{ "id": "X72n1434", "code": "X", "traditional_title": "見如元謐禪師語錄", "simplified_title": "见如元谧禅师语录", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X72/X72n1434.xml", "source_sha256": "9a6184f83a0cac7eb6c5a810cfcd2f24e6b6d2e5e2397d2b719de1a906528229", "traditional_text": "No. 1434-A 壽昌見如大師語錄序\n古德睦州尊宿，于其兒孫傳燈一派，若寥寥也。而豫識臨濟以遮陰，激發雲門以轢鑽。雖濟嗣黃檗，門嗣雪峰，然其當機手眼，開先一著，實出睦州，竟成兩宗之兒孫，咸其法派矣，而睦州不受其名也。如此作用，奚啻馬駒踏殺，氣宇如王哉？余甞妄憶吾夫子開源千古，包孕三才，而每於人不知處，不患不慍一部論語，重叠言之，其義何居？葢󳮱之智愚賢不肖，纔動口間，聞一不字，便為色變。而理學事功，名儒碩輔，一爭異同，祖分左右，動成仇敵。可見求知一念，從俱生無明同來，縱使諸緣漸却，而此念慍患，難以頓忘。古云：老莊未免于有，故每以無訓人。可見夫子未免于知，故屢以不患不慍訓人也。至於無言莫知之嘆，末後一語，輙歸之天。而一見老子，服為龍。遯世不悔，歸之唯聖。屢空之旨，獨許顏回。兩端之竭，偕之鄙夫。此又莫知之歸宿處也。夫子果于知處立根否耶？壽昌之下有見公者，親授證據，乃于沒踪跡處藏身，不立一字、不發一語，數十年矣。因與海岸居士一言投契，露其本色，方知有見公也。及浪公歸掃壽昌之墖，欣然以法席相推，故余竊以睦州擬之。令公不遇海岸，則將口挂壁上；不值浪公，則終為古廟香爐去乎。救世婆心，殆不其然。海岸居士所至，如博山、如瀛山、如天童、如徑山，何地不為宗門建幟？而壽昌一席，有浪公以為重新，法音所遍，總見公一人之力也。余讀公指據錄，無一字一句不具殺刀活劒，令人進步無門、轉身有地，全機大用具此錄中，而公夷然不屑也。龍德而隱，夫子服膺，世尊見之，必為默識矣。陳尊宿之擬，余自以為知言，不知海岸、浪公作何證據也？干戈剝及床膚，不日當趨侍兩師，其以蒲鞋為行脚錢乎？貽公以博一咲。\n崇禎十一年戊寅中秋日北京吏部尚書楚黃居士李長庚拜撰\nNo. 1434-B\n向上一路，千聖不傳，歷代祖師，何處下口？然諸方說禪，浩浩地雷轟電馳，皆是方便門庭，不得已而屙撒耳。是以亮公撒手入山，不屑以口舌為佛事，別行一路，無處尋他。余甞求宗匠於今時，而心服壽昌見公之大用也。公於臨濟三頓棒話，發明本來，而韜晦叢林，屢推不出。偶有一言半句，皆端伯䖍請而後示之，然猶秘不輕傳。天下想望其光明而不得見，於是入室弟子陰錄而刻行之，初非大師之本意也。大師發明大事之機緣，具載錄中，故先壽昌，末後復以衲衣付之。而公密用潛行，如愚若魯，諸方所以服其行解超羣也。今人偶有見處，便思迸出頭來，聞大師之高風，不覺爽然自失矣。故為拈出，以示作家。\n崇禎丁丑中秋日法弟黃端伯和南題\n目次\n壽昌見如謐禪師語錄\n門人　道璞　集\n示眾。若論此事，如箭之勁，擬議得來，喪身失命。通玄兮不履長安，出格兮隨方信步，惟有黃龍峰抝捩，不信口皮只信悟。悟箇甚麼？鎮州蘿蔔頭角露。咄！直須吐却始得。\n示眾，舉世尊涅槃示現雙趺，師云：伸不伸，縮不縮，亦非驢頭并馬脚。設有人道似冬瓜，抱頭咲倒空王殿角。咲倒且置，的的當當一句作麼生道？彈指一下，云：確。\n示眾。無眼沒鼻孔，佛祖莫能窮，老僧通一線，不在語言中。且道在甚麼處？中央并上下，南北及西東。雖然如是，亦要一回親見始得。\n示眾。俱胝一指禪，啞子喫黃連，談玄難出口，抖擻向人天。空海岳，徹山川，百千三昧指頭邊。咄！明眼人前不得錯舉。\n示眾：乾屎橛，一千七百都漏洩。大千沙界熱漫漫，虗空抝斷成幾節。出誵訛，入虎穴，夏至嚴寒冬至熱。狸奴白牯少知音，獨許寒山咲不徹。咄！也是眼中著屑。示眾，舉狗子佛性有無話，師云：老老大大，口生口熟。有時火𦦨彌天，有時氷霜滿地。直饒掀翻海岳，倒轉須彌，總是乾弄一場。\n燈節示眾。者箇燈籠，通身是口，教行便行，教走便走。出沒無端，藏身北斗，混亂乾坤，不分先後。上無師傅，下無󳯝授，續佛心燈，全身拶透。示眾拈花，未免窠臼，儱侗頭陀，破顏揚臭。觸著些兒，逼塞宇宙，累及兒孫，淵深難究。晴空霹𮦷一聲蛙，鐵牛脫索誠無謬。\n示眾。拈拄杖，云：拄杖子，活如龍，神功玅用，應現無窮，身非四大，智具六通，即凡即聖，不落偏中，人天敬仰，佛祖欽崇。淨躶躶，赤灑灑，八面真風，靈光普徧，太煞玲瓏，居止同伴，時人不逢。復卓一下，云：追踪覓跡渾無有，應事臨機合至公。\n示眾：丈六金身一莖草，衲僧坐斷剛剛好，驀地掀翻正令行，何如傾出一栲栳？\n示眾。圓陀陀，光爍爍，無頭無尾，最難捉摸。縱使老胡看得明，也是虗空貫索。任彼鼻孔撩天，到此依他者著。雖然祇个郎當，撞破許多變博。噫！不是你跨上金毛背，一定打折驢脚。\n示眾。榾柮子，無根蒂，眼耳鼻舌都無，却解頂天立地，四方八面坦然平，諸佛眾生無忌諱，瞥然撞著赤鬚胡，掀倒蒼天難出氣。難出氣，狸奴白牯咲鈍置。咲箇甚麼？四脚稍天𭺗不起耳。\n示眾：砒礵本是殺人刀，要在醫王善自操；殺活不須稱妙手，病原摸著始為高。珍重！\n示眾：初心學道，立志堅強。二六時中，要秉干將。降魔伏崇，截斷情殃。話頭綿密，自發心光。含天裹地，剎剎全彰。始稱學道，名報法王。誡汝參學，悟達故鄉。思之不已，參之再詳。著意須當真實究，翻轉乾坤做一場。示眾：參禪一著，如火裏藏身，任彼銕膽銅心，于斯定成融變耳。然雖如是，也須虗空粉碎、大地平沈，方有轉身之路。恁麼時，纔好喫棒。\n示眾：參禪學道，原為生死兩字，不為別事。所謂別事者何？即今生心動念處便是，有作有為便是，有取有捨便是，有修有證便是，有淨有穢便是，有聖有凡便是，有佛有眾生便是，乃至作頌作偈便是，作詩作賦便是，論禪論道便是，論是論非便是，論古論今便是。種種作法，不是為生死兩字上事，總是別事。實要為生死兩字，不須外求，只向穿衣喫飯處、屙屎放尿處、行住坐臥處，一切處不得絲毫走作。如人見猛虎相似，一味躲身逃命。又如人上陣，只是要殺却賊魁，取頭到手方休。管甚取捨淨穢、凡聖是非等耶？不然，盡是虗費工夫，何日得箇太平時節也？如此做去，于生死兩字有少分相應。不然，盡是作有為之事，於道無益。先和尚云：莫拘小享，直須到古人田地，始得生死自由。不然，盡是生死岸頭邊事，實無了期也。珍重！\n示眾：參禪學道人，須要立箇堅固志，具一副大心腸，畢竟要與諸佛同行，諸祖同坐。具此心者，方可參禪學道。不然，捨父母，棄恩愛，薙髮披緇，虗消信施，辜負師德，有何益哉？實要與諸佛諸祖同儔，須將生死兩字竪在眉毛上，猶如負千斤擔子過竹排相似，轉不得頭，眨不得眼，移不得足，四肢動不得，惟有一副惺惺心腸想到彼岸。如此用心，可謂之初心學道工夫也。至於佛祖同儔及悟之一字，尚未沾著在。\n博山請雪關大師龕歸博之東峰塢建塔，瀛山阻之。示眾：幾片白雲彌西嶂，一輪紅日落東山，如驢󳬇井井󳬇驢，大似往來瀛博間。祇如恁麼舉，且道是瀛山耶？博山耶？咦！落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。\n示眾：古人建立叢林，為陶凡鑄聖之址、修禪植福之基，鎔積習之錮蔽、磨累垢之瞑󳑥。垢不蠲，心地無由明徹；習不消，禪源曷能洞透？非謂不透不明，誠恐更增其󳑥蔽耳。欲得清淨無垢，須要時時恒正、日日新鮮，工夫一氣做成，莫云明朝後日發起本有之心、頓開現成之志，有日撞著磕著豁然洞徹，如月皎星輝，始信現成不謬，方知瞑󳑥所蔽者箇宛爾猶存，光陰易邁，時不待人，此生若不明徹，來生又更來生。契經云：我與釋迦如來同為凡夫，世尊成道以來塵沙劫數，而我躭染六塵、輪迴生死。如此明言，豈不痛哉？豈不痛哉？\n示眾，打○相，云：咄！只許聞，不許覩，賓非賓，主非主，佛非佛，祖非祖。且道畢竟是箇什麼？咦！淨地上不行，肯向糞堆取。然雖如此，也要箇通事人始得。\n示眾，喝一喝，云：且道者一喝落在什麼處？良久，云：空谷傳聲易，虗堂習聽難。\n堂中示眾：諸仁者！各各脚跟下從無量劫來󳑥昧自己一段大事，此生若不明徹去，又是來生再生，未必是何面目也。若要明徹大事，稱此光陰，莫順流俗，幸棲梵剎，理行雙修，立箇決定志、發箇勇猛心，時時照顧自己主人公，念念相續，莫令走作。忽有走作，急切追尋，何處失落？者一念，或一度、或二度、三度，自然定帖。信麼？行過方知。倒此一著，更加精進，歷歷明明，若不見主人公，誓不休志。二六時中猶如打毬相似，睜著兩眼照顧來機，任彼色相諸緣亦不暇顧。如此用心，或一月、兩月、三月、五月，若不親見主人公，古人道：截取老僧頭去。諸仁者！此事不論靈利聰明、初心遠學，惟要真切實究始得。豈不見香嚴智閒禪師初參百丈，丈遷化，復參溈山，山問：聞汝在百丈先師處問一答十、問十答百，此是汝聰明靈利、意解識想、生死根本。父母未生時，試道一句看。嚴被一問，直得茫然。平日看過文字，要尋一句酬對，竟不可得，乃自嘆曰：畫餅不可充饑。乃泣辭溈山，過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。作偈曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：待某甲親勘。仰曰：聞師弟發明大事，試說看。嚴舉前頌。仰曰：若有正悟，別更說看。嚴作頌曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。嚴復頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈曰：且喜閒師弟會祖師禪也。此是參禪悟道勇猛的樣子，豈可作容易看也。或曰：未見參禪工夫，只聞擊竹便悟。曰：不見溈山一問，直得茫然。尋一句酬對，竟不可得。乃泣辭溈山，別參工夫，可知之也。要見主人公麼？第一莫昧自己虗實得失是非，無量劫來󳑥昧主人公，只為此也。第二莫粧好漢作了事人，遇境隨情，逢緣放意，自謂理事融通。恁麼好漢，黑面老人簡點去也。第三莫向冊子上尋討記持，語句凖備，待人作師範想。如此學道，欲明徹無量劫來󳑥昧大事，遠之遠矣。珍重。\n示眾。參禪客，莫論禪，須當實悟始方圓，應機接物通玄玅，總在窮元不在宣。豈不見如何禪，猻猢上樹尾連顛，苟能徹透乾坤外，也解無言說有言。參禪客，莫學禪，貴在深操立志淵，古聖曾經三十載，休將容易有時緣。豈不見如何禪，石上蓮花火裏泉，㘞地一聲全體現，虗空粉碎髓漫天。參禪客，莫待禪，七箇蒲團沒半邊，夜坐針錐猶未徹，枕頭墮地始通玄。豈不見如何禪，猛火𦦨裏著油煎，󳬇破古人消息子，拿雲󳻒浪總為緣。參禪客，莫問禪，須知到岸自安然，話頭端的非饒舌，大好山中契別傳。豈不見如何禪，大家洗脚上牀眠，忽爾蛙聲天地窄，自歌自唱哩囉嗹。\n示眾。祇者箇，無秘訣，展開珍藏向人說，縱然說得十分明，也似紅爐飛片雪。只如老僧恁麼道，還有秘訣也無？良久，云：禪者且置，居士作麼生？然雖如此，也不得無語。豈不聞：三人同行，必有我師；其或未然，向下文長，付在來日。\n頌古\n世尊拈花\n經綸萬丈探深淵，誰想深淵徹底穿。縱遇金鱗開口咲，長江依舊水連天。\n足現雙趺\n抒乾滄海元非妙，擊碎須彌未是珍。惟有死猫頭忽現，大千沙界露全身。\n產難因緣\n一箇穿雲帶霧，一箇遇水安排。三箇同隻鼻孔，儘他石女懷胎。\n無縫墖\n洞庭湖裏耍鞦韆，獨有盲龜看得全。無影樹頭花倒影，琉璃殿上錦鋪磚。\n不求諸聖，不重己靈。\n情知跨海弄天涯，葢為虗玄已破家。莫道無心稱妙手，無心猶是眼中花。\n德山拓鉢\n無端托鉢向人寰，暗驗明瞞倒剎竿。末後密通真可怕，驢年誰解此連環。\n婆子燒菴\n者老婆，無眼力，辨金全借石頭識，趂出燒菴也太奇，豈知徧地生荊棘。\n趙州無字\n泰山傾倒壓蟭螟，氣絕心灰識浪平，不是泥牛開隻眼，焉知猛虎坐中廳？\n一歸何處\n萬法歸一亦無端，七斤重也太顢頇。非顢頇，任君看，秤在星兮星在盤。不在盤，金烏跳上玉欄干。\n蔴三斤\n蔴三斤，徹骨貧，秤錘墮地白如銀。要會麼？莫疎親，黃龍峰下巾珍彬。\n柏樹子\n舌頭無骨徧稱尊，好歹收來作話文，囫圇一聲天地黑，波斯吞却鐵崑崙。\n狗子佛性有無\n趙州古佛最崎嶠，摸著頭兮失却腰。始見南泉稱萬福，爪牙獨露不相饒。\n雲門餅\n雲門餅，空掘井，天下衲僧徒畫影。超佛越祖未足奇，為驢作馬孰不令。\n三日吐光而終\n黃金贈富渾無事，破體袈裟說向誰。昨夜三更收麥子，天明徒見磨房推。\n黃龍三關\n我手佛手，擔枷帶杻。信口道來，露出家醜。\n我脚驢脚，切忌卜度。伸縮自由，踏翻五岳。\n人有生緣，不必重宣。沒毛老虎，也解發顛。\n問答\n道璞禪人問：楞嚴經云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。瑞鹿安楞嚴云：知見立　知，即無明本；　知見無　見，斯即涅槃。先師翁云：知見無見，即無明本；知見立知，斯即涅槃。二大老與經意是同是別？有優劣無優劣？\n答頌。三箇老渠真古怪，一條拄杖攪翻天。縱使神機并妙用，優劣何曾到彼邊。\n問：華嚴以法界為宗，法界又以何為宗？\n答頌。一輪明月印千江，千江明月一輪藏。透得毗盧華藏界，全身普現法中王。\n問：某甲在病中，先博山示云：外其身而身存。如何是存的身？\n答頌：虗空生來無背面，只見虗空生閃電。內外通明惟一真，孰能識此空王見。\n問：外的身與存的身，是一是二？若道是二，理應不二；若道是一，用外作麼？\n答頌。老僧從來不識數，只會剛剛恰好處。應用無妨格外機，知其端的難酧措。\n問：先師翁從早停筯弄钁頭，到晚便自負云：已到百丈堂奧。如云：一日不作，一日不食。此猶滯在半途，畢竟百丈堂奧在甚麼處？\n答頌。鼻頭扭痛咲呵呵，獨恨當初老達磨。不到好山親切處，爭能跳出好山窩。\n問：新博山禪鏡序云：大圓鏡裏說箇禪字，早是痕生。某甲問云：說禪字的痕與說大圓鏡的痕所差多少？山云：爾又加一痕也。然則無痕一句作麼生道？\n答頌。本來無物痕何有，強立名言論我人。一喝頓空千古蹟，何妨劫外起風塵。\n問：古德云：生時決定生，去時實不去。意旨如何？\n答頌。來去無端事果奇，嵐風輕送白雲歸。金烏玉兔東西走，明暗何曾離得伊。\n問：應無所住而生其心，如何是無所住處？\n答頌。道人心膽大如天，直向空王殿裏眠。王老問渠何處客，翻身拽杖下西川。\n問：三心了不可得，點那一箇心，簡點將來，坐斷三際的，亦堪受供養麼？\n答頌：三箇貧兒共一家，不須苦苦驗龍蛇。縱然坐斷僧祇劫，受供何甞免得他。\n問：清淨本然，云何忽生山河大地？且道即已生山河大地，仍是清淨本然否？\n答頌。那事從來不失傳，儘他成壞我無遷。老胡一任西流去，剩有三千夜不眠。\n問：枯木倚寒巖，三冬無煖氣，婆子燒菴趂出，古今嘖嘖嘆賞，故知二俱作家。然欲不遭燒菴之手，且道者僧將作麼生行履？\n答頌。神弓一發疾如風，那畏銀山千萬重。透過自然生慶快，燒菴未免枉施工。\n問：從來法嗣一枝正出，餘皆旁出。且道拄杖子有旁正否？\n答頌。君命嚴威似箭鋒，豈容擬議墮偏中。正印相傳千古令，安居不昧有無功。\n安止居士問：世尊拈花，師答曰：風色燦然。畢竟意旨如何？\n答頌。遍地黃金無寸土，󳑥矓肉眼豈能窺？冬殘樹杪含春意，日落纔昏夜月輝。\n問：聞師未入孔聖之門，然則者箇消息，初見先和尚時便知，還是用工後方省？\n答頌。憶昔當年學道時，寥寥殿閣失支離。吾師說法如雷震，不肖無聞頓足搥。\n海岸黃居士問：善知識入門便鑑，具甚麼眼？師曰：心不負人，面無慚色。\n又持陳雲怡督學十六問，請師下語。\n問：渴鹿趂陽𦦨，如何得歇？師曰：待虗空落地，即向爾道。\n問：摩尼珠久埋塵土，如何急切覓得？師曰：雪滿紅爐。\n問：一斬一切斷，如何得此利劒？師曰：利劒且置，將斷的來與老僧驗過。\n問：等是水味，有品為第一泉，有品為第二泉，作何分剖？師曰：我者裏無水亦無味。\n問：黑夜中認賊為子，認子為賊，作何判斷？師曰：一齊殺却。\n問：家親作祟，如何處置？師曰：貶向無生國去。\n問：的的主人翁，如何得覿面一見？師曰：露柱子生兒也見麼？\n問：堪輿家羅經，縱橫移動，針必指南，是誰作主？師曰：繫驢橛，撼亦不動。\n問：電光中良驥瞬息千里，如何得一往追上，攬轡在手？師曰：大丈夫跟著驢走作麼？\n問：大慧云：將八識一刀，憑甚麼安身立命？師曰：眼見如盲。\n問：未開口以前，為甚麼便棒便喝？師曰：惡心未除。\n問：胡來胡現，漢來漢現。是鏡體，是鏡光？師曰：三頭六臂。\n問：日升月沈，雷轟電掣，山靜雲閒，水流花開，農歌牧唱，婦󳻗兒嬉，莫非者箇迸現，如何得拈向脚跟下，要用便用？師曰：符到奉行。\n問：今修行人多怕去後黑漫漫地，不知現前黑漫漫地更苦。多口說無常生死事大，不知現前剎那死死生生更切。此際重關一擊，如何下手？師曰：大明門從來不關。\n問：高峰云：大徹之人本脫生死，為甚麼命根不斷？命根既不斷，呌做大徹。徹的何事？師曰：且把命根呈似老僧著。\n問：一句當天，八萬門永絕生死。者一句如何得恁麼有力？師曰：上大人可知禮也。\n撫州。僧問：如何是空手把鋤頭？師曰：爛却虗空始見髓。如何是步行騎水牛？師曰：石女懷胎產木童。如何是人從橋上過？師曰：十人沉落九箇半。如何是橋流水不流？師曰：三寸麻繩穿火燄。\n抑菴問：覿面相呈事若何？師曰：廩山聳出千峰外。云：如何對面隔千山？師曰：洞水迴旋萬派收。云：抱關下寨作麼生抵對？師曰：寶劒揮空清宇宙。云：祇如寶華王座上是誰登？師曰：君臣同和百年春。\n偈\n師問海岸居士空王話，士答曰：爛冬瓜。遂以偈贈之。\n空王衲子爛冬瓜，洞見黃公老作家。左右逢源垂妙用，杜䳌啼處綠楊斜。\n示涂𠃔心居士\n當下頓空全體現，何須更覓佛陀耶？諸祖相傳無剩語，惟憑密契絕週遮。\n示璞禪人\n不明明處是真明，明得明兮未是珍，直待耳聾三日後，方纔跳過古關津。\n示弘璆禪人\n脊梁竪起似條鐵，話頭純淨如氷雪，翻轉娘生鐵面皮，方纔跳過佛魔穴。\n示道崐禪人參究念佛\n念佛是誰誰是佛，非心非佛復何物。馬師不是好心腸，平地掘開三尺窟。\n贈晦杲法姪\n知君信自一家風，觸目全歸大覺宮。歷劫圓光非內外，多生白淨勿邊中。穿山透海渾無跡，葢地遮天曷有蹤。密聽薰風消息至，洞崖橫架一枝紅。\n示大宗禪人\n一句話頭明歷歷，通天徹地沒行蹤。若還不遇窮光棍，肯信衣珠在己躬。\n示道𠃔禪人參萬法歸一\n萬法收歸一箇一，諸佛眾生齊了畢。何用青州吐白涎，令人觸著如膠漆。\n示大根禪人\n正念相續，雜念不生。無影樹子，必有大根。\n示崕山道隱禪人\n懸崕撒手付知音，豈肯依他向外尋。記得古人垂一語，前山點首度金針。\n示道定禪人參柏樹子\n定得乾坤主，方知劫外新。庭前無柏樹，限裏有瞳人。\n示大信禪人參泥牛銜月\n信得泥牛銜月，必定有好時節。是甚麼時節？夜半烏龜生白鼈。\n示道通禪人\n通玄一路，千聖不傳。狗吃麻糍，脚爪尾顛。\n示道因禪人\n果熟根深固，因緣會遇時。赤骨透心神，枯樁爛見髓。\n示涂辛卿居士\n青山綠水娘生面，綠水青山古佛心。欲識其中消息處，也須驀地一蛙音。\n答道璞禪人\n泥牛入海渾身冷，木馬騰空血汗流。玉兔翻身橫宇宙，金烏垂手下揚州。\n慈觀禪人以白紙上師，師答偈。\n枯木若生華，石人不種葩。嵐風忙似箭，㵎水懶如蛇。野馬空中鬬，閒郎室內奢。欲知端的旨，除是法王家。\n示若愚人參萬法歸一\n萬法歸一一何歸，青州做領布衫衣。穿破不須重整理，儘他骨露與風吹。\n示警寰禪人參狗子佛性有無\n趙州挺直如梧狗子，佛性道無。趙州灣曲如柳栢樹，佛性道有。壽昌恁麼批判，爭恠南辰北斗。\n示協和禪人\n一句話頭如皎月，通身透露復阿誰？直饒突出摩醯眼，鼻孔從來向下垂。\n文學張九生請示念佛是誰\n一句無縫語，尋原莫問誰，胸中如著刺，意外若寒灰。甕裏難逃鼈，巖深易捉龜，天明開曉徑，平地一聲雷。\n寄海岸居士\n殺活從來付作家，倒拈拄杖驗龍蛇。真古怪，沒些些，却被黃公󳬇破他。咄！也不得眼花。\n答黃安止居士\n來不來，往不往。大丈夫，莫鹵莽。親磕著，非勉強。覿面相呈不用參，鐵關碎也透珠網。簫曲峰頭老凍膿，鼻孔從來無半兩。\n示道煥禪人\n活中得活不為奇，貴在當人變化機，絕後再甦欺不得，方知下雨不沾泥。\n示大力禪人字靜隱\n其大如空，其力如風。其靜無跡，其隱無踪。如斯要妙，盡在其中。\n示以白禪人住山\n懸崖獨立付其人，不是其人莫可親。不到古人親切處，肯將身伴白雲眠。\n讚\n壽昌先老和尚\n稽首吾師大和尚，謾把鋤頭當拄杖。腥臭徧滿太虗中，觸著盲聾心地悵。信口千般，無端萬狀。指瓦礫而作黃金，按須彌而為白浪。機應鋒鋩，起死活塟。生平祇許半箇人，鐵面慈容，逢之膽喪。不肖巾侍二十餘年，甞云：不與說破者箇模樣。\n鄒雪菴居士小像\n此老最崎嶠，到也有些玅，解下腰帶來，露出胸中竅。且道是那一竅？咦！孤峰嶺上唱玄歌，十字街頭人不曉。\n凜然師兄\n吾兄赤灑灑，長坐青松下。手提百八珠，擬入東林社。或問西來意若何，高聲連呌澄侍者。咦，也是呼牛作馬。\n自題門人道璞請元公居士有讚\n你是阿誰？從來不見。今朝敗露向人前，大似虗空之閃電。三二十年藏跡踪，却被海岸黃公索騙。果然捉賊已追贓，神機鬼計莫思筭。雖是沒要緊的東西，到此難以批判。咦！也是秦時鍍鑠鑽。\n又道因禪人請\n者等模樣似箇甚麼？渠不似渠，我不似我，說似一物，舌頭便墮。咦！莫是洞上一枝花，水中千萬朵？咄！誰敢擔荷？\n又本善禪人請\n者箇潦倒漢子，俗氣剛強無比。自任己見非常，惹得傍觀憂喜。三二十年露爪張牙，五六十白藏頭縮尾。無端遺臭大方，只得吞聲忍氣。噫！若是曹溪嫡子，決定不容你上紙。\n又知予禪人請\n者箇老㲯𣯶，平懷難相觸，舌上若林檎，心中如鴆毒，行藏若風顛，譚玄似叢竹，三莖兩莖斜，四莖五莖曲。咦！苦瓜叢裏一聲蛙，知予禪人須當自玉。\n又不移禪人請\n者箇老翁有甚奇特？眼耳鼻舌俱同，穿衣喫飯無別，只有一處不同。且道那一處？咦！黃龍峰頭，七凹八凸。\n又本虛禪人請\n者箇老漢，似像非像，雖則無我無人，到也有些恠樣。天堂地獄無你分，且在人間作箇供養。\n佛事\n為瀛山雪關和尚封龕\n瀛山古佛，月皎風清，寂後一咲，坐斷羣英。坐斷且置，祇如大師即今在甚麼處安身立命？咦！無縫龕中傳正令，大家齊聽帝嘟叮。珍重！舉畢，二僧釘龕，捶聲交嚮，一僧有省。\n圓明菴皎然舉火\n執火把打○相，云：會麼？者箇光明藏，古今不覆藏，今日重新舉，大地放毫光。且道放光後又作麼生？珍重自在，不必商量。然雖如是，畢竟向甚麼處安身立命聻？噫！紅爐飛片雪，直往九蓮鄉。\n行實\n己卯，師在新城龍湖寺，海岸居士偕諸弟子請說行實，師𠃔其請。述曰：山僧名元謐，字見如，一字閴然，建昌南城胡氏子也。父名富，母寗氏。父入閩，是夜夢產予，及歸，果符其兆，乃萬曆己卯年十二月初三日也。老宿文雅見之，曰：此兒氣象不常，異日必能成器。不親儒業，惟樂恬靜。一日，偶隨父至寶方，謁無明經和尚，傾服道風。明旦，獨往寶方，求開示。和尚異之，遂示偈曰：本地風光騰法界，十方清淨絕微塵。含天裹地渾無物，釋道儒宗謾有名。且囑以晝夜力參，毋忘者著。其年二十一歲，遂斷葷酒。浹月後，至寶方，求剃度，和尚以親在難之。予知和尚婆心，遂抵撫州，禮金山鎧法師祝髮。師精講論，專意禪那，每示以坐禪工夫，予奉命孜孜不懈。師見予如此，每禮拜不受，曰：吾不如子也。明年，回寶方，充火頭，父母猶眷戀不已。予大呼曰：吾非汝子。母見予意決，乃歸。予曰：古人云：恩愛斷，則生死斷。果如也。勗菴見予志氣，啟和尚曰：謐師弟雖後生，却有老成之作，和尚可垂方便度之。和尚一日至竈前，看竈內曰：欲得飯熟，須是火焰裏轉身見壁始得。予即提此語，晝夜參究。越七、八日，夜立殿後，至三更，身心俱寂，忽自念云：水上蓮花火裏生。次早，上方丈禮拜，曰：前日蒙和尚指示，火焰裏轉身見壁，某甲有箇會處。和尚曰：試說看。予曰：水上蓮花火裏生。和尚曰：水上蓮花火裏豈能生耶？予無語。和尚曰：光未透在，且去。勗師兄聞之曰：和尚勘驗分明，汝自不省耳。和尚往少室，予躡踪追至舟中，時大眾課誦，予嘿然，和尚詰之，對曰：不識字。和尚訶曰：無相之道尚可悟明，有相之法又何難乎？於是從學和尚少室歸，結制峨峰博山來師兄為首座，予遂邀同志兄弟十餘人坐禪，立誓夜不放參。座一夕入堂同坐，偶昏寐，予大呼曰：燈盞無油光不明。座曰：管閒事。予曰：也不可放過。座一日與西堂向火次，予近前禮拜曰：昨在一片閒地上拾得一枚針，却無鼻孔，請首座師兄為穿。座曰：取紙筆來。予即禮拜而去。一日和尚與龍泉瑩兄論世尊良久因緣，予近前問曰：是何道理？瑩曰：無汝分。予曰：前日和尚示眾云：人人有分。為甚某甲獨無？和尚曰：汝既有分，為甚求人？予無言可對。和尚示頌曰：當知有如意，黃金非是貴，雖是死蛇頭，確有超人志。予聞不覺淚下，於是晝夜力參，五臟火攻鼻唇焦爛，和尚見之曰：用工不宜太過。予曰：幸有氣在。半載見壁上帖前頌，擡頭恍如暗室得燈，大咲不已。關主旺兄曰：咲什麼？予曰：今日方知死活也。一日，龍泉、勗菴、本空三人論夾山與定山因緣。一曰：生死中無佛，則無生死。一曰：生死中有佛，則不迷生死。勗曰：無佛是空？曰：有佛是泉。斷本空三十杖。予曰：道是道非俱三十杖，斷是非亦三十杖。泉即送五燈會元一部，曰：賢弟看得會元也。復請󳭪師兄點及音釋。󳭪曰：須自看，看不去處，便有好消息在。偶閱至外道問迦葉尊者：如何是我我？者曰：覓我者是汝我。外道曰：者箇是我我，師我何在？者曰：汝問我覓。讀三晝夜，句讀不明。至第四日早喫粥，忽然明得一箇我字，如開關放水相似，義理朗然，如日中天。一日，佑師兄示看楞嚴經中一切眾生從無始來迷己為物，失於本心，為物所轉。若能轉物，即同如來。每提轉物二字。越三月，與瑩兄上峩峯午齋，舉匙念至迷己為物，身心如虗空相似，放下飯匙，問瑩兄曰：此理如何？瑩曰：能轉前境乎？予曰：不然。瑩曰：知覺乃眾生，是何道理？予曰：兄有知覺在。瑩曰：吾不若耳。至寶方禮，佑兄問曰：若能轉物，即同如來，是何道理？佑曰：萬物好醜，汝能轉乎？予大咲曰：不是，不是。佑曰：試說看。予曰：不說破，不說破。佑曰：為甚不說？予曰：若說破，是陳貨。遂書偈以答曰：一箇泥牛百尺欄，無頭無尾沒中邊。斯牛徧滿三千界，大小無形裹世間。佑曰：畢竟是何物？予曰：蛇吞蝦蟆，眼睛突出。佑曰：師弟已超我也。予甞謂：做工夫無別法，只是不令一念走作間斷，又要亦不知有走作間斷。惟飯時多忘，制三度方定。所以提飯匙，方纔摸著自己鼻孔，不借他人面目。此事實不敢虗誑也。一日，白和尚曰：慈母深恩，何以報之？和尚曰：除是明心見性。予曰：請和尚方便。和尚曰：就看父母未生時，是何面目？一回悟徹，則歷劫父母之恩普報也。予遂往金樓蘭若，誓不設單。日應諸務，夜則坐立。衣不整帶，狼藉厭人。孜孜以此面目二字，時刻不忘。越一月，拽磨撞磨盤，忽然有省。遂作偈曰：本來面目不須尋，一點靈明亘古今。和尚問我本來面巾，珍彬、真欣、隣仁、走寶方禮和尚呈偈。和尚曰：前三句則不問，後一句是如何？予曰：不可雪上更加霜也。和尚曰：今日且放過。予禮謝回金樓，復看如何是道。一日，坐菜園，至五更，衣帽俱溼。猛舉一聲：如何是道？忽蝦蟆連呌三聲，當下身心光景，無一法可喻也。方知森羅萬象，盡是自己一段光明。遂作偈曰：虗空逼塞一聲蛙，水鳥含靈共一家。十字街頭親著眼，自歌自唱哩蓮花。寄語瑩兄曰：金樓蝦蟆昨夜跳上三十三天去也。瑩云：雖然如是，也須勘過始得。予聞曰：早已勘過了也。瑩遂白和尚，謐師弟，又脫一件布衫也。後晤瑩兄曰：我十二年方明此事，賢弟根器如此。石菴著兄見之曰：弗覺師弟已至此乎？吾做工夫時，行至叉路頭，不知今日向何處去，十數年方得省發也。寶方結制博山，來師兄為首座，予充維那。和尚一日示僧看臨濟三頓棒因緣，予作偈呈和尚，有須當痛處知之句。和尚曰：汝道痛處即是，三歲孩兒也解恁麼說。次日復呈偈，有棒下活牟尼之句。和尚曰：汝道棒下即是，也須撞著棒頭始得。予憤然而出。一日一夜，𥨊食俱忘。至第二日早課後，上單悶然，似睡似醒。忽一金甲人按予胸曰：今日和尚為師決擇公案。覺而有省，遂書偈曰：問處其中的，婆心絕跡椎。抱賍呌屈漢，的的在何居？和尚見之，即示偈曰：問處情真切，慈心只是椎。大愚不說破，瞥地始安居。騎虎頭，把虎尾，棒喝宗風從此起。吊轉佛祖鐵心腸，誰云佛法無多子？予再拜問曰：麻三斤，三脚驢兒弄蹄行，杖林山下竹筋鞭，請和尚道一句。和尚曰：汝道一句看。予曰：道也不難，只恐泄破。和尚曰：須是轉身通氣始得。予作禮而退。和尚復喚云：如何是佛？予掩耳而出。一日，和尚見予趺坐，問曰：在此作麼？予不答。和尚曰：啞乎？予亦不答。和尚曰：真箇耶？予下禪牀曰：和尚也不可向髓中覓骨。和尚曰：畢竟如何？予曰：銚柄杓󰚁。和尚曰：今日且放過。一日，茶房喫茶次，著師兄問曰：在此作什麼？予曰：喫茶。著曰：將甚麼喫？予拈柴頭抝折作聲，著大咲而去。傍僧曰：意旨如何？予曰：著兄被茶燒嘴徹痛耳。一日，啟和尚曰：只如參罷後又作麼生？和尚示偈曰：參罷於中事若何？無風水處解生波。乾坤撥亂酬先德，提掇南無薩怛哆。予禮謝。是冬結制，命予西堂首眾。丁巳，謁五臺，會諸耆德，略譚宗門中事，遂有北京。返錫金陵，遇覺浪法姪於天界，方知和尚示寂，悲痛無聊。先和尚臨終，以衲衣付予，予欲遠遁，無奈海岸黃公一時冤家聚頭耳。丁卯，黃公憩匡山開先寺，參栢樹子話，忽然有省，作頌并書寄予曰：今日始知先和尚用處也。予讀頌并書，嘆曰：名利場中尚能若此，出家兒不明此事，誠可悲哉！遂作偈酬之。公歸，邀諸護法居士請予開堂，予曰：某福輕慧淺，恐辱宗門耳。眾護法居士作禮而退。丙子十月，聞覺浪大師至匡山，遂遣人迎歸壽昌，主先和尚法席，開堂說法。至丁丑春，自負杖鉢出山，大眾竟無一知者。\n師出山，往閩之建寧及掃墖博山，後浪大師別請司理黃元公迎歸住持。師住壽昌前後二十餘年，叢林未備者，師悉備之。晚年寶方回祿，師復重造，又復興本邑龍湖禪寺，不歲完成。師寂于己丑，世壽七十有一，僧臘五十。有語錄一冊，太宰李夢白、司理黃元公序行於世。塔于本寺龍岡之麓，太史鄧來沙居士銘之，門人道璞立石。\n見如謐禪師語錄終", "simplified_text": "No. 1434-A 寿昌见如大师语录序\n古德睦州尊宿，于其儿孙传灯一派，若寥寥也。而豫识临济以遮阴，激发云门以轹钻。虽济嗣黄檗，门嗣雪峰，然其当机手眼，开先一著，实出睦州，竟成两宗之儿孙，咸其法派矣，而睦州不受其名也。如此作用，奚啻马驹踏杀，气宇如王哉？余甞妄忆吾夫子开源千古，包孕三才，而每于人不知处，不患不愠一部论语，重叠言之，其义何居？葢󳮱之智愚贤不肖，才动口间，闻一不字，便为色变。而理学事功，名儒硕辅，一争异同，祖分左右，动成仇敌。可见求知一念，从俱生无明同来，纵使诸缘渐却，而此念愠患，难以顿忘。古云：老庄未免于有，故每以无训人。可见夫子未免于知，故屡以不患不愠训人也。至于无言莫知之叹，末后一语，輙归之天。而一见老子，服为龙。遯世不悔，归之唯圣。屡空之旨，独许颜回。两端之竭，偕之鄙夫。此又莫知之归宿处也。夫子果于知处立根否耶？寿昌之下有见公者，亲授证据，乃于没踪迹处藏身，不立一字、不发一语，数十年矣。因与海岸居士一言投契，露其本色，方知有见公也。及浪公归扫寿昌之墖，欣然以法席相推，故余窃以睦州拟之。令公不遇海岸，则将口挂壁上；不值浪公，则终为古庙香炉去乎。救世婆心，殆不其然。海岸居士所至，如博山、如瀛山、如天童、如径山，何地不为宗门建帜？而寿昌一席，有浪公以为重新，法音所遍，总见公一人之力也。余读公指据录，无一字一句不具杀刀活劒，令人进步无门、转身有地，全机大用具此录中，而公夷然不屑也。龙德而隐，夫子服膺，世尊见之，必为默识矣。陈尊宿之拟，余自以为知言，不知海岸、浪公作何证据也？干戈剥及床肤，不日当趋侍两师，其以蒲鞋为行脚钱乎？贻公以博一咲。\n崇祯十一年戊寅中秋日北京吏部尚书楚黄居士李长庚拜撰\nNo. 1434-B\n向上一路，千圣不传，历代祖师，何处下口？然诸方说禅，浩浩地雷轰电驰，皆是方便门庭，不得已而屙撒耳。是以亮公撒手入山，不屑以口舌为佛事，别行一路，无处寻他。余甞求宗匠于今时，而心服寿昌见公之大用也。公于临济三顿棒话，发明本来，而韬晦丛林，屡推不出。偶有一言半句，皆端伯䖍请而后示之，然犹秘不轻传。天下想望其光明而不得见，于是入室弟子阴录而刻行之，初非大师之本意也。大师发明大事之机缘，具载录中，故先寿昌，末后复以衲衣付之。而公密用潜行，如愚若鲁，诸方所以服其行解超群也。今人偶有见处，便思迸出头来，闻大师之高风，不觉爽然自失矣。故为拈出，以示作家。\n崇祯丁丑中秋日法弟黄端伯和南题\n目次\n寿昌见如谧禅师语录\n门人　道璞　集\n示众。若论此事，如箭之劲，拟议得来，丧身失命。通玄兮不履长安，出格兮随方信步，惟有黄龙峰抝捩，不信口皮只信悟。悟个甚么？镇州萝卜头角露。咄！直须吐却始得。\n示众，举世尊涅槃示现双趺，师云：伸不伸，缩不缩，亦非驴头并马脚。设有人道似冬瓜，抱头咲倒空王殿角。咲倒且置，的的当当一句作么生道？弹指一下，云：确。\n示众。无眼没鼻孔，佛祖莫能穷，老僧通一线，不在语言中。且道在甚么处？中央并上下，南北及西东。虽然如是，亦要一回亲见始得。\n示众。俱胝一指禅，哑子吃黄连，谈玄难出口，抖擞向人天。空海岳，彻山川，百千三昧指头边。咄！明眼人前不得错举。\n示众：干屎橛，一千七百都漏泄。大千沙界热漫漫，虗空抝断成几节。出誵讹，入虎穴，夏至严寒冬至热。狸奴白牯少知音，独许寒山咲不彻。咄！也是眼中著屑。示众，举狗子佛性有无话，师云：老老大大，口生口熟。有时火𦦨弥天，有时氷霜满地。直饶掀翻海岳，倒转须弥，总是干弄一场。\n灯节示众。者个灯笼，通身是口，教行便行，教走便走。出没无端，藏身北斗，混乱乾坤，不分先后。上无师傅，下无󳯝授，续佛心灯，全身拶透。示众拈花，未免窠臼，儱侗头陀，破颜扬臭。触著些儿，逼塞宇宙，累及儿孙，渊深难究。晴空霹𮦷一声蛙，铁牛脱索诚无谬。\n示众。拈拄杖，云：拄杖子，活如龙，神功玅用，应现无穷，身非四大，智具六通，即凡即圣，不落偏中，人天敬仰，佛祖钦崇。净躶躶，赤洒洒，八面真风，灵光普徧，太煞玲珑，居止同伴，时人不逢。复卓一下，云：追踪觅迹浑无有，应事临机合至公。\n示众：丈六金身一茎草，衲僧坐断刚刚好，蓦地掀翻正令行，何如倾出一栲栳？\n示众。圆陀陀，光烁烁，无头无尾，最难捉摸。纵使老胡看得明，也是虗空贯索。任彼鼻孔撩天，到此依他者著。虽然祇个郎当，撞破许多变博。噫！不是你跨上金毛背，一定打折驴脚。\n示众。榾柮子，无根蒂，眼耳鼻舌都无，却解顶天立地，四方八面坦然平，诸佛众生无忌讳，瞥然撞著赤须胡，掀倒苍天难出气。难出气，狸奴白牯咲钝置。咲个甚么？四脚稍天𭺗不起耳。\n示众：砒礵本是杀人刀，要在医王善自操；杀活不须称妙手，病原摸著始为高。珍重！\n示众：初心学道，立志坚强。二六时中，要秉干将。降魔伏崇，截断情殃。话头绵密，自发心光。含天裹地，刹刹全彰。始称学道，名报法王。诫汝参学，悟达故乡。思之不已，参之再详。著意须当真实究，翻转乾坤做一场。示众：参禅一著，如火里藏身，任彼銕胆铜心，于斯定成融变耳。然虽如是，也须虗空粉碎、大地平沈，方有转身之路。恁么时，才好吃棒。\n示众：参禅学道，原为生死两字，不为别事。所谓别事者何？即今生心动念处便是，有作有为便是，有取有舍便是，有修有证便是，有净有秽便是，有圣有凡便是，有佛有众生便是，乃至作颂作偈便是，作诗作赋便是，论禅论道便是，论是论非便是，论古论今便是。种种作法，不是为生死两字上事，总是别事。实要为生死两字，不须外求，只向穿衣吃饭处、屙屎放尿处、行住坐卧处，一切处不得丝毫走作。如人见猛虎相似，一味躲身逃命。又如人上阵，只是要杀却贼魁，取头到手方休。管甚取舍净秽、凡圣是非等耶？不然，尽是虗费工夫，何日得个太平时节也？如此做去，于生死两字有少分相应。不然，尽是作有为之事，于道无益。先和尚云：莫拘小享，直须到古人田地，始得生死自由。不然，尽是生死岸头边事，实无了期也。珍重！\n示众：参禅学道人，须要立个坚固志，具一副大心肠，毕竟要与诸佛同行，诸祖同坐。具此心者，方可参禅学道。不然，舍父母，弃恩爱，薙发披缁，虗消信施，辜负师德，有何益哉？实要与诸佛诸祖同俦，须将生死两字竖在眉毛上，犹如负千斤担子过竹排相似，转不得头，眨不得眼，移不得足，四肢动不得，惟有一副惺惺心肠想到彼岸。如此用心，可谓之初心学道工夫也。至于佛祖同俦及悟之一字，尚未沾著在。\n博山请雪关大师龛归博之东峰坞建塔，瀛山阻之。示众：几片白云弥西嶂，一轮红日落东山，如驴󳬇井井󳬇驴，大似往来瀛博间。祇如恁么举，且道是瀛山耶？博山耶？咦！落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。\n示众：古人建立丛林，为陶凡铸圣之址、修禅植福之基，镕积习之锢蔽、磨累垢之瞑󳑥。垢不蠲，心地无由明彻；习不消，禅源曷能洞透？非谓不透不明，诚恐更增其󳑥蔽耳。欲得清净无垢，须要时时恒正、日日新鲜，工夫一气做成，莫云明朝后日发起本有之心、顿开现成之志，有日撞著磕著豁然洞彻，如月皎星辉，始信现成不谬，方知瞑󳑥所蔽者个宛尔犹存，光阴易迈，时不待人，此生若不明彻，来生又更来生。契经云：我与释迦如来同为凡夫，世尊成道以来尘沙劫数，而我躭染六尘、轮回生死。如此明言，岂不痛哉？岂不痛哉？\n示众，打○相，云：咄！只许闻，不许覩，宾非宾，主非主，佛非佛，祖非祖。且道毕竟是个什么？咦！净地上不行，肯向粪堆取。然虽如此，也要个通事人始得。\n示众，喝一喝，云：且道者一喝落在什么处？良久，云：空谷传声易，虗堂习听难。\n堂中示众：诸仁者！各各脚跟下从无量劫来󳑥昧自己一段大事，此生若不明彻去，又是来生再生，未必是何面目也。若要明彻大事，称此光阴，莫顺流俗，幸栖梵刹，理行双修，立个决定志、发个勇猛心，时时照顾自己主人公，念念相续，莫令走作。忽有走作，急切追寻，何处失落？者一念，或一度、或二度、三度，自然定帖。信么？行过方知。倒此一著，更加精进，历历明明，若不见主人公，誓不休志。二六时中犹如打毬相似，睁著两眼照顾来机，任彼色相诸缘亦不暇顾。如此用心，或一月、两月、三月、五月，若不亲见主人公，古人道：截取老僧头去。诸仁者！此事不论灵利聪明、初心远学，惟要真切实究始得。岂不见香严智闲禅师初参百丈，丈迁化，复参沩山，山问：闻汝在百丈先师处问一答十、问十答百，此是汝聪明灵利、意解识想、生死根本。父母未生时，试道一句看。严被一问，直得茫然。平日看过文字，要寻一句酬对，竟不可得，乃自叹曰：画饼不可充饥。乃泣辞沩山，过南阳，覩忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。作偈曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻得，谓仰山曰：此子彻也。仰曰：待某甲亲勘。仰曰：闻师弟发明大事，试说看。严举前颂。仰曰：若有正悟，别更说看。严作颂曰：去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。仰曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。严复颂曰：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰乃报沩曰：且喜闲师弟会祖师禅也。此是参禅悟道勇猛的样子，岂可作容易看也。或曰：未见参禅工夫，只闻击竹便悟。曰：不见沩山一问，直得茫然。寻一句酬对，竟不可得。乃泣辞沩山，别参工夫，可知之也。要见主人公么？第一莫昧自己虗实得失是非，无量劫来󳑥昧主人公，只为此也。第二莫粧好汉作了事人，遇境随情，逢缘放意，自谓理事融通。恁么好汉，黑面老人简点去也。第三莫向册子上寻讨记持，语句凖备，待人作师范想。如此学道，欲明彻无量劫来󳑥昧大事，远之远矣。珍重。\n示众。参禅客，莫论禅，须当实悟始方圆，应机接物通玄玅，总在穷元不在宣。岂不见如何禅，狲猢上树尾连颠，苟能彻透乾坤外，也解无言说有言。参禅客，莫学禅，贵在深操立志渊，古圣曾经三十载，休将容易有时缘。岂不见如何禅，石上莲花火里泉，㘞地一声全体现，虗空粉碎髓漫天。参禅客，莫待禅，七个蒲团没半边，夜坐针锥犹未彻，枕头堕地始通玄。岂不见如何禅，猛火𦦨里著油煎，󳬇破古人消息子，拿云󳻒浪总为缘。参禅客，莫问禅，须知到岸自安然，话头端的非饶舌，大好山中契别传。岂不见如何禅，大家洗脚上床眠，忽尔蛙声天地窄，自歌自唱哩啰𪡏。\n示众。祇者个，无秘诀，展开珍藏向人说，纵然说得十分明，也似红炉飞片雪。只如老僧恁么道，还有秘诀也无？良久，云：禅者且置，居士作么生？然虽如此，也不得无语。岂不闻：三人同行，必有我师；其或未然，向下文长，付在来日。\n颂古\n世尊拈花\n经纶万丈探深渊，谁想深渊彻底穿。纵遇金鳞开口咲，长江依旧水连天。\n足现双趺\n抒干沧海元非妙，击碎须弥未是珍。惟有死猫头忽现，大千沙界露全身。\n产难因缘\n一个穿云带雾，一个遇水安排。三个同只鼻孔，尽他石女怀胎。\n无缝墖\n洞庭湖里耍秋千，独有盲龟看得全。无影树头花倒影，琉璃殿上锦铺砖。\n不求诸圣，不重己灵。\n情知跨海弄天涯，葢为虗玄已破家。莫道无心称妙手，无心犹是眼中花。\n德山拓钵\n无端托钵向人寰，暗验明瞒倒刹竿。末后密通真可怕，驴年谁解此连环。\n婆子烧庵\n者老婆，无眼力，辨金全借石头识，趂出烧庵也太奇，岂知徧地生荆棘。\n赵州无字\n泰山倾倒压蟭螟，气绝心灰识浪平，不是泥牛开只眼，焉知猛虎坐中厅？\n一归何处\n万法归一亦无端，七斤重也太颟顸。非颟顸，任君看，秤在星兮星在盘。不在盘，金乌跳上玉栏干。\n蔴三斤\n蔴三斤，彻骨贫，秤锤堕地白如银。要会么？莫疎亲，黄龙峰下巾珍彬。\n柏树子\n舌头无骨徧称尊，好歹收来作话文，囫囵一声天地黑，波斯吞却铁昆仑。\n狗子佛性有无\n赵州古佛最崎峤，摸著头兮失却腰。始见南泉称万福，爪牙独露不相饶。\n云门饼\n云门饼，空掘井，天下衲僧徒画影。超佛越祖未足奇，为驴作马孰不令。\n三日吐光而终\n黄金赠富浑无事，破体袈裟说向谁。昨夜三更收麦子，天明徒见磨房推。\n黄龙三关\n我手佛手，担枷带杻。信口道来，露出家丑。\n我脚驴脚，切忌卜度。伸缩自由，踏翻五岳。\n人有生缘，不必重宣。没毛老虎，也解发颠。\n问答\n道璞禅人问：楞严经云：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。瑞鹿安楞严云：知见立　知，即无明本；　知见无　见，斯即涅槃。先师翁云：知见无见，即无明本；知见立知，斯即涅槃。二大老与经意是同是别？有优劣无优劣？\n答颂。三个老渠真古怪，一条拄杖搅翻天。纵使神机并妙用，优劣何曾到彼边。\n问：华严以法界为宗，法界又以何为宗？\n答颂。一轮明月印千江，千江明月一轮藏。透得毗卢华藏界，全身普现法中王。\n问：某甲在病中，先博山示云：外其身而身存。如何是存的身？\n答颂：虗空生来无背面，只见虗空生闪电。内外通明惟一真，孰能识此空王见。\n问：外的身与存的身，是一是二？若道是二，理应不二；若道是一，用外作么？\n答颂。老僧从来不识数，只会刚刚恰好处。应用无妨格外机，知其端的难酧措。\n问：先师翁从早停筯弄镢头，到晚便自负云：已到百丈堂奥。如云：一日不作，一日不食。此犹滞在半途，毕竟百丈堂奥在甚么处？\n答颂。鼻头扭痛咲呵呵，独恨当初老达磨。不到好山亲切处，争能跳出好山窝。\n问：新博山禅镜序云：大圆镜里说个禅字，早是痕生。某甲问云：说禅字的痕与说大圆镜的痕所差多少？山云：尔又加一痕也。然则无痕一句作么生道？\n答颂。本来无物痕何有，强立名言论我人。一喝顿空千古迹，何妨劫外起风尘。\n问：古德云：生时决定生，去时实不去。意旨如何？\n答颂。来去无端事果奇，岚风轻送白云归。金乌玉兔东西走，明暗何曾离得伊。\n问：应无所住而生其心，如何是无所住处？\n答颂。道人心胆大如天，直向空王殿里眠。王老问渠何处客，翻身拽杖下西川。\n问：三心了不可得，点那一个心，简点将来，坐断三际的，亦堪受供养么？\n答颂：三个贫儿共一家，不须苦苦验龙蛇。纵然坐断僧祇劫，受供何甞免得他。\n问：清净本然，云何忽生山河大地？且道即已生山河大地，仍是清净本然否？\n答颂。那事从来不失传，尽他成坏我无迁。老胡一任西流去，剩有三千夜不眠。\n问：枯木倚寒岩，三冬无煖气，婆子烧庵趂出，古今啧啧叹赏，故知二俱作家。然欲不遭烧庵之手，且道者僧将作么生行履？\n答颂。神弓一发疾如风，那畏银山千万重。透过自然生庆快，烧庵未免枉施工。\n问：从来法嗣一枝正出，余皆旁出。且道拄杖子有旁正否？\n答颂。君命严威似箭锋，岂容拟议堕偏中。正印相传千古令，安居不昧有无功。\n安止居士问：世尊拈花，师答曰：风色灿然。毕竟意旨如何？\n答颂。遍地黄金无寸土，󳑥眬肉眼岂能窥？冬残树杪含春意，日落才昏夜月辉。\n问：闻师未入孔圣之门，然则者个消息，初见先和尚时便知，还是用工后方省？\n答颂。忆昔当年学道时，寥寥殿阁失支离。吾师说法如雷震，不肖无闻顿足搥。\n海岸黄居士问：善知识入门便鉴，具甚么眼？师曰：心不负人，面无惭色。\n又持陈云怡督学十六问，请师下语。\n问：渴鹿趂阳𦦨，如何得歇？师曰：待虗空落地，即向尔道。\n问：摩尼珠久埋尘土，如何急切觅得？师曰：雪满红炉。\n问：一斩一切断，如何得此利劒？师曰：利劒且置，将断的来与老僧验过。\n问：等是水味，有品为第一泉，有品为第二泉，作何分剖？师曰：我者里无水亦无味。\n问：黑夜中认贼为子，认子为贼，作何判断？师曰：一齐杀却。\n问：家亲作祟，如何处置？师曰：贬向无生国去。\n问：的的主人翁，如何得觌面一见？师曰：露柱子生儿也见么？\n问：堪舆家罗经，纵横移动，针必指南，是谁作主？师曰：系驴橛，撼亦不动。\n问：电光中良骥瞬息千里，如何得一往追上，揽辔在手？师曰：大丈夫跟著驴走作么？\n问：大慧云：将八识一刀，凭甚么安身立命？师曰：眼见如盲。\n问：未开口以前，为甚么便棒便喝？师曰：恶心未除。\n问：胡来胡现，汉来汉现。是镜体，是镜光？师曰：三头六臂。\n问：日升月沈，雷轰电掣，山静云闲，水流花开，农歌牧唱，妇󳻗儿嬉，莫非者个迸现，如何得拈向脚跟下，要用便用？师曰：符到奉行。\n问：今修行人多怕去后黑漫漫地，不知现前黑漫漫地更苦。多口说无常生死事大，不知现前刹那死死生生更切。此际重关一击，如何下手？师曰：大明门从来不关。\n问：高峰云：大彻之人本脱生死，为甚么命根不断？命根既不断，呌做大彻。彻的何事？师曰：且把命根呈似老僧著。\n问：一句当天，八万门永绝生死。者一句如何得恁么有力？师曰：上大人可知礼也。\n抚州。僧问：如何是空手把锄头？师曰：烂却虗空始见髓。如何是步行骑水牛？师曰：石女怀胎产木童。如何是人从桥上过？师曰：十人沉落九个半。如何是桥流水不流？师曰：三寸麻绳穿火燄。\n抑庵问：觌面相呈事若何？师曰：廪山耸出千峰外。云：如何对面隔千山？师曰：洞水回旋万派收。云：抱关下寨作么生抵对？师曰：宝劒挥空清宇宙。云：祇如宝华王座上是谁登？师曰：君臣同和百年春。\n偈\n师问海岸居士空王话，士答曰：烂冬瓜。遂以偈赠之。\n空王衲子烂冬瓜，洞见黄公老作家。左右逢源垂妙用，杜䳌啼处绿杨斜。\n示涂𠃔心居士\n当下顿空全体现，何须更觅佛陀耶？诸祖相传无剩语，惟凭密契绝周遮。\n示璞禅人\n不明明处是真明，明得明兮未是珍，直待耳聋三日后，方才跳过古关津。\n示弘璆禅人\n脊梁竖起似条铁，话头纯净如氷雪，翻转娘生铁面皮，方才跳过佛魔穴。\n示道崐禅人参究念佛\n念佛是谁谁是佛，非心非佛复何物。马师不是好心肠，平地掘开三尺窟。\n赠晦杲法姪\n知君信自一家风，触目全归大觉宫。历劫圆光非内外，多生白净勿边中。穿山透海浑无迹，葢地遮天曷有踪。密听薰风消息至，洞崖横架一枝红。\n示大宗禅人\n一句话头明历历，通天彻地没行踪。若还不遇穷光棍，肯信衣珠在己躬。\n示道𠃔禅人参万法归一\n万法收归一个一，诸佛众生齐了毕。何用青州吐白涎，令人触著如胶漆。\n示大根禅人\n正念相续，杂念不生。无影树子，必有大根。\n示崕山道隐禅人\n悬崕撒手付知音，岂肯依他向外寻。记得古人垂一语，前山点首度金针。\n示道定禅人参柏树子\n定得乾坤主，方知劫外新。庭前无柏树，限里有瞳人。\n示大信禅人参泥牛衔月\n信得泥牛衔月，必定有好时节。是甚么时节？夜半乌龟生白鼈。\n示道通禅人\n通玄一路，千圣不传。狗吃麻糍，脚爪尾颠。\n示道因禅人\n果熟根深固，因缘会遇时。赤骨透心神，枯桩烂见髓。\n示涂辛卿居士\n青山绿水娘生面，绿水青山古佛心。欲识其中消息处，也须蓦地一蛙音。\n答道璞禅人\n泥牛入海浑身冷，木马腾空血汗流。玉兔翻身横宇宙，金乌垂手下扬州。\n慈观禅人以白纸上师，师答偈。\n枯木若生华，石人不种葩。岚风忙似箭，㵎水懒如蛇。野马空中鬬，闲郎室内奢。欲知端的旨，除是法王家。\n示若愚人参万法归一\n万法归一一何归，青州做领布衫衣。穿破不须重整理，尽他骨露与风吹。\n示警寰禅人参狗子佛性有无\n赵州挺直如梧狗子，佛性道无。赵州湾曲如柳栢树，佛性道有。寿昌恁么批判，争恠南辰北斗。\n示协和禅人\n一句话头如皎月，通身透露复阿谁？直饶突出摩醯眼，鼻孔从来向下垂。\n文学张九生请示念佛是谁\n一句无缝语，寻原莫问谁，胸中如著刺，意外若寒灰。瓮里难逃鼈，岩深易捉龟，天明开晓径，平地一声雷。\n寄海岸居士\n杀活从来付作家，倒拈拄杖验龙蛇。真古怪，没些些，却被黄公󳬇破他。咄！也不得眼花。\n答黄安止居士\n来不来，往不往。大丈夫，莫卤莽。亲磕著，非勉强。觌面相呈不用参，铁关碎也透珠网。箫曲峰头老冻脓，鼻孔从来无半两。\n示道焕禅人\n活中得活不为奇，贵在当人变化机，绝后再苏欺不得，方知下雨不沾泥。\n示大力禅人字静隐\n其大如空，其力如风。其静无迹，其隐无踪。如斯要妙，尽在其中。\n示以白禅人住山\n悬崖独立付其人，不是其人莫可亲。不到古人亲切处，肯将身伴白云眠。\n赞\n寿昌先老和尚\n稽首吾师大和尚，谩把锄头当拄杖。腥臭徧满太虗中，触著盲聋心地怅。信口千般，无端万状。指瓦砾而作黄金，按须弥而为白浪。机应锋铓，起死活塟。生平祇许半个人，铁面慈容，逢之胆丧。不肖巾侍二十余年，甞云：不与说破者个模样。\n邹雪庵居士小像\n此老最崎峤，到也有些玅，解下腰带来，露出胸中窍。且道是那一窍？咦！孤峰岭上唱玄歌，十字街头人不晓。\n凛然师兄\n吾兄赤洒洒，长坐青松下。手提百八珠，拟入东林社。或问西来意若何，高声连呌澄侍者。咦，也是呼牛作马。\n自题门人道璞请元公居士有赞\n你是阿谁？从来不见。今朝败露向人前，大似虗空之闪电。三二十年藏迹踪，却被海岸黄公索骗。果然捉贼已追赃，神机鬼计莫思筭。虽是没要紧的东西，到此难以批判。咦！也是秦时镀铄钻。\n又道因禅人请\n者等模样似个甚么？渠不似渠，我不似我，说似一物，舌头便堕。咦！莫是洞上一枝花，水中千万朵？咄！谁敢担荷？\n又本善禅人请\n者个潦倒汉子，俗气刚强无比。自任己见非常，惹得傍观忧喜。三二十年露爪张牙，五六十白藏头缩尾。无端遗臭大方，只得吞声忍气。噫！若是曹溪嫡子，决定不容你上纸。\n又知予禅人请\n者个老㲯毶，平怀难相触，舌上若林檎，心中如鸩毒，行藏若风颠，谭玄似丛竹，三茎两茎斜，四茎五茎曲。咦！苦瓜丛里一声蛙，知予禅人须当自玉。\n又不移禅人请\n者个老翁有甚奇特？眼耳鼻舌俱同，穿衣吃饭无别，只有一处不同。且道那一处？咦！黄龙峰头，七凹八凸。\n又本虚禅人请\n者个老汉，似像非像，虽则无我无人，到也有些恠样。天堂地狱无你分，且在人间作个供养。\n佛事\n为瀛山雪关和尚封龛\n瀛山古佛，月皎风清，寂后一咲，坐断群英。坐断且置，祇如大师即今在甚么处安身立命？咦！无缝龛中传正令，大家齐听帝嘟叮。珍重！举毕，二僧钉龛，捶声交向，一僧有省。\n圆明庵皎然举火\n执火把打○相，云：会么？者个光明藏，古今不覆藏，今日重新举，大地放毫光。且道放光后又作么生？珍重自在，不必商量。然虽如是，毕竟向甚么处安身立命𫆏？噫！红炉飞片雪，直往九莲乡。\n行实\n己卯，师在新城龙湖寺，海岸居士偕诸弟子请说行实，师𠃔其请。述曰：山僧名元谧，字见如，一字閴然，建昌南城胡氏子也。父名富，母寗氏。父入闽，是夜梦产予，及归，果符其兆，乃万历己卯年十二月初三日也。老宿文雅见之，曰：此儿气象不常，异日必能成器。不亲儒业，惟乐恬静。一日，偶随父至宝方，谒无明经和尚，倾服道风。明旦，独往宝方，求开示。和尚异之，遂示偈曰：本地风光腾法界，十方清净绝微尘。含天裹地浑无物，释道儒宗谩有名。且嘱以昼夜力参，毋忘者著。其年二十一岁，遂断荤酒。浃月后，至宝方，求剃度，和尚以亲在难之。予知和尚婆心，遂抵抚州，礼金山铠法师祝发。师精讲论，专意禅那，每示以坐禅工夫，予奉命孜孜不懈。师见予如此，每礼拜不受，曰：吾不如子也。明年，回宝方，充火头，父母犹眷恋不已。予大呼曰：吾非汝子。母见予意决，乃归。予曰：古人云：恩爱断，则生死断。果如也。勗庵见予志气，启和尚曰：谧师弟虽后生，却有老成之作，和尚可垂方便度之。和尚一日至灶前，看灶内曰：欲得饭熟，须是火焰里转身见壁始得。予即提此语，昼夜参究。越七、八日，夜立殿后，至三更，身心俱寂，忽自念云：水上莲花火里生。次早，上方丈礼拜，曰：前日蒙和尚指示，火焰里转身见壁，某甲有个会处。和尚曰：试说看。予曰：水上莲花火里生。和尚曰：水上莲花火里岂能生耶？予无语。和尚曰：光未透在，且去。勗师兄闻之曰：和尚勘验分明，汝自不省耳。和尚往少室，予蹑踪追至舟中，时大众课诵，予嘿然，和尚诘之，对曰：不识字。和尚诃曰：无相之道尚可悟明，有相之法又何难乎？于是从学和尚少室归，结制峨峰博山来师兄为首座，予遂邀同志兄弟十余人坐禅，立誓夜不放参。座一夕入堂同坐，偶昏寐，予大呼曰：灯盏无油光不明。座曰：管闲事。予曰：也不可放过。座一日与西堂向火次，予近前礼拜曰：昨在一片闲地上拾得一枚针，却无鼻孔，请首座师兄为穿。座曰：取纸笔来。予即礼拜而去。一日和尚与龙泉莹兄论世尊良久因缘，予近前问曰：是何道理？莹曰：无汝分。予曰：前日和尚示众云：人人有分。为甚某甲独无？和尚曰：汝既有分，为甚求人？予无言可对。和尚示颂曰：当知有如意，黄金非是贵，虽是死蛇头，确有超人志。予闻不觉泪下，于是昼夜力参，五脏火攻鼻唇焦烂，和尚见之曰：用工不宜太过。予曰：幸有气在。半载见壁上帖前颂，擡头恍如暗室得灯，大咲不已。关主旺兄曰：咲什么？予曰：今日方知死活也。一日，龙泉、勗庵、本空三人论夹山与定山因缘。一曰：生死中无佛，则无生死。一曰：生死中有佛，则不迷生死。勗曰：无佛是空？曰：有佛是泉。断本空三十杖。予曰：道是道非俱三十杖，断是非亦三十杖。泉即送五灯会元一部，曰：贤弟看得会元也。复请󳭪师兄点及音释。󳭪曰：须自看，看不去处，便有好消息在。偶阅至外道问迦叶尊者：如何是我我？者曰：觅我者是汝我。外道曰：者个是我我，师我何在？者曰：汝问我觅。读三昼夜，句读不明。至第四日早吃粥，忽然明得一个我字，如开关放水相似，义理朗然，如日中天。一日，佑师兄示看楞严经中一切众生从无始来迷己为物，失于本心，为物所转。若能转物，即同如来。每提转物二字。越三月，与莹兄上峩峰午斋，举匙念至迷己为物，身心如虗空相似，放下饭匙，问莹兄曰：此理如何？莹曰：能转前境乎？予曰：不然。莹曰：知觉乃众生，是何道理？予曰：兄有知觉在。莹曰：吾不若耳。至宝方礼，佑兄问曰：若能转物，即同如来，是何道理？佑曰：万物好丑，汝能转乎？予大咲曰：不是，不是。佑曰：试说看。予曰：不说破，不说破。佑曰：为甚不说？予曰：若说破，是陈货。遂书偈以答曰：一个泥牛百尺栏，无头无尾没中边。斯牛徧满三千界，大小无形裹世间。佑曰：毕竟是何物？予曰：蛇吞虾蟆，眼睛突出。佑曰：师弟已超我也。予甞谓：做工夫无别法，只是不令一念走作间断，又要亦不知有走作间断。惟饭时多忘，制三度方定。所以提饭匙，方才摸著自己鼻孔，不借他人面目。此事实不敢虗诳也。一日，白和尚曰：慈母深恩，何以报之？和尚曰：除是明心见性。予曰：请和尚方便。和尚曰：就看父母未生时，是何面目？一回悟彻，则历劫父母之恩普报也。予遂往金楼兰若，誓不设单。日应诸务，夜则坐立。衣不整带，狼藉厌人。孜孜以此面目二字，时刻不忘。越一月，拽磨撞磨盘，忽然有省。遂作偈曰：本来面目不须寻，一点灵明亘古今。和尚问我本来面巾，珍彬、真欣、隣仁、走宝方礼和尚呈偈。和尚曰：前三句则不问，后一句是如何？予曰：不可雪上更加霜也。和尚曰：今日且放过。予礼谢回金楼，复看如何是道。一日，坐菜园，至五更，衣帽俱湿。猛举一声：如何是道？忽虾蟆连呌三声，当下身心光景，无一法可喻也。方知森罗万象，尽是自己一段光明。遂作偈曰：虗空逼塞一声蛙，水鸟含灵共一家。十字街头亲著眼，自歌自唱哩莲花。寄语莹兄曰：金楼虾蟆昨夜跳上三十三天去也。莹云：虽然如是，也须勘过始得。予闻曰：早已勘过了也。莹遂白和尚，谧师弟，又脱一件布衫也。后晤莹兄曰：我十二年方明此事，贤弟根器如此。石庵著兄见之曰：弗觉师弟已至此乎？吾做工夫时，行至叉路头，不知今日向何处去，十数年方得省发也。宝方结制博山，来师兄为首座，予充维那。和尚一日示僧看临济三顿棒因缘，予作偈呈和尚，有须当痛处知之句。和尚曰：汝道痛处即是，三岁孩儿也解恁么说。次日复呈偈，有棒下活牟尼之句。和尚曰：汝道棒下即是，也须撞著棒头始得。予愤然而出。一日一夜，𥨊食俱忘。至第二日早课后，上单闷然，似睡似醒。忽一金甲人按予胸曰：今日和尚为师决择公案。觉而有省，遂书偈曰：问处其中的，婆心绝迹椎。抱賍呌屈汉，的的在何居？和尚见之，即示偈曰：问处情真切，慈心只是椎。大愚不说破，瞥地始安居。骑虎头，把虎尾，棒喝宗风从此起。吊转佛祖铁心肠，谁云佛法无多子？予再拜问曰：麻三斤，三脚驴儿弄蹄行，杖林山下竹筋鞭，请和尚道一句。和尚曰：汝道一句看。予曰：道也不难，只恐泄破。和尚曰：须是转身通气始得。予作礼而退。和尚复唤云：如何是佛？予掩耳而出。一日，和尚见予趺坐，问曰：在此作么？予不答。和尚曰：哑乎？予亦不答。和尚曰：真个耶？予下禅床曰：和尚也不可向髓中觅骨。和尚曰：毕竟如何？予曰：铫柄杓󰚁。和尚曰：今日且放过。一日，茶房吃茶次，著师兄问曰：在此作什么？予曰：吃茶。著曰：将甚么吃？予拈柴头抝折作声，著大咲而去。傍僧曰：意旨如何？予曰：著兄被茶烧嘴彻痛耳。一日，启和尚曰：只如参罢后又作么生？和尚示偈曰：参罢于中事若何？无风水处解生波。乾坤拨乱酬先德，提掇南无萨怛哆。予礼谢。是冬结制，命予西堂首众。丁巳，谒五台，会诸耆德，略谭宗门中事，遂有北京。返锡金陵，遇觉浪法姪于天界，方知和尚示寂，悲痛无聊。先和尚临终，以衲衣付予，予欲远遁，无奈海岸黄公一时冤家聚头耳。丁卯，黄公憩匡山开先寺，参栢树子话，忽然有省，作颂并书寄予曰：今日始知先和尚用处也。予读颂并书，叹曰：名利场中尚能若此，出家儿不明此事，诚可悲哉！遂作偈酬之。公归，邀诸护法居士请予开堂，予曰：某福轻慧浅，恐辱宗门耳。众护法居士作礼而退。丙子十月，闻觉浪大师至匡山，遂遣人迎归寿昌，主先和尚法席，开堂说法。至丁丑春，自负杖钵出山，大众竟无一知者。\n师出山，往闽之建宁及扫墖博山，后浪大师别请司理黄元公迎归住持。师住寿昌前后二十余年，丛林未备者，师悉备之。晚年宝方回禄，师复重造，又复兴本邑龙湖禅寺，不岁完成。师寂于己丑，世寿七十有一，僧腊五十。有语录一册，太宰李梦白、司理黄元公序行于世。塔于本寺龙冈之麓，太史邓来沙居士铭之，门人道璞立石。\n见如谧禅师语录终", "traditional_sha256_no_ws": "090b06f08b3d9cd35e1ade9f3e61943a3b27f03c476384d978e88ed56c127444", "simplified_sha256_no_ws": "b2a3666c7e354c7a0b78d3a36bb727762f7d935c95c8b3eb7a6bb0c8cf15341c", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1434-A 壽昌見如大師語錄序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "古德睦州尊宿，于其兒孫傳燈一派，若寥寥也。而豫識臨濟以遮陰，激發雲門以轢鑽。雖濟嗣黃檗，門嗣雪峰，然其當機手眼，開先一著，實出睦州，竟成兩宗之兒孫，咸其法派矣，而睦州不受其名也。如此作用，奚啻馬駒踏殺，氣宇如王哉？余甞妄憶吾夫子開源千古，包孕三才，而每於人不知處，不患不慍一部論語，重叠言之，其義何居？葢󳮱之智愚賢不肖，纔動口間，聞一不字，便為色變。而理學事功，名儒碩輔，一爭異同，祖分左右，動成仇敵。可見求知一念，從俱生無明同來，縱使諸緣漸却，而此念慍患，難以頓忘。古云：老莊未免于有，故每以無訓人。可見夫子未免于知，故屢以不患不慍訓人也。至於無言莫知之嘆，末後一語，輙歸之天。而一見老子，服為龍。遯世不悔，歸之唯聖。屢空之旨，獨許顏回。兩端之竭，偕之鄙夫。此又莫知之歸宿處也。夫子果于知處立根否耶？壽昌之下有見公者，親授證據，乃于沒踪跡處藏身，不立一字、不發一語，數十年矣。因與海岸居士一言投契，露其本色，方知有見公也。及浪公歸掃壽昌之墖，欣然以法席相推，故余竊以睦州擬之。令公不遇海岸，則將口挂壁上；不值浪公，則終為古廟香爐去乎。救世婆心，殆不其然。海岸居士所至，如博山、如瀛山、如天童、如徑山，何地不為宗門建幟？而壽昌一席，有浪公以為重新，法音所遍，總見公一人之力也。余讀公指據錄，無一字一句不具殺刀活劒，令人進步無門、轉身有地，全機大用具此錄中，而公夷然不屑也。龍德而隱，夫子服膺，世尊見之，必為默識矣。陳尊宿之擬，余自以為知言，不知海岸、浪公作何證據也？干戈剝及床膚，不日當趨侍兩師，其以蒲鞋為行脚錢乎？貽公以博一咲。" }, { "type": "p", "text": "崇禎十一年戊寅中秋日北京吏部尚書楚黃居士李長庚拜撰" }, { "type": "head", "text": "No. 1434-B", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "向上一路，千聖不傳，歷代祖師，何處下口？然諸方說禪，浩浩地雷轟電馳，皆是方便門庭，不得已而屙撒耳。是以亮公撒手入山，不屑以口舌為佛事，別行一路，無處尋他。余甞求宗匠於今時，而心服壽昌見公之大用也。公於臨濟三頓棒話，發明本來，而韜晦叢林，屢推不出。偶有一言半句，皆端伯䖍請而後示之，然猶秘不輕傳。天下想望其光明而不得見，於是入室弟子陰錄而刻行之，初非大師之本意也。大師發明大事之機緣，具載錄中，故先壽昌，末後復以衲衣付之。而公密用潛行，如愚若魯，諸方所以服其行解超羣也。今人偶有見處，便思迸出頭來，聞大師之高風，不覺爽然自失矣。故為拈出，以示作家。" }, { "type": "p", "text": "崇禎丁丑中秋日法弟黃端伯和南題" }, { "type": "head", "text": "目次", "display_suppressed": false }, { "type": "juan", "text": "壽昌見如謐禪師語錄" }, { "type": "byline", "text": "門人　道璞　集" }, { "type": "p", "text": "示眾。若論此事，如箭之勁，擬議得來，喪身失命。通玄兮不履長安，出格兮隨方信步，惟有黃龍峰抝捩，不信口皮只信悟。悟箇甚麼？鎮州蘿蔔頭角露。咄！直須吐却始得。" }, { "type": "p", "text": "示眾，舉世尊涅槃示現雙趺，師云：伸不伸，縮不縮，亦非驢頭并馬脚。設有人道似冬瓜，抱頭咲倒空王殿角。咲倒且置，的的當當一句作麼生道？彈指一下，云：確。" }, { "type": "p", "text": "示眾。無眼沒鼻孔，佛祖莫能窮，老僧通一線，不在語言中。且道在甚麼處？中央并上下，南北及西東。雖然如是，亦要一回親見始得。" }, { "type": "p", "text": "示眾。俱胝一指禪，啞子喫黃連，談玄難出口，抖擻向人天。空海岳，徹山川，百千三昧指頭邊。咄！明眼人前不得錯舉。" }, { "type": "p", "text": "示眾：乾屎橛，一千七百都漏洩。大千沙界熱漫漫，虗空抝斷成幾節。出誵訛，入虎穴，夏至嚴寒冬至熱。狸奴白牯少知音，獨許寒山咲不徹。咄！也是眼中著屑。示眾，舉狗子佛性有無話，師云：老老大大，口生口熟。有時火𦦨彌天，有時氷霜滿地。直饒掀翻海岳，倒轉須彌，總是乾弄一場。" }, { "type": "p", "text": "燈節示眾。者箇燈籠，通身是口，教行便行，教走便走。出沒無端，藏身北斗，混亂乾坤，不分先後。上無師傅，下無󳯝授，續佛心燈，全身拶透。示眾拈花，未免窠臼，儱侗頭陀，破顏揚臭。觸著些兒，逼塞宇宙，累及兒孫，淵深難究。晴空霹𮦷一聲蛙，鐵牛脫索誠無謬。" }, { "type": "p", "text": "示眾。拈拄杖，云：拄杖子，活如龍，神功玅用，應現無窮，身非四大，智具六通，即凡即聖，不落偏中，人天敬仰，佛祖欽崇。淨躶躶，赤灑灑，八面真風，靈光普徧，太煞玲瓏，居止同伴，時人不逢。復卓一下，云：追踪覓跡渾無有，應事臨機合至公。" }, { "type": "p", "text": "示眾：丈六金身一莖草，衲僧坐斷剛剛好，驀地掀翻正令行，何如傾出一栲栳？" }, { "type": "p", "text": "示眾。圓陀陀，光爍爍，無頭無尾，最難捉摸。縱使老胡看得明，也是虗空貫索。任彼鼻孔撩天，到此依他者著。雖然祇个郎當，撞破許多變博。噫！不是你跨上金毛背，一定打折驢脚。" }, { "type": "p", "text": "示眾。榾柮子，無根蒂，眼耳鼻舌都無，却解頂天立地，四方八面坦然平，諸佛眾生無忌諱，瞥然撞著赤鬚胡，掀倒蒼天難出氣。難出氣，狸奴白牯咲鈍置。咲箇甚麼？四脚稍天𭺗不起耳。" }, { "type": "p", "text": "示眾：砒礵本是殺人刀，要在醫王善自操；殺活不須稱妙手，病原摸著始為高。珍重！" }, { "type": "p", "text": "示眾：初心學道，立志堅強。二六時中，要秉干將。降魔伏崇，截斷情殃。話頭綿密，自發心光。含天裹地，剎剎全彰。始稱學道，名報法王。誡汝參學，悟達故鄉。思之不已，參之再詳。著意須當真實究，翻轉乾坤做一場。示眾：參禪一著，如火裏藏身，任彼銕膽銅心，于斯定成融變耳。然雖如是，也須虗空粉碎、大地平沈，方有轉身之路。恁麼時，纔好喫棒。" }, { "type": "p", "text": "示眾：參禪學道，原為生死兩字，不為別事。所謂別事者何？即今生心動念處便是，有作有為便是，有取有捨便是，有修有證便是，有淨有穢便是，有聖有凡便是，有佛有眾生便是，乃至作頌作偈便是，作詩作賦便是，論禪論道便是，論是論非便是，論古論今便是。種種作法，不是為生死兩字上事，總是別事。實要為生死兩字，不須外求，只向穿衣喫飯處、屙屎放尿處、行住坐臥處，一切處不得絲毫走作。如人見猛虎相似，一味躲身逃命。又如人上陣，只是要殺却賊魁，取頭到手方休。管甚取捨淨穢、凡聖是非等耶？不然，盡是虗費工夫，何日得箇太平時節也？如此做去，于生死兩字有少分相應。不然，盡是作有為之事，於道無益。先和尚云：莫拘小享，直須到古人田地，始得生死自由。不然，盡是生死岸頭邊事，實無了期也。珍重！" }, { "type": "p", "text": "示眾：參禪學道人，須要立箇堅固志，具一副大心腸，畢竟要與諸佛同行，諸祖同坐。具此心者，方可參禪學道。不然，捨父母，棄恩愛，薙髮披緇，虗消信施，辜負師德，有何益哉？實要與諸佛諸祖同儔，須將生死兩字竪在眉毛上，猶如負千斤擔子過竹排相似，轉不得頭，眨不得眼，移不得足，四肢動不得，惟有一副惺惺心腸想到彼岸。如此用心，可謂之初心學道工夫也。至於佛祖同儔及悟之一字，尚未沾著在。" }, { "type": "p", "text": "博山請雪關大師龕歸博之東峰塢建塔，瀛山阻之。示眾：幾片白雲彌西嶂，一輪紅日落東山，如驢󳬇井井󳬇驢，大似往來瀛博間。祇如恁麼舉，且道是瀛山耶？博山耶？咦！落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。" }, { "type": "p", "text": "示眾：古人建立叢林，為陶凡鑄聖之址、修禪植福之基，鎔積習之錮蔽、磨累垢之瞑󳑥。垢不蠲，心地無由明徹；習不消，禪源曷能洞透？非謂不透不明，誠恐更增其󳑥蔽耳。欲得清淨無垢，須要時時恒正、日日新鮮，工夫一氣做成，莫云明朝後日發起本有之心、頓開現成之志，有日撞著磕著豁然洞徹，如月皎星輝，始信現成不謬，方知瞑󳑥所蔽者箇宛爾猶存，光陰易邁，時不待人，此生若不明徹，來生又更來生。契經云：我與釋迦如來同為凡夫，世尊成道以來塵沙劫數，而我躭染六塵、輪迴生死。如此明言，豈不痛哉？豈不痛哉？" }, { "type": "p", "text": "示眾，打○相，云：咄！只許聞，不許覩，賓非賓，主非主，佛非佛，祖非祖。且道畢竟是箇什麼？咦！淨地上不行，肯向糞堆取。然雖如此，也要箇通事人始得。" }, { "type": "p", "text": "示眾，喝一喝，云：且道者一喝落在什麼處？良久，云：空谷傳聲易，虗堂習聽難。" }, { "type": "p", "text": "堂中示眾：諸仁者！各各脚跟下從無量劫來󳑥昧自己一段大事，此生若不明徹去，又是來生再生，未必是何面目也。若要明徹大事，稱此光陰，莫順流俗，幸棲梵剎，理行雙修，立箇決定志、發箇勇猛心，時時照顧自己主人公，念念相續，莫令走作。忽有走作，急切追尋，何處失落？者一念，或一度、或二度、三度，自然定帖。信麼？行過方知。倒此一著，更加精進，歷歷明明，若不見主人公，誓不休志。二六時中猶如打毬相似，睜著兩眼照顧來機，任彼色相諸緣亦不暇顧。如此用心，或一月、兩月、三月、五月，若不親見主人公，古人道：截取老僧頭去。諸仁者！此事不論靈利聰明、初心遠學，惟要真切實究始得。豈不見香嚴智閒禪師初參百丈，丈遷化，復參溈山，山問：聞汝在百丈先師處問一答十、問十答百，此是汝聰明靈利、意解識想、生死根本。父母未生時，試道一句看。嚴被一問，直得茫然。平日看過文字，要尋一句酬對，竟不可得，乃自嘆曰：畫餅不可充饑。乃泣辭溈山，過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶拋瓦礫，擊竹作聲，忽然省悟。作偈曰：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得，謂仰山曰：此子徹也。仰曰：待某甲親勘。仰曰：聞師弟發明大事，試說看。嚴舉前頌。仰曰：若有正悟，別更說看。嚴作頌曰：去年貧，未是貧。今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地。今年貧，錐也無。仰曰：如來禪許師弟會，祖師禪未夢見在。嚴復頌曰：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰乃報溈曰：且喜閒師弟會祖師禪也。此是參禪悟道勇猛的樣子，豈可作容易看也。或曰：未見參禪工夫，只聞擊竹便悟。曰：不見溈山一問，直得茫然。尋一句酬對，竟不可得。乃泣辭溈山，別參工夫，可知之也。要見主人公麼？第一莫昧自己虗實得失是非，無量劫來󳑥昧主人公，只為此也。第二莫粧好漢作了事人，遇境隨情，逢緣放意，自謂理事融通。恁麼好漢，黑面老人簡點去也。第三莫向冊子上尋討記持，語句凖備，待人作師範想。如此學道，欲明徹無量劫來󳑥昧大事，遠之遠矣。珍重。" }, { "type": "p", "text": "示眾。參禪客，莫論禪，須當實悟始方圓，應機接物通玄玅，總在窮元不在宣。豈不見如何禪，猻猢上樹尾連顛，苟能徹透乾坤外，也解無言說有言。參禪客，莫學禪，貴在深操立志淵，古聖曾經三十載，休將容易有時緣。豈不見如何禪，石上蓮花火裏泉，㘞地一聲全體現，虗空粉碎髓漫天。參禪客，莫待禪，七箇蒲團沒半邊，夜坐針錐猶未徹，枕頭墮地始通玄。豈不見如何禪，猛火𦦨裏著油煎，󳬇破古人消息子，拿雲󳻒浪總為緣。參禪客，莫問禪，須知到岸自安然，話頭端的非饒舌，大好山中契別傳。豈不見如何禪，大家洗脚上牀眠，忽爾蛙聲天地窄，自歌自唱哩囉嗹。" }, { "type": "p", "text": "示眾。祇者箇，無秘訣，展開珍藏向人說，縱然說得十分明，也似紅爐飛片雪。只如老僧恁麼道，還有秘訣也無？良久，云：禪者且置，居士作麼生？然雖如此，也不得無語。豈不聞：三人同行，必有我師；其或未然，向下文長，付在來日。" }, { "type": "head", "text": "頌古", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "世尊拈花", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "經綸萬丈探深淵，誰想深淵徹底穿。縱遇金鱗開口咲，長江依舊水連天。" }, { "type": "head", "text": "足現雙趺", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "抒乾滄海元非妙，擊碎須彌未是珍。惟有死猫頭忽現，大千沙界露全身。" }, { "type": "head", "text": "產難因緣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一箇穿雲帶霧，一箇遇水安排。三箇同隻鼻孔，儘他石女懷胎。" }, { "type": "head", "text": "無縫墖", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "洞庭湖裏耍鞦韆，獨有盲龜看得全。無影樹頭花倒影，琉璃殿上錦鋪磚。" }, { "type": "head", "text": "不求諸聖，不重己靈。", 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"head", "text": "雲門餅", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雲門餅，空掘井，天下衲僧徒畫影。超佛越祖未足奇，為驢作馬孰不令。" }, { "type": "head", "text": "三日吐光而終", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "黃金贈富渾無事，破體袈裟說向誰。昨夜三更收麥子，天明徒見磨房推。" }, { "type": "head", "text": "黃龍三關", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "我手佛手，擔枷帶杻。信口道來，露出家醜。" }, { "type": "p", "text": "我脚驢脚，切忌卜度。伸縮自由，踏翻五岳。" }, { "type": "p", "text": "人有生緣，不必重宣。沒毛老虎，也解發顛。" }, { "type": "head", "text": "問答", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "道璞禪人問：楞嚴經云：知見立知，即無明本；知見無見，斯即涅槃。瑞鹿安楞嚴云：知見立　知，即無明本；　知見無　見，斯即涅槃。先師翁云：知見無見，即無明本；知見立知，斯即涅槃。二大老與經意是同是別？有優劣無優劣？" }, { "type": "p", "text": "答頌。三箇老渠真古怪，一條拄杖攪翻天。縱使神機并妙用，優劣何曾到彼邊。" }, { "type": "p", "text": "問：華嚴以法界為宗，法界又以何為宗？" }, { "type": "p", "text": "答頌。一輪明月印千江，千江明月一輪藏。透得毗盧華藏界，全身普現法中王。" }, { "type": "p", "text": "問：某甲在病中，先博山示云：外其身而身存。如何是存的身？" }, { "type": "p", "text": "答頌：虗空生來無背面，只見虗空生閃電。內外通明惟一真，孰能識此空王見。" }, { "type": "p", "text": "問：外的身與存的身，是一是二？若道是二，理應不二；若道是一，用外作麼？" }, { "type": "p", "text": "答頌。老僧從來不識數，只會剛剛恰好處。應用無妨格外機，知其端的難酧措。" }, { "type": "p", "text": "問：先師翁從早停筯弄钁頭，到晚便自負云：已到百丈堂奧。如云：一日不作，一日不食。此猶滯在半途，畢竟百丈堂奧在甚麼處？" }, { "type": "p", "text": "答頌。鼻頭扭痛咲呵呵，獨恨當初老達磨。不到好山親切處，爭能跳出好山窩。" }, { "type": "p", "text": "問：新博山禪鏡序云：大圓鏡裏說箇禪字，早是痕生。某甲問云：說禪字的痕與說大圓鏡的痕所差多少？山云：爾又加一痕也。然則無痕一句作麼生道？" }, { "type": "p", "text": "答頌。本來無物痕何有，強立名言論我人。一喝頓空千古蹟，何妨劫外起風塵。" }, { "type": "p", "text": "問：古德云：生時決定生，去時實不去。意旨如何？" }, { "type": "p", "text": "答頌。來去無端事果奇，嵐風輕送白雲歸。金烏玉兔東西走，明暗何曾離得伊。" }, { "type": "p", "text": "問：應無所住而生其心，如何是無所住處？" }, { "type": "p", "text": "答頌。道人心膽大如天，直向空王殿裏眠。王老問渠何處客，翻身拽杖下西川。" }, { "type": "p", "text": "問：三心了不可得，點那一箇心，簡點將來，坐斷三際的，亦堪受供養麼？" }, { "type": "p", "text": "答頌：三箇貧兒共一家，不須苦苦驗龍蛇。縱然坐斷僧祇劫，受供何甞免得他。" }, { "type": "p", "text": "問：清淨本然，云何忽生山河大地？且道即已生山河大地，仍是清淨本然否？" }, { "type": "p", "text": "答頌。那事從來不失傳，儘他成壞我無遷。老胡一任西流去，剩有三千夜不眠。" }, { "type": "p", "text": "問：枯木倚寒巖，三冬無煖氣，婆子燒菴趂出，古今嘖嘖嘆賞，故知二俱作家。然欲不遭燒菴之手，且道者僧將作麼生行履？" }, { "type": "p", "text": "答頌。神弓一發疾如風，那畏銀山千萬重。透過自然生慶快，燒菴未免枉施工。" }, { "type": "p", "text": "問：從來法嗣一枝正出，餘皆旁出。且道拄杖子有旁正否？" }, { "type": "p", "text": "答頌。君命嚴威似箭鋒，豈容擬議墮偏中。正印相傳千古令，安居不昧有無功。" }, { "type": "p", "text": "安止居士問：世尊拈花，師答曰：風色燦然。畢竟意旨如何？" }, { "type": "p", "text": "答頌。遍地黃金無寸土，󳑥矓肉眼豈能窺？冬殘樹杪含春意，日落纔昏夜月輝。" }, { "type": "p", "text": "問：聞師未入孔聖之門，然則者箇消息，初見先和尚時便知，還是用工後方省？" }, { "type": "p", "text": "答頌。憶昔當年學道時，寥寥殿閣失支離。吾師說法如雷震，不肖無聞頓足搥。" }, { "type": "p", "text": "海岸黃居士問：善知識入門便鑑，具甚麼眼？師曰：心不負人，面無慚色。" }, { "type": "p", "text": "又持陳雲怡督學十六問，請師下語。" }, { "type": "p", "text": "問：渴鹿趂陽𦦨，如何得歇？師曰：待虗空落地，即向爾道。" }, { "type": "p", "text": "問：摩尼珠久埋塵土，如何急切覓得？師曰：雪滿紅爐。" }, { "type": "p", "text": "問：一斬一切斷，如何得此利劒？師曰：利劒且置，將斷的來與老僧驗過。" }, { "type": "p", "text": "問：等是水味，有品為第一泉，有品為第二泉，作何分剖？師曰：我者裏無水亦無味。" }, { "type": "p", "text": "問：黑夜中認賊為子，認子為賊，作何判斷？師曰：一齊殺却。" }, { "type": "p", "text": "問：家親作祟，如何處置？師曰：貶向無生國去。" }, { "type": "p", "text": "問：的的主人翁，如何得覿面一見？師曰：露柱子生兒也見麼？" }, { "type": "p", "text": "問：堪輿家羅經，縱橫移動，針必指南，是誰作主？師曰：繫驢橛，撼亦不動。" }, { "type": "p", "text": "問：電光中良驥瞬息千里，如何得一往追上，攬轡在手？師曰：大丈夫跟著驢走作麼？" }, { "type": "p", "text": "問：大慧云：將八識一刀，憑甚麼安身立命？師曰：眼見如盲。" }, { "type": "p", "text": "問：未開口以前，為甚麼便棒便喝？師曰：惡心未除。" }, { "type": "p", "text": "問：胡來胡現，漢來漢現。是鏡體，是鏡光？師曰：三頭六臂。" }, { "type": "p", "text": "問：日升月沈，雷轟電掣，山靜雲閒，水流花開，農歌牧唱，婦󳻗兒嬉，莫非者箇迸現，如何得拈向脚跟下，要用便用？師曰：符到奉行。" }, { "type": "p", "text": "問：今修行人多怕去後黑漫漫地，不知現前黑漫漫地更苦。多口說無常生死事大，不知現前剎那死死生生更切。此際重關一擊，如何下手？師曰：大明門從來不關。" }, { "type": "p", "text": "問：高峰云：大徹之人本脫生死，為甚麼命根不斷？命根既不斷，呌做大徹。徹的何事？師曰：且把命根呈似老僧著。" }, { "type": "p", "text": "問：一句當天，八萬門永絕生死。者一句如何得恁麼有力？師曰：上大人可知禮也。" }, { "type": "p", "text": "撫州。僧問：如何是空手把鋤頭？師曰：爛却虗空始見髓。如何是步行騎水牛？師曰：石女懷胎產木童。如何是人從橋上過？師曰：十人沉落九箇半。如何是橋流水不流？師曰：三寸麻繩穿火燄。" }, { "type": "p", "text": "抑菴問：覿面相呈事若何？師曰：廩山聳出千峰外。云：如何對面隔千山？師曰：洞水迴旋萬派收。云：抱關下寨作麼生抵對？師曰：寶劒揮空清宇宙。云：祇如寶華王座上是誰登？師曰：君臣同和百年春。" }, { "type": "head", "text": "偈", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "師問海岸居士空王話，士答曰：爛冬瓜。遂以偈贈之。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "空王衲子爛冬瓜，洞見黃公老作家。左右逢源垂妙用，杜䳌啼處綠楊斜。" }, { "type": "head", "text": "示涂𠃔心居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "當下頓空全體現，何須更覓佛陀耶？諸祖相傳無剩語，惟憑密契絕週遮。" }, { "type": "head", "text": "示璞禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不明明處是真明，明得明兮未是珍，直待耳聾三日後，方纔跳過古關津。" }, { "type": "head", "text": "示弘璆禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "脊梁竪起似條鐵，話頭純淨如氷雪，翻轉娘生鐵面皮，方纔跳過佛魔穴。" }, { "type": "head", "text": "示道崐禪人參究念佛", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "念佛是誰誰是佛，非心非佛復何物。馬師不是好心腸，平地掘開三尺窟。" }, { "type": "head", "text": "贈晦杲法姪", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "知君信自一家風，觸目全歸大覺宮。歷劫圓光非內外，多生白淨勿邊中。穿山透海渾無跡，葢地遮天曷有蹤。密聽薰風消息至，洞崖橫架一枝紅。" }, { "type": "head", "text": "示大宗禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一句話頭明歷歷，通天徹地沒行蹤。若還不遇窮光棍，肯信衣珠在己躬。" }, { "type": "head", "text": "示道𠃔禪人參萬法歸一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "萬法收歸一箇一，諸佛眾生齊了畢。何用青州吐白涎，令人觸著如膠漆。" }, { "type": "head", "text": "示大根禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "正念相續，雜念不生。無影樹子，必有大根。" }, { "type": "head", "text": "示崕山道隱禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "懸崕撒手付知音，豈肯依他向外尋。記得古人垂一語，前山點首度金針。" }, { "type": "head", "text": "示道定禪人參柏樹子", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "定得乾坤主，方知劫外新。庭前無柏樹，限裏有瞳人。" }, { "type": "head", "text": "示大信禪人參泥牛銜月", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "信得泥牛銜月，必定有好時節。是甚麼時節？夜半烏龜生白鼈。" }, { "type": "head", "text": "示道通禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "通玄一路，千聖不傳。狗吃麻糍，脚爪尾顛。" }, { "type": "head", "text": "示道因禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "果熟根深固，因緣會遇時。赤骨透心神，枯樁爛見髓。" }, { "type": "head", "text": "示涂辛卿居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "青山綠水娘生面，綠水青山古佛心。欲識其中消息處，也須驀地一蛙音。" }, { "type": "head", "text": "答道璞禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "泥牛入海渾身冷，木馬騰空血汗流。玉兔翻身橫宇宙，金烏垂手下揚州。" }, { "type": "head", "text": "慈觀禪人以白紙上師，師答偈。", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "枯木若生華，石人不種葩。嵐風忙似箭，㵎水懶如蛇。野馬空中鬬，閒郎室內奢。欲知端的旨，除是法王家。" }, { "type": "head", "text": "示若愚人參萬法歸一", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "萬法歸一一何歸，青州做領布衫衣。穿破不須重整理，儘他骨露與風吹。" }, { "type": "head", "text": "示警寰禪人參狗子佛性有無", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "趙州挺直如梧狗子，佛性道無。趙州灣曲如柳栢樹，佛性道有。壽昌恁麼批判，爭恠南辰北斗。" }, { "type": "head", "text": "示協和禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一句話頭如皎月，通身透露復阿誰？直饒突出摩醯眼，鼻孔從來向下垂。" }, { "type": "head", "text": "文學張九生請示念佛是誰", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一句無縫語，尋原莫問誰，胸中如著刺，意外若寒灰。甕裏難逃鼈，巖深易捉龜，天明開曉徑，平地一聲雷。" }, { "type": "head", "text": "寄海岸居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "殺活從來付作家，倒拈拄杖驗龍蛇。真古怪，沒些些，却被黃公󳬇破他。咄！也不得眼花。" }, { "type": "head", "text": "答黃安止居士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "來不來，往不往。大丈夫，莫鹵莽。親磕著，非勉強。覿面相呈不用參，鐵關碎也透珠網。簫曲峰頭老凍膿，鼻孔從來無半兩。" }, { "type": "head", "text": "示道煥禪人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "活中得活不為奇，貴在當人變化機，絕後再甦欺不得，方知下雨不沾泥。" }, { "type": "head", "text": "示大力禪人字靜隱", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "其大如空，其力如風。其靜無跡，其隱無踪。如斯要妙，盡在其中。" }, { "type": "head", "text": "示以白禪人住山", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "懸崖獨立付其人，不是其人莫可親。不到古人親切處，肯將身伴白雲眠。" }, { "type": "head", "text": "讚", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "壽昌先老和尚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "稽首吾師大和尚，謾把鋤頭當拄杖。腥臭徧滿太虗中，觸著盲聾心地悵。信口千般，無端萬狀。指瓦礫而作黃金，按須彌而為白浪。機應鋒鋩，起死活塟。生平祇許半箇人，鐵面慈容，逢之膽喪。不肖巾侍二十餘年，甞云：不與說破者箇模樣。" }, { "type": "head", "text": "鄒雪菴居士小像", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "此老最崎嶠，到也有些玅，解下腰帶來，露出胸中竅。且道是那一竅？咦！孤峰嶺上唱玄歌，十字街頭人不曉。" }, { "type": "head", "text": "凜然師兄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "吾兄赤灑灑，長坐青松下。手提百八珠，擬入東林社。或問西來意若何，高聲連呌澄侍者。咦，也是呼牛作馬。" }, { "type": "head", "text": "自題門人道璞請元公居士有讚", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "你是阿誰？從來不見。今朝敗露向人前，大似虗空之閃電。三二十年藏跡踪，却被海岸黃公索騙。果然捉賊已追贓，神機鬼計莫思筭。雖是沒要緊的東西，到此難以批判。咦！也是秦時鍍鑠鑽。" }, { "type": "head", "text": "又道因禪人請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "者等模樣似箇甚麼？渠不似渠，我不似我，說似一物，舌頭便墮。咦！莫是洞上一枝花，水中千萬朵？咄！誰敢擔荷？" }, { "type": "head", "text": "又本善禪人請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "者箇潦倒漢子，俗氣剛強無比。自任己見非常，惹得傍觀憂喜。三二十年露爪張牙，五六十白藏頭縮尾。無端遺臭大方，只得吞聲忍氣。噫！若是曹溪嫡子，決定不容你上紙。" }, { "type": "head", "text": "又知予禪人請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "者箇老㲯𣯶，平懷難相觸，舌上若林檎，心中如鴆毒，行藏若風顛，譚玄似叢竹，三莖兩莖斜，四莖五莖曲。咦！苦瓜叢裏一聲蛙，知予禪人須當自玉。" }, { "type": "head", "text": "又不移禪人請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "者箇老翁有甚奇特？眼耳鼻舌俱同，穿衣喫飯無別，只有一處不同。且道那一處？咦！黃龍峰頭，七凹八凸。" }, { "type": "head", "text": "又本虛禪人請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "者箇老漢，似像非像，雖則無我無人，到也有些恠樣。天堂地獄無你分，且在人間作箇供養。" }, { "type": "head", "text": "佛事", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "為瀛山雪關和尚封龕", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "瀛山古佛，月皎風清，寂後一咲，坐斷羣英。坐斷且置，祇如大師即今在甚麼處安身立命？咦！無縫龕中傳正令，大家齊聽帝嘟叮。珍重！舉畢，二僧釘龕，捶聲交嚮，一僧有省。" }, { "type": "head", "text": "圓明菴皎然舉火", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "執火把打○相，云：會麼？者箇光明藏，古今不覆藏，今日重新舉，大地放毫光。且道放光後又作麼生？珍重自在，不必商量。然雖如是，畢竟向甚麼處安身立命聻？噫！紅爐飛片雪，直往九蓮鄉。" }, { "type": "head", "text": "行實", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "己卯，師在新城龍湖寺，海岸居士偕諸弟子請說行實，師𠃔其請。述曰：山僧名元謐，字見如，一字閴然，建昌南城胡氏子也。父名富，母寗氏。父入閩，是夜夢產予，及歸，果符其兆，乃萬曆己卯年十二月初三日也。老宿文雅見之，曰：此兒氣象不常，異日必能成器。不親儒業，惟樂恬靜。一日，偶隨父至寶方，謁無明經和尚，傾服道風。明旦，獨往寶方，求開示。和尚異之，遂示偈曰：本地風光騰法界，十方清淨絕微塵。含天裹地渾無物，釋道儒宗謾有名。且囑以晝夜力參，毋忘者著。其年二十一歲，遂斷葷酒。浹月後，至寶方，求剃度，和尚以親在難之。予知和尚婆心，遂抵撫州，禮金山鎧法師祝髮。師精講論，專意禪那，每示以坐禪工夫，予奉命孜孜不懈。師見予如此，每禮拜不受，曰：吾不如子也。明年，回寶方，充火頭，父母猶眷戀不已。予大呼曰：吾非汝子。母見予意決，乃歸。予曰：古人云：恩愛斷，則生死斷。果如也。勗菴見予志氣，啟和尚曰：謐師弟雖後生，却有老成之作，和尚可垂方便度之。和尚一日至竈前，看竈內曰：欲得飯熟，須是火焰裏轉身見壁始得。予即提此語，晝夜參究。越七、八日，夜立殿後，至三更，身心俱寂，忽自念云：水上蓮花火裏生。次早，上方丈禮拜，曰：前日蒙和尚指示，火焰裏轉身見壁，某甲有箇會處。和尚曰：試說看。予曰：水上蓮花火裏生。和尚曰：水上蓮花火裏豈能生耶？予無語。和尚曰：光未透在，且去。勗師兄聞之曰：和尚勘驗分明，汝自不省耳。和尚往少室，予躡踪追至舟中，時大眾課誦，予嘿然，和尚詰之，對曰：不識字。和尚訶曰：無相之道尚可悟明，有相之法又何難乎？於是從學和尚少室歸，結制峨峰博山來師兄為首座，予遂邀同志兄弟十餘人坐禪，立誓夜不放參。座一夕入堂同坐，偶昏寐，予大呼曰：燈盞無油光不明。座曰：管閒事。予曰：也不可放過。座一日與西堂向火次，予近前禮拜曰：昨在一片閒地上拾得一枚針，却無鼻孔，請首座師兄為穿。座曰：取紙筆來。予即禮拜而去。一日和尚與龍泉瑩兄論世尊良久因緣，予近前問曰：是何道理？瑩曰：無汝分。予曰：前日和尚示眾云：人人有分。為甚某甲獨無？和尚曰：汝既有分，為甚求人？予無言可對。和尚示頌曰：當知有如意，黃金非是貴，雖是死蛇頭，確有超人志。予聞不覺淚下，於是晝夜力參，五臟火攻鼻唇焦爛，和尚見之曰：用工不宜太過。予曰：幸有氣在。半載見壁上帖前頌，擡頭恍如暗室得燈，大咲不已。關主旺兄曰：咲什麼？予曰：今日方知死活也。一日，龍泉、勗菴、本空三人論夾山與定山因緣。一曰：生死中無佛，則無生死。一曰：生死中有佛，則不迷生死。勗曰：無佛是空？曰：有佛是泉。斷本空三十杖。予曰：道是道非俱三十杖，斷是非亦三十杖。泉即送五燈會元一部，曰：賢弟看得會元也。復請󳭪師兄點及音釋。󳭪曰：須自看，看不去處，便有好消息在。偶閱至外道問迦葉尊者：如何是我我？者曰：覓我者是汝我。外道曰：者箇是我我，師我何在？者曰：汝問我覓。讀三晝夜，句讀不明。至第四日早喫粥，忽然明得一箇我字，如開關放水相似，義理朗然，如日中天。一日，佑師兄示看楞嚴經中一切眾生從無始來迷己為物，失於本心，為物所轉。若能轉物，即同如來。每提轉物二字。越三月，與瑩兄上峩峯午齋，舉匙念至迷己為物，身心如虗空相似，放下飯匙，問瑩兄曰：此理如何？瑩曰：能轉前境乎？予曰：不然。瑩曰：知覺乃眾生，是何道理？予曰：兄有知覺在。瑩曰：吾不若耳。至寶方禮，佑兄問曰：若能轉物，即同如來，是何道理？佑曰：萬物好醜，汝能轉乎？予大咲曰：不是，不是。佑曰：試說看。予曰：不說破，不說破。佑曰：為甚不說？予曰：若說破，是陳貨。遂書偈以答曰：一箇泥牛百尺欄，無頭無尾沒中邊。斯牛徧滿三千界，大小無形裹世間。佑曰：畢竟是何物？予曰：蛇吞蝦蟆，眼睛突出。佑曰：師弟已超我也。予甞謂：做工夫無別法，只是不令一念走作間斷，又要亦不知有走作間斷。惟飯時多忘，制三度方定。所以提飯匙，方纔摸著自己鼻孔，不借他人面目。此事實不敢虗誑也。一日，白和尚曰：慈母深恩，何以報之？和尚曰：除是明心見性。予曰：請和尚方便。和尚曰：就看父母未生時，是何面目？一回悟徹，則歷劫父母之恩普報也。予遂往金樓蘭若，誓不設單。日應諸務，夜則坐立。衣不整帶，狼藉厭人。孜孜以此面目二字，時刻不忘。越一月，拽磨撞磨盤，忽然有省。遂作偈曰：本來面目不須尋，一點靈明亘古今。和尚問我本來面巾，珍彬、真欣、隣仁、走寶方禮和尚呈偈。和尚曰：前三句則不問，後一句是如何？予曰：不可雪上更加霜也。和尚曰：今日且放過。予禮謝回金樓，復看如何是道。一日，坐菜園，至五更，衣帽俱溼。猛舉一聲：如何是道？忽蝦蟆連呌三聲，當下身心光景，無一法可喻也。方知森羅萬象，盡是自己一段光明。遂作偈曰：虗空逼塞一聲蛙，水鳥含靈共一家。十字街頭親著眼，自歌自唱哩蓮花。寄語瑩兄曰：金樓蝦蟆昨夜跳上三十三天去也。瑩云：雖然如是，也須勘過始得。予聞曰：早已勘過了也。瑩遂白和尚，謐師弟，又脫一件布衫也。後晤瑩兄曰：我十二年方明此事，賢弟根器如此。石菴著兄見之曰：弗覺師弟已至此乎？吾做工夫時，行至叉路頭，不知今日向何處去，十數年方得省發也。寶方結制博山，來師兄為首座，予充維那。和尚一日示僧看臨濟三頓棒因緣，予作偈呈和尚，有須當痛處知之句。和尚曰：汝道痛處即是，三歲孩兒也解恁麼說。次日復呈偈，有棒下活牟尼之句。和尚曰：汝道棒下即是，也須撞著棒頭始得。予憤然而出。一日一夜，𥨊食俱忘。至第二日早課後，上單悶然，似睡似醒。忽一金甲人按予胸曰：今日和尚為師決擇公案。覺而有省，遂書偈曰：問處其中的，婆心絕跡椎。抱賍呌屈漢，的的在何居？和尚見之，即示偈曰：問處情真切，慈心只是椎。大愚不說破，瞥地始安居。騎虎頭，把虎尾，棒喝宗風從此起。吊轉佛祖鐵心腸，誰云佛法無多子？予再拜問曰：麻三斤，三脚驢兒弄蹄行，杖林山下竹筋鞭，請和尚道一句。和尚曰：汝道一句看。予曰：道也不難，只恐泄破。和尚曰：須是轉身通氣始得。予作禮而退。和尚復喚云：如何是佛？予掩耳而出。一日，和尚見予趺坐，問曰：在此作麼？予不答。和尚曰：啞乎？予亦不答。和尚曰：真箇耶？予下禪牀曰：和尚也不可向髓中覓骨。和尚曰：畢竟如何？予曰：銚柄杓󰚁。和尚曰：今日且放過。一日，茶房喫茶次，著師兄問曰：在此作什麼？予曰：喫茶。著曰：將甚麼喫？予拈柴頭抝折作聲，著大咲而去。傍僧曰：意旨如何？予曰：著兄被茶燒嘴徹痛耳。一日，啟和尚曰：只如參罷後又作麼生？和尚示偈曰：參罷於中事若何？無風水處解生波。乾坤撥亂酬先德，提掇南無薩怛哆。予禮謝。是冬結制，命予西堂首眾。丁巳，謁五臺，會諸耆德，略譚宗門中事，遂有北京。返錫金陵，遇覺浪法姪於天界，方知和尚示寂，悲痛無聊。先和尚臨終，以衲衣付予，予欲遠遁，無奈海岸黃公一時冤家聚頭耳。丁卯，黃公憩匡山開先寺，參栢樹子話，忽然有省，作頌并書寄予曰：今日始知先和尚用處也。予讀頌并書，嘆曰：名利場中尚能若此，出家兒不明此事，誠可悲哉！遂作偈酬之。公歸，邀諸護法居士請予開堂，予曰：某福輕慧淺，恐辱宗門耳。眾護法居士作禮而退。丙子十月，聞覺浪大師至匡山，遂遣人迎歸壽昌，主先和尚法席，開堂說法。至丁丑春，自負杖鉢出山，大眾竟無一知者。" }, { "type": "p", "text": "師出山，往閩之建寧及掃墖博山，後浪大師別請司理黃元公迎歸住持。師住壽昌前後二十餘年，叢林未備者，師悉備之。晚年寶方回祿，師復重造，又復興本邑龍湖禪寺，不歲完成。師寂于己丑，世壽七十有一，僧臘五十。有語錄一冊，太宰李夢白、司理黃元公序行於世。塔于本寺龍岡之麓，太史鄧來沙居士銘之，門人道璞立石。" }, { "type": "juan", "text": "見如謐禪師語錄終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1434-A 寿昌见如大师语录序" }, { "type": "p", "text": "古德睦州尊宿，于其儿孙传灯一派，若寥寥也。而豫识临济以遮阴，激发云门以轹钻。虽济嗣黄檗，门嗣雪峰，然其当机手眼，开先一著，实出睦州，竟成两宗之儿孙，咸其法派矣，而睦州不受其名也。如此作用，奚啻马驹踏杀，气宇如王哉？余甞妄忆吾夫子开源千古，包孕三才，而每于人不知处，不患不愠一部论语，重叠言之，其义何居？葢󳮱之智愚贤不肖，才动口间，闻一不字，便为色变。而理学事功，名儒硕辅，一争异同，祖分左右，动成仇敌。可见求知一念，从俱生无明同来，纵使诸缘渐却，而此念愠患，难以顿忘。古云：老庄未免于有，故每以无训人。可见夫子未免于知，故屡以不患不愠训人也。至于无言莫知之叹，末后一语，輙归之天。而一见老子，服为龙。遯世不悔，归之唯圣。屡空之旨，独许颜回。两端之竭，偕之鄙夫。此又莫知之归宿处也。夫子果于知处立根否耶？寿昌之下有见公者，亲授证据，乃于没踪迹处藏身，不立一字、不发一语，数十年矣。因与海岸居士一言投契，露其本色，方知有见公也。及浪公归扫寿昌之墖，欣然以法席相推，故余窃以睦州拟之。令公不遇海岸，则将口挂壁上；不值浪公，则终为古庙香炉去乎。救世婆心，殆不其然。海岸居士所至，如博山、如瀛山、如天童、如径山，何地不为宗门建帜？而寿昌一席，有浪公以为重新，法音所遍，总见公一人之力也。余读公指据录，无一字一句不具杀刀活劒，令人进步无门、转身有地，全机大用具此录中，而公夷然不屑也。龙德而隐，夫子服膺，世尊见之，必为默识矣。陈尊宿之拟，余自以为知言，不知海岸、浪公作何证据也？干戈剥及床肤，不日当趋侍两师，其以蒲鞋为行脚钱乎？贻公以博一咲。" }, { "type": "p", "text": "崇祯十一年戊寅中秋日北京吏部尚书楚黄居士李长庚拜撰" }, { "type": "head", "text": "No. 1434-B" }, { "type": "p", "text": "向上一路，千圣不传，历代祖师，何处下口？然诸方说禅，浩浩地雷轰电驰，皆是方便门庭，不得已而屙撒耳。是以亮公撒手入山，不屑以口舌为佛事，别行一路，无处寻他。余甞求宗匠于今时，而心服寿昌见公之大用也。公于临济三顿棒话，发明本来，而韬晦丛林，屡推不出。偶有一言半句，皆端伯䖍请而后示之，然犹秘不轻传。天下想望其光明而不得见，于是入室弟子阴录而刻行之，初非大师之本意也。大师发明大事之机缘，具载录中，故先寿昌，末后复以衲衣付之。而公密用潜行，如愚若鲁，诸方所以服其行解超群也。今人偶有见处，便思迸出头来，闻大师之高风，不觉爽然自失矣。故为拈出，以示作家。" }, { "type": "p", "text": "崇祯丁丑中秋日法弟黄端伯和南题" }, { "type": "head", "text": "目次" }, { "type": "juan", "text": "寿昌见如谧禅师语录" }, { "type": "byline", "text": "门人　道璞　集" }, { "type": "p", "text": "示众。若论此事，如箭之劲，拟议得来，丧身失命。通玄兮不履长安，出格兮随方信步，惟有黄龙峰抝捩，不信口皮只信悟。悟个甚么？镇州萝卜头角露。咄！直须吐却始得。" }, { "type": "p", "text": "示众，举世尊涅槃示现双趺，师云：伸不伸，缩不缩，亦非驴头并马脚。设有人道似冬瓜，抱头咲倒空王殿角。咲倒且置，的的当当一句作么生道？弹指一下，云：确。" }, { "type": "p", "text": "示众。无眼没鼻孔，佛祖莫能穷，老僧通一线，不在语言中。且道在甚么处？中央并上下，南北及西东。虽然如是，亦要一回亲见始得。" }, { "type": "p", "text": "示众。俱胝一指禅，哑子吃黄连，谈玄难出口，抖擞向人天。空海岳，彻山川，百千三昧指头边。咄！明眼人前不得错举。" }, { "type": "p", "text": "示众：干屎橛，一千七百都漏泄。大千沙界热漫漫，虗空抝断成几节。出誵讹，入虎穴，夏至严寒冬至热。狸奴白牯少知音，独许寒山咲不彻。咄！也是眼中著屑。示众，举狗子佛性有无话，师云：老老大大，口生口熟。有时火𦦨弥天，有时氷霜满地。直饶掀翻海岳，倒转须弥，总是干弄一场。" }, { "type": "p", "text": "灯节示众。者个灯笼，通身是口，教行便行，教走便走。出没无端，藏身北斗，混乱乾坤，不分先后。上无师傅，下无󳯝授，续佛心灯，全身拶透。示众拈花，未免窠臼，儱侗头陀，破颜扬臭。触著些儿，逼塞宇宙，累及儿孙，渊深难究。晴空霹𮦷一声蛙，铁牛脱索诚无谬。" }, { "type": "p", "text": "示众。拈拄杖，云：拄杖子，活如龙，神功玅用，应现无穷，身非四大，智具六通，即凡即圣，不落偏中，人天敬仰，佛祖钦崇。净躶躶，赤洒洒，八面真风，灵光普徧，太煞玲珑，居止同伴，时人不逢。复卓一下，云：追踪觅迹浑无有，应事临机合至公。" }, { "type": "p", "text": "示众：丈六金身一茎草，衲僧坐断刚刚好，蓦地掀翻正令行，何如倾出一栲栳？" }, { "type": "p", "text": "示众。圆陀陀，光烁烁，无头无尾，最难捉摸。纵使老胡看得明，也是虗空贯索。任彼鼻孔撩天，到此依他者著。虽然祇个郎当，撞破许多变博。噫！不是你跨上金毛背，一定打折驴脚。" }, { "type": "p", "text": "示众。榾柮子，无根蒂，眼耳鼻舌都无，却解顶天立地，四方八面坦然平，诸佛众生无忌讳，瞥然撞著赤须胡，掀倒苍天难出气。难出气，狸奴白牯咲钝置。咲个甚么？四脚稍天𭺗不起耳。" }, { "type": "p", "text": "示众：砒礵本是杀人刀，要在医王善自操；杀活不须称妙手，病原摸著始为高。珍重！" }, { "type": "p", "text": "示众：初心学道，立志坚强。二六时中，要秉干将。降魔伏崇，截断情殃。话头绵密，自发心光。含天裹地，刹刹全彰。始称学道，名报法王。诫汝参学，悟达故乡。思之不已，参之再详。著意须当真实究，翻转乾坤做一场。示众：参禅一著，如火里藏身，任彼銕胆铜心，于斯定成融变耳。然虽如是，也须虗空粉碎、大地平沈，方有转身之路。恁么时，才好吃棒。" }, { "type": "p", "text": "示众：参禅学道，原为生死两字，不为别事。所谓别事者何？即今生心动念处便是，有作有为便是，有取有舍便是，有修有证便是，有净有秽便是，有圣有凡便是，有佛有众生便是，乃至作颂作偈便是，作诗作赋便是，论禅论道便是，论是论非便是，论古论今便是。种种作法，不是为生死两字上事，总是别事。实要为生死两字，不须外求，只向穿衣吃饭处、屙屎放尿处、行住坐卧处，一切处不得丝毫走作。如人见猛虎相似，一味躲身逃命。又如人上阵，只是要杀却贼魁，取头到手方休。管甚取舍净秽、凡圣是非等耶？不然，尽是虗费工夫，何日得个太平时节也？如此做去，于生死两字有少分相应。不然，尽是作有为之事，于道无益。先和尚云：莫拘小享，直须到古人田地，始得生死自由。不然，尽是生死岸头边事，实无了期也。珍重！" }, { "type": "p", "text": "示众：参禅学道人，须要立个坚固志，具一副大心肠，毕竟要与诸佛同行，诸祖同坐。具此心者，方可参禅学道。不然，舍父母，弃恩爱，薙发披缁，虗消信施，辜负师德，有何益哉？实要与诸佛诸祖同俦，须将生死两字竖在眉毛上，犹如负千斤担子过竹排相似，转不得头，眨不得眼，移不得足，四肢动不得，惟有一副惺惺心肠想到彼岸。如此用心，可谓之初心学道工夫也。至于佛祖同俦及悟之一字，尚未沾著在。" }, { "type": "p", "text": "博山请雪关大师龛归博之东峰坞建塔，瀛山阻之。示众：几片白云弥西嶂，一轮红日落东山，如驴󳬇井井󳬇驴，大似往来瀛博间。祇如恁么举，且道是瀛山耶？博山耶？咦！落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。" }, { "type": "p", "text": "示众：古人建立丛林，为陶凡铸圣之址、修禅植福之基，镕积习之锢蔽、磨累垢之瞑󳑥。垢不蠲，心地无由明彻；习不消，禅源曷能洞透？非谓不透不明，诚恐更增其󳑥蔽耳。欲得清净无垢，须要时时恒正、日日新鲜，工夫一气做成，莫云明朝后日发起本有之心、顿开现成之志，有日撞著磕著豁然洞彻，如月皎星辉，始信现成不谬，方知瞑󳑥所蔽者个宛尔犹存，光阴易迈，时不待人，此生若不明彻，来生又更来生。契经云：我与释迦如来同为凡夫，世尊成道以来尘沙劫数，而我躭染六尘、轮回生死。如此明言，岂不痛哉？岂不痛哉？" }, { "type": "p", "text": "示众，打○相，云：咄！只许闻，不许覩，宾非宾，主非主，佛非佛，祖非祖。且道毕竟是个什么？咦！净地上不行，肯向粪堆取。然虽如此，也要个通事人始得。" }, { "type": "p", "text": "示众，喝一喝，云：且道者一喝落在什么处？良久，云：空谷传声易，虗堂习听难。" }, { "type": "p", "text": "堂中示众：诸仁者！各各脚跟下从无量劫来󳑥昧自己一段大事，此生若不明彻去，又是来生再生，未必是何面目也。若要明彻大事，称此光阴，莫顺流俗，幸栖梵刹，理行双修，立个决定志、发个勇猛心，时时照顾自己主人公，念念相续，莫令走作。忽有走作，急切追寻，何处失落？者一念，或一度、或二度、三度，自然定帖。信么？行过方知。倒此一著，更加精进，历历明明，若不见主人公，誓不休志。二六时中犹如打毬相似，睁著两眼照顾来机，任彼色相诸缘亦不暇顾。如此用心，或一月、两月、三月、五月，若不亲见主人公，古人道：截取老僧头去。诸仁者！此事不论灵利聪明、初心远学，惟要真切实究始得。岂不见香严智闲禅师初参百丈，丈迁化，复参沩山，山问：闻汝在百丈先师处问一答十、问十答百，此是汝聪明灵利、意解识想、生死根本。父母未生时，试道一句看。严被一问，直得茫然。平日看过文字，要寻一句酬对，竟不可得，乃自叹曰：画饼不可充饥。乃泣辞沩山，过南阳，覩忠国师遗迹，遂憩止焉。一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。作偈曰：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻得，谓仰山曰：此子彻也。仰曰：待某甲亲勘。仰曰：闻师弟发明大事，试说看。严举前颂。仰曰：若有正悟，别更说看。严作颂曰：去年贫，未是贫。今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地。今年贫，锥也无。仰曰：如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。严复颂曰：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰乃报沩曰：且喜闲师弟会祖师禅也。此是参禅悟道勇猛的样子，岂可作容易看也。或曰：未见参禅工夫，只闻击竹便悟。曰：不见沩山一问，直得茫然。寻一句酬对，竟不可得。乃泣辞沩山，别参工夫，可知之也。要见主人公么？第一莫昧自己虗实得失是非，无量劫来󳑥昧主人公，只为此也。第二莫粧好汉作了事人，遇境随情，逢缘放意，自谓理事融通。恁么好汉，黑面老人简点去也。第三莫向册子上寻讨记持，语句凖备，待人作师范想。如此学道，欲明彻无量劫来󳑥昧大事，远之远矣。珍重。" }, { "type": "p", "text": "示众。参禅客，莫论禅，须当实悟始方圆，应机接物通玄玅，总在穷元不在宣。岂不见如何禅，狲猢上树尾连颠，苟能彻透乾坤外，也解无言说有言。参禅客，莫学禅，贵在深操立志渊，古圣曾经三十载，休将容易有时缘。岂不见如何禅，石上莲花火里泉，㘞地一声全体现，虗空粉碎髓漫天。参禅客，莫待禅，七个蒲团没半边，夜坐针锥犹未彻，枕头堕地始通玄。岂不见如何禅，猛火𦦨里著油煎，󳬇破古人消息子，拿云󳻒浪总为缘。参禅客，莫问禅，须知到岸自安然，话头端的非饶舌，大好山中契别传。岂不见如何禅，大家洗脚上床眠，忽尔蛙声天地窄，自歌自唱哩啰𪡏。" }, { "type": "p", "text": "示众。祇者个，无秘诀，展开珍藏向人说，纵然说得十分明，也似红炉飞片雪。只如老僧恁么道，还有秘诀也无？良久，云：禅者且置，居士作么生？然虽如此，也不得无语。岂不闻：三人同行，必有我师；其或未然，向下文长，付在来日。" }, { "type": "head", "text": "颂古" }, { "type": "head", "text": "世尊拈花" }, { "type": "p", "text": "经纶万丈探深渊，谁想深渊彻底穿。纵遇金鳞开口咲，长江依旧水连天。" }, { "type": "head", "text": "足现双趺" }, { "type": "p", "text": "抒干沧海元非妙，击碎须弥未是珍。惟有死猫头忽现，大千沙界露全身。" }, { "type": "head", "text": "产难因缘" }, { "type": "p", "text": "一个穿云带雾，一个遇水安排。三个同只鼻孔，尽他石女怀胎。" }, { "type": "head", "text": "无缝墖" }, { "type": "p", "text": "洞庭湖里耍秋千，独有盲龟看得全。无影树头花倒影，琉璃殿上锦铺砖。" }, { "type": "head", "text": "不求诸圣，不重己灵。" }, { "type": "p", "text": "情知跨海弄天涯，葢为虗玄已破家。莫道无心称妙手，无心犹是眼中花。" }, { "type": "head", "text": "德山拓钵" }, { "type": "p", "text": "无端托钵向人寰，暗验明瞒倒刹竿。末后密通真可怕，驴年谁解此连环。" }, { "type": "head", "text": "婆子烧庵" }, { "type": "p", "text": "者老婆，无眼力，辨金全借石头识，趂出烧庵也太奇，岂知徧地生荆棘。" }, { "type": "head", "text": "赵州无字" }, { "type": "p", "text": "泰山倾倒压蟭螟，气绝心灰识浪平，不是泥牛开只眼，焉知猛虎坐中厅？" }, { "type": "head", "text": "一归何处" }, { "type": "p", "text": "万法归一亦无端，七斤重也太颟顸。非颟顸，任君看，秤在星兮星在盘。不在盘，金乌跳上玉栏干。" }, { "type": "head", "text": "蔴三斤" }, { "type": "p", "text": "蔴三斤，彻骨贫，秤锤堕地白如银。要会么？莫疎亲，黄龙峰下巾珍彬。" }, { "type": "head", "text": "柏树子" }, { "type": "p", "text": "舌头无骨徧称尊，好歹收来作话文，囫囵一声天地黑，波斯吞却铁昆仑。" }, { "type": "head", "text": "狗子佛性有无" }, { "type": "p", "text": "赵州古佛最崎峤，摸著头兮失却腰。始见南泉称万福，爪牙独露不相饶。" }, { "type": "head", "text": "云门饼" }, { "type": "p", "text": "云门饼，空掘井，天下衲僧徒画影。超佛越祖未足奇，为驴作马孰不令。" }, { "type": "head", "text": "三日吐光而终" }, { "type": "p", "text": "黄金赠富浑无事，破体袈裟说向谁。昨夜三更收麦子，天明徒见磨房推。" }, { "type": "head", "text": "黄龙三关" }, { "type": "p", "text": "我手佛手，担枷带杻。信口道来，露出家丑。" }, { "type": "p", "text": "我脚驴脚，切忌卜度。伸缩自由，踏翻五岳。" }, { "type": "p", "text": "人有生缘，不必重宣。没毛老虎，也解发颠。" }, { "type": "head", "text": "问答" }, { "type": "p", "text": "道璞禅人问：楞严经云：知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅槃。瑞鹿安楞严云：知见立　知，即无明本；　知见无　见，斯即涅槃。先师翁云：知见无见，即无明本；知见立知，斯即涅槃。二大老与经意是同是别？有优劣无优劣？" }, { "type": "p", "text": "答颂。三个老渠真古怪，一条拄杖搅翻天。纵使神机并妙用，优劣何曾到彼边。" }, { "type": "p", "text": "问：华严以法界为宗，法界又以何为宗？" }, { "type": "p", "text": "答颂。一轮明月印千江，千江明月一轮藏。透得毗卢华藏界，全身普现法中王。" }, { "type": "p", "text": "问：某甲在病中，先博山示云：外其身而身存。如何是存的身？" }, { "type": "p", "text": "答颂：虗空生来无背面，只见虗空生闪电。内外通明惟一真，孰能识此空王见。" }, { "type": "p", "text": "问：外的身与存的身，是一是二？若道是二，理应不二；若道是一，用外作么？" }, { "type": "p", "text": "答颂。老僧从来不识数，只会刚刚恰好处。应用无妨格外机，知其端的难酧措。" }, { "type": "p", "text": "问：先师翁从早停筯弄镢头，到晚便自负云：已到百丈堂奥。如云：一日不作，一日不食。此犹滞在半途，毕竟百丈堂奥在甚么处？" }, { "type": "p", "text": "答颂。鼻头扭痛咲呵呵，独恨当初老达磨。不到好山亲切处，争能跳出好山窝。" }, { "type": "p", "text": "问：新博山禅镜序云：大圆镜里说个禅字，早是痕生。某甲问云：说禅字的痕与说大圆镜的痕所差多少？山云：尔又加一痕也。然则无痕一句作么生道？" }, { "type": "p", "text": "答颂。本来无物痕何有，强立名言论我人。一喝顿空千古迹，何妨劫外起风尘。" }, { "type": "p", "text": "问：古德云：生时决定生，去时实不去。意旨如何？" }, { "type": "p", "text": "答颂。来去无端事果奇，岚风轻送白云归。金乌玉兔东西走，明暗何曾离得伊。" }, { "type": "p", "text": "问：应无所住而生其心，如何是无所住处？" }, { "type": "p", "text": "答颂。道人心胆大如天，直向空王殿里眠。王老问渠何处客，翻身拽杖下西川。" }, { "type": "p", "text": "问：三心了不可得，点那一个心，简点将来，坐断三际的，亦堪受供养么？" }, { "type": "p", "text": "答颂：三个贫儿共一家，不须苦苦验龙蛇。纵然坐断僧祇劫，受供何甞免得他。" }, { "type": "p", "text": "问：清净本然，云何忽生山河大地？且道即已生山河大地，仍是清净本然否？" }, { "type": "p", "text": "答颂。那事从来不失传，尽他成坏我无迁。老胡一任西流去，剩有三千夜不眠。" }, { "type": "p", "text": "问：枯木倚寒岩，三冬无煖气，婆子烧庵趂出，古今啧啧叹赏，故知二俱作家。然欲不遭烧庵之手，且道者僧将作么生行履？" }, { "type": "p", "text": "答颂。神弓一发疾如风，那畏银山千万重。透过自然生庆快，烧庵未免枉施工。" }, { "type": "p", "text": "问：从来法嗣一枝正出，余皆旁出。且道拄杖子有旁正否？" }, { "type": "p", "text": "答颂。君命严威似箭锋，岂容拟议堕偏中。正印相传千古令，安居不昧有无功。" }, { "type": "p", "text": "安止居士问：世尊拈花，师答曰：风色灿然。毕竟意旨如何？" }, { "type": "p", "text": "答颂。遍地黄金无寸土，󳑥眬肉眼岂能窥？冬残树杪含春意，日落才昏夜月辉。" }, { "type": "p", "text": "问：闻师未入孔圣之门，然则者个消息，初见先和尚时便知，还是用工后方省？" }, { "type": "p", "text": "答颂。忆昔当年学道时，寥寥殿阁失支离。吾师说法如雷震，不肖无闻顿足搥。" }, { "type": "p", "text": "海岸黄居士问：善知识入门便鉴，具甚么眼？师曰：心不负人，面无惭色。" }, { "type": "p", "text": "又持陈云怡督学十六问，请师下语。" }, { "type": "p", "text": "问：渴鹿趂阳𦦨，如何得歇？师曰：待虗空落地，即向尔道。" }, { "type": "p", "text": "问：摩尼珠久埋尘土，如何急切觅得？师曰：雪满红炉。" }, { "type": "p", "text": "问：一斩一切断，如何得此利劒？师曰：利劒且置，将断的来与老僧验过。" }, { "type": "p", "text": "问：等是水味，有品为第一泉，有品为第二泉，作何分剖？师曰：我者里无水亦无味。" }, { "type": "p", "text": "问：黑夜中认贼为子，认子为贼，作何判断？师曰：一齐杀却。" }, { "type": "p", "text": "问：家亲作祟，如何处置？师曰：贬向无生国去。" }, { "type": "p", "text": "问：的的主人翁，如何得觌面一见？师曰：露柱子生儿也见么？" }, { "type": "p", "text": "问：堪舆家罗经，纵横移动，针必指南，是谁作主？师曰：系驴橛，撼亦不动。" }, { "type": "p", "text": "问：电光中良骥瞬息千里，如何得一往追上，揽辔在手？师曰：大丈夫跟著驴走作么？" }, { "type": "p", "text": "问：大慧云：将八识一刀，凭甚么安身立命？师曰：眼见如盲。" }, { "type": "p", "text": "问：未开口以前，为甚么便棒便喝？师曰：恶心未除。" }, { "type": "p", "text": "问：胡来胡现，汉来汉现。是镜体，是镜光？师曰：三头六臂。" }, { "type": "p", "text": "问：日升月沈，雷轰电掣，山静云闲，水流花开，农歌牧唱，妇󳻗儿嬉，莫非者个迸现，如何得拈向脚跟下，要用便用？师曰：符到奉行。" }, { "type": "p", "text": "问：今修行人多怕去后黑漫漫地，不知现前黑漫漫地更苦。多口说无常生死事大，不知现前刹那死死生生更切。此际重关一击，如何下手？师曰：大明门从来不关。" }, { "type": "p", "text": "问：高峰云：大彻之人本脱生死，为甚么命根不断？命根既不断，呌做大彻。彻的何事？师曰：且把命根呈似老僧著。" }, { "type": "p", "text": "问：一句当天，八万门永绝生死。者一句如何得恁么有力？师曰：上大人可知礼也。" }, { "type": "p", "text": "抚州。僧问：如何是空手把锄头？师曰：烂却虗空始见髓。如何是步行骑水牛？师曰：石女怀胎产木童。如何是人从桥上过？师曰：十人沉落九个半。如何是桥流水不流？师曰：三寸麻绳穿火燄。" }, { "type": "p", "text": "抑庵问：觌面相呈事若何？师曰：廪山耸出千峰外。云：如何对面隔千山？师曰：洞水回旋万派收。云：抱关下寨作么生抵对？师曰：宝劒挥空清宇宙。云：祇如宝华王座上是谁登？师曰：君臣同和百年春。" }, { "type": "head", "text": "偈" }, { "type": "head", "text": "师问海岸居士空王话，士答曰：烂冬瓜。遂以偈赠之。" }, { "type": "p", "text": "空王衲子烂冬瓜，洞见黄公老作家。左右逢源垂妙用，杜䳌啼处绿杨斜。" }, { "type": "head", "text": "示涂𠃔心居士" }, { "type": "p", "text": "当下顿空全体现，何须更觅佛陀耶？诸祖相传无剩语，惟凭密契绝周遮。" }, { "type": "head", "text": "示璞禅人" }, { "type": "p", "text": "不明明处是真明，明得明兮未是珍，直待耳聋三日后，方才跳过古关津。" }, { "type": "head", "text": "示弘璆禅人" }, { "type": "p", "text": "脊梁竖起似条铁，话头纯净如氷雪，翻转娘生铁面皮，方才跳过佛魔穴。" }, { "type": "head", "text": "示道崐禅人参究念佛" }, { "type": "p", "text": "念佛是谁谁是佛，非心非佛复何物。马师不是好心肠，平地掘开三尺窟。" }, { "type": "head", "text": "赠晦杲法姪" }, { "type": "p", "text": "知君信自一家风，触目全归大觉宫。历劫圆光非内外，多生白净勿边中。穿山透海浑无迹，葢地遮天曷有踪。密听薰风消息至，洞崖横架一枝红。" }, { "type": "head", "text": "示大宗禅人" }, { "type": "p", "text": "一句话头明历历，通天彻地没行踪。若还不遇穷光棍，肯信衣珠在己躬。" }, { "type": "head", "text": "示道𠃔禅人参万法归一" }, { "type": "p", "text": "万法收归一个一，诸佛众生齐了毕。何用青州吐白涎，令人触著如胶漆。" }, { "type": "head", "text": "示大根禅人" }, { "type": "p", "text": "正念相续，杂念不生。无影树子，必有大根。" }, { "type": "head", "text": "示崕山道隐禅人" }, { "type": "p", "text": "悬崕撒手付知音，岂肯依他向外寻。记得古人垂一语，前山点首度金针。" }, { "type": "head", "text": "示道定禅人参柏树子" }, { "type": "p", "text": "定得乾坤主，方知劫外新。庭前无柏树，限里有瞳人。" }, { "type": "head", "text": "示大信禅人参泥牛衔月" }, { "type": "p", "text": "信得泥牛衔月，必定有好时节。是甚么时节？夜半乌龟生白鼈。" }, { "type": "head", "text": "示道通禅人" }, { "type": "p", "text": "通玄一路，千圣不传。狗吃麻糍，脚爪尾颠。" }, { "type": "head", "text": "示道因禅人" }, { "type": "p", "text": "果熟根深固，因缘会遇时。赤骨透心神，枯桩烂见髓。" }, { "type": "head", "text": "示涂辛卿居士" }, { "type": "p", "text": "青山绿水娘生面，绿水青山古佛心。欲识其中消息处，也须蓦地一蛙音。" }, { "type": "head", "text": "答道璞禅人" }, { "type": "p", "text": "泥牛入海浑身冷，木马腾空血汗流。玉兔翻身横宇宙，金乌垂手下扬州。" }, { "type": "head", "text": "慈观禅人以白纸上师，师答偈。" }, { "type": "p", "text": "枯木若生华，石人不种葩。岚风忙似箭，㵎水懒如蛇。野马空中鬬，闲郎室内奢。欲知端的旨，除是法王家。" }, { "type": "head", "text": "示若愚人参万法归一" }, { "type": "p", "text": "万法归一一何归，青州做领布衫衣。穿破不须重整理，尽他骨露与风吹。" }, { "type": "head", "text": "示警寰禅人参狗子佛性有无" }, { "type": "p", "text": "赵州挺直如梧狗子，佛性道无。赵州湾曲如柳栢树，佛性道有。寿昌恁么批判，争恠南辰北斗。" }, { "type": "head", "text": "示协和禅人" }, { "type": "p", "text": "一句话头如皎月，通身透露复阿谁？直饶突出摩醯眼，鼻孔从来向下垂。" }, { "type": "head", "text": "文学张九生请示念佛是谁" }, { "type": "p", "text": "一句无缝语，寻原莫问谁，胸中如著刺，意外若寒灰。瓮里难逃鼈，岩深易捉龟，天明开晓径，平地一声雷。" }, { "type": "head", "text": "寄海岸居士" }, { "type": "p", "text": "杀活从来付作家，倒拈拄杖验龙蛇。真古怪，没些些，却被黄公󳬇破他。咄！也不得眼花。" }, { "type": "head", "text": "答黄安止居士" }, { "type": "p", "text": "来不来，往不往。大丈夫，莫卤莽。亲磕著，非勉强。觌面相呈不用参，铁关碎也透珠网。箫曲峰头老冻脓，鼻孔从来无半两。" }, { "type": "head", "text": "示道焕禅人" }, { "type": "p", "text": "活中得活不为奇，贵在当人变化机，绝后再苏欺不得，方知下雨不沾泥。" }, { "type": "head", "text": "示大力禅人字静隐" }, { "type": "p", "text": "其大如空，其力如风。其静无迹，其隐无踪。如斯要妙，尽在其中。" }, { "type": "head", "text": "示以白禅人住山" }, { "type": "p", "text": "悬崖独立付其人，不是其人莫可亲。不到古人亲切处，肯将身伴白云眠。" }, { "type": "head", "text": "赞" }, { "type": "head", "text": "寿昌先老和尚" }, { "type": "p", "text": "稽首吾师大和尚，谩把锄头当拄杖。腥臭徧满太虗中，触著盲聋心地怅。信口千般，无端万状。指瓦砾而作黄金，按须弥而为白浪。机应锋铓，起死活塟。生平祇许半个人，铁面慈容，逢之胆丧。不肖巾侍二十余年，甞云：不与说破者个模样。" }, { "type": "head", "text": "邹雪庵居士小像" }, { "type": "p", "text": "此老最崎峤，到也有些玅，解下腰带来，露出胸中窍。且道是那一窍？咦！孤峰岭上唱玄歌，十字街头人不晓。" }, { "type": "head", "text": "凛然师兄" }, { "type": "p", "text": "吾兄赤洒洒，长坐青松下。手提百八珠，拟入东林社。或问西来意若何，高声连呌澄侍者。咦，也是呼牛作马。" }, { "type": "head", "text": "自题门人道璞请元公居士有赞" }, { "type": "p", "text": "你是阿谁？从来不见。今朝败露向人前，大似虗空之闪电。三二十年藏迹踪，却被海岸黄公索骗。果然捉贼已追赃，神机鬼计莫思筭。虽是没要紧的东西，到此难以批判。咦！也是秦时镀铄钻。" }, { "type": "head", "text": "又道因禅人请" }, { "type": "p", "text": "者等模样似个甚么？渠不似渠，我不似我，说似一物，舌头便堕。咦！莫是洞上一枝花，水中千万朵？咄！谁敢担荷？" }, { "type": "head", "text": "又本善禅人请" }, { "type": "p", "text": "者个潦倒汉子，俗气刚强无比。自任己见非常，惹得傍观忧喜。三二十年露爪张牙，五六十白藏头缩尾。无端遗臭大方，只得吞声忍气。噫！若是曹溪嫡子，决定不容你上纸。" }, { "type": "head", "text": "又知予禅人请" }, { "type": "p", "text": "者个老㲯毶，平怀难相触，舌上若林檎，心中如鸩毒，行藏若风颠，谭玄似丛竹，三茎两茎斜，四茎五茎曲。咦！苦瓜丛里一声蛙，知予禅人须当自玉。" }, { "type": "head", "text": "又不移禅人请" }, { "type": "p", "text": "者个老翁有甚奇特？眼耳鼻舌俱同，穿衣吃饭无别，只有一处不同。且道那一处？咦！黄龙峰头，七凹八凸。" }, { "type": "head", "text": "又本虚禅人请" }, { "type": "p", "text": "者个老汉，似像非像，虽则无我无人，到也有些恠样。天堂地狱无你分，且在人间作个供养。" }, { "type": "head", "text": "佛事" }, { "type": "head", "text": "为瀛山雪关和尚封龛" }, { "type": "p", "text": "瀛山古佛，月皎风清，寂后一咲，坐断群英。坐断且置，祇如大师即今在甚么处安身立命？咦！无缝龛中传正令，大家齐听帝嘟叮。珍重！举毕，二僧钉龛，捶声交向，一僧有省。" }, { "type": "head", "text": "圆明庵皎然举火" }, { "type": "p", "text": "执火把打○相，云：会么？者个光明藏，古今不覆藏，今日重新举，大地放毫光。且道放光后又作么生？珍重自在，不必商量。然虽如是，毕竟向甚么处安身立命𫆏？噫！红炉飞片雪，直往九莲乡。" }, { "type": "head", "text": "行实" }, { "type": "p", "text": "己卯，师在新城龙湖寺，海岸居士偕诸弟子请说行实，师𠃔其请。述曰：山僧名元谧，字见如，一字閴然，建昌南城胡氏子也。父名富，母寗氏。父入闽，是夜梦产予，及归，果符其兆，乃万历己卯年十二月初三日也。老宿文雅见之，曰：此儿气象不常，异日必能成器。不亲儒业，惟乐恬静。一日，偶随父至宝方，谒无明经和尚，倾服道风。明旦，独往宝方，求开示。和尚异之，遂示偈曰：本地风光腾法界，十方清净绝微尘。含天裹地浑无物，释道儒宗谩有名。且嘱以昼夜力参，毋忘者著。其年二十一岁，遂断荤酒。浃月后，至宝方，求剃度，和尚以亲在难之。予知和尚婆心，遂抵抚州，礼金山铠法师祝发。师精讲论，专意禅那，每示以坐禅工夫，予奉命孜孜不懈。师见予如此，每礼拜不受，曰：吾不如子也。明年，回宝方，充火头，父母犹眷恋不已。予大呼曰：吾非汝子。母见予意决，乃归。予曰：古人云：恩爱断，则生死断。果如也。勗庵见予志气，启和尚曰：谧师弟虽后生，却有老成之作，和尚可垂方便度之。和尚一日至灶前，看灶内曰：欲得饭熟，须是火焰里转身见壁始得。予即提此语，昼夜参究。越七、八日，夜立殿后，至三更，身心俱寂，忽自念云：水上莲花火里生。次早，上方丈礼拜，曰：前日蒙和尚指示，火焰里转身见壁，某甲有个会处。和尚曰：试说看。予曰：水上莲花火里生。和尚曰：水上莲花火里岂能生耶？予无语。和尚曰：光未透在，且去。勗师兄闻之曰：和尚勘验分明，汝自不省耳。和尚往少室，予蹑踪追至舟中，时大众课诵，予嘿然，和尚诘之，对曰：不识字。和尚诃曰：无相之道尚可悟明，有相之法又何难乎？于是从学和尚少室归，结制峨峰博山来师兄为首座，予遂邀同志兄弟十余人坐禅，立誓夜不放参。座一夕入堂同坐，偶昏寐，予大呼曰：灯盏无油光不明。座曰：管闲事。予曰：也不可放过。座一日与西堂向火次，予近前礼拜曰：昨在一片闲地上拾得一枚针，却无鼻孔，请首座师兄为穿。座曰：取纸笔来。予即礼拜而去。一日和尚与龙泉莹兄论世尊良久因缘，予近前问曰：是何道理？莹曰：无汝分。予曰：前日和尚示众云：人人有分。为甚某甲独无？和尚曰：汝既有分，为甚求人？予无言可对。和尚示颂曰：当知有如意，黄金非是贵，虽是死蛇头，确有超人志。予闻不觉泪下，于是昼夜力参，五脏火攻鼻唇焦烂，和尚见之曰：用工不宜太过。予曰：幸有气在。半载见壁上帖前颂，擡头恍如暗室得灯，大咲不已。关主旺兄曰：咲什么？予曰：今日方知死活也。一日，龙泉、勗庵、本空三人论夹山与定山因缘。一曰：生死中无佛，则无生死。一曰：生死中有佛，则不迷生死。勗曰：无佛是空？曰：有佛是泉。断本空三十杖。予曰：道是道非俱三十杖，断是非亦三十杖。泉即送五灯会元一部，曰：贤弟看得会元也。复请󳭪师兄点及音释。󳭪曰：须自看，看不去处，便有好消息在。偶阅至外道问迦叶尊者：如何是我我？者曰：觅我者是汝我。外道曰：者个是我我，师我何在？者曰：汝问我觅。读三昼夜，句读不明。至第四日早吃粥，忽然明得一个我字，如开关放水相似，义理朗然，如日中天。一日，佑师兄示看楞严经中一切众生从无始来迷己为物，失于本心，为物所转。若能转物，即同如来。每提转物二字。越三月，与莹兄上峩峰午斋，举匙念至迷己为物，身心如虗空相似，放下饭匙，问莹兄曰：此理如何？莹曰：能转前境乎？予曰：不然。莹曰：知觉乃众生，是何道理？予曰：兄有知觉在。莹曰：吾不若耳。至宝方礼，佑兄问曰：若能转物，即同如来，是何道理？佑曰：万物好丑，汝能转乎？予大咲曰：不是，不是。佑曰：试说看。予曰：不说破，不说破。佑曰：为甚不说？予曰：若说破，是陈货。遂书偈以答曰：一个泥牛百尺栏，无头无尾没中边。斯牛徧满三千界，大小无形裹世间。佑曰：毕竟是何物？予曰：蛇吞虾蟆，眼睛突出。佑曰：师弟已超我也。予甞谓：做工夫无别法，只是不令一念走作间断，又要亦不知有走作间断。惟饭时多忘，制三度方定。所以提饭匙，方才摸著自己鼻孔，不借他人面目。此事实不敢虗诳也。一日，白和尚曰：慈母深恩，何以报之？和尚曰：除是明心见性。予曰：请和尚方便。和尚曰：就看父母未生时，是何面目？一回悟彻，则历劫父母之恩普报也。予遂往金楼兰若，誓不设单。日应诸务，夜则坐立。衣不整带，狼藉厌人。孜孜以此面目二字，时刻不忘。越一月，拽磨撞磨盘，忽然有省。遂作偈曰：本来面目不须寻，一点灵明亘古今。和尚问我本来面巾，珍彬、真欣、隣仁、走宝方礼和尚呈偈。和尚曰：前三句则不问，后一句是如何？予曰：不可雪上更加霜也。和尚曰：今日且放过。予礼谢回金楼，复看如何是道。一日，坐菜园，至五更，衣帽俱湿。猛举一声：如何是道？忽虾蟆连呌三声，当下身心光景，无一法可喻也。方知森罗万象，尽是自己一段光明。遂作偈曰：虗空逼塞一声蛙，水鸟含灵共一家。十字街头亲著眼，自歌自唱哩莲花。寄语莹兄曰：金楼虾蟆昨夜跳上三十三天去也。莹云：虽然如是，也须勘过始得。予闻曰：早已勘过了也。莹遂白和尚，谧师弟，又脱一件布衫也。后晤莹兄曰：我十二年方明此事，贤弟根器如此。石庵著兄见之曰：弗觉师弟已至此乎？吾做工夫时，行至叉路头，不知今日向何处去，十数年方得省发也。宝方结制博山，来师兄为首座，予充维那。和尚一日示僧看临济三顿棒因缘，予作偈呈和尚，有须当痛处知之句。和尚曰：汝道痛处即是，三岁孩儿也解恁么说。次日复呈偈，有棒下活牟尼之句。和尚曰：汝道棒下即是，也须撞著棒头始得。予愤然而出。一日一夜，𥨊食俱忘。至第二日早课后，上单闷然，似睡似醒。忽一金甲人按予胸曰：今日和尚为师决择公案。觉而有省，遂书偈曰：问处其中的，婆心绝迹椎。抱賍呌屈汉，的的在何居？和尚见之，即示偈曰：问处情真切，慈心只是椎。大愚不说破，瞥地始安居。骑虎头，把虎尾，棒喝宗风从此起。吊转佛祖铁心肠，谁云佛法无多子？予再拜问曰：麻三斤，三脚驴儿弄蹄行，杖林山下竹筋鞭，请和尚道一句。和尚曰：汝道一句看。予曰：道也不难，只恐泄破。和尚曰：须是转身通气始得。予作礼而退。和尚复唤云：如何是佛？予掩耳而出。一日，和尚见予趺坐，问曰：在此作么？予不答。和尚曰：哑乎？予亦不答。和尚曰：真个耶？予下禅床曰：和尚也不可向髓中觅骨。和尚曰：毕竟如何？予曰：铫柄杓󰚁。和尚曰：今日且放过。一日，茶房吃茶次，著师兄问曰：在此作什么？予曰：吃茶。著曰：将甚么吃？予拈柴头抝折作声，著大咲而去。傍僧曰：意旨如何？予曰：著兄被茶烧嘴彻痛耳。一日，启和尚曰：只如参罢后又作么生？和尚示偈曰：参罢于中事若何？无风水处解生波。乾坤拨乱酬先德，提掇南无萨怛哆。予礼谢。是冬结制，命予西堂首众。丁巳，谒五台，会诸耆德，略谭宗门中事，遂有北京。返锡金陵，遇觉浪法姪于天界，方知和尚示寂，悲痛无聊。先和尚临终，以衲衣付予，予欲远遁，无奈海岸黄公一时冤家聚头耳。丁卯，黄公憩匡山开先寺，参栢树子话，忽然有省，作颂并书寄予曰：今日始知先和尚用处也。予读颂并书，叹曰：名利场中尚能若此，出家儿不明此事，诚可悲哉！遂作偈酬之。公归，邀诸护法居士请予开堂，予曰：某福轻慧浅，恐辱宗门耳。众护法居士作礼而退。丙子十月，闻觉浪大师至匡山，遂遣人迎归寿昌，主先和尚法席，开堂说法。至丁丑春，自负杖钵出山，大众竟无一知者。" 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