{ "id": "X74n1464", "code": "X", "traditional_title": "三時繫念佛事", "simplified_title": "三时系念佛事", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X74/X74n1464.xml", "source_sha256": "424744954867e3b93f8938e82693e25155665f49c9800e2622588a5e903a3178", "traditional_text": "中峰國師三時繫念佛事\n另設啟請法座，班首鳴引磬，齋主上香禮拜已，班首前行後師，齋主又後至佛前師拈香。\n維那舉讚\n戒定真香，焚起衝天上。齋主弟子虔誠爇在金爐放，頃刻氤氳，即遍滿十方。昔日耶輸，免難消災障。香雲葢三稱畢，師云：\n覺海虗空起，娑婆業浪流。若人登彼岸，\n極樂有歸舟。\n大眾念佛，至靈前站定，念心經一卷，往生呪三遍畢，舉讚或說後文皆可。\n法王利物，悲智洪深，普徧十方，冥陽靡隔。今蒙齋主某恭為某屆逢某之期，特請山僧登座，依憑教法，作三時繫念佛事。迺爾亡靈，遭此勝緣，自宜嚴肅威儀，來臨座下，恭聆妙法，一心受度。\n大眾念佛，上座其座對靈前供接引佛一尊，香華供養，維那舉讚。\n爐香乍爇，法界蒙熏。諸佛海會悉遙聞，隨處結祥雲。誠意方殷，諸佛現全身。\n雲：來集。三稱畢，師拈香云：\n此一瓣香，根蟠劫外，枝播塵寰，不經天地以生成，豈屬陰陽而造化。爇向爐中，專伸供養，常住三寶，剎海萬靈，極樂導師，阿彌陀佛，觀音勢至，清淨海眾，悉仗真香，普同供養。\n香雲葢三稱畢，師與大眾齊座下。\n第一時\n如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀、伽難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧、頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓駄，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又，舍利弗！極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周帀圍繞，是故彼國名為極樂。又，舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道金、銀、瑠璃、玻瓈合成，上有樓閣，亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、𤥭璖、赤珠、碼碯而嚴飾之，池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。又，舍利弗！彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬憶佛，即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙襍色之鳥，白鶴、孔󳭋、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。舍利弗！彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又，舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫。又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。又，舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿󳺎䟦致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。舍利弗！如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦󳺎佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大𦦨肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！北方世界有𦦨肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大𦦨肩佛、襍色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。\n佛說阿彌陀佛經。\n往生呪三遍，蓮池會三稱。\n提綱　鳴尺。\n世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。\n道人若要尋歸路，但向塵中了自心。\n心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，釵釧瓶盤盡從金出。十萬億程，東西不隔；二六時內，凡聖同途。低頭合掌，白玉毫星明日麗；歌咏讚揚，紫金容霆震雷轟。清涼月兮有水皆含，功德雲而無山不戴。香象渡河，一舉洪名超二死；迦陵出󱽐，千稱嘉號壓羣音。下情唯忖以難思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明祇在目前。審如是，即今眾等繫念彌陀三時佛事，只如不涉證修，親蒙授記一句，如何舉揚鳴尺？\n風唫樹樹千般樂，香浸池池四色華。\n維那師舉。\n阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，\n白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。\n光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，\n四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。\n南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。\n念佛百聲，維那舉讚。\n第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱\n講演　鳴尺\n諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何。\n因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。\n教中道：生而無生，法性湛然；無生而生，業果儼然。所謂生者，即眾生生滅之迹也；謂無生者，即諸佛寂滅之本也。法性湛然者，靈明湛寂，元妙真常，箇箇不無，人人本具。只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷己逐物。由是業網牽纏，流轉五道，恒隨生死以升沈，亘古至今而靡閒。當知生自緣生，而法性不與緣俱生；滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。所以云：法性湛然，是謂生而無生者也。無生而生者，眾生迷妄入心，積業成果，虗受輪轉，妄見生滅。於法性體上，如鏡現像，似珠隨色。當知鏡光本淨，珠體絕痕，物境互彰，不違色像。彼色像之去來，猶業果之儼然也。故諸佛於儼然生滅中，唯見無生；眾生於湛然無生中，唯見生滅。只因迷悟之有差，遂致現量之不一。實乃生無自性，無生亦無自性。悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離此別無，是乃一體而異名也。審如是，則阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；淨土即此方，此方即淨土。豈非迷悟之自殊，何有聖凡而彼此？乃知現前眾等，以自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼？\n生滅無生生不生，樂󳬛那肯禁人行。\n誰知萬丈紅塵裏，菡萏華開月正明。\n維那師舉。\n南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。\n師與大眾齊下座，旋遶念佛千聲已，至靈前收佛號，舉觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，各三稱畢，念十大願。\n一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；\n三者、廣修供養；四者、懺悔業障；\n五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；\n七者、請佛住世；八者、常隨佛學；\n九者、恒順眾生；十者、普皆迴向。\n眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，\n法門無量誓願學，佛道無上誓願成。\n接讚\n佛寶讚無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會願相逢，演說法真宗。\n念佛上座。　鳴尺。\n人人分上，本有彌陀。箇箇心中，總為淨土。了則頭頭見佛，悟來步步西方。上來啟建三時，繫念淨業道場。今當第一時，佛事已圓。如上殊勳，投入彌陀大願海中。專為亡靈某，求生淨土。但念自從無始，迄至今生。一念違真，六根逐妄。隨情造業，縱我為非。身業則殺盜邪淫，口過則妄言綺語、兩舌惡口，意惡則常起貪瞋、深生癡愛。由茲三業，鉤鎖妄緣。常汩汩於塵勞，但茫茫於歲月。欲思出離，唯憑懺悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之過愆，應念頓消。使色聲香味觸法之浮塵，即時清淨。又極樂求生，全憑發願。仰勞法眾，異口同音。敬為亡靈，至心懺悔。發願\n往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，今對佛前求懺悔。\n眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，\n法門無量誓願學，佛道無上誓願成。\n南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。\n上來懺悔發願已竟。鳴尺亡靈某當知，夫淨土之為教也，仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重願力，攝取十方一切眾生。凡具信心者，皆得往生。信者，信有西方淨土，信有阿彌陀佛攝取眾生之事。我等眾生，信有往生之分。然雖謂彌陀攝取眾生往生，要信唯是隨心自現，感應道交，究竟非從外得。如是信者，是為真信。信而無行，即不成其信。行者，棱嚴經云：都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。阿彌陀經云：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者，是名正行。行而無願，即不成其行。願者，要與阿彌陀佛四十八願，願願相應，是為大願也。信、行、願三，如鼎三足，缺一不可。今爾亡靈當知，現前一念，本自圓常。信、行、願，原是自己本來具有如是性德，今者但是本性光明顯發耳。鳴尺\n阿彌陀佛，無上醫王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，蓮󳬛同願往西方。蓮池會三稱，　第一時佛事已畢，下座。\n第二時師與眾登座定，維那師舉。\n往生呪三遍，蓮池會三稱　鳴尺。\n便就今朝成佛去，樂󳬛化主已嫌遲。\n那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。\n原夫徧十方是極樂世界，山光水色，似空合空；盡大地是清泰故鄉，華笑鳥啼，如鏡照鏡。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？黃金臂晝夜常垂，惟許行人獨委；白玉毫古今不昧，全憑願者承當。所以道：萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。即今現前眾等繫念第二時佛事且了之一句，如何舉揚？\n瑠璃池上懸明月，菡萏華閒戲水禽。\n維那師舉。\n阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，\n白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。\n光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，\n四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。\n南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。\n念佛百聲，維那舉讚。\n第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱\n講演　鳴尺\n是心是佛將心念，念到心空佛亦忘。\n撒手歸來重檢點，華開赤白與青黃。\n教中道：惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。所謂心者，心有多種：曰肉團心，乃現在身中父母血氣所生者是；曰緣慮心，即現今善惡順逆境界上種種分別者是；曰靈知心，是混千差而不亂，歷三際以靡遷，炳然獨照，卓爾不羣，在聖不增，在凡不減。處生死流，驪珠獨耀于滄海；居涅槃岸，桂輪孤朗于中天。諸佛悟之，假名惟心；眾生迷之，便成妄識。是以佛即眾生，眾生即佛。且心外無佛，亦無眾生，唯迷悟之有間，故凡聖而逈異。豈知心、佛、眾生，三無差別？永嘉云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。既然如是，則經云：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，總不出唯心淨土、本性彌陀也。由是而知，即今現前亡過某，其生也蓮華朵朵，其歿也行樹重重，無一時不達蓮󳬛，無一念不依慈父。審如是，且道離此心、佛、眾生外，別有商量處也無？\n大圓鏡裏絕纖埃，碧藕華中有聖胎。\n遙望金沙池沼外，寶光常照玉樓臺。\n維那師舉。\n南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。\n下座，旋遶，念佛千聲已，至靈前。師舉觀音、勢至、清淨海。眾三稱畢，念後文。\n十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生，威德無窮極。我今大歸依，懺悔三業罪。凡有諸福善，至心用迴向。願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修。誓願度眾生，總願成佛道。虗空有盡，我願無窮。\n願生西方淨土中，上品蓮華為父母。\n華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。\n接讚\n法寶實難量，如來金口宣揚。龍宮海藏散天香，覺者誦琅𪻱。玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行。昔因三藏取來唐，萬古為敷揚。\n念佛，登座，　鳴尺。\n蓋聞虗而有鳴荅之聲，寂而無形影之相。然谷響自然，非呼之而不答；佛身無作，非扣之而不彰。上來啟建第二時，繫念佛事已圓。如上殊勳，投入如來大願海中。出生功德，耑為亡靈某洗除業垢，增長善根。捨此報緣，往生淨土。但念自從無始，迄至今生。漚生巨海，逐識浪以高低；雲點太清，任情風而人我。於是循環諸趣，流轉四生。業海茫茫，罪山岌岌。匪憑發露，曷遂消除。懺摩已往，發願當來。再勞法眾，至心懺悔。發願。\n往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。\n眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，\n法門無量誓願學，佛道無上誓願成。\n南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。\n上來懺悔發願已竟。具行猶人具眼目，願如日月燈光明，依光照燭見分明，行者方能達前境。是以念佛之人，若不發願往生，縱有功行，亦成虗設，以不順佛故。今爾亡靈，當知此意。\n阿彌陀佛，無上醫王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，蓮󳬛同願往西方。蓮池會三稱\n第三時師與眾登座定，維那師舉。\n接往生呪三遍，念蓮池會三稱　鳴尺。\n十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疎親。\n剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。\n合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；捨妄歸真，列珠網於四生門戶。縱橫萬法，圓裹一心，非思量處阿彌陀佛，坐斷六根無造作時，清泰故鄉橫吞八極，破羣昏如杲日麗天，療眾病如善見神藥。所以云：一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是，豈譬喻言說之可及乎？只如即今繫念第三時佛事，且道現前眾等同聲相應一句如何指陳？\n一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。\n維那師舉。\n阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，\n白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。\n光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，\n四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。\n南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。\n念佛百聲，維那舉讚。\n第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱\n講演　鳴尺\n打破虗空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。\n直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。\n古人道：清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。西天有寶，名曰清珠，謂此珠投入濁水中，入水一寸，則一寸之濁水即便清潔；此珠入水，自寸至尺，乃至於底，則濁水亦隨之而澄湛。當知清珠者，喻念佛之淨念也；濁水者，喻襍亂之妄心也。當妄心襍亂之頃，能舉起一念，如對慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，則此襍亂自然隨念寂靜，自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所謂淨念相繼者也。念佛之人，須要信心懇切，正因凜然，重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛，舉起一聲佛名，直下更無異見，如太阿劍橫按當軒，如大火輪星騰𦦨熾，萬物攖之則燎，觸之則傷，直至一心不亂，能所兩忘。到家之說，不容再舉；捷逕之詞，何勞挂齒？可謂證修行之神術，超方便之正途，破死生蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。今宵三時繫念，佛事將圓，亡靈某承茲上善，決定往生。且道一念未萌以前，還有者箇消息也無？鳴尺\n是心空寂念何依，故國云歸孰未歸。\n花外玉雞啼曉日，遠迎新佛奉慈威。\n維那師舉。\n南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。\n下座，旋遶，念佛千聲已，至靈前。師舉觀音、勢至、清淨海。眾三稱畢，念後文。\n一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來迎接我。於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。\n念佛臨終見寶臺，寶幡寶葢滿空排。\n彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。\n僧寶不思議，身披三事雲衣。浮盃過海剎那時，赴感應羣機。堪作人天功德主，堅持戒行無違。我今稽首願遙知，振錫杖提攜。\n念佛登座。　鳴尺。\n念佛既從心出，結業豈屬外來。須臾背念佛之心，剎那即結業之所。今則眾等依憑教法，作三時繫念佛事。所集勝因，專為亡靈某決生淨土。自今戒香馥󴉠，慧炬營煌。迷雲開而性天獨朗，妄塵盡而心地廓通。諸根圓淨，羣業頓空。一舉念，一華開，挹露迎風，香浮玉沼；一馳情，一果熟，含煙對日，影落金園。經行坐臥在其中，游戲逍遙非分外。得佛受用，徹法源底。常寂光處處現前，大願王塵塵契會。更為亡靈，至心懺悔。發願\n往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。\n自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，\n自性法門誓願學，自性佛道誓願成。\n南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。\n上來三時，繫念阿彌陀佛，萬德洪名。勸導亡靈某，懺除結業，發願往生。行願既深，功無虗棄。惟願亡靈，聞斯法要，信受奉行。從是托質蓮胎，永離業海。直證阿󳺎䟦致，圓滿無上菩提。\n彌陀佛，大願王，慈悲喜捨難量。眉閒常放白毫光，度眾生，極樂󳬛。八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚，接引往西方。彌陀聖號若稱揚，同願往西方。\n繫念功德殊勝行，無邊勝福皆回向。\n普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。\n十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。\n中峰國師三時繫念佛事", "simplified_text": "中峰国师三时系念佛事\n另设启请法座，班首鸣引磬，斋主上香礼拜已，班首前行后师，斋主又后至佛前师拈香。\n维那举赞\n戒定真香，焚起冲天上。斋主弟子虔诚𦶟在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。香云葢三称毕，师云：\n觉海虗空起，娑婆业浪流。若人登彼岸，\n极乐有归舟。\n大众念佛，至灵前站定，念心经一卷，往生呪三遍毕，举赞或说后文皆可。\n法王利物，悲智洪深，普徧十方，冥阳靡隔。今蒙斋主某恭为某届逢某之期，特请山僧登座，依凭教法，作三时系念佛事。迺尔亡灵，遭此胜缘，自宜严肃威仪，来临座下，恭聆妙法，一心受度。\n大众念佛，上座其座对灵前供接引佛一尊，香华供养，维那举赞。\n炉香乍𦶟，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。\n云：来集。三称毕，师拈香云：\n此一瓣香，根蟠劫外，枝播尘寰，不经天地以生成，岂属阴阳而造化。𦶟向炉中，专伸供养，常住三宝，刹海万灵，极乐导师，阿弥陀佛，观音势至，清净海众，悉仗真香，普同供养。\n香云葢三称毕，师与大众齐座下。\n第一时\n如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱𫄨罗、离婆多、周利槃陀、伽难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢、颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼駄，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又，舍利弗！极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周帀围绕，是故彼国名为极乐。又，舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道金、银、瑠璃、玻瓈合成，上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、𤥭璖、赤珠、码碯而严饰之，池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。又，舍利弗！彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万忆佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙襍色之鸟，白鶴、孔󳭋、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又，舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又，舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。又，舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿󳺎䟦致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。舍利弗！如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦󳺎佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大𦦨肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！北方世界有𦦨肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大𦦨肩佛、襍色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗！如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。\n佛说阿弥陀佛经。\n往生呪三遍，莲池会三称。\n提纲　鸣尺。\n世界何缘称极乐，只因众苦不能侵。\n道人若要寻归路，但向尘中了自心。\n心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，钗钏瓶盘尽从金出。十万亿程，东西不隔；二六时内，凡圣同途。低头合掌，白玉毫星明日丽；歌咏赞扬，紫金容霆震雷轰。清凉月兮有水皆含，功德云而无山不戴。香象渡河，一举洪名超二死；迦陵出󱽐，千称嘉号压群音。下情唯忖以难思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明祇在目前。审如是，即今众等系念弥陀三时佛事，只如不涉证修，亲蒙授记一句，如何举扬鸣尺？\n风唫树树千般乐，香浸池池四色华。\n维那师举。\n阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，\n白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。\n光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，\n四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。\n南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。\n念佛百声，维那举赞。\n第一大愿，观想弥陀。四十八愿度娑婆，九品涌金波。宝网交罗度，亡灵出爱河。莲池会三称\n讲演　鸣尺\n诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。\n因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。\n教中道：生而无生，法性湛然；无生而生，业果俨然。所谓生者，即众生生灭之迹也；谓无生者，即诸佛寂灭之本也。法性湛然者，灵明湛寂，元妙真常，个个不无，人人本具。只因最初不觉，忽尔动心，认妄为真，迷己逐物。由是业网牵缠，流转五道，恒随生死以升沈，亘古至今而靡闲。当知生自缘生，而法性不与缘俱生；灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。所以云：法性湛然，是谓生而无生者也。无生而生者，众生迷妄入心，积业成果，虗受轮转，妄见生灭。于法性体上，如镜现像，似珠随色。当知镜光本净，珠体绝痕，物境互彰，不违色像。彼色像之去来，犹业果之俨然也。故诸佛于俨然生灭中，唯见无生；众生于湛然无生中，唯见生灭。只因迷悟之有差，遂致现量之不一。实乃生无自性，无生亦无自性。悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离此别无，是乃一体而异名也。审如是，则阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛；净土即此方，此方即净土。岂非迷悟之自殊，何有圣凡而彼此？乃知现前众等，以自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮。诸仁还委悉么？\n生灭无生生不生，乐󳬛那肯禁人行。\n谁知万丈红尘里，菡萏华开月正明。\n维那师举。\n南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。\n师与大众齐下座，旋遶念佛千声已，至灵前收佛号，举观音、势至、清净大海众菩萨，各三称毕，念十大愿。\n一者、礼敬诸佛；二者、称赞如来；\n三者、广修供养；四者、忏悔业障；\n五者、随喜功德；六者、请转法轮；\n七者、请佛住世；八者、常随佛学；\n九者、恒顺众生；十者、普皆回向。\n众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，\n法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。\n接赞\n佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。\n念佛上座。　鸣尺。\n人人分上，本有弥陀。个个心中，总为净土。了则头头见佛，悟来步步西方。上来启建三时，系念净业道场。今当第一时，佛事已圆。如上殊勋，投入弥陀大愿海中。专为亡灵某，求生净土。但念自从无始，迄至今生。一念违真，六根逐妄。随情造业，纵我为非。身业则杀盗邪淫，口过则妄言绮语、两舌恶口，意恶则常起贪瞋、深生痴爱。由兹三业，钩锁妄缘。常汩汩于尘劳，但茫茫于岁月。欲思出离，唯凭忏悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之过愆，应念顿消。使色声香味触法之浮尘，即时清净。又极乐求生，全凭发愿。仰劳法众，异口同音。敬为亡灵，至心忏悔。发愿\n往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，今对佛前求忏悔。\n众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，\n法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。\n南无普贤王菩萨摩诃萨三称。\n上来忏悔发愿已竟。鸣尺亡灵某当知，夫净土之为教也，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生。凡具信心者，皆得往生。信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事。我等众生，信有往生之分。然虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。信而无行，即不成其信。行者，棱严经云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。阿弥陀经云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者，是名正行。行而无愿，即不成其行。愿者，要与阿弥陀佛四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。信、行、愿三，如鼎三足，缺一不可。今尔亡灵当知，现前一念，本自圆常。信、行、愿，原是自己本来具有如是性德，今者但是本性光明显发耳。鸣尺\n阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，莲󳬛同愿往西方。莲池会三称，　第一时佛事已毕，下座。\n第二时师与众登座定，维那师举。\n往生呪三遍，莲池会三称　鸣尺。\n便就今朝成佛去，乐󳬛化主已嫌迟。\n那堪更欲之乎者，管取轮回没了时。\n原夫徧十方是极乐世界，山光水色，似空合空；尽大地是清泰故乡，华笑鸟啼，如镜照镜。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？黄金臂昼夜常垂，惟许行人独委；白玉毫古今不昧，全凭愿者承当。所以道：万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。即今现前众等系念第二时佛事且了之一句，如何举扬？\n瑠璃池上悬明月，菡萏华闲戏水禽。\n维那师举。\n阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，\n白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。\n光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，\n四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。\n南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。\n念佛百声，维那举赞。\n第一大愿，观想弥陀。四十八愿度娑婆，九品涌金波。宝网交罗度，亡灵出爱河。莲池会三称\n讲演　鸣尺\n是心是佛将心念，念到心空佛亦忘。\n撒手归来重检点，华开赤白与青黄。\n教中道：惟心佛亦尔，惟佛众生然，心佛及众生，是三无差别。所谓心者，心有多种：曰肉团心，乃现在身中父母血气所生者是；曰缘虑心，即现今善恶顺逆境界上种种分别者是；曰灵知心，是混千差而不乱，历三际以靡迁，炳然独照，卓尔不群，在圣不增，在凡不减。处生死流，骊珠独耀于沧海；居涅槃岸，桂轮孤朗于中天。诸佛悟之，假名惟心；众生迷之，便成妄识。是以佛即众生，众生即佛。且心外无佛，亦无众生，唯迷悟之有间，故凡圣而逈异。岂知心、佛、众生，三无差别？永嘉云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。既然如是，则经云：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法，总不出唯心净土、本性弥陀也。由是而知，即今现前亡过某，其生也莲华朵朵，其殁也行树重重，无一时不达莲󳬛，无一念不依慈父。审如是，且道离此心、佛、众生外，别有商量处也无？\n大圆镜里绝纤埃，碧藕华中有圣胎。\n遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。\n维那师举。\n南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。\n下座，旋遶，念佛千声已，至灵前。师举观音、势至、清净海。众三称毕，念后文。\n十方三世佛，阿弥陀第一。九品度众生，威德无穷极。我今大归依，忏悔三业罪。凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现。临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。虗空有尽，我愿无穷。\n愿生西方净土中，上品莲华为父母。\n华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。\n接赞\n法宝实难量，如来金口宣扬。龙宫海藏散天香，觉者诵琅𪻱。玉轴霞条金写字，似排秋雁成行。昔因三藏取来唐，万古为敷扬。\n念佛，登座，　鸣尺。\n盖闻虗而有鸣荅之声，寂而无形影之相。然谷响自然，非呼之而不答；佛身无作，非扣之而不彰。上来启建第二时，系念佛事已圆。如上殊勋，投入如来大愿海中。出生功德，耑为亡灵某洗除业垢，增长善根。舍此报缘，往生净土。但念自从无始，迄至今生。沤生巨海，逐识浪以高低；云点太清，任情风而人我。于是循环诸趣，流转四生。业海茫茫，罪山岌岌。匪凭发露，曷遂消除。忏摩已往，发愿当来。再劳法众，至心忏悔。发愿。\n往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。\n众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，\n法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。\n南无普贤王菩萨摩诃萨三称。\n上来忏悔发愿已竟。具行犹人具眼目，愿如日月灯光明，依光照烛见分明，行者方能达前境。是以念佛之人，若不发愿往生，纵有功行，亦成虗设，以不顺佛故。今尔亡灵，当知此意。\n阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，莲󳬛同愿往西方。莲池会三称\n第三时师与众登座定，维那师举。\n接往生呪三遍，念莲池会三称　鸣尺。\n十万余程不隔尘，休将迷悟自疎亲。\n刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。\n合尘背觉，栽荆棘于七宝园林；舍妄归真，列珠网于四生门户。纵横万法，圆裹一心，非思量处阿弥陀佛，坐断六根无造作时，清泰故乡横吞八极，破群昏如杲日丽天，疗众病如善见神药。所以云：一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦。利益如是，岂譬喻言说之可及乎？只如即今系念第三时佛事，且道现前众等同声相应一句如何指陈？\n一从佛向舌根念，不觉华随足底生。\n维那师举。\n阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，\n白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。\n光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，\n四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。\n南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。\n念佛百声，维那举赞。\n第一大愿，观想弥陀。四十八愿度娑婆，九品涌金波。宝网交罗度，亡灵出爱河。莲池会三称\n讲演　鸣尺\n打破虗空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。\n直饶空劫生前事，六字洪名毕竟该。\n古人道：清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。西天有宝，名曰清珠，谓此珠投入浊水中，入水一寸，则一寸之浊水即便清洁；此珠入水，自寸至尺，乃至于底，则浊水亦随之而澄湛。当知清珠者，喻念佛之净念也；浊水者，喻襍乱之妄心也。当妄心襍乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此襍乱自然随念寂静，自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，如太阿剑横按当轩，如大火轮星腾𦦨炽，万物撄之则燎，触之则伤，直至一心不乱，能所两忘。到家之说，不容再举；捷迳之词，何劳挂齿？可谓证修行之神术，超方便之正途，破死生蛰户之雷霆，烛迷妄幽衢之日月。今宵三时系念，佛事将圆，亡灵某承兹上善，决定往生。且道一念未萌以前，还有者个消息也无？鸣尺\n是心空寂念何依，故国云归孰未归。\n花外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈威。\n维那师举。\n南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。\n下座，旋遶，念佛千声已，至灵前。师举观音、势至、清净海。众三称毕，念后文。\n一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。\n念佛临终见宝台，宝幡宝葢满空排。\n弥陀势至观音等，合掌相随归去来。\n僧宝不思议，身披三事云衣。浮杯过海刹那时，赴感应群机。堪作人天功德主，坚持戒行无违。我今稽首愿遥知，振锡杖提携。\n念佛登座。　鸣尺。\n念佛既从心出，结业岂属外来。须臾背念佛之心，刹那即结业之所。今则众等依凭教法，作三时系念佛事。所集胜因，专为亡灵某决生净土。自今戒香馥󴉠，慧炬营煌。迷云开而性天独朗，妄尘尽而心地廓通。诸根圆净，群业顿空。一举念，一华开，挹露迎风，香浮玉沼；一驰情，一果熟，含烟对日，影落金园。经行坐卧在其中，游戏逍遥非分外。得佛受用，彻法源底。常寂光处处现前，大愿王尘尘契会。更为亡灵，至心忏悔。发愿\n往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。\n自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，\n自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。\n南无普贤王菩萨摩诃萨三称。\n上来三时，系念阿弥陀佛，万德洪名。劝导亡灵某，忏除结业，发愿往生。行愿既深，功无虗弃。惟愿亡灵，闻斯法要，信受奉行。从是托质莲胎，永离业海。直证阿󳺎䟦致，圆满无上菩提。\n弥陀佛，大愿王，慈悲喜舍难量。眉闲常放白毫光，度众生，极乐󳬛。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方。弥陀圣号若称扬，同愿往西方。\n系念功德殊胜行，无边胜福皆回向。\n普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。\n十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。\n中峰国师三时系念佛事", 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"如是我聞：一時，佛在舍衛國祇樹給孤獨園，與大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿羅漢，眾所知識。長老舍利弗、摩訶目犍連、摩訶迦葉、摩訶迦旃延、摩訶俱絺羅、離婆多、周利槃陀、伽難陀、阿難陀、羅睺羅、憍梵波提、賓頭盧、頗羅墮、迦留陀夷、摩訶劫賓那、薄拘羅、阿㝹樓駄，如是等諸大弟子，并諸菩薩摩訶薩。文殊師利法王子、阿逸多菩薩、乾陀訶提菩薩、常精進菩薩，與如是等諸大菩薩，及釋提桓因等無量諸天大眾俱。爾時，佛告長老舍利弗：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。舍利弗！彼土何故名為極樂？其國眾生無有眾苦，但受諸樂，故名極樂。又，舍利弗！極樂國土七重欄楯、七重羅網、七重行樹，皆是四寶周帀圍繞，是故彼國名為極樂。又，舍利弗！極樂國土有七寶池，八功德水充滿其中，池底純以金沙布地，四邊階道金、銀、瑠璃、玻瓈合成，上有樓閣，亦以金、銀、瑠璃、玻瓈、𤥭璖、赤珠、碼碯而嚴飾之，池中蓮華大如車輪，青色青光、黃色黃光、赤色赤光、白色白光，微妙香潔。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。又，舍利弗！彼佛國土常作天樂，黃金為地，晝夜六時雨天曼陀羅華。其土眾生常以清旦，各以衣裓盛眾妙華，供養他方十萬憶佛，即以食時還到本國，飯食經行。舍利弗！極樂國土成就如是功德莊嚴。復次，舍利弗！彼國常有種種奇妙襍色之鳥，白鶴、孔󳭋、鸚鵡、舍利、迦陵頻伽、共命之鳥。是諸眾鳥晝夜六時出和雅音，其音演暢五根、五力、七菩提分、八聖道分如是等法。其土眾生聞是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿謂此鳥實是罪報所生。所以者何？彼佛國土無三惡道。舍利弗！其佛國土尚無惡道之名，何況有實？是諸眾鳥皆是阿彌陀佛欲令法音宣流變化所作。舍利弗！彼佛國土微風吹動，諸寶行樹及寶羅網出微妙音，譬如百千種樂同時俱作。聞是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛國土成就如是功德莊嚴。舍利弗！於汝意云何？彼佛何故號阿彌陀？舍利弗！彼佛光明無量，照十方國無所障礙，是故號為阿彌陀。又，舍利弗！彼佛壽命及其人民，無量無邊阿僧祇劫，故名阿彌陀。舍利弗！阿彌陀佛成佛已來於今十劫。又，舍利弗！彼佛有無量無邊聲聞弟子，皆阿羅漢，非是算數之所能知，諸菩薩眾亦復如是。舍利弗！彼佛國土成就如是功德莊嚴。又，舍利弗！極樂國土眾生生者，皆是阿󳺎䟦致，其中多有一生補處，其數甚多，非是算數所能知之，但可以無量無邊阿僧祇說。舍利弗！眾生聞者，應當發願，願生彼國。所以者何？得與如是諸上善人俱會一處。舍利弗！不可以少善根福德因緣得生彼國。舍利弗！若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂，其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前，是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。舍利弗！我見是利，故說此言。若有眾生聞是說者，應當發願生彼國土。舍利弗！如我今者讚歎阿彌陀佛不可思議功德之利，東方亦有阿閦󳺎佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！南方世界有日月燈佛、名聞光佛、大𦦨肩佛、須彌燈佛、無量精進佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！西方世界有無量壽佛、無量相佛、無量幢佛、大光佛、大明佛、寶相佛、淨光佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！北方世界有𦦨肩佛、最勝音佛、難沮佛、日生佛、網明佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！下方世界有師子佛、名聞佛、名光佛、達磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生，當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大𦦨肩佛、襍色寶華嚴身佛、娑羅樹王佛、寶華德佛、見一切義佛、如須彌山佛，如是等恒河沙數諸佛，各於其國出廣長舌相，遍覆三千大千世界，說誠實言：汝等眾生當信是稱讚不可思議功德一切諸佛所護念經。舍利弗！於汝意云何？何故名為一切諸佛所護念經？舍利弗！若有善男子、善女人聞是經受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子、善女人皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆當信受我語及諸佛所說。舍利弗！若有人已發願、今發願、當發願，欲生阿彌陀佛國者，是諸人等皆得不退轉於阿耨多羅三藐三菩提，於彼國土若已生、若今生、若當生。是故，舍利弗！諸善男子、善女人若有信者，應當發願生彼國土。舍利弗！如我今者稱讚諸佛不可思議功德，彼諸佛等亦稱讚我不可思議功德，而作是言：釋迦牟尼佛能為甚難希有之事，能於娑婆國土五濁惡世劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁中，得阿耨多羅三藐三菩提，為諸眾生說是一切世間難信之法。舍利弗！當知我於五濁惡世行此難事，得阿耨多羅三藐三菩提，為一切世間說此難信之法，是為甚難。佛說此經已，舍利弗及諸比丘，一切世間天、人、阿修羅等，聞佛所說，歡喜信受，作禮而去。" 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"教中道：生而無生，法性湛然；無生而生，業果儼然。所謂生者，即眾生生滅之迹也；謂無生者，即諸佛寂滅之本也。法性湛然者，靈明湛寂，元妙真常，箇箇不無，人人本具。只因最初不覺，忽爾動心，認妄為真，迷己逐物。由是業網牽纏，流轉五道，恒隨生死以升沈，亘古至今而靡閒。當知生自緣生，而法性不與緣俱生；滅自緣滅，而法性不與緣俱滅。所以云：法性湛然，是謂生而無生者也。無生而生者，眾生迷妄入心，積業成果，虗受輪轉，妄見生滅。於法性體上，如鏡現像，似珠隨色。當知鏡光本淨，珠體絕痕，物境互彰，不違色像。彼色像之去來，猶業果之儼然也。故諸佛於儼然生滅中，唯見無生；眾生於湛然無生中，唯見生滅。只因迷悟之有差，遂致現量之不一。實乃生無自性，無生亦無自性。悟則生滅皆無生，迷則無生皆生滅。所以離此別無，是乃一體而異名也。審如是，則阿彌陀佛即是我心，我心即是阿彌陀佛；淨土即此方，此方即淨土。豈非迷悟之自殊，何有聖凡而彼此？乃知現前眾等，以自性阿彌陀，與大眾舌根，普同運轉根本法輪。諸仁還委悉麼？" }, { "type": "verse", "lines": [ "生滅無生生不生，樂󳬛那肯禁人行。", "誰知萬丈紅塵裏，菡萏華開月正明。" ] }, { "type": "p", "text": "維那師舉。" }, { "type": "p", "text": "南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。" }, { "type": "p", "text": "師與大眾齊下座，旋遶念佛千聲已，至靈前收佛號，舉觀音、勢至、清淨大海眾菩薩，各三稱畢，念十大願。" }, { "type": "verse", "lines": [ "一者、禮敬諸佛；二者、稱讚如來；", "三者、廣修供養；四者、懺悔業障；", "五者、隨喜功德；六者、請轉法輪；", "七者、請佛住世；八者、常隨佛學；", "九者、恒順眾生；十者、普皆迴向。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，", "法門無量誓願學，佛道無上誓願成。" ] }, { "type": "p", "text": "接讚" }, { "type": "p", "text": "佛寶讚無窮，功成無量劫中。巍巍丈六紫金容，覺道雪山峰。眉際玉毫光燦爛，照開六道昏蒙。龍華三會願相逢，演說法真宗。" }, { "type": "p", "text": "念佛上座。　鳴尺。" }, { "type": "p", "text": "人人分上，本有彌陀。箇箇心中，總為淨土。了則頭頭見佛，悟來步步西方。上來啟建三時，繫念淨業道場。今當第一時，佛事已圓。如上殊勳，投入彌陀大願海中。專為亡靈某，求生淨土。但念自從無始，迄至今生。一念違真，六根逐妄。隨情造業，縱我為非。身業則殺盜邪淫，口過則妄言綺語、兩舌惡口，意惡則常起貪瞋、深生癡愛。由茲三業，鉤鎖妄緣。常汩汩於塵勞，但茫茫於歲月。欲思出離，唯憑懺悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之過愆，應念頓消。使色聲香味觸法之浮塵，即時清淨。又極樂求生，全憑發願。仰勞法眾，異口同音。敬為亡靈，至心懺悔。發願" }, { "type": "verse", "lines": [ "往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，", "從身語意之所生，今對佛前求懺悔。", "眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，", "法門無量誓願學，佛道無上誓願成。" ] }, { "type": "p", "text": "南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。" }, { "type": "p", "text": "上來懺悔發願已竟。鳴尺亡靈某當知，夫淨土之為教也，仰承阿彌陀佛四十有八大慈大悲深重願力，攝取十方一切眾生。凡具信心者，皆得往生。信者，信有西方淨土，信有阿彌陀佛攝取眾生之事。我等眾生，信有往生之分。然雖謂彌陀攝取眾生往生，要信唯是隨心自現，感應道交，究竟非從外得。如是信者，是為真信。信而無行，即不成其信。行者，棱嚴經云：都攝六根，淨念相繼，不假方便，自得心開。阿彌陀經云：若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日，乃至七日，一心不亂。其人臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。如是行者，是名正行。行而無願，即不成其行。願者，要與阿彌陀佛四十八願，願願相應，是為大願也。信、行、願三，如鼎三足，缺一不可。今爾亡靈當知，現前一念，本自圓常。信、行、願，原是自己本來具有如是性德，今者但是本性光明顯發耳。鳴尺" }, { "type": "p", "text": "阿彌陀佛，無上醫王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，蓮󳬛同願往西方。蓮池會三稱，　第一時佛事已畢，下座。" }, { "type": "head", "text": "第二時師與眾登座定，維那師舉。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "往生呪三遍，蓮池會三稱　鳴尺。" }, { "type": "verse", "lines": [ "便就今朝成佛去，樂󳬛化主已嫌遲。", "那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了時。" ] }, { "type": "p", "text": "原夫徧十方是極樂世界，山光水色，似空合空；盡大地是清泰故鄉，華笑鳥啼，如鏡照鏡。自是不歸歸便得，五湖煙景有誰爭？黃金臂晝夜常垂，惟許行人獨委；白玉毫古今不昧，全憑願者承當。所以道：萬法是心光，諸緣惟性曉，本無迷悟人，只要今日了。即今現前眾等繫念第二時佛事且了之一句，如何舉揚？" }, { "type": "verse", "lines": [ "瑠璃池上懸明月，菡萏華閒戲水禽。" ] }, { "type": "p", "text": "維那師舉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，", "白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。", "光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，", "四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。" ] }, { "type": "p", "text": "南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。" }, { "type": "p", "text": "念佛百聲，維那舉讚。" }, { "type": "p", "text": "第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱" }, { "type": "p", "text": "講演　鳴尺" }, { "type": "verse", "lines": [ "是心是佛將心念，念到心空佛亦忘。", "撒手歸來重檢點，華開赤白與青黃。" ] }, { "type": "p", "text": "教中道：惟心佛亦爾，惟佛眾生然，心佛及眾生，是三無差別。所謂心者，心有多種：曰肉團心，乃現在身中父母血氣所生者是；曰緣慮心，即現今善惡順逆境界上種種分別者是；曰靈知心，是混千差而不亂，歷三際以靡遷，炳然獨照，卓爾不羣，在聖不增，在凡不減。處生死流，驪珠獨耀于滄海；居涅槃岸，桂輪孤朗于中天。諸佛悟之，假名惟心；眾生迷之，便成妄識。是以佛即眾生，眾生即佛。且心外無佛，亦無眾生，唯迷悟之有間，故凡聖而逈異。豈知心、佛、眾生，三無差別？永嘉云：夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。既然如是，則經云：從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法，總不出唯心淨土、本性彌陀也。由是而知，即今現前亡過某，其生也蓮華朵朵，其歿也行樹重重，無一時不達蓮󳬛，無一念不依慈父。審如是，且道離此心、佛、眾生外，別有商量處也無？" }, { "type": "verse", "lines": [ "大圓鏡裏絕纖埃，碧藕華中有聖胎。", "遙望金沙池沼外，寶光常照玉樓臺。" ] }, { "type": "p", "text": "維那師舉。" }, { "type": "p", "text": "南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。" }, { "type": "p", "text": "下座，旋遶，念佛千聲已，至靈前。師舉觀音、勢至、清淨海。眾三稱畢，念後文。" }, { "type": "p", "text": "十方三世佛，阿彌陀第一。九品度眾生，威德無窮極。我今大歸依，懺悔三業罪。凡有諸福善，至心用迴向。願同念佛人，感應隨時現。臨終西方境，分明在目前。見聞皆精進，同生極樂國。見佛了生死，如佛度一切。無邊煩惱斷，無量法門修。誓願度眾生，總願成佛道。虗空有盡，我願無窮。" }, { "type": "verse", "lines": [ "願生西方淨土中，上品蓮華為父母。", "華開見佛悟無生，不退菩薩為伴侶。" ] }, { "type": "p", "text": "接讚" }, { "type": "p", "text": "法寶實難量，如來金口宣揚。龍宮海藏散天香，覺者誦琅𪻱。玉軸霞條金寫字，似排秋雁成行。昔因三藏取來唐，萬古為敷揚。" }, { "type": "p", "text": "念佛，登座，　鳴尺。" }, { "type": "p", "text": "蓋聞虗而有鳴荅之聲，寂而無形影之相。然谷響自然，非呼之而不答；佛身無作，非扣之而不彰。上來啟建第二時，繫念佛事已圓。如上殊勳，投入如來大願海中。出生功德，耑為亡靈某洗除業垢，增長善根。捨此報緣，往生淨土。但念自從無始，迄至今生。漚生巨海，逐識浪以高低；雲點太清，任情風而人我。於是循環諸趣，流轉四生。業海茫茫，罪山岌岌。匪憑發露，曷遂消除。懺摩已往，發願當來。再勞法眾，至心懺悔。發願。" }, { "type": "verse", "lines": [ "往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，", "從身語意之所生，一切罪障皆懺悔。", "眾生無邊誓願度，煩惱無盡誓願斷，", "法門無量誓願學，佛道無上誓願成。" ] }, { "type": "p", "text": "南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。" }, { "type": "p", "text": "上來懺悔發願已竟。具行猶人具眼目，願如日月燈光明，依光照燭見分明，行者方能達前境。是以念佛之人，若不發願往生，縱有功行，亦成虗設，以不順佛故。今爾亡靈，當知此意。" }, { "type": "p", "text": "阿彌陀佛，無上醫王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，蓮󳬛同願往西方。蓮池會三稱" }, { "type": "head", "text": "第三時師與眾登座定，維那師舉。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "接往生呪三遍，念蓮池會三稱　鳴尺。" }, { "type": "verse", "lines": [ "十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疎親。", "剎那念盡恒沙佛，便是蓮華國裏人。" ] }, { "type": "p", "text": "合塵背覺，栽荊棘於七寶園林；捨妄歸真，列珠網於四生門戶。縱橫萬法，圓裹一心，非思量處阿彌陀佛，坐斷六根無造作時，清泰故鄉橫吞八極，破羣昏如杲日麗天，療眾病如善見神藥。所以云：一稱阿彌陀佛名號，能滅八萬億劫生死眾苦。利益如是，豈譬喻言說之可及乎？只如即今繫念第三時佛事，且道現前眾等同聲相應一句如何指陳？" }, { "type": "verse", "lines": [ "一從佛向舌根念，不覺華隨足底生。" ] }, { "type": "p", "text": "維那師舉。" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，", "白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。", "光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，", "四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。" ] }, { "type": "p", "text": "南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。" }, { "type": "p", "text": "念佛百聲，維那舉讚。" }, { "type": "p", "text": "第一大願，觀想彌陀。四十八願度娑婆，九品湧金波。寶網交羅度，亡靈出愛河。蓮池會三稱" }, { "type": "p", "text": "講演　鳴尺" }, { "type": "verse", "lines": [ "打破虗空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。", "直饒空劫生前事，六字洪名畢竟該。" ] }, { "type": "p", "text": "古人道：清珠投於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。西天有寶，名曰清珠，謂此珠投入濁水中，入水一寸，則一寸之濁水即便清潔；此珠入水，自寸至尺，乃至於底，則濁水亦隨之而澄湛。當知清珠者，喻念佛之淨念也；濁水者，喻襍亂之妄心也。當妄心襍亂之頃，能舉起一念，如對慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，則此襍亂自然隨念寂靜，自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所謂淨念相繼者也。念佛之人，須要信心懇切，正因凜然，重念死生輪轉之可悲，深厭塵勞紛擾為可痛，舉起一聲佛名，直下更無異見，如太阿劍橫按當軒，如大火輪星騰𦦨熾，萬物攖之則燎，觸之則傷，直至一心不亂，能所兩忘。到家之說，不容再舉；捷逕之詞，何勞挂齒？可謂證修行之神術，超方便之正途，破死生蟄戶之雷霆，燭迷妄幽衢之日月。今宵三時繫念，佛事將圓，亡靈某承茲上善，決定往生。且道一念未萌以前，還有者箇消息也無？鳴尺" }, { "type": "verse", "lines": [ "是心空寂念何依，故國云歸孰未歸。", "花外玉雞啼曉日，遠迎新佛奉慈威。" ] }, { "type": "p", "text": "維那師舉。" }, { "type": "p", "text": "南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。" }, { "type": "p", "text": "下座，旋遶，念佛千聲已，至靈前。師舉觀音、勢至、清淨海。眾三稱畢，念後文。" }, { "type": "p", "text": "一心歸命極樂世界阿彌陀佛，願以淨光照我，慈誓攝我。我今正念，稱如來名，為菩提道，求生淨土。佛昔本誓：若有眾生，欲生我國，志心信樂，乃至十念，若不生者，不取正覺。以此念佛因緣，得入如來大誓海中，承佛慈力，眾罪消滅，善根增長。若臨命終，自知時至，身無病苦，心不貪戀，意不顛倒，如入禪定。佛及聖眾，手執金臺，來迎接我。於一念頃，生極樂國，花開見佛，即聞佛乘，頓開佛慧，廣度眾生，滿菩提願。" }, { "type": "verse", "lines": [ "念佛臨終見寶臺，寶幡寶葢滿空排。", "彌陀勢至觀音等，合掌相隨歸去來。" ] }, { "type": "p", "text": "僧寶不思議，身披三事雲衣。浮盃過海剎那時，赴感應羣機。堪作人天功德主，堅持戒行無違。我今稽首願遙知，振錫杖提攜。" }, { "type": "p", "text": "念佛登座。　鳴尺。" }, { "type": "p", "text": "念佛既從心出，結業豈屬外來。須臾背念佛之心，剎那即結業之所。今則眾等依憑教法，作三時繫念佛事。所集勝因，專為亡靈某決生淨土。自今戒香馥󴉠，慧炬營煌。迷雲開而性天獨朗，妄塵盡而心地廓通。諸根圓淨，羣業頓空。一舉念，一華開，挹露迎風，香浮玉沼；一馳情，一果熟，含煙對日，影落金園。經行坐臥在其中，游戲逍遙非分外。得佛受用，徹法源底。常寂光處處現前，大願王塵塵契會。更為亡靈，至心懺悔。發願" }, { "type": "verse", "lines": [ "往昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，", "從身語意之所生，一切罪根皆懺悔。", "自性眾生誓願度，自性煩惱誓願斷，", "自性法門誓願學，自性佛道誓願成。" ] }, { "type": "p", "text": "南無普賢王菩薩摩訶薩三稱。" }, { "type": "p", "text": "上來三時，繫念阿彌陀佛，萬德洪名。勸導亡靈某，懺除結業，發願往生。行願既深，功無虗棄。惟願亡靈，聞斯法要，信受奉行。從是托質蓮胎，永離業海。直證阿󳺎䟦致，圓滿無上菩提。" }, { "type": "p", "text": "彌陀佛，大願王，慈悲喜捨難量。眉閒常放白毫光，度眾生，極樂󳬛。八德池中蓮九品，七寶妙樹成行。如來聖號若宣揚，接引往西方。彌陀聖號若稱揚，同願往西方。" }, { "type": "verse", "lines": [ "繫念功德殊勝行，無邊勝福皆回向。", "普願沈溺諸眾生，速往無量光佛剎。" ] }, { "type": "p", "text": "十方三世一切佛，一切菩薩摩訶薩，摩訶般若波羅蜜。" }, { "type": "juan", "text": "中峰國師三時繫念佛事" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "中峰国师三时系念佛事" }, { "type": "p", "text": "另设启请法座，班首鸣引磬，斋主上香礼拜已，班首前行后师，斋主又后至佛前师拈香。" }, { "type": "head", "text": "维那举赞" }, { "type": "p", "text": "戒定真香，焚起冲天上。斋主弟子虔诚𦶟在金炉放，顷刻氤氲，即遍满十方。昔日耶输，免难消灾障。香云葢三称毕，师云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "觉海虗空起，娑婆业浪流。若人登彼岸，", "极乐有归舟。" ] }, { "type": "p", "text": "大众念佛，至灵前站定，念心经一卷，往生呪三遍毕，举赞或说后文皆可。" }, { "type": "p", "text": "法王利物，悲智洪深，普徧十方，冥阳靡隔。今蒙斋主某恭为某届逢某之期，特请山僧登座，依凭教法，作三时系念佛事。迺尔亡灵，遭此胜缘，自宜严肃威仪，来临座下，恭聆妙法，一心受度。" }, { "type": "p", "text": "大众念佛，上座其座对灵前供接引佛一尊，香华供养，维那举赞。" }, { "type": "p", "text": "炉香乍𦶟，法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻，随处结祥云。诚意方殷，诸佛现全身。" }, { "type": "p", "text": "云：来集。三称毕，师拈香云：" }, { "type": "p", "text": "此一瓣香，根蟠劫外，枝播尘寰，不经天地以生成，岂属阴阳而造化。𦶟向炉中，专伸供养，常住三宝，刹海万灵，极乐导师，阿弥陀佛，观音势至，清净海众，悉仗真香，普同供养。" }, { "type": "p", "text": "香云葢三称毕，师与大众齐座下。" }, { "type": "head", "text": "第一时" }, { "type": "p", "text": "如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘僧千二百五十人俱，皆是大阿罗汉，众所知识。长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱𫄨罗、离婆多、周利槃陀、伽难陀、阿难陀、罗睺罗、憍梵波提、宾头卢、颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿㝹楼駄，如是等诸大弟子，并诸菩萨摩诃萨。文殊师利法王子、阿逸多菩萨、干陀诃提菩萨、常精进菩萨，与如是等诸大菩萨，及释提桓因等无量诸天大众俱。尔时，佛告长老舍利弗：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。舍利弗！彼土何故名为极乐？其国众生无有众苦，但受诸乐，故名极乐。又，舍利弗！极乐国土七重栏楯、七重罗网、七重行树，皆是四宝周帀围绕，是故彼国名为极乐。又，舍利弗！极乐国土有七宝池，八功德水充满其中，池底纯以金沙布地，四边阶道金、银、瑠璃、玻瓈合成，上有楼阁，亦以金、银、瑠璃、玻瓈、𤥭璖、赤珠、码碯而严饰之，池中莲华大如车轮，青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光，微妙香洁。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。又，舍利弗！彼佛国土常作天乐，黄金为地，昼夜六时雨天曼陀罗华。其土众生常以清旦，各以衣裓盛众妙华，供养他方十万忆佛，即以食时还到本国，饭食经行。舍利弗！极乐国土成就如是功德庄严。复次，舍利弗！彼国常有种种奇妙襍色之鸟，白鶴、孔󳭋、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟皆是阿弥陀佛欲令法音宣流变化所作。舍利弗！彼佛国土微风吹动，诸宝行树及宝罗网出微妙音，譬如百千种乐同时俱作。闻是音者，自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗！其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗！于汝意云何？彼佛何故号阿弥陀？舍利弗！彼佛光明无量，照十方国无所障碍，是故号为阿弥陀。又，舍利弗！彼佛寿命及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。舍利弗！阿弥陀佛成佛已来于今十劫。又，舍利弗！彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知，诸菩萨众亦复如是。舍利弗！彼佛国土成就如是功德庄严。又，舍利弗！极乐国土众生生者，皆是阿󳺎䟦致，其中多有一生补处，其数甚多，非是算数所能知之，但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗！众生闻者，应当发愿，愿生彼国。所以者何？得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗！若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不乱，其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前，是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗！我见是利，故说此言。若有众生闻是说者，应当发愿生彼国土。舍利弗！如我今者赞叹阿弥陀佛不可思议功德之利，东方亦有阿閦󳺎佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！南方世界有日月灯佛、名闻光佛、大𦦨肩佛、须弥灯佛、无量精进佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！西方世界有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！北方世界有𦦨肩佛、最胜音佛、难沮佛、日生佛、网明佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！下方世界有师子佛、名闻佛、名光佛、达磨佛、法幢佛、持法佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生，当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！上方世界有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大𦦨肩佛、襍色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛，如是等恒河沙数诸佛，各于其国出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言：汝等众生当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。舍利弗！于汝意云何？何故名为一切诸佛所护念经？舍利弗！若有善男子、善女人闻是经受持者，及闻诸佛名者，是诸善男子、善女人皆为一切诸佛之所护念，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故，舍利弗！汝等皆当信受我语及诸佛所说。舍利弗！若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提，于彼国土若已生、若今生、若当生。是故，舍利弗！诸善男子、善女人若有信者，应当发愿生彼国土。舍利弗！如我今者称赞诸佛不可思议功德，彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法。舍利弗！当知我于五浊恶世行此难事，得阿耨多罗三藐三菩提，为一切世间说此难信之法，是为甚难。佛说此经已，舍利弗及诸比丘，一切世间天、人、阿修罗等，闻佛所说，欢喜信受，作礼而去。" }, { "type": "p", "text": "佛说阿弥陀佛经。" }, { "type": "p", "text": "往生呪三遍，莲池会三称。" }, { "type": "p", "text": "提纲　鸣尺。" }, { "type": "verse", "lines": [ "世界何缘称极乐，只因众苦不能侵。", "道人若要寻归路，但向尘中了自心。" ] }, { "type": "p", "text": "心心即佛，醍醐酥酪咸自乳生；佛佛惟心，钗钏瓶盘尽从金出。十万亿程，东西不隔；二六时内，凡圣同途。低头合掌，白玉毫星明日丽；歌咏赞扬，紫金容霆震雷轰。清凉月兮有水皆含，功德云而无山不戴。香象渡河，一举洪名超二死；迦陵出󱽐，千称嘉号压群音。下情唯忖以难思，一念回光而易往。究竟不居心外，分明祇在目前。审如是，即今众等系念弥陀三时佛事，只如不涉证修，亲蒙授记一句，如何举扬鸣尺？" }, { "type": "verse", "lines": [ "风唫树树千般乐，香浸池池四色华。" ] }, { "type": "p", "text": "维那师举。" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，", "白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。", "光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，", "四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。" ] }, { "type": "p", "text": "南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。" }, { "type": "p", "text": "念佛百声，维那举赞。" }, { "type": "p", "text": "第一大愿，观想弥陀。四十八愿度娑婆，九品涌金波。宝网交罗度，亡灵出爱河。莲池会三称" }, { "type": "p", "text": "讲演　鸣尺" }, { "type": "verse", "lines": [ "诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何。", "因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。" ] }, { "type": "p", "text": "教中道：生而无生，法性湛然；无生而生，业果俨然。所谓生者，即众生生灭之迹也；谓无生者，即诸佛寂灭之本也。法性湛然者，灵明湛寂，元妙真常，个个不无，人人本具。只因最初不觉，忽尔动心，认妄为真，迷己逐物。由是业网牵缠，流转五道，恒随生死以升沈，亘古至今而靡闲。当知生自缘生，而法性不与缘俱生；灭自缘灭，而法性不与缘俱灭。所以云：法性湛然，是谓生而无生者也。无生而生者，众生迷妄入心，积业成果，虗受轮转，妄见生灭。于法性体上，如镜现像，似珠随色。当知镜光本净，珠体绝痕，物境互彰，不违色像。彼色像之去来，犹业果之俨然也。故诸佛于俨然生灭中，唯见无生；众生于湛然无生中，唯见生灭。只因迷悟之有差，遂致现量之不一。实乃生无自性，无生亦无自性。悟则生灭皆无生，迷则无生皆生灭。所以离此别无，是乃一体而异名也。审如是，则阿弥陀佛即是我心，我心即是阿弥陀佛；净土即此方，此方即净土。岂非迷悟之自殊，何有圣凡而彼此？乃知现前众等，以自性阿弥陀，与大众舌根，普同运转根本法轮。诸仁还委悉么？" }, { "type": "verse", "lines": [ "生灭无生生不生，乐󳬛那肯禁人行。", "谁知万丈红尘里，菡萏华开月正明。" ] }, { "type": "p", "text": "维那师举。" }, { "type": "p", "text": "南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。" }, { "type": "p", "text": "师与大众齐下座，旋遶念佛千声已，至灵前收佛号，举观音、势至、清净大海众菩萨，各三称毕，念十大愿。" }, { "type": "verse", "lines": [ "一者、礼敬诸佛；二者、称赞如来；", "三者、广修供养；四者、忏悔业障；", "五者、随喜功德；六者、请转法轮；", "七者、请佛住世；八者、常随佛学；", "九者、恒顺众生；十者、普皆回向。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，", "法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。" ] }, { "type": "p", "text": "接赞" }, { "type": "p", "text": "佛宝赞无穷，功成无量劫中。巍巍丈六紫金容，觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂，照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢，演说法真宗。" }, { "type": "p", "text": "念佛上座。　鸣尺。" }, { "type": "p", "text": "人人分上，本有弥陀。个个心中，总为净土。了则头头见佛，悟来步步西方。上来启建三时，系念净业道场。今当第一时，佛事已圆。如上殊勋，投入弥陀大愿海中。专为亡灵某，求生净土。但念自从无始，迄至今生。一念违真，六根逐妄。随情造业，纵我为非。身业则杀盗邪淫，口过则妄言绮语、两舌恶口，意恶则常起贪瞋、深生痴爱。由兹三业，钩锁妄缘。常汩汩于尘劳，但茫茫于岁月。欲思出离，唯凭忏悔熏修之力。俾眼耳鼻舌身意之过愆，应念顿消。使色声香味触法之浮尘，即时清净。又极乐求生，全凭发愿。仰劳法众，异口同音。敬为亡灵，至心忏悔。发愿" }, { "type": "verse", "lines": [ "往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，", "从身语意之所生，今对佛前求忏悔。", "众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，", "法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。" ] }, { "type": "p", "text": "南无普贤王菩萨摩诃萨三称。" }, { "type": "p", "text": "上来忏悔发愿已竟。鸣尺亡灵某当知，夫净土之为教也，仰承阿弥陀佛四十有八大慈大悲深重愿力，摄取十方一切众生。凡具信心者，皆得往生。信者，信有西方净土，信有阿弥陀佛摄取众生之事。我等众生，信有往生之分。然虽谓弥陀摄取众生往生，要信唯是随心自现，感应道交，究竟非从外得。如是信者，是为真信。信而无行，即不成其信。行者，棱严经云：都摄六根，净念相继，不假方便，自得心开。阿弥陀经云：若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日，乃至七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。如是行者，是名正行。行而无愿，即不成其行。愿者，要与阿弥陀佛四十八愿，愿愿相应，是为大愿也。信、行、愿三，如鼎三足，缺一不可。今尔亡灵当知，现前一念，本自圆常。信、行、愿，原是自己本来具有如是性德，今者但是本性光明显发耳。鸣尺" }, { "type": "p", "text": "阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，莲󳬛同愿往西方。莲池会三称，　第一时佛事已毕，下座。" }, { "type": "head", "text": "第二时师与众登座定，维那师举。" }, { "type": "p", "text": "往生呪三遍，莲池会三称　鸣尺。" }, { "type": "verse", "lines": [ "便就今朝成佛去，乐󳬛化主已嫌迟。", "那堪更欲之乎者，管取轮回没了时。" ] }, { "type": "p", "text": "原夫徧十方是极乐世界，山光水色，似空合空；尽大地是清泰故乡，华笑鸟啼，如镜照镜。自是不归归便得，五湖烟景有谁争？黄金臂昼夜常垂，惟许行人独委；白玉毫古今不昧，全凭愿者承当。所以道：万法是心光，诸缘惟性晓，本无迷悟人，只要今日了。即今现前众等系念第二时佛事且了之一句，如何举扬？" }, { "type": "verse", "lines": [ "瑠璃池上悬明月，菡萏华闲戏水禽。" ] }, { "type": "p", "text": "维那师举。" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，", "白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。", "光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，", "四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。" ] }, { "type": "p", "text": "南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。" }, { "type": "p", "text": "念佛百声，维那举赞。" }, { "type": "p", "text": "第一大愿，观想弥陀。四十八愿度娑婆，九品涌金波。宝网交罗度，亡灵出爱河。莲池会三称" }, { "type": "p", "text": "讲演　鸣尺" }, { "type": "verse", "lines": [ "是心是佛将心念，念到心空佛亦忘。", "撒手归来重检点，华开赤白与青黄。" ] }, { "type": "p", "text": "教中道：惟心佛亦尔，惟佛众生然，心佛及众生，是三无差别。所谓心者，心有多种：曰肉团心，乃现在身中父母血气所生者是；曰缘虑心，即现今善恶顺逆境界上种种分别者是；曰灵知心，是混千差而不乱，历三际以靡迁，炳然独照，卓尔不群，在圣不增，在凡不减。处生死流，骊珠独耀于沧海；居涅槃岸，桂轮孤朗于中天。诸佛悟之，假名惟心；众生迷之，便成妄识。是以佛即众生，众生即佛。且心外无佛，亦无众生，唯迷悟之有间，故凡圣而逈异。岂知心、佛、众生，三无差别？永嘉云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千。既然如是，则经云：从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法，总不出唯心净土、本性弥陀也。由是而知，即今现前亡过某，其生也莲华朵朵，其殁也行树重重，无一时不达莲󳬛，无一念不依慈父。审如是，且道离此心、佛、众生外，别有商量处也无？" }, { "type": "verse", "lines": [ "大圆镜里绝纤埃，碧藕华中有圣胎。", "遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。" ] }, { "type": "p", "text": "维那师举。" }, { "type": "p", "text": "南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。" }, { "type": "p", "text": "下座，旋遶，念佛千声已，至灵前。师举观音、势至、清净海。众三称毕，念后文。" }, { "type": "p", "text": "十方三世佛，阿弥陀第一。九品度众生，威德无穷极。我今大归依，忏悔三业罪。凡有诸福善，至心用回向。愿同念佛人，感应随时现。临终西方境，分明在目前。见闻皆精进，同生极乐国。见佛了生死，如佛度一切。无边烦恼断，无量法门修。誓愿度众生，总愿成佛道。虗空有尽，我愿无穷。" }, { "type": "verse", "lines": [ "愿生西方净土中，上品莲华为父母。", "华开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣。" ] }, { "type": "p", "text": "接赞" }, { "type": "p", "text": "法宝实难量，如来金口宣扬。龙宫海藏散天香，觉者诵琅𪻱。玉轴霞条金写字，似排秋雁成行。昔因三藏取来唐，万古为敷扬。" }, { "type": "p", "text": "念佛，登座，　鸣尺。" }, { "type": "p", "text": "盖闻虗而有鸣荅之声，寂而无形影之相。然谷响自然，非呼之而不答；佛身无作，非扣之而不彰。上来启建第二时，系念佛事已圆。如上殊勋，投入如来大愿海中。出生功德，耑为亡灵某洗除业垢，增长善根。舍此报缘，往生净土。但念自从无始，迄至今生。沤生巨海，逐识浪以高低；云点太清，任情风而人我。于是循环诸趣，流转四生。业海茫茫，罪山岌岌。匪凭发露，曷遂消除。忏摩已往，发愿当来。再劳法众，至心忏悔。发愿。" }, { "type": "verse", "lines": [ "往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，", "从身语意之所生，一切罪障皆忏悔。", "众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，", "法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。" ] }, { "type": "p", "text": "南无普贤王菩萨摩诃萨三称。" }, { "type": "p", "text": "上来忏悔发愿已竟。具行犹人具眼目，愿如日月灯光明，依光照烛见分明，行者方能达前境。是以念佛之人，若不发愿往生，纵有功行，亦成虗设，以不顺佛故。今尔亡灵，当知此意。" }, { "type": "p", "text": "阿弥陀佛，无上医王，巍巍金相放毫光。苦海作慈航九品，莲󳬛同愿往西方。莲池会三称" }, { "type": "head", "text": "第三时师与众登座定，维那师举。" }, { "type": "p", "text": "接往生呪三遍，念莲池会三称　鸣尺。" }, { "type": "verse", "lines": [ "十万余程不隔尘，休将迷悟自疎亲。", "刹那念尽恒沙佛，便是莲华国里人。" ] }, { "type": "p", "text": "合尘背觉，栽荆棘于七宝园林；舍妄归真，列珠网于四生门户。纵横万法，圆裹一心，非思量处阿弥陀佛，坐断六根无造作时，清泰故乡横吞八极，破群昏如杲日丽天，疗众病如善见神药。所以云：一称阿弥陀佛名号，能灭八万亿劫生死众苦。利益如是，岂譬喻言说之可及乎？只如即今系念第三时佛事，且道现前众等同声相应一句如何指陈？" }, { "type": "verse", "lines": [ "一从佛向舌根念，不觉华随足底生。" ] }, { "type": "p", "text": "维那师举。" }, { "type": "verse", "lines": [ "阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，", "白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。", "光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，", "四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。" ] }, { "type": "p", "text": "南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。" }, { "type": "p", "text": "念佛百声，维那举赞。" }, { "type": "p", "text": "第一大愿，观想弥陀。四十八愿度娑婆，九品涌金波。宝网交罗度，亡灵出爱河。莲池会三称" }, { "type": "p", "text": "讲演　鸣尺" }, { "type": "verse", "lines": [ "打破虗空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。", "直饶空劫生前事，六字洪名毕竟该。" ] }, { "type": "p", "text": "古人道：清珠投于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。西天有宝，名曰清珠，谓此珠投入浊水中，入水一寸，则一寸之浊水即便清洁；此珠入水，自寸至尺，乃至于底，则浊水亦随之而澄湛。当知清珠者，喻念佛之净念也；浊水者，喻襍乱之妄心也。当妄心襍乱之顷，能举起一念，如对慈尊，按定六字洪名，一一出口入耳，则此襍乱自然随念寂静，自是一念而至十念，乃至念念不移，即教中所谓净念相继者也。念佛之人，须要信心恳切，正因凛然，重念死生轮转之可悲，深厌尘劳纷扰为可痛，举起一声佛名，直下更无异见，如太阿剑横按当轩，如大火轮星腾𦦨炽，万物撄之则燎，触之则伤，直至一心不乱，能所两忘。到家之说，不容再举；捷迳之词，何劳挂齿？可谓证修行之神术，超方便之正途，破死生蛰户之雷霆，烛迷妄幽衢之日月。今宵三时系念，佛事将圆，亡灵某承兹上善，决定往生。且道一念未萌以前，还有者个消息也无？鸣尺" }, { "type": "verse", "lines": [ "是心空寂念何依，故国云归孰未归。", "花外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈威。" ] }, { "type": "p", "text": "维那师举。" }, { "type": "p", "text": "南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。" }, { "type": "p", "text": "下座，旋遶，念佛千声已，至灵前。师举观音、势至、清净海。众三称毕，念后文。" }, { "type": "p", "text": "一心归命极乐世界阿弥陀佛，愿以净光照我，慈誓摄我。我今正念，称如来名，为菩提道，求生净土。佛昔本誓：若有众生，欲生我国，志心信乐，乃至十念，若不生者，不取正觉。以此念佛因缘，得入如来大誓海中，承佛慈力，众罪消灭，善根增长。若临命终，自知时至，身无病苦，心不贪恋，意不颠倒，如入禅定。佛及圣众，手执金台，来迎接我。于一念顷，生极乐国，花开见佛，即闻佛乘，顿开佛慧，广度众生，满菩提愿。" }, { "type": "verse", "lines": [ "念佛临终见宝台，宝幡宝葢满空排。", "弥陀势至观音等，合掌相随归去来。" ] }, { "type": "p", "text": "僧宝不思议，身披三事云衣。浮杯过海刹那时，赴感应群机。堪作人天功德主，坚持戒行无违。我今稽首愿遥知，振锡杖提携。" }, { "type": "p", "text": "念佛登座。　鸣尺。" }, { "type": "p", "text": "念佛既从心出，结业岂属外来。须臾背念佛之心，刹那即结业之所。今则众等依凭教法，作三时系念佛事。所集胜因，专为亡灵某决生净土。自今戒香馥󴉠，慧炬营煌。迷云开而性天独朗，妄尘尽而心地廓通。诸根圆净，群业顿空。一举念，一华开，挹露迎风，香浮玉沼；一驰情，一果熟，含烟对日，影落金园。经行坐卧在其中，游戏逍遥非分外。得佛受用，彻法源底。常寂光处处现前，大愿王尘尘契会。更为亡灵，至心忏悔。发愿" }, { "type": "verse", "lines": [ "往昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，", "从身语意之所生，一切罪根皆忏悔。", "自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，", "自性法门誓愿学，自性佛道誓愿成。" ] }, { "type": "p", "text": "南无普贤王菩萨摩诃萨三称。" }, { "type": "p", "text": "上来三时，系念阿弥陀佛，万德洪名。劝导亡灵某，忏除结业，发愿往生。行愿既深，功无虗弃。惟愿亡灵，闻斯法要，信受奉行。从是托质莲胎，永离业海。直证阿󳺎䟦致，圆满无上菩提。" }, { "type": "p", "text": "弥陀佛，大愿王，慈悲喜舍难量。眉闲常放白毫光，度众生，极乐󳬛。八德池中莲九品，七宝妙树成行。如来圣号若宣扬，接引往西方。弥陀圣号若称扬，同愿往西方。" }, { "type": "verse", "lines": [ "系念功德殊胜行，无边胜福皆回向。", "普愿沈溺诸众生，速往无量光佛刹。" ] }, { "type": "p", "text": "十方三世一切佛，一切菩萨摩诃萨，摩诃般若波罗蜜。" }, { "type": "juan", "text": "中峰国师三时系念佛事" } ] }, "special_structures": { "l": 60, "juan": 2, "space": 0, "lg": 24, "byline": 0, "lb": 790, "head": 6, "form": 0, "p": 74, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:41:26", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "宋 延壽述", "role": "author", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "宋 延寿述", "normalized_traditional": "宋延壽述" }, "credits": [ { "text_traditional": "宋 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