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  "traditional_text": "No. 1445-A 新刻玄沙錄序\n伏以佛演三乘，如燈傳不夜之光；宗分五派，實法續無生之旨。曩時玄沙備師，名徧四海，為禪者所宗，逈絕覺路，無心即心，道範遺芳，玄猷溢世者也。\n余從東渡數稔，得閱宋元豐間孫覺所序刊本玄沙廣錄，奈何華夏歲久，湮沒無聞，幸賴搏桑而有寶藏之者，豈非大法在在而昭然乎？\n茲遇安國山融峰禪師新刻流布，咸使人人見聞，共植般若勝緣，復千古之宗風，建不磨之盛典。只此述其梗槩，惟冀同志鑒焉，略為序云。　　　　　　　　東臯越杜多並書\nNo. 1445-B 玄沙廣錄序\n右司諫直集賢院知福州軍州事充福建路兵馬鈐轄高郵　孫覺　撰\n佛學最為多塗，而禪尤多病。唐之盛時，南北更相詆訾，而北禪浸微，逮今可見者千有餘家，皆六祖之所自出。\n近世言禪尤盛，而雲門．臨濟獨傳。上自朝廷學士大夫，其下閭巷擾擾之人，莫不以禪相勝，篤好而力探之，亦皆得其髣髴。故古今禪者，其微言緒論，有見於筆墨之間，收索殆盡。\n玄沙備師，名徧四海，為禪者宗。余守此且二年，求其全編不可得。晚得五六斷缺不完之本，𢌿僧校之，合為一書，雖有未具，十已得七八矣。因命玄沙僧刻板，以行于世。\n按宗一大師：師備，福州閩縣人，俗謝氏。咸通初，從芙蓉山義通上人事弘照大師。久之，往鐘陵開元寺道玄律師受具足戒。雪峯大師甞曰：備，頭陀再來人也。\n曰：何不出遊諸方？\n對曰：初祖不來東土，二祖不往西天。\n初住玄沙。光化初，王審知請為安國開山，學者從之，甞七百餘人。慧球．桂琛皆其高弟。審知奏賜紫袈裟．宗一之號。開平二年十一月示滅，年七十有四云。元豐三年閏月二十七日序。\n福州玄沙宗一大師廣錄上\n光化三年歲次庚申　參學小師智嚴集\n師上堂，示眾云：你諸人還委得清淨本然性相般若智海也未？若未委得，只如諸人相聚在此，還見面前青山麼？若道見，且作麼生見？若道不見，青山作麼生說不見？還會麼？諸上座！只是你諸人清淨本然性相般若智海具足見聞。若會，也只如然；若不會，也只如然。久立，珍重！\n上堂，云：法法恒然，性性如是，切忌外覓。若具大信根諸佛，只是諸人自受用三昧，行住坐臥未曾不是。我今直向汝道：早是壓良為賤。還肯與麼道麼？肯不肯且作麼生會？如今作此說話，早是不識好惡了也。何以如此？為汝諸人分別如此。若彼，久立，珍重。\n問：如何是自受用三昧？\n師云：用如許多三昧作麼？\n進云：如何即是？\n師云：如何不是？\n上堂，云：者箇山水通徹三世，潺潺地無處不是。諸上座！山是山，水是水，三世是三世，作麼生說通徹？所以我向你道：盡十方世界未有不是處，須得與麼始得。更有神通變化，亦不柰你何，直須親明己躬始得。莫久立，各自努力。珍重！\n師謂眾曰：諸佛常助你，諸人還會麼？若會，又向什麼處會？若不會，又作麼生不會？且你諸人還肯還重麼？\n問：如何是諸佛助學人處？\n師云：你助我。\n問：如何是直下不肯底人？\n師云：阿那箇是明兄不肯你？\n進云：為什麼如此？\n師云：千里萬里。\n上堂，云：你諸人在者裏受辛喫苦，覓箇什麼？不可教我開兩片皮也。何以故？口門無功，不是言句能安得人，須是一如去始得相應。莫祇念言句有什麼了期，直是成一片去。諸人莫道須到諸聖運用始得自由，你諸人什麼處不如他？\n問：直得一如時如何？\n師云：寐語作麼？\n上堂云：我在此間住已得八九年，一日十二時中未有一時移易皎皎地，且作麼生會？你見不？山中和尚道：人人盡有箇古鏡，亙古亙今。向你道是箇什麼物便喚作古鏡？莫只道如常好，也須將為事始得，莫當等閑。\n問：十二時中如何用心？\n師云：得與麼顛倒。\n進云：還得也無？\n師云：猶寐語在。\n上堂云：大地虗空皆是妙明真心，諸人還會麼？你豈不見山中和尚時時見人便道是什麼？諸上座須是自肯始得。莫只與麼三箇五箇、說東說西，一期得安樂，已後難得人身去在。切須日夜精懃，親近道伴，決擇始得。\n師因新到相看，乃問：闍棃近離什麼處？\n僧云：離雪峰。\n師云：雪峰近日有何言句示人？\n僧云：和尚近日向僧道：我者裏如一面古鏡相似，胡來胡現，漢來漢現。時有僧問：忽遇明鏡來時如何？峰云：胡漢俱隱。\n師云：我不與麼道。\n其僧便問：彥相咨和尚，忽遇明鏡來時如何？\n師云：百雜碎。又云：相兄！山中和尚道：何似我與麼道？與麼道還知也無？\n進云：彥相！不知和尚尊意如何？\n師云：只如相兄又作麼生說不知？\n師乃云：諸仁者！山中和尚道：我在者裏如一面古鏡，胡來胡現、漢來漢現。我今直向你道是一面明鏡，且作麼生會？只如相兄問我：忽遇明鏡來時如何？我向伊道：百雜碎。汝諸人且作麼生會？若會得，只是你諸人本參事湛湛地。久立，珍重！\n因雪峯下府，師出迎接，乃云：不易道路，且喜到來。\n雪峯云：是！是！\n師云：喏！喏！\n雪峯云：若不是汝也難。\n師云：本是桑梓之所，故非某之能。\n峯云：我知得汝也，汝須向他道。\n師云：喏！喏！他是與麼。\n峯云：汝知稜道者問靈雲麼？\n師云：不知。問：道什麼？\n峯云：稜道者問：如何是佛法大意？他對云：驢事未去，馬事到來。\n師云：稜道者，會也無？\n峯云：他不會。\n師云：和尚何不向伊道？\n峯云：我向伊道，直下是你。\n師云：若與麼，恐他因緣不在和尚處，教伊下來，某向他說。\n峯去時，乃云：你在此間住持，切須保任。\n師云：得和尚。\n峯云：自然興雲去。\n師云：和尚到山，亦須善加保重。\n峯云：是！是！\n峯迴山向稜道者云：我到玄沙處，舉著你問靈雲因緣，玄沙會得甚好。\n稜云：不知玄沙說道什麼？\n峯云：伊也只道你是稜道者。\n稜云：和尚何不向某說？\n峯云：適來豈不是向你說？\n稜云：若與麼，某且暫到玄沙處問訊。\n峯云：若與麼，且去。彼中直向他道：不會，好去早歸。\n稜乃下到，師云：且喜下來見說。你問靈雲：佛法大意是否？\n稜云：是。\n師云：他向你道什麼？\n稜云：他道：驢事未去，馬事到來。\n師云：你還會麼？\n稜云：某並無會處，特與麼來，乞和尚慈悲為說。\n師云：你是稜道者，作麼不會？\n稜云：不知靈雲與麼道意作麼生？\n師云：只是稜道者，不用外覓。\n稜云：和尚作麼生與麼說？某名不可不識，乞和尚為說箇道理。\n師云：你是兩浙人，我是福州人，作麼生不會？\n稜云：某實不會，乞和尚說破。\n師云：我豈是不向你說也？\n稜云：某特地來，乞和尚為說，莫與麼相弄。\n師云：你聞鼓聲也無？\n稜云：某不可不識鼓聲。\n師云：若聞鼓聲只是你。\n稜云：不會。\n師云：你且喫粥去。\n稜道者喫粥了，便上云：乞和尚說破。\n師云：不是喫粥了也。\n稜云：乞和尚說破莫弄，某且辭歸去。\n師云：你來時從那路來？\n稜云：大目路來。\n師云：你去也，從大目路去，作麼生說？相弄好去。\n僧從雪峰來，師問：山中和尚近日有什麼言句示人？\n僧云：山中和尚道：南山有一條鼈鼻蛇，汝等諸人好看取。\n師云：還有人會麼？\n僧云：浙中稜上座。對云：今日堂中大有人喪身失命。\n師云：也須是他稜道者始得，我不與麼道。\n僧便問：和尚作麼生道？\n師云：用南山作麼？\n問：如何是鼈鼻蛇？\n師云：我向汝道，用南山作麼？\n僧問：雪峰道：南山有一條鼈鼻蛇。意旨如何？\n師云：直下是汝，是汝不會。\n僧云：某不會。\n師云：我也不會。\n一日，僧問訊次，師云：你諸人還識者裏東西四至也無？\n行思云：總識了也。\n師云：佛法不是者箇道理。\n僧問：如何是東西四至？\n師云：謝翁適來也道不識。\n上堂云：佛法無事，亦能活人，亦能殺人。見性成佛，通於古今。\n問：既是佛法，為什麼却能殺人？\n師云：你是活人。\n進云：如何是活人佛法？\n師云：你是死人。\n師上雪峰禮覲次，峰云：去下面看他諸人如何？\n師到院主房，纔入門，提起坐具問院主，院主云：是什麼心行？\n師云：佛法不是者箇道理。\n又到浴寮，見太原孚上座拗水次，師云：上座相看。\n孚云：已相見了也。\n師云：什麼年中孚？便歸房。\n師上向峰說：勘破孚上座了也。\n峰云：你作麼生勘？\n師遂舉前話，峰云：是他語也在。\n師云：者老漢脚跟未點地在。\n雪峰與師遊山次，峰云：欲將此一片地作長生地。\n師云：看者一片地，好造箇無縫塔。峰便作量勢。\n師云：是即是，某不與麼。\n峰云：你作麼生？\n師云：造塔。\n峰云：好！好！\n師云：得和尚。\n泉州王太尉請稜道者住招慶，雪峰差人送書至師處，師問：從什麼處來？\n僧云：雪峰來。\n師云：佛法不是者箇道理。\n師上雪峰送稜道者相看了，乃云：和尚！且喜又分一枝從彼處去。\n峰云：是！是！緣即如此，只是桑梓不著。\n師云：他也定。\n峰云：是！是！\n師云：喏！喏！\n師見稜道者來相看，乃云：你是福人，得太尉造院貯你。\n稜云：此恩力盡是堂頭和尚及和尚，故非某。\n師云：我特為你上來，你且作麼生？\n稜云：若與麼，某即禮謝和尚。\n師云：不是者箇道理。\n師却舉似雪峰問稜道者因緣，峰云：他本是兩浙人。\n稜却云：泉州且不是當山。\n師云：若與麼，你到彼中善為住持。\n稜云：喏喏。\n師云：我本不曾姓謝。\n稜云：某又何曾是蘇州人？\n師云：是！是！須與麼始得。\n稜云：人人桑梓，須是明始得。\n師云：也須用及處，不可一向。\n稜云：一切臨時。\n師云：好！好！甚是。\n稜云：喏喏。\n上堂云：你諸人還識得行脚事也未？我如今直向你道：十方諸佛與我同參，同行脚，為道伴，日夜未曾不是。還會麼？若會，如今便會取；若不會，又作麼生說道不會？莫只與麼說葛藤去。珍重！\n師一日拈起蘿蔔，問僧：者箇蘿蔔，你作麼生？前後可百餘人，下語悉並不契。\n後有元昌對云：某喫和尚。\n師云：喫什麼？\n昌云：喫蘿蔔。\n師云：知得，知得。\n師又云：我比來問你，諸人是箇喫底物，是你不會了，只管覓對話，有什麼了期？我今直向你道，承言須會宗，喫是喫底，用是用底，莫與麼黑白不分。我時時向你道，直須辨緇素，莫與麼儱侗，無有是處。我一日十二時中，未曾不將為事，猶尚如此，莫道下一轉語，得了也是尋常。若與麼，一任諸人高飛遠颺，不用在者裏打蹬。\n有僧却將蘿蔔出，迴山問：和尚作麼生？\n師云：只要你喫。\n僧云：如何是喫底蘿蔔？\n師云：你飽我飽。\n上堂，云：諸仁者！一法不成一法，異法不成異法。還會麼？若不會，也是不會；若會，也是不會。諸仁者！有什麼省發處？若省發，也只如然；若不省發，也只如然。上座！是何道理便得與麼難會？見聞覺知恒然。諸仁者！如此語話是何言句？明明地諸人須是一如始得。\n有僧問：如何是一法？\n師云：異法。\n進云：如何是異法？\n師云：一法。\n問：如何是佛心？\n師云：眾生心。\n進云：如何是眾生心？\n師云：佛心。\n問：如何是學人自己？\n師云：用自己作什麼？\n問：道人相見時如何？\n師云：我又何曾識汝？\n問：如何是玄沙正主？\n師云：你是主，我是客。\n進云：為什麼如此？\n師云：你問什麼？\n雪峯問師：你在彼中住，有什麼兄弟親近於你？\n師云：全學．全無學。\n峯云：我不與麼。\n師云：是！是！某不與麼。\n峯云：作麼生？\n師云：不學全學。\n問：見色便見心，如何是見色？\n師云：見心。\n進云：如何是見心？\n師云：見色。\n進云：色與心還分不分？\n師云：是分不分？\n進云：如何體悉即合？\n師云：不體悉即合。\n問：如何是學人眼？\n師云：你名什麼？\n進云：皎然。\n師云：你還識得眼未？\n上堂云：從古至今，實無一法不是，你諸人還知得麼？我今問你：還見溪水麼？還見佛殿麼？還見僧堂麼？若道見，又將何見？若道不見，如今現是溪水，鳴瀝瀝地，佛殿．僧堂現在，作麼生說道不見？諸上座！溪水是溪水，佛殿是佛殿，僧堂是僧堂，且作麼生會？\n問：如何是佛殿？\n師云：佛殿也不識。\n問：如何是僧堂？\n師云：不是僧堂。\n問：如何是溪水？\n師云：不是閩清溪。\n進云：如何體悉？\n師云：不用體悉。\n問：如何是三乘教外別傳底事？\n師云：如何不是三乘教外別傳底事？\n問：言語不到處，乞師相為。\n師云：者箇死漢。\n問：如何是是法住法位？\n師云：你得與麼顛倒。\n問：如何是諸佛未出世時事？\n師云：用你作什麼？\n進云：莫便是也無？\n師云：者儱侗漢。\n上堂，云：自從諸佛出世，興慈運悲，猶如空花，無有堅實。諸人須知有不曾出世，亦不曾入滅，幻化幻名，無有實者。何以故？此四大性本真空故，本不曾滅，亦不曾生，亦未曾教化眾生。眾生性如故，色身亦如；眾生性滅故，色身亦滅。還知得麼？若知得，出來大家理論；若不知得，我今直向汝道：自性不生自性，自性不滅自性。且作麼生領會即得？諸仁者！莫道此性本如故，若會，便請對眾會看；若不會，且有什麼處不如他？諸佛直須與麼始得。上根者一聞總了，中根者一聞也了，下根者一聞亦了，與麼理論是何語話？還知麼？還省麼？人人具足，人人成現。\n問：如何是諸佛興慈運悲？\n師云：猫兒狗子。\n進云：因什麼却如此？\n師云：你問什麼？\n問：如何是四大性本真空？\n師云：你用許多辛苦作什麼？\n問：如何是自性不生自性？\n師云：你因誰得？\n進云：與麼則諸法無生也。\n師云：自顛倒在。\n問：如何是妙明真心？\n師云：堅維那也見你與麼問。\n問：明暗未分時如何？\n師云：黑如墨。\n進云：分後如何？\n師云：黑如漆。\n云：乞師直道。\n師云：適來豈是曲？\n靈雲到，相看了，師乃問：那裏何似者裏？\n雲云，也只是桑梓，別無他故。\n師云：在也無？\n雲云。恒然恒然。\n師云：何不道？\n雲云。有什麼難道？\n師云：若實，便請道。\n靈雲云：三十年來尋劍客，幾迴葉落幾抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。\n師云：甚生桑梓之能。\n雲云。向道故非外物。\n師云：如是，如是。\n雲云。不敢！不敢！\n師云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。\n雲云。是和尚還徹也未？\n師云：須與麼始得。\n雲云，亘古亘今。\n師云：甚好，甚好。遂作偈送靈雲：\n三十年來只如常，幾迴落葉放毫光。\n自從一出雲霄外，圓音體性應法王。\n上堂，云：諸仁者！若有一法，即被一法礙；若斷一法，亦被一法礙。若有一法，於法得自在；若斷一法，亦於法得自在。若斷一法，諸人眼損；若有一法，諸人眼翳。且作麼生會？試參詳看，是何道理？\n問：言多與道轉遠，不落言句，請師道。\n師云：你又自作自受作麼？\n進云：與麼則不落言句也。\n師云：亂統在。\n問：學人擬透龍門時如何？\n師云：你也只是業力。\n進云：為什麼如此？\n師云：你適來問什麼？\n問：如何是吹毛劒？\n師云：直下是你，是你不會。\n問：離四句，絕百非時如何？\n師云：是四句作麼生離？\n云：如何是絕百非？\n師云：離四句。\n云：學人只問絕百非。\n師云：我豈是對你離四句？\n進云：作麼生即是？\n師云：作麼生不是？\n問：山岳無虧時如何？\n師云：山岳也不識。\n問：直得一如時如何？\n師云：者顛倒漢。\n問：如何是一句了念超百億？\n師云：大眾！看者箇師僧妄語。\n進云：因何得與麼？\n師云：你問什麼？\n因雪峯諸禪客特下禮覲，師上堂云：你諸人與麼來，覓箇什麼物？只如某有什麼到你諸人應？須自搆始得，有相應處始得。若搆不得，只與麼尋言逐句，有什麼了期？諸人須是言句不落處領會始得。\n問：惠稜咨和尚，不落言句，不落綣繢，請師商量。\n師云：拗折秤穬來，我與你商量。\n弘瑫問：如何是自搆底道理？\n師云：但不具蘊來，我向你道。\n彥玢問：宗門中事如何？\n師云：宗門也不識。\n惠參。問：直得一物不拘時如何？\n師云：得與麼顛倒。\n宗靜問：如何得不被生死拘去？\n師云：是生是死？\n云：還道得也無？\n師云：猶寐語在。\n文僜問：如何是三乘不共底事？\n師云：你豈不是文僜闍棃？\n彥恩問：如何是諸佛為人底句？\n師云：你自道看。\n道怤問：如何行履，即得不被言句所拘？\n師云：你豈不是浙客？\n唯。勁問：言句不到處，請師道。\n師云：是到是不到？\n彥暉問：如何是日用底事？\n師云：你名什麼？\n進云：彥暉。\n師云：是彥暉。\n光暉問：如何是自受用三昧？\n師云：你何曾受用？\n行怤問：作麼生得與麼難會？\n師云：有什麼把將來？\n太原令孚問：如今直問，便請師直道。\n師云：得與麼顛倒。\n從展問：不落目前，請師道。\n師云：是前是後？\n靈照問：有不是處，請和尚拈出。\n師云：你也不少驢漢。\n進云：直得一色時如何？\n師云：眾色。\n問：如何是玄沙境？\n師云：境也不識。\n從弇問：請師分明道：\n師云：你豈不是從弇？\n進云：豈是問從弇？\n師云：我豈是對你？\n從弇問：如何是學人本生父母？\n師云：我是釣魚謝三郎。\n問：如何是毗盧師．法身主？\n師云：毗盧也不識。\n進云：還分不分？\n師云：分也是你，不分也是你。\n全坦問：只如法身，還解說法也無？\n師云：寐語漢。\n上堂云：諸人特與麼上來相承，無可延待。蓋是佛法身心，三五日間又無一物可喫，只是菜󰕖各自喫取便是也。諸上座！各自喫得飽，某也自然飽。還會與麼道麼？莫只與麼點頭點腦，說道說理，有什麼交涉？各各自思想得箇問頭，便合無言對得諸人去。緣即且不是某分外事，亦不是諸人辯口利辭成得。\n諸上座，本分行脚事且作麼生？莫道是什麼，莫道還也得麼，莫道不可更別有也，莫道甚分明，莫道更道看，莫道更舉一徧。更有一般人不識好惡，便道總說了也，人人具足，人人成現，盡十方世界都來只是我去處，更無青黃赤白、明暗色空及地水火風，更說什麼即得？若與麼見解，且喜勿交涉，只成儱侗真如，不辨吉凶，有什麼用處？應須各各省察始得。\n道怤上座夜靜入室，稱名禮拜。某特與麼來，乞和尚慈悲，指箇入路。\n師云：你還聞偃溪水聲麼？\n進云：聞。\n師云：從者裏入。\n又諸禪客辭歸雪峯，師問：如今諸人便歸山去，為復更去別處在？\n稜禪客云：者裏且不是山中。\n師云：作麼生？\n稜云：也只如然。\n師云：是！是！\n稜云：喏喏。\n又問：參兄來時，向和尚說作幾日？\n云：說道什麼？\n師云：不是。\n代云：未甞不是。\n又問，怤云：如今也上山去。\n云：知得和尚。\n又問：展兄，你如今且在者裏相伴。\n展云：得也得，恐和尚不要某。\n師云：不是者箇道理。\n代云：人人如然。\n又問怤兄云：你也去。\n云：無處不去。\n師云：不是者箇道理。\n代云：如今上山。\n又問：瑫兄，你者迴來得幾時？\n云日即不是。\n師云：不是。\n代云：自古自今。\n師一日僧問訊次，乃云：是什麼便與麼來去？\n僧云：只是者箇說話漢子去來。\n師云：因什麼不覓箇入路？\n僧云：不知和尚如何說去來？\n師云：你適來從什麼處來？\n云：某從茶堂裏來。\n師云：你今若去，也從茶堂裏去，因什麼不識去來？\n僧舉問雪峯：如何是毗盧師．法身主？\n峯云：恰問著。\n僧却問師：不知意作麼生？\n師云：你問我。\n其僧依前，乃問師云：我本是謝三郎。\n云：和尚莫便是也無？\n師云：是箇什麼即得？\n問：如何是西來的的意？\n師云：我本是閩縣仁惠里。\n進云：如何是的的意？\n師云：比來向你道：仁惠里謝三家。\n云：乞和尚提持。\n師云：但是謝三家，莫別覓。\n問：如何是通身轉不得底佛性？\n師云：把將來。\n云：乞和尚相為。\n師云：你問什麼？\n云：通身轉不得底佛性。\n師云：你未出家，俗名什麼？\n問：如何是學人自己？\n師云：是我自己。\n云：比來問某自己。\n師云：向你道是我自己。\n問：如何是法王\n師云：是法王。\n問：如何是大肯重底人？\n師云：你是何處人？\n問：如何是三乘用底法性？\n師云：用底性也不識。\n上堂云：諸上座！是什麼世界，便得與麼自由自在，要住便住，要去便去，更無一法與你作眼見耳聞、意知身覺。還會麼？還肯重麼？若肯，也是你自肯；若重，亦是你自重，更無纖毫與你作其分別。還會麼？若會，便請出來對眾商量。\n問：如何是要去便去底法？\n師云：你今在那裏？\n如何是要住便住？\n師云：你要去便去。\n云：還為人也無？\n師云：為阿誰？\n問：如何是無眼、耳、鼻、舌、身、意？\n師云：你問箇什麼？\n問：六國未寧時如何？\n師云：你自問取。\n云：寧後如何？\n師云：更須問你，你答渠。\n云：還可向渠道也無？\n師云：為什麼自起自倒？\n上堂云：如是家風，亘古亘今，更無一法不是者。如是煥赫，如是分明，內外湛然皎皎地，因什麼被人問著便道我不知？須得待問他始得。若與麼語話，你平生父母養你時，因什麼不問父母？纔生下時，為復見你此身便說是男兒？為當借問他人分別，然後始知你是男兒？上座若與麼一一問人，何時得自由自在？你今會麼？上座是上座具足，父是父具足，母是母具足，兄弟姊妹一一具足，人人如是，法法如然，乃至一切諸法一時了却。若也不會，須得問他：別人非是如來弟子，亦非是出家人。久立，珍重！\n問：十二時中如何應用？\n師云：往來。\n云：與麼則顛倒全是也。\n師云：是又是箇什麼？不是又不是箇什麼？\n問：如何是理論言句？\n師云：你還出得問也未？\n問：如何是山中正主？\n師云：山中主也不識。\n問：如何是諸佛垂慈底事？\n師云：你曾解問我來。\n云：為什麼却如此？\n師云：為你不會。\n上堂，云：從古至今也只如然，更覓箇什麼言句去？向諸人面前說菩提涅槃得麼？說楞伽．思益得麼？說道是祖師言句得麼？說尊宿理論得麼？諸上座！何以如此？不是你意度想慮念言語底道理，亦不是人前舉得。者箇是與麼時佛說、是與麼經律論語得麼？上座！經自有講經座主，所以達磨大師特與麼來，只道單傳心印，不立文字，要你諸人知自來本分心地法門，一日十二時中無有不是你本分心地法門。還省發也未？還知得也未？如今總為你說破了也，須得諸人各自親明，始得與麼言論。還會麼？盡什方世界無一法不是者：\n問：如何是經？師\n師云：如是我聞。\n如何是律師？\n師云：佛陀耶！\n如何是論師？\n師云：達摩耶。\n云：和尚前來，豈不是分三等講經、律、論座主也？\n師云：你識經律論也未？\n云經律論。\n師云：何曾識經律論？只是妄語。\n問：如何是不說祖師言句底人？\n師云：你爭知得？\n云：為什麼人？\n師云：不是我底。\n問：如何得不念言句去？\n師云：你賺不少也。\n問：如何是主中主？\n師云：者箇是北院。\n云：大師萬福。\n師云：你自作自受。\n問：如是，法王！\n師云：用如許多般法王作麼？\n問：如何是五蘊皆空？\n師云：寐語作麼？\n上堂云：諸上座，廣大自在，聞知見覺，智通圓淨，長燃無盡之燈，廓周沙界，無者不有，凡之與聖，一一解脫，一一如然。諸人得與麼安樂，得與麼清虗，得與麼自在，得與麼暢望，威光顯現，非情量之所能知，非智惠即能通徹，溶溶浩浩，瑩古騰今，徹於三界、四生、九類、萬別、千差，牛是牛，馬是馬，驢是驢，羊是羊。諸仁者，緇素分明，辯其是非始得，莫只與麼虗頭過却時光。\n問：如何是長燃無盡燈？\n師云：看。\n云：學人不會。\n師云：無盡燈也道不會。\n問：如何是瞪目絕見聞底人？\n師云：正是時。\n云：與麼則無別也。\n師云：千里萬里。\n問：如何是止止不須說，我法妙難思？\n師云：如今是說不說？\n云：請師直道。\n師云：豈是曲？\n云：與麼則便是和尚說也。\n師云：你因什麼倒東倒西？\n云：只為。學人不會。\n師云：你更自道看。\n問：如何是摩尼珠？\n師云：你得與麼顛倒。\n云：乞和尚明出。\n師云：你俱不與麼來。\n云：作何即是？\n師云：由是死驢漢。\n問：如何是徑直一路？\n師云：你豈不是楚嵩？\n云：不會。\n師云：我又何曾會？\n上堂，云：諸上座！言無不實，理無不是，應處妙用，量超言趣，六道人天，明暗區分。人是人，天是天，脩羅是脩羅，魚龍是魚龍，地獄．畜生乃至十方世界，一一皆如是。諸上座！且作麼生便即一向道？只是自家信取便是也，那裏更有如許多般人天、六道往還、四生九類？\n諸上座，若與麼會，有什麼救處？有什麼共語處？何以故？只是當初不附近著人，苦屈在初，從此蹭蹬，便道平生總了也，更誰解疑得人長遠？只是著箇事，更從何處去？盡是心法。\n諸上座，若如此見解，爭受得國王信施，受他供養？諸上座，快附近人決擇，破却儱侗，明取心要，一切處轉得落落地，始得自由，始得相應安樂。若與麼會得，與三世諸佛同證心地法門，同行妙行，同用一色，用處不換機，在處說法更無阻滯。諸上座，如是理論還合於古德麼？莫是儱侗麼？莫是一槩平等麼？莫都只是我一箇去處，更無四生九類，也無與麼說話。還知也未？還省發也未？是何言句？一任諸人自體悉取。久立，珍重！\n上堂云：得與麼好，得與麼惡，得與麼長，得與麼短，得與麼生，得與麼熟，得與麼方，得與麼圓，一一顯明。且作麼生是好惡．長短．方圓底道理？還會麼？作麼生分別與麼語話？實是省心力，但自詳察看。若會得，共相證明。\n問：如何是好惡底事？\n師云：更道什麼即得？\n云：如何是方圓長短底事？\n師云：生熟．長短．方圓。\n云：如何體悉？\n師云：正得體悉。\n問：如何是達麼正法眼？\n師云：大好三門學。\n云：作麼生？\n師云：是你作麼生？\n云：喏喏。\n師云：好！好！\n問：學人平生愚鈍，到和尚處並無箇入路，乞師直示。\n師云：但莫外覓。\n云：如何趣向即得？\n師云：諸惡莫作，眾善奉行。\n問：承古有言：真如如意寶，如意普真如。如何是普真如底寶？\n師云：你豈不是在園司？\n云：乞師明出。\n師云：種菜不易。\n問：言句不到處，請師直道。\n師云：妄語漢。\n問：如何是說法無其形？\n師云：你爺名什麼？\n問：如何得與道相應去？\n師云：須與道相應去。\n進云：還肯也無？\n師云：相應，相應。\n問：如何是古佛心？\n師云：燈籠。\n云：如何是和尚心？\n師云：拄杖。\n云：和尚心與佛心還分不分？\n師云：作麼生不分？\n云：如何分？\n師云：南堂東堂。\n云：如何是不分？\n師云：你問我答。\n云如何提持？\n師云：不要提持。\n問：四山相逼時如何？\n師云：正道著。\n云：還履踐也無？\n師云：你喚什麼作四山？\n問：如何是無相道場？\n師云：是無相道場。\n云：與麼還相應也無？\n師云：你還相契也無？\n問：如何是日應萬機底人？\n師云：你有什麼事？\n問：承和尚有言：分緇素，辯黑白。如何是分緇素？\n師云：喚你作俗人得麼？\n云如何是辯黑白？\n師云：喚青作黃得麼？\n問：如何是越常情？\n師云：你自莫顛倒。\n問：久在叢林，為什麼不見尊貴之相？\n師云：你得與麼自纏自縛？\n問：如何行履得見父王？\n師云：自作樂人，供養樂翁。\n云：與麼則得見於父王也。\n師云：未信你在。\n問：作何僧事，即合祖師？\n師云：你識父也未？\n師見供養亡僧，問云：那裏作什麼？\n云：供養亡僧。\n師云：得與麼顛倒。又却問僧：亡僧什麼處人？\n僧云：兩浙人。\n師云：吽！吽！因什麼不學禪？有什麼了時？\n因見亡僧前香鑪，云：亡僧面前正是觸目菩提，你諸人作麼生？\n僧云：不是觸目菩提。\n師云：不是者箇道理。\n問：如何是人人具足底道理？\n師云：者裏不是八百五十人。\n云：學人不會。\n師云：你自道作麼生不會？\n問：如何是諸佛境界？\n師云：地獄．畜生。\n云：為什麼如此？\n師云：只要如此。\n問：如何是大人？\n師云：小人。\n云：學人不會。\n師云：大小不會。\n問：如何是工夫到底人？\n云你父你母。\n問：如何是本來物？\n師云：你豈不是陳安兒？\n問：如何是學人主人公？\n師云：公也不識。\n問：如何是學人自受用？\n師云：今日不是普請。\n云：莫只與麼也無？\n師云：你識受用也未？\n再上雪峯相看，乃咨和尚云：言無不中，誰人知之？\n峯云：自如如知之中。\n師云：且喜他招慶得歸來。\n峯云：知之行之。\n師與招慶相見，云：且喜得歸來。\n慶云：和尚萬福。\n師云：你自分析作什麼？\n慶云：和尚妄語作什麼？\n師云：是你妄語。\n慶云：正是某妄語。\n師云：得得是什麼？\n慶云：知知不與麼。\n師云：好！好！\n慶云：喏！喏！\n又與明真相見，問瑫闍棃：你佐助一員尊宿，實不可思議。\n真云：不知和尚要什麼物？\n師云：是者不要。\n真云：某又何曾是？\n師云：你姓什麼？\n真云：是，是，不是，不是。\n問行怤：長老兄在彼處無事麼？\n怤云：且無別故，只是舊時人。\n師云：何似此間？\n怤云：不可更顛倒。\n問：法演長老兄在彼中如何？\n云：只如然。\n問道麟長老云：相別得幾時也？\n云：未甞不在。\n問道：殷長老云：你也隨招慶來。\n云無者，不有自知。\n問彥稠長老云：你也在清源。\n云：者箇是雪峯山。\n問紹崇長老云：作麼生？\n招慶云：知不是招慶。\n師云：是那裏？\n云：是雪峯。\n問從弇長老：你在彼中如何？\n云：和尚起居萬福。\n問光暉長老：彼中有幾鄉人？\n云：光暉自知得。\n師云：自知幾人？\n暉云：近日無事。\n問從展長老云：招慶即日有幾人？\n云：和尚要某使。\n問雪峯和尚云：招慶特來辦茶。\n峯云：你且得上來。\n師云：直須與麼始得。\n峯云：不是外物。\n師云：內亦非。\n峯云：是！是！\n問招慶云：你歸辦茶。\n慶云：和尚上山，且得無事。\n師云：幾日在道？\n云：者箇好山門。\n師又云：清源主也與麼敬重佛法。\n慶云：只是人人桑梓。\n師云：也須得與麼始得。\n慶云：未是分外。\n問全祖維那：你在何處？\n云：只在者裏。\n師云：你也何曾有佛性？\n又代云：只在此。\n問從襲：你知我來麼？\n云：某適來到。\n問：唯勁，你如何？\n勁云：和尚尊體萬福。\n問太原孚上座：招慶住如何？\n云：不知和尚如何？\n問靈照長老云：你在彼中還僧事麼？\n云：是什麼心行？\n師云：你無箇入處󰕖袋，有何佛性？\n又代云：若要即道。\n問行隆云：王太傅可出來招慶也無？\n云：時長出來。\n師云：看如許大漢只解喫󰕖，他時後日作馬還他去。\n又代云：不知，只要和尚。\n問道怤長老云：你還得來麼？\n怤云：見什麼？\n師云：不是者箇道理。\n又代云：是道怤桑梓，故非外物。\n一日，與招慶遊山，云：彼中何似者裏山情？\n慶云：也只如然。\n師云：且作麼生？\n慶云：還別有桑梓也無？\n師云：千定不是。\n慶云：正是，不是？\n問招慶：你尋常說什麼法接人？\n慶云：和尚若有事但道。\n師云：我也未信你在。\n慶云：某也無可得信。\n師云：實即得。\n招慶云：已前問和尚因緣，只道和尚不說。\n師云：有什麼因緣？\n云也如然。\n師云：你作麼生說驢事馬事？\n慶云：某俗姓孫。\n師云：你作麼生說驢馬？\n慶云：也只是桑梓。\n云：知得也未？招慶。\n慶云：要且不是和尚。\n師云：作麼生說大意？\n云：得與麼顛倒。\n師云：正是我顛倒。\n云：某也顛倒。\n問從諾，云：招慶好南堂。\n諾云：是。\n師云：有什麼交涉？\n代云：只是屋。\n遂作頌二首。\n用處妙理不換機，問來答去不思議。\n應現常開明道友，人人自在要功希。\n再覩道友話清源，人人問道無不全。\n法法恒然皆如是，四生九類體中圓。\n師在雪峯，上堂示眾云：諸上座！好山好水，言無不中，理無不實，行無不圓，道體無方，應機說法，隨其形相，一一區分，無處不是，無處不非，通古通今，顯現自在。所以道：小身現其小音。為其說法，且作麼生會？如今且問諸上座：只如諸人還具五蘊身田？不具五蘊身田？若道具，且作麼生說具底道理？若道不具，誰是不具五蘊身田底人？諸人如今是比丘相，某亦是比丘相，為你諸人說法，因什麼便得不會去？若是阿脩羅相說法，便道不會；若是餓鬼形相乃至非形相說法，便道不會。諸上座！如此理論，且作何說得？便請對眾出來明取。若只與麼說道理，盡什方世界都來只是我者箇道理，何曾更有四生九類？若與麼說話，還曾夢見佛法也未？只是下手時不遇奇人，堅執箇儱侗蘭頭衫子，去聾俗人前說道：我能我會，一盲引眾盲。次第相傳持將去，有什麼救處？\n諸上座！你還疑也無？我今問你：還見面前青山麼？還見好之與惡麼？還見猫兒狗子一切鳥獸麼？若道不見，只成箇儱侗；若道見，你便說道：者箇只是色，者箇多少分明，者箇是什麼，者箇得與麼？可憐生都來只是我，更什麼處去？若如此說話，喚作儱侗中又更儱侗，不辯緇素，不識吉凶，寄褐生俗人，有什麼堪共理論佛法？諸上座！應須是附近人，決擇人我，破却儱侗，識其青黃赤白，辯其是非，知其好惡，長之與短，人決定是人，天決定是天，脩羅是脩羅，脩羅中得解脫，乃至餓鬼．畜生．地獄，一一皆得解脫，隨相區分，自由自在。應須與麼會，明是明，暗是暗，乃至青黃赤白，一一如然，混濫分毫也不得。\n諸上座，如今作此說，且作麼生會？還是儱侗也無？還是一向平等也無？還是說也了、舉也了？還是更無一法作眼見耳聞也無？還是更教誰說也無？諸上座，且作麼生體解理論？如此說話，還合古聖也無？還是應機說法也無？還是識緇素也無？還是同一字不有也無？諸人只是不將為事。某十二時中，時時如是，時時運行，應機隨化，欲得諸人同詮性海，指歸本源，理應自由，在處通得。所以道：言無不中，理無不實。天上人間，六道往還，無處不透，應須與麼始得。便道：達磨西來，親傳心印法門，一時了却。佛及眾生，無不是心王印。\n問：如何是應機說法底人？\n師云：你豈不是從展？\n云：作麼生？\n師云：聾。\n問：如何是逗機說法？\n師云：你名什麼？\n云：無名無字。\n師云：者漆桶。\n問：如何是觀機說法？\n師云：喚你作俗人得麼？\n云：為什麼如此？\n師云：你問什麼？\n問：如何是隨機說法？\n師云：你什麼處打蹬來？\n問：言語不並，心路不行，請師道。\n師云：出得你問未？\n云：作麼生？作麼生？\n師云：者瞌睡漢因什麼不作人？\n問：用處不換機，請師道。\n師云：你豈不是仙遊龍華弘瑫？\n云：作麼生？作麼生？\n師云：弘瑫！弘瑫！\n云：喏喏。\n師云：得箇什麼？\n云：得箇釣魚翁。\n師云：也與麼亂統。\n云：正是和尚不亂統。\n師云：正是你不亂統。\n云：正是某亂統。\n師乃頌曰：\n體性如然不換機，言來理契應玄微。\n直下親親真大道，聲色聞見不思議。\n三處一時放毫光，色相箇箇顯青黃。\n十方三世皆如是，任運行來實堂堂。\n一日，問參兄：見說浙中出好越器，是也無？\n參云：是。\n師云：不是者箇道理。\n代云：也是桑梓，故非外物。\n問太原孚上座：你鄉中出甚好物？\n云：無種不有。\n師云：是什麼物？\n孚云：不道領話。\n師云：不是者箇道理。\n代云：只如此。\n問雪峯和尚：聞有拄杖，乞一條。\n峯云：我有三條在，但將取一條去。\n云：人人只是一箇，和尚為什麼用三箇？\n峯云：三箇總用。\n師云：是即是，某不如此。\n峯云：你作麼生？\n師云：是三是一？\n問展禪客：見說清源出好道具，是否？\n云：和尚要什麼物？\n師云：不應機。\n展云：和尚作麼生？\n師云：但道自受用。\n問晏院主：者箇是何處扇？\n云是清源扇。\n師云：院主因什麼不學禪，只麼打蹬？\n代云：也不是外物。\n因鍾鳴次，師作忍痛聲，騰身云：者箇鍾在我肚裏鳴，你諸人且作麼生？\n展上座對云：和尚尊體如何？\n師云：你又分疎作麼？\n云：和尚又自問作麼？\n師云：我要不如此。\n展云：某何曾如此？\n師云：是！是！\n展云：喏，喏。\n一日，辭雪峯下山云：啟和尚，人人自由自在，某如今下山去也。\n峯云：是誰與麼道？\n師云：是和尚與麼道。\n峯云：你且作麼生？\n師云：不自由自在。\n峯云：知！知！\n又辭招慶：我且下山，你也到我那裏。\n慶云：未甞不在。\n師云：還是也無？\n慶云：也未是分外和尚。\n師云：知得，知得。\n又向晏院主道：我且去也，閑無事到彼中。\n晏云：不敢，不敢。\n師云：不如此。\n代云：喚者裏不是山中。\n王令公差人送含消棃上師，師遂拈問僧：若有人道得與你者棃喫，且作麼生道便得喫？\n志超云：也什麼閑物？\n彥穆云：閑物拋却。\n惠琛云：者箇菓子打揲却。\n師云：你諸人知得我語，便教喫了。只是諸人覓對話，有什麼了期？不用久立。\n師令琛闍棃，將棃去老宿堂內喫了。自後改為集賢堂，總有十七人，錄在卷末。\n頌曰：\n三顆含消滿道場，十方三世顯毫光。\n法法恒然皆如是，提持機應最芬芳。\n光曉長老問：承師有言，說三機佛性。如何是第一機？\n師云：你豈不是光曉？\n云：如何是第二機？\n師云：你爺名什麼？\n云：如何是第三機？\n師云：你祖父名什麼？\n云：未審三機還分不分？\n師云：作麼生不分？\n云：如何是分？\n師云：三門．佛殿．法堂。\n云：如何是不分？\n師云：你父．你母．你子。\n云：學人不知。\n師云：我也不知。\n云：為什麼如此？\n師云：只要如此。\n展長老問：如何是和尚第一句接人？\n師云：你問什麼？\n云：如何是第二句接人？\n師云：你問我答，是箇什麼？\n云：如何是第三句接人？\n師云：你與麼問，我與麼答，還且作麼生知有？\n進云：去此之外，還更有提撕也無？\n師云：你還識也未？\n云：作何即得？\n云：你問不是。\n惟勁長老問：作麼生得三句一時了却？\n師云：你又何曾會我三句智通無礙之辯？\n勁云：三句從上來，盡行此路，請和尚道。\n師云：你豈不是神光寺祥大德小師？\n勁云：若與麼，是一是二？為當和尚一時道？\n師云：我本是謝翁兒。\n云：與麼則通古通今也。\n師云：莫亂統。\n勁云：無者不是，正是亂統。\n師云：是處作麼生？\n勁云：從古至今，也只如然。\n師云：更莫亂統著。\n云：和尚豈不是當山師叔？\n師云：你者箇漢顛倒。\n勁云：正是某顛倒。\n師云：我也顛倒。\n上堂云：諸上座！還知得一法具其山河大地．色空明暗也無？只此見處，不道不是緣，且無生機。如今也與麼問人，更著他時，後日又沒交涉去。何以故？只為是一槩平常一句中，死不殺活，得其自在，明格外之量，超越三輪，等備四天，廣利一切含識，同大海之波瀾。須是與麼，始得喚作生而不生，不生而生，生而恒生，生而恒不生。若解與麼，方始喚作明通大道，更無他故，無事莫立。\n行光置五問，請和尚為答，兼逐句頌。\n問：如何是應機說法底佛性？\n師云：機鋒相應，你我自知，更有什麼？\n頌曰：\n應機無不通。言行盡相從。見聞無差別。\n機鋒無別容。\n問：如何是隨機說法底佛性？\n師云：有什麼事？但請道將來。\n學云：某求作佛。\n師云：你是何處人？\n云：若與麼，更無別也。\n師云：我也未信你在。\n頌曰：\n隨機識性宗，萬法盡皆同。本體不動佛。\n只欠自承當。\n問：如何是觀機說法底佛性？\n師云：你是行脚僧，不可喚作俗人。\n頌曰：\n觀機知深淺。汝我只目前。法法無生相。\n應用只如然。\n問：如何是逗機說法底佛性？\n云：若要，但道。\n云：請師的旨。\n師云：得也未？\n頌曰：\n逗得機鋒應真常，本體顯現要開張。\n恒然自在無生滅，應用盡皆放毫光。\n問：出格外句，請師道。\n師云：你外婆姓什麼？\n云：還是出格之句也無？\n師云：句也道不知，你不可不識外婆。\n云：還受保任也無？\n頌曰：\n格外之句甚分明，三輪等備顯無生。\n重重華藏性相海，塵塵剎剎印相更。\n福州玄沙宗一大師廣錄上\n福州玄沙宗一大師廣錄中\n德彥伸五問請師答兼頌凡一句各具三句。\n第一問：如何作麼生說三句為人底佛？\n師云：若是第一句，末頭是德彥；若是第二句，你問什麼事？且作麼生會？若是第三句，還是出世少人知？且作何理論？\n頌第一句。\n心法甚分明，人人自信生。萬法全體是。\n一理證我平。\n頌第二句，殺活機。\n一句二理更，妙用得縱橫，轉得機鋒後。\n廣利於羣生。\n頌第三句迴，悲智見慈定，\n大道虗空絕纖塵，重重世界性海身。\n十方三世無別佛，萬般神用只我真。\n第二問：如何是作何說？還肯也無？還是文殊智收也無？\n師云：你若要知第一句麼？你也解與麼問人；要知二句麼？汝通我智，把將文殊來；要知三句麼？你祖我翁，大智自然同。還肯是也無？\n頌第一句。\n一句自性生，見事無不平，虗空全體是。\n十方佛弟兄。\n頌第二句。\n悲智顯真常。二句你我彰，法法得自在。\n機鋒印青黃。\n頌第三句。\n你我祖翁智悲宗，慈定因果自然同。\n華藏世界塵剎海，重重顯現無別容。\n第三問：如何說普賢？作麼生是行門？還且作麼生說本行？\n師云：若第一句，汝名什麼？第二句，汝行他立，普賢在什麼處？第三句，賓主總不與麼，還且作麼生道？\n頌第一句。\n行立本來平，自己本無生，法法皆如是。\n一句也相更。\n頌第二句轉換。\n二理二義收，應用得自由，奪下生機後。\n放光心色幽。\n頌第三句慈定。\n十重萬行周。海印皆自由。古今全生滅。\n毛端一時收。\n第四問作何契理三句。觀音行善，應諸方所。\n師云：一位聞中收，汝道什麼？二位聞思知，汝諸人盡見。者箇師僧與麼問，且作麼生道將來？三句應真常，大眾引毫光，還且作何理契？\n頌第一句。\n一理本常行，道你一分更，信志依智用。\n死句兩平平。\n頌第二，轉換句。\n換句耀古今。生機最幽深，人我皆無著。\n同道盡知音。\n頌第三句慈定。\n隱顯放毫光。纖塵應真常。萬般同剎佛。\n海會實堂堂。\n第五問：作麼生契會？一分流注，二分轉側，三分同詮海會。乞和尚慈悲，逐句答出三分法性。\n師云：若是一分，且信本來具足，不生不滅，無去無來，一日相應，一日佛性。若是二分，知其自由自在，機鋒並無阻滯，應用隨方，喚作二分佛性。若是三分佛性，具足色相，名無得物之功，行絕離塵之用，應現自在，舒卷無妨。如此理論，且略而言之。若盡說，未有了期。\n德彥咨和尚：更乞為某子細說，要知深淺，惟願和尚不倦慈悲。\n師云：若與麼，諸佛菩薩．祖師皆行此法門，廣大自在。所以道：父名知汝字，父名天洪，母名彭質。皇帝生汝，令知有三分，具如是聞知見覺。若與麼道，更為汝說破。\n若是第一句綱宗，且自承當，成現具足，盡什方世界，更無他故。只是仁者，更教誰見？教誰聞？都只是你心王心所與，全成不動佛，只欠自承當，喚作開方便門。且要你諸人，信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是者，未有不非者，如此一句，成平等法門。何以故？以言逐言，以理逐理，平常性相，接物利生，說法度人。所以道：一切羣生類，皆承此恩力。且要自信作佛。若解與麼，方喚作一句真常流注，與鐵輪齊位。十信初心，不作儱侗之見，不作斷常之解。若得如是，唯自己真如，不生不滅。且知其宗旨，由是明前不明後，一箇平實分證法身之量，未有出格之句，死在一句之下，未有自由分。如今若知出格之量，莫被心魔所使，莫執我性入手中，便須轉換，落落地言通大道，不生平懷之見，此是第一句綱宗也。\n若是第二句迴因就果，不著平等一如之理方便，喚作轉其投機，生殺自在，奪換隨機，出生入死，廣利三天下，度現在之眾。諸佛道：同除色欲、見愛、現前諸煩惱。你今喚什麼作煩惱？若欲知得，我為你諸人說破。汝今眼見好之與惡，被色之所使，為身之拘繫，喚作色愛住他色愛煩惱。有色便有欲，起於妄心，以貪欲堅固，名為欲愛住他欲愛煩惱。因貪欲故，便起種種見愛，虗妄分別，貪其父精母血，係著我人能所攀緣，名為見愛住他見愛煩惱。生滅現前，於一切處執有滯無，起一切顛倒，所以四住煩惱和合一念無明，共成三界苦樂之因，日夜纏縛，不得自由，從此迷其道眼，常困輪迴，不得解脫。\n你今諸人欲得會麼？但識此無明虗妄，元由自然，不被色欲見愛四住所拘，方喚作頓超三界之佛性。三天下銅銀二輪齊位，十信．十住．十迴向．十地．五位．六位，同證生殺之機，互換自在自由，處處通透。若如此理論，方始喚作出格之詞，應用通方，悲智隱顯，耀古騰今，無者不有，無者不無。若與麼，方可二理雙明，二義齊照，不被二邊之所動，妙用現前，廣利二分之佛性。\n若是第三句，知有本智性相之本然，通其越量之知見，明陰洞陽，廓周沙界，一真性相元常，大用現前，應化無方，全用全不用，全生全不生，不著平常之量，不著汝我之能，出生入死，應用自在，顯古德之性相，明祖父通量之情塵，本性真常，無其生滅法門，廣利四天下與三世諸佛，為其說法之師，海印三昧一時現前，於羣生一念之中，具足十種華藏世界海，會同四輪之應用，喚作元常不動之智，佛性大海之本心，廣照圓明，性相自在。若與麼，喚作五位六位，迴因見果，舉果全因，入慈定門，未有不是，未有不非，性相如然，與金輪齊位，收四天下，上至諸天，下至地獄，皆得自由，已伏無明見思塵沙無知之煩惱，所作運為，以虗空為座，號曰法身大士，具足印漩三昧，見報化身，把定乾坤，更無他故。\n此之三句，師各頌之。\n一句頌。\n具足現成是本身，心心色色只我真。\n法法無生本不滅，流注一如鎮目前。\n二句頌。\n二句銅銀得自由，輪中轉側未甞休。\n奪得平等真常性，大用現前實是幽。\n三句頌。\n應用重重華藏界，十方三世性海在。\n明明法界絕纖塵，大智圓明印心海。\n師云：若得與麼，方始喚作三句一時運用，皆得自在自由。已後也須得自看，莫當等閑。珍重！\n師一日與雪峯．招慶遊山次，師云：看見者箇象骨峯頭，還有佛法也無？若道有，作麼生說有？若道無，且作麼生道無？\n峯云：你道什麼？\n慶云：是有是無？\n師云：若與麼，和尚與招慶總只明前不明後。\n峯云：你且作麼生？\n師云：佛法還曾有麼？作麼生說有無？試道看，還是也無？\n師又問招慶：作麼生說有無底句？\n慶云：是者箇，作麼生說有無？\n師云：招慶也作麼生說有無？\n慶云：和尚是什麼心行？\n師云：不是者箇道理。\n峯云：你作麼生說有無？\n師云：即今是有是無？\n峯云：你也作麼生？\n師云：不是外物和尚。\n雪峯舉神楚闍棃問我：亡僧遷化向什麼處去？我向伊道：如冰歸水。\n師云：是即是，某不與麼道。\n峯云：你作麼生？\n師云：如水歸水。\n峯又向師道：我時時全機提持，把三箇木毬一時拋，要他全提去。\n師云：和尚拋後，忽被箇師僧出來道：和尚看毬作麼生？\n峯云：道什麼？\n師云：某不與麼。\n峯云：你作麼生？\n師云：也未是分外。\n雪峯云：此事如一片田地相似，一任眾人耕種，無有不承此恩力者。\n師云：且作麼生是一片田地？\n峯云：看。\n師云：是即是，某不與麼。\n峯云：是你作麼生？\n師云：只是人人底。\n師問雪峯云：某如今大用去，和尚且作麼生？\n峯遂將三箇木毬一時拋，師遂作斫牌勢祗對。峯云：你親在靈山，方得如此。\n師云：也只是自家事。\n師問道怤云：你作麼生說？是什麼？\n怤云：只是從來事。\n師云：不是者箇道理。\n怤云：乞和尚道。\n師云：具足怤闍棃。\n怤云：若與麼，不從外得。\n師云：不是者箇道理，因什麼不覓箇入路？\n問勁長老：你作麼生說性海？\n勁云性海自家事。\n師云：不是者箇道理。\n勁云：不知和尚作麼生說性海？\n師云：你性我海，還且是說也無？\n問：󱒧長老作麼生說平常佛性？\n瑫云：平常更說什麼？\n師云：不是。\n瑫云：未審和尚作麼生說平常佛性？\n師云：遇茶喫茶，且作麼生說？平常佛性在什麼處？\n問光默云：你作麼說見色便見心？\n默云是光默。\n師云：你儱侗不分緇素漢。\n默云：乞和尚道。\n師云：未是分外。\n雪峯向師道：我者裏近日有箇把斷乾坤漢，汝須著精彩，同學兄弟也難得。\n師云：是即是，且作麼生把斷？\n峯云：豈不是自作用？正是把斷。\n師云：和尚用甚得某不與麼？\n峯云：你作麼生道？\n師云：和尚是乾，某是坤，且作麼生說？兄弟難得。\n峯云：你得與麼自由自在，要用便用，要收便收。\n師云：未是分外，只是自家底。\n峯云：你是出格之見，他時後日子孫大興你此理去，如今且與麼。\n師云：如此如此，兄弟共知。且與麼，三二之後方始應用。\n峯云：我也知汝同學一理之見。\n師云：根門無功，和尚若得與麼，方始得自在。\n上堂云：大地虗空皆因心成體，諸人且作麼生說因心成體道理？又且作麼生說心法無形，通貫十方？未有一分不從悲起智，未有一分不從智興悲，未有一分不從悲智齊明於性海，廓周沙界，圓融自在，知其明暗色空，悲智齊歸慈定之門，報應化法自由自在，廣利四天下，大地虗空皆是慈定之門顯現。所以道：心法無形，通貫十方。諸上座若與麼會得，也知和尚用三箇木毬一時拋下，要你諸人同詮性海，見性成佛。無事，珍重！\n師因出大溈塔赴忌齋，問義通上座云：我只禮塔，你作麼生？\n通云：放某過，有箇道處。\n師云：我放汝過作麼生道？\n通云：某若禮拜，即不見有和尚。\n師云：吽！吽！不是者箇道理。\n又舉：問諸禪客云：我只禮拜塔，你作麼生？\n中塔云：只是箇塔。\n地藏云：和尚也不識塔。\n志超云：志超不識。\n元昌云：只是元昌作麼生禮？\n師自云：塔也不識。\n神祿云：和尚去大溈禮塔因緣，乞和尚慈悲。\n師云：是汝作麼生？\n祿云：某不會。\n師云：我向汝道，是汝不會。\n至來日，却問：昨日禮塔因緣，神祿未會，乞和尚慈悲提持。\n師云：我比來時時長向汝道：綿綿地無一法，從外而來，從內而出，都來只是你箇去處，亘古亘今，更問我覓箇什麼？\n祿云：雖然蒙和尚與麼道，實無領會。\n師云：若實無會處，你去問地藏，必向你說。\n祿乃去地藏處舉前因緣：和尚有語云：塔也不識。不知作麼生？乞師兄慈悲相為。\n藏云：自家豈不是祿兄？\n祿云：不會，師兄莫只與麼抵神祿。\n藏云：若實與麼，贈兄一頌：禮塔圓成是你宗，問來問取塔中通。你體你道元是你，只說南北與西東。\n師因入府齋，於路上望見大中塔，遂問參隨師僧云：你隨我手，看那箇是什麼？眾皆無對。\n師自云：不是見聞覺知。\n了然云：見聞覺知不是。\n師云：佛法不是者箇道理。\n然云：與麼既不得，乞和尚慈悲。\n師云：我向你道不是見聞覺知。\n然云：如何即是見聞覺知？\n師云：佛法不與麼。\n然。云：某不會，乞和尚慈悲說破。\n師云：我尋常向你道：離却見聞覺知，還我恒常不變異體。佛法不是見聞覺知境界，應須是自徹去始得。\n然不會，却舉向地藏和尚云：不是見聞覺知作麼生？\n藏遂示頌二首。\n不是見聞滿道場，識性覺知海中光。\n本體元成不動佛，了然自在法中王。\n你是了然非了然，恒明了然恒不然。\n堂堂顯現非他物，是你聲前聲不前。\n上堂，云：我今問你諸人，我時時向你道：盡十方世界是箇真實人體，更莫外求。何以故？只此四大五蘊、身田根識用處無功，所以你眼有不見色、耳有不聞聲、意有不分別。會麼？眼．耳．意用處無別故，且作麼生？諸仁者！會麼？\n行滿云：五蘊本性空。\n師云：佛法不是者道理。\n道昇云：只是箇本來四大性。\n師云：不是者箇道理。\n匡穆云：聾瘂盲，更說箇什麼即得？遂作頌上師。\n廓然大道瘂盲聾，十方三世色真空。\n念念法法無生滅，只此明明釋迦宗。\n上堂，云：我比來向你道：眼有不見色，耳有不聞聲，意有不分別，良由用處無功。你便道：聾瘂盲。且作麼生會？你每日還見色麼？還聞聲麼？還語言分別？若見青黃赤白，或拈箇拂子起，是你又眼盲也；或擊鐘鼓、或敲禪牀，又耳聾也；始教你下一言半句，或說箇道理，又口瘂不能分別。你若只向者裏與麼會，又成箇儱侗，認得箇生死根本，向識陰中作活計；若別有道理，又只成得箇斷常知見。你且作麼生會？\n諸仁者！若於此不能明徹得，便是三界狂人被見聞覺知繫縛，不得自由，何時便得箇安樂去？諸仁者！應須是通徹始得，不取你口頭辨。我今明明向你道：更有諸方達道者，忽有人具此盲、聾、瘖、瘂三種病人，於佛法中又作麼生方便接得伊？若道接得，聾、瘂、盲人來作麼生接？若道接不得，佛法斷滅，無有靈驗，且作麼生商量？若有會處，便請出來大家理論看，也要知你深之與淺。有麼？出來！\n師因僧寫真圓月相，自書真贊云：\n圓月性相瑩真容，真相圓光海相中。\n我今是真無真相，元本圓光釋迦翁。\n因志超上座往建州教化茶，問：乞和尚慈悲，提撕心地法門。\n師云：是你不可教我更提撕也。\n超云：乞和尚直道。志超不是愚癡人，實不會。\n師云：且去建州，迴來向你道。\n超云：時不待人，乞和尚道。\n師云：我今直向你道：我者裏三棒打汝愚癡。還會麼？\n超云：不會。\n師云：是你且去。\n師乃說向眾僧云：超闍棃去建州乞茶，問我示入心地法門，我向伊道：者裏有三棒打愚癡。你諸人且作麼生會？\n道本云：喚什麼作愚癡？\n師云：不是者箇道理。\n中塔云：自愚癡。\n師云：不是此箇道理。\n地藏云：和尚愚癡，教什麼人打？遂有頌呈和尚。\n三棒愚癡不思議，浩浩溶溶自打之。\n行來目前明明道，七顛八倒是你機。\n問：四威儀外，如何奉王？\n云：你是王法中罪人，爭合問事？頌曰：\n隱顯行來四威儀，罪人是你也要知。\n圓通法法皆如是，應聲應色不思議。\n王令公送茘枝上師，師拈起云：者箇茘枝得與麼紅？得與麼赤？你諸人且作麼生？若道一色，又是儱侗；若道是眾色，只成箇斷常。你諸人且作麼生？\n彥瑫云：也只是和尚自分別。\n師云：者儱侗愚癡，有什麼交涉？\n沖機云：都來只是一色。\n師云：總與麼儱侗，有什麼了時？\n師問皎然：你作麼生道？\n然云：不可不識。茘枝。\n師自云：只是茘枝。\n師云：你諸人如許多時在我者裏，總與麼說話，不辯緇素，不識吉凶。我比來向汝道：用處不換機。因什麼只管對話？有什麼交涉？諸上座！應須是附近人，始得去却見聞覺知識，辯得機鋒，明得好惡，了其是非，在處便得落落地，免作儱侗。若一向只與麼去說道：見色便見心，更無他物。並無可得作其見解。諸上座！如此言語，有什麼堪為出家人？堪為說法之器？莫只與麼三箇五箇相聚，說人間名利，好之與惡，思衣念食，有什麼了期？他時後日，忽然著熱病，煑著三日五日，便見神見鬼，眼目𥌆張地，悔之不及，大不容易。\n和尚子喫他國王水乳，履他田地，不知脩禪入定，又不附近人，只管打箇肉團子作麼好？墨褐細襵裙子，紬絹貼相子，有什麼三五乳？竹麻草鞋，三箇七箇大作羣隊，者邊那邊恰似箇一隊趂人狗相似，有什麼救處？諸仁者！你今賴遇我，不惜口業向你與麼道，他時後日更勿可得人身，便見輕重報應，地獄畜生輪迴諸趣未有出期。仁者！須是著忖始得，莫當等閑無事，不用上來。珍重。\n韋監軍看師，師乃問：作麼生是本體？\n監軍對云：亘古亘今。\n師云：不是者箇道理。\n代云：也只如此。\n一日，監軍請師去宅內供養，處分客司安排一床菓子，把單子蓋却，教兩人舁向和尚面前，却揖師喫果子。師云：佛法不是者箇道理。\n又差客司送一封白紙上師，師向客司云：傳語司徒，謝狀見到，且作麼生？監軍無對。\n師自代云：人人各自底。\n一日，拈起盞托云：具足盞托子，司徒作麼生？\n云：謝師指示。\n師云：不是者箇道理。\n代云：也只是自家底。\n因王令公差人送葛衫與眾僧，師拈問僧：者葛衫都有幾領？\n懷歸云九百領，一人一領。\n師云：看汝何曾有佛性？\n師代云：只是箇葛衫。\n王令公送橄欖，師拈問僧：者箇橄欖因什麼與麼大小？\n行普云：隨他各自見。\n師云：也是五穀袋。\n代云：好橄欖。\n一日，見燒亡僧，問云：適來幾人舁亡僧？\n對云：四人。\n師云：看如許大漢，只袋󰕖得。\n師代云：四箇死人舁箇活人。\n師拈竹尺子問宗靜云：你喚者箇作什麼？\n靜云：只喚作竹尺子。\n師云：不是。\n道怤云：尺子不是。\n師云：不是者箇道理。\n師代云：一尺二尺。\n師拈拄杖問僧：喚作什麼？諸人對者並不契師意。\n師代云：也只是自家底。\n師將篾拈問僧：者箇竹是我栽種？是我斫劈？篾如今將與地藏，汝且作麼生？\n元安云：好篾。\n師云：不是者箇道理。\n師代云：也要東使西使。\n地藏云：箍桶得。\n師遂頌云：\n大道虗曠不思議，隨機對答總得之。\n言下無言一時了，元成不動帝公希。\n師拈茶盞子云：只者茶盞具足成現，你諸人會也無？且作麼生？\n代云：也自知得。\n師問法源闍棃：你見那箇香爐也無？\n源云：不要者箇。\n師云：五穀袋是你家物，便道要。\n師代云：只如此。\n上堂，云：諸上座！法體本自無生，本自無滅，法法如然，亘古亘今，因什麼便得不會去？若不會，也只是上座；若會，也只是上座。會與不會且作麼生？諸仁者！其道本體若出若沒，卷舒自在，妙用恒沙，只據目前，千般神用也只如然，萬般變化也只如然。何以故？本自具足，本自圓成，性相常住，不動智佛，因底便得不知不會去。具足仁者，仁者不知，真常無變，只為具足。所以仁者便道：不知不覺，知之覺之，切忌量之。諸上座！只如今現定身心，且作麼生說有具足底道理？若說得，便請出來大家理論；若說不得，仁者便有一分現定肉團身，具其五蘊性，便有一分法身，無其形相，只是自家體解取便是也。\n若如此說話，便成斷常外道見解，有什麼救處？有什麼堪在清眾受他應供？如今欲得會麼？我今為你說破法身．報身．化身，如今現成。諸人還會麼？還省麼？若與麼去，在處自由自在。諸仁者！若也不知不覺，莫向人前亂統，便說道：達磨大師只是傳心印法門，要人知有法身。若如此言論，未夢見在。也只道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師與麼說話，且作麼生？莫是傳法身麼？莫是傳報身麼？且作麼生理論？作何領覽？莫道祖師只說此五蘊身，便是不生不滅，無去無來。若與麼，還夢見佛法未？更有一般人，擔我能我解，不辯是非，便向人說：我識性是一花，五蘊是五葉。著他後生，見其脚手被輕弄著，便面青面赤，不奈伊何。若如此，還且是也無？只為不附近人，致得如此。你今欲得會麼？便說向你諸人現成，不用外覓，法．報．化具足，人人具足，人人現成，應處無方，通古通今，未有不是者，未有不非者。\n諸仁者，若有一法，一法即不成；若有二法，二法亦不成。何以故？念念全生，念念全滅；念念不生，念念不滅。若如此理論，即是自智不生自智，自智不滅自智。大道通於十方，鎮斷乾坤，皆是本智圓明心印法門，更無他故。所以道：三際求心心不有。若與麼，便是諸惡莫作也。\n問：如何是三際求底心？\n師云：你得與麼妄語。\n云：如何體悉？\n師云：不用體悉。\n問：如何是三世佛身？\n師云：你是行脚僧。\n問：如何是一花開五葉？\n師云：你道看。\n如何是結果自然成？\n師云：猶故寐語在。\n云：還有行履處也無？\n師云：有。\n云：如何即是？\n師云：不用即是。師乃頌祖師意。\n一花本無生，菩提亦只寧。\n諸法常隱顯，心地應真乘。\n一日，王大王差使送紫菜上和尚及眾僧，師拈問僧：者箇是何處紫菜？\n法燈云：者箇什麼好紫菜？\n師云：不應機。\n師代云：與眾僧。\n僧問訊次，師指香爐云：汝喚作什麼？\n僧云：不可喚作香爐也。\n云：不是者箇道理。\n師代云：粧香。\n一日，拈衣袖問僧：你喚者箇作什麼？\n僧云：也只是衫袖。\n師云：不如此。\n代云：也只是和尚底。\n問：如何是三世諸佛一時現前？\n師云：我是釣魚船上謝三郎。\n學人不會。\n師云：我又爭得會？\n問：作何行履，即得不著見聞？\n師云：汝喚什麼作見聞？\n僧云：見聞，見聞。\n師云：者箇瞌睡漢。\n問：言不中時如何？\n師云：汝喚作什麼？\n問：作箇什麼即得不被生死所拘？\n師云：作箇漆桶。\n云：為什麼如此？\n師云：只要如此。\n問：如何是安國家風？\n云：是你家風。\n問：如何是體本無生？\n師云：你名什麼？\n云：作何即是？\n師云：作何不是？\n師拈拂子問僧：汝喚者箇作什麼？\n云：喚作拂子。\n師云：不是者箇道理。\n代云：也只是東拂西拂得。\n又問僧：你是何處人？\n云，西川人。\n師云：千鄉萬里來，何不學禪？\n師代云：和尚尊體萬福。\n上堂云：大道虗曠，常隱於自受用中，常顯於自受用中。絲毫不有，絲毫不無。應古應今，全生全不生，全滅全不滅。還且作麼生會？還見麼？自還是生？自還是不生？自還是滅？自還是不滅也無？且作何理論？作何領覽？若與麼見、與麼知、與麼說、與麼道，也只如然。無得而得，不行而行，應須與麼始得。遂成頌云：\n言來言去鎮毫光，現前施設只如常。\n大用卷舒皆自在，塵塵剎剎顯芬芳。\n勁頭陀問：只如雪峯和尚道：我者一片田地，一切眾生皆承此恩力。不知雪峯意作麼生？\n師云：我向汝道：如一片田地相似，將賣與人作契書東西，四至交關約定了也。只有中心樹子猶不賣，你且作麼生？\n勁便問：如何是一株樹？\n師云：你不知我，我不知你。\n云：如何即是？\n師云：分明向汝道，各自不相知。\n云：未審不知，不知什麼？\n師云：不知，不知什麼？\n勁問：只如和尚在雪峯道：如水歸水。意作麼生？\n師云：你還知水也未？\n勁問：只如從諾問靈雲：如何是佛未出世前事？靈雲：竪起拂子。如何是出後事？雲：亦竪起拂子。未審還分不分？\n師云：作麼生不分？\n云：如何是分？\n師云：東西南北。\n云：如何是不分？\n師云：南北。\n云：作何體會？\n師云：不要體會。\n云：方便乞師道。\n師云：你適來問什麼？\n上堂。云：佛道閑曠，無有程途，無門解脫之門，無意為人之意。不在三際，故不可昇沈；建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯，即落空亡；動靜雙収，顢頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝；鳥飛空中，不雜空色。所以，什方無影像，三界絕行蹤，不墮往來機，不住中間意。鍾中無鼓響，鼓中無鍾聲，鍾鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不藉人工；師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到者裏，體寂寂，常的的，日赫焰，無邊表，圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。\n夫佛出世者，元無出入。名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。只要虗閑，不昧作用，不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鍾聲，隨扣擊而無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行履處，如火消冰，終不却成冰。箭既離絃，無返迴勢。所以牢籠不肯住，呼喚不迴頭。古聖不安排，至今無處所。若到者裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，知不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽戰，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前無疑，何事沒拪泊處。離去來今，限約不得。心思絕路，不因莊嚴。本來真靜，動用語笑。隨處明了，更無欠少。\n今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵，處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實，便擬凝心斂念，攝事歸空，閉目藏睛，終有念起，旋旋破除，細相纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人，溟溟漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。者裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句見前，不得商量，不涉文墨，本絕塵境，本無位次，權名箇出家兒，畢竟無蹤跡，真如凡聖，地獄人天，只是療子之方，虗空尚無改變，大道豈有昇沈？悟則縱橫不離本際，若到者裏，凡聖也無立處；若向句中作意，則沒溺殺學人；若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排，恰似焰爐不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除？動轉揚眉，是真解脫道。不彊為意度，建立乖真，若到者裏，纖毫不受，措意則差，便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！\n師上堂，眾集定，遂將拄杖一時趂下，却向侍者道：我今日作一解，嶮入地獄如箭射。\n侍者云：喜和尚再復人身。\n上堂。云：一切森羅萬象從鏡中現。乃提起拄杖，云：者箇是象？那箇是鏡？\n長生云：若不與麼，爭獲圓通？\n上堂，提起拄杖云：汝諸人第二頭。便下座。\n開平元年丁卯歲九月，大師遊清源招慶法要，師纔到，便云：也什麼好招慶院？\n慶云：也只是自家底。\n師云：還且如何？\n慶云：只如此。\n師云：是！是！\n慶云：喏！喏！\n又語話次，師問云：者箇法堂有幾間？\n慶云：三二即不是，只椽木作。\n師云：在什麼處？\n慶云：也只在。\n師云：還且如何？\n慶云：和尚道途不易。\n師云：招慶！你因什麼？\n慶云奉天之下和尚！\n師云：是！是\n慶云：喏！喏！\n師問招慶云：我如今去看王太傅。\n慶云：是也，只是。\n師云：作麼生？\n慶云：某也去。\n師云：還是也無？\n慶云：作麼生？作麼生？\n師云：我且去。\n慶云：也且善為。\n師云：得，得。\n慶云：知，知。\n師去到州內相看次，便問：太尉什麼好？\n郡城太尉云不敢。\n師云：久響太尉，也只如常。佛法不如是，何不覓箇入處？太尉無語。\n師代云：故非外物。\n師却歸招慶，云：久響王太尉，何曾有佛性？\n慶云：又何曾不有佛性？\n師云：又與王太尉分疎作什麼？\n慶云：明明也，非他故。\n師云：還我歸也未？\n慶云：者裏只是招慶法堂。\n師云：且作麼生即得？\n慶云：未是分外和尚。\n師云：知得，知得。\n慶云：也未是分外。\n師云：還的當也無？\n慶云亘古亘今。\n師云：也須與麼始得。\n慶云：不敢，不敢。\n師云：是！是！\n慶云：喏！喏！\n來日，太尉出招慶，復禮師云：太尉主領郡城不易。\n太尉云：啟大師，不敢。\n師云：吽！吽！佛法不是者箇道理。\n師代云：也只是桑梓。\n又招慶與師對座，太尉起禮拜，便問：二聖對談何事？\n師云：也知是清源。\n尉云：莫只者便是也無？\n師云：佛法不是者道理。\n師代云：也知無別故。\n師問保福云：適來何處來？\n福云：只在此。\n師云：還且作麼生？\n福云：也只如然。\n師云：誰與麼道？\n福云：知得，更不別有。\n師云：也且如何？\n福云：人人也只如然。\n師云：還得與麼也無？\n福云：也不分外。\n師云：是！是！\n福云：喏！喏！\n問明真：你在何處？\n云：和尚近到，不知如何？\n師云：你又與麼多知作什麼？\n真云：又何曾不在？\n師云：是你如今作麼生？\n云：也無他故。\n師云：還且作麼生？\n云是桑梓無他故。\n師云：我與你且如何？\n真云：也定和尚。\n師云：我知不是你底。\n云：正是不是某底。\n師云：若實即得。\n真云：作麼生？作麼生？\n師云：是！是！\n云：不敢，不敢。\n問弇長老云：你在者裏得幾夏？\n弇云：也不是別故。\n師云：即今作麼生？\n弇云：也自知得。\n師云：還向人也無？\n云：未是分外。\n師云：好！好！\n弇云：喏，喏。\n問麟上座：什麼生一院？有幾寮舍？\n麟云：前六後六。\n師云：不是者箇道理。\n師代云：也只是尋常屋。\n問匡上座云：者裏即日有幾人？\n匡云：據現定。\n師云：不應機。\n師代云：是桑梓。\n師與招慶語話次，以手打法堂柱云：也是什麼好法堂？什麼好柱？\n慶云：只是些子破屋舍。\n師云：你得與麼不知足，什麼生好屋舍？\n慶云：也是人人桑梓。\n師云：我知得。\n慶云：不敢，不敢。\n一日，王太尉差人送書，請師與招慶茶筵。師向送狀人說傳語，太尉云：便是喫茶了也。\n太尉却差人傳語：謝大師到來。\n師云：吽！吽！不是者道理。\n代云：比來辨茶，如今却不辨。\n師向招慶道：屈來日喫茶。招慶：你可去否？\n慶云：和尚適來不是喫茶了也。\n師云：你還喫茶了也未？\n慶却喚侍者：取一椀熟水來與和尚。師云：也須與麼始得。\n慶云：了底是了底。\n師云：得與麼靈利招慶。\n慶云：無別故。\n來日與招慶去。到府內，師云：太尉昨日謝茶。\n尉云：昨日無可得喫。\n師云：山僧昨日何曾喫太尉茶？\n尉云：也因大師所致。\n師云：佛法不如此。\n代云：把湯水與大師漱口。\n師問太尉：當郡有多少戶口？\n尉云：請大師鑒。\n師云：不是者箇道理。\n師代云：也是小小州郡。\n太尉問：如何是宗門中不見底道？\n師云：見底宗門不是道。\n尉云：宗門又作麼生？\n師云：得與麼顛倒。\n尉云：因何如此？\n師云：只為顛倒。\n師與招慶遊南宅，師云：招慶也什麼一所宅？\n慶云也是太尉宅。\n師云：你與太尉分析作什麼？\n慶云：比來向道，只是桑梓。\n師云：是！是！\n慶云：知，知。\n太尉請師於南宅上堂云：諸上座！看者一片田地得與麼把定，三千大千世界．色欲諸天乃至非想非非想天皆得自由自在，更無一物與你作眼見耳聞。如今且作麼生體解？諸人若體得，便請出來對眾理論看；若體不得，便有一分是、一分非。若與麼，還曾夢見自家日用三昧也未？更有一般人不識好惡、不辨綱宗，便說道：我能我會，只是箇事。與麼說話未夢見。何以故？只為如今現定應用底並不知當向有什麼救處。\n仁者！如今欲得易會麼？山僧為你說破，法法恒然，法法如是，無有生滅去來，亘古亘今，且喚作什麼即得？如今現成地會麼？諸仁者！莫只者箇便是你諸人去處也無？莫是心外無法、心心自在也無？莫不都來只是一箇去處也無？諸上座！今日太尉與麼敬重佛法，盡是受佛付囑去來，方始如此樹立精舍，供養師僧，蓋是來生因果也。諸上座！若有事便請出來，為眾決疑。\n明真大師問：作麼生是不落三鋒底事？\n師云：得與麼瞌睡。\n云：作何即得？\n師云：作何不得？\n保福問：去却目前，如何舉揚？\n師云：目前也不識。\n太尉問：諸聖不出世，請師不談。\n師云：得與麼顛倒。\n尉云：正是某顛倒。\n師云：佛法不如此。\n代云：正是和尚不顛倒。\n師云：太尉！從今至古只與麼，還會麼？還省麼？還知麼？還覺麼？太尉！知、覺、省現成，因什麼便得不會？會與不會也只如然。久立，珍重！\n師問招慶：前日去到何處？\n慶云：只在。\n師云：知得。\n慶云：不敢。\n師云：且作麼生？\n慶云恒然和尚？\n師云：帝公作麼生\n慶云：如然，如然。\n師云：如何即是？\n慶云：有不是者。\n師云：是！是！\n慶云：知得，知得。\n太尉差客司送疏，請大師於招慶上堂。師向客司云：傳語太尉，未甞不說法。\n太尉却差客司傳語大師：合郡有望。\n師云：道也甚道，只是不如此。\n代云：只是帝公。\n上堂。云：太尉及諸官僚．大師．大德且作麼生？還會麼？若不會，如今聽取山僧說葛藤去也。太尉人人如是，人人如然，未甞不有，未甞不無，通古通今，廣大自在，三世諸佛溶溶浩浩轉於法輪，或隱或顯，無處不通，無處不透，是什麼人境界與麼說？莫不是法華經麼？莫不是維摩．涅槃．楞伽．思益麼？為甚麼如此？太尉只為祖師特地與麼來親傳心印法門，只要上至諸天，下及一切羣生，皆以佛之知見一音演說，俱承解脫。如今太尉并諸官僚．大師．大德總皆在靈山同為法友去來，如今方得相遇也。與麼興建伽藍，崇重佛法，又與麼生供養心。太尉欲知昔時道友言句麼？便請諦聽諦聽。太尉日用常如此，還會麼？明明密密地，無一法不是現太尉形相，為太尉說法，更道箇什麼即得？所以大道沖融，性相齊照，顯現毫光，或現人王，於人王中得自在；或現法王，於法王中得自在。如今太尉與麼自由自在，還且作麼生知？又作麼生不知？莫只與麼便是同為法友，應用有領解處，始得頓契心地法源，始得太尉人人具足，亘古亘今，也無一法不是，也無一法不非。會與不會，出來大家理論看，定取金剛眼睛只在。如今有麼？出來出來。\n太尉問：如何是日用底事？\n師云：適來問什麼？\n尉云：現問次。\n師云：什麼處去來？\n明真大師問：至尊至貴，莫若法王。與國王談玄明者作麼生？\n師云：也是自家底。\n云：還理論談玄也無？\n師云：什麼處去來？\n問：大道體真時如何？\n師云：你問什麼？\n問：真不立，妄不生時如何？\n師云：是真是妄？\n問：如何得不犯目前？\n師云：目前在那裏？\n云：不可拈出也。\n師云：還知得也未？\n云：分付也無？\n師云：是亂統在。\n問：道不得處，請師道。\n師云：得與麼顛倒。\n僧正大師禮拜，問：太尉崇重佛法，請師為眾決疑。\n師云：適來豈不是道？\n云：更請道。\n師云：自問取。\n招慶大師問：理契無方，言中諦當，且作麼生？\n師云：言中也不曾諦當。\n云：若與麼，則亘古亘今也。\n師云：也未是分外。\n云是何世界？\n師云：招慶世界。\n問：目前尊者談玄何事？\n師云：你豈不是妄語？\n問：作何行履，便得與麼作家？\n師云：行履也道不識。\n百法座主問：如何是宗門中事？\n師云：是大德事。\n云作何體悉？\n師云：不用體悉。\n問：如何是玄沙出格外底句？\n云：看者顛倒漢。\n問：二聖一王當說什麼法救度眾生？\n師云：太尉者箇師僧却是作家。\n云：為什麼却如此？\n師云：只要如此。\n問：如何是安國出格外為人底道理？\n師云：你祖父名什麼？\n問：如何是大用現前底人？\n師云：大用也道不識。\n問：親傳底事，請師道。\n師云：我是謝翁兒。\n問：作麼生得出者裏去？\n師云：出去什麼處？\n云：學人不會。\n師云：我也不會。\n問：把定乾坤底人來，師如何接？\n師云：是乾是坤？\n問：眾聖雲臻，太尉瞻仰，請師再道。\n師云：你豈不是北客？\n問：作何日用，便得與道相應去？\n師云：你在那裏？\n問：如何是不應聲色底佛法？\n師云：聲色作麼生道不應？\n問：如何是自受用底事？\n師云：你是行脚僧。\n問：如何是色真性？\n師云：你名什麼？\n問：如何是學人心？\n師云：太尉心。\n問：如何是正當肯重底人？\n師云：你還肯我也無？\n云：不肯重和尚。\n師云：你猶亂統。\n問：如何是明星現時事？\n師云：你問什麼？\n云：還當也無？\n師云：作麼生說當不當？\n問：直得不思時如何？\n師云：也是箇漆桶。\n問：三乘教旨，盡為指南，請師直道。\n師云：你豈不是東報國僧？\n惟勁問作何受用，即得自行三昧。\n師云：你豈不是惟勁？\n云：是惟勁，不會。\n僧問：承教中有言：我觀如來前際不來，後際不去，今即無住。如何是如來？\n師云：大德也不識如來。\n云：為什麼却如此？\n師云：只要如此。\n問：太尉敬重佛法，明古洞今，事作麼生？\n師云：你什麼處去來？\n問：道人相見，無理不宣，請師不相為。\n師云：你還知自家脚手現也未？\n問：如何是三世諸佛現前道場？\n師云：你不可不識道場。\n問：如何是現成底道場？\n師云：你不是從襲。\n問：如何是一切法空相？\n師云：香爐。\n問：末後一句請師道。\n師云：是前是後？遂成頌云：\n末後一句最分明，談玄話理證無生。\n十方三世一時說，任運逍遙實暢情。\n師云：今日謝太尉尊重久立。然則如此，過去、未來、現在總皆如是。深愧太尉台斾遠出，洎諸大師等久立多時，山僧輒成頌曰：　招慶法堂此日昇，大地虗空絕纖塵。自此登其真覺會，十方國土契緣因。\n上堂云：諸上座，還見也未？還知也未？千般妙用，其體無異。且作麼生會？作麼生領覧？言無不實，理無不周。大地虗空，更無他故。諸上座，十方世界悉皆如是。若要易會，我今向你道：上座，上座，具足因什麼得不會去？會與不會，是何境界？無事莫久立，珍重！\n招慶辦茶筵送路，師云：招慶今日謝狀。\n慶云：些些子，每日喫底也未是分外。\n師云：若與麼，來日只管喫茶也。\n慶云：阿誰與麼道？\n師云：且作麼生？\n慶云：還且不是與麼。\n師云：的當也無。\n云：教招慶道箇什麼即得？\n師云：是！是！\n慶云：不敢。\n太尉辦茶送路，令客司送狀屈師。師向客司云：傳語太尉，有功者得且如何？\n太尉傳語大師：未有者不功。\n師云：你向太尉道未在，還且如何？\n太尉來日纔見，便云：昨日謝大師全機提持。\n師云：是有者還且如何？\n尉云：還得也未？\n師云：是教什麼人知？\n尉云：同道者。\n師云：作麼生是同道者？\n尉云：請大師鑒。\n師云：吽！吽！佛法不是者箇道理。\n尉云：某只與麼，不知大師作麼生是同道者？\n師云：道什麼？道什麼？\n太尉請遊龍船，師纔上船，師以拄杖打船云：太尉作麼生得出者裏去？\n尉云：大師在裏許多少時也？\n師云：久響太尉，只解與麼亂統。\n尉云：若與麼，却請大師代道。\n師云：未是分外。\n太尉出，招慶相送次，師問太尉：還見招慶大師未？\n尉云：已相見了也。\n師云：佛法不如此。\n師代云：和尚尊體萬福。\n因語話次，師云：太尉人人具足。\n尉云：啟大師，不敢。\n師云：不是者箇道理。師又云：太尉具足某具足，還且作麼生？太尉無對。\n此時忽有一沙彌揭簾入來，師云：者箇沙彌好喫二十棒。\n太尉云：某有箇會處。\n師云：作麼生？\n尉云：謝師指示。\n師云：佛法不是者箇道理。\n尉云：某只與麼，不知大師意旨如何？\n師云：未是分外。\n師云：太尉法法恒然，未有者不是，未有者不非。全機體性如是，言無不實，行無不通。一法如然，萬法悉皆具足。某與太尉什麼處不如是？大地虗空，咸是妙明。真心所現，應用自在。廣利十方法界眾生，大作佛事。所以人人具足道，人人具足佛。萬里山川，性性如是。重重無盡，出生入死。應聲應色，無者不是，更無他故。\n招慶問：和尚時時還且作麼生說具足底道理？\n師云：還且作麼生說不具足底道理？\n慶云：還是具足也未？\n師云：作麼生？作麼生？還是不具足也無？\n慶云：若與麼肯也無？\n師云：道什麼？說什麼？\n慶云：還是說具足也無？\n師云：還是不說也無？招慶。\n招慶又問：和尚時時作麼生說？人人具足道，人人具足佛。更請和尚子細說，也要知凶之與吉。\n師云：招慶！你者裏豈不是一千徒眾？\n慶曰：還是具足道、具足佛。\n師云：作麼生且論人人具足道，人人具足佛？\n慶云：若與麼，和尚亦是八百人。\n師云：招慶！汝由是說具足道也。\n慶云：比來是和尚具足，更說什麼即得？\n師云：若與麼，即有我之能也。\n慶云：和尚不見一法為大過失。\n師云：是失箇什麼？\n慶云：不得不道著。\n師云：教什麼人知？\n慶云：是。和尚道什麼？\n師云：你還提持也無？\n慶云：更道什麼？看！看！\n師云：汝若與麼，全機具足佛去也。\n慶云：雖然如此，亦未是分外。\n師云：汝為復通前？為復明後？\n慶云：是即是，不知和尚作麼生說通前明後？\n師云：若是一分具足，真常流注，亘古亘今，直下是什麼？盡什方世界？只是當人自己本體恒然如是，更無他故，喚作本智之佛性。或隱或顯，應用自在，一日相應，一日佛性；一時相應，一時佛性。諸法所生，唯心所現，凡所見境，唯是見心，元成不動之性相。出生入死，本自平等，一分法身，一分理量齊明，猶如王印，無一法從外而來，無一法從內而出。人人如是，人人自信作佛，人人自信具足是我一真法界，更無別法。如此理論，喚作一分真如，流注平常，自通自解。此猶是因中之因，明前不明後，未有生機，喚作死中句。若子細商量，未有了期。如是理論，一分真如入十信初門之行相。且依此脩，因中一分具足，招慶且作麼生？還是也無？\n慶又問：未有一分性相，不是真常流注佛性，喚作自己本智如然，未甞轉側機鋒，不到奪換明後底句，作何理論？更乞和尚慈悲，子細為說，也要招慶作事業兄弟，知得佛法細大綱宗。\n師云：若是轉側明後底句，機鋒不到二分法性元常，不有不無，應用自在，奪下真如平常之見，光應之量，一槩心法，總皆奪下生機轉側，不座唯心平實一真法界。因中之因，死中之句，就緣中知有因果性相，常生不滅，總皆如是，方始喚作生機作用。不作如是之量，明因知果，出格之詞，未有一法不從悲起智，未有一法不從智興悲，更無一法不是二分性相，不座平實一槩心法。今日與招慶作此理論，不知合聖人也無？你且作麼生？\n慶又問：如此理論，方始喚作明前明後二分生機出格之量。二分轉側，生殺機鋒，應用自在，不存賓主，通於有無，不生不滅。二分法性，更無一法與麼不是悲智齊明。不座悲智之量，入慈定門，廣利羣品，未審作何理論即合於古德語句聯環？更乞和尚一一分明為說，冀一眾師僧知得山中和尚齊時大用木毬三箇一時拋底道理，兼後來參學兄弟知得綱宗去處，更乞慈悲。\n師云：若是三分具足性相，未有一法不是，未有一法不非，元常未曾生滅，出沒自在，廣利一切眾生。三分具足，通古通今，隱顯光明，不見有一法不是，不見有一法不非，法報化應，悉皆如是，輔於明聖之量，佐於一乘之道。然而真如法界，無自無他，所以喚作一如性相。不座智悲之量，通明慈定之門，現行三昧，華藏海會，十方重重之家風也。還得也無？還合於古聖也無？招慶且作麼生？更說什麼即得？更道什麼即是？某如今少分說之，更無他故。\n師又謂招慶云：你時時直須一時說。\n慶云：更教某說什麼即得？\n師云：你與麼便是一時說也。\n慶云：不敢，不敢。\n慶又問：諸法寂滅相，不可以言宣，更作麼生說？\n師云：言宣諸法作麼生寂滅？\n慶云：與麼則和尚是言宣諸法也。\n師云：是諸法，是言宣。\n慶云：還可履踐也無？\n師云：履踐即不無，還且作麼生說？\n慶云：諸法寂滅相，不可以言宣。\n師云：是！是！\n慶云：喏！喏！\n師去時問：我拄杖在什麼處？\n瑫長老云：在某手中。\n師云：我拄杖爭得在你手中？\n瑫云：把取拄杖。\n師云：不是者箇道理。\n展長老云：執捉又何妨？\n師云：吽！吽！佛法不是者箇道理。\n行怤云：應處無方又作麼生？\n師云：不是者箇道理。\n靈照云：和尚莫要拄杖麼？\n師云：不是者箇道理。\n瑫長老云：許多人總不契師意，不知和尚作麼生道？\n師云：我要擔衣鉢行脚。\n瑫云：去什麼處？\n師云：歸府去。又云：諸仁者！直須一片去始得，莫只與麼會事，無有了期，各自善為。珍重！\n因舉祖師道：圓同太虗，無欠無餘。師却云：大小祖師只道得一半。\n僧問：國師三喚侍者，意旨如何？\n師云：却是侍者會。\n師座次，中塔．地藏侍立，便打中塔一棒，云：就名就體？塔無對。\n師又問地藏：你又作麼生？\n藏云：者僧著棒，不知來處。\n福州玄沙宗弌大師廣錄中\n廣錄印版，歷載既久，字漫滅者參拾餘版。契祖因訪在山座元，同心募緣，鋟木而補之，遂為全帙。庶幾便於觀覧者，目擊而道存焉。\n泰定乙丑良月　　　　　　　日謹誌。\n福州玄沙宗一大師廣錄下\n上堂，聞燕子叫，云：深談實相，善說法要。便下座。\n僧請益和尚今日上堂，聞燕子叫，示眾道：深談實相，善說法要。未審尊意如何？\n師云：會麼？\n僧云：不會。\n師云：去！誰信你？\n師指燈籠問僧：我喚者箇作燈籠，你喚作什麼？\n云：某亦喚作燈籠。\n師云：盡大唐國內，未有一人會佛法。\n師到三斗處相看，斗問：莫怪住山年深無坐具。\n師云：者箇人人盡有，山主為什麼却無？\n斗却揖云：且坐，且坐。\n師云：元來有在。\n師見長生，乃拈起拄杖云：還見麼？\n生云：見。\n師云：男見．女見．僧見．俗見，你作麼生見？長生無對。\n師問長生：維摩觀佛，前際不來，後際不去。今即無住，你作麼生觀？\n生云：放某過，有箇道處。\n師云：放你過，作麼生道生？良久。\n師云：教誰委？\n生云：徒勞側耳。\n師云：情知汝向鬼趣裏作活計。\n師在雪峯，雪峯示眾云：古人道：光景俱亡，復是何物？却問師：你者裏合著什麼語？\n師云：放某過，有箇道處。\n峯云：放你過作麼生道？\n師云：某亦放和尚過。\n因舉似密師伯見免話，洞山云：積代簪纓，暫時落薄。\n師云：積代簪纓，未曾落薄。\n新到纔禮拜，師云：因我得你拜。復問僧：甚處來？\n僧云：德山來。\n師云：德山尋常有什麼言句？\n僧舉德山上堂，拈起拄杖便拋下，歸方丈。\n師云：賺舉也。\n僧後問玄覺：作麼生是賺舉處？\n覺云：却請上座舉。\n僧便舉覺云：不堪為種草。\n雪峯遷化，師作喪主，集大眾煎茶次，師於靈前拈起茶盞，問大眾云：先師在日即且從你道，今且作麼生道？若道得，先師無過；若道不得，即過在先師。還有人道得麼？如是三遍問，大眾俱無語，師便撲破茶盞歸院。\n問：中塔子作麼生會？\n塔云：先師有什麼過？師便面壁中，塔便出去。\n師却喚中塔回，云：你作麼生會？中塔便面壁，師便休去。\n師見三人新到，打鼓三下，却歸方丈。僧具威儀了，却去打鼓三下，却歸堂內。久住來白師云：新到輕欺和尚法席。\n師云：你打鼓集眾來，為你勘破。\n眾集，新到不上來，師令侍者去喚。到法堂頭，新到於侍者背上拍一拍，云：和尚喚。便歸堂內。\n久住。又問：和尚何不勘過？\n師云：我與你勘了也。\n雪峯向師道：有僧問我：如何是牧童歌？我作舞歸方丈。\n師云：者老漢脚跟未點地在。\n峯云：子又作麼生？師撫掌三下。\n因僧舉神會瓦礫話，師云：果然。\n因僧舉雲嵒掃地話，師云：我當時若見，向伊道：正是第二月。\n師見鼓山，乃作一圓相。山云：一切人出此不得。\n師云：情知你向鬼趣裏作活計。\n山云：和尚作麼生？\n師云：一切人出此不得。\n山云：和尚為什麼道得某道不得？\n師云：我道得，你道不得。\n師問地藏：三界唯心，子作麼生會？\n云：和尚還見禪床麼？\n師云：見。\n云：和尚不會三界唯心。\n師侍雪峯，雪峯指面前火爐云：三世諸佛總在裏許說法，轉大法輪。\n師云：近日王令稍嚴。\n峯云：作麼？\n師云：不許人攙奪行市。\n雪峯一日在僧堂內燒火，閉却前後門，乃叫：救火！救火！眾人盡來救火，峯不開門。師將一片柴從窻中拋入，峯便開門。\n師問僧：甚處來？\n云：瑞嵒來。\n師云：瑞嵒有什麼言句？\n云：和尚尋常喚主人。公自應喏。又云：不妨惺惺。\n師云：一等弄精魂，猶教些子。又云：你何不在彼中？\n云：和尚遷化也。\n師云：如今還喚得應麼？\n師問菴主：乞火。主云：火性周遍，為什麼乞火？\n師云：話墮也。\n雪峯問僧：甚處來？\n僧云：溈山來。\n峯云：溈山有什麼言句？\n某曾問：如何是祖師西來意？溈山默坐。\n峯云：你肯他也無？\n云：某不肯他。\n峯云：溈山古佛，你速去懺悔。\n其僧到師處舉前話，師云：山頭老漢蹉過古人事。\n云：未審和尚尊意如何？\n師云：大小溈山被者僧問，直得百雜碎。\n王太尉差人持書到師：某造得一所院，和尚會下有接人底上座，請一人出世。\n師上堂，舉前事，又云：我且問諸人，忽遇大醉底人來，作麼生接？\n因舉肇法師頌：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，一似斬春風。師云：大小肇法師臨遷化去，猶寐語在。\n因舉仰山插鍬話，師云：我當時若見，與伊踏倒鍬子。\n因舉：俱胝凡見僧問，只豎起一指頭。師云：我當時若見，與伊拗折指頭。\n因舉石頭為讓和尚持書話，師云：大小石頭被讓和尚一推坑裏，直至如今起不得。\n因舉魯祖凡見僧來便面壁，師云：我當時若見，與伊五下火抄。\n因舉溈山．香嚴竪拂話，師云：只者香嚴脚跟未點地在。\n師令僧持書上雪峯，雪峯開，只見三張白紙，遂拈起問僧云：還會麼？\n僧云：不會。\n峯云：不見道，君子千里同風。\n僧舉似師，師云：山頭老漢蹉過也不知。\n云：未審和尚尊意如何？\n師云：孟春猶寒，也不解道。\n師在雪峯，雪峯上堂，眾集，有一僧珍重出去，峯云：總似者箇僧，省我多少心力。\n師云：和尚與麼接人，瞎却閩中一城人眼。\n峯云：你作麼生？\n師云：好與三十棒。\n因舉：傅大士云：欲知佛去處，只者語聲是。師云：大小傅大士只認得箇昭昭靈靈。\n因舉：僧在門外作務，見蛇一條，師去看。拈拄杖敲頭云：蛇聻！蛇聻！\n因舉長慶投機頌：也大差，也大差，捲起簾來見天下。若人問我解何宗，拈起拂來驀口打。師云：我不與麼道：也大差，也大差，捲起簾來見天下。若人問我解何宗，拈將拂來不要打。\n上堂云：我與釋迦同參。\n有僧問：承和尚有言，我與釋迦同參，未審參見什麼人？\n師云：釣魚船上謝三郎。\n雪峯問：那箇是備頭陀？\n師云：終不敢誑嚇於人。\n因普請般柴次，師云：汝諸人盡承吾力。\n僧問：既承師力，何用普請？\n師云：汝不普請，爭得柴歸？\n因普請打麥次，師忽然倒地，叫云：阿耶！阿耶！\n眾僧盡近前問：和尚安樂否？\n師云：你三四百人盡在我肚上打，教我爭得安樂？\n上堂。良久，大眾盡道師不說法，一時散去。師乃呵云：看著總是一樣底，無一箇有智見。我開却兩片皮，便盡蔟覓言語意度。是我真實為他，却總不知。看著與麼，大難！大難！\n上堂。良久，云：我為汝得徹困也。還會麼？\n僧問：寂寂無言時如何？\n師云：寐語作麼？\n進云：本分請師道。\n師云：瞌睡作麼？\n云：某即瞌睡，和尚作麼生？\n師云：爭得與麼不識痛痒？又云：可惜如許大師。僧道：千里萬里行脚，到者裏不消箇瞌睡寐語，便屈却去。\n問：請和尚接。\n師云：我接你了，還會麼？\n問：從上宗乘，如何理論？\n師云：少人聽。\n問：學人親切處，請師一言。\n師云：識得即得。\n云：請和尚直道。\n師云：患聾作什麼？\n上堂，云：諸禪德！汝諸人巡遶諸方行脚來，稱我參禪學道，為有奇特去處？為當只與麼西問東問？若有，試道看。我為汝證明是非，我盡識得，汝還有麼？若無，當知只是趂塊。是汝到者裏來，我今問汝：汝諸人還有眼麼？若有，即今便合識得。還會麼？若不識，便被喚作生盲生聾底人。還是麼？肯與麼道麼？諸禪德！亦莫自屈，是汝真實，何曾是與麼人？什方諸佛把汝向頂𩕳上著，不敢錯誤著一分子，只道此事唯我能知。如今相紹繼，盡道承他釋迦，我道釋迦與我同參，汝道參阿誰？會麼？大不容易知，莫非大悟始得。若是限劑，所悟莫能親覯。汝還識大悟麼？不可是向髑髏前認他鑒照，不可是汝說空、說有，說者邊、說那邊，有世間法、有箇不是世間法。\n和尚子，虗空猶從迷妄幻生，如今若是大肯去，何處有者箇稱說？尚無虗空消息，何處有三界業次．父母緣生樁立前後？如今道無，尚是誑語，豈況是有？知麼？是汝多時行脚，盡道有覺悟底事。我今問汝，只如巔山巖崖迥絕人煙處，還有佛法麼？裁辨得麼？若裁辨不得，卒未在我尋常道亡僧面前，正是觸目菩提，萬里神光頂後相。若人覯得，不妨出他陰界，脫汝髑髏前意想。若不然者，誰為證據？仁者，我向汝說，盡十方世界都來只是汝真實人體，何處更有一法解蓋覆得？知麼？還信麼？解承當得麼？大須努力。珍重。\n上堂，良久，云：識得麼？還辨得麼？便歸方丈。\n上堂，良久云：是汝真實人如是。\n上堂，良久，云：達麼？如今見在，汝諸人還見麼？\n上堂云：都來只是一顆明珠。\n僧問：承和尚有言，都來是一顆明珠。學人不識，乞師指示。\n師云：全體是，更教阿誰識？\n僧云：雖然全體是，爭奈不會何？\n師云：欲得會，但問取汝眼。\n問：嶮惡道中，以何為津梁？\n師云：汝眼為津梁。\n云：未得者如何？\n師云：快究取。\n上堂。云：是汝諸人見有嶮惡，見有大蟲．刀劒諸事來逼汝身命，便生無限怕怖。恰如世間畫師自畫作地獄變相，畫大蟲刀劒了，好好地看著，却自生怕怖，亦不是別人與汝為過。汝如今欲免此幻惑麼？但識取金剛眼睛。若識得，不曾教有纖塵可得露現，何處更有虎狼刀劒解嗋嚇得汝？直至釋迦如是伎倆，亦覓出頭處不得。所以我向汝道：沙門眼把定世界，函蓋乾坤，不漏絲髮，何處更有一物為汝？知麼？如是出脫，如是奇特，何不究取？\n問：如何是宗門中事？\n師云：瞌睡作麼？\n云：和尚何不接學人？\n師云：者鈍漢。\n問：如何是沙門眼？\n師云：築著鼻孔。又云：我向汝道：時時長築著髑髏，磨破鼻孔。是汝不覺不知。所以道：髑髏常干世界，鼻孔磨觸家風。\n僧問：如何是學人本分事？\n師云：是汝本分事。\n問：劫火洞燃，遍燒三千大千世界，此人如何？\n師云：髑髏。\n後問：如何是金剛力士？師吹一吹。\n問：如何是涅槃？\n師云：埋却汝。\n問：十二分教不要，如何是西來意？\n師云：十二分教不要。\n問：古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？\n師云：我不以瞬視接人。\n云：某者裏為什麼道不得？\n師云：適來塞却汝口，爭解道得？\n問：承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？\n師云：沒却你。\n云：為什麼得與麼難見？\n師云：只為太近。\n上堂，云：汝諸人如大海水裏坐沒頭浸，却展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器、有大智惠始得。若是根機遲鈍，直須是勤苦，日夜忘疲。莫只是記言記語，被人詰問著沒去處。有一般坐繩床老漢，稱為善知識，問著便搖身動手、吐舌瞪視。更有一般便說道：昭昭靈靈，靈臺智性，向五蘊身田裏作主宰。與麼為善知識，大賺人。我今問汝：汝若認昭昭靈靈便是汝真實，為什麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為什麼有昭昭時？汝還會麼？者箇喚作認賊為子，是生死根本、妄想緣氣。汝欲識此昭昭靈靈，只因前塵色、聲、香等法而有分別，便道：此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。\n仁者！真實在什麼處？汝欲出五蘊身田主宰，但識取祕密金剛體。古人向汝道：圓成正遍，遍周沙界。汝見日麼？世間人所作養身活命種種心行，莫非承他日光成立。只如日體，還有多般麼？還有不周遍處麼？欲識此金剛體，亦復如是。只如今山河大地．十方國土．色空明暗及汝身心，莫非盡承此圓成威光所現，何不發明取便，隨他向鬼趣作活計，直下自瞞？忽然無常殺境到來，眼目𥌆張，如生脫龜筒相似。還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，汝父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。莫長連床上排行著粥飯，將養得汝爛冬瓜相似，變將去土裏埋將去。業識忙忙，無本可據。只如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日盡變入驢胎馬腹裏，牽犁拽杷，銜鐵負鞍，大不容易受。大須恐懼此煩惱惡業因緣，未是一劫兩劫得休去，直與金剛齊壽。知麼？\n僧侍立次，師見面前地上點白，以杖指問僧云：還見麼？\n僧云：見。如是三度問，俱言：見。\n師云：你也見，我也見，為什麼道不會？\n問：如何是無縫塔？\n師云：者一縫大小。\n師因斫柴見虎，僧云：和尚虎。\n師云：是你虎。\n後歸院，僧來請：益和尚今日道見。虎云：是你。未審尊意如何？\n師云：娑婆世界有四種極重之事，若人透得，不妨出得廕界。\n問：大耳三藏第三度為什麼不見國師？\n師云：你道前兩度還見麼？\n師寄信與稜道者云：我有箇事要你商量。\n稜道者下山，到師處侍立，夜深並無言說。至版鳴時，師乃喚道者，道者應喏。\n師云：版鳴也，喫粥去。\n問：學人為什麼道不得？\n師云：塞著你口，爭解道得？\n因僧舉雪峯和尚示眾云：若未會，且從迦葉門入。時僧問雪峯：如何是迦葉門？峯云：不見絲毫始得。\n後師聞云：孟八郎又與麼去也。\n僧問師：如何是迦葉門？\n師云：但從迦葉門入。\n雪峯見一隊獼猴，謂師云：人人盡有一面古鏡，只者獼猴也有一面古鏡。\n師云：還有自照也無？\n峯云：老僧住持事煩。\n雪峯云：世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。\n師指火爐云：闊多少？\n峯云：似古鏡闊。\n師云：老漢脚跟未點地在。\n師上堂云：太虗日輪，是一切人成立太虗見在。諸人作麼生滿目覰不見，滿耳聽不聞？此兩處不省得，便是瞌睡漢。若明徹得，坐却凡聖，坐却三界，夢幻身心，無一物如鍼鋒許，為緣為對，直饒諸佛出來，作無限神通變現。設如許多教網，未曾措著一分毫，唯助初學誠信之門。還會麼？\n水鳥樹林却解提綱，他甚端的？自是少人聽，非是小事。天魔外道是辜恩負義，天人六趣是自欺自誑。如今沙門不薦此事，翻成弄影漢，生死海裏浮沈，幾時休息去？自家幸有此廣大門風，不能紹繼得，更向五蘊身田裏作主宰，還夢見麼？如許多田地，教誰作主宰？大地載不起，虗空包不盡，豈是小事？若要徹，即今者裏便明徹去，不教仁者取一法如微塵大，不教仁者捨一法如毫髮許，還會麼？\n時有僧問：從上宗旨如何？師默然。僧再問，師乃叱之。\n僧問：從何方便門令學人得入？\n師云：入是方便。\n僧問：初心人來，師如何指示？\n師云：什麼處得初心來？\n僧問：學人創入叢林，乞師提接。師以杖指之。\n僧云：學人不會。\n師云：我恁麼為汝，却成抑屈於人。如今若的自肯當人分上，不論學入叢林，可謂共諸人久踐，與過去諸佛無所乏少。如大海水，一切魚龍，初生至老，吞吐受用，悉皆平等。所以道：初發心者，與古佛齊肩。奈何汝無始積劫，動諸妄情，結成煩惱。如重病人，心狂熱悶，顛倒亂見，都無實事。如今所覩一切境界，皆亦如是。對汝諸根，盡成顛倒。古人以無窮妙藥，醫療對治，直至十地，未得惺惺，將知大不容易。古人思唯，如喪考妣。如今兄弟，見似等閑，何處別有人為汝了得？可惜時光虗度，何妨密密地自究？子細觀尋，至無著力處，自息諸緣去。縱未發萌，種子猶在。若總取我傍家打鼓弄粥飯氣力，將此造次，排遣生死，賺汝一生，有何所益？應須如實知取好。無事，珍重！\n上堂云：我今問你諸人：且成得什麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，恰似捏目生花，見事便差。知麼？如今目前見有山河大地．色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人識心達本源，故號為沙門。汝今既已剃髮披衣為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似，自救尚不了，爭解為得別人？\n仁者，佛法因緣事大，莫作等閑相聚頭亂說雜話，趂塊過時，時光難得。可惜許大丈夫兒，何不省察，看是什麼？只如從上宗乘是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但迦葉門接續頓超出此一門，超汝凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫不教有一物與汝作眼見，何不自急急究取？未必道我且待三生兩生久積淨業。\n仁者！宗乘是什麼事？不可由汝用功莊嚴便得去也，不可他心宿命便得去也。會麼？只如釋迦出頭來作得如許多變弄，說十二分教，如缾灌水，大作一場佛事，向此門中用一點不得，用毫頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語。沙門不應出頭來不同夢事，蓋為識得。知麼？識得即是大出脫底人．大徹頭人。\n所以超凡超聖，出離生死，離果離因，超毗盧越釋迦，不被凡聖因果所瞞，一切處無人識得。汝知麼？長戀生死愛網，被他善惡業果拘將去，無自由。饒你鍊得身心同虗空去，饒你到妙精明心湛然不搖處，不出他識陰。古人喚作如急流水，水急不覺，妄為恬靜。與麼修行，盡出他輪迴際不得，依前又被輪迴去。所以行是無常，直是三乘功果，如是可畏。若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，亦不用一毫功夫，便頓超具眼去，解省心力麼？還願樂麼？勸汝，我如今立地待汝構去，更不教汝加功鍊行。如今不與麼，更待何時？還肯麼？\n方丈錄\n詳夫古佛真宗，常隨物現。堂堂應用，處處流輝。隱顯坦然，高低盡照。是汝門上士，道眼推先。契本明心，方為究竟。森羅一體，萬像同源。廓爾無邊，誰論有際。塵劫中事，都在目前。時人曠隔年深，致乖常體。迷心認物，久背真宗。不遇良朋道友，只自於私作解。縱有商量，渾成意度。及至尋窮理地，不辯邪正。況乃平生，未曾撈摝。先賢古德，復自知時。剋己推功，岩菴石室。上德云：情存聖量，猶落法塵。己見未忘，還成滲漏。不可道持齋持戒，長坐不臥，息念觀空，凝神入定，便當去也。且有什麼交涉？西天外道，入得八萬劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，灰心滅智。劫數纔終，不免輪迴。蓋為道眼不明，生死根源不破。\n夫出家者即不然，不可同他外道去也。莫非真實明達，具大知見，能與佛同轍，寂照忘知，虗含萬像。如今且什麼處不是汝？什麼處不分明？什麼處不露現？何不與麼會去？若無者箇田地，時中爭奈諸多漏念何？總成虗妄，阿那箇便是平生得力處？如實未有發明，切須在急時中忘飡失寢，如救頭燃，如喪身命，明心究理，放捨閑緣，歇却心識，方有相親分。若不如是，明朝後日盡被識情帶將去，有什麼自由分？\n如今却不如他無情之物敷唱分明，土木石頭說法非常真實，只是少人聽。若聞此說，始可商量。若聞無情說法底人，作麼生商量？試道看。不可道無言無說也，不可道無問而自說，稱嘆所行道也。不見善才童子參一百二十員老師，末後見彌勒彈指之頃，便得入門。善才入門之後，其門自閉，於樓閣中覩百千諸佛，過去捨身受身，所參百二十員知識化境，於樓閣中一時俱現。彌勒為其證明，善才疑心頓息。\n大凡三條椽下，須具者箇真實發明，即可商量。便向四生六道中，同於諸佛淨土，更懼何生死且由阿？誰知他一切說法，都無實體。至於靈山會上，迦葉親聞，猶如畫月。古德云：善惡都莫思量，還同指月。乃至三乘行位．解脫法身．菩提涅槃．聖智聖果，並如空花兔角。不見道：却來觀世間，猶如夢中事。有為心法，不可相依。月久年深，全乖利益。只為棄本逐末，厭離凡情，忻心聖道。作此知見，不出他限量，拋他五陰不去。不見道：諸行無常，是生滅法。是你只擬向前，爭能明得？可中得知之。若未構得，須知盡是虗頭漢之法。具大根器，方能明達。今生須徹，百千萬劫亦然。古德云：努力今生須了却，誰能累劫受餘殃？丈室輒書與弟子，珍重。\n王大王請雪峯與玄沙入內論佛心印錄\n大王問二禪師：諸佛并達磨所傳祕密心印，乞師的實為說。且祖佛已來，究竟修何因果，乃得成佛？\n峯云：須是見性，方得成佛。\n王！云何為見性？\n峯云：見自本性。\n王云：有形狀否？\n峯云：見自本性，無物可見。此是難信之法，百千諸佛同傳。\n王云：爭得否？\n峯云：若稱揚此事，盡大地說不能盡；若達磨親傳，只是一言便轉凡成聖，不是小小之事。悟即剎那間，不悟塵沙劫。大王！大藏教中一切經論，千般萬般只為一心，祖祖相傳一心。但山僧為大王說此事，未可造次指示真性。大王！緣此事，山僧各各有千百人眾，並是二三十年來密用此事，未有一二人承當得此事。況此法門是過去諸佛只一人傳一人，況今大王為俗天子，日為萬民判斷山河，有迷心念，爭覯得此事真實法門？願大王且為佛法之主宰，於筆頭下救護生靈，豈不是事？\n大王聞此相勸，倍生歡悅，又問二師：朕今造寺．脩福．布施．度僧，諸惡莫作，眾善奉行，如此去還，得成佛否？\n玄沙云：不得成佛，但是有作之心，皆是輪迴。\n大王！云得何果報？\n師云：得生天報，得福壽報。\n王云：究竟如何？\n師云：福盡即墮。\n王云：墮於何處？\n師云：福盡壽報，佛經具載。\n大王少時不言。二師向大王言：即心是佛，見性是佛。\n王云：將何為道？作何修行？\n師云：經中道：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。願大王識取實相，自然成佛。\n大王起禮二師言：相救生死事大。\n師曰：且為大王說真如名於後：一名佛性，二名真如，三名玄旨，四名清淨法身界，五名靈臺，六名精魂，七名赤子，八名大圓鏡智，九名空宗，十名第一義，十一名白淨識。此是一心之名目也。三世諸佛．十二部經並在。大王本性自具足，亦不用求，切須自救。無人相為山僧，救大王不及。山僧愛念眾生，猶如赤子，遇緣即隨方便度。眾生若作佛，應須自度。若悟了一真如性，不在多言。諸佛菩薩若未悟空寂真源，要在言設化。若了真源，無言契道。道本無言無說，佛言向無功用處證道矣。\n又曰：且山僧被大王請住山門，事不獲已，為報王恩，為王說法。山僧說法，如降大雨，一時普潤，隨其福力。若尠福眾生，不信大乘，如降枯木焦種，闡提無信。山僧說願，大王但於自身觀矚本性，若見了一切自通諸佛諸祖師玄旨，皆自識得真實，乃至一切假號名字，亦自識得。\n大王聞二師如此相勸指示，大起信心，便立大誓願，志信受持，終無退志。大王再命二禪師入內，重排香桉，志專佛乘，不敢外泄。\n某為傳大王佛法心印，伏願地神報空中神，空中神報天神，盡十方三世諸佛同為證明，三十三天眾同共證明。\n大王又自發願，願二師便指示一心，得達達磨法門。二師喚云：大王，志心聽取佛法，開示悟入此門。此門無形無相，幻化空身，是大王法身知見了，亦總是大王本源自性天真佛也。遍虗空界，無一切色聲香味觸法處，得其自由，無長短方圓，隨一切物見，名大事因緣出現於世，亦名無心可名，可名一念歸空界。無形無狀，是無心也。\n大王！既知了心心如木如石去，久久忘緣去，莫起善惡思量一切如常去，如人迷路去，如虗空亦名無住心，亦名自性涅槃，亦名無言說，亦名無繫縛，亦名無形相，亦名一心法門，亦名大涅槃，亦名定念總持，亦名真如性海，亦名無為大道，亦名一真法界，亦名無去無來菩提薩埵，亦名無性涅槃，亦名金剛三昧實諦，亦名自性清淨心，亦名如來藏，亦名實相般若，亦名正因佛性，亦名中道一乘，亦名淨性涅槃，亦名一念真如。\n又曰：大王！大王！起初觀心時，無心可觀，向無功用道。初觀心時，隨顛倒想起，從幻化起。如此想，從妄想起，如空中風，無依止處。如是法相，不生不滅，我心自空，即悟真實法相也。此法無壞，觀無心法，不住法中，諸佛解脫寂滅相．寂靜相。如是知者，速得成佛，滅無量罪。大王！即今既知，即今是佛。此是百千諸佛玅門，百千三昧門，百千智慧門，百千解脫門，一切神通玅用門，盡在方寸，周徧法界俱在。大王！心本來自在，無有三界可出，無有菩提可成，大道虗曠。\n大王！今既已知本性，一時放下，並不得起別生絲髮許也。了了之人，見觀想念等絕慮，既已知了，切願不得。知有之人，見久久自有大乘之功果，此名無功之功。功不虗棄，知此法門，亦名無念之念。此是亙古亙今祖師玄旨。今共大王商議，靈山會上八萬眾前祕密玄旨，為大王說，亦已知了。願大王發大無量弘願，保持取作佛去，莫受輪迴，不可容易。大王！\n大王遂禮二師，嘆曰：慚愧百生，千生慶幸，得逢善知識指示。若不因二師直說，萬劫也不會此空空無相之門。此去誓不負二師深恩。\n二師向大王言：但念念常空寂，日用有大果。同前楞嚴，具說經上玄旨。如今但布施，廣作利益，並為助道之門，不拘有無之見，一切自在。但日日修無功用道，受持四句偈。\n師却曰：大王！日前見箇什麼？還有我．人．眾生．壽者否？大王！經云：布施恒河沙劫，不如受持四句偈，亦如虗空供養。大王！切覺妄想，但頻覺正念，堅持不疑，多積無量大佛果之正因。此是妙明真心，大覺圓淨，速向成佛。大王！山僧自從先德山．石頭已來，傳此祕密法門，願入龍華會上相見。大王！即今法既知了，指示亦無出入也。亦無觀相，亦無佛，亦無法，亦無一色長短，一切在我。道有亦得，道無亦得。有是妙有，無是妙無。終日說，終日不說。雙遮雙照，即立破，即非立破中立，此法皆通。若會此意，皆可皆不可說。不可說知見空無形相，自知無形法性，能生一切空，一中一切中。\n大王聞了拜謝，捨黃金二十挺上，二師各不受，納歸王宮矣。大王又問玄沙和尚：此一真心本無生滅，一切俱無去無來，今此一身從何而有？\n師曰：從父母妄緣而生，便即傳命。此一念本來識性，亙今亙古，本源真性自徧周法界。為妄想故，有一點識性為念，受千般苦，身有輪迴也。古人云：佛者，覺也。大王既知覺了，不落惡趣。但請大王頻省妄念，歸真合道。諸聖了本源，所以諸佛藏教多般施設，並願一切眾生成佛去。所以法華經云：但以假名字，引導諸眾生。並要伊性了一乘法，無二亦無三。若諸聖指示還源空寂之法，會本法身佛，方免輪迴六道四生，受種種身。直為大王說了，願大王信重此法，決定無疑。大王作禮，信受奉行。\n此錄是內尚書三人同為王，隔帳後隨言錄之入內論法畢。\n自述真贊\n綿綿玄沙，眾聖之家，知之神俊。\n識之彌遮，真形于在，影現伽耶。\n塔頌\n元來精成，是誰疊石，顯我微工。\n須彌相釋。如若未曉，徒勞寸尺。\n因事有頌\n玄沙遊徑別，時人切須知。三冬陽氣盛，六月降霜時。\n有語非關舌，無言切要詞。會我最後句，出世少人知。\n洞山有靈叟頌上師\n君欲學菩提，輸他釋老先。始欲學羼提，落他調達後。\n欲識箇中意，面南看北斗。\n師以頌答\n奇哉一靈叟，那得許𱔍𱔍。風起引箜篌，迷子爭頭湊。\n設你總不是，蝦䗫大張口。欲識此中意，南星真北斗。\n福州玄沙宗一大師廣錄下終\nNo. 1445-C 唐福州安國禪院先開山宗一大師󳬴文并序\n將仕郎試祕書省校書郎林　澂　撰\n粵以天地成形，故九土而互覇；山川定體，迺三教以分行。其儒則流布詩書，󳭪弘忠孝，課虗無而得質，叩寂寞而成音；其道則得失不驚，哀樂不入，閴爾逍遙之境，廓然罔象之鄉；其釋則教尊寰宇之中，理濟昆蟲之內。貝多葉葉，覆七種之道人；優盋花花，拂三乘之弟子。法海無岸，覺路絕塵。其有撥慈雲於無心即心，擎慧日於左手右手者，即無諸安國禪院　宗一大師焉。\n師法諱師備，閩縣江南人也。三祖著謙恭之格，一門敦禮教之風。恭惟　大師，髫年不羣，弱冠成器。每究出塵之理，常懷割愛之心。雖澂澹以自怡，亦甘脆而靡失。\n咸通初，爰有芙蓉山義通上人扣于俗扄。先德謝公性方隱豹，心嗜大雄，乃揖通公，宵憩于第，譚移星斗，坐列雲容。於是師數告嚴慈，堅求染鬀。詰旦，隨通公入彼山門，摳衣　弘照。大師奇材爰遇於良工，貞金詎煩於大火，星灰三換，髭髮一除。五年春正月，辭師詣鍾陵開元寺道玄律師受具足戒。其年秋，驟別龍沙，却迴甌越。肩橫楖𣗖，𨇗眾壑以無辭；心注芙蓉，涉重江而罔滯。自此服膺晨夕，晦迹岩巒，忘形匪憚於風霜，務事每凌於星月。或惸游古洞，或醼坐巔峰，孤高之靈鶴乘軒，澹泞之閑雲出洞。\n弘照大師密加訓勗，別借品題。至七年，有學兄自外迴錫，即雪峰真覺大師。纔窺冰碧，洊契雲龍。舉唱宗乘，超越彝等。德岸而三峰讓峻，禪河而四海慙深。雪峯自此號師作備頭陀。\n一日，置問曰：即今那箇是備頭陀？\n答曰：不可誑於人也。\n雪峯至十一年住山，師則選芙蓉東洋之洞，芟艸木，狎𤠔猱，獨棲唯究於玄微，餘習杳忘於󳫴刻。至十三秊，亦上雪峰，一心希搆於禪關，戮力同開於鳥道，中無暇食音寺，夕不告勞。\n雪峰又問：師何不巡諸聖跡，訪彼同風？\n答曰：二祖不往西天，達磨不來唐土。\n雪峰景仰至德，然諾師言，利錐寧處於囊間，潤璧難緘於石內。尋迺𢹂笻負錫，宿野眠雲，因至閩清縣界，初葺普應山，次住玄沙寶峯院。指松篁而表操，運土木以勞形，道在其間，聲聞于外。光化初，忠懿王戈鋋筞定，󳬛國功成，三教鼎行，一方鏡廓，乃飛牋疏，遠入烟蘿，請師下府，住安國院。\n師笑絲綸之降密旨，指木石以示迷途。高遁彌堅，承命未允。俄而參徒諮詢行止，諫諜遵從。覬協台情，不奪人願。其年秋，學人霧集，弟子星馳。擁趨覇府之康莊，同詣英王之宮室。觀光堵列，仰止雲屯。人發善牙，地饒喜色。忠懿王瞻矚儀相，傾瀉歸依。禮為出世之師，敬作下生之佛。抽二千石之厚祿，減一萬錢之常庖。重闢華堂，高施廣殿。星攢榱桷，霞爛軒窻。梁橫螮蝀之形，若離塵坌。瓦疊鴛鴦之勢，似翥煙霄。星霜未換於流年，毳褐競臻於丈室。旦夕圍繞，七百餘眾。內有學人惠球長老．桂琛長老，竝澡德真源，棲身法苑。獨表鳳毛之瑞，先成麟角之寶。其后允協王恩，宣揚宗教。\n大師譚藪深䆳，詞海汪洋，雄謀故鄙於衝冠，大辯暗嗤於重席，莫不摧諸外道，越彼三乘，八表騰芳，萬󳬛來慕。鴈塞負戈之士，南引鳧趍；雞林擁毳之流，西傾鶴望。忠懿王信隆□抱，禮厚王猷，爰發表章，上聞　睿旨，降宗一之綸綍，受寵賜之袈裟。麗藻辭布於羅牋，猶新。\n帝澤。爛葚衣鋪於金縷，未散天香。煥赫叢林，諠闐士庶。師雖承雨露，終樂雲泉。抗節繁華，放情幽寂。如燈觸物，物自顯於燈前。似月分形，形豈干於月際。言苦理順，德峻神慈。而又去儉去奢，無偏無黨。賤綺紈於絺𥿭，諭金璧於泥沙。超羅漢心，出菩薩行。自石室投籌之後，鳥窠寓木而來。非無胤嗣之品流，互有抑揚之氣槩。未若大師混成自得，所措無隳。本靜本閑，寧執寧捉。澂陂萬頃，猶為畎澮之流。峭壁千尋，宛是塵埃之聚。\n自匡化安國，資贊覉圖，人間之福利無涯，天上之星迴有十。至開平二載孟冬月云：聖人以短焰警浮生，達者以游雲󳯼幻質。言情伏枕，間日陞堂，俄懸　英主之憂，爰動學徒之慮。至仲月二十七日中夜，厥疾漸亟，乃命主事付遺戒，不許服杖絰臨去聲晨昏，仍令附筆修遺啟，感別忠懿王，兼寄偈子云：\n人中寶，人中寶，一顆神珠明已早。\n從來顯現徧娑婆，人中達得無生老。\n至丑時，有學人問師：體氣若何？\n答曰：爾勿有疑，我自常定。于時索坐良久，奄然示滅。瑞日倏墜於高空，良木遽摧於大廈。忠懿王廢衙累日，無諸境布慘移旬。飛走同悲，緇素共感。大師世壽七十有四，僧臘四十有五。其年十二月十日，靈龕歸于閩縣懷賢里飛山之原，從禮也。是日瑞雪填空，悲風颯樹。執紼之徒溢萬，護龕之眾數千。有淚皆枯，無心不慟。其后磨礱石塔，締搆饗亭。竝歸茅土之恩，奠此峰巒之色。自此弟子數百人，皆道樹芬芳，德山孤峻。丹青瑞相，軌範遺風。寶方益潤於琅玕，鹿苑重新於杞梓。可謂兄恭弟睦，地久天長。其次上足悟靈大德，格韻標奇，秉持挺異。歸敬之懃懷罔墜，師資之孝行彌彰。常貯豐󳬴，未刊巨石。\n長興初庚寅歲，竊念建安相國侍中王公，早歲頻降隼旟，屢親禪榻，而乃巨細上達王庭。伏以令公大王，維嵩表慶，大昴呈祥。五千里之山河，允歸覇道；十二國之基業，莫比洪猷。加以理達玄機，心崇聖典，念茲緣起，許發牋題。果蒙恩流龍化之潭，地涌龜負之石。若非我大師播馨香之道果，我侍中垂始卒之精誠，安得黃絹之文，鎮在飛山之地？澂雖親硯席，濫習篇章，每愧斯文，曾無餘刃。僧統通惠大師及靈公，以澂頻參法席，稍近玄譚，熟詳履𨇗之規，可紀隆崇之德。上聞台聽，堅命斐才，牢讓不諧，屬詞是愧。其辭曰：\n大雄之教，西域之分，苟無達者，何顯斯文？\n我師挺出，我法不羣。跡隈淨剎，志邁青雲。\n不淬心劒，不勇情軍，眾魔率服，求見求聞。\n道眼圓明，法門峭峻。四海迷津，萬󳬛投問。\n格異神閑，言苦理順。鶴靜松寒，金貞璧潤。\n德動英王，心馳展敬。蘭殿忘飱，蒲輪降命。\n瑞相纔窺，台襟豁靜。載顧載瞻，人龍人鏡。\n奇奏爰貢，帝澤無涯。麗藻綸綍，爛葚袈裟。\n四大本空，一源有主。趺坐儼然，倏為千古。\n自邇陟遐，以瞻以覩。貌託神毫，塔宜深塢。\n飛山勝槩，閩川北隅。勢平越壘，根拔鏡湖。\n靈龕從禮，地□合圖。雲龍暗會，神鬼不虞。\n森羅萬疊，檜柏千株。覺路緜邈，世人嗟吁。\n色身浮幻，五蘊之間，法身堅固，兩曜之前。\n道德不泯，陵谷任遷。斯文斯石，千年萬年。\n扶天保大忠孝功臣、威武軍節度、福建管內觀察處置、兼三司發運等使、開府儀同三司、檢校太師、守中書令、閩王、食邑三千戶、食實封五百戶王延鈞\nNo. 1445-D 日本鋟唐福州玄沙宗一大師廣錄後序\n佛祖所傳之法，本來超因果修證，則不涉盛衰生滅。而有盛衰生滅者，佛祖之教也。然而教也者，所以明法也。而非藉教，則不能傳法。則教之盛衰，猶法之盛衰也。教久焉，而不能無弊。弊不救，則教衰焉。所以世有偉人，矯弊張教，傳其不涉盛衰生滅於將來大心之凡夫矣。\n夫教之生弊也，猶如人物之生病也。大凡人身之生病也，雖壯年或病，而臨老境者尤多病焉爾。林木之生病也，雖獨樹或然，而大林之中必病枝夥焉爾。在昔釋迦如來三乘之外，別傳佛祖之慧命於摩訶迦葉，迦葉傳之阿難，其後傳傳自迦葉，廿八傳而至菩提達磨大師。\n菩提達磨遊化於東土，傳慧可，可傳僧璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳大鑑，是所謂西天二十八祖，東土六祖者也，而皆一人傳一人焉耳矣。其間或雖橫出一枝，衣法相傳，則唯一而無二也。此時辟如壯年，色美髮黑，元氣完全，而病不能侵焉也。\n洎乎大鑑，以衣鉢為爭端，止而不傳，唯以法普傳，則傳持其法者，森然如林，而為牛角，為兩輪，至今相傳者，青原．南嶽二甘露門也。青原傳石頭而湖南宗之，南嶽傳馬祖而江西宗之，石頭又普傳天皇悟．藥山儼等，馬祖又普傳百丈海．南泉願，乃至一百三十七人，則自時厥後，江西．湖南之曾玄，為枝焉，為派焉，在在所所說禪，浩浩如百川之爭流，如千林之競秀，其間不能無橫流，不能無病枝，而禪宗亦漸臨老境矣，是所以禪病之生也。\n當此時，有玄沙宗一大師者，傳德山．石頭之祕密法門，洞視禪者之心肝五臟應病鍼砭，猶如秦越人飲上池水。視垣一方之人，徹見五臟癥結而窮病源，起病者於死地。所以當世如招慶大師，設化於一方，為千眾所圍繞者也。猶就師請益，則其餘者可知。而其上堂說法，門人集為大小錄，而其錄之亡久矣。至明，得山林居士．雲門然禪師等，則鈔錄五燈會元．傳燈錄等大師傳中說法之幾句，而稱玄沙語錄。味際天浴日之海，鹹於一滴，慰禪者之渴望而已矣。\n幸而此土下野國水代太平山大中禪寺室中有傳寶，唐光化三年門人智嚴所集，宋右司諫知福州軍事高郵孫覺命玄沙僧所鏤版以行于世之印本，而主僧祕惜世不可得而見焉。所以予往年寓萬松山日，祈請堂頭融峯禪師，願假師之善權方便，寫取大中室中宋刻印本鍥梓於世，布般若之種子于天下矣。融峯亦恐此本無副，將葬蠧魚之腹中而阻滯，生於無望，未果其願。而融峯頃年蒙　國命陞住總寧禪寺補僧統，予幸此機會，遙寓書督責其稽遲，而融峯俄遣僧就太平山中摹寫宋版印本而為副本。\n又告太平山主函：室中所傳寶之元本無達，余且寓書曰：此錄今日達於子，則子之望已滿焉，而予之願亦無不足焉。今又煩子，宜命工書者更臨寫印本，付之於剞劂氏，記此錄之顯晦於末簡，而貽將來矣。余遂宿願於今日，謹焚香看讀，雖後大師八百歲，儼然不異覿面。奇哉！此錄支那不見焉也。年久而于是時刊行於此土，非幸之大者，幸之甚者歟！是余所以為後序，遺區區意於後賢也。夫本師釋迦如來以三千大千世界為所化，則為其後者，亦不可忘厥家規矣。\n余熟觀西天東土之先德，不憚十萬里程，逐逐然經歷艱苦，不辭喪身失命，西遊東化者，其志不在於利，不在於名，執本師之家範，傳教法於沙界，度眾生於無邊，如斯而已。其宅心也，豈如今日假名竊器，稱善知識者，憎百千燈之明明無盡，而光耀我家之一燈於昏昏，以劫衣劫食為悅也哉？抑今日此土禪教之徒所學之法，雖本師天竺釋迦如來也，其法傳於此土，皆由震旦而來，則為震旦禪教拾遺補缺，繼絕起廢者，此土緇門當為本師所垂法令，所謂反復之道也。是故震旦教門之缺典，賴此土所全，其迹日光於陳編也。昔日震旦失南嶽止觀，而宋咸平三祀，此土之法師寂照者，挾大乘止觀入宋，而天台之教觀缺而復圓也。\n是故宋杭州天竺寺主慈雲大師者，為止觀後序曰：大矣哉！斯法也。始自西傳，猶月之生；今復東返，猶日之昇。素影圓暉，環回我土也。嗚呼！焉得復回此錄於震旦？震旦禪林有為後序如慈雲者，發揮斯錄之隱顯回環，並南嶽止觀傳無窮哉！今日鋟斯錄也，不損益宋版印本之一字，雖助刻之姓名不沒其功，而獨遺千光王寺沙門義澄重刪，前後共為一冊一十七葉，而不刻者何也？葢義澄義學猶未達奧典，僭越議論宗師之說法，則其謬解不足辯也已。宋寂音尊者亦曾題斯錄云：右司諫集賢孫公覺莘老守福州日，俾僧編集此錄，學者以覺悟宗旨，厥功茂焉。獨恨集末附千光王寺沙門義澄重刪三句四機之語，義澄自目未見而指人五色云云。\n信乎寂音之言，葢宗門之說法，證智之所知，而大異乎義解之所測，所以獨刪除義澄之謬解，解寂音之遺恨於今日，塞後學之岐道於將來，獨傳大師說法之本色而已。大師之說法，今日雖傳於紙墨，猶如良醫所留之良藥，色香美味具足，未失也。有緣服者，其病無不差，而或誤服魔家之毒藥，為魔毒所中，毒氣深入，其心顛倒，未得謂得，未證謂證，雖與其藥而不肯服焉，則雖此錄無若此輩何而已矣。\n元祿庚午十一月二十一日\n經山獨菴叟玄光敬書于龍光精舍臥雲室",
  "simplified_text": "No. 1445-A 新刻玄沙录序\n伏以佛演三乘，如灯传不夜之光；宗分五派，实法续无生之旨。曩时玄沙备师，名徧四海，为禅者所宗，逈绝觉路，无心即心，道范遗芳，玄猷溢世者也。\n余从东渡数稔，得阅宋元丰间孙觉所序刊本玄沙广录，奈何华夏岁久，湮没无闻，幸赖搏桑而有宝藏之者，岂非大法在在而昭然乎？\n兹遇安国山融峰禅师新刻流布，咸使人人见闻，共植般若胜缘，复千古之宗风，建不磨之盛典。只此述其梗槩，惟冀同志鉴焉，略为序云。　　　　　　　　东臯越杜多并书\nNo. 1445-B 玄沙广录序\n右司谏直集贤院知福州军州事充福建路兵马钤辖高邮　孙觉　撰\n佛学最为多涂，而禅尤多病。唐之盛时，南北更相诋訾，而北禅浸微，逮今可见者千有余家，皆六祖之所自出。\n近世言禅尤盛，而云门．临济独传。上自朝廷学士大夫，其下闾巷扰扰之人，莫不以禅相胜，笃好而力探之，亦皆得其髣髴。故古今禅者，其微言绪论，有见于笔墨之间，收索殆尽。\n玄沙备师，名徧四海，为禅者宗。余守此且二年，求其全编不可得。晚得五六断缺不完之本，𢌿僧校之，合为一书，虽有未具，十已得七八矣。因命玄沙僧刻板，以行于世。\n按宗一大师：师备，福州闽县人，俗谢氏。咸通初，从芙蓉山义通上人事弘照大师。久之，往钟陵开元寺道玄律师受具足戒。雪峰大师甞曰：备，头陀再来人也。\n曰：何不出游诸方？\n对曰：初祖不来东土，二祖不往西天。\n初住玄沙。光化初，王审知请为安国开山，学者从之，甞七百余人。慧球．桂琛皆其高弟。审知奏赐紫袈裟．宗一之号。开平二年十一月示灭，年七十有四云。元丰三年闰月二十七日序。\n福州玄沙宗一大师广录上\n光化三年岁次庚申　参学小师智严集\n师上堂，示众云：你诸人还委得清净本然性相般若智海也未？若未委得，只如诸人相聚在此，还见面前青山么？若道见，且作么生见？若道不见，青山作么生说不见？还会么？诸上座！只是你诸人清净本然性相般若智海具足见闻。若会，也只如然；若不会，也只如然。久立，珍重！\n上堂，云：法法恒然，性性如是，切忌外觅。若具大信根诸佛，只是诸人自受用三昧，行住坐卧未曾不是。我今直向汝道：早是压良为贱。还肯与么道么？肯不肯且作么生会？如今作此说话，早是不识好恶了也。何以如此？为汝诸人分别如此。若彼，久立，珍重。\n问：如何是自受用三昧？\n师云：用如许多三昧作么？\n进云：如何即是？\n师云：如何不是？\n上堂，云：者个山水通彻三世，潺潺地无处不是。诸上座！山是山，水是水，三世是三世，作么生说通彻？所以我向你道：尽十方世界未有不是处，须得与么始得。更有神通变化，亦不柰你何，直须亲明己躬始得。莫久立，各自努力。珍重！\n师谓众曰：诸佛常助你，诸人还会么？若会，又向什么处会？若不会，又作么生不会？且你诸人还肯还重么？\n问：如何是诸佛助学人处？\n师云：你助我。\n问：如何是直下不肯底人？\n师云：阿那个是明兄不肯你？\n进云：为什么如此？\n师云：千里万里。\n上堂，云：你诸人在者里受辛吃苦，觅个什么？不可教我开两片皮也。何以故？口门无功，不是言句能安得人，须是一如去始得相应。莫祇念言句有什么了期，直是成一片去。诸人莫道须到诸圣运用始得自由，你诸人什么处不如他？\n问：直得一如时如何？\n师云：寐语作么？\n上堂云：我在此间住已得八九年，一日十二时中未有一时移易皎皎地，且作么生会？你见不？山中和尚道：人人尽有个古镜，亘古亘今。向你道是个什么物便唤作古镜？莫只道如常好，也须将为事始得，莫当等闲。\n问：十二时中如何用心？\n师云：得与么颠倒。\n进云：还得也无？\n师云：犹寐语在。\n上堂云：大地虗空皆是妙明真心，诸人还会么？你岂不见山中和尚时时见人便道是什么？诸上座须是自肯始得。莫只与么三个五个、说东说西，一期得安乐，已后难得人身去在。切须日夜精懃，亲近道伴，决择始得。\n师因新到相看，乃问：阇棃近离什么处？\n僧云：离雪峰。\n师云：雪峰近日有何言句示人？\n僧云：和尚近日向僧道：我者里如一面古镜相似，胡来胡现，汉来汉现。时有僧问：忽遇明镜来时如何？峰云：胡汉俱隐。\n师云：我不与么道。\n其僧便问：彦相咨和尚，忽遇明镜来时如何？\n师云：百杂碎。又云：相兄！山中和尚道：何似我与么道？与么道还知也无？\n进云：彦相！不知和尚尊意如何？\n师云：只如相兄又作么生说不知？\n师乃云：诸仁者！山中和尚道：我在者里如一面古镜，胡来胡现、汉来汉现。我今直向你道是一面明镜，且作么生会？只如相兄问我：忽遇明镜来时如何？我向伊道：百杂碎。汝诸人且作么生会？若会得，只是你诸人本参事湛湛地。久立，珍重！\n因雪峰下府，师出迎接，乃云：不易道路，且喜到来。\n雪峰云：是！是！\n师云：喏！喏！\n雪峰云：若不是汝也难。\n师云：本是桑梓之所，故非某之能。\n峰云：我知得汝也，汝须向他道。\n师云：喏！喏！他是与么。\n峰云：汝知棱道者问灵云么？\n师云：不知。问：道什么？\n峰云：棱道者问：如何是佛法大意？他对云：驴事未去，马事到来。\n师云：棱道者，会也无？\n峰云：他不会。\n师云：和尚何不向伊道？\n峰云：我向伊道，直下是你。\n师云：若与么，恐他因缘不在和尚处，教伊下来，某向他说。\n峰去时，乃云：你在此间住持，切须保任。\n师云：得和尚。\n峰云：自然兴云去。\n师云：和尚到山，亦须善加保重。\n峰云：是！是！\n峰回山向棱道者云：我到玄沙处，举著你问灵云因缘，玄沙会得甚好。\n棱云：不知玄沙说道什么？\n峰云：伊也只道你是棱道者。\n棱云：和尚何不向某说？\n峰云：适来岂不是向你说？\n棱云：若与么，某且暂到玄沙处问讯。\n峰云：若与么，且去。彼中直向他道：不会，好去早归。\n棱乃下到，师云：且喜下来见说。你问灵云：佛法大意是否？\n棱云：是。\n师云：他向你道什么？\n棱云：他道：驴事未去，马事到来。\n师云：你还会么？\n棱云：某并无会处，特与么来，乞和尚慈悲为说。\n师云：你是棱道者，作么不会？\n棱云：不知灵云与么道意作么生？\n师云：只是棱道者，不用外觅。\n棱云：和尚作么生与么说？某名不可不识，乞和尚为说个道理。\n师云：你是两浙人，我是福州人，作么生不会？\n棱云：某实不会，乞和尚说破。\n师云：我岂是不向你说也？\n棱云：某特地来，乞和尚为说，莫与么相弄。\n师云：你闻鼓声也无？\n棱云：某不可不识鼓声。\n师云：若闻鼓声只是你。\n棱云：不会。\n师云：你且吃粥去。\n棱道者吃粥了，便上云：乞和尚说破。\n师云：不是吃粥了也。\n棱云：乞和尚说破莫弄，某且辞归去。\n师云：你来时从那路来？\n棱云：大目路来。\n师云：你去也，从大目路去，作么生说？相弄好去。\n僧从雪峰来，师问：山中和尚近日有什么言句示人？\n僧云：山中和尚道：南山有一条鼈鼻蛇，汝等诸人好看取。\n师云：还有人会么？\n僧云：浙中棱上座。对云：今日堂中大有人丧身失命。\n师云：也须是他棱道者始得，我不与么道。\n僧便问：和尚作么生道？\n师云：用南山作么？\n问：如何是鼈鼻蛇？\n师云：我向汝道，用南山作么？\n僧问：雪峰道：南山有一条鼈鼻蛇。意旨如何？\n师云：直下是汝，是汝不会。\n僧云：某不会。\n师云：我也不会。\n一日，僧问讯次，师云：你诸人还识者里东西四至也无？\n行思云：总识了也。\n师云：佛法不是者个道理。\n僧问：如何是东西四至？\n师云：谢翁适来也道不识。\n上堂云：佛法无事，亦能活人，亦能杀人。见性成佛，通于古今。\n问：既是佛法，为什么却能杀人？\n师云：你是活人。\n进云：如何是活人佛法？\n师云：你是死人。\n师上雪峰礼觐次，峰云：去下面看他诸人如何？\n师到院主房，才入门，提起坐具问院主，院主云：是什么心行？\n师云：佛法不是者个道理。\n又到浴寮，见太原孚上座拗水次，师云：上座相看。\n孚云：已相见了也。\n师云：什么年中孚？便归房。\n师上向峰说：勘破孚上座了也。\n峰云：你作么生勘？\n师遂举前话，峰云：是他语也在。\n师云：者老汉脚跟未点地在。\n雪峰与师游山次，峰云：欲将此一片地作长生地。\n师云：看者一片地，好造个无缝塔。峰便作量势。\n师云：是即是，某不与么。\n峰云：你作么生？\n师云：造塔。\n峰云：好！好！\n师云：得和尚。\n泉州王太尉请棱道者住招庆，雪峰差人送书至师处，师问：从什么处来？\n僧云：雪峰来。\n师云：佛法不是者个道理。\n师上雪峰送棱道者相看了，乃云：和尚！且喜又分一枝从彼处去。\n峰云：是！是！缘即如此，只是桑梓不著。\n师云：他也定。\n峰云：是！是！\n师云：喏！喏！\n师见棱道者来相看，乃云：你是福人，得太尉造院贮你。\n棱云：此恩力尽是堂头和尚及和尚，故非某。\n师云：我特为你上来，你且作么生？\n棱云：若与么，某即礼谢和尚。\n师云：不是者个道理。\n师却举似雪峰问棱道者因缘，峰云：他本是两浙人。\n棱却云：泉州且不是当山。\n师云：若与么，你到彼中善为住持。\n棱云：喏喏。\n师云：我本不曾姓谢。\n棱云：某又何曾是苏州人？\n师云：是！是！须与么始得。\n棱云：人人桑梓，须是明始得。\n师云：也须用及处，不可一向。\n棱云：一切临时。\n师云：好！好！甚是。\n棱云：喏喏。\n上堂云：你诸人还识得行脚事也未？我如今直向你道：十方诸佛与我同参，同行脚，为道伴，日夜未曾不是。还会么？若会，如今便会取；若不会，又作么生说道不会？莫只与么说葛藤去。珍重！\n师一日拈起萝卜，问僧：者个萝卜，你作么生？前后可百余人，下语悉并不契。\n后有元昌对云：某吃和尚。\n师云：吃什么？\n昌云：吃萝卜。\n师云：知得，知得。\n师又云：我比来问你，诸人是个吃底物，是你不会了，只管觅对话，有什么了期？我今直向你道，承言须会宗，吃是吃底，用是用底，莫与么黑白不分。我时时向你道，直须辨缁素，莫与么儱侗，无有是处。我一日十二时中，未曾不将为事，犹尚如此，莫道下一转语，得了也是寻常。若与么，一任诸人高飞远飏，不用在者里打蹬。\n有僧却将萝卜出，回山问：和尚作么生？\n师云：只要你吃。\n僧云：如何是吃底萝卜？\n师云：你饱我饱。\n上堂，云：诸仁者！一法不成一法，异法不成异法。还会么？若不会，也是不会；若会，也是不会。诸仁者！有什么省发处？若省发，也只如然；若不省发，也只如然。上座！是何道理便得与么难会？见闻觉知恒然。诸仁者！如此语话是何言句？明明地诸人须是一如始得。\n有僧问：如何是一法？\n师云：异法。\n进云：如何是异法？\n师云：一法。\n问：如何是佛心？\n师云：众生心。\n进云：如何是众生心？\n师云：佛心。\n问：如何是学人自己？\n师云：用自己作什么？\n问：道人相见时如何？\n师云：我又何曾识汝？\n问：如何是玄沙正主？\n师云：你是主，我是客。\n进云：为什么如此？\n师云：你问什么？\n雪峰问师：你在彼中住，有什么兄弟亲近于你？\n师云：全学．全无学。\n峰云：我不与么。\n师云：是！是！某不与么。\n峰云：作么生？\n师云：不学全学。\n问：见色便见心，如何是见色？\n师云：见心。\n进云：如何是见心？\n师云：见色。\n进云：色与心还分不分？\n师云：是分不分？\n进云：如何体悉即合？\n师云：不体悉即合。\n问：如何是学人眼？\n师云：你名什么？\n进云：皎然。\n师云：你还识得眼未？\n上堂云：从古至今，实无一法不是，你诸人还知得么？我今问你：还见溪水么？还见佛殿么？还见僧堂么？若道见，又将何见？若道不见，如今现是溪水，鸣沥沥地，佛殿．僧堂现在，作么生说道不见？诸上座！溪水是溪水，佛殿是佛殿，僧堂是僧堂，且作么生会？\n问：如何是佛殿？\n师云：佛殿也不识。\n问：如何是僧堂？\n师云：不是僧堂。\n问：如何是溪水？\n师云：不是闽清溪。\n进云：如何体悉？\n师云：不用体悉。\n问：如何是三乘教外别传底事？\n师云：如何不是三乘教外别传底事？\n问：言语不到处，乞师相为。\n师云：者个死汉。\n问：如何是是法住法位？\n师云：你得与么颠倒。\n问：如何是诸佛未出世时事？\n师云：用你作什么？\n进云：莫便是也无？\n师云：者儱侗汉。\n上堂，云：自从诸佛出世，兴慈运悲，犹如空花，无有坚实。诸人须知有不曾出世，亦不曾入灭，幻化幻名，无有实者。何以故？此四大性本真空故，本不曾灭，亦不曾生，亦未曾教化众生。众生性如故，色身亦如；众生性灭故，色身亦灭。还知得么？若知得，出来大家理论；若不知得，我今直向汝道：自性不生自性，自性不灭自性。且作么生领会即得？诸仁者！莫道此性本如故，若会，便请对众会看；若不会，且有什么处不如他？诸佛直须与么始得。上根者一闻总了，中根者一闻也了，下根者一闻亦了，与么理论是何语话？还知么？还省么？人人具足，人人成现。\n问：如何是诸佛兴慈运悲？\n师云：猫儿狗子。\n进云：因什么却如此？\n师云：你问什么？\n问：如何是四大性本真空？\n师云：你用许多辛苦作什么？\n问：如何是自性不生自性？\n师云：你因谁得？\n进云：与么则诸法无生也。\n师云：自颠倒在。\n问：如何是妙明真心？\n师云：坚维那也见你与么问。\n问：明暗未分时如何？\n师云：黑如墨。\n进云：分后如何？\n师云：黑如漆。\n云：乞师直道。\n师云：适来岂是曲？\n灵云到，相看了，师乃问：那里何似者里？\n云云，也只是桑梓，别无他故。\n师云：在也无？\n云云。恒然恒然。\n师云：何不道？\n云云。有什么难道？\n师云：若实，便请道。\n灵云云：三十年来寻剑客，几回叶落几抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。\n师云：甚生桑梓之能。\n云云。向道故非外物。\n师云：如是，如是。\n云云。不敢！不敢！\n师云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。\n云云。是和尚还彻也未？\n师云：须与么始得。\n云云，亘古亘今。\n师云：甚好，甚好。遂作偈送灵云：\n三十年来只如常，几回落叶放毫光。\n自从一出云霄外，圆音体性应法王。\n上堂，云：诸仁者！若有一法，即被一法碍；若断一法，亦被一法碍。若有一法，于法得自在；若断一法，亦于法得自在。若断一法，诸人眼损；若有一法，诸人眼翳。且作么生会？试参详看，是何道理？\n问：言多与道转远，不落言句，请师道。\n师云：你又自作自受作么？\n进云：与么则不落言句也。\n师云：乱统在。\n问：学人拟透龙门时如何？\n师云：你也只是业力。\n进云：为什么如此？\n师云：你适来问什么？\n问：如何是吹毛劒？\n师云：直下是你，是你不会。\n问：离四句，绝百非时如何？\n师云：是四句作么生离？\n云：如何是绝百非？\n师云：离四句。\n云：学人只问绝百非。\n师云：我岂是对你离四句？\n进云：作么生即是？\n师云：作么生不是？\n问：山岳无亏时如何？\n师云：山岳也不识。\n问：直得一如时如何？\n师云：者颠倒汉。\n问：如何是一句了念超百亿？\n师云：大众！看者个师僧妄语。\n进云：因何得与么？\n师云：你问什么？\n因雪峰诸禅客特下礼觐，师上堂云：你诸人与么来，觅个什么物？只如某有什么到你诸人应？须自搆始得，有相应处始得。若搆不得，只与么寻言逐句，有什么了期？诸人须是言句不落处领会始得。\n问：惠棱咨和尚，不落言句，不落绻缋，请师商量。\n师云：拗折秤穬来，我与你商量。\n弘瑫问：如何是自搆底道理？\n师云：但不具蕴来，我向你道。\n彦玢问：宗门中事如何？\n师云：宗门也不识。\n惠参。问：直得一物不拘时如何？\n师云：得与么颠倒。\n宗静问：如何得不被生死拘去？\n师云：是生是死？\n云：还道得也无？\n师云：犹寐语在。\n文僜问：如何是三乘不共底事？\n师云：你岂不是文僜阇棃？\n彦恩问：如何是诸佛为人底句？\n师云：你自道看。\n道怤问：如何行履，即得不被言句所拘？\n师云：你岂不是浙客？\n唯。劲问：言句不到处，请师道。\n师云：是到是不到？\n彦晖问：如何是日用底事？\n师云：你名什么？\n进云：彦晖。\n师云：是彦晖。\n光晖问：如何是自受用三昧？\n师云：你何曾受用？\n行怤问：作么生得与么难会？\n师云：有什么把将来？\n太原令孚问：如今直问，便请师直道。\n师云：得与么颠倒。\n从展问：不落目前，请师道。\n师云：是前是后？\n灵照问：有不是处，请和尚拈出。\n师云：你也不少驴汉。\n进云：直得一色时如何？\n师云：众色。\n问：如何是玄沙境？\n师云：境也不识。\n从弇问：请师分明道：\n师云：你岂不是从弇？\n进云：岂是问从弇？\n师云：我岂是对你？\n从弇问：如何是学人本生父母？\n师云：我是钓鱼谢三郎。\n问：如何是毗卢师．法身主？\n师云：毗卢也不识。\n进云：还分不分？\n师云：分也是你，不分也是你。\n全坦问：只如法身，还解说法也无？\n师云：寐语汉。\n上堂云：诸人特与么上来相承，无可延待。盖是佛法身心，三五日间又无一物可吃，只是菜󰕖各自吃取便是也。诸上座！各自吃得饱，某也自然饱。还会与么道么？莫只与么点头点脑，说道说理，有什么交涉？各各自思想得个问头，便合无言对得诸人去。缘即且不是某分外事，亦不是诸人辩口利辞成得。\n诸上座，本分行脚事且作么生？莫道是什么，莫道还也得么，莫道不可更别有也，莫道甚分明，莫道更道看，莫道更举一徧。更有一般人不识好恶，便道总说了也，人人具足，人人成现，尽十方世界都来只是我去处，更无青黄赤白、明暗色空及地水火风，更说什么即得？若与么见解，且喜勿交涉，只成儱侗真如，不辨吉凶，有什么用处？应须各各省察始得。\n道怤上座夜静入室，称名礼拜。某特与么来，乞和尚慈悲，指个入路。\n师云：你还闻偃溪水声么？\n进云：闻。\n师云：从者里入。\n又诸禅客辞归雪峰，师问：如今诸人便归山去，为复更去别处在？\n棱禅客云：者里且不是山中。\n师云：作么生？\n棱云：也只如然。\n师云：是！是！\n棱云：喏喏。\n又问：参兄来时，向和尚说作几日？\n云：说道什么？\n师云：不是。\n代云：未甞不是。\n又问，怤云：如今也上山去。\n云：知得和尚。\n又问：展兄，你如今且在者里相伴。\n展云：得也得，恐和尚不要某。\n师云：不是者个道理。\n代云：人人如然。\n又问怤兄云：你也去。\n云：无处不去。\n师云：不是者个道理。\n代云：如今上山。\n又问：瑫兄，你者回来得几时？\n云日即不是。\n师云：不是。\n代云：自古自今。\n师一日僧问讯次，乃云：是什么便与么来去？\n僧云：只是者个说话汉子去来。\n师云：因什么不觅个入路？\n僧云：不知和尚如何说去来？\n师云：你适来从什么处来？\n云：某从茶堂里来。\n师云：你今若去，也从茶堂里去，因什么不识去来？\n僧举问雪峰：如何是毗卢师．法身主？\n峰云：恰问著。\n僧却问师：不知意作么生？\n师云：你问我。\n其僧依前，乃问师云：我本是谢三郎。\n云：和尚莫便是也无？\n师云：是个什么即得？\n问：如何是西来的的意？\n师云：我本是闽县仁惠里。\n进云：如何是的的意？\n师云：比来向你道：仁惠里谢三家。\n云：乞和尚提持。\n师云：但是谢三家，莫别觅。\n问：如何是通身转不得底佛性？\n师云：把将来。\n云：乞和尚相为。\n师云：你问什么？\n云：通身转不得底佛性。\n师云：你未出家，俗名什么？\n问：如何是学人自己？\n师云：是我自己。\n云：比来问某自己。\n师云：向你道是我自己。\n问：如何是法王\n师云：是法王。\n问：如何是大肯重底人？\n师云：你是何处人？\n问：如何是三乘用底法性？\n师云：用底性也不识。\n上堂云：诸上座！是什么世界，便得与么自由自在，要住便住，要去便去，更无一法与你作眼见耳闻、意知身觉。还会么？还肯重么？若肯，也是你自肯；若重，亦是你自重，更无纤毫与你作其分别。还会么？若会，便请出来对众商量。\n问：如何是要去便去底法？\n师云：你今在那里？\n如何是要住便住？\n师云：你要去便去。\n云：还为人也无？\n师云：为阿谁？\n问：如何是无眼、耳、鼻、舌、身、意？\n师云：你问个什么？\n问：六国未宁时如何？\n师云：你自问取。\n云：宁后如何？\n师云：更须问你，你答渠。\n云：还可向渠道也无？\n师云：为什么自起自倒？\n上堂云：如是家风，亘古亘今，更无一法不是者。如是焕赫，如是分明，内外湛然皎皎地，因什么被人问著便道我不知？须得待问他始得。若与么语话，你平生父母养你时，因什么不问父母？才生下时，为复见你此身便说是男儿？为当借问他人分别，然后始知你是男儿？上座若与么一一问人，何时得自由自在？你今会么？上座是上座具足，父是父具足，母是母具足，兄弟姊妹一一具足，人人如是，法法如然，乃至一切诸法一时了却。若也不会，须得问他：别人非是如来弟子，亦非是出家人。久立，珍重！\n问：十二时中如何应用？\n师云：往来。\n云：与么则颠倒全是也。\n师云：是又是个什么？不是又不是个什么？\n问：如何是理论言句？\n师云：你还出得问也未？\n问：如何是山中正主？\n师云：山中主也不识。\n问：如何是诸佛垂慈底事？\n师云：你曾解问我来。\n云：为什么却如此？\n师云：为你不会。\n上堂，云：从古至今也只如然，更觅个什么言句去？向诸人面前说菩提涅槃得么？说楞伽．思益得么？说道是祖师言句得么？说尊宿理论得么？诸上座！何以如此？不是你意度想虑念言语底道理，亦不是人前举得。者个是与么时佛说、是与么经律论语得么？上座！经自有讲经座主，所以达磨大师特与么来，只道单传心印，不立文字，要你诸人知自来本分心地法门，一日十二时中无有不是你本分心地法门。还省发也未？还知得也未？如今总为你说破了也，须得诸人各自亲明，始得与么言论。还会么？尽什方世界无一法不是者：\n问：如何是经？师\n师云：如是我闻。\n如何是律师？\n师云：佛陀耶！\n如何是论师？\n师云：达摩耶。\n云：和尚前来，岂不是分三等讲经、律、论座主也？\n师云：你识经律论也未？\n云经律论。\n师云：何曾识经律论？只是妄语。\n问：如何是不说祖师言句底人？\n师云：你争知得？\n云：为什么人？\n师云：不是我底。\n问：如何得不念言句去？\n师云：你赚不少也。\n问：如何是主中主？\n师云：者个是北院。\n云：大师万福。\n师云：你自作自受。\n问：如是，法王！\n师云：用如许多般法王作么？\n问：如何是五蕴皆空？\n师云：寐语作么？\n上堂云：诸上座，广大自在，闻知见觉，智通圆净，长燃无尽之灯，廓周沙界，无者不有，凡之与圣，一一解脱，一一如然。诸人得与么安乐，得与么清虗，得与么自在，得与么畅望，威光显现，非情量之所能知，非智惠即能通彻，溶溶浩浩，莹古腾今，彻于三界、四生、九类、万别、千差，牛是牛，马是马，驴是驴，羊是羊。诸仁者，缁素分明，辩其是非始得，莫只与么虗头过却时光。\n问：如何是长燃无尽灯？\n师云：看。\n云：学人不会。\n师云：无尽灯也道不会。\n问：如何是瞪目绝见闻底人？\n师云：正是时。\n云：与么则无别也。\n师云：千里万里。\n问：如何是止止不须说，我法妙难思？\n师云：如今是说不说？\n云：请师直道。\n师云：岂是曲？\n云：与么则便是和尚说也。\n师云：你因什么倒东倒西？\n云：只为。学人不会。\n师云：你更自道看。\n问：如何是摩尼珠？\n师云：你得与么颠倒。\n云：乞和尚明出。\n师云：你俱不与么来。\n云：作何即是？\n师云：由是死驴汉。\n问：如何是径直一路？\n师云：你岂不是楚嵩？\n云：不会。\n师云：我又何曾会？\n上堂，云：诸上座！言无不实，理无不是，应处妙用，量超言趣，六道人天，明暗区分。人是人，天是天，修罗是修罗，鱼龙是鱼龙，地狱．畜生乃至十方世界，一一皆如是。诸上座！且作么生便即一向道？只是自家信取便是也，那里更有如许多般人天、六道往还、四生九类？\n诸上座，若与么会，有什么救处？有什么共语处？何以故？只是当初不附近著人，苦屈在初，从此蹭蹬，便道平生总了也，更谁解疑得人长远？只是著个事，更从何处去？尽是心法。\n诸上座，若如此见解，争受得国王信施，受他供养？诸上座，快附近人决择，破却儱侗，明取心要，一切处转得落落地，始得自由，始得相应安乐。若与么会得，与三世诸佛同证心地法门，同行妙行，同用一色，用处不换机，在处说法更无阻滞。诸上座，如是理论还合于古德么？莫是儱侗么？莫是一槩平等么？莫都只是我一个去处，更无四生九类，也无与么说话。还知也未？还省发也未？是何言句？一任诸人自体悉取。久立，珍重！\n上堂云：得与么好，得与么恶，得与么长，得与么短，得与么生，得与么熟，得与么方，得与么圆，一一显明。且作么生是好恶．长短．方圆底道理？还会么？作么生分别与么语话？实是省心力，但自详察看。若会得，共相证明。\n问：如何是好恶底事？\n师云：更道什么即得？\n云：如何是方圆长短底事？\n师云：生熟．长短．方圆。\n云：如何体悉？\n师云：正得体悉。\n问：如何是达么正法眼？\n师云：大好三门学。\n云：作么生？\n师云：是你作么生？\n云：喏喏。\n师云：好！好！\n问：学人平生愚钝，到和尚处并无个入路，乞师直示。\n师云：但莫外觅。\n云：如何趣向即得？\n师云：诸恶莫作，众善奉行。\n问：承古有言：真如如意宝，如意普真如。如何是普真如底宝？\n师云：你岂不是在园司？\n云：乞师明出。\n师云：种菜不易。\n问：言句不到处，请师直道。\n师云：妄语汉。\n问：如何是说法无其形？\n师云：你爷名什么？\n问：如何得与道相应去？\n师云：须与道相应去。\n进云：还肯也无？\n师云：相应，相应。\n问：如何是古佛心？\n师云：灯笼。\n云：如何是和尚心？\n师云：拄杖。\n云：和尚心与佛心还分不分？\n师云：作么生不分？\n云：如何分？\n师云：南堂东堂。\n云：如何是不分？\n师云：你问我答。\n云如何提持？\n师云：不要提持。\n问：四山相逼时如何？\n师云：正道著。\n云：还履践也无？\n师云：你唤什么作四山？\n问：如何是无相道场？\n师云：是无相道场。\n云：与么还相应也无？\n师云：你还相契也无？\n问：如何是日应万机底人？\n师云：你有什么事？\n问：承和尚有言：分缁素，辩黑白。如何是分缁素？\n师云：唤你作俗人得么？\n云如何是辩黑白？\n师云：唤青作黄得么？\n问：如何是越常情？\n师云：你自莫颠倒。\n问：久在丛林，为什么不见尊贵之相？\n师云：你得与么自缠自缚？\n问：如何行履得见父王？\n师云：自作乐人，供养乐翁。\n云：与么则得见于父王也。\n师云：未信你在。\n问：作何僧事，即合祖师？\n师云：你识父也未？\n师见供养亡僧，问云：那里作什么？\n云：供养亡僧。\n师云：得与么颠倒。又却问僧：亡僧什么处人？\n僧云：两浙人。\n师云：吽！吽！因什么不学禅？有什么了时？\n因见亡僧前香𬬻，云：亡僧面前正是触目菩提，你诸人作么生？\n僧云：不是触目菩提。\n师云：不是者个道理。\n问：如何是人人具足底道理？\n师云：者里不是八百五十人。\n云：学人不会。\n师云：你自道作么生不会？\n问：如何是诸佛境界？\n师云：地狱．畜生。\n云：为什么如此？\n师云：只要如此。\n问：如何是大人？\n师云：小人。\n云：学人不会。\n师云：大小不会。\n问：如何是工夫到底人？\n云你父你母。\n问：如何是本来物？\n师云：你岂不是陈安儿？\n问：如何是学人主人公？\n师云：公也不识。\n问：如何是学人自受用？\n师云：今日不是普请。\n云：莫只与么也无？\n师云：你识受用也未？\n再上雪峰相看，乃咨和尚云：言无不中，谁人知之？\n峰云：自如如知之中。\n师云：且喜他招庆得归来。\n峰云：知之行之。\n师与招庆相见，云：且喜得归来。\n庆云：和尚万福。\n师云：你自分析作什么？\n庆云：和尚妄语作什么？\n师云：是你妄语。\n庆云：正是某妄语。\n师云：得得是什么？\n庆云：知知不与么。\n师云：好！好！\n庆云：喏！喏！\n又与明真相见，问瑫阇棃：你佐助一员尊宿，实不可思议。\n真云：不知和尚要什么物？\n师云：是者不要。\n真云：某又何曾是？\n师云：你姓什么？\n真云：是，是，不是，不是。\n问行怤：长老兄在彼处无事么？\n怤云：且无别故，只是旧时人。\n师云：何似此间？\n怤云：不可更颠倒。\n问：法演长老兄在彼中如何？\n云：只如然。\n问道麟长老云：相别得几时也？\n云：未甞不在。\n问道：殷长老云：你也随招庆来。\n云无者，不有自知。\n问彦稠长老云：你也在清源。\n云：者个是雪峰山。\n问绍崇长老云：作么生？\n招庆云：知不是招庆。\n师云：是那里？\n云：是雪峰。\n问从弇长老：你在彼中如何？\n云：和尚起居万福。\n问光晖长老：彼中有几乡人？\n云：光晖自知得。\n师云：自知几人？\n晖云：近日无事。\n问从展长老云：招庆即日有几人？\n云：和尚要某使。\n问雪峰和尚云：招庆特来办茶。\n峰云：你且得上来。\n师云：直须与么始得。\n峰云：不是外物。\n师云：内亦非。\n峰云：是！是！\n问招庆云：你归办茶。\n庆云：和尚上山，且得无事。\n师云：几日在道？\n云：者个好山门。\n师又云：清源主也与么敬重佛法。\n庆云：只是人人桑梓。\n师云：也须得与么始得。\n庆云：未是分外。\n问全祖维那：你在何处？\n云：只在者里。\n师云：你也何曾有佛性？\n又代云：只在此。\n问从袭：你知我来么？\n云：某适来到。\n问：唯劲，你如何？\n劲云：和尚尊体万福。\n问太原孚上座：招庆住如何？\n云：不知和尚如何？\n问灵照长老云：你在彼中还僧事么？\n云：是什么心行？\n师云：你无个入处󰕖袋，有何佛性？\n又代云：若要即道。\n问行隆云：王太傅可出来招庆也无？\n云：时长出来。\n师云：看如许大汉只解吃󰕖，他时后日作马还他去。\n又代云：不知，只要和尚。\n问道怤长老云：你还得来么？\n怤云：见什么？\n师云：不是者个道理。\n又代云：是道怤桑梓，故非外物。\n一日，与招庆游山，云：彼中何似者里山情？\n庆云：也只如然。\n师云：且作么生？\n庆云：还别有桑梓也无？\n师云：千定不是。\n庆云：正是，不是？\n问招庆：你寻常说什么法接人？\n庆云：和尚若有事但道。\n师云：我也未信你在。\n庆云：某也无可得信。\n师云：实即得。\n招庆云：已前问和尚因缘，只道和尚不说。\n师云：有什么因缘？\n云也如然。\n师云：你作么生说驴事马事？\n庆云：某俗姓孙。\n师云：你作么生说驴马？\n庆云：也只是桑梓。\n云：知得也未？招庆。\n庆云：要且不是和尚。\n师云：作么生说大意？\n云：得与么颠倒。\n师云：正是我颠倒。\n云：某也颠倒。\n问从诺，云：招庆好南堂。\n诺云：是。\n师云：有什么交涉？\n代云：只是屋。\n遂作颂二首。\n用处妙理不换机，问来答去不思议。\n应现常开明道友，人人自在要功希。\n再覩道友话清源，人人问道无不全。\n法法恒然皆如是，四生九类体中圆。\n师在雪峰，上堂示众云：诸上座！好山好水，言无不中，理无不实，行无不圆，道体无方，应机说法，随其形相，一一区分，无处不是，无处不非，通古通今，显现自在。所以道：小身现其小音。为其说法，且作么生会？如今且问诸上座：只如诸人还具五蕴身田？不具五蕴身田？若道具，且作么生说具底道理？若道不具，谁是不具五蕴身田底人？诸人如今是比丘相，某亦是比丘相，为你诸人说法，因什么便得不会去？若是阿修罗相说法，便道不会；若是饿鬼形相乃至非形相说法，便道不会。诸上座！如此理论，且作何说得？便请对众出来明取。若只与么说道理，尽什方世界都来只是我者个道理，何曾更有四生九类？若与么说话，还曾梦见佛法也未？只是下手时不遇奇人，坚执个儱侗兰头衫子，去聋俗人前说道：我能我会，一盲引众盲。次第相传持将去，有什么救处？\n诸上座！你还疑也无？我今问你：还见面前青山么？还见好之与恶么？还见猫儿狗子一切鸟兽么？若道不见，只成个儱侗；若道见，你便说道：者个只是色，者个多少分明，者个是什么，者个得与么？可怜生都来只是我，更什么处去？若如此说话，唤作儱侗中又更儱侗，不辩缁素，不识吉凶，寄褐生俗人，有什么堪共理论佛法？诸上座！应须是附近人，决择人我，破却儱侗，识其青黄赤白，辩其是非，知其好恶，长之与短，人决定是人，天决定是天，修罗是修罗，修罗中得解脱，乃至饿鬼．畜生．地狱，一一皆得解脱，随相区分，自由自在。应须与么会，明是明，暗是暗，乃至青黄赤白，一一如然，混滥分毫也不得。\n诸上座，如今作此说，且作么生会？还是儱侗也无？还是一向平等也无？还是说也了、举也了？还是更无一法作眼见耳闻也无？还是更教谁说也无？诸上座，且作么生体解理论？如此说话，还合古圣也无？还是应机说法也无？还是识缁素也无？还是同一字不有也无？诸人只是不将为事。某十二时中，时时如是，时时运行，应机随化，欲得诸人同诠性海，指归本源，理应自由，在处通得。所以道：言无不中，理无不实。天上人间，六道往还，无处不透，应须与么始得。便道：达磨西来，亲传心印法门，一时了却。佛及众生，无不是心王印。\n问：如何是应机说法底人？\n师云：你岂不是从展？\n云：作么生？\n师云：聋。\n问：如何是逗机说法？\n师云：你名什么？\n云：无名无字。\n师云：者漆桶。\n问：如何是观机说法？\n师云：唤你作俗人得么？\n云：为什么如此？\n师云：你问什么？\n问：如何是随机说法？\n师云：你什么处打蹬来？\n问：言语不并，心路不行，请师道。\n师云：出得你问未？\n云：作么生？作么生？\n师云：者瞌睡汉因什么不作人？\n问：用处不换机，请师道。\n师云：你岂不是仙游龙华弘瑫？\n云：作么生？作么生？\n师云：弘瑫！弘瑫！\n云：喏喏。\n师云：得个什么？\n云：得个钓鱼翁。\n师云：也与么乱统。\n云：正是和尚不乱统。\n师云：正是你不乱统。\n云：正是某乱统。\n师乃颂曰：\n体性如然不换机，言来理契应玄微。\n直下亲亲真大道，声色闻见不思议。\n三处一时放毫光，色相个个显青黄。\n十方三世皆如是，任运行来实堂堂。\n一日，问参兄：见说浙中出好越器，是也无？\n参云：是。\n师云：不是者个道理。\n代云：也是桑梓，故非外物。\n问太原孚上座：你乡中出甚好物？\n云：无种不有。\n师云：是什么物？\n孚云：不道领话。\n师云：不是者个道理。\n代云：只如此。\n问雪峰和尚：闻有拄杖，乞一条。\n峰云：我有三条在，但将取一条去。\n云：人人只是一个，和尚为什么用三个？\n峰云：三个总用。\n师云：是即是，某不如此。\n峰云：你作么生？\n师云：是三是一？\n问展禅客：见说清源出好道具，是否？\n云：和尚要什么物？\n师云：不应机。\n展云：和尚作么生？\n师云：但道自受用。\n问晏院主：者个是何处扇？\n云是清源扇。\n师云：院主因什么不学禅，只么打蹬？\n代云：也不是外物。\n因钟鸣次，师作忍痛声，腾身云：者个钟在我肚里鸣，你诸人且作么生？\n展上座对云：和尚尊体如何？\n师云：你又分疎作么？\n云：和尚又自问作么？\n师云：我要不如此。\n展云：某何曾如此？\n师云：是！是！\n展云：喏，喏。\n一日，辞雪峰下山云：启和尚，人人自由自在，某如今下山去也。\n峰云：是谁与么道？\n师云：是和尚与么道。\n峰云：你且作么生？\n师云：不自由自在。\n峰云：知！知！\n又辞招庆：我且下山，你也到我那里。\n庆云：未甞不在。\n师云：还是也无？\n庆云：也未是分外和尚。\n师云：知得，知得。\n又向晏院主道：我且去也，闲无事到彼中。\n晏云：不敢，不敢。\n师云：不如此。\n代云：唤者里不是山中。\n王令公差人送含消棃上师，师遂拈问僧：若有人道得与你者棃吃，且作么生道便得吃？\n志超云：也什么闲物？\n彦穆云：闲物抛却。\n惠琛云：者个菓子打揲却。\n师云：你诸人知得我语，便教吃了。只是诸人觅对话，有什么了期？不用久立。\n师令琛阇棃，将棃去老宿堂内吃了。自后改为集贤堂，总有十七人，录在卷末。\n颂曰：\n三颗含消满道场，十方三世显毫光。\n法法恒然皆如是，提持机应最芬芳。\n光晓长老问：承师有言，说三机佛性。如何是第一机？\n师云：你岂不是光晓？\n云：如何是第二机？\n师云：你爷名什么？\n云：如何是第三机？\n师云：你祖父名什么？\n云：未审三机还分不分？\n师云：作么生不分？\n云：如何是分？\n师云：三门．佛殿．法堂。\n云：如何是不分？\n师云：你父．你母．你子。\n云：学人不知。\n师云：我也不知。\n云：为什么如此？\n师云：只要如此。\n展长老问：如何是和尚第一句接人？\n师云：你问什么？\n云：如何是第二句接人？\n师云：你问我答，是个什么？\n云：如何是第三句接人？\n师云：你与么问，我与么答，还且作么生知有？\n进云：去此之外，还更有提撕也无？\n师云：你还识也未？\n云：作何即得？\n云：你问不是。\n惟劲长老问：作么生得三句一时了却？\n师云：你又何曾会我三句智通无碍之辩？\n劲云：三句从上来，尽行此路，请和尚道。\n师云：你岂不是神光寺祥大德小师？\n劲云：若与么，是一是二？为当和尚一时道？\n师云：我本是谢翁儿。\n云：与么则通古通今也。\n师云：莫乱统。\n劲云：无者不是，正是乱统。\n师云：是处作么生？\n劲云：从古至今，也只如然。\n师云：更莫乱统著。\n云：和尚岂不是当山师叔？\n师云：你者个汉颠倒。\n劲云：正是某颠倒。\n师云：我也颠倒。\n上堂云：诸上座！还知得一法具其山河大地．色空明暗也无？只此见处，不道不是缘，且无生机。如今也与么问人，更著他时，后日又没交涉去。何以故？只为是一槩平常一句中，死不杀活，得其自在，明格外之量，超越三轮，等备四天，广利一切含识，同大海之波澜。须是与么，始得唤作生而不生，不生而生，生而恒生，生而恒不生。若解与么，方始唤作明通大道，更无他故，无事莫立。\n行光置五问，请和尚为答，兼逐句颂。\n问：如何是应机说法底佛性？\n师云：机锋相应，你我自知，更有什么？\n颂曰：\n应机无不通。言行尽相从。见闻无差别。\n机锋无别容。\n问：如何是随机说法底佛性？\n师云：有什么事？但请道将来。\n学云：某求作佛。\n师云：你是何处人？\n云：若与么，更无别也。\n师云：我也未信你在。\n颂曰：\n随机识性宗，万法尽皆同。本体不动佛。\n只欠自承当。\n问：如何是观机说法底佛性？\n师云：你是行脚僧，不可唤作俗人。\n颂曰：\n观机知深浅。汝我只目前。法法无生相。\n应用只如然。\n问：如何是逗机说法底佛性？\n云：若要，但道。\n云：请师的旨。\n师云：得也未？\n颂曰：\n逗得机锋应真常，本体显现要开张。\n恒然自在无生灭，应用尽皆放毫光。\n问：出格外句，请师道。\n师云：你外婆姓什么？\n云：还是出格之句也无？\n师云：句也道不知，你不可不识外婆。\n云：还受保任也无？\n颂曰：\n格外之句甚分明，三轮等备显无生。\n重重华藏性相海，尘尘刹刹印相更。\n福州玄沙宗一大师广录上\n福州玄沙宗一大师广录中\n德彦伸五问请师答兼颂凡一句各具三句。\n第一问：如何作么生说三句为人底佛？\n师云：若是第一句，末头是德彦；若是第二句，你问什么事？且作么生会？若是第三句，还是出世少人知？且作何理论？\n颂第一句。\n心法甚分明，人人自信生。万法全体是。\n一理证我平。\n颂第二句，杀活机。\n一句二理更，妙用得纵横，转得机锋后。\n广利于群生。\n颂第三句回，悲智见慈定，\n大道虗空绝纤尘，重重世界性海身。\n十方三世无别佛，万般神用只我真。\n第二问：如何是作何说？还肯也无？还是文殊智收也无？\n师云：你若要知第一句么？你也解与么问人；要知二句么？汝通我智，把将文殊来；要知三句么？你祖我翁，大智自然同。还肯是也无？\n颂第一句。\n一句自性生，见事无不平，虗空全体是。\n十方佛弟兄。\n颂第二句。\n悲智显真常。二句你我彰，法法得自在。\n机锋印青黄。\n颂第三句。\n你我祖翁智悲宗，慈定因果自然同。\n华藏世界尘刹海，重重显现无别容。\n第三问：如何说普贤？作么生是行门？还且作么生说本行？\n师云：若第一句，汝名什么？第二句，汝行他立，普贤在什么处？第三句，宾主总不与么，还且作么生道？\n颂第一句。\n行立本来平，自己本无生，法法皆如是。\n一句也相更。\n颂第二句转换。\n二理二义收，应用得自由，夺下生机后。\n放光心色幽。\n颂第三句慈定。\n十重万行周。海印皆自由。古今全生灭。\n毛端一时收。\n第四问作何契理三句。观音行善，应诸方所。\n师云：一位闻中收，汝道什么？二位闻思知，汝诸人尽见。者个师僧与么问，且作么生道将来？三句应真常，大众引毫光，还且作何理契？\n颂第一句。\n一理本常行，道你一分更，信志依智用。\n死句两平平。\n颂第二，转换句。\n换句耀古今。生机最幽深，人我皆无著。\n同道尽知音。\n颂第三句慈定。\n隐显放毫光。纤尘应真常。万般同刹佛。\n海会实堂堂。\n第五问：作么生契会？一分流注，二分转侧，三分同诠海会。乞和尚慈悲，逐句答出三分法性。\n师云：若是一分，且信本来具足，不生不灭，无去无来，一日相应，一日佛性。若是二分，知其自由自在，机锋并无阻滞，应用随方，唤作二分佛性。若是三分佛性，具足色相，名无得物之功，行绝离尘之用，应现自在，舒卷无妨。如此理论，且略而言之。若尽说，未有了期。\n德彦咨和尚：更乞为某子细说，要知深浅，惟愿和尚不倦慈悲。\n师云：若与么，诸佛菩萨．祖师皆行此法门，广大自在。所以道：父名知汝字，父名天洪，母名彭质。皇帝生汝，令知有三分，具如是闻知见觉。若与么道，更为汝说破。\n若是第一句纲宗，且自承当，成现具足，尽什方世界，更无他故。只是仁者，更教谁见？教谁闻？都只是你心王心所与，全成不动佛，只欠自承当，唤作开方便门。且要你诸人，信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是者，未有不非者，如此一句，成平等法门。何以故？以言逐言，以理逐理，平常性相，接物利生，说法度人。所以道：一切群生类，皆承此恩力。且要自信作佛。若解与么，方唤作一句真常流注，与铁轮齐位。十信初心，不作儱侗之见，不作断常之解。若得如是，唯自己真如，不生不灭。且知其宗旨，由是明前不明后，一个平实分证法身之量，未有出格之句，死在一句之下，未有自由分。如今若知出格之量，莫被心魔所使，莫执我性入手中，便须转换，落落地言通大道，不生平怀之见，此是第一句纲宗也。\n若是第二句回因就果，不著平等一如之理方便，唤作转其投机，生杀自在，夺换随机，出生入死，广利三天下，度现在之众。诸佛道：同除色欲、见爱、现前诸烦恼。你今唤什么作烦恼？若欲知得，我为你诸人说破。汝今眼见好之与恶，被色之所使，为身之拘系，唤作色爱住他色爱烦恼。有色便有欲，起于妄心，以贪欲坚固，名为欲爱住他欲爱烦恼。因贪欲故，便起种种见爱，虗妄分别，贪其父精母血，系著我人能所攀缘，名为见爱住他见爱烦恼。生灭现前，于一切处执有滞无，起一切颠倒，所以四住烦恼和合一念无明，共成三界苦乐之因，日夜缠缚，不得自由，从此迷其道眼，常困轮回，不得解脱。\n你今诸人欲得会么？但识此无明虗妄，元由自然，不被色欲见爱四住所拘，方唤作顿超三界之佛性。三天下铜银二轮齐位，十信．十住．十回向．十地．五位．六位，同证生杀之机，互换自在自由，处处通透。若如此理论，方始唤作出格之词，应用通方，悲智隐显，耀古腾今，无者不有，无者不无。若与么，方可二理双明，二义齐照，不被二边之所动，妙用现前，广利二分之佛性。\n若是第三句，知有本智性相之本然，通其越量之知见，明阴洞阳，廓周沙界，一真性相元常，大用现前，应化无方，全用全不用，全生全不生，不著平常之量，不著汝我之能，出生入死，应用自在，显古德之性相，明祖父通量之情尘，本性真常，无其生灭法门，广利四天下与三世诸佛，为其说法之师，海印三昧一时现前，于群生一念之中，具足十种华藏世界海，会同四轮之应用，唤作元常不动之智，佛性大海之本心，广照圆明，性相自在。若与么，唤作五位六位，回因见果，举果全因，入慈定门，未有不是，未有不非，性相如然，与金轮齐位，收四天下，上至诸天，下至地狱，皆得自由，已伏无明见思尘沙无知之烦恼，所作运为，以虗空为座，号曰法身大士，具足印漩三昧，见报化身，把定乾坤，更无他故。\n此之三句，师各颂之。\n一句颂。\n具足现成是本身，心心色色只我真。\n法法无生本不灭，流注一如镇目前。\n二句颂。\n二句铜银得自由，轮中转侧未甞休。\n夺得平等真常性，大用现前实是幽。\n三句颂。\n应用重重华藏界，十方三世性海在。\n明明法界绝纤尘，大智圆明印心海。\n师云：若得与么，方始唤作三句一时运用，皆得自在自由。已后也须得自看，莫当等闲。珍重！\n师一日与雪峰．招庆游山次，师云：看见者个象骨峰头，还有佛法也无？若道有，作么生说有？若道无，且作么生道无？\n峰云：你道什么？\n庆云：是有是无？\n师云：若与么，和尚与招庆总只明前不明后。\n峰云：你且作么生？\n师云：佛法还曾有么？作么生说有无？试道看，还是也无？\n师又问招庆：作么生说有无底句？\n庆云：是者个，作么生说有无？\n师云：招庆也作么生说有无？\n庆云：和尚是什么心行？\n师云：不是者个道理。\n峰云：你作么生说有无？\n师云：即今是有是无？\n峰云：你也作么生？\n师云：不是外物和尚。\n雪峰举神楚阇棃问我：亡僧迁化向什么处去？我向伊道：如冰归水。\n师云：是即是，某不与么道。\n峰云：你作么生？\n师云：如水归水。\n峰又向师道：我时时全机提持，把三个木毬一时抛，要他全提去。\n师云：和尚抛后，忽被个师僧出来道：和尚看毬作么生？\n峰云：道什么？\n师云：某不与么。\n峰云：你作么生？\n师云：也未是分外。\n雪峰云：此事如一片田地相似，一任众人耕种，无有不承此恩力者。\n师云：且作么生是一片田地？\n峰云：看。\n师云：是即是，某不与么。\n峰云：是你作么生？\n师云：只是人人底。\n师问雪峰云：某如今大用去，和尚且作么生？\n峰遂将三个木毬一时抛，师遂作斫牌势祗对。峰云：你亲在灵山，方得如此。\n师云：也只是自家事。\n师问道怤云：你作么生说？是什么？\n怤云：只是从来事。\n师云：不是者个道理。\n怤云：乞和尚道。\n师云：具足怤阇棃。\n怤云：若与么，不从外得。\n师云：不是者个道理，因什么不觅个入路？\n问劲长老：你作么生说性海？\n劲云性海自家事。\n师云：不是者个道理。\n劲云：不知和尚作么生说性海？\n师云：你性我海，还且是说也无？\n问：󱒧长老作么生说平常佛性？\n瑫云：平常更说什么？\n师云：不是。\n瑫云：未审和尚作么生说平常佛性？\n师云：遇茶吃茶，且作么生说？平常佛性在什么处？\n问光默云：你作么说见色便见心？\n默云是光默。\n师云：你儱侗不分缁素汉。\n默云：乞和尚道。\n师云：未是分外。\n雪峰向师道：我者里近日有个把断乾坤汉，汝须著精彩，同学兄弟也难得。\n师云：是即是，且作么生把断？\n峰云：岂不是自作用？正是把断。\n师云：和尚用甚得某不与么？\n峰云：你作么生道？\n师云：和尚是干，某是坤，且作么生说？兄弟难得。\n峰云：你得与么自由自在，要用便用，要收便收。\n师云：未是分外，只是自家底。\n峰云：你是出格之见，他时后日子孙大兴你此理去，如今且与么。\n师云：如此如此，兄弟共知。且与么，三二之后方始应用。\n峰云：我也知汝同学一理之见。\n师云：根门无功，和尚若得与么，方始得自在。\n上堂云：大地虗空皆因心成体，诸人且作么生说因心成体道理？又且作么生说心法无形，通贯十方？未有一分不从悲起智，未有一分不从智兴悲，未有一分不从悲智齐明于性海，廓周沙界，圆融自在，知其明暗色空，悲智齐归慈定之门，报应化法自由自在，广利四天下，大地虗空皆是慈定之门显现。所以道：心法无形，通贯十方。诸上座若与么会得，也知和尚用三个木毬一时抛下，要你诸人同诠性海，见性成佛。无事，珍重！\n师因出大沩塔赴忌斋，问义通上座云：我只礼塔，你作么生？\n通云：放某过，有个道处。\n师云：我放汝过作么生道？\n通云：某若礼拜，即不见有和尚。\n师云：吽！吽！不是者个道理。\n又举：问诸禅客云：我只礼拜塔，你作么生？\n中塔云：只是个塔。\n地藏云：和尚也不识塔。\n志超云：志超不识。\n元昌云：只是元昌作么生礼？\n师自云：塔也不识。\n神禄云：和尚去大沩礼塔因缘，乞和尚慈悲。\n师云：是汝作么生？\n禄云：某不会。\n师云：我向汝道，是汝不会。\n至来日，却问：昨日礼塔因缘，神禄未会，乞和尚慈悲提持。\n师云：我比来时时长向汝道：绵绵地无一法，从外而来，从内而出，都来只是你个去处，亘古亘今，更问我觅个什么？\n禄云：虽然蒙和尚与么道，实无领会。\n师云：若实无会处，你去问地藏，必向你说。\n禄乃去地藏处举前因缘：和尚有语云：塔也不识。不知作么生？乞师兄慈悲相为。\n藏云：自家岂不是禄兄？\n禄云：不会，师兄莫只与么抵神禄。\n藏云：若实与么，赠兄一颂：礼塔圆成是你宗，问来问取塔中通。你体你道元是你，只说南北与西东。\n师因入府斋，于路上望见大中塔，遂问参随师僧云：你随我手，看那个是什么？众皆无对。\n师自云：不是见闻觉知。\n了然云：见闻觉知不是。\n师云：佛法不是者个道理。\n然云：与么既不得，乞和尚慈悲。\n师云：我向你道不是见闻觉知。\n然云：如何即是见闻觉知？\n师云：佛法不与么。\n然。云：某不会，乞和尚慈悲说破。\n师云：我寻常向你道：离却见闻觉知，还我恒常不变异体。佛法不是见闻觉知境界，应须是自彻去始得。\n然不会，却举向地藏和尚云：不是见闻觉知作么生？\n藏遂示颂二首。\n不是见闻满道场，识性觉知海中光。\n本体元成不动佛，了然自在法中王。\n你是了然非了然，恒明了然恒不然。\n堂堂显现非他物，是你声前声不前。\n上堂，云：我今问你诸人，我时时向你道：尽十方世界是个真实人体，更莫外求。何以故？只此四大五蕴、身田根识用处无功，所以你眼有不见色、耳有不闻声、意有不分别。会么？眼．耳．意用处无别故，且作么生？诸仁者！会么？\n行满云：五蕴本性空。\n师云：佛法不是者道理。\n道升云：只是个本来四大性。\n师云：不是者个道理。\n匡穆云：聋痖盲，更说个什么即得？遂作颂上师。\n廓然大道痖盲聋，十方三世色真空。\n念念法法无生灭，只此明明释迦宗。\n上堂，云：我比来向你道：眼有不见色，耳有不闻声，意有不分别，良由用处无功。你便道：聋痖盲。且作么生会？你每日还见色么？还闻声么？还语言分别？若见青黄赤白，或拈个拂子起，是你又眼盲也；或击钟鼓、或敲禅床，又耳聋也；始教你下一言半句，或说个道理，又口痖不能分别。你若只向者里与么会，又成个儱侗，认得个生死根本，向识阴中作活计；若别有道理，又只成得个断常知见。你且作么生会？\n诸仁者！若于此不能明彻得，便是三界狂人被见闻觉知系缚，不得自由，何时便得个安乐去？诸仁者！应须是通彻始得，不取你口头辨。我今明明向你道：更有诸方达道者，忽有人具此盲、聋、瘖、痖三种病人，于佛法中又作么生方便接得伊？若道接得，聋、痖、盲人来作么生接？若道接不得，佛法断灭，无有灵验，且作么生商量？若有会处，便请出来大家理论看，也要知你深之与浅。有么？出来！\n师因僧写真圆月相，自书真赞云：\n圆月性相莹真容，真相圆光海相中。\n我今是真无真相，元本圆光释迦翁。\n因志超上座往建州教化茶，问：乞和尚慈悲，提撕心地法门。\n师云：是你不可教我更提撕也。\n超云：乞和尚直道。志超不是愚痴人，实不会。\n师云：且去建州，回来向你道。\n超云：时不待人，乞和尚道。\n师云：我今直向你道：我者里三棒打汝愚痴。还会么？\n超云：不会。\n师云：是你且去。\n师乃说向众僧云：超阇棃去建州乞茶，问我示入心地法门，我向伊道：者里有三棒打愚痴。你诸人且作么生会？\n道本云：唤什么作愚痴？\n师云：不是者个道理。\n中塔云：自愚痴。\n师云：不是此个道理。\n地藏云：和尚愚痴，教什么人打？遂有颂呈和尚。\n三棒愚痴不思议，浩浩溶溶自打之。\n行来目前明明道，七颠八倒是你机。\n问：四威仪外，如何奉王？\n云：你是王法中罪人，争合问事？颂曰：\n隐显行来四威仪，罪人是你也要知。\n圆通法法皆如是，应声应色不思议。\n王令公送茘枝上师，师拈起云：者个茘枝得与么红？得与么赤？你诸人且作么生？若道一色，又是儱侗；若道是众色，只成个断常。你诸人且作么生？\n彦瑫云：也只是和尚自分别。\n师云：者儱侗愚痴，有什么交涉？\n冲机云：都来只是一色。\n师云：总与么儱侗，有什么了时？\n师问皎然：你作么生道？\n然云：不可不识。茘枝。\n师自云：只是茘枝。\n师云：你诸人如许多时在我者里，总与么说话，不辩缁素，不识吉凶。我比来向汝道：用处不换机。因什么只管对话？有什么交涉？诸上座！应须是附近人，始得去却见闻觉知识，辩得机锋，明得好恶，了其是非，在处便得落落地，免作儱侗。若一向只与么去说道：见色便见心，更无他物。并无可得作其见解。诸上座！如此言语，有什么堪为出家人？堪为说法之器？莫只与么三个五个相聚，说人间名利，好之与恶，思衣念食，有什么了期？他时后日，忽然著热病，煑著三日五日，便见神见鬼，眼目𥌆张地，悔之不及，大不容易。\n和尚子吃他国王水乳，履他田地，不知修禅入定，又不附近人，只管打个肉团子作么好？墨褐细𫌇裙子，䌷绢贴相子，有什么三五乳？竹麻草鞋，三个七个大作群队，者边那边恰似个一队趂人狗相似，有什么救处？诸仁者！你今赖遇我，不惜口业向你与么道，他时后日更勿可得人身，便见轻重报应，地狱畜生轮回诸趣未有出期。仁者！须是著忖始得，莫当等闲无事，不用上来。珍重。\n韦监军看师，师乃问：作么生是本体？\n监军对云：亘古亘今。\n师云：不是者个道理。\n代云：也只如此。\n一日，监军请师去宅内供养，处分客司安排一床菓子，把单子盖却，教两人舁向和尚面前，却揖师吃果子。师云：佛法不是者个道理。\n又差客司送一封白纸上师，师向客司云：传语司徒，谢状见到，且作么生？监军无对。\n师自代云：人人各自底。\n一日，拈起盏托云：具足盏托子，司徒作么生？\n云：谢师指示。\n师云：不是者个道理。\n代云：也只是自家底。\n因王令公差人送葛衫与众僧，师拈问僧：者葛衫都有几领？\n怀归云九百领，一人一领。\n师云：看汝何曾有佛性？\n师代云：只是个葛衫。\n王令公送橄榄，师拈问僧：者个橄榄因什么与么大小？\n行普云：随他各自见。\n师云：也是五谷袋。\n代云：好橄榄。\n一日，见烧亡僧，问云：适来几人舁亡僧？\n对云：四人。\n师云：看如许大汉，只袋󰕖得。\n师代云：四个死人舁个活人。\n师拈竹尺子问宗静云：你唤者个作什么？\n静云：只唤作竹尺子。\n师云：不是。\n道怤云：尺子不是。\n师云：不是者个道理。\n师代云：一尺二尺。\n师拈拄杖问僧：唤作什么？诸人对者并不契师意。\n师代云：也只是自家底。\n师将篾拈问僧：者个竹是我栽种？是我斫劈？篾如今将与地藏，汝且作么生？\n元安云：好篾。\n师云：不是者个道理。\n师代云：也要东使西使。\n地藏云：箍桶得。\n师遂颂云：\n大道虗旷不思议，随机对答总得之。\n言下无言一时了，元成不动帝公希。\n师拈茶盏子云：只者茶盏具足成现，你诸人会也无？且作么生？\n代云：也自知得。\n师问法源阇棃：你见那个香炉也无？\n源云：不要者个。\n师云：五谷袋是你家物，便道要。\n师代云：只如此。\n上堂，云：诸上座！法体本自无生，本自无灭，法法如然，亘古亘今，因什么便得不会去？若不会，也只是上座；若会，也只是上座。会与不会且作么生？诸仁者！其道本体若出若没，卷舒自在，妙用恒沙，只据目前，千般神用也只如然，万般变化也只如然。何以故？本自具足，本自圆成，性相常住，不动智佛，因底便得不知不会去。具足仁者，仁者不知，真常无变，只为具足。所以仁者便道：不知不觉，知之觉之，切忌量之。诸上座！只如今现定身心，且作么生说有具足底道理？若说得，便请出来大家理论；若说不得，仁者便有一分现定肉团身，具其五蕴性，便有一分法身，无其形相，只是自家体解取便是也。\n若如此说话，便成断常外道见解，有什么救处？有什么堪在清众受他应供？如今欲得会么？我今为你说破法身．报身．化身，如今现成。诸人还会么？还省么？若与么去，在处自由自在。诸仁者！若也不知不觉，莫向人前乱统，便说道：达磨大师只是传心印法门，要人知有法身。若如此言论，未梦见在。也只道：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师与么说话，且作么生？莫是传法身么？莫是传报身么？且作么生理论？作何领览？莫道祖师只说此五蕴身，便是不生不灭，无去无来。若与么，还梦见佛法未？更有一般人，担我能我解，不辩是非，便向人说：我识性是一花，五蕴是五叶。著他后生，见其脚手被轻弄著，便面青面赤，不奈伊何。若如此，还且是也无？只为不附近人，致得如此。你今欲得会么？便说向你诸人现成，不用外觅，法．报．化具足，人人具足，人人现成，应处无方，通古通今，未有不是者，未有不非者。\n诸仁者，若有一法，一法即不成；若有二法，二法亦不成。何以故？念念全生，念念全灭；念念不生，念念不灭。若如此理论，即是自智不生自智，自智不灭自智。大道通于十方，镇断乾坤，皆是本智圆明心印法门，更无他故。所以道：三际求心心不有。若与么，便是诸恶莫作也。\n问：如何是三际求底心？\n师云：你得与么妄语。\n云：如何体悉？\n师云：不用体悉。\n问：如何是三世佛身？\n师云：你是行脚僧。\n问：如何是一花开五叶？\n师云：你道看。\n如何是结果自然成？\n师云：犹故寐语在。\n云：还有行履处也无？\n师云：有。\n云：如何即是？\n师云：不用即是。师乃颂祖师意。\n一花本无生，菩提亦只宁。\n诸法常隐显，心地应真乘。\n一日，王大王差使送紫菜上和尚及众僧，师拈问僧：者个是何处紫菜？\n法灯云：者个什么好紫菜？\n师云：不应机。\n师代云：与众僧。\n僧问讯次，师指香炉云：汝唤作什么？\n僧云：不可唤作香炉也。\n云：不是者个道理。\n师代云：粧香。\n一日，拈衣袖问僧：你唤者个作什么？\n僧云：也只是衫袖。\n师云：不如此。\n代云：也只是和尚底。\n问：如何是三世诸佛一时现前？\n师云：我是钓鱼船上谢三郎。\n学人不会。\n师云：我又争得会？\n问：作何行履，即得不著见闻？\n师云：汝唤什么作见闻？\n僧云：见闻，见闻。\n师云：者个瞌睡汉。\n问：言不中时如何？\n师云：汝唤作什么？\n问：作个什么即得不被生死所拘？\n师云：作个漆桶。\n云：为什么如此？\n师云：只要如此。\n问：如何是安国家风？\n云：是你家风。\n问：如何是体本无生？\n师云：你名什么？\n云：作何即是？\n师云：作何不是？\n师拈拂子问僧：汝唤者个作什么？\n云：唤作拂子。\n师云：不是者个道理。\n代云：也只是东拂西拂得。\n又问僧：你是何处人？\n云，西川人。\n师云：千乡万里来，何不学禅？\n师代云：和尚尊体万福。\n上堂云：大道虗旷，常隐于自受用中，常显于自受用中。丝毫不有，丝毫不无。应古应今，全生全不生，全灭全不灭。还且作么生会？还见么？自还是生？自还是不生？自还是灭？自还是不灭也无？且作何理论？作何领览？若与么见、与么知、与么说、与么道，也只如然。无得而得，不行而行，应须与么始得。遂成颂云：\n言来言去镇毫光，现前施设只如常。\n大用卷舒皆自在，尘尘刹刹显芬芳。\n劲头陀问：只如雪峰和尚道：我者一片田地，一切众生皆承此恩力。不知雪峰意作么生？\n师云：我向汝道：如一片田地相似，将卖与人作契书东西，四至交关约定了也。只有中心树子犹不卖，你且作么生？\n劲便问：如何是一株树？\n师云：你不知我，我不知你。\n云：如何即是？\n师云：分明向汝道，各自不相知。\n云：未审不知，不知什么？\n师云：不知，不知什么？\n劲问：只如和尚在雪峰道：如水归水。意作么生？\n师云：你还知水也未？\n劲问：只如从诺问灵云：如何是佛未出世前事？灵云：竖起拂子。如何是出后事？云：亦竖起拂子。未审还分不分？\n师云：作么生不分？\n云：如何是分？\n师云：东西南北。\n云：如何是不分？\n师云：南北。\n云：作何体会？\n师云：不要体会。\n云：方便乞师道。\n师云：你适来问什么？\n上堂。云：佛道闲旷，无有程途，无门解脱之门，无意为人之意。不在三际，故不可升沈；建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沈之乡。动静双泯，即落空亡；动静双収，颟顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉；鸟飞空中，不杂空色。所以，什方无影像，三界绝行踪，不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉人工；师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到者里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表，圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。\n夫佛出世者，元无出入。名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。只要虗闲，不昧作用，不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击而无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行履处，如火消冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到者里，步步登玄，不属邪正。识不能识，知不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前无疑，何事没拪泊处。离去来今，限约不得。心思绝路，不因庄严。本来真静，动用语笑。随处明了，更无欠少。\n今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛，终有念起，旋旋破除，细相才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人，溟溟漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。者里分别则不然，也不是隈门傍户，句句见前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹，真如凡圣，地狱人天，只是疗子之方，虗空尚无改变，大道岂有升沈？悟则纵横不离本际，若到者里，凡圣也无立处；若向句中作意，则没溺杀学人；若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排，恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦，何用刬除？动转扬眉，是真解脱道。不彊为意度，建立乖真，若到者里，纤毫不受，措意则差，便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！\n师上堂，众集定，遂将拄杖一时趂下，却向侍者道：我今日作一解，崄入地狱如箭射。\n侍者云：喜和尚再复人身。\n上堂。云：一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖，云：者个是象？那个是镜？\n长生云：若不与么，争获圆通？\n上堂，提起拄杖云：汝诸人第二头。便下座。\n开平元年丁卯岁九月，大师游清源招庆法要，师才到，便云：也什么好招庆院？\n庆云：也只是自家底。\n师云：还且如何？\n庆云：只如此。\n师云：是！是！\n庆云：喏！喏！\n又语话次，师问云：者个法堂有几间？\n庆云：三二即不是，只椽木作。\n师云：在什么处？\n庆云：也只在。\n师云：还且如何？\n庆云：和尚道途不易。\n师云：招庆！你因什么？\n庆云奉天之下和尚！\n师云：是！是\n庆云：喏！喏！\n师问招庆云：我如今去看王太傅。\n庆云：是也，只是。\n师云：作么生？\n庆云：某也去。\n师云：还是也无？\n庆云：作么生？作么生？\n师云：我且去。\n庆云：也且善为。\n师云：得，得。\n庆云：知，知。\n师去到州内相看次，便问：太尉什么好？\n郡城太尉云不敢。\n师云：久响太尉，也只如常。佛法不如是，何不觅个入处？太尉无语。\n师代云：故非外物。\n师却归招庆，云：久响王太尉，何曾有佛性？\n庆云：又何曾不有佛性？\n师云：又与王太尉分疎作什么？\n庆云：明明也，非他故。\n师云：还我归也未？\n庆云：者里只是招庆法堂。\n师云：且作么生即得？\n庆云：未是分外和尚。\n师云：知得，知得。\n庆云：也未是分外。\n师云：还的当也无？\n庆云亘古亘今。\n师云：也须与么始得。\n庆云：不敢，不敢。\n师云：是！是！\n庆云：喏！喏！\n来日，太尉出招庆，复礼师云：太尉主领郡城不易。\n太尉云：启大师，不敢。\n师云：吽！吽！佛法不是者个道理。\n师代云：也只是桑梓。\n又招庆与师对座，太尉起礼拜，便问：二圣对谈何事？\n师云：也知是清源。\n尉云：莫只者便是也无？\n师云：佛法不是者道理。\n师代云：也知无别故。\n师问保福云：适来何处来？\n福云：只在此。\n师云：还且作么生？\n福云：也只如然。\n师云：谁与么道？\n福云：知得，更不别有。\n师云：也且如何？\n福云：人人也只如然。\n师云：还得与么也无？\n福云：也不分外。\n师云：是！是！\n福云：喏！喏！\n问明真：你在何处？\n云：和尚近到，不知如何？\n师云：你又与么多知作什么？\n真云：又何曾不在？\n师云：是你如今作么生？\n云：也无他故。\n师云：还且作么生？\n云是桑梓无他故。\n师云：我与你且如何？\n真云：也定和尚。\n师云：我知不是你底。\n云：正是不是某底。\n师云：若实即得。\n真云：作么生？作么生？\n师云：是！是！\n云：不敢，不敢。\n问弇长老云：你在者里得几夏？\n弇云：也不是别故。\n师云：即今作么生？\n弇云：也自知得。\n师云：还向人也无？\n云：未是分外。\n师云：好！好！\n弇云：喏，喏。\n问麟上座：什么生一院？有几寮舍？\n麟云：前六后六。\n师云：不是者个道理。\n师代云：也只是寻常屋。\n问匡上座云：者里即日有几人？\n匡云：据现定。\n师云：不应机。\n师代云：是桑梓。\n师与招庆语话次，以手打法堂柱云：也是什么好法堂？什么好柱？\n庆云：只是些子破屋舍。\n师云：你得与么不知足，什么生好屋舍？\n庆云：也是人人桑梓。\n师云：我知得。\n庆云：不敢，不敢。\n一日，王太尉差人送书，请师与招庆茶筵。师向送状人说传语，太尉云：便是吃茶了也。\n太尉却差人传语：谢大师到来。\n师云：吽！吽！不是者道理。\n代云：比来辨茶，如今却不辨。\n师向招庆道：屈来日吃茶。招庆：你可去否？\n庆云：和尚适来不是吃茶了也。\n师云：你还吃茶了也未？\n庆却唤侍者：取一椀熟水来与和尚。师云：也须与么始得。\n庆云：了底是了底。\n师云：得与么灵利招庆。\n庆云：无别故。\n来日与招庆去。到府内，师云：太尉昨日谢茶。\n尉云：昨日无可得吃。\n师云：山僧昨日何曾吃太尉茶？\n尉云：也因大师所致。\n师云：佛法不如此。\n代云：把汤水与大师漱口。\n师问太尉：当郡有多少户口？\n尉云：请大师鉴。\n师云：不是者个道理。\n师代云：也是小小州郡。\n太尉问：如何是宗门中不见底道？\n师云：见底宗门不是道。\n尉云：宗门又作么生？\n师云：得与么颠倒。\n尉云：因何如此？\n师云：只为颠倒。\n师与招庆游南宅，师云：招庆也什么一所宅？\n庆云也是太尉宅。\n师云：你与太尉分析作什么？\n庆云：比来向道，只是桑梓。\n师云：是！是！\n庆云：知，知。\n太尉请师于南宅上堂云：诸上座！看者一片田地得与么把定，三千大千世界．色欲诸天乃至非想非非想天皆得自由自在，更无一物与你作眼见耳闻。如今且作么生体解？诸人若体得，便请出来对众理论看；若体不得，便有一分是、一分非。若与么，还曾梦见自家日用三昧也未？更有一般人不识好恶、不辨纲宗，便说道：我能我会，只是个事。与么说话未梦见。何以故？只为如今现定应用底并不知当向有什么救处。\n仁者！如今欲得易会么？山僧为你说破，法法恒然，法法如是，无有生灭去来，亘古亘今，且唤作什么即得？如今现成地会么？诸仁者！莫只者个便是你诸人去处也无？莫是心外无法、心心自在也无？莫不都来只是一个去处也无？诸上座！今日太尉与么敬重佛法，尽是受佛付嘱去来，方始如此树立精舍，供养师僧，盖是来生因果也。诸上座！若有事便请出来，为众决疑。\n明真大师问：作么生是不落三锋底事？\n师云：得与么瞌睡。\n云：作何即得？\n师云：作何不得？\n保福问：去却目前，如何举扬？\n师云：目前也不识。\n太尉问：诸圣不出世，请师不谈。\n师云：得与么颠倒。\n尉云：正是某颠倒。\n师云：佛法不如此。\n代云：正是和尚不颠倒。\n师云：太尉！从今至古只与么，还会么？还省么？还知么？还觉么？太尉！知、觉、省现成，因什么便得不会？会与不会也只如然。久立，珍重！\n师问招庆：前日去到何处？\n庆云：只在。\n师云：知得。\n庆云：不敢。\n师云：且作么生？\n庆云恒然和尚？\n师云：帝公作么生\n庆云：如然，如然。\n师云：如何即是？\n庆云：有不是者。\n师云：是！是！\n庆云：知得，知得。\n太尉差客司送疏，请大师于招庆上堂。师向客司云：传语太尉，未甞不说法。\n太尉却差客司传语大师：合郡有望。\n师云：道也甚道，只是不如此。\n代云：只是帝公。\n上堂。云：太尉及诸官僚．大师．大德且作么生？还会么？若不会，如今听取山僧说葛藤去也。太尉人人如是，人人如然，未甞不有，未甞不无，通古通今，广大自在，三世诸佛溶溶浩浩转于法轮，或隐或显，无处不通，无处不透，是什么人境界与么说？莫不是法华经么？莫不是维摩．涅槃．楞伽．思益么？为甚么如此？太尉只为祖师特地与么来亲传心印法门，只要上至诸天，下及一切群生，皆以佛之知见一音演说，俱承解脱。如今太尉并诸官僚．大师．大德总皆在灵山同为法友去来，如今方得相遇也。与么兴建伽蓝，崇重佛法，又与么生供养心。太尉欲知昔时道友言句么？便请谛听谛听。太尉日用常如此，还会么？明明密密地，无一法不是现太尉形相，为太尉说法，更道个什么即得？所以大道冲融，性相齐照，显现毫光，或现人王，于人王中得自在；或现法王，于法王中得自在。如今太尉与么自由自在，还且作么生知？又作么生不知？莫只与么便是同为法友，应用有领解处，始得顿契心地法源，始得太尉人人具足，亘古亘今，也无一法不是，也无一法不非。会与不会，出来大家理论看，定取金刚眼睛只在。如今有么？出来出来。\n太尉问：如何是日用底事？\n师云：适来问什么？\n尉云：现问次。\n师云：什么处去来？\n明真大师问：至尊至贵，莫若法王。与国王谈玄明者作么生？\n师云：也是自家底。\n云：还理论谈玄也无？\n师云：什么处去来？\n问：大道体真时如何？\n师云：你问什么？\n问：真不立，妄不生时如何？\n师云：是真是妄？\n问：如何得不犯目前？\n师云：目前在那里？\n云：不可拈出也。\n师云：还知得也未？\n云：分付也无？\n师云：是乱统在。\n问：道不得处，请师道。\n师云：得与么颠倒。\n僧正大师礼拜，问：太尉崇重佛法，请师为众决疑。\n师云：适来岂不是道？\n云：更请道。\n师云：自问取。\n招庆大师问：理契无方，言中谛当，且作么生？\n师云：言中也不曾谛当。\n云：若与么，则亘古亘今也。\n师云：也未是分外。\n云是何世界？\n师云：招庆世界。\n问：目前尊者谈玄何事？\n师云：你岂不是妄语？\n问：作何行履，便得与么作家？\n师云：行履也道不识。\n百法座主问：如何是宗门中事？\n师云：是大德事。\n云作何体悉？\n师云：不用体悉。\n问：如何是玄沙出格外底句？\n云：看者颠倒汉。\n问：二圣一王当说什么法救度众生？\n师云：太尉者个师僧却是作家。\n云：为什么却如此？\n师云：只要如此。\n问：如何是安国出格外为人底道理？\n师云：你祖父名什么？\n问：如何是大用现前底人？\n师云：大用也道不识。\n问：亲传底事，请师道。\n师云：我是谢翁儿。\n问：作么生得出者里去？\n师云：出去什么处？\n云：学人不会。\n师云：我也不会。\n问：把定乾坤底人来，师如何接？\n师云：是干是坤？\n问：众圣云臻，太尉瞻仰，请师再道。\n师云：你岂不是北客？\n问：作何日用，便得与道相应去？\n师云：你在那里？\n问：如何是不应声色底佛法？\n师云：声色作么生道不应？\n问：如何是自受用底事？\n师云：你是行脚僧。\n问：如何是色真性？\n师云：你名什么？\n问：如何是学人心？\n师云：太尉心。\n问：如何是正当肯重底人？\n师云：你还肯我也无？\n云：不肯重和尚。\n师云：你犹乱统。\n问：如何是明星现时事？\n师云：你问什么？\n云：还当也无？\n师云：作么生说当不当？\n问：直得不思时如何？\n师云：也是个漆桶。\n问：三乘教旨，尽为指南，请师直道。\n师云：你岂不是东报国僧？\n惟劲问作何受用，即得自行三昧。\n师云：你岂不是惟劲？\n云：是惟劲，不会。\n僧问：承教中有言：我观如来前际不来，后际不去，今即无住。如何是如来？\n师云：大德也不识如来。\n云：为什么却如此？\n师云：只要如此。\n问：太尉敬重佛法，明古洞今，事作么生？\n师云：你什么处去来？\n问：道人相见，无理不宣，请师不相为。\n师云：你还知自家脚手现也未？\n问：如何是三世诸佛现前道场？\n师云：你不可不识道场。\n问：如何是现成底道场？\n师云：你不是从袭。\n问：如何是一切法空相？\n师云：香炉。\n问：末后一句请师道。\n师云：是前是后？遂成颂云：\n末后一句最分明，谈玄话理证无生。\n十方三世一时说，任运逍遥实畅情。\n师云：今日谢太尉尊重久立。然则如此，过去、未来、现在总皆如是。深愧太尉台斾远出，洎诸大师等久立多时，山僧辄成颂曰：　招庆法堂此日升，大地虗空绝纤尘。自此登其真觉会，十方国土契缘因。\n上堂云：诸上座，还见也未？还知也未？千般妙用，其体无异。且作么生会？作么生领覧？言无不实，理无不周。大地虗空，更无他故。诸上座，十方世界悉皆如是。若要易会，我今向你道：上座，上座，具足因什么得不会去？会与不会，是何境界？无事莫久立，珍重！\n招庆办茶筵送路，师云：招庆今日谢状。\n庆云：些些子，每日吃底也未是分外。\n师云：若与么，来日只管吃茶也。\n庆云：阿谁与么道？\n师云：且作么生？\n庆云：还且不是与么。\n师云：的当也无。\n云：教招庆道个什么即得？\n师云：是！是！\n庆云：不敢。\n太尉办茶送路，令客司送状屈师。师向客司云：传语太尉，有功者得且如何？\n太尉传语大师：未有者不功。\n师云：你向太尉道未在，还且如何？\n太尉来日才见，便云：昨日谢大师全机提持。\n师云：是有者还且如何？\n尉云：还得也未？\n师云：是教什么人知？\n尉云：同道者。\n师云：作么生是同道者？\n尉云：请大师鉴。\n师云：吽！吽！佛法不是者个道理。\n尉云：某只与么，不知大师作么生是同道者？\n师云：道什么？道什么？\n太尉请游龙船，师才上船，师以拄杖打船云：太尉作么生得出者里去？\n尉云：大师在里许多少时也？\n师云：久响太尉，只解与么乱统。\n尉云：若与么，却请大师代道。\n师云：未是分外。\n太尉出，招庆相送次，师问太尉：还见招庆大师未？\n尉云：已相见了也。\n师云：佛法不如此。\n师代云：和尚尊体万福。\n因语话次，师云：太尉人人具足。\n尉云：启大师，不敢。\n师云：不是者个道理。师又云：太尉具足某具足，还且作么生？太尉无对。\n此时忽有一沙弥揭帘入来，师云：者个沙弥好吃二十棒。\n太尉云：某有个会处。\n师云：作么生？\n尉云：谢师指示。\n师云：佛法不是者个道理。\n尉云：某只与么，不知大师意旨如何？\n师云：未是分外。\n师云：太尉法法恒然，未有者不是，未有者不非。全机体性如是，言无不实，行无不通。一法如然，万法悉皆具足。某与太尉什么处不如是？大地虗空，咸是妙明。真心所现，应用自在。广利十方法界众生，大作佛事。所以人人具足道，人人具足佛。万里山川，性性如是。重重无尽，出生入死。应声应色，无者不是，更无他故。\n招庆问：和尚时时还且作么生说具足底道理？\n师云：还且作么生说不具足底道理？\n庆云：还是具足也未？\n师云：作么生？作么生？还是不具足也无？\n庆云：若与么肯也无？\n师云：道什么？说什么？\n庆云：还是说具足也无？\n师云：还是不说也无？招庆。\n招庆又问：和尚时时作么生说？人人具足道，人人具足佛。更请和尚子细说，也要知凶之与吉。\n师云：招庆！你者里岂不是一千徒众？\n庆曰：还是具足道、具足佛。\n师云：作么生且论人人具足道，人人具足佛？\n庆云：若与么，和尚亦是八百人。\n师云：招庆！汝由是说具足道也。\n庆云：比来是和尚具足，更说什么即得？\n师云：若与么，即有我之能也。\n庆云：和尚不见一法为大过失。\n师云：是失个什么？\n庆云：不得不道著。\n师云：教什么人知？\n庆云：是。和尚道什么？\n师云：你还提持也无？\n庆云：更道什么？看！看！\n师云：汝若与么，全机具足佛去也。\n庆云：虽然如此，亦未是分外。\n师云：汝为复通前？为复明后？\n庆云：是即是，不知和尚作么生说通前明后？\n师云：若是一分具足，真常流注，亘古亘今，直下是什么？尽什方世界？只是当人自己本体恒然如是，更无他故，唤作本智之佛性。或隐或显，应用自在，一日相应，一日佛性；一时相应，一时佛性。诸法所生，唯心所现，凡所见境，唯是见心，元成不动之性相。出生入死，本自平等，一分法身，一分理量齐明，犹如王印，无一法从外而来，无一法从内而出。人人如是，人人自信作佛，人人自信具足是我一真法界，更无别法。如此理论，唤作一分真如，流注平常，自通自解。此犹是因中之因，明前不明后，未有生机，唤作死中句。若子细商量，未有了期。如是理论，一分真如入十信初门之行相。且依此修，因中一分具足，招庆且作么生？还是也无？\n庆又问：未有一分性相，不是真常流注佛性，唤作自己本智如然，未甞转侧机锋，不到夺换明后底句，作何理论？更乞和尚慈悲，子细为说，也要招庆作事业兄弟，知得佛法细大纲宗。\n师云：若是转侧明后底句，机锋不到二分法性元常，不有不无，应用自在，夺下真如平常之见，光应之量，一槩心法，总皆夺下生机转侧，不座唯心平实一真法界。因中之因，死中之句，就缘中知有因果性相，常生不灭，总皆如是，方始唤作生机作用。不作如是之量，明因知果，出格之词，未有一法不从悲起智，未有一法不从智兴悲，更无一法不是二分性相，不座平实一槩心法。今日与招庆作此理论，不知合圣人也无？你且作么生？\n庆又问：如此理论，方始唤作明前明后二分生机出格之量。二分转侧，生杀机锋，应用自在，不存宾主，通于有无，不生不灭。二分法性，更无一法与么不是悲智齐明。不座悲智之量，入慈定门，广利群品，未审作何理论即合于古德语句联环？更乞和尚一一分明为说，冀一众师僧知得山中和尚齐时大用木毬三个一时抛底道理，兼后来参学兄弟知得纲宗去处，更乞慈悲。\n师云：若是三分具足性相，未有一法不是，未有一法不非，元常未曾生灭，出没自在，广利一切众生。三分具足，通古通今，隐显光明，不见有一法不是，不见有一法不非，法报化应，悉皆如是，辅于明圣之量，佐于一乘之道。然而真如法界，无自无他，所以唤作一如性相。不座智悲之量，通明慈定之门，现行三昧，华藏海会，十方重重之家风也。还得也无？还合于古圣也无？招庆且作么生？更说什么即得？更道什么即是？某如今少分说之，更无他故。\n师又谓招庆云：你时时直须一时说。\n庆云：更教某说什么即得？\n师云：你与么便是一时说也。\n庆云：不敢，不敢。\n庆又问：诸法寂灭相，不可以言宣，更作么生说？\n师云：言宣诸法作么生寂灭？\n庆云：与么则和尚是言宣诸法也。\n师云：是诸法，是言宣。\n庆云：还可履践也无？\n师云：履践即不无，还且作么生说？\n庆云：诸法寂灭相，不可以言宣。\n师云：是！是！\n庆云：喏！喏！\n师去时问：我拄杖在什么处？\n瑫长老云：在某手中。\n师云：我拄杖争得在你手中？\n瑫云：把取拄杖。\n师云：不是者个道理。\n展长老云：执捉又何妨？\n师云：吽！吽！佛法不是者个道理。\n行怤云：应处无方又作么生？\n师云：不是者个道理。\n灵照云：和尚莫要拄杖么？\n师云：不是者个道理。\n瑫长老云：许多人总不契师意，不知和尚作么生道？\n师云：我要担衣钵行脚。\n瑫云：去什么处？\n师云：归府去。又云：诸仁者！直须一片去始得，莫只与么会事，无有了期，各自善为。珍重！\n因举祖师道：圆同太虗，无欠无余。师却云：大小祖师只道得一半。\n僧问：国师三唤侍者，意旨如何？\n师云：却是侍者会。\n师座次，中塔．地藏侍立，便打中塔一棒，云：就名就体？塔无对。\n师又问地藏：你又作么生？\n藏云：者僧著棒，不知来处。\n福州玄沙宗弌大师广录中\n广录印版，历载既久，字漫灭者参拾余版。契祖因访在山座元，同心募缘，锓木而补之，遂为全帙。庶几便于观覧者，目击而道存焉。\n泰定乙丑良月　　　　　　　日谨志。\n福州玄沙宗一大师广录下\n上堂，闻燕子叫，云：深谈实相，善说法要。便下座。\n僧请益和尚今日上堂，闻燕子叫，示众道：深谈实相，善说法要。未审尊意如何？\n师云：会么？\n僧云：不会。\n师云：去！谁信你？\n师指灯笼问僧：我唤者个作灯笼，你唤作什么？\n云：某亦唤作灯笼。\n师云：尽大唐国内，未有一人会佛法。\n师到三斗处相看，斗问：莫怪住山年深无坐具。\n师云：者个人人尽有，山主为什么却无？\n斗却揖云：且坐，且坐。\n师云：元来有在。\n师见长生，乃拈起拄杖云：还见么？\n生云：见。\n师云：男见．女见．僧见．俗见，你作么生见？长生无对。\n师问长生：维摩观佛，前际不来，后际不去。今即无住，你作么生观？\n生云：放某过，有个道处。\n师云：放你过，作么生道生？良久。\n师云：教谁委？\n生云：徒劳侧耳。\n师云：情知汝向鬼趣里作活计。\n师在雪峰，雪峰示众云：古人道：光景俱亡，复是何物？却问师：你者里合著什么语？\n师云：放某过，有个道处。\n峰云：放你过作么生道？\n师云：某亦放和尚过。\n因举似密师伯见免话，洞山云：积代簪缨，暂时落薄。\n师云：积代簪缨，未曾落薄。\n新到才礼拜，师云：因我得你拜。复问僧：甚处来？\n僧云：德山来。\n师云：德山寻常有什么言句？\n僧举德山上堂，拈起拄杖便抛下，归方丈。\n师云：赚举也。\n僧后问玄觉：作么生是赚举处？\n觉云：却请上座举。\n僧便举觉云：不堪为种草。\n雪峰迁化，师作丧主，集大众煎茶次，师于灵前拈起茶盏，问大众云：先师在日即且从你道，今且作么生道？若道得，先师无过；若道不得，即过在先师。还有人道得么？如是三遍问，大众俱无语，师便扑破茶盏归院。\n问：中塔子作么生会？\n塔云：先师有什么过？师便面壁中，塔便出去。\n师却唤中塔回，云：你作么生会？中塔便面壁，师便休去。\n师见三人新到，打鼓三下，却归方丈。僧具威仪了，却去打鼓三下，却归堂内。久住来白师云：新到轻欺和尚法席。\n师云：你打鼓集众来，为你勘破。\n众集，新到不上来，师令侍者去唤。到法堂头，新到于侍者背上拍一拍，云：和尚唤。便归堂内。\n久住。又问：和尚何不勘过？\n师云：我与你勘了也。\n雪峰向师道：有僧问我：如何是牧童歌？我作舞归方丈。\n师云：者老汉脚跟未点地在。\n峰云：子又作么生？师抚掌三下。\n因僧举神会瓦砾话，师云：果然。\n因僧举云嵒扫地话，师云：我当时若见，向伊道：正是第二月。\n师见鼓山，乃作一圆相。山云：一切人出此不得。\n师云：情知你向鬼趣里作活计。\n山云：和尚作么生？\n师云：一切人出此不得。\n山云：和尚为什么道得某道不得？\n师云：我道得，你道不得。\n师问地藏：三界唯心，子作么生会？\n云：和尚还见禅床么？\n师云：见。\n云：和尚不会三界唯心。\n师侍雪峰，雪峰指面前火炉云：三世诸佛总在里许说法，转大法轮。\n师云：近日王令稍严。\n峰云：作么？\n师云：不许人搀夺行市。\n雪峰一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫：救火！救火！众人尽来救火，峰不开门。师将一片柴从窻中抛入，峰便开门。\n师问僧：甚处来？\n云：瑞嵒来。\n师云：瑞嵒有什么言句？\n云：和尚寻常唤主人。公自应喏。又云：不妨惺惺。\n师云：一等弄精魂，犹教些子。又云：你何不在彼中？\n云：和尚迁化也。\n师云：如今还唤得应么？\n师问庵主：乞火。主云：火性周遍，为什么乞火？\n师云：话堕也。\n雪峰问僧：甚处来？\n僧云：沩山来。\n峰云：沩山有什么言句？\n某曾问：如何是祖师西来意？沩山默坐。\n峰云：你肯他也无？\n云：某不肯他。\n峰云：沩山古佛，你速去忏悔。\n其僧到师处举前话，师云：山头老汉蹉过古人事。\n云：未审和尚尊意如何？\n师云：大小沩山被者僧问，直得百杂碎。\n王太尉差人持书到师：某造得一所院，和尚会下有接人底上座，请一人出世。\n师上堂，举前事，又云：我且问诸人，忽遇大醉底人来，作么生接？\n因举肇法师颂：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，一似斩春风。师云：大小肇法师临迁化去，犹寐语在。\n因举仰山插锹话，师云：我当时若见，与伊踏倒锹子。\n因举：俱胝凡见僧问，只竖起一指头。师云：我当时若见，与伊拗折指头。\n因举石头为让和尚持书话，师云：大小石头被让和尚一推坑里，直至如今起不得。\n因举鲁祖凡见僧来便面壁，师云：我当时若见，与伊五下火抄。\n因举沩山．香严竖拂话，师云：只者香严脚跟未点地在。\n师令僧持书上雪峰，雪峰开，只见三张白纸，遂拈起问僧云：还会么？\n僧云：不会。\n峰云：不见道，君子千里同风。\n僧举似师，师云：山头老汉蹉过也不知。\n云：未审和尚尊意如何？\n师云：孟春犹寒，也不解道。\n师在雪峰，雪峰上堂，众集，有一僧珍重出去，峰云：总似者个僧，省我多少心力。\n师云：和尚与么接人，瞎却闽中一城人眼。\n峰云：你作么生？\n师云：好与三十棒。\n因举：傅大士云：欲知佛去处，只者语声是。师云：大小傅大士只认得个昭昭灵灵。\n因举：僧在门外作务，见蛇一条，师去看。拈拄杖敲头云：蛇𫆏！蛇𫆏！\n因举长庆投机颂：也大差，也大差，卷起帘来见天下。若人问我解何宗，拈起拂来蓦口打。师云：我不与么道：也大差，也大差，卷起帘来见天下。若人问我解何宗，拈将拂来不要打。\n上堂云：我与释迦同参。\n有僧问：承和尚有言，我与释迦同参，未审参见什么人？\n师云：钓鱼船上谢三郎。\n雪峰问：那个是备头陀？\n师云：终不敢诳吓于人。\n因普请般柴次，师云：汝诸人尽承吾力。\n僧问：既承师力，何用普请？\n师云：汝不普请，争得柴归？\n因普请打麦次，师忽然倒地，叫云：阿耶！阿耶！\n众僧尽近前问：和尚安乐否？\n师云：你三四百人尽在我肚上打，教我争得安乐？\n上堂。良久，大众尽道师不说法，一时散去。师乃呵云：看著总是一样底，无一个有智见。我开却两片皮，便尽蔟觅言语意度。是我真实为他，却总不知。看著与么，大难！大难！\n上堂。良久，云：我为汝得彻困也。还会么？\n僧问：寂寂无言时如何？\n师云：寐语作么？\n进云：本分请师道。\n师云：瞌睡作么？\n云：某即瞌睡，和尚作么生？\n师云：争得与么不识痛痒？又云：可惜如许大师。僧道：千里万里行脚，到者里不消个瞌睡寐语，便屈却去。\n问：请和尚接。\n师云：我接你了，还会么？\n问：从上宗乘，如何理论？\n师云：少人听。\n问：学人亲切处，请师一言。\n师云：识得即得。\n云：请和尚直道。\n师云：患聋作什么？\n上堂，云：诸禅德！汝诸人巡遶诸方行脚来，称我参禅学道，为有奇特去处？为当只与么西问东问？若有，试道看。我为汝证明是非，我尽识得，汝还有么？若无，当知只是趂块。是汝到者里来，我今问汝：汝诸人还有眼么？若有，即今便合识得。还会么？若不识，便被唤作生盲生聋底人。还是么？肯与么道么？诸禅德！亦莫自屈，是汝真实，何曾是与么人？什方诸佛把汝向顶𩕳上著，不敢错误著一分子，只道此事唯我能知。如今相绍继，尽道承他释迦，我道释迦与我同参，汝道参阿谁？会么？大不容易知，莫非大悟始得。若是限剂，所悟莫能亲觏。汝还识大悟么？不可是向髑髅前认他鉴照，不可是汝说空、说有，说者边、说那边，有世间法、有个不是世间法。\n和尚子，虗空犹从迷妄幻生，如今若是大肯去，何处有者个称说？尚无虗空消息，何处有三界业次．父母缘生桩立前后？如今道无，尚是诳语，岂况是有？知么？是汝多时行脚，尽道有觉悟底事。我今问汝，只如巅山岩崖迥绝人烟处，还有佛法么？裁辨得么？若裁辨不得，卒未在我寻常道亡僧面前，正是触目菩提，万里神光顶后相。若人觏得，不妨出他阴界，脱汝髑髅前意想。若不然者，谁为证据？仁者，我向汝说，尽十方世界都来只是汝真实人体，何处更有一法解盖覆得？知么？还信么？解承当得么？大须努力。珍重。\n上堂，良久，云：识得么？还辨得么？便归方丈。\n上堂，良久云：是汝真实人如是。\n上堂，良久，云：达么？如今见在，汝诸人还见么？\n上堂云：都来只是一颗明珠。\n僧问：承和尚有言，都来是一颗明珠。学人不识，乞师指示。\n师云：全体是，更教阿谁识？\n僧云：虽然全体是，争奈不会何？\n师云：欲得会，但问取汝眼。\n问：崄恶道中，以何为津梁？\n师云：汝眼为津梁。\n云：未得者如何？\n师云：快究取。\n上堂。云：是汝诸人见有崄恶，见有大虫．刀劒诸事来逼汝身命，便生无限怕怖。恰如世间画师自画作地狱变相，画大虫刀劒了，好好地看著，却自生怕怖，亦不是别人与汝为过。汝如今欲免此幻惑么？但识取金刚眼睛。若识得，不曾教有纤尘可得露现，何处更有虎狼刀劒解嗋吓得汝？直至释迦如是伎俩，亦觅出头处不得。所以我向汝道：沙门眼把定世界，函盖乾坤，不漏丝发，何处更有一物为汝？知么？如是出脱，如是奇特，何不究取？\n问：如何是宗门中事？\n师云：瞌睡作么？\n云：和尚何不接学人？\n师云：者钝汉。\n问：如何是沙门眼？\n师云：筑著鼻孔。又云：我向汝道：时时长筑著髑髅，磨破鼻孔。是汝不觉不知。所以道：髑髅常干世界，鼻孔磨触家风。\n僧问：如何是学人本分事？\n师云：是汝本分事。\n问：劫火洞燃，遍烧三千大千世界，此人如何？\n师云：髑髅。\n后问：如何是金刚力士？师吹一吹。\n问：如何是涅槃？\n师云：埋却汝。\n问：十二分教不要，如何是西来意？\n师云：十二分教不要。\n问：古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？\n师云：我不以瞬视接人。\n云：某者里为什么道不得？\n师云：适来塞却汝口，争解道得？\n问：承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？\n师云：没却你。\n云：为什么得与么难见？\n师云：只为太近。\n上堂，云：汝诸人如大海水里坐没头浸，却展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器、有大智惠始得。若是根机迟钝，直须是勤苦，日夜忘疲。莫只是记言记语，被人诘问著没去处。有一般坐绳床老汉，称为善知识，问著便摇身动手、吐舌瞪视。更有一般便说道：昭昭灵灵，灵台智性，向五蕴身田里作主宰。与么为善知识，大赚人。我今问汝：汝若认昭昭灵灵便是汝真实，为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为什么有昭昭时？汝还会么？者个唤作认贼为子，是生死根本、妄想缘气。汝欲识此昭昭灵灵，只因前尘色、声、香等法而有分别，便道：此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。\n仁者！真实在什么处？汝欲出五蕴身田主宰，但识取秘密金刚体。古人向汝道：圆成正遍，遍周沙界。汝见日么？世间人所作养身活命种种心行，莫非承他日光成立。只如日体，还有多般么？还有不周遍处么？欲识此金刚体，亦复如是。只如今山河大地．十方国土．色空明暗及汝身心，莫非尽承此圆成威光所现，何不发明取便，随他向鬼趣作活计，直下自瞒？忽然无常杀境到来，眼目𥌆张，如生脱龟筒相似。还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，汝父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫长连床上排行著粥饭，将养得汝烂冬瓜相似，变将去土里埋将去。业识忙忙，无本可据。只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日尽变入驴胎马腹里，牵犁拽杷，衔铁负鞍，大不容易受。大须恐惧此烦恼恶业因缘，未是一劫两劫得休去，直与金刚齐寿。知么？\n僧侍立次，师见面前地上点白，以杖指问僧云：还见么？\n僧云：见。如是三度问，俱言：见。\n师云：你也见，我也见，为什么道不会？\n问：如何是无缝塔？\n师云：者一缝大小。\n师因斫柴见虎，僧云：和尚虎。\n师云：是你虎。\n后归院，僧来请：益和尚今日道见。虎云：是你。未审尊意如何？\n师云：娑婆世界有四种极重之事，若人透得，不妨出得荫界。\n问：大耳三藏第三度为什么不见国师？\n师云：你道前两度还见么？\n师寄信与棱道者云：我有个事要你商量。\n棱道者下山，到师处侍立，夜深并无言说。至版鸣时，师乃唤道者，道者应喏。\n师云：版鸣也，吃粥去。\n问：学人为什么道不得？\n师云：塞著你口，争解道得？\n因僧举雪峰和尚示众云：若未会，且从迦叶门入。时僧问雪峰：如何是迦叶门？峰云：不见丝毫始得。\n后师闻云：孟八郎又与么去也。\n僧问师：如何是迦叶门？\n师云：但从迦叶门入。\n雪峰见一队猕猴，谓师云：人人尽有一面古镜，只者猕猴也有一面古镜。\n师云：还有自照也无？\n峰云：老僧住持事烦。\n雪峰云：世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。\n师指火炉云：阔多少？\n峰云：似古镜阔。\n师云：老汉脚跟未点地在。\n师上堂云：太虗日轮，是一切人成立太虗见在。诸人作么生满目覰不见，满耳听不闻？此两处不省得，便是瞌睡汉。若明彻得，坐却凡圣，坐却三界，梦幻身心，无一物如针锋许，为缘为对，直饶诸佛出来，作无限神通变现。设如许多教网，未曾措著一分毫，唯助初学诚信之门。还会么？\n水鸟树林却解提纲，他甚端的？自是少人听，非是小事。天魔外道是辜恩负义，天人六趣是自欺自诳。如今沙门不荐此事，翻成弄影汉，生死海里浮沈，几时休息去？自家幸有此广大门风，不能绍继得，更向五蕴身田里作主宰，还梦见么？如许多田地，教谁作主宰？大地载不起，虗空包不尽，岂是小事？若要彻，即今者里便明彻去，不教仁者取一法如微尘大，不教仁者舍一法如毫发许，还会么？\n时有僧问：从上宗旨如何？师默然。僧再问，师乃叱之。\n僧问：从何方便门令学人得入？\n师云：入是方便。\n僧问：初心人来，师如何指示？\n师云：什么处得初心来？\n僧问：学人创入丛林，乞师提接。师以杖指之。\n僧云：学人不会。\n师云：我恁么为汝，却成抑屈于人。如今若的自肯当人分上，不论学入丛林，可谓共诸人久践，与过去诸佛无所乏少。如大海水，一切鱼龙，初生至老，吞吐受用，悉皆平等。所以道：初发心者，与古佛齐肩。奈何汝无始积劫，动诸妄情，结成烦恼。如重病人，心狂热闷，颠倒乱见，都无实事。如今所覩一切境界，皆亦如是。对汝诸根，尽成颠倒。古人以无穷妙药，医疗对治，直至十地，未得惺惺，将知大不容易。古人思唯，如丧考妣。如今兄弟，见似等闲，何处别有人为汝了得？可惜时光虗度，何妨密密地自究？子细观寻，至无著力处，自息诸缘去。纵未发萌，种子犹在。若总取我傍家打鼓弄粥饭气力，将此造次，排遣生死，赚汝一生，有何所益？应须如实知取好。无事，珍重！\n上堂云：我今问你诸人：且成得什么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么？如今目前见有山河大地．色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似，自救尚不了，争解为得别人？\n仁者，佛法因缘事大，莫作等闲相聚头乱说杂话，趂块过时，时光难得。可惜许大丈夫儿，何不省察，看是什么？只如从上宗乘是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但迦叶门接续顿超出此一门，超汝凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必道我且待三生两生久积净业。\n仁者！宗乘是什么事？不可由汝用功庄严便得去也，不可他心宿命便得去也。会么？只如释迦出头来作得如许多变弄，说十二分教，如缾灌水，大作一场佛事，向此门中用一点不得，用毫头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语。沙门不应出头来不同梦事，盖为识得。知么？识得即是大出脱底人．大彻头人。\n所以超凡超圣，出离生死，离果离因，超毗卢越释迦，不被凡圣因果所瞒，一切处无人识得。汝知么？长恋生死爱网，被他善恶业果拘将去，无自由。饶你炼得身心同虗空去，饶你到妙精明心湛然不摇处，不出他识阴。古人唤作如急流水，水急不觉，妄为恬静。与么修行，尽出他轮回际不得，依前又被轮回去。所以行是无常，直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，亦不用一毫功夫，便顿超具眼去，解省心力么？还愿乐么？劝汝，我如今立地待汝构去，更不教汝加功炼行。如今不与么，更待何时？还肯么？\n方丈录\n详夫古佛真宗，常随物现。堂堂应用，处处流辉。隐显坦然，高低尽照。是汝门上士，道眼推先。契本明心，方为究竟。森罗一体，万像同源。廓尔无边，谁论有际。尘劫中事，都在目前。时人旷隔年深，致乖常体。迷心认物，久背真宗。不遇良朋道友，只自于私作解。纵有商量，浑成意度。及至寻穷理地，不辩邪正。况乃平生，未曾捞摝。先贤古德，复自知时。克己推功，岩庵石室。上德云：情存圣量，犹落法尘。己见未忘，还成渗漏。不可道持斋持戒，长坐不卧，息念观空，凝神入定，便当去也。且有什么交涉？西天外道，入得八万劫定，凝神寂静，闭目藏睛，灰心灭智。劫数才终，不免轮回。盖为道眼不明，生死根源不破。\n夫出家者即不然，不可同他外道去也。莫非真实明达，具大知见，能与佛同辙，寂照忘知，虗含万像。如今且什么处不是汝？什么处不分明？什么处不露现？何不与么会去？若无者个田地，时中争奈诸多漏念何？总成虗妄，阿那个便是平生得力处？如实未有发明，切须在急时中忘飡失寝，如救头燃，如丧身命，明心究理，放舍闲缘，歇却心识，方有相亲分。若不如是，明朝后日尽被识情带将去，有什么自由分？\n如今却不如他无情之物敷唱分明，土木石头说法非常真实，只是少人听。若闻此说，始可商量。若闻无情说法底人，作么生商量？试道看。不可道无言无说也，不可道无问而自说，称叹所行道也。不见善才童子参一百二十员老师，末后见弥勒弹指之顷，便得入门。善才入门之后，其门自闭，于楼阁中覩百千诸佛，过去舍身受身，所参百二十员知识化境，于楼阁中一时俱现。弥勒为其证明，善才疑心顿息。\n大凡三条椽下，须具者个真实发明，即可商量。便向四生六道中，同于诸佛净土，更惧何生死且由阿？谁知他一切说法，都无实体。至于灵山会上，迦叶亲闻，犹如画月。古德云：善恶都莫思量，还同指月。乃至三乘行位．解脱法身．菩提涅槃．圣智圣果，并如空花兔角。不见道：却来观世间，犹如梦中事。有为心法，不可相依。月久年深，全乖利益。只为弃本逐末，厌离凡情，忻心圣道。作此知见，不出他限量，抛他五阴不去。不见道：诸行无常，是生灭法。是你只拟向前，争能明得？可中得知之。若未构得，须知尽是虗头汉之法。具大根器，方能明达。今生须彻，百千万劫亦然。古德云：努力今生须了却，谁能累劫受余殃？丈室辄书与弟子，珍重。\n王大王请雪峰与玄沙入内论佛心印录\n大王问二禅师：诸佛并达磨所传秘密心印，乞师的实为说。且祖佛已来，究竟修何因果，乃得成佛？\n峰云：须是见性，方得成佛。\n王！云何为见性？\n峰云：见自本性。\n王云：有形状否？\n峰云：见自本性，无物可见。此是难信之法，百千诸佛同传。\n王云：争得否？\n峰云：若称扬此事，尽大地说不能尽；若达磨亲传，只是一言便转凡成圣，不是小小之事。悟即刹那间，不悟尘沙劫。大王！大藏教中一切经论，千般万般只为一心，祖祖相传一心。但山僧为大王说此事，未可造次指示真性。大王！缘此事，山僧各各有千百人众，并是二三十年来密用此事，未有一二人承当得此事。况此法门是过去诸佛只一人传一人，况今大王为俗天子，日为万民判断山河，有迷心念，争觏得此事真实法门？愿大王且为佛法之主宰，于笔头下救护生灵，岂不是事？\n大王闻此相劝，倍生欢悦，又问二师：朕今造寺．修福．布施．度僧，诸恶莫作，众善奉行，如此去还，得成佛否？\n玄沙云：不得成佛，但是有作之心，皆是轮回。\n大王！云得何果报？\n师云：得生天报，得福寿报。\n王云：究竟如何？\n师云：福尽即堕。\n王云：堕于何处？\n师云：福尽寿报，佛经具载。\n大王少时不言。二师向大王言：即心是佛，见性是佛。\n王云：将何为道？作何修行？\n师云：经中道：一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。愿大王识取实相，自然成佛。\n大王起礼二师言：相救生死事大。\n师曰：且为大王说真如名于后：一名佛性，二名真如，三名玄旨，四名清净法身界，五名灵台，六名精魂，七名赤子，八名大圆镜智，九名空宗，十名第一义，十一名白净识。此是一心之名目也。三世诸佛．十二部经并在。大王本性自具足，亦不用求，切须自救。无人相为山僧，救大王不及。山僧爱念众生，犹如赤子，遇缘即随方便度。众生若作佛，应须自度。若悟了一真如性，不在多言。诸佛菩萨若未悟空寂真源，要在言设化。若了真源，无言契道。道本无言无说，佛言向无功用处证道矣。\n又曰：且山僧被大王请住山门，事不获已，为报王恩，为王说法。山僧说法，如降大雨，一时普润，随其福力。若尠福众生，不信大乘，如降枯木焦种，阐提无信。山僧说愿，大王但于自身观瞩本性，若见了一切自通诸佛诸祖师玄旨，皆自识得真实，乃至一切假号名字，亦自识得。\n大王闻二师如此相劝指示，大起信心，便立大誓愿，志信受持，终无退志。大王再命二禅师入内，重排香桉，志专佛乘，不敢外泄。\n某为传大王佛法心印，伏愿地神报空中神，空中神报天神，尽十方三世诸佛同为证明，三十三天众同共证明。\n大王又自发愿，愿二师便指示一心，得达达磨法门。二师唤云：大王，志心听取佛法，开示悟入此门。此门无形无相，幻化空身，是大王法身知见了，亦总是大王本源自性天真佛也。遍虗空界，无一切色声香味触法处，得其自由，无长短方圆，随一切物见，名大事因缘出现于世，亦名无心可名，可名一念归空界。无形无状，是无心也。\n大王！既知了心心如木如石去，久久忘缘去，莫起善恶思量一切如常去，如人迷路去，如虗空亦名无住心，亦名自性涅槃，亦名无言说，亦名无系缚，亦名无形相，亦名一心法门，亦名大涅槃，亦名定念总持，亦名真如性海，亦名无为大道，亦名一真法界，亦名无去无来菩提萨埵，亦名无性涅槃，亦名金刚三昧实谛，亦名自性清净心，亦名如来藏，亦名实相般若，亦名正因佛性，亦名中道一乘，亦名净性涅槃，亦名一念真如。\n又曰：大王！大王！起初观心时，无心可观，向无功用道。初观心时，随颠倒想起，从幻化起。如此想，从妄想起，如空中风，无依止处。如是法相，不生不灭，我心自空，即悟真实法相也。此法无坏，观无心法，不住法中，诸佛解脱寂灭相．寂静相。如是知者，速得成佛，灭无量罪。大王！即今既知，即今是佛。此是百千诸佛玅门，百千三昧门，百千智慧门，百千解脱门，一切神通玅用门，尽在方寸，周徧法界俱在。大王！心本来自在，无有三界可出，无有菩提可成，大道虗旷。\n大王！今既已知本性，一时放下，并不得起别生丝发许也。了了之人，见观想念等绝虑，既已知了，切愿不得。知有之人，见久久自有大乘之功果，此名无功之功。功不虗弃，知此法门，亦名无念之念。此是亘古亘今祖师玄旨。今共大王商议，灵山会上八万众前秘密玄旨，为大王说，亦已知了。愿大王发大无量弘愿，保持取作佛去，莫受轮回，不可容易。大王！\n大王遂礼二师，叹曰：惭愧百生，千生庆幸，得逢善知识指示。若不因二师直说，万劫也不会此空空无相之门。此去誓不负二师深恩。\n二师向大王言：但念念常空寂，日用有大果。同前楞严，具说经上玄旨。如今但布施，广作利益，并为助道之门，不拘有无之见，一切自在。但日日修无功用道，受持四句偈。\n师却曰：大王！日前见个什么？还有我．人．众生．寿者否？大王！经云：布施恒河沙劫，不如受持四句偈，亦如虗空供养。大王！切觉妄想，但频觉正念，坚持不疑，多积无量大佛果之正因。此是妙明真心，大觉圆净，速向成佛。大王！山僧自从先德山．石头已来，传此秘密法门，愿入龙华会上相见。大王！即今法既知了，指示亦无出入也。亦无观相，亦无佛，亦无法，亦无一色长短，一切在我。道有亦得，道无亦得。有是妙有，无是妙无。终日说，终日不说。双遮双照，即立破，即非立破中立，此法皆通。若会此意，皆可皆不可说。不可说知见空无形相，自知无形法性，能生一切空，一中一切中。\n大王闻了拜谢，舍黄金二十挺上，二师各不受，纳归王宫矣。大王又问玄沙和尚：此一真心本无生灭，一切俱无去无来，今此一身从何而有？\n师曰：从父母妄缘而生，便即传命。此一念本来识性，亘今亘古，本源真性自徧周法界。为妄想故，有一点识性为念，受千般苦，身有轮回也。古人云：佛者，觉也。大王既知觉了，不落恶趣。但请大王频省妄念，归真合道。诸圣了本源，所以诸佛藏教多般施设，并愿一切众生成佛去。所以法华经云：但以假名字，引导诸众生。并要伊性了一乘法，无二亦无三。若诸圣指示还源空寂之法，会本法身佛，方免轮回六道四生，受种种身。直为大王说了，愿大王信重此法，决定无疑。大王作礼，信受奉行。\n此录是内尚书三人同为王，隔帐后随言录之入内论法毕。\n自述真赞\n绵绵玄沙，众圣之家，知之神俊。\n识之弥遮，真形于在，影现伽耶。\n塔颂\n元来精成，是谁叠石，显我微工。\n须弥相释。如若未晓，徒劳寸尺。\n因事有颂\n玄沙游径别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。\n有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。\n洞山有灵叟颂上师\n君欲学菩提，输他释老先。始欲学羼提，落他调达后。\n欲识个中意，面南看北斗。\n师以颂答\n奇哉一灵叟，那得许𱔍𱔍。风起引箜篌，迷子争头凑。\n设你总不是，虾䗫大张口。欲识此中意，南星真北斗。\n福州玄沙宗一大师广录下终\nNo. 1445-C 唐福州安国禅院先开山宗一大师󳬴文并序\n将仕郎试秘书省校书郎林　澂　撰\n粤以天地成形，故九土而互覇；山川定体，迺三教以分行。其儒则流布诗书，󳭪弘忠孝，课虗无而得质，叩寂寞而成音；其道则得失不惊，哀乐不入，閴尔逍遥之境，廓然罔象之乡；其释则教尊寰宇之中，理济昆虫之内。贝多叶叶，覆七种之道人；优盋花花，拂三乘之弟子。法海无岸，觉路绝尘。其有拨慈云于无心即心，擎慧日于左手右手者，即无诸安国禅院　宗一大师焉。\n师法讳师备，闽县江南人也。三祖著谦恭之格，一门敦礼教之风。恭惟　大师，髫年不群，弱冠成器。每究出尘之理，常怀割爱之心。虽澂澹以自怡，亦甘脆而靡失。\n咸通初，爰有芙蓉山义通上人扣于俗扄。先德谢公性方隐豹，心嗜大雄，乃揖通公，宵憩于第，谭移星斗，坐列云容。于是师数告严慈，坚求染鬀。诘旦，随通公入彼山门，抠衣　弘照。大师奇材爰遇于良工，贞金讵烦于大火，星灰三换，髭发一除。五年春正月，辞师诣钟陵开元寺道玄律师受具足戒。其年秋，骤别龙沙，却回瓯越。肩横楖𣗖，𨇗众壑以无辞；心注芙蓉，涉重江而罔滞。自此服膺晨夕，晦迹岩峦，忘形匪惮于风霜，务事每凌于星月。或惸游古洞，或醼坐巅峰，孤高之灵鶴乘轩，澹泞之闲云出洞。\n弘照大师密加训勗，别借品题。至七年，有学兄自外回锡，即雪峰真觉大师。才窥冰碧，洊契云龙。举唱宗乘，超越彝等。德岸而三峰让峻，禅河而四海慙深。雪峰自此号师作备头陀。\n一日，置问曰：即今那个是备头陀？\n答曰：不可诳于人也。\n雪峰至十一年住山，师则选芙蓉东洋之洞，芟艸木，狎𤠔猱，独栖唯究于玄微，余习杳忘于󳫴刻。至十三秊，亦上雪峰，一心希搆于禅关，戮力同开于鸟道，中无暇食音寺，夕不告劳。\n雪峰又问：师何不巡诸圣迹，访彼同风？\n答曰：二祖不往西天，达磨不来唐土。\n雪峰景仰至德，然诺师言，利锥宁处于囊间，润璧难缄于石内。寻迺𢹂笻负锡，宿野眠云，因至闽清县界，初葺普应山，次住玄沙宝峰院。指松篁而表操，运土木以劳形，道在其间，声闻于外。光化初，忠懿王戈鋋筞定，󳬛国功成，三教鼎行，一方镜廓，乃飞牋疏，远入烟萝，请师下府，住安国院。\n师笑丝纶之降密旨，指木石以示迷途。高遁弥坚，承命未允。俄而参徒咨询行止，谏谍遵从。觊协台情，不夺人愿。其年秋，学人雾集，弟子星驰。拥趋覇府之康庄，同诣英王之宫室。观光堵列，仰止云屯。人发善牙，地饶喜色。忠懿王瞻瞩仪相，倾泻归依。礼为出世之师，敬作下生之佛。抽二千石之厚禄，减一万钱之常庖。重辟华堂，高施广殿。星攒榱桷，霞烂轩窻。梁横䗖𬟽之形，若离尘坌。瓦叠鸳鸯之势，似翥烟霄。星霜未换于流年，毳褐竞臻于丈室。旦夕围绕，七百余众。内有学人惠球长老．桂琛长老，竝澡德真源，栖身法苑。独表凤毛之瑞，先成麟角之宝。其后允协王恩，宣扬宗教。\n大师谭薮深䆳，词海汪洋，雄谋故鄙于冲冠，大辩暗嗤于重席，莫不摧诸外道，越彼三乘，八表腾芳，万󳬛来慕。鴈塞负戈之士，南引凫趍；鸡林拥毳之流，西倾鶴望。忠懿王信隆□抱，礼厚王猷，爰发表章，上闻　睿旨，降宗一之纶綍，受宠赐之袈裟。丽藻辞布于罗牋，犹新。\n帝泽。烂葚衣铺于金缕，未散天香。焕赫丛林，諠阗士庶。师虽承雨露，终乐云泉。抗节繁华，放情幽寂。如灯触物，物自显于灯前。似月分形，形岂干于月际。言苦理顺，德峻神慈。而又去俭去奢，无偏无党。贱绮纨于𫄨𥿭，谕金璧于泥沙。超罗汉心，出菩萨行。自石室投筹之后，鸟窠寓木而来。非无胤嗣之品流，互有抑扬之气槩。未若大师混成自得，所措无隳。本静本闲，宁执宁捉。澂陂万顷，犹为畎浍之流。峭壁千寻，宛是尘埃之聚。\n自匡化安国，资赞覉图，人间之福利无涯，天上之星回有十。至开平二载孟冬月云：圣人以短焰警浮生，达者以游云󳯼幻质。言情伏枕，间日升堂，俄悬　英主之忧，爰动学徒之虑。至仲月二十七日中夜，厥疾渐亟，乃命主事付遗戒，不许服杖绖临去声晨昏，仍令附笔修遗启，感别忠懿王，兼寄偈子云：\n人中宝，人中宝，一颗神珠明已早。\n从来显现徧娑婆，人中达得无生老。\n至丑时，有学人问师：体气若何？\n答曰：尔勿有疑，我自常定。于时索坐良久，奄然示灭。瑞日倏坠于高空，良木遽摧于大厦。忠懿王废衙累日，无诸境布惨移旬。飞走同悲，缁素共感。大师世寿七十有四，僧腊四十有五。其年十二月十日，灵龛归于闽县怀贤里飞山之原，从礼也。是日瑞雪填空，悲风飒树。执绋之徒溢万，护龛之众数千。有泪皆枯，无心不恸。其后磨砻石塔，缔搆飨亭。竝归茅土之恩，奠此峰峦之色。自此弟子数百人，皆道树芬芳，德山孤峻。丹青瑞相，轨范遗风。宝方益润于琅玕，鹿苑重新于杞梓。可谓兄恭弟睦，地久天长。其次上足悟灵大德，格韵标奇，秉持挺异。归敬之懃怀罔坠，师资之孝行弥彰。常贮丰󳬴，未刊巨石。\n长兴初庚寅岁，窃念建安相国侍中王公，早岁频降隼旟，屡亲禅榻，而乃巨细上达王庭。伏以令公大王，维嵩表庆，大昴呈祥。五千里之山河，允归覇道；十二国之基业，莫比洪猷。加以理达玄机，心崇圣典，念兹缘起，许发牋题。果蒙恩流龙化之潭，地涌龟负之石。若非我大师播馨香之道果，我侍中垂始卒之精诚，安得黄绢之文，镇在飞山之地？澂虽亲砚席，滥习篇章，每愧斯文，曾无余刃。僧统通惠大师及灵公，以澂频参法席，稍近玄谭，熟详履𨇗之规，可纪隆崇之德。上闻台听，坚命斐才，牢让不谐，属词是愧。其辞曰：\n大雄之教，西域之分，苟无达者，何显斯文？\n我师挺出，我法不群。迹隈净刹，志迈青云。\n不淬心劒，不勇情军，众魔率服，求见求闻。\n道眼圆明，法门峭峻。四海迷津，万󳬛投问。\n格异神闲，言苦理顺。鶴静松寒，金贞璧润。\n德动英王，心驰展敬。兰殿忘飧，蒲轮降命。\n瑞相才窥，台襟豁静。载顾载瞻，人龙人镜。\n奇奏爰贡，帝泽无涯。丽藻纶綍，烂葚袈裟。\n四大本空，一源有主。趺坐俨然，倏为千古。\n自迩陟遐，以瞻以覩。貌托神毫，塔宜深坞。\n飞山胜槩，闽川北隅。势平越垒，根拔镜湖。\n灵龛从礼，地□合图。云龙暗会，神鬼不虞。\n森罗万叠，桧柏千株。觉路緜邈，世人嗟吁。\n色身浮幻，五蕴之间，法身坚固，两曜之前。\n道德不泯，陵谷任迁。斯文斯石，千年万年。\n扶天保大忠孝功臣、威武军节度、福建管内观察处置、兼三司发运等使、开府仪同三司、检校太师、守中书令、闽王、食邑三千户、食实封五百户王延钧\nNo. 1445-D 日本锓唐福州玄沙宗一大师广录后序\n佛祖所传之法，本来超因果修证，则不涉盛衰生灭。而有盛衰生灭者，佛祖之教也。然而教也者，所以明法也。而非藉教，则不能传法。则教之盛衰，犹法之盛衰也。教久焉，而不能无弊。弊不救，则教衰焉。所以世有伟人，矫弊张教，传其不涉盛衰生灭于将来大心之凡夫矣。\n夫教之生弊也，犹如人物之生病也。大凡人身之生病也，虽壮年或病，而临老境者尤多病焉尔。林木之生病也，虽独树或然，而大林之中必病枝伙焉尔。在昔释迦如来三乘之外，别传佛祖之慧命于摩诃迦叶，迦叶传之阿难，其后传传自迦叶，廿八传而至菩提达磨大师。\n菩提达磨游化于东土，传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传大鉴，是所谓西天二十八祖，东土六祖者也，而皆一人传一人焉耳矣。其间或虽横出一枝，衣法相传，则唯一而无二也。此时辟如壮年，色美发黑，元气完全，而病不能侵焉也。\n洎乎大鉴，以衣钵为争端，止而不传，唯以法普传，则传持其法者，森然如林，而为牛角，为两轮，至今相传者，青原．南岳二甘露门也。青原传石头而湖南宗之，南岳传马祖而江西宗之，石头又普传天皇悟．药山俨等，马祖又普传百丈海．南泉愿，乃至一百三十七人，则自时厥后，江西．湖南之曾玄，为枝焉，为派焉，在在所所说禅，浩浩如百川之争流，如千林之竞秀，其间不能无横流，不能无病枝，而禅宗亦渐临老境矣，是所以禅病之生也。\n当此时，有玄沙宗一大师者，传德山．石头之秘密法门，洞视禅者之心肝五脏应病针砭，犹如秦越人饮上池水。视垣一方之人，彻见五脏症结而穷病源，起病者于死地。所以当世如招庆大师，设化于一方，为千众所围绕者也。犹就师请益，则其余者可知。而其上堂说法，门人集为大小录，而其录之亡久矣。至明，得山林居士．云门然禅师等，则钞录五灯会元．传灯录等大师传中说法之几句，而称玄沙语录。味际天浴日之海，咸于一滴，慰禅者之渴望而已矣。\n幸而此土下野国水代太平山大中禅寺室中有传宝，唐光化三年门人智严所集，宋右司谏知福州军事高邮孙觉命玄沙僧所镂版以行于世之印本，而主僧秘惜世不可得而见焉。所以予往年寓万松山日，祈请堂头融峰禅师，愿假师之善权方便，写取大中室中宋刻印本锲梓于世，布般若之种子于天下矣。融峰亦恐此本无副，将葬蠧鱼之腹中而阻滞，生于无望，未果其愿。而融峰顷年蒙　国命升住总宁禅寺补僧统，予幸此机会，遥寓书督责其稽迟，而融峰俄遣僧就太平山中摹写宋版印本而为副本。\n又告太平山主函：室中所传宝之元本无达，余且寓书曰：此录今日达于子，则子之望已满焉，而予之愿亦无不足焉。今又烦子，宜命工书者更临写印本，付之于剞劂氏，记此录之显晦于末简，而贻将来矣。余遂宿愿于今日，谨焚香看读，虽后大师八百岁，俨然不异觌面。奇哉！此录支那不见焉也。年久而于是时刊行于此土，非幸之大者，幸之甚者欤！是余所以为后序，遗区区意于后贤也。夫本师释迦如来以三千大千世界为所化，则为其后者，亦不可忘厥家规矣。\n余熟观西天东土之先德，不惮十万里程，逐逐然经历艰苦，不辞丧身失命，西游东化者，其志不在于利，不在于名，执本师之家范，传教法于沙界，度众生于无边，如斯而已。其宅心也，岂如今日假名窃器，称善知识者，憎百千灯之明明无尽，而光耀我家之一灯于昏昏，以劫衣劫食为悦也哉？抑今日此土禅教之徒所学之法，虽本师天竺释迦如来也，其法传于此土，皆由震旦而来，则为震旦禅教拾遗补缺，继绝起废者，此土缁门当为本师所垂法令，所谓反复之道也。是故震旦教门之缺典，赖此土所全，其迹日光于陈编也。昔日震旦失南岳止观，而宋咸平三祀，此土之法师寂照者，挟大乘止观入宋，而天台之教观缺而复圆也。\n是故宋杭州天竺寺主慈云大师者，为止观后序曰：大矣哉！斯法也。始自西传，犹月之生；今复东返，犹日之升。素影圆晖，环回我土也。呜呼！焉得复回此录于震旦？震旦禅林有为后序如慈云者，发挥斯录之隐显回环，并南岳止观传无穷哉！今日锓斯录也，不损益宋版印本之一字，虽助刻之姓名不没其功，而独遗千光王寺沙门义澄重删，前后共为一册一十七叶，而不刻者何也？葢义澄义学犹未达奥典，僭越议论宗师之说法，则其谬解不足辩也已。宋寂音尊者亦曾题斯录云：右司谏集贤孙公觉莘老守福州日，俾僧编集此录，学者以觉悟宗旨，厥功茂焉。独恨集末附千光王寺沙门义澄重删三句四机之语，义澄自目未见而指人五色云云。\n信乎寂音之言，葢宗门之说法，证智之所知，而大异乎义解之所测，所以独删除义澄之谬解，解寂音之遗恨于今日，塞后学之岐道于将来，独传大师说法之本色而已。大师之说法，今日虽传于纸墨，犹如良医所留之良药，色香美味具足，未失也。有缘服者，其病无不差，而或误服魔家之毒药，为魔毒所中，毒气深入，其心颠倒，未得谓得，未证谓证，虽与其药而不肯服焉，则虽此录无若此辈何而已矣。\n元禄庚午十一月二十一日\n经山独庵叟玄光敬书于龙光精舍卧云室",
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        "text": "No. 1445-B 玄沙廣錄序",
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        "text": "右司諫直集賢院知福州軍州事充福建路兵馬鈐轄高郵　孫覺　撰"
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        "text": "佛學最為多塗，而禪尤多病。唐之盛時，南北更相詆訾，而北禪浸微，逮今可見者千有餘家，皆六祖之所自出。"
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        "text": "近世言禪尤盛，而雲門．臨濟獨傳。上自朝廷學士大夫，其下閭巷擾擾之人，莫不以禪相勝，篤好而力探之，亦皆得其髣髴。故古今禪者，其微言緒論，有見於筆墨之間，收索殆盡。"
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        "text": "玄沙備師，名徧四海，為禪者宗。余守此且二年，求其全編不可得。晚得五六斷缺不完之本，𢌿僧校之，合為一書，雖有未具，十已得七八矣。因命玄沙僧刻板，以行于世。"
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        "text": "按宗一大師：師備，福州閩縣人，俗謝氏。咸通初，從芙蓉山義通上人事弘照大師。久之，往鐘陵開元寺道玄律師受具足戒。雪峯大師甞曰：備，頭陀再來人也。"
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        "text": "曰：何不出遊諸方？"
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        "text": "對曰：初祖不來東土，二祖不往西天。"
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        "text": "初住玄沙。光化初，王審知請為安國開山，學者從之，甞七百餘人。慧球．桂琛皆其高弟。審知奏賜紫袈裟．宗一之號。開平二年十一月示滅，年七十有四云。元豐三年閏月二十七日序。"
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        "text": "福州玄沙宗一大師廣錄上"
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        "text": "光化三年歲次庚申　參學小師智嚴集"
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        "text": "師上堂，示眾云：你諸人還委得清淨本然性相般若智海也未？若未委得，只如諸人相聚在此，還見面前青山麼？若道見，且作麼生見？若道不見，青山作麼生說不見？還會麼？諸上座！只是你諸人清淨本然性相般若智海具足見聞。若會，也只如然；若不會，也只如然。久立，珍重！"
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        "text": "上堂，云：法法恒然，性性如是，切忌外覓。若具大信根諸佛，只是諸人自受用三昧，行住坐臥未曾不是。我今直向汝道：早是壓良為賤。還肯與麼道麼？肯不肯且作麼生會？如今作此說話，早是不識好惡了也。何以如此？為汝諸人分別如此。若彼，久立，珍重。"
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        "text": "問：如何是自受用三昧？"
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        "text": "上堂，云：者箇山水通徹三世，潺潺地無處不是。諸上座！山是山，水是水，三世是三世，作麼生說通徹？所以我向你道：盡十方世界未有不是處，須得與麼始得。更有神通變化，亦不柰你何，直須親明己躬始得。莫久立，各自努力。珍重！"
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        "text": "師謂眾曰：諸佛常助你，諸人還會麼？若會，又向什麼處會？若不會，又作麼生不會？且你諸人還肯還重麼？"
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        "text": "上堂，云：你諸人在者裏受辛喫苦，覓箇什麼？不可教我開兩片皮也。何以故？口門無功，不是言句能安得人，須是一如去始得相應。莫祇念言句有什麼了期，直是成一片去。諸人莫道須到諸聖運用始得自由，你諸人什麼處不如他？"
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        "text": "上堂云：我在此間住已得八九年，一日十二時中未有一時移易皎皎地，且作麼生會？你見不？山中和尚道：人人盡有箇古鏡，亙古亙今。向你道是箇什麼物便喚作古鏡？莫只道如常好，也須將為事始得，莫當等閑。"
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        "text": "上堂云：大地虗空皆是妙明真心，諸人還會麼？你豈不見山中和尚時時見人便道是什麼？諸上座須是自肯始得。莫只與麼三箇五箇、說東說西，一期得安樂，已後難得人身去在。切須日夜精懃，親近道伴，決擇始得。"
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        "text": "因雪峯下府，師出迎接，乃云：不易道路，且喜到來。"
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        "text": "僧從雪峰來，師問：山中和尚近日有什麼言句示人？"
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        "text": "師云：還有人會麼？"
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        "text": "師云：用南山作麼？"
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        "text": "師云：我向汝道，用南山作麼？"
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        "text": "僧問：雪峰道：南山有一條鼈鼻蛇。意旨如何？"
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        "text": "行思云：總識了也。"
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        "text": "師云：佛法不是者箇道理。"
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        "text": "僧問：如何是東西四至？"
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        "text": "師云：謝翁適來也道不識。"
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        "text": "上堂云：佛法無事，亦能活人，亦能殺人。見性成佛，通於古今。"
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        "text": "師上向峰說：勘破孚上座了也。"
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        "text": "峰云：你作麼生勘？"
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        "text": "師遂舉前話，峰云：是他語也在。"
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        "text": "師云：者老漢脚跟未點地在。"
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        "text": "雪峰與師遊山次，峰云：欲將此一片地作長生地。"
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        "text": "師云：得和尚。"
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        "text": "泉州王太尉請稜道者住招慶，雪峰差人送書至師處，師問：從什麼處來？"
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        "text": "師云：佛法不是者箇道理。"
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        "text": "師上雪峰送稜道者相看了，乃云：和尚！且喜又分一枝從彼處去。"
      },
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        "text": "峰云：是！是！緣即如此，只是桑梓不著。"
      },
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        "text": "師云：他也定。"
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        "text": "峰云：是！是！"
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        "text": "師云：喏！喏！"
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        "text": "師見稜道者來相看，乃云：你是福人，得太尉造院貯你。"
      },
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        "text": "稜云：此恩力盡是堂頭和尚及和尚，故非某。"
      },
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        "text": "師云：我特為你上來，你且作麼生？"
      },
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        "text": "稜云：若與麼，某即禮謝和尚。"
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
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        "text": "師却舉似雪峰問稜道者因緣，峰云：他本是兩浙人。"
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        "text": "稜却云：泉州且不是當山。"
      },
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        "text": "師云：若與麼，你到彼中善為住持。"
      },
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        "text": "稜云：喏喏。"
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        "text": "師云：我本不曾姓謝。"
      },
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        "text": "稜云：某又何曾是蘇州人？"
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        "text": "師云：是！是！須與麼始得。"
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        "text": "稜云：人人桑梓，須是明始得。"
      },
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        "text": "師云：也須用及處，不可一向。"
      },
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        "text": "稜云：一切臨時。"
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        "text": "師云：好！好！甚是。"
      },
      {
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        "text": "稜云：喏喏。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：你諸人還識得行脚事也未？我如今直向你道：十方諸佛與我同參，同行脚，為道伴，日夜未曾不是。還會麼？若會，如今便會取；若不會，又作麼生說道不會？莫只與麼說葛藤去。珍重！"
      },
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        "text": "師一日拈起蘿蔔，問僧：者箇蘿蔔，你作麼生？前後可百餘人，下語悉並不契。"
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        "text": "後有元昌對云：某喫和尚。"
      },
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        "text": "師云：喫什麼？"
      },
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        "text": "昌云：喫蘿蔔。"
      },
      {
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        "text": "師云：知得，知得。"
      },
      {
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        "text": "師又云：我比來問你，諸人是箇喫底物，是你不會了，只管覓對話，有什麼了期？我今直向你道，承言須會宗，喫是喫底，用是用底，莫與麼黑白不分。我時時向你道，直須辨緇素，莫與麼儱侗，無有是處。我一日十二時中，未曾不將為事，猶尚如此，莫道下一轉語，得了也是尋常。若與麼，一任諸人高飛遠颺，不用在者裏打蹬。"
      },
      {
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        "text": "有僧却將蘿蔔出，迴山問：和尚作麼生？"
      },
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        "text": "師云：只要你喫。"
      },
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        "text": "僧云：如何是喫底蘿蔔？"
      },
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        "text": "師云：你飽我飽。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：諸仁者！一法不成一法，異法不成異法。還會麼？若不會，也是不會；若會，也是不會。諸仁者！有什麼省發處？若省發，也只如然；若不省發，也只如然。上座！是何道理便得與麼難會？見聞覺知恒然。諸仁者！如此語話是何言句？明明地諸人須是一如始得。"
      },
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        "text": "有僧問：如何是一法？"
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      {
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        "text": "師云：異法。"
      },
      {
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        "text": "進云：如何是異法？"
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      {
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        "text": "師云：一法。"
      },
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        "text": "問：如何是佛心？"
      },
      {
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        "text": "師云：眾生心。"
      },
      {
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        "text": "進云：如何是眾生心？"
      },
      {
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        "text": "師云：佛心。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是學人自己？"
      },
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        "text": "師云：用自己作什麼？"
      },
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        "text": "問：道人相見時如何？"
      },
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        "text": "師云：我又何曾識汝？"
      },
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        "text": "問：如何是玄沙正主？"
      },
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        "text": "師云：你是主，我是客。"
      },
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        "text": "進云：為什麼如此？"
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        "text": "雪峯問師：你在彼中住，有什麼兄弟親近於你？"
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        "text": "師云：全學．全無學。"
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        "text": "峯云：我不與麼。"
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        "text": "師云：是！是！某不與麼。"
      },
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        "text": "峯云：作麼生？"
      },
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        "text": "師云：不學全學。"
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        "text": "師云：見心。"
      },
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        "text": "進云：如何是見心？"
      },
      {
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        "text": "師云：見色。"
      },
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        "text": "進云：色與心還分不分？"
      },
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        "text": "師云：是分不分？"
      },
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        "text": "進云：如何體悉即合？"
      },
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        "text": "師云：不體悉即合。"
      },
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        "text": "問：如何是學人眼？"
      },
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        "text": "師云：你名什麼？"
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        "text": "進云：皎然。"
      },
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        "text": "師云：你還識得眼未？"
      },
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        "text": "上堂云：從古至今，實無一法不是，你諸人還知得麼？我今問你：還見溪水麼？還見佛殿麼？還見僧堂麼？若道見，又將何見？若道不見，如今現是溪水，鳴瀝瀝地，佛殿．僧堂現在，作麼生說道不見？諸上座！溪水是溪水，佛殿是佛殿，僧堂是僧堂，且作麼生會？"
      },
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        "text": "問：如何是佛殿？"
      },
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        "text": "師云：佛殿也不識。"
      },
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        "text": "問：如何是僧堂？"
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        "text": "師云：不是僧堂。"
      },
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        "text": "問：如何是溪水？"
      },
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        "text": "師云：不是閩清溪。"
      },
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        "text": "進云：如何體悉？"
      },
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        "text": "師云：不用體悉。"
      },
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        "text": "問：如何是三乘教外別傳底事？"
      },
      {
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        "text": "師云：如何不是三乘教外別傳底事？"
      },
      {
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        "text": "問：言語不到處，乞師相為。"
      },
      {
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        "text": "師云：者箇死漢。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是是法住法位？"
      },
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        "text": "師云：你得與麼顛倒。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是諸佛未出世時事？"
      },
      {
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        "text": "師云：用你作什麼？"
      },
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        "text": "進云：莫便是也無？"
      },
      {
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        "text": "師云：者儱侗漢。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：自從諸佛出世，興慈運悲，猶如空花，無有堅實。諸人須知有不曾出世，亦不曾入滅，幻化幻名，無有實者。何以故？此四大性本真空故，本不曾滅，亦不曾生，亦未曾教化眾生。眾生性如故，色身亦如；眾生性滅故，色身亦滅。還知得麼？若知得，出來大家理論；若不知得，我今直向汝道：自性不生自性，自性不滅自性。且作麼生領會即得？諸仁者！莫道此性本如故，若會，便請對眾會看；若不會，且有什麼處不如他？諸佛直須與麼始得。上根者一聞總了，中根者一聞也了，下根者一聞亦了，與麼理論是何語話？還知麼？還省麼？人人具足，人人成現。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是諸佛興慈運悲？"
      },
      {
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        "text": "師云：猫兒狗子。"
      },
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        "text": "進云：因什麼却如此？"
      },
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        "text": "師云：你問什麼？"
      },
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        "text": "問：如何是四大性本真空？"
      },
      {
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        "text": "師云：你用許多辛苦作什麼？"
      },
      {
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        "text": "問：如何是自性不生自性？"
      },
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        "text": "師云：你因誰得？"
      },
      {
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        "text": "進云：與麼則諸法無生也。"
      },
      {
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        "text": "師云：自顛倒在。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是妙明真心？"
      },
      {
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        "text": "師云：堅維那也見你與麼問。"
      },
      {
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        "text": "問：明暗未分時如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：黑如墨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "進云：分後如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：黑如漆。"
      },
      {
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        "text": "云：乞師直道。"
      },
      {
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        "text": "師云：適來豈是曲？"
      },
      {
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        "text": "靈雲到，相看了，師乃問：那裏何似者裏？"
      },
      {
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        "text": "雲云，也只是桑梓，別無他故。"
      },
      {
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        "text": "師云：在也無？"
      },
      {
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        "text": "雲云。恒然恒然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：何不道？"
      },
      {
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        "text": "雲云。有什麼難道？"
      },
      {
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        "text": "師云：若實，便請道。"
      },
      {
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        "text": "靈雲云：三十年來尋劍客，幾迴葉落幾抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。"
      },
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        "text": "師云：甚生桑梓之能。"
      },
      {
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        "text": "雲云。向道故非外物。"
      },
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        "text": "師云：如是，如是。"
      },
      {
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        "text": "雲云。不敢！不敢！"
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        "text": "師云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。"
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        "text": "雲云。是和尚還徹也未？"
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        "text": "師云：須與麼始得。"
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        "text": "雲云，亘古亘今。"
      },
      {
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        "text": "師云：甚好，甚好。遂作偈送靈雲："
      },
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        "text": "三十年來只如常，幾迴落葉放毫光。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "自從一出雲霄外，圓音體性應法王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：諸仁者！若有一法，即被一法礙；若斷一法，亦被一法礙。若有一法，於法得自在；若斷一法，亦於法得自在。若斷一法，諸人眼損；若有一法，諸人眼翳。且作麼生會？試參詳看，是何道理？"
      },
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        "text": "問：言多與道轉遠，不落言句，請師道。"
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        "text": "進云：與麼則不落言句也。"
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        "text": "師云：亂統在。"
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        "text": "問：學人擬透龍門時如何？"
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      },
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        "text": "師云：是四句作麼生離？"
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        "text": "云：如何是絕百非？"
      },
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        "text": "師云：離四句。"
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        "text": "云：學人只問絕百非。"
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        "text": "師云：作麼生不是？"
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        "text": "問：山岳無虧時如何？"
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        "text": "師云：山岳也不識。"
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        "text": "師云：者顛倒漢。"
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        "text": "問：如何是一句了念超百億？"
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        "text": "師云：大眾！看者箇師僧妄語。"
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        "text": "因雪峯諸禪客特下禮覲，師上堂云：你諸人與麼來，覓箇什麼物？只如某有什麼到你諸人應？須自搆始得，有相應處始得。若搆不得，只與麼尋言逐句，有什麼了期？諸人須是言句不落處領會始得。"
      },
      {
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        "text": "問：惠稜咨和尚，不落言句，不落綣繢，請師商量。"
      },
      {
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        "text": "師云：拗折秤穬來，我與你商量。"
      },
      {
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        "text": "弘瑫問：如何是自搆底道理？"
      },
      {
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        "text": "師云：但不具蘊來，我向你道。"
      },
      {
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        "text": "彥玢問：宗門中事如何？"
      },
      {
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        "text": "師云：宗門也不識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惠參。問：直得一物不拘時如何？"
      },
      {
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        "text": "師云：得與麼顛倒。"
      },
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        "text": "宗靜問：如何得不被生死拘去？"
      },
      {
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        "text": "師云：是生是死？"
      },
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        "text": "云：還道得也無？"
      },
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        "text": "師云：猶寐語在。"
      },
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        "text": "文僜問：如何是三乘不共底事？"
      },
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        "text": "師云：你豈不是文僜闍棃？"
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        "text": "師云：你自道看。"
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        "text": "唯。勁問：言句不到處，請師道。"
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        "text": "師云：是到是不到？"
      },
      {
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        "text": "彥暉問：如何是日用底事？"
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        "text": "進云：彥暉。"
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      {
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        "text": "師云：是彥暉。"
      },
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        "text": "光暉問：如何是自受用三昧？"
      },
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        "text": "師云：你何曾受用？"
      },
      {
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        "text": "行怤問：作麼生得與麼難會？"
      },
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        "text": "師云：有什麼把將來？"
      },
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        "text": "太原令孚問：如今直問，便請師直道。"
      },
      {
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        "text": "師云：得與麼顛倒。"
      },
      {
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        "text": "從展問：不落目前，請師道。"
      },
      {
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        "text": "師云：是前是後？"
      },
      {
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        "text": "靈照問：有不是處，請和尚拈出。"
      },
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        "text": "師云：你也不少驢漢。"
      },
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      },
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        "text": "師云：眾色。"
      },
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        "text": "問：如何是玄沙境？"
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        "text": "師云：境也不識。"
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        "text": "從弇問：請師分明道："
      },
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        "text": "師云：你豈不是從弇？"
      },
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        "text": "進云：豈是問從弇？"
      },
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        "text": "師云：我豈是對你？"
      },
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        "text": "從弇問：如何是學人本生父母？"
      },
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        "text": "師云：我是釣魚謝三郎。"
      },
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        "text": "問：如何是毗盧師．法身主？"
      },
      {
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        "text": "師云：毗盧也不識。"
      },
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        "text": "進云：還分不分？"
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        "text": "師云：分也是你，不分也是你。"
      },
      {
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        "text": "全坦問：只如法身，還解說法也無？"
      },
      {
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        "text": "師云：寐語漢。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：諸人特與麼上來相承，無可延待。蓋是佛法身心，三五日間又無一物可喫，只是菜󰕖各自喫取便是也。諸上座！各自喫得飽，某也自然飽。還會與麼道麼？莫只與麼點頭點腦，說道說理，有什麼交涉？各各自思想得箇問頭，便合無言對得諸人去。緣即且不是某分外事，亦不是諸人辯口利辭成得。"
      },
      {
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        "text": "諸上座，本分行脚事且作麼生？莫道是什麼，莫道還也得麼，莫道不可更別有也，莫道甚分明，莫道更道看，莫道更舉一徧。更有一般人不識好惡，便道總說了也，人人具足，人人成現，盡十方世界都來只是我去處，更無青黃赤白、明暗色空及地水火風，更說什麼即得？若與麼見解，且喜勿交涉，只成儱侗真如，不辨吉凶，有什麼用處？應須各各省察始得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道怤上座夜靜入室，稱名禮拜。某特與麼來，乞和尚慈悲，指箇入路。"
      },
      {
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        "text": "師云：你還聞偃溪水聲麼？"
      },
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        "text": "進云：聞。"
      },
      {
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        "text": "師云：從者裏入。"
      },
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        "text": "又諸禪客辭歸雪峯，師問：如今諸人便歸山去，為復更去別處在？"
      },
      {
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        "text": "稜禪客云：者裏且不是山中。"
      },
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        "text": "師云：作麼生？"
      },
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        "text": "稜云：也只如然。"
      },
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        "text": "師云：是！是！"
      },
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        "text": "稜云：喏喏。"
      },
      {
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        "text": "又問：參兄來時，向和尚說作幾日？"
      },
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        "text": "云：說道什麼？"
      },
      {
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        "text": "師云：不是。"
      },
      {
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        "text": "代云：未甞不是。"
      },
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        "text": "又問，怤云：如今也上山去。"
      },
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        "text": "云：知得和尚。"
      },
      {
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        "text": "又問：展兄，你如今且在者裏相伴。"
      },
      {
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        "text": "展云：得也得，恐和尚不要某。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
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        "text": "代云：人人如然。"
      },
      {
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        "text": "又問怤兄云：你也去。"
      },
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        "text": "云：無處不去。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
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        "text": "代云：如今上山。"
      },
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        "text": "又問：瑫兄，你者迴來得幾時？"
      },
      {
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        "text": "云日即不是。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是。"
      },
      {
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        "text": "代云：自古自今。"
      },
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        "text": "師一日僧問訊次，乃云：是什麼便與麼來去？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：只是者箇說話漢子去來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：因什麼不覓箇入路？"
      },
      {
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        "text": "僧云：不知和尚如何說去來？"
      },
      {
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        "text": "師云：你適來從什麼處來？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：某從茶堂裏來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你今若去，也從茶堂裏去，因什麼不識去來？"
      },
      {
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        "text": "僧舉問雪峯：如何是毗盧師．法身主？"
      },
      {
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        "text": "峯云：恰問著。"
      },
      {
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        "text": "僧却問師：不知意作麼生？"
      },
      {
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        "text": "師云：你問我。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其僧依前，乃問師云：我本是謝三郎。"
      },
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        "text": "云：和尚莫便是也無？"
      },
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        "text": "師云：是箇什麼即得？"
      },
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        "text": "問：如何是西來的的意？"
      },
      {
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        "text": "師云：我本是閩縣仁惠里。"
      },
      {
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        "text": "進云：如何是的的意？"
      },
      {
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        "text": "師云：比來向你道：仁惠里謝三家。"
      },
      {
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        "text": "云：乞和尚提持。"
      },
      {
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        "text": "師云：但是謝三家，莫別覓。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是通身轉不得底佛性？"
      },
      {
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        "text": "師云：把將來。"
      },
      {
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        "text": "云：乞和尚相為。"
      },
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        "text": "師云：你問什麼？"
      },
      {
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        "text": "云：通身轉不得底佛性。"
      },
      {
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        "text": "師云：你未出家，俗名什麼？"
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      },
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        "text": "師云：是我自己。"
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        "text": "云：比來問某自己。"
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        "text": "師云：向你道是我自己。"
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        "text": "問：如何是法王"
      },
      {
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        "text": "師云：是法王。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是大肯重底人？"
      },
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        "text": "師云：你是何處人？"
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        "text": "問：如何是三乘用底法性？"
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        "text": "師云：用底性也不識。"
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        "text": "上堂云：諸上座！是什麼世界，便得與麼自由自在，要住便住，要去便去，更無一法與你作眼見耳聞、意知身覺。還會麼？還肯重麼？若肯，也是你自肯；若重，亦是你自重，更無纖毫與你作其分別。還會麼？若會，便請出來對眾商量。"
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        "text": "上堂云：如是家風，亘古亘今，更無一法不是者。如是煥赫，如是分明，內外湛然皎皎地，因什麼被人問著便道我不知？須得待問他始得。若與麼語話，你平生父母養你時，因什麼不問父母？纔生下時，為復見你此身便說是男兒？為當借問他人分別，然後始知你是男兒？上座若與麼一一問人，何時得自由自在？你今會麼？上座是上座具足，父是父具足，母是母具足，兄弟姊妹一一具足，人人如是，法法如然，乃至一切諸法一時了却。若也不會，須得問他：別人非是如來弟子，亦非是出家人。久立，珍重！"
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        "text": "師云：山中主也不識。"
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        "text": "問：如何是諸佛垂慈底事？"
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        "text": "師云：你曾解問我來。"
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        "text": "師云：為你不會。"
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        "text": "上堂，云：從古至今也只如然，更覓箇什麼言句去？向諸人面前說菩提涅槃得麼？說楞伽．思益得麼？說道是祖師言句得麼？說尊宿理論得麼？諸上座！何以如此？不是你意度想慮念言語底道理，亦不是人前舉得。者箇是與麼時佛說、是與麼經律論語得麼？上座！經自有講經座主，所以達磨大師特與麼來，只道單傳心印，不立文字，要你諸人知自來本分心地法門，一日十二時中無有不是你本分心地法門。還省發也未？還知得也未？如今總為你說破了也，須得諸人各自親明，始得與麼言論。還會麼？盡什方世界無一法不是者："
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        "text": "師云：如是我聞。"
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        "text": "如何是律師？"
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        "text": "師云：佛陀耶！"
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        "text": "如何是論師？"
      },
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        "text": "師云：達摩耶。"
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        "text": "云：和尚前來，豈不是分三等講經、律、論座主也？"
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        "text": "云經律論。"
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        "text": "師云：何曾識經律論？只是妄語。"
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        "text": "問：如何是不說祖師言句底人？"
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        "text": "云：為什麼人？"
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        "text": "云：大師萬福。"
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        "text": "師云：你自作自受。"
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        "text": "問：如是，法王！"
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        "text": "師云：用如許多般法王作麼？"
      },
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        "text": "問：如何是五蘊皆空？"
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        "text": "師云：寐語作麼？"
      },
      {
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        "text": "上堂云：諸上座，廣大自在，聞知見覺，智通圓淨，長燃無盡之燈，廓周沙界，無者不有，凡之與聖，一一解脫，一一如然。諸人得與麼安樂，得與麼清虗，得與麼自在，得與麼暢望，威光顯現，非情量之所能知，非智惠即能通徹，溶溶浩浩，瑩古騰今，徹於三界、四生、九類、萬別、千差，牛是牛，馬是馬，驢是驢，羊是羊。諸仁者，緇素分明，辯其是非始得，莫只與麼虗頭過却時光。"
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      },
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      },
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      },
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        "text": "師云：正是時。"
      },
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      },
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      },
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        "text": "云：請師直道。"
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        "text": "師云：豈是曲？"
      },
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        "text": "云：與麼則便是和尚說也。"
      },
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        "text": "師云：你因什麼倒東倒西？"
      },
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        "text": "云：只為。學人不會。"
      },
      {
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        "text": "師云：你更自道看。"
      },
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        "text": "問：如何是摩尼珠？"
      },
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        "text": "師云：你得與麼顛倒。"
      },
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        "text": "云：乞和尚明出。"
      },
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        "text": "師云：你俱不與麼來。"
      },
      {
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        "text": "云：作何即是？"
      },
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        "text": "師云：由是死驢漢。"
      },
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        "text": "問：如何是徑直一路？"
      },
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        "text": "師云：你豈不是楚嵩？"
      },
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        "text": "云：不會。"
      },
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        "text": "師云：我又何曾會？"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：諸上座！言無不實，理無不是，應處妙用，量超言趣，六道人天，明暗區分。人是人，天是天，脩羅是脩羅，魚龍是魚龍，地獄．畜生乃至十方世界，一一皆如是。諸上座！且作麼生便即一向道？只是自家信取便是也，那裏更有如許多般人天、六道往還、四生九類？"
      },
      {
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        "text": "諸上座，若與麼會，有什麼救處？有什麼共語處？何以故？只是當初不附近著人，苦屈在初，從此蹭蹬，便道平生總了也，更誰解疑得人長遠？只是著箇事，更從何處去？盡是心法。"
      },
      {
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        "text": "諸上座，若如此見解，爭受得國王信施，受他供養？諸上座，快附近人決擇，破却儱侗，明取心要，一切處轉得落落地，始得自由，始得相應安樂。若與麼會得，與三世諸佛同證心地法門，同行妙行，同用一色，用處不換機，在處說法更無阻滯。諸上座，如是理論還合於古德麼？莫是儱侗麼？莫是一槩平等麼？莫都只是我一箇去處，更無四生九類，也無與麼說話。還知也未？還省發也未？是何言句？一任諸人自體悉取。久立，珍重！"
      },
      {
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        "text": "上堂云：得與麼好，得與麼惡，得與麼長，得與麼短，得與麼生，得與麼熟，得與麼方，得與麼圓，一一顯明。且作麼生是好惡．長短．方圓底道理？還會麼？作麼生分別與麼語話？實是省心力，但自詳察看。若會得，共相證明。"
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        "text": "師云：生熟．長短．方圓。"
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        "text": "問：如何是達麼正法眼？"
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        "text": "師云：大好三門學。"
      },
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        "text": "師云：是你作麼生？"
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        "text": "云：喏喏。"
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        "text": "師云：好！好！"
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        "text": "問：學人平生愚鈍，到和尚處並無箇入路，乞師直示。"
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        "text": "師云：但莫外覓。"
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        "text": "云：如何趣向即得？"
      },
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        "text": "師云：諸惡莫作，眾善奉行。"
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        "text": "問：承古有言：真如如意寶，如意普真如。如何是普真如底寶？"
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        "text": "師云：你豈不是在園司？"
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        "text": "云：乞師明出。"
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      {
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        "text": "師云：種菜不易。"
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      {
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        "text": "問：言句不到處，請師直道。"
      },
      {
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        "text": "師云：妄語漢。"
      },
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        "text": "問：如何是說法無其形？"
      },
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        "text": "師云：你爺名什麼？"
      },
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        "text": "問：如何得與道相應去？"
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        "text": "師云：須與道相應去。"
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        "text": "師云：相應，相應。"
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        "text": "問：如何是古佛心？"
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        "text": "師云：燈籠。"
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        "text": "云：如何是和尚心？"
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        "text": "師云：拄杖。"
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        "text": "僧云：不是觸目菩提。"
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        "text": "云：學人不會。"
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        "text": "師云：你自道作麼生不會？"
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        "text": "問：如何是諸佛境界？"
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        "text": "問：如何是大人？"
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        "text": "師云：小人。"
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        "text": "云：學人不會。"
      },
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        "text": "師云：大小不會。"
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        "text": "問：如何是本來物？"
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        "text": "師云：你豈不是陳安兒？"
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        "text": "問：如何是學人主人公？"
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        "text": "師云：公也不識。"
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        "text": "問：如何是學人自受用？"
      },
      {
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        "text": "師云：今日不是普請。"
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      {
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        "text": "云：莫只與麼也無？"
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        "text": "師云：你識受用也未？"
      },
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        "text": "師云：且喜他招慶得歸來。"
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        "text": "師與招慶相見，云：且喜得歸來。"
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        "text": "慶云：喏！喏！"
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        "text": "又與明真相見，問瑫闍棃：你佐助一員尊宿，實不可思議。"
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      {
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        "text": "真云：不知和尚要什麼物？"
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      {
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        "text": "師云：是者不要。"
      },
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        "text": "師云：你姓什麼？"
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        "text": "問行怤：長老兄在彼處無事麼？"
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      },
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        "text": "怤云：不可更顛倒。"
      },
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        "text": "問：法演長老兄在彼中如何？"
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        "text": "云：只如然。"
      },
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        "text": "問道麟長老云：相別得幾時也？"
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        "text": "云無者，不有自知。"
      },
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        "text": "問彥稠長老云：你也在清源。"
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        "text": "云：者箇是雪峯山。"
      },
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        "text": "問紹崇長老云：作麼生？"
      },
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        "text": "招慶云：知不是招慶。"
      },
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        "text": "師云：是那裏？"
      },
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        "text": "云：是雪峯。"
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        "text": "問從弇長老：你在彼中如何？"
      },
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        "text": "云：和尚起居萬福。"
      },
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        "text": "問光暉長老：彼中有幾鄉人？"
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        "text": "云：光暉自知得。"
      },
      {
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        "text": "師云：自知幾人？"
      },
      {
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        "text": "暉云：近日無事。"
      },
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        "text": "問從展長老云：招慶即日有幾人？"
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        "text": "云：和尚要某使。"
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        "text": "問雪峯和尚云：招慶特來辦茶。"
      },
      {
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        "text": "峯云：你且得上來。"
      },
      {
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        "text": "師云：直須與麼始得。"
      },
      {
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        "text": "峯云：不是外物。"
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        "text": "師云：內亦非。"
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        "text": "峯云：是！是！"
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        "text": "問招慶云：你歸辦茶。"
      },
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        "text": "慶云：和尚上山，且得無事。"
      },
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        "text": "師云：幾日在道？"
      },
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        "text": "云：者箇好山門。"
      },
      {
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        "text": "師又云：清源主也與麼敬重佛法。"
      },
      {
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        "text": "慶云：只是人人桑梓。"
      },
      {
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        "text": "師云：也須得與麼始得。"
      },
      {
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        "text": "慶云：未是分外。"
      },
      {
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        "text": "問全祖維那：你在何處？"
      },
      {
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        "text": "云：只在者裏。"
      },
      {
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        "text": "師云：你也何曾有佛性？"
      },
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        "text": "又代云：只在此。"
      },
      {
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        "text": "問從襲：你知我來麼？"
      },
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        "text": "云：某適來到。"
      },
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        "text": "問：唯勁，你如何？"
      },
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        "text": "勁云：和尚尊體萬福。"
      },
      {
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        "text": "問太原孚上座：招慶住如何？"
      },
      {
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        "text": "云：不知和尚如何？"
      },
      {
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        "text": "問靈照長老云：你在彼中還僧事麼？"
      },
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        "text": "云：是什麼心行？"
      },
      {
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        "text": "師云：你無箇入處󰕖袋，有何佛性？"
      },
      {
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        "text": "又代云：若要即道。"
      },
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        "text": "問行隆云：王太傅可出來招慶也無？"
      },
      {
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        "text": "云：時長出來。"
      },
      {
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        "text": "師云：看如許大漢只解喫󰕖，他時後日作馬還他去。"
      },
      {
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        "text": "又代云：不知，只要和尚。"
      },
      {
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        "text": "問道怤長老云：你還得來麼？"
      },
      {
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        "text": "怤云：見什麼？"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
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        "text": "又代云：是道怤桑梓，故非外物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一日，與招慶遊山，云：彼中何似者裏山情？"
      },
      {
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        "text": "慶云：也只如然。"
      },
      {
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        "text": "師云：且作麼生？"
      },
      {
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        "text": "慶云：還別有桑梓也無？"
      },
      {
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        "text": "師云：千定不是。"
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        "text": "問招慶：你尋常說什麼法接人？"
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        "text": "慶云：和尚若有事但道。"
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        "text": "師云：我也未信你在。"
      },
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        "text": "慶云：某也無可得信。"
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        "text": "師云：實即得。"
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        "text": "師云：有什麼因緣？"
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        "text": "云也如然。"
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        "text": "師云：你作麼生說驢事馬事？"
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        "text": "師云：你作麼生說驢馬？"
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        "text": "慶云：也只是桑梓。"
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        "text": "師云：作麼生說大意？"
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        "text": "云：得與麼顛倒。"
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        "text": "云：某也顛倒。"
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        "text": "問從諾，云：招慶好南堂。"
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        "text": "諾云：是。"
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        "text": "代云：只是屋。"
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        "text": "遂作頌二首。"
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        "text": "用處妙理不換機，問來答去不思議。"
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        "text": "應現常開明道友，人人自在要功希。"
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        "text": "再覩道友話清源，人人問道無不全。"
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        "text": "法法恒然皆如是，四生九類體中圓。"
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        "text": "師在雪峯，上堂示眾云：諸上座！好山好水，言無不中，理無不實，行無不圓，道體無方，應機說法，隨其形相，一一區分，無處不是，無處不非，通古通今，顯現自在。所以道：小身現其小音。為其說法，且作麼生會？如今且問諸上座：只如諸人還具五蘊身田？不具五蘊身田？若道具，且作麼生說具底道理？若道不具，誰是不具五蘊身田底人？諸人如今是比丘相，某亦是比丘相，為你諸人說法，因什麼便得不會去？若是阿脩羅相說法，便道不會；若是餓鬼形相乃至非形相說法，便道不會。諸上座！如此理論，且作何說得？便請對眾出來明取。若只與麼說道理，盡什方世界都來只是我者箇道理，何曾更有四生九類？若與麼說話，還曾夢見佛法也未？只是下手時不遇奇人，堅執箇儱侗蘭頭衫子，去聾俗人前說道：我能我會，一盲引眾盲。次第相傳持將去，有什麼救處？"
      },
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        "text": "諸上座！你還疑也無？我今問你：還見面前青山麼？還見好之與惡麼？還見猫兒狗子一切鳥獸麼？若道不見，只成箇儱侗；若道見，你便說道：者箇只是色，者箇多少分明，者箇是什麼，者箇得與麼？可憐生都來只是我，更什麼處去？若如此說話，喚作儱侗中又更儱侗，不辯緇素，不識吉凶，寄褐生俗人，有什麼堪共理論佛法？諸上座！應須是附近人，決擇人我，破却儱侗，識其青黃赤白，辯其是非，知其好惡，長之與短，人決定是人，天決定是天，脩羅是脩羅，脩羅中得解脫，乃至餓鬼．畜生．地獄，一一皆得解脫，隨相區分，自由自在。應須與麼會，明是明，暗是暗，乃至青黃赤白，一一如然，混濫分毫也不得。"
      },
      {
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        "text": "諸上座，如今作此說，且作麼生會？還是儱侗也無？還是一向平等也無？還是說也了、舉也了？還是更無一法作眼見耳聞也無？還是更教誰說也無？諸上座，且作麼生體解理論？如此說話，還合古聖也無？還是應機說法也無？還是識緇素也無？還是同一字不有也無？諸人只是不將為事。某十二時中，時時如是，時時運行，應機隨化，欲得諸人同詮性海，指歸本源，理應自由，在處通得。所以道：言無不中，理無不實。天上人間，六道往還，無處不透，應須與麼始得。便道：達磨西來，親傳心印法門，一時了却。佛及眾生，無不是心王印。"
      },
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        "text": "問：如何是應機說法底人？"
      },
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        "text": "師云：你豈不是從展？"
      },
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        "text": "云：作麼生？"
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        "text": "師云：聾。"
      },
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        "text": "問：如何是逗機說法？"
      },
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        "text": "師云：你名什麼？"
      },
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        "text": "云：無名無字。"
      },
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        "text": "師云：者漆桶。"
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        "text": "問：如何是觀機說法？"
      },
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        "text": "師云：喚你作俗人得麼？"
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        "text": "云：為什麼如此？"
      },
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        "text": "師云：你問什麼？"
      },
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        "text": "問：如何是隨機說法？"
      },
      {
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        "text": "師云：你什麼處打蹬來？"
      },
      {
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        "text": "問：言語不並，心路不行，請師道。"
      },
      {
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        "text": "師云：出得你問未？"
      },
      {
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        "text": "云：作麼生？作麼生？"
      },
      {
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        "text": "師云：者瞌睡漢因什麼不作人？"
      },
      {
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        "text": "問：用處不換機，請師道。"
      },
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        "text": "師云：你豈不是仙遊龍華弘瑫？"
      },
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        "text": "云：作麼生？作麼生？"
      },
      {
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        "text": "師云：弘瑫！弘瑫！"
      },
      {
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        "text": "云：喏喏。"
      },
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        "text": "師云：得箇什麼？"
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        "text": "云：得箇釣魚翁。"
      },
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        "text": "師云：也與麼亂統。"
      },
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        "text": "云：正是和尚不亂統。"
      },
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        "text": "師云：正是你不亂統。"
      },
      {
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        "text": "云：正是某亂統。"
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        "text": "師乃頌曰："
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      {
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        "text": "體性如然不換機，言來理契應玄微。"
      },
      {
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        "text": "直下親親真大道，聲色聞見不思議。"
      },
      {
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        "text": "三處一時放毫光，色相箇箇顯青黃。"
      },
      {
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        "text": "十方三世皆如是，任運行來實堂堂。"
      },
      {
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        "text": "一日，問參兄：見說浙中出好越器，是也無？"
      },
      {
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        "text": "參云：是。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
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        "text": "代云：也是桑梓，故非外物。"
      },
      {
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        "text": "問太原孚上座：你鄉中出甚好物？"
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      {
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        "text": "云：無種不有。"
      },
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        "text": "師云：是什麼物？"
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      {
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        "text": "孚云：不道領話。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
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        "text": "代云：只如此。"
      },
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        "text": "問雪峯和尚：聞有拄杖，乞一條。"
      },
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        "text": "峯云：我有三條在，但將取一條去。"
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        "text": "云：人人只是一箇，和尚為什麼用三箇？"
      },
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        "text": "峯云：三箇總用。"
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        "text": "師云：是即是，某不如此。"
      },
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        "text": "峯云：你作麼生？"
      },
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        "text": "師云：是三是一？"
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        "text": "問展禪客：見說清源出好道具，是否？"
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        "text": "云：和尚要什麼物？"
      },
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        "text": "師云：不應機。"
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      {
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        "text": "展云：和尚作麼生？"
      },
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        "text": "師云：但道自受用。"
      },
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        "text": "問晏院主：者箇是何處扇？"
      },
      {
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        "text": "云是清源扇。"
      },
      {
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        "text": "師云：院主因什麼不學禪，只麼打蹬？"
      },
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        "text": "代云：也不是外物。"
      },
      {
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        "text": "因鍾鳴次，師作忍痛聲，騰身云：者箇鍾在我肚裏鳴，你諸人且作麼生？"
      },
      {
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        "text": "展上座對云：和尚尊體如何？"
      },
      {
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        "text": "師云：你又分疎作麼？"
      },
      {
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        "text": "云：和尚又自問作麼？"
      },
      {
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        "text": "師云：我要不如此。"
      },
      {
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        "text": "展云：某何曾如此？"
      },
      {
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        "text": "師云：是！是！"
      },
      {
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        "text": "展云：喏，喏。"
      },
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        "text": "一日，辭雪峯下山云：啟和尚，人人自由自在，某如今下山去也。"
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      },
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        "text": "師云：是和尚與麼道。"
      },
      {
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        "text": "峯云：你且作麼生？"
      },
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        "text": "師云：不自由自在。"
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        "text": "峯云：知！知！"
      },
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        "text": "又辭招慶：我且下山，你也到我那裏。"
      },
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        "text": "慶云：未甞不在。"
      },
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        "text": "師云：還是也無？"
      },
      {
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        "text": "慶云：也未是分外和尚。"
      },
      {
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        "text": "師云：知得，知得。"
      },
      {
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        "text": "又向晏院主道：我且去也，閑無事到彼中。"
      },
      {
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        "text": "晏云：不敢，不敢。"
      },
      {
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        "text": "師云：不如此。"
      },
      {
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        "text": "代云：喚者裏不是山中。"
      },
      {
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        "text": "王令公差人送含消棃上師，師遂拈問僧：若有人道得與你者棃喫，且作麼生道便得喫？"
      },
      {
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        "text": "志超云：也什麼閑物？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彥穆云：閑物拋却。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惠琛云：者箇菓子打揲却。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你諸人知得我語，便教喫了。只是諸人覓對話，有什麼了期？不用久立。"
      },
      {
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        "text": "師令琛闍棃，將棃去老宿堂內喫了。自後改為集賢堂，總有十七人，錄在卷末。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三顆含消滿道場，十方三世顯毫光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法法恒然皆如是，提持機應最芬芳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光曉長老問：承師有言，說三機佛性。如何是第一機？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你豈不是光曉？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是第二機？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你爺名什麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是第三機？"
      },
      {
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        "text": "師云：你祖父名什麼？"
      },
      {
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        "text": "云：未審三機還分不分？"
      },
      {
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        "text": "師云：作麼生不分？"
      },
      {
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        "text": "云：如何是分？"
      },
      {
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        "text": "師云：三門．佛殿．法堂。"
      },
      {
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        "text": "云：如何是不分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你父．你母．你子。"
      },
      {
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        "text": "云：學人不知。"
      },
      {
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        "text": "師云：我也不知。"
      },
      {
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        "text": "云：為什麼如此？"
      },
      {
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        "text": "師云：只要如此。"
      },
      {
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        "text": "展長老問：如何是和尚第一句接人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你問什麼？"
      },
      {
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        "text": "云：如何是第二句接人？"
      },
      {
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        "text": "師云：你問我答，是箇什麼？"
      },
      {
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        "text": "云：如何是第三句接人？"
      },
      {
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        "text": "師云：你與麼問，我與麼答，還且作麼生知有？"
      },
      {
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        "text": "進云：去此之外，還更有提撕也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你還識也未？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：作何即得？"
      },
      {
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        "text": "云：你問不是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟勁長老問：作麼生得三句一時了却？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你又何曾會我三句智通無礙之辯？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勁云：三句從上來，盡行此路，請和尚道。"
      },
      {
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        "text": "師云：你豈不是神光寺祥大德小師？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勁云：若與麼，是一是二？為當和尚一時道？"
      },
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        "text": "師云：我本是謝翁兒。"
      },
      {
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        "text": "云：與麼則通古通今也。"
      },
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        "text": "師云：莫亂統。"
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        "text": "勁云：無者不是，正是亂統。"
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        "text": "師云：是處作麼生？"
      },
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        "text": "勁云：從古至今，也只如然。"
      },
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        "text": "師云：更莫亂統著。"
      },
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        "text": "云：和尚豈不是當山師叔？"
      },
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        "text": "師云：你者箇漢顛倒。"
      },
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        "text": "勁云：正是某顛倒。"
      },
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        "text": "師云：我也顛倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：諸上座！還知得一法具其山河大地．色空明暗也無？只此見處，不道不是緣，且無生機。如今也與麼問人，更著他時，後日又沒交涉去。何以故？只為是一槩平常一句中，死不殺活，得其自在，明格外之量，超越三輪，等備四天，廣利一切含識，同大海之波瀾。須是與麼，始得喚作生而不生，不生而生，生而恒生，生而恒不生。若解與麼，方始喚作明通大道，更無他故，無事莫立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行光置五問，請和尚為答，兼逐句頌。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是應機說法底佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：機鋒相應，你我自知，更有什麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "應機無不通。言行盡相從。見聞無差別。",
          "機鋒無別容。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問：如何是隨機說法底佛性？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "師云：有什麼事？但請道將來。"
      },
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        "text": "學云：某求作佛。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "師云：你是何處人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：若與麼，更無別也。"
      },
      {
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        "text": "師云：我也未信你在。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "隨機識性宗，萬法盡皆同。本體不動佛。",
          "只欠自承當。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問：如何是觀機說法底佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你是行脚僧，不可喚作俗人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "觀機知深淺。汝我只目前。法法無生相。",
          "應用只如然。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問：如何是逗機說法底佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：若要，但道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：請師的旨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：得也未？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "逗得機鋒應真常，本體顯現要開張。",
          "恒然自在無生滅，應用盡皆放毫光。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問：出格外句，請師道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你外婆姓什麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：還是出格之句也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：句也道不知，你不可不識外婆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：還受保任也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "格外之句甚分明，三輪等備顯無生。",
          "重重華藏性相海，塵塵剎剎印相更。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "福州玄沙宗一大師廣錄上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "福州玄沙宗一大師廣錄中"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "德彥伸五問請師答兼頌凡一句各具三句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一問：如何作麼生說三句為人底佛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若是第一句，末頭是德彥；若是第二句，你問什麼事？且作麼生會？若是第三句，還是出世少人知？且作何理論？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心法甚分明，人人自信生。萬法全體是。",
          "一理證我平。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第二句，殺活機。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一句二理更，妙用得縱橫，轉得機鋒後。",
          "廣利於羣生。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第三句迴，悲智見慈定，"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大道虗空絕纖塵，重重世界性海身。",
          "十方三世無別佛，萬般神用只我真。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二問：如何是作何說？還肯也無？還是文殊智收也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你若要知第一句麼？你也解與麼問人；要知二句麼？汝通我智，把將文殊來；要知三句麼？你祖我翁，大智自然同。還肯是也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一句自性生，見事無不平，虗空全體是。",
          "十方佛弟兄。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第二句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "悲智顯真常。二句你我彰，法法得自在。",
          "機鋒印青黃。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第三句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "你我祖翁智悲宗，慈定因果自然同。",
          "華藏世界塵剎海，重重顯現無別容。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三問：如何說普賢？作麼生是行門？還且作麼生說本行？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若第一句，汝名什麼？第二句，汝行他立，普賢在什麼處？第三句，賓主總不與麼，還且作麼生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行立本來平，自己本無生，法法皆如是。",
          "一句也相更。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第二句轉換。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二理二義收，應用得自由，奪下生機後。",
          "放光心色幽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第三句慈定。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十重萬行周。海印皆自由。古今全生滅。",
          "毛端一時收。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四問作何契理三句。觀音行善，應諸方所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：一位聞中收，汝道什麼？二位聞思知，汝諸人盡見。者箇師僧與麼問，且作麼生道將來？三句應真常，大眾引毫光，還且作何理契？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一理本常行，道你一分更，信志依智用。",
          "死句兩平平。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第二，轉換句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "換句耀古今。生機最幽深，人我皆無著。",
          "同道盡知音。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頌第三句慈定。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "隱顯放毫光。纖塵應真常。萬般同剎佛。",
          "海會實堂堂。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五問：作麼生契會？一分流注，二分轉側，三分同詮海會。乞和尚慈悲，逐句答出三分法性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若是一分，且信本來具足，不生不滅，無去無來，一日相應，一日佛性。若是二分，知其自由自在，機鋒並無阻滯，應用隨方，喚作二分佛性。若是三分佛性，具足色相，名無得物之功，行絕離塵之用，應現自在，舒卷無妨。如此理論，且略而言之。若盡說，未有了期。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "德彥咨和尚：更乞為某子細說，要知深淺，惟願和尚不倦慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若與麼，諸佛菩薩．祖師皆行此法門，廣大自在。所以道：父名知汝字，父名天洪，母名彭質。皇帝生汝，令知有三分，具如是聞知見覺。若與麼道，更為汝說破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若是第一句綱宗，且自承當，成現具足，盡什方世界，更無他故。只是仁者，更教誰見？教誰聞？都只是你心王心所與，全成不動佛，只欠自承當，喚作開方便門。且要你諸人，信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是者，未有不非者，如此一句，成平等法門。何以故？以言逐言，以理逐理，平常性相，接物利生，說法度人。所以道：一切羣生類，皆承此恩力。且要自信作佛。若解與麼，方喚作一句真常流注，與鐵輪齊位。十信初心，不作儱侗之見，不作斷常之解。若得如是，唯自己真如，不生不滅。且知其宗旨，由是明前不明後，一箇平實分證法身之量，未有出格之句，死在一句之下，未有自由分。如今若知出格之量，莫被心魔所使，莫執我性入手中，便須轉換，落落地言通大道，不生平懷之見，此是第一句綱宗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若是第二句迴因就果，不著平等一如之理方便，喚作轉其投機，生殺自在，奪換隨機，出生入死，廣利三天下，度現在之眾。諸佛道：同除色欲、見愛、現前諸煩惱。你今喚什麼作煩惱？若欲知得，我為你諸人說破。汝今眼見好之與惡，被色之所使，為身之拘繫，喚作色愛住他色愛煩惱。有色便有欲，起於妄心，以貪欲堅固，名為欲愛住他欲愛煩惱。因貪欲故，便起種種見愛，虗妄分別，貪其父精母血，係著我人能所攀緣，名為見愛住他見愛煩惱。生滅現前，於一切處執有滯無，起一切顛倒，所以四住煩惱和合一念無明，共成三界苦樂之因，日夜纏縛，不得自由，從此迷其道眼，常困輪迴，不得解脫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "你今諸人欲得會麼？但識此無明虗妄，元由自然，不被色欲見愛四住所拘，方喚作頓超三界之佛性。三天下銅銀二輪齊位，十信．十住．十迴向．十地．五位．六位，同證生殺之機，互換自在自由，處處通透。若如此理論，方始喚作出格之詞，應用通方，悲智隱顯，耀古騰今，無者不有，無者不無。若與麼，方可二理雙明，二義齊照，不被二邊之所動，妙用現前，廣利二分之佛性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若是第三句，知有本智性相之本然，通其越量之知見，明陰洞陽，廓周沙界，一真性相元常，大用現前，應化無方，全用全不用，全生全不生，不著平常之量，不著汝我之能，出生入死，應用自在，顯古德之性相，明祖父通量之情塵，本性真常，無其生滅法門，廣利四天下與三世諸佛，為其說法之師，海印三昧一時現前，於羣生一念之中，具足十種華藏世界海，會同四輪之應用，喚作元常不動之智，佛性大海之本心，廣照圓明，性相自在。若與麼，喚作五位六位，迴因見果，舉果全因，入慈定門，未有不是，未有不非，性相如然，與金輪齊位，收四天下，上至諸天，下至地獄，皆得自由，已伏無明見思塵沙無知之煩惱，所作運為，以虗空為座，號曰法身大士，具足印漩三昧，見報化身，把定乾坤，更無他故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此之三句，師各頌之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句頌。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具足現成是本身，心心色色只我真。",
          "法法無生本不滅，流注一如鎮目前。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二句頌。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二句銅銀得自由，輪中轉側未甞休。",
          "奪得平等真常性，大用現前實是幽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三句頌。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "應用重重華藏界，十方三世性海在。",
          "明明法界絕纖塵，大智圓明印心海。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若得與麼，方始喚作三句一時運用，皆得自在自由。已後也須得自看，莫當等閑。珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師一日與雪峯．招慶遊山次，師云：看見者箇象骨峯頭，還有佛法也無？若道有，作麼生說有？若道無，且作麼生道無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：你道什麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：是有是無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若與麼，和尚與招慶總只明前不明後。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：你且作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：佛法還曾有麼？作麼生說有無？試道看，還是也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師又問招慶：作麼生說有無底句？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：是者箇，作麼生說有無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：招慶也作麼生說有無？"
      },
      {
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        "text": "慶云：和尚是什麼心行？"
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
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        "text": "師云：即今是有是無？"
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        "text": "峯云：你也作麼生？"
      },
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        "text": "師云：不是外物和尚。"
      },
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        "text": "雪峯舉神楚闍棃問我：亡僧遷化向什麼處去？我向伊道：如冰歸水。"
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        "text": "師云：是即是，某不與麼道。"
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        "text": "師云：如水歸水。"
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        "text": "峯又向師道：我時時全機提持，把三箇木毬一時拋，要他全提去。"
      },
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        "text": "師云：和尚拋後，忽被箇師僧出來道：和尚看毬作麼生？"
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        "text": "峯云：道什麼？"
      },
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        "text": "師云：某不與麼。"
      },
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        "text": "峯云：你作麼生？"
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        "text": "師云：也未是分外。"
      },
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        "text": "雪峯云：此事如一片田地相似，一任眾人耕種，無有不承此恩力者。"
      },
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        "text": "峯云：看。"
      },
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        "text": "師云：是即是，某不與麼。"
      },
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        "text": "峯云：是你作麼生？"
      },
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        "text": "師云：只是人人底。"
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        "text": "師問雪峯云：某如今大用去，和尚且作麼生？"
      },
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        "text": "峯遂將三箇木毬一時拋，師遂作斫牌勢祗對。峯云：你親在靈山，方得如此。"
      },
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        "text": "師云：也只是自家事。"
      },
      {
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        "text": "師問道怤云：你作麼生說？是什麼？"
      },
      {
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        "text": "怤云：只是從來事。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
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        "text": "怤云：乞和尚道。"
      },
      {
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        "text": "師云：具足怤闍棃。"
      },
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        "text": "怤云：若與麼，不從外得。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理，因什麼不覓箇入路？"
      },
      {
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        "text": "問勁長老：你作麼生說性海？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勁云性海自家事。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
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        "text": "勁云：不知和尚作麼生說性海？"
      },
      {
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        "text": "師云：你性我海，還且是說也無？"
      },
      {
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        "text": "問：󱒧長老作麼生說平常佛性？"
      },
      {
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        "text": "瑫云：平常更說什麼？"
      },
      {
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        "text": "師云：不是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫云：未審和尚作麼生說平常佛性？"
      },
      {
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        "text": "師云：遇茶喫茶，且作麼生說？平常佛性在什麼處？"
      },
      {
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        "text": "問光默云：你作麼說見色便見心？"
      },
      {
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        "text": "默云是光默。"
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      {
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        "text": "師云：你儱侗不分緇素漢。"
      },
      {
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        "text": "默云：乞和尚道。"
      },
      {
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        "text": "師云：未是分外。"
      },
      {
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        "text": "雪峯向師道：我者裏近日有箇把斷乾坤漢，汝須著精彩，同學兄弟也難得。"
      },
      {
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        "text": "師云：是即是，且作麼生把斷？"
      },
      {
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        "text": "峯云：豈不是自作用？正是把斷。"
      },
      {
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        "text": "師云：和尚用甚得某不與麼？"
      },
      {
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        "text": "峯云：你作麼生道？"
      },
      {
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        "text": "師云：和尚是乾，某是坤，且作麼生說？兄弟難得。"
      },
      {
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        "text": "峯云：你得與麼自由自在，要用便用，要收便收。"
      },
      {
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        "text": "師云：未是分外，只是自家底。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：你是出格之見，他時後日子孫大興你此理去，如今且與麼。"
      },
      {
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        "text": "師云：如此如此，兄弟共知。且與麼，三二之後方始應用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：我也知汝同學一理之見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：根門無功，和尚若得與麼，方始得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：大地虗空皆因心成體，諸人且作麼生說因心成體道理？又且作麼生說心法無形，通貫十方？未有一分不從悲起智，未有一分不從智興悲，未有一分不從悲智齊明於性海，廓周沙界，圓融自在，知其明暗色空，悲智齊歸慈定之門，報應化法自由自在，廣利四天下，大地虗空皆是慈定之門顯現。所以道：心法無形，通貫十方。諸上座若與麼會得，也知和尚用三箇木毬一時拋下，要你諸人同詮性海，見性成佛。無事，珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師因出大溈塔赴忌齋，問義通上座云：我只禮塔，你作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通云：放某過，有箇道處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我放汝過作麼生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通云：某若禮拜，即不見有和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：吽！吽！不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又舉：問諸禪客云：我只禮拜塔，你作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中塔云：只是箇塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "地藏云：和尚也不識塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "志超云：志超不識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元昌云：只是元昌作麼生禮？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師自云：塔也不識。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "神祿云：和尚去大溈禮塔因緣，乞和尚慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：是汝作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祿云：某不會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我向汝道，是汝不會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至來日，却問：昨日禮塔因緣，神祿未會，乞和尚慈悲提持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我比來時時長向汝道：綿綿地無一法，從外而來，從內而出，都來只是你箇去處，亘古亘今，更問我覓箇什麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祿云：雖然蒙和尚與麼道，實無領會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若實無會處，你去問地藏，必向你說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祿乃去地藏處舉前因緣：和尚有語云：塔也不識。不知作麼生？乞師兄慈悲相為。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藏云：自家豈不是祿兄？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祿云：不會，師兄莫只與麼抵神祿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藏云：若實與麼，贈兄一頌：禮塔圓成是你宗，問來問取塔中通。你體你道元是你，只說南北與西東。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師因入府齋，於路上望見大中塔，遂問參隨師僧云：你隨我手，看那箇是什麼？眾皆無對。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師自云：不是見聞覺知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "了然云：見聞覺知不是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：佛法不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然云：與麼既不得，乞和尚慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我向你道不是見聞覺知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然云：如何即是見聞覺知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：佛法不與麼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然。云：某不會，乞和尚慈悲說破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我尋常向你道：離却見聞覺知，還我恒常不變異體。佛法不是見聞覺知境界，應須是自徹去始得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然不會，却舉向地藏和尚云：不是見聞覺知作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藏遂示頌二首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不是見聞滿道場，識性覺知海中光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本體元成不動佛，了然自在法中王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "你是了然非了然，恒明了然恒不然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "堂堂顯現非他物，是你聲前聲不前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：我今問你諸人，我時時向你道：盡十方世界是箇真實人體，更莫外求。何以故？只此四大五蘊、身田根識用處無功，所以你眼有不見色、耳有不聞聲、意有不分別。會麼？眼．耳．意用處無別故，且作麼生？諸仁者！會麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行滿云：五蘊本性空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：佛法不是者道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道昇云：只是箇本來四大性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "匡穆云：聾瘂盲，更說箇什麼即得？遂作頌上師。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廓然大道瘂盲聾，十方三世色真空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念念法法無生滅，只此明明釋迦宗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：我比來向你道：眼有不見色，耳有不聞聲，意有不分別，良由用處無功。你便道：聾瘂盲。且作麼生會？你每日還見色麼？還聞聲麼？還語言分別？若見青黃赤白，或拈箇拂子起，是你又眼盲也；或擊鐘鼓、或敲禪牀，又耳聾也；始教你下一言半句，或說箇道理，又口瘂不能分別。你若只向者裏與麼會，又成箇儱侗，認得箇生死根本，向識陰中作活計；若別有道理，又只成得箇斷常知見。你且作麼生會？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸仁者！若於此不能明徹得，便是三界狂人被見聞覺知繫縛，不得自由，何時便得箇安樂去？諸仁者！應須是通徹始得，不取你口頭辨。我今明明向你道：更有諸方達道者，忽有人具此盲、聾、瘖、瘂三種病人，於佛法中又作麼生方便接得伊？若道接得，聾、瘂、盲人來作麼生接？若道接不得，佛法斷滅，無有靈驗，且作麼生商量？若有會處，便請出來大家理論看，也要知你深之與淺。有麼？出來！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師因僧寫真圓月相，自書真贊云："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圓月性相瑩真容，真相圓光海相中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今是真無真相，元本圓光釋迦翁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因志超上座往建州教化茶，問：乞和尚慈悲，提撕心地法門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：是你不可教我更提撕也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "超云：乞和尚直道。志超不是愚癡人，實不會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：且去建州，迴來向你道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "超云：時不待人，乞和尚道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我今直向你道：我者裏三棒打汝愚癡。還會麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "超云：不會。"
      },
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        "text": "師云：是你且去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師乃說向眾僧云：超闍棃去建州乞茶，問我示入心地法門，我向伊道：者裏有三棒打愚癡。你諸人且作麼生會？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道本云：喚什麼作愚癡？"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "中塔云：自愚癡。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是此箇道理。"
      },
      {
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        "text": "地藏云：和尚愚癡，教什麼人打？遂有頌呈和尚。"
      },
      {
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        "text": "三棒愚癡不思議，浩浩溶溶自打之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行來目前明明道，七顛八倒是你機。"
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        "text": "問：四威儀外，如何奉王？"
      },
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        "text": "云：你是王法中罪人，爭合問事？頌曰："
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        "text": "隱顯行來四威儀，罪人是你也要知。"
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        "text": "圓通法法皆如是，應聲應色不思議。"
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        "text": "王令公送茘枝上師，師拈起云：者箇茘枝得與麼紅？得與麼赤？你諸人且作麼生？若道一色，又是儱侗；若道是眾色，只成箇斷常。你諸人且作麼生？"
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        "text": "彥瑫云：也只是和尚自分別。"
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        "text": "師云：者儱侗愚癡，有什麼交涉？"
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        "text": "師云：總與麼儱侗，有什麼了時？"
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        "text": "師問皎然：你作麼生道？"
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        "text": "然云：不可不識。茘枝。"
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        "text": "師自云：只是茘枝。"
      },
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        "text": "師云：你諸人如許多時在我者裏，總與麼說話，不辯緇素，不識吉凶。我比來向汝道：用處不換機。因什麼只管對話？有什麼交涉？諸上座！應須是附近人，始得去却見聞覺知識，辯得機鋒，明得好惡，了其是非，在處便得落落地，免作儱侗。若一向只與麼去說道：見色便見心，更無他物。並無可得作其見解。諸上座！如此言語，有什麼堪為出家人？堪為說法之器？莫只與麼三箇五箇相聚，說人間名利，好之與惡，思衣念食，有什麼了期？他時後日，忽然著熱病，煑著三日五日，便見神見鬼，眼目𥌆張地，悔之不及，大不容易。"
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        "text": "和尚子喫他國王水乳，履他田地，不知脩禪入定，又不附近人，只管打箇肉團子作麼好？墨褐細襵裙子，紬絹貼相子，有什麼三五乳？竹麻草鞋，三箇七箇大作羣隊，者邊那邊恰似箇一隊趂人狗相似，有什麼救處？諸仁者！你今賴遇我，不惜口業向你與麼道，他時後日更勿可得人身，便見輕重報應，地獄畜生輪迴諸趣未有出期。仁者！須是著忖始得，莫當等閑無事，不用上來。珍重。"
      },
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        "text": "韋監軍看師，師乃問：作麼生是本體？"
      },
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        "text": "監軍對云：亘古亘今。"
      },
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
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        "text": "代云：也只如此。"
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        "text": "一日，監軍請師去宅內供養，處分客司安排一床菓子，把單子蓋却，教兩人舁向和尚面前，却揖師喫果子。師云：佛法不是者箇道理。"
      },
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        "text": "又差客司送一封白紙上師，師向客司云：傳語司徒，謝狀見到，且作麼生？監軍無對。"
      },
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        "text": "師自代云：人人各自底。"
      },
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        "text": "一日，拈起盞托云：具足盞托子，司徒作麼生？"
      },
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        "text": "云：謝師指示。"
      },
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
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        "text": "代云：也只是自家底。"
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        "text": "因王令公差人送葛衫與眾僧，師拈問僧：者葛衫都有幾領？"
      },
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        "text": "懷歸云九百領，一人一領。"
      },
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        "text": "師云：看汝何曾有佛性？"
      },
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        "text": "師代云：只是箇葛衫。"
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        "text": "王令公送橄欖，師拈問僧：者箇橄欖因什麼與麼大小？"
      },
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        "text": "行普云：隨他各自見。"
      },
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        "text": "師云：也是五穀袋。"
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        "text": "代云：好橄欖。"
      },
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        "text": "一日，見燒亡僧，問云：適來幾人舁亡僧？"
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        "text": "對云：四人。"
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      {
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        "text": "師云：看如許大漢，只袋󰕖得。"
      },
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        "text": "師代云：四箇死人舁箇活人。"
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        "text": "師拈竹尺子問宗靜云：你喚者箇作什麼？"
      },
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        "text": "靜云：只喚作竹尺子。"
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        "text": "師云：不是。"
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        "text": "道怤云：尺子不是。"
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
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        "text": "師代云：一尺二尺。"
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        "text": "師拈拄杖問僧：喚作什麼？諸人對者並不契師意。"
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        "text": "師代云：也只是自家底。"
      },
      {
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        "text": "師將篾拈問僧：者箇竹是我栽種？是我斫劈？篾如今將與地藏，汝且作麼生？"
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        "text": "元安云：好篾。"
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
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        "text": "師代云：也要東使西使。"
      },
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        "text": "地藏云：箍桶得。"
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        "text": "師遂頌云："
      },
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        "text": "大道虗曠不思議，隨機對答總得之。"
      },
      {
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        "text": "言下無言一時了，元成不動帝公希。"
      },
      {
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        "text": "師拈茶盞子云：只者茶盞具足成現，你諸人會也無？且作麼生？"
      },
      {
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        "text": "代云：也自知得。"
      },
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        "text": "師問法源闍棃：你見那箇香爐也無？"
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        "text": "源云：不要者箇。"
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        "text": "上堂，云：諸上座！法體本自無生，本自無滅，法法如然，亘古亘今，因什麼便得不會去？若不會，也只是上座；若會，也只是上座。會與不會且作麼生？諸仁者！其道本體若出若沒，卷舒自在，妙用恒沙，只據目前，千般神用也只如然，萬般變化也只如然。何以故？本自具足，本自圓成，性相常住，不動智佛，因底便得不知不會去。具足仁者，仁者不知，真常無變，只為具足。所以仁者便道：不知不覺，知之覺之，切忌量之。諸上座！只如今現定身心，且作麼生說有具足底道理？若說得，便請出來大家理論；若說不得，仁者便有一分現定肉團身，具其五蘊性，便有一分法身，無其形相，只是自家體解取便是也。"
      },
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        "text": "若如此說話，便成斷常外道見解，有什麼救處？有什麼堪在清眾受他應供？如今欲得會麼？我今為你說破法身．報身．化身，如今現成。諸人還會麼？還省麼？若與麼去，在處自由自在。諸仁者！若也不知不覺，莫向人前亂統，便說道：達磨大師只是傳心印法門，要人知有法身。若如此言論，未夢見在。也只道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師與麼說話，且作麼生？莫是傳法身麼？莫是傳報身麼？且作麼生理論？作何領覽？莫道祖師只說此五蘊身，便是不生不滅，無去無來。若與麼，還夢見佛法未？更有一般人，擔我能我解，不辯是非，便向人說：我識性是一花，五蘊是五葉。著他後生，見其脚手被輕弄著，便面青面赤，不奈伊何。若如此，還且是也無？只為不附近人，致得如此。你今欲得會麼？便說向你諸人現成，不用外覓，法．報．化具足，人人具足，人人現成，應處無方，通古通今，未有不是者，未有不非者。"
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        "text": "諸仁者，若有一法，一法即不成；若有二法，二法亦不成。何以故？念念全生，念念全滅；念念不生，念念不滅。若如此理論，即是自智不生自智，自智不滅自智。大道通於十方，鎮斷乾坤，皆是本智圓明心印法門，更無他故。所以道：三際求心心不有。若與麼，便是諸惡莫作也。"
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        "text": "云：如何體悉？"
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        "text": "問：如何是三世佛身？"
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        "text": "師云：你是行脚僧。"
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        "text": "問：如何是一花開五葉？"
      },
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        "text": "師云：你道看。"
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        "text": "如何是結果自然成？"
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        "text": "師云：猶故寐語在。"
      },
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        "text": "云：還有行履處也無？"
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        "text": "云：如何即是？"
      },
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        "text": "師云：不用即是。師乃頌祖師意。"
      },
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        "text": "一花本無生，菩提亦只寧。"
      },
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        "text": "諸法常隱顯，心地應真乘。"
      },
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        "text": "一日，王大王差使送紫菜上和尚及眾僧，師拈問僧：者箇是何處紫菜？"
      },
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        "text": "法燈云：者箇什麼好紫菜？"
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        "text": "師云：不應機。"
      },
      {
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        "text": "師代云：與眾僧。"
      },
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        "text": "僧問訊次，師指香爐云：汝喚作什麼？"
      },
      {
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        "text": "僧云：不可喚作香爐也。"
      },
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        "text": "云：不是者箇道理。"
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        "text": "師代云：粧香。"
      },
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        "text": "一日，拈衣袖問僧：你喚者箇作什麼？"
      },
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        "text": "僧云：也只是衫袖。"
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        "text": "師云：不如此。"
      },
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        "text": "代云：也只是和尚底。"
      },
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        "text": "問：如何是三世諸佛一時現前？"
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        "text": "師云：我是釣魚船上謝三郎。"
      },
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        "text": "學人不會。"
      },
      {
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        "text": "師云：我又爭得會？"
      },
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        "text": "問：作何行履，即得不著見聞？"
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        "text": "師云：汝喚什麼作見聞？"
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        "text": "僧云：見聞，見聞。"
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        "text": "師云：者箇瞌睡漢。"
      },
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        "text": "問：言不中時如何？"
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      {
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        "text": "師云：汝喚作什麼？"
      },
      {
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        "text": "問：作箇什麼即得不被生死所拘？"
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        "text": "師云：作箇漆桶。"
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        "text": "云：為什麼如此？"
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      {
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        "text": "師云：只要如此。"
      },
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        "text": "問：如何是安國家風？"
      },
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        "text": "云：是你家風。"
      },
      {
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        "text": "問：如何是體本無生？"
      },
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        "text": "師云：你名什麼？"
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        "text": "云：作何即是？"
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        "text": "師云：作何不是？"
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        "text": "師拈拂子問僧：汝喚者箇作什麼？"
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        "text": "云：喚作拂子。"
      },
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
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        "text": "代云：也只是東拂西拂得。"
      },
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        "text": "又問僧：你是何處人？"
      },
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        "text": "云，西川人。"
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        "text": "師云：千鄉萬里來，何不學禪？"
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        "text": "上堂云：大道虗曠，常隱於自受用中，常顯於自受用中。絲毫不有，絲毫不無。應古應今，全生全不生，全滅全不滅。還且作麼生會？還見麼？自還是生？自還是不生？自還是滅？自還是不滅也無？且作何理論？作何領覽？若與麼見、與麼知、與麼說、與麼道，也只如然。無得而得，不行而行，應須與麼始得。遂成頌云："
      },
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        "text": "言來言去鎮毫光，現前施設只如常。"
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      {
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        "text": "大用卷舒皆自在，塵塵剎剎顯芬芳。"
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        "text": "勁頭陀問：只如雪峯和尚道：我者一片田地，一切眾生皆承此恩力。不知雪峯意作麼生？"
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        "text": "師云：我向汝道：如一片田地相似，將賣與人作契書東西，四至交關約定了也。只有中心樹子猶不賣，你且作麼生？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "勁便問：如何是一株樹？"
      },
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        "text": "師云：你不知我，我不知你。"
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        "text": "云：如何即是？"
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        "text": "師云：分明向汝道，各自不相知。"
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        "text": "云：未審不知，不知什麼？"
      },
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        "text": "師云：不知，不知什麼？"
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        "text": "勁問：只如和尚在雪峯道：如水歸水。意作麼生？"
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        "text": "師云：你還知水也未？"
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        "text": "勁問：只如從諾問靈雲：如何是佛未出世前事？靈雲：竪起拂子。如何是出後事？雲：亦竪起拂子。未審還分不分？"
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        "text": "云：如何是分？"
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        "text": "師云：東西南北。"
      },
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        "text": "云：如何是不分？"
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        "text": "師云：南北。"
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        "text": "云：作何體會？"
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        "text": "師云：不要體會。"
      },
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        "text": "云：方便乞師道。"
      },
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        "text": "師云：你適來問什麼？"
      },
      {
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        "text": "上堂。云：佛道閑曠，無有程途，無門解脫之門，無意為人之意。不在三際，故不可昇沈；建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯，即落空亡；動靜雙収，顢頇佛性。必須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝；鳥飛空中，不雜空色。所以，什方無影像，三界絕行蹤，不墮往來機，不住中間意。鍾中無鼓響，鼓中無鍾聲，鍾鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不藉人工；師子遊行，豈求伴侶？九霄絕翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到者裏，體寂寂，常的的，日赫焰，無邊表，圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。"
      },
      {
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        "text": "夫佛出世者，元無出入。名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。只要虗閑，不昧作用，不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鍾聲，隨扣擊而無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行履處，如火消冰，終不却成冰。箭既離絃，無返迴勢。所以牢籠不肯住，呼喚不迴頭。古聖不安排，至今無處所。若到者裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，知不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽戰，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼見前無疑，何事沒拪泊處。離去來今，限約不得。心思絕路，不因莊嚴。本來真靜，動用語笑。隨處明了，更無欠少。"
      },
      {
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        "text": "今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵，處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實，便擬凝心斂念，攝事歸空，閉目藏睛，終有念起，旋旋破除，細相纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人，溟溟漠漠，無覺無知，塞耳偷鈴，徒自欺誑。者裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句見前，不得商量，不涉文墨，本絕塵境，本無位次，權名箇出家兒，畢竟無蹤跡，真如凡聖，地獄人天，只是療子之方，虗空尚無改變，大道豈有昇沈？悟則縱橫不離本際，若到者裏，凡聖也無立處；若向句中作意，則沒溺殺學人；若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排，恰似焰爐不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除？動轉揚眉，是真解脫道。不彊為意度，建立乖真，若到者裏，纖毫不受，措意則差，便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師上堂，眾集定，遂將拄杖一時趂下，却向侍者道：我今日作一解，嶮入地獄如箭射。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "侍者云：喜和尚再復人身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。云：一切森羅萬象從鏡中現。乃提起拄杖，云：者箇是象？那箇是鏡？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "長生云：若不與麼，爭獲圓通？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，提起拄杖云：汝諸人第二頭。便下座。"
      },
      {
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        "text": "開平元年丁卯歲九月，大師遊清源招慶法要，師纔到，便云：也什麼好招慶院？"
      },
      {
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        "text": "慶云：也只是自家底。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：還且如何？"
      },
      {
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        "text": "慶云：只如此。"
      },
      {
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        "text": "師云：是！是！"
      },
      {
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        "text": "慶云：喏！喏！"
      },
      {
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        "text": "又語話次，師問云：者箇法堂有幾間？"
      },
      {
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        "text": "慶云：三二即不是，只椽木作。"
      },
      {
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        "text": "師云：在什麼處？"
      },
      {
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        "text": "慶云：也只在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：還且如何？"
      },
      {
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        "text": "慶云：和尚道途不易。"
      },
      {
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        "text": "師云：招慶！你因什麼？"
      },
      {
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        "text": "慶云奉天之下和尚！"
      },
      {
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        "text": "師云：是！是"
      },
      {
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        "text": "慶云：喏！喏！"
      },
      {
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        "text": "師問招慶云：我如今去看王太傅。"
      },
      {
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        "text": "慶云：是也，只是。"
      },
      {
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        "text": "師云：作麼生？"
      },
      {
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        "text": "慶云：某也去。"
      },
      {
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        "text": "師云：還是也無？"
      },
      {
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        "text": "慶云：作麼生？作麼生？"
      },
      {
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        "text": "師云：我且去。"
      },
      {
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        "text": "慶云：也且善為。"
      },
      {
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        "text": "師云：得，得。"
      },
      {
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        "text": "慶云：知，知。"
      },
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        "text": "師去到州內相看次，便問：太尉什麼好？"
      },
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        "text": "郡城太尉云不敢。"
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        "text": "師云：久響太尉，也只如常。佛法不如是，何不覓箇入處？太尉無語。"
      },
      {
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        "text": "師代云：故非外物。"
      },
      {
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        "text": "師却歸招慶，云：久響王太尉，何曾有佛性？"
      },
      {
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        "text": "慶云：又何曾不有佛性？"
      },
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        "text": "師云：又與王太尉分疎作什麼？"
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        "text": "慶云：明明也，非他故。"
      },
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        "text": "師云：還我歸也未？"
      },
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        "text": "慶云：者裏只是招慶法堂。"
      },
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        "text": "師云：且作麼生即得？"
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        "text": "慶云：未是分外和尚。"
      },
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        "text": "師云：知得，知得。"
      },
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        "text": "慶云：也未是分外。"
      },
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        "text": "師云：還的當也無？"
      },
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        "text": "慶云亘古亘今。"
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        "text": "師云：也須與麼始得。"
      },
      {
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        "text": "慶云：不敢，不敢。"
      },
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        "text": "師云：是！是！"
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        "text": "慶云：喏！喏！"
      },
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        "text": "來日，太尉出招慶，復禮師云：太尉主領郡城不易。"
      },
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        "text": "太尉云：啟大師，不敢。"
      },
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        "text": "師云：吽！吽！佛法不是者箇道理。"
      },
      {
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        "text": "師代云：也只是桑梓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又招慶與師對座，太尉起禮拜，便問：二聖對談何事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：也知是清源。"
      },
      {
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        "text": "尉云：莫只者便是也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：佛法不是者道理。"
      },
      {
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        "text": "師代云：也知無別故。"
      },
      {
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        "text": "師問保福云：適來何處來？"
      },
      {
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        "text": "福云：只在此。"
      },
      {
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        "text": "師云：還且作麼生？"
      },
      {
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        "text": "福云：也只如然。"
      },
      {
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        "text": "師云：誰與麼道？"
      },
      {
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        "text": "福云：知得，更不別有。"
      },
      {
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        "text": "師云：也且如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福云：人人也只如然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：還得與麼也無？"
      },
      {
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        "text": "福云：也不分外。"
      },
      {
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        "text": "師云：是！是！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福云：喏！喏！"
      },
      {
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        "text": "問明真：你在何處？"
      },
      {
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        "text": "云：和尚近到，不知如何？"
      },
      {
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        "text": "師云：你又與麼多知作什麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真云：又何曾不在？"
      },
      {
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        "text": "師云：是你如今作麼生？"
      },
      {
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        "text": "云：也無他故。"
      },
      {
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        "text": "師云：還且作麼生？"
      },
      {
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        "text": "云是桑梓無他故。"
      },
      {
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        "text": "師云：我與你且如何？"
      },
      {
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        "text": "真云：也定和尚。"
      },
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        "text": "師云：我知不是你底。"
      },
      {
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        "text": "云：正是不是某底。"
      },
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        "text": "師云：若實即得。"
      },
      {
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        "text": "真云：作麼生？作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：是！是！"
      },
      {
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        "text": "云：不敢，不敢。"
      },
      {
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        "text": "問弇長老云：你在者裏得幾夏？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弇云：也不是別故。"
      },
      {
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        "text": "師云：即今作麼生？"
      },
      {
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        "text": "弇云：也自知得。"
      },
      {
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        "text": "師云：還向人也無？"
      },
      {
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        "text": "云：未是分外。"
      },
      {
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        "text": "師云：好！好！"
      },
      {
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        "text": "弇云：喏，喏。"
      },
      {
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        "text": "問麟上座：什麼生一院？有幾寮舍？"
      },
      {
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        "text": "麟云：前六後六。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師代云：也只是尋常屋。"
      },
      {
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        "text": "問匡上座云：者裏即日有幾人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "匡云：據現定。"
      },
      {
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        "text": "師云：不應機。"
      },
      {
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        "text": "師代云：是桑梓。"
      },
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        "text": "師與招慶語話次，以手打法堂柱云：也是什麼好法堂？什麼好柱？"
      },
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        "text": "慶云：只是些子破屋舍。"
      },
      {
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        "text": "師云：你得與麼不知足，什麼生好屋舍？"
      },
      {
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        "text": "慶云：也是人人桑梓。"
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        "text": "師云：我知得。"
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        "text": "慶云：不敢，不敢。"
      },
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        "text": "一日，王太尉差人送書，請師與招慶茶筵。師向送狀人說傳語，太尉云：便是喫茶了也。"
      },
      {
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        "text": "太尉却差人傳語：謝大師到來。"
      },
      {
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        "text": "師云：吽！吽！不是者道理。"
      },
      {
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        "text": "代云：比來辨茶，如今却不辨。"
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        "text": "師向招慶道：屈來日喫茶。招慶：你可去否？"
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        "text": "師云：是！是！"
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        "text": "慶云：知，知。"
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        "text": "太尉請師於南宅上堂云：諸上座！看者一片田地得與麼把定，三千大千世界．色欲諸天乃至非想非非想天皆得自由自在，更無一物與你作眼見耳聞。如今且作麼生體解？諸人若體得，便請出來對眾理論看；若體不得，便有一分是、一分非。若與麼，還曾夢見自家日用三昧也未？更有一般人不識好惡、不辨綱宗，便說道：我能我會，只是箇事。與麼說話未夢見。何以故？只為如今現定應用底並不知當向有什麼救處。"
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        "text": "仁者！如今欲得易會麼？山僧為你說破，法法恒然，法法如是，無有生滅去來，亘古亘今，且喚作什麼即得？如今現成地會麼？諸仁者！莫只者箇便是你諸人去處也無？莫是心外無法、心心自在也無？莫不都來只是一箇去處也無？諸上座！今日太尉與麼敬重佛法，盡是受佛付囑去來，方始如此樹立精舍，供養師僧，蓋是來生因果也。諸上座！若有事便請出來，為眾決疑。"
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        "text": "師云：作何不得？"
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        "text": "保福問：去却目前，如何舉揚？"
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        "text": "師云：目前也不識。"
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        "text": "太尉問：諸聖不出世，請師不談。"
      },
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      },
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        "text": "尉云：正是某顛倒。"
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        "text": "師云：佛法不如此。"
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        "text": "代云：正是和尚不顛倒。"
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        "text": "師云：太尉！從今至古只與麼，還會麼？還省麼？還知麼？還覺麼？太尉！知、覺、省現成，因什麼便得不會？會與不會也只如然。久立，珍重！"
      },
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        "text": "師云：知得。"
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        "text": "慶云：不敢。"
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        "text": "師云：且作麼生？"
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        "text": "師云：帝公作麼生"
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        "text": "慶云：如然，如然。"
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        "text": "師云：如何即是？"
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        "text": "慶云：有不是者。"
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        "text": "師云：是！是！"
      },
      {
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        "text": "慶云：知得，知得。"
      },
      {
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        "text": "太尉差客司送疏，請大師於招慶上堂。師向客司云：傳語太尉，未甞不說法。"
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      {
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        "text": "太尉却差客司傳語大師：合郡有望。"
      },
      {
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        "text": "師云：道也甚道，只是不如此。"
      },
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        "text": "代云：只是帝公。"
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        "text": "上堂。云：太尉及諸官僚．大師．大德且作麼生？還會麼？若不會，如今聽取山僧說葛藤去也。太尉人人如是，人人如然，未甞不有，未甞不無，通古通今，廣大自在，三世諸佛溶溶浩浩轉於法輪，或隱或顯，無處不通，無處不透，是什麼人境界與麼說？莫不是法華經麼？莫不是維摩．涅槃．楞伽．思益麼？為甚麼如此？太尉只為祖師特地與麼來親傳心印法門，只要上至諸天，下及一切羣生，皆以佛之知見一音演說，俱承解脫。如今太尉并諸官僚．大師．大德總皆在靈山同為法友去來，如今方得相遇也。與麼興建伽藍，崇重佛法，又與麼生供養心。太尉欲知昔時道友言句麼？便請諦聽諦聽。太尉日用常如此，還會麼？明明密密地，無一法不是現太尉形相，為太尉說法，更道箇什麼即得？所以大道沖融，性相齊照，顯現毫光，或現人王，於人王中得自在；或現法王，於法王中得自在。如今太尉與麼自由自在，還且作麼生知？又作麼生不知？莫只與麼便是同為法友，應用有領解處，始得頓契心地法源，始得太尉人人具足，亘古亘今，也無一法不是，也無一法不非。會與不會，出來大家理論看，定取金剛眼睛只在。如今有麼？出來出來。"
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        "text": "明真大師問：至尊至貴，莫若法王。與國王談玄明者作麼生？"
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        "text": "師云：什麼處去來？"
      },
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        "text": "問：大道體真時如何？"
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        "text": "問：真不立，妄不生時如何？"
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        "text": "師云：目前在那裏？"
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        "text": "云：不可拈出也。"
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      },
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      },
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        "text": "師云：是亂統在。"
      },
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        "text": "問：道不得處，請師道。"
      },
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        "text": "師云：得與麼顛倒。"
      },
      {
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        "text": "僧正大師禮拜，問：太尉崇重佛法，請師為眾決疑。"
      },
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        "text": "師云：適來豈不是道？"
      },
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        "text": "云：更請道。"
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        "text": "師云：自問取。"
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        "text": "招慶大師問：理契無方，言中諦當，且作麼生？"
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        "text": "問：目前尊者談玄何事？"
      },
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        "text": "師云：你豈不是妄語？"
      },
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        "text": "師云：行履也道不識。"
      },
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        "text": "百法座主問：如何是宗門中事？"
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        "text": "師云：是大德事。"
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        "text": "云作何體悉？"
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        "text": "師云：不用體悉。"
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      {
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        "text": "問：如何是玄沙出格外底句？"
      },
      {
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        "text": "云：看者顛倒漢。"
      },
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        "text": "問：二聖一王當說什麼法救度眾生？"
      },
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        "text": "師云：太尉者箇師僧却是作家。"
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        "text": "云：為什麼却如此？"
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        "text": "師云：只要如此。"
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        "text": "問：如何是安國出格外為人底道理？"
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        "text": "師云：你祖父名什麼？"
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        "text": "問：如何是大用現前底人？"
      },
      {
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        "text": "師云：大用也道不識。"
      },
      {
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        "text": "問：親傳底事，請師道。"
      },
      {
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        "text": "師云：我是謝翁兒。"
      },
      {
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        "text": "問：作麼生得出者裏去？"
      },
      {
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        "text": "師云：出去什麼處？"
      },
      {
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        "text": "云：學人不會。"
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      {
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        "text": "師云：我也不會。"
      },
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        "text": "問：把定乾坤底人來，師如何接？"
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        "text": "師云：是乾是坤？"
      },
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        "text": "問：眾聖雲臻，太尉瞻仰，請師再道。"
      },
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        "text": "師云：你豈不是北客？"
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        "text": "問：作何日用，便得與道相應去？"
      },
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        "text": "師云：你在那裏？"
      },
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        "text": "問：如何是不應聲色底佛法？"
      },
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        "text": "師云：聲色作麼生道不應？"
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        "text": "問：如何是自受用底事？"
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        "text": "師云：你是行脚僧。"
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        "text": "師云：你問什麼？"
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        "text": "云：還當也無？"
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        "text": "師云：也是箇漆桶。"
      },
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        "text": "問：三乘教旨，盡為指南，請師直道。"
      },
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        "text": "師云：你豈不是東報國僧？"
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        "text": "惟勁問作何受用，即得自行三昧。"
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        "text": "師云：你豈不是惟勁？"
      },
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        "text": "云：是惟勁，不會。"
      },
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        "text": "僧問：承教中有言：我觀如來前際不來，後際不去，今即無住。如何是如來？"
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        "text": "師云：大德也不識如來。"
      },
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        "text": "云：為什麼却如此？"
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        "text": "師云：只要如此。"
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        "text": "問：太尉敬重佛法，明古洞今，事作麼生？"
      },
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        "text": "師云：你什麼處去來？"
      },
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        "text": "問：道人相見，無理不宣，請師不相為。"
      },
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        "text": "師云：你還知自家脚手現也未？"
      },
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        "text": "問：如何是三世諸佛現前道場？"
      },
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        "text": "師云：你不可不識道場。"
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        "text": "問：如何是現成底道場？"
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        "text": "師云：你不是從襲。"
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        "text": "問：如何是一切法空相？"
      },
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        "text": "師云：香爐。"
      },
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        "text": "問：末後一句請師道。"
      },
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        "text": "師云：是前是後？遂成頌云："
      },
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        "text": "末後一句最分明，談玄話理證無生。"
      },
      {
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        "text": "十方三世一時說，任運逍遙實暢情。"
      },
      {
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        "text": "師云：今日謝太尉尊重久立。然則如此，過去、未來、現在總皆如是。深愧太尉台斾遠出，洎諸大師等久立多時，山僧輒成頌曰：　招慶法堂此日昇，大地虗空絕纖塵。自此登其真覺會，十方國土契緣因。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：諸上座，還見也未？還知也未？千般妙用，其體無異。且作麼生會？作麼生領覧？言無不實，理無不周。大地虗空，更無他故。諸上座，十方世界悉皆如是。若要易會，我今向你道：上座，上座，具足因什麼得不會去？會與不會，是何境界？無事莫久立，珍重！"
      },
      {
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        "text": "招慶辦茶筵送路，師云：招慶今日謝狀。"
      },
      {
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        "text": "慶云：些些子，每日喫底也未是分外。"
      },
      {
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        "text": "師云：若與麼，來日只管喫茶也。"
      },
      {
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        "text": "慶云：阿誰與麼道？"
      },
      {
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        "text": "師云：且作麼生？"
      },
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        "text": "慶云：還且不是與麼。"
      },
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        "text": "師云：的當也無。"
      },
      {
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        "text": "云：教招慶道箇什麼即得？"
      },
      {
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        "text": "師云：是！是！"
      },
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        "text": "慶云：不敢。"
      },
      {
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        "text": "太尉辦茶送路，令客司送狀屈師。師向客司云：傳語太尉，有功者得且如何？"
      },
      {
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        "text": "太尉傳語大師：未有者不功。"
      },
      {
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        "text": "師云：你向太尉道未在，還且如何？"
      },
      {
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        "text": "太尉來日纔見，便云：昨日謝大師全機提持。"
      },
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        "text": "師云：是有者還且如何？"
      },
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        "text": "尉云：還得也未？"
      },
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        "text": "師云：是教什麼人知？"
      },
      {
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        "text": "尉云：同道者。"
      },
      {
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        "text": "師云：作麼生是同道者？"
      },
      {
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        "text": "尉云：請大師鑒。"
      },
      {
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        "text": "師云：吽！吽！佛法不是者箇道理。"
      },
      {
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        "text": "尉云：某只與麼，不知大師作麼生是同道者？"
      },
      {
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        "text": "師云：道什麼？道什麼？"
      },
      {
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        "text": "太尉請遊龍船，師纔上船，師以拄杖打船云：太尉作麼生得出者裏去？"
      },
      {
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        "text": "尉云：大師在裏許多少時也？"
      },
      {
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        "text": "師云：久響太尉，只解與麼亂統。"
      },
      {
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        "text": "尉云：若與麼，却請大師代道。"
      },
      {
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        "text": "師云：未是分外。"
      },
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        "text": "太尉出，招慶相送次，師問太尉：還見招慶大師未？"
      },
      {
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        "text": "尉云：已相見了也。"
      },
      {
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        "text": "師云：佛法不如此。"
      },
      {
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        "text": "師代云：和尚尊體萬福。"
      },
      {
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        "text": "因語話次，師云：太尉人人具足。"
      },
      {
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        "text": "尉云：啟大師，不敢。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。師又云：太尉具足某具足，還且作麼生？太尉無對。"
      },
      {
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        "text": "此時忽有一沙彌揭簾入來，師云：者箇沙彌好喫二十棒。"
      },
      {
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        "text": "太尉云：某有箇會處。"
      },
      {
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        "text": "師云：作麼生？"
      },
      {
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        "text": "尉云：謝師指示。"
      },
      {
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        "text": "師云：佛法不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尉云：某只與麼，不知大師意旨如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：未是分外。"
      },
      {
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        "text": "師云：太尉法法恒然，未有者不是，未有者不非。全機體性如是，言無不實，行無不通。一法如然，萬法悉皆具足。某與太尉什麼處不如是？大地虗空，咸是妙明。真心所現，應用自在。廣利十方法界眾生，大作佛事。所以人人具足道，人人具足佛。萬里山川，性性如是。重重無盡，出生入死。應聲應色，無者不是，更無他故。"
      },
      {
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        "text": "招慶問：和尚時時還且作麼生說具足底道理？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：還且作麼生說不具足底道理？"
      },
      {
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        "text": "慶云：還是具足也未？"
      },
      {
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        "text": "師云：作麼生？作麼生？還是不具足也無？"
      },
      {
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        "text": "慶云：若與麼肯也無？"
      },
      {
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        "text": "師云：道什麼？說什麼？"
      },
      {
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        "text": "慶云：還是說具足也無？"
      },
      {
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        "text": "師云：還是不說也無？招慶。"
      },
      {
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        "text": "招慶又問：和尚時時作麼生說？人人具足道，人人具足佛。更請和尚子細說，也要知凶之與吉。"
      },
      {
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        "text": "師云：招慶！你者裏豈不是一千徒眾？"
      },
      {
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        "text": "慶曰：還是具足道、具足佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：作麼生且論人人具足道，人人具足佛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：若與麼，和尚亦是八百人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：招慶！汝由是說具足道也。"
      },
      {
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        "text": "慶云：比來是和尚具足，更說什麼即得？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若與麼，即有我之能也。"
      },
      {
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        "text": "慶云：和尚不見一法為大過失。"
      },
      {
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        "text": "師云：是失箇什麼？"
      },
      {
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        "text": "慶云：不得不道著。"
      },
      {
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        "text": "師云：教什麼人知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：是。和尚道什麼？"
      },
      {
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        "text": "師云：你還提持也無？"
      },
      {
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        "text": "慶云：更道什麼？看！看！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：汝若與麼，全機具足佛去也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：雖然如此，亦未是分外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：汝為復通前？為復明後？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：是即是，不知和尚作麼生說通前明後？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若是一分具足，真常流注，亘古亘今，直下是什麼？盡什方世界？只是當人自己本體恒然如是，更無他故，喚作本智之佛性。或隱或顯，應用自在，一日相應，一日佛性；一時相應，一時佛性。諸法所生，唯心所現，凡所見境，唯是見心，元成不動之性相。出生入死，本自平等，一分法身，一分理量齊明，猶如王印，無一法從外而來，無一法從內而出。人人如是，人人自信作佛，人人自信具足是我一真法界，更無別法。如此理論，喚作一分真如，流注平常，自通自解。此猶是因中之因，明前不明後，未有生機，喚作死中句。若子細商量，未有了期。如是理論，一分真如入十信初門之行相。且依此脩，因中一分具足，招慶且作麼生？還是也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶又問：未有一分性相，不是真常流注佛性，喚作自己本智如然，未甞轉側機鋒，不到奪換明後底句，作何理論？更乞和尚慈悲，子細為說，也要招慶作事業兄弟，知得佛法細大綱宗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若是轉側明後底句，機鋒不到二分法性元常，不有不無，應用自在，奪下真如平常之見，光應之量，一槩心法，總皆奪下生機轉側，不座唯心平實一真法界。因中之因，死中之句，就緣中知有因果性相，常生不滅，總皆如是，方始喚作生機作用。不作如是之量，明因知果，出格之詞，未有一法不從悲起智，未有一法不從智興悲，更無一法不是二分性相，不座平實一槩心法。今日與招慶作此理論，不知合聖人也無？你且作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶又問：如此理論，方始喚作明前明後二分生機出格之量。二分轉側，生殺機鋒，應用自在，不存賓主，通於有無，不生不滅。二分法性，更無一法與麼不是悲智齊明。不座悲智之量，入慈定門，廣利羣品，未審作何理論即合於古德語句聯環？更乞和尚一一分明為說，冀一眾師僧知得山中和尚齊時大用木毬三箇一時拋底道理，兼後來參學兄弟知得綱宗去處，更乞慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：若是三分具足性相，未有一法不是，未有一法不非，元常未曾生滅，出沒自在，廣利一切眾生。三分具足，通古通今，隱顯光明，不見有一法不是，不見有一法不非，法報化應，悉皆如是，輔於明聖之量，佐於一乘之道。然而真如法界，無自無他，所以喚作一如性相。不座智悲之量，通明慈定之門，現行三昧，華藏海會，十方重重之家風也。還得也無？還合於古聖也無？招慶且作麼生？更說什麼即得？更道什麼即是？某如今少分說之，更無他故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師又謂招慶云：你時時直須一時說。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：更教某說什麼即得？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你與麼便是一時說也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：不敢，不敢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶又問：諸法寂滅相，不可以言宣，更作麼生說？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：言宣諸法作麼生寂滅？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：與麼則和尚是言宣諸法也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：是諸法，是言宣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：還可履踐也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：履踐即不無，還且作麼生說？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：諸法寂滅相，不可以言宣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：是！是！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慶云：喏！喏！"
      },
      {
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        "text": "師去時問：我拄杖在什麼處？"
      },
      {
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        "text": "瑫長老云：在某手中。"
      },
      {
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        "text": "師云：我拄杖爭得在你手中？"
      },
      {
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        "text": "瑫云：把取拄杖。"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
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        "text": "展長老云：執捉又何妨？"
      },
      {
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        "text": "師云：吽！吽！佛法不是者箇道理。"
      },
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        "text": "行怤云：應處無方又作麼生？"
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      {
        "type": "p",
        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "靈照云：和尚莫要拄杖麼？"
      },
      {
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        "text": "師云：不是者箇道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫長老云：許多人總不契師意，不知和尚作麼生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我要擔衣鉢行脚。"
      },
      {
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        "text": "瑫云：去什麼處？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：歸府去。又云：諸仁者！直須一片去始得，莫只與麼會事，無有了期，各自善為。珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉祖師道：圓同太虗，無欠無餘。師却云：大小祖師只道得一半。"
      },
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        "text": "僧問：國師三喚侍者，意旨如何？"
      },
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        "text": "師云：却是侍者會。"
      },
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        "text": "師座次，中塔．地藏侍立，便打中塔一棒，云：就名就體？塔無對。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師又問地藏：你又作麼生？"
      },
      {
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        "text": "藏云：者僧著棒，不知來處。"
      },
      {
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        "text": "福州玄沙宗弌大師廣錄中"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廣錄印版，歷載既久，字漫滅者參拾餘版。契祖因訪在山座元，同心募緣，鋟木而補之，遂為全帙。庶幾便於觀覧者，目擊而道存焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泰定乙丑良月　　　　　　　日謹誌。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "福州玄沙宗一大師廣錄下"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，聞燕子叫，云：深談實相，善說法要。便下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧請益和尚今日上堂，聞燕子叫，示眾道：深談實相，善說法要。未審尊意如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：會麼？"
      },
      {
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        "text": "僧云：不會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：去！誰信你？"
      },
      {
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        "text": "師指燈籠問僧：我喚者箇作燈籠，你喚作什麼？"
      },
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        "text": "云：某亦喚作燈籠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：盡大唐國內，未有一人會佛法。"
      },
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        "text": "師到三斗處相看，斗問：莫怪住山年深無坐具。"
      },
      {
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        "text": "師云：者箇人人盡有，山主為什麼却無？"
      },
      {
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        "text": "斗却揖云：且坐，且坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：元來有在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師見長生，乃拈起拄杖云：還見麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生云：見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：男見．女見．僧見．俗見，你作麼生見？長生無對。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師問長生：維摩觀佛，前際不來，後際不去。今即無住，你作麼生觀？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生云：放某過，有箇道處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：放你過，作麼生道生？良久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：教誰委？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生云：徒勞側耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：情知汝向鬼趣裏作活計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師在雪峯，雪峯示眾云：古人道：光景俱亡，復是何物？却問師：你者裏合著什麼語？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：放某過，有箇道處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：放你過作麼生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：某亦放和尚過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉似密師伯見免話，洞山云：積代簪纓，暫時落薄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：積代簪纓，未曾落薄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新到纔禮拜，師云：因我得你拜。復問僧：甚處來？"
      },
      {
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        "text": "僧云：德山來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：德山尋常有什麼言句？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧舉德山上堂，拈起拄杖便拋下，歸方丈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：賺舉也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧後問玄覺：作麼生是賺舉處？"
      },
      {
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        "text": "覺云：却請上座舉。"
      },
      {
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        "text": "僧便舉覺云：不堪為種草。"
      },
      {
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        "text": "雪峯遷化，師作喪主，集大眾煎茶次，師於靈前拈起茶盞，問大眾云：先師在日即且從你道，今且作麼生道？若道得，先師無過；若道不得，即過在先師。還有人道得麼？如是三遍問，大眾俱無語，師便撲破茶盞歸院。"
      },
      {
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        "text": "問：中塔子作麼生會？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "塔云：先師有什麼過？師便面壁中，塔便出去。"
      },
      {
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        "text": "師却喚中塔回，云：你作麼生會？中塔便面壁，師便休去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師見三人新到，打鼓三下，却歸方丈。僧具威儀了，却去打鼓三下，却歸堂內。久住來白師云：新到輕欺和尚法席。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你打鼓集眾來，為你勘破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眾集，新到不上來，師令侍者去喚。到法堂頭，新到於侍者背上拍一拍，云：和尚喚。便歸堂內。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "久住。又問：和尚何不勘過？"
      },
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        "text": "師云：我與你勘了也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峯向師道：有僧問我：如何是牧童歌？我作舞歸方丈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：者老漢脚跟未點地在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：子又作麼生？師撫掌三下。"
      },
      {
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        "text": "因僧舉神會瓦礫話，師云：果然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因僧舉雲嵒掃地話，師云：我當時若見，向伊道：正是第二月。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師見鼓山，乃作一圓相。山云：一切人出此不得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：情知你向鬼趣裏作活計。"
      },
      {
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        "text": "山云：和尚作麼生？"
      },
      {
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        "text": "師云：一切人出此不得。"
      },
      {
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        "text": "山云：和尚為什麼道得某道不得？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：我道得，你道不得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師問地藏：三界唯心，子作麼生會？"
      },
      {
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        "text": "云：和尚還見禪床麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：和尚不會三界唯心。"
      },
      {
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        "text": "師侍雪峯，雪峯指面前火爐云：三世諸佛總在裏許說法，轉大法輪。"
      },
      {
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        "text": "師云：近日王令稍嚴。"
      },
      {
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        "text": "峯云：作麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：不許人攙奪行市。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峯一日在僧堂內燒火，閉却前後門，乃叫：救火！救火！眾人盡來救火，峯不開門。師將一片柴從窻中拋入，峯便開門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師問僧：甚處來？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：瑞嵒來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：瑞嵒有什麼言句？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：和尚尋常喚主人。公自應喏。又云：不妨惺惺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：一等弄精魂，猶教些子。又云：你何不在彼中？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：和尚遷化也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：如今還喚得應麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師問菴主：乞火。主云：火性周遍，為什麼乞火？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：話墮也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峯問僧：甚處來？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：溈山來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：溈山有什麼言句？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "某曾問：如何是祖師西來意？溈山默坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：你肯他也無？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：某不肯他。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：溈山古佛，你速去懺悔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其僧到師處舉前話，師云：山頭老漢蹉過古人事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：未審和尚尊意如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：大小溈山被者僧問，直得百雜碎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王太尉差人持書到師：某造得一所院，和尚會下有接人底上座，請一人出世。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師上堂，舉前事，又云：我且問諸人，忽遇大醉底人來，作麼生接？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉肇法師頌：四大元無主，五陰本來空。將頭臨白刃，一似斬春風。師云：大小肇法師臨遷化去，猶寐語在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉仰山插鍬話，師云：我當時若見，與伊踏倒鍬子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉：俱胝凡見僧問，只豎起一指頭。師云：我當時若見，與伊拗折指頭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉石頭為讓和尚持書話，師云：大小石頭被讓和尚一推坑裏，直至如今起不得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉魯祖凡見僧來便面壁，師云：我當時若見，與伊五下火抄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉溈山．香嚴竪拂話，師云：只者香嚴脚跟未點地在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師令僧持書上雪峯，雪峯開，只見三張白紙，遂拈起問僧云：還會麼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：不會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：不見道，君子千里同風。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧舉似師，師云：山頭老漢蹉過也不知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：未審和尚尊意如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：孟春猶寒，也不解道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師在雪峯，雪峯上堂，眾集，有一僧珍重出去，峯云：總似者箇僧，省我多少心力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：和尚與麼接人，瞎却閩中一城人眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峯云：你作麼生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：好與三十棒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉：傅大士云：欲知佛去處，只者語聲是。師云：大小傅大士只認得箇昭昭靈靈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉：僧在門外作務，見蛇一條，師去看。拈拄杖敲頭云：蛇聻！蛇聻！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因舉長慶投機頌：也大差，也大差，捲起簾來見天下。若人問我解何宗，拈起拂來驀口打。師云：我不與麼道：也大差，也大差，捲起簾來見天下。若人問我解何宗，拈將拂來不要打。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：我與釋迦同參。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有僧問：承和尚有言，我與釋迦同參，未審參見什麼人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：釣魚船上謝三郎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峯問：那箇是備頭陀？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：終不敢誑嚇於人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因普請般柴次，師云：汝諸人盡承吾力。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧問：既承師力，何用普請？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：汝不普請，爭得柴歸？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因普請打麥次，師忽然倒地，叫云：阿耶！阿耶！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眾僧盡近前問：和尚安樂否？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "師云：你三四百人盡在我肚上打，教我爭得安樂？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。良久，大眾盡道師不說法，一時散去。師乃呵云：看著總是一樣底，無一箇有智見。我開却兩片皮，便盡蔟覓言語意度。是我真實為他，却總不知。看著與麼，大難！大難！"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：諸禪德！汝諸人巡遶諸方行脚來，稱我參禪學道，為有奇特去處？為當只與麼西問東問？若有，試道看。我為汝證明是非，我盡識得，汝還有麼？若無，當知只是趂塊。是汝到者裏來，我今問汝：汝諸人還有眼麼？若有，即今便合識得。還會麼？若不識，便被喚作生盲生聾底人。還是麼？肯與麼道麼？諸禪德！亦莫自屈，是汝真實，何曾是與麼人？什方諸佛把汝向頂𩕳上著，不敢錯誤著一分子，只道此事唯我能知。如今相紹繼，盡道承他釋迦，我道釋迦與我同參，汝道參阿誰？會麼？大不容易知，莫非大悟始得。若是限劑，所悟莫能親覯。汝還識大悟麼？不可是向髑髏前認他鑒照，不可是汝說空、說有，說者邊、說那邊，有世間法、有箇不是世間法。"
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        "text": "和尚子，虗空猶從迷妄幻生，如今若是大肯去，何處有者箇稱說？尚無虗空消息，何處有三界業次．父母緣生樁立前後？如今道無，尚是誑語，豈況是有？知麼？是汝多時行脚，盡道有覺悟底事。我今問汝，只如巔山巖崖迥絕人煙處，還有佛法麼？裁辨得麼？若裁辨不得，卒未在我尋常道亡僧面前，正是觸目菩提，萬里神光頂後相。若人覯得，不妨出他陰界，脫汝髑髏前意想。若不然者，誰為證據？仁者，我向汝說，盡十方世界都來只是汝真實人體，何處更有一法解蓋覆得？知麼？還信麼？解承當得麼？大須努力。珍重。"
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        "text": "上堂，良久，云：識得麼？還辨得麼？便歸方丈。"
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        "text": "上堂，良久云：是汝真實人如是。"
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        "text": "上堂，良久，云：達麼？如今見在，汝諸人還見麼？"
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        "text": "上堂云：都來只是一顆明珠。"
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        "text": "僧問：承和尚有言，都來是一顆明珠。學人不識，乞師指示。"
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        "text": "僧云：雖然全體是，爭奈不會何？"
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        "text": "師云：欲得會，但問取汝眼。"
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        "text": "云：未得者如何？"
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        "text": "師云：快究取。"
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        "text": "上堂。云：是汝諸人見有嶮惡，見有大蟲．刀劒諸事來逼汝身命，便生無限怕怖。恰如世間畫師自畫作地獄變相，畫大蟲刀劒了，好好地看著，却自生怕怖，亦不是別人與汝為過。汝如今欲免此幻惑麼？但識取金剛眼睛。若識得，不曾教有纖塵可得露現，何處更有虎狼刀劒解嗋嚇得汝？直至釋迦如是伎倆，亦覓出頭處不得。所以我向汝道：沙門眼把定世界，函蓋乾坤，不漏絲髮，何處更有一物為汝？知麼？如是出脫，如是奇特，何不究取？"
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        "text": "問：如何是宗門中事？"
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        "text": "師云：瞌睡作麼？"
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        "text": "師云：者鈍漢。"
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        "text": "問：如何是沙門眼？"
      },
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        "text": "師云：築著鼻孔。又云：我向汝道：時時長築著髑髏，磨破鼻孔。是汝不覺不知。所以道：髑髏常干世界，鼻孔磨觸家風。"
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        "text": "師云：是汝本分事。"
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        "text": "問：劫火洞燃，遍燒三千大千世界，此人如何？"
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        "text": "師云：髑髏。"
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        "text": "後問：如何是金剛力士？師吹一吹。"
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        "text": "問：如何是涅槃？"
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        "text": "問：十二分教不要，如何是西來意？"
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        "text": "師云：十二分教不要。"
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        "text": "問：古人皆以瞬視接人，未審和尚以何接人？"
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        "text": "師云：我不以瞬視接人。"
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        "text": "云：某者裏為什麼道不得？"
      },
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        "text": "師云：適來塞却汝口，爭解道得？"
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        "text": "問：承古有言：舉足下足，無非道場。如何是道場？"
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        "text": "云：為什麼得與麼難見？"
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        "text": "上堂，云：汝諸人如大海水裏坐沒頭浸，却展手問人乞水喫。夫學般若菩薩，須具大根器、有大智惠始得。若是根機遲鈍，直須是勤苦，日夜忘疲。莫只是記言記語，被人詰問著沒去處。有一般坐繩床老漢，稱為善知識，問著便搖身動手、吐舌瞪視。更有一般便說道：昭昭靈靈，靈臺智性，向五蘊身田裏作主宰。與麼為善知識，大賺人。我今問汝：汝若認昭昭靈靈便是汝真實，為什麼瞌睡時又不成昭昭靈靈？若瞌睡時不是，為什麼有昭昭時？汝還會麼？者箇喚作認賊為子，是生死根本、妄想緣氣。汝欲識此昭昭靈靈，只因前塵色、聲、香等法而有分別，便道：此是昭昭靈靈。若無前塵，汝此昭昭靈靈同於龜毛兔角。"
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      {
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        "text": "仁者！真實在什麼處？汝欲出五蘊身田主宰，但識取祕密金剛體。古人向汝道：圓成正遍，遍周沙界。汝見日麼？世間人所作養身活命種種心行，莫非承他日光成立。只如日體，還有多般麼？還有不周遍處麼？欲識此金剛體，亦復如是。只如今山河大地．十方國土．色空明暗及汝身心，莫非盡承此圓成威光所現，何不發明取便，隨他向鬼趣作活計，直下自瞞？忽然無常殺境到來，眼目𥌆張，如生脫龜筒相似。還知麼？三界無安，猶如火宅。且汝未是得安樂底人，汝父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龍神荷護汝，也須具慚愧知恩始得。莫長連床上排行著粥飯，將養得汝爛冬瓜相似，變將去土裏埋將去。業識忙忙，無本可據。只如大地上蠢蠢者，我喚作地獄劫住。如今若不了，明朝後日盡變入驢胎馬腹裏，牽犁拽杷，銜鐵負鞍，大不容易受。大須恐懼此煩惱惡業因緣，未是一劫兩劫得休去，直與金剛齊壽。知麼？"
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        "text": "僧侍立次，師見面前地上點白，以杖指問僧云：還見麼？"
      },
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        "text": "師因斫柴見虎，僧云：和尚虎。"
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        "text": "師云：是你虎。"
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        "text": "後歸院，僧來請：益和尚今日道見。虎云：是你。未審尊意如何？"
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        "text": "稜道者下山，到師處侍立，夜深並無言說。至版鳴時，師乃喚道者，道者應喏。"
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        "text": "因僧舉雪峯和尚示眾云：若未會，且從迦葉門入。時僧問雪峯：如何是迦葉門？峯云：不見絲毫始得。"
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        "text": "雪峯見一隊獼猴，謂師云：人人盡有一面古鏡，只者獼猴也有一面古鏡。"
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        "text": "師云：還有自照也無？"
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        "text": "峯云：老僧住持事煩。"
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        "text": "雪峯云：世界闊一尺，古鏡闊一尺。世界闊一丈，古鏡闊一丈。"
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        "text": "師指火爐云：闊多少？"
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        "text": "峯云：似古鏡闊。"
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        "text": "師云：老漢脚跟未點地在。"
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        "text": "師上堂云：太虗日輪，是一切人成立太虗見在。諸人作麼生滿目覰不見，滿耳聽不聞？此兩處不省得，便是瞌睡漢。若明徹得，坐却凡聖，坐却三界，夢幻身心，無一物如鍼鋒許，為緣為對，直饒諸佛出來，作無限神通變現。設如許多教網，未曾措著一分毫，唯助初學誠信之門。還會麼？"
      },
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        "text": "水鳥樹林却解提綱，他甚端的？自是少人聽，非是小事。天魔外道是辜恩負義，天人六趣是自欺自誑。如今沙門不薦此事，翻成弄影漢，生死海裏浮沈，幾時休息去？自家幸有此廣大門風，不能紹繼得，更向五蘊身田裏作主宰，還夢見麼？如許多田地，教誰作主宰？大地載不起，虗空包不盡，豈是小事？若要徹，即今者裏便明徹去，不教仁者取一法如微塵大，不教仁者捨一法如毫髮許，還會麼？"
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      {
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        "text": "時有僧問：從上宗旨如何？師默然。僧再問，師乃叱之。"
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        "text": "僧問：從何方便門令學人得入？"
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        "text": "師云：我恁麼為汝，却成抑屈於人。如今若的自肯當人分上，不論學入叢林，可謂共諸人久踐，與過去諸佛無所乏少。如大海水，一切魚龍，初生至老，吞吐受用，悉皆平等。所以道：初發心者，與古佛齊肩。奈何汝無始積劫，動諸妄情，結成煩惱。如重病人，心狂熱悶，顛倒亂見，都無實事。如今所覩一切境界，皆亦如是。對汝諸根，盡成顛倒。古人以無窮妙藥，醫療對治，直至十地，未得惺惺，將知大不容易。古人思唯，如喪考妣。如今兄弟，見似等閑，何處別有人為汝了得？可惜時光虗度，何妨密密地自究？子細觀尋，至無著力處，自息諸緣去。縱未發萌，種子猶在。若總取我傍家打鼓弄粥飯氣力，將此造次，排遣生死，賺汝一生，有何所益？應須如實知取好。無事，珍重！"
      },
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        "text": "上堂云：我今問你諸人：且成得什麼事？在何世界安身立命？還辨得麼？若辨不得，恰似捏目生花，見事便差。知麼？如今目前見有山河大地．色空明暗種種諸物，皆是狂勞花相，喚作顛倒知見。夫出家人識心達本源，故號為沙門。汝今既已剃髮披衣為沙門相，即便有自利利他分。如今看著，盡黑漫漫地墨汁相似，自救尚不了，爭解為得別人？"
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        "text": "仁者，佛法因緣事大，莫作等閑相聚頭亂說雜話，趂塊過時，時光難得。可惜許大丈夫兒，何不省察，看是什麼？只如從上宗乘是諸佛頂族，汝既承當不得，所以我方便勸汝，但迦葉門接續頓超出此一門，超汝凡聖因果，超毗盧妙莊嚴世界海，超他釋迦方便門，直下永劫不教有一物與汝作眼見，何不自急急究取？未必道我且待三生兩生久積淨業。"
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        "text": "仁者！宗乘是什麼事？不可由汝用功莊嚴便得去也，不可他心宿命便得去也。會麼？只如釋迦出頭來作得如許多變弄，說十二分教，如缾灌水，大作一場佛事，向此門中用一點不得，用毫頭伎倆不得。知麼？如同夢事，亦如寐語。沙門不應出頭來不同夢事，蓋為識得。知麼？識得即是大出脫底人．大徹頭人。"
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        "text": "所以超凡超聖，出離生死，離果離因，超毗盧越釋迦，不被凡聖因果所瞞，一切處無人識得。汝知麼？長戀生死愛網，被他善惡業果拘將去，無自由。饒你鍊得身心同虗空去，饒你到妙精明心湛然不搖處，不出他識陰。古人喚作如急流水，水急不覺，妄為恬靜。與麼修行，盡出他輪迴際不得，依前又被輪迴去。所以行是無常，直是三乘功果，如是可畏。若無道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，亦不用一毫功夫，便頓超具眼去，解省心力麼？還願樂麼？勸汝，我如今立地待汝構去，更不教汝加功鍊行。如今不與麼，更待何時？還肯麼？"
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        "text": "詳夫古佛真宗，常隨物現。堂堂應用，處處流輝。隱顯坦然，高低盡照。是汝門上士，道眼推先。契本明心，方為究竟。森羅一體，萬像同源。廓爾無邊，誰論有際。塵劫中事，都在目前。時人曠隔年深，致乖常體。迷心認物，久背真宗。不遇良朋道友，只自於私作解。縱有商量，渾成意度。及至尋窮理地，不辯邪正。況乃平生，未曾撈摝。先賢古德，復自知時。剋己推功，岩菴石室。上德云：情存聖量，猶落法塵。己見未忘，還成滲漏。不可道持齋持戒，長坐不臥，息念觀空，凝神入定，便當去也。且有什麼交涉？西天外道，入得八萬劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，灰心滅智。劫數纔終，不免輪迴。蓋為道眼不明，生死根源不破。"
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        "text": "夫出家者即不然，不可同他外道去也。莫非真實明達，具大知見，能與佛同轍，寂照忘知，虗含萬像。如今且什麼處不是汝？什麼處不分明？什麼處不露現？何不與麼會去？若無者箇田地，時中爭奈諸多漏念何？總成虗妄，阿那箇便是平生得力處？如實未有發明，切須在急時中忘飡失寢，如救頭燃，如喪身命，明心究理，放捨閑緣，歇却心識，方有相親分。若不如是，明朝後日盡被識情帶將去，有什麼自由分？"
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        "text": "如今却不如他無情之物敷唱分明，土木石頭說法非常真實，只是少人聽。若聞此說，始可商量。若聞無情說法底人，作麼生商量？試道看。不可道無言無說也，不可道無問而自說，稱嘆所行道也。不見善才童子參一百二十員老師，末後見彌勒彈指之頃，便得入門。善才入門之後，其門自閉，於樓閣中覩百千諸佛，過去捨身受身，所參百二十員知識化境，於樓閣中一時俱現。彌勒為其證明，善才疑心頓息。"
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        "text": "大凡三條椽下，須具者箇真實發明，即可商量。便向四生六道中，同於諸佛淨土，更懼何生死且由阿？誰知他一切說法，都無實體。至於靈山會上，迦葉親聞，猶如畫月。古德云：善惡都莫思量，還同指月。乃至三乘行位．解脫法身．菩提涅槃．聖智聖果，並如空花兔角。不見道：却來觀世間，猶如夢中事。有為心法，不可相依。月久年深，全乖利益。只為棄本逐末，厭離凡情，忻心聖道。作此知見，不出他限量，拋他五陰不去。不見道：諸行無常，是生滅法。是你只擬向前，爭能明得？可中得知之。若未構得，須知盡是虗頭漢之法。具大根器，方能明達。今生須徹，百千萬劫亦然。古德云：努力今生須了却，誰能累劫受餘殃？丈室輒書與弟子，珍重。"
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        "text": "王大王請雪峯與玄沙入內論佛心印錄",
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        "text": "大王問二禪師：諸佛并達磨所傳祕密心印，乞師的實為說。且祖佛已來，究竟修何因果，乃得成佛？"
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        "text": "峯云：見自本性，無物可見。此是難信之法，百千諸佛同傳。"
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        "text": "峯云：若稱揚此事，盡大地說不能盡；若達磨親傳，只是一言便轉凡成聖，不是小小之事。悟即剎那間，不悟塵沙劫。大王！大藏教中一切經論，千般萬般只為一心，祖祖相傳一心。但山僧為大王說此事，未可造次指示真性。大王！緣此事，山僧各各有千百人眾，並是二三十年來密用此事，未有一二人承當得此事。況此法門是過去諸佛只一人傳一人，況今大王為俗天子，日為萬民判斷山河，有迷心念，爭覯得此事真實法門？願大王且為佛法之主宰，於筆頭下救護生靈，豈不是事？"
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        "text": "大王聞此相勸，倍生歡悅，又問二師：朕今造寺．脩福．布施．度僧，諸惡莫作，眾善奉行，如此去還，得成佛否？"
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        "text": "玄沙云：不得成佛，但是有作之心，皆是輪迴。"
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        "text": "王云：墮於何處？"
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        "text": "師云：福盡壽報，佛經具載。"
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        "text": "師云：經中道：一切業障海，皆從妄想生。若欲懺悔者，端坐念實相。願大王識取實相，自然成佛。"
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        "text": "師曰：且為大王說真如名於後：一名佛性，二名真如，三名玄旨，四名清淨法身界，五名靈臺，六名精魂，七名赤子，八名大圓鏡智，九名空宗，十名第一義，十一名白淨識。此是一心之名目也。三世諸佛．十二部經並在。大王本性自具足，亦不用求，切須自救。無人相為山僧，救大王不及。山僧愛念眾生，猶如赤子，遇緣即隨方便度。眾生若作佛，應須自度。若悟了一真如性，不在多言。諸佛菩薩若未悟空寂真源，要在言設化。若了真源，無言契道。道本無言無說，佛言向無功用處證道矣。"
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        "text": "又曰：且山僧被大王請住山門，事不獲已，為報王恩，為王說法。山僧說法，如降大雨，一時普潤，隨其福力。若尠福眾生，不信大乘，如降枯木焦種，闡提無信。山僧說願，大王但於自身觀矚本性，若見了一切自通諸佛諸祖師玄旨，皆自識得真實，乃至一切假號名字，亦自識得。"
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        "text": "大王聞二師如此相勸指示，大起信心，便立大誓願，志信受持，終無退志。大王再命二禪師入內，重排香桉，志專佛乘，不敢外泄。"
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        "text": "某為傳大王佛法心印，伏願地神報空中神，空中神報天神，盡十方三世諸佛同為證明，三十三天眾同共證明。"
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        "text": "大王又自發願，願二師便指示一心，得達達磨法門。二師喚云：大王，志心聽取佛法，開示悟入此門。此門無形無相，幻化空身，是大王法身知見了，亦總是大王本源自性天真佛也。遍虗空界，無一切色聲香味觸法處，得其自由，無長短方圓，隨一切物見，名大事因緣出現於世，亦名無心可名，可名一念歸空界。無形無狀，是無心也。"
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        "text": "大王！既知了心心如木如石去，久久忘緣去，莫起善惡思量一切如常去，如人迷路去，如虗空亦名無住心，亦名自性涅槃，亦名無言說，亦名無繫縛，亦名無形相，亦名一心法門，亦名大涅槃，亦名定念總持，亦名真如性海，亦名無為大道，亦名一真法界，亦名無去無來菩提薩埵，亦名無性涅槃，亦名金剛三昧實諦，亦名自性清淨心，亦名如來藏，亦名實相般若，亦名正因佛性，亦名中道一乘，亦名淨性涅槃，亦名一念真如。"
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        "text": "又曰：大王！大王！起初觀心時，無心可觀，向無功用道。初觀心時，隨顛倒想起，從幻化起。如此想，從妄想起，如空中風，無依止處。如是法相，不生不滅，我心自空，即悟真實法相也。此法無壞，觀無心法，不住法中，諸佛解脫寂滅相．寂靜相。如是知者，速得成佛，滅無量罪。大王！即今既知，即今是佛。此是百千諸佛玅門，百千三昧門，百千智慧門，百千解脫門，一切神通玅用門，盡在方寸，周徧法界俱在。大王！心本來自在，無有三界可出，無有菩提可成，大道虗曠。"
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        "text": "大王！今既已知本性，一時放下，並不得起別生絲髮許也。了了之人，見觀想念等絕慮，既已知了，切願不得。知有之人，見久久自有大乘之功果，此名無功之功。功不虗棄，知此法門，亦名無念之念。此是亙古亙今祖師玄旨。今共大王商議，靈山會上八萬眾前祕密玄旨，為大王說，亦已知了。願大王發大無量弘願，保持取作佛去，莫受輪迴，不可容易。大王！"
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        "text": "大王遂禮二師，嘆曰：慚愧百生，千生慶幸，得逢善知識指示。若不因二師直說，萬劫也不會此空空無相之門。此去誓不負二師深恩。"
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        "text": "二師向大王言：但念念常空寂，日用有大果。同前楞嚴，具說經上玄旨。如今但布施，廣作利益，並為助道之門，不拘有無之見，一切自在。但日日修無功用道，受持四句偈。"
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        "text": "師却曰：大王！日前見箇什麼？還有我．人．眾生．壽者否？大王！經云：布施恒河沙劫，不如受持四句偈，亦如虗空供養。大王！切覺妄想，但頻覺正念，堅持不疑，多積無量大佛果之正因。此是妙明真心，大覺圓淨，速向成佛。大王！山僧自從先德山．石頭已來，傳此祕密法門，願入龍華會上相見。大王！即今法既知了，指示亦無出入也。亦無觀相，亦無佛，亦無法，亦無一色長短，一切在我。道有亦得，道無亦得。有是妙有，無是妙無。終日說，終日不說。雙遮雙照，即立破，即非立破中立，此法皆通。若會此意，皆可皆不可說。不可說知見空無形相，自知無形法性，能生一切空，一中一切中。"
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        "text": "大王聞了拜謝，捨黃金二十挺上，二師各不受，納歸王宮矣。大王又問玄沙和尚：此一真心本無生滅，一切俱無去無來，今此一身從何而有？"
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        "text": "師曰：從父母妄緣而生，便即傳命。此一念本來識性，亙今亙古，本源真性自徧周法界。為妄想故，有一點識性為念，受千般苦，身有輪迴也。古人云：佛者，覺也。大王既知覺了，不落惡趣。但請大王頻省妄念，歸真合道。諸聖了本源，所以諸佛藏教多般施設，並願一切眾生成佛去。所以法華經云：但以假名字，引導諸眾生。並要伊性了一乘法，無二亦無三。若諸聖指示還源空寂之法，會本法身佛，方免輪迴六道四生，受種種身。直為大王說了，願大王信重此法，決定無疑。大王作禮，信受奉行。"
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        "text": "No. 1445-C 唐福州安國禪院先開山宗一大師󳬴文并序",
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        "text": "將仕郎試祕書省校書郎林　澂　撰"
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        "text": "粵以天地成形，故九土而互覇；山川定體，迺三教以分行。其儒則流布詩書，󳭪弘忠孝，課虗無而得質，叩寂寞而成音；其道則得失不驚，哀樂不入，閴爾逍遙之境，廓然罔象之鄉；其釋則教尊寰宇之中，理濟昆蟲之內。貝多葉葉，覆七種之道人；優盋花花，拂三乘之弟子。法海無岸，覺路絕塵。其有撥慈雲於無心即心，擎慧日於左手右手者，即無諸安國禪院　宗一大師焉。"
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        "text": "師法諱師備，閩縣江南人也。三祖著謙恭之格，一門敦禮教之風。恭惟　大師，髫年不羣，弱冠成器。每究出塵之理，常懷割愛之心。雖澂澹以自怡，亦甘脆而靡失。"
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        "text": "咸通初，爰有芙蓉山義通上人扣于俗扄。先德謝公性方隱豹，心嗜大雄，乃揖通公，宵憩于第，譚移星斗，坐列雲容。於是師數告嚴慈，堅求染鬀。詰旦，隨通公入彼山門，摳衣　弘照。大師奇材爰遇於良工，貞金詎煩於大火，星灰三換，髭髮一除。五年春正月，辭師詣鍾陵開元寺道玄律師受具足戒。其年秋，驟別龍沙，却迴甌越。肩橫楖𣗖，𨇗眾壑以無辭；心注芙蓉，涉重江而罔滯。自此服膺晨夕，晦迹岩巒，忘形匪憚於風霜，務事每凌於星月。或惸游古洞，或醼坐巔峰，孤高之靈鶴乘軒，澹泞之閑雲出洞。"
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        "text": "弘照大師密加訓勗，別借品題。至七年，有學兄自外迴錫，即雪峰真覺大師。纔窺冰碧，洊契雲龍。舉唱宗乘，超越彝等。德岸而三峰讓峻，禪河而四海慙深。雪峯自此號師作備頭陀。"
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        "text": "一日，置問曰：即今那箇是備頭陀？"
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        "text": "答曰：不可誑於人也。"
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        "text": "雪峯至十一年住山，師則選芙蓉東洋之洞，芟艸木，狎𤠔猱，獨棲唯究於玄微，餘習杳忘於󳫴刻。至十三秊，亦上雪峰，一心希搆於禪關，戮力同開於鳥道，中無暇食音寺，夕不告勞。"
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        "text": "雪峰景仰至德，然諾師言，利錐寧處於囊間，潤璧難緘於石內。尋迺𢹂笻負錫，宿野眠雲，因至閩清縣界，初葺普應山，次住玄沙寶峯院。指松篁而表操，運土木以勞形，道在其間，聲聞于外。光化初，忠懿王戈鋋筞定，󳬛國功成，三教鼎行，一方鏡廓，乃飛牋疏，遠入烟蘿，請師下府，住安國院。"
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        "text": "師笑絲綸之降密旨，指木石以示迷途。高遁彌堅，承命未允。俄而參徒諮詢行止，諫諜遵從。覬協台情，不奪人願。其年秋，學人霧集，弟子星馳。擁趨覇府之康莊，同詣英王之宮室。觀光堵列，仰止雲屯。人發善牙，地饒喜色。忠懿王瞻矚儀相，傾瀉歸依。禮為出世之師，敬作下生之佛。抽二千石之厚祿，減一萬錢之常庖。重闢華堂，高施廣殿。星攢榱桷，霞爛軒窻。梁橫螮蝀之形，若離塵坌。瓦疊鴛鴦之勢，似翥煙霄。星霜未換於流年，毳褐競臻於丈室。旦夕圍繞，七百餘眾。內有學人惠球長老．桂琛長老，竝澡德真源，棲身法苑。獨表鳳毛之瑞，先成麟角之寶。其后允協王恩，宣揚宗教。"
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        "text": "大師譚藪深䆳，詞海汪洋，雄謀故鄙於衝冠，大辯暗嗤於重席，莫不摧諸外道，越彼三乘，八表騰芳，萬󳬛來慕。鴈塞負戈之士，南引鳧趍；雞林擁毳之流，西傾鶴望。忠懿王信隆□抱，禮厚王猷，爰發表章，上聞　睿旨，降宗一之綸綍，受寵賜之袈裟。麗藻辭布於羅牋，猶新。"
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        "text": "帝澤。爛葚衣鋪於金縷，未散天香。煥赫叢林，諠闐士庶。師雖承雨露，終樂雲泉。抗節繁華，放情幽寂。如燈觸物，物自顯於燈前。似月分形，形豈干於月際。言苦理順，德峻神慈。而又去儉去奢，無偏無黨。賤綺紈於絺𥿭，諭金璧於泥沙。超羅漢心，出菩薩行。自石室投籌之後，鳥窠寓木而來。非無胤嗣之品流，互有抑揚之氣槩。未若大師混成自得，所措無隳。本靜本閑，寧執寧捉。澂陂萬頃，猶為畎澮之流。峭壁千尋，宛是塵埃之聚。"
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        "text": "自匡化安國，資贊覉圖，人間之福利無涯，天上之星迴有十。至開平二載孟冬月云：聖人以短焰警浮生，達者以游雲󳯼幻質。言情伏枕，間日陞堂，俄懸　英主之憂，爰動學徒之慮。至仲月二十七日中夜，厥疾漸亟，乃命主事付遺戒，不許服杖絰臨去聲晨昏，仍令附筆修遺啟，感別忠懿王，兼寄偈子云："
      },
      {
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        "text": "人中寶，人中寶，一顆神珠明已早。"
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        "text": "從來顯現徧娑婆，人中達得無生老。"
      },
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        "text": "至丑時，有學人問師：體氣若何？"
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        "text": "答曰：爾勿有疑，我自常定。于時索坐良久，奄然示滅。瑞日倏墜於高空，良木遽摧於大廈。忠懿王廢衙累日，無諸境布慘移旬。飛走同悲，緇素共感。大師世壽七十有四，僧臘四十有五。其年十二月十日，靈龕歸于閩縣懷賢里飛山之原，從禮也。是日瑞雪填空，悲風颯樹。執紼之徒溢萬，護龕之眾數千。有淚皆枯，無心不慟。其后磨礱石塔，締搆饗亭。竝歸茅土之恩，奠此峰巒之色。自此弟子數百人，皆道樹芬芳，德山孤峻。丹青瑞相，軌範遺風。寶方益潤於琅玕，鹿苑重新於杞梓。可謂兄恭弟睦，地久天長。其次上足悟靈大德，格韻標奇，秉持挺異。歸敬之懃懷罔墜，師資之孝行彌彰。常貯豐󳬴，未刊巨石。"
      },
      {
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        "text": "長興初庚寅歲，竊念建安相國侍中王公，早歲頻降隼旟，屢親禪榻，而乃巨細上達王庭。伏以令公大王，維嵩表慶，大昴呈祥。五千里之山河，允歸覇道；十二國之基業，莫比洪猷。加以理達玄機，心崇聖典，念茲緣起，許發牋題。果蒙恩流龍化之潭，地涌龜負之石。若非我大師播馨香之道果，我侍中垂始卒之精誠，安得黃絹之文，鎮在飛山之地？澂雖親硯席，濫習篇章，每愧斯文，曾無餘刃。僧統通惠大師及靈公，以澂頻參法席，稍近玄譚，熟詳履𨇗之規，可紀隆崇之德。上聞台聽，堅命斐才，牢讓不諧，屬詞是愧。其辭曰："
      },
      {
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        "lines": [
          "大雄之教，西域之分，苟無達者，何顯斯文？",
          "我師挺出，我法不羣。跡隈淨剎，志邁青雲。",
          "不淬心劒，不勇情軍，眾魔率服，求見求聞。",
          "道眼圓明，法門峭峻。四海迷津，萬󳬛投問。",
          "格異神閑，言苦理順。鶴靜松寒，金貞璧潤。",
          "德動英王，心馳展敬。蘭殿忘飱，蒲輪降命。",
          "瑞相纔窺，台襟豁靜。載顧載瞻，人龍人鏡。",
          "奇奏爰貢，帝澤無涯。麗藻綸綍，爛葚袈裟。",
          "四大本空，一源有主。趺坐儼然，倏為千古。",
          "自邇陟遐，以瞻以覩。貌託神毫，塔宜深塢。",
          "飛山勝槩，閩川北隅。勢平越壘，根拔鏡湖。",
          "靈龕從禮，地□合圖。雲龍暗會，神鬼不虞。",
          "森羅萬疊，檜柏千株。覺路緜邈，世人嗟吁。",
          "色身浮幻，五蘊之間，法身堅固，兩曜之前。",
          "道德不泯，陵谷任遷。斯文斯石，千年萬年。"
        ]
      },
      {
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        "text": "扶天保大忠孝功臣、威武軍節度、福建管內觀察處置、兼三司發運等使、開府儀同三司、檢校太師、守中書令、閩王、食邑三千戶、食實封五百戶王延鈞"
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        "text": "No. 1445-D 日本鋟唐福州玄沙宗一大師廣錄後序",
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        "text": "佛祖所傳之法，本來超因果修證，則不涉盛衰生滅。而有盛衰生滅者，佛祖之教也。然而教也者，所以明法也。而非藉教，則不能傳法。則教之盛衰，猶法之盛衰也。教久焉，而不能無弊。弊不救，則教衰焉。所以世有偉人，矯弊張教，傳其不涉盛衰生滅於將來大心之凡夫矣。"
      },
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        "text": "夫教之生弊也，猶如人物之生病也。大凡人身之生病也，雖壯年或病，而臨老境者尤多病焉爾。林木之生病也，雖獨樹或然，而大林之中必病枝夥焉爾。在昔釋迦如來三乘之外，別傳佛祖之慧命於摩訶迦葉，迦葉傳之阿難，其後傳傳自迦葉，廿八傳而至菩提達磨大師。"
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        "text": "菩提達磨遊化於東土，傳慧可，可傳僧璨，璨傳道信，信傳弘忍，忍傳大鑑，是所謂西天二十八祖，東土六祖者也，而皆一人傳一人焉耳矣。其間或雖橫出一枝，衣法相傳，則唯一而無二也。此時辟如壯年，色美髮黑，元氣完全，而病不能侵焉也。"
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        "text": "洎乎大鑑，以衣鉢為爭端，止而不傳，唯以法普傳，則傳持其法者，森然如林，而為牛角，為兩輪，至今相傳者，青原．南嶽二甘露門也。青原傳石頭而湖南宗之，南嶽傳馬祖而江西宗之，石頭又普傳天皇悟．藥山儼等，馬祖又普傳百丈海．南泉願，乃至一百三十七人，則自時厥後，江西．湖南之曾玄，為枝焉，為派焉，在在所所說禪，浩浩如百川之爭流，如千林之競秀，其間不能無橫流，不能無病枝，而禪宗亦漸臨老境矣，是所以禪病之生也。"
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        "text": "當此時，有玄沙宗一大師者，傳德山．石頭之祕密法門，洞視禪者之心肝五臟應病鍼砭，猶如秦越人飲上池水。視垣一方之人，徹見五臟癥結而窮病源，起病者於死地。所以當世如招慶大師，設化於一方，為千眾所圍繞者也。猶就師請益，則其餘者可知。而其上堂說法，門人集為大小錄，而其錄之亡久矣。至明，得山林居士．雲門然禪師等，則鈔錄五燈會元．傳燈錄等大師傳中說法之幾句，而稱玄沙語錄。味際天浴日之海，鹹於一滴，慰禪者之渴望而已矣。"
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        "text": "幸而此土下野國水代太平山大中禪寺室中有傳寶，唐光化三年門人智嚴所集，宋右司諫知福州軍事高郵孫覺命玄沙僧所鏤版以行于世之印本，而主僧祕惜世不可得而見焉。所以予往年寓萬松山日，祈請堂頭融峯禪師，願假師之善權方便，寫取大中室中宋刻印本鍥梓於世，布般若之種子于天下矣。融峯亦恐此本無副，將葬蠧魚之腹中而阻滯，生於無望，未果其願。而融峯頃年蒙　國命陞住總寧禪寺補僧統，予幸此機會，遙寓書督責其稽遲，而融峯俄遣僧就太平山中摹寫宋版印本而為副本。"
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        "text": "又告太平山主函：室中所傳寶之元本無達，余且寓書曰：此錄今日達於子，則子之望已滿焉，而予之願亦無不足焉。今又煩子，宜命工書者更臨寫印本，付之於剞劂氏，記此錄之顯晦於末簡，而貽將來矣。余遂宿願於今日，謹焚香看讀，雖後大師八百歲，儼然不異覿面。奇哉！此錄支那不見焉也。年久而于是時刊行於此土，非幸之大者，幸之甚者歟！是余所以為後序，遺區區意於後賢也。夫本師釋迦如來以三千大千世界為所化，則為其後者，亦不可忘厥家規矣。"
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        "text": "余熟觀西天東土之先德，不憚十萬里程，逐逐然經歷艱苦，不辭喪身失命，西遊東化者，其志不在於利，不在於名，執本師之家範，傳教法於沙界，度眾生於無邊，如斯而已。其宅心也，豈如今日假名竊器，稱善知識者，憎百千燈之明明無盡，而光耀我家之一燈於昏昏，以劫衣劫食為悅也哉？抑今日此土禪教之徒所學之法，雖本師天竺釋迦如來也，其法傳於此土，皆由震旦而來，則為震旦禪教拾遺補缺，繼絕起廢者，此土緇門當為本師所垂法令，所謂反復之道也。是故震旦教門之缺典，賴此土所全，其迹日光於陳編也。昔日震旦失南嶽止觀，而宋咸平三祀，此土之法師寂照者，挾大乘止觀入宋，而天台之教觀缺而復圓也。"
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        "text": "是故宋杭州天竺寺主慈雲大師者，為止觀後序曰：大矣哉！斯法也。始自西傳，猶月之生；今復東返，猶日之昇。素影圓暉，環回我土也。嗚呼！焉得復回此錄於震旦？震旦禪林有為後序如慈雲者，發揮斯錄之隱顯回環，並南嶽止觀傳無窮哉！今日鋟斯錄也，不損益宋版印本之一字，雖助刻之姓名不沒其功，而獨遺千光王寺沙門義澄重刪，前後共為一冊一十七葉，而不刻者何也？葢義澄義學猶未達奧典，僭越議論宗師之說法，則其謬解不足辯也已。宋寂音尊者亦曾題斯錄云：右司諫集賢孫公覺莘老守福州日，俾僧編集此錄，學者以覺悟宗旨，厥功茂焉。獨恨集末附千光王寺沙門義澄重刪三句四機之語，義澄自目未見而指人五色云云。"
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        "text": "信乎寂音之言，葢宗門之說法，證智之所知，而大異乎義解之所測，所以獨刪除義澄之謬解，解寂音之遺恨於今日，塞後學之岐道於將來，獨傳大師說法之本色而已。大師之說法，今日雖傳於紙墨，猶如良醫所留之良藥，色香美味具足，未失也。有緣服者，其病無不差，而或誤服魔家之毒藥，為魔毒所中，毒氣深入，其心顛倒，未得謂得，未證謂證，雖與其藥而不肯服焉，則雖此錄無若此輩何而已矣。"
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      {
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        "text": "元祿庚午十一月二十一日"
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        "text": "經山獨菴叟玄光敬書于龍光精舍臥雲室"
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        "text": "No. 1445-A 新刻玄沙录序"
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        "text": "伏以佛演三乘，如灯传不夜之光；宗分五派，实法续无生之旨。曩时玄沙备师，名徧四海，为禅者所宗，逈绝觉路，无心即心，道范遗芳，玄猷溢世者也。"
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        "text": "余从东渡数稔，得阅宋元丰间孙觉所序刊本玄沙广录，奈何华夏岁久，湮没无闻，幸赖搏桑而有宝藏之者，岂非大法在在而昭然乎？"
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        "text": "兹遇安国山融峰禅师新刻流布，咸使人人见闻，共植般若胜缘，复千古之宗风，建不磨之盛典。只此述其梗槩，惟冀同志鉴焉，略为序云。　　　　　　　　东臯越杜多并书"
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        "text": "No. 1445-B 玄沙广录序"
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        "text": "右司谏直集贤院知福州军州事充福建路兵马钤辖高邮　孙觉　撰"
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        "text": "佛学最为多涂，而禅尤多病。唐之盛时，南北更相诋訾，而北禅浸微，逮今可见者千有余家，皆六祖之所自出。"
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        "text": "近世言禅尤盛，而云门．临济独传。上自朝廷学士大夫，其下闾巷扰扰之人，莫不以禅相胜，笃好而力探之，亦皆得其髣髴。故古今禅者，其微言绪论，有见于笔墨之间，收索殆尽。"
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        "text": "玄沙备师，名徧四海，为禅者宗。余守此且二年，求其全编不可得。晚得五六断缺不完之本，𢌿僧校之，合为一书，虽有未具，十已得七八矣。因命玄沙僧刻板，以行于世。"
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        "text": "按宗一大师：师备，福州闽县人，俗谢氏。咸通初，从芙蓉山义通上人事弘照大师。久之，往钟陵开元寺道玄律师受具足戒。雪峰大师甞曰：备，头陀再来人也。"
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        "text": "曰：何不出游诸方？"
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        "text": "对曰：初祖不来东土，二祖不往西天。"
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        "text": "初住玄沙。光化初，王审知请为安国开山，学者从之，甞七百余人。慧球．桂琛皆其高弟。审知奏赐紫袈裟．宗一之号。开平二年十一月示灭，年七十有四云。元丰三年闰月二十七日序。"
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        "text": "福州玄沙宗一大师广录上"
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        "text": "光化三年岁次庚申　参学小师智严集"
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        "text": "师上堂，示众云：你诸人还委得清净本然性相般若智海也未？若未委得，只如诸人相聚在此，还见面前青山么？若道见，且作么生见？若道不见，青山作么生说不见？还会么？诸上座！只是你诸人清净本然性相般若智海具足见闻。若会，也只如然；若不会，也只如然。久立，珍重！"
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        "text": "上堂，云：法法恒然，性性如是，切忌外觅。若具大信根诸佛，只是诸人自受用三昧，行住坐卧未曾不是。我今直向汝道：早是压良为贱。还肯与么道么？肯不肯且作么生会？如今作此说话，早是不识好恶了也。何以如此？为汝诸人分别如此。若彼，久立，珍重。"
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        "text": "问：如何是自受用三昧？"
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        "text": "师云：用如许多三昧作么？"
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        "text": "师云：如何不是？"
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        "text": "上堂，云：者个山水通彻三世，潺潺地无处不是。诸上座！山是山，水是水，三世是三世，作么生说通彻？所以我向你道：尽十方世界未有不是处，须得与么始得。更有神通变化，亦不柰你何，直须亲明己躬始得。莫久立，各自努力。珍重！"
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        "text": "师谓众曰：诸佛常助你，诸人还会么？若会，又向什么处会？若不会，又作么生不会？且你诸人还肯还重么？"
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        "text": "师云：你助我。"
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        "text": "问：如何是直下不肯底人？"
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        "text": "师云：阿那个是明兄不肯你？"
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        "text": "进云：为什么如此？"
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        "text": "师云：千里万里。"
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        "text": "上堂，云：你诸人在者里受辛吃苦，觅个什么？不可教我开两片皮也。何以故？口门无功，不是言句能安得人，须是一如去始得相应。莫祇念言句有什么了期，直是成一片去。诸人莫道须到诸圣运用始得自由，你诸人什么处不如他？"
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        "text": "问：直得一如时如何？"
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        "text": "师云：寐语作么？"
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        "text": "上堂云：我在此间住已得八九年，一日十二时中未有一时移易皎皎地，且作么生会？你见不？山中和尚道：人人尽有个古镜，亘古亘今。向你道是个什么物便唤作古镜？莫只道如常好，也须将为事始得，莫当等闲。"
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        "text": "师云：得与么颠倒。"
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        "text": "师云：犹寐语在。"
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        "text": "上堂云：大地虗空皆是妙明真心，诸人还会么？你岂不见山中和尚时时见人便道是什么？诸上座须是自肯始得。莫只与么三个五个、说东说西，一期得安乐，已后难得人身去在。切须日夜精懃，亲近道伴，决择始得。"
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        "text": "僧云：离雪峰。"
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        "text": "师云：雪峰近日有何言句示人？"
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        "text": "僧云：和尚近日向僧道：我者里如一面古镜相似，胡来胡现，汉来汉现。时有僧问：忽遇明镜来时如何？峰云：胡汉俱隐。"
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        "text": "师云：我不与么道。"
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        "text": "其僧便问：彦相咨和尚，忽遇明镜来时如何？"
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        "text": "峰云：我知得汝也，汝须向他道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：喏！喏！他是与么。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：汝知棱道者问灵云么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不知。问：道什么？"
      },
      {
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        "text": "峰云：棱道者问：如何是佛法大意？他对云：驴事未去，马事到来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：棱道者，会也无？"
      },
      {
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        "text": "峰云：他不会。"
      },
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        "text": "师云：和尚何不向伊道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：我向伊道，直下是你。"
      },
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        "text": "师云：若与么，恐他因缘不在和尚处，教伊下来，某向他说。"
      },
      {
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        "text": "峰去时，乃云：你在此间住持，切须保任。"
      },
      {
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        "text": "师云：得和尚。"
      },
      {
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        "text": "峰云：自然兴云去。"
      },
      {
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        "text": "师云：和尚到山，亦须善加保重。"
      },
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        "text": "峰云：是！是！"
      },
      {
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        "text": "峰回山向棱道者云：我到玄沙处，举著你问灵云因缘，玄沙会得甚好。"
      },
      {
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        "text": "棱云：不知玄沙说道什么？"
      },
      {
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        "text": "峰云：伊也只道你是棱道者。"
      },
      {
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        "text": "棱云：和尚何不向某说？"
      },
      {
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        "text": "峰云：适来岂不是向你说？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：若与么，某且暂到玄沙处问讯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：若与么，且去。彼中直向他道：不会，好去早归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱乃下到，师云：且喜下来见说。你问灵云：佛法大意是否？"
      },
      {
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        "text": "棱云：是。"
      },
      {
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        "text": "师云：他向你道什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：他道：驴事未去，马事到来。"
      },
      {
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        "text": "师云：你还会么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：某并无会处，特与么来，乞和尚慈悲为说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你是棱道者，作么不会？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：不知灵云与么道意作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：只是棱道者，不用外觅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：和尚作么生与么说？某名不可不识，乞和尚为说个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你是两浙人，我是福州人，作么生不会？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：某实不会，乞和尚说破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我岂是不向你说也？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：某特地来，乞和尚为说，莫与么相弄。"
      },
      {
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        "text": "师云：你闻鼓声也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：某不可不识鼓声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若闻鼓声只是你。"
      },
      {
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        "text": "棱云：不会。"
      },
      {
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        "text": "师云：你且吃粥去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱道者吃粥了，便上云：乞和尚说破。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是吃粥了也。"
      },
      {
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        "text": "棱云：乞和尚说破莫弄，某且辞归去。"
      },
      {
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        "text": "师云：你来时从那路来？"
      },
      {
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        "text": "棱云：大目路来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你去也，从大目路去，作么生说？相弄好去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧从雪峰来，师问：山中和尚近日有什么言句示人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：山中和尚道：南山有一条鼈鼻蛇，汝等诸人好看取。"
      },
      {
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        "text": "师云：还有人会么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：浙中棱上座。对云：今日堂中大有人丧身失命。"
      },
      {
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        "text": "师云：也须是他棱道者始得，我不与么道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧便问：和尚作么生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：用南山作么？"
      },
      {
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        "text": "问：如何是鼈鼻蛇？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我向汝道，用南山作么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧问：雪峰道：南山有一条鼈鼻蛇。意旨如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：直下是汝，是汝不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：某不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我也不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一日，僧问讯次，师云：你诸人还识者里东西四至也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行思云：总识了也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：佛法不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧问：如何是东西四至？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：谢翁适来也道不识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：佛法无事，亦能活人，亦能杀人。见性成佛，通于古今。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：既是佛法，为什么却能杀人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你是活人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "进云：如何是活人佛法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你是死人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师上雪峰礼觐次，峰云：去下面看他诸人如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师到院主房，才入门，提起坐具问院主，院主云：是什么心行？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：佛法不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又到浴寮，见太原孚上座拗水次，师云：上座相看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孚云：已相见了也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：什么年中孚？便归房。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师上向峰说：勘破孚上座了也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你作么生勘？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师遂举前话，峰云：是他语也在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：者老汉脚跟未点地在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峰与师游山次，峰云：欲将此一片地作长生地。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：看者一片地，好造个无缝塔。峰便作量势。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是即是，某不与么。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：造塔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：好！好！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：得和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泉州王太尉请棱道者住招庆，雪峰差人送书至师处，师问：从什么处来？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：雪峰来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：佛法不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师上雪峰送棱道者相看了，乃云：和尚！且喜又分一枝从彼处去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：是！是！缘即如此，只是桑梓不著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：他也定。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：是！是！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：喏！喏！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师见棱道者来相看，乃云：你是福人，得太尉造院贮你。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：此恩力尽是堂头和尚及和尚，故非某。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我特为你上来，你且作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：若与么，某即礼谢和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师却举似雪峰问棱道者因缘，峰云：他本是两浙人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱却云：泉州且不是当山。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若与么，你到彼中善为住持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：喏喏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我本不曾姓谢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：某又何曾是苏州人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是！是！须与么始得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：人人桑梓，须是明始得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：也须用及处，不可一向。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：一切临时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：好！好！甚是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棱云：喏喏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：你诸人还识得行脚事也未？我如今直向你道：十方诸佛与我同参，同行脚，为道伴，日夜未曾不是。还会么？若会，如今便会取；若不会，又作么生说道不会？莫只与么说葛藤去。珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师一日拈起萝卜，问僧：者个萝卜，你作么生？前后可百余人，下语悉并不契。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "后有元昌对云：某吃和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：吃什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昌云：吃萝卜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：知得，知得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师又云：我比来问你，诸人是个吃底物，是你不会了，只管觅对话，有什么了期？我今直向你道，承言须会宗，吃是吃底，用是用底，莫与么黑白不分。我时时向你道，直须辨缁素，莫与么儱侗，无有是处。我一日十二时中，未曾不将为事，犹尚如此，莫道下一转语，得了也是寻常。若与么，一任诸人高飞远飏，不用在者里打蹬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有僧却将萝卜出，回山问：和尚作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：只要你吃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：如何是吃底萝卜？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你饱我饱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：诸仁者！一法不成一法，异法不成异法。还会么？若不会，也是不会；若会，也是不会。诸仁者！有什么省发处？若省发，也只如然；若不省发，也只如然。上座！是何道理便得与么难会？见闻觉知恒然。诸仁者！如此语话是何言句？明明地诸人须是一如始得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有僧问：如何是一法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：异法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "进云：如何是异法？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：一法。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是佛心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：众生心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "进云：如何是众生心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：佛心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是学人自己？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：用自己作什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：道人相见时如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我又何曾识汝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是玄沙正主？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你是主，我是客。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "进云：为什么如此？"
      },
      {
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        "text": "雪峰问师：你在彼中住，有什么兄弟亲近于你？"
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        "text": "师云：全学．全无学。"
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        "text": "峰云：我不与么。"
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        "text": "师云：是！是！某不与么。"
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        "text": "师云：不体悉即合。"
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        "text": "问：如何是学人眼？"
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        "text": "上堂云：从古至今，实无一法不是，你诸人还知得么？我今问你：还见溪水么？还见佛殿么？还见僧堂么？若道见，又将何见？若道不见，如今现是溪水，鸣沥沥地，佛殿．僧堂现在，作么生说道不见？诸上座！溪水是溪水，佛殿是佛殿，僧堂是僧堂，且作么生会？"
      },
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        "text": "问：如何是佛殿？"
      },
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        "text": "师云：佛殿也不识。"
      },
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        "text": "问：如何是僧堂？"
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        "text": "师云：不是僧堂。"
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        "text": "师云：不是闽清溪。"
      },
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        "text": "进云：如何体悉？"
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        "text": "师云：不用体悉。"
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        "text": "问：如何是三乘教外别传底事？"
      },
      {
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        "text": "师云：如何不是三乘教外别传底事？"
      },
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        "text": "问：言语不到处，乞师相为。"
      },
      {
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        "text": "师云：者个死汉。"
      },
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        "text": "问：如何是是法住法位？"
      },
      {
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        "text": "师云：你得与么颠倒。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是诸佛未出世时事？"
      },
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        "text": "师云：用你作什么？"
      },
      {
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        "text": "进云：莫便是也无？"
      },
      {
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        "text": "师云：者儱侗汉。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：自从诸佛出世，兴慈运悲，犹如空花，无有坚实。诸人须知有不曾出世，亦不曾入灭，幻化幻名，无有实者。何以故？此四大性本真空故，本不曾灭，亦不曾生，亦未曾教化众生。众生性如故，色身亦如；众生性灭故，色身亦灭。还知得么？若知得，出来大家理论；若不知得，我今直向汝道：自性不生自性，自性不灭自性。且作么生领会即得？诸仁者！莫道此性本如故，若会，便请对众会看；若不会，且有什么处不如他？诸佛直须与么始得。上根者一闻总了，中根者一闻也了，下根者一闻亦了，与么理论是何语话？还知么？还省么？人人具足，人人成现。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是诸佛兴慈运悲？"
      },
      {
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        "text": "师云：猫儿狗子。"
      },
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        "text": "进云：因什么却如此？"
      },
      {
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        "text": "师云：你问什么？"
      },
      {
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        "text": "问：如何是四大性本真空？"
      },
      {
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        "text": "师云：你用许多辛苦作什么？"
      },
      {
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        "text": "问：如何是自性不生自性？"
      },
      {
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        "text": "师云：你因谁得？"
      },
      {
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        "text": "进云：与么则诸法无生也。"
      },
      {
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        "text": "师云：自颠倒在。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是妙明真心？"
      },
      {
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        "text": "师云：坚维那也见你与么问。"
      },
      {
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        "text": "问：明暗未分时如何？"
      },
      {
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        "text": "师云：黑如墨。"
      },
      {
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        "text": "进云：分后如何？"
      },
      {
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        "text": "师云：黑如漆。"
      },
      {
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        "text": "云：乞师直道。"
      },
      {
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        "text": "师云：适来岂是曲？"
      },
      {
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        "text": "灵云到，相看了，师乃问：那里何似者里？"
      },
      {
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        "text": "云云，也只是桑梓，别无他故。"
      },
      {
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        "text": "师云：在也无？"
      },
      {
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        "text": "云云。恒然恒然。"
      },
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        "text": "师云：何不道？"
      },
      {
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        "text": "云云。有什么难道？"
      },
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        "text": "师云：若实，便请道。"
      },
      {
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        "text": "灵云云：三十年来寻剑客，几回叶落几抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。"
      },
      {
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        "text": "师云：甚生桑梓之能。"
      },
      {
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        "text": "云云。向道故非外物。"
      },
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        "text": "师云：如是，如是。"
      },
      {
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        "text": "云云。不敢！不敢！"
      },
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        "text": "师云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。"
      },
      {
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        "text": "云云。是和尚还彻也未？"
      },
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        "text": "师云：须与么始得。"
      },
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        "text": "云云，亘古亘今。"
      },
      {
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        "text": "师云：甚好，甚好。遂作偈送灵云："
      },
      {
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        "text": "三十年来只如常，几回落叶放毫光。"
      },
      {
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        "text": "自从一出云霄外，圆音体性应法王。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：诸仁者！若有一法，即被一法碍；若断一法，亦被一法碍。若有一法，于法得自在；若断一法，亦于法得自在。若断一法，诸人眼损；若有一法，诸人眼翳。且作么生会？试参详看，是何道理？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：言多与道转远，不落言句，请师道。"
      },
      {
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        "text": "师云：你又自作自受作么？"
      },
      {
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        "text": "进云：与么则不落言句也。"
      },
      {
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        "text": "师云：乱统在。"
      },
      {
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        "text": "问：学人拟透龙门时如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你也只是业力。"
      },
      {
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        "text": "进云：为什么如此？"
      },
      {
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        "text": "师云：你适来问什么？"
      },
      {
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        "text": "问：如何是吹毛劒？"
      },
      {
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        "text": "师云：直下是你，是你不会。"
      },
      {
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        "text": "问：离四句，绝百非时如何？"
      },
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      },
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        "text": "云：如何是绝百非？"
      },
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      },
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        "text": "云：学人只问绝百非。"
      },
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        "text": "师云：我岂是对你离四句？"
      },
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        "text": "进云：作么生即是？"
      },
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        "text": "师云：作么生不是？"
      },
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        "text": "问：山岳无亏时如何？"
      },
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        "text": "师云：山岳也不识。"
      },
      {
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        "text": "问：直得一如时如何？"
      },
      {
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        "text": "师云：者颠倒汉。"
      },
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        "text": "问：如何是一句了念超百亿？"
      },
      {
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        "text": "师云：大众！看者个师僧妄语。"
      },
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        "text": "进云：因何得与么？"
      },
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        "text": "师云：你问什么？"
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      {
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        "text": "因雪峰诸禅客特下礼觐，师上堂云：你诸人与么来，觅个什么物？只如某有什么到你诸人应？须自搆始得，有相应处始得。若搆不得，只与么寻言逐句，有什么了期？诸人须是言句不落处领会始得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：惠棱咨和尚，不落言句，不落绻缋，请师商量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：拗折秤穬来，我与你商量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弘瑫问：如何是自搆底道理？"
      },
      {
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        "text": "师云：但不具蕴来，我向你道。"
      },
      {
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        "text": "彦玢问：宗门中事如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：宗门也不识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惠参。问：直得一物不拘时如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：得与么颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗静问：如何得不被生死拘去？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是生是死？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：还道得也无？"
      },
      {
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        "text": "师云：犹寐语在。"
      },
      {
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        "text": "文僜问：如何是三乘不共底事？"
      },
      {
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        "text": "师云：你岂不是文僜阇棃？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彦恩问：如何是诸佛为人底句？"
      },
      {
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        "text": "师云：你自道看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道怤问：如何行履，即得不被言句所拘？"
      },
      {
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        "text": "师云：你岂不是浙客？"
      },
      {
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        "text": "唯。劲问：言句不到处，请师道。"
      },
      {
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        "text": "师云：是到是不到？"
      },
      {
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        "text": "彦晖问：如何是日用底事？"
      },
      {
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        "text": "师云：你名什么？"
      },
      {
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        "text": "进云：彦晖。"
      },
      {
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        "text": "师云：是彦晖。"
      },
      {
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        "text": "光晖问：如何是自受用三昧？"
      },
      {
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        "text": "师云：你何曾受用？"
      },
      {
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        "text": "行怤问：作么生得与么难会？"
      },
      {
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        "text": "师云：有什么把将来？"
      },
      {
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        "text": "太原令孚问：如今直问，便请师直道。"
      },
      {
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        "text": "师云：得与么颠倒。"
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      {
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        "text": "从展问：不落目前，请师道。"
      },
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        "text": "师云：是前是后？"
      },
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        "text": "灵照问：有不是处，请和尚拈出。"
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        "text": "师云：你也不少驴汉。"
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        "text": "进云：直得一色时如何？"
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        "text": "师云：众色。"
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        "text": "问：如何是玄沙境？"
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        "text": "进云：岂是问从弇？"
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        "text": "上堂云：诸人特与么上来相承，无可延待。盖是佛法身心，三五日间又无一物可吃，只是菜󰕖各自吃取便是也。诸上座！各自吃得饱，某也自然饱。还会与么道么？莫只与么点头点脑，说道说理，有什么交涉？各各自思想得个问头，便合无言对得诸人去。缘即且不是某分外事，亦不是诸人辩口利辞成得。"
      },
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        "text": "诸上座，本分行脚事且作么生？莫道是什么，莫道还也得么，莫道不可更别有也，莫道甚分明，莫道更道看，莫道更举一徧。更有一般人不识好恶，便道总说了也，人人具足，人人成现，尽十方世界都来只是我去处，更无青黄赤白、明暗色空及地水火风，更说什么即得？若与么见解，且喜勿交涉，只成儱侗真如，不辨吉凶，有什么用处？应须各各省察始得。"
      },
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        "text": "道怤上座夜静入室，称名礼拜。某特与么来，乞和尚慈悲，指个入路。"
      },
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        "text": "师云：你还闻偃溪水声么？"
      },
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        "text": "进云：闻。"
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        "text": "师云：从者里入。"
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        "text": "又诸禅客辞归雪峰，师问：如今诸人便归山去，为复更去别处在？"
      },
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        "text": "棱禅客云：者里且不是山中。"
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        "text": "棱云：也只如然。"
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        "text": "师云：是！是！"
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        "text": "棱云：喏喏。"
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        "text": "又问：参兄来时，向和尚说作几日？"
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        "text": "云：说道什么？"
      },
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        "text": "师云：不是。"
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        "text": "代云：未甞不是。"
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        "text": "又问，怤云：如今也上山去。"
      },
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        "text": "云：知得和尚。"
      },
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        "text": "又问：展兄，你如今且在者里相伴。"
      },
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        "text": "展云：得也得，恐和尚不要某。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
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        "text": "代云：人人如然。"
      },
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        "text": "又问怤兄云：你也去。"
      },
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        "text": "云：无处不去。"
      },
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
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        "text": "代云：如今上山。"
      },
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        "text": "又问：瑫兄，你者回来得几时？"
      },
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        "text": "云日即不是。"
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        "text": "师云：不是。"
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        "text": "代云：自古自今。"
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        "text": "师一日僧问讯次，乃云：是什么便与么来去？"
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        "text": "僧云：只是者个说话汉子去来。"
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        "text": "云：某从茶堂里来。"
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        "text": "师云：你今若去，也从茶堂里去，因什么不识去来？"
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        "text": "僧举问雪峰：如何是毗卢师．法身主？"
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        "text": "峰云：恰问著。"
      },
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        "text": "僧却问师：不知意作么生？"
      },
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        "text": "师云：你问我。"
      },
      {
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        "text": "其僧依前，乃问师云：我本是谢三郎。"
      },
      {
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        "text": "云：和尚莫便是也无？"
      },
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        "text": "师云：是个什么即得？"
      },
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        "text": "问：如何是西来的的意？"
      },
      {
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        "text": "师云：我本是闽县仁惠里。"
      },
      {
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        "text": "进云：如何是的的意？"
      },
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        "text": "师云：比来向你道：仁惠里谢三家。"
      },
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        "text": "云：乞和尚提持。"
      },
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        "text": "师云：但是谢三家，莫别觅。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是通身转不得底佛性？"
      },
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        "text": "师云：把将来。"
      },
      {
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        "text": "云：乞和尚相为。"
      },
      {
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        "text": "师云：你问什么？"
      },
      {
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        "text": "云：通身转不得底佛性。"
      },
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        "text": "师云：你未出家，俗名什么？"
      },
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        "text": "问：如何是学人自己？"
      },
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        "text": "师云：是我自己。"
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        "text": "云：比来问某自己。"
      },
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        "text": "师云：向你道是我自己。"
      },
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        "text": "问：如何是法王"
      },
      {
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        "text": "师云：是法王。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是大肯重底人？"
      },
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        "text": "师云：你是何处人？"
      },
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        "text": "问：如何是三乘用底法性？"
      },
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        "text": "师云：用底性也不识。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：诸上座！是什么世界，便得与么自由自在，要住便住，要去便去，更无一法与你作眼见耳闻、意知身觉。还会么？还肯重么？若肯，也是你自肯；若重，亦是你自重，更无纤毫与你作其分别。还会么？若会，便请出来对众商量。"
      },
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        "text": "问：如何是要去便去底法？"
      },
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        "text": "师云：你今在那里？"
      },
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        "text": "如何是要住便住？"
      },
      {
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        "text": "师云：你要去便去。"
      },
      {
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        "text": "云：还为人也无？"
      },
      {
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        "text": "师云：为阿谁？"
      },
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        "text": "问：如何是无眼、耳、鼻、舌、身、意？"
      },
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        "text": "师云：你问个什么？"
      },
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        "text": "问：六国未宁时如何？"
      },
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        "text": "师云：你自问取。"
      },
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        "text": "师云：更须问你，你答渠。"
      },
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        "text": "云：还可向渠道也无？"
      },
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        "text": "师云：为什么自起自倒？"
      },
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        "text": "上堂云：如是家风，亘古亘今，更无一法不是者。如是焕赫，如是分明，内外湛然皎皎地，因什么被人问著便道我不知？须得待问他始得。若与么语话，你平生父母养你时，因什么不问父母？才生下时，为复见你此身便说是男儿？为当借问他人分别，然后始知你是男儿？上座若与么一一问人，何时得自由自在？你今会么？上座是上座具足，父是父具足，母是母具足，兄弟姊妹一一具足，人人如是，法法如然，乃至一切诸法一时了却。若也不会，须得问他：别人非是如来弟子，亦非是出家人。久立，珍重！"
      },
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        "text": "问：十二时中如何应用？"
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        "text": "师云：往来。"
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        "text": "云：与么则颠倒全是也。"
      },
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        "text": "师云：是又是个什么？不是又不是个什么？"
      },
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        "text": "问：如何是理论言句？"
      },
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        "text": "师云：你还出得问也未？"
      },
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        "text": "问：如何是山中正主？"
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        "text": "师云：山中主也不识。"
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        "text": "问：如何是诸佛垂慈底事？"
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        "text": "师云：你曾解问我来。"
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        "text": "云：为什么却如此？"
      },
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        "text": "师云：为你不会。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：从古至今也只如然，更觅个什么言句去？向诸人面前说菩提涅槃得么？说楞伽．思益得么？说道是祖师言句得么？说尊宿理论得么？诸上座！何以如此？不是你意度想虑念言语底道理，亦不是人前举得。者个是与么时佛说、是与么经律论语得么？上座！经自有讲经座主，所以达磨大师特与么来，只道单传心印，不立文字，要你诸人知自来本分心地法门，一日十二时中无有不是你本分心地法门。还省发也未？还知得也未？如今总为你说破了也，须得诸人各自亲明，始得与么言论。还会么？尽什方世界无一法不是者："
      },
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        "text": "问：如何是经？师"
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        "text": "师云：如是我闻。"
      },
      {
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        "text": "如何是律师？"
      },
      {
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        "text": "师云：佛陀耶！"
      },
      {
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        "text": "如何是论师？"
      },
      {
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        "text": "师云：达摩耶。"
      },
      {
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        "text": "云：和尚前来，岂不是分三等讲经、律、论座主也？"
      },
      {
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        "text": "师云：你识经律论也未？"
      },
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        "text": "云经律论。"
      },
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        "text": "师云：何曾识经律论？只是妄语。"
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        "text": "问：如何是不说祖师言句底人？"
      },
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        "text": "师云：你争知得？"
      },
      {
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        "text": "云：为什么人？"
      },
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        "text": "师云：不是我底。"
      },
      {
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        "text": "问：如何得不念言句去？"
      },
      {
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        "text": "师云：你赚不少也。"
      },
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        "text": "问：如何是主中主？"
      },
      {
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        "text": "师云：者个是北院。"
      },
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        "text": "云：大师万福。"
      },
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        "text": "师云：你自作自受。"
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        "text": "师云：用如许多般法王作么？"
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        "text": "问：如何是五蕴皆空？"
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        "text": "师云：寐语作么？"
      },
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        "text": "上堂云：诸上座，广大自在，闻知见觉，智通圆净，长燃无尽之灯，廓周沙界，无者不有，凡之与圣，一一解脱，一一如然。诸人得与么安乐，得与么清虗，得与么自在，得与么畅望，威光显现，非情量之所能知，非智惠即能通彻，溶溶浩浩，莹古腾今，彻于三界、四生、九类、万别、千差，牛是牛，马是马，驴是驴，羊是羊。诸仁者，缁素分明，辩其是非始得，莫只与么虗头过却时光。"
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        "text": "问：如何是长燃无尽灯？"
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        "text": "师云：看。"
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      {
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        "text": "云：学人不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：无尽灯也道不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是瞪目绝见闻底人？"
      },
      {
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        "text": "师云：正是时。"
      },
      {
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        "text": "云：与么则无别也。"
      },
      {
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        "text": "师云：千里万里。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是止止不须说，我法妙难思？"
      },
      {
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        "text": "师云：如今是说不说？"
      },
      {
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        "text": "云：请师直道。"
      },
      {
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        "text": "师云：岂是曲？"
      },
      {
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        "text": "云：与么则便是和尚说也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你因什么倒东倒西？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：只为。学人不会。"
      },
      {
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        "text": "师云：你更自道看。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是摩尼珠？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你得与么颠倒。"
      },
      {
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        "text": "云：乞和尚明出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你俱不与么来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：作何即是？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：由是死驴汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是径直一路？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你岂不是楚嵩？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我又何曾会？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：诸上座！言无不实，理无不是，应处妙用，量超言趣，六道人天，明暗区分。人是人，天是天，修罗是修罗，鱼龙是鱼龙，地狱．畜生乃至十方世界，一一皆如是。诸上座！且作么生便即一向道？只是自家信取便是也，那里更有如许多般人天、六道往还、四生九类？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座，若与么会，有什么救处？有什么共语处？何以故？只是当初不附近著人，苦屈在初，从此蹭蹬，便道平生总了也，更谁解疑得人长远？只是著个事，更从何处去？尽是心法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸上座，若如此见解，争受得国王信施，受他供养？诸上座，快附近人决择，破却儱侗，明取心要，一切处转得落落地，始得自由，始得相应安乐。若与么会得，与三世诸佛同证心地法门，同行妙行，同用一色，用处不换机，在处说法更无阻滞。诸上座，如是理论还合于古德么？莫是儱侗么？莫是一槩平等么？莫都只是我一个去处，更无四生九类，也无与么说话。还知也未？还省发也未？是何言句？一任诸人自体悉取。久立，珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：得与么好，得与么恶，得与么长，得与么短，得与么生，得与么熟，得与么方，得与么圆，一一显明。且作么生是好恶．长短．方圆底道理？还会么？作么生分别与么语话？实是省心力，但自详察看。若会得，共相证明。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是好恶底事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：更道什么即得？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是方圆长短底事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：生熟．长短．方圆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何体悉？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：正得体悉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是达么正法眼？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：大好三门学。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是你作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：喏喏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：好！好！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：学人平生愚钝，到和尚处并无个入路，乞师直示。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：但莫外觅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何趣向即得？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：诸恶莫作，众善奉行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：承古有言：真如如意宝，如意普真如。如何是普真如底宝？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你岂不是在园司？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：乞师明出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：种菜不易。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：言句不到处，请师直道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：妄语汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是说法无其形？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你爷名什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何得与道相应去？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：须与道相应去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "进云：还肯也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：相应，相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是古佛心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：灯笼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是和尚心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：拄杖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：和尚心与佛心还分不分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：作么生不分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：南堂东堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是不分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你问我答。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云如何提持？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不要提持。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：四山相逼时如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：正道著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：还履践也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你唤什么作四山？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是无相道场？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是无相道场。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：与么还相应也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你还相契也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是日应万机底人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你有什么事？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：承和尚有言：分缁素，辩黑白。如何是分缁素？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：唤你作俗人得么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云如何是辩黑白？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：唤青作黄得么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是越常情？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你自莫颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：久在丛林，为什么不见尊贵之相？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你得与么自缠自缚？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何行履得见父王？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：自作乐人，供养乐翁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：与么则得见于父王也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：未信你在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：作何僧事，即合祖师？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你识父也未？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师见供养亡僧，问云：那里作什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：供养亡僧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：得与么颠倒。又却问僧：亡僧什么处人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：两浙人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：吽！吽！因什么不学禅？有什么了时？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因见亡僧前香𬬻，云：亡僧面前正是触目菩提，你诸人作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：不是触目菩提。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是人人具足底道理？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：者里不是八百五十人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：学人不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你自道作么生不会？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是诸佛境界？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：地狱．畜生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：为什么如此？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：只要如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是大人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：小人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：学人不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：大小不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是工夫到底人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云你父你母。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是本来物？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你岂不是陈安儿？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是学人主人公？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：公也不识。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是学人自受用？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：今日不是普请。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：莫只与么也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你识受用也未？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "再上雪峰相看，乃咨和尚云：言无不中，谁人知之？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：自如如知之中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：且喜他招庆得归来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：知之行之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师与招庆相见，云：且喜得归来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：和尚万福。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你自分析作什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：和尚妄语作什么？"
      },
      {
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        "text": "师云：是你妄语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：正是某妄语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：得得是什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：知知不与么。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：好！好！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：喏！喏！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又与明真相见，问瑫阇棃：你佐助一员尊宿，实不可思议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真云：不知和尚要什么物？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是者不要。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真云：某又何曾是？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你姓什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真云：是，是，不是，不是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问行怤：长老兄在彼处无事么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怤云：且无别故，只是旧时人。"
      },
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        "text": "师云：何似此间？"
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        "text": "怤云：不可更颠倒。"
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        "text": "问：法演长老兄在彼中如何？"
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        "text": "云：只如然。"
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        "text": "问道麟长老云：相别得几时也？"
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        "text": "云：未甞不在。"
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        "text": "云：是雪峰。"
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        "text": "问从弇长老：你在彼中如何？"
      },
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        "text": "云：和尚起居万福。"
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        "text": "晖云：近日无事。"
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        "text": "问从展长老云：招庆即日有几人？"
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        "text": "云：和尚要某使。"
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        "text": "问雪峰和尚云：招庆特来办茶。"
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        "text": "峰云：你且得上来。"
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        "text": "师云：直须与么始得。"
      },
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        "text": "峰云：不是外物。"
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        "text": "师云：内亦非。"
      },
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        "text": "峰云：是！是！"
      },
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        "text": "问招庆云：你归办茶。"
      },
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        "text": "庆云：和尚上山，且得无事。"
      },
      {
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        "text": "师云：几日在道？"
      },
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        "text": "云：者个好山门。"
      },
      {
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        "text": "师又云：清源主也与么敬重佛法。"
      },
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        "text": "庆云：只是人人桑梓。"
      },
      {
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        "text": "师云：也须得与么始得。"
      },
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        "text": "庆云：未是分外。"
      },
      {
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        "text": "问全祖维那：你在何处？"
      },
      {
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        "text": "云：只在者里。"
      },
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        "text": "师云：你也何曾有佛性？"
      },
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        "text": "又代云：只在此。"
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        "text": "问从袭：你知我来么？"
      },
      {
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        "text": "云：某适来到。"
      },
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        "text": "问：唯劲，你如何？"
      },
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        "text": "劲云：和尚尊体万福。"
      },
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        "text": "问太原孚上座：招庆住如何？"
      },
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        "text": "云：不知和尚如何？"
      },
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        "text": "问灵照长老云：你在彼中还僧事么？"
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        "text": "云：是什么心行？"
      },
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        "text": "师云：你无个入处󰕖袋，有何佛性？"
      },
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        "text": "又代云：若要即道。"
      },
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        "text": "问行隆云：王太傅可出来招庆也无？"
      },
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        "text": "云：时长出来。"
      },
      {
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        "text": "师云：看如许大汉只解吃󰕖，他时后日作马还他去。"
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        "text": "问道怤长老云：你还得来么？"
      },
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        "text": "怤云：见什么？"
      },
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
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        "text": "又代云：是道怤桑梓，故非外物。"
      },
      {
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        "text": "一日，与招庆游山，云：彼中何似者里山情？"
      },
      {
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        "text": "庆云：也只如然。"
      },
      {
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        "text": "师云：且作么生？"
      },
      {
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        "text": "庆云：还别有桑梓也无？"
      },
      {
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        "text": "师云：千定不是。"
      },
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        "text": "庆云：正是，不是？"
      },
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        "text": "问招庆：你寻常说什么法接人？"
      },
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        "text": "庆云：和尚若有事但道。"
      },
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        "text": "师云：我也未信你在。"
      },
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        "text": "庆云：某也无可得信。"
      },
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        "text": "师云：实即得。"
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        "text": "师云：有什么因缘？"
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        "text": "云也如然。"
      },
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        "text": "庆云：某俗姓孙。"
      },
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        "text": "师云：你作么生说驴马？"
      },
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        "text": "庆云：也只是桑梓。"
      },
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        "text": "云：知得也未？招庆。"
      },
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        "text": "庆云：要且不是和尚。"
      },
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        "text": "师云：作么生说大意？"
      },
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        "text": "云：得与么颠倒。"
      },
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        "text": "师云：正是我颠倒。"
      },
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        "text": "云：某也颠倒。"
      },
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        "text": "问从诺，云：招庆好南堂。"
      },
      {
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        "text": "诺云：是。"
      },
      {
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        "text": "师云：有什么交涉？"
      },
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        "text": "代云：只是屋。"
      },
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        "text": "遂作颂二首。"
      },
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        "text": "用处妙理不换机，问来答去不思议。"
      },
      {
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        "text": "应现常开明道友，人人自在要功希。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "再覩道友话清源，人人问道无不全。"
      },
      {
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        "text": "法法恒然皆如是，四生九类体中圆。"
      },
      {
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        "text": "师在雪峰，上堂示众云：诸上座！好山好水，言无不中，理无不实，行无不圆，道体无方，应机说法，随其形相，一一区分，无处不是，无处不非，通古通今，显现自在。所以道：小身现其小音。为其说法，且作么生会？如今且问诸上座：只如诸人还具五蕴身田？不具五蕴身田？若道具，且作么生说具底道理？若道不具，谁是不具五蕴身田底人？诸人如今是比丘相，某亦是比丘相，为你诸人说法，因什么便得不会去？若是阿修罗相说法，便道不会；若是饿鬼形相乃至非形相说法，便道不会。诸上座！如此理论，且作何说得？便请对众出来明取。若只与么说道理，尽什方世界都来只是我者个道理，何曾更有四生九类？若与么说话，还曾梦见佛法也未？只是下手时不遇奇人，坚执个儱侗兰头衫子，去聋俗人前说道：我能我会，一盲引众盲。次第相传持将去，有什么救处？"
      },
      {
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        "text": "诸上座！你还疑也无？我今问你：还见面前青山么？还见好之与恶么？还见猫儿狗子一切鸟兽么？若道不见，只成个儱侗；若道见，你便说道：者个只是色，者个多少分明，者个是什么，者个得与么？可怜生都来只是我，更什么处去？若如此说话，唤作儱侗中又更儱侗，不辩缁素，不识吉凶，寄褐生俗人，有什么堪共理论佛法？诸上座！应须是附近人，决择人我，破却儱侗，识其青黄赤白，辩其是非，知其好恶，长之与短，人决定是人，天决定是天，修罗是修罗，修罗中得解脱，乃至饿鬼．畜生．地狱，一一皆得解脱，随相区分，自由自在。应须与么会，明是明，暗是暗，乃至青黄赤白，一一如然，混滥分毫也不得。"
      },
      {
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        "text": "诸上座，如今作此说，且作么生会？还是儱侗也无？还是一向平等也无？还是说也了、举也了？还是更无一法作眼见耳闻也无？还是更教谁说也无？诸上座，且作么生体解理论？如此说话，还合古圣也无？还是应机说法也无？还是识缁素也无？还是同一字不有也无？诸人只是不将为事。某十二时中，时时如是，时时运行，应机随化，欲得诸人同诠性海，指归本源，理应自由，在处通得。所以道：言无不中，理无不实。天上人间，六道往还，无处不透，应须与么始得。便道：达磨西来，亲传心印法门，一时了却。佛及众生，无不是心王印。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是应机说法底人？"
      },
      {
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        "text": "师云：你岂不是从展？"
      },
      {
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        "text": "云：作么生？"
      },
      {
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        "text": "师云：聋。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是逗机说法？"
      },
      {
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        "text": "师云：你名什么？"
      },
      {
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        "text": "云：无名无字。"
      },
      {
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        "text": "师云：者漆桶。"
      },
      {
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        "text": "问：如何是观机说法？"
      },
      {
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        "text": "师云：唤你作俗人得么？"
      },
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        "text": "云：为什么如此？"
      },
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        "text": "师云：你问什么？"
      },
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        "text": "问：如何是随机说法？"
      },
      {
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        "text": "师云：你什么处打蹬来？"
      },
      {
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        "text": "问：言语不并，心路不行，请师道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：出得你问未？"
      },
      {
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        "text": "云：作么生？作么生？"
      },
      {
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        "text": "师云：者瞌睡汉因什么不作人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：用处不换机，请师道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你岂不是仙游龙华弘瑫？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：作么生？作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：弘瑫！弘瑫！"
      },
      {
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        "text": "云：喏喏。"
      },
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        "text": "师云：得个什么？"
      },
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        "text": "云：得个钓鱼翁。"
      },
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        "text": "师云：也与么乱统。"
      },
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        "text": "云：正是和尚不乱统。"
      },
      {
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        "text": "师云：正是你不乱统。"
      },
      {
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        "text": "云：正是某乱统。"
      },
      {
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        "text": "师乃颂曰："
      },
      {
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        "text": "体性如然不换机，言来理契应玄微。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "直下亲亲真大道，声色闻见不思议。"
      },
      {
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        "text": "三处一时放毫光，色相个个显青黄。"
      },
      {
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        "text": "十方三世皆如是，任运行来实堂堂。"
      },
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        "text": "一日，问参兄：见说浙中出好越器，是也无？"
      },
      {
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        "text": "参云：是。"
      },
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        "text": "师云：不是者个道理。"
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        "text": "代云：也是桑梓，故非外物。"
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      {
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        "text": "问太原孚上座：你乡中出甚好物？"
      },
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        "text": "云：无种不有。"
      },
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        "text": "师云：是什么物？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "孚云：不道领话。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
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        "text": "代云：只如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问雪峰和尚：闻有拄杖，乞一条。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：我有三条在，但将取一条去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：人人只是一个，和尚为什么用三个？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：三个总用。"
      },
      {
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        "text": "师云：是即是，某不如此。"
      },
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        "text": "峰云：你作么生？"
      },
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        "text": "师云：是三是一？"
      },
      {
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        "text": "问展禅客：见说清源出好道具，是否？"
      },
      {
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        "text": "云：和尚要什么物？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不应机。"
      },
      {
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        "text": "展云：和尚作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：但道自受用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问晏院主：者个是何处扇？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云是清源扇。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：院主因什么不学禅，只么打蹬？"
      },
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        "text": "代云：也不是外物。"
      },
      {
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        "text": "因钟鸣次，师作忍痛声，腾身云：者个钟在我肚里鸣，你诸人且作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "展上座对云：和尚尊体如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你又分疎作么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：和尚又自问作么？"
      },
      {
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        "text": "师云：我要不如此。"
      },
      {
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        "text": "展云：某何曾如此？"
      },
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        "text": "师云：是！是！"
      },
      {
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        "text": "展云：喏，喏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一日，辞雪峰下山云：启和尚，人人自由自在，某如今下山去也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：是谁与么道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是和尚与么道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你且作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不自由自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：知！知！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又辞招庆：我且下山，你也到我那里。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：未甞不在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：还是也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：也未是分外和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：知得，知得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "又向晏院主道：我且去也，闲无事到彼中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晏云：不敢，不敢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "代云：唤者里不是山中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王令公差人送含消棃上师，师遂拈问僧：若有人道得与你者棃吃，且作么生道便得吃？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "志超云：也什么闲物？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彦穆云：闲物抛却。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惠琛云：者个菓子打揲却。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你诸人知得我语，便教吃了。只是诸人觅对话，有什么了期？不用久立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师令琛阇棃，将棃去老宿堂内吃了。自后改为集贤堂，总有十七人，录在卷末。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三颗含消满道场，十方三世显毫光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法法恒然皆如是，提持机应最芬芳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光晓长老问：承师有言，说三机佛性。如何是第一机？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你岂不是光晓？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是第二机？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你爷名什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是第三机？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你祖父名什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：未审三机还分不分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：作么生不分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：三门．佛殿．法堂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是不分？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你父．你母．你子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：学人不知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我也不知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：为什么如此？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：只要如此。"
      },
      {
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        "text": "展长老问：如何是和尚第一句接人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你问什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是第二句接人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你问我答，是个什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：如何是第三句接人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你与么问，我与么答，还且作么生知有？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "进云：去此之外，还更有提撕也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你还识也未？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：作何即得？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：你问不是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "惟劲长老问：作么生得三句一时了却？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你又何曾会我三句智通无碍之辩？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劲云：三句从上来，尽行此路，请和尚道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你岂不是神光寺祥大德小师？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劲云：若与么，是一是二？为当和尚一时道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我本是谢翁儿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：与么则通古通今也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：莫乱统。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劲云：无者不是，正是乱统。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是处作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劲云：从古至今，也只如然。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：更莫乱统著。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：和尚岂不是当山师叔？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你者个汉颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劲云：正是某颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我也颠倒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：诸上座！还知得一法具其山河大地．色空明暗也无？只此见处，不道不是缘，且无生机。如今也与么问人，更著他时，后日又没交涉去。何以故？只为是一槩平常一句中，死不杀活，得其自在，明格外之量，超越三轮，等备四天，广利一切含识，同大海之波澜。须是与么，始得唤作生而不生，不生而生，生而恒生，生而恒不生。若解与么，方始唤作明通大道，更无他故，无事莫立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "行光置五问，请和尚为答，兼逐句颂。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是应机说法底佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：机锋相应，你我自知，更有什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应机无不通。言行尽相从。见闻无差别。",
          "机锋无别容。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是随机说法底佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：有什么事？但请道将来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学云：某求作佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你是何处人？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：若与么，更无别也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我也未信你在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "随机识性宗，万法尽皆同。本体不动佛。",
          "只欠自承当。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是观机说法底佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你是行脚僧，不可唤作俗人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "观机知深浅。汝我只目前。法法无生相。",
          "应用只如然。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：如何是逗机说法底佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：若要，但道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：请师的旨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：得也未？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "逗得机锋应真常，本体显现要开张。",
          "恒然自在无生灭，应用尽皆放毫光。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：出格外句，请师道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你外婆姓什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：还是出格之句也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：句也道不知，你不可不识外婆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：还受保任也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "格外之句甚分明，三轮等备显无生。",
          "重重华藏性相海，尘尘刹刹印相更。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "福州玄沙宗一大师广录上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "福州玄沙宗一大师广录中"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "德彦伸五问请师答兼颂凡一句各具三句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第一问：如何作么生说三句为人底佛？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若是第一句，末头是德彦；若是第二句，你问什么事？且作么生会？若是第三句，还是出世少人知？且作何理论？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "心法甚分明，人人自信生。万法全体是。",
          "一理证我平。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第二句，杀活机。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一句二理更，妙用得纵横，转得机锋后。",
          "广利于群生。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第三句回，悲智见慈定，"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "大道虗空绝纤尘，重重世界性海身。",
          "十方三世无别佛，万般神用只我真。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第二问：如何是作何说？还肯也无？还是文殊智收也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你若要知第一句么？你也解与么问人；要知二句么？汝通我智，把将文殊来；要知三句么？你祖我翁，大智自然同。还肯是也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一句自性生，见事无不平，虗空全体是。",
          "十方佛弟兄。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第二句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "悲智显真常。二句你我彰，法法得自在。",
          "机锋印青黄。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第三句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "你我祖翁智悲宗，慈定因果自然同。",
          "华藏世界尘刹海，重重显现无别容。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第三问：如何说普贤？作么生是行门？还且作么生说本行？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若第一句，汝名什么？第二句，汝行他立，普贤在什么处？第三句，宾主总不与么，还且作么生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "行立本来平，自己本无生，法法皆如是。",
          "一句也相更。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第二句转换。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二理二义收，应用得自由，夺下生机后。",
          "放光心色幽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第三句慈定。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "十重万行周。海印皆自由。古今全生灭。",
          "毛端一时收。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第四问作何契理三句。观音行善，应诸方所。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：一位闻中收，汝道什么？二位闻思知，汝诸人尽见。者个师僧与么问，且作么生道将来？三句应真常，大众引毫光，还且作何理契？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第一句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一理本常行，道你一分更，信志依智用。",
          "死句两平平。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第二，转换句。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "换句耀古今。生机最幽深，人我皆无著。",
          "同道尽知音。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颂第三句慈定。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "隐显放毫光。纤尘应真常。万般同刹佛。",
          "海会实堂堂。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "第五问：作么生契会？一分流注，二分转侧，三分同诠海会。乞和尚慈悲，逐句答出三分法性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若是一分，且信本来具足，不生不灭，无去无来，一日相应，一日佛性。若是二分，知其自由自在，机锋并无阻滞，应用随方，唤作二分佛性。若是三分佛性，具足色相，名无得物之功，行绝离尘之用，应现自在，舒卷无妨。如此理论，且略而言之。若尽说，未有了期。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "德彦咨和尚：更乞为某子细说，要知深浅，惟愿和尚不倦慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若与么，诸佛菩萨．祖师皆行此法门，广大自在。所以道：父名知汝字，父名天洪，母名彭质。皇帝生汝，令知有三分，具如是闻知见觉。若与么道，更为汝说破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若是第一句纲宗，且自承当，成现具足，尽什方世界，更无他故。只是仁者，更教谁见？教谁闻？都只是你心王心所与，全成不动佛，只欠自承当，唤作开方便门。且要你诸人，信有一分真常流注，亘古亘今，未有不是者，未有不非者，如此一句，成平等法门。何以故？以言逐言，以理逐理，平常性相，接物利生，说法度人。所以道：一切群生类，皆承此恩力。且要自信作佛。若解与么，方唤作一句真常流注，与铁轮齐位。十信初心，不作儱侗之见，不作断常之解。若得如是，唯自己真如，不生不灭。且知其宗旨，由是明前不明后，一个平实分证法身之量，未有出格之句，死在一句之下，未有自由分。如今若知出格之量，莫被心魔所使，莫执我性入手中，便须转换，落落地言通大道，不生平怀之见，此是第一句纲宗也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若是第二句回因就果，不著平等一如之理方便，唤作转其投机，生杀自在，夺换随机，出生入死，广利三天下，度现在之众。诸佛道：同除色欲、见爱、现前诸烦恼。你今唤什么作烦恼？若欲知得，我为你诸人说破。汝今眼见好之与恶，被色之所使，为身之拘系，唤作色爱住他色爱烦恼。有色便有欲，起于妄心，以贪欲坚固，名为欲爱住他欲爱烦恼。因贪欲故，便起种种见爱，虗妄分别，贪其父精母血，系著我人能所攀缘，名为见爱住他见爱烦恼。生灭现前，于一切处执有滞无，起一切颠倒，所以四住烦恼和合一念无明，共成三界苦乐之因，日夜缠缚，不得自由，从此迷其道眼，常困轮回，不得解脱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "你今诸人欲得会么？但识此无明虗妄，元由自然，不被色欲见爱四住所拘，方唤作顿超三界之佛性。三天下铜银二轮齐位，十信．十住．十回向．十地．五位．六位，同证生杀之机，互换自在自由，处处通透。若如此理论，方始唤作出格之词，应用通方，悲智隐显，耀古腾今，无者不有，无者不无。若与么，方可二理双明，二义齐照，不被二边之所动，妙用现前，广利二分之佛性。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若是第三句，知有本智性相之本然，通其越量之知见，明阴洞阳，廓周沙界，一真性相元常，大用现前，应化无方，全用全不用，全生全不生，不著平常之量，不著汝我之能，出生入死，应用自在，显古德之性相，明祖父通量之情尘，本性真常，无其生灭法门，广利四天下与三世诸佛，为其说法之师，海印三昧一时现前，于群生一念之中，具足十种华藏世界海，会同四轮之应用，唤作元常不动之智，佛性大海之本心，广照圆明，性相自在。若与么，唤作五位六位，回因见果，举果全因，入慈定门，未有不是，未有不非，性相如然，与金轮齐位，收四天下，上至诸天，下至地狱，皆得自由，已伏无明见思尘沙无知之烦恼，所作运为，以虗空为座，号曰法身大士，具足印漩三昧，见报化身，把定乾坤，更无他故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此之三句，师各颂之。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句颂。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "具足现成是本身，心心色色只我真。",
          "法法无生本不灭，流注一如镇目前。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二句颂。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "二句铜银得自由，轮中转侧未甞休。",
          "夺得平等真常性，大用现前实是幽。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三句颂。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "应用重重华藏界，十方三世性海在。",
          "明明法界绝纤尘，大智圆明印心海。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若得与么，方始唤作三句一时运用，皆得自在自由。已后也须得自看，莫当等闲。珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师一日与雪峰．招庆游山次，师云：看见者个象骨峰头，还有佛法也无？若道有，作么生说有？若道无，且作么生道无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你道什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：是有是无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若与么，和尚与招庆总只明前不明后。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你且作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：佛法还曾有么？作么生说有无？试道看，还是也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师又问招庆：作么生说有无底句？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：是者个，作么生说有无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：招庆也作么生说有无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：和尚是什么心行？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你作么生说有无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：即今是有是无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你也作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是外物和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峰举神楚阇棃问我：亡僧迁化向什么处去？我向伊道：如冰归水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是即是，某不与么道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：如水归水。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰又向师道：我时时全机提持，把三个木毬一时抛，要他全提去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：和尚抛后，忽被个师僧出来道：和尚看毬作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：道什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：某不与么。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：也未是分外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峰云：此事如一片田地相似，一任众人耕种，无有不承此恩力者。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：且作么生是一片田地？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是即是，某不与么。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：是你作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：只是人人底。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师问雪峰云：某如今大用去，和尚且作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰遂将三个木毬一时抛，师遂作斫牌势祗对。峰云：你亲在灵山，方得如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：也只是自家事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师问道怤云：你作么生说？是什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怤云：只是从来事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怤云：乞和尚道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：具足怤阇棃。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "怤云：若与么，不从外得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理，因什么不觅个入路？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问劲长老：你作么生说性海？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劲云性海自家事。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劲云：不知和尚作么生说性海？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你性我海，还且是说也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：󱒧长老作么生说平常佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫云：平常更说什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫云：未审和尚作么生说平常佛性？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：遇茶吃茶，且作么生说？平常佛性在什么处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问光默云：你作么说见色便见心？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "默云是光默。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你儱侗不分缁素汉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "默云：乞和尚道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：未是分外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峰向师道：我者里近日有个把断乾坤汉，汝须著精彩，同学兄弟也难得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是即是，且作么生把断？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：岂不是自作用？正是把断。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：和尚用甚得某不与么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你作么生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：和尚是干，某是坤，且作么生说？兄弟难得。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你得与么自由自在，要用便用，要收便收。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：未是分外，只是自家底。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：你是出格之见，他时后日子孙大兴你此理去，如今且与么。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：如此如此，兄弟共知。且与么，三二之后方始应用。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：我也知汝同学一理之见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：根门无功，和尚若得与么，方始得自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：大地虗空皆因心成体，诸人且作么生说因心成体道理？又且作么生说心法无形，通贯十方？未有一分不从悲起智，未有一分不从智兴悲，未有一分不从悲智齐明于性海，廓周沙界，圆融自在，知其明暗色空，悲智齐归慈定之门，报应化法自由自在，广利四天下，大地虗空皆是慈定之门显现。所以道：心法无形，通贯十方。诸上座若与么会得，也知和尚用三个木毬一时抛下，要你诸人同诠性海，见性成佛。无事，珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师因出大沩塔赴忌斋，问义通上座云：我只礼塔，你作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通云：放某过，有个道处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我放汝过作么生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通云：某若礼拜，即不见有和尚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：吽！吽！不是者个道理。"
      },
      {
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        "text": "又举：问诸禅客云：我只礼拜塔，你作么生？"
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        "text": "中塔云：只是个塔。"
      },
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        "text": "地藏云：和尚也不识塔。"
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        "text": "志超云：志超不识。"
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        "text": "元昌云：只是元昌作么生礼？"
      },
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        "text": "师自云：塔也不识。"
      },
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        "text": "神禄云：和尚去大沩礼塔因缘，乞和尚慈悲。"
      },
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        "text": "师云：是汝作么生？"
      },
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        "text": "禄云：某不会。"
      },
      {
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        "text": "师云：我向汝道，是汝不会。"
      },
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        "text": "至来日，却问：昨日礼塔因缘，神禄未会，乞和尚慈悲提持。"
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        "text": "师云：我比来时时长向汝道：绵绵地无一法，从外而来，从内而出，都来只是你个去处，亘古亘今，更问我觅个什么？"
      },
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        "text": "禄云：虽然蒙和尚与么道，实无领会。"
      },
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        "text": "师云：若实无会处，你去问地藏，必向你说。"
      },
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        "text": "禄乃去地藏处举前因缘：和尚有语云：塔也不识。不知作么生？乞师兄慈悲相为。"
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        "text": "藏云：自家岂不是禄兄？"
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        "text": "禄云：不会，师兄莫只与么抵神禄。"
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        "text": "藏云：若实与么，赠兄一颂：礼塔圆成是你宗，问来问取塔中通。你体你道元是你，只说南北与西东。"
      },
      {
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        "text": "师因入府斋，于路上望见大中塔，遂问参随师僧云：你随我手，看那个是什么？众皆无对。"
      },
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        "text": "师自云：不是见闻觉知。"
      },
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        "text": "了然云：见闻觉知不是。"
      },
      {
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        "text": "师云：佛法不是者个道理。"
      },
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        "text": "然云：与么既不得，乞和尚慈悲。"
      },
      {
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        "text": "师云：我向你道不是见闻觉知。"
      },
      {
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        "text": "然云：如何即是见闻觉知？"
      },
      {
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        "text": "师云：佛法不与么。"
      },
      {
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        "text": "然。云：某不会，乞和尚慈悲说破。"
      },
      {
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        "text": "师云：我寻常向你道：离却见闻觉知，还我恒常不变异体。佛法不是见闻觉知境界，应须是自彻去始得。"
      },
      {
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        "text": "然不会，却举向地藏和尚云：不是见闻觉知作么生？"
      },
      {
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        "text": "藏遂示颂二首。"
      },
      {
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        "text": "不是见闻满道场，识性觉知海中光。"
      },
      {
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        "text": "本体元成不动佛，了然自在法中王。"
      },
      {
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        "text": "你是了然非了然，恒明了然恒不然。"
      },
      {
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        "text": "堂堂显现非他物，是你声前声不前。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：我今问你诸人，我时时向你道：尽十方世界是个真实人体，更莫外求。何以故？只此四大五蕴、身田根识用处无功，所以你眼有不见色、耳有不闻声、意有不分别。会么？眼．耳．意用处无别故，且作么生？诸仁者！会么？"
      },
      {
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        "text": "行满云：五蕴本性空。"
      },
      {
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        "text": "师云：佛法不是者道理。"
      },
      {
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        "text": "道升云：只是个本来四大性。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
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        "text": "匡穆云：聋痖盲，更说个什么即得？遂作颂上师。"
      },
      {
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        "text": "廓然大道痖盲聋，十方三世色真空。"
      },
      {
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        "text": "念念法法无生灭，只此明明释迦宗。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：我比来向你道：眼有不见色，耳有不闻声，意有不分别，良由用处无功。你便道：聋痖盲。且作么生会？你每日还见色么？还闻声么？还语言分别？若见青黄赤白，或拈个拂子起，是你又眼盲也；或击钟鼓、或敲禅床，又耳聋也；始教你下一言半句，或说个道理，又口痖不能分别。你若只向者里与么会，又成个儱侗，认得个生死根本，向识阴中作活计；若别有道理，又只成得个断常知见。你且作么生会？"
      },
      {
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        "text": "诸仁者！若于此不能明彻得，便是三界狂人被见闻觉知系缚，不得自由，何时便得个安乐去？诸仁者！应须是通彻始得，不取你口头辨。我今明明向你道：更有诸方达道者，忽有人具此盲、聋、瘖、痖三种病人，于佛法中又作么生方便接得伊？若道接得，聋、痖、盲人来作么生接？若道接不得，佛法断灭，无有灵验，且作么生商量？若有会处，便请出来大家理论看，也要知你深之与浅。有么？出来！"
      },
      {
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        "text": "师因僧写真圆月相，自书真赞云："
      },
      {
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        "text": "圆月性相莹真容，真相圆光海相中。"
      },
      {
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        "text": "我今是真无真相，元本圆光释迦翁。"
      },
      {
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        "text": "因志超上座往建州教化茶，问：乞和尚慈悲，提撕心地法门。"
      },
      {
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        "text": "师云：是你不可教我更提撕也。"
      },
      {
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        "text": "超云：乞和尚直道。志超不是愚痴人，实不会。"
      },
      {
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        "text": "师云：且去建州，回来向你道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "超云：时不待人，乞和尚道。"
      },
      {
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        "text": "师云：我今直向你道：我者里三棒打汝愚痴。还会么？"
      },
      {
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        "text": "超云：不会。"
      },
      {
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        "text": "师云：是你且去。"
      },
      {
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        "text": "师乃说向众僧云：超阇棃去建州乞茶，问我示入心地法门，我向伊道：者里有三棒打愚痴。你诸人且作么生会？"
      },
      {
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        "text": "道本云：唤什么作愚痴？"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
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        "text": "中塔云：自愚痴。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是此个道理。"
      },
      {
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        "text": "地藏云：和尚愚痴，教什么人打？遂有颂呈和尚。"
      },
      {
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        "text": "三棒愚痴不思议，浩浩溶溶自打之。"
      },
      {
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        "text": "行来目前明明道，七颠八倒是你机。"
      },
      {
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        "text": "问：四威仪外，如何奉王？"
      },
      {
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        "text": "云：你是王法中罪人，争合问事？颂曰："
      },
      {
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        "text": "隐显行来四威仪，罪人是你也要知。"
      },
      {
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        "text": "圆通法法皆如是，应声应色不思议。"
      },
      {
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        "text": "王令公送茘枝上师，师拈起云：者个茘枝得与么红？得与么赤？你诸人且作么生？若道一色，又是儱侗；若道是众色，只成个断常。你诸人且作么生？"
      },
      {
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        "text": "彦瑫云：也只是和尚自分别。"
      },
      {
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        "text": "师云：者儱侗愚痴，有什么交涉？"
      },
      {
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        "text": "冲机云：都来只是一色。"
      },
      {
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        "text": "师云：总与么儱侗，有什么了时？"
      },
      {
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        "text": "师问皎然：你作么生道？"
      },
      {
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        "text": "然云：不可不识。茘枝。"
      },
      {
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        "text": "师自云：只是茘枝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你诸人如许多时在我者里，总与么说话，不辩缁素，不识吉凶。我比来向汝道：用处不换机。因什么只管对话？有什么交涉？诸上座！应须是附近人，始得去却见闻觉知识，辩得机锋，明得好恶，了其是非，在处便得落落地，免作儱侗。若一向只与么去说道：见色便见心，更无他物。并无可得作其见解。诸上座！如此言语，有什么堪为出家人？堪为说法之器？莫只与么三个五个相聚，说人间名利，好之与恶，思衣念食，有什么了期？他时后日，忽然著热病，煑著三日五日，便见神见鬼，眼目𥌆张地，悔之不及，大不容易。"
      },
      {
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        "text": "和尚子吃他国王水乳，履他田地，不知修禅入定，又不附近人，只管打个肉团子作么好？墨褐细𫌇裙子，䌷绢贴相子，有什么三五乳？竹麻草鞋，三个七个大作群队，者边那边恰似个一队趂人狗相似，有什么救处？诸仁者！你今赖遇我，不惜口业向你与么道，他时后日更勿可得人身，便见轻重报应，地狱畜生轮回诸趣未有出期。仁者！须是著忖始得，莫当等闲无事，不用上来。珍重。"
      },
      {
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        "text": "韦监军看师，师乃问：作么生是本体？"
      },
      {
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        "text": "监军对云：亘古亘今。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
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        "text": "代云：也只如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一日，监军请师去宅内供养，处分客司安排一床菓子，把单子盖却，教两人舁向和尚面前，却揖师吃果子。师云：佛法不是者个道理。"
      },
      {
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        "text": "又差客司送一封白纸上师，师向客司云：传语司徒，谢状见到，且作么生？监军无对。"
      },
      {
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        "text": "师自代云：人人各自底。"
      },
      {
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        "text": "一日，拈起盏托云：具足盏托子，司徒作么生？"
      },
      {
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        "text": "云：谢师指示。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
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        "text": "代云：也只是自家底。"
      },
      {
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        "text": "因王令公差人送葛衫与众僧，师拈问僧：者葛衫都有几领？"
      },
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        "text": "怀归云九百领，一人一领。"
      },
      {
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        "text": "师云：看汝何曾有佛性？"
      },
      {
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        "text": "师代云：只是个葛衫。"
      },
      {
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        "text": "王令公送橄榄，师拈问僧：者个橄榄因什么与么大小？"
      },
      {
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        "text": "行普云：随他各自见。"
      },
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        "text": "师云：也是五谷袋。"
      },
      {
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        "text": "代云：好橄榄。"
      },
      {
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        "text": "一日，见烧亡僧，问云：适来几人舁亡僧？"
      },
      {
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        "text": "对云：四人。"
      },
      {
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        "text": "师云：看如许大汉，只袋󰕖得。"
      },
      {
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        "text": "师代云：四个死人舁个活人。"
      },
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        "text": "师拈竹尺子问宗静云：你唤者个作什么？"
      },
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        "text": "静云：只唤作竹尺子。"
      },
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        "text": "师云：不是。"
      },
      {
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        "text": "道怤云：尺子不是。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
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        "text": "师代云：一尺二尺。"
      },
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        "text": "师拈拄杖问僧：唤作什么？诸人对者并不契师意。"
      },
      {
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        "text": "师代云：也只是自家底。"
      },
      {
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        "text": "师将篾拈问僧：者个竹是我栽种？是我斫劈？篾如今将与地藏，汝且作么生？"
      },
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        "text": "元安云：好篾。"
      },
      {
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
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        "text": "师代云：也要东使西使。"
      },
      {
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        "text": "地藏云：箍桶得。"
      },
      {
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        "text": "师遂颂云："
      },
      {
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        "text": "大道虗旷不思议，随机对答总得之。"
      },
      {
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        "text": "言下无言一时了，元成不动帝公希。"
      },
      {
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        "text": "师拈茶盏子云：只者茶盏具足成现，你诸人会也无？且作么生？"
      },
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        "text": "代云：也自知得。"
      },
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        "text": "师问法源阇棃：你见那个香炉也无？"
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      {
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        "text": "源云：不要者个。"
      },
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        "text": "师云：五谷袋是你家物，便道要。"
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        "text": "师代云：只如此。"
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        "text": "上堂，云：诸上座！法体本自无生，本自无灭，法法如然，亘古亘今，因什么便得不会去？若不会，也只是上座；若会，也只是上座。会与不会且作么生？诸仁者！其道本体若出若没，卷舒自在，妙用恒沙，只据目前，千般神用也只如然，万般变化也只如然。何以故？本自具足，本自圆成，性相常住，不动智佛，因底便得不知不会去。具足仁者，仁者不知，真常无变，只为具足。所以仁者便道：不知不觉，知之觉之，切忌量之。诸上座！只如今现定身心，且作么生说有具足底道理？若说得，便请出来大家理论；若说不得，仁者便有一分现定肉团身，具其五蕴性，便有一分法身，无其形相，只是自家体解取便是也。"
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        "text": "若如此说话，便成断常外道见解，有什么救处？有什么堪在清众受他应供？如今欲得会么？我今为你说破法身．报身．化身，如今现成。诸人还会么？还省么？若与么去，在处自由自在。诸仁者！若也不知不觉，莫向人前乱统，便说道：达磨大师只是传心印法门，要人知有法身。若如此言论，未梦见在。也只道：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师与么说话，且作么生？莫是传法身么？莫是传报身么？且作么生理论？作何领览？莫道祖师只说此五蕴身，便是不生不灭，无去无来。若与么，还梦见佛法未？更有一般人，担我能我解，不辩是非，便向人说：我识性是一花，五蕴是五叶。著他后生，见其脚手被轻弄著，便面青面赤，不奈伊何。若如此，还且是也无？只为不附近人，致得如此。你今欲得会么？便说向你诸人现成，不用外觅，法．报．化具足，人人具足，人人现成，应处无方，通古通今，未有不是者，未有不非者。"
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        "text": "诸仁者，若有一法，一法即不成；若有二法，二法亦不成。何以故？念念全生，念念全灭；念念不生，念念不灭。若如此理论，即是自智不生自智，自智不灭自智。大道通于十方，镇断乾坤，皆是本智圆明心印法门，更无他故。所以道：三际求心心不有。若与么，便是诸恶莫作也。"
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        "text": "师云：你是行脚僧。"
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        "text": "一日，王大王差使送紫菜上和尚及众僧，师拈问僧：者个是何处紫菜？"
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        "text": "僧问讯次，师指香炉云：汝唤作什么？"
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        "text": "云：不是者个道理。"
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        "text": "师代云：粧香。"
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        "text": "一日，拈衣袖问僧：你唤者个作什么？"
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        "text": "僧云：也只是衫袖。"
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        "text": "师云：不如此。"
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        "text": "云，西川人。"
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        "text": "师云：千乡万里来，何不学禅？"
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        "text": "师代云：和尚尊体万福。"
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        "text": "上堂云：大道虗旷，常隐于自受用中，常显于自受用中。丝毫不有，丝毫不无。应古应今，全生全不生，全灭全不灭。还且作么生会？还见么？自还是生？自还是不生？自还是灭？自还是不灭也无？且作何理论？作何领览？若与么见、与么知、与么说、与么道，也只如然。无得而得，不行而行，应须与么始得。遂成颂云："
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        "text": "言来言去镇毫光，现前施设只如常。"
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        "text": "大用卷舒皆自在，尘尘刹刹显芬芳。"
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        "text": "劲头陀问：只如雪峰和尚道：我者一片田地，一切众生皆承此恩力。不知雪峰意作么生？"
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        "text": "师云：我向汝道：如一片田地相似，将卖与人作契书东西，四至交关约定了也。只有中心树子犹不卖，你且作么生？"
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        "text": "师云：你不知我，我不知你。"
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        "text": "云：如何即是？"
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        "text": "师云：分明向汝道，各自不相知。"
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        "text": "云：未审不知，不知什么？"
      },
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        "text": "师云：不知，不知什么？"
      },
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        "text": "劲问：只如和尚在雪峰道：如水归水。意作么生？"
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        "text": "劲问：只如从诺问灵云：如何是佛未出世前事？灵云：竖起拂子。如何是出后事？云：亦竖起拂子。未审还分不分？"
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        "text": "云：如何是不分？"
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        "text": "师云：南北。"
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        "text": "云：作何体会？"
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        "text": "云：方便乞师道。"
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        "text": "上堂。云：佛道闲旷，无有程途，无门解脱之门，无意为人之意。不在三际，故不可升沈；建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沈之乡。动静双泯，即落空亡；动静双収，颟顸佛性。必须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉；鸟飞空中，不杂空色。所以，什方无影像，三界绝行踪，不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声，钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不藉人工；师子游行，岂求伴侣？九霄绝翳，何在穿通？一段光明，未曾昏昧。若到者里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表，圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。"
      },
      {
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        "text": "夫佛出世者，元无出入。名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。只要虗闲，不昧作用，不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击而无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行履处，如火消冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到者里，步步登玄，不属邪正。识不能识，知不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么见前无疑，何事没拪泊处。离去来今，限约不得。心思绝路，不因庄严。本来真静，动用语笑。随处明了，更无欠少。"
      },
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        "text": "今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘，处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实，便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛，终有念起，旋旋破除，细相才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人，溟溟漠漠，无觉无知，塞耳偷铃，徒自欺诳。者里分别则不然，也不是隈门傍户，句句见前，不得商量，不涉文墨，本绝尘境，本无位次，权名个出家儿，毕竟无踪迹，真如凡圣，地狱人天，只是疗子之方，虗空尚无改变，大道岂有升沈？悟则纵横不离本际，若到者里，凡圣也无立处；若向句中作意，则没溺杀学人；若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排，恰似焰炉不藏蚊蚋。此理本来平坦，何用刬除？动转扬眉，是真解脱道。不彊为意度，建立乖真，若到者里，纤毫不受，措意则差，便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重！"
      },
      {
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        "text": "师上堂，众集定，遂将拄杖一时趂下，却向侍者道：我今日作一解，崄入地狱如箭射。"
      },
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        "text": "侍者云：喜和尚再复人身。"
      },
      {
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        "text": "上堂。云：一切森罗万象从镜中现。乃提起拄杖，云：者个是象？那个是镜？"
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        "text": "长生云：若不与么，争获圆通？"
      },
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        "text": "上堂，提起拄杖云：汝诸人第二头。便下座。"
      },
      {
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        "text": "开平元年丁卯岁九月，大师游清源招庆法要，师才到，便云：也什么好招庆院？"
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      {
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        "text": "庆云：也只是自家底。"
      },
      {
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        "text": "师云：还且如何？"
      },
      {
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        "text": "庆云：只如此。"
      },
      {
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        "text": "师云：是！是！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：喏！喏！"
      },
      {
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        "text": "又语话次，师问云：者个法堂有几间？"
      },
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        "text": "庆云：三二即不是，只椽木作。"
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        "text": "师云：在什么处？"
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        "text": "庆云：也只在。"
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        "text": "师云：还且如何？"
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        "text": "庆云：和尚道途不易。"
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        "text": "师云：招庆！你因什么？"
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        "text": "庆云奉天之下和尚！"
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        "text": "师云：是！是"
      },
      {
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        "text": "庆云：喏！喏！"
      },
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        "text": "师问招庆云：我如今去看王太傅。"
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        "text": "师云：作么生？"
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        "text": "庆云：某也去。"
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        "text": "师云：还是也无？"
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        "text": "庆云：作么生？作么生？"
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        "text": "师云：我且去。"
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        "text": "庆云：也且善为。"
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        "text": "师云：得，得。"
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        "text": "庆云：知，知。"
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        "text": "师去到州内相看次，便问：太尉什么好？"
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        "text": "郡城太尉云不敢。"
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        "text": "师云：久响太尉，也只如常。佛法不如是，何不觅个入处？太尉无语。"
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        "text": "庆云：喏！喏！"
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        "text": "福云：也只如然。"
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        "text": "师云：也且如何？"
      },
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        "text": "福云：人人也只如然。"
      },
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        "text": "福云：也不分外。"
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        "text": "师云：是！是！"
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        "text": "福云：喏！喏！"
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        "text": "师云：你又与么多知作什么？"
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        "text": "师云：是你如今作么生？"
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        "text": "云：也无他故。"
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        "text": "师云：是！是！"
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        "text": "云：不敢，不敢。"
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        "text": "师云：即今作么生？"
      },
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        "text": "弇云：也自知得。"
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        "text": "师云：还向人也无？"
      },
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        "text": "云：未是分外。"
      },
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        "text": "师云：好！好！"
      },
      {
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        "text": "弇云：喏，喏。"
      },
      {
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        "text": "问麟上座：什么生一院？有几寮舍？"
      },
      {
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        "text": "麟云：前六后六。"
      },
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        "text": "师云：不是者个道理。"
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        "text": "师代云：也只是寻常屋。"
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        "text": "问匡上座云：者里即日有几人？"
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        "text": "匡云：据现定。"
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        "text": "师云：不应机。"
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        "text": "师代云：是桑梓。"
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        "text": "师与招庆语话次，以手打法堂柱云：也是什么好法堂？什么好柱？"
      },
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        "text": "庆云：只是些子破屋舍。"
      },
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        "text": "师云：你得与么不知足，什么生好屋舍？"
      },
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        "text": "庆云：也是人人桑梓。"
      },
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        "text": "师云：我知得。"
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        "text": "庆云：不敢，不敢。"
      },
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        "text": "一日，王太尉差人送书，请师与招庆茶筵。师向送状人说传语，太尉云：便是吃茶了也。"
      },
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        "text": "太尉却差人传语：谢大师到来。"
      },
      {
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        "text": "师云：吽！吽！不是者道理。"
      },
      {
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        "text": "代云：比来辨茶，如今却不辨。"
      },
      {
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        "text": "师向招庆道：屈来日吃茶。招庆：你可去否？"
      },
      {
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        "text": "庆云：和尚适来不是吃茶了也。"
      },
      {
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        "text": "师云：你还吃茶了也未？"
      },
      {
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        "text": "庆却唤侍者：取一椀熟水来与和尚。师云：也须与么始得。"
      },
      {
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        "text": "庆云：了底是了底。"
      },
      {
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        "text": "师云：得与么灵利招庆。"
      },
      {
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        "text": "庆云：无别故。"
      },
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        "text": "来日与招庆去。到府内，师云：太尉昨日谢茶。"
      },
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        "text": "尉云：昨日无可得吃。"
      },
      {
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        "text": "师云：山僧昨日何曾吃太尉茶？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尉云：也因大师所致。"
      },
      {
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        "text": "师云：佛法不如此。"
      },
      {
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        "text": "代云：把汤水与大师漱口。"
      },
      {
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        "text": "师问太尉：当郡有多少户口？"
      },
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        "text": "尉云：请大师鉴。"
      },
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        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
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        "text": "师代云：也是小小州郡。"
      },
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        "text": "太尉问：如何是宗门中不见底道？"
      },
      {
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        "text": "师云：见底宗门不是道。"
      },
      {
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        "text": "尉云：宗门又作么生？"
      },
      {
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        "text": "师云：得与么颠倒。"
      },
      {
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        "text": "尉云：因何如此？"
      },
      {
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        "text": "师云：只为颠倒。"
      },
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        "text": "师与招庆游南宅，师云：招庆也什么一所宅？"
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      {
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        "text": "庆云也是太尉宅。"
      },
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        "text": "师云：你与太尉分析作什么？"
      },
      {
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        "text": "庆云：比来向道，只是桑梓。"
      },
      {
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        "text": "师云：是！是！"
      },
      {
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        "text": "庆云：知，知。"
      },
      {
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        "text": "太尉请师于南宅上堂云：诸上座！看者一片田地得与么把定，三千大千世界．色欲诸天乃至非想非非想天皆得自由自在，更无一物与你作眼见耳闻。如今且作么生体解？诸人若体得，便请出来对众理论看；若体不得，便有一分是、一分非。若与么，还曾梦见自家日用三昧也未？更有一般人不识好恶、不辨纲宗，便说道：我能我会，只是个事。与么说话未梦见。何以故？只为如今现定应用底并不知当向有什么救处。"
      },
      {
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        "text": "仁者！如今欲得易会么？山僧为你说破，法法恒然，法法如是，无有生灭去来，亘古亘今，且唤作什么即得？如今现成地会么？诸仁者！莫只者个便是你诸人去处也无？莫是心外无法、心心自在也无？莫不都来只是一个去处也无？诸上座！今日太尉与么敬重佛法，尽是受佛付嘱去来，方始如此树立精舍，供养师僧，盖是来生因果也。诸上座！若有事便请出来，为众决疑。"
      },
      {
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        "text": "明真大师问：作么生是不落三锋底事？"
      },
      {
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        "text": "师云：得与么瞌睡。"
      },
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        "text": "云：作何即得？"
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        "text": "师云：作何不得？"
      },
      {
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        "text": "保福问：去却目前，如何举扬？"
      },
      {
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        "text": "师云：目前也不识。"
      },
      {
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        "text": "太尉问：诸圣不出世，请师不谈。"
      },
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        "text": "师云：得与么颠倒。"
      },
      {
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        "text": "尉云：正是某颠倒。"
      },
      {
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        "text": "师云：佛法不如此。"
      },
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        "text": "代云：正是和尚不颠倒。"
      },
      {
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        "text": "师云：太尉！从今至古只与么，还会么？还省么？还知么？还觉么？太尉！知、觉、省现成，因什么便得不会？会与不会也只如然。久立，珍重！"
      },
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        "text": "师问招庆：前日去到何处？"
      },
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        "text": "庆云：只在。"
      },
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        "text": "师云：知得。"
      },
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        "text": "庆云：不敢。"
      },
      {
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        "text": "师云：且作么生？"
      },
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        "text": "庆云恒然和尚？"
      },
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        "text": "师云：帝公作么生"
      },
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        "text": "庆云：如然，如然。"
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        "text": "师云：如何即是？"
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        "text": "庆云：有不是者。"
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        "text": "师云：是！是！"
      },
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        "text": "庆云：知得，知得。"
      },
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        "text": "太尉差客司送疏，请大师于招庆上堂。师向客司云：传语太尉，未甞不说法。"
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        "text": "太尉却差客司传语大师：合郡有望。"
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        "text": "师云：道也甚道，只是不如此。"
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        "text": "代云：只是帝公。"
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      {
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        "text": "上堂。云：太尉及诸官僚．大师．大德且作么生？还会么？若不会，如今听取山僧说葛藤去也。太尉人人如是，人人如然，未甞不有，未甞不无，通古通今，广大自在，三世诸佛溶溶浩浩转于法轮，或隐或显，无处不通，无处不透，是什么人境界与么说？莫不是法华经么？莫不是维摩．涅槃．楞伽．思益么？为甚么如此？太尉只为祖师特地与么来亲传心印法门，只要上至诸天，下及一切群生，皆以佛之知见一音演说，俱承解脱。如今太尉并诸官僚．大师．大德总皆在灵山同为法友去来，如今方得相遇也。与么兴建伽蓝，崇重佛法，又与么生供养心。太尉欲知昔时道友言句么？便请谛听谛听。太尉日用常如此，还会么？明明密密地，无一法不是现太尉形相，为太尉说法，更道个什么即得？所以大道冲融，性相齐照，显现毫光，或现人王，于人王中得自在；或现法王，于法王中得自在。如今太尉与么自由自在，还且作么生知？又作么生不知？莫只与么便是同为法友，应用有领解处，始得顿契心地法源，始得太尉人人具足，亘古亘今，也无一法不是，也无一法不非。会与不会，出来大家理论看，定取金刚眼睛只在。如今有么？出来出来。"
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        "text": "太尉问：如何是日用底事？"
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        "text": "师云：什么处去来？"
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        "text": "明真大师问：至尊至贵，莫若法王。与国王谈玄明者作么生？"
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        "text": "师云：什么处去来？"
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        "text": "问：大道体真时如何？"
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        "text": "僧正大师礼拜，问：太尉崇重佛法，请师为众决疑。"
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        "text": "云：更请道。"
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        "text": "师云：言中也不曾谛当。"
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        "text": "云：若与么，则亘古亘今也。"
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        "text": "百法座主问：如何是宗门中事？"
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        "text": "云作何体悉？"
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        "text": "师云：我是谢翁儿。"
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        "text": "问：三乘教旨，尽为指南，请师直道。"
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        "text": "师云：你岂不是东报国僧？"
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        "text": "惟劲问作何受用，即得自行三昧。"
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        "text": "僧问：承教中有言：我观如来前际不来，后际不去，今即无住。如何是如来？"
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        "text": "师云：大德也不识如来。"
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        "text": "云：为什么却如此？"
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        "text": "师云：只要如此。"
      },
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        "text": "问：道人相见，无理不宣，请师不相为。"
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        "text": "师云：你还知自家脚手现也未？"
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        "text": "问：如何是三世诸佛现前道场？"
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        "text": "师云：你不可不识道场。"
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        "text": "问：如何是现成底道场？"
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        "text": "师云：你不是从袭。"
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        "text": "问：如何是一切法空相？"
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        "text": "师云：香炉。"
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      },
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      },
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        "text": "末后一句最分明，谈玄话理证无生。"
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        "text": "十方三世一时说，任运逍遥实畅情。"
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        "text": "师云：今日谢太尉尊重久立。然则如此，过去、未来、现在总皆如是。深愧太尉台斾远出，洎诸大师等久立多时，山僧辄成颂曰：　招庆法堂此日升，大地虗空绝纤尘。自此登其真觉会，十方国土契缘因。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：诸上座，还见也未？还知也未？千般妙用，其体无异。且作么生会？作么生领覧？言无不实，理无不周。大地虗空，更无他故。诸上座，十方世界悉皆如是。若要易会，我今向你道：上座，上座，具足因什么得不会去？会与不会，是何境界？无事莫久立，珍重！"
      },
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        "text": "招庆办茶筵送路，师云：招庆今日谢状。"
      },
      {
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        "text": "庆云：些些子，每日吃底也未是分外。"
      },
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        "text": "师云：若与么，来日只管吃茶也。"
      },
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        "text": "庆云：阿谁与么道？"
      },
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        "text": "师云：且作么生？"
      },
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        "text": "庆云：还且不是与么。"
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        "text": "云：教招庆道个什么即得？"
      },
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        "text": "师云：是！是！"
      },
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        "text": "庆云：不敢。"
      },
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        "text": "太尉办茶送路，令客司送状屈师。师向客司云：传语太尉，有功者得且如何？"
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        "text": "太尉传语大师：未有者不功。"
      },
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        "text": "师云：你向太尉道未在，还且如何？"
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        "text": "太尉来日才见，便云：昨日谢大师全机提持。"
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        "text": "尉云：还得也未？"
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        "text": "师云：是教什么人知？"
      },
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      },
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      },
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        "text": "尉云：请大师鉴。"
      },
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        "text": "师云：吽！吽！佛法不是者个道理。"
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        "text": "尉云：某只与么，不知大师作么生是同道者？"
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        "text": "师云：道什么？道什么？"
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        "text": "太尉请游龙船，师才上船，师以拄杖打船云：太尉作么生得出者里去？"
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        "text": "尉云：大师在里许多少时也？"
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        "text": "师云：久响太尉，只解与么乱统。"
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        "text": "尉云：若与么，却请大师代道。"
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        "text": "师云：未是分外。"
      },
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        "text": "太尉出，招庆相送次，师问太尉：还见招庆大师未？"
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        "text": "尉云：已相见了也。"
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        "text": "师云：佛法不如此。"
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        "text": "师代云：和尚尊体万福。"
      },
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        "text": "因语话次，师云：太尉人人具足。"
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        "text": "尉云：启大师，不敢。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。师又云：太尉具足某具足，还且作么生？太尉无对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此时忽有一沙弥揭帘入来，师云：者个沙弥好吃二十棒。"
      },
      {
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        "text": "太尉云：某有个会处。"
      },
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        "text": "师云：作么生？"
      },
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        "text": "尉云：谢师指示。"
      },
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        "text": "师云：佛法不是者个道理。"
      },
      {
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        "text": "尉云：某只与么，不知大师意旨如何？"
      },
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        "text": "师云：未是分外。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "师云：太尉法法恒然，未有者不是，未有者不非。全机体性如是，言无不实，行无不通。一法如然，万法悉皆具足。某与太尉什么处不如是？大地虗空，咸是妙明。真心所现，应用自在。广利十方法界众生，大作佛事。所以人人具足道，人人具足佛。万里山川，性性如是。重重无尽，出生入死。应声应色，无者不是，更无他故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "招庆问：和尚时时还且作么生说具足底道理？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：还且作么生说不具足底道理？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：还是具足也未？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：作么生？作么生？还是不具足也无？"
      },
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        "text": "庆云：若与么肯也无？"
      },
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        "text": "师云：道什么？说什么？"
      },
      {
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        "text": "庆云：还是说具足也无？"
      },
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        "text": "师云：还是不说也无？招庆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "招庆又问：和尚时时作么生说？人人具足道，人人具足佛。更请和尚子细说，也要知凶之与吉。"
      },
      {
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        "text": "师云：招庆！你者里岂不是一千徒众？"
      },
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        "text": "庆曰：还是具足道、具足佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：作么生且论人人具足道，人人具足佛？"
      },
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        "text": "庆云：若与么，和尚亦是八百人。"
      },
      {
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        "text": "师云：招庆！汝由是说具足道也。"
      },
      {
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        "text": "庆云：比来是和尚具足，更说什么即得？"
      },
      {
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        "text": "师云：若与么，即有我之能也。"
      },
      {
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        "text": "庆云：和尚不见一法为大过失。"
      },
      {
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        "text": "师云：是失个什么？"
      },
      {
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        "text": "庆云：不得不道著。"
      },
      {
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        "text": "师云：教什么人知？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：是。和尚道什么？"
      },
      {
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        "text": "师云：你还提持也无？"
      },
      {
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        "text": "庆云：更道什么？看！看！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：汝若与么，全机具足佛去也。"
      },
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        "text": "庆云：虽然如此，亦未是分外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：汝为复通前？为复明后？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：是即是，不知和尚作么生说通前明后？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若是一分具足，真常流注，亘古亘今，直下是什么？尽什方世界？只是当人自己本体恒然如是，更无他故，唤作本智之佛性。或隐或显，应用自在，一日相应，一日佛性；一时相应，一时佛性。诸法所生，唯心所现，凡所见境，唯是见心，元成不动之性相。出生入死，本自平等，一分法身，一分理量齐明，犹如王印，无一法从外而来，无一法从内而出。人人如是，人人自信作佛，人人自信具足是我一真法界，更无别法。如此理论，唤作一分真如，流注平常，自通自解。此犹是因中之因，明前不明后，未有生机，唤作死中句。若子细商量，未有了期。如是理论，一分真如入十信初门之行相。且依此修，因中一分具足，招庆且作么生？还是也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆又问：未有一分性相，不是真常流注佛性，唤作自己本智如然，未甞转侧机锋，不到夺换明后底句，作何理论？更乞和尚慈悲，子细为说，也要招庆作事业兄弟，知得佛法细大纲宗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若是转侧明后底句，机锋不到二分法性元常，不有不无，应用自在，夺下真如平常之见，光应之量，一槩心法，总皆夺下生机转侧，不座唯心平实一真法界。因中之因，死中之句，就缘中知有因果性相，常生不灭，总皆如是，方始唤作生机作用。不作如是之量，明因知果，出格之词，未有一法不从悲起智，未有一法不从智兴悲，更无一法不是二分性相，不座平实一槩心法。今日与招庆作此理论，不知合圣人也无？你且作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆又问：如此理论，方始唤作明前明后二分生机出格之量。二分转侧，生杀机锋，应用自在，不存宾主，通于有无，不生不灭。二分法性，更无一法与么不是悲智齐明。不座悲智之量，入慈定门，广利群品，未审作何理论即合于古德语句联环？更乞和尚一一分明为说，冀一众师僧知得山中和尚齐时大用木毬三个一时抛底道理，兼后来参学兄弟知得纲宗去处，更乞慈悲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：若是三分具足性相，未有一法不是，未有一法不非，元常未曾生灭，出没自在，广利一切众生。三分具足，通古通今，隐显光明，不见有一法不是，不见有一法不非，法报化应，悉皆如是，辅于明圣之量，佐于一乘之道。然而真如法界，无自无他，所以唤作一如性相。不座智悲之量，通明慈定之门，现行三昧，华藏海会，十方重重之家风也。还得也无？还合于古圣也无？招庆且作么生？更说什么即得？更道什么即是？某如今少分说之，更无他故。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师又谓招庆云：你时时直须一时说。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：更教某说什么即得？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你与么便是一时说也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：不敢，不敢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆又问：诸法寂灭相，不可以言宣，更作么生说？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：言宣诸法作么生寂灭？"
      },
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        "type": "p",
        "text": "庆云：与么则和尚是言宣诸法也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是诸法，是言宣。"
      },
      {
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        "text": "庆云：还可履践也无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：履践即不无，还且作么生说？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：诸法寂灭相，不可以言宣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：是！是！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "庆云：喏！喏！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师去时问：我拄杖在什么处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫长老云：在某手中。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我拄杖争得在你手中？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫云：把取拄杖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "展长老云：执捉又何妨？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：吽！吽！佛法不是者个道理。"
      },
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        "type": "p",
        "text": "行怤云：应处无方又作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵照云：和尚莫要拄杖么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：不是者个道理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫长老云：许多人总不契师意，不知和尚作么生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：我要担衣钵行脚。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "瑫云：去什么处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：归府去。又云：诸仁者！直须一片去始得，莫只与么会事，无有了期，各自善为。珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因举祖师道：圆同太虗，无欠无余。师却云：大小祖师只道得一半。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧问：国师三唤侍者，意旨如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：却是侍者会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师座次，中塔．地藏侍立，便打中塔一棒，云：就名就体？塔无对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师又问地藏：你又作么生？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "藏云：者僧著棒，不知来处。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "福州玄沙宗弌大师广录中"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "广录印版，历载既久，字漫灭者参拾余版。契祖因访在山座元，同心募缘，锓木而补之，遂为全帙。庶几便于观覧者，目击而道存焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泰定乙丑良月　　　　　　　日谨志。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "福州玄沙宗一大师广录下"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，闻燕子叫，云：深谈实相，善说法要。便下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧请益和尚今日上堂，闻燕子叫，示众道：深谈实相，善说法要。未审尊意如何？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：会么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：去！谁信你？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师指灯笼问僧：我唤者个作灯笼，你唤作什么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云：某亦唤作灯笼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：尽大唐国内，未有一人会佛法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师到三斗处相看，斗问：莫怪住山年深无坐具。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：者个人人尽有，山主为什么却无？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "斗却揖云：且坐，且坐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：元来有在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师见长生，乃拈起拄杖云：还见么？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生云：见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：男见．女见．僧见．俗见，你作么生见？长生无对。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师问长生：维摩观佛，前际不来，后际不去。今即无住，你作么生观？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生云：放某过，有个道处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：放你过，作么生道生？良久。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：教谁委？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生云：徒劳侧耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：情知汝向鬼趣里作活计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师在雪峰，雪峰示众云：古人道：光景俱亡，复是何物？却问师：你者里合著什么语？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：放某过，有个道处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "峰云：放你过作么生道？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：某亦放和尚过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因举似密师伯见免话，洞山云：积代簪缨，暂时落薄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：积代簪缨，未曾落薄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新到才礼拜，师云：因我得你拜。复问僧：甚处来？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧云：德山来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：德山寻常有什么言句？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧举德山上堂，拈起拄杖便抛下，归方丈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：赚举也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧后问玄觉：作么生是赚举处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉云：却请上座举。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧便举觉云：不堪为种草。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峰迁化，师作丧主，集大众煎茶次，师于灵前拈起茶盏，问大众云：先师在日即且从你道，今且作么生道？若道得，先师无过；若道不得，即过在先师。还有人道得么？如是三遍问，大众俱无语，师便扑破茶盏归院。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问：中塔子作么生会？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "塔云：先师有什么过？师便面壁中，塔便出去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师却唤中塔回，云：你作么生会？中塔便面壁，师便休去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师见三人新到，打鼓三下，却归方丈。僧具威仪了，却去打鼓三下，却归堂内。久住来白师云：新到轻欺和尚法席。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：你打鼓集众来，为你勘破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众集，新到不上来，师令侍者去唤。到法堂头，新到于侍者背上拍一拍，云：和尚唤。便归堂内。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "久住。又问：和尚何不勘过？"
      },
      {
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        "text": "师云：我与你勘了也。"
      },
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        "text": "雪峰向师道：有僧问我：如何是牧童歌？我作舞归方丈。"
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        "text": "师云：者老汉脚跟未点地在。"
      },
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        "text": "峰云：子又作么生？师抚掌三下。"
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        "text": "因僧举神会瓦砾话，师云：果然。"
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        "text": "因僧举云嵒扫地话，师云：我当时若见，向伊道：正是第二月。"
      },
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        "text": "师见鼓山，乃作一圆相。山云：一切人出此不得。"
      },
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      },
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        "text": "师云：一切人出此不得。"
      },
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        "text": "山云：和尚为什么道得某道不得？"
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        "text": "师云：我道得，你道不得。"
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        "text": "云：和尚还见禅床么？"
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        "text": "师云：见。"
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        "text": "云：和尚不会三界唯心。"
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        "text": "师侍雪峰，雪峰指面前火炉云：三世诸佛总在里许说法，转大法轮。"
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        "text": "师云：近日王令稍严。"
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        "text": "峰云：作么？"
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        "text": "师云：不许人搀夺行市。"
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        "text": "雪峰一日在僧堂内烧火，闭却前后门，乃叫：救火！救火！众人尽来救火，峰不开门。师将一片柴从窻中抛入，峰便开门。"
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        "text": "师问僧：甚处来？"
      },
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        "text": "云：瑞嵒来。"
      },
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        "text": "师云：瑞嵒有什么言句？"
      },
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        "text": "云：和尚寻常唤主人。公自应喏。又云：不妨惺惺。"
      },
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        "text": "师云：一等弄精魂，犹教些子。又云：你何不在彼中？"
      },
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        "text": "云：和尚迁化也。"
      },
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        "text": "师云：如今还唤得应么？"
      },
      {
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        "text": "师问庵主：乞火。主云：火性周遍，为什么乞火？"
      },
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        "text": "师云：话堕也。"
      },
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        "text": "雪峰问僧：甚处来？"
      },
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        "text": "僧云：沩山来。"
      },
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        "text": "峰云：沩山有什么言句？"
      },
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        "text": "某曾问：如何是祖师西来意？沩山默坐。"
      },
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        "text": "峰云：你肯他也无？"
      },
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        "text": "云：某不肯他。"
      },
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        "text": "峰云：沩山古佛，你速去忏悔。"
      },
      {
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        "text": "其僧到师处举前话，师云：山头老汉蹉过古人事。"
      },
      {
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        "text": "云：未审和尚尊意如何？"
      },
      {
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        "text": "师云：大小沩山被者僧问，直得百杂碎。"
      },
      {
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        "text": "王太尉差人持书到师：某造得一所院，和尚会下有接人底上座，请一人出世。"
      },
      {
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        "text": "师上堂，举前事，又云：我且问诸人，忽遇大醉底人来，作么生接？"
      },
      {
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        "text": "因举肇法师颂：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，一似斩春风。师云：大小肇法师临迁化去，犹寐语在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因举仰山插锹话，师云：我当时若见，与伊踏倒锹子。"
      },
      {
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        "text": "因举：俱胝凡见僧问，只竖起一指头。师云：我当时若见，与伊拗折指头。"
      },
      {
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        "text": "因举石头为让和尚持书话，师云：大小石头被让和尚一推坑里，直至如今起不得。"
      },
      {
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        "text": "因举鲁祖凡见僧来便面壁，师云：我当时若见，与伊五下火抄。"
      },
      {
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        "text": "因举沩山．香严竖拂话，师云：只者香严脚跟未点地在。"
      },
      {
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        "text": "师令僧持书上雪峰，雪峰开，只见三张白纸，遂拈起问僧云：还会么？"
      },
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        "text": "僧云：不会。"
      },
      {
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        "text": "峰云：不见道，君子千里同风。"
      },
      {
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        "text": "僧举似师，师云：山头老汉蹉过也不知。"
      },
      {
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        "text": "云：未审和尚尊意如何？"
      },
      {
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        "text": "师云：孟春犹寒，也不解道。"
      },
      {
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        "text": "师在雪峰，雪峰上堂，众集，有一僧珍重出去，峰云：总似者个僧，省我多少心力。"
      },
      {
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        "text": "师云：和尚与么接人，瞎却闽中一城人眼。"
      },
      {
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        "text": "峰云：你作么生？"
      },
      {
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        "text": "师云：好与三十棒。"
      },
      {
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        "text": "因举：傅大士云：欲知佛去处，只者语声是。师云：大小傅大士只认得个昭昭灵灵。"
      },
      {
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        "text": "因举：僧在门外作务，见蛇一条，师去看。拈拄杖敲头云：蛇𫆏！蛇𫆏！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因举长庆投机颂：也大差，也大差，卷起帘来见天下。若人问我解何宗，拈起拂来蓦口打。师云：我不与么道：也大差，也大差，卷起帘来见天下。若人问我解何宗，拈将拂来不要打。"
      },
      {
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        "text": "上堂云：我与释迦同参。"
      },
      {
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        "text": "有僧问：承和尚有言，我与释迦同参，未审参见什么人？"
      },
      {
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        "text": "师云：钓鱼船上谢三郎。"
      },
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        "text": "雪峰问：那个是备头陀？"
      },
      {
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        "text": "师云：终不敢诳吓于人。"
      },
      {
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        "text": "因普请般柴次，师云：汝诸人尽承吾力。"
      },
      {
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        "text": "僧问：既承师力，何用普请？"
      },
      {
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        "text": "师云：汝不普请，争得柴归？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因普请打麦次，师忽然倒地，叫云：阿耶！阿耶！"
      },
      {
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        "text": "众僧尽近前问：和尚安乐否？"
      },
      {
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        "text": "师云：你三四百人尽在我肚上打，教我争得安乐？"
      },
      {
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        "text": "上堂。良久，大众尽道师不说法，一时散去。师乃呵云：看著总是一样底，无一个有智见。我开却两片皮，便尽蔟觅言语意度。是我真实为他，却总不知。看著与么，大难！大难！"
      },
      {
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        "text": "上堂。良久，云：我为汝得彻困也。还会么？"
      },
      {
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        "text": "师云：寐语作么？"
      },
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        "text": "进云：本分请师道。"
      },
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        "text": "师云：瞌睡作么？"
      },
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        "text": "云：某即瞌睡，和尚作么生？"
      },
      {
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        "text": "师云：争得与么不识痛痒？又云：可惜如许大师。僧道：千里万里行脚，到者里不消个瞌睡寐语，便屈却去。"
      },
      {
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        "text": "问：请和尚接。"
      },
      {
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        "text": "师云：我接你了，还会么？"
      },
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        "text": "问：从上宗乘，如何理论？"
      },
      {
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        "text": "师云：少人听。"
      },
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        "text": "问：学人亲切处，请师一言。"
      },
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        "text": "师云：识得即得。"
      },
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        "text": "云：请和尚直道。"
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        "text": "师云：患聋作什么？"
      },
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        "text": "上堂，云：诸禅德！汝诸人巡遶诸方行脚来，称我参禅学道，为有奇特去处？为当只与么西问东问？若有，试道看。我为汝证明是非，我尽识得，汝还有么？若无，当知只是趂块。是汝到者里来，我今问汝：汝诸人还有眼么？若有，即今便合识得。还会么？若不识，便被唤作生盲生聋底人。还是么？肯与么道么？诸禅德！亦莫自屈，是汝真实，何曾是与么人？什方诸佛把汝向顶𩕳上著，不敢错误著一分子，只道此事唯我能知。如今相绍继，尽道承他释迦，我道释迦与我同参，汝道参阿谁？会么？大不容易知，莫非大悟始得。若是限剂，所悟莫能亲觏。汝还识大悟么？不可是向髑髅前认他鉴照，不可是汝说空、说有，说者边、说那边，有世间法、有个不是世间法。"
      },
      {
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        "text": "和尚子，虗空犹从迷妄幻生，如今若是大肯去，何处有者个称说？尚无虗空消息，何处有三界业次．父母缘生桩立前后？如今道无，尚是诳语，岂况是有？知么？是汝多时行脚，尽道有觉悟底事。我今问汝，只如巅山岩崖迥绝人烟处，还有佛法么？裁辨得么？若裁辨不得，卒未在我寻常道亡僧面前，正是触目菩提，万里神光顶后相。若人觏得，不妨出他阴界，脱汝髑髅前意想。若不然者，谁为证据？仁者，我向汝说，尽十方世界都来只是汝真实人体，何处更有一法解盖覆得？知么？还信么？解承当得么？大须努力。珍重。"
      },
      {
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        "text": "上堂，良久，云：识得么？还辨得么？便归方丈。"
      },
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        "text": "上堂，良久云：是汝真实人如是。"
      },
      {
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        "text": "上堂，良久，云：达么？如今见在，汝诸人还见么？"
      },
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        "text": "上堂云：都来只是一颗明珠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧问：承和尚有言，都来是一颗明珠。学人不识，乞师指示。"
      },
      {
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        "text": "师云：全体是，更教阿谁识？"
      },
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        "text": "僧云：虽然全体是，争奈不会何？"
      },
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        "text": "师云：欲得会，但问取汝眼。"
      },
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        "text": "问：崄恶道中，以何为津梁？"
      },
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        "text": "师云：汝眼为津梁。"
      },
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        "text": "云：未得者如何？"
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        "text": "师云：快究取。"
      },
      {
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        "text": "上堂。云：是汝诸人见有崄恶，见有大虫．刀劒诸事来逼汝身命，便生无限怕怖。恰如世间画师自画作地狱变相，画大虫刀劒了，好好地看著，却自生怕怖，亦不是别人与汝为过。汝如今欲免此幻惑么？但识取金刚眼睛。若识得，不曾教有纤尘可得露现，何处更有虎狼刀劒解嗋吓得汝？直至释迦如是伎俩，亦觅出头处不得。所以我向汝道：沙门眼把定世界，函盖乾坤，不漏丝发，何处更有一物为汝？知么？如是出脱，如是奇特，何不究取？"
      },
      {
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        "text": "问：如何是宗门中事？"
      },
      {
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        "text": "师云：瞌睡作么？"
      },
      {
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        "text": "云：和尚何不接学人？"
      },
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        "text": "师云：者钝汉。"
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      {
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        "text": "问：如何是沙门眼？"
      },
      {
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        "text": "师云：筑著鼻孔。又云：我向汝道：时时长筑著髑髅，磨破鼻孔。是汝不觉不知。所以道：髑髅常干世界，鼻孔磨触家风。"
      },
      {
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        "text": "僧问：如何是学人本分事？"
      },
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        "text": "师云：是汝本分事。"
      },
      {
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        "text": "问：劫火洞燃，遍烧三千大千世界，此人如何？"
      },
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        "text": "师云：髑髅。"
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        "text": "后问：如何是金刚力士？师吹一吹。"
      },
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        "text": "问：如何是涅槃？"
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        "text": "师云：埋却汝。"
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        "text": "问：十二分教不要，如何是西来意？"
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        "text": "师云：十二分教不要。"
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        "text": "问：古人皆以瞬视接人，未审和尚以何接人？"
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        "text": "师云：我不以瞬视接人。"
      },
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        "text": "云：某者里为什么道不得？"
      },
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        "text": "师云：适来塞却汝口，争解道得？"
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        "text": "问：承古有言：举足下足，无非道场。如何是道场？"
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      {
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        "text": "师云：没却你。"
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      {
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        "text": "云：为什么得与么难见？"
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        "text": "师云：只为太近。"
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      {
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        "text": "上堂，云：汝诸人如大海水里坐没头浸，却展手问人乞水吃。夫学般若菩萨，须具大根器、有大智惠始得。若是根机迟钝，直须是勤苦，日夜忘疲。莫只是记言记语，被人诘问著没去处。有一般坐绳床老汉，称为善知识，问著便摇身动手、吐舌瞪视。更有一般便说道：昭昭灵灵，灵台智性，向五蕴身田里作主宰。与么为善知识，大赚人。我今问汝：汝若认昭昭灵灵便是汝真实，为什么瞌睡时又不成昭昭灵灵？若瞌睡时不是，为什么有昭昭时？汝还会么？者个唤作认贼为子，是生死根本、妄想缘气。汝欲识此昭昭灵灵，只因前尘色、声、香等法而有分别，便道：此是昭昭灵灵。若无前尘，汝此昭昭灵灵同于龟毛兔角。"
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        "text": "仁者！真实在什么处？汝欲出五蕴身田主宰，但识取秘密金刚体。古人向汝道：圆成正遍，遍周沙界。汝见日么？世间人所作养身活命种种心行，莫非承他日光成立。只如日体，还有多般么？还有不周遍处么？欲识此金刚体，亦复如是。只如今山河大地．十方国土．色空明暗及汝身心，莫非尽承此圆成威光所现，何不发明取便，随他向鬼趣作活计，直下自瞒？忽然无常杀境到来，眼目𥌆张，如生脱龟筒相似。还知么？三界无安，犹如火宅。且汝未是得安乐底人，汝父母放汝出家，十方施主供汝衣食，土地龙神荷护汝，也须具惭愧知恩始得。莫长连床上排行著粥饭，将养得汝烂冬瓜相似，变将去土里埋将去。业识忙忙，无本可据。只如大地上蠢蠢者，我唤作地狱劫住。如今若不了，明朝后日尽变入驴胎马腹里，牵犁拽杷，衔铁负鞍，大不容易受。大须恐惧此烦恼恶业因缘，未是一劫两劫得休去，直与金刚齐寿。知么？"
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        "text": "僧侍立次，师见面前地上点白，以杖指问僧云：还见么？"
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        "text": "僧云：见。如是三度问，俱言：见。"
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        "text": "师云：你也见，我也见，为什么道不会？"
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        "text": "问：如何是无缝塔？"
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        "text": "师因斫柴见虎，僧云：和尚虎。"
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        "text": "师云：是你虎。"
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        "text": "后归院，僧来请：益和尚今日道见。虎云：是你。未审尊意如何？"
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        "text": "师云：娑婆世界有四种极重之事，若人透得，不妨出得荫界。"
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        "text": "问：大耳三藏第三度为什么不见国师？"
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        "text": "师寄信与棱道者云：我有个事要你商量。"
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        "text": "棱道者下山，到师处侍立，夜深并无言说。至版鸣时，师乃唤道者，道者应喏。"
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        "text": "师云：版鸣也，吃粥去。"
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        "text": "问：学人为什么道不得？"
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        "text": "师云：塞著你口，争解道得？"
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        "text": "因僧举雪峰和尚示众云：若未会，且从迦叶门入。时僧问雪峰：如何是迦叶门？峰云：不见丝毫始得。"
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        "text": "后师闻云：孟八郎又与么去也。"
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        "text": "师云：但从迦叶门入。"
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        "text": "雪峰见一队猕猴，谓师云：人人尽有一面古镜，只者猕猴也有一面古镜。"
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        "text": "雪峰云：世界阔一尺，古镜阔一尺。世界阔一丈，古镜阔一丈。"
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        "text": "峰云：似古镜阔。"
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        "text": "师云：老汉脚跟未点地在。"
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        "text": "师上堂云：太虗日轮，是一切人成立太虗见在。诸人作么生满目覰不见，满耳听不闻？此两处不省得，便是瞌睡汉。若明彻得，坐却凡圣，坐却三界，梦幻身心，无一物如针锋许，为缘为对，直饶诸佛出来，作无限神通变现。设如许多教网，未曾措著一分毫，唯助初学诚信之门。还会么？"
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        "text": "水鸟树林却解提纲，他甚端的？自是少人听，非是小事。天魔外道是辜恩负义，天人六趣是自欺自诳。如今沙门不荐此事，翻成弄影汉，生死海里浮沈，几时休息去？自家幸有此广大门风，不能绍继得，更向五蕴身田里作主宰，还梦见么？如许多田地，教谁作主宰？大地载不起，虗空包不尽，岂是小事？若要彻，即今者里便明彻去，不教仁者取一法如微尘大，不教仁者舍一法如毫发许，还会么？"
      },
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        "text": "时有僧问：从上宗旨如何？师默然。僧再问，师乃叱之。"
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        "text": "僧问：从何方便门令学人得入？"
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        "text": "僧问：初心人来，师如何指示？"
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        "text": "师云：什么处得初心来？"
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        "text": "僧问：学人创入丛林，乞师提接。师以杖指之。"
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        "text": "僧云：学人不会。"
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        "text": "师云：我恁么为汝，却成抑屈于人。如今若的自肯当人分上，不论学入丛林，可谓共诸人久践，与过去诸佛无所乏少。如大海水，一切鱼龙，初生至老，吞吐受用，悉皆平等。所以道：初发心者，与古佛齐肩。奈何汝无始积劫，动诸妄情，结成烦恼。如重病人，心狂热闷，颠倒乱见，都无实事。如今所覩一切境界，皆亦如是。对汝诸根，尽成颠倒。古人以无穷妙药，医疗对治，直至十地，未得惺惺，将知大不容易。古人思唯，如丧考妣。如今兄弟，见似等闲，何处别有人为汝了得？可惜时光虗度，何妨密密地自究？子细观寻，至无著力处，自息诸缘去。纵未发萌，种子犹在。若总取我傍家打鼓弄粥饭气力，将此造次，排遣生死，赚汝一生，有何所益？应须如实知取好。无事，珍重！"
      },
      {
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        "text": "上堂云：我今问你诸人：且成得什么事？在何世界安身立命？还辨得么？若辨不得，恰似捏目生花，见事便差。知么？如今目前见有山河大地．色空明暗种种诸物，皆是狂劳花相，唤作颠倒知见。夫出家人识心达本源，故号为沙门。汝今既已剃发披衣为沙门相，即便有自利利他分。如今看著，尽黑漫漫地墨汁相似，自救尚不了，争解为得别人？"
      },
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        "text": "仁者，佛法因缘事大，莫作等闲相聚头乱说杂话，趂块过时，时光难得。可惜许大丈夫儿，何不省察，看是什么？只如从上宗乘是诸佛顶族，汝既承当不得，所以我方便劝汝，但迦叶门接续顿超出此一门，超汝凡圣因果，超毗卢妙庄严世界海，超他释迦方便门，直下永劫不教有一物与汝作眼见，何不自急急究取？未必道我且待三生两生久积净业。"
      },
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        "text": "仁者！宗乘是什么事？不可由汝用功庄严便得去也，不可他心宿命便得去也。会么？只如释迦出头来作得如许多变弄，说十二分教，如缾灌水，大作一场佛事，向此门中用一点不得，用毫头伎俩不得。知么？如同梦事，亦如寐语。沙门不应出头来不同梦事，盖为识得。知么？识得即是大出脱底人．大彻头人。"
      },
      {
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        "text": "所以超凡超圣，出离生死，离果离因，超毗卢越释迦，不被凡圣因果所瞒，一切处无人识得。汝知么？长恋生死爱网，被他善恶业果拘将去，无自由。饶你炼得身心同虗空去，饶你到妙精明心湛然不摇处，不出他识阴。古人唤作如急流水，水急不觉，妄为恬静。与么修行，尽出他轮回际不得，依前又被轮回去。所以行是无常，直是三乘功果，如是可畏。若无道眼，亦不究竟。何似如今博地凡夫，亦不用一毫功夫，便顿超具眼去，解省心力么？还愿乐么？劝汝，我如今立地待汝构去，更不教汝加功炼行。如今不与么，更待何时？还肯么？"
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        "text": "方丈录"
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        "text": "详夫古佛真宗，常随物现。堂堂应用，处处流辉。隐显坦然，高低尽照。是汝门上士，道眼推先。契本明心，方为究竟。森罗一体，万像同源。廓尔无边，谁论有际。尘劫中事，都在目前。时人旷隔年深，致乖常体。迷心认物，久背真宗。不遇良朋道友，只自于私作解。纵有商量，浑成意度。及至寻穷理地，不辩邪正。况乃平生，未曾捞摝。先贤古德，复自知时。克己推功，岩庵石室。上德云：情存圣量，犹落法尘。己见未忘，还成渗漏。不可道持斋持戒，长坐不卧，息念观空，凝神入定，便当去也。且有什么交涉？西天外道，入得八万劫定，凝神寂静，闭目藏睛，灰心灭智。劫数才终，不免轮回。盖为道眼不明，生死根源不破。"
      },
      {
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        "text": "夫出家者即不然，不可同他外道去也。莫非真实明达，具大知见，能与佛同辙，寂照忘知，虗含万像。如今且什么处不是汝？什么处不分明？什么处不露现？何不与么会去？若无者个田地，时中争奈诸多漏念何？总成虗妄，阿那个便是平生得力处？如实未有发明，切须在急时中忘飡失寝，如救头燃，如丧身命，明心究理，放舍闲缘，歇却心识，方有相亲分。若不如是，明朝后日尽被识情带将去，有什么自由分？"
      },
      {
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        "text": "如今却不如他无情之物敷唱分明，土木石头说法非常真实，只是少人听。若闻此说，始可商量。若闻无情说法底人，作么生商量？试道看。不可道无言无说也，不可道无问而自说，称叹所行道也。不见善才童子参一百二十员老师，末后见弥勒弹指之顷，便得入门。善才入门之后，其门自闭，于楼阁中覩百千诸佛，过去舍身受身，所参百二十员知识化境，于楼阁中一时俱现。弥勒为其证明，善才疑心顿息。"
      },
      {
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        "text": "大凡三条椽下，须具者个真实发明，即可商量。便向四生六道中，同于诸佛净土，更惧何生死且由阿？谁知他一切说法，都无实体。至于灵山会上，迦叶亲闻，犹如画月。古德云：善恶都莫思量，还同指月。乃至三乘行位．解脱法身．菩提涅槃．圣智圣果，并如空花兔角。不见道：却来观世间，犹如梦中事。有为心法，不可相依。月久年深，全乖利益。只为弃本逐末，厌离凡情，忻心圣道。作此知见，不出他限量，抛他五阴不去。不见道：诸行无常，是生灭法。是你只拟向前，争能明得？可中得知之。若未构得，须知尽是虗头汉之法。具大根器，方能明达。今生须彻，百千万劫亦然。古德云：努力今生须了却，谁能累劫受余殃？丈室辄书与弟子，珍重。"
      },
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        "text": "王大王请雪峰与玄沙入内论佛心印录"
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        "text": "大王问二禅师：诸佛并达磨所传秘密心印，乞师的实为说。且祖佛已来，究竟修何因果，乃得成佛？"
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      {
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        "text": "峰云：须是见性，方得成佛。"
      },
      {
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        "text": "王！云何为见性？"
      },
      {
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        "text": "峰云：见自本性。"
      },
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        "text": "王云：有形状否？"
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        "text": "峰云：见自本性，无物可见。此是难信之法，百千诸佛同传。"
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        "text": "王云：争得否？"
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        "text": "峰云：若称扬此事，尽大地说不能尽；若达磨亲传，只是一言便转凡成圣，不是小小之事。悟即刹那间，不悟尘沙劫。大王！大藏教中一切经论，千般万般只为一心，祖祖相传一心。但山僧为大王说此事，未可造次指示真性。大王！缘此事，山僧各各有千百人众，并是二三十年来密用此事，未有一二人承当得此事。况此法门是过去诸佛只一人传一人，况今大王为俗天子，日为万民判断山河，有迷心念，争觏得此事真实法门？愿大王且为佛法之主宰，于笔头下救护生灵，岂不是事？"
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        "text": "大王闻此相劝，倍生欢悦，又问二师：朕今造寺．修福．布施．度僧，诸恶莫作，众善奉行，如此去还，得成佛否？"
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        "text": "玄沙云：不得成佛，但是有作之心，皆是轮回。"
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        "text": "大王！云得何果报？"
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        "text": "师云：得生天报，得福寿报。"
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        "text": "王云：究竟如何？"
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        "text": "师云：福尽即堕。"
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        "text": "王云：堕于何处？"
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        "text": "师云：福尽寿报，佛经具载。"
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        "text": "大王少时不言。二师向大王言：即心是佛，见性是佛。"
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        "text": "王云：将何为道？作何修行？"
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        "text": "师云：经中道：一切业障海，皆从妄想生。若欲忏悔者，端坐念实相。愿大王识取实相，自然成佛。"
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        "text": "大王起礼二师言：相救生死事大。"
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        "text": "师曰：且为大王说真如名于后：一名佛性，二名真如，三名玄旨，四名清净法身界，五名灵台，六名精魂，七名赤子，八名大圆镜智，九名空宗，十名第一义，十一名白净识。此是一心之名目也。三世诸佛．十二部经并在。大王本性自具足，亦不用求，切须自救。无人相为山僧，救大王不及。山僧爱念众生，犹如赤子，遇缘即随方便度。众生若作佛，应须自度。若悟了一真如性，不在多言。诸佛菩萨若未悟空寂真源，要在言设化。若了真源，无言契道。道本无言无说，佛言向无功用处证道矣。"
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        "text": "又曰：且山僧被大王请住山门，事不获已，为报王恩，为王说法。山僧说法，如降大雨，一时普润，随其福力。若尠福众生，不信大乘，如降枯木焦种，阐提无信。山僧说愿，大王但于自身观瞩本性，若见了一切自通诸佛诸祖师玄旨，皆自识得真实，乃至一切假号名字，亦自识得。"
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        "text": "大王闻二师如此相劝指示，大起信心，便立大誓愿，志信受持，终无退志。大王再命二禅师入内，重排香桉，志专佛乘，不敢外泄。"
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        "text": "某为传大王佛法心印，伏愿地神报空中神，空中神报天神，尽十方三世诸佛同为证明，三十三天众同共证明。"
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        "text": "大王又自发愿，愿二师便指示一心，得达达磨法门。二师唤云：大王，志心听取佛法，开示悟入此门。此门无形无相，幻化空身，是大王法身知见了，亦总是大王本源自性天真佛也。遍虗空界，无一切色声香味触法处，得其自由，无长短方圆，随一切物见，名大事因缘出现于世，亦名无心可名，可名一念归空界。无形无状，是无心也。"
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        "text": "大王！既知了心心如木如石去，久久忘缘去，莫起善恶思量一切如常去，如人迷路去，如虗空亦名无住心，亦名自性涅槃，亦名无言说，亦名无系缚，亦名无形相，亦名一心法门，亦名大涅槃，亦名定念总持，亦名真如性海，亦名无为大道，亦名一真法界，亦名无去无来菩提萨埵，亦名无性涅槃，亦名金刚三昧实谛，亦名自性清净心，亦名如来藏，亦名实相般若，亦名正因佛性，亦名中道一乘，亦名净性涅槃，亦名一念真如。"
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        "text": "又曰：大王！大王！起初观心时，无心可观，向无功用道。初观心时，随颠倒想起，从幻化起。如此想，从妄想起，如空中风，无依止处。如是法相，不生不灭，我心自空，即悟真实法相也。此法无坏，观无心法，不住法中，诸佛解脱寂灭相．寂静相。如是知者，速得成佛，灭无量罪。大王！即今既知，即今是佛。此是百千诸佛玅门，百千三昧门，百千智慧门，百千解脱门，一切神通玅用门，尽在方寸，周徧法界俱在。大王！心本来自在，无有三界可出，无有菩提可成，大道虗旷。"
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        "text": "大王！今既已知本性，一时放下，并不得起别生丝发许也。了了之人，见观想念等绝虑，既已知了，切愿不得。知有之人，见久久自有大乘之功果，此名无功之功。功不虗弃，知此法门，亦名无念之念。此是亘古亘今祖师玄旨。今共大王商议，灵山会上八万众前秘密玄旨，为大王说，亦已知了。愿大王发大无量弘愿，保持取作佛去，莫受轮回，不可容易。大王！"
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        "text": "大王遂礼二师，叹曰：惭愧百生，千生庆幸，得逢善知识指示。若不因二师直说，万劫也不会此空空无相之门。此去誓不负二师深恩。"
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        "text": "二师向大王言：但念念常空寂，日用有大果。同前楞严，具说经上玄旨。如今但布施，广作利益，并为助道之门，不拘有无之见，一切自在。但日日修无功用道，受持四句偈。"
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        "text": "师却曰：大王！日前见个什么？还有我．人．众生．寿者否？大王！经云：布施恒河沙劫，不如受持四句偈，亦如虗空供养。大王！切觉妄想，但频觉正念，坚持不疑，多积无量大佛果之正因。此是妙明真心，大觉圆净，速向成佛。大王！山僧自从先德山．石头已来，传此秘密法门，愿入龙华会上相见。大王！即今法既知了，指示亦无出入也。亦无观相，亦无佛，亦无法，亦无一色长短，一切在我。道有亦得，道无亦得。有是妙有，无是妙无。终日说，终日不说。双遮双照，即立破，即非立破中立，此法皆通。若会此意，皆可皆不可说。不可说知见空无形相，自知无形法性，能生一切空，一中一切中。"
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        "text": "大王闻了拜谢，舍黄金二十挺上，二师各不受，纳归王宫矣。大王又问玄沙和尚：此一真心本无生灭，一切俱无去无来，今此一身从何而有？"
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        "text": "师曰：从父母妄缘而生，便即传命。此一念本来识性，亘今亘古，本源真性自徧周法界。为妄想故，有一点识性为念，受千般苦，身有轮回也。古人云：佛者，觉也。大王既知觉了，不落恶趣。但请大王频省妄念，归真合道。诸圣了本源，所以诸佛藏教多般施设，并愿一切众生成佛去。所以法华经云：但以假名字，引导诸众生。并要伊性了一乘法，无二亦无三。若诸圣指示还源空寂之法，会本法身佛，方免轮回六道四生，受种种身。直为大王说了，愿大王信重此法，决定无疑。大王作礼，信受奉行。"
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        "text": "此录是内尚书三人同为王，隔帐后随言录之入内论法毕。"
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        "text": "自述真赞"
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        "text": "绵绵玄沙，众圣之家，知之神俊。"
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        "text": "识之弥遮，真形于在，影现伽耶。"
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        "text": "塔颂"
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        "text": "元来精成，是谁叠石，显我微工。"
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        "text": "因事有颂"
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        "text": "玄沙游径别，时人切须知。三冬阳气盛，六月降霜时。"
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        "text": "有语非关舌，无言切要词。会我最后句，出世少人知。"
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        "text": "洞山有灵叟颂上师"
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        "text": "君欲学菩提，输他释老先。始欲学羼提，落他调达后。"
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        "text": "师以颂答"
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        "text": "奇哉一灵叟，那得许𱔍𱔍。风起引箜篌，迷子争头凑。"
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        "text": "福州玄沙宗一大师广录下终"
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        "text": "No. 1445-C 唐福州安国禅院先开山宗一大师󳬴文并序"
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        "text": "将仕郎试秘书省校书郎林　澂　撰"
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        "text": "粤以天地成形，故九土而互覇；山川定体，迺三教以分行。其儒则流布诗书，󳭪弘忠孝，课虗无而得质，叩寂寞而成音；其道则得失不惊，哀乐不入，閴尔逍遥之境，廓然罔象之乡；其释则教尊寰宇之中，理济昆虫之内。贝多叶叶，覆七种之道人；优盋花花，拂三乘之弟子。法海无岸，觉路绝尘。其有拨慈云于无心即心，擎慧日于左手右手者，即无诸安国禅院　宗一大师焉。"
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        "text": "师法讳师备，闽县江南人也。三祖著谦恭之格，一门敦礼教之风。恭惟　大师，髫年不群，弱冠成器。每究出尘之理，常怀割爱之心。虽澂澹以自怡，亦甘脆而靡失。"
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        "text": "咸通初，爰有芙蓉山义通上人扣于俗扄。先德谢公性方隐豹，心嗜大雄，乃揖通公，宵憩于第，谭移星斗，坐列云容。于是师数告严慈，坚求染鬀。诘旦，随通公入彼山门，抠衣　弘照。大师奇材爰遇于良工，贞金讵烦于大火，星灰三换，髭发一除。五年春正月，辞师诣钟陵开元寺道玄律师受具足戒。其年秋，骤别龙沙，却回瓯越。肩横楖𣗖，𨇗众壑以无辞；心注芙蓉，涉重江而罔滞。自此服膺晨夕，晦迹岩峦，忘形匪惮于风霜，务事每凌于星月。或惸游古洞，或醼坐巅峰，孤高之灵鶴乘轩，澹泞之闲云出洞。"
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        "text": "弘照大师密加训勗，别借品题。至七年，有学兄自外回锡，即雪峰真觉大师。才窥冰碧，洊契云龙。举唱宗乘，超越彝等。德岸而三峰让峻，禅河而四海慙深。雪峰自此号师作备头陀。"
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        "text": "一日，置问曰：即今那个是备头陀？"
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        "text": "答曰：不可诳于人也。"
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        "text": "雪峰至十一年住山，师则选芙蓉东洋之洞，芟艸木，狎𤠔猱，独栖唯究于玄微，余习杳忘于󳫴刻。至十三秊，亦上雪峰，一心希搆于禅关，戮力同开于鸟道，中无暇食音寺，夕不告劳。"
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        "text": "雪峰又问：师何不巡诸圣迹，访彼同风？"
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        "text": "答曰：二祖不往西天，达磨不来唐土。"
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        "text": "雪峰景仰至德，然诺师言，利锥宁处于囊间，润璧难缄于石内。寻迺𢹂笻负锡，宿野眠云，因至闽清县界，初葺普应山，次住玄沙宝峰院。指松篁而表操，运土木以劳形，道在其间，声闻于外。光化初，忠懿王戈鋋筞定，󳬛国功成，三教鼎行，一方镜廓，乃飞牋疏，远入烟萝，请师下府，住安国院。"
      },
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        "text": "师笑丝纶之降密旨，指木石以示迷途。高遁弥坚，承命未允。俄而参徒咨询行止，谏谍遵从。觊协台情，不夺人愿。其年秋，学人雾集，弟子星驰。拥趋覇府之康庄，同诣英王之宫室。观光堵列，仰止云屯。人发善牙，地饶喜色。忠懿王瞻瞩仪相，倾泻归依。礼为出世之师，敬作下生之佛。抽二千石之厚禄，减一万钱之常庖。重辟华堂，高施广殿。星攒榱桷，霞烂轩窻。梁横䗖𬟽之形，若离尘坌。瓦叠鸳鸯之势，似翥烟霄。星霜未换于流年，毳褐竞臻于丈室。旦夕围绕，七百余众。内有学人惠球长老．桂琛长老，竝澡德真源，栖身法苑。独表凤毛之瑞，先成麟角之宝。其后允协王恩，宣扬宗教。"
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        "text": "大师谭薮深䆳，词海汪洋，雄谋故鄙于冲冠，大辩暗嗤于重席，莫不摧诸外道，越彼三乘，八表腾芳，万󳬛来慕。鴈塞负戈之士，南引凫趍；鸡林拥毳之流，西倾鶴望。忠懿王信隆□抱，礼厚王猷，爰发表章，上闻　睿旨，降宗一之纶綍，受宠赐之袈裟。丽藻辞布于罗牋，犹新。"
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        "text": "帝泽。烂葚衣铺于金缕，未散天香。焕赫丛林，諠阗士庶。师虽承雨露，终乐云泉。抗节繁华，放情幽寂。如灯触物，物自显于灯前。似月分形，形岂干于月际。言苦理顺，德峻神慈。而又去俭去奢，无偏无党。贱绮纨于𫄨𥿭，谕金璧于泥沙。超罗汉心，出菩萨行。自石室投筹之后，鸟窠寓木而来。非无胤嗣之品流，互有抑扬之气槩。未若大师混成自得，所措无隳。本静本闲，宁执宁捉。澂陂万顷，犹为畎浍之流。峭壁千寻，宛是尘埃之聚。"
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        "text": "自匡化安国，资赞覉图，人间之福利无涯，天上之星回有十。至开平二载孟冬月云：圣人以短焰警浮生，达者以游云󳯼幻质。言情伏枕，间日升堂，俄悬　英主之忧，爰动学徒之虑。至仲月二十七日中夜，厥疾渐亟，乃命主事付遗戒，不许服杖绖临去声晨昏，仍令附笔修遗启，感别忠懿王，兼寄偈子云："
      },
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        "text": "人中宝，人中宝，一颗神珠明已早。"
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        "text": "从来显现徧娑婆，人中达得无生老。"
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        "text": "至丑时，有学人问师：体气若何？"
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        "text": "答曰：尔勿有疑，我自常定。于时索坐良久，奄然示灭。瑞日倏坠于高空，良木遽摧于大厦。忠懿王废衙累日，无诸境布惨移旬。飞走同悲，缁素共感。大师世寿七十有四，僧腊四十有五。其年十二月十日，灵龛归于闽县怀贤里飞山之原，从礼也。是日瑞雪填空，悲风飒树。执绋之徒溢万，护龛之众数千。有泪皆枯，无心不恸。其后磨砻石塔，缔搆飨亭。竝归茅土之恩，奠此峰峦之色。自此弟子数百人，皆道树芬芳，德山孤峻。丹青瑞相，轨范遗风。宝方益润于琅玕，鹿苑重新于杞梓。可谓兄恭弟睦，地久天长。其次上足悟灵大德，格韵标奇，秉持挺异。归敬之懃怀罔坠，师资之孝行弥彰。常贮丰󳬴，未刊巨石。"
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        "text": "长兴初庚寅岁，窃念建安相国侍中王公，早岁频降隼旟，屡亲禅榻，而乃巨细上达王庭。伏以令公大王，维嵩表庆，大昴呈祥。五千里之山河，允归覇道；十二国之基业，莫比洪猷。加以理达玄机，心崇圣典，念兹缘起，许发牋题。果蒙恩流龙化之潭，地涌龟负之石。若非我大师播馨香之道果，我侍中垂始卒之精诚，安得黄绢之文，镇在飞山之地？澂虽亲砚席，滥习篇章，每愧斯文，曾无余刃。僧统通惠大师及灵公，以澂频参法席，稍近玄谭，熟详履𨇗之规，可纪隆崇之德。上闻台听，坚命斐才，牢让不谐，属词是愧。其辞曰："
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        "lines": [
          "大雄之教，西域之分，苟无达者，何显斯文？",
          "我师挺出，我法不群。迹隈净刹，志迈青云。",
          "不淬心劒，不勇情军，众魔率服，求见求闻。",
          "道眼圆明，法门峭峻。四海迷津，万󳬛投问。",
          "格异神闲，言苦理顺。鶴静松寒，金贞璧润。",
          "德动英王，心驰展敬。兰殿忘飧，蒲轮降命。",
          "瑞相才窥，台襟豁静。载顾载瞻，人龙人镜。",
          "奇奏爰贡，帝泽无涯。丽藻纶綍，烂葚袈裟。",
          "四大本空，一源有主。趺坐俨然，倏为千古。",
          "自迩陟遐，以瞻以覩。貌托神毫，塔宜深坞。",
          "飞山胜槩，闽川北隅。势平越垒，根拔镜湖。",
          "灵龛从礼，地□合图。云龙暗会，神鬼不虞。",
          "森罗万叠，桧柏千株。觉路緜邈，世人嗟吁。",
          "色身浮幻，五蕴之间，法身坚固，两曜之前。",
          "道德不泯，陵谷任迁。斯文斯石，千年万年。"
        ]
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        "text": "扶天保大忠孝功臣、威武军节度、福建管内观察处置、兼三司发运等使、开府仪同三司、检校太师、守中书令、闽王、食邑三千户、食实封五百户王延钧"
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        "text": "No. 1445-D 日本锓唐福州玄沙宗一大师广录后序"
      },
      {
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        "text": "佛祖所传之法，本来超因果修证，则不涉盛衰生灭。而有盛衰生灭者，佛祖之教也。然而教也者，所以明法也。而非藉教，则不能传法。则教之盛衰，犹法之盛衰也。教久焉，而不能无弊。弊不救，则教衰焉。所以世有伟人，矫弊张教，传其不涉盛衰生灭于将来大心之凡夫矣。"
      },
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        "text": "夫教之生弊也，犹如人物之生病也。大凡人身之生病也，虽壮年或病，而临老境者尤多病焉尔。林木之生病也，虽独树或然，而大林之中必病枝伙焉尔。在昔释迦如来三乘之外，别传佛祖之慧命于摩诃迦叶，迦叶传之阿难，其后传传自迦叶，廿八传而至菩提达磨大师。"
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        "text": "菩提达磨游化于东土，传慧可，可传僧璨，璨传道信，信传弘忍，忍传大鉴，是所谓西天二十八祖，东土六祖者也，而皆一人传一人焉耳矣。其间或虽横出一枝，衣法相传，则唯一而无二也。此时辟如壮年，色美发黑，元气完全，而病不能侵焉也。"
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        "text": "洎乎大鉴，以衣钵为争端，止而不传，唯以法普传，则传持其法者，森然如林，而为牛角，为两轮，至今相传者，青原．南岳二甘露门也。青原传石头而湖南宗之，南岳传马祖而江西宗之，石头又普传天皇悟．药山俨等，马祖又普传百丈海．南泉愿，乃至一百三十七人，则自时厥后，江西．湖南之曾玄，为枝焉，为派焉，在在所所说禅，浩浩如百川之争流，如千林之竞秀，其间不能无横流，不能无病枝，而禅宗亦渐临老境矣，是所以禅病之生也。"
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        "text": "当此时，有玄沙宗一大师者，传德山．石头之秘密法门，洞视禅者之心肝五脏应病针砭，犹如秦越人饮上池水。视垣一方之人，彻见五脏症结而穷病源，起病者于死地。所以当世如招庆大师，设化于一方，为千众所围绕者也。犹就师请益，则其余者可知。而其上堂说法，门人集为大小录，而其录之亡久矣。至明，得山林居士．云门然禅师等，则钞录五灯会元．传灯录等大师传中说法之几句，而称玄沙语录。味际天浴日之海，咸于一滴，慰禅者之渴望而已矣。"
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        "text": "幸而此土下野国水代太平山大中禅寺室中有传宝，唐光化三年门人智严所集，宋右司谏知福州军事高邮孙觉命玄沙僧所镂版以行于世之印本，而主僧秘惜世不可得而见焉。所以予往年寓万松山日，祈请堂头融峰禅师，愿假师之善权方便，写取大中室中宋刻印本锲梓于世，布般若之种子于天下矣。融峰亦恐此本无副，将葬蠧鱼之腹中而阻滞，生于无望，未果其愿。而融峰顷年蒙　国命升住总宁禅寺补僧统，予幸此机会，遥寓书督责其稽迟，而融峰俄遣僧就太平山中摹写宋版印本而为副本。"
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        "text": "又告太平山主函：室中所传宝之元本无达，余且寓书曰：此录今日达于子，则子之望已满焉，而予之愿亦无不足焉。今又烦子，宜命工书者更临写印本，付之于剞劂氏，记此录之显晦于末简，而贻将来矣。余遂宿愿于今日，谨焚香看读，虽后大师八百岁，俨然不异觌面。奇哉！此录支那不见焉也。年久而于是时刊行于此土，非幸之大者，幸之甚者欤！是余所以为后序，遗区区意于后贤也。夫本师释迦如来以三千大千世界为所化，则为其后者，亦不可忘厥家规矣。"
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        "text": "余熟观西天东土之先德，不惮十万里程，逐逐然经历艰苦，不辞丧身失命，西游东化者，其志不在于利，不在于名，执本师之家范，传教法于沙界，度众生于无边，如斯而已。其宅心也，岂如今日假名窃器，称善知识者，憎百千灯之明明无尽，而光耀我家之一灯于昏昏，以劫衣劫食为悦也哉？抑今日此土禅教之徒所学之法，虽本师天竺释迦如来也，其法传于此土，皆由震旦而来，则为震旦禅教拾遗补缺，继绝起废者，此土缁门当为本师所垂法令，所谓反复之道也。是故震旦教门之缺典，赖此土所全，其迹日光于陈编也。昔日震旦失南岳止观，而宋咸平三祀，此土之法师寂照者，挟大乘止观入宋，而天台之教观缺而复圆也。"
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        "text": "是故宋杭州天竺寺主慈云大师者，为止观后序曰：大矣哉！斯法也。始自西传，犹月之生；今复东返，犹日之升。素影圆晖，环回我土也。呜呼！焉得复回此录于震旦？震旦禅林有为后序如慈云者，发挥斯录之隐显回环，并南岳止观传无穷哉！今日锓斯录也，不损益宋版印本之一字，虽助刻之姓名不没其功，而独遗千光王寺沙门义澄重删，前后共为一册一十七叶，而不刻者何也？葢义澄义学犹未达奥典，僭越议论宗师之说法，则其谬解不足辩也已。宋寂音尊者亦曾题斯录云：右司谏集贤孙公觉莘老守福州日，俾僧编集此录，学者以觉悟宗旨，厥功茂焉。独恨集末附千光王寺沙门义澄重删三句四机之语，义澄自目未见而指人五色云云。"
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