慧林宗本禅师别录
东京大相国寺慧林禅院第一代圆照禅师别录并灵岩偈颂
元丰八年四月初十日，哲宗皇帝宣师入内福宁殿，为神宗皇帝灵驾前升座。
师谢恩罢，乃升座，拈香示众云：福宁殿上祝名香，圣主令开选佛场，此是灵山亲付嘱，臣僧今日代宣扬。还有共相著力者么？
时有僧问：弥勒阁中谈妙法，瑠璃殿上演真宗，未审是一是二？师云：两彩一赛。进云：不用南询诸友，东见文殊。师云：龙生异彩，师子潜踪。进云：功流万世而常存，道通百劫而弥固。师云：后五日看。 僧问：九重城里大播真风，圣意兴慈如何报答？师云：唯凭今日一炉香。进云：不忘昔日灵山记，祖道重兴出帝心。师云：真不掩伪，曲不藏直。进云：可谓山河同久固，日月共证明。师云：但知行好事，不用问前程。 僧问：昔日梵王请佛，天雨四花；今朝帝主诏师，有何祥瑞？师云：彩云笼玉殿，瑞气霭炉香。进云：天垂宝盖重重秀，地涌金莲叶叶新。师云：剔起眉毛，快须荐取。进云：只如圣上荐严，大行皇帝仙驾向什么处去？师云：不离当处常湛然。进云：此方身已谢，净国九莲开。师云：已在言前。
师乃良久，云：还更有问话底么？然问亦无穷，答亦无尽。何谓？宗乘浩渺，非妙智而莫测其涯；相道渊微，非上根而罕穷其趣。诚谓昭昭法界，自他而境智全收；历历真源，彼此而圣凡俱寂。物我冥契，彼此会通。道本如然，目前可视。森罗万象，全彰古佛家风；大地乾坤，尽显毗卢顶相。六街钟鼓，观音入理之门；月殿琼楼，对扬斯事。若也于斯明得，念念释迦出世，步步弥勒下生。师乃顾示左右，云：还会么？岂劳妙辩而敷扬，何待神通而显示？苟能如是，堪报不报之恩，共助无为之化。此日今上皇帝恭为大行皇帝降生之辰，斋僧一千员，特宣臣僧升座，举扬般若所集功德，上资仙驾。大行皇帝恭愿净域超升，灵光不昧。金沙池畔，受生报化之身；宝阁门开，面覩弥陀之相。亲承 佛记，决证菩提。今上皇帝恭愿 御宇享转轮之福，延龄臻拂石之期。万国均休， 三宫茂庆。太皇太后、 皇太后、 皇太妃竝愿福逾沧海，寿等南山。安居坤极之尊，永受普天之养。久立圣慈，伏惟 珍重。
元丰八年七月二十八日，高丽僧统、义天同伴使范舍人、苏郎中入慧林访师，请相见。僧统云：义天在本国闻师大名，远涉东溟，特伸顶礼，请师就座，容纳贱礼。师云：未曾面会，又非师承，焉敢受礼？左右坚请师坐，师既不获免，乃坐。受礼讫，师问僧统曰：承闻久熟经论，是否？天曰：粗于华严大教留心。师曰：好华严经！尽是诸圣发明，称性极谈，若非亲证，悟解难明。法界妙理，莫曾有悟入处否？天曰：昭昭于心目之间，而相不可覩。师曰：作么生是昭昭于心目之间？天曰：森罗及万象，一法之所印。师曰：犹是文字语言，如何是一法？天曰：无下口处。师曰：汝未曾悟在。诸佛意旨，密密堂堂，若非悟入，实难措口。祖师西来，直指人心，见性成佛，见即便见，不在思量，不历文字，不涉阶梯。若以世智辩聪解会，无有是处。所以华严法界观序云：昭昭于心目之间。
师顾视僧统云：好！若也于斯会得，不妨奇特。复云：而相不可覩，晃晃于色尘之内；而理不可分，非彻法之慧目、离念之明智，不能见自心如此之灵通。只如与么说，且那个是自心？天曰：知之一字，众妙之门。师云：知之一字作么生会？僧统曰：义天未曾参禅。师云：不可到宝山空牛而回。天曰：大善知识！历劫难逢。
师复云：知之一字，众妙之门，到者里唤作禅得么？唤作道得么？莫是举处便是么？一时拈却，且作么生会？天无语。时伴使范舍人曰：古人所谓目击道存。师云：只如今与诸人对坐相看，可谓目击，如何是道？范舍人曰：不可措口。师云：若谓不可措口，即是断见诸佛洪机，演出大藏教，曲尽方便，岂是不可措口也？众皆无对，天礼谢而退。
元祐元年三月初一日，高丽僧统请师升座，僧统拈香罢，师云：佛法人事一时周毕，然虽如是，有问有答亦且无妨。时有僧问：昔日曹溪一宿、龙潭一宵，今朝僧统暂来，未审是同是别？师云：目前可验。进云：将谓少林消息断，而今踪迹俨然存。师云：曹溪一句作么生道？进云：有水皆含月，无山不带云。师云：得即得，争奈说道理何？进云：不说道理，却请师道。师云：速礼三拜。
僧问：先圣道：游江海，涉山川，寻师访道为参禅。临行一句，请师分付。师云：谛听，谛听。进云：独耀无私，对扬有准。师云：向后不得错举。进云：莫谓座间人不识，孤明孤影射虗堂。师云：不如礼拜。 僧问：万里来朝即不问，扬帆回棹意如何？师云：洗脚上船。进云：出袖拂开龙洞雨，泛杯波涌钵囊花。师云：到岸一句作么生道？进云：不因僧统来相访，那得禅师再举扬？师云：未敢相许。
师乃云：若据祖宗门下本分相见，不在高升法座，展露言锋。何也？直饶慧林有四无碍辩，迅雷之机到诸人前，一点也用不著。何谓也？况诸人各各有照天照地底威光，人人有把定乾坤、绵绵不漏底烁迦罗眼，笼今古，水泄不通，截生死流，踞祖佛位，妙圆超达，正在此时。诸仁者！若向此处明得，可谓不历僧祗获法身。然虽如是，犹是葛藤。若据祖令施行，举目则千山万水，思量则天地悬殊，更乃如何正法眼藏不到今日？
此事且止，此日伏蒙馆伴舍人同高丽僧统大师入寺拈香，坚请升座，而况僧统大师昔有福德，昔有愿力，若非昔福深厚，何缘生国王家君？非愿力坚固，何缘顿舍世间荣贵而披法服？故其天资高远，法器混成，能于本国弘华严大教，已振宏纲，而又不惮万里相辽，远涉洪波，更务求师，研穷渊奥，为末代教海鳞龙，释天星象，非僧统而谁能哉？诚谓不可多得者也。然华严大教不可思议，称性极谈，唯对上机，如日独照于高山，尚不入二乘之手，如此勠力流通，岂为小缘？我佛世尊初成正觉，为见一切众生愚迷之甚，广大灋界而不能自证，广大威神而不能得用，所以如来叹曰：奇哉！我今普见一切众生具有如来智慧德相，但以执著妄想而不证得。于是七处九会称法界性而极谈，至于上品有一十三千大千世界微尘数偈，中品有一四天下微尘数偈，下品犹有百千妙颂，是此阎浮提所得大教，欲令十方众生得见自身具有如来广大智慧，于一尘而含法界，于诸刹而普见道场，一多无碍，大小圆融，掷大千于方外，纳须弥于芥中，皆众生之常分，但有心而皆尔。然既有心，何以不见？故知若非彻法之慧目，离念之明智，而不能自见。若也见得，所谓无有形貌而森罗大千，无有边际而含容万有，念念尔，尘尘尔，法法尔，古今去来，大小内外，不动纤毫，无参差相，重重涉入，帝网交罗。虽然如是，犹是圆融法界，义目言诠于其中间。且作么生会一尘含法界？于此会得，可谓一口吞尽一代时教。乃喝一喝，云：不如会取者一喝。经中分明道：一切法门无尽海，一言演出尽无余。三十年后不得辜负慧林。
僧统礼谢，师乃有颂：
谁人万顷洪波上，为法忘躯效善财？想得阎浮应罕有，优昙花向火中开。便下座。
上堂。云：若据祖宗门下本分相见，不在高升法座，展露言锋。何也？所以道：言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当；绝后再稣，欺君不得。是以先圣巧开方便，遂展多门，依无住本而建立。本既无住，能应多缘？譬若洪钟在，随扣击以呈音；皓月流辉，列千江而普应。此皆无缘之慈，随有机而感应；不二之旨，逐根性以互分。教虽多途，理归一揆。或则棒头取证。以拄杖击禅床，云：切向者里明取，喝下承当。遂喝一喝，云：还会么？意句交驰，并同流浪，咸均事理，顿见如来。拔生死之深根，得现前之三昧。况是大道显著，妙旨希夷，灵智现前，滔滔应用。复顾视左右，云：看，看！若向此处明得去也，便乃心心永寂，法法灵通，不劳求其半偈，用舍全躯。而今不得，盖为生死为因，苦乐作本，不悟真常，宁通妙旨？浮世扰扰，竟日昏昏，业识相缠，未能顿觉。但能一心回光，便是出尘之事。与么说话，也是葛藤。捡点将来，直是白云万里。久立众慈，伏惟珍重。
上堂。僧问话罢，师乃云：问也无穷，答亦无尽。若论瘥病，不假驴䭾药。何也？先圣传授一言半句，盖为不获已而以，抑而为之。若也广说异端，殊乖道体。况是妙绝众象，理统诸方，即现多门，光韬实际。以此而推，道由心悟，不在语言。密密堂堂，曾无间隔。不劳心意，暂自回光。日用全收，彼此宁立。所以道，尽乾坤，遍法界，都来只是个虗妄境界。除却顿悟真乘，立搆玄道，大忘能所，达本无心，识破尘劳，明他魔党。若与么明得，庆快平生。若也未明，自是诸人讳却。以拄杖击禅床，下座。
上堂，云：好诸禅德！击三通之法鼓，演无尽之法门，侍者拈香，重重佛事。若据实际理地，三世诸佛不能自宣，六代祖师莫能建立；若据佛事门中，须凭指注，便有一尘一佛国，一叶一释迦，若帝网之垂珠，法门无尽。于是，善财童子觉城东际逆覩文殊，便登妙果，遂指南游，遍参知识，历一百一十城，末后到大楼阁前，乃见弥勒，云：我已先发阿耨多罗三藐三菩提心，未知菩萨云何行菩萨行？云何修菩萨道？弥勒弹指一下，一相也无。善财乃问：圣者！上来庄严从何处去也？弥勒云：从来处去也。所以道：明明华藏界，满目绝纤埃，是处是慈氏，无门无善财。纵横分主伴，交互见楼台，始立思量看，庄严何处来？师复召大众，云：末后一句，天下衲僧跳不出。便下座。
荆国大王亲持圆照禅师号至，以颂谢之。
乾坤之力莫能穷，政化无私孰有功。释子蒙恩何以报，白檀炉上祝 尧风。
灵岩山居颂二十首
萧洒灵峰上，尘虗夏亦寒。松萝敷翠岭，殿塔耸云端。岩洞门高下，山房路屈盘。其中实幽隐，何必画图看。
引步西岩畔，搘笻一望间，滔滔太湖水，杳杳洞庭山。风送云帆远，烟收景象闲，晚来松顶上，百鹭得鱼还。
野性好居山，常思水石边。幸当清世表，高隐妙峰前。饮道闲消日，栖神不记年。寂寥唯自乐，无德利人天。
自到山中住，忽经三四秋。人间都不顾，物外绝追游。坏衲随时补，斋资逐旋求。一身无长物，独坐思悠悠。
尽道居山好，居山事亦难。片心如未息，方寸复何安。九夏宁无热，三冬岂不寒。若能明此理，松下共盘桓。
吴主为宫地，湖山尚宛然。兴亡徒自异，风月几曾迁。触目追前事，伤心念昔贤。区区随逝水，千古复谁还。
居山不见山，方始是居山，未到无心地，难教得意闲。花开青嶂里，鶴唳白云间，此意无人会，终朝独揜关。
一登云岭上，更不下危巅。迥出红尘外，深藏碧峤边。利生今已息，高卧且随缘。若问凭何术，袈裟是福田。
退隐居岩谷，深藏谓得谟。尘缘都不顾，世事复何图。意静玄关著，情虗此道殊。寂然庵里坐，唯对白檀炉。
玑持四象，光景急如流。世态如何久，人生得几秋。何妨松石畔，且就水云休。免向红尘内，区区雪满头。
灵岩雄岭势峥嵘，今古如然不变更。南北往来徒仰望，几人亲到上头行。
灵岩清旷绝嚣尘，一境萧然画不真。好是其中堪玩处，森罗万象四时新。
灵岩四远望崔嵬，雾卷云收碧嶂开。一境萧然俱物外，善财去后有谁来。
灵岩圣迹妙难穷，智积亲来化此中，独立擎拳还会么？饮光微笑是同风。
灵岩耸峻更无加，四面峰峦不敢遮。时有白云从此去，为霖为盖遍天涯。
灵岩古寺压云端，路险时人到亦难。唯有五湖云水客，共携缾锡此中安。
灵岩独坐夜深时，火冷灰寒只自知，且守寂寥随旧分，常光无间即无为。
灵岩胜境妙难思，知者方知具大慈。广博门风人莫测，龙蛇混杂会同时。
灵岩山不异灵山，自是时人见不前。对此若能亲晓得，何须特地覔西天。
灵岩数颂略而言，若据其中未尽传。借问山翁有何事，恒沙妙偈莫能宣。
山中岁旦免人事二首
报尔玄徒休贺岁，出家弗比在家同。老僧自看生来事，七十年过一梦中。
自谓居山且免闲，岂劳心力贺新年。百千万岁今朝事，成住坏空弹指间。
郭氏装观音像求师为赞
宝陀岩上吉祥人，妙相真风应刹尘。慈眼普观三界内，悲心广济勿踈亲。
天衣和尚真赞
老师真相，应缘无量千江月。华光非二样。
送一长老住秀州本觉
老僧年迈已𨀁踵，唯凭吾子壮宗风。嘉禾人问真消息，灵嵓山在白云中。
送圆长老住无锡寿圣
子今欲去继吾宗，剔起眉毛立上风，大用不须拘逆顺，棒头流出思无穷。
送周长老住临安功臣
随缘任运不须忙，万事无心是妙方。闲坐寂寥人莫测，自然脑后放神光。
送齐长老住余杭安乐山
十载共栖湖上寺，探玄穷教两相资。高提祖印超群去，好与人天作导师。
寄福州逊长老
慧日峰前学道时，一言曾契祖师机。如今已续传灯后，贵得吾宗无尽期。
付通州琅山仪长老
闻子已居鸡岭上，今朝何事过江来。不忘付嘱灵山旨，再见文殊效善财。
寄李宫保
此心省后虽无事，亦要时中自琢磨。痕垢净除全体现，光超三界莫能过。
寄李观察
劝君修道莫因循，迅速光阴不待人。须向时中频觉察，今生成取释迦身。
寄李御带
心源已晓自家珍，灵府深藏岂易陈。先德号为无价宝，一回举著一回新。
寄李朝奉
老僧初到慧林时，席上惟君众所推，一等用心须教彻，祖师亦是世人为。
寄李通直
祖师心印好任持，莫使时中有间违。一片凝然非内外，绵绵不漏到无为。
寄梁昭宣
昔日三年在慧林，唯凭巨力受恩深。如今林下将何报，炉上时添海岸沈。
寄刘郡主
卓庵堂后近如何？想得看经念佛多，日久岁深功自胜，何须更羡赵州婆？
寄闾丘教授
昔日南泉陆大夫，道传千古播阎浮。君今已晓西来意，也共当时事一途。
示陈宣义
君今已晓祖师机，宜向时中善运为。举目无非华藏界，超凡越圣刹那时。
澄照庵居中秋夜
山中又值中秋夜，极目长天月正圆。好是庵前松石上，独行独坐自安然。
颂示永嘉慈照
慈照功高不可俦，等观含识触缘周。已明心地同无碍，日用纵横卒未休。
闻慈照庵居以颂寄之
大隐居造竹庵，已知庵主早年参，想应决到淳淳地，却笑卢公强指南。
示圆照
圆照十方无内外，灵光独耀莫能过。唯心净土非来往，念念相应是佛陀。
示慧光
举起分明古佛心，先贤从此悟圆音。但能深信终须得，至道无难不离今。
吕六主簿求因缘，以颂示之。
即心是佛祖师言，古圣从来不异传。一句了然超百亿，十方诸佛亦同缘。
吕太师宅，各求法名，以颂示之。
法名觉澄，寂然无比。秋天月轮，光临众水。
法名普觉，万缘都削。神珠独存，灵光烁烁。
法名普应，任运不定。万像千形，唯明妙性。
法名有觉，清净无著。物外逍遥，如云似鶴。
法名常觉，神珠不昧。耀古腾今，光无内外。
法名善通，变化无穷。或隐或显，似云从龙。
法名定光，昼夜无间，万象森罗，其中影现。
法名善明，鉴照今古。情与无情，咸居净土。
法名善宁，宁即安静。坐对森罗，心闲一境。
法名先觉，不顾机后。大用现前，乌飞兔走。
新定太守吕舍人惠无缝袈裟因成颂奉谢
无缝袈裟，实为难得，远远驰来，不待弥勒。
送谦首座
禅人别我归东越，独步云山太高洁。乡国夜深谁共观，镜湖万古含秋月。
送清立禅者
老僧只要子功成，得后随方任运行。此去若能传祖印，善开方便利群生。
送肇杂那
数年学道灵嵓上，达后方知此事尊。高步毗卢南北去，烁迦罗眼照乾坤。
送光化主
千圣同传古佛心，灵山付嘱至如今。玄徒欲继存高志，立处须教与众钦。
送圆化主
衲子辞吾下翠微，入𨞬化导看临时。但能护惜衣中宝，日月无穷运大慈。
送然化主
衲僧本自无窠臼，一锡飘然不可留。若到途中人借问，声前句后应机酧。
送玢化主
和风拂拂水悠悠，极目千山翠欲流。衲子得时乘兴去，万机丛凑一言酧。
送靖化主
禅徒学道莫辞劳，世上人无道不高。古圣岂同容易得，舍身为法若尘毛。
送照化主
老来诸事不能前，且就灵嵓养病颜。化导已凭禅子去，善传心印向人间。
送渊山主归德清
子来问道夙缘追，祖意惟凭上上机，一夕便回犹是钝，隔河招手者还稀。
谢朱明之提刑二首
珍茗佳篇蒙远寄，开囊时见又重封。公卿意重无能报，仰望云衢隔万峰。
得失人间事两端，凭君试为审思看。英雄权势南柯梦，以此观来也一般。
示陈秀才
为儒为释各随功，道在无何趣不同。君向云霄折仙桂，老僧自要寂寥中。
示尼慧因
龙女灵山献宝珠，便登佛果即须臾。汝今既晓无生法，也共当时道不殊。
示小师慧聚二首
丱岁谁家子，寻师求出家。佛前频稽首，往往落天花。
丱岁入空门，夙生有愿力，若能坚固心，久远成利益。
因禅人写师真求赞
𨀁踵老朽发如雪，敏手妙能传丑拙。挂向松堂高壁间，萧然似对秋江月。
文朝奉出雪峰会祖图呈求赞
巍巍雪峰，应化如龙。瞻之无尽，仰之雄雄。真哉奇特，一月辽空。
示周承议
翠窦崎岖人罕到，承君访道上山来。一言已晓曹溪旨，无限迷云喝下开。
小师守慈求弥陀佛乞赞
弥陀妙相，功德无量。付与守慈，永充供养。
圆照禅师。元丰六年，神宗皇帝诏下，召师住持慧林禅院。元祐元年三月，得请罢慧林。哲宗皇帝敕诸处不得抑令住持，任便云游。师归休灵嵓山一十二年，闲暇之日，或因请求，遂有歌颂之作。此是我师垂慈之一端也。师元符二年十二月二十八日，无疾端坐圆寂。明年正月二十八日，葬当山之顶砚石池上。崇宁二年五月，今上皇帝敕谥法空禅师，塔赐瑞光之塔。岁度一僧，看守香火。於戏！师之道德，圣主贤臣，推重隆厚，恩宠异常。除先住瑞光、净慈、慧林三会道场，有语录印行于世外，惠辩今追念先师绪余，慧林及灵嵓有未镂板上堂偈颂集成后录，假将仕郎朱勤命工雕印，贵不失坠。时大观三年三月三日谨志。
杭州景德灵隐禅寺住持小师法真大师守一校勘
No. 1450-A 附
天衣振宗义怀禅师法嗣云门五世东京慧林圆照宗本禅师。常之无锡人也，族管氏。体皃厖硕，所事淳厚。年十九，往姑苏承天，依永安道升禅师执舂炊，不自疲猒。遇升入室，随众咨参。升曰：道者竭力如此，有少劳乎？师曰：若舍一法，不名满足。菩提寔欲此生身证，何劳之有？升阴奇之。
越十年，剃染受具。又巾侍三载，请辞，游方至池阳，谒天衣于景德。衣举：天亲从弥勒内宫而下，无著问云：人间四百年，彼天为一昼夜，弥勒于一时中成就五百亿天子，证无生法忍，未审说甚么法？天亲云：只是说这个法。如何是这个法？久而开悟。
一日，室中问师：即心即佛时如何？云：杀人放火有甚么难？于是名播寰宇。
漕使李公复圭命师开法瑞光，法席日盛。武林守陈公襄以承天、兴教二刹命师择居，苏人拥道遮留。又以净慈坚请，移文谕道俗曰：借师三年，为此植福，不敢久占。道俗始从。
元丰五年， 神宗皇帝下诏辟相国寺六十四院为八禅二律，驿 召师为慧林第一祖。既至， 上遣使问劳。阅三日，传 宣就寺之三门为士民演法。翌日， 召对 延和殿， 赐坐，师即盘足加趺拟仆， 上亟令近臣益以锦座二只。 神宗登遐， 命入福宁殿说法，以老乞归林下，得 旨任便云游，州郡不得抑令住持。击鼓辞众，说偈曰：本是无家客，那堪任意游。顺风加橹棹，船子下扬州。既出都城，王公贵人送者车骑相属，师临别诲之曰：岁月不可把玩，老病不与人期，唯勤修勿怠，是真相为。闻者莫不感涕。
晚居灵岩，其嗣法传道者百余人。
上堂曰：洪音一剖，震动乾坤。法令施行，万机顿削。圣凡路绝，佛祖情忘。当此之时，东西不辨，南北不分。从教千古万古黑漫漫，填沟塞壑无人会。卓拄杖，下座。
上堂：崄峻无过鸡足峰，行人到此路难通；唯恐祖师门下客，不移毫末到其中。参！
上堂：问也无妨，答亦无咎。何也？得之不为先，失之不为后。若达此宗，岂论空有？千圣从来也只宁，任他乌兔争头走。成住坏空弹指间，得失是非唯一口。咄！
上堂：姑苏台畔，不话春秋。衲僧面前，岂论玄妙。只可著衣吃饭，玩水看山。夜见星，昼见日，两手扶犂水过膝。灵山授记只如斯，历劫何曾异今日。
上堂。于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。拈起拄杖，曰：这个是尘，作么生说个转法轮底道理？山僧今日不惜眉毛，与汝诸人说破。拈起也，海水腾波，须弥岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肃静。敢问诸人：且道拈起即是？放下即是？当断不断？两重公案。击禅床，下座。
上元日，僧问：千灯互照，丝竹交音，正恁么时，佛法在甚么处？曰：谢布施。云：莫便是和尚为人处也无？曰：大似不斋来。
问：上是天，下是地，未审中间是甚么物？曰：山河大地。云：恁么则谢师答话。曰：大地山河。云：和尚何得瞒人？曰：却是老僧罪过。
问：如何是祖师西来意？曰：韩信临朝。云：中下之流，如何领会？曰：伏尸万里。云：早知今日事，悔不忌当初。曰：三皇冢上草离离。
问：春风吹古树，残日下前山。如何是不迁义？曰：青山谁管你闲事，白日中自有人。
问：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：调古神清风自高，貌悴骨刚人不顾。云：恁么则荐福的子，雪窦亲孙也。曰：想得未知落处。
问：如何是露地白牛？曰：放出无寻处。
问：适来消息，从何而得？曰：合。
问：知师久蕴囊中宝，今日当场略借看。曰：何必如此？以上普灯录
上堂：看！看！烁烁瑞光照大千界，百亿微尘国土、百亿大海水、百亿须弥山、百亿日月、百亿四天下，乃至微尘刹土，皆于光中一时发现。诸仁者还见么？若也见得，许汝亲在瑞光；若也不见，莫道瑞光不照好。参！
上堂：头圆像天，足方似地。古貌棱层，丈夫意气。趯倒须弥，踏翻海水。帝释与龙王，无著身处。乃拈拄杖曰：却来拄杖上回避。咄！任汝神通变化，究竟须归这里。以拄杖卓一下。已上会元
既至，瑞光集众击皷，皷輙堕，圆转震响，众惊却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，众至五百人。
其住瑞光，民有屠牛者，牛逸，赴本跪若自诉，遂买而畜之。
住净慈，岁大旱，湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自涌，得金鳗鱼，因浚为井，投鱼其间，寺众千余人汲以不竭。
民张氏有女子死，梦其母曰：我以罪为虵。既觉，得虵于棺下，持以诣本，乃为说法，复置故处。俄有黑蝉翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女当入笼中，当持汝再诣净慈。如其祝，本复为说法。是夕梦女曰：二报已解脱矣。其显化异数又如此。以上僧宝传
元符二年十二月二十八日，沐浴而卧。门弟子环列请偈，乞强起安坐，以化道俗。师熟眎曰：痴子！我寻常懒作偈，今日特地图个甚么？寻常要卧便卧，不可今日特地坐也。索笔大书曰：后事付守荣。掷笔憨睡而逝。士庶献㝡后供者，弥月还然。 敕全身塔于寺之上方。阅世八十，坐夏五十二。 谥法空，塔曰瑞光。续灯曰：坐亡，以上普灯。
哲宗加号禅师， 皇叔荆王亲赍𠡠授之。
僧宝传赞曰：富郑公居洛中，见颙华严，诵本之语，作偈寄之曰：因见颙师悟入深，夤缘传得老师心。东南谩说江山远，目对灵光与妙音。王显谟汉之初，见本登座，以目四顾，乃证本心。予闻马鸣曰：如来在世，众生色心殊胜，圆音一演，随类得解。今去佛之世二千余年，而能使王公贵人闻风而悟，瞻颜而证，则常随而亲炙之者可知矣。故江西八十余人，而本则倍之。近代授法之盛，无能加者。非愿宏法道，行契佛心，何以臻此哉？以上僧宝传
東京大相國寺慧林禪院第一代圓照禪師別錄并靈巖偈頌
元豐八年四月初十日，哲宗皇帝宣師入內福寧殿，為神宗皇帝靈駕前陞座。
師謝恩罷，乃陞座，拈香示眾云：福寧殿上祝名香，聖主令開選佛場，此是靈山親付囑，臣僧今日代宣揚。還有共相著力者麼？
時有僧問：彌勒閣中談妙法，瑠璃殿上演真宗，未審是一是二？師云：兩彩一賽。進云：不用南詢諸友，東見文殊。師云：龍生異彩，師子潛蹤。進云：功流萬世而常存，道通百劫而彌固。師云：後五日看。 僧問：九重城裏大播真風，聖意興慈如何報答？師云：唯憑今日一爐香。進云：不忘昔日靈山記，祖道重興出帝心。師云：真不掩偽，曲不藏直。進云：可謂山河同久固，日月共證明。師云：但知行好事，不用問前程。 僧問：昔日梵王請佛，天雨四花；今朝帝主詔師，有何祥瑞？師云：彩雲籠玉殿，瑞氣靄爐香。進云：天垂寶蓋重重秀，地涌金蓮葉葉新。師云：剔起眉毛，快須薦取。進云：只如聖上薦嚴，大行皇帝仙駕向什麼處去？師云：不離當處常湛然。進云：此方身已謝，淨國九蓮開。師云：已在言前。
師乃良久，云：還更有問話底麼？然問亦無窮，答亦無盡。何謂？宗乘浩渺，非妙智而莫測其涯；相道淵微，非上根而罕窮其趣。誠謂昭昭法界，自他而境智全收；歷歷真源，彼此而聖凡俱寂。物我冥契，彼此會通。道本如然，目前可視。森羅萬象，全彰古佛家風；大地乾坤，盡顯毗盧頂相。六街鐘鼓，觀音入理之門；月殿瓊樓，對揚斯事。若也於斯明得，念念釋迦出世，步步彌勒下生。師乃顧示左右，云：還會麼？豈勞妙辯而敷揚，何待神通而顯示？苟能如是，堪報不報之恩，共助無為之化。此日今上皇帝恭為大行皇帝降生之辰，齋僧一千員，特宣臣僧陞座，舉揚般若所集功德，上資仙駕。大行皇帝恭願淨域超陞，靈光不昧。金沙池畔，受生報化之身；寶閣門開，面覩彌陀之相。親承 佛記，決證菩提。今上皇帝恭願 御宇享轉輪之福，延齡臻拂石之期。萬國均休， 三宮茂慶。太皇太后、 皇太后、 皇太妃竝願福逾滄海，壽等南山。安居坤極之尊，永受普天之養。久立聖慈，伏惟 珍重。
元豐八年七月二十八日，高麗僧統、義天同伴使范舍人、蘇郎中入慧林訪師，請相見。僧統云：義天在本國聞師大名，遠涉東溟，特伸頂禮，請師就座，容納賤禮。師云：未曾面會，又非師承，焉敢受禮？左右堅請師坐，師既不獲免，乃坐。受禮訖，師問僧統曰：承聞久熟經論，是否？天曰：粗於華嚴大教留心。師曰：好華嚴經！盡是諸聖發明，稱性極談，若非親證，悟解難明。法界妙理，莫曾有悟入處否？天曰：昭昭於心目之間，而相不可覩。師曰：作麼生是昭昭於心目之間？天曰：森羅及萬象，一法之所印。師曰：猶是文字語言，如何是一法？天曰：無下口處。師曰：汝未曾悟在。諸佛意旨，密密堂堂，若非悟入，實難措口。祖師西來，直指人心，見性成佛，見即便見，不在思量，不歷文字，不涉階梯。若以世智辯聰解會，無有是處。所以華嚴法界觀序云：昭昭於心目之間。
師顧視僧統云：好！若也於斯會得，不妨奇特。復云：而相不可覩，晃晃於色塵之內；而理不可分，非徹法之慧目、離念之明智，不能見自心如此之靈通。只如與麼說，且那箇是自心？天曰：知之一字，眾妙之門。師云：知之一字作麼生會？僧統曰：義天未曾參禪。師云：不可到寶山空牛而迴。天曰：大善知識！歷劫難逢。
師復云：知之一字，眾妙之門，到者裏喚作禪得麼？喚作道得麼？莫是舉處便是麼？一時拈却，且作麼生會？天無語。時伴使范舍人曰：古人所謂目擊道存。師云：只如今與諸人對坐相看，可謂目擊，如何是道？范舍人曰：不可措口。師云：若謂不可措口，即是斷見諸佛洪機，演出大藏教，曲盡方便，豈是不可措口也？眾皆無對，天禮謝而退。
元祐元年三月初一日，高麗僧統請師陞座，僧統拈香罷，師云：佛法人事一時周畢，然雖如是，有問有答亦且無妨。時有僧問：昔日曹溪一宿、龍潭一宵，今朝僧統暫來，未審是同是別？師云：目前可驗。進云：將謂少林消息斷，而今蹤跡儼然存。師云：曹溪一句作麼生道？進云：有水皆含月，無山不帶雲。師云：得即得，爭奈說道理何？進云：不說道理，却請師道。師云：速禮三拜。
僧問：先聖道：遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。臨行一句，請師分付。師云：諦聽，諦聽。進云：獨耀無私，對揚有準。師云：向後不得錯舉。進云：莫謂座間人不識，孤明孤影射虗堂。師云：不如禮拜。 僧問：萬里來朝即不問，揚帆迴棹意如何？師云：洗脚上船。進云：出袖拂開龍洞雨，泛盃波涌鉢囊花。師云：到岸一句作麼生道？進云：不因僧統來相訪，那得禪師再舉揚？師云：未敢相許。
師乃云：若據祖宗門下本分相見，不在高陞法座，展露言鋒。何也？直饒慧林有四無礙辯，迅雷之機到諸人前，一點也用不著。何謂也？況諸人各各有照天照地底威光，人人有把定乾坤、綿綿不漏底爍迦羅眼，籠今古，水泄不通，截生死流，踞祖佛位，妙圓超達，正在此時。諸仁者！若向此處明得，可謂不歷僧祗獲法身。然雖如是，猶是葛藤。若據祖令施行，舉目則千山萬水，思量則天地懸殊，更乃如何正法眼藏不到今日？
此事且止，此日伏蒙館伴舍人同高麗僧統大師入寺拈香，堅請陞座，而況僧統大師昔有福德，昔有願力，若非昔福深厚，何緣生國王家君？非願力堅固，何緣頓捨世間榮貴而披法服？故其天資高遠，法器混成，能於本國弘華嚴大教，已振宏綱，而又不憚萬里相遼，遠涉洪波，更務求師，研窮淵奧，為末代教海鱗龍，釋天星象，非僧統而誰能哉？誠謂不可多得者也。然華嚴大教不可思議，稱性極談，唯對上機，如日獨照於高山，尚不入二乘之手，如此勠力流通，豈為小緣？我佛世尊初成正覺，為見一切眾生愚迷之甚，廣大灋界而不能自證，廣大威神而不能得用，所以如來嘆曰：奇哉！我今普見一切眾生具有如來智慧德相，但以執著妄想而不證得。於是七處九會稱法界性而極談，至於上品有一十三千大千世界微塵數偈，中品有一四天下微塵數偈，下品猶有百千妙頌，是此閻浮提所得大教，欲令十方眾生得見自身具有如來廣大智慧，於一塵而含法界，於諸剎而普見道場，一多無礙，大小圓融，擲大千於方外，納須彌於芥中，皆眾生之常分，但有心而皆爾。然既有心，何以不見？故知若非徹法之慧目，離念之明智，而不能自見。若也見得，所謂無有形貌而森羅大千，無有邊際而含容萬有，念念爾，塵塵爾，法法爾，古今去來，大小內外，不動纖毫，無參差相，重重涉入，帝網交羅。雖然如是，猶是圓融法界，義目言詮於其中間。且作麼生會一塵含法界？於此會得，可謂一口吞盡一代時教。乃喝一喝，云：不如會取者一喝。經中分明道：一切法門無盡海，一言演出盡無餘。三十年後不得辜負慧林。
僧統禮謝，師乃有頌：
誰人萬頃洪波上，為法忘軀效善財？想得閻浮應罕有，優曇花向火中開。便下座。
上堂。云：若據祖宗門下本分相見，不在高陞法座，展露言鋒。何也？所以道：言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當；絕後再穌，欺君不得。是以先聖巧開方便，遂展多門，依無住本而建立。本既無住，能應多緣？譬若洪鐘在，隨扣擊以呈音；皓月流輝，列千江而普應。此皆無緣之慈，隨有機而感應；不二之旨，逐根性以互分。教雖多途，理歸一揆。或則棒頭取證。以拄杖擊禪床，云：切向者裏明取，喝下承當。遂喝一喝，云：還會麼？意句交馳，並同流浪，咸均事理，頓見如來。拔生死之深根，得現前之三昧。況是大道顯著，妙旨希夷，靈智現前，滔滔應用。復顧視左右，云：看，看！若向此處明得去也，便乃心心永寂，法法靈通，不勞求其半偈，用捨全軀。而今不得，蓋為生死為因，苦樂作本，不悟真常，寧通妙旨？浮世擾擾，竟日昏昏，業識相纏，未能頓覺。但能一心迴光，便是出塵之事。與麼說話，也是葛藤。撿點將來，直是白雲萬里。久立眾慈，伏惟珍重。
上堂。僧問話罷，師乃云：問也無窮，答亦無盡。若論瘥病，不假驢䭾藥。何也？先聖傳授一言半句，蓋為不獲已而以，抑而為之。若也廣說異端，殊乖道體。況是妙絕眾象，理統諸方，即現多門，光韜實際。以此而推，道由心悟，不在語言。密密堂堂，曾無間隔。不勞心意，暫自迴光。日用全收，彼此寧立。所以道，盡乾坤，遍法界，都來只是箇虗妄境界。除却頓悟真乘，立搆玄道，大忘能所，達本無心，識破塵勞，明他魔黨。若與麼明得，慶快平生。若也未明，自是諸人諱却。以拄杖擊禪牀，下座。
上堂，云：好諸禪德！擊三通之法鼓，演無盡之法門，侍者拈香，重重佛事。若據實際理地，三世諸佛不能自宣，六代祖師莫能建立；若據佛事門中，須憑指注，便有一塵一佛國，一葉一釋迦，若帝網之垂珠，法門無盡。於是，善財童子覺城東際逆覩文殊，便登妙果，遂指南遊，遍參知識，歷一百一十城，末後到大樓閣前，乃見彌勒，云：我已先發阿耨多羅三藐三菩提心，未知菩薩云何行菩薩行？云何修菩薩道？彌勒彈指一下，一相也無。善財乃問：聖者！上來莊嚴從何處去也？彌勒云：從來處去也。所以道：明明華藏界，滿目絕纖埃，是處是慈氏，無門無善財。縱橫分主伴，交互見樓臺，始立思量看，莊嚴何處來？師復召大眾，云：末後一句，天下衲僧跳不出。便下座。
荊國大王親持圓照禪師號至，以頌謝之。
乾坤之力莫能窮，政化無私孰有功。釋子蒙恩何以報，白檀爐上祝 堯風。
靈巖山居頌二十首
蕭灑靈峯上，塵虗夏亦寒。松蘿敷翠嶺，殿塔聳雲端。巖洞門高下，山房路屈盤。其中實幽隱，何必畵圖看。
引步西巖畔，搘笻一望間，滔滔太湖水，杳杳洞庭山。風送雲帆遠，煙收景象閑，晚來松頂上，百鷺得魚還。
野性好居山，常思水石邊。幸當清世表，高隱妙峯前。飲道閑消日，棲神不記年。寂寥唯自樂，無德利人天。
自到山中住，忽經三四秋。人間都不顧，物外絕追遊。壞衲隨時補，齋資逐旋求。一身無長物，獨坐思悠悠。
盡道居山好，居山事亦難。片心如未息，方寸復何安。九夏寧無熱，三冬豈不寒。若能明此理，松下共盤桓。
吳主為宮地，湖山尚宛然。興亡徒自異，風月幾曾遷。觸目追前事，傷心念昔賢。區區隨逝水，千古復誰還。
居山不見山，方始是居山，未到無心地，難教得意閑。花開青嶂裏，鶴唳白雲間，此意無人會，終朝獨揜關。
一登雲嶺上，更不下危巔。迥出紅塵外，深藏碧嶠邊。利生今已息，高臥且隨緣。若問憑何術，袈裟是福田。
退隱居巖谷，深藏謂得謨。塵緣都不顧，世事復何圖。意靜玄關著，情虗此道殊。寂然庵裏坐，唯對白檀爐。
璣持四象，光景急如流。世態如何久，人生得幾秋。何妨松石畔，且就水雲休。免向紅塵內，區區雪滿頭。
靈巖雄嶺勢崢嶸，今古如然不變更。南北往來徒仰望，幾人親到上頭行。
靈巖清曠絕囂塵，一境蕭然畫不真。好是其中堪翫處，森羅萬象四時新。
靈巖四遠望崔嵬，霧捲雲收碧嶂開。一境蕭然俱物外，善財去後有誰來。
靈巖聖跡妙難窮，智積親來化此中，獨立擎拳還會麼？飲光微笑是同風。
靈巖聳峻更無加，四面峯巒不敢遮。時有白雲從此去，為霖為蓋遍天涯。
靈巖古寺壓雲端，路險時人到亦難。唯有五湖雲水客，共携缾錫此中安。
靈巖獨坐夜深時，火冷灰寒只自知，且守寂寥隨舊分，常光無間即無為。
靈巖勝境妙難思，知者方知具大慈。廣博門風人莫測，龍蛇混雜會同時。
靈巖山不異靈山，自是時人見不前。對此若能親曉得，何須特地覔西天。
靈巖數頌略而言，若據其中未盡傳。借問山翁有何事，恒沙妙偈莫能宣。
山中歲旦免人事二首
報爾玄徒休賀歲，出家弗比在家同。老僧自看生來事，七十年過一夢中。
自謂居山且免閑，豈勞心力賀新年。百千萬歲今朝事，成住壞空彈指間。
郭氏裝觀音像求師為讚
寶陀巖上吉祥人，妙相真風應剎塵。慈眼普觀三界內，悲心廣濟勿踈親。
天衣和尚真讚
老師真相，應緣無量千江月。華光非二樣。
送一長老住秀州本覺
老僧年邁已躘踵，唯憑吾子壯宗風。嘉禾人問真消息，靈嵓山在白雲中。
送圓長老住無錫壽聖
子今欲去繼吾宗，剔起眉毛立上風，大用不須拘逆順，棒頭流出思無窮。
送周長老住臨安功臣
隨緣任運不須忙，萬事無心是妙方。閑坐寂寥人莫測，自然腦後放神光。
送齊長老住餘杭安樂山
十載共棲湖上寺，探玄窮教兩相資。高提祖印超羣去，好與人天作導師。
寄福州遜長老
慧日峯前學道時，一言曾契祖師機。如今已續傳燈後，貴得吾宗無盡期。
付通州琅山儀長老
聞子已居雞嶺上，今朝何事過江來。不忘付囑靈山旨，再見文殊效善財。
寄李宮保
此心省後雖無事，亦要時中自琢磨。痕垢淨除全體現，光超三界莫能過。
寄李觀察
勸君修道莫因循，迅速光陰不待人。須向時中頻覺察，今生成取釋迦身。
寄李御帶
心源已曉自家珍，靈府深藏豈易陳。先德號為無價寶，一迴舉著一迴新。
寄李朝奉
老僧初到慧林時，席上惟君眾所推，一等用心須教徹，祖師亦是世人為。
寄李通直
祖師心印好任持，莫使時中有間違。一片凝然非內外，綿綿不漏到無為。
寄梁昭宣
昔日三年在慧林，唯憑巨力受恩深。如今林下將何報，爐上時添海岸沈。
寄劉郡主
卓庵堂後近如何？想得看經念佛多，日久歲深功自勝，何須更羨趙州婆？
寄閭丘教授
昔日南泉陸大夫，道傳千古播閻浮。君今已曉西來意，也共當時事一途。
示陳宣義
君今已曉祖師機，宜向時中善運為。舉目無非華藏界，超凡越聖剎那時。
澄照庵居中秋夜
山中又值中秋夜，極目長天月正圓。好是庵前松石上，獨行獨坐自安然。
頌示永嘉慈照
慈照功高不可儔，等觀含識觸緣周。已明心地同無礙，日用縱橫卒未休。
聞慈照庵居以頌寄之
大隱居造竹庵，已知庵主早年參，想應決到淳淳地，却笑盧公強指南。
示圓照
圓照十方無內外，靈光獨耀莫能過。唯心淨土非來往，念念相應是佛陀。
示慧光
舉起分明古佛心，先賢從此悟圓音。但能深信終須得，至道無難不離今。
呂六主簿求因緣，以頌示之。
即心是佛祖師言，古聖從來不異傳。一句了然超百億，十方諸佛亦同緣。
呂太師宅，各求法名，以頌示之。
法名覺澄，寂然無比。秋天月輪，光臨眾水。
法名普覺，萬緣都削。神珠獨存，靈光爍爍。
法名普應，任運不定。萬像千形，唯明妙性。
法名有覺，清淨無著。物外逍遙，如雲似鶴。
法名常覺，神珠不昧。耀古騰今，光無內外。
法名善通，變化無窮。或隱或顯，似雲從龍。
法名定光，晝夜無間，萬象森羅，其中影現。
法名善明，鑒照今古。情與無情，咸居淨土。
法名善寧，寧即安靜。坐對森羅，心閑一境。
法名先覺，不顧機後。大用現前，烏飛兔走。
新定太守呂舍人惠無縫袈裟因成頌奉謝
無縫袈裟，實為難得，遠遠馳來，不待彌勒。
送謙首座
禪人別我歸東越，獨步雲山太高潔。鄉國夜深誰共觀，鏡湖萬古含秋月。
送清立禪者
老僧只要子功成，得後隨方任運行。此去若能傳祖印，善開方便利群生。
送肇雜那
數年學道靈嵓上，達後方知此事尊。高步毗盧南北去，爍迦羅眼照乾坤。
送光化主
千聖同傳古佛心，靈山付囑至如今。玄徒欲繼存高志，立處須教與眾欽。
送圓化主
衲子辭吾下翠微，入𨞬化導看臨時。但能護惜衣中寶，日月無窮運大慈。
送然化主
衲僧本自無窠臼，一錫飄然不可留。若到途中人借問，聲前句後應機酧。
送玢化主
和風拂拂水悠悠，極目千山翠欲流。衲子得時乘興去，萬機叢湊一言酧。
送靖化主
禪徒學道莫辭勞，世上人無道不高。古聖豈同容易得，捨身為法若塵毛。
送照化主
老來諸事不能前，且就靈嵓養病顏。化導已憑禪子去，善傳心印向人間。
送淵山主歸德清
子來問道夙緣追，祖意惟憑上上機，一夕便迴猶是鈍，隔河招手者還稀。
謝朱明之提刑二首
珍茗佳篇蒙遠寄，開囊時見又重封。公卿意重無能報，仰望雲衢隔萬峯。
得失人間事兩端，憑君試為審思看。英雄權勢南柯夢，以此觀來也一般。
示陳秀才
為儒為釋各隨功，道在無何趣不同。君向雲霄折仙桂，老僧自要寂寥中。
示尼慧因
龍女靈山獻寶珠，便登佛果即須臾。汝今既曉無生法，也共當時道不殊。
示小師慧聚二首
丱歲誰家子，尋師求出家。佛前頻稽首，往往落天花。
丱歲入空門，夙生有願力，若能堅固心，久遠成利益。
因禪人寫師真求讚
躘踵老朽髮如雪，敏手妙能傳醜拙。挂向松堂高壁間，蕭然似對秋江月。
文朝奉出雪峯會祖圖呈求讚
巍巍雪峯，應化如龍。瞻之無盡，仰之雄雄。真哉奇特，一月遼空。
示周承議
翠竇崎嶇人罕到，承君訪道上山來。一言已曉曹溪旨，無限迷雲喝下開。
小師守慈求彌陀佛乞讚
彌陀妙相，功德無量。付與守慈，永充供養。
圓照禪師。元豐六年，神宗皇帝詔下，召師住持慧林禪院。元祐元年三月，得請罷慧林。哲宗皇帝敕諸處不得抑令住持，任便雲遊。師歸休靈嵓山一十二年，閑暇之日，或因請求，遂有歌頌之作。此是我師垂慈之一端也。師元符二年十二月二十八日，無疾端坐圓寂。明年正月二十八日，葬當山之頂硯石池上。崇寧二年五月，今上皇帝敕諡法空禪師，塔賜瑞光之塔。歲度一僧，看守香火。於戲！師之道德，聖主賢臣，推重隆厚，恩寵異常。除先住瑞光、淨慈、慧林三會道場，有語錄印行於世外，惠辯今追念先師緒餘，慧林及靈嵓有未鏤板上堂偈頌集成後錄，假將仕郎朱勤命工雕印，貴不失墜。時大觀三年三月三日謹誌。
杭州景德靈隱禪寺住持小師法真大師守一校勘
No. 1450-A 附
天衣振宗義懷禪師法嗣雲門五世東京慧林圓照宗本禪師。常之無錫人也，族管氏。體皃厖碩，所事淳厚。年十九，往姑蘇承天，依永安道昇禪師執舂炊，不自疲猒。遇昇入室，隨眾諮參。昇曰：道者竭力如此，有少勞乎？師曰：若捨一法，不名滿足。菩提寔欲此生身證，何勞之有？昇陰奇之。
越十年，剃染受具。又巾侍三載，請辭，遊方至池陽，謁天衣於景德。衣舉：天親從彌勒內宮而下，無著問云：人間四百年，彼天為一晝夜，彌勒於一時中成就五百億天子，證無生法忍，未審說甚麼法？天親云：只是說這箇法。如何是這箇法？久而開悟。
一日，室中問師：即心即佛時如何？云：殺人放火有甚麼難？於是名播寰宇。
漕使李公復圭命師開法瑞光，法席日盛。武林守陳公襄以承天、興教二剎命師擇居，蘇人擁道遮留。又以淨慈堅請，移文諭道俗曰：借師三年，為此植福，不敢久占。道俗始從。
元豐五年， 神宗皇帝下詔闢相國寺六十四院為八禪二律，驛 召師為慧林第一祖。既至， 上遣使問勞。閱三日，傳 宣就寺之三門為士民演法。翌日， 召對 延和殿， 賜坐，師即盤足加趺擬仆， 上亟令近臣益以錦座二隻。 神宗登遐， 命入福寧殿說法，以老乞歸林下，得 旨任便雲遊，州郡不得抑令住持。擊鼓辭眾，說偈曰：本是無家客，那堪任意遊。順風加櫓棹，船子下揚州。既出都城，王公貴人送者車騎相屬，師臨別誨之曰：歲月不可把玩，老病不與人期，唯勤修勿怠，是真相為。聞者莫不感涕。
晚居靈巖，其嗣法傳道者百餘人。
上堂曰：洪音一剖，震動乾坤。法令施行，萬機頓削。聖凡路絕，佛祖情忘。當此之時，東西不辨，南北不分。從教千古萬古黑漫漫，填溝塞壑無人會。卓拄杖，下座。
上堂：嶮峻無過雞足峰，行人到此路難通；唯恐祖師門下客，不移毫末到其中。參！
上堂：問也無妨，答亦無咎。何也？得之不為先，失之不為後。若達此宗，豈論空有？千聖從來也只寧，任他烏兔爭頭走。成住壞空彈指間，得失是非唯一口。咄！
上堂：姑蘇臺畔，不話春秋。衲僧面前，豈論玄妙。只可著衣喫飯，翫水看山。夜見星，晝見日，兩手扶犂水過膝。靈山授記只如斯，歷劫何曾異今日。
上堂。於一毫端現寶王剎，坐微塵裡轉大法輪。拈起拄杖，曰：這箇是塵，作麼生說箇轉法輪底道理？山僧今日不惜眉毛，與汝諸人說破。拈起也，海水騰波，須彌岌峇；放下也，四海晏清，乾坤肅靜。敢問諸人：且道拈起即是？放下即是？當斷不斷？兩重公案。擊禪床，下座。
上元日，僧問：千燈互照，絲竹交音，正恁麼時，佛法在甚麼處？曰：謝布施。云：莫便是和尚為人處也無？曰：大似不齋來。
問：上是天，下是地，未審中間是甚麼物？曰：山河大地。云：恁麼則謝師答話。曰：大地山河。云：和尚何得瞞人？曰：却是老僧罪過。
問：如何是祖師西來意？曰：韓信臨朝。云：中下之流，如何領會？曰：伏屍萬里。云：早知今日事，悔不忌當初。曰：三皇冢上草離離。
問：春風吹古樹，殘日下前山。如何是不遷義？曰：青山誰管你閑事，白日中自有人。
問：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：調古神清風自高，貌悴骨剛人不顧。云：恁麼則薦福的子，雪竇親孫也。曰：想得未知落處。
問：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。
問：適來消息，從何而得？曰：合。
問：知師久蘊囊中寶，今日當場略借看。曰：何必如此？以上普燈錄
上堂：看！看！爍爍瑞光照大千界，百億微塵國土、百億大海水、百億須彌山、百億日月、百億四天下，乃至微塵剎土，皆於光中一時發現。諸仁者還見麼？若也見得，許汝親在瑞光；若也不見，莫道瑞光不照好。參！
上堂：頭圓像天，足方似地。古貌稜層，丈夫意氣。趯倒須彌，踏翻海水。帝釋與龍王，無著身處。乃拈拄杖曰：却來拄杖上回避。咄！任汝神通變化，究竟須歸這裡。以拄杖卓一下。已上會元
既至，瑞光集眾擊皷，皷輙墮，圓轉震響，眾驚却。有僧出呼曰：此和尚法雷震地之祥也。俄失僧所在。自是法席日盛，眾至五百人。
其住瑞光，民有屠牛者，牛逸，赴本跪若自訴，遂買而畜之。
住淨慈，歲大旱，湖井皆竭。寺之西隅有甘泉自湧，得金鰻魚，因浚為井，投魚其間，寺眾千餘人汲以不竭。
民張氏有女子死，夢其母曰：我以罪為虵。既覺，得虵於棺下，持以詣本，乃為說法，復置故處。俄有黑蟬翔棺上，而蛇失所在。母祝曰：若我女當入籠中，當持汝再詣淨慈。如其祝，本復為說法。是夕夢女曰：二報已解脫矣。其顯化異數又如此。以上僧寶傳
元符二年十二月二十八日，沐浴而臥。門弟子環列請偈，乞強起安坐，以化道俗。師熟眎曰：癡子！我尋常懶作偈，今日特地圖箇甚麼？尋常要臥便臥，不可今日特地坐也。索筆大書曰：後事付守榮。擲筆憨睡而逝。士庶獻㝡後供者，彌月還然。 敕全身塔於寺之上方。閱世八十，坐夏五十二。 諡法空，塔曰瑞光。續燈曰：坐亡，以上普燈。
哲宗加號禪師， 皇叔荊王親齎勑授之。
僧寶傳贊曰：富鄭公居洛中，見顒華嚴，誦本之語，作偈寄之曰：因見顒師悟入深，夤緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目對靈光與妙音。王顯謨漢之初，見本登座，以目四顧，乃證本心。予聞馬鳴曰：如來在世，眾生色心殊勝，圓音一演，隨類得解。今去佛之世二千餘年，而能使王公貴人聞風而悟，瞻顏而證，則常隨而親炙之者可知矣。故江西八十餘人，而本則倍之。近代授法之盛，無能加者。非願宏法道，行契佛心，何以臻此哉？以上僧寶傳