中，又说诸法不可说，",
          "于彼一一诸法中，调伏众生不可说。",
          "或复于一毛端处，不可说劫常安住，",
          "如一毛端余悉然，所住劫数皆如是。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○赞僧功德"
      },
      {
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        "lines": [
          "菩萨功德无有边，一切妙行皆具足，",
          "假使无量无边佛，于无量劫说不尽，",
          "何况世间天及人，一切声闻及缘觉，",
          "能于无量无边劫，赞叹称扬得究竟。",
          "一切众生数易知，三世心量亦可知，",
          "如是普贤诸佛子，功德边际无能测，",
          "一毛度空可知边，众刹微尘可数知，",
          "如是大仙诸仙子，所住行愿无能量，",
          "十方刹土碎微尘，于一念中不知数，",
          "毛端度空能知量，亿劫宣扬不能尽。"
        ]
      },
      {
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        "text": "我等众会，于日初分，礼赞功德，所获善根，回向一切众生海，愿皆永离缠盖，成种智道。"
      },
      {
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        "text": "故此经中列尘数佛已，次云我当悉以甚深信解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，出无尽音声言词，称赞如来功德海。当知必须观智明白，方得能赞所赞，皆如海深广无尽也。"
      },
      {
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        "text": "赞叹已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第三礼敬诸佛"
      },
      {
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        "text": "既赞叹竟，应当一心正身威仪，次第礼佛。礼佛之法，当须随所礼之佛，至心忆念此佛真身，犹如虗空，应物见形，如水中月，分明了了，如对目前，受我礼拜。于一一佛，皆如是用，心以名召，体而礼之，不得散乱。又须自知身心空寂，无有礼相障缘，影见法界。一一佛前，悉有此身头面体敬。准勒那三藏礼佛观门，优劣有七：一、我慢礼，二、唱和礼，此二非仪。三、恭敬礼，敬从心发，运于身口，五轮著地。四、无相礼，深入法性，离能所相。五、起用礼，观身与佛，皆从缘起，如幻如影，普运身心，徧礼一切。六、内观礼，但礼身内法身真佛，不缘他佛。七、实相礼，若内若外，若凡若佛，同一实相。见佛可礼，亦是邪见。观身实相，观佛亦然，名平等礼。故文殊云：不生不灭故，敬礼无所观等。然后四礼，皆属观行。谓第四、空观，礼真谛佛，入法之性故。五、假观，礼俗谛佛，从体起用故。六、中观，礼第一义谛佛，不计空色，直见本觉真性故。七、则三观一心礼，三谛一境佛，不取真弃假，泯绝无寄故。然今七礼，经文既是随相门中，且当第三第五也。心心恭敬故，念念观身观佛，从性随缘，如幻影故。余无相礼等，是下离相摄念之义。然则虽三例圆明，只于身口恭敬礼时，作此观智，非为身口都不礼赞，但将无相等以当礼佛，善须思之。若以观智便名礼佛，不须身礼，第三中亦应但以恭敬便为礼佛，不合运于身口。义例如此，岂不误焉？问：大乘宗以意地起犯，即名破戒，何妨例此心礼，即成功德？答：彼意中作念，的拟运身口行杀盗等，心念成就，竟无悔意，故即名破戒。今但的拟运身业礼、口业赞等，心志决定，竟无犹豫，纵未遂严净道场，作礼之间，灼然已生功德。若无意拟运，身口元无功德。如本无意拟，杀等亦元无罪也。然观智既成，观境常见，行住坐卧，礼不间断。但观心不退，自然流注。如受恶律仪之人，杀等之心，念念流注，不必正杀正盗也。受恶律仪者，作屠猎劫贼等业也。问：第五礼中云：能所皆如影像。影像无心，如何得礼义成？答：即念念恭敬之心，亦如影也。世间镜之类，但见色影，不能见声香味触及心之影。而此大圆镜智，等虗空界，见色声等及心心所等也。作此观时，先观己身心是无明势分，从染缘而起，今以正智观空无自性，全体即是一真法界，然后观此法界不守自性，常能随缘而起，遂礼拜恭敬，一心归投托诸佛及法义净缘，引起身心及佛，随此净缘起为身心及佛，如影从镜见。既我身心无性，合于法界，法界无所不徧，故我身心随所依法界亦无所不徧，无所不礼，故云徧体一切也。第六中云身内真佛者，如尘中有大经卷，如弊布褁真金，如焦模中佛像，如器中锽之声音也。此既有真假内外相对，非一向泯相，则亦当此随念中也。准华严宗，复有自他融摄之礼，具足四句：一者、一身礼多佛。彼经云：一一身徧礼不可说不可说佛刹微尘数佛。又云：菩萨应知自心念念常有佛成正觉，一切众生亦复如是，念念悉有佛成正觉。二者、多身礼一佛。经云：一一佛所现不可说不可说佛刹微尘数身。又云：如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉。三者、一身礼一佛。四者、多身礼多佛。彼经云：如来成正觉时，入善觉智三昧，见一切众生数等身住于身中，乃至一毛孔中有一切众生数等身徧法界，一切毛孔悉亦如是，无有少许处空无佛身。释曰：但以随举一身对佛，随举一佛对身，及对文说义结为四句，然实身数等皆无尽也。问：何以修行人身如是一一同佛无尽耶？答曰：因缘备故。彼经云：我以普贤行愿力故。此是法力，即缘也。又云：起深信解如对目前。此是自力，即因也。深解即是胜解。胜解者，决定印持也。谓以普贤法力见一切境皆是佛境，以深解智力印可摄持，如上佛境在心如目前也。谓于境不取生灭一多等定相，境即融通佛境，于心依智不依识，则心心是见佛之心。故彼经云：一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。故彼经结礼佛云：虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。以虗空界、众生界等不可尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，供养称赞十种行愿。一一如此结之即知。若不以普贤观行之力，如何得念念不断耶？智者审思此文，无以生灭之心、取相之礼而为礼赞供养等也。"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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        "text": "次为诸部众礼敬三宝自下日初时分，依此应礼。"
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        "text": "普礼真言"
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        "text": "应想普徧敬礼一切贤圣等处。"
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        "text": "功德山陀罗尼呪"
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        "text": "捺么莫𭊁也捺㗚𭊁㗚麻也捺么珊遏也唵席宁呼鲁鲁席󴉓噜屹呤巴屹令巴席𭊁呤布噜呤萨曷"
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        "text": "大集经云：若人诵此呪一徧者，如礼大佛名经四万五千四百徧，又如转大藏经六十万五千四百徧。又造罪过十佛刹土，入阿鼻地狱受罪，劫尽更生。若诵此呪一徧，此等重罪皆悉消灭，不堕地狱。命终已后，决定往生极乐世界，得见阿弥陀佛，上品上生。"
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        "text": "礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
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        "text": "第四忏悔业障"
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        "text": "礼佛已竟，于法座前，正身威仪，恭敬胡跪，右膝著地，烧香散华，存想三宝畟塞虗空，普贤菩萨无量庄严眷属围绕，为忏悔主。一一皆如对自目前，一心一意生郑重心，惭愧发露，忏悔无量劫来六根三业所造一切恶业断相续心，从于今时尽未来际中不更造。所以者何？业性虽空，果报不失。若有造恶不忏，虽是虗妄颠倒因缘，则还受虗妄果报。然忏悔词句，多取大藏经论中文也。"
      },
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        "text": "弟子比丘某甲，普为四恩、三有及法界众生等，竝愿断除诸业障，归命忏悔。"
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        "text": "次十恶业报忏悔"
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        "text": "夫欲忏悔者，先知展转生起因由，无始不觉，起贪瞋痴，发身口意，造一切业，谓善恶不动等。若约责心，善恶俱忏，以善恶业迷时，皆是贪爱心所作故。若就所作罪状，则惟忏悔恶业，以悟后乃至成佛，毕竟不舍善行故。善是顺于理故，迷时以取相求报故，成身过患，悟后但离其病，不除善法，故不忏也。恶业背理招苦，一向须断，故徧忏也。就忏中复有二种：一、若□犯遮罪，先须依教作法忏之。遮罪者，体非毒恶，但以佛戒遮制不许，即不合作，作即成犯。若犯性罪，复须起行。性罪者，谓杀盗等十恶，体性是恶，佛未出世，未有戒制之时作之，法尔有罪，堕于三涂故也。言起行者，一事忏，二理忏。事忏如方等佛名经等，亦令作法兼起行也。谓彼方等经，令先严净道场，香泥涂地，及室内作圆坛彩画，县五色幡，烧海岸香，点酥油灯，敷设高座，请二十四尊像，多亦无妨，供肴饍，尽心力，新净衣服鞋履，无新洗故，出入著脱，令无参杂，七日长斋，一日三时洗浴，初日供养僧，随意多少，别请一明了内外律者为师，受二十四戒及陀罗尼，对师说罪，要八日至十五日，当以七日为期，此不可减。若能更进，随意堪任。十人已还，不得过此。俗众亦得。须办单缝三衣，备佛法式，旋遶一百二十帀，却坐思惟。广如经说。○又彼文中，令兴七种心，以为方便：一者惭愧，二者恐怖，三者厌离，四者发菩提心，五者怨亲平等，六者念报佛恩，七者观罪性空。兴如是七种心已，缘想十方诸佛贤圣，擎拳合掌，披陈至祷，惭愧改革等。若准天台止观，须达顺逆十心为先。识十种顺生死心，以为所治：一、妄计我人，起于身见。二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛。三、内外既具，灭善心事，不喜他善。四、纵恣三业，无恶不为。五、事虽不广，恶心徧布。六、恶心相续，昼夜不断。七、覆讳过失，不欲人知。八、虏扈抵突，不畏恶道。九、无惭无愧，不惧凡圣。十、拨无因果，作一阐提。从无始来，若自及他，无不皆尔。次起逆生死心，从后翻破：一、明信因果。二、惭愧克责，屏罪惭天，显罪愧人。三、怖畏恶道，翻抵突也。四、不覆瑕疵，翻覆藏也。五、断相续心，如再犯王法，吐已还食也。六、发菩提心，心等虗空，翻前恶徧。七、修功补过，翻前纵恶。八、守护正法，翻前灭善。九、念十方佛，翻恶缘也。十、观罪性空，见无我也。若具此者，无罪不灭。若不解者，设入道场，徒为劳苦。"
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      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切罪业，发露忏悔。舍利弗悔过经云：舍利弗白佛言：若有善男子、善女人，意欲求佛道者，若前世为恶，当云何忏悔？佛言：善哉！善哉！若欲求阿罗汉、缘觉、佛道，欲知去来之事者，常以平旦、日中、日没、人定、夜半、鸡鸣时，澡潄整衣服，叉手礼拜十方，自所向处，当悔过言：某甲等宿命，从无数劫来所犯过恶，于今世所犯淫妷，所犯瞋怒，所犯愚痴，不知佛时，不知法时，不知比丘僧时，不知善恶时。若身犯过，若口犯过，若心犯过，若意犯过，若以意害佛，嫉恶经道。若鬬比丘僧，若杀阿罗汉，若自杀父母，犯身三、口四、意三。自杀生，教人杀生，见人杀生代其喜。身自行盗，教人行盗，见人行盗代其喜。身自欺人，教人欺人，见人欺人代其喜。身自两舌，教人两舌，见人两舌代其喜。身自骂詈，教人骂詈，见人骂詈，代其喜身；自妄语，教人妄语，见人妄语，代其喜身；自嫉妒，教人嫉妒，见人嫉妒，代其喜身；自贪饵，教人贪饵，见人贪饵，代其喜身；自不信，教人不信，见人不信，代其喜身；自不信作善得善，作恶得恶，教人作恶，见人作恶，代其喜身；自盗佛寺中财物，若盗比丘僧财物，教人行盗，见人行盗，代其喜身；自经秤小㪷短尺欺人，以重秤大㪷长尺侵人，教人侵人，见人侵人，代其喜身；自作贼，教人作贼，见人作贼，代其喜身；自恶逆，教人恶逆，见人恶逆，代其喜身。所谓无始以来，身生五处者，在泥犁中时，在禽兽中时，在薜茘中时，在人中时。身在五道中生时，所犯过恶，不孝父母，不顺于师，不敬善友，不敬沙门道人，不敬长老，轻易父母，轻易于师，轻易求阿罗汉道者，轻易求辟支佛道者。若诽谤嫉妒，见佛道言非，见恶道言是，见正言不正，见不正言正，某等诸所作过恶，愿从十方诸佛求哀悔过，令某等今世不犯此过殃，后世永不犯此过殃。所以从十方诸佛求哀者何？佛能洞视彻听，不敢于佛前欺诳，某等有过恶，不敢覆藏，从今已后，皆不敢复犯。佛语舍利弗：若有善男子、善女人，意不欲入泥犁、禽兽、薜茘中者，诸所作过皆当悔过，不敢覆藏。受戒已后不当复作恶，不欲生边地无佛处、无经处、无比丘僧处、无义理处、无善恶处者，皆当悔过，不当覆藏。意不欲愚痴、聋盲、瘖痖，不欲生屠士、渔猎、狱吏、贫家者，皆当悔过，不当覆藏。女人欲求男子者，皆当悔过。欲得须陀洹道，不复入泥犁、薜茘中者，皆当悔过。欲得斯陀含道上天作人、欲得阿那含道上二四天、欲得阿罗汉泥洹去者、欲于世间得阿罗汉道者、欲得辟支佛道者、欲得知去来之事者，皆当悔过，不敢覆藏。佛语舍利弗：若有善男子、善女人，各当日夜三时稽首，于十方现在诸佛作礼。又从无始以来，毁戒、犯记句、违越法律、妄想分别、爱著我人，一切罪障悉愿消灭。杂乱浊心、障碍间断，悉愿清净。身心不安、忧愁热恼，悉得解脱。嗔恚躁动、面愠不喜、呵责损害，悉得清净。互相恼乱、鬪诤不和、官事口舌、诤论忧恼，罪业消灭。无德传戒、无才为师、学寡利他、不净说法、虗食信施、心行染欲，悉愿消灭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识十恶业报罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切苦报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "lines": [
          "二羽金刚缚，进力屈二节，禅智押二度，",
          "诵忏悔密言："
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念顿荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第五随喜功德"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方一切诸众生，二乘有学及无学，",
          "一切如来与菩萨，所有功德皆随喜。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第六请转法轮"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方所有世间灯，最初成就菩提者，",
          "我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。"
        ]
      },
      {
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        "text": "请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第七请佛住世"
      },
      {
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        "lines": [
          "诸佛若欲示涅槃，我悉至诚而劝请。",
          "惟愿久住刹尘劫，利乐一切诸众生。"
        ]
      },
      {
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        "text": "请住已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第八常随佛学"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我随一切如来学，修习普贤圆满行，",
          "供养过去诸如来，及与现在十方佛，",
          "未来一切天人师，一切意乐皆圆满，",
          "我愿普随三世学，速得成就大菩提。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第九恒顺众生"
      },
      {
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        "lines": [
          "所有十方一切刹，广大清净妙庄严，",
          "众会围遶诸如来，悉在菩提树王下。",
          "十方所有诸众生，愿离忧患常安乐，",
          "获得甚深正法利，灭除烦恼尽无余。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第十普皆回向"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "所有礼赞供养佛，请佛住世转法轮，",
          "随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弟子比丘某等，为一切众生至心发愿："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。",
          "面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。",
          "我既往生彼国已，现前成就此大愿，",
          "一切圆满尽无余，利乐一切众生界。",
          "彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，",
          "亲覩如来无量光，现前授我菩提记。",
          "蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，",
          "智力广大徧十方，普利一切众生界，",
          "乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，",
          "如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此下诵无常者，然此礼忏理事广常，于六时中难于克定。今便于此第一晌，具写余六时所用之文，验本简看。唱者先须诵熟，各以本时用之。无常偈者，后每晌别书经论中无常偈者，此即六时通用，或别一任随意念之。又若有暇时，则应念劝世一百颂，警策无常亦得。今以寅时为首，具录六时云："
      },
      {
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        "text": "白众等听说寅朝无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "欲求寂灭乐，当学沙门法。衣食计身命，",
          "精麤随众等，诸众等寅朝，清净记六念。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "又各念无常偈此即可每上必须用之"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸行无常，是生灭法；生灭灭已，",
          "寂灭为乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来证涅槃，永断于生死。若能志心听，",
          "常得无量乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "午时偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人生不精进，喻若树无根，采华置日中，",
          "能得几时鲜？华亦不久鲜，色亦非常好。",
          "人命如刹那，须臾难可保，是故劝众生，",
          "勤修无上道。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "黄昏偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "西方日已暮。尘劳犹未除。老病死时至。",
          "相看不久居。念念催年促，犹如少水鱼。",
          "劝诸礼佛众，修学至无余。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "又各念偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "是日已过，命亦随减，如少水鱼。",
          "斯有何乐？众等当勤精通，如救头然。",
          "但念无常，慎勿放逸。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初夜偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "烦恼深无底。生死海无边。度苦船未立。",
          "云何乐睡眠？睡眠当觉悟，摄心恒在禅，",
          "勇猛勤精进，菩提道自然。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "中夜偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "比丘汝起起，何以著睡眠？睡眠有何利？",
          "病时岂可眠？利刾刺身时，云何得睡眠？",
          "汝今舍家时，出离之所愿，当如其本愿。",
          "日日勤精进。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "后夜偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "神光迁流转，迄至五更初。无常念念至，",
          "恒与生死俱，劝诸行道者，修学至无余。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "又有一偈六时通用"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世间不牢固，如水沫泡𦦨，汝等咸应当。",
          "疾生厌离心。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "启白贤圣"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "仰白十身徧照佛，华藏世界诸如来。",
          "娑婆本师释迦尊，普贤文殊诸上首，",
          "刹海圣众并徒众，华藏会上诸上人，",
          "释梵诸天众类神，获得他心道眼者，",
          "竝愿不舍慈悲力，证明我等二众人。",
          "为修行愿总持门，某时至心同礼忏。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常；国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆忻圆顿教门；人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋；信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心；观行令成，同证华严海会。为上良缘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方广佛华严经呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当能末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若诵此呪一徧，如同全读华严经一部，所得功德齐等。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗卢遮那灌顶光呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏重妹重𠺘拶捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辣不啰二合斡㗚怛二合也吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云：若复有人，十方佛刹尘数劫中，造十恶、五逆、四重等罪，由此重罪，直堕阿鼻地狱中。若人持诵此毗卢遮那佛呪，与彼亡者，或散墓上尸骸名牌等上，以华米等诵二十一徧，或诵百八徧，抛散彼形骸上。毗卢遮那本愿力故，放大光明，照彼罪人身上，一切业障悉皆消灭，以光明中摄往于西方极乐国土，莲华化生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十支庄严已竟，诵解座偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "处世界如虗空，似莲华不著水，",
          "心清净超于彼，稽首礼无上尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "旋遶念诵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既忏悔发愿已，应当一心正身威仪，右旋法座，烧香散华，安详徐步，忆念三宝微妙功德，口中称念。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此即觉了音声性空，身心如云如影，举足下足，心无所得，不住行步之相，幻影即空，即云真法性。故我此身，影现十方，充满法界，无不普现，旋遶诸佛。如是三匝，乃至三七、七七、百匝，无有定数，当自斟酌。行道欲竟，还如前称阿弥陀佛名号：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！烧香正念行道终，即归依三宝，一心正念，口自唱言："
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "正坐思惟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上来十门，事行方便，一一如文见法，不得滞文迷意。须令全理之事，了了当情，便入观行，以为久长所缘之境也。摄念禁意，闭目端身，结跏趺坐，至心谛想无边刹海三世一切如来，于一一佛菩萨前，慇懃恭敬，作礼围绕。又以种种供具云海，供养如是等一切圣众。广供养已，应观自心，本无生灭，法尔圆成，光明普照，犹如虗空。又深起慈念，怜愍众生，不悟自心，轮转诸趣，我皆化度，令得开解。又观自心，诸众生心，及诸佛心，本无差别，平等一相，成大菩提心，明彻清净，广大周徧，圆满白净，成大月轮，等虗空量，无有边际。于彼月轮上，想一金色哑字，放无量光，徧十方界，一一光中，有无量佛刹，一一佛刹，有无量诸佛，一一诸佛菩萨围遶，成等正觉，智入三世，身徧十方，转大法轮，救众生苦。成佛毕已，谛想哑字自性无生真理，一切想空，依自性而住。若疲倦时，诵短哑字二十一徧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依大方广佛华严经，一名三偈略剂门契真大师传。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一闻名熏种剂门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大方广佛华严经。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二三观修心剂门分三"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一真空绝相观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法性本空寂，无取亦无见，性空即是佛。",
          "不可得思量。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二理事无碍观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，",
          "一切惟心造。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三周徧含融观"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一中解无量，无量中解一，了彼互生起。",
          "当成无所畏。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "华严初祖杜顺大师所造三观偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人欲识真空理，身内真如还徧外。",
          "情与无情共一体，处处皆同真法界。",
          "秪用一念观一境，一切诸境同时会。",
          "于一境中一切智，一切智中诸法界，",
          "一念照入于多劫，一一念劫收一切，",
          "时处帝网现重重，一切智通无󳬩碍。"
        ]
      },
      {
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        "text": "此一名三偈，若思若诵，成金刚不坏坚种也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫作此华严礼忏仪者，若七日或二十一日，皆得初入坛，午时教诫，斋后召请，晚时放施食，然灯行道，诵七枝偈，应转法轮。来日寅朝作七枝行，大众排立作礼，寅时解斋，巳日、初日、午日、晚、初夜、中夜、后夜六时应作，乃依诸经昼三时、夜三时是也。又前二晌、末后净土会等，依文次第应礼。彼中第三晌礼如来十身毕已，维那住于法座，而白经及佛名等，众等听受，跪膝而礼。后从第三晌至第三十九晌，皆十三礼毕，坐时白经及佛名、礼拜仪等，准前知之。其余作仪，皆取圆觉道场仪也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "敬造华严道场仪文记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "华严大教，乃如来根本法轮，一切佛书，于中流出。譬之其犹天覆地擎，海涵春育，大抵皆修普贤之因，以证遮那之果故也。昔李长者之论，观国师之疏，极其蕴奥，发其幽隐。然一行禅师之仪文，切于物情，中于机会，可谓修行之指南也。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "钦󴊛忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增，同丽江府知府授参政男木懿应袭，孙木靕暨诸子孙太学生木乔、木参，生员木宿、木櫾、木橒、木㮱、木极、悟乐等，各捐净捧，延僧命役，敬奉大方广佛华严经三昧忏仪一部，共四十二卷六十一册，直达南直隷苏州府甞熟县隐湖南村笃素居士毛凤苞汲古阁中，鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏，终于辛巳󴉳春，凡一载功成。今寘此版于浙江嘉兴府楞严寺藏经阁，祈流通诸四众，历劫熏修，见闻此法，永持不舍。所愿一乘顿教，徧布人寰，三有群生，俱明性海者耳。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第二晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一菩提道场中会举果劝乐生信分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次法界七处九会，别列十支法行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
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        "text": "第一广修供养"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满尽法界、虗空界，供养十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，天种种香：涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。乃至此广大最胜供养，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽；而虗空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。以如是等诸供养具，常为供养帝网重重诸佛、菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错呪"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝销经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次结广大不空摩尼印呪印法同第一晌"
      },
      {
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        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次供养总持"
      },
      {
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        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉󴉑也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺大伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛󴉑麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若复有人思惟此总持一徧者，即成礼拜供养住十方界殑伽沙数一切诸佛，一一佛所种种妙华、种种妙网、种种烧香、种种末香、种种妙灯、种种妙涂、种种衣服、种种饮食、种种璎珞、种种妙座、种种卧具、种种音乐、种种幢幡旗伞等，一切供养皆得成就，一切业障悉得清净，一切善根皆悉具足，得见一切诸佛菩萨之面安慰其心，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，又秘密主、金刚手、四大天王等，常随卫助隐身覆护，命终即得往生极乐世界，令此总持纵不求修思忆一徧，则得此等功德皆悉成就。"
      },
      {
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        "text": "供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第二称赞如来"
      },
      {
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        "text": "一梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，",
          "思惟莫能及。凡夫妄观察，取相不如理。",
          "佛离一切相，非彼所能见，心意常寂灭，",
          "清净如虗空，悉庄严世界，现一切众生。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所有尽法界、虗空界，十方三世一切刹土所有极微，一一尘中皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言词海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周徧。如是，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽；而虗空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "称赞已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第三礼敬诸佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解如对目前，悉以清净身、语、意业常修礼敬，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身徧礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虗空界尽，我礼乃尽；以虗空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "世主妙庄严品第一"
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        "text": "经云：如是我闻：一时佛在至一切庄严于中影现。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场内菩提树中海会众"
      },
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        "text": "经云其菩提树高显殊特至说种种法无有尽极。"
      },
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        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中宫殿内所出海会众"
      },
      {
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        "text": "经云如来所处宫殿楼阁至一念之间悉包法界。"
      },
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        "text": "众和："
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中同生海会众"
      },
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        "text": "经云其师子座高广妙好至察无相之法所行平等。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "众和："
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众和："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "普礼真言"
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        "text": "唵莎哩巴怛达葛答遏帝遏帝当曩末捺难葛辣弥"
      },
      {
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        "text": "功德山陀罗尼"
      },
      {
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        "text": "捺么莫𭊁也捺么𭊁㗚麻也捺么珊遏也唵席宁呼鲁鲁席𭔦噜屹呤巴屹令巴席𭊁呤布噜呤萨曷"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第四忏悔业障"
      },
      {
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        "text": "我今自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虗空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第五随喜功德"
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        "text": "所有尽法界、虗空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利所有善根，我皆随喜；及彼十方一切世界六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
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        "type": "head",
        "text": "第六请转法轮"
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        "text": "所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，慇懃劝请转妙法轮。如是，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
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        "text": "请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
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        "text": "第七请佛住世"
      },
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        "text": "所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生，如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
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        "text": "劝请已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
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        "text": "第八常随佛学"
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        "text": "如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典积如须弥，为重法故不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，乃至处于如是种种众会，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹所有尘中，一切如来皆亦如是，于念念中我皆随学。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。"
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        "text": "随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
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        "text": "第九恒顺众生"
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        "text": "谓尽法界、虗空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类乃至一切天龙八部、人非人等，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母、如奉师长及阿罗汉乃至如来等无有异，于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉，乃至虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第十普皆回向"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等从初供养、赞叹、礼佛、忏悔，乃至随顺众生所有功德，皆悉回向尽法界、虗空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
      {
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        "text": "回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "至心发愿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿我等由修习彼普贤十种愿行无尽功德故，速能除灭五无间业，所有世间身心等病种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除，一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神皆悉远离，或时发心亲近守护。是故，若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身三十二大丈夫相。若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，惟此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记；得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此发愿无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切诸世间，生者皆归死，寿命虽无量，",
          "要必当有尽。夫盛必有衰，合会有离别。",
          "壮年不久停，无有法常者，如是悟无常。",
          "谨慎勿放逸，不放逸不死，放逸是死因。",
          "不放逸最胜，当为诸天王，放逸生死本。",
          "谨慎是胜道，是故舍放逸，常得受快乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "教白贤圣"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "仰白十身徧照佛，华藏世界诸如来。",
          "娑婆本师释迦尊，普贤文殊诸上首，",
          "刹海圣众并徒众，华藏会上诸上人，",
          "释梵诸天众类神，获得他心道眼者，",
          "竝愿不舍慈悲力，证明我等二众人。",
          "为修行愿总持门，某时至心同礼忏。"
        ]
      },
      {
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        "text": "所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。"
      },
      {
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        "text": "大方广佛华严经呪"
      },
      {
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        "text": "捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢恒达引遏当能末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝鸣怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗卢遮那灌顶光呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏重妹重𠺘拶捺么曷引摩𠹌𫬘二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "处世界如虗空，如莲华不著水，",
          "心清净超于彼，稽首礼无上尊。"
        ]
      },
      {
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        "text": "旋遶念诵"
      },
      {
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        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第三晌"
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中异生海会众"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。阿僧祗清净宝座，敷众实衣；阿僧祗宝帐，宝网垂布；阿僧祇宝盖，一切妙宝㸦相映彻；阿僧祇宝云，普雨众宝；阿僧祗宝华，周遍清净；阿僧祇众宝所成栏、楯、轩、槛，清净庄严；阿僧祇宝铃，常演诸佛微妙音声，周流法界；阿僧祇宝莲华，种种宝色开敷荣耀；阿僧祇宝树，周匝行列，无量妙宝以为华果；阿僧祇宝宫殿，无量菩萨止住其中；阿僧祇宝楼阁，广博崇丽，延袤远近；阿僧祇宝却敌，大宝所成，庄严妙好；阿僧祇宝门闼，妙宝璎珞周匝垂布；阿僧祇宝牕牖，不思议宝清净庄严；阿僧祇宝多罗树，形如半月，众宝集成。如是一切，悉以众宝而为严饰，离垢清净，不可思议，无非如来善根所起，具足无数宝藏庄严。以如是等诸供养具，常为供养帝网重重诸佛、菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次供养总持"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺麻啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来甚深智，普入于法界，能随三世转，",
          "与世为明导。诸佛同法身，无依无差别，",
          "随诸众生意，今见佛色形，具足一切智，",
          "徧知一切法，一切国土中，一切无不见。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来清净妙法身，一切三界无伦匹，",
          "以出世间言语道，其性非有非无故。",
          "虽无所依无不住，虽无不至无不去，",
          "如空中画梦所见，当依佛体如是观。",
          "如于此会见佛座，一切尘中悉如是，",
          "佛身无去亦无来，所有功德皆明现，",
          "菩萨住于母胎中，十种最中微细现，",
          "慈心住天及初生，乃至成道入涅槃，",
          "广大寂静三摩地，不生不灭无来去，",
          "严净国土示众生，此树华神之解脱。",
          "或现童男童女形，天龙及以阿修罗，",
          "乃至摩睺罗伽等，随其所乐悉令见。",
          "众生形相各不同，行业音声亦无量，",
          "如是一切皆能现，海印三昧威神力。",
          "真如平等无相身，离垢光明净法身，",
          "慧智寂静无量身，普应十方而演法，",
          "如来非以相为体，但是无相寂灭法，",
          "身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。",
          "如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，",
          "菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。",
          "佛以本愿现神通，一切十方无不照，",
          "如佛往昔修治行，光明网中皆演说，",
          "或为日月游空中，或作河池井泉水，",
          "又或变作为地界，又亦能作风及火，",
          "汝应观佛一毛孔，一切众生悉在中，",
          "彼亦不来亦不去，此普见王之所了。",
          "佛身普徧诸大会，充满法界无穷穷。",
          "寂灭无性不可取，为救世间而出现。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "初色界诸天会"
      },
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        "text": "经云尔时如来道场海众至名称光天悟斯法。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内大自在天王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云复次可爱乐法光明幢至清净光天能演说。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中广果天王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "type": "p",
        "text": "经云复次清净慧名称天王至此妙音天所入门。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中徧净天王众"
      },
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        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次可爱乐光明天王至最胜光闻大欢喜。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界菩提道场中光音天王众"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中大梵天王众"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界菩萨道场中他化自在天王众"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "type": "p",
        "text": "经云复次善化天王至此普见王之所了。"
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      {
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中化乐天王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云复次知足天王至妙庄严天斯善了。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中兜率陀天王众"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云复次时分天王至此解脱门名称入。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界菩提道场中须夜摩天王众"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云复次释迦因陀罗天王至此光明王之所得。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界菩提道场中三十三天天王众"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信。愿共华藏海，",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云复次日天子至普运光天之所了。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中日天子众"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云复次月天子至如是解脱光天悟。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中月天子众"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次三界业报忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，三界业报，一切烦恼，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智度论云：无色界天，乐定心著，不觉命尽，堕在欲界中，受禽兽形，罪报忏悔。○色界诸天，亦复如是，从清净处堕，还受淫欲，在不净中，罪报忏悔。○欲界六天，乐著五欲，还堕地狱，受诸苦痛，罪报忏悔。○见人道中，以十善福，贸得人身，人身多苦少乐，寿尽多堕恶趣中，罪报忏悔。○见诸畜生，受诸苦恼，鞭杖驱驰，负重涉远，项领穿坏，热铁烧烙，此人宿行因缘，以系缚众生，鞭杖苦恼。如是等种种因缘故，受象马牛羊麞鹿畜兽之形。淫欲情重，无明偏多，受鹅鸭孔󳭋鸳鸯鸠鸽鸡鹜鹦鹉百舌之属，受此众鸟种类百千，罪报忏悔。○淫行罪故，身生毛羽，隔诸细滑，觜距麤鞕，不别触味，罪报忏悔。○嗔恚偏多，受毒蛇蝮蝎蚊蜂百足含毒之虫罪报忏悔。○愚痴多故，受蚓蛾蜣蜋蝼蚁鸺鹠角鵄之属诸𫘤虫鸟罪报忏悔。○憍慢多故，受师子虎豹诸猛兽身罪报忏悔。○邪慢缘故，受生驴猪骆驼之中罪报忏悔。○悭贪嫉妒轻躁短促故，受猕猴𤠙玃熊罴之形罪报忏悔。○邪贪憎嫉业因缘故，受猫貍土虎诸兽之身罪报忏悔。○无惭无愧饕䬸因缘故，受鸟鹊鵄鹫诸鸟之形罪报忏悔。○轻慢善人故，受鸡狗野干等身罪报忏悔。○大作布施嗔恚曲心，以此因缘故，受诸龙身罪报忏悔。○大修布施心高凌虐苦恼众生，受金翅鸟形罪报忏悔。如是种种结使业因缘故，受诸畜生禽兽之苦罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨得天眼，观众生轮转五道回旋其中，天中死人中生、人中死天中生、天中死生地狱中、地狱中死生天上、天上死生饿鬼中、饿鬼中死还生天上、天上死生畜生中、畜生中死生天上、天上死还生天上，地狱、饿鬼、畜生亦如是罪报忏悔。○欲界中死色界中生、色界中死欲界中生、欲界中死无色界中生、无色界中死欲界中生、欲界中死欲界中生，色界、无色界亦如是罪报忏悔。○活地狱中死黑绳地狱中生、黑绳地狱中死活地狱中生、活地狱中死还生活地狱中，合会地狱乃至阿鼻地狱亦如是罪报忏悔。○炭坑地狱中死沸屎地狱中生、沸屎地狱中死炭坑地狱中生、炭坑地狱中死还生炭坑地狱中；烧林地狱乃至摩诃波头摩地狱，亦如是转转生其中，罪报忏悔。○卵生中死，胎生中生；胎生中死，卵生中生；卵生中死，还生卵生中；胎生、湿生、化生，亦如是罪报忏悔。○阎浮提中死，弗波提中生；弗波提中死，阎浮提中生；阎浮提中死，还生阎浮提中；瞿陀尼、󳬂怛罗越，亦如是罪报忏悔。○四天处死，忉利天中生；忉利天中死，四天处生；四天处死，还生四天处；忉利天乃至他化自在天，亦如是罪报忏悔。○梵众天中死，梵辅天中生；梵辅天中死，梵众天中生；梵众天中死，还生梵众天中；梵辅天、少光天、无量光天、光音、少净、无量净、徧净、阿那䟦罗伽、福生、大果、虗空处、识处、无所有处、非有想非无想处，亦如是非有想非无想天中死，阿鼻地狱中生。如是转转生五道中，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "菩萨见是已生大悲心：我于众生为无所益，虽与世乐乐极则苦，当以佛道涅槃常乐益于一切。云何而益？当勤大精进乃得实智慧，得实智慧知诸法实相，以余波罗蜜助成以益众生。是为菩萨精进波罗蜜。见饿鬼中饥渴故，两眼陷毛𩬊长东西驰走，若欲趣水，护水诸鬼以铁杖逆打，设无守鬼水自然竭，或时天雨雨化为炭；或有饿鬼常被火烧，如劫尽时诸山火出；或有饿鬼羸瘦狂走，毛发蓬乱以覆其身；或有饿鬼常食屎尿，涕唾呕吐荡涤余汁，或时至厕溷边立伺求不净；或有饿鬼常求产妇藏血饮之，形如烧树咽如针孔，若与其水千岁不足；或有饿鬼自破其头，以手取脑而䑛。或有饿鬼，形如黑山，铁锁锁颈，叩头求哀，归命狱卒。或有饿鬼，先世恶口，好以麤语加彼众生，众生憎恶，见之加雠，以是罪故，堕饿鬼中。如是等种种罪故，堕饿鬼趣中，受无量苦痛，罪报忏悔。见八大地狱，苦毒万端。活大地狱中诸受罪人，各各共鬬，恶心嗔争，手捉利刀，互相割剥，以矟相刾，铁叉相叉，铁棒相棒，铁杖相捶，铁串相贯，而以利刀互相切脍，又以铁爪而相爴裂，各以身血而相涂墁，痛毒逼切，闷无所觉。宿业因缘，冷风来吹，狱卒唤之：咄！诸罪人还活！以是故，名活地狱。即时平复，复受苦毒。此中众生，以宿行因缘，好杀物命、牛羊、禽兽，为田业、舍宅、奴婢、妻子、国土、钱财故，而相杀害。如是等种种杀业报故，受此剧罪，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见黑绳大地狱中罪人，为恶罗叉、狱卒、鬼匠，常以黑热铁绳拼度罪人，以狱中铁斧教人斫之，长者令短，短者令长，方者使圆，圆者使方，斩截四肢，却其耳鼻，落其手足，以大铁锯解析剸截，破其肉分，脔脔秤之。此人宿行因缘，谗嫉忠良，妄语恶口，两舌绮语，枉杀无辜，或作奸吏，酷㬥侵害，如是等种种恶口谗贼故，故受此罪，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见合会大地狱中，恶罗刹狱卒作种种形，牛、马、猪、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、师子、六駮、大象、雕、鹫、鹑鸟，作此种种诸鸟兽头，而来吞噉𫜪啮。𪙁掣罪人，两山相合，大热铁轮轹诸罪人，令身破碎，热铁臼中捣之令碎，如笮蒲萄，亦如压油。譬如蹂场，聚肉成𧂐，积头如山，血流成池，雕、鹫、虎、狼各来争掣。此人宿业因缘，多杀牛、马、猪、羊、麞、鹿、狐、兔、虎、狼、师子、六駮、大象、众鸟，多相残贼。如是等种种鸟兽故，还受此众鸟兽头来害罪人。又有力势相凌，枉压羸弱，受两山相合罪。悭贪、瞋恚、愚痴、怖畏故，断事轻重，不以正理，或破正道，转易正法，爱热铁轮轹、热铁臼捣，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四、第五，名叫唤、大叫唤。此大地狱，其中罪人，罗刹狱卒，头黄如金，眼中火出，著赭色衣，身肉坚劲，走疾如风，手足长大，口出恶声，捉三钴叉，箭堕如雨，刾射罪人。罪人狂怖，叩头求哀。大将军小见放舍，小见怜愍，即时将入热铁地狱，纵广百由旬，驱打驰走，足皆焦然，脂髓流出，如笮酥油；铁棒棒头，头破脑出，如破酪瓶；斫刺割剥，身体糜烂。而复将入铁阁屋间，黑烟来熏，互相推压，更相怨毒，皆言：何以压我？才欲求出，其门已闭，大声号呼，音常不绝。此人宿行因缘，皆由斗秤欺诳，非法断事，受寄不还，侵凌下劣，恼诸穷寡，令其号哭；破他城郭，坏人聚落，伤害劫剥，室家怨毒，举城呌呼；有时谲诈欺诳，诱之令出，而复害之。如是等种种因缘故，受如此罪，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大呌唤地狱中人，皆在熏杀穴居之类，幽闭囹圄，或暗烟窟中而熏杀之，或投井中劫夺他财。如是等种种因缘，受大呌唤地狱罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六、第七，热、大热地狱中，有二大铜镬：一名难陀，二名跋难陀秦言喜、大喜也。咸沸水满中，罗刹鬼、狱卒以罪人投中，如厨士烹肉。人在镬中，脚上头下，譬如煑豆熟烂，骨节解散，皮肉分离。知其已烂，以叉叉出，行业因缘，冷风吹活。复投炭坑，或著沸灰中，譬如鱼出于水而著热沙中。又以脓血而自煎熬，从炭坑中出，投之炎床，强驱令坐，眼、耳、鼻、口及诸毛孔一切火出。此人宿世恼乱父母、师长、沙门、婆罗门，于诸好人福田中恼令心热，以此罪故，受热地狱罪报忏悔。　或有宿世煑杀生茧，或生燂猪羊，或以木贯人而生炙之，或焚烧山野及诸聚落、佛图、精舍及天神等，或推众生著火坑中，如是等种种因缘，生此地狱中罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见阿鼻地狱纵广四千里，周回铁壁，于七地狱其处最深。狱卒罗刹以大铁锤槌诸罪人，如锻师打铁，从头剥皮乃至其足，以五百铁钉钉磔其身如磔牛皮，互相掣挽应手破裂。热铁火车以轹其身，驱入火坑令抱炭出，热沸屎河驱令入中。中有铁觜毒虫，从鼻中入脚底出，从足下入口中出，竖剑道中驱令驰走，足下破碎如厨脍肉，利刀剑矟飞入身中，譬如霜树落叶随风乱坠。罪人手足耳鼻肢节，皆被斫剥割截在地，流血成池。二大恶狗，一名賖摩，二名賖婆罗，铁口猛毅破碎人筋骨，力逾虎豹猛如师子。有大刾林驱逼罪人强令上树，罪人上时刾便下向，下时刾便上向，大身毒蛇蝮蝎恶虫竞来囓之。大鸟长觜破头噉脑，入咸河中随流上下，出则蹈热铁地行铁刾上，或坐铁弋弋从下入，以钳开口灌以洋铜吞热铁丸，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，五藏皆焦直过堕地，但见恶色恒闻臭气，常触麤涩遭诸苦痛迷闷委顿，或狂逸唐突，或藏窜投掷，或颠仆堕落。此人宿行多造大恶，五逆重罪断诸善根，法言非法非法言法，实言非实非实言实，破因破果憎嫉善人，以是罪故入此地狱，受罪最剧罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是等种种八大地狱，复有十六小地狱为眷属，八寒氷、八炎火，其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者，一名炭坑，二名沸屎，三名烧林，四名劒林，五名刀道，六名铁刾林，七名咸河，八名铜橛，是为八。八寒氷地狱者，一名頞浮陀，二名尼罗浮陀，三名呵罗罗寒战颤声也，四名呵婆婆亦患寒声，五名㗋㗋亦患恶声，六名沤波罗此地狱形譬似青莲华也，七名波头摩红莲华罪人中一种受苦，八名摩诃波头摩，是为八。若破清净戒出家法，令白衣轻贱佛道，或推众生著火坑中，或众生命未尽倾于火上炙之，如是等种种因缘堕炭坑地狱中，大火炎炭至膝烧罪人身，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若沙门、婆罗门福田食，以不净手触，或先噉，或以不净物著中，或以热沸屎灌他身，破净命以邪命自活，如是等种种因缘，堕沸屎地狱中。沸屎深广如大海水，中有细虫，以铁为觜，破罪人头，噉脑，破骨，食髓，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若焚烧草木，伤害诸虫；或烧林大猎，为害弥广。如是等种种因缘，堕烧林地狱中，草木火然，以烧罪人，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若执持刀劒，鬬争伤杀；若斫树压人，以报宿怨；若人以忠信诚告，而密相中陷。如是等种种因缘，堕劒林地狱中。此地狱罪人入中，风吹劒叶，割截手、足、耳、鼻，皆令堕落。是时，林中有雕、鹫、恶狗来食其肉，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若以利刀刾人，若橛、若枪伤人，若断截道路、拨撤桥梁、破正法道、示以非法道，如是等种种因缘，堕刀道地狱中。刀道地狱中，于绝壁狭道中竖利刀，令罪人从上而过，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若犯邪淫，侵他妇女，贪爱乐触，如是等种种因缘，堕铁刾林地狱中。刾树高一由旬，上有大毒虵，化作美女身，唤此罪人上来，共汝作乐。狱卒驱之令上，刾皆向下贯刾，罪人身被刾害，入骨彻髓。既至树上，化女还复虵身，破头入腹，处处穿穴，皆悉破烂，忽复还活，身体平复。化女复在树下唤之，狱卒以箭仰射，呼之令下，刾复仰刾。既得到地，化女身复作毒虵，破罪人身，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是久久，从热铁刾林出，遥见河水清凉快乐，走往趣之，入中变成热沸咸水，罪人在中，须臾之顷，皮肉离散，骨立水中，狱卒罗刹以叉钩出，持著岸上。此人宿行因缘，伤杀水性鱼鼈之属，或时推人及诸众生令没水中，或投之沸汤，或投之氷水，如是等种种恶业因缘，故受此罪，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若在铜橛地狱，狱卒罗刹问诸罪人：汝何处来？答曰：我苦闷不知来处，但患饥渴。若言渴，是时狱卒即驱逐罪人，令坐热铜橛上，以铁钳开口，灌以洋铜。若言饥，坐之铜橛，吞以铁丸，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，五藏烂坏，直过堕地。此人宿行因缘，劫盗他财，以自供口。诸出家人，或时诈病，多求酥油、石蜜；或无戒、无禅、无有智慧，而多受人施；或恶口伤人。如是等种种宿业因缘，堕铜橛地狱，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若人堕頞浮陀地狱中，其处积氷，毒风来吹，令诸罪人皮毛裂落，筋肉断绝，骨破髓出，即复完坚，受罪如初。此人宿业因缘，寒月剥人；或劫盗冻人口口薪火；或作恶龙，瞋毒忿恚，放大雹雨，氷冻害人；或轻贱谤毁若佛及佛弟子持戒之人；或口四业，作众重罪。如是等种种因缘，堕頞浮陀地狱中。尼罗浮陀亦如是。頞浮陀少时有间，暂得休息；尼罗浮陀无间，无休息时。呵婆婆、呵罗、罗睺睺，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声而以名狱。沤波罗狱中，冻氷浃渫，有似青莲华。波头摩！状如此间好莲华。摩诃波头摩！是中拘迦离住处有智之人，闻是惊言：咄！以此无明恚爱法故，乃受此苦。出而复入，无穷无已，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识三界罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，三界业报，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "富贵皆无常，合会必有离。人命如电光，",
          "强力悉应死，无常坏宝山。死魔除盛满，",
          "胜法常坚固，不放逸应修。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四晌"
      },
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        "text": "第四四天王等八部会"
      },
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切宝庄严殿，自然而有妙好庄严，出过诸天庄严之上，一切宝网周匝弥覆，普雨一切上妙宝云，普雨一切庄严具云，普雨一切宝衣云，普雨一切旃檀香云，普雨一切坚固香云，普雨一切宝庄严盖云，普雨不可思议华聚云，普出不可思议妓乐音声，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
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        "text": "次奉施宝错"
      },
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "次结广大不空摩尼印呪结印同前"
      },
      {
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        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
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        "lines": [
          "正觉不可量，法界虗空等，深广无涯底，",
          "言语道悉绝。如来善通达，一切处行道，",
          "法界众国土，所往皆无碍。若人能信受，",
          "一切智无碍，修习菩萨行，其心不可量。"
        ]
      },
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来、应、正等觉成正觉时，于一切义无所观察，于法平等无所疑惑，无二无相、无行无止、无量无际，远离二边住于中道，出过一切文字言说，知一切众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习。举要言之，于一念中悉知三世一切诸法，普现一切众生心念、根性欲乐而无所现，是故说名诸佛菩提。如来、应、正等觉成正觉时，得一切众生量等身语意业，得一切法、一切刹、一切三世、一切佛、一切语言量等身语意业。如来成正觉时，于其身中普现一切众生成正觉，乃至普现一切众生入涅槃，皆同一性，所谓无性、无生无灭、无我无非我性，乃至亦复无有成正觉性。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次持国干闼婆王至此乐庄严之解脱。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内干闼婆王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云复次增长鸠槃茶王至此广面王心所了。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内鸠槃茶王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次毗楼博叉龙王至无热大龙能悟此。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内龙王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云复次毗沙门夜叉王至此高幢王所了知。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内夜叉王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次善慧摩睺罗伽王至此妙光明能善入。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场内摩睺罗伽王众"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云复次善慧光明天紧那罗至此威猛主能观察。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内紧那罗王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次大速疾力迦楼罗王至龙音解脱能如是。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内迦楼罗王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次罗睺阿修罗王至此妙音王所称赞。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场内阿修罗王众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次杀生罪忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切杀生罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫杀生罪者，智度论云：若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命，生身业有作色，是名杀生罪。其余系閇音闭、鞭打等，是助杀法。复次，杀他得杀罪，非自杀身。心知众生而杀是杀罪，不如夜中见人谓为杌树而杀者。故杀生得杀罪，非不故也。快心杀生得杀罪，非狂、痴。命根断是杀罪，非作疮。身业是杀罪，非但口教敕。口教是杀罪，非但心生恶。如是等名杀罪相。复次，杀生之人，今世、后世受种种身心苦痛。不杀之人，无此众难，是为大利。复次，行者思惟：我自惜命爱身，彼亦如是，与我何异？以是之故，不应杀生。复次，若杀生者，为善人所呵、怨家所嫉，负他命故，常有怖畏，为彼所憎。死时心悔，当堕地狱、若畜生中。若出为人，常当短命。复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其般卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：几失大宝？众人怪言：汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？答言：一切宝中，人命第一，人为命故求财，不为财故求命。以是故，佛说十不善道中，杀最在初，五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强，而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中，惜命为第一。何以知之？一切世人甘受刑罚、刑残、拷掠，以护寿命。复次，三世十方中，尊佛为第一。如佛语难提迦优婆塞：杀生有十种罪：一者、心常坏毒，世世不绝；二者、众生憎恶，眼不喜见；三者、常怀恶念，思惟恶事；四者、众生畏之，如见蛇虎；五、是睡时心怖，觉亦不安；六者、常有恶梦；七者、命终之后，狂怖恶死；八者、种短命业因缘；九者、身坏命终，堕泥犁中；十者、若出为人，常当短命。复次，行者心念：一切有命乃至毗虫，皆自惜身，云何以衣服、饮食自为身故而杀众生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识杀生罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，杀生罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，杀生重罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "见他病死相，而不自觉知，衰相到来时，",
          "乃至自苦恼，放逸自浊心，常乐于境界。",
          "不觉死随逐。常不舍贪欲，爱乐游戏人，",
          "乐行于放逸，死军将欲至，破灭如毒害。",
          "努力勤观察，无令烦恼生。烦恼设起时，",
          "不令造恶业。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道中场主昼神等杂类诸神会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。愿阿僧祇华鬘、阿僧祇衣服、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇宝葢、阿僧祇幢幡、阿僧祇音乐歌舞等充满，以此布施。愿令阿僧祇世界宝，以用布施。阿僧祇世界宝象充满，七支具足，性极调顺，上立金幢，金网弥覆，种种玅宝而为庄严，以用布施。愿令阿僧祇世界宝马充满，如龙马王，种种众宝庄严之具而严饰之，持用布施。愿令阿僧祇世界妓女充满，悉能敷奏种种玅音，持用布施。愿令阿僧祇世界男女充满，持用布施。愿令阿僧祇世界己身充满，发菩提心而用布施。愿令阿僧祇世界己头充满，起不放逸心而用布施。愿令阿僧祗世界己眼充满，而用布施。愿令阿僧祇世界己身肉血，以骨髓充满其中，心无顾恋，持用布施。愿令阿僧祗世界自在王位，充满其中，持用布施。愿令阿僧祇世界奴仆作使，充满其中，持用布施。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷呤󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次大慧施呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "救面然鬼王经云：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养一切三宝，应当具办香华饮食，诵此陀罗尼呪，以用布施。若于饮食及香华等上，诵此呪二十一徧，于三宝处供养者，此善男子、善女人等，得诸天胜玅之身，又成就具足最上供养。又如诸佛国土，尊重赞叹三宝，诸佛忆念称名，诸天拥护。余无量饿鬼，并婆罗门，及诸天仙处，供养饮食等功德，彼经中广说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "净修诸佛力，如应入此门。我目甚清净，",
          "普见十方刹，亦见其中佛，菩提树下坐。",
          "相好庄严身，无量众团遶，普念诸如来，",
          "而亦不分别，了知无量刹，诸根及欲乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "譬如大宝山，饶益诸含识，佛山亦如是。",
          "普益于世间。譬如大海水，澄净无垢浊，",
          "见佛亦如是，能除诸渴爱。譬如须弥山，",
          "出于大海中；世间灯亦尔，从于法海出。",
          "如海具众宝，求者皆满足，无师智亦然。",
          "见者悉开悟。如来甚深智，无量无有数，",
          "是故神通力，示现难思议。譬如工幻师，",
          "示现种种事。佛智亦如是，现诸自在力，",
          "譬如如意宝，能满一切欲，最胜亦复然，",
          "满诸清净愿。譬如明净宝，普炤一切物，",
          "佛智亦如是，普炤群生身。譬如八面宝，",
          "等鉴于诸方，无碍灯亦然，普炤于法界。",
          "譬如水清珠，能清诸浊水，见佛亦复然。",
          "诸根悉清净。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次示现宫殿主昼神至如是解脱华璎得。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主昼神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪生净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次普德净光主夜神至此现福神之所入。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主夜神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次徧住一切主方神至此徧游神之解脱。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主方神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次净光普炤主空神至普现能观察。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主空神众"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次无碍光明主风神至此普炤神之所见。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主风神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次普光𦦨藏主火神至此震音神之所了。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主火神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次偷盗罪忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切偷盗罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫偷盗者，智度论云：知他物，生盗心；取物去，离本处。物属我，是名盗；若不作，是名不盗。其余方便计较，乃至手捉未离地者，是名助盗法。财物有二种：有属他，有不漏他。取属他物，是为盗罪。属他物亦有二种：一者、聚落中，二者、空地。此二处物，盗心取，得盗罪。若物在空地，当捡挍知是物近谁国，是物应当有属，不应取。如毗尼中说：种种不盗，是名不盗相。问曰：不盗有何等利？答曰：人命有二种：一者、内，二者、外。若夺财物，是为夺外命。何以故？命依饮食、衣被等故活。若劫、若夺，是名夺外命。以是事故，有智之人不应劫夺。复次，当自思惟：劫夺得物以自供养，虽身充足，会亦当死；死入地狱，家室、亲属虽共受乐，独自受罪，亦不能救。已得此观，应当不盗。复次，是不与取有二种：一者、偷，二者、劫。此二共名不与取。于不与取中，盗为最重。何以故？一切人以财自活，而或穿逾盗取，是最不净。何以故？无力胜人，畏死盗取故。劫夺之中，盗为重罪。问曰：劫夺之人，今世有人赞美其徤，于此劫夺，何以放舍？答曰：不与而偷盗，是不善相。劫夺之中，虽有差降，俱为不善。譬如美食杂毒，恶食杂毒，美恶虽殊，杂毒不异。亦如明暗蹈火，昼夜虽异，烧足一也。今世愚人，不识罪福三世果报，无仁慈心，见人能以力相侵，强夺他财，赞以为强。诸佛贤圣，慈愍一切，了达三世殃祸不朽，所以不称誉。是故知劫盗之罪，俱为不善，善人行者之所不为。如佛说：不与取有十罪。何等为十？一者、物主常嗔；二者、重疑重罪人疑；三者、非时行不筹量；四者、朋党恶人，远离贤善；五者、破善相；六者、得罪于官；七者、财物没入；八者、种贫穷业因缘；九者、死入地狱；十者、若出为人，勤苦求财。五家所共，若王、若贼、若火、若水，若不爱子用，乃至藏埋，亦失罪报。忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识偷盗罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，偷盗罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，偷盗重罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷𭊁末曰啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "欲洄澓所转，中后常苦恼。云何愚痴人？",
          "于欲生爱乐，如妙色华毒，如触猛火𦦨，",
          "欲乐亦如是，后受大苦恼。如火益众薪，",
          "其𦦨不可灭，自他俱能烧，欲乐亦如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主水神等杂类诸神会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿摩尼身，殊玅严饰；百万亿因陀罗玅色宝，百万亿黑旃檀香，百万亿不可思议境界香，百万亿十方玅香，百万亿最胜香，百万亿甚可爱乐香，咸发香气，普熏十方；百万亿频婆罗香，普散十方；百万亿清净光香，普熏众生；百万亿无边际种种色香，普熏一切诸佛国土，永不竭灭；百万亿涂香，百万亿熏香，百万亿烧香，香气发越，普熏一切；百万亿莲华藏沈水香，出大音声；百万亿游戏香，能转众心；百万亿阿楼那香，香气普熏，其味甘美；百万亿能开悟香，普徧一切，令其闻者，诸根寂静；复有百万亿无比香王香，种种庄严。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众。受此供海云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿。作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布󴊍铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪结印如前"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三世一切佛，法身悉清净，随其所应化，",
          "普见玅色身，法界无差别，亦无所依止。",
          "而于世界中，示现无量身。佛身非变化，",
          "示复非非化，于无化法中，示有变化形。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来、应、正等觉无上医王，于无量百千亿那由他劫炼治法药已得成就，修学一切方便善巧大明呪力皆到彼岸，善能除灭一切众生诸烦恼病，及住寿命经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，一切佛事未甞休息，众生见者诸烦恼病悉得消灭，是为如来、正等觉身第八相。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次普兴云幢主水神至吼声徧海斯能入。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主水神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次出现宝光主海神至海潮音神所行处。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主海神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次普发迅流主河神至此海光神之解脱。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主河神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次柔软胜味主稼神至此净光神解脱门。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主稼神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次吉祥主药神至此发威光解脱门。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主药神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云复次布华如云主林神至此味光神所观察。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界菩提道场中主林神众"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次邪淫罪忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切邪淫罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "某等从无量劫来，至于今日，躭著女色，不择亲疎，淫欲炽盛，岂论好丑。染于欲境，如绳系缚，恋逐情色，如颠狂醉。菩萨呵色欲经云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫因之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之，从病得瘥，复思得病。智者愍之，知其狂而颠蹶，死无日矣。凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复𫓧质寸斩，锋镝交至，甘心受之，不以为患。狂人乐狂，不知是过。行者若能弃之不顾，是则破枷脱锁，恶狂厌病，离诸衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渟澄水镜，而毒龙居之，金山宝窟，而恶兽居之。当知此害，不可亲近。室家不和，妇女之由，毁宅败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。亦似猎围，尠得出者。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠剖腹。亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而远之，不受其害；恶而秽之，不为所惑。不悟此法，今皆忏悔。又智度论云：邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法王法守护，若犯者，是名邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。若以力，若以财，若诱诳，若自有妻，受戒有娠，乳儿非道，乃至以华鬘与淫女为要。如是犯者，名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。问曰：人守人瞋，法守破法，应名邪淫。人自有妻，何以为邪？答曰：既听受一日戒，堕于法中，本虽是妇，今不自在。过受戒时，则非法守。有娠妇人，以其身重，厌本所习，又为伤娠。乳儿时，淫其母，乳则竭。又以心著淫欲，不复护儿。非道之处，则非女根。女心不乐，强以非理，故名邪淫。是事不作，名为不邪淫。问曰：若夫主不知、不见、不恼，他有何罪？答曰：以其邪故。既名为邪，是为不正，是故有罪。复次，此有种种罪过。夫妻之情，异身同体，夺他所爱，破其本心，是名为贼。复有重罪，恶名丑声，为人所憎，少乐多畏，或畏刑戮，又畏夫主，傍人所知，多怀妄语，圣人所诃，罪中之罪。复次，淫泆之人，当自思惟：我妇、他妻，同为女人，骨肉情态，彼此无异，而我何为横生惑心，随逐邪意？邪淫之人，破失今世、后世之乐。复次，回己易处，以自制心：若彼侵我妻，我则忿毒；若我侵彼，彼亦何异？恕己自制，故应不作。复次，如佛说：邪淫之人，后堕劒树地狱，众苦备受；得出为人，家道不穆，常值淫妇，邪僻残贼。邪淫为患，譬如蝮蛇，亦如大火，不急避之，祸害将及。如佛所说，邪淫有十罪：一者、常为所淫夫主欲危害之；二者、夫妇不睦，常共鬪诤；三者、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减；四者、不守护身，妻子孤寡；五者、财产日耗；六者、有诸恶事，常为人所疑；七者、亲属知识所不爱喜；八者、种怨家业因缘；九者、身坏命终，死入地狱；十者、若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。如是等种种因缘不作，是名不邪淫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识邪淫罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，邪淫罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，邪淫重罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "众苦无边际，贪爱为根本，爱使诸众生，",
          "众生不能脱，爱心难弃舍，粘著如黐胶，",
          "由此应断爱，勤求无上道。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此间办身最难得，丈夫能求利益时，",
          "此时若或不求利，后复何能具足此？",
          "若我罪业未灭除，虑恐于前死来至，",
          "有何方计而免脱？惟愿疾速救拔我。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第七晌"
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中主山神等杂类诸神会"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切香庄严，一切华庄严，一切衣庄严，一切功德藏庄严，一切诸佛力庄严，一切佛国土庄严，王所处座，若葢若伞，幢幡宝物，诸庄严具，顶上宝冠，髻中明珠，乃至眼耳鼻舌，及以牙齿，头顶手足，肉血骨髓，心肾肝肺，大肠小肠，厚皮薄皮，手足诸指，连肉爪甲，如是等以身命，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众，受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
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      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次供养总持"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "如来离分别，非世超诸数，三界诸导师，",
          "出现皆如是。辟如净日轮，不与昏夜合，",
          "而说某日夜，诸佛法如是。三世一切劫，",
          "不与如来合，而说三世佛，导师法如是。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "text": "如来、应、正等觉以无量法而得出现，非以一缘、非以一事如来出现而得成就总相标也。此者兴大法云、雨大法雨，能灭一切众生烦恼一也，能起一切众生善根二也，能止一切众生见惑三也，能成一切智慧法宝四也，分别一切众生心乐五也，雨于大悲一味法水，随宜说法无量差别六也。先起菩萨诸行智慧，次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧，一味法雨随器差别七也。"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云复次宝峰开华主山神至入此方便金刚目。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界菩提道场中主山神众"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云复次普德净华主地神至普持得见生欢喜。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界菩提道场中主地神众"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界菩提道场中主城神众"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界菩提道场中主道场神众"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云复次海月光大明菩萨至一切国土皆明显。"
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        ]
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        "text": "次法界菩提道场中如来师子之座轮台基陛及诸户牗所出一切海众"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切妄语罪业，发露忏悔。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "夫妄语罪者，苗轻根重，损害极多，是业道罪。及违戒律，破菩萨戒，犯波罗夷，或性或遮，悉皆结重。智度论云：妄语者，不净心，欲诳他，覆隐实，出异论，生口业，是名妄语。妄语之罪，从言声相解生。若不相解，虽不实语，无妄语罪。是妄语者，知言不知，不知言知；见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻，是名妄语。若不作，是名不妄语。妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虗，以虗为实；虗实颠倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心无惭愧，闭塞天道涅槃之门。观知此罪，是故不作。问曰：若妄语有如是罪，何以故妄语？答曰：有人愚痴少智，遭事苦厄，妄语求脱。不知事发今世得罪，不知后世有大罪报。复有人虽知妄语罪，悭贪、瞋恚、愚痴多故，而作妄语。复有人虽不贪、恚，而妄证人罪，心谓实尔，死堕地狱。如佛说：妄语有十罪。何等为十？一者、口气常臭；二者、善神远离，非人得便；三者、虽有实语，人不信受；四者、智人谋议，常不参与；五者、常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六者、人所不敬，虽有教敕，人不信用；七者、常多忧愁；八者、种诽谤业因缘；九者、身坏命终，当堕地狱；十者、若出为人，常被诽谤。如是种种不作，是为不妄语，名口善律仪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识妄语罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，妄语罪报，发露忏悔，不敢覆藏。以此因缘，我及法界众生海，妄语重罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无上诸世尊，独觉声闻众，尚舍无常身，",
          "何况于凡夫，父母及妻子，兄弟并眷属，",
          "目观生死隔，云何不愁叹？是故劝诸人：",
          "谛听真实法，共舍无常处，当行不死门。",
          "佛教如甘露，除热得清凉，一心应善听。",
          "能灭诸烦恼。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第八晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次如来现相品法门众海同请分"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，愿以无数香葢、无数香幢、无数香幡、无数香云、无数香像、无数香光、无数香𦦨、无数香网、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿，无量无边无比不可数不可称不可思不可量不可说不可说华云、鬘云、涂香云、末香云、衣云、宝云、镫光明云、庄严具云，如是摩尼宝葢、摩尼宝幢、摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝𦦨、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿，皆不可说不可说。如是一一诸境界中，各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窗牗、无数清净宝、无数庄严具，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重诸佛菩萨贤圣海众，作大供养。受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿，作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "世尊入涅槃，彼土庄严灭，众生无法器，",
          "世界成杂染。若有佛兴世，一切悉珍好，",
          "随其心清净，庄严皆具足，诸佛神通力。",
          "示现不思议。是时诸刹海，一切普清净。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "佛身充满于法界，普现一切众生前，",
          "随缘赴感靡不周，而恒处此菩提座。",
          "如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛坐，",
          "菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。",
          "如来安处菩提座，一毛示现多刹海，",
          "一一毛现悉亦然，如是普周于法界。",
          "一一刹中悉安坐，一切刹土皆周徧，",
          "十方菩萨如云集，莫不咸来诣道场。",
          "一切刹土微尘数，功德光明菩萨海，",
          "普在如来众会中，乃至法界咸充徧。",
          "法界微尘诸刹土，一切众生皆出现，",
          "如是分身智境界，普贤行中能建立。",
          "一切诸佛众会中，胜智菩萨佥然坐，",
          "各各听法生欢喜，处处修行无量劫。",
          "已入普贤广大愿，各各出生众佛法。",
          "毗卢遮那法海中，修行克证如来地。",
          "普贤菩萨所开觉，一切如来同赞喜，",
          "已获诸佛大神通，法界周流无不徧。",
          "一切刹土微尘数，常现身云悉充满，",
          "普为众生放大光，各雨法雨称其心。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "如来现相品第二"
      },
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        "text": "经云尔时诸菩萨至此道场中愿宣说。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次放光普摄"
      },
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        "text": "经云尔时世尊知诸菩萨至汝可往观闻所说。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云尔时十方世界海至于其座上结如趺坐。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云此华藏世界海南至于其座上结加趺坐。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云此华藏世界海西至于其座上结加趺坐。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云如是等十亿佛刹至于其座上结加趺坐。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次叹现自在用"
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        ]
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        "text": "次光声自述"
      },
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        "text": "尔时诸菩萨光明中至诸光明中大音吼。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次现瑞相表说法"
      },
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        "text": "经云尔时世尊欲令一切至三昧解脱神通变化。"
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        ]
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        "text": "次如来眉间菩萨海会众"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        ]
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        "type": "p",
        "text": "经云即于众中承佛威神至诸道场中悉亦如是。"
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        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，诸贪嗔痴，一切罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "除业障经云：贪有三种：上、中、下品。上品贪者，若身若心，极其分位而生染著，无离贪心。由染著故，于一切处不生惭愧。何者是为无惭？谓独止一处，作是思惟，而起寻求诸所欲事，称赞欲境，自现有德，是为无惭。何者是为无愧？由彼贪欲因缘，于父母等前，违背狠房，及生恼害；于尊师之前，亦无耻辱，自现有德，是为无愧。以是因缘，命终之后，堕恶趣中，此名上品贪。中品贪者，谓若亲近诸欲境时，自初至末，虽复暂有所成，旋起离贪之心，即生变悔，此名中品贪。下品贪者，谓若亲近诸欲境时，或身相触，或共语言，或瞻视间，旋起即灭，此名下品贪。总要而言，一切济念受用资具，有所欲者，皆名下品。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嗔有三种：上、中、下品。上品嗔者，随于所起诸嗔境中，生极嗔恚而复㬥恶，便造五无间罪，或随造一无间罪，或谤正法，凡如是等总聚五无间罪，算分、数分、喻分，乃至乌波尼煞昙分皆不能及，由此因缘，身坏命终堕大地狱。若或暂得生于人间，身相黑色，其目赤恶，性多㬥恶，此因缘故还生地狱，此名上品嗔。中品嗔者，随于诸嗔境中，若暂起已，或微分造不善罪业，即速变悔，旋时对治而令止息，此名中品嗔。下品嗔者，谓于亲爱和合境中，随以嗔缘辄生轻谤，虽复暂起，于刹那中即生变悔，旋起对治而令息灭，此名下品嗔。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "痴有三种：上、中、下品。上品痴者，诸一切处，若行若止，悉无善作，亦无忧戚，不生变悔，此名上品痴。中品痴者，若起少分不善之业，虽有所成，即速变悔，于同梵行人所，忏谢其罪，不现己德，此名中品痴。下品痴者，谓于如来所制戒中，不越性罪，违犯初篇戒学之罪，此名下品痴。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识贪嗔痴等罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，贪嗔痴罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，意业重罪，悉皆清净。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切法皆空，高者亦当坠，和合必有离。",
          "有命皆归死。三界诸众生，现在及未来，",
          "生者必有死，无有法常者，譬如日出没。",
          "一切人皆见，一切生亦然，死法当现前。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九晌"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，种种色璎珞、种种色宝冠、种种色妙鬘、种种色衣服、种种色法衣、种种色严具、种种色宝华、种种色妙香、种种色涂香、种种色末香、种种色楼阁、种种色宝盖、种种色幢幡、种种色音乐，彼声美妙，歌咏佛法，乃至种种资具，悉徧一切众生处，充满一切佛刹道场，普徧供养一切诸佛。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽"
      },
      {
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
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        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
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        "text": "唵哑摩遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "诸佛广大音，法界靡不闻，菩萨能了知。",
          "善入音声海，劫海演妙音，其音等无别。",
          "智周三世者，入彼音声智，众生所有音，",
          "及佛自在声，获得音声智，一切皆能了。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "如来色形诸相等，一切世间莫能测，",
          "亿那由劫共思量，色相威德转无边，",
          "如来非以相为体，但是无相寂灭法，",
          "身相威仪悉具足，世间随乐皆得见。",
          "佛法微妙难可量，一切言说莫能及，",
          "非是和合非不合，体性寂灭无诸相。",
          "佛身无生超戏论，非是蕴聚差别法，",
          "得自在力决定见，所行无畏离言道。"
        ]
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "普贤三昧品第三"
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        "text": "初普贤三昧分"
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至毗卢遮那如来藏身三昧。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "二诸佛共加分"
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        "text": "经云尔时一一普贤菩萨至为十方佛之所摩顶。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "三教主起定分"
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至一一尘中悉亦如是。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "四现相庄严分"
      },
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        "text": "经云尔时十方一切世界海至十方摩尼王云。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "五毛光赞德分"
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        "text": "经云普雨如是十种至佛光云中赞功德。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "六大众赞请分"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "世界成就品第四"
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        "text": "初神力徧观分"
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至无能毁坏不可思议。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "二许说分齐分"
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        "text": "经云：如是等一切法，我当承佛神力及一切如来威神力故，具足宣说。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "三说所成益分"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "四赞胜诫听分"
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        ]
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        ]
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        ]
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        "text": "○三分别形状染净俱提"
      },
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        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        ]
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        "text": "○六无有垢秽惟依净也"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○八劫住长短彼因住时分"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○九随业转变"
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        ]
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        "text": "○十无差别"
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至以愿力故徧世间。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        ]
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      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，违犯法律，一切罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "辩意长者子所问经云：佛告辩意：复有五事行，死入地狱，亿劫乃出。何者为五？一者不信有佛法众，而行诽谤，轻毁圣道。二者破坏佛寺尊庙。三者四辈转相谤毁，不信殃罪，无敬顺意。四者反逆无有上下，君臣父子不相顺从。五者当来有欲为道者，已得为道，不顺师教，而自贡高，轻慢谤师。是为五事，死入地狱，展转地狱，无有出期，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事行堕饿鬼中：一者、悭贪，不欲布施；二者、盗窃，不孝二亲；三者、愚痴，无有慈心；四者、积聚财物，不肯衣食；五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢。是为五事堕饿鬼中，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复有五事，作畜生行堕畜生中：一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债抵而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难，斋戒施贪以俗为缘。是为五事，生畜生中罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六趣轮回经云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "作业皆自心，为因驰六趣，由三毒怖畏，",
          "贩卖诸物命，养己杀于他，当堕等活狱。",
          "彼寿百千岁，加刀杖捶打，死已更复生。",
          "受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于父母朋属，而生于损坏，起妄语欺诳。",
          "当堕黑绳狱，黑线絣其身，如世间解木。",
          "锯发燄炽然，受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "以火烧山川，林木及原野，烧害诸有情，",
          "当堕炎热狱，火燄徧烧然，苦呌声不绝。",
          "两目无有明，受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "谓法说非法，无根而诽谤，令他生热恼。",
          "堕极炎热狱。是诸罪众生，为大火逼切，",
          "烧然不暂停，受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于猪羊狐兔，及余生类等，煞害彼无边。",
          "当堕众合狱，生彼地狱已，备受诸楚毒。",
          "拷掠灭还生，受如是苦报。罪报忏悔"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "起恶身语意，谗搆相离间。如是罪众生，",
          "当堕号呌狱，复炽猛火燄，烧然无休息。",
          "常发大恶声，受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若于佛法僧，及诸贫乏者，盗窃彼财物，",
          "堕大号呌狱，为火所烧炙，受最极热恼。",
          "出大猛恶声，受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "于父母师长，及有德贤者，起增上杀害。",
          "定堕无间狱，炎炽大火聚，洞然彻骨髓。",
          "长时受极苦，决定无暂乐罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "起冤敌鬬诤，戈戟相残害，死堕铜爪狱。",
          "其状极锋利，互相而擘裂，或变为刀杖。",
          "竞斫刾其身，受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "强㬥侵他邑，后堕铁刾狱，刺长十六指。",
          "削肉而穿骨。复有大铁犬，燄牙甚可怖，",
          "噉顶至其踵，受如是苦报罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若阴谋害他，堕彼劒叶林，猘狗及雕鹫，",
          "奔逐竞分食罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若劫夺他财，当受其极苦，常吞热铁丸。",
          "复灌以铜汁罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "无辜害众生，当堕铁鹰狱，利爪而悖击。",
          "常时受苦恼罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人好伤杀，水族诸物命，后堕镕铜河，",
          "为业火烧煑罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若自贪成事，而掩斥他善，堕彼铁磨狱。",
          "悲号无救度罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人不饶益，当受多种形，两山夹其身，",
          "逼切复加楔罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人说非法，破坏于桥梁，锋刃以为路，",
          "驱彼而来往罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "以甲伤蚤虱，堕二羺头山，相击死还生。",
          "展转而受苦罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "依止出离道，而不护禁戒，堕煻煨狱中。",
          "肢体皆消烂罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "矫现诸威仪，苟求邪活命，死堕粪狱中。",
          "为蛆虫𠯗食罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "见五谷中虫，不择而舂𤽌，堕铁碓狱中。",
          "常为彼舂捣罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "见他苦生喜，谄曲多疑惑，常怀思恶心，",
          "作琰魔罗卒罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "诸苦果种子，少略而分别，清净身语意，",
          "毕竟常远离罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人不乐施，复盗众饮食，堕在瘿鬼中。",
          "常噉诸粪秽罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若有障人施，于己物生恡，堕针口鬼中。",
          "腹大常饥渴罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "无嗣悭财物，不舍不受用，堕匮乏鬼中。",
          "得他亭残弃罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "希望他施慧，自少施生悔，堕下劣鬼中。",
          "常食于涎唾罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "乐闻他过失，加恶语宣传，堕燄口鬼中。",
          "长受诸苦恼罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "好起诸鬬诤，无少慈愍心，堕极丑鬼中。",
          "食蜎蠕虫类罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "恐挟取他财，得已或少施，堕极丑鬼中。",
          "他怖获微祀罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人多䜩乐，广杀诸物命，自食复与他，",
          "后堕罗刹鬼罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于供养香华，或嗅或私取，由起少贪心，",
          "后作寻香鬼罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人相崇奉，于己有所求，怒色希彼财，",
          "后作猛恶鬼罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "若人于他娶，常乐作媒伐，后怀恶相离，",
          "死作部多鬼罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人乐饮酒，过量复颠酗，或持劝他人，",
          "后作药叉鬼罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于父母师长所欲相违背，后生药叉宫。",
          "勇徤多卒㬥罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "彼悭贪过失，常生饿鬼中，苦乐随自因。",
          "是故勿复造罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又阿含经云：世尊告诸比丘：凡夫之人，不闻不知说法时节。比丘当知，有八不闻知节人，不得修行。一者若如来出现在时，广演教法，得至涅槃如来之所。然此众生在地狱中，不闻不覩罪报忏悔。二者若复如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在畜生中，不闻不覩罪报忏悔。三者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在饿鬼中，不闻不覩罪报忏悔。四者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在长寿天上，不闻不覩罪报忏悔。五者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在边地上，诽谤贤圣，造诸邪业罪报忏悔。六者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生生于中国，不具六根，亦复不别善恶之法罪报忏悔。七者若复如来出现在时，广演教法，得至涅槃。然此众生在于中国，虽复六根完具，无所缺漏，然彼众生心识邪见，无所慧解，无施亦无受者，亦无善恶之报，无今世后世，亦无父母，亦无沙门婆罗门等成就得阿罗汉者，自身作证而自游乐罪报忏悔。八者复次如来不出现世，亦复不说法，便至涅槃者。又此众生生在中国，六根完具，堪任受法，聦明高才，闻法作解，修行正见，便有物有施有受者，有善恶之报，有今世后世，亦有沙门婆罗门等修正见取证得阿罗汉者，不闻不覩罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识三途八难罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，三途八难罪因，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
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      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "始忆容颜华柳色，谁知鬓发乱线垂。",
          "欲识阎王催命使，白发来报遣君知。",
          "无常杀鬼难求及，立追即去不容迟。",
          "眼见人人磨灭尽，自身更得几多时。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十晌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界；愿此阿僧祇世界妙宝充满；阿僧祗世界衣服充满；阿僧祇世界妙香充满；阿僧祗世界庄严具充满；阿僧祇世界无量摩尼宝充满；阿僧祇世界妙华充满；阿僧祇世界上味充满；阿僧祇世界财货充满；阿僧祇世界床座充满，盖以宝帐，敷以妙衣；阿僧祇世界种种庄严宝冠充满。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次大慧施印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身无差别，充满于法界，能令见色身。",
          "随机善调伏。此会诸佛子，善修众智慧，",
          "斯人已能入，如是方便门，一一国土中，",
          "普演广大音，说佛所行处，周闻十方刹。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世尊往昔于诸有，微尘佛所修净业，",
          "故获种种宝光明，华藏庄严世界海。",
          "广大悲云徧一切，舍身无量等刹尘，",
          "以昔劫海修行力，今此世界无诸垢，",
          "放大光明徧住空，风力所持无动摇，",
          "佛藏摩尼普严饰，如来愿力令清净，",
          "普散摩尼妙藏华，以昔愿力空中住。",
          "种种坚固庄严海，光明云布满十方，",
          "诸摩尼中菩萨云，普诣十方光炽然，",
          "光燄成轮妙华饰，法界周流靡不徧。",
          "一切宝中放净光，其光普照众生海，",
          "十方国土皆周徧，咸令出苦向菩提。",
          "宝中佛数等众生，从其毛孔出化形，",
          "梵王帝释轮王等，一切众生及诸佛，",
          "化现光明等法界，光中演说诸佛名，",
          "种种方便示调伏，普应群生无不尽。",
          "华藏世界所有尘，一一尘中见法界，",
          "宝光现佛如云集，此是如来刹自在。",
          "广大愿云周法界，于一切劫化群生，",
          "普贤智地行悉成，所有庄严从此出。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "华藏世界品第五"
      },
      {
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        "text": "初明华藏因果自体"
      },
      {
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至尘数大愿之所严净。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所依风轮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此华藏庄严世界至所有庄严从此出。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "二华藏海布列庄严分六"
      },
      {
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        "text": "○一金刚轮山"
      },
      {
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至佛自在力咸令徧。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○二台面宝地了悟心性愿相应也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时普贤菩萨至如是一切诸神变。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○地面三香水"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时普贤菩萨至悉是如来自在力。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○四海间香河"
      },
      {
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至炳然显现诸佛影。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○五河间华林"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时普贤菩萨至随其意乐悉清净。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○六总结庄严"
      },
      {
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至本愿力故住其中。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次毁犯禁戒呵责忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，毁戒罪𠎝，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智度论云：罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜。尸罗秦言性善好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗者，略说身口律仪有八种：不恼害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及净命，是名戒。若不护放舍，是名破戒。破此戒者，堕三恶道中。若下持戒生人中，中持戒者生六欲天中，上持戒又行四禅四空定，生色无色界清净天中。上持戒有三种：下清净持戒得阿罗汉，中清净持戒得辟支佛，上清净持戒得佛道。不著不猗，不破不缺，圣所赞爱，如是名为上清净持戒。若慈愍众生故，为度众生故，亦知戒实相故，心不猗著，如此持戒，将来至佛道，如此名为得无上佛道戒。若人求大善利，常坚持戒，如惜重宝，如护身命。何以故？譬如大地，一切万物有形之类，皆依地而住；戒亦如是，戒为一切善法住处。复次，譬如无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得；若无戒欲求好果，亦复如是。若人弃舍此戒，虽山居苦行，食果服药，与禽兽无异。若有人但服水为戒，或服乳，或服气，或剃发，或长𩬊，或顶留少许发，或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣，或冬入水，或夏火炙，若自坠高嵓，若于恒河中洗，若日三浴再供养火，种种祠祀，种种呪愿，受行苦行；以无此戒，空无所得。若有人虽处高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好处，及得道果。若贵若贱，若小若大，能行此净戒，皆得大利；若破此戒，无贵无贱，无大无小，皆不得随意生善处。复次，破戒之人，譬如清凉池，而有毒蛇，不中澡浴；亦如好华果树，而多逆刾。若人虽在贵家生，身体端正，广学多闻，而不乐持戒，无慈愍心，亦复如是。如偈说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "贵而无智则为衰，智而憍慢亦为衰，",
          "持戒之人而毁戒，今世后世一切衰。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻，持戒之香周徧十方。持戒之人具足安乐，名能远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。若欲天上人中富贵长寿，取之不难。持戒清净，所愿皆得。复次，持戒之人见破戒人刑狱拷掠种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。若持戒之人见善人得誉，名闻快乐，心自念言：如彼得誉，我亦有分。破戒之人寿终之时，风刀解身，筋脉断绝，自知持戒清净之人，心不怖畏。如偈中说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大恶病中，戒为良药；大恐怖中，",
          "戒为守护，死暗冥中，戒为明灯，",
          "于恶道中，戒为桥梁，死海水中，",
          "戒为大船。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。譬如有人，常供养天，其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身，而问之曰：汝求何等？答曰：我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得。天与一器，名曰得瓶，而语之言：所须之物，皆从瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍，象马车乘，七宝具足，供给宾客，事事无乏。客问之言：汝先贫穷，今日何由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。客言：出瓶见示，并所出物。即为出瓶，瓶中引出种种众物。其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物，亦一时灭。持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得。若人破戒，憍佚自恣，亦如彼人，破瓶失利。复次，持戒之人，名称之香，今世后世，周满天上，及在人中。复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利，而无所乏，得生天上，十方佛前，入三乘道，而得解脱。唯种种邪见持戒，后无所得。复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清净，行禅智慧，欲求度脱老病死苦，此愿必得。持戒之人，虽无兵仗，众恶不加；持戒之财，无能夺者；持戒亲亲，虽死不离；持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物。复次，持戒之人观破戒人罪，应自勉励，一心持戒。云何名为破戒人罪？破戒之人，人所不敬，其家如冢，人所不到。破戒之人，失诸功德，譬如枯树，人不爱乐。破戒之人，如霜莲华，人不喜见。破戒之人，恶心可畏，譬如罗刹。破戒之人，人不归向，譬如渴人，不向枯井。破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至。破戒之人，如田被雹，不可依仰。破戒之人，譬如苦瓜，虽形似甘种，而不可食。破戒之人，如贼聚落，不可依止。破戒之人，譬如大病，人不欲近。破戒之人，不得免苦，譬如恶道，难可得过。破戒之人，不可共止，譬如恶贼，难可亲近。破戒之人，譬如火坑，行者避之。破戒之人，难可共住，譬如毒蛇。破戒之人，不可近触，譬如大火。破戒之人，譬如破船，不可乘渡。破戒之人，譬如吐食，不可更噉。破戒之人，在好众中，譬如恶马在善马群中。破戒之人，与善人异，如驴在牛群。破戒之人，在精进众，譬如𤻝儿在徤人中。破戒之人，虽似比丘，譬如死尸在眠人中。破戒之人，譬如伪珠在真珠中。破戒之人，譬如伊兰在栴檀林中。破戒之人，虽形似善人，内无善法，虽复剃头染衣，次第捉筹，名为比丘，实非比丘。破戒之人，若著法衣，则是热铜铁鍱以缠其身；若持钵盂，则是盛洋铜器；若所噉食，则是吞烧铁丸，饮热洋铜；若受人供养供给，则是地狱狱卒守人；若入精舍，则是入大地狱；若坐众僧床榻，是为坐热铁床上。复次，破戒之人，常怀怖惧，如重病人，常畏死至；亦如五逆罪人，心常自念：我为佛贼，藏覆避畏。如贼畏人，岁月日过，常不安隐。破戒之人，虽得供养利乐，是乐不净；譬如愚人供养庄严死尸，智者闻之，恶不欲见。如是种种无量破戒之罪，不可称说，行者应当一心持戒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识毁戒罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，毁戒罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如是知诸法，一切皆生灭，莫行放逸心。",
          "放逸遇毒害，谨慎不放逸，是处名甘露。",
          "若行放逸心，是名为死狗。见此危脆苦，",
          "离欲早修禅，禅定方为乐。如经中偈曰：",
          "若有如痴心，于爱欲爱乐，后得衰恼已，",
          "其心即生悔。欲火所烧者，为境界所诳，",
          "不得寂静道，一切上乐处。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十一晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三华藏刹网庄严会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，依所处师子之座，其座高广，殊特妙好，琉璃为足，金缕所成，柔软衣服，以敷座上，建以宝幢，熏诸妙香，无量杂宝庄严之具，以为庄校，金网复上，宝铎风摇，出妙音声，奇珍为计，周匝填饰，以如是等诸宝藏，及种种供物，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身不在内，亦复不在外，神力故显现。",
          "导师法如是，随诸众生类，生世所集业，",
          "如是种种神，示现各不同，诸佛身如是。",
          "无量不可数，惟除大觉尊，无有能思议。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧；入已，于一成正觉广大身，现一切众生数等身住于身中。如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是，菩萨摩诃萨应如是知。佛子！如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身有无量；以无量故，说如来身于无量界等众生界。佛子！菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。何以故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔徧法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少许处空无佛身。何以故？如来成正觉无处不至故，随其所能，随其势力，于道场菩提树下师子座上，以种种身成等正觉。佛子！菩萨摩诃萨应知此心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，广大周徧，无处不有，不离不断，无有休息。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时普贤菩萨至普化一切诸含识。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时普贤菩萨至微尘数世界于中布列。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初总显刹种不同"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次别显刹种香水海分二"
      },
      {
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        "text": "○初诸海所依"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○二诸海刹种分三"
      },
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        "text": "○初总辨中间一海"
      },
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        "text": "能持刹种"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "所持世界又二"
      },
      {
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        "text": "○初总举大数"
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "经云其最下方有世界至各各力加持周匝围绕。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○二别辨二十层大刹"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○三类结所余分四"
      },
      {
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        "text": "初结多数"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "二结形类"
      },
      {
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        "text": "经云所谓十佛刹微尘数至及围绕此海香水河中。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三结眷属"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四彰所在"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次六十四地狱忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切地狱罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经律异相云：六十四地狱者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一曰脚踏，先踏杀人，今为狱鬼所蹋，经二百岁，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二曰刀山，先杀众生，今受罪二百岁，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三曰审谛。生时瞋心骂人，以为鸟兽。五百岁中，铁杵舂口。罪毕受生，人头鸟身。口常言罪，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四曰抱刀劒，生时自犯淫戒，又犯持戒人，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五曰沸沙，先以热灰覆众生上，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六曰沸井，井水常沸。先以恶心，用不净物置井中，罪毕百岁，为井中虾蟇，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七曰灶牕，狱卒以人倒纳灶牕中。此女生时，以顾影衣曳他男子，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八曰哑鬼，狱卒常烧铁篦烙其舌，生时父母及师唤之不应，经二百岁后，生为哑人罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九曰热灰，广七百里，满中热灰。此人生时，起淫欲心，就贞女宿，终不果，遂受罪。二百岁后，生患疮及恐怖，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十曰沸屎，广三万里，满中屎尿，驱人入中。昔赐人好食，嗔言如食不净，受罪五百岁。后复为猪，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十一曰䏺臭，纵广二千五百里，满中脓血。此人生时，以不善心，入圣人室，失气泄秽，受罪二百四十岁。后生贫贱人中，身体常臭，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十二曰不净，纵广千里，满中涕唾，生时以慢心不净手，捻香供养大圣，后生人中，常慢罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十三曰不净。六百里脓生时，以鼠屎狗食不净，投净食中受罪。二百岁出生，作狗罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十四曰常暗生时，以不善心障佛光明，受罪七百岁，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十五曰□□，纵广四万里，恒被斫射打剔推𥑐。此人生时作五逆业，受罪动经劫数，若展转诸狱，故亦有劫数也。一万岁罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十六曰相杀。妇杀夫，夫杀妇，母杀儿，儿杀母。其人昔时杀他人父母，并杀众生父母及儿，后生人中，父母子孙皆悉早死，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十七曰斫身，恒为狱鬼所斫，先斫众生，故后生喜，遭县官罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十八曰火车，此人由烧杀众生，后生被烧，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十九曰不识法满中痴人，生时闻揵搥声慢心而卧，后生边地罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十曰铁𨫼，生时熬虾蟹，故后生短寿，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十一曰：饿鬼，身长四十里，腹如万斛篅，颈长十里。恒苦饥渴，口气常臭，见食化成火炭，饮成脓血。由食斋食不持斋，后八百世常作罗刹罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十二曰刚炭。生时盗心取他物，手捧刚炭，后生贫贱，为人所使，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十三曰镬汤，生时恶心，以热汤浇地虫，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十四曰铁床：生时淫他妇人，逼犯持戒女人，男抱铜柱，女卧铁床，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十五曰铁丸，由炮煑鸡鸭子，后生常苦迷荒，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十六曰贡高。高坐地狱，生时食他信施，自恃有德，起心贡高，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十七曰黑耳狱鬼，以刀节节支解生时淫犯比丘，后生下贱女人之中，五百岁作黄门身，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十八曰寒冰，生时掷众生致寒冻处，后生贫穷，常无衣服，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二十九曰：石窟满中烟火，生时恶心熏杀众生，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十曰拳叉狱鬼，叉之以嗔心󴊠，㨝杀虮虱，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十一曰磕山，以磕杀虮虱，后生短寿，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十二曰热汤浇身，披著好衣，诱他妇女罪毕，为鸟兽罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十三曰：饿鬼，身长三十里，咽下有癯，决脓食之。或见好食，众鬼竞夺，不得食之。由得他好食，不先上座食，后生贫穷，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十四曰：饿鬼身长十里或五里，身毛刚利，由悭不施食，实有言无，后生贫穷，多无饮食，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十五曰恶狗：多诸恶狗，牙利如劒，狱鬼嗾狗，竞共啮之。生时唤狗，啮杀众生，后得为人，喜被狗啮，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十六曰铁杙。驱人履之，生时含毒，看父母师长，后生毒虵中，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十七曰：剥皮鬼，恒利刀剥其身皮，生时恶心剥人衣被，及剥众生皮，后生人中，常为人所剥夺，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十八曰倒悬，狱卒悉取人倒悬生时，倒悬众生罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三十九曰畜生狱鬼，镕铜灌其口，生时具债，抵而不还，后五百岁中，为人牛马奴婢，喜得鞭打，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十曰耕身狱鬼，以铁犁耕身，生时耕地伤生，恶心称快，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十一曰镞眼，狱鬼常以铁镞镞其眼，生时恶心恶眼看其父母，后生人中，眼常逋睛，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十二曰刀兵狱鬼斫射。此人生时，嗔心相杀，后生人中，喜得斫射，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十三曰割刾，狱鬼生割其肉。此人生时，恶心割人肉，罪毕，为人喜得割刾，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十四曰铁磨狱，鬼以铁磨磨人，此人生时，以恶心磨杀诸虫，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十五曰：㩚弄满中铁磨，狱鬼驱人入磨，磨之罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十六曰：㩚弄。此人生时，见众生入㩚弄中，生恶心：我誓不救。后生人中，身体黄熟，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十七曰石臼，狱卒驱入臼中捣之，此人生时恶心，捣杀众生罪毕，为螺蚌罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十八曰憍慢，人头蛇身，此人生时卧地诵经罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四十九曰：水地狱水停住不流，此人生时抑人水中没溺而死，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十曰：󴊞𢡼狱鬼，以石压人头。此人生时慢心，使父母师长倚，令其儿出言不恭敬，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十一曰铁棒狱，鬼常使其身棒铁。此人生时，以恶心杀虮虱，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十二曰恐怖：常为牛头阿旁所怖，此人生时常恐人故罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十三曰铁杙：水底布铁杙，狱鬼驱人入水中，刾身流血，生时嫉妒，布杙伤人，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十四曰饮镕铜。生时慢心学父母师长语，后常謇吃罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十五曰铁镞狱，鬼以铁镞镞其眼。此人生时，恶心生，刾众生瞳子。罪毕，为盲人罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十六曰铁叉狱，鬼以铁叉叉人，此人生时恶心叉鱼，及余众生罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十七曰蛆虫唼食人身。此人生时，嫉妒伤人及六畜罪毕，为人身患恶疮罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十八曰：刀解手，狱鬼以利刀解其两手，此人生时以慢心用不净手捉经，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五十九曰啼哭，狱鬼常来恐怖令其啼哭，此人生时常忧钱财以营婬欲，后生为人恒苦少财罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六十曰铁钩狱鬼，常以铁钩钩其身体，此人生时钩杀众生罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六十一曰镕铜狱，鬼以洋铜灌其口。此人生时，恶心、妄语、两舌、恶骂、绮语，罪毕为人，口气常臭，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六十二曰镕铜狱，鬼以洋铜灌手，此人生时心不敬道，以不净手捉沙门衣，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六十三曰射身，狱鬼以箭射之，此人生时恶心射杀众生，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六十四曰无择梁言生终，凡有五王者：一曰随王；二曰効王；三曰田王；四曰自然王；五曰众生王。皆发信心大乘誓顺度地狱众生，诸地狱罪毕者来入此中，断其昔行作罪多少，舍地狱身受中阴形如三岁小儿，更随业行从父母受生，如是等罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识地狱业报，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，地狱罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切地狱罪报，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "壮色不停，犹如奔马。人命无常，",
          "过逾山水，今日虽存，明亦难保。",
          "云何纵心？今住恶法，云何恃怙？",
          "而生骄慢。犹如恶鬼，伺求人过，",
          "四大恶鬼，亦复如是，犹如朽宅。",
          "垂崩之室，我身亦尔，云何起恶？"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝河，流出一切清净善法；阿僧祇宝海，法水盈满；阿僧祇宝芬陀利华，常出妙法芬陀利声；阿僧祇宝须弥山，智慧山王秀出清净；阿僧祇八楞严妙宝，宝线贯穿，严净无比；阿僧祇净光宝，常放无碍大智光明，普照法界；阿僧祇宝铃铎，更相扣击，出妙音声；阿僧祇清净宝，现诸菩萨具足充满；阿僧祇宝缯彩，处处垂下，色相光洁；阿僧祇妙宝幢，众宝半月而为严饰；阿僧祇宝幢，悉能普雨无量宝幡；阿僧祇宝带，垂布空中，庄严殊妙；阿僧祇宝敷具，能生种种微妙细触；阿僧祇妙宝旋，示现菩萨一切智眼；阿僧祇宝璎珞，一一璎珞百千菩萨上妙庄严；阿僧祇宝宫殿，超过一切，妙绝无比；阿僧祇宝庄严具，金刚摩尼以为严饰；阿僧祇种种妙宝庄严具，常现一切清净妙色；阿僧祇清净妙宝，殊形异彩，光鉴映彻；阿僧祇宝山，以为垣墙，周匝围绕，清净无碍；阿僧祇宝香，其香普熏一切世界；阿僧祇宝化事，一一化事周徧法界。以如是等种种供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
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          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
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        "text": "次运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。"
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        "text": "诵呪结印时，以心运想水陆诸华无主所摄，徧满十方尽虗空界，及与人天妙涂香云、烧香灯明、幢幡宝盖、种种鼓乐、歌舞妓唱、真珠罗网、悬宝铃、华鬘白拂、微玅磬铎、矜羯尼网、如意宝珠、衣服之云、天诸厨食、上玅香美、种种楼阁、宝柱庄严、诸天严身、头冠璎珞，如是等云，行者运心徧满虗空，以至诚心如是供养，最为胜上。是发行者以决定心而行此法，运心供养诸佛菩萨、般若海会金刚天等，及诸业道无量贤圣。惟愿慈悲降临此会，受我微供。"
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        "text": "梵音赞佛"
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          "如来普现身，徧入于世间，随众生乐欲，",
          "显示神通力，无住亦无去，处处皆见佛。",
          "光明靡不周，名称悉远闻。无体无住处，",
          "亦无生可得，无相亦无形，所现皆如影。"
        ]
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        "text": "直言赞佛"
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          "如日舒光照法界，器坏水漏影随灭，",
          "最胜智日亦如是，众生无信见涅槃，",
          "如人世间作火事，于一城邑或时息，",
          "人中最胜徧法界，化事讫处亦终尽，",
          "幻时现身一切刹，能事毕处则便谢，",
          "如来化讫亦复然，于诸国土常见佛，",
          "佛有三昧名不动，化众生讫入此定，",
          "一念身放无量光，光出莲华华有佛。",
          "佛身无数等法界，有福众生所能见，",
          "如是无数一一身，寿终庄严皆具足。",
          "如无生性佛出兴，如无灭性佛涅槃，",
          "言辞譬喻悉皆断，一切义成无与等。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次东离垢𦦨藏香水海"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○次所持世界"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第二无尽光明轮香水海"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○初能持刹种"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第三金刚宝𦦨光香水海"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        "text": "○初能持刹种"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        "text": "楞严经云：阿难，一切众生实本真净，因彼妄见有妄习生，因此分开内分外分。阿难，内分即是众生分内，因诸爱染发起无明妄情，情积不休能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈，贪求财宝；心发爱涎，举体光润；心著行婬，男女二根自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。阿难，外分即是众生分外，因诸渴仰发明虗想，想积不休能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持呪印，顾盻雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现，事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沈，自然超越，此名外分。阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时未舍煖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神呪，随持呪者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。○情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝，罪报忏悔。○情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族，罪报忏悔。○七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被火烧，水能害己，无食无饮，经百千劫，罪报忏悔。○九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱，罪报忏悔。○纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虗食信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造罪业，虽则自招，众同分中，兼有元地，罪报忏悔。"
      },
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        "text": "阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因受六交报。云何十因？阿难！一者婬习交接发于相磨研磨不休，如是故有大猛火光于中发动，如人以手自相摩触煖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来色目行婬同名欲火，菩萨见欲如避火坑罪报忏悔。"
      },
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        "text": "二者贪习交计，发于相吸吸揽不止，如是故有积寒坚氷于中冻裂，如人以口吸缩风气有冷触生。二习相陵，故有咤咤波波罗罗青赤白莲寒氷等事。是故十方一切如来，色目多求同名贪水，菩萨见贪如避瘴海罪报忏悔。"
      },
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        "text": "三者、慢习交凌，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸犇波。积波为水，如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、镕铜灌吞诸事。是故十方一切如来色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺，罪报忏悔。"
      },
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        "text": "四者、瞋习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁梱、劒树、劒轮、斧钺、鎗锯。如人衔冤，杀气飞动，二习相击，故有宫割、斩斫、剉刾、搥击诸事。是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀劒，菩萨见瞋，如避诛戮，罪报忏悔。"
      },
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        "text": "五者、诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有纯木绞校，如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼，罪报忏悔。"
      },
      {
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        "text": "六者、诳习交欺，发于相罔。诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土屎尿，秽污不净，如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践虵虺，罪报忏悔。"
      },
      {
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        "text": "七者、怨习交嫌，发于衔恨，如是故有飞石投礰、匣贮车槛、瓮盛囊扑。如阴毒人怀抱畜恶，二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方一切如来色目冤家同名害鬼，菩萨见怨如饮鸩酒，罪报忏悔。"
      },
      {
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        "text": "八者、见习交明。如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使、王吏证执文籍，如行路人来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、拷讯、推鞠、察访、披究、照明。善恶童子手执文簿，辞辩诸事。是故十方一切如来色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虗妄徧执，如临毒壑，罪报忏悔。"
      },
      {
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        "text": "九者枉习交加发于诬谤，如是故有合山合石碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善。二习相排，故有压捺搥按蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤同名谗虎，菩萨见枉如遭霹𮦷罪报忏悔。"
      },
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        "text": "十者、讼习交諠发于藏覆，如是故有鉴见炤烛，如于日中不能藏隐。二习相陈，故有恶友业镜火珠，披露宿业对验诸事。是故十方一切如来色目藏覆同名阴贼，菩萨见复如戴高山履于巨海，罪报忏悔。"
      },
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        "text": "云何六报？阿难！一切众生六识造业，所招恶报从六根出。云何恶报从六根出？一者见报，招引恶果。此见业交，则临终时先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟入无间狱。发明二相：一者明见，则能徧见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧见能为热砂热灰，烧听能为镬汤洋铜，烧息能为黑烟紫燄，烧味能为焦丸铁糜，烧触能为热灰炉炭，烧心能生星火迸洒，煽鼓空界，罪报忏悔。"
      },
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        "text": "二者闻报招引恶果。此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流入无间狱。发明二相：一者开听，听种种閙精神愗乱；二者闭听，寂无所闻幽魄沉没。如是闻波，注闻则能为责为诘，注见则能为雷为吼为恶毒气，注息则能为雨为雾洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓为血种种杂秽，注触则能为畜为鬼为粪为尿，注意则能为电为雹摧碎心魄罪报忏悔。"
      },
      {
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        "text": "三者齅报，招引恶果。此齅业交，则临终时先见毒气充塞远近，亡者神识从地涌出，入无间狱，发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是齅气，冲息则能为质为履；冲见则能为火为炬；冲闻则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量唼食；冲思则能为灰为瘴，为飞砂礰，击碎身体，罪报忏悔。"
      },
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        "text": "四者味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网，猛𦦨炽裂，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒氷，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨随。如是甞味，历甞则能为承为忍，历见则能为然金石，历听则能为利兵刃，历息则能为大铁笼弥覆国土，历触则能为弓为箭、为弩为射，历思则能为飞热铁从空雨下。罪报忏悔。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "五者、触报招引恶果。此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城，火蛇、火狗、虎、狼、师子、牛头狱卒、马头罗刹，手持鎗矟驱入城门，向无间狱发明二相：一者、合触，合山逼体，骨肉血溃；二者、离触，刀劒触身，心肝屠裂。如是合触，历触则能为道、为观、为听、为案，历见则能为烧、为热，历听则能为撞、为击、为剚、为射，历息则能为括、为袋、为拷、为缚，历甞则能为耕、为钳、为斩、为截，历思则能为坠、为飞、为煎、为炙，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六者、思报招引恶果。此思业交，则临终时先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空，旋落乘风堕无间狱。发明二相：一者、不觉，迷极则荒，犇走不息；二者、不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思则能为方、为所，结见则能为鉴、为证，结听则能为大合石、为氷、为霜、为土、为雾，结息则能为大火车、火船、火槛，结甞则能为大叫唤、为悔、为泣，结触则能为大、为小、为一日中万死万生、为偃、为仰，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫六根各造，及被所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三作杀盗婬，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生非本来有，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名无怪鬼，罪报忏悔。○贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼，罪报忏悔。○贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼，罪报忏悔。○贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名为蛊毒鬼，罪报忏悔。○贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为厉鬼，罪报忏悔。○贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼，罪报忏悔。○贪罔为罪，是人罪毕，遇幽成形，名为魇鬼，罪报忏悔。○贪明为罪，是人罪毕，遇精成形，名为魍魉鬼，罪报忏悔。○贪成为罪，是人罪毕，遇明成形，名为役使鬼，罪报忏悔。○贪党为罪，是人罪毕，遇人成形，名传送鬼，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为袅类罪报忏悔。○风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类罪报忏悔。○畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类罪报忏悔。○虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类罪报忏悔。○衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类罪报忏悔。○受气之鬼，气消报尽，生于世间，多为食类罪报忏悔。○绵幽之鬼，幽消报尽，生于世间，多为服类罪报忏悔。○和精之鬼，和消报尽，生于世间，多为应类罪报忏悔。○明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类罪报忏悔。○依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难，是等皆以业火干枯，酧其宿债旁为畜生，此等亦皆自虗妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言，宝莲香等及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招还自来受，菩提心中皆为虗浮妄想凝结罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复告阿难：从是畜生酬还先债。若彼酧者，分越所酧，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酧还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余值。阿难当知，若用钱物或役其力，偿足自停。如其中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知，彼枭伦者，酧足复形，生人道中，参合顽类罪报忏悔。○彼咎征者，酧足复形，生人道中，参合愚类罪报忏悔。○彼狐伦者，酧足复形，生人道中，参于庸类罪报忏悔。○彼毒伦者，酧足复形，生人道中，参合很类罪报忏悔。○彼蛔伦者，酧足复形，生人道中，参合微类罪报忏悔。○彼食伦者，酧足复形，生人道中，参合柔类罪报忏悔。○彼服伦者，酧足复形，生人道中，参合劳类罪报忏悔。○彼应伦者，酧足复形，生人道中，参合文类罪报忏悔。○彼休征者，酧足复形，生人道中，参合明类罪报忏悔。○彼诸循伦，酧足复形，生人道中，参合达类罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难！是等皆以宿债毕酬复形人道，皆无始来业计颠倒相生相杀，不遇如来不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识恶报罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，重恶罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，恶业重罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人行放逸，如毒及如火，作放逸众生，",
          "命终受苦恼。若人不放逸，所至应敬礼，",
          "能至寂灭处，永离诸放逸。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十三晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次右旋十海中后五海会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，悉能惠施一切器物。所谓：黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃器盛种种宝，颇梨器盛满无量宝庄严具，车渠器盛赤真珠，玛瑙器盛满珊瑚、摩尼宝珠，白玉器盛众美食，旃檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香华，无量无数种种宝器盛无量无数种种宝，以如是等诸宝器具、种种供物，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次供养总持"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世间如是身，诸佛身亦然，了知其自性，",
          "是则说名佛，如来普知见，明了一切法。",
          "佛法及菩提，二俱不可得。导师无来去，",
          "亦复无所住，远离诸颠倒，是名等正觉。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来眉间有大人相，名：徧法界光明云，摩尼宝华以为庄严，放大光明，具众宝色，犹如日月，洞彻清净，其光普照十方国土，显现一切佛身，复出妙音宣唱法海。乃至如来左足指端有大人相，名：现一切佛体变化云，不思议佛光照月𦦨，普香摩尼宝𦦨轮以为庄严，放众宝色清净光明，充满一切诸世界海，于中示现一切诸佛及诸菩萨，演说一切诸佛法海。毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相，一一身分，众宝妙相以为庄严。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六莲华因陀罗网香水海"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此金刚轮至佛号徧照世间最胜音。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所持世界"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七积集宝香藏水海"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此莲华因陀罗网至佛号示现无畏云。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所持世界"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第八宝庄严香水海"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此积集宝香藏至佛号普眼大明灯。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所持世界"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九金刚宝聚香水海"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此宝庄严香水海至佛号清净眼。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所持世界"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十天城宝堞香水海"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此金刚宝聚至佛号普照法界无碍光。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "○次持所世界"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "type": "head",
        "text": "次三界五趣忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，三界五趣，诸业罪报，今皆发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大集经云：言世间者，凡有二种：一者众生世间，二者器世间。众生世间者，所谓五趣众生：天、人、饿鬼、畜生、地狱。此名五趣众生世间。器世间者，欲界之中有二十处，色界十六，无色界有四。此四十种，名器世间众生住处。欲界之中有二十处者，第一谓于八大地狱，一一地狱四面各有十六鬲子以为眷属，周匝围绕。彼中观察，生不乐想。云何名为八大地狱？一名一死一活地狱，二名黑绳地狱，三名众合地狱，四名呌唤地狱，五名大呌唤地狱，六名热地狱，七名大热地狱，八名阿鼻地狱。若过去未来及现在世，有诸众生自身口意造诸恶业故，生于彼大地狱中，经无量劫，备受种种百千苦恼。彼地狱中设覩妙色，以心逼切，不生乐想。以见因缘无乐想故，复生大苦。如是展转，从一地狱至一地狱，苦中极苦，不可堪忍，不可言说。若耳闻声，及鼻嗅香，舌甞其味，身中觉触，心缘诸法，亦复如是。彼一切心不爱不乐，不曾欢喜，一切不好，无一可意。身常火然，食热铁丸，饮融铜汁，所有触处悉皆是火，不可忍耐，极大苦受。彼诸众生以其恶业未毕尽故，如是不死。乃至一切未受果报，亦彼中生。次复人中身口意行造恶业故，亦彼中受罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫地狱有多，别历难尽。地狱狱帝，主一切罪人。又阎罗天子、三十大王、三十三王、九位、二十四府、十大狱帝、三十狱王、三十六王、十八狱生、牛头、阿旁、马头、罗刹、主命、主摄、无毒鬼王、助王、小臣、主部、首领、执杖、主净、主水、主铁、主土、主天、善恶童子、一切功曹、狱使罪报忏悔。○又六斋、八王、三十二忍臣、四忍大王、五道大神罪报忏悔。○又地下八寒八热近住地狱罪报忏悔。○又冢中、水中、山宫、矌野、空中一切地狱罪报忏悔。○又人中四部洲间所有一切寒地狱、一切热地狱罪报忏悔。○又铁围山中有八大地狱，一一地狱各有十六地狱罪报忏悔。○又彼中十地狱，又有五大地狱，南方铁围山中阎罗王城，东西各有七重始生地狱罪报忏悔。○又三十二地狱，又六十四地狱，百八地狱东铁围山中有无量地狱，罪报忏悔。○又有三十二沙门地狱，又阿鼻地狱之近有十八小地狱，罪报忏悔。○彼小地狱各有十八寒地狱、十八热地狱、十八黑暗地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八刀林地狱、十八劒轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱，罪报忏悔。○又五百亿劒林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁灰地狱、五百亿铁网地狱，罪报忏悔。○又十八铁窟地狱、又十八䥫丸地狱、十八石签地狱、十八饮铜地狱，罪报忏悔。○又由无量业，一一有别小地狱，乃至有八万四千地狱，悉有不可说、不可听、不可喻苦，无能说者、无能听者。若有能说者，彼人吐热血而死，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二、所居畜生。如畜生之中，身有差别。或有众生，其身小者，如析一毛以为百分，如一分许，有于如是不可思议微细之身。复有众生，身如窻中游尘。复有众生，身如十千由旬。复有众生，寿命如一时顷。复有众生，寿命如七时顷。复有众生，寿命一劫，乃至百劫、千万亿劫。以恶业故，在彼中生，不乐善法，不种善根，无有法行，亦无智慧，无惭无愧，无慈悲心，常受苦恼，生大怖畏，各各互生相害之心，远离一切诸善之法，常行不善，无明黑暗，险恶道中，造地狱业，起瞋忿心，不乐福德。是报熟时，恶道中受，下身下心，生如是处，常受种种饥渴寒热，捶打乘骑，负重困乏，领穿脊破，蚊䖟毒虫，竞相唼食。如是苦恼，无量无边，罪报忏悔。○又畜生中，居处、居海、居水、居地、居火、居空、蛇类、虾类、鱼类、马类、象类、三十六亿类，一一有无量苦，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三所居饿鬼生处。饿鬼之中，身有差别。或有饿鬼，身长一尺；或有饿鬼，身量如人；或有身如千逾缮那；或复有鬼，身如雪山。彼诸饿鬼，裸形无衣，披发自缠，黑瘦羸瘠，唯皮褁骨，肉血都无，身体麤涩，犹如枯树。恒苦饥渴，思念饮食，常不能得。口内火然，𦦨出于外，心常嗔忿，无有慈悲，热闷慞惶，求凉不得。又为饥渴之所逼切，饮销铜汁，食烧铁丸，及诸热恶，臰烂脓血，热屎热尿，热󰉓热浆，及诸热风，或复热雨，一切草木，江海河池，树叶华果，所食之物，求觅甚难，恒不能得。设复得之，或经千年，或百千年，如是寿命，常受苦恼，行住坐卧，黑暗无明，罪报忏悔。○夫饿鬼位中，三类、九类、十类、三十六类、十类孤魂，恒沙饿鬼，有无量苦，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四、人间所居之处。有智之人，次观人中一切皆有种种诸苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦、饥苦、渴苦、贪苦、瞋苦、嫉妒等苦、妄言、绮语、两舌等苦、恶口、骂詈、诽谤等苦、寒苦、热苦、恶风、恶雨、疫蝗等苦、毒恶禽兽伤害等苦、恶世恶王牢狱等苦、贫穷下贱短命等苦。既念此苦，更生重苦。缘苦生苦，还造苦因。于未来身，复受苦报。如是展转无量无边，受诸辛苦，无有穷尽。罪报忏悔。○又大集经云：此四天下，有八十天居处、六十龙居处、四阿修罗居处、四迦楼罗居处、五十二紧那罗居处、四十六摩睺罗迦居处、八鸠槃茶居处、三十富单那居处、三十毗舍阇居处。又有八万四千城内，六千四百种类人处，总而集之。是十类人，如是一切罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五、所居欲天生处。有智之人观初欲界有于六天，是中众生常乐欲事，欲爱所缠，所受果报差别不等，生于苦受。或复果报胜劣不同，或上或下，其下果报见上果报，耻愧羞惭常生受苦。或于过去修福来者今得生此，果报将终福德欲尽，如是念时则生苦受。或复种种有所为作，勤劳辛苦故生苦受。或所爱人玩弄之物，分张离散故生苦受。一切福德果报毕尽，见好处所心生爱乐，既不得往生大苦受，又知业行速堕恶道、畜生、饿鬼及地狱中，以如是故倍大苦受。如是种种无边诸苦罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第六、有漏色界天中不生爱乐心者，智慧之人观彼色界十六住处一切诸天，修于世禅得生于彼。因既有为，是有漏法苦未尽故，不得寂灭心意快乐及于种种其余胜乐，是故苦受。又未到于乐彼岸故，是故在此苦流转中不知出道。以是义故，三恶趣中未得解脱，是故苦受罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第七、又观彼无漏色界众生，如是修习无漏禅故，得住彼天。以未具足满八正道，是故苦受。为八正道欲满足故，精勤方便，是故苦受。一切无学三摩提地心未得故，生于苦受。彼辟支佛诸陀罗尼未自在得，故生苦受。于诸如来三世境者未自在得，故生苦受。一切众生境界皆苦，如是众生于色界中若欲双头入般涅槃，如上所说种种诸苦具足受之罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第八、观无色天不生乐想：智慧之人观无色界四种天处，以能修习有漏三昧故得生彼。一切漏中未得解脱，是故生苦；一切学地及无学地未得自在，是故生苦；不得听闻诸佛正法，是故生苦；一切爱欲未毕竟断，于流转中不得自在，是故生苦；彼处寿终不得胜趣生于邪见，如是大苦；一切三恶烦恼业道未能永断，如是生苦；一切三恶道中未得度脱，如是生苦罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识三界五趣罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，业报重罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，业报重罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧"
      },
      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "人生一世内。妄想万年期。黄昏气撮心。",
          "半夜命已尽，眷属皆舍去，财物任他将。",
          "但持自善根，险道充粮食。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第十四晌"
      },
      {
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        "text": "次百海所主百海众初五十海佛会"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万金刚以绞络，百万华帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华葢、鬘葢、香葢、宝葢各各百万周回布列，百万光明而为照耀，百万夜摩天王恭敬顶礼，百万梵王踊跃欢喜，百万菩萨称扬赞叹，百万天乐各奏百万种法音相续不断，百万种华云、百万种鬘云、百万种庄严具云、百万种衣云周匝弥覆，百万摩尼云光明照耀，以如是等诸供养具常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣、海众受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次虗空藏印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "色身非是佛，音声亦复然，亦不离色身。",
          "见佛神通力，少智不能知，诸佛实境界，",
          "久修清净业，于此乃能了，正觉如来处。",
          "去亦无所从，清净妙色身，神通故显现。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "欲知诸佛心，先观佛智慧。佛智无依处，",
          "如空无所依。众生种种乐，及诸方便智，",
          "皆依佛智慧。佛智无所依，声闻与独觉，",
          "及诸佛解脱，皆依于法界，法界无增减。",
          "佛智亦如是，出生一切智，无增亦无减。",
          "无生亦无尽，如水潜流地，求之无不得。",
          "无念亦无尽，功力徧十方，佛智亦如是。",
          "普在众生心，若有勤修行，疾得智光明。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第一变化微妙身香水海等十海"
      },
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至以世界海清净劫音声为体。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云此中最下方有世界至佛号觉分华。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○次所持世界"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "第二具足妙光香水海等十海"
      },
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        "text": "经云诸佛子彼无尽光明轮至摧伏魔音为体。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "○初能持刹种"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云此中最下方有世界至佛号善变化莲华幢。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○次所持世界"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三一切庄严具莹饰幢香水海等十海"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○初能持刹种"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "经云此中最下方有世界至佛号智日莲华云。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "○次所持世界"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第四阿修罗宫殿香水海等十海"
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        "text": "经云诸佛子彼帝青宝庄严至菩萨智地音声为体。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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        "text": "○初能持刹种"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云此中最下方有世界至佛号莲华开敷光明王。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○次所持世界"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五化现莲华处香水海等十海"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子彼金刚轮庄严底至名普现光明力。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次饮酒忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切饮酒罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "智度论云：不饮酒者，酒有三种：一者、谷酒，二者、果酒，三者、药草酒。果酒者，葡萄、阿梨咤树果，如是等种种，名为果酒。药草酒者，种种药草，和合米曲、甘蔗汁中，能变成酒。同蹄畜乳酒，一切乳热者，可中作酒。略说若干、若湿，若清、若浊，如是等能令人心动放逸，是名为酒。一切不应饮，是名不饮酒。问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以故不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒。是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失。何等三十五失？一者、现世财物虗竭。何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故。二者、众疾之门。三者、鬬诤之本。四者、裸露无耻。五者、丑名恶声，人所不敬。六者、覆没智慧。七者、应所得物而不得，已所得物而散失。八者、伏匿之事，尽向人说。九者、种种事业，废不成办。十者、醉为愁本。何以故？醉中多失，醒已惭愧忧愁；十一者身力转少；十二者身色损坏；十三者不知敬父；十四者不知敬母；十五者不敬沙门；十六者不敬婆罗门；十七者不敬伯叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故；十八者不尊敬佛；十九者不敬法；二十者不敬僧；二十一者朋党恶人；二十二者疎远贤善；二十三者作破戒人；二十四者无惭无愧；二十五者不守六情；二十六者纵己放逸；二十七者人所憎恶不喜见之；二十八者贵重亲属及诸知识所共摈弃；二十九者行不善法；三十者弃舍善法；三十一者明人智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者远离涅槃；三十三者种狂痴业因缘；三十四者身坏命终堕恶道泥犁中；三十五者若得为人，所生之处常当狂𫘤。如是等种种过失，是故不饮。如偈中说："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "酒失觉知相，身色浊而恶，智心动而乱。",
          "惭愧已被劫，失念增瞋心，失欢毁宗族，",
          "如是虽名饮，实为饮死毒，不应瞋而瞋。",
          "不应笑而笑，不应哭而哭，不应打而打。",
          "不应语而语，与狂人无异，夺诸善功德。",
          "知愧者不饮。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙法念处经云：佛告比丘：若复有人欲求远离焚烧冤害，不饮诸酒，修施戒业。苾刍应知，酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上，冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三毒。比丘应知，酒能毁坏色无色业，酒能焚烧四果圣业，酒能增长㬥恶之业，酒能不信真实因果，酒能增长烦恼诸苦，酒能发起口四过非及怖畏事，酒能数起贡高欺诈，酒能毁谤善友知识，酒能恒处众苦忧恼，酒能增长一切诸非，酒堕有情黑暗之处，酒堕有情饿鬼傍生，酒能远离聪明智慧，酒能远离诸天神仙，酒能毁坏转佛法轮，酒能增长淫欲炽盛，酒能破坏清净梵行，酒能增长我慢放逸，酒似于风破坏世间，酒能坏乱长者之行，酒能忘失忍辱之心，酒能迷乱世间聪慧，酒能毁谤解脱之法，酒能远离诸佛净界。尔时世尊告比丘言：酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知，饮酒之人，但贪美味，不虑苦果，由此为因，堕于地狱，受种种苦。从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解脱暴恶缠缚，纤毫之善而不修习，极恶之因恒时亲近，如是展转轮回诸趣，无解脱时。乃至偈云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "众生饮酒痴迷醉，爱味谁知痴索牵。",
          "坠堕无常恶趣中，是故勿饮无明酒。",
          "轮回因触生痴见，非法皆从贪爱生，",
          "一切尘劳业海生，是名如来大智说。",
          "如知饮酒坏名色，善恶无分譬目盲，",
          "乃至身倒不觉知，可喻木石人耻笑。",
          "食酒无常多过失，三十五失作乖违。",
          "智者染著为大暗，是故远离于饮酒罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫酒者，不惟彼法相三乘、法性一乘中，皆不许饮酒。若据禅宗，永明禅师劝云：近嗟末法，不明佛意，诳说禅宗。惟学虗头，全无实行。步步行有，口口说空。自不责己业力所牵，复教人拨无因果。说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若。生遭王法，死堕阿鼻地狱，业尽复入畜生饿鬼。百千万劫，无有出期。除非一念回光，立即翻邪为正。若不自忏自悔，自度自修，诸圣出来，无救汝处。各诫自心，勉旃此过。又古德云：口诵禅歌，心无契悟，一世不能断诸妄想。虽了本心，若不止业，有何利益也。圆通帝师自劝云：嗟呼，我辈逐利贪名，重身轻法。道力若苹萍逐水，世情如漆墨和胶。纵虑昏昏，焉论昼夜。追陪人事，不计时年。滥称道人，无惭无愧。是以龙牙慨叹云：临窻不觉寸阴移，火急修行早是迟。白日追陪人事过，园林那得道成时。言及于此，追忆先曹，便觉无地安身。深思深思，勿嫌苦口。又依此观修仪者，清凉大师云：造解成观，即事即行。无违教理之规，暗蹈忘心之域。圭峰大师云：克志运心，等彼太虗。避非推念，亦至毫端。寂炤帝师云：纵使了悟本心，佛所说轨则之中，如蚊泪虮脚许，亦不应犯。又依密教内，前三本续中，亦不许饮酒，是众失之根本，由斯诫慎而不饮。第四本续中，虽说受用五药五肉饮酒，彼亦要藉摄受。金刚空行本续中，若离三种观佛时，具记句者，饮酒则彼亦成毒，彼之魔难多发生，乃至堕金刚地狱。三种观佛者，煑时、造时、淋时，三时应作观佛禅定。临吃时，观酒之色香味，令增长色香味三天母已，方可应饮。如觅㗚瓦巴大师，虽则饮酒吐出其乳，又为助禅定力，则于大象囊中，饮一皮囊，亦则无妨。若非助定力，如水滴许，亦不应饮。以此观之，于放逸中，虗浪妄饮，岂可得也。诸僧俗等，应诫慎之。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识饮酒罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，饮酒罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，饮酒种种过失罪业，悉愿清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若行于放逸，复染著境界，彼以愚痴故，",
          "常受于苦恼，一切命皆失，一切乐皆尽。",
          "一切爱别离，汝死时欲至，死为第一恶。",
          "到旷野大道，更无如法归，故应随顺法。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十五晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次百海中后五十海佛会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，或施宝车，或施金车，悉妙庄严，铃网复上，宝带垂下；或施上妙琉璃之车，无量珍奇以为严饰；或复施与白银之车，覆以金网，驾以骏马；或复施与无量杂宝所庄严车，覆以宝网，驾以香象；或复施与旃檀之车，妙宝为轮，杂宝为盖，建宝师子座。如是等诸妙宝车，及以种种供物，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次大慧施印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来普现前，令众生信喜。佛体不可得，",
          "彼亦无所见。若能于世间，远离一切著，",
          "无碍心欢喜，于法得开悟。若能如是知，",
          "心意及诸法，一切悉知见，疾得成如来。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来净妙色身者，徧一切处，徧一切众生，徧一切法，徧一切国土，非至非不至。如来身无身故，为众生故，示现其身，以智光明普照明故，令一切众生世出世间诸善根业皆得成就，以无量事普益众生，灭恶生善，破愚为智，常放无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照圆觉，次照声闻，次照决定善根众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六银莲华妙庄严香水海等十海"
      },
      {
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        "text": "经云诸佛子彼莲华因陀罗网至道场众会音为体。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云于此最下方有世界至号威德绝伦无能制伏。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所持世界"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第七一切宝光明徧照香水海等十海"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○初能持刹种"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云此中最下方有世界至佛号广大善眼净除疑。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所持世界"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第八持须弥光明藏香水海等十海"
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        "text": "经云诸佛子彼宝庄严至一切菩萨震吼声为体。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "○初能持刹种"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○次所持世界"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，灭罪增净信。极乐净土中，"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云此中最下方有世界至佛号水天光燄门。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○次所持世界"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "第十燄轮赫奕光香水海等十海"
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      },
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        "lines": [
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        ]
      },
      {
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        "text": "○初能持刹种"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云此中最下方有香水海至佛号徧法界普照明。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○次所持世界"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次华藏世界总结会"
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      {
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        "text": "经云诸佛子如是十不可说至一切无不闻。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次食肉忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切食肉罪业，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "楞伽经云：大慧菩萨！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍不应噉食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧！诸罗刹等闻我说此尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！衢路市肆诸卖肉人，或将犬马人牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽云何可食？大慧！一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人云何取食？大慧！食肉之人众生见之悉皆惊怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如猎师及旃陀罗，捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠兽见犇走，空飞水陆一切众生，若有见之咸作是念：此人气息犹如罗刹，今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行不应食肉。大慧！夫食肉者身体臭秽恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者众仙所弃群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧！菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故不应食肉。大慧！若我弟子食噉于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行失沙门道？是故当知，佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧！如烧人肉其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧！诸善男女，冢间树下阿兰若处寂静修行，或住慈心或持呪术，或求解脱或趣大乘，以食肉故一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色则已生于贪滋味心，菩萨慈愍一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。大慧！夫食肉者，诸天远离口气常臭，睡梦不安觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖食不知足，增长疾病易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧！我常说言：凡所食噉作子肉想。余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧！肉非美好肉不清净，生诸罪恶败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。大慧！净美食者，应知则是秔米粟米大小麦豆酥油石蜜如是等类，此是过去诸佛所许我所称说。我种姓中诸善男女，心怀净信久植善根，于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧！过去有王名师子生，躭著肉味食种种肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆离叛，亡失国位受大苦恼。大慧！释提桓因住天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽，我时作王名曰尸毗，愍念其鸽自割身肉以代其命。大慧！帝释余习尚恼众生，况余无惭常食肉者，当知食肉自恼恼他，是故菩萨不应食肉。大慧！昔有一王乘马游猎，马惊奔逸入于山险，既无归路又绝人居，有牝师子与同游处，遂行丑行生诸子息，其最长者名曰班足，后得作王领七亿家，食肉余习非肉不食，初食禽兽后乃至人，所生男女悉是罗刹，转此身已复生师子豺狼虎豹雕鹫等中，欲求人身终不可得，况出生死涅槃之道。大慧！夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧！凡杀生者多为人食，若人不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪著肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者，以贪著味故广设方便，置罗网𮊁处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价值而作是事。大慧！世复有人心无慈愍，专行惨曓犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可贪。大慧！世无有肉非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉。大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？大慧！我于诸处设遮十种许三种者，是渐禁断令其修学，今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食于出家人悉是不净。大慧！若有痴人谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子，云何而许声闻弟子食于子肉，何况自食？作是说者无有是处。尔时，世尊重说颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "悉曾为亲属，众秽所成长，恐怖诸含生。",
          "是故不应食，一切肉与𦵇，韮蒜及诸酒，",
          "如是不净物，修行者远离，亦常离麻油。",
          "及诸穿孔床，以彼诸细虫，于中大惊怖。",
          "饮食生放逸，放逸生邪觉，从觉生于贪。",
          "是故不应食。邪觉生贪故，心为贪所醉，",
          "心醉长爱欲，生死不解脱，为利杀众生。",
          "以财取诸肉，二俱是恶业，死堕呌唤狱。",
          "不想不教求，此三种名净，世无如是肉。",
          "食者我呵责，更互相食噉，死堕恶兽中。",
          "臭秽而癫狂，是故不应食。猎师旃荼罗，",
          "屠儿罗刹娑，此等种中生，斯皆食肉报。",
          "象脇与大云，涅槃央掘摩，及此楞伽经。",
          "我皆制断肉，食已无愧惭，生生常癫狂。",
          "诸佛及菩萨，声闻所嫌恶，先说见闻疑。",
          "已断一切肉，以其恶习故，愚者妄分别。",
          "如贪障解脱，肉等亦复然。若有食之者，",
          "不能入圣道。未来世众生，于肉愚痴说，",
          "言：此净无罪，佛听我等食净肉尚如药。",
          "犹如子肉想，是故修行者，知量而行乞。",
          "安住慈心者，我说常厌离。师子及虎狼，",
          "应共同游止，食肉背解脱，及违圣表相。",
          "令众生生怖，是故不应食。若于酒肉等，",
          "一切皆不食，必生贤圣中。丰财具智慧。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又不食肉经云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宁可自烧及挑眼，不取断命而食肉。",
          "诸佛演说慈悲法，彼法中说行慈者，",
          "出脑敲骨皆许可，不应食彼众生肉。",
          "若违佛法食肉者，彼人修慈不圆满，",
          "常受短寿及多病，沈生死中不成佛。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又大涅槃经云：迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？佛言：夫食肉者，断大慈种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？佛言：是三种净肉随事渐制。又何因缘故不听食十种不净肉耶？言十种者，人、蛇、象、马、驴、犬、师子、猪、狐、猴狲是也。又何以故十种不净乃至九种清净而复不听？佛言：彼亦是因事渐次而制。如来所制一切禁戒各有异意，异意故听食三种净肉，异想故断十种肉，异想故一切悉断及自死者。我从今日制诸弟子不得复食一切肉也。善男子，如是菩萨清净之食犹尚不食，况当食肉？罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又首楞严经云：我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草莱不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度后，食众生肉，名为释子，广行贪染，噉肉作善知识，令诸众生堕爱见坑，失菩提道，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识食肉罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，食肉罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，食肉重罪，悉皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "无上诸世尊，缘觉声闻众，常舍无常身，",
          "何况诸凡夫，父母及妻子，兄弟并眷属，",
          "因观生死隔，云何不愁叹？"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十六晌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬礼，无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘、阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、玅葢、诸庄严具，各阿僧祇，以用供养。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身一切相，悉现无量佛，普入十方界，",
          "一一微尘中，佛刹微尘数，如是诸国土，",
          "能令一念中，一一尘中现，一切诸国土，",
          "及以神通事，悉现一刹中，菩萨力如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "世尊坐道场，清净大光明，譬如千日出，",
          "普照虗空界，无量亿千劫，导师时乃现。",
          "佛今出世间，一切所瞻奉，汝观佛光明，",
          "化佛难思议，一切宫殿中，寂然而正受。",
          "汝观佛神道，毛孔出燄云，炤曜于世间，",
          "光明无有尽。汝应观佛身，光网极清净，",
          "现形等一切，徧满于十方，妙音徧世间。",
          "闻者皆欣乐，随诸众生语，赞叹佛功德。",
          "世尊光所照，众生悉安乐，有苦皆灭除，",
          "心生大欢喜。观诸菩萨众，十方来萃止，",
          "悉放摩尼云，现前称赞佛。道场出妙音，",
          "其音极深远，能灭众生苦。以是佛神力，",
          "一切咸恭敬，心生大欢喜，共在世尊前，",
          "瞻仰于法王。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗卢遮那品第六"
      },
      {
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        "text": "第一逢一切功德山须弥胜云佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时普贤菩萨至庄严佛刹海，法界普周徧。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二逢波罗蜜善眼庄严王佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子汝等应知至当如法王得自在。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子大威光童子至汝当成佛大功德。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三逢最胜功德海佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子波罗蜜善眼庄严至普贤菩萨一切行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四逢名称普闻莲华眼幢佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子彼摩尼华枝轮至从道场出还归本处。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次四圣谛忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切迷四谛罪，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫四圣谛者，藏、通、别、圆四教但以四圣谛为本，乃至同教、别教皆说四圣谛。今标依圆教明四圣谛，亦摄于余教。经云：菩萨此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛，善知俗谛、善知第一义谛、善知相谛、善知成立谛、善知事谛、善知生谛、善知尽无生智谛、善知入道智谛、善知一切菩萨地次第成就谛，乃至善知如来智成就谛。此菩萨随众生心乐令欢喜故知俗谛，通达一切实相故知第一义谛，觉法自相共相故知相谛，了诸法分位差别故知差别谛，善分别蕴界处故知成立谛，觉身心苦恼故知事谛，觉诸趣生相续故知生谛，一切热恼毕竟灭故知尽无生智谛，出生无二故知入道智谛，正觉一切行相故善知一切菩萨地次第相续成就，乃至如来智成就谛。以信解智力知，非以究竟智力知。如是谛谛知已，如实知一切有为法，虗妄诈伪诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光明，得如是智力，不舍一切众生，常求佛智，如实观一切有为行前后际。知从前际无明有爱故，生生死流转，于诸蕴宅不能动出，增长苦聚，无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者，离我我所。知前际后际亦如是，皆无所有，虗妄贪著断尽出离，若有若无皆如实知。我等凡夫愚痴无智，甚可哀愍。有无数身，已灭、现灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增长机关苦事，随生死流不能还返。于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒虵，不能拔出诸慢见箭，不能息灭贪恚痴火，不能破坏无明黑暗，不能干竭爱欲大海，不求十力大圣导师，不出魔意稠林，于生死海为觉观波涛之所漂溺。我等众生受如是苦，孤穷困逼，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明复瞖，黑暗缠褁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，圣谛玄义，不能证知。今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众。烧香散华，不解圣谛。无量罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切罪业，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "纵使此身满百岁，终归要有死当头。",
          "况复卒亡无定准，如何兀兀不惊愁。",
          "如鸟被绳常系脚，似鱼食饵镇吞钩。",
          "鬼使忽来追捉去，亲朋悲泣岂能留。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子本增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十七晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二普光明殿会修因契果生解分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿毗卢遮那摩尼宝、百万亿因陀罗摩尼宝，光明炤曜；百万亿清净功德摩尼宝，妙色分明；百万亿清净妙藏宝，以为门闼；百万亿世界最胜明半月宝、百万亿离垢藏摩尼宝、百万亿师子面摩尼宝，间错庄严；百万亿心王摩尼宝，所求如意；百万亿阎浮檀摩尼宝、百万亿清净藏摩尼宝、百万亿帝幢摩尼宝，咸放大光，弥覆其上；百万亿白银藏摩尼宝、百万亿须弥幢摩尼宝，庄严其藏；百万亿真珠璎珞、百万亿琉璃璎珞、百万亿赤色宝璎珞、百万亿摩尼璎珞、百万亿宝光明璎珞、百万亿种种藏摩尼璎珞、百万亿甚可乐见赤真珠璎珞、百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞、百万亿极清净无比宝璎珞、百万亿胜光明摩尼宝璎珞，周匝垂布，以为庄严。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽。愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合㗚达二合眉鸣能遏二合矴切身悉发啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来大威力，普贤愿所成，一切国土中，",
          "玅音无不至。无数诸亿劫，一切尘刹中，",
          "往昔所行事，玅音咸具演。十方尘国土，",
          "光网悉周徧，光中悉有佛，普化诸群生。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如心境界无有量，诸佛境界亦复然，",
          "如心境界从意生，佛境如是应观察。",
          "如龙不离于本处，以心威力澍大雨，",
          "雨水虽无来去处，随龙心故悉充洽。",
          "十力牟尼亦如是，无所从来无所去，",
          "若有净心则见身，量等法界入毛孔，",
          "如海珍奇无有量，众生大地亦复然，",
          "水性一味等无别，于众生者各蒙益。",
          "如来智海亦如是，一切所有皆无量，",
          "有学无学住地人，悉在其中得饶益。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "如来名号品第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时世尊抂摩竭提国至师子之座结跏趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云南方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云西方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。"
      },
      {
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        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云北方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。"
      },
      {
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        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云西南方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。"
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      {
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        "text": "众和："
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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      },
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "彼佛菩萨处。",
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          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云上方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。"
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云尔时文殊师利菩萨至令诸众生各别知见。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次娑婆百亿世界中初四洲内诸佛"
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        "text": "经云诸佛子此四天下东至令诸众生各别知见。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次西方亲慧世界内诸佛"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云诸佛子此四天下北至令诸众生各别知见。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次北方有师子世界内诸佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云：诸佛子！此四天下东南方至诸众生各别知见。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次东南方喜乐世界内诸佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云：诸佛子！此四天下西南方至诸众生各别知见。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次西南方甚坚牢世界内诸佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云：诸佛子！此四天下西北方至诸众生各别知见。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次西北方玅地世界内诸佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云：诸佛子！此四天下次下方至诸众生各别知见。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次下方𦦨慧世界内诸佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云：诸佛子！此四天下次上方至诸众生各别知见。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次上方持地世界内诸佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次僧俗通忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，僧俗一切罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大集经云：若未来世有善男子、善女人，信心清净，为欲供养如法修行诸比丘故，或舍家宅、园林、田地、奴婢，乃至资生种种所须。尔时若有破戒比丘，受他所舍，乃至一华一果。是恶比丘以愚痴故，受他净心所施诸物，获大恶报。于现在世得四恶报。何等为四？一者、恶名远闻，流布十方。二者、父母、师长、兄弟、眷属、奴婢、亲戚，悉皆离散。三者、获大重病，卧粪秽中，恶报相现，痛苦而死。四者、衣钵、坐具、所有资财，悉为五家之所分散。是名四种恶报。于未来世复获四种大恶果报。何等为四？一者、身坏命终，堕大地狱。二者、于地狱中，久受勤苦。地狱终已，复生畜生、饿鬼道中，得无手足报。居在旷野无水之处，经百千万岁具受辛苦。三者从彼命终生毒蛇中得无眼报，经无量岁唯食于土。四者于彼命终得生人中，堕五浊世不值诸佛。于彼世中虽得人身，常无眼目亦无手足，住在旷野唯食人间，所弃秽食恒不充足，不得与人同其所止。从彼命终复堕地狱，于三恶道难得免出。何以故？彼善男子、善女人，净心舍施田宅、园林、衣服、汤药种种诸物，唯欲供养如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身，不与如法持戒比丘，以是因缘获如是罪。又破戒者久处生死具受诸苦，虽得人身不值佛世。所以者何？诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者断灭法母不乐精进，不用见闻佛法僧故，以是因缘不值佛世。彼恶比丘于当来世，得如是等大恶果报，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若有刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀，以不信故，夺他所施，而彼愚人，于现身中，得二十种大恶果报。何者二十？一者、诸天善神，皆悉远离；二者、有大恶名，流布十方；三者、眷属知识，违背乖离；四者、怨憎恶人，同共聚会；五者、所有资财，悉皆散失；六者、心狂痴乱，恒多躁扰；七者、诸根不具；八者、睡眠不安；九者、恒常饥渴；十者、所食之物，犹如毒药；十一者、所爱之人，悉皆离别；十二者、共事之人，常多鬬诤；十三者、父母兄弟、妻子奴婢，不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知识亲友，共相显露；十五者、所有财物，五家分散；十六者、常遇重病，无人瞻视；十七者、资生所须，常不称意；十八者、形体枯悴；十九者、久受勤苦，难得免离；二十者、常处粪秽，乃至命终。是愚痴人，于现身中，得如是等二十种诸恶果报。命终之后，堕阿鼻地狱，一劫受苦，饥食铁丸，渴饮镕铜，用热铁鍱以为衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方炽𦦨更相通彻。彼诸罪人于阿鼻狱，具受如是种种等苦。从彼命终，生末伽车䭾饿鬼中，居在旷野无水之处，生便无眼又无手足，四方热风来触其身，形体楚毒犹如刀劒，宛转在地受大苦恼，脂髓膏流犹居热熬，魂神逃乱出大恶声，具受如是百千种苦。经无量岁，然后命终，生大海中，受肉团身，其形长大满百由旬。然彼罪人所居之处，于身外面一由旬，满中热水状若镕铜，经无量百千岁，受如是等种种苦恼，如地狱中等无差别。从彼命终，于阎浮提旷野泽中，忽然化身，形如肉团犹若大山，四方热风来烧其身，飞禽走兽竞来食之，经无量岁，尔乃命终，还堕地狱。复经无量百千万岁，备受众苦，然后命终，生饿鬼中，乃至肉团等身。经无量百千岁，往返轮回具受众苦，其罪渐薄，得出为人，生无佛国五浊劫中，从生而盲，诸根不具，身形丑恶，人不喜见，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛告频婆娑罗王言：大王！如是罪人于当来世获如是等大恶果报。所以者何？持法比丘如法行故，有信心者种种资财具足施与。彼恶比丘愚痴人等夺自用故，获如是诸恶果报，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，僧俗所犯罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，违法重罪，悉愿清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命体本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若世间欲乐，若爱所生乐，不及一内乐。",
          "十六分之一。禅乐为第一，白法离生死，",
          "爱尽第一乐，毕竟不退乐，不怖畏知足，",
          "以修者不求，如是禅定乐，更无乐可比。",
          "若不为爱缚，疑所不怀者，彼则渡有海。",
          "常受一切乐。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十八晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次佛名号品中娑婆之外十界佛会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切香庄严、一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切旛庄严、一切宝缯彩庄严、一切栏楯庄严，如是等以庄严具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、一切海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次供养总持"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来胜无比，甚深不可说，出过语言道，",
          "清净如虗空。汝观人师子，自在神通力，",
          "已离于分别，而令分别见。导师为开演，",
          "甚深微妙法，以是因缘故，现此无比身。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来、应、正等觉大智慧海，有四种大智慧宝，具足无量威德光明。此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。何等为四？所谓：灭一切散善波浪大智慧宝、除一切法爱大智慧宝、慧光普炤大智慧宝、与如来平等无边功德大智慧宝。诸菩萨修集一切助道法时，起无量散善波浪，一切世间天、人、阿修罗所不能坏。如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明触彼诸菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境住于三昧。又以除一切法爱大智慧宝光明触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通。又以慧光普照大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行。又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起大明无功用行，乃至得如来平等地，息一切功用令无有余。若无如来此四智宝大光明触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。是为如来心第五相。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此娑婆世界至令诸众生各别知见。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次娑婆世界东方密训世界内诸佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子此娑婆世界南至令诸众生各别知见。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次南方丰溢世界内诸佛"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云：诸佛子！此娑婆世界西至令诸众生各别知见。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次西方离垢世界内诸佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云：诸佛子！此娑婆世界北至令诸众生各别知见。"
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      {
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次北方丰乐世界内诸佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云诸佛子此娑婆世界东北方至各别知见。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次东北方摄取世界内诸佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云诸佛子此娑婆世界东南方至各别知见。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次东南方饶益世界内诸佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云诸佛子此娑婆世界西南方至各别知见。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次西南方尠少世界内诸佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云诸佛子此娑婆世界西北方至各别知见。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次西北方欢喜世界内诸佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云诸佛子此娑婆世界次下方至各别知见。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次下方关𨸎世界内诸佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云：诸佛子！此娑婆世界次上方至各别知见。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次上方振音世界内诸佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云诸佛子如娑婆世界如是东方至而为说法。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次类通一切尽十方佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "四圣谛品第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时文殊师利菩萨至心之所乐令其调伏。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次在家忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出门神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切在家诸业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝积经云：所谓家者，名杀善根，名不舍过，害助善业，是故名家。云何名在？一切结使在中住故，故名为在。又复住于不善觉故，住不调伏，住无惭愧愚小凡夫，住不善行诸恶过咎，是故名家。又复在家，一切苦恼悉在中现，害先善根，故名在家。又复家者，在是中住，无恶不造，在是中住，则于父母沙门婆罗门不好敬顺，是名为家。又复家者，长爱枝条，忧悲苦恼悉在中生，招集杀缚呵打嗔骂恶言出生，是故名家。未作善根，掉动不造，已作善根，悉令散灭，智者所呵，谓诸佛声闻。若住是中，堕于恶道，若住是中，堕贪嗔痴，是故名家。若住是中，妨废戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚，是故名家。若住是中，父母妻息、姉妹亲友、眷属知识，贪爱所摄，常思念财，贪欲无满，如海吞流，终不满足。若在家住，如火焚薪，思处无定，如风不住。在家消身，犹如服毒，一切众苦，皆悉来归，是故应舍，如离怨家。若住在家，圣法作障，多起诤缘，常相违逆。住在家中，善恶缘杂，多诸事务。在家无常，不得久住，是不停法。在家极苦，求守护故，多诸忧虑，谓怨亲所。在家无我，倒计我所。在家诳惑，无有实事，现似如实。在家离别，多人住处。在家如幻，多容集聚，无实众生。在家如梦，兴衰代故。在家如露，速破落故。家如蜜滴，须臾味故。家如刺网，贪著色声香味触故。家如针口虫，不善觉食故。家如毒蛇，互相侵故。家多希望，心踯躅故。在家多怖，王贼水火所劫夺故。家多论议，多过患故，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在家多尘污、出家多妙好、在家具缚、出家无缚、在家多垢、出家舍离、在家恶摄、出家善摄、在家没于爱欲淤泥、出家远离爱欲淤泥、在家凡俱、出家智俱、在家邪命、出家净命、在家多垢、出家无垢、在家衰灭、出家无灭、在家处忧、出家懽喜、在家则是众恶梯隥、出家则是离隥、在家系缚、出家解脱、在家畏俱、出家无畏、在家谪罸、出家无罚、在家多患、出家无患、在家热恼、出家无热、在家多求苦、出家无求乐、在家掉动、出家无动、在家贫苦、出家无苦、在家怯弱、出家无怯、在家下贱、出家尊贵、在家炽然、出家寂静、在家利他、出家自利、在家之人无润精气、出家之人有大滋润、在家结乐、出家灭乐、在家增刺、出家无刺、在家成小法、出家成大法、在家不调、出家调伏、在家离戒、出家护戒、在家增长泪乳血海、出家干竭泪乳血海、在家之人诸佛声闻缘觉所呵、出家之人诸佛声闻缘觉所赞、在家无足、出家知足、在家魔喜、出家魔忧、在家不降伏、出家降伏、在家奴仆、出家为主、在家生死际、出家涅槃际、在家堕落、出家拔堕、在家暗冥、出家明炤、在家之人根不自在、出家之人诸根自在、在家狂逸、出家不逸、在家不相应、出家相应、在家下观、出家上观、在家多营、出家少营、在家少力、出家大力、在家谄曲、出家正直、在家多忧、出家无忧、在家箭俱、出家俱箭、在家病患、出家无病、在家老法、出家壮法、在家放逸、出家修慧命、在家诳诈、出家无诳、在家多作、出家无作、在家毒器、出家甘露、在家灾患、出家无灾患、在家不舍、出家放舍、在家之人取于毒果、出家之人取无毒果、在家之人不爱相应、出家不与不爱相应、在家痴重、出家智轻、在家失方便、出家净方便、在家失正意、出家净正意、在家失至意、出家净至意、在家之人不能作救、出家作救、在家造穷劣、出家不造穷、在家非舍、出家作舍、在家非归、出家作归、在家多怒、出家多慈、在家负担、出家舍担、在家不尽一切诤讼、出家尽诤、在家有过、出家无过、在家匇务、出家闲务、在家热恼、出家离热、在家多仇、出家无仇、在家贮聚、出家无聚、在家财坚、出家德坚、在家忧俱、出家寂忧、在家损耗、出家增益、在家易得、出家之人亿劫难得、在家易作、出家难作、在家顺流、出家逆流、在家处法、出家船筏、在家结河、出家越渡、在家此岸、出家彼岸、在家缠缚、出家离缠、在家嫌恨、出家寂恨、在家王法、出家佛法、在家爱染污、出家离染污、在家生苦、出家生乐、在家浅近、出家深远、在家易伴、出家难伴、在家妻伴、出家心伴、在家怱务、出家离务、在家逼他苦、出家乐他乐、在家财施、出家法施、在家持魔幢、出家持佛幢、在家巢窟、出家离巢、在家非道、出家离非道、在家稠林、出家离林。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又造像功德经云：弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者以女人轻声笑唤佛及诸菩萨一切圣人。二者于净持戒人以诽谤心说言犯戒。三者好行谄媚诳惑于人。四者见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，当作丈夫诸根具足。弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者于尊敬所而有烝秽。二者于男子身非处染著。三者即于自己而行欲事。四者衒卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责悔先所犯，起净信心造佛形像，乃至成佛不受此身。弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行婬秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸大夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新，心生信乐作佛形像，其罪既灭此心亦息。弥勒！有五种悭能坏众生。何等为五？一者、悭惜所住隣邑，由此当于矌埜中生；二者、悭惜所居宅宇，当作虫身恒居粪秽；三者、悭惜端正好色，当感丑恶不如意形；四者、悭惜所有资财，当受贫穷衣食乏少；五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。若悔己先业造佛尊仪，则永离悭心无前所受。弥勒！复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五？一者、于三宝良田不生净信；二者、背实亏理安行教诫；三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧令成二部；五者、极少乃至破二比丘令不和合。若永断斯业造佛形像，则常遇佛兴恒闻法要。弥勒！众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何为五？一者、两舌；二者、恶口；三者、多诤；四者、多瞋；五者、巧说相似之言以行毁谤。后若发心造佛形像，悔先恶业誓不重作，其所作罪竝得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等种种希有功德法故，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，帝网重重，一切罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切乐无常，要必终归尽，莫受此妄乐。",
          "以为自懽娱，无乐亦无常，寿尽必退殃。",
          "既知此法已，勤苦菩萨道，勤求不放逸。",
          "当得不死处。常行放逸者，常趣于死路。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经十重行愿常徧礼忏仪卷第十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十九晌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等人各胡跪，严持香华如法供养，愿此供海云徧满十方界，阿僧祇宝以为其地，阿僧祗宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇牕牗、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路皆七宝成，阿僧祇幡、阿僧祇盖周回间列，阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞处处垂下，阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祗宝网以为严饰，阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末香金屑，悬阿僧祇宝镜，燃阿僧祇宝灯，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众，受此供养云以为光明台，广于无边界无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次结广大不空摩尼印呪结印同前"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身不可取，无生无起作，应物普现前，",
          "平等如虗空，一毛现变化，一切佛同说。",
          "经于无量劫，彼有无边际，毗卢遮那佛，",
          "愿力周沙界，十方国土中，恒转无上轮。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "譬如真如不生灭，无有方所普能现，",
          "大饶益者行如是，出过三世不可量。",
          "法界非界非非界，非是有量非无量，",
          "大功德者行亦然，非量无量无身故。",
          "如鸟飞行二千岁，前后虗空等无别，",
          "众劫演说如来行，已说未说不可量，",
          "金翅在空观大海，辟水搏取龙男女，",
          "十力能拔善根人，令出有海除众惑，",
          "譬如日月游虗空，炤令一切不分别。",
          "世间周行于法界，教化众生无动念。"
        ]
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "光明觉品第九"
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        "text": "经云：尔时世尊从两足轮下至佛徧虗空亦如是。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次法界主伴诸佛"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界普光十首菩萨本界佛"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界普光证法佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次十信圆融果海法门"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次法界普光十信菩萨"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "菩萨问明品第十"
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        "text": "经云尔时文殊师利菩萨至四维上下亦复如是。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "净行品第十一"
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        "text": "经云尔时智首菩萨至以一切声闻缘觉所不能动。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "贤首品第十二"
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        "text": "经云尔时文殊师利菩萨至我等一切悉皆随喜。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次谤法忏悔"
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      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切谤法罪业，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "大法炬经云：尔时放光如来告诸菩萨言：摩那婆！若有众生于佛世尊甚深密智、最上胜智、最微妙智乃至一句生毁谤者，是人当受无量恶报。若复有人发如是言：此非佛语，非如来教。转增诽谤。复于如是诸佛法中既无信心，自诽谤已，更令无量无边众生于佛如是大慧门中乃至一句诽谤不信，多作障碍，乃至不听他人读诵听受。因口业故，造种种恶，必定当受无量恶报。摩那婆！宁令是人一切不闻，不令彼闻起󱍮重谤。摩那婆！宁使是人以诸瓦石填塞其口满一百年，不令得造如是谤业，言此法门非如来说。摩那婆！如是痴人住邪慢心，诽谤经典，与余众生为大障碍。摩那婆！彼诸恶人非但愚痴作如是说，复住悭嫉谤毁是经。我今云何令诸众生于是法中莫能成就？摩那婆！宁使是人噉食牛粪过于无量百千亿岁，不令是人为饮食故诽谤是法。摩那婆！宁使是人卧于菅针棘刺之上过千亿岁，不令是人为床敷故谤毁是法。摩那婆！宁使是人裸露形体过千亿岁，不令是人为衣服故谤毁是法。摩那婆！彼诸恶人诽谤佛法现在恶业，我已说之。汝先问我未来世中得何果报者，摩那婆！是谤法人所受果报，我不应说。所以者何？我若说是果报过者，或能更令无量无边诸众生等闻是事已，复增诽谤，罪报忏悔。"
      },
      {
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        "text": "尔时，旃檀那菩萨从座而起，整持威仪，褊袒右膊，右膝著地，合掌恭敬白放光如来言：世尊！我于今者在世尊前，为如是等诸恶众生诚心悔过，以彼谤法诸恶众生，于此陀罗尼门乃至一句生诽谤心，若已诽谤及欲诽谤破坏呵毁，乃至与一众生于一句中而作障碍故。世尊！我今为彼诸恶众生，乃至无量无边诸世界中，亦多如是诸恶众生，受行颠倒诽谤正法，我为彼故今于佛前诚心忏悔。世尊！为彼众生无救护故、无眼目故、无智慧故、具恶口故，我今为彼至诚悔过。世尊！若复有人在世尊前如是悔者，彼为是中得何善根？获何功德？尔时，放光如来告旃檀那菩萨言：善哉，善哉！摩那婆！汝能如是方便熏心请问如来，若善男子为彼破法诸恶众生诚心悔过，当得无量大功德聚。摩那婆！是功德聚难可称量，今以譬喻少分开演，令是众生发欢喜心。摩那婆！如此东方所有世界，其中众生一切尽为摩诃施主，如是南西北方四维上下，周徧十方所有众生，一切悉为摩诃施主，经于无量无边不可说不可称诸大劫数常行布施，所谓金银众宝、衣服饮食、汤药房舍、种种众具，还以无量无边众生皆集一处为受施者。摩那婆！于意云何？是福聚可为大否？旃檀那言：世尊！是福德聚真实宽大。何以故？世尊！若有一人于无量劫行施功德尚不得徧，何况无量众生经无数劫行檀福聚而可测量其分限也。佛言：如是，如是！摩那婆！彼等无量众生、无量劫数、无量行施、无量福聚虽不可知，然犹不如善男子、善女人于前一切谤法众中但为一人诚心忏悔，所生善根、所获功德无量无边、不可称比，况为无量众生诚心忏悔也。复次，摩那婆！置此世界所有谤法恶众生等。假使十方无量无边诸世界中所有诽谤正法众生，摩那婆！如是十方世界谤法众中但为一人至心悔过，所得福聚及所生善根尚不可限，何况普为十方众生诚心悔也。如是福聚善根住持、摄受、增长诸功德聚，不可计算、不可称量、不可思议，如是功德谁能信者？唯有不退菩萨摩诃萨少能信耳。时旃檀那复白佛言：彼善男子如是行时欲求何等？佛言：旃檀那！彼善男子为菩提故荷是重担，愍彼众生至心忏悔，缘此善根复能庄严诸佛国土，终得如是自在受用罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又谤法者，智度论云：略有二种：一者于方广佛经言非佛说，二者不称真理。大涅槃经云：有四种重罪：一诽谤方广经，二犯四重戒，三造五逆罪，四诽谤圣人。若有触犯时，堕阿鼻地狱。大般若经云：谤法罪󳲣，徧历十方阿鼻地狱，复来此界，劫尽更生，受苦无穷。如经广说。法华经中亦广说谤法罪报。一切有情中，或自毁谤，或教他谤，或赞谤法，或随喜谤法，皆为重罪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识谤法罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切谤法罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，谤法罪报，愿皆消灭。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
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        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸王得自在，势力无等双，一切皆迁变。",
          "寿命亦如是，众苦轮无际，流转无休息。",
          "三界皆无常，诸有悉无乐，有道本性相，",
          "一切皆空无。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经十重行愿常徧礼忏仪卷第十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三忉利天宫会修因契果生解分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，不思议香云、不思议华云、不思议鬘云、不思议宝葢云、不思议宝幢云、不思议宝旛云、不思议妙宝庄严具云、不思议大摩尼宝云、不思议宝璎珞云，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次大慧施印呪"
      },
      {
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        "text": "唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "一身能示现，种种无量事，无心无境界，",
          "普应一切众，一音中具演，一切诸言音，",
          "众生语言法，随类皆能作，其心常寂灭，",
          "清净如虗空，而普庄严刹，示现一切众。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "譬如虗空徧十方，若色非色有非有，",
          "三世众生身国土，如是普现无边际。",
          "诸佛真身亦如是，一切法界无不徧，",
          "不可得见不可取，为化众生而现形。",
          "譬如虗空不可取，普使众生造重业，",
          "不念我今何所作？云何我作为谁作？",
          "诸佛身业亦如是，普使众生修善法，",
          "如来未曾有分别，我今于彼种种作。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "升须弥山顶品第十三"
      },
      {
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        "text": "经云尔时如来威神力故至十方世界悉亦如是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界十如来"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "须弥顶上偈赞品第十四"
      },
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        "text": "经云尔时佛神力故至无数亿劫中说亦不能尽。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界须弥十慧菩萨本界佛"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "十住品第十五"
      },
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        "text": "经云尔时法慧菩萨至此三昧力法如是故。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次加持佛"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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        "text": "次因该果海十住法门"
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        "text": "经云是时诸佛各伸右手至一切世界悉亦如是。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次证法菩萨本界佛"
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        "text": "经云又以佛神力故十方各过至何况所余诸妙行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次证法菩萨"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "梵行品第十六"
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        "text": "经云尔时正念天子至成就慧身不由他悟。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "初发心功德品第十七"
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        "text": "经云尔时天帝释白法慧菩萨至宜应速发菩提心。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次证法诸佛"
      },
      {
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        "text": "次证法菩萨"
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "明法品第十八"
      },
      {
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        "text": "经云尔时精进慧菩萨至如来欢喜，大众奉行。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界须弥十住菩萨"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次十重垢染忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，十重垢染，一切罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫以本性所忏罪者，从本至末，不出十重。迷源者，根本无明迷背真界，起于三细、六麤、九相。染恼返本者，业止故无苦，乃至证得一心，游于不二果海。马鸣论云：谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉。犹如迷人，依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉。若离不觉之心，则无真觉自相可说。复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？一者、无明业相，以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者、能见相，以依动故能见，不动则无见。三者、境界相，以依能见故，境界妄现，离见则无境界。以有境界缘故，复生六种相。云何为六？一者、智相，依于境界，心起分别爱与不爱故。二者、相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相续不断故。三者、执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。四者、计名字相，依于妄执分别，假名言相故。五者、起业相，依于名字，寻名取著，造种种业故。六者、业系苦相，以依业受报，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。复次，生灭因缘者，所谓众生依心、意、意识转故。此义云何？以依阿赖耶识说有无明，不觉而起能见、能现、能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种名。云何为五？一者、名为业识，谓无明力不觉心动故；二者、名为转识，依于动心能见相故；三者、名为现识，所谓能现一切境界。犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时任运而起，常在前故；四者、名为智识，谓分别染净法故；五者、名为相续识，以念相应不断故，住持过去无量世等善恶之业令不失故，复能成熟现在、未来苦乐等报无差违故，能令现在已经之事忽然而念，未来之事不觉妄虑。是故三界虗伪唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生，一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法如镜中像，无体可得，唯心虗妄；以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不悟根本枝末十种染恼，分别变易，二苦本具。今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，十重染恼，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，本末十重染恼，一切罪业，悉愿清净。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切众生类，死法常现前，设以诸方便，",
          "不能遮此法，久受无量乐，必定还退没。",
          "是故诸人天，不应纵贪欲。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十一晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四夜摩天宫会修因契果生解分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿香𦦨，光明映彻；百万亿莲华藏，开敷鲜荣；百万亿宝网、百万亿华网、百万亿香网，弥覆其上；百万亿天宝衣、百万亿天青色衣、百万亿天黄色衣、百万亿天赤色衣、百万亿天奇妙色衣、百万亿天种种宝奇妙色衣、百万亿种种香熏色衣、百万亿一切宝所成衣、百万亿鲜白衣，悉善敷布，见者懽喜。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏帝󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来大智慧，希有无等伦，一切诸世间，",
          "思惟莫能及。了知一切法，自性无所有，",
          "如是解法性，则见卢舍那，如来广大身。",
          "究竟于法界，不离于此座，而徧一切处。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "譬如净月在虗空，能蔽众星示亏盈，",
          "一切水中能影现，诸有观瞻悉对前。",
          "如来净月亦复然，能蔽余乘示修短，",
          "普现天人净心水，一切皆谓对其前。",
          "譬如梵王住自宫，普现三千诸梵处，",
          "一切人天咸得见，实不分身向于彼。",
          "诸佛现身亦如是，一切十方无不徧，",
          "其身无数不可称，亦不分身不分别。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "升夜摩天宫品第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时如来威神力故至十方世界悉亦如是。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界十如来"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "夜摩天宫中偈赞品第二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时佛神力故至所有名号悉等无别。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次放光偈赞分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时世尊从两足上至谓说如是法。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界夜摩天宫十林菩萨本界佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "十行品第二十一"
      },
      {
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        "text": "经云尔时功德林菩萨至此三昧力法如是故。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云尔时诸佛各伸右手至第十真实行。"
      },
      {
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次该摄果海十行法门"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十行品之余"
      },
      {
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        "text": "经云尔时佛神力故十方各有至赞叹称扬得究竟。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次法界夜摩证法佛"
      },
      {
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        "text": "次证法菩萨"
      },
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        "text": "次瑞相分中诸天海众"
      },
      {
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        "text": "次法界夜摩十行菩萨"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "十无尽藏品第二十二"
      },
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        "text": "经云尔时功德林菩萨至悉得究竟无尽大藏。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
        "type": "head",
        "text": "次不敬师罪忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不知恩德，不能报恩，一切罪障，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "宝积经云：尔时佛告诸菩萨：善男子，汝曾往昔于拘留孙如来法中出家为道，自恃多闻，修持净戒，常怀憍慢傲逸之心。又行头陀，少欲知足，于时功德复生执著。尔时有二说法比丘，多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心，妄言诽谤，行淫欲事。是时法师亲友眷属，由汝离间说其种过，皆令疑惑，不生信受。彼诸众生于是法师无随顺心，断诸善根。是故汝等由斯恶业，已于六十百千岁中生阿鼻地狱。余业未尽，复于四十百千岁中生等活地狱。余业未尽，复于二十百千岁中生黑绳地狱。余业未尽，复于一十百千岁中生烧热地狱。从彼殁已，还得为人，五百世中生盲无目。以残业故，在在所生常多蒙钝，忘失正念，障覆善根，福德微少，形容丑缺，人不喜见。诽谤轻贱，戏弄欺嫌。常在边地，贫穷下劣，丧失财宝，资生艰难，不为众人尊重敬爱。从此殁已，于后末世五百岁中，法欲灭时，还于边地下劣家生，匮乏饥冻，为人诽谤，忘失正念，不修善法。设欲修行，多诸留难。虽暂发起智慧光明，以业障故，寻复还没。汝等从五百岁后，是诸业障尔乃消灭，于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时诸菩萨等闻佛所说，举身毛竖，深生忧悔，便自𢪛泪，前白佛言：世尊，我今发露，悔其过咎。我等常于菩萨乘人轻慢嫉恚及余业障，今于佛前如罪忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又正恭敬经云：若比丘应于阿阇黎所作敬重心及正恭敬。彼读诵受持经者，在阿阇黎前，不得露齿，不得瞻足，不得动足，不得叠足，不得踔足，不得弄足，不得高座处坐。师不借问，亦不得语，不得违师语。不得一向瞻相师面，住在师前，三肘而立。师听坐即坐。坐已，于师所起慈悲心。彼诵经者，应先诵熟。熟者诵已，从师受经。任意多少，随诸法门中若有疑者，先应咨请，听问以不。师若听可，然后当问。彼受经已，右膝著地，两手接礼师足。若地处恶者，随所有道，却退而行，当至平处。若地处先平，彼应礼师足，然后当行。行至十肘，复更作礼，然后随道而行。彼应作如是念：阿阇黎当逐我后，我不能远离阿阇黎。彼应知时日三时到阿阇黎所。若不到者，应如法治。若到而不见阿阇黎者，彼应若草若木若杖若土块若石，令作记识。若阿阇黎在房宴坐者，彼应旋房礼敬，然后当行。若有所作，不问师，亦不得作，除大小便。不得向师作麤犷恶语，不得重循师语。随师所坐之处，若绳床，若木床，皆不得坐。彼床若坏，即应治之。彼应晨朝时往，知时往，不得非时往。彼往已应问：阿阇黎当何所须及何所作？为入聚落不？若言：入。阿阇黎所有衣被，应洗手、自衣、拭手，两手捉师衣已著净处，先与师净水洗手，然后授衣与师，于后安多会拂麈与之，或覆身衣、或雨衣、或所须余衣资用之者，彼应如是敬之，不得阿阇黎前涕唾。若寺内、若寺东西，不得左右反抄衣，不得缠头，随师所居有经行处扫洒令净。日三时拂扇、三时洗浴、三时咨问，取水为师乞食。若师有所作者，彼应用力作之。若食竟，应从师索钵洗之。若与，先洗师钵，然后自洗己钵。师若不与，不得重索。何以故？阿难！未来有如是比丘作是念言：如来、正等觉钵无有洗者，彼学我故自欲洗之。如来听如是等人夏取清凉、冬取温煖，随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝，不得说师若好、若恶，若遥见师应起迎接。阿难！若从读诵咨请一四句偈，是名阿阇黎，是故彼应恭敬阿阇黎。阿难！若不如是恭敬阿阇黎者，以不敬故住不正行说师过恶者，彼不说我以为世尊。何以故？阿难！彼人不重佛、不敬法、不在僧数。何以故？阿难！如是痴人不得名为住正行中罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难！若住正行者，我为彼人说佛法耳。尔时，尊者阿难涕泣流泪，作如是言：世尊！未来世中若有众生，能住能行如是等行，甚为希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和尚、阿阇黎及说过者，彼人得何等报？佛告阿难：若有比丘不敬和尚、阿阇黎及说过者，我说彼人愚痴凡夫。何以故？阿难！不得说阿阇黎实恶，何况说虗。是中，阿难！若不恭敬和尚、阿阇黎者，有辟支地狱名之为灭，彼人命终生彼地狱。彼人生已即有四头，身上火然如热铁丸，是中有诸虫名为铁狗，常所食噉彼人舌根。是处命终生畜生中，作虎狼野干，众生见者皆唱言：是虎狼野干。有所见者无能喜乐，以本口过故常食粪秽。受报已尽复生人中，常在边地无佛法处。虽生人中，具足众恶远离功德，身形色力不类人状，禀受身形不似父母，不为父母之所怜爱，常被恶谤远离诸佛，生生愚痴暗钝无智，速堕地狱。何以故？以不恭敬教授施法济拔难者故。阿难！如是等人数得苦法罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难！假使读诵受持一四句偈及以经卷，书写供养，随彼文字等劫，若顶若肩若背，荷负彼师及一切乐具而供养之。阿难！如是供养已，犹不能报阿阇黎恩。佛告阿难：未来世中有如是等诸恶比丘，得是经已而不恭敬阿阇黎和尚者，以无行故说阿阇黎和尚过。我今当记，如是比丘愚痴人等，堕诸地狱受大苦恼。阿难！我今告汝及以正敕，如来已说善恶道行，随彼众生所行善恶，得报如是罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又谤佛经云：当于尔时，彼长者子说彼比丘毁破净戒，彼恶业报九十千年堕大地狱，于五百世虽生人中受黄门身，生夷人中生邪见家，于六百世中生盲无舌，七百世中虽复出家求陀罗尼而不能得。何以故？以彼往世恶业障故。善男子，汝应善知如是法门，我今已说。既得闻已，若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子，若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚，若断一切诸众生命所有罪聚，若于法师生于恶心，经回面顷所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，于千分中亦不等一，于百千分、阿僧祇分、若歌罗分、若数分中不等其一，于譬喻分乃至优波尼沙陀分中不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善男子！若有希望供养佛者，彼人则应供养法师；若有希望供给佛者，彼人则应供给法师；若有希望礼拜佛者，彼人则应礼拜法师。何以故？以从菩萨生一切智，以从菩萨生诸佛故。又瑜伽大教王偈云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人蓦踏于师影，彼人坏塔罪无异。",
          "所作所求皆不成，诸佛贤圣皆不许。",
          "勿令毁谤阿阇黎，乃至梦中亦不得。",
          "若有愚痴谤阇黎，常被诸魔来惊怖，",
          "如是恶业愚痴人，智者宜应常远离。",
          "所说地狱阿鼻等，堕于地狱无出期，",
          "谤阿阇黎获此果，是故至心求菩提。",
          "供养承事阿阇黎，恭敬尊重常孝顺，",
          "能施难思最上果，弟子应当行孝顺。",
          "报阿阇黎令欢喜，师若欢喜法得成。",
          "此外世间无有尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识谤师罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切圣贤海众，烧香散华，不敬师罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不敬师罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "凡圣本同常住性，凡夫执相逐无常，",
          "六道三途逼迫身，世世生生老病死。",
          "此老病死皆共嫌，形仪丑恶极可厌。",
          "少年容貌暂时在，不久咸悉见枯羸。",
          "假使寿命满百岁，终归不免无常逼。",
          "老病死苦常随逐，恒与众生作无利。",
          "应当亲近善知识，念念勤修常住因。",
          "舍无常色护常色，受想行识亦如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪卷第二十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第二十二晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五兜率天宫会修因契果生解分"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝光明云，一一光明现一切光；复有阿僧祇宝光明，清净智光照了诸法；复有阿僧祇无碍宝光明，一一光明周徧法界；阿僧祇宝所，一切诸宝悉皆具足；阿僧祇宝藏，开示一切正法宝藏；阿僧祇宝幢，如来幢相逈然高出；阿僧祇宝贤，大智贤像具足清净；阿僧祇宝园，生诸三昧快乐。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
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        "text": "次供养总持"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合　怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合啰萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌二合莎引曷引"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身及光明，色相不思议，众生信乐者，",
          "随应悉令见，于一佛身上，化为无量佛。",
          "雷音徧众刹，演法深如海。一一毛孔中，",
          "光网徧十方，演佛妙音声，调伏难调者。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "普于十方无等尊，未曾一念起慢心。",
          "随其所修功德业，亦复恭敬生尊重。",
          "一切世间兜率中，自然觉悟人师子，",
          "功德广大净无等，如其体相悉能见。",
          "或现降生处母胎，无量自在大神变，",
          "成佛说法示灭度，普遍世间无暂已。",
          "人中师子初生时，一切胜智悉承奉，",
          "诸天帝释梵王等，靡不恭敬而瞻侍。",
          "十方一切无有余，无量无边法界中，",
          "无始无末无遐迩，示现如来自在力。",
          "人中尊导现生已，游行诸方各七步，",
          "欲以妙法悟群生，是故如来普观察。",
          "见诸众生沉欲海，盲暗愚痴之所覆，",
          "人中自在现微笑，念当救彼三有苦。",
          "大师子吼出妙音，我为世间第一尊。",
          "应然明净智慧灯，灭彼生死愚痴暗。",
          "人师子王出世时，普放无量大光明，",
          "令诸恶道皆休息，永灭世间众苦难。",
          "或时示现住王宫，或现舍家修学道，",
          "为欲饶益众生故，示其如是自在力。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "升兜率天宫品第二十三"
      },
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        "text": "经云尔时佛神力故至念法无断，总持不忘。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次兜率天宫作供养者一百七部众"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净言，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "经云尔时兜率陀天王至兜率陀天悉亦如是。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界十如来"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "兜率宫中偈赞品第二十四"
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        "text": "经云尔时佛神力故至自在大光明普示于世间。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次十幢菩萨本界佛"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "十回向品第二十五"
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        "text": "经云尔时金刚幢菩萨至入此三昧善根力故。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次护助佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云尔时诸佛各以右手至普贤菩萨行愿器故。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "十回向品之余"
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        "text": "经云佛子菩萨摩诃萨至普令众生究竟皆得。"
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        "text": "十回向品之余"
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        "text": "经云佛子菩萨摩诃萨至令于实法正思惟。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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      {
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        "text": "次瑞相分中一切诸天"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云尔时复以佛神力故至所住行愿无能量。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界兜率证法佛"
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      {
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        "text": "次证法菩萨"
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        "text": "次法界兜率天宫十回向菩萨"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次法界横死孤魂罪报忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，出世出神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，天地虗旷，三界四府，苦中极苦，无救无依，非所见闻。有横死孤魂罪报，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彼中横死者，大涅槃经云：死有三种：一破戒死，二放逸死，三命尽死。有九种横死，经云：佛告比丘：有九辈九因缘，命未尽便横死：一者为不应饭而饭，二者为不量饭，三者为不习饭，四者为不出生，五者为生热，六者为不持五戒，七者为近恶知识，八者入里不时不如法行，九者为避罪报不避因死罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又药师经云：尔时阿难问救脱菩萨言：善男子，云何已尽之命而可增益？救脱菩萨言：大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德。以修福故，尽其寿命，不经苦患。阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇毉，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖𭒯之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，躭婬嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所噉。七者横堕山崖。八者横为毒药魇祷呪诅起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又瑜伽师地论云：死有三种，谓寿尽故，福尽故，不避不平等故。当知亦是时非时死，或由善心，或不善心，或无记心。云何寿尽故死？犹如有一随感寿量满尽故死，此名时死。云何福尽故死？犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死？如世尊说九因九缘，未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量，食时不宜，不消复食，生而不吐，熟而持之，不近医药，不知于己若损若益，非时非量，行非梵行，此名非时死。云何善心死？人命将终，自忆先时所习善法，或因他人提撕，乃能忆念。由此因缘，尔时信等善法现行于心，是为善心死。云何为无记心死？如人曾习善法，临终不能忆，又无他人提撕令忆，是为无记心死。云何不善心死？如人命将终，自忆先时串习恶法，或复由他人引起忆念。彼于尔时，贪嗔痴诸不善法现行于心，乃至麤细等想现行于前，是为不善心死。又善心死时，安乐而死。恶心死时，诸苦逼迫于身，苦恼而死。又善心死者，不见乱色相。不善心死者，见乱色相。无记心死者，昏懵不惺，虽非苦恼死，亦非安乐死。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又法界面然，鬼王所统，薜茘多部，百亿河沙饿鬼，非我见闻，有名无名，尘沙种族，人间依于草木，附彼城隍，衔冤魂识，品物精灵，自残自尽，无依无托，遗骸暴骨，乏祭馁魂，魑魅魍魉。又有三财九品，一切幽魂，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸佛子等，为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散花，横死孤魂，所受罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，法界众生海，横死孤魂，一切罪报，悉愿清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "上至非非想，下至转轮王，七宝镇随身。",
          "千子常围绕，如其寿命尽，须臾不暂停。",
          "还漂生死海，随缘受众苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十三"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十三晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六他化自在天宫会修因契果生解分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，遍满十方界。阿僧祇宝音，如来妙音普示世间；阿僧祇宝形，其一一形皆放无量妙法光明；阿僧祇宝相，其一一相悉超众相；阿僧祇宝威仪，见者皆生菩萨喜乐；阿僧祇宝聚，见者皆生智慧宝聚；阿僧祇宝安住，见者皆生善住宝心；阿僧祇宝衣服，其有著者，生诸菩萨无比三昧；阿僧祇宝袈裟，其有著者，才始发心则得具见陀罗尼门；阿僧祇宝修习，其有见者，知一切宝皆是业果，决定清净；阿僧祗宝无碍智见，其有见者，得了一切清净法眼；阿僧祇宝光藏，其有见者，则得成就大智慧藏。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝持经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜能遏二合矴切身悉发啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "已证如来智，等照于法界，普入佛毛孔。",
          "一切诸刹海，身住一切处，一切皆平等，",
          "智能如是行，入佛之境界。一切佛国土，",
          "皆见神通力，示现种种身，及种种名号。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "真如离妄恒寂静，无生无灭普周徧。",
          "诸佛境界亦复然，体性平等不增减，",
          "导师境界亦如是，徧于三世亦非普，",
          "譬如实际而非际，普在三世皆无碍，",
          "法性无作无变易，犹如虗空本清净，",
          "诸佛性净亦如是，本性非性离有无，",
          "法性不在于言论，无说离说恒寂灭，",
          "十方境界性亦然，一切文辞莫能辩。",
          "了知诸法性寂灭，如鸟飞空无有迹，",
          "以本愿力现色身，令见如来大神变。",
          "若有欲知佛境界，当净其意如虗空。",
          "远离妄想及诸取，令心所向皆无碍。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十地品第二十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时世尊至金刚藏菩萨而为上首。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次说十地法者，金刚藏为主，一切菩萨海众。"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时金刚藏菩萨承佛至法界智印。善印故。"
      },
      {
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        "text": "次加助佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次该摄果海十地法门"
      },
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        "text": "经云尔时十方诸佛各申右手至诸菩萨随证智。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次请分分二"
      },
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        "text": "一、说已默然"
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        "text": "经云：尔时金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不复分别。"
      },
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        "text": "二、三处五请分三"
      },
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        "text": "△一、解脱月请分五"
      },
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        "text": "○一、知默处疑请"
      },
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        "text": "经云是时一切菩萨众至如蜂念好蜜，如渴思甘露。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "○二、法深难止受"
      },
      {
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        "text": "经云尔时大智无所畏金刚藏菩萨至默然而不说。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○三、众叹堪问请"
      },
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        "text": "经云尔时解脱月菩萨至承事无量佛，能知此地义。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "○四、不堪有损止"
      },
      {
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        "text": "经云尔时金刚藏菩萨言佛子至我愍是等故不说。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○五、双叹人法请"
      },
      {
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        "text": "经云尔时解脱月菩萨至如是佛法依于地。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "△二、大众同请"
      },
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        "text": "经云尔时诸大菩萨众至成十力无碍善逝一切行。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "△三、如来加请"
      },
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        "text": "经云尔时世尊从眉间至我依其义已解释。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "十地品之余"
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        "text": "佛子闻此广大行至我为佛子已宣说。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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        "text": "十地品之余"
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        "text": "次法界金刚藏本界佛"
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        "text": "次法界他化天宫证法菩萨"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        "text": "次法界十地菩萨"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次邪魔外道违法忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，怨魔外道，堕邪类中。如是罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大方等日藏经云：尔时世尊降诸魔故，在欲色二界中间大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虗空界出息入息甘露门已，默然而住。尔时欲界魔王波旬悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时魔波旬见已悲泣，涕泪交流，心大懊恼，遍身汗出，啼哭失声，称怨大唤。或起或立，或坐或行，入出家居，东西狂走，频伸欠呿，怖惧慞惶，愤叹长嘘，喘息麤促，合眼张口，吐舌䑛身，露背现胸，伸臂缩脚，摇头动项，索手揩摩，种种施为，受大苦恼。乃至一切魔之眷属心内愁忧，亦复如是。时魔波旬有一军主，名戒依止，见王身心如是煎逼，说偈问曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "何故愁恼独行住，唱唤驰走似颠狂。",
          "出入居家心不安，如是因缘愿王说。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔波旬答言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我今身体汗徧流，心中分裂如刀割，",
          "啼哭眼中泪如血，为覩瞿昙现变通。",
          "其形广大无有边，刹土悉皆居腹内，",
          "我失臣民及眷属，云何令我心不愁？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，戒依止大魔军主即自念言：世间难摧谓三种毒：一者、天魔，二者、恶龙，三者、得定五通仙人。我今魔宫已被摧坏，唯龙境界牢固，今当为王约敕到彼龙宫。如是切勒，早与瞿昙共相鬬战，时诸恶龙将欲飞空而不能去。时魔波旬及戒依止，化龙宫内作诸蚊䖟、蝇蛆、毒虫、死尸、人粪，臭处狼籍充满其中。诸龙见已悉生嗔忿，即出宫殿至须弥下佉罗坻山大圣人处请求救济。彼龙奋身如须弥山，既到彼已，其身皆小犹如铜箸，各各自说：我等欲往而不能动。即大忧愁瞋忿停坐。时魔波旬见于诸龙皆来入此牟尼处所，悉失势力无复自在，不能毁坏沙门瞿昙。是时佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切众生入佛身内，乃至时戒依止大魔军主将领眷属，于阎浮提地上游行。尔时，如来在众中坐，示现常身安然不动。大魔军主见已念言：沙门瞿昙示现大身，今复本形或能见我。大魔军众怖畏失力无复神通，我今先当到瞿昙所，看彼道术方便因缘，试共谈论观其诈伪。对如来立而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "未能度脱于自身，生死海中得出离。",
          "何以诳他众生类？云何安汝置涅槃？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来答戒依止大魔军主，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我久越度流转海，更不生于诸有中，",
          "慈悲愍念诸群生，是故说于出要道。",
          "汝于往昔无数劫，已发最胜菩提心，",
          "值遇然灯佛世尊，修行布施及持戒，",
          "如是过去亿千佛，悉已恭敬曾供养，",
          "当得于此清净乘，我今决定受汝记。",
          "未来成佛还如我，云何乃说诳众生？",
          "我今施汝智慧眼，可念前生行本末，",
          "时戒依止魔军主，即得宿命识往生。",
          "头陀苦节习于禅，业果福德皆明了。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时戒依止大魔军主闻此偈已，眼中泪出：如来世尊！我大懊恼，我大惭愧，如大痴人，如迷如醉，如著鬼颠。我念过去经一阿僧祇劫，大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至迦叶如来法中，有一比丘说声闻法，有大乘人说菩萨法，我于尔时心错口恶，谤此说人言是魔语或魔眷属，大乘人边说小乘过。如是恶口罪业因缘，我于彼死魔界中生，受是身来已经五十七亿千岁。世尊！我宁更历六百千年受地狱苦，终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心，何况退于四梵行？尔时戒依止菩萨念宿命力故得顺法忍，由是我及一切众生，如是罪业今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时魔王自观察已，见诸欲界一切宫殿皆悉空寂，欲界之中所有诸天人非人等，皆悉集在于瞿昙所而坐听法，惟有阿修罗未到于彼。时魔波旬即以魔之神通境界，念四阿修罗王及其军众一切眷属，速来集在须弥山顶，然后相将共下诣彼瞿昙沙门所，诈说美言谦下赞叹，示作归依求覔因缘，当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信，又不令彼于瞿昙所生其尊敬，以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王数数希望阿修罗众，然诸阿修罗为佛神力之所加故，茫然不知魔之希望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗，便作是言：观瞿昙一人于我境界，已得解脱不可追回，我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教，我当为其作大衰恼，令彼速舍所治宫殿。时，魔波旬即将九百六十万类婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最胜五音妓乐歌舞调戏，一切所有令人多喜生著染者悉具备之。尔时，佛告大众：汝等一切守摄诸根，系心专念莫令驰散。时，魔波旬即自念言：沙门瞿昙知我虗譌诈现威仪。羞愧默然。魔诸妇女诸根形貌容状光色，皆悉枯悴变成恶色，背偻跛躄丑陋獘恶，所有男夫都不复能歌舞调戏五音作乐，皆悉闭塞不能出声，却坐一面听法而住。时，魔波旬欲礼佛故而往散华，所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时，于四阿修罗城邑宫殿徧一切处，皆悉变作最极臭秽及恶烟尘，灰土塳𡋯处处盈满，蚊虻虵蝎诸恶毒蛇亦复悉满，忧愁恼乱不可爱乐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，罗睺罗、毗摩质多罗、波罗陀䟦稚、毗卢遮那四阿修罗王，及男夫妇女、童男童女，所有一切阿修罗众皆悉云集，有以烧香供养礼佛而求请者。尔时，魔王波旬而作是言：此诸阿修罗蒙佛恩福，我今亦令诸阿修罗得具足饶益安乐。佛告波旬：汝今不须作如是言，我今令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿转胜微妙，乐具悉有还复如故。何以故？彼等四大阿修罗王是我亲旧，如是其余所有一切阿修罗等，于我得信敬仰尊重心生希有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，弥勒菩萨即从座起，合掌向佛而作是言：世尊既是释迦贵种刹利大姓，迦毗卢城净饭王子，此四阿修罗畜生种类极成卑下，世尊何故言与我亲？尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：于过去时第三十一劫，有佛出兴号毗舍浮，彼佛常为四种说法。尔时，有一大婆罗门，名弗沙邪若，已于过去无量佛所种诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，深信具足归依三宝，受持五戒离诸放逸。时，弗沙邪若有弟八人：一名、弗沙金刚，二名、弗沙那毗，三名、弗沙阇梨，四名、弗沙䟦摩，五名、弗沙车帝，六名、弗沙树遮，七名、弗沙毗离，八名、弗沙那提。时，弗沙邪若婆罗门劝诸弟言：汝等贤首，今可归依佛法僧宝，受持五戒离诸放逸，发阿耨多罗三藐三菩提心。时，彼诸弟皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心。时，弗沙邪若数劝诸弟经于多年，复问诸弟：汝等何故皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心？竟有何意？何所愿求？时，彼八弟即作是言：兄能千年修二威仪，唯行唯住不坐不卧，经七日夜限食一抟，修此难行足满千年，然后我当归依三宝，受持五戒离诸放逸，发无上菩提之心。弥勒，时弗沙邪若闻是语已一心喜悦，即为八弟而立誓言：汝等若能归依三宝，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者，我今必当千年之中不坐不卧，经七日夜限食一抟。时，毗舍浮佛以弗沙邪若头陀功德故，赞言：善哉！善哉！汝今以此苦行威仪，行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，于未来世过第三十一大劫已，有一大劫名曰贤劫，贤劫中人寿命百岁，于彼成佛，号释迦牟尼如来应正徧知，声震于世。汝当尔时，与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。善男子，是弗沙邪若化其八弟，及余无量百千万亿那由他等诸婆罗门、长者、居士、男子、女人、童男、童女皆成熟已，即于毗舍浮如来法中出家学道。弥勒，彼弗沙邪若婆罗门者，岂异人乎？莫作异观，我身是也。我于尔时，为欲成熟彼诸弟故，乃至于闲林中住第一义谛经五万年，成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉乃至人非人等，向阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时，弗沙金刚者，今罗睺罗阿修罗王是；弗沙那毗者，今毗摩质多罗阿修罗王是；弗沙阇黎者，今波罗陀阿修罗王是；弗沙跋摩者，今婆稚毗卢遮那阿修罗王是；弗沙车帝者，今魔王波旬是；弗沙树遮者，今汝弥勒是；弗沙毗离者，今毗摩罗诘是；弗沙难提者，今提婆达多是也。我昔为求菩提，为欲成熟魔波旬故，作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬，以福德、智慧二种庄严故，有如是神通威力。今于我所起杀害心，于正法幢起摧折心，于僧宝所起破坏心，于八圣道起断除心，于正法灯起毁灭心，于诸众生一切善法起隐没心、致留难心、作恐怖心、不怜悯心、违失之心，令诸众生退舍善道堕恶趣心，于龙众起惊怖心，于阿修罗宫起破坏心，复欲起坏大众集心，兴此恶意顾视而坐。若有众生为障碍故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，不为解脱，不为信敬，不为离欲寂静，唯为自身五欲乐故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，为如是等诸结所缚杂于愚痴，于欲界中果报成熟，为魔波旬、提婆达多亦复如是。此四阿修罗及余阿修罗等，亦于毗舍浮如来法中，憍逸自举不勤修息，复怀疑惑杂诸烦恼修行世戒，以是因缘，今生下类苦恼畜生阿修罗道。是故彼等尚不能发世俗正见，何况能发无上善根？由此我及一切众生，有如是罪今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又梵王，大自在徧入，等趣于邪道。彼三昔缘者，大自在因地经云：于过去世八万四千劫前，彼时有佛成等正觉，出现世间，名功德海。有一大城，亦名功德海。有婆罗门，名曰寂静。有其二子，一名商迦，二名鲁支。渐次成长，聪明多智，俱厌生死。作礼父母，而白父言：我欲入山，于彼修道。父母不从，汝不得去。复白父言：须去修道。如是三白，即离父母，入于山谷，于其山间草庵而住。去庵一十步外，有老婆罗门修仙人之法。复有一人，亦相邻近，而自修行。忽因节日，四人聚会，而复相问，各自爱乐所求之事。鲁支问老婆罗门曰：汝修何行？求何果报？老婆罗门曰：我所修者，求梵天身，天上千岁。问隣近修行者：汝修何行？求何果报？彼自答云：我求三界之主，天上千岁。商迦大仙而自告言：我求天上千岁，世间爱敬。鲁支仙人具大智慧，而白彼言：汝等所求成就，得世间果报。我今所求，为彼世间有色无色、二足四足、多足无足、上中下等轮回众生，皆令解脱。如是后时，彼前四人修行之人来诣佛所。时老婆罗门以白吉祥草华供养于佛，作礼旋遶，而发愿言：以我此善，为梵世主，五面端严，与无数众生施愿圆满。次一仙人以一铁片用供养佛，复用香油涂佛足上而发愿言：以我此善得那罗延天身，为三界主宰。次商迦仙人然灯三盏施三条针，至心供养而发愿言：献此三灯三针，愿具三眼得三股叉，于生生中恒行施愿，为世间主宰得八自在，成就欲乐心识聦利。尔时鲁支头髻殊妙发长赤色，遂解头髻布于道路，告世尊言：愿佛慈悲，踏我发过佛之两足，于三界中得未曾有，千辐网缦有幢印、幡印、金刚杵印，如是印相纹同绮画妙善庄严。佛遂踏过而发愿言：以我此善当得成佛，救诸轮回一切众生。如是四人各发愿后，其后老婆罗门所修众善获梵王身，具五头面为三界主，用吉祥华布施，感手持天拂。若次修行者，所修善根得无边福，获那罗延天身，施铁供养，感手持轮宝名曰妙现，能破一切修罗。第三商迦仙人由施三灯感面生三目，施于三针感得三钴叉，右旋绕世尊，得世间爱敬，八种自在为其主宰，能生灭世间。第四鲁支者布发供养，以愿方故当得离欲，出过三界成一切智智，号天中天。今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又释论云：作障碍者，虽有无量，而不出四：一者魔，二者外道，三者鬼，四者神。是名为四。所言魔者，四种大魔，三万二千眷属魔众。所言外道者，九十六种诸大外道，九万三千外道眷属。所言鬼者，十种大鬼，五万一千三百二种诸眷属鬼。所言神者，十五大神，五万一千三百二种诸眷属神。又涅槃经云：有八十神，与世间为依赖恭敬之处。乃至有三界诸天，四王八部，杂类诸神，地水火风空神，山树河海饮食空泽草木等神，与诸人作祭祀供事归投之处。如是邪魔外道，一切鬼神，皆障碍正法，令向非道。佛未出时，此等教化，迷惑有情，不知不觉，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上来大自在净梵徧入大波旬等，多劫已来遇逢诸佛，发菩提心多作供养，昔已曾修六度施戒等无量行门，惟忘本愿，及虽修行与烦恼杂乱故不得解脱，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圆觉经云：一切众生，皆由妄想，执著我、人、众生、寿命，不了四相。虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成。一切圣众，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又佛顶经云：由妄想执著色受想行识五蕴，彼迷蕴者，堕五十种舍那偏邪见中，不作圣心，故是善境界。若起圣解，受众邪也。迷惑不觉，故堕无间地狱中。今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又般若经中，不解所知三智，四种加行所断，百八种妄想发起，四十六种魔行所缠等，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又唯心诀云：不悟根本一心，虽则修行，执相偏见，如画无胶，亦如坏器，堕百二十种错谬中。今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识冤魔外道、鬼神邪见，谬解罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海等，与正法相违，偏执邪宗，一切罪业，悉愿清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "爱迷诸众生，令历亿万劫，愚者不能舍。",
          "为爱欲所缠。众生以爱迷，又复住爱中，",
          "众生负重担，如渴饮盐水，饮已更增渴，",
          "暂时无休息，愚人不能思，疲劳忘受苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十四"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十四晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七再会普光明殿修因契果生解分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿种种华云、种种鬘云、种种香云、种种末香云、种种葢云、种种衣云、种种庄严具香云、种种珍宝云、种种烧香云、种种杂彩云；又百万亿宝悉底迦，能除众恶；百万亿金藏，金缕织成；百万亿宝葢，众宝为竿，执持行列；百万亿一切宝庄严具，金网间错庄严；百万亿光明宝，放种种光，周徧炤耀；百万亿日藏轮、百万亿月藏轮，竝无量色宝之所集成。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布𭈵麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切诸如来，皆有无尽相，示现虽无量，",
          "色相终不尽，如影现众刹。一切如来所，",
          "于彼一切中，悉现神通事，普贤诸行愿。",
          "修治已明洁，能于一切刹，普现佛神变。"
        ]
      },
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        "text": "直言赞佛"
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        "lines": [
          "如有医王善方术，若有见者病皆愈。",
          "命虽已尽药涂身，令其作务悉如初。",
          "最胜医王亦如是，具足方便一切智，",
          "以昔妙行现佛身，众生见者烦恼灭。",
          "譬如海中有宝王，普出无量诸光明，",
          "众生触者同其色，若有见者眼清净，",
          "最胜宝王亦如是，触其光者悉同色。",
          "若有得见五眼开，破诸尘暗住佛地，",
          "譬如如意摩尼宝，随有所求皆满足，",
          "少福众生不能见，非是宝王有分别。",
          "善逝宝王亦如是，悉满所求诸欲乐，",
          "无信众生不见佛，非是善逝心弃舍。"
        ]
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          "十方尽皈命，灭罪增净信。愿生华藏海，",
          "极乐净土中。"
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        "text": "经云尔时世尊至第九法界自在大三昧善巧智。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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        "text": "次法界刹劫寿量一切诸佛"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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        "text": "经云尔时心王菩萨至诸菩萨众于中止住。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次二十二处菩萨众会"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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        "text": "次法界重会普光证法佛"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界重会普光证法佛"
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        "text": "次证法菩萨"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及法界一切众生海，自从无始，直至今时，帝网重重，一切业报，发露忏悔。"
      },
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        "text": "随好光明功德品云：尔时世尊告宝手菩萨言：佛子！我为菩萨时，于兜率天宫放大光明，名：光幢王，照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生遇斯光者，众苦休息，得十种清净眼；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，咸生欢喜，踊跃称庆。从彼命终，生兜率天。天中有皷，名：甚可爱乐。彼天生已，此皷发音而告之言：诸天子！汝以心不放逸，于如来所种诸善根，往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威神力，于彼命终，来生此天。佛子！菩萨足下千辐轮，名：光明普照王。此有随好，名：圆满王，常放四十种光明。中有一光，名：清净功德，能照亿那由他佛刹微尘数世界，随诸众生种种业行、种种欲乐皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇斯光者，皆令命终，生兜率天。既生天已，闻天皷音而告之言：善哉！善哉！诸天子！毗卢遮那菩萨入离垢三昧，汝当敬礼。尔时诸天子闻天皷音如是劝诲，咸生是念：奇哉！希有！何因发此微妙之音？是时天皷告诸天子言：我所发声，诸善根力之所成就。诸天子！如我说我，而不著我，不著我所；一切诸佛亦复如是，自说是佛，不著于我，不著我所。诸天子！如我音声，不从东方来，不从南西北方、四维、上、下来；业报成佛亦复如是，非十方来。诸天子！譬如汝等昔在地狱，地狱及身非十方来，但由于汝颠倒恶业、愚痴缠缚生地狱身，此无根本、无有来处。诸天子！毗卢遮那菩萨威德力故放大光明，而此光明非十方来。诸天子！我天皷音亦复如是，非十方来，但以三昧善根力故、般若波罗蜜威德力故，出生如是清净音声，示现如是种种自在。诸天子！汝当往诣彼菩萨所亲近供养，勿复贪著五欲乐具，著五欲乐障诸善根。诸天子！譬如劫火烧须弥山，悉令除尽无余可得；贪欲缠心亦复如是，终不能生念佛之意。诸天子！汝等应当知恩报恩。诸天子！其有众生不知报恩，多遭横死生于地狱。诸天子！汝等昔在地狱之中，蒙光照身舍彼生此，汝等今者宜疾回向增长善根。诸天子！如我天皷，非男非女而能出生无量无边不思议事；汝天子、天女亦复如是，非男、非女而能受用种种上妙宫殿、园林。如我天皷，不生、不灭；色、受、想、行、识亦复如是，不生、不灭。汝等若能于此悟解，应知则入无依智印三昧。时，诸天子闻是音已，得未曾有，即皆化作一万华云、一万香云、一万音乐云、一万幢云、一万葢云、一万歌赞云；作是化已，即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿，合掌恭敬，于一面立，欲伸瞻觐而不得见。时，有天子作如是言：毗卢遮那菩萨已从此没，生于人间净梵王家，乘旃檀楼阁，处摩耶夫人胎。时，诸天子以天眼观见菩萨身处在人间净饭王家，梵天、欲天承事供养。诸天子众咸作是念：我等若不往菩萨所问讯起居，乃至一念于此天宫而生爱著，则为不可。时，一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提。时，天皷中出声告言：诸天子！菩萨摩诃萨非此命终而生彼间，但以神通，随诸众生心之所宜，令其得见。诸天子！如我今者，非眼所见而能出声；菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是，非眼所见而能处处示现受生，离分别、除憍慢、无染著。"
      },
      {
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        "text": "弟子某此业性空寂故，由闻胜妙义门故，天皷与诸天子等，令发菩提心，理事无碍。以圆通三昧，欲悔除诸罪愆故，今顶礼十方尽虗空界帝网无尽常住三宝，至心忏悔。我等发阿耨多罗三藐三菩提心，净治其意，住善威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障，以尽法界众生数等身，以尽法界众生数等头，以尽法界众生数等舌，以尽法界众生数等业、善语业、善意业，悔除所有诸障过恶，悉皆清净。"
      },
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
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        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍"
      },
      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生者皆归死。容颜尽变衰。强力病所侵。",
          "无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆散坏，",
          "大海深无底，亦复皆枯竭，大地及日月，",
          "时至皆归尽。未曾有一法，不被无常吞。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十四"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十五晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第八三会普光明殿托法进修成行分"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，衣帐、鬘帐、华帐、香帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、庄严具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐，又宝铃网、宝葢网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼网、月光摩尼网、重重形相众香网、宝冠网、宝璎络网、𦦨光摩尼宝光明、月藏摩尼宝光明、幢摩尼宝光明、香𦦨摩尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、𦦨幢摩尼宝光明、大镫摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香摩尼宝光明，百万黑旃檀香出妙音声，百万出过诸天曼陀罗华而以散之。以如是等诸供养具，常作供养帝网重重诸佛菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
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      {
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        "text": "次奉施宝错"
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      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "次大慧施呪印"
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        "text": "唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽"
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        "lines": [
          "如来妙色身，恒演大智音，辩才无障碍，",
          "开佛菩提门，晓悟诸众生，无量不思议。",
          "令入智慧门，授以菩提记。如来出世间，",
          "为世大福田，普导诸含识，令其集福行。"
        ]
      },
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        "text": "直言赞佛"
      },
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        "lines": [
          "一切如来诸佛所，世间譬喻无能及，",
          "为令众生得悟解，非喻为喻而显示。",
          "如来微密甚深法，百千万亿难可闻，",
          "精进智慧调伏者，及得闻此秘奥义，",
          "若闻此法生欣庆，彼曾供养无量佛，",
          "为佛加持所摄受，人天赞叹常供养。",
          "此为超世第一财，此能救度诸群品，",
          "此能出生清净道，汝等当持莫放逸。",
          "见闻供养诸如来，所得功德不可量。",
          "于有为中终不尽，要灭烦恼离众苦。",
          "譬如吞服少金刚，终竟不消要当出。",
          "供养十力诸功德，灭惑必至金刚智。",
          "如干草积等须弥，投芥子火悉烧尽，",
          "供养诸佛少功德，必断烦恼至涅槃。",
          "雪山有药名善见，必断烦恼至涅槃，",
          "若有见闻于十力，得胜功德到佛智。"
        ]
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "离世间品第三十八"
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        "text": "经云尔时世尊在摩竭提国至入于无碍清净法界。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次法界普贤为主菩萨海众"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至智慧神力菩萨自在。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "离世间品之余"
      },
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      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "离世间品之余"
      },
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        "text": "经云佛子菩萨摩诃萨至观十义故示般涅槃。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次六位因行法门"
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云佛子此法门名至应发金刚心学此功德行。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次证法佛"
      },
      {
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        "text": "次法界六位海众"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次贪爱惑业忏海"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切贪爱惑业，发露忏海。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普贤行愿经云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "凡夫心没诸忧恼，犹遭重病之所缠，",
          "因妻侫媚所欢娱，妄谓除忧最胜乐。",
          "邪见众生兴是念：女人能为世间因，",
          "生成长育福庄严，天地变化无能胜。",
          "勤劳世业惟由女，劝夫普作诸善事。",
          "能令男子随意转，此女无染别人心。",
          "智人所说诸烦恼，一切过业由女生，",
          "况取卑族以为妻，世间极恶无过此。",
          "女人弊执为其性，如地坚住匪能移。",
          "但随富乐荣贵迁，贫贱衰羸咸弃舍。",
          "五通仙人大威德，退失神通因女人。",
          "随意自在骑颈行，玉女能令寂静转。",
          "琰魔鬼王及猛风，亦如地下沃焦海，",
          "炎火黑虵刀毒药，女人为害过于此。",
          "敬心给足诸财宝，质直承事意无违，",
          "智慧方便或刚柔，无有能知女心者。",
          "见人啼笑皆过彼，种人幻惑诱其心。",
          "貌恭娇媚于男夫，心藏狠戾无知者。",
          "极虗诳语示真实，极真实言皆虗妄，",
          "恒如毒兽害众生，咄哉丈夫宁共处。",
          "常时敬事益骄慢，𫏐遇违缘恶转增。",
          "若出若处一切时，凌突于夫无愧耻。",
          "如火焚薪恒不足，如海吞流无满时，",
          "琰魔不厌杀众生，女人欲男心亦尔，",
          "女人不观于种族，老少贵贱与妍󴉃，",
          "一切男子悉驰求，无厌恣欲情如是。",
          "女人志欲无厌足，曾无少分系夫心，",
          "犹如野牛自在行，恒思渐食于新草，",
          "少年盛色心流转，富贵从夫系属人。",
          "丰盈玉馔璎珞衣，常愿贫穷随自意。",
          "种种供事咸充足，涂香沐浴妙庄严。",
          "未甞惭愧丈夫恩，纵意邪思心不绝。",
          "或染欲语怜愍语，舌上犹如甘露生，",
          "心中猛恶兴毒害，是故女言难定信。",
          "女人能间夫宗族，匪令雍穆暂同居。",
          "父母兄弟甚怨雠，一切姻亲皆舍离，",
          "外现美容怀谄媚，一切愆违满腹中。",
          "不应观视一须臾，况久甘其麤恶语。",
          "女人恒于一切处，防诸过患及猜嫌，",
          "一行有亏众所轻，伤风败俗人咸弃。",
          "女人童幼及中年，乃至老时过百岁，",
          "内外种族皆荣贵，动止恒须人所防。",
          "处女居家随父母，笄年适事又从夫。",
          "夫亡从子护嫌疑，由是常名不自在。",
          "出家舍欲修寂静，心思女境非圣贤。",
          "犹󳬂金香染垢衣，离善常为智人笑。",
          "如囚得出思还入，如狂遇瘥愿重生。",
          "癞病已除念病时，舍女思女过于是。",
          "如澄净水蛟龙止，亦如金窟猛兽居，",
          "虽修戒定念女人，智者观之亦如是。",
          "智者宁吞于热铁，不观女色乱其心。",
          "戒定慧品徧成怨，寂静资缘皆弃舍。",
          "女人不观于胜族，吉祥福贵智名闻，",
          "惟求染欲无异心，云何慧者所亲近？",
          "有住诸禅及威势，能教勇力与王仙，",
          "或时女色染其心，退失调伏诸功德，",
          "鬬诤象马诸军阵，亡躯济海集珍财。",
          "胜族乞丐为仆隷，行非正法皆由女。",
          "女人喜怒情难见，染心邪计量无涯。",
          "世间名称诸智人，无有能知女心者，",
          "五通仙人及天主，能知大海水多少，",
          "终身计算莫能知，一一女人差别意。",
          "谄言惑耳甘如蜜，心如利劒害于人，",
          "辞意巧妙夺人心，怀恶兴谋肆诸毒。",
          "女人妙饰或无饰，行住坐卧悉猜嫌，",
          "邪视愚智诸女人，见画像女亦增恶，",
          "愚童乐攀毒树枝，痴乱欲住毒蛇窟，",
          "狂人执持于热铁，亲近女色过如是。",
          "染著女色心昏醉，违意忿毒害于身，",
          "怖彼女人喜怨时，智者云何亲近住？",
          "女人恶法满其心，如何深水蛟龙止。",
          "不观勇力色种族，恣欲从心无是非，",
          "女心不定如疾风，亦如迅速浮云电，",
          "百岁供承资所欲，曾无少念丈夫恩。",
          "不敬有德轻无德，憎贫乐富徇贪求。",
          "美言敬养增慢高，资财阙乏无心顾，",
          "蚖蛇枯碛狼毒华，共住戴持伤一世。",
          "暂近女色过于彼，永害未来功德身。",
          "女人谗巧恒是非，离间六亲及朋友，",
          "覆藏己过扬他失，一切过患由女人。",
          "女心不定如猿狖，恒思少过忘多恩。",
          "愚夫敬事若师尊，如奴奉主情无足，",
          "女性如河滋泛溢，漂诸胜法坏多身，",
          "如流湍激两岸崩，女人害善过于是。",
          "女人欲网甚坚密，顾视徐行无媿容，",
          "笑语欢诤元异心，罗诸富贵如昏醉。",
          "女人染爱由妄起，如树无根欲尽灯，",
          "色衰爱息一须臾，所有恩情咸灭尽。",
          "女人爱欲须臾顷，染心邪语信难依，",
          "或时宝重过珍珠，或生厌弃如𫇴草，",
          "象王自在拔树力，色如浮空大白云，",
          "由为女象醉其心，一切随人所调伏。",
          "菩萨为法摄女人，虽恒教授心远离，",
          "若时大过而亲近，如鸟折翼不能飞，",
          "女人志趣恒卑下，如河流处岸崩摧，",
          "所住能令善法衰，毁宗灭族皆因此。",
          "女人能张爱欲网，罗捕一切诸愚夫，",
          "世间染欲诸众生，如鱼吞钩为所食，",
          "智者观知本不净，九窍常流昼夜时，",
          "如是厌离女人身，云何于此生贪著？",
          "女身虗幻如浮泡，老病死苦所依处，",
          "积集不净过山岳，云何于此生贪著？",
          "一切忧恼及恐怖，皆从女色之所生，",
          "若能观察无贪著，解脱无忧无恐惧，",
          "是故智者不观女，或时观察以慈心，",
          "想如母女及姊妹，随应为说无贪法。",
          "能了女人身内外，种种不净之所生，",
          "如何境动思欲火，焚烧累劫诸善根？"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又日：子王所问经云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "淫欲臭秽根不净，过后常增业苦深，",
          "聪慧法师呵欲染，当生父母亦无益。",
          "譬如广大不净坑，满盛粪壤多臭秽，",
          "亦似冢间䏺胀尸，淫欲之人亦如是。",
          "复以蝇虫咂疮肿，驴马奔眠粪秽中。",
          "猪狗食啖臭鱼等，躭爱女人亦如是。",
          "破坏善名兼德行，恒行毁禁俱无惭，",
          "不生天道堕阿鼻，是故法师呵爱欲。",
          "如人悮饮恶毒药，迷乱猖狂徧体疼，",
          "不觉无常毒所中，躭欲之人亦如是。",
          "乐著美味便珍馔，爱听歌音恋色声，",
          "家事不思多忘失，惟作轮回业苦因。",
          "贪著淫欲常称赞，不了愚迷粪袋身。",
          "昼夜恒行下劣行，薄福沈沦于恶趣。",
          "赞美淫欲行非行，多饶瞋恚长愚痴，",
          "如履巅巍大崄崖，不觉须臾致失命。",
          "既别人世阎浮界，死堕无边业海中，",
          "五峰围绕铁山间，日月灯光全不见。",
          "如风狂乱无知解，往返纵横失路岐。",
          "如是经生常住此，一切世间无所重。",
          "种种善业亦不生。设有男女无孝敬，",
          "弃背尊亲行五逆，和合妻女倍慇勤。",
          "张罗罪网无思虑，堕落贪痴欲乐中。",
          "父母远离无返覆，罔思养育报艰辛。",
          "放逸躭淫著戏弄，互相烦恼倍增多。",
          "破坏修行疑种种，不逢贤圣作良因。",
          "乐行邪行受极苦，不顾刑罚耻辱侵。",
          "鬬诤抄欺致伤杀，隳张财贿离善友。",
          "不生天道兼人趣，死入阿鼻地狱中。",
          "铁林青色攒锋刃，猛𦦨煻煨烈火城，",
          "劒树刀山徧地中，洋铜热铁为浆馔。",
          "如斯大苦因淫欲，隐没菩提智慧根，",
          "汝向女人生恐怖，勿令亲近起攀缘。",
          "人天善道若相应，不久菩提自获得。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识贪爱罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，贪爱惑业，一切罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，贪爱惑业，愿得清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三界烦恼，犹如猛火，不离迷惑，",
          "常被所烧，犹如飞云，忽然散灭。",
          "聚而复散，如集戏场，念念不住，",
          "如空霹𮦷，生灭疾速，如瀑流水，",
          "因无明爱，轮回五道，无有休息。",
          "犹如陶轮。一切人命，为死所坏，",
          "如金翅鸟，食噉诸龙。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十五"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十六"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十六晌"
      },
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        "text": "第九法界逝多林会依人证入成德分"
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，雨百万亿天华云，雨百万亿天香云，雨百万亿天末香云，雨百万亿天拘苏摩华云，雨百万亿天波头摩华云，雨百万亿天优钵罗华云，雨百万亿天拘物头华云，雨百万亿天芬陀利华云，雨百万亿天曼陀罗华云，雨百万亿一切天华云，雨百万亿天衣云，雨百万亿天幢云，雨百万亿摩尼宝云，雨百万亿天幢云，雨百万亿天冠云，雨百万亿天庄严具云，雨百万亿天宝鬘云，雨百万亿天宝缨络云，雨百万亿天旃檀香云，雨百万亿天沉水香云。百万亿悦意音，赞叹供养；百万亿广大音，赞叹承事；百万亿甚深音，赞叹修行；百万亿众妙音，叹佛业果；百万亿微细音，叹如实理；百万亿无障碍真实音，叹佛本行；百万亿清净音，赞叹过去供养诸佛；百万亿法门音，赞叹佛最胜无畏；百万亿无量音，赞诸菩萨功德无尽；百万亿菩萨地音，赞叹开示一切菩萨地相应行；百万亿无断绝音，叹佛功德无有断绝；百万亿随顺音，赞叹称扬见佛之行；百万亿甚深法音，赞叹一切无碍智相应理；百万亿广大音，其音充满一切佛刹；百万亿无碍清净音，随其心乐，悉令欢喜；百万亿不住三界音，令其闻者，深入法性；百万亿欢喜音，令其闻者，心无障碍，深信恭敬；百万亿佛境界音，随所出声，悉能开示一切法义；百万亿陀罗尼音，善宣一切法句差别，决了如来秘密之藏。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施宝错"
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍干吽"
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        "text": "次不空摩尼印呪"
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        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
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        "text": "梵音赞佛"
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        "lines": [
          "如来一一身，现佛等众生，一切微尘刹，",
          "普现神通力，佛随众生心，普现于其前。",
          "众生所见者，皆是佛神力，光明无有边。",
          "说法亦无量。佛子随其智，能入能观察。"
        ]
      },
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        "text": "直言赞佛"
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      {
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        "text": "如来、应、正等觉心、意、识俱不可得，但应以智无量故知如来心。如来智慧是一切世间、出世间智所依，而如来智无所依；恒出一切世间、出世间种种智慧，而如来智无有增减。譬如大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不作分别：我出于水。佛智海水亦复如是，流入一切众生心中。若诸众生观察境界修智法门，则得智慧清净、智慧清净明了，而如来智平等无二、无有分别；但随众生心行异故，所得智慧各各不同。"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "入法界品第三十九"
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        "text": "初本会中第一序分"
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        "text": "经云尔时世尊在室罗筏国至生如来家求一切智。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次法界逝多林十住菩萨会"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次法界逝多林十住百人会"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "二大众同请分"
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        "text": "经云时诸菩萨大德声闻至如是等法愿皆为说。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "三三昧现相分"
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        "text": "经云尔时世尊知诸菩萨至宝网璎珞而为庄严云。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "四远集僧众分"
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云西方过不可说至与其眷属结加趺坐。"
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，往生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云北方过不可说至与其眷属结加趺坐。"
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "五指失显得分分二"
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        "text": "○初显未见人"
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        "text": "经云于时上首诸大声至诸大声闻在逝多林。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第九本会中诸上大德声闻"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "二显不见境"
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        "text": "经云皆悉不见如来神力至悉不知见，非其器故。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "六偈颂赞德分"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "○七普贤开发分"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "○九文殊述德分"
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        ]
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        "text": "○十大用无涯分"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次十二因缘忏悔"
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      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，不解十二因缘，惑业罪报，发露忏悔。"
      },
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        "text": "夫十二因缘者，二乘三乘及别教一乘悉皆现说，今依别圆二教周遍含容。十二缘起者，经云：世间受生皆繇著我，若离此著则无生处。复作是念：凡夫无智执著于我，常求有无不正思惟，起于妄行行于邪道，罪行福行不动行积集增长，于诸行中植心种子有漏有取，复起后有生及老死，所谓业为田、识为种，无明暗覆、爱水为润、我慢溉灌，见网增长生名色芽，名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老、终殁为死，于老死时生诸热恼，因热恼故忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者任运而灭，亦无灭者不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "一、有支相续观。佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：于第一义谛不了，故名：无明；所作业果是行；依止初心是识；与识共生四取蕴为名色；名色增长为六处；根、境、识三事和合是触；触共生有受；于受染著是爱；爱增长是取；取所起有漏业后为有；从业起蕴为生；蕴熟为老；蕴坏为死；死时离别，愚迷贪恋，心胸烦闷为愁；涕泗咨嗟为叹；在五根为苦；在意地为忧；忧苦转多为恼。如是但有苦树增长，无我、无我所，无作、无受者。复作是念：若有作者，则有作事；若无作者，亦无所作。第一义中俱不可得，不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "二、摄归一心观。此菩萨摩诃萨复作是念：三界所有性是一心，如来于此分别演说十二有支，皆依一心如是而立。何以故？随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行迷惑是无明，与无明及心共生是名色，名色增长是六处，六处三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取。彼诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死，不识缘起，今皆忏悔。"
      },
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        "text": "三、自业差别观。佛子！此中无明有二种业：一、令众生迷于所缘，二、与行作生起因。行亦有二种业：一、能生未来报，二、与识作生起因。识亦有二种业：一、令诸有相续，二、与名色作生起因。名色亦有二种业：一、互相助成，二、与六处作生起因。六处亦有二种业：一、各取自境界，二、与触作生起因。触亦有二种业：一、能触所缘，二、与受作生起因。受亦有二种业：一、能领受爱憎等事，二、与爱作生起因。爱亦有二种业：一、染著可爱事，二、与取作生起因。取亦有二种业：一、令诸烦恼相续，二、与有作生起因。有亦有二种业：一、能令于余趣中生，二、与生作生起因。生亦有二种业：一、能起诸蕴，二、与老作生起因。老亦有二种业：一、令诸根变异，二、与死作生起因。死亦有二种业：一、能坏诸行，二、不觉知故相续不绝。不识缘起，今皆忏悔。"
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      {
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        "text": "四，不相舍离观。佛子！此中无明缘行，乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，令行乃至老死不断，助成故。无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭者，由无明乃至生不为缘，令诸行乃至老死断灭，不助成故。不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五、三道不断观。佛子！此中无明、爱、取不断是烦恼道，行、有不断是业道，余分不断是苦道，前后际分别灭三道断。如是三道离我、我所，但有生灭，犹如束芦，不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六、过去、现在、未来观：复次，无明缘行者，是观过去；识乃至受，是观现在；爱乃至有，是观未来。于是以后，展转相续。无明灭、行灭者，是观待断；不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七、三苦聚集观：复次，十二有支名为三苦。此中无明、行乃至六处是行苦，触、受是苦苦，余是坏苦。无明灭、行灭者，是三苦断。不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八、因缘生灭观：复次，无明缘行者，无明因缘能生诸行；无明灭、行灭者，以无无明，诸行亦无；余亦如是。不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九、生灭系缚观。又无明缘行者，是生系缚；无明灭行灭者，是灭系缚。余亦如是。不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十、无所有尽观。又无明缘行者，是随顺无所有观；无明灭行灭者，是随顺尽灭观。余亦如是。如是十种逆顺观，观诸缘起、不识缘起，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识十二缘起轮转，不能观修。今遇道场，方始觉知，归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，不能观修缘起一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不悟十二缘起一切罪业，悉愿清净。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
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      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "外事装彩咸归坏，内外衰变亦同然。",
          "惟有胜法不灭亡，诸有智人应善察。",
          "胜法即是身中性，迷性茫茫受生死。",
          "修行欲绝死生根，佛令先且除贪爱。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第二十七晌"
      },
      {
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        "text": "次法界末会"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿天铃幢，百万亿金刚幢，出微妙音；百万亿天缯幢，众彩具足；百万亿香幢，垂布香网；百万亿华幢，雨一切华；百万亿天衣幢，悬布妙衣；百万亿天摩尼宝幢，天宝庄严；百万亿天庄严具幢，众具校饰；百万亿天鬘幢，种种华鬘，四面行布；百万亿天葢幢，宝铃和鸣，闻皆欢喜；百万亿天蠡，出妙音声；百万亿天皷，出大音声；百万亿天箜篌，出微妙音声；百万亿天牟尼螺，出大妙音；百万亿诸天杂乐，同时俱奏；百万亿天自在乐，出妙音声，其声普徧一切佛刹；百万亿天变化乐，其声如响，普应一切；百万亿天皷音，离于抚击，而出妙音；百万亿天如意乐，自然出音，声接相和；百万亿天诸杂乐，出妙音声，灭诸烦恼。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持云："
      },
      {
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次供云总持"
      },
      {
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        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁㖠末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "如来悉自在，超世无所依，具一切功德，",
          "度脱于诸有，无染无所著，无相无依止，",
          "体性不可量，见者咸称赞。光明遍清净，",
          "尘累悉蠲涤，不动离二边，此是如来智。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "text": "如来、应、正等觉音声非有方所，但随众生欲解缘出，其信究竟不住方所亦无言说，为觉悟放逸众生，出于无量妙法音声，徧法界中而令开悟。无数众生闻是音已，皆生欢喜勤修善法，于三乘中各求出离。又于一音中出无量声，随诸众生心乐差别，皆悉遍至悉令得解，道场众会靡不皆闻，而其音声不出众外，根未熟者不应闻故。其有闻者皆作是念：如来世尊独为我说。"
      },
      {
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次末会中文殊一人三会寄住十信位"
      },
      {
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        "text": "经云尔时文殊师利童子至辞退南行往于人间。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第一六千比丘会显回小向大"
      },
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        "text": "经云尔时尊者舍利弗至说法教化之所成就。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次十信位六千比丘众"
      },
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "经云尔时文殊师利菩萨至具足成就一切佛法。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "第二诸乘人会总摄诸权显入一实"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第三善财童子会"
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      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次庄严幢娑罗林中大墖庿处诸乘人众"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "经云尔时文殊师利童子至随宜说法然后而去。"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次上根随从妙德同叹"
      },
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        "text": "经云尔时善财童子至悲泣流泪，辞退南行三句合前。"
      },
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        "text": "次孤独地狱忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，违犯法律，一切罪业，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "僧护经云：尔时僧护比丘失伴独去，涉路未远，闻揵椎声，寻声向寺。路值一人，即便问曰：何因缘故打犍椎声？其人答曰：入温室浴。僧护念言：我从远来，可就僧浴。即入僧坊，见诸人等状似众僧，共入温室。见诸浴具、浴衣、瓦瓶、𤬪器、浴室尽皆火然。尔时僧护比丘见诸比丘共入温室，入已火然，筋肉消尽，骨如燋炷。僧护惊怖，问诸比丘：汝是何人？比丘答曰：阎浮提人，为性难信。汝到佛所，便可问佛。即便惊怖，舍寺跳走。进路未远，复值一寺。其寺严博，殊能精好，亦闻犍椎声。复见比丘，即便问言：何因缘故打犍椎声？比丘答曰：众僧食饭。寻自思惟：我今远来，甚成饥乏，亦复须食。入僧坊已，见僧和集，食器敷具皆悉火然，人及房舍尽皆火然，如前不异。僧护问言：汝是何人？其人答言：更不异前。僧镬惊怖，更疾舍去。进路未远，复更值一寺。其寺严仪，更不异前。前入僧坊，复见诸比丘坐于火床，互相爪擭，肉尽筋出，五藏骨髓亦如燋炷。僧护问曰：汝是何人？比丘答言：阎浮提人，为性难信。汝到佛所，便可问佛。僧护惊怖，复疾舍去。进路未远，复值一寺。如前入寺，见诸众生共坐而食。诸比丘言：汝今出去。僧护踟蹰，未及出去，见诸比丘钵中惟是人粪，热沸涌出。时诸比丘皆悉食噉，食已火然，咽喉五藏皆成烟炭，流下直过。见已惊怖，复疾而去。其去未远，复见一寺，其寺严仪，如前不异。即入僧坊，见诸比丘手把铁椎，互相棒打，摧碎如尘。见已惊怖，复更进路。其去未远，复见一寺，其寺严好，亦不异前。即入僧坊，闻犍椎声，僧护问曰：何故打椎？诸比丘言：欲食甜浆。僧护比丘即自念言：我今渴乏，须饮甜浆。即入众中，见诸食器床卧敷具，诸比丘等互相骂辱。诸食器中盛满镕铜，诸比丘等皆共饮噉，食已火然，咽喉五藏皆成炭火，流下直过。见已惊怖，进路而去。其去未远，见大肉地，其火炎炽，叫声号痛，苦楚难忍。见已惊怖，进路而去。其去未远，复见大地，如前无异。复更前进，见大肉瓮，尽皆火然，热痛难忍，如前无异。复更前进，亦见肉瓮，尽皆火然，如前不异。复更前进，见一肉瓶，其火炎炽，叫声号苦，毒痛难忍。复更前进，见一肉瓶，其火焰炽，如前不异。复更前进，见大皮泉，其火焰炽，烂皮浩沸，苦声楚毒，亦不异前。见已惊怖，复更前进。其路未远，更见一大肉瓮，其火焰炽，苦事如前。复更前进，见一比丘手捉利刀而自刖鼻，刖已复生，生已复刖，终而复始，无有休息。复更前进，见一比丘手捉斫斧，自斫己舌，终而复始，如前不异。复更前进，见一比丘水中独立，口自唱言：水！水！不息而受苦毒。复更前进，见一比丘在铁刺园，立铁刺上，苦声号叫，亦不异前。复更前进，见一肉厅，其火焰炽，苦声号叫，与前不异。复更前进，见一肉橛，形如象牙，其火焰炽，受苦如前。复更前进，见一骆驼，火烧身体，苦声号叫，亦不异前。复更前进，见马一疋，火烧身体，苦痛号叫，亦不异前。复更前进，见一白象，炽火烧身，苦不异前。复更前进，见一驴身，猛火烧身，苦不异前。复更前进，见一羝羊，猛火烧身，苦不异前。复更前进，见一肉台，大火焰炽，苦不异前。复更前进，见一肉房，猛火烧身，苦声号叫，苦不异前。复更前进，见一肉床，苦声号叫，苦不异前。复更前进，见一肉床，焰火烧身，亦不异前。复更前进，见一肉秤，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一肉拘执，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一肉绳床，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见一肉壁，火烧摇动，苦不异前。复更前进，见一肉索，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一厕井，屎尿涌沸，苦不异前。复更前进，见一高座，上有比丘，摄心端坐，猛火焚烧，苦声如前。复更前进，更见高座，受苦比丘，亦不异前。复更前进，见肉犍椎，火烧苦声，亦不异前。复更前进，见肉梵岐支，梵名拘修罗，猛火烧身，受苦如前。复更前进，见一肉拘修罗，受苦如前。复更前进，见大肉山，猛火烧烂，震动号吼，苦不异前。复更前进，见须曼那华树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，更见须曼那华树，火烧出声，亦不异前。复更前进，见肉华树，火烧出声，苦不异前。复更前进，见肉果树，火烧苦声，亦不异前。复更前进，更见一树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见一肉柱，火烧受苦，亦不异前。复更前进，更见一肉柱，狱卒斧斫，受苦如前。复更前进，见一肉柱，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见十四肉树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见二比丘，以拳相打，头破脑裂，脓血流出，消已还生，终而复始，苦不休息。僧护比丘，小更前进，见二沙弥，眠卧相抱，猛火烧身，苦不休息。僧护比丘，见已惊怖，问沙弥言：汝是何人，受如是苦？沙弥答言：阎浮提人，受性难信，汝到世尊所，便可问佛。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊为诸大众而说法要。尔时僧护比丘于世尊前，在大众中高声唱说己先所见地狱因缘：唯愿世尊为我说本因缘。佛告僧护：汝先所见比丘浴室，此非比丘亦非浴室，是地狱人。此诸罪人，迦叶佛时是出家比丘，不依戒律顺己愚情，以僧浴具及诸器物随意而用。持律比丘常教轨则不顺其教，从迦叶佛涅槃已来，受地狱苦至今不息。佛告僧护：汝初见寺，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，五德不成四方僧物，不打犍椎众默共用，以是因缘受火床苦。从迦叶佛涅槃已来，受地狱苦至今不息。汝见第二寺者，亦非僧寺复非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，五德不具，诸檀越等造作寺庙四事丰足。檀越初心造寺之时，要打犍椎作旷济意，是诸比丘不打犍椎默然受用。客比丘来不得饮食还空钵出，以是因缘受火烧苦，递相爪擭筋肉消尽骨如燋炷。从迦叶佛涅槃已来，受如是苦至今不息。汝见第三寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，懈怠比丘多人共住，共相谓言：我等今者可共请一持律比丘共作法事，可得如法。即时推觅得一净行比丘共住食宿，此净行比丘复更推觅同行比丘。时净行人转转增多，即便追逐令出寺外。时破戒人于夜分中以火烧寺灭诸比丘，以是因缘手捉铁椎互相摧灭，从迦叶佛涅槃已来受大苦恼至今不息。汝见第四寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人常住寺中，有诸檀越施脂肉来应现前分。时有客僧来，旧住比丘以悭心故，待客出去后方欲分，未及得分虫出臭烂捐弃于外，以是因缘入地狱中噉粪屎食，从迦叶佛涅槃已来受苦不息。汝见第五寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，临中食上不如法食恶口相骂，以是因缘受铁床苦，诸食器中沸火漫然，筋肉消尽骨如燋炷，从迦叶佛涅槃已来至今不息。汝见第六寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，不打犍椎默然共饮众僧甜浆，恐外僧来，悭因缘故堕地狱中饮噉镕铜，从迦叶佛涅槃已来受苦至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，佛复告僧护比丘：汝见第一地者，非是大地，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，众僧田中，为己私种，不酬僧直。时持律比丘依戒呵责：汝今云何不酬僧直？是人尔时，依恃王势，不受教诲，答诸比丘：我是汝奴，汝若有力，何不自种？以是因缘，受火地狱苦，从迦叶佛涅槃已来，至今不息。汝见第二地者，非是大地，乃是罪人。迦叶佛时，是白衣人，在僧田种，不酬僧直。以是因缘，堕地狱中，作大肉地，受诸苦恼，至今不息。汝见第一肉瓨者，非是肉瓨也，乃是罪人。迦叶佛时，是众僧上座，不能禅诵，不解戒律，饱食熟睡，但能论说无益之语，精肴供养，在先饮食。以是因缘，入地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。汝见第二瓨者，非是瓨耶？是地狱人。迦叶佛时，是出家人，五德不具，为僧当厨，软美供养，在先食噉，麤涩恶者，僧中行付。以是因缘，入地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。汝见第三瓨者，非是瓨也，是地狱人。迦叶佛时，是僧净人，作饮食时，美妙好者，先自甞噉，或与妇儿，麤涩恶者，持僧中行。以是因缘，在地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告僧护比丘：汝见第一瓶者，非是瓶也，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当厨，应朝食者留至后日，后日食者至第三日。以是因缘，入地狱中，作大肉缾，火烧受苦，至今不息。汝见第二瓶者，非是瓶耶？是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在寺常住，有诸檀越奉送酥瓶，供养现前众僧，人人应分。此当事人见有客僧，隐留在后，客僧去已，然后乃分。以是因缘，入地狱中，作大肉瓶，火烧受苦，至今不息。汝先见水中立人，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当水，见僧用水，小复过多，逐可意处，即足其水，余者不给。以是因缘，入地狱中，水中独立，唱言：水！水！受其大苦，至今不息，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝见大瓮者，非是大瓮，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧典知果菜香美好者，先自食噉酸果涩菜，或遂随意选好者与，不平等故。以是因缘，入地狱中，作大肉瓮，火烧受苦，至今不息，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝见比丘，刀刖鼻者，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在佛僧净地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，刀刖己鼻，火烧受苦，至今不息。汝见比丘，手捉斫斧，自斫己舌，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，出家沙弥，而为众僧，当分石蜜，斫作分数，于斧刃上，少著石蜜，沙弥噉䑛，以是因缘，受斫舌苦，至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告僧护比丘：汝见泉者，非是水泉，是地狱人。迦叶佛时，是出家沙弥，为僧当蜜，先自甞噉，后付众僧，减少不遍。以是因缘，入地狱中，作大肉泉，火烧沸烂，受大苦恼，今犹未息，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝见比丘刺上立者，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，以恶口毁呰骂诸比丘，以是因缘入地狱中立铁刺上，火烧受苦至今不息。汝见肉轩，非是轩也，是地狱中人。迦叶佛时是出家人，寺中常住，五德不具，为僧当厨，精美好者先自食噉，或时将与白衣使食，高下心中行付众僧，以是因缘受地狱苦至今不息。汝见肉橛者，实非是橛，是地狱人。迦叶佛时是出家人，寺中常住，僧墙壁上浪竖诸橛，非为僧事悬己衣钵，以是因缘入地狱中作大肉橛，火烧受苦至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊复告僧护：汝见骆驼者，实非是骆驼，是地狱人。迦叶佛时是出家人，寺中上座长受食分，或得一人二人食分。持律比丘如法教授，上座之法不应如是。时老比丘答律师言：汝无所知，声如骆驼。我于众中身为上座呪愿说法，或时作呗计劳应得，汝等何故恒瞋责我？以是因缘入于地狱受骆驼身，火烧号叫至今不息。汝见马者，实非是马，是地狱人。迦叶佛时作僧净人，用僧供养过分食噉，或与眷属知识白衣。诸比丘等呵责语言：汝不应尔。其人恶口呵诸比丘：汝犹如马常食不饱，我为僧作甚大劳苦功勋应得，以是因缘入地狱中受于马身，火烧身体受大苦恼至今不息。汝见象者，非是白象，是地狱人。迦叶佛时是出家人，为僧当厨，诸檀越等将诸供养向寺施僧，或食后来。檀越白言：大德！日犹故未，可打犍椎集僧施食。比丘恶口答白衣言：诸比丘等犹如白象食不饱也，向食已竟停留后日。以是因缘入于地狱受白象身，火烧受苦至今不息。汝见驴者，实非是驴，是地狱人。迦叶佛时是出家人为僧当厨，五德不具分僧饮食，恒自长受二三人分。持律比丘如法诃责，此人答言：我当僧厨及园果菜，常营僧事甚大劳苦。汝诸比丘不知我恩，状似如驴但养一身，何不默然？以是因缘入地狱中，驴身受苦至今不息。汝见羝羊，实非羝羊，是地狱人。迦叶佛时是出家人为僧寺主，当田内外事事检校不敕弟子，诸小比丘不如法打推。诸律师等白言：寺主！何不时节鸣椎集僧？比丘答言：我当营僧事甚成劳苦。汝诸比丘犹如羝羊噉食而住，何不自打？以是因缘入地狱中受羝羊形，火烧痛毒受苦至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告僧护比丘：汝见肉台，实非是台，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧房敷具，闭僧房门，将僧户排，四方游行。众僧于后，不得敷具及诸房舍。以是因缘，入地狱中，作大肉台，火烧受苦，至今不息。汝见第二大肉台，实非是台，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧寺主，选好房舍，而自受用，及与知识，不依戒律，随次分房，不平等故。以是因缘，入于地狱，作大肉台，受苦万端，至今不息。汝见肉房者，非是肉房，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，住僧房中，似是己有，终身不移，不依戒律，以次分房。以是因缘，作大肉房，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告僧护：汝见肉绳床，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，捉僧绳床，如自己有，不依戒律，以次分床。以是因缘，入于地狱，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见第二绳床，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，破僧绳床，自用然火。以是因缘，入地狱中，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见肉敷具者，实非敷具，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，用僧敷具，如自己有，以脚蹋上，不依戒律。以是因缘，入地狱中，作肉敷具，火烧伸缩，受苦万端，至今不息。汝见肉拘执者，实非拘执，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，以僧拘执，如自己有，不依戒律，用或破坏。以是因缘，入地狱中，作肉拘执，火烧受苦，至今不息。汝见肉绳床者，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，恃王势力，似如圣德，四辈弟子，圣心赞叹。时彼比丘，默然受叹，施好绳床，及诸好饮食，作圣心受。以是因缘，入地狱中，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见肉壁者，实非是壁，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，众僧壁上，竖橛破壁，悬己衣钵。以是因缘，入于地狱，作大肉壁，火烧受苦，至今不息。汝见肉索，实非是索，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，捉众僧索，私自己用。以是因缘，堕地狱中，作大肉索，火烧受苦，至今不息。汝见厕井，实非厕井，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，往比丘寺，佛僧净地，大小便利，不择处所，持律比丘，如法呵责，不受教诲，粪气臭秽，熏诸众僧。以是因缘，入地狱中，作肉厕井，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝见高座法师，实非法师，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，不明律藏，说重作轻，说轻为重，有根之人说作无根，无根之人说道有根，应忏悔者说言不忏，不应忏者强说道忏。以是因缘，入地狱中，坐高座上，火烧受苦，至今不息。汝见第二高座，实非法师，是地狱人。迦叶佛时，是大法师，邪命说法，得利养处如理而说，无利养时法说非法，非法说法。以是因缘，入于地狱，处铁高座，火烧受苦，至今不息。汝见肉犍椎号叫声者，实非犍椎，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，以三宝物非法打椎，诈作羯磨，捉三宝物为己受用。以是因缘，入地狱中，作肉犍椎，火烧受苦，至今不息。汝见拘修罗，实非祇支，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧寺主，以僧厨食衒卖得物，用作衣裳，断僧供养。以是因缘，入地狱中，作肉祇支，火烧受苦，至今不息。汝见第二拘修罗，实非祇支，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，作僧寺中分物维那，以春分物转至夏分，夏分中衣服向冬中分。以是因缘，入地狱中，作肉拘修罗，火烧受苦，至今不息。汝见肉山，非是肉山，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧典座，五德不具，少有威势，偷取僧物，断僧衣裳。以是因缘，堕地狱中，作大肉山，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告僧护：汝始初见须曼那柱，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当佛刹人四辈檀越，以须曼那华散供养佛，华既干已，比丘扫取，卖为己用。以是因缘，入地狱中，作须曼那柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二须曼华柱，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当供养刹四辈檀越，以须曼那华油用供养佛，比丘减取，为己自用。以是因缘，堕地狱中，作须曼柱，火烧受苦，至今不息。汝见华树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧果菜园有好华果，为己私用，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作大华树，火烧受苦，至今不息。汝见肉果树，实非果树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧菜果香美好果，私自食噉，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作肉果树，火烧受苦，至今不息。汝见肉树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当薪，以众僧薪房中自然，或与知识。以是因缘，入地狱中，作大肉树，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告僧护比丘：汝见第一肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，寺中常住，破佛刹柱，为己私用。以是因缘，入地狱中，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是白衣人，以刀刮取像上金薄。以是因缘，堕地狱中，作大肉柱，狱卒捉斧，斫身受苦，猛火烧身，至今不息。汝见第三肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当事，用僧梁柱，浪与白衣。以是因缘，入地狱中，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见四肉树，实非是树，是四罪人，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，五德不具，作大众主，为僧断事，随爱怖瞋痴，断事不平。以是因缘，入地狱中，作四肉树，火烧受苦，至今不息。汝见十四树者，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在寺常住，不依戒律，分诸敷具，好者自取，或随瞋爱好恶差别，于佛法中，尘沙比丘，应随次受，不平等故。以是因缘，此十四人，堕地狱中，作大肉树，火烧受苦，至今不息。汝见二比丘者，实非比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，于大众中，鬪诤相打。以是因缘，入地狱中，火焚身，受相打苦，至今不息。汝见二沙弥者，实非沙弥，是地狱人。迦叶佛时，是出家沙弥，共一被褥中，相抱眠卧。以是因缘，入地狱中，火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊重告僧护比丘：以是因缘故，我今语汝，在地狱中出家者众，白衣尠少。所以者何？出家之众多喜犯禁戒，不顺毗尼，互相欺凌，私用僧物，或分饮食，不能平等。是故我今更重告汝，当勤持戒，顶戴奉行。尔时，世尊复告僧护：我今语汝，是诸罪人于过去世出家破戒，虽不精进，四辈檀越见诸比丘威仪似僧，恭敬僧宝，四事供养，犹故能令得大果报，无量无边，不可思议。我复语汝，如前罪人先世出家，犯僧物故，堕大地狱，后于未来世中，有诸白衣取众僧物者，罪过于前说出家之人百千万倍，不可穷尽。我复语汝，若一比丘顺于毗尼，在僧伽蓝如法行道，依时鸣椎，若施此人，得福犹多，说不可尽，何况供养四方僧众？尔时，世尊复告僧护：若出家人营僧事业，难持净戒，是诸比丘初出家时，乐持净戒，求涅槃心，四辈檀越送供养时，是诸比丘应受是供，坚持净戒，后不生恼。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "持戒最为乐，身不受诸恼，睡眠得安隐，",
          "寤则心欢喜。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说是偈已，复告僧护：有九种人常处阿鼻大地狱中。何等为九？一者食僧物，二者佛物，三者杀父，四者杀母，五者杀阿罗汉，六者破和合僧，七者破比丘净戒，八者犯净行尼，九者作一阐提。是九种人恒在地狱。有五种人二处受报：一者地狱，二者饿鬼。其地狱者，如汝所见是诸地狱。其饿鬼者，身形长大。何者为五？一者断施众僧物，二者断施僧食，三者劫僧嚫物，四者应得施能令不得，五者法说非法、非法说法。此五种人受是二报，余业不尽五道中受。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行恶感地狱，造善受天乐。若能修空定，",
          "漏尽证涅槃。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊复告僧护：汝于海中所见龙王，受此龙身，牙甲麟角，其状可畏，臭秽难近。以畜生道，障出家法，亦障修禅，无八解脱果，虽得长寿，不能得免金翅鸟王之所食噉。命终之后，生兜率天，天中命尽，得受人身。弥勒出世，作大长者，财富巨亿，为大檀越，供养供给弥勒世尊及诸比丘，四事具足。是诸长者，有五百人，同时出家，得罗汉果，功高名远，众所知识。是诸龙王，犹尚能得如是功德，况我弟子，如法出家，坐禅诵经，三业具足，必证涅槃。尔时，世尊无问自说。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "归依佛者，得大吉利。昼夜心中，",
          "不离念佛，归依法者，得大吉利。",
          "昼夜心中，不离念法，归依僧者，",
          "得大吉利。昼夜心中，不离念僧。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，违犯法律，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切违犯法律业报，愿皆清净。忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生者必归死，造罪诸苦逼。谨慎其三业，",
          "常应修福智，眷属皆舍去，财物任他将。",
          "但将自善根，险道充资粮。譬如路傍树，",
          "暂息非久停，车马及妻儿，不久皆如是。",
          "譬如群宿鸟，夜聚旦还飞，死后别亲知。",
          "乖离亦如是，惟有佛菩萨，是真归仗处。",
          "依经我略说，智者应谛思。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十八晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次十住位中初五善知识会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，十千金刚网，十千种帐，十千种葢，十千缯绮，十千珠璎珞，周徧交络，十千衣服，十千光明，而为照曜，天妙华，天末香，天华鬘，天杂香，天宝衣，天宝云，天庄严具云，天诸音乐，不皷自鸣，放大光明，又出妙音声，以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
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        "text": "次运心供养以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。"
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜𠹌遏二合矴切身悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "若佛菩萨等，不出于世间，无有一众生，",
          "而能得安乐。如来等正觉，及诸贤圣众，",
          "出现于世间，能与众生乐。若见如来者，",
          "为得大善利，闻佛名生信，则是世间塔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "若有见正觉，解脱离诸漏，不著一切世，",
          "彼非正道眼。若有知如来，体相无所有，",
          "修习得明了，此人疾作佛，能见此世界。",
          "其心不动摇，于佛身亦然，当成圣智者。",
          "若于诸佛法，其心了平等，二念不现前，",
          "当践难思位。若见佛及身，平等而安住，",
          "无住无所入，当成难遇者。色受无有数，",
          "想行识亦然，若能如是智，当作大牟尼。",
          "世及出世见，一切皆超越，而能善知法。",
          "当成大光耀。若于一切知，发生回向心，",
          "见心无所生，当获大名称。众生无有心，",
          "亦复无有坏，若得如是知，当成无上道。",
          "一中解无量，无量中解一，了彼互生起。",
          "当成无所畏。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一德云比丘忆念一切诸佛境界智慧光明普见解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子向胜乐至右绕观察，辞退而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次德云比丘所见佛"
      },
      {
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        "text": "次德云比丘"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二海云比丘普眼解脱法门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时善财童子至右绕瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次海云比丘闻法处佛"
      },
      {
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        "text": "次海云比丘"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第三善住比丘无碍解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至右绕瞻仰，辞退而行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第四弥伽大士妙音陀罗尼光明解脱法门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退而行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五解脱长者如来无碍庄严解脱法门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时善财童子至诸善法故辞退而行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次解脱长者所见佛"
      },
      {
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        "text": "次解脱长者"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次十二类生业报忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，十二业报类生，一切罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大涅槃经云：菩萨摩诃萨灭除有余。有余有三：一者、烦恼余报，二者、余业，三者、余有。善男子！云何名为烦恼余报？若有众生习近贪欲，是报熟故，堕于地狱。从地狱出，受畜生身，所谓鸽、󳭋、鸳鸯、鹦鹉、耆婆耆婆、舍利伽鸟、青󳭋、鱼、鼈、猕猴、麞、鹿。若得人身，受黄门形、女人二根、无根淫女。若得出家，犯初重戒。是名余报。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！若有众生以殷重心习近嗔恚，是报熟故堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓毒蛇具四种毒：见毒、触毒、啮毒、歔毒，师子、虎、狼、熊、罴、猫、狸、鹰、󳬲之属。若得人身，具足十六诸恶律仪；若得出家，犯第二重戒。是名余报罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！若有修行愚痴之人，是报熟时堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊䖟、蚁子等形；若得人身，聋、盲、喑、痖、癃残、背瘘，诸根不具，不能受法；若得出家，诸根暗钝，喜犯重戒，乃至五残。是名余报罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！若有修习憍慢之人，是报熟时堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓粪虫、驼、驴、犬、马；若生人中受奴婢身、贫穷、乞丐；或时出家，常为众生之所轻贱，破第四戒，是名余报。如是等名烦恼余报。如是余报，菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故，悉得除灭罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何余业？谓一切凡夫业、一切声闻业、须陀洹人受七有业、斯陀含人受二有业、阿那含人受色有业，是名余业。如是余业，菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故，悉得断除罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何余有？阿罗汉得阿罗汉果、辟支佛得辟支佛果，无业无结而转二果，是名余有罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是三种有余之法，菩萨修习大乘大涅槃经故得除灭，是名菩萨摩诃萨灭除余有罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "楞严经云：佛告阿难：当知玅性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生、世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。依此无住，建立世界及诸众生，迷本圆明，是生虗妄。妄性无体，非有所依，将欲复真。欲真已，非真真如性，非真求复，宛成非相，非生非住，非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业，同业相感。因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难！云何名为世界颠倒？是有所有分段妄生，因此界立；非因所因、无住所住、迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声、因声有色、因色有香、因香有触、因触有味、因味知法，六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触，穷十二变为一旋复，乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，若非有色、若非无色，若非有想、若非无想，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阿难，由因世界虗妄轮回动颠倒故，和合气成八万四千飞沈乱想，如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼、鸟、龟、蛇其类充塞，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界杂染轮回欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界执著轮回趣颠倒故，和合煖成八万四千翻覆乱想，如是故有湿相蔽尸，流转国土含蠢蠕动，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界变易轮回假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南，流转国土转蜕飞行，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界留碍轮回障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，如是故有色相羯南，流转国土休咎精明，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界销散轮回惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，如是故有无色羯南流转国土，空散销沈其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界罔象轮回影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界相待轮回伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想，如是故有非有色相，成色羯南流转国土，诸水母等以𫚥为目，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界相引轮回性颠倒故，和合呪成八万四千呼召乱想，如是故有非无色相无色羯南，流转国土呪诅魇生，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界合妄轮回罔颠倒故，和合异成八万四千回护乱想，如是故有非有想相成相羯南流转国土，彼蒲卢等异质相成，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "由因世界怨害轮回杀颠倒故，和合恠成八万四千食父母想，如是故有非无想相。无想羯南流转国土，如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成父母皆遭其食，其类充塞罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是名众生十二种类。阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心，具足如斯虗妄乱想罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝今修证佛三摩地。于是本因元所乱想，立三渐次方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习除其助因，二者真修刳其正性，三者增进违其现业。云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，诸饿鬼等因彼食次，䑛其唇吻常与鬼住，福德日销长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒赞婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断婬心不餐酒肉，以火净食无啖生气。阿难！是修行人若不断婬及与杀生出三界者，无有是处。当观婬欲犹如毒蛇如见怨贼，先持声闻四弃八弃执身不动，后行菩萨清净律仪执心不起，禁戒成就，则于世界永无相生相杀之业，偷劫不行无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身不须天眼，自然观见十方世界，覩佛闻法亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净得无艰险，是则名为第二增进修行渐次。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云何现业？阿难！如是清净持禁戒人心无贪婬，于外六尘不多流逸，因不流逸旋元自归，尘既不缘根无所偶，反流全一六用不行，十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然妙圆平等获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行安立圣位，是则名为第三增进修行渐次。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识业报，十二类生罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，十二类生一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如睡眠中所觉受，及与僧作诸佛事，",
          "以此为其所缘境，诸过去事无所见。",
          "我今于此现身上，无量怨亲已经过，",
          "为于彼等所造业，堪可怖畏向前待。",
          "是知此身不坚久，我今不解此事故。",
          "皆因愚痴及贪嗔，造作无量诸罪业。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
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        "text": "第二十九晌"
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        "text": "次十住位中后五善知识会"
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，施种种上妙幢旛，众宝为竿，宝缯为幢，种种杂彩以为其旛，宝网垂覆，光色徧满，宝铎微摇，音接相和，奇特妙宝形如半月，阎浮檀金光逾皦日，悉置幢上，随诸世界业果所现，种种妙物以为严饰。如是无数千万亿那由他诸妙幢幡，接影连辉，递相间发，光明严洁，周徧大地，充满十方虗空法界一切诸刹。以如是等诸供具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
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          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
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          "如来大智慧，普净诸世间，世间既尽已，",
          "开示诸佛法。设有人欲见，众生数等佛，",
          "靡不应其心，而实无来处，以为佛境界。",
          "专念而不息，此人得见佛，其数与心等。"
        ]
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        "text": "如来、应、正等觉以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒无起故。乃至如来一切转法处，普入一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住，一切众生种种语言皆悉不离如来法轮，言音实相即法轮故。如来、应、正等觉有三昧名究竟无碍无畏，入此三昧已，于成正觉一一身、一一口各出一切众生数等言音，一一音中具足众音各各差别而转法轮，令一切众生皆生欢喜。能如是知转法轮者，当知此人则为随顺一切佛法，不如是知则非随顺。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第六海幢比丘普庄严清净门解脱法门"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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        "text": "次休舍优婆夷闻法修梵行处佛"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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        "text": "第九胜热婆罗门无尽轮解脱法门"
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重。十不善业发露忏悔。夫十不善业者，外道正教，权、小、顿、渐、徧、圆，悉皆显说。今依圆教，说十善者，亦摄其余。经云：菩萨性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "性不偷盗，菩萨于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损，若物属他起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具？不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "性不邪婬，菩萨于自妻知足不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生贪染之心，何况从事？况于非道？不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯？不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "性不两舌菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说、不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破、已破者不增长，不喜离间、不乐离间，不作离间语、不说离间语，若实、若不实，不悟此法今皆忏悔。"
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        "text": "性不恶口，所谓毒害语、麤犷语、苦他语、令他嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊跃语，不悟此法，今皆忏悔。"
      },
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        "text": "性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言？不悟此法，今皆忏悔。"
      },
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        "text": "性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用不生贪心，不愿、不求、不悟此法，今皆忏悔。"
      },
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        "text": "性离嗔恚菩萨，于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍嗔恨、怨害、热恼，常思顺行仁慈祐益；不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "又，离邪见菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断。复作是念：一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业。是故，我当自修正行，亦劝于他令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：十不善业道是地狱、畜生、饿鬼受生因，十善业道是人、天乃至有顶处受生因。又，此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又，此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又，此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又，此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故，我今等行十善，应令一切具足清净。如是方便，菩萨当学。佛子！此菩萨摩诃萨又作是念：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "偷盗之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、贫穷，二者、共财。不得自在罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邪婬之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良；二者、不得随意眷属罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妄语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、多被诽谤；二者、为他所诳，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、眷属乖离，二者、亲族弊恶。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、常闻恶声；二者、言多诤讼，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "绮语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、言无人受；二者、语不明了，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贪欲之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、心不知足，二者、多欲无厌。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、常被他人求其长短；二者、恒被他人之所恼害，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "邪见之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、生邪见家；二者、其心谄曲，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛子！十不善业道能生此等无量无边众大苦聚。是故，菩萨作如是念：我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又作是念：一切众生分别彼我，互相破坏，鬬诤嗔恨，炽然不息，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生贪取无厌，惟求财利，邪命自活，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生为愚痴重暗，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生在于生死险道之中，将堕地狱、饿鬼、畜生，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐邪道，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要，入魔境界，恶贼所摄，随顺魔心，远离佛意，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生为大瀑河波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流，生死洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇观察，为欲觉、恚觉、害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林，于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落，无善救者，无能度者，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生处世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自出，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚起四颠倒行，为四大毒虵之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生其心狎劣，不行最上一切智道，虽欲出离，但乐声闻、辟支佛乘罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识十恶业道，四类所异，不解浅深，极细五法，不能分别，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，十不善业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，十不善业，一切罪障，悉愿清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "常求诸欲境，不行于善事，云何保形命？",
          "不见死来侵。命根气欲尽，肢节悉分离。",
          "众苦与死俱。此时徒叹恨，两目俱翻上。",
          "死力随业受，心思悉应惊，互相不能救。",
          "将至阎罗所，随业而受报，胜因生善道。",
          "恶业堕泥犁。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛花严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
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        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
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        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
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        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
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        "text": "第三十晌"
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        "text": "次十行位中十善知识会"
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿金网、百万亿华帐、百万亿宝帐、百万亿鬘帐、百万亿香帐，张施其上；华鬘垂下，香气普熏；百万亿花葢、百万亿鬘葢、百万亿宝葢，诸天执持，四面行列；百万亿宝衣，以敷其上；百万亿楼阁，绮焕庄严；百万亿摩尼网、百万亿宝网，弥覆其上；百万亿宝璎珞网，四面垂下；百万亿庄严具网、百万亿葢网、百万亿衣网、百万亿宝帐宝，以弥其上；百万亿宝莲华网，开敷光荣；百万亿宝香网，其香美好，称悦众心；百万亿宝铃帐，其铃微动，出和雅音；百万亿旃檀宝帐，香气普熏；百万亿宝华帐，其花敷荣；百万亿众妙色衣帐，世所希有；百万亿菩萨帐、百万亿杂色帐、百万亿真金帐、百万亿琉璃帐、百万亿种种宝帐，悉张其上；百万亿一切宝帐、百万亿摩尼宝，以为庄严；百万亿妙宝华，周匝莹饰；百万亿频婆罗帐，殊妙间错；百万亿香鬘，四面垂下；百万亿天坚固香，其香普熏；百万亿天庄严具璎珞、百万亿宝华璎珞、百万亿胜藏宝璎珞、百万亿摩尼宝璎珞、百万亿海摩尼宝璎珞，庄严座身；百万亿妙宝缯彩，以为垂带；百万亿因陀罗金刚宝、百万亿自在摩尼宝、百万亿妙色真金衣，以为间饰；以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛、菩萨、贤圣、海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽。愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施宝错呪"
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽"
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "次大慧施印呪"
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        "text": "梵音赞佛"
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          "佛身常显现，法界悉充满，恒演广大音，",
          "普震十方国，随佛众生心，为兴大法云。",
          "种种方便门，示悟而调伏。一切世界中，",
          "见佛坐道场，大众所围绕，照耀十方国。"
        ]
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        "text": "直言赞佛"
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        "lines": [
          "如来深境界，其量等虗空，一切众生入，",
          "而实无所入。如来深境界，所有胜妙因，",
          "亿劫常宣说，亦复不能尽。随其心智慧，",
          "诱进咸令益，如是度众生，诸佛之境界。",
          "世间诸国土，一切皆随入。智身无有色，",
          "非彼所能见。诸佛智自在，三世无所碍，",
          "如是慧境界，平等如虗空。法界众生界，",
          "究竟无差别，一知悉了知，此是如来境。",
          "一切世界中，所有诸音声，佛智皆随了。",
          "一无有分别，非识所能识，亦非心境界。",
          "其性本清净，开示诸群生，非业非烦恼，",
          "无物无住处，无照无所行，平等行世间。",
          "一切众生心，普在三世中，如来于一念，",
          "一切悉明达。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第一善见比丘随顺灯解脱法门"
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，退辞而去。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次善见比丘修行处佛"
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        "text": "次善见比丘"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "第二自在主工巧神智光明解脱法门"
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      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第五宝髻长者无量福德宝藏解脱法门"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "text": "次宝髻长者得法处佛"
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        "text": "次宝髻长者"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第六普眼长者令一切众生普见诸佛欢喜解脱法门"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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      {
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第七无厌足王如幻解脱法门"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "第八大光王大慈为首随顺世间三昧解脱法门"
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次大光王修行处佛"
      },
      {
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        "text": "次大光王"
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "第九不动优婆夷难摧伏智慧藏解脱法门"
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      {
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次不动优婆夷发心处佛"
      },
      {
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        "text": "次不动优婆夷"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第十徧行外道普观世间解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次毁灭佛法忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。我等比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等，昔修微善，今得人身。释迦如来，末法之中，出家学道，不能光显佛日，自利利他，禅定智慧，亦不曾习，虗受信施，无戒无德，自高自慢，解脱戒律，多有犯触。如是罪业，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莲华面经云：佛告阿难：我今当说未来之时，有诸破戒比丘，身著袈裟，游行城邑，往来聚落，住亲戚家。彼非比丘，又非白衣，畜养妇妾，产育男女。复有比丘，住婬女家。复有比丘，婬比丘尼。复有比丘，贮蓄金银，造作生业，以自活命。复有比丘，通致使驿，以自活命。复有比丘，专行医药，以自活命。复有比丘，围棋六博，以自活命。复有比丘，为他卜筮，以自活命。复有比丘，为他呪彼死尸令起，遣煞怨家，以自活命。复有比丘，为他诵呪，驱遣鬼神，多取财物，以自活命。复有比丘，专行杀生，以自活命。复有比丘，住僧伽蓝，私自费用佛法僧物，以自活命。复有比丘，内实犯戒，外示护持，受人信施。复有比丘，虽不破戒，而怀悭惜衣服饮食，及以鄙恡众僧之物，不与客僧。复有比丘，虽不破戒，恡惜众僧房舍床座，不与客僧。复有比丘，虽不破戒，为诸檀越供养礼拜，多得财利，其心不欲令余比丘受人信施，惟欲自受。复有比丘，实非罗汉，而常诈称得罗汉果，欲令人知我是罗汉。复有比丘，多受檀越四事供养，内无实德，惟增贪心，但为活命，不为修道。复有比丘，兴利商贾，以自养活。复有比丘，专行偷盗，以自养活。复有比丘，畜养象马驼驴牛羊，乃至买卖，以自养活。复有比丘，贩卖奴婢，以自养活。复有比丘，屠杀牛羊，以自养活。复有比丘，受募入阵，征战讨伐，多杀众人，以求勋赏。复有比丘，穿窬墙壁，盗他财物，以自活命。复有比丘，专行劫夺，攻破城邑，及与聚落，以自活命。复有比丘，毁坏佛塔，取其宝物，以自活命。如是无量地狱因缘，舍命之后，皆堕地狱，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "阿难！譬如师子命绝身死，若空、若地、若水、若陆，所有众生不敢食彼师子身肉，惟师子身自生诸虫，还自食噉师子之肉。阿难！我之佛法非余能坏，是我法中诸恶比丘犹如毒刺，破我三阿僧祗劫积行勤苦所集佛法。阿难！譬如有人入于大海至宝渚中，多取宝物置于船上，欲渡大海于中沉没，佛之正法如彼宝船。当来破戒诸恶比丘，多乐造作种种恶业，灭我佛法沉没不现。阿难！如来涅槃不久之间正法当乱，正法乱已，复有种种诸恶比丘出现于世，不信如来得证无漏寂灭涅槃，况复信有世间余人得阿罗汉入涅槃者。阿难！如来所有正法名味句义，所谓修多罗、祇夜、󳺎迦曷罗伽他、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝鼻利多伽、阇多迦、裴畜略、阿浮陀达摩、优波提舍十二部经，为恶比丘之所毁灭。彼诸人等乐作文章绮饰言词，多有如是诸恶比丘破我佛法。尔时，阿难白佛言：世尊！当来之时，如是破戒诸恶比丘而出生耶？佛言：如是，如是！诸恶比丘出现于世，虽披法服剃除须发破我佛法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛藏经云：舍利弗，我今语汝，若人一日杀百千万亿众生，一日偷盗百千万亿种金银宝物。邪淫者，昼夜不息。妄语者，常欺诳人，口业不净，无一实语。两舌者，常破和合，亦助破者。恶口者，口常恶逆，乃至不说柔輭一语。绮语者，无有根本，人闻此事，以余无量语言忤乱。贪嫉者，于他物生非无心。瞋恚者，无有因缘，横起瞋恚，怀恨满心。邪见者，乐行非道。舍利弗，于意云何？若人百岁成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供养，罪多于彼，今皆忏悔。"
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        "text": "又药师经云：触犯所学三归依，或毁犯五戒、八戒、十戒、菩萨四百戒、十重、四十八轻、四根本、四十六种微𫺛、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒、三千威仪、八万细行。曼殊室利！若诸有情虽于如来受诸学处而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗轨则虽得不坏而毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情应于地狱、旁生、鬼趣之中流转无穷。今皆忏悔。"
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        "text": "又法灭尽经云：如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨无央数众来诣佛所，稽首于地，眷属围绕，渴仰闻法。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现。何故如此？必有缘故，愿闻其意。佛默不应，如是至三。佛告阿难：吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒噉肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像令人奉事，作诸功德，志性思善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德。淫沃浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说。经不诵习，设有读者不识字句，为彊言是不咨明者，贡高求名虗显雅步，以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱五逆罪中，饿鬼、畜生靡不经历，恒河沙劫罪竟乃出，生在边国无三宝处。法欲灭时，女人精进恒作福德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。法将殄没，当尔之时诸天泣泪，水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦县官尅罚，不顺道理皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲尽处，日月转促人命转短，四十头白男子淫泆，精尽夭命或寿六十，男子寿短女人寿长。七十、九十或至百岁，大水忽起卒至无期，世人不信故为有常，众生杂类无有豪贱，没溺流飘鱼鼈食噉。时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不与众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长诸王卫护，月光出世得相遭值，共兴吾道五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，正法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "我等为无明所覆，违背法律，不识罪因，今遇道场，方能觉悟。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，违背法律，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，违背法律，一切重罪，悉愿清净。"
      },
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
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        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
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        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
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        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
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        "lines": [
          "常求诸欲境，不行于善事，云何保形命？",
          "不觉死来侵。命根气欲尽，肢节悉分离。",
          "众苦与死俱，此等徒叹恨，叹恨一生事。",
          "不解早修真，惟躭名与利，广作诸恶业。",
          "诸业之所作，过于工画师，业画师极巧。",
          "能生种种形，种种诸彩色，现观犹可知。",
          "心业布众形，其数不可计，临终方始悔。",
          "已往复不追，劝诸徒众等，后车须改辙。"
        ]
      },
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        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十"
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        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十一"
      },
      {
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        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
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        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
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        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
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        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第三十一晌"
      },
      {
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        "text": "次十回向位中十善知识会"
      },
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此香华云，遍满十方界，百万亿众宝垣墙，周帀围绕；一切宝树，行列庄严；一切宝华树，雨众妙华，布散其地；一切宝香树，香气氤氲，普熏十方；一切宝华鬘树，雨大宝鬘，处处垂下；一切摩尼宝王树，雨大摩尼，徧布充满；一切宝衣树，雨处处色衣，随其所应，周帀敷布；一切音乐树，风动成音，其音美妙，过于天乐；一切庄严具树，各雨珍玩奇妙之物，处处分布；百万楼阁，阎浮檀金以覆其上；百万宫殿，毗卢遮那摩尼宝间错庄严；其宫殿中，复有无量宝莲华座，周回布列。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施宝错"
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "次结不空摩尼印呪"
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        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
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        "text": "梵音赞佛"
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          "佛身不思议，国土悉在中，於其一切处，",
          "导世宣真法。佛于圆满音，阐明真实性。",
          "随其解差别，现无尽法门。一切刹土中，",
          "见佛坐道场，佛身如影现，生灭不可得。"
        ]
      },
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        "text": "直言赞佛"
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          "三世诸如来，声闻大弟子，悉不能知佛，",
          "举足下足事，去来现在世，一切诸缘觉，",
          "亦不知如来，举足下足事，况复诸凡夫？",
          "结使所缠缚，无明复心识，而能知导师。",
          "正觉无碍智，超过语言道，其量不可测。",
          "孰有能知见？譬如明月光，无能测边际，",
          "佛神通亦尔，莫见其终尽。一一诸方便，",
          "念念所变化，尽于无量劫，思惟不能了。",
          "思惟一切智，不可思议法，一一方便门，",
          "边际不可得。若有于此法，而兴广大愿，",
          "彼于此境界，知见不为难，勇猛勤习念，",
          "思惟大海法，其心无障碍，入此方便门。",
          "心意已调伏，志愿亦宽广，当获大菩提。",
          "最胜之境界。"
        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第一鬻香长者了知一切香解脱法门"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第二婆施罗船师大悲幢行解脱法门"
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        "text": "经云尔时善财童子至心无厌足辞退而去。"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
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        "text": "第三无上胜长者至一切处解脱法门"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第四师子频申比丘尼成就一切智解脱法门"
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        "text": "第五婆须蜜女离贪欲际解脱法门"
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        "text": "次正趣菩萨得法门处佛"
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        ]
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      {
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        "text": "次安住地神得法门处佛"
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        "text": "次安住地神"
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        "text": "华手经云：若复有人为欲破坏菩萨心故而作障碍，当说是人得几许罪。何以故？若已坏乱、当坏乱者，闻是事已，便自改悔。佛告舍利弗：若人障碍坏菩萨心，得无量罪。如人欲坏无价宝珠，是人则失无量财利。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。舍利弗！如种药树，有人翦伐不令增长，是人则坏无量众生疗治病事，令多众生为病所困。如是，舍利弗！若人欲坏是菩萨心、大安乐心，灭除无量众生苦患、大智乐心，当知是人则令无量无数众生为诸贪欲、恚、痴、憍慢、悭、嫉、谄曲、无惭、无愧诸烦恼病之所侵害，亦令无量阿僧祇众失于涅槃安隐住处。舍利弗！若人毁坏阿耨达池、杀大龙王，当知是人则为坏失二足、四足、渴乏众生八功德水。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为破坏能除无量众生渴爱八圣道水。舍利弗！譬如有人坏日宫殿，是人则为灭四天下众生光明。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则为毁灭十方世界一切众生大法光明。舍利弗！如人破坏一切宝性，当知是人则坏无量众生珍宝。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则坏无量阿僧祇众法宝之分，亦为毁灭如是等经令不闻见。舍利弗！如是宝性出无量宝给足众生。如是，舍利弗！诸菩萨心是法宝性，从此法宝生诸佛法不可思议神通智力。是故，舍利弗！当知破坏菩萨心者，则得无量无边深罪。舍利弗！如人恶心出佛身血；若复有人破戒、不信、毁坏、舍离是菩萨心，其罪正等。舍利弗！置是恶心出佛身血，我说具足五无间罪；若人毁坏菩萨心者，其罪过此。所以者何？起五逆罪尚不能坏一佛之法；若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。舍利弗！譬如杀牛，则为已坏乳、酪、酥等。如是，舍利弗！若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。是故，舍利弗！若人破戒、不信、呵骂、毁呰、坏菩萨心，当知此罪过于五逆。舍利弗！置五逆罪，令四天下满中阿罗汉，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？舍利弗言：甚多。世尊！佛言：我今告汝，若人毁呰、坏乱菩萨，令其信受、舍离是心，失佛智慧，比前罪者，百分、千分、百千万分尚不及一，乃至譬喻亦不能及。所以者何？虽夺尔所阿罗汉命，不能障碍诸佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、佛不虗行，不障如来象王回观、师子奋迅、无见顶相，不障如来吹百千种具足法呗，亦不妨转无上法轮，不障圣主自在神力，亦不障碍能知众生诸根利钝、种种欲乐差别智慧。舍利弗！若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，得成大乘坚誓庄严，若有人来坏乱此心令其退舍，是人则障佛十种力乃至众生种种欲智。舍利弗！置四天下，若满三千大千世界诸阿罗汉，譬如竹苇稻蔴藂林，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？甚多，世尊！舍利弗！若复有人怀恚轻慢、破戒不信、毁坏散乱是菩萨心，此人得罪唯佛能知。所以者何？此人坏乱菩萨深心，则为毁灭一切佛法、断诸佛种。所以者何？若无菩萨最初心者，云何当有如是佛慧、佛自在力出于世间？是故，舍利弗！此无上心、大心、深心、诸菩萨心，若在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦留罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人所，一切世间皆应礼敬。所以者何？有此心者，当知即是未来世尊罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又经云：舍利弗！若人毁发大乘心者，当知是人不能自利，亦不利他。斯则不名修行道者。舍利弗！是愚痴人行于邪道，为失自利，亦失利他。以此因缘故，是人当得八衰恼法。何谓为八？失所爱重亲友家属，国土丧乱，财产日耗，灾火焚烧，县官所侵，诸根毁坏，死入地狱，狱卒拷掠。是名为八。复次，有八大不安法。何谓为八？谓生地狱、饿鬼、畜生，是大不安。若得人身，常生边地，不识善恶，无佛无法，无圣众处，是大不安。设得人身，生于中国，聋盲瘖痖，癃残百疾，是亦名为大不安法。虽生中国，具足人身，常为衰弊，心怀谄曲，虗伪奸诡，是亦名为大不安法。若生中国，具足人身，受外道教，好于邪论、邪见、恶行，成就不净身口意业，诸佛贤圣尚不能救，是亦名为大不安法。若生中国，具足人身，佛得道夜，即便命终，不值佛法，是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。舍利弗！当知是人若生地狱，必堕阿鼻大地狱中，得大身形多受众苦续起重罪。若堕畜生为恶虫兽，恒苦饥渴侵夺他命，残食肌肉以自济活，随所生处续增罪业。若为水性作摩伽鱼、蛰民伽罗、失收摩罗及󳬂陀罗等人所网钓，生被刀割备受众苦求死不得。若复陆生，或为驼驴牛羊猪犬，若作驼牛为人穿鼻，身常负重加诸杖痛，呻嘷大呼无有救者，中路疲乏不能前进，命未尽间生被割剥残食其肉，犹竝骂言：多食喜卧大折损我。舍利弗！汝且观是罪业因缘，如我所知若广说者，从劫至劫犹不能尽。舍利弗！取要言之，若人毁坏菩萨心者，若离八难无有是处。所以者何？是人续起众罪业故，当知汝等得脱此难为自救济。"
      },
      {
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        "text": "我等为无明所覆，不识坏菩萨心罪因，今遇道场，方能觉悟。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，坏菩萨心，一切罪业，悉皆清净。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍"
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
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        "lines": [
          "自从无始劫，生死数恒沙，聚骨富罗山，",
          "积血如大海，譬如路傍树，暂息非久停。",
          "车马及妻儿，不久皆如是。譬如群宿鸟，",
          "夜聚旦还飞，死去别亲知，乖离亦如是。",
          "惟有佛菩萨，是真归仗处，依经我略说。",
          "知者应谛思。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "华严经礼忏仪卷第三十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
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        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第三十二晌"
      },
      {
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        "text": "次十地位初三善知识会"
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      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，遍满十方界，无数阎浮檀金楼阁、毗琉璃摩尼纲，无数银楼阁、赤真珠摩尼网，无数毗琉璃楼阁、妙藏摩尼王网，无数颇梨楼阁、无垢藏摩尼王纲，无数光照世间摩尼宝楼阁、日藏摩尼王纲，无数帝青摩尼宝楼阁、妙光摩尼王网，无数众生海摩尼王楼阁、𦦨光明摩尼王网，无数金刚宝楼阁、无能胜幢摩尼王网，无数黑旃檀楼阁、天曼陀罗华网，无数无等香王楼阁，种种华网、无数摩尼网、无数宝铃网、无数天香网、无数天华网、无数宝形象网、无数宝衣帐、无数宝葢帐、无数宝楼阁帐、无数宝华鬘帐之所弥覆，处处建立宝葢幢幡，以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
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        "text": "次奉施宝错"
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
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        "text": "次供养总持"
      },
      {
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        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁末末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "佛演一妙音，周闻十方界，众音悉具足。",
          "法雨皆充满。一一言词海，一切随类音，",
          "一一佛刹中，转于净法轮。法界诸国土，",
          "一一微尘中，如来解脱力，于彼普现身。"
        ]
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "诸佛圆满常遍满，普照一切微尘刹，",
          "互相明现色无边，一一圆满遍法界。",
          "如来毛孔出光云，广大难思无尽极，",
          "徧照一切众生心，一切烦恼悉除灭。",
          "如来毛孔出华云，一一神通无分限。",
          "于诸众生悉调伏，一一众苦悉除灭，",
          "如来广大圆满音，光音出于语言海，",
          "雨大法雨遍群生，彼等令悟菩提法。",
          "佛昔无边劫海中，为摄受我修众行，",
          "我今得见于佛面，十方刹海皆现影，",
          "如来出现诸世间，数等一切诸众生，",
          "境界甚深难趣入，非我智慧之所知。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "第一婆珊婆眼底主夜神破痴暗解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次婆珊婆演底夜神得法处佛"
      },
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        "text": "次婆珊婆演底主夜神得解脱处佛"
      },
      {
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        "text": "次婆珊婆演底主夜神"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方净归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "第二普德净光主夜神得寂静禅定乐普游步解脱法门"
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      {
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第三喜目观察众生夜神得大势力普喜幢解脱法门"
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次喜目观察众生主夜神发心处佛"
      },
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        "text": "初寂静音劫中摩尼光杀内诸佛"
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        "text": "次天胜劫中宝光刹内诸佛"
      },
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        "text": "次梵光明劫中莲华灯世界内诸佛"
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        "text": "次功德月劫中功德幢世界内诸佛"
      },
      {
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        "text": "次寂静慧劫中金刚宝刹内诸佛"
      },
      {
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        "text": "次善出现劫中香灯云刹内诸佛"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次集坚固王劫中宝幢王刹内诸佛"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次妙胜主劫中寂静音刹内诸佛"
      },
      {
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        "text": "次千功德劫中善化幢灯世界内诸佛"
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        "text": "次无著庄严劫中无边光世界内诸佛"
      },
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        "text": "次喜目观察众生主夜神"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次百万障门忏悔"
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      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，百万障门惑业，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "普贤行品云：诸佛世尊为诸众生无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道，故出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起嗔心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起嗔恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障、不闻正法障、生不净世界障、生诸恶趣障、生诸难处障、多诸疾病障、多被谤毁障、生顽钝诸趣障、坏失正念障、缺少智慧障、眼障、耳障、鼻障、舌障、身障、意障、恶知识障、恶伴党障、乐习小乘障、乐近凡庸障、不信乐大威德人障、乐与离正见人同住障、生外道家障、住魔境界障、离佛正教障、不见善友障、善根留难障、增不善法障、得下劣处障、生边地障、生恶人家障、生恶神中障、生恶龙、恶夜叉、恶干闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障。是十信障，今皆忏悔。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "不乐佛法障，习童蒙法障，乐著小乘障，不乐大乘障，性多惊怖障，心常忧恼障，爱著生死障，不专佛法障，不喜见闻佛自在神通障。是十住障，今皆忏悔。"
      },
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        "text": "不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不获持菩萨诸行障。是十行障，今皆忏悔。"
      },
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        "text": "乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境障；界不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障。是十回向障，今皆忏悔。"
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        "type": "p",
        "text": "不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、嗔恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如痖羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。是十地障，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛子！若菩萨于诸菩萨起一嗔心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识瞋恚罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，种种惑障，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及一切众生海、一切烦恼，愿皆清净。"
      },
      {
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        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍"
      },
      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "昼夜暂时不可停，此身寿命常减灭。",
          "更无余人增寿命，我今如何不归死？",
          "若我病卧床褥时，虽诸亲族共围绕，",
          "将舍寿时极众苦，惟我一人独自受。",
          "尔时惟要其善法，我今于彼未曾修。",
          "彼既无有救护者，我当尔时柰之何？"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十二"
      },
      {
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        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十三"
      },
      {
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        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第三十三晌"
      },
      {
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        "text": "次十地位中第四妙德夜神会"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，遍满十方界，施诸灯明。所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、旃檀灯、一切香灯、无量色光灯。施如是等，以诸宝灯，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
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        "text": "次奉施宝错呪"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
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        "text": "次运心供养印呪，以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合㗚达二合眉鸣𠹌遏二合矴切身悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身无有量，能示有量身，随其所应覩，",
          "导师如是现。佛身无处所，充满一切处，",
          "如空无边际，如是难思议，悲心所行处，",
          "心不于中起，诸佛境界中，毕竟无生灭。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来、应、正等觉大智慧海，于中有四大智宝珠，具足无量福智功德，由此能生一切众生、声闻、独觉、有学、无学位，及诸菩萨智慧之宝。所谓：无染著巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法性大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智慧海中无此四宝，有一众生得入大乘，终无是处。此四智宝，薄福众生所不能见。何以故？于如来深密藏故。此四智宝，平均正直，端洁妙好，普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。是为如来心第四相。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第四普救众生妙德主夜神知菩萨普现一切世间调伏众生解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至慇懃瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次普救众生妙德夜神发心处佛会"
      },
      {
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        "text": "初圆满清净劫中毗卢遮那大威德世界内诸佛"
      },
      {
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        "text": "次宝轮妙庄严世界大光劫中诸佛"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次圆满清净劫中徧照灯世界中诸佛"
      },
      {
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        "text": "次妙德主夜神"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次娑竭罗龙王忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，普为龙趣，一切罪报，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "夫经及本续中说：法若灭时，诸恶龙等，坏灭佛法，损害众生，鬬诤不和，风雨非时，损坏苗稼，作种种灾。其龙类者，或有主五方龙；或有主八方大力龙；或有天地人三种龙：天龙、地龙、人龙；或有五种龙：虾蟆类、虵类、鱼类、象类、马类；或依相有五：角龙、觜龙、鳞甲龙、斑驳龙、翅龙；或依宫住有四：山龙、海龙、泉龙、池龙；又有四王种、臣僚种、婆罗门种、杂类种。除八大龙及无热恼池龙王外，余皆有种种热怖：金翅鸟怖、热水怖、热沙怖、热风怖、王役怖、相食怖、恶香怖、蛆虫怖；或有地祇猪头怖。又龙王中有三苦：一者虽是百味珍馐，入口皆成虾蟆；二者虽龙女端正，行染时如同虵染；三者鳞甲中生沙石，受于苦痛。龙有五种苦：生时、睡时、婬时、嗔时、死时。龙半日三番，皮肉堕地，热沙炙身，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大方等大集经云：尔时娑竭罗龙王白佛言：世尊，何因缘故，我等一切在龙中生？佛言：龙王，谛听谛听，我今为王分别广说。有十种业来生龙中。何等为十？有诸众生行六波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提觉，亦愿欲得无恶障碍，或复欲得多修布施，以时舍施愿因缘故，来生龙中。复次龙王，或有众生于大乘中修行舍施，福报因缘故，愿生龙中。复次龙王，或有众生为阿耨多罗三藐三菩提故，行于布施，福报虽多，不能清净，怖畏地狱、饿鬼、畜生中因缘故，愿生龙中。复次龙王，有诸众生欲行阿耨多罗三藐三菩提时，生高心大慢力因缘故，愿生龙中。复次龙王，有诸众生发菩提愿，行阿耨多罗三藐三菩提时，多生嗔恚，恨他众生，以嗔忿心向彼地狱、饿鬼、畜生，生因缘故，长起嗔忿，如是死已，愿生龙中。复次龙王，有诸众生求于小乘，欲得福田，觅圣人中，舍布施报，福德供养，如是因缘，自愿力故，来生龙中。复次龙王，有诸众生嫉妒慢故，彼业因缘，来生龙中。复次龙王，有诸众生多起憍慢，饶于语言，以彼自业，来生龙中。复次龙王，有诸众生不信佛法僧宝，又不供给和尚阿阇黎及余大德，又不供养父母二亲，于中种种嗔忿毒心，爱憎憍慢痴因缘故，于福田中邪错行故，以是业缘来生龙中。复次，龙王！有诸众生种种痴慢，恶业力多、福德力少，心怖畏故愿生龙中。复次，龙王！有诸众生妄语、两舌、恶口、无慈，此三业缘故而生龙中。佛言：龙王！以此十种业因缘故来生龙中。复次，龙王！复有三业因缘而生龙中。何等为三？有诸众生坚固恶业造身口意，彼业熟故生地狱中，经无量劫受大极苦难得解脱。虽免大业，小业未尽生于龙中，或畜生中、或饿鬼中，以此三恶业因缘故来生龙中。时娑竭罗龙王复白佛言：如是，世尊！而此龙中，或有诸龙所受乐报犹如诸天，或有余龙受乐如人，有如饿鬼、如畜生者，或有余龙如地狱中受大辛苦。说是语已，时娑竭罗大龙王子，名青莲华面，前白佛言：世尊！我何恶业罪因缘故来生龙中？身大端正，所有色触或服衣裳及坐卧处，于一切时我身受用犹如火烧，常无衣服赤体而行，如我父王乐受最胜，如转轮王果报不异。佛言：华面！谛听，谛听！善思念之！今当为汝说于本事。乃往过去三十一劫有佛世尊，名曰尸弃多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。时彼世中有王名曰裴多富沙，彼富沙王于三月中供养彼佛，并及无量百千须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及大菩萨摩诃萨众，以种种衣服、饭食、汤药而供养之，至心听法。既闻法已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。如是三月设供养已，彼富沙王为尸弃佛及余众僧造立寺舍，施种种衣服、饮食、汤药、床卧、被褥，具足丰饶。彼富沙王第一太子名裴多娑树帝，彼娑树帝见佛闻法，于流转中生大怖畏，从父王边礼拜咨请，欲就佛愿求出家。王报子言：欲往随意，任汝出家已。又白父言：我欲父王寺上停止。富沙王言：亦随汝意，往彼寺中。时尸弃佛众僧弟子，在彼寺中坐卧受用，󱯏噉饮食。彼富沙子裴多娑树帝嫉妒生心，忿彼旧住佛弟子众，恒嗔骂之。时彼众僧被嗔骂已，悉皆离寺。彼娑树帝见僧去已，生欢喜心，即自念言：彼去者好，我大安隐。众僧去已，时娑树帝恣用寺内衣服饮食，有余人来即不听住。彼娑树帝具造如是诸恶业已，命终之后生大地狱中，经无量千万那由他岁受诸火烧；地狱得脱生饿鬼中，复经无量百千万岁而受辛苦；饿鬼中死还堕地狱，脱地狱已生饿鬼中，如是经由三十一劫。汝等诸龙，谛听！谛听！其娑树帝于流转中，具足如是受诸辛苦。佛言：华面，彼娑树帝者岂异人乎？即汝身是也。乃往过去恶业因缘故，生大地狱、饿鬼、畜生轮转受苦，经是三十一大劫中备受众苦，曾未暂舍余残业故，来生龙中受是恶报。时华面龙闻是语已，大声啼哭，举身自投，四肢布地，礼拜白佛作如是言：我今至心从佛忏悔，我大痴惑、大慢、愚󳬿，不解方便差别好恶造是罪业，低头合掌至心发露，不敢覆藏如来世尊。我今至诚入于骨髓，归佛、归法、归比丘僧，从今发意乃至寿尽，于是时中作优婆塞。佛言：善哉！善哉！善男子，汝今忧于地狱、饿鬼恶道业报，如是至心归依我者，得尽彼业罪报忏悔。"
      },
      {
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        "text": "又经律异相云：龙王白佛言：我从劫初，止住大海。从拘楼秦佛时，大海之中，妻子甚少。今者海龙，眷属甚多。佛告龙王：于其佛法出家，违戒犯行，不舍破戒者，多生龙中。直见多堕地狱。如斯之类，寿终已后，皆生龙中。佛告龙王：拘楼秦佛时，九十八亿居家出家，违其禁戒，皆生龙中。拘那含牟尼佛时，八十亿居家出家，毁戒恣心，寿终之后，皆生龙中。迦叶佛时，六十四亿居家出家，犯戒，皆生龙中。于我世中，九百九十亿居家出家，鬬诤诽谤犯戒，死堕龙中。今已有生者。以是之故，在大海中诸龙，妻子眷属，不可称计。我泥洹后，多有恶优婆塞，违失禁戒，当生龙中，或堕地狱，罪报忏悔。"
      },
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        "text": "我等为无明所覆，不识龙趣罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，诸龙王趣一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海龙趣一切重罪，愿皆清净。"
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          "百劫积集罪，一念尽荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
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      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "阎王使卒可怖畏，狱卒罗刹来擒时，",
          "起大怖疾失便利，受其如此极畏苦。",
          "如是极恶怖畏中，谁能为我而救护？",
          "怖相现时翻恶眼，于其四方求依处。",
          "若不见于依托处，后起至极大忧恼，",
          "彼既无有救护者，我当尔时奈之何？"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十四"
      },
      {
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        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
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      {
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        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
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        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
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        "text": "第三十四晌"
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，微妙香华、种种色华、无量奇妙华、喜见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
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        "text": "次奉施宝错"
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          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巳能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "毗卢遮那佛，能转正法轮，法界诸国土，",
          "如云悉周徧，十方众所有，诸大世界海，",
          "佛神通愿力，处处转法轮。一切诸刹士，",
          "广大众会中，名号各不同，随缘演妙法。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "正觉功德大智山，普达境界到彼岸，",
          "等于三世诸如来，是故我今恭敬礼。",
          "已升无相境界岸，而现妙相庄严身。",
          "放于离垢千光明，破魔军众咸令尽。",
          "十方所有诸世界，悉皆震动无有余，",
          "未曾恐怖一众生，善逝威神力如是。",
          "虗空法界性平等，已能如是而安住。",
          "一切舍生无所量，成就最上菩提道。",
          "于诸境界智无碍，与一切佛同其性。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第五寂静音海主夜神知念念出生广大喜庄严解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次寂静音海夜神得法处佛"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初普光幢劫中普满妙藏刹中诸佛"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次华藏庄严世界海堪忍世界中佛"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次寂静音海主夜神"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第六守护一切城主夜神知甚深自在妙音解脱法门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰辞退而。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次护一切城主夜神得法处佛"
      },
      {
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        "text": "初离垢光明劫中法界功德云世界中诸佛"
      },
      {
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        "text": "次守护一切城主夜神"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次盲龙饿龙忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，龙趣一功罪报，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大集经云：尔时佛会众中有一盲龙，名曰颇罗机黎奢，举声大哭，作如是言：大圣世尊，愿救济我，愿救济我。诸佛慈悲，怜愍一切。我今身中受大苦恼，日夜常为种种诸虫、小蛇、虾蟆之所唼食，居热水中，无暂时乐。佛言：黎奢，汝过去世于佛法中曾为比丘，毁破禁戒，内怀欺诈，外现种种善相威仪，广贪眷属，弟子众多，名声四远，莫不闻知。彼诸弟子如是说言：我和尚得阿罗汉果。以是因缘，多得供养。得供养已，独受用之。见持戒人，反加恶说。彼人懊恼，如是念言：世世生中，愿我所在食汝身肉。如是恶业，死生龙中，是汝前身。众生愿故，食噉汝身。恶业因缘，得盲龙报，住热水中。又于过去无量劫中，在融赤铜地狱之中，常为诸虫之所食噉。尔时龙众闻此语已，忧愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，咸共忏悔，愿令此苦速得解脱。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若有一切诸众生，虽复能得于人身，",
          "备造种种罪恶业，不能供养于三宝，",
          "死后众苦皆聚集，地狱饿鬼具受之。",
          "设复得为龙王身，所有眷属并妻子，",
          "贫穷饥饿诸热恼，顶上无有如意宝，",
          "居住空泽多毒虫，枯涸常干无有水，",
          "如是皆由过去世，曾于佛法作比丘，",
          "或见兰若苦行人，嫉妬悭心惜饮食，",
          "远客比丘来寄止，瞋忿怀怒心不喜，",
          "檀越平等施饮食，于中遮止便骂言：",
          "设有清净好流水，屎尿粪秽满其中，",
          "所有居住行坐处，一切臭秽皆不净，",
          "或有清净持戒者，如是见已皆远离。",
          "若有余处好人闻，无心欲来于此者，",
          "彼人恶业因缘故，死堕地狱无量世。",
          "灰河沸屎烧赤铜，无量亿年受楚毒。",
          "如是饿鬼中饥渴，生曾不闻浆水名，",
          "余报复生龙道中，具足多年受辛苦。",
          "虽得龙身常饥饿，在所生处空无水，",
          "或在枯泽恶蕉山，绝水常干无饮食。",
          "死已数入地狱中，大火热恼充徧身，",
          "在彼经于无量岁，如是循环饿鬼中。",
          "自非修禅能救济，礼拜供养佛如来。",
          "持戒智慧学多闻，精进舍于悭慢想，",
          "嫉妒毒心最为恶，此业因缘须断除。",
          "忆念死时受是殃，决定无疑早忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，如来说是偈已，彼龙众中二十六亿诸饿龙等，念过去身，皆悉雨泪，作如是言：惟愿哀愍，救济于我。大悲世尊，我等忆念过去世时，于佛法中虽得出家，备造如是种种恶业，以恶业故，经无量身在三恶道，亦以余报故，生在龙中，受极大苦。如青色龙，我亦如是。尔时，世尊语诸龙言：汝可持水洗如来足，令汝殃罪渐得除灭。时一切龙以手探水，水皆成火，变作大石，满于手中，生大猛𦦨，弃已复生，如是至七。一切龙众见如是已，惊怖懊恼，啼哭雨泪。佛告诸龙：汝造罪业，得是恶报；修善业人，受于好果。我今教汝说真实誓：若佛导师怜愍一切，于诸众生平生无二。此言不虗，愿我诸龙火𦦨时灭。作是誓已，火𦦨皆灭。时饿龙等乃至八过，以手捧水洗如来足，至心忏悔：我从今日更不造恶。如是忏已，各白佛言：如来大慈，愿救济我。佛言：诸龙，汝此恶业有余未尽，弥勒佛世当得人身，值佛出家，精进持戒，得阿罗汉果。时诸龙等得宿命心，自念过业，啼泣雨面，各如是言：我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心舍施种种华果饮食，共诸比丘依此而食。或有说云：我曾󱯏噉四方众生华果饮食。或有说云：我往寺舍布施众生，或复礼拜，如是󱯏噉。或复说言：我毗婆尸如来法中曾作俗人。或复有说：我毗叶婆如来法中曾作俗人。或复有说：我迦罗拘孙䭾佛法之中曾作俗人。或复有说：我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。或复有说：我迦叶佛如来法中曾作俗人。或复有说：我释迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以亲旧问讯因缘，或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食，比丘得已，同施于我，我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量刧大猛火中，或烧或煑，或饮洋铜，成吞铁丸，从地狱出，堕畜生中，舍畜生身，生饿鬼中，如是种种，备受辛苦。恶业未尽，生此龙中，常受苦恼，热水烂身，热风吹体，热沙热土，热粪热灰，食入口中，变成铜针，或作铁丸，于一切时所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地，徧体穿穴，受如是苦，不可堪忍。惟愿如来慈哀救济。佛告诸龙：此之恶业，与盗佛物等无差别，比丘造业，其罪如半，然此罪报，受未尽故，难可得脱。汝等今当尽受三归，一心修善，以此缘故，于贤刧中，值最后佛，名曰楼至，于彼佛世，罪得除灭。时诸龙等闻是语已，皆悉至心，尽其形寿，各受三归，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时彼众中有盲龙女，口中䏺烂满诸杂虫，状如屎尿，乃至秽恶犹如妇人，根中不净臊臭难堪，种种噬食脓血流出，一切身分常为蚊虻诸恶毒蝇之所唼食，身体臰处难可见闻。尔时，世尊以大悲心，见彼龙妇眼盲因苦，如是问言：妹何缘故得此恶身？于过去世曾为何业？龙妇答言：世尊，我今此身众苦逼迫无暂时停，设复欲言而不能说。我念过去三十六亿于百千年，生恶龙中受如是苦，乃至日夜刹那不停。为我往昔九十一劫，于毗婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事过于醉人，虽复出家不能如法，于伽蓝内敷施床褥，数数犯于非梵行事，以快欲心生大乐受，或贪求他物多受信施。以如是故，于九十一劫常不得受天人之身，恒三恶道受诸烧煑。佛又问言：若如是者，此中劫尽，妹何处生？龙妇答言：我以过去业力因缘生余世中，彼处劫尽，恶业风吹还来生此。时彼龙妇说此语已，作如是言：大悲世尊，愿救济我，愿救济我。尔时，世尊以手掬水告龙女言：此水名为瞋陀留脂药和，我今诚实发言语汝，我于往昔为救鸽故弃舍身命，终不疑念起悭惜心。此言若实，令汝恶患悉皆除差。时佛世尊以口含水，洒彼盲龙妇女之身，一切恶患臭处皆差。既得差已，作如是言：我今于佛乞受三归。是时，世尊即为龙女授三归依罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "时，彼众中复有一龙，种种臭恶一切诸虫满其口中及咽喉内，脓血流出，有见闻者皆悉舍去。时，佛见已即便问言：善男子！汝于过去作何恶业受如是报？彼龙张口，于其口中出种种虫，脓血流溢犹如热火，虽复张口竟不能言，即还闭口。尔时，世尊即为彼龙而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "汝以过去盗因缘，轻戏圣人受是报，",
          "至诚听我此实言，即得清凉灭诸苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时世尊说实语已，即以少水泻龙口中，火及虫脓悉皆灭尽，能口清凉作如是言：大圣如来！我忆过去迦叶佛时，曾作俗人在田犁地，有一比丘来从我乞求五十钱。我时报言：听待糓熟当与汝食。比丘复言：若当五十不可得者，愿乞十文。我于尔时瞋彼比丘而语之言：乃至十钱亦不相与。时彼比丘心生懊恼，又于余时往寺舍中入树林下，輙便盗取现在僧物十庵罗果而私食之。彼业因缘地狱受苦，恶业未尽生野泽中作饿龙身，常为种种诸虫食噉，脓血流溢饥渴苦恼。又彼比丘以瞋忿心恶业缘故，死便即作小毒龙身，生我腋下𠲿于我血，热气触身不可堪忍，是故我身热脓血满。龙白佛言：大悲世尊！惟愿慈哀救济于我，令我脱彼冤家毒龙。尔时世尊以手抄水，发诚实语作如是言：我曾往昔于饥馑世，尔时愿作大身众生长广无量，以神通力于虗空中唱如是言：彼野泽中有大身虫名曰不瞋，汝等可往取其身肉以为饮食，可得不饥。时彼世中人非人等闻此声已，一切悉往竞取食之。说是真实谛信语时，彼龙腋下小龙即出。时此二龙俱白佛言：世尊！我等久近离此龙身解脱殃罪？佛告龙言：此业大重，次五无间。何以故？若有四方常住僧物或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生、床褥敷具、疾病汤药，一切所需私自费用，或持出外乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。是故汝等可受三归，归三宝已乃可得住于冷水中。如是三称三受，身即安隐得入水中，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊即为诸龙而说偈言："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宁以利刀自割身，肢节身分肌肤肉，",
          "所有信心舍施物，俗人食者实为难。",
          "宁吞大赤热铁丸，而使口中火𦦨出。",
          "所有众生饮食具，不应于外私自用，",
          "宁以大火若须弥，以手捉持而自食，",
          "其有在家诸俗人，不应转食施僧食，",
          "宁以利刀自屠脍，身体皮膜而自噉，",
          "其有在家诸俗人，不应受取僧杂食，",
          "宁以自身投于彼，满室大火猛𦦨中，",
          "其有在家俗人辈，不应坐卧僧床席，",
          "宁以火热炎铁锥，拳手握持使焦烂，",
          "其有在家俗人等，不应私用于僧物，",
          "宁以胜利好刀砧，而自脔切其身肉，",
          "勿于出家清净人，发起一念瞋恚心，",
          "宁以两手挑两眼，捐弃投之掷于地。",
          "其有习行善法者，不应怀忿瞋心视，",
          "宁以热铁鍱其身，东西起动行坐卧，",
          "不应瞋忿心嫉妒，而著众生净施衣。",
          "宁饮灰汁咸卤水，热沸烁口犹如火，",
          "不应怀贪毒恶心，服施众僧净施药。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊说此偈已，一万四千诸龙众等悉受三归，所有过去、现在业报诸苦恼中而得解脱，深信三宝其心不退。复有八十亿诸龙众等，亦于三宝起归敬心。尔时，世尊告憍陈如：汝观此等诸恶众生自诳其心，或以怖畏贫穷因缘，或于恶道生于恐畏修行善法，或作比丘所得种种资生之具，皆是信心檀越所施，而是众生或自食噉，或与他人，或共众人盗窃隐藏私家自用，如是业故堕三恶道久受勤苦。复有众生贫穷下贱不得自在，是故出家望得富饶解脱安乐，既出家已懈怠懒惰，不读诵经定慧精勤，舍而不习乐知僧事。复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人见得利养已，或自私食，或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子念法住持，不得自称我是沙门真法行人，倚众僧故他信施物，或饼或菜或果或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食，又亦不得以众僧物贮积兴生种种贩卖，云有利益招世讥嫌，又亦不得出贵收贱与世争利，使诸众生堕三恶道罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识龙趣罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，龙趣罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，帝网重重，龙趣罪业，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "即此现世及亲友，如是尽皆弃舍时。",
          "然惟独自去一方，亲与非亲何所用。",
          "由造不善生苦恼，云何于彼得解脱？",
          "我今恒常于昼夜，只惟专念此一事。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十五"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三十五晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次十地位中后四善知识会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。或复施与坚固香车，众宝为轮，庄严巨丽，宝帐复上，宝网垂下，种种宝衣，敷布其中，清净好香，流芬外彻，其香美妙，称悦人心，无量诸天，翊从而行，载以重宝，随时给施。或复施与光明宝车，种种诸宝，妙色映彻，众妙宝网，罗覆其上，杂宝璎珞，周匝垂下，散以末香，内外芬洁。以如是等众妙宝车，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
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        "text": "次奉施宝错"
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "次大慧施呪"
      },
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        "text": "唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽"
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        "text": "梵音赞佛"
      },
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        "lines": [
          "譬如一切法，众缘故生处，见佛亦复然。",
          "必假众善业。譬如随意珠，能满众生心，",
          "诸佛法如是，悉满一切愿。无量国土中，",
          "导师兴于世，随其愿力故，普应于十方。"
        ]
      },
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "text": "如来顶上有三十二宝庄严大人相，其中有大人相，名：光炤一切十方普于无量大光明网，一切妙宝以为庄严，宝鬘周徧，柔软密致，一一咸放摩尼宝光，充满一切无边世界，悉现佛身色相圆满，是为一引。乃至次有大人相，名：普炤一切法界庄严云，最处于中，渐次隆起，阎浮檀金、因陀罗网以为庄严，放净光云充满法界，念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会，是为三十二。佛子！如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "第七开敷一切树华主夜神知菩萨出生广大喜光明解脱法门"
      },
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次开敷一切树华主夜神发心处佛"
      },
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        "text": "次开敷一切树华主夜神"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "第八大愿精进力救护一切众生主夜神知教化众生令生善根解脱法门"
      },
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        "text": "经云尔时善财童子至合掌瞻仰，辤退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次大愿精进力主夜神发心处佛"
      },
      {
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        "text": "初善光劫宝光世界中诸佛"
      },
      {
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        "text": "次日光劫中诸佛"
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        "text": "次大愿精进力主夜神"
      },
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "第九妙德圆满主夜神知徧一切处示现受生自在解脱法门"
      },
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
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      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "次妙德圆满主夜神得法处佛"
      },
      {
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        "text": "次妙德圆满主夜神"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第十释瞿波女得观察一切菩萨三昧海解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次释瞿波女得法处佛"
      },
      {
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        "text": "初胜行劫中无畏世界中诸佛"
      },
      {
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        "text": "次胜日身佛灭后所出诸佛"
      },
      {
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        "text": "次释瞿波女"
      },
      {
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        "text": "次寂意德神善财菩萨"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次众生受中有身业忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，受中有身帝网，重重无尽，满虗空界，佛眼所见，凡夫不知，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不动本续云：若修上品十善者，直往净土中而化生。若造上品五无间罪等者，决堕阿鼻地狱。如是二种人，不受中有身也。成唯识论云：极善及恶，现在蕴灭，速起后身，如插其鎗，便至于地。此中若恶业多者，即安养文云：现命终时，若风大先散时，如锯解其体。若火大先去时，似沸汤煎身。此由恶业之所招也。若地水二大先散者，自然安乐而无苦恼。此是善因之所感也。若善恶间杂者，即不动本续中所说四大相入等，及诸秘密本续中亦说临终四大相入之义。此造善恶杂业人者，受三种中有身，与先本有身增四十六倍。聪利三者云何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一、黑影魂识业报。生死中有身者，闻彼劫火黑风暴恶声时，多现怕怖惊惧之相，其彼中有命未终之间，即受此报。又凡见虮虱人畜等行欲之时，于彼便起爱乐受生之心，多乐于死，不乐其生，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、间杂灰色神识种子。如梦境中有身者，未起生有之间，于彼续生中无间断。第八识内，凡所熏习善恶种子，发起如梦境想，念今现身。睡眠之时，虽与甘美饮食而不自知。临灭之时，地、水、火、风次第相入。又风、火入识，识入显现，显现入于󱍮，󱍮入于细，细入于极细。彼显现等次第灭已，如睡眠时熏力境等。如梦死亡已，后有之中有识起，亦复如是。犹如醉人无所觉知，一向昏迷而住，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三白色，神识有之。中有身者，非同前二，中有昏昧而住，意识聪利也。偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "有之中有众生者，诸根聚集无障碍，",
          "山石墙壁悉穿透，刹那速能至万里。",
          "业之神通具威力，七中有身净眼见。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如是受中有，身罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其一地狱中有身者，形相丑恶，如烧焦杌树。二饿鬼中有身者，如烟色。三畜生中有身者，如水色。四人及五净居天中有身者，端严如金色。六色界中有身者，容色如白银。七非天等中有身者，如青空色。此等中有众生，或于二手二足，或四足多足，或四手二足，或无足，依先世所造之业，随所应生处灭时中有身，亦与各自彼本有之身中有身相似也。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若天之中有身者，以头向上生去；人及非人、畜生、饿鬼四中有身者，横行而生；地狱中有身者，头趣向下生去。由此业故，改变七种中有身者，悉空中经行，以天眼见自生处，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前受业报人，生灭中有身者，此时境已灭，发起后时境相等之中有故，与彼亡者作胜善根，则多获福德，不受业报。如日出破暗，诸苦悉无，如现在时多受乐也。变彼不定自性，重恶业中有身，轻善业中有身。由前福威力故，第一七日时，彼生灭中有身。命终生时，引梦境有之中有身，起意身乃至生佛国。若本有身死亡已后，第一七日中前三日时，觉知自本有身已死。又半日依然住时，若修福善人者，无怖畏心。若造恶者，生大怖畏。若见坑坎或地缝石窟中间等，惶怖乐受生之中有身也。又吉祥上乐本续云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "弃于国土及宫殿，起别妻妾男女想，",
          "了知神识而分离，惶怖忽至须弥顶。",
          "三返悲哭出恶声，彼时生恶害者现。",
          "若有其身依然现，若无身时觉本身，",
          "往昔何在去何处，穿山透壁过大水。",
          "刹那时中游空界，又真性集说何在？",
          "惟此亡过灭殁时，三更第三时分中，",
          "彼灭殁事能觉知，往昔因缘定如是。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "罪报忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又第一七日后三日半灭时，造恶业者现三怖、四畏等相。三怖者，即三恶趣也。四畏者，大海波涛声、日月天响声、起大劫火声、大风发起声等。此声出时，起于怖畏，受如是报。自后亲属等，若修善作福，犹如婴儿，自亦修福。若亲属等造罪，于苦加苦，更亦起怖，受大苦报，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若实修善，似举明灯，炤彼虗伪，恶习业障，无明黑暗，悉摧坏也。集福修善忏悔等，第一七日中，紧切追荐，则后七七日中，易得度脱也。若第一七日中，若不紧切追荐，后七七日中，难救拔也。所以者何？上品修善，人及人道，欲界天、色界天中，有身之寿命者，第三七日内，决受生去。彼时分别善恶道时，现自性中有身，位不定也。前七日中有身，悉是自体化故，所以有情亦不定，正觉亦不定。犹如虗空，不解则轮回有情，悟心则清净正觉，故位不定也。中品修善者，人及非天等，受中有身寿命者，五七日中而受生去。若作不善者，堕三恶趣，其中有身寿命，七七四十九日中，七番死时受报。偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生灭梦境有之身，此三种之中有者。",
          "次第一七日中住，第一七日业报身，",
          "坎窟石罅去受报，第二七日下种子。",
          "熏种现恶境生怖，第三七日现意身，",
          "现于三怖四畏等，人天前三七日毕。",
          "三种中有集和合，业报种子起二身，",
          "以现意身寿终生，非天中有亦如是。",
          "从第三七日为始，至中第四五七日，",
          "各自住毕集生去，地狱三中有亦同。",
          "始从第五之七日，如前住集寿终生，",
          "非天恶趣二中有，彼之二七日中者。",
          "住聚无暇受苦报，罪报忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又最明了悟本续中说五种身：一、现有身，由善恶业力而起现在分现身，身色和合是此身体。二、死有身，现身命终是现尸身。三、中有身，回恶入善、退善入恶，放逸力故善恶相和。始从第一日半乃至第七末日之六分内，七种业持故。住此者，第一七日中上三日半未起觉知相故，不在中有之内。后三日半起地狱中有之相，第二七日起饿鬼中有之相，第三七日起畜生中有之相，第四七日现人趣中有之相，第五七日现修罗中有之相，第六七日现天趣中有之相。第七七日中上六分者，起解脱之中有身也。四、生有身者，第七七日处是最后一分。五、后有身者，是后受身。若上品大善及重罪人者，第一七日内善升恶降各自果报分明。若中品善恶因果，第三七日内分明。若下品善恶因果，四十九日上升下降分明。若是下之上品，一百日中分明。第三下品中者，一年之内分明。第四下之下品者，三年具毕分明。彼等之间现中有相，惊怖不断住恐惧中，有后其身速不起也。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又俱舍论中有身，以九门解释："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "同净天眼见，业通疾具根，无对不可转。",
          "食香非久住，倒心趣欲境，湿化染香处，",
          "天首上三横，地狱头趣下。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言胎生、卵生二之中有身者，依彼业得眼，远见生处，父母和合之时，生颠倒心，速受生去。湿生之中有身者，若或遇受生缘时，不拣近远，皆闻香气，嗅彼香故，起染著心，即时受生。业力别故，香亦好恶而不同也。化生之中有身者，若受生缘会时，不拣近远，见受生处而生爱染，即便受生，随业善恶处分净秽也。罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又世友尊者曰：彼中有身极迟者，住七日已而便受生。法师救言：中有身者，住时不定，以受生缘有迟速故。若生缘未会，中有恒在。婆沙论中说：摩达多言：中有极迟，住七七四十九日内，决定受生也。问曰：若七七日内，生缘和合则可尔。若生缘未会，彼坏耶？答曰：彼亦不坏。若生缘未会，则数死数生，不断坏也。又说：彼生缘多时不会者，此中有身住多时也，乃至缘和合时方受生也。若未遇缘，同类中生也。又佛说灌顶冢墓因缘四方神呪经云：阿难问于佛言：若人已死，将置山野中造作坟墓，彼魂神在彼坟墓中不？佛言：有在，有不在。阿难复问：云何有在，有不在耶？佛言：在者，若人在现世时，不种善根，不识三宝，又亦不造恶，于善无所受福，于恶亦无所受苦。又无修善者善知识，故在彼坟墓中。由无去处，故言在也。阿难又问：何者不在？佛言：不在者，若前生现在世时，作大福善，勤修道故，生三十三天，受福乐也。若生人中，生尊贵家，自然快乐，随意受生，是以言不在也。若先现在世时，杀生祭神，不信真正，邪见自养，谄诳暪昧，故堕饿鬼中，具受众苦，游历地狱，故言不在彼坟基也。佛言：又言在者，若作五谷鬼魅，髓骨未朽坏之间，有微少魂神。若骨已朽坏者，彼魂即时灭，无有热气，不能作人祸福也。若魂识未灭之间，亲属等于近日死者，不修福善，又行邪妄，故堕鬼神中，或树木杂物为魑魅鬼，亦不受天福，地狱亦不收。徧观世间，游历聚落，由无天食故，恼触于人，作诸变异，令人心迷。若诸邪师，于彼依止作神，求福田事，愿得长寿。愚痴邪见，杀生求祭，命终之后，堕地狱饿鬼等中，无有出期。由此不应放逸罪报，忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乃至释种童子又白佛言：凡夫冢基地中依止鬼神，岂实答言：我先所说，凡夫冢基中有神魂者，悉变化为五谷鬼魅；若横死无依止处者，依止于彼草木林树为魑魅鬼；若无饮食往来人间，作诸变异惊怖于人。凡夫众生由闻此故即时求福，谓是天神罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上来依经诸论本续剂门中所说中有身，委细推穷，令诸人闻，莫似每日轻浮而过，起厌悔心。若非上品修善故，其余应习迁神要门，开净梵眼，求生净土，是捷疾径。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，于恶趣中有业报，不识罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，受中有业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，受恶趣中有业，一切众罪，悉愿清净。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
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        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
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        "lines": [
          "三界皆不安，不应犹躭爱，爱火所围绕。",
          "徧于诸世间，欲烧不自在，为欲痴所使。",
          "如火益干薪，增长火炽然，如是受乐者，",
          "爱火转增长。若人脱爱网，远离于欲嗔，",
          "智者度烦恼，永离诸忧患。"
        ]
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        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十五"
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        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十六"
      },
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        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
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        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
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        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
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        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
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        "text": "第三十六晌"
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        "text": "次等觉位中摩耶夫人及诸百佛会"
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝座，佛坐其上，大师子吼。阿僧祗宝灯，常放清净智慧光明。阿僧祇宝多罗树，次第行列，缭以宝绳，庄严清净。其树复有阿僧祇宝𠏉，从身耸擢，端直圆洁。阿僧祇宝枝，种种众宝，庄严稠密，不思议鸟，翔集其中，常吐妙音，宣扬正法。阿僧祇宝叶，放大智光，徧一切处。阿僧祗宝华，一一华上，无量菩萨，结跏趺坐，徧游法界。阿僧祗宝果，见者常得一切智智不退转果。阿僧祗宝聚落，见者舍离世聚落法。阿僧祗宝都邑，无碍众生，于中盈满。阿僧祗宝宫殿，王处其中，具足菩萨那罗延身，勇猛坚固，被法甲胄，心无退转。阿僧祗宝舍，入者能除恋舍宅心。阿僧祗宝衣，著者能令解了无著。阿僧祗宝宫殿，出家菩萨，充满其中。阿僧祇宝珍玩，见者咸生无量欢喜。阿僧祇宝轮，放不思议智慧光明，转不退轮。阿僧祗宝䟦陀树，因陀罗网，庄严清净。阿僧祇宝地，不思议宝，间错庄严。阿僧祇宝吹，其音清亮，充满法界。阿僧祇宝鼓，妙音克谐，穷劫不绝。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨，贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施宝错"
      },
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次结广大不空摩尼印呪结印同前"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "如来光明中，常出深妙音，赞佛功德海，",
          "及菩萨所行。佛转正法轮，无量无有边，",
          "所说法无等，浅智不能测。一切世界中，",
          "现身成正觉，各各起神变，法界悉充满。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "正觉了知一切法，无二离二悉平等，",
          "自性清净如虗空，我与非我不分别，",
          "如海印现众生身，以此说为其大海。",
          "菩萨普印诸心行，是故说为名正觉。",
          "譬如世间有成败，而为虗空不增减，",
          "一切诸佛出世间，菩提一相恒无相，",
          "如人化心化作佛，化与不化恒无异，",
          "一切众生成菩提，成与不成无增减，",
          "佛有三昧名善觉，菩提树下入此定，",
          "放众生等无量光，开悟群品如莲敷，",
          "如三世劫刹众生，所有心念及根欲，",
          "如是数等身皆现，是故正觉名无量。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第二会缘入实相解脱法门"
      },
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        "text": "○初依教趣求善财童子将诣观成"
      },
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        "text": "经云尔时善财童子至思其语言，受其教诲。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○次胜缘引导主城神愿修心城"
      },
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        "text": "经云作是念已有主城神至乃至究竟必当成佛。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "○次胜缘化导身众神密加传法"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "○次胜缘化导法堂罗刹求友教化"
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次摩耶夫人知菩萨大愿智幻解脱法门"
      },
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        "text": "经云尔时善财受行其教至恋慕瞻仰，却行而退。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次不敬三宝罪忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，不信佛法僧宝，不解三宝，是所归趣，帝网重重，一切罪业，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "夫三宝者，有现有像，以像表真。若于像处供养，得获现佛之福。今末法之时，僧宝上首。若归于僧，即成总归三宝之福。乃至破戒僧亦应归敬，何况持戒之僧。智度论云：佛法中出家法第一难修。如阎浮呿提梵志问舍利弗：于佛法中何者最难？舍利弗答曰：出家为难。又问：出家何等难？答曰：出家乐法为难。既得乐法，复何者为难？修诸善法难。以是故应出家。复次若人出家时，魔王惊疑言：此人诸结使欲薄，必得涅槃，堕僧宝数中。复次佛法中出家人虽破戒堕罪，罪毕得解脱。如󳬂钵罗华比丘尼本生经中说：佛在世时，此比丘尼得六神通阿罗汉，入贵人舍，常赞出家法。语诸贵人妇女言：姉妹可出家。诸贵妇女言：我等少壮，容色盛美，持戒为难，或当破戒。比丘尼言：但出家，破戒便破。问言：破戒当堕地狱，云何可破？答言：堕地狱便堕。诸贵妇女皆笑之言：地狱受罪，云何可堕？比丘尼言：我自忆念本宿命时作戏女，著种种衣服而说旧语，或时著比丘尼衣以为戏笑。以是因缘故，迦叶佛时作比丘尼，自恃贵姓端正，心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，堕地狱受种种罪。受罪毕竟，值释迦牟尼佛出家，得六神通阿罗汉道。以是故知，出家受戒虽复破戒，以戒因缘故得阿罗汉道；若但作恶，无戒因缘不得道也。我乃昔时世世堕地狱，地狱出为恶人，恶人死还入地狱，都无所得。今以此证知，出家受戒虽复破戒，以是因缘可得道果。复次，如佛在祇桓，有一醉婆罗门来到佛所，求作比丘。佛敕阿难，与剃头、著法衣。醉酒既醒，惊怪己身忽为比丘，即便走去。诸比丘问佛：何以听此醉婆罗门作比丘？佛言：此婆罗门无量劫中初无出家心，今因醉故暂发微心，以是因缘故当出家得道。如是种种因缘，出家之利，功德无量。以是故，白衣虽有五戒，不如出家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又大悲经云：阿难！后当来世法灭之时，诸比丘等于我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅槃。由此不应触犯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大集经云：尔时一切诸天等神而白佛言：世尊，若佛住世，或不住世，我等弃舍己事，拥护此法。若佛弟子四部之众，若能勇猛精进，受持如是等经，设复养育妻妾，积聚金银琉璃颇黎田产城邑童仆所使等八种不净之物，我为此法故，拥护于彼诸恶鬼神，不令触恼。又言：剃发著袈裟，不持禁戒，国王大臣等触恼毁谤鞭挞时，得几许罪？佛言：若人于万亿佛身出血，罪亦过彼。若有众生为我出家，剃除须发，披服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱，骂辱毁訾，以手刀杖打缚所截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切人天眼目。是人为欲影没诸佛所有正法三宝种故，令诸人天不得利益，堕地狱故，为三恶道增长盈满故，罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏十轮经云：大梵，若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾𫇴，虽破禁戒，造诸恶行，而为一切天、龙、药叉、徤达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。如是苾𫇴，虽非法器，而剃须发，披服袈裟，进止威仪，同诸贤圣。因见彼故，无量有情，种种善根，皆得生长。又能开示无量有情，善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者，若持戒，若破戒，若无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法，以鞭杖等，捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，况依非法？大梵，如是破戒恶行苾𫇴，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势。譬如牛麝，身命𣧩后，虽是无识旁生死尸，而牛有黄，而麝有香，能为无量无边有情，作大饶益。破戒苾𫇴，亦复如是，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势，能为无量无边有情，作大饶益。大梵，譬如贾客，入于大海，杀彼一类无量众生挑取其目，与末达那果和合捣簁成眼宝药。若诸有情盲冥无目，乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒苾𫇴亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者，尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法！大梵，譬如烧香，其质虽坏而气芬馥熏他令香。破戒苾𫇴亦复如是，由破戒故非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命𣧩堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓令皆得闻于生天涅槃香气。是故，大梵，如是破戒恶行苾𫇴，一切白衣皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断集命。我唯许彼清净僧众，于布萨时或自恣时驱摈令出，一切给施四方僧物饮食资具不听受用，一切沙门毗奈耶事皆令驱出不得在众，而我不许加其鞭杖系缚断命。若毁犯禁戒，于毁犯者毁谤，乃至鞭打夺取藏物，如是诸罪无量无边。今者末浊鬪诤之时，应自悔责罪报忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识毁谤三宝罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，毁谤三宝，罪障发露，忏悔不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，毁谤三宝，一切重罪，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
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        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日嚩也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积其罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "自于微小崄峻上，亦不放逸而安住，",
          "何况而于千由旬，长时崄崖堕落处，",
          "定起今日不死想，依安乐住不应理。",
          "若我灭尽归无时，决定来至不应疑。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经常徧礼忏仪卷第三十六"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十七"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
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        "text": "明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
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      {
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        "text": "第三十七晌"
      },
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        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、车乘、调良象马，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次供养总持"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡供末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺二腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来无所住，普住一切刹，一切土皆住，",
          "一切处咸见，佛随众生心，普见一切身。",
          "成道转法轮，及以般涅槃，一切法皆如。",
          "诸佛境亦然，乃至无一法，如中无生灭。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
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        "lines": [
          "释迦无上尊，具一切功德，见者心清净，",
          "回向大智慧。如来大慈悲，出现于世间，",
          "普为诸群生，转无上法轮。如来无数劫，",
          "勤苦为众生。云何诸世间，能报大师恩？",
          "宁于无量劫，受诸恶道苦，终不舍如来。",
          "而求于出离，宁代诸众生，备受一切苦。",
          "终不舍于佛，而求得安乐。宁在诸恶趣，",
          "恒得闻佛名，不愿生善道。暂时不闻佛，",
          "宁生诸地狱，一一无数劫，终不远离佛。",
          "而求出恶趣？何故愿久住，一切诸恶道？",
          "以得见如来，增长智慧故。若得见于佛，",
          "除灭一切苦，能入诸如来，大智之境界。",
          "若得见于佛，舍离一切障，长养无尽福。",
          "成就菩提道。如来能永断，一切众生疑，",
          "随其心所乐，普皆令满足。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次摩耶夫人"
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第一天主光天女无碍念清净庄严解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次天主光女所供养佛"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次天主光天女"
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第二教示幻智者徧友童子及第三善知众艺童子等解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰辞去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第四贤胜优婆夷无依处道场解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退南行。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第五坚固解脱长者无著念清净庄严解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而行。"
      },
      {
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "第六妙月长者净智光明解脱法门"
      },
      {
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      },
      {
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "text": "第七无胜军无尽相见无量佛解脱法门"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
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      {
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        "text": "第八最寂静婆罗门诚愿语解脱法门"
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        ]
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          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
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        ]
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        "text": "第九德生童子及第十有德童女等幻住解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次理事二种忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，不解理事之忏门，有情造罪而受苦，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本生心地观经云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "于诸众生起大悲，应受如来三聚戒。",
          "若欲如法受戒者，应当忏罪令消灭。",
          "起罪之因有十缘，身三口四及意三，",
          "生死无始罪无穷，烦恼大海深无底。",
          "业障峻极如须弥，造业由因二种起，",
          "所谓现行及种子，藏识持缘一切种，",
          "如影随形不离身，一切时中障圣道。",
          "近障人天妙乐果，远障无上大菩提。",
          "在家能招烦恼因，出家亦破清净戒，",
          "若能如法忏悔者，所有烦恼悉皆除。",
          "犹如劫火坏世间，烧尽须弥并巨海，",
          "忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，",
          "忏悔能得四禅乐，忏悔雨宝摩尼珠，",
          "忏悔能延金刚寿，忏悔能入常乐宫，",
          "忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华，",
          "忏悔见佛大圆镜，忏悔能至于宝所，",
          "若能如法忏悔者，当依二种观门修，",
          "一者观事灭罪门；二者观理灭罪门；",
          "观事灭罪有其三，上中下根为三品，",
          "若有上根求净戒，发大情进心无退，",
          "悲泪泣血常精恳，哀感徧身皆血现。",
          "系念十方三宝所，并余六道诸众生，",
          "长跪合掌心不乱，发露洗心求忏悔。",
          "惟愿十方三世佛，以大慈悲哀愍我，",
          "我处轮回无所依，生死长夜常不觉，",
          "我在凡夫具诸缚，狂心颠倒徧攀缘，",
          "我处三界火宅中，妄染六尘无救护，",
          "我生贫穷下贱家，不得自在常受苦，",
          "我生邪见父母家，造罪依于恶眷属，",
          "惟愿诸佛大慈尊，哀愍护念如一子。",
          "一忏不复造诸罪，三世如来当证盟。",
          "如是勇猛忏悔者，名为上品求净戒。",
          "若有中根求戒者，一心勇猛忏诸罪，",
          "涕泪交横不觉知，徧身流汗哀求佛。",
          "发露无始生死业，愿大悲水洗尘劳。",
          "涤除业障净六根，施我菩萨三聚戒。",
          "我愿坚持不退转，精修度脱苦众生。",
          "自未得度先度他，尽未来际常无断。",
          "如是精勤勇猛者，不惜身命求菩提。",
          "能感三宝灵异相，是名中品大忏悔。",
          "若有下根求净戒，发起无上菩提心，",
          "涕泪悲泣身毛竖，于我造罪深惭愧。",
          "对于十方三宝所，及以六道众生前，",
          "至诚发露无始来，所有恼乱诸众生，",
          "起于无碍大悲心，不惜身命忏三业。",
          "已作之罪皆发露，未作之恶更不造。",
          "如是三品忏诸罪，皆名第一清净戒。",
          "以惭愧水洗尘劳，身心俱为清净器，",
          "诸善男子汝当知，已说净观诸忏悔，",
          "于其理事无差别，但以根缘应不同。",
          "若于修习观正理，远离一切诸散乱，",
          "著新净衣加趺坐，摄心正念离诸缘，",
          "常观诸佛妙法身，体性如空不可得，",
          "一切诸罪性皆如，颠倒因缘妄心起，",
          "如是罪相本来空，三世之中无所得，",
          "非内非外非中间，性相如如俱不动。",
          "真如妙理绝名言，惟有圣智能通达。",
          "非有非无非有无，非不有无离名相，",
          "周徧法界无生灭，诸佛本来同一体。",
          "惟愿诸佛垂加护，能灭一切颠倒心。",
          "愿我早悟真性源，速证如来无上道。",
          "若有净信善男子，日夜能观妙理空，",
          "一切罪障自消除，是名最上持净戒。",
          "若人观知实相空，能灭一切诸重障，",
          "犹如大风吹猛火，能烧无量诸草木，",
          "诸善男子真实观，名为诸佛秘要门，",
          "若欲为他广分别，无智人中勿宣说。",
          "一切凡愚众生类，闻必生疑心不信，",
          "若有智者生信解，念念观察悟真如，",
          "十方诸佛皆现前，菩提妙果自然证。",
          "善男子等我灭后，未来世中净信者，",
          "于二观门常忏悔，当受菩萨三聚戒。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此身念念变，乐念念无常，著欲诸人天。",
          "无眼故不见，从爱至深处，恒常受行乐。",
          "若死生来至，不能到乐处，不知生死者，",
          "生见不生怖，彼后欲死时，于此业方悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十七"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十八"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三十八晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次等觉位中摄德成因弥勒菩萨会"
      },
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        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，竖百万亿宝幢，悬百万亿宝幡，垂百万亿宝缯带，然百万亿宝香炉，布百万亿宝鬘，持百万亿宝扇，执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网，微风吹动，出妙音声；百万亿宝栏楯，周帀围绕；百万亿宝多罗树，次第行列；百万亿妙宝窻牗，绮丽庄严；百万亿宝树，周帀垂荫；百万亿宝楼阁，延袤绮饰；百万亿宝门，垂布璎珞；百万亿金铃，出妙音声；百万亿吉祥相璎珞，严净垂下。以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
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        "text": "次奉施宝错呪"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
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        "text": "次运心供养呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。"
      },
      {
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        "text": "唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜能遏二合矴切〔声〕悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃"
      },
      {
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        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "法身同虗空，无碍无差别，色形如影像，",
          "种种众相现，影像无方所。如空无体性，",
          "智慧广大人，了达其平等，能于诸佛身，",
          "安住智所行，速入如来地，普摄于法界。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "雪山有药王，名为无尽根，能生一切树，",
          "根茎叶华实，佛智亦如是，如来种中生。",
          "既得菩提已，复生菩萨行。如人把干草，",
          "置之于劫烧，金刚犹洞然，此无不烧理。",
          "三世劫与刹，及其中众生，彼草容不烧。",
          "此佛无不知。有风名散坏，能坏于大千，",
          "若无别风止，坏及无量界，大智风亦尔。",
          "灭诸菩萨惑，别有善巧风，令住如来地。",
          "如有大经卷，量等三千界，在于一尘内，",
          "一切尘悉然。有一聪慧人，净眼悉明见，",
          "破尘出经卷，普饶益众生，佛智亦如是。",
          "徧在众生心，妄想之所缠，不觉亦不知。",
          "诸佛大慈悲，令其除妄想，如是乃出现。",
          "饶益诸菩萨。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第三会摄德成因解脱法门"
      },
      {
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        "text": "经云尔时善财童子至彼大功德尊，愿速还瞻觐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "摄德成因之余"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时善财童子至学已成就无量功德。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "摄德成因之余"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "次六根罪忏悔"
      },
      {
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重。六根罪业发露忏悔观普贤行法经云：汝今应当于诸佛前，发露先罪，至诚忏悔。于无量世，眼根因缘，贪著诸色。以著色故，贪爱诸尘。以爱尘故，受女人身。世世生处，惑著诸色。色坏汝眼，为恩爱奴。故色使汝经历三界，为此弊使，盲无所见。复作是言：我今所忏眼根重罪，障蔽秽浊，盲无所见。愿佛大慈，哀愍覆护。普贤菩萨，乘大法船，普度一切十方无量诸菩萨伴。惟愿慈哀，听我悔过。眼根不善恶业障法发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "普贤复言：汝于多劫，耳根因缘，随逐外声，闻妙音时，心生惑著，闻恶声时，起百八种烦恼贼害。如此恶耳，报得恶事，恒闻恶声，生诸攀缘，颠倒听故，多堕恶道，边地邪见，不闻法处。汝应自当说己过恶，忏悔诸罪。我从多劫，乃至今身，耳根因缘，闻声惑著，如胶著草，闻恶声时，起烦恼毒，处处惑著，无暂停时。坐此窍声，劳我神识，坠堕三涂，今始觉知，向诸世尊，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "普贤菩萨复更为说忏悔之法：汝于前世无量劫中，以贪香故，分别诸识，处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因，大乘因者，诸法实相。既忏悔已，而作是言：我于先世无量劫时，贪香、味、触，造作众恶。以是因缘，无量世来，恒受地狱、饿鬼、畜生、边地邪见诸不善身。如此恶业，今日发露，归向诸佛正法之王，说罪忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者动恶业相，妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤佛语、赞叹邪见、说无益语，如是众多诸杂恶业，搆鬬坏乱法说非法，如是众罪今悉忏悔。此舌过患无量无边，诸恶业刾从舌根出，断正法轮从此舌起，如此恶舌断功德种，于非义中多端强说，赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生，如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南无诸佛，发露黑恶诚心忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又汝今应当身心忏悔。身者，杀、盗、淫；心者，念诸不善，造十恶业及五无间，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪著，徧至一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界、二十五有、一切生处，亦能增长无明老死、十二苦事，八邪八难无不经历。我今应当忏悔如是恶不善业。十方诸佛说忏悔法：菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风，无依止处。如是法相，不生不没，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切诸法皆亦如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，",
          "端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除。",
          "是故应至心，勤忏六根罪。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又古德颂云："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "障蔽普眼功德者，皆由无始眼界故。",
          "以于色处起憎爱，今三宝处诚忏悔。",
          "不闻如来正法者，皆由无始耳界故。",
          "以于音声而迷执，今三宝处诚忏悔。",
          "不熏戒定慧香者，皆由无始鼻界故。",
          "以于诸香而执著，今三宝处诚忏悔。",
          "不能流传正法者，皆由无始舌界故。",
          "以爱乐尝诸恶味，今三宝处诚忏悔。",
          "不证法身功德者，皆由无始身界故。",
          "以造种种诸罪𠎝，今三宝处诚忏悔。",
          "不了正见心眼者，皆由无始意界故。",
          "以起贪嗔邪见罪，今三宝处诚忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "若人不观心，常受行欲乐，长夜久时睡，",
          "苦恼不曾减，痴故乐受乐，不觉知苦恼。",
          "后得衰恼时，乃知得何果。欲初似贤善，",
          "不觉甚为恶，此为地狱使，专行不饶益。",
          "盲者信此欲，智眼者则离，如险岸相似。",
          "如是堕地狱，谨慎第一友，常能作利益。",
          "放逸第一怨，故应近善友。欲徧一切身，",
          "如第一严毒，恶道第一道，所谓放逸是。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十八"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十九"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三十九晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次等觉会中智照无二文殊菩萨会"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。无等香香王、毗头萨利多香香王，此香形相犹如水滴；无越胜香香王、种种觉悟香香王、阿卢咤斡底香香王，其香赤色，犹如赫日从树中出，是汁香也；身心随乐出香香王、随时坚细旃檀香香王、现境像坚固旃檀香香王、梵语乌洛迦萨罗香、坚黑沉水香香王、诸根不动香香王，一一香中出无量香，徧至十方一切法界一切诸佛众会道场中，变为种种妙香宫殿、香垣墙、香重阁、香栏槛、香却敌、香帐门、香户牗、香半月、香罗网、香形像、香圆光、香庄严具、香光明、香云雨、香幢、香帐、香幡、香葢、香，十方一切法界中，周徧庄严，处处充满，而为供养。以此供养善根，回向三处：一、永离一切贫穷困苦，二、常见诸佛菩萨，三、恒闻诸佛正法。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
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        "text": "次奉施宝错呪"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不空摩尼印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身等刹尘，普雨于法雨，无生无差别，",
          "现一切世间，三世一切刹，所有众导师，",
          "种种名号殊，为说皆令见。过未及现在，",
          "一切诸如来，所转妙法轮，此会皆得闻。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来始坐道场时，一切大地皆摇动，",
          "十方世界悉蒙光，六趣众生咸离苦。",
          "佛现无量种种身，转于清净妙法轮，",
          "乃至三世一切劫，求其边际不可得。",
          "宝座高广最无等，徧满十方无量界，",
          "以种种妙相庄严，佛住彼土难思议。",
          "或于无量诸世界，示现出家成佛道，",
          "乃至最后般涅槃，分布其身起塔庙。",
          "如是种种无边行，导师演说佛所在，",
          "世尊所有大功德，誓愿修行悉令尽，",
          "以彼善根回向时，住于如是方便法，",
          "如是修习菩提行，其心毕竟无厌怠。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四会智照二相解脱法门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时善财童子至受行其教无有违逆。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次不报四恩忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不知恩德，不能报恩，一切罪障，发露忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地观经云：尔时佛告五百长者言：善男子，世间之恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍饍垂诸璎珞，众宝衣服、旃檀沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍比前功德，百千万分不可较量。世间悲母念子无比，思及未形始自受胎，经于十月行住坐卧，受诸苦恼非口所宣，虽得欲乐饮食衣服而不生爱，忧念之心恒无休息，但自思惟将欲生产，渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时，如百千刃竞来屠割，遂致无常。若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠，其子发声如闻音乐，以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履，于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之恩广大无比。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来金刚天等及五通仙不能救护。若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽，如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母。若善男子、善女人，为报母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。所以者何？一切男女处于胎中，口吮乳根饮噉母血，及出胎已幼稚之前，所饮母乳百八十斛，母得上味皆与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河，其水瀑涨力不能前，爱念不舍母子俱没，以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德：一名大地，于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜能长养故；五名智者，能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母。若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。又经云：承侍父母之福，与承侍一生补处菩萨福德齐等。若人承侍五百罗汉，不如承侍生身父母。由是父母恩重故，佛担父棺，三千震动；知父母恩重故，佛灭，虽三重氎褁，母来复起问讯。此皆为不孝众生而示迹矣。是以我等自多劫来，或父母处弃于孝行、礼仪、杀害、打骂、呵责、说过，三业错失，六根违礼，造罪无量，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次众生恩者，即无始来一切众生，轮转五道经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执著故反为其怨。何以故？无明复障宿住智明，不了前生曾为父母所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘，诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报。如是之事名众生恩。行愿经云：尽法界、虗空界、十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸草木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母、如奉师长及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医、于失道者示其正路、于暗夜中为作光明、于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛、如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲、因于大悲生菩提心、因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝、叶、华、果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是，一切众生而为树根、诸佛、菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛、菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故，菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解：以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。若行恶法，皆悉不成。所修善业，皆悉成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。又首楞严经云：一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煑沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘。缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。若和合者，同于变化，终始相成，生灭相续，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。彼一切众生者，今我及汝处有大恩故，因何不报？是故我等自从无始无明障覆，于诸众生不知报恩，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "国王恩者，福德最胜，虽生人间，得自在故。三十三天诸天子等恒与其力，常护持故。于其国界山河大地尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本，人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故。如日天子能炤世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依。若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土讥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化利益人民，如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍。国大圣王亦复如是，等示群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王国内一人修善，其所得福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物皆为七分，亦复如是。若有人王成就正见，如法化世，名为天王，以天善法化世间故。诸天善人及护世王常来加护，守王宫故。虽处人间，修行天业，赏罚之心无徧党故。一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王。以是因缘，成就十德：一名能炤，以智慧眼炤世间故。二名庄严，以大福智庄严国故。三名与乐，以大安乐与人民故。四名伏怨，一切怨敌自然伏故。五名离怖，能却八难离恐怖故。六名任贤，集诸贤人评国事故。七名法本，万姓安住依国王故。八名持世，以天王法持世间故。九名业主，善恶诸业属国王故。十名人主，一切人民王为主故。一切国土，以先世福，成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止。诸天神等，悉皆远离。若见修善，欢喜赞叹，尽皆唱言：我之圣王，龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。若不亲近诸恶人等，普利世间，咸从正化。如意宝珠，必现王国。于王邻国，咸来归伏。人与非人，无不称叹。若有恶人，于国王内而生逆心，于须臾顷，如是之人，福自衰灭。命终当堕地狱之中，经历畜生，备受诸苦。所以者何？由于圣王不知恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民能行善心，敬重人王，尊重如佛。是人现世安隐丰乐，所有愿求，无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾授如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，皆如谷响。圣主恩德，广大如是。又普贤行愿经云：诸天龙王，三年不降雨。饥馑来时，一国庶民尽死。若一时无国王者，互相杀戮。由是我等从无始劫来，无明复故，不知国王恩造，种种违逆之罪，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次三宝恩者，名不思议，利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业报永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知，福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虗空，神通变化充满世间，光明徧炤十方三世，一切众生烦恼业障都不觉知，沈沦苦海生死无穷。三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉能瞻仰。善男子等，唯一佛宝具三种身：一、自性身，二、受用身，三、变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子，其自性身无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住。其受用身有二种相：一、自受用，二、他受用。自受用身三僧祗劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界净妙国土，坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬，尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现利益。是真报身有始无终，寿欲劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好徧周法界，四智圆满是真报身受用法乐。一大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像，如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等无二我性，如是名为平等性智。三妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。诸善男子！二者如来他受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种他受用身。第一佛身坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地他受用身坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已，起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说，不可宣说无量无边种类众生。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根。诸菩萨等二乘凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如来等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。诸善男子！如一佛实有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正徧知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者、无上大功德田；二者、无上有大恩德；三者、无足、二足及以多足，众生中尊；四者、极难值遇，如优昙华；五者、独一出现三千大千世界；六者、世、出世间功德，满一切义。依具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善男子！于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法，有、无诸法名为理法，戒、定、慧行名为行法，无为妙果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故，法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能炤痴暗众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆葢无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能炤三涂黑暗处故；法宝犹如弓箭矛矟，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善男子！世、出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目揵连等是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐一切，名凡夫僧。虽未能得无漏戒、定及慧、解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果尝发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生。如󳬂金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见。以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽；供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时五百长者白佛言：世尊！我等不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说显示众会。佛言：譬如世间第一珍宝，具足十义庄严国土饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德缾能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情𫏐无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。由是我等从无数劫来，无明复蔽轻慢三宝，不能尊重赞叹承事供养，所造罪业无量无边，说不能尽今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善男子！我为汝等略说四种世、出世间有恩之处。汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。尔时，五百长者白佛言：世尊！如是四恩甚为难报，当修何行而报是恩？佛告诸长者言：善男子！为求菩提有其三种十波罗蜜：一者、十种布施波罗蜜多；二者、十种亲近波罗蜜多；三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界，布施无量贫穷众生，如是布施但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无悋惜，身肉、手足、头目、髓脑乃至身命施来求者，如是布施但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。若善男子、善女人发起无上大菩提心住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩，若善男子、善女人能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者无所得心，以真法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又有四恩：父母、国王二种之恩，如同前说。上师善知识恩者，经中以二百大喻赞不能尽。涅槃经云：阿难言：善知识是入法半分因缘。佛言：莫作是说。善知识者，是全因缘。从初发心乃至成佛，皆由善知识也。金刚顶经云：三世诸佛之福，与阿阇黎师一毛孔福，同等无异。又师佛等同者，金刚尖本续云：上师与佛而同等，是故应依于上师。威德王本续云：上师同等诸正觉。又上师胜于佛者，金刚尖本续云：若比千佛上师胜，应依于上师。又上师者，是第四宝。又云：上师是佛，上师是法，上师亦即是僧。宝密集本续云：供养中胜供上师。金刚尖本续又云：诸佛正法大众三殊胜上师，是第四宝。诸经论及本续剂门中，广赞上师善知识之恩，不能具引。今恶浊世，白法隐没，鬬诤时至，若不恭敬上师，更有何依怙？由是我等从多劫来，未逢上师及善知识。或遇逢时，不能以三业尊重、承事、供养、赞叹，又乃呵毁、谤说过非，造种种罪业，说不能尽，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次、施主恩者，不可思议。夫若无外护、无修行缘，施主不助，实难进道。我佛慈悲深厚故，虽入灭度，留礼与后弟子受用；其所留福者，皆施主处有。今我等遇末法时，无戒、无德，少能修习禅定、智慧，受用信心。施主衣服、饮食、卧具、医药、宫殿、房室、乘骑庄严、七宝财物、种种资具，或不应受而妄受之、或应受用过分受之、或受已后而乃枉费，造如是等种种罪障无量无边，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不知罪因，不报四恩。今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众。烧香散华，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不能报答四恩。一切业报，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
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      {
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        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生老病死，缠缚众生，如似霜雹，",
          "坏诸苑林，诸胜妙色，由此皆变。",
          "犹如山火，四方俱起，野兽堕中，",
          "忧愁惊怖，处生死中，亦复如是。"
        ]
      },
      {
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        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十九"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十"
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      {
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        "text": "唐　兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
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      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
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      {
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        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
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      {
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        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
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        "text": "天台习教观沙门正止治定"
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        "text": "第四十晌"
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        "text": "次显因广大摄末归本普贤菩萨会"
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
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        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝座，阿僧祇宝缯以敷座上，阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩菩像处处充徧，阿僧祇众鸟出和雅音，阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祗宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华以为庄严，阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明，如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。"
      },
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
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        "text": "次奉施宝错呪"
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
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        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
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        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
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        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
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        "text": "次大慧施呪"
      },
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        "text": "唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽"
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        "text": "梵音赞佛"
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        "lines": [
          "佛身放光明，徧满于十方，随应而示现。",
          "色相非一种，一一微尘内，光明悉充满，",
          "普见十方土，种种各差别，法界诸刹土，",
          "周行无所碍，一切众会中，常转妙法轮。"
        ]
      },
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        "text": "直言赞佛"
      },
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        "lines": [
          "佛身普放大光明，身相无边极清净，",
          "如云充满一切土，处处称扬佛功德。",
          "一微尘中多刹海，处所各别悉严净，",
          "如是无量入一中，一一区分无杂越。",
          "佛刹极微尘数等，如是微尘诸国土，",
          "皆亦能令一念中，一一微尘中悉现，",
          "如来一一毛孔中，一切刹尘诸佛座，",
          "菩萨众会共围绕，演说普贤之胜行。",
          "一毛孔中悉明见，不思议数无量佛，",
          "一切毛孔皆如是，普礼一切世间灯。",
          "于一微尘毛孔中，不可说刹次第入，",
          "毛孔能受彼诸刹，诸刹不能徧毛孔，",
          "如来安坐菩提座，一毛示现多刹海，",
          "一一毛现悉亦然，如是普周于法界。",
          "如于此会见物座，一切座中悉如是，",
          "佛身无去亦无来，所有国土皆明现，",
          "一切刹土微尘数，常见身云悉充满，",
          "普为众生放大光，各雨法雨称其心。",
          "一一尘中无量身，佛现种种庄严刹，",
          "一念没生普令见，获无碍意庄严者。",
          "一微尘中能悉有，不可说言莲华界，",
          "一一莲华世界中，贤首如来不可说，",
          "一毛孔内难思刹，等为尘数种种处，",
          "一一皆有徧照尊，在众会中宣妙法。",
          "一切刹土入我身，所住诸佛亦复然，",
          "汝应观我诸毛孔，我今示汝佛境界。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
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        "text": "第五会显因广大相解脱法门"
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        "text": "经云尔时善财童子至一切如来游戏神通。"
      },
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          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "经云善财童子见普贤菩萨至解脱自在悉皆同等。"
      },
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          "愿共诸众生，愿生华藏海，极乐净土中。"
        ]
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      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "次不悟一实境界忏悔"
      },
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        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不悟一实境界，发露忏悔。"
      },
      {
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        "text": "占察善恶业报经云：尔时会中有菩萨名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中欲有所问，咨请世尊，愿垂听许。佛言：善男子，随汝所问，便可说之。坚净信菩萨言：如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼娆。我诸弟子失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢。说有相似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时众生覩世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣服充养躯命。以如是等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者，亦复甚尠。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。我今为此未来恶世，像法向尽，及末法中，有微少善根者，请问如来，设何方便，开化示导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心。于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈一切种智，愿兴方便而晓谕之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。佛告坚净信言：善哉，善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏，汝应以此事而请问之。彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。时坚净信菩萨复白佛言：如来世尊无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说之？佛告坚净信：汝莫生高下想。此善男子，发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧化现，影应十方。虽复普游一切刹士，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，惟除徧吉、观世音等诸大菩萨，皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者令不怯弱。以如是等因缘，于此世界众生渴仰受化得度，是故我今令彼说之。尔时，坚净信菩萨既解佛意已，寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言：善哉，救世真士！善哉，大智开士！如我所问，恶世众生以何方便而化导之，使离诸障得坚固信？如来今者为欲令汝说是方便，宜当知时，哀愍为说。尔时，地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言：善男子！谛听，当为汝说。若佛灭后恶世之中，有诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前，不能勤观四圣谛法及十二因缘法，亦不勤观真如实际、无生无灭等法，以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪，于三宝功德种种境界不能专信，于三乘中皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑或疑或悔，于一切处心不明了，多求多恼众事牵缠，所作不定思想绕乱，废修道业不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生、老、病、死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能尅获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故，当先修忏悔法。"
      },
      {
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        "text": "一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起，依一实境界以之为本，所谓依一实境界故。有彼无明，不了一法界，谬念思惟，现妄境界，分别取著，集业因缘，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。以依内六根故，对外色、声、香、味、触、法等六尘，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。以依六识故，色、声、香、味、触、法中，起违想、顺想、非违非顺等想，生十八种受。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：云何开示求向大乘者进趣方便？地藏菩萨摩诃萨言：善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界，以修信解；因修信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虗空；离分别故，平等普徧，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有真实。所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等法，种种心数，非青、非黄、非赤、非白，亦非杂色，无有长短、方圆、大小，乃至尽于十方虗空一切世界，求心形状，无一区分而可得者。但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。所谓此心不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我、我所，而实无有觉知之想。以此妄心，毕竟无体，不可见故。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "若无觉知能分别者，则无十方三世一切境界差别之相。以一切法皆不能自有，但依妄心分别故有。所谓一切境界，各各不自念为有，知此为自，知彼为他。是故一切法不能自有，则无别异。惟依妄心不知不了，内自无故，谓有前外所知境界，妄生种种法想，谓有谓无，谓彼谓此，谓是谓非，谓好谓恶，乃至妄生无量无边法想。当如是知，一切诸法皆从妄想生，依妄心为本。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然此妄心无自相故，亦依境界而有，所谓缘念觉知前境界故，说名为心。又此妄心与前境界虽俱相依，起无先后，而此妄心能为一切境界源主。所以者何？谓依妄心不了法界一相故，说心有无明；依无明力因故，现妄境界。亦依无明灭故，一切境界灭；非依一切境界自不了故，说境界有无明。亦非依境界故，生于无明；以一切诸佛于一切境界不生无明故。又复不依境界灭故，无明心灭；以一切境界从本以来体性自灭，未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法依心为本。当知一切诸法悉名为心，以义体不异，为心所摄故。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持。暂时为有不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
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        "text": "如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者、心内相，二者、心外相。心内相者，复有二种。云何为二？一者、真，二者、妄。所言真者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以徧一切处常恒不坏，建立生长一切法故。所言妄者，谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事，虽复相续能生一切种种境界，而内虗伪，无有真实，不可见故。所言心外相者，谓一切诸法种种境界等，随有所念境界现前故，知有内心及内心差别。如是当知，内妄相者，为因、为体；外妄相者，为果、为用。依如此等义，是故我说一切诸法悉名为心。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
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        "text": "又复当知，心外相者，如梦所见种种境界，惟心想作，无实外事；一切境界悉亦如是，以皆依无明梦识所见妄想作故。复次应知，内心念念不住故，所见所缘一切境界，亦随心念念不住，所谓心生故种种法生，心灭故种种法灭。是生灭相，但有名字，实不可得。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "以心不往至于境界，境界亦不来至于心，如镜中像无来无去。是故一切法求生灭定相了不可得，所谓一切法毕竟无体，本来常空，实不生灭故。如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如第一义谛自性清净心。彼自性清净心湛然圆满，以无分别相故。无分别相者，于一切处无所不在。无所不在者，以能依持建立一切法故。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切化现种种功业，恒常炽然，未曾休息，所谓徧一切世界，皆示作业种种化益故。以一佛身即是一切诸佛身，一切诸佛身即是一佛身，所有作业亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二。以依一法性而有作业，同自然化，体无别异故。如是诸佛法身徧一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。譬如虗空悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类皆依虗空而有建立生长，住虗空中，为虗空处所摄，以虗空为体，无有能出虗空界分者。当知色像之中，虗空之界不可毁灭，色像坏时还归虗空，而虗空本界无增无减、不动不变。诸佛法身亦复如是，悉能容受一切众生种种果报，以一切众生种种果报皆依诸佛法身而有建立生长，住法身中，为法身处所摄，以法身为体，无有能出法身界分者。当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭，若烦恼断坏时还归法身，而法身本界无增无减、不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄境界；以依妄境界熏习因缘故，起妄相应心，计我、我所，造集诸业，受生死苦。说彼法身名为众生，不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若如是众生中法身熏习而有力者，烦恼渐薄，能厌世间，求涅槃道，信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法，名为菩萨。若如是菩萨中修行一切善法满足，究竟得离无明睡者，转名为佛。当知如是众生、菩萨、佛等，但依世间假名言说故而有差别，而法身之体毕竟平等，无有异相。善男子！是名略说一实境界义。若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道。何等为二？一者、唯心识观，二者、真如实观。学唯心识观者，所谓于一切时、一切处，随身、口、意所有作业，悉当观察，知惟是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念、有分别也。所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见，无量诸想，而一切境界未曾有想起于分别。当知一切境界自无分别想故，即自非长、非短、非好、非恶，乃至非有、非无，离一切相。如是观察，一切法唯心想生。若使离心，则无一法、一相而能自见有差别也。甞应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又守记内心者，则知贪想、瞋想及愚痴邪见想，知善、知不善、知无记，知心劳虑种种诸苦。若于坐时，随心所缘，念念观知唯心生灭，譬如水流灯𦦨，无暂时住，从是当得色寂三昧。得此三昧已，次应学习信奢摩他观心，及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者，思惟内心不可见相，圆满不动，无来无去，本性不生不灭，离分别故。习信毗婆舍那观心者，想见内外色，随心生，随心灭；乃至习想见佛色身，亦复如是，随心生，随心灭，如幻如化，如水中月，如镜中像，非心不离心，非来非不来，非去非不去，非生非不生，非作非不作。善男子，若能习信此二观心者，速得趣会一乘之道。当知如是唯心识观，名为最上智慧之门，所谓能令其心猛利，长信解力，疾入空义，得发无上大菩提心故。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若学习真如实观者，思惟心性无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想，渐渐能过空处、识处、无少处、非想非非想处等定境界相，得相似空三昧。得相似空三昧时，识、想、受、行麤分别相不现在前。从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧。得是三昧已，即复能入一行三昧。入是一行三昧已，见佛无数，发深广行心，住坚信位，所谓于奢摩他、毗婆舍那二种观道，决定信解，能决定向，随所修学世间诸禅三昧之业，无所怯畏，不乐二乘。以依能习向二观心最妙巧便，众智所依，行根本故。复次，修学如上信解者，人有二种。何等为二？一者、利根，二者、钝根。其利根者，先已能知一切外诸境界唯心所作，虗诳不实，如梦如幻等，决定无有疑虑，阴葢轻微，散乱心少，如是等人即应学习真如实观。其钝根者，先未能知一切外诸境界悉唯是心，虗诳不实故，染著情厚，葢障数起，心难调伏，应当先学唯心识观。若人虽学如是信解，而善根业薄，未能进趣，诸恶烦恼不得渐伏，其心疑怯，畏堕三恶道，生八难处；畏不常值佛菩萨等，不得供养听受正法；畏菩提行难可成就。有如此疑怖及种种障碍等者，应于一切时、一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利，当观我法身及一切诸佛法身，与己自身体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，功德圆满，是可归依。又复观察己身心相，无常、苦、无我、不净，如幻如化，是可厌离。若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障渐渐损减。不悟此法，今皆忏悔。"
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        "text": "复次，若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱。如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念，思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。所谓勤修习者，渐渐能向一行三昧；若到一行三昧者，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍。不悟此法，今皆忏悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不悟一实境界，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一心不悟种种业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不悟一实境界，一切业报，愿皆清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集罪，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "莫道年年相保守，功德各自早修持。",
          "此会众徒分散后，岂知谁死复谁生。",
          "一朝入土成尘聚，家中寂寂不闻声。",
          "纵使灵床安哭处，何由可得见真形。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十一"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
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        "text": "第四十一晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次本末无碍会"
      },
      {
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        "text": "一切恭敬，敬礼无尽三宝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇宝众生，尽能摄持无上法宝；阿僧祇宝身，具足无量功德妙宝；阿僧祇宝口，常演一切妙法宝音；阿僧祇宝心，具清净意大愿智宝；阿僧祇宝念，断诸愚惑，究竟坚固一切智；阿僧祇宝明，诵持一切诸佛法宝；阿僧祇宝慧，决了一切诸佛法藏；阿僧祇宝智，得大圆满一切智宝；阿僧祇宝眼，鉴十方宝，无所障碍；阿僧祇宝耳，听闻无量尽界法声，清净无碍；阿僧祇宝鼻，常齅随顺清净宝香；阿僧祇宝舌，能说无量诸语言法；阿僧祇宝足，徧游十方而无󳬩碍；阿僧祇宝意，常勤修于普贤行愿；阿僧祇宝音，净妙音声徧十方界；阿僧祇宝身业，一切所作以智为首；阿僧祇宝语业，常说修行无碍智宝；阿僧祇宝意业，得无障碍广大智宝，究竟圆满。乃至如是香庄严、华庄严、鬘庄严、涂香庄严、烧香庄严、末香庄严、衣庄严、葢庄严、幢庄严、幡庄严、摩尼宝庄严，次第乃至过此百倍悉宝庄严，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿作佛事。"
      },
      {
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        "text": "供养已，一切恭敬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错呪"
      },
      {
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        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次结广大不空摩尼印呪结即同前"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "佛身无有生，而能示出生，法性如虗空，",
          "诸佛于中住。此会诸圣贤，入佛难思地，",
          "一一皆能现，一切佛神力。智身能遍入，",
          "一切刹微尘，见身在彼中，普见于诸佛。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "三世一切诸如来，皆悉从于信心生，",
          "以具广大清净眼，能见一切诸佛海，",
          "汝应观佛无垢身，妙相庄严悉清净，",
          "徧坐道场众会中，示现神道无不徧。",
          "毗卢遮那善逝尊，道树降魔成正觉，",
          "随于一切众生心，转大法轮徧法界。",
          "佛证甚深真法性，妙体寂静无差别，",
          "色身清净具庄严，普示众生无有尽。",
          "佛身广大不思议，周徧法界常不尽，",
          "平等普现于十方，一切刹土无不见。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "初佛之胜德难思分三"
      },
      {
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        "text": "一诫听许说"
      },
      {
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        "text": "经云尔时普贤菩萨摩诃萨至未曾分别起想念。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二渴仰欲闻"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云：尔时诸菩萨闻此说已至作是念已，深生渴仰。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "三广说德相分二"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○初重诫许说"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云尔时普贤菩萨至一滴之相。即说颂言："
      },
      {
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        "text": "后广显佛德难思此下二十种无尽功德"
      },
      {
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        "text": "初彼所知中一向无障转功德"
      },
      {
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        "text": "佛智广大同虗空至念念示现无边事。"
      },
      {
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        "text": "二有无二相真如最清净能入功德"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随众生心种种行至而佛本来无动念。"
      },
      {
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        "text": "三无功用佛事不休息功德"
      },
      {
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        "text": "或有处处见佛坐至心不净故不闻者。"
      },
      {
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        "text": "四即于法身中所依意乐作事无差别功德"
      },
      {
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        "text": "或见清净大菩萨至于中觉悟成菩提。"
      },
      {
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        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "或见莲华胜妙刹至皆悉勤修普贤行。"
      },
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        "text": "众和："
      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "或有见佛无量寿至充满十方诸世界。"
      },
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      },
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "或有见此三千界至及如香象诸菩萨。"
      },
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        "text": "众和："
      },
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "或见月觉大名称至普徧十方清净刹。"
      },
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "或见日藏世所尊至充满十方而说法。"
      },
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      },
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或见金刚大焰佛至说法除灭众生翳。"
      },
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      },
      {
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "一一毛端不可说至种种说法度众生。"
      },
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "或有观见一毛孔至清净佛子皆充满。"
      },
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        "text": "众和："
      },
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          "彼佛菩萨处。",
          "十力尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "或有见一微尘内至不可说劫修诸行。"
      },
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        "text": "众和："
      },
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        "lines": [
          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "或有见一毛端处至毗卢遮那转法轮。"
      },
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        "text": "众和："
      },
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          "彼佛菩萨处。",
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "或见世界不清净至我说少分汝当听。"
      },
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        "text": "五修一切障对治功德"
      },
      {
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        "text": "或见释迦成佛道至随众生心皆示现。"
      },
      {
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        "text": "六降伏一切外道功德"
      },
      {
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        "text": "或见究竟波罗蜜至犹如幻师现众像。"
      },
      {
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        "text": "七生在世间不为世法所碍功德"
      },
      {
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        "text": "或见兜率始降神至随众生心皆示现。"
      },
      {
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        "text": "八安立正法功德"
      },
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        "text": "如来住于无上道至普照世界除烦恼。"
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        "text": "九授记功德"
      },
      {
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        "text": "具足清净功德智至随所应化示佛道。"
      },
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        "text": "十示现受用变化身功德"
      },
      {
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        "text": "究竟虗空十方界至现斯苦行摧异道。"
      },
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        "text": "十一断一切疑功德"
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        "text": "或持彼戒为世师至方便皆令住佛道。"
      },
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        "text": "十二令入种种行功德"
      },
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        "text": "或现上服以严身至然后舍去无知者。"
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        "text": "十三当来世生妙智功德"
      },
      {
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        "text": "如来无碍智所见至种种教化令成就。"
      },
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        "text": "十四随其胜解示现功德"
      },
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        "text": "譬如幻师善幻术至靡不于中现其像。"
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        "text": "十五无量所依调伏有情加行功德"
      },
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        "type": "p",
        "text": "譬如净日放千光至普使灭除三毒火。"
      },
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        "text": "十六平等法身波罗蜜多成满功德"
      },
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        "text": "如来清净妙法身至当于佛体如是观。"
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        "text": "十七随其胜解示现差别佛土功德"
      },
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        "text": "三界有无一切法至无有依空而住者。"
      },
      {
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        "text": "十八三种佛身六住无分限功德"
      },
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        "text": "大海摩尼无量色至随应而现无所住。"
      },
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        "text": "十九究竟功德等三种功德"
      },
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        "text": "虗空真如及实际至可以显示于如来。"
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        "text": "后结德无尽"
      },
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        "text": "刹尘心念可数知至慎勿于此怀疑念。"
      },
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        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "lines": [
          "十方尽归命，灭罪增净信，愿生华藏海。",
          "极乐净土中。"
        ]
      },
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        "text": "●入不思议解脱境界普贤行愿品"
      },
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        "text": "经云尔时普贤菩萨至十者普皆回向。"
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        "text": "第一礼敬诸佛"
      },
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        "text": "经云善财白言大圣至身语意业无有疲厌。"
      },
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        "text": "礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
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        "text": "第二称赞如来"
      },
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        "text": "复次，善男子！言称赞如来者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
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        "text": "赞叹已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第三广修供养"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！言广修供养者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
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        "text": "供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第四忏悔业障"
      },
      {
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        "text": "复次，善男子！言忏除业障者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第五随喜功德"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，男子！言随喜功德者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第六请转法轮"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！言请转法轮者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第七请佛住世"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！言请佛住世者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劝请已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
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        "text": "第八常随佛学"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！言常随佛学者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九恒顺众生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！言恒顺众生者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十普皆回向"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复次，善男子！言普皆回向者至身语意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经云善男子是为菩萨至皆大欢喜，信受奉行。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
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        "text": "至心发愿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿我等修习普贤十重无尽行愿功德故，速能除灭五无间业，所有世间身心等病种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除，一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠盘茶、若毗舍阇、若布多等饮血噉肉诸恶鬼神皆悉远离，或时发心亲近守护。是故，若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，若得人身圆满普现所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，惟此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围遶。其人自在，生莲华中，𫎇佛授记。得受记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此发愿无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "百劫积集所，一念悉荡除，如火焚枯草。",
          "灭尽无有余。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，",
          "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "○白众等听说经中无常偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "生者皆归死。容颜尽变衰。强力病所侵。",
          "无能免斯者。假使妙高山，劫尽皆坏散，",
          "大海深无底，亦复皆枯竭，大地及日月，",
          "时至皆归尽。未曾有一法，不被无常吞。",
          "上从非想处，下至转轮王，七宝镇随身。",
          "千子常围遶，如其寿命尽，须臾不暂停。",
          "还漂生死海，随缘受众苦。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "启白贤圣"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "仰白十身徧照佛，华藏世界诸如来。",
          "娑婆本师释迦尊，普贤文殊诸上首，",
          "刹海圣众并徒众，华藏会上诸上人，",
          "释梵诸天众类神，获得他心道眼者，",
          "竝愿不舍慈悲力，证得我等二众人。",
          "为修行愿总持门，某时至心同礼忏。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "大方广佛华严经呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当𠹌末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗卢遮那灌顶光呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵哑么遏重妹重𠺘桚捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "处世界如虗空，似莲华不著水，",
          "心清净超于彼，稽首礼无上尊。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "旋遶念诵"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十二"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "宋　苍山载光寺沙门普瑞补注"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "鸡山寂光寺沙门读彻参阅"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "天台习教观沙门正止治定"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四十二晌"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "别启慈光摄生阿弥陀佛会"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初当学礼敬诸佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿我十方诸众生，恒常亲近于诸佛，",
          "承事供养勿令绝，听受正法常修学。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次应学礼敬法藏"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿我十方诸众生，于法亲近常受持，",
          "读诵思惟如法修，及与他人而演说。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次当学礼敬贤圣"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿令十方诸众生，恒常亲近贤圣僧，",
          "供养承事无疲厌，令菩提心永不退。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次当学念佛发愿"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "以虔诚心念弥陀，如是称名至十念。",
          "惟愿慈悲护念我，我及一切诸众生。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次当学忏悔回向"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宿业重罪速消灭，离诸障染增净信。",
          "所求善愿令圆满，见弥陀面生净土。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次奉施宝错呪"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "宝珠自性广大海，七宝山等最殊胜，",
          "出兴如斯供养云，诸佛等处我奉献。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次虗空藏印呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵誐誐曩三婆嚩巴桚啰斛矴三巴重啰三巴啰吽"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "复结虗空藏印呪，后印流出无量供。",
          "衣服饮食楼合等，瑜伽广说实难穷。",
          "纵使观行力轻微，呪印加持威神力，",
          "摄受供物成真实，一一如同极乐刹。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "现有供养"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿佛法僧体常徧，亦此香华同法性。",
          "遍满一切诸佛刹，皆悉芬馥作佛事。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "运心供养"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应念十方诸供养，恒常遍满无不有。",
          "香华璎珞幢幡盖，诸供养具乐众音，",
          "饮食衣服明灯烛，卧具翳药宫殿等，",
          "所有供具皆思念，共诸如来而供养。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "随喜供养"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "又愿诸刹供养者，我今欢喜皆随喜。",
          "若或未修供养者，开示引导令修作。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "发愿供养"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿我普徧诸刹土，一切佛法僧宝处，",
          "种种庄严供养具，一切众生供奉持。",
          "一切诸佛之法身，色身形像并舍利，",
          "浮图塔庙佛事等，此等皆悉而供养。",
          "愿法座及说法所，法界贤圣僧众处，",
          "我及一切诸有情，普供同作广大供。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "修行供养"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "修行如是供养已，渐得六种波罗蜜，",
          "慈悲喜舍四无量，皆悉成就应忆念。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "离相供养"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一切诸法本寂静，无生无灭等一味，",
          "离念清净毕竟圆，如是观念深悟思。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梵音赞佛"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "如来一毛孔，放不思议光，普照诸众生，",
          "烦恼悉令灭。如来一毛孔，出生无尽华，",
          "遍周法界内，除灭众生苦。佛演一妙音，",
          "随类悉令解，悉雨大法雨，令发菩提心。"
        ]
      },
      {
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        "text": "直言赞佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫阿弥陀佛者，以实相而为体，用般若而为心。金容荡荡，报身住于净方；妙相巍巍，应化随机所现。众圣围绕，如皎月处于群星；相好端严，似青莲敷于碧沼。毫光散彩，頞珠朗于五山；绀目澄清，眼秀同如四海。大慈大悲，分身三十六万；同名同号，变相九千五百。一日放十二光，接引念佛众生，四十八愿不舍。大悲圣者，寻声救苦于娑婆；势至菩萨，慈心诱接于群品。惟愿弥陀海会圣众，身住华台，心存佛境。善哉圣德，超言思矣。"
      },
      {
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        "text": "至心忏悔"
      },
      {
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        "lines": [
          "惟愿十方诸慈尊，我及一切诸有情，",
          "愿作证明护念我，我今忏悔复不造。",
          "无量劫中所作罪，十恶五逆犯四重，",
          "毁谤三宝一阐提，速愿消灭得清凉。",
          "复应思惟如是罪，但从颠倒虗妄起，",
          "无有决定而可得，本来空寂常清净。",
          "愿我及与诸众生，速疾普共得开道。",
          "速达本心无错谬，永绝罪根尽无余。"
        ]
      },
      {
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        "text": "附慈觉忏悔文"
      },
      {
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        "text": "某甲等，普及四恩三有，法界众生，法身寿命，本智光明，与阿弥陀佛，同一体性，而无量劫来，不了自心，起惑造业，或不孝父母，不顺师长，残忍无慈，杀生偷盗，不净邪婬，妄言绮语，两舌恶口，及贪嗔痴，十恶炽然，无罪不造，随顺邪师，不信三宝，或破五戒八戒，十戒二十五戒，二百五十戒五百戒，十重四十八轻，三千威仪，八万细行，具足阐提，拨无因果，诽谤大乘方等经典，破人善事，无慈悲心，不肯劝进同梵行者，乃至杀父害母，杀和尚阿阇梨，出佛身血，破羯磨转法轮僧，杀阿罗汉，破塔坏寺，残毁经相，驱役僧徒，或用霸道，侵损现前十方三宝财物，不净说法，污梵行人，如是普于三宝圣众，师长父母，法界众生，造种种罪，或自作教他作，或见作随喜，重重无尽，徧周法界，充塞虗空，今对阿弥陀佛，皆悉忏悔，惟愿阿弥陀佛，威神力故，如汤消氷，应念化成无上智觉。又复阿弥陀佛，四十八愿，怜愍有情，放净光明，摄取不舍，所居极乐，众宝庄严，菩萨往生，永不退转，修行无间，直至菩提，本师释迦牟尼，及十方诸佛，慇懃劝赞，一念乃至十念，一日乃至七日，称名系念，决定往生，我等愚迷，不信不顺，或时闻已，心则轻笑，见念佛人，恶心毁谤。设有信者，无决定心，若存若亡，或进或退，业缘深重，世务牵缠，身在道场，心缘世谛，口谈极乐，意恋娑婆。于念佛时，心多散乱，三种净业，片善无成，十六观心，一时不彻。临命终时，或遭横死，墙崩屋倒，树折嵓摧，水火漂焚，虫伤兽啮，刀兵遽至，毒药㬥伤，卒病临身，不遑念佛。或缠绵重病，苦逼身心，宛转号呼，难安正念。或无善友，助发净因。由是种种罪业因缘，临命终时，不得见佛，不得往生净土，还复流转娑婆五浊恶世。三涂八难，随业受生，五痛五烧，为最极苦，未来生死，无有尽期。或堕胎生金锁之难，五百岁中，不得见佛。此皆从昔以来，不信阿弥陀佛，不信往生净土，身口意业，轻慢毁谤。以是因缘，虽复发心，多诸障难。我今稽首阿弥陀佛，惟愿天眼见我，天耳闻我，他心见我，大慈大悲，哀愍摄受，听我忏悔，令我普及四恩三有。法界众生，罪障、业障、烦恼障、所知障、不信佛言障、懒堕修行障、三涂长夜障、五浊恶世障、边地疑惑障、不闻三宝障，凡是往生一毫之障，悉愿消除，一切清净，正信现前，不疑不退，决定往生极乐世界，速成正觉，转大法轮，圆满广大行愿。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "至心劝请"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿令十方诸菩萨，一切未成正觉者，",
          "愿得速成等正觉，利益一切诸众生。",
          "所有以成正觉者，愿常住持于世间。",
          "常转广大正法轮，求请莫入于涅槃。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "至心随喜"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿我及与诸众生，见他胜事起嫉妒，",
          "心慢不善所熏习，我今毕竟而弃舍。",
          "三世一切刹土中，所有修学诸功德，",
          "及与一切成就者，我今皆悉尽随喜。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "至心回向"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿我所修诸功德，资益一切诸众生，",
          "悉共回向于佛智，速得至于涅槃城。",
          "我此普贤殊胜行，无边胜福皆回向，",
          "普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "至心发愿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿弟子普及四恩、三有法界众生，从今已去，住第一义谛，修佛净业正因，孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业，受持三归，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝净行者，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念第一义天，以至诚心、深心，回向发愿心，称佛名号，赞佛名号，赞佛光明，观佛依正十六妙境，念佛本起四十八愿，筹量三辈，深入五门，随顺三种菩提门，信受十方诸佛教，或以散心、定心。惟愿阿弥陀佛法力宜加，神通显益，令我等凝神觉路，暗蹈大方，进止威仪，不离见佛，如执明镜，自见面像，及于梦中，常见彼国众妙乐事，安慰我心，令生增进，哀愍覆护，法种增长，承佛威神，远离魔事。又复无量劫来，业惑尘劳，皆为梵行，善根功德，同入大因，积集诸缘，尽用回向。临命终时，无诸障难，七日已前，预知时至，身无痛苦，心不颠倒，身心安乐，如入禅定。遇善知识，教存十念，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，放大光明，授手迎接，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷。往生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，身真金色，等无差别，三十二相，六通自在，具大辩才，演一切智，那罗延身，寿命无量，供养如意，妙服自然，不闻恶名，不著身见，诸上善人俱会一处，住正定聚，永不退还，究竟至于一生补处，受用清净大乘法乐。昼夜六时，供养阿弥陀佛，每日清旦，奉事十方如来，闻法授记，得陀罗尼，化身自在，周遍十方无佛国中，成等正觉，极重苦处，游戏神通，随众生心，应所知量，对现色相，昼夜说法，无有休息。于念念中，令不可说不可说众生发菩提心；于念念中，令不可说不可说众生住普贤行，福德资粮悉得圆满，同成无上正等菩提，各各庄严净土，各各摄化众生，如阿弥陀佛等无有异。惟愿阿弥陀佛慈悲证盟！"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "惟愿求生净土中，无诸疾病常安乐。",
          "所忏罪业尽消灭，所发誓愿皆圆满。",
          "常发求生极乐愿，所修求生极乐行，",
          "乃至一华诸行愿，我及众生皆圆满。",
          "愿生九品莲台者，常修十六妙观行。",
          "乃至三种净业行，我及众生愿圆满。",
          "所发四十八种愿，所修二百十亿行，",
          "乃至十念诸行愿，我及众生皆圆满，",
          "愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。",
          "面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐利。",
          "我既往生彼国已，现前成就此大愿，",
          "一切圆满尽无余，利乐一切众生界。",
          "彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，",
          "亲覩如来无量光，现前授我菩提记。",
          "蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，",
          "智力广大徧十方，普利一切众生界，",
          "乃至虗空世界尽，众生及业烦恼尽，",
          "如是一切无尽时，惟愿究竟恒无尽。"
        ]
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿共诸众生，往生华藏海，极乐净土中。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初西域流传华严诸师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫龙树菩萨者，本是妙云相佛示迹初地位中，是南印土梵之种也。家豪富贵，幼年聪利，超越无伦，生一切智，解四韦陀，天文地理，星历占记，诸般幻术，无不了解，五国名称，齅香知药，悟欲苦本，速发誓愿。九十日中，五印土所有经文，悉皆记之，开说义理，辩如流水，自谓一切智人，住水晶宫。大龙树菩萨觉知彼故，以神力召至于海，开七宝藏库，示方广经。见此大不思议经，有其三品：上本经者，有十三千大千世界极微尘数偈，一四天下极微尘数品；其中本经者，有四十九万八千八百偈，一千二百品；下本经者，有十万偈，三十九品。龙树诵之，流传世间。得下本已，皎洁慧日，照于第一义天；运檝慈舟，游于真如性海。契三十二之法，纂集诸经，造大不思议论，具十万偈，广传西域。集大乘无相空之教，造十地论五百之偈，大庄严佛道论、大悲方便论各五十颂，无畏论十万偈，摩诃衍释论十卷，大智度论百卷，其名一切智人。我今众等，礼赞功德，所获善根，回向一切众生海，愿皆永离缠葢，速悟菩提。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次东土传译华严经诸师"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次东土正传华严祖师"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次大夏国弘扬华严诸师"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "次八万四千惑业忏悔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，衰悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切惑业，发露忏悔。夫性相诸宗中，有八万四千法门，八万四千功德，八万四千烦恼，八万四千十恶业。今末浊时至，人人造不善业，各各作恶无悔，由此怨魔外道，破灭正法。其八万四千烦恼，有二种释：一者众生根本烦恼：一贪，二瞋，三慢，四无明，五疑，六身见，七边见，八邪见，九见取，十戒禁取。然一惑力，复各有十，即为一百，应分九品。但上品重故，开为三品，中下轻故，各为一品，合为五百。于自五尘，总起五百，于他五尘，总起五百，各本一千。又有自他五尘，一一各别起五百为五千，别迷苦谛五千，别迷集谛五千，别迷灭谛五千，别迷道谛五千，如是别迷四谛为二万，并本一千为二万一千。又依贪行多者，二万一千；依瞋行多者，二万一千；依痴行多者，二万一千；依等分多者，二万一千，总成八万四千。二者、以十恶为境，渐渐相成，一一各成十为一百，迷自他五尘成一千。于十谛法门迷者，其四谛、三谛、二谛、一谛是也。若迷故，说为谛等十谛。惑迷十善，即成一万。今迷十谛，空有不同，分为二万。或云迷十善二谛，分为二万，及本一千，如余经说。如是等法界帝网，惑海、业海重重无尽。若欲发露忏悔，当识逆顺十心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天台摩诃止观云：若欲忏悔二世重障，当识顺流十心。明知过失，当运逆流十心，以为对治。此二十心，通为诸忏之本。顺流十心者：一、自从无始，阇识昏迷，烦恼所醉，妄计人我。计人我故，起于身见。身见故，妄想颠倒。颠倒故，起贪嗔痴。贪嗔痴故，广造诸业。业则流转生死。二者、内具烦恼，外值恶友，扇动邪法，劝惑我心，倍加隆盛。三者、内外恶缘既具，能内灭善心，外灭善事，又于他善都无随喜。四者、纵恣三业，无恶不为。五者、事虽不广，恶心徧布。六者、恶心相续，昼夜不断。七者、覆讳过失，不欲人知。八者、鲁扈抵突，不畏恶道。九者、无慙无愧。十者、拨无因果，作一阐提。是为十种顺生死流。昏倒造恶，厕虫乐厕，不觉不知，积集重累，不可称计。四重五逆，极至阐提，生死浩然，而无际畔。今欲忏悔，应当逆此罪流，用十种心，翻除恶法。一者、先正信因果。决定孱然，业种虽久，久不败亡，终无自作。他人受果，精识善恶，不生疑惑，是为深信，翻破一阐提心。二者、自愧尅责。鄙极罪人，无羞无耻，习畜生法，弃舍白净，第一庄严。咄哉无钩，造斯重罪。天见我屏罪，是故惭天。人知我显罪，是故愧人。以此翻破无慙无愧心。三者、怖畏恶道。人命无常，一息不返，千载长往。幽途绵邈，无有资粮；苦海悠深，船栰安寄？贤圣呵弃，无所恃怙。年事稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛？譬如野干，失耳尾牙，诈眠望脱，忽闻断头，心大惊怖。遭生老病，尚不为急，死事弗奢，那得不怖？怖心起时，如履汤火，五尘六欲，不暇贪染。如阿输柯王，闻旃陀罗朝朝振铃，一日已尽，六日当死。虽有五欲，无一念爱。行者怖畏苦到，忏悔不惜身命，如彼野干；决绝无所思念，如彼怖王。以此翻破不畏恶道心。四者、当发露。莫覆瑕疵，贼毒恶草，急须除之。根露条枯，源干流竭。若覆藏罪，是不良人。迦叶头陀令大众中发露，方等令向一人发露。其余行法，但以实心向佛像改革。如阴隐有痈，覆讳不治则死。以此翻破覆藏罪心也。五、断相续心者。若决果断奠毕，故不造新，乃是忏悔。忏已更作者，如王法初犯得原，更作则重；初入道场，罪则易灭，更作难除。已能吐之，云何更噉？以此翻破常念恶事心。六者、发菩提心。昔自安危人，遍恼一切境；今广起兼济，遍虗空界，利益于他。用此翻破徧一切处起恶心也。七修功补过者，昔三业作罪，不计昼夜。今善身口意，筞励不休，非移山岳，安填江海。以此翻破纵恣三业心。八守护正法者，昔自灭善，亦灭他善，不自随喜，亦不喜他。今守护诸善，方便增广，不令断绝，辟如全城之勋。胜鬘云：守护正法，摄受正法，最为第一。以此翻破无随喜心。九念十方佛者，昔亲狎恶友，信受其言。今念十方佛，念无碍慈，作不请友，念无碍智，作大导师。翻破顺恶友心。十观罪性空者，了达贪欲嗔痴之心，皆是寂静门。何以故？贪嗔若起，在何处住？知此贪瞋，住于妄念，妄念住于颠倒，颠倒住于身见，身见住于我见，我见则无住处。十方谛求，我不可得。我心自空，罪福无主。深达罪福相，徧照于十方，令此空慧，与心相应。譬如日出时，朝露一时失。一切诸心，皆是寂静门，示寂静故。以此翻破无明昏暗。是为十种忏悔，顺涅槃道，逆生死流，能灭四重五逆之过。若不解此十心，全不识是非，云何忏悔？设入道场，徒为苦行，终无大益。涅槃云：若言勤修苦行，是大涅槃，近因缘者，无有是处。即此意也。是名忏悔事中重罪也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "次忏见罪者，以见惑故，顺生死流，如前所说。向运十心，附事为忏，忏钝使罪。今扶理忏见，忏利使罪。然见心猛威，起重烦恼，应傍用事助。如服下药，须加巴豆，令黈泻尽底。是故还约十法，以明忏见。一、翻破不信者，即点身见心，令识无明苦集。如󳬂头篮弗，得非想定，世人崇之。如佛不识苦集报尽，还堕须䟦陀罗，得非想定。虽无麁想，有细烦恼，长爪利智，而受不受，高著外道，尚未出见，非是涅槃。况󱍮浅者，尚不逮篮弗，而言是真道，岂非大僻？是人爱著观空智慧，是事不知，名为无明，而起违从，依见造行。见行依色，即是名色，名色即是苦等。迷苦起于爱有，有生未来生死，流转相续，岂是寂灭？若谓生死尽者，乃是慢语。呼无明见心为道，非道为道，非因计因，名为戒取，岂非因盗？呼未来三途苦报为涅槃，此是见取，非果计果，是为果盗。身边邪见，其事可知。如此见心，乃是苦集，非灭道也。尚非三藏道灭，岂是摩诃衍道灭？若能如是，即知世间因果，复识出世因果。故大品云：般若能示世间相，所谓示是道非道。是为深识见心苦集也。又深者，非但知无明苦集，亦识三藏因果，亦识因缘生法即空四谛因果。又复深者，亦知因缘即假无量四谛因果。又复深者，亦知因缘即中无作四谛因果，于一见心具识一切因果。故大经云：于一念心悉能称量无量生死，是名不可思议。故名深信破不信也。二、生重慙愧者，不见我心中三谛之理，名慙愧。且约理观论人天者，慙干慧性地之人，愧四果净天、三十心人、十地义天、五品六根清净之人、四十二位天。例如作意得报名为人，自然果报名为天。二种天人亦复如是，方便道名为人，真理显名为天。见心造罪，覆三谛理，不逮三种人天，是故慙愧，翻破无慙愧心也。三、怖畏者，知见心造罪，此过深重。大论云：诸佛说空义，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。我今由见而起大罪，此间劫尽，他方狱生，此间劫成，还来此处，如是展转，无量无边。若说果报，所受之身当吐热血死。故知见罪大重，既非无漏，不出生死，烦恼润业，堕落何疑？一命不追，永无出日。为是义故，生大怖畏，翻破不畏恶道心也。四、发露者，从来诸见而生爱著，覆此三谛，不能决定生信。今知见过失，发却三疑，无所隐讳，显其谛性，是为发露，翻破覆藏罪心也。五、断相续心者，三谛之观，勿令有间，以八正道治三惑心，断而不习，此翻破相续恶心也。六、发菩提心者，即是缘三谛理，皆如虗空，空则无边，愍伤一切，普令度脱。昔迷此起惑，有无边故，罪亦无边。今菩提心徧于法界，起无作善，亦徧法界，翻破昔徧空无作恶也。奏师子琴，余弦断绝，即此义也。七、修功补过者，三谛道品即是菩萨宝炬陀罗尼，是行道法，趣涅槃门。如此道品，念念相续，即是修功补过。昔执于见，谓为涅槃，于见不动，不修道品。设令动有入无，如屈步虫，虽于见动，亦不能修道品。今知有无是见，不执为实，是名见动而不修道品。若破柝诸见，行于道品，是名见动而修道品。又体见即空、即假、即中，既言即者，于见不动而修三种道品，是为修功补于纵见之过也。八、守护正法者，昔护见，不令他破，方便申通。今护三谛诸空，不令见破，若有留滞，善巧申弘。亡身存法，犹如父母守赞其子，此翻破毁善事也。九、念十方佛者，昔服见毒，常无厌足，如渴思饮。又遇恶师，如加以咸水，以苦舍苦。我慢矜高，谄心不实，于千万亿劫不闻佛名字。今念三谛，不来不去即是佛，无生法即是佛，常为谛理所护，此翻破狎恶友心。十、观罪性空者，此三种惑，本来寂静，而我不了，妄谓是非，如热病人见诸龙鬼。今观见如幻如化，来无所从，去无足迹，亦复不至东西南北，一切罪福亦复如是。一空一切空，空即罪性，罪性即空，此翻破颠倒心也。运此十忏时，深观三谛，又加事法，以慇重心，不惜身命，名第二健儿，是名事理两忏。"
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        "type": "p",
        "text": "我等为无明所覆，不识惑业罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切惑业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，帝网重重，一切惑业海，愿皆清净。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "次忏悔灭罪印呪"
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        "text": "唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧"
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