西归行仪
No. 1468-A 西归行仪序
西归行仪，本恋西学人自行之佛事。因阅妙宗圆中二钞，及净土十要等书，始知弥陀经十念门，二经行仪，四十八愿，九品观章，皆净土必要。深信切愿，莫不由斯。是故将此奉为日课，并告同心，共作往生左券。弥陀经者，乃诸佛之心要，乐之家书，功德不可思议。故闻是经受持者，皆为一切诸佛之所护念。临命终时，弥陀圣众，现前导引。况多佛劝持，那堪不诵。十念法门，本弥陀大愿，实净土指南。修净业者，必不可少。楚石禅师，道高德备，朝朝十念，尚无亏焉。礼想入观二仪，从时公行仪中摘出。专修之士，尤为急要。修此者，不观境而净境宛然，不参心而真心全露。可谓见佛之奇勋，明心之妙诀也。四十八愿，九品观章，乃法藏之因心，弥陀之果德。读此方了弥陀因果，始终不舍于我等苦恼众生。而依此持名，于念念中，必能圆具信愿行之三种资粮。西归不远，唯在此矣。如上皆诸祖阐扬之旨，并非臆说。唯愿诸见闻，皆生决定信，勉力共修持，同归弥陀愿。一生成佛，广度众生，在此一举，不可缓也。恋四学人古昆，在舜江天台教观，敬然臂香四十八炷，供养阿弥陀佛。稽首谨序。时癸酉冬
西归行仪目次
西归行仪目次终
西归行仪
慈云忏主印施弥陀经正信发愿偈
稽首十方佛，弥陀圣中尊。方等修多罗，一切法宝藏。观音及势至，大地菩萨僧。我以诚信心，刻板并印造。阿弥陀经卷，及以正信偈。旋造各一万，施四众受持。偈以发信心，经以资读诵。若有每日中，至少诵三卷。年诵千八十，十年万八百。况复多诵者，及历多年数。如是积功德，自然生佛前。我此万卷经，随所流布处。极少得一人，诵持生净土。我愿承此力，决定生彼国。况复于多人，人亡经复在。展转相传授，是名无尽灯。灯灯相照耀，破生死长夜。显出佛菩提，空竟悉同生。常寂光净土，持此清净福。回向奉君亲，我国圣帝王。及圣后圣位，仁寿各万年。复育群泯类，我父母眷属。怨亲非怨亲，咸承胜善根。同生安养国。
要解云：信愿持名一行，不涉施为，圆转五浊，唯信及入，非思议所行境界。设非本师来入恶世，示得菩提，以大智大悲，见此行此说此，众生何由禀此也哉？是故持名行者，凡诵经时，当先称。
南无本师释迦牟尼佛三声。
佛说阿弥陀经
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独国至欢喜信受，作礼而去经终。
诵往生呪三遍，回向云：
佛云：多有菩萨欲闻此经而不能得。若有众生闻此经者，于无上道终不退转。是故应当专心信受持诵说行，无得以我灭度之后复生疑惑。当来之世经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经止住百岁。其有众生值斯经者，随意所愿皆可得度。出大本
昔梁朝有道珍法师，当于庐山念佛作水观，忽梦江水弥满，众人乘船，言往西方。珍言：道珍一生修西方业，可附我而去。船上人云：法师虽讲经甚大，未诵弥陀经并往生呪，净业未圆，不得往也。
慈云云：此经文句虽约，与大本意同。上圣赴缘，广略异耳。依正主伴，于是备焉。愿行方轨，有加诸说。辞简义博，讽易功多，良在兹矣。请先熟寻节段，然后诵文。则起尽有伦，功不虗弃。如或清晨净夜，收视听以端居。口诵心游，荡神明于幽极。氛累斯涤，净境弗迷。广舌劝持，岂不然也。
往生净土十念法门
十念门者，每晨服饰已，面西正立，合掌连声，称阿弥陀佛。尽一气为一念，如是十气为十念，随气长短，不限佛数，气极为度，声不高低，不缓急，调停得中，十气连属，令心不散，专精为功，名十念者，是籍气束心也。作此念已，发愿回向云：
我弟子某甲，一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，经十念顷，为菩提道，求生净土。佛昔本誓，若有众生，欲生我国，至心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆、诽谤正法。我今自忆，此生已来，不造逆罪，不谤大乘，愿此十念，得入如来大誓海中，乘佛慈力，众罪消灭，净因增长。若临欲命终，自知时至，身不病苦，心无贪恋，心不倒散，如入禅定，佛及圣众，手执金台，来迎接我。如一念顷，生极乐国，华开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。
佛说阿弥陀经礼想仪观文全刻，以便初学倒观者，顺佛法僧三宝为次第故。
时公以小本弥陀，字字是行人真归，字字是行人妙观，归观会一，即是行经，遂辑受持行仪，自作徃生左券。余深喜之，因随好略，是故遵此，复辑礼想仪焉。行者凡礼想时，先跪佛前，烧香合掌云：
愿此香烟云，徧满十方界，供养一切佛。世间难信法，及诸上善人，普熏诸众生，皆发菩提心。即起礼佛。
舍利弗！如我今称者，赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世，却浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。
舍利弗！如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大㷔肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！北方世界有㷔肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、纲明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大㷔肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生！当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。
舍利弗！于汝意云何？彼佛我故号阿弥陀。舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边呵僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛以来于今十劫。
舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。
舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。
舍利弗！于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男字、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。
又舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿鞞䟦致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。
复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟，白鶴、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土微风吹动，诸宝所树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。
又，舍利弗！彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万亿佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
又，舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中。池底纯以金沙布地，四边堦道金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁，亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。
尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又，舍利弗！极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周匝围绕，是故彼国名为极乐。
如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目揵连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱𫄨罗、离婆多、周利槃陀、伽难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢、颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼駄，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。
礼想已，跪诵弥陀经一卷，往生呪三遍。赞云：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。称佛多少，随力而止。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。各十称。念毕，回向发愿云：
大忏悔文加于极乐世界大慈大悲阿弥陀佛下，先读此文，然后念佛，不加亦可。
我弟子某甲至心忏悔，十方诸佛真实见知我及众生本性清净，诸佛住处名常寂光，徧在刹那及一切法，而我不了，妄计我人，于平等法中而起分别，于清净心中而生染著，以是颠倒五欲因缘，生死循环经历三界，坐此相续不念出期，而复于中造极恶业，四重五逆及一阐提，非毁大乘，谤破三宝，谤无诸佛，断学般若，用十方僧物，用佛塔物，污梵行人，习近恶法，于破戒者更相赞护，三乘道人种毁骂内，种覆过失外现威仪，常以五邪招纳四事，不净说法，非律教人，因佛出家反破佛法，违逆师长如法教诲，恣行贪恚无惭耻心，以是因缘诸恶业力，命终当堕阿鼻地狱，猛火炽然受无量苦，千万亿劫无解脱期，今始觉知生大惭愧，生大怖畏。十方世尊阿弥陀佛，久已于我生大悲心，无数劫来为度我故，修菩萨道不惜身命，今已得佛大悲满足，真实能为一切救护，今我造恶必堕三途，愿起哀怜受我忏悔，重罪得灭诸恶消除，乃至娑婆生因永尽，诸佛净土如愿往生，当命终时悉无障碍。我忏悔已，六根三业净无瑕累，所修善根悉亦清净，皆悉回向庄严净土，普与众生同生安养，愿阿弥陀佛常来护持，令我善根现前增进不失净因，临命终时身心正念视听分明，面奉弥陀与诸圣众，手持华台接引于我，一刹那顷生极乐国，华开见佛即闻佛乘，顿开佛慧广度众生满菩提愿。
忏悔发愿已，归命礼阿弥陀佛及一切三宝。
礼四十八愿仪早晚随便
第一拜默诵第一愿，第二拜默诵第二愿，乃至第四十八拜默诵第四十八愿。不能诵愿者，记数礼四十八拜亦可。
各三拜
临睡入观礼诵仪
行者当知，观无量寿佛经云：佛告阿难及韦提希：谛听谛听，善思念之。吾当为汝分别解说除苦恼法。汝等忆持，广为大众分别解说。我等既感佛恩，受此法门，是故先当作如是礼。
能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，释迦如来影现中，我身影现如来前，为求离苦接足礼。
能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如帝珠，阿弥陀佛影现中。我身影现弥陀前，为求徃生接足礼。
拜想已，长跪合掌，诵：
诵至当坐道场，生诸佛家，至心竭力念。
各十声
至心发愿云：
弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见。及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。礼佛三拜，归寮养息。
佛说无量寿经四十八愿
佛告阿难：过去久远无失数劫世，自在王佛兴出于世，至空中赞言决定必成无上正觉。
佛说观无量寿佛经九品观章
佛告阿难及韦提希：若欲至心生西方者，先当观于一丈六像至为其胜友，当坐道场生诸佛家。
余于同治元年，在佛顶山慧济寺阅净土十要，至宝王论中，知智者大师临终令读四十八愿、九品观章。想智者乃东土释迦，临终令读，岂非至要之言？因此熟读，奉为日课。吾信弥陀愿力，九界普收，全赖大师之遗教也。嗣法后裔古昆敬然。臂香九炷谨识。
佛说阿弥陀经礼想仪
拜下，能观经文者，当依全仪；不能观者，只要依此直礼，功德无异。凡礼拜时，先跪佛前，烧香合掌云：
愿此香烟云，徧满十方界，供养一切佛。世间难信法，及诸上善人，普熏诸众生，皆发菩提心。即起
跪诵弥陀经一卷，往生呪三徧。赞云：
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。念佛多少，随力而止。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。各十称。念毕，回向发愿云：
东林十八贤位次
慧远法师大开莲宗，本从经教，故称独唱之初祖，名第一贤也。第十二佛陀䟦陀罗尊者，乃远祖阐念佛三昧后二十七年入社之友，今人礼为始传净土之祖说，是远祖授念佛三昧之师，错之极矣。详具佛祖统纪。谨将莲宗礼祖仪开明于后，以便照行。朔望课毕，合掌云：
顶礼西天东土历代祖师，天下阐宗教律诸大善知识。
后礼如常。
西归行仪终
光绪九年夏日恋西学人古昆谨识
No. 1468-B 西归行仪䟦
佛说弥陀经者，圆中钞云，即是三德秘藏，圆该一切。舒之则弥纶法界，一即一切。卷之则摄在一经，一切即一。能如是了，则弥陀一经，充满法界可也。十方法界，皆具此经可也。受持之人，诸佛护念。其所护念，不在兹乎。求净土者，急须讽诵。以此功德，速往西方。读诵大乘，无过于此。十念门者，弥陀立誓，以导奉持，可不遵乎。每晨称念，面必向西。楚禅师云，一方土净方方净，十念心真念念真。此深得面西十念之奥旨。故灵峰赞楚石，即是阿弥陀正觉也。为此持名人，纵得一心不乱，此行切不可废。此行一废，则信愿不切，往生难矣。故要解云，若无信愿，纵将名号持至风吹不入，雨打不湿，亦无得生之理。二仪者，运三业之至诚，向西方之妙境。则心佛宛然，自他不隔。是心作佛，是心是佛之皆明矣。苟能遵此，则信愿不深而自深焉。莲宗必读序云，名号功德，自何而始。乃因六八大愿之所庄严，九品悲心之所成就也。是故专持名者，此二经文，应当熟读。坚固信愿，全赖于斯。恋西大师，以至诚心，集此一书。可谓契理契机，尽美尽善。其自序一章，奇倡极谈，精详贯彻。非得三昧，定佛冥加。略引后文云，弥陀因果，始终不舍于我等苦恼众生。而依此持名，于念念中，必能圆具信愿行之三种资粮。诚哉此语，未得净宗之骨髓，必难如是。余初一读，便如得宝。越读越深，愈思愈妙。深惭垢重，何幸闻斯。获益良多，感恩不尽。乃觉从前持名，全无信愿，只是压捺妄想而已。所以每每改换题目，别求深妙。故坚密大师云，未阶净信净愿，十方三世佛祖大道，如何荷担。唯愿修净业者，竭力遵此行仪。则信愿必坚，西归必稳。见佛非难，度生亦广。
同治甲戌年夏日，学人芳慧，敬然臂香四十八炷，供养净土法门，稽首谨识。
学者维遐，敬刻臂香三炷供佛，发愿云：
No. 1468-A 西歸行儀序
西歸行儀，本戀西學人自行之佛事。因閱妙宗圓中二鈔，及淨土十要等書，始知彌陀經十念門，二經行儀，四十八願，九品觀章，皆淨土必要。深信切願，莫不由斯。是故將此奉為日課，并告同心，共作往生左券。彌陀經者，乃諸佛之心要，樂之家書，功德不可思議。故聞是經受持者，皆為一切諸佛之所護念。臨命終時，彌陀聖眾，現前導引。況多佛勸持，那堪不誦。十念法門，本彌陀大願，實淨土指南。修淨業者，必不可少。楚石禪師，道高德備，朝朝十念，尚無虧焉。禮想入觀二儀，從時公行儀中摘出。專修之士，尤為急要。修此者，不觀境而淨境宛然，不參心而真心全露。可謂見佛之奇勳，明心之妙訣也。四十八願，九品觀章，乃法藏之因心，彌陀之果德。讀此方了彌陀因果，始終不捨於我等苦惱眾生。而依此持名，於念念中，必能圓具信願行之三種資糧。西歸不遠，唯在此矣。如上皆諸祖闡揚之旨，並非臆說。唯願諸見聞，皆生決定信，勉力共修持，同歸彌陀願。一生成佛，廣度眾生，在此一舉，不可緩也。戀四學人古崑，在舜江天台教觀，敬然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛。稽首謹序。時癸酉冬
西歸行儀目次
西歸行儀目次終
西歸行儀
慈雲懺主印施彌陀經正信發願偈
稽首十方佛，彌陀聖中尊。方等修多羅，一切法寶藏。觀音及勢至，大地菩薩僧。我以誠信心，刻板并印造。阿彌陀經卷，及以正信偈。旋造各一萬，施四眾受持。偈以發信心，經以資讀誦。若有每日中，至少誦三卷。年誦千八十，十年萬八百。況復多誦者，及歷多年數。如是積功德，自然生佛前。我此萬卷經，隨所流布處。極少得一人，誦持生淨土。我願承此力，決定生彼國。況復於多人，人亡經復在。展轉相傳授，是名無盡燈。燈燈相照耀，破生死長夜。顯出佛菩提，空竟悉同生。常寂光淨土，持此清淨福。迴向奉君親，我國聖帝王。及聖后聖位，仁壽各萬年。覆育羣泯類，我父母眷屬。怨親非怨親，咸承勝善根。同生安養國。
要解云：信願持名一行，不涉施為，圓轉五濁，唯信及入，非思議所行境界。設非本師來入惡世，示得菩提，以大智大悲，見此行此說此，眾生何由稟此也哉？是故持名行者，凡誦經時，當先稱。
南無本師釋迦牟尼佛三聲。
佛說阿彌陀經
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨國至歡喜信受，作禮而去經終。
誦往生呪三遍，回向云：
佛云：多有菩薩欲聞此經而不能得。若有眾生聞此經者，於無上道終不退轉。是故應當專心信受持誦說行，無得以我滅度之後復生疑惑。當來之世經道滅盡，我以慈悲哀愍，特留此經止住百歲。其有眾生值斯經者，隨意所願皆可得度。出大本
昔梁朝有道珍法師，當於廬山念佛作水觀，忽夢江水瀰滿，眾人乘船，言往西方。珍言：道珍一生修西方業，可附我而去。船上人云：法師雖講經甚大，未誦彌陀經并往生呪，淨業未圓，不得往也。
慈雲云：此經文句雖約，與大本意同。上聖赴緣，廣略異耳。依正主伴，於是備焉。願行方軌，有加諸說。辭簡義博，諷易功多，良在茲矣。請先熟尋節段，然後誦文。則起盡有倫，功不虗棄。如或清晨淨夜，收視聽以端居。口誦心游，蕩神明於幽極。氛累斯滌，淨境弗迷。廣舌勸持，豈不然也。
往生淨土十念法門
十念門者，每晨服飾已，面西正立，合掌連聲，稱阿彌陀佛。盡一氣為一念，如是十氣為十念，隨氣長短，不限佛數，氣極為度，聲不高低，不緩急，調停得中，十氣連屬，令心不散，專精為功，名十念者，是籍氣束心也。作此念已，發願迴向云：
我弟子某甲，一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，經十念頃，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓，若有眾生，欲生我國，至心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺，唯除五逆、誹謗正法。我今自憶，此生已來，不造逆罪，不謗大乘，願此十念，得入如來大誓海中，乘佛慈力，眾罪消滅，淨因增長。若臨欲命終，自知時至，身不病苦，心無貪戀，心不倒散，如入禪定，佛及聖眾，手執金臺，來迎接我。如一念頃，生極樂國，華開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。
佛說阿彌陀經禮想儀觀文全刻，以便初學倒觀者，順佛法僧三寶為次第故。
時公以小本彌陀，字字是行人真歸，字字是行人妙觀，歸觀會一，即是行經，遂輯受持行儀，自作徃生左券。余深喜之，因隨好略，是故遵此，復輯禮想儀焉。行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云：
願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。即起禮佛。
舍利弗！如我今稱者，讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世，却濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。
舍利弗！如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大㷔肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！北方世界有㷔肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、綱明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生！當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達摩佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生！當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大㷔肩佛、雜色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生！當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。
舍利弗！於汝意云何？彼佛我故號阿彌陀。舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊呵僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛以來於今十劫。
舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。
舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。
舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男字、善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。
又舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。又舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿鞞䟦致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗！眾生聞者應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。
復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙雜色之鳥，白鶴、孔雀、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。舍利弗！彼佛國土微風吹動，諸寶所樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。
又，舍利弗！彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬億佛，即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
又，舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中。池底純以金沙布地，四邊堦道金、銀、琉璃、玻璃合成。上有樓閣，亦以金、銀、琉璃、玻璃、硨磲、赤珠、瑪瑙而嚴飾之。池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。
爾時，佛告長老舍利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又，舍利弗！極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周匝圍繞，是故彼國名為極樂。
如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目揵連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀、伽難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧、頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓駄，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。
禮想已，跪誦彌陀經一卷，往生呪三遍。讚云：
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。稱佛多少，隨力而止。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。各十稱。念畢，迴向發願云：
大懺悔文加於極樂世界大慈大悲阿彌陀佛下，先讀此文，然後念佛，不加亦可。
我弟子某甲至心懺悔，十方諸佛真實見知我及眾生本性清淨，諸佛住處名常寂光，徧在剎那及一切法，而我不了，妄計我人，於平等法中而起分別，於清淨心中而生染著，以是顛倒五欲因緣，生死循環經歷三界，坐此相續不念出期，而復於中造極惡業，四重五逆及一闡提，非毀大乘，謗破三寶，謗無諸佛，斷學般若，用十方僧物，用佛塔物，污梵行人，習近惡法，於破戒者更相讚護，三乘道人種毀罵內，種覆過失外現威儀，常以五邪招納四事，不淨說法，非律教人，因佛出家反破佛法，違逆師長如法教誨，恣行貪恚無慚恥心，以是因緣諸惡業力，命終當墮阿鼻地獄，猛火熾然受無量苦，千萬億劫無解脫期，今始覺知生大慚愧，生大怖畏。十方世尊阿彌陀佛，久已於我生大悲心，無數劫來為度我故，修菩薩道不惜身命，今已得佛大悲滿足，真實能為一切救護，今我造惡必墮三途，願起哀憐受我懺悔，重罪得滅諸惡消除，乃至娑婆生因永盡，諸佛淨土如願往生，當命終時悉無障礙。我懺悔已，六根三業淨無瑕累，所修善根悉亦清淨，皆悉迴向莊嚴淨土，普與眾生同生安養，願阿彌陀佛常來護持，令我善根現前增進不失淨因，臨命終時身心正念視聽分明，面奉彌陀與諸聖眾，手持華臺接引於我，一剎那頃生極樂國，華開見佛即聞佛乘，頓開佛慧廣度眾生滿菩提願。
懺悔發願已，歸命禮阿彌陀佛及一切三寶。
禮四十八願儀早晚隨便
第一拜默誦第一願，第二拜默誦第二願，乃至第四十八拜默誦第四十八願。不能誦願者，記數禮四十八拜亦可。
各三拜
臨睡入觀禮誦儀
行者當知，觀無量壽佛經云：佛告阿難及韋提希：諦聽諦聽，善思念之。吾當為汝分別解說除苦惱法。汝等憶持，廣為大眾分別解說。我等既感佛恩，受此法門，是故先當作如是禮。
能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，釋迦如來影現中，我身影現如來前，為求離苦接足禮。
能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如帝珠，阿彌陀佛影現中。我身影現彌陀前，為求徃生接足禮。
拜想已，長跪合掌，誦：
誦至當坐道場，生諸佛家，至心竭力念。
各十聲
至心發願云：
弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生。願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見。及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。禮佛三拜，歸寮養息。
佛說無量壽經四十八願
佛告阿難：過去久遠無失數劫世，自在王佛興出於世，至空中讚言決定必成無上正覺。
佛說觀無量壽佛經九品觀章
佛告阿難及韋提希：若欲至心生西方者，先當觀於一丈六像至為其勝友，當坐道場生諸佛家。
余於同治元年，在佛頂山慧濟寺閱淨土十要，至寶王論中，知智者大師臨終令讀四十八願、九品觀章。想智者乃東土釋迦，臨終令讀，豈非至要之言？因此熟讀，奉為日課。吾信彌陀願力，九界普收，全賴大師之遺教也。嗣法後裔古崑敬然。臂香九炷謹識。
佛說阿彌陀經禮想儀
拜下，能觀經文者，當依全儀；不能觀者，只要依此直禮，功德無異。凡禮拜時，先跪佛前，燒香合掌云：
願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。即起
跪誦彌陀經一卷，往生呪三徧。讚云：
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。念佛多少，隨力而止。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。各十稱。念畢，迴向發願云：
東林十八賢位次
慧遠法師大開蓮宗，本從經教，故稱獨唱之初祖，名第一賢也。第十二佛陀䟦陀羅尊者，乃遠祖闡念佛三昧後二十七年入社之友，今人禮為始傳淨土之祖說，是遠祖授念佛三昧之師，錯之極矣。詳具佛祖統紀。謹將蓮宗禮祖儀開明於後，以便照行。朔望課畢，合掌云：
頂禮西天東土歷代祖師，天下闡宗教律諸大善知識。
後禮如常。
西歸行儀終
光緒九年夏日戀西學人古崑謹識
No. 1468-B 西歸行儀䟦
佛說彌陀經者，圓中鈔云，即是三德秘藏，圓該一切。舒之則彌綸法界，一即一切。卷之則攝在一經，一切即一。能如是了，則彌陀一經，充滿法界可也。十方法界，皆具此經可也。受持之人，諸佛護念。其所護念，不在茲乎。求淨土者，急須諷誦。以此功德，速往西方。讀誦大乘，無過於此。十念門者，彌陀立誓，以導奉持，可不遵乎。每晨稱念，面必向西。楚禪師云，一方土淨方方淨，十念心真念念真。此深得面西十念之奧旨。故靈峯讚楚石，即是阿彌陀正覺也。為此持名人，縱得一心不亂，此行切不可廢。此行一廢，則信願不切，往生難矣。故要解云，若無信願，縱將名號持至風吹不入，雨打不濕，亦無得生之理。二儀者，運三業之至誠，向西方之妙境。則心佛宛然，自他不隔。是心作佛，是心是佛之皆明矣。苟能遵此，則信願不深而自深焉。蓮宗必讀序云，名號功德，自何而始。乃因六八大願之所莊嚴，九品悲心之所成就也。是故專持名者，此二經文，應當熟讀。堅固信願，全賴於斯。戀西大師，以至誠心，集此一書。可謂契理契機，盡美盡善。其自序一章，奇倡極談，精詳貫徹。非得三昧，定佛冥加。略引後文云，彌陀因果，始終不捨於我等苦惱眾生。而依此持名，於念念中，必能圓具信願行之三種資糧。誠哉此語，未得淨宗之骨髓，必難如是。余初一讀，便如得寶。越讀越深，愈思愈妙。深慚垢重，何幸聞斯。獲益良多，感恩不盡。乃覺從前持名，全無信願，只是壓捺妄想而已。所以每每改換題目，別求深妙。故堅密大師云，未階淨信淨願，十方三世佛祖大道，如何荷擔。唯願修淨業者，竭力遵此行儀。則信願必堅，西歸必穩。見佛非難，度生亦廣。
同治甲戌年夏日，學人芳慧，敬然臂香四十八炷，供養淨土法門，稽首謹識。
學者維遐，敬刻臂香三炷供佛，發願云：