海印昭如禅师语录
No. 1398-A 海印禅师三会语序
至大戊申夏，巽申为先母丁夫人作盂兰盆斋，请慧力海印禅师举扬，次得侍师万松间，熟谭累日。师大见器，谓尔宿命中来，从容往复。甞举不为说破一则，笑云：将谓老僧别有。自尔深契。明年，余涉北，师去住江东荐福。洎余还山，师亦归憩宝林。属疾，遣僧持寄手书一偈，末曰：妙转机先曾领略，东轩一月古今明。葢师甞赞先君武城郡伯遗像云：古今天地，月照东轩。先君捐馆日，书颂有曰：凌风而行，秋月中天。师意□□在三之义，古今一揆。感念罔极，涕泪交零。昔湛堂□□□塔大慧请铭， 无尽居士承问眼睛不坏□□□□，遂云：这金刚□□□□□□□□□□□□□□吾师今之湛堂也。若夫金刚眼□□□□□久矣。师语录乃其徒行纯所辑，将刻布□□□□□伻书 馆，远求序引，固虽莫措一辞，而谊无□□□。噫！第一义非言说，岂智知识识及思量分别之所□解哉？师之道犹水循器，有言此水之方者、圆者、曲者、直者、大者、小者，是其器自殊，非水之有二也。观是录者，无局其器，则后五百年以海注海，否则自缠葛藤，犹沐漆而求解也。
延祐四年七月 日翰林 国史院编修宫曾巽申序
海印和尚语录
目次
海印和尚住袁州木平兴化禅寺语录
师于至元十九年四月十五日，在仰山首座寮受请。
入寺，指法座云：三世诸佛行不到处，天下老和尚说不到处，今日新木平一时举似诸人去也。骤步便登。
祝圣罢，复拈香云：奉为我见住大仰山宣授慧朗大禅师、雪岩和尚，用酧法乳之恩。乃敛衣就座。僧问：三世诸佛行不到，天下老和尚说不到□。好人天法座前，请师一句分明道□□□□□□□祝圣海众咸臻。学人上来，请师 □□□□□□，德山河壮 帝居。进云：祝圣已蒙师指示，向上宗乘事若何？师云：此□□□□远。进云：恁么则言言见谛，句句朝宗去也。师云：也是寻常用底。进云：此事且止，只如昔日大禅佛到仰山，遶绳床三匝，振锡一下，翘足而立云：西天四七也与么，唐土二三也与么，天下老和尚也与么，和尚也与么，某甲也与么。仰山打四藤条，意旨如何？师云：分开泰华，裂破黄河。进云：大禅佛后至霍山云：集云峰下四藤条。天下大禅佛参霍山，唤维那打钟著，大禅佛便走，又作么生？师云：贼是小人，智过君子。进云：后来雪窦道：藤条未到折。因甚么只打四下？又且如何？师云：左半斤，右八两。僧云：只如和尚亲见仰山，且道与大禅佛相去多少？师云：山僧是新淦人氏。僧云：与么则今古应无异，分明在目前。师云：大远在。僧礼拜，师乃云：我此法印，为欲利益世间故说，谨护秘藏，勿妄宣布。今日豁开锦缝，文彩全彰，不问情与无情，一印印定，直得石头佛回避无门，钵盂峰包褁不及。正与么时，还当得出世边事也无？良久，犹握金鞭问归客：夜深谁共御街行？
举：开山道禅师初参洛浦和尚，问：一沤未发时，如何辨其水脉？浦云：移舟谙水势，举棹别波澜。道不契。后参蟠龙文禅师，复理前问，文云：移舟不别水，举棹即迷源。道当下大悟。师拈云：二大老虽具辨龙蛇、擒虎兕眼目，未免和泥合水。道禅师与么悟去，也是泥里洗土块。新木平与么点捡，还有出古人见处也无？大海若知足，百川应倒流。
上堂：一沤未发，地阔天宽。山云冉冉，㵎水潺潺。向者里见木平即易，见真寂即难。何也？江南地暖，塞北天寒。
留两序，上堂：不旧不新，不进不退，天以之而覆，地以之而载。虽然，尧舜之君，犹有化在。
上堂，僧问：记得昔日僧问开山和尚：如何是木平？答云：不劳斤斧。意旨如何？师云：妙手画难成。进云：其僧又问：如何是不劳斤斧？答云：木平。又作么生？师云：犹有圭角在。僧礼拜，师乃云：破有法王，出现世间。蓦拈主丈，主丈是有，卓一下：即今破也，还见法王出现么？靠主丈，疑杀天下人。
上堂谢广南海藏主：镇海明珠，光生宇宙；马祖玩月，南泉拂袖。只如经归藏、禅归海又作么生？一条官驿路，今古有人行。
腊八，上堂。六载雪山，穿衣露肘。午夜明星，指槐作柳。便道如来智慧德相，大地众生具有，也是自扬家丑。宜乎云门一棒，刚要打杀与狗。哑，负恩者多，知恩者少。
出城归，上堂：惟此一事实，余二则非真。空山白云，閙市红尘。天高无极地无垠，镇州萝卜重三斤。
上堂：二月过，三月来，千红万紫，雨洗风摧。瞥见空山晴昼，绿杨影里，一树白桃开，风前凝伫小徘徊。呵呵呵，无人知此意，独上高高台。
上堂：如来禅，祖师意，鸡寒上树，鸭寒下水。恁么也是，不恁么也是，恁么也不是，不恁么也不是。诸人向者里瞥地，方知道拈却鼻孔将甚么喷嚏？
上堂：禅非坐卧，亦离功勋。道无取舍，全超见闻。说甚栢树子，干屎橛，麻三斤，三世如来一口吞。真个那，只闻其语，不见其人。
祈雨，上堂。炎炎六月，雨竟未通，拈主丈卓一下，鞭起碧潭龙，三日为霖兮时和岁丰。咄！
七月初一日，上堂。动弦别曲，以拂子击一下：还闻么？叶落知秋，以拂子拂一拂：还见么？纵使离闻离见、不见不闻，犹隔青山几点云。
解制，上堂。鵞雪通身白，腊人全体氷，颓然无伎俩，直下绝功勋。索索西风倚瘦藤，静看山南山北起寒云。
上堂：见闻之内，动静之中，取之不竭，用之无穷。日午炎炎畏日，夜深飒飒凉风。竹篱头，壁角落，渐听啾啾唧唧鸣秋虫。
上堂，举白云端和尚初参杨岐会和尚，会问云：闻汝师有悟道颂，试举看。白云便举云：我有神珠一颗，久被尘劳关锁，今朝尘净光生，照见山河万朵。会乃大笑，白云怀疑，通夕不𥧌。次日入室启问，时方岁暮，会云：汝见昨日打夜狐底么？云：见。会云：汝一筹不及他，他爱人笑，汝怕人笑。白云言下大悟。师拈云：郁山主拾得一颗豌豆唤作明珠，引得白云怀为至宝，不消杨岐轻轻点破，分文不直，前面未免疑杀天下人，后面笑杀天下人，点捡将来直是好笑。何也？握土为金犹可易，变金为土却还难。
上堂，举：阿难问迦叶：世尊传金襕外，别传个什么？恁么问即易，相续也大难。迦叶召阿难，阿难应诺，迦叶云：倒却门前刹竿著。大小迦叶师兄被阿难一问，直得分踈不下。后来汾阳和尚道：不问那知且莫诈。明头五祖戒和尚云：露错。翠岩芝和尚云：千年无影树，今时没底靴。看孔著楔，有甚用处？泐潭清和尚云：刹竿未倒，穿却汝诸人鼻孔，换却汝诸人眼睛。刹竿倒后，甚么处见释迦老子？劄。性空观和尚云：是什么说话？如今要问诸方：倒却门前刹竿著，还当得教外别传旨趣也无？悬羊头，卖狗肉，诸大老虽则提持向上巴鼻，未免随语生解。木平别无长处，也要与古人活一只眼。蓦拈主丈卓一卓：疑杀天下人。
临江瑞筠山慧力禅寺海印和尚语录
天寿圣节，上堂。僧问：记得太宗皇帝问僧：近离甚处？僧云：卧云。太宗云：卧云深处不朝天。因甚到这里？僧无语。此意如何？师云：乾坤収不得，宇宙不知名。进云：后来雪窦代云：难逃至化。又作么生？师云：金屑虽贵，落眼成翳。进云：只如今日
天寿圣节，未审和尚将何祝赞？师云：合国咸知。进云：龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。师云：高高处观之不足。僧礼拜，师乃云：天得一以清，地得一以宁，君王得一而天下大治。且道一从何起？卓主丈：大哉乾元，万物资始。
上堂：有句无句，如藤倚树，树倒藤枯。因甚三千里外卖却布单，远来放下泥盘？呵呵大笑，毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
浴佛，上堂：未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。释迦老人还有出没处也无？恶声恶迹洗难清，云门有令不虗行。下座。诣佛殿普请，大礼三拜，与他一时葢覆却。
结制，小参。护生须是杀，杀尽始安居，鬼窟里活计，会得个中意，铁船水上浮，也是强说道理。瑞筠门下一任龙蛇混杂、凡圣交参，不拣甚么昆虫草木、有情无情，同入清净觉海，游泳平等性智，吃饭底吃饭、瞌睡底瞌睡，卓主丈，清平世界无闲地。
次日，上堂：瑞筠一关，似乎等闲。说时则易，透却还难。青萝夤缘，直上寒松之顶。白云淡泞，出没大虗之间。我今为汝保任此事，终不虗也。忽有个汉，不守圣制，不住伽蓝，却如何指示？卓主丈喝一喝。
上堂：进一步银山万仞，退一步铁壁千寻。正与么时，诸人若知有转身句，便见澄澄江月廓尔全彰，浩浩松风炽然常说。良久，大小瑞筠话作两橛。
上堂：结夏过半月，那事如何说？寒山子，水牯牛，蜡人氷，鹅护雪，总是钻空覔穴。诸方难见易识，瑞筠易见难识。直饶万缘休罢，一字不留，拟议不来，青天霹雳。
上堂：问著不知，拶著不会。至理玄关，泥团土块。知不知？会不会？白云尽处是青山，行人更在青山外。
上堂，举：卢祖得法后，未剃落，寓广州法性寺。时风飏刹旛，一僧曰：风动。一僧曰：旛动。诤论不已，祖曰：还许俗流忝预高论否？僧云：可尔。祖曰：不是风动，不是旛动，仁者心动，二僧息诤。今日不肖儿孙点捡将来，卢祖虽能息二僧诤，要且不能使二僧活。若是瑞筠则不然，拈主丈示众云：亦不是风动，亦不是旛动，亦不是心动。掷下主丈是什么？
散青苗经会，上堂：依经解义，三世佛怨；离经一字，即同魔说。只如沩山和尚问仰山云：涅槃经中多少是佛说？多少是魔说？仰山云：总是魔说。到此如何甄别？银椀里盛雪，无智人前莫说，打伊头破脑裂。
示众。身要端，坐要直，十二时，要纯一。提个无，猛著力，如一人，与万敌。忘情谓，绝气息，冷湫湫，空寂寂。三大劫，只一念，四大海，只一滴。昏与散，无踪迹，佛与祖，休寻覔。动与静，定乾坤，照与用，轰霹𮦷。能与么，参学毕，元来自己便是生。铁壁铁，壁铁壁。
上堂。流汗不彻，挥扇不彻，蓦然打著个豹脚花蚊，直得通身顺快，欢喜不彻。所以道：杀尽始安居，诸人瞥不瞥？痖子得梦向谁说？木人笑得口唇裂。便与么会去，是真作家，不及诣寮陈谢。下座。巡堂吃茶。
解制，小参。九旬禁足鱼投网，冲浪锦鳞犹滞水；三月安居鸟入笼，摩霄俊翮尚迷云。生杀尽时蚕作茧，才有所重便作窠臼，如何透得这三重？说甚三重？百匝千重一时俱透，验蜡人氷与不氷，怜鵞护雪而不雪，总是家常日用边事。如今三期已满，万行自圆，诸人到此还知时别宜么？一叶落，天下秋，水光云影天悠悠。卓主丈，负命谁来上直钩？
举：东山空禅师示众云：百炼黄金铸铁牛，十分高价与人酬，庭前不有花含笑，又是东山一夏休。师拈云：空禅师与么道，大似东头买贱，西头卖贵，多处要添，少处要减，未免价数不登，商量不圆。瑞筠一夏随分摊出寒山子、水牯牛、蜡人氷、铁弹子，同诸人开钵共饭，不作贱，不作贵，东行不见西行利，有利无利，不离行市，瑞筠便是挜与人也没要底。哑！见之不取，思之千里。
次日，上堂：解开布袋口，南北路头通。十方无壁落，三界绝行踪。西者西兮东者东，云水自重重。
上堂。信脚行，信口道，用处不须生作造，蓦然踏著伏马桥，不觉撞得破灶堕。才与么，不与么，却忆归宗曾有言：头陀石被莓苔褁。以拂子击绳床，下座。
上堂。猿抱子归青嶂后，鸟㘅花落碧岩前，二十年只作境会，锦遮机穽。又云：既不作境会，毕竟作什么会？铁褁泥团。华梵不可译，呼应有来端，瑞筠门下毫发难谩。何故？阑干虽共倚，山色不同观。
上堂，僧问：昔日僧问投子：大死底人却活时如何？投子云：不许夜行，投明须到。意旨如何？师云：南天台，北五台。进云：学人不会。师云：昼打三千，暮打八百。僧礼拜，师乃云：言迹之兴，异途之所由生。言未兴、迹未形，无内、无外，无彼、无此，无远、无近，无一丝头不现成。及乎即内、即外，即彼、即此，即远、即近，繁兴妙转不留情。正与么时如何通信？乾坤収不得，今古不知名。
上堂：似有似无，半真半假，疑杀天下人，不在之乎者。十二时中须知自己落处，若也知，麤虀淡饭且与么过；若也不知，白日青天切忌瞌睡。
上堂。莫行心处路，莫挂本来衣，何须便恁么？切忌未生时。莫行心处路，拟心即差，动念即隔。只如不拟心、不动念，还有心处路么？言语道断，心行处灭，即是不行心处路。既不行心处路，便是挂本来衣，便是堕落在解脱深坑可畏之处。古人谓之墨汁、谓之黑山，又谓之贴肉汗衫。学道之士，十个五双到这里脱不下。直饶暂时脱下，触目遇缘，便恁么去，只似顺水推舟，不谙水脉，随波逐浪，不觉不知流入毒海。所以道：何须便恁么？切忌未生时。未生时，也无佛、也无众生、也无人、也无我、也无彼、也无此，只么浑然好个真净妙明、广大圆摄境界。又不可坐那里，谓之座在解脱胜妙境界。到者里，须知有转身一路始得。且如何是转身一路？良久：任从沧海变，终不为君通。
上堂。山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。老东山和尚与么投机落草不少，诸人还点检得出么？山前一片闲田地，不立一尘空界至。叉手叮咛问祖翁，了无南北与西东。几度卖来还自买，不知却有何凭据？为怜松竹引清风，祖祢不了，殃及儿孙。黄梅老人早是引蔓牵枝，瑞筠不肖向枝蔓上添芒索，每日与诸人从朝至暮、从夜至旦，见诸人不昏不散，便把这索子一掣，教你不坐在净地上，抱不哭孩儿；诸人即昏即散，便把这索子一掣，教你不得和泥合水、指鹿为马。诸人若总不与么，到这里须要认得祖翁面目是同是别？一回亲见面，千载永难忘。
复云：无一法从外而入，无一法从内而出，无一法和合而生，无一法自然而成。亦不见有生相，亦不见有住相，亦不见有异相，亦不见有灭相。于此觉得转得，犹是以楔出楔。不以楔出楔时如何？两头俱坐断，一劒倚天寒。
上堂：云悠悠，水悠悠，挑囊负钵，今日明朝，撞著荒村破院。白滴滴，清寥寥，滴断离膓点点愁，夜雨通宵。
上堂：秋风萧萧，黄叶飘飘，来不在挽，去不在招。我且问你，世间与么广濶，因甚向钟声里披起七条？
上堂：要识金刚圈，以拂子击右边只者是；要识栗棘蓬，以拂子击左边只者是。吞得透得，无是不是，瞎驴曾受灵山记。
施主入山斋僧，请上堂。实际理地，不受一尘。般若如大火聚，四面无可入。佛事门中，不舍一法。般若如清凉池，四面皆可到。妙在转处，拟思即差。机不离位，堕在毒海。直须一明一切明，一见一切见，一照一切照，一了一切了。如虗空广莫，廓然有容。如大地载持，圆摄无际。弗逾日用，弗异劫初。越去来今，断言语道。实地履践，还得与么相应么？还得与么受用么？卓主丈，努力今日须了却，莫教累劫受余殃。
举：昔日婆子入南泉斋僧，维那为婆请意旨回向，婆将𩯭边梳子插向后，敛手而退，维那罔措，婆云：回向已竟。瑞筠今日因斋庆赞，輙成一颂：插梳敛手退身时，此意明明会者谁？一段风光亘古今，看来只许老胡知。
冬夜，小参。白银世界金色身，无为无事人；情与无情共一身，空花结空果。何况黑夜见电光、白日开眼梦，大海中凿井、虗空里夹界？更或瞒瞒顸顸、儱儱侗侗，逐寒暑变迁、说阴阳消长，见闻不脱、声色未忘，譬如澄清百千大海弃之，惟认一浮沤体目为全潮，政好唤起来打。众中忽有个伶俐衲僧出来道：瑞筠棒教谁吃？按：主丈吽吽，三十年后不得错举。
次日，上堂：拟学佛法，被佛法缚；拟学玄妙，被玄妙缚；拟学古今差别言句，被古今差别言句缚；坐被坐缚，卧被卧缚；寂寂惺惺、昏沉散乱，被寂寂惺惺、昏沉散乱缚；静被静缚，閙被閙缚；迷被迷缚，悟被悟缚。殊不知缚即是解，解即是缚。岂不见道：执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。任性听其逍遥，随缘纵其放旷。山僧等是入泥入水，向你道：自生至老，不是别人；阴极阳生，不离当处。有佛处不得住，无佛处急走过。三千里外摘杨花，撺主丈耶耶。
除夜，小参。前日立春已了，便合呼为新岁；今宵未到五更，依旧只成残腊。且烹露地白牛，炊无米饭，向无烟火，唱村田乐。离见闻，绝知觉，楼头已动梅花角。
正旦，上堂。乾坤开旦，宇宙回春。瑞筠主丈子，全露法王身。百亿须弥日月寿，祝圣人日新日新日日新。
上堂：松风清，江月明，不是色，亦非声，从来共住不知名。庭前栢树子，干屎橛，麻三斤。哑！水上青青绿，元来是浮萍。
上堂：此道出平常，言踈意自忘。水落石头出，松高风韵长。休于人领会，莫作境商量。初机晚进，切忌承当。何故？曾经三峡猿啼处，不是行人也断膓。
上堂。流泉是命，湛寂是身，千波竞涌是文殊境界，一亘晴空是普贤床榻。流泉是命，无间断故；湛寂是身，无起灭故；千波竞涌是文殊境界，大智普应故；一亘晴空是普贤床榻，大行普明故。无间断、无起灭，大智普应、大行普明，尘尘尔、刹刹尔、法法尔、念念尔，如理即事、如事即理，无理外之事、无事外之理，僧是僧、俗是俗，山是山、水是水，南山起云、北山下雨，山河大地点头、草木丛林欢喜，毕竟承谁恩力？击拂子：逢人但恁么举。
复云：白薝卜花露滴滴，碧苾𫇴草香蒙蒙，田地更无尘一点，是何人合住其中？且道其中事作么生？东西十万，南北八千，毕竟住者是谁？蓦拈主丈示众：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。卓主丈，下座。
上堂：坐断十八滩，无风波匝匝。到此拟参寻，却下虗空闸。也不负来机，有转语谁答？久雨不晴时如何？劄！
结制，小参。直下便是，早涉廉纤；格外全提，翻成露布。威音王已前无师自悟，是第二头；然灯佛以后得记相传，是第三首。黄面汉到这里，回避无门；碧眼胡，结舌有分。扫踪绝迹，不落今时；放去収来，卷舒在我。长期一百二十日，画地为牢；诸人一日十二时，有死无犯。悬崖撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。灼然真个与么，瑞均却不放过。何故？棒头有眼明如日，要识真金火里看。
举圆觉经云：居一切时不起妄念，于诸妄心亦不息灭，住妄想境不加了知，于无了知不辨真实。颂云：风摇杨柳春欹侧，雨缀松筠露正斜。白鹭下田千点雪，黄鹂上树一枝花。
次日，上堂。凡圣情尽，体露真常。理事不二，即如如佛。东弗于逮，南阎浮提，西瞿耶尼，北单越。若凡若圣，有情无情，总在瑞筠拂子头上。共住圆觉伽蓝，发明平等性智。非不非，是不是，拈却鼻孔，诸人向什么处出气？击禅床，参。
晚参，示众。登山须到顶，方见宇宙之宽廓；入海须到底，方见溟渤之渊旷。参禅须是悟，乃透佛祖之玄关；见性须是彻，乃超魔外之机智。四个之字，有权、有实，有照、有用，有与、有夺，全今、全古，全主、全宾，全生、全杀，五千余卷藏教、千七百则葛藤，总不出个之字。未说以前、既说之后、正说之时，却又如何发明？达磨大师一日谓门人曰：盍各言其所得？道副出云：某甲所见，不即文字、不离文字而为道用，不快漆桶。尼总持云：某甲所见，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见，不快漆桶。道育云：如某甲所见，四大本空、五阴非有，无一法可得，不快漆桶。二祖礼三拜，依位而立，不快漆桶。大小达磨被二祖三拜而立，打个脱空，乃传衣钵，失却一只眼也。只如当时道副道：不即文字、不离文字，与二祖三拜依位而立相去多少？如今一辈知解宗徒总作实法商量，疑误后人，瞎将来眼，将谓道副道：不即文字、不离文字，是果得其皮，以至如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见，与四大本空、五阴非有，无一法可得，是果得其肉、果得其骨。殊不知达磨大师将西天带来底正传衣钵觌面分付了也，却是断臂神光，听事不真，唤钟作瓮。山僧适来提起个之字，打破是非、掀翻得失，使诸人智眼洞明，照今、照古，分别邪正。竖拂，云：达磨大师来也，分皮、分肉、分骨、分髓作么生辨？击绳床，切忌刻舟求劒。
解制，小参。我眼本正，因师故邪，邪师过谬，非众生咎。灼然棒打石人头，嚗嚗论实事，天高地厚、夜暗昼明、暑往寒来、花开叶落，物物头头一一明了，至于折旋俯仰、见闻知觉、行住坐卧，是皆是我，不是别人。得非我眼本正，无端佛祖出兴，道有道无、道是道非、说体说用、说玄说妙、全提半提，如击石火、闪电光，便见一大藏教、千七百公案，误赚后学向语言文字中著到，被语言露布缚作一团，如羝羊触藩，进不得、退不得，从生至死拨剔不下，化作一堆灰，流入六趣为生死漂荡。得不是因师故邪、邪师过谬？丛林中一等兄弟，己眼未能明，只要作个坐禅辨道名色，一味向传灯统要、大藏一览、高僧传、法苑珠林，东逴西逴，逴得一担砖头瓦砾塞在肚皮里，秘若差珍异宝，开个卖蒲团铺席。正因行脚乍入丛林，兄弟被勾引入草窠中，教伊休去歇去，一念万年去，枷上添枷，杻上添杻。若拈出许多砖头瓦砾，与伊说因说果，说善说恶，或然指，或炼臂，绝佛种性，造地狱因，是为可怜愍者。不道你全不是，只是脚跟不正，连枝带叶，一时不是了也。你若直下一刀两段，连枝带叶，总是旃檀沉水，何处有是有不是底消息？如水银落地，颗颗皆圆。只为你要求速効，便被者恶知恶觉坐在八识田中，如油入面，永取不出。兄弟切莫要求速效，亦莫问佛问祖，问我问他，但只盲头单提一个无字，忽然触著磕著，方知老僧是金石之言，亦是尘沙之语。我今为汝保任此事，终不虗也。
举：僧问赵州云：未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。如何是此性？州云：四大五蕴。僧云：此犹是坏底，如何是不坏底性？州云：四大五蕴。颂云：春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事在心头，便是人间好时节。击拂子，下座。
次日，上堂：有解有结，虗空钉橛。无解无结，脑后拔楔。夏末秋初，兄弟东去西去，万里无寸草处去。还离得这里么？逢人但恁么举。
除夜，小参。拥毳居山，明月堂前清风浩浩；持盂穿□，红尘堆里白日闲闲。不知为己为人，等是入泥入水，挨到年穷岁尽、腊尽春回，更无一物可堪拈出。且不学东山将无作有，卖弄赤穷；亦不似北禅犯手伤锋，徒夸富贵。瑞筠与么告报诸人，还会么？莫言世上无知己，须信壶中别有天。
举：僧问石门和尚：年穷岁尽时如何？门云：东村王老夜烧钱。不妨神通妙用。又僧问开先暹和尚：年穷岁尽时如何？开先云：依旧孟春犹寒。不妨田地稳密。又僧问圆悟和尚：年穷岁尽时如何？圆悟云：定盘星上转风车。不妨机用活鱍鱍。若是瑞筠即不然，忽有人问：年穷岁尽时如何？只对他道：雪压古松枝。较他古人终是别𬅿子。具眼胜流，试点检看。
上堂，举古德道：流泉是命，湛寂是身。千波竞涌是文殊境界，一亘晴空是普贤床榻。拈云：古人是一期方便，未免夹截虗空。诸人还知起灭不停处么？见时便好猛提取，莫待天明失却踪。
佛生日上堂，僧问：昔日僧问云门：如何是诸佛出身处？云门云：东山水上行。意旨如何？师云：西岭孤松秀。僧云：学人不会。师云：诸佛出身处因什么不会？僧拟进语，师便喝，僧礼拜，师乃云：天上无，地下无，我非我，吾非吾，云门瞎棒，谩费分踈。大众且道：释迦老□□今在什么处生？卓主丈云：洎乎错下注脚。
谢照了堂首座相访，上堂。法界海慧，照了诸相□□。打鼓，侍者烧香。大众凝立，山僧升堂。戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。以手拈主丈放左边，云：首座莫怪空踈。
饶州东湖荐福禅寺海印和尚语录
入寺，上堂。僧问：鄱湖行尽到东湖，蔼蔼佳声满道途，莫莫堂前看号令，云门普字赵州无。祝圣开堂，愿闻法要。师云：总被禅客道了也。进云：与么则一言用祝无疆寿，万里无私贺太平。师云：又是从头起。进云：此事且止，只如昔日僧问云门：如何是正法眼？云门答普，意旨如何？师云：天不言而四时行。僧云：又僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。又作么生？师云：地不言而万物生。僧云：与么则一句合头语，万劫系驴橛。师云：云门普字赵州无。僧礼拜。又僧问云：诸佛出世，各坐一华，和尚开堂，有何祥瑞？师云：日出连山，月圆当户。僧云：与么则大众沾恩去也。师云：更待何时？进云：只如昔日保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？师云：风不来，树不动。进云：三圣云：与么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。又作么生？师云：金刚顶上铁昆仑。进云：保寿掷下主丈便归方丈，又且如何？师云：脑后见腮，莫与往来。进云：只如和尚今日开堂，学人问话，且道与三圣推僧是同是别？师云：莫将三岁竹，拟比万年松。进云：与么则一句逈超千圣外，松萝不与月轮齐。师云：不经一事，不长一智。僧礼拜，师乃云：十八滩水月空寒，浩浩声前谁辨主？三百里湖天昼静，莫莫堂深亲到时。举一法则万法全彰，示一机则群机普应，直得全彼全此、绝毫绝𨤲，逼塞虗空，非如非异。所言未既，蓦忽伏虎祖师忍俊不禁出来道：长老，长老，绝江透湖，得得而来，将谓必新提唱、必异见闻，元来也只可可地。山僧只欵欵向他道：黄河三千年一度清。卓主丈一下。
小参。目前无法，头顶天，脚踏地；意在目前，眼见色，耳闻声。不是目前法，甚么处去也？非耳目之所到，元来只在这里。伶俐汉，上上流，未举先知，未言先领，直下转得，便知一堤杨柳月，十里芰荷风。新荐福□□□境会，既不作境会，毕竟作什么会？其或未辨□□，后五日看。
举：台山路上有一婆子，每有僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。僧才行，婆云：好个师僧，又恁么去也。传之赵州，州云：待我与你勘破者婆子。赵州至彼，亦如是问，婆亦如是答。赵州归，谓众云：台山路上婆子，我为汝勘破了也。拈云：尽谓赵州眼光烁破四天下，却被者婆子倒用个翳睛法谩了。今夜莫有为赵州雪屈者么？也知你只在古人语脉里做窠臼。
上堂。平湖日暖，古柳风高。若谓如来灭度，争奈目前何？若谓如来不灭度，诸人于什么处与释迦老子相见？灭不灭？见不见？白鸥烟没水如天，三三两两钓舟横。卓主丈，下座。
上堂：古来为法老尊宿，荷众曾无有倦时。况是年来衰落甚，动为多与行相违。应须痛念平生事，著意披襟善护持。语默果能无渗漏，少林初不隔毫𨤲。应庵老人与么示众：用尽自己心，笑破他人口。今日不敢望超出古人一头地，但知有个些子话编辟，归己履践，力行必到。慎勿唐丧光阴，虗消信施。且道如何力行？如何必到？良久：莫将闲话为闲话，往往话从闲话生。
复云：静不为理迷，动不为事碍，儱儱侗侗，瞒瞒顸顸，知他是个什么？阿呵呵，笑倒西来胡达磨。
上堂：衲僧巴鼻没一针头，许佛法大意充塞太虗□。信口道著，信脚踏著，只是不许承当。恁么也得，不恁么也得，只是不容拟议。才与么不与么，头头具生杀之机。是亦刬，非亦刬，著著有出身之路。不言而信，不令而行，纯真一如，无坏无杂。只如高超物表，不堕见知。正与么时，如何发明此事？以拂子挂绳床。
复云：应庵和尚举云门道：尽乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色，只是半提，更须知有全提时节。应庵老人云：大小云门听事不真，唤钟作瓮。荐福今日亦资一路，要与古人相见。莫将传说为传说，休把曾参作鲁参。
朝廷看藏经满散。上堂。三转法轮于大千。其轮本来常清净。天人得道坚拂子。此为证三宝。于是现世间过去现在未来一切诸佛。三十二大人相。八十种随形好。十力四无所畏。大慈大悲大喜大舍。佛十八不共法。若不以此为证。即不能成就。地前地上一切菩萨。超三祗历五位。断二障明一心。自利利他进修胜行。若不以此为证。即不能成就。一切声闻一切缘觉。观十二缘空。悟四谛真理。具八解脱得六神通。若不以此为证。即不能成就。西天此土从上佛祖。古往今来一切知识。种种建立种种施为。以至俱胝竖指秘魔擎叉。临济三玄洞山五位。巴陵银椀里盛雪。云门北斗里藏身。隐显纵横千差万别。若不以此为证。即不能成就。教中道。一切诸佛及诸佛无上菩提之法。皆从此经出。但是世间出世间一切佛法。无有不从此经出者。佛法且置。毕竟如何是此经。莫是以两手舒空作展经势么。莫是叉手进前退身三步是么。又莫是最初如是我闻末后信受奉行是么。莫是不著他语言文字是么。又莫是但向料掉没交涉处道一句便得么？若作如是见解，大似隔靴抓痒。既不作如是见解，毕竟作么生击拂？须是恁么明得。苟能恁么明得，于朝夕日用之间，无一处而不见佛，无一处而不闻法。所以道：在在处处即为有佛，一切法皆是佛法。若恁么见得，一任三门头合掌，佛殿里烧香，经案上横拈倒把，左卷右舒，放去収来，朝读暮诵，直得竖穷三际，横亘十方，周法界之群生，徧刹尘之品类，包罗万有，该括二仪，无一法而不明，无一法而不显。可谓法门重叠，若云起于长空；行解纷披，似花敷于锦上。言言见谛，句句超宗。其舒也，穷微极妙而不违；及其卷也，经头只有个以字不成，八字不是。且道是什么字？假使智如鹙子，辩若满慈，到这里也须目瞠口呿。所以僧问睦州：经头有个以字不成，八字不是，未审是个甚么字？睦州弹指一声云：会么？僧云：不会。睦州云：上来讲赞，无限良因。且道当时睦州是与这僧说这个字，是不说这个字？因甚睦州便问这僧会么？诸人若向这里会得，不惟可以上报
当今圣主大恩，亦可表显自己看经眼目。正与么时，还会得么？圣心广大包寰宇，佛法流通亘古今。
复云：教中云：有大经卷，量等三千大千世界。书写三千大千世界中事，只在微尘中，谁能破此微尘，出此大经？卓主丈！即今一微尘已破，诸人还见此大经卷么？喝一喝。
冬节，小参。群阴剥子啐母，一阳生壳绽眼明。功用绵密，持养老成。忘其物，忘其情，空而妙，虗而灵。正恁么，何似生？回机转位，异类中行。几度黑风翻大浪，未曾闻道钓舟倾。
上堂：至德如流，上善若水。一尘入正受，诸尘三昧起。洗面摸著鼻，吃茶湿却觜。忽有个出来问：久向荐福，元来只说古人旧话。只向他道：熟处难忘。
上堂：八尺钉丈二楔，著在眼中，撼摇不得。荐福门下，妙在转处，谁是知音？不见三祖大师道：才有是非，纷然失心。乃掷下主丈。
颂古
僧问云门：树凋叶落时如何？门云：体露金风。
秋风叶落动凉飔，堪笑云门跛阿师。销尽浮华到真实，不知开口落今时。
僧问香林：如何是衲衣下事？林云：腊月火烧山。
香林腊月火烧山，黑齿波师带白环。唐梵一时俱译了，肯将名字落人间。
僧问赵州云：未有世间，早有此性；世界怀时，此性不坏。如何是不坏底性？州云：四大五蕴。僧云：此犹是坏底，如何是不坏底？州云：四大五蕴。
老谂年尊阅事多，清平世界乐无何。一身儱侗无边表，地覆天翻也只那。
云门示众云：十五日以前不问汝，十五日以后道将一句来。代云：日日是好日。
日日是好日，时时是好时。鲸吞海水尽，露出珊瑚枝。
僧问古德：冬至后日长多少？德云：长一丝。佛法长多少？德云：一线长。
佛法一线长，青天谩度量。丝头才咬断，红日上扶桑。
泐潭常禅师一日面壁而坐，南泉来见，抚师背一下，潭云：谁？泉云：某甲。潭云：如何？泉云：也寻常。潭云：汝何多事？
言中有响语藏锋，一色明边分异同。月棹各撑俱到岸，不知身在草窠中。
谷隐性空和尚因僧问：灵山一会，何异今日？性空云：不异今日。僧云：不异底事作么生？性空云：如来密语，迦叶不传。
酬应相于理不乖，泯然一种似平怀。及乎话到聱讹处，树上心肝不带来。
偈颂
水心
一源见彻万波翻，澄不清兮挠不浑。识浪境风俱列下，铸成沧海铁昆仑。
灵竺
鹫岭人天鸭听雷，大僊密付绝纤埃，飞来小朵从何有？两㵎琮琤一迳开。
云顶
溶溶泄泄复闲闲，来者从教斫额看，起灭无踪空绝迹，竖摩醯眼照人间。
震上人
恶辣儿孙丧本宗，向空拏撮便填空，震威一喝无今古，百丈马师皆患聋。
刀镊沈生
空弹霜镊到岩扄，觌面难将妙手呈，雨洗秋容同澹泊，远山无限佛头青。
远上人
远来一见便相违，竹外清风听者稀。却是晚鸿知此意，数声清唳入云微。
秀上人之仰
碧岩千尺瀑雪落，峭壁万叠峰云寒，一笻双履超声外，圆相暗机谁共看？
无相
意地消融见亦空，名模何有可形容。百千明镜俱时照，一法不痕归大同。
总心
休攀月窟蹑天根，及尽玄微见本元。一发不遗千圣共，湛然随处洞无痕。
正堂
当轩大坐照无偏，争肯颟顸数屋椽？三目洞明惟直指，虽然无语有人传。
觉海
非湛非摇见量消，一沤那更目全潮。不知水底蓬尘起，但见珊瑚长玉苗。
印空
万象森罗古篆文，太虗无际水无痕。当阳一搭全提处，直得三千海岳昏。
海峰
万浪声消一镜新，金鳌寒从玉璘珣。珊瑚枝上照红日，融尽十洲三岛春。
莹然
碧落无云水似天，清明表里一虗玄。纤尘不立充寥廓，十世古今如目前。
晓山
大明洞起烁群昏，黯黯青青未易论。眨得眼来迟八刻，金乌已过铁昆仑。
仰山中村接待
水云食息且休论，东土西天也莫存。此去仰山问来历，但云昨夜宿中村。
劒关
𦦨𦦨寒霜不可干，湛卢光射斗牛寒，直饶过得连云机，一劄当阳透者难。
十牛图
寻踪见迹得逢渠，牧就骑来蓦直归。物我两忘纯白后，透花春入万红围。
明维那再往踈山
法身向上不须论，留个枯椿示子孙，卖却布单招感得，累人频上白云门。
桂侍者
耽耽双眼视空山，伏虎师曾放一斑，春雨春风谢来往，山中佛是石头顽。
淦傅子仁号无无居士
一尘不立万缘空，才有丝毫便失宗，蹉口连声提起处，赵州来也不相容。
石门沩侍者
声撼天风虎出林，石门无钥海涛深。瑞筠不闸虗空槛，放去云峰千万寻。
远上人
远来问讯近相迎，物外相于不世情。蒿汤备礼松阴坐，山鸟自啼春昼晴。
送兴首座归乡
诸老门庭已徧参，青出于蓝青于蓝。表仪多士冠东南，宾主历然曾对谈。长篇短章玄可探，杖藜所到如优昙。夜月娟娟松毶毶，深期瘦影同萝龛。定力已固轻毗岚，德山临际空喃喃。
示芳上人
万里无寸草，连天日杲杲。出门便是草，接地长安道。庭际立无人，古迳迹亦扫。付与芳禅人，问取虗空讨。
萧山孤峰持谈季萧梅轴惠访书于后
孤峰雪后归萧关，我来瑞筠时往还。能消几屐看青山，展梅一笑俱苍颜。孤山山人盟未寒，逃禅禅意墨未干。季萧左干万钧重，坐客骇嘱推其难。造化无始舒卷间，先天下春非等闲。岁晚相看成二老，此诗此画古今宝。
毗陵自然居士
非因非缘非自然，自然而然然不然。无然非自自然自，无自非然然自然。自其不然常现前，斯言脗合天地先。万化茫茫从此出，堂堂日用乘谁力。
示攸州慈云玉侍者
石碌碌，玉落落，光彩惟浑圆，尘泥自消砾。匪穿凿，匪磨琢，翻笑曹山露圭角，学子投师空抱璞。玉兮玉兮知不知，老野三呼应者谁，剖破方知自家底。价重连城莫轻许，自有声光满寰宇。
佛祖赞
出山
智慧德相，大地谁无。见星说悟，谩自分疎。流毒至今未已，邪法难扶。
观音淦州判李济川，世居饶。昔有以绢素绘大士像，为风水所漂。后二十年，渔人网得之，像不坏。济川重新装饰，请赞。
菩萨渔师，持正法网，入生死海，摝诸众生，达大觉岸。昔于华严法门，甞诵其言。今于济川居士所，得水中观音画像，乃验其事。是知法力应化，言像皆真。必有入净心海，得不坏信者，不言而喻也。偈曰：
舒卷流通亘古今，最难消是大悲心。全身入水全身出，奈彼众生业海深。
渔篮
提锦鳞，露珠璎。年华如许，高韵绝尘篮。子尚有，眼如何，谩得人。
郁山主
拾得明珠，当甚驴屎。溪桥横浸洣川水。
政黄牛
一字不稳，骑牛覔牛，万叠寒山翠如流。
朝阳 待月
海。天高山月小，大地是卷经。何时看得了，放下自分晓。
穴鼻针，无丝线，一咬便断，自然成片，杲日当空现。
达磨
对梁王不契，休言东土无人；令二祖覔心，将谓西天有佛。少林月冷，扬子江空，至今雪浪号霜风。
自真赞
立首座
行不踏人前，立不落人后，老去移东湖，言疎道转踈，自非笔墨可明模。分付雪岑首座，看是甚么面孔？唵癹叱咄摄。
黄锷钝翁请
浑大璞，匪雕琢。聚精会神，藏锋敛锷。回入尘劳，虽涉万缘。全提佛祖，机先一著。寻常只用钝钳锤，从教大地人描邈。
处靖庵主
靖而专，笑面𡎺嗔拳；温而厉，触人忘忌讳。谓此是一而二，谓此非伊复谁？竹外远山青似眉。
䟦
佛照和尚书帖南冈长老求䟦
佛照在灵径时，益公政当国，王臣外护，得行其道，遂有孤云、秀岩、空叟诸老相继而出，可想当时法社之盛。偶持钵来吉文，访南冈于龙华，出此轴相示，炷香展味，恻然久之。
䟦痴绝书伯夷颂
夷齐高风，穷天地，亘万世。苏公赞。文公颂。痴绝老人界方眼作小楷书，相望虽邈，相尚乃同，道之所同，理契即隣也。就中痴绝犹较些子，何故我王库内无如是刀？
明极西堂南游省己行请䟦
至大己酉良月，薄寒烘日之余，隐几于梅边竹所，适有剥琢之声，启而视之，乃明极西堂也。手持南游省己行一帙，谓予曰：诸大老著笔已多，请海印为转一语。遂受之。展开，次第熟阅明极所游之地，所见之境，历历心目中。看至蓦忽好风动地而来，乘风徧观三千大千等微尘境，入瞌睡三昧，不觉鼻息如雷。明极乃撼之，诵了末后句，于是摩挲睡眼，卷而归之，曰：同床各自做梦，当有同觉者知之。
法语
示明了侍者
明明百草头，明明祖师意。了得底，未言先领，未举先知，已是落第二见，岂况随语生解，拟意搏量，未得谓得，未证谓证，望他祖师门下十万八千那里？洎在履践稳密者，心机泯绝，智照活脱，一明一切明，一了一切了，然后了无一物可得，不与千圣并行，堪为洒洒落落了事衲僧。此事至简至易，不从人得，不越一念，直下证取，无第二人，无第二见。祖云：了了常知。故言之不可及也。到这里，须有个转身处，始得明了。侍者相从一年，孜孜不倦，兹欲徧参求语，为途中道伴，信笔示此，勉之至祝。
示师程居士
德无常师，主善为师，师程则知所师矣。穷理尽性以至于命，不涉阶梯，当念超越，却须究竟。僧问赵州：狗子还有佛法也无？无不是有无之无，亦非真无之无，便是绝理性玄妙底利刀，转性命祸福底妙法。直前提起，当下豁然，如银山铁壁，铁壁银山，利衰毁誉，入作无门，称讥苦乐，笼不得，不堕凡情，不落圣解，虗而灵，寂而妙，一切处不留，一切处成就。到与么时，须知有末后一句，此方是大丈夫了大丈夫事，谓之世间出世间上上也。
送学士曾巽堂
本地风光，生佛未具，圆融无际，倐为妄尘翳障，便汩没尘劳，取一切境，遂染烦恼。当下若不能回光自照，如何透出如许万缘？于违顺境界，不取不著，语默有无，动静彼此，一并截断，涉缘应机，如飞劒轮，如猛火聚，直得纤毫丝发不留影迹，直下虗而灵，寂而妙，万别千差，一照照了，直到大安稳处，了无纤芥凝滞。只么随处轻安，究竟佛亦不存，唤什么作众生？菩提亦不立，唤什么作烦恼？翛然独脱处，阛阓山林，初无二种，致之廊庙，亦不生欣，置之江湖，亦不生厌，总是赢得边事，何有于我哉？巽堂学士生富贵中，不为富贵所罗笼，乃为母庐墓三载，蔬茹五年，阅金经，明佛理，至于诸子百家之书，无不通究，犹为未了祖师无上妙道，为不足得。得远来山中饭僧，请山野升堂，复出此纸，求一言受用，随喜不觉露丑，巽其勉之。
答员峤李总管
迷时迷个悟底，悟时悟个迷底，迷悟两忘。譬如有人自断其首，首已断故，无能断者。见此明白，直下无第二念。古德道：明明无悟，有法即迷。到者里，立亦不得，住亦不得。若立则危，若住即瞎。但出不随应，入不归空，外不寻枝，内不住定。要须意不停玄，句不停意，用不停机。三者既明，一切处不须管带，自然现前；一切处不须照顾，自然明白。与么境界，时时相见不为密，迢迢相迂不为疎，汩汩应酬不为事碍，兀兀静坐不为理迷。随处作主，遇缘即宗，出没卷舒，得大自在，更须知有向上一窍始得。侍读大学士员峤、真逸总管相公，留意佛法，咨询师友，欲得一道伴讲明山中。今夏虽有百余单，皆居学地，未可亲近。大居士酬对拙谬，径直写数字，以当面言，万冀亲而求之，当必掀髯一咲。
小佛事
雪岩和尚忌日拈香
尽道先师今日死，不知今日是生朝。不知却有何凭据，紫栢黄檀一处烧。昔时语，今日举，今昔一时，绝毫绝厘。大众还见老和尚么？插香凝立，云：面目现在，两彩一赛。
周禅师忌拈香
何似生，辽天鹘，万重云，只一突。者里见得分明，便与祖师同起同倒，同放同収。其或未然，头长三尺知是谁，相对无言独足立。咄！
瑛监寺入塔
用石牕灯盏，瑛瑛美玉无瑕；跨杨岐蹇驴，凛凛寒霜无影。正与么时，如何明眼人落井？
贤首座起骨
表帅丛林，山高水深。贤劫前事，只在如今。髑髅眼活老龙吟。转身门外看，红日上危岑。
海印和尚语录终
No. 1398-B 塔铭
余来江右，以至元丁亥理事宜春，始识师于木平，式相好也。继住慧力，余适守临江，得颛意讲道。居三年，往来至密。大德丁未，余调南劒，师来饯别豫章。无何，师亦往住荐福，音问不绝。尝以古塔主语录及师上堂普说等语见寄，其惓惓可知也。壬子春，余由泉南漕两浙，闻师复还慧力。其年六月十六日，沐浴坐逝矣。噫！二十六年间，相见相闻，登临酬酢，究竟析理。昌黎之于大颠，苏公之于佛印，亦人情已乎！明年，其徒行纯以状来乞铭。师杨姓，昭如名，海印其自号。世居临江之新淦，生宋淳祐丙午十二月二十日。以莲社家儿能言，即随母邹氏作梵呗声。七岁出家学佛，居邑之建兴寺香室院。十九岁受咸淳制𠡠，落发为僧。始学于沙门智宁，次拜雪岩祖钦，得法在集云堂第一座。至元庚辰，侍雪岩入
觐旨赐畦衣，归住木平十年。其住慧力十九年，实始至元辛卯也。元贞丙申。
赐号普照大禅师，给金襕袈裟，高丽亦具衣，副以金经玉𧣴。西极云南，东迈辽海，禅衲四来，虀粥稍弗继，或丐质从事，不倦槌拂，而众安之。至大己酉，行宣政院辟师住持荐福。荐福，番之巨刹，唐颜、宋范，流风未远，赖师为重，而师以疾故，亦惫矣。然于名闻于世，行信于人，视西江为益盛。去年春，还慧力也，西江之徒实具舟焉。既至，犹力疾为众说法。夏初，归香室，造常所来往道香积、天长，登仰山，礼再来塔，访慈化，所至逢迎道旧。一夕，潜理归檝，及抵瑞筠东庵，则疾革矣。行纯又言：师乳时，紫胞呈祥，蛟出地中。其逝也，久旱，忽大雷雨。逝之四日，奉龛阇维，飞烟余烬，所及舍利如粟、如黍、如豆，齿牙如生，数珠不坏。今塔遗骨于故邑之青石圃中。凡年六十七岁，为僧四十八朞，所说法语颂赞数十万言，度一姓子六十余人，嗣其法者未易槩举。师为人明敏闲雅，有智识度量，人不见其喜愠，五经一见成诵，结字有古意，所交游多贵重。今丛林如师，不复可多得，以师之行迹，其可无铭？铭曰：
No. 1398-C 塔铭
西方圣人以正法眼单传四七祖，届于东土。其后派为五宗，而临济尤盛。宋之末年，有居袁之仰山号雪岩师者，法音雷震，大亢厥宗。其得法上首曰海印，智证特殊，开道最胜。道价揭于诸方，玄风畅于外域。一时贤士大夫喜从之游，而于予季巽初为稔。予投闲索居，深讼昔迷。方将从师讲明第一义，以蠲涤缘习，而师既寂矣。后二年，慧力首座处闲以师行实介予季求铭其塔，因不复辞，輙叙而铭之。师名昭如，杨姓，世家临江新淦。父母俱事佛。生时有异学语，即随母梵讽。七岁从建兴寺香室僧智宁出家。性明敏，读诵通利，一览终不忘失。年十九薙发，明年受具戒。游方参雪岩，示以狗子佛性话，未解。秋游南岳，雨后度蕉溪，足踣，顿有省。归仰山，精事禅宴。一日岩开室，师拟有言，岩挥竹一击，尔大彻。令归侍司，复掌藏钥，同堂皆推让。以受业师老，回省留半载。侍御高安陈仲微过，与语奇之，为赋诗。重归仰山，居第二座。岩开炼尤至。阅十载，
圣元至元庚辰随岩应。
诏诣。
阙寓上京胜善寺岩解行幐搔痒次适僧读华严经至。刹等行等正觉等问师等义师对惬岩意遂作礼六月。朔瞻。
觐，例赐畦衣，还山居第一座。公举住木平寺，多耆宿，皆悦而安之。十年，退休普光堂。辛卯，徇众请住临江慧力。未朞，为讲僧来据禅，众无所安，散居谋食，蚁慕不忍去。师力复为禅，迄与俱归。自尔学者至，日食数百人。寺恒产不充，至乞贷以给；又不继，则质衣钵，责负者鴈立，处之怡然。平居缁素启问无虗日，师安详谦下，悲智交融，贵贱等观，引接无倦。或得其片言，无不满意，其笔墨尤为人宝爱。元贞丙申，
特旨赐普照大禅师，加锡金襕衣。大德中，高丽亦遣使贻师大衣、金经、玉𧣴。至大己酉，行宣政院请居饶之荐福，临江人挥泪送之。师亦自以为是有缘，故居慧力至十九年之久。皇庆壬子春，其徒闻师婴疾，具舟迎还。夏至香室，往礼雪岩塔，归慧力东堂。将示寂，或具纸笔请语，乃示云：末后句无别说，六月炎天飞片雪。复赞王将军真了了如平时。既命具浴，时久旱，忽大雷雨，雨止，师已坐逝。四众悲号，人天愁恸，六月十六日也。越五日，奉龛阇维于瑞筠山西南，薪尽火灭，牙齿数珠不坏，烟爓所及，草木壤石间舍利无数，掘地求者余半载不竭。其徒行纯等奉灵骨塔于淦北青石圃中。师生淳祐丙午十二月二十日，寿六十有七，腊四十有八。语录数十万言，度一姓子六十余，嗣法者甚众，闲尤见器重。至是，分取舍利寘塔阇维之所，从西竺律仪也。其所述如此，质以他所闻，可信不诬。予于最上乘之道，知好之而未造其阃域，故于师之所以得证于其师者，浅深之际弗能知也。所可知者，师梵行精白，性度慈忍，为缁素所归。至于生死不怛，坚固可征，非真有得者而能然耶？铭曰：
No. 1398-D
海印和尚得法于仰山慧朗禅师，径山圆照之嫡孙也。其宗正，其眼明，其机峻，其用险，端自钳锤妙密，重烹熟炼中来，不知者以语言为流布。吁！执指是月，非狂即愚，当起此老为之发药可也。此录既出，岂少补哉？
延祐七年臈月望日鄱阳澹湖住山清茂手书
No. 1398-E
佛祖之道，如青天白日，只贵亲证亲悟，绵绵密密，无纤毫渗漏，然后垂一机，示一句，无非与一切人解粘去缚，拔楔抽钉。若也缁素不分，和泥合水，譬如灵龟负图，自取丧身之兆。荐福海印和尚久侍 雪岩先师，尽得其末后句子，所以三会说法，纵擒自若，杀活自由，著著有出身之路。今欲锓梓流通，为题之于后云：
至治辛酉五月望径山法第比丘希陵拜手
No. 1398-A 海印禪師三會語序
至大戊申夏，巽申為先母丁夫人作盂蘭盆齋，請慧力海印禪師舉揚，次得侍師萬松間，熟譚累日。師大見器，謂爾宿命中來，從容往復。甞舉不為說破一則，笑云：將謂老僧別有。自爾深契。明年，余涉北，師去住江東薦福。洎余還山，師亦歸憩寶林。屬疾，遣僧持寄手書一偈，末曰：妙轉機先曾領略，東軒一月古今明。葢師甞讚先君武城郡伯遺像云：古今天地，月照東軒。先君捐舘日，書頌有曰：凌風而行，秋月中天。師意□□在三之義，古今一揆。感念罔極，涕淚交零。昔湛堂□□□塔大慧請銘， 無盡居士承問眼睛不壞□□□□，遂云：這金剛□□□□□□□□□□□□□□吾師今之湛堂也。若夫金剛眼□□□□□久矣。師語錄乃其徒行純所輯，將刻布□□□□□伻書 舘，遠求序引，固雖莫措一辭，而誼無□□□。噫！第一義非言說，豈智知識識及思量分別之所□解哉？師之道猶水循器，有言此水之方者、圓者、曲者、直者、大者、小者，是其器自殊，非水之有二也。觀是錄者，無局其器，則後五百年以海注海，否則自纏葛藤，猶沐漆而求解也。
延祐四年七月 日翰林 國史院編脩宮曾巽申序
海印和尚語錄
目次
海印和尚住袁州木平興化禪寺語錄
師於至元十九年四月十五日，在仰山首座寮受請。
入寺，指法座云：三世諸佛行不到處，天下老和尚說不到處，今日新木平一時舉似諸人去也。驟步便登。
祝聖罷，復拈香云：奉為我見住大仰山宣授慧朗大禪師、雪巖和尚，用酧法乳之恩。乃斂衣就座。僧問：三世諸佛行不到，天下老和尚說不到□。好人天法座前，請師一句分明道□□□□□□□祝聖海眾咸臻。學人上來，請師 □□□□□□，德山河壯 帝居。進云：祝聖已蒙師指示，向上宗乘事若何？師云：此□□□□遠。進云：恁麼則言言見諦，句句朝宗去也。師云：也是尋常用底。進云：此事且止，只如昔日大禪佛到仰山，遶繩床三匝，振錫一下，翹足而立云：西天四七也與麼，唐土二三也與麼，天下老和尚也與麼，和尚也與麼，某甲也與麼。仰山打四藤條，意旨如何？師云：分開泰華，裂破黃河。進云：大禪佛後至霍山云：集雲峰下四藤條。天下大禪佛參霍山，喚維那打鐘著，大禪佛便走，又作麼生？師云：賊是小人，智過君子。進云：後來雪竇道：藤條未到折。因甚麼只打四下？又且如何？師云：左半斤，右八兩。僧云：只如和尚親見仰山，且道與大禪佛相去多少？師云：山僧是新淦人氏。僧云：與麼則今古應無異，分明在目前。師云：大遠在。僧禮拜，師乃云：我此法印，為欲利益世間故說，謹護秘藏，勿妄宣布。今日豁開錦縫，文彩全彰，不問情與無情，一印印定，直得石頭佛迴避無門，鉢盂峯包褁不及。正與麼時，還當得出世邊事也無？良久，猶握金鞭問歸客：夜深誰共御街行？
舉：開山道禪師初參洛浦和尚，問：一漚未發時，如何辨其水脉？浦云：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。道不契。後參蟠龍文禪師，復理前問，文云：移舟不別水，舉棹即迷源。道當下大悟。師拈云：二大老雖具辨龍蛇、擒虎兕眼目，未免和泥合水。道禪師與麼悟去，也是泥裡洗土塊。新木平與麼點撿，還有出古人見處也無？大海若知足，百川應倒流。
上堂：一漚未發，地闊天寬。山雲冉冉，㵎水潺潺。向者裡見木平即易，見真寂即難。何也？江南地暖，塞北天寒。
留兩序，上堂：不舊不新，不進不退，天以之而覆，地以之而載。雖然，堯舜之君，猶有化在。
上堂，僧問：記得昔日僧問開山和尚：如何是木平？答云：不勞斤斧。意旨如何？師云：妙手畵難成。進云：其僧又問：如何是不勞斤斧？答云：木平。又作麼生？師云：猶有圭角在。僧禮拜，師乃云：破有法王，出現世間。驀拈主丈，主丈是有，卓一下：即今破也，還見法王出現麼？靠主丈，疑殺天下人。
上堂謝廣南海藏主：鎮海明珠，光生宇宙；馬祖翫月，南泉拂袖。只如經歸藏、禪歸海又作麼生？一條官驛路，今古有人行。
臘八，上堂。六載雪山，穿衣露肘。午夜明星，指槐作柳。便道如來智慧德相，大地眾生具有，也是自揚家醜。宜乎雲門一棒，剛要打殺與狗。啞，負恩者多，知恩者少。
出城歸，上堂：惟此一事實，餘二則非真。空山白雲，閙市紅塵。天高無極地無垠，鎮州蘿蔔重三斤。
上堂：二月過，三月來，千紅萬紫，雨洗風摧。瞥見空山晴晝，綠楊影裡，一樹白桃開，風前凝佇小徘徊。呵呵呵，無人知此意，獨上高高臺。
上堂：如來禪，祖師意，鷄寒上樹，鴨寒下水。恁麼也是，不恁麼也是，恁麼也不是，不恁麼也不是。諸人向者裡瞥地，方知道拈却鼻孔將甚麼噴嚏？
上堂：禪非坐臥，亦離功勳。道無取捨，全超見聞。說甚栢樹子，乾屎橛，麻三斤，三世如來一口吞。真箇那，只聞其語，不見其人。
祈雨，上堂。炎炎六月，雨竟未通，拈主丈卓一下，鞭起碧潭龍，三日為霖兮時和歲豐。咄！
七月初一日，上堂。動絃別曲，以拂子擊一下：還聞麼？葉落知秋，以拂子拂一拂：還見麼？縱使離聞離見、不見不聞，猶隔青山幾點雲。
解制，上堂。鵞雪通身白，臘人全體氷，頹然無伎倆，直下絕功勛。索索西風倚瘦藤，靜看山南山北起寒雲。
上堂：見聞之內，動靜之中，取之不竭，用之無窮。日午炎炎畏日，夜深颯颯凉風。竹籬頭，壁角落，漸聽啾啾唧唧鳴秋蟲。
上堂，舉白雲端和尚初參楊岐會和尚，會問云：聞汝師有悟道頌，試舉看。白雲便舉云：我有神珠一顆，久被塵勞關鎖，今朝塵淨光生，照見山河萬朵。會乃大笑，白雲懷疑，通夕不𥧌。次日入室啟問，時方歲暮，會云：汝見昨日打夜狐底麼？云：見。會云：汝一籌不及他，他愛人笑，汝怕人笑。白雲言下大悟。師拈云：郁山主拾得一顆豌豆喚作明珠，引得白雲懷為至寶，不消楊岐輕輕點破，分文不直，前面未免疑殺天下人，後面笑殺天下人，點撿將來直是好笑。何也？握土為金猶可易，變金為土却還難。
上堂，舉：阿難問迦葉：世尊傳金襴外，別傳箇什麼？恁麼問即易，相續也大難。迦葉召阿難，阿難應諾，迦葉云：倒却門前剎竿著。大小迦葉師兄被阿難一問，直得分踈不下。後來汾陽和尚道：不問那知且莫詐。明頭五祖戒和尚云：露錯。翠巖芝和尚云：千年無影樹，今時沒底靴。看孔著楔，有甚用處？泐潭清和尚云：剎竿未倒，穿却汝諸人鼻孔，換却汝諸人眼睛。剎竿倒後，甚麼處見釋迦老子？劄。性空觀和尚云：是什麼說話？如今要問諸方：倒却門前剎竿著，還當得教外別傳旨趣也無？懸羊頭，賣狗肉，諸大老雖則提持向上巴鼻，未免隨語生解。木平別無長處，也要與古人活一隻眼。驀拈主丈卓一卓：疑殺天下人。
臨江瑞筠山慧力禪寺海印和尚語錄
天壽聖節，上堂。僧問：記得太宗皇帝問僧：近離甚處？僧云：臥雲。太宗云：臥雲深處不朝天。因甚到這裡？僧無語。此意如何？師云：乾坤収不得，宇宙不知名。進云：後來雪竇代云：難逃至化。又作麼生？師云：金屑雖貴，落眼成翳。進云：只如今日
天壽聖節，未審和尚將何祝贊？師云：合國咸知。進云：龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。師云：高高處觀之不足。僧禮拜，師乃云：天得一以清，地得一以寧，君王得一而天下大治。且道一從何起？卓主丈：大哉乾元，萬物資始。
上堂：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯。因甚三千里外賣却布單，遠來放下泥盤？呵呵大笑，毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。
浴佛，上堂：未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。釋迦老人還有出沒處也無？惡聲惡跡洗難清，雲門有令不虗行。下座。詣佛殿普請，大禮三拜，與他一時葢覆却。
結制，小參。護生須是殺，殺盡始安居，鬼窟裡活計，會得箇中意，鐵船水上浮，也是強說道理。瑞筠門下一任龍蛇混雜、凡聖交參，不揀甚麼昆蟲草木、有情無情，同入清淨覺海，游泳平等性智，喫飯底喫飯、瞌睡底瞌睡，卓主丈，清平世界無閑地。
次日，上堂：瑞筠一關，似乎等閑。說時則易，透却還難。青蘿夤緣，直上寒松之頂。白雲淡泞，出沒大虗之間。我今為汝保任此事，終不虗也。忽有箇漢，不守聖制，不住伽藍，却如何指示？卓主丈喝一喝。
上堂：進一步銀山萬仞，退一步鐵壁千尋。正與麼時，諸人若知有轉身句，便見澄澄江月廓爾全彰，浩浩松風熾然常說。良久，大小瑞筠話作兩橛。
上堂：結夏過半月，那事如何說？寒山子，水牯牛，蠟人氷，鵝護雪，總是鑽空覔穴。諸方難見易識，瑞筠易見難識。直饒萬緣休罷，一字不留，擬議不來，青天霹靂。
上堂：問著不知，拶著不會。至理玄關，泥團土塊。知不知？會不會？白雲盡處是青山，行人更在青山外。
上堂，舉：盧祖得法後，未剃落，寓廣州法性寺。時風颺剎旛，一僧曰：風動。一僧曰：旛動。諍論不已，祖曰：還許俗流忝預高論否？僧云：可爾。祖曰：不是風動，不是旛動，仁者心動，二僧息諍。今日不肖兒孫點撿將來，盧祖雖能息二僧諍，要且不能使二僧活。若是瑞筠則不然，拈主丈示眾云：亦不是風動，亦不是旛動，亦不是心動。擲下主丈是什麼？
散青苗經會，上堂：依經解義，三世佛怨；離經一字，即同魔說。只如溈山和尚問仰山云：涅槃經中多少是佛說？多少是魔說？仰山云：總是魔說。到此如何甄別？銀椀裡盛雪，無智人前莫說，打伊頭破腦裂。
示眾。身要端，坐要直，十二時，要純一。提箇無，猛著力，如一人，與萬敵。忘情謂，絕氣息，冷湫湫，空寂寂。三大劫，只一念，四大海，只一滴。昏與散，無蹤跡，佛與祖，休尋覔。動與靜，定乾坤，照與用，轟霹𮦷。能與麼，參學畢，元來自己便是生。鐵壁鐵，壁鐵壁。
上堂。流汗不徹，揮扇不徹，驀然打著箇豹脚花蚊，直得通身順快，歡喜不徹。所以道：殺盡始安居，諸人瞥不瞥？瘂子得夢向誰說？木人笑得口脣裂。便與麼會去，是真作家，不及詣寮陳謝。下座。巡堂喫茶。
解制，小參。九旬禁足魚投網，衝浪錦鱗猶滯水；三月安居鳥入籠，摩霄俊翮尚迷雲。生殺盡時蚕作繭，纔有所重便作窠臼，如何透得這三重？說甚三重？百匝千重一時俱透，驗蠟人氷與不氷，憐鵞護雪而不雪，總是家常日用邊事。如今三期已滿，萬行自圓，諸人到此還知時別宜麼？一葉落，天下秋，水光雲影天悠悠。卓主丈，負命誰來上直鈎？
舉：東山空禪師示眾云：百鍊黃金鑄鐵牛，十分高價與人酬，庭前不有花含笑，又是東山一夏休。師拈云：空禪師與麼道，大似東頭買賤，西頭賣貴，多處要添，少處要減，未免價數不登，商量不圓。瑞筠一夏隨分攤出寒山子、水牯牛、蠟人氷、鐵彈子，同諸人開鉢共飯，不作賤，不作貴，東行不見西行利，有利無利，不離行市，瑞筠便是掗與人也沒要底。啞！見之不取，思之千里。
次日，上堂：解開布袋口，南北路頭通。十方無壁落，三界絕行蹤。西者西兮東者東，雲水自重重。
上堂。信脚行，信口道，用處不須生作造，驀然踏著伏馬橋，不覺撞得破竈墮。纔與麼，不與麼，却憶歸宗曾有言：頭陀石被莓苔褁。以拂子擊繩床，下座。
上堂。猿抱子歸青嶂後，鳥㘅花落碧巖前，二十年只作境會，錦遮機穽。又云：既不作境會，畢竟作什麼會？鐵褁泥團。華梵不可譯，呼應有來端，瑞筠門下毫髮難謾。何故？闌干雖共倚，山色不同觀。
上堂，僧問：昔日僧問投子：大死底人却活時如何？投子云：不許夜行，投明須到。意旨如何？師云：南天台，北五臺。進云：學人不會。師云：晝打三千，暮打八百。僧禮拜，師乃云：言跡之興，異途之所由生。言未興、跡未形，無內、無外，無彼、無此，無遠、無近，無一絲頭不現成。及乎即內、即外，即彼、即此，即遠、即近，繁興妙轉不留情。正與麼時如何通信？乾坤収不得，今古不知名。
上堂：似有似無，半真半假，疑殺天下人，不在之乎者。十二時中須知自己落處，若也知，麤虀淡飯且與麼過；若也不知，白日青天切忌瞌睡。
上堂。莫行心處路，莫掛本來衣，何須便恁麼？切忌未生時。莫行心處路，擬心即差，動念即隔。只如不擬心、不動念，還有心處路麼？言語道斷，心行處滅，即是不行心處路。既不行心處路，便是掛本來衣，便是墮落在解脫深坑可畏之處。古人謂之墨汁、謂之黑山，又謂之貼肉汗衫。學道之士，十箇五雙到這裡脫不下。直饒暫時脫下，觸目遇緣，便恁麼去，只似順水推舟，不諳水脉，隨波逐浪，不覺不知流入毒海。所以道：何須便恁麼？切忌未生時。未生時，也無佛、也無眾生、也無人、也無我、也無彼、也無此，只麼渾然好箇真淨妙明、廣大圓攝境界。又不可坐那裡，謂之座在解脫勝妙境界。到者裡，須知有轉身一路始得。且如何是轉身一路？良久：任從滄海變，終不為君通。
上堂。山前一片閑田地，叉手叮嚀問祖翁。幾度賣來還自買，為憐松竹引清風。老東山和尚與麼投機落草不少，諸人還點檢得出麼？山前一片閑田地，不立一塵空界至。叉手叮嚀問祖翁，了無南北與西東。幾度賣來還自買，不知却有何憑據？為憐松竹引清風，祖禰不了，殃及兒孫。黃梅老人早是引蔓牽枝，瑞筠不肖向枝蔓上添芒索，每日與諸人從朝至暮、從夜至旦，見諸人不昏不散，便把這索子一掣，教你不坐在淨地上，抱不哭孩兒；諸人即昏即散，便把這索子一掣，教你不得和泥合水、指鹿為馬。諸人若總不與麼，到這裡須要認得祖翁面目是同是別？一回親見面，千載永難忘。
復云：無一法從外而入，無一法從內而出，無一法和合而生，無一法自然而成。亦不見有生相，亦不見有住相，亦不見有異相，亦不見有滅相。於此覺得轉得，猶是以楔出楔。不以楔出楔時如何？兩頭俱坐斷，一劒倚天寒。
上堂：雲悠悠，水悠悠，挑囊負鉢，今日明朝，撞著荒村破院。白滴滴，清寥寥，滴斷離膓點點愁，夜雨通宵。
上堂：秋風蕭蕭，黃葉飄飄，來不在挽，去不在招。我且問你，世間與麼廣濶，因甚向鐘聲裏披起七條？
上堂：要識金剛圈，以拂子擊右邊只者是；要識栗棘蓬，以拂子擊左邊只者是。吞得透得，無是不是，瞎驢曾受靈山記。
施主入山齋僧，請上堂。實際理地，不受一塵。般若如大火聚，四面無可入。佛事門中，不舍一法。般若如清凉池，四面皆可到。妙在轉處，擬思即差。機不離位，墮在毒海。直須一明一切明，一見一切見，一照一切照，一了一切了。如虗空廣莫，廓然有容。如大地載持，圓攝無際。弗踰日用，弗異劫初。越去來今，斷言語道。實地履踐，還得與麼相應麼？還得與麼受用麼？卓主丈，努力今日須了却，莫教累劫受餘殃。
舉：昔日婆子入南泉齋僧，維那為婆請意旨回向，婆將𩯭邊梳子插向後，斂手而退，維那罔措，婆云：回向已竟。瑞筠今日因齋慶讚，輙成一頌：插梳斂手退身時，此意明明會者誰？一段風光亘古今，看來只許老胡知。
冬夜，小參。白銀世界金色身，無為無事人；情與無情共一身，空花結空果。何況黑夜見電光、白日開眼夢，大海中鑿井、虗空裡夾界？更或瞞瞞頇頇、儱儱侗侗，逐寒暑變遷、說陰陽消長，見聞不脫、聲色未忘，譬如澄清百千大海棄之，惟認一浮漚體目為全潮，政好喚起來打。眾中忽有箇伶俐衲僧出來道：瑞筠棒教誰喫？按：主丈吽吽，三十年後不得錯舉。
次日，上堂：擬學佛法，被佛法縛；擬學玄妙，被玄妙縛；擬學古今差別言句，被古今差別言句縛；坐被坐縛，臥被臥縛；寂寂惺惺、昏沉散亂，被寂寂惺惺、昏沉散亂縛；靜被靜縛，閙被閙縛；迷被迷縛，悟被悟縛。殊不知縛即是解，解即是縛。豈不見道：執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。任性聽其逍遙，隨緣縱其放曠。山僧等是入泥入水，向你道：自生至老，不是別人；陰極陽生，不離當處。有佛處不得住，無佛處急走過。三千里外摘楊花，攛主丈耶耶。
除夜，小參。前日立春已了，便合呼為新歲；今宵未到五更，依舊只成殘臘。且烹露地白牛，炊無米飯，向無煙火，唱村田樂。離見聞，絕知覺，樓頭已動梅花角。
正旦，上堂。乾坤開旦，宇宙回春。瑞筠主丈子，全露法王身。百億須彌日月壽，祝聖人日新日新日日新。
上堂：松風清，江月明，不是色，亦非聲，從來共住不知名。庭前栢樹子，乾屎橛，麻三斤。啞！水上青青綠，元來是浮萍。
上堂：此道出平常，言踈意自忘。水落石頭出，松高風韻長。休於人領會，莫作境商量。初機晚進，切忌承當。何故？曾經三峽猿啼處，不是行人也斷膓。
上堂。流泉是命，湛寂是身，千波競湧是文殊境界，一亘晴空是普賢床榻。流泉是命，無間斷故；湛寂是身，無起滅故；千波競湧是文殊境界，大智普應故；一亘晴空是普賢床榻，大行普明故。無間斷、無起滅，大智普應、大行普明，塵塵爾、剎剎爾、法法爾、念念爾，如理即事、如事即理，無理外之事、無事外之理，僧是僧、俗是俗，山是山、水是水，南山起雲、北山下雨，山河大地點頭、草木叢林歡喜，畢竟承誰恩力？擊拂子：逢人但恁麼舉。
復云：白薝蔔花露滴滴，碧苾蒭草香濛濛，田地更無塵一點，是何人合住其中？且道其中事作麼生？東西十萬，南北八千，畢竟住者是誰？驀拈主丈示眾：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。卓主丈，下座。
上堂：坐斷十八灘，無風波匝匝。到此擬參尋，却下虗空閘。也不負來機，有轉語誰答？久雨不晴時如何？劄！
結制，小參。直下便是，早涉廉纖；格外全提，翻成露布。威音王已前無師自悟，是第二頭；然燈佛以後得記相傳，是第三首。黃面漢到這裡，迴避無門；碧眼胡，結舌有分。掃蹤絕跡，不落今時；放去収來，卷舒在我。長期一百二十日，畫地為牢；諸人一日十二時，有死無犯。懸崖撒手，自肯承當；絕後再甦，欺君不得。灼然真箇與麼，瑞均却不放過。何故？棒頭有眼明如日，要識真金火裡看。
舉圓覺經云：居一切時不起妄念，於諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，於無了知不辨真實。頌云：風搖楊柳春欹側，雨綴松筠露正斜。白鷺下田千點雪，黃鸝上樹一枝花。
次日，上堂。凡聖情盡，體露真常。理事不二，即如如佛。東弗于逮，南閻浮提，西瞿耶尼，北單越。若凡若聖，有情無情，總在瑞筠拂子頭上。共住圓覺伽藍，發明平等性智。非不非，是不是，拈却鼻孔，諸人向什麼處出氣？擊禪床，參。
晚參，示眾。登山須到頂，方見宇宙之寬廓；入海須到底，方見溟渤之淵曠。參禪須是悟，乃透佛祖之玄關；見性須是徹，乃超魔外之機智。四箇之字，有權、有實，有照、有用，有與、有奪，全今、全古，全主、全賓，全生、全殺，五千餘卷藏教、千七百則葛藤，總不出箇之字。未說以前、既說之後、正說之時，却又如何發明？達磨大師一日謂門人曰：盍各言其所得？道副出云：某甲所見，不即文字、不離文字而為道用，不快漆桶。尼總持云：某甲所見，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見，不快漆桶。道育云：如某甲所見，四大本空、五陰非有，無一法可得，不快漆桶。二祖禮三拜，依位而立，不快漆桶。大小達磨被二祖三拜而立，打箇脫空，乃傳衣鉢，失却一隻眼也。只如當時道副道：不即文字、不離文字，與二祖三拜依位而立相去多少？如今一輩知解宗徒總作實法商量，疑誤後人，瞎將來眼，將謂道副道：不即文字、不離文字，是果得其皮，以至如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見，與四大本空、五陰非有，無一法可得，是果得其肉、果得其骨。殊不知達磨大師將西天帶來底正傳衣鉢覿面分付了也，却是斷臂神光，聽事不真，喚鐘作甕。山僧適來提起箇之字，打破是非、掀翻得失，使諸人智眼洞明，照今、照古，分別邪正。竪拂，云：達磨大師來也，分皮、分肉、分骨、分髓作麼生辨？擊繩床，切忌刻舟求劒。
解制，小參。我眼本正，因師故邪，邪師過謬，非眾生咎。灼然棒打石人頭，嚗嚗論實事，天高地厚、夜暗晝明、暑往寒來、花開葉落，物物頭頭一一明了，至於折旋俯仰、見聞知覺、行住坐臥，是皆是我，不是別人。得非我眼本正，無端佛祖出興，道有道無、道是道非、說體說用、說玄說妙、全提半提，如擊石火、閃電光，便見一大藏教、千七百公案，誤賺後學向語言文字中著到，被語言露布縛作一團，如羝羊觸藩，進不得、退不得，從生至死撥剔不下，化作一堆灰，流入六趣為生死漂蕩。得不是因師故邪、邪師過謬？叢林中一等兄弟，己眼未能明，只要作箇坐禪辨道名色，一味向傳燈統要、大藏一覽、高僧傳、法苑珠林，東逴西逴，逴得一擔磚頭瓦礫塞在肚皮裡，秘若差珍異寶，開箇賣蒲團鋪席。正因行脚乍入叢林，兄弟被勾引入草窠中，教伊休去歇去，一念萬年去，枷上添枷，杻上添杻。若拈出許多磚頭瓦礫，與伊說因說果，說善說惡，或然指，或煉臂，絕佛種性，造地獄因，是為可憐愍者。不道你全不是，只是脚跟不正，連枝帶葉，一時不是了也。你若直下一刀兩段，連枝帶葉，總是旃檀沉水，何處有是有不是底消息？如水銀落地，顆顆皆圓。只為你要求速効，便被者惡知惡覺坐在八識田中，如油入麵，永取不出。兄弟切莫要求速效，亦莫問佛問祖，問我問他，但只盲頭單提一箇無字，忽然觸著磕著，方知老僧是金石之言，亦是塵沙之語。我今為汝保任此事，終不虗也。
舉：僧問趙州云：未有世界，早有此性；世界壞時，此性不壞。如何是此性？州云：四大五蘊。僧云：此猶是壞底，如何是不壞底性？州云：四大五蘊。頌云：春有百花秋有月，夏有凉風冬有雪。若無閑事在心頭，便是人間好時節。擊拂子，下座。
次日，上堂：有解有結，虗空釘橛。無解無結，腦後拔楔。夏末秋初，兄弟東去西去，萬里無寸草處去。還離得這裡麼？逢人但恁麼舉。
除夜，小參。擁毳居山，明月堂前清風浩浩；持盂穿□，紅塵堆裡白日閒閒。不知為己為人，等是入泥入水，捱到年窮歲盡、臘盡春回，更無一物可堪拈出。且不學東山將無作有，賣弄赤窮；亦不似北禪犯手傷鋒，徒誇富貴。瑞筠與麼告報諸人，還會麼？莫言世上無知己，須信壺中別有天。
舉：僧問石門和尚：年窮歲盡時如何？門云：東村王老夜燒錢。不妨神通妙用。又僧問開先暹和尚：年窮歲盡時如何？開先云：依舊孟春猶寒。不妨田地穩密。又僧問圓悟和尚：年窮歲盡時如何？圓悟云：定盤星上轉風車。不妨機用活鱍鱍。若是瑞筠即不然，忽有人問：年窮歲盡時如何？只對他道：雪壓古松枝。較他古人終是別𬅿子。具眼勝流，試點檢看。
上堂，舉古德道：流泉是命，湛寂是身。千波競湧是文殊境界，一亘晴空是普賢床榻。拈云：古人是一期方便，未免夾截虗空。諸人還知起滅不停處麼？見時便好猛提取，莫待天明失却蹤。
佛生日上堂，僧問：昔日僧問雲門：如何是諸佛出身處？雲門云：東山水上行。意旨如何？師云：西嶺孤松秀。僧云：學人不會。師云：諸佛出身處因什麼不會？僧擬進語，師便喝，僧禮拜，師乃云：天上無，地下無，我非我，吾非吾，雲門瞎棒，謾費分踈。大眾且道：釋迦老□□今在什麼處生？卓主丈云：洎乎錯下注脚。
謝照了堂首座相訪，上堂。法界海慧，照了諸相□□。打鼓，侍者燒香。大眾凝立，山僧陞堂。戒香、定香、慧香、解脫香、解脫知見香。以手拈主丈放左邊，云：首座莫怪空踈。
饒州東湖薦福禪寺海印和尚語錄
入寺，上堂。僧問：鄱湖行盡到東湖，藹藹佳聲滿道途，莫莫堂前看號令，雲門普字趙州無。祝聖開堂，願聞法要。師云：總被禪客道了也。進云：與麼則一言用祝無疆壽，萬里無私賀太平。師云：又是從頭起。進云：此事且止，只如昔日僧問雲門：如何是正法眼？雲門答普，意旨如何？師云：天不言而四時行。僧云：又僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。又作麼生？師云：地不言而萬物生。僧云：與麼則一句合頭語，萬劫繫驢橛。師云：雲門普字趙州無。僧禮拜。又僧問云：諸佛出世，各坐一華，和尚開堂，有何祥瑞？師云：日出連山，月圓當戶。僧云：與麼則大眾沾恩去也。師云：更待何時？進云：只如昔日保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？師云：風不來，樹不動。進云：三聖云：與麼為人，非但瞎却者僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。又作麼生？師云：金剛頂上鐵崑崙。進云：保壽擲下主丈便歸方丈，又且如何？師云：腦後見腮，莫與往來。進云：只如和尚今日開堂，學人問話，且道與三聖推僧是同是別？師云：莫將三歲竹，擬比萬年松。進云：與麼則一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。師云：不經一事，不長一智。僧禮拜，師乃云：十八灘水月空寒，浩浩聲前誰辨主？三百里湖天晝靜，莫莫堂深親到時。舉一法則萬法全彰，示一機則群機普應，直得全彼全此、絕毫絕𨤲，逼塞虗空，非如非異。所言未既，驀忽伏虎祖師忍俊不禁出來道：長老，長老，絕江透湖，得得而來，將謂必新提唱、必異見聞，元來也只可可地。山僧只欵欵向他道：黃河三千年一度清。卓主丈一下。
小參。目前無法，頭頂天，脚踏地；意在目前，眼見色，耳聞聲。不是目前法，甚麼處去也？非耳目之所到，元來只在這裡。伶俐漢，上上流，未舉先知，未言先領，直下轉得，便知一堤楊柳月，十里芰荷風。新薦福□□□境會，既不作境會，畢竟作什麼會？其或未辨□□，後五日看。
舉：臺山路上有一婆子，每有僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：好箇師僧，又恁麼去也。傳之趙州，州云：待我與你勘破者婆子。趙州至彼，亦如是問，婆亦如是答。趙州歸，謂眾云：臺山路上婆子，我為汝勘破了也。拈云：盡謂趙州眼光爍破四天下，却被者婆子倒用箇翳睛法謾了。今夜莫有為趙州雪屈者麼？也知你只在古人語脉裡做窠臼。
上堂。平湖日暖，古柳風高。若謂如來滅度，爭奈目前何？若謂如來不滅度，諸人於什麼處與釋迦老子相見？滅不滅？見不見？白鷗煙沒水如天，三三兩兩釣舟橫。卓主丈，下座。
上堂：古來為法老尊宿，荷眾曾無有倦時。況是年來衰落甚，動為多與行相違。應須痛念平生事，著意披襟善護持。語默果能無滲漏，少林初不隔毫𨤲。應庵老人與麼示眾：用盡自己心，笑破他人口。今日不敢望超出古人一頭地，但知有箇些子話編辟，歸己履踐，力行必到。慎勿唐喪光陰，虗消信施。且道如何力行？如何必到？良久：莫將閑話為閑話，往往話從閑話生。
復云：靜不為理迷，動不為事礙，儱儱侗侗，瞞瞞頇頇，知他是箇什麼？阿呵呵，笑倒西來胡達磨。
上堂：衲僧巴鼻沒一針頭，許佛法大意充塞太虗□。信口道著，信脚踏著，只是不許承當。恁麼也得，不恁麼也得，只是不容擬議。纔與麼不與麼，頭頭具生殺之機。是亦剗，非亦剗，著著有出身之路。不言而信，不令而行，純真一如，無壞無雜。只如高超物表，不墮見知。正與麼時，如何發明此事？以拂子掛繩床。
復云：應庵和尚舉雲門道：盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色，只是半提，更須知有全提時節。應庵老人云：大小雲門聽事不真，喚鐘作甕。薦福今日亦資一路，要與古人相見。莫將傳說為傳說，休把曾參作魯參。
朝廷看藏經滿散。上堂。三轉法輪於大千。其輪本來常清淨。天人得道堅拂子。此為證三寶。於是現世間過去現在未來一切諸佛。三十二大人相。八十種隨形好。十力四無所畏。大慈大悲大喜大捨。佛十八不共法。若不以此為證。即不能成就。地前地上一切菩薩。超三祗歷五位。斷二障明一心。自利利他進修勝行。若不以此為證。即不能成就。一切聲聞一切緣覺。觀十二緣空。悟四諦真理。具八解脫得六神通。若不以此為證。即不能成就。西天此土從上佛祖。古往今來一切知識。種種建立種種施為。以至俱胝竪指秘魔擎叉。臨濟三玄洞山五位。巴陵銀椀裡盛雪。雲門北斗裡藏身。隱顯縱橫千差萬別。若不以此為證。即不能成就。教中道。一切諸佛及諸佛無上菩提之法。皆從此經出。但是世間出世間一切佛法。無有不從此經出者。佛法且置。畢竟如何是此經。莫是以兩手舒空作展經勢麼。莫是叉手進前退身三步是麼。又莫是最初如是我聞末後信受奉行是麼。莫是不著他語言文字是麼。又莫是但向料掉沒交涉處道一句便得麼？若作如是見解，大似隔靴抓癢。既不作如是見解，畢竟作麼生擊拂？須是恁麼明得。苟能恁麼明得，於朝夕日用之間，無一處而不見佛，無一處而不聞法。所以道：在在處處即為有佛，一切法皆是佛法。若恁麼見得，一任三門頭合掌，佛殿裡燒香，經案上橫拈倒把，左卷右舒，放去収來，朝讀暮誦，直得竪窮三際，橫亘十方，周法界之群生，徧剎塵之品類，包羅萬有，該括二儀，無一法而不明，無一法而不顯。可謂法門重疊，若雲起於長空；行解紛披，似花敷於錦上。言言見諦，句句超宗。其舒也，窮微極妙而不違；及其卷也，經頭只有箇以字不成，八字不是。且道是什麼字？假使智如鶖子，辯若滿慈，到這裡也須目瞠口呿。所以僧問睦州：經頭有箇以字不成，八字不是，未審是箇甚麼字？睦州彈指一聲云：會麼？僧云：不會。睦州云：上來講讚，無限良因。且道當時睦州是與這僧說這箇字，是不說這箇字？因甚睦州便問這僧會麼？諸人若向這裡會得，不惟可以上報
當今聖主大恩，亦可表顯自己看經眼目。正與麼時，還會得麼？聖心廣大包寰宇，佛法流通亘古今。
復云：教中云：有大經卷，量等三千大千世界。書寫三千大千世界中事，只在微塵中，誰能破此微塵，出此大經？卓主丈！即今一微塵已破，諸人還見此大經卷麼？喝一喝。
冬節，小參。群陰剝子啐母，一陽生殻綻眼明。功用綿密，持養老成。忘其物，忘其情，空而妙，虗而靈。正恁麼，何似生？回機轉位，異類中行。幾度黑風翻大浪，未曾聞道釣舟傾。
上堂：至德如流，上善若水。一塵入正受，諸塵三昧起。洗面摸著鼻，喫茶濕却觜。忽有箇出來問：久嚮薦福，元來只說古人舊話。只向他道：熟處難忘。
上堂：八尺釘丈二楔，著在眼中，撼搖不得。薦福門下，妙在轉處，誰是知音？不見三祖大師道：纔有是非，紛然失心。乃擲下主丈。
頌古
僧問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。
秋風葉落動凉颸，堪笑雲門跛阿師。銷盡浮華到真實，不知開口落今時。
僧問香林：如何是衲衣下事？林云：臘月火燒山。
香林臘月火燒山，黑齒波師帶白環。唐梵一時俱譯了，肯將名字落人間。
僧問趙州云：未有世間，早有此性；世界懷時，此性不壞。如何是不壞底性？州云：四大五蘊。僧云：此猶是壞底，如何是不壞底？州云：四大五蘊。
老諗年尊閱事多，清平世界樂無何。一身儱侗無邊表，地覆天翻也只那。
雲門示眾云：十五日以前不問汝，十五日以後道將一句來。代云：日日是好日。
日日是好日，時時是好時。鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。
僧問古德：冬至後日長多少？德云：長一絲。佛法長多少？德云：一線長。
佛法一線長，青天謾度量。絲頭纔咬斷，紅日上扶桑。
泐潭常禪師一日面壁而坐，南泉來見，撫師背一下，潭云：誰？泉云：某甲。潭云：如何？泉云：也尋常。潭云：汝何多事？
言中有響語藏鋒，一色明邊分異同。月棹各撑俱到岸，不知身在草窠中。
谷隱性空和尚因僧問：靈山一會，何異今日？性空云：不異今日。僧云：不異底事作麼生？性空云：如來密語，迦葉不傳。
酬應相於理不乖，泯然一種似平懷。及乎話到聱訛處，樹上心肝不帶來。
偈頌
水心
一源見徹萬波翻，澄不清兮撓不渾。識浪境風俱列下，鑄成滄海鐵崑崙。
靈竺
鷲嶺人天鴨聽雷，大僊密付絕纖埃，飛來小朵從何有？兩㵎琮琤一逕開。
雲頂
溶溶洩洩復閒閒，來者從教斫額看，起滅無蹤空絕迹，竪摩醯眼照人間。
震上人
惡辣兒孫喪本宗，向空拏撮便填空，震威一喝無今古，百丈馬師皆患聾。
刀鑷沈生
空彈霜鑷到巖扄，覿面難將妙手呈，雨洗秋容同澹泊，遠山無限佛頭青。
遠上人
遠來一見便相違，竹外清風聽者稀。却是晚鴻知此意，數聲清唳入雲微。
秀上人之仰
碧巖千尺瀑雪落，峭壁萬疊峰雲寒，一笻雙履超聲外，圓相暗機誰共看？
無相
意地消融見亦空，名模何有可形容。百千明鏡俱時照，一法不痕歸大同。
總心
休攀月窟躡天根，及盡玄微見本元。一髮不遺千聖共，湛然隨處洞無痕。
正堂
當軒大坐照無偏，爭肯顢頇數屋椽？三目洞明惟直指，雖然無語有人傳。
覺海
非湛非搖見量消，一漚那更目全潮。不知水底蓬塵起，但見珊瑚長玉苗。
印空
萬象森羅古篆文，太虗無際水無痕。當陽一搭全提處，直得三千海嶽昏。
海峰
萬浪聲消一鏡新，金鰲寒從玉璘珣。珊瑚枝上照紅日，融盡十洲三島春。
瑩然
碧落無雲水似天，清明表裡一虗玄。纖塵不立充寥廓，十世古今如目前。
曉山
大明洞起爍群昏，黯黯青青未易論。眨得眼來遲八刻，金烏已過鐵崑崙。
仰山中村接待
水雲食息且休論，東土西天也莫存。此去仰山問來歷，但云昨夜宿中村。
劒關
𦦨𦦨寒霜不可干，湛盧光射斗牛寒，直饒過得連雲機，一劄當陽透者難。
十牛圖
尋蹤見跡得逢渠，牧就騎來驀直歸。物我兩忘純白後，透花春入萬紅圍。
明維那再往踈山
法身向上不須論，留箇枯椿示子孫，賣却布單招感得，累人頻上白雲門。
桂侍者
耽耽雙眼視空山，伏虎師曾放一斑，春雨春風謝來往，山中佛是石頭頑。
淦傅子仁號無無居士
一塵不立萬緣空，纔有絲毫便失宗，蹉口連聲提起處，趙州來也不相容。
石門溈侍者
聲撼天風虎出林，石門無鑰海濤深。瑞筠不閘虗空檻，放去雲峰千萬尋。
遠上人
遠來問訊近相迎，物外相於不世情。蒿湯備禮松陰坐，山鳥自啼春晝晴。
送興首座歸鄉
諸老門庭已徧參，青出於藍青於藍。表儀多士冠東南，賓主歷然曾對談。長篇短章玄可探，杖藜所到如優曇。夜月娟娟松𣯶𣯶，深期瘦影同蘿龕。定力已固輕毗嵐，德山臨際空喃喃。
示芳上人
萬里無寸草，連天日杲杲。出門便是草，接地長安道。庭際立無人，古逕跡亦掃。付與芳禪人，問取虗空討。
蕭山孤峰持談季蕭梅軸惠訪書于后
孤峰雪後歸蕭關，我來瑞筠時往還。能消幾屐看青山，展梅一笑俱蒼顏。孤山山人盟未寒，逃禪禪意墨未乾。季蕭左幹萬鈞重，坐客駭囑推其難。造化無始舒卷間，先天下春非等閒。歲晚相看成二老，此詩此畵古今寶。
毗陵自然居士
非因非緣非自然，自然而然然不然。無然非自自然自，無自非然然自然。自其不然常現前，斯言脗合天地先。萬化茫茫從此出，堂堂日用乘誰力。
示攸州慈雲玉侍者
石碌碌，玉落落，光彩惟渾圓，塵泥自消礫。匪穿鑿，匪磨琢，翻笑曹山露圭角，學子投師空抱璞。玉兮玉兮知不知，老野三呼應者誰，剖破方知自家底。價重連城莫輕許，自有聲光滿寰宇。
佛祖讚
出山
智慧德相，大地誰無。見星說悟，謾自分疎。流毒至今未已，邪法難扶。
觀音淦州判李濟川，世居饒。昔有以絹素繪大士像，為風水所漂。後二十年，漁人網得之，像不壞。濟川重新裝飾，請贊。
菩薩漁師，持正法網，入生死海，摝諸眾生，達大覺岸。昔於華嚴法門，甞誦其言。今於濟川居士所，得水中觀音畵像，乃驗其事。是知法力應化，言像皆真。必有入淨心海，得不壞信者，不言而喻也。偈曰：
舒卷流通亘古今，最難消是大悲心。全身入水全身出，奈彼眾生業海深。
漁籃
提錦鱗，露珠瓔。年華如許，高韻絕塵籃。子尚有，眼如何，謾得人。
郁山主
拾得明珠，當甚驢屎。溪橋橫浸洣川水。
政黃牛
一字不穩，騎牛覔牛，萬疊寒山翠如流。
朝陽 待月
海。天高山月小，大地是卷經。何時看得了，放下自分曉。
穴鼻針，無絲線，一咬便斷，自然成片，杲日當空現。
達磨
對梁王不契，休言東土無人；令二祖覔心，將謂西天有佛。少林月冷，揚子江空，至今雪浪號霜風。
自真讚
立首座
行不踏人前，立不落人後，老去移東湖，言疎道轉踈，自非筆墨可明模。分付雪岑首座，看是甚麼面孔？唵癹叱咄攝。
黃鍔鈍翁請
渾大璞，匪琱琢。聚精會神，藏鋒斂鍔。迴入塵勞，雖涉萬緣。全提佛祖，機先一著。尋常只用鈍鉗鎚，從教大地人描邈。
處靖庵主
靖而專，笑面𡎺嗔拳；溫而厲，觸人忘忌諱。謂此是一而二，謂此非伊復誰？竹外遠山青似眉。
䟦
佛照和尚書帖南岡長老求䟦
佛照在靈徑時，益公政當國，王臣外護，得行其道，遂有孤雲、秀巖、空叟諸老相繼而出，可想當時法社之盛。偶持鉢來吉文，訪南岡於龍華，出此軸相示，炷香展味，惻然久之。
䟦癡絕書伯夷頌
夷齊高風，窮天地，亘萬世。蘇公讚。文公頌。癡絕老人界方眼作小楷書，相望雖邈，相尚乃同，道之所同，理契即隣也。就中癡絕猶較些子，何故我王庫內無如是刀？
明極西堂南游省己行請䟦
至大己酉良月，薄寒烘日之餘，隱几於梅邊竹所，適有剝琢之聲，啟而視之，乃明極西堂也。手持南游省己行一帙，謂予曰：諸大老著筆已多，請海印為轉一語。遂受之。展開，次第熟閱明極所遊之地，所見之境，歷歷心目中。看至驀忽好風動地而來，乘風徧觀三千大千等微塵境，入瞌睡三昧，不覺鼻息如雷。明極乃撼之，誦了末後句，於是摩挲睡眼，卷而歸之，曰：同床各自做夢，當有同覺者知之。
法語
示明了侍者
明明百草頭，明明祖師意。了得底，未言先領，未舉先知，已是落第二見，豈況隨語生解，擬意搏量，未得謂得，未證謂證，望他祖師門下十萬八千那裏？洎在履踐穩密者，心機泯絕，智照活脫，一明一切明，一了一切了，然後了無一物可得，不與千聖並行，堪為洒洒落落了事衲僧。此事至簡至易，不從人得，不越一念，直下證取，無第二人，無第二見。祖云：了了常知。故言之不可及也。到這裡，須有箇轉身處，始得明了。侍者相從一年，孜孜不倦，茲欲徧參求語，為途中道伴，信筆示此，勉之至祝。
示師程居士
德無常師，主善為師，師程則知所師矣。窮理盡性以至於命，不涉階梯，當念超越，却須究竟。僧問趙州：狗子還有佛法也無？無不是有無之無，亦非真無之無，便是絕理性玄妙底利刀，轉性命禍福底妙法。直前提起，當下豁然，如銀山鐵壁，鐵壁銀山，利衰毀譽，入作無門，稱譏苦樂，籠不得，不墮凡情，不落聖解，虗而靈，寂而妙，一切處不留，一切處成就。到與麼時，須知有末後一句，此方是大丈夫了大丈夫事，謂之世間出世間上上也。
送學士曾巽堂
本地風光，生佛未具，圓融無際，倐為妄塵翳障，便汩沒塵勞，取一切境，遂染煩惱。當下若不能回光自照，如何透出如許萬緣？於違順境界，不取不著，語默有無，動靜彼此，一併截斷，涉緣應機，如飛劒輪，如猛火聚，直得纖毫絲髮不留影迹，直下虗而靈，寂而妙，萬別千差，一照照了，直到大安穩處，了無纖芥凝滯。只麼隨處輕安，究竟佛亦不存，喚什麼作眾生？菩提亦不立，喚什麼作煩惱？翛然獨脫處，闤闠山林，初無二種，致之廊廟，亦不生欣，置之江湖，亦不生厭，總是贏得邊事，何有於我哉？巽堂學士生富貴中，不為富貴所羅籠，乃為母廬墓三載，蔬茹五年，閱金經，明佛理，至於諸子百家之書，無不通究，猶為未了祖師無上妙道，為不足得。得遠來山中飯僧，請山野陞堂，復出此紙，求一言受用，隨喜不覺露醜，巽其勉之。
答員嶠李總管
迷時迷箇悟底，悟時悟箇迷底，迷悟兩忘。譬如有人自斷其首，首已斷故，無能斷者。見此明白，直下無第二念。古德道：明明無悟，有法即迷。到者裡，立亦不得，住亦不得。若立則危，若住即瞎。但出不隨應，入不歸空，外不尋枝，內不住定。要須意不停玄，句不停意，用不停機。三者既明，一切處不須管帶，自然現前；一切處不須照顧，自然明白。與麼境界，時時相見不為密，迢迢相迂不為疎，汩汩應酬不為事礙，兀兀靜坐不為理迷。隨處作主，遇緣即宗，出沒卷舒，得大自在，更須知有向上一竅始得。侍讀大學士員嶠、真逸總管相公，留意佛法，咨詢師友，欲得一道伴講明山中。今夏雖有百餘單，皆居學地，未可親近。大居士酬對拙謬，徑直寫數字，以當面言，萬冀親而求之，當必掀髯一咲。
小佛事
雪巖和尚忌日拈香
盡道先師今日死，不知今日是生朝。不知却有何憑據，紫栢黃檀一處燒。昔時語，今日舉，今昔一時，絕毫絕釐。大眾還見老和尚麼？插香凝立，云：面目現在，兩彩一賽。
周禪師忌拈香
何似生，遼天鶻，萬重雲，只一突。者裡見得分明，便與祖師同起同倒，同放同収。其或未然，頭長三尺知是誰，相對無言獨足立。咄！
瑛監寺入塔
用石牕燈盞，瑛瑛美玉無瑕；跨楊岐蹇驢，凜凜寒霜無影。正與麼時，如何明眼人落井？
賢首座起骨
表帥叢林，山高水深。賢劫前事，只在如今。髑髏眼活老龍吟。轉身門外看，紅日上危岑。
海印和尚語錄終
No. 1398-B 塔銘
余來江右，以至元丁亥理事宜春，始識師于木平，式相好也。繼住慧力，余適守臨江，得顓意講道。居三年，往來至密。大德丁未，余調南劒，師來餞別豫章。無何，師亦往住薦福，音問不絕。嘗以古塔主語錄及師上堂普說等語見寄，其惓惓可知也。壬子春，余由泉南漕兩浙，聞師復還慧力。其年六月十六日，沐浴坐逝矣。噫！二十六年間，相見相聞，登臨酬酢，究竟析理。昌黎之於大顛，蘇公之於佛印，亦人情已乎！明年，其徒行純以狀來乞銘。師楊姓，昭如名，海印其自號。世居臨江之新淦，生宋淳祐丙午十二月二十日。以蓮社家兒能言，即隨母鄒氏作梵唄聲。七歲出家學佛，居邑之建興寺香室院。十九歲受咸淳制勑，落髮為僧。始學于沙門智寧，次拜雪巖祖欽，得法在集雲堂第一座。至元庚辰，侍雪巖入
覲旨賜畦衣，歸住木平十年。其住慧力十九年，實始至元辛卯也。元貞丙申。
賜號普照大禪師，給金襴袈裟，高麗亦具衣，副以金經玉𧣴。西極雲南，東邁遼海，禪衲四來，虀粥稍弗繼，或丐質從事，不倦槌拂，而眾安之。至大己酉，行宣政院辟師住持薦福。薦福，番之巨剎，唐顏、宋范，流風未遠，賴師為重，而師以疾故，亦憊矣。然於名聞於世，行信於人，視西江為益盛。去年春，還慧力也，西江之徒實具舟焉。既至，猶力疾為眾說法。夏初，歸香室，造常所來往道香積、天長，登仰山，禮再來塔，訪慈化，所至逢迎道舊。一夕，潛理歸檝，及抵瑞筠東庵，則疾革矣。行純又言：師乳時，紫胞呈祥，蛟出地中。其逝也，久旱，忽大雷雨。逝之四日，奉龕闍維，飛煙餘燼，所及舍利如粟、如黍、如豆，齒牙如生，數珠不壞。今塔遺骨于故邑之青石圃中。凡年六十七歲，為僧四十八朞，所說法語頌讚數十萬言，度一姓子六十餘人，嗣其法者未易槩舉。師為人明敏閑雅，有智識度量，人不見其喜慍，五經一見成誦，結字有古意，所交遊多貴重。今叢林如師，不復可多得，以師之行蹟，其可無銘？銘曰：
No. 1398-C 塔銘
西方聖人以正法眼單傳四七祖，屆于東土。其後派為五宗，而臨濟尤盛。宋之末年，有居袁之仰山號雪巖師者，法音雷震，大亢厥宗。其得法上首曰海印，智證特殊，開道最勝。道價揭于諸方，玄風暢于外域。一時賢士大夫喜從之遊，而於予季巽初為稔。予投閒索居，深訟昔迷。方將從師講明第一義，以蠲滌緣習，而師既寂矣。後二年，慧力首座處閒以師行實介予季求銘其塔，因不復辭，輙敘而銘之。師名昭如，楊姓，世家臨江新淦。父母俱事佛。生時有異學語，即隨母梵諷。七歲從建興寺香室僧智寧出家。性明敏，讀誦通利，一覽終不忘失。年十九薙髮，明年受具戒。游方參雪巖，示以狗子佛性話，未解。秋遊南嶽，雨後度蕉溪，足踣，頓有省。歸仰山，精事禪宴。一日巖開室，師擬有言，巖揮竹一擊，爾大徹。令歸侍司，復掌藏鑰，同堂皆推讓。以受業師老，回省留半載。侍御高安陳仲微過，與語奇之，為賦詩。重歸仰山，居第二座。巖開鍊尤至。閱十載，
聖元至元庚辰隨巖應。
詔詣。
闕寓上京勝善寺巖解行幐搔痒次適僧讀華嚴經至。剎等行等正覺等問師等義師對愜巖意遂作禮六月。朔瞻。
覲，例賜畦衣，還山居第一座。公舉住木平寺，多耆宿，皆悅而安之。十年，退休普光堂。辛卯，徇眾請住臨江慧力。未朞，為講僧來據禪，眾無所安，散居謀食，蟻慕不忍去。師力復為禪，迄與俱歸。自爾學者至，日食數百人。寺恒產不充，至乞貸以給；又不繼，則質衣鉢，責負者鴈立，處之怡然。平居緇素啟問無虗日，師安詳謙下，悲智交融，貴賤等觀，引接無倦。或得其片言，無不滿意，其筆墨尤為人寶愛。元貞丙申，
特旨賜普照大禪師，加錫金襴衣。大德中，高麗亦遣使貽師大衣、金經、玉𧣴。至大己酉，行宣政院請居饒之薦福，臨江人揮淚送之。師亦自以為是有緣，故居慧力至十九年之久。皇慶壬子春，其徒聞師嬰疾，具舟迎還。夏至香室，往禮雪巖塔，歸慧力東堂。將示寂，或具紙筆請語，乃示云：末後句無別說，六月炎天飛片雪。復贊王將軍真了了如平時。既命具浴，時久旱，忽大雷雨，雨止，師已坐逝。四眾悲號，人天愁慟，六月十六日也。越五日，奉龕闍維於瑞筠山西南，薪盡火滅，牙齒數珠不壞，煙爓所及，草木壤石間舍利無數，掘地求者餘半載不竭。其徒行純等奉靈骨塔于淦北青石圃中。師生淳祐丙午十二月二十日，壽六十有七，臘四十有八。語錄數十萬言，度一姓子六十餘，嗣法者甚眾，閒尤見器重。至是，分取舍利寘塔闍維之所，從西竺律儀也。其所述如此，質以他所聞，可信不誣。予於最上乘之道，知好之而未造其閫域，故於師之所以得證於其師者，淺深之際弗能知也。所可知者，師梵行精白，性度慈忍，為緇素所歸。至於生死不怛，堅固可徵，非真有得者而能然耶？銘曰：
No. 1398-D
海印和尚得法於仰山慧朗禪師，徑山圓照之嫡孫也。其宗正，其眼明，其機峻，其用險，端自鉗鎚妙密，重烹熟鍊中來，不知者以語言為流布。吁！執指是月，非狂即愚，當起此老為之發藥可也。此錄既出，豈少補哉？
延祐七年臈月望日鄱陽澹湖住山清茂手書
No. 1398-E
佛祖之道，如青天白日，只貴親證親悟，綿綿密密，無纖毫滲漏，然後垂一機，示一句，無非與一切人解粘去縛，拔楔抽釘。若也緇素不分，和泥合水，譬如靈龜負圖，自取喪身之兆。薦福海印和尚久侍 雪巖先師，盡得其末後句子，所以三會說法，縱擒自若，殺活自由，著著有出身之路。今欲鋟梓流通，為題之於後云：
至治辛酉五月望徑山法第比丘希陵拜手