华严经海印道场忏仪

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第一

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第一晌

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

第一广修供养

依华严别、圆之教，此十种行愿者，是趣入毗卢无尽境界之妙门也。诸大众等，审谛思惟此十种行愿，略有三门：○一、若依总相者，经云：广说如来不可思议功德已，若欲成就此功德门，应修十种广大行愿。彼行愿者，今若具说六相，圆融十重玄门，有徧成诸行、顿成诸行。若依德相，法体本具；若依业用，随机妙现；若依性起，本来自具；若依缘起，应新观修。因果圆融，互相无碍。因该果海，故初发心时，即成正觉；果彻因源，故虽得佛果，不舍因门。俱是俱非，互遣双拂。解境行有四句、六句，彼入是能入之门。由此没果海中，故名不可思议品也。○二、依别教，行布圆融说者，前十门名是行布也。结归之中，有于圆融，举一具余，周徧含容，一多自在，广狭无碍，有体无体，有力无力，相入相即，句数有多。如华严、大疏中，此无方法者，如埿撅随牵而来，不可定于一方。由此礼敬一门中，灭除帝网一切罪障，圆满帝网一切功德。余门亦尔。清凉大师云：若不能见闻此无边无尽之境，普贤行愿无由得成也。若不能具修，应起欣求爱乐之心。观修仪者，十玄门中依一门修，如杜顺三观及大疏中说。○第三、依于同教，引劣机故，摄于余类。由此疏中名徧摄门也。今依三别门，如常教说。○一、礼敬诸佛，断除七慢、九慢、十慢等障，获得尊贵自在之身，圆满八万四千相好。○一、称赞如来，断除口四重障，获得四无碍辩，舌相徧覆，具足十种圆音。○三、广修供养，诸圣喜悦。所修供养功能者，福足增盛，获得摄授二种成就。不修供养过失者，所作不成，诸不称意。○四、忏悔业障，断除四障、十障，成就世、出世间一切功德，获得妙好依报、正报。○五、随喜功德，断除不乐他荣、嫉妒等障，获得不可称量之福，一切功德皆悉圆满。○六、请转法轮，断除违法、谤法等障，获得多闻、聪慧、不共功德。○七、请佛住世，断除憎佛、谤佛、害佛及憎嫉菩萨善知识不乐住世之障，得金刚不坏长寿之身。○八、常随佛学，断除违佛及诸善知识不能积集功德、无志修集自他俱利等障，获得佛及菩萨无尽功德。○九、恒顺众生，断除众生种种性，或怨或亲，或顺或逆，不能随顺，佛不喜悦，违佛等障，获得广大善知识为眷属。○十、普皆回向，断除狭劣不发菩提心障，得十度圆满，获十身果。其发愿者，断除无愿及退转障也。前说功德悉皆圆满，现生极乐，后游华藏。今依别教，除障功德，此略举之。彼一一成佛仪等，如法行本续中说。古师但修一种证得大手印成就，净除苦恼矣。

是诸众等人各胡跪，严持香华如法供养，愿此供海云徧满十方界，阿僧祇宝、阿僧祇华、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇盖、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇庄严具、阿僧祇给侍、阿僧祇涂饰地、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇烧香、阿僧祇深信、阿僧祇爱乐、阿僧祇净心、阿僧祇尊重、阿僧祇赞叹、阿僧祇礼敬、阿僧祇宝座、阿僧祇华座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇旃檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金刚座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇宝缯座、阿僧祇宝色座、阿僧祇宝经行处、阿僧祗华经行处、阿僧祇香经行处、阿僧祇鬘经行处、阿僧祇衣经行处、阿僧祇宝间错经行处、阿僧祇一切宝缯彩经行处、阿僧祇一切宝多罗树经行处、阿僧祇一切宝栏楯经行处、阿僧祇一切宝铃网弥覆经行处、阿僧祇一切宝宫殿、阿僧祇一切华宫殿、阿僧祇一切香宫殿、阿僧祇一切鬘宫殿、阿僧祇一切旃檀宫殿、阿僧祇一切坚固妙香藏宫殿、阿僧祗一切金刚宫殿、阿僧祇一切摩尼宫殿，皆悉殊妙，出过诸天；阿僧祇诸杂宝树、阿僧祇种种香树、阿僧祇诸宝衣树、阿僧祇诸音乐树、阿僧祇宝庄严具树、阿僧祇妙音声树、阿僧祇无厌宝树、阿僧祇宝缯彩树、阿僧祇宝珰树，阿僧祇一切华香、幢幡、鬘盖所严饰树，如是等树，扶疎荫映，庄严宫殿。其诸宫殿复有阿僧祇轩槛庄严、阿僧祇牕牗庄严、阿僧祇门闼庄严、阿僧祇楼阁庄严、阿僧祇半月庄严、阿僧祇帐庄严，阿僧祇金刚弥覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。佛子！菩萨以如是等诸供养具，于无量无数不可说不可说劫中，净心尊重、恭敬供养一切诸佛，恒不退转，无有休息；一一如来灭度之后，所有舍利悉亦如是恭敬供养。受此香华云，以成光明台，广于无边界无量无边愿作佛事。

问：此文及下经中，皆云香华遍满十方界供养等者，如何辨得如是多多供养具，得供如上多多佛耶？答：准华严缘起章第三供养门中云：菩萨凡所施设，乃至一香、一华、一衣、一盖供养具，无不称真理，等虗空界。即以全法界之身，游诸佛刹。称真之物，供养于佛。是故菩萨不虗行，于所修值诸佛，恒不失时。一切供具，常称理而成就。何以故？法施于佛，称真理故。释曰：准此云一香一华等，又云常称理而成就者，即知经中所列，皆以称理，即一之多等也。故修行者，但安心观行，物物自多，皆徧诸佛也。故云：愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛。○次下经说：迷心中供养，比观行供养，百千万俱胝，那由他迦罗。算喻沙陀，不及一也。皆言天者，是自然义，表法界中法尔有如是不思议用也。皆言云者，是随缘义，表由行愿力故见也。谓此供是色相显然，智照无性，从法空无生法起。能见所见，逈无所依。应用而来，来无所从。用谢而去，去无所至。而能含慈润，霪法雨，益万物。以重重无尽，有云象焉。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

宝错总持云：以金银𨱎石等作宝错时，于曼捺辣上至如来像，于如来及菩萨、勇识、婆罗门、仙人、六趣、饿鬼等处，奉此宝错。故随自所求，种种宫殿、种种幔帐、种种象马、种种车乘、种种七宝、种种衣服、种种饮食等，悉能成办。又从无始以来，一切宿债悉能偿还。今略集之，广如经说。又回向轮经云：诵此秘密真言毕已，即成随意天大妙供养，云现一切佛前。若善男子、善女人一心观佛，或昼或夜，诵此回向轮。故善男子、善女人诸罪消灭，一切烦恼渐渐微薄，能获一切种种功德。若诵一徧，得梵天之福，梦中常得见佛，命终已后得生极乐净土。广如经说。

次结广大不空摩尼印呪

二手金刚合掌，二头指蹙加宝形，竝竖二大指即成，诵不空摩尼供养陀罗尼。

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

此广大不空摩尼供养陀罗尼，才诵三徧，则成于无量寿如来集会，及无边刹土中，雨无量广大供养。所谓：种种涂香云海、种种花鬘云海、种种烧香云海、种种天妙饮食云海、种种天妙衣服云海、种种摩尼光明灯烛云海、种种幢幡宝帐宝盖云海、种种天妙音乐云海，普于诸佛菩萨众会等处，成真实广大供养。由结印诵此陀罗尼供养故，获得无量福聚，犹如虗空无有边际，世世常生一切如来大集会中，莲华化生，得五神通，分身百亿，能于杂染世界，拔济苦恼众生，皆令安乐，即于现世受无量果报，当来得生净土。

此道场仪中集呪印者，即是密法中末世时修行者，不依密呪助护，难以观行成就也。夫供养有二门：一、契本源自性供养，二、藉密法助缘供养。此中亦有二种：一、宝错供养，二、呪印供养，皆依密法。又前即观念性起供养，此即缘起新成供养，皆含摄故，成于缘性圆融供养之海。向下赞叹、敬礼、念佛、旋绕、诵经并呪等，无不如是，众等应知。

供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第二称赞如来有二门

请三宝已，五体投地，顶礼佛足，端身威仪，一心伫立，面向法座，烧香散华，意中观想三宝微妙功德，瞻仰不舍，以语诵曰：

一梵音赞佛

二直言赞佛

○赞佛功德

○赞法功德

○赞僧功德

我等众会，于日初分，礼赞功德，所获善根，回向一切众生海，愿皆永离缠盖，成种智道。

故此经中列尘数佛已，次云我当悉以甚深信解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，出无尽音声言词，称赞如来功德海。当知必须观智明白，方得能赞所赞，皆如海深广无尽也。

赞叹已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第三礼敬诸佛

既赞叹竟，应当一心正身威仪，次第礼佛。礼佛之法，当须随所礼之佛，至心忆念此佛真身，犹如虗空，应物见形，如水中月，分明了了，如对目前，受我礼拜。于一一佛，皆如是用，心以名召，体而礼之，不得散乱。又须自知身心空寂，无有礼相障缘，影见法界。一一佛前，悉有此身头面体敬。准勒那三藏礼佛观门，优劣有七：一、我慢礼，二、唱和礼，此二非仪。三、恭敬礼，敬从心发，运于身口，五轮著地。四、无相礼，深入法性，离能所相。五、起用礼，观身与佛，皆从缘起，如幻如影，普运身心，徧礼一切。六、内观礼，但礼身内法身真佛，不缘他佛。七、实相礼，若内若外，若凡若佛，同一实相。见佛可礼，亦是邪见。观身实相，观佛亦然，名平等礼。故文殊云：不生不灭故，敬礼无所观等。然后四礼，皆属观行。谓第四、空观，礼真谛佛，入法之性故。五、假观，礼俗谛佛，从体起用故。六、中观，礼第一义谛佛，不计空色，直见本觉真性故。七、则三观一心礼，三谛一境佛，不取真弃假，泯绝无寄故。然今七礼，经文既是随相门中，且当第三第五也。心心恭敬故，念念观身观佛，从性随缘，如幻影故。余无相礼等，是下离相摄念之义。然则虽三例圆明，只于身口恭敬礼时，作此观智，非为身口都不礼赞，但将无相等以当礼佛，善须思之。若以观智便名礼佛，不须身礼，第三中亦应但以恭敬便为礼佛，不合运于身口。义例如此，岂不误焉？问：大乘宗以意地起犯，即名破戒，何妨例此心礼，即成功德？答：彼意中作念，的拟运身口行杀盗等，心念成就，竟无悔意，故即名破戒。今但的拟运身业礼、口业赞等，心志决定，竟无犹豫，纵未遂严净道场，作礼之间，灼然已生功德。若无意拟运，身口元无功德。如本无意拟，杀等亦元无罪也。然观智既成，观境常见，行住坐卧，礼不间断。但观心不退，自然流注。如受恶律仪之人，杀等之心，念念流注，不必正杀正盗也。受恶律仪者，作屠猎劫贼等业也。问：第五礼中云：能所皆如影像。影像无心，如何得礼义成？答：即念念恭敬之心，亦如影也。世间镜之类，但见色影，不能见声香味触及心之影。而此大圆镜智，等虗空界，见色声等及心心所等也。作此观时，先观己身心是无明势分，从染缘而起，今以正智观空无自性，全体即是一真法界，然后观此法界不守自性，常能随缘而起，遂礼拜恭敬，一心归投托诸佛及法义净缘，引起身心及佛，随此净缘起为身心及佛，如影从镜见。既我身心无性，合于法界，法界无所不徧，故我身心随所依法界亦无所不徧，无所不礼，故云徧体一切也。第六中云身内真佛者，如尘中有大经卷，如弊布褁真金，如焦模中佛像，如器中锽之声音也。此既有真假内外相对，非一向泯相，则亦当此随念中也。准华严宗，复有自他融摄之礼，具足四句：一者、一身礼多佛。彼经云：一一身徧礼不可说不可说佛刹微尘数佛。又云：菩萨应知自心念念常有佛成正觉，一切众生亦复如是，念念悉有佛成正觉。二者、多身礼一佛。经云：一一佛所现不可说不可说佛刹微尘数身。又云：如来成正觉时，于其身中普见一切众生成正觉。三者、一身礼一佛。四者、多身礼多佛。彼经云：如来成正觉时，入善觉智三昧，见一切众生数等身住于身中，乃至一毛孔中有一切众生数等身徧法界，一切毛孔悉亦如是，无有少许处空无佛身。释曰：但以随举一身对佛，随举一佛对身，及对文说义结为四句，然实身数等皆无尽也。问：何以修行人身如是一一同佛无尽耶？答曰：因缘备故。彼经云：我以普贤行愿力故。此是法力，即缘也。又云：起深信解如对目前。此是自力，即因也。深解即是胜解。胜解者，决定印持也。谓以普贤法力见一切境皆是佛境，以深解智力印可摄持，如上佛境在心如目前也。谓于境不取生灭一多等定相，境即融通佛境，于心依智不依识，则心心是见佛之心。故彼经云：一切法无生，一切法无灭，若能如是解，诸佛常现前。故彼经结礼佛云：虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽。以虗空界、众生界等不可尽故，我此礼敬无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌，供养称赞十种行愿。一一如此结之即知。若不以普贤观行之力，如何得念念不断耶？智者审思此文，无以生灭之心、取相之礼而为礼赞供养等也。

次为诸部众礼敬三宝自下日初时分，依此应礼。

普礼真言

唵萨㗚末怛达遏怛遏怛巴𭊁难葛浪弥

应想普徧敬礼一切贤圣等处。

功德山陀罗尼呪

捺么莫𭊁也捺㗚𭊁㗚麻也捺么珊遏也唵席宁呼鲁鲁席󴉓噜屹呤巴屹令巴席𭊁呤布噜呤萨曷

大集经云：若人诵此呪一徧者，如礼大佛名经四万五千四百徧，又如转大藏经六十万五千四百徧。又造罪过十佛刹土，入阿鼻地狱受罪，劫尽更生。若诵此呪一徧，此等重罪皆悉消灭，不堕地狱。命终已后，决定往生极乐世界，得见阿弥陀佛，上品上生。

礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第四忏悔业障

礼佛已竟，于法座前，正身威仪，恭敬胡跪，右膝著地，烧香散华，存想三宝畟塞虗空，普贤菩萨无量庄严眷属围绕，为忏悔主。一一皆如对自目前，一心一意生郑重心，惭愧发露，忏悔无量劫来六根三业所造一切恶业断相续心，从于今时尽未来际中不更造。所以者何？业性虽空，果报不失。若有造恶不忏，虽是虗妄颠倒因缘，则还受虗妄果报。然忏悔词句，多取大藏经论中文也。

弟子比丘某甲，普为四恩、三有及法界众生等，竝愿断除诸业障，归命忏悔。

次十恶业报忏悔

夫欲忏悔者，先知展转生起因由，无始不觉，起贪瞋痴，发身口意，造一切业，谓善恶不动等。若约责心，善恶俱忏，以善恶业迷时，皆是贪爱心所作故。若就所作罪状，则惟忏悔恶业，以悟后乃至成佛，毕竟不舍善行故。善是顺于理故，迷时以取相求报故，成身过患，悟后但离其病，不除善法，故不忏也。恶业背理招苦，一向须断，故徧忏也。就忏中复有二种：一、若□犯遮罪，先须依教作法忏之。遮罪者，体非毒恶，但以佛戒遮制不许，即不合作，作即成犯。若犯性罪，复须起行。性罪者，谓杀盗等十恶，体性是恶，佛未出世，未有戒制之时作之，法尔有罪，堕于三涂故也。言起行者，一事忏，二理忏。事忏如方等佛名经等，亦令作法兼起行也。谓彼方等经，令先严净道场，香泥涂地，及室内作圆坛彩画，县五色幡，烧海岸香，点酥油灯，敷设高座，请二十四尊像，多亦无妨，供肴饍，尽心力，新净衣服鞋履，无新洗故，出入著脱，令无参杂，七日长斋，一日三时洗浴，初日供养僧，随意多少，别请一明了内外律者为师，受二十四戒及陀罗尼，对师说罪，要八日至十五日，当以七日为期，此不可减。若能更进，随意堪任。十人已还，不得过此。俗众亦得。须办单缝三衣，备佛法式，旋遶一百二十帀，却坐思惟。广如经说。○又彼文中，令兴七种心，以为方便：一者惭愧，二者恐怖，三者厌离，四者发菩提心，五者怨亲平等，六者念报佛恩，七者观罪性空。兴如是七种心已，缘想十方诸佛贤圣，擎拳合掌，披陈至祷，惭愧改革等。若准天台止观，须达顺逆十心为先。识十种顺生死心，以为所治：一、妄计我人，起于身见。二、内具烦恼，外遇恶缘，我心增盛。三、内外既具，灭善心事，不喜他善。四、纵恣三业，无恶不为。五、事虽不广，恶心徧布。六、恶心相续，昼夜不断。七、覆讳过失，不欲人知。八、虏扈抵突，不畏恶道。九、无惭无愧，不惧凡圣。十、拨无因果，作一阐提。从无始来，若自及他，无不皆尔。次起逆生死心，从后翻破：一、明信因果。二、惭愧克责，屏罪惭天，显罪愧人。三、怖畏恶道，翻抵突也。四、不覆瑕疵，翻覆藏也。五、断相续心，如再犯王法，吐已还食也。六、发菩提心，心等虗空，翻前恶徧。七、修功补过，翻前纵恶。八、守护正法，翻前灭善。九、念十方佛，翻恶缘也。十、观罪性空，见无我也。若具此者，无罪不灭。若不解者，设入道场，徒为劳苦。

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切罪业，发露忏悔。舍利弗悔过经云：舍利弗白佛言：若有善男子、善女人，意欲求佛道者，若前世为恶，当云何忏悔？佛言：善哉！善哉！若欲求阿罗汉、缘觉、佛道，欲知去来之事者，常以平旦、日中、日没、人定、夜半、鸡鸣时，澡潄整衣服，叉手礼拜十方，自所向处，当悔过言：某甲等宿命，从无数劫来所犯过恶，于今世所犯淫妷，所犯瞋怒，所犯愚痴，不知佛时，不知法时，不知比丘僧时，不知善恶时。若身犯过，若口犯过，若心犯过，若意犯过，若以意害佛，嫉恶经道。若鬬比丘僧，若杀阿罗汉，若自杀父母，犯身三、口四、意三。自杀生，教人杀生，见人杀生代其喜。身自行盗，教人行盗，见人行盗代其喜。身自欺人，教人欺人，见人欺人代其喜。身自两舌，教人两舌，见人两舌代其喜。身自骂詈，教人骂詈，见人骂詈，代其喜身；自妄语，教人妄语，见人妄语，代其喜身；自嫉妒，教人嫉妒，见人嫉妒，代其喜身；自贪饵，教人贪饵，见人贪饵，代其喜身；自不信，教人不信，见人不信，代其喜身；自不信作善得善，作恶得恶，教人作恶，见人作恶，代其喜身；自盗佛寺中财物，若盗比丘僧财物，教人行盗，见人行盗，代其喜身；自经秤小㪷短尺欺人，以重秤大㪷长尺侵人，教人侵人，见人侵人，代其喜身；自作贼，教人作贼，见人作贼，代其喜身；自恶逆，教人恶逆，见人恶逆，代其喜身。所谓无始以来，身生五处者，在泥犁中时，在禽兽中时，在薜茘中时，在人中时。身在五道中生时，所犯过恶，不孝父母，不顺于师，不敬善友，不敬沙门道人，不敬长老，轻易父母，轻易于师，轻易求阿罗汉道者，轻易求辟支佛道者。若诽谤嫉妒，见佛道言非，见恶道言是，见正言不正，见不正言正，某等诸所作过恶，愿从十方诸佛求哀悔过，令某等今世不犯此过殃，后世永不犯此过殃。所以从十方诸佛求哀者何？佛能洞视彻听，不敢于佛前欺诳，某等有过恶，不敢覆藏，从今已后，皆不敢复犯。佛语舍利弗：若有善男子、善女人，意不欲入泥犁、禽兽、薜茘中者，诸所作过皆当悔过，不敢覆藏。受戒已后不当复作恶，不欲生边地无佛处、无经处、无比丘僧处、无义理处、无善恶处者，皆当悔过，不当覆藏。意不欲愚痴、聋盲、瘖痖，不欲生屠士、渔猎、狱吏、贫家者，皆当悔过，不当覆藏。女人欲求男子者，皆当悔过。欲得须陀洹道，不复入泥犁、薜茘中者，皆当悔过。欲得斯陀含道上天作人、欲得阿那含道上二四天、欲得阿罗汉泥洹去者、欲于世间得阿罗汉道者、欲得辟支佛道者、欲得知去来之事者，皆当悔过，不敢覆藏。佛语舍利弗：若有善男子、善女人，各当日夜三时稽首，于十方现在诸佛作礼。又从无始以来，毁戒、犯记句、违越法律、妄想分别、爱著我人，一切罪障悉愿消灭。杂乱浊心、障碍间断，悉愿清净。身心不安、忧愁热恼，悉得解脱。嗔恚躁动、面愠不喜、呵责损害，悉得清净。互相恼乱、鬪诤不和、官事口舌、诤论忧恼，罪业消灭。无德传戒、无才为师、学寡利他、不净说法、虗食信施、心行染欲，悉愿消灭。

我等为无明所覆，不识十恶业报罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切苦报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第五随喜功德

随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第六请转法轮

请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第七请佛住世

请住已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第八常随佛学

随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第九恒顺众生

恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第十普皆回向

回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

弟子比丘某等，为一切众生至心发愿：

发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

此下诵无常者，然此礼忏理事广常，于六时中难于克定。今便于此第一晌，具写余六时所用之文，验本简看。唱者先须诵熟，各以本时用之。无常偈者，后每晌别书经论中无常偈者，此即六时通用，或别一任随意念之。又若有暇时，则应念劝世一百颂，警策无常亦得。今以寅时为首，具录六时云：

白众等听说寅朝无常偈

又各念无常偈此即可每上必须用之

午时偈

黄昏偈

又各念偈

初夜偈

中夜偈

后夜偈

又有一偈六时通用

启白贤圣

所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常；国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆忻圆顿教门；人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋；信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心；观行令成，同证华严海会。为上良缘。

大方广佛华严经呪

捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当能末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引

若诵此呪一徧，如同全读华严经一部，所得功德齐等。

毗卢遮那灌顶光呪

唵哑么遏重妹重𠺘拶捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辣不啰二合斡㗚怛二合也吽

经云：若复有人，十方佛刹尘数劫中，造十恶、五逆、四重等罪，由此重罪，直堕阿鼻地狱中。若人持诵此毗卢遮那佛呪，与彼亡者，或散墓上尸骸名牌等上，以华米等诵二十一徧，或诵百八徧，抛散彼形骸上。毗卢遮那本愿力故，放大光明，照彼罪人身上，一切业障悉皆消灭，以光明中摄往于西方极乐国土，莲华化生。

十支庄严已竟，诵解座偈：

旋遶念诵

既忏悔发愿已，应当一心正身威仪，右旋法座，烧香散华，安详徐步，忆念三宝微妙功德，口中称念。

此即觉了音声性空，身心如云如影，举足下足，心无所得，不住行步之相，幻影即空，即云真法性。故我此身，影现十方，充满法界，无不普现，旋遶诸佛。如是三匝，乃至三七、七七、百匝，无有定数，当自斟酌。行道欲竟，还如前称阿弥陀佛名号：南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛！烧香正念行道终，即归依三宝，一心正念，口自唱言：

正坐思惟

上来十门，事行方便，一一如文见法，不得滞文迷意。须令全理之事，了了当情，便入观行，以为久长所缘之境也。摄念禁意，闭目端身，结跏趺坐，至心谛想无边刹海三世一切如来，于一一佛菩萨前，慇懃恭敬，作礼围绕。又以种种供具云海，供养如是等一切圣众。广供养已，应观自心，本无生灭，法尔圆成，光明普照，犹如虗空。又深起慈念，怜愍众生，不悟自心，轮转诸趣，我皆化度，令得开解。又观自心，诸众生心，及诸佛心，本无差别，平等一相，成大菩提心，明彻清净，广大周徧，圆满白净，成大月轮，等虗空量，无有边际。于彼月轮上，想一金色哑字，放无量光，徧十方界，一一光中，有无量佛刹，一一佛刹，有无量诸佛，一一诸佛菩萨围遶，成等正觉，智入三世，身徧十方，转大法轮，救众生苦。成佛毕已，谛想哑字自性无生真理，一切想空，依自性而住。若疲倦时，诵短哑字二十一徧。

依大方广佛华严经，一名三偈略剂门契真大师传。

一闻名熏种剂门

大方广佛华严经。

二三观修心剂门分三

一真空绝相观

二理事无碍观

三周徧含融观

华严初祖杜顺大师所造三观偈

此一名三偈，若思若诵，成金刚不坏坚种也。

夫作此华严礼忏仪者，若七日或二十一日，皆得初入坛，午时教诫，斋后召请，晚时放施食，然灯行道，诵七枝偈，应转法轮。来日寅朝作七枝行，大众排立作礼，寅时解斋，巳日、初日、午日、晚、初夜、中夜、后夜六时应作，乃依诸经昼三时、夜三时是也。又前二晌、末后净土会等，依文次第应礼。彼中第三晌礼如来十身毕已，维那住于法座，而白经及佛名等，众等听受，跪膝而礼。后从第三晌至第三十九晌，皆十三礼毕，坐时白经及佛名、礼拜仪等，准前知之。其余作仪，皆取圆觉道场仪也。

敬造华严道场仪文记

华严大教，乃如来根本法轮，一切佛书，于中流出。譬之其犹天覆地擎，海涵春育，大抵皆修普贤之因，以证遮那之果故也。昔李长者之论，观国师之疏，极其蕴奥，发其幽隐。然一行禅师之仪文，切于物情，中于机会，可谓修行之指南也。

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第一

钦󴊛忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增，同丽江府知府授参政男木懿应袭，孙木靕暨诸子孙太学生木乔、木参，生员木宿、木櫾、木橒、木㮱、木极、悟乐等，各捐净捧，延僧命役，敬奉大方广佛华严经三昧忏仪一部，共四十二卷六十一册，直达南直隷苏州府甞熟县隐湖南村笃素居士毛凤苞汲古阁中，鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏，终于辛巳󴉳春，凡一载功成。今寘此版于浙江嘉兴府楞严寺藏经阁，祈流通诸四众，历劫熏修，见闻此法，永持不舍。所愿一乘顿教，徧布人寰，三有群生，俱明性海者耳。

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二晌

第一菩提道场中会举果劝乐生信分

次法界七处九会，别列十支法行。

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

第一广修供养

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满尽法界、虗空界，供养十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛，一一佛所种种菩萨海会围绕。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云，天种种香：涂香、烧香、末香，如是等云，一一量如须弥山王；燃种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯，一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。乃至此广大最胜供养，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我供乃尽；而虗空界乃至烦恼不可尽故，我此供养亦无有尽。念念相续，无有间断，身、语、意业无有疲厌。以如是等诸供养具，常为供养帝网重重诸佛、菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝销经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次结广大不空摩尼印呪印法同第一晌

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

次供养总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉󴉑也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺大伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛󴉑麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引

若复有人思惟此总持一徧者，即成礼拜供养住十方界殑伽沙数一切诸佛，一一佛所种种妙华、种种妙网、种种烧香、种种末香、种种妙灯、种种妙涂、种种衣服、种种饮食、种种璎珞、种种妙座、种种卧具、种种音乐、种种幢幡旗伞等，一切供养皆得成就，一切业障悉得清净，一切善根皆悉具足，得见一切诸佛菩萨之面安慰其心，天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽，又秘密主、金刚手、四大天王等，常随卫助隐身覆护，命终即得往生极乐世界，令此总持纵不求修思忆一徧，则得此等功德皆悉成就。

供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第二称赞如来

一梵音赞佛

二直言赞佛

所有尽法界、虗空界，十方三世一切刹土所有极微，一一尘中皆有一切世界极微尘数佛，一一佛所皆有菩萨海会围绕，我当悉以甚深胜解现前知见，各以出过辩才天女微妙舌根，一一舌根出无尽音声海，一一音声出一切言词海，称扬赞叹一切如来诸功德海，穷未来际相续不断，尽于法界无不周徧。如是，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我赞乃尽；而虗空界乃至烦恼无有尽故，我此赞叹无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

称赞已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第三礼敬诸佛

所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛世尊，我以普贤行愿力故，深心信解如对目前，悉以清净身、语、意业常修礼敬，一一佛所皆现不可说不可说佛刹极微尘数身，一一身徧礼不可说不可说佛刹极微尘数佛。虗空界尽，我礼乃尽；以虗空界不可尽故，我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我礼乃尽；而众生界乃至烦恼无有尽故，我此礼敬无有穷尽。念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

世主妙庄严品第一

经云：如是我闻：一时佛在至一切庄严于中影现。

次法界菩提道场内菩提树中海会众

经云其菩提树高显殊特至说种种法无有尽极。

众和：

众和：

次法界菩提道场中宫殿内所出海会众

经云如来所处宫殿楼阁至一念之间悉包法界。

众和：

众和：

次法界菩提道场中同生海会众

经云其师子座高广妙好至察无相之法所行平等。

众和：

众和：

普礼真言

唵莎哩巴怛达葛答遏帝遏帝当曩末捺难葛辣弥

功德山陀罗尼

捺么莫𭊁也捺么𭊁㗚麻也捺么珊遏也唵席宁呼鲁鲁席𭔦噜屹呤巴屹令巴席𭊁呤布噜呤萨曷

礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第四忏悔业障

我今自念：我于过去无始劫中，由贪瞋痴发身口意，作诸恶业无量无边。若此恶业有体相者，尽虗空界不能容受。我今悉以清净三业，徧于法界极微尘刹一切诸佛菩萨众前诚心忏悔，后不复造恒住净戒一切功德。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我忏乃尽。而虗空界乃至众生烦恼不可尽故，我此忏悔无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第五随喜功德

所有尽法界、虗空界十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，从初发心为一切智，勤修福聚不惜身命，经不可说不可说佛刹极微尘数劫，一一劫中舍不可说不可说佛刹极微尘数头、目、手、足，如是一切难行苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利所有善根，我皆随喜；及彼十方一切世界六趣、四生一切种类所有功德，乃至一尘我皆随喜；十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学所有功德，我皆随喜；一切菩萨所修无量难行苦行，志求无上正等菩提广大功德，我皆随喜。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随喜无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第六请转法轮

所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘中，一一各有不可说不可说佛刹极微尘数广大佛刹，一一刹中，念念有不可说不可说佛刹极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围绕，而我悉以身、口、意业种种方便，慇懃劝请转妙法轮。如是，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我常劝请一切诸佛转正法轮无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第七请佛住世

所有尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃。经于一切佛刹极微尘数劫，为欲利乐一切众生，如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此劝请无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

劝请已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第八常随佛学

如此娑婆世界毗卢遮那如来，从初发心精进不退，以不可说不可说身命而为布施，剥皮为纸，析骨为笔，刺血为墨，书写经典积如须弥，为重法故不惜身命，何况王位、城邑、聚落、宫殿、园林一切所有，及余种种难行苦行，乃至树下成大菩提，示种种神通，起种种变化，现种种佛身，处种种众会，乃至处于如是种种众会，以圆满音如大雷震，随其乐欲成熟众生，乃至示现入于涅槃，如是一切我皆随学。如今世尊毗卢遮那，如是尽法界、虗空界，十方三世一切佛刹所有尘中，一切如来皆亦如是，于念念中我皆随学。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随学无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第九恒顺众生

谓尽法界、虗空界十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸卉木而生住者，种种生类乃至一切天龙八部、人非人等，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母、如奉师长及阿罗汉乃至如来等无有异，于诸病苦为作良医，于失道者示其正路，于暗夜中为作光明，于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉，乃至虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此随顺无有穷尽，念念相续无有间断，身语意业无有疲厌。

恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第十普皆回向

我等从初供养、赞叹、礼佛、忏悔，乃至随顺众生所有功德，皆悉回向尽法界、虗空界一切众生，愿令众生常得安乐，无诸病苦，欲行恶法皆悉不成，所修善业皆速成就，关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果我皆代受，令彼众生悉得解脱，究竟成就无上菩提。菩萨如是所修回向，虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此回向无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

至心发愿

惟愿我等由修习彼普贤十种愿行无尽功德故，速能除灭五无间业，所有世间身心等病种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除，一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠槃茶、若毗舍阇、若部多等饮血噉肉诸恶鬼神皆悉远离，或时发心亲近守护。是故，若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子善得人身，圆满普贤所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身三十二大丈夫相。若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，惟此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围绕。其人自见生莲华中，蒙佛授记；得授记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此发愿无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

○白众等听说经中无常偈

教白贤圣

所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。

大方广佛华严经呪

捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢恒达引遏当能末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝鸣怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引

毗卢遮那灌顶光呪

唵哑么遏重妹重𠺘拶捺么曷引摩𠹌𫬘二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽

旋遶念诵

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三晌

次法界菩提道场中异生海会众

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。阿僧祗清净宝座，敷众实衣；阿僧祗宝帐，宝网垂布；阿僧祇宝盖，一切妙宝㸦相映彻；阿僧祇宝云，普雨众宝；阿僧祗宝华，周遍清净；阿僧祇众宝所成栏、楯、轩、槛，清净庄严；阿僧祇宝铃，常演诸佛微妙音声，周流法界；阿僧祇宝莲华，种种宝色开敷荣耀；阿僧祇宝树，周匝行列，无量妙宝以为华果；阿僧祇宝宫殿，无量菩萨止住其中；阿僧祇宝楼阁，广博崇丽，延袤远近；阿僧祇宝却敌，大宝所成，庄严妙好；阿僧祇宝门闼，妙宝璎珞周匝垂布；阿僧祇宝牕牖，不思议宝清净庄严；阿僧祇宝多罗树，形如半月，众宝集成。如是一切，悉以众宝而为严饰，离垢清净，不可思议，无非如来善根所起，具足无数宝藏庄严。以如是等诸供养具，常为供养帝网重重诸佛、菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供养总持

捺麻啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

初色界诸天会

经云尔时如来道场海众至名称光天悟斯法。

次法界菩提道场内大自在天王众

经云复次可爱乐法光明幢至清净光天能演说。

次法界菩提道场中广果天王众

经云复次清净慧名称天王至此妙音天所入门。

次法界菩提道场中徧净天王众

经云复次可爱乐光明天王至最胜光闻大欢喜。

次法界菩提道场中光音天王众

经云复次尸弃梵王至此海音王之解脱。

次法界菩提道场中大梵天王众

经云复次自在天王至此妙光天之所悟。

次法界菩萨道场中他化自在天王众

初欲界诸天会

经云复次善化天王至此普见王之所了。

次法界菩提道场中化乐天王众

经云复次知足天王至妙庄严天斯善了。

次法界菩提道场中兜率陀天王众

经云复次时分天王至此解脱门名称入。

次法界菩提道场中须夜摩天王众

经云复次释迦因陀罗天王至此光明王之所得。

次法界菩提道场中三十三天天王众

经云复次日天子至普运光天之所了。

次法界菩提道场中日天子众

经云复次月天子至如是解脱光天悟。

次法界菩提道场中月天子众

次三界业报忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，三界业报，一切烦恼，发露忏悔。

智度论云：无色界天，乐定心著，不觉命尽，堕在欲界中，受禽兽形，罪报忏悔。○色界诸天，亦复如是，从清净处堕，还受淫欲，在不净中，罪报忏悔。○欲界六天，乐著五欲，还堕地狱，受诸苦痛，罪报忏悔。○见人道中，以十善福，贸得人身，人身多苦少乐，寿尽多堕恶趣中，罪报忏悔。○见诸畜生，受诸苦恼，鞭杖驱驰，负重涉远，项领穿坏，热铁烧烙，此人宿行因缘，以系缚众生，鞭杖苦恼。如是等种种因缘故，受象马牛羊麞鹿畜兽之形。淫欲情重，无明偏多，受鹅鸭孔󳭋鸳鸯鸠鸽鸡鹜鹦鹉百舌之属，受此众鸟种类百千，罪报忏悔。○淫行罪故，身生毛羽，隔诸细滑，觜距麤鞕，不别触味，罪报忏悔。○嗔恚偏多，受毒蛇蝮蝎蚊蜂百足含毒之虫罪报忏悔。○愚痴多故，受蚓蛾蜣蜋蝼蚁鸺鹠角鵄之属诸𫘤虫鸟罪报忏悔。○憍慢多故，受师子虎豹诸猛兽身罪报忏悔。○邪慢缘故，受生驴猪骆驼之中罪报忏悔。○悭贪嫉妒轻躁短促故，受猕猴𤠙玃熊罴之形罪报忏悔。○邪贪憎嫉业因缘故，受猫貍土虎诸兽之身罪报忏悔。○无惭无愧饕䬸因缘故，受鸟鹊鵄鹫诸鸟之形罪报忏悔。○轻慢善人故，受鸡狗野干等身罪报忏悔。○大作布施嗔恚曲心，以此因缘故，受诸龙身罪报忏悔。○大修布施心高凌虐苦恼众生，受金翅鸟形罪报忏悔。如是种种结使业因缘故，受诸畜生禽兽之苦罪报忏悔。

菩萨得天眼，观众生轮转五道回旋其中，天中死人中生、人中死天中生、天中死生地狱中、地狱中死生天上、天上死生饿鬼中、饿鬼中死还生天上、天上死生畜生中、畜生中死生天上、天上死还生天上，地狱、饿鬼、畜生亦如是罪报忏悔。○欲界中死色界中生、色界中死欲界中生、欲界中死无色界中生、无色界中死欲界中生、欲界中死欲界中生，色界、无色界亦如是罪报忏悔。○活地狱中死黑绳地狱中生、黑绳地狱中死活地狱中生、活地狱中死还生活地狱中，合会地狱乃至阿鼻地狱亦如是罪报忏悔。○炭坑地狱中死沸屎地狱中生、沸屎地狱中死炭坑地狱中生、炭坑地狱中死还生炭坑地狱中；烧林地狱乃至摩诃波头摩地狱，亦如是转转生其中，罪报忏悔。○卵生中死，胎生中生；胎生中死，卵生中生；卵生中死，还生卵生中；胎生、湿生、化生，亦如是罪报忏悔。○阎浮提中死，弗波提中生；弗波提中死，阎浮提中生；阎浮提中死，还生阎浮提中；瞿陀尼、󳬂怛罗越，亦如是罪报忏悔。○四天处死，忉利天中生；忉利天中死，四天处生；四天处死，还生四天处；忉利天乃至他化自在天，亦如是罪报忏悔。○梵众天中死，梵辅天中生；梵辅天中死，梵众天中生；梵众天中死，还生梵众天中；梵辅天、少光天、无量光天、光音、少净、无量净、徧净、阿那䟦罗伽、福生、大果、虗空处、识处、无所有处、非有想非无想处，亦如是非有想非无想天中死，阿鼻地狱中生。如是转转生五道中，罪报忏悔。

菩萨见是已生大悲心：我于众生为无所益，虽与世乐乐极则苦，当以佛道涅槃常乐益于一切。云何而益？当勤大精进乃得实智慧，得实智慧知诸法实相，以余波罗蜜助成以益众生。是为菩萨精进波罗蜜。见饿鬼中饥渴故，两眼陷毛𩬊长东西驰走，若欲趣水，护水诸鬼以铁杖逆打，设无守鬼水自然竭，或时天雨雨化为炭；或有饿鬼常被火烧，如劫尽时诸山火出；或有饿鬼羸瘦狂走，毛发蓬乱以覆其身；或有饿鬼常食屎尿，涕唾呕吐荡涤余汁，或时至厕溷边立伺求不净；或有饿鬼常求产妇藏血饮之，形如烧树咽如针孔，若与其水千岁不足；或有饿鬼自破其头，以手取脑而䑛。或有饿鬼，形如黑山，铁锁锁颈，叩头求哀，归命狱卒。或有饿鬼，先世恶口，好以麤语加彼众生，众生憎恶，见之加雠，以是罪故，堕饿鬼中。如是等种种罪故，堕饿鬼趣中，受无量苦痛，罪报忏悔。见八大地狱，苦毒万端。活大地狱中诸受罪人，各各共鬬，恶心嗔争，手捉利刀，互相割剥，以矟相刾，铁叉相叉，铁棒相棒，铁杖相捶，铁串相贯，而以利刀互相切脍，又以铁爪而相爴裂，各以身血而相涂墁，痛毒逼切，闷无所觉。宿业因缘，冷风来吹，狱卒唤之：咄！诸罪人还活！以是故，名活地狱。即时平复，复受苦毒。此中众生，以宿行因缘，好杀物命、牛羊、禽兽，为田业、舍宅、奴婢、妻子、国土、钱财故，而相杀害。如是等种种杀业报故，受此剧罪，罪报忏悔。

见黑绳大地狱中罪人，为恶罗叉、狱卒、鬼匠，常以黑热铁绳拼度罪人，以狱中铁斧教人斫之，长者令短，短者令长，方者使圆，圆者使方，斩截四肢，却其耳鼻，落其手足，以大铁锯解析剸截，破其肉分，脔脔秤之。此人宿行因缘，谗嫉忠良，妄语恶口，两舌绮语，枉杀无辜，或作奸吏，酷㬥侵害，如是等种种恶口谗贼故，故受此罪，罪报忏悔。

见合会大地狱中，恶罗刹狱卒作种种形，牛、马、猪、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、师子、六駮、大象、雕、鹫、鹑鸟，作此种种诸鸟兽头，而来吞噉𫜪啮。𪙁掣罪人，两山相合，大热铁轮轹诸罪人，令身破碎，热铁臼中捣之令碎，如笮蒲萄，亦如压油。譬如蹂场，聚肉成𧂐，积头如山，血流成池，雕、鹫、虎、狼各来争掣。此人宿业因缘，多杀牛、马、猪、羊、麞、鹿、狐、兔、虎、狼、师子、六駮、大象、众鸟，多相残贼。如是等种种鸟兽故，还受此众鸟兽头来害罪人。又有力势相凌，枉压羸弱，受两山相合罪。悭贪、瞋恚、愚痴、怖畏故，断事轻重，不以正理，或破正道，转易正法，爱热铁轮轹、热铁臼捣，罪报忏悔。

第四、第五，名叫唤、大叫唤。此大地狱，其中罪人，罗刹狱卒，头黄如金，眼中火出，著赭色衣，身肉坚劲，走疾如风，手足长大，口出恶声，捉三钴叉，箭堕如雨，刾射罪人。罪人狂怖，叩头求哀。大将军小见放舍，小见怜愍，即时将入热铁地狱，纵广百由旬，驱打驰走，足皆焦然，脂髓流出，如笮酥油；铁棒棒头，头破脑出，如破酪瓶；斫刺割剥，身体糜烂。而复将入铁阁屋间，黑烟来熏，互相推压，更相怨毒，皆言：何以压我？才欲求出，其门已闭，大声号呼，音常不绝。此人宿行因缘，皆由斗秤欺诳，非法断事，受寄不还，侵凌下劣，恼诸穷寡，令其号哭；破他城郭，坏人聚落，伤害劫剥，室家怨毒，举城呌呼；有时谲诈欺诳，诱之令出，而复害之。如是等种种因缘故，受如此罪，罪报忏悔。

大呌唤地狱中人，皆在熏杀穴居之类，幽闭囹圄，或暗烟窟中而熏杀之，或投井中劫夺他财。如是等种种因缘，受大呌唤地狱罪报忏悔。

第六、第七，热、大热地狱中，有二大铜镬：一名难陀，二名跋难陀秦言喜、大喜也。咸沸水满中，罗刹鬼、狱卒以罪人投中，如厨士烹肉。人在镬中，脚上头下，譬如煑豆熟烂，骨节解散，皮肉分离。知其已烂，以叉叉出，行业因缘，冷风吹活。复投炭坑，或著沸灰中，譬如鱼出于水而著热沙中。又以脓血而自煎熬，从炭坑中出，投之炎床，强驱令坐，眼、耳、鼻、口及诸毛孔一切火出。此人宿世恼乱父母、师长、沙门、婆罗门，于诸好人福田中恼令心热，以此罪故，受热地狱罪报忏悔。　或有宿世煑杀生茧，或生燂猪羊，或以木贯人而生炙之，或焚烧山野及诸聚落、佛图、精舍及天神等，或推众生著火坑中，如是等种种因缘，生此地狱中罪报忏悔。

见阿鼻地狱纵广四千里，周回铁壁，于七地狱其处最深。狱卒罗刹以大铁锤槌诸罪人，如锻师打铁，从头剥皮乃至其足，以五百铁钉钉磔其身如磔牛皮，互相掣挽应手破裂。热铁火车以轹其身，驱入火坑令抱炭出，热沸屎河驱令入中。中有铁觜毒虫，从鼻中入脚底出，从足下入口中出，竖剑道中驱令驰走，足下破碎如厨脍肉，利刀剑矟飞入身中，譬如霜树落叶随风乱坠。罪人手足耳鼻肢节，皆被斫剥割截在地，流血成池。二大恶狗，一名賖摩，二名賖婆罗，铁口猛毅破碎人筋骨，力逾虎豹猛如师子。有大刾林驱逼罪人强令上树，罪人上时刾便下向，下时刾便上向，大身毒蛇蝮蝎恶虫竞来囓之。大鸟长觜破头噉脑，入咸河中随流上下，出则蹈热铁地行铁刾上，或坐铁弋弋从下入，以钳开口灌以洋铜吞热铁丸，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，五藏皆焦直过堕地，但见恶色恒闻臭气，常触麤涩遭诸苦痛迷闷委顿，或狂逸唐突，或藏窜投掷，或颠仆堕落。此人宿行多造大恶，五逆重罪断诸善根，法言非法非法言法，实言非实非实言实，破因破果憎嫉善人，以是罪故入此地狱，受罪最剧罪报忏悔。

如是等种种八大地狱，复有十六小地狱为眷属，八寒氷、八炎火，其中罪毒不可见闻。八炎火地狱者，一名炭坑，二名沸屎，三名烧林，四名劒林，五名刀道，六名铁刾林，七名咸河，八名铜橛，是为八。八寒氷地狱者，一名頞浮陀，二名尼罗浮陀，三名呵罗罗寒战颤声也，四名呵婆婆亦患寒声，五名㗋㗋亦患恶声，六名沤波罗此地狱形譬似青莲华也，七名波头摩红莲华罪人中一种受苦，八名摩诃波头摩，是为八。若破清净戒出家法，令白衣轻贱佛道，或推众生著火坑中，或众生命未尽倾于火上炙之，如是等种种因缘堕炭坑地狱中，大火炎炭至膝烧罪人身，罪报忏悔。

若沙门、婆罗门福田食，以不净手触，或先噉，或以不净物著中，或以热沸屎灌他身，破净命以邪命自活，如是等种种因缘，堕沸屎地狱中。沸屎深广如大海水，中有细虫，以铁为觜，破罪人头，噉脑，破骨，食髓，罪报忏悔。

若焚烧草木，伤害诸虫；或烧林大猎，为害弥广。如是等种种因缘，堕烧林地狱中，草木火然，以烧罪人，罪报忏悔。

若执持刀劒，鬬争伤杀；若斫树压人，以报宿怨；若人以忠信诚告，而密相中陷。如是等种种因缘，堕劒林地狱中。此地狱罪人入中，风吹劒叶，割截手、足、耳、鼻，皆令堕落。是时，林中有雕、鹫、恶狗来食其肉，罪报忏悔。

若以利刀刾人，若橛、若枪伤人，若断截道路、拨撤桥梁、破正法道、示以非法道，如是等种种因缘，堕刀道地狱中。刀道地狱中，于绝壁狭道中竖利刀，令罪人从上而过，罪报忏悔。

若犯邪淫，侵他妇女，贪爱乐触，如是等种种因缘，堕铁刾林地狱中。刾树高一由旬，上有大毒虵，化作美女身，唤此罪人上来，共汝作乐。狱卒驱之令上，刾皆向下贯刾，罪人身被刾害，入骨彻髓。既至树上，化女还复虵身，破头入腹，处处穿穴，皆悉破烂，忽复还活，身体平复。化女复在树下唤之，狱卒以箭仰射，呼之令下，刾复仰刾。既得到地，化女身复作毒虵，破罪人身，罪报忏悔。

如是久久，从热铁刾林出，遥见河水清凉快乐，走往趣之，入中变成热沸咸水，罪人在中，须臾之顷，皮肉离散，骨立水中，狱卒罗刹以叉钩出，持著岸上。此人宿行因缘，伤杀水性鱼鼈之属，或时推人及诸众生令没水中，或投之沸汤，或投之氷水，如是等种种恶业因缘，故受此罪，罪报忏悔。

若在铜橛地狱，狱卒罗刹问诸罪人：汝何处来？答曰：我苦闷不知来处，但患饥渴。若言渴，是时狱卒即驱逐罪人，令坐热铜橛上，以铁钳开口，灌以洋铜。若言饥，坐之铜橛，吞以铁丸，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，五藏烂坏，直过堕地。此人宿行因缘，劫盗他财，以自供口。诸出家人，或时诈病，多求酥油、石蜜；或无戒、无禅、无有智慧，而多受人施；或恶口伤人。如是等种种宿业因缘，堕铜橛地狱，罪报忏悔。

若人堕頞浮陀地狱中，其处积氷，毒风来吹，令诸罪人皮毛裂落，筋肉断绝，骨破髓出，即复完坚，受罪如初。此人宿业因缘，寒月剥人；或劫盗冻人口口薪火；或作恶龙，瞋毒忿恚，放大雹雨，氷冻害人；或轻贱谤毁若佛及佛弟子持戒之人；或口四业，作众重罪。如是等种种因缘，堕頞浮陀地狱中。尼罗浮陀亦如是。頞浮陀少时有间，暂得休息；尼罗浮陀无间，无休息时。呵婆婆、呵罗、罗睺睺，此三地狱，寒风噤颤，口不能开，因其呼声而以名狱。沤波罗狱中，冻氷浃渫，有似青莲华。波头摩！状如此间好莲华。摩诃波头摩！是中拘迦离住处有智之人，闻是惊言：咄！以此无明恚爱法故，乃受此苦。出而复入，无穷无已，罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识三界罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，三界业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第四晌

第四四天王等八部会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切宝庄严殿，自然而有妙好庄严，出过诸天庄严之上，一切宝网周匝弥覆，普雨一切上妙宝云，普雨一切庄严具云，普雨一切宝衣云，普雨一切旃檀香云，普雨一切坚固香云，普雨一切宝庄严盖云，普雨不可思议华聚云，普出不可思议妓乐音声，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次结广大不空摩尼印呪结印同前

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉成正觉时，于一切义无所观察，于法平等无所疑惑，无二无相、无行无止、无量无际，远离二边住于中道，出过一切文字言说，知一切众生心念所行、根性欲乐、烦恼染习。举要言之，于一念中悉知三世一切诸法，普现一切众生心念、根性欲乐而无所现，是故说名诸佛菩提。如来、应、正等觉成正觉时，得一切众生量等身语意业，得一切法、一切刹、一切三世、一切佛、一切语言量等身语意业。如来成正觉时，于其身中普现一切众生成正觉，乃至普现一切众生入涅槃，皆同一性，所谓无性、无生无灭、无我无非我性，乃至亦复无有成正觉性。

经云复次持国干闼婆王至此乐庄严之解脱。

次法界菩提道场内干闼婆王众

经云复次增长鸠槃茶王至此广面王心所了。

次法界菩提道场内鸠槃茶王众

经云复次毗楼博叉龙王至无热大龙能悟此。

次法界菩提道场内龙王众

经云复次毗沙门夜叉王至此高幢王所了知。

次法界菩提道场内夜叉王众

经云复次善慧摩睺罗伽王至此妙光明能善入。

次法界菩提道场内摩睺罗伽王众

经云复次善慧光明天紧那罗至此威猛主能观察。

次法界菩提道场内紧那罗王众

经云复次大速疾力迦楼罗王至龙音解脱能如是。

次法界菩提道场内迦楼罗王众

经云复次罗睺阿修罗王至此妙音王所称赞。

次法界菩提道场内阿修罗王众

次杀生罪忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切杀生罪业，发露忏悔。

夫杀生罪者，智度论云：若实是众生，知是众生，发心欲杀而夺其命，生身业有作色，是名杀生罪。其余系閇音闭、鞭打等，是助杀法。复次，杀他得杀罪，非自杀身。心知众生而杀是杀罪，不如夜中见人谓为杌树而杀者。故杀生得杀罪，非不故也。快心杀生得杀罪，非狂、痴。命根断是杀罪，非作疮。身业是杀罪，非但口教敕。口教是杀罪，非但心生恶。如是等名杀罪相。复次，杀生之人，今世、后世受种种身心苦痛。不杀之人，无此众难，是为大利。复次，行者思惟：我自惜命爱身，彼亦如是，与我何异？以是之故，不应杀生。复次，若杀生者，为善人所呵、怨家所嫉，负他命故，常有怖畏，为彼所憎。死时心悔，当堕地狱、若畜生中。若出为人，常当短命。复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其般卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：几失大宝？众人怪言：汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？答言：一切宝中，人命第一，人为命故求财，不为财故求命。以是故，佛说十不善道中，杀最在初，五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强，而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中，惜命为第一。何以知之？一切世人甘受刑罚、刑残、拷掠，以护寿命。复次，三世十方中，尊佛为第一。如佛语难提迦优婆塞：杀生有十种罪：一者、心常坏毒，世世不绝；二者、众生憎恶，眼不喜见；三者、常怀恶念，思惟恶事；四者、众生畏之，如见蛇虎；五、是睡时心怖，觉亦不安；六者、常有恶梦；七者、命终之后，狂怖恶死；八者、种短命业因缘；九者、身坏命终，堕泥犁中；十者、若出为人，常当短命。复次，行者心念：一切有命乃至毗虫，皆自惜身，云何以衣服、饮食自为身故而杀众生？

我等为无明所覆，不识杀生罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，杀生罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，杀生重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第五

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第五晌

次法界菩提道中场主昼神等杂类诸神会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。愿阿僧祇华鬘、阿僧祇衣服、阿僧祇涂香、阿僧祇末香、阿僧祇宝葢、阿僧祇幢幡、阿僧祇音乐歌舞等充满，以此布施。愿令阿僧祇世界宝，以用布施。阿僧祇世界宝象充满，七支具足，性极调顺，上立金幢，金网弥覆，种种玅宝而为庄严，以用布施。愿令阿僧祇世界宝马充满，如龙马王，种种众宝庄严之具而严饰之，持用布施。愿令阿僧祇世界妓女充满，悉能敷奏种种玅音，持用布施。愿令阿僧祇世界男女充满，持用布施。愿令阿僧祇世界己身充满，发菩提心而用布施。愿令阿僧祇世界己头充满，起不放逸心而用布施。愿令阿僧祗世界己眼充满，而用布施。愿令阿僧祇世界己身肉血，以骨髓充满其中，心无顾恋，持用布施。愿令阿僧祗世界自在王位，充满其中，持用布施。愿令阿僧祇世界奴仆作使，充满其中，持用布施。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷呤󴊍斡吽

次大慧施呪

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

救面然鬼王经云：若比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，若欲供养一切三宝，应当具办香华饮食，诵此陀罗尼呪，以用布施。若于饮食及香华等上，诵此呪二十一徧，于三宝处供养者，此善男子、善女人等，得诸天胜玅之身，又成就具足最上供养。又如诸佛国土，尊重赞叹三宝，诸佛忆念称名，诸天拥护。余无量饿鬼，并婆罗门，及诸天仙处，供养饮食等功德，彼经中广说。

梵音赞佛

直言赞佛

经云复次示现宫殿主昼神至如是解脱华璎得。

次法界菩提道场中主昼神众

经云复次普德净光主夜神至此现福神之所入。

次法界菩提道场中主夜神众

经云复次徧住一切主方神至此徧游神之解脱。

次法界菩提道场中主方神众

经云复次净光普炤主空神至普现能观察。

次法界菩提道场中主空神众

经云复次无碍光明主风神至此普炤神之所见。

次法界菩提道场中主风神众

经云复次普光𦦨藏主火神至此震音神之所了。

次法界菩提道场中主火神众

次偷盗罪忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切偷盗罪业，发露忏悔。

夫偷盗者，智度论云：知他物，生盗心；取物去，离本处。物属我，是名盗；若不作，是名不盗。其余方便计较，乃至手捉未离地者，是名助盗法。财物有二种：有属他，有不漏他。取属他物，是为盗罪。属他物亦有二种：一者、聚落中，二者、空地。此二处物，盗心取，得盗罪。若物在空地，当捡挍知是物近谁国，是物应当有属，不应取。如毗尼中说：种种不盗，是名不盗相。问曰：不盗有何等利？答曰：人命有二种：一者、内，二者、外。若夺财物，是为夺外命。何以故？命依饮食、衣被等故活。若劫、若夺，是名夺外命。以是事故，有智之人不应劫夺。复次，当自思惟：劫夺得物以自供养，虽身充足，会亦当死；死入地狱，家室、亲属虽共受乐，独自受罪，亦不能救。已得此观，应当不盗。复次，是不与取有二种：一者、偷，二者、劫。此二共名不与取。于不与取中，盗为最重。何以故？一切人以财自活，而或穿逾盗取，是最不净。何以故？无力胜人，畏死盗取故。劫夺之中，盗为重罪。问曰：劫夺之人，今世有人赞美其徤，于此劫夺，何以放舍？答曰：不与而偷盗，是不善相。劫夺之中，虽有差降，俱为不善。譬如美食杂毒，恶食杂毒，美恶虽殊，杂毒不异。亦如明暗蹈火，昼夜虽异，烧足一也。今世愚人，不识罪福三世果报，无仁慈心，见人能以力相侵，强夺他财，赞以为强。诸佛贤圣，慈愍一切，了达三世殃祸不朽，所以不称誉。是故知劫盗之罪，俱为不善，善人行者之所不为。如佛说：不与取有十罪。何等为十？一者、物主常嗔；二者、重疑重罪人疑；三者、非时行不筹量；四者、朋党恶人，远离贤善；五者、破善相；六者、得罪于官；七者、财物没入；八者、种贫穷业因缘；九者、死入地狱；十者、若出为人，勤苦求财。五家所共，若王、若贼、若火、若水，若不爱子用，乃至藏埋，亦失罪报。忏悔。

我等为无明所覆，不识偷盗罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，偷盗罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，偷盗重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷𭊁末曰啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第五

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第六晌

次法界菩提道场中主水神等杂类诸神会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿摩尼身，殊玅严饰；百万亿因陀罗玅色宝，百万亿黑旃檀香，百万亿不可思议境界香，百万亿十方玅香，百万亿最胜香，百万亿甚可爱乐香，咸发香气，普熏十方；百万亿频婆罗香，普散十方；百万亿清净光香，普熏众生；百万亿无边际种种色香，普熏一切诸佛国土，永不竭灭；百万亿涂香，百万亿熏香，百万亿烧香，香气发越，普熏一切；百万亿莲华藏沈水香，出大音声；百万亿游戏香，能转众心；百万亿阿楼那香，香气普熏，其味甘美；百万亿能开悟香，普徧一切，令其闻者，诸根寂静；复有百万亿无比香王香，种种庄严。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众。受此供海云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿。作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布󴊍铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪结印如前

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉无上医王，于无量百千亿那由他劫炼治法药已得成就，修学一切方便善巧大明呪力皆到彼岸，善能除灭一切众生诸烦恼病，及住寿命经无量劫，其身清净无有思虑、无有动用，一切佛事未甞休息，众生见者诸烦恼病悉得消灭，是为如来、正等觉身第八相。

经云复次普兴云幢主水神至吼声徧海斯能入。

次法界菩提道场中主水神众

经云复次出现宝光主海神至海潮音神所行处。

次法界菩提道场中主海神众

经云复次普发迅流主河神至此海光神之解脱。

次法界菩提道场中主河神众

经云复次柔软胜味主稼神至此净光神解脱门。

次法界菩提道场中主稼神众

经云复次吉祥主药神至此发威光解脱门。

次法界菩提道场中主药神众

经云复次布华如云主林神至此味光神所观察。

次法界菩提道场中主林神众

次邪淫罪忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切邪淫罪业，发露忏悔。

某等从无量劫来，至于今日，躭著女色，不择亲疎，淫欲炽盛，岂论好丑。染于欲境，如绳系缚，恋逐情色，如颠狂醉。菩萨呵色欲经云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋着，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫因之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不生。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之，从病得瘥，复思得病。智者愍之，知其狂而颠蹶，死无日矣。凡夫重色，甘为之仆，终身驰骤，为之辛苦。虽复𫓧质寸斩，锋镝交至，甘心受之，不以为患。狂人乐狂，不知是过。行者若能弃之不顾，是则破枷脱锁，恶狂厌病，离诸衰祸，既安且吉，得出牢狱，永无患难。女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渟澄水镜，而毒龙居之，金山宝窟，而恶兽居之。当知此害，不可亲近。室家不和，妇女之由，毁宅败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。亦似猎围，尠得出者。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠剖腹。亦如暗坑，无目投之，如蛾赴火。是以智者知而远之，不受其害；恶而秽之，不为所惑。不悟此法，今皆忏悔。又智度论云：邪淫者，若女人为父母、兄弟、姊妹、夫主、儿子、世间法王法守护，若犯者，是名邪淫。若有虽不守护，以法为守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。若以力，若以财，若诱诳，若自有妻，受戒有娠，乳儿非道，乃至以华鬘与淫女为要。如是犯者，名为邪淫。如是种种不作，名为不邪淫。问曰：人守人瞋，法守破法，应名邪淫。人自有妻，何以为邪？答曰：既听受一日戒，堕于法中，本虽是妇，今不自在。过受戒时，则非法守。有娠妇人，以其身重，厌本所习，又为伤娠。乳儿时，淫其母，乳则竭。又以心著淫欲，不复护儿。非道之处，则非女根。女心不乐，强以非理，故名邪淫。是事不作，名为不邪淫。问曰：若夫主不知、不见、不恼，他有何罪？答曰：以其邪故。既名为邪，是为不正，是故有罪。复次，此有种种罪过。夫妻之情，异身同体，夺他所爱，破其本心，是名为贼。复有重罪，恶名丑声，为人所憎，少乐多畏，或畏刑戮，又畏夫主，傍人所知，多怀妄语，圣人所诃，罪中之罪。复次，淫泆之人，当自思惟：我妇、他妻，同为女人，骨肉情态，彼此无异，而我何为横生惑心，随逐邪意？邪淫之人，破失今世、后世之乐。复次，回己易处，以自制心：若彼侵我妻，我则忿毒；若我侵彼，彼亦何异？恕己自制，故应不作。复次，如佛说：邪淫之人，后堕劒树地狱，众苦备受；得出为人，家道不穆，常值淫妇，邪僻残贼。邪淫为患，譬如蝮蛇，亦如大火，不急避之，祸害将及。如佛所说，邪淫有十罪：一者、常为所淫夫主欲危害之；二者、夫妇不睦，常共鬪诤；三者、诸不善法日日增长，于诸善法日日损减；四者、不守护身，妻子孤寡；五者、财产日耗；六者、有诸恶事，常为人所疑；七者、亲属知识所不爱喜；八者、种怨家业因缘；九者、身坏命终，死入地狱；十者、若出为女人，多人共夫；若为男子，妇不贞洁。如是等种种因缘不作，是名不邪淫。

我等为无明所覆，不识邪淫罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，邪淫罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，邪淫重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第六

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第七

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第七晌

次法界菩提道场中主山神等杂类诸神会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切香庄严，一切华庄严，一切衣庄严，一切功德藏庄严，一切诸佛力庄严，一切佛国土庄严，王所处座，若葢若伞，幢幡宝物，诸庄严具，顶上宝冠，髻中明珠，乃至眼耳鼻舌，及以牙齿，头顶手足，肉血骨髓，心肾肝肺，大肠小肠，厚皮薄皮，手足诸指，连肉爪甲，如是等以身命，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众，受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供养总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉以无量法而得出现，非以一缘、非以一事如来出现而得成就总相标也。此者兴大法云、雨大法雨，能灭一切众生烦恼一也，能起一切众生善根二也，能止一切众生见惑三也，能成一切智慧法宝四也，分别一切众生心乐五也，雨于大悲一味法水，随宜说法无量差别六也。先起菩萨诸行智慧，次起声闻善根诸行智慧，次起其余众生有为善根诸行智慧，一味法雨随器差别七也。

经云复次宝峰开华主山神至入此方便金刚目。

次法界菩提道场中主山神众

经云复次普德净华主地神至普持得见生欢喜。

次法界菩提道场中主地神众

经云复次宝峰光耀主城神至如是宝峰之所入。

次法界菩提道场中主城神众

经云复次净庄严幢道场神至此妙光神能听受。

次法界菩提道场中主道场神众

经云复次宝印手足行神至见已心生大欢喜。

次法界菩提道场中足行神众

经云复次净喜境界身众神至不动光神所观见。

次法界菩提道场中身众神众

经云复次妙色那罗延执金刚神至示佛所行处。

次法界菩提道场中执金刚神众

经云复次普贤菩萨至尽与如来平等法。

经云复次净德妙光菩萨至一切苦难皆消灭。

次法界菩提道场中如来师子之座一切菩萨海众

经云复次海月光大明菩萨至一切国土皆明显。

次法界菩提道场中如来师子之座一切菩萨海众

经云尔时如来师子之座至以佛力故能宣说。

次法界菩提道场中如来师子之座轮台基陛及诸户牗所出一切海众

次华藏世界庄严海世主会○天地现瑞

经云尔时华藏庄严世界海至世界海中悉亦如是。

次妄语罪忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切妄语罪业，发露忏悔。

夫妄语罪者，苗轻根重，损害极多，是业道罪。及违戒律，破菩萨戒，犯波罗夷，或性或遮，悉皆结重。智度论云：妄语者，不净心，欲诳他，覆隐实，出异论，生口业，是名妄语。妄语之罪，从言声相解生。若不相解，虽不实语，无妄语罪。是妄语者，知言不知，不知言知；见言不见，不见言见；闻言不闻，不闻言闻，是名妄语。若不作，是名不妄语。妄语之人，先自诳身，然后诳人；以实为虗，以虗为实；虗实颠倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄语之人，心无惭愧，闭塞天道涅槃之门。观知此罪，是故不作。问曰：若妄语有如是罪，何以故妄语？答曰：有人愚痴少智，遭事苦厄，妄语求脱。不知事发今世得罪，不知后世有大罪报。复有人虽知妄语罪，悭贪、瞋恚、愚痴多故，而作妄语。复有人虽不贪、恚，而妄证人罪，心谓实尔，死堕地狱。如佛说：妄语有十罪。何等为十？一者、口气常臭；二者、善神远离，非人得便；三者、虽有实语，人不信受；四者、智人谋议，常不参与；五者、常被诽谤，丑恶之声周闻天下；六者、人所不敬，虽有教敕，人不信用；七者、常多忧愁；八者、种诽谤业因缘；九者、身坏命终，当堕地狱；十者、若出为人，常被诽谤。如是种种不作，是为不妄语，名口善律仪。

我等为无明所覆，不识妄语罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，妄语罪报，发露忏悔，不敢覆藏。以此因缘，我及法界众生海，妄语重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第七

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第八

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第八晌

次如来现相品法门众海同请分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，愿以无数香葢、无数香幢、无数香幡、无数香云、无数香像、无数香光、无数香𦦨、无数香网、无数香座、无数香经行地、无数香所住处、无数香世界、无数香山、无数香海、无数香河、无数香树、无数香衣服、无数香莲华、无数香宫殿，无量无边无比不可数不可称不可思不可量不可说不可说华云、鬘云、涂香云、末香云、衣云、宝云、镫光明云、庄严具云，如是摩尼宝葢、摩尼宝幢、摩尼宝幡、摩尼宝帐、摩尼宝网、摩尼宝像、摩尼宝光、摩尼宝𦦨、摩尼宝云、摩尼宝座、摩尼宝经行地、摩尼宝所住处、摩尼宝刹、摩尼宝山、摩尼宝海、摩尼宝河、摩尼宝树、摩尼宝衣服、摩尼宝莲华、摩尼宝宫殿，皆不可说不可说。如是一一诸境界中，各有无数栏楯、无数宫殿、无数楼阁、无数门闼、无数半月、无数却敌、无数窗牗、无数清净宝、无数庄严具，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重诸佛菩萨贤圣海众，作大供养。受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿，作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来现相品第二

经云尔时诸菩萨至此道场中愿宣说。

次放光普摄

经云尔时世尊知诸菩萨至汝可往观闻所说。

经云尔时十方世界海至于其座上结如趺坐。

经云此华藏世界海南至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海西至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海北至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海东北方至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海东南方至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海西南方至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海西北方至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海下方至于其座上结加趺坐。

经云此华藏世界海上方至于其座上结加趺坐。

经云如是等十亿佛刹至于其座上结加趺坐。

次叹现自在用

经云如是坐已其诸菩萨至广大愿海生如来家。

次光声自述

尔时诸菩萨光明中至诸光明中大音吼。

次现瑞相表说法

经云尔时世尊欲令一切至三昧解脱神通变化。

次如来眉间菩萨海会众

经云即于众中承佛威神至诸道场中悉亦如是。

次意根三毒罪忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，诸贪嗔痴，一切罪业，发露忏悔。

除业障经云：贪有三种：上、中、下品。上品贪者，若身若心，极其分位而生染著，无离贪心。由染著故，于一切处不生惭愧。何者是为无惭？谓独止一处，作是思惟，而起寻求诸所欲事，称赞欲境，自现有德，是为无惭。何者是为无愧？由彼贪欲因缘，于父母等前，违背狠房，及生恼害；于尊师之前，亦无耻辱，自现有德，是为无愧。以是因缘，命终之后，堕恶趣中，此名上品贪。中品贪者，谓若亲近诸欲境时，自初至末，虽复暂有所成，旋起离贪之心，即生变悔，此名中品贪。下品贪者，谓若亲近诸欲境时，或身相触，或共语言，或瞻视间，旋起即灭，此名下品贪。总要而言，一切济念受用资具，有所欲者，皆名下品。不悟此法，今皆忏悔。

嗔有三种：上、中、下品。上品嗔者，随于所起诸嗔境中，生极嗔恚而复㬥恶，便造五无间罪，或随造一无间罪，或谤正法，凡如是等总聚五无间罪，算分、数分、喻分，乃至乌波尼煞昙分皆不能及，由此因缘，身坏命终堕大地狱。若或暂得生于人间，身相黑色，其目赤恶，性多㬥恶，此因缘故还生地狱，此名上品嗔。中品嗔者，随于诸嗔境中，若暂起已，或微分造不善罪业，即速变悔，旋时对治而令止息，此名中品嗔。下品嗔者，谓于亲爱和合境中，随以嗔缘辄生轻谤，虽复暂起，于刹那中即生变悔，旋起对治而令息灭，此名下品嗔。不悟此法，今皆忏悔。

痴有三种：上、中、下品。上品痴者，诸一切处，若行若止，悉无善作，亦无忧戚，不生变悔，此名上品痴。中品痴者，若起少分不善之业，虽有所成，即速变悔，于同梵行人所，忏谢其罪，不现己德，此名中品痴。下品痴者，谓于如来所制戒中，不越性罪，违犯初篇戒学之罪，此名下品痴。不悟此法，今皆忏悔。

我等为无明所覆，不识贪嗔痴等罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，贪嗔痴罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，意业重罪，悉皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第八

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第九

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第九晌

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，种种色璎珞、种种色宝冠、种种色妙鬘、种种色衣服、种种色法衣、种种色严具、种种色宝华、种种色妙香、种种色涂香、种种色末香、种种色楼阁、种种色宝盖、种种色幢幡、种种色音乐，彼声美妙，歌咏佛法，乃至种种资具，悉徧一切众生处，充满一切佛刹道场，普徧供养一切诸佛。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑摩遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

普贤三昧品第三

初普贤三昧分

经云尔时普贤菩萨至毗卢遮那如来藏身三昧。

二诸佛共加分

经云尔时一一普贤菩萨至为十方佛之所摩顶。

三教主起定分

经云尔时普贤菩萨至一一尘中悉亦如是。

四现相庄严分

经云尔时十方一切世界海至十方摩尼王云。

五毛光赞德分

经云普雨如是十种至佛光云中赞功德。

六大众赞请分

经云尔时一切菩萨众至一切诸佛皆随喜。

世界成就品第四

初神力徧观分

经云尔时普贤菩萨至无能毁坏不可思议。

二许说分齐分

经云：如是等一切法，我当承佛神力及一切如来威神力故，具足宣说。

三说所成益分

经云为令众生入佛智慧海至安住普贤愿海中故。

四赞胜诫听分

经云是时普贤菩萨至是佛所行应谛听。

五正陈本义分又十

经云尔时普贤菩萨至诸佛已说现说当说。

○一起具因缘

经云诸佛子略说以十种因缘至此是毗卢所严净。

○二所依住染净融也

经云尔时普贤菩萨至广大业力之所持。

○三分别形状染净俱提

经云尔时普贤菩萨至毗卢遮那法如是。

○四体性差别

经云尔时普贤菩萨至愿力所庄严，一切皆殊妙。

○五宝等庄严

经云尔时普贤菩萨至一切处中皆显现。

○六无有垢秽惟依净也

经云尔时普贤菩萨至国土无边悉清净。

○七佛出差别

经云尔时普贤菩萨至一切国土皆周徧。

○八劫住长短彼因住时分

经云尔时普贤菩萨至以一方便皆清净。

○九随业转变

经云尔时普贤菩萨至是时诸刹海，一切普清净。

○十无差别

经云尔时普贤菩萨至以愿力故徧世间。

次三涂八难忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，违犯法律，一切罪业，发露忏悔。

辩意长者子所问经云：佛告辩意：复有五事行，死入地狱，亿劫乃出。何者为五？一者不信有佛法众，而行诽谤，轻毁圣道。二者破坏佛寺尊庙。三者四辈转相谤毁，不信殃罪，无敬顺意。四者反逆无有上下，君臣父子不相顺从。五者当来有欲为道者，已得为道，不顺师教，而自贡高，轻慢谤师。是为五事，死入地狱，展转地狱，无有出期，罪报忏悔。

复有五事行堕饿鬼中：一者、悭贪，不欲布施；二者、盗窃，不孝二亲；三者、愚痴，无有慈心；四者、积聚财物，不肯衣食；五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢。是为五事堕饿鬼中，罪报忏悔。

复有五事，作畜生行堕畜生中：一者、犯戒私窃偷盗；二者、负债抵而不偿；三者、杀生以身偿之；四者、不喜听受经法；五者、常以因缘艰难，斋戒施贪以俗为缘。是为五事，生畜生中罪报忏悔。

六趣轮回经云：

又阿含经云：世尊告诸比丘：凡夫之人，不闻不知说法时节。比丘当知，有八不闻知节人，不得修行。一者若如来出现在时，广演教法，得至涅槃如来之所。然此众生在地狱中，不闻不覩罪报忏悔。二者若复如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在畜生中，不闻不覩罪报忏悔。三者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在饿鬼中，不闻不覩罪报忏悔。四者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在长寿天上，不闻不覩罪报忏悔。五者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生在边地上，诽谤贤圣，造诸邪业罪报忏悔。六者复次如来出现世时，广演教法，得至涅槃。然此众生生于中国，不具六根，亦复不别善恶之法罪报忏悔。七者若复如来出现在时，广演教法，得至涅槃。然此众生在于中国，虽复六根完具，无所缺漏，然彼众生心识邪见，无所慧解，无施亦无受者，亦无善恶之报，无今世后世，亦无父母，亦无沙门婆罗门等成就得阿罗汉者，自身作证而自游乐罪报忏悔。八者复次如来不出现世，亦复不说法，便至涅槃者。又此众生生在中国，六根完具，堪任受法，聦明高才，闻法作解，修行正见，便有物有施有受者，有善恶之报，有今世后世，亦有沙门婆罗门等修正见取证得阿罗汉者，不闻不覩罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识三途八难罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，三途八难罪因，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第九

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十晌

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界；愿此阿僧祇世界妙宝充满；阿僧祗世界衣服充满；阿僧祇世界妙香充满；阿僧祗世界庄严具充满；阿僧祇世界无量摩尼宝充满；阿僧祇世界妙华充满；阿僧祇世界上味充满；阿僧祇世界财货充满；阿僧祇世界床座充满，盖以宝帐，敷以妙衣；阿僧祇世界种种庄严宝冠充满。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次大慧施印呪

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

华藏世界品第五

初明华藏因果自体

经云尔时普贤菩萨至尘数大愿之所严净。

○次所依风轮

经云诸佛子此华藏庄严世界至所有庄严从此出。

二华藏海布列庄严分六

○一金刚轮山

经云尔时普贤菩萨至佛自在力咸令徧。

○二台面宝地了悟心性愿相应也

经云尔时普贤菩萨至如是一切诸神变。

○地面三香水

经云尔时普贤菩萨至悉是如来自在力。

○四海间香河

经云尔时普贤菩萨至炳然显现诸佛影。

○五河间华林

经云尔时普贤菩萨至随其意乐悉清净。

○六总结庄严

经云尔时普贤菩萨至本愿力故住其中。

次毁犯禁戒呵责忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，毁戒罪𠎝，发露忏悔。

智度论云：罪不罪不可得故，应具足尸罗波罗蜜。尸罗秦言性善好行善道，不自放逸，是名尸罗。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸罗。尸罗者，略说身口律仪有八种：不恼害、不劫盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶口、不绮语、不饮酒及净命，是名戒。若不护放舍，是名破戒。破此戒者，堕三恶道中。若下持戒生人中，中持戒者生六欲天中，上持戒又行四禅四空定，生色无色界清净天中。上持戒有三种：下清净持戒得阿罗汉，中清净持戒得辟支佛，上清净持戒得佛道。不著不猗，不破不缺，圣所赞爱，如是名为上清净持戒。若慈愍众生故，为度众生故，亦知戒实相故，心不猗著，如此持戒，将来至佛道，如此名为得无上佛道戒。若人求大善利，常坚持戒，如惜重宝，如护身命。何以故？譬如大地，一切万物有形之类，皆依地而住；戒亦如是，戒为一切善法住处。复次，譬如无足欲行，无翅欲飞，无船欲渡，是不可得；若无戒欲求好果，亦复如是。若人弃舍此戒，虽山居苦行，食果服药，与禽兽无异。若有人但服水为戒，或服乳，或服气，或剃发，或长𩬊，或顶留少许发，或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣，或冬入水，或夏火炙，若自坠高嵓，若于恒河中洗，若日三浴再供养火，种种祠祀，种种呪愿，受行苦行；以无此戒，空无所得。若有人虽处高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好处，及得道果。若贵若贱，若小若大，能行此净戒，皆得大利；若破此戒，无贵无贱，无大无小，皆不得随意生善处。复次，破戒之人，譬如清凉池，而有毒蛇，不中澡浴；亦如好华果树，而多逆刾。若人虽在贵家生，身体端正，广学多闻，而不乐持戒，无慈愍心，亦复如是。如偈说：

人虽贫贱而能持戒，胜于富贵而破戒者。华香、木香不能远闻，持戒之香周徧十方。持戒之人具足安乐，名能远闻，天人敬爱，现世常得种种快乐。若欲天上人中富贵长寿，取之不难。持戒清净，所愿皆得。复次，持戒之人见破戒人刑狱拷掠种种苦恼，自知永离此事，以为欣庆。若持戒之人见善人得誉，名闻快乐，心自念言：如彼得誉，我亦有分。破戒之人寿终之时，风刀解身，筋脉断绝，自知持戒清净之人，心不怖畏。如偈中说：

复次，持戒之人，常得今世人所敬养，心乐不悔，衣食无乏，死得生天，后得佛道。持戒之人，无事不得；破戒之人，一切皆失。譬如有人，常供养天，其人贫穷，一心供养，满十二岁，求索富贵。天愍此人，自现其身，而问之曰：汝求何等？答曰：我求富贵，欲令心之所愿，一切皆得。天与一器，名曰得瓶，而语之言：所须之物，皆从瓶出。其人得已，应意所欲，无所不得。得如意已，具作好舍，象马车乘，七宝具足，供给宾客，事事无乏。客问之言：汝先贫穷，今日何由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出此种种众物，故富如是。客言：出瓶见示，并所出物。即为出瓶，瓶中引出种种众物。其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破坏，一切众物，亦一时灭。持戒之人，亦复如是，种种妙乐，无愿不得。若人破戒，憍佚自恣，亦如彼人，破瓶失利。复次，持戒之人，名称之香，今世后世，周满天上，及在人中。复次，持戒之人，人所乐施，不惜财物，不修世利，而无所乏，得生天上，十方佛前，入三乘道，而得解脱。唯种种邪见持戒，后无所得。复次，若人虽不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清净，行禅智慧，欲求度脱老病死苦，此愿必得。持戒之人，虽无兵仗，众恶不加；持戒之财，无能夺者；持戒亲亲，虽死不离；持戒庄严，胜于七宝。以是之故，当护于戒，如护身命，如爱宝物。破戒之人，受苦万端，如向贫人破瓶失物。复次，持戒之人观破戒人罪，应自勉励，一心持戒。云何名为破戒人罪？破戒之人，人所不敬，其家如冢，人所不到。破戒之人，失诸功德，譬如枯树，人不爱乐。破戒之人，如霜莲华，人不喜见。破戒之人，恶心可畏，譬如罗刹。破戒之人，人不归向，譬如渴人，不向枯井。破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至。破戒之人，如田被雹，不可依仰。破戒之人，譬如苦瓜，虽形似甘种，而不可食。破戒之人，如贼聚落，不可依止。破戒之人，譬如大病，人不欲近。破戒之人，不得免苦，譬如恶道，难可得过。破戒之人，不可共止，譬如恶贼，难可亲近。破戒之人，譬如火坑，行者避之。破戒之人，难可共住，譬如毒蛇。破戒之人，不可近触，譬如大火。破戒之人，譬如破船，不可乘渡。破戒之人，譬如吐食，不可更噉。破戒之人，在好众中，譬如恶马在善马群中。破戒之人，与善人异，如驴在牛群。破戒之人，在精进众，譬如𤻝儿在徤人中。破戒之人，虽似比丘，譬如死尸在眠人中。破戒之人，譬如伪珠在真珠中。破戒之人，譬如伊兰在栴檀林中。破戒之人，虽形似善人，内无善法，虽复剃头染衣，次第捉筹，名为比丘，实非比丘。破戒之人，若著法衣，则是热铜铁鍱以缠其身；若持钵盂，则是盛洋铜器；若所噉食，则是吞烧铁丸，饮热洋铜；若受人供养供给，则是地狱狱卒守人；若入精舍，则是入大地狱；若坐众僧床榻，是为坐热铁床上。复次，破戒之人，常怀怖惧，如重病人，常畏死至；亦如五逆罪人，心常自念：我为佛贼，藏覆避畏。如贼畏人，岁月日过，常不安隐。破戒之人，虽得供养利乐，是乐不净；譬如愚人供养庄严死尸，智者闻之，恶不欲见。如是种种无量破戒之罪，不可称说，行者应当一心持戒。

我等为无明所覆，不识毁戒罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，毁戒罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十一

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十一晌

第三华藏刹网庄严会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，依所处师子之座，其座高广，殊特妙好，琉璃为足，金缕所成，柔软衣服，以敷座上，建以宝幢，熏诸妙香，无量杂宝庄严之具，以为庄校，金网复上，宝铎风摇，出妙音声，奇珍为计，周匝填饰，以如是等诸宝藏，及种种供物，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布拶铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来成正觉时，以一相方便入善觉智三昧；入已，于一成正觉广大身，现一切众生数等身住于身中。如一成正觉广大身，一切成正觉广大身悉亦如是，菩萨摩诃萨应如是知。佛子！如来有如是等无量成正觉门，是故应知如来所现身有无量；以无量故，说如来身于无量界等众生界。佛子！菩萨摩诃萨应知如来身一毛孔中，有一切众生数等诸佛身。何以故？如来成正觉身究竟无生灭故。如一毛孔徧法界，一切毛孔悉亦如是，当知无有少许处空无佛身。何以故？如来成正觉无处不至故，随其所能，随其势力，于道场菩提树下师子座上，以种种身成等正觉。佛子！菩萨摩诃萨应知此心念念常有佛成正觉。何以故？诸佛如来不离此心成正觉故。如自心，一切众生心亦复如是，悉有如来成等正觉，广大周徧，无处不有，不离不断，无有休息。

经云尔时普贤菩萨至普化一切诸含识。

经云尔时普贤菩萨至微尘数世界于中布列。

初总显刹种不同

次别显刹种香水海分二

○初诸海所依

○二诸海刹种分三

○初总辨中间一海

能持刹种

所持世界又二

○初总举大数

经云其最下方有世界至各各力加持周匝围绕。

○二别辨二十层大刹

○三类结所余分四

初结多数

二结形类

经云所谓十佛刹微尘数至及围绕此海香水河中。

三结眷属

四彰所在

次六十四地狱忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切地狱罪业，发露忏悔。

经律异相云：六十四地狱者。

一曰脚踏，先踏杀人，今为狱鬼所蹋，经二百岁，罪报忏悔。

二曰刀山，先杀众生，今受罪二百岁，罪报忏悔。

三曰审谛。生时瞋心骂人，以为鸟兽。五百岁中，铁杵舂口。罪毕受生，人头鸟身。口常言罪，罪报忏悔。

四曰抱刀劒，生时自犯淫戒，又犯持戒人，罪报忏悔。

五曰沸沙，先以热灰覆众生上，罪报忏悔。

六曰沸井，井水常沸。先以恶心，用不净物置井中，罪毕百岁，为井中虾蟇，罪报忏悔。

七曰灶牕，狱卒以人倒纳灶牕中。此女生时，以顾影衣曳他男子，罪报忏悔。

八曰哑鬼，狱卒常烧铁篦烙其舌，生时父母及师唤之不应，经二百岁后，生为哑人罪报忏悔。

九曰热灰，广七百里，满中热灰。此人生时，起淫欲心，就贞女宿，终不果，遂受罪。二百岁后，生患疮及恐怖，罪报忏悔。

十曰沸屎，广三万里，满中屎尿，驱人入中。昔赐人好食，嗔言如食不净，受罪五百岁。后复为猪，罪报忏悔。

十一曰䏺臭，纵广二千五百里，满中脓血。此人生时，以不善心，入圣人室，失气泄秽，受罪二百四十岁。后生贫贱人中，身体常臭，罪报忏悔。

十二曰不净，纵广千里，满中涕唾，生时以慢心不净手，捻香供养大圣，后生人中，常慢罪报忏悔。

十三曰不净。六百里脓生时，以鼠屎狗食不净，投净食中受罪。二百岁出生，作狗罪报忏悔。

十四曰常暗生时，以不善心障佛光明，受罪七百岁，罪报忏悔。

十五曰□□，纵广四万里，恒被斫射打剔推𥑐。此人生时作五逆业，受罪动经劫数，若展转诸狱，故亦有劫数也。一万岁罪报忏悔。

十六曰相杀。妇杀夫，夫杀妇，母杀儿，儿杀母。其人昔时杀他人父母，并杀众生父母及儿，后生人中，父母子孙皆悉早死，罪报忏悔。

十七曰斫身，恒为狱鬼所斫，先斫众生，故后生喜，遭县官罪报忏悔。

十八曰火车，此人由烧杀众生，后生被烧，罪报忏悔。

十九曰不识法满中痴人，生时闻揵搥声慢心而卧，后生边地罪报忏悔。

二十曰铁𨫼，生时熬虾蟹，故后生短寿，罪报忏悔。

二十一曰：饿鬼，身长四十里，腹如万斛篅，颈长十里。恒苦饥渴，口气常臭，见食化成火炭，饮成脓血。由食斋食不持斋，后八百世常作罗刹罪报忏悔。

二十二曰刚炭。生时盗心取他物，手捧刚炭，后生贫贱，为人所使，罪报忏悔。

二十三曰镬汤，生时恶心，以热汤浇地虫，罪报忏悔。

二十四曰铁床：生时淫他妇人，逼犯持戒女人，男抱铜柱，女卧铁床，罪报忏悔。

二十五曰铁丸，由炮煑鸡鸭子，后生常苦迷荒，罪报忏悔。

二十六曰贡高。高坐地狱，生时食他信施，自恃有德，起心贡高，罪报忏悔。

二十七曰黑耳狱鬼，以刀节节支解生时淫犯比丘，后生下贱女人之中，五百岁作黄门身，罪报忏悔。

二十八曰寒冰，生时掷众生致寒冻处，后生贫穷，常无衣服，罪报忏悔。

二十九曰：石窟满中烟火，生时恶心熏杀众生，罪报忏悔。

三十曰拳叉狱鬼，叉之以嗔心󴊠，㨝杀虮虱，罪报忏悔。

三十一曰磕山，以磕杀虮虱，后生短寿，罪报忏悔。

三十二曰热汤浇身，披著好衣，诱他妇女罪毕，为鸟兽罪报忏悔。

三十三曰：饿鬼，身长三十里，咽下有癯，决脓食之。或见好食，众鬼竞夺，不得食之。由得他好食，不先上座食，后生贫穷，罪报忏悔。

三十四曰：饿鬼身长十里或五里，身毛刚利，由悭不施食，实有言无，后生贫穷，多无饮食，罪报忏悔。

三十五曰恶狗：多诸恶狗，牙利如劒，狱鬼嗾狗，竞共啮之。生时唤狗，啮杀众生，后得为人，喜被狗啮，罪报忏悔。

三十六曰铁杙。驱人履之，生时含毒，看父母师长，后生毒虵中，罪报忏悔。

三十七曰：剥皮鬼，恒利刀剥其身皮，生时恶心剥人衣被，及剥众生皮，后生人中，常为人所剥夺，罪报忏悔。

三十八曰倒悬，狱卒悉取人倒悬生时，倒悬众生罪报忏悔。

三十九曰畜生狱鬼，镕铜灌其口，生时具债，抵而不还，后五百岁中，为人牛马奴婢，喜得鞭打，罪报忏悔。

四十曰耕身狱鬼，以铁犁耕身，生时耕地伤生，恶心称快，罪报忏悔。

四十一曰镞眼，狱鬼常以铁镞镞其眼，生时恶心恶眼看其父母，后生人中，眼常逋睛，罪报忏悔。

四十二曰刀兵狱鬼斫射。此人生时，嗔心相杀，后生人中，喜得斫射，罪报忏悔。

四十三曰割刾，狱鬼生割其肉。此人生时，恶心割人肉，罪毕，为人喜得割刾，罪报忏悔。

四十四曰铁磨狱，鬼以铁磨磨人，此人生时，以恶心磨杀诸虫，罪报忏悔。

四十五曰：㩚弄满中铁磨，狱鬼驱人入磨，磨之罪报忏悔。

四十六曰：㩚弄。此人生时，见众生入㩚弄中，生恶心：我誓不救。后生人中，身体黄熟，罪报忏悔。

四十七曰石臼，狱卒驱入臼中捣之，此人生时恶心，捣杀众生罪毕，为螺蚌罪报忏悔。

四十八曰憍慢，人头蛇身，此人生时卧地诵经罪报忏悔。

四十九曰：水地狱水停住不流，此人生时抑人水中没溺而死，罪报忏悔。

五十曰：󴊞𢡼狱鬼，以石压人头。此人生时慢心，使父母师长倚，令其儿出言不恭敬，罪报忏悔。

五十一曰铁棒狱，鬼常使其身棒铁。此人生时，以恶心杀虮虱，罪报忏悔。

五十二曰恐怖：常为牛头阿旁所怖，此人生时常恐人故罪报忏悔。

五十三曰铁杙：水底布铁杙，狱鬼驱人入水中，刾身流血，生时嫉妒，布杙伤人，罪报忏悔。

五十四曰饮镕铜。生时慢心学父母师长语，后常謇吃罪报忏悔。

五十五曰铁镞狱，鬼以铁镞镞其眼。此人生时，恶心生，刾众生瞳子。罪毕，为盲人罪报忏悔。

五十六曰铁叉狱，鬼以铁叉叉人，此人生时恶心叉鱼，及余众生罪报忏悔。

五十七曰蛆虫唼食人身。此人生时，嫉妒伤人及六畜罪毕，为人身患恶疮罪报忏悔。

五十八曰：刀解手，狱鬼以利刀解其两手，此人生时以慢心用不净手捉经，罪报忏悔。

五十九曰啼哭，狱鬼常来恐怖令其啼哭，此人生时常忧钱财以营婬欲，后生为人恒苦少财罪报忏悔。

六十曰铁钩狱鬼，常以铁钩钩其身体，此人生时钩杀众生罪报忏悔。

六十一曰镕铜狱，鬼以洋铜灌其口。此人生时，恶心、妄语、两舌、恶骂、绮语，罪毕为人，口气常臭，罪报忏悔。

六十二曰镕铜狱，鬼以洋铜灌手，此人生时心不敬道，以不净手捉沙门衣，罪报忏悔。

六十三曰射身，狱鬼以箭射之，此人生时恶心射杀众生，罪报忏悔。

六十四曰无择梁言生终，凡有五王者：一曰随王；二曰効王；三曰田王；四曰自然王；五曰众生王。皆发信心大乘誓顺度地狱众生，诸地狱罪毕者来入此中，断其昔行作罪多少，舍地狱身受中阴形如三岁小儿，更随业行从父母受生，如是等罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识地狱业报，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，地狱罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切地狱罪报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十一

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十二

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十二晌

次右旋十海中初五海会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝河，流出一切清净善法；阿僧祇宝海，法水盈满；阿僧祇宝芬陀利华，常出妙法芬陀利声；阿僧祇宝须弥山，智慧山王秀出清净；阿僧祇八楞严妙宝，宝线贯穿，严净无比；阿僧祇净光宝，常放无碍大智光明，普照法界；阿僧祇宝铃铎，更相扣击，出妙音声；阿僧祇清净宝，现诸菩萨具足充满；阿僧祇宝缯彩，处处垂下，色相光洁；阿僧祇妙宝幢，众宝半月而为严饰；阿僧祇宝幢，悉能普雨无量宝幡；阿僧祇宝带，垂布空中，庄严殊妙；阿僧祇宝敷具，能生种种微妙细触；阿僧祇妙宝旋，示现菩萨一切智眼；阿僧祇宝璎珞，一一璎珞百千菩萨上妙庄严；阿僧祇宝宫殿，超过一切，妙绝无比；阿僧祇宝庄严具，金刚摩尼以为严饰；阿僧祇种种妙宝庄严具，常现一切清净妙色；阿僧祇清净妙宝，殊形异彩，光鉴映彻；阿僧祇宝山，以为垣墙，周匝围绕，清净无碍；阿僧祇宝香，其香普熏一切世界；阿僧祇宝化事，一一化事周徧法界。以如是等种种供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍干吽

次运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。

唵引萨㗚末二合㗚达二合眉乌𠹌遏二合矴悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎二合诃

诵呪结印时，以心运想水陆诸华无主所摄，徧满十方尽虗空界，及与人天妙涂香云、烧香灯明、幢幡宝盖、种种鼓乐、歌舞妓唱、真珠罗网、悬宝铃、华鬘白拂、微玅磬铎、矜羯尼网、如意宝珠、衣服之云、天诸厨食、上玅香美、种种楼阁、宝柱庄严、诸天严身、头冠璎珞，如是等云，行者运心徧满虗空，以至诚心如是供养，最为胜上。是发行者以决定心而行此法，运心供养诸佛菩萨、般若海会金刚天等，及诸业道无量贤圣。惟愿慈悲降临此会，受我微供。

梵音赞佛

直言赞佛

次东离垢𦦨藏香水海

经云尔时普贤菩萨至佛号普照虗空灯。

○初能持刹种

○次所持世界

第二无尽光明轮香水海

经云诸佛子此离垢𦦨藏香水海至号法界净光明。

○初能持刹种

○次所持世界

第三金刚宝𦦨光香水海

经云诸佛子此无尽光明轮至佛号大变化光明网。

○初能持刹种

○次所持世界

第四帝青宝庄严香水海

经云诸佛子此金刚宝𦦨至佛号解脱精进日。

○初能持刹种

○次所持世界

第五金刚轮庄严底香水海

经云诸佛子此帝青宝庄严至佛号最胜觉神通王。

○初能持刹种

○次所持世界

次十习六报忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，至于今时，业海无尽，帝网重重，十习六报，一切罪障，发露忏悔。

楞严经云：阿难，一切众生实本真净，因彼妄见有妄习生，因此分开内分外分。阿难，内分即是众生分内，因诸爱染发起无明妄情，情积不休能生爱水。是故众生心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈，贪求财宝；心发爱涎，举体光润；心著行婬，男女二根自然流液。阿难，诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。阿难，外分即是众生分外，因诸渴仰发明虗想，想积不休能生胜气。是故众生心持禁戒，举身轻清；心持呪印，顾盻雄毅；心欲生天，梦想飞举；心存佛国，圣境冥现，事善知识，自轻身命。阿难，诸想虽别，轻举是同，飞动不沈，自然超越，此名外分。阿难，一切世间生死相续，生从顺习，死从变流，临命终时未舍煖触，一生善恶俱时顿现，死逆生顺，二习相交，纯想即飞，必生天上。若飞心中，兼福兼慧，及与净愿，自然心开，见十方佛，一切净土，随愿往生。情少想多，轻举非远，即为飞仙，大力鬼王，飞行夜叉，地行罗刹，游于四天，所去无碍。其中若有善愿善心，护持我法，或护禁戒，随持戒人，或护神呪，随持呪者，或护禅定，保绥法忍，是等亲住如来座下。○情想均等，不飞不坠，生于人间，想明斯聪，情幽斯钝，罪报忏悔。○情多想少，流入横生，重为毛群，轻为羽族，罪报忏悔。○七情三想，沈下水轮，生于火际，受气猛火，身为饿鬼，常被火烧，水能害己，无食无饮，经百千劫，罪报忏悔。○九情一想，下洞火轮，身入风火，二交过地，轻生有间，重生无间，二种地狱，罪报忏悔。○纯情即沈，入阿鼻狱。若沈心中，有谤大乘，毁佛禁戒，诳妄说法，虗食信施，滥膺恭敬，五逆十重，更生十方阿鼻地狱。循造罪业，虽则自招，众同分中，兼有元地，罪报忏悔。

阿难！此等皆是彼诸众生自业所感，造十习因受六交报。云何十因？阿难！一者婬习交接发于相磨研磨不休，如是故有大猛火光于中发动，如人以手自相摩触煖相现前。二习相然，故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来色目行婬同名欲火，菩萨见欲如避火坑罪报忏悔。

二者贪习交计，发于相吸吸揽不止，如是故有积寒坚氷于中冻裂，如人以口吸缩风气有冷触生。二习相陵，故有咤咤波波罗罗青赤白莲寒氷等事。是故十方一切如来，色目多求同名贪水，菩萨见贪如避瘴海罪报忏悔。

三者、慢习交凌，发于相恃，驰流不息，如是故有腾逸犇波。积波为水，如人口舌自相绵味，因而水发。二习相鼓，故有血河、灰河、热沙、毒海、镕铜灌吞诸事。是故十方一切如来色目我慢，名饮痴水。菩萨见慢，如避巨溺，罪报忏悔。

四者、瞋习交冲，发于相忤，忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山、铁梱、劒树、劒轮、斧钺、鎗锯。如人衔冤，杀气飞动，二习相击，故有宫割、斩斫、剉刾、搥击诸事。是故十方一切如来，色目瞋恚，名利刀劒，菩萨见瞋，如避诛戮，罪报忏悔。

五者、诈习交诱，发于相调，引起不住，如是故有纯木绞校，如水浸田，草木生长。二习相延，故有杻械、枷锁、鞭杖、檛棒诸事。是故十方一切如来，色目奸伪，同名谗贼。菩萨见诈，如畏豺狼，罪报忏悔。

六者、诳习交欺，发于相罔。诬罔不止，飞心造奸，如是故有尘土屎尿，秽污不净，如尘随风，各无所见。二习相加，故有没溺、腾掷、飞坠、漂沦诸事。是故十方一切如来，色目欺诳，同名劫杀。菩萨见诳，如践虵虺，罪报忏悔。

七者、怨习交嫌，发于衔恨，如是故有飞石投礰、匣贮车槛、瓮盛囊扑。如阴毒人怀抱畜恶，二习相吞，故有投掷、擒捉、击射、抛撮诸事。是故十方一切如来色目冤家同名害鬼，菩萨见怨如饮鸩酒，罪报忏悔。

八者、见习交明。如萨迦耶见戒禁取邪悟诸业，发于违拒，出生相反。如是故有王使、王吏证执文籍，如行路人来往相见。二习相交，故有勘问、权诈、拷讯、推鞠、察访、披究、照明。善恶童子手执文簿，辞辩诸事。是故十方一切如来色目恶见，同名见坑。菩萨见诸虗妄徧执，如临毒壑，罪报忏悔。

九者枉习交加发于诬谤，如是故有合山合石碾硙耕磨，如谗贼人逼枉良善。二习相排，故有压捺搥按蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来，色目怨谤同名谗虎，菩萨见枉如遭霹𮦷罪报忏悔。

十者、讼习交諠发于藏覆，如是故有鉴见炤烛，如于日中不能藏隐。二习相陈，故有恶友业镜火珠，披露宿业对验诸事。是故十方一切如来色目藏覆同名阴贼，菩萨见复如戴高山履于巨海，罪报忏悔。

云何六报？阿难！一切众生六识造业，所招恶报从六根出。云何恶报从六根出？一者见报，招引恶果。此见业交，则临终时先见猛火满十方界，亡者神识飞坠乘烟入无间狱。发明二相：一者明见，则能徧见种种恶物，生无量畏；二者暗见，寂然不见，生无量恐。如是见火，烧见能为热砂热灰，烧听能为镬汤洋铜，烧息能为黑烟紫燄，烧味能为焦丸铁糜，烧触能为热灰炉炭，烧心能生星火迸洒，煽鼓空界，罪报忏悔。

二者闻报招引恶果。此闻业交，则临终时先见波涛没溺天地，亡者神识降注乘流入无间狱。发明二相：一者开听，听种种閙精神愗乱；二者闭听，寂无所闻幽魄沉没。如是闻波，注闻则能为责为诘，注见则能为雷为吼为恶毒气，注息则能为雨为雾洒诸毒虫周满身体，注味则能为脓为血种种杂秽，注触则能为畜为鬼为粪为尿，注意则能为电为雹摧碎心魄罪报忏悔。

三者齅报，招引恶果。此齅业交，则临终时先见毒气充塞远近，亡者神识从地涌出，入无间狱，发明二相：一者通闻，被诸恶气熏极心扰；二者塞闻，气掩不通，闷绝于地。如是齅气，冲息则能为质为履；冲见则能为火为炬；冲闻则能为没为溺，为洋为沸；冲味则能为馁为爽；冲触则能为绽为烂，为大肉山，有百千眼，无量唼食；冲思则能为灰为瘴，为飞砂礰，击碎身体，罪报忏悔。

四者味报，招引恶果。此味业交，则临终时，先见铁网，猛𦦨炽裂，周覆世界。亡者神识，下透挂网，倒悬其头，入无间狱。发明二相：一者吸气，结成寒氷，冻裂身肉；二者吐气，飞为猛火，焦烂骨随。如是甞味，历甞则能为承为忍，历见则能为然金石，历听则能为利兵刃，历息则能为大铁笼弥覆国土，历触则能为弓为箭、为弩为射，历思则能为飞热铁从空雨下。罪报忏悔。

五者、触报招引恶果。此触业交，则临终时先见大山四面来合，无复出路。亡者神识见大铁城，火蛇、火狗、虎、狼、师子、牛头狱卒、马头罗刹，手持鎗矟驱入城门，向无间狱发明二相：一者、合触，合山逼体，骨肉血溃；二者、离触，刀劒触身，心肝屠裂。如是合触，历触则能为道、为观、为听、为案，历见则能为烧、为热，历听则能为撞、为击、为剚、为射，历息则能为括、为袋、为拷、为缚，历甞则能为耕、为钳、为斩、为截，历思则能为坠、为飞、为煎、为炙，罪报忏悔。

六者、思报招引恶果。此思业交，则临终时先见恶风吹坏国土，亡者神识被吹上空，旋落乘风堕无间狱。发明二相：一者、不觉，迷极则荒，犇走不息；二者、不迷，觉知则苦，无量煎烧，痛深难忍。如是邪思，结思则能为方、为所，结见则能为鉴、为证，结听则能为大合石、为氷、为霜、为土、为雾，结息则能为大火车、火船、火槛，结甞则能为大叫唤、为悔、为泣，结触则能为大、为小、为一日中万死万生、为偃、为仰，罪报忏悔。

阿难！是名地狱十因六果，皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造，入阿鼻狱受无量苦，经无量劫六根各造，及被所作兼境兼根，是人则入八无间狱。身口意三作杀盗婬，是人则入十八地狱。三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根单犯一业，是人则入一百八地狱。由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生非本来有，罪报忏悔。

复次，阿难！是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因，贪物为罪，是人罪毕，遇物成形，名无怪鬼，罪报忏悔。○贪色为罪，是人罪毕，遇风成形，名为魃鬼，罪报忏悔。○贪惑为罪，是人罪毕，遇畜成形，名为魅鬼，罪报忏悔。○贪恨为罪，是人罪毕，遇虫成形，名为蛊毒鬼，罪报忏悔。○贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为厉鬼，罪报忏悔。○贪傲为罪，是人罪毕，遇气成形，名为饿鬼，罪报忏悔。○贪罔为罪，是人罪毕，遇幽成形，名为魇鬼，罪报忏悔。○贪明为罪，是人罪毕，遇精成形，名为魍魉鬼，罪报忏悔。○贪成为罪，是人罪毕，遇明成形，名为役使鬼，罪报忏悔。○贪党为罪，是人罪毕，遇人成形，名传送鬼，罪报忏悔。

阿难！是人皆以纯情坠落，业火烧干，上出为鬼，此等皆是自妄想业之所招引。若悟菩提，则妙圆明，本无所有，罪报忏悔。

复次，阿难！鬼业既尽，则情与想二俱成空，方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生，酬其宿债。物怪之鬼，物销报尽，生于世间，多为袅类罪报忏悔。○风魃之鬼，风销报尽，生于世间，多为咎征一切异类罪报忏悔。○畜魅之鬼，畜死报尽，生于世间，多为狐类罪报忏悔。○虫蛊之鬼，蛊灭报尽，生于世间，多为毒类罪报忏悔。○衰疠之鬼，衰穷报尽，生于世间，多为蛔类罪报忏悔。○受气之鬼，气消报尽，生于世间，多为食类罪报忏悔。○绵幽之鬼，幽消报尽，生于世间，多为服类罪报忏悔。○和精之鬼，和消报尽，生于世间，多为应类罪报忏悔。○明灵之鬼，明灭报尽，生于世间，多为休征一切诸类罪报忏悔。○依人之鬼，人亡报尽，生于世间，多为循类罪报忏悔。

阿难，是等皆以业火干枯，酧其宿债旁为畜生，此等亦皆自虗妄业之所招引。若悟菩提，则此妄缘本无所有。如汝所言，宝莲香等及琉璃王、善星比丘，如是恶业本自发明，非从天降，亦非地出，亦非人与，自妄所招还自来受，菩提心中皆为虗浮妄想凝结罪报忏悔。

复告阿难：从是畜生酬还先债。若彼酧者，分越所酧，此等众生还复为人，反征其剩。如彼有力兼有福德，则于人中不舍人身，酧还彼力。若无福者，还为畜生，偿彼余值。阿难当知，若用钱物或役其力，偿足自停。如其中间杀彼身命，或食其肉，如是乃至经微尘劫，相食相诛，犹如转轮，互为高下，无有休息。除奢摩他及佛出世，不可停寝。汝今应知，彼枭伦者，酧足复形，生人道中，参合顽类罪报忏悔。○彼咎征者，酧足复形，生人道中，参合愚类罪报忏悔。○彼狐伦者，酧足复形，生人道中，参于庸类罪报忏悔。○彼毒伦者，酧足复形，生人道中，参合很类罪报忏悔。○彼蛔伦者，酧足复形，生人道中，参合微类罪报忏悔。○彼食伦者，酧足复形，生人道中，参合柔类罪报忏悔。○彼服伦者，酧足复形，生人道中，参合劳类罪报忏悔。○彼应伦者，酧足复形，生人道中，参合文类罪报忏悔。○彼休征者，酧足复形，生人道中，参合明类罪报忏悔。○彼诸循伦，酧足复形，生人道中，参合达类罪报忏悔。

阿难！是等皆以宿债毕酬复形人道，皆无始来业计颠倒相生相杀，不遇如来不闻正法，于尘劳中法尔轮转，此辈名为可怜愍者罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识恶报罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，重恶罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，恶业重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十二

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十三

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十三晌

次右旋十海中后五海会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，悉能惠施一切器物。所谓：黄金器盛满杂宝，白银器盛众妙宝，琉璃器盛种种宝，颇梨器盛满无量宝庄严具，车渠器盛赤真珠，玛瑙器盛满珊瑚、摩尼宝珠，白玉器盛众美食，旃檀器盛天衣服，金刚器盛众妙香华，无量无数种种宝器盛无量无数种种宝，以如是等诸宝器具、种种供物，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供养总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

如来眉间有大人相，名：徧法界光明云，摩尼宝华以为庄严，放大光明，具众宝色，犹如日月，洞彻清净，其光普照十方国土，显现一切佛身，复出妙音宣唱法海。乃至如来左足指端有大人相，名：现一切佛体变化云，不思议佛光照月𦦨，普香摩尼宝𦦨轮以为庄严，放众宝色清净光明，充满一切诸世界海，于中示现一切诸佛及诸菩萨，演说一切诸佛法海。毗卢遮那如来有如是等十华藏世界海微尘数大人相，一一身分，众宝妙相以为庄严。

第六莲华因陀罗网香水海

经云诸佛子此金刚轮至佛号徧照世间最胜音。

○初能持刹种

○次所持世界

第七积集宝香藏水海

经云诸佛子此莲华因陀罗网至佛号示现无畏云。

○初能持刹种

○次所持世界

第八宝庄严香水海

经云诸佛子此积集宝香藏至佛号普眼大明灯。

○初能持刹种

○次所持世界

第九金刚宝聚香水海

经云诸佛子此宝庄严香水海至佛号清净眼。

○初能持刹种

○次所持世界

第十天城宝堞香水海

经云诸佛子此金刚宝聚至佛号普照法界无碍光。

○初能持刹种

○次持所世界

次三界五趣忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，三界五趣，诸业罪报，今皆发露忏悔。

大集经云：言世间者，凡有二种：一者众生世间，二者器世间。众生世间者，所谓五趣众生：天、人、饿鬼、畜生、地狱。此名五趣众生世间。器世间者，欲界之中有二十处，色界十六，无色界有四。此四十种，名器世间众生住处。欲界之中有二十处者，第一谓于八大地狱，一一地狱四面各有十六鬲子以为眷属，周匝围绕。彼中观察，生不乐想。云何名为八大地狱？一名一死一活地狱，二名黑绳地狱，三名众合地狱，四名呌唤地狱，五名大呌唤地狱，六名热地狱，七名大热地狱，八名阿鼻地狱。若过去未来及现在世，有诸众生自身口意造诸恶业故，生于彼大地狱中，经无量劫，备受种种百千苦恼。彼地狱中设覩妙色，以心逼切，不生乐想。以见因缘无乐想故，复生大苦。如是展转，从一地狱至一地狱，苦中极苦，不可堪忍，不可言说。若耳闻声，及鼻嗅香，舌甞其味，身中觉触，心缘诸法，亦复如是。彼一切心不爱不乐，不曾欢喜，一切不好，无一可意。身常火然，食热铁丸，饮融铜汁，所有触处悉皆是火，不可忍耐，极大苦受。彼诸众生以其恶业未毕尽故，如是不死。乃至一切未受果报，亦彼中生。次复人中身口意行造恶业故，亦彼中受罪报忏悔。

夫地狱有多，别历难尽。地狱狱帝，主一切罪人。又阎罗天子、三十大王、三十三王、九位、二十四府、十大狱帝、三十狱王、三十六王、十八狱生、牛头、阿旁、马头、罗刹、主命、主摄、无毒鬼王、助王、小臣、主部、首领、执杖、主净、主水、主铁、主土、主天、善恶童子、一切功曹、狱使罪报忏悔。○又六斋、八王、三十二忍臣、四忍大王、五道大神罪报忏悔。○又地下八寒八热近住地狱罪报忏悔。○又冢中、水中、山宫、矌野、空中一切地狱罪报忏悔。○又人中四部洲间所有一切寒地狱、一切热地狱罪报忏悔。○又铁围山中有八大地狱，一一地狱各有十六地狱罪报忏悔。○又彼中十地狱，又有五大地狱，南方铁围山中阎罗王城，东西各有七重始生地狱罪报忏悔。○又三十二地狱，又六十四地狱，百八地狱东铁围山中有无量地狱，罪报忏悔。○又有三十二沙门地狱，又阿鼻地狱之近有十八小地狱，罪报忏悔。○彼小地狱各有十八寒地狱、十八热地狱、十八黑暗地狱、十八小热地狱、十八刀轮地狱、十八刀林地狱、十八劒轮地狱、十八火车地狱、十八沸屎地狱、十八镬汤地狱、十八灰河地狱，罪报忏悔。○又五百亿劒林地狱、五百亿刺林地狱、五百亿铜柱地狱、五百亿铁灰地狱、五百亿铁网地狱，罪报忏悔。○又十八铁窟地狱、又十八䥫丸地狱、十八石签地狱、十八饮铜地狱，罪报忏悔。○又由无量业，一一有别小地狱，乃至有八万四千地狱，悉有不可说、不可听、不可喻苦，无能说者、无能听者。若有能说者，彼人吐热血而死，罪报忏悔。

第二、所居畜生。如畜生之中，身有差别。或有众生，其身小者，如析一毛以为百分，如一分许，有于如是不可思议微细之身。复有众生，身如窻中游尘。复有众生，身如十千由旬。复有众生，寿命如一时顷。复有众生，寿命如七时顷。复有众生，寿命一劫，乃至百劫、千万亿劫。以恶业故，在彼中生，不乐善法，不种善根，无有法行，亦无智慧，无惭无愧，无慈悲心，常受苦恼，生大怖畏，各各互生相害之心，远离一切诸善之法，常行不善，无明黑暗，险恶道中，造地狱业，起瞋忿心，不乐福德。是报熟时，恶道中受，下身下心，生如是处，常受种种饥渴寒热，捶打乘骑，负重困乏，领穿脊破，蚊䖟毒虫，竞相唼食。如是苦恼，无量无边，罪报忏悔。○又畜生中，居处、居海、居水、居地、居火、居空、蛇类、虾类、鱼类、马类、象类、三十六亿类，一一有无量苦，罪报忏悔。

第三所居饿鬼生处。饿鬼之中，身有差别。或有饿鬼，身长一尺；或有饿鬼，身量如人；或有身如千逾缮那；或复有鬼，身如雪山。彼诸饿鬼，裸形无衣，披发自缠，黑瘦羸瘠，唯皮褁骨，肉血都无，身体麤涩，犹如枯树。恒苦饥渴，思念饮食，常不能得。口内火然，𦦨出于外，心常嗔忿，无有慈悲，热闷慞惶，求凉不得。又为饥渴之所逼切，饮销铜汁，食烧铁丸，及诸热恶，臰烂脓血，热屎热尿，热󰉓热浆，及诸热风，或复热雨，一切草木，江海河池，树叶华果，所食之物，求觅甚难，恒不能得。设复得之，或经千年，或百千年，如是寿命，常受苦恼，行住坐卧，黑暗无明，罪报忏悔。○夫饿鬼位中，三类、九类、十类、三十六类、十类孤魂，恒沙饿鬼，有无量苦，罪报忏悔。

第四、人间所居之处。有智之人，次观人中一切皆有种种诸苦，所谓生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦、饥苦、渴苦、贪苦、瞋苦、嫉妒等苦、妄言、绮语、两舌等苦、恶口、骂詈、诽谤等苦、寒苦、热苦、恶风、恶雨、疫蝗等苦、毒恶禽兽伤害等苦、恶世恶王牢狱等苦、贫穷下贱短命等苦。既念此苦，更生重苦。缘苦生苦，还造苦因。于未来身，复受苦报。如是展转无量无边，受诸辛苦，无有穷尽。罪报忏悔。○又大集经云：此四天下，有八十天居处、六十龙居处、四阿修罗居处、四迦楼罗居处、五十二紧那罗居处、四十六摩睺罗迦居处、八鸠槃茶居处、三十富单那居处、三十毗舍阇居处。又有八万四千城内，六千四百种类人处，总而集之。是十类人，如是一切罪报忏悔。

第五、所居欲天生处。有智之人观初欲界有于六天，是中众生常乐欲事，欲爱所缠，所受果报差别不等，生于苦受。或复果报胜劣不同，或上或下，其下果报见上果报，耻愧羞惭常生受苦。或于过去修福来者今得生此，果报将终福德欲尽，如是念时则生苦受。或复种种有所为作，勤劳辛苦故生苦受。或所爱人玩弄之物，分张离散故生苦受。一切福德果报毕尽，见好处所心生爱乐，既不得往生大苦受，又知业行速堕恶道、畜生、饿鬼及地狱中，以如是故倍大苦受。如是种种无边诸苦罪报忏悔。

第六、有漏色界天中不生爱乐心者，智慧之人观彼色界十六住处一切诸天，修于世禅得生于彼。因既有为，是有漏法苦未尽故，不得寂灭心意快乐及于种种其余胜乐，是故苦受。又未到于乐彼岸故，是故在此苦流转中不知出道。以是义故，三恶趣中未得解脱，是故苦受罪报忏悔。

第七、又观彼无漏色界众生，如是修习无漏禅故，得住彼天。以未具足满八正道，是故苦受。为八正道欲满足故，精勤方便，是故苦受。一切无学三摩提地心未得故，生于苦受。彼辟支佛诸陀罗尼未自在得，故生苦受。于诸如来三世境者未自在得，故生苦受。一切众生境界皆苦，如是众生于色界中若欲双头入般涅槃，如上所说种种诸苦具足受之罪报忏悔。

第八、观无色天不生乐想：智慧之人观无色界四种天处，以能修习有漏三昧故得生彼。一切漏中未得解脱，是故生苦；一切学地及无学地未得自在，是故生苦；不得听闻诸佛正法，是故生苦；一切爱欲未毕竟断，于流转中不得自在，是故生苦；彼处寿终不得胜趣生于邪见，如是大苦；一切三恶烦恼业道未能永断，如是生苦；一切三恶道中未得度脱，如是生苦罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识三界五趣罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，业报重罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，业报重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十三

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十四

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十四晌

次百海所主百海众初五十海佛会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万金刚以绞络，百万华帐、百万香帐、百万宝帐弥覆其上，华葢、鬘葢、香葢、宝葢各各百万周回布列，百万光明而为照耀，百万夜摩天王恭敬顶礼，百万梵王踊跃欢喜，百万菩萨称扬赞叹，百万天乐各奏百万种法音相续不断，百万种华云、百万种鬘云、百万种庄严具云、百万种衣云周匝弥覆，百万摩尼云光明照耀，以如是等诸供养具常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣、海众受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次虗空藏印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

第一变化微妙身香水海等十海

经云尔时普贤菩萨至以世界海清净劫音声为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有世界至佛号觉分华。

○次所持世界

第二具足妙光香水海等十海

经云诸佛子彼无尽光明轮至摧伏魔音为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有世界至佛号善变化莲华幢。

○次所持世界

第三一切庄严具莹饰幢香水海等十海

经云诸佛子彼金刚𦦨光明至种种言说音为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有世界至佛号智日莲华云。

○次所持世界

第四阿修罗宫殿香水海等十海

经云诸佛子彼帝青宝庄严至菩萨智地音声为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有世界至佛号莲华开敷光明王。

○次所持世界

第五化现莲华处香水海等十海

经云诸佛子彼金刚轮庄严底至名普现光明力。

○初能持刹种

次饮酒忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切饮酒罪业，发露忏悔。

智度论云：不饮酒者，酒有三种：一者、谷酒，二者、果酒，三者、药草酒。果酒者，葡萄、阿梨咤树果，如是等种种，名为果酒。药草酒者，种种药草，和合米曲、甘蔗汁中，能变成酒。同蹄畜乳酒，一切乳热者，可中作酒。略说若干、若湿，若清、若浊，如是等能令人心动放逸，是名为酒。一切不应饮，是名不饮酒。问曰：酒能破冷益身，令心欢喜，何以故不饮？答曰：益身甚少，所损甚多，是故不应饮。譬如美饮，其中杂毒。是何等毒？如佛语难提迦优婆塞：酒有三十五失。何等三十五失？一者、现世财物虗竭。何以故？人饮酒醉，心无节限，用费无度故。二者、众疾之门。三者、鬬诤之本。四者、裸露无耻。五者、丑名恶声，人所不敬。六者、覆没智慧。七者、应所得物而不得，已所得物而散失。八者、伏匿之事，尽向人说。九者、种种事业，废不成办。十者、醉为愁本。何以故？醉中多失，醒已惭愧忧愁；十一者身力转少；十二者身色损坏；十三者不知敬父；十四者不知敬母；十五者不敬沙门；十六者不敬婆罗门；十七者不敬伯叔及尊长，何以故？醉闷恍惚无所别故；十八者不尊敬佛；十九者不敬法；二十者不敬僧；二十一者朋党恶人；二十二者疎远贤善；二十三者作破戒人；二十四者无惭无愧；二十五者不守六情；二十六者纵己放逸；二十七者人所憎恶不喜见之；二十八者贵重亲属及诸知识所共摈弃；二十九者行不善法；三十者弃舍善法；三十一者明人智士所不信用，何以故？酒放逸故；三十二者远离涅槃；三十三者种狂痴业因缘；三十四者身坏命终堕恶道泥犁中；三十五者若得为人，所生之处常当狂𫘤。如是等种种过失，是故不饮。如偈中说：

妙法念处经云：佛告比丘：若复有人欲求远离焚烧冤害，不饮诸酒，修施戒业。苾刍应知，酒失最上，破坏善法；酒失最上，能坏聪慧；酒失最上，能坏安乐；酒失最上，远离善友；酒失最上，能生诸病；酒失最上，破坏解脱；酒失最上，冤家得便；酒失最上，财物散坏；酒失最上，增长非法；酒失最上，远离珍宝；酒失最上，乱说是非；酒失最上，散乱转增；酒失最上，能生贪忿；酒失最上，无明增长；酒失最上，忠实变诈；酒失最上，显露隐密；酒失最上，烦恼转增；酒失最上，成就地狱；酒失最上，焚烧善根；酒失最上，毁坏三宝；酒失最上，恶名流布；酒失最上，醉变脓血；酒失最上，香变臭秽；酒失最上，增长三毒。比丘应知，酒能毁坏色无色业，酒能焚烧四果圣业，酒能增长㬥恶之业，酒能不信真实因果，酒能增长烦恼诸苦，酒能发起口四过非及怖畏事，酒能数起贡高欺诈，酒能毁谤善友知识，酒能恒处众苦忧恼，酒能增长一切诸非，酒堕有情黑暗之处，酒堕有情饿鬼傍生，酒能远离聪明智慧，酒能远离诸天神仙，酒能毁坏转佛法轮，酒能增长淫欲炽盛，酒能破坏清净梵行，酒能增长我慢放逸，酒似于风破坏世间，酒能坏乱长者之行，酒能忘失忍辱之心，酒能迷乱世间聪慧，酒能毁谤解脱之法，酒能远离诸佛净界。尔时世尊告比丘言：酒有如是种种过非，应当远离。比丘应知，饮酒之人，但贪美味，不虑苦果，由此为因，堕于地狱，受种种苦。从地狱出，若生人中，愚昧贫乏，不信因果，毁谤正法，轻慢贤善，烦恼增多，淫欲炽盛，远离解脱暴恶缠缚，纤毫之善而不修习，极恶之因恒时亲近，如是展转轮回诸趣，无解脱时。乃至偈云：

夫酒者，不惟彼法相三乘、法性一乘中，皆不许饮酒。若据禅宗，永明禅师劝云：近嗟末法，不明佛意，诳说禅宗。惟学虗头，全无实行。步步行有，口口说空。自不责己业力所牵，复教人拨无因果。说饮酒食肉不碍菩提，行盗行淫无妨般若。生遭王法，死堕阿鼻地狱，业尽复入畜生饿鬼。百千万劫，无有出期。除非一念回光，立即翻邪为正。若不自忏自悔，自度自修，诸圣出来，无救汝处。各诫自心，勉旃此过。又古德云：口诵禅歌，心无契悟，一世不能断诸妄想。虽了本心，若不止业，有何利益也。圆通帝师自劝云：嗟呼，我辈逐利贪名，重身轻法。道力若苹萍逐水，世情如漆墨和胶。纵虑昏昏，焉论昼夜。追陪人事，不计时年。滥称道人，无惭无愧。是以龙牙慨叹云：临窻不觉寸阴移，火急修行早是迟。白日追陪人事过，园林那得道成时。言及于此，追忆先曹，便觉无地安身。深思深思，勿嫌苦口。又依此观修仪者，清凉大师云：造解成观，即事即行。无违教理之规，暗蹈忘心之域。圭峰大师云：克志运心，等彼太虗。避非推念，亦至毫端。寂炤帝师云：纵使了悟本心，佛所说轨则之中，如蚊泪虮脚许，亦不应犯。又依密教内，前三本续中，亦不许饮酒，是众失之根本，由斯诫慎而不饮。第四本续中，虽说受用五药五肉饮酒，彼亦要藉摄受。金刚空行本续中，若离三种观佛时，具记句者，饮酒则彼亦成毒，彼之魔难多发生，乃至堕金刚地狱。三种观佛者，煑时、造时、淋时，三时应作观佛禅定。临吃时，观酒之色香味，令增长色香味三天母已，方可应饮。如觅㗚瓦巴大师，虽则饮酒吐出其乳，又为助禅定力，则于大象囊中，饮一皮囊，亦则无妨。若非助定力，如水滴许，亦不应饮。以此观之，于放逸中，虗浪妄饮，岂可得也。诸僧俗等，应诫慎之。罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识饮酒罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，饮酒罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，饮酒种种过失罪业，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十四

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十五

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十五晌

次百海中后五十海佛会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，或施宝车，或施金车，悉妙庄严，铃网复上，宝带垂下；或施上妙琉璃之车，无量珍奇以为严饰；或复施与白银之车，覆以金网，驾以骏马；或复施与无量杂宝所庄严车，覆以宝网，驾以香象；或复施与旃檀之车，妙宝为轮，杂宝为盖，建宝师子座。如是等诸妙宝车，及以种种供物，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次大慧施印呪

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来净妙色身者，徧一切处，徧一切众生，徧一切法，徧一切国土，非至非不至。如来身无身故，为众生故，示现其身，以智光明普照明故，令一切众生世出世间诸善根业皆得成就，以无量事普益众生，灭恶生善，破愚为智，常放无碍智慧光明，先照菩萨摩诃萨等诸大山王，次照圆觉，次照声闻，次照决定善根众生，乃至邪定亦皆普及，为作未来利益因缘令成熟故。

第六银莲华妙庄严香水海等十海

经云诸佛子彼莲华因陀罗网至道场众会音为体。

○初能持刹种

经云于此最下方有世界至号威德绝伦无能制伏。

○次所持世界

第七一切宝光明徧照香水海等十海

经云诸佛子彼积集宝香至入一切智门音声为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有世界至佛号广大善眼净除疑。

○次所持世界

第八持须弥光明藏香水海等十海

经云诸佛子彼宝庄严至一切菩萨震吼声为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有世界至佛号无尽变化妙慧云。

○次所持世界

第九崇饰宝埤堄香水海等十海

经云诸佛子彼金刚宝聚至一切佛力所出音为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有世界至佛号水天光燄门。

○次所持世界

第十燄轮赫奕光香水海等十海

经云诸佛子彼天城宝堞至三世一切佛音声为体。

○初能持刹种

经云此中最下方有香水海至佛号徧法界普照明。

○次所持世界

次华藏世界总结会

经云诸佛子如是十不可说至一切无不闻。

次食肉忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切食肉罪业，发露忏悔。

楞伽经云：大慧菩萨！一切诸肉有无量缘，菩萨于中当生悲愍不应噉食，我今为汝说其少分。大慧！一切众生从无始来，在生死中轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使，易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食？大慧！菩萨摩诃萨观诸众生同于己身，念肉皆从有命中来，云何而食？大慧！诸罗刹等闻我说此尚应断肉，况乐法人。大慧！菩萨摩诃萨在在生处，观诸众生皆是亲属，乃至慈念如一子想，是故不应食一切肉。大慧！衢路市肆诸卖肉人，或将犬马人牛等肉，为求利故而贩鬻之，如是杂秽云何可食？大慧！一切诸肉皆是精血污秽所成，求清净人云何取食？大慧！食肉之人众生见之悉皆惊怖，修慈心者云何食肉？大慧！譬如猎师及旃陀罗，捕鱼网鸟诸恶人等，狗见惊吠兽见犇走，空飞水陆一切众生，若有见之咸作是念：此人气息犹如罗刹，今来至此必当杀我。为护命故悉皆走避。食肉之人亦复如是，是故菩萨为修慈行不应食肉。大慧！夫食肉者身体臭秽恶名流布，贤圣善人不用亲狎，是故菩萨不应食肉。大慧！夫血肉者众仙所弃群圣不食，是故菩萨不应食肉。大慧！菩萨为护众生信心，令于佛法不生讥谤，以慈愍故不应食肉。大慧！若我弟子食噉于肉，令诸世人悉怀讥谤，而作是言：云何沙门修净行人，弃舍天仙所食之味，犹如恶兽食肉满腹游行世间，令诸众生悉怀惊怖，坏清净行失沙门道？是故当知，佛法之中无调伏行。菩萨慈愍为护众生，不令生于如是之心，不应食肉。大慧！如烧人肉其气臭秽，与烧余肉等无差别，云何于中有食不食？是故一切乐清净者不应食肉。大慧！诸善男女，冢间树下阿兰若处寂静修行，或住慈心或持呪术，或求解脱或趣大乘，以食肉故一切障碍不得成就，是故菩萨欲利自他不应食肉。大慧！夫食肉者，见其形色则已生于贪滋味心，菩萨慈愍一切众生犹如己身，云何见之而作食想？是故菩萨不应食肉。大慧！夫食肉者，诸天远离口气常臭，睡梦不安觉已忧悚，夜叉恶鬼夺其精气，心多惊怖食不知足，增长疾病易生疮癣，恒被诸虫之所唼食，不能于食深生厌离。大慧！我常说言：凡所食噉作子肉想。余食尚然，云何而听弟子食肉？大慧！肉非美好肉不清净，生诸罪恶败诸功德，诸仙圣人之所弃舍，云何而许弟子食耶？若言许食，此人谤我。大慧！净美食者，应知则是秔米粟米大小麦豆酥油石蜜如是等类，此是过去诸佛所许我所称说。我种姓中诸善男女，心怀净信久植善根，于身命财不生贪著，慈愍一切犹如己身，如是之人之所应食，非诸恶习虎狼性者心所爱重。大慧！过去有王名师子生，躭著肉味食种种肉，如是不已遂至食人，臣民不堪悉皆离叛，亡失国位受大苦恼。大慧！释提桓因住天王位，以于过去食肉余习，变身为鹰而逐于鸽，我时作王名曰尸毗，愍念其鸽自割身肉以代其命。大慧！帝释余习尚恼众生，况余无惭常食肉者，当知食肉自恼恼他，是故菩萨不应食肉。大慧！昔有一王乘马游猎，马惊奔逸入于山险，既无归路又绝人居，有牝师子与同游处，遂行丑行生诸子息，其最长者名曰班足，后得作王领七亿家，食肉余习非肉不食，初食禽兽后乃至人，所生男女悉是罗刹，转此身已复生师子豺狼虎豹雕鹫等中，欲求人身终不可得，况出生死涅槃之道。大慧！夫食肉者有如是等无量过失，断而不食获大功德，凡愚不知如是损益，是故我今为汝开演，凡是肉者悉不应食。大慧！凡杀生者多为人食，若人不食亦无杀事，是故食肉与杀同罪。奇哉世间贪著肉味，于人身肉尚取食之，况于鸟兽有不食者，以贪著味故广设方便，置罗网𮊁处处安施，水陆飞行皆被杀害，设自不食为贪价值而作是事。大慧！世复有人心无慈愍，专行惨曓犹如罗刹，若见众生其身充盛，便生肉想言此可贪。大慧！世无有肉非是自杀亦非他杀，心不疑杀而可食者，以是义故我许声闻食如是肉。大慧！未来之世有愚痴人，于我法中而为出家，妄说毗尼坏乱正法，诽谤于我言听食肉亦自曾食。大慧！我若听许声闻食肉，我则非是住慈心者、修观行者、行头陀者、趣大乘者，云何而劝诸善男子及善女人，于诸众生生一子想断一切肉？大慧！我于诸处设遮十种许三种者，是渐禁断令其修学，今此经中自死他杀，凡是肉者一切悉断。大慧！我不曾许弟子食肉，亦不现许亦不当许。大慧！凡是肉食于出家人悉是不净。大慧！若有痴人谤言如来听许食肉亦自食者，当知是人恶业所缠，必当永堕不饶益处。大慧！我之所有诸圣弟子，尚不食于凡夫段食，况食血肉不净之食？大慧！声闻缘觉及诸菩萨尚惟法食，岂况如来？大慧！如来法身非杂食身。大慧！我已断除一切烦恼，我已浣涤一切习气，我已善择诸心智慧，大悲平等普观众生犹如一子，云何而许声闻弟子食于子肉，何况自食？作是说者无有是处。尔时，世尊重说颂曰：

又不食肉经云：

又大涅槃经云：迦叶菩萨复白佛言：世尊，云何如来不听食肉？佛言：夫食肉者，断大慈种。迦叶又言：如来何故先听比丘食三种净肉？佛言：是三种净肉随事渐制。又何因缘故不听食十种不净肉耶？言十种者，人、蛇、象、马、驴、犬、师子、猪、狐、猴狲是也。又何以故十种不净乃至九种清净而复不听？佛言：彼亦是因事渐次而制。如来所制一切禁戒各有异意，异意故听食三种净肉，异想故断十种肉，异想故一切悉断及自死者。我从今日制诸弟子不得复食一切肉也。善男子，如是菩萨清净之食犹尚不食，况当食肉？罪报忏悔。

又首楞严经云：我灭度后，末法之中，多此鬼神，炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草莱不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。奈何如来灭度后，食众生肉，名为释子，广行贪染，噉肉作善知识，令诸众生堕爱见坑，失菩提道，罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识食肉罪因，今遇道场，方乃觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，食肉罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，食肉重罪，悉皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十五

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十六

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十六晌

一切恭敬礼，无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇华、阿僧祇香、阿僧祇鬘、阿僧祇涂香、末香、衣服、珍宝、幢幡、玅葢、诸庄严具，各阿僧祇，以用供养。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

毗卢遮那品第六

第一逢一切功德山须弥胜云佛

经云尔时普贤菩萨至庄严佛刹海，法界普周徧。

第二逢波罗蜜善眼庄严王佛

经云诸佛子汝等应知至当如法王得自在。

经云诸佛子大威光童子至汝当成佛大功德。

第三逢最胜功德海佛

经云诸佛子波罗蜜善眼庄严至普贤菩萨一切行。

第四逢名称普闻莲华眼幢佛

经云诸佛子彼摩尼华枝轮至从道场出还归本处。

次四圣谛忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切迷四谛罪，发露忏悔。

夫四圣谛者，藏、通、别、圆四教但以四圣谛为本，乃至同教、别教皆说四圣谛。今标依圆教明四圣谛，亦摄于余教。经云：菩萨此是苦圣谛、此是苦集圣谛、此是苦灭圣谛、此是苦灭道圣谛，善知俗谛、善知第一义谛、善知相谛、善知成立谛、善知事谛、善知生谛、善知尽无生智谛、善知入道智谛、善知一切菩萨地次第成就谛，乃至善知如来智成就谛。此菩萨随众生心乐令欢喜故知俗谛，通达一切实相故知第一义谛，觉法自相共相故知相谛，了诸法分位差别故知差别谛，善分别蕴界处故知成立谛，觉身心苦恼故知事谛，觉诸趣生相续故知生谛，一切热恼毕竟灭故知尽无生智谛，出生无二故知入道智谛，正觉一切行相故善知一切菩萨地次第相续成就，乃至如来智成就谛。以信解智力知，非以究竟智力知。如是谛谛知已，如实知一切有为法，虗妄诈伪诳惑愚夫。菩萨尔时，于诸众生转增大悲，生大慈光明，得如是智力，不舍一切众生，常求佛智，如实观一切有为行前后际。知从前际无明有爱故，生生死流转，于诸蕴宅不能动出，增长苦聚，无我、无寿者、无养育者、无更数取后趣身者，离我我所。知前际后际亦如是，皆无所有，虗妄贪著断尽出离，若有若无皆如实知。我等凡夫愚痴无智，甚可哀愍。有无数身，已灭、现灭、当灭，如是尽灭，不能于身而生厌想，转更增长机关苦事，随生死流不能还返。于诸蕴宅不求出离，不知忧畏四大毒虵，不能拔出诸慢见箭，不能息灭贪恚痴火，不能破坏无明黑暗，不能干竭爱欲大海，不求十力大圣导师，不出魔意稠林，于生死海为觉观波涛之所漂溺。我等众生受如是苦，孤穷困逼，无救无依，无洲无舍，无导无目，无明复瞖，黑暗缠褁。

我等为无明所覆，圣谛玄义，不能证知。今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众。烧香散华，不解圣谛。无量罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切罪业，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十六

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十七

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子本增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十七晌

第二普光明殿会修因契果生解分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿毗卢遮那摩尼宝、百万亿因陀罗摩尼宝，光明炤曜；百万亿清净功德摩尼宝，妙色分明；百万亿清净妙藏宝，以为门闼；百万亿世界最胜明半月宝、百万亿离垢藏摩尼宝、百万亿师子面摩尼宝，间错庄严；百万亿心王摩尼宝，所求如意；百万亿阎浮檀摩尼宝、百万亿清净藏摩尼宝、百万亿帝幢摩尼宝，咸放大光，弥覆其上；百万亿白银藏摩尼宝、百万亿须弥幢摩尼宝，庄严其藏；百万亿真珠璎珞、百万亿琉璃璎珞、百万亿赤色宝璎珞、百万亿摩尼璎珞、百万亿宝光明璎珞、百万亿种种藏摩尼璎珞、百万亿甚可乐见赤真珠璎珞、百万亿无边色相藏摩尼宝璎珞、百万亿极清净无比宝璎珞、百万亿胜光明摩尼宝璎珞，周匝垂布，以为庄严。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽。愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。

唵萨㗚末二合㗚达二合眉鸣能遏二合矴切身悉发啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃

梵音赞佛

直言赞佛

如来名号品第七

经云尔时世尊抂摩竭提国至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云南方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云西方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云北方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云东北方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云东南方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云西南方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云西北方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云下方过十佛刹微尘至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云上方过十佛刹微尘数至师子之座结跏趺坐。

众和：

经云尔时文殊师利菩萨至令诸众生各别知见。

经云诸佛子如来于此四天下中至众生各别知见。

次娑婆百亿世界中初四洲内诸佛

经云诸佛子此四天下东至令诸众生各别知见。

次四洲不远东方善护世界内诸佛

经云诸佛子此四天下南至令诸众生各别知见。

次南方难忍世界内诸佛

经云诸佛子此四天下西至令诸众生各别知见。

次西方亲慧世界内诸佛

经云诸佛子此四天下北至令诸众生各别知见。

次北方有师子世界内诸佛

经云：诸佛子！此四天下东北方至诸众生各别知见。

次东北方玅观察世界内诸佛

经云：诸佛子！此四天下东南方至诸众生各别知见。

次东南方喜乐世界内诸佛

经云：诸佛子！此四天下西南方至诸众生各别知见。

次西南方甚坚牢世界内诸佛

经云：诸佛子！此四天下西北方至诸众生各别知见。

次西北方玅地世界内诸佛

经云：诸佛子！此四天下次下方至诸众生各别知见。

次下方𦦨慧世界内诸佛

经云：诸佛子！此四天下次上方至诸众生各别知见。

次上方持地世界内诸佛

次僧俗通忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，僧俗一切罪业，发露忏悔。

大集经云：若未来世有善男子、善女人，信心清净，为欲供养如法修行诸比丘故，或舍家宅、园林、田地、奴婢，乃至资生种种所须。尔时若有破戒比丘，受他所舍，乃至一华一果。是恶比丘以愚痴故，受他净心所施诸物，获大恶报。于现在世得四恶报。何等为四？一者、恶名远闻，流布十方。二者、父母、师长、兄弟、眷属、奴婢、亲戚，悉皆离散。三者、获大重病，卧粪秽中，恶报相现，痛苦而死。四者、衣钵、坐具、所有资财，悉为五家之所分散。是名四种恶报。于未来世复获四种大恶果报。何等为四？一者、身坏命终，堕大地狱。二者、于地狱中，久受勤苦。地狱终已，复生畜生、饿鬼道中，得无手足报。居在旷野无水之处，经百千万岁具受辛苦。三者从彼命终生毒蛇中得无眼报，经无量岁唯食于土。四者于彼命终得生人中，堕五浊世不值诸佛。于彼世中虽得人身，常无眼目亦无手足，住在旷野唯食人间，所弃秽食恒不充足，不得与人同其所止。从彼命终复堕地狱，于三恶道难得免出。何以故？彼善男子、善女人，净心舍施田宅、园林、衣服、汤药种种诸物，唯欲供养如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身，不与如法持戒比丘，以是因缘获如是罪。又破戒者久处生死具受诸苦，虽得人身不值佛世。所以者何？诸佛如来不可思议难可值遇。彼破戒者断灭法母不乐精进，不用见闻佛法僧故，以是因缘不值佛世。彼恶比丘于当来世，得如是等大恶果报，今皆忏悔。

若有刹帝利、婆罗门、毗舍、首陀，以不信故，夺他所施，而彼愚人，于现身中，得二十种大恶果报。何者二十？一者、诸天善神，皆悉远离；二者、有大恶名，流布十方；三者、眷属知识，违背乖离；四者、怨憎恶人，同共聚会；五者、所有资财，悉皆散失；六者、心狂痴乱，恒多躁扰；七者、诸根不具；八者、睡眠不安；九者、恒常饥渴；十者、所食之物，犹如毒药；十一者、所爱之人，悉皆离别；十二者、共事之人，常多鬬诤；十三者、父母兄弟、妻子奴婢，不信其言；十四者、所有隐密覆匿之事，知识亲友，共相显露；十五者、所有财物，五家分散；十六者、常遇重病，无人瞻视；十七者、资生所须，常不称意；十八者、形体枯悴；十九者、久受勤苦，难得免离；二十者、常处粪秽，乃至命终。是愚痴人，于现身中，得如是等二十种诸恶果报。命终之后，堕阿鼻地狱，一劫受苦，饥食铁丸，渴饮镕铜，用热铁鍱以为衣服，行住坐卧所受之物皆是火聚，六方炽𦦨更相通彻。彼诸罪人于阿鼻狱，具受如是种种等苦。从彼命终，生末伽车䭾饿鬼中，居在旷野无水之处，生便无眼又无手足，四方热风来触其身，形体楚毒犹如刀劒，宛转在地受大苦恼，脂髓膏流犹居热熬，魂神逃乱出大恶声，具受如是百千种苦。经无量岁，然后命终，生大海中，受肉团身，其形长大满百由旬。然彼罪人所居之处，于身外面一由旬，满中热水状若镕铜，经无量百千岁，受如是等种种苦恼，如地狱中等无差别。从彼命终，于阎浮提旷野泽中，忽然化身，形如肉团犹若大山，四方热风来烧其身，飞禽走兽竞来食之，经无量岁，尔乃命终，还堕地狱。复经无量百千万岁，备受众苦，然后命终，生饿鬼中，乃至肉团等身。经无量百千岁，往返轮回具受众苦，其罪渐薄，得出为人，生无佛国五浊劫中，从生而盲，诸根不具，身形丑恶，人不喜见，今皆忏悔。

佛告频婆娑罗王言：大王！如是罪人于当来世获如是等大恶果报。所以者何？持法比丘如法行故，有信心者种种资财具足施与。彼恶比丘愚痴人等夺自用故，获如是诸恶果报，今皆忏悔。

我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，僧俗所犯罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，违法重罪，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命体本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十七

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十八

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十八晌

次佛名号品中娑婆之外十界佛会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，一切香庄严、一切鬘庄严、一切末香庄严、一切宝庄严、一切旛庄严、一切宝缯彩庄严、一切栏楯庄严，如是等以庄严具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、一切海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供养总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉大智慧海，有四种大智慧宝，具足无量威德光明。此智宝光触诸菩萨，乃至令得如来大智。何等为四？所谓：灭一切散善波浪大智慧宝、除一切法爱大智慧宝、慧光普炤大智慧宝、与如来平等无边功德大智慧宝。诸菩萨修集一切助道法时，起无量散善波浪，一切世间天、人、阿修罗所不能坏。如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明触彼诸菩萨，令舍一切散善波浪，持心一境住于三昧。又以除一切法爱大智慧宝光明触彼菩萨，令舍离三昧味著，起广大神通。又以慧光普照大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起广大神通，住大明功用行。又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明触彼菩萨，令舍所起大明无功用行，乃至得如来平等地，息一切功用令无有余。若无如来此四智宝大光明触，乃至有一菩萨得如来地，无有是处。是为如来心第五相。

经云诸佛子此娑婆世界至令诸众生各别知见。

次娑婆世界东方密训世界内诸佛

经云诸佛子此娑婆世界南至令诸众生各别知见。

次南方丰溢世界内诸佛

经云：诸佛子！此娑婆世界西至令诸众生各别知见。

次西方离垢世界内诸佛

经云：诸佛子！此娑婆世界北至令诸众生各别知见。

次北方丰乐世界内诸佛

经云诸佛子此娑婆世界东北方至各别知见。

次东北方摄取世界内诸佛

经云诸佛子此娑婆世界东南方至各别知见。

次东南方饶益世界内诸佛

经云诸佛子此娑婆世界西南方至各别知见。

次西南方尠少世界内诸佛

经云诸佛子此娑婆世界西北方至各别知见。

次西北方欢喜世界内诸佛

经云诸佛子此娑婆世界次下方至各别知见。

次下方关𨸎世界内诸佛

经云：诸佛子！此娑婆世界次上方至各别知见。

次上方振音世界内诸佛

经云诸佛子如娑婆世界如是东方至而为说法。

次类通一切尽十方佛

四圣谛品第八

经云尔时文殊师利菩萨至心之所乐令其调伏。

次在家忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出门神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切在家诸业，发露忏悔。

宝积经云：所谓家者，名杀善根，名不舍过，害助善业，是故名家。云何名在？一切结使在中住故，故名为在。又复住于不善觉故，住不调伏，住无惭愧愚小凡夫，住不善行诸恶过咎，是故名家。又复在家，一切苦恼悉在中现，害先善根，故名在家。又复家者，在是中住，无恶不造，在是中住，则于父母沙门婆罗门不好敬顺，是名为家。又复家者，长爱枝条，忧悲苦恼悉在中生，招集杀缚呵打嗔骂恶言出生，是故名家。未作善根，掉动不造，已作善根，悉令散灭，智者所呵，谓诸佛声闻。若住是中，堕于恶道，若住是中，堕贪嗔痴，是故名家。若住是中，妨废戒聚、定聚、慧聚、解脱聚、解脱知见聚，是故名家。若住是中，父母妻息、姉妹亲友、眷属知识，贪爱所摄，常思念财，贪欲无满，如海吞流，终不满足。若在家住，如火焚薪，思处无定，如风不住。在家消身，犹如服毒，一切众苦，皆悉来归，是故应舍，如离怨家。若住在家，圣法作障，多起诤缘，常相违逆。住在家中，善恶缘杂，多诸事务。在家无常，不得久住，是不停法。在家极苦，求守护故，多诸忧虑，谓怨亲所。在家无我，倒计我所。在家诳惑，无有实事，现似如实。在家离别，多人住处。在家如幻，多容集聚，无实众生。在家如梦，兴衰代故。在家如露，速破落故。家如蜜滴，须臾味故。家如刺网，贪著色声香味触故。家如针口虫，不善觉食故。家如毒蛇，互相侵故。家多希望，心踯躅故。在家多怖，王贼水火所劫夺故。家多论议，多过患故，罪报忏悔。

在家多尘污、出家多妙好、在家具缚、出家无缚、在家多垢、出家舍离、在家恶摄、出家善摄、在家没于爱欲淤泥、出家远离爱欲淤泥、在家凡俱、出家智俱、在家邪命、出家净命、在家多垢、出家无垢、在家衰灭、出家无灭、在家处忧、出家懽喜、在家则是众恶梯隥、出家则是离隥、在家系缚、出家解脱、在家畏俱、出家无畏、在家谪罸、出家无罚、在家多患、出家无患、在家热恼、出家无热、在家多求苦、出家无求乐、在家掉动、出家无动、在家贫苦、出家无苦、在家怯弱、出家无怯、在家下贱、出家尊贵、在家炽然、出家寂静、在家利他、出家自利、在家之人无润精气、出家之人有大滋润、在家结乐、出家灭乐、在家增刺、出家无刺、在家成小法、出家成大法、在家不调、出家调伏、在家离戒、出家护戒、在家增长泪乳血海、出家干竭泪乳血海、在家之人诸佛声闻缘觉所呵、出家之人诸佛声闻缘觉所赞、在家无足、出家知足、在家魔喜、出家魔忧、在家不降伏、出家降伏、在家奴仆、出家为主、在家生死际、出家涅槃际、在家堕落、出家拔堕、在家暗冥、出家明炤、在家之人根不自在、出家之人诸根自在、在家狂逸、出家不逸、在家不相应、出家相应、在家下观、出家上观、在家多营、出家少营、在家少力、出家大力、在家谄曲、出家正直、在家多忧、出家无忧、在家箭俱、出家俱箭、在家病患、出家无病、在家老法、出家壮法、在家放逸、出家修慧命、在家诳诈、出家无诳、在家多作、出家无作、在家毒器、出家甘露、在家灾患、出家无灾患、在家不舍、出家放舍、在家之人取于毒果、出家之人取无毒果、在家之人不爱相应、出家不与不爱相应、在家痴重、出家智轻、在家失方便、出家净方便、在家失正意、出家净正意、在家失至意、出家净至意、在家之人不能作救、出家作救、在家造穷劣、出家不造穷、在家非舍、出家作舍、在家非归、出家作归、在家多怒、出家多慈、在家负担、出家舍担、在家不尽一切诤讼、出家尽诤、在家有过、出家无过、在家匇务、出家闲务、在家热恼、出家离热、在家多仇、出家无仇、在家贮聚、出家无聚、在家财坚、出家德坚、在家忧俱、出家寂忧、在家损耗、出家增益、在家易得、出家之人亿劫难得、在家易作、出家难作、在家顺流、出家逆流、在家处法、出家船筏、在家结河、出家越渡、在家此岸、出家彼岸、在家缠缚、出家离缠、在家嫌恨、出家寂恨、在家王法、出家佛法、在家爱染污、出家离染污、在家生苦、出家生乐、在家浅近、出家深远、在家易伴、出家难伴、在家妻伴、出家心伴、在家怱务、出家离务、在家逼他苦、出家乐他乐、在家财施、出家法施、在家持魔幢、出家持佛幢、在家巢窟、出家离巢、在家非道、出家离非道、在家稠林、出家离林。罪报忏悔。

又造像功德经云：弥勒！有四种因缘，令诸男子受女人身。何等为四？一者以女人轻声笑唤佛及诸菩萨一切圣人。二者于净持戒人以诽谤心说言犯戒。三者好行谄媚诳惑于人。四者见他胜己心生嫉妒。若有丈夫行此四事，命终之后必受女身，复经无量诸恶道苦。若深发信心，悔先所作而造佛像，则其罪皆灭，必更不受女人之报。弥勒！有四种因缘，令诸男子受黄门身。何等为四？一者残害他形乃至畜生。二者于持戒沙门嗔笑谤毁。三者情多贪欲故心犯戒。四者亲犯戒人复劝他犯。若有男子先行此事，后起信心造佛形像，乃至成佛不受斯报，当作丈夫诸根具足。弥勒！有四种业，能令丈夫受二形身，一切人中最为其下。何等为四？一者于尊敬所而有烝秽。二者于男子身非处染著。三者即于自己而行欲事。四者衒卖女色而与他人。若有众生曾行此事，深自咎责悔先所犯，起净信心造佛形像，乃至成佛不受此身。弥勒！复有四缘，令诸男子其心常生女人爱欲，乐他于己行丈夫事。何等为四？一者或嫌或戏谤毁于人。二者乐作女人衣服庄饰。三者于亲族女行婬秽事。四者实无胜德妄受其礼。以此因缘，令诸大夫起于如是别异烦恼。若悔先犯更不造新，心生信乐作佛形像，其罪既灭此心亦息。弥勒！有五种悭能坏众生。何等为五？一者、悭惜所住隣邑，由此当于矌埜中生；二者、悭惜所居宅宇，当作虫身恒居粪秽；三者、悭惜端正好色，当感丑恶不如意形；四者、悭惜所有资财，当受贫穷衣食乏少；五者、悭惜所知之法，当有顽钝畜生等报。若悔己先业造佛尊仪，则永离悭心无前所受。弥勒！复有五缘，令诸众生生边夷之处及无佛法时。何者为五？一者、于三宝良田不生净信；二者、背实亏理安行教诫；三者、不如理实而有教授；四者、破和合僧令成二部；五者、极少乃至破二比丘令不和合。若永断斯业造佛形像，则常遇佛兴恒闻法要。弥勒！众生复有五种因缘，常被于人之所厌逐，乃至至亲亦不喜见。云何为五？一者、两舌；二者、恶口；三者、多诤；四者、多瞋；五者、巧说相似之言以行毁谤。后若发心造佛形像，悔先恶业誓不重作，其所作罪竝得除灭，为一切人之所爱敬。何以故？诸佛有无量无边胜福德故、无量无边大智慧故、无量无边三昧解脱等种种希有功德法故，罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，帝网重重，一切罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经十重行愿常徧礼忏仪卷第十八

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第十九

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第十九晌

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等人各胡跪，严持香华如法供养，愿此供海云徧满十方界，阿僧祇宝以为其地，阿僧祗宫殿、阿僧祇门闼、阿僧祇牕牗、阿僧祇阶陛、阿僧祇栏楯、阿僧祇道路皆七宝成，阿僧祇幡、阿僧祇盖周回间列，阿僧祇众宝璎珞、阿僧祇真珠璎珞、阿僧祇赤真珠璎珞、阿僧祇师子珠璎珞处处垂下，阿僧祇半月、阿僧祇缯带、阿僧祗宝网以为严饰，阿僧祇宝铎风动成音，散阿僧祇天诸杂华，悬阿僧祇天宝鬘带，严阿僧祇众宝香炉，雨阿僧祇细末香金屑，悬阿僧祇宝镜，燃阿僧祇宝灯，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重。诸佛菩萨贤圣海众，受此供养云以为光明台，广于无边界无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次结广大不空摩尼印呪结印同前

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

光明觉品第九

经云：尔时世尊从两足轮下至佛徧虗空亦如是。

次法界主伴诸佛

次法界普光十首菩萨本界佛

次法界普光证法佛

次十信圆融果海法门

次法界普光十信菩萨

菩萨问明品第十

经云尔时文殊师利菩萨至四维上下亦复如是。

净行品第十一

经云尔时智首菩萨至以一切声闻缘觉所不能动。

贤首品第十二

经云尔时文殊师利菩萨至我等一切悉皆随喜。

次谤法忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，一切谤法罪业，发露忏悔。

大法炬经云：尔时放光如来告诸菩萨言：摩那婆！若有众生于佛世尊甚深密智、最上胜智、最微妙智乃至一句生毁谤者，是人当受无量恶报。若复有人发如是言：此非佛语，非如来教。转增诽谤。复于如是诸佛法中既无信心，自诽谤已，更令无量无边众生于佛如是大慧门中乃至一句诽谤不信，多作障碍，乃至不听他人读诵听受。因口业故，造种种恶，必定当受无量恶报。摩那婆！宁令是人一切不闻，不令彼闻起󱍮重谤。摩那婆！宁使是人以诸瓦石填塞其口满一百年，不令得造如是谤业，言此法门非如来说。摩那婆！如是痴人住邪慢心，诽谤经典，与余众生为大障碍。摩那婆！彼诸恶人非但愚痴作如是说，复住悭嫉谤毁是经。我今云何令诸众生于是法中莫能成就？摩那婆！宁使是人噉食牛粪过于无量百千亿岁，不令是人为饮食故诽谤是法。摩那婆！宁使是人卧于菅针棘刺之上过千亿岁，不令是人为床敷故谤毁是法。摩那婆！宁使是人裸露形体过千亿岁，不令是人为衣服故谤毁是法。摩那婆！彼诸恶人诽谤佛法现在恶业，我已说之。汝先问我未来世中得何果报者，摩那婆！是谤法人所受果报，我不应说。所以者何？我若说是果报过者，或能更令无量无边诸众生等闻是事已，复增诽谤，罪报忏悔。

尔时，旃檀那菩萨从座而起，整持威仪，褊袒右膊，右膝著地，合掌恭敬白放光如来言：世尊！我于今者在世尊前，为如是等诸恶众生诚心悔过，以彼谤法诸恶众生，于此陀罗尼门乃至一句生诽谤心，若已诽谤及欲诽谤破坏呵毁，乃至与一众生于一句中而作障碍故。世尊！我今为彼诸恶众生，乃至无量无边诸世界中，亦多如是诸恶众生，受行颠倒诽谤正法，我为彼故今于佛前诚心忏悔。世尊！为彼众生无救护故、无眼目故、无智慧故、具恶口故，我今为彼至诚悔过。世尊！若复有人在世尊前如是悔者，彼为是中得何善根？获何功德？尔时，放光如来告旃檀那菩萨言：善哉，善哉！摩那婆！汝能如是方便熏心请问如来，若善男子为彼破法诸恶众生诚心悔过，当得无量大功德聚。摩那婆！是功德聚难可称量，今以譬喻少分开演，令是众生发欢喜心。摩那婆！如此东方所有世界，其中众生一切尽为摩诃施主，如是南西北方四维上下，周徧十方所有众生，一切悉为摩诃施主，经于无量无边不可说不可称诸大劫数常行布施，所谓金银众宝、衣服饮食、汤药房舍、种种众具，还以无量无边众生皆集一处为受施者。摩那婆！于意云何？是福聚可为大否？旃檀那言：世尊！是福德聚真实宽大。何以故？世尊！若有一人于无量劫行施功德尚不得徧，何况无量众生经无数劫行檀福聚而可测量其分限也。佛言：如是，如是！摩那婆！彼等无量众生、无量劫数、无量行施、无量福聚虽不可知，然犹不如善男子、善女人于前一切谤法众中但为一人诚心忏悔，所生善根、所获功德无量无边、不可称比，况为无量众生诚心忏悔也。复次，摩那婆！置此世界所有谤法恶众生等。假使十方无量无边诸世界中所有诽谤正法众生，摩那婆！如是十方世界谤法众中但为一人至心悔过，所得福聚及所生善根尚不可限，何况普为十方众生诚心悔也。如是福聚善根住持、摄受、增长诸功德聚，不可计算、不可称量、不可思议，如是功德谁能信者？唯有不退菩萨摩诃萨少能信耳。时旃檀那复白佛言：彼善男子如是行时欲求何等？佛言：旃檀那！彼善男子为菩提故荷是重担，愍彼众生至心忏悔，缘此善根复能庄严诸佛国土，终得如是自在受用罪报忏悔。

又谤法者，智度论云：略有二种：一者于方广佛经言非佛说，二者不称真理。大涅槃经云：有四种重罪：一诽谤方广经，二犯四重戒，三造五逆罪，四诽谤圣人。若有触犯时，堕阿鼻地狱。大般若经云：谤法罪󳲣，徧历十方阿鼻地狱，复来此界，劫尽更生，受苦无穷。如经广说。法华经中亦广说谤法罪报。一切有情中，或自毁谤，或教他谤，或赞谤法，或随喜谤法，皆为重罪。

我等为无明所覆，不识谤法罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切谤法罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，谤法罪报，愿皆消灭。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经十重行愿常徧礼忏仪卷第十九

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十晌

第三忉利天宫会修因契果生解分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，不思议香云、不思议华云、不思议鬘云、不思议宝葢云、不思议宝幢云、不思议宝旛云、不思议妙宝庄严具云、不思议大摩尼宝云、不思议宝璎珞云，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次大慧施印呪

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

升须弥山顶品第十三

经云尔时如来威神力故至十方世界悉亦如是。

次法界十如来

须弥顶上偈赞品第十四

经云尔时佛神力故至无数亿劫中说亦不能尽。

次法界须弥十慧菩萨本界佛

十住品第十五

经云尔时法慧菩萨至此三昧力法如是故。

次加持佛

次因该果海十住法门

经云是时诸佛各伸右手至一切世界悉亦如是。

次证法菩萨本界佛

经云又以佛神力故十方各过至何况所余诸妙行。

次证法菩萨

梵行品第十六

经云尔时正念天子至成就慧身不由他悟。

初发心功德品第十七

经云尔时天帝释白法慧菩萨至宜应速发菩提心。

次证法诸佛

次证法菩萨

明法品第十八

经云尔时精进慧菩萨至如来欢喜，大众奉行。

次法界须弥十住菩萨

次十重垢染忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，十重垢染，一切罪业，发露忏悔。

夫以本性所忏罪者，从本至末，不出十重。迷源者，根本无明迷背真界，起于三细、六麤、九相。染恼返本者，业止故无苦，乃至证得一心，游于不二果海。马鸣论云：谓不如实知真如法一故，不觉心起而有其念，念无自相，不离本觉。犹如迷人，依方故迷，若离于方，则无有迷。众生亦尔，依觉故迷，若离觉性，则无不觉。以有不觉妄想心故，能知名义，为说真觉。若离不觉之心，则无真觉自相可说。复次，依不觉故，生三种相，与彼不觉相应不离。云何为三？一者、无明业相，以依不觉故心动，说名为业。觉则不动，动则有苦，果不离因故。二者、能见相，以依动故能见，不动则无见。三者、境界相，以依能见故，境界妄现，离见则无境界。以有境界缘故，复生六种相。云何为六？一者、智相，依于境界，心起分别爱与不爱故。二者、相续相，依于智故，生其苦乐，觉心起念，相续不断故。三者、执取相，依于相续，缘念境界，住持苦乐，心起著故。四者、计名字相，依于妄执分别，假名言相故。五者、起业相，依于名字，寻名取著，造种种业故。六者、业系苦相，以依业受报，不自在故。当知无明能生一切染法，以一切染法皆是不觉相故。复次，生灭因缘者，所谓众生依心、意、意识转故。此义云何？以依阿赖耶识说有无明，不觉而起能见、能现、能取境界，起念相续，故说为意。此意复有五种名。云何为五？一者、名为业识，谓无明力不觉心动故；二者、名为转识，依于动心能见相故；三者、名为现识，所谓能现一切境界。犹如明镜现于色像；现识亦尔，随其五尘对至即现，无有前后，以一切时任运而起，常在前故；四者、名为智识，谓分别染净法故；五者、名为相续识，以念相应不断故，住持过去无量世等善恶之业令不失故，复能成熟现在、未来苦乐等报无差违故，能令现在已经之事忽然而念，未来之事不觉妄虑。是故三界虗伪唯心所作，离心则无六尘境界。此义云何？以一切法皆从心起妄念而生，一切分别即分别自心，心不见心，无相可得。当知世间一切境界，皆依众生无明妄心而得住持。是故一切法如镜中像，无体可得，唯心虗妄；以心生则种种法生，心灭则种种法灭故。

我等为无明所覆，不悟根本枝末十种染恼，分别变易，二苦本具。今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，十重染恼，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，本末十重染恼，一切罪业，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十一

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十一晌

第四夜摩天宫会修因契果生解分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿香𦦨，光明映彻；百万亿莲华藏，开敷鲜荣；百万亿宝网、百万亿华网、百万亿香网，弥覆其上；百万亿天宝衣、百万亿天青色衣、百万亿天黄色衣、百万亿天赤色衣、百万亿天奇妙色衣、百万亿天种种宝奇妙色衣、百万亿种种香熏色衣、百万亿一切宝所成衣、百万亿鲜白衣，悉善敷布，见者懽喜。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏帝󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

升夜摩天宫品第十九

经云尔时如来威神力故至十方世界悉亦如是。

次法界十如来

夜摩天宫中偈赞品第二十

经云尔时佛神力故至所有名号悉等无别。

次放光偈赞分

经云尔时世尊从两足上至谓说如是法。

次法界夜摩天宫十林菩萨本界佛

十行品第二十一

经云尔时功德林菩萨至此三昧力法如是故。

经云尔时诸佛各伸右手至第十真实行。

次该摄果海十行法门

十行品之余

经云尔时佛神力故十方各有至赞叹称扬得究竟。

次法界夜摩证法佛

次证法菩萨

次瑞相分中诸天海众

次法界夜摩十行菩萨

十无尽藏品第二十二

经云尔时功德林菩萨至悉得究竟无尽大藏。

次不敬师罪忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不知恩德，不能报恩，一切罪障，发露忏悔。

宝积经云：尔时佛告诸菩萨：善男子，汝曾往昔于拘留孙如来法中出家为道，自恃多闻，修持净戒，常怀憍慢傲逸之心。又行头陀，少欲知足，于时功德复生执著。尔时有二说法比丘，多诸亲友名闻利养。汝于是人以悭嫉心，妄言诽谤，行淫欲事。是时法师亲友眷属，由汝离间说其种过，皆令疑惑，不生信受。彼诸众生于是法师无随顺心，断诸善根。是故汝等由斯恶业，已于六十百千岁中生阿鼻地狱。余业未尽，复于四十百千岁中生等活地狱。余业未尽，复于二十百千岁中生黑绳地狱。余业未尽，复于一十百千岁中生烧热地狱。从彼殁已，还得为人，五百世中生盲无目。以残业故，在在所生常多蒙钝，忘失正念，障覆善根，福德微少，形容丑缺，人不喜见。诽谤轻贱，戏弄欺嫌。常在边地，贫穷下劣，丧失财宝，资生艰难，不为众人尊重敬爱。从此殁已，于后末世五百岁中，法欲灭时，还于边地下劣家生，匮乏饥冻，为人诽谤，忘失正念，不修善法。设欲修行，多诸留难。虽暂发起智慧光明，以业障故，寻复还没。汝等从五百岁后，是诸业障尔乃消灭，于后得生阿弥陀佛极乐世界。是时彼佛当为汝等授阿耨多罗三藐三菩提记。尔时诸菩萨等闻佛所说，举身毛竖，深生忧悔，便自𢪛泪，前白佛言：世尊，我今发露，悔其过咎。我等常于菩萨乘人轻慢嫉恚及余业障，今于佛前如罪忏悔。

又正恭敬经云：若比丘应于阿阇黎所作敬重心及正恭敬。彼读诵受持经者，在阿阇黎前，不得露齿，不得瞻足，不得动足，不得叠足，不得踔足，不得弄足，不得高座处坐。师不借问，亦不得语，不得违师语。不得一向瞻相师面，住在师前，三肘而立。师听坐即坐。坐已，于师所起慈悲心。彼诵经者，应先诵熟。熟者诵已，从师受经。任意多少，随诸法门中若有疑者，先应咨请，听问以不。师若听可，然后当问。彼受经已，右膝著地，两手接礼师足。若地处恶者，随所有道，却退而行，当至平处。若地处先平，彼应礼师足，然后当行。行至十肘，复更作礼，然后随道而行。彼应作如是念：阿阇黎当逐我后，我不能远离阿阇黎。彼应知时日三时到阿阇黎所。若不到者，应如法治。若到而不见阿阇黎者，彼应若草若木若杖若土块若石，令作记识。若阿阇黎在房宴坐者，彼应旋房礼敬，然后当行。若有所作，不问师，亦不得作，除大小便。不得向师作麤犷恶语，不得重循师语。随师所坐之处，若绳床，若木床，皆不得坐。彼床若坏，即应治之。彼应晨朝时往，知时往，不得非时往。彼往已应问：阿阇黎当何所须及何所作？为入聚落不？若言：入。阿阇黎所有衣被，应洗手、自衣、拭手，两手捉师衣已著净处，先与师净水洗手，然后授衣与师，于后安多会拂麈与之，或覆身衣、或雨衣、或所须余衣资用之者，彼应如是敬之，不得阿阇黎前涕唾。若寺内、若寺东西，不得左右反抄衣，不得缠头，随师所居有经行处扫洒令净。日三时拂扇、三时洗浴、三时咨问，取水为师乞食。若师有所作者，彼应用力作之。若食竟，应从师索钵洗之。若与，先洗师钵，然后自洗己钵。师若不与，不得重索。何以故？阿难！未来有如是比丘作是念言：如来、正等觉钵无有洗者，彼学我故自欲洗之。如来听如是等人夏取清凉、冬取温煖，随所须者皆应得取。不得师前嚼杨枝，不得说师若好、若恶，若遥见师应起迎接。阿难！若从读诵咨请一四句偈，是名阿阇黎，是故彼应恭敬阿阇黎。阿难！若不如是恭敬阿阇黎者，以不敬故住不正行说师过恶者，彼不说我以为世尊。何以故？阿难！彼人不重佛、不敬法、不在僧数。何以故？阿难！如是痴人不得名为住正行中罪报忏悔。

阿难！若住正行者，我为彼人说佛法耳。尔时，尊者阿难涕泣流泪，作如是言：世尊！未来世中若有众生，能住能行如是等行，甚为希有。世尊！我能行住如是等行。世尊！若有比丘不能恭敬和尚、阿阇黎及说过者，彼人得何等报？佛告阿难：若有比丘不敬和尚、阿阇黎及说过者，我说彼人愚痴凡夫。何以故？阿难！不得说阿阇黎实恶，何况说虗。是中，阿难！若不恭敬和尚、阿阇黎者，有辟支地狱名之为灭，彼人命终生彼地狱。彼人生已即有四头，身上火然如热铁丸，是中有诸虫名为铁狗，常所食噉彼人舌根。是处命终生畜生中，作虎狼野干，众生见者皆唱言：是虎狼野干。有所见者无能喜乐，以本口过故常食粪秽。受报已尽复生人中，常在边地无佛法处。虽生人中，具足众恶远离功德，身形色力不类人状，禀受身形不似父母，不为父母之所怜爱，常被恶谤远离诸佛，生生愚痴暗钝无智，速堕地狱。何以故？以不恭敬教授施法济拔难者故。阿难！如是等人数得苦法罪报忏悔。

阿难！假使读诵受持一四句偈及以经卷，书写供养，随彼文字等劫，若顶若肩若背，荷负彼师及一切乐具而供养之。阿难！如是供养已，犹不能报阿阇黎恩。佛告阿难：未来世中有如是等诸恶比丘，得是经已而不恭敬阿阇黎和尚者，以无行故说阿阇黎和尚过。我今当记，如是比丘愚痴人等，堕诸地狱受大苦恼。阿难！我今告汝及以正敕，如来已说善恶道行，随彼众生所行善恶，得报如是罪报忏悔。

又谤佛经云：当于尔时，彼长者子说彼比丘毁破净戒，彼恶业报九十千年堕大地狱，于五百世虽生人中受黄门身，生夷人中生邪见家，于六百世中生盲无舌，七百世中虽复出家求陀罗尼而不能得。何以故？以彼往世恶业障故。善男子，汝应善知如是法门，我今已说。既得闻已，若见法师实破戒者，不得生嗔，尚不应说，何况耳闻而得说耶？善男子，若有挑拔一切众生眼目罪聚，若以嗔心看法师者，所有恶业过彼罪聚，若断一切诸众生命所有罪聚，若于法师生于恶心，经回面顷所得罪聚，彼前罪聚于此罪聚，一百分中不等其一，于千分中亦不等一，于百千分、阿僧祇分、若歌罗分、若数分中不等其一，于譬喻分乃至优波尼沙陀分中不等其一。何以故？若谤法师，即是谤佛，罪报忏悔。

善男子！若有希望供养佛者，彼人则应供养法师；若有希望供给佛者，彼人则应供给法师；若有希望礼拜佛者，彼人则应礼拜法师。何以故？以从菩萨生一切智，以从菩萨生诸佛故。又瑜伽大教王偈云：

我等为无明所覆，不识谤师罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切圣贤海众，烧香散华，不敬师罪，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不敬师罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十一

大方广佛华严经海印道场十重行愿常遍礼忏仪卷第二十二

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十二晌

第五兜率天宫会修因契果生解分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝光明云，一一光明现一切光；复有阿僧祇宝光明，清净智光照了诸法；复有阿僧祇无碍宝光明，一一光明周徧法界；阿僧祇宝所，一切诸宝悉皆具足；阿僧祇宝藏，开示一切正法宝藏；阿僧祇宝幢，如来幢相逈然高出；阿僧祇宝贤，大智贤像具足清净；阿僧祇宝园，生诸三昧快乐。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，过于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供养总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合　怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合啰萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

升兜率天宫品第二十三

经云尔时佛神力故至念法无断，总持不忘。

次兜率天宫作供养者一百七部众

经云尔时兜率陀天王至兜率陀天悉亦如是。

次法界十如来

兜率宫中偈赞品第二十四

经云尔时佛神力故至自在大光明普示于世间。

次十幢菩萨本界佛

十回向品第二十五

经云尔时金刚幢菩萨至入此三昧善根力故。

次护助佛

经云尔时诸佛各以右手至普贤菩萨行愿器故。

十回向品之余

经云佛子菩萨摩诃萨至普令众生究竟皆得。

十回向品之余

经云佛子菩萨摩诃萨至令于实法正思惟。

十回向品之余

经云：佛子！云何为菩萨至皆得清净到于彼岸。

次该摄果海十回向法门

经云尔时佛神力故至兜率天宫悉亦如是。

次瑞相分中一切诸天

经云尔时复以佛神力故至所住行愿无能量。

次法界兜率证法佛

次证法菩萨

次法界兜率天宫十回向菩萨

次法界横死孤魂罪报忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，出世出神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，天地虗旷，三界四府，苦中极苦，无救无依，非所见闻。有横死孤魂罪报，发露忏悔。

彼中横死者，大涅槃经云：死有三种：一破戒死，二放逸死，三命尽死。有九种横死，经云：佛告比丘：有九辈九因缘，命未尽便横死：一者为不应饭而饭，二者为不量饭，三者为不习饭，四者为不出生，五者为生热，六者为不持五戒，七者为近恶知识，八者入里不时不如法行，九者为避罪报不避因死罪报忏悔。

又药师经云：尔时阿难问救脱菩萨言：善男子，云何已尽之命而可增益？救脱菩萨言：大德，汝岂不闻如来说有九横死耶？是故劝造续命旛灯，修诸福德。以修福故，尽其寿命，不经苦患。阿难问言：九横云何？救脱菩萨言：若诸有情得病虽轻，然无医药及看病者，设复遇毉，授以非药，实不应死，而便横死。又信世间邪魔外道妖𭒯之师妄说祸福，便生恐动，心不自正，卜问觅祸，杀种种众生，解奏神明，呼诸魍魉，请乞福祐，欲冀延年，终不能得。愚痴迷惑，信邪倒见，遂令横死，入于地狱，无有出期。是名初横。二者横被王法之所诛戮。三者畋猎嬉戏，躭婬嗜酒，放逸无度，横为非人夺其精气。四者横为火焚。五者横为水溺。六者横为种种恶兽所噉。七者横堕山崖。八者横为毒药魇祷呪诅起尸鬼等之所中害。九者饥渴所困，不得饮食，而便横死。是为如来略说横死有此九种。其余复有无量诸横，难可具说。罪报忏悔。

又瑜伽师地论云：死有三种，谓寿尽故，福尽故，不避不平等故。当知亦是时非时死，或由善心，或不善心，或无记心。云何寿尽故死？犹如有一随感寿量满尽故死，此名时死。云何福尽故死？犹如有一资具阙故死。云何不避不平等故死？如世尊说九因九缘，未尽寿量而死。何等为九？谓食无度量，食时不宜，不消复食，生而不吐，熟而持之，不近医药，不知于己若损若益，非时非量，行非梵行，此名非时死。云何善心死？人命将终，自忆先时所习善法，或因他人提撕，乃能忆念。由此因缘，尔时信等善法现行于心，是为善心死。云何为无记心死？如人曾习善法，临终不能忆，又无他人提撕令忆，是为无记心死。云何不善心死？如人命将终，自忆先时串习恶法，或复由他人引起忆念。彼于尔时，贪嗔痴诸不善法现行于心，乃至麤细等想现行于前，是为不善心死。又善心死时，安乐而死。恶心死时，诸苦逼迫于身，苦恼而死。又善心死者，不见乱色相。不善心死者，见乱色相。无记心死者，昏懵不惺，虽非苦恼死，亦非安乐死。罪报忏悔。

又法界面然，鬼王所统，薜茘多部，百亿河沙饿鬼，非我见闻，有名无名，尘沙种族，人间依于草木，附彼城隍，衔冤魂识，品物精灵，自残自尽，无依无托，遗骸暴骨，乏祭馁魂，魑魅魍魉。又有三财九品，一切幽魂，罪报忏悔。

诸佛子等，为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散花，横死孤魂，所受罪业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，法界众生海，横死孤魂，一切罪报，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十二

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十三

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十三晌

第六他化自在天宫会修因契果生解分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，遍满十方界。阿僧祇宝音，如来妙音普示世间；阿僧祇宝形，其一一形皆放无量妙法光明；阿僧祇宝相，其一一相悉超众相；阿僧祇宝威仪，见者皆生菩萨喜乐；阿僧祇宝聚，见者皆生智慧宝聚；阿僧祇宝安住，见者皆生善住宝心；阿僧祇宝衣服，其有著者，生诸菩萨无比三昧；阿僧祇宝袈裟，其有著者，才始发心则得具见陀罗尼门；阿僧祇宝修习，其有见者，知一切宝皆是业果，决定清净；阿僧祗宝无碍智见，其有见者，得了一切清净法眼；阿僧祇宝光藏，其有见者，则得成就大智慧藏。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝持经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次运心供养印呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。

唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜能遏二合矴切身悉发啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃

梵音赞佛

直言赞佛

十地品第二十六

经云尔时世尊至金刚藏菩萨而为上首。

次说十地法者，金刚藏为主，一切菩萨海众。

经云尔时金刚藏菩萨承佛至法界智印。善印故。

次加助佛

次该摄果海十地法门

经云尔时十方诸佛各申右手至诸菩萨随证智。

次请分分二

一、说已默然

经云：尔时金刚藏菩萨说此菩萨十地名已，默然而住，不复分别。

二、三处五请分三

△一、解脱月请分五

○一、知默处疑请

经云是时一切菩萨众至如蜂念好蜜，如渴思甘露。

○二、法深难止受

经云尔时大智无所畏金刚藏菩萨至默然而不说。

○三、众叹堪问请

经云尔时解脱月菩萨至承事无量佛，能知此地义。

○四、不堪有损止

经云尔时金刚藏菩萨言佛子至我愍是等故不说。

○五、双叹人法请

经云尔时解脱月菩萨至如是佛法依于地。

△二、大众同请

经云尔时诸大菩萨众至成十力无碍善逝一切行。

△三、如来加请

经云尔时世尊从眉间至我依其义已解释。

十地品之余

佛子闻此广大行至我为佛子已宣说。

十地品之余

净居天众那由他至亿劫说此不可尽。

次法界他化天宫证法诸佛

次法界金刚藏本界佛

次法界他化天宫证法菩萨

次法界十地菩萨

次邪魔外道违法忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，怨魔外道，堕邪类中。如是罪业，发露忏悔。

大方等日藏经云：尔时世尊降诸魔故，在欲色二界中间大宝坊中，与大菩萨其数无量，为诸大众说虗空界出息入息甘露门已，默然而住。尔时欲界魔王波旬悉见一切娑婆国土所有众生及诸天宫合家眷属在佛身中。时魔波旬见已悲泣，涕泪交流，心大懊恼，遍身汗出，啼哭失声，称怨大唤。或起或立，或坐或行，入出家居，东西狂走，频伸欠呿，怖惧慞惶，愤叹长嘘，喘息麤促，合眼张口，吐舌䑛身，露背现胸，伸臂缩脚，摇头动项，索手揩摩，种种施为，受大苦恼。乃至一切魔之眷属心内愁忧，亦复如是。时魔波旬有一军主，名戒依止，见王身心如是煎逼，说偈问曰：

魔波旬答言：

尔时，戒依止大魔军主即自念言：世间难摧谓三种毒：一者、天魔，二者、恶龙，三者、得定五通仙人。我今魔宫已被摧坏，唯龙境界牢固，今当为王约敕到彼龙宫。如是切勒，早与瞿昙共相鬬战，时诸恶龙将欲飞空而不能去。时魔波旬及戒依止，化龙宫内作诸蚊䖟、蝇蛆、毒虫、死尸、人粪，臭处狼籍充满其中。诸龙见已悉生嗔忿，即出宫殿至须弥下佉罗坻山大圣人处请求救济。彼龙奋身如须弥山，既到彼已，其身皆小犹如铜箸，各各自说：我等欲往而不能动。即大忧愁瞋忿停坐。时魔波旬见于诸龙皆来入此牟尼处所，悉失势力无复自在，不能毁坏沙门瞿昙。是时佛神力故，此娑婆界及十方佛土一切众生入佛身内，乃至时戒依止大魔军主将领眷属，于阎浮提地上游行。尔时，如来在众中坐，示现常身安然不动。大魔军主见已念言：沙门瞿昙示现大身，今复本形或能见我。大魔军众怖畏失力无复神通，我今先当到瞿昙所，看彼道术方便因缘，试共谈论观其诈伪。对如来立而说偈言：

尔时，如来答戒依止大魔军主，而说偈言：

时戒依止大魔军主闻此偈已，眼中泪出：如来世尊！我大懊恼，我大惭愧，如大痴人，如迷如醉，如著鬼颠。我念过去经一阿僧祇劫，大精进力发阿耨多罗三藐三菩提心，乃至迦叶如来法中，有一比丘说声闻法，有大乘人说菩萨法，我于尔时心错口恶，谤此说人言是魔语或魔眷属，大乘人边说小乘过。如是恶口罪业因缘，我于彼死魔界中生，受是身来已经五十七亿千岁。世尊！我宁更历六百千年受地狱苦，终不一念失阿耨多罗三藐三菩提心，何况退于四梵行？尔时戒依止菩萨念宿命力故得顺法忍，由是我及一切众生，如是罪业今皆忏悔。

尔时魔王自观察已，见诸欲界一切宫殿皆悉空寂，欲界之中所有诸天人非人等，皆悉集在于瞿昙所而坐听法，惟有阿修罗未到于彼。时魔波旬即以魔之神通境界，念四阿修罗王及其军众一切眷属，速来集在须弥山顶，然后相将共下诣彼瞿昙沙门所，诈说美言谦下赞叹，示作归依求覔因缘，当以方便令诸大众悉生怖畏断其正信，又不令彼于瞿昙所生其尊敬，以是令彼沙门瞿昙厌患于世速入涅槃。如是魔王数数希望阿修罗众，然诸阿修罗为佛神力之所加故，茫然不知魔之希望。其魔即时恶意于佛及一切阿修罗，便作是言：观瞿昙一人于我境界，已得解脱不可追回，我于欲界悉得自在。此凡贱畜生阿修罗不受我教，我当为其作大衰恼，令彼速舍所治宫殿。时，魔波旬即将九百六十万类婆罗眷属、男夫妇女、童男童女、大臣左右，以魔境界神通加持，作第一最胜五音妓乐歌舞调戏，一切所有令人多喜生著染者悉具备之。尔时，佛告大众：汝等一切守摄诸根，系心专念莫令驰散。时，魔波旬即自念言：沙门瞿昙知我虗譌诈现威仪。羞愧默然。魔诸妇女诸根形貌容状光色，皆悉枯悴变成恶色，背偻跛躄丑陋獘恶，所有男夫都不复能歌舞调戏五音作乐，皆悉闭塞不能出声，却坐一面听法而住。时，魔波旬欲礼佛故而往散华，所散之华于四天下皆作华雨。当雨之时，于四阿修罗城邑宫殿徧一切处，皆悉变作最极臭秽及恶烟尘，灰土塳𡋯处处盈满，蚊虻虵蝎诸恶毒蛇亦复悉满，忧愁恼乱不可爱乐。

尔时，罗睺罗、毗摩质多罗、波罗陀䟦稚、毗卢遮那四阿修罗王，及男夫妇女、童男童女，所有一切阿修罗众皆悉云集，有以烧香供养礼佛而求请者。尔时，魔王波旬而作是言：此诸阿修罗蒙佛恩福，我今亦令诸阿修罗得具足饶益安乐。佛告波旬：汝今不须作如是言，我今令其充足安乐。我诸阿修罗城邑宫殿转胜微妙，乐具悉有还复如故。何以故？彼等四大阿修罗王是我亲旧，如是其余所有一切阿修罗等，于我得信敬仰尊重心生希有。

尔时，弥勒菩萨即从座起，合掌向佛而作是言：世尊既是释迦贵种刹利大姓，迦毗卢城净饭王子，此四阿修罗畜生种类极成卑下，世尊何故言与我亲？尔时，佛告弥勒菩萨摩诃萨言：于过去时第三十一劫，有佛出兴号毗舍浮，彼佛常为四种说法。尔时，有一大婆罗门，名弗沙邪若，已于过去无量佛所种诸善根，于阿耨多罗三藐三菩提而不退转，深信具足归依三宝，受持五戒离诸放逸。时，弗沙邪若有弟八人：一名、弗沙金刚，二名、弗沙那毗，三名、弗沙阇梨，四名、弗沙䟦摩，五名、弗沙车帝，六名、弗沙树遮，七名、弗沙毗离，八名、弗沙那提。时，弗沙邪若婆罗门劝诸弟言：汝等贤首，今可归依佛法僧宝，受持五戒离诸放逸，发阿耨多罗三藐三菩提心。时，彼诸弟皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心。时，弗沙邪若数劝诸弟经于多年，复问诸弟：汝等何故皆悉不肯归依三宝，乃至不肯发菩提心？竟有何意？何所愿求？时，彼八弟即作是言：兄能千年修二威仪，唯行唯住不坐不卧，经七日夜限食一抟，修此难行足满千年，然后我当归依三宝，受持五戒离诸放逸，发无上菩提之心。弥勒，时弗沙邪若闻是语已一心喜悦，即为八弟而立誓言：汝等若能归依三宝，乃至能发阿耨多罗三藐三菩提心不退转者，我今必当千年之中不坐不卧，经七日夜限食一抟。时，毗舍浮佛以弗沙邪若头陀功德故，赞言：善哉！善哉！汝今以此苦行威仪，行檀波罗蜜乃至般若波罗蜜故，于未来世过第三十一大劫已，有一大劫名曰贤劫，贤劫中人寿命百岁，于彼成佛，号释迦牟尼如来应正徧知，声震于世。汝当尔时，与此八弟授阿耨多罗三藐三菩提记。善男子，是弗沙邪若化其八弟，及余无量百千万亿那由他等诸婆罗门、长者、居士、男子、女人、童男、童女皆成熟已，即于毗舍浮如来法中出家学道。弥勒，彼弗沙邪若婆罗门者，岂异人乎？莫作异观，我身是也。我于尔时，为欲成熟彼诸弟故，乃至于闲林中住第一义谛经五万年，成熟无量百千万亿那由他阿僧祇天、龙、夜叉乃至人非人等，向阿耨多罗三藐三菩提得不退转。尔时，弗沙金刚者，今罗睺罗阿修罗王是；弗沙那毗者，今毗摩质多罗阿修罗王是；弗沙阇黎者，今波罗陀阿修罗王是；弗沙跋摩者，今婆稚毗卢遮那阿修罗王是；弗沙车帝者，今魔王波旬是；弗沙树遮者，今汝弥勒是；弗沙毗离者，今毗摩罗诘是；弗沙难提者，今提婆达多是也。我昔为求菩提，为欲成熟魔波旬故，作如是等无量苦恼毛竖惊怖难行之事。是故今此魔王波旬，以福德、智慧二种庄严故，有如是神通威力。今于我所起杀害心，于正法幢起摧折心，于僧宝所起破坏心，于八圣道起断除心，于正法灯起毁灭心，于诸众生一切善法起隐没心、致留难心、作恐怖心、不怜悯心、违失之心，令诸众生退舍善道堕恶趣心，于龙众起惊怖心，于阿修罗宫起破坏心，复欲起坏大众集心，兴此恶意顾视而坐。若有众生为障碍故，娆乱他故，降伏他故，欺陵他故，求称誉故，求名闻故，依于五欲戏笑乐故，求富贵故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，不为解脱，不为信敬，不为离欲寂静，唯为自身五欲乐故，修行施、戒、忍辱、精进、禅定、智慧，为如是等诸结所缚杂于愚痴，于欲界中果报成熟，为魔波旬、提婆达多亦复如是。此四阿修罗及余阿修罗等，亦于毗舍浮如来法中，憍逸自举不勤修息，复怀疑惑杂诸烦恼修行世戒，以是因缘，今生下类苦恼畜生阿修罗道。是故彼等尚不能发世俗正见，何况能发无上善根？由此我及一切众生，有如是罪今皆忏悔。

又梵王，大自在徧入，等趣于邪道。彼三昔缘者，大自在因地经云：于过去世八万四千劫前，彼时有佛成等正觉，出现世间，名功德海。有一大城，亦名功德海。有婆罗门，名曰寂静。有其二子，一名商迦，二名鲁支。渐次成长，聪明多智，俱厌生死。作礼父母，而白父言：我欲入山，于彼修道。父母不从，汝不得去。复白父言：须去修道。如是三白，即离父母，入于山谷，于其山间草庵而住。去庵一十步外，有老婆罗门修仙人之法。复有一人，亦相邻近，而自修行。忽因节日，四人聚会，而复相问，各自爱乐所求之事。鲁支问老婆罗门曰：汝修何行？求何果报？老婆罗门曰：我所修者，求梵天身，天上千岁。问隣近修行者：汝修何行？求何果报？彼自答云：我求三界之主，天上千岁。商迦大仙而自告言：我求天上千岁，世间爱敬。鲁支仙人具大智慧，而白彼言：汝等所求成就，得世间果报。我今所求，为彼世间有色无色、二足四足、多足无足、上中下等轮回众生，皆令解脱。如是后时，彼前四人修行之人来诣佛所。时老婆罗门以白吉祥草华供养于佛，作礼旋遶，而发愿言：以我此善，为梵世主，五面端严，与无数众生施愿圆满。次一仙人以一铁片用供养佛，复用香油涂佛足上而发愿言：以我此善得那罗延天身，为三界主宰。次商迦仙人然灯三盏施三条针，至心供养而发愿言：献此三灯三针，愿具三眼得三股叉，于生生中恒行施愿，为世间主宰得八自在，成就欲乐心识聦利。尔时鲁支头髻殊妙发长赤色，遂解头髻布于道路，告世尊言：愿佛慈悲，踏我发过佛之两足，于三界中得未曾有，千辐网缦有幢印、幡印、金刚杵印，如是印相纹同绮画妙善庄严。佛遂踏过而发愿言：以我此善当得成佛，救诸轮回一切众生。如是四人各发愿后，其后老婆罗门所修众善获梵王身，具五头面为三界主，用吉祥华布施，感手持天拂。若次修行者，所修善根得无边福，获那罗延天身，施铁供养，感手持轮宝名曰妙现，能破一切修罗。第三商迦仙人由施三灯感面生三目，施于三针感得三钴叉，右旋绕世尊，得世间爱敬，八种自在为其主宰，能生灭世间。第四鲁支者布发供养，以愿方故当得离欲，出过三界成一切智智，号天中天。今皆忏悔。

又释论云：作障碍者，虽有无量，而不出四：一者魔，二者外道，三者鬼，四者神。是名为四。所言魔者，四种大魔，三万二千眷属魔众。所言外道者，九十六种诸大外道，九万三千外道眷属。所言鬼者，十种大鬼，五万一千三百二种诸眷属鬼。所言神者，十五大神，五万一千三百二种诸眷属神。又涅槃经云：有八十神，与世间为依赖恭敬之处。乃至有三界诸天，四王八部，杂类诸神，地水火风空神，山树河海饮食空泽草木等神，与诸人作祭祀供事归投之处。如是邪魔外道，一切鬼神，皆障碍正法，令向非道。佛未出时，此等教化，迷惑有情，不知不觉，今皆忏悔。

上来大自在净梵徧入大波旬等，多劫已来遇逢诸佛，发菩提心多作供养，昔已曾修六度施戒等无量行门，惟忘本愿，及虽修行与烦恼杂乱故不得解脱，今皆忏悔。

圆觉经云：一切众生，皆由妄想，执著我、人、众生、寿命，不了四相。虽经多劫，勤苦修道，但名有为，终不能成。一切圣众，今皆忏悔。

又佛顶经云：由妄想执著色受想行识五蕴，彼迷蕴者，堕五十种舍那偏邪见中，不作圣心，故是善境界。若起圣解，受众邪也。迷惑不觉，故堕无间地狱中。今皆忏悔。

又般若经中，不解所知三智，四种加行所断，百八种妄想发起，四十六种魔行所缠等，今皆忏悔。

又唯心诀云：不悟根本一心，虽则修行，执相偏见，如画无胶，亦如坏器，堕百二十种错谬中。今皆忏悔。

我等为无明所覆，不识冤魔外道、鬼神邪见，谬解罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海等，与正法相违，偏执邪宗，一切罪业，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十三

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十四

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十四晌

第七再会普光明殿修因契果生解分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿种种华云、种种鬘云、种种香云、种种末香云、种种葢云、种种衣云、种种庄严具香云、种种珍宝云、种种烧香云、种种杂彩云；又百万亿宝悉底迦，能除众恶；百万亿金藏，金缕织成；百万亿宝葢，众宝为竿，执持行列；百万亿一切宝庄严具，金网间错庄严；百万亿光明宝，放种种光，周徧炤耀；百万亿日藏轮、百万亿月藏轮，竝无量色宝之所集成。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布𭈵麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

十定品第二十七

经云尔时世尊至第九法界自在大三昧善巧智。

十定品之余

经云佛子云何为菩萨至普贤行十大三昧轮。

次普贤为主菩萨海众

十通品第二十八

经云尔时普贤菩萨至悉得一切三世无碍智神通。

十忍品第二十九

经云尔时普贤菩萨至智慧及所行众生莫能测。

阿僧祇品第三十

经云尔时心王菩萨白佛言至菩萨一切皆明见。

如来寿量品第三十一

经云尔时心王菩萨至同行大菩萨等充满其中。

次法界刹劫寿量一切诸佛

诸菩萨住处品第三十二

经云尔时心王菩萨至诸菩萨众于中止住。

次二十二处菩萨众会

佛不思议法品第三十三

经云尔时大会中至现去来今一切佛事。是为十。

如来十身相海品第三十四

经云尔时普贤菩萨至众宝妙相以为庄严。

如来随好光明功德品第三十五

经云尔时世尊告宝手菩萨至福德善根之所成就。

普贤行品第三十六

经云尔时普贤菩萨至一切智方便边际不可得。

次法界重会普光证法佛

如来出现品第三十七

经云尔时世尊从眉间白毫相至非是善逝心弃舍。

如来出现品之余

经云佛子菩萨摩诃萨至汝等当持莫放逸。

次法界重会普光证法佛

次证法菩萨本界佛

次法界等觉菩萨

次法界妙觉海众

次证法菩萨

次随好天鼓品忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及法界一切众生海，自从无始，直至今时，帝网重重，一切业报，发露忏悔。

随好光明功德品云：尔时世尊告宝手菩萨言：佛子！我为菩萨时，于兜率天宫放大光明，名：光幢王，照十佛刹微尘数世界。彼世界中地狱众生遇斯光者，众苦休息，得十种清净眼；耳、鼻、舌、身、意亦复如是，咸生欢喜，踊跃称庆。从彼命终，生兜率天。天中有皷，名：甚可爱乐。彼天生已，此皷发音而告之言：诸天子！汝以心不放逸，于如来所种诸善根，往昔亲近众善知识。毗卢遮那大威神力，于彼命终，来生此天。佛子！菩萨足下千辐轮，名：光明普照王。此有随好，名：圆满王，常放四十种光明。中有一光，名：清净功德，能照亿那由他佛刹微尘数世界，随诸众生种种业行、种种欲乐皆令成熟。阿鼻地狱极苦众生遇斯光者，皆令命终，生兜率天。既生天已，闻天皷音而告之言：善哉！善哉！诸天子！毗卢遮那菩萨入离垢三昧，汝当敬礼。尔时诸天子闻天皷音如是劝诲，咸生是念：奇哉！希有！何因发此微妙之音？是时天皷告诸天子言：我所发声，诸善根力之所成就。诸天子！如我说我，而不著我，不著我所；一切诸佛亦复如是，自说是佛，不著于我，不著我所。诸天子！如我音声，不从东方来，不从南西北方、四维、上、下来；业报成佛亦复如是，非十方来。诸天子！譬如汝等昔在地狱，地狱及身非十方来，但由于汝颠倒恶业、愚痴缠缚生地狱身，此无根本、无有来处。诸天子！毗卢遮那菩萨威德力故放大光明，而此光明非十方来。诸天子！我天皷音亦复如是，非十方来，但以三昧善根力故、般若波罗蜜威德力故，出生如是清净音声，示现如是种种自在。诸天子！汝当往诣彼菩萨所亲近供养，勿复贪著五欲乐具，著五欲乐障诸善根。诸天子！譬如劫火烧须弥山，悉令除尽无余可得；贪欲缠心亦复如是，终不能生念佛之意。诸天子！汝等应当知恩报恩。诸天子！其有众生不知报恩，多遭横死生于地狱。诸天子！汝等昔在地狱之中，蒙光照身舍彼生此，汝等今者宜疾回向增长善根。诸天子！如我天皷，非男非女而能出生无量无边不思议事；汝天子、天女亦复如是，非男、非女而能受用种种上妙宫殿、园林。如我天皷，不生、不灭；色、受、想、行、识亦复如是，不生、不灭。汝等若能于此悟解，应知则入无依智印三昧。时，诸天子闻是音已，得未曾有，即皆化作一万华云、一万香云、一万音乐云、一万幢云、一万葢云、一万歌赞云；作是化已，即共往诣毗卢遮那菩萨所住宫殿，合掌恭敬，于一面立，欲伸瞻觐而不得见。时，有天子作如是言：毗卢遮那菩萨已从此没，生于人间净梵王家，乘旃檀楼阁，处摩耶夫人胎。时，诸天子以天眼观见菩萨身处在人间净饭王家，梵天、欲天承事供养。诸天子众咸作是念：我等若不往菩萨所问讯起居，乃至一念于此天宫而生爱著，则为不可。时，一一天子与十那由他眷属欲下阎浮提。时，天皷中出声告言：诸天子！菩萨摩诃萨非此命终而生彼间，但以神通，随诸众生心之所宜，令其得见。诸天子！如我今者，非眼所见而能出声；菩萨摩诃萨入离垢三昧亦复如是，非眼所见而能处处示现受生，离分别、除憍慢、无染著。

弟子某此业性空寂故，由闻胜妙义门故，天皷与诸天子等，令发菩提心，理事无碍。以圆通三昧，欲悔除诸罪愆故，今顶礼十方尽虗空界帝网无尽常住三宝，至心忏悔。我等发阿耨多罗三藐三菩提心，净治其意，住善威仪，悔除一切业障、烦恼障、报障、见障，以尽法界众生数等身，以尽法界众生数等头，以尽法界众生数等舌，以尽法界众生数等业、善语业、善意业，悔除所有诸障过恶，悉皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十四

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十五

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十五晌

第八三会普光明殿托法进修成行分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，衣帐、鬘帐、华帐、香帐、枝帐、摩尼帐、真金帐、庄严具帐、音乐帐、象王神变帐、马王神变帐，又宝铃网、宝葢网、宝身网、海藏真珠网、绀琉璃摩尼网、月光摩尼网、重重形相众香网、宝冠网、宝璎络网、𦦨光摩尼宝光明、月藏摩尼宝光明、幢摩尼宝光明、香𦦨摩尼宝光明、胜藏摩尼宝光明、莲华藏摩尼宝光明、𦦨幢摩尼宝光明、大镫摩尼宝光明、普照十方摩尼宝光明、香摩尼宝光明，百万黑旃檀香出妙音声，百万出过诸天曼陀罗华而以散之。以如是等诸供养具，常作供养帝网重重诸佛菩萨、贤圣海众。受此香华云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次大慧施呪印

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

离世间品第三十八

经云尔时世尊在摩竭提国至入于无碍清净法界。

次法界普贤为主菩萨海众

经云尔时普贤菩萨至智慧神力菩萨自在。

离世间品之余

经云佛子菩萨摩诃萨至则得如来无上大师子吼。

离世间品之余

经云佛子菩萨摩诃萨至观十义故示般涅槃。

次六位因行法门

经云佛子此法门名至应发金刚心学此功德行。

次证法佛

次法界六位海众

次贪爱惑业忏海

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切贪爱惑业，发露忏海。

普贤行愿经云：

又日：子王所问经云：

我等为无明所覆，不识贪爱罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，贪爱惑业，一切罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，贪爱惑业，愿得清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十五

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十六

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十六晌

第九法界逝多林会依人证入成德分

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，雨百万亿天华云，雨百万亿天香云，雨百万亿天末香云，雨百万亿天拘苏摩华云，雨百万亿天波头摩华云，雨百万亿天优钵罗华云，雨百万亿天拘物头华云，雨百万亿天芬陀利华云，雨百万亿天曼陀罗华云，雨百万亿一切天华云，雨百万亿天衣云，雨百万亿天幢云，雨百万亿摩尼宝云，雨百万亿天幢云，雨百万亿天冠云，雨百万亿天庄严具云，雨百万亿天宝鬘云，雨百万亿天宝缨络云，雨百万亿天旃檀香云，雨百万亿天沉水香云。百万亿悦意音，赞叹供养；百万亿广大音，赞叹承事；百万亿甚深音，赞叹修行；百万亿众妙音，叹佛业果；百万亿微细音，叹如实理；百万亿无障碍真实音，叹佛本行；百万亿清净音，赞叹过去供养诸佛；百万亿法门音，赞叹佛最胜无畏；百万亿无量音，赞诸菩萨功德无尽；百万亿菩萨地音，赞叹开示一切菩萨地相应行；百万亿无断绝音，叹佛功德无有断绝；百万亿随顺音，赞叹称扬见佛之行；百万亿甚深法音，赞叹一切无碍智相应理；百万亿广大音，其音充满一切佛刹；百万亿无碍清净音，随其心乐，悉令欢喜；百万亿不住三界音，令其闻者，深入法性；百万亿欢喜音，令其闻者，心无障碍，深信恭敬；百万亿佛境界音，随所出声，悉能开示一切法义；百万亿陀罗尼音，善宣一切法句差别，决了如来秘密之藏。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍干吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉心、意、识俱不可得，但应以智无量故知如来心。如来智慧是一切世间、出世间智所依，而如来智无所依；恒出一切世间、出世间种种智慧，而如来智无有增减。譬如大海，其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中，有穿凿者无不得水，而彼大海不作分别：我出于水。佛智海水亦复如是，流入一切众生心中。若诸众生观察境界修智法门，则得智慧清净、智慧清净明了，而如来智平等无二、无有分别；但随众生心行异故，所得智慧各各不同。

入法界品第三十九

初本会中第一序分

经云尔时世尊在室罗筏国至生如来家求一切智。

次法界逝多林十住菩萨会

次法界逝多林十住百人会

二大众同请分

经云时诸菩萨大德声闻至如是等法愿皆为说。

三三昧现相分

经云尔时世尊知诸菩萨至宝网璎珞而为庄严云。

四远集僧众分

经云尔时东方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云南方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云西方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云北方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云东北方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云东南方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云西南方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云西北方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云下方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云上方过不可说至与其眷属结加趺坐。

经云如是十方一切菩萨至皆是如来威神之力。

五指失显得分分二

○初显未见人

经云于时上首诸大声至诸大声闻在逝多林。

第九本会中诸上大德声闻

二显不见境

经云皆悉不见如来神力至悉不知见，非其器故。

六偈颂赞德分

经云尔时毗卢遮那愿光明菩萨至普皆令满足。

○七普贤开发分

经云尔时普贤菩萨至普雨甘露法，令众住佛道。

○八毫光照盖分

经云尔时世尊欲令诸菩萨至大神变庄严云。

○九文殊述德分

经云尔时文殊师利菩萨至莫不于此林中见。

○十大用无涯分

经云尔时彼诸菩萨至亦不离此逝多林如来之所。

次十二因缘忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，不解十二因缘，惑业罪报，发露忏悔。

夫十二因缘者，二乘三乘及别教一乘悉皆现说，今依别圆二教周遍含容。十二缘起者，经云：世间受生皆繇著我，若离此著则无生处。复作是念：凡夫无智执著于我，常求有无不正思惟，起于妄行行于邪道，罪行福行不动行积集增长，于诸行中植心种子有漏有取，复起后有生及老死，所谓业为田、识为种，无明暗覆、爱水为润、我慢溉灌，见网增长生名色芽，名色增长生五根，诸根相对生触，触对生受，受后希求生爱，爱增长生取，取增长生有，有生已于诸趣中起五蕴身名生，生已衰变为老、终殁为死，于老死时生诸热恼，因热恼故忧愁悲叹众苦皆集。此因缘故集，无有集者任运而灭，亦无灭者不识缘起，今皆忏悔。

一、有支相续观。佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：于第一义谛不了，故名：无明；所作业果是行；依止初心是识；与识共生四取蕴为名色；名色增长为六处；根、境、识三事和合是触；触共生有受；于受染著是爱；爱增长是取；取所起有漏业后为有；从业起蕴为生；蕴熟为老；蕴坏为死；死时离别，愚迷贪恋，心胸烦闷为愁；涕泗咨嗟为叹；在五根为苦；在意地为忧；忧苦转多为恼。如是但有苦树增长，无我、无我所，无作、无受者。复作是念：若有作者，则有作事；若无作者，亦无所作。第一义中俱不可得，不识缘起，今皆忏悔。

二、摄归一心观。此菩萨摩诃萨复作是念：三界所有性是一心，如来于此分别演说十二有支，皆依一心如是而立。何以故？随事贪欲与心共生，心是识，事是行，于行迷惑是无明，与无明及心共生是名色，名色增长是六处，六处三分合为触，触共生是受，受无厌足是爱，爱摄不舍是取。彼诸有支生是有，有所起名生，生熟为老，老坏为死，不识缘起，今皆忏悔。

三、自业差别观。佛子！此中无明有二种业：一、令众生迷于所缘，二、与行作生起因。行亦有二种业：一、能生未来报，二、与识作生起因。识亦有二种业：一、令诸有相续，二、与名色作生起因。名色亦有二种业：一、互相助成，二、与六处作生起因。六处亦有二种业：一、各取自境界，二、与触作生起因。触亦有二种业：一、能触所缘，二、与受作生起因。受亦有二种业：一、能领受爱憎等事，二、与爱作生起因。爱亦有二种业：一、染著可爱事，二、与取作生起因。取亦有二种业：一、令诸烦恼相续，二、与有作生起因。有亦有二种业：一、能令于余趣中生，二、与生作生起因。生亦有二种业：一、能起诸蕴，二、与老作生起因。老亦有二种业：一、令诸根变异，二、与死作生起因。死亦有二种业：一、能坏诸行，二、不觉知故相续不绝。不识缘起，今皆忏悔。

四，不相舍离观。佛子！此中无明缘行，乃至生缘老死者，由无明乃至生为缘，令行乃至老死不断，助成故。无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭者，由无明乃至生不为缘，令诸行乃至老死断灭，不助成故。不识缘起，今皆忏悔。

五、三道不断观。佛子！此中无明、爱、取不断是烦恼道，行、有不断是业道，余分不断是苦道，前后际分别灭三道断。如是三道离我、我所，但有生灭，犹如束芦，不识缘起，今皆忏悔。

六、过去、现在、未来观：复次，无明缘行者，是观过去；识乃至受，是观现在；爱乃至有，是观未来。于是以后，展转相续。无明灭、行灭者，是观待断；不识缘起，今皆忏悔。

七、三苦聚集观：复次，十二有支名为三苦。此中无明、行乃至六处是行苦，触、受是苦苦，余是坏苦。无明灭、行灭者，是三苦断。不识缘起，今皆忏悔。

八、因缘生灭观：复次，无明缘行者，无明因缘能生诸行；无明灭、行灭者，以无无明，诸行亦无；余亦如是。不识缘起，今皆忏悔。

九、生灭系缚观。又无明缘行者，是生系缚；无明灭行灭者，是灭系缚。余亦如是。不识缘起，今皆忏悔。

十、无所有尽观。又无明缘行者，是随顺无所有观；无明灭行灭者，是随顺尽灭观。余亦如是。如是十种逆顺观，观诸缘起、不识缘起，今皆忏悔。

我等为无明所覆，不识十二缘起轮转，不能观修。今遇道场，方始觉知，归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，不能观修缘起一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不悟十二缘起一切罪业，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十六

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十七

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十七晌

次法界末会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿天铃幢，百万亿金刚幢，出微妙音；百万亿天缯幢，众彩具足；百万亿香幢，垂布香网；百万亿华幢，雨一切华；百万亿天衣幢，悬布妙衣；百万亿天摩尼宝幢，天宝庄严；百万亿天庄严具幢，众具校饰；百万亿天鬘幢，种种华鬘，四面行布；百万亿天葢幢，宝铃和鸣，闻皆欢喜；百万亿天蠡，出妙音声；百万亿天皷，出大音声；百万亿天箜篌，出微妙音声；百万亿天牟尼螺，出大妙音；百万亿诸天杂乐，同时俱奏；百万亿天自在乐，出妙音声，其声普徧一切佛刹；百万亿天变化乐，其声如响，普应一切；百万亿天皷音，离于抚击，而出妙音；百万亿天如意乐，自然出音，声接相和；百万亿天诸杂乐，出妙音声，灭诸烦恼。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持云：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供云总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁㖠末𠷌啰二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉音声非有方所，但随众生欲解缘出，其信究竟不住方所亦无言说，为觉悟放逸众生，出于无量妙法音声，徧法界中而令开悟。无数众生闻是音已，皆生欢喜勤修善法，于三乘中各求出离。又于一音中出无量声，随诸众生心乐差别，皆悉遍至悉令得解，道场众会靡不皆闻，而其音声不出众外，根未熟者不应闻故。其有闻者皆作是念：如来世尊独为我说。

次末会中文殊一人三会寄住十信位

经云尔时文殊师利童子至辞退南行往于人间。

第一六千比丘会显回小向大

经云尔时尊者舍利弗至说法教化之所成就。

次十信位六千比丘众

经云尔时尊者舍利弗至愿我一切悉当具得。

经云尔时文殊师利菩萨至具足成就一切佛法。

第二诸乘人会总摄诸权显入一实

经云尔时文殊师利菩萨至于三乘中各得调伏。

第三善财童子会

经云时福城人闻文殊师利至右绕三帀，退坐一面。

次庄严幢娑罗林中大墖庿处诸乘人众

经云尔时文殊师利童子至随宜说法然后而去。

次上根随从妙德同叹

经云尔时善财童子至悲泣流泪，辞退南行三句合前。

次孤独地狱忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，违犯法律，一切罪业，发露忏悔。

僧护经云：尔时僧护比丘失伴独去，涉路未远，闻揵椎声，寻声向寺。路值一人，即便问曰：何因缘故打犍椎声？其人答曰：入温室浴。僧护念言：我从远来，可就僧浴。即入僧坊，见诸人等状似众僧，共入温室。见诸浴具、浴衣、瓦瓶、𤬪器、浴室尽皆火然。尔时僧护比丘见诸比丘共入温室，入已火然，筋肉消尽，骨如燋炷。僧护惊怖，问诸比丘：汝是何人？比丘答曰：阎浮提人，为性难信。汝到佛所，便可问佛。即便惊怖，舍寺跳走。进路未远，复值一寺。其寺严博，殊能精好，亦闻犍椎声。复见比丘，即便问言：何因缘故打犍椎声？比丘答曰：众僧食饭。寻自思惟：我今远来，甚成饥乏，亦复须食。入僧坊已，见僧和集，食器敷具皆悉火然，人及房舍尽皆火然，如前不异。僧护问言：汝是何人？其人答言：更不异前。僧镬惊怖，更疾舍去。进路未远，复更值一寺。其寺严仪，更不异前。前入僧坊，复见诸比丘坐于火床，互相爪擭，肉尽筋出，五藏骨髓亦如燋炷。僧护问曰：汝是何人？比丘答言：阎浮提人，为性难信。汝到佛所，便可问佛。僧护惊怖，复疾舍去。进路未远，复值一寺。如前入寺，见诸众生共坐而食。诸比丘言：汝今出去。僧护踟蹰，未及出去，见诸比丘钵中惟是人粪，热沸涌出。时诸比丘皆悉食噉，食已火然，咽喉五藏皆成烟炭，流下直过。见已惊怖，复疾而去。其去未远，复见一寺，其寺严仪，如前不异。即入僧坊，见诸比丘手把铁椎，互相棒打，摧碎如尘。见已惊怖，复更进路。其去未远，复见一寺，其寺严好，亦不异前。即入僧坊，闻犍椎声，僧护问曰：何故打椎？诸比丘言：欲食甜浆。僧护比丘即自念言：我今渴乏，须饮甜浆。即入众中，见诸食器床卧敷具，诸比丘等互相骂辱。诸食器中盛满镕铜，诸比丘等皆共饮噉，食已火然，咽喉五藏皆成炭火，流下直过。见已惊怖，进路而去。其去未远，见大肉地，其火炎炽，叫声号痛，苦楚难忍。见已惊怖，进路而去。其去未远，复见大地，如前无异。复更前进，见大肉瓮，尽皆火然，热痛难忍，如前无异。复更前进，亦见肉瓮，尽皆火然，如前不异。复更前进，见一肉瓶，其火炎炽，叫声号苦，毒痛难忍。复更前进，见一肉瓶，其火焰炽，如前不异。复更前进，见大皮泉，其火焰炽，烂皮浩沸，苦声楚毒，亦不异前。见已惊怖，复更前进。其路未远，更见一大肉瓮，其火焰炽，苦事如前。复更前进，见一比丘手捉利刀而自刖鼻，刖已复生，生已复刖，终而复始，无有休息。复更前进，见一比丘手捉斫斧，自斫己舌，终而复始，如前不异。复更前进，见一比丘水中独立，口自唱言：水！水！不息而受苦毒。复更前进，见一比丘在铁刺园，立铁刺上，苦声号叫，亦不异前。复更前进，见一肉厅，其火焰炽，苦声号叫，与前不异。复更前进，见一肉橛，形如象牙，其火焰炽，受苦如前。复更前进，见一骆驼，火烧身体，苦声号叫，亦不异前。复更前进，见马一疋，火烧身体，苦痛号叫，亦不异前。复更前进，见一白象，炽火烧身，苦不异前。复更前进，见一驴身，猛火烧身，苦不异前。复更前进，见一羝羊，猛火烧身，苦不异前。复更前进，见一肉台，大火焰炽，苦不异前。复更前进，见一肉房，猛火烧身，苦声号叫，苦不异前。复更前进，见一肉床，苦声号叫，苦不异前。复更前进，见一肉床，焰火烧身，亦不异前。复更前进，见一肉秤，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一肉拘执，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一肉绳床，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见一肉壁，火烧摇动，苦不异前。复更前进，见一肉索，火烧伸缩，苦不异前。复更前进，见一厕井，屎尿涌沸，苦不异前。复更前进，见一高座，上有比丘，摄心端坐，猛火焚烧，苦声如前。复更前进，更见高座，受苦比丘，亦不异前。复更前进，见肉犍椎，火烧苦声，亦不异前。复更前进，见肉梵岐支，梵名拘修罗，猛火烧身，受苦如前。复更前进，见一肉拘修罗，受苦如前。复更前进，见大肉山，猛火烧烂，震动号吼，苦不异前。复更前进，见须曼那华树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，更见须曼那华树，火烧出声，亦不异前。复更前进，见肉华树，火烧出声，苦不异前。复更前进，见肉果树，火烧苦声，亦不异前。复更前进，更见一树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见一肉柱，火烧受苦，亦不异前。复更前进，更见一肉柱，狱卒斧斫，受苦如前。复更前进，见一肉柱，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见十四肉树，火烧受苦，亦不异前。复更前进，见二比丘，以拳相打，头破脑裂，脓血流出，消已还生，终而复始，苦不休息。僧护比丘，小更前进，见二沙弥，眠卧相抱，猛火烧身，苦不休息。僧护比丘，见已惊怖，问沙弥言：汝是何人，受如是苦？沙弥答言：阎浮提人，受性难信，汝到世尊所，便可问佛。

尔时世尊为诸大众而说法要。尔时僧护比丘于世尊前，在大众中高声唱说己先所见地狱因缘：唯愿世尊为我说本因缘。佛告僧护：汝先所见比丘浴室，此非比丘亦非浴室，是地狱人。此诸罪人，迦叶佛时是出家比丘，不依戒律顺己愚情，以僧浴具及诸器物随意而用。持律比丘常教轨则不顺其教，从迦叶佛涅槃已来，受地狱苦至今不息。佛告僧护：汝初见寺，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，五德不成四方僧物，不打犍椎众默共用，以是因缘受火床苦。从迦叶佛涅槃已来，受地狱苦至今不息。汝见第二寺者，亦非僧寺复非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，五德不具，诸檀越等造作寺庙四事丰足。檀越初心造寺之时，要打犍椎作旷济意，是诸比丘不打犍椎默然受用。客比丘来不得饮食还空钵出，以是因缘受火烧苦，递相爪擭筋肉消尽骨如燋炷。从迦叶佛涅槃已来，受如是苦至今不息。汝见第三寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，懈怠比丘多人共住，共相谓言：我等今者可共请一持律比丘共作法事，可得如法。即时推觅得一净行比丘共住食宿，此净行比丘复更推觅同行比丘。时净行人转转增多，即便追逐令出寺外。时破戒人于夜分中以火烧寺灭诸比丘，以是因缘手捉铁椎互相摧灭，从迦叶佛涅槃已来受大苦恼至今不息。汝见第四寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人常住寺中，有诸檀越施脂肉来应现前分。时有客僧来，旧住比丘以悭心故，待客出去后方欲分，未及得分虫出臭烂捐弃于外，以是因缘入地狱中噉粪屎食，从迦叶佛涅槃已来受苦不息。汝见第五寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，临中食上不如法食恶口相骂，以是因缘受铁床苦，诸食器中沸火漫然，筋肉消尽骨如燋炷，从迦叶佛涅槃已来至今不息。汝见第六寺者，非是僧寺亦非比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，不打犍椎默然共饮众僧甜浆，恐外僧来，悭因缘故堕地狱中饮噉镕铜，从迦叶佛涅槃已来受苦至今不息。罪报忏悔。

尔时，佛复告僧护比丘：汝见第一地者，非是大地，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，众僧田中，为己私种，不酬僧直。时持律比丘依戒呵责：汝今云何不酬僧直？是人尔时，依恃王势，不受教诲，答诸比丘：我是汝奴，汝若有力，何不自种？以是因缘，受火地狱苦，从迦叶佛涅槃已来，至今不息。汝见第二地者，非是大地，乃是罪人。迦叶佛时，是白衣人，在僧田种，不酬僧直。以是因缘，堕地狱中，作大肉地，受诸苦恼，至今不息。汝见第一肉瓨者，非是肉瓨也，乃是罪人。迦叶佛时，是众僧上座，不能禅诵，不解戒律，饱食熟睡，但能论说无益之语，精肴供养，在先饮食。以是因缘，入地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。汝见第二瓨者，非是瓨耶？是地狱人。迦叶佛时，是出家人，五德不具，为僧当厨，软美供养，在先食噉，麤涩恶者，僧中行付。以是因缘，入地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。汝见第三瓨者，非是瓨也，是地狱人。迦叶佛时，是僧净人，作饮食时，美妙好者，先自甞噉，或与妇儿，麤涩恶者，持僧中行。以是因缘，在地狱中，作大肉瓨，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。

尔时，世尊复告僧护比丘：汝见第一瓶者，非是瓶也，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当厨，应朝食者留至后日，后日食者至第三日。以是因缘，入地狱中，作大肉缾，火烧受苦，至今不息。汝见第二瓶者，非是瓶耶？是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在寺常住，有诸檀越奉送酥瓶，供养现前众僧，人人应分。此当事人见有客僧，隐留在后，客僧去已，然后乃分。以是因缘，入地狱中，作大肉瓶，火烧受苦，至今不息。汝先见水中立人，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当水，见僧用水，小复过多，逐可意处，即足其水，余者不给。以是因缘，入地狱中，水中独立，唱言：水！水！受其大苦，至今不息，罪报忏悔。

汝见大瓮者，非是大瓮，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧典知果菜香美好者，先自食噉酸果涩菜，或遂随意选好者与，不平等故。以是因缘，入地狱中，作大肉瓮，火烧受苦，至今不息，罪报忏悔。

汝见比丘，刀刖鼻者，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在佛僧净地，涕唾污地，以是因缘，入地狱中，刀刖己鼻，火烧受苦，至今不息。汝见比丘，手捉斫斧，自斫己舌，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时，出家沙弥，而为众僧，当分石蜜，斫作分数，于斧刃上，少著石蜜，沙弥噉䑛，以是因缘，受斫舌苦，至今不息。罪报忏悔。

尔时，世尊复告僧护比丘：汝见泉者，非是水泉，是地狱人。迦叶佛时，是出家沙弥，为僧当蜜，先自甞噉，后付众僧，减少不遍。以是因缘，入地狱中，作大肉泉，火烧沸烂，受大苦恼，今犹未息，罪报忏悔。

汝见比丘刺上立者，非是比丘，是地狱人。迦叶佛时是出家人，以恶口毁呰骂诸比丘，以是因缘入地狱中立铁刺上，火烧受苦至今不息。汝见肉轩，非是轩也，是地狱中人。迦叶佛时是出家人，寺中常住，五德不具，为僧当厨，精美好者先自食噉，或时将与白衣使食，高下心中行付众僧，以是因缘受地狱苦至今不息。汝见肉橛者，实非是橛，是地狱人。迦叶佛时是出家人，寺中常住，僧墙壁上浪竖诸橛，非为僧事悬己衣钵，以是因缘入地狱中作大肉橛，火烧受苦至今不息。罪报忏悔。

尔时世尊复告僧护：汝见骆驼者，实非是骆驼，是地狱人。迦叶佛时是出家人，寺中上座长受食分，或得一人二人食分。持律比丘如法教授，上座之法不应如是。时老比丘答律师言：汝无所知，声如骆驼。我于众中身为上座呪愿说法，或时作呗计劳应得，汝等何故恒瞋责我？以是因缘入于地狱受骆驼身，火烧号叫至今不息。汝见马者，实非是马，是地狱人。迦叶佛时作僧净人，用僧供养过分食噉，或与眷属知识白衣。诸比丘等呵责语言：汝不应尔。其人恶口呵诸比丘：汝犹如马常食不饱，我为僧作甚大劳苦功勋应得，以是因缘入地狱中受于马身，火烧身体受大苦恼至今不息。汝见象者，非是白象，是地狱人。迦叶佛时是出家人，为僧当厨，诸檀越等将诸供养向寺施僧，或食后来。檀越白言：大德！日犹故未，可打犍椎集僧施食。比丘恶口答白衣言：诸比丘等犹如白象食不饱也，向食已竟停留后日。以是因缘入于地狱受白象身，火烧受苦至今不息。汝见驴者，实非是驴，是地狱人。迦叶佛时是出家人为僧当厨，五德不具分僧饮食，恒自长受二三人分。持律比丘如法诃责，此人答言：我当僧厨及园果菜，常营僧事甚大劳苦。汝诸比丘不知我恩，状似如驴但养一身，何不默然？以是因缘入地狱中，驴身受苦至今不息。汝见羝羊，实非羝羊，是地狱人。迦叶佛时是出家人为僧寺主，当田内外事事检校不敕弟子，诸小比丘不如法打推。诸律师等白言：寺主！何不时节鸣椎集僧？比丘答言：我当营僧事甚成劳苦。汝诸比丘犹如羝羊噉食而住，何不自打？以是因缘入地狱中受羝羊形，火烧痛毒受苦至今不息。罪报忏悔。

尔时，世尊复告僧护比丘：汝见肉台，实非是台，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧房敷具，闭僧房门，将僧户排，四方游行。众僧于后，不得敷具及诸房舍。以是因缘，入地狱中，作大肉台，火烧受苦，至今不息。汝见第二大肉台，实非是台，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧寺主，选好房舍，而自受用，及与知识，不依戒律，随次分房，不平等故。以是因缘，入于地狱，作大肉台，受苦万端，至今不息。汝见肉房者，非是肉房，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，住僧房中，似是己有，终身不移，不依戒律，以次分房。以是因缘，作大肉房，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。

尔时，世尊复告僧护：汝见肉绳床，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，捉僧绳床，如自己有，不依戒律，以次分床。以是因缘，入于地狱，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见第二绳床，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，破僧绳床，自用然火。以是因缘，入地狱中，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见肉敷具者，实非敷具，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，用僧敷具，如自己有，以脚蹋上，不依戒律。以是因缘，入地狱中，作肉敷具，火烧伸缩，受苦万端，至今不息。汝见肉拘执者，实非拘执，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，以僧拘执，如自己有，不依戒律，用或破坏。以是因缘，入地狱中，作肉拘执，火烧受苦，至今不息。汝见肉绳床者，实非是床，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，恃王势力，似如圣德，四辈弟子，圣心赞叹。时彼比丘，默然受叹，施好绳床，及诸好饮食，作圣心受。以是因缘，入地狱中，作肉绳床，火烧受苦，至今不息。汝见肉壁者，实非是壁，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，众僧壁上，竖橛破壁，悬己衣钵。以是因缘，入于地狱，作大肉壁，火烧受苦，至今不息。汝见肉索，实非是索，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，捉众僧索，私自己用。以是因缘，堕地狱中，作大肉索，火烧受苦，至今不息。汝见厕井，实非厕井，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，往比丘寺，佛僧净地，大小便利，不择处所，持律比丘，如法呵责，不受教诲，粪气臭秽，熏诸众僧。以是因缘，入地狱中，作肉厕井，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。

汝见高座法师，实非法师，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，不明律藏，说重作轻，说轻为重，有根之人说作无根，无根之人说道有根，应忏悔者说言不忏，不应忏者强说道忏。以是因缘，入地狱中，坐高座上，火烧受苦，至今不息。汝见第二高座，实非法师，是地狱人。迦叶佛时，是大法师，邪命说法，得利养处如理而说，无利养时法说非法，非法说法。以是因缘，入于地狱，处铁高座，火烧受苦，至今不息。汝见肉犍椎号叫声者，实非犍椎，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，以三宝物非法打椎，诈作羯磨，捉三宝物为己受用。以是因缘，入地狱中，作肉犍椎，火烧受苦，至今不息。汝见拘修罗，实非祇支，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧寺主，以僧厨食衒卖得物，用作衣裳，断僧供养。以是因缘，入地狱中，作肉祇支，火烧受苦，至今不息。汝见第二拘修罗，实非祇支，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，作僧寺中分物维那，以春分物转至夏分，夏分中衣服向冬中分。以是因缘，入地狱中，作肉拘修罗，火烧受苦，至今不息。汝见肉山，非是肉山，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧典座，五德不具，少有威势，偷取僧物，断僧衣裳。以是因缘，堕地狱中，作大肉山，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。

尔时，世尊复告僧护：汝始初见须曼那柱，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当佛刹人四辈檀越，以须曼那华散供养佛，华既干已，比丘扫取，卖为己用。以是因缘，入地狱中，作须曼那柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二须曼华柱，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当供养刹四辈檀越，以须曼那华油用供养佛，比丘减取，为己自用。以是因缘，堕地狱中，作须曼柱，火烧受苦，至今不息。汝见华树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧果菜园有好华果，为己私用，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作大华树，火烧受苦，至今不息。汝见肉果树，实非果树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，当僧菜果香美好果，私自食噉，或与白衣。以是因缘，入地狱中，作肉果树，火烧受苦，至今不息。汝见肉树，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当薪，以众僧薪房中自然，或与知识。以是因缘，入地狱中，作大肉树，火烧受苦，至今不息。罪报忏悔。

尔时，世尊复告僧护比丘：汝见第一肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，寺中常住，破佛刹柱，为己私用。以是因缘，入地狱中，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见第二肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是白衣人，以刀刮取像上金薄。以是因缘，堕地狱中，作大肉柱，狱卒捉斧，斫身受苦，猛火烧身，至今不息。汝见第三肉柱者，实非是柱，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，为僧当事，用僧梁柱，浪与白衣。以是因缘，入地狱中，作大肉柱，火烧受苦，至今不息。汝见四肉树，实非是树，是四罪人，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，五德不具，作大众主，为僧断事，随爱怖瞋痴，断事不平。以是因缘，入地狱中，作四肉树，火烧受苦，至今不息。汝见十四树者，实非是树，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，在寺常住，不依戒律，分诸敷具，好者自取，或随瞋爱好恶差别，于佛法中，尘沙比丘，应随次受，不平等故。以是因缘，此十四人，堕地狱中，作大肉树，火烧受苦，至今不息。汝见二比丘者，实非比丘，是地狱人。迦叶佛时，是出家人，于大众中，鬪诤相打。以是因缘，入地狱中，火焚身，受相打苦，至今不息。汝见二沙弥者，实非沙弥，是地狱人。迦叶佛时，是出家沙弥，共一被褥中，相抱眠卧。以是因缘，入地狱中，火烧被褥中，相抱受苦，至今不息。罪报忏悔。

尔时，世尊重告僧护比丘：以是因缘故，我今语汝，在地狱中出家者众，白衣尠少。所以者何？出家之众多喜犯禁戒，不顺毗尼，互相欺凌，私用僧物，或分饮食，不能平等。是故我今更重告汝，当勤持戒，顶戴奉行。尔时，世尊复告僧护：我今语汝，是诸罪人于过去世出家破戒，虽不精进，四辈檀越见诸比丘威仪似僧，恭敬僧宝，四事供养，犹故能令得大果报，无量无边，不可思议。我复语汝，如前罪人先世出家，犯僧物故，堕大地狱，后于未来世中，有诸白衣取众僧物者，罪过于前说出家之人百千万倍，不可穷尽。我复语汝，若一比丘顺于毗尼，在僧伽蓝如法行道，依时鸣椎，若施此人，得福犹多，说不可尽，何况供养四方僧众？尔时，世尊复告僧护：若出家人营僧事业，难持净戒，是诸比丘初出家时，乐持净戒，求涅槃心，四辈檀越送供养时，是诸比丘应受是供，坚持净戒，后不生恼。尔时，世尊欲重宣此义，而说偈言：

尔时世尊说是偈已，复告僧护：有九种人常处阿鼻大地狱中。何等为九？一者食僧物，二者佛物，三者杀父，四者杀母，五者杀阿罗汉，六者破和合僧，七者破比丘净戒，八者犯净行尼，九者作一阐提。是九种人恒在地狱。有五种人二处受报：一者地狱，二者饿鬼。其地狱者，如汝所见是诸地狱。其饿鬼者，身形长大。何者为五？一者断施众僧物，二者断施僧食，三者劫僧嚫物，四者应得施能令不得，五者法说非法、非法说法。此五种人受是二报，余业不尽五道中受。尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：

尔时，世尊复告僧护：汝于海中所见龙王，受此龙身，牙甲麟角，其状可畏，臭秽难近。以畜生道，障出家法，亦障修禅，无八解脱果，虽得长寿，不能得免金翅鸟王之所食噉。命终之后，生兜率天，天中命尽，得受人身。弥勒出世，作大长者，财富巨亿，为大檀越，供养供给弥勒世尊及诸比丘，四事具足。是诸长者，有五百人，同时出家，得罗汉果，功高名远，众所知识。是诸龙王，犹尚能得如是功德，况我弟子，如法出家，坐禅诵经，三业具足，必证涅槃。尔时，世尊无问自说。

我等为无明所覆，不识罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，违犯法律，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切违犯法律业报，愿皆清净。忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十七

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十八

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十八晌

次十住位中初五善知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，十千金刚网，十千种帐，十千种葢，十千缯绮，十千珠璎珞，周徧交络，十千衣服，十千光明，而为照曜，天妙华，天末香，天华鬘，天杂香，天宝衣，天宝云，天庄严具云，天诸音乐，不皷自鸣，放大光明，又出妙音声，以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨，贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次运心供养以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。

唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜𠹌遏二合矴切身悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃

梵音赞佛

直言赞佛

第一德云比丘忆念一切诸佛境界智慧光明普见解脱法门

经云尔时善财童子向胜乐至右绕观察，辞退而去。

次德云比丘所见佛

次德云比丘

第二海云比丘普眼解脱法门

经云尔时善财童子至右绕瞻仰，辞退而去。

次海云比丘闻法处佛

次海云比丘

第三善住比丘无碍解脱法门

经云尔时善财童子至右绕瞻仰，辞退而行。

第四弥伽大士妙音陀罗尼光明解脱法门

经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退而行。

第五解脱长者如来无碍庄严解脱法门

经云尔时善财童子至诸善法故辞退而行。

次解脱长者所见佛

次解脱长者

次十二类生业报忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，十二业报类生，一切罪业，发露忏悔。

大涅槃经云：菩萨摩诃萨灭除有余。有余有三：一者、烦恼余报，二者、余业，三者、余有。善男子！云何名为烦恼余报？若有众生习近贪欲，是报熟故，堕于地狱。从地狱出，受畜生身，所谓鸽、󳭋、鸳鸯、鹦鹉、耆婆耆婆、舍利伽鸟、青󳭋、鱼、鼈、猕猴、麞、鹿。若得人身，受黄门形、女人二根、无根淫女。若得出家，犯初重戒。是名余报。罪报忏悔。

复次，善男子！若有众生以殷重心习近嗔恚，是报熟故堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓毒蛇具四种毒：见毒、触毒、啮毒、歔毒，师子、虎、狼、熊、罴、猫、狸、鹰、󳬲之属。若得人身，具足十六诸恶律仪；若得出家，犯第二重戒。是名余报罪报忏悔。

复次，善男子！若有修行愚痴之人，是报熟时堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓象、猪、牛、羊、水牛、蚤、虱、蚊䖟、蚁子等形；若得人身，聋、盲、喑、痖、癃残、背瘘，诸根不具，不能受法；若得出家，诸根暗钝，喜犯重戒，乃至五残。是名余报罪报忏悔。

复次，善男子！若有修习憍慢之人，是报熟时堕于地狱，从地狱出受畜生身，所谓粪虫、驼、驴、犬、马；若生人中受奴婢身、贫穷、乞丐；或时出家，常为众生之所轻贱，破第四戒，是名余报。如是等名烦恼余报。如是余报，菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故，悉得除灭罪报忏悔。

云何余业？谓一切凡夫业、一切声闻业、须陀洹人受七有业、斯陀含人受二有业、阿那含人受色有业，是名余业。如是余业，菩萨摩诃萨以能修习大涅槃故，悉得断除罪报忏悔。

云何余有？阿罗汉得阿罗汉果、辟支佛得辟支佛果，无业无结而转二果，是名余有罪报忏悔。

如是三种有余之法，菩萨修习大乘大涅槃经故得除灭，是名菩萨摩诃萨灭除余有罪报忏悔。

楞严经云：佛告阿难：当知玅性圆明，离诸名相，本来无有世界众生。因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃二转依号。阿难！汝今欲修真三摩地，直诣如来大涅槃者，先当识此众生、世界二颠倒因。颠倒不生，斯则如来真三摩地。阿难！云何名为众生颠倒？阿难！由性明心，性明圆故，因明发性，性妄见生，从毕竟无，成究竟有。此有所有，非因所因，住所住相，了无根本。依此无住，建立世界及诸众生，迷本圆明，是生虗妄。妄性无体，非有所依，将欲复真。欲真已，非真真如性，非真求复，宛成非相，非生非住，非心非法，展转发生。生力发明，熏以成业，同业相感。因有感业，相灭相生，由是故有众生颠倒罪报忏悔。

阿难！云何名为世界颠倒？是有所有分段妄生，因此界立；非因所因、无住所住、迁流不住，因此世成。三世四方和合相涉，变化众生成十二类。是故世界因动有声、因声有色、因色有香、因香有触、因触有味、因味知法，六乱妄想成业性故，十二区分由此轮转。是故世间声、香、味、触，穷十二变为一旋复，乘此轮转颠倒相故，是有世界卵生、胎生、湿生、化生，有色、无色，有想、无想，若非有色、若非无色，若非有想、若非无想，罪报忏悔。

阿难，由因世界虗妄轮回动颠倒故，和合气成八万四千飞沈乱想，如是故有卵羯逻蓝流转国土，鱼、鸟、龟、蛇其类充塞，罪报忏悔。

由因世界杂染轮回欲颠倒故，和合滋成八万四千横竖乱想，如是故有胎遏蒲昙流转国土，人畜龙仙其类充塞罪报忏悔。

由因世界执著轮回趣颠倒故，和合煖成八万四千翻覆乱想，如是故有湿相蔽尸，流转国土含蠢蠕动，其类充塞罪报忏悔。

由因世界变易轮回假颠倒故，和合触成八万四千新故乱想，如是故有化相羯南，流转国土转蜕飞行，其类充塞罪报忏悔。

由因世界留碍轮回障颠倒故，和合著成八万四千精耀乱想，如是故有色相羯南，流转国土休咎精明，其类充塞罪报忏悔。

由因世界销散轮回惑颠倒故，和合暗成八万四千阴隐乱想，如是故有无色羯南流转国土，空散销沈其类充塞罪报忏悔。

由因世界罔象轮回影颠倒故，和合忆成八万四千潜结乱想，如是故有想相羯南流转国土，神鬼精灵其类充塞罪报忏悔。

由因世界愚钝轮回痴颠倒故，和合顽成八万四千枯槁乱想，如是故有无想羯南流转国土，精神化为土木金石，其类充塞罪报忏悔。

由因世界相待轮回伪颠倒故，和合染成八万四千因依乱想，如是故有非有色相，成色羯南流转国土，诸水母等以𫚥为目，其类充塞罪报忏悔。

由因世界相引轮回性颠倒故，和合呪成八万四千呼召乱想，如是故有非无色相无色羯南，流转国土呪诅魇生，其类充塞罪报忏悔。

由因世界合妄轮回罔颠倒故，和合异成八万四千回护乱想，如是故有非有想相成相羯南流转国土，彼蒲卢等异质相成，其类充塞罪报忏悔。

由因世界怨害轮回杀颠倒故，和合恠成八万四千食父母想，如是故有非无想相。无想羯南流转国土，如土枭等附块为儿，及破镜鸟以毒树果抱为其子，子成父母皆遭其食，其类充塞罪报忏悔。

是名众生十二种类。阿难，如是众生一一类中，亦各各具十二颠倒，犹如捏目乱华发生颠倒妙圆真净明心，具足如斯虗妄乱想罪报忏悔。

汝今修证佛三摩地。于是本因元所乱想，立三渐次方得除灭。如净器中除去毒蜜，以诸汤水并杂灰香，洗涤其器后贮甘露。云何名为三种渐次？一者修习除其助因，二者真修刳其正性，三者增进违其现业。云何助因？阿难，如是世界十二类生，不能自全依四食住，所谓段食、触食、思食、识食，是故佛说一切众生皆依食住。阿难，一切众生食甘故生，食毒故死。是诸众生求三摩地，当断世间五种辛菜。是五种辛，熟食发婬，生啖增恚。如是世界食辛之人，纵能宣说十二部经，十方天仙嫌其臭秽咸皆远离，诸饿鬼等因彼食次，䑛其唇吻常与鬼住，福德日销长无利益。是食辛人修三摩地，菩萨、天仙、十方善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身来为说法，非毁禁戒赞婬怒痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽堕无间狱。阿难，修菩提者永断五辛，是则名为第一增进修行渐次。

云何正性？阿难！如是众生入三摩地，要先严持清净戒律，永断婬心不餐酒肉，以火净食无啖生气。阿难！是修行人若不断婬及与杀生出三界者，无有是处。当观婬欲犹如毒蛇如见怨贼，先持声闻四弃八弃执身不动，后行菩萨清净律仪执心不起，禁戒成就，则于世界永无相生相杀之业，偷劫不行无相负累，亦于世间不还宿债。是清净人修三摩地，父母肉身不须天眼，自然观见十方世界，覩佛闻法亲奉圣旨，得大神通游十方界，宿命清净得无艰险，是则名为第二增进修行渐次。

云何现业？阿难！如是清净持禁戒人心无贪婬，于外六尘不多流逸，因不流逸旋元自归，尘既不缘根无所偶，反流全一六用不行，十方国土皎然清净，譬如琉璃内悬明月，身心快然妙圆平等获大安隐，一切如来密圆净妙皆现其中，是人即获无生法忍。从是渐修，随所发行安立圣位，是则名为第三增进修行渐次。

我等为无明所覆，不识业报，十二类生罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，十二类生一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，一切业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十八

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十九

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第二十九晌

次十住位中后五善知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，施种种上妙幢旛，众宝为竿，宝缯为幢，种种杂彩以为其旛，宝网垂覆，光色徧满，宝铎微摇，音接相和，奇特妙宝形如半月，阎浮檀金光逾皦日，悉置幢上，随诸世界业果所现，种种妙物以为严饰。如是无数千万亿那由他诸妙幢幡，接影连辉，递相间发，光明严洁，周徧大地，充满十方虗空法界一切诸刹。以如是等诸供具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉以心自在力无起无转而转法轮，知一切法恒无起故。乃至如来一切转法处，普入一切众生、一切法、一切业、一切报中而无所住，一切众生种种语言皆悉不离如来法轮，言音实相即法轮故。如来、应、正等觉有三昧名究竟无碍无畏，入此三昧已，于成正觉一一身、一一口各出一切众生数等言音，一一音中具足众音各各差别而转法轮，令一切众生皆生欢喜。能如是知转法轮者，当知此人则为随顺一切佛法，不如是知则非随顺。

第六海幢比丘普庄严清净门解脱法门

经云尔时善财童子至清净光明辞退而行。

第七休舍优婆夷离忧安隐幢解脱法门

经云尔时善财童子至作是念已，辞退而行。

次休舍优婆夷闻法修梵行处佛

次休舍优婆夷

第八毗目瞿沙仙人无胜幢解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退南行。

次毗目瞿沙令善财所见诸佛

次毗目瞿沙仙人

第九胜热婆罗门无尽轮解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。

第十慈行童女得般若波罗蜜普庄严解脱法门

经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退而行。

次慈行宫中一一庄严中一切佛

次慈行童女得法门处佛

次慈行童女

次十不善业忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重。十不善业发露忏悔。夫十不善业者，外道正教，权、小、顿、渐、徧、圆，悉皆显说。今依圆教，说十善者，亦摄其余。经云：菩萨性自远离一切杀生，不畜刀杖，不怀怨恨，有惭有愧，仁恕具足，于一切众生有命之者，常生利益慈念之心。是菩萨尚不恶心恼诸众生，何况于他起众生想，故以重意而行杀害。不悟此法，今皆忏悔。

性不偷盗，菩萨于自资财常知止足，于他慈恕不欲侵损，若物属他起他物想，终不于此而生盗心，乃至草叶不与不取，何况其余资生之具？不悟此法，今皆忏悔。

性不邪婬，菩萨于自妻知足不求他妻，于他妻妾、他所护女、亲族媒定及为法所护，尚不生贪染之心，何况从事？况于非道？不悟此法，今皆忏悔。

性不妄语，菩萨常作实语、真语、时语，乃至梦中亦不忍作覆藏之语，无心欲作，何况故犯？不悟此法，今皆忏悔。

性不两舌菩萨于诸众生无离间心、无恼害心，不将此语为破彼故而向彼说、不将彼语为破此故而向此说，未破者不令破、已破者不增长，不喜离间、不乐离间，不作离间语、不说离间语，若实、若不实，不悟此法今皆忏悔。

性不恶口，所谓毒害语、麤犷语、苦他语、令他嗔恨语、现前语、不现前语、鄙恶语、庸贱语、不可乐闻语、闻者不悦语、嗔忿语、如火烧心语、怨结语、热恼语、不可爱语、不可乐语、能坏自身他身语，如是等语皆悉舍离。常作润泽语、柔软语、悦意语、可乐闻语、闻者喜悦语、善入人心语、风雅典则语、多人爱乐语、多人悦乐语、身心踊跃语，不悟此法，今皆忏悔。

性不绮语，菩萨常乐思审语、时语、实语、义语、法语、顺道理语、巧调伏语、随时筹量决定语。是菩萨乃至戏笑尚恒思审，何况故出散乱之言？不悟此法，今皆忏悔。

性不贪欲，菩萨于他财物、他所资用不生贪心，不愿、不求、不悟此法，今皆忏悔。

性离嗔恚菩萨，于一切众生恒起慈心、利益心、哀愍心、欢喜心、和润心、摄受心，永舍嗔恨、怨害、热恼，常思顺行仁慈祐益；不悟此法，今皆忏悔。

又，离邪见菩萨住于正道，不行占卜，不取恶戒，心见正直，无诳无谄，于佛、法、僧起决定信。不悟此法，今皆忏悔。

佛子！菩萨摩诃萨如是护持十善业道，常无间断。复作是念：一切众生堕恶趣者，莫不皆以十不善业。是故，我当自修正行，亦劝于他令修正行。何以故？若自不能修行正行，令他修者，无有是处。佛子！此菩萨摩诃萨复作是念：十不善业道是地狱、畜生、饿鬼受生因，十善业道是人、天乃至有顶处受生因。又，此上品十善业道，以智慧修习，心狭劣故，怖三界故，阙大悲故，从他闻声而解了故，成声闻乘。又，此上品十善业道，修治清净，不从他教，自觉悟故，大悲方便不具足故，悟解甚深因缘法故，成独觉乘。又，此上品十善业道，修治清净，心广无量故，具足悲愍故，方便所摄故，发生大愿故，不舍众生故，希求诸佛大智故，净治菩萨诸地故，净修一切诸度故，成菩萨广大行。又，此上上十善业道，一切种清净故，乃至证十力、四无畏故，一切佛法皆得成就。是故，我今等行十善，应令一切具足清净。如是方便，菩萨当学。佛子！此菩萨摩诃萨又作是念：十不善业道，上者地狱因，中者畜生因，下者饿鬼因。于中，杀生之罪能令众生堕于地狱、畜生、饿鬼；若生人中，得二种果报：一者短命，二者多病。罪报忏悔。

偷盗之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、贫穷，二者、共财。不得自在罪报忏悔。

邪婬之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、妻不贞良；二者、不得随意眷属罪报忏悔。

妄语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、多被诽谤；二者、为他所诳，罪报忏悔。

两舌之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、眷属乖离，二者、亲族弊恶。罪报忏悔。

恶口之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、常闻恶声；二者、言多诤讼，罪报忏悔。

绮语之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、言无人受；二者、语不明了，罪报忏悔。

贪欲之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、心不知足，二者、多欲无厌。罪报忏悔。

嗔恚之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、常被他人求其长短；二者、恒被他人之所恼害，罪报忏悔。

邪见之罪，亦令众生堕三恶道。若生人中，得二种果报：一者、生邪见家；二者、其心谄曲，罪报忏悔。

佛子！十不善业道能生此等无量无边众大苦聚。是故，菩萨作如是念：我当远离十不善道，以十善道为法园苑，爱乐安住，自住其中，亦劝他人令住其中。

又作是念：一切众生分别彼我，互相破坏，鬬诤嗔恨，炽然不息，罪报忏悔。

一切众生贪取无厌，惟求财利，邪命自活，罪报忏悔。

一切众生常随三毒，种种烦恼因之炽然，不解志求出要方便罪报忏悔。

一切众生为愚痴重暗，妄见厚膜之所覆故，入阴翳稠林，失智慧光明，行旷野险道，起诸恶见，罪报忏悔。

一切众生在于生死险道之中，将堕地狱、饿鬼、畜生，入恶见网中，为愚痴稠林所迷，随逐邪道，行颠倒行。譬如盲人无有导师，非出要道谓为出要，入魔境界，恶贼所摄，随顺魔心，远离佛意，罪报忏悔。

一切众生为大瀑河波浪所没，入欲流、有流、无明流、见流，生死洄澓，爱河漂转，湍驰奔激，不暇观察，为欲觉、恚觉、害觉随逐不舍，身见罗刹于中执取，将其永入爱欲稠林，于所贪爱深生染著，住我慢原阜，安六处聚落，无善救者，无能度者，罪报忏悔。

一切众生处世牢狱，多诸苦恼，常怀爱憎，自生忧怖，贪欲重械之所系缚，无明稠林以为覆障，于三界内莫能自出，罪报忏悔。

一切众生执著于我，于诸蕴窟宅不求出离，依六处空聚起四颠倒行，为四大毒虵之所侵恼，五蕴怨贼之所杀害，受无量苦罪报忏悔。

一切众生其心狎劣，不行最上一切智道，虽欲出离，但乐声闻、辟支佛乘罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识十恶业道，四类所异，不解浅深，极细五法，不能分别，今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，十不善业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，十不善业，一切罪障，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第二十九

大方广佛花严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十晌

次十行位中十善知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，百万亿金网、百万亿华帐、百万亿宝帐、百万亿鬘帐、百万亿香帐，张施其上；华鬘垂下，香气普熏；百万亿花葢、百万亿鬘葢、百万亿宝葢，诸天执持，四面行列；百万亿宝衣，以敷其上；百万亿楼阁，绮焕庄严；百万亿摩尼网、百万亿宝网，弥覆其上；百万亿宝璎珞网，四面垂下；百万亿庄严具网、百万亿葢网、百万亿衣网、百万亿宝帐宝，以弥其上；百万亿宝莲华网，开敷光荣；百万亿宝香网，其香美好，称悦众心；百万亿宝铃帐，其铃微动，出和雅音；百万亿旃檀宝帐，香气普熏；百万亿宝华帐，其花敷荣；百万亿众妙色衣帐，世所希有；百万亿菩萨帐、百万亿杂色帐、百万亿真金帐、百万亿琉璃帐、百万亿种种宝帐，悉张其上；百万亿一切宝帐、百万亿摩尼宝，以为庄严；百万亿妙宝华，周匝莹饰；百万亿频婆罗帐，殊妙间错；百万亿香鬘，四面垂下；百万亿天坚固香，其香普熏；百万亿天庄严具璎珞、百万亿宝华璎珞、百万亿胜藏宝璎珞、百万亿摩尼宝璎珞、百万亿海摩尼宝璎珞，庄严座身；百万亿妙宝缯彩，以为垂带；百万亿因陀罗金刚宝、百万亿自在摩尼宝、百万亿妙色真金衣，以为间饰；以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛、菩萨、贤圣、海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽。愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉发啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次大慧施印呪

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

第一善见比丘随顺灯解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，退辞而去。

次善见比丘修行处佛

次善见比丘

第二自在主工巧神智光明解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

第三具足优婆夷无尽福德藏解脱法门

经云尔时善财童子至瞻仰无厌，辞退而去。

第四明智居士随意出生福德藏解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

第五宝髻长者无量福德宝藏解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次宝髻长者得法处佛

次宝髻长者

第六普眼长者令一切众生普见诸佛欢喜解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

第七无厌足王如幻解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。

第八大光王大慈为首随顺世间三昧解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次大光王修行处佛

次大光王

第九不动优婆夷难摧伏智慧藏解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次不动优婆夷发心处佛

次不动优婆夷

第十徧行外道普观世间解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次毁灭佛法忏悔

惟愿帝网无尽佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证明护念，哀愍摄受。我等比丘、比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼等，昔修微善，今得人身。释迦如来，末法之中，出家学道，不能光显佛日，自利利他，禅定智慧，亦不曾习，虗受信施，无戒无德，自高自慢，解脱戒律，多有犯触。如是罪业，发露忏悔。

莲华面经云：佛告阿难：我今当说未来之时，有诸破戒比丘，身著袈裟，游行城邑，往来聚落，住亲戚家。彼非比丘，又非白衣，畜养妇妾，产育男女。复有比丘，住婬女家。复有比丘，婬比丘尼。复有比丘，贮蓄金银，造作生业，以自活命。复有比丘，通致使驿，以自活命。复有比丘，专行医药，以自活命。复有比丘，围棋六博，以自活命。复有比丘，为他卜筮，以自活命。复有比丘，为他呪彼死尸令起，遣煞怨家，以自活命。复有比丘，为他诵呪，驱遣鬼神，多取财物，以自活命。复有比丘，专行杀生，以自活命。复有比丘，住僧伽蓝，私自费用佛法僧物，以自活命。复有比丘，内实犯戒，外示护持，受人信施。复有比丘，虽不破戒，而怀悭惜衣服饮食，及以鄙恡众僧之物，不与客僧。复有比丘，虽不破戒，恡惜众僧房舍床座，不与客僧。复有比丘，虽不破戒，为诸檀越供养礼拜，多得财利，其心不欲令余比丘受人信施，惟欲自受。复有比丘，实非罗汉，而常诈称得罗汉果，欲令人知我是罗汉。复有比丘，多受檀越四事供养，内无实德，惟增贪心，但为活命，不为修道。复有比丘，兴利商贾，以自养活。复有比丘，专行偷盗，以自养活。复有比丘，畜养象马驼驴牛羊，乃至买卖，以自养活。复有比丘，贩卖奴婢，以自养活。复有比丘，屠杀牛羊，以自养活。复有比丘，受募入阵，征战讨伐，多杀众人，以求勋赏。复有比丘，穿窬墙壁，盗他财物，以自活命。复有比丘，专行劫夺，攻破城邑，及与聚落，以自活命。复有比丘，毁坏佛塔，取其宝物，以自活命。如是无量地狱因缘，舍命之后，皆堕地狱，今皆忏悔。

阿难！譬如师子命绝身死，若空、若地、若水、若陆，所有众生不敢食彼师子身肉，惟师子身自生诸虫，还自食噉师子之肉。阿难！我之佛法非余能坏，是我法中诸恶比丘犹如毒刺，破我三阿僧祗劫积行勤苦所集佛法。阿难！譬如有人入于大海至宝渚中，多取宝物置于船上，欲渡大海于中沉没，佛之正法如彼宝船。当来破戒诸恶比丘，多乐造作种种恶业，灭我佛法沉没不现。阿难！如来涅槃不久之间正法当乱，正法乱已，复有种种诸恶比丘出现于世，不信如来得证无漏寂灭涅槃，况复信有世间余人得阿罗汉入涅槃者。阿难！如来所有正法名味句义，所谓修多罗、祇夜、󳺎迦曷罗伽他、优陀那、尼陀那、阿波陀那、伊帝鼻利多伽、阇多迦、裴畜略、阿浮陀达摩、优波提舍十二部经，为恶比丘之所毁灭。彼诸人等乐作文章绮饰言词，多有如是诸恶比丘破我佛法。尔时，阿难白佛言：世尊！当来之时，如是破戒诸恶比丘而出生耶？佛言：如是，如是！诸恶比丘出现于世，虽披法服剃除须发破我佛法，今皆忏悔。

佛藏经云：舍利弗，我今语汝，若人一日杀百千万亿众生，一日偷盗百千万亿种金银宝物。邪淫者，昼夜不息。妄语者，常欺诳人，口业不净，无一实语。两舌者，常破和合，亦助破者。恶口者，口常恶逆，乃至不说柔輭一语。绮语者，无有根本，人闻此事，以余无量语言忤乱。贪嫉者，于他物生非无心。瞋恚者，无有因缘，横起瞋恚，怀恨满心。邪见者，乐行非道。舍利弗，于意云何？若人百岁成就如是十不善罪，破戒比丘一日一夜受他供养，罪多于彼，今皆忏悔。

又药师经云：触犯所学三归依，或毁犯五戒、八戒、十戒、菩萨四百戒、十重、四十八轻、四根本、四十六种微𫺛、比丘二百五十戒、比丘尼五百戒、三千威仪、八万细行。曼殊室利！若诸有情虽于如来受诸学处而破尸罗；有虽不破尸罗而破轨则；有于尸罗轨则虽得不坏而毁正见；有虽不毁正见而弃多闻，于佛所说契经深义不能解了；有虽多闻而增上慢，由增上慢覆蔽心故，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。如是愚人自行邪见，复令无量俱胝有情堕大险坑。此诸有情应于地狱、旁生、鬼趣之中流转无穷。今皆忏悔。

又法灭尽经云：如来三月当般涅槃，与诸比丘及诸菩萨无央数众来诣佛所，稽首于地，眷属围绕，渴仰闻法。世尊寂静，默无所说，光明不现。贤者阿难作礼白佛言：世尊前后说法，威光独显。今大众会，光更不现。何故如此？必有缘故，愿闻其意。佛默不应，如是至三。佛告阿难：吾涅槃后，法欲灭时，五逆浊世，魔道兴盛。魔作沙门，坏乱吾道。著俗衣裳，乐好袈裟，五色之服，饮酒噉肉，杀生贪味，无有慈心，更相憎嫉。时有菩萨、辟支、罗汉，精进修德，一切敬待，人所宗尚，教化平等，怜贫念老，救育穷厄。恒以经像令人奉事，作诸功德，志性思善，不侵害人，损身济物，不自惜己，忍辱仁和。设有是人，众魔比丘咸共嫉之，诽谤扬恶，摈黜驱遣，不令得住。自共于后，不修道德，寺庙空荒，无复修理，转就毁坏。但贪财物，积聚不散，不作福德。贩卖奴婢，耕田种植，焚烧山林，伤害众生，无有慈心。奴为比丘，婢为比丘尼，无有道德。淫沃浊乱，男女不别，令道薄淡，皆由斯辈。或避县官，依倚吾道，求作沙门，不修戒律。月半月尽，虽名诵戒，厌倦懈怠不欲听闻，抄略前后不肯尽说。经不诵习，设有读者不识字句，为彊言是不咨明者，贡高求名虗显雅步，以为荣冀望人供养。众魔比丘命终之后，精神当堕无择地狱五逆罪中，饿鬼、畜生靡不经历，恒河沙劫罪竟乃出，生在边国无三宝处。法欲灭时，女人精进恒作福德，男子懈慢不用法语，眼见沙门如视粪土，无有信心。法将殄没，当尔之时诸天泣泪，水旱不调五谷不熟，疫气流行死亡者众，人民勤苦县官尅罚，不顺道理皆思乐乱，恶人转多如海中沙，善者甚少若一若二。劫欲尽处，日月转促人命转短，四十头白男子淫泆，精尽夭命或寿六十，男子寿短女人寿长。七十、九十或至百岁，大水忽起卒至无期，世人不信故为有常，众生杂类无有豪贱，没溺流飘鱼鼈食噉。时有菩萨、辟支、罗汉，众魔驱逐不与众会，三乘入山福德之地，恬泊自守以为欣快，寿命延长诸王卫护，月光出世得相遭值，共兴吾道五十二岁。首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后化灭，圣王去后沙门袈裟自然变白。吾法灭时譬如油灯，临欲灭时光明更盛，正法灭时亦如灯灭。自此之后难可数说，今皆忏悔。

我等为无明所覆，违背法律，不识罪因，今遇道场，方能觉悟。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，违背法律，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，违背法律，一切重罪，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十一

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十一晌

次十回向位中十善知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此香华云，遍满十方界，百万亿众宝垣墙，周帀围绕；一切宝树，行列庄严；一切宝华树，雨众妙华，布散其地；一切宝香树，香气氤氲，普熏十方；一切宝华鬘树，雨大宝鬘，处处垂下；一切摩尼宝王树，雨大摩尼，徧布充满；一切宝衣树，雨处处色衣，随其所应，周帀敷布；一切音乐树，风动成音，其音美妙，过于天乐；一切庄严具树，各雨珍玩奇妙之物，处处分布；百万楼阁，阎浮檀金以覆其上；百万宫殿，毗卢遮那摩尼宝间错庄严；其宫殿中，复有无量宝莲华座，周回布列。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次结不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

第一鬻香长者了知一切香解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

第二婆施罗船师大悲幢行解脱法门

经云尔时善财童子至心无厌足辞退而去。

第三无上胜长者至一切处解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

第四师子频申比丘尼成就一切智解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

第五婆须蜜女离贪欲际解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次婆须蜜女发心处佛

次婆须蜜女

第六󳺎瑟胝罗居士得不般涅槃际解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次󳺎瑟胝罗居士定中所见佛

次󳺎瑟胝罗居士

第七观自在菩萨大悲行解脱法门

经云尔时善财童子至能知能说彼功德行。

第八正趣菩萨普门速疾行解脱法门

经云尔时东方有一菩萨至殷勤瞻仰，辞退而去。

次正趣菩萨得法门处佛

次正趣菩萨

第九大天神云网解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。

第十安住地神不可坏知慧藏解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次安住地神得法门处佛

次安住地神

次坏菩萨心忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，帝网重重，破坏菩萨心，一切罪业，发露忏悔。

华手经云：若复有人为欲破坏菩萨心故而作障碍，当说是人得几许罪。何以故？若已坏乱、当坏乱者，闻是事已，便自改悔。佛告舍利弗：若人障碍坏菩萨心，得无量罪。如人欲坏无价宝珠，是人则失无量财利。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为毁灭无量法宝。舍利弗！如种药树，有人翦伐不令增长，是人则坏无量众生疗治病事，令多众生为病所困。如是，舍利弗！若人欲坏是菩萨心、大安乐心，灭除无量众生苦患、大智乐心，当知是人则令无量无数众生为诸贪欲、恚、痴、憍慢、悭、嫉、谄曲、无惭、无愧诸烦恼病之所侵害，亦令无量阿僧祇众失于涅槃安隐住处。舍利弗！若人毁坏阿耨达池、杀大龙王，当知是人则为坏失二足、四足、渴乏众生八功德水。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，则为破坏能除无量众生渴爱八圣道水。舍利弗！譬如有人坏日宫殿，是人则为灭四天下众生光明。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则为毁灭十方世界一切众生大法光明。舍利弗！如人破坏一切宝性，当知是人则坏无量众生珍宝。如是，舍利弗！若人坏乱菩萨心者，当知是人则坏无量阿僧祇众法宝之分，亦为毁灭如是等经令不闻见。舍利弗！如是宝性出无量宝给足众生。如是，舍利弗！诸菩萨心是法宝性，从此法宝生诸佛法不可思议神通智力。是故，舍利弗！当知破坏菩萨心者，则得无量无边深罪。舍利弗！如人恶心出佛身血；若复有人破戒、不信、毁坏、舍离是菩萨心，其罪正等。舍利弗！置是恶心出佛身血，我说具足五无间罪；若人毁坏菩萨心者，其罪过此。所以者何？起五逆罪尚不能坏一佛之法；若人毁坏菩萨心者，则为断灭一切佛法。舍利弗！譬如杀牛，则为已坏乳、酪、酥等。如是，舍利弗！若人破坏菩萨心者，则为断灭一切佛慧。是故，舍利弗！若人破戒、不信、呵骂、毁呰、坏菩萨心，当知此罪过于五逆。舍利弗！置五逆罪，令四天下满中阿罗汉，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？舍利弗言：甚多。世尊！佛言：我今告汝，若人毁呰、坏乱菩萨，令其信受、舍离是心，失佛智慧，比前罪者，百分、千分、百千万分尚不及一，乃至譬喻亦不能及。所以者何？虽夺尔所阿罗汉命，不能障碍诸佛十力、四无所畏、四无碍智、十八不共法、大慈大悲、佛不虗行，不障如来象王回观、师子奋迅、无见顶相，不障如来吹百千种具足法呗，亦不妨转无上法轮，不障圣主自在神力，亦不障碍能知众生诸根利钝、种种欲乐差别智慧。舍利弗！若菩萨发阿耨多罗三藐三菩提心，得成大乘坚誓庄严，若有人来坏乱此心令其退舍，是人则障佛十种力乃至众生种种欲智。舍利弗！置四天下，若满三千大千世界诸阿罗汉，譬如竹苇稻蔴藂林，若有一人皆夺其命。汝意云何？是人得罪宁为多不？甚多，世尊！舍利弗！若复有人怀恚轻慢、破戒不信、毁坏散乱是菩萨心，此人得罪唯佛能知。所以者何？此人坏乱菩萨深心，则为毁灭一切佛法、断诸佛种。所以者何？若无菩萨最初心者，云何当有如是佛慧、佛自在力出于世间？是故，舍利弗！此无上心、大心、深心、诸菩萨心，若在比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、揵闼婆、阿修罗、迦留罗、紧陀罗、摩睺罗伽、人非人所，一切世间皆应礼敬。所以者何？有此心者，当知即是未来世尊罪报忏悔。

又经云：舍利弗！若人毁发大乘心者，当知是人不能自利，亦不利他。斯则不名修行道者。舍利弗！是愚痴人行于邪道，为失自利，亦失利他。以此因缘故，是人当得八衰恼法。何谓为八？失所爱重亲友家属，国土丧乱，财产日耗，灾火焚烧，县官所侵，诸根毁坏，死入地狱，狱卒拷掠。是名为八。复次，有八大不安法。何谓为八？谓生地狱、饿鬼、畜生，是大不安。若得人身，常生边地，不识善恶，无佛无法，无圣众处，是大不安。设得人身，生于中国，聋盲瘖痖，癃残百疾，是亦名为大不安法。虽生中国，具足人身，常为衰弊，心怀谄曲，虗伪奸诡，是亦名为大不安法。若生中国，具足人身，受外道教，好于邪论、邪见、恶行，成就不净身口意业，诸佛贤圣尚不能救，是亦名为大不安法。若生中国，具足人身，佛得道夜，即便命终，不值佛法，是亦名为大不安法。是为轻毁求佛道者八不安法。舍利弗！当知是人若生地狱，必堕阿鼻大地狱中，得大身形多受众苦续起重罪。若堕畜生为恶虫兽，恒苦饥渴侵夺他命，残食肌肉以自济活，随所生处续增罪业。若为水性作摩伽鱼、蛰民伽罗、失收摩罗及󳬂陀罗等人所网钓，生被刀割备受众苦求死不得。若复陆生，或为驼驴牛羊猪犬，若作驼牛为人穿鼻，身常负重加诸杖痛，呻嘷大呼无有救者，中路疲乏不能前进，命未尽间生被割剥残食其肉，犹竝骂言：多食喜卧大折损我。舍利弗！汝且观是罪业因缘，如我所知若广说者，从劫至劫犹不能尽。舍利弗！取要言之，若人毁坏菩萨心者，若离八难无有是处。所以者何？是人续起众罪业故，当知汝等得脱此难为自救济。

我等为无明所覆，不识坏菩萨心罪因，今遇道场，方能觉悟。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，坏菩萨心，一切罪业，悉皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

华严经礼忏仪卷第三十一

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十二

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十二晌

次十地位初三善知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，遍满十方界，无数阎浮檀金楼阁、毗琉璃摩尼纲，无数银楼阁、赤真珠摩尼网，无数毗琉璃楼阁、妙藏摩尼王网，无数颇梨楼阁、无垢藏摩尼王纲，无数光照世间摩尼宝楼阁、日藏摩尼王纲，无数帝青摩尼宝楼阁、妙光摩尼王网，无数众生海摩尼王楼阁、𦦨光明摩尼王网，无数金刚宝楼阁、无能胜幢摩尼王网，无数黑旃檀楼阁、天曼陀罗华网，无数无等香王楼阁，种种华网、无数摩尼网、无数宝铃网、无数天香网、无数天华网、无数宝形象网、无数宝衣帐、无数宝葢帐、无数宝楼阁帐、无数宝华鬘帐之所弥覆，处处建立宝葢幢幡，以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供养总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡矴末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺舌腭眉商𭊁末末𠷌啰二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

第一婆珊婆眼底主夜神破痴暗解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次婆珊婆演底夜神得法处佛

次婆珊婆演底主夜神得解脱处佛

次婆珊婆演底主夜神

第二普德净光主夜神得寂静禅定乐普游步解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

第三喜目观察众生夜神得大势力普喜幢解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次喜目观察众生主夜神发心处佛

初寂静音劫中摩尼光杀内诸佛

次天胜劫中宝光刹内诸佛

次梵光明劫中莲华灯世界内诸佛

次功德月劫中功德幢世界内诸佛

次寂静慧劫中金刚宝刹内诸佛

次善出现劫中香灯云刹内诸佛

次集坚固王劫中宝幢王刹内诸佛

次妙胜主劫中寂静音刹内诸佛

次千功德劫中善化幢灯世界内诸佛

次无著庄严劫中无边光世界内诸佛

次喜目观察众生主夜神

次百万障门忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，百万障门惑业，发露忏悔。

普贤行品云：诸佛世尊为诸众生无智作恶，计我、我所，执著于身，颠倒疑惑，邪见分别，与诸结缚恒共相应，随生死流远如来道，故出兴于世。佛子！我不见一法为大过失，如诸菩萨于他菩萨起嗔心者。何以故？佛子！若诸菩萨于余菩萨起嗔恚心，即成就百万障门故。何等为百万障？所谓：不见菩提障、不闻正法障、生不净世界障、生诸恶趣障、生诸难处障、多诸疾病障、多被谤毁障、生顽钝诸趣障、坏失正念障、缺少智慧障、眼障、耳障、鼻障、舌障、身障、意障、恶知识障、恶伴党障、乐习小乘障、乐近凡庸障、不信乐大威德人障、乐与离正见人同住障、生外道家障、住魔境界障、离佛正教障、不见善友障、善根留难障、增不善法障、得下劣处障、生边地障、生恶人家障、生恶神中障、生恶龙、恶夜叉、恶干闼婆、恶阿修罗、恶迦楼罗、恶紧那罗、恶摩睺罗伽、恶罗刹中障。是十信障，今皆忏悔。

不乐佛法障，习童蒙法障，乐著小乘障，不乐大乘障，性多惊怖障，心常忧恼障，爱著生死障，不专佛法障，不喜见闻佛自在神通障。是十住障，今皆忏悔。

不得菩萨诸根障；不行菩萨净行障；退怯菩萨深心障；不生菩萨大愿障；不发一切智心障；于菩萨行懈怠障；不能净治诸业障；不能摄取大福障；智力不能明利障；断于广大智慧障；不获持菩萨诸行障。是十行障，今皆忏悔。

乐诽谤一切智语障；远离诸佛菩提障；乐住众魔境障；界不专修佛境界障；不决定发菩萨弘誓障。是十回向障，今皆忏悔。

不乐与菩萨同住障；不求菩萨善根障；性多见疑障；心常愚暗障；不能行菩萨平等施故，起不舍障；不能持如来戒故，起破戒障；不能入堪忍门故，起愚痴、恼害、嗔恚障；不能行菩萨大精进故，起懈怠垢障；不能得诸三昧故，起散乱障；不修治般若波罗蜜故，起恶慧障；于处、非处中无善巧障；于度众生中无方便障；于菩萨智慧中不能观察障；于菩萨出离法中不能了知障；不成就菩萨十种广大眼故，眼如生盲障；耳不闻无碍法故，口如痖羊障；不具相好故，鼻根破坏障；不能辨了众生语言故，成就舌根障；轻贱众生故，成就身根障；心多狂乱故，成就意根障；不持三种律仪故，成就身业障；恒起四种过失故，成就语业障；多生贪、瞋、邪见故，成就意业障；贼心求法障；断绝菩萨境界障；于菩萨勇猛法中心生退怯障；于菩萨出离道中心生懒惰障；于菩萨智慧光明门中心生止息障；于菩萨念力中心生劣弱障；于如来教法中不能住持障；于菩萨离生道不能亲近障；于菩萨无失坏道不能修习障；随顺二乘正位障；远离三世诸佛菩萨种性障。是十地障，今皆忏悔。

佛子！若菩萨于诸菩萨起一嗔心，则成就如是等百万障门。何以故？佛子！我不见有一法为大过恶，如诸菩萨于余菩萨起瞋心者，今皆忏悔。

我等为无明所覆，不识瞋恚罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，种种惑障，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及一切众生海、一切烦恼，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三遍

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十二

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十三

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十三晌

次十地位中第四妙德夜神会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，遍满十方界，施诸灯明。所谓：酥灯、油灯、宝灯、摩尼灯、漆灯、火灯、沉水灯、旃檀灯、一切香灯、无量色光灯。施如是等，以诸宝灯，常作供养，帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次运心供养印呪，以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。

唵萨㗚末二合㗚达二合眉鸣𠹌遏二合矴切身悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃

梵音赞佛

直言赞佛

如来、应、正等觉大智慧海，于中有四大智宝珠，具足无量福智功德，由此能生一切众生、声闻、独觉、有学、无学位，及诸菩萨智慧之宝。所谓：无染著巧方便大智慧宝、善分别有为无为法大智慧宝、分别说无量法而不坏法性大智慧宝、知时非时未曾误失大智慧宝。若诸如来大智慧海中无此四宝，有一众生得入大乘，终无是处。此四智宝，薄福众生所不能见。何以故？于如来深密藏故。此四智宝，平均正直，端洁妙好，普能利益诸菩萨众，令其悉得智慧光明。是为如来心第四相。

第四普救众生妙德主夜神知菩萨普现一切世间调伏众生解脱法门

经云尔时善财童子至慇懃瞻仰，辞退而去。

次普救众生妙德夜神发心处佛会

初圆满清净劫中毗卢遮那大威德世界内诸佛

次宝轮妙庄严世界大光劫中诸佛

次圆满清净劫中徧照灯世界中诸佛

次妙德主夜神

次娑竭罗龙王忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，照于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，普为龙趣，一切罪报，发露忏悔。

夫经及本续中说：法若灭时，诸恶龙等，坏灭佛法，损害众生，鬬诤不和，风雨非时，损坏苗稼，作种种灾。其龙类者，或有主五方龙；或有主八方大力龙；或有天地人三种龙：天龙、地龙、人龙；或有五种龙：虾蟆类、虵类、鱼类、象类、马类；或依相有五：角龙、觜龙、鳞甲龙、斑驳龙、翅龙；或依宫住有四：山龙、海龙、泉龙、池龙；又有四王种、臣僚种、婆罗门种、杂类种。除八大龙及无热恼池龙王外，余皆有种种热怖：金翅鸟怖、热水怖、热沙怖、热风怖、王役怖、相食怖、恶香怖、蛆虫怖；或有地祇猪头怖。又龙王中有三苦：一者虽是百味珍馐，入口皆成虾蟆；二者虽龙女端正，行染时如同虵染；三者鳞甲中生沙石，受于苦痛。龙有五种苦：生时、睡时、婬时、嗔时、死时。龙半日三番，皮肉堕地，热沙炙身，罪报忏悔。

大方等大集经云：尔时娑竭罗龙王白佛言：世尊，何因缘故，我等一切在龙中生？佛言：龙王，谛听谛听，我今为王分别广说。有十种业来生龙中。何等为十？有诸众生行六波罗蜜，欲得阿耨多罗三藐三菩提觉，亦愿欲得无恶障碍，或复欲得多修布施，以时舍施愿因缘故，来生龙中。复次龙王，或有众生于大乘中修行舍施，福报因缘故，愿生龙中。复次龙王，或有众生为阿耨多罗三藐三菩提故，行于布施，福报虽多，不能清净，怖畏地狱、饿鬼、畜生中因缘故，愿生龙中。复次龙王，有诸众生欲行阿耨多罗三藐三菩提时，生高心大慢力因缘故，愿生龙中。复次龙王，有诸众生发菩提愿，行阿耨多罗三藐三菩提时，多生嗔恚，恨他众生，以嗔忿心向彼地狱、饿鬼、畜生，生因缘故，长起嗔忿，如是死已，愿生龙中。复次龙王，有诸众生求于小乘，欲得福田，觅圣人中，舍布施报，福德供养，如是因缘，自愿力故，来生龙中。复次龙王，有诸众生嫉妒慢故，彼业因缘，来生龙中。复次龙王，有诸众生多起憍慢，饶于语言，以彼自业，来生龙中。复次龙王，有诸众生不信佛法僧宝，又不供给和尚阿阇黎及余大德，又不供养父母二亲，于中种种嗔忿毒心，爱憎憍慢痴因缘故，于福田中邪错行故，以是业缘来生龙中。复次，龙王！有诸众生种种痴慢，恶业力多、福德力少，心怖畏故愿生龙中。复次，龙王！有诸众生妄语、两舌、恶口、无慈，此三业缘故而生龙中。佛言：龙王！以此十种业因缘故来生龙中。复次，龙王！复有三业因缘而生龙中。何等为三？有诸众生坚固恶业造身口意，彼业熟故生地狱中，经无量劫受大极苦难得解脱。虽免大业，小业未尽生于龙中，或畜生中、或饿鬼中，以此三恶业因缘故来生龙中。时娑竭罗龙王复白佛言：如是，世尊！而此龙中，或有诸龙所受乐报犹如诸天，或有余龙受乐如人，有如饿鬼、如畜生者，或有余龙如地狱中受大辛苦。说是语已，时娑竭罗大龙王子，名青莲华面，前白佛言：世尊！我何恶业罪因缘故来生龙中？身大端正，所有色触或服衣裳及坐卧处，于一切时我身受用犹如火烧，常无衣服赤体而行，如我父王乐受最胜，如转轮王果报不异。佛言：华面！谛听，谛听！善思念之！今当为汝说于本事。乃往过去三十一劫有佛世尊，名曰尸弃多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀。时彼世中有王名曰裴多富沙，彼富沙王于三月中供养彼佛，并及无量百千须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉及大菩萨摩诃萨众，以种种衣服、饭食、汤药而供养之，至心听法。既闻法已，即发阿耨多罗三藐三菩提心。如是三月设供养已，彼富沙王为尸弃佛及余众僧造立寺舍，施种种衣服、饮食、汤药、床卧、被褥，具足丰饶。彼富沙王第一太子名裴多娑树帝，彼娑树帝见佛闻法，于流转中生大怖畏，从父王边礼拜咨请，欲就佛愿求出家。王报子言：欲往随意，任汝出家已。又白父言：我欲父王寺上停止。富沙王言：亦随汝意，往彼寺中。时尸弃佛众僧弟子，在彼寺中坐卧受用，󱯏噉饮食。彼富沙子裴多娑树帝嫉妒生心，忿彼旧住佛弟子众，恒嗔骂之。时彼众僧被嗔骂已，悉皆离寺。彼娑树帝见僧去已，生欢喜心，即自念言：彼去者好，我大安隐。众僧去已，时娑树帝恣用寺内衣服饮食，有余人来即不听住。彼娑树帝具造如是诸恶业已，命终之后生大地狱中，经无量千万那由他岁受诸火烧；地狱得脱生饿鬼中，复经无量百千万岁而受辛苦；饿鬼中死还堕地狱，脱地狱已生饿鬼中，如是经由三十一劫。汝等诸龙，谛听！谛听！其娑树帝于流转中，具足如是受诸辛苦。佛言：华面，彼娑树帝者岂异人乎？即汝身是也。乃往过去恶业因缘故，生大地狱、饿鬼、畜生轮转受苦，经是三十一大劫中备受众苦，曾未暂舍余残业故，来生龙中受是恶报。时华面龙闻是语已，大声啼哭，举身自投，四肢布地，礼拜白佛作如是言：我今至心从佛忏悔，我大痴惑、大慢、愚󳬿，不解方便差别好恶造是罪业，低头合掌至心发露，不敢覆藏如来世尊。我今至诚入于骨髓，归佛、归法、归比丘僧，从今发意乃至寿尽，于是时中作优婆塞。佛言：善哉！善哉！善男子，汝今忧于地狱、饿鬼恶道业报，如是至心归依我者，得尽彼业罪报忏悔。

又经律异相云：龙王白佛言：我从劫初，止住大海。从拘楼秦佛时，大海之中，妻子甚少。今者海龙，眷属甚多。佛告龙王：于其佛法出家，违戒犯行，不舍破戒者，多生龙中。直见多堕地狱。如斯之类，寿终已后，皆生龙中。佛告龙王：拘楼秦佛时，九十八亿居家出家，违其禁戒，皆生龙中。拘那含牟尼佛时，八十亿居家出家，毁戒恣心，寿终之后，皆生龙中。迦叶佛时，六十四亿居家出家，犯戒，皆生龙中。于我世中，九百九十亿居家出家，鬬诤诽谤犯戒，死堕龙中。今已有生者。以是之故，在大海中诸龙，妻子眷属，不可称计。我泥洹后，多有恶优婆塞，违失禁戒，当生龙中，或堕地狱，罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识龙趣罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，诸龙王趣一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海龙趣一切重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十三

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十四

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十四晌

次十地位中第五第六善知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，微妙香华、种种色华、无量奇妙华、喜见华、可喜乐华、一切时华、天华、人华、世所珍爱华、甚芬馥悦意华，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巳能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

第五寂静音海主夜神知念念出生广大喜庄严解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次寂静音海夜神得法处佛

初普光幢劫中普满妙藏刹中诸佛

次华藏庄严世界海堪忍世界中佛

次寂静音海主夜神

第六守护一切城主夜神知甚深自在妙音解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰辞退而。

次护一切城主夜神得法处佛

初离垢光明劫中法界功德云世界中诸佛

次守护一切城主夜神

次盲龙饿龙忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，龙趣一功罪报，发露忏悔。

大集经云：尔时佛会众中有一盲龙，名曰颇罗机黎奢，举声大哭，作如是言：大圣世尊，愿救济我，愿救济我。诸佛慈悲，怜愍一切。我今身中受大苦恼，日夜常为种种诸虫、小蛇、虾蟆之所唼食，居热水中，无暂时乐。佛言：黎奢，汝过去世于佛法中曾为比丘，毁破禁戒，内怀欺诈，外现种种善相威仪，广贪眷属，弟子众多，名声四远，莫不闻知。彼诸弟子如是说言：我和尚得阿罗汉果。以是因缘，多得供养。得供养已，独受用之。见持戒人，反加恶说。彼人懊恼，如是念言：世世生中，愿我所在食汝身肉。如是恶业，死生龙中，是汝前身。众生愿故，食噉汝身。恶业因缘，得盲龙报，住热水中。又于过去无量劫中，在融赤铜地狱之中，常为诸虫之所食噉。尔时龙众闻此语已，忧愁啼哭，作如是言：我等今者皆悉至心，咸共忏悔，愿令此苦速得解脱。

尔时，如来说是偈已，彼龙众中二十六亿诸饿龙等，念过去身，皆悉雨泪，作如是言：惟愿哀愍，救济于我。大悲世尊，我等忆念过去世时，于佛法中虽得出家，备造如是种种恶业，以恶业故，经无量身在三恶道，亦以余报故，生在龙中，受极大苦。如青色龙，我亦如是。尔时，世尊语诸龙言：汝可持水洗如来足，令汝殃罪渐得除灭。时一切龙以手探水，水皆成火，变作大石，满于手中，生大猛𦦨，弃已复生，如是至七。一切龙众见如是已，惊怖懊恼，啼哭雨泪。佛告诸龙：汝造罪业，得是恶报；修善业人，受于好果。我今教汝说真实誓：若佛导师怜愍一切，于诸众生平生无二。此言不虗，愿我诸龙火𦦨时灭。作是誓已，火𦦨皆灭。时饿龙等乃至八过，以手捧水洗如来足，至心忏悔：我从今日更不造恶。如是忏已，各白佛言：如来大慈，愿救济我。佛言：诸龙，汝此恶业有余未尽，弥勒佛世当得人身，值佛出家，精进持戒，得阿罗汉果。时诸龙等得宿命心，自念过业，啼泣雨面，各如是言：我忆往昔于佛法中，或为俗人亲属因缘，或复听法来去因缘，所有信心舍施种种华果饮食，共诸比丘依此而食。或有说云：我曾󱯏噉四方众生华果饮食。或有说云：我往寺舍布施众生，或复礼拜，如是󱯏噉。或复说言：我毗婆尸如来法中曾作俗人。或复有说：我毗叶婆如来法中曾作俗人。或复有说：我迦罗拘孙䭾佛法之中曾作俗人。或复有说：我迦那迦牟尼佛法之中曾作俗人。或复有说：我迦叶佛如来法中曾作俗人。或复有说：我释迦牟尼佛法之中曾作俗人。或以亲旧问讯因缘，或复来去听法因缘，往还寺舍。有信心人供养僧故，舍施华果种种饮食，比丘得已，同施于我，我得便食。彼业因缘，于地狱中经无量刧大猛火中，或烧或煑，或饮洋铜，成吞铁丸，从地狱出，堕畜生中，舍畜生身，生饿鬼中，如是种种，备受辛苦。恶业未尽，生此龙中，常受苦恼，热水烂身，热风吹体，热沙热土，热粪热灰，食入口中，变成铜针，或作铁丸，于一切时所食之物，入口口焦，入咽咽烂，入腹腹然，直过堕地，徧体穿穴，受如是苦，不可堪忍。惟愿如来慈哀救济。佛告诸龙：此之恶业，与盗佛物等无差别，比丘造业，其罪如半，然此罪报，受未尽故，难可得脱。汝等今当尽受三归，一心修善，以此缘故，于贤刧中，值最后佛，名曰楼至，于彼佛世，罪得除灭。时诸龙等闻是语已，皆悉至心，尽其形寿，各受三归，罪报忏悔。

时彼众中有盲龙女，口中䏺烂满诸杂虫，状如屎尿，乃至秽恶犹如妇人，根中不净臊臭难堪，种种噬食脓血流出，一切身分常为蚊虻诸恶毒蝇之所唼食，身体臰处难可见闻。尔时，世尊以大悲心，见彼龙妇眼盲因苦，如是问言：妹何缘故得此恶身？于过去世曾为何业？龙妇答言：世尊，我今此身众苦逼迫无暂时停，设复欲言而不能说。我念过去三十六亿于百千年，生恶龙中受如是苦，乃至日夜刹那不停。为我往昔九十一劫，于毗婆尸佛法之中作比丘尼，思念欲事过于醉人，虽复出家不能如法，于伽蓝内敷施床褥，数数犯于非梵行事，以快欲心生大乐受，或贪求他物多受信施。以如是故，于九十一劫常不得受天人之身，恒三恶道受诸烧煑。佛又问言：若如是者，此中劫尽，妹何处生？龙妇答言：我以过去业力因缘生余世中，彼处劫尽，恶业风吹还来生此。时彼龙妇说此语已，作如是言：大悲世尊，愿救济我，愿救济我。尔时，世尊以手掬水告龙女言：此水名为瞋陀留脂药和，我今诚实发言语汝，我于往昔为救鸽故弃舍身命，终不疑念起悭惜心。此言若实，令汝恶患悉皆除差。时佛世尊以口含水，洒彼盲龙妇女之身，一切恶患臭处皆差。既得差已，作如是言：我今于佛乞受三归。是时，世尊即为龙女授三归依罪报忏悔。

时，彼众中复有一龙，种种臭恶一切诸虫满其口中及咽喉内，脓血流出，有见闻者皆悉舍去。时，佛见已即便问言：善男子！汝于过去作何恶业受如是报？彼龙张口，于其口中出种种虫，脓血流溢犹如热火，虽复张口竟不能言，即还闭口。尔时，世尊即为彼龙而说偈言：

尔时世尊说实语已，即以少水泻龙口中，火及虫脓悉皆灭尽，能口清凉作如是言：大圣如来！我忆过去迦叶佛时，曾作俗人在田犁地，有一比丘来从我乞求五十钱。我时报言：听待糓熟当与汝食。比丘复言：若当五十不可得者，愿乞十文。我于尔时瞋彼比丘而语之言：乃至十钱亦不相与。时彼比丘心生懊恼，又于余时往寺舍中入树林下，輙便盗取现在僧物十庵罗果而私食之。彼业因缘地狱受苦，恶业未尽生野泽中作饿龙身，常为种种诸虫食噉，脓血流溢饥渴苦恼。又彼比丘以瞋忿心恶业缘故，死便即作小毒龙身，生我腋下𠲿于我血，热气触身不可堪忍，是故我身热脓血满。龙白佛言：大悲世尊！惟愿慈哀救济于我，令我脱彼冤家毒龙。尔时世尊以手抄水，发诚实语作如是言：我曾往昔于饥馑世，尔时愿作大身众生长广无量，以神通力于虗空中唱如是言：彼野泽中有大身虫名曰不瞋，汝等可往取其身肉以为饮食，可得不饥。时彼世中人非人等闻此声已，一切悉往竞取食之。说是真实谛信语时，彼龙腋下小龙即出。时此二龙俱白佛言：世尊！我等久近离此龙身解脱殃罪？佛告龙言：此业大重，次五无间。何以故？若有四方常住僧物或现前僧物，笃信檀越重心施物，或华或果或树或园，饮食资生、床褥敷具、疾病汤药，一切所需私自费用，或持出外乞与知识亲里白衣，此罪重于阿鼻地狱所受果报。是故汝等可受三归，归三宝已乃可得住于冷水中。如是三称三受，身即安隐得入水中，罪报忏悔。

尔时，世尊即为诸龙而说偈言：

尔时，世尊说此偈已，一万四千诸龙众等悉受三归，所有过去、现在业报诸苦恼中而得解脱，深信三宝其心不退。复有八十亿诸龙众等，亦于三宝起归敬心。尔时，世尊告憍陈如：汝观此等诸恶众生自诳其心，或以怖畏贫穷因缘，或于恶道生于恐畏修行善法，或作比丘所得种种资生之具，皆是信心檀越所施，而是众生或自食噉，或与他人，或共众人盗窃隐藏私家自用，如是业故堕三恶道久受勤苦。复有众生贫穷下贱不得自在，是故出家望得富饶解脱安乐，既出家已懈怠懒惰，不读诵经定慧精勤，舍而不习乐知僧事。复有比丘昼夜精勤乐修善法，读诵经典坐禅习慧不舍须臾，以是因缘感诸四辈种种供养。时知事人见得利养已，或自私食，或复盗与亲旧俗人，以是等缘久处恶道出已还入，如是愚瞑不见当来果报轻重。我今戒敕沙门弟子念法住持，不得自称我是沙门真法行人，倚众僧故他信施物，或饼或菜或果或华，但是众僧所食之物，不得辄与一切俗人，亦不得云此是我物别众而食，又亦不得以众僧物贮积兴生种种贩卖，云有利益招世讥嫌，又亦不得出贵收贱与世争利，使诸众生堕三恶道罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识龙趣罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，龙趣罪报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，帝网重重，龙趣罪业，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十五

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十五晌

次十地位中后四善知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。或复施与坚固香车，众宝为轮，庄严巨丽，宝帐复上，宝网垂下，种种宝衣，敷布其中，清净好香，流芬外彻，其香美妙，称悦人心，无量诸天，翊从而行，载以重宝，随时给施。或复施与光明宝车，种种诸宝，妙色映彻，众妙宝网，罗覆其上，杂宝璎珞，周匝垂下，散以末香，内外芬洁。以如是等众妙宝车，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次大慧施呪

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

如来顶上有三十二宝庄严大人相，其中有大人相，名：光炤一切十方普于无量大光明网，一切妙宝以为庄严，宝鬘周徧，柔软密致，一一咸放摩尼宝光，充满一切无边世界，悉现佛身色相圆满，是为一引。乃至次有大人相，名：普炤一切法界庄严云，最处于中，渐次隆起，阎浮檀金、因陀罗网以为庄严，放净光云充满法界，念念常现一切世界诸佛菩萨道场众会，是为三十二。佛子！如来顶上有如是三十二种大人相以为严好。

第七开敷一切树华主夜神知菩萨出生广大喜光明解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次开敷一切树华主夜神发心处佛

次开敷一切树华主夜神

第八大愿精进力救护一切众生主夜神知教化众生令生善根解脱法门

经云尔时善财童子至合掌瞻仰，辤退而去。

次大愿精进力主夜神发心处佛

初善光劫宝光世界中诸佛

次日光劫中诸佛

次大愿精进力主夜神

第九妙德圆满主夜神知徧一切处示现受生自在解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次妙德圆满主夜神得法处佛

次妙德圆满主夜神

第十释瞿波女得观察一切菩萨三昧海解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。

次释瞿波女得法处佛

初胜行劫中无畏世界中诸佛

次胜日身佛灭后所出诸佛

次释瞿波女

次寂意德神善财菩萨

次众生受中有身业忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，受中有身帝网，重重无尽，满虗空界，佛眼所见，凡夫不知，今皆忏悔。

不动本续云：若修上品十善者，直往净土中而化生。若造上品五无间罪等者，决堕阿鼻地狱。如是二种人，不受中有身也。成唯识论云：极善及恶，现在蕴灭，速起后身，如插其鎗，便至于地。此中若恶业多者，即安养文云：现命终时，若风大先散时，如锯解其体。若火大先去时，似沸汤煎身。此由恶业之所招也。若地水二大先散者，自然安乐而无苦恼。此是善因之所感也。若善恶间杂者，即不动本续中所说四大相入等，及诸秘密本续中亦说临终四大相入之义。此造善恶杂业人者，受三种中有身，与先本有身增四十六倍。聪利三者云何？

一、黑影魂识业报。生死中有身者，闻彼劫火黑风暴恶声时，多现怕怖惊惧之相，其彼中有命未终之间，即受此报。又凡见虮虱人畜等行欲之时，于彼便起爱乐受生之心，多乐于死，不乐其生，罪报忏悔。

二、间杂灰色神识种子。如梦境中有身者，未起生有之间，于彼续生中无间断。第八识内，凡所熏习善恶种子，发起如梦境想，念今现身。睡眠之时，虽与甘美饮食而不自知。临灭之时，地、水、火、风次第相入。又风、火入识，识入显现，显现入于󱍮，󱍮入于细，细入于极细。彼显现等次第灭已，如睡眠时熏力境等。如梦死亡已，后有之中有识起，亦复如是。犹如醉人无所觉知，一向昏迷而住，罪报忏悔。

三白色，神识有之。中有身者，非同前二，中有昏昧而住，意识聪利也。偈曰：

如是受中有，身罪报忏悔。

其一地狱中有身者，形相丑恶，如烧焦杌树。二饿鬼中有身者，如烟色。三畜生中有身者，如水色。四人及五净居天中有身者，端严如金色。六色界中有身者，容色如白银。七非天等中有身者，如青空色。此等中有众生，或于二手二足，或四足多足，或四手二足，或无足，依先世所造之业，随所应生处灭时中有身，亦与各自彼本有之身中有身相似也。罪报忏悔。

若天之中有身者，以头向上生去；人及非人、畜生、饿鬼四中有身者，横行而生；地狱中有身者，头趣向下生去。由此业故，改变七种中有身者，悉空中经行，以天眼见自生处，罪报忏悔。

前受业报人，生灭中有身者，此时境已灭，发起后时境相等之中有故，与彼亡者作胜善根，则多获福德，不受业报。如日出破暗，诸苦悉无，如现在时多受乐也。变彼不定自性，重恶业中有身，轻善业中有身。由前福威力故，第一七日时，彼生灭中有身。命终生时，引梦境有之中有身，起意身乃至生佛国。若本有身死亡已后，第一七日中前三日时，觉知自本有身已死。又半日依然住时，若修福善人者，无怖畏心。若造恶者，生大怖畏。若见坑坎或地缝石窟中间等，惶怖乐受生之中有身也。又吉祥上乐本续云：

罪报忏悔

又第一七日后三日半灭时，造恶业者现三怖、四畏等相。三怖者，即三恶趣也。四畏者，大海波涛声、日月天响声、起大劫火声、大风发起声等。此声出时，起于怖畏，受如是报。自后亲属等，若修善作福，犹如婴儿，自亦修福。若亲属等造罪，于苦加苦，更亦起怖，受大苦报，罪报忏悔。

若实修善，似举明灯，炤彼虗伪，恶习业障，无明黑暗，悉摧坏也。集福修善忏悔等，第一七日中，紧切追荐，则后七七日中，易得度脱也。若第一七日中，若不紧切追荐，后七七日中，难救拔也。所以者何？上品修善，人及人道，欲界天、色界天中，有身之寿命者，第三七日内，决受生去。彼时分别善恶道时，现自性中有身，位不定也。前七日中有身，悉是自体化故，所以有情亦不定，正觉亦不定。犹如虗空，不解则轮回有情，悟心则清净正觉，故位不定也。中品修善者，人及非天等，受中有身寿命者，五七日中而受生去。若作不善者，堕三恶趣，其中有身寿命，七七四十九日中，七番死时受报。偈曰：

又最明了悟本续中说五种身：一、现有身，由善恶业力而起现在分现身，身色和合是此身体。二、死有身，现身命终是现尸身。三、中有身，回恶入善、退善入恶，放逸力故善恶相和。始从第一日半乃至第七末日之六分内，七种业持故。住此者，第一七日中上三日半未起觉知相故，不在中有之内。后三日半起地狱中有之相，第二七日起饿鬼中有之相，第三七日起畜生中有之相，第四七日现人趣中有之相，第五七日现修罗中有之相，第六七日现天趣中有之相。第七七日中上六分者，起解脱之中有身也。四、生有身者，第七七日处是最后一分。五、后有身者，是后受身。若上品大善及重罪人者，第一七日内善升恶降各自果报分明。若中品善恶因果，第三七日内分明。若下品善恶因果，四十九日上升下降分明。若是下之上品，一百日中分明。第三下品中者，一年之内分明。第四下之下品者，三年具毕分明。彼等之间现中有相，惊怖不断住恐惧中，有后其身速不起也。罪报忏悔。

又俱舍论中有身，以九门解释：

言胎生、卵生二之中有身者，依彼业得眼，远见生处，父母和合之时，生颠倒心，速受生去。湿生之中有身者，若或遇受生缘时，不拣近远，皆闻香气，嗅彼香故，起染著心，即时受生。业力别故，香亦好恶而不同也。化生之中有身者，若受生缘会时，不拣近远，见受生处而生爱染，即便受生，随业善恶处分净秽也。罪报忏悔。

又世友尊者曰：彼中有身极迟者，住七日已而便受生。法师救言：中有身者，住时不定，以受生缘有迟速故。若生缘未会，中有恒在。婆沙论中说：摩达多言：中有极迟，住七七四十九日内，决定受生也。问曰：若七七日内，生缘和合则可尔。若生缘未会，彼坏耶？答曰：彼亦不坏。若生缘未会，则数死数生，不断坏也。又说：彼生缘多时不会者，此中有身住多时也，乃至缘和合时方受生也。若未遇缘，同类中生也。又佛说灌顶冢墓因缘四方神呪经云：阿难问于佛言：若人已死，将置山野中造作坟墓，彼魂神在彼坟墓中不？佛言：有在，有不在。阿难复问：云何有在，有不在耶？佛言：在者，若人在现世时，不种善根，不识三宝，又亦不造恶，于善无所受福，于恶亦无所受苦。又无修善者善知识，故在彼坟墓中。由无去处，故言在也。阿难又问：何者不在？佛言：不在者，若前生现在世时，作大福善，勤修道故，生三十三天，受福乐也。若生人中，生尊贵家，自然快乐，随意受生，是以言不在也。若先现在世时，杀生祭神，不信真正，邪见自养，谄诳暪昧，故堕饿鬼中，具受众苦，游历地狱，故言不在彼坟基也。佛言：又言在者，若作五谷鬼魅，髓骨未朽坏之间，有微少魂神。若骨已朽坏者，彼魂即时灭，无有热气，不能作人祸福也。若魂识未灭之间，亲属等于近日死者，不修福善，又行邪妄，故堕鬼神中，或树木杂物为魑魅鬼，亦不受天福，地狱亦不收。徧观世间，游历聚落，由无天食故，恼触于人，作诸变异，令人心迷。若诸邪师，于彼依止作神，求福田事，愿得长寿。愚痴邪见，杀生求祭，命终之后，堕地狱饿鬼等中，无有出期。由此不应放逸罪报，忏悔。

乃至释种童子又白佛言：凡夫冢基地中依止鬼神，岂实答言：我先所说，凡夫冢基中有神魂者，悉变化为五谷鬼魅；若横死无依止处者，依止于彼草木林树为魑魅鬼；若无饮食往来人间，作诸变异惊怖于人。凡夫众生由闻此故即时求福，谓是天神罪报忏悔。

上来依经诸论本续剂门中所说中有身，委细推穷，令诸人闻，莫似每日轻浮而过，起厌悔心。若非上品修善故，其余应习迁神要门，开净梵眼，求生净土，是捷疾径。

我等为无明所覆，于恶趣中有业报，不识罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，受中有业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，受恶趣中有业，一切众罪，悉愿清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十五

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十六

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十六晌

次等觉位中摩耶夫人及诸百佛会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。阿僧祇宝座，佛坐其上，大师子吼。阿僧祗宝灯，常放清净智慧光明。阿僧祇宝多罗树，次第行列，缭以宝绳，庄严清净。其树复有阿僧祇宝𠏉，从身耸擢，端直圆洁。阿僧祇宝枝，种种众宝，庄严稠密，不思议鸟，翔集其中，常吐妙音，宣扬正法。阿僧祇宝叶，放大智光，徧一切处。阿僧祗宝华，一一华上，无量菩萨，结跏趺坐，徧游法界。阿僧祗宝果，见者常得一切智智不退转果。阿僧祗宝聚落，见者舍离世聚落法。阿僧祗宝都邑，无碍众生，于中盈满。阿僧祗宝宫殿，王处其中，具足菩萨那罗延身，勇猛坚固，被法甲胄，心无退转。阿僧祗宝舍，入者能除恋舍宅心。阿僧祗宝衣，著者能令解了无著。阿僧祗宝宫殿，出家菩萨，充满其中。阿僧祇宝珍玩，见者咸生无量欢喜。阿僧祇宝轮，放不思议智慧光明，转不退轮。阿僧祗宝䟦陀树，因陀罗网，庄严清净。阿僧祇宝地，不思议宝，间错庄严。阿僧祇宝吹，其音清亮，充满法界。阿僧祇宝鼓，妙音克谐，穷劫不绝。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨，贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次结广大不空摩尼印呪结印同前

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

第二会缘入实相解脱法门

○初依教趣求善财童子将诣观成

经云尔时善财童子至思其语言，受其教诲。

○次胜缘引导主城神愿修心城

经云作是念已有主城神至乃至究竟必当成佛。

○次胜缘化导身众神密加传法

经云尔时有身众神至覩一切刹诸佛出兴故。

○次胜缘化导法堂罗刹求友教化

经云时有守护菩萨至如梦如影求善知识。

次摩耶夫人知菩萨大愿智幻解脱法门

经云尔时善财受行其教至恋慕瞻仰，却行而退。

次不敬三宝罪忏悔

惟愿帝网无尽佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，不信佛法僧宝，不解三宝，是所归趣，帝网重重，一切罪业，发露忏悔。

夫三宝者，有现有像，以像表真。若于像处供养，得获现佛之福。今末法之时，僧宝上首。若归于僧，即成总归三宝之福。乃至破戒僧亦应归敬，何况持戒之僧。智度论云：佛法中出家法第一难修。如阎浮呿提梵志问舍利弗：于佛法中何者最难？舍利弗答曰：出家为难。又问：出家何等难？答曰：出家乐法为难。既得乐法，复何者为难？修诸善法难。以是故应出家。复次若人出家时，魔王惊疑言：此人诸结使欲薄，必得涅槃，堕僧宝数中。复次佛法中出家人虽破戒堕罪，罪毕得解脱。如󳬂钵罗华比丘尼本生经中说：佛在世时，此比丘尼得六神通阿罗汉，入贵人舍，常赞出家法。语诸贵人妇女言：姉妹可出家。诸贵妇女言：我等少壮，容色盛美，持戒为难，或当破戒。比丘尼言：但出家，破戒便破。问言：破戒当堕地狱，云何可破？答言：堕地狱便堕。诸贵妇女皆笑之言：地狱受罪，云何可堕？比丘尼言：我自忆念本宿命时作戏女，著种种衣服而说旧语，或时著比丘尼衣以为戏笑。以是因缘故，迦叶佛时作比丘尼，自恃贵姓端正，心生憍慢而破禁戒；破戒罪故，堕地狱受种种罪。受罪毕竟，值释迦牟尼佛出家，得六神通阿罗汉道。以是故知，出家受戒虽复破戒，以戒因缘故得阿罗汉道；若但作恶，无戒因缘不得道也。我乃昔时世世堕地狱，地狱出为恶人，恶人死还入地狱，都无所得。今以此证知，出家受戒虽复破戒，以是因缘可得道果。复次，如佛在祇桓，有一醉婆罗门来到佛所，求作比丘。佛敕阿难，与剃头、著法衣。醉酒既醒，惊怪己身忽为比丘，即便走去。诸比丘问佛：何以听此醉婆罗门作比丘？佛言：此婆罗门无量劫中初无出家心，今因醉故暂发微心，以是因缘故当出家得道。如是种种因缘，出家之利，功德无量。以是故，白衣虽有五戒，不如出家。

又大悲经云：阿难！后当来世法灭之时，诸比丘等于我法中得出家已，手牵儿臂而共游行，从酒家至酒家，于我法中作非梵行。彼等虽为以酒因缘，于此贤劫一切皆当得般涅槃。由此不应触犯。

大集经云：尔时一切诸天等神而白佛言：世尊，若佛住世，或不住世，我等弃舍己事，拥护此法。若佛弟子四部之众，若能勇猛精进，受持如是等经，设复养育妻妾，积聚金银琉璃颇黎田产城邑童仆所使等八种不净之物，我为此法故，拥护于彼诸恶鬼神，不令触恼。又言：剃发著袈裟，不持禁戒，国王大臣等触恼毁谤鞭挞时，得几许罪？佛言：若人于万亿佛身出血，罪亦过彼。若有众生为我出家，剃除须发，披服袈裟，设不持戒，彼等悉已为涅槃印之所印也。若复出家不持戒者，有以非法而作恼乱，骂辱毁訾，以手刀杖打缚所截，若夺衣钵及夺种种资生具者，是人则坏三世诸佛真实报身，则挑一切人天眼目。是人为欲影没诸佛所有正法三宝种故，令诸人天不得利益，堕地狱故，为三恶道增长盈满故，罪报忏悔。

地藏十轮经云：大梵，若有依我而出家者，犯戒恶行，内怀腐败，如秽蜗螺，实非沙门自称沙门，实非梵行自称梵行，恒为种种烦恼所胜，败坏倾覆。如是苾𫇴，虽破禁戒，造诸恶行，而为一切天、龙、药叉、徤达缚、阿素洛、揭路茶、紧捺洛、莫呼洛伽、人非人等，作善知识，示导无量功德伏藏。如是苾𫇴，虽非法器，而剃须发，披服袈裟，进止威仪，同诸贤圣。因见彼故，无量有情，种种善根，皆得生长。又能开示无量有情，善趣生天涅槃正路。是故依我而出家者，若持戒，若破戒，若无戒，我尚不许转轮圣王，及余国王诸大臣等，依俗正法，以鞭杖等，捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断其命，况依非法？大梵，如是破戒恶行苾𫇴，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势。譬如牛麝，身命𣧩后，虽是无识旁生死尸，而牛有黄，而麝有香，能为无量无边有情，作大饶益。破戒苾𫇴，亦复如是，虽于我法毗奈耶中，名为死尸，而有出家戒德余势，能为无量无边有情，作大饶益。大梵，譬如贾客，入于大海，杀彼一类无量众生挑取其目，与末达那果和合捣簁成眼宝药。若诸有情盲冥无目，乃至胞胎而生盲者，持此宝药涂彼眼中，所患皆除得明净目。破戒苾𫇴亦复如是，虽于我法毗奈耶中名为死尸，而有出家威仪形相，能令无量无边有情暂得见者，尚获清净智慧法眼，况能为他宣说正法！大梵，譬如烧香，其质虽坏而气芬馥熏他令香。破戒苾𫇴亦复如是，由破戒故非良福田，虽恒昼夜信施所烧，身坏命𣧩堕三恶趣，而为无量无边有情作大饶益，谓令皆得闻于生天涅槃香气。是故，大梵，如是破戒恶行苾𫇴，一切白衣皆应守护恭敬供养。我终不许诸在家者，以鞭杖等捶拷其身，或闭牢狱，或复呵骂，或解肢节，或断集命。我唯许彼清净僧众，于布萨时或自恣时驱摈令出，一切给施四方僧物饮食资具不听受用，一切沙门毗奈耶事皆令驱出不得在众，而我不许加其鞭杖系缚断命。若毁犯禁戒，于毁犯者毁谤，乃至鞭打夺取藏物，如是诸罪无量无边。今者末浊鬪诤之时，应自悔责罪报忏悔。

我等为无明所覆，不识毁谤三宝罪因，今遇道场，乃能觉知。归命毗卢遮那如来及一切贤圣海众，烧香散华，毁谤三宝，罪障发露，忏悔不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，毁谤三宝，一切重罪，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日嚩也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经常徧礼忏仪卷第三十六

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十七

唐　兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十七晌

次等觉位中摩耶之子后百佛及十知识会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，或施饮食及诸上味，或施车乘，或施衣服，或施华鬘、杂香、涂香、床座、房舍及所住处、上妙灯烛、病缘汤药、宝器、车乘、调良象马，以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次供养总持

捺么啰得捺二合得啰二合也引也捺么末重遏斡供末日啰二合萨啰不啰二合麻㗚怛二合祢怛达遏怛也哑㗚曷二合矴萨灭屹三二合莫捺重引也怛涅达唵末𠷌啰二合末𠷌啰麻曷引末𠷌啰二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌啰二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸当巴珊葛啰麻捺也末𠷌哩二合萨㗚末二合葛㗚麻二合哑斡啰捺二腭眉商𭊁捺末𠷌啰二合莎引曷引

梵音赞佛

直言赞佛

次摩耶夫人

第一天主光天女无碍念清净庄严解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而去。

次天主光女所供养佛

次天主光天女

第二教示幻智者徧友童子及第三善知众艺童子等解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰辞去。

第四贤胜优婆夷无依处道场解脱法门

经云尔时善财童子至恋慕瞻仰，辞退南行。

第五坚固解脱长者无著念清净庄严解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，辞退而行。

第六妙月长者净智光明解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰辞去。

第七无胜军无尽相见无量佛解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰辞去。

第八最寂静婆罗门诚愿语解脱法门

经云尔时善财童子至绕无数帀，恋仰而去。

第九德生童子及第十有德童女等幻住解脱法门

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次理事二种忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，不解理事之忏门，有情造罪而受苦，发露忏悔。

本生心地观经云：

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十七

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十八

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师一行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十八晌

次等觉位中摄德成因弥勒菩萨会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，竖百万亿宝幢，悬百万亿宝幡，垂百万亿宝缯带，然百万亿宝香炉，布百万亿宝鬘，持百万亿宝扇，执百万亿宝拂。悬百万亿宝铃网，微风吹动，出妙音声；百万亿宝栏楯，周帀围绕；百万亿宝多罗树，次第行列；百万亿妙宝窻牗，绮丽庄严；百万亿宝树，周帀垂荫；百万亿宝楼阁，延袤绮饰；百万亿宝门，垂布璎珞；百万亿金铃，出妙音声；百万亿吉祥相璎珞，严净垂下。以如是等诸供养具，常作供养。帝网重重，诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次运心供养呪以二手金刚合掌置于顶上，应诵此呪。

唵萨㗚末二合㗚达二合眉呜能遏二合矴切〔声〕悉癹啰兮慢引遏遏捺竿莎引诃

梵音赞佛

直言赞佛

第三会摄德成因解脱法门

经云尔时善财童子至彼大功德尊，愿速还瞻觐。

摄德成因之余

经云尔时善财童子至学已成就无量功德。

摄德成因之余

经云尔时善财童子至殷勤瞻仰，辞退而去。

次六根罪忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重。六根罪业发露忏悔观普贤行法经云：汝今应当于诸佛前，发露先罪，至诚忏悔。于无量世，眼根因缘，贪著诸色。以著色故，贪爱诸尘。以爱尘故，受女人身。世世生处，惑著诸色。色坏汝眼，为恩爱奴。故色使汝经历三界，为此弊使，盲无所见。复作是言：我今所忏眼根重罪，障蔽秽浊，盲无所见。愿佛大慈，哀愍覆护。普贤菩萨，乘大法船，普度一切十方无量诸菩萨伴。惟愿慈哀，听我悔过。眼根不善恶业障法发露忏悔。

普贤复言：汝于多劫，耳根因缘，随逐外声，闻妙音时，心生惑著，闻恶声时，起百八种烦恼贼害。如此恶耳，报得恶事，恒闻恶声，生诸攀缘，颠倒听故，多堕恶道，边地邪见，不闻法处。汝应自当说己过恶，忏悔诸罪。我从多劫，乃至今身，耳根因缘，闻声惑著，如胶著草，闻恶声时，起烦恼毒，处处惑著，无暂停时。坐此窍声，劳我神识，坠堕三涂，今始觉知，向诸世尊，发露忏悔。

普贤菩萨复更为说忏悔之法：汝于前世无量劫中，以贪香故，分别诸识，处处贪著，堕落生死。汝今应当观大乘因，大乘因者，诸法实相。既忏悔已，而作是言：我于先世无量劫时，贪香、味、触，造作众恶。以是因缘，无量世来，恒受地狱、饿鬼、畜生、边地邪见诸不善身。如此恶业，今日发露，归向诸佛正法之王，说罪忏悔。

又汝当自说舌根所作不善恶业。此舌根者动恶业相，妄言、绮语、恶口、两舌、诽谤佛语、赞叹邪见、说无益语，如是众多诸杂恶业，搆鬬坏乱法说非法，如是众罪今悉忏悔。此舌过患无量无边，诸恶业刾从舌根出，断正法轮从此舌起，如此恶舌断功德种，于非义中多端强说，赞叹邪见如火益薪，犹如猛火伤害众生，如饮毒者无疮疣死。如此罪报恶邪不善，当堕恶道百劫千劫，以妄语故堕大地狱。我今归向南无诸佛，发露黑恶诚心忏悔。

又汝今应当身心忏悔。身者，杀、盗、淫；心者，念诸不善，造十恶业及五无间，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪著，徧至一切六情根中。此六根业，枝条华叶，悉满三界、二十五有、一切生处，亦能增长无明老死、十二苦事，八邪八难无不经历。我今应当忏悔如是恶不善业。十方诸佛说忏悔法：菩萨所行，不断结使，不住使海，观心无心，从颠倒想起。如此想心，从妄想起，如空中风，无依止处。如是法相，不生不没，何者是罪？何者是福？我心自空，罪福无主，一切诸法皆亦如是，无住无坏。如是忏悔，观心无心，法不住法中，诸法解脱，灭谛寂静。如是想者，名大忏悔。

又古德颂云：

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日罗也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十八

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十九

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第三十九晌

次等觉会中智照无二文殊菩萨会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养，愿此供海云，徧满十方界。无等香香王、毗头萨利多香香王，此香形相犹如水滴；无越胜香香王、种种觉悟香香王、阿卢咤斡底香香王，其香赤色，犹如赫日从树中出，是汁香也；身心随乐出香香王、随时坚细旃檀香香王、现境像坚固旃檀香香王、梵语乌洛迦萨罗香、坚黑沉水香香王、诸根不动香香王，一一香中出无量香，徧至十方一切法界一切诸佛众会道场中，变为种种妙香宫殿、香垣墙、香重阁、香栏槛、香却敌、香帐门、香户牗、香半月、香罗网、香形像、香圆光、香庄严具、香光明、香云雨、香幢、香帐、香幡、香葢、香，十方一切法界中，周徧庄严，处处充满，而为供养。以此供养善根，回向三处：一、永离一切贫穷困苦，二、常见诸佛菩萨，三、恒闻诸佛正法。以如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

第四会智照二相解脱法门

经云尔时善财童子至受行其教无有违逆。

次不报四恩忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不知恩德，不能报恩，一切罪障，发露忏悔。

心地观经云：尔时佛告五百长者言：善男子，世间之恩有其四种：一、父母恩，二、众生恩，三、国王恩，四、三宝恩。如是四恩，一切众生平等荷负。

善男子！父母恩者，父有慈恩，母有悲恩。母悲恩者，若我住世，于一劫中说不能尽，我今为汝宣说少分。假使有人为福德故，恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友，安置七宝上妙堂内，以百千种上妙珍饍垂诸璎珞，众宝衣服、旃檀沈香立诸房舍，百宝庄严床卧敷具，疗治众病百种汤药，一心供养满百千劫，不如一念住孝顺心，以微少物色养悲母，随所供侍比前功德，百千万分不可较量。世间悲母念子无比，思及未形始自受胎，经于十月行住坐卧，受诸苦恼非口所宣，虽得欲乐饮食衣服而不生爱，忧念之心恒无休息，但自思惟将欲生产，渐受诸苦昼夜愁恼。若产难时，如百千刃竞来屠割，遂致无常。若无苦恼，诸亲眷属喜乐无尽，犹如贫女得如意珠，其子发声如闻音乐，以母胸臆而为寝处，左右膝上常为游履，于胸臆中出甘露泉，长养之恩弥于普天，怜愍之恩广大无比。世间所高莫过山岳，悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先，悲母之恩亦过于彼。若有男女背恩不顺，令其父母生怨念心，母发恶言子即随堕，或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风，怨念之征复速于彼，一切如来金刚天等及五通仙不能救护。若善男子、善女人，依悲母教承顺无违，诸天护念福乐无尽，如是男女即名尊贵天人种类。或是菩萨为度众生，现为男女饶益父母。若善男子、善女人，为报母恩经于一劫，每日三时割自身肉以养父母，而未能报一日之恩。所以者何？一切男女处于胎中，口吮乳根饮噉母血，及出胎已幼稚之前，所饮母乳百八十斛，母得上味皆与其子，珍妙衣服亦复如是，愚痴鄙陋情爱无二。昔有女人远游他国，抱所生子渡殑伽河，其水瀑涨力不能前，爱念不舍母子俱没，以是慈心善根力故，即得上生色究竟天作大梵王。以是因缘母有十德：一名大地，于母胎中为所依故；二名能生，经历众苦而能生故；三名能正，恒以母手理五根故；四名养育，随四时宜能长养故；五名智者，能以方便生智慧故；六名庄严，以妙璎珞而严饰故；七名安隐，以母怀抱为止息故；八名教授，善巧方便导引子故；九名教诫，以善言辞离众恶故；十名与业，能以家业付嘱子故。善男子！于诸世间，何者最富？何者最贫？悲母在堂，名之为富；悲母不在，名之为贫；悲母在时，名为日中；悲母死时，名为日没；悲母在时，名为月明；悲母亡时，名为暗夜。是故汝等勤加修习，孝养父母。若人供佛，福等无异，应当如是报父母恩。又经云：承侍父母之福，与承侍一生补处菩萨福德齐等。若人承侍五百罗汉，不如承侍生身父母。由是父母恩重故，佛担父棺，三千震动；知父母恩重故，佛灭，虽三重氎褁，母来复起问讯。此皆为不孝众生而示迹矣。是以我等自多劫来，或父母处弃于孝行、礼仪、杀害、打骂、呵责、说过，三业错失，六根违礼，造罪无量，今皆忏悔。

次众生恩者，即无始来一切众生，轮转五道经百千劫，于多生中互为父母。以互为父母故，一切男子即是慈父，一切女人即是悲母。昔生生中有大悲故，犹如现在父母之恩等无差别。如是昔恩犹未能报，或因妄业生诸违顺，以执著故反为其怨。何以故？无明复障宿住智明，不了前生曾为父母所可报恩互为饶益，无饶益者名为不孝。以是因缘，诸众生类于一切时亦有大恩，实为难报。如是之事名众生恩。行愿经云：尽法界、虗空界、十方刹海，所有众生种种差别，所谓卵生、胎生、湿生、化生，或有依于地水火风而生住者，或有依空及诸草木而生住者，种种生类、种种色身、种种形状、种种相貌、种种寿量、种种族类、种种名号、种种心性、种种知见、种种欲乐、种种意行、种种威仪、种种衣服、种种饮食，处于种种村营聚落、城邑宫殿，乃至一切天龙八部、人非人等，无足、二足、四足、多足，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，如是等类我皆于彼随顺而转，种种承事、种种供养，如敬父母、如奉师长及阿罗汉乃至如来，等无有异。于诸病苦为作良医、于失道者示其正路、于暗夜中为作光明、于贫穷者令得伏藏，菩萨如是平等饶益一切众生。何以故？菩萨若能随顺众生，则为随顺供养诸佛；若于众生尊重承事，则为尊重承事如来；若令众生生欢喜者，则令一切如来欢喜。何以故？诸佛、如来以大悲心而为体故，因于众生而起大悲、因于大悲生菩提心、因菩提心成等正觉。譬如旷野沙碛之中有大树王，若根得水，枝、叶、华、果悉皆繁茂。生死旷野菩提树王亦复如是，一切众生而为树根、诸佛、菩萨而为华果，以大悲水饶益众生，则能成就诸佛、菩萨智慧华果。何以故？若诸菩萨以大悲水饶益众生，则能成就阿耨多罗三藐三菩提故。是故，菩提属于众生；若无众生，一切菩萨终不能成无上正觉。善男子！汝于此义应如是解：以于众生心平等故，则能成就圆满大悲；以大悲心随众生故，则能成就供养如来一切众生。愿令众生常得安乐，无诸病苦。若行恶法，皆悉不成。所修善业，皆悉成就。关闭一切诸恶趣门，开示人天涅槃正路。若诸众生因其积集诸恶业故，所感一切极重苦果，我皆代受，令彼众生悉得解脱。又首楞严经云：一切众生从无始来，种种颠倒，业种自然，如恶叉聚。诸修行人不能得成无上菩提，乃至别成声闻缘觉及成外道诸天魔王及魔眷属，皆由不知二种根本，错乱修习。犹如煑沙欲成嘉馔，纵经尘劫，终不能得。云何二种？阿难，一者无始生死根本，则汝今者与诸众生用攀缘心为自性者。二者无始菩提涅槃元清净体，则汝今者识精元明，能生诸缘。缘所遗者，由诸众生遗此本明，虽终日行而不自觉，枉入诸趣。若和合者，同于变化，终始相成，生灭相续，生死死生，生生死死，如旋火轮，未有休息。彼一切众生者，今我及汝处有大恩故，因何不报？是故我等自从无始无明障覆，于诸众生不知报恩，今皆忏悔。

国王恩者，福德最胜，虽生人间，得自在故。三十三天诸天子等恒与其力，常护持故。于其国界山河大地尽大海际属于国王，一人福德胜过一切众生福故。是大圣王以正法化，能使众生悉皆安乐。譬如世间一切堂殿，柱为根本，人民丰乐，王为根本，依王有故。亦如梵王能生万物，圣王能生治国之法，利众生故。如日天子能炤世间，圣王亦能观察天下人安乐故。王失正治，人无所依。若以正化，八大恐怖不入其国，所谓他国侵逼、自界叛逆、恶鬼疾病、国土讥馑、非时风雨、过时风雨、日月薄蚀、星宿变怪。人王正化利益人民，如是八难不能侵故。譬如长者唯有一子，爱念无比，怜愍饶益，常与安乐，昼夜不舍。国大圣王亦复如是，等示群生如同一子，拥护之心昼夜无舍。如是人王令修十善，名福德主；若不令修，名非福主。所以者何？若王国内一人修善，其所得福皆为七分，造善之人得其五分，于彼国王常获二分，善因王修同福利故。造十恶业亦复如是，同其事故。一切国内田地园林所生之物皆为七分，亦复如是。若有人王成就正见，如法化世，名为天王，以天善法化世间故。诸天善人及护世王常来加护，守王宫故。虽处人间，修行天业，赏罚之心无徧党故。一切圣王法皆如是，如是圣主名正法王。以是因缘，成就十德：一名能炤，以智慧眼炤世间故。二名庄严，以大福智庄严国故。三名与乐，以大安乐与人民故。四名伏怨，一切怨敌自然伏故。五名离怖，能却八难离恐怖故。六名任贤，集诸贤人评国事故。七名法本，万姓安住依国王故。八名持世，以天王法持世间故。九名业主，善恶诸业属国王故。十名人主，一切人民王为主故。一切国土，以先世福，成就如是十种胜德。大梵天王及忉利天，常助人王受胜妙乐。诸罗刹王及诸神等，虽不现身，潜来卫护王及眷属。王见人民造诸不善，不能制止。诸天神等，悉皆远离。若见修善，欢喜赞叹，尽皆唱言：我之圣王，龙天喜悦，澍甘露雨，五谷成熟，人民丰乐。若不亲近诸恶人等，普利世间，咸从正化。如意宝珠，必现王国。于王邻国，咸来归伏。人与非人，无不称叹。若有恶人，于国王内而生逆心，于须臾顷，如是之人，福自衰灭。命终当堕地狱之中，经历畜生，备受诸苦。所以者何？由于圣王不知恩故，起诸恶逆，得如是报。若有人民能行善心，敬重人王，尊重如佛。是人现世安隐丰乐，所有愿求，无不称心。所以者何？一切国王于过去时，曾授如来清净禁戒，常为人王，安隐快乐。以是因缘，违顺果报，皆如谷响。圣主恩德，广大如是。又普贤行愿经云：诸天龙王，三年不降雨。饥馑来时，一国庶民尽死。若一时无国王者，互相杀戮。由是我等从无始劫来，无明复故，不知国王恩造，种种违逆之罪，今皆忏悔。

次三宝恩者，名不思议，利乐众生无有休息。是诸佛身真善无漏，无数大劫修因所证，三有业报永尽无余，功德宝山巍巍无比，一切有情所不能知，福德甚深犹如大海，智慧无碍等于虗空，神通变化充满世间，光明徧炤十方三世，一切众生烦恼业障都不觉知，沈沦苦海生死无穷。三宝出世作大船师，能截爱流超升彼岸，诸有智者悉能瞻仰。善男子等，唯一佛宝具三种身：一、自性身，二、受用身，三、变化身。第一佛身有大断德，二空所显，一切诸佛悉皆平等。第二佛身有大智德，真常无漏，一切诸佛悉皆同意。第三佛身有大恩德，定通变现，一切诸佛悉皆同事。善男子，其自性身无始无终，离一切相，绝诸戏论，周圆无际，凝然常住。其受用身有二种相：一、自受用，二、他受用。自受用身三僧祗劫所修万行，利益安乐诸众生已，十地满心，运身直往色究竟天，出过三界净妙国土，坐无数量大宝莲华，而不可说海会菩萨前后围绕，以无垢缯系于顶上，供养恭敬，尊重赞叹，如是名为后报利益。尔时，菩萨入金刚定，断除一切微细所知诸烦恼障，证得阿耨多罗三藐三菩提，如是妙果名现利益。是真报身有始无终，寿欲劫数无有限量，初成正觉穷未来际，诸根相好徧周法界，四智圆满是真报身受用法乐。一大圆镜智，转异熟识得此智慧，如大圆镜现诸色像，如是如来镜智之中，能现众生诸善恶业，以是因缘此智名为大圆镜智。依大悲故恒缘众生，依大智故常如法性，双观真俗无有间断，常能执持无漏根身，一切功德为所依止。二平等性智，转我见识得此智慧，是以能证自佗平等无二我性，如是名为平等性智。三妙观察智，转分别识得此智慧，能观诸法自相共相，于众会前说诸妙法，能令众生得不退转，以是名为妙观察智。四成所作智，转五种识得此智慧，能现一切种种化身，令诸众生成熟善业，以是因缘名为成所作智。如是四智而为上首，具足八万四千智门，如是一切诸功德法，名为如来自受用身。诸善男子！二者如来他受用身，具足八万四千相好，居真净土说一乘法，令诸菩萨受用大乘微妙法乐。一切如来为化十地诸菩萨众，现于十种他受用身。第一佛身坐百叶莲华，为初地菩萨说百法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于百佛世界，利益安乐无数众生。第二佛身坐千叶莲华，为二地菩萨说千法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于千佛世界，利益安乐无量众生。第三佛身坐万叶莲华，为三地菩萨说万法明门，菩萨悟已起大神通，变化满于万佛国土，利益安乐无数众生。如是如来渐渐增长，乃至十地他受用身坐不可说妙宝莲华，为十地菩萨说不可说诸法明门。菩萨悟已，起大神通，变化满于不可说佛微妙国土，利益安乐不可宣说，不可宣说无量无边种类众生。如是大小诸化佛身，各各具足三十二相、八十种好，为诸资粮及四善根。诸菩萨等二乘凡夫，随宜为说三乘妙法。为诸菩萨说应六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，究竟佛慧。为求辟支佛者，说应十二因缘法。为求声闻者，说应四谛法，度生老病死，究竟涅槃。为余众生说人天教，令得人天安乐妙果。诸如来等大小化佛，皆悉名为佛变化身。善男子！如是二种应化身佛，虽现灭度，而此佛身相续常住。诸善男子！如一佛实有如是等无量无边不可思议利乐众生广大恩德，以是因缘，名为如来、应、正徧知、明行圆满、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。善男子！一佛宝中具足六种微妙功德：一者、无上大功德田；二者、无上有大恩德；三者、无足、二足及以多足，众生中尊；四者、极难值遇，如优昙华；五者、独一出现三千大千世界；六者、世、出世间功德，满一切义。依具如是等六种功德，常能利乐一切众生，是名佛宝不思议恩。

善男子！于法宝中有其四种：一者、教法，二者、理法，三者、行法，四者、果法。一切无漏能破无明烦恼业障，声、名、句、文名为教法，有、无诸法名为理法，戒、定、慧行名为行法，无为妙果名为果法。如是四种名为法宝，引导众生出生死海到于彼岸。善男子！诸佛所师即是法宝。所以者何？三世诸佛依法修行，断一切障得成菩提，尽未来际利益众生。以是因缘，三世如来常能供养诸波罗蜜微妙法宝，何况三界一切众生未得解脱，而不能敬微妙法宝？善男子！我昔曾为求法人王，入大火坑而求正法，永断生死得大菩提。是故，法宝能破一切生死牢狱，犹如金刚能坏万物；法宝能炤痴暗众生，如日天子能照世界；法宝能救贫乏众生，如摩尼珠雨众宝故；法宝能与众生喜乐，犹如天鼓乐诸天故；法宝能为诸天宝阶，听闻正法得生天故；法宝能为坚牢大船，渡生死海到彼岸故；法宝犹如转轮圣王，能除三毒烦恼贼故；法宝能为珍妙衣服，覆葢无惭诸众生故；法宝犹如金刚甲胄，能破四魔证菩提故；法宝犹如智慧利剑，割断生死离系缚故；法宝正是三乘宝车，运载众生出火宅故；法宝犹如一切明灯，能炤三涂黑暗处故；法宝犹如弓箭矛矟，能镇国界摧怨敌故；法宝犹如险路导师，善诱众生达宝所故。善男子！三世如来所说妙法，有如是等难思议事，是名法宝不思议恩。

善男子！世、出世间有三种僧：一、菩萨僧，二、声闻僧，三、凡夫僧。文殊师利及弥勒等是菩萨僧，如舍利弗、目揵连等是声闻僧。若有成就别解脱戒真善凡夫，乃至具足一切正见，能广为他演说开示众圣道法利乐一切，名凡夫僧。虽未能得无漏戒、定及慧、解脱，而供养者获无量福。如是三种名真福田僧。复有一类名福田僧，于佛舍利及佛形像，并诸法僧圣所制戒深生敬信，自无邪见令他亦然，能宣正法赞叹一乘，深信因果尝发善愿，随其过犯悔除业障。当知是人信三宝力，胜诸外道百千万倍，亦胜四种转轮圣王，何况余类一切众生。如󳬂金华虽然萎悴，犹胜一切诸杂类华；正见比丘亦复如是，胜余众生百千万倍，虽毁禁戒不坏正见。以是因缘名福田僧。若善男子、善女人等，供养如是福田僧者，所得福德无有穷尽；供养前三真实僧宝，所获功德正等无异。如是四类圣凡僧宝，利乐有情恒无暂舍，是名僧宝不思议恩。

尔时五百长者白佛言：世尊！我等不知以何义故，说佛法僧得名为宝？愿佛解说显示众会。佛言：譬如世间第一珍宝，具足十义庄严国土饶益有情，佛法僧宝亦复如是。一者坚牢，如摩尼宝无人能破，佛法僧宝亦复如是，外道天魔不能破故。二者无垢，世间胜宝清净光洁不杂尘秽，佛法僧宝亦复如是，悉能远离烦恼尘垢。三者与乐，如天德缾能与安乐，佛法僧宝亦复如是，能与众生世出世乐。四者难遇，如吉祥宝希有难得，佛法僧宝亦复如是，业障有情亿劫难遇。五者能破，如如意宝能破贫穷，佛法僧宝亦复如是，能破世间诸贫苦故。六者威德，如转轮王所有轮宝能伏诸怨，佛法僧宝亦复如是，具六神通降伏四魔。七者满愿，如摩尼珠随心所求能雨众宝，佛法僧宝亦复如是，能满众生所修善愿。八者庄严，如世珍宝庄严王宫，佛法僧宝亦复如是，庄严法王菩提宝宫。九者最妙，如天妙宝最为微妙，佛法僧宝亦复如是，超诸世间最胜妙宝。十者不变，譬如真金入火不变，佛法僧宝亦复如是，世间八风不能倾动。佛法僧宝具足无量神通变化，利乐有情𫏐无休息。以是义故，诸佛法僧说名为宝。由是我等从无数劫来，无明复蔽轻慢三宝，不能尊重赞叹承事供养，所造罪业无量无边，说不能尽今皆忏悔。

善男子！我为汝等略说四种世、出世间有恩之处。汝等当知，修菩萨行应报如是四种之恩。尔时，五百长者白佛言：世尊！如是四恩甚为难报，当修何行而报是恩？佛告诸长者言：善男子！为求菩提有其三种十波罗蜜：一者、十种布施波罗蜜多；二者、十种亲近波罗蜜多；三者、十种真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心，能以七宝满于三千大千世界，布施无量贫穷众生，如是布施但名布施波罗蜜多，不名真实波罗蜜多。若有善男子、善女人发大悲心，为求无上正等菩提，以自妻子施与他人心无悋惜，身肉、手足、头目、髓脑乃至身命施来求者，如是布施但名亲近波罗蜜多，未名真实波罗蜜多。若善男子、善女人发起无上大菩提心住无所得，劝诸众生同发此心，以真实法一四句偈施一众生，使向无上正等菩提，是名真实波罗蜜多。前二布施未名报恩，若善男子、善女人能修如是第三真实波罗蜜多，乃名真实能报四恩。所以者何？前二布施有所得心，第三施者无所得心，以真法施一切有情，令发无上大菩提心，是人当得证菩提时，广度众生无有穷尽，绍三宝种使不断绝，以是因缘名为报恩。

又有四恩：父母、国王二种之恩，如同前说。上师善知识恩者，经中以二百大喻赞不能尽。涅槃经云：阿难言：善知识是入法半分因缘。佛言：莫作是说。善知识者，是全因缘。从初发心乃至成佛，皆由善知识也。金刚顶经云：三世诸佛之福，与阿阇黎师一毛孔福，同等无异。又师佛等同者，金刚尖本续云：上师与佛而同等，是故应依于上师。威德王本续云：上师同等诸正觉。又上师胜于佛者，金刚尖本续云：若比千佛上师胜，应依于上师。又上师者，是第四宝。又云：上师是佛，上师是法，上师亦即是僧。宝密集本续云：供养中胜供上师。金刚尖本续又云：诸佛正法大众三殊胜上师，是第四宝。诸经论及本续剂门中，广赞上师善知识之恩，不能具引。今恶浊世，白法隐没，鬬诤时至，若不恭敬上师，更有何依怙？由是我等从多劫来，未逢上师及善知识。或遇逢时，不能以三业尊重、承事、供养、赞叹，又乃呵毁、谤说过非，造种种罪业，说不能尽，今皆忏悔。

次、施主恩者，不可思议。夫若无外护、无修行缘，施主不助，实难进道。我佛慈悲深厚故，虽入灭度，留礼与后弟子受用；其所留福者，皆施主处有。今我等遇末法时，无戒、无德，少能修习禅定、智慧，受用信心。施主衣服、饮食、卧具、医药、宫殿、房室、乘骑庄严、七宝财物、种种资具，或不应受而妄受之、或应受用过分受之、或受已后而乃枉费，造如是等种种罪障无量无边，今皆忏悔。

我等为无明所覆，不知罪因，不报四恩。今遇道场，方能觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众。烧香散华，一切业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不能报答四恩。一切业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第三十九

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十

唐　兰山云严慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第四十晌

次显因广大摄末归本普贤菩萨会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇宝衣，列阿僧祇宝帐，设阿僧祇宝座，阿僧祇宝缯以敷座上，阿僧祇阎浮檀金童女像、阿僧祇杂宝诸形像、阿僧祇妙宝菩菩像处处充徧，阿僧祇众鸟出和雅音，阿僧祇宝优钵罗华、阿僧祗宝波头摩华、阿僧祇宝拘物头华、阿僧祇宝芬陀利华以为庄严，阿僧祇宝树次第行列，阿僧祇摩尼宝放大光明，如是等无量阿僧祇诸庄严具以为庄严。如是等诸供养具，常作供养，帝网重重。诸佛菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽，愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次大慧施呪

唵捺麻紧萨㗚末二合怛达引遏怛哑斡浪鸡矴三末重啰三末重啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

第五会显因广大相解脱法门

经云尔时善财童子至一切如来游戏神通。

经云善财童子见普贤菩萨至解脱自在悉皆同等。

次不悟一实境界忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证盟护念，哀愍摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，无明葢覆，不悟一实境界，发露忏悔。

占察善恶业报经云：尔时会中有菩萨名坚净信，从座而起，整衣服，偏袒右肩，合掌白佛言：我今于此众中欲有所问，咨请世尊，愿垂听许。佛言：善男子，随汝所问，便可说之。坚净信菩萨言：如佛先说，若我去世，正法灭后，像法向尽，及入末世，如是之时，众生福薄，多诸衰恼，国土数乱，灾害频起，种种厄难，怖惧逼娆。我诸弟子失其善念，唯长贪嗔嫉妒我慢。说有相似行善法者，但求世间利养名称以之为主，不能专心修出要法。尔时众生覩世灾乱，心常怯弱，忧畏己身及诸亲属，不得衣服充养躯命。以如是等众多障碍因缘故，于佛法中钝根少信，得道者极少。乃至渐渐于三乘中信心成就者，亦复甚尠。所有修学世间禅定，发诸通业，自知宿命者，次转无有。如是于后入末法中，经久得道，获信禅定通业等，一切全无。我今为此未来恶世，像法向尽，及末法中，有微少善根者，请问如来，设何方便，开化示导，令生信心，得除衰恼。以彼众生遭值恶时，多障碍故，退其善心。于世间出世间因果法中，数起疑惑，不能坚心专求善法。如是众生，可愍可救。世尊大慈一切种智，愿兴方便而晓谕之，令离疑网，除诸障碍，信得增长，随于何乘，速获不退。佛告坚净信言：善哉，善哉！快问斯事，深适我意。今此众中，有菩萨摩诃萨，名曰地藏，汝应以此事而请问之。彼当为汝建立方便，开示演说，诚汝所愿。时坚净信菩萨复白佛言：如来世尊无上大智，何意不说，乃欲令彼地藏菩萨而演说之？佛告坚净信：汝莫生高下想。此善男子，发心已来，过无量无边不可思议阿僧祇劫，久已能度萨婆若海，功德满足。但依本愿自在力故，权巧化现，影应十方。虽复普游一切刹士，常起功业，而于五浊恶世，化益偏厚，亦依本愿力所熏习故，及因众生应受化业故也。彼从十一劫来，庄严此世界，成熟众生。是故在斯会中，身相端严，威德殊胜，唯除如来，无能过者。又于此世界所有化业，惟除徧吉、观世音等诸大菩萨，皆不能及。以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧演深法，能善开导初学发意求大乘者令不怯弱。以如是等因缘，于此世界众生渴仰受化得度，是故我今令彼说之。尔时，坚净信菩萨既解佛意已，寻即劝请地藏菩萨摩诃萨言：善哉，救世真士！善哉，大智开士！如我所问，恶世众生以何方便而化导之，使离诸障得坚固信？如来今者为欲令汝说是方便，宜当知时，哀愍为说。尔时，地藏菩萨摩诃萨语坚净信菩萨摩诃萨言：善男子！谛听，当为汝说。若佛灭后恶世之中，有诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，于世间、出世间因果法未得决定信，不能修学无常想、苦想、无我想、不净想成就现前，不能勤观四圣谛法及十二因缘法，亦不勤观真如实际、无生无灭等法，以不勤观如是法故，不能毕竟不作十恶根本过罪，于三宝功德种种境界不能专信，于三乘中皆无定向。如是等人，若有种种诸障碍事，增长忧虑或疑或悔，于一切处心不明了，多求多恼众事牵缠，所作不定思想绕乱，废修道业不悟此法，今皆忏悔。

善男子！若未来世诸众生等，欲求度脱生、老、病、死，始学发心修习禅定、无相智慧者，应当先观宿世所作恶业多少及以轻重。若恶业多厚者，不得即学禅定、智慧，应当先修忏悔之法。所以者何？此人宿习恶心猛利故，于今现在必多造恶，毁犯重禁。以犯重禁故，若不忏悔令其清净，而修禅定、智慧者，则多有障碍，不能尅获，或失心错乱，或外邪所恼，或纳受邪法，增长恶见。是故，当先修忏悔法。

一切众生六根之聚，皆从如来藏自性清净心一实境界而起，依一实境界以之为本，所谓依一实境界故。有彼无明，不了一法界，谬念思惟，现妄境界，分别取著，集业因缘，生眼、耳、鼻、舌、身、意等六根。以依内六根故，对外色、声、香、味、触、法等六尘，起眼、耳、鼻、舌、身、意等六识。以依六识故，色、声、香、味、触、法中，起违想、顺想、非违非顺等想，生十八种受。不悟此法，今皆忏悔。

尔时，坚净信菩萨摩诃萨问地藏菩萨摩诃萨言：云何开示求向大乘者进趣方便？地藏菩萨摩诃萨言：善男子！若有众生欲向大乘者，应当先知最初所行根本之业。其最初所行根本业者，所谓依止一实境界，以修信解；因修信解力增长故，速疾得入菩萨种性。所言一实境界者，谓众生心体，从本以来，不生不灭，自性清净，无障无碍，犹如虗空；离分别故，平等普徧，无所不至，圆满十方，究竟一相，无二无别，不变不异，无增无减。不悟此法，今皆忏悔。

以一切众生心，一切声闻、辟支佛心，一切菩萨心，一切诸佛心，皆同不生不灭，无染寂静，真如相故。所以者何？一切有心起分别者，犹如幻化，无有真实。所谓识、受、想、行、忆念、缘虑、觉知等法，种种心数，非青、非黄、非赤、非白，亦非杂色，无有长短、方圆、大小，乃至尽于十方虗空一切世界，求心形状，无一区分而可得者。但以众生无明痴暗熏习因缘，现妄境界，令生念著。所谓此心不能自知，妄自谓有，起觉知想，计我、我所，而实无有觉知之想。以此妄心，毕竟无体，不可见故。不悟此法，今皆忏悔。

若无觉知能分别者，则无十方三世一切境界差别之相。以一切法皆不能自有，但依妄心分别故有。所谓一切境界，各各不自念为有，知此为自，知彼为他。是故一切法不能自有，则无别异。惟依妄心不知不了，内自无故，谓有前外所知境界，妄生种种法想，谓有谓无，谓彼谓此，谓是谓非，谓好谓恶，乃至妄生无量无边法想。当如是知，一切诸法皆从妄想生，依妄心为本。不悟此法，今皆忏悔。

然此妄心无自相故，亦依境界而有，所谓缘念觉知前境界故，说名为心。又此妄心与前境界虽俱相依，起无先后，而此妄心能为一切境界源主。所以者何？谓依妄心不了法界一相故，说心有无明；依无明力因故，现妄境界。亦依无明灭故，一切境界灭；非依一切境界自不了故，说境界有无明。亦非依境界故，生于无明；以一切诸佛于一切境界不生无明故。又复不依境界灭故，无明心灭；以一切境界从本以来体性自灭，未曾有故。因如此义，是故但说一切诸法依心为本。当知一切诸法悉名为心，以义体不异，为心所摄故。不悟此法，今皆忏悔。

又一切诸法，从心所起，与心作相，和合而有，共生共灭，同无有住。以一切境界，但随心所缘，念念相续故，而得住持。暂时为有不悟此法，今皆忏悔。

如是所说心义者，有二种相。何等为二？一者、心内相，二者、心外相。心内相者，复有二种。云何为二？一者、真，二者、妄。所言真者，谓心体本相，如如不异，清净圆满，无障无碍，微密难见，以徧一切处常恒不坏，建立生长一切法故。所言妄者，谓起念、分别、觉知、缘虑、忆想等事，虽复相续能生一切种种境界，而内虗伪，无有真实，不可见故。所言心外相者，谓一切诸法种种境界等，随有所念境界现前故，知有内心及内心差别。如是当知，内妄相者，为因、为体；外妄相者，为果、为用。依如此等义，是故我说一切诸法悉名为心。不悟此法，今皆忏悔。

又复当知，心外相者，如梦所见种种境界，惟心想作，无实外事；一切境界悉亦如是，以皆依无明梦识所见妄想作故。复次应知，内心念念不住故，所见所缘一切境界，亦随心念念不住，所谓心生故种种法生，心灭故种种法灭。是生灭相，但有名字，实不可得。不悟此法，今皆忏悔。

以心不往至于境界，境界亦不来至于心，如镜中像无来无去。是故一切法求生灭定相了不可得，所谓一切法毕竟无体，本来常空，实不生灭故。如是一切法实不生灭者，则无一切境界差别之相，寂静一味，名为真如第一义谛自性清净心。彼自性清净心湛然圆满，以无分别相故。无分别相者，于一切处无所不在。无所不在者，以能依持建立一切法故。不悟此法，今皆忏悔。

复次，彼心名如来藏，所谓具足无量无边不可思议无漏清净功德之业。以诸佛法身从无始本际来，无障无碍，自在不灭，一切化现种种功业，恒常炽然，未曾休息，所谓徧一切世界，皆示作业种种化益故。以一佛身即是一切诸佛身，一切诸佛身即是一佛身，所有作业亦皆共一，所谓无分别相，不念彼此，平等无二。以依一法性而有作业，同自然化，体无别异故。如是诸佛法身徧一切处，圆满不动故，随诸众生死此生彼，恒为作依。譬如虗空悉能容受一切色像种种形类，以一切色像种种形类皆依虗空而有建立生长，住虗空中，为虗空处所摄，以虗空为体，无有能出虗空界分者。当知色像之中，虗空之界不可毁灭，色像坏时还归虗空，而虗空本界无增无减、不动不变。诸佛法身亦复如是，悉能容受一切众生种种果报，以一切众生种种果报皆依诸佛法身而有建立生长，住法身中，为法身处所摄，以法身为体，无有能出法身界分者。当知一切众生身中，诸佛法身亦不可毁灭，若烦恼断坏时还归法身，而法身本界无增无减、不动不变。但从无始世来，与无明心俱，痴暗因缘熏习力故，现妄境界；以依妄境界熏习因缘故，起妄相应心，计我、我所，造集诸业，受生死苦。说彼法身名为众生，不悟此法，今皆忏悔。

若如是众生中法身熏习而有力者，烦恼渐薄，能厌世间，求涅槃道，信归一实，修六波罗蜜等一切菩提分法，名为菩萨。若如是菩萨中修行一切善法满足，究竟得离无明睡者，转名为佛。当知如是众生、菩萨、佛等，但依世间假名言说故而有差别，而法身之体毕竟平等，无有异相。善男子！是名略说一实境界义。若欲依一实境界修信解者，应当学习二种观道。何等为二？一者、唯心识观，二者、真如实观。学唯心识观者，所谓于一切时、一切处，随身、口、意所有作业，悉当观察，知惟是心。乃至一切境界，若心住念，皆当察知，勿令使心无记攀缘，不自觉知。于念念间，悉应观察，随心有所缘念，还当使心随逐彼念，令心自知。知己内心自生想念，非一切境界有念、有分别也。所谓内心自生长短、好恶、是非、得失、衰利、有无等见，无量诸想，而一切境界未曾有想起于分别。当知一切境界自无分别想故，即自非长、非短、非好、非恶，乃至非有、非无，离一切相。如是观察，一切法唯心想生。若使离心，则无一法、一相而能自见有差别也。甞应如是守记内心，知唯妄念，无实境界，勿令休废，是名修学唯心识观。若心无记，不知自心念者，即谓有前境界，不名唯心识观。不悟此法，今皆忏悔。

又守记内心者，则知贪想、瞋想及愚痴邪见想，知善、知不善、知无记，知心劳虑种种诸苦。若于坐时，随心所缘，念念观知唯心生灭，譬如水流灯𦦨，无暂时住，从是当得色寂三昧。得此三昧已，次应学习信奢摩他观心，及信毗婆舍那观心。习信奢摩他观心者，思惟内心不可见相，圆满不动，无来无去，本性不生不灭，离分别故。习信毗婆舍那观心者，想见内外色，随心生，随心灭；乃至习想见佛色身，亦复如是，随心生，随心灭，如幻如化，如水中月，如镜中像，非心不离心，非来非不来，非去非不去，非生非不生，非作非不作。善男子，若能习信此二观心者，速得趣会一乘之道。当知如是唯心识观，名为最上智慧之门，所谓能令其心猛利，长信解力，疾入空义，得发无上大菩提心故。不悟此法，今皆忏悔。

若学习真如实观者，思惟心性无生无灭，不住见闻觉知，永离一切分别之想，渐渐能过空处、识处、无少处、非想非非想处等定境界相，得相似空三昧。得相似空三昧时，识、想、受、行麤分别相不现在前。从此修学，为善知识大慈悲者守护长养，是故离诸障碍，勤修不废，展转能入心寂三昧。得是三昧已，即复能入一行三昧。入是一行三昧已，见佛无数，发深广行心，住坚信位，所谓于奢摩他、毗婆舍那二种观道，决定信解，能决定向，随所修学世间诸禅三昧之业，无所怯畏，不乐二乘。以依能习向二观心最妙巧便，众智所依，行根本故。复次，修学如上信解者，人有二种。何等为二？一者、利根，二者、钝根。其利根者，先已能知一切外诸境界唯心所作，虗诳不实，如梦如幻等，决定无有疑虑，阴葢轻微，散乱心少，如是等人即应学习真如实观。其钝根者，先未能知一切外诸境界悉唯是心，虗诳不实故，染著情厚，葢障数起，心难调伏，应当先学唯心识观。若人虽学如是信解，而善根业薄，未能进趣，诸恶烦恼不得渐伏，其心疑怯，畏堕三恶道，生八难处；畏不常值佛菩萨等，不得供养听受正法；畏菩提行难可成就。有如此疑怖及种种障碍等者，应于一切时、一切处，常勤诵念我之名字。若得一心，善根增长，其意猛利，当观我法身及一切诸佛法身，与己自身体性平等，无二无别，不生不灭，常乐我净，功德圆满，是可归依。又复观察己身心相，无常、苦、无我、不净，如幻如化，是可厌离。若能修学如是观者，速得增长净信之心，所有诸障渐渐损减。不悟此法，今皆忏悔。

复次，若人欲生他方现在净国者，应当随彼世界佛之名字，专意诵念，一心不乱。如上观察者，决定得生彼佛净国，善根增长，速获不退。当知如上一心系念，思惟诸佛平等法身，一切善根中，其业最胜。所谓勤修习者，渐渐能向一行三昧；若到一行三昧者，则成广大微妙行心，名得相似无生法忍。不悟此法，今皆忏悔。

我等为无明所覆，不悟一实境界，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一心不悟种种业报，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，不悟一实境界，一切业报，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十一

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠荩四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第四十一晌

次本末无碍会

一切恭敬，敬礼无尽三宝。

是诸众等，人各胡跪，严持香华，如法供养。愿此供海云，徧满十方界，阿僧祇宝众生，尽能摄持无上法宝；阿僧祇宝身，具足无量功德妙宝；阿僧祇宝口，常演一切妙法宝音；阿僧祇宝心，具清净意大愿智宝；阿僧祇宝念，断诸愚惑，究竟坚固一切智；阿僧祇宝明，诵持一切诸佛法宝；阿僧祇宝慧，决了一切诸佛法藏；阿僧祇宝智，得大圆满一切智宝；阿僧祇宝眼，鉴十方宝，无所障碍；阿僧祇宝耳，听闻无量尽界法声，清净无碍；阿僧祇宝鼻，常齅随顺清净宝香；阿僧祇宝舌，能说无量诸语言法；阿僧祇宝足，徧游十方而无󳬩碍；阿僧祇宝意，常勤修于普贤行愿；阿僧祇宝音，净妙音声徧十方界；阿僧祇宝身业，一切所作以智为首；阿僧祇宝语业，常说修行无碍智宝；阿僧祇宝意业，得无障碍广大智宝，究竟圆满。乃至如是香庄严、华庄严、鬘庄严、涂香庄严、烧香庄严、末香庄严、衣庄严、葢庄严、幢庄严、幡庄严、摩尼宝庄严，次第乃至过此百倍悉宝庄严，以如是等诸供养具，常作供养帝网重重。诸佛、菩萨、贤圣海众，受此供养云，以为光明台，广于无边界，无量无尽愿作佛事。

供养已，一切恭敬。

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次结广大不空摩尼印呪结即同前

唵哑么遏布󴊍麻祢巴能麻末𠷌呤怛达遏怛眉浪鸡矴萨慢怛不啰萨啰吽

梵音赞佛

直言赞佛

初佛之胜德难思分三

一诫听许说

经云尔时普贤菩萨摩诃萨至未曾分别起想念。

二渴仰欲闻

经云：尔时诸菩萨闻此说已至作是念已，深生渴仰。

三广说德相分二

○初重诫许说

经云尔时普贤菩萨至一滴之相。即说颂言：

后广显佛德难思此下二十种无尽功德

初彼所知中一向无障转功德

佛智广大同虗空至念念示现无边事。

二有无二相真如最清净能入功德

随众生心种种行至而佛本来无动念。

三无功用佛事不休息功德

或有处处见佛坐至心不净故不闻者。

四即于法身中所依意乐作事无差别功德

或见清净大菩萨至于中觉悟成菩提。

众和：

或见莲华胜妙刹至皆悉勤修普贤行。

众和：

或有见佛无量寿至充满十方诸世界。

众和：

或有见此三千界至及如香象诸菩萨。

众和：

或见月觉大名称至普徧十方清净刹。

众和：

或见日藏世所尊至充满十方而说法。

众和：

或见金刚大焰佛至说法除灭众生翳。

众和：

一一毛端不可说至种种说法度众生。

众和：

或有观见一毛孔至清净佛子皆充满。

众和：

或有见一微尘内至不可说劫修诸行。

众和：

或有见一毛端处至毗卢遮那转法轮。

众和：

或见世界不清净至我说少分汝当听。

五修一切障对治功德

或见释迦成佛道至随众生心皆示现。

六降伏一切外道功德

或见究竟波罗蜜至犹如幻师现众像。

七生在世间不为世法所碍功德

或见兜率始降神至随众生心皆示现。

八安立正法功德

如来住于无上道至普照世界除烦恼。

九授记功德

具足清净功德智至随所应化示佛道。

十示现受用变化身功德

究竟虗空十方界至现斯苦行摧异道。

十一断一切疑功德

或持彼戒为世师至方便皆令住佛道。

十二令入种种行功德

或现上服以严身至然后舍去无知者。

十三当来世生妙智功德

如来无碍智所见至种种教化令成就。

十四随其胜解示现功德

譬如幻师善幻术至靡不于中现其像。

十五无量所依调伏有情加行功德

譬如净日放千光至普使灭除三毒火。

十六平等法身波罗蜜多成满功德

如来清净妙法身至当于佛体如是观。

十七随其胜解示现差别佛土功德

三界有无一切法至无有依空而住者。

十八三种佛身六住无分限功德

大海摩尼无量色至随应而现无所住。

十九究竟功德等三种功德

虗空真如及实际至可以显示于如来。

后结德无尽

刹尘心念可数知至慎勿于此怀疑念。

●入不思议解脱境界普贤行愿品

经云尔时普贤菩萨至十者普皆回向。

第一礼敬诸佛

经云善财白言大圣至身语意业无有疲厌。

礼敬已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第二称赞如来

复次，善男子！言称赞如来者至身语意业无有疲厌。

赞叹已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第三广修供养

复次，善男子！言广修供养者至身语意业无有疲厌。

供养已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第四忏悔业障

复次，善男子！言忏除业障者至身语意业无有疲厌。

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第五随喜功德

复次，男子！言随喜功德者至身语意业无有疲厌。

随喜已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第六请转法轮

复次，善男子！言请转法轮者至身语意业无有疲厌。

请转已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第七请佛住世

复次，善男子！言请佛住世者至身语意业无有疲厌。

劝请已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第八常随佛学

复次，善男子！言常随佛学者至身语意业无有疲厌。

随学已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第九恒顺众生

复次，善男子！言恒顺众生者至身语意业无有疲厌。

恒顺已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

第十普皆回向

复次，善男子！言普皆回向者至身语意业无有疲厌。

回向已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

经云善男子是为菩萨至皆大欢喜，信受奉行。

至心发愿

惟愿我等修习普贤十重无尽行愿功德故，速能除灭五无间业，所有世间身心等病种种苦恼，乃至佛刹极微尘数一切恶业皆得消除，一切魔军、夜叉、罗刹、若鸠盘茶、若毗舍阇、若布多等饮血噉肉诸恶鬼神皆悉远离，或时发心亲近守护。是故，若人诵此愿者，行于世间无有障碍，如空中月出于云翳，诸佛菩萨之所称赞，一切人天皆应礼敬，一切众生悉应供养。此善男子，若得人身圆满普现所有功德，不久当如普贤菩萨，速得成就微妙色身，具三十二大丈夫相；若生人天，所在之处常居胜族，悉能破坏一切恶趣，悉能远离一切恶友，悉能制伏一切外道，悉能解脱一切烦恼，如师子王摧伏群兽，堪受一切众生供养。又复，是人临命终时最后刹那，一切诸根悉皆散坏，一切亲属悉皆舍离，一切威势悉皆退失，辅相大臣、宫城内外、象马车乘、珍宝伏藏，如是一切无复相随，惟此愿王不相舍离，于一切时引导其前，一刹那中即得往生极乐世界。到已，即见阿弥陀佛、文殊师利菩萨、普贤菩萨、观自在菩萨、弥勒菩萨等。此诸菩萨，色相端严，功德具足，所共围遶。其人自在，生莲华中，𫎇佛授记。得受记已，经于无数百千万亿那由他劫，普于十方不可说不可说世界，以智慧力，随众生心而为利益，不久当坐菩提道场，降伏魔军，成等正觉，转妙法轮，能令佛刹极微尘数世界众生发菩提心，随其根性教化成熟，乃至尽于未来劫海，广能利益一切众生。如是虗空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此发愿无有穷尽，念念相续无有间断，身、语、意业无有疲厌。

发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

次忏悔灭罪印呪

唵萨栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

启白贤圣

所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。

大方广佛华严经呪

捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当𠹌末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引

毗卢遮那灌顶光呪

唵哑么遏重妹重𠺘桚捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽

旋遶念诵

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十一

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十二

唐　兰山云岩慈恩寺护法国师行沙门慧觉依经录

宋　苍山载光寺沙门普瑞补注

明　钦󴊛忠义忠尽四川布政佛弟子木增订正

鸡山寂光寺沙门读彻参阅

天台习教观沙门正止治定

第四十二晌

别启慈光摄生阿弥陀佛会

初当学礼敬诸佛

次应学礼敬法藏

次当学礼敬贤圣

次当学念佛发愿

次当学忏悔回向

次奉施宝错呪

唵萨㗚末怛达遏怛啰得捺布桚铭遏萨摩𠹌啰悉癹啰捺萨麻英吽

宝错经云：有一总持，名无量种呪，皆能成就，具大功能。总持曰：

唵悉麻啰悉麻啰眉麻捺悉葛啰麻曷令󴊍斡吽

次虗空藏印呪

唵誐誐曩三婆嚩巴桚啰斛矴三巴重啰三巴啰吽

现有供养

运心供养

随喜供养

发愿供养

修行供养

离相供养

梵音赞佛

直言赞佛

夫阿弥陀佛者，以实相而为体，用般若而为心。金容荡荡，报身住于净方；妙相巍巍，应化随机所现。众圣围绕，如皎月处于群星；相好端严，似青莲敷于碧沼。毫光散彩，頞珠朗于五山；绀目澄清，眼秀同如四海。大慈大悲，分身三十六万；同名同号，变相九千五百。一日放十二光，接引念佛众生，四十八愿不舍。大悲圣者，寻声救苦于娑婆；势至菩萨，慈心诱接于群品。惟愿弥陀海会圣众，身住华台，心存佛境。善哉圣德，超言思矣。

至心忏悔

附慈觉忏悔文

某甲等，普及四恩三有，法界众生，法身寿命，本智光明，与阿弥陀佛，同一体性，而无量劫来，不了自心，起惑造业，或不孝父母，不顺师长，残忍无慈，杀生偷盗，不净邪婬，妄言绮语，两舌恶口，及贪嗔痴，十恶炽然，无罪不造，随顺邪师，不信三宝，或破五戒八戒，十戒二十五戒，二百五十戒五百戒，十重四十八轻，三千威仪，八万细行，具足阐提，拨无因果，诽谤大乘方等经典，破人善事，无慈悲心，不肯劝进同梵行者，乃至杀父害母，杀和尚阿阇梨，出佛身血，破羯磨转法轮僧，杀阿罗汉，破塔坏寺，残毁经相，驱役僧徒，或用霸道，侵损现前十方三宝财物，不净说法，污梵行人，如是普于三宝圣众，师长父母，法界众生，造种种罪，或自作教他作，或见作随喜，重重无尽，徧周法界，充塞虗空，今对阿弥陀佛，皆悉忏悔，惟愿阿弥陀佛，威神力故，如汤消氷，应念化成无上智觉。又复阿弥陀佛，四十八愿，怜愍有情，放净光明，摄取不舍，所居极乐，众宝庄严，菩萨往生，永不退转，修行无间，直至菩提，本师释迦牟尼，及十方诸佛，慇懃劝赞，一念乃至十念，一日乃至七日，称名系念，决定往生，我等愚迷，不信不顺，或时闻已，心则轻笑，见念佛人，恶心毁谤。设有信者，无决定心，若存若亡，或进或退，业缘深重，世务牵缠，身在道场，心缘世谛，口谈极乐，意恋娑婆。于念佛时，心多散乱，三种净业，片善无成，十六观心，一时不彻。临命终时，或遭横死，墙崩屋倒，树折嵓摧，水火漂焚，虫伤兽啮，刀兵遽至，毒药㬥伤，卒病临身，不遑念佛。或缠绵重病，苦逼身心，宛转号呼，难安正念。或无善友，助发净因。由是种种罪业因缘，临命终时，不得见佛，不得往生净土，还复流转娑婆五浊恶世。三涂八难，随业受生，五痛五烧，为最极苦，未来生死，无有尽期。或堕胎生金锁之难，五百岁中，不得见佛。此皆从昔以来，不信阿弥陀佛，不信往生净土，身口意业，轻慢毁谤。以是因缘，虽复发心，多诸障难。我今稽首阿弥陀佛，惟愿天眼见我，天耳闻我，他心见我，大慈大悲，哀愍摄受，听我忏悔，令我普及四恩三有。法界众生，罪障、业障、烦恼障、所知障、不信佛言障、懒堕修行障、三涂长夜障、五浊恶世障、边地疑惑障、不闻三宝障，凡是往生一毫之障，悉愿消除，一切清净，正信现前，不疑不退，决定往生极乐世界，速成正觉，转大法轮，圆满广大行愿。

至心劝请

至心随喜

至心回向

至心发愿

愿弟子普及四恩、三有法界众生，从今已去，住第一义谛，修佛净业正因，孝养父母，奉侍师长，慈心不杀，修十善业，受持三归，具足众戒，不犯威仪，发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝净行者，念佛、念法、念僧、念戒、念施、念第一义天，以至诚心、深心，回向发愿心，称佛名号，赞佛名号，赞佛光明，观佛依正十六妙境，念佛本起四十八愿，筹量三辈，深入五门，随顺三种菩提门，信受十方诸佛教，或以散心、定心。惟愿阿弥陀佛法力宜加，神通显益，令我等凝神觉路，暗蹈大方，进止威仪，不离见佛，如执明镜，自见面像，及于梦中，常见彼国众妙乐事，安慰我心，令生增进，哀愍覆护，法种增长，承佛威神，远离魔事。又复无量劫来，业惑尘劳，皆为梵行，善根功德，同入大因，积集诸缘，尽用回向。临命终时，无诸障难，七日已前，预知时至，身无痛苦，心不颠倒，身心安乐，如入禅定。遇善知识，教存十念，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，放大光明，授手迎接，自见其身乘金刚台，随从佛后，如弹指顷。往生彼国已，见佛色身众相具足，见诸菩萨色相具足，光明宝林演说妙法，闻已即悟无生法忍，身真金色，等无差别，三十二相，六通自在，具大辩才，演一切智，那罗延身，寿命无量，供养如意，妙服自然，不闻恶名，不著身见，诸上善人俱会一处，住正定聚，永不退还，究竟至于一生补处，受用清净大乘法乐。昼夜六时，供养阿弥陀佛，每日清旦，奉事十方如来，闻法授记，得陀罗尼，化身自在，周遍十方无佛国中，成等正觉，极重苦处，游戏神通，随众生心，应所知量，对现色相，昼夜说法，无有休息。于念念中，令不可说不可说众生发菩提心；于念念中，令不可说不可说众生住普贤行，福德资粮悉得圆满，同成无上正等菩提，各各庄严净土，各各摄化众生，如阿弥陀佛等无有异。惟愿阿弥陀佛慈悲证盟！

初西域流传华严诸师

夫龙树菩萨者，本是妙云相佛示迹初地位中，是南印土梵之种也。家豪富贵，幼年聪利，超越无伦，生一切智，解四韦陀，天文地理，星历占记，诸般幻术，无不了解，五国名称，齅香知药，悟欲苦本，速发誓愿。九十日中，五印土所有经文，悉皆记之，开说义理，辩如流水，自谓一切智人，住水晶宫。大龙树菩萨觉知彼故，以神力召至于海，开七宝藏库，示方广经。见此大不思议经，有其三品：上本经者，有十三千大千世界极微尘数偈，一四天下极微尘数品；其中本经者，有四十九万八千八百偈，一千二百品；下本经者，有十万偈，三十九品。龙树诵之，流传世间。得下本已，皎洁慧日，照于第一义天；运檝慈舟，游于真如性海。契三十二之法，纂集诸经，造大不思议论，具十万偈，广传西域。集大乘无相空之教，造十地论五百之偈，大庄严佛道论、大悲方便论各五十颂，无畏论十万偈，摩诃衍释论十卷，大智度论百卷，其名一切智人。我今众等，礼赞功德，所获善根，回向一切众生海，愿皆永离缠葢，速悟菩提。

次东土传译华严经诸师

次东土正传华严祖师

次大夏国弘扬华严诸师

次八万四千惑业忏悔

惟愿帝网无尽，佛法僧宝，毗卢遮那如来，普贤文殊，海会圣众，世出世神，慈悲本愿，放大光明，炤于法会，证明护念，衰悯摄受。愿我及一切众生海，自从无始，直至今时，业海无尽，帝网重重，一切惑业，发露忏悔。夫性相诸宗中，有八万四千法门，八万四千功德，八万四千烦恼，八万四千十恶业。今末浊时至，人人造不善业，各各作恶无悔，由此怨魔外道，破灭正法。其八万四千烦恼，有二种释：一者众生根本烦恼：一贪，二瞋，三慢，四无明，五疑，六身见，七边见，八邪见，九见取，十戒禁取。然一惑力，复各有十，即为一百，应分九品。但上品重故，开为三品，中下轻故，各为一品，合为五百。于自五尘，总起五百，于他五尘，总起五百，各本一千。又有自他五尘，一一各别起五百为五千，别迷苦谛五千，别迷集谛五千，别迷灭谛五千，别迷道谛五千，如是别迷四谛为二万，并本一千为二万一千。又依贪行多者，二万一千；依瞋行多者，二万一千；依痴行多者，二万一千；依等分多者，二万一千，总成八万四千。二者、以十恶为境，渐渐相成，一一各成十为一百，迷自他五尘成一千。于十谛法门迷者，其四谛、三谛、二谛、一谛是也。若迷故，说为谛等十谛。惑迷十善，即成一万。今迷十谛，空有不同，分为二万。或云迷十善二谛，分为二万，及本一千，如余经说。如是等法界帝网，惑海、业海重重无尽。若欲发露忏悔，当识逆顺十心。

天台摩诃止观云：若欲忏悔二世重障，当识顺流十心。明知过失，当运逆流十心，以为对治。此二十心，通为诸忏之本。顺流十心者：一、自从无始，阇识昏迷，烦恼所醉，妄计人我。计人我故，起于身见。身见故，妄想颠倒。颠倒故，起贪嗔痴。贪嗔痴故，广造诸业。业则流转生死。二者、内具烦恼，外值恶友，扇动邪法，劝惑我心，倍加隆盛。三者、内外恶缘既具，能内灭善心，外灭善事，又于他善都无随喜。四者、纵恣三业，无恶不为。五者、事虽不广，恶心徧布。六者、恶心相续，昼夜不断。七者、覆讳过失，不欲人知。八者、鲁扈抵突，不畏恶道。九者、无慙无愧。十者、拨无因果，作一阐提。是为十种顺生死流。昏倒造恶，厕虫乐厕，不觉不知，积集重累，不可称计。四重五逆，极至阐提，生死浩然，而无际畔。今欲忏悔，应当逆此罪流，用十种心，翻除恶法。一者、先正信因果。决定孱然，业种虽久，久不败亡，终无自作。他人受果，精识善恶，不生疑惑，是为深信，翻破一阐提心。二者、自愧尅责。鄙极罪人，无羞无耻，习畜生法，弃舍白净，第一庄严。咄哉无钩，造斯重罪。天见我屏罪，是故惭天。人知我显罪，是故愧人。以此翻破无慙无愧心。三者、怖畏恶道。人命无常，一息不返，千载长往。幽途绵邈，无有资粮；苦海悠深，船栰安寄？贤圣呵弃，无所恃怙。年事稍去，风刀不奢，岂可晏然坐待酸痛？譬如野干，失耳尾牙，诈眠望脱，忽闻断头，心大惊怖。遭生老病，尚不为急，死事弗奢，那得不怖？怖心起时，如履汤火，五尘六欲，不暇贪染。如阿输柯王，闻旃陀罗朝朝振铃，一日已尽，六日当死。虽有五欲，无一念爱。行者怖畏苦到，忏悔不惜身命，如彼野干；决绝无所思念，如彼怖王。以此翻破不畏恶道心。四者、当发露。莫覆瑕疵，贼毒恶草，急须除之。根露条枯，源干流竭。若覆藏罪，是不良人。迦叶头陀令大众中发露，方等令向一人发露。其余行法，但以实心向佛像改革。如阴隐有痈，覆讳不治则死。以此翻破覆藏罪心也。五、断相续心者。若决果断奠毕，故不造新，乃是忏悔。忏已更作者，如王法初犯得原，更作则重；初入道场，罪则易灭，更作难除。已能吐之，云何更噉？以此翻破常念恶事心。六者、发菩提心。昔自安危人，遍恼一切境；今广起兼济，遍虗空界，利益于他。用此翻破徧一切处起恶心也。七修功补过者，昔三业作罪，不计昼夜。今善身口意，筞励不休，非移山岳，安填江海。以此翻破纵恣三业心。八守护正法者，昔自灭善，亦灭他善，不自随喜，亦不喜他。今守护诸善，方便增广，不令断绝，辟如全城之勋。胜鬘云：守护正法，摄受正法，最为第一。以此翻破无随喜心。九念十方佛者，昔亲狎恶友，信受其言。今念十方佛，念无碍慈，作不请友，念无碍智，作大导师。翻破顺恶友心。十观罪性空者，了达贪欲嗔痴之心，皆是寂静门。何以故？贪嗔若起，在何处住？知此贪瞋，住于妄念，妄念住于颠倒，颠倒住于身见，身见住于我见，我见则无住处。十方谛求，我不可得。我心自空，罪福无主。深达罪福相，徧照于十方，令此空慧，与心相应。譬如日出时，朝露一时失。一切诸心，皆是寂静门，示寂静故。以此翻破无明昏暗。是为十种忏悔，顺涅槃道，逆生死流，能灭四重五逆之过。若不解此十心，全不识是非，云何忏悔？设入道场，徒为苦行，终无大益。涅槃云：若言勤修苦行，是大涅槃，近因缘者，无有是处。即此意也。是名忏悔事中重罪也。

次忏见罪者，以见惑故，顺生死流，如前所说。向运十心，附事为忏，忏钝使罪。今扶理忏见，忏利使罪。然见心猛威，起重烦恼，应傍用事助。如服下药，须加巴豆，令黈泻尽底。是故还约十法，以明忏见。一、翻破不信者，即点身见心，令识无明苦集。如󳬂头篮弗，得非想定，世人崇之。如佛不识苦集报尽，还堕须䟦陀罗，得非想定。虽无麁想，有细烦恼，长爪利智，而受不受，高著外道，尚未出见，非是涅槃。况󱍮浅者，尚不逮篮弗，而言是真道，岂非大僻？是人爱著观空智慧，是事不知，名为无明，而起违从，依见造行。见行依色，即是名色，名色即是苦等。迷苦起于爱有，有生未来生死，流转相续，岂是寂灭？若谓生死尽者，乃是慢语。呼无明见心为道，非道为道，非因计因，名为戒取，岂非因盗？呼未来三途苦报为涅槃，此是见取，非果计果，是为果盗。身边邪见，其事可知。如此见心，乃是苦集，非灭道也。尚非三藏道灭，岂是摩诃衍道灭？若能如是，即知世间因果，复识出世因果。故大品云：般若能示世间相，所谓示是道非道。是为深识见心苦集也。又深者，非但知无明苦集，亦识三藏因果，亦识因缘生法即空四谛因果。又复深者，亦知因缘即假无量四谛因果。又复深者，亦知因缘即中无作四谛因果，于一见心具识一切因果。故大经云：于一念心悉能称量无量生死，是名不可思议。故名深信破不信也。二、生重慙愧者，不见我心中三谛之理，名慙愧。且约理观论人天者，慙干慧性地之人，愧四果净天、三十心人、十地义天、五品六根清净之人、四十二位天。例如作意得报名为人，自然果报名为天。二种天人亦复如是，方便道名为人，真理显名为天。见心造罪，覆三谛理，不逮三种人天，是故慙愧，翻破无慙愧心也。三、怖畏者，知见心造罪，此过深重。大论云：诸佛说空义，为离诸见故，若复见有空，诸佛所不化。我今由见而起大罪，此间劫尽，他方狱生，此间劫成，还来此处，如是展转，无量无边。若说果报，所受之身当吐热血死。故知见罪大重，既非无漏，不出生死，烦恼润业，堕落何疑？一命不追，永无出日。为是义故，生大怖畏，翻破不畏恶道心也。四、发露者，从来诸见而生爱著，覆此三谛，不能决定生信。今知见过失，发却三疑，无所隐讳，显其谛性，是为发露，翻破覆藏罪心也。五、断相续心者，三谛之观，勿令有间，以八正道治三惑心，断而不习，此翻破相续恶心也。六、发菩提心者，即是缘三谛理，皆如虗空，空则无边，愍伤一切，普令度脱。昔迷此起惑，有无边故，罪亦无边。今菩提心徧于法界，起无作善，亦徧法界，翻破昔徧空无作恶也。奏师子琴，余弦断绝，即此义也。七、修功补过者，三谛道品即是菩萨宝炬陀罗尼，是行道法，趣涅槃门。如此道品，念念相续，即是修功补过。昔执于见，谓为涅槃，于见不动，不修道品。设令动有入无，如屈步虫，虽于见动，亦不能修道品。今知有无是见，不执为实，是名见动而不修道品。若破柝诸见，行于道品，是名见动而修道品。又体见即空、即假、即中，既言即者，于见不动而修三种道品，是为修功补于纵见之过也。八、守护正法者，昔护见，不令他破，方便申通。今护三谛诸空，不令见破，若有留滞，善巧申弘。亡身存法，犹如父母守赞其子，此翻破毁善事也。九、念十方佛者，昔服见毒，常无厌足，如渴思饮。又遇恶师，如加以咸水，以苦舍苦。我慢矜高，谄心不实，于千万亿劫不闻佛名字。今念三谛，不来不去即是佛，无生法即是佛，常为谛理所护，此翻破狎恶友心。十、观罪性空者，此三种惑，本来寂静，而我不了，妄谓是非，如热病人见诸龙鬼。今观见如幻如化，来无所从，去无足迹，亦复不至东西南北，一切罪福亦复如是。一空一切空，空即罪性，罪性即空，此翻破颠倒心也。运此十忏时，深观三谛，又加事法，以慇重心，不惜身命，名第二健儿，是名事理两忏。

我等为无明所覆，不识惑业罪因，今遇道场，方始觉知。归命毗卢遮那如来，及一切贤圣海众，烧香散华，一切惑业，发露忏悔，不敢覆藏。由此因缘，我及法界众生海，帝网重重，一切惑业海，愿皆清净。

次忏悔灭罪印呪

唵萨㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日啰也莎曷应诵三徧

忏悔已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

至心发愿

十地经云：佛子！菩萨发如是大愿，所谓：生广大清净，决定了解，以一切供养之具，恭敬供养一切诸佛，令无有余。又愿受一切佛法轮，愿摄一切佛菩提，愿护一切诸佛教，愿持一切诸佛法。又愿一切世界，佛兴于世，从兜率天宫殁、入胎、初生、出家、成道、说法、示现涅槃，皆悉往诣，亲近供养，为众上首，受行正法，于一切处、一切时而转。又愿一切菩萨行，广大无量，不坏不杂，摄诸波罗蜜，净治诸地，总相、别相、同相、异相、成相、坏相，所有菩萨行，皆如实说，教化一切，令其受行，心得增长。又愿一切众生界，有色、无色，有想、无想，非有想、非无想，卵生、胎生、湿生、化生，三界所系，入于六趣一切生处，名色所摄，如是等类，我皆教化，令入佛法，令永断一切世间处，令安住一切智道。又愿一切世间，广大无量，󱍮细乱想，倒住正住，若入、若行、若去，如帝网差别，十方无量种种不同，智皆明了，现前知见。又愿一切国土入一国土，一国土入一切国土，无量佛土普皆清净，光明众具以为庄严，离一切烦恼，成就清凉道，无量智慧众生充满其中，普入大愿诸佛境界，随诸众生心而为示现，皆令欢喜。又愿与一切菩萨同一志行，无有怨嫉，集诸善根，一切菩萨平等一缘，常共集会，不相舍离，随意能现种种佛心，住其自心，能知一切如来境界威力智慧；得不退转如意神通，游行一切世界，现形一切众会，普入一切生住，成就不思议大乘，修菩萨行。又愿成不退转行菩提行，身、语、意业悉不唐损，若暂见者则必定入法，暂闻音声则得真实智慧，才生净信则永断烦恼；得如是大药王树身，得如意宝身，修行一切菩萨行。又愿于一切世界成阿耨多罗三藐三菩提不离一毛端处，于一切毛端处皆悉示现初生、出家、诣道场、成正觉、转法轮、入涅槃；得佛境界大智慧力，于念念中随一切众生心示现成佛，念得寂灭；以一三菩提知一切法界即涅槃相，以一音说法令一切众生心皆欢喜；示入大涅槃而不断菩萨行，示大智慧地安立一切法，以法神通、智通、神足通、幻通自在变化充满一切法界。以此十门为首，满足百万阿僧祇大愿。佛子！此大愿以十尽句而得成就。何等为十？所为：众生界尽、世界尽、虗空界尽、法界尽、涅槃界尽、佛出现界尽、如来智慧界尽、心所缘界尽、佛智所入境界尽、世间转法转智转界尽。若众生界尽，我愿乃尽；若世界乃至世间转法转智转界尽，我愿乃尽。而众生界不可尽，乃至世间转法转智转界不可尽故，我此大愿善根无有穷尽。

发愿已，至心归命礼本尊毗卢遮那佛。

○白众等听说经中无常偈

○应诵补阙百字呪偈

○次诵求忍纳愿偈

启白圣贤

所生功德，总用庄严法界。刹海众生，当愿天仙不坠，悟著乐而非常。国土清平，识真乘而是胜。群僚常居禄位，皆欣圆顿教门。人民永保安宁，咸修觉照之道。师僧父母，福庆汪洋。信施檀那，万行圆满。三途俱时离苦，八难竝悉消除。镬汤变为清凉池，铁床变作莲华座。息悲痛之响，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉还源之照。常发今愿，当愿俱不退心。观行令成，同证华严海会，为上良缘。

大方广佛华严经呪

捺麻紧萨慢引怛莫𭊁重也难哑不啰二合帝曷怛折引难祢唵鸡祢鸡祢怛达引遏当𠹌末二合重斡山舌腭引矴不啰二合帝呜怛麻怛摩怛麻怛达引遏当𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引

毗卢遮那灌顶光呪

唵哑么遏重妹重𠺘桚捺么曷引摩𠹌啰二合引麻祢舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不啰二合斡㗚怛二合也吽

旋遶念诵

大方广佛华严经海印道场十重行愿常徧礼忏仪卷第四十二终

No. 1470-A

钦󴊛忠义忠荩四川左布政云南丽阳佛弟子木增，同丽江府知府授参政男木懿应袭，孙木靕暨诸子孙太学生木乔、木参，生员木宿、木櫾、木橒、木㮱、木极、悟乐等，各捐净捧，延僧命役，敬奉大方广佛华严经三昧忏仪一部，共四十二卷六十一册，直达南直，隷苏州府。甞熟悬隐湖南村笃素居士毛凤苞汲古阁中，鸠良工雕造。起于崇祯庚辰孟夏，终于辛巳󴉳春，凡一载功成。今寘此版于浙江嘉兴府楞严寺藏经阁，祈流通诸四众，历劫熏修，见闻此法，永持不舍。所愿一乘顿教，徧布人寰，三有群生，俱明性海者耳。

赍经僧系鸡足山悉檀禅寺比丘道源、玄契等。

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第一

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第一晌

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

第一廣修供養

依華嚴別、圓之教，此十種行願者，是趣入毗盧無盡境界之妙門也。諸大眾等，審諦思惟此十種行願，略有三門：○一、若依總相者，經云：廣說如來不可思議功德已，若欲成就此功德門，應修十種廣大行願。彼行願者，今若具說六相，圓融十重玄門，有徧成諸行、頓成諸行。若依德相，法體本具；若依業用，隨機妙現；若依性起，本來自具；若依緣起，應新觀修。因果圓融，互相無礙。因該果海，故初發心時，即成正覺；果徹因源，故雖得佛果，不捨因門。俱是俱非，互遣雙拂。解境行有四句、六句，彼入是能入之門。由此沒果海中，故名不可思議品也。○二、依別教，行布圓融說者，前十門名是行布也。結歸之中，有於圓融，舉一具餘，周徧含容，一多自在，廣狹無礙，有體無體，有力無力，相入相即，句數有多。如華嚴、大疏中，此無方法者，如埿撅隨牽而來，不可定於一方。由此禮敬一門中，滅除帝網一切罪障，圓滿帝網一切功德。餘門亦爾。清凉大師云：若不能見聞此無邊無盡之境，普賢行願無由得成也。若不能具修，應起欣求愛樂之心。觀修儀者，十玄門中依一門修，如杜順三觀及大疏中說。○第三、依於同教，引劣機故，攝於餘類。由此疏中名徧攝門也。今依三別門，如常教說。○一、禮敬諸佛，斷除七慢、九慢、十慢等障，獲得尊貴自在之身，圓滿八萬四千相好。○一、稱讚如來，斷除口四重障，獲得四無礙辯，舌相徧覆，具足十種圓音。○三、廣修供養，諸聖喜悅。所修供養功能者，福足增盛，獲得攝授二種成就。不修供養過失者，所作不成，諸不稱意。○四、懺悔業障，斷除四障、十障，成就世、出世間一切功德，獲得妙好依報、正報。○五、隨喜功德，斷除不樂他榮、嫉妒等障，獲得不可稱量之福，一切功德皆悉圓滿。○六、請轉法輪，斷除違法、謗法等障，獲得多聞、聰慧、不共功德。○七、請佛住世，斷除憎佛、謗佛、害佛及憎嫉菩薩善知識不樂住世之障，得金剛不壞長壽之身。○八、常隨佛學，斷除違佛及諸善知識不能積集功德、無志修集自他俱利等障，獲得佛及菩薩無盡功德。○九、恒順眾生，斷除眾生種種性，或怨或親，或順或逆，不能隨順，佛不喜悅，違佛等障，獲得廣大善知識為眷屬。○十、普皆迴向，斷除狹劣不發菩提心障，得十度圓滿，獲十身果。其發願者，斷除無願及退轉障也。前說功德悉皆圓滿，現生極樂，後遊華藏。今依別教，除障功德，此略舉之。彼一一成佛儀等，如法行本續中說。古師但修一種證得大手印成就，淨除苦惱矣。

是諸眾等人各胡跪，嚴持香華如法供養，願此供海雲徧滿十方界，阿僧祇寶、阿僧祇華、阿僧祇鬘、阿僧祇衣、阿僧祇蓋、阿僧祇幢、阿僧祇幡、阿僧祇莊嚴具、阿僧祇給侍、阿僧祇塗飾地、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇和香、阿僧祇燒香、阿僧祇深信、阿僧祇愛樂、阿僧祇淨心、阿僧祇尊重、阿僧祇讚歎、阿僧祇禮敬、阿僧祇寶座、阿僧祇華座、阿僧祇香座、阿僧祇鬘座、阿僧祇旃檀座、阿僧祇衣座、阿僧祇金剛座、阿僧祇摩尼座、阿僧祇寶繒座、阿僧祇寶色座、阿僧祇寶經行處、阿僧祗華經行處、阿僧祇香經行處、阿僧祇鬘經行處、阿僧祇衣經行處、阿僧祇寶間錯經行處、阿僧祇一切寶繒綵經行處、阿僧祇一切寶多羅樹經行處、阿僧祇一切寶欄楯經行處、阿僧祇一切寶鈴網彌覆經行處、阿僧祇一切寶宮殿、阿僧祇一切華宮殿、阿僧祇一切香宮殿、阿僧祇一切鬘宮殿、阿僧祇一切旃檀宮殿、阿僧祇一切堅固妙香藏宮殿、阿僧祗一切金剛宮殿、阿僧祇一切摩尼宮殿，皆悉殊妙，出過諸天；阿僧祇諸雜寶樹、阿僧祇種種香樹、阿僧祇諸寶衣樹、阿僧祇諸音樂樹、阿僧祇寶莊嚴具樹、阿僧祇妙音聲樹、阿僧祇無厭寶樹、阿僧祇寶繒綵樹、阿僧祇寶璫樹，阿僧祇一切華香、幢幡、鬘蓋所嚴飾樹，如是等樹，扶疎蔭映，莊嚴宮殿。其諸宮殿復有阿僧祇軒檻莊嚴、阿僧祇牕牗莊嚴、阿僧祇門闥莊嚴、阿僧祇樓閣莊嚴、阿僧祇半月莊嚴、阿僧祇帳莊嚴，阿僧祇金剛彌覆其上，阿僧祇香周匝普熏，阿僧祇衣敷布其地。佛子！菩薩以如是等諸供養具，於無量無數不可說不可說劫中，淨心尊重、恭敬供養一切諸佛，恒不退轉，無有休息；一一如來滅度之後，所有舍利悉亦如是恭敬供養。受此香華雲，以成光明臺，廣於無邊界無量無邊願作佛事。

問：此文及下經中，皆云香華遍滿十方界供養等者，如何辨得如是多多供養具，得供如上多多佛耶？答：准華嚴緣起章第三供養門中云：菩薩凡所施設，乃至一香、一華、一衣、一蓋供養具，無不稱真理，等虗空界。即以全法界之身，遊諸佛剎。稱真之物，供養於佛。是故菩薩不虗行，於所修值諸佛，恒不失時。一切供具，常稱理而成就。何以故？法施於佛，稱真理故。釋曰：准此云一香一華等，又云常稱理而成就者，即知經中所列，皆以稱理，即一之多等也。故修行者，但安心觀行，物物自多，皆徧諸佛也。故云：願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛。○次下經說：迷心中供養，比觀行供養，百千萬俱胝，那由他迦羅。算喻沙陀，不及一也。皆言天者，是自然義，表法界中法爾有如是不思議用也。皆言雲者，是隨緣義，表由行願力故見也。謂此供是色相顯然，智照無性，從法空無生法起。能見所見，逈無所依。應用而來，來無所從。用謝而去，去無所至。而能含慈潤，霪法雨，益萬物。以重重無盡，有雲象焉。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

寶錯總持云：以金銀鍮石等作寶錯時，於曼捺辣上至如來像，於如來及菩薩、勇識、婆羅門、仙人、六趣、餓鬼等處，奉此寶錯。故隨自所求，種種宮殿、種種幔帳、種種象馬、種種車乘、種種七寶、種種衣服、種種飲食等，悉能成辦。又從無始以來，一切宿債悉能償還。今略集之，廣如經說。又迴向輪經云：誦此祕密真言畢已，即成隨意天大妙供養，雲現一切佛前。若善男子、善女人一心觀佛，或晝或夜，誦此迴向輪。故善男子、善女人諸罪消滅，一切煩惱漸漸微薄，能獲一切種種功德。若誦一徧，得梵天之福，夢中常得見佛，命終已後得生極樂淨土。廣如經說。

次結廣大不空摩尼印呪

二手金剛合掌，二頭指蹙加寶形，竝竪二大指即成，誦不空摩尼供養陀羅尼。

唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

此廣大不空摩尼供養陀羅尼，纔誦三徧，則成於無量壽如來集會，及無邊剎土中，雨無量廣大供養。所謂：種種塗香雲海、種種花鬘雲海、種種燒香雲海、種種天妙飲食雲海、種種天妙衣服雲海、種種摩尼光明燈燭雲海、種種幢幡寶帳寶蓋雲海、種種天妙音樂雲海，普於諸佛菩薩眾會等處，成真實廣大供養。由結印誦此陀羅尼供養故，獲得無量福聚，猶如虗空無有邊際，世世常生一切如來大集會中，蓮華化生，得五神通，分身百億，能於雜染世界，拔濟苦惱眾生，皆令安樂，即於現世受無量果報，當來得生淨土。

此道場儀中集呪印者，即是密法中末世時修行者，不依密呪助護，難以觀行成就也。夫供養有二門：一、契本源自性供養，二、藉密法助緣供養。此中亦有二種：一、寶錯供養，二、呪印供養，皆依密法。又前即觀念性起供養，此即緣起新成供養，皆含攝故，成於緣性圓融供養之海。向下讚歎、敬禮、念佛、旋繞、誦經并呪等，無不如是，眾等應知。

供養已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第二稱讚如來有二門

請三寶已，五體投地，頂禮佛足，端身威儀，一心佇立，面向法座，燒香散華，意中觀想三寶微妙功德，瞻仰不捨，以語誦曰：

一梵音讚佛

二直言讚佛

○讚佛功德

○讚法功德

○讚僧功德

我等眾會，於日初分，禮讚功德，所獲善根，迴向一切眾生海，願皆永離纏蓋，成種智道。

故此經中列塵數佛已，次云我當悉以甚深信解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，出無盡音聲言詞，稱讚如來功德海。當知必須觀智明白，方得能讚所讚，皆如海深廣無盡也。

讚歎已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第三禮敬諸佛

既讚歎竟，應當一心正身威儀，次第禮佛。禮佛之法，當須隨所禮之佛，至心憶念此佛真身，猶如虗空，應物見形，如水中月，分明了了，如對目前，受我禮拜。於一一佛，皆如是用，心以名召，體而禮之，不得散亂。又須自知身心空寂，無有禮相障緣，影見法界。一一佛前，悉有此身頭面體敬。準勒那三藏禮佛觀門，優劣有七：一、我慢禮，二、唱和禮，此二非儀。三、恭敬禮，敬從心發，運於身口，五輪著地。四、無相禮，深入法性，離能所相。五、起用禮，觀身與佛，皆從緣起，如幻如影，普運身心，徧禮一切。六、內觀禮，但禮身內法身真佛，不緣他佛。七、實相禮，若內若外，若凡若佛，同一實相。見佛可禮，亦是邪見。觀身實相，觀佛亦然，名平等禮。故文殊云：不生不滅故，敬禮無所觀等。然後四禮，皆屬觀行。謂第四、空觀，禮真諦佛，入法之性故。五、假觀，禮俗諦佛，從體起用故。六、中觀，禮第一義諦佛，不計空色，直見本覺真性故。七、則三觀一心禮，三諦一境佛，不取真棄假，泯絕無寄故。然今七禮，經文既是隨相門中，且當第三第五也。心心恭敬故，念念觀身觀佛，從性隨緣，如幻影故。餘無相禮等，是下離相攝念之義。然則雖三例圓明，只於身口恭敬禮時，作此觀智，非為身口都不禮讚，但將無相等以當禮佛，善須思之。若以觀智便名禮佛，不須身禮，第三中亦應但以恭敬便為禮佛，不合運於身口。義例如此，豈不誤焉？問：大乘宗以意地起犯，即名破戒，何妨例此心禮，即成功德？答：彼意中作念，的擬運身口行殺盜等，心念成就，竟無悔意，故即名破戒。今但的擬運身業禮、口業讚等，心志决定，竟無猶豫，縱未遂嚴淨道場，作禮之間，灼然已生功德。若無意擬運，身口元無功德。如本無意擬，殺等亦元無罪也。然觀智既成，觀境常見，行住坐臥，禮不間斷。但觀心不退，自然流注。如受惡律儀之人，殺等之心，念念流注，不必正殺正盜也。受惡律儀者，作屠獵劫賊等業也。問：第五禮中云：能所皆如影像。影像無心，如何得禮義成？答：即念念恭敬之心，亦如影也。世間鏡之類，但見色影，不能見聲香味觸及心之影。而此大圓鏡智，等虗空界，見色聲等及心心所等也。作此觀時，先觀己身心是無明勢分，從染緣而起，今以正智觀空無自性，全體即是一真法界，然後觀此法界不守自性，常能隨緣而起，遂禮拜恭敬，一心歸投託諸佛及法義淨緣，引起身心及佛，隨此淨緣起為身心及佛，如影從鏡見。既我身心無性，合於法界，法界無所不徧，故我身心隨所依法界亦無所不徧，無所不禮，故云徧體一切也。第六中云身內真佛者，如塵中有大經卷，如弊布褁真金，如焦模中佛像，如器中鍠之聲音也。此既有真假內外相對，非一向泯相，則亦當此隨念中也。準華嚴宗，復有自他融攝之禮，具足四句：一者、一身禮多佛。彼經云：一一身徧禮不可說不可說佛剎微塵數佛。又云：菩薩應知自心念念常有佛成正覺，一切眾生亦復如是，念念悉有佛成正覺。二者、多身禮一佛。經云：一一佛所現不可說不可說佛剎微塵數身。又云：如來成正覺時，於其身中普見一切眾生成正覺。三者、一身禮一佛。四者、多身禮多佛。彼經云：如來成正覺時，入善覺智三昧，見一切眾生數等身住於身中，乃至一毛孔中有一切眾生數等身徧法界，一切毛孔悉亦如是，無有少許處空無佛身。釋曰：但以隨舉一身對佛，隨舉一佛對身，及對文說義結為四句，然實身數等皆無盡也。問：何以修行人身如是一一同佛無盡耶？答曰：因緣備故。彼經云：我以普賢行願力故。此是法力，即緣也。又云：起深信解如對目前。此是自力，即因也。深解即是勝解。勝解者，決定印持也。謂以普賢法力見一切境皆是佛境，以深解智力印可攝持，如上佛境在心如目前也。謂於境不取生滅一多等定相，境即融通佛境，於心依智不依識，則心心是見佛之心。故彼經云：一切法無生，一切法無滅，若能如是解，諸佛常現前。故彼經結禮佛云：虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡。以虗空界、眾生界等不可盡故，我此禮敬無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭，供養稱讚十種行願。一一如此結之即知。若不以普賢觀行之力，如何得念念不斷耶？智者審思此文，無以生滅之心、取相之禮而為禮讚供養等也。

次為諸部眾禮敬三寶自下日初時分，依此應禮。

普禮真言

唵薩㗚末怛達遏怛遏怛巴𭊁難葛浪彌

應想普徧敬禮一切賢聖等處。

功德山陀羅尼呪

捺麼莫𭊁也捺㗚𭊁㗚麻也捺麼珊遏也唵席寧呼魯魯席󴉓嚕屹呤巴屹令巴席𭊁呤布嚕呤薩曷

大集經云：若人誦此呪一徧者，如禮大佛名經四萬五千四百徧，又如轉大藏經六十萬五千四百徧。又造罪過十佛剎土，入阿鼻地獄受罪，劫盡更生。若誦此呪一徧，此等重罪皆悉消滅，不墮地獄。命終已後，決定往生極樂世界，得見阿彌陀佛，上品上生。

禮敬已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第四懺悔業障

禮佛已竟，於法座前，正身威儀，恭敬胡跪，右膝著地，燒香散華，存想三寶畟塞虗空，普賢菩薩無量莊嚴眷屬圍繞，為懺悔主。一一皆如對自目前，一心一意生鄭重心，慚愧發露，懺悔無量劫來六根三業所造一切惡業斷相續心，從於今時盡未來際中不更造。所以者何？業性雖空，果報不失。若有造惡不懺，雖是虗妄顛倒因緣，則還受虗妄果報。然懺悔詞句，多取大藏經論中文也。

弟子比丘某甲，普為四恩、三有及法界眾生等，竝願斷除諸業障，歸命懺悔。

次十惡業報懺悔

夫欲懺悔者，先知展轉生起因由，無始不覺，起貪瞋癡，發身口意，造一切業，謂善惡不動等。若約責心，善惡俱懺，以善惡業迷時，皆是貪愛心所作故。若就所作罪狀，則惟懺悔惡業，以悟後乃至成佛，畢竟不捨善行故。善是順于理故，迷時以取相求報故，成身過患，悟後但離其病，不除善法，故不懺也。惡業背理招苦，一向須斷，故徧懺也。就懺中復有二種：一、若□犯遮罪，先須依教作法懺之。遮罪者，體非毒惡，但以佛戒遮制不許，即不合作，作即成犯。若犯性罪，復須起行。性罪者，謂殺盜等十惡，體性是惡，佛未出世，未有戒制之時作之，法爾有罪，墮於三塗故也。言起行者，一事懺，二理懺。事懺如方等佛名經等，亦令作法兼起行也。謂彼方等經，令先嚴淨道場，香泥塗地，及室內作圓壇彩畵，縣五色幡，燒海岸香，點酥油燈，敷設高座，請二十四尊像，多亦無妨，供餚饍，盡心力，新淨衣服鞋履，無新洗故，出入著脫，令無參雜，七日長齋，一日三時洗浴，初日供養僧，隨意多少，別請一明了內外律者為師，受二十四戒及陀羅尼，對師說罪，要八日至十五日，當以七日為期，此不可減。若能更進，隨意堪任。十人已還，不得過此。俗眾亦得。須辦單縫三衣，備佛法式，旋遶一百二十帀，却坐思惟。廣如經說。○又彼文中，令興七種心，以為方便：一者慚愧，二者恐怖，三者厭離，四者發菩提心，五者怨親平等，六者念報佛恩，七者觀罪性空。興如是七種心已，緣想十方諸佛賢聖，擎拳合掌，披陳至禱，慚愧改革等。若準天台止觀，須達順逆十心為先。識十種順生死心，以為所治：一、妄計我人，起於身見。二、內具煩惱，外遇惡緣，我心增盛。三、內外既具，滅善心事，不喜他善。四、縱恣三業，無惡不為。五、事雖不廣，惡心徧布。六、惡心相續，晝夜不斷。七、覆諱過失，不欲人知。八、虜扈抵突，不畏惡道。九、無慚無愧，不懼凡聖。十、撥無因果，作一闡提。從無始來，若自及他，無不皆爾。次起逆生死心，從後翻破：一、明信因果。二、慚愧剋責，屏罪慚天，顯罪愧人。三、怖畏惡道，翻抵突也。四、不覆瑕疵，翻覆藏也。五、斷相續心，如再犯王法，吐已還食也。六、發菩提心，心等虗空，翻前惡徧。七、修功補過，翻前縱惡。八、守護正法，翻前滅善。九、念十方佛，翻惡緣也。十、觀罪性空，見無我也。若具此者，無罪不滅。若不解者，設入道場，徒為勞苦。

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，照於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切罪業，發露懺悔。舍利弗悔過經云：舍利弗白佛言：若有善男子、善女人，意欲求佛道者，若前世為惡，當云何懺悔？佛言：善哉！善哉！若欲求阿羅漢、緣覺、佛道，欲知去來之事者，常以平旦、日中、日沒、人定、夜半、鷄鳴時，澡潄整衣服，叉手禮拜十方，自所向處，當悔過言：某甲等宿命，從無數劫來所犯過惡，於今世所犯淫妷，所犯瞋怒，所犯愚癡，不知佛時，不知法時，不知比丘僧時，不知善惡時。若身犯過，若口犯過，若心犯過，若意犯過，若以意害佛，嫉惡經道。若鬬比丘僧，若殺阿羅漢，若自殺父母，犯身三、口四、意三。自殺生，教人殺生，見人殺生代其喜。身自行盜，教人行盜，見人行盜代其喜。身自欺人，教人欺人，見人欺人代其喜。身自兩舌，教人兩舌，見人兩舌代其喜。身自罵詈，教人罵詈，見人罵詈，代其喜身；自妄語，教人妄語，見人妄語，代其喜身；自嫉妒，教人嫉妒，見人嫉妒，代其喜身；自貪餌，教人貪餌，見人貪餌，代其喜身；自不信，教人不信，見人不信，代其喜身；自不信作善得善，作惡得惡，教人作惡，見人作惡，代其喜身；自盜佛寺中財物，若盜比丘僧財物，教人行盜，見人行盜，代其喜身；自經秤小㪷短尺欺人，以重秤大㪷長尺侵人，教人侵人，見人侵人，代其喜身；自作賊，教人作賊，見人作賊，代其喜身；自惡逆，教人惡逆，見人惡逆，代其喜身。所謂無始以來，身生五處者，在泥犁中時，在禽獸中時，在薜茘中時，在人中時。身在五道中生時，所犯過惡，不孝父母，不順於師，不敬善友，不敬沙門道人，不敬長老，輕易父母，輕易於師，輕易求阿羅漢道者，輕易求辟支佛道者。若誹謗嫉妒，見佛道言非，見惡道言是，見正言不正，見不正言正，某等諸所作過惡，願從十方諸佛求哀悔過，令某等今世不犯此過殃，後世永不犯此過殃。所以從十方諸佛求哀者何？佛能洞視徹聽，不敢於佛前欺誑，某等有過惡，不敢覆藏，從今已後，皆不敢復犯。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，意不欲入泥犁、禽獸、薜茘中者，諸所作過皆當悔過，不敢覆藏。受戒已後不當復作惡，不欲生邊地無佛處、無經處、無比丘僧處、無義理處、無善惡處者，皆當悔過，不當覆藏。意不欲愚癡、聾盲、瘖瘂，不欲生屠士、漁獵、獄吏、貧家者，皆當悔過，不當覆藏。女人欲求男子者，皆當悔過。欲得須陀洹道，不復入泥犁、薜茘中者，皆當悔過。欲得斯陀含道上天作人、欲得阿那含道上二四天、欲得阿羅漢泥洹去者、欲於世間得阿羅漢道者、欲得辟支佛道者、欲得知去來之事者，皆當悔過，不敢覆藏。佛語舍利弗：若有善男子、善女人，各當日夜三時稽首，於十方現在諸佛作禮。又從無始以來，毀戒、犯記句、違越法律、妄想分別、愛著我人，一切罪障悉願消滅。雜亂濁心、障礙間斷，悉願清淨。身心不安、憂愁熱惱，悉得解脫。嗔恚躁動、面慍不喜、呵責損害，悉得清淨。互相惱亂、鬪諍不和、官事口舌、諍論憂惱，罪業消滅。無德傳戒、無才為師、學寡利他、不淨說法、虗食信施、心行染欲，悉願消滅。

我等為無明所覆，不識十惡業報罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切苦報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩㗚末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第五隨喜功德

隨喜已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第六請轉法輪

請轉已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第七請佛住世

請住已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第八常隨佛學

隨學已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第九恒順眾生

恒順已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第十普皆迴向

迴向已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

弟子比丘某等，為一切眾生至心發願：

發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

此下誦無常者，然此禮懺理事廣常，於六時中難於剋定。今便於此第一晌，具寫餘六時所用之文，驗本簡看。唱者先須誦熟，各以本時用之。無常偈者，後每晌別書經論中無常偈者，此即六時通用，或別一任隨意念之。又若有暇時，則應念勸世一百頌，警策無常亦得。今以寅時為首，具錄六時云：

白眾等聽說寅朝無常偈

又各念無常偈此即可每上必須用之

午時偈

黃昏偈

又各念偈

初夜偈

中夜偈

後夜偈

又有一偈六時通用

啟白賢聖

所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常；國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆忻圓頓教門；人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋；信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心；觀行令成，同證華嚴海會。為上良緣。

大方廣佛華嚴經呪

捺麻緊薩慢引怛莫𭊁重也難啞不囉二合帝曷怛折引難禰唵雞禰雞禰怛達引遏當能末二合重斡山舌腭引矴不囉二合帝嗚怛麻怛摩怛麻怛達引遏當𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引

若誦此呪一徧，如同全讀華嚴經一部，所得功德齊等。

毗盧遮那灌頂光呪

唵啞麼遏重妹重𠺘拶捺麼曷引摩𠹌囉二合引麻禰舌腭巴𠹌麻二合𪢚辣不囉二合斡㗚怛二合也吽

經云：若復有人，十方佛剎塵數劫中，造十惡、五逆、四重等罪，由此重罪，直墮阿鼻地獄中。若人持誦此毗盧遮那佛呪，與彼亡者，或散墓上屍骸名牌等上，以華米等誦二十一徧，或誦百八徧，拋散彼形骸上。毗盧遮那本願力故，放大光明，照彼罪人身上，一切業障悉皆消滅，以光明中攝往於西方極樂國土，蓮華化生。

十支莊嚴已竟，誦解座偈：

旋遶念誦

既懺悔發願已，應當一心正身威儀，右旋法座，燒香散華，安詳徐步，憶念三寶微妙功德，口中稱念。

此即覺了音聲性空，身心如雲如影，舉足下足，心無所得，不住行步之相，幻影即空，即云真法性。故我此身，影現十方，充滿法界，無不普現，旋遶諸佛。如是三匝，乃至三七、七七、百匝，無有定數，當自斟酌。行道欲竟，還如前稱阿彌陀佛名號：南無阿彌陀佛！南無阿彌陀佛！燒香正念行道終，即歸依三寶，一心正念，口自唱言：

正坐思惟

上來十門，事行方便，一一如文見法，不得滯文迷意。須令全理之事，了了當情，便入觀行，以為久長所緣之境也。攝念禁意，閉目端身，結跏趺坐，至心諦想無邊剎海三世一切如來，於一一佛菩薩前，慇懃恭敬，作禮圍繞。又以種種供具雲海，供養如是等一切聖眾。廣供養已，應觀自心，本無生滅，法爾圓成，光明普照，猶如虗空。又深起慈念，憐愍眾生，不悟自心，輪轉諸趣，我皆化度，令得開解。又觀自心，諸眾生心，及諸佛心，本無差別，平等一相，成大菩提心，明徹清淨，廣大周徧，圓滿白淨，成大月輪，等虗空量，無有邊際。於彼月輪上，想一金色啞字，放無量光，徧十方界，一一光中，有無量佛剎，一一佛剎，有無量諸佛，一一諸佛菩薩圍遶，成等正覺，智入三世，身徧十方，轉大法輪，救眾生苦。成佛畢已，諦想啞字自性無生真理，一切想空，依自性而住。若疲倦時，誦短啞字二十一徧。

依大方廣佛華嚴經，一名三偈略劑門契真大師傳。

一聞名熏種劑門

大方廣佛華嚴經。

二三觀修心劑門分三

一真空絕相觀

二理事無礙觀

三周徧含融觀

華嚴初祖杜順大師所造三觀偈

此一名三偈，若思若誦，成金剛不壞堅種也。

夫作此華嚴禮懺儀者，若七日或二十一日，皆得初入壇，午時教誡，齋後召請，晚時放施食，然燈行道，誦七枝偈，應轉法輪。來日寅朝作七枝行，大眾排立作禮，寅時解齋，巳日、初日、午日、晚、初夜、中夜、後夜六時應作，乃依諸經晝三時、夜三時是也。又前二晌、末後淨土會等，依文次第應禮。彼中第三晌禮如來十身畢已，維那住於法座，而白經及佛名等，眾等聽受，跪膝而禮。後從第三晌至第三十九晌，皆十三禮畢，坐時白經及佛名、禮拜儀等，准前知之。其餘作儀，皆取圓覺道場儀也。

敬造華嚴道場儀文記

華嚴大教，乃如來根本法輪，一切佛書，於中流出。譬之其猶天覆地擎，海涵春育，大抵皆修普賢之因，以證遮那之果故也。昔李長者之論，觀國師之疏，極其蘊奧，發其幽隱。然一行禪師之儀文，切于物情，中于機會，可謂修行之指南也。

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第一

欽󴊛忠義忠藎四川左布政雲南麗陽佛弟子木增，同麗江府知府授參政男木懿應襲，孫木靕暨諸子孫太學生木喬、木參，生員木宿、木櫾、木橒、木㮱、木極、悟樂等，各捐淨捧，延僧命役，敬奉大方廣佛華嚴經三昧懺儀一部，共四十二卷六十一冊，直達南直隷蘇州府甞熟縣隱湖南村篤素居士毛鳳苞汲古閣中，鳩良工雕造。起于崇禎庚辰孟夏，終于辛巳󴉳春，凡一載功成。今寘此版於浙江嘉興府楞嚴寺藏經閣，祈流通諸四眾，歷劫熏修，見聞此法，永持不捨。所願一乘頓教，徧布人寰，三有羣生，俱明性海者耳。

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第二晌

第一菩提道場中會舉果勸樂生信分

次法界七處九會，別列十支法行。

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

第一廣修供養

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿盡法界、虗空界，供養十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有一切世界極微塵數佛，一一佛所種種菩薩海會圍繞。我以普賢行願力故，起深信解，現前知見，悉以上妙諸供養具而為供養。所謂：華雲、鬘雲、天音樂雲、天傘蓋雲、天衣服雲，天種種香：塗香、燒香、末香，如是等雲，一一量如須彌山王；燃種種燈：酥燈、油燈、諸香油燈，一一燈炷如須彌山，一一燈油如大海水。以如是等諸供養具，常為供養。乃至此廣大最勝供養，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我供乃盡；而虗空界乃至煩惱不可盡故，我此供養亦無有盡。念念相續，無有間斷，身、語、意業無有疲厭。以如是等諸供養具，常為供養帝網重重諸佛、菩薩、賢聖海眾。受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。

次奉施寶錯呪

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶銷經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次結廣大不空摩尼印呪印法同第一晌

唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

次供養總持

捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉󴉑也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺大伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛󴉑麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引

若復有人思惟此總持一徧者，即成禮拜供養住十方界殑伽沙數一切諸佛，一一佛所種種妙華、種種妙網、種種燒香、種種末香、種種妙燈、種種妙塗、種種衣服、種種飲食、種種瓔珞、種種妙座、種種臥具、種種音樂、種種幢幡旗傘等，一切供養皆得成就，一切業障悉得清淨，一切善根皆悉具足，得見一切諸佛菩薩之面安慰其心，天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩睺羅伽，又祕密主、金剛手、四大天王等，常隨衛助隱身覆護，命終即得往生極樂世界，令此總持縱不求修思憶一徧，則得此等功德皆悉成就。

供養已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第二稱讚如來

一梵音讚佛

二直言讚佛

所有盡法界、虗空界，十方三世一切剎土所有極微，一一塵中皆有一切世界極微塵數佛，一一佛所皆有菩薩海會圍繞，我當悉以甚深勝解現前知見，各以出過辯才天女微妙舌根，一一舌根出無盡音聲海，一一音聲出一切言詞海，稱揚讚歎一切如來諸功德海，窮未來際相續不斷，盡於法界無不周徧。如是，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我讚乃盡；而虗空界乃至煩惱無有盡故，我此讚歎無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

稱讚已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第三禮敬諸佛

所有盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛世尊，我以普賢行願力故，深心信解如對目前，悉以清淨身、語、意業常修禮敬，一一佛所皆現不可說不可說佛剎極微塵數身，一一身徧禮不可說不可說佛剎極微塵數佛。虗空界盡，我禮乃盡；以虗空界不可盡故，我此禮敬無有窮盡。如是乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我禮乃盡；而眾生界乃至煩惱無有盡故，我此禮敬無有窮盡。念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

世主妙莊嚴品第一

經云：如是我聞：一時佛在至一切莊嚴於中影現。

次法界菩提道場內菩提樹中海會眾

經云其菩提樹高顯殊特至說種種法無有盡極。

眾和：

眾和：

次法界菩提道場中宮殿內所出海會眾

經云如來所處宮殿樓閣至一念之間悉包法界。

眾和：

眾和：

次法界菩提道場中同生海會眾

經云其師子座高廣妙好至察無相之法所行平等。

眾和：

眾和：

普禮真言

唵莎哩巴怛達葛答遏帝遏帝當曩末捺難葛辣彌

功德山陀羅尼

捺麼莫𭊁也捺麼𭊁㗚麻也捺麼珊遏也唵席寧呼魯魯席𭔦嚕屹呤巴屹令巴席𭊁呤布嚕呤薩曷

禮敬已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第四懺悔業障

我今自念：我於過去無始劫中，由貪瞋癡發身口意，作諸惡業無量無邊。若此惡業有體相者，盡虗空界不能容受。我今悉以清淨三業，徧於法界極微塵剎一切諸佛菩薩眾前誠心懺悔，後不復造恒住淨戒一切功德。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我懺乃盡。而虗空界乃至眾生煩惱不可盡故，我此懺悔無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第五隨喜功德

所有盡法界、虗空界十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，從初發心為一切智，勤修福聚不惜身命，經不可說不可說佛剎極微塵數劫，一一劫中捨不可說不可說佛剎極微塵數頭、目、手、足，如是一切難行苦行，圓滿種種波羅蜜門，證入種種菩薩智地，成就諸佛無上菩提及般涅槃，分布舍利所有善根，我皆隨喜；及彼十方一切世界六趣、四生一切種類所有功德，乃至一塵我皆隨喜；十方三世一切聲聞及辟支佛、有學、無學所有功德，我皆隨喜；一切菩薩所修無量難行苦行，志求無上正等菩提廣大功德，我皆隨喜。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨喜無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

隨喜已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第六請轉法輪

所有盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎極微塵中，一一各有不可說不可說佛剎極微塵數廣大佛剎，一一剎中，念念有不可說不可說佛剎極微塵數一切諸佛成等正覺，一切菩薩海會圍繞，而我悉以身、口、意業種種方便，慇懃勸請轉妙法輪。如是，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我常勸請一切諸佛轉正法輪無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

請轉已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第七請佛住世

所有盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎極微塵數諸佛如來，將欲示現般涅槃者，及諸菩薩、聲聞、緣覺、有學、無學，乃至一切諸善知識，我悉勸請莫入涅槃。經於一切佛剎極微塵數劫，為欲利樂一切眾生，如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此勸請無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

勸請已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第八常隨佛學

如此娑婆世界毗盧遮那如來，從初發心精進不退，以不可說不可說身命而為布施，剝皮為紙，析骨為筆，刺血為墨，書寫經典積如須彌，為重法故不惜身命，何況王位、城邑、聚落、宮殿、園林一切所有，及餘種種難行苦行，乃至樹下成大菩提，示種種神通，起種種變化，現種種佛身，處種種眾會，乃至處於如是種種眾會，以圓滿音如大雷震，隨其樂欲成熟眾生，乃至示現入於涅槃，如是一切我皆隨學。如今世尊毗盧遮那，如是盡法界、虗空界，十方三世一切佛剎所有塵中，一切如來皆亦如是，於念念中我皆隨學。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨學無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

隨學已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第九恒順眾生

謂盡法界、虗空界十方剎海，所有眾生種種差別，所謂卵生、胎生、溼生、化生，或有依於地水火風而生住者，或有依空及諸卉木而生住者，種種生類乃至一切天龍八部、人非人等，如是等類我皆於彼隨順而轉，種種承事、種種供養，如敬父母、如奉師長及阿羅漢乃至如來等無有異，於諸病苦為作良醫，於失道者示其正路，於闇夜中為作光明，於貧窮者令得伏藏，菩薩如是平等饒益一切眾生。何以故？菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛；若於眾生尊重承事，則為尊重承事如來；若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故，因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺，乃至虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此隨順無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。

恒順已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

第十普皆迴向

我等從初供養、讚歎、禮佛、懺悔，乃至隨順眾生所有功德，皆悉迴向盡法界、虗空界一切眾生，願令眾生常得安樂，無諸病苦，欲行惡法皆悉不成，所修善業皆速成就，關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。若諸眾生因其積集諸惡業故，所感一切極重苦果我皆代受，令彼眾生悉得解脫，究竟成就無上菩提。菩薩如是所修迴向，虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此迴向無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

迴向已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

至心發願

惟願我等由修習彼普賢十種願行無盡功德故，速能除滅五無間業，所有世間身心等病種種苦惱，乃至佛剎極微塵數一切惡業皆得消除，一切魔軍、夜叉、羅剎、若鳩槃茶、若毗舍闍、若部多等飲血噉肉諸惡鬼神皆悉遠離，或時發心親近守護。是故，若人誦此願者，行於世間無有障礙，如空中月出於雲翳，諸佛菩薩之所稱讚，一切人天皆應禮敬，一切眾生悉應供養。此善男子善得人身，圓滿普賢所有功德，不久當如普賢菩薩，速得成就微妙色身三十二大丈夫相。若生人天，所在之處常居勝族，悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制伏一切外道，悉能解脫一切煩惱，如師子王摧伏群獸，堪受一切眾生供養。又復，是人臨命終時最後剎那，一切諸根悉皆散壞，一切親屬悉皆捨離，一切威勢悉皆退失，輔相大臣、宮城內外、象馬車乘、珍寶伏藏，如是一切無復相隨，惟此願王不相捨離，於一切時引導其前，一剎那中即得往生極樂世界。到已，即見阿彌陀佛、文殊師利菩薩、普賢菩薩、觀自在菩薩、彌勒菩薩等。此諸菩薩，色相端嚴，功德具足，所共圍繞。其人自見生蓮華中，蒙佛授記；得授記已，經於無數百千萬億那由他劫，普於十方不可說不可說世界，以智慧力，隨眾生心而為利益，不久當坐菩提道場，降伏魔軍，成等正覺，轉妙法輪，能令佛剎極微塵數世界眾生發菩提心，隨其根性教化成熟，乃至盡於未來劫海，廣能利益一切眾生。如是虗空界盡、眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此發願無有窮盡，念念相續無有間斷，身、語、意業無有疲厭。

發願已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

○白眾等聽說經中無常偈

教白賢聖

所生功德，總用莊嚴法界。剎海眾生，當願天仙不墜，悟著樂而非常。國土清平，識真乘而是勝。群僚常居祿位，皆欣圓頓教門。人民永保安寧，咸修覺照之道。師僧父母，福慶汪洋。信施檀那，萬行圓滿。三途俱時離苦，八難竝悉消除。鑊湯變為清涼池，鐵牀變作蓮華座。息悲痛之響，同念佛之音。人人有返本之心，各各悉還源之照。常發今願，當願俱不退心。觀行令成，同證華嚴海會，為上良緣。

大方廣佛華嚴經呪

捺麻緊薩慢引怛莫𭊁重也難啞不囉二合帝曷怛折引難禰唵雞禰雞禰恒達引遏當能末二合重斡山舌腭引矴不囉二合帝鳴怛麻怛摩怛麻怛達引遏當𠹌末二合斡吽癹怛莎引曷引

毗盧遮那灌頂光呪

唵啞麼遏重妹重𠺘拶捺麼曷引摩𠹌𫬘二合引麻禰舌腭巴𠹌麻二合𪢚辢不囉二合斡㗚怛二合也吽

旋遶念誦

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第二

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第三晌

次法界菩提道場中異生海會眾

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界。阿僧祗清淨寶座，敷眾實衣；阿僧祗寶帳，寶網垂布；阿僧祇寶蓋，一切妙寶㸦相映徹；阿僧祇寶雲，普雨眾寶；阿僧祗寶華，周遍清淨；阿僧祇眾寶所成欄、楯、軒、檻，清淨莊嚴；阿僧祇寶鈴，常演諸佛微妙音聲，周流法界；阿僧祇寶蓮華，種種寶色開敷榮耀；阿僧祇寶樹，周匝行列，無量妙寶以為華果；阿僧祇寶宮殿，無量菩薩止住其中；阿僧祇寶樓閣，廣博崇麗，延袤遠近；阿僧祇寶却敵，大寶所成，莊嚴妙好；阿僧祇寶門闥，妙寶瓔珞周匝垂布；阿僧祇寶牕牖，不思議寶清淨莊嚴；阿僧祇寶多羅樹，形如半月，眾寶集成。如是一切，悉以眾寶而為嚴飾，離垢清淨，不可思議，無非如來善根所起，具足無數寶藏莊嚴。以如是等諸供養具，常為供養帝網重重諸佛、菩薩、賢聖海眾。受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次供養總持

捺麻囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引

梵音讚佛

直言讚佛

初色界諸天會

經云爾時如來道場海眾至名稱光天悟斯法。

次法界菩提道場內大自在天王眾

經云復次可愛樂法光明幢至清淨光天能演說。

次法界菩提道場中廣果天王眾

經云復次清淨慧名稱天王至此妙音天所入門。

次法界菩提道場中徧淨天王眾

經云復次可愛樂光明天王至最勝光聞大歡喜。

次法界菩提道場中光音天王眾

經云復次尸棄梵王至此海音王之解脫。

次法界菩提道場中大梵天王眾

經云復次自在天王至此妙光天之所悟。

次法界菩薩道場中他化自在天王眾

初欲界諸天會

經云復次善化天王至此普見王之所了。

次法界菩提道場中化樂天王眾

經云復次知足天王至妙莊嚴天斯善了。

次法界菩提道場中兜率陀天王眾

經云復次時分天王至此解脫門名稱入。

次法界菩提道場中須夜摩天王眾

經云復次釋迦因陀羅天王至此光明王之所得。

次法界菩提道場中三十三天天王眾

經云復次日天子至普運光天之所了。

次法界菩提道場中日天子眾

經云復次月天子至如是解脫光天悟。

次法界菩提道場中月天子眾

次三界業報懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，三界業報，一切煩惱，發露懺悔。

智度論云：無色界天，樂定心著，不覺命盡，墮在欲界中，受禽獸形，罪報懺悔。○色界諸天，亦復如是，從清淨處墮，還受淫欲，在不淨中，罪報懺悔。○欲界六天，樂著五欲，還墮地獄，受諸苦痛，罪報懺悔。○見人道中，以十善福，貿得人身，人身多苦少樂，壽盡多墮惡趣中，罪報懺悔。○見諸畜生，受諸苦惱，鞭杖驅馳，負重涉遠，項領穿壞，熱鐵燒烙，此人宿行因緣，以繫縛眾生，鞭杖苦惱。如是等種種因緣故，受象馬牛羊麞鹿畜獸之形。淫欲情重，無明偏多，受鵝鴨孔󳭋鴛鴦鳩鴿鷄鶩鸚鵡百舌之屬，受此眾鳥種類百千，罪報懺悔。○淫行罪故，身生毛羽，隔諸細滑，觜距麤鞕，不別觸味，罪報懺悔。○嗔恚偏多，受毒蛇蝮蝎蚊蜂百足含毒之蟲罪報懺悔。○愚癡多故，受蚓蛾蜣蜋螻蟻鵂鶹角鵄之屬諸騃蟲鳥罪報懺悔。○憍慢多故，受師子虎豹諸猛獸身罪報懺悔。○邪慢緣故，受生驢猪駱駝之中罪報懺悔。○慳貪嫉妒輕躁短促故，受獼猴𤠙玃熊羆之形罪報懺悔。○邪貪憎嫉業因緣故，受貓貍土虎諸獸之身罪報懺悔。○無慚無愧饕䬸因緣故，受鳥鵲鵄鷲諸鳥之形罪報懺悔。○輕慢善人故，受雞狗野干等身罪報懺悔。○大作布施嗔恚曲心，以此因緣故，受諸龍身罪報懺悔。○大修布施心高凌虐苦惱眾生，受金翅鳥形罪報懺悔。如是種種結使業因緣故，受諸畜生禽獸之苦罪報懺悔。

菩薩得天眼，觀眾生輪轉五道迴旋其中，天中死人中生、人中死天中生、天中死生地獄中、地獄中死生天上、天上死生餓鬼中、餓鬼中死還生天上、天上死生畜生中、畜生中死生天上、天上死還生天上，地獄、餓鬼、畜生亦如是罪報懺悔。○欲界中死色界中生、色界中死欲界中生、欲界中死無色界中生、無色界中死欲界中生、欲界中死欲界中生，色界、無色界亦如是罪報懺悔。○活地獄中死黑繩地獄中生、黑繩地獄中死活地獄中生、活地獄中死還生活地獄中，合會地獄乃至阿鼻地獄亦如是罪報懺悔。○炭坑地獄中死沸屎地獄中生、沸屎地獄中死炭坑地獄中生、炭坑地獄中死還生炭坑地獄中；燒林地獄乃至摩訶波頭摩地獄，亦如是轉轉生其中，罪報懺悔。○卵生中死，胎生中生；胎生中死，卵生中生；卵生中死，還生卵生中；胎生、溼生、化生，亦如是罪報懺悔。○閻浮提中死，弗波提中生；弗波提中死，閻浮提中生；閻浮提中死，還生閻浮提中；瞿陀尼、󳬂怛羅越，亦如是罪報懺悔。○四天處死，忉利天中生；忉利天中死，四天處生；四天處死，還生四天處；忉利天乃至他化自在天，亦如是罪報懺悔。○梵眾天中死，梵輔天中生；梵輔天中死，梵眾天中生；梵眾天中死，還生梵眾天中；梵輔天、少光天、無量光天、光音、少淨、無量淨、徧淨、阿那䟦羅伽、福生、大果、虗空處、識處、無所有處、非有想非無想處，亦如是非有想非無想天中死，阿鼻地獄中生。如是轉轉生五道中，罪報懺悔。

菩薩見是已生大悲心：我於眾生為無所益，雖與世樂樂極則苦，當以佛道涅槃常樂益於一切。云何而益？當勤大精進乃得實智慧，得實智慧知諸法實相，以餘波羅蜜助成以益眾生。是為菩薩精進波羅蜜。見餓鬼中飢渴故，兩眼陷毛𩬊長東西馳走，若欲趣水，護水諸鬼以鐵杖逆打，設無守鬼水自然竭，或時天雨雨化為炭；或有餓鬼常被火燒，如劫盡時諸山火出；或有餓鬼羸瘦狂走，毛髮蓬亂以覆其身；或有餓鬼常食屎尿，涕唾嘔吐盪滌餘汁，或時至廁溷邊立伺求不淨；或有餓鬼常求產婦藏血飲之，形如燒樹咽如針孔，若與其水千歲不足；或有餓鬼自破其頭，以手取腦而䑛。或有餓鬼，形如黑山，鐵鎖鎖頸，叩頭求哀，歸命獄卒。或有餓鬼，先世惡口，好以麤語加彼眾生，眾生憎惡，見之加讎，以是罪故，墮餓鬼中。如是等種種罪故，墮餓鬼趣中，受無量苦痛，罪報懺悔。見八大地獄，苦毒萬端。活大地獄中諸受罪人，各各共鬬，惡心嗔爭，手捉利刀，互相割剝，以矟相㓨，鐵叉相叉，鐵棒相棒，鐵杖相捶，鐵串相貫，而以利刀互相切膾，又以鐵爪而相爴裂，各以身血而相塗墁，痛毒逼切，悶無所覺。宿業因緣，冷風來吹，獄卒喚之：咄！諸罪人還活！以是故，名活地獄。即時平復，復受苦毒。此中眾生，以宿行因緣，好殺物命、牛羊、禽獸，為田業、舍宅、奴婢、妻子、國土、錢財故，而相殺害。如是等種種殺業報故，受此劇罪，罪報懺悔。

見黑繩大地獄中罪人，為惡羅叉、獄卒、鬼匠，常以黑熱鐵繩拼度罪人，以獄中鐵斧教人斫之，長者令短，短者令長，方者使圓，圓者使方，斬截四肢，却其耳鼻，落其手足，以大鐵鋸解析剸截，破其肉分，臠臠秤之。此人宿行因緣，讒嫉忠良，妄語惡口，兩舌綺語，枉殺無辜，或作奸吏，酷㬥侵害，如是等種種惡口讒賊故，故受此罪，罪報懺悔。

見合會大地獄中，惡羅剎獄卒作種種形，牛、馬、猪、羊、麞、鹿、狐、狗、虎、狼、師子、六駮、大象、鵰、鷲、鶉鳥，作此種種諸鳥獸頭，而來吞噉齩齧。𪙁掣罪人，兩山相合，大熱鐵輪轢諸罪人，令身破碎，熱鐵臼中搗之令碎，如笮蒲萄，亦如壓油。譬如蹂場，聚肉成𧂐，積頭如山，血流成池，鵰、鷲、虎、狼各來爭掣。此人宿業因緣，多殺牛、馬、猪、羊、麞、鹿、狐、兔、虎、狼、師子、六駮、大象、眾鳥，多相殘賊。如是等種種鳥獸故，還受此眾鳥獸頭來害罪人。又有力勢相凌，枉壓羸弱，受兩山相合罪。慳貪、瞋恚、愚癡、怖畏故，斷事輕重，不以正理，或破正道，轉易正法，愛熱鐵輪轢、熱鐵臼搗，罪報懺悔。

第四、第五，名叫喚、大叫喚。此大地獄，其中罪人，羅剎獄卒，頭黃如金，眼中火出，著赭色衣，身肉堅勁，走疾如風，手足長大，口出惡聲，捉三鈷叉，箭墮如雨，㓨射罪人。罪人狂怖，叩頭求哀。大將軍小見放捨，小見憐愍，即時將入熱鐵地獄，縱廣百由旬，驅打馳走，足皆焦然，脂髓流出，如笮酥油；鐵棒棒頭，頭破腦出，如破酪瓶；斫刺割剝，身體糜爛。而復將入鐵閣屋間，黑煙來熏，互相推壓，更相怨毒，皆言：何以壓我？纔欲求出，其門已閉，大聲號呼，音常不絕。此人宿行因緣，皆由斗秤欺誑，非法斷事，受寄不還，侵凌下劣，惱諸窮寡，令其號哭；破他城郭，壞人聚落，傷害劫剝，室家怨毒，舉城呌呼；有時譎詐欺誑，誘之令出，而復害之。如是等種種因緣故，受如此罪，罪報懺悔。

大呌喚地獄中人，皆在熏殺穴居之類，幽閉囹圄，或闇煙窟中而熏殺之，或投井中劫奪他財。如是等種種因緣，受大呌喚地獄罪報懺悔。

第六、第七，熱、大熱地獄中，有二大銅鑊：一名難陀，二名跋難陀秦言喜、大喜也。鹹沸水滿中，羅剎鬼、獄卒以罪人投中，如厨士烹肉。人在鑊中，脚上頭下，譬如煑豆熟爛，骨節解散，皮肉分離。知其已爛，以叉叉出，行業因緣，冷風吹活。復投炭坑，或著沸灰中，譬如魚出於水而著熱沙中。又以膿血而自煎熬，從炭坑中出，投之炎床，強驅令坐，眼、耳、鼻、口及諸毛孔一切火出。此人宿世惱亂父母、師長、沙門、婆羅門，於諸好人福田中惱令心熱，以此罪故，受熱地獄罪報懺悔。　或有宿世煑殺生繭，或生燂猪羊，或以木貫人而生炙之，或焚燒山野及諸聚落、佛圖、精舍及天神等，或推眾生著火坑中，如是等種種因緣，生此地獄中罪報懺悔。

見阿鼻地獄縱廣四千里，周迴鐵壁，於七地獄其處最深。獄卒羅剎以大鐵鎚槌諸罪人，如鍛師打鐵，從頭剝皮乃至其足，以五百鐵釘釘磔其身如磔牛皮，互相掣挽應手破裂。熱鐵火車以轢其身，驅入火坑令抱炭出，熱沸屎河驅令入中。中有鐵觜毒虫，從鼻中入脚底出，從足下入口中出，竪劍道中驅令馳走，足下破碎如厨膾肉，利刀劍矟飛入身中，譬如霜樹落葉隨風亂墜。罪人手足耳鼻肢節，皆被斫剝割截在地，流血成池。二大惡狗，一名賖摩，二名賖婆羅，鐵口猛毅破碎人筋骨，力踰虎豹猛如師子。有大㓨林驅逼罪人強令上樹，罪人上時㓨便下向，下時㓨便上向，大身毒蛇蝮蝎惡虫競來囓之。大鳥長觜破頭噉腦，入鹹河中隨流上下，出則蹈熱鐵地行鐵㓨上，或坐鐵弋弋從下入，以鉗開口灌以洋銅吞熱鐵丸，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，五藏皆焦直過墮地，但見惡色恒聞臭氣，常觸麤澀遭諸苦痛迷悶委頓，或狂逸唐突，或藏竄投擲，或顛仆墮落。此人宿行多造大惡，五逆重罪斷諸善根，法言非法非法言法，實言非實非實言實，破因破果憎嫉善人，以是罪故入此地獄，受罪最劇罪報懺悔。

如是等種種八大地獄，復有十六小地獄為眷屬，八寒氷、八炎火，其中罪毒不可見聞。八炎火地獄者，一名炭坑，二名沸屎，三名燒林，四名劒林，五名刀道，六名鐵㓨林，七名鹹河，八名銅橛，是為八。八寒氷地獄者，一名頞浮陀，二名尼羅浮陀，三名呵羅羅寒戰顫聲也，四名呵婆婆亦患寒聲，五名㗋㗋亦患惡聲，六名漚波羅此地獄形譬似青蓮華也，七名波頭摩紅蓮華罪人中一種受苦，八名摩訶波頭摩，是為八。若破清淨戒出家法，令白衣輕賤佛道，或推眾生著火坑中，或眾生命未盡傾於火上炙之，如是等種種因緣墮炭坑地獄中，大火炎炭至膝燒罪人身，罪報懺悔。

若沙門、婆羅門福田食，以不淨手觸，或先噉，或以不淨物著中，或以熱沸屎灌他身，破淨命以邪命自活，如是等種種因緣，墮沸屎地獄中。沸屎深廣如大海水，中有細虫，以鐵為觜，破罪人頭，噉腦，破骨，食髓，罪報懺悔。

若焚燒草木，傷害諸虫；或燒林大獵，為害彌廣。如是等種種因緣，墮燒林地獄中，草木火然，以燒罪人，罪報懺悔。

若執持刀劒，鬬爭傷殺；若斫樹壓人，以報宿怨；若人以忠信誠告，而密相中陷。如是等種種因緣，墮劒林地獄中。此地獄罪人入中，風吹劒葉，割截手、足、耳、鼻，皆令墮落。是時，林中有鵰、鷲、惡狗來食其肉，罪報懺悔。

若以利刀㓨人，若橛、若槍傷人，若斷截道路、撥撤橋梁、破正法道、示以非法道，如是等種種因緣，墮刀道地獄中。刀道地獄中，於絕壁狹道中竪利刀，令罪人從上而過，罪報懺悔。

若犯邪淫，侵他婦女，貪愛樂觸，如是等種種因緣，墮鐵㓨林地獄中。㓨樹高一由旬，上有大毒虵，化作美女身，喚此罪人上來，共汝作樂。獄卒驅之令上，㓨皆向下貫㓨，罪人身被㓨害，入骨徹髓。既至樹上，化女還復虵身，破頭入腹，處處穿穴，皆悉破爛，忽復還活，身體平復。化女復在樹下喚之，獄卒以箭仰射，呼之令下，㓨復仰㓨。既得到地，化女身復作毒虵，破罪人身，罪報懺悔。

如是久久，從熱鐵㓨林出，遙見河水清涼快樂，走往趣之，入中變成熱沸鹹水，罪人在中，須臾之頃，皮肉離散，骨立水中，獄卒羅剎以叉鉤出，持著岸上。此人宿行因緣，傷殺水性魚鼈之屬，或時推人及諸眾生令沒水中，或投之沸湯，或投之氷水，如是等種種惡業因緣，故受此罪，罪報懺悔。

若在銅橛地獄，獄卒羅剎問諸罪人：汝何處來？答曰：我苦悶不知來處，但患飢渴。若言渴，是時獄卒即驅逐罪人，令坐熱銅橛上，以鐵鉗開口，灌以洋銅。若言飢，坐之銅橛，吞以鐵丸，入口口焦，入咽咽爛，入腹腹然，五藏爛壞，直過墮地。此人宿行因緣，劫盜他財，以自供口。諸出家人，或時詐病，多求酥油、石蜜；或無戒、無禪、無有智慧，而多受人施；或惡口傷人。如是等種種宿業因緣，墮銅橛地獄，罪報懺悔。

若人墮頞浮陀地獄中，其處積氷，毒風來吹，令諸罪人皮毛裂落，筋肉斷絕，骨破髓出，即復完堅，受罪如初。此人宿業因緣，寒月剝人；或劫盜凍人口口薪火；或作惡龍，瞋毒忿恚，放大雹雨，氷凍害人；或輕賤謗毀若佛及佛弟子持戒之人；或口四業，作眾重罪。如是等種種因緣，墮頞浮陀地獄中。尼羅浮陀亦如是。頞浮陀少時有間，暫得休息；尼羅浮陀無間，無休息時。呵婆婆、呵羅、羅睺睺，此三地獄，寒風噤顫，口不能開，因其呼聲而以名獄。漚波羅獄中，凍氷浹渫，有似青蓮華。波頭摩！狀如此間好蓮華。摩訶波頭摩！是中拘迦離住處有智之人，聞是驚言：咄！以此無明恚愛法故，乃受此苦。出而復入，無窮無已，罪報懺悔。

我等為無明所覆，不識三界罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，一切業報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，三界業報，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第三

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第四晌

第四四天王等八部會

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，一切寶莊嚴殿，自然而有妙好莊嚴，出過諸天莊嚴之上，一切寶網周匝彌覆，普雨一切上妙寶雲，普雨一切莊嚴具雲，普雨一切寶衣雲，普雨一切旃檀香雲，普雨一切堅固香雲，普雨一切寶莊嚴蓋雲，普雨不可思議華聚雲，普出不可思議妓樂音聲，以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次結廣大不空摩尼印呪結印同前

唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

梵音讚佛

直言讚佛

如來、應、正等覺成正覺時，於一切義無所觀察，於法平等無所疑惑，無二無相、無行無止、無量無際，遠離二邊住於中道，出過一切文字言說，知一切眾生心念所行、根性欲樂、煩惱染習。舉要言之，於一念中悉知三世一切諸法，普現一切眾生心念、根性欲樂而無所現，是故說名諸佛菩提。如來、應、正等覺成正覺時，得一切眾生量等身語意業，得一切法、一切剎、一切三世、一切佛、一切語言量等身語意業。如來成正覺時，於其身中普現一切眾生成正覺，乃至普現一切眾生入涅槃，皆同一性，所謂無性、無生無滅、無我無非我性，乃至亦復無有成正覺性。

經云復次持國乾闥婆王至此樂莊嚴之解脫。

次法界菩提道場內乾闥婆王眾

經云復次增長鳩槃茶王至此廣面王心所了。

次法界菩提道場內鳩槃茶王眾

經云復次毗樓博叉龍王至無熱大龍能悟此。

次法界菩提道場內龍王眾

經云復次毗沙門夜叉王至此高幢王所了知。

次法界菩提道場內夜叉王眾

經云復次善慧摩睺羅伽王至此妙光明能善入。

次法界菩提道場內摩睺羅伽王眾

經云復次善慧光明天緊那羅至此威猛主能觀察。

次法界菩提道場內緊那羅王眾

經云復次大速疾力迦樓羅王至龍音解脫能如是。

次法界菩提道場內迦樓羅王眾

經云復次羅睺阿修羅王至此妙音王所稱讚。

次法界菩提道場內阿修羅王眾

次殺生罪懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤于法會，證盟護念，哀憫攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切殺生罪業，發露懺悔。

夫殺生罪者，智度論云：若實是眾生，知是眾生，發心欲殺而奪其命，生身業有作色，是名殺生罪。其餘繫閇音閉、鞭打等，是助殺法。復次，殺他得殺罪，非自殺身。心知眾生而殺是殺罪，不如夜中見人謂為杌樹而殺者。故殺生得殺罪，非不故也。快心殺生得殺罪，非狂、癡。命根斷是殺罪，非作瘡。身業是殺罪，非但口教敕。口教是殺罪，非但心生惡。如是等名殺罪相。復次，殺生之人，今世、後世受種種身心苦痛。不殺之人，無此眾難，是為大利。復次，行者思惟：我自惜命愛身，彼亦如是，與我何異？以是之故，不應殺生。復次，若殺生者，為善人所呵、怨家所嫉，負他命故，常有怖畏，為彼所憎。死時心悔，當墮地獄、若畜生中。若出為人，常當短命。復次，殺為罪中之重。何以故？人有死急，不惜重寶，但以活命為先。譬如賈客入海採寶，垂出大海，其般卒壞，珍寶失盡，而自喜慶，舉手而言：幾失大寶？眾人怪言：汝失財物，裸形得脫，云何喜言幾失大寶？答言：一切寶中，人命第一，人為命故求財，不為財故求命。以是故，佛說十不善道中，殺最在初，五戒中亦最在初。若人種種修諸福德，而無不殺生戒，則無所益。何以故？雖在富貴處生，勢力豪強，而無壽命，誰受此樂？以是故，知諸餘罪中，殺罪最重；諸功德中，不殺第一。世間中，惜命為第一。何以知之？一切世人甘受刑罰、刑殘、拷掠，以護壽命。復次，三世十方中，尊佛為第一。如佛語難提迦優婆塞：殺生有十種罪：一者、心常壞毒，世世不絕；二者、眾生憎惡，眼不喜見；三者、常懷惡念，思惟惡事；四者、眾生畏之，如見蛇虎；五、是睡時心怖，覺亦不安；六者、常有惡夢；七者、命終之後，狂怖惡死；八者、種短命業因緣；九者、身壞命終，墮泥犁中；十者、若出為人，常當短命。復次，行者心念：一切有命乃至毗蟲，皆自惜身，云何以衣服、飲食自為身故而殺眾生？

我等為無明所覆，不識殺生罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，殺生罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，殺生重罪，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第四

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第五

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第五晌

次法界菩提道中場主晝神等雜類諸神會

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界。願阿僧祇華鬘、阿僧祇衣服、阿僧祇塗香、阿僧祇末香、阿僧祇寶葢、阿僧祇幢幡、阿僧祇音樂歌舞等充滿，以此布施。願令阿僧祇世界寶，以用布施。阿僧祇世界寶象充滿，七支具足，性極調順，上立金幢，金網彌覆，種種玅寶而為莊嚴，以用布施。願令阿僧祇世界寶馬充滿，如龍馬王，種種眾寶莊嚴之具而嚴飾之，持用布施。願令阿僧祇世界妓女充滿，悉能敷奏種種玅音，持用布施。願令阿僧祇世界男女充滿，持用布施。願令阿僧祇世界己身充滿，發菩提心而用布施。願令阿僧祇世界己頭充滿，起不放逸心而用布施。願令阿僧祗世界己眼充滿，而用布施。願令阿僧祇世界己身肉血，以骨髓充滿其中，心無顧戀，持用布施。願令阿僧祗世界自在王位，充滿其中，持用布施。願令阿僧祇世界奴僕作使，充滿其中，持用布施。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，過於無邊界，無量無盡，願作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷呤󴊍斡吽

次大慧施呪

唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽

救面然鬼王經云：若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷，若欲供養一切三寶，應當具辦香華飲食，誦此陀羅尼呪，以用布施。若於飲食及香華等上，誦此呪二十一徧，於三寶處供養者，此善男子、善女人等，得諸天勝玅之身，又成就具足最上供養。又如諸佛國土，尊重讚歎三寶，諸佛憶念稱名，諸天擁護。餘無量餓鬼，并婆羅門，及諸天仙處，供養飲食等功德，彼經中廣說。

梵音讚佛

直言讚佛

經云復次示現宮殿主晝神至如是解脫華瓔得。

次法界菩提道場中主晝神眾

經云復次普德淨光主夜神至此現福神之所入。

次法界菩提道場中主夜神眾

經云復次徧住一切主方神至此徧遊神之解脫。

次法界菩提道場中主方神眾

經云復次淨光普炤主空神至普現能觀察。

次法界菩提道場中主空神眾

經云復次無礙光明主風神至此普炤神之所見。

次法界菩提道場中主風神眾

經云復次普光𦦨藏主火神至此震音神之所了。

次法界菩提道場中主火神眾

次偷盜罪懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切偷盜罪業，發露懺悔。

夫偷盜者，智度論云：知他物，生盜心；取物去，離本處。物屬我，是名盜；若不作，是名不盜。其餘方便計較，乃至手捉未離地者，是名助盜法。財物有二種：有屬他，有不漏他。取屬他物，是為盜罪。屬他物亦有二種：一者、聚落中，二者、空地。此二處物，盜心取，得盜罪。若物在空地，當撿挍知是物近誰國，是物應當有屬，不應取。如毗尼中說：種種不盜，是名不盜相。問曰：不盜有何等利？答曰：人命有二種：一者、內，二者、外。若奪財物，是為奪外命。何以故？命依飲食、衣被等故活。若劫、若奪，是名奪外命。以是事故，有智之人不應劫奪。復次，當自思惟：劫奪得物以自供養，雖身充足，會亦當死；死入地獄，家室、親屬雖共受樂，獨自受罪，亦不能救。已得此觀，應當不盜。復次，是不與取有二種：一者、偷，二者、劫。此二共名不與取。於不與取中，盜為最重。何以故？一切人以財自活，而或穿踰盜取，是最不淨。何以故？無力勝人，畏死盜取故。劫奪之中，盜為重罪。問曰：劫奪之人，今世有人讚美其徤，於此劫奪，何以放捨？答曰：不與而偷盜，是不善相。劫奪之中，雖有差降，俱為不善。譬如美食雜毒，惡食雜毒，美惡雖殊，雜毒不異。亦如明暗蹈火，晝夜雖異，燒足一也。今世愚人，不識罪福三世果報，無仁慈心，見人能以力相侵，強奪他財，讚以為強。諸佛賢聖，慈愍一切，了達三世殃禍不朽，所以不稱譽。是故知劫盜之罪，俱為不善，善人行者之所不為。如佛說：不與取有十罪。何等為十？一者、物主常嗔；二者、重疑重罪人疑；三者、非時行不籌量；四者、朋黨惡人，遠離賢善；五者、破善相；六者、得罪於官；七者、財物沒入；八者、種貧窮業因緣；九者、死入地獄；十者、若出為人，勤苦求財。五家所共，若王、若賊、若火、若水，若不愛子用，乃至藏埋，亦失罪報。懺悔。

我等為無明所覆，不識偷盜罪因，今遇道場，方乃覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，偷盜罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，偷盜重罪，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷𭊁末曰囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第五

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第六

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第六晌

次法界菩提道場中主水神等雜類諸神會

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，百萬億摩尼身，殊玅嚴飾；百萬億因陀羅玅色寶，百萬億黑旃檀香，百萬億不可思議境界香，百萬億十方玅香，百萬億最勝香，百萬億甚可愛樂香，咸發香氣，普熏十方；百萬億頻婆羅香，普散十方；百萬億清淨光香，普熏眾生；百萬億無邊際種種色香，普熏一切諸佛國土，永不竭滅；百萬億塗香，百萬億熏香，百萬億燒香，香氣發越，普熏一切；百萬億蓮華藏沈水香，出大音聲；百萬億遊戲香，能轉眾心；百萬億阿樓那香，香氣普熏，其味甘美；百萬億能開悟香，普徧一切，令其聞者，諸根寂靜；復有百萬億無比香王香，種種莊嚴。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重，諸佛菩薩，賢聖海眾。受此供海雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願。作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布󴊍銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪結印如前

唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

梵音讚佛

直言讚佛

如來、應、正等覺無上醫王，於無量百千億那由他劫鍊治法藥已得成就，修學一切方便善巧大明呪力皆到彼岸，善能除滅一切眾生諸煩惱病，及住壽命經無量劫，其身清淨無有思慮、無有動用，一切佛事未甞休息，眾生見者諸煩惱病悉得消滅，是為如來、正等覺身第八相。

經云復次普興雲幢主水神至吼聲徧海斯能入。

次法界菩提道場中主水神眾

經云復次出現寶光主海神至海潮音神所行處。

次法界菩提道場中主海神眾

經云復次普發迅流主河神至此海光神之解脫。

次法界菩提道場中主河神眾

經云復次柔軟勝味主稼神至此淨光神解脫門。

次法界菩提道場中主稼神眾

經云復次吉祥主藥神至此發威光解脫門。

次法界菩提道場中主藥神眾

經云復次布華如雲主林神至此味光神所觀察。

次法界菩提道場中主林神眾

次邪淫罪懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切邪淫罪業，發露懺悔。

某等從無量劫來，至於今日，躭著女色，不擇親疎，淫欲熾盛，豈論好醜。染於欲境，如繩繫縛，戀逐情色，如顛狂醉。菩薩呵色欲經云：女色者，世間之枷鎖，凡夫戀着，不能自拔。女色者，世間之重患，凡夫因之，至死不免。女色者，世間之衰禍，凡夫遭之，無厄不生。行者既得捨之，若復顧念，是為從獄得出，還復思入，從狂得正，而復樂之，從病得瘥，復思得病。智者愍之，知其狂而顛蹶，死無日矣。凡夫重色，甘為之僕，終身馳驟，為之辛苦。雖復鈇質寸斬，鋒鏑交至，甘心受之，不以為患。狂人樂狂，不知是過。行者若能棄之不顧，是則破枷脫鎖，惡狂厭病，離諸衰禍，既安且吉，得出牢獄，永無患難。女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渟澄水鏡，而毒龍居之，金山寶窟，而惡獸居之。當知此害，不可親近。室家不和，婦女之由，毀宅敗族，婦人之罪。實是陰賊，滅人慧明。亦似獵圍，尠得出者。譬如高羅，羣鳥落之，不能奮飛。又如密網，眾魚投之，刳腸剖腹。亦如暗坑，無目投之，如蛾赴火。是以智者知而遠之，不受其害；惡而穢之，不為所惑。不悟此法，今皆懺悔。又智度論云：邪淫者，若女人為父母、兄弟、姊妹、夫主、兒子、世間法王法守護，若犯者，是名邪淫。若有雖不守護，以法為守。云何法守？一切出家女人，在家受一日戒，是名法守。若以力，若以財，若誘誑，若自有妻，受戒有娠，乳兒非道，乃至以華鬘與淫女為要。如是犯者，名為邪淫。如是種種不作，名為不邪淫。問曰：人守人瞋，法守破法，應名邪淫。人自有妻，何以為邪？答曰：既聽受一日戒，墮於法中，本雖是婦，今不自在。過受戒時，則非法守。有娠婦人，以其身重，厭本所習，又為傷娠。乳兒時，淫其母，乳則竭。又以心著淫欲，不復護兒。非道之處，則非女根。女心不樂，強以非理，故名邪淫。是事不作，名為不邪淫。問曰：若夫主不知、不見、不惱，他有何罪？答曰：以其邪故。既名為邪，是為不正，是故有罪。復次，此有種種罪過。夫妻之情，異身同體，奪他所愛，破其本心，是名為賊。復有重罪，惡名醜聲，為人所憎，少樂多畏，或畏刑戮，又畏夫主，傍人所知，多懷妄語，聖人所訶，罪中之罪。復次，淫泆之人，當自思惟：我婦、他妻，同為女人，骨肉情態，彼此無異，而我何為橫生惑心，隨逐邪意？邪淫之人，破失今世、後世之樂。復次，迴己易處，以自制心：若彼侵我妻，我則忿毒；若我侵彼，彼亦何異？恕己自制，故應不作。復次，如佛說：邪淫之人，後墮劒樹地獄，眾苦備受；得出為人，家道不穆，常值淫婦，邪僻殘賊。邪淫為患，譬如蝮蛇，亦如大火，不急避之，禍害將及。如佛所說，邪淫有十罪：一者、常為所淫夫主欲危害之；二者、夫婦不睦，常共鬪諍；三者、諸不善法日日增長，於諸善法日日損減；四者、不守護身，妻子孤寡；五者、財產日耗；六者、有諸惡事，常為人所疑；七者、親屬知識所不愛喜；八者、種怨家業因緣；九者、身壞命終，死入地獄；十者、若出為女人，多人共夫；若為男子，婦不貞潔。如是等種種因緣不作，是名不邪淫。

我等為無明所覆，不識邪淫罪因，今遇道場，方能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，邪淫罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，邪淫重罪，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第六

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第七

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第七晌

次法界菩提道場中主山神等雜類諸神會

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，一切香莊嚴，一切華莊嚴，一切衣莊嚴，一切功德藏莊嚴，一切諸佛力莊嚴，一切佛國土莊嚴，王所處座，若葢若傘，幢幡寶物，諸莊嚴具，頂上寶冠，髻中明珠，乃至眼耳鼻舌，及以牙齒，頭頂手足，肉血骨髓，心腎肝肺，大腸小腸，厚皮薄皮，手足諸指，連肉爪甲，如是等以身命，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩，賢聖海眾，受此香華雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次供養總持

捺麼囉得捺二合得囉二合也引也捺麼末重遏斡矴末日囉二合薩囉不囉二合麻㗚怛二合禰怛達遏怛也啞㗚曷二合矴薩滅屹三二合莫捺重引也怛涅達唵末𠷌囉二合末𠷌囉麻曷引末𠷌囉二合麻曷引矴桚末𠷌呤麻曷引眉㗚也二合末𠷌囉二合麻曷磨溺重即舌腭怛末𠷌哩二合磨曷磨溺慢伸當巴珊葛囉麻捺也末𠷌哩二合薩㗚末二合葛㗚麻二合啞斡囉捺舌腭眉商𭊁捺末𠷌囉二合莎引曷引

梵音讚佛

直言讚佛

如來、應、正等覺以無量法而得出現，非以一緣、非以一事如來出現而得成就總相標也。此者興大法雲、雨大法雨，能滅一切眾生煩惱一也，能起一切眾生善根二也，能止一切眾生見惑三也，能成一切智慧法寶四也，分別一切眾生心樂五也，雨於大悲一味法水，隨宜說法無量差別六也。先起菩薩諸行智慧，次起聲聞善根諸行智慧，次起其餘眾生有為善根諸行智慧，一味法雨隨器差別七也。

經云復次寶峯開華主山神至入此方便金剛目。

次法界菩提道場中主山神眾

經云復次普德淨華主地神至普持得見生歡喜。

次法界菩提道場中主地神眾

經云復次寶峯光耀主城神至如是寶峰之所入。

次法界菩提道場中主城神眾

經云復次淨莊嚴幢道場神至此妙光神能聽受。

次法界菩提道場中主道場神眾

經云復次寶印手足行神至見已心生大歡喜。

次法界菩提道場中足行神眾

經云復次淨喜境界身眾神至不動光神所觀見。

次法界菩提道場中身眾神眾

經云復次妙色那羅延執金剛神至示佛所行處。

次法界菩提道場中執金剛神眾

經云復次普賢菩薩至盡與如來平等法。

經云復次淨德妙光菩薩至一切苦難皆消滅。

次法界菩提道場中如來師子之座一切菩薩海眾

經云復次海月光大明菩薩至一切國土皆明顯。

次法界菩提道場中如來師子之座一切菩薩海眾

經云爾時如來師子之座至以佛力故能宣說。

次法界菩提道場中如來師子之座輪臺基陛及諸戶牗所出一切海眾

次華藏世界莊嚴海世主會○天地現瑞

經云爾時華藏莊嚴世界海至世界海中悉亦如是。

次妄語罪懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切妄語罪業，發露懺悔。

夫妄語罪者，苗輕根重，損害極多，是業道罪。及違戒律，破菩薩戒，犯波羅夷，或性或遮，悉皆結重。智度論云：妄語者，不淨心，欲誑他，覆隱實，出異論，生口業，是名妄語。妄語之罪，從言聲相解生。若不相解，雖不實語，無妄語罪。是妄語者，知言不知，不知言知；見言不見，不見言見；聞言不聞，不聞言聞，是名妄語。若不作，是名不妄語。妄語之人，先自誑身，然後誑人；以實為虗，以虗為實；虗實顛倒，不受善法。譬如覆瓶，水不得入。妄語之人，心無慚愧，閉塞天道涅槃之門。觀知此罪，是故不作。問曰：若妄語有如是罪，何以故妄語？答曰：有人愚癡少智，遭事苦厄，妄語求脫。不知事發今世得罪，不知後世有大罪報。復有人雖知妄語罪，慳貪、瞋恚、愚癡多故，而作妄語。復有人雖不貪、恚，而妄證人罪，心謂實爾，死墮地獄。如佛說：妄語有十罪。何等為十？一者、口氣常臭；二者、善神遠離，非人得便；三者、雖有實語，人不信受；四者、智人謀議，常不參與；五者、常被誹謗，醜惡之聲周聞天下；六者、人所不敬，雖有教敕，人不信用；七者、常多憂愁；八者、種誹謗業因緣；九者、身壞命終，當墮地獄；十者、若出為人，常被誹謗。如是種種不作，是為不妄語，名口善律儀。

我等為無明所覆，不識妄語罪因，今遇道場，方始覺知。歸命毗盧遮那如來及一切賢聖海眾，燒香散華，妄語罪報，發露懺悔，不敢覆藏。以此因緣，我及法界眾生海，妄語重罪，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第七

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第八

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第八晌

次如來現相品法門眾海同請分

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，願以無數香葢、無數香幢、無數香幡、無數香雲、無數香像、無數香光、無數香𦦨、無數香網、無數香座、無數香經行地、無數香所住處、無數香世界、無數香山、無數香海、無數香河、無數香樹、無數香衣服、無數香蓮華、無數香宮殿，無量無邊無比不可數不可稱不可思不可量不可說不可說華雲、鬘雲、塗香雲、末香雲、衣雲、寶雲、鐙光明雲、莊嚴具雲，如是摩尼寶葢、摩尼寶幢、摩尼寶幡、摩尼寶帳、摩尼寶網、摩尼寶像、摩尼寶光、摩尼寶𦦨、摩尼寶雲、摩尼寶座、摩尼寶經行地、摩尼寶所住處、摩尼寶剎、摩尼寶山、摩尼寶海、摩尼寶河、摩尼寶樹、摩尼寶衣服、摩尼寶蓮華、摩尼寶宮殿，皆不可說不可說。如是一一諸境界中，各有無數欄楯、無數宮殿、無數樓閣、無數門闥、無數半月、無數却敵、無數窗牗、無數清淨寶、無數莊嚴具，以如是等諸供養具，常作供養帝網重重諸佛菩薩賢聖海眾，作大供養。受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡願，作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

梵音讚佛

直言讚佛

如來現相品第二

經云爾時諸菩薩至此道場中願宣說。

次放光普攝

經云爾時世尊知諸菩薩至汝可往觀聞所說。

經云爾時十方世界海至於其座上結如趺坐。

經云此華藏世界海南至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海西至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海北至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海東北方至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海東南方至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海西南方至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海西北方至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海下方至於其座上結加趺坐。

經云此華藏世界海上方至於其座上結加趺坐。

經云如是等十億佛剎至於其座上結加趺坐。

次歎現自在用

經云如是坐已其諸菩薩至廣大願海生如來家。

次光聲自述

爾時諸菩薩光明中至諸光明中大音吼。

次現瑞相表說法

經云爾時世尊欲令一切至三昧解脫神通變化。

次如來眉間菩薩海會眾

經云即於眾中承佛威神至諸道場中悉亦如是。

次意根三毒罪懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，諸貪嗔癡，一切罪業，發露懺悔。

除業障經云：貪有三種：上、中、下品。上品貪者，若身若心，極其分位而生染著，無離貪心。由染著故，於一切處不生慚愧。何者是為無慚？謂獨止一處，作是思惟，而起尋求諸所欲事，稱讚欲境，自現有德，是為無慚。何者是為無愧？由彼貪欲因緣，於父母等前，違背狠房，及生惱害；於尊師之前，亦無恥辱，自現有德，是為無愧。以是因緣，命終之後，墮惡趣中，此名上品貪。中品貪者，謂若親近諸欲境時，自初至末，雖復暫有所成，旋起離貪之心，即生變悔，此名中品貪。下品貪者，謂若親近諸欲境時，或身相觸，或共語言，或瞻視間，旋起即滅，此名下品貪。總要而言，一切濟念受用資具，有所欲者，皆名下品。不悟此法，今皆懺悔。

嗔有三種：上、中、下品。上品嗔者，隨於所起諸嗔境中，生極嗔恚而復㬥惡，便造五無間罪，或隨造一無間罪，或謗正法，凡如是等總聚五無間罪，算分、數分、喻分，乃至烏波尼煞曇分皆不能及，由此因緣，身壞命終墮大地獄。若或暫得生於人間，身相黑色，其目赤惡，性多㬥惡，此因緣故還生地獄，此名上品嗔。中品嗔者，隨於諸嗔境中，若暫起已，或微分造不善罪業，即速變悔，旋時對治而令止息，此名中品嗔。下品嗔者，謂於親愛和合境中，隨以嗔緣輒生輕謗，雖復暫起，於剎那中即生變悔，旋起對治而令息滅，此名下品嗔。不悟此法，今皆懺悔。

癡有三種：上、中、下品。上品癡者，諸一切處，若行若止，悉無善作，亦無憂戚，不生變悔，此名上品癡。中品癡者，若起少分不善之業，雖有所成，即速變悔，於同梵行人所，懺謝其罪，不現己德，此名中品癡。下品癡者，謂於如來所制戒中，不越性罪，違犯初篇戒學之罪，此名下品癡。不悟此法，今皆懺悔。

我等為無明所覆，不識貪嗔癡等罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，貪嗔癡罪，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，意業重罪，悉皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第八

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第九

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第九晌

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，種種色瓔珞、種種色寶冠、種種色妙鬘、種種色衣服、種種色法衣、種種色嚴具、種種色寶華、種種色妙香、種種色塗香、種種色末香、種種色樓閣、種種色寶蓋、種種色幢幡、種種色音樂，彼聲美妙，歌詠佛法，乃至種種資具，悉徧一切眾生處，充滿一切佛剎道場，普徧供養一切諸佛。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛、菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布桚銘遏薩摩𠹌囉悉發囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵啞摩遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

梵音讚佛

直言讚佛

普賢三昧品第三

初普賢三昧分

經云爾時普賢菩薩至毗盧遮那如來藏身三昧。

二諸佛共加分

經云爾時一一普賢菩薩至為十方佛之所摩頂。

三教主起定分

經云爾時普賢菩薩至一一塵中悉亦如是。

四現相莊嚴分

經云爾時十方一切世界海至十方摩尼王雲。

五毛光讚德分

經云普雨如是十種至佛光雲中讚功德。

六大眾讚請分

經云爾時一切菩薩眾至一切諸佛皆隨喜。

世界成就品第四

初神力徧觀分

經云爾時普賢菩薩至無能毀壞不可思議。

二許說分齊分

經云：如是等一切法，我當承佛神力及一切如來威神力故，具足宣說。

三說所成益分

經云為令眾生入佛智慧海至安住普賢願海中故。

四讚勝誡聽分

經云是時普賢菩薩至是佛所行應諦聽。

五正陳本義分又十

經云爾時普賢菩薩至諸佛已說現說當說。

○一起具因緣

經云諸佛子略說以十種因緣至此是毗盧所嚴淨。

○二所依住染淨融也

經云爾時普賢菩薩至廣大業力之所持。

○三分別形狀染淨俱提

經云爾時普賢菩薩至毗盧遮那法如是。

○四體性差別

經云爾時普賢菩薩至願力所莊嚴，一切皆殊妙。

○五寶等莊嚴

經云爾時普賢菩薩至一切處中皆顯現。

○六無有垢穢惟依淨也

經云爾時普賢菩薩至國土無邊悉清淨。

○七佛出差別

經云爾時普賢菩薩至一切國土皆周徧。

○八劫住長短彼因住時分

經云爾時普賢菩薩至以一方便皆清淨。

○九隨業轉變

經云爾時普賢菩薩至是時諸剎海，一切普清淨。

○十無差別

經云爾時普賢菩薩至以願力故徧世間。

次三塗八難懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，違犯法律，一切罪業，發露懺悔。

辯意長者子所問經云：佛告辯意：復有五事行，死入地獄，億劫乃出。何者為五？一者不信有佛法眾，而行誹謗，輕毀聖道。二者破壞佛寺尊廟。三者四輩轉相謗毀，不信殃罪，無敬順意。四者反逆無有上下，君臣父子不相順從。五者當來有欲為道者，已得為道，不順師教，而自貢高，輕慢謗師。是為五事，死入地獄，展轉地獄，無有出期，罪報懺悔。

復有五事行墮餓鬼中：一者、慳貪，不欲布施；二者、盜竊，不孝二親；三者、愚癡，無有慈心；四者、積聚財物，不肯衣食；五者、不給父母、兄弟、妻子、奴婢。是為五事墮餓鬼中，罪報懺悔。

復有五事，作畜生行墮畜生中：一者、犯戒私竊偷盜；二者、負債抵而不償；三者、殺生以身償之；四者、不喜聽受經法；五者、常以因緣艱難，齋戒施貪以俗為緣。是為五事，生畜生中罪報懺悔。

六趣輪迴經云：

又阿含經云：世尊告諸比丘：凡夫之人，不聞不知說法時節。比丘當知，有八不聞知節人，不得修行。一者若如來出現在時，廣演教法，得至涅槃如來之所。然此眾生在地獄中，不聞不覩罪報懺悔。二者若復如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在畜生中，不聞不覩罪報懺悔。三者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在餓鬼中，不聞不覩罪報懺悔。四者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在長壽天上，不聞不覩罪報懺悔。五者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在邊地上，誹謗賢聖，造諸邪業罪報懺悔。六者復次如來出現世時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生生於中國，不具六根，亦復不別善惡之法罪報懺悔。七者若復如來出現在時，廣演教法，得至涅槃。然此眾生在於中國，雖復六根完具，無所缺漏，然彼眾生心識邪見，無所慧解，無施亦無受者，亦無善惡之報，無今世後世，亦無父母，亦無沙門婆羅門等成就得阿羅漢者，自身作證而自遊樂罪報懺悔。八者復次如來不出現世，亦復不說法，便至涅槃者。又此眾生生在中國，六根完具，堪任受法，聦明高才，聞法作解，修行正見，便有物有施有受者，有善惡之報，有今世後世，亦有沙門婆羅門等修正見取證得阿羅漢者，不聞不覩罪報懺悔。

我等為無明所覆，不識三途八難罪因，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，三途八難罪因，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第九

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第十晌

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界；願此阿僧祇世界妙寶充滿；阿僧祗世界衣服充滿；阿僧祇世界妙香充滿；阿僧祗世界莊嚴具充滿；阿僧祇世界無量摩尼寶充滿；阿僧祇世界妙華充滿；阿僧祇世界上味充滿；阿僧祇世界財貨充滿；阿僧祇世界牀座充滿，蓋以寶帳，敷以妙衣；阿僧祇世界種種莊嚴寶冠充滿。以如是等諸供養具，常作供養，帝網重重。諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次大慧施印呪

唵捺麻緊薩㗚末二合怛達引遏怛啞斡浪雞矴三末重囉三末重囉吽

梵音讚佛

直言讚佛

華藏世界品第五

初明華藏因果自體

經云爾時普賢菩薩至塵數大願之所嚴淨。

○次所依風輪

經云諸佛子此華藏莊嚴世界至所有莊嚴從此出。

二華藏海布列莊嚴分六

○一金剛輪山

經云爾時普賢菩薩至佛自在力咸令徧。

○二臺面寶地了悟心性願相應也

經云爾時普賢菩薩至如是一切諸神變。

○地面三香水

經云爾時普賢菩薩至悉是如來自在力。

○四海間香河

經云爾時普賢菩薩至炳然顯現諸佛影。

○五河間華林

經云爾時普賢菩薩至隨其意樂悉清淨。

○六總結莊嚴

經云爾時普賢菩薩至本願力故住其中。

次毀犯禁戒呵責懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證明護念，哀愍攝受。願我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，毀戒罪𠎝，發露懺悔。

智度論云：罪不罪不可得故，應具足尸羅波羅蜜。尸羅秦言性善好行善道，不自放逸，是名尸羅。或受戒行善，或不受戒行善，皆名尸羅。尸羅者，略說身口律儀有八種：不惱害、不劫盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不飲酒及淨命，是名戒。若不護放捨，是名破戒。破此戒者，墮三惡道中。若下持戒生人中，中持戒者生六欲天中，上持戒又行四禪四空定，生色無色界清淨天中。上持戒有三種：下清淨持戒得阿羅漢，中清淨持戒得辟支佛，上清淨持戒得佛道。不著不猗，不破不缺，聖所讚愛，如是名為上清淨持戒。若慈愍眾生故，為度眾生故，亦知戒實相故，心不猗著，如此持戒，將來至佛道，如此名為得無上佛道戒。若人求大善利，常堅持戒，如惜重寶，如護身命。何以故？譬如大地，一切萬物有形之類，皆依地而住；戒亦如是，戒為一切善法住處。復次，譬如無足欲行，無翅欲飛，無船欲渡，是不可得；若無戒欲求好果，亦復如是。若人棄捨此戒，雖山居苦行，食果服藥，與禽獸無異。若有人但服水為戒，或服乳，或服氣，或剃髮，或長𩬊，或頂留少許髮，或著袈裟，或著白衣，或著草衣，或木皮衣，或冬入水，或夏火炙，若自墜高嵓，若於恒河中洗，若日三浴再供養火，種種祠祀，種種呪願，受行苦行；以無此戒，空無所得。若有人雖處高堂大殿，好衣美食，而能行此戒者，得生好處，及得道果。若貴若賤，若小若大，能行此淨戒，皆得大利；若破此戒，無貴無賤，無大無小，皆不得隨意生善處。復次，破戒之人，譬如清涼池，而有毒蛇，不中澡浴；亦如好華果樹，而多逆㓨。若人雖在貴家生，身體端正，廣學多聞，而不樂持戒，無慈愍心，亦復如是。如偈說：

人雖貧賤而能持戒，勝於富貴而破戒者。華香、木香不能遠聞，持戒之香周徧十方。持戒之人具足安樂，名能遠聞，天人敬愛，現世常得種種快樂。若欲天上人中富貴長壽，取之不難。持戒清淨，所願皆得。復次，持戒之人見破戒人刑獄拷掠種種苦惱，自知永離此事，以為欣慶。若持戒之人見善人得譽，名聞快樂，心自念言：如彼得譽，我亦有分。破戒之人壽終之時，風刀解身，筋脉斷絕，自知持戒清淨之人，心不怖畏。如偈中說：

復次，持戒之人，常得今世人所敬養，心樂不悔，衣食無乏，死得生天，後得佛道。持戒之人，無事不得；破戒之人，一切皆失。譬如有人，常供養天，其人貧窮，一心供養，滿十二歲，求索富貴。天愍此人，自現其身，而問之曰：汝求何等？答曰：我求富貴，欲令心之所願，一切皆得。天與一器，名曰得瓶，而語之言：所須之物，皆從瓶出。其人得已，應意所欲，無所不得。得如意已，具作好舍，象馬車乘，七寶具足，供給賓客，事事無乏。客問之言：汝先貧窮，今日何由得如此富？答言：我得天瓶，瓶能出此種種眾物，故富如是。客言：出瓶見示，并所出物。即為出瓶，瓶中引出種種眾物。其人憍佚，立瓶上舞，瓶即破壞，一切眾物，亦一時滅。持戒之人，亦復如是，種種妙樂，無願不得。若人破戒，憍佚自恣，亦如彼人，破瓶失利。復次，持戒之人，名稱之香，今世後世，周滿天上，及在人中。復次，持戒之人，人所樂施，不惜財物，不修世利，而無所乏，得生天上，十方佛前，入三乘道，而得解脫。唯種種邪見持戒，後無所得。復次，若人雖不出家，但能修行戒法，亦得生天。若人持戒清淨，行禪智慧，欲求度脫老病死苦，此願必得。持戒之人，雖無兵仗，眾惡不加；持戒之財，無能奪者；持戒親親，雖死不離；持戒莊嚴，勝於七寶。以是之故，當護於戒，如護身命，如愛寶物。破戒之人，受苦萬端，如向貧人破瓶失物。復次，持戒之人觀破戒人罪，應自勉勵，一心持戒。云何名為破戒人罪？破戒之人，人所不敬，其家如塚，人所不到。破戒之人，失諸功德，譬如枯樹，人不愛樂。破戒之人，如霜蓮華，人不喜見。破戒之人，惡心可畏，譬如羅剎。破戒之人，人不歸向，譬如渴人，不向枯井。破戒之人，心常疑悔，譬如犯事之人，常畏罪至。破戒之人，如田被雹，不可依仰。破戒之人，譬如苦瓜，雖形似甘種，而不可食。破戒之人，如賊聚落，不可依止。破戒之人，譬如大病，人不欲近。破戒之人，不得免苦，譬如惡道，難可得過。破戒之人，不可共止，譬如惡賊，難可親近。破戒之人，譬如火坑，行者避之。破戒之人，難可共住，譬如毒蛇。破戒之人，不可近觸，譬如大火。破戒之人，譬如破船，不可乘渡。破戒之人，譬如吐食，不可更噉。破戒之人，在好眾中，譬如惡馬在善馬群中。破戒之人，與善人異，如驢在牛群。破戒之人，在精進眾，譬如𤻝兒在徤人中。破戒之人，雖似比丘，譬如死屍在眠人中。破戒之人，譬如偽珠在真珠中。破戒之人，譬如伊蘭在栴檀林中。破戒之人，雖形似善人，內無善法，雖復剃頭染衣，次第捉籌，名為比丘，實非比丘。破戒之人，若著法衣，則是熱銅鐵鍱以纏其身；若持鉢盂，則是盛洋銅器；若所噉食，則是吞燒鐵丸，飲熱洋銅；若受人供養供給，則是地獄獄卒守人；若入精舍，則是入大地獄；若坐眾僧床榻，是為坐熱鐵牀上。復次，破戒之人，常懷怖懼，如重病人，常畏死至；亦如五逆罪人，心常自念：我為佛賊，藏覆避畏。如賊畏人，歲月日過，常不安隱。破戒之人，雖得供養利樂，是樂不淨；譬如愚人供養莊嚴死屍，智者聞之，惡不欲見。如是種種無量破戒之罪，不可稱說，行者應當一心持戒。

我等為無明所覆，不識毀戒罪因，今遇道場，方乃覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，毀戒罪業，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切業報，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十一

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師一行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定

第十一晌

第三華藏剎網莊嚴會

一切恭敬，敬禮無盡三寶。

是諸眾等，人各胡跪，嚴持香華，如法供養。願此供海雲，徧滿十方界，依所處師子之座，其座高廣，殊特妙好，琉璃為足，金縷所成，柔軟衣服，以敷座上，建以寶幢，熏諸妙香，無量雜寶莊嚴之具，以為莊校，金網覆上，寶鐸風搖，出妙音聲，奇珍為計，周匝填飾，以如是等諸寶藏，及種種供物，常作供養。帝網重重，諸佛菩薩、賢聖海眾，受此供養雲，以為光明臺，廣於無邊界，無量無盡，願作佛事。

供養已，一切恭敬。

次奉施寶錯

唵薩㗚末怛達遏怛囉得捺布拶銘遏薩摩𠹌囉悉癹囉捺薩麻英吽

寶錯經云：有一總持，名無量種呪，皆能成就，具大功能。總持曰：

唵悉麻囉悉麻囉眉麻捺悉葛囉麻曷令󴊍斡吽

次不空摩尼印呪

唵啞麼遏布󴊍麻禰巴能麻末𠷌呤怛達遏怛眉浪雞矴薩慢怛不囉薩囉吽

梵音讚佛

直言讚佛

如來成正覺時，以一相方便入善覺智三昧；入已，於一成正覺廣大身，現一切眾生數等身住於身中。如一成正覺廣大身，一切成正覺廣大身悉亦如是，菩薩摩訶薩應如是知。佛子！如來有如是等無量成正覺門，是故應知如來所現身有無量；以無量故，說如來身於無量界等眾生界。佛子！菩薩摩訶薩應知如來身一毛孔中，有一切眾生數等諸佛身。何以故？如來成正覺身究竟無生滅故。如一毛孔徧法界，一切毛孔悉亦如是，當知無有少許處空無佛身。何以故？如來成正覺無處不至故，隨其所能，隨其勢力，於道場菩提樹下師子座上，以種種身成等正覺。佛子！菩薩摩訶薩應知此心念念常有佛成正覺。何以故？諸佛如來不離此心成正覺故。如自心，一切眾生心亦復如是，悉有如來成等正覺，廣大周徧，無處不有，不離不斷，無有休息。

經云爾時普賢菩薩至普化一切諸含識。

經云爾時普賢菩薩至微塵數世界於中布列。

初總顯剎種不同

次別顯剎種香水海分二

○初諸海所依

○二諸海剎種分三

○初總辨中間一海

能持剎種

所持世界又二

○初總舉大數

經云其最下方有世界至各各力加持周匝圍繞。

○二別辨二十層大剎

○三類結所餘分四

初結多數

二結形類

經云所謂十佛剎微塵數至及圍繞此海香水河中。

三結眷屬

四彰所在

次六十四地獄懺悔

惟願帝網無盡，佛法僧寶，毗盧遮那如來，普賢文殊，海會聖眾，世出世神，慈悲本願，放大光明，炤於法會，證盟護念，哀愍攝受。我及一切眾生海，自從無始，直至今時，業海無盡，帝網重重，一切地獄罪業，發露懺悔。

經律異相云：六十四地獄者。

一曰脚踏，先踏殺人，今為獄鬼所蹋，經二百歲，罪報懺悔。

二曰刀山，先殺眾生，今受罪二百歲，罪報懺悔。

三曰審諦。生時瞋心罵人，以為鳥獸。五百歲中，鐵杵舂口。罪畢受生，人頭鳥身。口常言罪，罪報懺悔。

四曰抱刀劒，生時自犯淫戒，又犯持戒人，罪報懺悔。

五曰沸沙，先以熱灰覆眾生上，罪報懺悔。

六曰沸井，井水常沸。先以惡心，用不淨物置井中，罪畢百歲，為井中蝦蟇，罪報懺悔。

七曰竈牕，獄卒以人倒納竈牕中。此女生時，以顧影衣曳他男子，罪報懺悔。

八曰啞鬼，獄卒常燒鐵篦烙其舌，生時父母及師喚之不應，經二百歲後，生為啞人罪報懺悔。

九曰熱灰，廣七百里，滿中熱灰。此人生時，起淫慾心，就貞女宿，終不果，遂受罪。二百歲後，生患瘡及恐怖，罪報懺悔。

十曰沸屎，廣三萬里，滿中屎尿，驅人入中。昔賜人好食，嗔言如食不淨，受罪五百歲。後復為猪，罪報懺悔。

十一曰䏺臭，縱廣二千五百里，滿中膿血。此人生時，以不善心，入聖人室，失氣泄穢，受罪二百四十歲。後生貧賤人中，身體常臭，罪報懺悔。

十二曰不淨，縱廣千里，滿中涕唾，生時以慢心不淨手，捻香供養大聖，後生人中，常慢罪報懺悔。

十三曰不淨。六百里膿生時，以鼠屎狗食不淨，投淨食中受罪。二百歲出生，作狗罪報懺悔。

十四曰常闇生時，以不善心障佛光明，受罪七百歲，罪報懺悔。

十五曰□□，縱廣四萬里，恒被斫射打剔推𥑐。此人生時作五逆業，受罪動經劫數，若展轉諸獄，故亦有劫數也。一萬歲罪報懺悔。

十六曰相殺。婦殺夫，夫殺婦，母殺兒，兒殺母。其人昔時殺他人父母，并殺眾生父母及兒，後生人中，父母子孫皆悉早死，罪報懺悔。

十七曰斫身，恒為獄鬼所斫，先斫眾生，故後生喜，遭縣官罪報懺悔。

十八曰火車，此人由燒殺眾生，後生被燒，罪報懺悔。

十九曰不識法滿中癡人，生時聞揵搥聲慢心而臥，後生邊地罪報懺悔。

二十曰鐵𨫼，生時熬蝦蟹，故後生短壽，罪報懺悔。

二十一曰：餓鬼，身長四十里，腹如萬斛篅，頸長十里。恒苦飢渴，口氣常臭，見食化成火炭，飲成膿血。由食齋食不持齋，後八百世常作羅剎罪報懺悔。

二十二曰剛炭。生時盜心取他物，手捧剛炭，後生貧賤，為人所使，罪報懺悔。

二十三曰鑊湯，生時惡心，以熱湯澆地蟲，罪報懺悔。

二十四曰鐵床：生時淫他婦人，逼犯持戒女人，男抱銅柱，女臥鐵床，罪報懺悔。

二十五曰鐵丸，由炮煑雞鴨子，後生常苦迷荒，罪報懺悔。

二十六曰貢高。高坐地獄，生時食他信施，自恃有德，起心貢高，罪報懺悔。

二十七曰黑耳獄鬼，以刀節節支解生時淫犯比丘，後生下賤女人之中，五百歲作黃門身，罪報懺悔。

二十八曰寒冰，生時擲眾生致寒凍處，後生貧窮，常無衣服，罪報懺悔。

二十九曰：石窟滿中烟火，生時惡心熏殺眾生，罪報懺悔。

三十曰拳叉獄鬼，叉之以嗔心󴊠，㨝殺蟣蝨，罪報懺悔。

三十一曰磕山，以磕殺蟣蝨，後生短壽，罪報懺悔。

三十二曰熱湯澆身，披著好衣，誘他婦女罪畢，為鳥獸罪報懺悔。

三十三曰：餓鬼，身長三十里，咽下有癯，決膿食之。或見好食，眾鬼競奪，不得食之。由得他好食，不先上座食，後生貧窮，罪報懺悔。

三十四曰：餓鬼身長十里或五里，身毛剛利，由慳不施食，實有言無，後生貧窮，多無飲食，罪報懺悔。

三十五曰惡狗：多諸惡狗，牙利如劒，獄鬼嗾狗，競共嚙之。生時喚狗，嚙殺眾生，後得為人，喜被狗嚙，罪報懺悔。

三十六曰鐵杙。驅人履之，生時含毒，看父母師長，後生毒虵中，罪報懺悔。

三十七曰：剝皮鬼，恒利刀剝其身皮，生時惡心剝人衣被，及剝眾生皮，後生人中，常為人所剝奪，罪報懺悔。

三十八曰倒懸，獄卒悉取人倒懸生時，倒懸眾生罪報懺悔。

三十九曰畜生獄鬼，鎔銅灌其口，生時具債，抵而不還，後五百歲中，為人牛馬奴婢，喜得鞭打，罪報懺悔。

四十曰耕身獄鬼，以鐵犁耕身，生時耕地傷生，惡心稱快，罪報懺悔。

四十一曰鏃眼，獄鬼常以鐵鏃鏃其眼，生時惡心惡眼看其父母，後生人中，眼常逋睛，罪報懺悔。

四十二曰刀兵獄鬼斫射。此人生時，嗔心相殺，後生人中，喜得斫射，罪報懺悔。

四十三曰割㓨，獄鬼生割其肉。此人生時，惡心割人肉，罪畢，為人喜得割㓨，罪報懺悔。

四十四曰鐵磨獄，鬼以鐵磨磨人，此人生時，以惡心磨殺諸蟲，罪報懺悔。

四十五曰：㩚弄滿中鐵磨，獄鬼驅人入磨，磨之罪報懺悔。

四十六曰：㩚弄。此人生時，見眾生入㩚弄中，生惡心：我誓不救。後生人中，身體黃熟，罪報懺悔。

四十七曰石臼，獄卒驅入臼中擣之，此人生時惡心，擣殺眾生罪畢，為螺蚌罪報懺悔。

四十八曰憍慢，人頭蛇身，此人生時臥地誦經罪報懺悔。

四十九曰：水地獄水停住不流，此人生時抑人水中沒溺而死，罪報懺悔。

五十曰：󴊞𢡼獄鬼，以石壓人頭。此人生時慢心，使父母師長倚，令其兒出言不恭敬，罪報懺悔。

五十一曰鐵棒獄，鬼常使其身棒鐵。此人生時，以惡心殺蟣蝨，罪報懺悔。

五十二曰恐怖：常為牛頭阿旁所怖，此人生時常恐人故罪報懺悔。

五十三曰鐵杙：水底布鐵杙，獄鬼驅人入水中，㓨身流血，生時嫉妒，布杙傷人，罪報懺悔。

五十四曰飲鎔銅。生時慢心學父母師長語，後常謇吃罪報懺悔。

五十五曰鐵鏃獄，鬼以鐵鏃鏃其眼。此人生時，惡心生，㓨眾生瞳子。罪畢，為盲人罪報懺悔。

五十六曰鐵叉獄，鬼以鐵叉叉人，此人生時惡心叉魚，及餘眾生罪報懺悔。

五十七曰蛆蟲唼食人身。此人生時，嫉妒傷人及六畜罪畢，為人身患惡瘡罪報懺悔。

五十八曰：刀解手，獄鬼以利刀解其兩手，此人生時以慢心用不淨手捉經，罪報懺悔。

五十九曰啼哭，獄鬼常來恐怖令其啼哭，此人生時常憂錢財以營婬慾，後生為人恒苦少財罪報懺悔。

六十曰鐵鈎獄鬼，常以鐵鈎鈎其身體，此人生時鈎殺眾生罪報懺悔。

六十一曰鎔銅獄，鬼以洋銅灌其口。此人生時，惡心、妄語、兩舌、惡罵、綺語，罪畢為人，口氣常臭，罪報懺悔。

六十二曰鎔銅獄，鬼以洋銅灌手，此人生時心不敬道，以不淨手捉沙門衣，罪報懺悔。

六十三曰射身，獄鬼以箭射之，此人生時惡心射殺眾生，罪報懺悔。

六十四曰無擇梁言生終，凡有五王者：一曰隨王；二曰効王；三曰田王；四曰自然王；五曰眾生王。皆發信心大乘誓順度地獄眾生，諸地獄罪畢者來入此中，斷其昔行作罪多少，捨地獄身受中陰形如三歲小兒，更隨業行從父母受生，如是等罪報懺悔。

我等為無明所覆，不識地獄業報，今遇道場，乃能覺知。歸命毗盧遮那如來，及一切賢聖海眾，燒香散華，地獄罪報，發露懺悔，不敢覆藏。由此因緣，我及法界眾生海，一切地獄罪報，願皆清淨。

次懺悔滅罪印呪

唵薩栗末二合巴引巴眉悉普怛𭊁曷捺末日囉也莎曷應誦三徧

懺悔已，至心歸命禮本尊毗盧遮那佛。

○白眾等聽說經中無常偈

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十一

大方廣佛華嚴經海印道場十重行願常徧禮懺儀卷第十二

唐　蘭山雲巖慈恩寺護法國師行沙門慧覺依經錄

宋　蒼山載光寺沙門普瑞補註

明　欽󴊛忠義忠藎四川布政佛弟子木增訂正

雞山寂光寺沙門讀徹參閱

天台習教觀沙門正止治定