博山无异大禅语录集要

No. 1436-A愽山语录集要序

佛祖之道，如金刚王宝剑，得之不易，用之不易，付之亦不易，以其皆不易也。故传持斯道者，实鲜其人，而鱼目混珠，山鸡冒凤者，甞半天下也。我曹洞一宗，盛于唐，衰于宋，至元似复盛而实衰，其故葢难言之也。自元朝初，雪庭裕公奉诏住少林，天下学者翕然宗之。历传至万历改元，小山书迁化，诏幻休润补其席，四方之腰包而至者，如鸟投林，如鱼赴壑，而润公乃讲习评唱，为事大失众望。时有蕴空忠和尚，先事小山老人有年，受其密印，归隐旴江之廪山，天下不得而物色之。寿昌先师从其薙落，后蒙记莂，始为弘扬。既得愽山来公继之，其道遂大行于世。师苦参日久，备甞险阻，故其言功夫为独详。其慧光浑圆，辨才无碍，波澜浩荡，莫窥涯际，故学者多望洋而退。其门庭紧密，金𨱎立辩，高提祖印，不妄许可，故假鸡声韵者，不得冐渡关津而惑乱群听也。余因先师迁化后，曾相依三载，虽无所得于师，然三载之中未见其一语渗入情识，但勉以向上事，则师之有造于余也大矣。及余隐荷山，师自石鼓归，道经建州，晤于光孝寺。师曰：寿昌塔扫也未？余曰：扫即不废，祇是不许人知。师曰：恁么则偷扫去也。余曰：贤祇如此，和尚又作么生？师曰：扫即不废，祇是不曾动著。余曰：和尚却似不曾扫。乃一咲而别。及师灭，其语录浩繁，连编累牍，流通为难。故遐方僻壤闻师之名，向师之化，而语录实未甞触于目者有之。余自壬午秋归锡石鼓，乃因浑朴上人之请，僭于全录中择其精要，类而合之，视全录仅十之三。然简而易行，约而易致，使天下学者即是穷之可以见其大全，使知愽山之道其广大深密有如此，非痴守一橛者可恍惚其万一也。呜呼！广陵散不复作矣。今幸其谱犹存，安得于凉风白月中再闻斯曲乎？

旹

崇祯癸未春正月灯节日住福州鼓山涌泉禅寺传曹洞正宗沙门元贤题于所居之嚬呻斋

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No. 1436-A愽山語錄集要序

佛祖之道，如金剛王寶劍，得之不易，用之不易，付之亦不易，以其皆不易也。故傳持斯道者，實鮮其人，而魚目混珠，山雞冒鳳者，甞半天下也。我曹洞一宗，盛於唐，衰於宋，至元似復盛而實衰，其故葢難言之也。自元朝初，雪庭裕公奉詔住少林，天下學者翕然宗之。歷傳至萬曆改元，小山書遷化，詔幻休潤補其席，四方之腰包而至者，如鳥投林，如魚赴壑，而潤公乃講習評唱，為事大失眾望。時有蘊空忠和尚，先事小山老人有年，受其密印，歸隱旴江之廩山，天下不得而物色之。壽昌先師從其薙落，後蒙記莂，始為弘揚。既得愽山來公繼之，其道遂大行於世。師苦參日久，備甞險阻，故其言功夫為獨詳。其慧光渾圓，辨才無礙，波瀾浩蕩，莫窺涯際，故學者多望洋而退。其門庭緊密，金鍮立辯，高提祖印，不妄許可，故假雞聲韻者，不得冐渡關津而惑亂羣聽也。余因先師遷化後，曾相依三載，雖無所得於師，然三載之中未見其一語滲入情識，但勉以向上事，則師之有造於余也大矣。及余隱荷山，師自石鼓歸，道經建州，晤於光孝寺。師曰：壽昌塔掃也未？余曰：掃即不廢，祇是不許人知。師曰：恁麼則偷掃去也。余曰：賢祇如此，和尚又作麼生？師曰：掃即不廢，祇是不曾動著。余曰：和尚却似不曾掃。乃一咲而別。及師滅，其語錄浩繁，連編累牘，流通為難。故遐方僻壤聞師之名，向師之化，而語錄實未甞觸於目者有之。余自壬午秋歸錫石鼓，乃因渾朴上人之請，僭於全錄中擇其精要，類而合之，視全錄僅十之三。然簡而易行，約而易致，使天下學者即是窮之可以見其大全，使知愽山之道其廣大深密有如此，非癡守一橛者可恍惚其萬一也。嗚呼！廣陵散不復作矣。今幸其譜猶存，安得於凉風白月中再聞斯曲乎？

旹

崇禎癸未春正月燈節日住福州鼓山湧泉禪寺傳曹洞正宗沙門元賢題於所居之嚬呻齋

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