高峰原妙禅师语录

No. 1400-A 元高峰大师语录序

始予乍阅内典，得经论并古今杂著共数帙，中有大师语，惊喜信受，如暗逢炬，至于今犹然。盖自来参究此事，最极精锐，无逾师者，真似纯钢铸就，一回展读一回，激发人意气，俾踊跃淬砺忘倦。虽悟处深玄，不敢以凡臆窥测，而但觉其直截根原，脱落窠臼，近有慈明、妙喜之风，远之不下德山、临济诸老。伟哉！堂堂乎！可谓照末法之光明幢也。独恨大藏未收，坊刻尚尠，怏怏于胸中者三十年。乃今以其旧本重寿诸梓，而莲社行人有相顾耳语者，谓予旋转万流，指归净土，柰何复殷勤称赞是编？意者念阿弥陀佛，不及看万法归一耶？遂汹汹摇动。嗟乎！但了念佛是谁，不必问一归何处。兹有人焉知生我是父，又自疑身从何来，闻者宁不绝倒？古尊宿云：如人涉远，以到为期，不取途中强分难易。诸仁者！方便门多归元路，一愿勿以狐疑玩愒岁时，便应直往󳱈趋，为到家计。既到家已，千丈岩、七宝池、有智主人，二俱不受。

万历二十七年岁次己亥佛欢喜日云栖袾宏谨识

高峰大师语录卷上

参学门人编　　灵隐弘礼重梓

湖州双髻庵法语

师自咸湻甲戌春就庵示众，乃云：谈玄谈妙，说性说心。攒花簇锦，巧妙尖新。如麻似粟，从古至今。莫不皆是乘虗接响底汉，倚草附木精灵。山僧虽是他家种草，决定不向遮里藏身。既然如是，且道今日为众开堂斩新条令一句又作么生？喝一喝，云：符到奉行。

示众。有一物，明历历。佛祖覰不破，大地无人识。常在舌头尖，尽力吐不出。吐得出，也是胡饼里呷汁。

示众。有句无句，金乌吞玉兔；如藤倚树，癞马系枯桩。树倒藤解，一冬烧不尽；句归何处？石虎当途踞。呵呵大笑，龙头蛇尾捺倒烂泥里，刚刀不斩无罪之人。且道沩山过在甚么处？乃呵呵大笑，下座。

示众。千岭万山雪，五湖四海冰，清光成一片，物物尽皆明。且道赵州柏树子、云门干矢橛、洞山麻三斤，毕竟是个甚么？喝一喝，云：明星当午现，犹待晓鸡鸣。

岁旦，示众。百年难遇岁朝春，姹女梳粧越样新，惟有东村王大姐，依前满面是埃尘。

解制，示众。九旬把定绳头，不容丝毫走作，直得个个皮穿骨露，九零八落，冷眼看来，正谓掘地讨天，千错万错。今日到遮里，不免放开一线，彼此无拘无束，东西南北任运腾腾，天上人间逍遥快乐。然虽如是，且道忽遇镬汤炉炭、剑树刀山，未审如何栖泊？良久，云：恶。

示众。万里不挂片云，虗空突出一窍。双髻峰𨁝跳上三十三天，拄杖子向十字街头扬声大叫。且道叫个甚么？以拂子击禅床，云：炎炎六月火生冰，夜半日轮当午照。

示众。一夏九十日，看看又将半，面门无位人，急著眼睛看。冷地蓦相逢，脚跟红线断，掌内握乾坤，翻身游碧汉。堪笑当年老瑞岩，惺惺石上重呼唤。乃竖起拂子，云：大众！遮个是瑞岩主人公耶？是临济无位真人耶？若也定当得出，许你一生参学事毕；脱或未然，掷下拂子，云：撒向堦前，来朝打算。

示众。五湖春色十分肥，正是功圆果满时，玉蝶穿花零碎锦，黄莺掷柳乱垂丝。灵云打失娘生眼，备老重添八字眉，无限水边林下客，谩将竹杖度须弥。

示众：三世诸佛说不到，开口道著。历代祖师行不到，动步踏著。行说俱到时如何？正好行脚。

岁旦，示众。山僧去年三十六，今年又添一岁，诸人共知。拈拄杖，云：且道拄杖子年多少？击禅床，云：元正启祚，万物咸新。

示众，举南泉示众云：文殊、普贤昨夜三更起佛见、法见，各与二十棒，贬向二铁围山，所供并实。赵州出云：棒教阿谁吃？泉云：过在甚么处？一对无孔铁槌。州便礼拜，泉归方丈，苍天中更添怨苦。南泉和尚虽则顶门具眼，赏罚分明，点检将来也是虗空里钉橛。若无赵州后语，未审如何折合？高峰不然，忽有人起佛见、法见，但向他道：善哉，善哉！时节若至，其理自彰。

示众：百千诸佛，历代祖师，乃至天下老和尚。以拂子击禅床一下，云：总向遮里堕坑落壍，还有跳得出底么？又击一下，云：三生六十劫。

示众，举：丹霞因过一院，值凝寒，遂于殿中见木佛，乃取烧火向院。主偶见，诃责曰：何得烧我木佛？霞以杖拨灰，云：吾烧取舍利。主云：木佛何有舍利？霞云：既无舍利，更请两尊再取烧之。院主自后眉须堕落。师拈云：丹霞烧木佛，为寒所逼，岂有他哉？院主眉须堕落，偶尔成文，何足疑矣？若作佛法商量，管取入地狱如箭。掷拂子，下座。

示众：归宗拭却眼睛，二祖安心断臂，云门拶折一足，玄沙𡎺破脚指，遮一伙随搂搜汉。以拂子云：蚤知有遮般消息，免见血淋满地。

示众，以拄杖横肩顾左右云：大众会么？楖𣗖横肩不顾人，直入千峰万峰去。

杭州西天目山师子禅寺法语

至元丁亥冬，众请师开堂，遂就石室内拈香祝圣罢，次拈香云：此一瓣香，不假壶中日月，亦非劫外春风，几番亲遭毒手，直得八面玲珑。如今放下也地摇六震，拈来则塞破虗空。且道不拈不放一句又作么生？喝一喝，作女人拜，𦶟向炉中，供养前住仰山戴角披毛无鼻孔底老和尚，用酬法乳之恩。遂就座。僧问：十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。庞居士恁么道，还有为人处也无？师云：有。进云：毕竟在那一句？师云：从头问将来。进云：如何是十方同聚会？师云：龙蛇混杂，凡圣交参。进云：如何是个个学无为？师云：口吞佛祖，眼盖乾坤。进云：如何是选佛场？师云：东西十万，南北八千。进云：如何是心空及第归？师云：动容扬古路，不堕悄然机。进云：恁么则言言见谛，句句朝宗。师云：你甚处见得？僧喝，师云：也是掉棒打月。进云：此事且止，只如西峰今日十方聚会、选佛场开，毕竟有何祥瑞？师云：山河大地，万象森罗，情与无情，悉皆成佛。进云：既皆成佛，因甚学人不成佛？师云：你若成佛，争教大地成佛？进云：毕竟学人过在甚么处？师云：湘之南，潭之北。进云：还许学人忏悔也无？师云：礼拜著。僧才拜，师云：师子咬人，韩獹逐块。师乃竖拂，召大众云：此是选佛场，心空及第归。伶俐汉若向遮里见得，便见庞居士安身立命处；既见庞居士安身立命处，便见从上佛祖安身立命处；既见佛祖安身立命处，便见自己安身立命处；既见自己安身立命处，不妨向遮里拗折拄杖、高挂钵囊，三条椽下、七尺单前，咬无米饭、饮不湿羮，伸脚打眠、逍遥度日。若是奴郎不辨、菽麦不分，抑不得已按下云头，向虗空里书一本上大人，教诸人依样画猫儿去也。山僧昔年在双径归堂未及一月，忽于睡中疑著万法归一、一归何处，自此疑情顿发、废寝忘餐，东西不辨、昼夜不分，开单展钵、屙屎放尿，至于一动一静、一语一默，总只是个一归何处，更无丝毫异念，亦要起丝毫异念了不可得，正如钉钉胶粘、撼摇不动，虽在稠人广众中如无一人相似，从朝至暮、从暮至朝，澄澄湛湛、卓卓巍巍，纯清绝点、一念万年，境寂人忘、如痴如兀，不觉至第六日随众在三塔讽经次，擡头忽覩五祖演和尚真赞，蓦然触发日前仰山老和尚问拖死尸句子，直得虗空粉碎，大地平沈，物我俱忘，如镜照镜。百丈野狐狗子佛性，青州布衫女子出定话，从头密举验之，无不了了。般若妙用，信不诬矣。前所看无字，将及三载，除二时粥饭不曾上蒲团，困时亦不倚靠。虽则昼夜东行西行，常与昏散二魔辊作一团，做尽伎俩，打屏不去，于遮无字上，竟不曾有一饷间省力成片。自决之后，鞠其病源，别无他故，只为不在疑情上做工夫，一味只是举。举时即有，不举便无。设要起疑，亦无下手处。设使下得手，疑得去，只顷刻间，又未免被昏散打作两橛。于是空费许多光阴，空吃许多生受，略无些子进趣，一归何处？却与无字不同。且是疑情易发，一举便有，不待返覆思惟计较作意。才有疑情，稍稍成片，便无能为之心。既无能为之心，所思即忘，致使万缘不息而自息，六窗不静而自静，不犯纤尘，顿入无心三昧。忽遇吃粥吃饭处，管取向钵盂边摸著匙筯，不怕瓮中走却鼈。此是已验之方，决不相赚。如有一句诳惑诸人，自招永堕，拔舌犂耕。现前学般若菩萨，必要明此一段大事，不惮山高水阔，特特来见西峰，况兼各各然指然香、立戒立愿、砺齿磨牙、办铁石志。既有如是操略、如是知见，切须莫负自己初心、莫负父母舍汝出家心、莫负新建僧堂檀信心、莫负国王大臣外护心，直下具大信去、直下无变异去、直下壁立万仞去、直下依样画猫儿去，画来画去，画到结角罗纹处、心识路绝处、人法俱忘处，笔端下蓦然突出个活猫儿来。㘞！元来尽大地是个选佛场、尽大地是个自己，到遮里说甚庞居士？直饶三乘十地胆丧魂惊，碧眼黄头容身无地。然虽如是，若要开凿人天眼目、发扬佛祖宗猷，更须将自己与选佛场镕作一团，飏在百千万亿世界之外，转身移步向威音那边更那边打一遭，却来吃西峰痛棒。大众！既是和自己飏了，又将甚么吃棒？忽有个不顾性命底汉子，闻恁么举出来，掀倒禅床，喝散大众。是则固是，要且西峰师子岩未肯点头在。

上堂。无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。只如山僧每日在张公洞里横眠竖眠、或歌或咏，诸人还知么？诸人每日在选佛场前东行西行、或嗔或喜，山僧还知么？若也彼此知得，不免分身碓捣、拔舌犂耕；若也彼此不知，管取释迦拱手、弥勒归依。因甚如此？不见道：知之一字，众祸之门。

上堂：万法归一，一归何处？乃顾视左右，下座。

上堂：尽十方世界是个钵盂，汝等诸人吃粥吃饭也在里许，屙屎放尿也在里许，行住坐卧乃至一动一静总在里许。若也识得，达磨大师只与你做得个洗脚奴子；若也不识，二时粥饭将甚么吃？参！

元正，上堂。新年头，行新令。露柱灯笼，急著眼听。灶头西南角有片方砖，惺惺伶俐，伶俐惺惺。念兹在兹，必恭必敬。因甚如此？徐十三郎行年本命。

上堂：爱之欲其生，恶之欲其死，爱恶两重关。以拄杖⊕：总向遮里起，直饶识得根源，更买草鞋行脚三十年。以拄杖：何曾踏著遮里？掷拄杖云：你有拄杖子，与你拄杖子。

上堂，卓拄杖云：师子窟，师子吼，师子儿，无前后，蓦然直下翻身，便解人前开口。即今莫有翻身底么？掷拄杖云：𫚥跳不出斗。

结制，上堂。大限九旬，小限七日。麤中有细，细中有密。密密无间，纤尘不立。正恁么时，银山铁壁，进则无门，退之则失。如堕万丈深坑，四面悬崖荆棘。切须猛烈英雄，直要翻身跳出。若还一念迟疑，佛亦救你不得。此是最上玄门，普请大家著力。山僧虽则不管闲非，越例与诸人通个消息。󳱤㊂󳰊。

因从一禅人有省，上堂。二十余年布个缦天网子，打凤罗龙，竟不曾遇著一个𫚥蟹。今日不期有个蟭螟虫撞入网中，固是不堪上眼，三十年后向孤峰绝顶扬声大叫，且道叫个甚么？大地山河一片雪。

上堂。昨夜梦中作得一偈，举似大众。良久，云：忘却了也。蓦拈拄杖，云：拄杖子还记得么？良久，云：同坑无异土。

浴佛，上堂。举：世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方，云：天上天下，惟吾独尊。师云：见怪不怪，其怪自坏。大众会么？更听一颂：指天指地展戈矛，直至如今战不休，假使群灵都杀尽，一身还有一身愁。

祈晴，上堂。天关久锁不开容，日夜滂沱鼓黑风。以拂子击禅床一下，云：愤性一槌俱击碎，顶门迸出一轮红。

中夏，上堂。以拂子：四十五日前荐得，非特日消万两黄金，亦乃能应四天下供养；四十五日后荐得，寸丝滴水，也当牵犁拽杷偿他。以拂子击禅床一下，云：曾经巴峡猿啼处，不是愁人也断肠。

上堂：忘却当年密授句，枉教一众吃辛苦。夜来枕上忽忆著，年年五月黄梅雨。

上堂。一叶落，天下秋；一尘起，大地收。喝一喝，云：有意气时添意气，不风流处也风流。

上堂：海底泥牛衔月走，岩前石虎抱儿眠。铁蛇钻入金刚眼，昆仑骑象鹭鸶牵。此四句内，有一句能杀能活，能纵能夺。若检点得出，许汝一生参学事毕。

直翁居士至，上堂：山僧有一奇特因缘，未甞轻易拈出，今日幸遇直翁证明，供养大众。良久，云：美食不中饱人餐。

冬至，上堂：阴向鼻端灭，阳从眼里生，会得个中意，更参三十年。

上堂。夜夜抱佛眠。上大人朝朝还共起。丘乙己起坐镇相随。化三千语默同居止。七十士纤毫不相离。尔小生如身影相似。八九子欲识佛住处。佳作仁只遮语声是。可知礼也。傅大士和声吐出。耀古腾今。妙上座矢上加尖。一场好笑。伶俐汉才闻举著。如珠在掌。如芥投针。若是机思迟钝。三搭不回。昔年吾佛世尊。由斯之辈。三七思惟。计尽情忘。不免全身放倒。今日山僧到遮里。也只得依条攀例。按下云头。倒转鎗旗。就窠打劫。直教一个个不假乘舟鼓棹。游戏如来大圆觉海。以拂子打圆相云。还见么。以拂子击禅床一下云。还闻么。苍天苍天。正所谓有耳不闻圆顿教。有眼不见舍那身。说甚长期短期。百千万亿阿僧祇。鼻孔依前向下垂。掷下拂子喝一喝下座。

普请，上堂。禅不在参，道不须悟，动转施为，山岳鼓舞。孟八郎汉便恁么去，争似西峰搬石运土？

上堂。昨夜东西两天目议论狗子有无佛性话，尽尽争之不已，山僧未免出来向他道：说有说无，总未梦见在。于是二边懡㦬而退。大众！既谓有无俱不是，毕竟合作么生？八角磨盘空里走，三脚驴子弄蹄行。

因事，上堂。水中咸味，色里胶青。决定是有，不见其形。竖拂子，云：见其形，失却山前一村人眼睛。

上堂：八十日中，千说万喻，说也说到无说时，闻也闻到无闻处。既是无说又无闻，功成果满凭何举？吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞，桃花乱落如红雨。

结制，上堂。西峰今年结夏，有一奇特事，不得不告报诸人。且道是甚奇特事？龙蛇混杂，凡圣同居。

上堂。大海无鱼，大地无草，大富无粮，大悟无道。若人透此四重关，非特亲见高峰眉毛长短、鼻孔浅深，犹如赫日当空，万别千差无不照。虽然，唤作拂子则触，不唤作拂子则背，毕竟唤作甚么？

中夏，上堂。竖拂子，召大众，云：到遮里，进前一步也不得，退后一步也不得，总不恁么也不得。毕竟如何？不得，不得。

解制，上堂。布袋头开，𫗪驴𫗪马，要骑便骑，要下便下。若到江西湖南，撞著焦尾大虫，切莫道在西峰度夏。

上堂。吃粥了也，洗钵盂去，矢上加尖，一场败露。西峰今日忍俊不禁，却要向鹭鸶腿上割股。良久，云：便恁么去。

开炉，上堂。竖起拂子，云：遮些火种，自灵山传至西峰，已得二千二百三十余载。今日幸遇开炉，特为诸人拈出。以拂子吹一吹，乃掷下，云：照顾烧却眉毛。

冬至，上堂。良久，云：一阳来复，万物咸新。恭惟盲龟跛鼈、鬼怪妖精，莫问前长后短，大家扶起破沙盆。

腊八，上堂：黄面瞿昙夜半成道，正是唤奴作郎，嬴得一场好笑。山僧恁么告报，也是细姑嫌嫂。

晚参。参须实参，悟须实悟，动转施为，辉今耀古。若是操心不正、悟处不真，粧粧点点、鬬鬬钉钉，被人轻轻拶著，未免唤灯笼作露柱。且道如何是实参实悟底消息？良久，云：南山起云，北山下雨。

上堂：西峰今日启建圆觉长期，有四件切要事告报大众：第一、不得隔壁听声；第二、不得暗里偷光；第三、不得指东话西；第四、不得閙中取静。汝等诸人诚能遵行此令，管取克日成功，超凡入圣。若也不然，纵历阿僧祇，敢道未彻在。

上堂，举：鹅湖和尚示众云：未了底人长时浮逼逼地，设使了得底人明得知有去处，尚乃浮逼逼地上大人丘乙己。云门举：问首座云：适来和尚道：未了底人浮逼逼地，了得底人浮逼逼地。意作么生？座云：浮逼逼地可知礼也。门云：首座在此，头白齿黄，作遮个语话，曲则全。座云：上座作么生？门云：要道即得，见即便见。若不见，莫乱道，枉则直。座云：只如堂头和尚道：浮逼逼地。又作么生？门云：头上著枷，脚下著杻，重言不当吃。座云：恁么则无佛法也，亲言出亲口。门云：此是文殊、普贤大人境界。是何言欤？二老披肝历胆，西峰雪上加霜。还见鹅湖也无？若道见，端的在那一句？若道不见，誵讹在甚么处？具眼底试点出看。

冬至，上堂。世间动不动法，皆属阴阳迁变。蓦拈拄杖，云：惟有山僧木上座能为万象主，不逐四时雕。乃靠拄杖，云：无形本寂寥。

上堂。低头觅天，仰面寻地，波波挈挈，远之远矣。蓦然撞著徐十三郎，嗄！元来只在遮里。以手拍膝一下，云：在遮里，腊月三十日到来，也是开眼见鬼。

上堂，举：香严和尚一日上堂，时有僧问：不慕诸圣，不重己灵，如何？严云：万机休罢，千圣不𢹂。腊月扇子，此时疏山在。众作呕声，曰：是何言欤？低声！低声！严云：阿谁？众曰：师叔。严云：不肯老僧那出？云：是胡来胡现。严云：汝莫道得么？山曰：道得，平地干戈。严云：汝试道看。山云：若教某甲道，须还师资礼始得，赤眼撞著火柴头。严乃礼拜，举前话问之，山曰：何不道肯诺不得，全草贼大败？严云：直饶恁么道，也须倒屙三十年。设使住山无柴烧，近水无水吃，分明记取棒打石人头，嚗嚗论实事。后住疏山，果如前记。大众！二老互相屈辱，西峰从头解注，还分优劣也无？若谓不分，因甚倒屙三十年？若谓分，漏逗在甚么处？伶俐汉！缁素得出，非惟截断天下人舌头，穿却天下人鼻孔，释迦、弥勒与你作奴亦不为差。其或不然，更听一颂：洞彻是非如梦幻，转身未免堕深坑。须知别有通霄路，不许时人造次行。

上堂。拈拄杖召大众，云：还见么？人人眼里有睛，不是瞎汉，决定是见。以拄杖卓一下，云：还闻么？个个耳里有窍，不是死汉，决定是闻。既见既闻，是个甚么？以拄杖○见闻即且止，只如六根未具之前、声色未彰之际，未闻之闻、未见之见，正恁么时，毕竟以何为验？以拄杖󳮀：吾今与汝保任斯事，终不虗也。以拄杖󳭾：三十年后，切忌妄通消息。靠拄杖，下座。

雪岩和尚忌拈香。昔年瞎却我眼，今朝穿却你鼻，冤冤相报无休，莫若克己复礼。遂插香，以袖掩面作哭声，复以坐具搭左肩上，作女人拜云：非惟和尚同尘，免得递相钝置。

上堂。一年已减五日，光影如驹过隙，直须如救头然，切莫随情放逸。卓拄杖，云：夜来一雨雪消镕，万叠青山如洗出。

元宵，上堂。参禅须是铁汉，著手心头便判。只如雪覆千山，孤峰不白，作么生判？掷拄杖，云：上元定是正月半。

上堂，举：百丈和尚问沩山云：并却咽喉唇吻，道将一句来。山云：却请和尚道。师拈云：大小沩山推恶离己，今日忽有人问西峰：并却咽喉唇吻，道将一句来。即向他道：柴荒米贵，忍饥无暇。祗对。

佛涅槃，上堂：周行七步犹成迹，椁示双趺岂易收？微雨洒花千点泪，淡烟笼竹一堆愁。

晚参。身贫道贫，无法可亲，一味盲枷瞎棒，闻者见者莫不生嗔。卓拄杖，云：黄金自有黄金价，终不和沙卖与人。

结制，上堂。西峰今年结夏，全然不成保社。一日两头薄粥，大家忍饥无暇。虽有真如佛性、菩提涅槃，和声掷拄杖，云：权且飏在师子岩下。

上堂。终日著衣，未甞挂一缕丝；终日吃饭，未甞咬一粒米。既然如是，且道即今身上著底、每日口里吃底是个甚么？到遮里，不论明与不明、彻与不彻，寸丝滴水也当牵犂拽杷偿他。何故？一片白云横谷口，几多归鸟自迷巢。

上堂。若论此事，只要当人的有切心。才有切心，真疑便起。真疑起时，不属渐次。直下便能尘劳顿息，昏散屏除。一念不生，前后际断。才到遮般时节，管取推门落臼。若是此念不切，真疑不起，饶你坐破蒲团百千万个，依旧日午打三更。

上堂：迷中有悟，悟复还迷。直须迷悟两忘，人法俱遣，衲僧门下始有语话分。大众，既是迷悟两忘，人法俱遣，共语话者复是阿谁？速道！速道！

上堂：诸方拈槌竖拂，接物利生，祇解指虗空说虗空，指灯笼露柱说灯笼露柱。于是药头无验，误人多矣。西峰要向未有虗空名字以前说虗空，未有灯笼露柱以前说灯笼露柱，要使闻者见者，𡎺著磕著，一得永得，一证永证。大众，未有名字以前，毕竟凭何施设？以拂子击禅床一下，又连击两下。

上堂。日正暄，春已暮，落花片片随流去。拈拄杖，云：拄杖枝头一点红，馨香徧界无人顾。大众！顾不顾即且止，毕竟一归何处？掷拄杖，下座。

解制，上堂。一夏以来，诸人懡㦬，山僧亦懡㦬，懡㦬逢懡㦬，彼此无空过。今朝圣制告圆，不免更说些懡㦬禅，嬴得大家俱懡㦬。如何是懡㦬禅？咄！猛火著油煎。

除夜，小参。一年三百六十日，看看逗到今宵毕，十个有五双，参禅禅又不知、学道道亦不识，只遮不知不识四字正是三世诸佛骨髓、一大藏教根源，伶俐汉才闻举著，如龙得水、似虎靠山，天上人间纵横无碍。然虽如是，点检将来犹是遮边底消息，若谓那边更那边一著子，直饶西天四七、唐士二三以至天下老古锥敢保未彻在。山僧与么告报，忽有个汉子心愤愤、口悱悱出来道：高峰，高峰，你有甚长处开得遮般大口？只向他道：来年更有新条在，恼乱春风卒未休。

直翁居士施僧鞋上堂，以手指云：以此施者入无间狱，受此施者亦入无间狱。施者、受者既遭此报，汝等诸人还知利害处么？以手合掌云：难消。

结制，上堂。封却拄杖头，结却布袋头，大家团栾头，赤眼火柴头。嗄！正是冤家共聚头，不妨头上更安头。以拄杖打散。

中夏，上堂。前四十五日何处去？焦尾大虫入閙市；后四十五日何处来？三脚驴子上高台。俊鹰快󳬧，便合乘时；跛鼈盲龟，徒劳𨁝跳。

上堂。今年一期有五件好事，特为诸人分明揭示：第一、好僧堂，第二、好后架，第三、好知事，第四、好厨堂，第五、好衲子。若作佛法商量，掉棒打月；若作世谛流布，接竹点天。毕竟合作么生？师子岩有个焦尾大虫，夜来恶发，被山僧劈脊一棒，化为微尘，却借陈如尊者四大五蕴以为出入游戏之具。你一队瞌睡汉，驴年也未梦见在。喝一喝，下座。

上堂，举风穴和尚因真园头同念法华问讯次，穴问真云：如何是世尊不说说，迦叶不闻闻？真云：鹁鸠树上啼。穴云：你作许多痴福作么？何不体究言句？又问念法华云：你作么生念？云：动容扬古路，不堕悄然机。穴却顾真园头云：你何不看念法华下语念？自兹印可，名振四方。师云：山僧昔年侍立先师次，亦甞被问此话，拟下语间，遂遭一顿热棒打出，直得三日忍痛不已。大众！端的要见二老优劣，但将妙上座吃棒处看。

雪岩和尚忌拈香：巴陵设忌三转语，西峰单单只一句。且道是那一句𫆏？遂插香，云：逢人切忌错举。

上堂，举：凌行婆问浮杯：尽力道不得底句分付阿谁？杯云：浮杯无剩语。婆云：未到浮杯，不妨疑著。杯云：更有长处，不妨拈出。婆敛手哭云：苍天中更添怨苦。杯无语，婆云：语不知偏正，理不识倒邪，为人则祸生。后有僧举似南泉，泉云：苦哉！浮杯被遮老婆摧折一上。婆闻得，笑云：王老师犹少机关在。时有幽州澄一禅客诣婆，乃问：南泉为甚少机关？婆哭云：可悲！可痛！澄一罔措，婆云：会么？一合掌而立，婆云：跂死禅和，如麻似粟。后澄一举似赵州，州云：我若见遮臭老婆，问教伊口哑。一云：未审和尚作么生问伊？州便打，一云：为甚却打某甲？州云：似遮般跂死禅和，不打更待何时？婆闻，却云：赵州合吃婆手中棒。州闻得，哭云：可悲！可痛！婆闻，乃叹云：赵州眼光烁破四天下。州闻得，令人去问云：如何是赵州眼？婆乃竖起拳。僧回，举似赵州，州乃有颂与婆云：当机觌面提，觌面当机󳱈，报尔凌行婆，哭声何得失？婆有颂答云：哭声师已晓，已晓复谁知？当时摩竭令，几丧目前机。师拈云：山僧始者一看，将谓总是白拈贼；及乎再辨端倪，却有浮杯较些子。何故？不因渔父引，争得见波涛？

佛诞，上堂。指天指地，一棒打杀。鸩屎砒霜，合造毒药。飏在三千世界中，不知那个亲遭著。卓拄杖一下。

结制，上堂：西峰结制不寻常，谷满仓兮僧满堂，既得遮些根蒂固，大家摇扇取风凉。

上堂：门外有一人，用尽机谋，要入入不得。门里有一人，做尽伎俩，要出出不得。出不得入不得即且置，且道门外人与门里人相见时如何？愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。

开炉，上堂。三千世界作炉，百亿须弥为炭，生铁铸就禅和，炙得通身红烂。正恁么时，莫有躲得过底么？左右顾视，云：嗄！将谓水不能溺、火不能焚，元来总是一队烂额焦头汉。

上堂。十五日已前，󳹸󳹸𣯧𣯧，魍魍魉魉。十五日已后，巍巍堂堂，炜炜煌煌。正当十五日，虗空为鼓，须弥为槌，轻轻击动，佛祖攒眉。即今莫有解击底么？以拂子击禅床，云：若将耳听应难会，眼处闻声方始知。

荐亡，上堂。入我法中，不论凡圣，动转施为，咸遵旧令，要明少室格外新条。蓦拈拄杖，云：未免借伊鼻孔出气。卓拄杖，云：开甘露门。划一画，云：示甘露味，大地众生顿超十地，惟有今辰觉成上座营齑报荐，考妣二位亡灵不在其内。何故？掷拄杖，云：分明一对黄金骨，不必栴檀入细雕。

留两班，上堂。九旬把定重关，今朝放开一线，顶门具眼衲僧，自合知机识变。乃展手，云：依旧平分局面。

复举：灵云见桃花悟道：刺脑入胶盆。沩山道：从缘入者，永无退失，咬牙封雍齿。玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，泣泪斩丁公。伶俐汉！直饶向遮里见得，更买草鞋行脚三十年，却来吃西峰痛棒。

上堂：一不成，二不是，红底桃，白底李，红红白白不相瞒。因甚达磨大师被流支三藏打落当门齿？

通宁智颜庵主送法被至，上堂。裁蜀锦，翦吴绫，披白玉，间黄金。打成一片时，针劄不入；罗纹结角处，线路难寻。虽然，只如西峰以诸法空为座，以拄杖指被云：还著得遮个么？靠拄杖云：天香影散莓苔石，五叶花开薝卜林。

结制，上堂：一百禅和三十州，无绳自缚万山头。谁是护生谁是杀？白云影里铁船浮。

上堂，举：雪峰因僧来参，峰问：甚处来？僧云：浙中来。峰云：船来？陆来？僧云：二途俱不涉。峰云：争得到遮里？僧云：有甚么隔碍？峰打趁出。僧后十年再来，峰云：甚处来？僧云：湖南来。峰云：湖南与此间相去多少？僧云：不隔。峰举拂，云：还隔遮个么？僧云：若隔，争得到遮里？峰亦打出。僧住后，每见人必骂雪峰，同行闻，特去相访，遂问：你因甚骂雪峰？遮僧举前两段因缘，同行痛骂，与伊点破，遮僧遂悲泣，每于中夜焚香望雪峰礼拜。师拈云：遮个公案颇类德山托钵话，诸方商量者极多，错会者亦不少。具眼底但于德山低头处见得，便会雪峰打意；于岩头不肯处见得，便会遮僧骂意；又于岩头密启处见得，便会同行点破意；于岩头抚掌处见得，便会遮僧悲泣意；又于岩头受记处见得，便会遮僧遥礼意。西峰今日将二老父父子子缚作一束，抛在诸人面前了也。诸人要见二老则易，要见西峰则难。何故？有眼无耳垛，六月火边坐。

晚参。万法归一，一归何处？狭路相逢，两手分付。逴得便行，黄河三千年一度清。

上堂：意句不到，宗说不通，盲龟跛鼈；意句俱到，宗说俱通，盲龟跛鼈。西峰恁么告报，莫有离此之外别有生涯底么？盲龟跛鼈。

佛诞，上堂。呱声未绝便称尊，搅得三千海岳昏，恶水一年浇一度，知他雪屈是酬恩。

妙湛无为长老至，上堂。举：刘铁磨来参沩山，把髻投衙，山云：老牸牛！汝来也，引狗入寨。磨云：来日台山大会有斋，和尚还去么？癞免牵伴沩山作卧势，随邪逐恶。磨便出。咄！直饶逴得便行，也是韩獹逐块。

冬至，举：僧问古德云：一阳来复，日长一线，未审佛法长多少？德云：长一线。后又有古德云：一线长。师拈云：就窠打劫，还他二老本分钳锤。若谓佛法短长，端的未梦见在。今日忽有人问西峰：佛法长多少？只向他道：东西十万，南北八千。

芗林居士至，上堂。此事如欲登天目大山相似，未到山时不免蕴一座山于八识田中，洎至一到，所蕴之山恍焉消殒。因甚如此？竖起拂子，云：只缘身在此山中。

复举：老子道：湛兮似或存，吾不知其谁之子，象帝之先。师拈云：咄哉！遮汉错下注脚。湛兮似或存，吾不知其谁之子，毗耶城里老维摩。

上堂，举：云门大师到干峰，云：请师答话，含血喷人，先污自口。峰云：到老僧也未？赤眼撞著火柴头。门云：恁么那，恁么那，河里失钱河里摝。峰云：将谓猴白，更有猴黑，好手手中呈好手，红心心里中红心。

雪岩和尚忌拈香：阿师示寂来，弹指恰八载，将谓入黄泉，面目俨然在。大众！面目既在，拈起香云：莫是遮个么？插香云：认著依前犹隔海。

上堂：工夫不到不方圆，宽著程途急著鞭。但得此心常不昧，从教沧海变桑田。

解制，上堂。识得拄杖子，被拄杖子缚；不识拄杖子，亦被拄杖子缚。卓拄杖，云：不是弄潮人，徒劳遭点额。

复举：金陵则监寺初参青峰，问云：如何是学人自己？峰云：丙丁童子来求火。后谒法眼，眼云：曾见甚么人来？则云：青峰来。眼云：有何言句？则举前话，眼云：上座作么生会？则云：丙丁属火，以火觅火，如将自己觅自己。眼云：恁么会又争得？则云：某甲只恁么，和尚作么生？眼云：汝问我，我与汝道。则云：如何是学人自己？眼云：丙丁童子来求火。则于言下顿悟。师拈云：遮则公案，自古至今，觅个不错会底人，如星中拣月相似。只如则监寺于法眼言下悟去，要且不是顺朱具眼底，试辨看。

重阳，上堂。大抵登高直须亲到万山之顶，若不到顶，争知宇宙之宽？即今莫有到顶者么？良久，云：土旷人稀，相逢者少。

复举：慈明和尚每室中以水一盆，上劄一口剑，下著一緉草鞋，膝上横按拄杖，凡有僧入门便指，才拟便棒。师拈云：大小慈明劳而无功，西峰不动一鎗一旗，从教𠒎短鶴长。何故？年年九月九，徧地菊花香。

上堂，举：永首座同慈明辞汾阳后，相从二十年，不得休歇。一夕，围炉夜深，明以火筯敲炭，召云：永首座！永首座！永咄云：野狐精！明以手指云：讶郎当汉又恁么去。永于言下顿悟。师拈云：遮个公案，若曰依条直断，慈明无端坑陷平人，合吃三十棒；永首座不合随风倒柂，亦当代吃十棒。忽有个抱不平底出来道：西峰𫆏？则向他道：心不负人，面无惭色。

雪岩和尚忌拈香。咄哉老贼，偷心未息。石灰布袋，到处成迹。若谓子为父隐，毕竟曲不藏直。今日因斋庆赞，未免乘时拈出。

上堂。一年又过一月，今日又从头起，循环乌兔如梭，百年光阴有几？以拄杖卓一下，云：诸上座休瞌睡，直饶火急翻身，四大海水早已倾在汝耳里。

结制，上堂。今年龙象颇多，权作三堂结夏。虽然名字不同，是法本无高下。中间有个肉身菩萨，现与诸人同结同修、同眠同坐。若也点检得出，说甚黄面瞿昙、西来达磨？不然，且待七月十五，却与诸人说破。

复举僧问云门：如何是诸佛出身处？门云：东山水上行。又僧问圆悟：如何是诸佛出身处？悟云：薰风自南来，殿阁生微凉。师拈云：二老虽具顶门正眼，悫其本源，天地悬隔。

上堂：资生贵图求富，参禅贵图求悟。求悟若学资生，个个成佛作祖。咄！甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。

复举：僧于马祖前作四画，上一画长，下三画短，云：不得道长，不得道短，离四句答某甲始得。祖乃画一画，云：不得道长，不得道短，答汝了也。后僧举似忠国师，师云：何不问我？师拈云：字经三写，乌焉成马？西峰忍俊不禁，特为诸人改正去也。召侍者，云：分明记取。

上堂，举：僧问长庆：众手淘金，谁是得者？庆云：有伎俩者得。僧云：学人还得也无？庆云：大远在。师拈云：西峰不然。今日忽有人问：众手淘金，谁是得者？只向他道：阿谁无分？又云：学人还得也无？犹嫌少在。

上堂：千疑万疑，祇是一疑。若能决此一疑，免教节上生枝。即今莫有决得底么？若也决得，赏你一锭金。若决不得，亦赏你一锭金。何故？岂不见道，至道无难，惟嫌拣择。

复举：僧问法眼：声色二字如何透得？法眼召大众云：若会得，遮僧问处透声色也不难。师拈云：明修栈道，暗度陈仓。

解制，上堂。拈拄杖卓一下，云：打开布袋头，放出百千牛，纵随芳草去，终不被人收。一日归来重会面，半含容笑半含羞。大众！羞即且止，毕竟笑个甚么？又卓一下，云：休。

复举：芙蓉一日告辞马祖，祖云：装却包了来，与你说一上佛法。芙蓉于次日至方丈侍立，少顷，祖云：时寒，善为道路。芙蓉至法堂上，忽然有省。师拈云：马祖佛法恁么流布，拈花微笑，命若悬丝。今日凡有人来告辞，总与草鞋一緉。

上堂：今朝八月一，行脚禅和出。不识自家珍，却向途中觅。直饶走徧一百一十城，参见五十三善知识，功超十地三乘，位等释迦弥勒。若还来到西峰，未免一棒打折你驴脊。

起期，上堂。山僧久病，服药不瘳；大众久参，于心不悟。所以病到筋断骨折处、参到情穷理极时，一一检点将来，全无些子灵验。记得去年有一则未了公案，今日拟循旧例别剏新条，以八十日划地为牢，要诸人各各通个口欵，不得将无作有、不得指东话西、不得举意博量、不得拟心凑泊。若有个不顾性命底汉，向事未著、罪未彰以前一欵尽招，西峰拄杖子当为伊据欵结案。

辞众。西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众！还有知落处者么？良久，云：毫厘有差，天地悬隔。

示禅人

三世诸佛，历代祖师，留下一言半句，惟务众生超越三界，断生死流。故云：为一大事因缘，出现于世。若论此一大事，如马前相扑，又如电光影里穿针相似，无你思量解会处，无你计较分别处。所以道：此法非思量分别之所能解。是故世尊于灵山会上，临末梢头，将三百六十骨节，八万四千毛窍，尽底掀翻，虽有百万众围绕承当者，惟迦叶一人而已。信知此事，决非草草。若要的实明证，须开特达怀，发丈夫志，将从前恶知恶解，奇言妙句，禅道佛法，尽平生眼里所见底，耳里所闻底，莫顾危亡得失，人我是非，到与不到，彻与不彻，发大忿怒，奋金刚利刃，如斩一握丝，一斩一切断，一断之后，更不相续，直得胸次中空劳劳地，虗豁豁地，荡荡然无丝毫许滞碍，更无一法可当，情与初生无异，吃茶不知茶，吃饭不知饭，行不知行，坐不知坐，情识顿净，计较都忘，恰如个有气底死人相似，又如泥塑木雕底相似，到遮里，蓦然脚蹉手跌，心华顿发，洞照十方，如杲日丽天，又如明镜当台，不越一念，顿成正觉。非惟明此一大事，从上若佛若祖，一切差别因缘，悉皆透顶透底，佛法世法打成一片，腾腾任运，任运腾腾，洒洒落落，干干净净，做一个无为无事出格真道人也。恁么出世一番，方曰：不负平生参学之志愿耳。若是此念轻微，志不猛利，󳹸󳹸𣯧𣯧，魍魍魉魉，今日也恁么，明日也恁么，设使三十年、二十年用工，一如水浸石头相似，看看逗到腊月三十日，十个有五双懡㦬而去，致令晚学初机不生敬慕，似遮般底汉，到高峰门下打杀万万千千，有甚么罪过？今日我之一众，莫不皆是俊鹰快󳬧，如龙若虎，举一明三，目机铢两，岂肯作遮般体态，兀兀度时？然虽如是，正恁么时，毕竟唤甚么作一大事？若也道得，与汝三十拄杖；若道不得，亦与三十拄杖。何故？卓拄杖一下，云：高峰门下，赏罚分明。

兄弟家十年二十年，以至一生绝世忘缘，单明此事不透脱者，病在于何本分衲僧？试拈出看。莫是宿无灵骨么？莫是不遇明师么？莫是一暴十寒么？莫是根劣志微么？莫是汩没尘劳么？莫是沈空滞寂么？莫是杂毒入心么？莫是时节未至么？莫是不疑言句么？莫是未得谓得、未证谓证么？若论膏肓之疾，总不在遮里。既不在遮里，毕竟在甚么处？咄！三条椽下，七尺单前。

若论此事，如大火聚，烈𦦨亘天，曾无少间。世间所有之物，悉皆投至。犹如片雪，点著便消，争容毫末。若能恁么提持，克日之功，万不失一。倘不然者，纵经尘劫，徒受劳矣。

若论此一段奇特之事，人人本具，个个圆成，如握拳展掌，浑不犯纤毫之力，祇为心猿扰扰，意马喧喧，恣纵三毒无明，妄执人我等相，如水浇冰，愈加浓厚，障却自己灵光，决定无由得现。若是生铁铸就底汉，的实要明，亦非造次，直须发大志，立大愿，杀却心猿意马，断除妄想尘劳，如在急水滩头泊舟相似，不顾危亡得失，人我是非，忘寝忘餐，绝思绝虑，昼三夜三，心心相次，念念相续，劄定脚头，咬定牙关，牢牢把定绳头，更不容丝毫走作。假使有人取你头，除你手足，剜你心肝，乃至命终，诚不可舍，到遮里方有少分做工夫气味。嗟乎！末法去圣时遥，多有一等泛泛之流，竟不信有悟门，但只向遮边穿凿，那边计较，直饶计较得成，穿凿得就，眼光落地时，还用得著也无？若用得著，世尊雪山六年、达磨少林九载、长庆坐破七个蒲团、香林四十年方成一片、赵州三十年不杂用心，何须讨许多生受吃？更有一等成十年、二十年用工，不曾有个入处者，只为他宿无灵骨、志不坚固，半信半疑、或起或倒、弄来弄去，世情转转纯熟、道念渐渐生疏，十二时中难有一个时辰把捉得定、打成一片似遮般底，直饶弄到弥勒下生也有甚么交涉？若是真正本色行脚高士，不肯胡乱打头，便要寻个作家，才闻举著一言半句，更不拟议，直下便恁么信得及、作得主、把得定，孤迥迥、峭巍巍、净躶躶、赤洒洒，更不问危亡得失，只恁么挨将去，蓦然绳断吃攧、绝后再苏，看他本地风光何处更觅佛矣？又有一偈举似大众：急水滩头泊小舟，切须牢把遮绳头，蓦然绳断难迥避，直到通身血迸流。

生死事大，无常迅速。生不知来处，谓之生大。死不知去处，谓之死大。只遮生死一大事，乃是参禅学道之喉襟，成佛作祖之管辖。三世如来，恒沙诸佛，千变万化，出现世间，盖为此生死一大事之本源。西天四七，唐土二三，以至天下老和尚，出没卷舒，逆行顺化，亦为此一大事之本源。诸方禅衲，不惮劳苦，三十年，二十年，拨草瞻风，磨裩擦袴，亦为此一大事之本源。汝等诸人，发心出家，发心行脚，发心来见高峰，昼三夜三，眉毛撕结，亦为此一大事之本源。四生六道，千劫万劫，改头换面，受苦受辛，亦是迷此一大事之本源。吾佛世尊，舍金轮王位，雪山六年苦行，夜半见明星悟道，亦是悟遮一大事之本源。达磨大师，入此土来，少林面壁九载，神光断臂，于觅心不可得处，打失鼻孔，亦是悟遮一大事之本源。临济遭黄檗六十痛棒，向大愚肋下还拳，亦是悟遮一大事之本源。灵云桃花，香严击竹，长庆卷帘，玄沙𡎺指，乃至从上知识，有契有证，利生接物，总不出悟遮一大事之本源。多见兄弟家，虽曰入此一门，往往不知学道之本源，不能奋其志，因循度日。今来未免葛藤，引如上佛祖入道之因，及悟道之由，以为标格。晚学初机，方堪趣向。且道如何趣向？不见古人道：若要脱生死，须透祖师关。毕竟将甚么作关？唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得有语，不得无语。若向遮里著得一只眼，覰得破，转得身，通得气。无关不透，无法不通。头头示现，物物全彰。无边刹境，自他不隔于毫端。十世古今，始终不离于当念。所以水潦和尚见马大师礼拜起，拟伸问间，被马祖拦胸一踏，踏倒起来，呵呵大笑云：百千法门，无量妙义，总向一毫头上识得根源去。德山见龙潭向吹灭纸烛处，豁然大悟。次日遂将疏钞于法堂上𦶟云：穷诸玄辨，若一毫置于太虗。竭世枢机，似一滴投于巨壑。到遮里有甚么禅道可参？有甚么佛法可学？有甚么生死可脱？有甚么涅槃可证？腾腾任运，任运腾腾。腊月三十日到来，管取得大自在，去住自由。故云：自从认得曹溪路，了知生死不相干。然虽如是，竖拂子云：且道遮个是生耶？是死耶？若也道得，便可向无佛处称尊，无法处说法。其或未然，山僧不惧羞惭，更与诸人露个消息。掷下拂子云：夜冷鱼潜空下钓，不如收卷过残年。

兄弟家成，十年二十年拨草瞻风，不见佛性，往往皆谓被昏沈掉举之所笼󰋪，殊不知只遮昏沈掉举四字，当体即是佛性。堪嗟迷人不了，妄自执法为病，以病攻病，致使佛性愈求愈远，转急转迟。设使一个半个回光返照，直下知非，廓然药病两忘，眼睛露出，洞明达磨单传，彻见本来佛性。若据西峰点检将来，犹是生死岸头事；若曰向上一路，须知更在青山外。

若论此事，正如逆水撑船，上得一篙，退去十篙，上得十篙，退去千篙，愈撑愈退，退之又退，直饶退到大洋海底，掇转船头，决欲又要向彼中撑上。若具遮般操志，即是到家消息。如人上山，各自努力。

若论此事，如万丈深潭中投一块石相似，透顶透底，了无丝毫间隔。诚能如是用工，如是无间，一七日中若无倒断，妙上座永堕阿鼻地狱。

法门广无边，参禅第一义。若真师子儿，不入他群队。直下便翻身，诸兽皆回避。毗卢顶上行，生死海中戏。佛祖不知名，众魔争敢迩。奇哉此妙门，寂寞无人思。若有发初心，须具大根器。内外绝诸缘，屏心立坚志。譬如人架屋，先须实基址。基实屋无倾，志坚道成易。提个赵州无，截断有无意。竖起铁脊梁，急著眼睛覰。密密与緜緜，丝毫无间弃。譬如人倒悬，念念更无异。日夜苦思量，一心求脱离。不分东与西，寝食都忘记。又如初生儿，呼唤浑不视。用工到那时，如人钻火燧。渐见黑黄烟，知火必在此。切莫顾危亡，更须加猛利。直待火星飞，通身是𦦨炽。余虽不会禅，也曾恁么试。只在刹那间，可立而待至。顶门眼豁开，裂破娘生鼻。海竭须弥崩，虗空扑落地。十方贤圣师，尽是眼中刺。微笑与拈花，可煞不知愧。更有葛藤根，一千七百事。呜呼后代人，尽食他残饐。若更问如何，拳头劈口捶。十二时中，四威仪内，宝剑全提，如临大阵。才有丝毫念起，当急剉之，一断永断，莫令再续。若能如是用工，管取干戈永息，天下太平。有志之士，思之遵之，夜后参前，递相警励。

此事的要克日成功，如善射者仰箭射空，复以后箭射前箭筈，筈筈承箭，箭箭中筈，首尾相资，上下贯串，住于空中，经久不堕，盖是精进之功，决非神力所致。凡学般若菩萨亦复如是，汝等应当精进，如彼射空。正恁么时，莫有善射底么？以拂作弯弓势，云：看箭！

参禅一著莫迟疑，念念如同救火时。烈𦦨亘天浑不顾，翻身直造万重围。一朝火灭烟消后，鼻孔依前向下垂。

如人负重过急流溪，行至中间，忽遇黑风暴雨，其水愈急，其水愈深，退亦不能，进亦不能，拟议之间，丧身失命。正恁么时，合作么生参？

若论参禅之要，不可执蒲团为工夫，堕于昏沈散乱中，落在轻安寂静里，总皆不觉不知，非惟虗丧光阴，难消施主供养，一朝眼光落地之时，毕竟将何所靠？山僧昔年在众，除二时粥饭不曾上蒲团，只是从朝至暮，东行西行，步步不离，心心无间，如是经及三载，曾无一念懈怠心。一日，蓦然踏著自家底，元来寸步不曾移。

若谓著实参禅，决须具足三要。第一要有大信根，明知此事，如靠一座须弥山。第二要有大愤志，如遇杀父冤讐，直欲便与一刀两段。第三要有大疑情，如暗他做了一件极事，正在欲露未露之时。十二时中，果能具此三要，管取克日成功，不怕瓮中走鼈。苟阙其一，譬如折足之鼎，终成废器。然虽如是，落在西峰坑子里，也不得不救。咄！

若论此事，无尊无卑，无老无少，无男无女，无利无钝。故我世尊于正觉山前，腊月八夜见明星悟道，乃言：奇哉众生！具有如来智慧德相。又云：心佛及众生，是三无差别。又云：是法平等，无有高下。既无差别，亦无高下。从上佛祖、古今知识，乃至天下老和尚，有契有证，有迟有速，有难有易。毕竟如何？譬如诸人在此，各各有个家业，蓦然一日圆光返照，思忆还原，或有经年而到者，或有经月而到者，或有经日而到者，或有顷刻而到者，又有至死而不到者。盖离家有远近之殊，故到有迟速难易之别。然虽如是，中问有个汉子，无家业可归，无禅道可学，无生死可脱，无涅槃可证，终日腾腾任运，任运腾腾。若他点检得出，释迦、弥勒与你提瓶挈钵，亦不为分外。苟或不然，以拂子击禅床两下，喝两喝，云：若到诸方，切忌错举。

此事譬如人家屋簷头一堆搕𢶍相似，从朝至暮，雨打风吹，直是无人覰著。殊不知有一所无尽宝藏蕴在其中，若也拾得，百劫千生取之无尽、用之无竭。须知此藏不从外来，皆从你诸人一个信字上发生。若信得及，决不相误；若信不及，纵经尘劫，亦无是处。普请诸人便恁么信去，免教做个贫穷乞儿。且道此藏即今在甚处？良久，云：不入虎穴，争得虎子？

万法归一一何归，只贵惺惺著意疑。疑到情忘心绝处，金乌夜半彻天飞。

若穷此事，用工极际，正如空里栽花，水中捞月，直是无你下手处，无你用心处。往往才遇遮境界现前，十个有五双打退鼓，殊不知正是到家底消息。若是孟八郎汉，便就下手不得处，用心不及时，犹如关羽百万军中不顾得丧，直取颜良。诚有如是操略，如是猛利，管取弹指收功，刹那成圣。若不然者，饶你参到弥勒下生，也只是个张上座。

有时热閧閧，有时冷冰冰，有时如牵驴入井，有时如顺水张帆，因此四魔更相残害，致使学人忘家失业。西峰今日略施一计，要与诸人扫踪灭迹。良久，云：捷。

若论此事，如登万仞之山，一步一步将搆至顶，惟有数步壁绝攀跻。到遮里，须是个纯钢打就底，舍命𢬵身，左挨右挨，挨来挨去，以上为期。纵经千生万劫，万难千魔，此心此志，愈坚愈强。若是根本不实，泛泛之徒，何止望崖，管取闻风而退矣。

示直翁居士。终日共谈不二，未尝举著一字。复问：此意如何？不免递相钝置。父母非我亲，谁是最亲者？盲龟跛鼈灵利汉，向遮里荐得，便见无边刹境，自他不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。其或未然，不妨撇转机轮，便就盲龟跛鼈上著些精彩、起个疑情，疑来疑去，直教内外打成一片，终日无丝毫渗漏，鲠鲠于怀，如中毒药相似。又若金刚圈、栗棘蓬，决定要吞、决定要透，但尽平生伎俩愤将去，自然有个悟处。假使今生吞透不下，眼光落地之时，纵在诸恶趣中，不惊不怖、无拘无绊，设遇阎家老子、诸大鬼王，亦皆拱手。何故？盖为有此般若不思议之威力也。然则有诸现业，毕竟般若力胜，如个金刚幢子，钻之不入、撼之不动。世人出于豪势门墙亦复如是，一切官属吏卒无不畏之。又若掷物堕地，重处先著目。即虽有成住坏空之相，如龙脱壳，如客旅居。其实本主无生无灭，无去无来，无增无减，无老无少。自无始劫来，至于今生，头出头没，千变万化，未尝移易丝毫许。堪嗟一等学人，往往多认遮个识神，不求正悟，不脱生死，置之莫论。今生既下此般若种子，才出头来，管取福慧两全，超今越古。裴相国、李驸马、韩文公、白乐天、苏东坡、张无尽，即此之类也。虽沈迷欲境，亦不曾用工。才参见善知识，一言之下，顿悟上乘，超越生死。虽在尘中游戏三昧，不忘佛嘱，外护吾门，咸载祖灯，续佛慧命。此等若不是宿世栽培，焉得便恁么开花结子，福足慧足？是则固是，今日山僧却有个煅凡成圣底药头，不假栽培底种子。说则辞繁，略举一偈：欲明种子因，熟读上大人。若到可知礼，盲龟跛鼈亲。

示净修侍者。予假此来二十四年，常在病中求医服药，历尽万般艰苦，争知病在膏肓，无药可疗。后至双径，梦中服断桥和尚所授之丹，至第六日，不期触发仰山老和尚所中之毒，直得魂飞胆丧，绝后重苏，当时便觉四大轻安，如放下百二十斤一条担子相似。今将此丹授之于汝，汝欲服之，先将六情六识、四大五蕴、山河大地、万象森罗，总镕作一个疑团，顿在目前，不假一鎗一旗，静悄悄地，便似个清平世界。如是行也只是个疑团，坐也只是个疑团，著衣吃饭也只是个疑团，屙屎放尿也只是个疑团，以至见闻觉知总只是个疑团。疑来疑去，疑至省力处，便是得力处，不疑自疑，不举自举，从朝至暮，粘头缀尾，打成一片，无丝毫缝罅，撼亦不动，趁亦不去，昭昭灵灵，常现在前，如顺水流舟，全不犯手，只此便是得力底时节也。更须悫其正念，慎无二心，展转磨光，展转淘汰，穷玄尽奥，至极至微，向一毫头上安身，孤孤迥迥，卓卓巍巍，不动不摇，无来无去，一念不生，前后际断，从兹尘劳顿息，昏散勦除，行亦不知行，坐亦不知坐，寒亦不知寒，热亦不知热，吃茶不知茶，吃饭不知饭，终日呆憃憃地，却似个泥塑木雕底，故谓墙壁无殊。才有遮境界现前，即是到家之消息也，决定去他不远也，巴得搆也，撮得著也，只待时刻而已又却不得。见恁么说，起一念精进心求之又却不得，将心待之又却不得，要一念纵之又却不得，要一念弃之，直须坚凝正念，以悟为则。当此之际，有八万四千魔军在汝六根门头伺候，所有一切奇异殊胜、善恶应验之事，随汝心设，随汝心生，随汝心求，随汝心现，凡有所欲，无不遂之。汝若瞥起毫厘差别心，拟生纤尘妄想念，即便堕他圈缋，即便被他作主，即便听他指挥，便乃口说魔话，心行魔行，反诽他非，自誉真道，般若正因从兹永泯，菩提种子不复生芽，劫劫生生常为伴侣。当知此诸魔境皆从自心所起，自心所生心若不起，争如之何？天台云：汝之伎俩有尽，我之不采无穷。诚哉是言也。但只要一切处放教冷冰冰地去，平妥妥地去，纯清绝点去，一念万年去，如个守尸鬼子守来守去，疑团子欻然𪹼地一声，管取惊天动地。勉之，勉之。

示信翁居士。大抵参禅不分缁素，但只要一个决定信字。若能直下信得及、把得定、作得主，不被五欲所撼，如个铁橛子相似，管取克日成功，不怕瓮中走鼈。岂不见华严会上善财童子，历一百一十城，参五十三善知识，获无上果，亦不出遮一个信字。法华会上八岁龙女，直往南方无垢世界献珠成佛，亦不出遮一个信字。涅槃会上广额屠儿，飏下屠刀，唱言：我是千佛一数。亦不出遮一个信字。昔有阿那律陀，因被佛诃，七日不睡，失去双目，大千世界如观掌果，亦不出遮一个信字。复有一少比丘，戏一老比丘与证果位，遂以皮毬打头四下，即获四果，亦不出遮一个信字。杨岐参慈明和尚，令充监寺，以至十载，打失鼻孔，道播天下，亦不出遮一个信字。从上若佛若祖，超登彼岸，转大法轮，接物利生，莫不皆由此一个信字中流出。故云：信是道元功德母，信是无上佛菩提，信能永断烦恼本，信能速证解脱门。昔有善星比丘，侍佛二十年，不离左右，盖谓无此一个信字，不成圣道，生陷泥犂。今日信翁居士，虽处富贵之中，能具如是决定之信。昨于壬午岁，登山求见，不纳而回。又于次年冬，拉直翁居士同访，始得入门。今又越一载，赍粮裹糁，特来相从，乞受毗尼，愿为弟子。故以连日诘其端由，的有笃信趣道之志。维摩经云：高原陆地，不生莲华；卑湿淤泥，乃生此华。正谓此也。山僧由是抚之，将个省力易修曾验底话头，两手分付：万法归一，一归何处？决能便恁么信去，便恁么疑去。须知疑以信为体，悟以疑为用。信有十分，疑有十分；疑得十分，悟得十分。譬如水涨船高，泥多佛大。西天此土，古今知识，发扬此段光明，莫不只是一个决疑而已。千疑万疑，只是一疑。决此疑者，更无余疑。既无余疑，即与释迦、弥勒、净名、庞老，不增不减，无二无别。同一眼见，同一耳闻，同一受用，同一出没。天堂地狱，任意逍遥；虎穴魔宫，纵横无碍。腾腾任运，任运腾腾。故涅槃经云：生灭灭已，寂灭为乐。须知此乐，非妄念迁注情识之乐，乃是真净无为之乐耳。夫子云：夕死可矣。颜回不改其乐，曾点舞咏而归，咸佩此无生真空之乐也。苟或不疑不信，饶你坐到弥勒下生，也只做得个依草附木之精、灵魂不散底死汉。教中言：二乘小果，虽入八万劫，大定不信。此事去圣逾遥，常被佛诃，直欲发大信、起大疑，疑来疑去，一念万年、万年一念，的的要见遮一著子下落，如与人结了生死冤讐相似，心愤愤地即欲便与一刀两段，纵于造次颠沛之际，皆是猛利著鞭之时节。若到不疑自疑，寤寐无失，有眼如盲、有耳如聋，不堕见闻窠臼，犹是能所未忘、偷心未息，切宜精进中倍加精进，直教行不知行、坐不知坐，东西不辨、南北不分，不见有一法可当情，如个无孔铁锤相似，能疑所疑、内心外境，双亡双泯、无无亦无。到遮里举足下足处，切忌踏翻大海、踢倒须弥，折旋俯仰时照顾，触瞎达磨眼睛、磕破释迦鼻孔；其或未然，更与添个注脚。僧问赵州：万法归一，一归何处？州云：我在青州作一领布衫，重七斤。师云：大小赵州拖泥带水，非特不能为遮僧斩断疑情，亦乃赚天下衲僧死在葛藤窠里。西峰则不然，今日忽有人问：万法归一，一归何处？只向他道：狗䑛热油铛。信翁！信翁！若向遮里担荷得去，只遮一个信字，也是眼中著屑。

示理通上人。大抵学人打头，不遇本分作家，十年二十年，遮边那边，或参或学，或传或记，残羮馊饭，恶知恶觉，尖尖满满，筑一肚皮，正如个臭糟瓶相似。若遇个有鼻孔底闻著，未免恶心呕吐。到遮里，设要知非悔过，别立生涯，直须尽底倾出，三回四回洗，七番八番泡，去教干干净净，无一点气息，般若灵丹，方堪趣向。若是悤悤草草，打屏不干，纵盛上品醍醐，亦未免变作一瓶恶水。且道利害在甚么处？咄！毒气深入。

答直翁居士书。来书置问，皆是辨论学人用工上疑惑处，当为决之，俾晚学初机趣向无滞。问：平常心是道？无心是道？此平常心无心之语，成却多小人，误却多少人，往往不知泥中有刺、笑里有刀者，何啻有掉棒打月、接竹点天？古人答一言半句，如挥吹毛利刃，直欲便要断人命根。若是个皮下有血底，直下承当，更无拟议。若撞著个不知痛痒底，从饶髑髅徧地，也干没星子事。又如石中藏玉，识者知有连城之璧，不识者只作一块顽石视之。大抵要见古人立地处，不可向语句上著到。且道既不在语句上，毕竟在甚处著到？若向遮里荐得，便知此事不假修治，如身使臂、如臂使拳，极是成现、极是省力，但信得及便是，何待瞠眉竖目、做模打样看个一字？倘或不然，古云：莫道无心云是道，无心犹隔一重关。何止一重，更须知有百千万重在。苟不发愤志精进，下一段死工夫，岂于木石之有异乎。凡做工夫到极则处，必须自然入于无心三昧，却与前之无心天地相越。达磨云：心如墙壁。夫子三月忘味，颜回终日如愚，贾岛取舍推敲，此等即是无心之类也。到遮里，能举所举，能疑所疑，双忘双泯，无无亦无，香严闻声，灵云见色，玄沙𡎺指，长庆卷帘，莫不皆由此无心而悟也。到遮里，设有毫厘待悟，心生纤尘，精进念起，即是偷心未息，能所未忘。此之一病，悉是障道之端也。若要契悟真空，亲到古人地位，必须真正至于无心三昧始得。然此无心，汝譬颇明，吾复以偈证之：不得遮个，争得那个。既得那个，忘却遮个。然虽如是，更须知道遮个那个，总是假个的的真底𫆏。咄，阳𦦨空华，

通仰山雪岩和尚疑嗣书。昔年败缺，亲曾剖露师前。今日重疑，不免从头拈出。某十五岁出家，十六为僧，十八习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限学禅。遂请益断桥和尚，令参生从何来，死从何去。于是意分两路，心不归一，又不曾得断桥和尚说做工夫处分晓。看看担阁一年有余，每日只如个迷路人相似。那时因被三年限逼，正在烦恼中，忽见台州净兄说：雪岩和尚常问你做工夫，何不去一转？于是欣然怀香，诣北磵塔头请益。方问讯插香，被一顿痛拳打出，即关却门，一路垂泪，回至僧堂。次日粥罢复上，始得亲近，即问已前做处，某一一供吐，当下便蒙勦除日前所积之病。却令看个无字，从头开发做工夫一徧，如暗得灯，如悬得救，自此方解用工处。又令日日上来一转，要见用工次第。如人行路，日日要见工程，不可今日也恁么，明日也恁么。每日才见入来，便问：今日工夫如何？因见说得有绪，后竟不问做处。一入门便问：阿谁与你拖遮死尸来？声未绝，便以痛拳打出。每日但只恁么问，恁么打，正被逼拶有些涯际。值老和尚赴南明请，临行嘱云：我去入院了，却令人来取你。后竟绝消息，即与常州泽兄结伴同往，至俗亲处整顿行装。不期俗亲念某等年幼，又不曾涉途，行李度牒总被收却。时二月初，诸方挂搭皆不可讨，不免挑包上径山，二月半归堂。忽于次月十六夜，梦中忽忆断桥和尚室中所举万法归一，一归何处话，自此疑情顿发，打成一片，直得东西不辨，寝食俱忘。至第六日辰巳间，在廊下行，见众僧堂内出，不觉辊于队中，至三塔阁上讽经，擡头忽覩五祖演和尚真赞，末后两句云：百年三万六千朝，返覆元来是遮汉。日前被老和尚所问拖死尸句子蓦然打破，直得魂飞胆丧，绝后再苏，何啻如放下百二十斤担子。乃是辛酉三月廿二少林忌日也，其年恰廿四岁。满三年限，便欲造南明求决，那堪逼夏，诸乡人亦不容，直至解夏方到南明，纳一场败缺。室中虽则累蒙煅炼，明得公案，亦不受人瞒。及乎开口，心下又觉得浑了，于日用中尚不得自由，如欠人债相似。正欲在彼终身侍奉，不料同行泽兄有他山之行，遽违座下。至乙丑年，老和尚在道场作挂牌时，又得依附随侍赴天宁。中间因被诘问：日间浩浩时，还作得主么？答云：作得主。又问：睡梦中作得主么？答云：作得主。又问：正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？到遮里，直得无言可对，无理可伸。和尚却嘱云：从今日去，也不要你学佛学法，也不要你穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神，我遮一觉主人公，毕竟在甚处安身立命？虽信得及，遵守此语，奈资质迟钝，转见难明，遂有龙须之行。即自誓云：𢬵一生做个痴呆汉，定要见遮一著子明白。经及五年，一日寓庵宿，睡觉，正疑此事，忽同宿道友推枕子堕地作声，蓦然打破疑团，如在罗网中跳出。追忆日前佛祖所疑誵讹公案，古今差别因缘，恰如泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。自此安󳬛定国，天下太平，一念无为，十方坐断。如上所供，并是诣实，伏望尊慈，特垂详览。

室中垂语。大彻底人本脱生死，因甚命根不断？　佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？　大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？　杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却？　人人有个影子，寸步不离，因甚踏不著？　尽大地是个火坑，得何三昧不被烧却？

普说寻常教人做工夫，看个万法归一，一归何处公案，看时须是发大疑情。世间一切万法总归一法，一毕竟归在何处？向行住坐卧处、著衣吃饭处、屙屎放尿处，抖擞精神，急下手脚，但恁么疑，毕竟一归何处？决定要讨个分晓，不可抛在无事甲里，不可胡思乱想，须要緜緜密密打成一片，直教如大病一般，吃饭不知饭味，吃茶不知茶味，如痴如呆，东西不辨，南北不分，工夫做到遮里，管取心华发明，悟彻本来面目。生死路头不言可知，须要世间情念放教轻微，道念自然浓厚。古人云：生处要熟，熟处要生。闲时不要看经，消遣工夫不得成一片，只要起身行道，急著精神，讨个一归何处著落，自然不用看经公案，便是一卷不断头经，昼夜常转，何须又要头上安头？若作恁么工夫，天龙自然护持，何须祈祷？但要绝世缘，省言语。古人道：二十年不开口说话，向后佛也奈何你不得。生死事大，无常迅速，如人上山，各自努力勉之。偈曰：

红尘堆里学山居，寂灭身心道有余。但得胸中憎爱尽，不参禅亦是工夫。

高峰大师语录卷下

拈古

世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：天上天下，惟吾独尊。云门云：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。

师云：世尊大似灵龟曳尾，自取丧身之兆。云门虽则全提正令，也是为他闲事长无明。当时但于地上划一圆相，就圆相中书个丁字，复展两手示之，管取冰消瓦解。

世尊一日升座，默然而坐。阿难白椎云：请世尊说法。世尊云：会中有二比丘犯律行，我故不说法。阿难以他心通观二比丘，遂乃遣出。世尊还复默然。阿难又白：适来为二比丘犯律，是二比丘已遣出，世尊何不说法？世尊云：吾誓不为二乘声闻人说法。便下座。

师云：世尊能挽千钧之弩，银山铁壁，箭箭皆通。阿难虽有隐身之术，殊不觉髑髅后中箭，还有躲得过底么？

世尊！有异学问：诸法是常耶？世尊不对。又问：诸法是无常耶？亦不对。异学曰：世尊具一切智，何不对我？世尊云：汝之所问，皆为戏论。

师云：异学有言：若哑，世尊无语。如雷遮里，见得分明，正是增益戏论。何故？谛听！谛听！

世尊因自恣日，文殊三处过夏。迦叶欲白槌摈出，才拈槌，乃见百千万亿文殊。迦叶尽其神力，槌不能举。世尊遂问迦叶：汝拟摈那个文殊？迦叶无对。

师云：文殊知底，迦叶不知；迦叶知底，文殊不知。彼彼不知且置，百千万亿文殊，那个是真底？

世尊昔在灵山会上拈花示众，是时众皆默然，惟迦叶尊者破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。

师云：世尊扶头，迦叶扶尾，直至如今，擡举不起。莫有共著力者么？以两手作扶势，云：也只兀底。

世尊于涅槃会上，以手摩胸，告众云：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。时百万亿众，悉皆契悟。

师云：黄面瞿昙四十九年颠之倒之、横说竖说，贵图末后殷勤，殊不知赚他百万亿众生，令堕在铁围山下，无由解脱。

马大师因僧问：离四句，绝百非，请师直指西来意。师云：我今日劳倦，不能为你说，问取智藏去。僧乃问藏，藏云：何不问和尚？曰：和尚教来问。藏云：我今日头痛，不能为你说，去问取海兄。僧遂问海，海云：我到遮里却不会。僧回举似师，师云：藏头白，海头黑。

师云：马师父子一门，非特佛口蛇心，亦善六韬三略。遮僧若无诸葛孔明之作，管取丧身失命。

僧问马祖：如何是佛？祖云：即心是佛。

师云：众中商量，皆谓心本是佛，佛外无心，故云即心是佛。苦哉！苦哉！若作遮般见解，明后日吃铁棒有分在。既然如是，合作么生？石压笋斜出，崖悬花倒生。

百丈和尚凡参次，有一老人常随众听法。一日众退，惟老人不退。丈问：汝何人也？老人云：诺。某甲非人也，于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果也无？对云：不落因果，五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。遂问：大修行底人还落因果也无？丈云：不昧因果。老人于言下大悟，作礼云：某甲已脱野狐身，住在山后，敢告和尚，乞依亡僧事例。丈令维那白槌告众：食后送亡僧。大众言议：一众皆安涅槃堂，又无病人，何故如是？食后，丈自领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。

师云：大众！前云不落，后云不昧，还有得失也无？若无，因甚有堕有脱？若有，试举出来分明道看。有么？有么？总是一队野狐精，莫怪山僧压良为贱。

忠国师因西天大耳三藏到京，云：得他心通。肃宗帝命国师试验，三藏才见忠，乃礼拜立于右。忠问：汝得他心通耶？藏曰：不敢。忠云：汝道老僧即今在甚处？藏曰：和尚是一国之师，何得去西川看竞渡船？忠良久，再问：汝道老僧即今在甚处？藏曰：和尚是一国之师，何得向天津桥上看弄胡孙？忠第三问，藏良久，罔知去处。忠叱云：遮野狐精！他心通在甚么处？三藏无对。

师云：大小国师平生伎俩总被遮胡僧勘破，虽然，赖遇圣君证明。

南泉住庵时，一僧到，泉乃云：某甲上山作务，请斋时作饭自吃了，却送一分来。其僧斋办自吃了，却将家事一时打破，仍就床卧。泉伺久不来，遂归，见僧卧，泉亦去一边卧，僧便起去。泉住后云：我往前住庵时，有个灵利道者来，直至如今不见。

师云：南泉虽则步步踏实，未免随人起倒。遮僧纵解饱食高眠，决定不知饭是米做。高峰恁么告报，设有一字妄虗，永堕拔舌地狱。

赵州因僧游台山，凡问一婆云：台山路向甚处去？婆云：蓦直去。僧才行三五步，婆云：好个师僧，又与么去。后有举似赵州，州云：待我去勘过遮婆子。明日便去，亦如是问，婆亦如是对。州归，谓众曰：台山婆子，我为勘破了也。

师云：遮个公案，若据诸方判断，赵州勘破婆子；若据高峰点检将来，正是婆子勘破赵州。毕竟以何为验？以手指云：蓦直去。

僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。

师云：大小赵州拈出一粒巴豆子，搅恼衲僧肠肚，设有吞吐得者，亦不免丧身失命。何故？急急如律令。

僧问赵州：万法归一，一归何处？州云：我在青州作一领布衫，重七斤。

师云：赵州一段緜密工夫，风吹不入、雨打不湿，惜乎不解相体裁衣，翻成钝置。高峰则不然，忽有人问：万法归一，一归何处？只向他道：我二十年前曾向遮里打失一只眼睛，至今指鹿为马。大众！且道与古人相去多少？

甘贽行者开接待。凡有问行者接待不易者，云：譬如𫗪驴𫗪马。瑯琊云：快把饭来。五祖和尚云：愿行者长似今日。

师云：瑯琊和尚美则美矣，只是做造怆忙，不堪供养。五祖和尚不鉴来风，一镬淡虀羮可惜著了许多盐醋，譬如𫗪驴𫗪马，只向他道：残羮馊饭不劳拈出。大众！且道与古人是同是别？定当得出，日消万两黄金；不然，吃水也须防噎。

陆亘大夫问南泉：弟子家中有片石，亦曾坐，亦曾卧，如今欲䥴作佛，得么？泉云：得，得。大夫云：莫不得么？泉云：不得，不得。

师云：南泉恁么祗对，正所谓圣人无常心，以百姓心为心也。

大夫尝问南泉曰：弟子家中于一瓶内养得一鹅儿，今来长大，欲出此鹅，且不得打破瓶，亦不得损却鹅，未审和尚有何方便？泉召云：大夫！大夫应诺。泉云：出也。

师云：南泉潦倒，手眼不亲，纵饶出得，也是死货。高峰只向他道：大夫还曾示人么？才拟祗对，便与乱棒打出，非特为遮汉脱却鹘臭布衫，要使天下衲僧个个解粘去缚，庆快平生。

木平问洛浦：一沤未发时如何？浦云：移舟谙水脉，举棹别波澜。平不契，又问盘龙，龙云：移舟不别水，举棹即迷源。平于此有悟。后云峰悦和尚云：若于洛浦言下悟去，犹较些子，后来不合向盘龙死水里浸杀。

师云：若不是悦公，洎合被他瞒却。然虽如是，且道盘龙誵讹在甚处？移舟不别水，举棹即迷源。

石巩和尚凡见僧，以弓架箭示之。一日三平至，巩云：看箭。三平乃拨开胸云：此是杀人箭，活人箭又作么生？巩乃扣弓弦三下，平便作礼。巩云：三十年架一张弓，两只箭只射得半个圣人。遂拗折弓箭。

师云：石巩张弓，傍若无人；三平承箭，弄巧成拙。然虽如是，半个圣人又作么生？落花片片随流水，流水无心恋落花。

雪峰在德山作饭头，一日饭迟，方晒饭巾次，乃见德山自托钵至法堂前，峰遂问：遮老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向甚处去？山便回方丈。峰举似岩头，头云：大小德山不会末后句。山闻，令侍者唤岩头去问：汝不肯老僧那？岩遂密启其意，山乃休去。至明日升堂，果与寻常不同。岩至僧堂前，抚掌大笑云：且喜得老汉会末后句，他后天下人不柰伊何。虽然如是，也只得三年。

师云：佛祖机缘，古今公案，其中誵讹，无出于此。或谓岩头智过于师，故有密启其意，殊不知犯弥天之咎，万劫遭殃。且道利害在甚么处？抚掌大笑云：侍者分明记取，三十年后有人证明。

雪峰示众云：南山有一条鳖鼻蛇，汝等诸人切须好看。时长庆出云：今日堂中大有人丧身失命。云门以拄杖撺向峰前作怕势。后僧举似玄沙，沙云：须是棱兄始得。然虽如是，我则不然。僧云：和尚作么生？沙云：用南山作么？

师云：雪峰和尚虽惯作窃，争柰诸子不善参随，未免一场败露，至今千载之下恶声犹在。

僧问夹山：如何是夹山境？山云：猿抱子归青嶂里，鸟衔花落碧岩前。后法眼道：老僧二十年只作境话会。

师云：大众还会么？直饶向遮里会得，见法眼则易，见夹山则难。

僧问投子：如何是十身调御？子下绳床立。又有问：凡圣相去多少？子亦下绳床立。

师云：一转语，天悬地殊；一转语，言端语的。具眼底，试辨看。

声明三藏善别音声，刘大王请玄沙验之，沙乃将铜火筯敲铁火炉，问云：是甚么声？藏云：铜铁声。沙云：大王莫受外国人瞒。

师云：大小玄沙能所未忘，当时赖遇是刘大王，若撞著个本分衲僧，管取一场漏逗。

玄沙坐次，见面前地上一点白指，问侍者云：见么？者云：见。如是三问，如是三对。沙云：你也见，我也见，因甚么道不会？

师云：大众！见即见，会即会，无复疑矣。且道遮一点白决定是个甚么？

仙天和尚因一僧参，拟作礼次，天云：野狐儿！见甚么了便礼拜？僧云：老秃奴！见甚么了即便与么问？天云：苦哉！苦哉！仙天今日忘前失后。僧云：要且得时，终不补失。天云：争不如此？僧云：谁甘？天呵呵笑云：远之！远矣！僧以目四顾，便出。

师云：一问一答，有宾有主，尽谓二俱作家。若据高峰点检将来，遮僧犹自可，仙天笑杀人。

和安通禅师因仰山作沙弥时，常唤：寂子！与我拈床子来。仰持至，通云：送旧处著。复问寂子：床那边是甚么？曰：无物。遮边𫆏？曰：无物。通又召寂子，子应诺，通云：去！

师云：潦倒和安，用心不臧；仰山命蹇，为魅所著。山僧恁么道，也是逆风秉炬。

僧问佛日𢏺禅师：如何是毗卢印？弼云：草鞋踏雪。僧云：学人不会。弼云：步步成迹。

师云：佛日和尚虽则不负来机，高提祖印，殊不知古篆难明，致令遮僧遇如不遇。若是高峰则不然，忽有人问：如何是毗卢印？但言：文不加点。又云：学人不会。但云：要会作么？且道与佛日是同是别？

僧问高安澄禅师：旧岁已去，新岁到来，还有不受岁者么？澄云：作么生？僧云：恁么则不受岁也。澄云：城上已吹新岁角，窗前犹点旧年灯。僧云：如何是旧年灯？澄云：腊月三十日。

师云：大小高安被遮僧随后一逐，如鼠入牛角相似，直至如今转身不得。莫有救得底么？且待来年。

雪窦和尚示众云：客从远方来，遗我径寸璧，中有四个字，字字无人识。佛鉴师翁拈云：客从远方来，遗我径寸璧，中有四个字，不必重拈出。

师云：二大老一人说易，一人说难，未免见有偏枯。高峰则不然，客从远方来，遗我径寸璧，中有四个字，字字无平仄。

颂古

世尊在灵山会上，拈一枝花，瞬青莲目，普视大众。时百万人天，惟迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，付嘱摩诃迦叶。

灵山拈出一枝花，百万都来是作家，惟有饮光犹未瞥，那堪眼里又添沙。

世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，惟有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛：云何此人得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊遶女人三帀，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：假使百千文殊，亦出此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有罔明菩萨，能出此女人定。须臾，罔明大士从地涌出，作礼。世尊勅罔明出，罔明却至女子前，鸣指一下，女子于是从定而出。

两两成群罪莫穷，谩将鼠伎逞英雄。当时若作今时世，纵使瞿昙也不中。

达磨大师一日命门人曰：时将至矣，汝等盍各言所得乎？时有道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。祖曰：汝得吾皮。又尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。祖曰：汝得吾肉。又道育曰：四大本空，五蕴非有，而我见处无一法，何当情？祖曰：汝得吾骨。最后慧可大师出，礼拜依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃传衣付偈。

死欵都来一口供，情穷理极卒难容。若将皮髓论高下，争见花开五叶红。

僧问六祖：黄梅意旨甚么人得？祖云：会佛法人得。僧云：和尚还得么？祖云：我不得。僧云：为甚么不得？祖云：我不会佛法。

祖师不会禅，夫子不识字。棒打石人头，嚗嚗论实事。

僧问马大师：离四句，绝百非，请师直指西来意。师云：我今日劳倦，不能为汝说，去问取智藏。僧问藏，藏云：我今日头疼，不能为汝说，去问取海兄。僧问海，海云：我到遮里却不会。僧回举似师，师云：藏头白，海头黑。

攒花簇锦绝纤尘，一度拈来一度新。啼得血流无用处，不如缄口过残春。

马大师云：即心是佛。又云：非心非佛。

杀人犹可恕，再犯岂能容。贬向无生国，千圣不知踪。

药山久不升堂，院主白云：大众久思和尚示诲。山云：打钟著。时众方集，药山便下座归方丈。院主复白云：和尚许为众说法，为甚一言不施？山云：经有经师，论有论师，争怪得老僧？

眉毛罅里积山岳，鼻孔中藏师子儿。南北东西无限意，此心能有几人知。

沩山云：老僧百年后，向山下作一头水牯牛，左肋书五字云：沩山僧某甲。此时若唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又云：沩山僧某甲。且道唤作甚么？

绿树阴浓夏日长，楼台倒影入池塘。水晶帘动微风起，满架蔷薇一院香。

甘贽行者，因岩头在家过夏，一日把针次，甘贽前立，头乃以针作劄势，甘遂归，著衣拟出礼谢，妻乃问：翁作甚么？甘云：不得说。妻云：有甚事也要大家知？甘举前话，妻云：从此三十年后，须知一度吃水，一度噎杀人。女子闻，乃云：还知尽大地人性命被奯上座针头上劄将去也无？

幸然无事鼓风涛，激起洪波万丈高。直得浑家都浸杀，至今平地浪滔滔。

赵州勘婆子。

自小丹青昼不成，年来始觉艺方精。等闲掷笔成龙去，唤却时人眼里睛。

赵州三佛。

泥佛不度水，毗岚风忽起，大地黑漫漫，衲僧争敢视？金佛不度炉，铁裹夜明珠，一槌俱粉碎，清光何处无？木佛不度火，掣开金殿锁，内外绝遮栏，时人犹懡㦬。

赵州无字。

赵州狗子佛性无，十分春色播江湖。几多摘叶寻枝客，空使洛阳花满途。

赵州一日在佛殿上见文远侍者礼佛，以拄杖打远一下，远云：礼佛也是好事。州云：好事不如无。

礼佛修行不较多，何须特地起干戈。直饶打得回头后，兔子何曾离得窠。

万法归一，一归何处？

四面洪波万丈深，上天无路地无门。个中有理应难诉，不是愁人也断魂。

严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？州云：放下著。阳云：一物不将来，放下个甚么？州云：看你放不下。阳当下大悟。

吞而复吐冷烟浮，月落寒山犹未休。重把丝纶轻一掣，岂知元只在钩头。

尼问赵州密密意，州以腕上掐一掐，尼云：和尚犹有遮个在。州云：你犹有遮个在。

猛虎深藏浅草窠，几回明月入烟萝。顶门纵有金刚眼，未免当头蹉过他。

临济示众云：赤肉团上有一无位真人，常在面门出入。

飒飒秋风满院凉，芬芳篱菊半经霜。可怜不遇攀花手，狼籍枝头多少香。

僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧便礼拜，化云：我昨日赴个村斋，中途遇卒风暴雨，却向古庙里躲得过。

饥火炎炎烧断肠，亲逢王膳不能尝。可怜并逐溪流去，百亿沧溟透底香。

肃宗皇帝问忠国师云：百年后所须何物？忠云：与老僧造个无缝塔。帝云：就师请塔样。忠良久，云：会么？帝云：不会。忠云：吾有付法弟子耽源，却谙此事，请问之。后诏问源，源乃有颂云：湘之南，潭之北，中有黄金充一国。无影树下合同船，瑠璃殿上无知识。

国师塔样最尖新，觌面拈来不露文，却被耽源添一线，至今描邈乱纷纷。

陆亘大夫问南泉：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟𫔔作佛，得么？泉云：得，得。亘云：莫不得么？泉云：不得，不得。

杨柳溪边垂绿线，黄莺枝上声声啭。几多贪玩不知春，空使落花千万片。

灵云见桃花悟道。

三十年来在梦中，生涯丧尽绝行踪。自惭一见桃花后，依旧漫天鼓黑风。

玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。

落花台上重铺锦，玛瑙堦前布赤沙。情义尽从贫处断，世人偏向有钱家。

夹山和尚示众云：我二十年住此山，未尝举著宗门中事。一日，有僧问：承和尚有言：二十年住此山，未曾举著宗门中事。是否？山云：是。僧便掀倒禅床，山休去。至明日普请，掘一坑，令侍者请昨日问话僧来，山云：老僧二十年来只说无义语，今请上座打杀老僧，埋向坑中。便请！便请！上座若不打杀老僧，上座自著打杀，埋此坑中始得。其僧归堂，装束潜去。

红轮杲杲正当空，昨日今朝事不同。尽谓古今都坐断，谁知贼过后张弓。

百丈云：汝等为我开田，吾为汝说大义。僧开田了，白云：开田已竟，请和尚说大义。百丈行数步而立，展开两手。

滞货多年要脱身，巧粧绮语说诸人，及乎拈出当场卖，索价辽天谁敢亲。

云门垂语云：乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。拈灯笼南佛殿里，将三门来灯笼上。

弓弦走马蓦相逢，觌面全提未见功，拈出轮王三寸铁，直教血溅梵天红。

僧问慈明：如何是古佛家风？明云：银蟾初出海，何处不分明？

银蟾出海照无私，处处分明是阿谁？见面不须重问讯，从教日炙与风吹。

僧问慈明：如何是不动尊？明云：提不起。

不动尊，提不起，茫茫宇宙谁能委。秋江清夜月澄辉，鹭鸶飞入芦花里。

李驸马问慈明：我闻西河有金毛师子，是不？明云：驸马甚处得遮消息？李喝一喝，明云：野犴鸣。李又喝，明云：师子吼。

逆风吹又顺风吹，铁眼铜睛争敢窥？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。

黄龙三关。

佛手驴脚与生缘，鬼面人头有许般，云散碧天孤月朗，澄潭彻底影团团。

五祖演和尚一日持锡遶廊云：莫有属牛人问命么？众皆无语。自云：孙膑今日开铺，更无一人垂顾，可怜三尺龙须，唤作寻常破布。

无端平地起干戈，争似属牛人更多。满面惭惶无著处，低头依旧入烟萝。

五祖演和尚谢监收，上堂：人之性命，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○○。

一二三四五六圈，心肝粉碎髑髅穿。若将方木投圆窍，丑姥争教得少年。

补遗

若要真正决志明心，先将平日胸中所受一切善恶之物，尽底屏去，毫末不存，终朝兀兀如痴，与昔婴孩无异，然后乃可蒲团静坐，正念坚凝，精穷向上之玄机，研味西来之密旨，切切拳拳，兢兢业业，直教丝毫无间，动静无亏，渐至深密幽远，微细微细。极微细处，譬如有人远行他方，渐渐回途，已至家舍。又如鼠入牛角，看看走至尖尖尽底。又如捉贼讨赃，拷至情理俱尽，不动不退，无去无来，一念不生，前后际断，卓卓巍巍，孤孤迥迥，如坐万仞崖头，又若停百尺竿上，一念才乖，丧身失命，将至功成九仞，切须保任全提。忽于经行坐卧处，不觉㘞地一声，犹如死在漫天荆棘林中，讨得一条出身活路相似，岂不快哉。若是汩没尘劳，不求升进，譬如水上之浮木，其性实下，暂得身轻，不堪浸润。又如庭中之花，虽则色香俱美，一朝色萎香灭，无复可爱。又如农夫之种田，虽有其苗，而功力不至，终不成实。便如贫穷乞儿，得少为足，久久萌芽再发，荆棘复生，被物之所转，终归沈溺，无上清净涅槃，无由获覩，岂不枉费前功，虗消信施。若是有志丈夫，正好向遮里晦迹韬光，潜行密用，或三十年、二十年，以至一生，终无他念，踏得实实落落，稳稳当当，直教纤尘不立，寸草不生，往来无碍，去住自由，报缘迁谢之日，管取推门落臼。若则恁么纸裹茅缠，龙头蛇尾，非特使门风有玷，亦乃退后学初心。如上所述管见，莫不皆是藜藿之类，饱人不堪供养，以俟绝陈之流，终有一指之味。往往学道之士，忘却出家本志，一向随邪逐恶，不求正悟，妄将佛祖机缘、古人公案，从头穿凿，递相传授，密密珍藏，以为极则，便乃不守毗尼，拨无因果，人我愈见峥嵘，三毒倍加炽盛，如斯之辈，不免堕于魔外，永作他家眷属。若有未遭邪谬，不负初心，当念无常迅速，痛思苦海沈沦，趁二时粥饭见成，百般受用便当，便好乘时直入，莫待临嫁医瘿，此乃从上佛祖之心印，无碍解脱之妙门。设使机缘不偶，工力未充，切须舍命忘形，勤行苦行，至死𢬵生，一心不退。复有葛藤未尽，不免重说偈言：此心清净本无瑕，只为贪求被物遮。突出眼睛全体露，山河大地是空花。

参禅若要克日成功，如堕千尺井底相似，从朝至暮，从暮至朝，千思想，万思想，单单则是个求出之心，究竟决无二念。诚能如是施功，或三日，或五日，或七日，若不彻去，西峰今日犯大妄语，永堕拔舌犂耕。

若论此事，如登一座高山相似，三面平夷，顷刻可上，极是省力，极是利便。若曰回光返照，点检将来，耳朵依前两片皮，牙齿依旧一具骨，有甚交涉？有甚用处？若是拏云攫雾底汉子，决定不堕遮野狐窟中，埋没自己灵光，辜负出家本志，直向那一面悬崖峭壁无栖泊处立，超佛越祖心办，久久无变志，不问上与不上、得与不得，今日也𢬵命跳，明日也𢬵命跳，跳来跳去，跳到人法俱忘、心识路绝，蓦然踏翻大地、撞破虗空，元来山即自己、自己即山，山与自己犹是冤家。若要究竟衲僧向上巴鼻，直须和座飏在他方世界始得。

若论此事，的的用功，正如狱中当死罪人，忽遇狱子醉酒睡著，敲枷打锁，连夜奔逃，于路虽多毒龙猛虎，一往直前，了无所畏。何故？则为一个切字用功之际，果能有此初心，管取百发百中。即今莫有中底么？以拂子击禅床一下，云：毫𨤲有差，天地悬隔。

若论克期取证，如人担雪填井，不惮寒暑、不分昼夜，横也担、竖也担，是也担、非也担，担来担去，纵使经年越岁以至万劫千生，于其中间信得及、踏得稳、把得定、作得主，曾无一念厌离心、曾无一念懈怠心、曾无一念狐疑心、曾无一念求满心，果能有恁么时节、果能具恁么气槩，到遮里管取人法双忘、心识俱泯，形如槁木朽株、志若婴儿赤子，蓦然担子卒地断、嚗地折，永嘉道：大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。好与三十痛棒。

若论此事，不假长劫熏修、积功累德，亦不问贤愚利钝、久习初机，只贵孟八郎汉不顾危亡得丧，发大愤志、起大疑情，如善财童子参胜熟婆罗门，大火聚中投身而入。正恁么时，人法俱忘、心机泯绝，左之右之、𡎺著磕著，不是洞山麻三斤，定是云门干矢橛。若还󳹸󳹸𣯧𣯧、魍魍魉魉，莫道亲见高峰，直饶向老胡肚皮里打一遭，依前干没一星事。

偈颂

颂赵州无字示陈太尉

澄潭千载毒龙蟠，倒岳倾湫谁解看？直下一刀成两段，虗空粉碎髑髅干。

示如法禅人

识得根源认得伊，全身犹堕在尘围。纵然和座都掀倒，尚有烟霞遶翠微。

直造悬崖上上关，白云影里转身难。个中若使能通变，夺食驱耕总是闲。

如如不动法中王，举足无非是道场。不到水穷云尽处，争知觌面是檀郎。

示如梦禅人行脚

闲处休居静莫住，转入转深转幽固。纵至深深尽底时，更须知有那一步。昔日曹溪亲到来，今时往往多差互。若非丧尽目前机，倒岳倾湫无觅处。

山中四威仪供佛鉴师翁韵

山中行，步高身尽轻。拟飞去，惟恐世人惊。

山中住。黯淡云无数。誓相期、共守无生路。

山中坐，静看空花堕。问何为，待结团栾果。

山中卧，月落猿啼过。正堪眠，石定从教破。

云庵

或淡或浓拖雨去，半舒半卷逆风来。为怜途路无栖泊，却把柴扉永夜开。

示徒

学道如初莫变心，千魔万难愈惺惺。直须敲出虗空髓，拔却金刚脑后钉。

学道之心似镜明，纤尘才染便忘形。廓然照出娘生面，一簇青烟锁翠屏。

学道如撑逆水舟，篙篙著力莫随流。忽然失脚翻身去，踏断寒江月一钩。

又示徒

工夫果的有真疑，动静寒暄总不知，枕子蓦然开口笑，钵盂𨁝跳上须弥。

示湻谦首座持钵

千家万家，总是维摩丈室；十斛百斛，无非达磨眼睛。若向遮里会得，何劳向外经营？其或未然，咄！酒肆淫坊休放过，龙宫虎穴要亲临。

示徒三戒

开口动舌，无益于人，戒之莫言。

举心动念，无益于人，戒之莫起。

举足动步，无益于人，戒之莫行。

辞世

来不入死关，去不出死关。铁蛇钻入海，撞倒须弥山。

小佛事

若琼上座火

举炬，云：向遮里荐得，拈一茎草即是琼楼玉殿；不然，琼楼玉殿即是一茎草。掷下火，云：剔起眉毛火里看。

志足净人火

生不足，死有余，灰飞烟灭露全躯。便恁么，有何拘，六月炎炎火一炉。

志藏净人煅骨

一大藏教，全体是火。若有岭南灵骨，便好赤身担荷。虽然，更入红炉重煅过。

二正煅座煆骨一人齿不坏

正上座。两不成双，一不成只，牙齿分明是具骨。万煆炉中色正辉，泥牛触碎苍龙窟。

志光居士火吴士

以火打圆相，云：姑苏水，天目山，总是维摩不二关。烈𦦨光中回首处，依稀髣髴似人间。

广舍上座煅骨

取不得，舍不得，正恁么时，如何委悉？咄！剔起眉毛火里看，分明一具黄金骨。

明山都管火

以火打圆相，云：遮里见得便见，山即山，水即水，大洋海底火星飞，天目峰头波浪起。不然，掷下火，云：家家门前火把子。

志明道人火

只遮一著子，今古无传授。惟有明道人，始终能保守。守，铁牛火里翻筋斗。

得意化主入塔

得意忘言，逆行顺化。常在途中，不离家舍。弹指一下，塔户开了也。徧界髑髅无处藏，遮里全身俱放下。

法昙上座火

汝名瞿昙，佛名法昙，分明举似，疑则别参。掷火，云：大洋海里火烧龛。

赞佛祖

观音大士

大海波心，磐陀石上。真观净观，是相非相。如月在天，无水不现。水月俱捐，如何瞻仰。咄，切忌妄想。

达磨祖师二

开旗展阵入梁󳬛，未覩天颜早已降。纵有神通难转欵，翩翩一苇渡长江。

三空请赞

未离西干，恶声已布。面壁九年，一场败露。咦！不知赚却多少儿孙，直至如今钉桩摇橹。

自赞

师子院明初院主请

鼻无两窍，眼露双睛，十分无面目，一味得人憎。将正续三世之业等闲籍没，向白云千峰之上特地掀腾，坐断死关，幸自恶声难掩，那更被伊描邈，转见可怜生。呵呵呵！三十年后，宁无人路见不平？

大觉禅师祖雍长老请

中大仰毒，奋师子威，平生负重病，举世无良医，向莲峰插一茎草，为少室发千钧机，舌头无骨，额下生眉，唤作开山即错，不唤作开山犹非，从教后代乱针锥。

西隐接待师立山主请地名西马塍

乌豆眼睛生铁面，直向孤峰顶上，将无米饭塞断天下衲子咽喉，固是家常，因甚更教人参个一归何处？吽！忆著江南三月天，马塍西畔春无数。

双髻禅庵请

恣无明，逞人我。诽释迦，骂达磨。虽是赤心，返成话堕。六年坐铺卖不行，至今被人唤作滞货。

禅人请赞二

遮个村僧，只好闻名。尾巴才露，天下人憎。

不识岩头密启处，刚言悟得仰山禅，遮场败露难遮葢，留与儿孙万世传。

卷下终

No. 1400-B 行状

师姓徐，讳原妙，苏之吴江人。受业秀之密印，雪岩钦禅师的嗣。生宋戊戌三月二十三日申时，受具癸丑。宝祐乙卯，行脚。辛酉，得悟。丙寅，隐龙须，苦行九载。甲戌，迁双髻。大元己卯，上西峰。辛巳，入张公洞，扁死关，不越户十五年。学徒参请无虗日，僧俗授戒几数万人，开山师子大觉。元贞乙未腊月朔，焚香说偈告众，坐亡。春秋五十八，腊四十三。度徒弟几百人。以是月二十一日庚申，全龛塔于死关之内，从治命也。

孝小师明初嗣法比丘　祖雍　识

No. 1400-C 行状

师讳原妙，号高峰，吴江人，俗姓徐。母周氏，梦僧乘舟投宿而孕。宋嘉熈戊戌三月二十三日申时生。才离襁褓，喜趺坐。遇僧入门，辄爱恋，欲从之游。十五岁，恳请父母出家，投嘉禾密印寺法住为师。十六薙发，十七受具，十八习天台教，二十更衣入净慈，立三年死限学禅。一日，父兄寻访，巍然不顾。二十二，请益断桥伦，令参生从何来，死从何去话。于是脇不至席，口体俱忘。或如厕，惟中单而出。或发函，忘扃𫔎而去。时同参僧显慨然曰：吾己事弗克办，曷若辅之有成。朝夕护持惟谨。时雪岩钦寓北磵塔，欣然怀香往扣之。方问讯，即打出，闭却门。一再往，始得亲近，令看无字。自此参扣无虗日。钦忽问：阿谁与你拖个死尸来？声未绝即打。如是者不知其几，师扣愈䖍。值钦赴处之南明，师即上双径参堂。半月，偶梦中忽忆断桥室中所举万法归一，一归何处话，疑情顿发，三昼夜目不交睫。一日，少林忌随众诣三塔讽经次，擡头忽覩五祖演和尚真赞云：百年三万六千朝，返覆元来是遮汉。蓦然打破拖死尸之疑，其年二十四矣。解夏诣南明，钦一见便问：阿谁与你拖个死尸到遮里？师便喝。钦拈棒，师把住云：今日打某甲不得。钦曰：为甚么打不得？师拂袖便出。翌日，钦问：万法归一，一归何处？师云：狗䑛热油铛。钦曰：你那里学遮虗头来？师云：正要和尚疑著。钦休去，自是机锋不让。次年，江心度夏，迤𨓦由国清过雪窦，见西江谋希叟昙寓。旦过，昙问曰：那里来？师抛下蒲团。昙曰：狗子佛性，你作么生会？师云：抛出大家看。昙自送归堂。暨钦挂牌于道场，开法于天宁，师皆随侍服劳，屡将有所委任，辞色毅然，终不可强。一日，钦问：日间浩浩时，还作得主么？师云：作得主。又问：睡梦中作得主么？师云：作得主。又问：正睡著时，无梦无想，无见无闻，主在甚么处？师无语。钦嘱曰：从今日去，也不要汝学佛学法，也不要汝穷古穷今，但只饥来吃饭，困来打眠，才眠觉来，却抖擞精神，我遮一觉，主人公毕竟在甚么处安身立命？丙寅冬，遂奋志入临安龙须，自誓曰：𢬵一生做个痴呆汉，决要遮一著子明白。越五载，因同宿友推枕堕地作声，廓然大彻，自谓如泗州见大圣，远客还故乡，元来只是旧时人，不改旧时行履处。在龙须九年，缚柴为龛，风穿日炙，冬夏一衲，不扇不炉，日捣松和糜，延息而已。尝积雪没龛，旬余路梗，绝烟火，咸谓死矣。及霁可入，师正宴坐那伽。甲戌，迁武康双髻峰，盖和庵主攀缘又上一棱层之意也。及至，学徒云集，然庵小难容，乃拔其尤者居之。丙子春，学徒避兵四去，师独掩关危坐自若。及按堵启户视师，则又畴昔雪中之那伽也。于是户履弥伙，应接不暇，乃有楖𣗖横肩不顾人，直入千峰万峰去之语。己卯春，腰包宵遁，直造天目。西峰之肩有师子岩，拔地千仞，崖石林立，师乐之，有终焉之意。弟子法升等追寻继至，为葺茅葢头。未几，慕膻之蚁后集，师乃造岩西石洞，营小室如舟，从以丈衡，半之，榜以死关，上溜下淖，风雨飘摇，绝给侍，屏服用，不澡身，不薙发，截瓮为铛，并日一食，晏如也。洞非梯莫登，撤梯断缘，虽弟子罕得瞻视，乃有三关语以验学者云：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？倘下语不契，遂闭门弗接，自非具大根、负大志，鲜不望崖而退。雪岩方住大仰，凡三唤，师坚卧不起，遂有竹篦、麈拂及绿水、青山同一受记语来授，师怀中瓣香始于人天前拈出，道风所届日益远，遂有他方异域越重海、逾万山而来者矣。鶴沙瞿提举归敬有年，辛卯春，得登山一瞻师颜，恍如宿契，惠然施巨庄赡海众，师曰：多易必多难，吾力弗克胜。坚拒之，施心弥笃，乃命僧议以此田岁入，别于西峰建一禅刹，请于官而后营之，师欲不从，不可得也。爰得胜地名莲花峰，冈脉形势，天造地设，得请以大觉禅寺为额，请祖雍权管寺事。田四稔，所营亦既什三，师有厌世之心矣。师患胃疾已数年，然起居饮食，待人接物，皆未尝废。乙未十一月二十六日，祖雍偕明初来省师，师竟以末后事付嘱，遂取两真轴，口占二赞，乃书之。十二月初一日黎明，辞众云：西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后有一句子，不敢累及平人，自领去也。大众！还有知落处者么？良久，云：毫厘有差，天地悬隔。众皆哀恸不已。至辰巳间，说偈曰：来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。泊然而寂。启龛七日，端然如生，缁素奔哭者填咽。越二十一日庚申，塔全身于死关，遵遗命也。寿五十八，腊四十三，弟子仅百人，受毗尼及请益者数万人。示寂后，远迩之人恨不得承颜领诲，于塔前恸哭，然顶炼臂者犹憧憧不绝。师平日以慈悲为人自任，其在龙须也，有僧若琼焚祠牒从师，忽染病，师告之曰：病中绝缘，正好做工夫，汝臭皮袋皆委之于我，但和病挨去，决不相赚，且往供给而启发之。因其思醋，为远乞以归，得酒焉，复易之，往返四十里，以济其一啜。病亟索浴，俯见汤影，即有省，喜笑如脱沈疴。信宿，书曰：三十六年颠倒，今日一场好笑，娘生鼻孔豁开，放出无毛铁󳬧。师问：如何是娘生鼻孔？琼竖起笔，师曰：又唤甚么作无毛铁󳬧？琼掷笔而逝。或有问：子所纪详一，而遗众何也？乔祖曰：被亡而晦，恐逸，故书。师自双峰而至死关，风励学者入室不以时，每见一期将终，上堂诲示谆谆，甚至继以悲泣。平居诲人世、出世法，皆恳恳切至，輭语咄咄和易，如坐春风中，使人醉心悦服，咸自谓得师意。及至室中，握三尺黑蚖，鞭笞四海龙象，则丝毫无少容借来者，如登万仞山而跻冰崖雪磴，进无所依，退无所据，莫不凛然失其所执。设有不顾性命强争锋者，师必据其案欵，尽底搜诘，破石验璞，刮骨见髓，勘其深浅真伪，定其是非与夺，卸僧伽黎，痛决乌藤，以明正其赏罚。尝语学者曰：今人负一知半解，所以不能了彻此事者，病在甚处？只为坐在不疑之地，自谓千七百则公案，不消一喝，坐却曲录床子。及乎被参，徒下一喝，则不能辩其邪正，往往一句来一句去，如小儿相扑，伎俩相角，盖是从前得处莽卤故也。直须参到大彻之地，亲见亲证，明得差别智，方能勘辨得人，方能杀活得人，此是吃折脚铛中饭底工夫做到，未易以口舌争胜负也。假如两人从门外来，未见其面，同时下一喝，且道那一个有眼？那一个无眼？那一个深？那一个浅？还辨得出么？师之机用不可凑泊，下语少所许可，其门户险绝如此。复念今时学者不能以戒自律，纵有妙语，亦难取信于人，乃有毗尼方便之设焉。师寓南竺日，尝误踏一笋，取而食之。其后卖衣告偿，析薪擘果，见虫复全，而置之滤水囊，终身不废。师之细行，涅南山之竹莫能殚，姑举是数端，以识其梗槩，使后之欲见师而不可得者，览斯文，亦足以景仰遗风于万一云耳。良渚信土，全从进得。师所翦发，盛以香奁，朝夕供礼。一旦，光明徧室，视奁中舍利，累累如贯珠。师隐山前后三十年，为己为人，惟其一出于真实，故天下之人，若僧若俗，若智若愚，上而公卿士夫，下及走卒儿童，识与不识，知与不知，皆合手加额曰：高峰古佛，天下大善知识也。乔祖自师至西峰，即往参觐，岁或十余往，往必留旬浃，承教诏警䇿者至矣。示本分钳锤外，时以孔、孟、老、庄微言要旨，立难问而启迪之，益见师随机设化之方也。师未尝握管，今语录中有一二偈赞，十数颂古，皆双峰时所作，为弟子窃记者。乃若示徒之语，一句一字，皆前所谓践履真实中，流出假言以显道而已。师貌清古，体修律，常俛首而坐，非问道不答，闻说人过，则首愈低。久病癯甚，坡翁省夫禅师病有云：瑟瑟寒风露骨，耽耽老虎垂头。殆为师传神也。十数年间，两处成道场，而未尝过目，少干怀焉。乔祖从师游最久，交诸耆旧最多，故知师之出处言行最详。师之徒弟，明初以掇集之事见嘱，不敢以才谫辞，敬焚香涤虑，拜手以述，将求铭于大手笔云。谨状。

No. 1400-D 塔铭

前朝请大夫眉山家　之巽撰

夫子之道，不愤悱则不启发；瞿昙之道，不勇猛则不精进。道固未易知也。古之释子，山栖林巢，草衣木食，死灰墙壁，其身心而不悔者，为一大事耳。后之真能为大事者，千万人一人，高峰是已。师名原妙，吴江徐氏子。母梦癯僧而娩，幼嗜趺坐。稍长，从嘉禾密印寺老宿法住出家。习天台教，不契。入净慈，立死限学禅，脇不席，食不味。见断桥伦，令参：生从何来？死从何去？见雪岩钦，令参：狗子无佛性，且问谁拖汝死尸来？应声即棒。尝疑：万法归一，一归何处？见双径五祖真赞，疑始泮。从钦南明，钦申前问，师喝，钦拈杖，师把住云：今日打某甲不得。拂袖径出。翌旦，钦又问万法归一话，师云：狗䑛热油铛。自此当机不逊。寻过雪窦，见西江谋希叟昙，复从钦霅之道场。钦时居立，僧与偕赴天宁，欲浼以事，掩耳不顾。钦尝问：日间浩浩，作得主么？师云：作得主。梦中何如？云：作得主。正睡著时，无梦想见闻，主在甚处？师无语。钦嘱云：从今不责汝学佛学法，只饥饭困眠才觉，抖擞精神，看此际主人翁竟何在？师益警省。咸湻丙寅冬，入龙须山，卧薪饭松，风鏖日抟，誓欲一著子明白。越五载，中夜推枕，堕地有声，廓然大悟。会积雪，路绝数日，人谓师已矣。雪霁，宴坐如初。甲戌，迁武康双髻峰。德祐丙子春，大兵至，师绝食兼旬，危坐不动。事定，户屦纷至。己卯春，避入西天目之师子严，即石洞营小室丈许，榜曰死关，悉屏给侍服用，破瓮为铛，并日一食。洞梯山以升，弟子罕面，共筑师子院以居。有三关语示众云：大彻底人本脱生死，因甚命根不断？佛祖公案只是一个道理，因甚有明与不明？大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼？弗契，即拒户不纳。会钦寄竹篦、拂子、法语，瓣香拈出，道价日隆，远方异域问道踵接。运副鶴沙瞿君霆发敬慕师，一见机契，即舍田庄为供，师辞不受。君舍心益坚，俾其徒以田别建一刹，食卜莲华，距岩可十里，请于官，扁大觉禅寺，以祖雍摄寺事。乙未子月二十七日，师忽书二真轴，以后事嘱明初祖雍。腊朔，上堂云：西峰三十年妄谈般若，罪犯弥天，末后一句不敢累及平人，自领去也。大众！还有知落处者么？良久，云：毫厘有差，天地悬隔。别书偈云：来不入死关，去不出死关，铁蛇钻入海，撞倒须弥山。泊然而逝。庚申，奉遗命全归死关。师嘉熈戊戌三月二十三日生，寿五十八，腊四十三。弟子百人，受戒请益者万数，远近奔赴，燃香臂顶，恸哭填咽。师清明枯淡，笃志求道，顿悟之后，屏居穷山，跬步不出，内心无喘，外息诸缘，欣然自得。为人至慈，勤恳诲人，善语和易，或继以泣。及至室中，行祖令，鞭䇿龙象，尽情勘核，丝粟无贷。尝戒学者：今人负一知半解，不能了彻，参徒一诘，茫然莫辨邪正，句来句去，如手搏儿，盖得处卤莽故也。直须大彻，亲见亲证，明得差别智，方解勘辨杀活，机用崄峻，不可凑泊如此。尤矜细行，崇戒律，虽创两刹，目未尝覩。师行解真实，名震江湖，识与不识，皆手额赞叹曰：古佛善知识也。余弱冠从无准翁游，师，准孙也，创院立庄，两嘱以记，心降久矣。诸徒持事状求铭，乌得辞？铭曰：

高峰屹立，祖孙一律。妙年求道，力久真积。空山夜澄，扑地枕声。玄关划开，宇宙斩新。万法归一，一归何处。热油一句，大地起舞。西峰死扄，余三十龄。云包雪笠，朋来于门。一丝不挂，万仞如壁。近不可泊，远不可即。断衲子命，了佛祖心。手抉重云，霁月千林。铁蛇入海，虗空百碎。我作铭诗，无在不在。

音释

愒丘盖切，音慨。贪也。　怏倚两切，鸯上声。情不满足也。　悫无约切，音却。行见中外曰悫。　憧昌中切，音充。行不绝貌。　掐苦洽切，嵌入声。爪刺。　辖胡八切，闲入声。车轴头铁。　迤逦音驼。里行貌。又连接也。　姥莫补切，音母。老母也。　谫子浅切，音翦。浅也。　霅悉合切，音靸。谿名。　塍音成。田中畦埒也。　扃涓荧切，音𬳶。外闭之关也。　𫔎居月切，音决。环有舌者。　鏖于刀切，奥平声。鏖战尽死。杀人曰鏖。　屦居御切，音踞。革履。　癯求于切，音渠。瘦也。　瘳丑鸠切，音抽。病瘉也。　睫即涉切，音接。目旁毛也。　殚都艰切，音单。尽也，竭也。　跬苦猥切，窥上声。半步也。