{ "id": "X73n1450", "code": "X", "traditional_title": "慧林宗本禪師別錄", "simplified_title": "慧林宗本禅师别录", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X73/X73n1450.xml", "source_sha256": "4d00c68dca6f0bcf81f7959c8efa063e536ca94110017b583f46d5ebd444b95a", "traditional_text": "東京大相國寺慧林禪院第一代圓照禪師別錄并靈巖偈頌\n蘇州靈巖山秀峰寺住持嗣法無際大師　慧辯錄\n元豐八年四月初十日，哲宗皇帝宣師入內福寧殿，為神宗皇帝靈駕前陞座。\n師謝恩罷，乃陞座，拈香示眾云：福寧殿上祝名香，聖主令開選佛場，此是靈山親付囑，臣僧今日代宣揚。還有共相著力者麼？\n時有僧問：彌勒閣中談妙法，瑠璃殿上演真宗，未審是一是二？師云：兩彩一賽。進云：不用南詢諸友，東見文殊。師云：龍生異彩，師子潛蹤。進云：功流萬世而常存，道通百劫而彌固。師云：後五日看。　僧問：九重城裏大播真風，聖意興慈如何報答？師云：唯憑今日一爐香。進云：不忘昔日靈山記，祖道重興出帝心。師云：真不掩偽，曲不藏直。進云：可謂山河同久固，日月共證明。師云：但知行好事，不用問前程。　僧問：昔日梵王請佛，天雨四花；今朝帝主詔師，有何祥瑞？師云：彩雲籠玉殿，瑞氣靄爐香。進云：天垂寶蓋重重秀，地涌金蓮葉葉新。師云：剔起眉毛，快須薦取。進云：只如聖上薦嚴，大行皇帝仙駕向什麼處去？師云：不離當處常湛然。進云：此方身已謝，淨國九蓮開。師云：已在言前。\n師乃良久，云：還更有問話底麼？然問亦無窮，答亦無盡。何謂？宗乘浩渺，非妙智而莫測其涯；相道淵微，非上根而罕窮其趣。誠謂昭昭法界，自他而境智全收；歷歷真源，彼此而聖凡俱寂。物我冥契，彼此會通。道本如然，目前可視。森羅萬象，全彰古佛家風；大地乾坤，盡顯毗盧頂相。六街鐘鼓，觀音入理之門；月殿瓊樓，對揚斯事。若也於斯明得，念念釋迦出世，步步彌勒下生。師乃顧示左右，云：還會麼？豈勞妙辯而敷揚，何待神通而顯示？苟能如是，堪報不報之恩，共助無為之化。此日今上皇帝恭為大行皇帝降生之辰，齋僧一千員，特宣臣僧陞座，舉揚般若所集功德，上資仙駕。大行皇帝恭願淨域超陞，靈光不昧。金沙池畔，受生報化之身；寶閣門開，面覩彌陀之相。親承　佛記，決證菩提。今上皇帝恭願　御宇享轉輪之福，延齡臻拂石之期。萬國均休，　三宮茂慶。太皇太后、　皇太后、　皇太妃竝願福逾滄海，壽等南山。安居坤極之尊，永受普天之養。久立聖慈，伏惟　珍重。\n元豐八年七月二十八日，高麗僧統、義天同伴使范舍人、蘇郎中入慧林訪師，請相見。僧統云：義天在本國聞師大名，遠涉東溟，特伸頂禮，請師就座，容納賤禮。師云：未曾面會，又非師承，焉敢受禮？左右堅請師坐，師既不獲免，乃坐。受禮訖，師問僧統曰：承聞久熟經論，是否？天曰：粗於華嚴大教留心。師曰：好華嚴經！盡是諸聖發明，稱性極談，若非親證，悟解難明。法界妙理，莫曾有悟入處否？天曰：昭昭於心目之間，而相不可覩。師曰：作麼生是昭昭於心目之間？天曰：森羅及萬象，一法之所印。師曰：猶是文字語言，如何是一法？天曰：無下口處。師曰：汝未曾悟在。諸佛意旨，密密堂堂，若非悟入，實難措口。祖師西來，直指人心，見性成佛，見即便見，不在思量，不歷文字，不涉階梯。若以世智辯聰解會，無有是處。所以華嚴法界觀序云：昭昭於心目之間。\n師顧視僧統云：好！若也於斯會得，不妨奇特。復云：而相不可覩，晃晃於色塵之內；而理不可分，非徹法之慧目、離念之明智，不能見自心如此之靈通。只如與麼說，且那箇是自心？天曰：知之一字，眾妙之門。師云：知之一字作麼生會？僧統曰：義天未曾參禪。師云：不可到寶山空牛而迴。天曰：大善知識！歷劫難逢。\n師復云：知之一字，眾妙之門，到者裏喚作禪得麼？喚作道得麼？莫是舉處便是麼？一時拈却，且作麼生會？天無語。時伴使范舍人曰：古人所謂目擊道存。師云：只如今與諸人對坐相看，可謂目擊，如何是道？范舍人曰：不可措口。師云：若謂不可措口，即是斷見諸佛洪機，演出大藏教，曲盡方便，豈是不可措口也？眾皆無對，天禮謝而退。\n元祐元年三月初一日，高麗僧統請師陞座，僧統拈香罷，師云：佛法人事一時周畢，然雖如是，有問有答亦且無妨。時有僧問：昔日曹溪一宿、龍潭一宵，今朝僧統暫來，未審是同是別？師云：目前可驗。進云：將謂少林消息斷，而今蹤跡儼然存。師云：曹溪一句作麼生道？進云：有水皆含月，無山不帶雲。師云：得即得，爭奈說道理何？進云：不說道理，却請師道。師云：速禮三拜。\n僧問：先聖道：遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。臨行一句，請師分付。師云：諦聽，諦聽。進云：獨耀無私，對揚有準。師云：向後不得錯舉。進云：莫謂座間人不識，孤明孤影射虗堂。師云：不如禮拜。　僧問：萬里來朝即不問，揚帆迴棹意如何？師云：洗脚上船。進云：出袖拂開龍洞雨，泛盃波涌鉢囊花。師云：到岸一句作麼生道？進云：不因僧統來相訪，那得禪師再舉揚？師云：未敢相許。\n師乃云：若據祖宗門下本分相見，不在高陞法座，展露言鋒。何也？直饒慧林有四無礙辯，迅雷之機到諸人前，一點也用不著。何謂也？況諸人各各有照天照地底威光，人人有把定乾坤、綿綿不漏底爍迦羅眼，籠今󰋪古，水泄不通，截生死流，踞祖佛位，妙圓超達，正在此時。諸仁者！若向此處明得，可謂不歷僧祗獲法身。然雖如是，猶是葛藤。若據祖令施行，舉目則千山萬水，思量則天地懸殊，更乃如何正法眼藏不到今日？\n此事且止，此日伏蒙館伴舍人同高麗僧統大師入寺拈香，堅請陞座，而況僧統大師昔有福德，昔有願力，若非昔福深厚，何緣生國王家君？非願力堅固，何緣頓捨世間榮貴而披法服？故其天資高遠，法器混成，能於本國弘華嚴大教，已振宏綱，而又不憚萬里相遼，遠涉洪波，更務求師，研窮淵奧，為末代教海鱗龍，釋天星象，非僧統而誰能哉？誠謂不可多得者也。然華嚴大教不可思議，稱性極談，唯對上機，如日獨照於高山，尚不入二乘之手，如此勠力流通，豈為小緣？我佛世尊初成正覺，為見一切眾生愚迷之甚，廣大灋界而不能自證，廣大威神而不能得用，所以如來嘆曰：奇哉！我今普見一切眾生具有如來智慧德相，但以執著妄想而不證得。於是七處九會稱法界性而極談，至於上品有一十三千大千世界微塵數偈，中品有一四天下微塵數偈，下品猶有百千妙頌，是此閻浮提所得大教，欲令十方眾生得見自身具有如來廣大智慧，於一塵而含法界，於諸剎而普見道場，一多無礙，大小圓融，擲大千於方外，納須彌於芥中，皆眾生之常分，但有心而皆爾。然既有心，何以不見？故知若非徹法之慧目，離念之明智，而不能自見。若也見得，所謂無有形貌而森羅大千，無有邊際而含容萬有，念念爾，塵塵爾，法法爾，古今去來，大小內外，不動纖毫，無參差相，重重涉入，帝網交羅。雖然如是，猶是圓融法界，義目言詮於其中間。且作麼生會一塵含法界？於此會得，可謂一口吞盡一代時教。乃喝一喝，云：不如會取者一喝。經中分明道：一切法門無盡海，一言演出盡無餘。三十年後不得辜負慧林。\n僧統禮謝，師乃有頌：\n誰人萬頃洪波上，為法忘軀效善財？想得閻浮應罕有，優曇花向火中開。便下座。\n上堂。云：若據祖宗門下本分相見，不在高陞法座，展露言鋒。何也？所以道：言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當；絕後再穌，欺君不得。是以先聖巧開方便，遂展多門，依無住本而建立。本既無住，能應多緣？譬若洪鐘在󱒞，隨扣擊以呈音；皓月流輝，列千江而普應。此皆無緣之慈，隨有機而感應；不二之旨，逐根性以互分。教雖多途，理歸一揆。或則棒頭取證。以拄杖擊禪床，云：切向者裏明取，喝下承當。遂喝一喝，云：還會麼？意句交馳，並同流浪，咸均事理，頓見如來。拔生死之深根，得現前之三昧。況是大道顯著，妙旨希夷，靈智現前，滔滔應用。復顧視左右，云：看，看！若向此處明得去也，便乃心心永寂，法法靈通，不勞求其半偈，用捨全軀。而今不得，蓋為生死為因，苦樂作本，不悟真常，寧通妙旨？浮世擾擾，竟日昏昏，業識相纏，未能頓覺。但能一心迴光，便是出塵之事。與麼說話，也是葛藤。撿點將來，直是白雲萬里。久立眾慈，伏惟珍重。\n上堂。僧問話罷，師乃云：問也無窮，答亦無盡。若論瘥病，不假驢䭾藥。何也？先聖傳授一言半句，蓋為不獲已而以，抑而為之。若也廣說異端，殊乖道體。況是妙絕眾象，理統諸方，即現多門，光韜實際。以此而推，道由心悟，不在語言。密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫自迴光。日用全收，彼此寧立。所以道，盡乾坤，遍法界，都來只是箇虗妄境界。除却頓悟真乘，立搆玄道，大忘能所，達本無心，識破塵勞，明他魔黨。若與麼明得，慶快平生。若也未明，自是諸人諱却。以拄杖擊禪牀，下座。\n上堂，云：好諸禪德！擊三通之法鼓，演無盡之法門，侍者拈香，重重佛事。若據實際理地，三世諸佛不能自宣，六代祖師莫能建立；若據佛事門中，須憑指注，便有一塵一佛國，一葉一釋迦，若帝網之垂珠，法門無盡。於是，善財童子覺城東際逆覩文殊，便登妙果，遂指南遊，遍參知識，歷一百一十城，末後到大樓閣前，乃見彌勒，云：我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，未知菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？彌勒彈指一下，一相也無。善財乃問：聖者！上來莊嚴從何處去也？彌勒云：從來處去也。所以道：明明華藏界，滿目絕纖埃，是處是慈氏，無門無善財。縱橫分主伴，交互見樓臺，始立思量看，莊嚴何處來？師復召大眾，云：末後一句，天下衲僧跳不出。便下座。\n荊國大王親持圓照禪師號至，以頌謝之。\n乾坤之力莫能窮，政化無私孰有功。釋子蒙恩何以報，白檀爐上祝　堯風。\n靈巖山居頌二十首\n蕭灑靈峯上，塵虗夏亦寒。松蘿敷翠嶺，殿塔聳雲端。巖洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隱，何必畵圖看。\n引步西巖畔，搘笻一望間，滔滔太湖水，杳杳洞庭山。風送雲帆遠，煙收景象閑，晚來松頂上，百鷺得魚還。\n野性好居山，常思水石邊。幸當清世表，高隱妙峯前。飲道閑消日，棲神不記年。寂寥唯自樂，無德利人天。\n自到山中住，忽經三四秋。人間都不顧，物外絕追遊。壞衲隨時補，齋資逐旋求。一身無長物，獨坐思悠悠。\n盡道居山好，居山事亦難。片心如未息，方寸復何安。九夏寧無熱，三冬豈不寒。若能明此理，松下共盤桓。\n吳主為宮地，湖山尚宛然。興亡徒自異，風月幾曾遷。觸目追前事，傷心念昔賢。區區隨逝水，千古復誰還。\n居山不見山，方始是居山，未到無心地，難教得意閑。花開青嶂裏，鶴唳白雲間，此意無人會，終朝獨揜關。\n一登雲嶺上，更不下危巔。迥出紅塵外，深藏碧嶠邊。利生今已息，高臥且隨緣。若問憑何術，袈裟是福田。\n退隱居巖谷，深藏謂得謨。塵緣都不顧，世事復何圖。意靜玄關著，情虗此道殊。寂然庵裏坐，唯對白檀爐。\n󱈜璣持四象，光景急如流。世態如何久，人生得幾秋。何妨松石畔，且就水雲休。免向紅塵內，區區雪滿頭。\n靈巖雄嶺勢崢嶸，今古如然不變更。南北往來徒仰望，幾人親到上頭行。\n靈巖清曠絕囂塵，一境蕭然畫不真。好是其中堪翫處，森羅萬象四時新。\n靈巖四遠望崔嵬，霧捲雲收碧嶂開。一境蕭然俱物外，善財去後有誰來。\n靈巖聖跡妙難窮，智積親來化此中，獨立擎拳還會麼？飲光微笑是同風。\n靈巖聳峻更無加，四面峯巒不敢遮。時有白雲從此去，為霖為蓋遍天涯。\n靈巖古寺壓雲端，路險時人到亦難。唯有五湖雲水客，共携缾錫此中安。\n靈巖獨坐夜深時，火冷灰寒只自知，且守寂寥隨舊分，常光無間即無為。\n靈巖勝境妙難思，知者方知具大慈。廣博門風人莫測，龍蛇混雜會同時。\n靈巖山不異靈山，自是時人見不前。對此若能親曉得，何須特地覔西天。\n靈巖數頌略而言，若據其中未盡傳。借問山翁有何事，恒沙妙偈莫能宣。\n山中歲旦免人事二首\n報爾玄徒休賀歲，出家弗比在家同。老僧自看生來事，七十年過一夢中。\n自謂居山且免閑，豈勞心力賀新年。百千萬歲今朝事，成住壞空彈指間。\n郭氏裝觀音像求師為讚\n寶陀巖上吉祥人，妙相真風應剎塵。慈眼普觀三界內，悲心廣濟勿踈親。\n天衣和尚真讚\n老師真相，應緣無量千江月。華光非二樣。\n送一長老住秀州本覺\n老僧年邁已躘踵，唯憑吾子壯宗風。嘉禾人問真消息，靈嵓山在白雲中。\n送圓長老住無錫壽聖\n子今欲去繼吾宗，剔起眉毛立上風，大用不須拘逆順，棒頭流出思無窮。\n送周長老住臨安功臣\n隨緣任運不須忙，萬事無心是妙方。閑坐寂寥人莫測，自然腦後放神光。\n送齊長老住餘杭安樂山\n十載共棲湖上寺，探玄窮教兩相資。高提祖印超羣去，好與人天作導師。\n寄福州遜長老\n慧日峯前學道時，一言曾契祖師機。如今已續傳燈後，貴得吾宗無盡期。\n付通州琅山儀長老\n聞子已居雞嶺上，今朝何事過江來。不忘付囑靈山旨，再見文殊效善財。\n寄李宮保\n此心省後雖無事，亦要時中自琢磨。痕垢淨除全體現，光超三界莫能過。\n寄李觀察\n勸君修道莫因循，迅速光陰不待人。須向時中頻覺察，今生成取釋迦身。\n寄李御帶\n心源已曉自家珍，靈府深藏豈易陳。先德號為無價寶，一迴舉著一迴新。\n寄李朝奉\n老僧初到慧林時，席上惟君眾所推，一等用心須教徹，祖師亦是世人為。\n寄李通直\n祖師心印好任持，莫使時中有間違。一片凝然非內外，綿綿不漏到無為。\n寄梁昭宣\n昔日三年在慧林，唯憑巨力受恩深。如今林下將何報，爐上時添海岸沈。\n寄劉郡主\n卓庵堂後近如何？想得看經念佛多，日久歲深功自勝，何須更羨趙州婆？\n寄閭丘教授\n昔日南泉陸大夫，道傳千古播閻浮。君今已曉西來意，也共當時事一途。\n示陳宣義\n君今已曉祖師機，宜向時中善運為。舉目無非華藏界，超凡越聖剎那時。\n澄照庵居中秋夜\n山中又值中秋夜，極目長天月正圓。好是庵前松石上，獨行獨坐自安然。\n頌示永嘉慈照\n慈照功高不可儔，等觀含識觸緣周。已明心地同無礙，日用縱橫卒未休。\n聞慈照庵居以頌寄之\n大隱居󱈎造竹庵，已知庵主早年參，想應決到淳淳地，却笑盧公強指南。\n示圓照\n圓照十方無內外，靈光獨耀莫能過。唯心淨土非來往，念念相應是佛陀。\n示慧光\n舉起分明古佛心，先賢從此悟圓音。但能深信終須得，至道無難不離今。\n呂六主簿求因緣，以頌示之。\n即心是佛祖師言，古聖從來不異傳。一句了然超百億，十方諸佛亦同緣。\n呂太師宅，各求法名，以頌示之。\n法名覺澄，寂然無比。秋天月輪，光臨眾水。\n法名普覺，萬緣都削。神珠獨存，靈光爍爍。\n法名普應，任運不定。萬像千形，唯明妙性。\n法名有覺，清淨無著。物外逍遙，如雲似鶴。\n法名常覺，神珠不昧。耀古騰今，光無內外。\n法名善通，變化無窮。或隱或顯，似雲從龍。\n法名定光，晝夜無間，萬象森羅，其中影現。\n法名善明，鑒照今古。情與無情，咸居淨土。\n法名善寧，寧即安靜。坐對森羅，心閑一境。\n法名先覺，不顧機後。大用現前，烏飛兔走。\n新定太守呂舍人惠無縫袈裟因成頌奉謝\n無縫袈裟，實為難得，遠遠馳來，不待彌勒。\n送謙首座\n禪人別我歸東越，獨步雲山太高潔。鄉國夜深誰共觀，鏡湖萬古含秋月。\n送清立禪者\n老僧只要子功成，得後隨方任運行。此去若能傳祖印，善開方便利群生。\n送肇雜那\n數年學道靈嵓上，達後方知此事尊。高步毗盧南北去，爍迦羅眼照乾坤。\n送光化主\n千聖同傳古佛心，靈山付囑至如今。玄徒欲繼存高志，立處須教與眾欽。\n送圓化主\n衲子辭吾下翠微，入𨞬化導看臨時。但能護惜衣中寶，日月無窮運大慈。\n送然化主\n衲僧本自無窠臼，一錫飄然不可留。若到途中人借問，聲前句後應機酧。\n送玢化主\n和風拂拂水悠悠，極目千山翠欲流。衲子得時乘興去，萬機叢湊一言酧。\n送靖化主\n禪徒學道莫辭勞，世上人無道不高。古聖豈同容易得，捨身為法若塵毛。\n送照化主\n老來諸事不能前，且就靈嵓養病顏。化導已憑禪子去，善傳心印向人間。\n送淵山主歸德清\n子來問道夙緣追，祖意惟憑上上機，一夕便迴猶是鈍，隔河招手者還稀。\n謝朱明之提刑二首\n珍茗佳篇蒙遠寄，開囊時見又重封。公卿意重無能報，仰望雲衢隔萬峯。\n得失人間事兩端，憑君試為審思看。英雄權勢南柯夢，以此觀來也一般。\n示陳秀才\n為儒為釋各隨功，道在無何趣不同。君向雲霄折仙桂，老僧自要寂寥中。\n示尼慧因\n龍女靈山獻寶珠，便登佛果即須臾。汝今既曉無生法，也共當時道不殊。\n示小師慧聚二首\n丱歲誰家子，尋師求出家。佛前頻稽首，往往落天花。\n丱歲入空門，夙生有願力，若能堅固心，久遠成利益。\n因禪人寫師真求讚\n躘踵老朽髮如雪，敏手妙能傳醜拙。挂向松堂高壁間，蕭然似對秋江月。\n文朝奉出雪峯會祖圖呈求讚\n巍巍雪峯，應化如龍。瞻之無盡，仰之雄雄。真哉奇特，一月遼空。\n示周承議\n翠竇崎嶇人罕到，承君訪道上山來。一言已曉曹溪旨，無限迷雲喝下開。\n小師守慈求彌陀佛乞讚\n彌陀妙相，功德無量。付與守慈，永充供養。\n圓照禪師。元豐六年，神宗皇帝詔下，召師住持慧林禪院。元祐元年三月，得請罷慧林。哲宗皇帝敕諸處不得抑令住持，任便雲遊。師歸休靈嵓山一十二年，閑暇之日，或因請求，遂有歌頌之作。此是我師垂慈之一端也。師元符二年十二月二十八日，無疾端坐圓寂。明年正月二十八日，葬當山之頂硯石池上。崇寧二年五月，今上皇帝敕諡法空禪師，塔賜瑞光之塔。歲度一僧，看守香火。於戲！師之道德，聖主賢臣，推重隆厚，恩寵異常。除先住瑞光、淨慈、慧林三會道場，有語錄印行於世外，惠辯今追念先師緒餘，慧林及靈嵓有未鏤板上堂偈頌集成後錄，假將仕郎朱勤命工雕印，貴不失墜。時大觀三年三月三日謹誌。\n杭州景德靈隱禪寺住持小師法真大師守一校勘\nNo. 1450-A 附\n天衣振宗義懷禪師法嗣雲門五世東京慧林圓照宗本禪師。常之無錫人也，族管氏。體皃厖碩，所事淳厚。年十九，往姑蘇承天，依永安道昇禪師執舂炊，不自疲猒。遇昇入室，隨眾諮參。昇曰：道者竭力如此，有少勞乎？師曰：若捨一法，不名滿足。菩提寔欲此生身證，何勞之有？昇陰奇之。\n越十年，剃染受具。又巾侍三載，請辭，遊方至池陽，謁天衣於景德。衣舉：天親從彌勒內宮而下，無著問云：人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？天親云：只是說這箇法。如何是這箇法？久而開悟。\n一日，室中問師：即心即佛時如何？云：殺人放火有甚麼難？於是名播寰宇。\n漕使李公復圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄以承天、興教二剎命師擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年，為此󳬛植福，不敢久占。道俗始從。\n元豐五年，　神宗皇帝下詔闢相國寺六十四院為八禪二律，驛　召師為慧林第一祖。既至，　上遣使問勞。閱三日，傳　宣就寺之三門為士民演法。翌日，　召對　延和殿，　賜坐，師即盤足加趺擬仆，　上亟令近臣益以錦座二隻。　神宗登遐，　命入福寧殿說法，以老乞歸林下，得　旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾，說偈曰：本是無家客，那堪任意遊。順風加櫓棹，船子下揚州。既出都城，王公貴人送者車騎相屬，師臨別誨之曰：歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感涕。\n晚居靈巖，其嗣法傳道者百餘人。\n上堂曰：洪音一剖，震動乾坤。法令施行，萬機頓削。聖凡路絕，佛祖情忘。當此之時，東西不辨，南北不分。從教千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。卓拄杖，下座。\n上堂：嶮峻無過雞足峰，行人到此路難通；唯恐祖師門下客，不移毫末到其中。參！\n上堂：問也無妨，答亦無咎。何也？得之不為先，失之不為後。若達此宗，豈論空有？千聖從來也只寧，任他烏兔爭頭走。成住壞空彈指間，得失是非唯一口。咄！\n上堂：姑蘇臺畔，不話春秋。衲僧面前，豈論玄妙。只可著衣喫飯，翫水看山。夜見星，晝見日，兩手扶犂水過膝。靈山授記只如斯，歷劫何曾異今日。\n上堂。於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。拈起拄杖，曰：這箇是塵，作麼生說箇轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人：且道拈起即是？放下即是？當斷不斷？兩重公案。擊禪床，下座。\n上元日，僧問：千燈互照，絲竹交音，正恁麼時，佛法在甚麼處？曰：謝布施。云：莫便是和尚為人處也無？曰：大似不齋來。\n問：上是天，下是地，未審中間是甚麼物？曰：山河大地。云：恁麼則謝師答話。曰：大地山河。云：和尚何得瞞人？曰：却是老僧罪過。\n問：如何是祖師西來意？曰：韓信臨朝。云：中下之流，如何領會？曰：伏屍萬里。云：早知今日事，悔不忌當初。曰：三皇冢上草離離。\n問：春風吹古樹，殘日下前山。如何是不遷義？曰：青山誰管你閑事，白日󱈎中自有人。\n問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。云：恁麼則薦福的子，雪竇親孫也。曰：想得未知落處。\n問：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。\n問：適來消息，從何而得？曰：合。\n問：知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。曰：何必如此？以上普燈錄\n上堂：看！看！爍爍瑞光照大千界，百億微塵國土、百億大海水、百億須彌山、百億日月、百億四天下，乃至微塵剎土，皆於光中一時發現。諸仁者還見麼？若也見得，許汝親在瑞光；若也不見，莫道瑞光不照好。參！\n上堂：頭圓像天，足方似地。古貌稜層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水。帝釋與龍王，無著身處。乃拈拄杖曰：却來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸這裡。以拄杖卓一下。已上會元\n既至，瑞光集眾擊皷，皷輙墮，圓轉震響，眾驚却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，眾至五百人。\n其住瑞光，民有屠牛者，牛逸，赴本跪若自訴，遂買而畜之。\n住淨慈，歲大旱，湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自湧，得金鰻魚，因浚為井，投魚其間，寺眾千餘人汲以不竭。\n民張氏有女子死，夢其母曰：我以罪為虵。既覺，得虵於棺下，持以詣本，乃為說法，復置故處。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女當入籠中，當持汝再詣淨慈。如其祝，本復為說法。是夕夢女曰：二報已解脫矣。其顯化異數又如此。以上僧寶傳\n元符二年十二月二十八日，沐浴而臥。門弟子環列請偈，乞強起安坐，以化道俗。師熟眎曰：癡子！我尋常懶作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。索筆大書曰：後事付守榮。擲筆憨睡而逝。士庶獻㝡後供者，彌月還然。　敕全身塔於寺之上方。閱世八十，坐夏五十二。　諡法空，塔曰瑞光。續燈曰：坐亡，以上普燈。\n哲宗加號禪師，　皇叔荊王親齎勑授之。\n僧寶傳贊曰：富鄭公居洛中，見顒華嚴，誦本之語，作偈寄之曰：因見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。王顯謨漢之初，見本登座，以目四顧，乃證本心。予聞馬鳴曰：如來在世，眾生色心殊勝，圓音一演，隨類得解。今去佛之世二千餘年，而能使王公貴人聞風而悟，瞻顏而證，則常隨而親炙之者可知矣。故江西八十餘人，而本則倍之。近代授法之盛，無能加者。非願宏法道，行契佛心，何以臻此哉？以上僧寶傳", "simplified_text": "东京大相国寺慧林禅院第一代圆照禅师别录并灵岩偈颂\n苏州灵岩山秀峰寺住持嗣法无际大师　慧辩录\n元丰八年四月初十日，哲宗皇帝宣师入内福宁殿，为神宗皇帝灵驾前升座。\n师谢恩罢，乃升座，拈香示众云：福宁殿上祝名香，圣主令开选佛场，此是灵山亲付嘱，臣僧今日代宣扬。还有共相著力者么？\n时有僧问：弥勒阁中谈妙法，瑠璃殿上演真宗，未审是一是二？师云：两彩一赛。进云：不用南询诸友，东见文殊。师云：龙生异彩，师子潜踪。进云：功流万世而常存，道通百劫而弥固。师云：后五日看。　僧问：九重城里大播真风，圣意兴慈如何报答？师云：唯凭今日一炉香。进云：不忘昔日灵山记，祖道重兴出帝心。师云：真不掩伪，曲不藏直。进云：可谓山河同久固，日月共证明。师云：但知行好事，不用问前程。　僧问：昔日梵王请佛，天雨四花；今朝帝主诏师，有何祥瑞？师云：彩云笼玉殿，瑞气霭炉香。进云：天垂宝盖重重秀，地涌金莲叶叶新。师云：剔起眉毛，快须荐取。进云：只如圣上荐严，大行皇帝仙驾向什么处去？师云：不离当处常湛然。进云：此方身已谢，净国九莲开。师云：已在言前。\n师乃良久，云：还更有问话底么？然问亦无穷，答亦无尽。何谓？宗乘浩渺，非妙智而莫测其涯；相道渊微，非上根而罕穷其趣。诚谓昭昭法界，自他而境智全收；历历真源，彼此而圣凡俱寂。物我冥契，彼此会通。道本如然，目前可视。森罗万象，全彰古佛家风；大地乾坤，尽显毗卢顶相。六街钟鼓，观音入理之门；月殿琼楼，对扬斯事。若也于斯明得，念念释迦出世，步步弥勒下生。师乃顾示左右，云：还会么？岂劳妙辩而敷扬，何待神通而显示？苟能如是，堪报不报之恩，共助无为之化。此日今上皇帝恭为大行皇帝降生之辰，斋僧一千员，特宣臣僧升座，举扬般若所集功德，上资仙驾。大行皇帝恭愿净域超升，灵光不昧。金沙池畔，受生报化之身；宝阁门开，面覩弥陀之相。亲承　佛记，决证菩提。今上皇帝恭愿　御宇享转轮之福，延龄臻拂石之期。万国均休，　三宫茂庆。太皇太后、　皇太后、　皇太妃竝愿福逾沧海，寿等南山。安居坤极之尊，永受普天之养。久立圣慈，伏惟　珍重。\n元丰八年七月二十八日，高丽僧统、义天同伴使范舍人、苏郎中入慧林访师，请相见。僧统云：义天在本国闻师大名，远涉东溟，特伸顶礼，请师就座，容纳贱礼。师云：未曾面会，又非师承，焉敢受礼？左右坚请师坐，师既不获免，乃坐。受礼讫，师问僧统曰：承闻久熟经论，是否？天曰：粗于华严大教留心。师曰：好华严经！尽是诸圣发明，称性极谈，若非亲证，悟解难明。法界妙理，莫曾有悟入处否？天曰：昭昭于心目之间，而相不可覩。师曰：作么生是昭昭于心目之间？天曰：森罗及万象，一法之所印。师曰：犹是文字语言，如何是一法？天曰：无下口处。师曰：汝未曾悟在。诸佛意旨，密密堂堂，若非悟入，实难措口。祖师西来，直指人心，见性成佛，见即便见，不在思量，不历文字，不涉阶梯。若以世智辩聪解会，无有是处。所以华严法界观序云：昭昭于心目之间。\n师顾视僧统云：好！若也于斯会得，不妨奇特。复云：而相不可覩，晃晃于色尘之内；而理不可分，非彻法之慧目、离念之明智，不能见自心如此之灵通。只如与么说，且那个是自心？天曰：知之一字，众妙之门。师云：知之一字作么生会？僧统曰：义天未曾参禅。师云：不可到宝山空牛而回。天曰：大善知识！历劫难逢。\n师复云：知之一字，众妙之门，到者里唤作禅得么？唤作道得么？莫是举处便是么？一时拈却，且作么生会？天无语。时伴使范舍人曰：古人所谓目击道存。师云：只如今与诸人对坐相看，可谓目击，如何是道？范舍人曰：不可措口。师云：若谓不可措口，即是断见诸佛洪机，演出大藏教，曲尽方便，岂是不可措口也？众皆无对，天礼谢而退。\n元祐元年三月初一日，高丽僧统请师升座，僧统拈香罢，师云：佛法人事一时周毕，然虽如是，有问有答亦且无妨。时有僧问：昔日曹溪一宿、龙潭一宵，今朝僧统暂来，未审是同是别？师云：目前可验。进云：将谓少林消息断，而今踪迹俨然存。师云：曹溪一句作么生道？进云：有水皆含月，无山不带云。师云：得即得，争奈说道理何？进云：不说道理，却请师道。师云：速礼三拜。\n僧问：先圣道：游江海，涉山川，寻师访道为参禅。临行一句，请师分付。师云：谛听，谛听。进云：独耀无私，对扬有准。师云：向后不得错举。进云：莫谓座间人不识，孤明孤影射虗堂。师云：不如礼拜。　僧问：万里来朝即不问，扬帆回棹意如何？师云：洗脚上船。进云：出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊花。师云：到岸一句作么生道？进云：不因僧统来相访，那得禅师再举扬？师云：未敢相许。\n师乃云：若据祖宗门下本分相见，不在高升法座，展露言锋。何也？直饶慧林有四无碍辩，迅雷之机到诸人前，一点也用不著。何谓也？况诸人各各有照天照地底威光，人人有把定乾坤、绵绵不漏底烁迦罗眼，笼今󰋪古，水泄不通，截生死流，踞祖佛位，妙圆超达，正在此时。诸仁者！若向此处明得，可谓不历僧祗获法身。然虽如是，犹是葛藤。若据祖令施行，举目则千山万水，思量则天地悬殊，更乃如何正法眼藏不到今日？\n此事且止，此日伏蒙馆伴舍人同高丽僧统大师入寺拈香，坚请升座，而况僧统大师昔有福德，昔有愿力，若非昔福深厚，何缘生国王家君？非愿力坚固，何缘顿舍世间荣贵而披法服？故其天资高远，法器混成，能于本国弘华严大教，已振宏纲，而又不惮万里相辽，远涉洪波，更务求师，研穷渊奥，为末代教海鳞龙，释天星象，非僧统而谁能哉？诚谓不可多得者也。然华严大教不可思议，称性极谈，唯对上机，如日独照于高山，尚不入二乘之手，如此勠力流通，岂为小缘？我佛世尊初成正觉，为见一切众生愚迷之甚，广大灋界而不能自证，广大威神而不能得用，所以如来叹曰：奇哉！我今普见一切众生具有如来智慧德相，但以执著妄想而不证得。于是七处九会称法界性而极谈，至于上品有一十三千大千世界微尘数偈，中品有一四天下微尘数偈，下品犹有百千妙颂，是此阎浮提所得大教，欲令十方众生得见自身具有如来广大智慧，于一尘而含法界，于诸刹而普见道场，一多无碍，大小圆融，掷大千于方外，纳须弥于芥中，皆众生之常分，但有心而皆尔。然既有心，何以不见？故知若非彻法之慧目，离念之明智，而不能自见。若也见得，所谓无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有，念念尔，尘尘尔，法法尔，古今去来，大小内外，不动纤毫，无参差相，重重涉入，帝网交罗。虽然如是，犹是圆融法界，义目言诠于其中间。且作么生会一尘含法界？于此会得，可谓一口吞尽一代时教。乃喝一喝，云：不如会取者一喝。经中分明道：一切法门无尽海，一言演出尽无余。三十年后不得辜负慧林。\n僧统礼谢，师乃有颂：\n谁人万顷洪波上，为法忘躯效善财？想得阎浮应罕有，优昙花向火中开。便下座。\n上堂。云：若据祖宗门下本分相见，不在高升法座，展露言锋。何也？所以道：言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当；绝后再稣，欺君不得。是以先圣巧开方便，遂展多门，依无住本而建立。本既无住，能应多缘？譬若洪钟在󱒞，随扣击以呈音；皓月流辉，列千江而普应。此皆无缘之慈，随有机而感应；不二之旨，逐根性以互分。教虽多途，理归一揆。或则棒头取证。以拄杖击禅床，云：切向者里明取，喝下承当。遂喝一喝，云：还会么？意句交驰，并同流浪，咸均事理，顿见如来。拔生死之深根，得现前之三昧。况是大道显著，妙旨希夷，灵智现前，滔滔应用。复顾视左右，云：看，看！若向此处明得去也，便乃心心永寂，法法灵通，不劳求其半偈，用舍全躯。而今不得，盖为生死为因，苦乐作本，不悟真常，宁通妙旨？浮世扰扰，竟日昏昏，业识相缠，未能顿觉。但能一心回光，便是出尘之事。与么说话，也是葛藤。捡点将来，直是白云万里。久立众慈，伏惟珍重。\n上堂。僧问话罢，师乃云：问也无穷，答亦无尽。若论瘥病，不假驴䭾药。何也？先圣传授一言半句，盖为不获已而以，抑而为之。若也广说异端，殊乖道体。况是妙绝众象，理统诸方，即现多门，光韬实际。以此而推，道由心悟，不在语言。密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂自回光。日用全收，彼此宁立。所以道，尽乾坤，遍法界，都来只是个虗妄境界。除却顿悟真乘，立搆玄道，大忘能所，达本无心，识破尘劳，明他魔党。若与么明得，庆快平生。若也未明，自是诸人讳却。以拄杖击禅床，下座。\n上堂，云：好诸禅德！击三通之法鼓，演无尽之法门，侍者拈香，重重佛事。若据实际理地，三世诸佛不能自宣，六代祖师莫能建立；若据佛事门中，须凭指注，便有一尘一佛国，一叶一释迦，若帝网之垂珠，法门无尽。于是，善财童子觉城东际逆覩文殊，便登妙果，遂指南游，遍参知识，历一百一十城，末后到大楼阁前，乃见弥勒，云：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？弥勒弹指一下，一相也无。善财乃问：圣者！上来庄严从何处去也？弥勒云：从来处去也。所以道：明明华藏界，满目绝纤埃，是处是慈氏，无门无善财。纵横分主伴，交互见楼台，始立思量看，庄严何处来？师复召大众，云：末后一句，天下衲僧跳不出。便下座。\n荆国大王亲持圆照禅师号至，以颂谢之。\n乾坤之力莫能穷，政化无私孰有功。释子蒙恩何以报，白檀炉上祝　尧风。\n灵岩山居颂二十首\n萧洒灵峰上，尘虗夏亦寒。松萝敷翠岭，殿塔耸云端。岩洞门高下，山房路屈盘。其中实幽隐，何必画图看。\n引步西岩畔，搘笻一望间，滔滔太湖水，杳杳洞庭山。风送云帆远，烟收景象闲，晚来松顶上，百鹭得鱼还。\n野性好居山，常思水石边。幸当清世表，高隐妙峰前。饮道闲消日，栖神不记年。寂寥唯自乐，无德利人天。\n自到山中住，忽经三四秋。人间都不顾，物外绝追游。坏衲随时补，斋资逐旋求。一身无长物，独坐思悠悠。\n尽道居山好，居山事亦难。片心如未息，方寸复何安。九夏宁无热，三冬岂不寒。若能明此理，松下共盘桓。\n吴主为宫地，湖山尚宛然。兴亡徒自异，风月几曾迁。触目追前事，伤心念昔贤。区区随逝水，千古复谁还。\n居山不见山，方始是居山，未到无心地，难教得意闲。花开青嶂里，鶴唳白云间，此意无人会，终朝独揜关。\n一登云岭上，更不下危巅。迥出红尘外，深藏碧峤边。利生今已息，高卧且随缘。若问凭何术，袈裟是福田。\n退隐居岩谷，深藏谓得谟。尘缘都不顾，世事复何图。意静玄关著，情虗此道殊。寂然庵里坐，唯对白檀炉。\n󱈜玑持四象，光景急如流。世态如何久，人生得几秋。何妨松石畔，且就水云休。免向红尘内，区区雪满头。\n灵岩雄岭势峥嵘，今古如然不变更。南北往来徒仰望，几人亲到上头行。\n灵岩清旷绝嚣尘，一境萧然画不真。好是其中堪玩处，森罗万象四时新。\n灵岩四远望崔嵬，雾卷云收碧嶂开。一境萧然俱物外，善财去后有谁来。\n灵岩圣迹妙难穷，智积亲来化此中，独立擎拳还会么？饮光微笑是同风。\n灵岩耸峻更无加，四面峰峦不敢遮。时有白云从此去，为霖为盖遍天涯。\n灵岩古寺压云端，路险时人到亦难。唯有五湖云水客，共携缾锡此中安。\n灵岩独坐夜深时，火冷灰寒只自知，且守寂寥随旧分，常光无间即无为。\n灵岩胜境妙难思，知者方知具大慈。广博门风人莫测，龙蛇混杂会同时。\n灵岩山不异灵山，自是时人见不前。对此若能亲晓得，何须特地覔西天。\n灵岩数颂略而言，若据其中未尽传。借问山翁有何事，恒沙妙偈莫能宣。\n山中岁旦免人事二首\n报尔玄徒休贺岁，出家弗比在家同。老僧自看生来事，七十年过一梦中。\n自谓居山且免闲，岂劳心力贺新年。百千万岁今朝事，成住坏空弹指间。\n郭氏装观音像求师为赞\n宝陀岩上吉祥人，妙相真风应刹尘。慈眼普观三界内，悲心广济勿踈亲。\n天衣和尚真赞\n老师真相，应缘无量千江月。华光非二样。\n送一长老住秀州本觉\n老僧年迈已𨀁踵，唯凭吾子壮宗风。嘉禾人问真消息，灵嵓山在白云中。\n送圆长老住无锡寿圣\n子今欲去继吾宗，剔起眉毛立上风，大用不须拘逆顺，棒头流出思无穷。\n送周长老住临安功臣\n随缘任运不须忙，万事无心是妙方。闲坐寂寥人莫测，自然脑后放神光。\n送齐长老住余杭安乐山\n十载共栖湖上寺，探玄穷教两相资。高提祖印超群去，好与人天作导师。\n寄福州逊长老\n慧日峰前学道时，一言曾契祖师机。如今已续传灯后，贵得吾宗无尽期。\n付通州琅山仪长老\n闻子已居鸡岭上，今朝何事过江来。不忘付嘱灵山旨，再见文殊效善财。\n寄李宫保\n此心省后虽无事，亦要时中自琢磨。痕垢净除全体现，光超三界莫能过。\n寄李观察\n劝君修道莫因循，迅速光阴不待人。须向时中频觉察，今生成取释迦身。\n寄李御带\n心源已晓自家珍，灵府深藏岂易陈。先德号为无价宝，一回举著一回新。\n寄李朝奉\n老僧初到慧林时，席上惟君众所推，一等用心须教彻，祖师亦是世人为。\n寄李通直\n祖师心印好任持，莫使时中有间违。一片凝然非内外，绵绵不漏到无为。\n寄梁昭宣\n昔日三年在慧林，唯凭巨力受恩深。如今林下将何报，炉上时添海岸沈。\n寄刘郡主\n卓庵堂后近如何？想得看经念佛多，日久岁深功自胜，何须更羡赵州婆？\n寄闾丘教授\n昔日南泉陆大夫，道传千古播阎浮。君今已晓西来意，也共当时事一途。\n示陈宣义\n君今已晓祖师机，宜向时中善运为。举目无非华藏界，超凡越圣刹那时。\n澄照庵居中秋夜\n山中又值中秋夜，极目长天月正圆。好是庵前松石上，独行独坐自安然。\n颂示永嘉慈照\n慈照功高不可俦，等观含识触缘周。已明心地同无碍，日用纵横卒未休。\n闻慈照庵居以颂寄之\n大隐居󱈎造竹庵，已知庵主早年参，想应决到淳淳地，却笑卢公强指南。\n示圆照\n圆照十方无内外，灵光独耀莫能过。唯心净土非来往，念念相应是佛陀。\n示慧光\n举起分明古佛心，先贤从此悟圆音。但能深信终须得，至道无难不离今。\n吕六主簿求因缘，以颂示之。\n即心是佛祖师言，古圣从来不异传。一句了然超百亿，十方诸佛亦同缘。\n吕太师宅，各求法名，以颂示之。\n法名觉澄，寂然无比。秋天月轮，光临众水。\n法名普觉，万缘都削。神珠独存，灵光烁烁。\n法名普应，任运不定。万像千形，唯明妙性。\n法名有觉，清净无著。物外逍遥，如云似鶴。\n法名常觉，神珠不昧。耀古腾今，光无内外。\n法名善通，变化无穷。或隐或显，似云从龙。\n法名定光，昼夜无间，万象森罗，其中影现。\n法名善明，鉴照今古。情与无情，咸居净土。\n法名善宁，宁即安静。坐对森罗，心闲一境。\n法名先觉，不顾机后。大用现前，乌飞兔走。\n新定太守吕舍人惠无缝袈裟因成颂奉谢\n无缝袈裟，实为难得，远远驰来，不待弥勒。\n送谦首座\n禅人别我归东越，独步云山太高洁。乡国夜深谁共观，镜湖万古含秋月。\n送清立禅者\n老僧只要子功成，得后随方任运行。此去若能传祖印，善开方便利群生。\n送肇杂那\n数年学道灵嵓上，达后方知此事尊。高步毗卢南北去，烁迦罗眼照乾坤。\n送光化主\n千圣同传古佛心，灵山付嘱至如今。玄徒欲继存高志，立处须教与众钦。\n送圆化主\n衲子辞吾下翠微，入𨞬化导看临时。但能护惜衣中宝，日月无穷运大慈。\n送然化主\n衲僧本自无窠臼，一锡飘然不可留。若到途中人借问，声前句后应机酧。\n送玢化主\n和风拂拂水悠悠，极目千山翠欲流。衲子得时乘兴去，万机丛凑一言酧。\n送靖化主\n禅徒学道莫辞劳，世上人无道不高。古圣岂同容易得，舍身为法若尘毛。\n送照化主\n老来诸事不能前，且就灵嵓养病颜。化导已凭禅子去，善传心印向人间。\n送渊山主归德清\n子来问道夙缘追，祖意惟凭上上机，一夕便回犹是钝，隔河招手者还稀。\n谢朱明之提刑二首\n珍茗佳篇蒙远寄，开囊时见又重封。公卿意重无能报，仰望云衢隔万峰。\n得失人间事两端，凭君试为审思看。英雄权势南柯梦，以此观来也一般。\n示陈秀才\n为儒为释各随功，道在无何趣不同。君向云霄折仙桂，老僧自要寂寥中。\n示尼慧因\n龙女灵山献宝珠，便登佛果即须臾。汝今既晓无生法，也共当时道不殊。\n示小师慧聚二首\n丱岁谁家子，寻师求出家。佛前频稽首，往往落天花。\n丱岁入空门，夙生有愿力，若能坚固心，久远成利益。\n因禅人写师真求赞\n𨀁踵老朽发如雪，敏手妙能传丑拙。挂向松堂高壁间，萧然似对秋江月。\n文朝奉出雪峰会祖图呈求赞\n巍巍雪峰，应化如龙。瞻之无尽，仰之雄雄。真哉奇特，一月辽空。\n示周承议\n翠窦崎岖人罕到，承君访道上山来。一言已晓曹溪旨，无限迷云喝下开。\n小师守慈求弥陀佛乞赞\n弥陀妙相，功德无量。付与守慈，永充供养。\n圆照禅师。元丰六年，神宗皇帝诏下，召师住持慧林禅院。元祐元年三月，得请罢慧林。哲宗皇帝敕诸处不得抑令住持，任便云游。师归休灵嵓山一十二年，闲暇之日，或因请求，遂有歌颂之作。此是我师垂慈之一端也。师元符二年十二月二十八日，无疾端坐圆寂。明年正月二十八日，葬当山之顶砚石池上。崇宁二年五月，今上皇帝敕谥法空禅师，塔赐瑞光之塔。岁度一僧，看守香火。於戏！师之道德，圣主贤臣，推重隆厚，恩宠异常。除先住瑞光、净慈、慧林三会道场，有语录印行于世外，惠辩今追念先师绪余，慧林及灵嵓有未镂板上堂偈颂集成后录，假将仕郎朱勤命工雕印，贵不失坠。时大观三年三月三日谨志。\n杭州景德灵隐禅寺住持小师法真大师守一校勘\nNo. 1450-A 附\n天衣振宗义怀禅师法嗣云门五世东京慧林圆照宗本禅师。常之无锡人也，族管氏。体皃厖硕，所事淳厚。年十九，往姑苏承天，依永安道升禅师执舂炊，不自疲猒。遇升入室，随众咨参。升曰：道者竭力如此，有少劳乎？师曰：若舍一法，不名满足。菩提寔欲此生身证，何劳之有？升阴奇之。\n越十年，剃染受具。又巾侍三载，请辞，游方至池阳，谒天衣于景德。衣举：天亲从弥勒内宫而下，无著问云：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？天亲云：只是说这个法。如何是这个法？久而开悟。\n一日，室中问师：即心即佛时如何？云：杀人放火有甚么难？于是名播寰宇。\n漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天、兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：借师三年，为此󳬛植福，不敢久占。道俗始从。\n元丰五年，　神宗皇帝下诏辟相国寺六十四院为八禅二律，驿　召师为慧林第一祖。既至，　上遣使问劳。阅三日，传　宣就寺之三门为士民演法。翌日，　召对　延和殿，　赐坐，师即盘足加趺拟仆，　上亟令近臣益以锦座二只。　神宗登遐，　命入福宁殿说法，以老乞归林下，得　旨任便云游，州郡不得抑令住持。击鼓辞众，说偈曰：本是无家客，那堪任意游。顺风加橹棹，船子下扬州。既出都城，王公贵人送者车骑相属，师临别诲之曰：岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。闻者莫不感涕。\n晚居灵岩，其嗣法传道者百余人。\n上堂曰：洪音一剖，震动乾坤。法令施行，万机顿削。圣凡路绝，佛祖情忘。当此之时，东西不辨，南北不分。从教千古万古黑漫漫，填沟塞壑无人会。卓拄杖，下座。\n上堂：崄峻无过鸡足峰，行人到此路难通；唯恐祖师门下客，不移毫末到其中。参！\n上堂：问也无妨，答亦无咎。何也？得之不为先，失之不为后。若达此宗，岂论空有？千圣从来也只宁，任他乌兔争头走。成住坏空弹指间，得失是非唯一口。咄！\n上堂：姑苏台畔，不话春秋。衲僧面前，岂论玄妙。只可著衣吃饭，玩水看山。夜见星，昼见日，两手扶犂水过膝。灵山授记只如斯，历劫何曾异今日。\n上堂。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。拈起拄杖，曰：这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人：且道拈起即是？放下即是？当断不断？两重公案。击禅床，下座。\n上元日，僧问：千灯互照，丝竹交音，正恁么时，佛法在甚么处？曰：谢布施。云：莫便是和尚为人处也无？曰：大似不斋来。\n问：上是天，下是地，未审中间是甚么物？曰：山河大地。云：恁么则谢师答话。曰：大地山河。云：和尚何得瞒人？曰：却是老僧罪过。\n问：如何是祖师西来意？曰：韩信临朝。云：中下之流，如何领会？曰：伏尸万里。云：早知今日事，悔不忌当初。曰：三皇冢上草离离。\n问：春风吹古树，残日下前山。如何是不迁义？曰：青山谁管你闲事，白日󱈎中自有人。\n问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。云：恁么则荐福的子，雪窦亲孙也。曰：想得未知落处。\n问：如何是露地白牛？曰：放出无寻处。\n问：适来消息，从何而得？曰：合。\n问：知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。曰：何必如此？以上普灯录\n上堂：看！看！烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土、百亿大海水、百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下，乃至微尘刹土，皆于光中一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光；若也不见，莫道瑞光不照好。参！\n上堂：头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。趯倒须弥，踏翻海水。帝释与龙王，无著身处。乃拈拄杖曰：却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。以拄杖卓一下。已上会元\n既至，瑞光集众击皷，皷輙堕，圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，众至五百人。\n其住瑞光，民有屠牛者，牛逸，赴本跪若自诉，遂买而畜之。\n住净慈，岁大旱，湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌，得金鳗鱼，因浚为井，投鱼其间，寺众千余人汲以不竭。\n民张氏有女子死，梦其母曰：我以罪为虵。既觉，得虵于棺下，持以诣本，乃为说法，复置故处。俄有黑蝉翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女当入笼中，当持汝再诣净慈。如其祝，本复为说法。是夕梦女曰：二报已解脱矣。其显化异数又如此。以上僧宝传\n元符二年十二月二十八日，沐浴而卧。门弟子环列请偈，乞强起安坐，以化道俗。师熟眎曰：痴子！我寻常懒作偈，今日特地图个甚么？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。索笔大书曰：后事付守荣。掷笔憨睡而逝。士庶献㝡后供者，弥月还然。　敕全身塔于寺之上方。阅世八十，坐夏五十二。　谥法空，塔曰瑞光。续灯曰：坐亡，以上普灯。\n哲宗加号禅师，　皇叔荆王亲赍𠡠授之。\n僧宝传赞曰：富郑公居洛中，见颙华严，诵本之语，作偈寄之曰：因见颙师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。王显谟汉之初，见本登座，以目四顾，乃证本心。予闻马鸣曰：如来在世，众生色心殊胜，圆音一演，随类得解。今去佛之世二千余年，而能使王公贵人闻风而悟，瞻颜而证，则常随而亲炙之者可知矣。故江西八十余人，而本则倍之。近代授法之盛，无能加者。非愿宏法道，行契佛心，何以臻此哉？以上僧宝传", "traditional_sha256_no_ws": "92cdf7fce42163d51aa5c9c4bb86b048e9b2abf659c3060e7d7c10f911850c2f", "simplified_sha256_no_ws": "02e896f5fe4f01590b3f56d64f1c2f0937b594b7138b5b5c38ac54e5605f1774", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "juan", "text": "東京大相國寺慧林禪院第一代圓照禪師別錄并靈巖偈頌" }, { "type": "byline", "text": "蘇州靈巖山秀峰寺住持嗣法無際大師　慧辯錄" }, { "type": "p", "text": "元豐八年四月初十日，哲宗皇帝宣師入內福寧殿，為神宗皇帝靈駕前陞座。" }, { "type": "p", "text": "師謝恩罷，乃陞座，拈香示眾云：福寧殿上祝名香，聖主令開選佛場，此是靈山親付囑，臣僧今日代宣揚。還有共相著力者麼？" }, { "type": "p", "text": "時有僧問：彌勒閣中談妙法，瑠璃殿上演真宗，未審是一是二？師云：兩彩一賽。進云：不用南詢諸友，東見文殊。師云：龍生異彩，師子潛蹤。進云：功流萬世而常存，道通百劫而彌固。師云：後五日看。　僧問：九重城裏大播真風，聖意興慈如何報答？師云：唯憑今日一爐香。進云：不忘昔日靈山記，祖道重興出帝心。師云：真不掩偽，曲不藏直。進云：可謂山河同久固，日月共證明。師云：但知行好事，不用問前程。　僧問：昔日梵王請佛，天雨四花；今朝帝主詔師，有何祥瑞？師云：彩雲籠玉殿，瑞氣靄爐香。進云：天垂寶蓋重重秀，地涌金蓮葉葉新。師云：剔起眉毛，快須薦取。進云：只如聖上薦嚴，大行皇帝仙駕向什麼處去？師云：不離當處常湛然。進云：此方身已謝，淨國九蓮開。師云：已在言前。" }, { "type": "p", "text": "師乃良久，云：還更有問話底麼？然問亦無窮，答亦無盡。何謂？宗乘浩渺，非妙智而莫測其涯；相道淵微，非上根而罕窮其趣。誠謂昭昭法界，自他而境智全收；歷歷真源，彼此而聖凡俱寂。物我冥契，彼此會通。道本如然，目前可視。森羅萬象，全彰古佛家風；大地乾坤，盡顯毗盧頂相。六街鐘鼓，觀音入理之門；月殿瓊樓，對揚斯事。若也於斯明得，念念釋迦出世，步步彌勒下生。師乃顧示左右，云：還會麼？豈勞妙辯而敷揚，何待神通而顯示？苟能如是，堪報不報之恩，共助無為之化。此日今上皇帝恭為大行皇帝降生之辰，齋僧一千員，特宣臣僧陞座，舉揚般若所集功德，上資仙駕。大行皇帝恭願淨域超陞，靈光不昧。金沙池畔，受生報化之身；寶閣門開，面覩彌陀之相。親承　佛記，決證菩提。今上皇帝恭願　御宇享轉輪之福，延齡臻拂石之期。萬國均休，　三宮茂慶。太皇太后、　皇太后、　皇太妃竝願福逾滄海，壽等南山。安居坤極之尊，永受普天之養。久立聖慈，伏惟　珍重。" }, { "type": "p", "text": "元豐八年七月二十八日，高麗僧統、義天同伴使范舍人、蘇郎中入慧林訪師，請相見。僧統云：義天在本國聞師大名，遠涉東溟，特伸頂禮，請師就座，容納賤禮。師云：未曾面會，又非師承，焉敢受禮？左右堅請師坐，師既不獲免，乃坐。受禮訖，師問僧統曰：承聞久熟經論，是否？天曰：粗於華嚴大教留心。師曰：好華嚴經！盡是諸聖發明，稱性極談，若非親證，悟解難明。法界妙理，莫曾有悟入處否？天曰：昭昭於心目之間，而相不可覩。師曰：作麼生是昭昭於心目之間？天曰：森羅及萬象，一法之所印。師曰：猶是文字語言，如何是一法？天曰：無下口處。師曰：汝未曾悟在。諸佛意旨，密密堂堂，若非悟入，實難措口。祖師西來，直指人心，見性成佛，見即便見，不在思量，不歷文字，不涉階梯。若以世智辯聰解會，無有是處。所以華嚴法界觀序云：昭昭於心目之間。" }, { "type": "p", "text": "師顧視僧統云：好！若也於斯會得，不妨奇特。復云：而相不可覩，晃晃於色塵之內；而理不可分，非徹法之慧目、離念之明智，不能見自心如此之靈通。只如與麼說，且那箇是自心？天曰：知之一字，眾妙之門。師云：知之一字作麼生會？僧統曰：義天未曾參禪。師云：不可到寶山空牛而迴。天曰：大善知識！歷劫難逢。" }, { "type": "p", "text": "師復云：知之一字，眾妙之門，到者裏喚作禪得麼？喚作道得麼？莫是舉處便是麼？一時拈却，且作麼生會？天無語。時伴使范舍人曰：古人所謂目擊道存。師云：只如今與諸人對坐相看，可謂目擊，如何是道？范舍人曰：不可措口。師云：若謂不可措口，即是斷見諸佛洪機，演出大藏教，曲盡方便，豈是不可措口也？眾皆無對，天禮謝而退。" }, { "type": "p", "text": "元祐元年三月初一日，高麗僧統請師陞座，僧統拈香罷，師云：佛法人事一時周畢，然雖如是，有問有答亦且無妨。時有僧問：昔日曹溪一宿、龍潭一宵，今朝僧統暫來，未審是同是別？師云：目前可驗。進云：將謂少林消息斷，而今蹤跡儼然存。師云：曹溪一句作麼生道？進云：有水皆含月，無山不帶雲。師云：得即得，爭奈說道理何？進云：不說道理，却請師道。師云：速禮三拜。" }, { "type": "p", "text": "僧問：先聖道：遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。臨行一句，請師分付。師云：諦聽，諦聽。進云：獨耀無私，對揚有準。師云：向後不得錯舉。進云：莫謂座間人不識，孤明孤影射虗堂。師云：不如禮拜。　僧問：萬里來朝即不問，揚帆迴棹意如何？師云：洗脚上船。進云：出袖拂開龍洞雨，泛盃波涌鉢囊花。師云：到岸一句作麼生道？進云：不因僧統來相訪，那得禪師再舉揚？師云：未敢相許。" }, { "type": "p", "text": "師乃云：若據祖宗門下本分相見，不在高陞法座，展露言鋒。何也？直饒慧林有四無礙辯，迅雷之機到諸人前，一點也用不著。何謂也？況諸人各各有照天照地底威光，人人有把定乾坤、綿綿不漏底爍迦羅眼，籠今󰋪古，水泄不通，截生死流，踞祖佛位，妙圓超達，正在此時。諸仁者！若向此處明得，可謂不歷僧祗獲法身。然雖如是，猶是葛藤。若據祖令施行，舉目則千山萬水，思量則天地懸殊，更乃如何正法眼藏不到今日？" }, { "type": "p", "text": "此事且止，此日伏蒙館伴舍人同高麗僧統大師入寺拈香，堅請陞座，而況僧統大師昔有福德，昔有願力，若非昔福深厚，何緣生國王家君？非願力堅固，何緣頓捨世間榮貴而披法服？故其天資高遠，法器混成，能於本國弘華嚴大教，已振宏綱，而又不憚萬里相遼，遠涉洪波，更務求師，研窮淵奧，為末代教海鱗龍，釋天星象，非僧統而誰能哉？誠謂不可多得者也。然華嚴大教不可思議，稱性極談，唯對上機，如日獨照於高山，尚不入二乘之手，如此勠力流通，豈為小緣？我佛世尊初成正覺，為見一切眾生愚迷之甚，廣大灋界而不能自證，廣大威神而不能得用，所以如來嘆曰：奇哉！我今普見一切眾生具有如來智慧德相，但以執著妄想而不證得。於是七處九會稱法界性而極談，至於上品有一十三千大千世界微塵數偈，中品有一四天下微塵數偈，下品猶有百千妙頌，是此閻浮提所得大教，欲令十方眾生得見自身具有如來廣大智慧，於一塵而含法界，於諸剎而普見道場，一多無礙，大小圓融，擲大千於方外，納須彌於芥中，皆眾生之常分，但有心而皆爾。然既有心，何以不見？故知若非徹法之慧目，離念之明智，而不能自見。若也見得，所謂無有形貌而森羅大千，無有邊際而含容萬有，念念爾，塵塵爾，法法爾，古今去來，大小內外，不動纖毫，無參差相，重重涉入，帝網交羅。雖然如是，猶是圓融法界，義目言詮於其中間。且作麼生會一塵含法界？於此會得，可謂一口吞盡一代時教。乃喝一喝，云：不如會取者一喝。經中分明道：一切法門無盡海，一言演出盡無餘。三十年後不得辜負慧林。" }, { "type": "p", "text": "僧統禮謝，師乃有頌：" }, { "type": "p", "text": "誰人萬頃洪波上，為法忘軀效善財？想得閻浮應罕有，優曇花向火中開。便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：若據祖宗門下本分相見，不在高陞法座，展露言鋒。何也？所以道：言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當；絕後再穌，欺君不得。是以先聖巧開方便，遂展多門，依無住本而建立。本既無住，能應多緣？譬若洪鐘在󱒞，隨扣擊以呈音；皓月流輝，列千江而普應。此皆無緣之慈，隨有機而感應；不二之旨，逐根性以互分。教雖多途，理歸一揆。或則棒頭取證。以拄杖擊禪床，云：切向者裏明取，喝下承當。遂喝一喝，云：還會麼？意句交馳，並同流浪，咸均事理，頓見如來。拔生死之深根，得現前之三昧。況是大道顯著，妙旨希夷，靈智現前，滔滔應用。復顧視左右，云：看，看！若向此處明得去也，便乃心心永寂，法法靈通，不勞求其半偈，用捨全軀。而今不得，蓋為生死為因，苦樂作本，不悟真常，寧通妙旨？浮世擾擾，竟日昏昏，業識相纏，未能頓覺。但能一心迴光，便是出塵之事。與麼說話，也是葛藤。撿點將來，直是白雲萬里。久立眾慈，伏惟珍重。" }, { "type": "p", "text": "上堂。僧問話罷，師乃云：問也無窮，答亦無盡。若論瘥病，不假驢䭾藥。何也？先聖傳授一言半句，蓋為不獲已而以，抑而為之。若也廣說異端，殊乖道體。況是妙絕眾象，理統諸方，即現多門，光韜實際。以此而推，道由心悟，不在語言。密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫自迴光。日用全收，彼此寧立。所以道，盡乾坤，遍法界，都來只是箇虗妄境界。除却頓悟真乘，立搆玄道，大忘能所，達本無心，識破塵勞，明他魔黨。若與麼明得，慶快平生。若也未明，自是諸人諱却。以拄杖擊禪牀，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：好諸禪德！擊三通之法鼓，演無盡之法門，侍者拈香，重重佛事。若據實際理地，三世諸佛不能自宣，六代祖師莫能建立；若據佛事門中，須憑指注，便有一塵一佛國，一葉一釋迦，若帝網之垂珠，法門無盡。於是，善財童子覺城東際逆覩文殊，便登妙果，遂指南遊，遍參知識，歷一百一十城，末後到大樓閣前，乃見彌勒，云：我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，未知菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？彌勒彈指一下，一相也無。善財乃問：聖者！上來莊嚴從何處去也？彌勒云：從來處去也。所以道：明明華藏界，滿目絕纖埃，是處是慈氏，無門無善財。縱橫分主伴，交互見樓臺，始立思量看，莊嚴何處來？師復召大眾，云：末後一句，天下衲僧跳不出。便下座。" }, { "type": "head", "text": "荊國大王親持圓照禪師號至，以頌謝之。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "乾坤之力莫能窮，政化無私孰有功。釋子蒙恩何以報，白檀爐上祝　堯風。" }, { "type": "head", "text": "靈巖山居頌二十首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "蕭灑靈峯上，塵虗夏亦寒。松蘿敷翠嶺，殿塔聳雲端。巖洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隱，何必畵圖看。" }, { "type": "p", "text": "引步西巖畔，搘笻一望間，滔滔太湖水，杳杳洞庭山。風送雲帆遠，煙收景象閑，晚來松頂上，百鷺得魚還。" }, { "type": "p", "text": "野性好居山，常思水石邊。幸當清世表，高隱妙峯前。飲道閑消日，棲神不記年。寂寥唯自樂，無德利人天。" }, { "type": "p", "text": "自到山中住，忽經三四秋。人間都不顧，物外絕追遊。壞衲隨時補，齋資逐旋求。一身無長物，獨坐思悠悠。" }, { "type": "p", "text": "盡道居山好，居山事亦難。片心如未息，方寸復何安。九夏寧無熱，三冬豈不寒。若能明此理，松下共盤桓。" }, { "type": "p", "text": "吳主為宮地，湖山尚宛然。興亡徒自異，風月幾曾遷。觸目追前事，傷心念昔賢。區區隨逝水，千古復誰還。" }, { "type": "p", "text": "居山不見山，方始是居山，未到無心地，難教得意閑。花開青嶂裏，鶴唳白雲間，此意無人會，終朝獨揜關。" }, { "type": "p", "text": "一登雲嶺上，更不下危巔。迥出紅塵外，深藏碧嶠邊。利生今已息，高臥且隨緣。若問憑何術，袈裟是福田。" }, { "type": "p", "text": "退隱居巖谷，深藏謂得謨。塵緣都不顧，世事復何圖。意靜玄關著，情虗此道殊。寂然庵裏坐，唯對白檀爐。" }, { "type": "p", "text": "󱈜璣持四象，光景急如流。世態如何久，人生得幾秋。何妨松石畔，且就水雲休。免向紅塵內，區區雪滿頭。" }, { "type": "p", "text": "靈巖雄嶺勢崢嶸，今古如然不變更。南北往來徒仰望，幾人親到上頭行。" }, { "type": "p", "text": "靈巖清曠絕囂塵，一境蕭然畫不真。好是其中堪翫處，森羅萬象四時新。" }, { "type": "p", "text": "靈巖四遠望崔嵬，霧捲雲收碧嶂開。一境蕭然俱物外，善財去後有誰來。" }, { "type": "p", "text": "靈巖聖跡妙難窮，智積親來化此中，獨立擎拳還會麼？飲光微笑是同風。" }, { "type": "p", "text": "靈巖聳峻更無加，四面峯巒不敢遮。時有白雲從此去，為霖為蓋遍天涯。" }, { "type": "p", "text": "靈巖古寺壓雲端，路險時人到亦難。唯有五湖雲水客，共携缾錫此中安。" }, { "type": "p", "text": "靈巖獨坐夜深時，火冷灰寒只自知，且守寂寥隨舊分，常光無間即無為。" }, { "type": "p", "text": "靈巖勝境妙難思，知者方知具大慈。廣博門風人莫測，龍蛇混雜會同時。" }, { "type": "p", "text": "靈巖山不異靈山，自是時人見不前。對此若能親曉得，何須特地覔西天。" }, { "type": "p", "text": "靈巖數頌略而言，若據其中未盡傳。借問山翁有何事，恒沙妙偈莫能宣。" }, { "type": "head", "text": "山中歲旦免人事二首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "報爾玄徒休賀歲，出家弗比在家同。老僧自看生來事，七十年過一夢中。" }, { "type": "p", "text": "自謂居山且免閑，豈勞心力賀新年。百千萬歲今朝事，成住壞空彈指間。" }, { "type": "head", "text": "郭氏裝觀音像求師為讚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "寶陀巖上吉祥人，妙相真風應剎塵。慈眼普觀三界內，悲心廣濟勿踈親。" }, { "type": "head", "text": "天衣和尚真讚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老師真相，應緣無量千江月。華光非二樣。" }, { "type": "head", "text": "送一長老住秀州本覺", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老僧年邁已躘踵，唯憑吾子壯宗風。嘉禾人問真消息，靈嵓山在白雲中。" }, { "type": "head", "text": "送圓長老住無錫壽聖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "子今欲去繼吾宗，剔起眉毛立上風，大用不須拘逆順，棒頭流出思無窮。" }, { "type": "head", "text": "送周長老住臨安功臣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "隨緣任運不須忙，萬事無心是妙方。閑坐寂寥人莫測，自然腦後放神光。" }, { "type": "head", "text": "送齊長老住餘杭安樂山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "十載共棲湖上寺，探玄窮教兩相資。高提祖印超羣去，好與人天作導師。" }, { "type": "head", "text": "寄福州遜長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "慧日峯前學道時，一言曾契祖師機。如今已續傳燈後，貴得吾宗無盡期。" }, { "type": "head", "text": "付通州琅山儀長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "聞子已居雞嶺上，今朝何事過江來。不忘付囑靈山旨，再見文殊效善財。" }, { "type": "head", "text": "寄李宮保", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此心省後雖無事，亦要時中自琢磨。痕垢淨除全體現，光超三界莫能過。" }, { "type": "head", "text": "寄李觀察", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "勸君修道莫因循，迅速光陰不待人。須向時中頻覺察，今生成取釋迦身。" }, { "type": "head", "text": "寄李御帶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "心源已曉自家珍，靈府深藏豈易陳。先德號為無價寶，一迴舉著一迴新。" }, { "type": "head", "text": "寄李朝奉", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老僧初到慧林時，席上惟君眾所推，一等用心須教徹，祖師亦是世人為。" }, { "type": "head", "text": "寄李通直", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "祖師心印好任持，莫使時中有間違。一片凝然非內外，綿綿不漏到無為。" }, { "type": "head", "text": "寄梁昭宣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔日三年在慧林，唯憑巨力受恩深。如今林下將何報，爐上時添海岸沈。" }, { "type": "head", "text": "寄劉郡主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "卓庵堂後近如何？想得看經念佛多，日久歲深功自勝，何須更羨趙州婆？" }, { "type": "head", "text": "寄閭丘教授", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "昔日南泉陸大夫，道傳千古播閻浮。君今已曉西來意，也共當時事一途。" }, { "type": "head", "text": "示陳宣義", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "君今已曉祖師機，宜向時中善運為。舉目無非華藏界，超凡越聖剎那時。" }, { "type": "head", "text": "澄照庵居中秋夜", "display_suppressed": 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"text": "法名常覺，神珠不昧。耀古騰今，光無內外。" }, { "type": "p", "text": "法名善通，變化無窮。或隱或顯，似雲從龍。" }, { "type": "p", "text": "法名定光，晝夜無間，萬象森羅，其中影現。" }, { "type": "p", "text": "法名善明，鑒照今古。情與無情，咸居淨土。" }, { "type": "p", "text": "法名善寧，寧即安靜。坐對森羅，心閑一境。" }, { "type": "p", "text": "法名先覺，不顧機後。大用現前，烏飛兔走。" }, { "type": "head", "text": "新定太守呂舍人惠無縫袈裟因成頌奉謝", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "無縫袈裟，實為難得，遠遠馳來，不待彌勒。" }, { "type": "head", "text": "送謙首座", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "禪人別我歸東越，獨步雲山太高潔。鄉國夜深誰共觀，鏡湖萬古含秋月。" }, { "type": "head", "text": "送清立禪者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老僧只要子功成，得後隨方任運行。此去若能傳祖印，善開方便利群生。" }, { "type": "head", "text": "送肇雜那", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "數年學道靈嵓上，達後方知此事尊。高步毗盧南北去，爍迦羅眼照乾坤。" }, { "type": "head", "text": "送光化主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "千聖同傳古佛心，靈山付囑至如今。玄徒欲繼存高志，立處須教與眾欽。" }, { "type": "head", "text": "送圓化主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "衲子辭吾下翠微，入𨞬化導看臨時。但能護惜衣中寶，日月無窮運大慈。" }, { "type": "head", "text": "送然化主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "衲僧本自無窠臼，一錫飄然不可留。若到途中人借問，聲前句後應機酧。" }, { "type": "head", "text": "送玢化主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "和風拂拂水悠悠，極目千山翠欲流。衲子得時乘興去，萬機叢湊一言酧。" }, { "type": "head", "text": "送靖化主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "禪徒學道莫辭勞，世上人無道不高。古聖豈同容易得，捨身為法若塵毛。" }, { "type": "head", "text": "送照化主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老來諸事不能前，且就靈嵓養病顏。化導已憑禪子去，善傳心印向人間。" }, { "type": "head", "text": "送淵山主歸德清", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "子來問道夙緣追，祖意惟憑上上機，一夕便迴猶是鈍，隔河招手者還稀。" }, { "type": "head", "text": "謝朱明之提刑二首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "珍茗佳篇蒙遠寄，開囊時見又重封。公卿意重無能報，仰望雲衢隔萬峯。" }, { "type": "p", "text": "得失人間事兩端，憑君試為審思看。英雄權勢南柯夢，以此觀來也一般。" }, { "type": "head", "text": "示陳秀才", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "為儒為釋各隨功，道在無何趣不同。君向雲霄折仙桂，老僧自要寂寥中。" }, { "type": "head", "text": "示尼慧因", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "龍女靈山獻寶珠，便登佛果即須臾。汝今既曉無生法，也共當時道不殊。" }, { "type": "head", "text": "示小師慧聚二首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "丱歲誰家子，尋師求出家。佛前頻稽首，往往落天花。" }, { "type": "p", "text": "丱歲入空門，夙生有願力，若能堅固心，久遠成利益。" }, { "type": "head", "text": "因禪人寫師真求讚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "躘踵老朽髮如雪，敏手妙能傳醜拙。挂向松堂高壁間，蕭然似對秋江月。" }, { "type": "head", "text": "文朝奉出雪峯會祖圖呈求讚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "巍巍雪峯，應化如龍。瞻之無盡，仰之雄雄。真哉奇特，一月遼空。" }, { "type": "head", "text": "示周承議", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "翠竇崎嶇人罕到，承君訪道上山來。一言已曉曹溪旨，無限迷雲喝下開。" }, { "type": "head", "text": "小師守慈求彌陀佛乞讚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "彌陀妙相，功德無量。付與守慈，永充供養。" }, { "type": "p", "text": "圓照禪師。元豐六年，神宗皇帝詔下，召師住持慧林禪院。元祐元年三月，得請罷慧林。哲宗皇帝敕諸處不得抑令住持，任便雲遊。師歸休靈嵓山一十二年，閑暇之日，或因請求，遂有歌頌之作。此是我師垂慈之一端也。師元符二年十二月二十八日，無疾端坐圓寂。明年正月二十八日，葬當山之頂硯石池上。崇寧二年五月，今上皇帝敕諡法空禪師，塔賜瑞光之塔。歲度一僧，看守香火。於戲！師之道德，聖主賢臣，推重隆厚，恩寵異常。除先住瑞光、淨慈、慧林三會道場，有語錄印行於世外，惠辯今追念先師緒餘，慧林及靈嵓有未鏤板上堂偈頌集成後錄，假將仕郎朱勤命工雕印，貴不失墜。時大觀三年三月三日謹誌。" }, { "type": "p", "text": "杭州景德靈隱禪寺住持小師法真大師守一校勘" }, { "type": "head", "text": "No. 1450-A 附", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "天衣振宗義懷禪師法嗣雲門五世東京慧林圓照宗本禪師。常之無錫人也，族管氏。體皃厖碩，所事淳厚。年十九，往姑蘇承天，依永安道昇禪師執舂炊，不自疲猒。遇昇入室，隨眾諮參。昇曰：道者竭力如此，有少勞乎？師曰：若捨一法，不名滿足。菩提寔欲此生身證，何勞之有？昇陰奇之。" }, { "type": "p", "text": "越十年，剃染受具。又巾侍三載，請辭，遊方至池陽，謁天衣於景德。衣舉：天親從彌勒內宮而下，無著問云：人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？天親云：只是說這箇法。如何是這箇法？久而開悟。" }, { "type": "p", "text": "一日，室中問師：即心即佛時如何？云：殺人放火有甚麼難？於是名播寰宇。" }, { "type": "p", "text": "漕使李公復圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄以承天、興教二剎命師擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年，為此󳬛植福，不敢久占。道俗始從。" }, { "type": "p", "text": "元豐五年，　神宗皇帝下詔闢相國寺六十四院為八禪二律，驛　召師為慧林第一祖。既至，　上遣使問勞。閱三日，傳　宣就寺之三門為士民演法。翌日，　召對　延和殿，　賜坐，師即盤足加趺擬仆，　上亟令近臣益以錦座二隻。　神宗登遐，　命入福寧殿說法，以老乞歸林下，得　旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾，說偈曰：本是無家客，那堪任意遊。順風加櫓棹，船子下揚州。既出都城，王公貴人送者車騎相屬，師臨別誨之曰：歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感涕。" }, { "type": "p", "text": "晚居靈巖，其嗣法傳道者百餘人。" }, { "type": "p", "text": "上堂曰：洪音一剖，震動乾坤。法令施行，萬機頓削。聖凡路絕，佛祖情忘。當此之時，東西不辨，南北不分。從教千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：嶮峻無過雞足峰，行人到此路難通；唯恐祖師門下客，不移毫末到其中。參！" }, { "type": "p", "text": "上堂：問也無妨，答亦無咎。何也？得之不為先，失之不為後。若達此宗，豈論空有？千聖從來也只寧，任他烏兔爭頭走。成住壞空彈指間，得失是非唯一口。咄！" }, { "type": "p", "text": "上堂：姑蘇臺畔，不話春秋。衲僧面前，豈論玄妙。只可著衣喫飯，翫水看山。夜見星，晝見日，兩手扶犂水過膝。靈山授記只如斯，歷劫何曾異今日。" }, { "type": "p", "text": "上堂。於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。拈起拄杖，曰：這箇是塵，作麼生說箇轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人：且道拈起即是？放下即是？當斷不斷？兩重公案。擊禪床，下座。" }, { "type": "p", "text": "上元日，僧問：千燈互照，絲竹交音，正恁麼時，佛法在甚麼處？曰：謝布施。云：莫便是和尚為人處也無？曰：大似不齋來。" }, { "type": "p", "text": "問：上是天，下是地，未審中間是甚麼物？曰：山河大地。云：恁麼則謝師答話。曰：大地山河。云：和尚何得瞞人？曰：却是老僧罪過。" }, { "type": "p", "text": "問：如何是祖師西來意？曰：韓信臨朝。云：中下之流，如何領會？曰：伏屍萬里。云：早知今日事，悔不忌當初。曰：三皇冢上草離離。" }, { "type": "p", "text": "問：春風吹古樹，殘日下前山。如何是不遷義？曰：青山誰管你閑事，白日󱈎中自有人。" }, { "type": "p", "text": "問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。云：恁麼則薦福的子，雪竇親孫也。曰：想得未知落處。" }, { "type": "p", "text": "問：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。" }, { "type": "p", "text": "問：適來消息，從何而得？曰：合。" }, { "type": "p", "text": "問：知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。曰：何必如此？以上普燈錄" }, { "type": "p", "text": "上堂：看！看！爍爍瑞光照大千界，百億微塵國土、百億大海水、百億須彌山、百億日月、百億四天下，乃至微塵剎土，皆於光中一時發現。諸仁者還見麼？若也見得，許汝親在瑞光；若也不見，莫道瑞光不照好。參！" }, { "type": "p", "text": "上堂：頭圓像天，足方似地。古貌稜層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水。帝釋與龍王，無著身處。乃拈拄杖曰：却來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸這裡。以拄杖卓一下。已上會元" }, { "type": "p", "text": "既至，瑞光集眾擊皷，皷輙墮，圓轉震響，眾驚却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，眾至五百人。" }, { "type": "p", "text": "其住瑞光，民有屠牛者，牛逸，赴本跪若自訴，遂買而畜之。" }, { "type": "p", "text": "住淨慈，歲大旱，湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自湧，得金鰻魚，因浚為井，投魚其間，寺眾千餘人汲以不竭。" }, { "type": "p", "text": "民張氏有女子死，夢其母曰：我以罪為虵。既覺，得虵於棺下，持以詣本，乃為說法，復置故處。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女當入籠中，當持汝再詣淨慈。如其祝，本復為說法。是夕夢女曰：二報已解脫矣。其顯化異數又如此。以上僧寶傳" }, { "type": "p", "text": "元符二年十二月二十八日，沐浴而臥。門弟子環列請偈，乞強起安坐，以化道俗。師熟眎曰：癡子！我尋常懶作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。索筆大書曰：後事付守榮。擲筆憨睡而逝。士庶獻㝡後供者，彌月還然。　敕全身塔於寺之上方。閱世八十，坐夏五十二。　諡法空，塔曰瑞光。續燈曰：坐亡，以上普燈。" }, { "type": "p", "text": "哲宗加號禪師，　皇叔荊王親齎勑授之。" }, { "type": "p", "text": "僧寶傳贊曰：富鄭公居洛中，見顒華嚴，誦本之語，作偈寄之曰：因見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。王顯謨漢之初，見本登座，以目四顧，乃證本心。予聞馬鳴曰：如來在世，眾生色心殊勝，圓音一演，隨類得解。今去佛之世二千餘年，而能使王公貴人聞風而悟，瞻顏而證，則常隨而親炙之者可知矣。故江西八十餘人，而本則倍之。近代授法之盛，無能加者。非願宏法道，行契佛心，何以臻此哉？以上僧寶傳" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "东京大相国寺慧林禅院第一代圆照禅师别录并灵岩偈颂" }, { "type": "byline", "text": "苏州灵岩山秀峰寺住持嗣法无际大师　慧辩录" }, { "type": "p", "text": "元丰八年四月初十日，哲宗皇帝宣师入内福宁殿，为神宗皇帝灵驾前升座。" }, { "type": "p", "text": "师谢恩罢，乃升座，拈香示众云：福宁殿上祝名香，圣主令开选佛场，此是灵山亲付嘱，臣僧今日代宣扬。还有共相著力者么？" }, { "type": "p", "text": "时有僧问：弥勒阁中谈妙法，瑠璃殿上演真宗，未审是一是二？师云：两彩一赛。进云：不用南询诸友，东见文殊。师云：龙生异彩，师子潜踪。进云：功流万世而常存，道通百劫而弥固。师云：后五日看。　僧问：九重城里大播真风，圣意兴慈如何报答？师云：唯凭今日一炉香。进云：不忘昔日灵山记，祖道重兴出帝心。师云：真不掩伪，曲不藏直。进云：可谓山河同久固，日月共证明。师云：但知行好事，不用问前程。　僧问：昔日梵王请佛，天雨四花；今朝帝主诏师，有何祥瑞？师云：彩云笼玉殿，瑞气霭炉香。进云：天垂宝盖重重秀，地涌金莲叶叶新。师云：剔起眉毛，快须荐取。进云：只如圣上荐严，大行皇帝仙驾向什么处去？师云：不离当处常湛然。进云：此方身已谢，净国九莲开。师云：已在言前。" }, { "type": "p", "text": "师乃良久，云：还更有问话底么？然问亦无穷，答亦无尽。何谓？宗乘浩渺，非妙智而莫测其涯；相道渊微，非上根而罕穷其趣。诚谓昭昭法界，自他而境智全收；历历真源，彼此而圣凡俱寂。物我冥契，彼此会通。道本如然，目前可视。森罗万象，全彰古佛家风；大地乾坤，尽显毗卢顶相。六街钟鼓，观音入理之门；月殿琼楼，对扬斯事。若也于斯明得，念念释迦出世，步步弥勒下生。师乃顾示左右，云：还会么？岂劳妙辩而敷扬，何待神通而显示？苟能如是，堪报不报之恩，共助无为之化。此日今上皇帝恭为大行皇帝降生之辰，斋僧一千员，特宣臣僧升座，举扬般若所集功德，上资仙驾。大行皇帝恭愿净域超升，灵光不昧。金沙池畔，受生报化之身；宝阁门开，面覩弥陀之相。亲承　佛记，决证菩提。今上皇帝恭愿　御宇享转轮之福，延龄臻拂石之期。万国均休，　三宫茂庆。太皇太后、　皇太后、　皇太妃竝愿福逾沧海，寿等南山。安居坤极之尊，永受普天之养。久立圣慈，伏惟　珍重。" }, { "type": "p", "text": "元丰八年七月二十八日，高丽僧统、义天同伴使范舍人、苏郎中入慧林访师，请相见。僧统云：义天在本国闻师大名，远涉东溟，特伸顶礼，请师就座，容纳贱礼。师云：未曾面会，又非师承，焉敢受礼？左右坚请师坐，师既不获免，乃坐。受礼讫，师问僧统曰：承闻久熟经论，是否？天曰：粗于华严大教留心。师曰：好华严经！尽是诸圣发明，称性极谈，若非亲证，悟解难明。法界妙理，莫曾有悟入处否？天曰：昭昭于心目之间，而相不可覩。师曰：作么生是昭昭于心目之间？天曰：森罗及万象，一法之所印。师曰：犹是文字语言，如何是一法？天曰：无下口处。师曰：汝未曾悟在。诸佛意旨，密密堂堂，若非悟入，实难措口。祖师西来，直指人心，见性成佛，见即便见，不在思量，不历文字，不涉阶梯。若以世智辩聪解会，无有是处。所以华严法界观序云：昭昭于心目之间。" }, { "type": "p", "text": "师顾视僧统云：好！若也于斯会得，不妨奇特。复云：而相不可覩，晃晃于色尘之内；而理不可分，非彻法之慧目、离念之明智，不能见自心如此之灵通。只如与么说，且那个是自心？天曰：知之一字，众妙之门。师云：知之一字作么生会？僧统曰：义天未曾参禅。师云：不可到宝山空牛而回。天曰：大善知识！历劫难逢。" }, { "type": "p", "text": "师复云：知之一字，众妙之门，到者里唤作禅得么？唤作道得么？莫是举处便是么？一时拈却，且作么生会？天无语。时伴使范舍人曰：古人所谓目击道存。师云：只如今与诸人对坐相看，可谓目击，如何是道？范舍人曰：不可措口。师云：若谓不可措口，即是断见诸佛洪机，演出大藏教，曲尽方便，岂是不可措口也？众皆无对，天礼谢而退。" }, { "type": "p", "text": "元祐元年三月初一日，高丽僧统请师升座，僧统拈香罢，师云：佛法人事一时周毕，然虽如是，有问有答亦且无妨。时有僧问：昔日曹溪一宿、龙潭一宵，今朝僧统暂来，未审是同是别？师云：目前可验。进云：将谓少林消息断，而今踪迹俨然存。师云：曹溪一句作么生道？进云：有水皆含月，无山不带云。师云：得即得，争奈说道理何？进云：不说道理，却请师道。师云：速礼三拜。" }, { "type": "p", "text": "僧问：先圣道：游江海，涉山川，寻师访道为参禅。临行一句，请师分付。师云：谛听，谛听。进云：独耀无私，对扬有准。师云：向后不得错举。进云：莫谓座间人不识，孤明孤影射虗堂。师云：不如礼拜。　僧问：万里来朝即不问，扬帆回棹意如何？师云：洗脚上船。进云：出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊花。师云：到岸一句作么生道？进云：不因僧统来相访，那得禅师再举扬？师云：未敢相许。" }, { "type": "p", "text": "师乃云：若据祖宗门下本分相见，不在高升法座，展露言锋。何也？直饶慧林有四无碍辩，迅雷之机到诸人前，一点也用不著。何谓也？况诸人各各有照天照地底威光，人人有把定乾坤、绵绵不漏底烁迦罗眼，笼今󰋪古，水泄不通，截生死流，踞祖佛位，妙圆超达，正在此时。诸仁者！若向此处明得，可谓不历僧祗获法身。然虽如是，犹是葛藤。若据祖令施行，举目则千山万水，思量则天地悬殊，更乃如何正法眼藏不到今日？" }, { "type": "p", "text": "此事且止，此日伏蒙馆伴舍人同高丽僧统大师入寺拈香，坚请升座，而况僧统大师昔有福德，昔有愿力，若非昔福深厚，何缘生国王家君？非愿力坚固，何缘顿舍世间荣贵而披法服？故其天资高远，法器混成，能于本国弘华严大教，已振宏纲，而又不惮万里相辽，远涉洪波，更务求师，研穷渊奥，为末代教海鳞龙，释天星象，非僧统而谁能哉？诚谓不可多得者也。然华严大教不可思议，称性极谈，唯对上机，如日独照于高山，尚不入二乘之手，如此勠力流通，岂为小缘？我佛世尊初成正觉，为见一切众生愚迷之甚，广大灋界而不能自证，广大威神而不能得用，所以如来叹曰：奇哉！我今普见一切众生具有如来智慧德相，但以执著妄想而不证得。于是七处九会称法界性而极谈，至于上品有一十三千大千世界微尘数偈，中品有一四天下微尘数偈，下品犹有百千妙颂，是此阎浮提所得大教，欲令十方众生得见自身具有如来广大智慧，于一尘而含法界，于诸刹而普见道场，一多无碍，大小圆融，掷大千于方外，纳须弥于芥中，皆众生之常分，但有心而皆尔。然既有心，何以不见？故知若非彻法之慧目，离念之明智，而不能自见。若也见得，所谓无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有，念念尔，尘尘尔，法法尔，古今去来，大小内外，不动纤毫，无参差相，重重涉入，帝网交罗。虽然如是，犹是圆融法界，义目言诠于其中间。且作么生会一尘含法界？于此会得，可谓一口吞尽一代时教。乃喝一喝，云：不如会取者一喝。经中分明道：一切法门无尽海，一言演出尽无余。三十年后不得辜负慧林。" }, { "type": "p", "text": "僧统礼谢，师乃有颂：" }, { "type": "p", "text": "谁人万顷洪波上，为法忘躯效善财？想得阎浮应罕有，优昙花向火中开。便下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云：若据祖宗门下本分相见，不在高升法座，展露言锋。何也？所以道：言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当；绝后再稣，欺君不得。是以先圣巧开方便，遂展多门，依无住本而建立。本既无住，能应多缘？譬若洪钟在󱒞，随扣击以呈音；皓月流辉，列千江而普应。此皆无缘之慈，随有机而感应；不二之旨，逐根性以互分。教虽多途，理归一揆。或则棒头取证。以拄杖击禅床，云：切向者里明取，喝下承当。遂喝一喝，云：还会么？意句交驰，并同流浪，咸均事理，顿见如来。拔生死之深根，得现前之三昧。况是大道显著，妙旨希夷，灵智现前，滔滔应用。复顾视左右，云：看，看！若向此处明得去也，便乃心心永寂，法法灵通，不劳求其半偈，用舍全躯。而今不得，盖为生死为因，苦乐作本，不悟真常，宁通妙旨？浮世扰扰，竟日昏昏，业识相缠，未能顿觉。但能一心回光，便是出尘之事。与么说话，也是葛藤。捡点将来，直是白云万里。久立众慈，伏惟珍重。" }, { "type": "p", "text": "上堂。僧问话罢，师乃云：问也无穷，答亦无尽。若论瘥病，不假驴䭾药。何也？先圣传授一言半句，盖为不获已而以，抑而为之。若也广说异端，殊乖道体。况是妙绝众象，理统诸方，即现多门，光韬实际。以此而推，道由心悟，不在语言。密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂自回光。日用全收，彼此宁立。所以道，尽乾坤，遍法界，都来只是个虗妄境界。除却顿悟真乘，立搆玄道，大忘能所，达本无心，识破尘劳，明他魔党。若与么明得，庆快平生。若也未明，自是诸人讳却。以拄杖击禅床，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：好诸禅德！击三通之法鼓，演无尽之法门，侍者拈香，重重佛事。若据实际理地，三世诸佛不能自宣，六代祖师莫能建立；若据佛事门中，须凭指注，便有一尘一佛国，一叶一释迦，若帝网之垂珠，法门无尽。于是，善财童子觉城东际逆覩文殊，便登妙果，遂指南游，遍参知识，历一百一十城，末后到大楼阁前，乃见弥勒，云：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？弥勒弹指一下，一相也无。善财乃问：圣者！上来庄严从何处去也？弥勒云：从来处去也。所以道：明明华藏界，满目绝纤埃，是处是慈氏，无门无善财。纵横分主伴，交互见楼台，始立思量看，庄严何处来？师复召大众，云：末后一句，天下衲僧跳不出。便下座。" }, { "type": "head", "text": "荆国大王亲持圆照禅师号至，以颂谢之。" }, { "type": "p", "text": "乾坤之力莫能穷，政化无私孰有功。释子蒙恩何以报，白檀炉上祝　尧风。" }, { "type": "head", "text": "灵岩山居颂二十首" }, { "type": "p", "text": "萧洒灵峰上，尘虗夏亦寒。松萝敷翠岭，殿塔耸云端。岩洞门高下，山房路屈盘。其中实幽隐，何必画图看。" }, { "type": "p", "text": "引步西岩畔，搘笻一望间，滔滔太湖水，杳杳洞庭山。风送云帆远，烟收景象闲，晚来松顶上，百鹭得鱼还。" }, { "type": "p", "text": "野性好居山，常思水石边。幸当清世表，高隐妙峰前。饮道闲消日，栖神不记年。寂寥唯自乐，无德利人天。" }, { "type": "p", "text": "自到山中住，忽经三四秋。人间都不顾，物外绝追游。坏衲随时补，斋资逐旋求。一身无长物，独坐思悠悠。" }, { "type": "p", "text": "尽道居山好，居山事亦难。片心如未息，方寸复何安。九夏宁无热，三冬岂不寒。若能明此理，松下共盘桓。" }, { "type": "p", "text": "吴主为宫地，湖山尚宛然。兴亡徒自异，风月几曾迁。触目追前事，伤心念昔贤。区区随逝水，千古复谁还。" }, { "type": "p", "text": "居山不见山，方始是居山，未到无心地，难教得意闲。花开青嶂里，鶴唳白云间，此意无人会，终朝独揜关。" }, { "type": "p", "text": "一登云岭上，更不下危巅。迥出红尘外，深藏碧峤边。利生今已息，高卧且随缘。若问凭何术，袈裟是福田。" }, { "type": "p", "text": "退隐居岩谷，深藏谓得谟。尘缘都不顾，世事复何图。意静玄关著，情虗此道殊。寂然庵里坐，唯对白檀炉。" }, { "type": "p", "text": "󱈜玑持四象，光景急如流。世态如何久，人生得几秋。何妨松石畔，且就水云休。免向红尘内，区区雪满头。" }, { "type": "p", "text": "灵岩雄岭势峥嵘，今古如然不变更。南北往来徒仰望，几人亲到上头行。" }, { "type": "p", "text": "灵岩清旷绝嚣尘，一境萧然画不真。好是其中堪玩处，森罗万象四时新。" }, { "type": "p", "text": "灵岩四远望崔嵬，雾卷云收碧嶂开。一境萧然俱物外，善财去后有谁来。" }, { "type": "p", "text": "灵岩圣迹妙难穷，智积亲来化此中，独立擎拳还会么？饮光微笑是同风。" }, { "type": "p", "text": "灵岩耸峻更无加，四面峰峦不敢遮。时有白云从此去，为霖为盖遍天涯。" }, { "type": "p", "text": "灵岩古寺压云端，路险时人到亦难。唯有五湖云水客，共携缾锡此中安。" }, { "type": "p", "text": "灵岩独坐夜深时，火冷灰寒只自知，且守寂寥随旧分，常光无间即无为。" }, { "type": "p", "text": "灵岩胜境妙难思，知者方知具大慈。广博门风人莫测，龙蛇混杂会同时。" }, { "type": "p", "text": "灵岩山不异灵山，自是时人见不前。对此若能亲晓得，何须特地覔西天。" }, { "type": "p", "text": "灵岩数颂略而言，若据其中未尽传。借问山翁有何事，恒沙妙偈莫能宣。" }, { "type": "head", "text": "山中岁旦免人事二首" }, { "type": "p", "text": "报尔玄徒休贺岁，出家弗比在家同。老僧自看生来事，七十年过一梦中。" }, { "type": "p", "text": "自谓居山且免闲，岂劳心力贺新年。百千万岁今朝事，成住坏空弹指间。" }, { "type": "head", "text": "郭氏装观音像求师为赞" }, { "type": "p", "text": "宝陀岩上吉祥人，妙相真风应刹尘。慈眼普观三界内，悲心广济勿踈亲。" }, { "type": "head", "text": "天衣和尚真赞" }, { "type": "p", "text": "老师真相，应缘无量千江月。华光非二样。" }, { "type": "head", "text": "送一长老住秀州本觉" }, { "type": "p", "text": "老僧年迈已𨀁踵，唯凭吾子壮宗风。嘉禾人问真消息，灵嵓山在白云中。" }, { "type": "head", "text": "送圆长老住无锡寿圣" }, { "type": "p", "text": "子今欲去继吾宗，剔起眉毛立上风，大用不须拘逆顺，棒头流出思无穷。" }, { "type": "head", "text": "送周长老住临安功臣" }, { "type": "p", "text": "随缘任运不须忙，万事无心是妙方。闲坐寂寥人莫测，自然脑后放神光。" }, { "type": "head", "text": "送齐长老住余杭安乐山" }, { "type": "p", "text": "十载共栖湖上寺，探玄穷教两相资。高提祖印超群去，好与人天作导师。" }, { "type": "head", "text": "寄福州逊长老" }, { "type": "p", "text": "慧日峰前学道时，一言曾契祖师机。如今已续传灯后，贵得吾宗无尽期。" }, { "type": "head", "text": "付通州琅山仪长老" }, { "type": "p", "text": "闻子已居鸡岭上，今朝何事过江来。不忘付嘱灵山旨，再见文殊效善财。" }, { "type": "head", "text": "寄李宫保" }, { "type": "p", "text": "此心省后虽无事，亦要时中自琢磨。痕垢净除全体现，光超三界莫能过。" }, { "type": "head", "text": "寄李观察" }, { "type": "p", "text": "劝君修道莫因循，迅速光阴不待人。须向时中频觉察，今生成取释迦身。" }, { "type": "head", "text": "寄李御带" }, { "type": "p", "text": "心源已晓自家珍，灵府深藏岂易陈。先德号为无价宝，一回举著一回新。" }, { "type": "head", "text": "寄李朝奉" }, { "type": "p", "text": "老僧初到慧林时，席上惟君众所推，一等用心须教彻，祖师亦是世人为。" }, { "type": "head", "text": "寄李通直" }, { "type": "p", "text": "祖师心印好任持，莫使时中有间违。一片凝然非内外，绵绵不漏到无为。" }, { "type": "head", "text": "寄梁昭宣" }, { "type": "p", "text": "昔日三年在慧林，唯凭巨力受恩深。如今林下将何报，炉上时添海岸沈。" }, { "type": "head", "text": "寄刘郡主" }, { "type": "p", "text": "卓庵堂后近如何？想得看经念佛多，日久岁深功自胜，何须更羡赵州婆？" }, { "type": "head", "text": "寄闾丘教授" }, { "type": "p", "text": "昔日南泉陆大夫，道传千古播阎浮。君今已晓西来意，也共当时事一途。" }, { "type": "head", "text": "示陈宣义" }, { "type": "p", "text": "君今已晓祖师机，宜向时中善运为。举目无非华藏界，超凡越圣刹那时。" }, { "type": "head", "text": "澄照庵居中秋夜" }, { "type": "p", "text": "山中又值中秋夜，极目长天月正圆。好是庵前松石上，独行独坐自安然。" }, { "type": "head", "text": "颂示永嘉慈照" }, { "type": "p", "text": "慈照功高不可俦，等观含识触缘周。已明心地同无碍，日用纵横卒未休。" }, { "type": "head", "text": "闻慈照庵居以颂寄之" }, { "type": "p", "text": "大隐居󱈎造竹庵，已知庵主早年参，想应决到淳淳地，却笑卢公强指南。" }, { "type": "head", "text": "示圆照" }, { "type": "p", "text": "圆照十方无内外，灵光独耀莫能过。唯心净土非来往，念念相应是佛陀。" }, { "type": "head", "text": "示慧光" }, { "type": "p", "text": "举起分明古佛心，先贤从此悟圆音。但能深信终须得，至道无难不离今。" }, { "type": "head", "text": "吕六主簿求因缘，以颂示之。" }, { "type": "p", "text": "即心是佛祖师言，古圣从来不异传。一句了然超百亿，十方诸佛亦同缘。" }, { "type": "head", "text": "吕太师宅，各求法名，以颂示之。" }, { "type": "p", "text": "法名觉澄，寂然无比。秋天月轮，光临众水。" }, { "type": "p", "text": "法名普觉，万缘都削。神珠独存，灵光烁烁。" }, { "type": "p", "text": "法名普应，任运不定。万像千形，唯明妙性。" }, { "type": "p", "text": "法名有觉，清净无著。物外逍遥，如云似鶴。" }, { "type": "p", "text": "法名常觉，神珠不昧。耀古腾今，光无内外。" }, { "type": "p", "text": "法名善通，变化无穷。或隐或显，似云从龙。" }, { "type": "p", "text": "法名定光，昼夜无间，万象森罗，其中影现。" }, { "type": "p", "text": "法名善明，鉴照今古。情与无情，咸居净土。" }, { "type": "p", "text": "法名善宁，宁即安静。坐对森罗，心闲一境。" }, { "type": "p", "text": "法名先觉，不顾机后。大用现前，乌飞兔走。" }, { "type": "head", "text": "新定太守吕舍人惠无缝袈裟因成颂奉谢" }, { "type": "p", "text": "无缝袈裟，实为难得，远远驰来，不待弥勒。" }, { "type": "head", "text": "送谦首座" }, { "type": "p", "text": "禅人别我归东越，独步云山太高洁。乡国夜深谁共观，镜湖万古含秋月。" }, { "type": "head", "text": "送清立禅者" }, { "type": "p", "text": "老僧只要子功成，得后随方任运行。此去若能传祖印，善开方便利群生。" }, { "type": "head", "text": "送肇杂那" }, { "type": "p", "text": "数年学道灵嵓上，达后方知此事尊。高步毗卢南北去，烁迦罗眼照乾坤。" }, { "type": "head", "text": "送光化主" }, { "type": "p", "text": "千圣同传古佛心，灵山付嘱至如今。玄徒欲继存高志，立处须教与众钦。" }, { "type": "head", "text": "送圆化主" }, { "type": "p", "text": "衲子辞吾下翠微，入𨞬化导看临时。但能护惜衣中宝，日月无穷运大慈。" }, { "type": "head", "text": "送然化主" }, { "type": "p", "text": "衲僧本自无窠臼，一锡飘然不可留。若到途中人借问，声前句后应机酧。" }, { "type": "head", "text": "送玢化主" }, { "type": "p", "text": "和风拂拂水悠悠，极目千山翠欲流。衲子得时乘兴去，万机丛凑一言酧。" }, { "type": "head", "text": "送靖化主" }, { "type": "p", "text": "禅徒学道莫辞劳，世上人无道不高。古圣岂同容易得，舍身为法若尘毛。" }, { "type": "head", "text": "送照化主" }, { "type": "p", "text": "老来诸事不能前，且就灵嵓养病颜。化导已凭禅子去，善传心印向人间。" }, { "type": "head", "text": "送渊山主归德清" }, { "type": "p", "text": "子来问道夙缘追，祖意惟凭上上机，一夕便回犹是钝，隔河招手者还稀。" }, { "type": "head", "text": "谢朱明之提刑二首" }, { "type": "p", "text": "珍茗佳篇蒙远寄，开囊时见又重封。公卿意重无能报，仰望云衢隔万峰。" }, { "type": "p", "text": "得失人间事两端，凭君试为审思看。英雄权势南柯梦，以此观来也一般。" }, { "type": "head", "text": "示陈秀才" }, { "type": "p", "text": "为儒为释各随功，道在无何趣不同。君向云霄折仙桂，老僧自要寂寥中。" }, { "type": "head", "text": "示尼慧因" }, { "type": "p", "text": "龙女灵山献宝珠，便登佛果即须臾。汝今既晓无生法，也共当时道不殊。" }, { "type": "head", "text": "示小师慧聚二首" }, { "type": "p", "text": "丱岁谁家子，寻师求出家。佛前频稽首，往往落天花。" }, { "type": "p", "text": "丱岁入空门，夙生有愿力，若能坚固心，久远成利益。" }, { "type": "head", "text": "因禅人写师真求赞" }, { "type": "p", "text": "𨀁踵老朽发如雪，敏手妙能传丑拙。挂向松堂高壁间，萧然似对秋江月。" }, { "type": "head", "text": "文朝奉出雪峰会祖图呈求赞" }, { "type": "p", "text": "巍巍雪峰，应化如龙。瞻之无尽，仰之雄雄。真哉奇特，一月辽空。" }, { "type": "head", "text": "示周承议" }, { "type": "p", "text": "翠窦崎岖人罕到，承君访道上山来。一言已晓曹溪旨，无限迷云喝下开。" }, { "type": "head", "text": "小师守慈求弥陀佛乞赞" }, { "type": "p", "text": "弥陀妙相，功德无量。付与守慈，永充供养。" }, { "type": "p", "text": "圆照禅师。元丰六年，神宗皇帝诏下，召师住持慧林禅院。元祐元年三月，得请罢慧林。哲宗皇帝敕诸处不得抑令住持，任便云游。师归休灵嵓山一十二年，闲暇之日，或因请求，遂有歌颂之作。此是我师垂慈之一端也。师元符二年十二月二十八日，无疾端坐圆寂。明年正月二十八日，葬当山之顶砚石池上。崇宁二年五月，今上皇帝敕谥法空禅师，塔赐瑞光之塔。岁度一僧，看守香火。於戏！师之道德，圣主贤臣，推重隆厚，恩宠异常。除先住瑞光、净慈、慧林三会道场，有语录印行于世外，惠辩今追念先师绪余，慧林及灵嵓有未镂板上堂偈颂集成后录，假将仕郎朱勤命工雕印，贵不失坠。时大观三年三月三日谨志。" }, { "type": "p", "text": "杭州景德灵隐禅寺住持小师法真大师守一校勘" }, { "type": "head", "text": "No. 1450-A 附" }, { "type": "p", "text": "天衣振宗义怀禅师法嗣云门五世东京慧林圆照宗本禅师。常之无锡人也，族管氏。体皃厖硕，所事淳厚。年十九，往姑苏承天，依永安道升禅师执舂炊，不自疲猒。遇升入室，随众咨参。升曰：道者竭力如此，有少劳乎？师曰：若舍一法，不名满足。菩提寔欲此生身证，何劳之有？升阴奇之。" }, { "type": "p", "text": "越十年，剃染受具。又巾侍三载，请辞，游方至池阳，谒天衣于景德。衣举：天亲从弥勒内宫而下，无著问云：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？天亲云：只是说这个法。如何是这个法？久而开悟。" }, { "type": "p", "text": "一日，室中问师：即心即佛时如何？云：杀人放火有甚么难？于是名播寰宇。" }, { "type": "p", "text": "漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天、兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：借师三年，为此󳬛植福，不敢久占。道俗始从。" }, { "type": "p", "text": "元丰五年，　神宗皇帝下诏辟相国寺六十四院为八禅二律，驿　召师为慧林第一祖。既至，　上遣使问劳。阅三日，传　宣就寺之三门为士民演法。翌日，　召对　延和殿，　赐坐，师即盘足加趺拟仆，　上亟令近臣益以锦座二只。　神宗登遐，　命入福宁殿说法，以老乞归林下，得　旨任便云游，州郡不得抑令住持。击鼓辞众，说偈曰：本是无家客，那堪任意游。顺风加橹棹，船子下扬州。既出都城，王公贵人送者车骑相属，师临别诲之曰：岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。闻者莫不感涕。" }, { "type": "p", "text": "晚居灵岩，其嗣法传道者百余人。" }, { "type": "p", "text": "上堂曰：洪音一剖，震动乾坤。法令施行，万机顿削。圣凡路绝，佛祖情忘。当此之时，东西不辨，南北不分。从教千古万古黑漫漫，填沟塞壑无人会。卓拄杖，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：崄峻无过鸡足峰，行人到此路难通；唯恐祖师门下客，不移毫末到其中。参！" }, { "type": "p", "text": "上堂：问也无妨，答亦无咎。何也？得之不为先，失之不为后。若达此宗，岂论空有？千圣从来也只宁，任他乌兔争头走。成住坏空弹指间，得失是非唯一口。咄！" }, { "type": "p", "text": "上堂：姑苏台畔，不话春秋。衲僧面前，岂论玄妙。只可著衣吃饭，玩水看山。夜见星，昼见日，两手扶犂水过膝。灵山授记只如斯，历劫何曾异今日。" }, { "type": "p", "text": "上堂。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。拈起拄杖，曰：这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人：且道拈起即是？放下即是？当断不断？两重公案。击禅床，下座。" }, { "type": "p", "text": "上元日，僧问：千灯互照，丝竹交音，正恁么时，佛法在甚么处？曰：谢布施。云：莫便是和尚为人处也无？曰：大似不斋来。" }, { "type": "p", "text": "问：上是天，下是地，未审中间是甚么物？曰：山河大地。云：恁么则谢师答话。曰：大地山河。云：和尚何得瞒人？曰：却是老僧罪过。" }, { "type": "p", "text": "问：如何是祖师西来意？曰：韩信临朝。云：中下之流，如何领会？曰：伏尸万里。云：早知今日事，悔不忌当初。曰：三皇冢上草离离。" }, { "type": "p", "text": "问：春风吹古树，残日下前山。如何是不迁义？曰：青山谁管你闲事，白日󱈎中自有人。" }, { "type": "p", "text": "问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。云：恁么则荐福的子，雪窦亲孙也。曰：想得未知落处。" }, { "type": "p", "text": "问：如何是露地白牛？曰：放出无寻处。" }, { "type": "p", "text": "问：适来消息，从何而得？曰：合。" }, { "type": "p", "text": "问：知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。曰：何必如此？以上普灯录" }, { "type": "p", "text": "上堂：看！看！烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土、百亿大海水、百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下，乃至微尘刹土，皆于光中一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光；若也不见，莫道瑞光不照好。参！" }, { "type": "p", "text": "上堂：头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。趯倒须弥，踏翻海水。帝释与龙王，无著身处。乃拈拄杖曰：却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。以拄杖卓一下。已上会元" }, { "type": "p", "text": "既至，瑞光集众击皷，皷輙堕，圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，众至五百人。" }, { "type": "p", "text": "其住瑞光，民有屠牛者，牛逸，赴本跪若自诉，遂买而畜之。" }, { "type": "p", "text": "住净慈，岁大旱，湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌，得金鳗鱼，因浚为井，投鱼其间，寺众千余人汲以不竭。" }, { "type": "p", "text": "民张氏有女子死，梦其母曰：我以罪为虵。既觉，得虵于棺下，持以诣本，乃为说法，复置故处。俄有黑蝉翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女当入笼中，当持汝再诣净慈。如其祝，本复为说法。是夕梦女曰：二报已解脱矣。其显化异数又如此。以上僧宝传" }, { "type": "p", "text": "元符二年十二月二十八日，沐浴而卧。门弟子环列请偈，乞强起安坐，以化道俗。师熟眎曰：痴子！我寻常懒作偈，今日特地图个甚么？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。索笔大书曰：后事付守荣。掷笔憨睡而逝。士庶献㝡后供者，弥月还然。　敕全身塔于寺之上方。阅世八十，坐夏五十二。　谥法空，塔曰瑞光。续灯曰：坐亡，以上普灯。" }, { "type": "p", "text": "哲宗加号禅师，　皇叔荆王亲赍𠡠授之。" }, { "type": "p", "text": "僧宝传赞曰：富郑公居洛中，见颙华严，诵本之语，作偈寄之曰：因见颙师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。王显谟汉之初，见本登座，以目四顾，乃证本心。予闻马鸣曰：如来在世，众生色心殊胜，圆音一演，随类得解。今去佛之世二千余年，而能使王公贵人闻风而悟，瞻颜而证，则常随而亲炙之者可知矣。故江西八十余人，而本则倍之。近代授法之盛，无能加者。非愿宏法道，行契佛心，何以臻此哉？以上僧宝传" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 1, "space": 0, "lg": 0, "byline": 1, "lb": 946, "head": 50, "form": 0, "p": 130, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:40:23", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "(嗣法)慧辯錄", "role": "unknown", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "(嗣法)慧辩录", 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