晦台元镜禅师语录

No. 1433-A 东苑镜禅师语录序

予昔与袁石公兄弟论唐宋宗风之盛，何元及我明如此寥落之甚？石公云：彼时禅宗之初，人皆以发明生死大事为急。沿于元明之间，则人皆以操弄机锋，拈颂窃取，师承出世，以为教外别传之心法止是耳。如叶公好龙，安在有真龙之可好哉？予以为至论。然于宗旨誵讹，偷心起灭，而此真疑终未顿豁，亦未免因循其岁月矣。去年遇龙湖浪大师，因请益五家门庭宗旨，及寿昌和尚中兴祖道之事。师肆口所谈，纵横自在，开廓幽隐，目无全牛。至于末后，毕竟拶予到偷心路绝，八面无门处。予乃恍然神解，直欲一拳拳倒黄鶴楼也。师复以东苑和尚语录示予曰：公看我师之宗旨与作略何如？予反复其意句之微，手眼之别，乃知真正师资授受之际，的有活意，决不画地为牢，令人参系驴橛子，与一等揑怪机锋，卤莽棒喝，赚误后学者同，而能使人愤地悟入也。葢其过关之作，手自能应机接物，著著有转身通气，或致之八达衢头，或致之悬崖万仞，使彼自寻出路，自断命根，其彻困相为有如此者。岂似近世相袭故套，而互相钝置者哉？噫！予今日乃知东苑有寿昌为真父，有龙湖为真子，将见石头𨱄斧重破天荒，而嵩岳、曹溪之山高水长矣。是为序。

崇祯丙子佛诞日楚黄学人李长庚拜题

建阳东苑晦台镜禅师语录

浦城梦笔山嗣法门人　道盛　集

泰昌元年庚申冬，于建阳一枝山开堂结制。

师拈香，云：此一瓣香，端为祝延今上皇帝圣寿无疆，　皇后齐年，　太子千秋，恭愿皇图巩固，帝道休明，四海雍熈，万拜和恊。此一瓣香，奉为先檀越主泗泉余翁期、主继泉犹龙及诸护法，伏愿福等须弥无有上，究竟本来成佛道。此一瓣香，奉为虎啸丽空杲和尚、潭阳豫斋赵居士，用报当年同识金鳞犹未变，翻波跃浪却神奇。大众！且道末后者一瓣香从何处得来？从诸佛顶门得、从诸祖鼻孔得，旷古至今用之不尽，专为供养中兴洞上正宗江西寿昌无明经公本师老和尚，用酬当年把守玉关诸禁度，独许白云自去来。乃摄衣就座。维那白椎，师良久，云：还有会者一椎者么？僧问：第一义谛已蒙和尚开示，毕竟作么生是今日出世一句？师云：一江风正孤帆度，万里无云片月清。进云：如何是建化门庭一句？师云：天涯静处无征战，金气销为日月光。进云：如何是接待诸方一句？师云：天花雨不尽，处处鸟衔飞。进云：如何是勘验诸方一句？师云：借问承恩者，双蛾几许长？僧礼拜。余继泉居士问：临济道：第一句中荐得，堪与佛祖为师；第二句中荐得，堪与人天为师；第三句中荐得，自救不了。请和尚指示。如何是第一句？师云：咬破铁昆仑。进云：如何是第二句？师云：空王脑劈裂。进云：如何是第三句？师云：正月朔夜看圆月。居士欲礼拜，师云：且从容，我亦有三问。若答得，许你半开眼；若答不得，此事莫作等闲看。士云：请和尚举。师云：作么生是无始刼来一念不生底？士云：三七二十一。师云：作么生是二六时中受用底？士云：长安风月贯今昔。师云：作么生是生死关头打破的？士举拳云：𫆏！𫆏！师云：不亲切，更道。士云：请和尚自道。师云：你一一问将来。士云：如何是无始刼来一念不生的？师云：的当又的当。进云：如何是二六时中受用的？师云：分明甚分明。进云：如何是生死关头打破的？师云：莫作梦。士云：也只好八成。师云：老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。士礼拜，师云：古木林中多异兽，争似当阳狮子儿？又一居士出问：如何是末后一著？师呵呵大笑，士沉思，师叱云：拟议即不堪，我者里更有勘验方来底句，你试道看：作么生是关内句？作么生是关外句？作么生是非内非外句？作么生是内外兼收句？作么生是未过关一句？作么生是已过关一句？作么生是翻身跳出一句？士拟议，师挥尺一下，士无语，师云：伤心江上客，不是故乡人。又一士出问：法华云：治世语言、资生产业皆顺正法，祗如弟子眼见耳闻、色空明暗尽属见闻觉知，乃至上代祖师棒喝交驰、擎拳竖指、瞬目扬眉总是鬼窟活计，如何是正法？请和尚直指。师云：满瓶白沸汤，那知皆毒气？士无语，师云：念汝不是作家，饶汝三十棒。士礼拜，师云：道法本无多，南辰贯北河，都来三七字，降尽鬼神魔。乃良久，顾众云：会么？老瞿昙一生黄金高北斗，买不得个人一笑，及至末后一枝花惹发饮光，特地󳬇破，却将从上祖宗家产一时俱籍没却，究竟有甚么风流？正恁么时，我试问你：英灵男子自有本分，不为人欺瞒底活计又当何如？咦！便下座。

结制，上堂。僧问：重开寿昌炉鞲，新拈东苑键锤，风𦦨既高，猛烈难近。设有不入保社之维那、自叩牙关之首座到来，和尚当作么生处分？师云：无欵自招承，且置门墙下。进云：今日乃亲见黄龙峰别出一枝，真奇特也。师云：孟八布衫未穿，张三瘦肘已露。僧礼拜，曰：小出大遇也。师微笑，乃拈拂子拂，云：诸兄弟！快著些精采好。为他闲事长无明，两两三三争远程，不许夜来刚把火，大家吹灭暗中行。正当恁么时，汝等还自知此落处么？还可自瞒与瞒人得么？不见赵州问投子：大死底人却活来时如何？投子云：不许夜行，投明须到。祗者两古佛，一个侯白、一个侯黑，直饶到病僧门下，且教酌水献花，缓缓与他个节度符子去，乃知一枝别有家法在。何故？横按镆邪传正令，太平寰宇斩痴顽。下座。

上堂。师嘘一嘘，云：此是西来碧眼胡，无端留下者种毒，唐宋之间不知害杀了多少人，争奈遭他毒气不能拔？近世忽然突出寿昌老风狂，播弄一番今又没，不识当年何所归？还有知碧眼胡与老风狂底面孔者么？复嘘一嘘，云：莫认驴鞍鞒作阿爷下颔。下座。

冬至上堂，召众云：还有知天地间底司命所在者么？咦！节候今朝是冬至，一阳之气内生、群阴之气外发，正当严冬时也，大家意作么生备御去？若论世间富贵之人，则红炉煖阁去、狐裘美酒去，且我等法门弟兄喜生闽中温煖之地，静则破衲蒙头、密室宴坐去，潇洒则三五围炉茶话去。复相借问：贵人出使外国、富人作客他乡，或在半途时如何？生在边地下贱时如何？即今罪人关在牢狱，无衣无食时如何？乃至阳受福尽，堕在寒氷地狱时如何？此是愍念他苦犹缓一步，设身处地当不易，大家莫自相瞒，谓此等苦我辈无分，现今套在金刚圈子里，尽力跳不出，能免六道轮回乎？且道毕竟作么生便得出此牢笼去？也有现在圈子里不为寒暑往来、苦乐所干者么？也有现在圈子里而能遍诸国土作佛事者么？若有恁般奇特事，当何所在可令得见？汝岂不信西天波罗提尊者为异见王说的偈乎？彼道得甚明：在胎为身，处世为人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔，遍现俱该法界，收摄在一微尘，识者知是佛性，不识唤作精魂。师复云：者老汉抖擞此屎肠，堪作何用？祇如今日如何又重搜此毒气𫆏？向下文长，且听来日。

腊八，上堂。释迦牟尼佛于此日悟道，普见一切众生成佛。正当是时也，诸人还曾见也无？若说见，好与三十棒。若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。作么生说见？若说不见，也好与三十棒。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切惟心造。何法非心？何见非佛？作么生说不见？毕竟作么生得不吃棒去？虽然，路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。若会此意，莫与此棒商量；汝若不会，到来函谷愁中月，归去磻溪梦里山。下座。

除日，上堂。僧问：寿昌老和尚临七十岁夜示众云：今年只有斯时在，试问诸人会也无？此莫便是老汉先分付底末后句否？师云：杓卜听虗声，睡熟饶谵语。进云：在新长老分上又作么生？师卓拄杖，云：击破寒潭月，痴猴何处窥？进云：作家亲父子，别有不传传也。师云：靴头绽线，脚指何知？僧礼拜，师乃云：百岁翁翁失却父，当堂独坐没尊卑。东邨王老夜烧钱，打鼓小儿失却槌。到者里，生死谁知折合？性命作何所归？蛙盆打破啾啾闹，庄周梦蝶乱飞飞。噫嘻嘻！灯笼露柱，谩自依稀。

天启元年元旦，上堂。师云：会么？今朝有三般胜事，大众须当庆赞非常。且道是那三般胜事？恭惟今上皇帝至圣至明，新登宝位，正当元正启祚，万物咸新，是为第一般胜事；我等正当山呼天子万年，与日月同其悠久，是为第二般胜事。其第三般胜事，即今一枝法道，大与往昔不同。昔者，每劝一切行人拚此身命，勤修六度万行，度脱众生，经无量刼，直至一切功德完满庄严，方成佛道。今则不然，但教诸昆仲不离当念，即得备行不可说不可说佛刹微尘数诸大菩萨种种清净玅行，乃至灭度无量无数无边众生，寔无众生得灭度者。何以故？乃弹指，云：一元和，二佛陀，自余是甚碗跶丘、一等瓠瓜茄子，那知与大唐天子只三人乎？良久，云：将谓别有奇特。噫！有则有，说破不值半文钱，祗好山呼贺万年。下座。

上元日，上堂。师良久，云：祖意分明漏泄，谁能直下承当？若欲别通一线，便落第二门墙。离境未尝自得，对境又多错忙，未可怪诸散诞及居邻城隍，其能不逐风景转？且似今日上元又值春回，良为世间欢乐未央。假使今夜月明星灿，兼照百千灯，无限佳人才子及诸流人同时游玩，金吾且喜不禁，玉漏谁为主张？不待游人情兴尽，眼前景物已销亡，得意翻成寂寞，孰能到此悟无常？我今慰尔诸人谩踌躇，可细思量，还剩得明历历者点孤光，被他日月灯明佛特地瞒顸一上。还有心不负人、面无惭色者么？咄！田厍奴，吃茶去。便下座。

寿昌诸法属请上堂，师顾左右云：起动诸耆旧了也。呵呵呵，渠侬失却五𨤲半，隔壁几曾上筭盘？此处无银三十两，何妨千古弄痴酣？未容易，莫轻谈，世间多少凿壁偷光、借影过关，与有节度使符子底有甚相干？惟我此中以法为亲底，自能如扬修之见幼妇不容己于喜欢。下座。

上堂。师良久，云：还会么？千古万古事，当不得我眉毛纵一纵，当不得我额头点一点，当不得我拄杖子卓一卓，当不得我震声喝一喝。你若不会，灯笼露柱替你下涅槃堂。且道为甚么如此？噫！立地死汉有甚么救处？下座。

上堂，师召云：大众！正当恁么时，谁不全身都在里许？乃伸手云：为甚么汝等性命在老僧手里？众无对，师又云：为甚么释迦老子性命在汝等脚跟下？众又罔措，师乃抚掌云：风煖鸟声碎，日高花影重。

解制，辞众，入山，上堂。孤亭独望春山远，九曲清清日夜行，且喜风光流不尽，垂杨堤畔月初生。大众！一结一解，原是千古风规；一住一行，要且机缘有自。山僧今日对众分付拄杖子，欲向千万峰头去也。大众再四劝请，为法久住。师曰：大众！向我拄杖头边道得一句来，山僧即住。众拟议，师卓一卓，曰：从来共住无人识，长啸一声归去来。下座。

小参。度九曲之蛛丝，骐骥不如小蚁；采群芳之花密，鸾凤不及微蜂。以故，圣人能各任天下之才而全造物生成之德，须知更有向上一机在。祇如干峰云：举一不得举二，放过一著落在第二。意旨作么生？不见云门道：昨日有人从天台来，今日却往径山去。若向者里会去，则明日典座不得普请，正如函葢相应；若是不会，直饶众流截断，依旧南斗七、北斗八，木马加鞭横两腿，铁牛贯索莽低头。参。

小参。古人道：从天降下则贫穷，从地涌出则富贵。富贵的不值一文，贫穷者万金不换。山僧生平赤骨律不曾见有从天降、从地涌，只有一双空手，不论是富贵、是贫穷，到来者与他一掴。何故？我既赏罚分明，他自万机寝息。

会心园示众。师云：谁曾会得心来？以手左边拍一拍，云：可惜许。复云：心又作么生会？以手右边拍一拍，云：可惜许。复云：今日山僧到者里又作么生与诸公话会？乃竖起拳，云：可惜许。张居士问：好个可惜许，争奈知音者少？师云：月上千峰暗又明。士云：穿却人鼻孔也。师云：何得自招？士云：且放过大师。师云：山僧罪过。士礼拜，云：黄龙峰头亲切句子还肯示人么？师云：居士也是杓卜听虗声。士云：大师又恁么去也。师云：何故把髻投衙？士云：太爪牙生。师云：低头看星斗。士礼拜。

静观堂示众。温陵黄孝廉问：大师还曾过洛阳桥也未？师云：拄杖头边看取。廉云：恁么则作家惯弄者条蛇也。师云：也须防他始得。士云：大善知识！不放过处正是慈悲。师云：不必分斤较两。师乃云：洛阳桥上太煞风流，拄杖头边谁能惯弄？不须防处而入得，切忌较两分斤。就中别有希奇，还他傍观具眼。祇如柯居士适间问达观老人：圜中公案还有人判断得者么？山僧重为下转语去。祇为分明极，翻令所得迟。

黄华示众，举：韩文公参大颠，于三平言下有个入处。师云：文公镬汤无冷处，欲求一杓清凉；大颠于劒树挨身开一线活路；三平却于门牌子上刻老虎，骇他痴人；文公又于急水滩上打毬子，总是滚去。果的的能于生死结交处一眼󳬇破，许他把手并行，不则瞎驴逐大队，徒自堕坑落堑。且道：如何是生死结交处一眼󳬇破？弹指一下，云：料掉没交涉。

寿昌先和尚忌日示众，师召大众云：当知此老生前无甚奇特处，剩有四般骨董名驰天下，争奈如今落在贵公子手，却将方竹杖规员、古铜瓶旋金、水墨𦘕彩粧、断纹琴漆过，若使时人看见不妨精美，但不可使作家见。作家见时如何？噫！便归方丈。

拈颂偈赞

举世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，作师子吼曰：天上天下，唯我独尊。后云门云：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。

拈云：果恁么，那见怪不怪，其怪自败。可笑后世尚有向虗空著橛者。

颂云：天下无端却有端，横拈拄杖独盘桓。分明举似浑多事，千古其谁不自甘？

举，世尊于雪山六年苦行，腊月八夜覩明星，豁然大悟。

拈云：初生时目顾四方，祇应是瞎。不然，何到此夜始见星？直饶见得倜傥分明，正是瞎处。

颂云：不向龙床放脚眠，却于雪岭夜观天。谁知换斗移星手，赚杀古今眼不全。

举：世尊于灵山会上拈花，众皆罔措，独迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相法门，付嘱于汝。

拈云：大小世尊历事已多，岂不知天下利器不可以示人，而且不善藏其用？

颂云：磨劒生平未敢轻，终年始遇一豪英。脱然分付堪何用，天下从兹不太平。

举，世尊集会毕，各散，独一女子得近佛座。文殊不知，问佛。佛令文殊出其定，自问之。文殊极尽神力，不能出。佛云：下方有罔明大士能出之。须臾，罔明至，以一弹指，女子即出定。

拈云：者一队汉大似没奈无事何，却乃各自卖弄作消遣法也。噫！烂泥中有刺。我若见女子出定，便问：汝入底是甚么定？待女子拟对，便一喝，云：者野狐精更在者里作怪那？教他立地尿出始快。

颂云：困人天气半晴阴，窻外黄鹂送好音。睡起不闲梳洗事，却于花下拭瑶琴。

举：达磨大士西来面壁，于嵩山少林九年，六遭服毒不死，遇神光立雪，断臂以求法。师悯之，因名慧可。可问：弟子心未宁，乞师为我安心。师云：将心来，为汝安。可曰：觅心了不可得。师曰：为汝安心竟。久之，师知机缘时熟，乃命诸门人各言所得，独可于末后作礼三拜，依位而立。师云：汝得吾髓。

拈云：西来面壁，不妨令人疑著；末后分皮分髓者，一场败阙又谁能救得？

颂云：夜来独自上西楼，却喜新秋月正幽。试把玉箫吹一曲，惹他多少客心愁。

举青原见六祖，问：当何所务即不落阶级？祖曰：曾作甚么来？曰：圣谛亦不为。祖曰：落何阶级？曰：圣谛尚不为，何阶级之有？祖曰：如是，如是，善自护持。

拈云：一个气宇如王，一个乾坤坐断，不免把手上高山，脚跟被人一眼󳬇破。我若作六祖，见他问：当何所务？即不落阶级，即喝云：者担粪桶汉在者里作么？若作青原，见六祖云：曾作甚么来？便抚掌云：者老汉犹作寐语在。岂不使曹溪一路别有风光？颂云：自怜炤尽体无依，转入曹溪话祖机，相对清风拂白月，庭前花落鸟衔飞。

举青原命石头往南岳下书，头到南岳即问：不慕诸圣，不重己灵时如何？岳云：子问太高生，何不向下问？头云：宁可永劫堕沉沦，不从诸圣求解脱。拂袖便归。青原问：见让和尚何如？曰：书亦不通，信亦不达。去时曾蒙和尚许一𨱄斧子住山，即今便请。原垂下一足，头便礼拜。

拈云：师子教儿别有抛掷，者个𨱄斧何处摩挲？然青原、南岳二老皆有放过处，我于不慕诸圣、不重己灵时如何？下代：南岳便与劈脊一棒，云：你还热碗鸣声在，使他别作生涯去。又于子问：太高生何不向下问？下代：石头即大喝，云：者烂冬瓜老汉堪作甚么？如此则不待归来，使青原𨱄斧更不露锋芒也。

颂云：才出龙门入虎房，男儿到此自昂藏。归来夺得阿爷斧，劈破东西一路荒。

举：南岳见马祖在庵前石上打坐，乃以甎在彼处磨。祖问岳：磨砖作么？岳曰：作镜。祖曰：磨甎如何作得镜？岳问：上座在此作么？祖曰：坐禅。岳曰：坐禅图个甚么？曰：图作佛。岳曰：我磨砖既不可作镜，汝坐禅岂可作佛？祖乃问：如何即是？岳曰：如车不行，打车即是？打牛即是？更示以如下种子及彼天泽，机缘合故，自见其道云云。祖乃彻悟。

拈云：良驹曾出廐，不妨鞭影重重，若较之日后棒喝交驰早已周由者也不少。虽然，彼时宗门创发大机固已如此，一等专取于莽卤迅捷一路，又何能跂及古人？

颂云：砖既磨兮车已行，马驹心眼自精明，界然踏杀人无数，可笑西天谶恁灵。

举：德山一日饭迟，自托钵向僧堂去。雪峰见曰：钟未鸣，鼓未响，者老汉托钵向甚么处去？德山不语，归方丈。峰举似岩头，头云：大小德山未会末后句在。德山令侍者问岩头：汝不肯老僧那？头密启其意。明日，德山上堂，果与寻常不同。岩头向法堂前抚掌云：且喜老汉会末后句。虽然如是，也只得三年活。山果三年示寂。

拈云：天下事不皆如此，好看他父子利害处。

颂云：搂巢之恨其来久，底定岂应尚未消？圣智从来资窃盗，不将符印作良谋。

举：赵州因僧举：台山有一婆子，凡问：台山路向甚么处去？婆云：蓦直去。僧才行，婆云：者个师僧又恁么去。州云：我为汝勘破者婆子。州亦到彼处，如此问，婆亦如是答。州乃归，举似云：我为汝勘破了也。

拈云：者个臭老婆不特捉败天下行脚衲僧，即诸方坐曲录床底老汉无不捉败也。且道赵州自谓勘破，还出得者婆子圈䙌么？逢人不得错举。

颂云：百城烟水各深参，何似台山一指南？赵老不辞重下橛，大家无地著羞惭。

举洞山已悟无情说法，欲别云岩，因问：此去有人问，还邈得师真也无？作么生答他？云岩良久云：祇者是。山沉吟，岩云：价阇黎承当个事，大须仔细。后因过水覩影，乃大悟玄旨。

拈云：云岩老汉满口毒气，触著即丧身失命，争奈钝置不少何？不待洞山问便推出去。洞山若是个猛烈汉，见他良久便掀倒禅床大笑而出，则此后更不作恁么去也。

颂云：眼里闻声已隔津，机前触忌更伤神。护身符子俄抛却，拈得龟毛杀活人。

举太阳已付嘱多人，皆先化去。而浮山原嗣叶县，亦久得师法。太阳乃以顶相皮履及偈付浮山，为代求人续此洞宗。山果得投子青，深契宗旨。即以太阳顶相皮履偈及自作偈，有须弥立太虗，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车辗以嘱之，为太阳之嗣。

拈云：接木生花，妙于种性，春力浮山，一赛两彩处，看他金凤宿龙巢之旨，何奇特非常？

颂云：放去收来有大机，到头底定最危微。空中推出须弥顶，风卷嵩帘洞上晖。

举寿昌初参廪山，举金刚经有省，山曰：宗眼不明，未为究竟。后因阅僧问兴善惟宽禅师：如何是道？宽曰：大好山。僧云：某甲问道师，何云大好山？宽曰：汝只知大好山，何甞达道？昌顿发疑情。八阅月，偶搬石不能举，乃尽力搬动，忽然大悟曰：欲参无上菩提道，急急疏通大好山。知道始知山不好，翻身跳出祖师关。即呈似廪山，山再勘验之，乃为印可。

拈云：者老汉山有甚么好？若不是者大好山与你恁么，敢保驴年也未梦见在。

颂云：白蛇当路果能诛，赤眼英雄别一图。一自鸿门离虎穴，暴秦强楚为先驱。

五位正偏颂

正中偏，蓦地轰雷震九天。石火电光追不及，阿谁顿悟髑髅前。

偏中正。相逢不许看秦镜。俨然把手上刀山，是甚那伽常在定。

正中来，木人石女舞三台。万国讴歌忘帝力，将军印劒绝烽埃。

偏中至。入魔入佛全悲智。太平寰宇长痴顽，铁牛耕尽黄金地。

兼中到，尊贵天然谁敢道？相续从来也大难，同时不识祖宗玅。

三玄三要颂

第一玄，那知东土与西天。少林谩自分皮髓，铁壁银山也教穿。

第二玄，赤肉团边下痛尖。推去无端干矢橛，茫茫何处著恩冤。

第三玄，紫罗帐里不轻传。当机拶著无逃处，捉败原来不值钱。

第一要古佛留心，不得玅相随来，也有些些异类中行无朕兆。

第二要。本分何劳寻草料，信手拈来杀活奇，拟议承当俱失炤。

第三要，朱点印开成别调。机前陷虎那容看，死尽偷心须发笑。

因僧问：洞山为甚么立此五位？师云：也是闲家具。进云：如何又以他为宗旨？师云：你道佛祖之钉橛是谁出得？复示以颂：

邈得真来何正偏，好于功位拣邪禅。非功不破群迷执，无位何销众智权。功位转来明体用，正偏兼到别幽玄。当锋杀活谁能搆，向上机关不可传。

僧又问：临济为甚么立此三玄三要？师云：也是开眼尿床。进云：悟此玄要旨者如何？师云：吹毛劒在甚么处？亦示以颂：

吃得棒来何要玄，应于照用展机权，言前得意超玄旨，句下明宗出要诠。人境夺来全体露，主宾荐去大机旋，冲流度刃适时变，棒喝从兹有别传。

上寿昌老和尚七旬大诞颂

个赤穷身无卖处，祇应滞货到驴年。逆儿设法不能供，潦倒那堪更𡎺拳。

别东苑归隐武夷

十年幽梦不能成，一片寒心空自盟。长啸数声归去也，奇峰六六杖头生。

盛子于寿昌有故遁去

来没头兮去没尾，厮儿个是白拈贼。平生惯向锋刃行，性命几希谁识得。

盛子寄予，有药将留毒达磨句，因示之。

包藏祸心终自毒，于今𨚗讨彼流支。平地风波空自涌，谁能折苇浪头吹。

寄示黄岩法海量子

幽栖固是多闲日，几度看山青又黄。记取峨峰好言语，莫教者等过时光。

虎啸洞，先师丽公创也。师没，即藏其灵骨于洞岩之麓，今特以洞嘱吾盛子栖之。

三十六峰峰不俦，岩岩虎啸独高幽。先师灵骨今犹在，洞上风光子好放。

马枕苍竹岭闲吟

我无故友闲而忆，虽有古人忆亦闲。不若提锄栽竹子，看他菉󳬢拂苍颜。

石屏岩新构室

平生不识龟藏六，偶尔身同木石游。一片浮云无住著，今朝又挂碧山头。

甚矣吾衰不复叹，归与小子孰盘桓。峰前喜有者痕月，足使清光万古看。

犹龙居士偕诸友过访

博山前日有何示，请试如今举似看。微笑不言还当否，机先莫被舌头瞒。

示周弟

父母非亲谁是亲？不能相待果何人？拟前问我随声喝，蓦地打交快转身。

示道延参主人公

分明是你向人讨，火是灯兮知不早。吹教灭时又若何，夜半龙潭难报晓。

晤福唐台山叶相国

昔曾亲订此商量，特地相逢笑一场。灼灼髻珠谁自肯，宛陵千古发幽光。

偕丘文举过能始曹观察石仓

六六峰前已展眉，扣舷曾和隐屏诗。听泉阁上重敲唱，赚杀浮山一局棋。

偕盛子寓凤皇亭中有真觉大师像

古榕城畔倚孤笻，俯仰惟思老雪峰，三个木毬谁解弄？怪他船上钓鱼翁。

游罗山法海寺有感

常怀昔日罗山老，把断岩头也大奇，不肯两师当路虎，箭穿红日许阿谁？

登乌石山

老观当年谁叩门？雪峰拶入几忘魂，望州亭子今相见，多少禅流此躲跟。

游平远台示支提僧

五百天冠门口称，当头一棒不容情。天台牛迹谁曾见，孤负寒山草里行。

舟泊延津，喜遇寿昌来僧，得闻老和尚消息。

来自西江不问他，黄龙老子近如何？镢头比日偏多力，百丈风流奈若何？

芝城会张存三、柯宾明二居士于静观堂

久已神交有二公，󳬴文白字更谁同。谩从海岳寻知己，杨李如今占上风。

戴今梁观察过访

庭前花梦莫相瞒，何事灵山笑里看。一曲玉楼山月晓，是谁无语试春寒。

晤曾心药太史于沈园

道学头巾笑卓吾，才高气侠谩相摹。大虫两个今相𫜪，捉败还他老赤胡。

偕柯氏伯仲登黄华山谭及苏眉山事

莫疑今人与古人，心心圣者此精神。眉山不解生毛角，应看柯亭谁凤麟。

寓柘浦会心园，张存三、黄心镜二居士过访。

柘浦久传肯肯堂，高悬心镜是今庞。张公吃酒黄公醉，吸尽西江谁不降。

重晤故人识源师于梦笔

僊亭山上笑何奇，七历星霜复展眉，多你看花非是梦，刹竿别有好风吹。

题茶山人张存三居士九九山房

前三三与后三三，存此三兮何处安？牛头没忽马头南，无著文殊谩对谈。假鸡声韵难瞒我，未肯糊涂放过关。如何是不肯放过处？呼张居士吃茶去。

示盛子弟张季玉玮秀才

出世性命难为兄，处世孝友难为弟，吾道俨然一贯之，谁云真谛非俗谛？眉分八也双眼开，胸藏卍兮中心契，牟尼莫逆于仲尼，共乳同胞斯可据。

礼廪山老祖蕴空忠老和尚墖

秋山晓日，古木寒鸦，与嵩少青黯处，指点何异？于宗镜老拽杖去，谁辨誵讹？返掷三千里外，故园春暖飞花鼓。弄个裴行者，如獦獠猛利，抝折𨚗黄龙角，能别出爪牙。阿呵呵！不肖儿孙漫撒沙，灼然债有主兮冤有家。新丰一曲丹霄远，千古盱江发浩歌。

礼寿昌本师经老和尚墖

呜呼苍天！昔年拜别，付嘱俨然，信知𨚗著，末句尤玄。䇿霜笻而独返，念风木以何怜？讵意祖庭不吊，推我好山倒焉。泣血奔命，踢破飞鸢，分明指示，九鼎丝县。不禁逆儿后至，此趺还自露尖，换手搥胸谁忍痛？鸡足峰头啼夜猿。呜呼苍天！

寿昌老和尚真赞

掀翻大明国中，那讨者般闲汉？只提一把镢头，逢著教他两断。即有不用命者夺其机，终是无因难作伴。如今又供养渠作么生？正要留与儿孙，冷眼细见得惯。

董岩云阳老和尚真赞

寿堂一脉来自斗峰，道觉接之，以及云翁于董岩开剏保社，临济眼光久已落地，犹𨁝跳跳在。不知瞎驴逐大队，若个亲逢？

虎啸岩丽空老和尚真赞

师资相遇，两何所图。就中一点，不敢相孤。武夷置之城高，几乎悮落九溪。却能激我转身去，千里横行端在初。

潭中赵豫斋老居士赞

学出良知，修身为本。作倡建南，言行深稳。全家荷负董岩，远近盘摇珠滚。拨转不二关头，千古谁能标准。

余泗泉老居士小像赞

创出僊亭一枝，逈来南海香像。发机于紫台老，疑问风幡；受命在寿昌翁，亲吃喝棒。只知良贾深藏，正是诲人大匠。看他脚下儿孙，却也当仁不让。

自题

生平一无所长，心上偏多伤感。一肚不合时宜，谁能狐媚鼠碗。笑他与贼过梯，何曾于魔作悍。不如高卧山丘，独自歌此单板。便是老侬行状，无待后人结欵。

又

祇有者汉，庶几与老侬知己，而老侬又何待知己。君不见嵩山一片面壁石，尽教千古人与他注脚，何曾死在千古人注脚里。

予方隐武夷盛子请予自题真

二十年来，我自己讨面孔不著，直至于今，成得个孟八郎当，无依无泊，无端撞著你者没巴鼻浪子，向我面前摸索。我呼你速道，你却夺我拄杖，喝我一喝，更是没有下落。咦！错！错！

余道纲继泉居士圆相赞

咄！者是那里得来，岂容凭空胡写，赚杀三教，渠侬讨甚？之乎者也，到此不能捉败，只恐家有白泽之图，偏惹许多妖怪相假借。

附墖铭　武夷第一代禅祖东苑镜公大师墖铭并序

宗门独贵具择法眼，而能得人传，虽久不绝也。初祖西来，分皮析骨，得一神光，为此方法髓。黄梅不付秀上座，而授能獦獠；南岳激一马驹，踏杀天下；青原接一石头，滑杀天下。五大宗师皆拔于非常中，故能建立门庭。自我作祖，风穴惧谶将止，不许鹁鸠树上啼，而肯动容扬古路；太阳忧嗣不继，乃以顶相嘱远公，代焞杨广山头草，济洞二宗于是乎悬丝可续。使仰山、云门、法眼三宗下皆能得人，何致今日祇见二株之久昌昌耶？近世济洞虽微，尚有人至于能使洞水逆流如寿昌，而又得人传其真，真而必可久者，诚千古中兴之祖也。自寿昌扫绝流獘，独唱祖机，而诸方尊宿耸耳而惊、乘风而起者，骎骎然首得博山、继得东苑，如圆悟之有杲有隆、一显一晦，其东苑亦瞌睡虎之难窥乎？师讳元镜，字晦台，别号湛灵，闽建阳冯氏子，生于万历丁丑六月廿五日。师天资颕拔，年七岁习诗书，笃于孝友，厌闻名利事。少慕姚江良知之学，因谒赵豫斋居士，得开发性命事，参董岩诸老。甲辰年，礼虎啸丽空杲公剃落，深究楞严知见无见之旨，遂求决于宝方无明和尚，呵为堕大险坑，乃惊良知之学、无知之见，到者里用不著也。于是奋极参寻五灯宗旨，苦几死。及阅维摩，至此室何以空无侍者，而诸佛国土亦复皆空，言下大彻。复于行解不相应处，忽起诸碍。因读圆觉随顺觉性章，乃疑情永拔。是年庚戌，竟往寿昌，求质正于和尚。复呈偈曰：识破不值半文钱，可怜摸索许多年。宗流尽是欺心汉，说甚祖师别是禅。昌以赵州何处勘破婆子话再验之。师云：和尚莫作怪。昌大笑曰：参禅要到者一著，子始不受人牢笼。因嘱曰：子从此深隐去，自有机缘成就。若强出为人，便可惜也。即付偈曰：正印相持时刻慎，逢人唯勘印其心。弗依轨范通消息，祇验生机是志真。上下来因无忽略，始终去就有诚明。天然未具通方眼，决勿私饶冒感承。向后逢人，当依此旨。师拜受而归。乙卯年，博山来公入闽，大仰开堂，师特访之。相见次，山曰：礼佛著。师端立。山又曰：礼佛著。师把住曰：那个是佛？山曰：者是那里来的？师拓开曰：者是那里来的？山就座，师大笑便出。复曰：不可草草，再具威仪。相见茶次，山曰：闻师兄亲见寿昌，且道寿昌和尚当年命根断在什么处所？师擘面一掌曰：在甚么处所？山不对，师便出。山乃曰：可惜放过三十棒。山即日上堂，师将出众，山即呼曰：晦台。复曰：谁呌你？师出，震声一喝。山曰：取棒来。师曰：此是宿食，不必拈出。且道马祖一喝，百丈三日耳聋，是那三日？山曰：秋风多带杀，秋露愈加寒。师拂袖归众。山曰：你只学得走。师不顾。丙辰，觉浪盛公因董岩亲依博山大师受具后，特往江西参寿昌和尚。道经书林，访故人余继泉，因遇师。师问曰：公在董岩，曾闻博山拈提维摩经不？曰：曾闻。师曰：弥勒得一生受记作么生？曰：大有人疑著。师曰：你又恁么去。盛公异之。向火次，因举：僧问古尊宿：劫火洞然，者个坏不坏？有云：坏。有云：不坏。此意如何？师曰：你又恁么来。盛公遂折节过冬。时方病苦欲死，师亲调药饵疗之。有间，师輙细究其平生参证处，及征诘五家门堂差别之旨。盛公披其所见，师感叹曰：不期子乃能深入此秘密法门。吾寿昌者枝慧命，属子大振去也。因以寿昌宗派并书偈付之，盛公拜受。用年，随师往庆寿昌和尚七十岁，昌特勘验而印记之，亦自深喜末年得此托嘱。复示师偈曰：信知自有那一著，直俟机缘纯凑泊。不假思议，圣凡安乐。忘斟酌，受用宽廓。明年戊午正月，昌示寂。师向因书林弟子余继泉延居东苑静室，间亦来往武夷虎啸城。高继泉弟太学犹龙率诸檀护及门人道量等曰：寿昌既没，东苑当出世矣。时庚申冬，力请师于僊亭一枝庵开堂。师强起说法，四众惊服。解制，即归隐武夷石屏岩，誓不出山。间有衲子拨草参求者，师佯为不釆，如痴如狂，自歌自咏。或有逼拶不得已者，师喝曰：你者秃厮失了魂，在者里作么？又䇿杖绝险处蹲坐。僧曰：和尚在者里作甚么？师召曰：你上来。见者靡不望崖而退。其作略酷类慈明大愚。呜呼！当此末法，孰能搆附？又孰能感此痛切之机用哉？师每多病，至是疾大作，二行者在侧曰：和尚癯瘦不食，病甚危也，有何施主弟子？有何亲友邻居？可速呼来，分付后事。师曰：我从来无亲友，亦无后事分付。行者惊曰：我等如何区处？师指静室前石屏岩下曰：此处可以埋我。曰：设使死了埋了，又如何分发？师大啸一声曰：恰好也。再问，已蜕去矣。时崇祯庚午七月十三日子夜，世寿五十四，坐二十六夏。有语录一卷，西陵李冢宰作序，已刻行。外山居诗集一卷，详见盛公所述行实。予丁丑秋，从武林丁艰归寿昌，会盛公主先和尚法席，机锋横发，如德山、云门，并读诸语录著作，玅尽佛圣秘旨，乃大感慨，曾为之序。我先寿昌初得师与盛公，人未之奇，于今乃知此宗非具眼得人，何以传且久哉？自是予时得盛公之激励，因以新城福山及庐山国通诸刹致之，复寻公于闽，随到武夷扫墖，定议师为山中第一禅祖。况盛公自师灭度后，开法于京都大邑及名山古刹，为诸荐绅先生与诸方耆宿衲子归敬，大振世出世法。此一瓣香，计今已十六度拈出，而东苑之鼻孔撩天，毒气满世，他日中其毒而发作者，则处处皆师舌相眉毫，不可掩匿也。孰知师于大好山中，过脉处微，而受干气之王于震旦，正当昌大也。予于此有三世法乳之深，不容不奉盛公之命之为铭也。铭曰：

拈花微笑，法眼斯传。此一人兮，东西禀焉。少林得髓，曹溪止衣。五宗角立，殊途同归。三枝不竞，二株久昌。一济一洞，起伏非甞。好山突出，洞水逆流。宝镜披光，渠我全收。师才堕坑，便能作怪。夺父牢关，劫兄崄寨。一枝高唱，双蛾几长。伤心江上，恰遇同乡。火里浪生，药中毒发。断佛祖命，全施杀活。石屏岩岩，不可攀仰。鸟没云飞，高踞其上。六六之奇，三三之曲。谁不失魂，来此相续。一声长啸，撒手便行，千古儿孙，闻之震惊。武夷僊长，晦庵儒宗，师标禅祖，三教凌风。鼎定其巅，出世独尚。我作斯铭，当仁不让。

赐进士承德郎礼部仪制司主事豫章弟子黄端伯撰文

杭州径山万寿禅寺嗣法门人道盛立石

东苑晦台镜禅师语录终

No. 1433-1 建昌廪山忠公传

杭州径山嗣法曾孙　道盛　撰。

建昌廪山蕴空常忠禅师，本郡人。少时习姚江良知之学，甞以自有别见，当揭明之。一日，客金陵，下镇江，游鶴林古寺，遇老宿中州人号古溪者，曾参月舟和尚，偶谈空宗，深有所感，乃从剃落，事之甚谨。老宿病，师善为开慰，至于烧臂。宿异之，曰：子既出家，可往徧参，毋虗度岁月。当今少林小山书和尚道：风响著，速宜扣谒，不可后也。即腰包走嵩山，参书公。山问：上人来为何事？师曰：为求出离生死法。山曰：生死在何处？你要出离？师拟对，山摇手曰：且去，务下著。一日，师又问：如何得见性成佛？山曰：你吃󰕖也未？曰：已吃了。山曰：还要借人口么？师曰：如何得成佛？山曰：佛是干屎橛，汝要成他作么？师拟再畣，山复推出曰：不是，不是。师心益疑，乃辞往五台、燕都，参诸老宿，无当意者。复返嵩少，值山外出，师迎而问曰：达磨面壁石在甚么处？山指曰：阿那青黯黯处。师曰：东指西话作么？山曰：南方杜撰禅，如麻似粟。师曰：者老野狐在者里魔魅人那？山以拄杖便打，师礼拜，山遂令偕归。会山谢事少林，主北京宗镜，师服勤三载，深得其旨。山每勘验，机锋警敏，皆当仁不让，乃辞归。山以偈嘱曰：宗镜门下一株松，长年占断白云封；人间未许闲相识，一枝迸出咲春风。师归建昌，隐于从姑山，终日危坐。人或顾问，师摇手曰：汝不会我语。曰：师试为我说看。师曰：南城城外水，滔滔向北流。问者目瞪。师曰：向道汝不会我语，人莫测识。到覆船山，见绍隆大师故迹，乃题箫曲峰屋壁曰：覆却船兮赚雪峰，渠无生死太辽空。玉箫声断千山冷，谁听啼猨夜月中。黎川有廪山，八面秀󳫠，因结茆栖焉。有山居偈云：折脚铛儿幸自怜，烹风煑月亦何便。生平底事谁相委，磨得青萍倚石眠。师二十年刀畊火种，不与世接。往来衲子参寻，亦闭关高枕拒之。诸缙绅名士过访，唯相对默坐。客退，侍者进曰：贵人达士相顾，和尚何无一言启迪之？师曰：彼且多知多解，肉饱酒醉，来寻长老消闲，予粥󰕖僧。那有许多力气，与他搔皮宽肚，取人爽快，图人赞叹也。独与大参罗近溪汝芳、征君邓潜谷元锡二公，相与论性命之学。间拈金刚圆觉，发挥宗门大意。及举向上事，剖决良知，埽除知解，皆超出情见。以经有教眼，禅有纲宗。寿昌经和尚白衣时，向师道行，特求出家授戒。师曰：出家须出五蕴，家当究明此事。薙染尚不为迟，归戒须归自心。岂必三坛为戒耶？你知十六沙弥、广额屠儿、立地继灯成佛么？如是出家，是真大丈夫事。昌又问入道法要。师曰：但能精进，不肯自欺，便是彻首彻尾工夫。昌一日与诸同参论金刚经义，甚快。师闻之，呵曰：宗眼不明，非为究竟。昌大惊，便问：如何是宗眼？师振衣而起，昌益疑之。复请益玄沙虎、赵州狗子话，师曰：我不如你，你自会得。昌后隐峩峰，阅传灯，见僧问兴善宽禅师：如何是道？宽曰：大好。山语下有悟，走廪山呈解。师曰：悟则不无，更要受用得著。若受用不著，祇是个汞银禅。因举南泉王老师卖身话，问昌：子试道南泉是何意旨？昌曰：者老汉没葢载，待你头出角著。师喝出。又问：甘贽行者请念诵南泉打破锅，古人意在甚么处？昌曰：拂袖便行钩有饵，锅儿打破玉无瑕。师骇之。又举南泉与陆亘大夫论王居何位，玉殿苔生话，曰：此深与洞上君臣偏正妙叶。昔价祖亲见南泉，明亦曾深得其旨。昌曰：不然。五宗虽则各设门庭，而所立宗旨皆超越三世诸佛所说法式。祇如洞山问龙山宾主，又何甞不与玄要主宾𭰞合？师深颔之。师又曰：古人悟后，全在解行相应，亦要去见人，始能曲尽堂奥差别。惜乎海内明眼人多岩居穴处，亦须搜寻之。如临济托盋雒阳，尚遇婆子发药，子何可自限？昌曰：祇如二祖不往西天，达磨不来东土，从上宗乘中事还曾欠少么？师愕然。昌曰：三十年用底，今日捉败了也。师曰：吾宗到，汝当大兴于世，将来于牧牛场上重建刹竿。昌于是复返峨峰。师一日告众曰：我有件要了底大事，汝等须知。众茫然莫知所指，乃亟命澡浴整衣，端坐竖拳曰：会么？众莫敢加对，复以拳挥案曰：吽吽，为汝了去。遂趋寂焉。茶毗，得顶骨牙齿不坏墖于本山。师生平言行缜密，如美玉在璞，非有真为法人拒而不见，恐枉法也。见人谈某于何处有省悟，何处有证入，輙作色呵之曰：子何所见，敢以此证据人耶？打破大明国，寻不出一人能真参实究，你敢乃尔作大妄语，以未悟谓悟，未证谓证耶？当嘉隆间，㝢内宗风多以传习为究竟，师疾时矫弊，志欲匡扶大法，而力未迨，以故终身韬晦。邓征君服膺师，深信别传之旨，甞有诗挽其出世云：入海泥牛不见踪，龙山太煞丧家风，谁知别有密移处，唱出新丰韵不穷。师见之咲曰：公可谓知得老僧一半也。及师示寂后，经和尚出世峨峰，公亦亲访，读其住山偈曰：野狮不噉人间食，十二巫峰得自繇，养就纵横无碍力，昆仑翻转作瀛州。乃大喜曰：何期垂老得饮醍醐，乃于今日益见廪山老师之不谬，虽不出世而能得此峨峰真子，当必大兴洞上宗风也。师生于正德甲戌，终于万历戊子，世寿七十五，僧腊五十。及昌住宝坊，乃移墖于宝坊，后黄端伯及诸弟子复迁归廪山之麓，有墖铭以表建化之迹。