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  "traditional_text": "中峯三時繫念儀範\n舉呪晨朝畢，法師行香禮佛，班首執手磬，領大眾繞壇行道。\n南無阿彌多婆夜哆外曷切一　他伽跢都餓切二　夜哆地途賣切三　夜他阿彌利上聲四　都婆毗五　阿彌利哆六　悉躭婆毗七　阿彌利哆八　毗迦蘭諦九　阿彌利哆十　毗迦蘭哆十一　伽彌膩十二　伽伽那十三　枳多迦隷十四　莎婆訶十五\n雲集讚大眾序立佛前，作聲念。\n西資會啟，淨土門開，白豪光裏見如來。諸佛嘆奇哉，永脫塵埃，同願上蓮臺。\n雲來集菩薩摩訶薩。\n登座偈法師上座\n五彩雲垂，大法王座。我今一登，神天擁護。常擁護菩，薩摩訶薩。\n提綱法師端莊整肅，觀想彌陀，作禮平舉。\n三時禮念不思議，一道圓明最上機。\n了法了心心寂照，無形無相相超離。\n罪花凋殞三塗息，󳷪蓞香浮七寶池。\n念念豁然真佛見，斯時覺悟證真如。\n阿彌陀如來眾和，證明繫念。\n緣起法師鳴尺一下。\n蓋聞西方世界，淨土樂󳬛，徧界而百寶莊嚴，諸地而七珍布砌，池流八德，蓮吐四花，寶樹重重，祥光爍爍。其土有佛，號曰彌陀，往昔因中，曾發誓願：若有眾生，稱念我名，即生我國。是以天親、馬鳴、龍樹三大菩薩，造論指歸，沿至歷代祖師，靡不稱讚西方，勸人念佛，超往極樂。逮我。\n中峯祖師著文。繫念。何云繫念？一心繫屬于佛，不雜他念之謂也。乘此念心堅固純熟，決定往生。我今叨臨法會，禮宜然香灑淨，恭迎列聖雲臨，然後演說。眾等䖍誠，稱揚聖號。\n歸依西方　阿彌陀佛，彌陀佛，　阿彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛。大眾齊和五聲畢，再起五聲，去首四字畢，法師執罏拈香。\n祝香舉香光王如來然香供養和\n開建淨土大道場，先然五分法身香。\n西方眾聖俱雲集，列聖垂光大闡揚。\n是香也，不從天降，豈屬地生。第一義諦結成，真三昧海流出。成雲成霧，為盖為臺。培自己之靈苗，慕樂󳬛之覺父。名超極樂，價重娑婆。爇向罏中供養。\n娑婆大教主萬德至尊本師釋迦牟尼佛，西方世界淨土教主接引導師阿彌陀佛，輔讚西方同願化度觀音勢至清淨海眾，三賢十地緣覺聲聞，西乾東土禪律諸宗諸祖師僧，方等會上護教天龍星主大帝，列曜高真三界萬靈，十方玄造當山土地弘護伽藍，淨土會內無量聖凡，惟願普熏，同垂感降。\n天風吹送紫檀烟，瑞氣祥光燭大千。\n要識涅槃安樂處，寶池初綻一枝蓮。\n香雲盖菩薩摩訶薩三聲畢，法師執水盂。\n祝水舉廿露王如來加持呪水和\n滴水能令淨六塵，毫端點處便回春。\n法筵一灑皆清淨，西方眾聖盡雲臨。\n夫水也，原泉有本，潤澤為功。作雨作霖，恩普沾于萬物；為江為海，利普濟于羣生。朝沉萬里烟霞，暮浸一天星斗。漣󳬢湘浦，蕩漾越溪。許由洗耳于當年，盖因乎潔；孺子濯纓于昔日，而取其清。逝波興孔聖之嗟，盈科發孟軻之喻。今也八德池中親受得，七珍瓶內始分來。呪以密言，變為法水。\n舉大悲呪，洒淨念偈。\n大士神通不可言，海中心內坐紅蓮。\n願祈菩薩枝頭水，洗盡眾生惡業冤。\n清涼地菩薩摩訶薩，三聲。\n讚極樂世界法師揚鈴宣念各讚後，大眾和歌佛號。\n極樂世界淨瑠璃，寶樹行行列四維，\n金沙布地銀堦道，璧玉闌干繞四圍。\n讚阿彌陀佛\n淨土教主號彌陀，四十八願利娑婆。\n九品咸令登彼岸，願度眾生出愛河。\n讚觀音菩薩\n身披素服戴花冠，救苦尋聲見世間。\n揚柳淨瓶皆玅法，安然輔贊展慈顏。\n讚勢至菩薩\n勢至端嚴德莫量，六銖衣掛拂天香。\n巍巍坐處花香遠，舉步行時振十方。\n讚海眾菩薩\n無邊海眾遍虗空，法界光明不見踪。\n慈悲接引歸淨土，有緣直下決相逢。\n讚西方眾聖\n聖賢聞請悉雲臨，大眾咸生渴仰心。\n皈命慈悲稱讚嘆，同聲唱禮廣修因。\n讚聖賢安座\n蝸居化作廣樓臺，丈室寬宏戶牖開。\n三萬二千獅子座，一華臺上一如來。\n登寶座菩薩摩訶薩。\n呈意法師鳴尺，班首宣讀。\n南贍部州大明國某省某府某縣某都堅修淨業信士某，洎十方在會善信某某等，沐手焚香，拜干慈相。某等切念閻浮幻報，眾苦為因。曠劫沉淪，未嘗返本。而况百年在呼吸之間，四大非堅久之質。日染塵緣，身縈世網。心識每多於謀慮，運用寧免於過愆。即生迷上之迷，成就業中之業。捫心知愧，揣己懷慚。賴釋迦大聖，開方便之門。指極樂淨󳬛，為往生之路。由是投誠實際，歸命真如。披陳種種之罪瑕，蕩滌般般之業障。欽聞法華經云，一稱南無佛，皆已成佛道。死心禪師云，念阿彌陀佛，若也不生淨土，我當墮拔舌犁耕地獄。某敢秉誠立志，依願奉行。結西方會，修淨土因。即今恭就家庭某菴，祇建三時繫念淨業道場。然香炳炬，供果獻茶。看誦彌陀經，大彌陀經，無量壽觀經。講說大乘第一義諦，決定往生要法。拜禮彌陀大讖，淨土願文。及開啟回向，讖罪發願。所集殊勳，專祈眾等。內魔不起，外障不生。三業氷清，六根雪淨。今生善果，栽培於八識田中。他報靈苗，成熟於九蓮池內。普報四恩，均資三有。法界含靈，同願往生。\n演念法師鳴尺舉揚\n盖聞西方教主，接引導師，號曰同名，壽稱無量。紺目澄清四大海，白豪宛轉五須彌。恩極無涯，玅深莫測。化見瑠璃苑囿，莊嚴碼碯堦墀。六時行道寶林間，九品標名金沼內。水鳥樹林能說法，迦陵頻伽共談禪。寶欄寶網影玲瓏，寶座寶幢光燦爛。幸我佛願弘六八，慈濟三塗。塵塵涉入度眾生，處處圓融超萬類。顯不空真空之理，開玅有非有之門。感觀音救苦尋聲，荷勢至多方濟拔。念某等罪根深固，障重瀰漫。結煩惱以為儔，染塵緣而作種。內宗不悟，外見縈纏。利欲情深，貪饕意闊。忘却本源覺藏，難趨淨土道場。集四眾以熏修，啟三時而禮念。萬聲異口，一念同音。奪志尋源，稱揚寶號。\n歌揚佛號法，班首舉念，大眾齊和。\n彌陀佛，　彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛，　彌陀佛五聲畢，別起五聲。\n彌陀佛。　阿彌陀佛。彌陀佛。　南無阿彌陀佛。彌陀佛。\n第一時佛事\n提綱舉佛號三聲，三鳴尺，三問訊，大眾默坐聽講。\n世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。\n道人若要尋歸路，但向塵中了自心。\n夫心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，釵釧瓶盤盡從金出。十萬程東西不隔，二六時凡聖同途。一合掌，一低頭，碧玉毫星明日麗；一讚揚，一歌詠，紫金容霆震雷轟。清涼月有水皆含，功德雲無山不戴。一稱嘉號越二死，揵如香象之渡河；再舉洪名厭眾鳥，宛類頻伽之出㲉。音樂奏時行樹密，水禽飛處藕花多。芬陀梨、優鉢曇，向清旦滿盛衣裓；白硨磲、紅碼碯，引陽春間錯樓臺。羣情惟忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目前。審如是，即今眾等繫念阿彌陀佛萬德洪名、三時佛事，只如不涉證修、親蒙授記一句，如何舉揚？\n風吟樹樹千般樂，香浸池池四色花。\n舉阿彌陀佛身金色坐持。\n講演法師鳴尺\n諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。\n因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。\n記得教中道：生而無生，法性湛然。無生而生，業果儼然。謂生者，即眾生生滅之迹也。謂無生者，即諸佛寂滅之本也。謂法性湛然，乃人人本具之法性。雖為業網所纏，流轉五道，遠從曠劫，逮至今生，妄隨生死之所升沉。當知生自緣生，而法性不與緣俱生。滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。所以云法性湛然也。謂湛然者，喻如水在古井澄潭，寸波不動，八風不搖，一碧𣹢空，瑩淨明潔之謂也。謂法性于擾擾生滅中，其湛然之體，如如不動，是謂生而無生者也。言無生而生者，眾生以迷妄入心，積業成果，虗受輪轉，妄見生滅，皆業果所見。於法性體上，如鏡見像，似珠隨色。當知鏡光本淨，珠體絕痕，不違色像，而物境互彰。其實鏡珠本來清淨，故知鏡珠之清淨，喻吾法性。彼色像之去來，猶業果之儼然也。此說明諸佛于儼然生滅中，惟見無生。眾生于湛然無生中，惟見生滅。以迷悟之有差，而見量亦因之而異也。當知生無自性，無生亦無自性。悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離生滅外，別無無生。離無生外，別無生滅。乃一體而異名也。審如是，則阿彌陀佛即我心，我心即阿彌陀佛。淨土即此方，此方即淨土。亦迷悟之自殊，非聖凡彼此之有間也。乃知見前眾等，及法界一切眾生，生日決定非生，滅時決定非滅。即今自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪，不為一物之所留礙。諸人還委悉麼？更聽一偈。\n生滅無生生不生，樂󳬛那肎禁人行。\n誰知萬丈紅塵裏，󳷪蓞花開月一更。\n法師班首下座，運動法樂，繞旋行道。\n舉念\n懺悔法師鳴尺\n蓋聞人人分上，本有彌陀。個個心中，總為淨土。了得的頭頭見佛，頓悟的步步西方。上來啟建三時，繫念淨業道場。今當第一時，佛事已圓。眾等捧誦大阿彌陀經往生神呪，稱念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及舉列聖洪名各二十聲。如上殊勳，投入彌陀大願海中。功德良因，專為某等消除已誤之愆，蕩滌輕重之罪。捨此報身，第生淨土。仍念某等，自從無始，迄至今生。於一念迷真之後，六根逐妄以本。縱己為非，隨情造業。身過則邪婬殺盜，口愆則綺語妄言。狂意常起貪嗔，妄識深生癡愛。由茲三業，致染六塵。但茫茫于歲月，每自縈纏。常汩汩于塵勞，罔思出離。是以惟憑懺悔，及藉熏修。伏冀眼耳鼻舌身意之過咎，應念頓消。色聲香味觸法之塵勞，即時淨盡。速證阿󳺎䟦致，成就無上菩提。更為某等，志心懺悔。班首舉偈，眾跪應和。\n一障二語三毒罪，四重五逆六根愆。\n七遮八難廣無邊，九結十纏皆懺悔。\n前心起罪雲覆空，後心滅罪炬破暗。\n須知炬滅暗還生，晝夜六時勤懺悔。\n上來懺悔已竟，不為塵業之所纏繞，身心潔白，欲生安養極樂世界，須憑發願，然後往生。盖有行無願，行必茫然；有願無行，願惟虗設。今辰眾等異口同音，繫念樂󳬛教主萬德洪名，至行昭然，若不發願，憑何往生？眾等虔誠，志心發願：\n發願法師想四聖端坐金臺，證明發願。班首舉偈，眾復跪和。\n願我幻身無疾苦，願脫三塗八難門。\n願滅宿生諸業障，願除煩惱六情根，\n願身不染邪非觸，願出娑婆五濁塵，\n願我勤修無退轉，願入如來解脫門。\n願命終時神不亂，願得化佛盡來迎。\n願奉彌陀值眾聖，願證金剛不壞身。\n西方讚和念\n阿彌陀佛，無上醫王。巍巍金相放毫光。苦海作舟航。九品蓮󳬛，同願往西方。\n願以此功德，普及於一切。我等與眾生，\n皆共成佛道。\n第一時，佛事畢。\n齋佛儀式\n起三十五佛懺悔經次舉\n徧食法師執水孟淨食\n是心作食，全食為心，以由體用不殊，故得卷舒自在。如是則六塵互徧，三德常融，微玅難思，出生無盡。用憑觀道，密扶呪熏，將善導於事儀，俾圓成於法施。我今持誦無量威德自在光明勝玅方陀羅尼，加持法食，悉令周遍遍洒法筵。\n變食真言\n南無薩縛怛他誐哆嚩魯枳帝唵三婆囉三婆囉吽三遍\n甘露真言\n南無蘇嚕婆耶怛他誐多耶怛姪他唵蘇嚕蘇嚕鉢囉蘇嚕鉢囉蘇嚕莎訶三遍\n此食色香味，上供十方佛，中奉諸賢聖，下及六道品。等施無差別，隨緣皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界人天，普同供養。\n普供養真言\n唵誐誐曩三婆縛伐日囉斛三遍\n供香花讚法師揚鈴宣念，各讚後，眾和佛號五聲。\n香花蘋藻進高賢，茗果珍饈列几筵。\n展聞覺海純陀供，享茲微饌鑒精虔。\n供四聖讚\n彌陀勢至等觀音，清淨海眾作證明。\n不捨慈悲沾法供，濟幽拔苦度羣情。\n供法寶讚\n一輪推轉玅靈文，十地三賢列聖尊。\n舍利弗等阿羅漢，同鑒凡情轉法輪。\n供三界讚\n諸賢諸聖滿虗空，三界羣靈一念中。\n享此純陀微妙供，同登淨土見慈容。\n供六道讚\n六道羣靈聖共凡，咸沾法食離幽關。\n聞斯樂土彌陀號，悉脫覊迷覩聖顏。\n其二\n四生六道滿河沙，只為當初一念差。\n返照回光來受度，超生淨土托蓮花。\n禪悅酥酡，造出天厨供。成道當初，牧女前來送。老母曾將，托在金盤奉。獻上如來，大覺金仙眾。\n南無禪悅藏菩薩摩訶薩三稱，舉諸如來名，回向。\n疏式班首宣讀\n伏以佛願度生，必用堅心念佛；凡能證聖，須當立志超凡。俯露愚衷，仰千大覺。切念眾等，叨居震旦，忝獲人倫。荷三寶之慈悲，賴四恩之造化。　乾坤覆載，　日月照臨。　國王水土生成，　父母劬勞養育。弗能報答，悚懼恐惶。茫茫火宅以煎熬，往往塵勞而染著。有懷克己，無善及人。此時不假修持，他日將何憑據。嘆光陰而易邁，痛生死以難逃。當捨五濁之娑婆，求取九蓮之淨土。先明落處，實慕果以修因；漸履玄途，是從因而至果。涓取今月甲子吉日，就某寺家庭，祇建淨業道場。焚解脫之真香，然光明之慧炬。稱念彌陀佛號，讚揚菩薩洪名。諷誦金文，加持蜜語。具陳齋供，延奉聖凡。依按　教儀，作諸功德。回向真如實際，報資恩有冤親。法界眾生，同圓種智。上祀皇帝萬歲，太子千秋。文武官僚，咸增祿筭。風調雨順，國泰民安。家家無饑饉之憂，戶戶有倉箱之積。更冀齋主等，壽山疊翠，福海添波。吉星高照於身宮，瑞氣長圍于命座。門闌肅睦，老幻康寧。丙寇雙沉，公私兩利。所祈信心堅固，外障無侵。道念精專，內魔不起。閻浮報滿，淨土見前。仗佛威光，徑登上品。伏願菩提樹長，影遮百萬人天；優鉢華開，香滿大千世界。鄉隣右族，均霑法雨之恩；昭穆先亡，盡赴蓮池之會。勸善友遞相究竟，願佛法久住流通。凡居四序之中，悉賴萬全之庇。恭惟佛心印知。\n繫念文疏\n年　月　日具疏上\n第二時佛事\n提綱三舉佛，三鳴尺，三問訊，眾靜坐聽講。\n便就今朝成佛去，樂󳬛化主又嫌遲。\n那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。\n夫遍十方是極樂世界，山光水色，似空合空；盡大地是清泰故鄉，花笑鳥啼，如鏡照鏡。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？黃金臂晝夜常伸，惟許道人獨委；白玉毫古今不昧，今辰狹路相逢。所以道：萬法是心光，諸緣惟性曉。本無悟迷人，只要今日了。見前眾等繫念萬德洪名，今當第二時，佛事且了之一句如何舉揚？鳴尺，不起座。\n瑠璃地上照明月，󳷪蓞華間戲水禽。\n坐持佛號同前。\n講演法師鳴尺\n心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。\n撒手歸來重檢點，華開赤白間青黃。\n記得教中道：惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。謂惟心者，心有多種：有肉團心，今見在五臟中，乃父母血氣所生者是；有緣慮心，即今與善惡順逆種種境界上起念分別者是；有靈知心，乃是混千差而不亂，歷三際而不遷，炳然自照，卓爾獨存，在聖不增，處凡不減。所以云：處生死流，類驪珠獨熠于滄海；居涅槃厈，若桂輪孤朗於碧天。絕形像之可窺，豈色空而能辨？聖人悟之，假名為心。此心不可以智知，不可以識識，徧含萬法，不立一塵。以徧含故，即前之肉團心、緣慮心，皆由之而建立。豈特一心為然，至若天地之覆載，寒暑之往來，昆蟲草木之變生，塵沙法界之呈露，莫不一一依之而出見。以不立故，於一切法中，欲覔此心，了不可得。雖曰不可得，而於不可得中，能攝一切法入其心體，如江河溪㵎之歸海，同為一味之水，若瓶盤釵釧之入罏，混為一色之金，使一切法俱失異名，是謂不立者也。原夫諸佛乃此心之諸佛，眾生亦此心之眾生，離心外無諸佛，捨心外無眾生。且諸佛眾生之名相，雖優劣之有殊，咸出自心之本源，則聖凡而何別？所以云：心佛及眾生，是三無差別者也。故永嘉云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。當知迷此心即夢之謂也，悟此心即覺之謂也。此一佛一祖，同展廣長舌，俱出清淨音，發明惟心惟佛惟眾生之至理，昭如古鏡，準若權衡，臨之而妍醜莫迯，用之而重輕不隱。既然如是，則知西方淨土，此界何殊？古佛彌陀，此心匪異。昔靈山謂：此去西方過十萬億佛土，有世界名為極樂，阿彌陀佛見在說法，其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。此言阿彌陀佛報身報土，非言法身淨土也。若曰法身，即此心是；若曰淨土，亦此心是。此心不在此不在彼，不執方不離方。以不執方故，豈在十萬億剎之外？以不離方故，塵毛剎海四維上下了無間然，以至無一微塵非佛淨土者也。由是而知見前眾等，其生出也蓮花朵朵，其死入也寶樹行行，無一時不達淨󳬛，無一念不依樂土。既然如是，且道離心佛眾生外，別有商量處也無？更為說偈：\n大圓鏡裏絕塵埃，碧藕花中有聖胎。\n遙望金沙池沼外，寶光常照玉樓臺。\n行道課佛如前。\n懺悔法師鳴尺\n盖聞虗而有鳴，谷之聲；寂而無形，佛之相。谷之聲，雖出于自然，非呼之而不答；佛之相，乃達於無作，非扣之而不彰。所以彰者，若蟾蜍之登霄漢，無物不臨；猶溟涬決於大川，應流悉濟。信夫佛之相，廣大圓通，無礙而難思議矣。上來啟建三時繫念淨業道場。今當第二時，佛事已圓，一眾捧演大彌陀經往生神呪，人各種念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及稱觀世音、大勢至、清淨海眾菩薩名號各二十聲。如上殊勳，投入如來大願海中。出生功德，專為杲等消災滅罪，捨此報身，徑生淨土。仍念某等，自從無始，迄至今生。漚生巨海，逐識浪以高低；雲點太虗，任情風而彼此。眼迷色相，耳惑聲塵，鼻齅諸香，舌嘗眾味。身躭惡觸，常開眾苦之門；意起狂思，恒染六塵之境。於是循環諸趣，輪轉四生。業海茫茫，罪山岌岌。非憑發露，曷致消融。讖除已往之愆，成就當來之果。再勞法眾，志心懺悔。班首舉偈，大眾跪和。\n往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，\n從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。\n罪從心起將心懺，讖罪何如勿起心。\n罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。\n上來懺悔已竟。至行猶人具眼目，願同日月燈光明。依光照燭見分明，行者方能達前境。是以終日念佛而不發願，決欲往生。雖有念佛之功行，亦成虗設。今辰合會眾等，同音繫念，決定往生。稽顙投誠，志心發願。\n發願班首舉偈，大眾跪和。\n稽首觀音大悲主，願力洪深相好身。\n願我速知一切法，願我早得智慧眼，\n願我速度諸眾生，願我早得善方便，\n願我速乘般若船，願我早得脫苦海，\n願我速得戒定慧，願我早登涅槃山，\n願我速證無為果，願我早至如來地。\n彌陀讚和念\n第一大願，觀想彌陀。四十八願，利娑婆，苦海湧金波，寶網交羅，度眾生，出愛河。\n願以此功德，普及於一切。我等與眾生，\n皆共成佛道。\n第二時佛事畢，禮讖。\n彌陀讖儀禮佛四十八拜，按如來四十八願。\n提綱法師合掌，定立，平舉。\n彌陀大教振西方，救度眾生玅莫量。\n九品蓮開垂接引，七重琪樹列芬芳。\n巍巍金相端嚴好，皎皎銀臺燦爛光。\n大覺臺前勤懇禮，頓明本性悟真常。\n阿彌陀如來云云。　　證明禮讖云云。\n佛前燒香。\n供養三寶，唱云：\n願此香煙雲，徧滿十方界，無邊佛土中，\n無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。\n緣起法師鳴尺\n盖聞西方教主，九品導師，三祇行滿，萬德功圓。顯見一丈六金身，廣發四十八大願。毫輝白玉，色露黃金。西方昔號阿彌陀，東土今稱無量壽。觀音輔弼，勢至參隨。地占西方，國名極樂。面面瑠璃堦道，重重金玉門闌。七寶池中，湛湛澄融于法水；九蓮臺上，紛紛濃噴于天香。聲聞緣覺悉生驩，水鳥樹林宣妙法。世上能稱尊佛號，華中標記此人名。他日上品上生，永劫同名同號。稱念者罪消八萬億劫，禮讚者功倍百千萬分。功實難論，稱揚有盡。慇懃至請，願望光臨。大眾運誠，同音禮讚。\n讚佛班首先舉，大眾跪和。\n如來玅色身，世間無與等，無比不思議，\n是故今頂禮。如來色無盡，智慧亦復然，\n一切法常住，是故我歸依。大智大願力，\n普度於羣生，令捨熱惱身，生彼清涼國。\n我今淨三業，歸依及禮讚，願共諸眾生，\n同生安樂剎。\n禮佛法師執罏舉念，大眾和拜。\n發願法師鳴尺，大眾跪念。\n歸命十方調御師，演揚清淨微玅法。\n三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。\n念某自違真性，枉入迷流。隨生死以漂沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。沉淪苦海，漂溺邪途。着我躭人，舉枉錯直。累生業障，一切愆尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而讖悔。所願能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以見前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢于處處，破疑網于重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，徧入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形。應見色身，演揚玅法。泥犁苦趣，餓鬼道中。或放大光明，或見諸神變。其有見我相，乃至聞我名。皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊氷河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含冤。盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而見為藥草，救療沉痾；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，見存眷屬。出四生之汩沒，捨萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虗空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。\n祝願法師揚鈴宣念各讚後，大眾和佛號五聲。\n十願弘深不可量，心心念念廣宣揚。\n彌陀有願終須到，四色蓮華徧界香。\n其二\n愛河渺渺廣無邊，六根繩纜要牢堅。\n一心繫著菩提岸，舉步高登般若船。\n其三\n一心念佛莫蹉跎，堪嘆人生去路多。\n急急稱念彌陀佛，莫把光陰溺愛河。\n其四\n一句彌陀自主張，別無一法可思量。\n明明直指歸家路，四眾同登大覺場。\n其五\n一句彌陀作話頭，單提不用別參求。\n工夫徹透泥團破，鐵佛通身也汗流。\n其六\n一句彌陀勝坐禪，一聲未了一聲連。\n心心念念工夫到，在在西方極樂天。\n其七\n阿彌陀佛法中王，愛河浪裏作舟航。\n一心願度沉淪輩，盡到西方極樂󳬛。\n懺悔大眾跪念\n我今普為四恩三有、法界眾生，悉願斷除三障，歸命讖悔。願某及見前修淨業眾，從無始已來，無明所覆，顛倒迷惑，而由六根三業，習不善法，廣造十惡，及五無間，一切眾罪，無量無邊，說不可盡。十方諸佛，常在世間，法音不絕，玅香充塞，法味盈空，放淨光明，照觸一切，常住玅理，徧滿虗空。某無始來，六根內盲，三業閽闇，不見不聞，不覺不知，以是因緣，長流生死，經歷惡道，百千萬劫，永無出期。經云：毗盧遮那，徧一切處，其佛所住，名常寂光。是故當知，一切諸法，無非佛法，而我不了，隨無明流。是則於菩提中，見不清淨，於解脫中，而起纏縛。今始覺悟，今始改悔，奉對諸佛彌陀世尊，發露懺悔。當令某與法界眾生，三業六根，無始所作，見作當作，自作教他，見聞隨喜，若憶不憶，若識不識，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，畢竟清淨。某懺悔已，六根三業，淨無瑕累，所修善根，悉亦清淨，皆悉迴向，莊嚴淨土，普與眾生，同生安養。願阿彌陀佛，常來護持，令某善根，見前增進，不失淨因。臨命終時，身心正念，視聽分明，面奉彌陀，與諸聖眾，手執華臺，接引于我，一剎那頃，生在佛前，具菩薩行，廣度眾生，同成種智。\n懺悔已，歸命禮阿彌陀佛及一切三寶。\n西方讚齊和\n至心信禮，西方淨土主。阿彌陀，無量壽，因中發弘誓。唵啞吽，接引　娑婆到西方。不退地，授佛記，常聞說法音。七寶池，八功德水，三十六萬億。唵啞吽，同赴蓮池會。若歸依，能消滅，○○十惡罪。佛子！若歸依，能消滅，○○十惡罪。三歸，唱云：各一拜。\n懺儀畢\n第三時佛事\n提綱三舉佛，三鳴尺，三問訊，靜坐，聽講。\n十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疎親。\n剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。\n夫合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；捨妄歸真，列珠網向四生門戶。縱橫萬法，圓褁一心，非思量處。阿彌陀佛坐斷六根，岳邊止千山之勢，無造作時；清泰故鄉，橫吞八極，海上消萬派之聲。破羣昏，麗天杲日，不得專其明；療眾病，善見神藥，豈能擅其玅？飽饑虗之美膳，濟貧乏之多財。所以云：一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是，豈譬喻所能及乎？只如即今繫念第三時佛事，且道見前眾信人等同聲相應一句如何指陳？\n但知佛向舌根念，肎信華從足底生。\n坐持佛號同前。\n講演法師鳴尺\n打破虗空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。\n要明空劫生前事，一一承當見出來。\n記得古者道：清珠投于濁水，濁水不得不清；念佛投于亂心，亂心不得不佛。此說乃喻念佛之念，與佛無間者也。西天有寶，名曰清珠。何以得名為清？謂此珠投入渾濁不潔水中，珠入水一寸，則一寸之濁水，即便澄湛清潔。此珠之入水，自寸而尺，此水隨珠下處，變濁為清，改污為潔，乃至此珠之沉墜不已，以至于底，則此水污穢渾濁之貌，應時澄湛。當知清珠喻念佛之淨念，濁水乃喻雜亂之業識也。當雜識紛亂之頃，能移一念，觀想慈容而稱念之，纔念一聲，即一念之間，散亂遠離，隨念寂靜。且一聲之念既爾，移念入第二聲中，譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清淨，至第二念亦清淨，乃至第三、第四、五，至于十、百、千、萬、億念，念念清潔，念念寂滅，念念純真，念念解脫，如教中所謂淨念相繼者也。諸仁者！要知阿彌陀佛是甚麼人？即能念佛之眾生也。即今三界中，循苦樂二境，與輪迴結業，日夜營營而不得休息者，是甚麼人？即是不能念阿彌之諸佛也。要知此一聲佛，非但今生不能念，逆而求之，由向多劫沉滯苦輪，未曾蹉口念著，所以至今日此念不能純熟，方將勉強念得兩三聲，則疑心頓起，雜慮橫生，虗煩頰舌之動搖，徒使精神之馳散，欲求與佛相應，不異吹網之欲滿也。因甚如斯？盖根本不深，操志無定，雖曰念佛，其實此念不與佛俱也。古人信心純至，正因凜然，重念生死，切思輪轉，萬緣寢削，百慮氷消，舉起一聲佛名，直下更無異見。原夫即佛之念，如大阿劒橫按當軒；即念之佛，如大火輪星騰燄熾，使萬物󴉿之則燎，觸之則傷；久而念之，念外無別佛，佛外無別念，身心一致，能所兩忘。其到家之說，不容有聲；捷徑之詞，何勞掛齒？可謂空證修之神術，超方便之正途，破死生蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。如使盡言念佛，了生死之至理，雖一氣吐微塵，數偈終莫能盡。今辰三時繫念。佛事將畢，個個蓮風　口，人人葵日傾心，入耳皆七重行樹之玄音，極目盡萬德慈尊之玅色。即今某等承茲上善，決定往生，且道一念未萌已前，還有這個消息也無？更聽說偈：\n此心空寂念何依，故國云歸熟未歸。\n華外玉鷄啼曉日，遠迎新佛奉慈悲。\n行道課佛如前。\n讖悔法師鳴尺\n盖聞念佛既從心出，結業豈自外來。須臾背念佛之心，剎那向結業之所。今則念心堅密，佛境洞明。求業根當處虗空，覔罪性了不可得。眾等依憑教法，作三時繫念佛事。捧誦觀無量壽經，往生淨土神呪。稱念樂邦教主，萬德洪名。講演大乘第一義諦，決定往生法要。及開啟迴向，懺悔發願，作種種佛事，所集勝因。專為某等，生無住相，沉沉傾幻海之漚。死絕去緣，栩栩受漆園之夢。戒香馥郁，慧炬榮煌。三千聲佛號，共播口門，迷雲開而性天獨朗。十萬里樂󳬛，全彰眼界，妄塵盡而心地廓通。惟願羣業頓空，諸根圓淨。直顯惟心淨土，覃明自性彌陀。一舉念，一華開。裛露迎風，香浮玉沼。一馳情，一果熟。含霜對日，影墜金園。經行坐臥在其中，舞蹈游從非分外。得佛受用，徹法底源。常寂光處處見前，大願王塵塵會合。更為某等，志心讖悔。大眾跪，和念後偈。\n我等自從無量劫，不知不覺染諸塵，\n佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度。\n懊惱自身多業障，不見如來金色身。\n我今對佛法僧前，一一披陳皆讖悔。\n上來讖悔已竟，今當披陳發願。行不離願而行已彰，願不越行而願益著。心佛既無差別，行願安有異殊。今辰合會眾等，繫念三時佛事已周，所修之行全該，所發之願具顯。茲恐心多散失，願易泯忘，重請尊慈，再三發願。\n發願法師鳴尺，大眾跪和。\n眾生無邊誓願度，惱煩無盡誓願斷，\n法門無量誓願學，佛道無上誓願成，\n自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，\n自性法門誓願學，自性佛道誓願成。\n西方讚唱念\n念佛功德，不可思議。法界普光輝。二有齊資，四恩總利。上祝皇帝聖壽萬歲。法界有情，同生極樂國。普願同生極樂國。\n願以此功德，普及於一切。我等與眾生，\n皆共成佛道。\n第三時佛事畢，淨土文，回向。\n勸人念佛\n身為苦本，覺悟早修。\n只這色身，誰信身為苦本。盡貪世樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居。幻質非堅，總歸磨滅。自未入胞胎之日，寧有這男女之形。只緣地水火風假合而成，不免生老病死彫殘之苦。上無絲線可掛，下沒根株所生。虗浮如水上泡，須臾不久。危脆似草頭露，條忽便無。長年者不過六七十以皆已，短命者大都二三十而早夭。又有今日不知來日事，又有上牀別了下牀時。幾多一息不來，便覺千秋永別。雪峯頌：一盞孤燈照夜臺，上牀脫了韈和鞋。三魂六魄夢中去，未委明朝來不來。嘆此身無有是處，柰誰人不被他瞞。筋纏七尺骨頭，皮褁一包肉塊。九孔常流不淨，六根恣逞無明。髮毛爪齒，聚若堆塵。涕唾精液，污如行廁。裏面盡蛆蟲聚會，外頭招蚊虱交攢。霑一災一疾，皆死得人。更大熱大寒，催人易老。眼被色牽歸餓鬼，耳隨聲去入阿鼻。口頭喫盡味千般，死後只添油幾滴。張魁詩云：紅紅白白莫相瞞，無位真人赤肉團。敗壞不如猪狗相，只今便作死屍看。此身無可愛惜，諸人當願出離。如何迷昧底尚逞風流，󳑥憧漢猶生顛倒。或有骷髏頭上簪華簪草，或有臭皮袋畔帶麝帶香。羅衣󰋪了膿血囊，錦被遮却洩溺桶。用盡奸心百計，將謂住世萬年。不知頭痛眼華，閻羅王接人來到；那更鬢班齒損，無常鬼寄信相尋。箇箇戀色貪財，盡是失人身捷徑；日日飲酒食肉，無非種地獄深根。眼前圖快活一時，身後受苦辛萬劫。淨土文：皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作身。到死始知非是我，從前金玉付他人。一旦命根絕處，四大風刀割時，外則脚手牽抽，內則肝腸痛裂。縱使妻兒相惜，無計留君；假饒骨肉滿前，有誰替汝？古頌：父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人情似鳥同林宿，大限來時各自飛。生底只得悲啼痛切，死者不免神識奔馳。前途不見光明，舉眼全無伴侶。過奈河厈，見之無不悲傷；入鬼門關，到者盡皆悽慘。世上纔經七日，陰間押見十王。曹官抱案沒人情，獄卒持叉無笑具。平生作善者，送歸天道、僊道、人道；在日造惡者，押入湯塗、火塗、刀塗。鑊湯沸若厓崩，劒樹勢如山聳。灌銅汁而遍身肉爛，吞鐵丸而滿口煙生。遭剉磕則血肉淋漓，入寒冰則皮膚凍裂。身碎業風吹再活，命終羅剎喝重生。人間歷盡百春秋，獄內方為一晝夜。延光集：鑊湯罏炭喧幽壤，劍樹刀山聳太清。受罪要終八萬劫，獄卒牛頭始放行。魂魄雖歸鬼界，身屍猶臥棺中。或隔三朝五朝，或當六月七月。腐爛則出蟲出血，臭穢則熏地熏天。迸脹不堪觀，醜惡真可怕。催促付一堆野火，斷送埋萬里荒山。昔時耍悄，紅顏番成灰爐；今日荒凉，白骨變作泥堆。寒山頌：胭脂𦘕面嬌千樣，龍󴊋熏衣悄百般。今日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒。從前恩愛，到此成空；自昔英雄，如今何在？淚雨灑時空寂寂，悲風動處冷颼颼。夜闌而鬼哭神號，歲久而鵶餐󳭋󲣅。荒草畔謾留󳬴石，綠楊中空掛紙錢。下稍頭難免如斯，到這裏怎生不醒？寒山云：雀󲣅鵶飡皮肉盡，風吹日灸髑髏乾。目前試問傍觀者，自把形骸仔細觀。大家具眼，休更埋頭。番身跳出迷津，彈指裂開愛網。休向鬼窟裏作活計，要知肉團上有真人。是男是女總堪修，若智若愚皆有分。但請迴光返照，便知本體元無。若未能學道參禪，也且勤持齋念佛。捨惡歸善，改往修來。移六賊為六神通，離八苦得八自在。便好替天行化，不妨代佛接人。對眾為大眾宣揚，歸家為一家解說。使處處齊知覺悟，教人人盡免沉淪。上助諸佛轉法輪，下拔眾生離苦海。佛言不信，何言可信？人道不修，何道可修？淨土不生，何土可生？莫教一日換了皮，縱有千佛難救汝。火急進步，時不待人。各請直下承當，莫使此生空過。寒山云：百骸漬散雜塵泥，一物長靈復是誰？不得此時通線路，骷髏著地幾人知？\n奉勸畢，施食。\n念佛正因說\n盖聞恒河沙數眾如來，彌陀第一；十方微塵諸佛剎，極樂是歸。至理本祗唯心，初門必由因地。故知合抱之木，發于毫芒；千里之行，始於初步。欲超生死，以淨土為歸趣之方；將證涅槃，故念佛乃正心之要。深信極樂，真解脫之玅門；諦想彌陀，實眾生之慈父。先明落處，故望果以修因；漸履玄途，是從因而至果。故知集羣賢而結社，有其旨焉；專念佛而勸人，興其教也。因該果海，果徹因源。形直無不影端，聲和自然響順。勢至示證圓通之要，世尊說修淨業之因。從聞思修，登三摩地；憑信行願，入法界門。是以一念興而萬靈知，信心生而諸佛現。纔稱寶號，已投種於蓮胎；一發菩提，即標名於金地。有緣斯遇，自悟自修；淺信不持，大愚大錯。故云：一乘唱極，終歸獲至于樂󳬛；萬行圓修，最勝獨稱于寶號。八十億劫之重罪，廓爾煙消；十萬億劫之遐方，倐如羽化。想念專注，即觀心而見佛身。心境交參，即因門而成勝果。十方淨穢，卷舒同在於毫端。一性包融，浩博該羅于法界。是則諸佛與眾生交徹，淨土與穢土冥通。彼此互收，事理無礙。若神珠之頓含眾寶，猶帝網之交映千光。我心既然，生佛同爾。是知遊神億剎，實生乎自己心中。孕質九蓮，豈逃於剎那際內。二乘賢輩，迴心即達於金池。五逆凡夫，十念便登於寶界。嗟乎，識昏障重，信寡疑多。貶淨業為權乘，嗤誦持為麤行。豈非躭溺火宅，自甘永劫之沉迷。悖悷慈親，深痛一生之虗喪。須信非憑他力，截業惑以無由。不遇此門，脫生死而無路。誓同諸佛，敢效前修。勸勉後賢，深崇此道。已發願，今發願，當發願，事事而迴向彌陀。若已生，若今生，若當生，念念而皆歸淨土。欲取一生事辦，便于這裏留心。一切時中，千車合轍。四威儀內，萬善同歸。齊登極樂玅門，速成念佛三昧。最初一步要分明，直至西方無異路。\nNo. 1465-A 重刻三時繫念䟦\n余觀世俗小民，凡祈福禳灾，延生送死，往往信巫師邪說，或屠宰以呼魍魎，或聚集以宣羅教，至士大夫家，亦往往信從而不悟，余甚悲之。夫此兩者，一殺生，一念佛，豈不逈然，而要之皆入地獄如箭。何也？殺生以要福，比之殺人以媚人，未蒙福而罪反加，命命相酬，地獄未有了日，可悲也。至世之從羅教者尤甚焉，大抵口菩薩而行闡提，最便於梟頑奸侫之徒，托之以飽其欲而恣其胸臆，至有不忍言者。且淫戒，佛之第一義也，彼以為無傷；喪祭，生人之第一事也，彼悉除滅之而不𮨇。愚夫愚婦從其教，以為甚便而無難，且可藉之以饕信施，以為甚利而無苦，相率以入地獄，而亦未有了日，尤可悲也。嗟嗟！世人以愛生而信邪巫，竟作滅生之事；以從佛而信邪師，竟作謗佛之事。倀倀乎如夜行而無燭，濟大川而亡舟楫也。悲哉！悲哉！余伏覩遠公彌陀懺儀，中峯繫念法事，踴躍稽首而嘆曰：此冥俗之朗炬，中流之巨壺也。仗此以祈福禳灾，延生送死，則滅生前之罪愆，受將來之福報，願無不遂，求無不獲，蓮土必生穢󳬛，除障即天樂無羨，況地獄哉！遂募同志，捐金繡梓，以廣流通。嗟嗟！彼兩邪說者，能歸依懺悔而改業焉，地獄而蓮華矣。不然，即彌陀引手，遠公、中峯說法，亦救汝不得。\n萬曆辛卯孟夏八日奉佛弟子　周從龍　徐名世　和南謹䟦\n周從吾焚香校正",
  "simplified_text": "中峰三时系念仪范\n举呪晨朝毕，法师行香礼佛，班首执手磬，领大众绕坛行道。\n南无阿弥多婆夜哆外曷切一　他伽跢都饿切二　夜哆地途卖切三　夜他阿弥利上声四　都婆毗五　阿弥利哆六　悉躭婆毗七　阿弥利哆八　毗迦兰谛九　阿弥利哆十　毗迦兰哆十一　伽弥腻十二　伽伽那十三　枳多迦隷十四　莎婆诃十五\n云集赞大众序立佛前，作声念。\n西资会启，净土门开，白豪光里见如来。诸佛叹奇哉，永脱尘埃，同愿上莲台。\n云来集菩萨摩诃萨。\n登座偈法师上座\n五彩云垂，大法王座。我今一登，神天拥护。常拥护菩，萨摩诃萨。\n提纲法师端庄整肃，观想弥陀，作礼平举。\n三时礼念不思议，一道圆明最上机。\n了法了心心寂照，无形无相相超离。\n罪花凋殒三涂息，󳷪蓞香浮七宝池。\n念念豁然真佛见，斯时觉悟证真如。\n阿弥陀如来众和，证明系念。\n缘起法师鸣尺一下。\n盖闻西方世界，净土乐󳬛，徧界而百宝庄严，诸地而七珍布砌，池流八德，莲吐四花，宝树重重，祥光烁烁。其土有佛，号曰弥陀，往昔因中，曾发誓愿：若有众生，称念我名，即生我国。是以天亲、马鸣、龙树三大菩萨，造论指归，沿至历代祖师，靡不称赞西方，劝人念佛，超往极乐。逮我。\n中峰祖师著文。系念。何云系念？一心系属于佛，不杂他念之谓也。乘此念心坚固纯熟，决定往生。我今叨临法会，礼宜然香洒净，恭迎列圣云临，然后演说。众等䖍诚，称扬圣号。\n归依西方　阿弥陀佛，弥陀佛，　阿弥陀佛，　阿弥陀佛，弥陀佛。大众齐和五声毕，再起五声，去首四字毕，法师执罏拈香。\n祝香举香光王如来然香供养和\n开建净土大道场，先然五分法身香。\n西方众圣俱云集，列圣垂光大阐扬。\n是香也，不从天降，岂属地生。第一义谛结成，真三昧海流出。成云成雾，为盖为台。培自己之灵苗，慕乐󳬛之觉父。名超极乐，价重娑婆。𦶟向罏中供养。\n娑婆大教主万德至尊本师释迦牟尼佛，西方世界净土教主接引导师阿弥陀佛，辅赞西方同愿化度观音势至清净海众，三贤十地缘觉声闻，西干东土禅律诸宗诸祖师僧，方等会上护教天龙星主大帝，列曜高真三界万灵，十方玄造当山土地弘护伽蓝，净土会内无量圣凡，惟愿普熏，同垂感降。\n天风吹送紫檀烟，瑞气祥光烛大千。\n要识涅槃安乐处，宝池初绽一枝莲。\n香云盖菩萨摩诃萨三声毕，法师执水盂。\n祝水举廿露王如来加持呪水和\n滴水能令净六尘，毫端点处便回春。\n法筵一洒皆清净，西方众圣尽云临。\n夫水也，原泉有本，润泽为功。作雨作霖，恩普沾于万物；为江为海，利普济于群生。朝沉万里烟霞，暮浸一天星斗。涟󳬢湘浦，荡漾越溪。许由洗耳于当年，盖因乎洁；孺子濯缨于昔日，而取其清。逝波兴孔圣之嗟，盈科发孟轲之喻。今也八德池中亲受得，七珍瓶内始分来。呪以密言，变为法水。\n举大悲呪，洒净念偈。\n大士神通不可言，海中心内坐红莲。\n愿祈菩萨枝头水，洗尽众生恶业冤。\n清凉地菩萨摩诃萨，三声。\n赞极乐世界法师扬铃宣念各赞后，大众和歌佛号。\n极乐世界净瑠璃，宝树行行列四维，\n金沙布地银堦道，璧玉阑干绕四围。\n赞阿弥陀佛\n净土教主号弥陀，四十八愿利娑婆。\n九品咸令登彼岸，愿度众生出爱河。\n赞观音菩萨\n身披素服戴花冠，救苦寻声见世间。\n扬柳净瓶皆玅法，安然辅赞展慈颜。\n赞势至菩萨\n势至端严德莫量，六铢衣挂拂天香。\n巍巍坐处花香远，举步行时振十方。\n赞海众菩萨\n无边海众遍虗空，法界光明不见踪。\n慈悲接引归净土，有缘直下决相逢。\n赞西方众圣\n圣贤闻请悉云临，大众咸生渴仰心。\n皈命慈悲称赞叹，同声唱礼广修因。\n赞圣贤安座\n蜗居化作广楼台，丈室宽宏户牖开。\n三万二千狮子座，一华台上一如来。\n登宝座菩萨摩诃萨。\n呈意法师鸣尺，班首宣读。\n南赡部州大明国某省某府某县某都坚修净业信士某，洎十方在会善信某某等，沐手焚香，拜干慈相。某等切念阎浮幻报，众苦为因。旷劫沉沦，未尝返本。而况百年在呼吸之间，四大非坚久之质。日染尘缘，身萦世网。心识每多于谋虑，运用宁免于过愆。即生迷上之迷，成就业中之业。扪心知愧，揣己怀惭。赖释迦大圣，开方便之门。指极乐净󳬛，为往生之路。由是投诚实际，归命真如。披陈种种之罪瑕，荡涤般般之业障。钦闻法华经云，一称南无佛，皆已成佛道。死心禅师云，念阿弥陀佛，若也不生净土，我当堕拔舌犁耕地狱。某敢秉诚立志，依愿奉行。结西方会，修净土因。即今恭就家庭某庵，祇建三时系念净业道场。然香炳炬，供果献茶。看诵弥陀经，大弥陀经，无量寿观经。讲说大乘第一义谛，决定往生要法。拜礼弥陀大谶，净土愿文。及开启回向，谶罪发愿。所集殊勋，专祈众等。内魔不起，外障不生。三业氷清，六根雪净。今生善果，栽培于八识田中。他报灵苗，成熟于九莲池内。普报四恩，均资三有。法界含灵，同愿往生。\n演念法师鸣尺举扬\n盖闻西方教主，接引导师，号曰同名，寿称无量。绀目澄清四大海，白豪宛转五须弥。恩极无涯，玅深莫测。化见瑠璃苑囿，庄严码碯堦墀。六时行道宝林间，九品标名金沼内。水鸟树林能说法，迦陵频伽共谈禅。宝栏宝网影玲珑，宝座宝幢光灿烂。幸我佛愿弘六八，慈济三涂。尘尘涉入度众生，处处圆融超万类。显不空真空之理，开玅有非有之门。感观音救苦寻声，荷势至多方济拔。念某等罪根深固，障重弥漫。结烦恼以为俦，染尘缘而作种。内宗不悟，外见萦缠。利欲情深，贪饕意阔。忘却本源觉藏，难趋净土道场。集四众以熏修，启三时而礼念。万声异口，一念同音。夺志寻源，称扬宝号。\n歌扬佛号法，班首举念，大众齐和。\n弥陀佛，　弥陀佛，　阿弥陀佛，弥陀佛，　弥陀佛五声毕，别起五声。\n弥陀佛。　阿弥陀佛。弥陀佛。　南无阿弥陀佛。弥陀佛。\n第一时佛事\n提纲举佛号三声，三鸣尺，三问讯，大众默坐听讲。\n世界何缘称极乐，只因众苦不能侵。\n道人若要寻归路，但向尘中了自心。\n夫心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，钗钏瓶盘尽从金出。十万程东西不隔，二六时凡圣同途。一合掌，一低头，碧玉毫星明日丽；一赞扬，一歌咏，紫金容霆震雷轰。清凉月有水皆含，功德云无山不戴。一称嘉号越二死，揵如香象之渡河；再举洪名厌众鸟，宛类频伽之出㲉。音乐奏时行树密，水禽飞处藕花多。芬陀梨、优钵昙，向清旦满盛衣裓；白砗磲、红码碯，引阳春间错楼台。群情惟忖以难思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目前。审如是，即今众等系念阿弥陀佛万德洪名、三时佛事，只如不涉证修、亲蒙授记一句，如何举扬？\n风吟树树千般乐，香浸池池四色花。\n举阿弥陀佛身金色坐持。\n讲演法师鸣尺\n诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。\n因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。\n记得教中道：生而无生，法性湛然。无生而生，业果俨然。谓生者，即众生生灭之迹也。谓无生者，即诸佛寂灭之本也。谓法性湛然，乃人人本具之法性。虽为业网所缠，流转五道，远从旷劫，逮至今生，妄随生死之所升沉。当知生自缘生，而法性不与缘俱生。灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。所以云法性湛然也。谓湛然者，喻如水在古井澄潭，寸波不动，八风不摇，一碧𣹢空，莹净明洁之谓也。谓法性于扰扰生灭中，其湛然之体，如如不动，是谓生而无生者也。言无生而生者，众生以迷妄入心，积业成果，虗受轮转，妄见生灭，皆业果所见。于法性体上，如镜见像，似珠随色。当知镜光本净，珠体绝痕，不违色像，而物境互彰。其实镜珠本来清净，故知镜珠之清净，喻吾法性。彼色像之去来，犹业果之俨然也。此说明诸佛于俨然生灭中，惟见无生。众生于湛然无生中，惟见生灭。以迷悟之有差，而见量亦因之而异也。当知生无自性，无生亦无自性。悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离生灭外，别无无生。离无生外，别无生灭。乃一体而异名也。审如是，则阿弥陀佛即我心，我心即阿弥陀佛。净土即此方，此方即净土。亦迷悟之自殊，非圣凡彼此之有间也。乃知见前众等，及法界一切众生，生日决定非生，灭时决定非灭。即今自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮，不为一物之所留碍。诸人还委悉么？更听一偈。\n生灭无生生不生，乐󳬛那肎禁人行。\n谁知万丈红尘里，󳷪蓞花开月一更。\n法师班首下座，运动法乐，绕旋行道。\n举念\n忏悔法师鸣尺\n盖闻人人分上，本有弥陀。个个心中，总为净土。了得的头头见佛，顿悟的步步西方。上来启建三时，系念净业道场。今当第一时，佛事已圆。众等捧诵大阿弥陀经往生神呪，称念阿弥陀佛万德洪名一千声，及举列圣洪名各二十声。如上殊勋，投入弥陀大愿海中。功德良因，专为某等消除已误之愆，荡涤轻重之罪。舍此报身，第生净土。仍念某等，自从无始，迄至今生。于一念迷真之后，六根逐妄以本。纵己为非，随情造业。身过则邪婬杀盗，口愆则绮语妄言。狂意常起贪嗔，妄识深生痴爱。由兹三业，致染六尘。但茫茫于岁月，每自萦缠。常汩汩于尘劳，罔思出离。是以惟凭忏悔，及藉熏修。伏冀眼耳鼻舌身意之过咎，应念顿消。色声香味触法之尘劳，即时净尽。速证阿󳺎䟦致，成就无上菩提。更为某等，志心忏悔。班首举偈，众跪应和。\n一障二语三毒罪，四重五逆六根愆。\n七遮八难广无边，九结十缠皆忏悔。\n前心起罪云覆空，后心灭罪炬破暗。\n须知炬灭暗还生，昼夜六时勤忏悔。\n上来忏悔已竟，不为尘业之所缠绕，身心洁白，欲生安养极乐世界，须凭发愿，然后往生。盖有行无愿，行必茫然；有愿无行，愿惟虗设。今辰众等异口同音，系念乐󳬛教主万德洪名，至行昭然，若不发愿，凭何往生？众等虔诚，志心发愿：\n发愿法师想四圣端坐金台，证明发愿。班首举偈，众复跪和。\n愿我幻身无疾苦，愿脱三涂八难门。\n愿灭宿生诸业障，愿除烦恼六情根，\n愿身不染邪非触，愿出娑婆五浊尘，\n愿我勤修无退转，愿入如来解脱门。\n愿命终时神不乱，愿得化佛尽来迎。\n愿奉弥陀值众圣，愿证金刚不坏身。\n西方赞和念\n阿弥陀佛，无上医王。巍巍金相放毫光。苦海作舟航。九品莲󳬛，同愿往西方。\n愿以此功德，普及于一切。我等与众生，\n皆共成佛道。\n第一时，佛事毕。\n斋佛仪式\n起三十五佛忏悔经次举\n徧食法师执水孟净食\n是心作食，全食为心，以由体用不殊，故得卷舒自在。如是则六尘互徧，三德常融，微玅难思，出生无尽。用凭观道，密扶呪熏，将善导于事仪，俾圆成于法施。我今持诵无量威德自在光明胜玅方陀罗尼，加持法食，悉令周遍遍洒法筵。\n变食真言\n南无萨缚怛他誐哆嚩鲁枳帝唵三婆啰三婆啰吽三遍\n甘露真言\n南无苏噜婆耶怛他誐多耶怛姪他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜莎诃三遍\n此食色香味，上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品。等施无差别，随缘皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界人天，普同供养。\n普供养真言\n唵誐誐曩三婆缚伐日啰斛三遍\n供香花赞法师扬铃宣念，各赞后，众和佛号五声。\n香花苹藻进高贤，茗果珍馐列几筵。\n展闻觉海纯陀供，享兹微馔鉴精虔。\n供四圣赞\n弥陀势至等观音，清净海众作证明。\n不舍慈悲沾法供，济幽拔苦度群情。\n供法宝赞\n一轮推转玅灵文，十地三贤列圣尊。\n舍利弗等阿罗汉，同鉴凡情转法轮。\n供三界赞\n诸贤诸圣满虗空，三界群灵一念中。\n享此纯陀微妙供，同登净土见慈容。\n供六道赞\n六道群灵圣共凡，咸沾法食离幽关。\n闻斯乐土弥陀号，悉脱覊迷覩圣颜。\n其二\n四生六道满河沙，只为当初一念差。\n返照回光来受度，超生净土托莲花。\n禅悦酥酡，造出天厨供。成道当初，牧女前来送。老母曾将，托在金盘奉。献上如来，大觉金仙众。\n南无禅悦藏菩萨摩诃萨三称，举诸如来名，回向。\n疏式班首宣读\n伏以佛愿度生，必用坚心念佛；凡能证圣，须当立志超凡。俯露愚衷，仰千大觉。切念众等，叨居震旦，忝获人伦。荷三宝之慈悲，赖四恩之造化。　乾坤覆载，　日月照临。　国王水土生成，　父母劬劳养育。弗能报答，悚惧恐惶。茫茫火宅以煎熬，往往尘劳而染著。有怀克己，无善及人。此时不假修持，他日将何凭据。叹光阴而易迈，痛生死以难逃。当舍五浊之娑婆，求取九莲之净土。先明落处，实慕果以修因；渐履玄途，是从因而至果。涓取今月甲子吉日，就某寺家庭，祇建净业道场。焚解脱之真香，然光明之慧炬。称念弥陀佛号，赞扬菩萨洪名。讽诵金文，加持蜜语。具陈斋供，延奉圣凡。依按　教仪，作诸功德。回向真如实际，报资恩有冤亲。法界众生，同圆种智。上祀皇帝万岁，太子千秋。文武官僚，咸增禄筭。风调雨顺，国泰民安。家家无饥馑之忧，户户有仓箱之积。更冀斋主等，寿山叠翠，福海添波。吉星高照于身宫，瑞气长围于命座。门阑肃睦，老幻康宁。丙寇双沉，公私两利。所祈信心坚固，外障无侵。道念精专，内魔不起。阎浮报满，净土见前。仗佛威光，径登上品。伏愿菩提树长，影遮百万人天；优钵华开，香满大千世界。乡隣右族，均沾法雨之恩；昭穆先亡，尽赴莲池之会。劝善友递相究竟，愿佛法久住流通。凡居四序之中，悉赖万全之庇。恭惟佛心印知。\n系念文疏\n年　月　日具疏上\n第二时佛事\n提纲三举佛，三鸣尺，三问讯，众静坐听讲。\n便就今朝成佛去，乐󳬛化主又嫌迟。\n那堪更欲之乎者，管取轮回没了时。\n夫遍十方是极乐世界，山光水色，似空合空；尽大地是清泰故乡，花笑鸟啼，如镜照镜。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？黄金臂昼夜常伸，惟许道人独委；白玉毫古今不昧，今辰狭路相逢。所以道：万法是心光，诸缘惟性晓。本无悟迷人，只要今日了。见前众等系念万德洪名，今当第二时，佛事且了之一句如何举扬？鸣尺，不起座。\n瑠璃地上照明月，󳷪蓞华间戏水禽。\n坐持佛号同前。\n讲演法师鸣尺\n心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。\n撒手归来重检点，华开赤白间青黄。\n记得教中道：惟心佛亦尔，惟佛众生然，心佛及众生，是三无差别。谓惟心者，心有多种：有肉团心，今见在五脏中，乃父母血气所生者是；有缘虑心，即今与善恶顺逆种种境界上起念分别者是；有灵知心，乃是混千差而不乱，历三际而不迁，炳然自照，卓尔独存，在圣不增，处凡不减。所以云：处生死流，类骊珠独熠于沧海；居涅槃厈，若桂轮孤朗于碧天。绝形像之可窥，岂色空而能辨？圣人悟之，假名为心。此心不可以智知，不可以识识，徧含万法，不立一尘。以徧含故，即前之肉团心、缘虑心，皆由之而建立。岂特一心为然，至若天地之覆载，寒暑之往来，昆虫草木之变生，尘沙法界之呈露，莫不一一依之而出见。以不立故，于一切法中，欲覔此心，了不可得。虽曰不可得，而于不可得中，能摄一切法入其心体，如江河溪㵎之归海，同为一味之水，若瓶盘钗钏之入罏，混为一色之金，使一切法俱失异名，是谓不立者也。原夫诸佛乃此心之诸佛，众生亦此心之众生，离心外无诸佛，舍心外无众生。且诸佛众生之名相，虽优劣之有殊，咸出自心之本源，则圣凡而何别？所以云：心佛及众生，是三无差别者也。故永嘉云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。当知迷此心即梦之谓也，悟此心即觉之谓也。此一佛一祖，同展广长舌，俱出清净音，发明惟心惟佛惟众生之至理，昭如古镜，准若权衡，临之而妍丑莫迯，用之而重轻不隐。既然如是，则知西方净土，此界何殊？古佛弥陀，此心匪异。昔灵山谓：此去西方过十万亿佛土，有世界名为极乐，阿弥陀佛见在说法，其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。此言阿弥陀佛报身报土，非言法身净土也。若曰法身，即此心是；若曰净土，亦此心是。此心不在此不在彼，不执方不离方。以不执方故，岂在十万亿刹之外？以不离方故，尘毛刹海四维上下了无间然，以至无一微尘非佛净土者也。由是而知见前众等，其生出也莲花朵朵，其死入也宝树行行，无一时不达净󳬛，无一念不依乐土。既然如是，且道离心佛众生外，别有商量处也无？更为说偈：\n大圆镜里绝尘埃，碧藕花中有圣胎。\n遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。\n行道课佛如前。\n忏悔法师鸣尺\n盖闻虗而有鸣，谷之声；寂而无形，佛之相。谷之声，虽出于自然，非呼之而不答；佛之相，乃达于无作，非扣之而不彰。所以彰者，若蟾蜍之登霄汉，无物不临；犹溟涬决于大川，应流悉济。信夫佛之相，广大圆通，无碍而难思议矣。上来启建三时系念净业道场。今当第二时，佛事已圆，一众捧演大弥陀经往生神呪，人各种念阿弥陀佛万德洪名一千声，及称观世音、大势至、清净海众菩萨名号各二十声。如上殊勋，投入如来大愿海中。出生功德，专为杲等消灾灭罪，舍此报身，径生净土。仍念某等，自从无始，迄至今生。沤生巨海，逐识浪以高低；云点太虗，任情风而彼此。眼迷色相，耳惑声尘，鼻齅诸香，舌尝众味。身躭恶触，常开众苦之门；意起狂思，恒染六尘之境。于是循环诸趣，轮转四生。业海茫茫，罪山岌岌。非凭发露，曷致消融。谶除已往之愆，成就当来之果。再劳法众，志心忏悔。班首举偈，大众跪和。\n往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，\n从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。\n罪从心起将心忏，谶罪何如勿起心。\n罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。\n上来忏悔已竟。至行犹人具眼目，愿同日月灯光明。依光照烛见分明，行者方能达前境。是以终日念佛而不发愿，决欲往生。虽有念佛之功行，亦成虗设。今辰合会众等，同音系念，决定往生。稽颡投诚，志心发愿。\n发愿班首举偈，大众跪和。\n稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。\n愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，\n愿我速度诸众生，愿我早得善方便，\n愿我速乘般若船，愿我早得脱苦海，\n愿我速得戒定慧，愿我早登涅槃山，\n愿我速证无为果，愿我早至如来地。\n弥陀赞和念\n第一大愿，观想弥陀。四十八愿，利娑婆，苦海涌金波，宝网交罗，度众生，出爱河。\n愿以此功德，普及于一切。我等与众生，\n皆共成佛道。\n第二时佛事毕，礼谶。\n弥陀谶仪礼佛四十八拜，按如来四十八愿。\n提纲法师合掌，定立，平举。\n弥陀大教振西方，救度众生玅莫量。\n九品莲开垂接引，七重琪树列芬芳。\n巍巍金相端严好，皎皎银台灿烂光。\n大觉台前勤恳礼，顿明本性悟真常。\n阿弥陀如来云云。　　证明礼谶云云。\n佛前烧香。\n供养三宝，唱云：\n愿此香烟云，徧满十方界，无边佛土中，\n无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。\n缘起法师鸣尺\n盖闻西方教主，九品导师，三祇行满，万德功圆。显见一丈六金身，广发四十八大愿。毫辉白玉，色露黄金。西方昔号阿弥陀，东土今称无量寿。观音辅弼，势至参随。地占西方，国名极乐。面面瑠璃堦道，重重金玉门阑。七宝池中，湛湛澄融于法水；九莲台上，纷纷浓喷于天香。声闻缘觉悉生驩，水鸟树林宣妙法。世上能称尊佛号，华中标记此人名。他日上品上生，永劫同名同号。称念者罪消八万亿劫，礼赞者功倍百千万分。功实难论，称扬有尽。慇懃至请，愿望光临。大众运诚，同音礼赞。\n赞佛班首先举，大众跪和。\n如来玅色身，世间无与等，无比不思议，\n是故今顶礼。如来色无尽，智慧亦复然，\n一切法常住，是故我归依。大智大愿力，\n普度于群生，令舍热恼身，生彼清凉国。\n我今净三业，归依及礼赞，愿共诸众生，\n同生安乐刹。\n礼佛法师执罏举念，大众和拜。\n发愿法师鸣尺，大众跪念。\n归命十方调御师，演扬清净微玅法。\n三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。\n念某自违真性，枉入迷流。随生死以漂沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。沉沦苦海，漂溺邪途。着我躭人，举枉错直。累生业障，一切愆尤。仰三宝以慈悲，沥一心而谶悔。所愿能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以见前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢于处处，破疑网于重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。然后不舍法界，徧入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应见色身，演扬玅法。泥犁苦趣，饿鬼道中。或放大光明，或见诸神变。其有见我相，乃至闻我名。皆发菩提心，永出轮回苦。火镬氷河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含冤。尽罢辛酸，咸沾利乐。疾疫世而见为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻梁，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。次期累世冤亲，见存眷属。出四生之汩没，舍万劫之爱缠。等与含生，齐成佛道。虗空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。\n祝愿法师扬铃宣念各赞后，大众和佛号五声。\n十愿弘深不可量，心心念念广宣扬。\n弥陀有愿终须到，四色莲华徧界香。\n其二\n爱河渺渺广无边，六根绳缆要牢坚。\n一心系著菩提岸，举步高登般若船。\n其三\n一心念佛莫蹉跎，堪叹人生去路多。\n急急称念弥陀佛，莫把光阴溺爱河。\n其四\n一句弥陀自主张，别无一法可思量。\n明明直指归家路，四众同登大觉场。\n其五\n一句弥陀作话头，单提不用别参求。\n工夫彻透泥团破，铁佛通身也汗流。\n其六\n一句弥陀胜坐禅，一声未了一声连。\n心心念念工夫到，在在西方极乐天。\n其七\n阿弥陀佛法中王，爱河浪里作舟航。\n一心愿度沉沦辈，尽到西方极乐󳬛。\n忏悔大众跪念\n我今普为四恩三有、法界众生，悉愿断除三障，归命谶悔。愿某及见前修净业众，从无始已来，无明所覆，颠倒迷惑，而由六根三业，习不善法，广造十恶，及五无间，一切众罪，无量无边，说不可尽。十方诸佛，常在世间，法音不绝，玅香充塞，法味盈空，放净光明，照触一切，常住玅理，徧满虗空。某无始来，六根内盲，三业阍暗，不见不闻，不觉不知，以是因缘，长流生死，经历恶道，百千万劫，永无出期。经云：毗卢遮那，徧一切处，其佛所住，名常寂光。是故当知，一切诸法，无非佛法，而我不了，随无明流。是则于菩提中，见不清净，于解脱中，而起缠缚。今始觉悟，今始改悔，奉对诸佛弥陀世尊，发露忏悔。当令某与法界众生，三业六根，无始所作，见作当作，自作教他，见闻随喜，若忆不忆，若识不识，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，毕竟清净。某忏悔已，六根三业，净无瑕累，所修善根，悉亦清净，皆悉回向，庄严净土，普与众生，同生安养。愿阿弥陀佛，常来护持，令某善根，见前增进，不失净因。临命终时，身心正念，视听分明，面奉弥陀，与诸圣众，手执华台，接引于我，一刹那顷，生在佛前，具菩萨行，广度众生，同成种智。\n忏悔已，归命礼阿弥陀佛及一切三宝。\n西方赞齐和\n至心信礼，西方净土主。阿弥陀，无量寿，因中发弘誓。唵哑吽，接引　娑婆到西方。不退地，授佛记，常闻说法音。七宝池，八功德水，三十六万亿。唵哑吽，同赴莲池会。若归依，能消灭，○○十恶罪。佛子！若归依，能消灭，○○十恶罪。三归，唱云：各一拜。\n忏仪毕\n第三时佛事\n提纲三举佛，三鸣尺，三问讯，静坐，听讲。\n十万余程不隔尘，休将迷悟自疎亲。\n刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。\n夫合尘背觉，栽荆棘于七宝园林；舍妄归真，列珠网向四生门户。纵横万法，圆褁一心，非思量处。阿弥陀佛坐断六根，岳边止千山之势，无造作时；清泰故乡，横吞八极，海上消万派之声。破群昏，丽天杲日，不得专其明；疗众病，善见神药，岂能擅其玅？饱饥虗之美膳，济贫乏之多财。所以云：一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦。利益如是，岂譬喻所能及乎？只如即今系念第三时佛事，且道见前众信人等同声相应一句如何指陈？\n但知佛向舌根念，肎信华从足底生。\n坐持佛号同前。\n讲演法师鸣尺\n打破虗空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。\n要明空劫生前事，一一承当见出来。\n记得古者道：清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。此说乃喻念佛之念，与佛无间者也。西天有宝，名曰清珠。何以得名为清？谓此珠投入浑浊不洁水中，珠入水一寸，则一寸之浊水，即便澄湛清洁。此珠之入水，自寸而尺，此水随珠下处，变浊为清，改污为洁，乃至此珠之沉坠不已，以至于底，则此水污秽浑浊之貌，应时澄湛。当知清珠喻念佛之净念，浊水乃喻杂乱之业识也。当杂识纷乱之顷，能移一念，观想慈容而称念之，才念一声，即一念之间，散乱远离，随念寂静。且一声之念既尔，移念入第二声中，譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清净，至第二念亦清净，乃至第三、第四、五，至于十、百、千、万、亿念，念念清洁，念念寂灭，念念纯真，念念解脱，如教中所谓净念相继者也。诸仁者！要知阿弥陀佛是甚么人？即能念佛之众生也。即今三界中，循苦乐二境，与轮回结业，日夜营营而不得休息者，是甚么人？即是不能念阿弥之诸佛也。要知此一声佛，非但今生不能念，逆而求之，由向多劫沉滞苦轮，未曾蹉口念著，所以至今日此念不能纯熟，方将勉强念得两三声，则疑心顿起，杂虑横生，虗烦颊舌之动摇，徒使精神之驰散，欲求与佛相应，不异吹网之欲满也。因甚如斯？盖根本不深，操志无定，虽曰念佛，其实此念不与佛俱也。古人信心纯至，正因凛然，重念生死，切思轮转，万缘寝削，百虑氷消，举起一声佛名，直下更无异见。原夫即佛之念，如大阿劒横按当轩；即念之佛，如大火轮星腾燄炽，使万物󴉿之则燎，触之则伤；久而念之，念外无别佛，佛外无别念，身心一致，能所两忘。其到家之说，不容有声；捷径之词，何劳挂齿？可谓空证修之神术，超方便之正途，破死生蛰户之雷霆，烛迷妄幽衢之日月。如使尽言念佛，了生死之至理，虽一气吐微尘，数偈终莫能尽。今辰三时系念。佛事将毕，个个莲风　口，人人葵日倾心，入耳皆七重行树之玄音，极目尽万德慈尊之玅色。即今某等承兹上善，决定往生，且道一念未萌已前，还有这个消息也无？更听说偈：\n此心空寂念何依，故国云归熟未归。\n华外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈悲。\n行道课佛如前。\n谶悔法师鸣尺\n盖闻念佛既从心出，结业岂自外来。须臾背念佛之心，刹那向结业之所。今则念心坚密，佛境洞明。求业根当处虗空，覔罪性了不可得。众等依凭教法，作三时系念佛事。捧诵观无量寿经，往生净土神呪。称念乐邦教主，万德洪名。讲演大乘第一义谛，决定往生法要。及开启回向，忏悔发愿，作种种佛事，所集胜因。专为某等，生无住相，沉沉倾幻海之沤。死绝去缘，栩栩受漆园之梦。戒香馥郁，慧炬荣煌。三千声佛号，共播口门，迷云开而性天独朗。十万里乐󳬛，全彰眼界，妄尘尽而心地廓通。惟愿群业顿空，诸根圆净。直显惟心净土，覃明自性弥陀。一举念，一华开。裛露迎风，香浮玉沼。一驰情，一果熟。含霜对日，影坠金园。经行坐卧在其中，舞蹈游从非分外。得佛受用，彻法底源。常寂光处处见前，大愿王尘尘会合。更为某等，志心谶悔。大众跪，和念后偈。\n我等自从无量劫，不知不觉染诸尘，\n佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度。\n懊恼自身多业障，不见如来金色身。\n我今对佛法僧前，一一披陈皆谶悔。\n上来谶悔已竟，今当披陈发愿。行不离愿而行已彰，愿不越行而愿益著。心佛既无差别，行愿安有异殊。今辰合会众等，系念三时佛事已周，所修之行全该，所发之愿具显。兹恐心多散失，愿易泯忘，重请尊慈，再三发愿。\n发愿法师鸣尺，大众跪和。\n众生无边誓愿度，恼烦无尽誓愿断，\n法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，\n自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，\n自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。\n西方赞唱念\n念佛功德，不可思议。法界普光辉。二有齐资，四恩总利。上祝皇帝圣寿万岁。法界有情，同生极乐国。普愿同生极乐国。\n愿以此功德，普及于一切。我等与众生，\n皆共成佛道。\n第三时佛事毕，净土文，回向。\n劝人念佛\n身为苦本，觉悟早修。\n只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。浮生易度，岂是久居。幻质非坚，总归磨灭。自未入胞胎之日，宁有这男女之形。只缘地水火风假合而成，不免生老病死雕残之苦。上无丝线可挂，下没根株所生。虗浮如水上泡，须臾不久。危脆似草头露，条忽便无。长年者不过六七十以皆已，短命者大都二三十而早夭。又有今日不知来日事，又有上床别了下床时。几多一息不来，便觉千秋永别。雪峰颂：一盏孤灯照夜台，上床脱了韈和鞋。三魂六魄梦中去，未委明朝来不来。叹此身无有是处，柰谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头，皮褁一包肉块。九孔常流不净，六根恣逞无明。发毛爪齿，聚若堆尘。涕唾精液，污如行厕。里面尽蛆虫聚会，外头招蚊虱交攒。沾一灾一疾，皆死得人。更大热大寒，催人易老。眼被色牵归饿鬼，耳随声去入阿鼻。口头吃尽味千般，死后只添油几滴。张魁诗云：红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。败坏不如猪狗相，只今便作死尸看。此身无可爱惜，诸人当愿出离。如何迷昧底尚逞风流，󳑥憧汉犹生颠倒。或有骷髅头上簪华簪草，或有臭皮袋畔带麝带香。罗衣󰋪了脓血囊，锦被遮却泄溺桶。用尽奸心百计，将谓住世万年。不知头痛眼华，阎罗王接人来到；那更鬓班齿损，无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根。眼前图快活一时，身后受苦辛万劫。净土文：皮包血肉骨缠筋，颠倒凡夫认作身。到死始知非是我，从前金玉付他人。一旦命根绝处，四大风刀割时，外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。纵使妻儿相惜，无计留君；假饶骨肉满前，有谁替汝？古颂：父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人情似鸟同林宿，大限来时各自飞。生底只得悲啼痛切，死者不免神识奔驰。前途不见光明，举眼全无伴侣。过奈河厈，见之无不悲伤；入鬼门关，到者尽皆凄惨。世上才经七日，阴间押见十王。曹官抱案没人情，狱卒持叉无笑具。平生作善者，送归天道、僊道、人道；在日造恶者，押入汤涂、火涂、刀涂。镬汤沸若厓崩，劒树势如山耸。灌铜汁而遍身肉烂，吞铁丸而满口烟生。遭剉磕则血肉淋漓，入寒冰则皮肤冻裂。身碎业风吹再活，命终罗刹喝重生。人间历尽百春秋，狱内方为一昼夜。延光集：镬汤罏炭喧幽壤，剑树刀山耸太清。受罪要终八万劫，狱卒牛头始放行。魂魄虽归鬼界，身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝，或当六月七月。腐烂则出虫出血，臭秽则熏地熏天。迸胀不堪观，丑恶真可怕。催促付一堆野火，断送埋万里荒山。昔时耍悄，红颜番成灰炉；今日荒凉，白骨变作泥堆。寒山颂：胭脂𦘕面娇千样，龙󴊋熏衣悄百般。今日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。从前恩爱，到此成空；自昔英雄，如今何在？泪雨洒时空寂寂，悲风动处冷飕飕。夜阑而鬼哭神号，岁久而鵶餐󳭋󲣅。荒草畔谩留󳬴石，绿杨中空挂纸钱。下稍头难免如斯，到这里怎生不醒？寒山云：雀󲣅鵶飡皮肉尽，风吹日灸髑髅干。目前试问傍观者，自把形骸仔细观。大家具眼，休更埋头。番身跳出迷津，弹指裂开爱网。休向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。是男是女总堪修，若智若愚皆有分。但请回光返照，便知本体元无。若未能学道参禅，也且勤持斋念佛。舍恶归善，改往修来。移六贼为六神通，离八苦得八自在。便好替天行化，不妨代佛接人。对众为大众宣扬，归家为一家解说。使处处齐知觉悟，教人人尽免沉沦。上助诸佛转法轮，下拔众生离苦海。佛言不信，何言可信？人道不修，何道可修？净土不生，何土可生？莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。火急进步，时不待人。各请直下承当，莫使此生空过。寒山云：百骸渍散杂尘泥，一物长灵复是谁？不得此时通线路，骷髅著地几人知？\n奉劝毕，施食。\n念佛正因说\n盖闻恒河沙数众如来，弥陀第一；十方微尘诸佛刹，极乐是归。至理本祗唯心，初门必由因地。故知合抱之木，发于毫芒；千里之行，始于初步。欲超生死，以净土为归趣之方；将证涅槃，故念佛乃正心之要。深信极乐，真解脱之玅门；谛想弥陀，实众生之慈父。先明落处，故望果以修因；渐履玄途，是从因而至果。故知集群贤而结社，有其旨焉；专念佛而劝人，兴其教也。因该果海，果彻因源。形直无不影端，声和自然响顺。势至示证圆通之要，世尊说修净业之因。从闻思修，登三摩地；凭信行愿，入法界门。是以一念兴而万灵知，信心生而诸佛现。才称宝号，已投种于莲胎；一发菩提，即标名于金地。有缘斯遇，自悟自修；浅信不持，大愚大错。故云：一乘唱极，终归获至于乐󳬛；万行圆修，最胜独称于宝号。八十亿劫之重罪，廓尔烟消；十万亿劫之遐方，倐如羽化。想念专注，即观心而见佛身。心境交参，即因门而成胜果。十方净秽，卷舒同在于毫端。一性包融，浩博该罗于法界。是则诸佛与众生交彻，净土与秽土冥通。彼此互收，事理无碍。若神珠之顿含众宝，犹帝网之交映千光。我心既然，生佛同尔。是知游神亿刹，实生乎自己心中。孕质九莲，岂逃于刹那际内。二乘贤辈，回心即达于金池。五逆凡夫，十念便登于宝界。嗟乎，识昏障重，信寡疑多。贬净业为权乘，嗤诵持为麤行。岂非躭溺火宅，自甘永劫之沉迷。悖悷慈亲，深痛一生之虗丧。须信非凭他力，截业惑以无由。不遇此门，脱生死而无路。誓同诸佛，敢效前修。劝勉后贤，深崇此道。已发愿，今发愿，当发愿，事事而回向弥陀。若已生，若今生，若当生，念念而皆归净土。欲取一生事办，便于这里留心。一切时中，千车合辙。四威仪内，万善同归。齐登极乐玅门，速成念佛三昧。最初一步要分明，直至西方无异路。\nNo. 1465-A 重刻三时系念䟦\n余观世俗小民，凡祈福禳灾，延生送死，往往信巫师邪说，或屠宰以呼魍魉，或聚集以宣罗教，至士大夫家，亦往往信从而不悟，余甚悲之。夫此两者，一杀生，一念佛，岂不逈然，而要之皆入地狱如箭。何也？杀生以要福，比之杀人以媚人，未蒙福而罪反加，命命相酬，地狱未有了日，可悲也。至世之从罗教者尤甚焉，大抵口菩萨而行阐提，最便于枭顽奸侫之徒，托之以饱其欲而恣其胸臆，至有不忍言者。且淫戒，佛之第一义也，彼以为无伤；丧祭，生人之第一事也，彼悉除灭之而不𮨇。愚夫愚妇从其教，以为甚便而无难，且可藉之以饕信施，以为甚利而无苦，相率以入地狱，而亦未有了日，尤可悲也。嗟嗟！世人以爱生而信邪巫，竟作灭生之事；以从佛而信邪师，竟作谤佛之事。伥伥乎如夜行而无烛，济大川而亡舟楫也。悲哉！悲哉！余伏覩远公弥陀忏仪，中峰系念法事，踊跃稽首而叹曰：此冥俗之朗炬，中流之巨壶也。仗此以祈福禳灾，延生送死，则灭生前之罪愆，受将来之福报，愿无不遂，求无不获，莲土必生秽󳬛，除障即天乐无羡，况地狱哉！遂募同志，捐金绣梓，以广流通。嗟嗟！彼两邪说者，能归依忏悔而改业焉，地狱而莲华矣。不然，即弥陀引手，远公、中峰说法，亦救汝不得。\n万历辛卯孟夏八日奉佛弟子　周从龙　徐名世　和南谨䟦\n周从吾焚香校正",
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          "三時禮念不思議，一道圓明最上機。",
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          "罪花凋殞三塗息，󳷪蓞香浮七寶池。",
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          "阿彌陀如來眾和，證明繫念。"
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        "text": "歸依西方　阿彌陀佛，彌陀佛，　阿彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛。大眾齊和五聲畢，再起五聲，去首四字畢，法師執罏拈香。"
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          "開建淨土大道場，先然五分法身香。",
          "西方眾聖俱雲集，列聖垂光大闡揚。"
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        "text": "是香也，不從天降，豈屬地生。第一義諦結成，真三昧海流出。成雲成霧，為盖為臺。培自己之靈苗，慕樂󳬛之覺父。名超極樂，價重娑婆。爇向罏中供養。"
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        "text": "娑婆大教主萬德至尊本師釋迦牟尼佛，西方世界淨土教主接引導師阿彌陀佛，輔讚西方同願化度觀音勢至清淨海眾，三賢十地緣覺聲聞，西乾東土禪律諸宗諸祖師僧，方等會上護教天龍星主大帝，列曜高真三界萬靈，十方玄造當山土地弘護伽藍，淨土會內無量聖凡，惟願普熏，同垂感降。"
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          "天風吹送紫檀烟，瑞氣祥光燭大千。",
          "要識涅槃安樂處，寶池初綻一枝蓮。"
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          "滴水能令淨六塵，毫端點處便回春。",
          "法筵一灑皆清淨，西方眾聖盡雲臨。"
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          "大士神通不可言，海中心內坐紅蓮。",
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          "無邊海眾遍虗空，法界光明不見踪。",
          "慈悲接引歸淨土，有緣直下決相逢。"
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          "聖賢聞請悉雲臨，大眾咸生渴仰心。",
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          "蝸居化作廣樓臺，丈室寬宏戶牖開。",
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        "text": "南贍部州大明國某省某府某縣某都堅修淨業信士某，洎十方在會善信某某等，沐手焚香，拜干慈相。某等切念閻浮幻報，眾苦為因。曠劫沉淪，未嘗返本。而况百年在呼吸之間，四大非堅久之質。日染塵緣，身縈世網。心識每多於謀慮，運用寧免於過愆。即生迷上之迷，成就業中之業。捫心知愧，揣己懷慚。賴釋迦大聖，開方便之門。指極樂淨󳬛，為往生之路。由是投誠實際，歸命真如。披陳種種之罪瑕，蕩滌般般之業障。欽聞法華經云，一稱南無佛，皆已成佛道。死心禪師云，念阿彌陀佛，若也不生淨土，我當墮拔舌犁耕地獄。某敢秉誠立志，依願奉行。結西方會，修淨土因。即今恭就家庭某菴，祇建三時繫念淨業道場。然香炳炬，供果獻茶。看誦彌陀經，大彌陀經，無量壽觀經。講說大乘第一義諦，決定往生要法。拜禮彌陀大讖，淨土願文。及開啟回向，讖罪發願。所集殊勳，專祈眾等。內魔不起，外障不生。三業氷清，六根雪淨。今生善果，栽培於八識田中。他報靈苗，成熟於九蓮池內。普報四恩，均資三有。法界含靈，同願往生。"
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        "text": "演念法師鳴尺舉揚",
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        "text": "盖聞西方教主，接引導師，號曰同名，壽稱無量。紺目澄清四大海，白豪宛轉五須彌。恩極無涯，玅深莫測。化見瑠璃苑囿，莊嚴碼碯堦墀。六時行道寶林間，九品標名金沼內。水鳥樹林能說法，迦陵頻伽共談禪。寶欄寶網影玲瓏，寶座寶幢光燦爛。幸我佛願弘六八，慈濟三塗。塵塵涉入度眾生，處處圓融超萬類。顯不空真空之理，開玅有非有之門。感觀音救苦尋聲，荷勢至多方濟拔。念某等罪根深固，障重瀰漫。結煩惱以為儔，染塵緣而作種。內宗不悟，外見縈纏。利欲情深，貪饕意闊。忘却本源覺藏，難趨淨土道場。集四眾以熏修，啟三時而禮念。萬聲異口，一念同音。奪志尋源，稱揚寶號。"
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        "text": "彌陀佛，　彌陀佛，　阿彌陀佛，彌陀佛，　彌陀佛五聲畢，別起五聲。"
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        "text": "彌陀佛。　阿彌陀佛。彌陀佛。　南無阿彌陀佛。彌陀佛。"
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        "text": "提綱舉佛號三聲，三鳴尺，三問訊，大眾默坐聽講。",
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          "世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。",
          "道人若要尋歸路，但向塵中了自心。"
        ]
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        "text": "夫心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，釵釧瓶盤盡從金出。十萬程東西不隔，二六時凡聖同途。一合掌，一低頭，碧玉毫星明日麗；一讚揚，一歌詠，紫金容霆震雷轟。清涼月有水皆含，功德雲無山不戴。一稱嘉號越二死，揵如香象之渡河；再舉洪名厭眾鳥，宛類頻伽之出㲉。音樂奏時行樹密，水禽飛處藕花多。芬陀梨、優鉢曇，向清旦滿盛衣裓；白硨磲、紅碼碯，引陽春間錯樓臺。羣情惟忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目前。審如是，即今眾等繫念阿彌陀佛萬德洪名、三時佛事，只如不涉證修、親蒙授記一句，如何舉揚？"
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          "風吟樹樹千般樂，香浸池池四色花。"
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        "text": "舉阿彌陀佛身金色坐持。"
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          "諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。",
          "因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。"
        ]
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        "text": "記得教中道：生而無生，法性湛然。無生而生，業果儼然。謂生者，即眾生生滅之迹也。謂無生者，即諸佛寂滅之本也。謂法性湛然，乃人人本具之法性。雖為業網所纏，流轉五道，遠從曠劫，逮至今生，妄隨生死之所升沉。當知生自緣生，而法性不與緣俱生。滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。所以云法性湛然也。謂湛然者，喻如水在古井澄潭，寸波不動，八風不搖，一碧𣹢空，瑩淨明潔之謂也。謂法性于擾擾生滅中，其湛然之體，如如不動，是謂生而無生者也。言無生而生者，眾生以迷妄入心，積業成果，虗受輪轉，妄見生滅，皆業果所見。於法性體上，如鏡見像，似珠隨色。當知鏡光本淨，珠體絕痕，不違色像，而物境互彰。其實鏡珠本來清淨，故知鏡珠之清淨，喻吾法性。彼色像之去來，猶業果之儼然也。此說明諸佛于儼然生滅中，惟見無生。眾生于湛然無生中，惟見生滅。以迷悟之有差，而見量亦因之而異也。當知生無自性，無生亦無自性。悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離生滅外，別無無生。離無生外，別無生滅。乃一體而異名也。審如是，則阿彌陀佛即我心，我心即阿彌陀佛。淨土即此方，此方即淨土。亦迷悟之自殊，非聖凡彼此之有間也。乃知見前眾等，及法界一切眾生，生日決定非生，滅時決定非滅。即今自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪，不為一物之所留礙。諸人還委悉麼？更聽一偈。"
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          "生滅無生生不生，樂󳬛那肎禁人行。",
          "誰知萬丈紅塵裏，󳷪蓞花開月一更。"
        ]
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        "text": "蓋聞人人分上，本有彌陀。個個心中，總為淨土。了得的頭頭見佛，頓悟的步步西方。上來啟建三時，繫念淨業道場。今當第一時，佛事已圓。眾等捧誦大阿彌陀經往生神呪，稱念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及舉列聖洪名各二十聲。如上殊勳，投入彌陀大願海中。功德良因，專為某等消除已誤之愆，蕩滌輕重之罪。捨此報身，第生淨土。仍念某等，自從無始，迄至今生。於一念迷真之後，六根逐妄以本。縱己為非，隨情造業。身過則邪婬殺盜，口愆則綺語妄言。狂意常起貪嗔，妄識深生癡愛。由茲三業，致染六塵。但茫茫于歲月，每自縈纏。常汩汩于塵勞，罔思出離。是以惟憑懺悔，及藉熏修。伏冀眼耳鼻舌身意之過咎，應念頓消。色聲香味觸法之塵勞，即時淨盡。速證阿󳺎䟦致，成就無上菩提。更為某等，志心懺悔。班首舉偈，眾跪應和。"
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          "一障二語三毒罪，四重五逆六根愆。",
          "七遮八難廣無邊，九結十纏皆懺悔。",
          "前心起罪雲覆空，後心滅罪炬破暗。",
          "須知炬滅暗還生，晝夜六時勤懺悔。"
        ]
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        "text": "上來懺悔已竟，不為塵業之所纏繞，身心潔白，欲生安養極樂世界，須憑發願，然後往生。盖有行無願，行必茫然；有願無行，願惟虗設。今辰眾等異口同音，繫念樂󳬛教主萬德洪名，至行昭然，若不發願，憑何往生？眾等虔誠，志心發願："
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        "text": "發願法師想四聖端坐金臺，證明發願。班首舉偈，眾復跪和。",
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          "願我幻身無疾苦，願脫三塗八難門。",
          "願滅宿生諸業障，願除煩惱六情根，",
          "願身不染邪非觸，願出娑婆五濁塵，",
          "願我勤修無退轉，願入如來解脫門。",
          "願命終時神不亂，願得化佛盡來迎。",
          "願奉彌陀值眾聖，願證金剛不壞身。"
        ]
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          "願以此功德，普及於一切。我等與眾生，",
          "皆共成佛道。"
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        "text": "是心作食，全食為心，以由體用不殊，故得卷舒自在。如是則六塵互徧，三德常融，微玅難思，出生無盡。用憑觀道，密扶呪熏，將善導於事儀，俾圓成於法施。我今持誦無量威德自在光明勝玅方陀羅尼，加持法食，悉令周遍遍洒法筵。"
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        "text": "此食色香味，上供十方佛，中奉諸賢聖，下及六道品。等施無差別，隨緣皆飽滿，令今施者得，無量波羅蜜。三德六味，供佛及僧，法界人天，普同供養。"
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          "香花蘋藻進高賢，茗果珍饈列几筵。",
          "展聞覺海純陀供，享茲微饌鑒精虔。"
        ]
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          "彌陀勢至等觀音，清淨海眾作證明。",
          "不捨慈悲沾法供，濟幽拔苦度羣情。"
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          "一輪推轉玅靈文，十地三賢列聖尊。",
          "舍利弗等阿羅漢，同鑒凡情轉法輪。"
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          "享此純陀微妙供，同登淨土見慈容。"
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          "聞斯樂土彌陀號，悉脫覊迷覩聖顏。"
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          "四生六道滿河沙，只為當初一念差。",
          "返照回光來受度，超生淨土托蓮花。"
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          "便就今朝成佛去，樂󳬛化主又嫌遲。",
          "那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。"
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          "瑠璃地上照明月，󳷪蓞華間戲水禽。"
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        "text": "坐持佛號同前。"
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          "心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。",
          "撒手歸來重檢點，華開赤白間青黃。"
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        "text": "記得教中道：惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。謂惟心者，心有多種：有肉團心，今見在五臟中，乃父母血氣所生者是；有緣慮心，即今與善惡順逆種種境界上起念分別者是；有靈知心，乃是混千差而不亂，歷三際而不遷，炳然自照，卓爾獨存，在聖不增，處凡不減。所以云：處生死流，類驪珠獨熠于滄海；居涅槃厈，若桂輪孤朗於碧天。絕形像之可窺，豈色空而能辨？聖人悟之，假名為心。此心不可以智知，不可以識識，徧含萬法，不立一塵。以徧含故，即前之肉團心、緣慮心，皆由之而建立。豈特一心為然，至若天地之覆載，寒暑之往來，昆蟲草木之變生，塵沙法界之呈露，莫不一一依之而出見。以不立故，於一切法中，欲覔此心，了不可得。雖曰不可得，而於不可得中，能攝一切法入其心體，如江河溪㵎之歸海，同為一味之水，若瓶盤釵釧之入罏，混為一色之金，使一切法俱失異名，是謂不立者也。原夫諸佛乃此心之諸佛，眾生亦此心之眾生，離心外無諸佛，捨心外無眾生。且諸佛眾生之名相，雖優劣之有殊，咸出自心之本源，則聖凡而何別？所以云：心佛及眾生，是三無差別者也。故永嘉云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。當知迷此心即夢之謂也，悟此心即覺之謂也。此一佛一祖，同展廣長舌，俱出清淨音，發明惟心惟佛惟眾生之至理，昭如古鏡，準若權衡，臨之而妍醜莫迯，用之而重輕不隱。既然如是，則知西方淨土，此界何殊？古佛彌陀，此心匪異。昔靈山謂：此去西方過十萬億佛土，有世界名為極樂，阿彌陀佛見在說法，其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。此言阿彌陀佛報身報土，非言法身淨土也。若曰法身，即此心是；若曰淨土，亦此心是。此心不在此不在彼，不執方不離方。以不執方故，豈在十萬億剎之外？以不離方故，塵毛剎海四維上下了無間然，以至無一微塵非佛淨土者也。由是而知見前眾等，其生出也蓮花朵朵，其死入也寶樹行行，無一時不達淨󳬛，無一念不依樂土。既然如是，且道離心佛眾生外，別有商量處也無？更為說偈："
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          "大圓鏡裏絕塵埃，碧藕花中有聖胎。",
          "遙望金沙池沼外，寶光常照玉樓臺。"
        ]
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        "text": "懺悔法師鳴尺",
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        "text": "盖聞虗而有鳴，谷之聲；寂而無形，佛之相。谷之聲，雖出于自然，非呼之而不答；佛之相，乃達於無作，非扣之而不彰。所以彰者，若蟾蜍之登霄漢，無物不臨；猶溟涬決於大川，應流悉濟。信夫佛之相，廣大圓通，無礙而難思議矣。上來啟建三時繫念淨業道場。今當第二時，佛事已圓，一眾捧演大彌陀經往生神呪，人各種念阿彌陀佛萬德洪名一千聲，及稱觀世音、大勢至、清淨海眾菩薩名號各二十聲。如上殊勳，投入如來大願海中。出生功德，專為杲等消災滅罪，捨此報身，徑生淨土。仍念某等，自從無始，迄至今生。漚生巨海，逐識浪以高低；雲點太虗，任情風而彼此。眼迷色相，耳惑聲塵，鼻齅諸香，舌嘗眾味。身躭惡觸，常開眾苦之門；意起狂思，恒染六塵之境。於是循環諸趣，輪轉四生。業海茫茫，罪山岌岌。非憑發露，曷致消融。讖除已往之愆，成就當來之果。再勞法眾，志心懺悔。班首舉偈，大眾跪和。"
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        "lines": [
          "往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔癡，",
          "從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。",
          "罪從心起將心懺，讖罪何如勿起心。",
          "罪亡心滅兩俱空，是則名為真懺悔。"
        ]
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        "text": "上來懺悔已竟。至行猶人具眼目，願同日月燈光明。依光照燭見分明，行者方能達前境。是以終日念佛而不發願，決欲往生。雖有念佛之功行，亦成虗設。今辰合會眾等，同音繫念，決定往生。稽顙投誠，志心發願。"
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        "text": "發願班首舉偈，大眾跪和。",
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          "稽首觀音大悲主，願力洪深相好身。",
          "願我速知一切法，願我早得智慧眼，",
          "願我速度諸眾生，願我早得善方便，",
          "願我速乘般若船，願我早得脫苦海，",
          "願我速得戒定慧，願我早登涅槃山，",
          "願我速證無為果，願我早至如來地。"
        ]
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        "text": "彌陀讚和念",
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        "text": "第一大願，觀想彌陀。四十八願，利娑婆，苦海湧金波，寶網交羅，度眾生，出愛河。"
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          "願以此功德，普及於一切。我等與眾生，",
          "皆共成佛道。"
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        "text": "提綱法師合掌，定立，平舉。",
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          "彌陀大教振西方，救度眾生玅莫量。",
          "九品蓮開垂接引，七重琪樹列芬芳。",
          "巍巍金相端嚴好，皎皎銀臺燦爛光。",
          "大覺臺前勤懇禮，頓明本性悟真常。"
        ]
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        "text": "佛前燒香。"
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          "願此香煙雲，徧滿十方界，無邊佛土中，",
          "無量香莊嚴，具足菩薩道，成就如來香。"
        ]
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        "text": "盖聞西方教主，九品導師，三祇行滿，萬德功圓。顯見一丈六金身，廣發四十八大願。毫輝白玉，色露黃金。西方昔號阿彌陀，東土今稱無量壽。觀音輔弼，勢至參隨。地占西方，國名極樂。面面瑠璃堦道，重重金玉門闌。七寶池中，湛湛澄融于法水；九蓮臺上，紛紛濃噴于天香。聲聞緣覺悉生驩，水鳥樹林宣妙法。世上能稱尊佛號，華中標記此人名。他日上品上生，永劫同名同號。稱念者罪消八萬億劫，禮讚者功倍百千萬分。功實難論，稱揚有盡。慇懃至請，願望光臨。大眾運誠，同音禮讚。"
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          "如來玅色身，世間無與等，無比不思議，",
          "是故今頂禮。如來色無盡，智慧亦復然，",
          "一切法常住，是故我歸依。大智大願力，",
          "普度於羣生，令捨熱惱身，生彼清涼國。",
          "我今淨三業，歸依及禮讚，願共諸眾生，",
          "同生安樂剎。"
        ]
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        "text": "禮佛法師執罏舉念，大眾和拜。",
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          "歸命十方調御師，演揚清淨微玅法。",
          "三乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。"
        ]
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        "text": "念某自違真性，枉入迷流。隨生死以漂沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。沉淪苦海，漂溺邪途。着我躭人，舉枉錯直。累生業障，一切愆尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而讖悔。所願能仁拯拔，善友提攜。出煩惱之深淵，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來生智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正信出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以見前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢于處處，破疑網于重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞；修學一切法門，悉皆通達。廣作福慧，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，徧入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。他方此界，逐類隨形。應見色身，演揚玅法。泥犁苦趣，餓鬼道中。或放大光明，或見諸神變。其有見我相，乃至聞我名。皆發菩提心，永出輪迴苦。火鑊氷河之地，變作香林；飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含冤。盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而見為藥草，救療沉痾；饑饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期累世冤親，見存眷屬。出四生之汩沒，捨萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虗空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。"
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          "十願弘深不可量，心心念念廣宣揚。",
          "彌陀有願終須到，四色蓮華徧界香。"
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          "愛河渺渺廣無邊，六根繩纜要牢堅。",
          "一心繫著菩提岸，舉步高登般若船。"
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          "一心念佛莫蹉跎，堪嘆人生去路多。",
          "急急稱念彌陀佛，莫把光陰溺愛河。"
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          "一句彌陀自主張，別無一法可思量。",
          "明明直指歸家路，四眾同登大覺場。"
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          "一句彌陀作話頭，單提不用別參求。",
          "工夫徹透泥團破，鐵佛通身也汗流。"
        ]
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          "一句彌陀勝坐禪，一聲未了一聲連。",
          "心心念念工夫到，在在西方極樂天。"
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          "阿彌陀佛法中王，愛河浪裏作舟航。",
          "一心願度沉淪輩，盡到西方極樂󳬛。"
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          "十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疎親。",
          "剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。"
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          "但知佛向舌根念，肎信華從足底生。"
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          "打破虗空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。",
          "要明空劫生前事，一一承當見出來。"
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          "此心空寂念何依，故國云歸熟未歸。",
          "華外玉鷄啼曉日，遠迎新佛奉慈悲。"
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        "text": "盖聞念佛既從心出，結業豈自外來。須臾背念佛之心，剎那向結業之所。今則念心堅密，佛境洞明。求業根當處虗空，覔罪性了不可得。眾等依憑教法，作三時繫念佛事。捧誦觀無量壽經，往生淨土神呪。稱念樂邦教主，萬德洪名。講演大乘第一義諦，決定往生法要。及開啟迴向，懺悔發願，作種種佛事，所集勝因。專為某等，生無住相，沉沉傾幻海之漚。死絕去緣，栩栩受漆園之夢。戒香馥郁，慧炬榮煌。三千聲佛號，共播口門，迷雲開而性天獨朗。十萬里樂󳬛，全彰眼界，妄塵盡而心地廓通。惟願羣業頓空，諸根圓淨。直顯惟心淨土，覃明自性彌陀。一舉念，一華開。裛露迎風，香浮玉沼。一馳情，一果熟。含霜對日，影墜金園。經行坐臥在其中，舞蹈游從非分外。得佛受用，徹法底源。常寂光處處見前，大願王塵塵會合。更為某等，志心讖悔。大眾跪，和念後偈。"
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          "我等自從無量劫，不知不覺染諸塵，",
          "佛在世時我沉淪，今得人身佛滅度。",
          "懊惱自身多業障，不見如來金色身。",
          "我今對佛法僧前，一一披陳皆讖悔。"
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        "text": "上來讖悔已竟，今當披陳發願。行不離願而行已彰，願不越行而願益著。心佛既無差別，行願安有異殊。今辰合會眾等，繫念三時佛事已周，所修之行全該，所發之願具顯。茲恐心多散失，願易泯忘，重請尊慈，再三發願。"
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          "眾生無邊誓願度，惱煩無盡誓願斷，",
          "法門無量誓願學，佛道無上誓願成，",
          "自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，",
          "自性法門誓願學，自性佛道誓願成。"
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        "text": "念佛功德，不可思議。法界普光輝。二有齊資，四恩總利。上祝皇帝聖壽萬歲。法界有情，同生極樂國。普願同生極樂國。"
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          "願以此功德，普及於一切。我等與眾生，",
          "皆共成佛道。"
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        "text": "只這色身，誰信身為苦本。盡貪世樂，不知樂是苦因。浮生易度，豈是久居。幻質非堅，總歸磨滅。自未入胞胎之日，寧有這男女之形。只緣地水火風假合而成，不免生老病死彫殘之苦。上無絲線可掛，下沒根株所生。虗浮如水上泡，須臾不久。危脆似草頭露，條忽便無。長年者不過六七十以皆已，短命者大都二三十而早夭。又有今日不知來日事，又有上牀別了下牀時。幾多一息不來，便覺千秋永別。雪峯頌：一盞孤燈照夜臺，上牀脫了韈和鞋。三魂六魄夢中去，未委明朝來不來。嘆此身無有是處，柰誰人不被他瞞。筋纏七尺骨頭，皮褁一包肉塊。九孔常流不淨，六根恣逞無明。髮毛爪齒，聚若堆塵。涕唾精液，污如行廁。裏面盡蛆蟲聚會，外頭招蚊虱交攢。霑一災一疾，皆死得人。更大熱大寒，催人易老。眼被色牽歸餓鬼，耳隨聲去入阿鼻。口頭喫盡味千般，死後只添油幾滴。張魁詩云：紅紅白白莫相瞞，無位真人赤肉團。敗壞不如猪狗相，只今便作死屍看。此身無可愛惜，諸人當願出離。如何迷昧底尚逞風流，󳑥憧漢猶生顛倒。或有骷髏頭上簪華簪草，或有臭皮袋畔帶麝帶香。羅衣󰋪了膿血囊，錦被遮却洩溺桶。用盡奸心百計，將謂住世萬年。不知頭痛眼華，閻羅王接人來到；那更鬢班齒損，無常鬼寄信相尋。箇箇戀色貪財，盡是失人身捷徑；日日飲酒食肉，無非種地獄深根。眼前圖快活一時，身後受苦辛萬劫。淨土文：皮包血肉骨纏筋，顛倒凡夫認作身。到死始知非是我，從前金玉付他人。一旦命根絕處，四大風刀割時，外則脚手牽抽，內則肝腸痛裂。縱使妻兒相惜，無計留君；假饒骨肉滿前，有誰替汝？古頌：父母恩深終有別，夫妻義重也分離。人情似鳥同林宿，大限來時各自飛。生底只得悲啼痛切，死者不免神識奔馳。前途不見光明，舉眼全無伴侶。過奈河厈，見之無不悲傷；入鬼門關，到者盡皆悽慘。世上纔經七日，陰間押見十王。曹官抱案沒人情，獄卒持叉無笑具。平生作善者，送歸天道、僊道、人道；在日造惡者，押入湯塗、火塗、刀塗。鑊湯沸若厓崩，劒樹勢如山聳。灌銅汁而遍身肉爛，吞鐵丸而滿口煙生。遭剉磕則血肉淋漓，入寒冰則皮膚凍裂。身碎業風吹再活，命終羅剎喝重生。人間歷盡百春秋，獄內方為一晝夜。延光集：鑊湯罏炭喧幽壤，劍樹刀山聳太清。受罪要終八萬劫，獄卒牛頭始放行。魂魄雖歸鬼界，身屍猶臥棺中。或隔三朝五朝，或當六月七月。腐爛則出蟲出血，臭穢則熏地熏天。迸脹不堪觀，醜惡真可怕。催促付一堆野火，斷送埋萬里荒山。昔時耍悄，紅顏番成灰爐；今日荒凉，白骨變作泥堆。寒山頌：胭脂𦘕面嬌千樣，龍󴊋熏衣悄百般。今日風流都不見，綠楊芳草髑髏寒。從前恩愛，到此成空；自昔英雄，如今何在？淚雨灑時空寂寂，悲風動處冷颼颼。夜闌而鬼哭神號，歲久而鵶餐󳭋󲣅。荒草畔謾留󳬴石，綠楊中空掛紙錢。下稍頭難免如斯，到這裏怎生不醒？寒山云：雀󲣅鵶飡皮肉盡，風吹日灸髑髏乾。目前試問傍觀者，自把形骸仔細觀。大家具眼，休更埋頭。番身跳出迷津，彈指裂開愛網。休向鬼窟裏作活計，要知肉團上有真人。是男是女總堪修，若智若愚皆有分。但請迴光返照，便知本體元無。若未能學道參禪，也且勤持齋念佛。捨惡歸善，改往修來。移六賊為六神通，離八苦得八自在。便好替天行化，不妨代佛接人。對眾為大眾宣揚，歸家為一家解說。使處處齊知覺悟，教人人盡免沉淪。上助諸佛轉法輪，下拔眾生離苦海。佛言不信，何言可信？人道不修，何道可修？淨土不生，何土可生？莫教一日換了皮，縱有千佛難救汝。火急進步，時不待人。各請直下承當，莫使此生空過。寒山云：百骸漬散雜塵泥，一物長靈復是誰？不得此時通線路，骷髏著地幾人知？"
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        "text": "盖聞恒河沙數眾如來，彌陀第一；十方微塵諸佛剎，極樂是歸。至理本祗唯心，初門必由因地。故知合抱之木，發于毫芒；千里之行，始於初步。欲超生死，以淨土為歸趣之方；將證涅槃，故念佛乃正心之要。深信極樂，真解脫之玅門；諦想彌陀，實眾生之慈父。先明落處，故望果以修因；漸履玄途，是從因而至果。故知集羣賢而結社，有其旨焉；專念佛而勸人，興其教也。因該果海，果徹因源。形直無不影端，聲和自然響順。勢至示證圓通之要，世尊說修淨業之因。從聞思修，登三摩地；憑信行願，入法界門。是以一念興而萬靈知，信心生而諸佛現。纔稱寶號，已投種於蓮胎；一發菩提，即標名於金地。有緣斯遇，自悟自修；淺信不持，大愚大錯。故云：一乘唱極，終歸獲至于樂󳬛；萬行圓修，最勝獨稱于寶號。八十億劫之重罪，廓爾煙消；十萬億劫之遐方，倐如羽化。想念專注，即觀心而見佛身。心境交參，即因門而成勝果。十方淨穢，卷舒同在於毫端。一性包融，浩博該羅于法界。是則諸佛與眾生交徹，淨土與穢土冥通。彼此互收，事理無礙。若神珠之頓含眾寶，猶帝網之交映千光。我心既然，生佛同爾。是知遊神億剎，實生乎自己心中。孕質九蓮，豈逃於剎那際內。二乘賢輩，迴心即達於金池。五逆凡夫，十念便登於寶界。嗟乎，識昏障重，信寡疑多。貶淨業為權乘，嗤誦持為麤行。豈非躭溺火宅，自甘永劫之沉迷。悖悷慈親，深痛一生之虗喪。須信非憑他力，截業惑以無由。不遇此門，脫生死而無路。誓同諸佛，敢效前修。勸勉後賢，深崇此道。已發願，今發願，當發願，事事而迴向彌陀。若已生，若今生，若當生，念念而皆歸淨土。欲取一生事辦，便于這裏留心。一切時中，千車合轍。四威儀內，萬善同歸。齊登極樂玅門，速成念佛三昧。最初一步要分明，直至西方無異路。"
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        "text": "No. 1465-A 重刻三時繫念䟦",
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        "text": "余觀世俗小民，凡祈福禳灾，延生送死，往往信巫師邪說，或屠宰以呼魍魎，或聚集以宣羅教，至士大夫家，亦往往信從而不悟，余甚悲之。夫此兩者，一殺生，一念佛，豈不逈然，而要之皆入地獄如箭。何也？殺生以要福，比之殺人以媚人，未蒙福而罪反加，命命相酬，地獄未有了日，可悲也。至世之從羅教者尤甚焉，大抵口菩薩而行闡提，最便於梟頑奸侫之徒，托之以飽其欲而恣其胸臆，至有不忍言者。且淫戒，佛之第一義也，彼以為無傷；喪祭，生人之第一事也，彼悉除滅之而不𮨇。愚夫愚婦從其教，以為甚便而無難，且可藉之以饕信施，以為甚利而無苦，相率以入地獄，而亦未有了日，尤可悲也。嗟嗟！世人以愛生而信邪巫，竟作滅生之事；以從佛而信邪師，竟作謗佛之事。倀倀乎如夜行而無燭，濟大川而亡舟楫也。悲哉！悲哉！余伏覩遠公彌陀懺儀，中峯繫念法事，踴躍稽首而嘆曰：此冥俗之朗炬，中流之巨壺也。仗此以祈福禳灾，延生送死，則滅生前之罪愆，受將來之福報，願無不遂，求無不獲，蓮土必生穢󳬛，除障即天樂無羨，況地獄哉！遂募同志，捐金繡梓，以廣流通。嗟嗟！彼兩邪說者，能歸依懺悔而改業焉，地獄而蓮華矣。不然，即彌陀引手，遠公、中峯說法，亦救汝不得。"
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        "text": "南无阿弥多婆夜哆外曷切一　他伽跢都饿切二　夜哆地途卖切三　夜他阿弥利上声四　都婆毗五　阿弥利哆六　悉躭婆毗七　阿弥利哆八　毗迦兰谛九　阿弥利哆十　毗迦兰哆十一　伽弥腻十二　伽伽那十三　枳多迦隷十四　莎婆诃十五"
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        "text": "西资会启，净土门开，白豪光里见如来。诸佛叹奇哉，永脱尘埃，同愿上莲台。"
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          "三时礼念不思议，一道圆明最上机。",
          "了法了心心寂照，无形无相相超离。",
          "罪花凋殒三涂息，󳷪蓞香浮七宝池。",
          "念念豁然真佛见，斯时觉悟证真如。",
          "阿弥陀如来众和，证明系念。"
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        "text": "盖闻西方世界，净土乐󳬛，徧界而百宝庄严，诸地而七珍布砌，池流八德，莲吐四花，宝树重重，祥光烁烁。其土有佛，号曰弥陀，往昔因中，曾发誓愿：若有众生，称念我名，即生我国。是以天亲、马鸣、龙树三大菩萨，造论指归，沿至历代祖师，靡不称赞西方，劝人念佛，超往极乐。逮我。"
      },
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        "text": "中峰祖师著文。系念。何云系念？一心系属于佛，不杂他念之谓也。乘此念心坚固纯熟，决定往生。我今叨临法会，礼宜然香洒净，恭迎列圣云临，然后演说。众等䖍诚，称扬圣号。"
      },
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        "text": "归依西方　阿弥陀佛，弥陀佛，　阿弥陀佛，　阿弥陀佛，弥陀佛。大众齐和五声毕，再起五声，去首四字毕，法师执罏拈香。"
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        "text": "祝香举香光王如来然香供养和"
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          "开建净土大道场，先然五分法身香。",
          "西方众圣俱云集，列圣垂光大阐扬。"
        ]
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        "text": "是香也，不从天降，岂属地生。第一义谛结成，真三昧海流出。成云成雾，为盖为台。培自己之灵苗，慕乐󳬛之觉父。名超极乐，价重娑婆。𦶟向罏中供养。"
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        "text": "娑婆大教主万德至尊本师释迦牟尼佛，西方世界净土教主接引导师阿弥陀佛，辅赞西方同愿化度观音势至清净海众，三贤十地缘觉声闻，西干东土禅律诸宗诸祖师僧，方等会上护教天龙星主大帝，列曜高真三界万灵，十方玄造当山土地弘护伽蓝，净土会内无量圣凡，惟愿普熏，同垂感降。"
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        "lines": [
          "天风吹送紫檀烟，瑞气祥光烛大千。",
          "要识涅槃安乐处，宝池初绽一枝莲。"
        ]
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          "滴水能令净六尘，毫端点处便回春。",
          "法筵一洒皆清净，西方众圣尽云临。"
        ]
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        "text": "夫水也，原泉有本，润泽为功。作雨作霖，恩普沾于万物；为江为海，利普济于群生。朝沉万里烟霞，暮浸一天星斗。涟󳬢湘浦，荡漾越溪。许由洗耳于当年，盖因乎洁；孺子濯缨于昔日，而取其清。逝波兴孔圣之嗟，盈科发孟轲之喻。今也八德池中亲受得，七珍瓶内始分来。呪以密言，变为法水。"
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        "text": "举大悲呪，洒净念偈。"
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          "大士神通不可言，海中心内坐红莲。",
          "愿祈菩萨枝头水，洗尽众生恶业冤。"
        ]
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        "text": "清凉地菩萨摩诃萨，三声。"
      },
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          "极乐世界净瑠璃，宝树行行列四维，",
          "金沙布地银堦道，璧玉阑干绕四围。"
        ]
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          "净土教主号弥陀，四十八愿利娑婆。",
          "九品咸令登彼岸，愿度众生出爱河。"
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          "势至端严德莫量，六铢衣挂拂天香。",
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          "无边海众遍虗空，法界光明不见踪。",
          "慈悲接引归净土，有缘直下决相逢。"
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          "圣贤闻请悉云临，大众咸生渴仰心。",
          "皈命慈悲称赞叹，同声唱礼广修因。"
        ]
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          "蜗居化作广楼台，丈室宽宏户牖开。",
          "三万二千狮子座，一华台上一如来。"
        ]
      },
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        "text": "登宝座菩萨摩诃萨。"
      },
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        "text": "呈意法师鸣尺，班首宣读。"
      },
      {
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        "text": "南赡部州大明国某省某府某县某都坚修净业信士某，洎十方在会善信某某等，沐手焚香，拜干慈相。某等切念阎浮幻报，众苦为因。旷劫沉沦，未尝返本。而况百年在呼吸之间，四大非坚久之质。日染尘缘，身萦世网。心识每多于谋虑，运用宁免于过愆。即生迷上之迷，成就业中之业。扪心知愧，揣己怀惭。赖释迦大圣，开方便之门。指极乐净󳬛，为往生之路。由是投诚实际，归命真如。披陈种种之罪瑕，荡涤般般之业障。钦闻法华经云，一称南无佛，皆已成佛道。死心禅师云，念阿弥陀佛，若也不生净土，我当堕拔舌犁耕地狱。某敢秉诚立志，依愿奉行。结西方会，修净土因。即今恭就家庭某庵，祇建三时系念净业道场。然香炳炬，供果献茶。看诵弥陀经，大弥陀经，无量寿观经。讲说大乘第一义谛，决定往生要法。拜礼弥陀大谶，净土愿文。及开启回向，谶罪发愿。所集殊勋，专祈众等。内魔不起，外障不生。三业氷清，六根雪净。今生善果，栽培于八识田中。他报灵苗，成熟于九莲池内。普报四恩，均资三有。法界含灵，同愿往生。"
      },
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        "text": "演念法师鸣尺举扬"
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        "text": "盖闻西方教主，接引导师，号曰同名，寿称无量。绀目澄清四大海，白豪宛转五须弥。恩极无涯，玅深莫测。化见瑠璃苑囿，庄严码碯堦墀。六时行道宝林间，九品标名金沼内。水鸟树林能说法，迦陵频伽共谈禅。宝栏宝网影玲珑，宝座宝幢光灿烂。幸我佛愿弘六八，慈济三涂。尘尘涉入度众生，处处圆融超万类。显不空真空之理，开玅有非有之门。感观音救苦寻声，荷势至多方济拔。念某等罪根深固，障重弥漫。结烦恼以为俦，染尘缘而作种。内宗不悟，外见萦缠。利欲情深，贪饕意阔。忘却本源觉藏，难趋净土道场。集四众以熏修，启三时而礼念。万声异口，一念同音。夺志寻源，称扬宝号。"
      },
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        "text": "歌扬佛号法，班首举念，大众齐和。"
      },
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        "text": "弥陀佛，　弥陀佛，　阿弥陀佛，弥陀佛，　弥陀佛五声毕，别起五声。"
      },
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        "text": "弥陀佛。　阿弥陀佛。弥陀佛。　南无阿弥陀佛。弥陀佛。"
      },
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        "text": "第一时佛事"
      },
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        "text": "提纲举佛号三声，三鸣尺，三问讯，大众默坐听讲。"
      },
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        "lines": [
          "世界何缘称极乐，只因众苦不能侵。",
          "道人若要寻归路，但向尘中了自心。"
        ]
      },
      {
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        "text": "夫心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，钗钏瓶盘尽从金出。十万程东西不隔，二六时凡圣同途。一合掌，一低头，碧玉毫星明日丽；一赞扬，一歌咏，紫金容霆震雷轰。清凉月有水皆含，功德云无山不戴。一称嘉号越二死，揵如香象之渡河；再举洪名厌众鸟，宛类频伽之出㲉。音乐奏时行树密，水禽飞处藕花多。芬陀梨、优钵昙，向清旦满盛衣裓；白砗磲、红码碯，引阳春间错楼台。群情惟忖以难思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明只在目前。审如是，即今众等系念阿弥陀佛万德洪名、三时佛事，只如不涉证修、亲蒙授记一句，如何举扬？"
      },
      {
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          "风吟树树千般乐，香浸池池四色花。"
        ]
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        "text": "举阿弥陀佛身金色坐持。"
      },
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        "text": "讲演法师鸣尺"
      },
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        "lines": [
          "诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。",
          "因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "记得教中道：生而无生，法性湛然。无生而生，业果俨然。谓生者，即众生生灭之迹也。谓无生者，即诸佛寂灭之本也。谓法性湛然，乃人人本具之法性。虽为业网所缠，流转五道，远从旷劫，逮至今生，妄随生死之所升沉。当知生自缘生，而法性不与缘俱生。灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。所以云法性湛然也。谓湛然者，喻如水在古井澄潭，寸波不动，八风不摇，一碧𣹢空，莹净明洁之谓也。谓法性于扰扰生灭中，其湛然之体，如如不动，是谓生而无生者也。言无生而生者，众生以迷妄入心，积业成果，虗受轮转，妄见生灭，皆业果所见。于法性体上，如镜见像，似珠随色。当知镜光本净，珠体绝痕，不违色像，而物境互彰。其实镜珠本来清净，故知镜珠之清净，喻吾法性。彼色像之去来，犹业果之俨然也。此说明诸佛于俨然生灭中，惟见无生。众生于湛然无生中，惟见生灭。以迷悟之有差，而见量亦因之而异也。当知生无自性，无生亦无自性。悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离生灭外，别无无生。离无生外，别无生灭。乃一体而异名也。审如是，则阿弥陀佛即我心，我心即阿弥陀佛。净土即此方，此方即净土。亦迷悟之自殊，非圣凡彼此之有间也。乃知见前众等，及法界一切众生，生日决定非生，灭时决定非灭。即今自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮，不为一物之所留碍。诸人还委悉么？更听一偈。"
      },
      {
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        "lines": [
          "生灭无生生不生，乐󳬛那肎禁人行。",
          "谁知万丈红尘里，󳷪蓞花开月一更。"
        ]
      },
      {
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        "text": "法师班首下座，运动法乐，绕旋行道。"
      },
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        "text": "举念"
      },
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        "text": "忏悔法师鸣尺"
      },
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        "text": "盖闻人人分上，本有弥陀。个个心中，总为净土。了得的头头见佛，顿悟的步步西方。上来启建三时，系念净业道场。今当第一时，佛事已圆。众等捧诵大阿弥陀经往生神呪，称念阿弥陀佛万德洪名一千声，及举列圣洪名各二十声。如上殊勋，投入弥陀大愿海中。功德良因，专为某等消除已误之愆，荡涤轻重之罪。舍此报身，第生净土。仍念某等，自从无始，迄至今生。于一念迷真之后，六根逐妄以本。纵己为非，随情造业。身过则邪婬杀盗，口愆则绮语妄言。狂意常起贪嗔，妄识深生痴爱。由兹三业，致染六尘。但茫茫于岁月，每自萦缠。常汩汩于尘劳，罔思出离。是以惟凭忏悔，及藉熏修。伏冀眼耳鼻舌身意之过咎，应念顿消。色声香味触法之尘劳，即时净尽。速证阿󳺎䟦致，成就无上菩提。更为某等，志心忏悔。班首举偈，众跪应和。"
      },
      {
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        "lines": [
          "一障二语三毒罪，四重五逆六根愆。",
          "七遮八难广无边，九结十缠皆忏悔。",
          "前心起罪云覆空，后心灭罪炬破暗。",
          "须知炬灭暗还生，昼夜六时勤忏悔。"
        ]
      },
      {
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        "text": "上来忏悔已竟，不为尘业之所缠绕，身心洁白，欲生安养极乐世界，须凭发愿，然后往生。盖有行无愿，行必茫然；有愿无行，愿惟虗设。今辰众等异口同音，系念乐󳬛教主万德洪名，至行昭然，若不发愿，凭何往生？众等虔诚，志心发愿："
      },
      {
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        "text": "发愿法师想四圣端坐金台，证明发愿。班首举偈，众复跪和。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿我幻身无疾苦，愿脱三涂八难门。",
          "愿灭宿生诸业障，愿除烦恼六情根，",
          "愿身不染邪非触，愿出娑婆五浊尘，",
          "愿我勤修无退转，愿入如来解脱门。",
          "愿命终时神不乱，愿得化佛尽来迎。",
          "愿奉弥陀值众圣，愿证金刚不坏身。"
        ]
      },
      {
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        "text": "西方赞和念"
      },
      {
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        "text": "阿弥陀佛，无上医王。巍巍金相放毫光。苦海作舟航。九品莲󳬛，同愿往西方。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "愿以此功德，普及于一切。我等与众生，",
          "皆共成佛道。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第一时，佛事毕。"
      },
      {
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        "text": "斋佛仪式"
      },
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        "text": "起三十五佛忏悔经次举"
      },
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        "text": "徧食法师执水孟净食"
      },
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        "text": "是心作食，全食为心，以由体用不殊，故得卷舒自在。如是则六尘互徧，三德常融，微玅难思，出生无尽。用凭观道，密扶呪熏，将善导于事仪，俾圆成于法施。我今持诵无量威德自在光明胜玅方陀罗尼，加持法食，悉令周遍遍洒法筵。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "变食真言"
      },
      {
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        "text": "南无萨缚怛他誐哆嚩鲁枳帝唵三婆啰三婆啰吽三遍"
      },
      {
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        "text": "甘露真言"
      },
      {
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        "text": "南无苏噜婆耶怛他誐多耶怛姪他唵苏噜苏噜钵啰苏噜钵啰苏噜莎诃三遍"
      },
      {
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        "text": "此食色香味，上供十方佛，中奉诸贤圣，下及六道品。等施无差别，随缘皆饱满，令今施者得，无量波罗蜜。三德六味，供佛及僧，法界人天，普同供养。"
      },
      {
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        "text": "普供养真言"
      },
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        "text": "唵誐誐曩三婆缚伐日啰斛三遍"
      },
      {
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        "text": "供香花赞法师扬铃宣念，各赞后，众和佛号五声。"
      },
      {
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        "lines": [
          "香花苹藻进高贤，茗果珍馐列几筵。",
          "展闻觉海纯陀供，享兹微馔鉴精虔。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "供四圣赞"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "弥陀势至等观音，清净海众作证明。",
          "不舍慈悲沾法供，济幽拔苦度群情。"
        ]
      },
      {
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        "text": "供法宝赞"
      },
      {
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        "lines": [
          "一轮推转玅灵文，十地三贤列圣尊。",
          "舍利弗等阿罗汉，同鉴凡情转法轮。"
        ]
      },
      {
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        "text": "供三界赞"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "诸贤诸圣满虗空，三界群灵一念中。",
          "享此纯陀微妙供，同登净土见慈容。"
        ]
      },
      {
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        "text": "供六道赞"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "六道群灵圣共凡，咸沾法食离幽关。",
          "闻斯乐土弥陀号，悉脱覊迷覩圣颜。"
        ]
      },
      {
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        "text": "其二"
      },
      {
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        "lines": [
          "四生六道满河沙，只为当初一念差。",
          "返照回光来受度，超生净土托莲花。"
        ]
      },
      {
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        "text": "禅悦酥酡，造出天厨供。成道当初，牧女前来送。老母曾将，托在金盘奉。献上如来，大觉金仙众。"
      },
      {
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        "text": "南无禅悦藏菩萨摩诃萨三称，举诸如来名，回向。"
      },
      {
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        "text": "疏式班首宣读"
      },
      {
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        "text": "伏以佛愿度生，必用坚心念佛；凡能证圣，须当立志超凡。俯露愚衷，仰千大觉。切念众等，叨居震旦，忝获人伦。荷三宝之慈悲，赖四恩之造化。　乾坤覆载，　日月照临。　国王水土生成，　父母劬劳养育。弗能报答，悚惧恐惶。茫茫火宅以煎熬，往往尘劳而染著。有怀克己，无善及人。此时不假修持，他日将何凭据。叹光阴而易迈，痛生死以难逃。当舍五浊之娑婆，求取九莲之净土。先明落处，实慕果以修因；渐履玄途，是从因而至果。涓取今月甲子吉日，就某寺家庭，祇建净业道场。焚解脱之真香，然光明之慧炬。称念弥陀佛号，赞扬菩萨洪名。讽诵金文，加持蜜语。具陈斋供，延奉圣凡。依按　教仪，作诸功德。回向真如实际，报资恩有冤亲。法界众生，同圆种智。上祀皇帝万岁，太子千秋。文武官僚，咸增禄筭。风调雨顺，国泰民安。家家无饥馑之忧，户户有仓箱之积。更冀斋主等，寿山叠翠，福海添波。吉星高照于身宫，瑞气长围于命座。门阑肃睦，老幻康宁。丙寇双沉，公私两利。所祈信心坚固，外障无侵。道念精专，内魔不起。阎浮报满，净土见前。仗佛威光，径登上品。伏愿菩提树长，影遮百万人天；优钵华开，香满大千世界。乡隣右族，均沾法雨之恩；昭穆先亡，尽赴莲池之会。劝善友递相究竟，愿佛法久住流通。凡居四序之中，悉赖万全之庇。恭惟佛心印知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "系念文疏"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "年　月　日具疏上"
      },
      {
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        "text": "第二时佛事"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "提纲三举佛，三鸣尺，三问讯，众静坐听讲。"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "便就今朝成佛去，乐󳬛化主又嫌迟。",
          "那堪更欲之乎者，管取轮回没了时。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫遍十方是极乐世界，山光水色，似空合空；尽大地是清泰故乡，花笑鸟啼，如镜照镜。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？黄金臂昼夜常伸，惟许道人独委；白玉毫古今不昧，今辰狭路相逢。所以道：万法是心光，诸缘惟性晓。本无悟迷人，只要今日了。见前众等系念万德洪名，今当第二时，佛事且了之一句如何举扬？鸣尺，不起座。"
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      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "瑠璃地上照明月，󳷪蓞华间戏水禽。"
        ]
      },
      {
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        "text": "坐持佛号同前。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "讲演法师鸣尺"
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        "lines": [
          "心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。",
          "撒手归来重检点，华开赤白间青黄。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "记得教中道：惟心佛亦尔，惟佛众生然，心佛及众生，是三无差别。谓惟心者，心有多种：有肉团心，今见在五脏中，乃父母血气所生者是；有缘虑心，即今与善恶顺逆种种境界上起念分别者是；有灵知心，乃是混千差而不乱，历三际而不迁，炳然自照，卓尔独存，在圣不增，处凡不减。所以云：处生死流，类骊珠独熠于沧海；居涅槃厈，若桂轮孤朗于碧天。绝形像之可窥，岂色空而能辨？圣人悟之，假名为心。此心不可以智知，不可以识识，徧含万法，不立一尘。以徧含故，即前之肉团心、缘虑心，皆由之而建立。岂特一心为然，至若天地之覆载，寒暑之往来，昆虫草木之变生，尘沙法界之呈露，莫不一一依之而出见。以不立故，于一切法中，欲覔此心，了不可得。虽曰不可得，而于不可得中，能摄一切法入其心体，如江河溪㵎之归海，同为一味之水，若瓶盘钗钏之入罏，混为一色之金，使一切法俱失异名，是谓不立者也。原夫诸佛乃此心之诸佛，众生亦此心之众生，离心外无诸佛，舍心外无众生。且诸佛众生之名相，虽优劣之有殊，咸出自心之本源，则圣凡而何别？所以云：心佛及众生，是三无差别者也。故永嘉云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。当知迷此心即梦之谓也，悟此心即觉之谓也。此一佛一祖，同展广长舌，俱出清净音，发明惟心惟佛惟众生之至理，昭如古镜，准若权衡，临之而妍丑莫迯，用之而重轻不隐。既然如是，则知西方净土，此界何殊？古佛弥陀，此心匪异。昔灵山谓：此去西方过十万亿佛土，有世界名为极乐，阿弥陀佛见在说法，其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。此言阿弥陀佛报身报土，非言法身净土也。若曰法身，即此心是；若曰净土，亦此心是。此心不在此不在彼，不执方不离方。以不执方故，岂在十万亿刹之外？以不离方故，尘毛刹海四维上下了无间然，以至无一微尘非佛净土者也。由是而知见前众等，其生出也莲花朵朵，其死入也宝树行行，无一时不达净󳬛，无一念不依乐土。既然如是，且道离心佛众生外，别有商量处也无？更为说偈："
      },
      {
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        "lines": [
          "大圆镜里绝尘埃，碧藕花中有圣胎。",
          "遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。"
        ]
      },
      {
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        "text": "行道课佛如前。"
      },
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        "text": "忏悔法师鸣尺"
      },
      {
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        "text": "盖闻虗而有鸣，谷之声；寂而无形，佛之相。谷之声，虽出于自然，非呼之而不答；佛之相，乃达于无作，非扣之而不彰。所以彰者，若蟾蜍之登霄汉，无物不临；犹溟涬决于大川，应流悉济。信夫佛之相，广大圆通，无碍而难思议矣。上来启建三时系念净业道场。今当第二时，佛事已圆，一众捧演大弥陀经往生神呪，人各种念阿弥陀佛万德洪名一千声，及称观世音、大势至、清净海众菩萨名号各二十声。如上殊勋，投入如来大愿海中。出生功德，专为杲等消灾灭罪，舍此报身，径生净土。仍念某等，自从无始，迄至今生。沤生巨海，逐识浪以高低；云点太虗，任情风而彼此。眼迷色相，耳惑声尘，鼻齅诸香，舌尝众味。身躭恶触，常开众苦之门；意起狂思，恒染六尘之境。于是循环诸趣，轮转四生。业海茫茫，罪山岌岌。非凭发露，曷致消融。谶除已往之愆，成就当来之果。再劳法众，志心忏悔。班首举偈，大众跪和。"
      },
      {
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        "lines": [
          "往昔所造诸恶业，皆由无始贪嗔痴，",
          "从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。",
          "罪从心起将心忏，谶罪何如勿起心。",
          "罪亡心灭两俱空，是则名为真忏悔。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上来忏悔已竟。至行犹人具眼目，愿同日月灯光明。依光照烛见分明，行者方能达前境。是以终日念佛而不发愿，决欲往生。虽有念佛之功行，亦成虗设。今辰合会众等，同音系念，决定往生。稽颡投诚，志心发愿。"
      },
      {
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        "text": "发愿班首举偈，大众跪和。"
      },
      {
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        "lines": [
          "稽首观音大悲主，愿力洪深相好身。",
          "愿我速知一切法，愿我早得智慧眼，",
          "愿我速度诸众生，愿我早得善方便，",
          "愿我速乘般若船，愿我早得脱苦海，",
          "愿我速得戒定慧，愿我早登涅槃山，",
          "愿我速证无为果，愿我早至如来地。"
        ]
      },
      {
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        "text": "弥陀赞和念"
      },
      {
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        "text": "第一大愿，观想弥陀。四十八愿，利娑婆，苦海涌金波，宝网交罗，度众生，出爱河。"
      },
      {
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        "lines": [
          "愿以此功德，普及于一切。我等与众生，",
          "皆共成佛道。"
        ]
      },
      {
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        "text": "第二时佛事毕，礼谶。"
      },
      {
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        "text": "弥陀谶仪礼佛四十八拜，按如来四十八愿。"
      },
      {
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        "text": "提纲法师合掌，定立，平举。"
      },
      {
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        "lines": [
          "弥陀大教振西方，救度众生玅莫量。",
          "九品莲开垂接引，七重琪树列芬芳。",
          "巍巍金相端严好，皎皎银台灿烂光。",
          "大觉台前勤恳礼，顿明本性悟真常。"
        ]
      },
      {
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        "text": "阿弥陀如来云云。　　证明礼谶云云。"
      },
      {
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        "text": "佛前烧香。"
      },
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        "text": "供养三宝，唱云："
      },
      {
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        "lines": [
          "愿此香烟云，徧满十方界，无边佛土中，",
          "无量香庄严，具足菩萨道，成就如来香。"
        ]
      },
      {
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        "text": "缘起法师鸣尺"
      },
      {
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        "text": "盖闻西方教主，九品导师，三祇行满，万德功圆。显见一丈六金身，广发四十八大愿。毫辉白玉，色露黄金。西方昔号阿弥陀，东土今称无量寿。观音辅弼，势至参随。地占西方，国名极乐。面面瑠璃堦道，重重金玉门阑。七宝池中，湛湛澄融于法水；九莲台上，纷纷浓喷于天香。声闻缘觉悉生驩，水鸟树林宣妙法。世上能称尊佛号，华中标记此人名。他日上品上生，永劫同名同号。称念者罪消八万亿劫，礼赞者功倍百千万分。功实难论，称扬有尽。慇懃至请，愿望光临。大众运诚，同音礼赞。"
      },
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        "text": "赞佛班首先举，大众跪和。"
      },
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        "lines": [
          "如来玅色身，世间无与等，无比不思议，",
          "是故今顶礼。如来色无尽，智慧亦复然，",
          "一切法常住，是故我归依。大智大愿力，",
          "普度于群生，令舍热恼身，生彼清凉国。",
          "我今净三业，归依及礼赞，愿共诸众生，",
          "同生安乐刹。"
        ]
      },
      {
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        "text": "礼佛法师执罏举念，大众和拜。"
      },
      {
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        "text": "发愿法师鸣尺，大众跪念。"
      },
      {
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        "lines": [
          "归命十方调御师，演扬清净微玅法。",
          "三乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。"
        ]
      },
      {
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        "text": "念某自违真性，枉入迷流。随生死以漂沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。沉沦苦海，漂溺邪途。着我躭人，举枉错直。累生业障，一切愆尤。仰三宝以慈悲，沥一心而谶悔。所愿能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深渊，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来生智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正信出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以见前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢于处处，破疑网于重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳；修学一切法门，悉皆通达。广作福慧，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。然后不舍法界，徧入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。他方此界，逐类随形。应见色身，演扬玅法。泥犁苦趣，饿鬼道中。或放大光明，或见诸神变。其有见我相，乃至闻我名。皆发菩提心，永出轮回苦。火镬氷河之地，变作香林；饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含冤。尽罢辛酸，咸沾利乐。疾疫世而见为药草，救疗沉疴；饥馑时而化作稻梁，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。次期累世冤亲，见存眷属。出四生之汩没，舍万劫之爱缠。等与含生，齐成佛道。虗空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。"
      },
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        "text": "祝愿法师扬铃宣念各赞后，大众和佛号五声。"
      },
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        "lines": [
          "十愿弘深不可量，心心念念广宣扬。",
          "弥陀有愿终须到，四色莲华徧界香。"
        ]
      },
      {
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        "text": "其二"
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        "lines": [
          "爱河渺渺广无边，六根绳缆要牢坚。",
          "一心系著菩提岸，举步高登般若船。"
        ]
      },
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        "text": "其三"
      },
      {
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        "lines": [
          "一心念佛莫蹉跎，堪叹人生去路多。",
          "急急称念弥陀佛，莫把光阴溺爱河。"
        ]
      },
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        "text": "其四"
      },
      {
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        "lines": [
          "一句弥陀自主张，别无一法可思量。",
          "明明直指归家路，四众同登大觉场。"
        ]
      },
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        "text": "其五"
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      {
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        "lines": [
          "一句弥陀作话头，单提不用别参求。",
          "工夫彻透泥团破，铁佛通身也汗流。"
        ]
      },
      {
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        "text": "其六"
      },
      {
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        "lines": [
          "一句弥陀胜坐禅，一声未了一声连。",
          "心心念念工夫到，在在西方极乐天。"
        ]
      },
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        "text": "其七"
      },
      {
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        "lines": [
          "阿弥陀佛法中王，爱河浪里作舟航。",
          "一心愿度沉沦辈，尽到西方极乐󳬛。"
        ]
      },
      {
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        "text": "忏悔大众跪念"
      },
      {
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        "text": "我今普为四恩三有、法界众生，悉愿断除三障，归命谶悔。愿某及见前修净业众，从无始已来，无明所覆，颠倒迷惑，而由六根三业，习不善法，广造十恶，及五无间，一切众罪，无量无边，说不可尽。十方诸佛，常在世间，法音不绝，玅香充塞，法味盈空，放净光明，照触一切，常住玅理，徧满虗空。某无始来，六根内盲，三业阍暗，不见不闻，不觉不知，以是因缘，长流生死，经历恶道，百千万劫，永无出期。经云：毗卢遮那，徧一切处，其佛所住，名常寂光。是故当知，一切诸法，无非佛法，而我不了，随无明流。是则于菩提中，见不清净，于解脱中，而起缠缚。今始觉悟，今始改悔，奉对诸佛弥陀世尊，发露忏悔。当令某与法界众生，三业六根，无始所作，见作当作，自作教他，见闻随喜，若忆不忆，若识不识，若疑不疑，若覆若露，一切重罪，毕竟清净。某忏悔已，六根三业，净无瑕累，所修善根，悉亦清净，皆悉回向，庄严净土，普与众生，同生安养。愿阿弥陀佛，常来护持，令某善根，见前增进，不失净因。临命终时，身心正念，视听分明，面奉弥陀，与诸圣众，手执华台，接引于我，一刹那顷，生在佛前，具菩萨行，广度众生，同成种智。"
      },
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        "text": "忏悔已，归命礼阿弥陀佛及一切三宝。"
      },
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        "type": "head",
        "text": "西方赞齐和"
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      {
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        "text": "至心信礼，西方净土主。阿弥陀，无量寿，因中发弘誓。唵哑吽，接引　娑婆到西方。不退地，授佛记，常闻说法音。七宝池，八功德水，三十六万亿。唵哑吽，同赴莲池会。若归依，能消灭，○○十恶罪。佛子！若归依，能消灭，○○十恶罪。三归，唱云：各一拜。"
      },
      {
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        "text": "忏仪毕"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三时佛事"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "提纲三举佛，三鸣尺，三问讯，静坐，听讲。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十万余程不隔尘，休将迷悟自疎亲。",
          "刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫合尘背觉，栽荆棘于七宝园林；舍妄归真，列珠网向四生门户。纵横万法，圆褁一心，非思量处。阿弥陀佛坐断六根，岳边止千山之势，无造作时；清泰故乡，横吞八极，海上消万派之声。破群昏，丽天杲日，不得专其明；疗众病，善见神药，岂能擅其玅？饱饥虗之美膳，济贫乏之多财。所以云：一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦。利益如是，岂譬喻所能及乎？只如即今系念第三时佛事，且道见前众信人等同声相应一句如何指陈？"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "但知佛向舌根念，肎信华从足底生。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "坐持佛号同前。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "讲演法师鸣尺"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "打破虗空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。",
          "要明空劫生前事，一一承当见出来。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "记得古者道：清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。此说乃喻念佛之念，与佛无间者也。西天有宝，名曰清珠。何以得名为清？谓此珠投入浑浊不洁水中，珠入水一寸，则一寸之浊水，即便澄湛清洁。此珠之入水，自寸而尺，此水随珠下处，变浊为清，改污为洁，乃至此珠之沉坠不已，以至于底，则此水污秽浑浊之貌，应时澄湛。当知清珠喻念佛之净念，浊水乃喻杂乱之业识也。当杂识纷乱之顷，能移一念，观想慈容而称念之，才念一声，即一念之间，散乱远离，随念寂静。且一声之念既尔，移念入第二声中，譬如清珠之入水二寸也。自最初一念清净，至第二念亦清净，乃至第三、第四、五，至于十、百、千、万、亿念，念念清洁，念念寂灭，念念纯真，念念解脱，如教中所谓净念相继者也。诸仁者！要知阿弥陀佛是甚么人？即能念佛之众生也。即今三界中，循苦乐二境，与轮回结业，日夜营营而不得休息者，是甚么人？即是不能念阿弥之诸佛也。要知此一声佛，非但今生不能念，逆而求之，由向多劫沉滞苦轮，未曾蹉口念著，所以至今日此念不能纯熟，方将勉强念得两三声，则疑心顿起，杂虑横生，虗烦颊舌之动摇，徒使精神之驰散，欲求与佛相应，不异吹网之欲满也。因甚如斯？盖根本不深，操志无定，虽曰念佛，其实此念不与佛俱也。古人信心纯至，正因凛然，重念生死，切思轮转，万缘寝削，百虑氷消，举起一声佛名，直下更无异见。原夫即佛之念，如大阿劒横按当轩；即念之佛，如大火轮星腾燄炽，使万物󴉿之则燎，触之则伤；久而念之，念外无别佛，佛外无别念，身心一致，能所两忘。其到家之说，不容有声；捷径之词，何劳挂齿？可谓空证修之神术，超方便之正途，破死生蛰户之雷霆，烛迷妄幽衢之日月。如使尽言念佛，了生死之至理，虽一气吐微尘，数偈终莫能尽。今辰三时系念。佛事将毕，个个莲风　口，人人葵日倾心，入耳皆七重行树之玄音，极目尽万德慈尊之玅色。即今某等承兹上善，决定往生，且道一念未萌已前，还有这个消息也无？更听说偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "此心空寂念何依，故国云归熟未归。",
          "华外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈悲。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行道课佛如前。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "谶悔法师鸣尺"
      },
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        "text": "盖闻念佛既从心出，结业岂自外来。须臾背念佛之心，刹那向结业之所。今则念心坚密，佛境洞明。求业根当处虗空，覔罪性了不可得。众等依凭教法，作三时系念佛事。捧诵观无量寿经，往生净土神呪。称念乐邦教主，万德洪名。讲演大乘第一义谛，决定往生法要。及开启回向，忏悔发愿，作种种佛事，所集胜因。专为某等，生无住相，沉沉倾幻海之沤。死绝去缘，栩栩受漆园之梦。戒香馥郁，慧炬荣煌。三千声佛号，共播口门，迷云开而性天独朗。十万里乐󳬛，全彰眼界，妄尘尽而心地廓通。惟愿群业顿空，诸根圆净。直显惟心净土，覃明自性弥陀。一举念，一华开。裛露迎风，香浮玉沼。一驰情，一果熟。含霜对日，影坠金园。经行坐卧在其中，舞蹈游从非分外。得佛受用，彻法底源。常寂光处处见前，大愿王尘尘会合。更为某等，志心谶悔。大众跪，和念后偈。"
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          "我等自从无量劫，不知不觉染诸尘，",
          "佛在世时我沉沦，今得人身佛灭度。",
          "懊恼自身多业障，不见如来金色身。",
          "我今对佛法僧前，一一披陈皆谶悔。"
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        "text": "上来谶悔已竟，今当披陈发愿。行不离愿而行已彰，愿不越行而愿益著。心佛既无差别，行愿安有异殊。今辰合会众等，系念三时佛事已周，所修之行全该，所发之愿具显。兹恐心多散失，愿易泯忘，重请尊慈，再三发愿。"
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          "众生无边誓愿度，恼烦无尽誓愿断，",
          "法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成，",
          "自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，",
          "自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。"
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        "text": "念佛功德，不可思议。法界普光辉。二有齐资，四恩总利。上祝皇帝圣寿万岁。法界有情，同生极乐国。普愿同生极乐国。"
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          "愿以此功德，普及于一切。我等与众生，",
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        "text": "只这色身，谁信身为苦本。尽贪世乐，不知乐是苦因。浮生易度，岂是久居。幻质非坚，总归磨灭。自未入胞胎之日，宁有这男女之形。只缘地水火风假合而成，不免生老病死雕残之苦。上无丝线可挂，下没根株所生。虗浮如水上泡，须臾不久。危脆似草头露，条忽便无。长年者不过六七十以皆已，短命者大都二三十而早夭。又有今日不知来日事，又有上床别了下床时。几多一息不来，便觉千秋永别。雪峰颂：一盏孤灯照夜台，上床脱了韈和鞋。三魂六魄梦中去，未委明朝来不来。叹此身无有是处，柰谁人不被他瞒。筋缠七尺骨头，皮褁一包肉块。九孔常流不净，六根恣逞无明。发毛爪齿，聚若堆尘。涕唾精液，污如行厕。里面尽蛆虫聚会，外头招蚊虱交攒。沾一灾一疾，皆死得人。更大热大寒，催人易老。眼被色牵归饿鬼，耳随声去入阿鼻。口头吃尽味千般，死后只添油几滴。张魁诗云：红红白白莫相瞒，无位真人赤肉团。败坏不如猪狗相，只今便作死尸看。此身无可爱惜，诸人当愿出离。如何迷昧底尚逞风流，󳑥憧汉犹生颠倒。或有骷髅头上簪华簪草，或有臭皮袋畔带麝带香。罗衣󰋪了脓血囊，锦被遮却泄溺桶。用尽奸心百计，将谓住世万年。不知头痛眼华，阎罗王接人来到；那更鬓班齿损，无常鬼寄信相寻。个个恋色贪财，尽是失人身捷径；日日饮酒食肉，无非种地狱深根。眼前图快活一时，身后受苦辛万劫。净土文：皮包血肉骨缠筋，颠倒凡夫认作身。到死始知非是我，从前金玉付他人。一旦命根绝处，四大风刀割时，外则脚手牵抽，内则肝肠痛裂。纵使妻儿相惜，无计留君；假饶骨肉满前，有谁替汝？古颂：父母恩深终有别，夫妻义重也分离。人情似鸟同林宿，大限来时各自飞。生底只得悲啼痛切，死者不免神识奔驰。前途不见光明，举眼全无伴侣。过奈河厈，见之无不悲伤；入鬼门关，到者尽皆凄惨。世上才经七日，阴间押见十王。曹官抱案没人情，狱卒持叉无笑具。平生作善者，送归天道、僊道、人道；在日造恶者，押入汤涂、火涂、刀涂。镬汤沸若厓崩，劒树势如山耸。灌铜汁而遍身肉烂，吞铁丸而满口烟生。遭剉磕则血肉淋漓，入寒冰则皮肤冻裂。身碎业风吹再活，命终罗刹喝重生。人间历尽百春秋，狱内方为一昼夜。延光集：镬汤罏炭喧幽壤，剑树刀山耸太清。受罪要终八万劫，狱卒牛头始放行。魂魄虽归鬼界，身尸犹卧棺中。或隔三朝五朝，或当六月七月。腐烂则出虫出血，臭秽则熏地熏天。迸胀不堪观，丑恶真可怕。催促付一堆野火，断送埋万里荒山。昔时耍悄，红颜番成灰炉；今日荒凉，白骨变作泥堆。寒山颂：胭脂𦘕面娇千样，龙󴊋熏衣悄百般。今日风流都不见，绿杨芳草髑髅寒。从前恩爱，到此成空；自昔英雄，如今何在？泪雨洒时空寂寂，悲风动处冷飕飕。夜阑而鬼哭神号，岁久而鵶餐󳭋󲣅。荒草畔谩留󳬴石，绿杨中空挂纸钱。下稍头难免如斯，到这里怎生不醒？寒山云：雀󲣅鵶飡皮肉尽，风吹日灸髑髅干。目前试问傍观者，自把形骸仔细观。大家具眼，休更埋头。番身跳出迷津，弹指裂开爱网。休向鬼窟里作活计，要知肉团上有真人。是男是女总堪修，若智若愚皆有分。但请回光返照，便知本体元无。若未能学道参禅，也且勤持斋念佛。舍恶归善，改往修来。移六贼为六神通，离八苦得八自在。便好替天行化，不妨代佛接人。对众为大众宣扬，归家为一家解说。使处处齐知觉悟，教人人尽免沉沦。上助诸佛转法轮，下拔众生离苦海。佛言不信，何言可信？人道不修，何道可修？净土不生，何土可生？莫教一日换了皮，纵有千佛难救汝。火急进步，时不待人。各请直下承当，莫使此生空过。寒山云：百骸渍散杂尘泥，一物长灵复是谁？不得此时通线路，骷髅著地几人知？"
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