玄沙师备禅师语录

No. 1446-A 玄沙大师语录序

闻夫不落阶级，嘱云：好去寻思，洞贯金针。不意中途折担，布单才展，乃云：不敢自欺，凡圣削除。方向胸中流出，磕著足指处，顿悟苦乐无生；当场盘诘时，报道非干西土。故知宗乘有据，血脉相传。近来诸方唱导者，师法无凭；谈禅者，出世未准。自称悟道，妄意为人，诘其来繇，无可指的。

追惟往昔，玄沙大师远传鹫岭，近接曹溪，为石头之亲孙，作雪峰之真子，心印列祖，教贯楞严，猛虎当前，直云是汝，死蛇活弄，不让于师。故诸方硕德多就决疑，日本．高丽不远万里。

予生末世，去古时遥。昔入闽中，曾询古刹。窣坡如昨，石柱尚存。抚心无地，欲住焉能。兹喜林得山居士，重修遗址，搜辑法言。专人走越，欲予题词。顾予博地庸愚，机思迟钝。少伸大概，用播将来。若大玄风妙旨，备在书中。即他颂古拈提，旁及录外。随中边而食蜜，罗宝网以交光。倘其扬鞭不瞬，觌面犹迷。若乃入手便知，昔人如在。悟必繇缘，录亦非字。

天启丙寅暮春传曹洞正宗东越云门寺住持散木　湛然圆澄撰

No. 1446-B 刻玄沙语录缘起

余初知学佛时，便喜宗门下语，而喜玄沙尤甚。曲录床上，如缾建屋，如鸟飞空，绝无停迹。令读者一过，如应声虫，呼其所忘，輙复禁声。当时与七百众激扬个事，中兴石头之宗，下卑法眼之传。是以雪峰之门，得玄沙而道益尊。凡诸方衲子与日本．高丽，咸奔辏以决心疑。门风机括，极一时之盛矣。

旧有大小录行世，今无有存者。余山居之暇，搜覧诸集，彚为三卷，以问云门和尚，和尚序而行之。夫涂毒鼓一挝，闻者皆丧，无问远近也。师去七百除年矣，只今莫有闻而丧者乎？一字一句，涂毒鼓声也。李忠定公有言曰：莫道钓鱼人已寂，只今说法语如雷。把臂古人，扶竖今时。则是录之刻，真不可少也。

闽中得山居士林弘衍焚香敬书于钟山僧舍

福州玄沙宗一禅师语录卷之上

闽中得山居士　林弘衍　编次

师名师备，福州闽县人也，姓谢氏。幼好垂钓，泛小艇于南台江，狎诸渔者。唐咸通初，年甫三十，忽慕出尘，乃弃钓舟，投芙蓉灵训禅师落发，往豫章开元寺道玄律师受具。布衲芒屦，食才接气，常终日宴坐，众皆异之。与雪峰义存本法门昆季，而亲近若师资。雪峰以其苦行，呼为头陀。

一日，欲遍历诸方参寻知识，携囊出岭，筑著脚指，流血痛楚，叹曰：是身非有，痛从何来？便回雪峰。

峰一日问：那个是备头陀？

对曰：终不敢诳于人。

异日，雪峰召曰：备头陀何不遍参去？

师曰：达摩不来东土，二祖不往西天。峰然之。

颂：蓦然趯倒便知休，百粤青山更不游，从此七闽江上月，至今空照钓鱼舟。佛国白。钓鱼船上谢三郎，趯到须弥返故乡，应笑途中未归客，伶俜旅泊向他乡。本觉一。未离闽邸已还家，才跨飞鸢又眼花，堪笑曾郎更心毒，乌藤轻放老玄沙。遯庵演。

暨登象骨山，廼与师同力缔构，玄徒臻萃。师入室咨决，罔替晨昏。又阅楞严经，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。诸方玄学有所未决，必从之请益。至若与雪峰和尚征诘，亦当仁不让。雪峰曰：备头陀再来人也。

上堂。诸禅德！汝诸人尽巡方行脚来，称我参禅学道，为有奇特去处？为当只恁么东问西问？若有，试通来，我为汝证明是非，我尽识得。还有么？若无，当知只是趂謴。是汝既到这里来，我今问汝：汝诸人还有眼么？若有，即今便合识得。还识得么？若不识，便被我唤作生盲生聋底人。还是么？肯恁么道么？禅德亦莫自屈，是汝真实，何曾是恁么人？十方诸佛把汝向顶上著，不敢错误著一分子，只道此事惟我能知。会么？如今相继绍，尽道承他释迦。我道释迦与我同参，汝道参阿谁？会么？大不容易知，莫非大悟始解得知。若是限剂，所悟亦莫能觏。汝还识大悟么？不可是汝向髑髅前认他鉴照，不可是汝说空说无、说这边那边有世间法、有一个不是世间法。

和尚子，虗空犹从迷妄幻生，如今若是大肯去，何处有这个称说？尚无虗空消息，何处有三界业次、父母缘生与汝桩立前后？如今道无，尚是诳语，岂况是有？知么？是汝多时行脚和尚子称道有觉悟底事。我今问汝，只如巅山岩崖逈绝人处，还有佛法么？还裁辨得么？若辨不得，卒未在我寻常道亡僧面前，正是触目菩提，万里神光顶后相。若人觏得，不妨出得阴界，脱汝髑髅前意想，都来只是汝真寔人体，何处更别有一法解盖覆汝？知么？还信得么？解承当得么？大须努力。

上堂。佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沉。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沉之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，瞒顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉他力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到这里，体寂寂，常的的，日赫𦦨，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤逈然照。

夫佛出世者，元无出入。名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。抵要虗闲，不昧作用，不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行处，如火销氷，终不决成氷。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到这里，步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宜，觉即迷旨。二乘胆颤，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前，更疑何事。没栖泊处，离去来今。限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。

今时人不语个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛，终有念起，旋旋破除，细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散的死人，冥冥漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。这里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹，真如凡圣，地狱人天，祇是疗狂子之方。虗空尚无改变，大道岂有升沉？悟则纵横不离本际，若到这里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀人；若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排，恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦，何用刬除？动静扬眉，是真解脱道。不强为意度，建立乖真，若到这里，纤毫不受，指意则差，便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！

上堂：我今问汝诸人：且承当得个甚么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似揑目生花，见事便差。知么？如今见有山河大地．色空明暗．种种诸物，皆是狂劳花相，唤作㒹倒知见。夫出家人识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似，自救尚不得，争解为得人？

仁者，佛法因缘事大，莫作等闲相似，聚头乱说杂话，趂謴过时，光阴难得。可惜许大丈夫儿，何不自省察，看是甚么事。祇如从上宗乘，是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但从迦叶门接续顿超去。此一门超凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫，不教有一物与汝作眼见。何不自急急究取，未必道我且待三生两生，久积净业。

仁者！宗乘是甚么事？不可由汝用工庄严便得去，不可他心宿命便得去。会么？祇如释迦出头来作许多变弄，说十二分教，如瓶灌水，大作一场佛事。向此门中用一点不得，用一毛头伎俩不得。知么？如同梦事，亦同寐语。沙门不应出头来不同梦事，盖为识得。知么？识得即是大出脱．大彻头人。

所以，超凡越圣，出生离死，离因离果，超毗卢，越释迦，不被凡圣因果所谩，一切处无人识得。汝知么？莫祇长恋生死爱网，被善恶业拘将去，无自由分。饶汝炼得身心同虗空去，饶汝到精明湛不摇处，不出识阴。古人唤作急流水，流急不觉，妄为恬静。恁么修行，尽出他轮𢌞际，不得依前被轮𢌞去。所以道，诸行无常，直是三乘功果。如是可畏，若无道眼，亦不究竟。何似如今愽地凡夫，不用一毫功夫，便顿超去，解省心力么？还愿乐么？劝汝，我如今立地待汝搆去，更不教汝加功炼行。如今不恁么，更待何时？还肯么？便下座。

上堂。汝诸人如在大海底坐，没头浸却了，更展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器，有大智慧始得。若有智慧，即今便出脱得去。若是根机迟钝，直须勤苦耐志，日夜忘疲，无眠失食，如丧考妣相似。恁么急切，尽一生去，更得人荷挟，尅骨究实，不妨易得搆去。且况如今谁是堪任受学底人？

仁者！莫祇是记言记语，恰似念陀罗尼相似，蹋步向前来，口里哆哆和和地被人把住，诘问著没去处，便嗔道和尚不为答话，恁么学事大苦。知么？有一般坐绳床和尚，称善知识，问著便摇身动手，点眼吐舌瞪视。更有一般说昭昭灵灵，灵台智性，能见能闻，向五蕴身田里作主宰，恁么为善知识，大赚人。知么？我今问汝，汝若认昭昭灵灵是汝真寔，为甚瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为甚么有昭昭灵灵时？汝还会么？这个唤作认贼为子，是生死根本，妄想缘气。汝欲识根由么？我向道昭昭灵灵，祇因前尘色声香等法而有分别，便道此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。

仁者！真寔在甚么处？汝今欲得出他五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人向汝道：圆成正遍，遍周沙界。我今少分为汝智者，可以譬喻得解。汝还见南阎浮提日么？世间人所作兴营、养身、活命种种心行作业，莫非皆承日光成立。祇如日体，还有许多般心行么？还有不周遍处么？欲识金刚体，亦须如是看。祇如今山河大地．十方国土．色空明暗及汝身心，莫非尽承汝圆成威光所现。直是天人群生类所作业次，受生果报，有情无情，莫非承汝威光。乃至诸佛成道，接物利生，莫非尽承汝威光。祇如金刚体，还有凡夫诸佛么？汝既有如是奇特当阳出身处，何不发明取？因何却随他向五蕴身田中、鬼趣里作活计，直下自谩去？忽然无常杀鬼到来，眼目诪张，身见命见，恁么时大难支荷，如生脱龟壳相似，大苦

仁者莫把瞌睡见解便当却去，未解盖覆得毛头许。汝还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，祇大作群队，干他人世。这边那边，飞走野鹿相似，但求衣食。若恁么，争行他王道？知么？

国王大臣不拘执汝，父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫孤负人，好长连床上排行著地销将去，道是安乐未在，皆是粥饭将养得汝，烂冬瓜相似变将去，土里埋将去，业识茫茫，无本可据。沙门因甚么到恁么地？祇如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住，如今若不了，明朝后日入驴胎马腹里，牵犁拽杷，󳸐铁负鞍，碓捣磨磨，水火里烧煑去，大不容易受，大须恐惧，好是汝自累。知么？若是了去，直下永劫不曾教汝有这个消息；若不了此，烦恼恶业因缘，不是一劫两劫得休，直与汝金刚体齐寿。知么？

上堂。夫古佛真宗，常随物现。堂堂应用，处处流辉。隐显坦然，高低尽照。是以沙门上士，道眼惟先。契本明心，方为究竟。森罗万像，一体同源。廓尔无边，谁论有滞。尘劫中事，都在目前。时人旷隔年深，致乖常体。迷心认物，以背真宗。执有滞空，不遇良朋道友，只自私心作解。纵有商量，浑成意度。及至寻穷理地，不辨邪正。况平生自己，未曾捞摝。若乃先贤古德，便自知时。克己惟功，庵岩石室。古德云：情存圣量，犹落法尘。己见未忘，还成渗漏。不可持斋持戒，长坐不卧，任意观空，凝神入定，便当去也。有甚么交涉？西天外道，入得八万劫定，凝神寂静，闭目藏睛，灰身灭智。劫数满后，不免轮𢌞。盖为道眼不明，生死源根不破。

夫出家儿即不然，不可同他外道也。莫非真实明达，具大知见，能与诸佛同彻，寂照忘知，虗含万像。如今甚么处不是汝？甚么处不分明？甚么处不露现？何不与么会去？若无遮个田地时中，争柰诸般渗漏何？总成虗妄，阿那个便是平生得力处？如实未有发明，切须在急时中忘餐失𥨊，似救头然，如丧身命，冥心自救，放舍闲缘，歇却心识，方有少许相亲。若不如是，明朝后日尽被识情带将去，有甚么自由分？

如今却不如他无情之物敷唱分明，土木石头说法非常真实，只是少人能听，若闻此说，始可商量。且道无情说底法作么生商量？试道看。不可道无言无说也，无视无听也，不可道无问而自说，称叹所行道。不见善财童子参五十三人善知识，末后见弥勒弹指之顷得入门，才入门后，其门自闭，于楼阁中观百千诸佛过去舍身受身，所参一百二十人知识化境，于楼阁中一时俱现，为其证明，善财疑心顿息。

大凡三条椽下，具遮个真实发明，即可商量。便向四生六道中，同于诸佛净土，更惧何生死？且阿谁知他一切诸法，都无实体？至于灵山会上，迦叶亲闻，犹如话月。古德云：善恶都莫思量，还同指月。乃至三乘行位解脱．菩萨涅槃．圣德圣果，并如空花兔角。不见道：却来观世间，犹如梦中事。有为心法，不可相依。日久年深，全无利益。只为违真弃本，厌离凡情，折心圣道。作此见知，不出他限量，抛他五阴不去。不见道：诸行无常，是生灭法。汝只拟向前，争能明得？可中彻去，方得知之。若未究得，当知尽是虗头。世间难信之法，具大根器，方能明达。今生若彻去，万劫亦然。古德云：直向今生须了却，谁能累劫受余殃？珍重！

上堂：太虗日轮，是一切人成立。太虗见在，诸人作么满目󳬇不见，满耳听不闻？此两处不省得，便是瞨睡。若明彻得，坐却凡圣，坐却三界，梦幻身心，无一物如针缝许。为缘为对，直饶诸佛出来，作无限神通变现。设如许多教网，未曾措著一分毫，惟助初学成信之门。还会么？

水鸟树林却解提纲，他甚端的？自是少人听，非是小事。天魔外道是辜恩负义，天人六趣是自欺自诳。如今沙门不荐此事，翻成弄影汉，生死海里浮沉，几时休息去？自家幸有此广大门风，不能绍继得，更向五蕴身田里作主宰，大地载不起，虗空包不尽，岂是小事？若要彻，即今这里便明彻去，不教仁者取一法如微尘大，不教仁者舍一法如毫发许。还会么？

时有僧问：从上宗旨如何？师默然。僧再问，师乃叱之。

僧问：从何方便门令学人得入？

师曰：入是方便。

僧问：初心人来，师如何指示？

师曰：甚么处得初心来？

僧问：学人创入丛林，乞师提接。师以杖指之。

僧曰：学人不会。

师曰：我恁么为汝，却成抑屈于人。如今若的自肯当人分上，不论初学入丛林，可谓共诸人久践，与过去诸佛无所乏少。如大海水，一切鱼龙，初生至老，吞吐受用，悉皆平等。所以道：初发心者，与古佛齐肩。奈何汝无始积劫，动诸妄情，结成烦恼。如重病人，心狂热闷，颠倒乱见，都无实事。如今所覩一切境界，皆亦如是。对汝诸根，尽成颠倒。古人以无穷妙药，医疗对治，直至十地，未得惺惺，将知大不容易。古人思惟，如丧考妣。如今兄弟，见似等闲，何处别有人为汝了得？可惜时光虗度，何妨密密地自究。子细观寻，至无著力处，自息诸缘去。纵未发萌，种子犹在。若总取我傍家打皷弄粥饭气力，将此造次，排遣生死，赚汝一生，有何所益？应须如实知取好。无事，珍重！

上堂：仁者！如今事不获已，教我抑下如是威光，苦口相劝，百千方便，如此如彼，共汝相知闻，尽成㒹倒知见，将此咽喉唇吻，祇成得个野狐精业谩汝。我还肯么？祇如有过无过，惟我自知，汝争得会？若是恁么人出头来，甘伏呵责。夫为人师匠，大不容易，须是善知识始得知。我如今恁么方便助汝，犹尚不能搆得，可中纯举宗乘，是汝向甚么处安措？还会么？四十九年是方便，祇如灵山会上有百万众，惟有迦叶一人亲闻，余尽不闻。汝道迦叶亲闻底事作么生？不可道如来无说说，迦叶不闻闻，便当得去。不可是汝修因成果．福智庄严底事。知么？且如道吾有正法眼藏付嘱大迦叶，我道犹如话月，曹谿竖拂子还如指月。所以道：大唐国内宗乘中事，未曾见有一人举唱。设有人举唱，尽大地人失却性命，如无孔铁锤相似，一时亡锋结舌去。汝诸人赖遇我不惜身命，共汝㒹倒知见，随汝狂意，方有伸问处。我若不共汝恁么知闻去，汝向甚么处得见我？会么？大难努力，珍重！

上堂。是汝诸人见有险恶，见有大虫．刀剑诸事逼汝身命，便生无限怕怖，如似什么？恰似世间画师一般，自画作地狱变相，作大虫刀剑了，好好地看了，却自生怕怖。汝今诸人亦复如是，百般见有，是汝自幻出，自生怕怖，亦不是别人与汝为过。汝今欲觉此幻惑么？但识取汝金刚眼睛。若识得，不曾教汝有纤尘可得露现，何处更有虎狼刀剑解胁吓得汝？直至释迦如是伎俩，亦覔出头处不得。所以我向汝道：沙门眼把定世界，函盖乾坤，不漏丝发。何处更有一物为汝知见？知么？如是出脱，如是奇特，何不究取？

师上堂时久，大众尽谓不说法，一时各归，师乃呵云：看总是一样底，无一个有智慧，但见我开这两边皮，尽来簇著覔言语意度，是我真实为他，却总不知。看恁么，大难！大难！

师疾大法难举，罕遇上根学者，依语生解，随照失宗，廼示纲宗三句曰：第一句且自承当，现成具足，尽十方世界，更无他故，祇是仁者，更教谁见谁闻，都来是汝心王所为，全成不动智，只欠自承当，唤作开方便门，使汝信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是，未有不非者。然此句只成平等法，何以故？但是以言遣言，以理逐理，平常性相，接物利生耳。且于宗旨，犹是明前不明后，号为一味平实分，证法身之量，未有出格之句，死在句下，未有自由分。若知出挌量，不被心魔所使，入到手中，便转换落落地，言通大道，不堕平怀之见，是谓第一句纲宗也。

第二句回因就果，不著平常一如之理，方便唤作转位投机。生杀自在，纵夺随宜，出生入死，广利一切，逈脱色欲爱见之境，方便唤作顿超三界之佛性。此名二理双明，二义齐照，不被二边之所动，妙用现前，是谓第二句纲宗也。

第三句，知有大智性相之本，通其过量之见，明阴洞阳，廓周法界，一真体性，大用现前，应化无方，全用全不用，全生全不生，方便唤作慈定之门，是谓第三句纲宗也。

玄沙语录卷之中

师垂语云：诸方老宿尽道接物利生，祇如三种病人，汝作么生接？患盲者，拈槌竖拂他又不见；患聋者，语言三昧他又不闻；患痖者，教伊说又说不得。若接不得，佛法无灵验。

时有僧出曰：三种病人，还许学人商量否？

师曰：许汝作么生商量？其僧珍重出。

师曰：不是，不是。

罗汉曰：桂深现有眼耳口，和尚作么生接？

师曰：惭愧。便归方丈。

中塔曰：三种病人即今在什么处？

又一僧曰：非惟谩他，兼亦自谩。

法眼曰：我语当时见罗汉举此僧，我便会三种病人。　云居锡曰：祇如此僧会不会？若道会，玄沙又道不是；若道不会，法眼为什么道我因此僧语，便会三种病人？上座无事上来商量，人家要知。　云居元曰：地藏如龙无角，玄沙似蛇有足。玄沙只有先锋，且无殿后。两人病在膏肓，针药之所不到，山僧为汝诸人点破。拈拄杖云：棒头有眼明如日，要识真金火里看。　有僧请益云门，门曰：汝礼拜著。僧礼拜起，门以拄杖挃之。僧退后，门曰：汝不是患盲么？复唤：近前来。僧近前，门曰：汝不是患聋么？门曰：会么？僧曰：不会。门曰：汝不是患痖么？僧于是有省。　雪窦显举了，便喝云：这盲聋瘖痖汉，若不是云门驴年去，如今有底或拈槌竖拂，他又不管，教伊近来，他又不来，还会么又不应，诸方还柰何得么？雪窦若不柰何，汝这一队驴汉又堪作什么？以拄杖一时趂散。　本觉一云：云门．雪窦也是因风吹火，见兔放鹰，争如地藏逆水之波？当时闻玄沙恁么道，便出众曰：某甲有眼．有耳．有口，请师接。玄沙云：惭愧。便乃呵呵大笑。非但玄沙，尽西天此土诸佛诸祖被这一拶，不免退身有分。蓦拈拄杖云：放过则不可。　径山杲云：这僧虽然悟去，只悟得云门禅。若是玄沙禅，更买草鞋行脚。　天童华云：云门平展，这僧实酬。且道什么处是这僧悟处？不救之疾，难为针艾。　龙门远云：好兄弟，还知真实相，为么今日不惜眉毛为诸人说破？只如诸人有双眼，又何曾见来？有双耳，又何曾闻来？有片口，又何曾说来？既无说．无闻．无见，何处有色声香味事？虽然如是，能有几人到这般田地？

颂：

盲聋瘖痖，杳绝机宜。天上天下，堪笑堪悲。离朱不辨正色，师旷岂识玄丝。争如独坐虗牕下，叶落花开自有时。复云：还会么？无孔铁槌。雪窦显

退后近前兼对辩，相逢邂逅难回面，春风蓦地撼庭前，还见落花千万片。白云端

云门老子，手亲眼亲，因风吹火，不费精神。盲者便视，聋者便闻，虽然无语，挂在口唇。三种病人，一种法门。佛鉴懃

盲聋瘖痖接不得，玄沙枉费闲心力，扁鹊卢医拱手归，三人俱是膏肓疾。鼓山珪

玄沙三种病人语，透出云门六不收，莫待是非来入耳，从前知己反为雠。径山杲

权生聋瞽痖𤸷痲，要显吾宗󳮱作家，金刚截铁如泥碎，透金才动失玄沙。汾阳昭

欲知三种人，应用理常新。未有纤毫法，能为中外尘。永明寿

一二三，见闻觉。更是谁，顿销铄。花簇簇处鹧鸪啼，草薰薰时鸳鸯飞。玄沙老，玄沙老，赖遇当年欠一著。谛当之言徒唯然，中间树子半零落。翠岩真

玄沙三种接人，诸人口耳现在，不要开眼尿床，特地移山塞海。花里幽禽语不休，风光满地谁人买？涂毒策

玄沙三种病人，有理不在高声，引得香严老子，却来树上悬身。龙门远

玄沙以毒出人毒，三种病人同一屋，堪笑云门老古锥，河里失钱河里摝。或庵体

盲聋瘖痖不相干，莫被玄沙恣热谩，一句与君重剖露，老君头戴楮皮冠。晦空明

聋盲瘖痖，捉败了也。更问如何，聋盲瘖痖。月林观

曲设多方󳮱作家，有谁亲见老玄沙？耳聋口痖眼睛瞎，五浊众生数似麻。横川珙

雪峰上堂曰：要会此事，犹如古镜当台，胡来胡现，汉来汉现。师曰：忽遇明镜来时如何？峰曰：胡汉俱隐。师曰：老和尚脚跟犹未点地在。

师因参次，闻燕子声，乃曰：深谈实相，善说法要。便下座。时有僧请益，曰：某甲不会。师曰：去！谁信汝？

颂：

紫燕飞来绕𦘕梁，深谈实相响浪浪，千言万语无人会，又逐流莺过短墙。本觉一

薄宦奔南北，长怜客路尘蒙蒙烟雨里，深忆故园春延寿慧。

杀活交驰，千里不共。救得眉毛，失却鼻孔。空叟印

闽王送茘枝与师，师拈起示众云：这个茘枝得恁么红，这个茘枝得恁么赤，诸人作么生会？若道一色，犹是儱侗；若道是众色，又落断常。诸人作么生？有僧出云：不可不识茘枝。师自代云：只是茘枝。

智证传曰：夫以言遣言，以理遣理，皆世谛流布，非能见道。楞伽经曰：如楔出楔。如玄沙尝曰：学者当用处不换机。而虽老于丛林者，亦莫识此语，可叹也。玄沙尝食茘枝，问众曰：这个茘枝得与么红，这个茘枝得与么赤，汝诸人且作么生？若道一色，又是儱侗；若道是众色，只成个断常。汝诸人且作么生？彦瑫曰：也只和尚自分明。玄沙曰：这儱侗愚痴，有什么交涉？冲机曰：都来只是一色。玄沙曰：总与么儱侗，有什么了时？乃回顾问皎然：汝作么生道？皎然曰：不可不识茘枝。玄沙曰：只是茘枝。又曰：汝诸人如许多时在我这里，总与么说话，不辨缁素，不识吉㐫。我比来向汝道用处不换机，因什么只管对话？有什么交涉？道𪩘禅师曰：先圣悯汝㒹倒驰逐，将一句子解落。汝知是般事，掉放闲处，自著些筋力，却于机语上答出话头，将作禅道，非惟自赚，亦乃赚人。

师与雪峰夹篱次，师问：夹篱处还有佛法也无？峰曰：有。师曰：如何是夹篱佛法？峰撼篱子一下。师曰：某甲不与么。峰曰：子又作么生？师曰：穿过篾头来。

师辞雪峰云：启和尚，人人自由自在，某甲如今下山去。峰曰：是谁与么道？师曰：是和尚与么道。峰曰：汝作么生？师曰：不自由自在。峰曰：知。

长庆来，师问：除却药忌，作么生道？庆曰：放憨作么？师曰：雪峰山橡子拾食，来这里󳭋儿放粪。

师因僧礼拜，师曰：因我得礼汝。

颂：

拜我得礼汝，自笑没道理。岂独玄沙翁，天下人不是。觉海元

因我得礼汝，扶倒又扶起。要行即便行，要止即便止。宝峰明

夫子不识字，达磨不会禅，玄沙无此语，切莫妄流传。径山杲

利刀自断命根，不要依草附木。若有一法与人，永入拔舌地狱。鼓山珪

因我得礼汝，牵牛去饮水，岸上蹄踏蹄，水中嘴对嘴。高庵悟

因我得礼汝，昆仑卧潭底，虽然浪拍天，身上无滴水。雪堂行

因我得礼汝，分明好惭愧，玄沙不是痴。咄！开眼休瞌睡。照堂一

说汝说我，转见话堕。大地众生，元无一个。典牛游

老鼠咬生銕，十分滋味别，猫儿左右看，咽唾也不彻。正堂辩

因我得礼汝，穷源须到底。九九八十一，阎罗王是鬼。止庵颜圆语改云：当下便归家，不隔一番纸。

因我得礼汝，事从叮嘱起。谁知白苹风，不在秋江里。天目礼

因我得礼，汝莫放屁撒屎蔕，累天下人错认自家底。蒙庵聪

问：如何是亲切底事？师曰：我是谢三郎。

颂：

本是钓鱼船上客，偶除须发著袈裟祖佛位中留不住，夜来依旧宿芦花雪窦显。

亲伸端的向君言，莫比流沙少室传昨夜雁回双岭后，谢家人立月明前投子青。

闽山沧海浪悠悠，父子生涯一钓舟，忽尔踏翻亲猛省，大家收拾去来休。草堂清

杪秋时节水云乡，千顷芦花未著霜江景不将零碎卖，一时分付谢三郎祖印明。

萧萧芦苇映江流，独棹孤蓬漾小舟，细雨斜风浑不顾，一心只在钓竿头。笑翁堪

侍雪峰次，二僧从堦下过，峰曰：此二人堪为种草。师曰：某甲不与么。峰曰：汝作么生？师曰：便好与三十棒。

镜清问：学人乍入丛林，乞师指个入路。师曰：还闻偃水声否？曰：闻。师曰：是汝入处。

颂：

从这里入，头上脚下俱湿，虽然通得咽喉，未免一塲气急。风浙浙，浪悠悠，清风何处起？人在木兰舟。佛慧泉

一滴偃溪水，四海少人闻，直饶玄会得，也是弄精魂。法云秀

天生碧眼昆仑儿，有艺过人自不知，几度黑风翻大海，波心出没自闲嬉。白云端

风飘碎玉千峰雪，雨滴岩花万国春，堪听偃溪流水意，潺潺终日不闻闻。罗汉南

投老玄沙怤镜清，返闻来听偃谿声如今洗耳沧浪在，谁肯临流便濯缨旻古佛？

滔滔无问说，只为太亲切有谁曾共闻，山河齐漏泄楚安方。

玄沙指示太深深，引线须凭一寸针，闻与不闻门外语，劝君休向偃溪寻。文殊道

乾坤独立，从这里入，风吹不著，雨打不湿。月林〔现〕

一派寒泉下翠微，玄沙拈出为真机，镜清虽向闻中入，流水何曾洗是非？銕山仁

雪峰示众云：南山有一条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。长庆云：今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向雪峰前作怕势，僧举似师，师云：须是棱兄始得。虽然如此，我即不恁么。僧云：和尚作么生？师曰：用南山作什么？

真净示众，举雪峰云：南山有条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。雪峰无大人相，然则蛇无头不行，恰似新妇儿怕阿家相似，便道堂中大有人丧身失命。云门拽拄杖撺向雪峰面前作怕势，为蛇添足。玄沙云：用南山作什么道？我见处亲切，不免只在窠窟里，更无一人有些子天然气槩。报宁门下则不然，莫有天然气概的么？不敢望汝别悬慧日、独振玄风，且向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。

颂：

象骨岩高人不到，到者须是弄蛇手，棱师备师不柰何，丧身失命有多少？韶阳知，重拨草，南北东西无处讨，忽然突出拄杖头，抛对雪峰大张口。大张口兮同闪电，剔起眉毛还不见，如今藏在乳峰前，来者一一看方便。喝云：看脚下。雪窦显

雪峰一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃呌云：救火！救火！师将一片柴从窻櫺中抛入，雪峰便开门。

鼓山来，师作一圆相示之。山曰：人人出这个不得。师曰：情知汝向驴胎马腹里作活计。山曰：和尚又作么生？师曰：人人出这个不得。山曰：和尚与么道却得，某甲为甚么道不得？师曰：我得汝不得。

雪窦显云：只解贪观白浪，不知失却手桡。　云峰悦云：道得道不得，总在玄沙圈里。如今作没生出得玄沙圈？　昭觉勤云：灼然这一条路，作者方知。直得穷天地亘万古而不移，消劫石空芥城而无尽。便是透关底，也须著眼始得。一等是恁么时节，为甚么我得汝不得？切忌向驴胎马腹里作活计。　净因成云：丛林中往往作鼓山，未到玄沙境界会。诸人要识玄沙．鼓山么？不见道：尽出这个不得。　南华昺云：捩转鼻孔，换却眼睛。若无这个手段，如何扶竖宗乘？虽然如是，直是好笑。笑须三十年，且道笑个什么？情知汝在驴胎马腹里作活解。　地藏恩别云：不免起动和尚。　东禅观云：某甲当时若作鼓山，待玄沙道：人人出这个不得。即云：和尚元来别有长处。不图成就前功，且要与玄沙驴胎马腹里相见。

颂：

作者好来无病药，马腹驴胎何处著？鼓山当日可怜生，鼻孔遭人白拈却。本觉一

一日众集，师将拄杖一时趂下，却回向侍者道：我今日作得一解，险入地狱如箭射。者曰：喜得和尚再复人身。

翠岩芝云：大小玄沙，前不搆村，后不至店，且作么生道得出身之路？　道吾真云：大小芝老，只是偏枯。若是道吾即不然，玄沙．侍者一人，具一只眼。

云居舜云：此话众中举得烂如泥，且作么生会？山。

僧道侍者，不在言也。玄沙也是荆棘里求旃檀。

东禅观云：大小玄沙，性命在付者手里。

僧侍立次，师以杖指面前地上白点曰：还见么？曰：见。

如是三问三答。师曰：你也见，我也见，为什么道不会？

颂：

你见我见，十分成现。打破荆棘林，方知无背面。一点从教彻古今，黑白未分何处辨。

师尝访三斗庵主，才相见，主曰：莫怪住山年深无坐具。师曰：人人尽有，庵主为什么无？主曰：且坐食茶。师曰：庵主原来有。

师因雪峰指火曰：三世诸佛在火𦦨里转大法轮。师曰：近日王令稍严。峰曰：作么生？师曰：不许搀行夺市。

云门偃曰：火𦦨为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。

南际到雪峰，峰令访师。师问：古人道：此事惟我能知。长老作么生？际曰：须知有不求知者。师曰：山头和尚吃许多辛苦作么？

雪峰普请畬田次，见一蛇，以杖挑起，召众曰：看！看！以刀芟为两段。师以杖抛于背后，更不顾视，众愕然。峰曰：俊哉！

侍雪峰游山次，峰指面前地曰：这一片地好造个无缝塔。师曰：高多少？峰乃顾视上下。师曰：人天福报即不无，和尚若是灵山授记，未梦见在。峰曰：汝又作么生？师曰：七尺八尺。

瑯邪觉云：国清才子贵，家富小儿娇。

雪峰曰：世界濶一尺，古镜濶一尺。世界濶一丈，古镜濶一丈。师指火炉曰：火炉濶多少？峰曰：如古镜濶。师曰：老和尚脚跟未点地在。

镜清怤问僧：为复古镜致火炉与么濶，火炉致古镜与么濶？　西院明云：与么问人也未可在。云门偃云：馊饭泥茶炉。

上堂，良久，曰：我为汝彻困也，还会么？僧问：寂寂无言时如何？师曰：𥧌语作么？曰：本分事，请师道。师云：瞌睡作么？曰：学人即瞌睡，和尚何如？师曰：争得恁么不识痛痒？又曰：可惜许大师僧，千里万里行脚到这里，不消个瞌睡𥧌语。便屈去。

问：四仪外如何奉王？师曰：汝是王法罪人，争会问事？

问：古人拈槌竖拂，还当宗乘也无？师曰：不当。曰：古人意作么生？师举拂子。僧曰：宗乘中事如何？师曰：待汝悟始得。

问：如何是金刚力士？师吹一吹。

普请往海坑砍柴次，见一虎，天龙曰：和尚虎。师曰：是汝虎。归院后，天龙问：适来见虎云是汝，未审尊意如何？师曰：娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。

东禅齐曰：上座，古人见了道：我身心如大地．虗空。如今人还透得么？　雪窦云：要与人天为师，前面端的是虎。

颂：

前虎后虎，急须看取，凛烈威风，生狞爪距。今古樵人不回顾，丧身失命如何数？若回顾，雄雄坐断出前路。佛慧泉

猛虎当途独振威，爪牙真个利如锥，可怜不觉亡身者，碎骨收来良可悲。保宁勇

宗师方寸大慈悲，是汝之言实古锥，万里神光腾顶后，肯将生死吓愚痴。龙门远

欲识玄沙虎，当面是谁覩？直下透牢关，全机超佛祖。禾山方

玄沙见虎是汝，多少人明自己。色声逼满太虗，有底纤毫依倚。永明寿

老玄沙，太饶舌，觌面明明重漏泄，衲僧于此便承当，验来未免眼中屑。屑屑，谁甄别？火发新罗烧脚热。海印信

山中有虎人，世上有人虎。常磨笑里刀，利牙爪可怖。寄语花狸奴，莫教渠上树。慈受深

前面有虎，元来是汝。更问如何，冤苦冤苦。月堂昌

闽王送师上船，师扣船召曰：大王争能出得这里去？

王曰：在里许得多少时也？

归宗柔别云：不因和尚，不得到这里。

师问文桶头：下山几时归？曰：三五日。师曰：归时有无底桶子将一担归。文无对。

归宗柔代云：和尚用作什么？

师与地藏在方丈说话，夜深，侍者闭却门。师曰：门总闭了，汝作么生得出去？藏曰：唤甚么作门？

雪窦显别云：珍重！便行。　清凉钦别云：和尚莫欲歇去么？

师问长生：维摩观佛，前际不来，后际不去，今则无住，汝作么生观？生曰：放皎然过，有个道处。师曰：放汝过作么生道？生良久，师曰：教阿谁委悉？生曰：徒劳侧耳。

师曰：情知汝向鬼窟里作活计。

崇寿云：别。长生云：唤甚么作如来？

问：古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？师曰：我不以瞬视接人。曰：学人为甚道不得？师曰：畐塞汝口，争解道得？

法眼云：古人恁么道甚奇特，且问上座口是甚么？

师问镜清：教中道：不见一法为大过患。且道不见什么法？清指露柱曰：莫是不见这个法么？同安显别云：也知和尚不造次。师曰：浙中清水白米从汝吃，佛法未会在。

玄觉云：且道玄沙恁么道，意在什么处？不见僧问洞山云：不见一法为大过失。此意如何？洞山云：不见一法好言语。上座一宿觉云：不见一法即如来，是则名为观自在。普贤又云：不见一法是大过患。是一个？是两个？试断看。　雪窦显云：大小镜清被玄沙热谩，我当时若见，但向道：灵山授记也未到如此。　沩山喆云：若不是镜清，几乎忘前失后。何故？不逢别者，终不开拳。

颂：

雪老门高儿女盛，又能情重贵天伦，把家干蛊虽相似，也有贪杯落草人。虚空愚

密机深设穽，利刃疾交锋。汗马无人识，重论盖代功。

师因僧问：如何是清净法身？师曰：脓滴滴地。

颂：

滴滴通身是烂脓，钓鱼船上显家风，时人只看丝纶上，不见芦花对岸红。天衣怀

脓滴滴地金色光，法身全体露堂堂，钓螺江上曾分化，一叶渔舟泛渺茫。杨无为

清净法身无可比，病后依前滴滴脓，燕鸿呌断秋光老，落叶飘来一样红。懶庵枢

滴滴通身是烂脓，更无一点落西东。若言不是知音者，未免风吹别调中。

师示众云：若论此事，喻一片田地，四至界分，结契卖与诸人了也，只有中心树子犹属老僧在。

颂：

万事由王老师，树子未属汝在。广额屠儿成佛，二祖大师偿债。鼓山珪

祖父田园都卖了，四边界至不曾留。柰何犹有中心树，恼乱春风卒未休。

祖父田园俱属我，中间树子岂由他？连枝连叶和根拔，要见儿孙意气豪。遯庵演

玄沙曾指上头关，四海禅流觉未闲，惟有汉朝天子贵，彭城𡊨上信旌还。姜山爱

问：如何是学人自己？师曰：用自己作么？

云门曰：没量大人，被语脉里转却。僧问：如何是学人自己？门曰：忽然路上有人唤衲僧斋，汝也随分得饭吃。

颂：

是汝自己，莫相钝置。衲子两两三三，祇道早眠晏起。大中隆

玄沙驴前，云门马后。更问如何，合取狗口。雪庵瑾

问：凡有言句，尽落裷䙌？不落裷䙌？请和尚商量。师曰：抝折秤衡来，与汝商量。

问：承古有言，举足下足，无非道场。师曰：没却汝。曰：为甚么得恁么难见？师曰：祇为太近。

法眼曰：也无可得近，直下是上座。

师问明真大师：善财参弥勒，弥勒指归文殊，文殊指归佛处。汝道佛指归甚么处？对曰：不知。师曰：情知汝不知。

法眼别云：唤什么作佛？

大普玄通到，礼觐。师谓曰：汝在彼住，莫诳惑人家男女。对曰：玄通只是开个供养门，晚来朝去，争敢作恁么事？师曰：事难。曰：真情是难。师曰：什么处是难处？曰：为伊不肯承当。师便入方丈，拄却门。

泉守王公请师登楼，先语客司曰：待我引大师至楼前，便舁却梯。客司禀旨，公曰：请大师登楼。师视楼，复视其人了，曰：佛法不是此道理。

法眼云：未舁梯时，一日几度登楼。

师与泉守在室中说话，有一沙弥揭帘入见，却退步而出。师曰：那沙弥好与二十拄杖。曰：恁么即某甲罪过。同安显别云：祖师来也。师曰：佛法不恁么。

镜清云：不为打水。有僧问：不为打水意作么生耶？镜清云：青山碾为尘，敢保勿闲人。东禅斋云：只如玄沙意作么生？或云：直饶恁么去，也好与拄杖。或云：事在当机。或云：拈破会处。此三说还会玄沙意也无？

师问雪峰：某甲如今大用去，和尚作么生？峰遂将三个木毬一时抛出，师遂作斫牌势。峰曰：汝亲在灵山，方得如此。师云：也祇是自家事。

妙喜云：祇许老胡知，不许老胡会。

灵云见桃花颂云：三十年来寻剑客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。沩山云：从缘入者，永不退失。汝善护持。师云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。众疑此语，师问地藏：我恁么道，汝作么生会？地藏云：不是桂琛，即走杀天下人。

五祖演云：说甚么谛当，更参三十年始得。　妙喜云：一家有事百家忙。

僧问石霜：咫尺之间，为甚不覩师颜？霜曰：我道徧界不曾藏。僧后问雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰曰：什么处不是石霜？僧回，举似石霜，霜云：遮老汉著甚么死急？师云：山头老汉蹉过也。

师在雪峰时，光侍者谓师曰：师叔若学得禅，某甲打铁船下海去。师住后，问光曰：打铁船也未？光无对。

法眼代云：和尚终不恁么。　法灯代云：请和尚下船。玄觉代云：贫儿思旧债。　汾阳昭云：只见锥头利，不见凿头方。　慧林本云：昨日过新罗。　云居元云：禅也未曾参得，何用思量旧事？忽然被他撑动铁船，玄沙堪作什么？

师一日遣僧送书上雪峰，峰开缄，见白纸三幅，问僧：会么？曰：不会。峰云：不见道君子千里同风？僧回，举似师，师曰：山头老汉蹉过也不知。曰：和尚如何？师曰：孟春犹寒，也不解道。

五祖戒云：将谓胡须赤。　黄龙南云：雪峰不道无长处，既被玄沙识破，直至于今雪不出。　明昭谦云：玄沙三幅白纸，曾柰文彩已彰；雪峰千里同风，何故不知蹉过？不见道：养子莫教大，大了作家贼。

颂：

故遣驰书通远信，不干文字示家风回来却报玄沙语，蹉过分明理更封汾阳昭。

玄沙封白纸，雪老却同风，蹉过人难会，古曲调不同。真如󳭷

玄沙封白纸，雪老把火披，元来不识字，白日走须弥。云盖智

玄沙象骨眼睛乌，白纸三番便当书，千里同风多错会，一条拄杖两人扶。慈受深

踏翻渔艇承家业，笑出芦花月正圆，地濶天长三幅纸，同风千里为谁宣？佛心才

白纸三张通信去，展开千里却同风阳春转入胡笳曲，不是风吹别调中佛性泰。

三番白纸问寒暄，千里同风月满船，夺得高标全用处，盘蛇口内打秋千。丹霞淳

白纸连封寄雪峰，雪峰由是喜同风中间蹉过无人识，斋后江城打暮钟佛陀逊。

白纸驰来上雪峰，雪峰千里却同风，玄沙蹉过人难会，熨斗煎茶铫不同。真净文

鵽𩾗夜夜连声呌，月下同人不忍闻。啼到血流无用处，不如缄口过残春。文殊道：

三张白纸，千里同风，宗师蹉过，衲子迷踪。金乌飞出海门东，风从虎兮云从龙。野云南

千里同风见不差，僧持此语报玄沙，不知蹉过如何也？莫是玄沙蹉过他？横川珙

问：承和尚有言，尽十方世界是一颗明珠，学人如何得会？师曰：尽十方世界是一颗明珠，用会作么？僧便休。师来日却问其僧：尽十方世界是一颗明珠，汝作么生会？曰：尽十方世界是一颗明珠，用会作么？师曰：知汝向鬼窟里作活计。

玄觉云：一般恁么道，为甚么却成鬼窟去？

问：如何是无缝塔？师曰：这一缝大小？

韦监军来谒，乃曰：曹山和尚甚奇怪。师曰：抚州取曹山几里？韦指傍僧曰：上座曾到曹山不？曰：曾到。韦曰：抚州取曹山几里？曰：百二十里。曰：恁么则上座不到曹山。韦却起礼拜。师曰：监军却须礼此僧，此僧却具惭媿。

云居锡云：什么处是此僧具惭媿？若检得出，许上座有行脚眼。

承天京云：这僧可悲可痛，直饶玄沙具金刚眼睛，蹉过韦监军了也。

西天有声明三藏至，闽帅请师辨验。师以铁火筯敲铜𬬻，问：是甚么声？藏曰：铜铁声。法眼别云：请大师为大王。　法灯别云：听和尚问。师曰：大王莫受外国人谩。藏无对。

法眼代云：大师久受大王供养。　法灯代云：却是和尚谩大王。　雪窦显别云：大王宜加敬信。　又代三藏云：莫谩外国人。　净因成云：既不是铜铁声，玄沙唤作什么声？然则三藏只知渡水，不觉湿衣；玄沙偏解诬人，争柰国有宪章。且道三藏谩大王，何似玄沙谩大王？　天童觉云：理契则神，贫子获衣中之宝；情封则物，力士失额上之珠。三藏只解瞻前，不能顾后。还知么？诬人之罪，以罪加之。

问僧：干闼婆城，汝作么生会？曰：如梦如幻。

法眼别敲物示之。

雪峰因僧问牧童：能歌能舞时如何？峰便下绳床作舞。师云：这老汉脚跟未点地在。峰云：子又作么生？师抚掌三下。

雪峰升座，众集定，乃辊出木毬，师遂去捉来，安于旧处。

师以杖拄地，问长生曰：僧见．俗见．男见．女见，汝作么生见？曰：和尚还见皎然见处么？师曰：相识满天下。

问：承和尚有言，闻性遍周沙界。雪峰打鼓，这里为甚么不闻？师曰：谁知不闻？

问：险恶道中，以何为津梁？师曰：以眼为津梁。曰：未得者如何？师曰：快救取好！

师举志公曰：每日拈香择火，不知身是道场。乃曰：每日拈香择火，不知真个道场。

玄觉云：祇如此二尊宿语，还有亲疎也无？

师与韦监军吃果子，韦问：如何是日用而不知？师拈起果子曰：吃。韦吃果子了，再问之，师曰：只者是日用而不知。

普请搬柴，师曰：汝诸人尽承吾力。一僧曰：既承师力，何用普请？师叱之曰：不普请，争得柴归？

师初到莆田，百戯迎之。次日，问小塘长老：昨日许多喧閙向什么处去？小塘提起袈裟角，师云：料掉没交涉。

法眼益别云：昨日有多少喧閙？　清凉钦别云：今日更好笑。　沩山󳭷云：大沩则不然，忽有问，遂鸣指一下，如有个衲子出来云：料掉没交涉。却肯他。何故？大丈夫汉捋虎须也是本分，且道利害在甚处？　黄龙新云：奇怪诸禅德！扶竖宗乘须是小塘长老始得，玄沙为什么道料掉没交涉？我即不然，昨日许多喧閙向什么处去？天共白云晓，水和明月流。　昭觉勤云：或有问山僧，只向道：又是从头起。他若道料掉没交涉，劈脊便棒。何故？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。　南华昺云：玄沙恁么道，还有得失是非也无？若谓有，当人未具眼在；若谓无，因甚么道料掉没交涉？还会么？是非已去了，是非里荐取。

颂：

夜壑藏舟，澄源著棹，鱼龙未知水为命，折筯不妨聊一搅。玄沙师，小塘老，函盖箭锋探竿影，草潜缩也老龟巢，莲游戏也华鳞弄藻。天童觉

今日静愀愀，昨日閙啾啾风定花犹落，鸟鸣山更幽北磵简。

人前根起袈裟角，堪笑无端露丑恶，二老风流出当家，未明向上那一著。无际派

罗汉同中塔侍师次，师乃打中塔一棒，云：就名就体？

中塔不对，乃问罗汉云：作么生会？罗汉云：这僧著一棒，不知来处。

师因韦监军云：占波国人语稍难辨，何况五天梵语？还有人辨得么？师提起橐子云：识得这个即辨得。

云门偃云：玄沙何用繁辞？又云：适来道什么？

师问僧：甚处来？云：德山来。师云：德山近日有何言句？

僧云：和尚一日大众集定，撺拄杖向前，便归方丈，掩却门。师云：赚举了。僧却问：作么生是某甲赚举？师云：更请上座举。其僧又举，师云：不违种草。

师因雪峰至，谓师云：近有僧来礼拜我，我打伊一棒便回头，我向伊道：是什么？渠便有个会处。师云：和尚莫错保持人，也须󳮱过始得。师后去山中，果见其僧，遂问云：山中和尚见兄来，打一棒云：是什么？是不？僧云：是。师拂袖去。雪峰见师，乃问云：那僧何似生？师云：那僧荒也。峰云：何处荒？师云：四边荒，躶躶地。

大沩升座，有僧出云：请和尚为众说法。沩云：我为汝得彻困也。僧便作礼。雪峰闻，云：古人得与么老婆心切。师云：山头和尚蹉过古人事。峰问师：什么处是老僧蹉过古人事处？师云：大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。峰骇然。

师问僧：甚处来？僧云：瑞岩来。师云：瑞岩有甚么言句？

云：和尚寻常唤主人。翁自应曰：诺。惺惺著，佗后莫受人谩。师云：一等弄精魂，犹较些子。

师有时云：深山悬崖，千年万年，人迹不到处，还有佛法也无？若道有，唤甚么作佛法？若道无，佛法却有不到处。

问：从上宗乘，如何理论？师曰：少人听。曰：请和尚直道。

师曰：患聋作么？

师有时谓众曰：是汝真实如是。又有时云：达磨如今现在，汝诸人还见么？

师因雪峰迁化为丧主，三朝集众煎茶次，师于灵前拈起一只盏，问大众：先师在日即且从你道，如今且作么生道？若道得，则先师无过；若道不得，则过在先师。还有人道得么？如是三问，众无对，师遂扑破盏子。归院后，问中塔：作么生会？塔云：先师有甚么过？师便面壁，塔便出去。师复召塔，塔回首，师问：汝作么生会？塔便面壁，师休去。

师一日见三人新到，遂自去打普请鼓三下，却归方丈。新到具威仪了，亦去打普请鼓三下，却入僧堂。久住来白师云：新到轻欺和尚。师云：打钟集众勘过。大众集，新到不赴。师令侍者去唤新到，才至法堂，却向侍者背上拍一下云：和尚唤汝。侍者至师处，新到便归堂。久住乃问：和尚何不勘新到？师云：我与汝勘了也。

颂：

玄沙明修栈道，新到暗度陈仓，夜行各不相投，投明共到咸阳。严号令，按条章，明明四海清如镜，更于何处覔边疆？最庵印

师示众曰：世尊道：吾有正法眼藏，付嘱摩诃大迦叶，犹如画月；曹溪竖拂，犹如指月。时鼓山出众云：月𫆏！

师曰：这个阿师就我覔月。山不肯，却归众云：道我就他覔月。

雪窦显云：玄沙与鼓山，如排百万大阵，祇抛瓦砾相击。或有衲僧辨得，当知正法眼藏付嘱有在。

护国元云：玄沙．鼓山各说道理，要且未识月在。诸人要识月么？幸无偏照处，刚有未明人。

师因侍雪峰游山次，峰云：欲将此一片地作长生地。

师云：看此一片地，好造个无缝塔。峰乃作量势。师云：是即是，某甲不与么。峰云：汝作么生？师云：造塔。峰云：好！好！

偈三首

万里神光顶后相，没顶之时何处望。事亦成，意亦休，此个元来触处周。智者撩著便提取，莫待须臾失却头。

颂

神光顶后照无遗，万里区区岂足言？若问玄沙端的意，霜天夜半髑髅寒。失名

玄沙游径别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。

有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。

奇哉一灵叟，那顿许吺吺音兜。风起引箜篌，迷子曾头凑。设使总不是，虾蟆大张口。开口不开口，终是犯灵叟。欲识个中意，南星真北斗。

玄沙语录卷之下

罽宾国王诣师子尊者前斩之，出白乳，王臂自落。

师云：大小师子尊者不能与头作主。

玄觉云：玄沙恁么道，要人作主？不要人作主？若也要人作主，蕴即不空；若不要人作主，玄沙恁么道，意在什么处？试断看。

青原令石头驰书呈南岳大慧云：回日与子个𨱄斧子住山去。石头到后便问：不慕诸圣，不重己灵时如何？慧云：子问太高生，何不向下问将来？头云：宁可永劫受沉沦，不于诸圣求解脱。便归。青原问：子返何速？书信达不？头曰：信亦不通，书亦不达。乃举前话，复云：去日蒙和尚许𨱄斧子，而今便请。师垂下一足，石头便作礼。

师云：大小石头被大慧推倒，至今起不得。

灌溪因僧问：久向灌溪，到来只见沤麻池。溪云：汝只见沤麻池，要且不见灌溪。僧云：如何是灌溪？溪云：劈箭急。

师云：更学三十年来会禅。

鲁祖见僧来，便面壁。南泉闻，乃云：我寻常向僧道：佛未出世时会取，尚不得一个半个。他恁地驴年去。罗山闲云：陈老师若见，背上与五火抄。

师云：我当时若见，也与五火抄。

云居锡云：罗山．玄沙总与么道，为复一般？为复别有道理？若择得出，许上座佛法有去处。

太原孚到投子，子云：久向太原孚上座，莫便是么？孚作掌势，子云：老僧招得。孚便出，子云：且听诸方断看。孚便回首，子便打。

师云：莫是投子招得么？

沩山问仰山：甚处来？仰山云：田中来。沩山云：田中多少人？仰山插锹叉手而立。沩云：今日南山有人割茆。仰拽锹而去。

师云：我若见，即踏倒锹子。

有人问镜清怤云：插锹意旨何如？

云：狗𭊷赦书，诸侯避道。

又问：玄沙踏倒锹意如何？

云：不柰船何，打破戽斗。

荷泽到思和尚处，问：什么处来？泽云：曹溪。思云：曹溪意旨如何？泽振身而立。思曰：犹带瓦砾在。泽云：和尚此间莫有真金与人不？思云：设有，与汝向什么著？

师云：果然。

云居锡云：只如玄沙道：果然是真金，是瓦砾？

大耳三藏云：得他心通。肃宗命忠国师试验，三藏才见，师云：汝得他心通耶？藏云：不敢。师云：汝道老僧即今在什么处？藏云：和尚是一国之师，何得在西川看竞渡？师良久，再问：汝道老僧即今在什么处？藏云：和尚是一国之师，何得向天津桥上看弄猢狲？至第三次问，三藏良久，罔知去处，师叱云：这野狐精！他心通在什么处？藏无对。

师征云：汝道前两度还见么？

忠国师一日唤侍者，侍者应诺。如是三唤三应，师曰：将谓吾孤负汝，却是汝孤负吾。

师云：却是侍者会。

报慈问僧云：甚处是侍者会处？

僧云：若不会，争解与么应？

慈云：汝少会在。又云：若于此见得，便识玄沙。

云居锡云：且道侍者会不会？若道会，国师又道孤负吾；若道不会，玄沙又道却是侍者会。且作么生商量？

香严问僧：甚处来？僧云：沩山来。严问：和尚近日有何言句？僧云：有人问：如何是西来意？竖起拂子。严乃云：彼中兄弟作么生会？僧云：彼中商量道：即色明心，附物显理。严云：会便会，不会著甚么死急？僧却问严：师意如何？严还举拂子。

师云：只这香严脚跟相未点地在。

云居锡云：什么处是香严？脚跟未点地在。

僧问香严：如何是道？严曰：枯木里龙吟。僧曰：学人不会。严曰：髑髅里眼睛。

师别云：龙藏枯木。

俱胝将顺世，谓众曰：吾得天龙一指头禅，一生用不尽。言讫示灭。

师曰：我当时若见，抝折指头。

玄觉云：且道玄沙恁么道意作么生？

云居锡云：只如玄沙恁么道，肯伊不肯伊？若肯伊，何言抝折指头？若不肯，俱胝过在什么处？

忠国师因同肃宗到官前，乃指石师子云：陛下！这石师子奇特，下取一转语。帝曰：朕下语不得，请师下语。师曰：山僧罪过。后躭源问忠国师：皇帝还会么？师云：皇帝会且置，汝作么生会？

师云：大小国师被侍者勘破。

云岩一日扫地次，道吾云：太区区生。岩曰：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月也。岩竖起扫󰆠云：这个是第几月？吾休去。

师代云：正是第二月。

长庆问云：被他倒转扫󰆠拦面摵，又作么生？师休去。

沩山云：道吾平地生堆，云岩因行掉臂。玄沙道：正是第二月，面皮厚多少？且道云岩竖起扫󰆠意作么生？十分好个金刚钻，摊向门前卖与谁？

泉州王延彬因入佛殿，指钵盂问殿主：这个是什么钵？主云：药师钵。彬云：只闻有降龙钵。主云：待有龙即降。彬云：忽遇拏云󱐽浪来又作么生？主云：他亦不顾。彬云：话堕也。

师云：尽汝神力走向什么处去？

师形短小，精神可掬，应机接物，仅三十载，致青原．石头之𤀹流，转导来际。所说法要，有大小录行世。得法弟子：罗汉琛．天龙真．国泰瑫．卧龙球．僊宗符．升出希．螺峰奥．大章如庵主．莲华兴．南台诚．睡龙和尚．天台德国清静上座。

师尝问罗汉曰：三界惟心，汝作么生会？

罗汉指椅子曰：和尚唤这个作什么？

师曰：椅子。

曰：和尚不会三界惟心。

师曰：我唤这个作竹木，汝唤作什么？

曰桂琛，亦唤作竹木。

师曰：尽大地覔一个会佛法底人不可得。琛自尔愈加激励。

卧龙问师：如何是第一月？

师曰：用汝个月作么？龙从此悟入。

师尝谓如庵主曰：子禅已逸格，则他时要一人侍立于后也无？如自此不务聚徒，不畜童侍，隐于小界山，刳大朽杉为庵，容身而已。

静上座始闻师示众云：汝诸人但能一生如丧考妣，吾保汝究得彻去。

静乃蹑前语而问曰：只如教中道，不得以所知心测度如来无上知见，又作么生？

师曰：汝道究得彻底所知心，还测度得知否？静自此信入。

梁开平二年戊辰十一月二十七日，师示疾而终。先时，闽帅王氏遣子问疾，仍密请继座者谁。师曰：球子得。

王氏默领遗旨，又问鼓山曰：卧龙法席，孰当其任？

鼓山举城下具道眼者十有一人，王氏亦识之。至开堂日，官僚．僧侣云集法筵，王氏忽问众曰：谁是球上座？于是众目属球，王氏便请上堂。

师寿七十有四，腊四十有四。闽帅为树塔，今塔院存。