{ "id": "X70n1397", "code": "X", "traditional_title": "雪巖祖欽禪師語錄", "simplified_title": "雪岩祖钦禅师语录", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X70/X70n1397.xml", "source_sha256": "ff57be68ddf0681021972e1c1b6ac7488a1ab52792f94f94939d10c611a3211b", "traditional_text": "No. 1397-A\n雪巖師可謂鼻端眼正矣。以無準為之父，以高峯為之子，父作之，子述之，觀其所從來，又觀其所付授，則巖之道可知矣。雖然，良馬不待驅筞，望見鞭影而馳；獅子無法教兒，直向懸崖一拶。諸人若能於文采未彰、一字已多之前，一刀兩段薦取，便見三老卓卓巍巍，長在諸人門面上放大寶光、轉大法輪，一生參學事畢矣。不然，刻舟求劒，待兔守株，併一𠕋鉅編，都成鬼神茶飯去也。余不解禪，戲論如此。巖門人持師語錄來，漫題編端。\n大德貳年三月上澣性存真逸家之巽書\n雪巖和尚語錄目次\n雪巖和尚語錄卷第一\n雪巖和尚住潭州龍興禪寺語錄\n嗣法門人　昭如　希陵　等編\n師於寶祐元年八月初一日入院。\n指三門，盡大地是箇院子。且道門從何入？八字打開，青天白日。\n佛殿。碧玉盤中珠宛轉，琉璃殿上月徘徊。是什麼人境界？其或未辨端由，且看新長老拈起坐具，大展三拜。\n法座，百千佛祖向這裏屙，潑天臭氣徧滿娑婆。新龍興未免傾湘江之水，洗教淨潔去也，狼籍轉多。\n拈香祝聖罷，斂衣就座問答不錄，乃云：少林一曲，五傳至于六祖，山深水寒，發太古之清音；調翻南嶽，九世至于慈明，唱高和峻，奏絕聽之希聲。所以，佛法盛於江西、湖南，󳭪󳭪然、浩浩然，不可得而名焉。豈料三百年後，土曠人稀，道隨時變，黃鍾、大呂寂而不作，鄭音、衛響亦乃不聞。欽上座固無長處，既在浙江那畔，被一陣業風吹到潭州城裏，只得改聲換調，向十字街頭重翻此曲去也。且道是何節拍？擊拂子，云：萬年歡。\n復舉趙州和尚云：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。\n師拈云：揭起如來正體，發明向上宗猷，趙州固是好手，只是不合強生節目。新龍興見處又且不然，金佛度爐，木佛度火，泥佛度水，真佛󳸕切忌話墮。忽有個漢出來道：你恁麼說，正是強生節目。拍膝一下，將謂無人證明。\n上堂：一見便見，一得永得。展手，云：撒開兩手大家看，畢竟明明是何物？潭州內外有一十八座城門，白日行人千千萬萬、往往來來，一任東西南北。\n上堂：純清絕點，正是真常流注。打破鏡來，未免一場狼籍。不若遇飯喫飯，遇茶喫茶。曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。\n冬至，上堂。展虗空作紙，束虗空作筆。謾寫書雲二字，不分悔吝吉凶。然雖如是，龍興却要分似諸人去也。上一畫短，下一畫長。形名曾未兆，文彩已全彰。\n看經，上堂。水綠山青，鵲噪鴉鳴。滿耳滿目，非色非聲。既非聲色，却作麼生安名？大方廣佛華嚴經。\n上堂：昨夜日從西沒，舊年已去；今朝日自東升，新歲又來。新歲既來，有何奇特？風前鐵樹花開，別是一般春色。\n上堂：謝首座維那，人天眼目，佛祖綱維，千差萬別，一以貫之。如何見得？克賓法戰不勝，南泉斬却猫兒。\n上堂：春日晴，燒痕青，布穀催耕處處鳴。雖然底事最分明，只是不得將眼看并耳聽。何故？纔有一絲頭，便有一絲頭。\n解夏，小參。無解無結，猶是空中釘橛；有修有證，何異捕風捉月？所以，龍興一夏百二十日，只與現前清眾早眠晏起、淡飯麤茶，如三家村裏田舍翁，挈挈波波只與麼過，不敢將一絲毫叢林規矩束縛諸人。是汝諸人便與麼撒手撒脚，履踐得去，十二時中不妨七穿八穴、東倒西攂，逆順卷舒，縱橫自在。擊拂子，云：白雲更在青山外。\n復舉溈山問仰山：子一夏不上來。仰云：鋤得一片畬，種得一蘿粟。溈云：子可謂不虗過。仰云：和尚如何？溈云：日中一食，夜後一宿。仰云：和尚亦不虗過。道了乃吐舌。溈云：寂子何得自傷己命？\n師拈云：溈山與仰山，是則子傳父業足可觀光，逗到下梢又却遞相矛盾，可謂父不父、子不子矣。龍興今夏亦無所作、亦不空過，且道與古人是同？是別？井底蟾蜍吞却月。\n住湘西道林禪寺語錄\n據室。此是老圓悟斷佛祖命根去處，今日不肖兒孫合作麼生？乃袖手云：有甚閑工夫？\n拈香祝聖罷，斂衣就座，云：老屋半千間，啟煅聖煅凡，潑天爐鞴；烏藤六七尺，振乃佛乃祖，墜地宗綱。風高月冷，海闊山遙，逆順卷舒，縱橫在我。有時恁麼，有時不恁麼，家家門首透長安；恁麼也得，不恁麼也得，處處綠楊堪繫馬。只如高超物表，不墮見知，畢竟如何是六國晏清一句？寺門高開洞庭野，殿脚插入赤沙湖。\n復舉：保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打。三聖云：與麼為人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。壽便歸方丈。\n師拈云：一收一放，有主有賓，蓋是尋常茶飯。就中保壽三聖猶較一著，且如何見得？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。\n當晚小參問答不錄，師云：濟北之道，出乎平常，語默動靜，脫體全彰。三玄三要，松直棘曲；四賓四主，鳧短鶴長。所以老圓悟於諸佛出身處道：薰風自南來，殿閣生微凉。帶累妙喜，打失眼睛鼻孔，徧界難藏。山蒼蒼，水茫茫，無眹迹，絕承當。竹籬茅舍江村外，遠浦歸帆掛夕陽。\n復舉：麻谷訪臨濟，問：大悲千手眼，阿那個是正眼？濟云：大悲千手眼，阿那箇是正眼？速道！速道！谷拽濟下禪牀却坐，濟起云：不審。谷擬議，濟拽谷下禪床却坐，谷便出。\n師拈云：二大老恁麼激揚，雖則百千手眼一時俱露，又爭免得個二俱瞎漢？且道還有檢點得出底麼？瞎。\n上堂，因事并謝首座。\n十五日以前，雷聲甚大，雨點全無。十五日以後，時清道泰，家國晏然。正當十五日，恭惟宿來各各道體起居萬福。畢竟如何？堂中首座，人天眼目。\n上堂：三月安居，剋期取證，始自今日。且道今日以何為始？下座，與大眾普同作禮。\n上堂。栽田且博飯，隨分煑藜莧。一任少叢林，佛法不怕爛。更說甚麼喝下闡揚，棒頭取辨。又誰管你大乘井索小乘錢，貫道林贏得日長。無事倚闌干，望見嶽麓山前，文帝廟後，有一對翹松雪鶴，元是烏髖老鸛。\n端午，上堂。天悠悠，雲悠悠，輥底浪花翻雪競龍舟。當是時也，可笑三閭楚大夫正在死水裡，浸殺浸不殺，千古萬古湘江闊。\n上堂。乳燕飛華屋，梅子正香熟，連核和皮，一咬百雜碎。元來祖意教意，雪瀑挂層崖，月狖啼寒木，往往有般不知好惡漢。聞道林恁麼道，將謂以境示人。拍膝一下，云：眼裏無筋一世貧。\n上堂：佛佛授受，祖祖相傳。西天梵語，此土唐言。風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。且道是唐言是梵語？逢人不得錯舉。\n上堂：吹毛劒，嚙鏃機，肘後符，頂門眼。潭州城裡起五千間寨屋，道林寺裡借一百名夫。你輩後生晚進，茄子瓠子喫現成飯，知什麼碗？\n冬至，上堂，謝橫舟相訪。\n曉天月白，古岸舟橫，一陽來復，吾道大亨。直得千年晉栢樹與千尺陶公井，起來叉手當胸，互相慶賀道：且喜寒氷發𦦨，枯榦花開，堂前露柱也懷胎。\n臘八，上堂：黃面老子，六載辛勤，尋得鼻孔，打失眼睛。且道落在什麼處？雪山午夜一天星。\n上堂，舉：僧問趙州和尚：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。\n師頌云：撮土成金古趙州，據人來問直相詶。聲前有意今誰委？門外一江春水流。\n佛涅槃，上堂。若謂釋迦老子古已入滅，又道佛身充滿於法界，而常處此菩提座；若謂釋迦老子曾本不滅，面前觸目無非山河大地、草木叢林、桃紅柳綠、燕語鶯吟，畢竟那個是釋迦老子？驀召大眾，眾回首，乃云：將謂瞌睡\n上堂：海水不可斗量，虗空不可尺度，淨地不可撒沙，爛泥不可著脚。這四轉語，轉轉有落處。且道落在什麼處？東京大相國寺裏有樹蕉芭，風吹雨打，一似破袈裟。\n解夏，小參。九旬禁足，東廊上、西廊下，灼然寸步不移，休夏自恣。據此堂、坐此座，不妨走盡天下。恁麼見得，猶是露布葛藤，未具透關眼在。且作麼生是透關眼？莫有向天地未形以前、生佛既興以後知得落處者麼？若有道林三百六十骨節，從頂至踵被伊一時󳬇透；其或未然，後五日去到諸方，且居門外。\n復舉：百丈和尚每上堂，常有一老人聽法。一日眾散，老人留身不去。百丈問：立者何人？老人曰：某甲於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行底人還落因果也無？對云：不落因果，墮野狐身。今請和尚代一轉語。老人乃問：大修行底人還落因果也無？百丈云：不昧因果。老人於言下大悟，遂脫野狐身化去。\n師頌云：鐵牛對對黃金角，木馬雙雙白玉蹄。明舉似君如未會，江南三月鷓鴣啼。\n上堂：打板坐禪，禪無可坐；聚頭喫飯，飯無可喫。只如每日鉢裏盛、口裡嚥、眼裏見、耳裡聞，畢竟是個甚麼？莫有向這裡分分曉曉道得一句子，坐斷主人翁，不落第二見者麼？如無，白日只陪人事過，青春那得再來時？\n冬夜，小參。群陰剝盡，一陽復來，萬頃清湘，寒氷發𦦨，千年古栢，枯榦花開。所以道：小人道消，君子道長，四絕堂前，地平如掌。就中一人半人向這裡不移寸步，挨拶得入，便見主賓互換，是非杳忘，蒲團獨坐乾坤大，愛日新添一線長。\n復舉：臺山路上有一婆子，每遇僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。師云：錯。僧纔行，婆云：好個阿僧，又與麼去。師云：錯。後有人舉至趙州和尚，州云：待我與你勘破。師云：錯。州至彼亦如是問，婆亦如是答。州回，舉似大眾：臺山路上婆子為汝勘破了也。師云：錯。婆子心肝、趙州五臟，一揑揑碎撒在諸人懷裡了也。且道是有勘破？無勘破？錯會者多。\n上堂：豆好合醬，鹽好煑羮，飯能療饑，茶可止渴。從上以來，的的相承，逗到理極情忘處，無越乎此。因甚楊岐老漢却道：弄蹄驢子三隻脚，開眼也著，合眼也著。\n歲夜，小參。一言道盡，萬法平沈；一句全提，千差合轍。即心即佛，非佛非心，麻三斤，乾屎橛。我且與麼是，汝諸人畢竟作麼生領解？若能向未開口以前退步就己一踏踏著，元來臘月三十日便是歲除夜，更無奇特玄妙者也。之乎，乾坤一統清如鏡，那個男兒不丈夫？\n復舉僧問趙州和尚：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州做一領布衫，重七斤。\n師拈云：大小趙州正是脚下紅線不斷，等閑問著，便見牽東補西。若是道林則不然，萬法歸一，一歸何處？劈脊便與三十，雖則太煞傷慈，要且一時慶快。只今莫有與麼問底麼？放過一著。\n處州南明佛日禪寺語錄\n入院，小參。拈拄杖，云：我為法王，於法自在。卓一下，云：鞭起巖前石虎，咬殺無毛大蟲，直得威震乾坤，聲號萬籟，佛殿脊金鴟𨁝跳上天厨，堂口木魚走入滄海。正恁麼時，在諸人分上如何說箇自在底道理？又喚那個作法？不惜覿面，當頭出來對眾道看。其或口似磉盤，靠拄杖，云：放過一著。\n上堂：石門巘嶮，玉峽潺湲。未到此間，不妨疑著。到則到矣，平展一句又作麼生？古路鐵蛇橫。\n上堂：眾無多寡，道絕方隅。小中現大，塵包太虗。丁此末法，荒凉之運。南明只得扶起，森羅萬象熾然。常說抑下從上，佛祖盡作參徒。參則固是，且道以誰為師？且請歸堂挂搭。\n浴佛，上堂。四月八，生悉達，九龍吐水浴金軀，雲門一棒要打殺。是大神呪？是大明呪？是無上呪？汝等諸人還見黃面老子麼？以拄杖一時打散。\n結夏，以拂子打一圓相，云：以大圓覺為我伽藍，安居有學無學萬象森羅，發明所得非得平等性智，於九十日中禁盡一切眾生之足而無住相、斷盡一切眾生之命而無殺相，乃至藏天地於一塵、融古今於一念，然後一塵塵各有一天地、一念念各有一古今，非延非促、無自無他。擊拂子，云：清茶淡飯衲僧家。\n復舉：臨濟問洛浦：從上一人行棒，一人行喝，阿那個親？浦云：總不親。濟云：親處作麼生？浦便喝，濟便打。\n師拈云：二大老雖是啐󲣅同時，要且未會轉身句在。忽有人問：如何是轉身句？顧侍者云：牢記取。\n上堂：刀不自割，鏡不自照，火不自熱，風不自凉。恁麼體理得去，見聞知覺合作麼生？聲香味觸復是阿誰？南明今日已是惡口小家，不懼諸方笑怪。莫有檢點得出者麼？若有，合喫三十拄杖。苟或不然，幸自無瘡，勿傷之也。\n上堂：天不能葢，地不能載。即之本無，棄之則在。無本不無，在即不在。金剛與泥神揩背，一拶粉碎。\n上堂：秋風蕭蕭，夜雨飄飄。孤峯絕頂，轉見寂寥。曠劫前頭時節，看來不異今朝。聞南明恁麼說話，連道兩個不是，却較些子。若要向這裡承當，打折你腰。\n八月一日，上堂。方便門，解脫門，毗盧樓閣門，以拄杖一擊，八字俱開。然雖如是，只許向這裡蹔時止宿，一息一食而已。若欲直趣大休大歇大安樂田地，前頭大有活路在。\n上堂：丁一卓二，見三下三，和盤掇轉，地覆天翻。如來禪祖師意則且置，逐日上山下嶺，喫飯著衣，如壯士屈伸，不借他力，何不瞥地？咄！賺殺你。\n上堂，舉靈雲見桃花公案。\n師頌云：兩岸夭桃花欲燃，一絲風動釣魚船。莫言世上無仙客，須信壺中別有天。\n上堂：杜䳌啼血滿花枝，底事匇匇苦勸歸？歸到故鄉還似客，村村綠暗與紅稀。函葢乾坤句、隨波逐浪句、截斷眾流句，向這裡薦得，一串穿却楊岐驢子三隻脚。\n上堂：落花三月雨，殘夢五更鐘。聲色俱銷盡，玄關又一重。却不得道：更須直下，盡底掀翻。何故？須彌山。\n上堂：纔恁麼不恁麼，有來由沒來由。下里灘頭廖鬍子，釣得一雙紅鱗錦尾，放下却是條鰍。因甚如此？斷岸孤舟。\n上堂：謝囦道講師復岩藏主。\n一心三觀，一句三玄，曾無彼此，休分教禪。迴途復妙也，枯木岩前差路；窮囦極流兮，海底紅塵亘天。只如一大藏教是箇切脚，畢竟切什麼字？卓拄杖，云：十卜干千。\n上堂：竟日窓開坐寂寥，岩前笋稚欲齊腰。幽禽忽起藤花落，磵瀑吹聲度石橋。於此見得，南明三十年只作境會。若是眼瞎耳聾，百尺竿頭欠一步在。\n上堂：聲色已盡，有未盡者存焉；見聞已脫，有未脫者存焉。直得如木頭照鏡、頑石聽鐘，猶有木頭頑石在。是汝諸人曾到遮田地無？曾有遮時節無？若是今日參禪、明日辦道，善財手裡一莖草。\n上堂：就理則失事，盡十方覓一絲毫不可得；就事則失理，窮三際積嶽堆山。眼觀東西、意在南北則且置，你尋常喫飯喫粥却作麼生？山粟雜粳。\n中夏，上堂。前四十五日，知進不知退；後四十五日，知退不知進。正當今日，進退兩忘。季夏極熱，薰風自凉。卓拄杖，云：時聞一陣藕花香。\n上堂。聞名不如見面，見面不如聞名。三十年不識箇一字，元來却是枚丁。忽有箇漢出來道：不是不是，是箇蜻蜓。也許你不枉到南明。\n台州仙居護聖禪寺語錄\n三門跨通方閫域，示竭世樞機。以手加額云：是阿誰？\n拈帖。握乾坤於掌內，運日月於胸中，雖用孫武、商君不犯之令，與結繩之化元同。如何見得半幅全封？\n據室。斷臂立雪，負石踏碓。取人心肝，克由尀耐。護聖遮裡，使不得你露面作竊。以手約云：且退，且退。\n拈香祝聖罷，提綱云：皇圖更統，佛運亦新，四海八蠻咸傾化日，窮巖絕壑共舞陽春。竪起拂子云：直得拂子頭上百億毫端示現，百億國土莫不梯山入貢、率土來賓。擊拂子一下云：同轉如來正法輪。\n復舉：法燈和尚云：本欲深藏巖竇，隱遁過時，奈緣先師有未了底公案，出來為他了却。時有僧出問：如何是先師未了底公案？燈拈起拄杖云：祖禰不了，殃及兒孫。僧云：過在甚麼處？燈云：過在或殃及你。\n師拈云：跨竈起家，法燈是則好手，其奈自身不了，殃及祖翁。若是新護聖，欲了先師公案，別有人在。且道是阿誰？乃噴啑一下。\n上堂，謝一清叟并藏主秉拂。\n夜月透靈犀，寒光吞老蚌，如是轉法輪，平沉乎萬象。直得純清絕點，固是真常流注；打破相呈，又成什麼伎倆？拍膝一下，云：山僧恁麼道，也是無風起浪。\n冬夜，小參。拜謝梅磵首座：冬至月頭，賣被買牛；冬至月尾，賣牛買被。全提古佛規猷，突出衲僧巴鼻，可中一箇半箇不受人瞞。纔聞舉著，剔起眉毛，嗔斗吼地笑道：二祖甘不丈夫，斷臂求心，埋沒自己。殊不知：深雪堆中自有磵底寒梅，一樹清香𭥃旎。卓拄杖，云：嗅得著，只遮是。\n舉：洞山道：有一物黑似漆，常在動用中，動用中収不得。師云：可煞自由。過在什麼處？師云：兩手分付。泰首座道：過在動用中。師云：相隨來也。若是護聖門下則不然，有一物明似日，不在動用中，動用中無不得。且道還有過也無？若有箇漢出來道無，山僧未免也拈出一顆斷江柑子，聊陳薄供。卓拄杖一下，云：莫怪空踈，伏惟珍重。\n湖州光孝禪寺語錄\n佛殿。釋迦已滅，彌勒未生。於此二千年內，有法誰說？有令誰行？雲門鼻直，德山眼橫。\n據室，你有一丈，還你一丈；你有一尺，還你一尺。若只咬定不肯回頭，白日青天霹𮦷。\n拈香祝聖罷，提綱云：伏虎巖前，駱駝橋畔，有一句子，去來不以象，動靜不以心，直得囊藏大地，該抹古今，三世佛望風斂影，六代祖却步沉吟。欽上座固是向文彩未彰以前和聲嚼碎，忍俊不禁，且聽拂子點頭，自許臨風對月流出胸襟。擊拂子云：四海五湖歸至化，更看比屋是黃金。\n復舉興化和尚云：三聖道：逢人則不出，出則便為人。興化則不然，逢人則出，出則不為人。\n師拈云：二大老所謂一條拄杖兩人舁，被天寧拗作兩橛了也。以拄杖倚左邊，云：且聽各自平分。\n當晚，小參。佛法本無多子，堂堂日用之間，只因自信不及，却於易處艱難。今夜不免作些方便，為諸人豁開戶牖，拶碎疑團。擊拂子，云：星在秤兮不在盤。\n復舉：雲門大師示眾云：聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手却是饅頭。\n師拈云：跛脚師撫憐愛子，動是倒腹傾腸，只是做造忽忙，帶些粘牙綴齒。欽上座則不然，聞聲悟道，見色明心。卓拄杖，云：家家觀世音。\n上堂。謝都倉副寺侍者拜秀才：叢林雖未整肅，更點却要分明。粒米須還粒飯，八兩定要半斤。折衡剖斗，移雲易俗，固是格外提持，為什麼却道將謂汝孤負吾？元來却是吾孤負汝。逢人但恁麼舉。\n二月十五日，上堂。就謝月溪侍者硯，溪上人束布毛為筆，借月溪為硯，磨無烟墨，向虗空中大寫如來入般涅槃四字。正恁麼時，點畫既成，畢竟如何定當？卓拄杖，云：將謂羲之楷法，元來張顛草書。\n聖節提綱，萬化之源，萬物之母。德被河沙，量包海宇。聖中之聖，主中之主。慶會一時，壽崇千古。以坤自貴，月朗太虗。以乾為子，紅日卓午。正恁麼時，香藹金爐，簾垂玉殿。如何是蕩蕩無為之句？卓拄杖云：含弘光大，品物咸亨。\n復舉：智度菩薩母，容受一切法，而無分別相。\n師頌云：一切法離分別相，依前諸相自如如。春風影裡乾坤大，無限江山開𦘕圖。\n追巖，上堂。第一義諦，廓然本無。對面者山摧海枯，長憶江南啼鷓鴣。\n上堂：急著手脚，寬著限期。提起斷命刀子，自然無事不辦。逗到用力不得處，忽然退步。蹈著時如何？討什麼碗？\n追巖，上堂。雷聲斷，梅陰霧豁，用突出先佛未形之相。生住異，滅難該，洞庭山子青崔嵬。\n中夏，上堂。前四十五日，過去已過去；後四十五日，未來猶未來。卓拄杖，云：正當今日，且道還有過去、未來之相也無？更有一絲毫不去、不來之相也無？若向這裏，定當得下：五更洗面，黃昏打睡；齋時有飯，晨朝有粥；朝朝相似，暮暮一般。其或未然，報恩昨日預做中夏，今朝擊鼓陞堂，使府迎奉觀音菩薩在設廳供養，啟建祈晴道場。\n上堂：是亦剗，非亦剗。令下無私，棒頭有眼。因思黃蘗大師道：汝等諸人與麼行脚何處有？今日也是睦州擔板。\n上堂就謝天竺侍者肯頑石省清夢默翁西堂。\n生公臺上，橫說竪說，直得空花亂墜，頑石點頭。要且不若淨名室內，一默全収。報恩恁麼說話，敢道更經三生六十劫，也未夢見在。何故？紅蓼岸，白蘋洲，夕陽西去水東流。\n開爐，上堂。死柴頭上有無烟火，水晶宮裡烈焰燒空，舜若多神，眉鬚自墮。拈拄杖，云：拄杖子聞與麼道，是信耶？是不信耶？卓拄杖，云：雙破。\n歲夜，小參。年來年去，去來不動乾坤；歲舊歲新，新舊一般時節。蒼卞山風骨自露，太湖水徹底無波。冷冷落落，哆哆和和，門外雪消春水滑，庭前玉立桂婆娑。\n復舉北禪賢和尚烹露地白牛分歲公案。\n師拈云：活剝畊牛，北禪是則好手，其奈墻壍不牢，被箇販私鹽漢子和贓捉敗。天寧則不然，今夜無可管顧諸人，不免烹箇獨角泥牛，炊無米飯，唱無聲曲，與諸人分歲。忽有箇漢出來道：有公人索和尚筋角。便與和聲一棒。何故？有功者賞。\n袁州仰山禪寺語錄\n山門。我此潑天門戶，大地一網俱収。若是祥麟瑞鳳，從教戴角擎頭。然雖如是，總過這邊著。\n佛殿東土小釋迦指佛云：看來即是。你敢問夢升兜率天宮，說離四句，絕百非，明什麼道理，齊之以禮？\n法座。寶鏡高懸，寶花散亂，固是人人知有。且道須彌燈王畢竟說什麼法？趯七踏八。\n拈香祝聖罷，乃云：日中一食，夜後一息，只得其體，不得其用。鋤一片畬，下一籮種，只得其用，不得其體。假使掀翻大地，撥轉晨昏，體用雙全，人法雙泯，在我臨濟門下正是萬里望崖州大遠在。如何見得？皇風蕩蕩皇天闊，和煦發生晴晝長。\n復舉興化和尚云：三聖道：我逢人則不出，出則便為人。興化則不然，我逢人則出，出則不為人。\n師頌云：弄晴微雨濕春風，柳自青青花自紅。寄語遊人急回首，歌樓不在𦘕橋東。\n當晚，小參。佛法徧在一切處，豈間七閩、二浙、江東、江西？無過只是一箇夜暗晝明、春寒秋熱而已。就中忽有通方上士在背地裏拍手一下，咳嗽一聲，道：長老將謂你來自冷泉亭上，必新言語、必異見聞，元來伎倆也只恁麼。拍頰一下，云：仰山罪過。\n復舉：僧問先仰山：法身還解說法也無？山云：我說不得，別有一人說得。僧云：說得底人在什麼處？仰山推出枕子。溈山聞得，云：寂子用劍刃上事。\n師拈云：法身說法，已於問處流通，推出枕子，也只是箇信受奉行。溈山老漢謂：寂子用劒刃上事，雖曰列段分科，若是正文，敢道不知落處？\n佛涅槃，上堂：岸柳搖金，溪桃吐玉。波旬無端起舞，阿難平地悲哭。因甚如此？親見如來面目。\n上堂：春日遲遲，綠暗紅稀。尀耐深山百舌，也學江南杜宇。聲聲報道：不如歸仰山。恁麼說話，畢竟是賓家語？主家語？逢人不得錯舉。\n乾會節提綱。徤行不息之謂乾，萬法歸一之謂會。會萬法歸自己者，其惟聖人乎。運乾德以位天者，其惟至理乎。理之至也，本乎無作。人之聖也，體乎無為。堯風蕩蕩兮，舜日熙熈。\n上堂。洗面摸著鼻孔，不知打破漆桶。園裏蓬頭道者，全無供養之心，爛却瓜秧瓠種。若也一向恁麼，未免道絕人荒。山僧只得與諸人隨分整頓。卓拄杖，云：天地玄黃。\n上堂：只聞子聲，不見子形，忒煞分明；只得其體，不得其用，可煞現成。汝等諸人聞山僧恁麼道，劈面便掌，已是眼裏無筋，欲向這裏承當，賺儞平生。\n上堂謝首座藏主秉拂：大藏小藏，全提半提。挂眉間劒，鋒鋩不露。用聲前句收放，莫知因甚如此？卓拄杖云力囗希。上堂：有體有用，無正無偏。一法忽爾，萬法亦然。麻三斤，乾屎撅，庭前栢樹子。拍膝一下云這裏會得，不直半錢。\n端午，上堂。記得文殊令善財童子是藥採將來，善財拈一莖草度與文殊，師云：拾得莫服。文殊云：此藥亦能殺人，亦能活人。師云：出門不換大小文殊，是則為世醫王，其柰被善財換却眼睛，帶累天下醫人至今盡賣假藥。\n上堂：一見便見，蹉過了也。明眼衲僧，打失鼻孔。山僧未跨集雲峰，已在冷泉亭上與諸人眉毛𤺊結了也。因甚逗到這裏，又却十箇五雙，面面不相識。卓拄杖云鐵壁鐵壁。上堂：轉求轉遠，不求更遠。豈不見東野菴前，水磨轆轆，機輪自轉。正恁麼時，且道水轉磨轉，須信中心樹子不轉。\n上堂：絕意識參，離見聞學，至切要處，不離目前。因甚向鼻尖上蹉過，走盡天涯海角？然雖如是，仰山今日為汝保任此事，終不虗也。\n上堂，舉：僧問夾山：如何是相似句？山云：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。僧云：學人不會。山云：風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。\n師拈云：大小夾山雖然不負來機，被遮僧勘破。仰山則不然，如何是相似句？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。學人不會，風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛，終是別些子。\n上堂：水不洗水，金不博金，青天白日，自古自今，山僧到此直是插手不入。汝等諸人還信自己是仰山麼？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。\n上堂，舉：臨濟大師道：赤肉團上有一無位真人，在汝等諸人面門出入，未證據者看。有僧出問：如何是無位真人？濟下禪床搊住云：道！道！僧擬議，濟托開云：無位真人是什麼乾屎橛？\n師拈云：臨濟大師如金翅擘滄海，直取龍吞。遮僧見義勇為，已是當仁不讓，只如被臨濟大師搊住，畢竟是有語？無語？見月休觀指，歸家罷問程。\n上堂，舉：僧問魯祖：如何是雙林樹？祖云：有相身中無相身。僧云：如何是無相身？祖云：金香爐下鐵崑崙。\n師拈云：魯祖恁麼答話，始終只是說道理。山僧則不然，若有人問：如何是雙林樹？秋來葉落，春到花開。如何是春到花開？那邊一片雲，今日定下雨。\n上堂。事有萬殊，法無異說，寒但言寒，熱但言熱。忽若堂中露柱與庫司燈籠互相得失，所爭多少？卓拄杖一下，云：了。\n上堂：千說萬說，不如親面一見；千討萬討，不知只在手頭。寒風蕭蕭，黃葉飄飄，鶴眠松頂，雲臥山腰，幾番今日又明朝。\n上堂：道在日用，日用不知。饑只喫飯，寒只添衣。晴天愛日挂枯藜，點檢溪頭梅樹，向陽偷放南枝。\n上堂。寒風凜冽，遙空下雪，非特紅爐焰上莫覔蹤由，逗入蘆花深處猶難辨別，往往到這裏十箇有五雙，盡道明一色邊事，殊不知正是空中花、眼中屑。正恁麼時，且道是天寒人寒？下座，巡堂喫茶。\n冬至，小參。群陰剝盡，天依舊是天；一陽復來，地依舊是地。因什麼又却道：石筍抽條，氷河𦦨起；冷灰豆𪹼，枯木花開？苟能於此見得徹去，許你會西來意；其或未然，世間相常住，是法住法位。\n復舉：金峰問僧：甚處來？僧云：東國來。峰云：作麼生過得金峰關？僧云：行止分明。峰云：試呈似金峰看。僧展兩手。峰云：金峰關從來無人過得。僧云：和尚過得麼？峰云：波斯喫胡椒。\n師拈云：過關須是透關眼，守關須是把關人。金峰不覺瞌睡，致被遮僧衝突。雖然，蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。\n上堂：松直棘曲，鳧短鶴長。日移山影轉，風送野花香。無非發越佛祖秘密寶藏於未彰聲色之先。是汝諸人作麼生承當？切忌認奴作郎。\n上堂：春雨溟濛，春雲靉靆。忽然杲日當空，天不能遮，地不能載。正恁麼時，如來禪且置，祖師禪未在。因甚如此？只許參，不許會。\n上堂：解語非干舌，能言不是聲。碧班班碧剝當滴，帝都丁訛聞誤聽。認烏作焉則且置，一真未具以前如何辨明？鼠咬鐵釘。\n上堂：進則撞頭磕額，退則墮坑落壍，動則犯手傷鋒，佛法何曾夢見？咄！莫道仰山今日無為人方便。\n結夏，上堂。護生須是殺，自傷己命；殺盡始安居，難逃業鏡。會得箇中意，鐵船水上浮。莫也是虗空釘橛，鉢盂安柄？仰山今日不遵古規，且要別行條令作麼生？一切尋常，只據現定。\n上堂。如猫捕鼠，雙目瞪視而不瞬，蹉過了也；似鼠搬薑，咬著全無滋味，好箇消息。仰山一等不怕諸方笑怪，更為下箇注脚作麼生？無風荷葉動，決定有魚行。\n上堂：處處現成，頭頭成現。譬如關頭水急，茶磨不撥，終日自轉。正恁麼時，忽然歇水停輪，且道是轉不轉？薰風自南來，殿閣生微凉。\n入新僧堂，上堂。插一莖草建梵剎，揑雙空手竪僧堂，古今相去知多少？七尺單前自較量。莫有道得底麼？如無，拄杖子代為諸人通箇消息。卓拄杖，云：天地玄黃，宇宙洪荒。\n中秋，上堂。暈入靈犀，胎含老蚌，正好修行，正好供養。有人於此，拂袖便行，脚跟下已喫三十拄杖。何以見得？禪歸海，經歸藏。\n上堂：秋風生夜凉，壞壁吟寒螿。的的祖師意，明明不覆藏。然雖如是，若以色見我，以音聲求我，非但不能見如來，猶恐善因招惡果。\n上堂：父母未生前，畢竟是什麼？當體沒蹤由，求之即蹉過。不蹉過，南北東西豈非我？\n上堂。秋氣凄清，秋光淡蕩，鷺鷥飛下遙天，明月蘆花一樣。古今多少人踏這田地不著？又有多少人出這田地不得？仰山今日破二裂三，與諸人平展去也。卓拄杖，云：不直半文錢。\n上堂。修造工夫已辨，龍神土地亦安，因甚水雲來往尚如月曉星殘？山僧以是不禁冷淡，未免總萬象於一堂同時挂搭，與諸人朝暮同參。卓拄杖，云：更添一單。\n開爐，上堂：不冷不熱爐鞴，半真半假金鍮。鑄作瓶盤釵釧，却成品字柴頭。且道與趙州無賓主話相去多少？疑則別。參！\n上堂：是法非思量分別之所到，是義非見聞覺知之所造。三冬和氣煖烘烘，半夜日頭紅杲杲。搭著便回，點即不到，已是無端入荒草。\n上堂。火炙胸前煖，風吹背後寒，西來的的意，親切不相干。既是親切，因甚却不相干？德山見龍潭。\n上堂。粥鍋新砌，從教翻鼎內波濤；法皷新鞔，且聽震空中霹𮦷。只如見聞未兆、聲色未彰，諸人在什麼處與仰山相見？擡手，云：三門對佛殿。\n上堂。好雨知時節，當春乃發生。倒栽石上無根樹，枝葉通身一夜萌。竪拂子云：情塵未脫，有眼如盲。\n上堂：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。鏡已破，法不存，疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。\n上堂：南薰入奏，殿閣生凉。西來祖意，切忌商量。何故？向下文長。\n上堂：去者有鈎鈎你，直饒向萬里無寸草處去，依前寸步不移。住者有錐錐你，雖曰不離當處，常湛然已在三千里外。只如不去不住，如何相見？西風一陣來，落葉兩三片。\n中秋，上堂。非闕不知圓，非圓不知闕，圓闕本相因，本無圓與闕。既無圓闕，是汝諸人向甚處見月？竪拂子，云：團團離海嶠，漸漸出雲衢。打圓相，此夜一輪滿，清光何處無？\n佛生上堂：一棒打不殺，千古阿剌剌。是阿誰兮名悉達，更問如何兮四月八。\n上堂：禪禪碌磚，道道木頭。會得全無巴鼻，不會却有來由。何似雲門六不収？\n上堂：久雨得晴，天清地寧。恰似迷雲忽散，皎若心月孤明。空洞生死，照了諸相，是則慶快平生。只是不得在他光影裡轉，失却眼睛。何故？無一絲毫不現成。上堂：坐本無拘，何必曰放。動靜但見一如，日用自然虗曠。鵲噪鴉鳴，水綠山青。騰騰任運不知名，也是錯認定盤星。\n上堂，卓拄杖：有權有實，有照有用。匇匇夏影將殘，颯颯凉飈又動。四時代謝，日月如流。萬法乘除，有無似夢。獨有老趙州，太惺惺，復懞懂，却道蘿蔔三斤重。\n上堂：連朝淹黑豆，黑豆已萌芽。滿地天風起，吹開劫外花。涅槃經中有三段義，且道與法華經羊車、鹿車、牛車是同是別？珊瑚枝枝撐著月。\n上堂：油油開口，不在舌頭。莫莫滋味，看來太薄。細思量，休卜度。令人常憶老龍牙，手裡把柄木杓。\n上堂。謝興化首座：人從興化來，接得劒州信，說道：淩霄峰頂碁盤元是錢王石鏡，二十年前一共看。今日重逢，有何照證？展手，云：面目見在。\n元宵，上堂。雨中燈，雲中月，最分明，太皎潔。汝等諸人聞恁麼道，將謂夢中說夢，殊不知荊棘林中一片田園迥別。且道與仰山相去多少異車同轍？\n上堂：一塵入正受，諸塵三昧起。鉢裏飯，桶裏水。身空萬法空，眾類悉皆同。柳自綠，花自紅。眾中莫有胸藏日月、袖裹乾坤底麼？出來露箇消息。如無，各自嘴盧都。\n無準和尚忌拈香。巴陵三轉語，大仰一甌茶。有恩成怨恨，無事是讎家。杜䳌啼血染山花。\n上堂。晨朝喫粥，齋時喫飯，人人盡知有。開單展鉢，拈匙放筯，一一不借他人手。因甚佛法二字等閑問著，便千生萬受？卓拄杖，云：只為分明極，翻令所得遲。\n上堂：有句無句，如藤倚樹。白鷺下田千點雪，樹倒藤枯，句歸何處？黃鸝上樹一枝花，三千里外賣却布單。不遠而來，因甚放下泥盤？呵呵大笑：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。\n上堂。道無真體，亦離見聞；法無定相，全超聲色。所以道：名不得，狀不得；取不得，捨不得。只如黃蘗痛打六十拄杖，雪峰輥出三箇木毬，却是什麼道理？卓拄杖，云：吾無隱乎爾。\n結夏，上堂：圓覺伽藍，天是天，地是地；平等性智，山是山，水是水。畢竟九十日內、十二時中如何踐履？青絹扇子足風涼。\n上堂。露地白牛黑黑，是處尋他不得。山青水綠，似有如無。眼見耳聞，依稀彷彿。全不顧時，蹄角却在。纔動著時，蹤由已沒。月下閑將短笛吹，風前休把長繩勒。阿呵呵，也奇特。如今趂亦不去，自在東西南北。\n冬夜，小參。陽升陰伏，漢宮添一線之長；日愛霜明，魯史書五雲之瑞。直得飛雪谷，發寒氷光𦦨；集雲峯，抽石筍枝條。君子道長，小人道消。鵬搏海運也，九萬里而扶搖；\n復舉：僧問青原和尚：如何是佛法大意？原云：廬陵米作麼價？\n師頌云：市行高下不須疑，問著平人自得知。紅豆󲣅殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。\n上堂。雲影重重，山色濛濛，天晴日出，柳綠花紅。雲門大師颺下乾屎橛，直得清香遍地，散為萬物春風。汝等諸人聞恁麼道，莫有掩鼻不甘底？乃擘開胸，云：山僧有幾莖葢膽毛？\n上堂：閏月月望，月即尋常。雲埋即闇，雲散即光。竪拂子云：且道是雲耶？是月耶？切忌眼花。\n小釋迦祖，師忌拈香。插鍬而立，去死十分。󳫠鍬便去，弄鬼精魂。山鳥山花笑殺人，慚惶炷此一爐薰。\n佛涅槃，上堂。焚三昧火，自舉金棺，阿難悲惱，波旬喜讙，總是如來清淨寂滅現前時節。若謂明日即無，今日即有，何必瞞人自瞞？直是令人大不甘。\n上堂。集雲一關，似乎等閑。看時容易，透時即難。森羅萬象，從教側目。三世諸佛，迥絕躋攀。一徑古松苔蘚斑。\n佛生日，上堂：東行西行，指天指地。盡謂如來降生，我道魔王出世。一棒打殺，貴圖太平。時當孟夏，麥綠桑青。\n上堂：呼六為五，破二作三。眼觀東北，意在西南。仰山門下，却不用遮般茶飯。何故？佛法不怕爛。\n上堂。謝青原居士眼空東魯，口吸西江，機鋒峻捷，不讓老龐。仰山遮裏別無禪道佛法，只有一口吹毛利劒凜凜如霜，要為人剪除毛病、換骨洗腸，長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。\n上堂：高而無上，低而無下。上下三指，彼此七馬。臨濟大師到此咬嚼不破，被黃蘗拄杖再三痛打。今日落在仰山手裡，莫有不負性命底麼？卓拄杖：幸自無瘡，勿傷之也。\n無準和尚忌拈香。成龍者升天，成蛇者攛草，將謂隨一切性，任其所適，誰知憤憤悱悱，却成煩惱。集雲峰高日杲杲。\n上堂。我法妙難思，亦復離言說。百丈再參馬祖，一喝三日耳聾，直得黃蘗吐舌。竪拂子云：有甚交涉？\n浴佛，上堂。無憂樹下，右脇誕生，已是造妖揑怪，那堪七步周行？雲門一棒打殺，未為勦絕。看來只好活葬解脫無底深坑，依前日午打三更。\n上堂：結却布袋口，拗折拄杖頭，直得森羅萬象轉身無路，三世諸佛吐氣無由。集雲到此，又却未免放開一線。何也？雨後青山翠欲流。\n佛生，上堂。九龍吐水，七步周行。雲門一棒打殺，正是摩頂授記，葛藤枝蔓重生。擲拂子，云：從教徧地縱橫。\n上堂，因看弄傀儡。\n鬼面神頭，線索牽抽；神頭鬼面，牽抽索線。幾多觀底看底？將謂是紅粉佳人當場妙舞，手裡把柄輕羅白扇，山僧未免為諸人揭翻布幕去也。卓拄杖，云：伶俐衲僧，一見便見。\n上堂。鋪帳簟，青碧紗厨，涼簟氷鋪，三伏暑威不到，水晶宮闕不如。敢問諸人：畢竟與洞山道：向鑊湯爐炭裡回避。還有商量處也無？卓拄杖，云：蚊子上鐵牛。\n上堂。有物先天地，以拂子打圓相無形本寂寥，道什麼能為萬象主，不逐四時凋話作兩橛，向遮裡領略得去，不用低頭思慮，三門走入佛殿，燈籠倒挂露柱。\n上堂：天寒人寒，五蘊山頭仔細看；風動幡動，明眼人前休說夢。仰山今日為汝保任此事，直得左右逢原，是非合轍，甕裡何曾走却鼈？\n上堂。休擬議，莫商量，無朕兆，絕承當。君不見？江路野梅無主，自開自落，分外馨香。卓拄杖，云：一枝橫亞清波上，引得遊蜂上下忙。\n冬節，小參。一線迎長，石女纖腰細舞；五雲書瑞，木人撫掌高歌。直得天旋地轉，陰伏陽升，鐵樹花開，氷河𦦨起。只如老洞山掇退泰首座果卓，與集雲峯面前各下一分，相去多少？冬不寒，臘後看。\n復舉僧問洞山：寒暑到來如何迴避？山云：何不向無寒暑處迴避？僧云：如何是無寒暑處？山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。\n師拈云：洞山與麼答話，是則頭正尾正，只是鼻孔落在遮僧手裡，明眼道流試檢點看。\n上堂：坐教直，猛著力，提箇狗子佛性無，萬緣俱屏息。似銀山，如鐵壁，驀然一拶粉碎。天地空，人境忘，寤寐如，死生一，萬別千差盡空寂。\n上堂：佛法世法，一彩兩賽。行住坐臥，折旋俯仰，著衣喫飯，坐禪打眠，總是現前三昧。還信得及麼？話在。\n元宵，上堂。元宵令節，且喜天晴，高燒銀燭，照佛光明。集雲峰無油不點，非常烜爀，迥出常情。何也？我見燈明佛，本光瑞如此。\n無準和尚忌拈香。盡道先師今日死，誰知今日是生朝。不知却有何憑據，紫栢黃檀一處燒。\n上堂，舉：僧問趙州和尚：學人乍入叢林，乞師指示。州云：喫粥了也未？僧云：喫粥了。州云：洗鉢盂去。其僧有省。\n師頌云：晝影當軒夏日長，只知喫粥著衣裳。光陰倐忽催人老，嫩綠駸駸已過墻。\n上堂。已是葛藤陳爛，又況塺蒸生醭。風前提起，反覆看來，未免零零星星，斷斷續續。如來禪，祖師意，沒巴鼻。且作麼生是衲僧眼目？卓拄杖，云：六六依前三十六。\n上堂：薰風自南來，殿閣生微凉。諸佛出身處，切忌錯商量。縱使言前薦得，句外承當，仰山敢道未在。何故？嫩竹敲風鳴翡翠，芰荷翻雨潑鴛鴦。\n上堂：天寒人寒，大寒小寒，熱則普天匝地熱，寒則普天匝地寒，熱不自熱，寒不自寒，紅日上三竿，當陽仔細看。\n冬節，小參。靈源湛寂，不知節序循環；大道冲虗，靜看陰陽消長。所以道：有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。竪拂子，云：還見麼？擊拂子，云：還聞麼？只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，嶺梅破雪偷開眼，一點清香欲斷魂。\n復舉：洞山和尚冬夜與泰首座喫果子次，洞山云：有一物黑似漆，執之失度，必入邪路。常在動用中，動用中收不得，放之自然，體無去住。過在什麼處？喝一喝：過在動用中，相隨來也。洞山掇退果卓。酒逢知己飲，詩向會人吟。只如末後一著，畢竟是什麼果子？洞庭千樹橘，新熟夜來霜。\n元宵，上堂。去歲元宵節，無油不點燈。今歲元宵節，有月照危層。藥師瑠璃光佛示現端嚴妙相，一一在諸人眉毛眼睫上放大光明。還見麼？見被見礙，不見被不見礙。去却見，除却礙，三門與佛殿相對。\n除夜，小參。歲舊年新，夜暗晝明，未嘗移易；日遷月化，山青水綠，依舊尋常。小盡二十九，大盡三十日，也是鎮州蘿蔔、漢地生薑。休咬嚼，沒商量，梅花紙帳一爐香，衲被蒙頭春晝長。\n復舉：僧問古德：年窮歲盡事如何？德云：東村王老夜燒錢。\n師頌云：春風陌上郎，得錢隨手使。貨物忽相當，撞得恰好子。\n佛涅槃，上堂。不生不滅之性，溪桃映水而紅，岸柳和煙而綠；無去無來之相，雪瀑噴空而下，雲峰㧞地而高。我佛如來正大法眼、無量秘密寶藏，盡底打開，一時分付了也。只是道：今日則有，明日則無。未可容易注破。何也？長憶江南春雨後，夕陽影裡鷓鴣啼。\n上堂。湛湛澄澄，孤明歷歷，未是到家消息。直饒盡底掀翻，不留朕迹，其奈參天荊棘。仰山莫別有為人方便麼？擲下拄杖，臥龍纔奮迅，丹鳳便翱翔。\n佛生上堂：指天指地，點胸點肋，將謂六識未具。初生孩兒，元來通身是膽，白拈正賊。雲門老師道：一棒打殺餵狗，不妨奇特。\n祈晴，上堂。久雨不晴，浸爛衲僧鼻孔。如何是衲僧鼻孔？浮雲散盡碧天寬，赫赫金盆海裏湧。\n上堂：禪樹上呌喧喧，道門前風浩浩，冷地思量真可笑。笑什麼？等閑拾得一顆蘇州梨，看來却是青州棗。\n解夏，小參。九旬禁足，三月護生，逗到功成行滿，依前日午三更。龍囦水，風恬浪靜；獺逕橋，霧鎖雲橫。去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。因甚如此？杖頭縱有通霄路，且共扶持折脚鐺。\n復舉：夾山和尚示眾云：閙市門頭識取天子，百草頭上薦取老僧。與麼說話，正是妄認前塵，分別影事。若是端拱垂衣，孤峰獨宿，未夢見在。汝等諸人要見夾山麼？還識仰山麼？竪拂子，云：一狀領過。\n上堂：動絃別曲，葉落知秋。大千沙界，一舉全收。竪拂子，云：一毛頭上師子，示現百億毛頭。\n中秋，上堂。好供養，好修行，拂袖便去，也不多爭。何故？此夜一輪滿，清光何處無？\n開爐，上堂：火冷灰寒炭又無，大家󲖞坐嘴盧都冷灰堆裡。忽豆𪹼大地通紅火，一爐世界與麼闊。火爐與麼闊則不問，且道香匙火筯大小長短相去多少？不得動著。\n上堂：覔起處不得，尋覔處無地。見色元來見心，見了元來不是。是不是，鏡不照鏡兮，水不洗水。\n上堂。法逐心生，心隨法變，心法雙忘，千化萬變。扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝釋鼻孔，盞子撲落地，楪子成七片，雖是一期方便。竪拂子，云：聞名不如見面。\n上堂。澄潭月影，靜夜鐘聲。不留而照，不待而鳴。而亦離聞絕見，非色非聲。畢竟是誰見誰聽？以拂子打圓相，擊一擊，下座。\n上堂：昏沉散亂，莫非本地風光？絕點純清，正是真常流注。非不非，是不是，差之毫𨤲，失之千里。噴啑一聲，幸然無些子事，何須強說道理？\n上堂：至理忘言，至言無說。無說與無言，總是鉢盂安柄，虗空釘橛。仰山與麼告報，莫別有長處。良久，云：也是第二月。\n佛成道，上堂。道本無形，亦本無名，未聞其壞，安有其成？黃面漢不合造妖揑怪，指出夜半一星，帶累後代兒孫盡是哺糟啜醨，彷彷彿彿，至今醉夢不醒。山僧拄杖子未免為諸人別開一隻眼，作金雞報曉一聲。卓拄杖，云：紅日升天萬國明。\n冬至，小參。隨例裝冬雪，白糍糕切玉；非常有果錦，紅龍茘生春。天外寒風凜冽，山中和氣氤氳，二三百衲子挨肩並足，六七十老漢鼓舌搖脣，一時運此食輪、法輪、如意輪，一陽來復，日新日新日日新。然雖如是，金屑雖貴，落眼成塵。\n復舉疎山仁和尚因僧問：如何是冬來事？山云：京師出大黃。\n師頌云：󳫴影推移線日長，無言童子自商量。雖然不是神仙藥，海上傳來第一方。\n上堂：箇事本成現，覔則不可見。白圭本無瑕，琢磨乃成玷。執之以實法，空中生閃電。視之以等閑，脚下添紅線。若是學道人，好好看方便。作麼生？莫看仙人手中扇。\n上堂：集雲峰頭獨立，仰祝聖壽無極。百千甲子春秋，臣僧今日七十。乙酉正月初一。\n上堂。春風蕩蕩，春日熈熈。花開笑面，柳展懽眉。處處呢喃紫燕，聲聲睍睆黃鸝。麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子遮裡。見得全理全事，無是無非。坐斷集雲峰頂上，大家齊賀太平時。\n上堂：一夜雨聲滴滴，元是簷前雪消。冷地令人憶著，相國寺裡芭蕉。何也？零零落落，一似宜春臺上正月八日趕齋和尚底七條。\n上堂。時光荏苒，己事朦朧，安得桶篐忽𪹼，連底俱空？內空、外空、內外空，從上佛祖言教固是半字不留，山河大地何處覔針鋒？擊拂，云：馬祖一喝，百丈三日耳聾。\n上堂：久雨忽晴，心光發明。團團紅日，寥寥太清。非特好曬㫰，亦乃好經營。下秧種粟，桑麻漸青。綠楊枝上曉鶯鳴，長連牀上開單展鉢，可煞現成。卓拄杖一下。\n上堂：至化無方，至德有光。遲日江山麗，春風花草香。玉壺影裡劫春長，乾坤獨露堂堂。\n上堂：春山重重，夜雨濛濛，長連床上，閉眉合眼。睡到曉鐘，心也空，法也空，不起第二念，坐斷主人翁，好安樂也。兄弟！\n上堂：進無前，退無後，毫髮參差，便成窠臼。八月二十五，洞山離查渡。雲門道：放子三十棒，却做麼生？無端無端，生受生受。\n雪巖和尚語錄卷第一\n雪巖和尚語錄卷第二\n普說\n仰山普說。舉天衣懷禪師舉古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。\n後有古宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃？\n天衣又云：古人與麼拈，大遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若明得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫。\n妙喜云：天衣古佛，美則美矣，善則未善。\n遮一隊不唧𠺕漢，只知踏步向前，不覺四稜塌地，仰山不免為伊從頭扶起。五蘊山頭一段空，髑髏裡眼睛，同門出入不相逢，擬向甚麼迴避？無量劫來賃屋住，自家祖業却作他人契券，到頭不識主人翁，用識作甚麼？既不識他，當初問：甚麼人賃？更求牙保。那古人與麼拈，大遠在，將謂無人證明。何故？須知死人路上有活人出身處。點即不到，活人路上死人無數；到即不點，那箇是死人路上活人出身處？作麼，作麼？那箇是活人路上死人無數？低聲，低聲！若也會得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，添一重了也。妙喜老漢道：天衣古佛，美則美矣，善則未善，慣將烏豆換人眼睛。雖然，妙喜不知已被天衣換却，是汝諸人還知落處麼？若也未知，須向烏豆未萌已前挨得一線路子透始得。如何是烏豆未萌以前消息？良久，云：遮裡領略得去，便見五蘊山頭一段空，真箇是同門出入不相逢，無量劫來賃屋住。且喜到家，到頭不識主人翁話墮了也。且道是古宿話墮？天衣話墮？妙喜話墮？仰山話墮？若也明辯得下，雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是放過雲門老漢了也。\n臺山路上有一婆子，見僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：好箇阿僧，又與麼去。後來傳至趙州，州云：待我去與汝勘破。州至彼亦如是問，婆亦如是答，歸來道：臺山路上婆子，我為汝勘破了也。且道趙州勘婆子與雲門話墮相去多少？若也向遮裡識得，趙州心肝五臟、雲門三百六十骨節被你一時穿透。\n雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，自托鉢下堂，雪峰問云：鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？德山低頭歸方丈，死水不藏龍。岩頭聞云：遮老漢未會末後句在，遍地刀鎗。德山喚岩頭問：汝不肯老僧那？翻轉面皮來也。岩頭密啟其意，錦包特石，爛似泥團。德山次日上堂果別，岩頭拍手云：且喜老漢會末後句。雖然，只得三年，且道還出得德山低頭歸方丈也無？參學漢須是具三千里外定誵訛底眼，未曾點著，便知落處始得。若欲向遮裡討他末後句，勘破婆子話墮了也，更待達磨面壁九年始得。不然，且待彌勒下生。大凡須是揩磨自己明白，揀辨古今是非。得明自己，不明古今，是你工夫未到，田地未穩；明得古今，不明自己，是你關鍵不透，眼目不明。當知自己即是古今，古今即是自己。古人因你自己不明，為你自己分上等閑拈出一星子放在面前，直是葢天葢地，照古照今，何曾有一絲毫情識知見到你穿鑿解會？你纔向這裡起一念，要去明他古今、會箇自己，便被他一箇明字與會字隔作兩段去也。所以道：情生智隔，想變體殊。只如情未生時隔箇甚麼？須是向遮裡一晈百雜碎，不見有古今自己始得。莫只悠悠漾漾虗度時光，直待臘月三十日眼光落地，不知何往。只如前日顯首座、標上座二人死了燒了，即今在什麼處？苟或不知去處，撞入驢胎馬腹與異類中，總不見得是。汝諸人即今在這裡兩脚著地，還知去處麼？若也知得，便見死人面前有活人出身處、活人面前有死人無數，古今即自己、自己即古今，而亦不妨古今自古今、自己自自己、死人自死人、活漢自活漢，然後却向這裡打一箇回合，塵毛剎海自他不隔於毫端，十世古今終始不離於當念。復云：提起即有，放下即無。作如是見，便見親疎。譬如鑄鏡成像，像成後光在甚麼處？通身沒可得，遍界不曾藏。\n佛法下衰，無甚此時，全仗你後生晚進，發大勇猛，負大志願，赤手扶持，隻肩擔負。兄弟，可惜許法門廣大，莫孤負佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤負國王外護匡扶水土之恩，莫孤負父母師長養育剃度之恩，莫孤負自己出家行脚之志，莫虗消信施，莫虗度光陰，時不待人轉眼，便是來生，此身不向今生度，更向何生度此身，莫待臨渴掘井，莫待臘月三十日到來，眼光欲落未落，貪生怖死，手脚忙亂，一似落湯螃蠏，到那時縱欲回光返照，辦此道以破生死，遲了也著手脚，不辦了也莫教被一陣業風，吹入十八重無間地獄中去，被閻羅老漢與你打算火帳，問你索飯錢，有鐵枷枷你項，有鐵棒打你骨臀，到那時喚爺不應，呌娘不聞，縱有親爺親娘親兄親弟，救你不得也。平生所作善不善業，一時現前，碓搗磨磨，無有了日，縱出離化生，也只在六道中輪迴，至為虼䖱螻蟻，在廁坑中頭出頭沒，誠謂是袈裟下失却人身，真箇是苦，何不趂如今身強力健，五體康安，四肢輕利，打教徹去，討教明白去。何幸又得在此名山大澤，神龍世界，祖師法窟安單，僧堂明淨，粥飯精潔，湯火穩便。你若不向這裡打教徹去，是你自暴自棄，自甘陸沈，為下劣愚癡之漢。你若果是茫無所知，何不也博問先覺，凡遇五參，見曲彔床上箇漢，胡說亂道。何不也歷在耳根，反覆自家尋思，看畢竟是箇什麼道理。三世諸佛，謂之以一大事因緣故，出現於世，謂之開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。佛之知見，別也無他，只是你一切人，十二時中，一箇折旋俯仰，見聞覺知而已。只是你即今在這裡，挨肩並足，聽曲彔床上箇漢，鼓兩片皮，忉忉怛怛，一段孤明歷歷者是自。是你自信不及，不能直下承當，領箇現成受用。馬祖謂即心是佛，即佛是心，心外無佛，佛外無心。佛是覺義，葢謂你從無量劫來，流浪生死，背覺合塵，為生死漂蕩，為愛河汩沒，為無明煩惱昏沉散亂所󰋪。要這一著子，脫爾現前，卒不能得。所以勞他先聖𮞏相出興，分宗列派，激濁揚清，餘波末流，至今尚在。\n兄弟，佛法二字難遭難遇，莫教打箇翻身墮異類中去。便不聞佛法了，也須是發大勇猛，一往直前，提起金剛寶劍，向他佛祖頭上坐、佛祖頭上臥始得。山僧到這裡叨冒主席，已是匙挑不上，行解荒蕪，去古遠矣。全仗你後生晚進憤一口氣出來，為他佛祖雪屈。\n前日有兩箇兄弟來侍者寮說，要上方丈請益。我與侍者說，每遇五參，須說做工夫一段，他何不領略？又何須到方丈聽說？方纔便是這裡無口傳心授底佛法。待此後五參，把我自己為伊再說一遍。\n山僧五歲出家，在上人侍下，聽與賓客交談，便知有這事，便信得及，便學坐禪，一生愚鈍，喫盡萬千辛苦。十六歲為僧，十八歲行脚，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下打十方，從朝至暮，只在僧堂中，不出戶庭，縱入眾寮，至後架，袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧，目前所視，不過三尺。洞下尊宿，要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一箇無字，纔見念息，又却一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契。洞下門戶工夫，綿密困人，動是十年二十年不得到手，所以難於嗣續。我當時忽於念頭起處，打一箇返觀，於返觀處，這一念子當下氷冷，直是澄澄湛湛，不動不搖，坐一日，只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上贊揚。十九去靈隱挂搭，見善妙峰，妙峰死，石田繼席，頴東叟在客司，我在知客寮，見處州來書記說道：欽兄！你這工夫是死水，不濟得事，動靜二相，未免打作兩橛。我被他說得著，真箇是纔於坐處，便有這境界現前，纔下地行，與拈匙放筯處，又都不見了。他又道：參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，須是疑公案始得。他雖不甚做工夫，他自不菴會下來。不菴是松源之子，說話終是端正。我當下便改了話頭，提箇乾屎橛，一味東疑西疑，橫看竪看，因改這話頭，前面生涯都打亂了也。雖是封了被，脇不沾席，從朝至暮，行處坐處，只是昏沈散亂，膠膠擾擾，要一霎時淨潔也不能得。聞天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源說話，移單過淨慈挂搭，懷香詣方丈請益，大展九拜。他問我如何做工夫，遂與從頭直說一遍。他道：你豈不見臨濟三度問黃蘗佛法的的大意，三遭痛棒，末後向大愚肋下築三拳道：元來黃蘗佛法無多子，汝但恁麼看。又云：混源住此山時，我做蹔到入室，他舉話云：現成公案未入門來，與你三十棒了也，但恁麼看。天目和尚這箇說話，自是向上提持，我之病痛自在昏沉散亂處。他發藥不投，我不懽喜，心中未免道：你不會做工夫，只是伶俐禪。尋常請益，末上有一炷香禮三拜，謂之謝因緣。我這一炷香不燒了也，依舊自依。我每常坐禪，\n是時，漳、泉二州有七箇兄弟，與我結甲坐禪，兩年在淨，慈不展被，脇不沾席。\n外有箇修上座，也是漳州人，不在此數，只是獨行獨坐。他每日在蒲團上，如一箇鐵橛子相似。在地上行時，挺起脊梁，垂兩隻臂，開了兩眼，也如箇鐵橛子相似。朝朝如是，日日一般。我每日要去親近他，與他說話些子。纔見我東邊來，他便西邊去；纔見我西邊來，他便東邊去。如是二年間，要親近些子，更不可得。\n我二年間因不到頭，捱得昏了困了，日裡也似夜裡，夜裡也似日裡，行時也似坐時，坐時也似行時，只是一箇昏沉散亂，輥作一團，如一塊爛泥相似，要一須臾淨潔不可得。\n一日，忽自思量：我辦道又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消爍也。不覺淚流，頓起鄉念，且請假歸鄉。自此一放，都放了也。兩月後，再來參假，又却。從頭整頓，又却。到得這一放，十倍精神。元來欲究明此事，不睡也不得。你須是到中夜爛睡一覺，方有精神。一日，我自在廊廡中東行西行，忽然撞著修兄。遠看他，但覺閑閑地，怡怡然，有自得之貌。我方近前去，他却與我說話，就知其有所得。我却問他：去年要與你說話些箇，你只管迴避我如何？他道：尊兄真正辦道，人無剪爪之工，更與你說話在。他遂問我：做處如何？與他從頭說一遍了。末後道：我如今只是被箇昏沉散亂，打併不去。他云：有甚麼難？自是你不猛烈，須是高著蒲團，竪起脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節，八萬四千毛竅，併做一箇無字，與麼提起，更討甚麼昏沉散亂來？我便依他說，尋一箇厚蒲團，放在單位上，竪起脊梁，教他節節相拄，透頂透底，盡三百六十骨節。一提提起，正如一人與萬人敵相似。提得轉力，轉見又散。到此盡命一提，忽見身心俱忘，但覺目前如一片銀山鐵壁相似。自此行也如是，坐也如是，清淨三晝夜，兩眼不交睫。到第三日午後，自在三門下，如坐而行。忽然又撞見修兄，他問我：在這裡作甚麼？對他道：辦道。他云：你喚甚麼作道？遂不能對，轉加迷悶，即欲歸堂坐禪。到後門了，又不覺至後堂寮中。首座問我云：欽兄，你辦道如何？與他說道：我不合問：人多了，剗地做不得。他又云：你但大開了眼，看是甚麼道理？我被提這一句，又便抽身，只要歸堂中坐。方纔翻身上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般。當是時，呈似人不得，說似人不得，非世間一切相可以喻之。我當時無著歡喜處，便下地來尋修兄。他在經案上，纔見我來，便合掌道：且喜！且喜！我便與他握手，到門前柳堤上行一轉，俯仰天地間，森羅萬象，眼見耳聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱，昏沉散亂，元來盡自妙明真性中流出。自此目前露倮倮地，靜悄悄地，浮逼逼地，半月餘日，動相不生。可惜許不遇具大眼目大手段尊宿，為我打併，不合向這裡一坐坐住，謂之見地不脫，礙正知見。每於中夜睡著無夢無想、無聞無見之地，又却打作兩橛。古人有寤寐一如之語，又却透不得。眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如之說，又都錯會了也。凡古人公案，有義路可以咬嚼者，則理會得下；無義路如銀山鐵壁者，又却都會不得。雖在無準先師會下許多年，每遇他開室舉主人公話，便可以打箇𨁝跳，莫教舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無你下口處。有時在法座東說西說，又並無一語打著我心下事。又將佛經與古語從頭檢尋，亦並無一句可以解我此病。如是礙在胸中者僅十年。後來因與忠石梁過浙東天育兩山作住，一日佛殿前行，閑自東思西忖，忽然擡眸見一株古栢，觸著向來所得境界，和底一時颺下，礙膺之物撲然而散，如暗室中出，在白日之下走一轉相似。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得見徑山老人，立地處正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器的人，那裡有許多曲折？德山見龍潭於吹滅紙燭處，便道：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。自此拈一條白棒，掀天掀地，那裡有你近傍處？水潦和尚被馬祖一踏，便道：百千法門、無量妙義，盡向一毛頭上識得根源。高亭見德山，招手便乃橫趨。永嘉見曹溪，只是一宿覺。你輩後生晚進，若欲咨參箇事、步趍箇事，須是有這箇標格、具這箇氣槩始得。若是我說底，都不得記一箇元字脚，記著則誤你平生。所以諸大尊宿多不說做處與悟門見地，謂之以實法繫綴人土也消不得。是則固是，也有大力量、有宿種，不從做處來，無蹊徑可以說者；也有全不曾下工夫，說不得者；也有半青半黃，開口自信不及者。誠謂刁刀相似，魚魯參差。若論履踐箇事，如人行路一般，行得一里、二里、三里、四五里便歇，只說得一里、二里、三里、四五里話；行得百里、千里、萬里，見得千里、萬里境界，說得千里、萬里話。須知此事更在百千萬里，盡乾坤之外，那裡在那裡？汝等諸人聞恁麼道，須是自家具眼，各能緇素，是否揀擇青黃始得。若也似鴨聞雷、如水澆石，便從達磨大師與釋迦老子肚裡過，我道也只是閑。久立。\n道場山立，僧普說禪，客出問云：天氣秋高玉露垂，庭前黃菊綻東籬，臨濟德山施棒喝，不問知音更問誰？答云：知音知後更誰知？進云：與麼則水向石邊流出冷，風從花裏過來香。答云：閑言語。進云：如何是德山棒？答云：穿過你髑髏。進云：如何是臨濟喝？答云：還聞麼？進云：記得昔日臨濟和尚示眾道：我有時一喝如金剛王寶劒、有時一喝如踞地師子、有時一喝作探竿影草、有時一喝不作一喝用。此意如何？答云：從頭問將來。進云：如何是一喝如金剛王寶劒？答云：切忌傷鋒犯手。進云：如何是一喝如踞地師子？答云：真箇可憐生。進云：如何是一喝作探竿影草？答云：不得面前背後。進云：如何是一喝不作一喝用？答云：却須參始得。進云：探竿影草驗來人，一喝須教海嶽昏，不是法王親的子，等閑誰敢踏渠門？答云：且緩緩。進云：只如釋迦世尊四十九年橫說竪說說不盡底事，今夜座元禪師如何布施？答云：猶嫌少在。進云：選佛若無如是眼，宗風那得到如今？師拈起拄杖云：只這是德山棒，卓一下只這是臨濟喝，伶俐漢向未舉已前一提，提得水向石邊流出冷，風從花裡過來香。其或未然，更煩拄杖子借德山鼻孔與臨濟出氣去也。卓一下金剛寶劒，卓一下踞地師子，卓一下探竿影草。只如一喝不作一喝用，與前三喝是同是別？若謂是同，臨濟大師未肯點頭在；若謂是別，爭奈被德山老漢一串穿却鼻孔。畢竟德山、臨濟二大老鼻孔與四十九年說不盡底相去多少？乃靠拄杖\n復云：既隆釋種，須紹門風。諦審先宗，是何標格？豈不見臨濟三度扣黃蘗，被六十拄杖，如蒿枝拂相似。又不見德山於龍潭欥滅紙燭處，脫然悟去。道窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投于巨壑。二大老可謂窮千聖之骨髓，徹萬法之根源，流芳後世，垂範于叢林者矣。今時參學道流，又須帶些子眼筋，覰破他古人敗闕處始得。若也覰得破，便見黃蘗、龍潭雖似金翅擘海，直取龍吞，要且未免作死馬醫。臨濟、德山是則不離當處，獨跨大方，其奈捨長就短，埋沒己靈，要稱百世宗師未得在。\n道場門下，不說覰破覰不破，盡是在他頂𩕳上放屙底漢。如今既在這裡聚首片時，欽上座未免借堂上老人威光，掀翻海嶽，撞碎太虗，也要大家證據。雖然王令正嚴，豈可攙行奪市？今朝九月一打板，坐禪首座謂之表率。或恐一人半人新發意菩薩，欲覰捕此道者，未有入頭處，未有下手脚處；或工夫有間，而不得成片段；或少有歡喜，不復加鞭，以求正悟；或已有悟門，為悟所迷，光影不脫，礙正知見；或為勝妙快樂所󰋪，墮在解脫深坑，轉身不得；或於古今差別機緣，有意味可以啗󲣅者，一一計較得行；無意味難於咬嚼者，又却分疎不下；或為一切奇言妙句、奧理玄文，障在八識田中，拋捨不下，謂之雜毒入心，如油入麵，永取不出。如今要得通上徹下，一翻翻轉，須是將一則古人沒意智底話頭，如生冤家與之作對，直是撲一交倒地始得。\n若是未有這箇消息，直饒行脚走盡天涯海角，口裡記盡落索春秋，打開舖席一似賣狼虎藥，只益戲論誑惑後昆，自己衣單下半文不直底一著，畢竟不曾摸著。若是真箇卒地斷、嚗地折底漢，眼目定靜、言語提持，著著去離泥水、脫略窠臼，一切處、一切時只麼平帖帖地，那裡恁麼生生獰獰、吒吒沙沙，道我無敵於天下者也？這箇喚作西天九十六種之數，誇張知解、該抹聖賢，望吾佛祖之道遠之遠矣。若是具正因有志之士，莫被這一種𡏖圾性地泛濫心源，須信有正宗之下單傳直截之妙始得。\n如趙州一箇無字，真箇是一口吹毛利劒，可以破疑團，斷生死，空萬法，融古今。\n只貴利根上智，撥著便轉，撩著便行，然後不妨與趙州老漢同一眼目，同一受用，以至總萬別千差之要，開千差萬別之門，全賓全主，全體全用，全放全收，全生全殺，而總不外此矣。\n若是性根遲鈍，操捨不行，却須竪起生鐵脊梁，向長連床上，厚著蒲團，挺身而坐。盡三百六十骨節，與八萬四千毛竅，併作一箇無字。握兩拳頭，撐兩眼睛，一提提起，便欲斬為兩段。能如是著鞭，如是用力，何患乎不成片段，何患乎不到頭。似覺提不起時，轉覺熱悶悶時，與昏昏擾擾時，却須全體一放放下，翻轉身來，就地略行數步。於行處亦如是著鞭，如是用力，只當下別是一般精神。又復翻身上蒲團，挺身而坐，則胸次中酌然如銀山鐵壁，虗勞勞地，靜悄悄地，何處有一絲毫動相，有一絲毫異相。到這箇時節，却不得守在這裡。又須翻身下地，如坐而行，然後又復如行而坐。晝不足，繼之以夜。夜不足，繼之以旦。翻來覆去，提去提來，不知不覺，忽然拶透。如貧得寶，似闇得燈，如雲開見日，如水底火發。盡十方剎海，是箇大圓鏡。盡十方剎海，是箇自己。謂之心空及第，見徹父母未生前面目。若說明大法，透古今，以盡佛祖之奧，喻如入海，方始插得脚。前面洪濤際天，巨浪沃日，那裡更在那裡。切不得聽人道，悟是表顯之說。箇事本來成現，只消一笑知歸，是則因是。其奈隔壁摶謎，青黃赤白、長短方圓，畢竟不曾親見，被人掇在面前，分明是差珍異寶，却喚作瓦礫磚頭；分明是瓦礫磚頭，却喚作差珍異寶。又不得聽人道：參禪本是安樂法門，那裡有許多生生受受、勞勞攘攘？只消默默提撕，久久自契，這箇喚作死水浸石頭，永無醒動底分子。又不得聽人道：只這無字是箇繫驢橛子，只消提來頓在面前，牢牢把定，繫住這一念子，念頭純熟，自然到家。殊不知這一念子如燈焰焰、如水涓涓，眨得眼來，千里萬里，自非潑撒一回，那裡被你把得定、繫得住？又不得聽人道：只消於聞聲見色處領攬，折旋俯仰處承當，開口道著，動步踏著，六根門頭一道神光，晝夜未曾間歇，這箇喚作生死根本、業識癡團，急須斬作三段。又不得聽人道：從無住本立一切法，本來無有山河大地、明暗色空，無佛、無祖、無眾生，無凡、無聖，無善、無惡，無去、無來，無生、無死，這箇喚作豁達空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。又不得聽人道：坐斷主人翁，不落第二見，著衣喫飯，不借他力，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，是法住法位，世間相常住，似則也似，是則未是。\n如上所說，並是自作障礙，自生退屈，自棄自暴，自殘自虐，醫不得底偏僻之病。除是下一服換骨靈丹，出得一身白汗，然後即知傷寒傷熱，傷饑傷飽，盡是大休大歇，大安樂田地。與夫轉八萬四千毛病，為八萬四千陀羅尼門，是身是病，是草是藥，亦能殺一切人，亦能活一切人，臨時加減，對證修方，一切在我。若是根本不牢，元氣不足，莫教被人下一粒巴豆，便見通身發作，面黑眼花，一時性命都討不見。若是識安危，知休咎底漢，但是醍醐毒藥，與你對面一翻翻，却於一毫頭，別有通霄活路。如今都是口耳傳習，訛謬方書，並不見一人有神聖功巧之妙，悞人多矣。往往指見聞覺知，揚眉瞬目為自己，復引即心即佛，與目前說法聽法一段，歷歷孤明之語為證。然後舉是風動，是幡動，不是風動，不是幡動，却喚這箇作初機公案，教你向這裡淘澄見地，剔抉根源。然後又舉栢樹子，麻三斤，乾屎橛之類，喚作單頭淺近公案，教你開口處識取話頭。然後又舉玄沙未徹，趙州勘婆之類，喚作試金石子，又喚作換眼睛烏豆。然後又舉百丈野狐，女子出定之類，喚作宗門關鍵，羅龍打鳳底鉗鎚。然後又舉馬祖一喝，岩頭末後句之類，喚作向上爪牙，衲僧巴鼻。以至從上老凍膿，一時垂慈利物之要，莫不盡有印板上脫來底樣子，教你從頭穿鑿、從頭注解，合著這箇樣子，便喚作明大法、透古今。殊不知幸然自是一箇淨潔琉璃瓶子，無端傾許多狼狼籍籍在裏了也。抑不知從上若佛若祖，與夫盡天下老和尚，只是共一箇舌頭，有時用一機千機萬機齊副、有時道一句千句萬句合轍、有時指千句萬句只是一機、有時提千機萬機只是一句，直得搖乾蕩坤、葢天遮地，如擊石火、似閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命，那裡有你取意觀瞻、將心湊泊底分？又那裏似世間村秀才教小學自上大人讀到論語孟子毛詩周易一般？若如是，又何用九年面壁、立雪齊腰？只麼傳將去、學將去便休。將知箇事是出世間法，須具出世間眼器量，一肩擔取始得。若只逐旋扭揑、逐旋摶量、逐旋分別，謂之以情意識測度如來不思議大圓覺海，如取螢火燒須彌山，終不能著。縱饒築得一肚皮殘羮餿飯，還有一點用得也無？還瞞得一切人也無？縱饒瞞得他人，還瞞得自己也無？縱饒瞞得自己，還瞞得燈籠露柱也無？既瞞不得，未免被森羅萬象在冷地笑你在。只如欽上座今夜恁麼口嘮舌沸、說七道八，且道還出得這一笑也無？若謂出不得，未免亦是西天九十六種之數；若謂出得，其奈有傍觀眼在。且道傍觀眼在什麼處？夜深久立，伏惟珍重。\n入室後，普說：兄弟且在這裡聚首片時，待為你扭揑鼻孔，劈拆太虗一上，雖是好肉剜瘡，畢竟刀子是鐵。你還知一句中具三玄，一玄中具三要麼？又還知賓中有主，主中有賓，有時全賓是主，有時全主是賓麼？又還知殺中有活，活中有殺，有時全殺是活，有時全活是殺麼？又還知開口不在舌上麼？又還知一手擡一手搦麼？若也於此明辯不下，緇素不行，未免見人道是便道是，道非便道非，正謂矮子看戲，隨人上下，安知青布幕內元來有人？\n這箇說話，莫道你未有田地底人摸索不著，只是參道者禪，著青布衫漢，十箇五雙，渾崙吞棗，更莫說用意識摶量口耳。沿習之輩，隨語生解，逐句穿鑿定矣。\n須知道，此逸格絕塵之妙，不得思量擬議，不涉見聞覺知。又須知道，人人具足，箇箇圓成。只為無量劫來，為生死飄蕩，無明業識蒙蔽，不得現前，不得受用。如今要得向威音王以前，一翻翻轉。\n須是信道這一著子，真箇是我本有之物，決定不從人得。然後盡父母所生之體，天地所稟之氣，併作一口吹毛利劒，將自己一條窮性命，斬作兩段，颺在萬仞懸崖之下，直得森羅萬象，徹底平沉，方謂之心空及第，海印發光。\n苟或外此，直饒參得一肚皮，築得一布袋，臘月三十日，未免手忙脚亂，如落湯螃蠏。\n某在無準癡絕會下時，有箇朋友，每每有一言半句膾炙人口，於古人傍敲暗打處，亦自盡知落著，只是不曾做蒲團上自己工夫。後來曾在諸方做藏主，氣高行輩。一日，因打數頭閑官司，搆架不徹，為他人所勝，因此󳬂氣嘔血，致一疾弗救。於臨終時，直得千生萬受，求死不得死。每見朋友來問疾，便道：我參禪平生不曾做蒲團上工夫，不信有悟門，只在冊子上著到，將謂佛祖之道止於此矣。今日到這裡，一點也用不著。勸你輩參禪，莫如我一般，須是做靠實工夫始得。說了，又眼淚下。\n這箇便是不信有悟門底樣子。死不知去處，生不知來處。所謂生死事大，無常迅速，轉眼便是來生。忽然一息不來，前路茫茫，不知何往，撞入驢胎馬腹中，總不見得。\n你輩初機晚進，何不趂身強力健打教徹去？這裏孤峰絕頂，爐韛之所，叢林溫煖，百事現成，香積供養殊勝。若不向這裡打教徹去，可謂孤負佛祖、孤負檀信、孤負師友、孤負自己。一朝不恰好，打箇手蹉脚跌；自己若不明白，粒米莖虀悉用牽犁拽杷償他始得。豈不見夏間許多亡僧，各各燒作一堆灰，送在三塔裏了，如今在甚處安身立命？還知麼？若也不知，豈不是死？不知去處謂之死大。即今眼眨眨地在這裡，問箇父母未生前面目，開口不得，豈不是生？不知來處謂之生大。灼然生死事大，須是把當一件無大至大底大事，竪起生鐵脊梁，討教明白始得。十二時中莫雜用心，莫只悠悠漾漾虗度時光，須是打教成一片始得，須是這一念子無絲毫間斷始得。古者尚道：看經看教是雜用心。何況你白日起來，只了逐東逐西、七上八下，為人事役役者哉？古者又道：參禪學道是雜用心。參禪學道既是雜用心，却教你向那裡用心？喝一喝：含元殿裡，何須更問長安？自是你一念馳求不歇，棄了現成活計，却欲登天入地，別討生涯，別求佛法，所以做盡伎倆，受盡辛勤，轉加顛倒。若能直下頓歇，馳求一念，則萬法當體寂滅，萬法依舊熾然，行也得，坐也得，著衣喫飯，不是別人，山青水綠，夜闇晝明，昏沉散亂，生死涅槃，總是自家縱橫遊戲，得大自在法門，無一法可棄，無一法可取，佛與眾生俱是假名，殊無實義。雖然，你又須是己眼自開，冷地一笑，知道元在自己屋舍中，當軒大坐始得。若只逐旋扶籬摸壁，傍人門戶，又是認驢鞍橋作阿爺下頷，則沒交涉矣。如適來為兄弟舉話，有一人半人開口不識語路，踏步不知高低，要登主人堂，入主人室，也恐未得在。如今大事為你不得，小事各自知當，彼此不須敗闕，牌且納還上方。\n僧問：少林首傳二祖，五葉芬芳；葱嶺單提隻履，千燈續焰。門庭雖有五家，般若同歸地位。如何是五家宗旨？答云：有口只堪喫飯。進云：若不借問，怎達本源？答云：未敢相許。進云：如何是溈仰宗？答云：父慈子孝。進云：如何是臨濟宗？答云：迅雷不及掩耳。進云：如何是曹洞宗？答云：三更不借夜明簾。進云：如何是雲門宗？答云：體露金風。進云：如何是法眼宗？答云：山自青，水自綠。進云：五家宗派蒙師指，向上宗乘事若何？答云：頭頂天，脚踏地。進云：今日座元禪師為眾普說，還有為人處也無？答云：你面皮厚多少？進云：但得雪消去，自然春到來。禮拜，歸眾。\n師乃竪起拂子云：這一隊太平奸賊，割據一統乾坤，有殃害平人之惡，被拂子一時擒下，縛作一束，號令在這裡了也。還見麼？若也未見，待與從頭點過。以拂子擊一下，三玄三要；又擊一下，五位君臣；又擊一下，一鏃破三關，分明箭後路；又擊一下，三界惟心，萬法惟識；又擊一下，絲來線去，明暗相投。既是贓證一一分明，如今却作麼生結絕？連擊兩下。\n乃云：佛法無人說，雖慧不能了。只如諸方老宿匡徒領眾三百、五百、一千，浩浩地擊動牛皮皷、擺動牛尾巴，又豈是無說？又如盡大地人著衣免寒、喫飯免饑，更要了箇什麼？又何待你板頭下一箇黃面漢子攙匙亂筯、搖唇鼓舌作什麼？雖然，你畢竟喚什麼作佛？又喚什麼作法？了與不了又作麼生？忽若有箇生鐵鑄就底漢捩轉面皮，喝散大眾，掀倒禪床，豈不慶快平生，話行天下？若是邯鄲學唐步，放過也恐未得在。有麼？有麼？\n現前諸尊上，既是袖裡藏鋒，冷觀敗闕，莫怪向淨潔地上撮些子沙土，撒在你後生晚進眼裏去也。\n山河大地，明暗色空，豈不是佛是法？風動塵起，鴉鳴鵲噪，豈不是佛是法？四時代謝，萬物榮枯，天晴日頭出，雨落地下濕，豈不是佛是法？以至真如般若，菩提涅槃，無明煩惱，妄想顛倒，行住坐臥，折旋俯仰，豈不是佛是法？這箇是諸方叢林中學得底家常茶飯，有什麼交涉？既無交涉，又莫是泥龕塑像，黃卷赤軸，是佛是法麼？又莫是即心非心，亦有亦無，半合半開，是佛是法麼？又莫是麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，是佛是法麼？又莫是觀世音將錢買胡餅，放下手元來是饅頭，蝦䗫𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海，是佛是法麼？又莫是盡一千七百則主賓互換生殺之機，與一大藏五時八教權實之旨，是佛是法麼？這箇又是諸方老凍膿嘔出底野狐涎唾，又有什麼交涉？既無交涉，又莫是即今口吧吧地與眼眨眨地，是佛是法麼？這箇喚作鼓無明袋，弄粥飯氣，沒交涉中更沒交涉。既無交涉，畢竟佛法二字却教甚麼人說？又教甚麼處了？喝一喝。若是師子，便合翻身，韓獹一任逐塊。所以道：赤肉團上，壁立萬仞，只此靈鋒，阿誰敢擬？亦能殺人，亦能活人，奴呼菩薩，婢視聲聞。釋迦老子只好提瓶挈水，達磨大師洗脚也未有分。據生死海，為大解脫遊戲之場；滅佛祖燈，如彼夢幻空花之影。無去無來，無得無失，無古無今，無他無自，空牢牢，活潑潑，淨倮倮，赤洒洒，沒可把。明明向你道沒可把，因什麼十箇五雙動是扶籬摸壁，無自由分？又如駝一箇漢子在肩上立地了，行一步子也放手脚不得。你若恁麼地，便有駝起。不駝起時，一動一靜，未免將自己日用打作兩橛，要見寤寐一如，生死無間，不可得矣。十二時中，便未免有一半佛法，一半世法，互相取捨，無有是處。又於聲色堆裡，逆順門頭，有箇聞底見底，有箇是底非底，又有箇不聞不見、不是不非底，夾截自己受用之地，要打成一片，不可得矣。只這打成一片底說話，往往多是錯會了也。將謂面前有一物在這裡，教你著功用力了，打成一片。殊不知你但忘知忘覺，絕見絕聞，自然成一片矣。却就這裡縱橫遊戲，七出八沒，發大機，顯大用，則從上若佛若祖，與盡大地人，赤窮性命，總在這漫天網子裡了也。有時把定教你住也得，有時放行教你去也得，有時教你生也得，有時教你死也得，有時向你道是道非也得，有時向你道有道無也得，以至脫間漏架，換斗移星，指南作北，總不離這一著子。\n你如今不到這田地，葢謂是你情生智隔、想變體殊，棄了自己成現潑天活業，却欲向見聞聲色之內僉疆立界、自狹自小，稍有越界侵疆，便見契券不明、作主不得。從上若佛若祖與父翁󳯝代相承底，葢古今天地榛荒草穢，是謂可憐憫者。欽上座到此，索性不憚勞苦，與你把手耕翻到底。喝一喝，云：只這是古今天地、只這是古今日月、只這是從上佛祖、只這是父翁契券、只這是自己活業、只這是無明種子、只這是榛莽交參、只這是稻香果熟，能於一喝未施、一念未生、一塵未立以前，一踏踏著萬象森羅一時拱手，更說什麼四至分明、業歸本主？直得盡大千剎海、百億乾坤是上座自己，窮曠大劫、百億佛祖是上座兒孫，以至變桑田為滄海、縮萬世為一時，法爾如然，初無奇特。你若不到這箇田地，何以謂之明大法、透古今？又何以辨龍蛇、擒虎兕？你若不具殺人不眨眼底氣槩，便未免被五蘊四大牽入陰界中去也。又其不然，今日三，明日四，寒一上，熱一上，信一半，疑一半，安有成辦底時節？安有到家底消息？你須是奮不顧身，一往直入百萬軍中，直取顏良一箇頭子，號令天下始得。你若只猥猥毸毸，殃殃祥祥，東尋西討，󳬇地覔針，又濟得什麼事？縱饒你忽然看得一句子透，歡喜一上子，從頭舉來一看，將謂都是了也。逗到明朝後日，莫教築著一句子透不過，待從頭舉來一照，又都不是了也。又聽你向這裡東咬西嚼，頌古內合，頌古內參，碧岩集上檢，耳朵頭聽，肚皮裡卜，忽然卜著，又透得這一句子，又懽喜一上子，又將謂都是了也。忽然不恰好，被箇沒意智漢，將手向你面前劃一劃，又透不得，又印都不是了也。無他，葢為你疑團不破，一向只在情意識內走，逗到意路不行處，頓在面前，如銀山鐵壁，橫也沒奈何，竪也沒奈何。你到這裡，須是倒退一步，一翻翻轉，颺在背後始得。你若逐旋挨，逐旋拶，逐旋穿，逐旋鑿，直饒你討得些子罅縫，爭奈銀山鐵壁，只在你面前消化不得。\n你又不見白雲端和尚道：從上留下一言半句未透者，如銀山鐵壁。及乎透了，元來自己便是銀山鐵壁。且道白雲道底是？欽上座道底是？你若向這裏覰得透一千七百，則閑家潑具如貫珠輪，一時被你撥在後面了也。其或不然，未免銀山鐵壁只在你面前消化不得。正恁麼時，那箇是上座自己？喝一喝：劒去久矣。\n改旦令辰，同列兩序，合山尊眾，各各道體起居萬福。某夏間誤蒙方丈俾令掛牌，甚愧才踈，殊不稱職。前月二十日，再為初機舉話一次，復隨後忉怛一上。本擬送牌納還，了在冬節告閑。茲因主人未歸，今日是初一，似覺堂中冷淡，不免出來做箇熱閧。惟是天寒，牽率大眾，不勝戰汗。有箇四句頌，寤寐一如，舉似大眾：面前明暗兩忘時，莽蕩乾坤都不知。到此若生毫髮見，依前越國又依稀。\n湖州報恩普說：三十三州七十僧，驢腮馬額得人憎。諸方若具羅龍手，今日無因到淨明。此是應菴老祖開了這般口，至今合不得。報恩今日道：八十餘人十七州，相看盡是惡冤讎。諸方有道不肯學，來共山僧作對頭。今日到這裡，有口却無開處，未免向壁角落頭，拈起一柄折頸刀子，度與諸人。所貴向情識未動以前，一刀兩段，便見著衣喫飯不是別人，鵲噪鴉鳴初非外物。設或信根遲鈍，三搭不回，自是你宿無靈種，也怪雪岩不得。\n只如廣額屠兒在涅槃會上放下屠刀，道我是千佛一數；臨濟到高安灘上被大愚一點，便道黃蘗佛法無多子；德山於龍潭吹滅紙燭處見徹自己，便道窮諸玄辯若一毫置於太虗，竭世樞機似一滴投于巨壑。這幾箇漢子豈不是一得永得、一了便了底樣子？豈似你如今根浮脚淺，這裡經冬、那邊過夏，逴得些子殘羮餿飯築在肚皮裡，莫教打一箇噫氣，直得薰殺人點胸點肋，道我會禪會道，將一箇是字與非字頂在額角上，到處去印證那禪牀角頭老骨檛。似這般底有處著你在，參須實參、悟須實悟，閻羅大王不怕你多語，勸你後生晚進何不趂身強力壯，一往直前退步就己打教徹去，莫只悠悠漾漾者也之乎鑽入骨董袋裡去也，直須竪起生鐵脊梁向蒲團上一揑粉碎，直得虗空汗下、大地平沉始得。若也未有這箇力量，須是十二時中行坐時、著衣喫飯時、屙屎放尿時，單單提古人一則沒意智底話頭，如一座須彌山頓在八萬四千毫竅、三百六十骨節之間，心心相續、念念相承，忽於用力不及處盡底一翻，翻却窮十方三際，是箇大解脫場、是箇大光明藏，便可與從上百千佛祖握手出沒、遊戲其間，如置陶家輪於掌上，可得而思議哉？\n前晚，僧眾賷香上來禮拜了，欲請為眾普說，參頭出云：某等愚昧，蒙無所知，伏望不吝慈悲，開示第一義諦，令某等得箇入處。若論第一義諦，正要蒙無所知，何得頭上更要安頭、騎牛更要覔牛？且問你：喫飯還要問人借口麼？著衣還要問人借手麼？行底、坐底、聞底、見底又是阿誰？一切處、一切時更欠少箇什麼？可謂現成、可謂省力，直下坐斷報化佛頭，如白衣拜相、平地登仙，無第二人、無第二念，盡大地只是一箇自己自是，你自信不及，甘受陸沉，叉手當胸道箇咨和尚也。大屈哉！\n如今不獲已，向第二義中，略借古人蹊徑，更與你作箇方便。僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。只遮一箇無字，便是你父母未生前本來面目，便是為你截斷生死夢幻根株底刀子，便是為你照破古今千差萬別底鏡子。只貴向未舉起前，翻身一擲，颺在那邊更那邊，直得洒洒落落，八穴七穿，大用現前，不存軌則。雖然，我恁麼道，也是大海鑿池，虗空釘橛，望他正宗下事，遠之遠矣。作麼生是正宗下事？夜深不如瞌睡好。\n百千異流，咸歸大海；百千異法，咸歸此宗。如天普葢，似地普擎。燕語鶯吟，共演如來實相；山青水綠，單明清淨法身。若是英特上士，便好喝散大眾，掀倒禪床，將山僧爛搥一頓，道：且莫誤賺後人，瞎將來眼。豈不慶快平生？\n若也只麼握節當胸，伏聽處分，不免引些陳爛葛藤，牽惹諸人去也。豈不見永嘉大師初參六祖，至曹溪，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢？永嘉曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了取無速？永嘉曰：體本無生，了本無速。祖云：如是，如是。永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。祖曰：返何速乎？永嘉曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？永嘉曰：仁者自生分別。祖曰：爾甚得無生之意。永嘉曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？永嘉曰：分別亦非意。祖曰：善哉，善哉！少留一宿。叢林自此稱為一宿覺。兄弟一等是發足超方，尋師訪道，就中永嘉較別。你看他一動一靜，一語一默，自是葢天葢地，耀古騰今。更看他遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立，是什麼氣槩？無端六祖道：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢，也大屈哉？永嘉曰：生死事大，無常迅速，面赤不如語直。祖曰：何不體取無生，了取無速，將謂有多少奇特？永嘉曰：體本無生，了本無速，謾費分疎。祖曰：如是如是，冬瓜印子。永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。且道與振錫一下，卓然而立，相去多少？祖曰：返何速乎？又却世情流布。永嘉曰：本自非動，豈有速耶？少說道理。祖曰：誰知非動？喝一喝。永嘉曰：仁者自生分別，不妨軟頑。祖曰：爾甚得無生之意，又是冬瓜印子。永嘉曰：無生豈有意耶？始終只認得一橛。祖曰：無意誰當分別？何不與本分草料？永嘉曰：分別亦非意，三十棒一棒也較不得。祖曰：善哉善哉，少留一宿。大小祖師放過永嘉了也。\n如今兄弟跨人門戶，是則也道箇生死事大，無常迅速，祇是纔入僧堂裡，便被一鉢五味羮換却舌頭，一時忘却了也。十二時中不是勾三攬四，便是說七道八，縱有一人半人真箇把作一件事在蒲團上，不是昏沉便是散亂，何曾有一斯須、一頃刻如永嘉遶床三匝、振錫一下、卓然而立底時節？又何曾知道體本無生、了本無速？又何曾知道分別亦非意？日久月深，未免打入長行粥飯群中去也。所以道：既隆釋種，須紹門風。諦審先宗是何標格，須是發大勇猛、立大志願，不顧危亡，一往直前，不問是生是死、是無明是煩惱、是真如是般若、是昏沉是散亂，一斬斬為兩段，赤骨律地跳將出來，大洋海裡翻身、須彌頂上著脚，然後單單提起無上佛祖正印，盡百億山河大地、百億往古來今、若聖若凡、若草若木，一印印定，毫髮無餘。竪起拂子云：看看，印文露也，眼辦手親，一逴逴得，一任顛來倒去、橫搭竪搭、是神是鬼、是邪是正，悉與面門一搭，教伊轉身無路、回避無門，喚作海印三昧，亦謂之海印發光。正恁麼時，不見有生死，亦復離涅槃；不見有無明煩惱、昏沉散亂，亦復離真如解脫、般若菩提。還信得及麼？\n已得入手，不妨拈出對眾一搭，印破三世佛祖面門，也要燈籠露柱相共證明。有麼？有麼？如無，山僧不免借永嘉大師見六祖底拄杖畫一畫，云：畫開錦縫，拈出正印，普示諸人去也。卓一下。三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。\n告香普說。光陰易老，果是無常迅速，夢幻不堅，豈非生死事大？有力量漢一翻翻轉，直得大地平沉，乾坤獨露，萬里長空，纖塵不立，森羅萬象，俯仰折旋，全體是箇大光明藏。佛與眾生同一受用，絲毫不異，只為情生智隔，想變體殊，四聖六凡輪迴三界之內，善惡趣中無由出離，遂勞我先聖脫珍御服，著弊垢衣，與爾同生同死，同來同去，同住如來無上妙明性海，開佛知見，示佛知見，說無說有，說是說非，說空說假，說權說實，說正說偏，說一乘圓頓。至於教外別傳，行棒行喝，指空話空，開三要玄門，分四種料揀，五位君臣，一鏃破三關，兩口無一舌，即色明心，附物顯理，麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，狗子無佛性，是皆一時方便，如將蜜果換苦葫蘆，又如將一百二十斤重擔一放放在你肩上，只要知道盡是自家珍寶，自家受用無窮而已。伶俐漢不受人瞞，道總是磚頭瓦礫，殘羮餿飯不勞拈出，大地山河本來清淨，見聞知覺本自現成，出生入死如同遊戲，塵沙剎海自他不隔於毫釐，十世古今始終不離於當念，自是你自生障礙、自作艱難、自信不及。咄！信箇甚麼？頭上豈可安頭？鉢盂豈可安柄？你若抵死更不知歸，堅欲捕風捉影，不妨竪起生鐵脊梁，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅併作一箇無字，一提提起，斬斷昏沉散亂，掀翻明暗色空，夜半突出金烏，照了空花水月，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。仰山到這裡已是有舌如結、言詞俱喪，不免將自己抹作微塵，供養盡大地人去也。三千里外掩鼻橫趨，已喫老僧三十拄杖，聞香聽氣途路之客，莫教認毒藥作醍醐，通身瀉下腸肚、通身換却骨頭，也須腦後一鎚、死中再活。\n自餘依依稀稀，彷彷彿彿，瞎驢趂大隊，認魚目作明珠，仰山這裡却用不著。\n今夏三百六十僧，多是諸方頭角。罷參，宿衲卍字堂前，竿木隨身，探水而已。\n忽若傾湫倒岳，又却水泄不通。你向什麼處與雪岩相見？擬議之間，莫怪霹𮦷閃電。\n就中亦多有新發道意菩薩，乍入叢林，未知深淺，切忌雜毒入心，直須󳱚取一生不會，下些實地工夫，一踏到底始得。切莫向古人冊子上尋，今人口角下覔，直饒學得盛水不漏，莫教被明眼人一覰，如水銀落地，一時百雜碎了也。參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。若論宗門下事，擊石火，閃電光，指南作北，換斗移星，動若疾𦦨過風，那裡覔他縫罅？所以道：有賓有主，有體有用，有收有放，有殺有活，有賞有罰。有時全賞全罰，有時全罰全賞，有時賞中有罰，罰中有賞，有時賞即是罰，罰即是賞，賞罰俱明不明，方見有賞有罰。有時全生全殺，有時全殺全生，有時生殺同時，俱不同時。至於賓中有主，主中有賓，賓中賓，主中主，賓主交參，主賓互換，等閑拈起一微塵，便有如是賓主，有如是體用，有如是收放，有如是生殺，有如是賞罰。豈你杜撰長老，杜撰衲子，認些螢火之光，可以擬議者哉？雖然，太平不用閑戈甲，一統山河似鏡清。\n告香普說。參方上士，問道英靈，舉足動步，須看先輩典刑。德山見龍潭吹滅紙燭，徹法源底，入門便棒，打風打雨。臨濟喫黃檗三頓痛棒，摟出心肝，入門便喝，如雷如霆。自餘隔江招手，望見剎竿，鰲山店上，畫角聲中，總是路途之客，無足道者。你輩後生晚進，不辨春秋，不分晝夜，被昏沉散亂縛作一束，滯在無魂必死之鄉，也道我參方問道，得不逢人愧悚者哉。討掛搭時，無一人不道生死事大，無常迅速。纔跨僧堂門，便不見有無常，不知有生死，但知趂大隊，喫粥飯，屙屎送尿，隨人上下而已。誰管你狗子佛性無麻，三斤庭前柏樹子，便生佛出世，也只道是西天老比丘，可謂是絲毫無繫，直透大休大歇大安樂田地者矣。其奈依稀相似，端的不然，脚又疼，背又痛，坐一霎禪，喫一頓飯，兩脚如槌打相似，也好恓惶，也好生受。兄弟，只這便是生死無常到來時節，只這便是父母未生本來面目現前時節。若能如是領略得去，不越一念親證如來清淨法身，不動一塵親入如來寶明空海，歷三大阿僧祇劫不離當念，遍十方恒河沙世界不離目前，演百千無量妙義、說百千無量妙法總不離這箇時節。還信得及麼？若信不及，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。竪起生鐵脊梁，提起一箇無字，如一座須彌山頂在額角頭。正恁麼時，自然不見有昏沉、亦不見有散亂，脚也不疼、背也不痛，孜孜爾、念念爾，不覺不知噴地一下，親見三世諸佛法報化金剛正體放光動地，照塵沙剎盡是金色光明世界，森羅萬象、艸木叢林盡是寶華王座，出微妙音、演微妙法，普度一切群生，平等成佛。現前清眾不分內外、不間親疎，不問上中下座、有學無學、已出世未出世，盡是在須彌燈王會中與釋迦如來同受記莂，於五百劫後同時成佛，各據一國土、各轉四諦法輪、各度無量眾生，轉度未度、轉化未化，直待眾生界空而後已。\n是則故是，却須迴光返照，自家真箇是那箇成佛底面孔也無？亦須各各自家檢點，從朝至暮，還得成片段也無？還得一絲毫無間斷也無？還得一絲毫不犯叢林規矩，像箇衲僧去就也無？\n自其不然，未免只是虗消信施，唐喪光陰，豈不孤負行脚本志？動是二三百里，二三千里，拋離鄉井，父母師長成得箇甚麼邊事？豈不自家奮發，自生勉勵，勇猛更加勇猛，精進更加精進，提一箇無字，如合眼跳黃河，盡命一跳，必有契悟底時節。但要寬著期限，急下手脚，以悟為則，不得將心待悟，便被一箇悟字一礙礙住，直待彌勒下生，也無箇悟底時節。喝一喝，悟箇甚麼？直下坐斷報化佛頭，無第二人，無第二念，一切處現成，一切處成見，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，直饒擘開太華，透出黃河，也只是箇山青水綠。閑看粉節過墻，添得數莖新竹。\n聖恩寬大，佛法中興，無如此日。祖道荒凉，叢林凋喪，無甚此時。你這一隊漢，一百里、二百里、一千里、二千里，總道來仰山寺裡，依附廣眾，親近師友，參禪學道，究明己躬下生死大事。却只麼隨群逐隊，業識茫茫，爭人爭我，爭是爭非，爭先爭後，驀越叢林，埋沒自己，唐喪光陰，虗消信施，輕欺天地，慠慢佛祖。略不勉勵，抖擻自己，返面自看，是我畢竟有甚麼長處？禪作麼生參？道作麼生學？死生大事作麼生透？縱使有一知半見，也是口耳沿習，訛謬語言，認驢鞍橋作阿爺下頷，指鹿為馬，喚鐘作甕，所謂一盲引眾盲，相牽入火坑者是也。求一箇半箇，向佛祖命根下直斷一刀，佛祖頂𩕳上倒行一步，萬中無一多。只寮舍裡、經案頭、鐘樓鼓樓上、佛殿藏殿裡、長廊下，聚頭接耳，情識摶量，識情解註，傳授裏私佛法。殊不知，古人一時方便垂慈，流落一言半句，如蟲禦木，偶爾成文。你若著意追求，著實理論，又却全體不相似了也。直饒注得明白又明白，解得分曉又分曉，隔截生死一念子，還曾破也未？面前五陰六塵，還曾開也未？仰山門下，論實不論虗。我在江浙時，有一種住大院尊宿，口裡水漉漉地，築一肚皮殘羮餿飯，一味穿鑿古今，拈起拂子，東擊西敲，撒出一肚皮野狐涎涕，直得遍地狼狼藉藉，臭不可聞。有一種不識好惡漢，攬著這般臭氣，喚作醍醐上味，為世所珍，蘊在八識田中，如油入麵，永取不出，氣習薰陶，枝蔓滋長，子又生孫，孫又生子，莫不󳯝相傳授，互相證據，各各自謂會禪會道，自己未曾明白，先要龜鑑他人，開室舉話，受人請益，寫法語，示因緣，滿紙盈筆，說相似葛藤，誑惑江湖，聾瞽後學，造地獄因，結無間果，千佛出世，不通懺悔，正因行脚，正因辦道，正因做工夫。本色道流，直須寬作程限，急著手脚，以悟為則。若貪速効，又貪易入，便被這一種黨類，勾引在草窠中，成就野狐知見，野狐伎倆，半青半黃，不分不曉，󳬿󳬿朧朧，彷彷彿彿，如魂不散底死人相似，則是箇焦芽敗種。若是有力量漢，直須󳱚取一生不會，今生不了，更有來生，來生不了，更有後世，曠大劫來，生死無明煩惱，與天地同根，要一翻翻轉，超過三大阿僧祗劫，與佛齊肩，豈易事也哉？\n今夏一眾老成亦多、英俊不少，半是擎頭戴角、半是伏爪藏牙，必欲與生死二字討箇明白，是故諸路鄉頭力到侍者寮陳請，必欲老僧為眾告香。我心裡道：今年七十老，不以筋力為能，成龍者從他上天、成蛇者從他竄草。而況老僧無禪無道、無見無聞，生平不事方冊又無記持，說箇什麼即得？只有箇狗子無佛性話，颺下糞掃堆頭四十餘年了也，只得拈出布施諸人，從教西咬東咬、橫嚼竪嚼，忽然失口咬碎，直得山河大地、森羅萬象盡底平沉，一大藏教、五千四十八卷、一千七百則葛藤氷消瓦解，生死與去來不妨自由自在。若是逐旋參、逐旋透、逐旋和會、逐旋懽喜，叢林大有人在，非吾所知。\n雪巖和尚語錄卷第二\n雪巖和尚語錄卷第三\n嗣法門人　昭如　希陵　等編\n舉古\n上堂。向上一關，明如杲日；絲毫擬議，如隔鐵圍。是汝諸人到遮裏如何理論？試舉看。釋迦老子在靈山會上拈一枝花，瞬青蓮目普視大眾，時百萬人天惟迦葉破顏微笑。世尊云：五有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門付囑於汝，汝當護持流通，毋令斷絕。敢問諸人：畢竟喚什麼作正法眼藏？既是實相，如何說箇無相底道理？微妙法門又從什麼處入？遮一枝花在世尊手裏不曾動著，付囑箇什麼？汝當流通，毋令斷絕，又教什麼人流通？還知麼？若也未知，更聽仰山為汝從頭說破。若是正法眼藏，敢道釋迦老子自無半錢分實相無相？惟其無相，所以實相現前，山青水綠、鴉鳴鵲噪、夜闇晝明、風動雲起，處處皆微妙法門。除是離却見聞、絕却現行，不移跬步，全身已在裏許，然後見門裏出身易，身裏出門難。若是遮一枝花，世尊未曾拈起，已被迦葉與百萬人天和根摵碎了也，更說什麼付囑？汝當護持流通，毋令斷絕。自古自今，接響承虗，如稻麻竹葦，如靈雲見桃花，便道：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。香嚴去除糞穢瓦礫，擊竹作聲，便道：一擊忘所知，更不假修治。動容揚古路，不墮峭然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。此二老可謂聽事不真，喚鐘作甕。又如太原聞𦘕角，溈山撼門扇，黃蘗吐舌，龍潭吹滅紙燭，臨濟喫三頓痛棒，異端並起，邪法難扶。到遮裏，須是箇漢始得。有麼？有麼？如無，更聽一頌：無影枝頭一點春，笑他無地可藏身。黃金自有黃金價，何必和沙賣與人。\n上堂。金不博金，水不洗水。啐󲣅同時，劒去久矣。且道是什麼人發明如是事？試舉看。達磨大師自西天竺國而至金陵，見梁武帝。帝問曰：如何是聖諦第一義？達磨答云：廓然無聖。武帝曰：對朕者誰？磨云：不識。帝不契。達磨因此折蘆渡江。至魏後，武帝舉問誌公。公曰：陛下識此人否？曰：不識。誌云：此是觀音大士傳佛心印。帝曰：當遣使去詔。誌公曰：莫道陛下，合國人追他亦不回。達磨與武帝一挨一拶，如兩鏡相照，間不容髮。無端被誌公向明鏡上彩畫虗空，翻成瑕翳。武帝問云：如何是聖諦第一義？當時教法盛行，教家有真俗二諦之說，第一義即真諦也。達磨云：廓然無聖。且道是為武帝說答他語？畢竟廓然無聖理作麼生？聖諦第一義，義何所宗？兄弟到遮裏，也須是著些子眼腦揣摩始得。往往盡道武帝被達磨當面熱瞞，殊不知武帝自是箇作家君王，到他面前一點子也用不著。你看他纔被達磨道箇廓然無聖，隨口便問：對朕者誰？好兄弟，遮一句子大親切。達磨到遮裏，未免露出本來面目，道箇不識。武帝不契，又是放開漫天鐵網了也。只如折蘆渡江至魏，且道出得梁朝天地也無？帝後舉問誌公：也要此話大行。誌公云：陛下識此人否？臂肘不向外曲。帝云：不識，達磨元來猶在。誌云：此是觀音大士傳佛心宗，和聲便好。一時屏出。帝云：當遣使詔，能縱能奪，能殺能活。公云：莫道陛下，合國人去，他亦不回。若回，堪作什麼？此是祖師門下第一箇話頭，頌者拈者，自古及今，不知多少。未免盡道武帝蹉過達磨，誠謂刁刀相似，魚魯參差。一箭尋常落一鵰，更加一箭已相饒。直歸少室峯前坐，梁主休云更去招。此是白雲端和尚頌。今時兄弟，將謂一箭尋常落一鵰，是頌廓然無聖；更加一箭已相饒，是頌不識。若如是，又是箇識情計較，討什麼白雲端和尚也？末後却道：直歸少室峯前坐，梁主休云更去招。又只是尋常世俗之話。大凡宗門下語言，不說體，便說用；不說事，便說理。却如何只恁麼說？若向遮兩句下，親見白雲和尚，方知道遮兩句，一句全體，一句全用，於二中間，事理雙全。然後則知白雲與達磨、武帝，在楊子江心握手，却在鳳凰臺上相逢；鳳凰臺上握手，却在楊子江心相見。雪竇和尚頌云：聖諦廓然，何當辨的？對朕者誰？還云不識。遮四句一時頌了也。為他才地寬闊，又向下面下箇注脚道：因茲闇渡江，豈免生荊棘？遮兩句占了多少田地，合國人追不再來，千古萬古空相憶。休相憶，清風匝地有何極？要緊是遮一句子。若向遮一句下透得，一千七百則公案，許你一串穿却。且道遮一句落在什麼處？遮裏有祖師麼？喚來與老僧洗脚。保寧勇和尚頌云：煉得通紅打一鎚，周遭無數火星飛。十成好箇金剛鑽，攤向門前賣與誰？遮四句子却無你下口處，亦無你計較處。且道落在達磨分上？武帝分上？誌公分上？須是參始得。山僧效顰也有一頌：西來十萬路迢迢，智鑑當軒影莫逃。四海浪平龍睡穩，九霄雲淨鶴飛高。\n上堂。玉樹瓊林，寶階銀闕，皓若蘆花，恍然明月。直鈎垂釣，自有金鱗上鈎；地平如掌，依舊七凹八凸。且道是什麼人有如是照用，得如是心髓，了如是因緣？試舉看。二祖神光於少林初參達磨時，天大雪，神光堅立雪中不動。遲明，積雪齊腰，可謂是埋沒天地，孤負自己。達磨閔而問曰：汝久立雪中，當求何事？已是和贓捉敗。光悲泣曰：願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。若不折蘆渡江，幾被梁主毒手。磨曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，能行難行，能忍難忍。豈以小德小智、輕心慢心，欲繼真乘，徒受勞苦。神光聞師誨勵，潛取利刃，自斷左臂，置于師前，是名真法供養。達磨知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法亡軀。汝今斷臂吾前，求亦可在。因與易名慧可。向什麼處著？光問曰：諸佛法印可得聞乎？但盡凡情，別無聖量。磨云：諸佛法印不從人得，將謂自西天帶來。光曰：我心未安，乞師安心。喝一喝：甘伏，聽人處分。磨曰：將心來，為汝安。光曰：內外覔心了不可得，一翳在目，空花亂墜。磨曰：我為汝安心，竟賺了古今多少兒孫。面壁九年，將謂有多少奇特。平地無端陷了神光，白著隻臂。是汝諸人且道，立雪齊腰正恁麼時，是有心耶？無心耶？於覔心不可得處，與雪深三尺相去幾何？遮裏著得一隻眼，便見神光大師立地處，便知諸佛法印不從人得。利刀斷臂，如斬太虗。覔心不得處，山河大地脫爾現前。只改舊時行履處，依前只是舊時人。所以白雲端和尚頌云：終始覔心不可得，寥寥不見少林人。滿庭舊雪重知冷，鼻孔依前搭上唇。鼻孔在面上是定，終不生在頷下。妙喜頌云：覔心不得更何安，嚼碎通紅鐵一團。縱使眼開張意氣，爭如不受老胡瞞。立雪齊腰，寒凍徹骨。妙喜却云：嚼碎通紅鐵一團。何得句語相返？畢竟意作麼生？你兄弟家無事，也須東咬西嚼，自家卜度看。忽然蹉口咬著，方知道諸佛法印果然不從人得。無為子頌云：九年面壁太多言，接得門人一臂全。京洛至今三尺雪，天寒何止普通年。九年面壁，默然而坐。他却道：九年面壁太多言。只遮太多言三字，畢竟如何體解？京洛至今三尺雪，非獨京洛，直得盡大地六月盡是嚴霜。汝等諸人還覺寒毛卓竪麼？其或未然，聽取一頌：利刀拈起白如霜，可惜無端成自傷。消盡少林三尺雪，古今天地只尋常。\n上堂。明如日，黑似漆，取不得，捨不得。是什麼？試舉看。五祖大師示眾索偈，欲傳衣，法堂中上座呈偈云：身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，無使惹塵埃。過遮邊著。六祖能大師和云：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？也是背後叉手，北秀南能，大似徐六擔板，各見一邊，已為諸人掃蕩了也。仰山莫別有長處麼？聽取一頌：時勤拂拭與掀翻，錯莫無端認定盤，點石化為金玉易，勸人除却是非難。\n上堂。三界惟心，萬法惟識。譬如擲劒揮空，莫論及與不及，真不掩偽，曲不藏直。畢竟如何辨的？試舉看。六祖能大師至法性寺，暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，禍不入慎家之門。一僧云：風動錯。一僧云：幡動錯。往返未能契理，一對無孔鐵鎚。祖云：還許俗流輒預高論否？鼠口應無象牙。祖曰：仁者心動錯。山僧在天目會中，聞舉老佛照在室中要舉：是風動？是幡動？遮僧如何？不是風動，不是幡動，甚處見祖師？天目下語：是風動？是幡動？遮僧如何？貪觀白浪，失却手橈。不是風動，不是幡動，甚處見祖師？揭却腦葢。佛照喜之。後到松源會下，因舉前話，松源乃橫點頭。且道是不肯佛照如此舉話耶？是不肯天目如此下語耶？汝等諸人若於橫點頭處見得祖師，識破二僧，便見法昌遇和尚頌云：不是風兮不是幡，黑花猫子面門斑。夜行人只貪明月，不覺和衣渡水寒。畢竟遮一頌意作麼生？只如道：不是風兮不是幡，黑花猫子面門斑。却落在什麼處？後面又道：夜行人只貪明月，不覺和衣渡水寒。又作麼生？如今有一等在情識意路上行底，未免道是頌，二僧只知是風動，是幡動，却不知是心動。若果如是，法昌堪作什麼？當知道他古人著著自有出身之路。豈不見保寧勇和尚頌云：蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。渾家不是不進步，無奈當門荊棘生。不妨說得太煞明白。山僧今日舉也舉了，注也注了，只是要見祖師與二僧大遠在。聽取一頌：兩岸桃花紅欲然，洞中流出自涓涓。仙家不會論春夏，石爛松枯是一年。\n上堂：依依稀稀，彷彷彿彿，名不得，狀不得，三世諸佛於此沒溺深坑，帶累天下老和尚與盡大地衲子總跳不出。試舉看。南岳讓和尚往曹溪參六祖，棄却衣下明珠，却向外邊尋逐。祖問：甚處來曲開方便？讓曰：嵩山來道途䟦涉。曰：什麼物恁麼來？無端！無端！讓曰：說似一物即不中，大好！大好！祖曰：還假修證也無？探竿影草。讓曰：修證即不無，染汙即不得，添得一重狼籍。祖曰：即此不染汙，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。冬瓜印子。然雖如是，自古自今撐天拄地、戴角擎頭者如稻麻竹葦，要且未有一人脫得遮箇印子。且道印文在什麼處？豈不見汾陽頌道：因師顧問自何來？報道嵩山意不回。修證不無不染汙，撥雲見日便心開。灼然要承當箇事，須是如撥雲見日始得。畢竟那裏是他撥雲見日處？莫是說似一物即不中麼？不是遮箇道理。又莫是修證即不無、染汙即不得麼？不是這箇道理。且道那裏是他撥雲見日處？到遮裏須是親面一見始得。又不見保寧勇和尚頌云：戴角披毛恁麼來，鐵圍山岳盡衝開。閻浮踏殺人無數，驀鼻渾牽拽不回。若要撥雲見日，須是有遮箇氣槩始得。其或未然，更聽一頌：堂堂日用妙無痕，纔涉纖毫即是塵。照水銀蟾沉夜魄，戀花香蝶醉芳魂。\n上堂。白衣拜相，平地登仙，是人知有，別無秘傳？試舉看。馬祖在菴中坐禪，死水不藏，龍讓禪師往問：汝在此圖箇什麼打草驚蛇？祖云：圖作佛，妄想不少。讓乃取一片磚去磨，垂絲千尺。祖云：磨磚作什麼上勾了也？讓曰：磨磚作鏡，意在深潭。祖云：磨磚豈能成鏡？已是照天照地。讓云：磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？露出本來面目。祖無對，乃云：如何即是把定嚥㗋了也？讓云：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？喝一喝，云：汝等諸人若能於此一喝下承當得去，莫問打牛打車，和讓禪師手內一片磚百雜碎了也，直得寒光烱烱，洞徹山河。讓禪師又謂祖曰：汝學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相，於無住法不應取舍；若學坐佛，即是殺佛；若執坐相，未達其理。祖聞師誨，如飲醍醐。古人根器敏利，輕輕一撥便轉，豈似今人遲鈍，終年卒歲，從生至死，只麼昏昏醉醉、憨憨癡癡，何時是了？何不也向十二時中思量他？古人道：打車打牛。畢竟意作麼生？當知遮一句子便是金剛圈、栗棘蓬，一句中具三玄，一玄中具三要，也須東咬西咬，試自嚼咬看。忽然等閑咬著，方知道磨磚真箇成鏡，坐禪斷不成佛。聽取一頌：萬法俱忘百念灰，等閑驀鼻拽將回，鏡光一照明如日，直得木人心眼開。\n上堂。世尊拈花，迦葉微笑。達磨九年面壁，二祖立雪齊腰。所謂以器傳器，如印印空。過此以往，且道還有恁麼人發明如是事麼？試舉看。馬祖一日示眾曰：汝等各信自心是佛，此心即是佛心。又曰：心外無別佛，佛外無別心。不取善，不舍惡。淨穢二邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得。無自性故，故三界惟心。森羅萬象，一法之所印。凡所見色，即是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名曰色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？馬簸箕與麼說話，可謂傾盡自己心，笑破他人口。說箇心，已是強立名字。更說此心即是佛心，所謂頭上安頭，帶累後代兒孫迷頭認影，至今無有了日。既知心外無別佛，佛外無別心，當知無亦本無，無亦不立。到遮箇田地，方可謂萬象森羅。一法之所印，見色便見心。汝等諸人，即今各各見山見水，見明見闇，一一分曉，一一明白。自家本心，還得親見也無？若也未見，豈不聞釋迦老子道：明還明，闇還闇，礙還墻壁，通還虗空。不汝還者，非汝而誰？非汝而誰？即汝心也。心不自心，故不可見。既不可見，汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，煩惱無明，但有其名，都無實義。所以道：心生則種種法生，於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。生既不生，當恁麼時，喚作色即是，心即是，佛即是，更討甚麼心，覔什麼佛？所以妙喜頌云：即心即佛莫妄求，非佛非心休別討。紅爐𦦨上雪花飛，一點清凉除熱惱。且道紅爐𦦨上雪花飛，正恁麼時，是什麼境界？還有佛可求，心可覔麼？更聽山僧一頌：語默俱忘非是非，聖凡情盡絕玄微。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。\n上堂。言發非聲，色前不物，當機覿面全提，豈在拈槌竪拂？山河大地不礙眼光，萬象森羅形端影直。有麼？試舉看。馬祖與百丈行次，相將草裏輥，見野鴨子飛過，切忌隨聲逐色，馬祖云：是什麼？千聖莫能名。百丈云：野鴨子錯認話頭。馬祖云：甚處去也？明月蘆花兩岸秋。百丈云：飛去也，夕陽西去水東流。馬祖回搊百丈鼻頭，果然落草，百丈作忍痛聲遮禽獸，馬祖云：又道飛過去，誤賺人家男女。百丈有省，笑殺傍觀。馬祖尋常道：凡所見色便見心，心不自心，因色故有，色即是心，心即是色，色本非色，心即無心，無心而心，全心即佛，非色而色，全色即心。馬祖與百丈行次，見野鴨子飛過去，大地山河全體獨露，馬祖曲盡老婆心，與百丈當陽指出道：是什麼？百丈云：野鴨子蹉過了也。馬祖又與隨後一拶道：在什麼處？百丈云：飛過去，依舊不知歸。馬祖到這裏未免傷鹽傷醋，將百丈鼻頭一搊，百丈忍痛作聲：牽得回來堪作甚麼？竪起拂云：汝等諸人還見野鴨子麼？放下拂，如今在什麼處？是汝諸人能於此掃破迷雲、豁開慧日，便見馬祖與百丈敗闕不少。非但見得馬祖與百丈敗闕，便見山谷道人見晦堂論此道，晦堂云：論語中有吾無隱乎爾一句，學士試解說看。山谷盡平生伎倆千說萬說，只是不契晦堂意。山谷到遮裏不奈何，請益晦堂，晦堂云：學士久久自會。一日相與遊山，忽聞桂花香，晦堂遂問山谷云：什麼香？山谷云：桂花香。晦堂隨後云：吾無隱乎爾。山谷於此豁然契悟。雖然，鼻孔未免落在晦堂手裏。且道與馬祖搊百丈鼻頭相去多少？百丈見處與山谷道人見處是同是別？汝等諸人若向遮裏緇素得出，許你具參學眼。無垢狀元見妙喜，與妙喜論正心、誠意、致知、格物，妙喜曰：狀元只知格物，不知物格。無垢曰：如何是物格？妙喜曰：唐明皇幸蜀斬𦘕像，其人在陝西頭落。無垢聞如此道，轉見茫然，因如廁有省，乃有頌子云：子韶格物，妙喜物格，元來一貫，兩箇五百。汝等諸人到遮裏要會格物則易，要會物格則難，見得物格也未免被山僧拂子串却鼻孔。拂子且置，野鴨子即今在什麼處？聽取一頌：那下飛來水面浮，却來遮裏問踪由，只因回首不知處，一揑通身冷汗流。\n上堂。語是謗，默是誑，語默向上事畢竟如何？近傍試舉看。百丈再參馬祖，即日：恭惟。馬祖竪起拂子：尊候萬福。百丈云：即此用，離此用，強生分別。馬祖掛拂子於舊處，依舊孟春猶寒。馬祖却問百丈：汝以後開兩片皮將何為人？不可別更有也。百丈亦竪起拂子：好兒終不使爺錢。祖云：即此用，離此用，毫髮無差。百丈掛拂子於舊處，總離遮裏不得。馬祖震威一喝：醜舉止。百丈於此大悟，直得三日耳聾。真箇麼？往往盡道於喝下大悟，殊不知阿魏無真、水銀無假。自古自今，天下老和尚青黃不辨、菽麥不分，獨有雪竇較些子道：大冶精金，應無變色。老汾陽頌云：偶因無事侍師前，師指繩床角上懸。舉放却歸本位立，分明一喝至今傳。順朱填墨，不是作家。真淨文和尚頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能見。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃蘗面。大力量人，語默裏轉却。妙喜頌云：馬駒脚下喪家風，四海從今信息通。烈𦦨堆中撈得月，巍巍獨坐大雄峯。說道理則不無，要見馬祖、百丈大遠在。兄弟若欲承當箇事，如隔墻見角，便知是牛；隔山見烟，便知是火。又如奔流度刃，疾𦦨過風，眨得眼來劒去久矣。百丈當時纔見其竪起拂子，便折作兩段，尤較些子。無端問箇即此用？離此用？鼻繩便落在他手裏了也，便被他橫拈倒拽。至於震威一喝，却道：我當時大悟，直得耳聾三日也。大屈哉！還識羞恥麼？山僧到遮裏，路見不平，令人剗削，只是寡不敵眾，未免隨後也與一頌：一喝當頭雷電奔，人聞說亦闇消魂。看來何止聾三日，直到如今海岳昏。\n上堂。寰中日月，量外乾坤，舉起也千差萬別，放下也不立纖塵。試舉看。百丈凡參次，有一老人隨眾聽法。一日眾退，老人不退，丈乃問云：面前何人？老云：非人也。於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行底人還落因果也無？某甲對云：不落因果，五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。遂問：大修行底人還落因果也無？丈云：不昧因果。老人於言下大悟，作禮云：某甲已脫野狐身，住在山後巖下，乞依亡僧例。丈令維那白眾：食後送亡僧。食後，丈自領眾至山後巖下，挑出死野狐，乃依法火葬。至晚上堂，舉前事，黃蘗便問：古人錯答一轉語，五百生墮野狐。轉轉不錯，合作箇什麼？丈云：近前來。蘗近前打丈一掌，丈拍手笑云：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。司馬頭陀舉前話問溈山，山撼門扇三下。汝等諸人能於溈山撼門扇處見得徹去，即知五百生前百丈即是五百生後野狐，五百生後野狐即是五百生前百丈。要會不落因果麼？拍左膝云：遮裏是。要會不昧因果麼？拍右膝云：遮裏是。其或未然，且更為諸人重下注脚。百丈凡參次，常有一老人隨眾聽法，冷地看人長短。一日眾退，老人不退，不是好心，丈問云：面前何人勾賊破家？老人云：非人也。莫是野狐麼？於過去迦葉佛時曾住此山，且莫說夢。因學人問：大修行底人還落因果也無？答云：不落因果錯，五百生墮野狐身。即今是第幾生？請和尚代一轉語：貴脫野狐身，為甚却作人言？遂問：大修行底人還落因果也無？答云：不昧因果錯。老人於言下大悟，作禮云：某甲脫野狐身，且信一半住在山後巖下。敢告和尚，乞依亡僧津送，熟處難忘。丈令維那白眾：食後送亡僧。齋後，丈躬自巖下指出一死野狐，依法火葬。至晚上堂，舉：前事明破即不堪。蘗便問：古人錯答一轉語，五百生墮野狐轉。轉不錯，作箇什麼？大蟲元是虎。丈云：近前來，將謂別有伎倆。蘗近前打一掌，慣捋虎鬚。百丈拍手笑云：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡，焦磚打著連底凍。後司馬頭陀舉問溈山，山撼門扇三下，遮野狐精。後來法昌遇和尚道：雖則野狐脫去，其奈吐下涎沫，至今無人打屏。法昌與麼道，轉見狼藉。敢問諸人：不落因果，為甚墮野狐錯？不昧因果，為甚脫野狐錯？直饒道得落處分明，未出野狐窠窟在。錯！法昌當時若見，先與拈出雪峯古鏡，教伊轉不得；次與拈出紫胡狗子，為伊斷却性命，也是強說道理。豈不見後百丈政禪師頌云：畫師畫地獄，畫出百千般。駐筆從頭看，特地骨毛寒。還覺頂門重麼？遮箇公案，邪解者多，錯會者不少。如今有一種義學沙門，喚遮箇作差別智、涅槃心。我且問你：逐日風動塵起、夜闇晝明，與遮箇是同是別？山僧輒隨己見，亦成一頌：南山雲起北山雲，上界鐘聲下界聞。遙望眾僧行道處，天香桂子落紛紛。\n上堂：發越眹兆，未形消息。提持佛祖，未行號令。虗空斫額，萬象拱聽。且道是什麼時有恁麼事？試舉看。黃蘗斷際禪師示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧出云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？蘗云：不道無禪，只是無師。遮老漢三百六十骨節、八萬四千毛竅一時揑碎，撒在諸人懷裏了也。若能於此直下承當得去，可謂坐斷報化佛頭，不費纖毫氣力。儻或當面蹉過，山僧未免矢上加尖，為你重下注脚。汝等諸人盡是噇酒糟漢，非但汝等諸人，三世佛祖也恁麼。恁麼行脚何處有今日？作麼生是今日事？還知大唐國裏無禪師麼？已是無風匝匝波。時有僧出云：只如諸方匡徒領眾又作麼生錯？師云：不道無禪，只是無師。擔板漢！汝等諸人能於未開口、未動舌以前，識得黃蘗三世佛祖在你脚底。脫或未然，劒去久矣。豈不見雪竇頌云：凜凜威風不自誇，端居寰宇定龍蛇。大唐天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。大小雪竇盡力只道得箇端居寰海定龍蛇，末後未免轉身無路，却被風吹別調。大慧老人頌云：身上著衣方免寒，口邊說食終不飽。大唐國裏老婆禪，今日為伊注破了。却較些子。仰山效顰也有一頌：聲前一句葢諸方，指出乾坤是大唐。但見皇風成一片，不知何處是封疆。\n上堂。擘開太華，放出黃河，青天白日，平地風波，逗到伎窮力盡，元來所得不多。臨濟在黃蘗三年，因首座教令上方丈問佛法的的大意，坑陷人家男女，被黃蘗打二十拄杖。瞎！如是三度被打，銀山鐵壁既不契，欲辭黃蘗，却具些子丈夫氣息。首座密啟黃蘗：問話後生甚是不凡，他日作一株大樹蔭凉天下，人在來辭，可方便指引著什麼死急？臨濟辭黃蘗，蘗云：不須他處去，只往大愚去。臨濟到大愚，愚問：甚處來？臨濟云：黃蘗來。愚問：有何言句？濟舉：三度問，三度被打，某甲過在什麼處？過犯彌天。大愚云：黃蘗老婆心切與麼，為你得徹困。更問：有過無過在？為蛇𦘕足？臨濟於言下大悟，云：元來黃蘗佛法無多子，饑來喫飯困來眠。大愚搊住，云：遮尿床鬼子，適來又道有過無過，如今又道黃蘗佛法無多子，是多少嶮？臨濟向大愚肋下築三拳，那邊喫，攧來遮裏翻，交大愚托開，云：汝師黃蘗非干我事，上大人丘乙己。臨濟遂返黃蘗，依前只是舊時人，只改舊時行履處。黃蘗見問云：汝又來作什麼？濟云：只為老婆心切，說著令人滿面羞。蘗云：大愚老漢饒舌，待他來痛與一頓。黃蘗棒教誰喫？濟近前打一掌：知恩纔解報恩。蘗吟吟而笑云：遮風顛漢，却來遮裏捋虎鬚。憐兒不覺醜，金翅擘海直取龍吞。臨濟被黃蘗打三頓拄杖，盡大地風颯颯地，暨乎末後向大愚肋下築三拳，間不容髮。所謂以器傳器，以金博金。且道與二祖立雪齊腰，末後禮達磨三拜，是同是別？若向遮裏定當得出，許你會一句中具三玄，一玄中具三要。至於有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪，當甚椀脫？丘後來白雲端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時增意氣，不風流處也風流。且道遮一頌落在黃蘗邊、臨濟邊？汝等諸人於此緇素得出，許你明大法。其或未然，山僧也有頌：東君有令不虗行，三頓烏藤大險生。龍得水時增意氣，虎逢山色長威獰。\n上堂。海岳震，虗空裂，萬象奔忙走不徹。是什麼時節？臨濟見僧入門便喝，喝一喝，云：汝等諸人向遮裏直下承當得去，大千沙界平沉，三世佛祖拱手。全聲即色，全色即聲，全體即用，全用即體。聲是體，色是用，用是聲，體是色。與麼會得，便見有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地師子，有時一喝為探竿影草，有時一喝不作一喝用。喝一喝，那箇些兒是一喝不作一喝用？那箇些兒是探竿影草？那箇些兒是踞地師子？那箇些兒是金剛王寶劒？汝等諸人還辨明得出也無？若也辨明不出，山僧更為你從頭注破。又喝一喝，豈不是金剛王寶劒？豈不是踞地師子？豈不是探竿影草？豈不是一喝不作一喝用？又喝一喝，云：恁麼會得，總是熱碗鳴聲。所以道：有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時，有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。同時不同時、俱奪俱不奪則且置，汝等諸人畢竟喚什麼作人？又喚什麼作境？喚什麼作照？又喚什麼作用？喝一喝，只此是人，只此是境，只此是照，只此是用。又喝一喝，同時不同時，一時奪却了也。放汝命，通汝氣，試道看秦時轢𨍏鑽。大隨和尚頌云：一劒定烟塵，憑何辨主賓？梯山齊入貢，誰識聖明君？一喝是君，一喝是臣，只如賓與主又作麼生辨一劒定烟塵？妙喜頌云：入門便喝，有甚巴鼻？帶累兒孫，弄粥飯氣。山僧也有一頌：雨散雲收月正明，無端平地鼓雷霆，慣曾坐斷乾坤客，喚作竅中蚯蚓聲。\n上堂。喫飯著衣，事事成現。俯仰折旋，一見便見。是甚麼？臨濟大師示眾云：赤肉團上有一無位真人，常在汝等諸人面門出入。未證據者看。時有一僧出問云：如何是無位真人？臨濟下禪床搊住云：道，道！無位真人是什麼乾屎橛？大小臨濟用盡自己心，笑破他人口。赤肉團上有一無位真人，無端話作兩橛，常在汝等諸人面門出入。未證據者看，切忌迷頭認影。時有僧出問云：如何是無位真人？滿口道著。濟下禪床搊住云：道，道！我今為汝保任此事，終不虗也。僧擬議，且喜直下承當。濟與一掌，太殺傷。慈托開云：無位真人是什麼乾屎橛？却較些子。\n臨濟大師在黃蘗喫三頓拄杖，末後到高安灘上得大愚點破，也只悟得老婆禪，自此佯狂詐癡，見僧不掌便喝，不喝便當胸搊住，似遮般殘羮餿飯，誰無一椀兩椀？又謂之風力所轉，又謂之弄粥飯氣，仔細看來，未為作者。古云：身心一如，身外無餘。遮裏又說箇赤肉團上，又說箇無位真人，豈不是話作兩橛？既是從汝等諸人面門出入，則六根、六塵、六識，乃至十八界、二十五有，莫非此無位真人得大自在、大達解脫遊戲之場，更教什麼人看？豈不是迷頭認影？帶累遮僧不識好惡，出來問道：如何是無位真人？性命落在他人手裏了也，所以當胸被人搊住也大屈哉。若是當初纔見他道箇赤肉團，便與掀倒禪床，末後遮一掌，却是臨濟大師自喫始得。鼓山老禪頌云：面門出入見還難，無位真人咫尺間，去路一身輕似葉，高名千古重如山。妙喜老人頌云：腦後見腮村僧，大開眼了作夢，雖然捉得老鼠，一棒打破油甕。汝等諸人且道：那一句是頌他赤肉團上無位真人？試自點檢看。山僧也有一頌：當機覿面黑漫漫，且待輕輕著眼看，剔起眉毛纔擬議，便為聞見色聲瞞。\n上堂。山花似錦，㵎水如藍，面目現在，誰是同參？臨濟將遷化，付囑三聖曰：吾去世後，不得滅却吾正法眼藏。三聖云：爭敢滅却？濟曰：忽有人問汝，作麼生道？三聖便喝。濟曰：誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅？山青水綠，夜闇晝明，盡是此正法眼藏之光，頭頭顯露，處處發輝，亘千萬劫，不遷不變，無壞無雜。臨濟却道：誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅？莫是顛言倒語麼？可惜三聖當時不能與伊絕却，對他道：爭敢滅却？扶起臨濟大師，醉後添杯道：忽有人問汝，作麼生道？三聖也好一喝，只是遲了三刻，致被臨濟太阿倒持，盡大地人至今亡鋒結舌。山僧路見不平，要為伊剗削。臨濟將遷化時，入地獄有分在：吾去世後，不得滅却吾正法眼藏瞎。三聖云：怎敢滅却？已是掃土了也。臨濟道：忽有人問汝，作麼生道？待問即答。三聖便喝：忙作甚麼？臨濟云：誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅？腦後見腮，\n汝等諸人向遮裏還見得臨濟大師也無？若也見得，正法眼藏向遮瞎驢邊滅；若也不見，正法眼藏向遮瞎驢邊滅。且道誵訛在什麼處？保寧勇和尚頌云：出門把手再叮嚀，往往事從叮囑生。路遠夜長休把火，大家吹滅闇中行。且道意作麼生？如今有一種義學沙門，往往道路遠夜長休把火是頌，誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅却，莫謗保寧好佛。鑑勤和尚頌云：瞎驢滅却正法眼，出得兒孫滿大唐。須信茫茫遠烟浪，灼然別有好商量。且道商量箇什麼？莫是瞎驢滅却正法眼麼？不是遮箇道理，山僧也有一頌：殺活縱橫得自由，懸崖撒手覔冤讐。瞎驢滅却正法眼，射斗寒光夜不收。\n上堂：箭鋒相拄，機栝相投。得人一馬，還人一牛。更看靴裏，輕輕動指頭。大覺和尚興化為院主，一日，大覺問云：我聞汝道：向南方行一轉，拄杖頭不曾撥著箇會佛法底。你憑什麼有此語？興化便喝，覺便打；化又喝，覺又打。明日，化自法堂過，大覺問云：我直是疑你昨日兩喝，試說來看。化云：我在三聖處學得底，盡被師兄折合了也。告和尚與存獎箇安樂法門。大覺云：遮瞎漢脫下衲衣，待痛與一頓。化於言下領旨。\n二大老與麼相見，作家則二俱作家，落節則二俱落節。我在南方行脚一轉，拄杖頭不曾撥著箇會佛法底，且喜天下太平。興化拄杖在手，正令不行，却借三聖一喝，未免被大覺盡情擒下。只如道：瞎漢脫下衲衣，待痛與一頓。與前兩次打棒相去多少？興化於喝下領旨，又悟箇什麼？汝等諸人向遮裏點檢得出，便見興化、大覺一喝一棒，直下發明臨濟心髓，如杲日麗天，又豈可以情意識卜度者哉？興化道：在三聖處學得底，被師兄一時折合了也。大覺被他一推，落在萬仞懸崖之底，至今出身不得。聽取一頌：劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。南方自古清如鏡，何必無端用甲兵？\n上堂。電光莫追，石火猶遲，搆弗及處，心不可識，智不可知。興化和尚示眾云：今日不用如何若何，便請單刀直入，興化為你證據。時旻德長老出禮拜，起便喝，化亦喝；旻德又喝，化亦喝；旻德禮拜，化云：若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為你會一喝，不作一喝用。\n汝等諸人能於興化旻德未相見以前著得一隻眼，則臨濟四喝、四賓主、四照用、四種料揀，不待舉而明矣。山僧不怕諸方檢責，試為諸人明辨看。興化道：今日不用如何若何，便請單刀直入興化為你證據。碧油幢下，令不虗行。旻德禮拜，不顧危亡。起便喝：金剛寶劒。化亦喝：踞地師子。旻德又喝，化亦喝：兩陣對圍，曾無勝敗。旻德禮拜，深掘陷坑。興化道：若是別人，三十棒一棒也較不得張弓架箭。何故？為他旻德會一喝不作一喝用，收下了也。是汝諸人於此還見得興化旻德麼？若也不見，聽取山僧一頌：同時照用不同時，權實雙行作者知。有得雖然亦有失，還他龍虎自交馳。\n上堂。量外機，格外句，凡聖迷魂，佛祖罔措。有來由，無本據，聲前切忌錯舉。興化僧問：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧便禮拜，化云：昨日赴箇村齋，中途值一陣卒風暴雨，却向古廟裏嚲得過。遮老兒向大覺棒頭明得臨濟在黃蘗喫棒底意旨，一向依模脫墼，見僧不行棒行喝，便是拏空塞空、指東劃西、欺胡謾漢。只如道：我聞東廊下也喝、西廊下也喝，直饒喝得興化上三十三天撲下來，一點子氣息也無。且待我甦醒起來，欵欵地向你道：我未曾向紫羅帳裏撒珍珠在。\n又如謂克賓曰：汝不久為唱導之師。克賓曰：不入遮保社。化曰：汝會了不入？不會了不入？克賓曰：總不恁麼。化打曰：克賓法戰不勝，罰饡飯一堂。明日上堂，克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂，仍須出院。莫即遮便是紫羅帳裏撒珍珠麼？且道與昨日赴箇村齋，值一陣卒風暴雨，向古廟裏嚲得過，相去多少？汝等諸人於此揀辨得出，便見興化三百六十骨節，節節相連；八萬四千毛孔，孔孔皆透。其或不然，且聽山僧重下注脚。僧問：四方八面來時，如何是什麼人？化云：打中間底棒折了也。僧禮拜，徧地是刀鎗。興化云：昨日赴箇村齋，值一陣卒風暴雨，向古廟裏嚲得過，七佛以前也未有遮箇消息。汝等諸人聞山僧恁麼道，莫有不甘底麼？若有，出來對眾證據；如無，更聽一頌：阿師昨日赴村齋，幾被他人一窖埋。暴雨卒風廻避得，也成平地露屍骸。\n上堂。機奪機，句奪句，覿面相呈，更無回互。棒頭有眼，迥出常情；語下無私，如何分付？南院示眾云：諸方只具啐󲣅同時眼，不具啐󲣅同時用。時有僧出問云：如何是啐󲣅同時用？南院答云：作家不啐󲣅，啐󲣅同時失。僧云：此猶是某甲問處。南院云：汝問處作麼生？僧云：失。南院打，僧不肯。後到雲門會下，聞二僧舉此話，一僧云：南院當時棒折那。僧於言下有省。後回省覲，值南院已遷化，乃訪風穴，穴問云：莫是當時問先師啐󲣅同時話底麼？僧云：是。風穴云：汝當時作麼生？僧云：我當時如在燈影裏行。風穴云：汝會也。\n諸方只具啐󲣅同時眼，不具啐󲣅同時用。南院與麼說話，非但屈辱諸方，抑亦鼓弄他家男女子啐母󲣅。正恁麼時，喚作同時用即是？喚作同時眼即是？遮僧不辯端由，未免上他鈎線，問道：如何是啐󲣅同時用？却被南院老人向咽喉下一捻道：作家不啐󲣅，啐󲣅同時失。遮僧也會道：此猶是學人問處。南院翻一箇浪頭道：你問處作麼生？僧云：失鰕跳不出斗。南院便打：終是老婆心切。僧不肯。後到雲門會下，聞二僧舉此話，一僧云：當時南院棒折那冷地不甘。僧有省：八兩元來是半斤。後往省覲：千里迢迢任去來。南院已遷化，相見已了，乃訪風穴，因行不妨掉臂，風穴問云：莫是當時問先師啐󲣅同時話底麼？面目現在。僧云：是。還識羞麼？風穴問云：汝當時作麼生？僧云：我當時如在燈影裏行相似，不但當時。風穴云：汝會也，冬瓜印子。若是仰山即不然，諸方只具啐󲣅同時用，不具啐󲣅同時眼。忽有箇漢出來問：如何是啐󲣅同時眼？聽取一頌：同時啐󲣅不同時，石火電光猶較遲。燈影裏行今已會，蹉跎非是落便宜。\n上堂。人與境空，境與人會，百尺竿頭，一采兩賽。有麼？試舉看。風穴示眾云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於斯明得，闍黎無分，全是老僧；於此不明，老僧即是闍黎，闍黎與老僧亦能悟却天下人、亦能迷却天下人。要識闍黎麼？以手左邊拍一拍：遮裏是。要識老僧麼？以手拍右邊云：遮裏是。雲門云：遮裏即易，那裏即難？跛脚師也是醉後添杯。汝等諸人能向天地未形、生佛既興，識得二大老，則有時奪人不奪境、有時奪境不奪人、有時人境兩俱奪、有時人境俱不奪，當什麼祭鬼神茶飯？脫或不然，且聽山僧下箇注脚：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙，山河大地不礙眼光；不立一塵，家國喪亡，野老安帖，盡大地要覔纖塵了不可得。於此明得，闍黎無分，全是老僧，三世佛祖齊立下風；於此不明，老僧即是闍黎，盡大地人仰望不及。老僧與闍黎亦能悟却天下人，亦能迷却天下人，人貧智短，馬瘦毛長。要識闍黎麼？遮裏是四五百條花柳巷，二三千處管絃樓；要識老僧麼？遮裏是有意氣時添意氣，不風流處也風流。只如道：遮裏則易，那裏則難。又作麼生？却須參始得。山僧到此已是口裏膠生，未免借古人鼻孔為諸人別資一路。拈拄杖，云：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，箇中若了全無事，體用何妨分不分？如其不然，又聽一頌：且看雙放更雙收，有底歡聲無底愁，一切聖賢如電拂，大千沙界海中漚。\n上堂。聲前句，格外機，無得無失，無是無非，無孔由來是鐵鎚。且道是什麼時節？有什麼事？試舉看。僧問風穴：語默涉離微，如何通不犯？風穴云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。風穴老漢與麼道，是則得路便行、到手便用，依舊未出得語默離微在。若是仰山即不然，忽有人問：語默涉離微，如何通不犯？也只向他道：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。且道與古人相去多少？若也點檢得出，開口不在舌上；其或未然，豈不見妙喜頌云：忽爾出門先見路，纔方舉足便登船，十成祕訣真堪惜，父子雖親不可傳。雖然妙不可傳，更聽山僧為諸人下箇注脚。僧問：語默涉離微，如何通不犯？錯答云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。普汝等諸人能於遮兩句下承當得去，一大藏教與一千七百，則陳爛葛藤，不消咳𠻳一聲、一筆勾下。更若不然，聽取一頌：脫然語默去離微，覿面持來付與誰？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。\n上堂。𡾟嶮中平實，平實處誵訛。覿面承當得去，元來用處不多。僧問首山：如何是佛法大意？山云：楚王城畔，汝水東流。汝等諸人能於未開口以前，見得遮老漢函葢乾坤句、隨波逐浪句、截斷眾流句，一筆勾下，便見慈明道：宜陽秀水，南岳石橋。楊岐道：筠陽九岫，萍實楊岐。一印印定，如印印泥，如印印水，如印印空，毫髮不移。以至僧問：如何是佛？新婦騎驢阿翁牽。如何是祖師西來意？風吹日炙。學人乍到寶山，空手回時如何？家家門前火把子。謂之家貧難辦素食，事忙弗及艸書。只如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。如何是祖師西來意？庭前柏樹子。僧問雲門：如何是佛？乾屎橛。僧問洞山：如何是佛？麻三斤。且道相去多少？還緇素得出麼？須知道：千句萬句只是一句，百千萬億句終無第二句。還信得及麼？更聽一頌：暑往寒來春復秋，夕陽西去水東流。茫茫宇宙人無數，那箇親曾到地頭？\n上堂。解語非干舌，能言不是聲。既不是聲，畢竟是箇什麼？若也已知，不在忉怛；其或不然，試聽舉看。僧問汾陽：如何是祖師西來意？汾陽答云：青絹扇子足風凉。敢問諸人：且道與趙州柏樹子話相去多少？若能於此揀辨得出，便見二大老一等垂慈，不覺舌頭拖地；若也明辨不出，青絹扇子足風凉，不妨拈來頓在面前，東咬西咬、東囓西囓，忽然於沒滋沒味處蹉口咬著，便見盡大地風颯颯地，便知十智同真、真同十智，以至臨濟四料揀、四賓主、四照用、三玄三要，總不離遮一著子，便可轉天關、回地軸，申出三頭六臂，著光明衣說報身佛、著清淨衣說法身佛。且道千百億化身著什麼衣？苟或不然，且聽一頌：當陽拈起足清風，似月團團樣不同，臘月也知無用處，暑天消得打蚊蟲。\n上堂。上無敵，下無比，擬議思量，劒去久矣。見得親，用得到，信手拈來，又却恰好。僧問慈明：如何是佛？水出高原，只遮一句。一大藏教說不到，十大論師翻不出，六代祖師提不起，天下老和尚嚼不碎。是汝諸人還知落處麼？眼裏、耳裏、鼻裏，聞底、見底、說底，一時拈却，莫有道得底麼？若也道得，三世諸佛只是西天老比丘，六代祖師在你鼻尖上，天下老和尚喚來洗脚。豈不見溈山秀和尚頌云：衝斷雲根瀉出來，泠泠千古下崔嵬，未知的的朝宗意，更聽春深動地雷。是汝諸人還明得的的朝宗之意也無？莫是衝斷雲根瀉出來，泠泠千古下崔嵬麼？或若未然，更聽春深動地雷。山僧到遮裏已是口啞舌禿，謾借古詩一首為諸人頌出：穿雲迸石不辭勞，大底還他出處高，溪磵豈能留得住，終歸大海作波濤。\n上堂。步行騎水牛，空手把鋤頭，人從橋上過，橋流水不流。一理足，萬事周，一塵起，大地收，機先別有活路，開口不在舌頭。復有什麼人同明如是事？試舉看。僧問楊岐：如何是佛？答云：三脚驢子弄蹄行。仰山道：日午打三更。要見仰山即易，要見楊岐即難；要見楊岐即易，要會三脚驢子弄蹄行即難；會得三脚驢子弄蹄行，更有步行騎水牛，空手把鋤頭，人從橋上過，橋流水不流在。是汝諸人且道：與三脚驢子弄蹄行相去多少？還辨明得出麼？脫或未然，更聽一頌：老杜風前得句時，等閑開口便成詩，就中一著沒巴鼻，却把驢兒當馬騎。\n上堂：動即影現，覺即氷生。見聞俱盡，視聽如盲。有麼？試舉看。青原思和尚問六祖：作何所務即不落階級？纔有所重，便成窠臼。祖云：汝曾作什麼來？倒借一問。原云：聖諦亦不為，誰與麼道？祖云：落何階級，慣得其便？原云：聖諦尚不為，落何階級，特地一場愁？祖云：如是，如是。善自護持，伎倆已盡。生佛未具、世界未立以前田地，細入鄰虗，大包無外，間不容髮，只貴直下承當，領箇現成受用。只箇領字已是多了也，莫教動著纖塵，便見堆山積岳。所以古人道：至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。是汝諸人還得明白也未？脫或不然，聽取一頌：一掬澄潭鏡樣磨，無風何必自生波？轉身縱不離初際，仔細看來較幾何？\n上堂。本無位次，不涉安排，泯然自盡，一種平懷。黑山下、鬼窟裏則且置，見聞外、聲色先試舉看。藥山在石頭會下坐次，石頭問云：子作箇什麼？答云：一物也不為。石頭云：與麼則閒坐也。藥云：閒坐即為也。石頭云：子道不為，又不為箇什麼？云：千聖亦不識。石頭乃作偈讚云：從來共住不知名，任運相將只麼行，自古聖賢猶不識，造次凡流豈可明？藥山父子可謂針芥相投，不間毫髮，又如兩鏡相照，不留影跡，是則固是，未免喪我兒孫。當時見他道一物也不為，便與劈脊痛棒，今日門風未到如此，與麼則閒坐也，又却不妨軟頑。閑坐即為也，擡脚不起，子道不為，又不為箇什麼？泥裏洗土，千聖亦不識，元來只在遮裏。只如藥山道一物也不為，且道在什麼處安身立命？石頭道與麼則閑坐也，且道還有計較處也無？若向遮裏檢點得出，許你於佛法有箇入處；若也檢點不出，豈不見五祖演和尚頌云：任運不知名，輕輕著眼聽，水上青青綠，元來是浮萍。大小五祖只在背後叉手。仰山即不然，試聽一頌：平常閑坐與閑行，嶺上無心雲片生，照鏡俱亡人不立，依前日午打三更。\n上堂。依依稀稀，彷彷彿彿，瞞瞞盰盰，淈淈𣸩𣸩。取不得，捨不得，名不得，狀不得，不可得中只麼得。且道得箇什麼？試舉看。洞山請泰首座喫果子次，問云：有一物，上拄天，下拄地，黑律漆常在動用中。動用中收不得，過在什麼處？泰云：過在動用中。洞山令人掇退果卓。五祖戒別泰首座云：明朝更獻楚王看。大溈喆云：汝等諸人還知洞山落處麼？若也不知，往往作是非得失會去。山僧道：遮果子非但泰首座不得喫，設使盡大地人來，也不敢正眼覰著。雲葢本云：雖則洞山有打破虗空底鉗鎚，要且無補綴底針線。待伊道過在動用中，但云：首座喫果子。泰首座若是箇衲僧，喫了也須吐却。只如諸大老激揚，且道自己有什麼干涉？有一物，上拄天，下拄地，黑律漆是什麼物？既是常在動用中，為什麼動用中收不得？洞山問泰首座道：過在什麼處？意作麼生？泰首座道：過在動用中。被洞山掇退果卓，泰首座得果子喫，不得果子喫？五祖道：明朝更獻楚王看。且道與過在動用中相去多少？大溈云：諸人還知洞山落處麼？且道落在什麼處？若也不知，往往作是非得失會去。自是大溈作遮見解。遮果子，非但泰首座不得喫，設使盡大地人來，也不敢正眼覰著，覰著則瞎。雲葢云：洞山雖有打破虗空底鉗鎚，且無補綴底針線，杜撰不少。待伊道過在動用中，但云請首座喫果子，不勞拈出。泰首座若是箇衲僧，喫了也須吐却特地一場愁。五祖、大溈、雲葢三人與麼說話，要見洞山大遠在。山僧今日忍俊不禁，為諸人別行一路。有一物，上拄天，下拄地，黑律漆，拈拄杖，常在動用中。動用中收不得，過在什麼處卓一下。當時若下得遮一著，縱使盡大地是一枚果子，也須粉碎。更聽一頌：樹頭金果鐵團欒，千聖猶難著眼看。莫謂臨機曾掇退，當陽托出已和盤。\n上堂。虗而靈，空而妙。冷而看，默而照。亭亭雪沒青松，杳杳雲藏白鳥。正恁麼時，還有相見分也無？試舉看。曹山因鏡清問云：清虗之理畢竟無身時如何？曹山答云：理即如是，事作麼生？鏡清云：如理如事。曹山云：瞞曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？鏡清云：若無諸聖眼，爭鑑得箇不與麼？曹山云：官不容針，私通車馬。後來大溈喆云：是則曹山善切磋琢磨，其奈鏡清玉本無瑕。雖然不經敏手，終成廢器。仰山道：曹山與鏡清與麼挨拶、與麼敲唱，固在天地未判、佛祖未彰以前著到。且道與老洞山五位君臣還有親炙分也無？山僧今日不顧諸方笑怪，試為點檢看。清虗之理畢竟無身，莫是正位麼？曹山云：理即如是，事作麼生？莫是偏位麼？鏡清云：如理如事，喚作正中偏即是？偏中正即是？曹山云：瞞曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？鏡清云：若無諸聖眼，爭鑑得箇不與麼？曹山云：官不容針，私通車馬。若是偏正兩忘處，且喜鏡清、曹山俱踏不著。所謂兼中到，不涉有無誰敢和？人人盡謂出常情，折合還歸炭裏坐。殊不知，正是見滲漏、情滲漏、語滲漏，好喫三十拄杖。大小大溈道：曹山是則善切磋琢磨，其奈鏡清玉本無瑕。雖然不經敏手，終成廢器。還曾夢見二大老麼？仰山如此說話，莫別有長處麼？聽取一頌：洪蒙未判絕疎親，畢竟難將事理分。夜半正明還不露，金剛腦後鐵崑崙。\n上堂：肘後符靈，聲前眼活。有收有放，全生全殺。白象崑崙騎，黑狗爛銀蹄。畢竟作麼生辨？九峯普滿禪師問僧：甚處來？云：閩中來。九峯云：遠涉不易。僧云：也不難動步便到。九峯云：還有不動步者麼？僧云：有。九峯云：爭得到遮裏？僧無語。九峯云：悞殺一船人。拈棒劈脊趂下。九峯老漢雖是洞山真子，却有臨濟作略，問僧：甚麼處來？僧云：閩中來。九峯云：遠涉不易。豈不是道出平常？僧云：也不難動步便到，相隨來也。峯云：還有不動步者麼？易分雪裏粉。僧云：有。難辨墨中煤。峯云：爭得到遮裏？回途不復妙。僧無語。覿面沒相呈。峯云：悞殺一船人。拈拄杖劈脊趂出。靈山授記也不到如此。汝等諸人要識九峯麼？他當初與曹山本寂章禪師、雲居弘覺膺禪師同參老洞山，取重一時。然曹山當時其道盛行，不下洞山，故稱為曹洞一宗。觀其密受寶鏡三昧、五位君臣、三種滲漏之旨，當續洞下正傳。返無其傳者，何也？纔有密傳，則成死句。所以道：須參活句，莫參死句。死句下薦得，自救不了；活句下薦得，可與佛祖為師。正如臨濟大師與克符道者，發明四種料揀、三玄三要、四賓四主，亦不得其傳。得其傳，乃興化於大覺棒頭，悟得先師在黃蘗喫棒要旨。將知道體履箇事，須是各各自證自悟始得，斷非口耳可以傳受，文字語言可以啗󲣅。是汝諸人聞與麼道，莫有為古人作主的麼？出來對眾道看。如無，聽取一頌雲：重重又水重重，步不曾移到九峯。遠涉若還言不易，主人却在半途中。\n上堂。石女高歌木人和，妙用縱橫無不可，三更初夜月明前，開口幾人曾蹉過？試舉看。同安丕和尚，僧問：如何是和尚家風？答云：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎下紫宸。又問：忽遇客來，將何祗待？答云：金果早朝猿摘去，玉花午後鳳銜來。同安老漢與麼答話，是則隨家豐儉，只是未免太尊貴生，亦未免墮在尊貴中。是汝諸人還知遮老漢落處也無？只如道：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎下紫宸，與金果早朝猿摘去，玉花午後鳳銜來。正耶？偏耶？正中來耶？偏中至耶？兼中到耶？若也向這裏辨明得出，四句只是一句，五位只是一位；若也辨明不出，你日日從朝至暮，行住坐臥，折旋俯仰，著衣喫飯，展鉢開單，與金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎下紫宸之句還有親疎也無？還有優劣也無？山僧今日開遮兩片皮，已是悞賺後昆。等是不怕傍觀，試與一頌：白玉堦前金鳳舞，黃金殿上玉雞鳴，正中來與兼中到，昨夜雲深月正明。\n上堂：雲藏無縫襖，花綻不萌枝。銅壺漏靜，玉戶春熈。敢問時人知不知？試舉看。同安志禪師。僧問：凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。答云：目前不現，句後不迷。又問：如何是向上事？迥然不換，標的即乖。兄弟還知同安老漢落處麼？只如道：目前不現，句後不迷。是什麼消息？又如道：迥然不換，標的即乖。又作麼生？山僧到此，不免描畫太虗。試說一偈：天黑雲深飛暮鴉，鷺鷥立雪對蘆花。幸然不屬今時事，句後聲前會即差。\n上堂：內紹外紹，有偏有正，失曉老婆逢古鏡。正與麼時，是什麼消息？試舉看。梁山和尚，僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？答云：龍生龍子，鳳生鳳兒，太尊貴生。汝等諸人還知梁山落處麼？開口不在舌頭上。若作龍生龍子、鳳生鳳兒會也不得，不作龍生龍子、鳳生鳳兒會也不得。聽取一頌：鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他；若作龍生龍子會，目前一路已千差。\n上堂。聲色無依，見聞不立。渡水問魚踪，過山尋蟻跡。畢竟是什麼消息？試舉看。太陽明安問僧：甚處來？僧云：洪山來。明云：先師在麼？僧云：在。明云：在則不無，請渠出來，我要相見。僧云：𠰚。明云：猶是侍者。僧無對。明云：喫茶去。挹流尋源、披砂揀金則不無，大陽明安老漢其奈對面不相識，問僧：甚處來？洪山來。相見了也，無端道箇先師在麼？請渠出來，我要相見。可惜不與當面一喝。僧云：𠰚。帶水拖泥不少。明云：猶是侍者。家無小使，不成君子。僧無對。明云：喫茶去。遮裏見得太陽明安老人，和遮僧一狀領過。其或未然，明安每常示眾云：諸禪德！須會平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。縱也周徧十方，橫也一時坐却。正與麼時，莫有通得箇消息的麼？若也通得箇消息，大眾證明；若通不得，明朝更獻楚王看。時有僧出問：如何是平常無生句？答云：白雲覆青山，青山不露頂。如何是妙玄無私句？答云：古殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。如何是體明無盡句？答云：手指空時天地靜，回途石馬出紗籠。又問：如何是師子嚬申？答云：終無回顧意，爭肯墮平常？如何是獅子返擲？答云：周旋往返全歸主，繁興大用體無私。如何是獅子踞地？答云：迥絕去來踪，古今無變異。又云：莫行心處路，莫坐無處功，有無二俱遣，廓然天地空。大小大陽盡力道，只道得箇廓然天地空，且道是平常無生句？是妙玄無私句？是體明無盡句？汝等諸人若向遮裏明辨得出，師子嚬申、師子返擲、獅子踞地，杳絕蹤由，便會得白雲覆青山，青山頂不露，古殿無人不侍立，不種梧桐鳳不來，手指空時天地靜，回途石馬出紗籠。至於正中偏、偏中正、正中來、兼中到，總不離遮箇時節，且道是什麼時節？問僧：甚處來？答云：洪山來。先師在麼？在在則不無，請渠出來，我要相見。僧云：𠰚。至於喫茶去，試聽一頌：動絃別曲古今稀，覿面相呈第二機，祖父不曾離正位，一簾化日自遲遲。\n上堂。動即影現，拂即成痕，聽其自在，萬法無根。試舉看。華嚴青禪師示眾云：鸞鳳冲霄，不留影跡；靈羊掛角，那覔踪由？與麼說話，美則美矣，善則未善。鸞鳳冲霄，此其跡也；靈羊掛角，此其踪也。且道與未冲霄、未掛角以前相去多少？明眼漢緇素得出，不必論正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到，五位只是一位，一位中藏五位。還信得及麼？更聽一頌：玄路絕時分鳥道，見聞泯處涉功勳，何如只麼閑閑地，月浸氷壺夜不痕。\n上堂。形名未立，朕兆未分，全無巴鼻，徹底渾崙。且道什麼時節有與麼提掇？試舉看。僧問芙蓉和尚：如何是無縫塔？答云：白雲籠岳頂，終不露崔嵬。且道是明一色邊事耶？是同中異、異中同耶？是兼中到、偏中至、正中來耶？若也明辨得出，無縫塔只在眉毛眼睫上放大光明，照耀塵沙剎海，直得地搖六震、天雨四花。還信得及麼？脫或未然，更聽一頌：層層落落影團團，切忌當陽著眼看，直下有無俱不立，白漫漫又黑漫漫。\n上堂。行也是，坐也是，俯仰折旋，無是不是。然雖如是，一翳在目，空花亂墜。正恁麼時，莫有同啐同󲣅、同得同失者麼？試舉看。大溈祐禪師初參百丈，值夜侍立次，百丈問云：看爐內有火也無？溈看了來報曰：無。丈躬起至爐，深撥得一星火，挾起曰：汝道無，遮箇聻？溈忽然契悟。丈乃云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。汝今方省己物不從他得。冬瓜印子。百丈當初參馬祖，侍行次，見一羣野鴨飛過，祖問曰：是什麼？丈云：野鴨子。祖云：甚麼處去也？丈云：飛過去也。祖回首將百丈鼻頭一搊，丈乃作引痛聲，祖曰：又道飛過去也。丈乃有省。得非源既爾而流亦然，然亦熟處難忘，未免累他溈山坐在聲色堆裏轉身不得。當時若解對他拈出再參馬祖底，則後代兒孫未致寂寥，山僧不拍，攙行奪市，謾與下箇注脚，值夜侍立，幸自可憐生。汝看爐中有火也無？無端，無端。溈云：無火。不知燎却眉毛了也。百丈躬起，深撥得一星，示云：聻！邪法難扶。溈山有省，入地獄如箭。更聽一頌：道箇爐中無火時，一團冷𦦨正騰輝，深深撥出一星子，未免翻成節外枝。\n上堂。寸長尺短，三平二滿，覿面相呈，語言道斷。有麼？試舉看。溈山因劉鐵磨到，山云：老牸牛！汝來也。磨云：來日臺山大會有齋，和尚還去麼？溈山放身作臥勢，磨便出，遮兩箇老子。是則傾葢相逢，握鞭回首，還免得傍觀笑怪也無？點檢將來，縱使八角磨盤空裏走，還出得遮縵天網子麼？後來雪竇和尚頌云：曾騎鐵馬入重城，勑下傳聞六國清，猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？明眼衲僧試商略看。且道落在溈山分上？劉鐵磨分上？若是英俊道流，未舉先知，山僧今日為諸人效顰，亦資一語：岸艸青青得自由，等閑牽著便昂頭，通身露地一般白，莫是山前水牯牛？\n上堂。一有多種，二無兩般，鈎頭識取，莫認定盤。有麼？試舉看。溈山與仰山摘茶次，溈山云：終日只聞子聲，不見子形。仰山撼茶樹，溈山云：子只得其用，不得其體。仰山云：和尚作麼生？溈山良久。仰山云：和尚只得其體，不得其用。溈山云：放子三十棒。父慈子孝，大有可觀。溈山與仰山雖則以鏡照鏡，似金博金，未免通身泥水。終日只聞子聲，不見子形，道甚麼？仰山撼茶樹，倚艸附木，溈云：子只得其用，不得其體，別有那？仰山云：和尚作麼生？溈乃良久。死水不藏龍，仰山云：和尚只得其體，不得其用，相隨來也。溈云：放子三十棒。棒教誰喫？更聽一頌：何須特地弄精魂？摘葉尋枝我不能，固是話頭成兩橛，不妨同翫雨前春。\n上堂。機不離位，墮在毒海；語不離位，沈于醉鄉。雖然如是，出格道得一句何如？只麼平常。有麼？試舉看。仰山問溈山：如何是西來意？溈云：大好燈籠。仰云：莫只遮箇便是麼？溈云：只遮箇是什麼？仰云：大好燈籠。溈云：果然不識。溈山父子，絲來線去，作家則始終作家；逐色隨聲，敗闕則彼此敗闕。若是凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛，其奈細如毫末，滿口氷霜。汝等諸人便向遮裏見得溈仰父子、識得溈仰宗旨，以拂打一圓相，云：總跳遮箇不出。還識麼？竪拂，云：還見麼？其或未然，更與從頭點破。如何是西來意？劄！大好燈籠。露！莫只遮箇便是麼？賣俏放憨。只遮箇是什麼？放憨賣俏。大好燈籠，相隨來也。果然不識，埋沒人不少。且道埋沒什麼人？試聽一頌：覿面提來付與伊，分明此意沒東西，腕頭有力千鈞重，誰道通身是水泥？\n上堂。一種平懷，泯然自盡，明闇情忘，事理平等。撒開漫天鐵網，且道還有透漏也無？試舉看。溈山一日在方丈坐，靜處乾坤大，閑中日月長。見仰山從外入來，乃轉面向裏，風悄悄地。仰山云：慧寂是和尚弟子，不用形跡，見什麼？溈山作起勢：可惜無主人公。仰山便出看脚下。溈山召云：寂子。仰山回首，聽事不真。溈山云：聽老僧說箇夢，切忌寐語。仰山作聽勢，沒伎倆。溈山云：汝為原看有什麼難？仰山取手巾一盆水來：我道只與麼。溈山洗面了，坐猶未醒在。香嚴自外入來，更添一分。溈山云：適間與寂子作一上神通不同，小小猶自寐語在。香嚴云：智閑在下，了了得知，真箇那？溈山云：子試道看。香嚴點一杯茶來：同坑無異土。溈山乃歎云：二子神通，過如鶖子，有縱有奪，有殺有活。溈山父子是則是法喜禪悅，一時遊戲，其奈千古之下有人檢點。佛鑑勤和尚道：夢中說夢，深許溈山。妙用神通，還他二子。擎茶度水，耀古騰今。年老心孤，憐兒惜子。向衲僧門下過，一人在門外，一人在門內，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不見。汝等諸人還檢點得出麼？其或未然，却聽下箇注脚：夢中說夢，深許溈山。妙用神通，還他二子。是肯是不肯？擎茶度水，耀古騰今。年老心孤，憐兒惜子。是褒是貶？若向衲僧門下過，一人在門外，一人在門內，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不見。若也揀辨得出，非特看破溈山、仰山，而亦便見佛鑑老人無端敗闕。聽取一頌：一盃晴雪早茶香，午睡方醒春晝長。拶著通身俱是眼，半牕疎影轉斜陽。\n雪巖和尚語錄卷第三\n雪巖和尚語錄卷第四\n法語\n示平川履侍者\n從上來事，是擊石火、閃電光，那容眨眼？又如大圓寶鏡，纔墮纖塵，便成瑕翳。苟不能於明闇未逗、形名未立以前掃踪滅影，要透向上關太遠在。\n目前有見，為有所奪；目前無見，為無所礙。只遮有無二字，盡天下老和尚與從上佛祖，要且盡力透不過。既透不過，畢竟十二時中合作麼生？\n昏沉不好，散亂猶乖。識得起處滅處，和座盤一時翻轉。元來饑即喫飯，困即打眠。若曰一條白練去，古廟香爐去，冷湫湫地去，三十烏藤未有喫分在。\n趙州突出庭前老栢，雲門颺下一橛乾屎，洞山折稱稱麻暴露，釋迦老漢合與拔舌犁耕。然雖如是，且道與入門棒、劈面喝相去多少？荷盡已無擎雨葢，菊殘猶有傲霜枝。\n語默動靜，俯仰折旋，要須如香象渡河，截流而過，纔有絲毫繫絆，便是脚下紅線不斷。借使隔江招手橫趨，望見殺竿回去，已是跳他圈子不出，又況握節當胸，嚥他野狐涎唾者哉！\n當今名字參學，如稻麻竹葦，求一人半人向萬仞崖頭獨立，如地底尋天。雖然如是，俊底與鈍底各自根器不同，與夫三搭不回，何似一撥便轉？\n我宗無語句，亦無一法與人。古人與麼說話，可謂唇不覆齒。南閻浮提，一般天地，一般日月，那一箇兩脚不在肚下？無端平地強生節目，疑誤人家男女，過亦甚矣。\n山青水綠，雨過雲行，盡是顯發自己秘密寶藏時節。若欲認箇見聞知覺，又是特地當頭蹉過，到手便用，信脚便行，纔涉遲回，則成剩法。且道離却見聞覺知，如何受用？劄。\n平田內，淺艸裏，撞著一箇半箇，便好踏在艸鞋跟底，莫教被伊露出爪牙，便見喪身失命。臨濟被黃蘗三頓痛棒，雲門被睦州一拶脚折，便是樣子。苟或不然，安得兒孫徧地？\n道無南北，弘之在人；事無難易，斷之在我。是與不是，一刀兩段。便是鐵壁銀山，也須粉碎；八穴七穿，可謂自由。外此以往，吾不知所謂本色道流也。\n規上人\n僧問：狗子還有佛性也無？趙州道：無。九十六種妙相，已是覿面相呈了也。要須向未舉以前見得，方始眼眼相照。若曰死在句下，劒去久矣。\n只遮一箇無字，便是斷命根的刀子，開差別的鑰匙。若謂果有與麼事，又是節外生枝，翻成露布。要得親切，只消道箇狗子還有佛性也無？無。\n趙州古佛眼，光爍破天下。觀其道箇無字，瞎却了也。今時師僧，須是會得開口不在舌頭上，方許伊識得遮般病痛。自其兩脚梢空，未免扶籬摸壁。\n趙州露刃劒，寒光生𦦨𦦨，被白雲老漢󳬇破心肝五臟，冷眼看來，大似隔壁猜謎。只如道箇更擬問如何，分身作兩段，未免傷鋒犯手。\n妙喜道：不是有無之無，亦非真無之無，到遮裏畢竟是箇甚裏英靈漢，自合一撥便轉。若是三搭不回，一任你自去冷地東無西無。\n淨和尚道：只箇無字鐵掃󰆠，掃不得處󳱚命掃，忽然掃破太虗空，萬別千差盡豁通。是則固是，只是未免誤賺後昆瞎將來眼，殊不知我王庫內無如是刀。\n山僧每每愛向兄弟道，盡三百六十骨節，八萬四千毛竅，屏作一箇無字，一提提取。葢為你被昏散二風所欥，未免且作死馬醫。須是󳱚得性命，一往直前，方見趙州本來面目。且道與自己相去多少？\n只遮無字，古人謂繫驢橛子，要爾十二時中置之一處，無事不辦。忽若見盡情忘，和座盤一時翻却，趙州老漢在爾脚底。\n一大藏。教與一千七百段陳爛葛藤。向一箇無字下透得。如刀劈竹。迎刃而解。若曰逐旋扭揑。逐旋合會。便有箇是。便有箇非。有處透得。有處透不得。要使明如皓月。廓若太虗。三生六十劫。\n縱使你得箇無字分曉，趙州又對遮僧道：有。畢竟作麼生？自古自今十箇有五雙，未免平地喫交。雪巖莫別有箇道處麼？\n演上人\n道本一貫，用該萬殊，去留無跡，如走盤之珠。達夫是者，方知從上一千七百野狐涎涕，只是一箇狗子，還有佛性也無？無，却須一咬百雜碎始得。\n忽若崖崩石裂，謂之客塵蹔歇，急須轉身只守住，未免提起便有，放下便無，十二時中依舊截作兩橛，生死與寤寐不能歸一。要透遮重關子，須是和座翻却，往往多是將古人直截太殺老婆心切處，曲作奇特玄妙差別商量，認羊屎作鹹豉，非但自己不知香臭，又却度與他人含吐。我幸是箇喫粥飯漢，莫被此等穢污。\n撥草瞻風，貴要頂門具眼，若只橫在兩點眉毛之下，未免為世情所轉，非獨入他作家爐韛、上他鉗鎚，受他枯淡不得，動則青黃豆麥不分，所謂打頭不遇，翻成骨董，可不慎諸？\n示志月上人\n佛祖是妄，禪道是誑。參是馳求，坐是執縛。迷是不知，悟是幻覺。莫不皆由一念清淨法身佛，照了諸相。昏是根，散是塵。昏即體，散即用。當昏無散，當散無昏。昏散二岐，不相為礙，亦不相雜。如百千鏡燈，只是一燈。百千水月，只是一月。\n華亭志月上座，無端水中捉月，一帆二千里，直透集雲，逗到龍淵亭畔，水底觀天，方知不是真月。如今竪起生鐵脊梁，直要打教透徹，忽被昏散二魔，晝夜交相擾擾，脫離無由。雪巖向道：但只百尺竿頭倒退。更倒退，定是摸著當空明月。\n演上人歸江陵出無準癡絕語\n無準先師癡絕和尚，明訓昭昭，實天下衲子，古今師法。雖然，世尊不出世，老胡不西來，鷲嶺未嘗拈花，少林未嘗面壁，迦葉未嘗破顏，神光未嘗立雪。若曰：千燈續𦦨，五葉聯芳。正是接響乘虗，狂狗趂塊。更曰：我坐地待你究取，立地待你搆取。豈不是起模畫樣，徒自疲勞。德山臨濟，一人行棒，一人行喝，總是尿床鬼子。四時運之，雷霆震之，風雨潤之，變萬化於其間，而物物各適其宜。此特自然而然，不期然而然也。本自非遠，近何有之。見之一字，亦是眼中著屑。\n演上人生緣西蜀，古宿所鍾之地，出非凡材。一夏相聚，凜凜然如傲霜青松，令人可敬。袖紙併二語見示，炷香伏讀，如在侍傍。復進曰：茲欲往江陵訪道，舊丐一語，為塗中受用。涼風蕭蕭，黃葉飄飄，去路遙遙，外此無他祝。\n示清妙上人\n佛祖無上妙道，忘是非，無得失，離學解，絕功勳，但有脩有證，有覺有觸，有見有知，總是濁垢過患邊事。忽爾天崩地陷，豁開萬劫迷雲，親見本來面目，也只是蹔時岐路，喚作敲門瓦子，不是家珍。縱使孤迥迥絕承當，赤灑灑沒可把，正是貼肉衫汗，急須脫下。若不脫下，十二時中未免被伊籠󰋪著，不得自由，寤寐不得，一如明闇，依前有間。直饒向佛祖未名，眹兆未分，世界未立以前，瞎却頂門正眼，亦未有少分相應在。當知佛法如四大海水，轉入轉深，若只在岸邊插脚，那裏更在那裏？\n清妙禪人棄官為僧，自閩浙至集雲多扣尊宿，一日忽到方丈吐露因由，老僧未免只在鼻孔裏冷笑。仰山門下無禪無道、無佛無祖，只是一味清水白米、苦菜麤羮，若要親見雪巖，更買三千緉艸鞋行脚，猶隔須彌山在。\n示資聖成長老\n隔江招手橫趨，望見剎竿回去，已是埋沒己靈。更說燒却禪板，踢倒淨瓶，蝦跳何嘗出斗？若是生知風骨，逸格道流，日月之明未足喻其智，雷電之疾未足擬其機。直下如大風輪，如大火聚，三世佛退身有分，六代祖近傍無由。得皮得髓，傳法傳衣，總是鉢盂安柄。\n示貴上人\n狗子還有佛性也無？只遮無字是三玄三要之戈甲，四賓四主之㗋衿，只貴當人拈著便行，搆得便去，絲毫擬議，平地鐵圍。自非𢬵得性命，不顧生死，一往直前，安有打破牢關時節？太原聞畫角，靈雲見桃花，便學無字不遠。若曰：只麼翫水觀山，游州獵縣，要見老趙州本地風光，三生六十劫。\n貴兄道友，九夏相從，一辭不妄，開得一片畬，下得一籮粟，於三寸蒲團之上收其功矣。敢問趙州一箇無字，畢竟教放在什麼處？試道看。\n賢藏主\n賢藏主己巳之夏末，為余掌東輪於集雲峯下，一年四壁如無也。信乎本色抱道深牧之士，犁杷空，人牛忘，又安知有所謂苗稼之可侵者也？是雖五千四十八卷，即斷貫索、無影鞭，亦置之於無用之地矣。退欄以來，又經三載，動靜之間，終始如一。壬申仲秋，忽袖紙乞語為別，且欲循環禮祖，以酬素志。予曰：未出門時，行盡天下，何祖之不禮也？賢即抽坐具一摵，觸禮三拜而出，余故不復贅之。時窓雨戰芭蕉，天風撼庭竹，泚筆於卍字堂之西軒。\n潤侍者游嶽\n入門便棒，跨門便喝。德山與臨濟大師，已是夾糠炊米，帶土鎔金。若論闕齒，胡未離西天風月太遠在。自餘吹起布毛索犀牛扇，豈不誤賺後昆，瞎將來眼。所以仰山遮裏，不敢妄動一絲毫子。只貴當人直下，不離本際，立地成佛，庶亦不辜。汝在老僧面前，叉手合掌，送客迎賓。而亦翫水游山，左之右之，如珠在盤，不撥自轉。忽若有箇不近人情漢，拈起拄杖道：你有拄杖，與你拄杖。你無拄杖，奪你拄杖。又作麼生？瀟湘江底月，南嶽嶺頭雲。\n初知客入浙\n太初未判，眹兆未分以前，豁開正眼，三世佛祖齊立下風，便可回天關，轉地軸，辨龍蛇，擒虎兕，客來須看，賊來須打。至於不近人情處，勦斷從上佛祖命根，與大地眾生為冤為對，山青水綠，󳭋噪鴉鳴，顯揚自己家風，斬新別行條令，豈不是大丈夫事業者哉？\n肇翁紹初知客，以三應入賓司勘驗，方來怪用醍醐毒藥。四載游從，始終只如一日。涼飈襲衣，忽起凌霄之興。集雲峯雖欲留之，拄杖子已在門外。前塗撞著惡，抵家切忌探水。\n一侍者下浙\n向上機，末後句，奔流度刃，疾𦦨過風。眨得眼來，已是千里萬里沒交涉。縱使懷域中日月，負量外乾坤，亦未可幾其萬一。臨濟燒黃蘗禪板，洛浦淹殺誰家甕中。祖禰不了，殃及後人。\n德一侍者，相從數載，大有可憎。臨別需語，恰值拄杖不在，覿面一拳，且待歸來分付。\n覺源藏主\n覺源浩渺，性海無邊，自非如長鯨巨鯤，一吸到底，露出珊瑚，枝枝撐著月，在在處處盡是照乘明珠，直得大地眾生潑天富貴，然後會百川細流，復歸溟渤，發為波濤，散為雨露，運載舟檝，發生萬物，可得擬議於其間哉？若曰持杯以酌，執竿以探，非徒不知其量深與淺，特亦未免望洋而返。至於窮死生，味今古，莫知其涯涘矣。\n義濟上人\n學道別無方便，只貴心堅石穿，若是打頭不遇作家，未免翻成懵董。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只遮箇無字，便是剖牢關、斷生死、破疑團的利刃，却須將一箇無字放在額角上，如一座須彌山向萬仞崖前獨足而立，莫教失脚，和自家性命一時粉碎，便見斬新日月、特地乾坤，三世佛、歷代祖呼來喝去盡皆在我。若是今日三、明日四，東邊尋、西邊覔，被箇靜與閙、昏與散截作兩段，忽覺時蹔輕安，轉身又却不爾，只為下手不力、似信不信，流入半青半黃落索羣隊中去也。\n義濟上人山中度夏，逢秋問歸，矻矻然于眾，宛有百丈之作。恰與老黃梅同鄉，前塗忽有人問：梅黃也未？不得蹉口，祗對鈍置。老僧臨風聽得，定與三十拄杖。\n德勝上人\n德勝上人，東林上足老雪翁之孫也。天姿粹美，淡靜而端嚴，寬和而軒豁。與蒲團為讐敵，朝暮未嘗放捨。更能握起吹毛劒，佛來也斬，祖來也斬，則昬沉散亂，自然倒退三千里。忽地兩手俱空，直得森羅萬象徹底平沈，便是到家時節。若問：如何是吹毛劒？珊瑚枝枝撐著月。\n正勤上人\n所守者正，所學者勤，惟勤與正，乃入道之捷徑。\n正勤上人能力守之、力學之，吾當與汝保任，摟出趙州心髓，將一箇無字颺在萬仞無涯深坑之下，却與從上佛祖把手同行，不為差事。\n志月上人\n一月普現一切水，一切水月一月攝。此喻一心生萬法，萬法生一心。此即夢幻空華，半似而半空者也。忽若浮雲蔽空，水底清光何在？遮裏豁開正眼，月未嘗無，光未嘗沒，明與暗一如，死與生無間。若夫靈山話、曹溪指、馬祖翫，總是影子邊事。\n志月。上人堅志慕道，當於天地未判、父母未生以前，識取真月，然後見月休觀指，歸家罷問程。百千佛祖盡是弄光影漢，縛作一束，浸在萬丈寒潭之底，不為分外。\n德溥上人\n溥修其德，溥學其道，人之道德，身之黼藻。道照今古，秋月輝輝；德藹乾坤，春風浩浩。精學與精脩，未宜輕放倒。九夏不出門，亦不踏橫艸，忽然拶透趙州狗子佛性無，珊瑚枝頭紅日杲杲。\n繼逮上人\n佛祖之道，廓若太虗，浩若大海，豈造次凡流之可語哉？又豈尺寸之可度、麻葦之可測哉？除非大根、大器、大力量，發大勇猛，於一念未生、一漚未發、一踏到底，然後向佛祖頭上坐、頭上臥，則方有少分相應。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只遮箇無字，量納太虗，深過大海，乃從上百千佛祖命脉、大地眾生眼目，豈可以驢鳴犬吠、有情無情見及有思惟心之可測度哉？\n繼逮上人篤志此道，究明狗子佛性，無話甚切，如到方丈請益，遭痛棒打出者屢矣。一日復來，呈偈求語，為警䇿故，直書此以示。若認著一箇元字脚，便是雜毒入心，孤負趙州不少。\n慈琇上人\n古人三十年履踐箇事，尚道我正閙在，如今未曾拈起蒲團，便要一鍬掘井，豈不天地遼邈者哉？昏沉散亂，自曠大劫，相隨相逐，直至今日，不有劈太華之力，吸滄溟之量，掛鐵面具，握金剛劒，要宇宙廓清，難矣。雖然，白飯元來是米做，俯仰折旋，著衣喫飯，如壯士屈申，不借他力，廣額屠兒放下屠刀，道我是千佛一數，且喜一念相應。夫如向外馳求，弗自投吳與楚，豈不重為歎惜？\n智俊上人\n大根大智俊爽之士，當出古今羅網，掀翻生死窠臼，不滯有無名相，不分明闇路岐，展拓乾坤於毛髮之上，呵叱風雷於謦欬之頃，百千佛祖窺覰無門，大地眾生仰望不及。時節到來，則頂天立地，播揚大教，扶持末法，以壽無上法王慧命，豈不慶快平生也歟？否則，未免唐喪光陰，虗消信施，只是一箇下板頭喫死飯漢。聞三下板坐禪，一似生冤家，一味抽了，被寮舍中打睡。名字行脚，烏足語哉？\n宗然上人\n儒釋無二道，聖凡無二心，但得其心，道則盡矣。在彼在此，曾何間焉？\n宗然上人棄六經而收六賊，單提金剛寶劒，斷盡煩惱根塵。一日留紙於雪巖之下，欲請語為終身道伴。古謂獨行無伴侶，語則剩矣。但只要不離此，不著彼，翻身一擲，驀過太虗。黃面漢與老仲尼，目即在上座脚底。\n宗胄上人\n趙州道：一箇無字，如擊塗毒鼓，聞者皆喪。苟不具頂門正眼，切忌動著，動著即瞎。透得一箇無字，千句萬句只是一字，只遮一字，從來不曾著畫，也是病見空花。趙州露刃劒寒，光霜燄𦦨，向遮提持得去，百千佛祖命根一時兩斷。苟或柄欛之真，已是自傷己命。\n九河辯藏主\n大辯若訥，大巧若拙。此法離言語不立文字之至要也。僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。正是巧盡拙出。後來五祖演和尚頌云：趙州露刃劒，寒霜光𦦨𦦨。更擬問如何，分身作兩段。朴散淳離，轉而訛之，化為糟粕矣。吁，惜哉！\n九為君數，十為成數。河出圖，洛出書。伏羲未畫，總未有遮箇消息。老趙州著脚於天地未形、佛祖未興以前，淨如明鏡，轉若圓珠。僧問：狗子還有佛性也無？向他道：無。又僧問：狗子還有佛性也無？向他道：有。正如急水打毬子，落處不停誰解看？\n勦虗妄之賊，絕散亂之媒。苟不力提利刃，吾未見其然也。只遮無字，便是直入百萬軍中斬顏良的󰚁柄。是須先𢬵得自家性命，然後有必取必勝之功。苟或漸疑漸慮，半後半前，非獨手中器械被人奪却，要見六戶風清，一塵不擾未得在。\n頂門正眼，肘後靈符，鑑地輝天，摧邪顯正，至靈至驗，至妙至圓，無出一箇無字。向未舉以前，一提提得，萬別千差，同歸一揆。如一月印千江，月無分照之心，水無受月之意，千江同一月，一月共千江。其如情見未忘，一任水中撈月。\n如來祕密寶藏，佛祖向上牢關，透得一箇無字，百匝千重，一時了畢。譬如一燈洞耀，百千明鏡交輝，却須當軒撲滅，明闇俱忘，道有道無，臨機在我，我相亦空，萬象森羅，同成正覺。到與麼時，方見古人道：盡大地是沙門一隻眼。\n無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，終始不離於當念。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。三百六十骨節，八萬四千毛竅，無明業識煩惱，般若真如解脫，盡底一傾傾出，將謂是一顆照夜明珠，誰知却是換眼睛烏豆。除非一拶粉碎，未易隔壁摶量。\n一處通，千處萬處一時通。一處透，千處萬處一時透。五千四十八張故紙，一千七百段葛藤。會得一箇無字，如金翅王一拍，四大海水連底俱空。纔涉思量擬議，便被情識意路絆在荊棘林中。要得脫體無依，乾坤獨露，三生六十劫\n佛病祖病，色身法身，寒病熱病，大黃巴豆醫不得底病，單單提一箇無字，向未開口以前一嚥嚥下，便是一粒換骨靈丹，瀉下通身雜毒，百千毛竅俱開，五蘊六塵廓若太虗，淨如明鏡，却與七百甲子老禪和把手同行同坐于大休大歇大安樂田地，豈不慶快也歟？服藥不如忌口，開鑿人天眼目，發明佛祖宗猷，萬別千差之要，七縱八橫之妙，無出一箇無字，臨機但無揀擇，大用自然現前，如行空之月，無不應之輝，若走盤之珠，無可留之影，或舒或卷，或擒或縱，剔起眉毛，已是千里萬里沒交涉，惟大智洞明，小根小器可得而語哉？\n俊󳫠衲子，要如良驥奔騰，直須一日千里。苟獵虗言，不耕實效，縱抱天馬龍駒之質，未免且困鹽車之下。光陰似箭，日月如梭，可不自鞭自筞者哉。\n了智上人\n毀冕裂冠，披緇披褐，古未嘗無。枯此心如朽木，視身世如浮漚，在今罕有。所以道，學道乃大丈夫事業，非將相之所能。\n了智上人棄官圓頂，刻苦下工，志實可尚。但勇猛精進四箇字，著力未專，為昏沉散亂所困，未免墮在悠悠漾漾名字坐禪甲裏，只成箇長行粥飯僧去也。如今要急相應，但只竪起生鐵脊梁，撐開兩眼，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅，屏作一箇無字，一提提起，如一團熱鐵，如一堆烈𦦨相似，則自然空勞勞地、虗豁豁地，何緣有一毫昏沉散亂之相可得？如此五七日去，忽然築著磕著也不定。本色道人若不赤體親見父母，未生以前，本地風光只在無邊無岸生死海裏浮沉，良為可惜。然雖如是，直須師子翻身，切忌韓獹逐塊。\n法海上人\n法海汪洋，靈源湛寂。此大地眾生，三世佛祖，同一受用。只因迷悟二字，有差有別，遂有生死涅槃，輪迴解脫之間。要得會而歸之，只消單單地猛著精采，提一箇無字，晝三夜三，𢬵死𢬵生，與之𤺊捱。忽然一踏踏翻徹法源底，則見三世如來，與三界二十五有，通是妙明真覺。無生死可厭，解脫可求，菩提可得，涅槃可證。如日月自行，江河自注，乾坤自立，虗空自在。曾何一纖塵一毫髮之有間哉。依舊行但行，坐但坐，瞌睡打眠，著衣喫飯，一切平常。等閑道著一箇佛字，三年漱口。\n法海禪人與了智上座同一出處，同住同參，發明大事，老僧當立待。汝未跨門來，已與三十拄杖。\n示轉菴圓上人\n轉山河大地歸自己則易，轉自己歸山河大地則難。有人道得不難不易句，其奈鼻孔已被燈籠露柱穿却，未免轉身無路。正恁麼時，畢竟喚什麼作山河大地？又喚什麼作自己？自己與山河大地，是一是二？是有是無？到遮裏，却須剔起眉毛，於十二時中行來坐去，冷地自家微細揣摩披剝始得。忽若翻轉手，摸著舊時鼻孔，依前只在面皮上便見。五祖道：任運不知名，輕輕著眼聽。水上青青綠，原來是浮萍。\n示選副寺\n道在日用，日用而不知。所以道：知是妄覺，不知是無記。到遮裏，且道知底是？不知底是？從上老凍膿與天下行脚漢，並是築破飯袋、踏破艸鞋，要且未見一人透得遮重關子。既透不過，不若行但行、坐但坐，折旋俯仰不是他人，至於聞聲見色、送去迎來、左東右西，無適不在。是則固是，其奈己眼未開，被一重膜子障住，未免前段葛藤盡是別人家裏事，於我全無交涉。須是十二時中、四威儀內，無絲毫虗棄底工夫，單單提著一箇無字，竪起生鐵脊梁，如頂一座須彌山在額角頭相似，莫教眨眼照顧不前，便見渾身粉碎，且喜一生參學事畢。\n選副寺淳厚有素，久依東叟老師，今欲換水養魚，向萬丈寒淵深處插足，忽若老龍奮迅，巨浪潑天，切不得於乾地浸殺。\n趙州見南泉，臨濟扣黃蘗，龍潭接德嶠，盡皆一踏到底。當此末法，氣運澆漓，盡非一拶一挨便透根器，自非󳱚得性命，向萬仞崖頭一撲欲空，萬法根源以盡，不傳之祕未之聞也。\n昬沉掉舉之根，起於業識顛倒之頃，今欲󳫠而斬之，非力坐死，究則不能勝矣。固曰：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。此亦得底人田地。若是未得底人，謂之執藥成病，安有海印發光時節？\n決欲究此一件大事，當須發大勇猛，奮不顧身，盡此三百六十骨節，八萬四千毛竅，屏作一箇無字，一提提起，頓在七尺單前，三寸蒲團之上，如一座須彌山相似，兼以晝夜，積以歲月，無有不透底道理。若只半熱半寒，似進不進，欲圖速効，以資話柄，將恐後來打入骨董隊裏去也。\n忽爾目前虗豁豁地，似覺不見有此身，正謂之豁達空，撥因果。須是信一念子，啐地斷，嚗地折，如崖崩石裂，地陷天崩始得。未曾親到遮箇田地，謾說大悟十七八番，也是傍若無人。\n本分工夫，須是十二時中打成一片，無絲毫間斷始得。若曰進一寸，退一尺，一日暴之，十日寒之，安得有成辦底時節？是須竪起生鐵脊梁，教節節相拄，盡八萬四千毛竅，三百六十骨節，與平生氣力，屏作一箇無字，一提提起，如一人與萬人敵始得。稍涉遲回，則被昬散二風縛作一團定矣。\n從上千差萬別，正眼若開，只是一句，不消欬𠻳一聲，一時透畢。如今有一等不唧𠺕漢，往往多是將實法定相，衷私傳授，誤了一切人，墮在情識坑子裏，頭出頭沒，剗地到不如三家村裏田厙翁，胸次中潔潔淨淨，却無許多狼狼藉藉，宜審思之。\n參得到。說得到。又須行得到。殊不知。俱到也不是。俱不到也不是。將知我此宗門下事。如疾𦦨過風。雷霆霹𮦷。無你擬議處。無你湊泊處。除非大根大器大力量。聊聞舉著。倒轉鎗頭。便是黃面老漢。也與一刀兩段。降此已往。三生六十劫。\n三到投子。九上洞山。至於坐破七箇蒲團。與隔江招手。一宿曹溪。望見剎竿便回。往往將謂根有利鈍。時有先後。殊不知依舊是箇日出東方夜落西。雖然如是。鄭州出曹門。\n宗仁上人\n仁為五常之宗，心為萬象之主。心恕則仁自生，心慈則仁自興。善惡之性同一源，生佛之分無二天。從曠大劫至目前，著衣喫飯誰不然。\n克俊上人\n俊󳫠道流，克明自己。十二時中，常默默地。苟存毫髮不能除，便見從前都不是。等閑一踏，到底忘事亦忘理。\n宗正上人\n僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。如撾塗毒，聞者俱喪；又如提金剛寶劒，霜𦦨凜然。獨脫漢拈得便用、拏得便擿，七百甲子老禪和，未免翻成窠臼。妙喜道：不是有無之無，亦非真無之無。與麼說話，窠臼上更添窠臼，除是等閑一揑，和趙州三百六十骨節一時粉碎，撒在百艸頭上，散為萬別千差，逗到結角羅紋處，覔一微塵了不可得，庭前柏樹子、麻三斤、乾屎橛，一時掃蕩無餘。雖然如是，萬里不挂片雲，青天也須喫棒。宗正上人還甘麼？縱饒不甘，也須一揑粉碎。\n守志上人\n志懷高遠，守亦堅牢。斬佛祖劒，柄要力操。寒霜光𦦨，腥血鮮臊。眼空大地無英豪，關羽一勇非吾曹。當機一笑風怒號，四海息波濤。\n妙圓首座\n從上來事，本乎無傳，宗乎無言，如大明當空，無幽不燭，如太阿在手，殺活臨機，斷無葛藤露布，口傳心授，以舛宗風，以悞末學。若佛若祖，不得已方便垂慈，失口流落，一言半句，不然而然，偶爾而爾，莫非為汝洗蕩情塵，破除業識，並無纖毫實法與你為知為覺，為解為礙，如明鏡無塵而加綵繪者哉？可笑近代有一種不正因尊宿與一類不正因弟子，如學上大人丘乙己至尚書、周易一般，方可稱為明眼衲子。苦也，屈哉！宗門事業若如此，學得佛法不到今日，所謂參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。\n書\n上吳丞相\n竊觀吾宗向上一關，明如杲日，浩若太虗，動靜存亡，照用機栝，如雷如電，如風如雲。及其翕也，纖塵不立；及其張也，彌亘大千。所以生死籠󰋪伊不住，是非明辯伊不得，是謂一味平等無礙大解脫門也。然而不可以有心知，不可以無心造，只貴大力量、大丈夫，向情識意路、一切差別等見未萌以前，赤骨律地一跳跳出，却領現成受用。然而則知昭昭鑑覺與紛紛起滅者，是皆大解脫門之正體也。鑑覺則覧外塵而成見，起滅則逐內妄以成知。此知此見，直下蕩蕩地，如水上葫蘆，曾無住著。既無住著，鑑與覺、起與滅、塵與妄、知與見、生與死、是與非，是皆空中鳥跡，就而求之，曾何毫髮之有哉？三世諸佛本源、六代祖師心髓，盡不外乎此矣。良由大地眾生失業亡家，窮劫至今流而不返，指親為賊，認郎作奴，自己庫藏中百千珍寶棄之而他覔外求，所以累他先聖脫珍御服、著弊垢衣，巧設方便引而誘之。無他，葢欲其信道自己是佛，更無別人耳。\n昔有一僧，因不自信，遂問石霜云：起滅不停時如何？霜云：一條白練去，冷湫湫地去，古廟裏香爐去。又問巖頭，頭喝云：是誰起滅？此二尊宿所謂纔有所重，便成窠臼，是以活遮僧不得。昨聞大丞相國公舉此公案撩撥諸山，亦一時盛事也。淨慈云：同坑無異土，強費分疎。護國云：在丞相分上則神通，游戲門外打之遶。某亦有一語，要為遮僧一刀兩段，口未開時分付了也。\n如某者，二十年前，亦不自信，鑽天掘地，徧求佛法，通宵徹旦，惟被起滅昬沉，交相擾擾，如夙世生冤，無由解脫。雖時時念念，提一箇無字，與之𤺊捱，終是力不能加。又復多尋方冊，博探古今，亦卒無藥可療。忽一日，涕流淚下，痛自鞭䇿，曰：從古至今，悟道無數，豈我獨無夙種乎？於是奮不顧身，一往直前，將三百六十骨節，與八萬四千毛竅，併做一箇無字，一提提起，正如一人與萬人敵，徑欲直趨中軍帳裏，取將軍頭相似，曠劫煩惱，一時現前，只得盡命一揮，忽然起滅昬沉，頓忘所在，身與心，人與境，渾然一片，如銀山鐵壁，行也如是，坐也如是，飲食起居，悉皆如是。偶一僧問曰：你如此癡狂作甚麼？對曰：辦道。又問曰：你喚甚麼作道？對曰：與我說話是道。又問：你死了燒了，又喚甚麼作道？遂不能對，但只茫茫，轉加迷悶，竟不覺歸僧堂單位下，方始翻身，竪起脊梁，面壁而坐。忽然平白如地陷一般，面前豁開一亮，正如雲開月朗，夜闇燈明，森羅萬象，法法全彰，般若菩提，塵塵顯露。回思從前醒底、困底、閙底、靜底、起底、滅底、逐色隨聲底，至於一切是非得失、喜怒哀樂移換底，元來盡是現前受用，更非他物。却憶從前，只欲於如上等處盡力掃除，就海棄浪，良為可笑。自此虗蕩蕩地、孤迥迥地常露現前，更無絲毫動相。當時只不合執定此見，返為所見所知一礙礙住。每於白日虗閑廓忘知見處、中夜睡著泯無夢想時，打作兩橛，剗地又透不過。既透不過，則生死岸頭便是樣子。從上宗門中，一言半句、萬別千差，有意味可以㗖󲣅者，一一排遣得下；無意味難於下口者，又却吞吐不得。則他日異時，何以宏宗樹教？於是晝而思、夜而詠、行而看、坐而提，如是孜孜兀兀、或進或退、若存若亡者，又閱十載。一日，在太白五鳳樓前縱步，舉首見一株古柏觸著面前，向來所得和胸中凝滯盡底脫去，如在萬重荊棘叢中一跳出，在白日青天之外打一轉相似，更無纖毫勾絆。所是從前有見無見、世出世間了不了法，一時消蕩淨盡無餘。一千七百則閑家潑具，當甚盌脫丘？何處更留一絲頭知見解會、徤行困坐、喫飯著衣？只是一箇平常無事人耳。\n今時諸方往往不本元由，多只認目前聲色，弄箇業識團子，接耳交頭，商量傳受，以當參學。古人一時垂慈方便，將楷定規模依樣著語批判，謂之明大法。自己脚根下一片田地，依舊黑洞洞不知著落。殊不知從上以來，正按傍提之要，全生全殺之機，如大車輪，如大火聚，拶著便轉，觸著便燒，那有你擬議親近處？縱饒具奔波度刃底眼，向三千里外提持，亦未可幾其萬一。豈宜以實法定相，鬬釘苟合，誤賺後人，瞎將來眼？是致佛祖正傳不傳之祕，流為世俗口耳之學；實證實悟教外之旨，指為表顯門庭之說。吁，惜哉！\n王潛齋\n竊謂吾釋之道，從古以墜，非假至尊至貴，翼而扶之，則或不自立。是故迦文誕生兜率，示現王宮，至於成道轉法輪，則曰：吾佛法付囑國王大臣，為之外護。所以廣被西乾，遠流東土，緜緜二千餘載而未泯者，實外護之賜也。惟近世以來，時當末運，宗社澆漓，雖王臣外護，不減伊昔，而聯芳續𦦨，大恥先賢。夫圓其頂，方其袍，但知從事乎鄙陋猥屑，殊不原夫吾道之始終。道也者，彌綸乎三界，統御乎大千，天地日月，陰陽造化，風雨晦明，未始不一一即此道而囊槖之。虗而異，為聖為賢，為愚為蒙，為昆蟲，為禽獸；凝而分，為山為嶽，為江為海，為竹樹，為艸菜；以至生死興亡，遷流代謝，是皆根於之道，翕張而已矣。然則道之為道，果何物也？即羲畫未著以前之易耳。易之為體，果何寓也？即乾坤未位以前之理耳。理之為用，果何歸也？即萬物未化以前之性耳。性之為性，蕩蕩乎周行、巍巍乎不動，亘十世、窮十虗而不見其大，返一念、逆一塵而不見其小。以釋而言，曰正法眼、曰大圓覺、曰毗盧印；通而變之，即趙州柏樹子、雲門乾屎橛、德山棒、臨濟喝，卷而為玄關、為金鎻，舒而為萬別、為千差；以儒而言，曰皇極、曰中庸、曰大學；會而歸之，即孔氏之忠恕、孟氏之浩然。回也愚，曾子唯著而為詩書、為禮樂，列而為三綱、為五常。由是而觀，儒之與釋道之所在固一，惟其化異而制不同耳。何哉？是由釋之教以慈忍為化、以戒定為制，故夫人也或得玩而視之、近而易之；儒之教以誠明為化、以刑責為制，故夫人也崇而尚之、仰而畏之。仰而畏則懼生焉，近而易則慢生焉。今夫人也果曰我慢，則其逸俗絕塵清冷之士掃蹤滅跡，甘與流光俱化，曾何世相之有哉？故曰：不假王臣外護而翼扶之，則或不自立；果不自立，則彼託形借服混淆之輩泛濫法門，又安知吾懷袖中確有可崇、可尚、可仰、可畏、可懼之道也哉？\n竊謂佛法至要，本乎明心。心欲洞明，貴乎息見。見乎不息，則邪正交錯；心乎不明，則真妄交馳。苟息矣，苟明矣，真與妄俱空，邪與正不立，直下儱儱侗侗，顢顢頇頇，如三家村裏田舍翁，無絲毫知見羅網胸襟，無絲毫聲色籠󰋪耳目。到恁麼處，依舊七顛八倒，逆順縱橫，左之右之，無在不在，始可謂之心明矣，見息矣，妄與邪不能干矣，正與直不必顧矣。更須撥轉向上關棙和底，一時翻却，申出三頭六臂，於無湊泊處別開正眼，亦未可稱為本分參學。\n茲者仰荷不鄙，以傾蓋一見間，示以入道因緣，且謂於語默提撕不及處，忽然豁爾現前，此正妙喜所謂𪹼地斷時消息也。有以見台座於脚跟下，徹證父母未生以前面目，諦且當深且遠矣。但又舉昔有一僧，稱台座慧有餘而定不足，台座亦已甚肯其說。然此僧好與三十拄杖，何故？葢為不曾有本參中事，返於淨無瑕纇處添一重翳膜，遂誤台座，直至于今剔撥不下。所以語某曰：我被遮一件事，礙在胸中久矣。以某見之，何礙之有？但不合當初於豁然現前時一認認著，如今於泯然無知處一忘忘却，是致明闇交爭、是非交奪、朕兆未彰以前消息，截作兩段，不得自由自在。殊不知森羅萬象、明闇色空、煩惱菩提、智慧解脫，通貫是箇大圓覺海，欲覔一絲毫根蒂，了不可得。既不可得，則當知教中道：應無所住而生其心。心既無住，則當會見見之時，見猶離見，見不能及。見既不及，則當思豁然現前之時，此即敲門瓦子，實非堂奧中物，急須颺下。果能颺下，亦不必起颺下之見，若起此見，其病愈增。但只隨機應變，任性逍遙，或寄觀聽於金石絲竹，或全用舍於禮樂詩書，至於升降揖讓、遊泳推敲，莫不盡從此大圓覺中流出，更無絲毫外來之物，然後佛也、心也、見也、息也、邪與正也、真與妄也，不待區別，曉然判於明鏡中矣。\n荊溪吳都運書\n竊觀聖人之道與如來之道，同一道也，未甞二也。聖人之道則率性，如來之道則見性。見性則可以明心，可以成佛，可以度眾生；率性則可以正心，可以脩身，可以治國平天下。雖率與見異，而性則同也。非獨聖人與如來同此一性，自曾子、子思、孟軻以降，至于近世伊洛、晦菴、水心、篔𦝰及荊溪安撫、都運侍郎，正脈綿綿，接踵而臻聖人之域，莫不同此性也。\n西天唐土三十五祖與德山、臨濟，至于近代妙喜、應菴，或下世間有作者而出，發揚佛祖不傳之秘於言句之外，是亦同此性也。此性既同，則此道亦同；此道既同，則百家諸儒之書與五千大藏之文同一舌也。是故聖人曰：吾道一以貫之。如來亦曰：十方世界中，惟有一乘法。然此一乘之法與一貫之道即此性，此性即此法，此法即此道。道也、法也、性也，名異體同。其為體也，天包無外，細入秋毫，迎之而不見，弃之而常在，天地依此而立，日月依此而明，聖人依此而設教，如來依此而示現，即儒所謂皇極、無極、大極，釋所謂本地風光、本來面目、本生父母是也。\n仰惟安撫都運荊溪侍郎，當代道學宗主，清鎮臺藩，政傳中外，闢學校，明仁義，安巨室，寬小民，實謂盡此正心誠意之道行且力矣，以一身為金口木舌，化湖湘為洙泗矣。獨釋氏之宗索然墜地，猶未獲盡此心，為此道盟至耳。願於正三綱、修五常之暇，略移一瞬，以照釋氏之宗，則見聖人之道與如來之道同一揆矣。或謂釋氏之宗多迂闊，多虗無。非迂濶也，非虗無也，蓋此本來面目、本地風光，與夫大極皇極，浩浩然，蕩蕩然，不可得而形容，不可得而擬議。故其立言也多曠達，寓理也多幽潛。即幽潛以見其妙，杲如白晝之明；即曠達以見其微，端如眉睫之近。其理之幽潛，言之曠達，莫不發越乎此心之中，未常隱也。故聖人曰：以我為隱乎，吾無隱乎爾。如來亦曰：法法不隱藏，古今常獨露。但此義雖至近至易，而非世間聦明利智之所能達，是須脫去一切情塵解路，至胷中一寸之地，廓若太虗之廣，則此義洞然明矣。而亦便知森羅萬象、昆蟲草木即此義，喜怒哀樂、折旋俯仰即此義。此義既明，則百家諸儒之書、五千大藏之教，未抵一箇之字\n昔李翱相公見藥山，以雲在青天水在瓶明此義；無盡居士見兜率，於夜半觸翻泉鉢證此義；山谷道人見晦堂，聞桂香符此義；無垢狀元見妙喜，聽蛙聲契此義。與夫從上道學諸巨儒，莫不盡與釋氏游，而相與握手于至妙至玄之表。近世雖無大顛、妙喜輩，可敬而尚之。\n惟台座揭日月之大明，懸古今之至鑑，燭於混元未判之先，則見聖人之道與如來之道同一揆也明矣。\n荊溪吳都運書\n竊觀釋氏之道，以戒定慧三學為宗。戒則律以持心，定則靜以照心，慧則智以明心。有慧無定，戒則念念在放逸，徒爾事言說而不能斷輪迴、脫生死；有定無戒，慧則念念在虗寂，徒爾滯頑空而不能唱大教、導羣生；有戒無定，慧則念念在執捉，徒爾拘法度而不能一是非、齊物我。然而慧即定，定即戒，戒能生定，定即生慧。慧也、定也、戒也，祖乎一心，心本不有，戒定慧復從何得？然則不有而有，廣若太虗，盡大千沙界艸木叢林、鳥獸人畜與夫八萬四千塵勞，總即此心。心不生即戒，心不動即定，心不昧即慧，戒定慧即此心之本具，初不待習而後得也。有時不有，細如毫末，應一切真如般若、菩提解脫與夫八萬四千行願，總非此心。心非戒而自止，心非定而自息，心非慧而自通，戒定慧與此心俱無形相，雖時時而習之，無所得也。於無所得處無所不得，則得本無得，無得之得是為真得。其為得也，寬廓非外，寂寥非內，瞻之在前，忽焉在後，不可取不取捨，不可名不可狀，此即從上百千佛祖以器傳器、以鏡照鏡一段奇特因緣，謂之正法眼藏、涅槃妙心也。是故達磨大師自西天竺國而來，始見梁朝武帝，問：聖義諦中以何為第一？達磨奏云：廓然無聖。又問：對朕者誰？奏云：不識。此即達磨為武帝直指此心，以有言示無言也。帝不契，達磨遂折葦渡江，徑歸少室峯下，面壁屹然而坐。此又為盡大地眾生直指此心，以無言示有言也。歷九載星霜，無人領旨，惟神光可。大師斷一臂，禮三拜，叉手而立，默爾全身，擔荷於形名未兆之先。是謂達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。自此毒流東土，接響承虗，可傳燦，燦傳信，信傳忍，忍傳能，能即賣柴漢，是謂六祖。祖下分二傳：一曰南嶽讓，二曰青原思。惟讓接機敏利，雷轟電馳，散枝派於四方，星分碁布，源源不絕，即南嶽福嚴山是其唱道之地。慨夫時移道喪，至今幾五七百載，而漸至乎絕滅無聞矣。雖吾浙全盛之地，所在叢林尤多汙雜，求其深明此道，步步踏實者，未之有也。信有此道，時時步移者，亦鮮矣。道既不明，又不信矣，欲望吾佛祖之教復興於此，其可得乎？粗有志於參學流通之士，對此得不為之痛心大息者哉！\n如某者，自幼削髮，因篤信此道而游方，始造淨慈天目之室，提狗子無佛性話，心心相承，念念相續者三載，晝以繼夜，夜以達旦，是必欲剖此念，破此心，以見父母未生前本來面目。忽一日，於著力不到處，此念此心未萌處，泮若氷消，豁然迥露，如太虗之朗月，獨耀于中霄。當是時也，上不見有諸佛，下不見有眾生，內不見有自己，外不見有山河，巍巍堂堂，煒煒煌煌，惟一清淨無依無欲大解脫境界，即前所謂無得之得，是為真得，其戒定慧亦無處容受。戒定慧既無處容受，則一切逆順是非、好惡長短，如太虗之雲，於我何有哉？爾後即以此扣之靈隱石田，參之天童癡絕，證之徑山無準，洎笑翁大歇、北磵石溪，莫不盡跨其門而審之。然而所見亦各有淺深，所用亦各有高下，若夫從上佛祖，千差萬別，隱顯機緣，是皆紅爐上一點雪。\n仰惟都運詔使國史寶文荊溪侍郎，道學正統，得伊、周、孔、孟之正傳，廉明仁愛，教士養民，當世一人耳。某宿何厚幸，獲遭際於此時，實千載一遇也。龍興之寵擢，道林之改遷，眷顧異常，實出過外之望。四絕堂上，獲聆無極之論。侍郎謂無極乃此箇道理無窮極也，又謂孔、孟之說如是，伊、洛之說又如是，晦菴、象山之說又如是，是以見此箇道理無窮極也。然而理既無極，事亦無極。事本無名，因理而得；理本無形，因事而顯。始自天開地闢，至於三皇五帝、歷代君臣，一治一亂，一興一亡，是事之無極也。事不自立，因理而顯。理即心也，天地萬物生我心內，治亂興亡自此心中流出，故曰事本無名，因理而得。心即理也，即天地萬物四時代謝、治亂興亡，以見此心是理之無極也，故曰理本無形，因事而顯。事即理也，理即事也，事與理融，是為極也。極之為極，浩浩蕩蕩，杳杳冥冥，不可窮，不可盡，是為無極。無極之極，是為太極。太極乃中也。中也者，即天地萬物、喜怒哀樂未具以前，清虗之至理也。然此清虗之理，含藏天地萬物與夫喜怒哀樂，是謂中也。其為中也，圓同太虗，非欠非餘，能平高下，不墮有無，即吾佛氏所謂正法眼藏，孟氏所謂浩然之氣，孔氏所謂一貫之道。以是融會儒之與釋，雖門戶不同，道之所在只一也。\n序\n友山序\n友直、友諒、友多聞，聖人之遺訓也。直則開心見誠，諒則察往知來，多聞非具正遍知之謂歟？在古亦曰：擇朋須勝己，似我不如無。取友之道也，如此必謙。上人之號友山文，不在茲乎？插天拔地而不倚，山之直也；風來樹動，葉落知秋，山之諒也；鐘鳴谷應，猿啼寉唳，非山之多聞也歟？今上人取山為友者，是三德也，蓋德可以益于吾也。然山亦靜亦定，靜定之間，戒慧自足。吾今取山為友者，豈徒然哉？\n甲申秋之七日，上人瓣香幅紙，請雪巖老叟序以證之。序非所能也，姑即此義以理此事，直書以遺之云。\n無翁序\n淨行禪者，踐臘雖淺，志願極深，神凝秋水，氣稟辰霜，問道于雪巖老叟，若將有得焉，而又輒以號為問，姑即無翁二字扁之，亦誘進之一端也。能於無字下洞見根源，則行不練而成，淨不澄而清矣。少而稱翁，又何礙焉？叟復示以偈曰：萬法重重一字收，拈來頓在鼻尖頭，皤然白髮鏡中見，覿面何曾有趙州？\n雲山序\n白雲依依，青山巍巍，光風浩浩，霽月輝輝，彷彿善財童子與德雲比丘在別峰相見之時。人也，境也，事也，理也，今也，古也，纖塵無間，毫髮不移。上人有以永德自名、雲山自號者，飜然而起曰：我本無名，假永德以自稱；我本無號，假雲山以自號。師肯賜一語為證否？曰：唯。學至於無空萬緣，無一塵之可得，正善財於七日中間親見老德雲消息，豈暫時聞見之可及也哉？所以上人自名永德也。德既永矣，道亦永焉。上人之號雲山，實也，非假也。故書一偈以旌之：縱目無心與麼看，擎天拔地黑漫漫。誰知七日不相見，只在眉峰一寸間。\n靜山序并偈\n萬緣不涉，萬法自閑，此靜之義也。靜則定，定則安，所謂安若太山，萬機不能撓矣。然靜必有動，動必有作，作必有言，靜山二字由是而得，普寂之號由是而稱，雪巖一偈亦由是而成。偈曰：一跡無餘萬籟沈，巒光月色共深深。誰知尚有𬅿兒閙，龍在霜枯木裏吟。\n秋江序并偈\n秋江智月，上人之自號也。涼秋月明，空江浪平，上下一色，表裏洞明，心也、佛也、禪也、道也、名也、號也，覔一絲毫有相了不可得，非上人之見處也歟？若只與麼，猶是過患邊事。姑示一偈云：漾漾銀河玉宇流，淨如白練冷光浮，老胡一葦踏不著，零落西風斷岸頭。\n中山序并銘\n乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。古人已是覿面相呈，何祕之有？道寶藏主以中山自號，山既立中，中則有外，中外相承，祕可見矣。雪巖老叟為銘之曰：不倚曰中，屹立曰山。白雲四座，明月一間。獨坐天心存正念，直透須彌只等閑。\n天全說\n嗣樗侍者自號天全，請說于雪巖老叟曰：何義也？朽腐不收之木，亘千萬劫而不涉春秋，無斵削雕刻斧斤之患以殘吾軀，無依附寄托棟梁之任以重吾肩，抱烟雲而自樂，伴苔蘚以閑眠，循循焉，望望焉，夫是者謂之天全。予曰：否。天全乃全其天，各各全吾所賦之天，利者不鈍，愚者不賢，直者不曲，脆者不堅，而又愛者汎，獨者專，執者方，轉者圓。或又曰：否。吾則曰：然。於是出一偈以美其稱，頌其德，發其全。全之者天，廣而無量亦無邊，遍覆三千與大千，欠闕不存𬅿子相，運行當與日同圓。\n銘\n一溪銘\n溪清可鑑，萬派一源。無上妙道，唯心可傳。道清諱也，一溪號之。作是銘者，雪巖為誰？\n鐵船銘濟\n今茲巨舟，匪木之儔。開乾坤鞴，模範九州。發性天火，石爍金流。形名未具，運載已周。不加櫓櫂，惟重惟浮。博濟四海，任其去留。一篷明月，萬里清秋。\n偈頌\n送德富藏主之衡\n集雲：雲外小睡虎，毛色金斑威百步。頂門正眼爍乾坤，等閑亦或生風雨。拂曉出門去何處，衡陽城中訪親故。記之早晚即歸來，震雷一喝了此末後句。\n送光後堂并序\n妙光首座兩載游從如一日，蓋孜孜于道，不知光陰之易也如此。俄然需偈為別，因筆以餞云：　春風惡，春風惡，一夜梅花盡吹落。人來話別欲游吳，踏斷東南天一角。春風惡，春風惡，八千里外望西川，從前都是錯。\n宗正上人\n金襴之外傳何物，應道門前倒剎竿。亘古亘今全提句，好向聲前著眼看。衲僧衣鉢只者是，汝今已得正宗旨。寄集雲單號別傳，枚數英才先屈指。忽來告假歸清江，窻前梅早春漸芳。一枝橫出蒼烟外，泉聲噴雪巖流香。\n惠洪上人\n洪濛既判，惠然紅日。天地開明，即心是佛。塵沙剎海，遍界發輝。一絲毫頭，昧之不得。却須直下掀飜，休為知見所執。受用只此平常，更無玄妙奇特。若是衲僧門下，難免痛棒三十。目今且贈四藤，任便東西南北。回首集雲峰，面前青突兀。\n送契寧上人\n道契佛祖，身自康寧。行篤言寡，名香德馨。一塵不染，千里前程。番陽浩浩，集雲青青。穩泛扁舟短櫂，西風浪平。\n紹隆上人\n行以德紹，道以時隆。浮薄在彼，端確在躬。衣單下事還一同，道德言行誠明中。語默動靜昭日月，折旋俯仰生春風。上人夏在集雲峰，倐起湘江歸興濃。庭前索索飄井桐，赤肩擔瘦笻。\n真惠上人\n將謂如來，惠戒三昧。此語雖真，此意未在。正似湘江兩半晴，岳面不開雲靉靆。一日升天四海明，杖頭掀轉却頭輕。不移跬步到潭城，相逢歷歷話前程。\n本來上人\n本不曾來亦不去，百二十日如是住。昨夜西風忽轉頭，花開闌畔木犀樹。收拾行囊話起單，集雲東湖來去間。雙桂枝頭冷消息，却與荷花香一般。\n慶一上人聞訃\n識得一，萬事畢，慶快平生是今日。佛祖單傳無二心，生死洞然空四壁。匇匇聞訃來歸，不礙獨行特立。羣峰疊亂青，遠水漾虗碧。寥寥天地間，來去有何極？韶華自轉春無迹。\n了恩典座\n十二時中，承誰恩力？俯仰折旋，不須外覔。著衣喫飯，一了便了。開眼天明，是誰不曉？大地沙門隻眼睛，丈六金身一莖草。\n志滿上人\n夫志在謙毋自滿，勿以其長跨人短。海因有量天亦聾，人未有德休恃聦。君不見水涸山枯物憔悴，春暖風和蝶蜂至。欲在叢林立此身，學以成其志。\n祖機上人\n靈妙之機，佛祖莫知。疾則蹉過，遲非所宜。靈在自己，妙在日用。喫󰕖著衣，一靜一動。動靜兩忘，波停岳聳。\n元覺上人\n妙覺明淨，元無所覺。如鄱陽湖，秋波不作。亦若匡廬，雲平月壑。笠頂西風閑去來，拄杖頭邊空索索。打碎靈龜殻。\n智遠上人\n智聰則遠，機圓自轉。似走盤珠，如萬花苑。開落不在春秋，動靜不滯去留。雲悠悠，水悠悠，天外月如鈎。雪峰袞出，三箇木毬。\n克圓上人\n克期取證，功行已圓。湘南潭北，一月在天。五峰深處，萬象皎然。相見不須撫背，痛與肋下三拳。掣風掣顛，\n覺初上人\n靈覺之初，廓然太虗。巘雲平岳頂，海月照珊瑚。描不如，畫不如，詠不如，一段靈光今古無，元是兜率橋頭、三生藏裏夜明珠。\n道可道者\n道可道，非常道；名可名，非常名。名既非常，如器中鍠；道既非常，如日之光。如器中鍠，聲出於內；如日之光，光照無方。夫如是，乃可稱有道之者，非獨善一身，而達之萬󳬛。\n道從上人\n惟道是從，惟心是宗。空即是色，色即是空。夢幻了了，來去匇匇。水中之月，樹上之風。作如是觀，無塞不通。\n了明上人\n了明明了，孤光皎皎。夜永月寒，雲開天曉。二淛江山拄杖頭，脫略根塵靜悄悄。大明當空，無幽不照。如是行脚，行脚事了。百煉精金，由指而遶。\n智賢上人\n智者必賢，正者不偏。平坦性地，朗我心天。折旋俯仰，諸佛現前。一光同照，萬象樅然。\n本善上人\n本來面目，善自參詳。六般神用，晝夜放光。不須擬議，切忌承當。風前一陣木犀香，金粟花黃。\n行坦上人\n細行循循，大道坦坦，得處至要，用處至簡。從上一千七百人，七縱八橫，大機大用，肩上無過擔片橫版，頂門只具一隻正眼。譬如斬一握絲，一斬俱斬，一切盡斬。\n普義上人\n雲門普，趙州無。二字一義，茄子落蘇。提起便會，直入聖賢閫域。聲前擬議，未免者也之乎。且聽端的，下箇註脚。俱。\n如珠上人\n等閑剔出影團團，一一如珠走玉盤。風前燦燦寶光寒，落落誰從轉處看。當隨機括動，休被眼睛瞞。魚目光生也一般，天上蟾蜍水底浴，明暗不相干。\n法立上人\n萬法無根，從何而立。一念心堅，銀山鐵壁。發大誓願，大解脫幢。萬木生秋風自凉，庭前一陣桂花香。\n法茂上人\n野鳥山花能說法，茂林脩竹是參徒。時常舉一箇心字，覿面當機見也無。雲埋夜月，冰透玉壺，明暗雙忘，理事一如，差乎緣木求魚。\n允寬上人\n初無允諾，寬著程限。一似跳黃河，盡力要合眼。跳過跳不過，直要橫擔板。南北天高雲淡淡，漁歌秋色晚。\n嗣牧上人\n先以放，嗣以牧。兩鼻穿，四蹄禿。有闌圈，無拘束。山自青，水自綠。從來饑飽不相干，幻泡影中休碌碌。單單贏得這題目。\n惠性上人\n惠性忽通，差別無礙。七縱八橫，得大自在。向微塵裏轉渾身，影落五湖雲水外。問時人，會不會，明白一句子。卞璧無瑕，驪珠絕纇。\n傳義上人\n直指之道，義不可傳。不立文字，昭昭現前。萬里不掛，片雲一亘。白日青天，聲前有意，句後無言，理事雙遣也。木頭碌磚。\n如山上人\n絕毫絕釐，如山如岳。萬里高飛，遙空一鶚。見不到處，天涯海角。智不及處，大圓滿覺。西風蕭條黃葉落，古殿深沈撼金鐸，却悔當初賺行脚。\n師亮禪者\n憶昔西山亮座主，曾有虗空解講語。喚得回頭是馬師，規鑒叢林照千古。上人學禪不學教，禪教初無二門戶。一拳打破太虗空，知音不在頻頻舉。\n佛祖讚\n出山相\n六年饑餓，半夜癡狂。貧兒拾得錫，赤脚走忙忙。\n觀音\n鰲翔海運，地迥天空。一瓶淨水，五濁惡風。安得眾生界，具證圓通。\n其二\n以耳返觀，夜濤傳別谷之聲；以眼返聽，甘露散垂楊之碧。所返既忘，觀聽亦寂。夫是之謂救苦慈悲願力。\n魚籃婦\n行步輕盈，梳裝濟楚。示大慈悲，救眾生苦。智眼堪憐盡不明，只道籃中賣錦鱗。\n其二\n籃裏清風，手頭生活。要將魚目換明珠，豈是慈悲菩薩。有智慧人，不消一劄。\n馬郎婦為涇上人贊\n謾說教人學誦經，胸中涇渭甚分明。金沙影裏無窮數，散作一灘流水聲。\n維摩\n尫羸面孔，蹊蹺肚膓，憂愁苦惱，詐病在床，說離生死妙法，一默無雙。\n達磨\n九年壁觀顯家風，半是真誠半脫空。一葦不知何處在，長江依舊水流東。\n布袋\n一笑生春風，雙瞳湛秋水。日月拄杖頭，乾坤布袋裏。彌勒忽然下，生何處尋你。\n臨濟\n眼生三角，頭峭五嶽。三遭瞎棒折驢腰，一喝當空星斗落。錯！\n朝陽\n穴鼻針，無縫襖，一綫紅日頭，聯得似恰好。\n其二\n離離披披破骨董，補一孔了又一孔。三竿紅日透籬邊，看來何止七斤重。\n自讚\n德富藏主請\n巍巍堂堂。煒煒煌煌。佩小釋迦懸記，身穿　　御賜衣黃。人言有德可富，自羞伎倆尋常。蕭蕭兩𩯭風霜。\n昭如長老請住木平\n海印發光，昭然如日。曾對大元　　聖主，默說不二法門。默而說，說而默，中興大仰叢林，天下第一法窟。見者是誰？石頭古佛。\n智坦西堂請\n大智洞明，大道坦平。生鐵面具，不近人情。雲峯日朗，雪谷雷鳴。激起曝腮焦尾，同躍天庭。\n原妙侍者請　高峯\n上大今已無人，雪巖可知禮也。虗名塞破乾坤，分付原妙侍者。\n嘯巖居士請入錢塘北關祖師會\n湖山影裏，水月光中，似我非我，󳬿󳬿朧朧，兩眼平生四海空。\n如初禪人請　半身\n身披　　御賜衣，名在江湖上。對面忽相呈，全全不似像。雪白眉毛頷下生，仔細看來，何止長一丈，也是起模畫樣。\n覺圓居士請\n妙覺圓明，離諸聞見。纔涉安排，雲遮日面。若言即此是山僧，三尺竹篦如掣電。好好看方便。\n雪巖和尚語錄卷第四終\nNo. 1397-B\n濟北之後，法席惟東山老祖一瓦鼓歌為絕唱，到破沙盆下，其聲益宏。若夫翻經易訁□，續□音微，吾仰山師叔，幾至銷歇。雖然，其間大有節奏在，具眼衲僧，試自甄別。大德戊戌休夏，寓雪竇，前育王屬姪比丘淨日拜手。\nNo. 1397-C 補遺\n題䟦\n題羅漢手軸\n松風浩浩，㵎水潺潺。白雲影裡，枯木寒巖。十八高人，行住坐臥，神通游戲其間。龍耳無聽，虎體元班。\n䟦圓覺經\n大虗圓滿，妙覺混融。如春化物，和而不同。力不在東風。\n䟦應菴付密菴法語\n破沙盆蓋天蓋地，是我祖大徹投機句也無？若道是，未見應菴在；若道不是，蹉過密菴了也。後之學者，苟不□□開正眼，未免只喚作破沙盆。\n題坐禪鍼\n記著一字，喚作依模，脫□□□□□□□□□□□自有一條，通天大路。因甚□□□□□□。\n䟦偃溪語\n佛照老人倒握妙喜三尺竹篦，罵風打雨，奔雷掣電，激起東㵎波濤，翻作偃溪流水。自一而三，會三而一。五髻峯高勢插天，雙徑如絃直。\n䟦枯巖頌軸\n我觀是軸，語不滋潤，句不新鮮，蓋從枯字上發越也。而又卓絕無路，玲瓏莫窺，得非巖乎？\n小佛事\n清妙侍者火\n佛祖道妙，絕點純清。全體全用，三喚三應。雖然病在心腹，依前不墮常情。作麼生灰飛煙滅，轉見光明。\n介俊侍者火\n俊哉衲子，介然自立。三應聲中，銀山鐵壁。喜識盡，髑髏乾，烈焰光中珠走盤。\n惟則上座火\n惟天惟大，惟堯則之。古今一體，生死同歸。無氣息，絕離微。火出木盡，煙滅灰飛。\n悟上座入塔\n悟時悟迷底，迷時迷悟底，迷悟兩俱忘，畢竟是甚底？一堆白骨冷如氷，萬疊青山翠如□。\n樞菴主下火\n靈樞密運，神機顯發。豎指豎拳，有殺有活。八十餘年，受用不盡。末後抽身，生涯轉闊。烈焰堆中阿剌剌。\nNo. 1397-D 評論\n山菴雜錄云：仰山雪巖和尚，婺州人，立志超卓，非其人不與交。早歲見無準于徑山，因鑄鐘，令作疏語，師成偈云：通身只是一張口，百煉爐中袞出來，斷送夕陽歸去後，又催明月上樓臺。於是命居侍司。職滿，準別請代職者，師不欲與是人交，承望見準，送入門，即伏牕檻，作嘔吐聲甚厲。準知其情，故指云：此子無福。職始解，已得嘔血病，大怒之，師絕不為意。暨出世，嗣法薌，雖屢屢拈出，不著於人，有云：破蒲團上，地裂天崩，不從人得云云。復懷香就座，至仰山，始為無準焚却，尚有有準的，無準的之語。余謂雪巖年少，被邁氣使，而無準為一代宗師，不能含忍，致父子情乖如此。凡據大方，握麈拂者，亦足自鑒。", "simplified_text": "No. 1397-A\n雪岩师可谓鼻端眼正矣。以无准为之父，以高峰为之子，父作之，子述之，观其所从来，又观其所付授，则岩之道可知矣。虽然，良马不待驱筞，望见鞭影而驰；狮子无法教儿，直向悬崖一拶。诸人若能于文采未彰、一字已多之前，一刀两段荐取，便见三老卓卓巍巍，长在诸人门面上放大宝光、转大法轮，一生参学事毕矣。不然，刻舟求劒，待兔守株，并一𠕋巨编，都成鬼神茶饭去也。余不解禅，戏论如此。岩门人持师语录来，漫题编端。\n大德贰年三月上澣性存真逸家之巽书\n雪岩和尚语录目次\n雪岩和尚语录卷第一\n雪岩和尚住潭州龙兴禅寺语录\n嗣法门人　昭如　希陵　等编\n师于宝祐元年八月初一日入院。\n指三门，尽大地是个院子。且道门从何入？八字打开，青天白日。\n佛殿。碧玉盘中珠宛转，琉璃殿上月徘徊。是什么人境界？其或未辨端由，且看新长老拈起坐具，大展三拜。\n法座，百千佛祖向这里屙，泼天臭气徧满娑婆。新龙兴未免倾湘江之水，洗教净洁去也，狼籍转多。\n拈香祝圣罢，敛衣就座问答不录，乃云：少林一曲，五传至于六祖，山深水寒，发太古之清音；调翻南岳，九世至于慈明，唱高和峻，奏绝听之希声。所以，佛法盛于江西、湖南，󳭪󳭪然、浩浩然，不可得而名焉。岂料三百年后，土旷人稀，道随时变，黄钟、大吕寂而不作，郑音、卫响亦乃不闻。钦上座固无长处，既在浙江那畔，被一阵业风吹到潭州城里，只得改声换调，向十字街头重翻此曲去也。且道是何节拍？击拂子，云：万年欢。\n复举赵州和尚云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。\n师拈云：揭起如来正体，发明向上宗猷，赵州固是好手，只是不合强生节目。新龙兴见处又且不然，金佛度炉，木佛度火，泥佛度水，真佛󳸕切忌话堕。忽有个汉出来道：你恁么说，正是强生节目。拍膝一下，将谓无人证明。\n上堂：一见便见，一得永得。展手，云：撒开两手大家看，毕竟明明是何物？潭州内外有一十八座城门，白日行人千千万万、往往来来，一任东西南北。\n上堂：纯清绝点，正是真常流注。打破镜来，未免一场狼籍。不若遇饭吃饭，遇茶吃茶。晓来独立空庭外，闲对寒梅几树花。\n冬至，上堂。展虗空作纸，束虗空作笔。谩写书云二字，不分悔吝吉凶。然虽如是，龙兴却要分似诸人去也。上一画短，下一画长。形名曾未兆，文彩已全彰。\n看经，上堂。水绿山青，鹊噪鸦鸣。满耳满目，非色非声。既非声色，却作么生安名？大方广佛华严经。\n上堂：昨夜日从西没，旧年已去；今朝日自东升，新岁又来。新岁既来，有何奇特？风前铁树花开，别是一般春色。\n上堂：谢首座维那，人天眼目，佛祖纲维，千差万别，一以贯之。如何见得？克宾法战不胜，南泉斩却猫儿。\n上堂：春日晴，烧痕青，布谷催耕处处鸣。虽然底事最分明，只是不得将眼看并耳听。何故？才有一丝头，便有一丝头。\n解夏，小参。无解无结，犹是空中钉橛；有修有证，何异捕风捉月？所以，龙兴一夏百二十日，只与现前清众早眠晏起、淡饭麤茶，如三家村里田舍翁，挈挈波波只与么过，不敢将一丝毫丛林规矩束缚诸人。是汝诸人便与么撒手撒脚，履践得去，十二时中不妨七穿八穴、东倒西攂，逆顺卷舒，纵横自在。击拂子，云：白云更在青山外。\n复举沩山问仰山：子一夏不上来。仰云：锄得一片畬，种得一萝粟。沩云：子可谓不虗过。仰云：和尚如何？沩云：日中一食，夜后一宿。仰云：和尚亦不虗过。道了乃吐舌。沩云：寂子何得自伤己命？\n师拈云：沩山与仰山，是则子传父业足可观光，逗到下梢又却递相矛盾，可谓父不父、子不子矣。龙兴今夏亦无所作、亦不空过，且道与古人是同？是别？井底蟾蜍吞却月。\n住湘西道林禅寺语录\n据室。此是老圆悟断佛祖命根去处，今日不肖儿孙合作么生？乃袖手云：有甚闲工夫？\n拈香祝圣罢，敛衣就座，云：老屋半千间，启煅圣煅凡，泼天炉鞴；乌藤六七尺，振乃佛乃祖，坠地宗纲。风高月冷，海阔山遥，逆顺卷舒，纵横在我。有时恁么，有时不恁么，家家门首透长安；恁么也得，不恁么也得，处处绿杨堪系马。只如高超物表，不堕见知，毕竟如何是六国晏清一句？寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。\n复举：保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。三圣云：与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿便归方丈。\n师拈云：一收一放，有主有宾，盖是寻常茶饭。就中保寿三圣犹较一著，且如何见得？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。\n当晚小参问答不录，师云：济北之道，出乎平常，语默动静，脱体全彰。三玄三要，松直棘曲；四宾四主，凫短鶴长。所以老圆悟于诸佛出身处道：薰风自南来，殿阁生微凉。带累妙喜，打失眼睛鼻孔，徧界难藏。山苍苍，水茫茫，无眹迹，绝承当。竹篱茅舍江村外，远浦归帆挂夕阳。\n复举：麻谷访临济，问：大悲千手眼，阿那个是正眼？济云：大悲千手眼，阿那个是正眼？速道！速道！谷拽济下禅床却坐，济起云：不审。谷拟议，济拽谷下禅床却坐，谷便出。\n师拈云：二大老恁么激扬，虽则百千手眼一时俱露，又争免得个二俱瞎汉？且道还有检点得出底么？瞎。\n上堂，因事并谢首座。\n十五日以前，雷声甚大，雨点全无。十五日以后，时清道泰，家国晏然。正当十五日，恭惟宿来各各道体起居万福。毕竟如何？堂中首座，人天眼目。\n上堂：三月安居，克期取证，始自今日。且道今日以何为始？下座，与大众普同作礼。\n上堂。栽田且博饭，随分煑藜苋。一任少丛林，佛法不怕烂。更说甚么喝下阐扬，棒头取辨。又谁管你大乘井索小乘钱，贯道林赢得日长。无事倚阑干，望见岳麓山前，文帝庙后，有一对翘松雪鶴，元是乌髋老鹳。\n端午，上堂。天悠悠，云悠悠，辊底浪花翻雪竞龙舟。当是时也，可笑三闾楚大夫正在死水里，浸杀浸不杀，千古万古湘江阔。\n上堂。乳燕飞华屋，梅子正香熟，连核和皮，一咬百杂碎。元来祖意教意，雪瀑挂层崖，月狖啼寒木，往往有般不知好恶汉。闻道林恁么道，将谓以境示人。拍膝一下，云：眼里无筋一世贫。\n上堂：佛佛授受，祖祖相传。西天梵语，此土唐言。风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。且道是唐言是梵语？逢人不得错举。\n上堂：吹毛劒，啮镞机，肘后符，顶门眼。潭州城里起五千间寨屋，道林寺里借一百名夫。你辈后生晚进，茄子瓠子吃现成饭，知什么碗？\n冬至，上堂，谢横舟相访。\n晓天月白，古岸舟横，一阳来复，吾道大亨。直得千年晋栢树与千尺陶公井，起来叉手当胸，互相庆贺道：且喜寒氷发𦦨，枯干花开，堂前露柱也怀胎。\n腊八，上堂：黄面老子，六载辛勤，寻得鼻孔，打失眼睛。且道落在什么处？雪山午夜一天星。\n上堂，举：僧问赵州和尚：如何是祖师西来意？州云：庭前栢树子。\n师颂云：撮土成金古赵州，据人来问直相詶。声前有意今谁委？门外一江春水流。\n佛涅槃，上堂。若谓释迦老子古已入灭，又道佛身充满于法界，而常处此菩提座；若谓释迦老子曾本不灭，面前触目无非山河大地、草木丛林、桃红柳绿、燕语莺吟，毕竟那个是释迦老子？蓦召大众，众回首，乃云：将谓瞌睡\n上堂：海水不可斗量，虗空不可尺度，净地不可撒沙，烂泥不可著脚。这四转语，转转有落处。且道落在什么处？东京大相国寺里有树蕉芭，风吹雨打，一似破袈裟。\n解夏，小参。九旬禁足，东廊上、西廊下，灼然寸步不移，休夏自恣。据此堂、坐此座，不妨走尽天下。恁么见得，犹是露布葛藤，未具透关眼在。且作么生是透关眼？莫有向天地未形以前、生佛既兴以后知得落处者么？若有道林三百六十骨节，从顶至踵被伊一时󳬇透；其或未然，后五日去到诸方，且居门外。\n复举：百丈和尚每上堂，常有一老人听法。一日众散，老人留身不去。百丈问：立者何人？老人曰：某甲于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果也无？对云：不落因果，堕野狐身。今请和尚代一转语。老人乃问：大修行底人还落因果也无？百丈云：不昧因果。老人于言下大悟，遂脱野狐身化去。\n师颂云：铁牛对对黄金角，木马双双白玉蹄。明举似君如未会，江南三月鹧鸪啼。\n上堂：打板坐禅，禅无可坐；聚头吃饭，饭无可吃。只如每日钵里盛、口里咽、眼里见、耳里闻，毕竟是个甚么？莫有向这里分分晓晓道得一句子，坐断主人翁，不落第二见者么？如无，白日只陪人事过，青春那得再来时？\n冬夜，小参。群阴剥尽，一阳复来，万顷清湘，寒氷发𦦨，千年古栢，枯干花开。所以道：小人道消，君子道长，四绝堂前，地平如掌。就中一人半人向这里不移寸步，挨拶得入，便见主宾互换，是非杳忘，蒲团独坐乾坤大，爱日新添一线长。\n复举：台山路上有一婆子，每遇僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。师云：错。僧才行，婆云：好个阿僧，又与么去。师云：错。后有人举至赵州和尚，州云：待我与你勘破。师云：错。州至彼亦如是问，婆亦如是答。州回，举似大众：台山路上婆子为汝勘破了也。师云：错。婆子心肝、赵州五脏，一揑揑碎撒在诸人怀里了也。且道是有勘破？无勘破？错会者多。\n上堂：豆好合酱，盐好煑羮，饭能疗饥，茶可止渴。从上以来，的的相承，逗到理极情忘处，无越乎此。因甚杨岐老汉却道：弄蹄驴子三只脚，开眼也著，合眼也著。\n岁夜，小参。一言道尽，万法平沈；一句全提，千差合辙。即心即佛，非佛非心，麻三斤，干屎橛。我且与么是，汝诸人毕竟作么生领解？若能向未开口以前退步就己一踏踏著，元来腊月三十日便是岁除夜，更无奇特玄妙者也。之乎，乾坤一统清如镜，那个男儿不丈夫？\n复举僧问赵州和尚：万法归一，一归何处？州云：我在青州做一领布衫，重七斤。\n师拈云：大小赵州正是脚下红线不断，等闲问著，便见牵东补西。若是道林则不然，万法归一，一归何处？劈脊便与三十，虽则太煞伤慈，要且一时庆快。只今莫有与么问底么？放过一著。\n处州南明佛日禅寺语录\n入院，小参。拈拄杖，云：我为法王，于法自在。卓一下，云：鞭起岩前石虎，咬杀无毛大虫，直得威震乾坤，声号万籁，佛殿脊金鸱𨁝跳上天厨，堂口木鱼走入沧海。正恁么时，在诸人分上如何说个自在底道理？又唤那个作法？不惜觌面，当头出来对众道看。其或口似磉盘，靠拄杖，云：放过一著。\n上堂：石门𪩘崄，玉峡潺湲。未到此间，不妨疑著。到则到矣，平展一句又作么生？古路铁蛇横。\n上堂：众无多寡，道绝方隅。小中现大，尘包太虗。丁此末法，荒凉之运。南明只得扶起，森罗万象炽然。常说抑下从上，佛祖尽作参徒。参则固是，且道以谁为师？且请归堂挂搭。\n浴佛，上堂。四月八，生悉达，九龙吐水浴金躯，云门一棒要打杀。是大神呪？是大明呪？是无上呪？汝等诸人还见黄面老子么？以拄杖一时打散。\n结夏，以拂子打一圆相，云：以大圆觉为我伽蓝，安居有学无学万象森罗，发明所得非得平等性智，于九十日中禁尽一切众生之足而无住相、断尽一切众生之命而无杀相，乃至藏天地于一尘、融古今于一念，然后一尘尘各有一天地、一念念各有一古今，非延非促、无自无他。击拂子，云：清茶淡饭衲僧家。\n复举：临济问洛浦：从上一人行棒，一人行喝，阿那个亲？浦云：总不亲。济云：亲处作么生？浦便喝，济便打。\n师拈云：二大老虽是啐󲣅同时，要且未会转身句在。忽有人问：如何是转身句？顾侍者云：牢记取。\n上堂：刀不自割，镜不自照，火不自热，风不自凉。恁么体理得去，见闻知觉合作么生？声香味触复是阿谁？南明今日已是恶口小家，不惧诸方笑怪。莫有检点得出者么？若有，合吃三十拄杖。苟或不然，幸自无疮，勿伤之也。\n上堂：天不能葢，地不能载。即之本无，弃之则在。无本不无，在即不在。金刚与泥神揩背，一拶粉碎。\n上堂：秋风萧萧，夜雨飘飘。孤峰绝顶，转见寂寥。旷劫前头时节，看来不异今朝。闻南明恁么说话，连道两个不是，却较些子。若要向这里承当，打折你腰。\n八月一日，上堂。方便门，解脱门，毗卢楼阁门，以拄杖一击，八字俱开。然虽如是，只许向这里𫏐时止宿，一息一食而已。若欲直趣大休大歇大安乐田地，前头大有活路在。\n上堂：丁一卓二，见三下三，和盘掇转，地覆天翻。如来禅祖师意则且置，逐日上山下岭，吃饭著衣，如壮士屈伸，不借他力，何不瞥地？咄！赚杀你。\n上堂，举灵云见桃花公案。\n师颂云：两岸夭桃花欲燃，一丝风动钓鱼船。莫言世上无仙客，须信壶中别有天。\n上堂：杜䳌啼血满花枝，底事匇匇苦劝归？归到故乡还似客，村村绿暗与红稀。函葢乾坤句、随波逐浪句、截断众流句，向这里荐得，一串穿却杨岐驴子三只脚。\n上堂：落花三月雨，残梦五更钟。声色俱销尽，玄关又一重。却不得道：更须直下，尽底掀翻。何故？须弥山。\n上堂：才恁么不恁么，有来由没来由。下里滩头廖胡子，钓得一双红鳞锦尾，放下却是条鳅。因甚如此？断岸孤舟。\n上堂：谢囦道讲师复岩藏主。\n一心三观，一句三玄，曾无彼此，休分教禅。回途复妙也，枯木岩前差路；穷囦极流兮，海底红尘亘天。只如一大藏教是个切脚，毕竟切什么字？卓拄杖，云：十卜干千。\n上堂：竟日窓开坐寂寥，岩前笋稚欲齐腰。幽禽忽起藤花落，磵瀑吹声度石桥。于此见得，南明三十年只作境会。若是眼瞎耳聋，百尺竿头欠一步在。\n上堂：声色已尽，有未尽者存焉；见闻已脱，有未脱者存焉。直得如木头照镜、顽石听钟，犹有木头顽石在。是汝诸人曾到遮田地无？曾有遮时节无？若是今日参禅、明日办道，善财手里一茎草。\n上堂：就理则失事，尽十方觅一丝毫不可得；就事则失理，穷三际积岳堆山。眼观东西、意在南北则且置，你寻常吃饭吃粥却作么生？山粟杂粳。\n中夏，上堂。前四十五日，知进不知退；后四十五日，知退不知进。正当今日，进退两忘。季夏极热，薰风自凉。卓拄杖，云：时闻一阵藕花香。\n上堂。闻名不如见面，见面不如闻名。三十年不识个一字，元来却是枚丁。忽有个汉出来道：不是不是，是个蜻蜓。也许你不枉到南明。\n台州仙居护圣禅寺语录\n三门跨通方阃域，示竭世枢机。以手加额云：是阿谁？\n拈帖。握乾坤于掌内，运日月于胸中，虽用孙武、商君不犯之令，与结绳之化元同。如何见得半幅全封？\n据室。断臂立雪，负石踏碓。取人心肝，克由尀耐。护圣遮里，使不得你露面作窃。以手约云：且退，且退。\n拈香祝圣罢，提纲云：皇图更统，佛运亦新，四海八蛮咸倾化日，穷岩绝壑共舞阳春。竖起拂子云：直得拂子头上百亿毫端示现，百亿国土莫不梯山入贡、率土来宾。击拂子一下云：同转如来正法轮。\n复举：法灯和尚云：本欲深藏岩窦，隐遁过时，奈缘先师有未了底公案，出来为他了却。时有僧出问：如何是先师未了底公案？灯拈起拄杖云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在甚么处？灯云：过在或殃及你。\n师拈云：跨灶起家，法灯是则好手，其奈自身不了，殃及祖翁。若是新护圣，欲了先师公案，别有人在。且道是阿谁？乃喷啑一下。\n上堂，谢一清叟并藏主秉拂。\n夜月透灵犀，寒光吞老蚌，如是转法轮，平沉乎万象。直得纯清绝点，固是真常流注；打破相呈，又成什么伎俩？拍膝一下，云：山僧恁么道，也是无风起浪。\n冬夜，小参。拜谢梅磵首座：冬至月头，卖被买牛；冬至月尾，卖牛买被。全提古佛规猷，突出衲僧巴鼻，可中一个半个不受人瞒。才闻举著，剔起眉毛，嗔斗吼地笑道：二祖甘不丈夫，断臂求心，埋没自己。殊不知：深雪堆中自有磵底寒梅，一树清香𭥃旎。卓拄杖，云：嗅得著，只遮是。\n举：洞山道：有一物黑似漆，常在动用中，动用中収不得。师云：可煞自由。过在什么处？师云：两手分付。泰首座道：过在动用中。师云：相随来也。若是护圣门下则不然，有一物明似日，不在动用中，动用中无不得。且道还有过也无？若有个汉出来道无，山僧未免也拈出一颗断江柑子，聊陈薄供。卓拄杖一下，云：莫怪空踈，伏惟珍重。\n湖州光孝禅寺语录\n佛殿。释迦已灭，弥勒未生。于此二千年内，有法谁说？有令谁行？云门鼻直，德山眼横。\n据室，你有一丈，还你一丈；你有一尺，还你一尺。若只咬定不肯回头，白日青天霹𮦷。\n拈香祝圣罢，提纲云：伏虎岩前，骆驼桥畔，有一句子，去来不以象，动静不以心，直得囊藏大地，该抹古今，三世佛望风敛影，六代祖却步沉吟。钦上座固是向文彩未彰以前和声嚼碎，忍俊不禁，且听拂子点头，自许临风对月流出胸襟。击拂子云：四海五湖归至化，更看比屋是黄金。\n复举兴化和尚云：三圣道：逢人则不出，出则便为人。兴化则不然，逢人则出，出则不为人。\n师拈云：二大老所谓一条拄杖两人舁，被天宁拗作两橛了也。以拄杖倚左边，云：且听各自平分。\n当晚，小参。佛法本无多子，堂堂日用之间，只因自信不及，却于易处艰难。今夜不免作些方便，为诸人豁开户牖，拶碎疑团。击拂子，云：星在秤兮不在盘。\n复举：云门大师示众云：闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼，放下手却是馒头。\n师拈云：跛脚师抚怜爱子，动是倒腹倾肠，只是做造忽忙，带些粘牙缀齿。钦上座则不然，闻声悟道，见色明心。卓拄杖，云：家家观世音。\n上堂。谢都仓副寺侍者拜秀才：丛林虽未整肃，更点却要分明。粒米须还粒饭，八两定要半斤。折衡剖斗，移云易俗，固是格外提持，为什么却道将谓汝孤负吾？元来却是吾孤负汝。逢人但恁么举。\n二月十五日，上堂。就谢月溪侍者砚，溪上人束布毛为笔，借月溪为砚，磨无烟墨，向虗空中大写如来入般涅槃四字。正恁么时，点画既成，毕竟如何定当？卓拄杖，云：将谓羲之楷法，元来张颠草书。\n圣节提纲，万化之源，万物之母。德被河沙，量包海宇。圣中之圣，主中之主。庆会一时，寿崇千古。以坤自贵，月朗太虗。以干为子，红日卓午。正恁么时，香蔼金炉，帘垂玉殿。如何是荡荡无为之句？卓拄杖云：含弘光大，品物咸亨。\n复举：智度菩萨母，容受一切法，而无分别相。\n师颂云：一切法离分别相，依前诸相自如如。春风影里乾坤大，无限江山开𦘕图。\n追岩，上堂。第一义谛，廓然本无。对面者山摧海枯，长忆江南啼鹧鸪。\n上堂：急著手脚，宽著限期。提起断命刀子，自然无事不办。逗到用力不得处，忽然退步。蹈著时如何？讨什么碗？\n追岩，上堂。雷声断，梅阴雾豁，用突出先佛未形之相。生住异，灭难该，洞庭山子青崔嵬。\n中夏，上堂。前四十五日，过去已过去；后四十五日，未来犹未来。卓拄杖，云：正当今日，且道还有过去、未来之相也无？更有一丝毫不去、不来之相也无？若向这里，定当得下：五更洗面，黄昏打睡；斋时有饭，晨朝有粥；朝朝相似，暮暮一般。其或未然，报恩昨日预做中夏，今朝击鼓升堂，使府迎奉观音菩萨在设厅供养，启建祈晴道场。\n上堂：是亦刬，非亦刬。令下无私，棒头有眼。因思黄蘗大师道：汝等诸人与么行脚何处有？今日也是睦州担板。\n上堂就谢天竺侍者肯顽石省清梦默翁西堂。\n生公台上，横说竖说，直得空花乱坠，顽石点头。要且不若净名室内，一默全収。报恩恁么说话，敢道更经三生六十劫，也未梦见在。何故？红蓼岸，白苹洲，夕阳西去水东流。\n开炉，上堂。死柴头上有无烟火，水晶宫里烈焰烧空，舜若多神，眉须自堕。拈拄杖，云：拄杖子闻与么道，是信耶？是不信耶？卓拄杖，云：双破。\n岁夜，小参。年来年去，去来不动乾坤；岁旧岁新，新旧一般时节。苍卞山风骨自露，太湖水彻底无波。冷冷落落，哆哆和和，门外雪消春水滑，庭前玉立桂婆娑。\n复举北禅贤和尚烹露地白牛分岁公案。\n师拈云：活剥畊牛，北禅是则好手，其奈墙壍不牢，被个贩私盐汉子和赃捉败。天宁则不然，今夜无可管顾诸人，不免烹个独角泥牛，炊无米饭，唱无声曲，与诸人分岁。忽有个汉出来道：有公人索和尚筋角。便与和声一棒。何故？有功者赏。\n袁州仰山禅寺语录\n山门。我此泼天门户，大地一网俱収。若是祥麟瑞凤，从教戴角擎头。然虽如是，总过这边著。\n佛殿东土小释迦指佛云：看来即是。你敢问梦升兜率天宫，说离四句，绝百非，明什么道理，齐之以礼？\n法座。宝镜高悬，宝花散乱，固是人人知有。且道须弥灯王毕竟说什么法？趯七踏八。\n拈香祝圣罢，乃云：日中一食，夜后一息，只得其体，不得其用。锄一片畬，下一箩种，只得其用，不得其体。假使掀翻大地，拨转晨昏，体用双全，人法双泯，在我临济门下正是万里望崖州大远在。如何见得？皇风荡荡皇天阔，和煦发生晴昼长。\n复举兴化和尚云：三圣道：我逢人则不出，出则便为人。兴化则不然，我逢人则出，出则不为人。\n师颂云：弄晴微雨湿春风，柳自青青花自红。寄语游人急回首，歌楼不在𦘕桥东。\n当晚，小参。佛法徧在一切处，岂间七闽、二浙、江东、江西？无过只是一个夜暗昼明、春寒秋热而已。就中忽有通方上士在背地里拍手一下，咳嗽一声，道：长老将谓你来自冷泉亭上，必新言语、必异见闻，元来伎俩也只恁么。拍颊一下，云：仰山罪过。\n复举：僧问先仰山：法身还解说法也无？山云：我说不得，别有一人说得。僧云：说得底人在什么处？仰山推出枕子。沩山闻得，云：寂子用剑刃上事。\n师拈云：法身说法，已于问处流通，推出枕子，也只是个信受奉行。沩山老汉谓：寂子用劒刃上事，虽曰列段分科，若是正文，敢道不知落处？\n佛涅槃，上堂：岸柳摇金，溪桃吐玉。波旬无端起舞，阿难平地悲哭。因甚如此？亲见如来面目。\n上堂：春日迟迟，绿暗红稀。尀耐深山百舌，也学江南杜宇。声声报道：不如归仰山。恁么说话，毕竟是宾家语？主家语？逢人不得错举。\n干会节提纲。徤行不息之谓干，万法归一之谓会。会万法归自己者，其惟圣人乎。运干德以位天者，其惟至理乎。理之至也，本乎无作。人之圣也，体乎无为。尧风荡荡兮，舜日熙熈。\n上堂。洗面摸著鼻孔，不知打破漆桶。园里蓬头道者，全无供养之心，烂却瓜秧瓠种。若也一向恁么，未免道绝人荒。山僧只得与诸人随分整顿。卓拄杖，云：天地玄黄。\n上堂：只闻子声，不见子形，忒煞分明；只得其体，不得其用，可煞现成。汝等诸人闻山僧恁么道，劈面便掌，已是眼里无筋，欲向这里承当，赚儞平生。\n上堂谢首座藏主秉拂：大藏小藏，全提半提。挂眉间劒，锋铓不露。用声前句收放，莫知因甚如此？卓拄杖云力囗希。上堂：有体有用，无正无偏。一法忽尔，万法亦然。麻三斤，干屎撅，庭前栢树子。拍膝一下云这里会得，不直半钱。\n端午，上堂。记得文殊令善财童子是药采将来，善财拈一茎草度与文殊，师云：拾得莫服。文殊云：此药亦能杀人，亦能活人。师云：出门不换大小文殊，是则为世医王，其柰被善财换却眼睛，带累天下医人至今尽卖假药。\n上堂：一见便见，蹉过了也。明眼衲僧，打失鼻孔。山僧未跨集云峰，已在冷泉亭上与诸人眉毛𤺊结了也。因甚逗到这里，又却十个五双，面面不相识。卓拄杖云铁壁铁壁。上堂：转求转远，不求更远。岂不见东野庵前，水磨辘辘，机轮自转。正恁么时，且道水转磨转，须信中心树子不转。\n上堂：绝意识参，离见闻学，至切要处，不离目前。因甚向鼻尖上蹉过，走尽天涯海角？然虽如是，仰山今日为汝保任此事，终不虗也。\n上堂，举：僧问夹山：如何是相似句？山云：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。僧云：学人不会。山云：风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。\n师拈云：大小夹山虽然不负来机，被遮僧勘破。仰山则不然，如何是相似句？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。学人不会，风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞，终是别些子。\n上堂：水不洗水，金不博金，青天白日，自古自今，山僧到此直是插手不入。汝等诸人还信自己是仰山么？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。\n上堂，举：临济大师道：赤肉团上有一无位真人，在汝等诸人面门出入，未证据者看。有僧出问：如何是无位真人？济下禅床搊住云：道！道！僧拟议，济托开云：无位真人是什么干屎橛？\n师拈云：临济大师如金翅擘沧海，直取龙吞。遮僧见义勇为，已是当仁不让，只如被临济大师搊住，毕竟是有语？无语？见月休观指，归家罢问程。\n上堂，举：僧问鲁祖：如何是双林树？祖云：有相身中无相身。僧云：如何是无相身？祖云：金香炉下铁昆仑。\n师拈云：鲁祖恁么答话，始终只是说道理。山僧则不然，若有人问：如何是双林树？秋来叶落，春到花开。如何是春到花开？那边一片云，今日定下雨。\n上堂。事有万殊，法无异说，寒但言寒，热但言热。忽若堂中露柱与库司灯笼互相得失，所争多少？卓拄杖一下，云：了。\n上堂：千说万说，不如亲面一见；千讨万讨，不知只在手头。寒风萧萧，黄叶飘飘，鶴眠松顶，云卧山腰，几番今日又明朝。\n上堂：道在日用，日用不知。饥只吃饭，寒只添衣。晴天爱日挂枯藜，点检溪头梅树，向阳偷放南枝。\n上堂。寒风凛冽，遥空下雪，非特红炉焰上莫覔踪由，逗入芦花深处犹难辨别，往往到这里十个有五双，尽道明一色边事，殊不知正是空中花、眼中屑。正恁么时，且道是天寒人寒？下座，巡堂吃茶。\n冬至，小参。群阴剥尽，天依旧是天；一阳复来，地依旧是地。因什么又却道：石笋抽条，氷河𦦨起；冷灰豆𪹼，枯木花开？苟能于此见得彻去，许你会西来意；其或未然，世间相常住，是法住法位。\n复举：金峰问僧：甚处来？僧云：东国来。峰云：作么生过得金峰关？僧云：行止分明。峰云：试呈似金峰看。僧展两手。峰云：金峰关从来无人过得。僧云：和尚过得么？峰云：波斯吃胡椒。\n师拈云：过关须是透关眼，守关须是把关人。金峰不觉瞌睡，致被遮僧冲突。虽然，荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。\n上堂：松直棘曲，凫短鶴长。日移山影转，风送野花香。无非发越佛祖秘密宝藏于未彰声色之先。是汝诸人作么生承当？切忌认奴作郎。\n上堂：春雨溟蒙，春云叆叇。忽然杲日当空，天不能遮，地不能载。正恁么时，如来禅且置，祖师禅未在。因甚如此？只许参，不许会。\n上堂：解语非干舌，能言不是声。碧班班碧剥当滴，帝都丁讹闻误听。认乌作焉则且置，一真未具以前如何辨明？鼠咬铁钉。\n上堂：进则撞头磕额，退则堕坑落壍，动则犯手伤锋，佛法何曾梦见？咄！莫道仰山今日无为人方便。\n结夏，上堂。护生须是杀，自伤己命；杀尽始安居，难逃业镜。会得个中意，铁船水上浮。莫也是虗空钉橛，钵盂安柄？仰山今日不遵古规，且要别行条令作么生？一切寻常，只据现定。\n上堂。如猫捕鼠，双目瞪视而不瞬，蹉过了也；似鼠搬姜，咬著全无滋味，好个消息。仰山一等不怕诸方笑怪，更为下个注脚作么生？无风荷叶动，决定有鱼行。\n上堂：处处现成，头头成现。譬如关头水急，茶磨不拨，终日自转。正恁么时，忽然歇水停轮，且道是转不转？薰风自南来，殿阁生微凉。\n入新僧堂，上堂。插一茎草建梵刹，揑双空手竖僧堂，古今相去知多少？七尺单前自较量。莫有道得底么？如无，拄杖子代为诸人通个消息。卓拄杖，云：天地玄黄，宇宙洪荒。\n中秋，上堂。晕入灵犀，胎含老蚌，正好修行，正好供养。有人于此，拂袖便行，脚跟下已吃三十拄杖。何以见得？禅归海，经归藏。\n上堂：秋风生夜凉，坏壁吟寒螀。的的祖师意，明明不覆藏。然虽如是，若以色见我，以音声求我，非但不能见如来，犹恐善因招恶果。\n上堂：父母未生前，毕竟是什么？当体没踪由，求之即蹉过。不蹉过，南北东西岂非我？\n上堂。秋气凄清，秋光淡荡，鹭鸶飞下遥天，明月芦花一样。古今多少人踏这田地不著？又有多少人出这田地不得？仰山今日破二裂三，与诸人平展去也。卓拄杖，云：不直半文钱。\n上堂。修造工夫已辨，龙神土地亦安，因甚水云来往尚如月晓星残？山僧以是不禁冷淡，未免总万象于一堂同时挂搭，与诸人朝暮同参。卓拄杖，云：更添一单。\n开炉，上堂：不冷不热炉鞴，半真半假金𨱎。铸作瓶盘钗钏，却成品字柴头。且道与赵州无宾主话相去多少？疑则别。参！\n上堂：是法非思量分别之所到，是义非见闻觉知之所造。三冬和气煖烘烘，半夜日头红杲杲。搭著便回，点即不到，已是无端入荒草。\n上堂。火炙胸前煖，风吹背后寒，西来的的意，亲切不相干。既是亲切，因甚却不相干？德山见龙潭。\n上堂。粥锅新砌，从教翻鼎内波涛；法皷新鞔，且听震空中霹𮦷。只如见闻未兆、声色未彰，诸人在什么处与仰山相见？擡手，云：三门对佛殿。\n上堂。好雨知时节，当春乃发生。倒栽石上无根树，枝叶通身一夜萌。竖拂子云：情尘未脱，有眼如盲。\n上堂：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。镜已破，法不存，疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。\n上堂：南薰入奏，殿阁生凉。西来祖意，切忌商量。何故？向下文长。\n上堂：去者有钩钩你，直饶向万里无寸草处去，依前寸步不移。住者有锥锥你，虽曰不离当处，常湛然已在三千里外。只如不去不住，如何相见？西风一阵来，落叶两三片。\n中秋，上堂。非阙不知圆，非圆不知阙，圆阙本相因，本无圆与阙。既无圆阙，是汝诸人向甚处见月？竖拂子，云：团团离海峤，渐渐出云衢。打圆相，此夜一轮满，清光何处无？\n佛生上堂：一棒打不杀，千古阿剌剌。是阿谁兮名悉达，更问如何兮四月八。\n上堂：禅禅碌砖，道道木头。会得全无巴鼻，不会却有来由。何似云门六不収？\n上堂：久雨得晴，天清地宁。恰似迷云忽散，皎若心月孤明。空洞生死，照了诸相，是则庆快平生。只是不得在他光影里转，失却眼睛。何故？无一丝毫不现成。上堂：坐本无拘，何必曰放。动静但见一如，日用自然虗旷。鹊噪鸦鸣，水绿山青。腾腾任运不知名，也是错认定盘星。\n上堂，卓拄杖：有权有实，有照有用。匇匇夏影将残，飒飒凉飚又动。四时代谢，日月如流。万法乘除，有无似梦。独有老赵州，太惺惺，复蒙懂，却道萝卜三斤重。\n上堂：连朝淹黑豆，黑豆已萌芽。满地天风起，吹开劫外花。涅槃经中有三段义，且道与法华经羊车、鹿车、牛车是同是别？珊瑚枝枝撑著月。\n上堂：油油开口，不在舌头。莫莫滋味，看来太薄。细思量，休卜度。令人常忆老龙牙，手里把柄木杓。\n上堂。谢兴化首座：人从兴化来，接得劒州信，说道：凌霄峰顶碁盘元是钱王石镜，二十年前一共看。今日重逢，有何照证？展手，云：面目见在。\n元宵，上堂。雨中灯，云中月，最分明，太皎洁。汝等诸人闻恁么道，将谓梦中说梦，殊不知荆棘林中一片田园迥别。且道与仰山相去多少异车同辙？\n上堂：一尘入正受，诸尘三昧起。钵里饭，桶里水。身空万法空，众类悉皆同。柳自绿，花自红。众中莫有胸藏日月、袖裹乾坤底么？出来露个消息。如无，各自嘴卢都。\n无准和尚忌拈香。巴陵三转语，大仰一瓯茶。有恩成怨恨，无事是雠家。杜䳌啼血染山花。\n上堂。晨朝吃粥，斋时吃饭，人人尽知有。开单展钵，拈匙放筯，一一不借他人手。因甚佛法二字等闲问著，便千生万受？卓拄杖，云：只为分明极，翻令所得迟。\n上堂：有句无句，如藤倚树。白鹭下田千点雪，树倒藤枯，句归何处？黄鹂上树一枝花，三千里外卖却布单。不远而来，因甚放下泥盘？呵呵大笑：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。\n上堂。道无真体，亦离见闻；法无定相，全超声色。所以道：名不得，状不得；取不得，舍不得。只如黄蘗痛打六十拄杖，雪峰辊出三个木毬，却是什么道理？卓拄杖，云：吾无隐乎尔。\n结夏，上堂：圆觉伽蓝，天是天，地是地；平等性智，山是山，水是水。毕竟九十日内、十二时中如何践履？青绢扇子足风凉。\n上堂。露地白牛黑黑，是处寻他不得。山青水绿，似有如无。眼见耳闻，依稀仿佛。全不顾时，蹄角却在。才动著时，踪由已没。月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒。阿呵呵，也奇特。如今趂亦不去，自在东西南北。\n冬夜，小参。阳升阴伏，汉宫添一线之长；日爱霜明，鲁史书五云之瑞。直得飞雪谷，发寒氷光𦦨；集云峰，抽石笋枝条。君子道长，小人道消。鹏搏海运也，九万里而扶摇；\n复举：僧问青原和尚：如何是佛法大意？原云：庐陵米作么价？\n师颂云：市行高下不须疑，问著平人自得知。红豆󲣅残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。\n上堂。云影重重，山色蒙蒙，天晴日出，柳绿花红。云门大师飏下干屎橛，直得清香遍地，散为万物春风。汝等诸人闻恁么道，莫有掩鼻不甘底？乃擘开胸，云：山僧有几茎葢胆毛？\n上堂：闰月月望，月即寻常。云埋即暗，云散即光。竖拂子云：且道是云耶？是月耶？切忌眼花。\n小释迦祖，师忌拈香。插锹而立，去死十分。󳫠锹便去，弄鬼精魂。山鸟山花笑杀人，惭惶炷此一炉薰。\n佛涅槃，上堂。焚三昧火，自举金棺，阿难悲恼，波旬喜讙，总是如来清净寂灭现前时节。若谓明日即无，今日即有，何必瞒人自瞒？直是令人大不甘。\n上堂。集云一关，似乎等闲。看时容易，透时即难。森罗万象，从教侧目。三世诸佛，迥绝跻攀。一径古松苔藓斑。\n佛生日，上堂：东行西行，指天指地。尽谓如来降生，我道魔王出世。一棒打杀，贵图太平。时当孟夏，麦绿桑青。\n上堂：呼六为五，破二作三。眼观东北，意在西南。仰山门下，却不用遮般茶饭。何故？佛法不怕烂。\n上堂。谢青原居士眼空东鲁，口吸西江，机锋峻捷，不让老庞。仰山遮里别无禅道佛法，只有一口吹毛利劒凛凛如霜，要为人剪除毛病、换骨洗肠，长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。\n上堂：高而无上，低而无下。上下三指，彼此七马。临济大师到此咬嚼不破，被黄蘗拄杖再三痛打。今日落在仰山手里，莫有不负性命底么？卓拄杖：幸自无疮，勿伤之也。\n无准和尚忌拈香。成龙者升天，成蛇者撺草，将谓随一切性，任其所适，谁知愤愤悱悱，却成烦恼。集云峰高日杲杲。\n上堂。我法妙难思，亦复离言说。百丈再参马祖，一喝三日耳聋，直得黄蘗吐舌。竖拂子云：有甚交涉？\n浴佛，上堂。无忧树下，右脇诞生，已是造妖揑怪，那堪七步周行？云门一棒打杀，未为勦绝。看来只好活葬解脱无底深坑，依前日午打三更。\n上堂：结却布袋口，拗折拄杖头，直得森罗万象转身无路，三世诸佛吐气无由。集云到此，又却未免放开一线。何也？雨后青山翠欲流。\n佛生，上堂。九龙吐水，七步周行。云门一棒打杀，正是摩顶授记，葛藤枝蔓重生。掷拂子，云：从教徧地纵横。\n上堂，因看弄傀儡。\n鬼面神头，线索牵抽；神头鬼面，牵抽索线。几多观底看底？将谓是红粉佳人当场妙舞，手里把柄轻罗白扇，山僧未免为诸人揭翻布幕去也。卓拄杖，云：伶俐衲僧，一见便见。\n上堂。铺帐簟，青碧纱厨，凉簟氷铺，三伏暑威不到，水晶宫阙不如。敢问诸人：毕竟与洞山道：向镬汤炉炭里回避。还有商量处也无？卓拄杖，云：蚊子上铁牛。\n上堂。有物先天地，以拂子打圆相无形本寂寥，道什么能为万象主，不逐四时凋话作两橛，向遮里领略得去，不用低头思虑，三门走入佛殿，灯笼倒挂露柱。\n上堂：天寒人寒，五蕴山头仔细看；风动幡动，明眼人前休说梦。仰山今日为汝保任此事，直得左右逢原，是非合辙，瓮里何曾走却鼈？\n上堂。休拟议，莫商量，无朕兆，绝承当。君不见？江路野梅无主，自开自落，分外馨香。卓拄杖，云：一枝横亚清波上，引得游蜂上下忙。\n冬节，小参。一线迎长，石女纤腰细舞；五云书瑞，木人抚掌高歌。直得天旋地转，阴伏阳升，铁树花开，氷河𦦨起。只如老洞山掇退泰首座果卓，与集云峰面前各下一分，相去多少？冬不寒，腊后看。\n复举僧问洞山：寒暑到来如何回避？山云：何不向无寒暑处回避？僧云：如何是无寒暑处？山云：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。\n师拈云：洞山与么答话，是则头正尾正，只是鼻孔落在遮僧手里，明眼道流试检点看。\n上堂：坐教直，猛著力，提个狗子佛性无，万缘俱屏息。似银山，如铁壁，蓦然一拶粉碎。天地空，人境忘，寤寐如，死生一，万别千差尽空寂。\n上堂：佛法世法，一彩两赛。行住坐卧，折旋俯仰，著衣吃饭，坐禅打眠，总是现前三昧。还信得及么？话在。\n元宵，上堂。元宵令节，且喜天晴，高烧银烛，照佛光明。集云峰无油不点，非常烜爀，迥出常情。何也？我见灯明佛，本光瑞如此。\n无准和尚忌拈香。尽道先师今日死，谁知今日是生朝。不知却有何凭据，紫栢黄檀一处烧。\n上堂，举：僧问赵州和尚：学人乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥了也未？僧云：吃粥了。州云：洗钵盂去。其僧有省。\n师颂云：昼影当轩夏日长，只知吃粥著衣裳。光阴倐忽催人老，嫩绿骎骎已过墙。\n上堂。已是葛藤陈烂，又况塺蒸生醭。风前提起，反复看来，未免零零星星，断断续续。如来禅，祖师意，没巴鼻。且作么生是衲僧眼目？卓拄杖，云：六六依前三十六。\n上堂：薰风自南来，殿阁生微凉。诸佛出身处，切忌错商量。纵使言前荐得，句外承当，仰山敢道未在。何故？嫩竹敲风鸣翡翠，芰荷翻雨泼鸳鸯。\n上堂：天寒人寒，大寒小寒，热则普天匝地热，寒则普天匝地寒，热不自热，寒不自寒，红日上三竿，当阳仔细看。\n冬节，小参。灵源湛寂，不知节序循环；大道冲虗，静看阴阳消长。所以道：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。竖拂子，云：还见么？击拂子，云：还闻么？只此见闻非见闻，无余声色可呈君，岭梅破雪偷开眼，一点清香欲断魂。\n复举：洞山和尚冬夜与泰首座吃果子次，洞山云：有一物黑似漆，执之失度，必入邪路。常在动用中，动用中收不得，放之自然，体无去住。过在什么处？喝一喝：过在动用中，相随来也。洞山掇退果卓。酒逢知己饮，诗向会人吟。只如末后一著，毕竟是什么果子？洞庭千树橘，新熟夜来霜。\n元宵，上堂。去岁元宵节，无油不点灯。今岁元宵节，有月照危层。药师瑠璃光佛示现端严妙相，一一在诸人眉毛眼睫上放大光明。还见么？见被见碍，不见被不见碍。去却见，除却碍，三门与佛殿相对。\n除夜，小参。岁旧年新，夜暗昼明，未尝移易；日迁月化，山青水绿，依旧寻常。小尽二十九，大尽三十日，也是镇州萝卜、汉地生姜。休咬嚼，没商量，梅花纸帐一炉香，衲被蒙头春昼长。\n复举：僧问古德：年穷岁尽事如何？德云：东村王老夜烧钱。\n师颂云：春风陌上郎，得钱随手使。货物忽相当，撞得恰好子。\n佛涅槃，上堂。不生不灭之性，溪桃映水而红，岸柳和烟而绿；无去无来之相，雪瀑喷空而下，云峰㧞地而高。我佛如来正大法眼、无量秘密宝藏，尽底打开，一时分付了也。只是道：今日则有，明日则无。未可容易注破。何也？长忆江南春雨后，夕阳影里鹧鸪啼。\n上堂。湛湛澄澄，孤明历历，未是到家消息。直饶尽底掀翻，不留朕迹，其奈参天荆棘。仰山莫别有为人方便么？掷下拄杖，卧龙才奋迅，丹凤便翱翔。\n佛生上堂：指天指地，点胸点肋，将谓六识未具。初生孩儿，元来通身是胆，白拈正贼。云门老师道：一棒打杀喂狗，不妨奇特。\n祈晴，上堂。久雨不晴，浸烂衲僧鼻孔。如何是衲僧鼻孔？浮云散尽碧天宽，赫赫金盆海里涌。\n上堂：禅树上呌喧喧，道门前风浩浩，冷地思量真可笑。笑什么？等闲拾得一颗苏州梨，看来却是青州枣。\n解夏，小参。九旬禁足，三月护生，逗到功成行满，依前日午三更。龙囦水，风恬浪静；獭迳桥，雾锁云横。去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。因甚如此？杖头纵有通霄路，且共扶持折脚铛。\n复举：夹山和尚示众云：閙市门头识取天子，百草头上荐取老僧。与么说话，正是妄认前尘，分别影事。若是端拱垂衣，孤峰独宿，未梦见在。汝等诸人要见夹山么？还识仰山么？竖拂子，云：一状领过。\n上堂：动弦别曲，叶落知秋。大千沙界，一举全收。竖拂子，云：一毛头上师子，示现百亿毛头。\n中秋，上堂。好供养，好修行，拂袖便去，也不多争。何故？此夜一轮满，清光何处无？\n开炉，上堂：火冷灰寒炭又无，大家󲖞坐嘴卢都冷灰堆里。忽豆𪹼大地通红火，一炉世界与么阔。火炉与么阔则不问，且道香匙火筯大小长短相去多少？不得动著。\n上堂：覔起处不得，寻覔处无地。见色元来见心，见了元来不是。是不是，镜不照镜兮，水不洗水。\n上堂。法逐心生，心随法变，心法双忘，千化万变。扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝释鼻孔，盏子扑落地，楪子成七片，虽是一期方便。竖拂子，云：闻名不如见面。\n上堂。澄潭月影，静夜钟声。不留而照，不待而鸣。而亦离闻绝见，非色非声。毕竟是谁见谁听？以拂子打圆相，击一击，下座。\n上堂：昏沉散乱，莫非本地风光？绝点纯清，正是真常流注。非不非，是不是，差之毫𨤲，失之千里。喷啑一声，幸然无些子事，何须强说道理？\n上堂：至理忘言，至言无说。无说与无言，总是钵盂安柄，虗空钉橛。仰山与么告报，莫别有长处。良久，云：也是第二月。\n佛成道，上堂。道本无形，亦本无名，未闻其坏，安有其成？黄面汉不合造妖揑怪，指出夜半一星，带累后代儿孙尽是哺糟啜醨，彷仿佛佛，至今醉梦不醒。山僧拄杖子未免为诸人别开一只眼，作金鸡报晓一声。卓拄杖，云：红日升天万国明。\n冬至，小参。随例装冬雪，白糍糕切玉；非常有果锦，红龙茘生春。天外寒风凛冽，山中和气氤氲，二三百衲子挨肩并足，六七十老汉鼓舌摇唇，一时运此食轮、法轮、如意轮，一阳来复，日新日新日日新。然虽如是，金屑虽贵，落眼成尘。\n复举疎山仁和尚因僧问：如何是冬来事？山云：京师出大黄。\n师颂云：󳫴影推移线日长，无言童子自商量。虽然不是神仙药，海上传来第一方。\n上堂：个事本成现，覔则不可见。白圭本无瑕，琢磨乃成玷。执之以实法，空中生闪电。视之以等闲，脚下添红线。若是学道人，好好看方便。作么生？莫看仙人手中扇。\n上堂：集云峰头独立，仰祝圣寿无极。百千甲子春秋，臣僧今日七十。乙酉正月初一。\n上堂。春风荡荡，春日熈熈。花开笑面，柳展懽眉。处处呢喃紫燕，声声𪾢睆黄鹂。麻三斤，干屎橛，庭前栢树子遮里。见得全理全事，无是无非。坐断集云峰顶上，大家齐贺太平时。\n上堂：一夜雨声滴滴，元是簷前雪消。冷地令人忆著，相国寺里芭蕉。何也？零零落落，一似宜春台上正月八日赶斋和尚底七条。\n上堂。时光荏苒，己事朦胧，安得桶篐忽𪹼，连底俱空？内空、外空、内外空，从上佛祖言教固是半字不留，山河大地何处覔针锋？击拂，云：马祖一喝，百丈三日耳聋。\n上堂：久雨忽晴，心光发明。团团红日，寥寥太清。非特好晒㫰，亦乃好经营。下秧种粟，桑麻渐青。绿杨枝上晓莺鸣，长连床上开单展钵，可煞现成。卓拄杖一下。\n上堂：至化无方，至德有光。迟日江山丽，春风花草香。玉壶影里劫春长，乾坤独露堂堂。\n上堂：春山重重，夜雨蒙蒙，长连床上，闭眉合眼。睡到晓钟，心也空，法也空，不起第二念，坐断主人翁，好安乐也。兄弟！\n上堂：进无前，退无后，毫发参差，便成窠臼。八月二十五，洞山离查渡。云门道：放子三十棒，却做么生？无端无端，生受生受。\n雪岩和尚语录卷第一\n雪岩和尚语录卷第二\n普说\n仰山普说。举天衣怀禅师举古人云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。\n后有古宿拈云：既不识他，当初问甚么人赁？\n天衣又云：古人与么拈，大远在。何故？须知死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若明得，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫。\n妙喜云：天衣古佛，美则美矣，善则未善。\n遮一队不唧𠺕汉，只知踏步向前，不觉四棱塌地，仰山不免为伊从头扶起。五蕴山头一段空，髑髅里眼睛，同门出入不相逢，拟向甚么回避？无量劫来赁屋住，自家祖业却作他人契券，到头不识主人翁，用识作甚么？既不识他，当初问：甚么人赁？更求牙保。那古人与么拈，大远在，将谓无人证明。何故？须知死人路上有活人出身处。点即不到，活人路上死人无数；到即不点，那个是死人路上活人出身处？作么，作么？那个是活人路上死人无数？低声，低声！若也会得，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，添一重了也。妙喜老汉道：天衣古佛，美则美矣，善则未善，惯将乌豆换人眼睛。虽然，妙喜不知已被天衣换却，是汝诸人还知落处么？若也未知，须向乌豆未萌已前挨得一线路子透始得。如何是乌豆未萌以前消息？良久，云：遮里领略得去，便见五蕴山头一段空，真个是同门出入不相逢，无量劫来赁屋住。且喜到家，到头不识主人翁话堕了也。且道是古宿话堕？天衣话堕？妙喜话堕？仰山话堕？若也明辩得下，云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是放过云门老汉了也。\n台山路上有一婆子，见僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。僧才行，婆云：好个阿僧，又与么去。后来传至赵州，州云：待我去与汝勘破。州至彼亦如是问，婆亦如是答，归来道：台山路上婆子，我为汝勘破了也。且道赵州勘婆子与云门话堕相去多少？若也向遮里识得，赵州心肝五脏、云门三百六十骨节被你一时穿透。\n雪峰在德山作饭头，一日饭迟，自托钵下堂，雪峰问云：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山低头归方丈，死水不藏龙。岩头闻云：遮老汉未会末后句在，遍地刀鎗。德山唤岩头问：汝不肯老僧那？翻转面皮来也。岩头密启其意，锦包特石，烂似泥团。德山次日上堂果别，岩头拍手云：且喜老汉会末后句。虽然，只得三年，且道还出得德山低头归方丈也无？参学汉须是具三千里外定誵讹底眼，未曾点著，便知落处始得。若欲向遮里讨他末后句，勘破婆子话堕了也，更待达磨面壁九年始得。不然，且待弥勒下生。大凡须是揩磨自己明白，拣辨古今是非。得明自己，不明古今，是你工夫未到，田地未稳；明得古今，不明自己，是你关键不透，眼目不明。当知自己即是古今，古今即是自己。古人因你自己不明，为你自己分上等闲拈出一星子放在面前，直是葢天葢地，照古照今，何曾有一丝毫情识知见到你穿凿解会？你才向这里起一念，要去明他古今、会个自己，便被他一个明字与会字隔作两段去也。所以道：情生智隔，想变体殊。只如情未生时隔个甚么？须是向遮里一晈百杂碎，不见有古今自己始得。莫只悠悠漾漾虗度时光，直待腊月三十日眼光落地，不知何往。只如前日显首座、标上座二人死了烧了，即今在什么处？苟或不知去处，撞入驴胎马腹与异类中，总不见得是。汝诸人即今在这里两脚著地，还知去处么？若也知得，便见死人面前有活人出身处、活人面前有死人无数，古今即自己、自己即古今，而亦不妨古今自古今、自己自自己、死人自死人、活汉自活汉，然后却向这里打一个回合，尘毛刹海自他不隔于毫端，十世古今终始不离于当念。复云：提起即有，放下即无。作如是见，便见亲疎。譬如铸镜成像，像成后光在甚么处？通身没可得，遍界不曾藏。\n佛法下衰，无甚此时，全仗你后生晚进，发大勇猛，负大志愿，赤手扶持，只肩担负。兄弟，可惜许法门广大，莫孤负佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤负国王外护匡扶水土之恩，莫孤负父母师长养育剃度之恩，莫孤负自己出家行脚之志，莫虗消信施，莫虗度光阴，时不待人转眼，便是来生，此身不向今生度，更向何生度此身，莫待临渴掘井，莫待腊月三十日到来，眼光欲落未落，贪生怖死，手脚忙乱，一似落汤螃蠏，到那时纵欲回光返照，办此道以破生死，迟了也著手脚，不办了也莫教被一阵业风，吹入十八重无间地狱中去，被阎罗老汉与你打算火帐，问你索饭钱，有铁枷枷你项，有铁棒打你骨臀，到那时唤爷不应，呌娘不闻，纵有亲爷亲娘亲兄亲弟，救你不得也。平生所作善不善业，一时现前，碓捣磨磨，无有了日，纵出离化生，也只在六道中轮回，至为虼䖱蝼蚁，在厕坑中头出头没，诚谓是袈裟下失却人身，真个是苦，何不趂如今身强力健，五体康安，四肢轻利，打教彻去，讨教明白去。何幸又得在此名山大泽，神龙世界，祖师法窟安单，僧堂明净，粥饭精洁，汤火稳便。你若不向这里打教彻去，是你自暴自弃，自甘陆沈，为下劣愚痴之汉。你若果是茫无所知，何不也博问先觉，凡遇五参，见曲录床上个汉，胡说乱道。何不也历在耳根，反复自家寻思，看毕竟是个什么道理。三世诸佛，谓之以一大事因缘故，出现于世，谓之开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。佛之知见，别也无他，只是你一切人，十二时中，一个折旋俯仰，见闻觉知而已。只是你即今在这里，挨肩并足，听曲录床上个汉，鼓两片皮，忉忉怛怛，一段孤明历历者是自。是你自信不及，不能直下承当，领个现成受用。马祖谓即心是佛，即佛是心，心外无佛，佛外无心。佛是觉义，葢谓你从无量劫来，流浪生死，背觉合尘，为生死漂荡，为爱河汩没，为无明烦恼昏沉散乱所󰋪。要这一著子，脱尔现前，卒不能得。所以劳他先圣𮞏相出兴，分宗列派，激浊扬清，余波末流，至今尚在。\n兄弟，佛法二字难遭难遇，莫教打个翻身堕异类中去。便不闻佛法了，也须是发大勇猛，一往直前，提起金刚宝剑，向他佛祖头上坐、佛祖头上卧始得。山僧到这里叨冒主席，已是匙挑不上，行解荒芜，去古远矣。全仗你后生晚进愤一口气出来，为他佛祖雪屈。\n前日有两个兄弟来侍者寮说，要上方丈请益。我与侍者说，每遇五参，须说做工夫一段，他何不领略？又何须到方丈听说？方才便是这里无口传心授底佛法。待此后五参，把我自己为伊再说一遍。\n山僧五岁出家，在上人侍下，听与宾客交谈，便知有这事，便信得及，便学坐禅，一生愚钝，吃尽万千辛苦。十六岁为僧，十八岁行脚，锐志要出来究明此事，在双林铁橛远和尚会下打十方，从朝至暮，只在僧堂中，不出户庭，纵入众寮，至后架，袖手当胸，徐来徐往，更不左右顾，目前所视，不过三尺。洞下尊宿，要教人看狗子无佛性话，只于杂识杂念起时，向鼻尖上轻轻举一个无字，才见念息，又却一时放下著，只么默默而坐，待他纯熟，久久自契。洞下门户工夫，绵密困人，动是十年二十年不得到手，所以难于嗣续。我当时忽于念头起处，打一个返观，于返观处，这一念子当下氷冷，直是澄澄湛湛，不动不摇，坐一日，只如弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋放参，都不知得。长老闻我坐得好，下僧堂来看，曾在法座上赞扬。十九去灵隐挂搭，见善妙峰，妙峰死，石田继席，颕东叟在客司，我在知客寮，见处州来书记说道：钦兄！你这工夫是死水，不济得事，动静二相，未免打作两橛。我被他说得著，真个是才于坐处，便有这境界现前，才下地行，与拈匙放筯处，又都不见了。他又道：参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，须是疑公案始得。他虽不甚做工夫，他自不庵会下来。不庵是松源之子，说话终是端正。我当下便改了话头，提个干屎橛，一味东疑西疑，横看竖看，因改这话头，前面生涯都打乱了也。虽是封了被，脇不沾席，从朝至暮，行处坐处，只是昏沈散乱，胶胶扰扰，要一霎时净洁也不能得。闻天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源说话，移单过净慈挂搭，怀香诣方丈请益，大展九拜。他问我如何做工夫，遂与从头直说一遍。他道：你岂不见临济三度问黄蘗佛法的的大意，三遭痛棒，末后向大愚肋下筑三拳道：元来黄蘗佛法无多子，汝但恁么看。又云：混源住此山时，我做𫏐到入室，他举话云：现成公案未入门来，与你三十棒了也，但恁么看。天目和尚这个说话，自是向上提持，我之病痛自在昏沉散乱处。他发药不投，我不懽喜，心中未免道：你不会做工夫，只是伶俐禅。寻常请益，末上有一炷香礼三拜，谓之谢因缘。我这一炷香不烧了也，依旧自依。我每常坐禅，\n是时，漳、泉二州有七个兄弟，与我结甲坐禅，两年在净，慈不展被，脇不沾席。\n外有个修上座，也是漳州人，不在此数，只是独行独坐。他每日在蒲团上，如一个铁橛子相似。在地上行时，挺起脊梁，垂两只臂，开了两眼，也如个铁橛子相似。朝朝如是，日日一般。我每日要去亲近他，与他说话些子。才见我东边来，他便西边去；才见我西边来，他便东边去。如是二年间，要亲近些子，更不可得。\n我二年间因不到头，挨得昏了困了，日里也似夜里，夜里也似日里，行时也似坐时，坐时也似行时，只是一个昏沉散乱，辊作一团，如一块烂泥相似，要一须臾净洁不可得。\n一日，忽自思量：我办道又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消烁也。不觉泪流，顿起乡念，且请假归乡。自此一放，都放了也。两月后，再来参假，又却。从头整顿，又却。到得这一放，十倍精神。元来欲究明此事，不睡也不得。你须是到中夜烂睡一觉，方有精神。一日，我自在廊庑中东行西行，忽然撞著修兄。远看他，但觉闲闲地，怡怡然，有自得之貌。我方近前去，他却与我说话，就知其有所得。我却问他：去年要与你说话些个，你只管回避我如何？他道：尊兄真正办道，人无剪爪之工，更与你说话在。他遂问我：做处如何？与他从头说一遍了。末后道：我如今只是被个昏沉散乱，打并不去。他云：有甚么难？自是你不猛烈，须是高著蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，并做一个无字，与么提起，更讨甚么昏沉散乱来？我便依他说，寻一个厚蒲团，放在单位上，竖起脊梁，教他节节相拄，透顶透底，尽三百六十骨节。一提提起，正如一人与万人敌相似。提得转力，转见又散。到此尽命一提，忽见身心俱忘，但觉目前如一片银山铁壁相似。自此行也如是，坐也如是，清净三昼夜，两眼不交睫。到第三日午后，自在三门下，如坐而行。忽然又撞见修兄，他问我：在这里作甚么？对他道：办道。他云：你唤甚么作道？遂不能对，转加迷闷，即欲归堂坐禅。到后门了，又不觉至后堂寮中。首座问我云：钦兄，你办道如何？与他说道：我不合问：人多了，刬地做不得。他又云：你但大开了眼，看是甚么道理？我被提这一句，又便抽身，只要归堂中坐。方才翻身上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般。当是时，呈似人不得，说似人不得，非世间一切相可以喻之。我当时无著欢喜处，便下地来寻修兄。他在经案上，才见我来，便合掌道：且喜！且喜！我便与他握手，到门前柳堤上行一转，俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼，昏沉散乱，元来尽自妙明真性中流出。自此目前露倮倮地，静悄悄地，浮逼逼地，半月余日，动相不生。可惜许不遇具大眼目大手段尊宿，为我打并，不合向这里一坐坐住，谓之见地不脱，碍正知见。每于中夜睡著无梦无想、无闻无见之地，又却打作两橛。古人有寤寐一如之语，又却透不得。眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如之说，又都错会了也。凡古人公案，有义路可以咬嚼者，则理会得下；无义路如银山铁壁者，又却都会不得。虽在无准先师会下许多年，每遇他开室举主人公话，便可以打个𨁝跳，莫教举起衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更无你下口处。有时在法座东说西说，又并无一语打著我心下事。又将佛经与古语从头检寻，亦并无一句可以解我此病。如是碍在胸中者仅十年。后来因与忠石梁过浙东天育两山作住，一日佛殿前行，闲自东思西忖，忽然擡眸见一株古栢，触著向来所得境界，和底一时飏下，碍膺之物扑然而散，如暗室中出，在白日之下走一转相似。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得见径山老人，立地处正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器的人，那里有许多曲折？德山见龙潭于吹灭纸烛处，便道：穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。自此拈一条白棒，掀天掀地，那里有你近傍处？水潦和尚被马祖一踏，便道：百千法门、无量妙义，尽向一毛头上识得根源。高亭见德山，招手便乃横趋。永嘉见曹溪，只是一宿觉。你辈后生晚进，若欲咨参个事、步趍个事，须是有这个标格、具这个气槩始得。若是我说底，都不得记一个元字脚，记著则误你平生。所以诸大尊宿多不说做处与悟门见地，谓之以实法系缀人土也消不得。是则固是，也有大力量、有宿种，不从做处来，无蹊径可以说者；也有全不曾下工夫，说不得者；也有半青半黄，开口自信不及者。诚谓刁刀相似，鱼鲁参差。若论履践个事，如人行路一般，行得一里、二里、三里、四五里便歇，只说得一里、二里、三里、四五里话；行得百里、千里、万里，见得千里、万里境界，说得千里、万里话。须知此事更在百千万里，尽乾坤之外，那里在那里？汝等诸人闻恁么道，须是自家具眼，各能缁素，是否拣择青黄始得。若也似鸭闻雷、如水浇石，便从达磨大师与释迦老子肚里过，我道也只是闲。久立。\n道场山立，僧普说禅，客出问云：天气秋高玉露垂，庭前黄菊绽东篱，临济德山施棒喝，不问知音更问谁？答云：知音知后更谁知？进云：与么则水向石边流出冷，风从花里过来香。答云：闲言语。进云：如何是德山棒？答云：穿过你髑髅。进云：如何是临济喝？答云：还闻么？进云：记得昔日临济和尚示众道：我有时一喝如金刚王宝劒、有时一喝如踞地师子、有时一喝作探竿影草、有时一喝不作一喝用。此意如何？答云：从头问将来。进云：如何是一喝如金刚王宝劒？答云：切忌伤锋犯手。进云：如何是一喝如踞地师子？答云：真个可怜生。进云：如何是一喝作探竿影草？答云：不得面前背后。进云：如何是一喝不作一喝用？答云：却须参始得。进云：探竿影草验来人，一喝须教海岳昏，不是法王亲的子，等闲谁敢踏渠门？答云：且缓缓。进云：只如释迦世尊四十九年横说竖说说不尽底事，今夜座元禅师如何布施？答云：犹嫌少在。进云：选佛若无如是眼，宗风那得到如今？师拈起拄杖云：只这是德山棒，卓一下只这是临济喝，伶俐汉向未举已前一提，提得水向石边流出冷，风从花里过来香。其或未然，更烦拄杖子借德山鼻孔与临济出气去也。卓一下金刚宝劒，卓一下踞地师子，卓一下探竿影草。只如一喝不作一喝用，与前三喝是同是别？若谓是同，临济大师未肯点头在；若谓是别，争奈被德山老汉一串穿却鼻孔。毕竟德山、临济二大老鼻孔与四十九年说不尽底相去多少？乃靠拄杖\n复云：既隆释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格？岂不见临济三度扣黄蘗，被六十拄杖，如蒿枝拂相似。又不见德山于龙潭欥灭纸烛处，脱然悟去。道穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。二大老可谓穷千圣之骨髓，彻万法之根源，流芳后世，垂范于丛林者矣。今时参学道流，又须带些子眼筋，覰破他古人败阙处始得。若也覰得破，便见黄蘗、龙潭虽似金翅擘海，直取龙吞，要且未免作死马医。临济、德山是则不离当处，独跨大方，其奈舍长就短，埋没己灵，要称百世宗师未得在。\n道场门下，不说覰破覰不破，尽是在他顶𩕳上放屙底汉。如今既在这里聚首片时，钦上座未免借堂上老人威光，掀翻海岳，撞碎太虗，也要大家证据。虽然王令正严，岂可搀行夺市？今朝九月一打板，坐禅首座谓之表率。或恐一人半人新发意菩萨，欲覰捕此道者，未有入头处，未有下手脚处；或工夫有间，而不得成片段；或少有欢喜，不复加鞭，以求正悟；或已有悟门，为悟所迷，光影不脱，碍正知见；或为胜妙快乐所󰋪，堕在解脱深坑，转身不得；或于古今差别机缘，有意味可以啗󲣅者，一一计较得行；无意味难于咬嚼者，又却分疎不下；或为一切奇言妙句、奥理玄文，障在八识田中，抛舍不下，谓之杂毒入心，如油入面，永取不出。如今要得通上彻下，一翻翻转，须是将一则古人没意智底话头，如生冤家与之作对，直是扑一交倒地始得。\n若是未有这个消息，直饶行脚走尽天涯海角，口里记尽落索春秋，打开舖席一似卖狼虎药，只益戏论诳惑后昆，自己衣单下半文不直底一著，毕竟不曾摸著。若是真个卒地断、嚗地折底汉，眼目定静、言语提持，著著去离泥水、脱略窠臼，一切处、一切时只么平帖帖地，那里恁么生生狞狞、咤咤沙沙，道我无敌于天下者也？这个唤作西天九十六种之数，夸张知解、该抹圣贤，望吾佛祖之道远之远矣。若是具正因有志之士，莫被这一种𡏖圾性地泛滥心源，须信有正宗之下单传直截之妙始得。\n如赵州一个无字，真个是一口吹毛利劒，可以破疑团，断生死，空万法，融古今。\n只贵利根上智，拨著便转，撩著便行，然后不妨与赵州老汉同一眼目，同一受用，以至总万别千差之要，开千差万别之门，全宾全主，全体全用，全放全收，全生全杀，而总不外此矣。\n若是性根迟钝，操舍不行，却须竖起生铁脊梁，向长连床上，厚著蒲团，挺身而坐。尽三百六十骨节，与八万四千毛窍，并作一个无字。握两拳头，撑两眼睛，一提提起，便欲斩为两段。能如是著鞭，如是用力，何患乎不成片段，何患乎不到头。似觉提不起时，转觉热闷闷时，与昏昏扰扰时，却须全体一放放下，翻转身来，就地略行数步。于行处亦如是著鞭，如是用力，只当下别是一般精神。又复翻身上蒲团，挺身而坐，则胸次中酌然如银山铁壁，虗劳劳地，静悄悄地，何处有一丝毫动相，有一丝毫异相。到这个时节，却不得守在这里。又须翻身下地，如坐而行，然后又复如行而坐。昼不足，继之以夜。夜不足，继之以旦。翻来覆去，提去提来，不知不觉，忽然拶透。如贫得宝，似暗得灯，如云开见日，如水底火发。尽十方刹海，是个大圆镜。尽十方刹海，是个自己。谓之心空及第，见彻父母未生前面目。若说明大法，透古今，以尽佛祖之奥，喻如入海，方始插得脚。前面洪涛际天，巨浪沃日，那里更在那里。切不得听人道，悟是表显之说。个事本来成现，只消一笑知归，是则因是。其奈隔壁抟谜，青黄赤白、长短方圆，毕竟不曾亲见，被人掇在面前，分明是差珍异宝，却唤作瓦砾砖头；分明是瓦砾砖头，却唤作差珍异宝。又不得听人道：参禅本是安乐法门，那里有许多生生受受、劳劳攘攘？只消默默提撕，久久自契，这个唤作死水浸石头，永无醒动底分子。又不得听人道：只这无字是个系驴橛子，只消提来顿在面前，牢牢把定，系住这一念子，念头纯熟，自然到家。殊不知这一念子如灯焰焰、如水涓涓，眨得眼来，千里万里，自非泼撒一回，那里被你把得定、系得住？又不得听人道：只消于闻声见色处领揽，折旋俯仰处承当，开口道著，动步踏著，六根门头一道神光，昼夜未曾间歇，这个唤作生死根本、业识痴团，急须斩作三段。又不得听人道：从无住本立一切法，本来无有山河大地、明暗色空，无佛、无祖、无众生，无凡、无圣，无善、无恶，无去、无来，无生、无死，这个唤作豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸。又不得听人道：坐断主人翁，不落第二见，著衣吃饭，不借他力，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，是法住法位，世间相常住，似则也似，是则未是。\n如上所说，并是自作障碍，自生退屈，自弃自暴，自残自虐，医不得底偏僻之病。除是下一服换骨灵丹，出得一身白汗，然后即知伤寒伤热，伤饥伤饱，尽是大休大歇，大安乐田地。与夫转八万四千毛病，为八万四千陀罗尼门，是身是病，是草是药，亦能杀一切人，亦能活一切人，临时加减，对证修方，一切在我。若是根本不牢，元气不足，莫教被人下一粒巴豆，便见通身发作，面黑眼花，一时性命都讨不见。若是识安危，知休咎底汉，但是醍醐毒药，与你对面一翻翻，却于一毫头，别有通霄活路。如今都是口耳传习，讹谬方书，并不见一人有神圣功巧之妙，悮人多矣。往往指见闻觉知，扬眉瞬目为自己，复引即心即佛，与目前说法听法一段，历历孤明之语为证。然后举是风动，是幡动，不是风动，不是幡动，却唤这个作初机公案，教你向这里淘澄见地，剔抉根源。然后又举栢树子，麻三斤，干屎橛之类，唤作单头浅近公案，教你开口处识取话头。然后又举玄沙未彻，赵州勘婆之类，唤作试金石子，又唤作换眼睛乌豆。然后又举百丈野狐，女子出定之类，唤作宗门关键，罗龙打凤底钳锤。然后又举马祖一喝，岩头末后句之类，唤作向上爪牙，衲僧巴鼻。以至从上老冻脓，一时垂慈利物之要，莫不尽有印板上脱来底样子，教你从头穿凿、从头注解，合著这个样子，便唤作明大法、透古今。殊不知幸然自是一个净洁琉璃瓶子，无端倾许多狼狼籍籍在里了也。抑不知从上若佛若祖，与夫尽天下老和尚，只是共一个舌头，有时用一机千机万机齐副、有时道一句千句万句合辙、有时指千句万句只是一机、有时提千机万机只是一句，直得摇干荡坤、葢天遮地，如击石火、似闪电光，搆得搆不得，未免丧身失命，那里有你取意观瞻、将心凑泊底分？又那里似世间村秀才教小学自上大人读到论语孟子毛诗周易一般？若如是，又何用九年面壁、立雪齐腰？只么传将去、学将去便休。将知个事是出世间法，须具出世间眼器量，一肩担取始得。若只逐旋扭揑、逐旋抟量、逐旋分别，谓之以情意识测度如来不思议大圆觉海，如取萤火烧须弥山，终不能著。纵饶筑得一肚皮残羮馊饭，还有一点用得也无？还瞒得一切人也无？纵饶瞒得他人，还瞒得自己也无？纵饶瞒得自己，还瞒得灯笼露柱也无？既瞒不得，未免被森罗万象在冷地笑你在。只如钦上座今夜恁么口唠舌沸、说七道八，且道还出得这一笑也无？若谓出不得，未免亦是西天九十六种之数；若谓出得，其奈有傍观眼在。且道傍观眼在什么处？夜深久立，伏惟珍重。\n入室后，普说：兄弟且在这里聚首片时，待为你扭揑鼻孔，劈拆太虗一上，虽是好肉剜疮，毕竟刀子是铁。你还知一句中具三玄，一玄中具三要么？又还知宾中有主，主中有宾，有时全宾是主，有时全主是宾么？又还知杀中有活，活中有杀，有时全杀是活，有时全活是杀么？又还知开口不在舌上么？又还知一手擡一手搦么？若也于此明辩不下，缁素不行，未免见人道是便道是，道非便道非，正谓矮子看戏，随人上下，安知青布幕内元来有人？\n这个说话，莫道你未有田地底人摸索不著，只是参道者禅，著青布衫汉，十个五双，浑仑吞枣，更莫说用意识抟量口耳。沿习之辈，随语生解，逐句穿凿定矣。\n须知道，此逸格绝尘之妙，不得思量拟议，不涉见闻觉知。又须知道，人人具足，个个圆成。只为无量劫来，为生死飘荡，无明业识蒙蔽，不得现前，不得受用。如今要得向威音王以前，一翻翻转。\n须是信道这一著子，真个是我本有之物，决定不从人得。然后尽父母所生之体，天地所禀之气，并作一口吹毛利劒，将自己一条穷性命，斩作两段，飏在万仞悬崖之下，直得森罗万象，彻底平沉，方谓之心空及第，海印发光。\n苟或外此，直饶参得一肚皮，筑得一布袋，腊月三十日，未免手忙脚乱，如落汤螃蠏。\n某在无准痴绝会下时，有个朋友，每每有一言半句脍炙人口，于古人傍敲暗打处，亦自尽知落著，只是不曾做蒲团上自己工夫。后来曾在诸方做藏主，气高行辈。一日，因打数头闲官司，搆架不彻，为他人所胜，因此󳬂气呕血，致一疾弗救。于临终时，直得千生万受，求死不得死。每见朋友来问疾，便道：我参禅平生不曾做蒲团上工夫，不信有悟门，只在册子上著到，将谓佛祖之道止于此矣。今日到这里，一点也用不著。劝你辈参禅，莫如我一般，须是做靠实工夫始得。说了，又眼泪下。\n这个便是不信有悟门底样子。死不知去处，生不知来处。所谓生死事大，无常迅速，转眼便是来生。忽然一息不来，前路茫茫，不知何往，撞入驴胎马腹中，总不见得。\n你辈初机晚进，何不趂身强力健打教彻去？这里孤峰绝顶，炉𫖔之所，丛林温煖，百事现成，香积供养殊胜。若不向这里打教彻去，可谓孤负佛祖、孤负檀信、孤负师友、孤负自己。一朝不恰好，打个手蹉脚跌；自己若不明白，粒米茎虀悉用牵犁拽杷偿他始得。岂不见夏间许多亡僧，各各烧作一堆灰，送在三塔里了，如今在甚处安身立命？还知么？若也不知，岂不是死？不知去处谓之死大。即今眼眨眨地在这里，问个父母未生前面目，开口不得，岂不是生？不知来处谓之生大。灼然生死事大，须是把当一件无大至大底大事，竖起生铁脊梁，讨教明白始得。十二时中莫杂用心，莫只悠悠漾漾虗度时光，须是打教成一片始得，须是这一念子无丝毫间断始得。古者尚道：看经看教是杂用心。何况你白日起来，只了逐东逐西、七上八下，为人事役役者哉？古者又道：参禅学道是杂用心。参禅学道既是杂用心，却教你向那里用心？喝一喝：含元殿里，何须更问长安？自是你一念驰求不歇，弃了现成活计，却欲登天入地，别讨生涯，别求佛法，所以做尽伎俩，受尽辛勤，转加颠倒。若能直下顿歇，驰求一念，则万法当体寂灭，万法依旧炽然，行也得，坐也得，著衣吃饭，不是别人，山青水绿，夜暗昼明，昏沉散乱，生死涅槃，总是自家纵横游戏，得大自在法门，无一法可弃，无一法可取，佛与众生俱是假名，殊无实义。虽然，你又须是己眼自开，冷地一笑，知道元在自己屋舍中，当轩大坐始得。若只逐旋扶篱摸壁，傍人门户，又是认驴鞍桥作阿爷下颔，则没交涉矣。如适来为兄弟举话，有一人半人开口不识语路，踏步不知高低，要登主人堂，入主人室，也恐未得在。如今大事为你不得，小事各自知当，彼此不须败阙，牌且纳还上方。\n僧问：少林首传二祖，五叶芬芳；葱岭单提只履，千灯续焰。门庭虽有五家，般若同归地位。如何是五家宗旨？答云：有口只堪吃饭。进云：若不借问，怎达本源？答云：未敢相许。进云：如何是沩仰宗？答云：父慈子孝。进云：如何是临济宗？答云：迅雷不及掩耳。进云：如何是曹洞宗？答云：三更不借夜明帘。进云：如何是云门宗？答云：体露金风。进云：如何是法眼宗？答云：山自青，水自绿。进云：五家宗派蒙师指，向上宗乘事若何？答云：头顶天，脚踏地。进云：今日座元禅师为众普说，还有为人处也无？答云：你面皮厚多少？进云：但得雪消去，自然春到来。礼拜，归众。\n师乃竖起拂子云：这一队太平奸贼，割据一统乾坤，有殃害平人之恶，被拂子一时擒下，缚作一束，号令在这里了也。还见么？若也未见，待与从头点过。以拂子击一下，三玄三要；又击一下，五位君臣；又击一下，一镞破三关，分明箭后路；又击一下，三界惟心，万法惟识；又击一下，丝来线去，明暗相投。既是赃证一一分明，如今却作么生结绝？连击两下。\n乃云：佛法无人说，虽慧不能了。只如诸方老宿匡徒领众三百、五百、一千，浩浩地击动牛皮皷、摆动牛尾巴，又岂是无说？又如尽大地人著衣免寒、吃饭免饥，更要了个什么？又何待你板头下一个黄面汉子搀匙乱筯、摇唇鼓舌作什么？虽然，你毕竟唤什么作佛？又唤什么作法？了与不了又作么生？忽若有个生铁铸就底汉捩转面皮，喝散大众，掀倒禅床，岂不庆快平生，话行天下？若是邯郸学唐步，放过也恐未得在。有么？有么？\n现前诸尊上，既是袖里藏锋，冷观败阙，莫怪向净洁地上撮些子沙土，撒在你后生晚进眼里去也。\n山河大地，明暗色空，岂不是佛是法？风动尘起，鸦鸣鹊噪，岂不是佛是法？四时代谢，万物荣枯，天晴日头出，雨落地下湿，岂不是佛是法？以至真如般若，菩提涅槃，无明烦恼，妄想颠倒，行住坐卧，折旋俯仰，岂不是佛是法？这个是诸方丛林中学得底家常茶饭，有什么交涉？既无交涉，又莫是泥龛塑像，黄卷赤轴，是佛是法么？又莫是即心非心，亦有亦无，半合半开，是佛是法么？又莫是麻三斤，干屎橛，庭前栢树子，是佛是法么？又莫是观世音将钱买胡饼，放下手元来是馒头，虾䗫𨁝跳上天，蚯蚓蓦过东海，是佛是法么？又莫是尽一千七百则主宾互换生杀之机，与一大藏五时八教权实之旨，是佛是法么？这个又是诸方老冻脓呕出底野狐涎唾，又有什么交涉？既无交涉，又莫是即今口吧吧地与眼眨眨地，是佛是法么？这个唤作鼓无明袋，弄粥饭气，没交涉中更没交涉。既无交涉，毕竟佛法二字却教甚么人说？又教甚么处了？喝一喝。若是师子，便合翻身，韩獹一任逐块。所以道：赤肉团上，壁立万仞，只此灵锋，阿谁敢拟？亦能杀人，亦能活人，奴呼菩萨，婢视声闻。释迦老子只好提瓶挈水，达磨大师洗脚也未有分。据生死海，为大解脱游戏之场；灭佛祖灯，如彼梦幻空花之影。无去无来，无得无失，无古无今，无他无自，空牢牢，活泼泼，净倮倮，赤洒洒，没可把。明明向你道没可把，因什么十个五双动是扶篱摸壁，无自由分？又如驼一个汉子在肩上立地了，行一步子也放手脚不得。你若恁么地，便有驼起。不驼起时，一动一静，未免将自己日用打作两橛，要见寤寐一如，生死无间，不可得矣。十二时中，便未免有一半佛法，一半世法，互相取舍，无有是处。又于声色堆里，逆顺门头，有个闻底见底，有个是底非底，又有个不闻不见、不是不非底，夹截自己受用之地，要打成一片，不可得矣。只这打成一片底说话，往往多是错会了也。将谓面前有一物在这里，教你著功用力了，打成一片。殊不知你但忘知忘觉，绝见绝闻，自然成一片矣。却就这里纵横游戏，七出八没，发大机，显大用，则从上若佛若祖，与尽大地人，赤穷性命，总在这漫天网子里了也。有时把定教你住也得，有时放行教你去也得，有时教你生也得，有时教你死也得，有时向你道是道非也得，有时向你道有道无也得，以至脱间漏架，换斗移星，指南作北，总不离这一著子。\n你如今不到这田地，葢谓是你情生智隔、想变体殊，弃了自己成现泼天活业，却欲向见闻声色之内佥疆立界、自狭自小，稍有越界侵疆，便见契券不明、作主不得。从上若佛若祖与父翁󳯝代相承底，葢古今天地榛荒草秽，是谓可怜悯者。钦上座到此，索性不惮劳苦，与你把手耕翻到底。喝一喝，云：只这是古今天地、只这是古今日月、只这是从上佛祖、只这是父翁契券、只这是自己活业、只这是无明种子、只这是榛莽交参、只这是稻香果熟，能于一喝未施、一念未生、一尘未立以前，一踏踏著万象森罗一时拱手，更说什么四至分明、业归本主？直得尽大千刹海、百亿乾坤是上座自己，穷旷大劫、百亿佛祖是上座儿孙，以至变桑田为沧海、缩万世为一时，法尔如然，初无奇特。你若不到这个田地，何以谓之明大法、透古今？又何以辨龙蛇、擒虎兕？你若不具杀人不眨眼底气槩，便未免被五蕴四大牵入阴界中去也。又其不然，今日三，明日四，寒一上，热一上，信一半，疑一半，安有成办底时节？安有到家底消息？你须是奋不顾身，一往直入百万军中，直取颜良一个头子，号令天下始得。你若只猥猥毸毸，殃殃祥祥，东寻西讨，󳬇地覔针，又济得什么事？纵饶你忽然看得一句子透，欢喜一上子，从头举来一看，将谓都是了也。逗到明朝后日，莫教筑著一句子透不过，待从头举来一照，又都不是了也。又听你向这里东咬西嚼，颂古内合，颂古内参，碧岩集上检，耳朵头听，肚皮里卜，忽然卜著，又透得这一句子，又懽喜一上子，又将谓都是了也。忽然不恰好，被个没意智汉，将手向你面前划一划，又透不得，又印都不是了也。无他，葢为你疑团不破，一向只在情意识内走，逗到意路不行处，顿在面前，如银山铁壁，横也没奈何，竖也没奈何。你到这里，须是倒退一步，一翻翻转，飏在背后始得。你若逐旋挨，逐旋拶，逐旋穿，逐旋凿，直饶你讨得些子罅缝，争奈银山铁壁，只在你面前消化不得。\n你又不见白云端和尚道：从上留下一言半句未透者，如银山铁壁。及乎透了，元来自己便是银山铁壁。且道白云道底是？钦上座道底是？你若向这里覰得透一千七百，则闲家泼具如贯珠轮，一时被你拨在后面了也。其或不然，未免银山铁壁只在你面前消化不得。正恁么时，那个是上座自己？喝一喝：劒去久矣。\n改旦令辰，同列两序，合山尊众，各各道体起居万福。某夏间误蒙方丈俾令挂牌，甚愧才踈，殊不称职。前月二十日，再为初机举话一次，复随后忉怛一上。本拟送牌纳还，了在冬节告闲。兹因主人未归，今日是初一，似觉堂中冷淡，不免出来做个热閧。惟是天寒，牵率大众，不胜战汗。有个四句颂，寤寐一如，举似大众：面前明暗两忘时，莽荡乾坤都不知。到此若生毫发见，依前越国又依稀。\n湖州报恩普说：三十三州七十僧，驴腮马额得人憎。诸方若具罗龙手，今日无因到净明。此是应庵老祖开了这般口，至今合不得。报恩今日道：八十余人十七州，相看尽是恶冤雠。诸方有道不肯学，来共山僧作对头。今日到这里，有口却无开处，未免向壁角落头，拈起一柄折颈刀子，度与诸人。所贵向情识未动以前，一刀两段，便见著衣吃饭不是别人，鹊噪鸦鸣初非外物。设或信根迟钝，三搭不回，自是你宿无灵种，也怪雪岩不得。\n只如广额屠儿在涅槃会上放下屠刀，道我是千佛一数；临济到高安滩上被大愚一点，便道黄蘗佛法无多子；德山于龙潭吹灭纸烛处见彻自己，便道穷诸玄辩若一毫置于太虗，竭世枢机似一滴投于巨壑。这几个汉子岂不是一得永得、一了便了底样子？岂似你如今根浮脚浅，这里经冬、那边过夏，逴得些子残羮馊饭筑在肚皮里，莫教打一个噫气，直得薰杀人点胸点肋，道我会禅会道，将一个是字与非字顶在额角上，到处去印证那禅床角头老骨檛。似这般底有处著你在，参须实参、悟须实悟，阎罗大王不怕你多语，劝你后生晚进何不趂身强力壮，一往直前退步就己打教彻去，莫只悠悠漾漾者也之乎钻入骨董袋里去也，直须竖起生铁脊梁向蒲团上一揑粉碎，直得虗空汗下、大地平沉始得。若也未有这个力量，须是十二时中行坐时、著衣吃饭时、屙屎放尿时，单单提古人一则没意智底话头，如一座须弥山顿在八万四千毫窍、三百六十骨节之间，心心相续、念念相承，忽于用力不及处尽底一翻，翻却穷十方三际，是个大解脱场、是个大光明藏，便可与从上百千佛祖握手出没、游戏其间，如置陶家轮于掌上，可得而思议哉？\n前晚，僧众賷香上来礼拜了，欲请为众普说，参头出云：某等愚昧，蒙无所知，伏望不吝慈悲，开示第一义谛，令某等得个入处。若论第一义谛，正要蒙无所知，何得头上更要安头、骑牛更要覔牛？且问你：吃饭还要问人借口么？著衣还要问人借手么？行底、坐底、闻底、见底又是阿谁？一切处、一切时更欠少个什么？可谓现成、可谓省力，直下坐断报化佛头，如白衣拜相、平地登仙，无第二人、无第二念，尽大地只是一个自己自是，你自信不及，甘受陆沉，叉手当胸道个咨和尚也。大屈哉！\n如今不获已，向第二义中，略借古人蹊径，更与你作个方便。僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。只遮一个无字，便是你父母未生前本来面目，便是为你截断生死梦幻根株底刀子，便是为你照破古今千差万别底镜子。只贵向未举起前，翻身一掷，飏在那边更那边，直得洒洒落落，八穴七穿，大用现前，不存轨则。虽然，我恁么道，也是大海凿池，虗空钉橛，望他正宗下事，远之远矣。作么生是正宗下事？夜深不如瞌睡好。\n百千异流，咸归大海；百千异法，咸归此宗。如天普葢，似地普擎。燕语莺吟，共演如来实相；山青水绿，单明清净法身。若是英特上士，便好喝散大众，掀倒禅床，将山僧烂搥一顿，道：且莫误赚后人，瞎将来眼。岂不庆快平生？\n若也只么握节当胸，伏听处分，不免引些陈烂葛藤，牵惹诸人去也。岂不见永嘉大师初参六祖，至曹溪，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。祖云：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，何得生大我慢？永嘉曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生，了取无速？永嘉曰：体本无生，了本无速。祖云：如是，如是。永嘉方整威仪礼拜，须臾告辞。祖曰：返何速乎？永嘉曰：本自非动，岂有速耶？祖曰：谁知非动？永嘉曰：仁者自生分别。祖曰：尔甚得无生之意。永嘉曰：无生岂有意耶？祖曰：无意谁当分别？永嘉曰：分别亦非意。祖曰：善哉，善哉！少留一宿。丛林自此称为一宿觉。兄弟一等是发足超方，寻师访道，就中永嘉较别。你看他一动一静，一语一默，自是葢天葢地，耀古腾今。更看他遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立，是什么气槩？无端六祖道：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，何得生大我慢，也大屈哉？永嘉曰：生死事大，无常迅速，面赤不如语直。祖曰：何不体取无生，了取无速，将谓有多少奇特？永嘉曰：体本无生，了本无速，谩费分疎。祖曰：如是如是，冬瓜印子。永嘉方整威仪礼拜，须臾告辞。且道与振锡一下，卓然而立，相去多少？祖曰：返何速乎？又却世情流布。永嘉曰：本自非动，岂有速耶？少说道理。祖曰：谁知非动？喝一喝。永嘉曰：仁者自生分别，不妨软顽。祖曰：尔甚得无生之意，又是冬瓜印子。永嘉曰：无生岂有意耶？始终只认得一橛。祖曰：无意谁当分别？何不与本分草料？永嘉曰：分别亦非意，三十棒一棒也较不得。祖曰：善哉善哉，少留一宿。大小祖师放过永嘉了也。\n如今兄弟跨人门户，是则也道个生死事大，无常迅速，祇是才入僧堂里，便被一钵五味羮换却舌头，一时忘却了也。十二时中不是勾三揽四，便是说七道八，纵有一人半人真个把作一件事在蒲团上，不是昏沉便是散乱，何曾有一斯须、一顷刻如永嘉遶床三匝、振锡一下、卓然而立底时节？又何曾知道体本无生、了本无速？又何曾知道分别亦非意？日久月深，未免打入长行粥饭群中去也。所以道：既隆释种，须绍门风。谛审先宗是何标格，须是发大勇猛、立大志愿，不顾危亡，一往直前，不问是生是死、是无明是烦恼、是真如是般若、是昏沉是散乱，一斩斩为两段，赤骨律地跳将出来，大洋海里翻身、须弥顶上著脚，然后单单提起无上佛祖正印，尽百亿山河大地、百亿往古来今、若圣若凡、若草若木，一印印定，毫发无余。竖起拂子云：看看，印文露也，眼办手亲，一逴逴得，一任颠来倒去、横搭竖搭、是神是鬼、是邪是正，悉与面门一搭，教伊转身无路、回避无门，唤作海印三昧，亦谓之海印发光。正恁么时，不见有生死，亦复离涅槃；不见有无明烦恼、昏沉散乱，亦复离真如解脱、般若菩提。还信得及么？\n已得入手，不妨拈出对众一搭，印破三世佛祖面门，也要灯笼露柱相共证明。有么？有么？如无，山僧不免借永嘉大师见六祖底拄杖画一画，云：画开锦缝，拈出正印，普示诸人去也。卓一下。三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。\n告香普说。光阴易老，果是无常迅速，梦幻不坚，岂非生死事大？有力量汉一翻翻转，直得大地平沉，乾坤独露，万里长空，纤尘不立，森罗万象，俯仰折旋，全体是个大光明藏。佛与众生同一受用，丝毫不异，只为情生智隔，想变体殊，四圣六凡轮回三界之内，善恶趣中无由出离，遂劳我先圣脱珍御服，著弊垢衣，与尔同生同死，同来同去，同住如来无上妙明性海，开佛知见，示佛知见，说无说有，说是说非，说空说假，说权说实，说正说偏，说一乘圆顿。至于教外别传，行棒行喝，指空话空，开三要玄门，分四种料拣，五位君臣，一镞破三关，两口无一舌，即色明心，附物显理，麻三斤，干屎橛，庭前栢树子，狗子无佛性，是皆一时方便，如将蜜果换苦葫芦，又如将一百二十斤重担一放放在你肩上，只要知道尽是自家珍宝，自家受用无穷而已。伶俐汉不受人瞒，道总是砖头瓦砾，残羮馊饭不劳拈出，大地山河本来清净，见闻知觉本自现成，出生入死如同游戏，尘沙刹海自他不隔于毫厘，十世古今始终不离于当念，自是你自生障碍、自作艰难、自信不及。咄！信个甚么？头上岂可安头？钵盂岂可安柄？你若抵死更不知归，坚欲捕风捉影，不妨竖起生铁脊梁，尽三百六十骨节、八万四千毛窍并作一个无字，一提提起，斩断昏沉散乱，掀翻明暗色空，夜半突出金乌，照了空花水月，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。仰山到这里已是有舌如结、言词俱丧，不免将自己抹作微尘，供养尽大地人去也。三千里外掩鼻横趋，已吃老僧三十拄杖，闻香听气途路之客，莫教认毒药作醍醐，通身泻下肠肚、通身换却骨头，也须脑后一锤、死中再活。\n自余依依稀稀，彷仿佛佛，瞎驴趂大队，认鱼目作明珠，仰山这里却用不著。\n今夏三百六十僧，多是诸方头角。罢参，宿衲卍字堂前，竿木随身，探水而已。\n忽若倾湫倒岳，又却水泄不通。你向什么处与雪岩相见？拟议之间，莫怪霹𮦷闪电。\n就中亦多有新发道意菩萨，乍入丛林，未知深浅，切忌杂毒入心，直须󳱚取一生不会，下些实地工夫，一踏到底始得。切莫向古人册子上寻，今人口角下覔，直饶学得盛水不漏，莫教被明眼人一覰，如水银落地，一时百杂碎了也。参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。若论宗门下事，击石火，闪电光，指南作北，换斗移星，动若疾𦦨过风，那里覔他缝罅？所以道：有宾有主，有体有用，有收有放，有杀有活，有赏有罚。有时全赏全罚，有时全罚全赏，有时赏中有罚，罚中有赏，有时赏即是罚，罚即是赏，赏罚俱明不明，方见有赏有罚。有时全生全杀，有时全杀全生，有时生杀同时，俱不同时。至于宾中有主，主中有宾，宾中宾，主中主，宾主交参，主宾互换，等闲拈起一微尘，便有如是宾主，有如是体用，有如是收放，有如是生杀，有如是赏罚。岂你杜撰长老，杜撰衲子，认些萤火之光，可以拟议者哉？虽然，太平不用闲戈甲，一统山河似镜清。\n告香普说。参方上士，问道英灵，举足动步，须看先辈典刑。德山见龙潭吹灭纸烛，彻法源底，入门便棒，打风打雨。临济吃黄檗三顿痛棒，搂出心肝，入门便喝，如雷如霆。自余隔江招手，望见刹竿，鳌山店上，画角声中，总是路途之客，无足道者。你辈后生晚进，不辨春秋，不分昼夜，被昏沉散乱缚作一束，滞在无魂必死之乡，也道我参方问道，得不逢人愧悚者哉。讨挂搭时，无一人不道生死事大，无常迅速。才跨僧堂门，便不见有无常，不知有生死，但知趂大队，吃粥饭，屙屎送尿，随人上下而已。谁管你狗子佛性无麻，三斤庭前柏树子，便生佛出世，也只道是西天老比丘，可谓是丝毫无系，直透大休大歇大安乐田地者矣。其奈依稀相似，端的不然，脚又疼，背又痛，坐一霎禅，吃一顿饭，两脚如槌打相似，也好恓惶，也好生受。兄弟，只这便是生死无常到来时节，只这便是父母未生本来面目现前时节。若能如是领略得去，不越一念亲证如来清净法身，不动一尘亲入如来宝明空海，历三大阿僧祇劫不离当念，遍十方恒河沙世界不离目前，演百千无量妙义、说百千无量妙法总不离这个时节。还信得及么？若信不及，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。竖起生铁脊梁，提起一个无字，如一座须弥山顶在额角头。正恁么时，自然不见有昏沉、亦不见有散乱，脚也不疼、背也不痛，孜孜尔、念念尔，不觉不知喷地一下，亲见三世诸佛法报化金刚正体放光动地，照尘沙刹尽是金色光明世界，森罗万象、艸木丛林尽是宝华王座，出微妙音、演微妙法，普度一切群生，平等成佛。现前清众不分内外、不间亲疎，不问上中下座、有学无学、已出世未出世，尽是在须弥灯王会中与释迦如来同受记莂，于五百劫后同时成佛，各据一国土、各转四谛法轮、各度无量众生，转度未度、转化未化，直待众生界空而后已。\n是则故是，却须回光返照，自家真个是那个成佛底面孔也无？亦须各各自家检点，从朝至暮，还得成片段也无？还得一丝毫无间断也无？还得一丝毫不犯丛林规矩，像个衲僧去就也无？\n自其不然，未免只是虗消信施，唐丧光阴，岂不孤负行脚本志？动是二三百里，二三千里，抛离乡井，父母师长成得个甚么边事？岂不自家奋发，自生勉励，勇猛更加勇猛，精进更加精进，提一个无字，如合眼跳黄河，尽命一跳，必有契悟底时节。但要宽著期限，急下手脚，以悟为则，不得将心待悟，便被一个悟字一碍碍住，直待弥勒下生，也无个悟底时节。喝一喝，悟个甚么？直下坐断报化佛头，无第二人，无第二念，一切处现成，一切处成见，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，直饶擘开太华，透出黄河，也只是个山青水绿。闲看粉节过墙，添得数茎新竹。\n圣恩宽大，佛法中兴，无如此日。祖道荒凉，丛林凋丧，无甚此时。你这一队汉，一百里、二百里、一千里、二千里，总道来仰山寺里，依附广众，亲近师友，参禅学道，究明己躬下生死大事。却只么随群逐队，业识茫茫，争人争我，争是争非，争先争后，蓦越丛林，埋没自己，唐丧光阴，虗消信施，轻欺天地，慠慢佛祖。略不勉励，抖擞自己，返面自看，是我毕竟有甚么长处？禅作么生参？道作么生学？死生大事作么生透？纵使有一知半见，也是口耳沿习，讹谬语言，认驴鞍桥作阿爷下颔，指鹿为马，唤钟作瓮，所谓一盲引众盲，相牵入火坑者是也。求一个半个，向佛祖命根下直断一刀，佛祖顶𩕳上倒行一步，万中无一多。只寮舍里、经案头、钟楼鼓楼上、佛殿藏殿里、长廊下，聚头接耳，情识抟量，识情解注，传授里私佛法。殊不知，古人一时方便垂慈，流落一言半句，如虫御木，偶尔成文。你若著意追求，著实理论，又却全体不相似了也。直饶注得明白又明白，解得分晓又分晓，隔截生死一念子，还曾破也未？面前五阴六尘，还曾开也未？仰山门下，论实不论虗。我在江浙时，有一种住大院尊宿，口里水漉漉地，筑一肚皮残羮馊饭，一味穿凿古今，拈起拂子，东击西敲，撒出一肚皮野狐涎涕，直得遍地狼狼藉藉，臭不可闻。有一种不识好恶汉，揽著这般臭气，唤作醍醐上味，为世所珍，蕴在八识田中，如油入面，永取不出，气习薰陶，枝蔓滋长，子又生孙，孙又生子，莫不󳯝相传授，互相证据，各各自谓会禅会道，自己未曾明白，先要龟鉴他人，开室举话，受人请益，写法语，示因缘，满纸盈笔，说相似葛藤，诳惑江湖，聋瞽后学，造地狱因，结无间果，千佛出世，不通忏悔，正因行脚，正因办道，正因做工夫。本色道流，直须宽作程限，急著手脚，以悟为则。若贪速効，又贪易入，便被这一种党类，勾引在草窠中，成就野狐知见，野狐伎俩，半青半黄，不分不晓，󳬿󳬿胧胧，彷仿佛佛，如魂不散底死人相似，则是个焦芽败种。若是有力量汉，直须󳱚取一生不会，今生不了，更有来生，来生不了，更有后世，旷大劫来，生死无明烦恼，与天地同根，要一翻翻转，超过三大阿僧祗劫，与佛齐肩，岂易事也哉？\n今夏一众老成亦多、英俊不少，半是擎头戴角、半是伏爪藏牙，必欲与生死二字讨个明白，是故诸路乡头力到侍者寮陈请，必欲老僧为众告香。我心里道：今年七十老，不以筋力为能，成龙者从他上天、成蛇者从他窜草。而况老僧无禅无道、无见无闻，生平不事方册又无记持，说个什么即得？只有个狗子无佛性话，飏下粪扫堆头四十余年了也，只得拈出布施诸人，从教西咬东咬、横嚼竖嚼，忽然失口咬碎，直得山河大地、森罗万象尽底平沉，一大藏教、五千四十八卷、一千七百则葛藤氷消瓦解，生死与去来不妨自由自在。若是逐旋参、逐旋透、逐旋和会、逐旋懽喜，丛林大有人在，非吾所知。\n雪岩和尚语录卷第二\n雪岩和尚语录卷第三\n嗣法门人　昭如　希陵　等编\n举古\n上堂。向上一关，明如杲日；丝毫拟议，如隔铁围。是汝诸人到遮里如何理论？试举看。释迦老子在灵山会上拈一枝花，瞬青莲目普视大众，时百万人天惟迦叶破颜微笑。世尊云：五有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门付嘱于汝，汝当护持流通，毋令断绝。敢问诸人：毕竟唤什么作正法眼藏？既是实相，如何说个无相底道理？微妙法门又从什么处入？遮一枝花在世尊手里不曾动著，付嘱个什么？汝当流通，毋令断绝，又教什么人流通？还知么？若也未知，更听仰山为汝从头说破。若是正法眼藏，敢道释迦老子自无半钱分实相无相？惟其无相，所以实相现前，山青水绿、鸦鸣鹊噪、夜暗昼明、风动云起，处处皆微妙法门。除是离却见闻、绝却现行，不移跬步，全身已在里许，然后见门里出身易，身里出门难。若是遮一枝花，世尊未曾拈起，已被迦叶与百万人天和根摵碎了也，更说什么付嘱？汝当护持流通，毋令断绝。自古自今，接响承虗，如稻麻竹苇，如灵云见桃花，便道：三十年来寻劒客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。香严去除粪秽瓦砾，击竹作声，便道：一击忘所知，更不假修治。动容扬古路，不堕峭然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。此二老可谓听事不真，唤钟作瓮。又如太原闻𦘕角，沩山撼门扇，黄蘗吐舌，龙潭吹灭纸烛，临济吃三顿痛棒，异端并起，邪法难扶。到遮里，须是个汉始得。有么？有么？如无，更听一颂：无影枝头一点春，笑他无地可藏身。黄金自有黄金价，何必和沙卖与人。\n上堂。金不博金，水不洗水。啐󲣅同时，劒去久矣。且道是什么人发明如是事？试举看。达磨大师自西天竺国而至金陵，见梁武帝。帝问曰：如何是圣谛第一义？达磨答云：廓然无圣。武帝曰：对朕者谁？磨云：不识。帝不契。达磨因此折芦渡江。至魏后，武帝举问志公。公曰：陛下识此人否？曰：不识。志云：此是观音大士传佛心印。帝曰：当遣使去诏。志公曰：莫道陛下，合国人追他亦不回。达磨与武帝一挨一拶，如两镜相照，间不容发。无端被志公向明镜上彩画虗空，翻成瑕翳。武帝问云：如何是圣谛第一义？当时教法盛行，教家有真俗二谛之说，第一义即真谛也。达磨云：廓然无圣。且道是为武帝说答他语？毕竟廓然无圣理作么生？圣谛第一义，义何所宗？兄弟到遮里，也须是著些子眼脑揣摩始得。往往尽道武帝被达磨当面热瞒，殊不知武帝自是个作家君王，到他面前一点子也用不著。你看他才被达磨道个廓然无圣，随口便问：对朕者谁？好兄弟，遮一句子大亲切。达磨到遮里，未免露出本来面目，道个不识。武帝不契，又是放开漫天铁网了也。只如折芦渡江至魏，且道出得梁朝天地也无？帝后举问志公：也要此话大行。志公云：陛下识此人否？臂肘不向外曲。帝云：不识，达磨元来犹在。志云：此是观音大士传佛心宗，和声便好。一时屏出。帝云：当遣使诏，能纵能夺，能杀能活。公云：莫道陛下，合国人去，他亦不回。若回，堪作什么？此是祖师门下第一个话头，颂者拈者，自古及今，不知多少。未免尽道武帝蹉过达磨，诚谓刁刀相似，鱼鲁参差。一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶。直归少室峰前坐，梁主休云更去招。此是白云端和尚颂。今时兄弟，将谓一箭寻常落一雕，是颂廓然无圣；更加一箭已相饶，是颂不识。若如是，又是个识情计较，讨什么白云端和尚也？末后却道：直归少室峰前坐，梁主休云更去招。又只是寻常世俗之话。大凡宗门下语言，不说体，便说用；不说事，便说理。却如何只恁么说？若向遮两句下，亲见白云和尚，方知道遮两句，一句全体，一句全用，于二中间，事理双全。然后则知白云与达磨、武帝，在杨子江心握手，却在凤凰台上相逢；凤凰台上握手，却在杨子江心相见。雪窦和尚颂云：圣谛廓然，何当辨的？对朕者谁？还云不识。遮四句一时颂了也。为他才地宽阔，又向下面下个注脚道：因兹暗渡江，岂免生荆棘？遮两句占了多少田地，合国人追不再来，千古万古空相忆。休相忆，清风匝地有何极？要紧是遮一句子。若向遮一句下透得，一千七百则公案，许你一串穿却。且道遮一句落在什么处？遮里有祖师么？唤来与老僧洗脚。保宁勇和尚颂云：炼得通红打一锤，周遭无数火星飞。十成好个金刚钻，摊向门前卖与谁？遮四句子却无你下口处，亦无你计较处。且道落在达磨分上？武帝分上？志公分上？须是参始得。山僧效颦也有一颂：西来十万路迢迢，智鉴当轩影莫逃。四海浪平龙睡稳，九霄云净鶴飞高。\n上堂。玉树琼林，宝阶银阙，皓若芦花，恍然明月。直钩垂钓，自有金鳞上钩；地平如掌，依旧七凹八凸。且道是什么人有如是照用，得如是心髓，了如是因缘？试举看。二祖神光于少林初参达磨时，天大雪，神光坚立雪中不动。迟明，积雪齐腰，可谓是埋没天地，孤负自己。达磨闵而问曰：汝久立雪中，当求何事？已是和赃捉败。光悲泣曰：愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。若不折芦渡江，几被梁主毒手。磨曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，能行难行，能忍难忍。岂以小德小智、轻心慢心，欲继真乘，徒受劳苦。神光闻师诲励，潜取利刃，自断左臂，置于师前，是名真法供养。达磨知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法亡躯。汝今断臂吾前，求亦可在。因与易名慧可。向什么处著？光问曰：诸佛法印可得闻乎？但尽凡情，别无圣量。磨云：诸佛法印不从人得，将谓自西天带来。光曰：我心未安，乞师安心。喝一喝：甘伏，听人处分。磨曰：将心来，为汝安。光曰：内外覔心了不可得，一翳在目，空花乱坠。磨曰：我为汝安心，竟赚了古今多少儿孙。面壁九年，将谓有多少奇特。平地无端陷了神光，白著只臂。是汝诸人且道，立雪齐腰正恁么时，是有心耶？无心耶？于覔心不可得处，与雪深三尺相去几何？遮里著得一只眼，便见神光大师立地处，便知诸佛法印不从人得。利刀断臂，如斩太虗。覔心不得处，山河大地脱尔现前。只改旧时行履处，依前只是旧时人。所以白云端和尚颂云：终始覔心不可得，寥寥不见少林人。满庭旧雪重知冷，鼻孔依前搭上唇。鼻孔在面上是定，终不生在颔下。妙喜颂云：覔心不得更何安，嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡瞒。立雪齐腰，寒冻彻骨。妙喜却云：嚼碎通红铁一团。何得句语相返？毕竟意作么生？你兄弟家无事，也须东咬西嚼，自家卜度看。忽然蹉口咬著，方知道诸佛法印果然不从人得。无为子颂云：九年面壁太多言，接得门人一臂全。京洛至今三尺雪，天寒何止普通年。九年面壁，默然而坐。他却道：九年面壁太多言。只遮太多言三字，毕竟如何体解？京洛至今三尺雪，非独京洛，直得尽大地六月尽是严霜。汝等诸人还觉寒毛卓竖么？其或未然，听取一颂：利刀拈起白如霜，可惜无端成自伤。消尽少林三尺雪，古今天地只寻常。\n上堂。明如日，黑似漆，取不得，舍不得。是什么？试举看。五祖大师示众索偈，欲传衣，法堂中上座呈偈云：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，无使惹尘埃。过遮边著。六祖能大师和云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？也是背后叉手，北秀南能，大似徐六担板，各见一边，已为诸人扫荡了也。仰山莫别有长处么？听取一颂：时勤拂拭与掀翻，错莫无端认定盘，点石化为金玉易，劝人除却是非难。\n上堂。三界惟心，万法惟识。譬如掷劒挥空，莫论及与不及，真不掩伪，曲不藏直。毕竟如何辨的？试举看。六祖能大师至法性寺，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论，祸不入慎家之门。一僧云：风动错。一僧云：幡动错。往返未能契理，一对无孔铁锤。祖云：还许俗流辄预高论否？鼠口应无象牙。祖曰：仁者心动错。山僧在天目会中，闻举老佛照在室中要举：是风动？是幡动？遮僧如何？不是风动，不是幡动，甚处见祖师？天目下语：是风动？是幡动？遮僧如何？贪观白浪，失却手桡。不是风动，不是幡动，甚处见祖师？揭却脑葢。佛照喜之。后到松源会下，因举前话，松源乃横点头。且道是不肯佛照如此举话耶？是不肯天目如此下语耶？汝等诸人若于横点头处见得祖师，识破二僧，便见法昌遇和尚颂云：不是风兮不是幡，黑花猫子面门斑。夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。毕竟遮一颂意作么生？只如道：不是风兮不是幡，黑花猫子面门斑。却落在什么处？后面又道：夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。又作么生？如今有一等在情识意路上行底，未免道是颂，二僧只知是风动，是幡动，却不知是心动。若果如是，法昌堪作什么？当知道他古人著著自有出身之路。岂不见保宁勇和尚颂云：荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。浑家不是不进步，无奈当门荆棘生。不妨说得太煞明白。山僧今日举也举了，注也注了，只是要见祖师与二僧大远在。听取一颂：两岸桃花红欲然，洞中流出自涓涓。仙家不会论春夏，石烂松枯是一年。\n上堂：依依稀稀，彷仿佛佛，名不得，状不得，三世诸佛于此没溺深坑，带累天下老和尚与尽大地衲子总跳不出。试举看。南岳让和尚往曹溪参六祖，弃却衣下明珠，却向外边寻逐。祖问：甚处来曲开方便？让曰：嵩山来道途䟦涉。曰：什么物恁么来？无端！无端！让曰：说似一物即不中，大好！大好！祖曰：还假修证也无？探竿影草。让曰：修证即不无，染污即不得，添得一重狼籍。祖曰：即此不染污，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。冬瓜印子。然虽如是，自古自今撑天拄地、戴角擎头者如稻麻竹苇，要且未有一人脱得遮个印子。且道印文在什么处？岂不见汾阳颂道：因师顾问自何来？报道嵩山意不回。修证不无不染污，拨云见日便心开。灼然要承当个事，须是如拨云见日始得。毕竟那里是他拨云见日处？莫是说似一物即不中么？不是遮个道理。又莫是修证即不无、染污即不得么？不是这个道理。且道那里是他拨云见日处？到遮里须是亲面一见始得。又不见保宁勇和尚颂云：戴角披毛恁么来，铁围山岳尽冲开。阎浮踏杀人无数，蓦鼻浑牵拽不回。若要拨云见日，须是有遮个气槩始得。其或未然，更听一颂：堂堂日用妙无痕，才涉纤毫即是尘。照水银蟾沉夜魄，恋花香蝶醉芳魂。\n上堂。白衣拜相，平地登仙，是人知有，别无秘传？试举看。马祖在庵中坐禅，死水不藏，龙让禅师往问：汝在此图个什么打草惊蛇？祖云：图作佛，妄想不少。让乃取一片砖去磨，垂丝千尺。祖云：磨砖作什么上勾了也？让曰：磨砖作镜，意在深潭。祖云：磨砖岂能成镜？已是照天照地。让云：磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？露出本来面目。祖无对，乃云：如何即是把定咽㗋了也？让云：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？喝一喝，云：汝等诸人若能于此一喝下承当得去，莫问打牛打车，和让禅师手内一片砖百杂碎了也，直得寒光烱烱，洞彻山河。让禅师又谓祖曰：汝学坐禅？为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍；若学坐佛，即是杀佛；若执坐相，未达其理。祖闻师诲，如饮醍醐。古人根器敏利，轻轻一拨便转，岂似今人迟钝，终年卒岁，从生至死，只么昏昏醉醉、憨憨痴痴，何时是了？何不也向十二时中思量他？古人道：打车打牛。毕竟意作么生？当知遮一句子便是金刚圈、栗棘蓬，一句中具三玄，一玄中具三要，也须东咬西咬，试自嚼咬看。忽然等闲咬著，方知道磨砖真个成镜，坐禅断不成佛。听取一颂：万法俱忘百念灰，等闲蓦鼻拽将回，镜光一照明如日，直得木人心眼开。\n上堂。世尊拈花，迦叶微笑。达磨九年面壁，二祖立雪齐腰。所谓以器传器，如印印空。过此以往，且道还有恁么人发明如是事么？试举看。马祖一日示众曰：汝等各信自心是佛，此心即是佛心。又曰：心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶。净秽二边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得。无自性故，故三界惟心。森罗万象，一法之所印。凡所见色，即是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名曰色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？马簸箕与么说话，可谓倾尽自己心，笑破他人口。说个心，已是强立名字。更说此心即是佛心，所谓头上安头，带累后代儿孙迷头认影，至今无有了日。既知心外无别佛，佛外无别心，当知无亦本无，无亦不立。到遮个田地，方可谓万象森罗。一法之所印，见色便见心。汝等诸人，即今各各见山见水，见明见暗，一一分晓，一一明白。自家本心，还得亲见也无？若也未见，岂不闻释迦老子道：明还明，暗还暗，碍还墙壁，通还虗空。不汝还者，非汝而谁？非汝而谁？即汝心也。心不自心，故不可见。既不可见，汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，烦恼无明，但有其名，都无实义。所以道：心生则种种法生，于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。生既不生，当恁么时，唤作色即是，心即是，佛即是，更讨甚么心，覔什么佛？所以妙喜颂云：即心即佛莫妄求，非佛非心休别讨。红炉𦦨上雪花飞，一点清凉除热恼。且道红炉𦦨上雪花飞，正恁么时，是什么境界？还有佛可求，心可覔么？更听山僧一颂：语默俱忘非是非，圣凡情尽绝玄微。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。\n上堂。言发非声，色前不物，当机觌面全提，岂在拈槌竖拂？山河大地不碍眼光，万象森罗形端影直。有么？试举看。马祖与百丈行次，相将草里辊，见野鸭子飞过，切忌随声逐色，马祖云：是什么？千圣莫能名。百丈云：野鸭子错认话头。马祖云：甚处去也？明月芦花两岸秋。百丈云：飞去也，夕阳西去水东流。马祖回搊百丈鼻头，果然落草，百丈作忍痛声遮禽兽，马祖云：又道飞过去，误赚人家男女。百丈有省，笑杀傍观。马祖寻常道：凡所见色便见心，心不自心，因色故有，色即是心，心即是色，色本非色，心即无心，无心而心，全心即佛，非色而色，全色即心。马祖与百丈行次，见野鸭子飞过去，大地山河全体独露，马祖曲尽老婆心，与百丈当阳指出道：是什么？百丈云：野鸭子蹉过了也。马祖又与随后一拶道：在什么处？百丈云：飞过去，依旧不知归。马祖到这里未免伤盐伤醋，将百丈鼻头一搊，百丈忍痛作声：牵得回来堪作甚么？竖起拂云：汝等诸人还见野鸭子么？放下拂，如今在什么处？是汝诸人能于此扫破迷云、豁开慧日，便见马祖与百丈败阙不少。非但见得马祖与百丈败阙，便见山谷道人见晦堂论此道，晦堂云：论语中有吾无隐乎尔一句，学士试解说看。山谷尽平生伎俩千说万说，只是不契晦堂意。山谷到遮里不奈何，请益晦堂，晦堂云：学士久久自会。一日相与游山，忽闻桂花香，晦堂遂问山谷云：什么香？山谷云：桂花香。晦堂随后云：吾无隐乎尔。山谷于此豁然契悟。虽然，鼻孔未免落在晦堂手里。且道与马祖搊百丈鼻头相去多少？百丈见处与山谷道人见处是同是别？汝等诸人若向遮里缁素得出，许你具参学眼。无垢状元见妙喜，与妙喜论正心、诚意、致知、格物，妙喜曰：状元只知格物，不知物格。无垢曰：如何是物格？妙喜曰：唐明皇幸蜀斩𦘕像，其人在陕西头落。无垢闻如此道，转见茫然，因如厕有省，乃有颂子云：子韶格物，妙喜物格，元来一贯，两个五百。汝等诸人到遮里要会格物则易，要会物格则难，见得物格也未免被山僧拂子串却鼻孔。拂子且置，野鸭子即今在什么处？听取一颂：那下飞来水面浮，却来遮里问踪由，只因回首不知处，一揑通身冷汗流。\n上堂。语是谤，默是诳，语默向上事毕竟如何？近傍试举看。百丈再参马祖，即日：恭惟。马祖竖起拂子：尊候万福。百丈云：即此用，离此用，强生分别。马祖挂拂子于旧处，依旧孟春犹寒。马祖却问百丈：汝以后开两片皮将何为人？不可别更有也。百丈亦竖起拂子：好儿终不使爷钱。祖云：即此用，离此用，毫发无差。百丈挂拂子于旧处，总离遮里不得。马祖震威一喝：丑举止。百丈于此大悟，直得三日耳聋。真个么？往往尽道于喝下大悟，殊不知阿魏无真、水银无假。自古自今，天下老和尚青黄不辨、菽麦不分，独有雪窦较些子道：大冶精金，应无变色。老汾阳颂云：偶因无事侍师前，师指绳床角上悬。举放却归本位立，分明一喝至今传。顺朱填墨，不是作家。真净文和尚颂云：客情步步随人转，有大威光不能见。突然一喝双耳聋，那咤眼开黄蘗面。大力量人，语默里转却。妙喜颂云：马驹脚下丧家风，四海从今信息通。烈𦦨堆中捞得月，巍巍独坐大雄峰。说道理则不无，要见马祖、百丈大远在。兄弟若欲承当个事，如隔墙见角，便知是牛；隔山见烟，便知是火。又如奔流度刃，疾𦦨过风，眨得眼来劒去久矣。百丈当时才见其竖起拂子，便折作两段，尤较些子。无端问个即此用？离此用？鼻绳便落在他手里了也，便被他横拈倒拽。至于震威一喝，却道：我当时大悟，直得耳聋三日也。大屈哉！还识羞耻么？山僧到遮里，路见不平，令人刬削，只是寡不敌众，未免随后也与一颂：一喝当头雷电奔，人闻说亦暗消魂。看来何止聋三日，直到如今海岳昏。\n上堂。寰中日月，量外乾坤，举起也千差万别，放下也不立纤尘。试举看。百丈凡参次，有一老人随众听法。一日众退，老人不退，丈乃问云：面前何人？老云：非人也。于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果也无？某甲对云：不落因果，五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。遂问：大修行底人还落因果也无？丈云：不昧因果。老人于言下大悟，作礼云：某甲已脱野狐身，住在山后岩下，乞依亡僧例。丈令维那白众：食后送亡僧。食后，丈自领众至山后岩下，挑出死野狐，乃依法火葬。至晚上堂，举前事，黄蘗便问：古人错答一转语，五百生堕野狐。转转不错，合作个什么？丈云：近前来。蘗近前打丈一掌，丈拍手笑云：将谓胡须赤，更有赤须胡。司马头陀举前话问沩山，山撼门扇三下。汝等诸人能于沩山撼门扇处见得彻去，即知五百生前百丈即是五百生后野狐，五百生后野狐即是五百生前百丈。要会不落因果么？拍左膝云：遮里是。要会不昧因果么？拍右膝云：遮里是。其或未然，且更为诸人重下注脚。百丈凡参次，常有一老人随众听法，冷地看人长短。一日众退，老人不退，不是好心，丈问云：面前何人勾贼破家？老人云：非人也。莫是野狐么？于过去迦叶佛时曾住此山，且莫说梦。因学人问：大修行底人还落因果也无？答云：不落因果错，五百生堕野狐身。即今是第几生？请和尚代一转语：贵脱野狐身，为甚却作人言？遂问：大修行底人还落因果也无？答云：不昧因果错。老人于言下大悟，作礼云：某甲脱野狐身，且信一半住在山后岩下。敢告和尚，乞依亡僧津送，熟处难忘。丈令维那白众：食后送亡僧。斋后，丈躬自岩下指出一死野狐，依法火葬。至晚上堂，举：前事明破即不堪。蘗便问：古人错答一转语，五百生堕野狐转。转不错，作个什么？大虫元是虎。丈云：近前来，将谓别有伎俩。蘗近前打一掌，惯捋虎须。百丈拍手笑云：将谓胡须赤，更有赤须胡，焦砖打著连底冻。后司马头陀举问沩山，山撼门扇三下，遮野狐精。后来法昌遇和尚道：虽则野狐脱去，其奈吐下涎沫，至今无人打屏。法昌与么道，转见狼藉。敢问诸人：不落因果，为甚堕野狐错？不昧因果，为甚脱野狐错？直饶道得落处分明，未出野狐窠窟在。错！法昌当时若见，先与拈出雪峰古镜，教伊转不得；次与拈出紫胡狗子，为伊断却性命，也是强说道理。岂不见后百丈政禅师颂云：画师画地狱，画出百千般。驻笔从头看，特地骨毛寒。还觉顶门重么？遮个公案，邪解者多，错会者不少。如今有一种义学沙门，唤遮个作差别智、涅槃心。我且问你：逐日风动尘起、夜暗昼明，与遮个是同是别？山僧辄随己见，亦成一颂：南山云起北山云，上界钟声下界闻。遥望众僧行道处，天香桂子落纷纷。\n上堂：发越眹兆，未形消息。提持佛祖，未行号令。虗空斫额，万象拱听。且道是什么时有恁么事？试举看。黄蘗断际禅师示众云：汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？时有僧出云：只如诸方匡徒领众又作么生？蘗云：不道无禅，只是无师。遮老汉三百六十骨节、八万四千毛窍一时揑碎，撒在诸人怀里了也。若能于此直下承当得去，可谓坐断报化佛头，不费纤毫气力。傥或当面蹉过，山僧未免矢上加尖，为你重下注脚。汝等诸人尽是噇酒糟汉，非但汝等诸人，三世佛祖也恁么。恁么行脚何处有今日？作么生是今日事？还知大唐国里无禅师么？已是无风匝匝波。时有僧出云：只如诸方匡徒领众又作么生错？师云：不道无禅，只是无师。担板汉！汝等诸人能于未开口、未动舌以前，识得黄蘗三世佛祖在你脚底。脱或未然，劒去久矣。岂不见雪窦颂云：凛凛威风不自夸，端居寰宇定龙蛇。大唐天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。大小雪窦尽力只道得个端居寰海定龙蛇，末后未免转身无路，却被风吹别调。大慧老人颂云：身上著衣方免寒，口边说食终不饱。大唐国里老婆禅，今日为伊注破了。却较些子。仰山效颦也有一颂：声前一句葢诸方，指出乾坤是大唐。但见皇风成一片，不知何处是封疆。\n上堂。擘开太华，放出黄河，青天白日，平地风波，逗到伎穷力尽，元来所得不多。临济在黄蘗三年，因首座教令上方丈问佛法的的大意，坑陷人家男女，被黄蘗打二十拄杖。瞎！如是三度被打，银山铁壁既不契，欲辞黄蘗，却具些子丈夫气息。首座密启黄蘗：问话后生甚是不凡，他日作一株大树荫凉天下，人在来辞，可方便指引著什么死急？临济辞黄蘗，蘗云：不须他处去，只往大愚去。临济到大愚，愚问：甚处来？临济云：黄蘗来。愚问：有何言句？济举：三度问，三度被打，某甲过在什么处？过犯弥天。大愚云：黄蘗老婆心切与么，为你得彻困。更问：有过无过在？为蛇𦘕足？临济于言下大悟，云：元来黄蘗佛法无多子，饥来吃饭困来眠。大愚搊住，云：遮尿床鬼子，适来又道有过无过，如今又道黄蘗佛法无多子，是多少崄？临济向大愚肋下筑三拳，那边吃，攧来遮里翻，交大愚托开，云：汝师黄蘗非干我事，上大人丘乙己。临济遂返黄蘗，依前只是旧时人，只改旧时行履处。黄蘗见问云：汝又来作什么？济云：只为老婆心切，说著令人满面羞。蘗云：大愚老汉饶舌，待他来痛与一顿。黄蘗棒教谁吃？济近前打一掌：知恩才解报恩。蘗吟吟而笑云：遮风颠汉，却来遮里捋虎须。怜儿不觉丑，金翅擘海直取龙吞。临济被黄蘗打三顿拄杖，尽大地风飒飒地，暨乎末后向大愚肋下筑三拳，间不容发。所谓以器传器，以金博金。且道与二祖立雪齐腰，末后礼达磨三拜，是同是别？若向遮里定当得出，许你会一句中具三玄，一玄中具三要。至于有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺，当甚椀脱？丘后来白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鶴楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时增意气，不风流处也风流。且道遮一颂落在黄蘗边、临济边？汝等诸人于此缁素得出，许你明大法。其或未然，山僧也有颂：东君有令不虗行，三顿乌藤大险生。龙得水时增意气，虎逢山色长威狞。\n上堂。海岳震，虗空裂，万象奔忙走不彻。是什么时节？临济见僧入门便喝，喝一喝，云：汝等诸人向遮里直下承当得去，大千沙界平沉，三世佛祖拱手。全声即色，全色即声，全体即用，全用即体。声是体，色是用，用是声，体是色。与么会得，便见有时一喝如金刚王宝劒，有时一喝如踞地师子，有时一喝为探竿影草，有时一喝不作一喝用。喝一喝，那个些儿是一喝不作一喝用？那个些儿是探竿影草？那个些儿是踞地师子？那个些儿是金刚王宝劒？汝等诸人还辨明得出也无？若也辨明不出，山僧更为你从头注破。又喝一喝，岂不是金刚王宝劒？岂不是踞地师子？岂不是探竿影草？岂不是一喝不作一喝用？又喝一喝，云：恁么会得，总是热碗鸣声。所以道：有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时，有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。同时不同时、俱夺俱不夺则且置，汝等诸人毕竟唤什么作人？又唤什么作境？唤什么作照？又唤什么作用？喝一喝，只此是人，只此是境，只此是照，只此是用。又喝一喝，同时不同时，一时夺却了也。放汝命，通汝气，试道看秦时轹𨍏钻。大随和尚颂云：一劒定烟尘，凭何辨主宾？梯山齐入贡，谁识圣明君？一喝是君，一喝是臣，只如宾与主又作么生辨一劒定烟尘？妙喜颂云：入门便喝，有甚巴鼻？带累儿孙，弄粥饭气。山僧也有一颂：雨散云收月正明，无端平地鼓雷霆，惯曾坐断乾坤客，唤作窍中蚯蚓声。\n上堂。吃饭著衣，事事成现。俯仰折旋，一见便见。是甚么？临济大师示众云：赤肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入。未证据者看。时有一僧出问云：如何是无位真人？临济下禅床搊住云：道，道！无位真人是什么干屎橛？大小临济用尽自己心，笑破他人口。赤肉团上有一无位真人，无端话作两橛，常在汝等诸人面门出入。未证据者看，切忌迷头认影。时有僧出问云：如何是无位真人？满口道著。济下禅床搊住云：道，道！我今为汝保任此事，终不虗也。僧拟议，且喜直下承当。济与一掌，太杀伤。慈托开云：无位真人是什么干屎橛？却较些子。\n临济大师在黄蘗吃三顿拄杖，末后到高安滩上得大愚点破，也只悟得老婆禅，自此佯狂诈痴，见僧不掌便喝，不喝便当胸搊住，似遮般残羮馊饭，谁无一椀两椀？又谓之风力所转，又谓之弄粥饭气，仔细看来，未为作者。古云：身心一如，身外无余。遮里又说个赤肉团上，又说个无位真人，岂不是话作两橛？既是从汝等诸人面门出入，则六根、六尘、六识，乃至十八界、二十五有，莫非此无位真人得大自在、大达解脱游戏之场，更教什么人看？岂不是迷头认影？带累遮僧不识好恶，出来问道：如何是无位真人？性命落在他人手里了也，所以当胸被人搊住也大屈哉。若是当初才见他道个赤肉团，便与掀倒禅床，末后遮一掌，却是临济大师自吃始得。鼓山老禅颂云：面门出入见还难，无位真人咫尺间，去路一身轻似叶，高名千古重如山。妙喜老人颂云：脑后见腮村僧，大开眼了作梦，虽然捉得老鼠，一棒打破油瓮。汝等诸人且道：那一句是颂他赤肉团上无位真人？试自点检看。山僧也有一颂：当机觌面黑漫漫，且待轻轻著眼看，剔起眉毛才拟议，便为闻见色声瞒。\n上堂。山花似锦，㵎水如蓝，面目现在，谁是同参？临济将迁化，付嘱三圣曰：吾去世后，不得灭却吾正法眼藏。三圣云：争敢灭却？济曰：忽有人问汝，作么生道？三圣便喝。济曰：谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭？山青水绿，夜暗昼明，尽是此正法眼藏之光，头头显露，处处发辉，亘千万劫，不迁不变，无坏无杂。临济却道：谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭？莫是颠言倒语么？可惜三圣当时不能与伊绝却，对他道：争敢灭却？扶起临济大师，醉后添杯道：忽有人问汝，作么生道？三圣也好一喝，只是迟了三刻，致被临济太阿倒持，尽大地人至今亡锋结舌。山僧路见不平，要为伊刬削。临济将迁化时，入地狱有分在：吾去世后，不得灭却吾正法眼藏瞎。三圣云：怎敢灭却？已是扫土了也。临济道：忽有人问汝，作么生道？待问即答。三圣便喝：忙作甚么？临济云：谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭？脑后见腮，\n汝等诸人向遮里还见得临济大师也无？若也见得，正法眼藏向遮瞎驴边灭；若也不见，正法眼藏向遮瞎驴边灭。且道誵讹在什么处？保宁勇和尚颂云：出门把手再叮咛，往往事从叮嘱生。路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。且道意作么生？如今有一种义学沙门，往往道路远夜长休把火是颂，谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭却，莫谤保宁好佛。鉴勤和尚颂云：瞎驴灭却正法眼，出得儿孙满大唐。须信茫茫远烟浪，灼然别有好商量。且道商量个什么？莫是瞎驴灭却正法眼么？不是遮个道理，山僧也有一颂：杀活纵横得自由，悬崖撒手覔冤讐。瞎驴灭却正法眼，射斗寒光夜不收。\n上堂：箭锋相拄，机栝相投。得人一马，还人一牛。更看靴里，轻轻动指头。大觉和尚兴化为院主，一日，大觉问云：我闻汝道：向南方行一转，拄杖头不曾拨著个会佛法底。你凭什么有此语？兴化便喝，觉便打；化又喝，觉又打。明日，化自法堂过，大觉问云：我直是疑你昨日两喝，试说来看。化云：我在三圣处学得底，尽被师兄折合了也。告和尚与存奖个安乐法门。大觉云：遮瞎汉脱下衲衣，待痛与一顿。化于言下领旨。\n二大老与么相见，作家则二俱作家，落节则二俱落节。我在南方行脚一转，拄杖头不曾拨著个会佛法底，且喜天下太平。兴化拄杖在手，正令不行，却借三圣一喝，未免被大觉尽情擒下。只如道：瞎汉脱下衲衣，待痛与一顿。与前两次打棒相去多少？兴化于喝下领旨，又悟个什么？汝等诸人向遮里点检得出，便见兴化、大觉一喝一棒，直下发明临济心髓，如杲日丽天，又岂可以情意识卜度者哉？兴化道：在三圣处学得底，被师兄一时折合了也。大觉被他一推，落在万仞悬崖之底，至今出身不得。听取一颂：劒为不平离宝匣，药因救病出金瓶。南方自古清如镜，何必无端用甲兵？\n上堂。电光莫追，石火犹迟，搆弗及处，心不可识，智不可知。兴化和尚示众云：今日不用如何若何，便请单刀直入，兴化为你证据。时旻德长老出礼拜，起便喝，化亦喝；旻德又喝，化亦喝；旻德礼拜，化云：若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为你会一喝，不作一喝用。\n汝等诸人能于兴化旻德未相见以前著得一只眼，则临济四喝、四宾主、四照用、四种料拣，不待举而明矣。山僧不怕诸方检责，试为诸人明辨看。兴化道：今日不用如何若何，便请单刀直入兴化为你证据。碧油幢下，令不虗行。旻德礼拜，不顾危亡。起便喝：金刚宝劒。化亦喝：踞地师子。旻德又喝，化亦喝：两阵对围，曾无胜败。旻德礼拜，深掘陷坑。兴化道：若是别人，三十棒一棒也较不得张弓架箭。何故？为他旻德会一喝不作一喝用，收下了也。是汝诸人于此还见得兴化旻德么？若也不见，听取山僧一颂：同时照用不同时，权实双行作者知。有得虽然亦有失，还他龙虎自交驰。\n上堂。量外机，格外句，凡圣迷魂，佛祖罔措。有来由，无本据，声前切忌错举。兴化僧问：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧便礼拜，化云：昨日赴个村斋，中途值一阵卒风暴雨，却向古庙里亸得过。遮老儿向大觉棒头明得临济在黄蘗吃棒底意旨，一向依模脱墼，见僧不行棒行喝，便是拏空塞空、指东划西、欺胡谩汉。只如道：我闻东廊下也喝、西廊下也喝，直饶喝得兴化上三十三天扑下来，一点子气息也无。且待我苏醒起来，欵欵地向你道：我未曾向紫罗帐里撒珍珠在。\n又如谓克宾曰：汝不久为唱导之师。克宾曰：不入遮保社。化曰：汝会了不入？不会了不入？克宾曰：总不恁么。化打曰：克宾法战不胜，罚饡饭一堂。明日上堂，克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，仍须出院。莫即遮便是紫罗帐里撒珍珠么？且道与昨日赴个村斋，值一阵卒风暴雨，向古庙里亸得过，相去多少？汝等诸人于此拣辨得出，便见兴化三百六十骨节，节节相连；八万四千毛孔，孔孔皆透。其或不然，且听山僧重下注脚。僧问：四方八面来时，如何是什么人？化云：打中间底棒折了也。僧礼拜，徧地是刀鎗。兴化云：昨日赴个村斋，值一阵卒风暴雨，向古庙里亸得过，七佛以前也未有遮个消息。汝等诸人闻山僧恁么道，莫有不甘底么？若有，出来对众证据；如无，更听一颂：阿师昨日赴村斋，几被他人一窖埋。暴雨卒风廻避得，也成平地露尸骸。\n上堂。机夺机，句夺句，觌面相呈，更无回互。棒头有眼，迥出常情；语下无私，如何分付？南院示众云：诸方只具啐󲣅同时眼，不具啐󲣅同时用。时有僧出问云：如何是啐󲣅同时用？南院答云：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。僧云：此犹是某甲问处。南院云：汝问处作么生？僧云：失。南院打，僧不肯。后到云门会下，闻二僧举此话，一僧云：南院当时棒折那。僧于言下有省。后回省觐，值南院已迁化，乃访风穴，穴问云：莫是当时问先师啐󲣅同时话底么？僧云：是。风穴云：汝当时作么生？僧云：我当时如在灯影里行。风穴云：汝会也。\n诸方只具啐󲣅同时眼，不具啐󲣅同时用。南院与么说话，非但屈辱诸方，抑亦鼓弄他家男女子啐母󲣅。正恁么时，唤作同时用即是？唤作同时眼即是？遮僧不辩端由，未免上他钩线，问道：如何是啐󲣅同时用？却被南院老人向咽喉下一捻道：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。遮僧也会道：此犹是学人问处。南院翻一个浪头道：你问处作么生？僧云：失𫚥跳不出斗。南院便打：终是老婆心切。僧不肯。后到云门会下，闻二僧举此话，一僧云：当时南院棒折那冷地不甘。僧有省：八两元来是半斤。后往省觐：千里迢迢任去来。南院已迁化，相见已了，乃访风穴，因行不妨掉臂，风穴问云：莫是当时问先师啐󲣅同时话底么？面目现在。僧云：是。还识羞么？风穴问云：汝当时作么生？僧云：我当时如在灯影里行相似，不但当时。风穴云：汝会也，冬瓜印子。若是仰山即不然，诸方只具啐󲣅同时用，不具啐󲣅同时眼。忽有个汉出来问：如何是啐󲣅同时眼？听取一颂：同时啐󲣅不同时，石火电光犹较迟。灯影里行今已会，蹉跎非是落便宜。\n上堂。人与境空，境与人会，百尺竿头，一采两赛。有么？试举看。风穴示众云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于斯明得，阇黎无分，全是老僧；于此不明，老僧即是阇黎，阇黎与老僧亦能悟却天下人、亦能迷却天下人。要识阇黎么？以手左边拍一拍：遮里是。要识老僧么？以手拍右边云：遮里是。云门云：遮里即易，那里即难？跛脚师也是醉后添杯。汝等诸人能向天地未形、生佛既兴，识得二大老，则有时夺人不夺境、有时夺境不夺人、有时人境两俱夺、有时人境俱不夺，当什么祭鬼神茶饭？脱或不然，且听山僧下个注脚：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙，山河大地不碍眼光；不立一尘，家国丧亡，野老安帖，尽大地要覔纤尘了不可得。于此明得，阇黎无分，全是老僧，三世佛祖齐立下风；于此不明，老僧即是阇黎，尽大地人仰望不及。老僧与阇黎亦能悟却天下人，亦能迷却天下人，人贫智短，马瘦毛长。要识阇黎么？遮里是四五百条花柳巷，二三千处管弦楼；要识老僧么？遮里是有意气时添意气，不风流处也风流。只如道：遮里则易，那里则难。又作么生？却须参始得。山僧到此已是口里胶生，未免借古人鼻孔为诸人别资一路。拈拄杖，云：即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？如其不然，又听一颂：且看双放更双收，有底欢声无底愁，一切圣贤如电拂，大千沙界海中沤。\n上堂。声前句，格外机，无得无失，无是无非，无孔由来是铁锤。且道是什么时节？有什么事？试举看。僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯？风穴云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。风穴老汉与么道，是则得路便行、到手便用，依旧未出得语默离微在。若是仰山即不然，忽有人问：语默涉离微，如何通不犯？也只向他道：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。且道与古人相去多少？若也点检得出，开口不在舌上；其或未然，岂不见妙喜颂云：忽尔出门先见路，才方举足便登船，十成秘诀真堪惜，父子虽亲不可传。虽然妙不可传，更听山僧为诸人下个注脚。僧问：语默涉离微，如何通不犯？错答云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。普汝等诸人能于遮两句下承当得去，一大藏教与一千七百，则陈烂葛藤，不消咳𠻳一声、一笔勾下。更若不然，听取一颂：脱然语默去离微，觌面持来付与谁？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。\n上堂。𡾟崄中平实，平实处誵讹。觌面承当得去，元来用处不多。僧问首山：如何是佛法大意？山云：楚王城畔，汝水东流。汝等诸人能于未开口以前，见得遮老汉函葢乾坤句、随波逐浪句、截断众流句，一笔勾下，便见慈明道：宜阳秀水，南岳石桥。杨岐道：筠阳九岫，萍实杨岐。一印印定，如印印泥，如印印水，如印印空，毫发不移。以至僧问：如何是佛？新妇骑驴阿翁牵。如何是祖师西来意？风吹日炙。学人乍到宝山，空手回时如何？家家门前火把子。谓之家贫难办素食，事忙弗及艸书。只如僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。如何是祖师西来意？庭前柏树子。僧问云门：如何是佛？干屎橛。僧问洞山：如何是佛？麻三斤。且道相去多少？还缁素得出么？须知道：千句万句只是一句，百千万亿句终无第二句。还信得及么？更听一颂：暑往寒来春复秋，夕阳西去水东流。茫茫宇宙人无数，那个亲曾到地头？\n上堂。解语非干舌，能言不是声。既不是声，毕竟是个什么？若也已知，不在忉怛；其或不然，试听举看。僧问汾阳：如何是祖师西来意？汾阳答云：青绢扇子足风凉。敢问诸人：且道与赵州柏树子话相去多少？若能于此拣辨得出，便见二大老一等垂慈，不觉舌头拖地；若也明辨不出，青绢扇子足风凉，不妨拈来顿在面前，东咬西咬、东囓西囓，忽然于没滋没味处蹉口咬著，便见尽大地风飒飒地，便知十智同真、真同十智，以至临济四料拣、四宾主、四照用、三玄三要，总不离遮一著子，便可转天关、回地轴，申出三头六臂，著光明衣说报身佛、著清净衣说法身佛。且道千百亿化身著什么衣？苟或不然，且听一颂：当阳拈起足清风，似月团团样不同，腊月也知无用处，暑天消得打蚊虫。\n上堂。上无敌，下无比，拟议思量，劒去久矣。见得亲，用得到，信手拈来，又却恰好。僧问慈明：如何是佛？水出高原，只遮一句。一大藏教说不到，十大论师翻不出，六代祖师提不起，天下老和尚嚼不碎。是汝诸人还知落处么？眼里、耳里、鼻里，闻底、见底、说底，一时拈却，莫有道得底么？若也道得，三世诸佛只是西天老比丘，六代祖师在你鼻尖上，天下老和尚唤来洗脚。岂不见沩山秀和尚颂云：冲断云根泻出来，泠泠千古下崔嵬，未知的的朝宗意，更听春深动地雷。是汝诸人还明得的的朝宗之意也无？莫是冲断云根泻出来，泠泠千古下崔嵬么？或若未然，更听春深动地雷。山僧到遮里已是口哑舌秃，谩借古诗一首为诸人颂出：穿云迸石不辞劳，大底还他出处高，溪磵岂能留得住，终归大海作波涛。\n上堂。步行骑水牛，空手把锄头，人从桥上过，桥流水不流。一理足，万事周，一尘起，大地收，机先别有活路，开口不在舌头。复有什么人同明如是事？试举看。僧问杨岐：如何是佛？答云：三脚驴子弄蹄行。仰山道：日午打三更。要见仰山即易，要见杨岐即难；要见杨岐即易，要会三脚驴子弄蹄行即难；会得三脚驴子弄蹄行，更有步行骑水牛，空手把锄头，人从桥上过，桥流水不流在。是汝诸人且道：与三脚驴子弄蹄行相去多少？还辨明得出么？脱或未然，更听一颂：老杜风前得句时，等闲开口便成诗，就中一著没巴鼻，却把驴儿当马骑。\n上堂：动即影现，觉即氷生。见闻俱尽，视听如盲。有么？试举看。青原思和尚问六祖：作何所务即不落阶级？才有所重，便成窠臼。祖云：汝曾作什么来？倒借一问。原云：圣谛亦不为，谁与么道？祖云：落何阶级，惯得其便？原云：圣谛尚不为，落何阶级，特地一场愁？祖云：如是，如是。善自护持，伎俩已尽。生佛未具、世界未立以前田地，细入邻虗，大包无外，间不容发，只贵直下承当，领个现成受用。只个领字已是多了也，莫教动著纤尘，便见堆山积岳。所以古人道：至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。是汝诸人还得明白也未？脱或不然，听取一颂：一掬澄潭镜样磨，无风何必自生波？转身纵不离初际，仔细看来较几何？\n上堂。本无位次，不涉安排，泯然自尽，一种平怀。黑山下、鬼窟里则且置，见闻外、声色先试举看。药山在石头会下坐次，石头问云：子作个什么？答云：一物也不为。石头云：与么则闲坐也。药云：闲坐即为也。石头云：子道不为，又不为个什么？云：千圣亦不识。石头乃作偈赞云：从来共住不知名，任运相将只么行，自古圣贤犹不识，造次凡流岂可明？药山父子可谓针芥相投，不间毫发，又如两镜相照，不留影迹，是则固是，未免丧我儿孙。当时见他道一物也不为，便与劈脊痛棒，今日门风未到如此，与么则闲坐也，又却不妨软顽。闲坐即为也，擡脚不起，子道不为，又不为个什么？泥里洗土，千圣亦不识，元来只在遮里。只如药山道一物也不为，且道在什么处安身立命？石头道与么则闲坐也，且道还有计较处也无？若向遮里检点得出，许你于佛法有个入处；若也检点不出，岂不见五祖演和尚颂云：任运不知名，轻轻著眼听，水上青青绿，元来是浮萍。大小五祖只在背后叉手。仰山即不然，试听一颂：平常闲坐与闲行，岭上无心云片生，照镜俱亡人不立，依前日午打三更。\n上堂。依依稀稀，彷仿佛佛，瞒瞒盰盰，淈淈𣸩𣸩。取不得，舍不得，名不得，状不得，不可得中只么得。且道得个什么？试举看。洞山请泰首座吃果子次，问云：有一物，上拄天，下拄地，黑律漆常在动用中。动用中收不得，过在什么处？泰云：过在动用中。洞山令人掇退果卓。五祖戒别泰首座云：明朝更献楚王看。大沩喆云：汝等诸人还知洞山落处么？若也不知，往往作是非得失会去。山僧道：遮果子非但泰首座不得吃，设使尽大地人来，也不敢正眼覰著。云葢本云：虽则洞山有打破虗空底钳锤，要且无补缀底针线。待伊道过在动用中，但云：首座吃果子。泰首座若是个衲僧，吃了也须吐却。只如诸大老激扬，且道自己有什么干涉？有一物，上拄天，下拄地，黑律漆是什么物？既是常在动用中，为什么动用中收不得？洞山问泰首座道：过在什么处？意作么生？泰首座道：过在动用中。被洞山掇退果卓，泰首座得果子吃，不得果子吃？五祖道：明朝更献楚王看。且道与过在动用中相去多少？大沩云：诸人还知洞山落处么？且道落在什么处？若也不知，往往作是非得失会去。自是大沩作遮见解。遮果子，非但泰首座不得吃，设使尽大地人来，也不敢正眼覰著，覰著则瞎。云葢云：洞山虽有打破虗空底钳锤，且无补缀底针线，杜撰不少。待伊道过在动用中，但云请首座吃果子，不劳拈出。泰首座若是个衲僧，吃了也须吐却特地一场愁。五祖、大沩、云葢三人与么说话，要见洞山大远在。山僧今日忍俊不禁，为诸人别行一路。有一物，上拄天，下拄地，黑律漆，拈拄杖，常在动用中。动用中收不得，过在什么处卓一下。当时若下得遮一著，纵使尽大地是一枚果子，也须粉碎。更听一颂：树头金果铁团栾，千圣犹难著眼看。莫谓临机曾掇退，当阳托出已和盘。\n上堂。虗而灵，空而妙。冷而看，默而照。亭亭雪没青松，杳杳云藏白鸟。正恁么时，还有相见分也无？试举看。曹山因镜清问云：清虗之理毕竟无身时如何？曹山答云：理即如是，事作么生？镜清云：如理如事。曹山云：瞒曹山一人即得，争奈诸圣眼何？镜清云：若无诸圣眼，争鉴得个不与么？曹山云：官不容针，私通车马。后来大沩喆云：是则曹山善切磋琢磨，其奈镜清玉本无瑕。虽然不经敏手，终成废器。仰山道：曹山与镜清与么挨拶、与么敲唱，固在天地未判、佛祖未彰以前著到。且道与老洞山五位君臣还有亲炙分也无？山僧今日不顾诸方笑怪，试为点检看。清虗之理毕竟无身，莫是正位么？曹山云：理即如是，事作么生？莫是偏位么？镜清云：如理如事，唤作正中偏即是？偏中正即是？曹山云：瞒曹山一人即得，争奈诸圣眼何？镜清云：若无诸圣眼，争鉴得个不与么？曹山云：官不容针，私通车马。若是偏正两忘处，且喜镜清、曹山俱踏不著。所谓兼中到，不涉有无谁敢和？人人尽谓出常情，折合还归炭里坐。殊不知，正是见渗漏、情渗漏、语渗漏，好吃三十拄杖。大小大沩道：曹山是则善切磋琢磨，其奈镜清玉本无瑕。虽然不经敏手，终成废器。还曾梦见二大老么？仰山如此说话，莫别有长处么？听取一颂：洪蒙未判绝疎亲，毕竟难将事理分。夜半正明还不露，金刚脑后铁昆仑。\n上堂：肘后符灵，声前眼活。有收有放，全生全杀。白象昆仑骑，黑狗烂银蹄。毕竟作么生辨？九峰普满禅师问僧：甚处来？云：闽中来。九峰云：远涉不易。僧云：也不难动步便到。九峰云：还有不动步者么？僧云：有。九峰云：争得到遮里？僧无语。九峰云：悮杀一船人。拈棒劈脊趂下。九峰老汉虽是洞山真子，却有临济作略，问僧：甚么处来？僧云：闽中来。九峰云：远涉不易。岂不是道出平常？僧云：也不难动步便到，相随来也。峰云：还有不动步者么？易分雪里粉。僧云：有。难辨墨中煤。峰云：争得到遮里？回途不复妙。僧无语。觌面没相呈。峰云：悮杀一船人。拈拄杖劈脊趂出。灵山授记也不到如此。汝等诸人要识九峰么？他当初与曹山本寂章禅师、云居弘觉膺禅师同参老洞山，取重一时。然曹山当时其道盛行，不下洞山，故称为曹洞一宗。观其密受宝镜三昧、五位君臣、三种渗漏之旨，当续洞下正传。返无其传者，何也？才有密传，则成死句。所以道：须参活句，莫参死句。死句下荐得，自救不了；活句下荐得，可与佛祖为师。正如临济大师与克符道者，发明四种料拣、三玄三要、四宾四主，亦不得其传。得其传，乃兴化于大觉棒头，悟得先师在黄蘗吃棒要旨。将知道体履个事，须是各各自证自悟始得，断非口耳可以传受，文字语言可以啗󲣅。是汝诸人闻与么道，莫有为古人作主的么？出来对众道看。如无，听取一颂云：重重又水重重，步不曾移到九峰。远涉若还言不易，主人却在半途中。\n上堂。石女高歌木人和，妙用纵横无不可，三更初夜月明前，开口几人曾蹉过？试举看。同安丕和尚，僧问：如何是和尚家风？答云：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎下紫宸。又问：忽遇客来，将何祗待？答云：金果早朝猿摘去，玉花午后凤衔来。同安老汉与么答话，是则随家丰俭，只是未免太尊贵生，亦未免堕在尊贵中。是汝诸人还知遮老汉落处也无？只如道：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎下紫宸，与金果早朝猿摘去，玉花午后凤衔来。正耶？偏耶？正中来耶？偏中至耶？兼中到耶？若也向这里辨明得出，四句只是一句，五位只是一位；若也辨明不出，你日日从朝至暮，行住坐卧，折旋俯仰，著衣吃饭，展钵开单，与金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎下紫宸之句还有亲疎也无？还有优劣也无？山僧今日开遮两片皮，已是悮赚后昆。等是不怕傍观，试与一颂：白玉堦前金凤舞，黄金殿上玉鸡鸣，正中来与兼中到，昨夜云深月正明。\n上堂：云藏无缝袄，花绽不萌枝。铜壶漏静，玉户春熈。敢问时人知不知？试举看。同安志禅师。僧问：凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。答云：目前不现，句后不迷。又问：如何是向上事？迥然不换，标的即乖。兄弟还知同安老汉落处么？只如道：目前不现，句后不迷。是什么消息？又如道：迥然不换，标的即乖。又作么生？山僧到此，不免描画太虗。试说一偈：天黑云深飞暮鸦，鹭鸶立雪对芦花。幸然不属今时事，句后声前会即差。\n上堂：内绍外绍，有偏有正，失晓老婆逢古镜。正与么时，是什么消息？试举看。梁山和尚，僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？答云：龙生龙子，凤生凤儿，太尊贵生。汝等诸人还知梁山落处么？开口不在舌头上。若作龙生龙子、凤生凤儿会也不得，不作龙生龙子、凤生凤儿会也不得。听取一颂：鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他；若作龙生龙子会，目前一路已千差。\n上堂。声色无依，见闻不立。渡水问鱼踪，过山寻蚁迹。毕竟是什么消息？试举看。太阳明安问僧：甚处来？僧云：洪山来。明云：先师在么？僧云：在。明云：在则不无，请渠出来，我要相见。僧云：𠰚。明云：犹是侍者。僧无对。明云：吃茶去。挹流寻源、披砂拣金则不无，大阳明安老汉其奈对面不相识，问僧：甚处来？洪山来。相见了也，无端道个先师在么？请渠出来，我要相见。可惜不与当面一喝。僧云：𠰚。带水拖泥不少。明云：犹是侍者。家无小使，不成君子。僧无对。明云：吃茶去。遮里见得太阳明安老人，和遮僧一状领过。其或未然，明安每常示众云：诸禅德！须会平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。纵也周徧十方，横也一时坐却。正与么时，莫有通得个消息的么？若也通得个消息，大众证明；若通不得，明朝更献楚王看。时有僧出问：如何是平常无生句？答云：白云覆青山，青山不露顶。如何是妙玄无私句？答云：古殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句？答云：手指空时天地静，回途石马出纱笼。又问：如何是师子嚬申？答云：终无回顾意，争肯堕平常？如何是狮子返掷？答云：周旋往返全归主，繁兴大用体无私。如何是狮子踞地？答云：迥绝去来踪，古今无变异。又云：莫行心处路，莫坐无处功，有无二俱遣，廓然天地空。大小大阳尽力道，只道得个廓然天地空，且道是平常无生句？是妙玄无私句？是体明无尽句？汝等诸人若向遮里明辨得出，师子嚬申、师子返掷、狮子踞地，杳绝踪由，便会得白云覆青山，青山顶不露，古殿无人不侍立，不种梧桐凤不来，手指空时天地静，回途石马出纱笼。至于正中偏、偏中正、正中来、兼中到，总不离遮个时节，且道是什么时节？问僧：甚处来？答云：洪山来。先师在么？在在则不无，请渠出来，我要相见。僧云：𠰚。至于吃茶去，试听一颂：动弦别曲古今稀，觌面相呈第二机，祖父不曾离正位，一帘化日自迟迟。\n上堂。动即影现，拂即成痕，听其自在，万法无根。试举看。华严青禅师示众云：鸾凤冲霄，不留影迹；灵羊挂角，那覔踪由？与么说话，美则美矣，善则未善。鸾凤冲霄，此其迹也；灵羊挂角，此其踪也。且道与未冲霄、未挂角以前相去多少？明眼汉缁素得出，不必论正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到，五位只是一位，一位中藏五位。还信得及么？更听一颂：玄路绝时分鸟道，见闻泯处涉功勋，何如只么闲闲地，月浸氷壶夜不痕。\n上堂。形名未立，朕兆未分，全无巴鼻，彻底浑仑。且道什么时节有与么提掇？试举看。僧问芙蓉和尚：如何是无缝塔？答云：白云笼岳顶，终不露崔嵬。且道是明一色边事耶？是同中异、异中同耶？是兼中到、偏中至、正中来耶？若也明辨得出，无缝塔只在眉毛眼睫上放大光明，照耀尘沙刹海，直得地摇六震、天雨四花。还信得及么？脱或未然，更听一颂：层层落落影团团，切忌当阳著眼看，直下有无俱不立，白漫漫又黑漫漫。\n上堂。行也是，坐也是，俯仰折旋，无是不是。然虽如是，一翳在目，空花乱坠。正恁么时，莫有同啐同󲣅、同得同失者么？试举看。大沩祐禅师初参百丈，值夜侍立次，百丈问云：看炉内有火也无？沩看了来报曰：无。丈躬起至炉，深拨得一星火，挟起曰：汝道无，遮个𫆏？沩忽然契悟。丈乃云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。汝今方省己物不从他得。冬瓜印子。百丈当初参马祖，侍行次，见一群野鸭飞过，祖问曰：是什么？丈云：野鸭子。祖云：甚么处去也？丈云：飞过去也。祖回首将百丈鼻头一搊，丈乃作引痛声，祖曰：又道飞过去也。丈乃有省。得非源既尔而流亦然，然亦熟处难忘，未免累他沩山坐在声色堆里转身不得。当时若解对他拈出再参马祖底，则后代儿孙未致寂寥，山僧不拍，搀行夺市，谩与下个注脚，值夜侍立，幸自可怜生。汝看炉中有火也无？无端，无端。沩云：无火。不知燎却眉毛了也。百丈躬起，深拨得一星，示云：𫆏！邪法难扶。沩山有省，入地狱如箭。更听一颂：道个炉中无火时，一团冷𦦨正腾辉，深深拨出一星子，未免翻成节外枝。\n上堂。寸长尺短，三平二满，觌面相呈，语言道断。有么？试举看。沩山因刘铁磨到，山云：老牸牛！汝来也。磨云：来日台山大会有斋，和尚还去么？沩山放身作卧势，磨便出，遮两个老子。是则倾葢相逢，握鞭回首，还免得傍观笑怪也无？点检将来，纵使八角磨盘空里走，还出得遮缦天网子么？后来雪窦和尚颂云：曾骑铁马入重城，𠡠下传闻六国清，犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行？明眼衲僧试商略看。且道落在沩山分上？刘铁磨分上？若是英俊道流，未举先知，山僧今日为诸人效颦，亦资一语：岸艸青青得自由，等闲牵著便昂头，通身露地一般白，莫是山前水牯牛？\n上堂。一有多种，二无两般，钩头识取，莫认定盘。有么？试举看。沩山与仰山摘茶次，沩山云：终日只闻子声，不见子形。仰山撼茶树，沩山云：子只得其用，不得其体。仰山云：和尚作么生？沩山良久。仰山云：和尚只得其体，不得其用。沩山云：放子三十棒。父慈子孝，大有可观。沩山与仰山虽则以镜照镜，似金博金，未免通身泥水。终日只闻子声，不见子形，道甚么？仰山撼茶树，倚艸附木，沩云：子只得其用，不得其体，别有那？仰山云：和尚作么生？沩乃良久。死水不藏龙，仰山云：和尚只得其体，不得其用，相随来也。沩云：放子三十棒。棒教谁吃？更听一颂：何须特地弄精魂？摘叶寻枝我不能，固是话头成两橛，不妨同玩雨前春。\n上堂。机不离位，堕在毒海；语不离位，沈于醉乡。虽然如是，出格道得一句何如？只么平常。有么？试举看。仰山问沩山：如何是西来意？沩云：大好灯笼。仰云：莫只遮个便是么？沩云：只遮个是什么？仰云：大好灯笼。沩云：果然不识。沩山父子，丝来线去，作家则始终作家；逐色随声，败阙则彼此败阙。若是凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛，其奈细如毫末，满口氷霜。汝等诸人便向遮里见得沩仰父子、识得沩仰宗旨，以拂打一圆相，云：总跳遮个不出。还识么？竖拂，云：还见么？其或未然，更与从头点破。如何是西来意？劄！大好灯笼。露！莫只遮个便是么？卖俏放憨。只遮个是什么？放憨卖俏。大好灯笼，相随来也。果然不识，埋没人不少。且道埋没什么人？试听一颂：觌面提来付与伊，分明此意没东西，腕头有力千钧重，谁道通身是水泥？\n上堂。一种平怀，泯然自尽，明暗情忘，事理平等。撒开漫天铁网，且道还有透漏也无？试举看。沩山一日在方丈坐，静处乾坤大，闲中日月长。见仰山从外入来，乃转面向里，风悄悄地。仰山云：慧寂是和尚弟子，不用形迹，见什么？沩山作起势：可惜无主人公。仰山便出看脚下。沩山召云：寂子。仰山回首，听事不真。沩山云：听老僧说个梦，切忌寐语。仰山作听势，没伎俩。沩山云：汝为原看有什么难？仰山取手巾一盆水来：我道只与么。沩山洗面了，坐犹未醒在。香严自外入来，更添一分。沩山云：适间与寂子作一上神通不同，小小犹自寐语在。香严云：智闲在下，了了得知，真个那？沩山云：子试道看。香严点一杯茶来：同坑无异土。沩山乃叹云：二子神通，过如鹙子，有纵有夺，有杀有活。沩山父子是则是法喜禅悦，一时游戏，其奈千古之下有人检点。佛鉴勤和尚道：梦中说梦，深许沩山。妙用神通，还他二子。擎茶度水，耀古腾今。年老心孤，怜儿惜子。向衲僧门下过，一人在门外，一人在门内，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不见。汝等诸人还检点得出么？其或未然，却听下个注脚：梦中说梦，深许沩山。妙用神通，还他二子。是肯是不肯？擎茶度水，耀古腾今。年老心孤，怜儿惜子。是褒是贬？若向衲僧门下过，一人在门外，一人在门内，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不见。若也拣辨得出，非特看破沩山、仰山，而亦便见佛鉴老人无端败阙。听取一颂：一杯晴雪早茶香，午睡方醒春昼长。拶著通身俱是眼，半牕疎影转斜阳。\n雪岩和尚语录卷第三\n雪岩和尚语录卷第四\n法语\n示平川履侍者\n从上来事，是击石火、闪电光，那容眨眼？又如大圆宝镜，才堕纤尘，便成瑕翳。苟不能于明暗未逗、形名未立以前扫踪灭影，要透向上关太远在。\n目前有见，为有所夺；目前无见，为无所碍。只遮有无二字，尽天下老和尚与从上佛祖，要且尽力透不过。既透不过，毕竟十二时中合作么生？\n昏沉不好，散乱犹乖。识得起处灭处，和座盘一时翻转。元来饥即吃饭，困即打眠。若曰一条白练去，古庙香炉去，冷湫湫地去，三十乌藤未有吃分在。\n赵州突出庭前老栢，云门飏下一橛干屎，洞山折称称麻暴露，释迦老汉合与拔舌犁耕。然虽如是，且道与入门棒、劈面喝相去多少？荷尽已无擎雨葢，菊残犹有傲霜枝。\n语默动静，俯仰折旋，要须如香象渡河，截流而过，才有丝毫系绊，便是脚下红线不断。借使隔江招手横趋，望见杀竿回去，已是跳他圈子不出，又况握节当胸，咽他野狐涎唾者哉！\n当今名字参学，如稻麻竹苇，求一人半人向万仞崖头独立，如地底寻天。虽然如是，俊底与钝底各自根器不同，与夫三搭不回，何似一拨便转？\n我宗无语句，亦无一法与人。古人与么说话，可谓唇不覆齿。南阎浮提，一般天地，一般日月，那一个两脚不在肚下？无端平地强生节目，疑误人家男女，过亦甚矣。\n山青水绿，雨过云行，尽是显发自己秘密宝藏时节。若欲认个见闻知觉，又是特地当头蹉过，到手便用，信脚便行，才涉迟回，则成剩法。且道离却见闻觉知，如何受用？劄。\n平田内，浅艸里，撞著一个半个，便好踏在艸鞋跟底，莫教被伊露出爪牙，便见丧身失命。临济被黄蘗三顿痛棒，云门被睦州一拶脚折，便是样子。苟或不然，安得儿孙徧地？\n道无南北，弘之在人；事无难易，断之在我。是与不是，一刀两段。便是铁壁银山，也须粉碎；八穴七穿，可谓自由。外此以往，吾不知所谓本色道流也。\n规上人\n僧问：狗子还有佛性也无？赵州道：无。九十六种妙相，已是觌面相呈了也。要须向未举以前见得，方始眼眼相照。若曰死在句下，劒去久矣。\n只遮一个无字，便是断命根的刀子，开差别的钥匙。若谓果有与么事，又是节外生枝，翻成露布。要得亲切，只消道个狗子还有佛性也无？无。\n赵州古佛眼，光烁破天下。观其道个无字，瞎却了也。今时师僧，须是会得开口不在舌头上，方许伊识得遮般病痛。自其两脚梢空，未免扶篱摸壁。\n赵州露刃劒，寒光生𦦨𦦨，被白云老汉󳬇破心肝五脏，冷眼看来，大似隔壁猜谜。只如道个更拟问如何，分身作两段，未免伤锋犯手。\n妙喜道：不是有无之无，亦非真无之无，到遮里毕竟是个甚里英灵汉，自合一拨便转。若是三搭不回，一任你自去冷地东无西无。\n净和尚道：只个无字铁扫󰆠，扫不得处󳱚命扫，忽然扫破太虗空，万别千差尽豁通。是则固是，只是未免误赚后昆瞎将来眼，殊不知我王库内无如是刀。\n山僧每每爱向兄弟道，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，屏作一个无字，一提提取。葢为你被昏散二风所欥，未免且作死马医。须是󳱚得性命，一往直前，方见赵州本来面目。且道与自己相去多少？\n只遮无字，古人谓系驴橛子，要尔十二时中置之一处，无事不办。忽若见尽情忘，和座盘一时翻却，赵州老汉在尔脚底。\n一大藏。教与一千七百段陈烂葛藤。向一个无字下透得。如刀劈竹。迎刃而解。若曰逐旋扭揑。逐旋合会。便有个是。便有个非。有处透得。有处透不得。要使明如皓月。廓若太虗。三生六十劫。\n纵使你得个无字分晓，赵州又对遮僧道：有。毕竟作么生？自古自今十个有五双，未免平地吃交。雪岩莫别有个道处么？\n演上人\n道本一贯，用该万殊，去留无迹，如走盘之珠。达夫是者，方知从上一千七百野狐涎涕，只是一个狗子，还有佛性也无？无，却须一咬百杂碎始得。\n忽若崖崩石裂，谓之客尘𫏐歇，急须转身只守住，未免提起便有，放下便无，十二时中依旧截作两橛，生死与寤寐不能归一。要透遮重关子，须是和座翻却，往往多是将古人直截太杀老婆心切处，曲作奇特玄妙差别商量，认羊屎作咸豉，非但自己不知香臭，又却度与他人含吐。我幸是个吃粥饭汉，莫被此等秽污。\n拨草瞻风，贵要顶门具眼，若只横在两点眉毛之下，未免为世情所转，非独入他作家炉𫖔、上他钳锤，受他枯淡不得，动则青黄豆麦不分，所谓打头不遇，翻成骨董，可不慎诸？\n示志月上人\n佛祖是妄，禅道是诳。参是驰求，坐是执缚。迷是不知，悟是幻觉。莫不皆由一念清净法身佛，照了诸相。昏是根，散是尘。昏即体，散即用。当昏无散，当散无昏。昏散二岐，不相为碍，亦不相杂。如百千镜灯，只是一灯。百千水月，只是一月。\n华亭志月上座，无端水中捉月，一帆二千里，直透集云，逗到龙渊亭畔，水底观天，方知不是真月。如今竖起生铁脊梁，直要打教透彻，忽被昏散二魔，昼夜交相扰扰，脱离无由。雪岩向道：但只百尺竿头倒退。更倒退，定是摸著当空明月。\n演上人归江陵出无准痴绝语\n无准先师痴绝和尚，明训昭昭，实天下衲子，古今师法。虽然，世尊不出世，老胡不西来，鹫岭未尝拈花，少林未尝面壁，迦叶未尝破颜，神光未尝立雪。若曰：千灯续𦦨，五叶联芳。正是接响乘虗，狂狗趂块。更曰：我坐地待你究取，立地待你搆取。岂不是起模画样，徒自疲劳。德山临济，一人行棒，一人行喝，总是尿床鬼子。四时运之，雷霆震之，风雨润之，变万化于其间，而物物各适其宜。此特自然而然，不期然而然也。本自非远，近何有之。见之一字，亦是眼中著屑。\n演上人生缘西蜀，古宿所钟之地，出非凡材。一夏相聚，凛凛然如傲霜青松，令人可敬。袖纸并二语见示，炷香伏读，如在侍傍。复进曰：兹欲往江陵访道，旧丐一语，为涂中受用。凉风萧萧，黄叶飘飘，去路遥遥，外此无他祝。\n示清妙上人\n佛祖无上妙道，忘是非，无得失，离学解，绝功勋，但有修有证，有觉有触，有见有知，总是浊垢过患边事。忽尔天崩地陷，豁开万劫迷云，亲见本来面目，也只是𫏐时岐路，唤作敲门瓦子，不是家珍。纵使孤迥迥绝承当，赤洒洒没可把，正是贴肉衫汗，急须脱下。若不脱下，十二时中未免被伊笼󰋪著，不得自由，寤寐不得，一如明暗，依前有间。直饶向佛祖未名，眹兆未分，世界未立以前，瞎却顶门正眼，亦未有少分相应在。当知佛法如四大海水，转入转深，若只在岸边插脚，那里更在那里？\n清妙禅人弃官为僧，自闽浙至集云多扣尊宿，一日忽到方丈吐露因由，老僧未免只在鼻孔里冷笑。仰山门下无禅无道、无佛无祖，只是一味清水白米、苦菜麤羮，若要亲见雪岩，更买三千緉艸鞋行脚，犹隔须弥山在。\n示资圣成长老\n隔江招手横趋，望见刹竿回去，已是埋没己灵。更说烧却禅板，踢倒净瓶，虾跳何尝出斗？若是生知风骨，逸格道流，日月之明未足喻其智，雷电之疾未足拟其机。直下如大风轮，如大火聚，三世佛退身有分，六代祖近傍无由。得皮得髓，传法传衣，总是钵盂安柄。\n示贵上人\n狗子还有佛性也无？只遮无字是三玄三要之戈甲，四宾四主之㗋衿，只贵当人拈著便行，搆得便去，丝毫拟议，平地铁围。自非𢬵得性命，不顾生死，一往直前，安有打破牢关时节？太原闻画角，灵云见桃花，便学无字不远。若曰：只么玩水观山，游州猎县，要见老赵州本地风光，三生六十劫。\n贵兄道友，九夏相从，一辞不妄，开得一片畬，下得一箩粟，于三寸蒲团之上收其功矣。敢问赵州一个无字，毕竟教放在什么处？试道看。\n贤藏主\n贤藏主己巳之夏末，为余掌东轮于集云峰下，一年四壁如无也。信乎本色抱道深牧之士，犁杷空，人牛忘，又安知有所谓苗稼之可侵者也？是虽五千四十八卷，即断贯索、无影鞭，亦置之于无用之地矣。退栏以来，又经三载，动静之间，终始如一。壬申仲秋，忽袖纸乞语为别，且欲循环礼祖，以酬素志。予曰：未出门时，行尽天下，何祖之不礼也？贤即抽坐具一摵，触礼三拜而出，余故不复赘之。时窓雨战芭蕉，天风撼庭竹，泚笔于卍字堂之西轩。\n润侍者游岳\n入门便棒，跨门便喝。德山与临济大师，已是夹糠炊米，带土镕金。若论阙齿，胡未离西天风月太远在。自余吹起布毛索犀牛扇，岂不误赚后昆，瞎将来眼。所以仰山遮里，不敢妄动一丝毫子。只贵当人直下，不离本际，立地成佛，庶亦不辜。汝在老僧面前，叉手合掌，送客迎宾。而亦玩水游山，左之右之，如珠在盘，不拨自转。忽若有个不近人情汉，拈起拄杖道：你有拄杖，与你拄杖。你无拄杖，夺你拄杖。又作么生？潇湘江底月，南岳岭头云。\n初知客入浙\n太初未判，眹兆未分以前，豁开正眼，三世佛祖齐立下风，便可回天关，转地轴，辨龙蛇，擒虎兕，客来须看，贼来须打。至于不近人情处，勦断从上佛祖命根，与大地众生为冤为对，山青水绿，󳭋噪鸦鸣，显扬自己家风，斩新别行条令，岂不是大丈夫事业者哉？\n肇翁绍初知客，以三应入宾司勘验，方来怪用醍醐毒药。四载游从，始终只如一日。凉飚袭衣，忽起凌霄之兴。集云峰虽欲留之，拄杖子已在门外。前涂撞著恶，抵家切忌探水。\n一侍者下浙\n向上机，末后句，奔流度刃，疾𦦨过风。眨得眼来，已是千里万里没交涉。纵使怀域中日月，负量外乾坤，亦未可几其万一。临济烧黄蘗禅板，洛浦淹杀谁家瓮中。祖祢不了，殃及后人。\n德一侍者，相从数载，大有可憎。临别需语，恰值拄杖不在，觌面一拳，且待归来分付。\n觉源藏主\n觉源浩渺，性海无边，自非如长鲸巨鲲，一吸到底，露出珊瑚，枝枝撑著月，在在处处尽是照乘明珠，直得大地众生泼天富贵，然后会百川细流，复归溟渤，发为波涛，散为雨露，运载舟檝，发生万物，可得拟议于其间哉？若曰持杯以酌，执竿以探，非徒不知其量深与浅，特亦未免望洋而返。至于穷死生，味今古，莫知其涯涘矣。\n义济上人\n学道别无方便，只贵心坚石穿，若是打头不遇作家，未免翻成懵董。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只遮个无字，便是剖牢关、断生死、破疑团的利刃，却须将一个无字放在额角上，如一座须弥山向万仞崖前独足而立，莫教失脚，和自家性命一时粉碎，便见斩新日月、特地乾坤，三世佛、历代祖呼来喝去尽皆在我。若是今日三、明日四，东边寻、西边覔，被个静与閙、昏与散截作两段，忽觉时𫏐轻安，转身又却不尔，只为下手不力、似信不信，流入半青半黄落索群队中去也。\n义济上人山中度夏，逢秋问归，矻矻然于众，宛有百丈之作。恰与老黄梅同乡，前涂忽有人问：梅黄也未？不得蹉口，祗对钝置。老僧临风听得，定与三十拄杖。\n德胜上人\n德胜上人，东林上足老雪翁之孙也。天姿粹美，淡静而端严，宽和而轩豁。与蒲团为讐敌，朝暮未尝放舍。更能握起吹毛劒，佛来也斩，祖来也斩，则昬沉散乱，自然倒退三千里。忽地两手俱空，直得森罗万象彻底平沈，便是到家时节。若问：如何是吹毛劒？珊瑚枝枝撑著月。\n正勤上人\n所守者正，所学者勤，惟勤与正，乃入道之捷径。\n正勤上人能力守之、力学之，吾当与汝保任，搂出赵州心髓，将一个无字飏在万仞无涯深坑之下，却与从上佛祖把手同行，不为差事。\n志月上人\n一月普现一切水，一切水月一月摄。此喻一心生万法，万法生一心。此即梦幻空华，半似而半空者也。忽若浮云蔽空，水底清光何在？遮里豁开正眼，月未尝无，光未尝没，明与暗一如，死与生无间。若夫灵山话、曹溪指、马祖玩，总是影子边事。\n志月。上人坚志慕道，当于天地未判、父母未生以前，识取真月，然后见月休观指，归家罢问程。百千佛祖尽是弄光影汉，缚作一束，浸在万丈寒潭之底，不为分外。\n德溥上人\n溥修其德，溥学其道，人之道德，身之黼藻。道照今古，秋月辉辉；德蔼乾坤，春风浩浩。精学与精修，未宜轻放倒。九夏不出门，亦不踏横艸，忽然拶透赵州狗子佛性无，珊瑚枝头红日杲杲。\n继逮上人\n佛祖之道，廓若太虗，浩若大海，岂造次凡流之可语哉？又岂尺寸之可度、麻苇之可测哉？除非大根、大器、大力量，发大勇猛，于一念未生、一沤未发、一踏到底，然后向佛祖头上坐、头上卧，则方有少分相应。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只遮个无字，量纳太虗，深过大海，乃从上百千佛祖命脉、大地众生眼目，岂可以驴鸣犬吠、有情无情见及有思惟心之可测度哉？\n继逮上人笃志此道，究明狗子佛性，无话甚切，如到方丈请益，遭痛棒打出者屡矣。一日复来，呈偈求语，为警䇿故，直书此以示。若认著一个元字脚，便是杂毒入心，孤负赵州不少。\n慈琇上人\n古人三十年履践个事，尚道我正閙在，如今未曾拈起蒲团，便要一锹掘井，岂不天地辽邈者哉？昏沉散乱，自旷大劫，相随相逐，直至今日，不有劈太华之力，吸沧溟之量，挂铁面具，握金刚劒，要宇宙廓清，难矣。虽然，白饭元来是米做，俯仰折旋，著衣吃饭，如壮士屈申，不借他力，广额屠儿放下屠刀，道我是千佛一数，且喜一念相应。夫如向外驰求，弗自投吴与楚，岂不重为叹惜？\n智俊上人\n大根大智俊爽之士，当出古今罗网，掀翻生死窠臼，不滞有无名相，不分明暗路岐，展拓乾坤于毛发之上，呵叱风雷于謦欬之顷，百千佛祖窥覰无门，大地众生仰望不及。时节到来，则顶天立地，播扬大教，扶持末法，以寿无上法王慧命，岂不庆快平生也欤？否则，未免唐丧光阴，虗消信施，只是一个下板头吃死饭汉。闻三下板坐禅，一似生冤家，一味抽了，被寮舍中打睡。名字行脚，乌足语哉？\n宗然上人\n儒释无二道，圣凡无二心，但得其心，道则尽矣。在彼在此，曾何间焉？\n宗然上人弃六经而收六贼，单提金刚宝劒，断尽烦恼根尘。一日留纸于雪岩之下，欲请语为终身道伴。古谓独行无伴侣，语则剩矣。但只要不离此，不著彼，翻身一掷，蓦过太虗。黄面汉与老仲尼，目即在上座脚底。\n宗胄上人\n赵州道：一个无字，如击涂毒鼓，闻者皆丧。苟不具顶门正眼，切忌动著，动著即瞎。透得一个无字，千句万句只是一字，只遮一字，从来不曾著画，也是病见空花。赵州露刃劒寒，光霜燄𦦨，向遮提持得去，百千佛祖命根一时两断。苟或柄欛之真，已是自伤己命。\n九河辩藏主\n大辩若讷，大巧若拙。此法离言语不立文字之至要也。僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。正是巧尽拙出。后来五祖演和尚颂云：赵州露刃劒，寒霜光𦦨𦦨。更拟问如何，分身作两段。朴散淳离，转而讹之，化为糟粕矣。吁，惜哉！\n九为君数，十为成数。河出图，洛出书。伏羲未画，总未有遮个消息。老赵州著脚于天地未形、佛祖未兴以前，净如明镜，转若圆珠。僧问：狗子还有佛性也无？向他道：无。又僧问：狗子还有佛性也无？向他道：有。正如急水打毬子，落处不停谁解看？\n勦虗妄之贼，绝散乱之媒。苟不力提利刃，吾未见其然也。只遮无字，便是直入百万军中斩颜良的󰚁柄。是须先𢬵得自家性命，然后有必取必胜之功。苟或渐疑渐虑，半后半前，非独手中器械被人夺却，要见六户风清，一尘不扰未得在。\n顶门正眼，肘后灵符，鉴地辉天，摧邪显正，至灵至验，至妙至圆，无出一个无字。向未举以前，一提提得，万别千差，同归一揆。如一月印千江，月无分照之心，水无受月之意，千江同一月，一月共千江。其如情见未忘，一任水中捞月。\n如来秘密宝藏，佛祖向上牢关，透得一个无字，百匝千重，一时了毕。譬如一灯洞耀，百千明镜交辉，却须当轩扑灭，明暗俱忘，道有道无，临机在我，我相亦空，万象森罗，同成正觉。到与么时，方见古人道：尽大地是沙门一只眼。\n无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，终始不离于当念。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。三百六十骨节，八万四千毛窍，无明业识烦恼，般若真如解脱，尽底一倾倾出，将谓是一颗照夜明珠，谁知却是换眼睛乌豆。除非一拶粉碎，未易隔壁抟量。\n一处通，千处万处一时通。一处透，千处万处一时透。五千四十八张故纸，一千七百段葛藤。会得一个无字，如金翅王一拍，四大海水连底俱空。才涉思量拟议，便被情识意路绊在荆棘林中。要得脱体无依，乾坤独露，三生六十劫\n佛病祖病，色身法身，寒病热病，大黄巴豆医不得底病，单单提一个无字，向未开口以前一咽咽下，便是一粒换骨灵丹，泻下通身杂毒，百千毛窍俱开，五蕴六尘廓若太虗，净如明镜，却与七百甲子老禅和把手同行同坐于大休大歇大安乐田地，岂不庆快也欤？服药不如忌口，开凿人天眼目，发明佛祖宗猷，万别千差之要，七纵八横之妙，无出一个无字，临机但无拣择，大用自然现前，如行空之月，无不应之辉，若走盘之珠，无可留之影，或舒或卷，或擒或纵，剔起眉毛，已是千里万里没交涉，惟大智洞明，小根小器可得而语哉？\n俊󳫠衲子，要如良骥奔腾，直须一日千里。苟猎虗言，不耕实效，纵抱天马龙驹之质，未免且困盐车之下。光阴似箭，日月如梭，可不自鞭自筞者哉。\n了智上人\n毁冕裂冠，披缁披褐，古未尝无。枯此心如朽木，视身世如浮沤，在今罕有。所以道，学道乃大丈夫事业，非将相之所能。\n了智上人弃官圆顶，刻苦下工，志实可尚。但勇猛精进四个字，著力未专，为昏沉散乱所困，未免堕在悠悠漾漾名字坐禅甲里，只成个长行粥饭僧去也。如今要急相应，但只竖起生铁脊梁，撑开两眼，尽三百六十骨节、八万四千毛窍，屏作一个无字，一提提起，如一团热铁，如一堆烈𦦨相似，则自然空劳劳地、虗豁豁地，何缘有一毫昏沉散乱之相可得？如此五七日去，忽然筑著磕著也不定。本色道人若不赤体亲见父母，未生以前，本地风光只在无边无岸生死海里浮沉，良为可惜。然虽如是，直须师子翻身，切忌韩獹逐块。\n法海上人\n法海汪洋，灵源湛寂。此大地众生，三世佛祖，同一受用。只因迷悟二字，有差有别，遂有生死涅槃，轮回解脱之间。要得会而归之，只消单单地猛著精采，提一个无字，昼三夜三，𢬵死𢬵生，与之𤺊挨。忽然一踏踏翻彻法源底，则见三世如来，与三界二十五有，通是妙明真觉。无生死可厌，解脱可求，菩提可得，涅槃可证。如日月自行，江河自注，乾坤自立，虗空自在。曾何一纤尘一毫发之有间哉。依旧行但行，坐但坐，瞌睡打眠，著衣吃饭，一切平常。等闲道著一个佛字，三年漱口。\n法海禅人与了智上座同一出处，同住同参，发明大事，老僧当立待。汝未跨门来，已与三十拄杖。\n示转庵圆上人\n转山河大地归自己则易，转自己归山河大地则难。有人道得不难不易句，其奈鼻孔已被灯笼露柱穿却，未免转身无路。正恁么时，毕竟唤什么作山河大地？又唤什么作自己？自己与山河大地，是一是二？是有是无？到遮里，却须剔起眉毛，于十二时中行来坐去，冷地自家微细揣摩披剥始得。忽若翻转手，摸著旧时鼻孔，依前只在面皮上便见。五祖道：任运不知名，轻轻著眼听。水上青青绿，原来是浮萍。\n示选副寺\n道在日用，日用而不知。所以道：知是妄觉，不知是无记。到遮里，且道知底是？不知底是？从上老冻脓与天下行脚汉，并是筑破饭袋、踏破艸鞋，要且未见一人透得遮重关子。既透不过，不若行但行、坐但坐，折旋俯仰不是他人，至于闻声见色、送去迎来、左东右西，无适不在。是则固是，其奈己眼未开，被一重膜子障住，未免前段葛藤尽是别人家里事，于我全无交涉。须是十二时中、四威仪内，无丝毫虗弃底工夫，单单提著一个无字，竖起生铁脊梁，如顶一座须弥山在额角头相似，莫教眨眼照顾不前，便见浑身粉碎，且喜一生参学事毕。\n选副寺淳厚有素，久依东叟老师，今欲换水养鱼，向万丈寒渊深处插足，忽若老龙奋迅，巨浪泼天，切不得于干地浸杀。\n赵州见南泉，临济扣黄蘗，龙潭接德峤，尽皆一踏到底。当此末法，气运浇漓，尽非一拶一挨便透根器，自非󳱚得性命，向万仞崖头一扑欲空，万法根源以尽，不传之秘未之闻也。\n昬沉掉举之根，起于业识颠倒之顷，今欲󳫠而斩之，非力坐死，究则不能胜矣。固曰：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。此亦得底人田地。若是未得底人，谓之执药成病，安有海印发光时节？\n决欲究此一件大事，当须发大勇猛，奋不顾身，尽此三百六十骨节，八万四千毛窍，屏作一个无字，一提提起，顿在七尺单前，三寸蒲团之上，如一座须弥山相似，兼以昼夜，积以岁月，无有不透底道理。若只半热半寒，似进不进，欲图速効，以资话柄，将恐后来打入骨董队里去也。\n忽尔目前虗豁豁地，似觉不见有此身，正谓之豁达空，拨因果。须是信一念子，啐地断，嚗地折，如崖崩石裂，地陷天崩始得。未曾亲到遮个田地，谩说大悟十七八番，也是傍若无人。\n本分工夫，须是十二时中打成一片，无丝毫间断始得。若曰进一寸，退一尺，一日暴之，十日寒之，安得有成办底时节？是须竖起生铁脊梁，教节节相拄，尽八万四千毛窍，三百六十骨节，与平生气力，屏作一个无字，一提提起，如一人与万人敌始得。稍涉迟回，则被昬散二风缚作一团定矣。\n从上千差万别，正眼若开，只是一句，不消欬𠻳一声，一时透毕。如今有一等不唧𠺕汉，往往多是将实法定相，衷私传授，误了一切人，堕在情识坑子里，头出头没，刬地到不如三家村里田厍翁，胸次中洁洁净净，却无许多狼狼藉藉，宜审思之。\n参得到。说得到。又须行得到。殊不知。俱到也不是。俱不到也不是。将知我此宗门下事。如疾𦦨过风。雷霆霹𮦷。无你拟议处。无你凑泊处。除非大根大器大力量。聊闻举著。倒转鎗头。便是黄面老汉。也与一刀两段。降此已往。三生六十劫。\n三到投子。九上洞山。至于坐破七个蒲团。与隔江招手。一宿曹溪。望见刹竿便回。往往将谓根有利钝。时有先后。殊不知依旧是个日出东方夜落西。虽然如是。郑州出曹门。\n宗仁上人\n仁为五常之宗，心为万象之主。心恕则仁自生，心慈则仁自兴。善恶之性同一源，生佛之分无二天。从旷大劫至目前，著衣吃饭谁不然。\n克俊上人\n俊󳫠道流，克明自己。十二时中，常默默地。苟存毫发不能除，便见从前都不是。等闲一踏，到底忘事亦忘理。\n宗正上人\n僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。如挝涂毒，闻者俱丧；又如提金刚宝劒，霜𦦨凛然。独脱汉拈得便用、拏得便擿，七百甲子老禅和，未免翻成窠臼。妙喜道：不是有无之无，亦非真无之无。与么说话，窠臼上更添窠臼，除是等闲一揑，和赵州三百六十骨节一时粉碎，撒在百艸头上，散为万别千差，逗到结角罗纹处，覔一微尘了不可得，庭前柏树子、麻三斤、干屎橛，一时扫荡无余。虽然如是，万里不挂片云，青天也须吃棒。宗正上人还甘么？纵饶不甘，也须一揑粉碎。\n守志上人\n志怀高远，守亦坚牢。斩佛祖劒，柄要力操。寒霜光𦦨，腥血鲜臊。眼空大地无英豪，关羽一勇非吾曹。当机一笑风怒号，四海息波涛。\n妙圆首座\n从上来事，本乎无传，宗乎无言，如大明当空，无幽不烛，如太阿在手，杀活临机，断无葛藤露布，口传心授，以舛宗风，以悮末学。若佛若祖，不得已方便垂慈，失口流落，一言半句，不然而然，偶尔而尔，莫非为汝洗荡情尘，破除业识，并无纤毫实法与你为知为觉，为解为碍，如明镜无尘而加彩绘者哉？可笑近代有一种不正因尊宿与一类不正因弟子，如学上大人丘乙己至尚书、周易一般，方可称为明眼衲子。苦也，屈哉！宗门事业若如此，学得佛法不到今日，所谓参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。\n书\n上吴丞相\n窃观吾宗向上一关，明如杲日，浩若太虗，动静存亡，照用机栝，如雷如电，如风如云。及其翕也，纤尘不立；及其张也，弥亘大千。所以生死笼󰋪伊不住，是非明辩伊不得，是谓一味平等无碍大解脱门也。然而不可以有心知，不可以无心造，只贵大力量、大丈夫，向情识意路、一切差别等见未萌以前，赤骨律地一跳跳出，却领现成受用。然而则知昭昭鉴觉与纷纷起灭者，是皆大解脱门之正体也。鉴觉则覧外尘而成见，起灭则逐内妄以成知。此知此见，直下荡荡地，如水上葫芦，曾无住著。既无住著，鉴与觉、起与灭、尘与妄、知与见、生与死、是与非，是皆空中鸟迹，就而求之，曾何毫发之有哉？三世诸佛本源、六代祖师心髓，尽不外乎此矣。良由大地众生失业亡家，穷劫至今流而不返，指亲为贼，认郎作奴，自己库藏中百千珍宝弃之而他覔外求，所以累他先圣脱珍御服、著弊垢衣，巧设方便引而诱之。无他，葢欲其信道自己是佛，更无别人耳。\n昔有一僧，因不自信，遂问石霜云：起灭不停时如何？霜云：一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去。又问岩头，头喝云：是谁起灭？此二尊宿所谓才有所重，便成窠臼，是以活遮僧不得。昨闻大丞相国公举此公案撩拨诸山，亦一时盛事也。净慈云：同坑无异土，强费分疎。护国云：在丞相分上则神通，游戏门外打之遶。某亦有一语，要为遮僧一刀两段，口未开时分付了也。\n如某者，二十年前，亦不自信，钻天掘地，徧求佛法，通宵彻旦，惟被起灭昬沉，交相扰扰，如夙世生冤，无由解脱。虽时时念念，提一个无字，与之𤺊挨，终是力不能加。又复多寻方册，博探古今，亦卒无药可疗。忽一日，涕流泪下，痛自鞭䇿，曰：从古至今，悟道无数，岂我独无夙种乎？于是奋不顾身，一往直前，将三百六十骨节，与八万四千毛窍，并做一个无字，一提提起，正如一人与万人敌，径欲直趋中军帐里，取将军头相似，旷劫烦恼，一时现前，只得尽命一挥，忽然起灭昬沉，顿忘所在，身与心，人与境，浑然一片，如银山铁壁，行也如是，坐也如是，饮食起居，悉皆如是。偶一僧问曰：你如此痴狂作甚么？对曰：办道。又问曰：你唤甚么作道？对曰：与我说话是道。又问：你死了烧了，又唤甚么作道？遂不能对，但只茫茫，转加迷闷，竟不觉归僧堂单位下，方始翻身，竖起脊梁，面壁而坐。忽然平白如地陷一般，面前豁开一亮，正如云开月朗，夜暗灯明，森罗万象，法法全彰，般若菩提，尘尘显露。回思从前醒底、困底、閙底、静底、起底、灭底、逐色随声底，至于一切是非得失、喜怒哀乐移换底，元来尽是现前受用，更非他物。却忆从前，只欲于如上等处尽力扫除，就海弃浪，良为可笑。自此虗荡荡地、孤迥迥地常露现前，更无丝毫动相。当时只不合执定此见，返为所见所知一碍碍住。每于白日虗闲廓忘知见处、中夜睡著泯无梦想时，打作两橛，刬地又透不过。既透不过，则生死岸头便是样子。从上宗门中，一言半句、万别千差，有意味可以㗖󲣅者，一一排遣得下；无意味难于下口者，又却吞吐不得。则他日异时，何以宏宗树教？于是昼而思、夜而咏、行而看、坐而提，如是孜孜兀兀、或进或退、若存若亡者，又阅十载。一日，在太白五凤楼前纵步，举首见一株古柏触著面前，向来所得和胸中凝滞尽底脱去，如在万重荆棘丛中一跳出，在白日青天之外打一转相似，更无纤毫勾绊。所是从前有见无见、世出世间了不了法，一时消荡净尽无余。一千七百则闲家泼具，当甚盌脱丘？何处更留一丝头知见解会、徤行困坐、吃饭著衣？只是一个平常无事人耳。\n今时诸方往往不本元由，多只认目前声色，弄个业识团子，接耳交头，商量传受，以当参学。古人一时垂慈方便，将楷定规模依样著语批判，谓之明大法。自己脚根下一片田地，依旧黑洞洞不知著落。殊不知从上以来，正按傍提之要，全生全杀之机，如大车轮，如大火聚，拶著便转，触著便烧，那有你拟议亲近处？纵饶具奔波度刃底眼，向三千里外提持，亦未可几其万一。岂宜以实法定相，鬬钉苟合，误赚后人，瞎将来眼？是致佛祖正传不传之秘，流为世俗口耳之学；实证实悟教外之旨，指为表显门庭之说。吁，惜哉！\n王潜斋\n窃谓吾释之道，从古以坠，非假至尊至贵，翼而扶之，则或不自立。是故迦文诞生兜率，示现王宫，至于成道转法轮，则曰：吾佛法付嘱国王大臣，为之外护。所以广被西干，远流东土，緜緜二千余载而未泯者，实外护之赐也。惟近世以来，时当末运，宗社浇漓，虽王臣外护，不减伊昔，而联芳续𦦨，大耻先贤。夫圆其顶，方其袍，但知从事乎鄙陋猥屑，殊不原夫吾道之始终。道也者，弥纶乎三界，统御乎大千，天地日月，阴阳造化，风雨晦明，未始不一一即此道而囊槖之。虗而异，为圣为贤，为愚为蒙，为昆虫，为禽兽；凝而分，为山为岳，为江为海，为竹树，为艸菜；以至生死兴亡，迁流代谢，是皆根于之道，翕张而已矣。然则道之为道，果何物也？即羲画未著以前之易耳。易之为体，果何寓也？即乾坤未位以前之理耳。理之为用，果何归也？即万物未化以前之性耳。性之为性，荡荡乎周行、巍巍乎不动，亘十世、穷十虗而不见其大，返一念、逆一尘而不见其小。以释而言，曰正法眼、曰大圆觉、曰毗卢印；通而变之，即赵州柏树子、云门干屎橛、德山棒、临济喝，卷而为玄关、为金鎻，舒而为万别、为千差；以儒而言，曰皇极、曰中庸、曰大学；会而归之，即孔氏之忠恕、孟氏之浩然。回也愚，曾子唯著而为诗书、为礼乐，列而为三纲、为五常。由是而观，儒之与释道之所在固一，惟其化异而制不同耳。何哉？是由释之教以慈忍为化、以戒定为制，故夫人也或得玩而视之、近而易之；儒之教以诚明为化、以刑责为制，故夫人也崇而尚之、仰而畏之。仰而畏则惧生焉，近而易则慢生焉。今夫人也果曰我慢，则其逸俗绝尘清冷之士扫踪灭迹，甘与流光俱化，曾何世相之有哉？故曰：不假王臣外护而翼扶之，则或不自立；果不自立，则彼托形借服混淆之辈泛滥法门，又安知吾怀袖中确有可崇、可尚、可仰、可畏、可惧之道也哉？\n窃谓佛法至要，本乎明心。心欲洞明，贵乎息见。见乎不息，则邪正交错；心乎不明，则真妄交驰。苟息矣，苟明矣，真与妄俱空，邪与正不立，直下儱儱侗侗，颟颟顸顸，如三家村里田舍翁，无丝毫知见罗网胸襟，无丝毫声色笼󰋪耳目。到恁么处，依旧七颠八倒，逆顺纵横，左之右之，无在不在，始可谓之心明矣，见息矣，妄与邪不能干矣，正与直不必顾矣。更须拨转向上关棙和底，一时翻却，申出三头六臂，于无凑泊处别开正眼，亦未可称为本分参学。\n兹者仰荷不鄙，以倾盖一见间，示以入道因缘，且谓于语默提撕不及处，忽然豁尔现前，此正妙喜所谓𪹼地断时消息也。有以见台座于脚跟下，彻证父母未生以前面目，谛且当深且远矣。但又举昔有一僧，称台座慧有余而定不足，台座亦已甚肯其说。然此僧好与三十拄杖，何故？葢为不曾有本参中事，返于净无瑕颣处添一重翳膜，遂误台座，直至于今剔拨不下。所以语某曰：我被遮一件事，碍在胸中久矣。以某见之，何碍之有？但不合当初于豁然现前时一认认著，如今于泯然无知处一忘忘却，是致明暗交争、是非交夺、朕兆未彰以前消息，截作两段，不得自由自在。殊不知森罗万象、明暗色空、烦恼菩提、智慧解脱，通贯是个大圆觉海，欲覔一丝毫根蒂，了不可得。既不可得，则当知教中道：应无所住而生其心。心既无住，则当会见见之时，见犹离见，见不能及。见既不及，则当思豁然现前之时，此即敲门瓦子，实非堂奥中物，急须飏下。果能飏下，亦不必起飏下之见，若起此见，其病愈增。但只随机应变，任性逍遥，或寄观听于金石丝竹，或全用舍于礼乐诗书，至于升降揖让、游泳推敲，莫不尽从此大圆觉中流出，更无丝毫外来之物，然后佛也、心也、见也、息也、邪与正也、真与妄也，不待区别，晓然判于明镜中矣。\n荆溪吴都运书\n窃观圣人之道与如来之道，同一道也，未甞二也。圣人之道则率性，如来之道则见性。见性则可以明心，可以成佛，可以度众生；率性则可以正心，可以修身，可以治国平天下。虽率与见异，而性则同也。非独圣人与如来同此一性，自曾子、子思、孟轲以降，至于近世伊洛、晦庵、水心、筼𦝰及荆溪安抚、都运侍郎，正脉绵绵，接踵而臻圣人之域，莫不同此性也。\n西天唐土三十五祖与德山、临济，至于近代妙喜、应庵，或下世间有作者而出，发扬佛祖不传之秘于言句之外，是亦同此性也。此性既同，则此道亦同；此道既同，则百家诸儒之书与五千大藏之文同一舌也。是故圣人曰：吾道一以贯之。如来亦曰：十方世界中，惟有一乘法。然此一乘之法与一贯之道即此性，此性即此法，此法即此道。道也、法也、性也，名异体同。其为体也，天包无外，细入秋毫，迎之而不见，弃之而常在，天地依此而立，日月依此而明，圣人依此而设教，如来依此而示现，即儒所谓皇极、无极、大极，释所谓本地风光、本来面目、本生父母是也。\n仰惟安抚都运荆溪侍郎，当代道学宗主，清镇台藩，政传中外，辟学校，明仁义，安巨室，宽小民，实谓尽此正心诚意之道行且力矣，以一身为金口木舌，化湖湘为洙泗矣。独释氏之宗索然坠地，犹未获尽此心，为此道盟至耳。愿于正三纲、修五常之暇，略移一瞬，以照释氏之宗，则见圣人之道与如来之道同一揆矣。或谓释氏之宗多迂阔，多虗无。非迂濶也，非虗无也，盖此本来面目、本地风光，与夫大极皇极，浩浩然，荡荡然，不可得而形容，不可得而拟议。故其立言也多旷达，寓理也多幽潜。即幽潜以见其妙，杲如白昼之明；即旷达以见其微，端如眉睫之近。其理之幽潜，言之旷达，莫不发越乎此心之中，未常隐也。故圣人曰：以我为隐乎，吾无隐乎尔。如来亦曰：法法不隐藏，古今常独露。但此义虽至近至易，而非世间聦明利智之所能达，是须脱去一切情尘解路，至胷中一寸之地，廓若太虗之广，则此义洞然明矣。而亦便知森罗万象、昆虫草木即此义，喜怒哀乐、折旋俯仰即此义。此义既明，则百家诸儒之书、五千大藏之教，未抵一个之字\n昔李翱相公见药山，以云在青天水在瓶明此义；无尽居士见兜率，于夜半触翻泉钵证此义；山谷道人见晦堂，闻桂香符此义；无垢状元见妙喜，听蛙声契此义。与夫从上道学诸巨儒，莫不尽与释氏游，而相与握手于至妙至玄之表。近世虽无大颠、妙喜辈，可敬而尚之。\n惟台座揭日月之大明，悬古今之至鉴，烛于混元未判之先，则见圣人之道与如来之道同一揆也明矣。\n荆溪吴都运书\n窃观释氏之道，以戒定慧三学为宗。戒则律以持心，定则静以照心，慧则智以明心。有慧无定，戒则念念在放逸，徒尔事言说而不能断轮回、脱生死；有定无戒，慧则念念在虗寂，徒尔滞顽空而不能唱大教、导群生；有戒无定，慧则念念在执捉，徒尔拘法度而不能一是非、齐物我。然而慧即定，定即戒，戒能生定，定即生慧。慧也、定也、戒也，祖乎一心，心本不有，戒定慧复从何得？然则不有而有，广若太虗，尽大千沙界艸木丛林、鸟兽人畜与夫八万四千尘劳，总即此心。心不生即戒，心不动即定，心不昧即慧，戒定慧即此心之本具，初不待习而后得也。有时不有，细如毫末，应一切真如般若、菩提解脱与夫八万四千行愿，总非此心。心非戒而自止，心非定而自息，心非慧而自通，戒定慧与此心俱无形相，虽时时而习之，无所得也。于无所得处无所不得，则得本无得，无得之得是为真得。其为得也，宽廓非外，寂寥非内，瞻之在前，忽焉在后，不可取不取舍，不可名不可状，此即从上百千佛祖以器传器、以镜照镜一段奇特因缘，谓之正法眼藏、涅槃妙心也。是故达磨大师自西天竺国而来，始见梁朝武帝，问：圣义谛中以何为第一？达磨奏云：廓然无圣。又问：对朕者谁？奏云：不识。此即达磨为武帝直指此心，以有言示无言也。帝不契，达磨遂折苇渡江，径归少室峰下，面壁屹然而坐。此又为尽大地众生直指此心，以无言示有言也。历九载星霜，无人领旨，惟神光可。大师断一臂，礼三拜，叉手而立，默尔全身，担荷于形名未兆之先。是谓达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。自此毒流东土，接响承虗，可传灿，灿传信，信传忍，忍传能，能即卖柴汉，是谓六祖。祖下分二传：一曰南岳让，二曰青原思。惟让接机敏利，雷轰电驰，散枝派于四方，星分碁布，源源不绝，即南岳福严山是其唱道之地。慨夫时移道丧，至今几五七百载，而渐至乎绝灭无闻矣。虽吾浙全盛之地，所在丛林尤多污杂，求其深明此道，步步踏实者，未之有也。信有此道，时时步移者，亦鲜矣。道既不明，又不信矣，欲望吾佛祖之教复兴于此，其可得乎？粗有志于参学流通之士，对此得不为之痛心大息者哉！\n如某者，自幼削发，因笃信此道而游方，始造净慈天目之室，提狗子无佛性话，心心相承，念念相续者三载，昼以继夜，夜以达旦，是必欲剖此念，破此心，以见父母未生前本来面目。忽一日，于著力不到处，此念此心未萌处，泮若氷消，豁然迥露，如太虗之朗月，独耀于中霄。当是时也，上不见有诸佛，下不见有众生，内不见有自己，外不见有山河，巍巍堂堂，炜炜煌煌，惟一清净无依无欲大解脱境界，即前所谓无得之得，是为真得，其戒定慧亦无处容受。戒定慧既无处容受，则一切逆顺是非、好恶长短，如太虗之云，于我何有哉？尔后即以此扣之灵隐石田，参之天童痴绝，证之径山无准，洎笑翁大歇、北磵石溪，莫不尽跨其门而审之。然而所见亦各有浅深，所用亦各有高下，若夫从上佛祖，千差万别，隐显机缘，是皆红炉上一点雪。\n仰惟都运诏使国史宝文荆溪侍郎，道学正统，得伊、周、孔、孟之正传，廉明仁爱，教士养民，当世一人耳。某宿何厚幸，获遭际于此时，实千载一遇也。龙兴之宠擢，道林之改迁，眷顾异常，实出过外之望。四绝堂上，获聆无极之论。侍郎谓无极乃此个道理无穷极也，又谓孔、孟之说如是，伊、洛之说又如是，晦庵、象山之说又如是，是以见此个道理无穷极也。然而理既无极，事亦无极。事本无名，因理而得；理本无形，因事而显。始自天开地辟，至于三皇五帝、历代君臣，一治一乱，一兴一亡，是事之无极也。事不自立，因理而显。理即心也，天地万物生我心内，治乱兴亡自此心中流出，故曰事本无名，因理而得。心即理也，即天地万物四时代谢、治乱兴亡，以见此心是理之无极也，故曰理本无形，因事而显。事即理也，理即事也，事与理融，是为极也。极之为极，浩浩荡荡，杳杳冥冥，不可穷，不可尽，是为无极。无极之极，是为太极。太极乃中也。中也者，即天地万物、喜怒哀乐未具以前，清虗之至理也。然此清虗之理，含藏天地万物与夫喜怒哀乐，是谓中也。其为中也，圆同太虗，非欠非余，能平高下，不堕有无，即吾佛氏所谓正法眼藏，孟氏所谓浩然之气，孔氏所谓一贯之道。以是融会儒之与释，虽门户不同，道之所在只一也。\n序\n友山序\n友直、友谅、友多闻，圣人之遗训也。直则开心见诚，谅则察往知来，多闻非具正遍知之谓欤？在古亦曰：择朋须胜己，似我不如无。取友之道也，如此必谦。上人之号友山文，不在兹乎？插天拔地而不倚，山之直也；风来树动，叶落知秋，山之谅也；钟鸣谷应，猿啼寉唳，非山之多闻也欤？今上人取山为友者，是三德也，盖德可以益于吾也。然山亦静亦定，静定之间，戒慧自足。吾今取山为友者，岂徒然哉？\n甲申秋之七日，上人瓣香幅纸，请雪岩老叟序以证之。序非所能也，姑即此义以理此事，直书以遗之云。\n无翁序\n净行禅者，践腊虽浅，志愿极深，神凝秋水，气禀辰霜，问道于雪岩老叟，若将有得焉，而又辄以号为问，姑即无翁二字扁之，亦诱进之一端也。能于无字下洞见根源，则行不练而成，净不澄而清矣。少而称翁，又何碍焉？叟复示以偈曰：万法重重一字收，拈来顿在鼻尖头，皤然白发镜中见，觌面何曾有赵州？\n云山序\n白云依依，青山巍巍，光风浩浩，霁月辉辉，仿佛善财童子与德云比丘在别峰相见之时。人也，境也，事也，理也，今也，古也，纤尘无间，毫发不移。上人有以永德自名、云山自号者，飜然而起曰：我本无名，假永德以自称；我本无号，假云山以自号。师肯赐一语为证否？曰：唯。学至于无空万缘，无一尘之可得，正善财于七日中间亲见老德云消息，岂暂时闻见之可及也哉？所以上人自名永德也。德既永矣，道亦永焉。上人之号云山，实也，非假也。故书一偈以旌之：纵目无心与么看，擎天拔地黑漫漫。谁知七日不相见，只在眉峰一寸间。\n静山序并偈\n万缘不涉，万法自闲，此静之义也。静则定，定则安，所谓安若太山，万机不能挠矣。然静必有动，动必有作，作必有言，静山二字由是而得，普寂之号由是而称，雪岩一偈亦由是而成。偈曰：一迹无余万籁沈，峦光月色共深深。谁知尚有𬅿儿閙，龙在霜枯木里吟。\n秋江序并偈\n秋江智月，上人之自号也。凉秋月明，空江浪平，上下一色，表里洞明，心也、佛也、禅也、道也、名也、号也，覔一丝毫有相了不可得，非上人之见处也欤？若只与么，犹是过患边事。姑示一偈云：漾漾银河玉宇流，净如白练冷光浮，老胡一苇踏不著，零落西风断岸头。\n中山序并铭\n乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。古人已是觌面相呈，何秘之有？道宝藏主以中山自号，山既立中，中则有外，中外相承，秘可见矣。雪岩老叟为铭之曰：不倚曰中，屹立曰山。白云四座，明月一间。独坐天心存正念，直透须弥只等闲。\n天全说\n嗣樗侍者自号天全，请说于雪岩老叟曰：何义也？朽腐不收之木，亘千万劫而不涉春秋，无斵削雕刻斧斤之患以残吾躯，无依附寄托栋梁之任以重吾肩，抱烟云而自乐，伴苔藓以闲眠，循循焉，望望焉，夫是者谓之天全。予曰：否。天全乃全其天，各各全吾所赋之天，利者不钝，愚者不贤，直者不曲，脆者不坚，而又爱者泛，独者专，执者方，转者圆。或又曰：否。吾则曰：然。于是出一偈以美其称，颂其德，发其全。全之者天，广而无量亦无边，遍覆三千与大千，欠阙不存𬅿子相，运行当与日同圆。\n铭\n一溪铭\n溪清可鉴，万派一源。无上妙道，唯心可传。道清讳也，一溪号之。作是铭者，雪岩为谁？\n铁船铭济\n今兹巨舟，匪木之俦。开乾坤鞴，模范九州。发性天火，石烁金流。形名未具，运载已周。不加橹櫂，惟重惟浮。博济四海，任其去留。一篷明月，万里清秋。\n偈颂\n送德富藏主之衡\n集云：云外小睡虎，毛色金斑威百步。顶门正眼烁乾坤，等闲亦或生风雨。拂晓出门去何处，衡阳城中访亲故。记之早晚即归来，震雷一喝了此末后句。\n送光后堂并序\n妙光首座两载游从如一日，盖孜孜于道，不知光阴之易也如此。俄然需偈为别，因笔以饯云：　春风恶，春风恶，一夜梅花尽吹落。人来话别欲游吴，踏断东南天一角。春风恶，春风恶，八千里外望西川，从前都是错。\n宗正上人\n金襕之外传何物，应道门前倒刹竿。亘古亘今全提句，好向声前著眼看。衲僧衣钵只者是，汝今已得正宗旨。寄集云单号别传，枚数英才先屈指。忽来告假归清江，窻前梅早春渐芳。一枝横出苍烟外，泉声喷雪岩流香。\n惠洪上人\n洪蒙既判，惠然红日。天地开明，即心是佛。尘沙刹海，遍界发辉。一丝毫头，昧之不得。却须直下掀飜，休为知见所执。受用只此平常，更无玄妙奇特。若是衲僧门下，难免痛棒三十。目今且赠四藤，任便东西南北。回首集云峰，面前青突兀。\n送契宁上人\n道契佛祖，身自康宁。行笃言寡，名香德馨。一尘不染，千里前程。番阳浩浩，集云青青。稳泛扁舟短櫂，西风浪平。\n绍隆上人\n行以德绍，道以时隆。浮薄在彼，端确在躬。衣单下事还一同，道德言行诚明中。语默动静昭日月，折旋俯仰生春风。上人夏在集云峰，倐起湘江归兴浓。庭前索索飘井桐，赤肩担瘦笻。\n真惠上人\n将谓如来，惠戒三昧。此语虽真，此意未在。正似湘江两半晴，岳面不开云叆叇。一日升天四海明，杖头掀转却头轻。不移跬步到潭城，相逢历历话前程。\n本来上人\n本不曾来亦不去，百二十日如是住。昨夜西风忽转头，花开阑畔木犀树。收拾行囊话起单，集云东湖来去间。双桂枝头冷消息，却与荷花香一般。\n庆一上人闻讣\n识得一，万事毕，庆快平生是今日。佛祖单传无二心，生死洞然空四壁。匇匇闻讣来归，不碍独行特立。群峰叠乱青，远水漾虗碧。寥寥天地间，来去有何极？韶华自转春无迹。\n了恩典座\n十二时中，承谁恩力？俯仰折旋，不须外覔。著衣吃饭，一了便了。开眼天明，是谁不晓？大地沙门只眼睛，丈六金身一茎草。\n志满上人\n夫志在谦毋自满，勿以其长跨人短。海因有量天亦聋，人未有德休恃聦。君不见水涸山枯物憔悴，春暖风和蝶蜂至。欲在丛林立此身，学以成其志。\n祖机上人\n灵妙之机，佛祖莫知。疾则蹉过，迟非所宜。灵在自己，妙在日用。吃󰕖著衣，一静一动。动静两忘，波停岳耸。\n元觉上人\n妙觉明净，元无所觉。如鄱阳湖，秋波不作。亦若匡庐，云平月壑。笠顶西风闲去来，拄杖头边空索索。打碎灵龟壳。\n智远上人\n智聪则远，机圆自转。似走盘珠，如万花苑。开落不在春秋，动静不滞去留。云悠悠，水悠悠，天外月如钩。雪峰衮出，三个木毬。\n克圆上人\n克期取证，功行已圆。湘南潭北，一月在天。五峰深处，万象皎然。相见不须抚背，痛与肋下三拳。掣风掣颠，\n觉初上人\n灵觉之初，廓然太虗。𪩘云平岳顶，海月照珊瑚。描不如，画不如，咏不如，一段灵光今古无，元是兜率桥头、三生藏里夜明珠。\n道可道者\n道可道，非常道；名可名，非常名。名既非常，如器中锽；道既非常，如日之光。如器中锽，声出于内；如日之光，光照无方。夫如是，乃可称有道之者，非独善一身，而达之万󳬛。\n道从上人\n惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匇匇。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。\n了明上人\n了明明了，孤光皎皎。夜永月寒，云开天晓。二淛江山拄杖头，脱略根尘静悄悄。大明当空，无幽不照。如是行脚，行脚事了。百炼精金，由指而遶。\n智贤上人\n智者必贤，正者不偏。平坦性地，朗我心天。折旋俯仰，诸佛现前。一光同照，万象枞然。\n本善上人\n本来面目，善自参详。六般神用，昼夜放光。不须拟议，切忌承当。风前一阵木犀香，金粟花黄。\n行坦上人\n细行循循，大道坦坦，得处至要，用处至简。从上一千七百人，七纵八横，大机大用，肩上无过担片横版，顶门只具一只正眼。譬如斩一握丝，一斩俱斩，一切尽斩。\n普义上人\n云门普，赵州无。二字一义，茄子落苏。提起便会，直入圣贤阃域。声前拟议，未免者也之乎。且听端的，下个注脚。俱。\n如珠上人\n等闲剔出影团团，一一如珠走玉盘。风前灿灿宝光寒，落落谁从转处看。当随机括动，休被眼睛瞒。鱼目光生也一般，天上蟾蜍水底浴，明暗不相干。\n法立上人\n万法无根，从何而立。一念心坚，银山铁壁。发大誓愿，大解脱幢。万木生秋风自凉，庭前一阵桂花香。\n法茂上人\n野鸟山花能说法，茂林修竹是参徒。时常举一个心字，觌面当机见也无。云埋夜月，冰透玉壶，明暗双忘，理事一如，差乎缘木求鱼。\n允宽上人\n初无允诺，宽著程限。一似跳黄河，尽力要合眼。跳过跳不过，直要横担板。南北天高云淡淡，渔歌秋色晚。\n嗣牧上人\n先以放，嗣以牧。两鼻穿，四蹄秃。有阑圈，无拘束。山自青，水自绿。从来饥饱不相干，幻泡影中休碌碌。单单赢得这题目。\n惠性上人\n惠性忽通，差别无碍。七纵八横，得大自在。向微尘里转浑身，影落五湖云水外。问时人，会不会，明白一句子。卞璧无瑕，骊珠绝颣。\n传义上人\n直指之道，义不可传。不立文字，昭昭现前。万里不挂，片云一亘。白日青天，声前有意，句后无言，理事双遣也。木头碌砖。\n如山上人\n绝毫绝厘，如山如岳。万里高飞，遥空一鹗。见不到处，天涯海角。智不及处，大圆满觉。西风萧条黄叶落，古殿深沈撼金铎，却悔当初赚行脚。\n师亮禅者\n忆昔西山亮座主，曾有虗空解讲语。唤得回头是马师，规鉴丛林照千古。上人学禅不学教，禅教初无二门户。一拳打破太虗空，知音不在频频举。\n佛祖赞\n出山相\n六年饥饿，半夜痴狂。贫儿拾得锡，赤脚走忙忙。\n观音\n鳌翔海运，地迥天空。一瓶净水，五浊恶风。安得众生界，具证圆通。\n其二\n以耳返观，夜涛传别谷之声；以眼返听，甘露散垂杨之碧。所返既忘，观听亦寂。夫是之谓救苦慈悲愿力。\n鱼篮妇\n行步轻盈，梳装济楚。示大慈悲，救众生苦。智眼堪怜尽不明，只道篮中卖锦鳞。\n其二\n篮里清风，手头生活。要将鱼目换明珠，岂是慈悲菩萨。有智慧人，不消一劄。\n马郎妇为泾上人赞\n谩说教人学诵经，胸中泾渭甚分明。金沙影里无穷数，散作一滩流水声。\n维摩\n尫羸面孔，蹊跷肚膓，忧愁苦恼，诈病在床，说离生死妙法，一默无双。\n达磨\n九年壁观显家风，半是真诚半脱空。一苇不知何处在，长江依旧水流东。\n布袋\n一笑生春风，双瞳湛秋水。日月拄杖头，乾坤布袋里。弥勒忽然下，生何处寻你。\n临济\n眼生三角，头峭五岳。三遭瞎棒折驴腰，一喝当空星斗落。错！\n朝阳\n穴鼻针，无缝袄，一线红日头，联得似恰好。\n其二\n离离披披破骨董，补一孔了又一孔。三竿红日透篱边，看来何止七斤重。\n自赞\n德富藏主请\n巍巍堂堂。炜炜煌煌。佩小释迦悬记，身穿　　御赐衣黄。人言有德可富，自羞伎俩寻常。萧萧两𩯭风霜。\n昭如长老请住木平\n海印发光，昭然如日。曾对大元　　圣主，默说不二法门。默而说，说而默，中兴大仰丛林，天下第一法窟。见者是谁？石头古佛。\n智坦西堂请\n大智洞明，大道坦平。生铁面具，不近人情。云峰日朗，雪谷雷鸣。激起曝腮焦尾，同跃天庭。\n原妙侍者请　高峰\n上大今已无人，雪岩可知礼也。虗名塞破乾坤，分付原妙侍者。\n啸岩居士请入钱塘北关祖师会\n湖山影里，水月光中，似我非我，󳬿󳬿胧胧，两眼平生四海空。\n如初禅人请　半身\n身披　　御赐衣，名在江湖上。对面忽相呈，全全不似像。雪白眉毛颔下生，仔细看来，何止长一丈，也是起模画样。\n觉圆居士请\n妙觉圆明，离诸闻见。才涉安排，云遮日面。若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电。好好看方便。\n雪岩和尚语录卷第四终\nNo. 1397-B\n济北之后，法席惟东山老祖一瓦鼓歌为绝唱，到破沙盆下，其声益宏。若夫翻经易讠□，续□音微，吾仰山师叔，几至销歇。虽然，其间大有节奏在，具眼衲僧，试自甄别。大德戊戌休夏，寓雪窦，前育王属姪比丘净日拜手。\nNo. 1397-C 补遗\n题䟦\n题罗汉手轴\n松风浩浩，㵎水潺潺。白云影里，枯木寒岩。十八高人，行住坐卧，神通游戏其间。龙耳无听，虎体元班。\n䟦圆觉经\n大虗圆满，妙觉混融。如春化物，和而不同。力不在东风。\n䟦应庵付密庵法语\n破沙盆盖天盖地，是我祖大彻投机句也无？若道是，未见应庵在；若道不是，蹉过密庵了也。后之学者，苟不□□开正眼，未免只唤作破沙盆。\n题坐禅针\n记著一字，唤作依模，脱□□□□□□□□□□□自有一条，通天大路。因甚□□□□□□。\n䟦偃溪语\n佛照老人倒握妙喜三尺竹篦，骂风打雨，奔雷掣电，激起东㵎波涛，翻作偃溪流水。自一而三，会三而一。五髻峰高势插天，双径如弦直。\n䟦枯岩颂轴\n我观是轴，语不滋润，句不新鲜，盖从枯字上发越也。而又卓绝无路，玲珑莫窥，得非岩乎？\n小佛事\n清妙侍者火\n佛祖道妙，绝点纯清。全体全用，三唤三应。虽然病在心腹，依前不堕常情。作么生灰飞烟灭，转见光明。\n介俊侍者火\n俊哉衲子，介然自立。三应声中，银山铁壁。喜识尽，髑髅干，烈焰光中珠走盘。\n惟则上座火\n惟天惟大，惟尧则之。古今一体，生死同归。无气息，绝离微。火出木尽，烟灭灰飞。\n悟上座入塔\n悟时悟迷底，迷时迷悟底，迷悟两俱忘，毕竟是甚底？一堆白骨冷如氷，万叠青山翠如□。\n枢庵主下火\n灵枢密运，神机显发。竖指竖拳，有杀有活。八十余年，受用不尽。末后抽身，生涯转阔。烈焰堆中阿剌剌。\nNo. 1397-D 评论\n山庵杂录云：仰山雪岩和尚，婺州人，立志超卓，非其人不与交。早岁见无准于径山，因铸钟，令作疏语，师成偈云：通身只是一张口，百炼炉中衮出来，断送夕阳归去后，又催明月上楼台。于是命居侍司。职满，准别请代职者，师不欲与是人交，承望见准，送入门，即伏牕槛，作呕吐声甚厉。准知其情，故指云：此子无福。职始解，已得呕血病，大怒之，师绝不为意。暨出世，嗣法芗，虽屡屡拈出，不著于人，有云：破蒲团上，地裂天崩，不从人得云云。复怀香就座，至仰山，始为无准焚却，尚有有准的，无准的之语。余谓雪岩年少，被迈气使，而无准为一代宗师，不能含忍，致父子情乖如此。凡据大方，握麈拂者，亦足自鉴。", "traditional_sha256_no_ws": "8588487273f8fcf6816abe4a316442feff1b15877dedeb7d142146a3f9ea35bd", "simplified_sha256_no_ws": "716a5be9c09098cb825373ac834258e6b441dea158e6c1744da78eb799ade3bd", "sections": { "traditional_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1397-A", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雪巖師可謂鼻端眼正矣。以無準為之父，以高峯為之子，父作之，子述之，觀其所從來，又觀其所付授，則巖之道可知矣。雖然，良馬不待驅筞，望見鞭影而馳；獅子無法教兒，直向懸崖一拶。諸人若能於文采未彰、一字已多之前，一刀兩段薦取，便見三老卓卓巍巍，長在諸人門面上放大寶光、轉大法輪，一生參學事畢矣。不然，刻舟求劒，待兔守株，併一𠕋鉅編，都成鬼神茶飯去也。余不解禪，戲論如此。巖門人持師語錄來，漫題編端。" }, { "type": "p", "text": "大德貳年三月上澣性存真逸家之巽書" }, { "type": "head", "text": "雪巖和尚語錄目次", "display_suppressed": false }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第一" }, { "type": "head", "text": "雪巖和尚住潭州龍興禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人　昭如　希陵　等編" }, { "type": "p", "text": "師於寶祐元年八月初一日入院。" }, { "type": "p", "text": "指三門，盡大地是箇院子。且道門從何入？八字打開，青天白日。" }, { "type": "p", "text": "佛殿。碧玉盤中珠宛轉，琉璃殿上月徘徊。是什麼人境界？其或未辨端由，且看新長老拈起坐具，大展三拜。" }, { "type": "p", "text": "法座，百千佛祖向這裏屙，潑天臭氣徧滿娑婆。新龍興未免傾湘江之水，洗教淨潔去也，狼籍轉多。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝聖罷，斂衣就座問答不錄，乃云：少林一曲，五傳至于六祖，山深水寒，發太古之清音；調翻南嶽，九世至于慈明，唱高和峻，奏絕聽之希聲。所以，佛法盛於江西、湖南，󳭪󳭪然、浩浩然，不可得而名焉。豈料三百年後，土曠人稀，道隨時變，黃鍾、大呂寂而不作，鄭音、衛響亦乃不聞。欽上座固無長處，既在浙江那畔，被一陣業風吹到潭州城裏，只得改聲換調，向十字街頭重翻此曲去也。且道是何節拍？擊拂子，云：萬年歡。" }, { "type": "p", "text": "復舉趙州和尚云：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：揭起如來正體，發明向上宗猷，趙州固是好手，只是不合強生節目。新龍興見處又且不然，金佛度爐，木佛度火，泥佛度水，真佛󳸕切忌話墮。忽有個漢出來道：你恁麼說，正是強生節目。拍膝一下，將謂無人證明。" }, { "type": "p", "text": "上堂：一見便見，一得永得。展手，云：撒開兩手大家看，畢竟明明是何物？潭州內外有一十八座城門，白日行人千千萬萬、往往來來，一任東西南北。" }, { "type": "p", "text": "上堂：純清絕點，正是真常流注。打破鏡來，未免一場狼籍。不若遇飯喫飯，遇茶喫茶。曉來獨立空庭外，閑對寒梅幾樹花。" }, { "type": "p", "text": "冬至，上堂。展虗空作紙，束虗空作筆。謾寫書雲二字，不分悔吝吉凶。然雖如是，龍興却要分似諸人去也。上一畫短，下一畫長。形名曾未兆，文彩已全彰。" }, { "type": "p", "text": "看經，上堂。水綠山青，鵲噪鴉鳴。滿耳滿目，非色非聲。既非聲色，却作麼生安名？大方廣佛華嚴經。" }, { "type": "p", "text": "上堂：昨夜日從西沒，舊年已去；今朝日自東升，新歲又來。新歲既來，有何奇特？風前鐵樹花開，別是一般春色。" }, { "type": "p", "text": "上堂：謝首座維那，人天眼目，佛祖綱維，千差萬別，一以貫之。如何見得？克賓法戰不勝，南泉斬却猫兒。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春日晴，燒痕青，布穀催耕處處鳴。雖然底事最分明，只是不得將眼看并耳聽。何故？纔有一絲頭，便有一絲頭。" }, { "type": "p", "text": "解夏，小參。無解無結，猶是空中釘橛；有修有證，何異捕風捉月？所以，龍興一夏百二十日，只與現前清眾早眠晏起、淡飯麤茶，如三家村裏田舍翁，挈挈波波只與麼過，不敢將一絲毫叢林規矩束縛諸人。是汝諸人便與麼撒手撒脚，履踐得去，十二時中不妨七穿八穴、東倒西攂，逆順卷舒，縱橫自在。擊拂子，云：白雲更在青山外。" }, { "type": "p", "text": "復舉溈山問仰山：子一夏不上來。仰云：鋤得一片畬，種得一蘿粟。溈云：子可謂不虗過。仰云：和尚如何？溈云：日中一食，夜後一宿。仰云：和尚亦不虗過。道了乃吐舌。溈云：寂子何得自傷己命？" }, { "type": "p", "text": "師拈云：溈山與仰山，是則子傳父業足可觀光，逗到下梢又却遞相矛盾，可謂父不父、子不子矣。龍興今夏亦無所作、亦不空過，且道與古人是同？是別？井底蟾蜍吞却月。" }, { "type": "head", "text": "住湘西道林禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "據室。此是老圓悟斷佛祖命根去處，今日不肖兒孫合作麼生？乃袖手云：有甚閑工夫？" }, { "type": "p", "text": "拈香祝聖罷，斂衣就座，云：老屋半千間，啟煅聖煅凡，潑天爐鞴；烏藤六七尺，振乃佛乃祖，墜地宗綱。風高月冷，海闊山遙，逆順卷舒，縱橫在我。有時恁麼，有時不恁麼，家家門首透長安；恁麼也得，不恁麼也得，處處綠楊堪繫馬。只如高超物表，不墮見知，畢竟如何是六國晏清一句？寺門高開洞庭野，殿脚插入赤沙湖。" }, { "type": "p", "text": "復舉：保壽開堂，三聖推出一僧，壽便打。三聖云：與麼為人，非但瞎却這僧眼，瞎却鎮州一城人眼去在。壽便歸方丈。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：一收一放，有主有賓，蓋是尋常茶飯。就中保壽三聖猶較一著，且如何見得？若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。" }, { "type": "p", "text": "當晚小參問答不錄，師云：濟北之道，出乎平常，語默動靜，脫體全彰。三玄三要，松直棘曲；四賓四主，鳧短鶴長。所以老圓悟於諸佛出身處道：薰風自南來，殿閣生微凉。帶累妙喜，打失眼睛鼻孔，徧界難藏。山蒼蒼，水茫茫，無眹迹，絕承當。竹籬茅舍江村外，遠浦歸帆掛夕陽。" }, { "type": "p", "text": "復舉：麻谷訪臨濟，問：大悲千手眼，阿那個是正眼？濟云：大悲千手眼，阿那箇是正眼？速道！速道！谷拽濟下禪牀却坐，濟起云：不審。谷擬議，濟拽谷下禪床却坐，谷便出。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：二大老恁麼激揚，雖則百千手眼一時俱露，又爭免得個二俱瞎漢？且道還有檢點得出底麼？瞎。" }, { "type": "p", "text": "上堂，因事并謝首座。" }, { "type": "p", "text": "十五日以前，雷聲甚大，雨點全無。十五日以後，時清道泰，家國晏然。正當十五日，恭惟宿來各各道體起居萬福。畢竟如何？堂中首座，人天眼目。" }, { "type": "p", "text": "上堂：三月安居，剋期取證，始自今日。且道今日以何為始？下座，與大眾普同作禮。" }, { "type": "p", "text": "上堂。栽田且博飯，隨分煑藜莧。一任少叢林，佛法不怕爛。更說甚麼喝下闡揚，棒頭取辨。又誰管你大乘井索小乘錢，貫道林贏得日長。無事倚闌干，望見嶽麓山前，文帝廟後，有一對翹松雪鶴，元是烏髖老鸛。" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。天悠悠，雲悠悠，輥底浪花翻雪競龍舟。當是時也，可笑三閭楚大夫正在死水裡，浸殺浸不殺，千古萬古湘江闊。" }, { "type": "p", "text": "上堂。乳燕飛華屋，梅子正香熟，連核和皮，一咬百雜碎。元來祖意教意，雪瀑挂層崖，月狖啼寒木，往往有般不知好惡漢。聞道林恁麼道，將謂以境示人。拍膝一下，云：眼裏無筋一世貧。" }, { "type": "p", "text": "上堂：佛佛授受，祖祖相傳。西天梵語，此土唐言。風蒲獵獵弄輕柔，欲立蜻蜓不自由。五月臨平山下路，藕花無數滿汀洲。且道是唐言是梵語？逢人不得錯舉。" }, { "type": "p", "text": "上堂：吹毛劒，嚙鏃機，肘後符，頂門眼。潭州城裡起五千間寨屋，道林寺裡借一百名夫。你輩後生晚進，茄子瓠子喫現成飯，知什麼碗？" }, { "type": "p", "text": "冬至，上堂，謝橫舟相訪。" }, { "type": "p", "text": "曉天月白，古岸舟橫，一陽來復，吾道大亨。直得千年晉栢樹與千尺陶公井，起來叉手當胸，互相慶賀道：且喜寒氷發𦦨，枯榦花開，堂前露柱也懷胎。" }, { "type": "p", "text": "臘八，上堂：黃面老子，六載辛勤，尋得鼻孔，打失眼睛。且道落在什麼處？雪山午夜一天星。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問趙州和尚：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：撮土成金古趙州，據人來問直相詶。聲前有意今誰委？門外一江春水流。" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。若謂釋迦老子古已入滅，又道佛身充滿於法界，而常處此菩提座；若謂釋迦老子曾本不滅，面前觸目無非山河大地、草木叢林、桃紅柳綠、燕語鶯吟，畢竟那個是釋迦老子？驀召大眾，眾回首，乃云：將謂瞌睡" }, { "type": "p", "text": "上堂：海水不可斗量，虗空不可尺度，淨地不可撒沙，爛泥不可著脚。這四轉語，轉轉有落處。且道落在什麼處？東京大相國寺裏有樹蕉芭，風吹雨打，一似破袈裟。" }, { "type": "p", "text": "解夏，小參。九旬禁足，東廊上、西廊下，灼然寸步不移，休夏自恣。據此堂、坐此座，不妨走盡天下。恁麼見得，猶是露布葛藤，未具透關眼在。且作麼生是透關眼？莫有向天地未形以前、生佛既興以後知得落處者麼？若有道林三百六十骨節，從頂至踵被伊一時󳬇透；其或未然，後五日去到諸方，且居門外。" }, { "type": "p", "text": "復舉：百丈和尚每上堂，常有一老人聽法。一日眾散，老人留身不去。百丈問：立者何人？老人曰：某甲於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行底人還落因果也無？對云：不落因果，墮野狐身。今請和尚代一轉語。老人乃問：大修行底人還落因果也無？百丈云：不昧因果。老人於言下大悟，遂脫野狐身化去。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：鐵牛對對黃金角，木馬雙雙白玉蹄。明舉似君如未會，江南三月鷓鴣啼。" }, { "type": "p", "text": "上堂：打板坐禪，禪無可坐；聚頭喫飯，飯無可喫。只如每日鉢裏盛、口裡嚥、眼裏見、耳裡聞，畢竟是個甚麼？莫有向這裡分分曉曉道得一句子，坐斷主人翁，不落第二見者麼？如無，白日只陪人事過，青春那得再來時？" }, { "type": "p", "text": "冬夜，小參。群陰剝盡，一陽復來，萬頃清湘，寒氷發𦦨，千年古栢，枯榦花開。所以道：小人道消，君子道長，四絕堂前，地平如掌。就中一人半人向這裡不移寸步，挨拶得入，便見主賓互換，是非杳忘，蒲團獨坐乾坤大，愛日新添一線長。" }, { "type": "p", "text": "復舉：臺山路上有一婆子，每遇僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。師云：錯。僧纔行，婆云：好個阿僧，又與麼去。師云：錯。後有人舉至趙州和尚，州云：待我與你勘破。師云：錯。州至彼亦如是問，婆亦如是答。州回，舉似大眾：臺山路上婆子為汝勘破了也。師云：錯。婆子心肝、趙州五臟，一揑揑碎撒在諸人懷裡了也。且道是有勘破？無勘破？錯會者多。" }, { "type": "p", "text": "上堂：豆好合醬，鹽好煑羮，飯能療饑，茶可止渴。從上以來，的的相承，逗到理極情忘處，無越乎此。因甚楊岐老漢却道：弄蹄驢子三隻脚，開眼也著，合眼也著。" }, { "type": "p", "text": "歲夜，小參。一言道盡，萬法平沈；一句全提，千差合轍。即心即佛，非佛非心，麻三斤，乾屎橛。我且與麼是，汝諸人畢竟作麼生領解？若能向未開口以前退步就己一踏踏著，元來臘月三十日便是歲除夜，更無奇特玄妙者也。之乎，乾坤一統清如鏡，那個男兒不丈夫？" }, { "type": "p", "text": "復舉僧問趙州和尚：萬法歸一，一歸何處？州云：我在青州做一領布衫，重七斤。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：大小趙州正是脚下紅線不斷，等閑問著，便見牽東補西。若是道林則不然，萬法歸一，一歸何處？劈脊便與三十，雖則太煞傷慈，要且一時慶快。只今莫有與麼問底麼？放過一著。" }, { "type": "head", "text": "處州南明佛日禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "入院，小參。拈拄杖，云：我為法王，於法自在。卓一下，云：鞭起巖前石虎，咬殺無毛大蟲，直得威震乾坤，聲號萬籟，佛殿脊金鴟𨁝跳上天厨，堂口木魚走入滄海。正恁麼時，在諸人分上如何說箇自在底道理？又喚那個作法？不惜覿面，當頭出來對眾道看。其或口似磉盤，靠拄杖，云：放過一著。" }, { "type": "p", "text": "上堂：石門巘嶮，玉峽潺湲。未到此間，不妨疑著。到則到矣，平展一句又作麼生？古路鐵蛇橫。" }, { "type": "p", "text": "上堂：眾無多寡，道絕方隅。小中現大，塵包太虗。丁此末法，荒凉之運。南明只得扶起，森羅萬象熾然。常說抑下從上，佛祖盡作參徒。參則固是，且道以誰為師？且請歸堂挂搭。" }, { "type": "p", "text": "浴佛，上堂。四月八，生悉達，九龍吐水浴金軀，雲門一棒要打殺。是大神呪？是大明呪？是無上呪？汝等諸人還見黃面老子麼？以拄杖一時打散。" }, { "type": "p", "text": "結夏，以拂子打一圓相，云：以大圓覺為我伽藍，安居有學無學萬象森羅，發明所得非得平等性智，於九十日中禁盡一切眾生之足而無住相、斷盡一切眾生之命而無殺相，乃至藏天地於一塵、融古今於一念，然後一塵塵各有一天地、一念念各有一古今，非延非促、無自無他。擊拂子，云：清茶淡飯衲僧家。" }, { "type": "p", "text": "復舉：臨濟問洛浦：從上一人行棒，一人行喝，阿那個親？浦云：總不親。濟云：親處作麼生？浦便喝，濟便打。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：二大老雖是啐󲣅同時，要且未會轉身句在。忽有人問：如何是轉身句？顧侍者云：牢記取。" }, { "type": "p", "text": "上堂：刀不自割，鏡不自照，火不自熱，風不自凉。恁麼體理得去，見聞知覺合作麼生？聲香味觸復是阿誰？南明今日已是惡口小家，不懼諸方笑怪。莫有檢點得出者麼？若有，合喫三十拄杖。苟或不然，幸自無瘡，勿傷之也。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天不能葢，地不能載。即之本無，棄之則在。無本不無，在即不在。金剛與泥神揩背，一拶粉碎。" }, { "type": "p", "text": "上堂：秋風蕭蕭，夜雨飄飄。孤峯絕頂，轉見寂寥。曠劫前頭時節，看來不異今朝。聞南明恁麼說話，連道兩個不是，却較些子。若要向這裡承當，打折你腰。" }, { "type": "p", "text": "八月一日，上堂。方便門，解脫門，毗盧樓閣門，以拄杖一擊，八字俱開。然雖如是，只許向這裡蹔時止宿，一息一食而已。若欲直趣大休大歇大安樂田地，前頭大有活路在。" }, { "type": "p", "text": "上堂：丁一卓二，見三下三，和盤掇轉，地覆天翻。如來禪祖師意則且置，逐日上山下嶺，喫飯著衣，如壯士屈伸，不借他力，何不瞥地？咄！賺殺你。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉靈雲見桃花公案。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：兩岸夭桃花欲燃，一絲風動釣魚船。莫言世上無仙客，須信壺中別有天。" }, { "type": "p", "text": "上堂：杜䳌啼血滿花枝，底事匇匇苦勸歸？歸到故鄉還似客，村村綠暗與紅稀。函葢乾坤句、隨波逐浪句、截斷眾流句，向這裡薦得，一串穿却楊岐驢子三隻脚。" }, { "type": "p", "text": "上堂：落花三月雨，殘夢五更鐘。聲色俱銷盡，玄關又一重。却不得道：更須直下，盡底掀翻。何故？須彌山。" }, { "type": "p", "text": "上堂：纔恁麼不恁麼，有來由沒來由。下里灘頭廖鬍子，釣得一雙紅鱗錦尾，放下却是條鰍。因甚如此？斷岸孤舟。" }, { "type": "p", "text": "上堂：謝囦道講師復岩藏主。" }, { "type": "p", "text": "一心三觀，一句三玄，曾無彼此，休分教禪。迴途復妙也，枯木岩前差路；窮囦極流兮，海底紅塵亘天。只如一大藏教是箇切脚，畢竟切什麼字？卓拄杖，云：十卜干千。" }, { "type": "p", "text": "上堂：竟日窓開坐寂寥，岩前笋稚欲齊腰。幽禽忽起藤花落，磵瀑吹聲度石橋。於此見得，南明三十年只作境會。若是眼瞎耳聾，百尺竿頭欠一步在。" }, { "type": "p", "text": "上堂：聲色已盡，有未盡者存焉；見聞已脫，有未脫者存焉。直得如木頭照鏡、頑石聽鐘，猶有木頭頑石在。是汝諸人曾到遮田地無？曾有遮時節無？若是今日參禪、明日辦道，善財手裡一莖草。" }, { "type": "p", "text": "上堂：就理則失事，盡十方覓一絲毫不可得；就事則失理，窮三際積嶽堆山。眼觀東西、意在南北則且置，你尋常喫飯喫粥却作麼生？山粟雜粳。" }, { "type": "p", "text": "中夏，上堂。前四十五日，知進不知退；後四十五日，知退不知進。正當今日，進退兩忘。季夏極熱，薰風自凉。卓拄杖，云：時聞一陣藕花香。" }, { "type": "p", "text": "上堂。聞名不如見面，見面不如聞名。三十年不識箇一字，元來却是枚丁。忽有箇漢出來道：不是不是，是箇蜻蜓。也許你不枉到南明。" }, { "type": "head", "text": "台州仙居護聖禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "三門跨通方閫域，示竭世樞機。以手加額云：是阿誰？" }, { "type": "p", "text": "拈帖。握乾坤於掌內，運日月於胸中，雖用孫武、商君不犯之令，與結繩之化元同。如何見得半幅全封？" }, { "type": "p", "text": "據室。斷臂立雪，負石踏碓。取人心肝，克由尀耐。護聖遮裡，使不得你露面作竊。以手約云：且退，且退。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝聖罷，提綱云：皇圖更統，佛運亦新，四海八蠻咸傾化日，窮巖絕壑共舞陽春。竪起拂子云：直得拂子頭上百億毫端示現，百億國土莫不梯山入貢、率土來賓。擊拂子一下云：同轉如來正法輪。" }, { "type": "p", "text": "復舉：法燈和尚云：本欲深藏巖竇，隱遁過時，奈緣先師有未了底公案，出來為他了却。時有僧出問：如何是先師未了底公案？燈拈起拄杖云：祖禰不了，殃及兒孫。僧云：過在甚麼處？燈云：過在或殃及你。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：跨竈起家，法燈是則好手，其奈自身不了，殃及祖翁。若是新護聖，欲了先師公案，別有人在。且道是阿誰？乃噴啑一下。" }, { "type": "p", "text": "上堂，謝一清叟并藏主秉拂。" }, { "type": "p", "text": "夜月透靈犀，寒光吞老蚌，如是轉法輪，平沉乎萬象。直得純清絕點，固是真常流注；打破相呈，又成什麼伎倆？拍膝一下，云：山僧恁麼道，也是無風起浪。" }, { "type": "p", "text": "冬夜，小參。拜謝梅磵首座：冬至月頭，賣被買牛；冬至月尾，賣牛買被。全提古佛規猷，突出衲僧巴鼻，可中一箇半箇不受人瞞。纔聞舉著，剔起眉毛，嗔斗吼地笑道：二祖甘不丈夫，斷臂求心，埋沒自己。殊不知：深雪堆中自有磵底寒梅，一樹清香𭥃旎。卓拄杖，云：嗅得著，只遮是。" }, { "type": "p", "text": "舉：洞山道：有一物黑似漆，常在動用中，動用中収不得。師云：可煞自由。過在什麼處？師云：兩手分付。泰首座道：過在動用中。師云：相隨來也。若是護聖門下則不然，有一物明似日，不在動用中，動用中無不得。且道還有過也無？若有箇漢出來道無，山僧未免也拈出一顆斷江柑子，聊陳薄供。卓拄杖一下，云：莫怪空踈，伏惟珍重。" }, { "type": "head", "text": "湖州光孝禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛殿。釋迦已滅，彌勒未生。於此二千年內，有法誰說？有令誰行？雲門鼻直，德山眼橫。" }, { "type": "p", "text": "據室，你有一丈，還你一丈；你有一尺，還你一尺。若只咬定不肯回頭，白日青天霹𮦷。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝聖罷，提綱云：伏虎巖前，駱駝橋畔，有一句子，去來不以象，動靜不以心，直得囊藏大地，該抹古今，三世佛望風斂影，六代祖却步沉吟。欽上座固是向文彩未彰以前和聲嚼碎，忍俊不禁，且聽拂子點頭，自許臨風對月流出胸襟。擊拂子云：四海五湖歸至化，更看比屋是黃金。" }, { "type": "p", "text": "復舉興化和尚云：三聖道：逢人則不出，出則便為人。興化則不然，逢人則出，出則不為人。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：二大老所謂一條拄杖兩人舁，被天寧拗作兩橛了也。以拄杖倚左邊，云：且聽各自平分。" }, { "type": "p", "text": "當晚，小參。佛法本無多子，堂堂日用之間，只因自信不及，却於易處艱難。今夜不免作些方便，為諸人豁開戶牖，拶碎疑團。擊拂子，云：星在秤兮不在盤。" }, { "type": "p", "text": "復舉：雲門大師示眾云：聞聲悟道，見色明心。觀世音菩薩將錢來買胡餅，放下手却是饅頭。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：跛脚師撫憐愛子，動是倒腹傾腸，只是做造忽忙，帶些粘牙綴齒。欽上座則不然，聞聲悟道，見色明心。卓拄杖，云：家家觀世音。" }, { "type": "p", "text": "上堂。謝都倉副寺侍者拜秀才：叢林雖未整肅，更點却要分明。粒米須還粒飯，八兩定要半斤。折衡剖斗，移雲易俗，固是格外提持，為什麼却道將謂汝孤負吾？元來却是吾孤負汝。逢人但恁麼舉。" }, { "type": "p", "text": "二月十五日，上堂。就謝月溪侍者硯，溪上人束布毛為筆，借月溪為硯，磨無烟墨，向虗空中大寫如來入般涅槃四字。正恁麼時，點畫既成，畢竟如何定當？卓拄杖，云：將謂羲之楷法，元來張顛草書。" }, { "type": "p", "text": "聖節提綱，萬化之源，萬物之母。德被河沙，量包海宇。聖中之聖，主中之主。慶會一時，壽崇千古。以坤自貴，月朗太虗。以乾為子，紅日卓午。正恁麼時，香藹金爐，簾垂玉殿。如何是蕩蕩無為之句？卓拄杖云：含弘光大，品物咸亨。" }, { "type": "p", "text": "復舉：智度菩薩母，容受一切法，而無分別相。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：一切法離分別相，依前諸相自如如。春風影裡乾坤大，無限江山開𦘕圖。" }, { "type": "p", "text": "追巖，上堂。第一義諦，廓然本無。對面者山摧海枯，長憶江南啼鷓鴣。" }, { "type": "p", "text": "上堂：急著手脚，寬著限期。提起斷命刀子，自然無事不辦。逗到用力不得處，忽然退步。蹈著時如何？討什麼碗？" }, { "type": "p", "text": "追巖，上堂。雷聲斷，梅陰霧豁，用突出先佛未形之相。生住異，滅難該，洞庭山子青崔嵬。" }, { "type": "p", "text": "中夏，上堂。前四十五日，過去已過去；後四十五日，未來猶未來。卓拄杖，云：正當今日，且道還有過去、未來之相也無？更有一絲毫不去、不來之相也無？若向這裏，定當得下：五更洗面，黃昏打睡；齋時有飯，晨朝有粥；朝朝相似，暮暮一般。其或未然，報恩昨日預做中夏，今朝擊鼓陞堂，使府迎奉觀音菩薩在設廳供養，啟建祈晴道場。" }, { "type": "p", "text": "上堂：是亦剗，非亦剗。令下無私，棒頭有眼。因思黃蘗大師道：汝等諸人與麼行脚何處有？今日也是睦州擔板。" }, { "type": "p", "text": "上堂就謝天竺侍者肯頑石省清夢默翁西堂。" }, { "type": "p", "text": "生公臺上，橫說竪說，直得空花亂墜，頑石點頭。要且不若淨名室內，一默全収。報恩恁麼說話，敢道更經三生六十劫，也未夢見在。何故？紅蓼岸，白蘋洲，夕陽西去水東流。" }, { "type": "p", "text": "開爐，上堂。死柴頭上有無烟火，水晶宮裡烈焰燒空，舜若多神，眉鬚自墮。拈拄杖，云：拄杖子聞與麼道，是信耶？是不信耶？卓拄杖，云：雙破。" }, { "type": "p", "text": "歲夜，小參。年來年去，去來不動乾坤；歲舊歲新，新舊一般時節。蒼卞山風骨自露，太湖水徹底無波。冷冷落落，哆哆和和，門外雪消春水滑，庭前玉立桂婆娑。" }, { "type": "p", "text": "復舉北禪賢和尚烹露地白牛分歲公案。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：活剝畊牛，北禪是則好手，其奈墻壍不牢，被箇販私鹽漢子和贓捉敗。天寧則不然，今夜無可管顧諸人，不免烹箇獨角泥牛，炊無米飯，唱無聲曲，與諸人分歲。忽有箇漢出來道：有公人索和尚筋角。便與和聲一棒。何故？有功者賞。" }, { "type": "head", "text": "袁州仰山禪寺語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "山門。我此潑天門戶，大地一網俱収。若是祥麟瑞鳳，從教戴角擎頭。然雖如是，總過這邊著。" }, { "type": "p", "text": "佛殿東土小釋迦指佛云：看來即是。你敢問夢升兜率天宮，說離四句，絕百非，明什麼道理，齊之以禮？" }, { "type": "p", "text": "法座。寶鏡高懸，寶花散亂，固是人人知有。且道須彌燈王畢竟說什麼法？趯七踏八。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝聖罷，乃云：日中一食，夜後一息，只得其體，不得其用。鋤一片畬，下一籮種，只得其用，不得其體。假使掀翻大地，撥轉晨昏，體用雙全，人法雙泯，在我臨濟門下正是萬里望崖州大遠在。如何見得？皇風蕩蕩皇天闊，和煦發生晴晝長。" }, { "type": "p", "text": "復舉興化和尚云：三聖道：我逢人則不出，出則便為人。興化則不然，我逢人則出，出則不為人。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：弄晴微雨濕春風，柳自青青花自紅。寄語遊人急回首，歌樓不在𦘕橋東。" }, { "type": "p", "text": "當晚，小參。佛法徧在一切處，豈間七閩、二浙、江東、江西？無過只是一箇夜暗晝明、春寒秋熱而已。就中忽有通方上士在背地裏拍手一下，咳嗽一聲，道：長老將謂你來自冷泉亭上，必新言語、必異見聞，元來伎倆也只恁麼。拍頰一下，云：仰山罪過。" }, { "type": "p", "text": "復舉：僧問先仰山：法身還解說法也無？山云：我說不得，別有一人說得。僧云：說得底人在什麼處？仰山推出枕子。溈山聞得，云：寂子用劍刃上事。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：法身說法，已於問處流通，推出枕子，也只是箇信受奉行。溈山老漢謂：寂子用劒刃上事，雖曰列段分科，若是正文，敢道不知落處？" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂：岸柳搖金，溪桃吐玉。波旬無端起舞，阿難平地悲哭。因甚如此？親見如來面目。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春日遲遲，綠暗紅稀。尀耐深山百舌，也學江南杜宇。聲聲報道：不如歸仰山。恁麼說話，畢竟是賓家語？主家語？逢人不得錯舉。" }, { "type": "p", "text": "乾會節提綱。徤行不息之謂乾，萬法歸一之謂會。會萬法歸自己者，其惟聖人乎。運乾德以位天者，其惟至理乎。理之至也，本乎無作。人之聖也，體乎無為。堯風蕩蕩兮，舜日熙熈。" }, { "type": "p", "text": "上堂。洗面摸著鼻孔，不知打破漆桶。園裏蓬頭道者，全無供養之心，爛却瓜秧瓠種。若也一向恁麼，未免道絕人荒。山僧只得與諸人隨分整頓。卓拄杖，云：天地玄黃。" }, { "type": "p", "text": "上堂：只聞子聲，不見子形，忒煞分明；只得其體，不得其用，可煞現成。汝等諸人聞山僧恁麼道，劈面便掌，已是眼裏無筋，欲向這裏承當，賺儞平生。" }, { "type": "p", "text": "上堂謝首座藏主秉拂：大藏小藏，全提半提。挂眉間劒，鋒鋩不露。用聲前句收放，莫知因甚如此？卓拄杖云力囗希。上堂：有體有用，無正無偏。一法忽爾，萬法亦然。麻三斤，乾屎撅，庭前栢樹子。拍膝一下云這裏會得，不直半錢。" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。記得文殊令善財童子是藥採將來，善財拈一莖草度與文殊，師云：拾得莫服。文殊云：此藥亦能殺人，亦能活人。師云：出門不換大小文殊，是則為世醫王，其柰被善財換却眼睛，帶累天下醫人至今盡賣假藥。" }, { "type": "p", "text": "上堂：一見便見，蹉過了也。明眼衲僧，打失鼻孔。山僧未跨集雲峰，已在冷泉亭上與諸人眉毛𤺊結了也。因甚逗到這裏，又却十箇五雙，面面不相識。卓拄杖云鐵壁鐵壁。上堂：轉求轉遠，不求更遠。豈不見東野菴前，水磨轆轆，機輪自轉。正恁麼時，且道水轉磨轉，須信中心樹子不轉。" }, { "type": "p", "text": "上堂：絕意識參，離見聞學，至切要處，不離目前。因甚向鼻尖上蹉過，走盡天涯海角？然雖如是，仰山今日為汝保任此事，終不虗也。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問夾山：如何是相似句？山云：荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。僧云：學人不會。山云：風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：大小夾山雖然不負來機，被遮僧勘破。仰山則不然，如何是相似句？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。學人不會，風吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛺蝶飛，終是別些子。" }, { "type": "p", "text": "上堂：水不洗水，金不博金，青天白日，自古自今，山僧到此直是插手不入。汝等諸人還信自己是仰山麼？曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：臨濟大師道：赤肉團上有一無位真人，在汝等諸人面門出入，未證據者看。有僧出問：如何是無位真人？濟下禪床搊住云：道！道！僧擬議，濟托開云：無位真人是什麼乾屎橛？" }, { "type": "p", "text": "師拈云：臨濟大師如金翅擘滄海，直取龍吞。遮僧見義勇為，已是當仁不讓，只如被臨濟大師搊住，畢竟是有語？無語？見月休觀指，歸家罷問程。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問魯祖：如何是雙林樹？祖云：有相身中無相身。僧云：如何是無相身？祖云：金香爐下鐵崑崙。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：魯祖恁麼答話，始終只是說道理。山僧則不然，若有人問：如何是雙林樹？秋來葉落，春到花開。如何是春到花開？那邊一片雲，今日定下雨。" }, { "type": "p", "text": "上堂。事有萬殊，法無異說，寒但言寒，熱但言熱。忽若堂中露柱與庫司燈籠互相得失，所爭多少？卓拄杖一下，云：了。" }, { "type": "p", "text": "上堂：千說萬說，不如親面一見；千討萬討，不知只在手頭。寒風蕭蕭，黃葉飄飄，鶴眠松頂，雲臥山腰，幾番今日又明朝。" }, { "type": "p", "text": "上堂：道在日用，日用不知。饑只喫飯，寒只添衣。晴天愛日挂枯藜，點檢溪頭梅樹，向陽偷放南枝。" }, { "type": "p", "text": "上堂。寒風凜冽，遙空下雪，非特紅爐焰上莫覔蹤由，逗入蘆花深處猶難辨別，往往到這裏十箇有五雙，盡道明一色邊事，殊不知正是空中花、眼中屑。正恁麼時，且道是天寒人寒？下座，巡堂喫茶。" }, { "type": "p", "text": "冬至，小參。群陰剝盡，天依舊是天；一陽復來，地依舊是地。因什麼又却道：石筍抽條，氷河𦦨起；冷灰豆𪹼，枯木花開？苟能於此見得徹去，許你會西來意；其或未然，世間相常住，是法住法位。" }, { "type": "p", "text": "復舉：金峰問僧：甚處來？僧云：東國來。峰云：作麼生過得金峰關？僧云：行止分明。峰云：試呈似金峰看。僧展兩手。峰云：金峰關從來無人過得。僧云：和尚過得麼？峰云：波斯喫胡椒。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：過關須是透關眼，守關須是把關人。金峰不覺瞌睡，致被遮僧衝突。雖然，蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。" }, { "type": "p", "text": "上堂：松直棘曲，鳧短鶴長。日移山影轉，風送野花香。無非發越佛祖秘密寶藏於未彰聲色之先。是汝諸人作麼生承當？切忌認奴作郎。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春雨溟濛，春雲靉靆。忽然杲日當空，天不能遮，地不能載。正恁麼時，如來禪且置，祖師禪未在。因甚如此？只許參，不許會。" }, { "type": "p", "text": "上堂：解語非干舌，能言不是聲。碧班班碧剝當滴，帝都丁訛聞誤聽。認烏作焉則且置，一真未具以前如何辨明？鼠咬鐵釘。" }, { "type": "p", "text": "上堂：進則撞頭磕額，退則墮坑落壍，動則犯手傷鋒，佛法何曾夢見？咄！莫道仰山今日無為人方便。" }, { "type": "p", "text": "結夏，上堂。護生須是殺，自傷己命；殺盡始安居，難逃業鏡。會得箇中意，鐵船水上浮。莫也是虗空釘橛，鉢盂安柄？仰山今日不遵古規，且要別行條令作麼生？一切尋常，只據現定。" }, { "type": "p", "text": "上堂。如猫捕鼠，雙目瞪視而不瞬，蹉過了也；似鼠搬薑，咬著全無滋味，好箇消息。仰山一等不怕諸方笑怪，更為下箇注脚作麼生？無風荷葉動，決定有魚行。" }, { "type": "p", "text": "上堂：處處現成，頭頭成現。譬如關頭水急，茶磨不撥，終日自轉。正恁麼時，忽然歇水停輪，且道是轉不轉？薰風自南來，殿閣生微凉。" }, { "type": "p", "text": "入新僧堂，上堂。插一莖草建梵剎，揑雙空手竪僧堂，古今相去知多少？七尺單前自較量。莫有道得底麼？如無，拄杖子代為諸人通箇消息。卓拄杖，云：天地玄黃，宇宙洪荒。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。暈入靈犀，胎含老蚌，正好修行，正好供養。有人於此，拂袖便行，脚跟下已喫三十拄杖。何以見得？禪歸海，經歸藏。" }, { "type": "p", "text": "上堂：秋風生夜凉，壞壁吟寒螿。的的祖師意，明明不覆藏。然雖如是，若以色見我，以音聲求我，非但不能見如來，猶恐善因招惡果。" }, { "type": "p", "text": "上堂：父母未生前，畢竟是什麼？當體沒蹤由，求之即蹉過。不蹉過，南北東西豈非我？" }, { "type": "p", "text": "上堂。秋氣凄清，秋光淡蕩，鷺鷥飛下遙天，明月蘆花一樣。古今多少人踏這田地不著？又有多少人出這田地不得？仰山今日破二裂三，與諸人平展去也。卓拄杖，云：不直半文錢。" }, { "type": "p", "text": "上堂。修造工夫已辨，龍神土地亦安，因甚水雲來往尚如月曉星殘？山僧以是不禁冷淡，未免總萬象於一堂同時挂搭，與諸人朝暮同參。卓拄杖，云：更添一單。" }, { "type": "p", "text": "開爐，上堂：不冷不熱爐鞴，半真半假金鍮。鑄作瓶盤釵釧，却成品字柴頭。且道與趙州無賓主話相去多少？疑則別。參！" }, { "type": "p", "text": "上堂：是法非思量分別之所到，是義非見聞覺知之所造。三冬和氣煖烘烘，半夜日頭紅杲杲。搭著便回，點即不到，已是無端入荒草。" }, { "type": "p", "text": "上堂。火炙胸前煖，風吹背後寒，西來的的意，親切不相干。既是親切，因甚却不相干？德山見龍潭。" }, { "type": "p", "text": "上堂。粥鍋新砌，從教翻鼎內波濤；法皷新鞔，且聽震空中霹𮦷。只如見聞未兆、聲色未彰，諸人在什麼處與仰山相見？擡手，云：三門對佛殿。" }, { "type": "p", "text": "上堂。好雨知時節，當春乃發生。倒栽石上無根樹，枝葉通身一夜萌。竪拂子云：情塵未脫，有眼如盲。" }, { "type": "p", "text": "上堂：心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。鏡已破，法不存，疎影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。" }, { "type": "p", "text": "上堂：南薰入奏，殿閣生凉。西來祖意，切忌商量。何故？向下文長。" }, { "type": "p", "text": "上堂：去者有鈎鈎你，直饒向萬里無寸草處去，依前寸步不移。住者有錐錐你，雖曰不離當處，常湛然已在三千里外。只如不去不住，如何相見？西風一陣來，落葉兩三片。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。非闕不知圓，非圓不知闕，圓闕本相因，本無圓與闕。既無圓闕，是汝諸人向甚處見月？竪拂子，云：團團離海嶠，漸漸出雲衢。打圓相，此夜一輪滿，清光何處無？" }, { "type": "p", "text": "佛生上堂：一棒打不殺，千古阿剌剌。是阿誰兮名悉達，更問如何兮四月八。" }, { "type": "p", "text": "上堂：禪禪碌磚，道道木頭。會得全無巴鼻，不會却有來由。何似雲門六不収？" }, { "type": "p", "text": "上堂：久雨得晴，天清地寧。恰似迷雲忽散，皎若心月孤明。空洞生死，照了諸相，是則慶快平生。只是不得在他光影裡轉，失却眼睛。何故？無一絲毫不現成。上堂：坐本無拘，何必曰放。動靜但見一如，日用自然虗曠。鵲噪鴉鳴，水綠山青。騰騰任運不知名，也是錯認定盤星。" }, { "type": "p", "text": "上堂，卓拄杖：有權有實，有照有用。匇匇夏影將殘，颯颯凉飈又動。四時代謝，日月如流。萬法乘除，有無似夢。獨有老趙州，太惺惺，復懞懂，却道蘿蔔三斤重。" }, { "type": "p", "text": "上堂：連朝淹黑豆，黑豆已萌芽。滿地天風起，吹開劫外花。涅槃經中有三段義，且道與法華經羊車、鹿車、牛車是同是別？珊瑚枝枝撐著月。" }, { "type": "p", "text": "上堂：油油開口，不在舌頭。莫莫滋味，看來太薄。細思量，休卜度。令人常憶老龍牙，手裡把柄木杓。" }, { "type": "p", "text": "上堂。謝興化首座：人從興化來，接得劒州信，說道：淩霄峰頂碁盤元是錢王石鏡，二十年前一共看。今日重逢，有何照證？展手，云：面目見在。" }, { "type": "p", "text": "元宵，上堂。雨中燈，雲中月，最分明，太皎潔。汝等諸人聞恁麼道，將謂夢中說夢，殊不知荊棘林中一片田園迥別。且道與仰山相去多少異車同轍？" }, { "type": "p", "text": "上堂：一塵入正受，諸塵三昧起。鉢裏飯，桶裏水。身空萬法空，眾類悉皆同。柳自綠，花自紅。眾中莫有胸藏日月、袖裹乾坤底麼？出來露箇消息。如無，各自嘴盧都。" }, { "type": "p", "text": "無準和尚忌拈香。巴陵三轉語，大仰一甌茶。有恩成怨恨，無事是讎家。杜䳌啼血染山花。" }, { "type": "p", "text": "上堂。晨朝喫粥，齋時喫飯，人人盡知有。開單展鉢，拈匙放筯，一一不借他人手。因甚佛法二字等閑問著，便千生萬受？卓拄杖，云：只為分明極，翻令所得遲。" }, { "type": "p", "text": "上堂：有句無句，如藤倚樹。白鷺下田千點雪，樹倒藤枯，句歸何處？黃鸝上樹一枝花，三千里外賣却布單。不遠而來，因甚放下泥盤？呵呵大笑：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。" }, { "type": "p", "text": "上堂。道無真體，亦離見聞；法無定相，全超聲色。所以道：名不得，狀不得；取不得，捨不得。只如黃蘗痛打六十拄杖，雪峰輥出三箇木毬，却是什麼道理？卓拄杖，云：吾無隱乎爾。" }, { "type": "p", "text": "結夏，上堂：圓覺伽藍，天是天，地是地；平等性智，山是山，水是水。畢竟九十日內、十二時中如何踐履？青絹扇子足風涼。" }, { "type": "p", "text": "上堂。露地白牛黑黑，是處尋他不得。山青水綠，似有如無。眼見耳聞，依稀彷彿。全不顧時，蹄角却在。纔動著時，蹤由已沒。月下閑將短笛吹，風前休把長繩勒。阿呵呵，也奇特。如今趂亦不去，自在東西南北。" }, { "type": "p", "text": "冬夜，小參。陽升陰伏，漢宮添一線之長；日愛霜明，魯史書五雲之瑞。直得飛雪谷，發寒氷光𦦨；集雲峯，抽石筍枝條。君子道長，小人道消。鵬搏海運也，九萬里而扶搖；" }, { "type": "p", "text": "復舉：僧問青原和尚：如何是佛法大意？原云：廬陵米作麼價？" }, { "type": "p", "text": "師頌云：市行高下不須疑，問著平人自得知。紅豆󲣅殘鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。" }, { "type": "p", "text": "上堂。雲影重重，山色濛濛，天晴日出，柳綠花紅。雲門大師颺下乾屎橛，直得清香遍地，散為萬物春風。汝等諸人聞恁麼道，莫有掩鼻不甘底？乃擘開胸，云：山僧有幾莖葢膽毛？" }, { "type": "p", "text": "上堂：閏月月望，月即尋常。雲埋即闇，雲散即光。竪拂子云：且道是雲耶？是月耶？切忌眼花。" }, { "type": "p", "text": "小釋迦祖，師忌拈香。插鍬而立，去死十分。󳫠鍬便去，弄鬼精魂。山鳥山花笑殺人，慚惶炷此一爐薰。" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。焚三昧火，自舉金棺，阿難悲惱，波旬喜讙，總是如來清淨寂滅現前時節。若謂明日即無，今日即有，何必瞞人自瞞？直是令人大不甘。" }, { "type": "p", "text": "上堂。集雲一關，似乎等閑。看時容易，透時即難。森羅萬象，從教側目。三世諸佛，迥絕躋攀。一徑古松苔蘚斑。" }, { "type": "p", "text": "佛生日，上堂：東行西行，指天指地。盡謂如來降生，我道魔王出世。一棒打殺，貴圖太平。時當孟夏，麥綠桑青。" }, { "type": "p", "text": "上堂：呼六為五，破二作三。眼觀東北，意在西南。仰山門下，却不用遮般茶飯。何故？佛法不怕爛。" }, { "type": "p", "text": "上堂。謝青原居士眼空東魯，口吸西江，機鋒峻捷，不讓老龐。仰山遮裏別無禪道佛法，只有一口吹毛利劒凜凜如霜，要為人剪除毛病、換骨洗腸，長憶江南三月裡，鷓鴣啼處百花香。" }, { "type": "p", "text": "上堂：高而無上，低而無下。上下三指，彼此七馬。臨濟大師到此咬嚼不破，被黃蘗拄杖再三痛打。今日落在仰山手裡，莫有不負性命底麼？卓拄杖：幸自無瘡，勿傷之也。" }, { "type": "p", "text": "無準和尚忌拈香。成龍者升天，成蛇者攛草，將謂隨一切性，任其所適，誰知憤憤悱悱，却成煩惱。集雲峰高日杲杲。" }, { "type": "p", "text": "上堂。我法妙難思，亦復離言說。百丈再參馬祖，一喝三日耳聾，直得黃蘗吐舌。竪拂子云：有甚交涉？" }, { "type": "p", "text": "浴佛，上堂。無憂樹下，右脇誕生，已是造妖揑怪，那堪七步周行？雲門一棒打殺，未為勦絕。看來只好活葬解脫無底深坑，依前日午打三更。" }, { "type": "p", "text": "上堂：結却布袋口，拗折拄杖頭，直得森羅萬象轉身無路，三世諸佛吐氣無由。集雲到此，又却未免放開一線。何也？雨後青山翠欲流。" }, { "type": "p", "text": "佛生，上堂。九龍吐水，七步周行。雲門一棒打殺，正是摩頂授記，葛藤枝蔓重生。擲拂子，云：從教徧地縱橫。" }, { "type": "p", "text": "上堂，因看弄傀儡。" }, { "type": "p", "text": "鬼面神頭，線索牽抽；神頭鬼面，牽抽索線。幾多觀底看底？將謂是紅粉佳人當場妙舞，手裡把柄輕羅白扇，山僧未免為諸人揭翻布幕去也。卓拄杖，云：伶俐衲僧，一見便見。" }, { "type": "p", "text": "上堂。鋪帳簟，青碧紗厨，涼簟氷鋪，三伏暑威不到，水晶宮闕不如。敢問諸人：畢竟與洞山道：向鑊湯爐炭裡回避。還有商量處也無？卓拄杖，云：蚊子上鐵牛。" }, { "type": "p", "text": "上堂。有物先天地，以拂子打圓相無形本寂寥，道什麼能為萬象主，不逐四時凋話作兩橛，向遮裡領略得去，不用低頭思慮，三門走入佛殿，燈籠倒挂露柱。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天寒人寒，五蘊山頭仔細看；風動幡動，明眼人前休說夢。仰山今日為汝保任此事，直得左右逢原，是非合轍，甕裡何曾走却鼈？" }, { "type": "p", "text": "上堂。休擬議，莫商量，無朕兆，絕承當。君不見？江路野梅無主，自開自落，分外馨香。卓拄杖，云：一枝橫亞清波上，引得遊蜂上下忙。" }, { "type": "p", "text": "冬節，小參。一線迎長，石女纖腰細舞；五雲書瑞，木人撫掌高歌。直得天旋地轉，陰伏陽升，鐵樹花開，氷河𦦨起。只如老洞山掇退泰首座果卓，與集雲峯面前各下一分，相去多少？冬不寒，臘後看。" }, { "type": "p", "text": "復舉僧問洞山：寒暑到來如何迴避？山云：何不向無寒暑處迴避？僧云：如何是無寒暑處？山云：寒時寒殺闍黎，熱時熱殺闍黎。" }, { "type": "p", "text": "師拈云：洞山與麼答話，是則頭正尾正，只是鼻孔落在遮僧手裡，明眼道流試檢點看。" }, { "type": "p", "text": "上堂：坐教直，猛著力，提箇狗子佛性無，萬緣俱屏息。似銀山，如鐵壁，驀然一拶粉碎。天地空，人境忘，寤寐如，死生一，萬別千差盡空寂。" }, { "type": "p", "text": "上堂：佛法世法，一彩兩賽。行住坐臥，折旋俯仰，著衣喫飯，坐禪打眠，總是現前三昧。還信得及麼？話在。" }, { "type": "p", "text": "元宵，上堂。元宵令節，且喜天晴，高燒銀燭，照佛光明。集雲峰無油不點，非常烜爀，迥出常情。何也？我見燈明佛，本光瑞如此。" }, { "type": "p", "text": "無準和尚忌拈香。盡道先師今日死，誰知今日是生朝。不知却有何憑據，紫栢黃檀一處燒。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問趙州和尚：學人乍入叢林，乞師指示。州云：喫粥了也未？僧云：喫粥了。州云：洗鉢盂去。其僧有省。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：晝影當軒夏日長，只知喫粥著衣裳。光陰倐忽催人老，嫩綠駸駸已過墻。" }, { "type": "p", "text": "上堂。已是葛藤陳爛，又況塺蒸生醭。風前提起，反覆看來，未免零零星星，斷斷續續。如來禪，祖師意，沒巴鼻。且作麼生是衲僧眼目？卓拄杖，云：六六依前三十六。" }, { "type": "p", "text": "上堂：薰風自南來，殿閣生微凉。諸佛出身處，切忌錯商量。縱使言前薦得，句外承當，仰山敢道未在。何故？嫩竹敲風鳴翡翠，芰荷翻雨潑鴛鴦。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天寒人寒，大寒小寒，熱則普天匝地熱，寒則普天匝地寒，熱不自熱，寒不自寒，紅日上三竿，當陽仔細看。" }, { "type": "p", "text": "冬節，小參。靈源湛寂，不知節序循環；大道冲虗，靜看陰陽消長。所以道：有物先天地，無形本寂寥，能為萬象主，不逐四時凋。竪拂子，云：還見麼？擊拂子，云：還聞麼？只此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，嶺梅破雪偷開眼，一點清香欲斷魂。" }, { "type": "p", "text": "復舉：洞山和尚冬夜與泰首座喫果子次，洞山云：有一物黑似漆，執之失度，必入邪路。常在動用中，動用中收不得，放之自然，體無去住。過在什麼處？喝一喝：過在動用中，相隨來也。洞山掇退果卓。酒逢知己飲，詩向會人吟。只如末後一著，畢竟是什麼果子？洞庭千樹橘，新熟夜來霜。" }, { "type": "p", "text": "元宵，上堂。去歲元宵節，無油不點燈。今歲元宵節，有月照危層。藥師瑠璃光佛示現端嚴妙相，一一在諸人眉毛眼睫上放大光明。還見麼？見被見礙，不見被不見礙。去却見，除却礙，三門與佛殿相對。" }, { "type": "p", "text": "除夜，小參。歲舊年新，夜暗晝明，未嘗移易；日遷月化，山青水綠，依舊尋常。小盡二十九，大盡三十日，也是鎮州蘿蔔、漢地生薑。休咬嚼，沒商量，梅花紙帳一爐香，衲被蒙頭春晝長。" }, { "type": "p", "text": "復舉：僧問古德：年窮歲盡事如何？德云：東村王老夜燒錢。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：春風陌上郎，得錢隨手使。貨物忽相當，撞得恰好子。" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。不生不滅之性，溪桃映水而紅，岸柳和煙而綠；無去無來之相，雪瀑噴空而下，雲峰㧞地而高。我佛如來正大法眼、無量秘密寶藏，盡底打開，一時分付了也。只是道：今日則有，明日則無。未可容易注破。何也？長憶江南春雨後，夕陽影裡鷓鴣啼。" }, { "type": "p", "text": "上堂。湛湛澄澄，孤明歷歷，未是到家消息。直饒盡底掀翻，不留朕迹，其奈參天荊棘。仰山莫別有為人方便麼？擲下拄杖，臥龍纔奮迅，丹鳳便翱翔。" }, { "type": "p", "text": "佛生上堂：指天指地，點胸點肋，將謂六識未具。初生孩兒，元來通身是膽，白拈正賊。雲門老師道：一棒打殺餵狗，不妨奇特。" }, { "type": "p", "text": "祈晴，上堂。久雨不晴，浸爛衲僧鼻孔。如何是衲僧鼻孔？浮雲散盡碧天寬，赫赫金盆海裏湧。" }, { "type": "p", "text": "上堂：禪樹上呌喧喧，道門前風浩浩，冷地思量真可笑。笑什麼？等閑拾得一顆蘇州梨，看來却是青州棗。" }, { "type": "p", "text": "解夏，小參。九旬禁足，三月護生，逗到功成行滿，依前日午三更。龍囦水，風恬浪靜；獺逕橋，霧鎖雲橫。去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。因甚如此？杖頭縱有通霄路，且共扶持折脚鐺。" }, { "type": "p", "text": "復舉：夾山和尚示眾云：閙市門頭識取天子，百草頭上薦取老僧。與麼說話，正是妄認前塵，分別影事。若是端拱垂衣，孤峰獨宿，未夢見在。汝等諸人要見夾山麼？還識仰山麼？竪拂子，云：一狀領過。" }, { "type": "p", "text": "上堂：動絃別曲，葉落知秋。大千沙界，一舉全收。竪拂子，云：一毛頭上師子，示現百億毛頭。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。好供養，好修行，拂袖便去，也不多爭。何故？此夜一輪滿，清光何處無？" }, { "type": "p", "text": "開爐，上堂：火冷灰寒炭又無，大家󲖞坐嘴盧都冷灰堆裡。忽豆𪹼大地通紅火，一爐世界與麼闊。火爐與麼闊則不問，且道香匙火筯大小長短相去多少？不得動著。" }, { "type": "p", "text": "上堂：覔起處不得，尋覔處無地。見色元來見心，見了元來不是。是不是，鏡不照鏡兮，水不洗水。" }, { "type": "p", "text": "上堂。法逐心生，心隨法變，心法雙忘，千化萬變。扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝釋鼻孔，盞子撲落地，楪子成七片，雖是一期方便。竪拂子，云：聞名不如見面。" }, { "type": "p", "text": "上堂。澄潭月影，靜夜鐘聲。不留而照，不待而鳴。而亦離聞絕見，非色非聲。畢竟是誰見誰聽？以拂子打圓相，擊一擊，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：昏沉散亂，莫非本地風光？絕點純清，正是真常流注。非不非，是不是，差之毫𨤲，失之千里。噴啑一聲，幸然無些子事，何須強說道理？" }, { "type": "p", "text": "上堂：至理忘言，至言無說。無說與無言，總是鉢盂安柄，虗空釘橛。仰山與麼告報，莫別有長處。良久，云：也是第二月。" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。道本無形，亦本無名，未聞其壞，安有其成？黃面漢不合造妖揑怪，指出夜半一星，帶累後代兒孫盡是哺糟啜醨，彷彷彿彿，至今醉夢不醒。山僧拄杖子未免為諸人別開一隻眼，作金雞報曉一聲。卓拄杖，云：紅日升天萬國明。" }, { "type": "p", "text": "冬至，小參。隨例裝冬雪，白糍糕切玉；非常有果錦，紅龍茘生春。天外寒風凜冽，山中和氣氤氳，二三百衲子挨肩並足，六七十老漢鼓舌搖脣，一時運此食輪、法輪、如意輪，一陽來復，日新日新日日新。然雖如是，金屑雖貴，落眼成塵。" }, { "type": "p", "text": "復舉疎山仁和尚因僧問：如何是冬來事？山云：京師出大黃。" }, { "type": "p", "text": "師頌云：󳫴影推移線日長，無言童子自商量。雖然不是神仙藥，海上傳來第一方。" }, { "type": "p", "text": "上堂：箇事本成現，覔則不可見。白圭本無瑕，琢磨乃成玷。執之以實法，空中生閃電。視之以等閑，脚下添紅線。若是學道人，好好看方便。作麼生？莫看仙人手中扇。" }, { "type": "p", "text": "上堂：集雲峰頭獨立，仰祝聖壽無極。百千甲子春秋，臣僧今日七十。乙酉正月初一。" }, { "type": "p", "text": "上堂。春風蕩蕩，春日熈熈。花開笑面，柳展懽眉。處處呢喃紫燕，聲聲睍睆黃鸝。麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子遮裡。見得全理全事，無是無非。坐斷集雲峰頂上，大家齊賀太平時。" }, { "type": "p", "text": "上堂：一夜雨聲滴滴，元是簷前雪消。冷地令人憶著，相國寺裡芭蕉。何也？零零落落，一似宜春臺上正月八日趕齋和尚底七條。" }, { "type": "p", "text": "上堂。時光荏苒，己事朦朧，安得桶篐忽𪹼，連底俱空？內空、外空、內外空，從上佛祖言教固是半字不留，山河大地何處覔針鋒？擊拂，云：馬祖一喝，百丈三日耳聾。" }, { "type": "p", "text": "上堂：久雨忽晴，心光發明。團團紅日，寥寥太清。非特好曬㫰，亦乃好經營。下秧種粟，桑麻漸青。綠楊枝上曉鶯鳴，長連牀上開單展鉢，可煞現成。卓拄杖一下。" }, { "type": "p", "text": "上堂：至化無方，至德有光。遲日江山麗，春風花草香。玉壺影裡劫春長，乾坤獨露堂堂。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春山重重，夜雨濛濛，長連床上，閉眉合眼。睡到曉鐘，心也空，法也空，不起第二念，坐斷主人翁，好安樂也。兄弟！" }, { "type": "p", "text": "上堂：進無前，退無後，毫髮參差，便成窠臼。八月二十五，洞山離查渡。雲門道：放子三十棒，却做麼生？無端無端，生受生受。" }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第一" }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第二" }, { "type": "head", "text": "普說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "仰山普說。舉天衣懷禪師舉古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人翁。" }, { "type": "p", "text": "後有古宿拈云：既不識他，當初問甚麼人賃？" }, { "type": "p", "text": "天衣又云：古人與麼拈，大遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若明得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫。" }, { "type": "p", "text": "妙喜云：天衣古佛，美則美矣，善則未善。" }, { "type": "p", "text": "遮一隊不唧𠺕漢，只知踏步向前，不覺四稜塌地，仰山不免為伊從頭扶起。五蘊山頭一段空，髑髏裡眼睛，同門出入不相逢，擬向甚麼迴避？無量劫來賃屋住，自家祖業却作他人契券，到頭不識主人翁，用識作甚麼？既不識他，當初問：甚麼人賃？更求牙保。那古人與麼拈，大遠在，將謂無人證明。何故？須知死人路上有活人出身處。點即不到，活人路上死人無數；到即不點，那箇是死人路上活人出身處？作麼，作麼？那箇是活人路上死人無數？低聲，低聲！若也會得，拈却炙脂帽子，脫却鶻臭布衫，添一重了也。妙喜老漢道：天衣古佛，美則美矣，善則未善，慣將烏豆換人眼睛。雖然，妙喜不知已被天衣換却，是汝諸人還知落處麼？若也未知，須向烏豆未萌已前挨得一線路子透始得。如何是烏豆未萌以前消息？良久，云：遮裡領略得去，便見五蘊山頭一段空，真箇是同門出入不相逢，無量劫來賃屋住。且喜到家，到頭不識主人翁話墮了也。且道是古宿話墮？天衣話墮？妙喜話墮？仰山話墮？若也明辯得下，雲門問僧：光明寂照遍河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是放過雲門老漢了也。" }, { "type": "p", "text": "臺山路上有一婆子，見僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧纔行，婆云：好箇阿僧，又與麼去。後來傳至趙州，州云：待我去與汝勘破。州至彼亦如是問，婆亦如是答，歸來道：臺山路上婆子，我為汝勘破了也。且道趙州勘婆子與雲門話墮相去多少？若也向遮裡識得，趙州心肝五臟、雲門三百六十骨節被你一時穿透。" }, { "type": "p", "text": "雪峰在德山作飯頭，一日飯遲，自托鉢下堂，雪峰問云：鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？德山低頭歸方丈，死水不藏龍。岩頭聞云：遮老漢未會末後句在，遍地刀鎗。德山喚岩頭問：汝不肯老僧那？翻轉面皮來也。岩頭密啟其意，錦包特石，爛似泥團。德山次日上堂果別，岩頭拍手云：且喜老漢會末後句。雖然，只得三年，且道還出得德山低頭歸方丈也無？參學漢須是具三千里外定誵訛底眼，未曾點著，便知落處始得。若欲向遮裡討他末後句，勘破婆子話墮了也，更待達磨面壁九年始得。不然，且待彌勒下生。大凡須是揩磨自己明白，揀辨古今是非。得明自己，不明古今，是你工夫未到，田地未穩；明得古今，不明自己，是你關鍵不透，眼目不明。當知自己即是古今，古今即是自己。古人因你自己不明，為你自己分上等閑拈出一星子放在面前，直是葢天葢地，照古照今，何曾有一絲毫情識知見到你穿鑿解會？你纔向這裡起一念，要去明他古今、會箇自己，便被他一箇明字與會字隔作兩段去也。所以道：情生智隔，想變體殊。只如情未生時隔箇甚麼？須是向遮裡一晈百雜碎，不見有古今自己始得。莫只悠悠漾漾虗度時光，直待臘月三十日眼光落地，不知何往。只如前日顯首座、標上座二人死了燒了，即今在什麼處？苟或不知去處，撞入驢胎馬腹與異類中，總不見得是。汝諸人即今在這裡兩脚著地，還知去處麼？若也知得，便見死人面前有活人出身處、活人面前有死人無數，古今即自己、自己即古今，而亦不妨古今自古今、自己自自己、死人自死人、活漢自活漢，然後却向這裡打一箇回合，塵毛剎海自他不隔於毫端，十世古今終始不離於當念。復云：提起即有，放下即無。作如是見，便見親疎。譬如鑄鏡成像，像成後光在甚麼處？通身沒可得，遍界不曾藏。" }, { "type": "p", "text": "佛法下衰，無甚此時，全仗你後生晚進，發大勇猛，負大志願，赤手扶持，隻肩擔負。兄弟，可惜許法門廣大，莫孤負佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤負國王外護匡扶水土之恩，莫孤負父母師長養育剃度之恩，莫孤負自己出家行脚之志，莫虗消信施，莫虗度光陰，時不待人轉眼，便是來生，此身不向今生度，更向何生度此身，莫待臨渴掘井，莫待臘月三十日到來，眼光欲落未落，貪生怖死，手脚忙亂，一似落湯螃蠏，到那時縱欲回光返照，辦此道以破生死，遲了也著手脚，不辦了也莫教被一陣業風，吹入十八重無間地獄中去，被閻羅老漢與你打算火帳，問你索飯錢，有鐵枷枷你項，有鐵棒打你骨臀，到那時喚爺不應，呌娘不聞，縱有親爺親娘親兄親弟，救你不得也。平生所作善不善業，一時現前，碓搗磨磨，無有了日，縱出離化生，也只在六道中輪迴，至為虼䖱螻蟻，在廁坑中頭出頭沒，誠謂是袈裟下失却人身，真箇是苦，何不趂如今身強力健，五體康安，四肢輕利，打教徹去，討教明白去。何幸又得在此名山大澤，神龍世界，祖師法窟安單，僧堂明淨，粥飯精潔，湯火穩便。你若不向這裡打教徹去，是你自暴自棄，自甘陸沈，為下劣愚癡之漢。你若果是茫無所知，何不也博問先覺，凡遇五參，見曲彔床上箇漢，胡說亂道。何不也歷在耳根，反覆自家尋思，看畢竟是箇什麼道理。三世諸佛，謂之以一大事因緣故，出現於世，謂之開佛知見，示佛知見，悟佛知見，入佛知見。佛之知見，別也無他，只是你一切人，十二時中，一箇折旋俯仰，見聞覺知而已。只是你即今在這裡，挨肩並足，聽曲彔床上箇漢，鼓兩片皮，忉忉怛怛，一段孤明歷歷者是自。是你自信不及，不能直下承當，領箇現成受用。馬祖謂即心是佛，即佛是心，心外無佛，佛外無心。佛是覺義，葢謂你從無量劫來，流浪生死，背覺合塵，為生死漂蕩，為愛河汩沒，為無明煩惱昏沉散亂所󰋪。要這一著子，脫爾現前，卒不能得。所以勞他先聖𮞏相出興，分宗列派，激濁揚清，餘波末流，至今尚在。" }, { "type": "p", "text": "兄弟，佛法二字難遭難遇，莫教打箇翻身墮異類中去。便不聞佛法了，也須是發大勇猛，一往直前，提起金剛寶劍，向他佛祖頭上坐、佛祖頭上臥始得。山僧到這裡叨冒主席，已是匙挑不上，行解荒蕪，去古遠矣。全仗你後生晚進憤一口氣出來，為他佛祖雪屈。" }, { "type": "p", "text": "前日有兩箇兄弟來侍者寮說，要上方丈請益。我與侍者說，每遇五參，須說做工夫一段，他何不領略？又何須到方丈聽說？方纔便是這裡無口傳心授底佛法。待此後五參，把我自己為伊再說一遍。" }, { "type": "p", "text": "山僧五歲出家，在上人侍下，聽與賓客交談，便知有這事，便信得及，便學坐禪，一生愚鈍，喫盡萬千辛苦。十六歲為僧，十八歲行脚，銳志要出來究明此事，在雙林鐵橛遠和尚會下打十方，從朝至暮，只在僧堂中，不出戶庭，縱入眾寮，至後架，袖手當胸，徐來徐往，更不左右顧，目前所視，不過三尺。洞下尊宿，要教人看狗子無佛性話，只於雜識雜念起時，向鼻尖上輕輕舉一箇無字，纔見念息，又却一時放下著，只麼默默而坐，待他純熟，久久自契。洞下門戶工夫，綿密困人，動是十年二十年不得到手，所以難於嗣續。我當時忽於念頭起處，打一箇返觀，於返觀處，這一念子當下氷冷，直是澄澄湛湛，不動不搖，坐一日，只如彈指頃，都不聞鐘鼓之聲，過了午齋放參，都不知得。長老聞我坐得好，下僧堂來看，曾在法座上贊揚。十九去靈隱挂搭，見善妙峰，妙峰死，石田繼席，頴東叟在客司，我在知客寮，見處州來書記說道：欽兄！你這工夫是死水，不濟得事，動靜二相，未免打作兩橛。我被他說得著，真箇是纔於坐處，便有這境界現前，纔下地行，與拈匙放筯處，又都不見了。他又道：參禪須是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，須是疑公案始得。他雖不甚做工夫，他自不菴會下來。不菴是松源之子，說話終是端正。我當下便改了話頭，提箇乾屎橛，一味東疑西疑，橫看竪看，因改這話頭，前面生涯都打亂了也。雖是封了被，脇不沾席，從朝至暮，行處坐處，只是昏沈散亂，膠膠擾擾，要一霎時淨潔也不能得。聞天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源說話，移單過淨慈挂搭，懷香詣方丈請益，大展九拜。他問我如何做工夫，遂與從頭直說一遍。他道：你豈不見臨濟三度問黃蘗佛法的的大意，三遭痛棒，末後向大愚肋下築三拳道：元來黃蘗佛法無多子，汝但恁麼看。又云：混源住此山時，我做蹔到入室，他舉話云：現成公案未入門來，與你三十棒了也，但恁麼看。天目和尚這箇說話，自是向上提持，我之病痛自在昏沉散亂處。他發藥不投，我不懽喜，心中未免道：你不會做工夫，只是伶俐禪。尋常請益，末上有一炷香禮三拜，謂之謝因緣。我這一炷香不燒了也，依舊自依。我每常坐禪，" }, { "type": "p", "text": "是時，漳、泉二州有七箇兄弟，與我結甲坐禪，兩年在淨，慈不展被，脇不沾席。" }, { "type": "p", "text": "外有箇修上座，也是漳州人，不在此數，只是獨行獨坐。他每日在蒲團上，如一箇鐵橛子相似。在地上行時，挺起脊梁，垂兩隻臂，開了兩眼，也如箇鐵橛子相似。朝朝如是，日日一般。我每日要去親近他，與他說話些子。纔見我東邊來，他便西邊去；纔見我西邊來，他便東邊去。如是二年間，要親近些子，更不可得。" }, { "type": "p", "text": "我二年間因不到頭，捱得昏了困了，日裡也似夜裡，夜裡也似日裡，行時也似坐時，坐時也似行時，只是一箇昏沉散亂，輥作一團，如一塊爛泥相似，要一須臾淨潔不可得。" }, { "type": "p", "text": "一日，忽自思量：我辦道又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消爍也。不覺淚流，頓起鄉念，且請假歸鄉。自此一放，都放了也。兩月後，再來參假，又却。從頭整頓，又却。到得這一放，十倍精神。元來欲究明此事，不睡也不得。你須是到中夜爛睡一覺，方有精神。一日，我自在廊廡中東行西行，忽然撞著修兄。遠看他，但覺閑閑地，怡怡然，有自得之貌。我方近前去，他却與我說話，就知其有所得。我却問他：去年要與你說話些箇，你只管迴避我如何？他道：尊兄真正辦道，人無剪爪之工，更與你說話在。他遂問我：做處如何？與他從頭說一遍了。末後道：我如今只是被箇昏沉散亂，打併不去。他云：有甚麼難？自是你不猛烈，須是高著蒲團，竪起脊梁，教他節節相拄，盡三百六十骨節，八萬四千毛竅，併做一箇無字，與麼提起，更討甚麼昏沉散亂來？我便依他說，尋一箇厚蒲團，放在單位上，竪起脊梁，教他節節相拄，透頂透底，盡三百六十骨節。一提提起，正如一人與萬人敵相似。提得轉力，轉見又散。到此盡命一提，忽見身心俱忘，但覺目前如一片銀山鐵壁相似。自此行也如是，坐也如是，清淨三晝夜，兩眼不交睫。到第三日午後，自在三門下，如坐而行。忽然又撞見修兄，他問我：在這裡作甚麼？對他道：辦道。他云：你喚甚麼作道？遂不能對，轉加迷悶，即欲歸堂坐禪。到後門了，又不覺至後堂寮中。首座問我云：欽兄，你辦道如何？與他說道：我不合問：人多了，剗地做不得。他又云：你但大開了眼，看是甚麼道理？我被提這一句，又便抽身，只要歸堂中坐。方纔翻身上蒲團，面前豁然一開，如地陷一般。當是時，呈似人不得，說似人不得，非世間一切相可以喻之。我當時無著歡喜處，便下地來尋修兄。他在經案上，纔見我來，便合掌道：且喜！且喜！我便與他握手，到門前柳堤上行一轉，俯仰天地間，森羅萬象，眼見耳聞，向來所厭所棄之物，與無明煩惱，昏沉散亂，元來盡自妙明真性中流出。自此目前露倮倮地，靜悄悄地，浮逼逼地，半月餘日，動相不生。可惜許不遇具大眼目大手段尊宿，為我打併，不合向這裡一坐坐住，謂之見地不脫，礙正知見。每於中夜睡著無夢無想、無聞無見之地，又却打作兩橛。古人有寤寐一如之語，又却透不得。眼若不睡，諸夢自除；心若不異，萬法一如之說，又都錯會了也。凡古人公案，有義路可以咬嚼者，則理會得下；無義路如銀山鐵壁者，又却都會不得。雖在無準先師會下許多年，每遇他開室舉主人公話，便可以打箇𨁝跳，莫教舉起衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更無你下口處。有時在法座東說西說，又並無一語打著我心下事。又將佛經與古語從頭檢尋，亦並無一句可以解我此病。如是礙在胸中者僅十年。後來因與忠石梁過浙東天育兩山作住，一日佛殿前行，閑自東思西忖，忽然擡眸見一株古栢，觸著向來所得境界，和底一時颺下，礙膺之物撲然而散，如暗室中出，在白日之下走一轉相似。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得見徑山老人，立地處正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器的人，那裡有許多曲折？德山見龍潭於吹滅紙燭處，便道：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。自此拈一條白棒，掀天掀地，那裡有你近傍處？水潦和尚被馬祖一踏，便道：百千法門、無量妙義，盡向一毛頭上識得根源。高亭見德山，招手便乃橫趨。永嘉見曹溪，只是一宿覺。你輩後生晚進，若欲咨參箇事、步趍箇事，須是有這箇標格、具這箇氣槩始得。若是我說底，都不得記一箇元字脚，記著則誤你平生。所以諸大尊宿多不說做處與悟門見地，謂之以實法繫綴人土也消不得。是則固是，也有大力量、有宿種，不從做處來，無蹊徑可以說者；也有全不曾下工夫，說不得者；也有半青半黃，開口自信不及者。誠謂刁刀相似，魚魯參差。若論履踐箇事，如人行路一般，行得一里、二里、三里、四五里便歇，只說得一里、二里、三里、四五里話；行得百里、千里、萬里，見得千里、萬里境界，說得千里、萬里話。須知此事更在百千萬里，盡乾坤之外，那裡在那裡？汝等諸人聞恁麼道，須是自家具眼，各能緇素，是否揀擇青黃始得。若也似鴨聞雷、如水澆石，便從達磨大師與釋迦老子肚裡過，我道也只是閑。久立。" }, { "type": "p", "text": "道場山立，僧普說禪，客出問云：天氣秋高玉露垂，庭前黃菊綻東籬，臨濟德山施棒喝，不問知音更問誰？答云：知音知後更誰知？進云：與麼則水向石邊流出冷，風從花裏過來香。答云：閑言語。進云：如何是德山棒？答云：穿過你髑髏。進云：如何是臨濟喝？答云：還聞麼？進云：記得昔日臨濟和尚示眾道：我有時一喝如金剛王寶劒、有時一喝如踞地師子、有時一喝作探竿影草、有時一喝不作一喝用。此意如何？答云：從頭問將來。進云：如何是一喝如金剛王寶劒？答云：切忌傷鋒犯手。進云：如何是一喝如踞地師子？答云：真箇可憐生。進云：如何是一喝作探竿影草？答云：不得面前背後。進云：如何是一喝不作一喝用？答云：却須參始得。進云：探竿影草驗來人，一喝須教海嶽昏，不是法王親的子，等閑誰敢踏渠門？答云：且緩緩。進云：只如釋迦世尊四十九年橫說竪說說不盡底事，今夜座元禪師如何布施？答云：猶嫌少在。進云：選佛若無如是眼，宗風那得到如今？師拈起拄杖云：只這是德山棒，卓一下只這是臨濟喝，伶俐漢向未舉已前一提，提得水向石邊流出冷，風從花裡過來香。其或未然，更煩拄杖子借德山鼻孔與臨濟出氣去也。卓一下金剛寶劒，卓一下踞地師子，卓一下探竿影草。只如一喝不作一喝用，與前三喝是同是別？若謂是同，臨濟大師未肯點頭在；若謂是別，爭奈被德山老漢一串穿却鼻孔。畢竟德山、臨濟二大老鼻孔與四十九年說不盡底相去多少？乃靠拄杖" }, { "type": "p", "text": "復云：既隆釋種，須紹門風。諦審先宗，是何標格？豈不見臨濟三度扣黃蘗，被六十拄杖，如蒿枝拂相似。又不見德山於龍潭欥滅紙燭處，脫然悟去。道窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投于巨壑。二大老可謂窮千聖之骨髓，徹萬法之根源，流芳後世，垂範于叢林者矣。今時參學道流，又須帶些子眼筋，覰破他古人敗闕處始得。若也覰得破，便見黃蘗、龍潭雖似金翅擘海，直取龍吞，要且未免作死馬醫。臨濟、德山是則不離當處，獨跨大方，其奈捨長就短，埋沒己靈，要稱百世宗師未得在。" }, { "type": "p", "text": "道場門下，不說覰破覰不破，盡是在他頂𩕳上放屙底漢。如今既在這裡聚首片時，欽上座未免借堂上老人威光，掀翻海嶽，撞碎太虗，也要大家證據。雖然王令正嚴，豈可攙行奪市？今朝九月一打板，坐禪首座謂之表率。或恐一人半人新發意菩薩，欲覰捕此道者，未有入頭處，未有下手脚處；或工夫有間，而不得成片段；或少有歡喜，不復加鞭，以求正悟；或已有悟門，為悟所迷，光影不脫，礙正知見；或為勝妙快樂所󰋪，墮在解脫深坑，轉身不得；或於古今差別機緣，有意味可以啗󲣅者，一一計較得行；無意味難於咬嚼者，又却分疎不下；或為一切奇言妙句、奧理玄文，障在八識田中，拋捨不下，謂之雜毒入心，如油入麵，永取不出。如今要得通上徹下，一翻翻轉，須是將一則古人沒意智底話頭，如生冤家與之作對，直是撲一交倒地始得。" }, { "type": "p", "text": "若是未有這箇消息，直饒行脚走盡天涯海角，口裡記盡落索春秋，打開舖席一似賣狼虎藥，只益戲論誑惑後昆，自己衣單下半文不直底一著，畢竟不曾摸著。若是真箇卒地斷、嚗地折底漢，眼目定靜、言語提持，著著去離泥水、脫略窠臼，一切處、一切時只麼平帖帖地，那裡恁麼生生獰獰、吒吒沙沙，道我無敵於天下者也？這箇喚作西天九十六種之數，誇張知解、該抹聖賢，望吾佛祖之道遠之遠矣。若是具正因有志之士，莫被這一種𡏖圾性地泛濫心源，須信有正宗之下單傳直截之妙始得。" }, { "type": "p", "text": "如趙州一箇無字，真箇是一口吹毛利劒，可以破疑團，斷生死，空萬法，融古今。" }, { "type": "p", "text": "只貴利根上智，撥著便轉，撩著便行，然後不妨與趙州老漢同一眼目，同一受用，以至總萬別千差之要，開千差萬別之門，全賓全主，全體全用，全放全收，全生全殺，而總不外此矣。" }, { "type": "p", "text": "若是性根遲鈍，操捨不行，却須竪起生鐵脊梁，向長連床上，厚著蒲團，挺身而坐。盡三百六十骨節，與八萬四千毛竅，併作一箇無字。握兩拳頭，撐兩眼睛，一提提起，便欲斬為兩段。能如是著鞭，如是用力，何患乎不成片段，何患乎不到頭。似覺提不起時，轉覺熱悶悶時，與昏昏擾擾時，却須全體一放放下，翻轉身來，就地略行數步。於行處亦如是著鞭，如是用力，只當下別是一般精神。又復翻身上蒲團，挺身而坐，則胸次中酌然如銀山鐵壁，虗勞勞地，靜悄悄地，何處有一絲毫動相，有一絲毫異相。到這箇時節，却不得守在這裡。又須翻身下地，如坐而行，然後又復如行而坐。晝不足，繼之以夜。夜不足，繼之以旦。翻來覆去，提去提來，不知不覺，忽然拶透。如貧得寶，似闇得燈，如雲開見日，如水底火發。盡十方剎海，是箇大圓鏡。盡十方剎海，是箇自己。謂之心空及第，見徹父母未生前面目。若說明大法，透古今，以盡佛祖之奧，喻如入海，方始插得脚。前面洪濤際天，巨浪沃日，那裡更在那裡。切不得聽人道，悟是表顯之說。箇事本來成現，只消一笑知歸，是則因是。其奈隔壁摶謎，青黃赤白、長短方圓，畢竟不曾親見，被人掇在面前，分明是差珍異寶，却喚作瓦礫磚頭；分明是瓦礫磚頭，却喚作差珍異寶。又不得聽人道：參禪本是安樂法門，那裡有許多生生受受、勞勞攘攘？只消默默提撕，久久自契，這箇喚作死水浸石頭，永無醒動底分子。又不得聽人道：只這無字是箇繫驢橛子，只消提來頓在面前，牢牢把定，繫住這一念子，念頭純熟，自然到家。殊不知這一念子如燈焰焰、如水涓涓，眨得眼來，千里萬里，自非潑撒一回，那裡被你把得定、繫得住？又不得聽人道：只消於聞聲見色處領攬，折旋俯仰處承當，開口道著，動步踏著，六根門頭一道神光，晝夜未曾間歇，這箇喚作生死根本、業識癡團，急須斬作三段。又不得聽人道：從無住本立一切法，本來無有山河大地、明暗色空，無佛、無祖、無眾生，無凡、無聖，無善、無惡，無去、無來，無生、無死，這箇喚作豁達空、撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。又不得聽人道：坐斷主人翁，不落第二見，著衣喫飯，不借他力，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，是法住法位，世間相常住，似則也似，是則未是。" }, { "type": "p", "text": "如上所說，並是自作障礙，自生退屈，自棄自暴，自殘自虐，醫不得底偏僻之病。除是下一服換骨靈丹，出得一身白汗，然後即知傷寒傷熱，傷饑傷飽，盡是大休大歇，大安樂田地。與夫轉八萬四千毛病，為八萬四千陀羅尼門，是身是病，是草是藥，亦能殺一切人，亦能活一切人，臨時加減，對證修方，一切在我。若是根本不牢，元氣不足，莫教被人下一粒巴豆，便見通身發作，面黑眼花，一時性命都討不見。若是識安危，知休咎底漢，但是醍醐毒藥，與你對面一翻翻，却於一毫頭，別有通霄活路。如今都是口耳傳習，訛謬方書，並不見一人有神聖功巧之妙，悞人多矣。往往指見聞覺知，揚眉瞬目為自己，復引即心即佛，與目前說法聽法一段，歷歷孤明之語為證。然後舉是風動，是幡動，不是風動，不是幡動，却喚這箇作初機公案，教你向這裡淘澄見地，剔抉根源。然後又舉栢樹子，麻三斤，乾屎橛之類，喚作單頭淺近公案，教你開口處識取話頭。然後又舉玄沙未徹，趙州勘婆之類，喚作試金石子，又喚作換眼睛烏豆。然後又舉百丈野狐，女子出定之類，喚作宗門關鍵，羅龍打鳳底鉗鎚。然後又舉馬祖一喝，岩頭末後句之類，喚作向上爪牙，衲僧巴鼻。以至從上老凍膿，一時垂慈利物之要，莫不盡有印板上脫來底樣子，教你從頭穿鑿、從頭注解，合著這箇樣子，便喚作明大法、透古今。殊不知幸然自是一箇淨潔琉璃瓶子，無端傾許多狼狼籍籍在裏了也。抑不知從上若佛若祖，與夫盡天下老和尚，只是共一箇舌頭，有時用一機千機萬機齊副、有時道一句千句萬句合轍、有時指千句萬句只是一機、有時提千機萬機只是一句，直得搖乾蕩坤、葢天遮地，如擊石火、似閃電光，搆得搆不得，未免喪身失命，那裡有你取意觀瞻、將心湊泊底分？又那裏似世間村秀才教小學自上大人讀到論語孟子毛詩周易一般？若如是，又何用九年面壁、立雪齊腰？只麼傳將去、學將去便休。將知箇事是出世間法，須具出世間眼器量，一肩擔取始得。若只逐旋扭揑、逐旋摶量、逐旋分別，謂之以情意識測度如來不思議大圓覺海，如取螢火燒須彌山，終不能著。縱饒築得一肚皮殘羮餿飯，還有一點用得也無？還瞞得一切人也無？縱饒瞞得他人，還瞞得自己也無？縱饒瞞得自己，還瞞得燈籠露柱也無？既瞞不得，未免被森羅萬象在冷地笑你在。只如欽上座今夜恁麼口嘮舌沸、說七道八，且道還出得這一笑也無？若謂出不得，未免亦是西天九十六種之數；若謂出得，其奈有傍觀眼在。且道傍觀眼在什麼處？夜深久立，伏惟珍重。" }, { "type": "p", "text": "入室後，普說：兄弟且在這裡聚首片時，待為你扭揑鼻孔，劈拆太虗一上，雖是好肉剜瘡，畢竟刀子是鐵。你還知一句中具三玄，一玄中具三要麼？又還知賓中有主，主中有賓，有時全賓是主，有時全主是賓麼？又還知殺中有活，活中有殺，有時全殺是活，有時全活是殺麼？又還知開口不在舌上麼？又還知一手擡一手搦麼？若也於此明辯不下，緇素不行，未免見人道是便道是，道非便道非，正謂矮子看戲，隨人上下，安知青布幕內元來有人？" }, { "type": "p", "text": "這箇說話，莫道你未有田地底人摸索不著，只是參道者禪，著青布衫漢，十箇五雙，渾崙吞棗，更莫說用意識摶量口耳。沿習之輩，隨語生解，逐句穿鑿定矣。" }, { "type": "p", "text": "須知道，此逸格絕塵之妙，不得思量擬議，不涉見聞覺知。又須知道，人人具足，箇箇圓成。只為無量劫來，為生死飄蕩，無明業識蒙蔽，不得現前，不得受用。如今要得向威音王以前，一翻翻轉。" }, { "type": "p", "text": "須是信道這一著子，真箇是我本有之物，決定不從人得。然後盡父母所生之體，天地所稟之氣，併作一口吹毛利劒，將自己一條窮性命，斬作兩段，颺在萬仞懸崖之下，直得森羅萬象，徹底平沉，方謂之心空及第，海印發光。" }, { "type": "p", "text": "苟或外此，直饒參得一肚皮，築得一布袋，臘月三十日，未免手忙脚亂，如落湯螃蠏。" }, { "type": "p", "text": "某在無準癡絕會下時，有箇朋友，每每有一言半句膾炙人口，於古人傍敲暗打處，亦自盡知落著，只是不曾做蒲團上自己工夫。後來曾在諸方做藏主，氣高行輩。一日，因打數頭閑官司，搆架不徹，為他人所勝，因此󳬂氣嘔血，致一疾弗救。於臨終時，直得千生萬受，求死不得死。每見朋友來問疾，便道：我參禪平生不曾做蒲團上工夫，不信有悟門，只在冊子上著到，將謂佛祖之道止於此矣。今日到這裡，一點也用不著。勸你輩參禪，莫如我一般，須是做靠實工夫始得。說了，又眼淚下。" }, { "type": "p", "text": "這箇便是不信有悟門底樣子。死不知去處，生不知來處。所謂生死事大，無常迅速，轉眼便是來生。忽然一息不來，前路茫茫，不知何往，撞入驢胎馬腹中，總不見得。" }, { "type": "p", "text": "你輩初機晚進，何不趂身強力健打教徹去？這裏孤峰絕頂，爐韛之所，叢林溫煖，百事現成，香積供養殊勝。若不向這裡打教徹去，可謂孤負佛祖、孤負檀信、孤負師友、孤負自己。一朝不恰好，打箇手蹉脚跌；自己若不明白，粒米莖虀悉用牽犁拽杷償他始得。豈不見夏間許多亡僧，各各燒作一堆灰，送在三塔裏了，如今在甚處安身立命？還知麼？若也不知，豈不是死？不知去處謂之死大。即今眼眨眨地在這裡，問箇父母未生前面目，開口不得，豈不是生？不知來處謂之生大。灼然生死事大，須是把當一件無大至大底大事，竪起生鐵脊梁，討教明白始得。十二時中莫雜用心，莫只悠悠漾漾虗度時光，須是打教成一片始得，須是這一念子無絲毫間斷始得。古者尚道：看經看教是雜用心。何況你白日起來，只了逐東逐西、七上八下，為人事役役者哉？古者又道：參禪學道是雜用心。參禪學道既是雜用心，却教你向那裡用心？喝一喝：含元殿裡，何須更問長安？自是你一念馳求不歇，棄了現成活計，却欲登天入地，別討生涯，別求佛法，所以做盡伎倆，受盡辛勤，轉加顛倒。若能直下頓歇，馳求一念，則萬法當體寂滅，萬法依舊熾然，行也得，坐也得，著衣喫飯，不是別人，山青水綠，夜闇晝明，昏沉散亂，生死涅槃，總是自家縱橫遊戲，得大自在法門，無一法可棄，無一法可取，佛與眾生俱是假名，殊無實義。雖然，你又須是己眼自開，冷地一笑，知道元在自己屋舍中，當軒大坐始得。若只逐旋扶籬摸壁，傍人門戶，又是認驢鞍橋作阿爺下頷，則沒交涉矣。如適來為兄弟舉話，有一人半人開口不識語路，踏步不知高低，要登主人堂，入主人室，也恐未得在。如今大事為你不得，小事各自知當，彼此不須敗闕，牌且納還上方。" }, { "type": "p", "text": "僧問：少林首傳二祖，五葉芬芳；葱嶺單提隻履，千燈續焰。門庭雖有五家，般若同歸地位。如何是五家宗旨？答云：有口只堪喫飯。進云：若不借問，怎達本源？答云：未敢相許。進云：如何是溈仰宗？答云：父慈子孝。進云：如何是臨濟宗？答云：迅雷不及掩耳。進云：如何是曹洞宗？答云：三更不借夜明簾。進云：如何是雲門宗？答云：體露金風。進云：如何是法眼宗？答云：山自青，水自綠。進云：五家宗派蒙師指，向上宗乘事若何？答云：頭頂天，脚踏地。進云：今日座元禪師為眾普說，還有為人處也無？答云：你面皮厚多少？進云：但得雪消去，自然春到來。禮拜，歸眾。" }, { "type": "p", "text": "師乃竪起拂子云：這一隊太平奸賊，割據一統乾坤，有殃害平人之惡，被拂子一時擒下，縛作一束，號令在這裡了也。還見麼？若也未見，待與從頭點過。以拂子擊一下，三玄三要；又擊一下，五位君臣；又擊一下，一鏃破三關，分明箭後路；又擊一下，三界惟心，萬法惟識；又擊一下，絲來線去，明暗相投。既是贓證一一分明，如今却作麼生結絕？連擊兩下。" }, { "type": "p", "text": "乃云：佛法無人說，雖慧不能了。只如諸方老宿匡徒領眾三百、五百、一千，浩浩地擊動牛皮皷、擺動牛尾巴，又豈是無說？又如盡大地人著衣免寒、喫飯免饑，更要了箇什麼？又何待你板頭下一箇黃面漢子攙匙亂筯、搖唇鼓舌作什麼？雖然，你畢竟喚什麼作佛？又喚什麼作法？了與不了又作麼生？忽若有箇生鐵鑄就底漢捩轉面皮，喝散大眾，掀倒禪床，豈不慶快平生，話行天下？若是邯鄲學唐步，放過也恐未得在。有麼？有麼？" }, { "type": "p", "text": "現前諸尊上，既是袖裡藏鋒，冷觀敗闕，莫怪向淨潔地上撮些子沙土，撒在你後生晚進眼裏去也。" }, { "type": "p", "text": "山河大地，明暗色空，豈不是佛是法？風動塵起，鴉鳴鵲噪，豈不是佛是法？四時代謝，萬物榮枯，天晴日頭出，雨落地下濕，豈不是佛是法？以至真如般若，菩提涅槃，無明煩惱，妄想顛倒，行住坐臥，折旋俯仰，豈不是佛是法？這箇是諸方叢林中學得底家常茶飯，有什麼交涉？既無交涉，又莫是泥龕塑像，黃卷赤軸，是佛是法麼？又莫是即心非心，亦有亦無，半合半開，是佛是法麼？又莫是麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，是佛是法麼？又莫是觀世音將錢買胡餅，放下手元來是饅頭，蝦䗫𨁝跳上天，蚯蚓驀過東海，是佛是法麼？又莫是盡一千七百則主賓互換生殺之機，與一大藏五時八教權實之旨，是佛是法麼？這箇又是諸方老凍膿嘔出底野狐涎唾，又有什麼交涉？既無交涉，又莫是即今口吧吧地與眼眨眨地，是佛是法麼？這箇喚作鼓無明袋，弄粥飯氣，沒交涉中更沒交涉。既無交涉，畢竟佛法二字却教甚麼人說？又教甚麼處了？喝一喝。若是師子，便合翻身，韓獹一任逐塊。所以道：赤肉團上，壁立萬仞，只此靈鋒，阿誰敢擬？亦能殺人，亦能活人，奴呼菩薩，婢視聲聞。釋迦老子只好提瓶挈水，達磨大師洗脚也未有分。據生死海，為大解脫遊戲之場；滅佛祖燈，如彼夢幻空花之影。無去無來，無得無失，無古無今，無他無自，空牢牢，活潑潑，淨倮倮，赤洒洒，沒可把。明明向你道沒可把，因什麼十箇五雙動是扶籬摸壁，無自由分？又如駝一箇漢子在肩上立地了，行一步子也放手脚不得。你若恁麼地，便有駝起。不駝起時，一動一靜，未免將自己日用打作兩橛，要見寤寐一如，生死無間，不可得矣。十二時中，便未免有一半佛法，一半世法，互相取捨，無有是處。又於聲色堆裡，逆順門頭，有箇聞底見底，有箇是底非底，又有箇不聞不見、不是不非底，夾截自己受用之地，要打成一片，不可得矣。只這打成一片底說話，往往多是錯會了也。將謂面前有一物在這裡，教你著功用力了，打成一片。殊不知你但忘知忘覺，絕見絕聞，自然成一片矣。却就這裡縱橫遊戲，七出八沒，發大機，顯大用，則從上若佛若祖，與盡大地人，赤窮性命，總在這漫天網子裡了也。有時把定教你住也得，有時放行教你去也得，有時教你生也得，有時教你死也得，有時向你道是道非也得，有時向你道有道無也得，以至脫間漏架，換斗移星，指南作北，總不離這一著子。" }, { "type": "p", "text": "你如今不到這田地，葢謂是你情生智隔、想變體殊，棄了自己成現潑天活業，却欲向見聞聲色之內僉疆立界、自狹自小，稍有越界侵疆，便見契券不明、作主不得。從上若佛若祖與父翁󳯝代相承底，葢古今天地榛荒草穢，是謂可憐憫者。欽上座到此，索性不憚勞苦，與你把手耕翻到底。喝一喝，云：只這是古今天地、只這是古今日月、只這是從上佛祖、只這是父翁契券、只這是自己活業、只這是無明種子、只這是榛莽交參、只這是稻香果熟，能於一喝未施、一念未生、一塵未立以前，一踏踏著萬象森羅一時拱手，更說什麼四至分明、業歸本主？直得盡大千剎海、百億乾坤是上座自己，窮曠大劫、百億佛祖是上座兒孫，以至變桑田為滄海、縮萬世為一時，法爾如然，初無奇特。你若不到這箇田地，何以謂之明大法、透古今？又何以辨龍蛇、擒虎兕？你若不具殺人不眨眼底氣槩，便未免被五蘊四大牽入陰界中去也。又其不然，今日三，明日四，寒一上，熱一上，信一半，疑一半，安有成辦底時節？安有到家底消息？你須是奮不顧身，一往直入百萬軍中，直取顏良一箇頭子，號令天下始得。你若只猥猥毸毸，殃殃祥祥，東尋西討，󳬇地覔針，又濟得什麼事？縱饒你忽然看得一句子透，歡喜一上子，從頭舉來一看，將謂都是了也。逗到明朝後日，莫教築著一句子透不過，待從頭舉來一照，又都不是了也。又聽你向這裡東咬西嚼，頌古內合，頌古內參，碧岩集上檢，耳朵頭聽，肚皮裡卜，忽然卜著，又透得這一句子，又懽喜一上子，又將謂都是了也。忽然不恰好，被箇沒意智漢，將手向你面前劃一劃，又透不得，又印都不是了也。無他，葢為你疑團不破，一向只在情意識內走，逗到意路不行處，頓在面前，如銀山鐵壁，橫也沒奈何，竪也沒奈何。你到這裡，須是倒退一步，一翻翻轉，颺在背後始得。你若逐旋挨，逐旋拶，逐旋穿，逐旋鑿，直饒你討得些子罅縫，爭奈銀山鐵壁，只在你面前消化不得。" }, { "type": "p", "text": "你又不見白雲端和尚道：從上留下一言半句未透者，如銀山鐵壁。及乎透了，元來自己便是銀山鐵壁。且道白雲道底是？欽上座道底是？你若向這裏覰得透一千七百，則閑家潑具如貫珠輪，一時被你撥在後面了也。其或不然，未免銀山鐵壁只在你面前消化不得。正恁麼時，那箇是上座自己？喝一喝：劒去久矣。" }, { "type": "p", "text": "改旦令辰，同列兩序，合山尊眾，各各道體起居萬福。某夏間誤蒙方丈俾令掛牌，甚愧才踈，殊不稱職。前月二十日，再為初機舉話一次，復隨後忉怛一上。本擬送牌納還，了在冬節告閑。茲因主人未歸，今日是初一，似覺堂中冷淡，不免出來做箇熱閧。惟是天寒，牽率大眾，不勝戰汗。有箇四句頌，寤寐一如，舉似大眾：面前明暗兩忘時，莽蕩乾坤都不知。到此若生毫髮見，依前越國又依稀。" }, { "type": "p", "text": "湖州報恩普說：三十三州七十僧，驢腮馬額得人憎。諸方若具羅龍手，今日無因到淨明。此是應菴老祖開了這般口，至今合不得。報恩今日道：八十餘人十七州，相看盡是惡冤讎。諸方有道不肯學，來共山僧作對頭。今日到這裡，有口却無開處，未免向壁角落頭，拈起一柄折頸刀子，度與諸人。所貴向情識未動以前，一刀兩段，便見著衣喫飯不是別人，鵲噪鴉鳴初非外物。設或信根遲鈍，三搭不回，自是你宿無靈種，也怪雪岩不得。" }, { "type": "p", "text": "只如廣額屠兒在涅槃會上放下屠刀，道我是千佛一數；臨濟到高安灘上被大愚一點，便道黃蘗佛法無多子；德山於龍潭吹滅紙燭處見徹自己，便道窮諸玄辯若一毫置於太虗，竭世樞機似一滴投于巨壑。這幾箇漢子豈不是一得永得、一了便了底樣子？豈似你如今根浮脚淺，這裡經冬、那邊過夏，逴得些子殘羮餿飯築在肚皮裡，莫教打一箇噫氣，直得薰殺人點胸點肋，道我會禪會道，將一箇是字與非字頂在額角上，到處去印證那禪牀角頭老骨檛。似這般底有處著你在，參須實參、悟須實悟，閻羅大王不怕你多語，勸你後生晚進何不趂身強力壯，一往直前退步就己打教徹去，莫只悠悠漾漾者也之乎鑽入骨董袋裡去也，直須竪起生鐵脊梁向蒲團上一揑粉碎，直得虗空汗下、大地平沉始得。若也未有這箇力量，須是十二時中行坐時、著衣喫飯時、屙屎放尿時，單單提古人一則沒意智底話頭，如一座須彌山頓在八萬四千毫竅、三百六十骨節之間，心心相續、念念相承，忽於用力不及處盡底一翻，翻却窮十方三際，是箇大解脫場、是箇大光明藏，便可與從上百千佛祖握手出沒、遊戲其間，如置陶家輪於掌上，可得而思議哉？" }, { "type": "p", "text": "前晚，僧眾賷香上來禮拜了，欲請為眾普說，參頭出云：某等愚昧，蒙無所知，伏望不吝慈悲，開示第一義諦，令某等得箇入處。若論第一義諦，正要蒙無所知，何得頭上更要安頭、騎牛更要覔牛？且問你：喫飯還要問人借口麼？著衣還要問人借手麼？行底、坐底、聞底、見底又是阿誰？一切處、一切時更欠少箇什麼？可謂現成、可謂省力，直下坐斷報化佛頭，如白衣拜相、平地登仙，無第二人、無第二念，盡大地只是一箇自己自是，你自信不及，甘受陸沉，叉手當胸道箇咨和尚也。大屈哉！" }, { "type": "p", "text": "如今不獲已，向第二義中，略借古人蹊徑，更與你作箇方便。僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。只遮一箇無字，便是你父母未生前本來面目，便是為你截斷生死夢幻根株底刀子，便是為你照破古今千差萬別底鏡子。只貴向未舉起前，翻身一擲，颺在那邊更那邊，直得洒洒落落，八穴七穿，大用現前，不存軌則。雖然，我恁麼道，也是大海鑿池，虗空釘橛，望他正宗下事，遠之遠矣。作麼生是正宗下事？夜深不如瞌睡好。" }, { "type": "p", "text": "百千異流，咸歸大海；百千異法，咸歸此宗。如天普葢，似地普擎。燕語鶯吟，共演如來實相；山青水綠，單明清淨法身。若是英特上士，便好喝散大眾，掀倒禪床，將山僧爛搥一頓，道：且莫誤賺後人，瞎將來眼。豈不慶快平生？" }, { "type": "p", "text": "若也只麼握節當胸，伏聽處分，不免引些陳爛葛藤，牽惹諸人去也。豈不見永嘉大師初參六祖，至曹溪，遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立。祖云：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢？永嘉曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了取無速？永嘉曰：體本無生，了本無速。祖云：如是，如是。永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。祖曰：返何速乎？永嘉曰：本自非動，豈有速耶？祖曰：誰知非動？永嘉曰：仁者自生分別。祖曰：爾甚得無生之意。永嘉曰：無生豈有意耶？祖曰：無意誰當分別？永嘉曰：分別亦非意。祖曰：善哉，善哉！少留一宿。叢林自此稱為一宿覺。兄弟一等是發足超方，尋師訪道，就中永嘉較別。你看他一動一靜，一語一默，自是葢天葢地，耀古騰今。更看他遶禪床三匝，振錫一下，卓然而立，是什麼氣槩？無端六祖道：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行，何得生大我慢，也大屈哉？永嘉曰：生死事大，無常迅速，面赤不如語直。祖曰：何不體取無生，了取無速，將謂有多少奇特？永嘉曰：體本無生，了本無速，謾費分疎。祖曰：如是如是，冬瓜印子。永嘉方整威儀禮拜，須臾告辭。且道與振錫一下，卓然而立，相去多少？祖曰：返何速乎？又却世情流布。永嘉曰：本自非動，豈有速耶？少說道理。祖曰：誰知非動？喝一喝。永嘉曰：仁者自生分別，不妨軟頑。祖曰：爾甚得無生之意，又是冬瓜印子。永嘉曰：無生豈有意耶？始終只認得一橛。祖曰：無意誰當分別？何不與本分草料？永嘉曰：分別亦非意，三十棒一棒也較不得。祖曰：善哉善哉，少留一宿。大小祖師放過永嘉了也。" }, { "type": "p", "text": "如今兄弟跨人門戶，是則也道箇生死事大，無常迅速，祇是纔入僧堂裡，便被一鉢五味羮換却舌頭，一時忘却了也。十二時中不是勾三攬四，便是說七道八，縱有一人半人真箇把作一件事在蒲團上，不是昏沉便是散亂，何曾有一斯須、一頃刻如永嘉遶床三匝、振錫一下、卓然而立底時節？又何曾知道體本無生、了本無速？又何曾知道分別亦非意？日久月深，未免打入長行粥飯群中去也。所以道：既隆釋種，須紹門風。諦審先宗是何標格，須是發大勇猛、立大志願，不顧危亡，一往直前，不問是生是死、是無明是煩惱、是真如是般若、是昏沉是散亂，一斬斬為兩段，赤骨律地跳將出來，大洋海裡翻身、須彌頂上著脚，然後單單提起無上佛祖正印，盡百億山河大地、百億往古來今、若聖若凡、若草若木，一印印定，毫髮無餘。竪起拂子云：看看，印文露也，眼辦手親，一逴逴得，一任顛來倒去、橫搭竪搭、是神是鬼、是邪是正，悉與面門一搭，教伊轉身無路、回避無門，喚作海印三昧，亦謂之海印發光。正恁麼時，不見有生死，亦復離涅槃；不見有無明煩惱、昏沉散亂，亦復離真如解脫、般若菩提。還信得及麼？" }, { "type": "p", "text": "已得入手，不妨拈出對眾一搭，印破三世佛祖面門，也要燈籠露柱相共證明。有麼？有麼？如無，山僧不免借永嘉大師見六祖底拄杖畫一畫，云：畫開錦縫，拈出正印，普示諸人去也。卓一下。三要印開朱點窄，未容擬議主賓分。" }, { "type": "p", "text": "告香普說。光陰易老，果是無常迅速，夢幻不堅，豈非生死事大？有力量漢一翻翻轉，直得大地平沉，乾坤獨露，萬里長空，纖塵不立，森羅萬象，俯仰折旋，全體是箇大光明藏。佛與眾生同一受用，絲毫不異，只為情生智隔，想變體殊，四聖六凡輪迴三界之內，善惡趣中無由出離，遂勞我先聖脫珍御服，著弊垢衣，與爾同生同死，同來同去，同住如來無上妙明性海，開佛知見，示佛知見，說無說有，說是說非，說空說假，說權說實，說正說偏，說一乘圓頓。至於教外別傳，行棒行喝，指空話空，開三要玄門，分四種料揀，五位君臣，一鏃破三關，兩口無一舌，即色明心，附物顯理，麻三斤，乾屎橛，庭前栢樹子，狗子無佛性，是皆一時方便，如將蜜果換苦葫蘆，又如將一百二十斤重擔一放放在你肩上，只要知道盡是自家珍寶，自家受用無窮而已。伶俐漢不受人瞞，道總是磚頭瓦礫，殘羮餿飯不勞拈出，大地山河本來清淨，見聞知覺本自現成，出生入死如同遊戲，塵沙剎海自他不隔於毫釐，十世古今始終不離於當念，自是你自生障礙、自作艱難、自信不及。咄！信箇甚麼？頭上豈可安頭？鉢盂豈可安柄？你若抵死更不知歸，堅欲捕風捉影，不妨竪起生鐵脊梁，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅併作一箇無字，一提提起，斬斷昏沉散亂，掀翻明暗色空，夜半突出金烏，照了空花水月，大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。仰山到這裡已是有舌如結、言詞俱喪，不免將自己抹作微塵，供養盡大地人去也。三千里外掩鼻橫趨，已喫老僧三十拄杖，聞香聽氣途路之客，莫教認毒藥作醍醐，通身瀉下腸肚、通身換却骨頭，也須腦後一鎚、死中再活。" }, { "type": "p", "text": "自餘依依稀稀，彷彷彿彿，瞎驢趂大隊，認魚目作明珠，仰山這裡却用不著。" }, { "type": "p", "text": "今夏三百六十僧，多是諸方頭角。罷參，宿衲卍字堂前，竿木隨身，探水而已。" }, { "type": "p", "text": "忽若傾湫倒岳，又却水泄不通。你向什麼處與雪岩相見？擬議之間，莫怪霹𮦷閃電。" }, { "type": "p", "text": "就中亦多有新發道意菩薩，乍入叢林，未知深淺，切忌雜毒入心，直須󳱚取一生不會，下些實地工夫，一踏到底始得。切莫向古人冊子上尋，今人口角下覔，直饒學得盛水不漏，莫教被明眼人一覰，如水銀落地，一時百雜碎了也。參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。若論宗門下事，擊石火，閃電光，指南作北，換斗移星，動若疾𦦨過風，那裡覔他縫罅？所以道：有賓有主，有體有用，有收有放，有殺有活，有賞有罰。有時全賞全罰，有時全罰全賞，有時賞中有罰，罰中有賞，有時賞即是罰，罰即是賞，賞罰俱明不明，方見有賞有罰。有時全生全殺，有時全殺全生，有時生殺同時，俱不同時。至於賓中有主，主中有賓，賓中賓，主中主，賓主交參，主賓互換，等閑拈起一微塵，便有如是賓主，有如是體用，有如是收放，有如是生殺，有如是賞罰。豈你杜撰長老，杜撰衲子，認些螢火之光，可以擬議者哉？雖然，太平不用閑戈甲，一統山河似鏡清。" }, { "type": "p", "text": "告香普說。參方上士，問道英靈，舉足動步，須看先輩典刑。德山見龍潭吹滅紙燭，徹法源底，入門便棒，打風打雨。臨濟喫黃檗三頓痛棒，摟出心肝，入門便喝，如雷如霆。自餘隔江招手，望見剎竿，鰲山店上，畫角聲中，總是路途之客，無足道者。你輩後生晚進，不辨春秋，不分晝夜，被昏沉散亂縛作一束，滯在無魂必死之鄉，也道我參方問道，得不逢人愧悚者哉。討掛搭時，無一人不道生死事大，無常迅速。纔跨僧堂門，便不見有無常，不知有生死，但知趂大隊，喫粥飯，屙屎送尿，隨人上下而已。誰管你狗子佛性無麻，三斤庭前柏樹子，便生佛出世，也只道是西天老比丘，可謂是絲毫無繫，直透大休大歇大安樂田地者矣。其奈依稀相似，端的不然，脚又疼，背又痛，坐一霎禪，喫一頓飯，兩脚如槌打相似，也好恓惶，也好生受。兄弟，只這便是生死無常到來時節，只這便是父母未生本來面目現前時節。若能如是領略得去，不越一念親證如來清淨法身，不動一塵親入如來寶明空海，歷三大阿僧祇劫不離當念，遍十方恒河沙世界不離目前，演百千無量妙義、說百千無量妙法總不離這箇時節。還信得及麼？若信不及，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。竪起生鐵脊梁，提起一箇無字，如一座須彌山頂在額角頭。正恁麼時，自然不見有昏沉、亦不見有散亂，脚也不疼、背也不痛，孜孜爾、念念爾，不覺不知噴地一下，親見三世諸佛法報化金剛正體放光動地，照塵沙剎盡是金色光明世界，森羅萬象、艸木叢林盡是寶華王座，出微妙音、演微妙法，普度一切群生，平等成佛。現前清眾不分內外、不間親疎，不問上中下座、有學無學、已出世未出世，盡是在須彌燈王會中與釋迦如來同受記莂，於五百劫後同時成佛，各據一國土、各轉四諦法輪、各度無量眾生，轉度未度、轉化未化，直待眾生界空而後已。" }, { "type": "p", "text": "是則故是，却須迴光返照，自家真箇是那箇成佛底面孔也無？亦須各各自家檢點，從朝至暮，還得成片段也無？還得一絲毫無間斷也無？還得一絲毫不犯叢林規矩，像箇衲僧去就也無？" }, { "type": "p", "text": "自其不然，未免只是虗消信施，唐喪光陰，豈不孤負行脚本志？動是二三百里，二三千里，拋離鄉井，父母師長成得箇甚麼邊事？豈不自家奮發，自生勉勵，勇猛更加勇猛，精進更加精進，提一箇無字，如合眼跳黃河，盡命一跳，必有契悟底時節。但要寬著期限，急下手脚，以悟為則，不得將心待悟，便被一箇悟字一礙礙住，直待彌勒下生，也無箇悟底時節。喝一喝，悟箇甚麼？直下坐斷報化佛頭，無第二人，無第二念，一切處現成，一切處成見，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，直饒擘開太華，透出黃河，也只是箇山青水綠。閑看粉節過墻，添得數莖新竹。" }, { "type": "p", "text": "聖恩寬大，佛法中興，無如此日。祖道荒凉，叢林凋喪，無甚此時。你這一隊漢，一百里、二百里、一千里、二千里，總道來仰山寺裡，依附廣眾，親近師友，參禪學道，究明己躬下生死大事。却只麼隨群逐隊，業識茫茫，爭人爭我，爭是爭非，爭先爭後，驀越叢林，埋沒自己，唐喪光陰，虗消信施，輕欺天地，慠慢佛祖。略不勉勵，抖擻自己，返面自看，是我畢竟有甚麼長處？禪作麼生參？道作麼生學？死生大事作麼生透？縱使有一知半見，也是口耳沿習，訛謬語言，認驢鞍橋作阿爺下頷，指鹿為馬，喚鐘作甕，所謂一盲引眾盲，相牽入火坑者是也。求一箇半箇，向佛祖命根下直斷一刀，佛祖頂𩕳上倒行一步，萬中無一多。只寮舍裡、經案頭、鐘樓鼓樓上、佛殿藏殿裡、長廊下，聚頭接耳，情識摶量，識情解註，傳授裏私佛法。殊不知，古人一時方便垂慈，流落一言半句，如蟲禦木，偶爾成文。你若著意追求，著實理論，又却全體不相似了也。直饒注得明白又明白，解得分曉又分曉，隔截生死一念子，還曾破也未？面前五陰六塵，還曾開也未？仰山門下，論實不論虗。我在江浙時，有一種住大院尊宿，口裡水漉漉地，築一肚皮殘羮餿飯，一味穿鑿古今，拈起拂子，東擊西敲，撒出一肚皮野狐涎涕，直得遍地狼狼藉藉，臭不可聞。有一種不識好惡漢，攬著這般臭氣，喚作醍醐上味，為世所珍，蘊在八識田中，如油入麵，永取不出，氣習薰陶，枝蔓滋長，子又生孫，孫又生子，莫不󳯝相傳授，互相證據，各各自謂會禪會道，自己未曾明白，先要龜鑑他人，開室舉話，受人請益，寫法語，示因緣，滿紙盈筆，說相似葛藤，誑惑江湖，聾瞽後學，造地獄因，結無間果，千佛出世，不通懺悔，正因行脚，正因辦道，正因做工夫。本色道流，直須寬作程限，急著手脚，以悟為則。若貪速効，又貪易入，便被這一種黨類，勾引在草窠中，成就野狐知見，野狐伎倆，半青半黃，不分不曉，󳬿󳬿朧朧，彷彷彿彿，如魂不散底死人相似，則是箇焦芽敗種。若是有力量漢，直須󳱚取一生不會，今生不了，更有來生，來生不了，更有後世，曠大劫來，生死無明煩惱，與天地同根，要一翻翻轉，超過三大阿僧祗劫，與佛齊肩，豈易事也哉？" }, { "type": "p", "text": "今夏一眾老成亦多、英俊不少，半是擎頭戴角、半是伏爪藏牙，必欲與生死二字討箇明白，是故諸路鄉頭力到侍者寮陳請，必欲老僧為眾告香。我心裡道：今年七十老，不以筋力為能，成龍者從他上天、成蛇者從他竄草。而況老僧無禪無道、無見無聞，生平不事方冊又無記持，說箇什麼即得？只有箇狗子無佛性話，颺下糞掃堆頭四十餘年了也，只得拈出布施諸人，從教西咬東咬、橫嚼竪嚼，忽然失口咬碎，直得山河大地、森羅萬象盡底平沉，一大藏教、五千四十八卷、一千七百則葛藤氷消瓦解，生死與去來不妨自由自在。若是逐旋參、逐旋透、逐旋和會、逐旋懽喜，叢林大有人在，非吾所知。" }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第二" }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法門人　昭如　希陵　等編" }, { "type": "head", "text": "舉古", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上堂。向上一關，明如杲日；絲毫擬議，如隔鐵圍。是汝諸人到遮裏如何理論？試舉看。釋迦老子在靈山會上拈一枝花，瞬青蓮目普視大眾，時百萬人天惟迦葉破顏微笑。世尊云：五有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門付囑於汝，汝當護持流通，毋令斷絕。敢問諸人：畢竟喚什麼作正法眼藏？既是實相，如何說箇無相底道理？微妙法門又從什麼處入？遮一枝花在世尊手裏不曾動著，付囑箇什麼？汝當流通，毋令斷絕，又教什麼人流通？還知麼？若也未知，更聽仰山為汝從頭說破。若是正法眼藏，敢道釋迦老子自無半錢分實相無相？惟其無相，所以實相現前，山青水綠、鴉鳴鵲噪、夜闇晝明、風動雲起，處處皆微妙法門。除是離却見聞、絕却現行，不移跬步，全身已在裏許，然後見門裏出身易，身裏出門難。若是遮一枝花，世尊未曾拈起，已被迦葉與百萬人天和根摵碎了也，更說什麼付囑？汝當護持流通，毋令斷絕。自古自今，接響承虗，如稻麻竹葦，如靈雲見桃花，便道：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。香嚴去除糞穢瓦礫，擊竹作聲，便道：一擊忘所知，更不假修治。動容揚古路，不墮峭然機。處處無踪跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。此二老可謂聽事不真，喚鐘作甕。又如太原聞𦘕角，溈山撼門扇，黃蘗吐舌，龍潭吹滅紙燭，臨濟喫三頓痛棒，異端並起，邪法難扶。到遮裏，須是箇漢始得。有麼？有麼？如無，更聽一頌：無影枝頭一點春，笑他無地可藏身。黃金自有黃金價，何必和沙賣與人。" }, { "type": "p", "text": "上堂。金不博金，水不洗水。啐󲣅同時，劒去久矣。且道是什麼人發明如是事？試舉看。達磨大師自西天竺國而至金陵，見梁武帝。帝問曰：如何是聖諦第一義？達磨答云：廓然無聖。武帝曰：對朕者誰？磨云：不識。帝不契。達磨因此折蘆渡江。至魏後，武帝舉問誌公。公曰：陛下識此人否？曰：不識。誌云：此是觀音大士傳佛心印。帝曰：當遣使去詔。誌公曰：莫道陛下，合國人追他亦不回。達磨與武帝一挨一拶，如兩鏡相照，間不容髮。無端被誌公向明鏡上彩畫虗空，翻成瑕翳。武帝問云：如何是聖諦第一義？當時教法盛行，教家有真俗二諦之說，第一義即真諦也。達磨云：廓然無聖。且道是為武帝說答他語？畢竟廓然無聖理作麼生？聖諦第一義，義何所宗？兄弟到遮裏，也須是著些子眼腦揣摩始得。往往盡道武帝被達磨當面熱瞞，殊不知武帝自是箇作家君王，到他面前一點子也用不著。你看他纔被達磨道箇廓然無聖，隨口便問：對朕者誰？好兄弟，遮一句子大親切。達磨到遮裏，未免露出本來面目，道箇不識。武帝不契，又是放開漫天鐵網了也。只如折蘆渡江至魏，且道出得梁朝天地也無？帝後舉問誌公：也要此話大行。誌公云：陛下識此人否？臂肘不向外曲。帝云：不識，達磨元來猶在。誌云：此是觀音大士傳佛心宗，和聲便好。一時屏出。帝云：當遣使詔，能縱能奪，能殺能活。公云：莫道陛下，合國人去，他亦不回。若回，堪作什麼？此是祖師門下第一箇話頭，頌者拈者，自古及今，不知多少。未免盡道武帝蹉過達磨，誠謂刁刀相似，魚魯參差。一箭尋常落一鵰，更加一箭已相饒。直歸少室峯前坐，梁主休云更去招。此是白雲端和尚頌。今時兄弟，將謂一箭尋常落一鵰，是頌廓然無聖；更加一箭已相饒，是頌不識。若如是，又是箇識情計較，討什麼白雲端和尚也？末後却道：直歸少室峯前坐，梁主休云更去招。又只是尋常世俗之話。大凡宗門下語言，不說體，便說用；不說事，便說理。却如何只恁麼說？若向遮兩句下，親見白雲和尚，方知道遮兩句，一句全體，一句全用，於二中間，事理雙全。然後則知白雲與達磨、武帝，在楊子江心握手，却在鳳凰臺上相逢；鳳凰臺上握手，却在楊子江心相見。雪竇和尚頌云：聖諦廓然，何當辨的？對朕者誰？還云不識。遮四句一時頌了也。為他才地寬闊，又向下面下箇注脚道：因茲闇渡江，豈免生荊棘？遮兩句占了多少田地，合國人追不再來，千古萬古空相憶。休相憶，清風匝地有何極？要緊是遮一句子。若向遮一句下透得，一千七百則公案，許你一串穿却。且道遮一句落在什麼處？遮裏有祖師麼？喚來與老僧洗脚。保寧勇和尚頌云：煉得通紅打一鎚，周遭無數火星飛。十成好箇金剛鑽，攤向門前賣與誰？遮四句子却無你下口處，亦無你計較處。且道落在達磨分上？武帝分上？誌公分上？須是參始得。山僧效顰也有一頌：西來十萬路迢迢，智鑑當軒影莫逃。四海浪平龍睡穩，九霄雲淨鶴飛高。" }, { "type": "p", "text": "上堂。玉樹瓊林，寶階銀闕，皓若蘆花，恍然明月。直鈎垂釣，自有金鱗上鈎；地平如掌，依舊七凹八凸。且道是什麼人有如是照用，得如是心髓，了如是因緣？試舉看。二祖神光於少林初參達磨時，天大雪，神光堅立雪中不動。遲明，積雪齊腰，可謂是埋沒天地，孤負自己。達磨閔而問曰：汝久立雪中，當求何事？已是和贓捉敗。光悲泣曰：願和尚慈悲，開甘露門，廣度羣品。若不折蘆渡江，幾被梁主毒手。磨曰：諸佛無上妙道，曠劫精勤，能行難行，能忍難忍。豈以小德小智、輕心慢心，欲繼真乘，徒受勞苦。神光聞師誨勵，潛取利刃，自斷左臂，置于師前，是名真法供養。達磨知是法器，乃曰：諸佛最初求道，為法亡軀。汝今斷臂吾前，求亦可在。因與易名慧可。向什麼處著？光問曰：諸佛法印可得聞乎？但盡凡情，別無聖量。磨云：諸佛法印不從人得，將謂自西天帶來。光曰：我心未安，乞師安心。喝一喝：甘伏，聽人處分。磨曰：將心來，為汝安。光曰：內外覔心了不可得，一翳在目，空花亂墜。磨曰：我為汝安心，竟賺了古今多少兒孫。面壁九年，將謂有多少奇特。平地無端陷了神光，白著隻臂。是汝諸人且道，立雪齊腰正恁麼時，是有心耶？無心耶？於覔心不可得處，與雪深三尺相去幾何？遮裏著得一隻眼，便見神光大師立地處，便知諸佛法印不從人得。利刀斷臂，如斬太虗。覔心不得處，山河大地脫爾現前。只改舊時行履處，依前只是舊時人。所以白雲端和尚頌云：終始覔心不可得，寥寥不見少林人。滿庭舊雪重知冷，鼻孔依前搭上唇。鼻孔在面上是定，終不生在頷下。妙喜頌云：覔心不得更何安，嚼碎通紅鐵一團。縱使眼開張意氣，爭如不受老胡瞞。立雪齊腰，寒凍徹骨。妙喜却云：嚼碎通紅鐵一團。何得句語相返？畢竟意作麼生？你兄弟家無事，也須東咬西嚼，自家卜度看。忽然蹉口咬著，方知道諸佛法印果然不從人得。無為子頌云：九年面壁太多言，接得門人一臂全。京洛至今三尺雪，天寒何止普通年。九年面壁，默然而坐。他却道：九年面壁太多言。只遮太多言三字，畢竟如何體解？京洛至今三尺雪，非獨京洛，直得盡大地六月盡是嚴霜。汝等諸人還覺寒毛卓竪麼？其或未然，聽取一頌：利刀拈起白如霜，可惜無端成自傷。消盡少林三尺雪，古今天地只尋常。" }, { "type": "p", "text": "上堂。明如日，黑似漆，取不得，捨不得。是什麼？試舉看。五祖大師示眾索偈，欲傳衣，法堂中上座呈偈云：身似菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，無使惹塵埃。過遮邊著。六祖能大師和云：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃？也是背後叉手，北秀南能，大似徐六擔板，各見一邊，已為諸人掃蕩了也。仰山莫別有長處麼？聽取一頌：時勤拂拭與掀翻，錯莫無端認定盤，點石化為金玉易，勸人除却是非難。" }, { "type": "p", "text": "上堂。三界惟心，萬法惟識。譬如擲劒揮空，莫論及與不及，真不掩偽，曲不藏直。畢竟如何辨的？試舉看。六祖能大師至法性寺，暮夜風颺剎幡，聞二僧對論，禍不入慎家之門。一僧云：風動錯。一僧云：幡動錯。往返未能契理，一對無孔鐵鎚。祖云：還許俗流輒預高論否？鼠口應無象牙。祖曰：仁者心動錯。山僧在天目會中，聞舉老佛照在室中要舉：是風動？是幡動？遮僧如何？不是風動，不是幡動，甚處見祖師？天目下語：是風動？是幡動？遮僧如何？貪觀白浪，失却手橈。不是風動，不是幡動，甚處見祖師？揭却腦葢。佛照喜之。後到松源會下，因舉前話，松源乃橫點頭。且道是不肯佛照如此舉話耶？是不肯天目如此下語耶？汝等諸人若於橫點頭處見得祖師，識破二僧，便見法昌遇和尚頌云：不是風兮不是幡，黑花猫子面門斑。夜行人只貪明月，不覺和衣渡水寒。畢竟遮一頌意作麼生？只如道：不是風兮不是幡，黑花猫子面門斑。却落在什麼處？後面又道：夜行人只貪明月，不覺和衣渡水寒。又作麼生？如今有一等在情識意路上行底，未免道是頌，二僧只知是風動，是幡動，却不知是心動。若果如是，法昌堪作什麼？當知道他古人著著自有出身之路。豈不見保寧勇和尚頌云：蕩蕩一條官驛路，晨昏曾不禁人行。渾家不是不進步，無奈當門荊棘生。不妨說得太煞明白。山僧今日舉也舉了，注也注了，只是要見祖師與二僧大遠在。聽取一頌：兩岸桃花紅欲然，洞中流出自涓涓。仙家不會論春夏，石爛松枯是一年。" }, { "type": "p", "text": "上堂：依依稀稀，彷彷彿彿，名不得，狀不得，三世諸佛於此沒溺深坑，帶累天下老和尚與盡大地衲子總跳不出。試舉看。南岳讓和尚往曹溪參六祖，棄却衣下明珠，却向外邊尋逐。祖問：甚處來曲開方便？讓曰：嵩山來道途䟦涉。曰：什麼物恁麼來？無端！無端！讓曰：說似一物即不中，大好！大好！祖曰：還假修證也無？探竿影草。讓曰：修證即不無，染汙即不得，添得一重狼籍。祖曰：即此不染汙，諸佛之所護念。汝既如是，吾亦如是。冬瓜印子。然雖如是，自古自今撐天拄地、戴角擎頭者如稻麻竹葦，要且未有一人脫得遮箇印子。且道印文在什麼處？豈不見汾陽頌道：因師顧問自何來？報道嵩山意不回。修證不無不染汙，撥雲見日便心開。灼然要承當箇事，須是如撥雲見日始得。畢竟那裏是他撥雲見日處？莫是說似一物即不中麼？不是遮箇道理。又莫是修證即不無、染汙即不得麼？不是這箇道理。且道那裏是他撥雲見日處？到遮裏須是親面一見始得。又不見保寧勇和尚頌云：戴角披毛恁麼來，鐵圍山岳盡衝開。閻浮踏殺人無數，驀鼻渾牽拽不回。若要撥雲見日，須是有遮箇氣槩始得。其或未然，更聽一頌：堂堂日用妙無痕，纔涉纖毫即是塵。照水銀蟾沉夜魄，戀花香蝶醉芳魂。" }, { "type": "p", "text": "上堂。白衣拜相，平地登仙，是人知有，別無秘傳？試舉看。馬祖在菴中坐禪，死水不藏，龍讓禪師往問：汝在此圖箇什麼打草驚蛇？祖云：圖作佛，妄想不少。讓乃取一片磚去磨，垂絲千尺。祖云：磨磚作什麼上勾了也？讓曰：磨磚作鏡，意在深潭。祖云：磨磚豈能成鏡？已是照天照地。讓云：磨磚既不成鏡，坐禪豈能成佛？露出本來面目。祖無對，乃云：如何即是把定嚥㗋了也？讓云：如牛駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？喝一喝，云：汝等諸人若能於此一喝下承當得去，莫問打牛打車，和讓禪師手內一片磚百雜碎了也，直得寒光烱烱，洞徹山河。讓禪師又謂祖曰：汝學坐禪？為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥；若學坐佛，佛非定相，於無住法不應取舍；若學坐佛，即是殺佛；若執坐相，未達其理。祖聞師誨，如飲醍醐。古人根器敏利，輕輕一撥便轉，豈似今人遲鈍，終年卒歲，從生至死，只麼昏昏醉醉、憨憨癡癡，何時是了？何不也向十二時中思量他？古人道：打車打牛。畢竟意作麼生？當知遮一句子便是金剛圈、栗棘蓬，一句中具三玄，一玄中具三要，也須東咬西咬，試自嚼咬看。忽然等閑咬著，方知道磨磚真箇成鏡，坐禪斷不成佛。聽取一頌：萬法俱忘百念灰，等閑驀鼻拽將回，鏡光一照明如日，直得木人心眼開。" }, { "type": "p", "text": "上堂。世尊拈花，迦葉微笑。達磨九年面壁，二祖立雪齊腰。所謂以器傳器，如印印空。過此以往，且道還有恁麼人發明如是事麼？試舉看。馬祖一日示眾曰：汝等各信自心是佛，此心即是佛心。又曰：心外無別佛，佛外無別心。不取善，不舍惡。淨穢二邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得。無自性故，故三界惟心。森羅萬象，一法之所印。凡所見色，即是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名曰色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？馬簸箕與麼說話，可謂傾盡自己心，笑破他人口。說箇心，已是強立名字。更說此心即是佛心，所謂頭上安頭，帶累後代兒孫迷頭認影，至今無有了日。既知心外無別佛，佛外無別心，當知無亦本無，無亦不立。到遮箇田地，方可謂萬象森羅。一法之所印，見色便見心。汝等諸人，即今各各見山見水，見明見闇，一一分曉，一一明白。自家本心，還得親見也無？若也未見，豈不聞釋迦老子道：明還明，闇還闇，礙還墻壁，通還虗空。不汝還者，非汝而誰？非汝而誰？即汝心也。心不自心，故不可見。既不可見，汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，煩惱無明，但有其名，都無實義。所以道：心生則種種法生，於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。生既不生，當恁麼時，喚作色即是，心即是，佛即是，更討甚麼心，覔什麼佛？所以妙喜頌云：即心即佛莫妄求，非佛非心休別討。紅爐𦦨上雪花飛，一點清凉除熱惱。且道紅爐𦦨上雪花飛，正恁麼時，是什麼境界？還有佛可求，心可覔麼？更聽山僧一頌：語默俱忘非是非，聖凡情盡絕玄微。穿花蛺蝶深深見，點水蜻蜓款款飛。" }, { "type": "p", "text": "上堂。言發非聲，色前不物，當機覿面全提，豈在拈槌竪拂？山河大地不礙眼光，萬象森羅形端影直。有麼？試舉看。馬祖與百丈行次，相將草裏輥，見野鴨子飛過，切忌隨聲逐色，馬祖云：是什麼？千聖莫能名。百丈云：野鴨子錯認話頭。馬祖云：甚處去也？明月蘆花兩岸秋。百丈云：飛去也，夕陽西去水東流。馬祖回搊百丈鼻頭，果然落草，百丈作忍痛聲遮禽獸，馬祖云：又道飛過去，誤賺人家男女。百丈有省，笑殺傍觀。馬祖尋常道：凡所見色便見心，心不自心，因色故有，色即是心，心即是色，色本非色，心即無心，無心而心，全心即佛，非色而色，全色即心。馬祖與百丈行次，見野鴨子飛過去，大地山河全體獨露，馬祖曲盡老婆心，與百丈當陽指出道：是什麼？百丈云：野鴨子蹉過了也。馬祖又與隨後一拶道：在什麼處？百丈云：飛過去，依舊不知歸。馬祖到這裏未免傷鹽傷醋，將百丈鼻頭一搊，百丈忍痛作聲：牽得回來堪作甚麼？竪起拂云：汝等諸人還見野鴨子麼？放下拂，如今在什麼處？是汝諸人能於此掃破迷雲、豁開慧日，便見馬祖與百丈敗闕不少。非但見得馬祖與百丈敗闕，便見山谷道人見晦堂論此道，晦堂云：論語中有吾無隱乎爾一句，學士試解說看。山谷盡平生伎倆千說萬說，只是不契晦堂意。山谷到遮裏不奈何，請益晦堂，晦堂云：學士久久自會。一日相與遊山，忽聞桂花香，晦堂遂問山谷云：什麼香？山谷云：桂花香。晦堂隨後云：吾無隱乎爾。山谷於此豁然契悟。雖然，鼻孔未免落在晦堂手裏。且道與馬祖搊百丈鼻頭相去多少？百丈見處與山谷道人見處是同是別？汝等諸人若向遮裏緇素得出，許你具參學眼。無垢狀元見妙喜，與妙喜論正心、誠意、致知、格物，妙喜曰：狀元只知格物，不知物格。無垢曰：如何是物格？妙喜曰：唐明皇幸蜀斬𦘕像，其人在陝西頭落。無垢聞如此道，轉見茫然，因如廁有省，乃有頌子云：子韶格物，妙喜物格，元來一貫，兩箇五百。汝等諸人到遮裏要會格物則易，要會物格則難，見得物格也未免被山僧拂子串却鼻孔。拂子且置，野鴨子即今在什麼處？聽取一頌：那下飛來水面浮，却來遮裏問踪由，只因回首不知處，一揑通身冷汗流。" }, { "type": "p", "text": "上堂。語是謗，默是誑，語默向上事畢竟如何？近傍試舉看。百丈再參馬祖，即日：恭惟。馬祖竪起拂子：尊候萬福。百丈云：即此用，離此用，強生分別。馬祖掛拂子於舊處，依舊孟春猶寒。馬祖却問百丈：汝以後開兩片皮將何為人？不可別更有也。百丈亦竪起拂子：好兒終不使爺錢。祖云：即此用，離此用，毫髮無差。百丈掛拂子於舊處，總離遮裏不得。馬祖震威一喝：醜舉止。百丈於此大悟，直得三日耳聾。真箇麼？往往盡道於喝下大悟，殊不知阿魏無真、水銀無假。自古自今，天下老和尚青黃不辨、菽麥不分，獨有雪竇較些子道：大冶精金，應無變色。老汾陽頌云：偶因無事侍師前，師指繩床角上懸。舉放却歸本位立，分明一喝至今傳。順朱填墨，不是作家。真淨文和尚頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能見。突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃蘗面。大力量人，語默裏轉却。妙喜頌云：馬駒脚下喪家風，四海從今信息通。烈𦦨堆中撈得月，巍巍獨坐大雄峯。說道理則不無，要見馬祖、百丈大遠在。兄弟若欲承當箇事，如隔墻見角，便知是牛；隔山見烟，便知是火。又如奔流度刃，疾𦦨過風，眨得眼來劒去久矣。百丈當時纔見其竪起拂子，便折作兩段，尤較些子。無端問箇即此用？離此用？鼻繩便落在他手裏了也，便被他橫拈倒拽。至於震威一喝，却道：我當時大悟，直得耳聾三日也。大屈哉！還識羞恥麼？山僧到遮裏，路見不平，令人剗削，只是寡不敵眾，未免隨後也與一頌：一喝當頭雷電奔，人聞說亦闇消魂。看來何止聾三日，直到如今海岳昏。" }, { "type": "p", "text": "上堂。寰中日月，量外乾坤，舉起也千差萬別，放下也不立纖塵。試舉看。百丈凡參次，有一老人隨眾聽法。一日眾退，老人不退，丈乃問云：面前何人？老云：非人也。於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行底人還落因果也無？某甲對云：不落因果，五百生墮野狐身。今請和尚代一轉語，貴脫野狐身。遂問：大修行底人還落因果也無？丈云：不昧因果。老人於言下大悟，作禮云：某甲已脫野狐身，住在山後巖下，乞依亡僧例。丈令維那白眾：食後送亡僧。食後，丈自領眾至山後巖下，挑出死野狐，乃依法火葬。至晚上堂，舉前事，黃蘗便問：古人錯答一轉語，五百生墮野狐。轉轉不錯，合作箇什麼？丈云：近前來。蘗近前打丈一掌，丈拍手笑云：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。司馬頭陀舉前話問溈山，山撼門扇三下。汝等諸人能於溈山撼門扇處見得徹去，即知五百生前百丈即是五百生後野狐，五百生後野狐即是五百生前百丈。要會不落因果麼？拍左膝云：遮裏是。要會不昧因果麼？拍右膝云：遮裏是。其或未然，且更為諸人重下注脚。百丈凡參次，常有一老人隨眾聽法，冷地看人長短。一日眾退，老人不退，不是好心，丈問云：面前何人勾賊破家？老人云：非人也。莫是野狐麼？於過去迦葉佛時曾住此山，且莫說夢。因學人問：大修行底人還落因果也無？答云：不落因果錯，五百生墮野狐身。即今是第幾生？請和尚代一轉語：貴脫野狐身，為甚却作人言？遂問：大修行底人還落因果也無？答云：不昧因果錯。老人於言下大悟，作禮云：某甲脫野狐身，且信一半住在山後巖下。敢告和尚，乞依亡僧津送，熟處難忘。丈令維那白眾：食後送亡僧。齋後，丈躬自巖下指出一死野狐，依法火葬。至晚上堂，舉：前事明破即不堪。蘗便問：古人錯答一轉語，五百生墮野狐轉。轉不錯，作箇什麼？大蟲元是虎。丈云：近前來，將謂別有伎倆。蘗近前打一掌，慣捋虎鬚。百丈拍手笑云：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡，焦磚打著連底凍。後司馬頭陀舉問溈山，山撼門扇三下，遮野狐精。後來法昌遇和尚道：雖則野狐脫去，其奈吐下涎沫，至今無人打屏。法昌與麼道，轉見狼藉。敢問諸人：不落因果，為甚墮野狐錯？不昧因果，為甚脫野狐錯？直饒道得落處分明，未出野狐窠窟在。錯！法昌當時若見，先與拈出雪峯古鏡，教伊轉不得；次與拈出紫胡狗子，為伊斷却性命，也是強說道理。豈不見後百丈政禪師頌云：畫師畫地獄，畫出百千般。駐筆從頭看，特地骨毛寒。還覺頂門重麼？遮箇公案，邪解者多，錯會者不少。如今有一種義學沙門，喚遮箇作差別智、涅槃心。我且問你：逐日風動塵起、夜闇晝明，與遮箇是同是別？山僧輒隨己見，亦成一頌：南山雲起北山雲，上界鐘聲下界聞。遙望眾僧行道處，天香桂子落紛紛。" }, { "type": "p", "text": "上堂：發越眹兆，未形消息。提持佛祖，未行號令。虗空斫額，萬象拱聽。且道是什麼時有恁麼事？試舉看。黃蘗斷際禪師示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，恁麼行脚何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧出云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？蘗云：不道無禪，只是無師。遮老漢三百六十骨節、八萬四千毛竅一時揑碎，撒在諸人懷裏了也。若能於此直下承當得去，可謂坐斷報化佛頭，不費纖毫氣力。儻或當面蹉過，山僧未免矢上加尖，為你重下注脚。汝等諸人盡是噇酒糟漢，非但汝等諸人，三世佛祖也恁麼。恁麼行脚何處有今日？作麼生是今日事？還知大唐國裏無禪師麼？已是無風匝匝波。時有僧出云：只如諸方匡徒領眾又作麼生錯？師云：不道無禪，只是無師。擔板漢！汝等諸人能於未開口、未動舌以前，識得黃蘗三世佛祖在你脚底。脫或未然，劒去久矣。豈不見雪竇頌云：凜凜威風不自誇，端居寰宇定龍蛇。大唐天子曾輕觸，三度親遭弄爪牙。大小雪竇盡力只道得箇端居寰海定龍蛇，末後未免轉身無路，却被風吹別調。大慧老人頌云：身上著衣方免寒，口邊說食終不飽。大唐國裏老婆禪，今日為伊注破了。却較些子。仰山效顰也有一頌：聲前一句葢諸方，指出乾坤是大唐。但見皇風成一片，不知何處是封疆。" }, { "type": "p", "text": "上堂。擘開太華，放出黃河，青天白日，平地風波，逗到伎窮力盡，元來所得不多。臨濟在黃蘗三年，因首座教令上方丈問佛法的的大意，坑陷人家男女，被黃蘗打二十拄杖。瞎！如是三度被打，銀山鐵壁既不契，欲辭黃蘗，却具些子丈夫氣息。首座密啟黃蘗：問話後生甚是不凡，他日作一株大樹蔭凉天下，人在來辭，可方便指引著什麼死急？臨濟辭黃蘗，蘗云：不須他處去，只往大愚去。臨濟到大愚，愚問：甚處來？臨濟云：黃蘗來。愚問：有何言句？濟舉：三度問，三度被打，某甲過在什麼處？過犯彌天。大愚云：黃蘗老婆心切與麼，為你得徹困。更問：有過無過在？為蛇𦘕足？臨濟於言下大悟，云：元來黃蘗佛法無多子，饑來喫飯困來眠。大愚搊住，云：遮尿床鬼子，適來又道有過無過，如今又道黃蘗佛法無多子，是多少嶮？臨濟向大愚肋下築三拳，那邊喫，攧來遮裏翻，交大愚托開，云：汝師黃蘗非干我事，上大人丘乙己。臨濟遂返黃蘗，依前只是舊時人，只改舊時行履處。黃蘗見問云：汝又來作什麼？濟云：只為老婆心切，說著令人滿面羞。蘗云：大愚老漢饒舌，待他來痛與一頓。黃蘗棒教誰喫？濟近前打一掌：知恩纔解報恩。蘗吟吟而笑云：遮風顛漢，却來遮裏捋虎鬚。憐兒不覺醜，金翅擘海直取龍吞。臨濟被黃蘗打三頓拄杖，盡大地風颯颯地，暨乎末後向大愚肋下築三拳，間不容髮。所謂以器傳器，以金博金。且道與二祖立雪齊腰，末後禮達磨三拜，是同是別？若向遮裏定當得出，許你會一句中具三玄，一玄中具三要。至於有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪，當甚椀脫？丘後來白雲端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一趯趯翻鸚鵡洲。有意氣時增意氣，不風流處也風流。且道遮一頌落在黃蘗邊、臨濟邊？汝等諸人於此緇素得出，許你明大法。其或未然，山僧也有頌：東君有令不虗行，三頓烏藤大險生。龍得水時增意氣，虎逢山色長威獰。" }, { "type": "p", "text": "上堂。海岳震，虗空裂，萬象奔忙走不徹。是什麼時節？臨濟見僧入門便喝，喝一喝，云：汝等諸人向遮裏直下承當得去，大千沙界平沉，三世佛祖拱手。全聲即色，全色即聲，全體即用，全用即體。聲是體，色是用，用是聲，體是色。與麼會得，便見有時一喝如金剛王寶劒，有時一喝如踞地師子，有時一喝為探竿影草，有時一喝不作一喝用。喝一喝，那箇些兒是一喝不作一喝用？那箇些兒是探竿影草？那箇些兒是踞地師子？那箇些兒是金剛王寶劒？汝等諸人還辨明得出也無？若也辨明不出，山僧更為你從頭注破。又喝一喝，豈不是金剛王寶劒？豈不是踞地師子？豈不是探竿影草？豈不是一喝不作一喝用？又喝一喝，云：恁麼會得，總是熱碗鳴聲。所以道：有時先照後用，有時先用後照，有時照用同時，有時照用不同時，有時奪人不奪境，有時奪境不奪人，有時人境兩俱奪，有時人境俱不奪。同時不同時、俱奪俱不奪則且置，汝等諸人畢竟喚什麼作人？又喚什麼作境？喚什麼作照？又喚什麼作用？喝一喝，只此是人，只此是境，只此是照，只此是用。又喝一喝，同時不同時，一時奪却了也。放汝命，通汝氣，試道看秦時轢𨍏鑽。大隨和尚頌云：一劒定烟塵，憑何辨主賓？梯山齊入貢，誰識聖明君？一喝是君，一喝是臣，只如賓與主又作麼生辨一劒定烟塵？妙喜頌云：入門便喝，有甚巴鼻？帶累兒孫，弄粥飯氣。山僧也有一頌：雨散雲收月正明，無端平地鼓雷霆，慣曾坐斷乾坤客，喚作竅中蚯蚓聲。" }, { "type": "p", "text": "上堂。喫飯著衣，事事成現。俯仰折旋，一見便見。是甚麼？臨濟大師示眾云：赤肉團上有一無位真人，常在汝等諸人面門出入。未證據者看。時有一僧出問云：如何是無位真人？臨濟下禪床搊住云：道，道！無位真人是什麼乾屎橛？大小臨濟用盡自己心，笑破他人口。赤肉團上有一無位真人，無端話作兩橛，常在汝等諸人面門出入。未證據者看，切忌迷頭認影。時有僧出問云：如何是無位真人？滿口道著。濟下禪床搊住云：道，道！我今為汝保任此事，終不虗也。僧擬議，且喜直下承當。濟與一掌，太殺傷。慈托開云：無位真人是什麼乾屎橛？却較些子。" }, { "type": "p", "text": "臨濟大師在黃蘗喫三頓拄杖，末後到高安灘上得大愚點破，也只悟得老婆禪，自此佯狂詐癡，見僧不掌便喝，不喝便當胸搊住，似遮般殘羮餿飯，誰無一椀兩椀？又謂之風力所轉，又謂之弄粥飯氣，仔細看來，未為作者。古云：身心一如，身外無餘。遮裏又說箇赤肉團上，又說箇無位真人，豈不是話作兩橛？既是從汝等諸人面門出入，則六根、六塵、六識，乃至十八界、二十五有，莫非此無位真人得大自在、大達解脫遊戲之場，更教什麼人看？豈不是迷頭認影？帶累遮僧不識好惡，出來問道：如何是無位真人？性命落在他人手裏了也，所以當胸被人搊住也大屈哉。若是當初纔見他道箇赤肉團，便與掀倒禪床，末後遮一掌，却是臨濟大師自喫始得。鼓山老禪頌云：面門出入見還難，無位真人咫尺間，去路一身輕似葉，高名千古重如山。妙喜老人頌云：腦後見腮村僧，大開眼了作夢，雖然捉得老鼠，一棒打破油甕。汝等諸人且道：那一句是頌他赤肉團上無位真人？試自點檢看。山僧也有一頌：當機覿面黑漫漫，且待輕輕著眼看，剔起眉毛纔擬議，便為聞見色聲瞞。" }, { "type": "p", "text": "上堂。山花似錦，㵎水如藍，面目現在，誰是同參？臨濟將遷化，付囑三聖曰：吾去世後，不得滅却吾正法眼藏。三聖云：爭敢滅却？濟曰：忽有人問汝，作麼生道？三聖便喝。濟曰：誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅？山青水綠，夜闇晝明，盡是此正法眼藏之光，頭頭顯露，處處發輝，亘千萬劫，不遷不變，無壞無雜。臨濟却道：誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅？莫是顛言倒語麼？可惜三聖當時不能與伊絕却，對他道：爭敢滅却？扶起臨濟大師，醉後添杯道：忽有人問汝，作麼生道？三聖也好一喝，只是遲了三刻，致被臨濟太阿倒持，盡大地人至今亡鋒結舌。山僧路見不平，要為伊剗削。臨濟將遷化時，入地獄有分在：吾去世後，不得滅却吾正法眼藏瞎。三聖云：怎敢滅却？已是掃土了也。臨濟道：忽有人問汝，作麼生道？待問即答。三聖便喝：忙作甚麼？臨濟云：誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅？腦後見腮，" }, { "type": "p", "text": "汝等諸人向遮裏還見得臨濟大師也無？若也見得，正法眼藏向遮瞎驢邊滅；若也不見，正法眼藏向遮瞎驢邊滅。且道誵訛在什麼處？保寧勇和尚頌云：出門把手再叮嚀，往往事從叮囑生。路遠夜長休把火，大家吹滅闇中行。且道意作麼生？如今有一種義學沙門，往往道路遠夜長休把火是頌，誰知吾正法眼藏向遮瞎驢邊滅却，莫謗保寧好佛。鑑勤和尚頌云：瞎驢滅却正法眼，出得兒孫滿大唐。須信茫茫遠烟浪，灼然別有好商量。且道商量箇什麼？莫是瞎驢滅却正法眼麼？不是遮箇道理，山僧也有一頌：殺活縱橫得自由，懸崖撒手覔冤讐。瞎驢滅却正法眼，射斗寒光夜不收。" }, { "type": "p", "text": "上堂：箭鋒相拄，機栝相投。得人一馬，還人一牛。更看靴裏，輕輕動指頭。大覺和尚興化為院主，一日，大覺問云：我聞汝道：向南方行一轉，拄杖頭不曾撥著箇會佛法底。你憑什麼有此語？興化便喝，覺便打；化又喝，覺又打。明日，化自法堂過，大覺問云：我直是疑你昨日兩喝，試說來看。化云：我在三聖處學得底，盡被師兄折合了也。告和尚與存獎箇安樂法門。大覺云：遮瞎漢脫下衲衣，待痛與一頓。化於言下領旨。" }, { "type": "p", "text": "二大老與麼相見，作家則二俱作家，落節則二俱落節。我在南方行脚一轉，拄杖頭不曾撥著箇會佛法底，且喜天下太平。興化拄杖在手，正令不行，却借三聖一喝，未免被大覺盡情擒下。只如道：瞎漢脫下衲衣，待痛與一頓。與前兩次打棒相去多少？興化於喝下領旨，又悟箇什麼？汝等諸人向遮裏點檢得出，便見興化、大覺一喝一棒，直下發明臨濟心髓，如杲日麗天，又豈可以情意識卜度者哉？興化道：在三聖處學得底，被師兄一時折合了也。大覺被他一推，落在萬仞懸崖之底，至今出身不得。聽取一頌：劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。南方自古清如鏡，何必無端用甲兵？" }, { "type": "p", "text": "上堂。電光莫追，石火猶遲，搆弗及處，心不可識，智不可知。興化和尚示眾云：今日不用如何若何，便請單刀直入，興化為你證據。時旻德長老出禮拜，起便喝，化亦喝；旻德又喝，化亦喝；旻德禮拜，化云：若是別人，三十棒一棒也較不得。何故？為你會一喝，不作一喝用。" }, { "type": "p", "text": "汝等諸人能於興化旻德未相見以前著得一隻眼，則臨濟四喝、四賓主、四照用、四種料揀，不待舉而明矣。山僧不怕諸方檢責，試為諸人明辨看。興化道：今日不用如何若何，便請單刀直入興化為你證據。碧油幢下，令不虗行。旻德禮拜，不顧危亡。起便喝：金剛寶劒。化亦喝：踞地師子。旻德又喝，化亦喝：兩陣對圍，曾無勝敗。旻德禮拜，深掘陷坑。興化道：若是別人，三十棒一棒也較不得張弓架箭。何故？為他旻德會一喝不作一喝用，收下了也。是汝諸人於此還見得興化旻德麼？若也不見，聽取山僧一頌：同時照用不同時，權實雙行作者知。有得雖然亦有失，還他龍虎自交馳。" }, { "type": "p", "text": "上堂。量外機，格外句，凡聖迷魂，佛祖罔措。有來由，無本據，聲前切忌錯舉。興化僧問：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧便禮拜，化云：昨日赴箇村齋，中途值一陣卒風暴雨，却向古廟裏嚲得過。遮老兒向大覺棒頭明得臨濟在黃蘗喫棒底意旨，一向依模脫墼，見僧不行棒行喝，便是拏空塞空、指東劃西、欺胡謾漢。只如道：我聞東廊下也喝、西廊下也喝，直饒喝得興化上三十三天撲下來，一點子氣息也無。且待我甦醒起來，欵欵地向你道：我未曾向紫羅帳裏撒珍珠在。" }, { "type": "p", "text": "又如謂克賓曰：汝不久為唱導之師。克賓曰：不入遮保社。化曰：汝會了不入？不會了不入？克賓曰：總不恁麼。化打曰：克賓法戰不勝，罰饡飯一堂。明日上堂，克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂，仍須出院。莫即遮便是紫羅帳裏撒珍珠麼？且道與昨日赴箇村齋，值一陣卒風暴雨，向古廟裏嚲得過，相去多少？汝等諸人於此揀辨得出，便見興化三百六十骨節，節節相連；八萬四千毛孔，孔孔皆透。其或不然，且聽山僧重下注脚。僧問：四方八面來時，如何是什麼人？化云：打中間底棒折了也。僧禮拜，徧地是刀鎗。興化云：昨日赴箇村齋，值一陣卒風暴雨，向古廟裏嚲得過，七佛以前也未有遮箇消息。汝等諸人聞山僧恁麼道，莫有不甘底麼？若有，出來對眾證據；如無，更聽一頌：阿師昨日赴村齋，幾被他人一窖埋。暴雨卒風廻避得，也成平地露屍骸。" }, { "type": "p", "text": "上堂。機奪機，句奪句，覿面相呈，更無回互。棒頭有眼，迥出常情；語下無私，如何分付？南院示眾云：諸方只具啐󲣅同時眼，不具啐󲣅同時用。時有僧出問云：如何是啐󲣅同時用？南院答云：作家不啐󲣅，啐󲣅同時失。僧云：此猶是某甲問處。南院云：汝問處作麼生？僧云：失。南院打，僧不肯。後到雲門會下，聞二僧舉此話，一僧云：南院當時棒折那。僧於言下有省。後回省覲，值南院已遷化，乃訪風穴，穴問云：莫是當時問先師啐󲣅同時話底麼？僧云：是。風穴云：汝當時作麼生？僧云：我當時如在燈影裏行。風穴云：汝會也。" }, { "type": "p", "text": "諸方只具啐󲣅同時眼，不具啐󲣅同時用。南院與麼說話，非但屈辱諸方，抑亦鼓弄他家男女子啐母󲣅。正恁麼時，喚作同時用即是？喚作同時眼即是？遮僧不辯端由，未免上他鈎線，問道：如何是啐󲣅同時用？却被南院老人向咽喉下一捻道：作家不啐󲣅，啐󲣅同時失。遮僧也會道：此猶是學人問處。南院翻一箇浪頭道：你問處作麼生？僧云：失鰕跳不出斗。南院便打：終是老婆心切。僧不肯。後到雲門會下，聞二僧舉此話，一僧云：當時南院棒折那冷地不甘。僧有省：八兩元來是半斤。後往省覲：千里迢迢任去來。南院已遷化，相見已了，乃訪風穴，因行不妨掉臂，風穴問云：莫是當時問先師啐󲣅同時話底麼？面目現在。僧云：是。還識羞麼？風穴問云：汝當時作麼生？僧云：我當時如在燈影裏行相似，不但當時。風穴云：汝會也，冬瓜印子。若是仰山即不然，諸方只具啐󲣅同時用，不具啐󲣅同時眼。忽有箇漢出來問：如何是啐󲣅同時眼？聽取一頌：同時啐󲣅不同時，石火電光猶較遲。燈影裏行今已會，蹉跎非是落便宜。" }, { "type": "p", "text": "上堂。人與境空，境與人會，百尺竿頭，一采兩賽。有麼？試舉看。風穴示眾云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安帖。於斯明得，闍黎無分，全是老僧；於此不明，老僧即是闍黎，闍黎與老僧亦能悟却天下人、亦能迷却天下人。要識闍黎麼？以手左邊拍一拍：遮裏是。要識老僧麼？以手拍右邊云：遮裏是。雲門云：遮裏即易，那裏即難？跛脚師也是醉後添杯。汝等諸人能向天地未形、生佛既興，識得二大老，則有時奪人不奪境、有時奪境不奪人、有時人境兩俱奪、有時人境俱不奪，當什麼祭鬼神茶飯？脫或不然，且聽山僧下箇注脚：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙，山河大地不礙眼光；不立一塵，家國喪亡，野老安帖，盡大地要覔纖塵了不可得。於此明得，闍黎無分，全是老僧，三世佛祖齊立下風；於此不明，老僧即是闍黎，盡大地人仰望不及。老僧與闍黎亦能悟却天下人，亦能迷却天下人，人貧智短，馬瘦毛長。要識闍黎麼？遮裏是四五百條花柳巷，二三千處管絃樓；要識老僧麼？遮裏是有意氣時添意氣，不風流處也風流。只如道：遮裏則易，那裏則難。又作麼生？却須參始得。山僧到此已是口裏膠生，未免借古人鼻孔為諸人別資一路。拈拄杖，云：即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，箇中若了全無事，體用何妨分不分？如其不然，又聽一頌：且看雙放更雙收，有底歡聲無底愁，一切聖賢如電拂，大千沙界海中漚。" }, { "type": "p", "text": "上堂。聲前句，格外機，無得無失，無是無非，無孔由來是鐵鎚。且道是什麼時節？有什麼事？試舉看。僧問風穴：語默涉離微，如何通不犯？風穴云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。風穴老漢與麼道，是則得路便行、到手便用，依舊未出得語默離微在。若是仰山即不然，忽有人問：語默涉離微，如何通不犯？也只向他道：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。且道與古人相去多少？若也點檢得出，開口不在舌上；其或未然，豈不見妙喜頌云：忽爾出門先見路，纔方舉足便登船，十成祕訣真堪惜，父子雖親不可傳。雖然妙不可傳，更聽山僧為諸人下箇注脚。僧問：語默涉離微，如何通不犯？錯答云：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。普汝等諸人能於遮兩句下承當得去，一大藏教與一千七百，則陳爛葛藤，不消咳𠻳一聲、一筆勾下。更若不然，聽取一頌：脫然語默去離微，覿面持來付與誰？荷葉團團團似鏡，菱角尖尖尖似錐。" }, { "type": "p", "text": "上堂。𡾟嶮中平實，平實處誵訛。覿面承當得去，元來用處不多。僧問首山：如何是佛法大意？山云：楚王城畔，汝水東流。汝等諸人能於未開口以前，見得遮老漢函葢乾坤句、隨波逐浪句、截斷眾流句，一筆勾下，便見慈明道：宜陽秀水，南岳石橋。楊岐道：筠陽九岫，萍實楊岐。一印印定，如印印泥，如印印水，如印印空，毫髮不移。以至僧問：如何是佛？新婦騎驢阿翁牽。如何是祖師西來意？風吹日炙。學人乍到寶山，空手回時如何？家家門前火把子。謂之家貧難辦素食，事忙弗及艸書。只如僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。如何是祖師西來意？庭前柏樹子。僧問雲門：如何是佛？乾屎橛。僧問洞山：如何是佛？麻三斤。且道相去多少？還緇素得出麼？須知道：千句萬句只是一句，百千萬億句終無第二句。還信得及麼？更聽一頌：暑往寒來春復秋，夕陽西去水東流。茫茫宇宙人無數，那箇親曾到地頭？" }, { "type": "p", "text": "上堂。解語非干舌，能言不是聲。既不是聲，畢竟是箇什麼？若也已知，不在忉怛；其或不然，試聽舉看。僧問汾陽：如何是祖師西來意？汾陽答云：青絹扇子足風凉。敢問諸人：且道與趙州柏樹子話相去多少？若能於此揀辨得出，便見二大老一等垂慈，不覺舌頭拖地；若也明辨不出，青絹扇子足風凉，不妨拈來頓在面前，東咬西咬、東囓西囓，忽然於沒滋沒味處蹉口咬著，便見盡大地風颯颯地，便知十智同真、真同十智，以至臨濟四料揀、四賓主、四照用、三玄三要，總不離遮一著子，便可轉天關、回地軸，申出三頭六臂，著光明衣說報身佛、著清淨衣說法身佛。且道千百億化身著什麼衣？苟或不然，且聽一頌：當陽拈起足清風，似月團團樣不同，臘月也知無用處，暑天消得打蚊蟲。" }, { "type": "p", "text": "上堂。上無敵，下無比，擬議思量，劒去久矣。見得親，用得到，信手拈來，又却恰好。僧問慈明：如何是佛？水出高原，只遮一句。一大藏教說不到，十大論師翻不出，六代祖師提不起，天下老和尚嚼不碎。是汝諸人還知落處麼？眼裏、耳裏、鼻裏，聞底、見底、說底，一時拈却，莫有道得底麼？若也道得，三世諸佛只是西天老比丘，六代祖師在你鼻尖上，天下老和尚喚來洗脚。豈不見溈山秀和尚頌云：衝斷雲根瀉出來，泠泠千古下崔嵬，未知的的朝宗意，更聽春深動地雷。是汝諸人還明得的的朝宗之意也無？莫是衝斷雲根瀉出來，泠泠千古下崔嵬麼？或若未然，更聽春深動地雷。山僧到遮裏已是口啞舌禿，謾借古詩一首為諸人頌出：穿雲迸石不辭勞，大底還他出處高，溪磵豈能留得住，終歸大海作波濤。" }, { "type": "p", "text": "上堂。步行騎水牛，空手把鋤頭，人從橋上過，橋流水不流。一理足，萬事周，一塵起，大地收，機先別有活路，開口不在舌頭。復有什麼人同明如是事？試舉看。僧問楊岐：如何是佛？答云：三脚驢子弄蹄行。仰山道：日午打三更。要見仰山即易，要見楊岐即難；要見楊岐即易，要會三脚驢子弄蹄行即難；會得三脚驢子弄蹄行，更有步行騎水牛，空手把鋤頭，人從橋上過，橋流水不流在。是汝諸人且道：與三脚驢子弄蹄行相去多少？還辨明得出麼？脫或未然，更聽一頌：老杜風前得句時，等閑開口便成詩，就中一著沒巴鼻，却把驢兒當馬騎。" }, { "type": "p", "text": "上堂：動即影現，覺即氷生。見聞俱盡，視聽如盲。有麼？試舉看。青原思和尚問六祖：作何所務即不落階級？纔有所重，便成窠臼。祖云：汝曾作什麼來？倒借一問。原云：聖諦亦不為，誰與麼道？祖云：落何階級，慣得其便？原云：聖諦尚不為，落何階級，特地一場愁？祖云：如是，如是。善自護持，伎倆已盡。生佛未具、世界未立以前田地，細入鄰虗，大包無外，間不容髮，只貴直下承當，領箇現成受用。只箇領字已是多了也，莫教動著纖塵，便見堆山積岳。所以古人道：至道無難，惟嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。是汝諸人還得明白也未？脫或不然，聽取一頌：一掬澄潭鏡樣磨，無風何必自生波？轉身縱不離初際，仔細看來較幾何？" }, { "type": "p", "text": "上堂。本無位次，不涉安排，泯然自盡，一種平懷。黑山下、鬼窟裏則且置，見聞外、聲色先試舉看。藥山在石頭會下坐次，石頭問云：子作箇什麼？答云：一物也不為。石頭云：與麼則閒坐也。藥云：閒坐即為也。石頭云：子道不為，又不為箇什麼？云：千聖亦不識。石頭乃作偈讚云：從來共住不知名，任運相將只麼行，自古聖賢猶不識，造次凡流豈可明？藥山父子可謂針芥相投，不間毫髮，又如兩鏡相照，不留影跡，是則固是，未免喪我兒孫。當時見他道一物也不為，便與劈脊痛棒，今日門風未到如此，與麼則閒坐也，又却不妨軟頑。閑坐即為也，擡脚不起，子道不為，又不為箇什麼？泥裏洗土，千聖亦不識，元來只在遮裏。只如藥山道一物也不為，且道在什麼處安身立命？石頭道與麼則閑坐也，且道還有計較處也無？若向遮裏檢點得出，許你於佛法有箇入處；若也檢點不出，豈不見五祖演和尚頌云：任運不知名，輕輕著眼聽，水上青青綠，元來是浮萍。大小五祖只在背後叉手。仰山即不然，試聽一頌：平常閑坐與閑行，嶺上無心雲片生，照鏡俱亡人不立，依前日午打三更。" }, { "type": "p", "text": "上堂。依依稀稀，彷彷彿彿，瞞瞞盰盰，淈淈𣸩𣸩。取不得，捨不得，名不得，狀不得，不可得中只麼得。且道得箇什麼？試舉看。洞山請泰首座喫果子次，問云：有一物，上拄天，下拄地，黑律漆常在動用中。動用中收不得，過在什麼處？泰云：過在動用中。洞山令人掇退果卓。五祖戒別泰首座云：明朝更獻楚王看。大溈喆云：汝等諸人還知洞山落處麼？若也不知，往往作是非得失會去。山僧道：遮果子非但泰首座不得喫，設使盡大地人來，也不敢正眼覰著。雲葢本云：雖則洞山有打破虗空底鉗鎚，要且無補綴底針線。待伊道過在動用中，但云：首座喫果子。泰首座若是箇衲僧，喫了也須吐却。只如諸大老激揚，且道自己有什麼干涉？有一物，上拄天，下拄地，黑律漆是什麼物？既是常在動用中，為什麼動用中收不得？洞山問泰首座道：過在什麼處？意作麼生？泰首座道：過在動用中。被洞山掇退果卓，泰首座得果子喫，不得果子喫？五祖道：明朝更獻楚王看。且道與過在動用中相去多少？大溈云：諸人還知洞山落處麼？且道落在什麼處？若也不知，往往作是非得失會去。自是大溈作遮見解。遮果子，非但泰首座不得喫，設使盡大地人來，也不敢正眼覰著，覰著則瞎。雲葢云：洞山雖有打破虗空底鉗鎚，且無補綴底針線，杜撰不少。待伊道過在動用中，但云請首座喫果子，不勞拈出。泰首座若是箇衲僧，喫了也須吐却特地一場愁。五祖、大溈、雲葢三人與麼說話，要見洞山大遠在。山僧今日忍俊不禁，為諸人別行一路。有一物，上拄天，下拄地，黑律漆，拈拄杖，常在動用中。動用中收不得，過在什麼處卓一下。當時若下得遮一著，縱使盡大地是一枚果子，也須粉碎。更聽一頌：樹頭金果鐵團欒，千聖猶難著眼看。莫謂臨機曾掇退，當陽托出已和盤。" }, { "type": "p", "text": "上堂。虗而靈，空而妙。冷而看，默而照。亭亭雪沒青松，杳杳雲藏白鳥。正恁麼時，還有相見分也無？試舉看。曹山因鏡清問云：清虗之理畢竟無身時如何？曹山答云：理即如是，事作麼生？鏡清云：如理如事。曹山云：瞞曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？鏡清云：若無諸聖眼，爭鑑得箇不與麼？曹山云：官不容針，私通車馬。後來大溈喆云：是則曹山善切磋琢磨，其奈鏡清玉本無瑕。雖然不經敏手，終成廢器。仰山道：曹山與鏡清與麼挨拶、與麼敲唱，固在天地未判、佛祖未彰以前著到。且道與老洞山五位君臣還有親炙分也無？山僧今日不顧諸方笑怪，試為點檢看。清虗之理畢竟無身，莫是正位麼？曹山云：理即如是，事作麼生？莫是偏位麼？鏡清云：如理如事，喚作正中偏即是？偏中正即是？曹山云：瞞曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？鏡清云：若無諸聖眼，爭鑑得箇不與麼？曹山云：官不容針，私通車馬。若是偏正兩忘處，且喜鏡清、曹山俱踏不著。所謂兼中到，不涉有無誰敢和？人人盡謂出常情，折合還歸炭裏坐。殊不知，正是見滲漏、情滲漏、語滲漏，好喫三十拄杖。大小大溈道：曹山是則善切磋琢磨，其奈鏡清玉本無瑕。雖然不經敏手，終成廢器。還曾夢見二大老麼？仰山如此說話，莫別有長處麼？聽取一頌：洪蒙未判絕疎親，畢竟難將事理分。夜半正明還不露，金剛腦後鐵崑崙。" }, { "type": "p", "text": "上堂：肘後符靈，聲前眼活。有收有放，全生全殺。白象崑崙騎，黑狗爛銀蹄。畢竟作麼生辨？九峯普滿禪師問僧：甚處來？云：閩中來。九峯云：遠涉不易。僧云：也不難動步便到。九峯云：還有不動步者麼？僧云：有。九峯云：爭得到遮裏？僧無語。九峯云：悞殺一船人。拈棒劈脊趂下。九峯老漢雖是洞山真子，却有臨濟作略，問僧：甚麼處來？僧云：閩中來。九峯云：遠涉不易。豈不是道出平常？僧云：也不難動步便到，相隨來也。峯云：還有不動步者麼？易分雪裏粉。僧云：有。難辨墨中煤。峯云：爭得到遮裏？回途不復妙。僧無語。覿面沒相呈。峯云：悞殺一船人。拈拄杖劈脊趂出。靈山授記也不到如此。汝等諸人要識九峯麼？他當初與曹山本寂章禪師、雲居弘覺膺禪師同參老洞山，取重一時。然曹山當時其道盛行，不下洞山，故稱為曹洞一宗。觀其密受寶鏡三昧、五位君臣、三種滲漏之旨，當續洞下正傳。返無其傳者，何也？纔有密傳，則成死句。所以道：須參活句，莫參死句。死句下薦得，自救不了；活句下薦得，可與佛祖為師。正如臨濟大師與克符道者，發明四種料揀、三玄三要、四賓四主，亦不得其傳。得其傳，乃興化於大覺棒頭，悟得先師在黃蘗喫棒要旨。將知道體履箇事，須是各各自證自悟始得，斷非口耳可以傳受，文字語言可以啗󲣅。是汝諸人聞與麼道，莫有為古人作主的麼？出來對眾道看。如無，聽取一頌雲：重重又水重重，步不曾移到九峯。遠涉若還言不易，主人却在半途中。" }, { "type": "p", "text": "上堂。石女高歌木人和，妙用縱橫無不可，三更初夜月明前，開口幾人曾蹉過？試舉看。同安丕和尚，僧問：如何是和尚家風？答云：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎下紫宸。又問：忽遇客來，將何祗待？答云：金果早朝猿摘去，玉花午後鳳銜來。同安老漢與麼答話，是則隨家豐儉，只是未免太尊貴生，亦未免墮在尊貴中。是汝諸人還知遮老漢落處也無？只如道：金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎下紫宸，與金果早朝猿摘去，玉花午後鳳銜來。正耶？偏耶？正中來耶？偏中至耶？兼中到耶？若也向這裏辨明得出，四句只是一句，五位只是一位；若也辨明不出，你日日從朝至暮，行住坐臥，折旋俯仰，著衣喫飯，展鉢開單，與金雞抱子歸霄漢，玉兔懷胎下紫宸之句還有親疎也無？還有優劣也無？山僧今日開遮兩片皮，已是悞賺後昆。等是不怕傍觀，試與一頌：白玉堦前金鳳舞，黃金殿上玉雞鳴，正中來與兼中到，昨夜雲深月正明。" }, { "type": "p", "text": "上堂：雲藏無縫襖，花綻不萌枝。銅壺漏靜，玉戶春熈。敢問時人知不知？試舉看。同安志禪師。僧問：凡有言句，盡落今時。學人上來，請師直指。答云：目前不現，句後不迷。又問：如何是向上事？迥然不換，標的即乖。兄弟還知同安老漢落處麼？只如道：目前不現，句後不迷。是什麼消息？又如道：迥然不換，標的即乖。又作麼生？山僧到此，不免描畫太虗。試說一偈：天黑雲深飛暮鴉，鷺鷥立雪對蘆花。幸然不屬今時事，句後聲前會即差。" }, { "type": "p", "text": "上堂：內紹外紹，有偏有正，失曉老婆逢古鏡。正與麼時，是什麼消息？試舉看。梁山和尚，僧問：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？答云：龍生龍子，鳳生鳳兒，太尊貴生。汝等諸人還知梁山落處麼？開口不在舌頭上。若作龍生龍子、鳳生鳳兒會也不得，不作龍生龍子、鳳生鳳兒會也不得。聽取一頌：鷺鷥立雪非同色，明月蘆花不似他；若作龍生龍子會，目前一路已千差。" }, { "type": "p", "text": "上堂。聲色無依，見聞不立。渡水問魚踪，過山尋蟻跡。畢竟是什麼消息？試舉看。太陽明安問僧：甚處來？僧云：洪山來。明云：先師在麼？僧云：在。明云：在則不無，請渠出來，我要相見。僧云：𠰚。明云：猶是侍者。僧無對。明云：喫茶去。挹流尋源、披砂揀金則不無，大陽明安老漢其奈對面不相識，問僧：甚處來？洪山來。相見了也，無端道箇先師在麼？請渠出來，我要相見。可惜不與當面一喝。僧云：𠰚。帶水拖泥不少。明云：猶是侍者。家無小使，不成君子。僧無對。明云：喫茶去。遮裏見得太陽明安老人，和遮僧一狀領過。其或未然，明安每常示眾云：諸禪德！須會平常無生句、妙玄無私句、體明無盡句。第一句通一路，第二句無賓主，第三句兼帶去。縱也周徧十方，橫也一時坐却。正與麼時，莫有通得箇消息的麼？若也通得箇消息，大眾證明；若通不得，明朝更獻楚王看。時有僧出問：如何是平常無生句？答云：白雲覆青山，青山不露頂。如何是妙玄無私句？答云：古殿無人不侍立，不種梧桐免鳳來。如何是體明無盡句？答云：手指空時天地靜，回途石馬出紗籠。又問：如何是師子嚬申？答云：終無回顧意，爭肯墮平常？如何是獅子返擲？答云：周旋往返全歸主，繁興大用體無私。如何是獅子踞地？答云：迥絕去來踪，古今無變異。又云：莫行心處路，莫坐無處功，有無二俱遣，廓然天地空。大小大陽盡力道，只道得箇廓然天地空，且道是平常無生句？是妙玄無私句？是體明無盡句？汝等諸人若向遮裏明辨得出，師子嚬申、師子返擲、獅子踞地，杳絕蹤由，便會得白雲覆青山，青山頂不露，古殿無人不侍立，不種梧桐鳳不來，手指空時天地靜，回途石馬出紗籠。至於正中偏、偏中正、正中來、兼中到，總不離遮箇時節，且道是什麼時節？問僧：甚處來？答云：洪山來。先師在麼？在在則不無，請渠出來，我要相見。僧云：𠰚。至於喫茶去，試聽一頌：動絃別曲古今稀，覿面相呈第二機，祖父不曾離正位，一簾化日自遲遲。" }, { "type": "p", "text": "上堂。動即影現，拂即成痕，聽其自在，萬法無根。試舉看。華嚴青禪師示眾云：鸞鳳冲霄，不留影跡；靈羊掛角，那覔踪由？與麼說話，美則美矣，善則未善。鸞鳳冲霄，此其跡也；靈羊掛角，此其踪也。且道與未冲霄、未掛角以前相去多少？明眼漢緇素得出，不必論正中偏、偏中正、正中來、偏中至、兼中到，五位只是一位，一位中藏五位。還信得及麼？更聽一頌：玄路絕時分鳥道，見聞泯處涉功勳，何如只麼閑閑地，月浸氷壺夜不痕。" }, { "type": "p", "text": "上堂。形名未立，朕兆未分，全無巴鼻，徹底渾崙。且道什麼時節有與麼提掇？試舉看。僧問芙蓉和尚：如何是無縫塔？答云：白雲籠岳頂，終不露崔嵬。且道是明一色邊事耶？是同中異、異中同耶？是兼中到、偏中至、正中來耶？若也明辨得出，無縫塔只在眉毛眼睫上放大光明，照耀塵沙剎海，直得地搖六震、天雨四花。還信得及麼？脫或未然，更聽一頌：層層落落影團團，切忌當陽著眼看，直下有無俱不立，白漫漫又黑漫漫。" }, { "type": "p", "text": "上堂。行也是，坐也是，俯仰折旋，無是不是。然雖如是，一翳在目，空花亂墜。正恁麼時，莫有同啐同󲣅、同得同失者麼？試舉看。大溈祐禪師初參百丈，值夜侍立次，百丈問云：看爐內有火也無？溈看了來報曰：無。丈躬起至爐，深撥得一星火，挾起曰：汝道無，遮箇聻？溈忽然契悟。丈乃云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節若至，其理自彰。汝今方省己物不從他得。冬瓜印子。百丈當初參馬祖，侍行次，見一羣野鴨飛過，祖問曰：是什麼？丈云：野鴨子。祖云：甚麼處去也？丈云：飛過去也。祖回首將百丈鼻頭一搊，丈乃作引痛聲，祖曰：又道飛過去也。丈乃有省。得非源既爾而流亦然，然亦熟處難忘，未免累他溈山坐在聲色堆裏轉身不得。當時若解對他拈出再參馬祖底，則後代兒孫未致寂寥，山僧不拍，攙行奪市，謾與下箇注脚，值夜侍立，幸自可憐生。汝看爐中有火也無？無端，無端。溈云：無火。不知燎却眉毛了也。百丈躬起，深撥得一星，示云：聻！邪法難扶。溈山有省，入地獄如箭。更聽一頌：道箇爐中無火時，一團冷𦦨正騰輝，深深撥出一星子，未免翻成節外枝。" }, { "type": "p", "text": "上堂。寸長尺短，三平二滿，覿面相呈，語言道斷。有麼？試舉看。溈山因劉鐵磨到，山云：老牸牛！汝來也。磨云：來日臺山大會有齋，和尚還去麼？溈山放身作臥勢，磨便出，遮兩箇老子。是則傾葢相逢，握鞭回首，還免得傍觀笑怪也無？點檢將來，縱使八角磨盤空裏走，還出得遮縵天網子麼？後來雪竇和尚頌云：曾騎鐵馬入重城，勑下傳聞六國清，猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？明眼衲僧試商略看。且道落在溈山分上？劉鐵磨分上？若是英俊道流，未舉先知，山僧今日為諸人效顰，亦資一語：岸艸青青得自由，等閑牽著便昂頭，通身露地一般白，莫是山前水牯牛？" }, { "type": "p", "text": "上堂。一有多種，二無兩般，鈎頭識取，莫認定盤。有麼？試舉看。溈山與仰山摘茶次，溈山云：終日只聞子聲，不見子形。仰山撼茶樹，溈山云：子只得其用，不得其體。仰山云：和尚作麼生？溈山良久。仰山云：和尚只得其體，不得其用。溈山云：放子三十棒。父慈子孝，大有可觀。溈山與仰山雖則以鏡照鏡，似金博金，未免通身泥水。終日只聞子聲，不見子形，道甚麼？仰山撼茶樹，倚艸附木，溈云：子只得其用，不得其體，別有那？仰山云：和尚作麼生？溈乃良久。死水不藏龍，仰山云：和尚只得其體，不得其用，相隨來也。溈云：放子三十棒。棒教誰喫？更聽一頌：何須特地弄精魂？摘葉尋枝我不能，固是話頭成兩橛，不妨同翫雨前春。" }, { "type": "p", "text": "上堂。機不離位，墮在毒海；語不離位，沈于醉鄉。雖然如是，出格道得一句何如？只麼平常。有麼？試舉看。仰山問溈山：如何是西來意？溈云：大好燈籠。仰云：莫只遮箇便是麼？溈云：只遮箇是什麼？仰云：大好燈籠。溈云：果然不識。溈山父子，絲來線去，作家則始終作家；逐色隨聲，敗闕則彼此敗闕。若是凡聖情盡，體露真常，事理不二，即如如佛，其奈細如毫末，滿口氷霜。汝等諸人便向遮裏見得溈仰父子、識得溈仰宗旨，以拂打一圓相，云：總跳遮箇不出。還識麼？竪拂，云：還見麼？其或未然，更與從頭點破。如何是西來意？劄！大好燈籠。露！莫只遮箇便是麼？賣俏放憨。只遮箇是什麼？放憨賣俏。大好燈籠，相隨來也。果然不識，埋沒人不少。且道埋沒什麼人？試聽一頌：覿面提來付與伊，分明此意沒東西，腕頭有力千鈞重，誰道通身是水泥？" }, { "type": "p", "text": "上堂。一種平懷，泯然自盡，明闇情忘，事理平等。撒開漫天鐵網，且道還有透漏也無？試舉看。溈山一日在方丈坐，靜處乾坤大，閑中日月長。見仰山從外入來，乃轉面向裏，風悄悄地。仰山云：慧寂是和尚弟子，不用形跡，見什麼？溈山作起勢：可惜無主人公。仰山便出看脚下。溈山召云：寂子。仰山回首，聽事不真。溈山云：聽老僧說箇夢，切忌寐語。仰山作聽勢，沒伎倆。溈山云：汝為原看有什麼難？仰山取手巾一盆水來：我道只與麼。溈山洗面了，坐猶未醒在。香嚴自外入來，更添一分。溈山云：適間與寂子作一上神通不同，小小猶自寐語在。香嚴云：智閑在下，了了得知，真箇那？溈山云：子試道看。香嚴點一杯茶來：同坑無異土。溈山乃歎云：二子神通，過如鶖子，有縱有奪，有殺有活。溈山父子是則是法喜禪悅，一時遊戲，其奈千古之下有人檢點。佛鑑勤和尚道：夢中說夢，深許溈山。妙用神通，還他二子。擎茶度水，耀古騰今。年老心孤，憐兒惜子。向衲僧門下過，一人在門外，一人在門內，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不見。汝等諸人還檢點得出麼？其或未然，却聽下箇注脚：夢中說夢，深許溈山。妙用神通，還他二子。是肯是不肯？擎茶度水，耀古騰今。年老心孤，憐兒惜子。是褒是貶？若向衲僧門下過，一人在門外，一人在門內，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不見。若也揀辨得出，非特看破溈山、仰山，而亦便見佛鑑老人無端敗闕。聽取一頌：一盃晴雪早茶香，午睡方醒春晝長。拶著通身俱是眼，半牕疎影轉斜陽。" }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第三" }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第四" }, { "type": "head", "text": "法語", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "示平川履侍者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "從上來事，是擊石火、閃電光，那容眨眼？又如大圓寶鏡，纔墮纖塵，便成瑕翳。苟不能於明闇未逗、形名未立以前掃踪滅影，要透向上關太遠在。" }, { "type": "p", "text": "目前有見，為有所奪；目前無見，為無所礙。只遮有無二字，盡天下老和尚與從上佛祖，要且盡力透不過。既透不過，畢竟十二時中合作麼生？" }, { "type": "p", "text": "昏沉不好，散亂猶乖。識得起處滅處，和座盤一時翻轉。元來饑即喫飯，困即打眠。若曰一條白練去，古廟香爐去，冷湫湫地去，三十烏藤未有喫分在。" }, { "type": "p", "text": "趙州突出庭前老栢，雲門颺下一橛乾屎，洞山折稱稱麻暴露，釋迦老漢合與拔舌犁耕。然雖如是，且道與入門棒、劈面喝相去多少？荷盡已無擎雨葢，菊殘猶有傲霜枝。" }, { "type": "p", "text": "語默動靜，俯仰折旋，要須如香象渡河，截流而過，纔有絲毫繫絆，便是脚下紅線不斷。借使隔江招手橫趨，望見殺竿回去，已是跳他圈子不出，又況握節當胸，嚥他野狐涎唾者哉！" }, { "type": "p", "text": "當今名字參學，如稻麻竹葦，求一人半人向萬仞崖頭獨立，如地底尋天。雖然如是，俊底與鈍底各自根器不同，與夫三搭不回，何似一撥便轉？" }, { "type": "p", "text": "我宗無語句，亦無一法與人。古人與麼說話，可謂唇不覆齒。南閻浮提，一般天地，一般日月，那一箇兩脚不在肚下？無端平地強生節目，疑誤人家男女，過亦甚矣。" }, { "type": "p", "text": "山青水綠，雨過雲行，盡是顯發自己秘密寶藏時節。若欲認箇見聞知覺，又是特地當頭蹉過，到手便用，信脚便行，纔涉遲回，則成剩法。且道離却見聞覺知，如何受用？劄。" }, { "type": "p", "text": "平田內，淺艸裏，撞著一箇半箇，便好踏在艸鞋跟底，莫教被伊露出爪牙，便見喪身失命。臨濟被黃蘗三頓痛棒，雲門被睦州一拶脚折，便是樣子。苟或不然，安得兒孫徧地？" }, { "type": "p", "text": "道無南北，弘之在人；事無難易，斷之在我。是與不是，一刀兩段。便是鐵壁銀山，也須粉碎；八穴七穿，可謂自由。外此以往，吾不知所謂本色道流也。" }, { "type": "head", "text": "規上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問：狗子還有佛性也無？趙州道：無。九十六種妙相，已是覿面相呈了也。要須向未舉以前見得，方始眼眼相照。若曰死在句下，劒去久矣。" }, { "type": "p", "text": "只遮一箇無字，便是斷命根的刀子，開差別的鑰匙。若謂果有與麼事，又是節外生枝，翻成露布。要得親切，只消道箇狗子還有佛性也無？無。" }, { "type": "p", "text": "趙州古佛眼，光爍破天下。觀其道箇無字，瞎却了也。今時師僧，須是會得開口不在舌頭上，方許伊識得遮般病痛。自其兩脚梢空，未免扶籬摸壁。" }, { "type": "p", "text": "趙州露刃劒，寒光生𦦨𦦨，被白雲老漢󳬇破心肝五臟，冷眼看來，大似隔壁猜謎。只如道箇更擬問如何，分身作兩段，未免傷鋒犯手。" }, { "type": "p", "text": "妙喜道：不是有無之無，亦非真無之無，到遮裏畢竟是箇甚裏英靈漢，自合一撥便轉。若是三搭不回，一任你自去冷地東無西無。" }, { "type": "p", "text": "淨和尚道：只箇無字鐵掃󰆠，掃不得處󳱚命掃，忽然掃破太虗空，萬別千差盡豁通。是則固是，只是未免誤賺後昆瞎將來眼，殊不知我王庫內無如是刀。" }, { "type": "p", "text": "山僧每每愛向兄弟道，盡三百六十骨節，八萬四千毛竅，屏作一箇無字，一提提取。葢為你被昏散二風所欥，未免且作死馬醫。須是󳱚得性命，一往直前，方見趙州本來面目。且道與自己相去多少？" }, { "type": "p", "text": "只遮無字，古人謂繫驢橛子，要爾十二時中置之一處，無事不辦。忽若見盡情忘，和座盤一時翻却，趙州老漢在爾脚底。" }, { "type": "p", "text": "一大藏。教與一千七百段陳爛葛藤。向一箇無字下透得。如刀劈竹。迎刃而解。若曰逐旋扭揑。逐旋合會。便有箇是。便有箇非。有處透得。有處透不得。要使明如皓月。廓若太虗。三生六十劫。" }, { "type": "p", "text": "縱使你得箇無字分曉，趙州又對遮僧道：有。畢竟作麼生？自古自今十箇有五雙，未免平地喫交。雪巖莫別有箇道處麼？" }, { "type": "head", "text": "演上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "道本一貫，用該萬殊，去留無跡，如走盤之珠。達夫是者，方知從上一千七百野狐涎涕，只是一箇狗子，還有佛性也無？無，却須一咬百雜碎始得。" }, { "type": "p", "text": "忽若崖崩石裂，謂之客塵蹔歇，急須轉身只守住，未免提起便有，放下便無，十二時中依舊截作兩橛，生死與寤寐不能歸一。要透遮重關子，須是和座翻却，往往多是將古人直截太殺老婆心切處，曲作奇特玄妙差別商量，認羊屎作鹹豉，非但自己不知香臭，又却度與他人含吐。我幸是箇喫粥飯漢，莫被此等穢污。" }, { "type": "p", "text": "撥草瞻風，貴要頂門具眼，若只橫在兩點眉毛之下，未免為世情所轉，非獨入他作家爐韛、上他鉗鎚，受他枯淡不得，動則青黃豆麥不分，所謂打頭不遇，翻成骨董，可不慎諸？" }, { "type": "head", "text": "示志月上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛祖是妄，禪道是誑。參是馳求，坐是執縛。迷是不知，悟是幻覺。莫不皆由一念清淨法身佛，照了諸相。昏是根，散是塵。昏即體，散即用。當昏無散，當散無昏。昏散二岐，不相為礙，亦不相雜。如百千鏡燈，只是一燈。百千水月，只是一月。" }, { "type": "p", "text": "華亭志月上座，無端水中捉月，一帆二千里，直透集雲，逗到龍淵亭畔，水底觀天，方知不是真月。如今竪起生鐵脊梁，直要打教透徹，忽被昏散二魔，晝夜交相擾擾，脫離無由。雪巖向道：但只百尺竿頭倒退。更倒退，定是摸著當空明月。" }, { "type": "head", "text": "演上人歸江陵出無準癡絕語", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "無準先師癡絕和尚，明訓昭昭，實天下衲子，古今師法。雖然，世尊不出世，老胡不西來，鷲嶺未嘗拈花，少林未嘗面壁，迦葉未嘗破顏，神光未嘗立雪。若曰：千燈續𦦨，五葉聯芳。正是接響乘虗，狂狗趂塊。更曰：我坐地待你究取，立地待你搆取。豈不是起模畫樣，徒自疲勞。德山臨濟，一人行棒，一人行喝，總是尿床鬼子。四時運之，雷霆震之，風雨潤之，變萬化於其間，而物物各適其宜。此特自然而然，不期然而然也。本自非遠，近何有之。見之一字，亦是眼中著屑。" }, { "type": "p", "text": "演上人生緣西蜀，古宿所鍾之地，出非凡材。一夏相聚，凜凜然如傲霜青松，令人可敬。袖紙併二語見示，炷香伏讀，如在侍傍。復進曰：茲欲往江陵訪道，舊丐一語，為塗中受用。涼風蕭蕭，黃葉飄飄，去路遙遙，外此無他祝。" }, { "type": "head", "text": "示清妙上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛祖無上妙道，忘是非，無得失，離學解，絕功勳，但有脩有證，有覺有觸，有見有知，總是濁垢過患邊事。忽爾天崩地陷，豁開萬劫迷雲，親見本來面目，也只是蹔時岐路，喚作敲門瓦子，不是家珍。縱使孤迥迥絕承當，赤灑灑沒可把，正是貼肉衫汗，急須脫下。若不脫下，十二時中未免被伊籠󰋪著，不得自由，寤寐不得，一如明闇，依前有間。直饒向佛祖未名，眹兆未分，世界未立以前，瞎却頂門正眼，亦未有少分相應在。當知佛法如四大海水，轉入轉深，若只在岸邊插脚，那裏更在那裏？" }, { "type": "p", "text": "清妙禪人棄官為僧，自閩浙至集雲多扣尊宿，一日忽到方丈吐露因由，老僧未免只在鼻孔裏冷笑。仰山門下無禪無道、無佛無祖，只是一味清水白米、苦菜麤羮，若要親見雪巖，更買三千緉艸鞋行脚，猶隔須彌山在。" }, { "type": "head", "text": "示資聖成長老", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "隔江招手橫趨，望見剎竿回去，已是埋沒己靈。更說燒却禪板，踢倒淨瓶，蝦跳何嘗出斗？若是生知風骨，逸格道流，日月之明未足喻其智，雷電之疾未足擬其機。直下如大風輪，如大火聚，三世佛退身有分，六代祖近傍無由。得皮得髓，傳法傳衣，總是鉢盂安柄。" }, { "type": "head", "text": "示貴上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "狗子還有佛性也無？只遮無字是三玄三要之戈甲，四賓四主之㗋衿，只貴當人拈著便行，搆得便去，絲毫擬議，平地鐵圍。自非𢬵得性命，不顧生死，一往直前，安有打破牢關時節？太原聞畫角，靈雲見桃花，便學無字不遠。若曰：只麼翫水觀山，游州獵縣，要見老趙州本地風光，三生六十劫。" }, { "type": "p", "text": "貴兄道友，九夏相從，一辭不妄，開得一片畬，下得一籮粟，於三寸蒲團之上收其功矣。敢問趙州一箇無字，畢竟教放在什麼處？試道看。" }, { "type": "head", "text": "賢藏主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "賢藏主己巳之夏末，為余掌東輪於集雲峯下，一年四壁如無也。信乎本色抱道深牧之士，犁杷空，人牛忘，又安知有所謂苗稼之可侵者也？是雖五千四十八卷，即斷貫索、無影鞭，亦置之於無用之地矣。退欄以來，又經三載，動靜之間，終始如一。壬申仲秋，忽袖紙乞語為別，且欲循環禮祖，以酬素志。予曰：未出門時，行盡天下，何祖之不禮也？賢即抽坐具一摵，觸禮三拜而出，余故不復贅之。時窓雨戰芭蕉，天風撼庭竹，泚筆於卍字堂之西軒。" }, { "type": "head", "text": "潤侍者游嶽", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "入門便棒，跨門便喝。德山與臨濟大師，已是夾糠炊米，帶土鎔金。若論闕齒，胡未離西天風月太遠在。自餘吹起布毛索犀牛扇，豈不誤賺後昆，瞎將來眼。所以仰山遮裏，不敢妄動一絲毫子。只貴當人直下，不離本際，立地成佛，庶亦不辜。汝在老僧面前，叉手合掌，送客迎賓。而亦翫水游山，左之右之，如珠在盤，不撥自轉。忽若有箇不近人情漢，拈起拄杖道：你有拄杖，與你拄杖。你無拄杖，奪你拄杖。又作麼生？瀟湘江底月，南嶽嶺頭雲。" }, { "type": "head", "text": "初知客入浙", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "太初未判，眹兆未分以前，豁開正眼，三世佛祖齊立下風，便可回天關，轉地軸，辨龍蛇，擒虎兕，客來須看，賊來須打。至於不近人情處，勦斷從上佛祖命根，與大地眾生為冤為對，山青水綠，󳭋噪鴉鳴，顯揚自己家風，斬新別行條令，豈不是大丈夫事業者哉？" }, { "type": "p", "text": "肇翁紹初知客，以三應入賓司勘驗，方來怪用醍醐毒藥。四載游從，始終只如一日。涼飈襲衣，忽起凌霄之興。集雲峯雖欲留之，拄杖子已在門外。前塗撞著惡，抵家切忌探水。" }, { "type": "head", "text": "一侍者下浙", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "向上機，末後句，奔流度刃，疾𦦨過風。眨得眼來，已是千里萬里沒交涉。縱使懷域中日月，負量外乾坤，亦未可幾其萬一。臨濟燒黃蘗禪板，洛浦淹殺誰家甕中。祖禰不了，殃及後人。" }, { "type": "p", "text": "德一侍者，相從數載，大有可憎。臨別需語，恰值拄杖不在，覿面一拳，且待歸來分付。" }, { "type": "head", "text": "覺源藏主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "覺源浩渺，性海無邊，自非如長鯨巨鯤，一吸到底，露出珊瑚，枝枝撐著月，在在處處盡是照乘明珠，直得大地眾生潑天富貴，然後會百川細流，復歸溟渤，發為波濤，散為雨露，運載舟檝，發生萬物，可得擬議於其間哉？若曰持杯以酌，執竿以探，非徒不知其量深與淺，特亦未免望洋而返。至於窮死生，味今古，莫知其涯涘矣。" }, { "type": "head", "text": "義濟上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "學道別無方便，只貴心堅石穿，若是打頭不遇作家，未免翻成懵董。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只遮箇無字，便是剖牢關、斷生死、破疑團的利刃，却須將一箇無字放在額角上，如一座須彌山向萬仞崖前獨足而立，莫教失脚，和自家性命一時粉碎，便見斬新日月、特地乾坤，三世佛、歷代祖呼來喝去盡皆在我。若是今日三、明日四，東邊尋、西邊覔，被箇靜與閙、昏與散截作兩段，忽覺時蹔輕安，轉身又却不爾，只為下手不力、似信不信，流入半青半黃落索羣隊中去也。" }, { "type": "p", "text": "義濟上人山中度夏，逢秋問歸，矻矻然于眾，宛有百丈之作。恰與老黃梅同鄉，前塗忽有人問：梅黃也未？不得蹉口，祗對鈍置。老僧臨風聽得，定與三十拄杖。" }, { "type": "head", "text": "德勝上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "德勝上人，東林上足老雪翁之孫也。天姿粹美，淡靜而端嚴，寬和而軒豁。與蒲團為讐敵，朝暮未嘗放捨。更能握起吹毛劒，佛來也斬，祖來也斬，則昬沉散亂，自然倒退三千里。忽地兩手俱空，直得森羅萬象徹底平沈，便是到家時節。若問：如何是吹毛劒？珊瑚枝枝撐著月。" }, { "type": "head", "text": "正勤上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "所守者正，所學者勤，惟勤與正，乃入道之捷徑。" }, { "type": "p", "text": "正勤上人能力守之、力學之，吾當與汝保任，摟出趙州心髓，將一箇無字颺在萬仞無涯深坑之下，却與從上佛祖把手同行，不為差事。" }, { "type": "head", "text": "志月上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一月普現一切水，一切水月一月攝。此喻一心生萬法，萬法生一心。此即夢幻空華，半似而半空者也。忽若浮雲蔽空，水底清光何在？遮裏豁開正眼，月未嘗無，光未嘗沒，明與暗一如，死與生無間。若夫靈山話、曹溪指、馬祖翫，總是影子邊事。" }, { "type": "p", "text": "志月。上人堅志慕道，當於天地未判、父母未生以前，識取真月，然後見月休觀指，歸家罷問程。百千佛祖盡是弄光影漢，縛作一束，浸在萬丈寒潭之底，不為分外。" }, { "type": "head", "text": "德溥上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "溥修其德，溥學其道，人之道德，身之黼藻。道照今古，秋月輝輝；德藹乾坤，春風浩浩。精學與精脩，未宜輕放倒。九夏不出門，亦不踏橫艸，忽然拶透趙州狗子佛性無，珊瑚枝頭紅日杲杲。" }, { "type": "head", "text": "繼逮上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛祖之道，廓若太虗，浩若大海，豈造次凡流之可語哉？又豈尺寸之可度、麻葦之可測哉？除非大根、大器、大力量，發大勇猛，於一念未生、一漚未發、一踏到底，然後向佛祖頭上坐、頭上臥，則方有少分相應。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。只遮箇無字，量納太虗，深過大海，乃從上百千佛祖命脉、大地眾生眼目，豈可以驢鳴犬吠、有情無情見及有思惟心之可測度哉？" }, { "type": "p", "text": "繼逮上人篤志此道，究明狗子佛性，無話甚切，如到方丈請益，遭痛棒打出者屢矣。一日復來，呈偈求語，為警䇿故，直書此以示。若認著一箇元字脚，便是雜毒入心，孤負趙州不少。" }, { "type": "head", "text": "慈琇上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "古人三十年履踐箇事，尚道我正閙在，如今未曾拈起蒲團，便要一鍬掘井，豈不天地遼邈者哉？昏沉散亂，自曠大劫，相隨相逐，直至今日，不有劈太華之力，吸滄溟之量，掛鐵面具，握金剛劒，要宇宙廓清，難矣。雖然，白飯元來是米做，俯仰折旋，著衣喫飯，如壯士屈申，不借他力，廣額屠兒放下屠刀，道我是千佛一數，且喜一念相應。夫如向外馳求，弗自投吳與楚，豈不重為歎惜？" }, { "type": "head", "text": "智俊上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大根大智俊爽之士，當出古今羅網，掀翻生死窠臼，不滯有無名相，不分明闇路岐，展拓乾坤於毛髮之上，呵叱風雷於謦欬之頃，百千佛祖窺覰無門，大地眾生仰望不及。時節到來，則頂天立地，播揚大教，扶持末法，以壽無上法王慧命，豈不慶快平生也歟？否則，未免唐喪光陰，虗消信施，只是一箇下板頭喫死飯漢。聞三下板坐禪，一似生冤家，一味抽了，被寮舍中打睡。名字行脚，烏足語哉？" }, { "type": "head", "text": "宗然上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "儒釋無二道，聖凡無二心，但得其心，道則盡矣。在彼在此，曾何間焉？" }, { "type": "p", "text": "宗然上人棄六經而收六賊，單提金剛寶劒，斷盡煩惱根塵。一日留紙於雪巖之下，欲請語為終身道伴。古謂獨行無伴侶，語則剩矣。但只要不離此，不著彼，翻身一擲，驀過太虗。黃面漢與老仲尼，目即在上座脚底。" }, { "type": "head", "text": "宗胄上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "趙州道：一箇無字，如擊塗毒鼓，聞者皆喪。苟不具頂門正眼，切忌動著，動著即瞎。透得一箇無字，千句萬句只是一字，只遮一字，從來不曾著畫，也是病見空花。趙州露刃劒寒，光霜燄𦦨，向遮提持得去，百千佛祖命根一時兩斷。苟或柄欛之真，已是自傷己命。" }, { "type": "head", "text": "九河辯藏主", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大辯若訥，大巧若拙。此法離言語不立文字之至要也。僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。正是巧盡拙出。後來五祖演和尚頌云：趙州露刃劒，寒霜光𦦨𦦨。更擬問如何，分身作兩段。朴散淳離，轉而訛之，化為糟粕矣。吁，惜哉！" }, { "type": "p", "text": "九為君數，十為成數。河出圖，洛出書。伏羲未畫，總未有遮箇消息。老趙州著脚於天地未形、佛祖未興以前，淨如明鏡，轉若圓珠。僧問：狗子還有佛性也無？向他道：無。又僧問：狗子還有佛性也無？向他道：有。正如急水打毬子，落處不停誰解看？" }, { "type": "p", "text": "勦虗妄之賊，絕散亂之媒。苟不力提利刃，吾未見其然也。只遮無字，便是直入百萬軍中斬顏良的󰚁柄。是須先𢬵得自家性命，然後有必取必勝之功。苟或漸疑漸慮，半後半前，非獨手中器械被人奪却，要見六戶風清，一塵不擾未得在。" }, { "type": "p", "text": "頂門正眼，肘後靈符，鑑地輝天，摧邪顯正，至靈至驗，至妙至圓，無出一箇無字。向未舉以前，一提提得，萬別千差，同歸一揆。如一月印千江，月無分照之心，水無受月之意，千江同一月，一月共千江。其如情見未忘，一任水中撈月。" }, { "type": "p", "text": "如來祕密寶藏，佛祖向上牢關，透得一箇無字，百匝千重，一時了畢。譬如一燈洞耀，百千明鏡交輝，却須當軒撲滅，明闇俱忘，道有道無，臨機在我，我相亦空，萬象森羅，同成正覺。到與麼時，方見古人道：盡大地是沙門一隻眼。" }, { "type": "p", "text": "無邊剎海，自他不隔於毫端；十世古今，終始不離於當念。僧問趙州：狗子還有佛性也無？州云：無。三百六十骨節，八萬四千毛竅，無明業識煩惱，般若真如解脫，盡底一傾傾出，將謂是一顆照夜明珠，誰知却是換眼睛烏豆。除非一拶粉碎，未易隔壁摶量。" }, { "type": "p", "text": "一處通，千處萬處一時通。一處透，千處萬處一時透。五千四十八張故紙，一千七百段葛藤。會得一箇無字，如金翅王一拍，四大海水連底俱空。纔涉思量擬議，便被情識意路絆在荊棘林中。要得脫體無依，乾坤獨露，三生六十劫" }, { "type": "p", "text": "佛病祖病，色身法身，寒病熱病，大黃巴豆醫不得底病，單單提一箇無字，向未開口以前一嚥嚥下，便是一粒換骨靈丹，瀉下通身雜毒，百千毛竅俱開，五蘊六塵廓若太虗，淨如明鏡，却與七百甲子老禪和把手同行同坐于大休大歇大安樂田地，豈不慶快也歟？服藥不如忌口，開鑿人天眼目，發明佛祖宗猷，萬別千差之要，七縱八橫之妙，無出一箇無字，臨機但無揀擇，大用自然現前，如行空之月，無不應之輝，若走盤之珠，無可留之影，或舒或卷，或擒或縱，剔起眉毛，已是千里萬里沒交涉，惟大智洞明，小根小器可得而語哉？" }, { "type": "p", "text": "俊󳫠衲子，要如良驥奔騰，直須一日千里。苟獵虗言，不耕實效，縱抱天馬龍駒之質，未免且困鹽車之下。光陰似箭，日月如梭，可不自鞭自筞者哉。" }, { "type": "head", "text": "了智上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "毀冕裂冠，披緇披褐，古未嘗無。枯此心如朽木，視身世如浮漚，在今罕有。所以道，學道乃大丈夫事業，非將相之所能。" }, { "type": "p", "text": "了智上人棄官圓頂，刻苦下工，志實可尚。但勇猛精進四箇字，著力未專，為昏沉散亂所困，未免墮在悠悠漾漾名字坐禪甲裏，只成箇長行粥飯僧去也。如今要急相應，但只竪起生鐵脊梁，撐開兩眼，盡三百六十骨節、八萬四千毛竅，屏作一箇無字，一提提起，如一團熱鐵，如一堆烈𦦨相似，則自然空勞勞地、虗豁豁地，何緣有一毫昏沉散亂之相可得？如此五七日去，忽然築著磕著也不定。本色道人若不赤體親見父母，未生以前，本地風光只在無邊無岸生死海裏浮沉，良為可惜。然雖如是，直須師子翻身，切忌韓獹逐塊。" }, { "type": "head", "text": "法海上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "法海汪洋，靈源湛寂。此大地眾生，三世佛祖，同一受用。只因迷悟二字，有差有別，遂有生死涅槃，輪迴解脫之間。要得會而歸之，只消單單地猛著精采，提一箇無字，晝三夜三，𢬵死𢬵生，與之𤺊捱。忽然一踏踏翻徹法源底，則見三世如來，與三界二十五有，通是妙明真覺。無生死可厭，解脫可求，菩提可得，涅槃可證。如日月自行，江河自注，乾坤自立，虗空自在。曾何一纖塵一毫髮之有間哉。依舊行但行，坐但坐，瞌睡打眠，著衣喫飯，一切平常。等閑道著一箇佛字，三年漱口。" }, { "type": "p", "text": "法海禪人與了智上座同一出處，同住同參，發明大事，老僧當立待。汝未跨門來，已與三十拄杖。" }, { "type": "head", "text": "示轉菴圓上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "轉山河大地歸自己則易，轉自己歸山河大地則難。有人道得不難不易句，其奈鼻孔已被燈籠露柱穿却，未免轉身無路。正恁麼時，畢竟喚什麼作山河大地？又喚什麼作自己？自己與山河大地，是一是二？是有是無？到遮裏，却須剔起眉毛，於十二時中行來坐去，冷地自家微細揣摩披剝始得。忽若翻轉手，摸著舊時鼻孔，依前只在面皮上便見。五祖道：任運不知名，輕輕著眼聽。水上青青綠，原來是浮萍。" }, { "type": "head", "text": "示選副寺", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "道在日用，日用而不知。所以道：知是妄覺，不知是無記。到遮裏，且道知底是？不知底是？從上老凍膿與天下行脚漢，並是築破飯袋、踏破艸鞋，要且未見一人透得遮重關子。既透不過，不若行但行、坐但坐，折旋俯仰不是他人，至於聞聲見色、送去迎來、左東右西，無適不在。是則固是，其奈己眼未開，被一重膜子障住，未免前段葛藤盡是別人家裏事，於我全無交涉。須是十二時中、四威儀內，無絲毫虗棄底工夫，單單提著一箇無字，竪起生鐵脊梁，如頂一座須彌山在額角頭相似，莫教眨眼照顧不前，便見渾身粉碎，且喜一生參學事畢。" }, { "type": "p", "text": "選副寺淳厚有素，久依東叟老師，今欲換水養魚，向萬丈寒淵深處插足，忽若老龍奮迅，巨浪潑天，切不得於乾地浸殺。" }, { "type": "p", "text": "趙州見南泉，臨濟扣黃蘗，龍潭接德嶠，盡皆一踏到底。當此末法，氣運澆漓，盡非一拶一挨便透根器，自非󳱚得性命，向萬仞崖頭一撲欲空，萬法根源以盡，不傳之祕未之聞也。" }, { "type": "p", "text": "昬沉掉舉之根，起於業識顛倒之頃，今欲󳫠而斬之，非力坐死，究則不能勝矣。固曰：行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。此亦得底人田地。若是未得底人，謂之執藥成病，安有海印發光時節？" }, { "type": "p", "text": "決欲究此一件大事，當須發大勇猛，奮不顧身，盡此三百六十骨節，八萬四千毛竅，屏作一箇無字，一提提起，頓在七尺單前，三寸蒲團之上，如一座須彌山相似，兼以晝夜，積以歲月，無有不透底道理。若只半熱半寒，似進不進，欲圖速効，以資話柄，將恐後來打入骨董隊裏去也。" }, { "type": "p", "text": "忽爾目前虗豁豁地，似覺不見有此身，正謂之豁達空，撥因果。須是信一念子，啐地斷，嚗地折，如崖崩石裂，地陷天崩始得。未曾親到遮箇田地，謾說大悟十七八番，也是傍若無人。" }, { "type": "p", "text": "本分工夫，須是十二時中打成一片，無絲毫間斷始得。若曰進一寸，退一尺，一日暴之，十日寒之，安得有成辦底時節？是須竪起生鐵脊梁，教節節相拄，盡八萬四千毛竅，三百六十骨節，與平生氣力，屏作一箇無字，一提提起，如一人與萬人敵始得。稍涉遲回，則被昬散二風縛作一團定矣。" }, { "type": "p", "text": "從上千差萬別，正眼若開，只是一句，不消欬𠻳一聲，一時透畢。如今有一等不唧𠺕漢，往往多是將實法定相，衷私傳授，誤了一切人，墮在情識坑子裏，頭出頭沒，剗地到不如三家村裏田厙翁，胸次中潔潔淨淨，却無許多狼狼藉藉，宜審思之。" }, { "type": "p", "text": "參得到。說得到。又須行得到。殊不知。俱到也不是。俱不到也不是。將知我此宗門下事。如疾𦦨過風。雷霆霹𮦷。無你擬議處。無你湊泊處。除非大根大器大力量。聊聞舉著。倒轉鎗頭。便是黃面老漢。也與一刀兩段。降此已往。三生六十劫。" }, { "type": "p", "text": "三到投子。九上洞山。至於坐破七箇蒲團。與隔江招手。一宿曹溪。望見剎竿便回。往往將謂根有利鈍。時有先後。殊不知依舊是箇日出東方夜落西。雖然如是。鄭州出曹門。" }, { "type": "head", "text": "宗仁上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "仁為五常之宗，心為萬象之主。心恕則仁自生，心慈則仁自興。善惡之性同一源，生佛之分無二天。從曠大劫至目前，著衣喫飯誰不然。" }, { "type": "head", "text": "克俊上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "俊󳫠道流，克明自己。十二時中，常默默地。苟存毫髮不能除，便見從前都不是。等閑一踏，到底忘事亦忘理。" }, { "type": "head", "text": "宗正上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "僧問趙州：狗子還有佛性也無？趙州道：無。如撾塗毒，聞者俱喪；又如提金剛寶劒，霜𦦨凜然。獨脫漢拈得便用、拏得便擿，七百甲子老禪和，未免翻成窠臼。妙喜道：不是有無之無，亦非真無之無。與麼說話，窠臼上更添窠臼，除是等閑一揑，和趙州三百六十骨節一時粉碎，撒在百艸頭上，散為萬別千差，逗到結角羅紋處，覔一微塵了不可得，庭前柏樹子、麻三斤、乾屎橛，一時掃蕩無餘。雖然如是，萬里不挂片雲，青天也須喫棒。宗正上人還甘麼？縱饒不甘，也須一揑粉碎。" }, { "type": "head", "text": "守志上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "志懷高遠，守亦堅牢。斬佛祖劒，柄要力操。寒霜光𦦨，腥血鮮臊。眼空大地無英豪，關羽一勇非吾曹。當機一笑風怒號，四海息波濤。" }, { "type": "head", "text": "妙圓首座", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "從上來事，本乎無傳，宗乎無言，如大明當空，無幽不燭，如太阿在手，殺活臨機，斷無葛藤露布，口傳心授，以舛宗風，以悞末學。若佛若祖，不得已方便垂慈，失口流落，一言半句，不然而然，偶爾而爾，莫非為汝洗蕩情塵，破除業識，並無纖毫實法與你為知為覺，為解為礙，如明鏡無塵而加綵繪者哉？可笑近代有一種不正因尊宿與一類不正因弟子，如學上大人丘乙己至尚書、周易一般，方可稱為明眼衲子。苦也，屈哉！宗門事業若如此，學得佛法不到今日，所謂參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。" }, { "type": "head", "text": "書", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "上吳丞相", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "竊觀吾宗向上一關，明如杲日，浩若太虗，動靜存亡，照用機栝，如雷如電，如風如雲。及其翕也，纖塵不立；及其張也，彌亘大千。所以生死籠󰋪伊不住，是非明辯伊不得，是謂一味平等無礙大解脫門也。然而不可以有心知，不可以無心造，只貴大力量、大丈夫，向情識意路、一切差別等見未萌以前，赤骨律地一跳跳出，却領現成受用。然而則知昭昭鑑覺與紛紛起滅者，是皆大解脫門之正體也。鑑覺則覧外塵而成見，起滅則逐內妄以成知。此知此見，直下蕩蕩地，如水上葫蘆，曾無住著。既無住著，鑑與覺、起與滅、塵與妄、知與見、生與死、是與非，是皆空中鳥跡，就而求之，曾何毫髮之有哉？三世諸佛本源、六代祖師心髓，盡不外乎此矣。良由大地眾生失業亡家，窮劫至今流而不返，指親為賊，認郎作奴，自己庫藏中百千珍寶棄之而他覔外求，所以累他先聖脫珍御服、著弊垢衣，巧設方便引而誘之。無他，葢欲其信道自己是佛，更無別人耳。" }, { "type": "p", "text": "昔有一僧，因不自信，遂問石霜云：起滅不停時如何？霜云：一條白練去，冷湫湫地去，古廟裏香爐去。又問巖頭，頭喝云：是誰起滅？此二尊宿所謂纔有所重，便成窠臼，是以活遮僧不得。昨聞大丞相國公舉此公案撩撥諸山，亦一時盛事也。淨慈云：同坑無異土，強費分疎。護國云：在丞相分上則神通，游戲門外打之遶。某亦有一語，要為遮僧一刀兩段，口未開時分付了也。" }, { "type": "p", "text": "如某者，二十年前，亦不自信，鑽天掘地，徧求佛法，通宵徹旦，惟被起滅昬沉，交相擾擾，如夙世生冤，無由解脫。雖時時念念，提一箇無字，與之𤺊捱，終是力不能加。又復多尋方冊，博探古今，亦卒無藥可療。忽一日，涕流淚下，痛自鞭䇿，曰：從古至今，悟道無數，豈我獨無夙種乎？於是奮不顧身，一往直前，將三百六十骨節，與八萬四千毛竅，併做一箇無字，一提提起，正如一人與萬人敵，徑欲直趨中軍帳裏，取將軍頭相似，曠劫煩惱，一時現前，只得盡命一揮，忽然起滅昬沉，頓忘所在，身與心，人與境，渾然一片，如銀山鐵壁，行也如是，坐也如是，飲食起居，悉皆如是。偶一僧問曰：你如此癡狂作甚麼？對曰：辦道。又問曰：你喚甚麼作道？對曰：與我說話是道。又問：你死了燒了，又喚甚麼作道？遂不能對，但只茫茫，轉加迷悶，竟不覺歸僧堂單位下，方始翻身，竪起脊梁，面壁而坐。忽然平白如地陷一般，面前豁開一亮，正如雲開月朗，夜闇燈明，森羅萬象，法法全彰，般若菩提，塵塵顯露。回思從前醒底、困底、閙底、靜底、起底、滅底、逐色隨聲底，至於一切是非得失、喜怒哀樂移換底，元來盡是現前受用，更非他物。却憶從前，只欲於如上等處盡力掃除，就海棄浪，良為可笑。自此虗蕩蕩地、孤迥迥地常露現前，更無絲毫動相。當時只不合執定此見，返為所見所知一礙礙住。每於白日虗閑廓忘知見處、中夜睡著泯無夢想時，打作兩橛，剗地又透不過。既透不過，則生死岸頭便是樣子。從上宗門中，一言半句、萬別千差，有意味可以㗖󲣅者，一一排遣得下；無意味難於下口者，又却吞吐不得。則他日異時，何以宏宗樹教？於是晝而思、夜而詠、行而看、坐而提，如是孜孜兀兀、或進或退、若存若亡者，又閱十載。一日，在太白五鳳樓前縱步，舉首見一株古柏觸著面前，向來所得和胸中凝滯盡底脫去，如在萬重荊棘叢中一跳出，在白日青天之外打一轉相似，更無纖毫勾絆。所是從前有見無見、世出世間了不了法，一時消蕩淨盡無餘。一千七百則閑家潑具，當甚盌脫丘？何處更留一絲頭知見解會、徤行困坐、喫飯著衣？只是一箇平常無事人耳。" }, { "type": "p", "text": "今時諸方往往不本元由，多只認目前聲色，弄箇業識團子，接耳交頭，商量傳受，以當參學。古人一時垂慈方便，將楷定規模依樣著語批判，謂之明大法。自己脚根下一片田地，依舊黑洞洞不知著落。殊不知從上以來，正按傍提之要，全生全殺之機，如大車輪，如大火聚，拶著便轉，觸著便燒，那有你擬議親近處？縱饒具奔波度刃底眼，向三千里外提持，亦未可幾其萬一。豈宜以實法定相，鬬釘苟合，誤賺後人，瞎將來眼？是致佛祖正傳不傳之祕，流為世俗口耳之學；實證實悟教外之旨，指為表顯門庭之說。吁，惜哉！" }, { "type": "head", "text": "王潛齋", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "竊謂吾釋之道，從古以墜，非假至尊至貴，翼而扶之，則或不自立。是故迦文誕生兜率，示現王宮，至於成道轉法輪，則曰：吾佛法付囑國王大臣，為之外護。所以廣被西乾，遠流東土，緜緜二千餘載而未泯者，實外護之賜也。惟近世以來，時當末運，宗社澆漓，雖王臣外護，不減伊昔，而聯芳續𦦨，大恥先賢。夫圓其頂，方其袍，但知從事乎鄙陋猥屑，殊不原夫吾道之始終。道也者，彌綸乎三界，統御乎大千，天地日月，陰陽造化，風雨晦明，未始不一一即此道而囊槖之。虗而異，為聖為賢，為愚為蒙，為昆蟲，為禽獸；凝而分，為山為嶽，為江為海，為竹樹，為艸菜；以至生死興亡，遷流代謝，是皆根於之道，翕張而已矣。然則道之為道，果何物也？即羲畫未著以前之易耳。易之為體，果何寓也？即乾坤未位以前之理耳。理之為用，果何歸也？即萬物未化以前之性耳。性之為性，蕩蕩乎周行、巍巍乎不動，亘十世、窮十虗而不見其大，返一念、逆一塵而不見其小。以釋而言，曰正法眼、曰大圓覺、曰毗盧印；通而變之，即趙州柏樹子、雲門乾屎橛、德山棒、臨濟喝，卷而為玄關、為金鎻，舒而為萬別、為千差；以儒而言，曰皇極、曰中庸、曰大學；會而歸之，即孔氏之忠恕、孟氏之浩然。回也愚，曾子唯著而為詩書、為禮樂，列而為三綱、為五常。由是而觀，儒之與釋道之所在固一，惟其化異而制不同耳。何哉？是由釋之教以慈忍為化、以戒定為制，故夫人也或得玩而視之、近而易之；儒之教以誠明為化、以刑責為制，故夫人也崇而尚之、仰而畏之。仰而畏則懼生焉，近而易則慢生焉。今夫人也果曰我慢，則其逸俗絕塵清冷之士掃蹤滅跡，甘與流光俱化，曾何世相之有哉？故曰：不假王臣外護而翼扶之，則或不自立；果不自立，則彼託形借服混淆之輩泛濫法門，又安知吾懷袖中確有可崇、可尚、可仰、可畏、可懼之道也哉？" }, { "type": "p", "text": "竊謂佛法至要，本乎明心。心欲洞明，貴乎息見。見乎不息，則邪正交錯；心乎不明，則真妄交馳。苟息矣，苟明矣，真與妄俱空，邪與正不立，直下儱儱侗侗，顢顢頇頇，如三家村裏田舍翁，無絲毫知見羅網胸襟，無絲毫聲色籠󰋪耳目。到恁麼處，依舊七顛八倒，逆順縱橫，左之右之，無在不在，始可謂之心明矣，見息矣，妄與邪不能干矣，正與直不必顧矣。更須撥轉向上關棙和底，一時翻却，申出三頭六臂，於無湊泊處別開正眼，亦未可稱為本分參學。" }, { "type": "p", "text": "茲者仰荷不鄙，以傾蓋一見間，示以入道因緣，且謂於語默提撕不及處，忽然豁爾現前，此正妙喜所謂𪹼地斷時消息也。有以見台座於脚跟下，徹證父母未生以前面目，諦且當深且遠矣。但又舉昔有一僧，稱台座慧有餘而定不足，台座亦已甚肯其說。然此僧好與三十拄杖，何故？葢為不曾有本參中事，返於淨無瑕纇處添一重翳膜，遂誤台座，直至于今剔撥不下。所以語某曰：我被遮一件事，礙在胸中久矣。以某見之，何礙之有？但不合當初於豁然現前時一認認著，如今於泯然無知處一忘忘却，是致明闇交爭、是非交奪、朕兆未彰以前消息，截作兩段，不得自由自在。殊不知森羅萬象、明闇色空、煩惱菩提、智慧解脫，通貫是箇大圓覺海，欲覔一絲毫根蒂，了不可得。既不可得，則當知教中道：應無所住而生其心。心既無住，則當會見見之時，見猶離見，見不能及。見既不及，則當思豁然現前之時，此即敲門瓦子，實非堂奧中物，急須颺下。果能颺下，亦不必起颺下之見，若起此見，其病愈增。但只隨機應變，任性逍遙，或寄觀聽於金石絲竹，或全用舍於禮樂詩書，至於升降揖讓、遊泳推敲，莫不盡從此大圓覺中流出，更無絲毫外來之物，然後佛也、心也、見也、息也、邪與正也、真與妄也，不待區別，曉然判於明鏡中矣。" }, { "type": "head", "text": "荊溪吳都運書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "竊觀聖人之道與如來之道，同一道也，未甞二也。聖人之道則率性，如來之道則見性。見性則可以明心，可以成佛，可以度眾生；率性則可以正心，可以脩身，可以治國平天下。雖率與見異，而性則同也。非獨聖人與如來同此一性，自曾子、子思、孟軻以降，至于近世伊洛、晦菴、水心、篔𦝰及荊溪安撫、都運侍郎，正脈綿綿，接踵而臻聖人之域，莫不同此性也。" }, { "type": "p", "text": "西天唐土三十五祖與德山、臨濟，至于近代妙喜、應菴，或下世間有作者而出，發揚佛祖不傳之秘於言句之外，是亦同此性也。此性既同，則此道亦同；此道既同，則百家諸儒之書與五千大藏之文同一舌也。是故聖人曰：吾道一以貫之。如來亦曰：十方世界中，惟有一乘法。然此一乘之法與一貫之道即此性，此性即此法，此法即此道。道也、法也、性也，名異體同。其為體也，天包無外，細入秋毫，迎之而不見，弃之而常在，天地依此而立，日月依此而明，聖人依此而設教，如來依此而示現，即儒所謂皇極、無極、大極，釋所謂本地風光、本來面目、本生父母是也。" }, { "type": "p", "text": "仰惟安撫都運荊溪侍郎，當代道學宗主，清鎮臺藩，政傳中外，闢學校，明仁義，安巨室，寬小民，實謂盡此正心誠意之道行且力矣，以一身為金口木舌，化湖湘為洙泗矣。獨釋氏之宗索然墜地，猶未獲盡此心，為此道盟至耳。願於正三綱、修五常之暇，略移一瞬，以照釋氏之宗，則見聖人之道與如來之道同一揆矣。或謂釋氏之宗多迂闊，多虗無。非迂濶也，非虗無也，蓋此本來面目、本地風光，與夫大極皇極，浩浩然，蕩蕩然，不可得而形容，不可得而擬議。故其立言也多曠達，寓理也多幽潛。即幽潛以見其妙，杲如白晝之明；即曠達以見其微，端如眉睫之近。其理之幽潛，言之曠達，莫不發越乎此心之中，未常隱也。故聖人曰：以我為隱乎，吾無隱乎爾。如來亦曰：法法不隱藏，古今常獨露。但此義雖至近至易，而非世間聦明利智之所能達，是須脫去一切情塵解路，至胷中一寸之地，廓若太虗之廣，則此義洞然明矣。而亦便知森羅萬象、昆蟲草木即此義，喜怒哀樂、折旋俯仰即此義。此義既明，則百家諸儒之書、五千大藏之教，未抵一箇之字" }, { "type": "p", "text": "昔李翱相公見藥山，以雲在青天水在瓶明此義；無盡居士見兜率，於夜半觸翻泉鉢證此義；山谷道人見晦堂，聞桂香符此義；無垢狀元見妙喜，聽蛙聲契此義。與夫從上道學諸巨儒，莫不盡與釋氏游，而相與握手于至妙至玄之表。近世雖無大顛、妙喜輩，可敬而尚之。" }, { "type": "p", "text": "惟台座揭日月之大明，懸古今之至鑑，燭於混元未判之先，則見聖人之道與如來之道同一揆也明矣。" }, { "type": "p", "text": "荊溪吳都運書" }, { "type": "p", "text": "竊觀釋氏之道，以戒定慧三學為宗。戒則律以持心，定則靜以照心，慧則智以明心。有慧無定，戒則念念在放逸，徒爾事言說而不能斷輪迴、脫生死；有定無戒，慧則念念在虗寂，徒爾滯頑空而不能唱大教、導羣生；有戒無定，慧則念念在執捉，徒爾拘法度而不能一是非、齊物我。然而慧即定，定即戒，戒能生定，定即生慧。慧也、定也、戒也，祖乎一心，心本不有，戒定慧復從何得？然則不有而有，廣若太虗，盡大千沙界艸木叢林、鳥獸人畜與夫八萬四千塵勞，總即此心。心不生即戒，心不動即定，心不昧即慧，戒定慧即此心之本具，初不待習而後得也。有時不有，細如毫末，應一切真如般若、菩提解脫與夫八萬四千行願，總非此心。心非戒而自止，心非定而自息，心非慧而自通，戒定慧與此心俱無形相，雖時時而習之，無所得也。於無所得處無所不得，則得本無得，無得之得是為真得。其為得也，寬廓非外，寂寥非內，瞻之在前，忽焉在後，不可取不取捨，不可名不可狀，此即從上百千佛祖以器傳器、以鏡照鏡一段奇特因緣，謂之正法眼藏、涅槃妙心也。是故達磨大師自西天竺國而來，始見梁朝武帝，問：聖義諦中以何為第一？達磨奏云：廓然無聖。又問：對朕者誰？奏云：不識。此即達磨為武帝直指此心，以有言示無言也。帝不契，達磨遂折葦渡江，徑歸少室峯下，面壁屹然而坐。此又為盡大地眾生直指此心，以無言示有言也。歷九載星霜，無人領旨，惟神光可。大師斷一臂，禮三拜，叉手而立，默爾全身，擔荷於形名未兆之先。是謂達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛。自此毒流東土，接響承虗，可傳燦，燦傳信，信傳忍，忍傳能，能即賣柴漢，是謂六祖。祖下分二傳：一曰南嶽讓，二曰青原思。惟讓接機敏利，雷轟電馳，散枝派於四方，星分碁布，源源不絕，即南嶽福嚴山是其唱道之地。慨夫時移道喪，至今幾五七百載，而漸至乎絕滅無聞矣。雖吾浙全盛之地，所在叢林尤多汙雜，求其深明此道，步步踏實者，未之有也。信有此道，時時步移者，亦鮮矣。道既不明，又不信矣，欲望吾佛祖之教復興於此，其可得乎？粗有志於參學流通之士，對此得不為之痛心大息者哉！" }, { "type": "p", "text": "如某者，自幼削髮，因篤信此道而游方，始造淨慈天目之室，提狗子無佛性話，心心相承，念念相續者三載，晝以繼夜，夜以達旦，是必欲剖此念，破此心，以見父母未生前本來面目。忽一日，於著力不到處，此念此心未萌處，泮若氷消，豁然迥露，如太虗之朗月，獨耀于中霄。當是時也，上不見有諸佛，下不見有眾生，內不見有自己，外不見有山河，巍巍堂堂，煒煒煌煌，惟一清淨無依無欲大解脫境界，即前所謂無得之得，是為真得，其戒定慧亦無處容受。戒定慧既無處容受，則一切逆順是非、好惡長短，如太虗之雲，於我何有哉？爾後即以此扣之靈隱石田，參之天童癡絕，證之徑山無準，洎笑翁大歇、北磵石溪，莫不盡跨其門而審之。然而所見亦各有淺深，所用亦各有高下，若夫從上佛祖，千差萬別，隱顯機緣，是皆紅爐上一點雪。" }, { "type": "p", "text": "仰惟都運詔使國史寶文荊溪侍郎，道學正統，得伊、周、孔、孟之正傳，廉明仁愛，教士養民，當世一人耳。某宿何厚幸，獲遭際於此時，實千載一遇也。龍興之寵擢，道林之改遷，眷顧異常，實出過外之望。四絕堂上，獲聆無極之論。侍郎謂無極乃此箇道理無窮極也，又謂孔、孟之說如是，伊、洛之說又如是，晦菴、象山之說又如是，是以見此箇道理無窮極也。然而理既無極，事亦無極。事本無名，因理而得；理本無形，因事而顯。始自天開地闢，至於三皇五帝、歷代君臣，一治一亂，一興一亡，是事之無極也。事不自立，因理而顯。理即心也，天地萬物生我心內，治亂興亡自此心中流出，故曰事本無名，因理而得。心即理也，即天地萬物四時代謝、治亂興亡，以見此心是理之無極也，故曰理本無形，因事而顯。事即理也，理即事也，事與理融，是為極也。極之為極，浩浩蕩蕩，杳杳冥冥，不可窮，不可盡，是為無極。無極之極，是為太極。太極乃中也。中也者，即天地萬物、喜怒哀樂未具以前，清虗之至理也。然此清虗之理，含藏天地萬物與夫喜怒哀樂，是謂中也。其為中也，圓同太虗，非欠非餘，能平高下，不墮有無，即吾佛氏所謂正法眼藏，孟氏所謂浩然之氣，孔氏所謂一貫之道。以是融會儒之與釋，雖門戶不同，道之所在只一也。" }, { "type": "head", "text": "序", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "友山序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "友直、友諒、友多聞，聖人之遺訓也。直則開心見誠，諒則察往知來，多聞非具正遍知之謂歟？在古亦曰：擇朋須勝己，似我不如無。取友之道也，如此必謙。上人之號友山文，不在茲乎？插天拔地而不倚，山之直也；風來樹動，葉落知秋，山之諒也；鐘鳴谷應，猿啼寉唳，非山之多聞也歟？今上人取山為友者，是三德也，蓋德可以益于吾也。然山亦靜亦定，靜定之間，戒慧自足。吾今取山為友者，豈徒然哉？" }, { "type": "p", "text": "甲申秋之七日，上人瓣香幅紙，請雪巖老叟序以證之。序非所能也，姑即此義以理此事，直書以遺之云。" }, { "type": "head", "text": "無翁序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "淨行禪者，踐臘雖淺，志願極深，神凝秋水，氣稟辰霜，問道于雪巖老叟，若將有得焉，而又輒以號為問，姑即無翁二字扁之，亦誘進之一端也。能於無字下洞見根源，則行不練而成，淨不澄而清矣。少而稱翁，又何礙焉？叟復示以偈曰：萬法重重一字收，拈來頓在鼻尖頭，皤然白髮鏡中見，覿面何曾有趙州？" }, { "type": "head", "text": "雲山序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "白雲依依，青山巍巍，光風浩浩，霽月輝輝，彷彿善財童子與德雲比丘在別峰相見之時。人也，境也，事也，理也，今也，古也，纖塵無間，毫髮不移。上人有以永德自名、雲山自號者，飜然而起曰：我本無名，假永德以自稱；我本無號，假雲山以自號。師肯賜一語為證否？曰：唯。學至於無空萬緣，無一塵之可得，正善財於七日中間親見老德雲消息，豈暫時聞見之可及也哉？所以上人自名永德也。德既永矣，道亦永焉。上人之號雲山，實也，非假也。故書一偈以旌之：縱目無心與麼看，擎天拔地黑漫漫。誰知七日不相見，只在眉峰一寸間。" }, { "type": "head", "text": "靜山序并偈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "萬緣不涉，萬法自閑，此靜之義也。靜則定，定則安，所謂安若太山，萬機不能撓矣。然靜必有動，動必有作，作必有言，靜山二字由是而得，普寂之號由是而稱，雪巖一偈亦由是而成。偈曰：一跡無餘萬籟沈，巒光月色共深深。誰知尚有𬅿兒閙，龍在霜枯木裏吟。" }, { "type": "head", "text": "秋江序并偈", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "秋江智月，上人之自號也。涼秋月明，空江浪平，上下一色，表裏洞明，心也、佛也、禪也、道也、名也、號也，覔一絲毫有相了不可得，非上人之見處也歟？若只與麼，猶是過患邊事。姑示一偈云：漾漾銀河玉宇流，淨如白練冷光浮，老胡一葦踏不著，零落西風斷岸頭。" }, { "type": "head", "text": "中山序并銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "乾坤之內，宇宙之間，中有一寶，祕在形山。古人已是覿面相呈，何祕之有？道寶藏主以中山自號，山既立中，中則有外，中外相承，祕可見矣。雪巖老叟為銘之曰：不倚曰中，屹立曰山。白雲四座，明月一間。獨坐天心存正念，直透須彌只等閑。" }, { "type": "head", "text": "天全說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "嗣樗侍者自號天全，請說于雪巖老叟曰：何義也？朽腐不收之木，亘千萬劫而不涉春秋，無斵削雕刻斧斤之患以殘吾軀，無依附寄托棟梁之任以重吾肩，抱烟雲而自樂，伴苔蘚以閑眠，循循焉，望望焉，夫是者謂之天全。予曰：否。天全乃全其天，各各全吾所賦之天，利者不鈍，愚者不賢，直者不曲，脆者不堅，而又愛者汎，獨者專，執者方，轉者圓。或又曰：否。吾則曰：然。於是出一偈以美其稱，頌其德，發其全。全之者天，廣而無量亦無邊，遍覆三千與大千，欠闕不存𬅿子相，運行當與日同圓。" }, { "type": "head", "text": "銘", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "一溪銘", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "溪清可鑑，萬派一源。無上妙道，唯心可傳。道清諱也，一溪號之。作是銘者，雪巖為誰？" }, { "type": "head", "text": "鐵船銘濟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "今茲巨舟，匪木之儔。開乾坤鞴，模範九州。發性天火，石爍金流。形名未具，運載已周。不加櫓櫂，惟重惟浮。博濟四海，任其去留。一篷明月，萬里清秋。" }, { "type": "head", "text": "偈頌", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "送德富藏主之衡", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "集雲：雲外小睡虎，毛色金斑威百步。頂門正眼爍乾坤，等閑亦或生風雨。拂曉出門去何處，衡陽城中訪親故。記之早晚即歸來，震雷一喝了此末後句。" }, { "type": "head", "text": "送光後堂并序", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "妙光首座兩載游從如一日，蓋孜孜于道，不知光陰之易也如此。俄然需偈為別，因筆以餞云：　春風惡，春風惡，一夜梅花盡吹落。人來話別欲游吳，踏斷東南天一角。春風惡，春風惡，八千里外望西川，從前都是錯。" }, { "type": "head", "text": "宗正上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "金襴之外傳何物，應道門前倒剎竿。亘古亘今全提句，好向聲前著眼看。衲僧衣鉢只者是，汝今已得正宗旨。寄集雲單號別傳，枚數英才先屈指。忽來告假歸清江，窻前梅早春漸芳。一枝橫出蒼烟外，泉聲噴雪巖流香。" }, { "type": "head", "text": "惠洪上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "洪濛既判，惠然紅日。天地開明，即心是佛。塵沙剎海，遍界發輝。一絲毫頭，昧之不得。却須直下掀飜，休為知見所執。受用只此平常，更無玄妙奇特。若是衲僧門下，難免痛棒三十。目今且贈四藤，任便東西南北。回首集雲峰，面前青突兀。" }, { "type": "head", "text": "送契寧上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "道契佛祖，身自康寧。行篤言寡，名香德馨。一塵不染，千里前程。番陽浩浩，集雲青青。穩泛扁舟短櫂，西風浪平。" }, { "type": "head", "text": "紹隆上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行以德紹，道以時隆。浮薄在彼，端確在躬。衣單下事還一同，道德言行誠明中。語默動靜昭日月，折旋俯仰生春風。上人夏在集雲峰，倐起湘江歸興濃。庭前索索飄井桐，赤肩擔瘦笻。" }, { "type": "head", "text": "真惠上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "將謂如來，惠戒三昧。此語雖真，此意未在。正似湘江兩半晴，岳面不開雲靉靆。一日升天四海明，杖頭掀轉却頭輕。不移跬步到潭城，相逢歷歷話前程。" }, { "type": "head", "text": "本來上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "本不曾來亦不去，百二十日如是住。昨夜西風忽轉頭，花開闌畔木犀樹。收拾行囊話起單，集雲東湖來去間。雙桂枝頭冷消息，却與荷花香一般。" }, { "type": "head", "text": "慶一上人聞訃", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "識得一，萬事畢，慶快平生是今日。佛祖單傳無二心，生死洞然空四壁。匇匇聞訃來歸，不礙獨行特立。羣峰疊亂青，遠水漾虗碧。寥寥天地間，來去有何極？韶華自轉春無迹。" }, { "type": "head", "text": "了恩典座", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "十二時中，承誰恩力？俯仰折旋，不須外覔。著衣喫飯，一了便了。開眼天明，是誰不曉？大地沙門隻眼睛，丈六金身一莖草。" }, { "type": "head", "text": "志滿上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫志在謙毋自滿，勿以其長跨人短。海因有量天亦聾，人未有德休恃聦。君不見水涸山枯物憔悴，春暖風和蝶蜂至。欲在叢林立此身，學以成其志。" }, { "type": "head", "text": "祖機上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈妙之機，佛祖莫知。疾則蹉過，遲非所宜。靈在自己，妙在日用。喫󰕖著衣，一靜一動。動靜兩忘，波停岳聳。" }, { "type": "head", "text": "元覺上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "妙覺明淨，元無所覺。如鄱陽湖，秋波不作。亦若匡廬，雲平月壑。笠頂西風閑去來，拄杖頭邊空索索。打碎靈龜殻。" }, { "type": "head", "text": "智遠上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "智聰則遠，機圓自轉。似走盤珠，如萬花苑。開落不在春秋，動靜不滯去留。雲悠悠，水悠悠，天外月如鈎。雪峰袞出，三箇木毬。" }, { "type": "head", "text": "克圓上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "克期取證，功行已圓。湘南潭北，一月在天。五峰深處，萬象皎然。相見不須撫背，痛與肋下三拳。掣風掣顛，" }, { "type": "head", "text": "覺初上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈覺之初，廓然太虗。巘雲平岳頂，海月照珊瑚。描不如，畫不如，詠不如，一段靈光今古無，元是兜率橋頭、三生藏裏夜明珠。" }, { "type": "head", "text": "道可道者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "道可道，非常道；名可名，非常名。名既非常，如器中鍠；道既非常，如日之光。如器中鍠，聲出於內；如日之光，光照無方。夫如是，乃可稱有道之者，非獨善一身，而達之萬󳬛。" }, { "type": "head", "text": "道從上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "惟道是從，惟心是宗。空即是色，色即是空。夢幻了了，來去匇匇。水中之月，樹上之風。作如是觀，無塞不通。" }, { "type": "head", "text": "了明上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "了明明了，孤光皎皎。夜永月寒，雲開天曉。二淛江山拄杖頭，脫略根塵靜悄悄。大明當空，無幽不照。如是行脚，行脚事了。百煉精金，由指而遶。" }, { "type": "head", "text": "智賢上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "智者必賢，正者不偏。平坦性地，朗我心天。折旋俯仰，諸佛現前。一光同照，萬象樅然。" }, { "type": "head", "text": "本善上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "本來面目，善自參詳。六般神用，晝夜放光。不須擬議，切忌承當。風前一陣木犀香，金粟花黃。" }, { "type": "head", "text": "行坦上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "細行循循，大道坦坦，得處至要，用處至簡。從上一千七百人，七縱八橫，大機大用，肩上無過擔片橫版，頂門只具一隻正眼。譬如斬一握絲，一斬俱斬，一切盡斬。" }, { "type": "head", "text": "普義上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "雲門普，趙州無。二字一義，茄子落蘇。提起便會，直入聖賢閫域。聲前擬議，未免者也之乎。且聽端的，下箇註脚。俱。" }, { "type": "head", "text": "如珠上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "等閑剔出影團團，一一如珠走玉盤。風前燦燦寶光寒，落落誰從轉處看。當隨機括動，休被眼睛瞞。魚目光生也一般，天上蟾蜍水底浴，明暗不相干。" }, { "type": "head", "text": "法立上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "萬法無根，從何而立。一念心堅，銀山鐵壁。發大誓願，大解脫幢。萬木生秋風自凉，庭前一陣桂花香。" }, { "type": "head", "text": "法茂上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "野鳥山花能說法，茂林脩竹是參徒。時常舉一箇心字，覿面當機見也無。雲埋夜月，冰透玉壺，明暗雙忘，理事一如，差乎緣木求魚。" }, { "type": "head", "text": "允寬上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "初無允諾，寬著程限。一似跳黃河，盡力要合眼。跳過跳不過，直要橫擔板。南北天高雲淡淡，漁歌秋色晚。" }, { "type": "head", "text": "嗣牧上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "先以放，嗣以牧。兩鼻穿，四蹄禿。有闌圈，無拘束。山自青，水自綠。從來饑飽不相干，幻泡影中休碌碌。單單贏得這題目。" }, { "type": "head", "text": "惠性上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "惠性忽通，差別無礙。七縱八橫，得大自在。向微塵裏轉渾身，影落五湖雲水外。問時人，會不會，明白一句子。卞璧無瑕，驪珠絕纇。" }, { "type": "head", "text": "傳義上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "直指之道，義不可傳。不立文字，昭昭現前。萬里不掛，片雲一亘。白日青天，聲前有意，句後無言，理事雙遣也。木頭碌磚。" }, { "type": "head", "text": "如山上人", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "絕毫絕釐，如山如岳。萬里高飛，遙空一鶚。見不到處，天涯海角。智不及處，大圓滿覺。西風蕭條黃葉落，古殿深沈撼金鐸，却悔當初賺行脚。" }, { "type": "head", "text": "師亮禪者", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "憶昔西山亮座主，曾有虗空解講語。喚得回頭是馬師，規鑒叢林照千古。上人學禪不學教，禪教初無二門戶。一拳打破太虗空，知音不在頻頻舉。" }, { "type": "head", "text": "佛祖讚", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "出山相", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "六年饑餓，半夜癡狂。貧兒拾得錫，赤脚走忙忙。" }, { "type": "head", "text": "觀音", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "鰲翔海運，地迥天空。一瓶淨水，五濁惡風。安得眾生界，具證圓通。" }, { "type": "head", "text": "其二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "以耳返觀，夜濤傳別谷之聲；以眼返聽，甘露散垂楊之碧。所返既忘，觀聽亦寂。夫是之謂救苦慈悲願力。" }, { "type": "head", "text": "魚籃婦", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行步輕盈，梳裝濟楚。示大慈悲，救眾生苦。智眼堪憐盡不明，只道籃中賣錦鱗。" }, { "type": "head", "text": "其二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "籃裏清風，手頭生活。要將魚目換明珠，豈是慈悲菩薩。有智慧人，不消一劄。" }, { "type": "head", "text": "馬郎婦為涇上人贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "謾說教人學誦經，胸中涇渭甚分明。金沙影裏無窮數，散作一灘流水聲。" }, { "type": "head", "text": "維摩", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "尫羸面孔，蹊蹺肚膓，憂愁苦惱，詐病在床，說離生死妙法，一默無雙。" }, { "type": "head", "text": "達磨", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "九年壁觀顯家風，半是真誠半脫空。一葦不知何處在，長江依舊水流東。" }, { "type": "head", "text": "布袋", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "一笑生春風，雙瞳湛秋水。日月拄杖頭，乾坤布袋裏。彌勒忽然下，生何處尋你。" }, { "type": "head", "text": "臨濟", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "眼生三角，頭峭五嶽。三遭瞎棒折驢腰，一喝當空星斗落。錯！" }, { "type": "head", "text": "朝陽", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "穴鼻針，無縫襖，一綫紅日頭，聯得似恰好。" }, { "type": "head", "text": "其二", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "離離披披破骨董，補一孔了又一孔。三竿紅日透籬邊，看來何止七斤重。" }, { "type": "head", "text": "自讚", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "德富藏主請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "巍巍堂堂。煒煒煌煌。佩小釋迦懸記，身穿　　御賜衣黃。人言有德可富，自羞伎倆尋常。蕭蕭兩𩯭風霜。" }, { "type": "head", "text": "昭如長老請住木平", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "海印發光，昭然如日。曾對大元　　聖主，默說不二法門。默而說，說而默，中興大仰叢林，天下第一法窟。見者是誰？石頭古佛。" }, { "type": "head", "text": "智坦西堂請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大智洞明，大道坦平。生鐵面具，不近人情。雲峯日朗，雪谷雷鳴。激起曝腮焦尾，同躍天庭。" }, { "type": "head", "text": "原妙侍者請　高峯", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "上大今已無人，雪巖可知禮也。虗名塞破乾坤，分付原妙侍者。" }, { "type": "head", "text": "嘯巖居士請入錢塘北關祖師會", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "湖山影裏，水月光中，似我非我，󳬿󳬿朧朧，兩眼平生四海空。" }, { "type": "head", "text": "如初禪人請　半身", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "身披　　御賜衣，名在江湖上。對面忽相呈，全全不似像。雪白眉毛頷下生，仔細看來，何止長一丈，也是起模畫樣。" }, { "type": "head", "text": "覺圓居士請", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "妙覺圓明，離諸聞見。纔涉安排，雲遮日面。若言即此是山僧，三尺竹篦如掣電。好好看方便。" }, { "type": "juan", "text": "雪巖和尚語錄卷第四終" }, { "type": "head", "text": "No. 1397-B", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "濟北之後，法席惟東山老祖一瓦鼓歌為絕唱，到破沙盆下，其聲益宏。若夫翻經易訁□，續□音微，吾仰山師叔，幾至銷歇。雖然，其間大有節奏在，具眼衲僧，試自甄別。大德戊戌休夏，寓雪竇，前育王屬姪比丘淨日拜手。" }, { "type": "head", "text": "No. 1397-C 補遺", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "題䟦", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "題羅漢手軸", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "松風浩浩，㵎水潺潺。白雲影裡，枯木寒巖。十八高人，行住坐臥，神通游戲其間。龍耳無聽，虎體元班。" }, { "type": "head", "text": "䟦圓覺經", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大虗圓滿，妙覺混融。如春化物，和而不同。力不在東風。" }, { "type": "head", "text": "䟦應菴付密菴法語", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "破沙盆蓋天蓋地，是我祖大徹投機句也無？若道是，未見應菴在；若道不是，蹉過密菴了也。後之學者，苟不□□開正眼，未免只喚作破沙盆。" }, { "type": "head", "text": "題坐禪鍼", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "記著一字，喚作依模，脫□□□□□□□□□□□自有一條，通天大路。因甚□□□□□□。" }, { "type": "head", "text": "䟦偃溪語", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛照老人倒握妙喜三尺竹篦，罵風打雨，奔雷掣電，激起東㵎波濤，翻作偃溪流水。自一而三，會三而一。五髻峯高勢插天，雙徑如絃直。" }, { "type": "head", "text": "䟦枯巖頌軸", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "我觀是軸，語不滋潤，句不新鮮，蓋從枯字上發越也。而又卓絕無路，玲瓏莫窺，得非巖乎？" }, { "type": "head", "text": "小佛事", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "清妙侍者火", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "佛祖道妙，絕點純清。全體全用，三喚三應。雖然病在心腹，依前不墮常情。作麼生灰飛煙滅，轉見光明。" }, { "type": "head", "text": "介俊侍者火", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "俊哉衲子，介然自立。三應聲中，銀山鐵壁。喜識盡，髑髏乾，烈焰光中珠走盤。" }, { "type": "head", "text": "惟則上座火", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "惟天惟大，惟堯則之。古今一體，生死同歸。無氣息，絕離微。火出木盡，煙滅灰飛。" }, { "type": "head", "text": "悟上座入塔", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "悟時悟迷底，迷時迷悟底，迷悟兩俱忘，畢竟是甚底？一堆白骨冷如氷，萬疊青山翠如□。" }, { "type": "head", "text": "樞菴主下火", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "靈樞密運，神機顯發。豎指豎拳，有殺有活。八十餘年，受用不盡。末後抽身，生涯轉闊。烈焰堆中阿剌剌。" }, { "type": "head", "text": "No. 1397-D 評論", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "山菴雜錄云：仰山雪巖和尚，婺州人，立志超卓，非其人不與交。早歲見無準于徑山，因鑄鐘，令作疏語，師成偈云：通身只是一張口，百煉爐中袞出來，斷送夕陽歸去後，又催明月上樓臺。於是命居侍司。職滿，準別請代職者，師不欲與是人交，承望見準，送入門，即伏牕檻，作嘔吐聲甚厲。準知其情，故指云：此子無福。職始解，已得嘔血病，大怒之，師絕不為意。暨出世，嗣法薌，雖屢屢拈出，不著於人，有云：破蒲團上，地裂天崩，不從人得云云。復懷香就座，至仰山，始為無準焚却，尚有有準的，無準的之語。余謂雪巖年少，被邁氣使，而無準為一代宗師，不能含忍，致父子情乖如此。凡據大方，握麈拂者，亦足自鑒。" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1397-A" }, { "type": "p", "text": "雪岩师可谓鼻端眼正矣。以无准为之父，以高峰为之子，父作之，子述之，观其所从来，又观其所付授，则岩之道可知矣。虽然，良马不待驱筞，望见鞭影而驰；狮子无法教儿，直向悬崖一拶。诸人若能于文采未彰、一字已多之前，一刀两段荐取，便见三老卓卓巍巍，长在诸人门面上放大宝光、转大法轮，一生参学事毕矣。不然，刻舟求劒，待兔守株，并一𠕋巨编，都成鬼神茶饭去也。余不解禅，戏论如此。岩门人持师语录来，漫题编端。" }, { "type": "p", "text": "大德贰年三月上澣性存真逸家之巽书" }, { "type": "head", "text": "雪岩和尚语录目次" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第一" }, { "type": "head", "text": "雪岩和尚住潭州龙兴禅寺语录" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人　昭如　希陵　等编" }, { "type": "p", "text": "师于宝祐元年八月初一日入院。" }, { "type": "p", "text": "指三门，尽大地是个院子。且道门从何入？八字打开，青天白日。" }, { "type": "p", "text": "佛殿。碧玉盘中珠宛转，琉璃殿上月徘徊。是什么人境界？其或未辨端由，且看新长老拈起坐具，大展三拜。" }, { "type": "p", "text": "法座，百千佛祖向这里屙，泼天臭气徧满娑婆。新龙兴未免倾湘江之水，洗教净洁去也，狼籍转多。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝圣罢，敛衣就座问答不录，乃云：少林一曲，五传至于六祖，山深水寒，发太古之清音；调翻南岳，九世至于慈明，唱高和峻，奏绝听之希声。所以，佛法盛于江西、湖南，󳭪󳭪然、浩浩然，不可得而名焉。岂料三百年后，土旷人稀，道随时变，黄钟、大吕寂而不作，郑音、卫响亦乃不闻。钦上座固无长处，既在浙江那畔，被一阵业风吹到潭州城里，只得改声换调，向十字街头重翻此曲去也。且道是何节拍？击拂子，云：万年欢。" }, { "type": "p", "text": "复举赵州和尚云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：揭起如来正体，发明向上宗猷，赵州固是好手，只是不合强生节目。新龙兴见处又且不然，金佛度炉，木佛度火，泥佛度水，真佛󳸕切忌话堕。忽有个汉出来道：你恁么说，正是强生节目。拍膝一下，将谓无人证明。" }, { "type": "p", "text": "上堂：一见便见，一得永得。展手，云：撒开两手大家看，毕竟明明是何物？潭州内外有一十八座城门，白日行人千千万万、往往来来，一任东西南北。" }, { "type": "p", "text": "上堂：纯清绝点，正是真常流注。打破镜来，未免一场狼籍。不若遇饭吃饭，遇茶吃茶。晓来独立空庭外，闲对寒梅几树花。" }, { "type": "p", "text": "冬至，上堂。展虗空作纸，束虗空作笔。谩写书云二字，不分悔吝吉凶。然虽如是，龙兴却要分似诸人去也。上一画短，下一画长。形名曾未兆，文彩已全彰。" }, { "type": "p", "text": "看经，上堂。水绿山青，鹊噪鸦鸣。满耳满目，非色非声。既非声色，却作么生安名？大方广佛华严经。" }, { "type": "p", "text": "上堂：昨夜日从西没，旧年已去；今朝日自东升，新岁又来。新岁既来，有何奇特？风前铁树花开，别是一般春色。" }, { "type": "p", "text": "上堂：谢首座维那，人天眼目，佛祖纲维，千差万别，一以贯之。如何见得？克宾法战不胜，南泉斩却猫儿。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春日晴，烧痕青，布谷催耕处处鸣。虽然底事最分明，只是不得将眼看并耳听。何故？才有一丝头，便有一丝头。" }, { "type": "p", "text": "解夏，小参。无解无结，犹是空中钉橛；有修有证，何异捕风捉月？所以，龙兴一夏百二十日，只与现前清众早眠晏起、淡饭麤茶，如三家村里田舍翁，挈挈波波只与么过，不敢将一丝毫丛林规矩束缚诸人。是汝诸人便与么撒手撒脚，履践得去，十二时中不妨七穿八穴、东倒西攂，逆顺卷舒，纵横自在。击拂子，云：白云更在青山外。" }, { "type": "p", "text": "复举沩山问仰山：子一夏不上来。仰云：锄得一片畬，种得一萝粟。沩云：子可谓不虗过。仰云：和尚如何？沩云：日中一食，夜后一宿。仰云：和尚亦不虗过。道了乃吐舌。沩云：寂子何得自伤己命？" }, { "type": "p", "text": "师拈云：沩山与仰山，是则子传父业足可观光，逗到下梢又却递相矛盾，可谓父不父、子不子矣。龙兴今夏亦无所作、亦不空过，且道与古人是同？是别？井底蟾蜍吞却月。" }, { "type": "head", "text": "住湘西道林禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "据室。此是老圆悟断佛祖命根去处，今日不肖儿孙合作么生？乃袖手云：有甚闲工夫？" }, { "type": "p", "text": "拈香祝圣罢，敛衣就座，云：老屋半千间，启煅圣煅凡，泼天炉鞴；乌藤六七尺，振乃佛乃祖，坠地宗纲。风高月冷，海阔山遥，逆顺卷舒，纵横在我。有时恁么，有时不恁么，家家门首透长安；恁么也得，不恁么也得，处处绿杨堪系马。只如高超物表，不堕见知，毕竟如何是六国晏清一句？寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。" }, { "type": "p", "text": "复举：保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。三圣云：与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿便归方丈。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：一收一放，有主有宾，盖是寻常茶饭。就中保寿三圣犹较一著，且如何见得？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。" }, { "type": "p", "text": "当晚小参问答不录，师云：济北之道，出乎平常，语默动静，脱体全彰。三玄三要，松直棘曲；四宾四主，凫短鶴长。所以老圆悟于诸佛出身处道：薰风自南来，殿阁生微凉。带累妙喜，打失眼睛鼻孔，徧界难藏。山苍苍，水茫茫，无眹迹，绝承当。竹篱茅舍江村外，远浦归帆挂夕阳。" }, { "type": "p", "text": "复举：麻谷访临济，问：大悲千手眼，阿那个是正眼？济云：大悲千手眼，阿那个是正眼？速道！速道！谷拽济下禅床却坐，济起云：不审。谷拟议，济拽谷下禅床却坐，谷便出。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：二大老恁么激扬，虽则百千手眼一时俱露，又争免得个二俱瞎汉？且道还有检点得出底么？瞎。" }, { "type": "p", "text": "上堂，因事并谢首座。" }, { "type": "p", "text": "十五日以前，雷声甚大，雨点全无。十五日以后，时清道泰，家国晏然。正当十五日，恭惟宿来各各道体起居万福。毕竟如何？堂中首座，人天眼目。" }, { "type": "p", "text": "上堂：三月安居，克期取证，始自今日。且道今日以何为始？下座，与大众普同作礼。" }, { "type": "p", "text": "上堂。栽田且博饭，随分煑藜苋。一任少丛林，佛法不怕烂。更说甚么喝下阐扬，棒头取辨。又谁管你大乘井索小乘钱，贯道林赢得日长。无事倚阑干，望见岳麓山前，文帝庙后，有一对翘松雪鶴，元是乌髋老鹳。" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。天悠悠，云悠悠，辊底浪花翻雪竞龙舟。当是时也，可笑三闾楚大夫正在死水里，浸杀浸不杀，千古万古湘江阔。" }, { "type": "p", "text": "上堂。乳燕飞华屋，梅子正香熟，连核和皮，一咬百杂碎。元来祖意教意，雪瀑挂层崖，月狖啼寒木，往往有般不知好恶汉。闻道林恁么道，将谓以境示人。拍膝一下，云：眼里无筋一世贫。" }, { "type": "p", "text": "上堂：佛佛授受，祖祖相传。西天梵语，此土唐言。风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。且道是唐言是梵语？逢人不得错举。" }, { "type": "p", "text": "上堂：吹毛劒，啮镞机，肘后符，顶门眼。潭州城里起五千间寨屋，道林寺里借一百名夫。你辈后生晚进，茄子瓠子吃现成饭，知什么碗？" }, { "type": "p", "text": "冬至，上堂，谢横舟相访。" }, { "type": "p", "text": "晓天月白，古岸舟横，一阳来复，吾道大亨。直得千年晋栢树与千尺陶公井，起来叉手当胸，互相庆贺道：且喜寒氷发𦦨，枯干花开，堂前露柱也怀胎。" }, { "type": "p", "text": "腊八，上堂：黄面老子，六载辛勤，寻得鼻孔，打失眼睛。且道落在什么处？雪山午夜一天星。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问赵州和尚：如何是祖师西来意？州云：庭前栢树子。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：撮土成金古赵州，据人来问直相詶。声前有意今谁委？门外一江春水流。" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。若谓释迦老子古已入灭，又道佛身充满于法界，而常处此菩提座；若谓释迦老子曾本不灭，面前触目无非山河大地、草木丛林、桃红柳绿、燕语莺吟，毕竟那个是释迦老子？蓦召大众，众回首，乃云：将谓瞌睡" }, { "type": "p", "text": "上堂：海水不可斗量，虗空不可尺度，净地不可撒沙，烂泥不可著脚。这四转语，转转有落处。且道落在什么处？东京大相国寺里有树蕉芭，风吹雨打，一似破袈裟。" }, { "type": "p", "text": "解夏，小参。九旬禁足，东廊上、西廊下，灼然寸步不移，休夏自恣。据此堂、坐此座，不妨走尽天下。恁么见得，犹是露布葛藤，未具透关眼在。且作么生是透关眼？莫有向天地未形以前、生佛既兴以后知得落处者么？若有道林三百六十骨节，从顶至踵被伊一时󳬇透；其或未然，后五日去到诸方，且居门外。" }, { "type": "p", "text": "复举：百丈和尚每上堂，常有一老人听法。一日众散，老人留身不去。百丈问：立者何人？老人曰：某甲于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果也无？对云：不落因果，堕野狐身。今请和尚代一转语。老人乃问：大修行底人还落因果也无？百丈云：不昧因果。老人于言下大悟，遂脱野狐身化去。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：铁牛对对黄金角，木马双双白玉蹄。明举似君如未会，江南三月鹧鸪啼。" }, { "type": "p", "text": "上堂：打板坐禅，禅无可坐；聚头吃饭，饭无可吃。只如每日钵里盛、口里咽、眼里见、耳里闻，毕竟是个甚么？莫有向这里分分晓晓道得一句子，坐断主人翁，不落第二见者么？如无，白日只陪人事过，青春那得再来时？" }, { "type": "p", "text": "冬夜，小参。群阴剥尽，一阳复来，万顷清湘，寒氷发𦦨，千年古栢，枯干花开。所以道：小人道消，君子道长，四绝堂前，地平如掌。就中一人半人向这里不移寸步，挨拶得入，便见主宾互换，是非杳忘，蒲团独坐乾坤大，爱日新添一线长。" }, { "type": "p", "text": "复举：台山路上有一婆子，每遇僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。师云：错。僧才行，婆云：好个阿僧，又与么去。师云：错。后有人举至赵州和尚，州云：待我与你勘破。师云：错。州至彼亦如是问，婆亦如是答。州回，举似大众：台山路上婆子为汝勘破了也。师云：错。婆子心肝、赵州五脏，一揑揑碎撒在诸人怀里了也。且道是有勘破？无勘破？错会者多。" }, { "type": "p", "text": "上堂：豆好合酱，盐好煑羮，饭能疗饥，茶可止渴。从上以来，的的相承，逗到理极情忘处，无越乎此。因甚杨岐老汉却道：弄蹄驴子三只脚，开眼也著，合眼也著。" }, { "type": "p", "text": "岁夜，小参。一言道尽，万法平沈；一句全提，千差合辙。即心即佛，非佛非心，麻三斤，干屎橛。我且与么是，汝诸人毕竟作么生领解？若能向未开口以前退步就己一踏踏著，元来腊月三十日便是岁除夜，更无奇特玄妙者也。之乎，乾坤一统清如镜，那个男儿不丈夫？" }, { "type": "p", "text": "复举僧问赵州和尚：万法归一，一归何处？州云：我在青州做一领布衫，重七斤。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：大小赵州正是脚下红线不断，等闲问著，便见牵东补西。若是道林则不然，万法归一，一归何处？劈脊便与三十，虽则太煞伤慈，要且一时庆快。只今莫有与么问底么？放过一著。" }, { "type": "head", "text": "处州南明佛日禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "入院，小参。拈拄杖，云：我为法王，于法自在。卓一下，云：鞭起岩前石虎，咬杀无毛大虫，直得威震乾坤，声号万籁，佛殿脊金鸱𨁝跳上天厨，堂口木鱼走入沧海。正恁么时，在诸人分上如何说个自在底道理？又唤那个作法？不惜觌面，当头出来对众道看。其或口似磉盘，靠拄杖，云：放过一著。" }, { "type": "p", "text": "上堂：石门𪩘崄，玉峡潺湲。未到此间，不妨疑著。到则到矣，平展一句又作么生？古路铁蛇横。" }, { "type": "p", "text": "上堂：众无多寡，道绝方隅。小中现大，尘包太虗。丁此末法，荒凉之运。南明只得扶起，森罗万象炽然。常说抑下从上，佛祖尽作参徒。参则固是，且道以谁为师？且请归堂挂搭。" }, { "type": "p", "text": "浴佛，上堂。四月八，生悉达，九龙吐水浴金躯，云门一棒要打杀。是大神呪？是大明呪？是无上呪？汝等诸人还见黄面老子么？以拄杖一时打散。" }, { "type": "p", "text": "结夏，以拂子打一圆相，云：以大圆觉为我伽蓝，安居有学无学万象森罗，发明所得非得平等性智，于九十日中禁尽一切众生之足而无住相、断尽一切众生之命而无杀相，乃至藏天地于一尘、融古今于一念，然后一尘尘各有一天地、一念念各有一古今，非延非促、无自无他。击拂子，云：清茶淡饭衲僧家。" }, { "type": "p", "text": "复举：临济问洛浦：从上一人行棒，一人行喝，阿那个亲？浦云：总不亲。济云：亲处作么生？浦便喝，济便打。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：二大老虽是啐󲣅同时，要且未会转身句在。忽有人问：如何是转身句？顾侍者云：牢记取。" }, { "type": "p", "text": "上堂：刀不自割，镜不自照，火不自热，风不自凉。恁么体理得去，见闻知觉合作么生？声香味触复是阿谁？南明今日已是恶口小家，不惧诸方笑怪。莫有检点得出者么？若有，合吃三十拄杖。苟或不然，幸自无疮，勿伤之也。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天不能葢，地不能载。即之本无，弃之则在。无本不无，在即不在。金刚与泥神揩背，一拶粉碎。" }, { "type": "p", "text": "上堂：秋风萧萧，夜雨飘飘。孤峰绝顶，转见寂寥。旷劫前头时节，看来不异今朝。闻南明恁么说话，连道两个不是，却较些子。若要向这里承当，打折你腰。" }, { "type": "p", "text": "八月一日，上堂。方便门，解脱门，毗卢楼阁门，以拄杖一击，八字俱开。然虽如是，只许向这里𫏐时止宿，一息一食而已。若欲直趣大休大歇大安乐田地，前头大有活路在。" }, { "type": "p", "text": "上堂：丁一卓二，见三下三，和盘掇转，地覆天翻。如来禅祖师意则且置，逐日上山下岭，吃饭著衣，如壮士屈伸，不借他力，何不瞥地？咄！赚杀你。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举灵云见桃花公案。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：两岸夭桃花欲燃，一丝风动钓鱼船。莫言世上无仙客，须信壶中别有天。" }, { "type": "p", "text": "上堂：杜䳌啼血满花枝，底事匇匇苦劝归？归到故乡还似客，村村绿暗与红稀。函葢乾坤句、随波逐浪句、截断众流句，向这里荐得，一串穿却杨岐驴子三只脚。" }, { "type": "p", "text": "上堂：落花三月雨，残梦五更钟。声色俱销尽，玄关又一重。却不得道：更须直下，尽底掀翻。何故？须弥山。" }, { "type": "p", "text": "上堂：才恁么不恁么，有来由没来由。下里滩头廖胡子，钓得一双红鳞锦尾，放下却是条鳅。因甚如此？断岸孤舟。" }, { "type": "p", "text": "上堂：谢囦道讲师复岩藏主。" }, { "type": "p", "text": "一心三观，一句三玄，曾无彼此，休分教禅。回途复妙也，枯木岩前差路；穷囦极流兮，海底红尘亘天。只如一大藏教是个切脚，毕竟切什么字？卓拄杖，云：十卜干千。" }, { "type": "p", "text": "上堂：竟日窓开坐寂寥，岩前笋稚欲齐腰。幽禽忽起藤花落，磵瀑吹声度石桥。于此见得，南明三十年只作境会。若是眼瞎耳聋，百尺竿头欠一步在。" }, { "type": "p", "text": "上堂：声色已尽，有未尽者存焉；见闻已脱，有未脱者存焉。直得如木头照镜、顽石听钟，犹有木头顽石在。是汝诸人曾到遮田地无？曾有遮时节无？若是今日参禅、明日办道，善财手里一茎草。" }, { "type": "p", "text": "上堂：就理则失事，尽十方觅一丝毫不可得；就事则失理，穷三际积岳堆山。眼观东西、意在南北则且置，你寻常吃饭吃粥却作么生？山粟杂粳。" }, { "type": "p", "text": "中夏，上堂。前四十五日，知进不知退；后四十五日，知退不知进。正当今日，进退两忘。季夏极热，薰风自凉。卓拄杖，云：时闻一阵藕花香。" }, { "type": "p", "text": "上堂。闻名不如见面，见面不如闻名。三十年不识个一字，元来却是枚丁。忽有个汉出来道：不是不是，是个蜻蜓。也许你不枉到南明。" }, { "type": "head", "text": "台州仙居护圣禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "三门跨通方阃域，示竭世枢机。以手加额云：是阿谁？" }, { "type": "p", "text": "拈帖。握乾坤于掌内，运日月于胸中，虽用孙武、商君不犯之令，与结绳之化元同。如何见得半幅全封？" }, { "type": "p", "text": "据室。断臂立雪，负石踏碓。取人心肝，克由尀耐。护圣遮里，使不得你露面作窃。以手约云：且退，且退。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝圣罢，提纲云：皇图更统，佛运亦新，四海八蛮咸倾化日，穷岩绝壑共舞阳春。竖起拂子云：直得拂子头上百亿毫端示现，百亿国土莫不梯山入贡、率土来宾。击拂子一下云：同转如来正法轮。" }, { "type": "p", "text": "复举：法灯和尚云：本欲深藏岩窦，隐遁过时，奈缘先师有未了底公案，出来为他了却。时有僧出问：如何是先师未了底公案？灯拈起拄杖云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在甚么处？灯云：过在或殃及你。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：跨灶起家，法灯是则好手，其奈自身不了，殃及祖翁。若是新护圣，欲了先师公案，别有人在。且道是阿谁？乃喷啑一下。" }, { "type": "p", "text": "上堂，谢一清叟并藏主秉拂。" }, { "type": "p", "text": "夜月透灵犀，寒光吞老蚌，如是转法轮，平沉乎万象。直得纯清绝点，固是真常流注；打破相呈，又成什么伎俩？拍膝一下，云：山僧恁么道，也是无风起浪。" }, { "type": "p", "text": "冬夜，小参。拜谢梅磵首座：冬至月头，卖被买牛；冬至月尾，卖牛买被。全提古佛规猷，突出衲僧巴鼻，可中一个半个不受人瞒。才闻举著，剔起眉毛，嗔斗吼地笑道：二祖甘不丈夫，断臂求心，埋没自己。殊不知：深雪堆中自有磵底寒梅，一树清香𭥃旎。卓拄杖，云：嗅得著，只遮是。" }, { "type": "p", "text": "举：洞山道：有一物黑似漆，常在动用中，动用中収不得。师云：可煞自由。过在什么处？师云：两手分付。泰首座道：过在动用中。师云：相随来也。若是护圣门下则不然，有一物明似日，不在动用中，动用中无不得。且道还有过也无？若有个汉出来道无，山僧未免也拈出一颗断江柑子，聊陈薄供。卓拄杖一下，云：莫怪空踈，伏惟珍重。" }, { "type": "head", "text": "湖州光孝禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "佛殿。释迦已灭，弥勒未生。于此二千年内，有法谁说？有令谁行？云门鼻直，德山眼横。" }, { "type": "p", "text": "据室，你有一丈，还你一丈；你有一尺，还你一尺。若只咬定不肯回头，白日青天霹𮦷。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝圣罢，提纲云：伏虎岩前，骆驼桥畔，有一句子，去来不以象，动静不以心，直得囊藏大地，该抹古今，三世佛望风敛影，六代祖却步沉吟。钦上座固是向文彩未彰以前和声嚼碎，忍俊不禁，且听拂子点头，自许临风对月流出胸襟。击拂子云：四海五湖归至化，更看比屋是黄金。" }, { "type": "p", "text": "复举兴化和尚云：三圣道：逢人则不出，出则便为人。兴化则不然，逢人则出，出则不为人。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：二大老所谓一条拄杖两人舁，被天宁拗作两橛了也。以拄杖倚左边，云：且听各自平分。" }, { "type": "p", "text": "当晚，小参。佛法本无多子，堂堂日用之间，只因自信不及，却于易处艰难。今夜不免作些方便，为诸人豁开户牖，拶碎疑团。击拂子，云：星在秤兮不在盘。" }, { "type": "p", "text": "复举：云门大师示众云：闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼，放下手却是馒头。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：跛脚师抚怜爱子，动是倒腹倾肠，只是做造忽忙，带些粘牙缀齿。钦上座则不然，闻声悟道，见色明心。卓拄杖，云：家家观世音。" }, { "type": "p", "text": "上堂。谢都仓副寺侍者拜秀才：丛林虽未整肃，更点却要分明。粒米须还粒饭，八两定要半斤。折衡剖斗，移云易俗，固是格外提持，为什么却道将谓汝孤负吾？元来却是吾孤负汝。逢人但恁么举。" }, { "type": "p", "text": "二月十五日，上堂。就谢月溪侍者砚，溪上人束布毛为笔，借月溪为砚，磨无烟墨，向虗空中大写如来入般涅槃四字。正恁么时，点画既成，毕竟如何定当？卓拄杖，云：将谓羲之楷法，元来张颠草书。" }, { "type": "p", "text": "圣节提纲，万化之源，万物之母。德被河沙，量包海宇。圣中之圣，主中之主。庆会一时，寿崇千古。以坤自贵，月朗太虗。以干为子，红日卓午。正恁么时，香蔼金炉，帘垂玉殿。如何是荡荡无为之句？卓拄杖云：含弘光大，品物咸亨。" }, { "type": "p", "text": "复举：智度菩萨母，容受一切法，而无分别相。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：一切法离分别相，依前诸相自如如。春风影里乾坤大，无限江山开𦘕图。" }, { "type": "p", "text": "追岩，上堂。第一义谛，廓然本无。对面者山摧海枯，长忆江南啼鹧鸪。" }, { "type": "p", "text": "上堂：急著手脚，宽著限期。提起断命刀子，自然无事不办。逗到用力不得处，忽然退步。蹈著时如何？讨什么碗？" }, { "type": "p", "text": "追岩，上堂。雷声断，梅阴雾豁，用突出先佛未形之相。生住异，灭难该，洞庭山子青崔嵬。" }, { "type": "p", "text": "中夏，上堂。前四十五日，过去已过去；后四十五日，未来犹未来。卓拄杖，云：正当今日，且道还有过去、未来之相也无？更有一丝毫不去、不来之相也无？若向这里，定当得下：五更洗面，黄昏打睡；斋时有饭，晨朝有粥；朝朝相似，暮暮一般。其或未然，报恩昨日预做中夏，今朝击鼓升堂，使府迎奉观音菩萨在设厅供养，启建祈晴道场。" }, { "type": "p", "text": "上堂：是亦刬，非亦刬。令下无私，棒头有眼。因思黄蘗大师道：汝等诸人与么行脚何处有？今日也是睦州担板。" }, { "type": "p", "text": "上堂就谢天竺侍者肯顽石省清梦默翁西堂。" }, { "type": "p", "text": "生公台上，横说竖说，直得空花乱坠，顽石点头。要且不若净名室内，一默全収。报恩恁么说话，敢道更经三生六十劫，也未梦见在。何故？红蓼岸，白苹洲，夕阳西去水东流。" }, { "type": "p", "text": "开炉，上堂。死柴头上有无烟火，水晶宫里烈焰烧空，舜若多神，眉须自堕。拈拄杖，云：拄杖子闻与么道，是信耶？是不信耶？卓拄杖，云：双破。" }, { "type": "p", "text": "岁夜，小参。年来年去，去来不动乾坤；岁旧岁新，新旧一般时节。苍卞山风骨自露，太湖水彻底无波。冷冷落落，哆哆和和，门外雪消春水滑，庭前玉立桂婆娑。" }, { "type": "p", "text": "复举北禅贤和尚烹露地白牛分岁公案。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：活剥畊牛，北禅是则好手，其奈墙壍不牢，被个贩私盐汉子和赃捉败。天宁则不然，今夜无可管顾诸人，不免烹个独角泥牛，炊无米饭，唱无声曲，与诸人分岁。忽有个汉出来道：有公人索和尚筋角。便与和声一棒。何故？有功者赏。" }, { "type": "head", "text": "袁州仰山禅寺语录" }, { "type": "p", "text": "山门。我此泼天门户，大地一网俱収。若是祥麟瑞凤，从教戴角擎头。然虽如是，总过这边著。" }, { "type": "p", "text": "佛殿东土小释迦指佛云：看来即是。你敢问梦升兜率天宫，说离四句，绝百非，明什么道理，齐之以礼？" }, { "type": "p", "text": "法座。宝镜高悬，宝花散乱，固是人人知有。且道须弥灯王毕竟说什么法？趯七踏八。" }, { "type": "p", "text": "拈香祝圣罢，乃云：日中一食，夜后一息，只得其体，不得其用。锄一片畬，下一箩种，只得其用，不得其体。假使掀翻大地，拨转晨昏，体用双全，人法双泯，在我临济门下正是万里望崖州大远在。如何见得？皇风荡荡皇天阔，和煦发生晴昼长。" }, { "type": "p", "text": "复举兴化和尚云：三圣道：我逢人则不出，出则便为人。兴化则不然，我逢人则出，出则不为人。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：弄晴微雨湿春风，柳自青青花自红。寄语游人急回首，歌楼不在𦘕桥东。" }, { "type": "p", "text": "当晚，小参。佛法徧在一切处，岂间七闽、二浙、江东、江西？无过只是一个夜暗昼明、春寒秋热而已。就中忽有通方上士在背地里拍手一下，咳嗽一声，道：长老将谓你来自冷泉亭上，必新言语、必异见闻，元来伎俩也只恁么。拍颊一下，云：仰山罪过。" }, { "type": "p", "text": "复举：僧问先仰山：法身还解说法也无？山云：我说不得，别有一人说得。僧云：说得底人在什么处？仰山推出枕子。沩山闻得，云：寂子用剑刃上事。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：法身说法，已于问处流通，推出枕子，也只是个信受奉行。沩山老汉谓：寂子用劒刃上事，虽曰列段分科，若是正文，敢道不知落处？" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂：岸柳摇金，溪桃吐玉。波旬无端起舞，阿难平地悲哭。因甚如此？亲见如来面目。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春日迟迟，绿暗红稀。尀耐深山百舌，也学江南杜宇。声声报道：不如归仰山。恁么说话，毕竟是宾家语？主家语？逢人不得错举。" }, { "type": "p", "text": "干会节提纲。徤行不息之谓干，万法归一之谓会。会万法归自己者，其惟圣人乎。运干德以位天者，其惟至理乎。理之至也，本乎无作。人之圣也，体乎无为。尧风荡荡兮，舜日熙熈。" }, { "type": "p", "text": "上堂。洗面摸著鼻孔，不知打破漆桶。园里蓬头道者，全无供养之心，烂却瓜秧瓠种。若也一向恁么，未免道绝人荒。山僧只得与诸人随分整顿。卓拄杖，云：天地玄黄。" }, { "type": "p", "text": "上堂：只闻子声，不见子形，忒煞分明；只得其体，不得其用，可煞现成。汝等诸人闻山僧恁么道，劈面便掌，已是眼里无筋，欲向这里承当，赚儞平生。" }, { "type": "p", "text": "上堂谢首座藏主秉拂：大藏小藏，全提半提。挂眉间劒，锋铓不露。用声前句收放，莫知因甚如此？卓拄杖云力囗希。上堂：有体有用，无正无偏。一法忽尔，万法亦然。麻三斤，干屎撅，庭前栢树子。拍膝一下云这里会得，不直半钱。" }, { "type": "p", "text": "端午，上堂。记得文殊令善财童子是药采将来，善财拈一茎草度与文殊，师云：拾得莫服。文殊云：此药亦能杀人，亦能活人。师云：出门不换大小文殊，是则为世医王，其柰被善财换却眼睛，带累天下医人至今尽卖假药。" }, { "type": "p", "text": "上堂：一见便见，蹉过了也。明眼衲僧，打失鼻孔。山僧未跨集云峰，已在冷泉亭上与诸人眉毛𤺊结了也。因甚逗到这里，又却十个五双，面面不相识。卓拄杖云铁壁铁壁。上堂：转求转远，不求更远。岂不见东野庵前，水磨辘辘，机轮自转。正恁么时，且道水转磨转，须信中心树子不转。" }, { "type": "p", "text": "上堂：绝意识参，离见闻学，至切要处，不离目前。因甚向鼻尖上蹉过，走尽天涯海角？然虽如是，仰山今日为汝保任此事，终不虗也。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问夹山：如何是相似句？山云：荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。僧云：学人不会。山云：风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：大小夹山虽然不负来机，被遮僧勘破。仰山则不然，如何是相似句？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。学人不会，风吹柳絮毛毬走，雨打梨花蛱蝶飞，终是别些子。" }, { "type": "p", "text": "上堂：水不洗水，金不博金，青天白日，自古自今，山僧到此直是插手不入。汝等诸人还信自己是仰山么？曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：临济大师道：赤肉团上有一无位真人，在汝等诸人面门出入，未证据者看。有僧出问：如何是无位真人？济下禅床搊住云：道！道！僧拟议，济托开云：无位真人是什么干屎橛？" }, { "type": "p", "text": "师拈云：临济大师如金翅擘沧海，直取龙吞。遮僧见义勇为，已是当仁不让，只如被临济大师搊住，毕竟是有语？无语？见月休观指，归家罢问程。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问鲁祖：如何是双林树？祖云：有相身中无相身。僧云：如何是无相身？祖云：金香炉下铁昆仑。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：鲁祖恁么答话，始终只是说道理。山僧则不然，若有人问：如何是双林树？秋来叶落，春到花开。如何是春到花开？那边一片云，今日定下雨。" }, { "type": "p", "text": "上堂。事有万殊，法无异说，寒但言寒，热但言热。忽若堂中露柱与库司灯笼互相得失，所争多少？卓拄杖一下，云：了。" }, { "type": "p", "text": "上堂：千说万说，不如亲面一见；千讨万讨，不知只在手头。寒风萧萧，黄叶飘飘，鶴眠松顶，云卧山腰，几番今日又明朝。" }, { "type": "p", "text": "上堂：道在日用，日用不知。饥只吃饭，寒只添衣。晴天爱日挂枯藜，点检溪头梅树，向阳偷放南枝。" }, { "type": "p", "text": "上堂。寒风凛冽，遥空下雪，非特红炉焰上莫覔踪由，逗入芦花深处犹难辨别，往往到这里十个有五双，尽道明一色边事，殊不知正是空中花、眼中屑。正恁么时，且道是天寒人寒？下座，巡堂吃茶。" }, { "type": "p", "text": "冬至，小参。群阴剥尽，天依旧是天；一阳复来，地依旧是地。因什么又却道：石笋抽条，氷河𦦨起；冷灰豆𪹼，枯木花开？苟能于此见得彻去，许你会西来意；其或未然，世间相常住，是法住法位。" }, { "type": "p", "text": "复举：金峰问僧：甚处来？僧云：东国来。峰云：作么生过得金峰关？僧云：行止分明。峰云：试呈似金峰看。僧展两手。峰云：金峰关从来无人过得。僧云：和尚过得么？峰云：波斯吃胡椒。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：过关须是透关眼，守关须是把关人。金峰不觉瞌睡，致被遮僧冲突。虽然，荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。" }, { "type": "p", "text": "上堂：松直棘曲，凫短鶴长。日移山影转，风送野花香。无非发越佛祖秘密宝藏于未彰声色之先。是汝诸人作么生承当？切忌认奴作郎。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春雨溟蒙，春云叆叇。忽然杲日当空，天不能遮，地不能载。正恁么时，如来禅且置，祖师禅未在。因甚如此？只许参，不许会。" }, { "type": "p", "text": "上堂：解语非干舌，能言不是声。碧班班碧剥当滴，帝都丁讹闻误听。认乌作焉则且置，一真未具以前如何辨明？鼠咬铁钉。" }, { "type": "p", "text": "上堂：进则撞头磕额，退则堕坑落壍，动则犯手伤锋，佛法何曾梦见？咄！莫道仰山今日无为人方便。" }, { "type": "p", "text": "结夏，上堂。护生须是杀，自伤己命；杀尽始安居，难逃业镜。会得个中意，铁船水上浮。莫也是虗空钉橛，钵盂安柄？仰山今日不遵古规，且要别行条令作么生？一切寻常，只据现定。" }, { "type": "p", "text": "上堂。如猫捕鼠，双目瞪视而不瞬，蹉过了也；似鼠搬姜，咬著全无滋味，好个消息。仰山一等不怕诸方笑怪，更为下个注脚作么生？无风荷叶动，决定有鱼行。" }, { "type": "p", "text": "上堂：处处现成，头头成现。譬如关头水急，茶磨不拨，终日自转。正恁么时，忽然歇水停轮，且道是转不转？薰风自南来，殿阁生微凉。" }, { "type": "p", "text": "入新僧堂，上堂。插一茎草建梵刹，揑双空手竖僧堂，古今相去知多少？七尺单前自较量。莫有道得底么？如无，拄杖子代为诸人通个消息。卓拄杖，云：天地玄黄，宇宙洪荒。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。晕入灵犀，胎含老蚌，正好修行，正好供养。有人于此，拂袖便行，脚跟下已吃三十拄杖。何以见得？禅归海，经归藏。" }, { "type": "p", "text": "上堂：秋风生夜凉，坏壁吟寒螀。的的祖师意，明明不覆藏。然虽如是，若以色见我，以音声求我，非但不能见如来，犹恐善因招恶果。" }, { "type": "p", "text": "上堂：父母未生前，毕竟是什么？当体没踪由，求之即蹉过。不蹉过，南北东西岂非我？" }, { "type": "p", "text": "上堂。秋气凄清，秋光淡荡，鹭鸶飞下遥天，明月芦花一样。古今多少人踏这田地不著？又有多少人出这田地不得？仰山今日破二裂三，与诸人平展去也。卓拄杖，云：不直半文钱。" }, { "type": "p", "text": "上堂。修造工夫已辨，龙神土地亦安，因甚水云来往尚如月晓星残？山僧以是不禁冷淡，未免总万象于一堂同时挂搭，与诸人朝暮同参。卓拄杖，云：更添一单。" }, { "type": "p", "text": "开炉，上堂：不冷不热炉鞴，半真半假金𨱎。铸作瓶盘钗钏，却成品字柴头。且道与赵州无宾主话相去多少？疑则别。参！" }, { "type": "p", "text": "上堂：是法非思量分别之所到，是义非见闻觉知之所造。三冬和气煖烘烘，半夜日头红杲杲。搭著便回，点即不到，已是无端入荒草。" }, { "type": "p", "text": "上堂。火炙胸前煖，风吹背后寒，西来的的意，亲切不相干。既是亲切，因甚却不相干？德山见龙潭。" }, { "type": "p", "text": "上堂。粥锅新砌，从教翻鼎内波涛；法皷新鞔，且听震空中霹𮦷。只如见闻未兆、声色未彰，诸人在什么处与仰山相见？擡手，云：三门对佛殿。" }, { "type": "p", "text": "上堂。好雨知时节，当春乃发生。倒栽石上无根树，枝叶通身一夜萌。竖拂子云：情尘未脱，有眼如盲。" }, { "type": "p", "text": "上堂：心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。镜已破，法不存，疎影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。" }, { "type": "p", "text": "上堂：南薰入奏，殿阁生凉。西来祖意，切忌商量。何故？向下文长。" }, { "type": "p", "text": "上堂：去者有钩钩你，直饶向万里无寸草处去，依前寸步不移。住者有锥锥你，虽曰不离当处，常湛然已在三千里外。只如不去不住，如何相见？西风一阵来，落叶两三片。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。非阙不知圆，非圆不知阙，圆阙本相因，本无圆与阙。既无圆阙，是汝诸人向甚处见月？竖拂子，云：团团离海峤，渐渐出云衢。打圆相，此夜一轮满，清光何处无？" }, { "type": "p", "text": "佛生上堂：一棒打不杀，千古阿剌剌。是阿谁兮名悉达，更问如何兮四月八。" }, { "type": "p", "text": "上堂：禅禅碌砖，道道木头。会得全无巴鼻，不会却有来由。何似云门六不収？" }, { "type": "p", "text": "上堂：久雨得晴，天清地宁。恰似迷云忽散，皎若心月孤明。空洞生死，照了诸相，是则庆快平生。只是不得在他光影里转，失却眼睛。何故？无一丝毫不现成。上堂：坐本无拘，何必曰放。动静但见一如，日用自然虗旷。鹊噪鸦鸣，水绿山青。腾腾任运不知名，也是错认定盘星。" }, { "type": "p", "text": "上堂，卓拄杖：有权有实，有照有用。匇匇夏影将残，飒飒凉飚又动。四时代谢，日月如流。万法乘除，有无似梦。独有老赵州，太惺惺，复蒙懂，却道萝卜三斤重。" }, { "type": "p", "text": "上堂：连朝淹黑豆，黑豆已萌芽。满地天风起，吹开劫外花。涅槃经中有三段义，且道与法华经羊车、鹿车、牛车是同是别？珊瑚枝枝撑著月。" }, { "type": "p", "text": "上堂：油油开口，不在舌头。莫莫滋味，看来太薄。细思量，休卜度。令人常忆老龙牙，手里把柄木杓。" }, { "type": "p", "text": "上堂。谢兴化首座：人从兴化来，接得劒州信，说道：凌霄峰顶碁盘元是钱王石镜，二十年前一共看。今日重逢，有何照证？展手，云：面目见在。" }, { "type": "p", "text": "元宵，上堂。雨中灯，云中月，最分明，太皎洁。汝等诸人闻恁么道，将谓梦中说梦，殊不知荆棘林中一片田园迥别。且道与仰山相去多少异车同辙？" }, { "type": "p", "text": "上堂：一尘入正受，诸尘三昧起。钵里饭，桶里水。身空万法空，众类悉皆同。柳自绿，花自红。众中莫有胸藏日月、袖裹乾坤底么？出来露个消息。如无，各自嘴卢都。" }, { "type": "p", "text": "无准和尚忌拈香。巴陵三转语，大仰一瓯茶。有恩成怨恨，无事是雠家。杜䳌啼血染山花。" }, { "type": "p", "text": "上堂。晨朝吃粥，斋时吃饭，人人尽知有。开单展钵，拈匙放筯，一一不借他人手。因甚佛法二字等闲问著，便千生万受？卓拄杖，云：只为分明极，翻令所得迟。" }, { "type": "p", "text": "上堂：有句无句，如藤倚树。白鹭下田千点雪，树倒藤枯，句归何处？黄鹂上树一枝花，三千里外卖却布单。不远而来，因甚放下泥盘？呵呵大笑：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。" }, { "type": "p", "text": "上堂。道无真体，亦离见闻；法无定相，全超声色。所以道：名不得，状不得；取不得，舍不得。只如黄蘗痛打六十拄杖，雪峰辊出三个木毬，却是什么道理？卓拄杖，云：吾无隐乎尔。" }, { "type": "p", "text": "结夏，上堂：圆觉伽蓝，天是天，地是地；平等性智，山是山，水是水。毕竟九十日内、十二时中如何践履？青绢扇子足风凉。" }, { "type": "p", "text": "上堂。露地白牛黑黑，是处寻他不得。山青水绿，似有如无。眼见耳闻，依稀仿佛。全不顾时，蹄角却在。才动著时，踪由已没。月下闲将短笛吹，风前休把长绳勒。阿呵呵，也奇特。如今趂亦不去，自在东西南北。" }, { "type": "p", "text": "冬夜，小参。阳升阴伏，汉宫添一线之长；日爱霜明，鲁史书五云之瑞。直得飞雪谷，发寒氷光𦦨；集云峰，抽石笋枝条。君子道长，小人道消。鹏搏海运也，九万里而扶摇；" }, { "type": "p", "text": "复举：僧问青原和尚：如何是佛法大意？原云：庐陵米作么价？" }, { "type": "p", "text": "师颂云：市行高下不须疑，问著平人自得知。红豆󲣅残鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝。" }, { "type": "p", "text": "上堂。云影重重，山色蒙蒙，天晴日出，柳绿花红。云门大师飏下干屎橛，直得清香遍地，散为万物春风。汝等诸人闻恁么道，莫有掩鼻不甘底？乃擘开胸，云：山僧有几茎葢胆毛？" }, { "type": "p", "text": "上堂：闰月月望，月即寻常。云埋即暗，云散即光。竖拂子云：且道是云耶？是月耶？切忌眼花。" }, { "type": "p", "text": "小释迦祖，师忌拈香。插锹而立，去死十分。󳫠锹便去，弄鬼精魂。山鸟山花笑杀人，惭惶炷此一炉薰。" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。焚三昧火，自举金棺，阿难悲恼，波旬喜讙，总是如来清净寂灭现前时节。若谓明日即无，今日即有，何必瞒人自瞒？直是令人大不甘。" }, { "type": "p", "text": "上堂。集云一关，似乎等闲。看时容易，透时即难。森罗万象，从教侧目。三世诸佛，迥绝跻攀。一径古松苔藓斑。" }, { "type": "p", "text": "佛生日，上堂：东行西行，指天指地。尽谓如来降生，我道魔王出世。一棒打杀，贵图太平。时当孟夏，麦绿桑青。" }, { "type": "p", "text": "上堂：呼六为五，破二作三。眼观东北，意在西南。仰山门下，却不用遮般茶饭。何故？佛法不怕烂。" }, { "type": "p", "text": "上堂。谢青原居士眼空东鲁，口吸西江，机锋峻捷，不让老庞。仰山遮里别无禅道佛法，只有一口吹毛利劒凛凛如霜，要为人剪除毛病、换骨洗肠，长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。" }, { "type": "p", "text": "上堂：高而无上，低而无下。上下三指，彼此七马。临济大师到此咬嚼不破，被黄蘗拄杖再三痛打。今日落在仰山手里，莫有不负性命底么？卓拄杖：幸自无疮，勿伤之也。" }, { "type": "p", "text": "无准和尚忌拈香。成龙者升天，成蛇者撺草，将谓随一切性，任其所适，谁知愤愤悱悱，却成烦恼。集云峰高日杲杲。" }, { "type": "p", "text": "上堂。我法妙难思，亦复离言说。百丈再参马祖，一喝三日耳聋，直得黄蘗吐舌。竖拂子云：有甚交涉？" }, { "type": "p", "text": "浴佛，上堂。无忧树下，右脇诞生，已是造妖揑怪，那堪七步周行？云门一棒打杀，未为勦绝。看来只好活葬解脱无底深坑，依前日午打三更。" }, { "type": "p", "text": "上堂：结却布袋口，拗折拄杖头，直得森罗万象转身无路，三世诸佛吐气无由。集云到此，又却未免放开一线。何也？雨后青山翠欲流。" }, { "type": "p", "text": "佛生，上堂。九龙吐水，七步周行。云门一棒打杀，正是摩顶授记，葛藤枝蔓重生。掷拂子，云：从教徧地纵横。" }, { "type": "p", "text": "上堂，因看弄傀儡。" }, { "type": "p", "text": "鬼面神头，线索牵抽；神头鬼面，牵抽索线。几多观底看底？将谓是红粉佳人当场妙舞，手里把柄轻罗白扇，山僧未免为诸人揭翻布幕去也。卓拄杖，云：伶俐衲僧，一见便见。" }, { "type": "p", "text": "上堂。铺帐簟，青碧纱厨，凉簟氷铺，三伏暑威不到，水晶宫阙不如。敢问诸人：毕竟与洞山道：向镬汤炉炭里回避。还有商量处也无？卓拄杖，云：蚊子上铁牛。" }, { "type": "p", "text": "上堂。有物先天地，以拂子打圆相无形本寂寥，道什么能为万象主，不逐四时凋话作两橛，向遮里领略得去，不用低头思虑，三门走入佛殿，灯笼倒挂露柱。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天寒人寒，五蕴山头仔细看；风动幡动，明眼人前休说梦。仰山今日为汝保任此事，直得左右逢原，是非合辙，瓮里何曾走却鼈？" }, { "type": "p", "text": "上堂。休拟议，莫商量，无朕兆，绝承当。君不见？江路野梅无主，自开自落，分外馨香。卓拄杖，云：一枝横亚清波上，引得游蜂上下忙。" }, { "type": "p", "text": "冬节，小参。一线迎长，石女纤腰细舞；五云书瑞，木人抚掌高歌。直得天旋地转，阴伏阳升，铁树花开，氷河𦦨起。只如老洞山掇退泰首座果卓，与集云峰面前各下一分，相去多少？冬不寒，腊后看。" }, { "type": "p", "text": "复举僧问洞山：寒暑到来如何回避？山云：何不向无寒暑处回避？僧云：如何是无寒暑处？山云：寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。" }, { "type": "p", "text": "师拈云：洞山与么答话，是则头正尾正，只是鼻孔落在遮僧手里，明眼道流试检点看。" }, { "type": "p", "text": "上堂：坐教直，猛著力，提个狗子佛性无，万缘俱屏息。似银山，如铁壁，蓦然一拶粉碎。天地空，人境忘，寤寐如，死生一，万别千差尽空寂。" }, { "type": "p", "text": "上堂：佛法世法，一彩两赛。行住坐卧，折旋俯仰，著衣吃饭，坐禅打眠，总是现前三昧。还信得及么？话在。" }, { "type": "p", "text": "元宵，上堂。元宵令节，且喜天晴，高烧银烛，照佛光明。集云峰无油不点，非常烜爀，迥出常情。何也？我见灯明佛，本光瑞如此。" }, { "type": "p", "text": "无准和尚忌拈香。尽道先师今日死，谁知今日是生朝。不知却有何凭据，紫栢黄檀一处烧。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问赵州和尚：学人乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥了也未？僧云：吃粥了。州云：洗钵盂去。其僧有省。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：昼影当轩夏日长，只知吃粥著衣裳。光阴倐忽催人老，嫩绿骎骎已过墙。" }, { "type": "p", "text": "上堂。已是葛藤陈烂，又况塺蒸生醭。风前提起，反复看来，未免零零星星，断断续续。如来禅，祖师意，没巴鼻。且作么生是衲僧眼目？卓拄杖，云：六六依前三十六。" }, { "type": "p", "text": "上堂：薰风自南来，殿阁生微凉。诸佛出身处，切忌错商量。纵使言前荐得，句外承当，仰山敢道未在。何故？嫩竹敲风鸣翡翠，芰荷翻雨泼鸳鸯。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天寒人寒，大寒小寒，热则普天匝地热，寒则普天匝地寒，热不自热，寒不自寒，红日上三竿，当阳仔细看。" }, { "type": "p", "text": "冬节，小参。灵源湛寂，不知节序循环；大道冲虗，静看阴阳消长。所以道：有物先天地，无形本寂寥，能为万象主，不逐四时凋。竖拂子，云：还见么？击拂子，云：还闻么？只此见闻非见闻，无余声色可呈君，岭梅破雪偷开眼，一点清香欲断魂。" }, { "type": "p", "text": "复举：洞山和尚冬夜与泰首座吃果子次，洞山云：有一物黑似漆，执之失度，必入邪路。常在动用中，动用中收不得，放之自然，体无去住。过在什么处？喝一喝：过在动用中，相随来也。洞山掇退果卓。酒逢知己饮，诗向会人吟。只如末后一著，毕竟是什么果子？洞庭千树橘，新熟夜来霜。" }, { "type": "p", "text": "元宵，上堂。去岁元宵节，无油不点灯。今岁元宵节，有月照危层。药师瑠璃光佛示现端严妙相，一一在诸人眉毛眼睫上放大光明。还见么？见被见碍，不见被不见碍。去却见，除却碍，三门与佛殿相对。" }, { "type": "p", "text": "除夜，小参。岁旧年新，夜暗昼明，未尝移易；日迁月化，山青水绿，依旧寻常。小尽二十九，大尽三十日，也是镇州萝卜、汉地生姜。休咬嚼，没商量，梅花纸帐一炉香，衲被蒙头春昼长。" }, { "type": "p", "text": "复举：僧问古德：年穷岁尽事如何？德云：东村王老夜烧钱。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：春风陌上郎，得钱随手使。货物忽相当，撞得恰好子。" }, { "type": "p", "text": "佛涅槃，上堂。不生不灭之性，溪桃映水而红，岸柳和烟而绿；无去无来之相，雪瀑喷空而下，云峰㧞地而高。我佛如来正大法眼、无量秘密宝藏，尽底打开，一时分付了也。只是道：今日则有，明日则无。未可容易注破。何也？长忆江南春雨后，夕阳影里鹧鸪啼。" }, { "type": "p", "text": "上堂。湛湛澄澄，孤明历历，未是到家消息。直饶尽底掀翻，不留朕迹，其奈参天荆棘。仰山莫别有为人方便么？掷下拄杖，卧龙才奋迅，丹凤便翱翔。" }, { "type": "p", "text": "佛生上堂：指天指地，点胸点肋，将谓六识未具。初生孩儿，元来通身是胆，白拈正贼。云门老师道：一棒打杀喂狗，不妨奇特。" }, { "type": "p", "text": "祈晴，上堂。久雨不晴，浸烂衲僧鼻孔。如何是衲僧鼻孔？浮云散尽碧天宽，赫赫金盆海里涌。" }, { "type": "p", "text": "上堂：禅树上呌喧喧，道门前风浩浩，冷地思量真可笑。笑什么？等闲拾得一颗苏州梨，看来却是青州枣。" }, { "type": "p", "text": "解夏，小参。九旬禁足，三月护生，逗到功成行满，依前日午三更。龙囦水，风恬浪静；獭迳桥，雾锁云横。去者自去，住者自住，坐者自坐，行者自行。因甚如此？杖头纵有通霄路，且共扶持折脚铛。" }, { "type": "p", "text": "复举：夹山和尚示众云：閙市门头识取天子，百草头上荐取老僧。与么说话，正是妄认前尘，分别影事。若是端拱垂衣，孤峰独宿，未梦见在。汝等诸人要见夹山么？还识仰山么？竖拂子，云：一状领过。" }, { "type": "p", "text": "上堂：动弦别曲，叶落知秋。大千沙界，一举全收。竖拂子，云：一毛头上师子，示现百亿毛头。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂。好供养，好修行，拂袖便去，也不多争。何故？此夜一轮满，清光何处无？" }, { "type": "p", "text": "开炉，上堂：火冷灰寒炭又无，大家󲖞坐嘴卢都冷灰堆里。忽豆𪹼大地通红火，一炉世界与么阔。火炉与么阔则不问，且道香匙火筯大小长短相去多少？不得动著。" }, { "type": "p", "text": "上堂：覔起处不得，寻覔处无地。见色元来见心，见了元来不是。是不是，镜不照镜兮，水不洗水。" }, { "type": "p", "text": "上堂。法逐心生，心随法变，心法双忘，千化万变。扇子𨁝跳上三十三天，𡎺著帝释鼻孔，盏子扑落地，楪子成七片，虽是一期方便。竖拂子，云：闻名不如见面。" }, { "type": "p", "text": "上堂。澄潭月影，静夜钟声。不留而照，不待而鸣。而亦离闻绝见，非色非声。毕竟是谁见谁听？以拂子打圆相，击一击，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂：昏沉散乱，莫非本地风光？绝点纯清，正是真常流注。非不非，是不是，差之毫𨤲，失之千里。喷啑一声，幸然无些子事，何须强说道理？" }, { "type": "p", "text": "上堂：至理忘言，至言无说。无说与无言，总是钵盂安柄，虗空钉橛。仰山与么告报，莫别有长处。良久，云：也是第二月。" }, { "type": "p", "text": "佛成道，上堂。道本无形，亦本无名，未闻其坏，安有其成？黄面汉不合造妖揑怪，指出夜半一星，带累后代儿孙尽是哺糟啜醨，彷仿佛佛，至今醉梦不醒。山僧拄杖子未免为诸人别开一只眼，作金鸡报晓一声。卓拄杖，云：红日升天万国明。" }, { "type": "p", "text": "冬至，小参。随例装冬雪，白糍糕切玉；非常有果锦，红龙茘生春。天外寒风凛冽，山中和气氤氲，二三百衲子挨肩并足，六七十老汉鼓舌摇唇，一时运此食轮、法轮、如意轮，一阳来复，日新日新日日新。然虽如是，金屑虽贵，落眼成尘。" }, { "type": "p", "text": "复举疎山仁和尚因僧问：如何是冬来事？山云：京师出大黄。" }, { "type": "p", "text": "师颂云：󳫴影推移线日长，无言童子自商量。虽然不是神仙药，海上传来第一方。" }, { "type": "p", "text": "上堂：个事本成现，覔则不可见。白圭本无瑕，琢磨乃成玷。执之以实法，空中生闪电。视之以等闲，脚下添红线。若是学道人，好好看方便。作么生？莫看仙人手中扇。" }, { "type": "p", "text": "上堂：集云峰头独立，仰祝圣寿无极。百千甲子春秋，臣僧今日七十。乙酉正月初一。" }, { "type": "p", "text": "上堂。春风荡荡，春日熈熈。花开笑面，柳展懽眉。处处呢喃紫燕，声声𪾢睆黄鹂。麻三斤，干屎橛，庭前栢树子遮里。见得全理全事，无是无非。坐断集云峰顶上，大家齐贺太平时。" }, { "type": "p", "text": "上堂：一夜雨声滴滴，元是簷前雪消。冷地令人忆著，相国寺里芭蕉。何也？零零落落，一似宜春台上正月八日赶斋和尚底七条。" }, { "type": "p", "text": "上堂。时光荏苒，己事朦胧，安得桶篐忽𪹼，连底俱空？内空、外空、内外空，从上佛祖言教固是半字不留，山河大地何处覔针锋？击拂，云：马祖一喝，百丈三日耳聋。" }, { "type": "p", "text": "上堂：久雨忽晴，心光发明。团团红日，寥寥太清。非特好晒㫰，亦乃好经营。下秧种粟，桑麻渐青。绿杨枝上晓莺鸣，长连床上开单展钵，可煞现成。卓拄杖一下。" }, { "type": "p", "text": "上堂：至化无方，至德有光。迟日江山丽，春风花草香。玉壶影里劫春长，乾坤独露堂堂。" }, { "type": "p", "text": "上堂：春山重重，夜雨蒙蒙，长连床上，闭眉合眼。睡到晓钟，心也空，法也空，不起第二念，坐断主人翁，好安乐也。兄弟！" }, { "type": "p", "text": "上堂：进无前，退无后，毫发参差，便成窠臼。八月二十五，洞山离查渡。云门道：放子三十棒，却做么生？无端无端，生受生受。" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第一" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第二" }, { "type": "head", "text": "普说" }, { "type": "p", "text": "仰山普说。举天衣怀禅师举古人云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人翁。" }, { "type": "p", "text": "后有古宿拈云：既不识他，当初问甚么人赁？" }, { "type": "p", "text": "天衣又云：古人与么拈，大远在。何故？须知死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若明得，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫。" }, { "type": "p", "text": "妙喜云：天衣古佛，美则美矣，善则未善。" }, { "type": "p", "text": "遮一队不唧𠺕汉，只知踏步向前，不觉四棱塌地，仰山不免为伊从头扶起。五蕴山头一段空，髑髅里眼睛，同门出入不相逢，拟向甚么回避？无量劫来赁屋住，自家祖业却作他人契券，到头不识主人翁，用识作甚么？既不识他，当初问：甚么人赁？更求牙保。那古人与么拈，大远在，将谓无人证明。何故？须知死人路上有活人出身处。点即不到，活人路上死人无数；到即不点，那个是死人路上活人出身处？作么，作么？那个是活人路上死人无数？低声，低声！若也会得，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，添一重了也。妙喜老汉道：天衣古佛，美则美矣，善则未善，惯将乌豆换人眼睛。虽然，妙喜不知已被天衣换却，是汝诸人还知落处么？若也未知，须向乌豆未萌已前挨得一线路子透始得。如何是乌豆未萌以前消息？良久，云：遮里领略得去，便见五蕴山头一段空，真个是同门出入不相逢，无量劫来赁屋住。且喜到家，到头不识主人翁话堕了也。且道是古宿话堕？天衣话堕？妙喜话堕？仰山话堕？若也明辩得下，云门问僧：光明寂照遍河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是放过云门老汉了也。" }, { "type": "p", "text": "台山路上有一婆子，见僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。僧才行，婆云：好个阿僧，又与么去。后来传至赵州，州云：待我去与汝勘破。州至彼亦如是问，婆亦如是答，归来道：台山路上婆子，我为汝勘破了也。且道赵州勘婆子与云门话堕相去多少？若也向遮里识得，赵州心肝五脏、云门三百六十骨节被你一时穿透。" }, { "type": "p", "text": "雪峰在德山作饭头，一日饭迟，自托钵下堂，雪峰问云：钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？德山低头归方丈，死水不藏龙。岩头闻云：遮老汉未会末后句在，遍地刀鎗。德山唤岩头问：汝不肯老僧那？翻转面皮来也。岩头密启其意，锦包特石，烂似泥团。德山次日上堂果别，岩头拍手云：且喜老汉会末后句。虽然，只得三年，且道还出得德山低头归方丈也无？参学汉须是具三千里外定誵讹底眼，未曾点著，便知落处始得。若欲向遮里讨他末后句，勘破婆子话堕了也，更待达磨面壁九年始得。不然，且待弥勒下生。大凡须是揩磨自己明白，拣辨古今是非。得明自己，不明古今，是你工夫未到，田地未稳；明得古今，不明自己，是你关键不透，眼目不明。当知自己即是古今，古今即是自己。古人因你自己不明，为你自己分上等闲拈出一星子放在面前，直是葢天葢地，照古照今，何曾有一丝毫情识知见到你穿凿解会？你才向这里起一念，要去明他古今、会个自己，便被他一个明字与会字隔作两段去也。所以道：情生智隔，想变体殊。只如情未生时隔个甚么？须是向遮里一晈百杂碎，不见有古今自己始得。莫只悠悠漾漾虗度时光，直待腊月三十日眼光落地，不知何往。只如前日显首座、标上座二人死了烧了，即今在什么处？苟或不知去处，撞入驴胎马腹与异类中，总不见得是。汝诸人即今在这里两脚著地，还知去处么？若也知得，便见死人面前有活人出身处、活人面前有死人无数，古今即自己、自己即古今，而亦不妨古今自古今、自己自自己、死人自死人、活汉自活汉，然后却向这里打一个回合，尘毛刹海自他不隔于毫端，十世古今终始不离于当念。复云：提起即有，放下即无。作如是见，便见亲疎。譬如铸镜成像，像成后光在甚么处？通身没可得，遍界不曾藏。" }, { "type": "p", "text": "佛法下衰，无甚此时，全仗你后生晚进，发大勇猛，负大志愿，赤手扶持，只肩担负。兄弟，可惜许法门广大，莫孤负佛祖建立垂慈法乳之恩，莫孤负国王外护匡扶水土之恩，莫孤负父母师长养育剃度之恩，莫孤负自己出家行脚之志，莫虗消信施，莫虗度光阴，时不待人转眼，便是来生，此身不向今生度，更向何生度此身，莫待临渴掘井，莫待腊月三十日到来，眼光欲落未落，贪生怖死，手脚忙乱，一似落汤螃蠏，到那时纵欲回光返照，办此道以破生死，迟了也著手脚，不办了也莫教被一阵业风，吹入十八重无间地狱中去，被阎罗老汉与你打算火帐，问你索饭钱，有铁枷枷你项，有铁棒打你骨臀，到那时唤爷不应，呌娘不闻，纵有亲爷亲娘亲兄亲弟，救你不得也。平生所作善不善业，一时现前，碓捣磨磨，无有了日，纵出离化生，也只在六道中轮回，至为虼䖱蝼蚁，在厕坑中头出头没，诚谓是袈裟下失却人身，真个是苦，何不趂如今身强力健，五体康安，四肢轻利，打教彻去，讨教明白去。何幸又得在此名山大泽，神龙世界，祖师法窟安单，僧堂明净，粥饭精洁，汤火稳便。你若不向这里打教彻去，是你自暴自弃，自甘陆沈，为下劣愚痴之汉。你若果是茫无所知，何不也博问先觉，凡遇五参，见曲录床上个汉，胡说乱道。何不也历在耳根，反复自家寻思，看毕竟是个什么道理。三世诸佛，谓之以一大事因缘故，出现于世，谓之开佛知见，示佛知见，悟佛知见，入佛知见。佛之知见，别也无他，只是你一切人，十二时中，一个折旋俯仰，见闻觉知而已。只是你即今在这里，挨肩并足，听曲录床上个汉，鼓两片皮，忉忉怛怛，一段孤明历历者是自。是你自信不及，不能直下承当，领个现成受用。马祖谓即心是佛，即佛是心，心外无佛，佛外无心。佛是觉义，葢谓你从无量劫来，流浪生死，背觉合尘，为生死漂荡，为爱河汩没，为无明烦恼昏沉散乱所󰋪。要这一著子，脱尔现前，卒不能得。所以劳他先圣𮞏相出兴，分宗列派，激浊扬清，余波末流，至今尚在。" }, { "type": "p", "text": "兄弟，佛法二字难遭难遇，莫教打个翻身堕异类中去。便不闻佛法了，也须是发大勇猛，一往直前，提起金刚宝剑，向他佛祖头上坐、佛祖头上卧始得。山僧到这里叨冒主席，已是匙挑不上，行解荒芜，去古远矣。全仗你后生晚进愤一口气出来，为他佛祖雪屈。" }, { "type": "p", "text": "前日有两个兄弟来侍者寮说，要上方丈请益。我与侍者说，每遇五参，须说做工夫一段，他何不领略？又何须到方丈听说？方才便是这里无口传心授底佛法。待此后五参，把我自己为伊再说一遍。" }, { "type": "p", "text": "山僧五岁出家，在上人侍下，听与宾客交谈，便知有这事，便信得及，便学坐禅，一生愚钝，吃尽万千辛苦。十六岁为僧，十八岁行脚，锐志要出来究明此事，在双林铁橛远和尚会下打十方，从朝至暮，只在僧堂中，不出户庭，纵入众寮，至后架，袖手当胸，徐来徐往，更不左右顾，目前所视，不过三尺。洞下尊宿，要教人看狗子无佛性话，只于杂识杂念起时，向鼻尖上轻轻举一个无字，才见念息，又却一时放下著，只么默默而坐，待他纯熟，久久自契。洞下门户工夫，绵密困人，动是十年二十年不得到手，所以难于嗣续。我当时忽于念头起处，打一个返观，于返观处，这一念子当下氷冷，直是澄澄湛湛，不动不摇，坐一日，只如弹指顷，都不闻钟鼓之声，过了午斋放参，都不知得。长老闻我坐得好，下僧堂来看，曾在法座上赞扬。十九去灵隐挂搭，见善妙峰，妙峰死，石田继席，颕东叟在客司，我在知客寮，见处州来书记说道：钦兄！你这工夫是死水，不济得事，动静二相，未免打作两橛。我被他说得著，真个是才于坐处，便有这境界现前，才下地行，与拈匙放筯处，又都不见了。他又道：参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟，须是疑公案始得。他虽不甚做工夫，他自不庵会下来。不庵是松源之子，说话终是端正。我当下便改了话头，提个干屎橛，一味东疑西疑，横看竖看，因改这话头，前面生涯都打乱了也。虽是封了被，脇不沾席，从朝至暮，行处坐处，只是昏沈散乱，胶胶扰扰，要一霎时净洁也不能得。闻天目和尚久侍松源，是松源的子，必得松源说话，移单过净慈挂搭，怀香诣方丈请益，大展九拜。他问我如何做工夫，遂与从头直说一遍。他道：你岂不见临济三度问黄蘗佛法的的大意，三遭痛棒，末后向大愚肋下筑三拳道：元来黄蘗佛法无多子，汝但恁么看。又云：混源住此山时，我做𫏐到入室，他举话云：现成公案未入门来，与你三十棒了也，但恁么看。天目和尚这个说话，自是向上提持，我之病痛自在昏沉散乱处。他发药不投，我不懽喜，心中未免道：你不会做工夫，只是伶俐禅。寻常请益，末上有一炷香礼三拜，谓之谢因缘。我这一炷香不烧了也，依旧自依。我每常坐禅，" }, { "type": "p", "text": "是时，漳、泉二州有七个兄弟，与我结甲坐禅，两年在净，慈不展被，脇不沾席。" }, { "type": "p", "text": "外有个修上座，也是漳州人，不在此数，只是独行独坐。他每日在蒲团上，如一个铁橛子相似。在地上行时，挺起脊梁，垂两只臂，开了两眼，也如个铁橛子相似。朝朝如是，日日一般。我每日要去亲近他，与他说话些子。才见我东边来，他便西边去；才见我西边来，他便东边去。如是二年间，要亲近些子，更不可得。" }, { "type": "p", "text": "我二年间因不到头，挨得昏了困了，日里也似夜里，夜里也似日里，行时也似坐时，坐时也似行时，只是一个昏沉散乱，辊作一团，如一块烂泥相似，要一须臾净洁不可得。" }, { "type": "p", "text": "一日，忽自思量：我办道又不得入手，身上衣裳又破碎也，皮肉又消烁也。不觉泪流，顿起乡念，且请假归乡。自此一放，都放了也。两月后，再来参假，又却。从头整顿，又却。到得这一放，十倍精神。元来欲究明此事，不睡也不得。你须是到中夜烂睡一觉，方有精神。一日，我自在廊庑中东行西行，忽然撞著修兄。远看他，但觉闲闲地，怡怡然，有自得之貌。我方近前去，他却与我说话，就知其有所得。我却问他：去年要与你说话些个，你只管回避我如何？他道：尊兄真正办道，人无剪爪之工，更与你说话在。他遂问我：做处如何？与他从头说一遍了。末后道：我如今只是被个昏沉散乱，打并不去。他云：有甚么难？自是你不猛烈，须是高著蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，并做一个无字，与么提起，更讨甚么昏沉散乱来？我便依他说，寻一个厚蒲团，放在单位上，竖起脊梁，教他节节相拄，透顶透底，尽三百六十骨节。一提提起，正如一人与万人敌相似。提得转力，转见又散。到此尽命一提，忽见身心俱忘，但觉目前如一片银山铁壁相似。自此行也如是，坐也如是，清净三昼夜，两眼不交睫。到第三日午后，自在三门下，如坐而行。忽然又撞见修兄，他问我：在这里作甚么？对他道：办道。他云：你唤甚么作道？遂不能对，转加迷闷，即欲归堂坐禅。到后门了，又不觉至后堂寮中。首座问我云：钦兄，你办道如何？与他说道：我不合问：人多了，刬地做不得。他又云：你但大开了眼，看是甚么道理？我被提这一句，又便抽身，只要归堂中坐。方才翻身上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般。当是时，呈似人不得，说似人不得，非世间一切相可以喻之。我当时无著欢喜处，便下地来寻修兄。他在经案上，才见我来，便合掌道：且喜！且喜！我便与他握手，到门前柳堤上行一转，俯仰天地间，森罗万象，眼见耳闻，向来所厌所弃之物，与无明烦恼，昏沉散乱，元来尽自妙明真性中流出。自此目前露倮倮地，静悄悄地，浮逼逼地，半月余日，动相不生。可惜许不遇具大眼目大手段尊宿，为我打并，不合向这里一坐坐住，谓之见地不脱，碍正知见。每于中夜睡著无梦无想、无闻无见之地，又却打作两橛。古人有寤寐一如之语，又却透不得。眼若不睡，诸梦自除；心若不异，万法一如之说，又都错会了也。凡古人公案，有义路可以咬嚼者，则理会得下；无义路如银山铁壁者，又却都会不得。虽在无准先师会下许多年，每遇他开室举主人公话，便可以打个𨁝跳，莫教举起衲僧巴鼻、佛祖爪牙，更无你下口处。有时在法座东说西说，又并无一语打著我心下事。又将佛经与古语从头检寻，亦并无一句可以解我此病。如是碍在胸中者仅十年。后来因与忠石梁过浙东天育两山作住，一日佛殿前行，闲自东思西忖，忽然擡眸见一株古栢，触著向来所得境界，和底一时飏下，碍膺之物扑然而散，如暗室中出，在白日之下走一转相似。自此不疑生、不疑死、不疑佛、不疑祖，方始得见径山老人，立地处正好三十拄杖。何故？若是大力量、大根器的人，那里有许多曲折？德山见龙潭于吹灭纸烛处，便道：穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。自此拈一条白棒，掀天掀地，那里有你近傍处？水潦和尚被马祖一踏，便道：百千法门、无量妙义，尽向一毛头上识得根源。高亭见德山，招手便乃横趋。永嘉见曹溪，只是一宿觉。你辈后生晚进，若欲咨参个事、步趍个事，须是有这个标格、具这个气槩始得。若是我说底，都不得记一个元字脚，记著则误你平生。所以诸大尊宿多不说做处与悟门见地，谓之以实法系缀人土也消不得。是则固是，也有大力量、有宿种，不从做处来，无蹊径可以说者；也有全不曾下工夫，说不得者；也有半青半黄，开口自信不及者。诚谓刁刀相似，鱼鲁参差。若论履践个事，如人行路一般，行得一里、二里、三里、四五里便歇，只说得一里、二里、三里、四五里话；行得百里、千里、万里，见得千里、万里境界，说得千里、万里话。须知此事更在百千万里，尽乾坤之外，那里在那里？汝等诸人闻恁么道，须是自家具眼，各能缁素，是否拣择青黄始得。若也似鸭闻雷、如水浇石，便从达磨大师与释迦老子肚里过，我道也只是闲。久立。" }, { "type": "p", "text": "道场山立，僧普说禅，客出问云：天气秋高玉露垂，庭前黄菊绽东篱，临济德山施棒喝，不问知音更问谁？答云：知音知后更谁知？进云：与么则水向石边流出冷，风从花里过来香。答云：闲言语。进云：如何是德山棒？答云：穿过你髑髅。进云：如何是临济喝？答云：还闻么？进云：记得昔日临济和尚示众道：我有时一喝如金刚王宝劒、有时一喝如踞地师子、有时一喝作探竿影草、有时一喝不作一喝用。此意如何？答云：从头问将来。进云：如何是一喝如金刚王宝劒？答云：切忌伤锋犯手。进云：如何是一喝如踞地师子？答云：真个可怜生。进云：如何是一喝作探竿影草？答云：不得面前背后。进云：如何是一喝不作一喝用？答云：却须参始得。进云：探竿影草验来人，一喝须教海岳昏，不是法王亲的子，等闲谁敢踏渠门？答云：且缓缓。进云：只如释迦世尊四十九年横说竖说说不尽底事，今夜座元禅师如何布施？答云：犹嫌少在。进云：选佛若无如是眼，宗风那得到如今？师拈起拄杖云：只这是德山棒，卓一下只这是临济喝，伶俐汉向未举已前一提，提得水向石边流出冷，风从花里过来香。其或未然，更烦拄杖子借德山鼻孔与临济出气去也。卓一下金刚宝劒，卓一下踞地师子，卓一下探竿影草。只如一喝不作一喝用，与前三喝是同是别？若谓是同，临济大师未肯点头在；若谓是别，争奈被德山老汉一串穿却鼻孔。毕竟德山、临济二大老鼻孔与四十九年说不尽底相去多少？乃靠拄杖" }, { "type": "p", "text": "复云：既隆释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格？岂不见临济三度扣黄蘗，被六十拄杖，如蒿枝拂相似。又不见德山于龙潭欥灭纸烛处，脱然悟去。道穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。二大老可谓穷千圣之骨髓，彻万法之根源，流芳后世，垂范于丛林者矣。今时参学道流，又须带些子眼筋，覰破他古人败阙处始得。若也覰得破，便见黄蘗、龙潭虽似金翅擘海，直取龙吞，要且未免作死马医。临济、德山是则不离当处，独跨大方，其奈舍长就短，埋没己灵，要称百世宗师未得在。" }, { "type": "p", "text": "道场门下，不说覰破覰不破，尽是在他顶𩕳上放屙底汉。如今既在这里聚首片时，钦上座未免借堂上老人威光，掀翻海岳，撞碎太虗，也要大家证据。虽然王令正严，岂可搀行夺市？今朝九月一打板，坐禅首座谓之表率。或恐一人半人新发意菩萨，欲覰捕此道者，未有入头处，未有下手脚处；或工夫有间，而不得成片段；或少有欢喜，不复加鞭，以求正悟；或已有悟门，为悟所迷，光影不脱，碍正知见；或为胜妙快乐所󰋪，堕在解脱深坑，转身不得；或于古今差别机缘，有意味可以啗󲣅者，一一计较得行；无意味难于咬嚼者，又却分疎不下；或为一切奇言妙句、奥理玄文，障在八识田中，抛舍不下，谓之杂毒入心，如油入面，永取不出。如今要得通上彻下，一翻翻转，须是将一则古人没意智底话头，如生冤家与之作对，直是扑一交倒地始得。" }, { "type": "p", "text": "若是未有这个消息，直饶行脚走尽天涯海角，口里记尽落索春秋，打开舖席一似卖狼虎药，只益戏论诳惑后昆，自己衣单下半文不直底一著，毕竟不曾摸著。若是真个卒地断、嚗地折底汉，眼目定静、言语提持，著著去离泥水、脱略窠臼，一切处、一切时只么平帖帖地，那里恁么生生狞狞、咤咤沙沙，道我无敌于天下者也？这个唤作西天九十六种之数，夸张知解、该抹圣贤，望吾佛祖之道远之远矣。若是具正因有志之士，莫被这一种𡏖圾性地泛滥心源，须信有正宗之下单传直截之妙始得。" }, { "type": "p", "text": "如赵州一个无字，真个是一口吹毛利劒，可以破疑团，断生死，空万法，融古今。" }, { "type": "p", "text": "只贵利根上智，拨著便转，撩著便行，然后不妨与赵州老汉同一眼目，同一受用，以至总万别千差之要，开千差万别之门，全宾全主，全体全用，全放全收，全生全杀，而总不外此矣。" }, { "type": "p", "text": "若是性根迟钝，操舍不行，却须竖起生铁脊梁，向长连床上，厚著蒲团，挺身而坐。尽三百六十骨节，与八万四千毛窍，并作一个无字。握两拳头，撑两眼睛，一提提起，便欲斩为两段。能如是著鞭，如是用力，何患乎不成片段，何患乎不到头。似觉提不起时，转觉热闷闷时，与昏昏扰扰时，却须全体一放放下，翻转身来，就地略行数步。于行处亦如是著鞭，如是用力，只当下别是一般精神。又复翻身上蒲团，挺身而坐，则胸次中酌然如银山铁壁，虗劳劳地，静悄悄地，何处有一丝毫动相，有一丝毫异相。到这个时节，却不得守在这里。又须翻身下地，如坐而行，然后又复如行而坐。昼不足，继之以夜。夜不足，继之以旦。翻来覆去，提去提来，不知不觉，忽然拶透。如贫得宝，似暗得灯，如云开见日，如水底火发。尽十方刹海，是个大圆镜。尽十方刹海，是个自己。谓之心空及第，见彻父母未生前面目。若说明大法，透古今，以尽佛祖之奥，喻如入海，方始插得脚。前面洪涛际天，巨浪沃日，那里更在那里。切不得听人道，悟是表显之说。个事本来成现，只消一笑知归，是则因是。其奈隔壁抟谜，青黄赤白、长短方圆，毕竟不曾亲见，被人掇在面前，分明是差珍异宝，却唤作瓦砾砖头；分明是瓦砾砖头，却唤作差珍异宝。又不得听人道：参禅本是安乐法门，那里有许多生生受受、劳劳攘攘？只消默默提撕，久久自契，这个唤作死水浸石头，永无醒动底分子。又不得听人道：只这无字是个系驴橛子，只消提来顿在面前，牢牢把定，系住这一念子，念头纯熟，自然到家。殊不知这一念子如灯焰焰、如水涓涓，眨得眼来，千里万里，自非泼撒一回，那里被你把得定、系得住？又不得听人道：只消于闻声见色处领揽，折旋俯仰处承当，开口道著，动步踏著，六根门头一道神光，昼夜未曾间歇，这个唤作生死根本、业识痴团，急须斩作三段。又不得听人道：从无住本立一切法，本来无有山河大地、明暗色空，无佛、无祖、无众生，无凡、无圣，无善、无恶，无去、无来，无生、无死，这个唤作豁达空、拨因果，莽莽荡荡招殃祸。又不得听人道：坐断主人翁，不落第二见，著衣吃饭，不借他力，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，是法住法位，世间相常住，似则也似，是则未是。" }, { "type": "p", "text": "如上所说，并是自作障碍，自生退屈，自弃自暴，自残自虐，医不得底偏僻之病。除是下一服换骨灵丹，出得一身白汗，然后即知伤寒伤热，伤饥伤饱，尽是大休大歇，大安乐田地。与夫转八万四千毛病，为八万四千陀罗尼门，是身是病，是草是药，亦能杀一切人，亦能活一切人，临时加减，对证修方，一切在我。若是根本不牢，元气不足，莫教被人下一粒巴豆，便见通身发作，面黑眼花，一时性命都讨不见。若是识安危，知休咎底汉，但是醍醐毒药，与你对面一翻翻，却于一毫头，别有通霄活路。如今都是口耳传习，讹谬方书，并不见一人有神圣功巧之妙，悮人多矣。往往指见闻觉知，扬眉瞬目为自己，复引即心即佛，与目前说法听法一段，历历孤明之语为证。然后举是风动，是幡动，不是风动，不是幡动，却唤这个作初机公案，教你向这里淘澄见地，剔抉根源。然后又举栢树子，麻三斤，干屎橛之类，唤作单头浅近公案，教你开口处识取话头。然后又举玄沙未彻，赵州勘婆之类，唤作试金石子，又唤作换眼睛乌豆。然后又举百丈野狐，女子出定之类，唤作宗门关键，罗龙打凤底钳锤。然后又举马祖一喝，岩头末后句之类，唤作向上爪牙，衲僧巴鼻。以至从上老冻脓，一时垂慈利物之要，莫不尽有印板上脱来底样子，教你从头穿凿、从头注解，合著这个样子，便唤作明大法、透古今。殊不知幸然自是一个净洁琉璃瓶子，无端倾许多狼狼籍籍在里了也。抑不知从上若佛若祖，与夫尽天下老和尚，只是共一个舌头，有时用一机千机万机齐副、有时道一句千句万句合辙、有时指千句万句只是一机、有时提千机万机只是一句，直得摇干荡坤、葢天遮地，如击石火、似闪电光，搆得搆不得，未免丧身失命，那里有你取意观瞻、将心凑泊底分？又那里似世间村秀才教小学自上大人读到论语孟子毛诗周易一般？若如是，又何用九年面壁、立雪齐腰？只么传将去、学将去便休。将知个事是出世间法，须具出世间眼器量，一肩担取始得。若只逐旋扭揑、逐旋抟量、逐旋分别，谓之以情意识测度如来不思议大圆觉海，如取萤火烧须弥山，终不能著。纵饶筑得一肚皮残羮馊饭，还有一点用得也无？还瞒得一切人也无？纵饶瞒得他人，还瞒得自己也无？纵饶瞒得自己，还瞒得灯笼露柱也无？既瞒不得，未免被森罗万象在冷地笑你在。只如钦上座今夜恁么口唠舌沸、说七道八，且道还出得这一笑也无？若谓出不得，未免亦是西天九十六种之数；若谓出得，其奈有傍观眼在。且道傍观眼在什么处？夜深久立，伏惟珍重。" }, { "type": "p", "text": "入室后，普说：兄弟且在这里聚首片时，待为你扭揑鼻孔，劈拆太虗一上，虽是好肉剜疮，毕竟刀子是铁。你还知一句中具三玄，一玄中具三要么？又还知宾中有主，主中有宾，有时全宾是主，有时全主是宾么？又还知杀中有活，活中有杀，有时全杀是活，有时全活是杀么？又还知开口不在舌上么？又还知一手擡一手搦么？若也于此明辩不下，缁素不行，未免见人道是便道是，道非便道非，正谓矮子看戏，随人上下，安知青布幕内元来有人？" }, { "type": "p", "text": "这个说话，莫道你未有田地底人摸索不著，只是参道者禅，著青布衫汉，十个五双，浑仑吞枣，更莫说用意识抟量口耳。沿习之辈，随语生解，逐句穿凿定矣。" }, { "type": "p", "text": "须知道，此逸格绝尘之妙，不得思量拟议，不涉见闻觉知。又须知道，人人具足，个个圆成。只为无量劫来，为生死飘荡，无明业识蒙蔽，不得现前，不得受用。如今要得向威音王以前，一翻翻转。" }, { "type": "p", "text": "须是信道这一著子，真个是我本有之物，决定不从人得。然后尽父母所生之体，天地所禀之气，并作一口吹毛利劒，将自己一条穷性命，斩作两段，飏在万仞悬崖之下，直得森罗万象，彻底平沉，方谓之心空及第，海印发光。" }, { "type": "p", "text": "苟或外此，直饶参得一肚皮，筑得一布袋，腊月三十日，未免手忙脚乱，如落汤螃蠏。" }, { "type": "p", "text": "某在无准痴绝会下时，有个朋友，每每有一言半句脍炙人口，于古人傍敲暗打处，亦自尽知落著，只是不曾做蒲团上自己工夫。后来曾在诸方做藏主，气高行辈。一日，因打数头闲官司，搆架不彻，为他人所胜，因此󳬂气呕血，致一疾弗救。于临终时，直得千生万受，求死不得死。每见朋友来问疾，便道：我参禅平生不曾做蒲团上工夫，不信有悟门，只在册子上著到，将谓佛祖之道止于此矣。今日到这里，一点也用不著。劝你辈参禅，莫如我一般，须是做靠实工夫始得。说了，又眼泪下。" }, { "type": "p", "text": "这个便是不信有悟门底样子。死不知去处，生不知来处。所谓生死事大，无常迅速，转眼便是来生。忽然一息不来，前路茫茫，不知何往，撞入驴胎马腹中，总不见得。" }, { "type": "p", "text": "你辈初机晚进，何不趂身强力健打教彻去？这里孤峰绝顶，炉𫖔之所，丛林温煖，百事现成，香积供养殊胜。若不向这里打教彻去，可谓孤负佛祖、孤负檀信、孤负师友、孤负自己。一朝不恰好，打个手蹉脚跌；自己若不明白，粒米茎虀悉用牵犁拽杷偿他始得。岂不见夏间许多亡僧，各各烧作一堆灰，送在三塔里了，如今在甚处安身立命？还知么？若也不知，岂不是死？不知去处谓之死大。即今眼眨眨地在这里，问个父母未生前面目，开口不得，岂不是生？不知来处谓之生大。灼然生死事大，须是把当一件无大至大底大事，竖起生铁脊梁，讨教明白始得。十二时中莫杂用心，莫只悠悠漾漾虗度时光，须是打教成一片始得，须是这一念子无丝毫间断始得。古者尚道：看经看教是杂用心。何况你白日起来，只了逐东逐西、七上八下，为人事役役者哉？古者又道：参禅学道是杂用心。参禅学道既是杂用心，却教你向那里用心？喝一喝：含元殿里，何须更问长安？自是你一念驰求不歇，弃了现成活计，却欲登天入地，别讨生涯，别求佛法，所以做尽伎俩，受尽辛勤，转加颠倒。若能直下顿歇，驰求一念，则万法当体寂灭，万法依旧炽然，行也得，坐也得，著衣吃饭，不是别人，山青水绿，夜暗昼明，昏沉散乱，生死涅槃，总是自家纵横游戏，得大自在法门，无一法可弃，无一法可取，佛与众生俱是假名，殊无实义。虽然，你又须是己眼自开，冷地一笑，知道元在自己屋舍中，当轩大坐始得。若只逐旋扶篱摸壁，傍人门户，又是认驴鞍桥作阿爷下颔，则没交涉矣。如适来为兄弟举话，有一人半人开口不识语路，踏步不知高低，要登主人堂，入主人室，也恐未得在。如今大事为你不得，小事各自知当，彼此不须败阙，牌且纳还上方。" }, { "type": "p", "text": "僧问：少林首传二祖，五叶芬芳；葱岭单提只履，千灯续焰。门庭虽有五家，般若同归地位。如何是五家宗旨？答云：有口只堪吃饭。进云：若不借问，怎达本源？答云：未敢相许。进云：如何是沩仰宗？答云：父慈子孝。进云：如何是临济宗？答云：迅雷不及掩耳。进云：如何是曹洞宗？答云：三更不借夜明帘。进云：如何是云门宗？答云：体露金风。进云：如何是法眼宗？答云：山自青，水自绿。进云：五家宗派蒙师指，向上宗乘事若何？答云：头顶天，脚踏地。进云：今日座元禅师为众普说，还有为人处也无？答云：你面皮厚多少？进云：但得雪消去，自然春到来。礼拜，归众。" }, { "type": "p", "text": "师乃竖起拂子云：这一队太平奸贼，割据一统乾坤，有殃害平人之恶，被拂子一时擒下，缚作一束，号令在这里了也。还见么？若也未见，待与从头点过。以拂子击一下，三玄三要；又击一下，五位君臣；又击一下，一镞破三关，分明箭后路；又击一下，三界惟心，万法惟识；又击一下，丝来线去，明暗相投。既是赃证一一分明，如今却作么生结绝？连击两下。" }, { "type": "p", "text": "乃云：佛法无人说，虽慧不能了。只如诸方老宿匡徒领众三百、五百、一千，浩浩地击动牛皮皷、摆动牛尾巴，又岂是无说？又如尽大地人著衣免寒、吃饭免饥，更要了个什么？又何待你板头下一个黄面汉子搀匙乱筯、摇唇鼓舌作什么？虽然，你毕竟唤什么作佛？又唤什么作法？了与不了又作么生？忽若有个生铁铸就底汉捩转面皮，喝散大众，掀倒禅床，岂不庆快平生，话行天下？若是邯郸学唐步，放过也恐未得在。有么？有么？" }, { "type": "p", "text": "现前诸尊上，既是袖里藏锋，冷观败阙，莫怪向净洁地上撮些子沙土，撒在你后生晚进眼里去也。" }, { "type": "p", "text": "山河大地，明暗色空，岂不是佛是法？风动尘起，鸦鸣鹊噪，岂不是佛是法？四时代谢，万物荣枯，天晴日头出，雨落地下湿，岂不是佛是法？以至真如般若，菩提涅槃，无明烦恼，妄想颠倒，行住坐卧，折旋俯仰，岂不是佛是法？这个是诸方丛林中学得底家常茶饭，有什么交涉？既无交涉，又莫是泥龛塑像，黄卷赤轴，是佛是法么？又莫是即心非心，亦有亦无，半合半开，是佛是法么？又莫是麻三斤，干屎橛，庭前栢树子，是佛是法么？又莫是观世音将钱买胡饼，放下手元来是馒头，虾䗫𨁝跳上天，蚯蚓蓦过东海，是佛是法么？又莫是尽一千七百则主宾互换生杀之机，与一大藏五时八教权实之旨，是佛是法么？这个又是诸方老冻脓呕出底野狐涎唾，又有什么交涉？既无交涉，又莫是即今口吧吧地与眼眨眨地，是佛是法么？这个唤作鼓无明袋，弄粥饭气，没交涉中更没交涉。既无交涉，毕竟佛法二字却教甚么人说？又教甚么处了？喝一喝。若是师子，便合翻身，韩獹一任逐块。所以道：赤肉团上，壁立万仞，只此灵锋，阿谁敢拟？亦能杀人，亦能活人，奴呼菩萨，婢视声闻。释迦老子只好提瓶挈水，达磨大师洗脚也未有分。据生死海，为大解脱游戏之场；灭佛祖灯，如彼梦幻空花之影。无去无来，无得无失，无古无今，无他无自，空牢牢，活泼泼，净倮倮，赤洒洒，没可把。明明向你道没可把，因什么十个五双动是扶篱摸壁，无自由分？又如驼一个汉子在肩上立地了，行一步子也放手脚不得。你若恁么地，便有驼起。不驼起时，一动一静，未免将自己日用打作两橛，要见寤寐一如，生死无间，不可得矣。十二时中，便未免有一半佛法，一半世法，互相取舍，无有是处。又于声色堆里，逆顺门头，有个闻底见底，有个是底非底，又有个不闻不见、不是不非底，夹截自己受用之地，要打成一片，不可得矣。只这打成一片底说话，往往多是错会了也。将谓面前有一物在这里，教你著功用力了，打成一片。殊不知你但忘知忘觉，绝见绝闻，自然成一片矣。却就这里纵横游戏，七出八没，发大机，显大用，则从上若佛若祖，与尽大地人，赤穷性命，总在这漫天网子里了也。有时把定教你住也得，有时放行教你去也得，有时教你生也得，有时教你死也得，有时向你道是道非也得，有时向你道有道无也得，以至脱间漏架，换斗移星，指南作北，总不离这一著子。" }, { "type": "p", "text": "你如今不到这田地，葢谓是你情生智隔、想变体殊，弃了自己成现泼天活业，却欲向见闻声色之内佥疆立界、自狭自小，稍有越界侵疆，便见契券不明、作主不得。从上若佛若祖与父翁󳯝代相承底，葢古今天地榛荒草秽，是谓可怜悯者。钦上座到此，索性不惮劳苦，与你把手耕翻到底。喝一喝，云：只这是古今天地、只这是古今日月、只这是从上佛祖、只这是父翁契券、只这是自己活业、只这是无明种子、只这是榛莽交参、只这是稻香果熟，能于一喝未施、一念未生、一尘未立以前，一踏踏著万象森罗一时拱手，更说什么四至分明、业归本主？直得尽大千刹海、百亿乾坤是上座自己，穷旷大劫、百亿佛祖是上座儿孙，以至变桑田为沧海、缩万世为一时，法尔如然，初无奇特。你若不到这个田地，何以谓之明大法、透古今？又何以辨龙蛇、擒虎兕？你若不具杀人不眨眼底气槩，便未免被五蕴四大牵入阴界中去也。又其不然，今日三，明日四，寒一上，热一上，信一半，疑一半，安有成办底时节？安有到家底消息？你须是奋不顾身，一往直入百万军中，直取颜良一个头子，号令天下始得。你若只猥猥毸毸，殃殃祥祥，东寻西讨，󳬇地覔针，又济得什么事？纵饶你忽然看得一句子透，欢喜一上子，从头举来一看，将谓都是了也。逗到明朝后日，莫教筑著一句子透不过，待从头举来一照，又都不是了也。又听你向这里东咬西嚼，颂古内合，颂古内参，碧岩集上检，耳朵头听，肚皮里卜，忽然卜著，又透得这一句子，又懽喜一上子，又将谓都是了也。忽然不恰好，被个没意智汉，将手向你面前划一划，又透不得，又印都不是了也。无他，葢为你疑团不破，一向只在情意识内走，逗到意路不行处，顿在面前，如银山铁壁，横也没奈何，竖也没奈何。你到这里，须是倒退一步，一翻翻转，飏在背后始得。你若逐旋挨，逐旋拶，逐旋穿，逐旋凿，直饶你讨得些子罅缝，争奈银山铁壁，只在你面前消化不得。" }, { "type": "p", "text": "你又不见白云端和尚道：从上留下一言半句未透者，如银山铁壁。及乎透了，元来自己便是银山铁壁。且道白云道底是？钦上座道底是？你若向这里覰得透一千七百，则闲家泼具如贯珠轮，一时被你拨在后面了也。其或不然，未免银山铁壁只在你面前消化不得。正恁么时，那个是上座自己？喝一喝：劒去久矣。" }, { "type": "p", "text": "改旦令辰，同列两序，合山尊众，各各道体起居万福。某夏间误蒙方丈俾令挂牌，甚愧才踈，殊不称职。前月二十日，再为初机举话一次，复随后忉怛一上。本拟送牌纳还，了在冬节告闲。兹因主人未归，今日是初一，似觉堂中冷淡，不免出来做个热閧。惟是天寒，牵率大众，不胜战汗。有个四句颂，寤寐一如，举似大众：面前明暗两忘时，莽荡乾坤都不知。到此若生毫发见，依前越国又依稀。" }, { "type": "p", "text": "湖州报恩普说：三十三州七十僧，驴腮马额得人憎。诸方若具罗龙手，今日无因到净明。此是应庵老祖开了这般口，至今合不得。报恩今日道：八十余人十七州，相看尽是恶冤雠。诸方有道不肯学，来共山僧作对头。今日到这里，有口却无开处，未免向壁角落头，拈起一柄折颈刀子，度与诸人。所贵向情识未动以前，一刀两段，便见著衣吃饭不是别人，鹊噪鸦鸣初非外物。设或信根迟钝，三搭不回，自是你宿无灵种，也怪雪岩不得。" }, { "type": "p", "text": "只如广额屠儿在涅槃会上放下屠刀，道我是千佛一数；临济到高安滩上被大愚一点，便道黄蘗佛法无多子；德山于龙潭吹灭纸烛处见彻自己，便道穷诸玄辩若一毫置于太虗，竭世枢机似一滴投于巨壑。这几个汉子岂不是一得永得、一了便了底样子？岂似你如今根浮脚浅，这里经冬、那边过夏，逴得些子残羮馊饭筑在肚皮里，莫教打一个噫气，直得薰杀人点胸点肋，道我会禅会道，将一个是字与非字顶在额角上，到处去印证那禅床角头老骨檛。似这般底有处著你在，参须实参、悟须实悟，阎罗大王不怕你多语，劝你后生晚进何不趂身强力壮，一往直前退步就己打教彻去，莫只悠悠漾漾者也之乎钻入骨董袋里去也，直须竖起生铁脊梁向蒲团上一揑粉碎，直得虗空汗下、大地平沉始得。若也未有这个力量，须是十二时中行坐时、著衣吃饭时、屙屎放尿时，单单提古人一则没意智底话头，如一座须弥山顿在八万四千毫窍、三百六十骨节之间，心心相续、念念相承，忽于用力不及处尽底一翻，翻却穷十方三际，是个大解脱场、是个大光明藏，便可与从上百千佛祖握手出没、游戏其间，如置陶家轮于掌上，可得而思议哉？" }, { "type": "p", "text": "前晚，僧众賷香上来礼拜了，欲请为众普说，参头出云：某等愚昧，蒙无所知，伏望不吝慈悲，开示第一义谛，令某等得个入处。若论第一义谛，正要蒙无所知，何得头上更要安头、骑牛更要覔牛？且问你：吃饭还要问人借口么？著衣还要问人借手么？行底、坐底、闻底、见底又是阿谁？一切处、一切时更欠少个什么？可谓现成、可谓省力，直下坐断报化佛头，如白衣拜相、平地登仙，无第二人、无第二念，尽大地只是一个自己自是，你自信不及，甘受陆沉，叉手当胸道个咨和尚也。大屈哉！" }, { "type": "p", "text": "如今不获已，向第二义中，略借古人蹊径，更与你作个方便。僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。只遮一个无字，便是你父母未生前本来面目，便是为你截断生死梦幻根株底刀子，便是为你照破古今千差万别底镜子。只贵向未举起前，翻身一掷，飏在那边更那边，直得洒洒落落，八穴七穿，大用现前，不存轨则。虽然，我恁么道，也是大海凿池，虗空钉橛，望他正宗下事，远之远矣。作么生是正宗下事？夜深不如瞌睡好。" }, { "type": "p", "text": "百千异流，咸归大海；百千异法，咸归此宗。如天普葢，似地普擎。燕语莺吟，共演如来实相；山青水绿，单明清净法身。若是英特上士，便好喝散大众，掀倒禅床，将山僧烂搥一顿，道：且莫误赚后人，瞎将来眼。岂不庆快平生？" }, { "type": "p", "text": "若也只么握节当胸，伏听处分，不免引些陈烂葛藤，牵惹诸人去也。岂不见永嘉大师初参六祖，至曹溪，遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立。祖云：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，何得生大我慢？永嘉曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生，了取无速？永嘉曰：体本无生，了本无速。祖云：如是，如是。永嘉方整威仪礼拜，须臾告辞。祖曰：返何速乎？永嘉曰：本自非动，岂有速耶？祖曰：谁知非动？永嘉曰：仁者自生分别。祖曰：尔甚得无生之意。永嘉曰：无生岂有意耶？祖曰：无意谁当分别？永嘉曰：分别亦非意。祖曰：善哉，善哉！少留一宿。丛林自此称为一宿觉。兄弟一等是发足超方，寻师访道，就中永嘉较别。你看他一动一静，一语一默，自是葢天葢地，耀古腾今。更看他遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立，是什么气槩？无端六祖道：夫沙门者，具三千威仪，八万细行，何得生大我慢，也大屈哉？永嘉曰：生死事大，无常迅速，面赤不如语直。祖曰：何不体取无生，了取无速，将谓有多少奇特？永嘉曰：体本无生，了本无速，谩费分疎。祖曰：如是如是，冬瓜印子。永嘉方整威仪礼拜，须臾告辞。且道与振锡一下，卓然而立，相去多少？祖曰：返何速乎？又却世情流布。永嘉曰：本自非动，岂有速耶？少说道理。祖曰：谁知非动？喝一喝。永嘉曰：仁者自生分别，不妨软顽。祖曰：尔甚得无生之意，又是冬瓜印子。永嘉曰：无生岂有意耶？始终只认得一橛。祖曰：无意谁当分别？何不与本分草料？永嘉曰：分别亦非意，三十棒一棒也较不得。祖曰：善哉善哉，少留一宿。大小祖师放过永嘉了也。" }, { "type": "p", "text": "如今兄弟跨人门户，是则也道个生死事大，无常迅速，祇是才入僧堂里，便被一钵五味羮换却舌头，一时忘却了也。十二时中不是勾三揽四，便是说七道八，纵有一人半人真个把作一件事在蒲团上，不是昏沉便是散乱，何曾有一斯须、一顷刻如永嘉遶床三匝、振锡一下、卓然而立底时节？又何曾知道体本无生、了本无速？又何曾知道分别亦非意？日久月深，未免打入长行粥饭群中去也。所以道：既隆释种，须绍门风。谛审先宗是何标格，须是发大勇猛、立大志愿，不顾危亡，一往直前，不问是生是死、是无明是烦恼、是真如是般若、是昏沉是散乱，一斩斩为两段，赤骨律地跳将出来，大洋海里翻身、须弥顶上著脚，然后单单提起无上佛祖正印，尽百亿山河大地、百亿往古来今、若圣若凡、若草若木，一印印定，毫发无余。竖起拂子云：看看，印文露也，眼办手亲，一逴逴得，一任颠来倒去、横搭竖搭、是神是鬼、是邪是正，悉与面门一搭，教伊转身无路、回避无门，唤作海印三昧，亦谓之海印发光。正恁么时，不见有生死，亦复离涅槃；不见有无明烦恼、昏沉散乱，亦复离真如解脱、般若菩提。还信得及么？" }, { "type": "p", "text": "已得入手，不妨拈出对众一搭，印破三世佛祖面门，也要灯笼露柱相共证明。有么？有么？如无，山僧不免借永嘉大师见六祖底拄杖画一画，云：画开锦缝，拈出正印，普示诸人去也。卓一下。三要印开朱点窄，未容拟议主宾分。" }, { "type": "p", "text": "告香普说。光阴易老，果是无常迅速，梦幻不坚，岂非生死事大？有力量汉一翻翻转，直得大地平沉，乾坤独露，万里长空，纤尘不立，森罗万象，俯仰折旋，全体是个大光明藏。佛与众生同一受用，丝毫不异，只为情生智隔，想变体殊，四圣六凡轮回三界之内，善恶趣中无由出离，遂劳我先圣脱珍御服，著弊垢衣，与尔同生同死，同来同去，同住如来无上妙明性海，开佛知见，示佛知见，说无说有，说是说非，说空说假，说权说实，说正说偏，说一乘圆顿。至于教外别传，行棒行喝，指空话空，开三要玄门，分四种料拣，五位君臣，一镞破三关，两口无一舌，即色明心，附物显理，麻三斤，干屎橛，庭前栢树子，狗子无佛性，是皆一时方便，如将蜜果换苦葫芦，又如将一百二十斤重担一放放在你肩上，只要知道尽是自家珍宝，自家受用无穷而已。伶俐汉不受人瞒，道总是砖头瓦砾，残羮馊饭不劳拈出，大地山河本来清净，见闻知觉本自现成，出生入死如同游戏，尘沙刹海自他不隔于毫厘，十世古今始终不离于当念，自是你自生障碍、自作艰难、自信不及。咄！信个甚么？头上岂可安头？钵盂岂可安柄？你若抵死更不知归，坚欲捕风捉影，不妨竖起生铁脊梁，尽三百六十骨节、八万四千毛窍并作一个无字，一提提起，斩断昏沉散乱，掀翻明暗色空，夜半突出金乌，照了空花水月，大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。仰山到这里已是有舌如结、言词俱丧，不免将自己抹作微尘，供养尽大地人去也。三千里外掩鼻横趋，已吃老僧三十拄杖，闻香听气途路之客，莫教认毒药作醍醐，通身泻下肠肚、通身换却骨头，也须脑后一锤、死中再活。" }, { "type": "p", "text": "自余依依稀稀，彷仿佛佛，瞎驴趂大队，认鱼目作明珠，仰山这里却用不著。" }, { "type": "p", "text": "今夏三百六十僧，多是诸方头角。罢参，宿衲卍字堂前，竿木随身，探水而已。" }, { "type": "p", "text": "忽若倾湫倒岳，又却水泄不通。你向什么处与雪岩相见？拟议之间，莫怪霹𮦷闪电。" }, { "type": "p", "text": "就中亦多有新发道意菩萨，乍入丛林，未知深浅，切忌杂毒入心，直须󳱚取一生不会，下些实地工夫，一踏到底始得。切莫向古人册子上寻，今人口角下覔，直饶学得盛水不漏，莫教被明眼人一覰，如水银落地，一时百杂碎了也。参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。若论宗门下事，击石火，闪电光，指南作北，换斗移星，动若疾𦦨过风，那里覔他缝罅？所以道：有宾有主，有体有用，有收有放，有杀有活，有赏有罚。有时全赏全罚，有时全罚全赏，有时赏中有罚，罚中有赏，有时赏即是罚，罚即是赏，赏罚俱明不明，方见有赏有罚。有时全生全杀，有时全杀全生，有时生杀同时，俱不同时。至于宾中有主，主中有宾，宾中宾，主中主，宾主交参，主宾互换，等闲拈起一微尘，便有如是宾主，有如是体用，有如是收放，有如是生杀，有如是赏罚。岂你杜撰长老，杜撰衲子，认些萤火之光，可以拟议者哉？虽然，太平不用闲戈甲，一统山河似镜清。" }, { "type": "p", "text": "告香普说。参方上士，问道英灵，举足动步，须看先辈典刑。德山见龙潭吹灭纸烛，彻法源底，入门便棒，打风打雨。临济吃黄檗三顿痛棒，搂出心肝，入门便喝，如雷如霆。自余隔江招手，望见刹竿，鳌山店上，画角声中，总是路途之客，无足道者。你辈后生晚进，不辨春秋，不分昼夜，被昏沉散乱缚作一束，滞在无魂必死之乡，也道我参方问道，得不逢人愧悚者哉。讨挂搭时，无一人不道生死事大，无常迅速。才跨僧堂门，便不见有无常，不知有生死，但知趂大队，吃粥饭，屙屎送尿，随人上下而已。谁管你狗子佛性无麻，三斤庭前柏树子，便生佛出世，也只道是西天老比丘，可谓是丝毫无系，直透大休大歇大安乐田地者矣。其奈依稀相似，端的不然，脚又疼，背又痛，坐一霎禅，吃一顿饭，两脚如槌打相似，也好恓惶，也好生受。兄弟，只这便是生死无常到来时节，只这便是父母未生本来面目现前时节。若能如是领略得去，不越一念亲证如来清净法身，不动一尘亲入如来宝明空海，历三大阿僧祇劫不离当念，遍十方恒河沙世界不离目前，演百千无量妙义、说百千无量妙法总不离这个时节。还信得及么？若信不及，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。竖起生铁脊梁，提起一个无字，如一座须弥山顶在额角头。正恁么时，自然不见有昏沉、亦不见有散乱，脚也不疼、背也不痛，孜孜尔、念念尔，不觉不知喷地一下，亲见三世诸佛法报化金刚正体放光动地，照尘沙刹尽是金色光明世界，森罗万象、艸木丛林尽是宝华王座，出微妙音、演微妙法，普度一切群生，平等成佛。现前清众不分内外、不间亲疎，不问上中下座、有学无学、已出世未出世，尽是在须弥灯王会中与释迦如来同受记莂，于五百劫后同时成佛，各据一国土、各转四谛法轮、各度无量众生，转度未度、转化未化，直待众生界空而后已。" }, { "type": "p", "text": "是则故是，却须回光返照，自家真个是那个成佛底面孔也无？亦须各各自家检点，从朝至暮，还得成片段也无？还得一丝毫无间断也无？还得一丝毫不犯丛林规矩，像个衲僧去就也无？" }, { "type": "p", "text": "自其不然，未免只是虗消信施，唐丧光阴，岂不孤负行脚本志？动是二三百里，二三千里，抛离乡井，父母师长成得个甚么边事？岂不自家奋发，自生勉励，勇猛更加勇猛，精进更加精进，提一个无字，如合眼跳黄河，尽命一跳，必有契悟底时节。但要宽著期限，急下手脚，以悟为则，不得将心待悟，便被一个悟字一碍碍住，直待弥勒下生，也无个悟底时节。喝一喝，悟个甚么？直下坐断报化佛头，无第二人，无第二念，一切处现成，一切处成见，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，直饶擘开太华，透出黄河，也只是个山青水绿。闲看粉节过墙，添得数茎新竹。" }, { "type": "p", "text": "圣恩宽大，佛法中兴，无如此日。祖道荒凉，丛林凋丧，无甚此时。你这一队汉，一百里、二百里、一千里、二千里，总道来仰山寺里，依附广众，亲近师友，参禅学道，究明己躬下生死大事。却只么随群逐队，业识茫茫，争人争我，争是争非，争先争后，蓦越丛林，埋没自己，唐丧光阴，虗消信施，轻欺天地，慠慢佛祖。略不勉励，抖擞自己，返面自看，是我毕竟有甚么长处？禅作么生参？道作么生学？死生大事作么生透？纵使有一知半见，也是口耳沿习，讹谬语言，认驴鞍桥作阿爷下颔，指鹿为马，唤钟作瓮，所谓一盲引众盲，相牵入火坑者是也。求一个半个，向佛祖命根下直断一刀，佛祖顶𩕳上倒行一步，万中无一多。只寮舍里、经案头、钟楼鼓楼上、佛殿藏殿里、长廊下，聚头接耳，情识抟量，识情解注，传授里私佛法。殊不知，古人一时方便垂慈，流落一言半句，如虫御木，偶尔成文。你若著意追求，著实理论，又却全体不相似了也。直饶注得明白又明白，解得分晓又分晓，隔截生死一念子，还曾破也未？面前五阴六尘，还曾开也未？仰山门下，论实不论虗。我在江浙时，有一种住大院尊宿，口里水漉漉地，筑一肚皮残羮馊饭，一味穿凿古今，拈起拂子，东击西敲，撒出一肚皮野狐涎涕，直得遍地狼狼藉藉，臭不可闻。有一种不识好恶汉，揽著这般臭气，唤作醍醐上味，为世所珍，蕴在八识田中，如油入面，永取不出，气习薰陶，枝蔓滋长，子又生孙，孙又生子，莫不󳯝相传授，互相证据，各各自谓会禅会道，自己未曾明白，先要龟鉴他人，开室举话，受人请益，写法语，示因缘，满纸盈笔，说相似葛藤，诳惑江湖，聋瞽后学，造地狱因，结无间果，千佛出世，不通忏悔，正因行脚，正因办道，正因做工夫。本色道流，直须宽作程限，急著手脚，以悟为则。若贪速効，又贪易入，便被这一种党类，勾引在草窠中，成就野狐知见，野狐伎俩，半青半黄，不分不晓，󳬿󳬿胧胧，彷仿佛佛，如魂不散底死人相似，则是个焦芽败种。若是有力量汉，直须󳱚取一生不会，今生不了，更有来生，来生不了，更有后世，旷大劫来，生死无明烦恼，与天地同根，要一翻翻转，超过三大阿僧祗劫，与佛齐肩，岂易事也哉？" }, { "type": "p", "text": "今夏一众老成亦多、英俊不少，半是擎头戴角、半是伏爪藏牙，必欲与生死二字讨个明白，是故诸路乡头力到侍者寮陈请，必欲老僧为众告香。我心里道：今年七十老，不以筋力为能，成龙者从他上天、成蛇者从他窜草。而况老僧无禅无道、无见无闻，生平不事方册又无记持，说个什么即得？只有个狗子无佛性话，飏下粪扫堆头四十余年了也，只得拈出布施诸人，从教西咬东咬、横嚼竖嚼，忽然失口咬碎，直得山河大地、森罗万象尽底平沉，一大藏教、五千四十八卷、一千七百则葛藤氷消瓦解，生死与去来不妨自由自在。若是逐旋参、逐旋透、逐旋和会、逐旋懽喜，丛林大有人在，非吾所知。" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第二" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第三" }, { "type": "byline", "text": "嗣法门人　昭如　希陵　等编" }, { "type": "head", "text": "举古" }, { "type": "p", "text": "上堂。向上一关，明如杲日；丝毫拟议，如隔铁围。是汝诸人到遮里如何理论？试举看。释迦老子在灵山会上拈一枝花，瞬青莲目普视大众，时百万人天惟迦叶破颜微笑。世尊云：五有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门付嘱于汝，汝当护持流通，毋令断绝。敢问诸人：毕竟唤什么作正法眼藏？既是实相，如何说个无相底道理？微妙法门又从什么处入？遮一枝花在世尊手里不曾动著，付嘱个什么？汝当流通，毋令断绝，又教什么人流通？还知么？若也未知，更听仰山为汝从头说破。若是正法眼藏，敢道释迦老子自无半钱分实相无相？惟其无相，所以实相现前，山青水绿、鸦鸣鹊噪、夜暗昼明、风动云起，处处皆微妙法门。除是离却见闻、绝却现行，不移跬步，全身已在里许，然后见门里出身易，身里出门难。若是遮一枝花，世尊未曾拈起，已被迦叶与百万人天和根摵碎了也，更说什么付嘱？汝当护持流通，毋令断绝。自古自今，接响承虗，如稻麻竹苇，如灵云见桃花，便道：三十年来寻劒客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。香严去除粪秽瓦砾，击竹作声，便道：一击忘所知，更不假修治。动容扬古路，不堕峭然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。此二老可谓听事不真，唤钟作瓮。又如太原闻𦘕角，沩山撼门扇，黄蘗吐舌，龙潭吹灭纸烛，临济吃三顿痛棒，异端并起，邪法难扶。到遮里，须是个汉始得。有么？有么？如无，更听一颂：无影枝头一点春，笑他无地可藏身。黄金自有黄金价，何必和沙卖与人。" }, { "type": "p", "text": "上堂。金不博金，水不洗水。啐󲣅同时，劒去久矣。且道是什么人发明如是事？试举看。达磨大师自西天竺国而至金陵，见梁武帝。帝问曰：如何是圣谛第一义？达磨答云：廓然无圣。武帝曰：对朕者谁？磨云：不识。帝不契。达磨因此折芦渡江。至魏后，武帝举问志公。公曰：陛下识此人否？曰：不识。志云：此是观音大士传佛心印。帝曰：当遣使去诏。志公曰：莫道陛下，合国人追他亦不回。达磨与武帝一挨一拶，如两镜相照，间不容发。无端被志公向明镜上彩画虗空，翻成瑕翳。武帝问云：如何是圣谛第一义？当时教法盛行，教家有真俗二谛之说，第一义即真谛也。达磨云：廓然无圣。且道是为武帝说答他语？毕竟廓然无圣理作么生？圣谛第一义，义何所宗？兄弟到遮里，也须是著些子眼脑揣摩始得。往往尽道武帝被达磨当面热瞒，殊不知武帝自是个作家君王，到他面前一点子也用不著。你看他才被达磨道个廓然无圣，随口便问：对朕者谁？好兄弟，遮一句子大亲切。达磨到遮里，未免露出本来面目，道个不识。武帝不契，又是放开漫天铁网了也。只如折芦渡江至魏，且道出得梁朝天地也无？帝后举问志公：也要此话大行。志公云：陛下识此人否？臂肘不向外曲。帝云：不识，达磨元来犹在。志云：此是观音大士传佛心宗，和声便好。一时屏出。帝云：当遣使诏，能纵能夺，能杀能活。公云：莫道陛下，合国人去，他亦不回。若回，堪作什么？此是祖师门下第一个话头，颂者拈者，自古及今，不知多少。未免尽道武帝蹉过达磨，诚谓刁刀相似，鱼鲁参差。一箭寻常落一雕，更加一箭已相饶。直归少室峰前坐，梁主休云更去招。此是白云端和尚颂。今时兄弟，将谓一箭寻常落一雕，是颂廓然无圣；更加一箭已相饶，是颂不识。若如是，又是个识情计较，讨什么白云端和尚也？末后却道：直归少室峰前坐，梁主休云更去招。又只是寻常世俗之话。大凡宗门下语言，不说体，便说用；不说事，便说理。却如何只恁么说？若向遮两句下，亲见白云和尚，方知道遮两句，一句全体，一句全用，于二中间，事理双全。然后则知白云与达磨、武帝，在杨子江心握手，却在凤凰台上相逢；凤凰台上握手，却在杨子江心相见。雪窦和尚颂云：圣谛廓然，何当辨的？对朕者谁？还云不识。遮四句一时颂了也。为他才地宽阔，又向下面下个注脚道：因兹暗渡江，岂免生荆棘？遮两句占了多少田地，合国人追不再来，千古万古空相忆。休相忆，清风匝地有何极？要紧是遮一句子。若向遮一句下透得，一千七百则公案，许你一串穿却。且道遮一句落在什么处？遮里有祖师么？唤来与老僧洗脚。保宁勇和尚颂云：炼得通红打一锤，周遭无数火星飞。十成好个金刚钻，摊向门前卖与谁？遮四句子却无你下口处，亦无你计较处。且道落在达磨分上？武帝分上？志公分上？须是参始得。山僧效颦也有一颂：西来十万路迢迢，智鉴当轩影莫逃。四海浪平龙睡稳，九霄云净鶴飞高。" }, { "type": "p", "text": "上堂。玉树琼林，宝阶银阙，皓若芦花，恍然明月。直钩垂钓，自有金鳞上钩；地平如掌，依旧七凹八凸。且道是什么人有如是照用，得如是心髓，了如是因缘？试举看。二祖神光于少林初参达磨时，天大雪，神光坚立雪中不动。迟明，积雪齐腰，可谓是埋没天地，孤负自己。达磨闵而问曰：汝久立雪中，当求何事？已是和赃捉败。光悲泣曰：愿和尚慈悲，开甘露门，广度群品。若不折芦渡江，几被梁主毒手。磨曰：诸佛无上妙道，旷劫精勤，能行难行，能忍难忍。岂以小德小智、轻心慢心，欲继真乘，徒受劳苦。神光闻师诲励，潜取利刃，自断左臂，置于师前，是名真法供养。达磨知是法器，乃曰：诸佛最初求道，为法亡躯。汝今断臂吾前，求亦可在。因与易名慧可。向什么处著？光问曰：诸佛法印可得闻乎？但尽凡情，别无圣量。磨云：诸佛法印不从人得，将谓自西天带来。光曰：我心未安，乞师安心。喝一喝：甘伏，听人处分。磨曰：将心来，为汝安。光曰：内外覔心了不可得，一翳在目，空花乱坠。磨曰：我为汝安心，竟赚了古今多少儿孙。面壁九年，将谓有多少奇特。平地无端陷了神光，白著只臂。是汝诸人且道，立雪齐腰正恁么时，是有心耶？无心耶？于覔心不可得处，与雪深三尺相去几何？遮里著得一只眼，便见神光大师立地处，便知诸佛法印不从人得。利刀断臂，如斩太虗。覔心不得处，山河大地脱尔现前。只改旧时行履处，依前只是旧时人。所以白云端和尚颂云：终始覔心不可得，寥寥不见少林人。满庭旧雪重知冷，鼻孔依前搭上唇。鼻孔在面上是定，终不生在颔下。妙喜颂云：覔心不得更何安，嚼碎通红铁一团。纵使眼开张意气，争如不受老胡瞒。立雪齐腰，寒冻彻骨。妙喜却云：嚼碎通红铁一团。何得句语相返？毕竟意作么生？你兄弟家无事，也须东咬西嚼，自家卜度看。忽然蹉口咬著，方知道诸佛法印果然不从人得。无为子颂云：九年面壁太多言，接得门人一臂全。京洛至今三尺雪，天寒何止普通年。九年面壁，默然而坐。他却道：九年面壁太多言。只遮太多言三字，毕竟如何体解？京洛至今三尺雪，非独京洛，直得尽大地六月尽是严霜。汝等诸人还觉寒毛卓竖么？其或未然，听取一颂：利刀拈起白如霜，可惜无端成自伤。消尽少林三尺雪，古今天地只寻常。" }, { "type": "p", "text": "上堂。明如日，黑似漆，取不得，舍不得。是什么？试举看。五祖大师示众索偈，欲传衣，法堂中上座呈偈云：身似菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，无使惹尘埃。过遮边著。六祖能大师和云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？也是背后叉手，北秀南能，大似徐六担板，各见一边，已为诸人扫荡了也。仰山莫别有长处么？听取一颂：时勤拂拭与掀翻，错莫无端认定盘，点石化为金玉易，劝人除却是非难。" }, { "type": "p", "text": "上堂。三界惟心，万法惟识。譬如掷劒挥空，莫论及与不及，真不掩伪，曲不藏直。毕竟如何辨的？试举看。六祖能大师至法性寺，暮夜风飏刹幡，闻二僧对论，祸不入慎家之门。一僧云：风动错。一僧云：幡动错。往返未能契理，一对无孔铁锤。祖云：还许俗流辄预高论否？鼠口应无象牙。祖曰：仁者心动错。山僧在天目会中，闻举老佛照在室中要举：是风动？是幡动？遮僧如何？不是风动，不是幡动，甚处见祖师？天目下语：是风动？是幡动？遮僧如何？贪观白浪，失却手桡。不是风动，不是幡动，甚处见祖师？揭却脑葢。佛照喜之。后到松源会下，因举前话，松源乃横点头。且道是不肯佛照如此举话耶？是不肯天目如此下语耶？汝等诸人若于横点头处见得祖师，识破二僧，便见法昌遇和尚颂云：不是风兮不是幡，黑花猫子面门斑。夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。毕竟遮一颂意作么生？只如道：不是风兮不是幡，黑花猫子面门斑。却落在什么处？后面又道：夜行人只贪明月，不觉和衣渡水寒。又作么生？如今有一等在情识意路上行底，未免道是颂，二僧只知是风动，是幡动，却不知是心动。若果如是，法昌堪作什么？当知道他古人著著自有出身之路。岂不见保宁勇和尚颂云：荡荡一条官驿路，晨昏曾不禁人行。浑家不是不进步，无奈当门荆棘生。不妨说得太煞明白。山僧今日举也举了，注也注了，只是要见祖师与二僧大远在。听取一颂：两岸桃花红欲然，洞中流出自涓涓。仙家不会论春夏，石烂松枯是一年。" }, { "type": "p", "text": "上堂：依依稀稀，彷仿佛佛，名不得，状不得，三世诸佛于此没溺深坑，带累天下老和尚与尽大地衲子总跳不出。试举看。南岳让和尚往曹溪参六祖，弃却衣下明珠，却向外边寻逐。祖问：甚处来曲开方便？让曰：嵩山来道途䟦涉。曰：什么物恁么来？无端！无端！让曰：说似一物即不中，大好！大好！祖曰：还假修证也无？探竿影草。让曰：修证即不无，染污即不得，添得一重狼籍。祖曰：即此不染污，诸佛之所护念。汝既如是，吾亦如是。冬瓜印子。然虽如是，自古自今撑天拄地、戴角擎头者如稻麻竹苇，要且未有一人脱得遮个印子。且道印文在什么处？岂不见汾阳颂道：因师顾问自何来？报道嵩山意不回。修证不无不染污，拨云见日便心开。灼然要承当个事，须是如拨云见日始得。毕竟那里是他拨云见日处？莫是说似一物即不中么？不是遮个道理。又莫是修证即不无、染污即不得么？不是这个道理。且道那里是他拨云见日处？到遮里须是亲面一见始得。又不见保宁勇和尚颂云：戴角披毛恁么来，铁围山岳尽冲开。阎浮踏杀人无数，蓦鼻浑牵拽不回。若要拨云见日，须是有遮个气槩始得。其或未然，更听一颂：堂堂日用妙无痕，才涉纤毫即是尘。照水银蟾沉夜魄，恋花香蝶醉芳魂。" }, { "type": "p", "text": "上堂。白衣拜相，平地登仙，是人知有，别无秘传？试举看。马祖在庵中坐禅，死水不藏，龙让禅师往问：汝在此图个什么打草惊蛇？祖云：图作佛，妄想不少。让乃取一片砖去磨，垂丝千尺。祖云：磨砖作什么上勾了也？让曰：磨砖作镜，意在深潭。祖云：磨砖岂能成镜？已是照天照地。让云：磨砖既不成镜，坐禅岂能成佛？露出本来面目。祖无对，乃云：如何即是把定咽㗋了也？让云：如牛驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？喝一喝，云：汝等诸人若能于此一喝下承当得去，莫问打牛打车，和让禅师手内一片砖百杂碎了也，直得寒光烱烱，洞彻山河。让禅师又谓祖曰：汝学坐禅？为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相，于无住法不应取舍；若学坐佛，即是杀佛；若执坐相，未达其理。祖闻师诲，如饮醍醐。古人根器敏利，轻轻一拨便转，岂似今人迟钝，终年卒岁，从生至死，只么昏昏醉醉、憨憨痴痴，何时是了？何不也向十二时中思量他？古人道：打车打牛。毕竟意作么生？当知遮一句子便是金刚圈、栗棘蓬，一句中具三玄，一玄中具三要，也须东咬西咬，试自嚼咬看。忽然等闲咬著，方知道磨砖真个成镜，坐禅断不成佛。听取一颂：万法俱忘百念灰，等闲蓦鼻拽将回，镜光一照明如日，直得木人心眼开。" }, { "type": "p", "text": "上堂。世尊拈花，迦叶微笑。达磨九年面壁，二祖立雪齐腰。所谓以器传器，如印印空。过此以往，且道还有恁么人发明如是事么？试举看。马祖一日示众曰：汝等各信自心是佛，此心即是佛心。又曰：心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶。净秽二边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得。无自性故，故三界惟心。森罗万象，一法之所印。凡所见色，即是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名曰色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？马簸箕与么说话，可谓倾尽自己心，笑破他人口。说个心，已是强立名字。更说此心即是佛心，所谓头上安头，带累后代儿孙迷头认影，至今无有了日。既知心外无别佛，佛外无别心，当知无亦本无，无亦不立。到遮个田地，方可谓万象森罗。一法之所印，见色便见心。汝等诸人，即今各各见山见水，见明见暗，一一分晓，一一明白。自家本心，还得亲见也无？若也未见，岂不闻释迦老子道：明还明，暗还暗，碍还墙壁，通还虗空。不汝还者，非汝而谁？非汝而谁？即汝心也。心不自心，故不可见。既不可见，汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，烦恼无明，但有其名，都无实义。所以道：心生则种种法生，于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。生既不生，当恁么时，唤作色即是，心即是，佛即是，更讨甚么心，覔什么佛？所以妙喜颂云：即心即佛莫妄求，非佛非心休别讨。红炉𦦨上雪花飞，一点清凉除热恼。且道红炉𦦨上雪花飞，正恁么时，是什么境界？还有佛可求，心可覔么？更听山僧一颂：语默俱忘非是非，圣凡情尽绝玄微。穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞。" }, { "type": "p", "text": "上堂。言发非声，色前不物，当机觌面全提，岂在拈槌竖拂？山河大地不碍眼光，万象森罗形端影直。有么？试举看。马祖与百丈行次，相将草里辊，见野鸭子飞过，切忌随声逐色，马祖云：是什么？千圣莫能名。百丈云：野鸭子错认话头。马祖云：甚处去也？明月芦花两岸秋。百丈云：飞去也，夕阳西去水东流。马祖回搊百丈鼻头，果然落草，百丈作忍痛声遮禽兽，马祖云：又道飞过去，误赚人家男女。百丈有省，笑杀傍观。马祖寻常道：凡所见色便见心，心不自心，因色故有，色即是心，心即是色，色本非色，心即无心，无心而心，全心即佛，非色而色，全色即心。马祖与百丈行次，见野鸭子飞过去，大地山河全体独露，马祖曲尽老婆心，与百丈当阳指出道：是什么？百丈云：野鸭子蹉过了也。马祖又与随后一拶道：在什么处？百丈云：飞过去，依旧不知归。马祖到这里未免伤盐伤醋，将百丈鼻头一搊，百丈忍痛作声：牵得回来堪作甚么？竖起拂云：汝等诸人还见野鸭子么？放下拂，如今在什么处？是汝诸人能于此扫破迷云、豁开慧日，便见马祖与百丈败阙不少。非但见得马祖与百丈败阙，便见山谷道人见晦堂论此道，晦堂云：论语中有吾无隐乎尔一句，学士试解说看。山谷尽平生伎俩千说万说，只是不契晦堂意。山谷到遮里不奈何，请益晦堂，晦堂云：学士久久自会。一日相与游山，忽闻桂花香，晦堂遂问山谷云：什么香？山谷云：桂花香。晦堂随后云：吾无隐乎尔。山谷于此豁然契悟。虽然，鼻孔未免落在晦堂手里。且道与马祖搊百丈鼻头相去多少？百丈见处与山谷道人见处是同是别？汝等诸人若向遮里缁素得出，许你具参学眼。无垢状元见妙喜，与妙喜论正心、诚意、致知、格物，妙喜曰：状元只知格物，不知物格。无垢曰：如何是物格？妙喜曰：唐明皇幸蜀斩𦘕像，其人在陕西头落。无垢闻如此道，转见茫然，因如厕有省，乃有颂子云：子韶格物，妙喜物格，元来一贯，两个五百。汝等诸人到遮里要会格物则易，要会物格则难，见得物格也未免被山僧拂子串却鼻孔。拂子且置，野鸭子即今在什么处？听取一颂：那下飞来水面浮，却来遮里问踪由，只因回首不知处，一揑通身冷汗流。" }, { "type": "p", "text": "上堂。语是谤，默是诳，语默向上事毕竟如何？近傍试举看。百丈再参马祖，即日：恭惟。马祖竖起拂子：尊候万福。百丈云：即此用，离此用，强生分别。马祖挂拂子于旧处，依旧孟春犹寒。马祖却问百丈：汝以后开两片皮将何为人？不可别更有也。百丈亦竖起拂子：好儿终不使爷钱。祖云：即此用，离此用，毫发无差。百丈挂拂子于旧处，总离遮里不得。马祖震威一喝：丑举止。百丈于此大悟，直得三日耳聋。真个么？往往尽道于喝下大悟，殊不知阿魏无真、水银无假。自古自今，天下老和尚青黄不辨、菽麦不分，独有雪窦较些子道：大冶精金，应无变色。老汾阳颂云：偶因无事侍师前，师指绳床角上悬。举放却归本位立，分明一喝至今传。顺朱填墨，不是作家。真净文和尚颂云：客情步步随人转，有大威光不能见。突然一喝双耳聋，那咤眼开黄蘗面。大力量人，语默里转却。妙喜颂云：马驹脚下丧家风，四海从今信息通。烈𦦨堆中捞得月，巍巍独坐大雄峰。说道理则不无，要见马祖、百丈大远在。兄弟若欲承当个事，如隔墙见角，便知是牛；隔山见烟，便知是火。又如奔流度刃，疾𦦨过风，眨得眼来劒去久矣。百丈当时才见其竖起拂子，便折作两段，尤较些子。无端问个即此用？离此用？鼻绳便落在他手里了也，便被他横拈倒拽。至于震威一喝，却道：我当时大悟，直得耳聋三日也。大屈哉！还识羞耻么？山僧到遮里，路见不平，令人刬削，只是寡不敌众，未免随后也与一颂：一喝当头雷电奔，人闻说亦暗消魂。看来何止聋三日，直到如今海岳昏。" }, { "type": "p", "text": "上堂。寰中日月，量外乾坤，举起也千差万别，放下也不立纤尘。试举看。百丈凡参次，有一老人随众听法。一日众退，老人不退，丈乃问云：面前何人？老云：非人也。于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果也无？某甲对云：不落因果，五百生堕野狐身。今请和尚代一转语，贵脱野狐身。遂问：大修行底人还落因果也无？丈云：不昧因果。老人于言下大悟，作礼云：某甲已脱野狐身，住在山后岩下，乞依亡僧例。丈令维那白众：食后送亡僧。食后，丈自领众至山后岩下，挑出死野狐，乃依法火葬。至晚上堂，举前事，黄蘗便问：古人错答一转语，五百生堕野狐。转转不错，合作个什么？丈云：近前来。蘗近前打丈一掌，丈拍手笑云：将谓胡须赤，更有赤须胡。司马头陀举前话问沩山，山撼门扇三下。汝等诸人能于沩山撼门扇处见得彻去，即知五百生前百丈即是五百生后野狐，五百生后野狐即是五百生前百丈。要会不落因果么？拍左膝云：遮里是。要会不昧因果么？拍右膝云：遮里是。其或未然，且更为诸人重下注脚。百丈凡参次，常有一老人随众听法，冷地看人长短。一日众退，老人不退，不是好心，丈问云：面前何人勾贼破家？老人云：非人也。莫是野狐么？于过去迦叶佛时曾住此山，且莫说梦。因学人问：大修行底人还落因果也无？答云：不落因果错，五百生堕野狐身。即今是第几生？请和尚代一转语：贵脱野狐身，为甚却作人言？遂问：大修行底人还落因果也无？答云：不昧因果错。老人于言下大悟，作礼云：某甲脱野狐身，且信一半住在山后岩下。敢告和尚，乞依亡僧津送，熟处难忘。丈令维那白众：食后送亡僧。斋后，丈躬自岩下指出一死野狐，依法火葬。至晚上堂，举：前事明破即不堪。蘗便问：古人错答一转语，五百生堕野狐转。转不错，作个什么？大虫元是虎。丈云：近前来，将谓别有伎俩。蘗近前打一掌，惯捋虎须。百丈拍手笑云：将谓胡须赤，更有赤须胡，焦砖打著连底冻。后司马头陀举问沩山，山撼门扇三下，遮野狐精。后来法昌遇和尚道：虽则野狐脱去，其奈吐下涎沫，至今无人打屏。法昌与么道，转见狼藉。敢问诸人：不落因果，为甚堕野狐错？不昧因果，为甚脱野狐错？直饶道得落处分明，未出野狐窠窟在。错！法昌当时若见，先与拈出雪峰古镜，教伊转不得；次与拈出紫胡狗子，为伊断却性命，也是强说道理。岂不见后百丈政禅师颂云：画师画地狱，画出百千般。驻笔从头看，特地骨毛寒。还觉顶门重么？遮个公案，邪解者多，错会者不少。如今有一种义学沙门，唤遮个作差别智、涅槃心。我且问你：逐日风动尘起、夜暗昼明，与遮个是同是别？山僧辄随己见，亦成一颂：南山云起北山云，上界钟声下界闻。遥望众僧行道处，天香桂子落纷纷。" }, { "type": "p", "text": "上堂：发越眹兆，未形消息。提持佛祖，未行号令。虗空斫额，万象拱听。且道是什么时有恁么事？试举看。黄蘗断际禅师示众云：汝等诸人尽是噇酒糟汉，恁么行脚何处有今日？还知大唐国里无禅师么？时有僧出云：只如诸方匡徒领众又作么生？蘗云：不道无禅，只是无师。遮老汉三百六十骨节、八万四千毛窍一时揑碎，撒在诸人怀里了也。若能于此直下承当得去，可谓坐断报化佛头，不费纤毫气力。傥或当面蹉过，山僧未免矢上加尖，为你重下注脚。汝等诸人尽是噇酒糟汉，非但汝等诸人，三世佛祖也恁么。恁么行脚何处有今日？作么生是今日事？还知大唐国里无禅师么？已是无风匝匝波。时有僧出云：只如诸方匡徒领众又作么生错？师云：不道无禅，只是无师。担板汉！汝等诸人能于未开口、未动舌以前，识得黄蘗三世佛祖在你脚底。脱或未然，劒去久矣。岂不见雪窦颂云：凛凛威风不自夸，端居寰宇定龙蛇。大唐天子曾轻触，三度亲遭弄爪牙。大小雪窦尽力只道得个端居寰海定龙蛇，末后未免转身无路，却被风吹别调。大慧老人颂云：身上著衣方免寒，口边说食终不饱。大唐国里老婆禅，今日为伊注破了。却较些子。仰山效颦也有一颂：声前一句葢诸方，指出乾坤是大唐。但见皇风成一片，不知何处是封疆。" }, { "type": "p", "text": "上堂。擘开太华，放出黄河，青天白日，平地风波，逗到伎穷力尽，元来所得不多。临济在黄蘗三年，因首座教令上方丈问佛法的的大意，坑陷人家男女，被黄蘗打二十拄杖。瞎！如是三度被打，银山铁壁既不契，欲辞黄蘗，却具些子丈夫气息。首座密启黄蘗：问话后生甚是不凡，他日作一株大树荫凉天下，人在来辞，可方便指引著什么死急？临济辞黄蘗，蘗云：不须他处去，只往大愚去。临济到大愚，愚问：甚处来？临济云：黄蘗来。愚问：有何言句？济举：三度问，三度被打，某甲过在什么处？过犯弥天。大愚云：黄蘗老婆心切与么，为你得彻困。更问：有过无过在？为蛇𦘕足？临济于言下大悟，云：元来黄蘗佛法无多子，饥来吃饭困来眠。大愚搊住，云：遮尿床鬼子，适来又道有过无过，如今又道黄蘗佛法无多子，是多少崄？临济向大愚肋下筑三拳，那边吃，攧来遮里翻，交大愚托开，云：汝师黄蘗非干我事，上大人丘乙己。临济遂返黄蘗，依前只是旧时人，只改旧时行履处。黄蘗见问云：汝又来作什么？济云：只为老婆心切，说著令人满面羞。蘗云：大愚老汉饶舌，待他来痛与一顿。黄蘗棒教谁吃？济近前打一掌：知恩才解报恩。蘗吟吟而笑云：遮风颠汉，却来遮里捋虎须。怜儿不觉丑，金翅擘海直取龙吞。临济被黄蘗打三顿拄杖，尽大地风飒飒地，暨乎末后向大愚肋下筑三拳，间不容发。所谓以器传器，以金博金。且道与二祖立雪齐腰，末后礼达磨三拜，是同是别？若向遮里定当得出，许你会一句中具三玄，一玄中具三要。至于有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺，当甚椀脱？丘后来白云端和尚颂云：一拳拳倒黄鶴楼，一趯趯翻鹦鹉洲。有意气时增意气，不风流处也风流。且道遮一颂落在黄蘗边、临济边？汝等诸人于此缁素得出，许你明大法。其或未然，山僧也有颂：东君有令不虗行，三顿乌藤大险生。龙得水时增意气，虎逢山色长威狞。" }, { "type": "p", "text": "上堂。海岳震，虗空裂，万象奔忙走不彻。是什么时节？临济见僧入门便喝，喝一喝，云：汝等诸人向遮里直下承当得去，大千沙界平沉，三世佛祖拱手。全声即色，全色即声，全体即用，全用即体。声是体，色是用，用是声，体是色。与么会得，便见有时一喝如金刚王宝劒，有时一喝如踞地师子，有时一喝为探竿影草，有时一喝不作一喝用。喝一喝，那个些儿是一喝不作一喝用？那个些儿是探竿影草？那个些儿是踞地师子？那个些儿是金刚王宝劒？汝等诸人还辨明得出也无？若也辨明不出，山僧更为你从头注破。又喝一喝，岂不是金刚王宝劒？岂不是踞地师子？岂不是探竿影草？岂不是一喝不作一喝用？又喝一喝，云：恁么会得，总是热碗鸣声。所以道：有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时，有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境两俱夺，有时人境俱不夺。同时不同时、俱夺俱不夺则且置，汝等诸人毕竟唤什么作人？又唤什么作境？唤什么作照？又唤什么作用？喝一喝，只此是人，只此是境，只此是照，只此是用。又喝一喝，同时不同时，一时夺却了也。放汝命，通汝气，试道看秦时轹𨍏钻。大随和尚颂云：一劒定烟尘，凭何辨主宾？梯山齐入贡，谁识圣明君？一喝是君，一喝是臣，只如宾与主又作么生辨一劒定烟尘？妙喜颂云：入门便喝，有甚巴鼻？带累儿孙，弄粥饭气。山僧也有一颂：雨散云收月正明，无端平地鼓雷霆，惯曾坐断乾坤客，唤作窍中蚯蚓声。" }, { "type": "p", "text": "上堂。吃饭著衣，事事成现。俯仰折旋，一见便见。是甚么？临济大师示众云：赤肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入。未证据者看。时有一僧出问云：如何是无位真人？临济下禅床搊住云：道，道！无位真人是什么干屎橛？大小临济用尽自己心，笑破他人口。赤肉团上有一无位真人，无端话作两橛，常在汝等诸人面门出入。未证据者看，切忌迷头认影。时有僧出问云：如何是无位真人？满口道著。济下禅床搊住云：道，道！我今为汝保任此事，终不虗也。僧拟议，且喜直下承当。济与一掌，太杀伤。慈托开云：无位真人是什么干屎橛？却较些子。" }, { "type": "p", "text": "临济大师在黄蘗吃三顿拄杖，末后到高安滩上得大愚点破，也只悟得老婆禅，自此佯狂诈痴，见僧不掌便喝，不喝便当胸搊住，似遮般残羮馊饭，谁无一椀两椀？又谓之风力所转，又谓之弄粥饭气，仔细看来，未为作者。古云：身心一如，身外无余。遮里又说个赤肉团上，又说个无位真人，岂不是话作两橛？既是从汝等诸人面门出入，则六根、六尘、六识，乃至十八界、二十五有，莫非此无位真人得大自在、大达解脱游戏之场，更教什么人看？岂不是迷头认影？带累遮僧不识好恶，出来问道：如何是无位真人？性命落在他人手里了也，所以当胸被人搊住也大屈哉。若是当初才见他道个赤肉团，便与掀倒禅床，末后遮一掌，却是临济大师自吃始得。鼓山老禅颂云：面门出入见还难，无位真人咫尺间，去路一身轻似叶，高名千古重如山。妙喜老人颂云：脑后见腮村僧，大开眼了作梦，虽然捉得老鼠，一棒打破油瓮。汝等诸人且道：那一句是颂他赤肉团上无位真人？试自点检看。山僧也有一颂：当机觌面黑漫漫，且待轻轻著眼看，剔起眉毛才拟议，便为闻见色声瞒。" }, { "type": "p", "text": "上堂。山花似锦，㵎水如蓝，面目现在，谁是同参？临济将迁化，付嘱三圣曰：吾去世后，不得灭却吾正法眼藏。三圣云：争敢灭却？济曰：忽有人问汝，作么生道？三圣便喝。济曰：谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭？山青水绿，夜暗昼明，尽是此正法眼藏之光，头头显露，处处发辉，亘千万劫，不迁不变，无坏无杂。临济却道：谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭？莫是颠言倒语么？可惜三圣当时不能与伊绝却，对他道：争敢灭却？扶起临济大师，醉后添杯道：忽有人问汝，作么生道？三圣也好一喝，只是迟了三刻，致被临济太阿倒持，尽大地人至今亡锋结舌。山僧路见不平，要为伊刬削。临济将迁化时，入地狱有分在：吾去世后，不得灭却吾正法眼藏瞎。三圣云：怎敢灭却？已是扫土了也。临济道：忽有人问汝，作么生道？待问即答。三圣便喝：忙作甚么？临济云：谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭？脑后见腮，" }, { "type": "p", "text": "汝等诸人向遮里还见得临济大师也无？若也见得，正法眼藏向遮瞎驴边灭；若也不见，正法眼藏向遮瞎驴边灭。且道誵讹在什么处？保宁勇和尚颂云：出门把手再叮咛，往往事从叮嘱生。路远夜长休把火，大家吹灭暗中行。且道意作么生？如今有一种义学沙门，往往道路远夜长休把火是颂，谁知吾正法眼藏向遮瞎驴边灭却，莫谤保宁好佛。鉴勤和尚颂云：瞎驴灭却正法眼，出得儿孙满大唐。须信茫茫远烟浪，灼然别有好商量。且道商量个什么？莫是瞎驴灭却正法眼么？不是遮个道理，山僧也有一颂：杀活纵横得自由，悬崖撒手覔冤讐。瞎驴灭却正法眼，射斗寒光夜不收。" }, { "type": "p", "text": "上堂：箭锋相拄，机栝相投。得人一马，还人一牛。更看靴里，轻轻动指头。大觉和尚兴化为院主，一日，大觉问云：我闻汝道：向南方行一转，拄杖头不曾拨著个会佛法底。你凭什么有此语？兴化便喝，觉便打；化又喝，觉又打。明日，化自法堂过，大觉问云：我直是疑你昨日两喝，试说来看。化云：我在三圣处学得底，尽被师兄折合了也。告和尚与存奖个安乐法门。大觉云：遮瞎汉脱下衲衣，待痛与一顿。化于言下领旨。" }, { "type": "p", "text": "二大老与么相见，作家则二俱作家，落节则二俱落节。我在南方行脚一转，拄杖头不曾拨著个会佛法底，且喜天下太平。兴化拄杖在手，正令不行，却借三圣一喝，未免被大觉尽情擒下。只如道：瞎汉脱下衲衣，待痛与一顿。与前两次打棒相去多少？兴化于喝下领旨，又悟个什么？汝等诸人向遮里点检得出，便见兴化、大觉一喝一棒，直下发明临济心髓，如杲日丽天，又岂可以情意识卜度者哉？兴化道：在三圣处学得底，被师兄一时折合了也。大觉被他一推，落在万仞悬崖之底，至今出身不得。听取一颂：劒为不平离宝匣，药因救病出金瓶。南方自古清如镜，何必无端用甲兵？" }, { "type": "p", "text": "上堂。电光莫追，石火犹迟，搆弗及处，心不可识，智不可知。兴化和尚示众云：今日不用如何若何，便请单刀直入，兴化为你证据。时旻德长老出礼拜，起便喝，化亦喝；旻德又喝，化亦喝；旻德礼拜，化云：若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为你会一喝，不作一喝用。" }, { "type": "p", "text": "汝等诸人能于兴化旻德未相见以前著得一只眼，则临济四喝、四宾主、四照用、四种料拣，不待举而明矣。山僧不怕诸方检责，试为诸人明辨看。兴化道：今日不用如何若何，便请单刀直入兴化为你证据。碧油幢下，令不虗行。旻德礼拜，不顾危亡。起便喝：金刚宝劒。化亦喝：踞地师子。旻德又喝，化亦喝：两阵对围，曾无胜败。旻德礼拜，深掘陷坑。兴化道：若是别人，三十棒一棒也较不得张弓架箭。何故？为他旻德会一喝不作一喝用，收下了也。是汝诸人于此还见得兴化旻德么？若也不见，听取山僧一颂：同时照用不同时，权实双行作者知。有得虽然亦有失，还他龙虎自交驰。" }, { "type": "p", "text": "上堂。量外机，格外句，凡圣迷魂，佛祖罔措。有来由，无本据，声前切忌错举。兴化僧问：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧便礼拜，化云：昨日赴个村斋，中途值一阵卒风暴雨，却向古庙里亸得过。遮老儿向大觉棒头明得临济在黄蘗吃棒底意旨，一向依模脱墼，见僧不行棒行喝，便是拏空塞空、指东划西、欺胡谩汉。只如道：我闻东廊下也喝、西廊下也喝，直饶喝得兴化上三十三天扑下来，一点子气息也无。且待我苏醒起来，欵欵地向你道：我未曾向紫罗帐里撒珍珠在。" }, { "type": "p", "text": "又如谓克宾曰：汝不久为唱导之师。克宾曰：不入遮保社。化曰：汝会了不入？不会了不入？克宾曰：总不恁么。化打曰：克宾法战不胜，罚饡饭一堂。明日上堂，克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，仍须出院。莫即遮便是紫罗帐里撒珍珠么？且道与昨日赴个村斋，值一阵卒风暴雨，向古庙里亸得过，相去多少？汝等诸人于此拣辨得出，便见兴化三百六十骨节，节节相连；八万四千毛孔，孔孔皆透。其或不然，且听山僧重下注脚。僧问：四方八面来时，如何是什么人？化云：打中间底棒折了也。僧礼拜，徧地是刀鎗。兴化云：昨日赴个村斋，值一阵卒风暴雨，向古庙里亸得过，七佛以前也未有遮个消息。汝等诸人闻山僧恁么道，莫有不甘底么？若有，出来对众证据；如无，更听一颂：阿师昨日赴村斋，几被他人一窖埋。暴雨卒风廻避得，也成平地露尸骸。" }, { "type": "p", "text": "上堂。机夺机，句夺句，觌面相呈，更无回互。棒头有眼，迥出常情；语下无私，如何分付？南院示众云：诸方只具啐󲣅同时眼，不具啐󲣅同时用。时有僧出问云：如何是啐󲣅同时用？南院答云：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。僧云：此犹是某甲问处。南院云：汝问处作么生？僧云：失。南院打，僧不肯。后到云门会下，闻二僧举此话，一僧云：南院当时棒折那。僧于言下有省。后回省觐，值南院已迁化，乃访风穴，穴问云：莫是当时问先师啐󲣅同时话底么？僧云：是。风穴云：汝当时作么生？僧云：我当时如在灯影里行。风穴云：汝会也。" }, { "type": "p", "text": "诸方只具啐󲣅同时眼，不具啐󲣅同时用。南院与么说话，非但屈辱诸方，抑亦鼓弄他家男女子啐母󲣅。正恁么时，唤作同时用即是？唤作同时眼即是？遮僧不辩端由，未免上他钩线，问道：如何是啐󲣅同时用？却被南院老人向咽喉下一捻道：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。遮僧也会道：此犹是学人问处。南院翻一个浪头道：你问处作么生？僧云：失𫚥跳不出斗。南院便打：终是老婆心切。僧不肯。后到云门会下，闻二僧举此话，一僧云：当时南院棒折那冷地不甘。僧有省：八两元来是半斤。后往省觐：千里迢迢任去来。南院已迁化，相见已了，乃访风穴，因行不妨掉臂，风穴问云：莫是当时问先师啐󲣅同时话底么？面目现在。僧云：是。还识羞么？风穴问云：汝当时作么生？僧云：我当时如在灯影里行相似，不但当时。风穴云：汝会也，冬瓜印子。若是仰山即不然，诸方只具啐󲣅同时用，不具啐󲣅同时眼。忽有个汉出来问：如何是啐󲣅同时眼？听取一颂：同时啐󲣅不同时，石火电光犹较迟。灯影里行今已会，蹉跎非是落便宜。" }, { "type": "p", "text": "上堂。人与境空，境与人会，百尺竿头，一采两赛。有么？试举看。风穴示众云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安帖。于斯明得，阇黎无分，全是老僧；于此不明，老僧即是阇黎，阇黎与老僧亦能悟却天下人、亦能迷却天下人。要识阇黎么？以手左边拍一拍：遮里是。要识老僧么？以手拍右边云：遮里是。云门云：遮里即易，那里即难？跛脚师也是醉后添杯。汝等诸人能向天地未形、生佛既兴，识得二大老，则有时夺人不夺境、有时夺境不夺人、有时人境两俱夺、有时人境俱不夺，当什么祭鬼神茶饭？脱或不然，且听山僧下个注脚：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙，山河大地不碍眼光；不立一尘，家国丧亡，野老安帖，尽大地要覔纤尘了不可得。于此明得，阇黎无分，全是老僧，三世佛祖齐立下风；于此不明，老僧即是阇黎，尽大地人仰望不及。老僧与阇黎亦能悟却天下人，亦能迷却天下人，人贫智短，马瘦毛长。要识阇黎么？遮里是四五百条花柳巷，二三千处管弦楼；要识老僧么？遮里是有意气时添意气，不风流处也风流。只如道：遮里则易，那里则难。又作么生？却须参始得。山僧到此已是口里胶生，未免借古人鼻孔为诸人别资一路。拈拄杖，云：即此见闻非见闻，无余声色可呈君，个中若了全无事，体用何妨分不分？如其不然，又听一颂：且看双放更双收，有底欢声无底愁，一切圣贤如电拂，大千沙界海中沤。" }, { "type": "p", "text": "上堂。声前句，格外机，无得无失，无是无非，无孔由来是铁锤。且道是什么时节？有什么事？试举看。僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯？风穴云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。风穴老汉与么道，是则得路便行、到手便用，依旧未出得语默离微在。若是仰山即不然，忽有人问：语默涉离微，如何通不犯？也只向他道：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。且道与古人相去多少？若也点检得出，开口不在舌上；其或未然，岂不见妙喜颂云：忽尔出门先见路，才方举足便登船，十成秘诀真堪惜，父子虽亲不可传。虽然妙不可传，更听山僧为诸人下个注脚。僧问：语默涉离微，如何通不犯？错答云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。普汝等诸人能于遮两句下承当得去，一大藏教与一千七百，则陈烂葛藤，不消咳𠻳一声、一笔勾下。更若不然，听取一颂：脱然语默去离微，觌面持来付与谁？荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。" }, { "type": "p", "text": "上堂。𡾟崄中平实，平实处誵讹。觌面承当得去，元来用处不多。僧问首山：如何是佛法大意？山云：楚王城畔，汝水东流。汝等诸人能于未开口以前，见得遮老汉函葢乾坤句、随波逐浪句、截断众流句，一笔勾下，便见慈明道：宜阳秀水，南岳石桥。杨岐道：筠阳九岫，萍实杨岐。一印印定，如印印泥，如印印水，如印印空，毫发不移。以至僧问：如何是佛？新妇骑驴阿翁牵。如何是祖师西来意？风吹日炙。学人乍到宝山，空手回时如何？家家门前火把子。谓之家贫难办素食，事忙弗及艸书。只如僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。如何是祖师西来意？庭前柏树子。僧问云门：如何是佛？干屎橛。僧问洞山：如何是佛？麻三斤。且道相去多少？还缁素得出么？须知道：千句万句只是一句，百千万亿句终无第二句。还信得及么？更听一颂：暑往寒来春复秋，夕阳西去水东流。茫茫宇宙人无数，那个亲曾到地头？" }, { "type": "p", "text": "上堂。解语非干舌，能言不是声。既不是声，毕竟是个什么？若也已知，不在忉怛；其或不然，试听举看。僧问汾阳：如何是祖师西来意？汾阳答云：青绢扇子足风凉。敢问诸人：且道与赵州柏树子话相去多少？若能于此拣辨得出，便见二大老一等垂慈，不觉舌头拖地；若也明辨不出，青绢扇子足风凉，不妨拈来顿在面前，东咬西咬、东囓西囓，忽然于没滋没味处蹉口咬著，便见尽大地风飒飒地，便知十智同真、真同十智，以至临济四料拣、四宾主、四照用、三玄三要，总不离遮一著子，便可转天关、回地轴，申出三头六臂，著光明衣说报身佛、著清净衣说法身佛。且道千百亿化身著什么衣？苟或不然，且听一颂：当阳拈起足清风，似月团团样不同，腊月也知无用处，暑天消得打蚊虫。" }, { "type": "p", "text": "上堂。上无敌，下无比，拟议思量，劒去久矣。见得亲，用得到，信手拈来，又却恰好。僧问慈明：如何是佛？水出高原，只遮一句。一大藏教说不到，十大论师翻不出，六代祖师提不起，天下老和尚嚼不碎。是汝诸人还知落处么？眼里、耳里、鼻里，闻底、见底、说底，一时拈却，莫有道得底么？若也道得，三世诸佛只是西天老比丘，六代祖师在你鼻尖上，天下老和尚唤来洗脚。岂不见沩山秀和尚颂云：冲断云根泻出来，泠泠千古下崔嵬，未知的的朝宗意，更听春深动地雷。是汝诸人还明得的的朝宗之意也无？莫是冲断云根泻出来，泠泠千古下崔嵬么？或若未然，更听春深动地雷。山僧到遮里已是口哑舌秃，谩借古诗一首为诸人颂出：穿云迸石不辞劳，大底还他出处高，溪磵岂能留得住，终归大海作波涛。" }, { "type": "p", "text": "上堂。步行骑水牛，空手把锄头，人从桥上过，桥流水不流。一理足，万事周，一尘起，大地收，机先别有活路，开口不在舌头。复有什么人同明如是事？试举看。僧问杨岐：如何是佛？答云：三脚驴子弄蹄行。仰山道：日午打三更。要见仰山即易，要见杨岐即难；要见杨岐即易，要会三脚驴子弄蹄行即难；会得三脚驴子弄蹄行，更有步行骑水牛，空手把锄头，人从桥上过，桥流水不流在。是汝诸人且道：与三脚驴子弄蹄行相去多少？还辨明得出么？脱或未然，更听一颂：老杜风前得句时，等闲开口便成诗，就中一著没巴鼻，却把驴儿当马骑。" }, { "type": "p", "text": "上堂：动即影现，觉即氷生。见闻俱尽，视听如盲。有么？试举看。青原思和尚问六祖：作何所务即不落阶级？才有所重，便成窠臼。祖云：汝曾作什么来？倒借一问。原云：圣谛亦不为，谁与么道？祖云：落何阶级，惯得其便？原云：圣谛尚不为，落何阶级，特地一场愁？祖云：如是，如是。善自护持，伎俩已尽。生佛未具、世界未立以前田地，细入邻虗，大包无外，间不容发，只贵直下承当，领个现成受用。只个领字已是多了也，莫教动著纤尘，便见堆山积岳。所以古人道：至道无难，惟嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。是汝诸人还得明白也未？脱或不然，听取一颂：一掬澄潭镜样磨，无风何必自生波？转身纵不离初际，仔细看来较几何？" }, { "type": "p", "text": "上堂。本无位次，不涉安排，泯然自尽，一种平怀。黑山下、鬼窟里则且置，见闻外、声色先试举看。药山在石头会下坐次，石头问云：子作个什么？答云：一物也不为。石头云：与么则闲坐也。药云：闲坐即为也。石头云：子道不为，又不为个什么？云：千圣亦不识。石头乃作偈赞云：从来共住不知名，任运相将只么行，自古圣贤犹不识，造次凡流岂可明？药山父子可谓针芥相投，不间毫发，又如两镜相照，不留影迹，是则固是，未免丧我儿孙。当时见他道一物也不为，便与劈脊痛棒，今日门风未到如此，与么则闲坐也，又却不妨软顽。闲坐即为也，擡脚不起，子道不为，又不为个什么？泥里洗土，千圣亦不识，元来只在遮里。只如药山道一物也不为，且道在什么处安身立命？石头道与么则闲坐也，且道还有计较处也无？若向遮里检点得出，许你于佛法有个入处；若也检点不出，岂不见五祖演和尚颂云：任运不知名，轻轻著眼听，水上青青绿，元来是浮萍。大小五祖只在背后叉手。仰山即不然，试听一颂：平常闲坐与闲行，岭上无心云片生，照镜俱亡人不立，依前日午打三更。" }, { "type": "p", "text": "上堂。依依稀稀，彷仿佛佛，瞒瞒盰盰，淈淈𣸩𣸩。取不得，舍不得，名不得，状不得，不可得中只么得。且道得个什么？试举看。洞山请泰首座吃果子次，问云：有一物，上拄天，下拄地，黑律漆常在动用中。动用中收不得，过在什么处？泰云：过在动用中。洞山令人掇退果卓。五祖戒别泰首座云：明朝更献楚王看。大沩喆云：汝等诸人还知洞山落处么？若也不知，往往作是非得失会去。山僧道：遮果子非但泰首座不得吃，设使尽大地人来，也不敢正眼覰著。云葢本云：虽则洞山有打破虗空底钳锤，要且无补缀底针线。待伊道过在动用中，但云：首座吃果子。泰首座若是个衲僧，吃了也须吐却。只如诸大老激扬，且道自己有什么干涉？有一物，上拄天，下拄地，黑律漆是什么物？既是常在动用中，为什么动用中收不得？洞山问泰首座道：过在什么处？意作么生？泰首座道：过在动用中。被洞山掇退果卓，泰首座得果子吃，不得果子吃？五祖道：明朝更献楚王看。且道与过在动用中相去多少？大沩云：诸人还知洞山落处么？且道落在什么处？若也不知，往往作是非得失会去。自是大沩作遮见解。遮果子，非但泰首座不得吃，设使尽大地人来，也不敢正眼覰著，覰著则瞎。云葢云：洞山虽有打破虗空底钳锤，且无补缀底针线，杜撰不少。待伊道过在动用中，但云请首座吃果子，不劳拈出。泰首座若是个衲僧，吃了也须吐却特地一场愁。五祖、大沩、云葢三人与么说话，要见洞山大远在。山僧今日忍俊不禁，为诸人别行一路。有一物，上拄天，下拄地，黑律漆，拈拄杖，常在动用中。动用中收不得，过在什么处卓一下。当时若下得遮一著，纵使尽大地是一枚果子，也须粉碎。更听一颂：树头金果铁团栾，千圣犹难著眼看。莫谓临机曾掇退，当阳托出已和盘。" }, { "type": "p", "text": "上堂。虗而灵，空而妙。冷而看，默而照。亭亭雪没青松，杳杳云藏白鸟。正恁么时，还有相见分也无？试举看。曹山因镜清问云：清虗之理毕竟无身时如何？曹山答云：理即如是，事作么生？镜清云：如理如事。曹山云：瞒曹山一人即得，争奈诸圣眼何？镜清云：若无诸圣眼，争鉴得个不与么？曹山云：官不容针，私通车马。后来大沩喆云：是则曹山善切磋琢磨，其奈镜清玉本无瑕。虽然不经敏手，终成废器。仰山道：曹山与镜清与么挨拶、与么敲唱，固在天地未判、佛祖未彰以前著到。且道与老洞山五位君臣还有亲炙分也无？山僧今日不顾诸方笑怪，试为点检看。清虗之理毕竟无身，莫是正位么？曹山云：理即如是，事作么生？莫是偏位么？镜清云：如理如事，唤作正中偏即是？偏中正即是？曹山云：瞒曹山一人即得，争奈诸圣眼何？镜清云：若无诸圣眼，争鉴得个不与么？曹山云：官不容针，私通车马。若是偏正两忘处，且喜镜清、曹山俱踏不著。所谓兼中到，不涉有无谁敢和？人人尽谓出常情，折合还归炭里坐。殊不知，正是见渗漏、情渗漏、语渗漏，好吃三十拄杖。大小大沩道：曹山是则善切磋琢磨，其奈镜清玉本无瑕。虽然不经敏手，终成废器。还曾梦见二大老么？仰山如此说话，莫别有长处么？听取一颂：洪蒙未判绝疎亲，毕竟难将事理分。夜半正明还不露，金刚脑后铁昆仑。" }, { "type": "p", "text": "上堂：肘后符灵，声前眼活。有收有放，全生全杀。白象昆仑骑，黑狗烂银蹄。毕竟作么生辨？九峰普满禅师问僧：甚处来？云：闽中来。九峰云：远涉不易。僧云：也不难动步便到。九峰云：还有不动步者么？僧云：有。九峰云：争得到遮里？僧无语。九峰云：悮杀一船人。拈棒劈脊趂下。九峰老汉虽是洞山真子，却有临济作略，问僧：甚么处来？僧云：闽中来。九峰云：远涉不易。岂不是道出平常？僧云：也不难动步便到，相随来也。峰云：还有不动步者么？易分雪里粉。僧云：有。难辨墨中煤。峰云：争得到遮里？回途不复妙。僧无语。觌面没相呈。峰云：悮杀一船人。拈拄杖劈脊趂出。灵山授记也不到如此。汝等诸人要识九峰么？他当初与曹山本寂章禅师、云居弘觉膺禅师同参老洞山，取重一时。然曹山当时其道盛行，不下洞山，故称为曹洞一宗。观其密受宝镜三昧、五位君臣、三种渗漏之旨，当续洞下正传。返无其传者，何也？才有密传，则成死句。所以道：须参活句，莫参死句。死句下荐得，自救不了；活句下荐得，可与佛祖为师。正如临济大师与克符道者，发明四种料拣、三玄三要、四宾四主，亦不得其传。得其传，乃兴化于大觉棒头，悟得先师在黄蘗吃棒要旨。将知道体履个事，须是各各自证自悟始得，断非口耳可以传受，文字语言可以啗󲣅。是汝诸人闻与么道，莫有为古人作主的么？出来对众道看。如无，听取一颂云：重重又水重重，步不曾移到九峰。远涉若还言不易，主人却在半途中。" }, { "type": "p", "text": "上堂。石女高歌木人和，妙用纵横无不可，三更初夜月明前，开口几人曾蹉过？试举看。同安丕和尚，僧问：如何是和尚家风？答云：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎下紫宸。又问：忽遇客来，将何祗待？答云：金果早朝猿摘去，玉花午后凤衔来。同安老汉与么答话，是则随家丰俭，只是未免太尊贵生，亦未免堕在尊贵中。是汝诸人还知遮老汉落处也无？只如道：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎下紫宸，与金果早朝猿摘去，玉花午后凤衔来。正耶？偏耶？正中来耶？偏中至耶？兼中到耶？若也向这里辨明得出，四句只是一句，五位只是一位；若也辨明不出，你日日从朝至暮，行住坐卧，折旋俯仰，著衣吃饭，展钵开单，与金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎下紫宸之句还有亲疎也无？还有优劣也无？山僧今日开遮两片皮，已是悮赚后昆。等是不怕傍观，试与一颂：白玉堦前金凤舞，黄金殿上玉鸡鸣，正中来与兼中到，昨夜云深月正明。" }, { "type": "p", "text": "上堂：云藏无缝袄，花绽不萌枝。铜壶漏静，玉户春熈。敢问时人知不知？试举看。同安志禅师。僧问：凡有言句，尽落今时。学人上来，请师直指。答云：目前不现，句后不迷。又问：如何是向上事？迥然不换，标的即乖。兄弟还知同安老汉落处么？只如道：目前不现，句后不迷。是什么消息？又如道：迥然不换，标的即乖。又作么生？山僧到此，不免描画太虗。试说一偈：天黑云深飞暮鸦，鹭鸶立雪对芦花。幸然不属今时事，句后声前会即差。" }, { "type": "p", "text": "上堂：内绍外绍，有偏有正，失晓老婆逢古镜。正与么时，是什么消息？试举看。梁山和尚，僧问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？答云：龙生龙子，凤生凤儿，太尊贵生。汝等诸人还知梁山落处么？开口不在舌头上。若作龙生龙子、凤生凤儿会也不得，不作龙生龙子、凤生凤儿会也不得。听取一颂：鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他；若作龙生龙子会，目前一路已千差。" }, { "type": "p", "text": "上堂。声色无依，见闻不立。渡水问鱼踪，过山寻蚁迹。毕竟是什么消息？试举看。太阳明安问僧：甚处来？僧云：洪山来。明云：先师在么？僧云：在。明云：在则不无，请渠出来，我要相见。僧云：𠰚。明云：犹是侍者。僧无对。明云：吃茶去。挹流寻源、披砂拣金则不无，大阳明安老汉其奈对面不相识，问僧：甚处来？洪山来。相见了也，无端道个先师在么？请渠出来，我要相见。可惜不与当面一喝。僧云：𠰚。带水拖泥不少。明云：犹是侍者。家无小使，不成君子。僧无对。明云：吃茶去。遮里见得太阳明安老人，和遮僧一状领过。其或未然，明安每常示众云：诸禅德！须会平常无生句、妙玄无私句、体明无尽句。第一句通一路，第二句无宾主，第三句兼带去。纵也周徧十方，横也一时坐却。正与么时，莫有通得个消息的么？若也通得个消息，大众证明；若通不得，明朝更献楚王看。时有僧出问：如何是平常无生句？答云：白云覆青山，青山不露顶。如何是妙玄无私句？答云：古殿无人不侍立，不种梧桐免凤来。如何是体明无尽句？答云：手指空时天地静，回途石马出纱笼。又问：如何是师子嚬申？答云：终无回顾意，争肯堕平常？如何是狮子返掷？答云：周旋往返全归主，繁兴大用体无私。如何是狮子踞地？答云：迥绝去来踪，古今无变异。又云：莫行心处路，莫坐无处功，有无二俱遣，廓然天地空。大小大阳尽力道，只道得个廓然天地空，且道是平常无生句？是妙玄无私句？是体明无尽句？汝等诸人若向遮里明辨得出，师子嚬申、师子返掷、狮子踞地，杳绝踪由，便会得白云覆青山，青山顶不露，古殿无人不侍立，不种梧桐凤不来，手指空时天地静，回途石马出纱笼。至于正中偏、偏中正、正中来、兼中到，总不离遮个时节，且道是什么时节？问僧：甚处来？答云：洪山来。先师在么？在在则不无，请渠出来，我要相见。僧云：𠰚。至于吃茶去，试听一颂：动弦别曲古今稀，觌面相呈第二机，祖父不曾离正位，一帘化日自迟迟。" }, { "type": "p", "text": "上堂。动即影现，拂即成痕，听其自在，万法无根。试举看。华严青禅师示众云：鸾凤冲霄，不留影迹；灵羊挂角，那覔踪由？与么说话，美则美矣，善则未善。鸾凤冲霄，此其迹也；灵羊挂角，此其踪也。且道与未冲霄、未挂角以前相去多少？明眼汉缁素得出，不必论正中偏、偏中正、正中来、偏中至、兼中到，五位只是一位，一位中藏五位。还信得及么？更听一颂：玄路绝时分鸟道，见闻泯处涉功勋，何如只么闲闲地，月浸氷壶夜不痕。" }, { "type": "p", "text": "上堂。形名未立，朕兆未分，全无巴鼻，彻底浑仑。且道什么时节有与么提掇？试举看。僧问芙蓉和尚：如何是无缝塔？答云：白云笼岳顶，终不露崔嵬。且道是明一色边事耶？是同中异、异中同耶？是兼中到、偏中至、正中来耶？若也明辨得出，无缝塔只在眉毛眼睫上放大光明，照耀尘沙刹海，直得地摇六震、天雨四花。还信得及么？脱或未然，更听一颂：层层落落影团团，切忌当阳著眼看，直下有无俱不立，白漫漫又黑漫漫。" }, { "type": "p", "text": "上堂。行也是，坐也是，俯仰折旋，无是不是。然虽如是，一翳在目，空花乱坠。正恁么时，莫有同啐同󲣅、同得同失者么？试举看。大沩祐禅师初参百丈，值夜侍立次，百丈问云：看炉内有火也无？沩看了来报曰：无。丈躬起至炉，深拨得一星火，挟起曰：汝道无，遮个𫆏？沩忽然契悟。丈乃云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节若至，其理自彰。汝今方省己物不从他得。冬瓜印子。百丈当初参马祖，侍行次，见一群野鸭飞过，祖问曰：是什么？丈云：野鸭子。祖云：甚么处去也？丈云：飞过去也。祖回首将百丈鼻头一搊，丈乃作引痛声，祖曰：又道飞过去也。丈乃有省。得非源既尔而流亦然，然亦熟处难忘，未免累他沩山坐在声色堆里转身不得。当时若解对他拈出再参马祖底，则后代儿孙未致寂寥，山僧不拍，搀行夺市，谩与下个注脚，值夜侍立，幸自可怜生。汝看炉中有火也无？无端，无端。沩云：无火。不知燎却眉毛了也。百丈躬起，深拨得一星，示云：𫆏！邪法难扶。沩山有省，入地狱如箭。更听一颂：道个炉中无火时，一团冷𦦨正腾辉，深深拨出一星子，未免翻成节外枝。" }, { "type": "p", "text": "上堂。寸长尺短，三平二满，觌面相呈，语言道断。有么？试举看。沩山因刘铁磨到，山云：老牸牛！汝来也。磨云：来日台山大会有斋，和尚还去么？沩山放身作卧势，磨便出，遮两个老子。是则倾葢相逢，握鞭回首，还免得傍观笑怪也无？点检将来，纵使八角磨盘空里走，还出得遮缦天网子么？后来雪窦和尚颂云：曾骑铁马入重城，𠡠下传闻六国清，犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行？明眼衲僧试商略看。且道落在沩山分上？刘铁磨分上？若是英俊道流，未举先知，山僧今日为诸人效颦，亦资一语：岸艸青青得自由，等闲牵著便昂头，通身露地一般白，莫是山前水牯牛？" }, { "type": "p", "text": "上堂。一有多种，二无两般，钩头识取，莫认定盘。有么？试举看。沩山与仰山摘茶次，沩山云：终日只闻子声，不见子形。仰山撼茶树，沩山云：子只得其用，不得其体。仰山云：和尚作么生？沩山良久。仰山云：和尚只得其体，不得其用。沩山云：放子三十棒。父慈子孝，大有可观。沩山与仰山虽则以镜照镜，似金博金，未免通身泥水。终日只闻子声，不见子形，道甚么？仰山撼茶树，倚艸附木，沩云：子只得其用，不得其体，别有那？仰山云：和尚作么生？沩乃良久。死水不藏龙，仰山云：和尚只得其体，不得其用，相随来也。沩云：放子三十棒。棒教谁吃？更听一颂：何须特地弄精魂？摘叶寻枝我不能，固是话头成两橛，不妨同玩雨前春。" }, { "type": "p", "text": "上堂。机不离位，堕在毒海；语不离位，沈于醉乡。虽然如是，出格道得一句何如？只么平常。有么？试举看。仰山问沩山：如何是西来意？沩云：大好灯笼。仰云：莫只遮个便是么？沩云：只遮个是什么？仰云：大好灯笼。沩云：果然不识。沩山父子，丝来线去，作家则始终作家；逐色随声，败阙则彼此败阙。若是凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛，其奈细如毫末，满口氷霜。汝等诸人便向遮里见得沩仰父子、识得沩仰宗旨，以拂打一圆相，云：总跳遮个不出。还识么？竖拂，云：还见么？其或未然，更与从头点破。如何是西来意？劄！大好灯笼。露！莫只遮个便是么？卖俏放憨。只遮个是什么？放憨卖俏。大好灯笼，相随来也。果然不识，埋没人不少。且道埋没什么人？试听一颂：觌面提来付与伊，分明此意没东西，腕头有力千钧重，谁道通身是水泥？" }, { "type": "p", "text": "上堂。一种平怀，泯然自尽，明暗情忘，事理平等。撒开漫天铁网，且道还有透漏也无？试举看。沩山一日在方丈坐，静处乾坤大，闲中日月长。见仰山从外入来，乃转面向里，风悄悄地。仰山云：慧寂是和尚弟子，不用形迹，见什么？沩山作起势：可惜无主人公。仰山便出看脚下。沩山召云：寂子。仰山回首，听事不真。沩山云：听老僧说个梦，切忌寐语。仰山作听势，没伎俩。沩山云：汝为原看有什么难？仰山取手巾一盆水来：我道只与么。沩山洗面了，坐犹未醒在。香严自外入来，更添一分。沩山云：适间与寂子作一上神通不同，小小犹自寐语在。香严云：智闲在下，了了得知，真个那？沩山云：子试道看。香严点一杯茶来：同坑无异土。沩山乃叹云：二子神通，过如鹙子，有纵有夺，有杀有活。沩山父子是则是法喜禅悦，一时游戏，其奈千古之下有人检点。佛鉴勤和尚道：梦中说梦，深许沩山。妙用神通，还他二子。擎茶度水，耀古腾今。年老心孤，怜儿惜子。向衲僧门下过，一人在门外，一人在门内，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不见。汝等诸人还检点得出么？其或未然，却听下个注脚：梦中说梦，深许沩山。妙用神通，还他二子。是肯是不肯？擎茶度水，耀古腾今。年老心孤，怜儿惜子。是褒是贬？若向衲僧门下过，一人在门外，一人在门内，更有一人徧界不能藏，佛眼󳬇不见。若也拣辨得出，非特看破沩山、仰山，而亦便见佛鉴老人无端败阙。听取一颂：一杯晴雪早茶香，午睡方醒春昼长。拶著通身俱是眼，半牕疎影转斜阳。" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第三" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第四" }, { "type": "head", "text": "法语" }, { "type": "head", "text": "示平川履侍者" }, { "type": "p", "text": "从上来事，是击石火、闪电光，那容眨眼？又如大圆宝镜，才堕纤尘，便成瑕翳。苟不能于明暗未逗、形名未立以前扫踪灭影，要透向上关太远在。" }, { "type": "p", "text": "目前有见，为有所夺；目前无见，为无所碍。只遮有无二字，尽天下老和尚与从上佛祖，要且尽力透不过。既透不过，毕竟十二时中合作么生？" }, { "type": "p", "text": "昏沉不好，散乱犹乖。识得起处灭处，和座盘一时翻转。元来饥即吃饭，困即打眠。若曰一条白练去，古庙香炉去，冷湫湫地去，三十乌藤未有吃分在。" }, { "type": "p", "text": "赵州突出庭前老栢，云门飏下一橛干屎，洞山折称称麻暴露，释迦老汉合与拔舌犁耕。然虽如是，且道与入门棒、劈面喝相去多少？荷尽已无擎雨葢，菊残犹有傲霜枝。" }, { "type": "p", "text": "语默动静，俯仰折旋，要须如香象渡河，截流而过，才有丝毫系绊，便是脚下红线不断。借使隔江招手横趋，望见杀竿回去，已是跳他圈子不出，又况握节当胸，咽他野狐涎唾者哉！" }, { "type": "p", "text": "当今名字参学，如稻麻竹苇，求一人半人向万仞崖头独立，如地底寻天。虽然如是，俊底与钝底各自根器不同，与夫三搭不回，何似一拨便转？" }, { "type": "p", "text": "我宗无语句，亦无一法与人。古人与么说话，可谓唇不覆齿。南阎浮提，一般天地，一般日月，那一个两脚不在肚下？无端平地强生节目，疑误人家男女，过亦甚矣。" }, { "type": "p", "text": "山青水绿，雨过云行，尽是显发自己秘密宝藏时节。若欲认个见闻知觉，又是特地当头蹉过，到手便用，信脚便行，才涉迟回，则成剩法。且道离却见闻觉知，如何受用？劄。" }, { "type": "p", "text": "平田内，浅艸里，撞著一个半个，便好踏在艸鞋跟底，莫教被伊露出爪牙，便见丧身失命。临济被黄蘗三顿痛棒，云门被睦州一拶脚折，便是样子。苟或不然，安得儿孙徧地？" }, { "type": "p", "text": "道无南北，弘之在人；事无难易，断之在我。是与不是，一刀两段。便是铁壁银山，也须粉碎；八穴七穿，可谓自由。外此以往，吾不知所谓本色道流也。" }, { "type": "head", "text": "规上人" }, { "type": "p", "text": "僧问：狗子还有佛性也无？赵州道：无。九十六种妙相，已是觌面相呈了也。要须向未举以前见得，方始眼眼相照。若曰死在句下，劒去久矣。" }, { "type": "p", "text": "只遮一个无字，便是断命根的刀子，开差别的钥匙。若谓果有与么事，又是节外生枝，翻成露布。要得亲切，只消道个狗子还有佛性也无？无。" }, { "type": "p", "text": "赵州古佛眼，光烁破天下。观其道个无字，瞎却了也。今时师僧，须是会得开口不在舌头上，方许伊识得遮般病痛。自其两脚梢空，未免扶篱摸壁。" }, { "type": "p", "text": "赵州露刃劒，寒光生𦦨𦦨，被白云老汉󳬇破心肝五脏，冷眼看来，大似隔壁猜谜。只如道个更拟问如何，分身作两段，未免伤锋犯手。" }, { "type": "p", "text": "妙喜道：不是有无之无，亦非真无之无，到遮里毕竟是个甚里英灵汉，自合一拨便转。若是三搭不回，一任你自去冷地东无西无。" }, { "type": "p", "text": "净和尚道：只个无字铁扫󰆠，扫不得处󳱚命扫，忽然扫破太虗空，万别千差尽豁通。是则固是，只是未免误赚后昆瞎将来眼，殊不知我王库内无如是刀。" }, { "type": "p", "text": "山僧每每爱向兄弟道，尽三百六十骨节，八万四千毛窍，屏作一个无字，一提提取。葢为你被昏散二风所欥，未免且作死马医。须是󳱚得性命，一往直前，方见赵州本来面目。且道与自己相去多少？" }, { "type": "p", "text": "只遮无字，古人谓系驴橛子，要尔十二时中置之一处，无事不办。忽若见尽情忘，和座盘一时翻却，赵州老汉在尔脚底。" }, { "type": "p", "text": "一大藏。教与一千七百段陈烂葛藤。向一个无字下透得。如刀劈竹。迎刃而解。若曰逐旋扭揑。逐旋合会。便有个是。便有个非。有处透得。有处透不得。要使明如皓月。廓若太虗。三生六十劫。" }, { "type": "p", "text": "纵使你得个无字分晓，赵州又对遮僧道：有。毕竟作么生？自古自今十个有五双，未免平地吃交。雪岩莫别有个道处么？" }, { "type": "head", "text": "演上人" }, { "type": "p", "text": "道本一贯，用该万殊，去留无迹，如走盘之珠。达夫是者，方知从上一千七百野狐涎涕，只是一个狗子，还有佛性也无？无，却须一咬百杂碎始得。" }, { "type": "p", "text": "忽若崖崩石裂，谓之客尘𫏐歇，急须转身只守住，未免提起便有，放下便无，十二时中依旧截作两橛，生死与寤寐不能归一。要透遮重关子，须是和座翻却，往往多是将古人直截太杀老婆心切处，曲作奇特玄妙差别商量，认羊屎作咸豉，非但自己不知香臭，又却度与他人含吐。我幸是个吃粥饭汉，莫被此等秽污。" }, { "type": "p", "text": "拨草瞻风，贵要顶门具眼，若只横在两点眉毛之下，未免为世情所转，非独入他作家炉𫖔、上他钳锤，受他枯淡不得，动则青黄豆麦不分，所谓打头不遇，翻成骨董，可不慎诸？" }, { "type": "head", "text": "示志月上人" }, { "type": "p", "text": "佛祖是妄，禅道是诳。参是驰求，坐是执缚。迷是不知，悟是幻觉。莫不皆由一念清净法身佛，照了诸相。昏是根，散是尘。昏即体，散即用。当昏无散，当散无昏。昏散二岐，不相为碍，亦不相杂。如百千镜灯，只是一灯。百千水月，只是一月。" }, { "type": "p", "text": "华亭志月上座，无端水中捉月，一帆二千里，直透集云，逗到龙渊亭畔，水底观天，方知不是真月。如今竖起生铁脊梁，直要打教透彻，忽被昏散二魔，昼夜交相扰扰，脱离无由。雪岩向道：但只百尺竿头倒退。更倒退，定是摸著当空明月。" }, { "type": "head", "text": "演上人归江陵出无准痴绝语" }, { "type": "p", "text": "无准先师痴绝和尚，明训昭昭，实天下衲子，古今师法。虽然，世尊不出世，老胡不西来，鹫岭未尝拈花，少林未尝面壁，迦叶未尝破颜，神光未尝立雪。若曰：千灯续𦦨，五叶联芳。正是接响乘虗，狂狗趂块。更曰：我坐地待你究取，立地待你搆取。岂不是起模画样，徒自疲劳。德山临济，一人行棒，一人行喝，总是尿床鬼子。四时运之，雷霆震之，风雨润之，变万化于其间，而物物各适其宜。此特自然而然，不期然而然也。本自非远，近何有之。见之一字，亦是眼中著屑。" }, { "type": "p", "text": "演上人生缘西蜀，古宿所钟之地，出非凡材。一夏相聚，凛凛然如傲霜青松，令人可敬。袖纸并二语见示，炷香伏读，如在侍傍。复进曰：兹欲往江陵访道，旧丐一语，为涂中受用。凉风萧萧，黄叶飘飘，去路遥遥，外此无他祝。" }, { "type": "head", "text": "示清妙上人" }, { "type": "p", "text": "佛祖无上妙道，忘是非，无得失，离学解，绝功勋，但有修有证，有觉有触，有见有知，总是浊垢过患边事。忽尔天崩地陷，豁开万劫迷云，亲见本来面目，也只是𫏐时岐路，唤作敲门瓦子，不是家珍。纵使孤迥迥绝承当，赤洒洒没可把，正是贴肉衫汗，急须脱下。若不脱下，十二时中未免被伊笼󰋪著，不得自由，寤寐不得，一如明暗，依前有间。直饶向佛祖未名，眹兆未分，世界未立以前，瞎却顶门正眼，亦未有少分相应在。当知佛法如四大海水，转入转深，若只在岸边插脚，那里更在那里？" }, { "type": "p", "text": "清妙禅人弃官为僧，自闽浙至集云多扣尊宿，一日忽到方丈吐露因由，老僧未免只在鼻孔里冷笑。仰山门下无禅无道、无佛无祖，只是一味清水白米、苦菜麤羮，若要亲见雪岩，更买三千緉艸鞋行脚，犹隔须弥山在。" }, { "type": "head", "text": "示资圣成长老" }, { "type": "p", "text": "隔江招手横趋，望见刹竿回去，已是埋没己灵。更说烧却禅板，踢倒净瓶，虾跳何尝出斗？若是生知风骨，逸格道流，日月之明未足喻其智，雷电之疾未足拟其机。直下如大风轮，如大火聚，三世佛退身有分，六代祖近傍无由。得皮得髓，传法传衣，总是钵盂安柄。" }, { "type": "head", "text": "示贵上人" }, { "type": "p", "text": "狗子还有佛性也无？只遮无字是三玄三要之戈甲，四宾四主之㗋衿，只贵当人拈著便行，搆得便去，丝毫拟议，平地铁围。自非𢬵得性命，不顾生死，一往直前，安有打破牢关时节？太原闻画角，灵云见桃花，便学无字不远。若曰：只么玩水观山，游州猎县，要见老赵州本地风光，三生六十劫。" }, { "type": "p", "text": "贵兄道友，九夏相从，一辞不妄，开得一片畬，下得一箩粟，于三寸蒲团之上收其功矣。敢问赵州一个无字，毕竟教放在什么处？试道看。" }, { "type": "head", "text": "贤藏主" }, { "type": "p", "text": "贤藏主己巳之夏末，为余掌东轮于集云峰下，一年四壁如无也。信乎本色抱道深牧之士，犁杷空，人牛忘，又安知有所谓苗稼之可侵者也？是虽五千四十八卷，即断贯索、无影鞭，亦置之于无用之地矣。退栏以来，又经三载，动静之间，终始如一。壬申仲秋，忽袖纸乞语为别，且欲循环礼祖，以酬素志。予曰：未出门时，行尽天下，何祖之不礼也？贤即抽坐具一摵，触礼三拜而出，余故不复赘之。时窓雨战芭蕉，天风撼庭竹，泚笔于卍字堂之西轩。" }, { "type": "head", "text": "润侍者游岳" }, { "type": "p", "text": "入门便棒，跨门便喝。德山与临济大师，已是夹糠炊米，带土镕金。若论阙齿，胡未离西天风月太远在。自余吹起布毛索犀牛扇，岂不误赚后昆，瞎将来眼。所以仰山遮里，不敢妄动一丝毫子。只贵当人直下，不离本际，立地成佛，庶亦不辜。汝在老僧面前，叉手合掌，送客迎宾。而亦玩水游山，左之右之，如珠在盘，不拨自转。忽若有个不近人情汉，拈起拄杖道：你有拄杖，与你拄杖。你无拄杖，夺你拄杖。又作么生？潇湘江底月，南岳岭头云。" }, { "type": "head", "text": "初知客入浙" }, { "type": "p", "text": "太初未判，眹兆未分以前，豁开正眼，三世佛祖齐立下风，便可回天关，转地轴，辨龙蛇，擒虎兕，客来须看，贼来须打。至于不近人情处，勦断从上佛祖命根，与大地众生为冤为对，山青水绿，󳭋噪鸦鸣，显扬自己家风，斩新别行条令，岂不是大丈夫事业者哉？" }, { "type": "p", "text": "肇翁绍初知客，以三应入宾司勘验，方来怪用醍醐毒药。四载游从，始终只如一日。凉飚袭衣，忽起凌霄之兴。集云峰虽欲留之，拄杖子已在门外。前涂撞著恶，抵家切忌探水。" }, { "type": "head", "text": "一侍者下浙" }, { "type": "p", "text": "向上机，末后句，奔流度刃，疾𦦨过风。眨得眼来，已是千里万里没交涉。纵使怀域中日月，负量外乾坤，亦未可几其万一。临济烧黄蘗禅板，洛浦淹杀谁家瓮中。祖祢不了，殃及后人。" }, { "type": "p", "text": "德一侍者，相从数载，大有可憎。临别需语，恰值拄杖不在，觌面一拳，且待归来分付。" }, { "type": "head", "text": "觉源藏主" }, { "type": "p", "text": "觉源浩渺，性海无边，自非如长鲸巨鲲，一吸到底，露出珊瑚，枝枝撑著月，在在处处尽是照乘明珠，直得大地众生泼天富贵，然后会百川细流，复归溟渤，发为波涛，散为雨露，运载舟檝，发生万物，可得拟议于其间哉？若曰持杯以酌，执竿以探，非徒不知其量深与浅，特亦未免望洋而返。至于穷死生，味今古，莫知其涯涘矣。" }, { "type": "head", "text": "义济上人" }, { "type": "p", "text": "学道别无方便，只贵心坚石穿，若是打头不遇作家，未免翻成懵董。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只遮个无字，便是剖牢关、断生死、破疑团的利刃，却须将一个无字放在额角上，如一座须弥山向万仞崖前独足而立，莫教失脚，和自家性命一时粉碎，便见斩新日月、特地乾坤，三世佛、历代祖呼来喝去尽皆在我。若是今日三、明日四，东边寻、西边覔，被个静与閙、昏与散截作两段，忽觉时𫏐轻安，转身又却不尔，只为下手不力、似信不信，流入半青半黄落索群队中去也。" }, { "type": "p", "text": "义济上人山中度夏，逢秋问归，矻矻然于众，宛有百丈之作。恰与老黄梅同乡，前涂忽有人问：梅黄也未？不得蹉口，祗对钝置。老僧临风听得，定与三十拄杖。" }, { "type": "head", "text": "德胜上人" }, { "type": "p", "text": "德胜上人，东林上足老雪翁之孙也。天姿粹美，淡静而端严，宽和而轩豁。与蒲团为讐敌，朝暮未尝放舍。更能握起吹毛劒，佛来也斩，祖来也斩，则昬沉散乱，自然倒退三千里。忽地两手俱空，直得森罗万象彻底平沈，便是到家时节。若问：如何是吹毛劒？珊瑚枝枝撑著月。" }, { "type": "head", "text": "正勤上人" }, { "type": "p", "text": "所守者正，所学者勤，惟勤与正，乃入道之捷径。" }, { "type": "p", "text": "正勤上人能力守之、力学之，吾当与汝保任，搂出赵州心髓，将一个无字飏在万仞无涯深坑之下，却与从上佛祖把手同行，不为差事。" }, { "type": "head", "text": "志月上人" }, { "type": "p", "text": "一月普现一切水，一切水月一月摄。此喻一心生万法，万法生一心。此即梦幻空华，半似而半空者也。忽若浮云蔽空，水底清光何在？遮里豁开正眼，月未尝无，光未尝没，明与暗一如，死与生无间。若夫灵山话、曹溪指、马祖玩，总是影子边事。" }, { "type": "p", "text": "志月。上人坚志慕道，当于天地未判、父母未生以前，识取真月，然后见月休观指，归家罢问程。百千佛祖尽是弄光影汉，缚作一束，浸在万丈寒潭之底，不为分外。" }, { "type": "head", "text": "德溥上人" }, { "type": "p", "text": "溥修其德，溥学其道，人之道德，身之黼藻。道照今古，秋月辉辉；德蔼乾坤，春风浩浩。精学与精修，未宜轻放倒。九夏不出门，亦不踏横艸，忽然拶透赵州狗子佛性无，珊瑚枝头红日杲杲。" }, { "type": "head", "text": "继逮上人" }, { "type": "p", "text": "佛祖之道，廓若太虗，浩若大海，岂造次凡流之可语哉？又岂尺寸之可度、麻苇之可测哉？除非大根、大器、大力量，发大勇猛，于一念未生、一沤未发、一踏到底，然后向佛祖头上坐、头上卧，则方有少分相应。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。只遮个无字，量纳太虗，深过大海，乃从上百千佛祖命脉、大地众生眼目，岂可以驴鸣犬吠、有情无情见及有思惟心之可测度哉？" }, { "type": "p", "text": "继逮上人笃志此道，究明狗子佛性，无话甚切，如到方丈请益，遭痛棒打出者屡矣。一日复来，呈偈求语，为警䇿故，直书此以示。若认著一个元字脚，便是杂毒入心，孤负赵州不少。" }, { "type": "head", "text": "慈琇上人" }, { "type": "p", "text": "古人三十年履践个事，尚道我正閙在，如今未曾拈起蒲团，便要一锹掘井，岂不天地辽邈者哉？昏沉散乱，自旷大劫，相随相逐，直至今日，不有劈太华之力，吸沧溟之量，挂铁面具，握金刚劒，要宇宙廓清，难矣。虽然，白饭元来是米做，俯仰折旋，著衣吃饭，如壮士屈申，不借他力，广额屠儿放下屠刀，道我是千佛一数，且喜一念相应。夫如向外驰求，弗自投吴与楚，岂不重为叹惜？" }, { "type": "head", "text": "智俊上人" }, { "type": "p", "text": "大根大智俊爽之士，当出古今罗网，掀翻生死窠臼，不滞有无名相，不分明暗路岐，展拓乾坤于毛发之上，呵叱风雷于謦欬之顷，百千佛祖窥覰无门，大地众生仰望不及。时节到来，则顶天立地，播扬大教，扶持末法，以寿无上法王慧命，岂不庆快平生也欤？否则，未免唐丧光阴，虗消信施，只是一个下板头吃死饭汉。闻三下板坐禅，一似生冤家，一味抽了，被寮舍中打睡。名字行脚，乌足语哉？" }, { "type": "head", "text": "宗然上人" }, { "type": "p", "text": "儒释无二道，圣凡无二心，但得其心，道则尽矣。在彼在此，曾何间焉？" }, { "type": "p", "text": "宗然上人弃六经而收六贼，单提金刚宝劒，断尽烦恼根尘。一日留纸于雪岩之下，欲请语为终身道伴。古谓独行无伴侣，语则剩矣。但只要不离此，不著彼，翻身一掷，蓦过太虗。黄面汉与老仲尼，目即在上座脚底。" }, { "type": "head", "text": "宗胄上人" }, { "type": "p", "text": "赵州道：一个无字，如击涂毒鼓，闻者皆丧。苟不具顶门正眼，切忌动著，动著即瞎。透得一个无字，千句万句只是一字，只遮一字，从来不曾著画，也是病见空花。赵州露刃劒寒，光霜燄𦦨，向遮提持得去，百千佛祖命根一时两断。苟或柄欛之真，已是自伤己命。" }, { "type": "head", "text": "九河辩藏主" }, { "type": "p", "text": "大辩若讷，大巧若拙。此法离言语不立文字之至要也。僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。正是巧尽拙出。后来五祖演和尚颂云：赵州露刃劒，寒霜光𦦨𦦨。更拟问如何，分身作两段。朴散淳离，转而讹之，化为糟粕矣。吁，惜哉！" }, { "type": "p", "text": "九为君数，十为成数。河出图，洛出书。伏羲未画，总未有遮个消息。老赵州著脚于天地未形、佛祖未兴以前，净如明镜，转若圆珠。僧问：狗子还有佛性也无？向他道：无。又僧问：狗子还有佛性也无？向他道：有。正如急水打毬子，落处不停谁解看？" }, { "type": "p", "text": "勦虗妄之贼，绝散乱之媒。苟不力提利刃，吾未见其然也。只遮无字，便是直入百万军中斩颜良的󰚁柄。是须先𢬵得自家性命，然后有必取必胜之功。苟或渐疑渐虑，半后半前，非独手中器械被人夺却，要见六户风清，一尘不扰未得在。" }, { "type": "p", "text": "顶门正眼，肘后灵符，鉴地辉天，摧邪显正，至灵至验，至妙至圆，无出一个无字。向未举以前，一提提得，万别千差，同归一揆。如一月印千江，月无分照之心，水无受月之意，千江同一月，一月共千江。其如情见未忘，一任水中捞月。" }, { "type": "p", "text": "如来秘密宝藏，佛祖向上牢关，透得一个无字，百匝千重，一时了毕。譬如一灯洞耀，百千明镜交辉，却须当轩扑灭，明暗俱忘，道有道无，临机在我，我相亦空，万象森罗，同成正觉。到与么时，方见古人道：尽大地是沙门一只眼。" }, { "type": "p", "text": "无边刹海，自他不隔于毫端；十世古今，终始不离于当念。僧问赵州：狗子还有佛性也无？州云：无。三百六十骨节，八万四千毛窍，无明业识烦恼，般若真如解脱，尽底一倾倾出，将谓是一颗照夜明珠，谁知却是换眼睛乌豆。除非一拶粉碎，未易隔壁抟量。" }, { "type": "p", "text": "一处通，千处万处一时通。一处透，千处万处一时透。五千四十八张故纸，一千七百段葛藤。会得一个无字，如金翅王一拍，四大海水连底俱空。才涉思量拟议，便被情识意路绊在荆棘林中。要得脱体无依，乾坤独露，三生六十劫" }, { "type": "p", "text": "佛病祖病，色身法身，寒病热病，大黄巴豆医不得底病，单单提一个无字，向未开口以前一咽咽下，便是一粒换骨灵丹，泻下通身杂毒，百千毛窍俱开，五蕴六尘廓若太虗，净如明镜，却与七百甲子老禅和把手同行同坐于大休大歇大安乐田地，岂不庆快也欤？服药不如忌口，开凿人天眼目，发明佛祖宗猷，万别千差之要，七纵八横之妙，无出一个无字，临机但无拣择，大用自然现前，如行空之月，无不应之辉，若走盘之珠，无可留之影，或舒或卷，或擒或纵，剔起眉毛，已是千里万里没交涉，惟大智洞明，小根小器可得而语哉？" }, { "type": "p", "text": "俊󳫠衲子，要如良骥奔腾，直须一日千里。苟猎虗言，不耕实效，纵抱天马龙驹之质，未免且困盐车之下。光阴似箭，日月如梭，可不自鞭自筞者哉。" }, { "type": "head", "text": "了智上人" }, { "type": "p", "text": "毁冕裂冠，披缁披褐，古未尝无。枯此心如朽木，视身世如浮沤，在今罕有。所以道，学道乃大丈夫事业，非将相之所能。" }, { "type": "p", "text": "了智上人弃官圆顶，刻苦下工，志实可尚。但勇猛精进四个字，著力未专，为昏沉散乱所困，未免堕在悠悠漾漾名字坐禅甲里，只成个长行粥饭僧去也。如今要急相应，但只竖起生铁脊梁，撑开两眼，尽三百六十骨节、八万四千毛窍，屏作一个无字，一提提起，如一团热铁，如一堆烈𦦨相似，则自然空劳劳地、虗豁豁地，何缘有一毫昏沉散乱之相可得？如此五七日去，忽然筑著磕著也不定。本色道人若不赤体亲见父母，未生以前，本地风光只在无边无岸生死海里浮沉，良为可惜。然虽如是，直须师子翻身，切忌韩獹逐块。" }, { "type": "head", "text": "法海上人" }, { "type": "p", "text": "法海汪洋，灵源湛寂。此大地众生，三世佛祖，同一受用。只因迷悟二字，有差有别，遂有生死涅槃，轮回解脱之间。要得会而归之，只消单单地猛著精采，提一个无字，昼三夜三，𢬵死𢬵生，与之𤺊挨。忽然一踏踏翻彻法源底，则见三世如来，与三界二十五有，通是妙明真觉。无生死可厌，解脱可求，菩提可得，涅槃可证。如日月自行，江河自注，乾坤自立，虗空自在。曾何一纤尘一毫发之有间哉。依旧行但行，坐但坐，瞌睡打眠，著衣吃饭，一切平常。等闲道著一个佛字，三年漱口。" }, { "type": "p", "text": "法海禅人与了智上座同一出处，同住同参，发明大事，老僧当立待。汝未跨门来，已与三十拄杖。" }, { "type": "head", "text": "示转庵圆上人" }, { "type": "p", "text": "转山河大地归自己则易，转自己归山河大地则难。有人道得不难不易句，其奈鼻孔已被灯笼露柱穿却，未免转身无路。正恁么时，毕竟唤什么作山河大地？又唤什么作自己？自己与山河大地，是一是二？是有是无？到遮里，却须剔起眉毛，于十二时中行来坐去，冷地自家微细揣摩披剥始得。忽若翻转手，摸著旧时鼻孔，依前只在面皮上便见。五祖道：任运不知名，轻轻著眼听。水上青青绿，原来是浮萍。" }, { "type": "head", "text": "示选副寺" }, { "type": "p", "text": "道在日用，日用而不知。所以道：知是妄觉，不知是无记。到遮里，且道知底是？不知底是？从上老冻脓与天下行脚汉，并是筑破饭袋、踏破艸鞋，要且未见一人透得遮重关子。既透不过，不若行但行、坐但坐，折旋俯仰不是他人，至于闻声见色、送去迎来、左东右西，无适不在。是则固是，其奈己眼未开，被一重膜子障住，未免前段葛藤尽是别人家里事，于我全无交涉。须是十二时中、四威仪内，无丝毫虗弃底工夫，单单提著一个无字，竖起生铁脊梁，如顶一座须弥山在额角头相似，莫教眨眼照顾不前，便见浑身粉碎，且喜一生参学事毕。" }, { "type": "p", "text": "选副寺淳厚有素，久依东叟老师，今欲换水养鱼，向万丈寒渊深处插足，忽若老龙奋迅，巨浪泼天，切不得于干地浸杀。" }, { "type": "p", "text": "赵州见南泉，临济扣黄蘗，龙潭接德峤，尽皆一踏到底。当此末法，气运浇漓，尽非一拶一挨便透根器，自非󳱚得性命，向万仞崖头一扑欲空，万法根源以尽，不传之秘未之闻也。" }, { "type": "p", "text": "昬沉掉举之根，起于业识颠倒之顷，今欲󳫠而斩之，非力坐死，究则不能胜矣。固曰：行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。此亦得底人田地。若是未得底人，谓之执药成病，安有海印发光时节？" }, { "type": "p", "text": "决欲究此一件大事，当须发大勇猛，奋不顾身，尽此三百六十骨节，八万四千毛窍，屏作一个无字，一提提起，顿在七尺单前，三寸蒲团之上，如一座须弥山相似，兼以昼夜，积以岁月，无有不透底道理。若只半热半寒，似进不进，欲图速効，以资话柄，将恐后来打入骨董队里去也。" }, { "type": "p", "text": "忽尔目前虗豁豁地，似觉不见有此身，正谓之豁达空，拨因果。须是信一念子，啐地断，嚗地折，如崖崩石裂，地陷天崩始得。未曾亲到遮个田地，谩说大悟十七八番，也是傍若无人。" }, { "type": "p", "text": "本分工夫，须是十二时中打成一片，无丝毫间断始得。若曰进一寸，退一尺，一日暴之，十日寒之，安得有成办底时节？是须竖起生铁脊梁，教节节相拄，尽八万四千毛窍，三百六十骨节，与平生气力，屏作一个无字，一提提起，如一人与万人敌始得。稍涉迟回，则被昬散二风缚作一团定矣。" }, { "type": "p", "text": "从上千差万别，正眼若开，只是一句，不消欬𠻳一声，一时透毕。如今有一等不唧𠺕汉，往往多是将实法定相，衷私传授，误了一切人，堕在情识坑子里，头出头没，刬地到不如三家村里田厍翁，胸次中洁洁净净，却无许多狼狼藉藉，宜审思之。" }, { "type": "p", "text": "参得到。说得到。又须行得到。殊不知。俱到也不是。俱不到也不是。将知我此宗门下事。如疾𦦨过风。雷霆霹𮦷。无你拟议处。无你凑泊处。除非大根大器大力量。聊闻举著。倒转鎗头。便是黄面老汉。也与一刀两段。降此已往。三生六十劫。" }, { "type": "p", "text": "三到投子。九上洞山。至于坐破七个蒲团。与隔江招手。一宿曹溪。望见刹竿便回。往往将谓根有利钝。时有先后。殊不知依旧是个日出东方夜落西。虽然如是。郑州出曹门。" }, { "type": "head", "text": "宗仁上人" }, { "type": "p", "text": "仁为五常之宗，心为万象之主。心恕则仁自生，心慈则仁自兴。善恶之性同一源，生佛之分无二天。从旷大劫至目前，著衣吃饭谁不然。" }, { "type": "head", "text": "克俊上人" }, { "type": "p", "text": "俊󳫠道流，克明自己。十二时中，常默默地。苟存毫发不能除，便见从前都不是。等闲一踏，到底忘事亦忘理。" }, { "type": "head", "text": "宗正上人" }, { "type": "p", "text": "僧问赵州：狗子还有佛性也无？赵州道：无。如挝涂毒，闻者俱丧；又如提金刚宝劒，霜𦦨凛然。独脱汉拈得便用、拏得便擿，七百甲子老禅和，未免翻成窠臼。妙喜道：不是有无之无，亦非真无之无。与么说话，窠臼上更添窠臼，除是等闲一揑，和赵州三百六十骨节一时粉碎，撒在百艸头上，散为万别千差，逗到结角罗纹处，覔一微尘了不可得，庭前柏树子、麻三斤、干屎橛，一时扫荡无余。虽然如是，万里不挂片云，青天也须吃棒。宗正上人还甘么？纵饶不甘，也须一揑粉碎。" }, { "type": "head", "text": "守志上人" }, { "type": "p", "text": "志怀高远，守亦坚牢。斩佛祖劒，柄要力操。寒霜光𦦨，腥血鲜臊。眼空大地无英豪，关羽一勇非吾曹。当机一笑风怒号，四海息波涛。" }, { "type": "head", "text": "妙圆首座" }, { "type": "p", "text": "从上来事，本乎无传，宗乎无言，如大明当空，无幽不烛，如太阿在手，杀活临机，断无葛藤露布，口传心授，以舛宗风，以悮末学。若佛若祖，不得已方便垂慈，失口流落，一言半句，不然而然，偶尔而尔，莫非为汝洗荡情尘，破除业识，并无纤毫实法与你为知为觉，为解为碍，如明镜无尘而加彩绘者哉？可笑近代有一种不正因尊宿与一类不正因弟子，如学上大人丘乙己至尚书、周易一般，方可称为明眼衲子。苦也，屈哉！宗门事业若如此，学得佛法不到今日，所谓参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。" }, { "type": "head", "text": "书" }, { "type": "head", "text": "上吴丞相" }, { "type": "p", "text": "窃观吾宗向上一关，明如杲日，浩若太虗，动静存亡，照用机栝，如雷如电，如风如云。及其翕也，纤尘不立；及其张也，弥亘大千。所以生死笼󰋪伊不住，是非明辩伊不得，是谓一味平等无碍大解脱门也。然而不可以有心知，不可以无心造，只贵大力量、大丈夫，向情识意路、一切差别等见未萌以前，赤骨律地一跳跳出，却领现成受用。然而则知昭昭鉴觉与纷纷起灭者，是皆大解脱门之正体也。鉴觉则覧外尘而成见，起灭则逐内妄以成知。此知此见，直下荡荡地，如水上葫芦，曾无住著。既无住著，鉴与觉、起与灭、尘与妄、知与见、生与死、是与非，是皆空中鸟迹，就而求之，曾何毫发之有哉？三世诸佛本源、六代祖师心髓，尽不外乎此矣。良由大地众生失业亡家，穷劫至今流而不返，指亲为贼，认郎作奴，自己库藏中百千珍宝弃之而他覔外求，所以累他先圣脱珍御服、著弊垢衣，巧设方便引而诱之。无他，葢欲其信道自己是佛，更无别人耳。" }, { "type": "p", "text": "昔有一僧，因不自信，遂问石霜云：起灭不停时如何？霜云：一条白练去，冷湫湫地去，古庙里香炉去。又问岩头，头喝云：是谁起灭？此二尊宿所谓才有所重，便成窠臼，是以活遮僧不得。昨闻大丞相国公举此公案撩拨诸山，亦一时盛事也。净慈云：同坑无异土，强费分疎。护国云：在丞相分上则神通，游戏门外打之遶。某亦有一语，要为遮僧一刀两段，口未开时分付了也。" }, { "type": "p", "text": "如某者，二十年前，亦不自信，钻天掘地，徧求佛法，通宵彻旦，惟被起灭昬沉，交相扰扰，如夙世生冤，无由解脱。虽时时念念，提一个无字，与之𤺊挨，终是力不能加。又复多寻方册，博探古今，亦卒无药可疗。忽一日，涕流泪下，痛自鞭䇿，曰：从古至今，悟道无数，岂我独无夙种乎？于是奋不顾身，一往直前，将三百六十骨节，与八万四千毛窍，并做一个无字，一提提起，正如一人与万人敌，径欲直趋中军帐里，取将军头相似，旷劫烦恼，一时现前，只得尽命一挥，忽然起灭昬沉，顿忘所在，身与心，人与境，浑然一片，如银山铁壁，行也如是，坐也如是，饮食起居，悉皆如是。偶一僧问曰：你如此痴狂作甚么？对曰：办道。又问曰：你唤甚么作道？对曰：与我说话是道。又问：你死了烧了，又唤甚么作道？遂不能对，但只茫茫，转加迷闷，竟不觉归僧堂单位下，方始翻身，竖起脊梁，面壁而坐。忽然平白如地陷一般，面前豁开一亮，正如云开月朗，夜暗灯明，森罗万象，法法全彰，般若菩提，尘尘显露。回思从前醒底、困底、閙底、静底、起底、灭底、逐色随声底，至于一切是非得失、喜怒哀乐移换底，元来尽是现前受用，更非他物。却忆从前，只欲于如上等处尽力扫除，就海弃浪，良为可笑。自此虗荡荡地、孤迥迥地常露现前，更无丝毫动相。当时只不合执定此见，返为所见所知一碍碍住。每于白日虗闲廓忘知见处、中夜睡著泯无梦想时，打作两橛，刬地又透不过。既透不过，则生死岸头便是样子。从上宗门中，一言半句、万别千差，有意味可以㗖󲣅者，一一排遣得下；无意味难于下口者，又却吞吐不得。则他日异时，何以宏宗树教？于是昼而思、夜而咏、行而看、坐而提，如是孜孜兀兀、或进或退、若存若亡者，又阅十载。一日，在太白五凤楼前纵步，举首见一株古柏触著面前，向来所得和胸中凝滞尽底脱去，如在万重荆棘丛中一跳出，在白日青天之外打一转相似，更无纤毫勾绊。所是从前有见无见、世出世间了不了法，一时消荡净尽无余。一千七百则闲家泼具，当甚盌脱丘？何处更留一丝头知见解会、徤行困坐、吃饭著衣？只是一个平常无事人耳。" }, { "type": "p", "text": "今时诸方往往不本元由，多只认目前声色，弄个业识团子，接耳交头，商量传受，以当参学。古人一时垂慈方便，将楷定规模依样著语批判，谓之明大法。自己脚根下一片田地，依旧黑洞洞不知著落。殊不知从上以来，正按傍提之要，全生全杀之机，如大车轮，如大火聚，拶著便转，触著便烧，那有你拟议亲近处？纵饶具奔波度刃底眼，向三千里外提持，亦未可几其万一。岂宜以实法定相，鬬钉苟合，误赚后人，瞎将来眼？是致佛祖正传不传之秘，流为世俗口耳之学；实证实悟教外之旨，指为表显门庭之说。吁，惜哉！" }, { "type": "head", "text": "王潜斋" }, { "type": "p", "text": "窃谓吾释之道，从古以坠，非假至尊至贵，翼而扶之，则或不自立。是故迦文诞生兜率，示现王宫，至于成道转法轮，则曰：吾佛法付嘱国王大臣，为之外护。所以广被西干，远流东土，緜緜二千余载而未泯者，实外护之赐也。惟近世以来，时当末运，宗社浇漓，虽王臣外护，不减伊昔，而联芳续𦦨，大耻先贤。夫圆其顶，方其袍，但知从事乎鄙陋猥屑，殊不原夫吾道之始终。道也者，弥纶乎三界，统御乎大千，天地日月，阴阳造化，风雨晦明，未始不一一即此道而囊槖之。虗而异，为圣为贤，为愚为蒙，为昆虫，为禽兽；凝而分，为山为岳，为江为海，为竹树，为艸菜；以至生死兴亡，迁流代谢，是皆根于之道，翕张而已矣。然则道之为道，果何物也？即羲画未著以前之易耳。易之为体，果何寓也？即乾坤未位以前之理耳。理之为用，果何归也？即万物未化以前之性耳。性之为性，荡荡乎周行、巍巍乎不动，亘十世、穷十虗而不见其大，返一念、逆一尘而不见其小。以释而言，曰正法眼、曰大圆觉、曰毗卢印；通而变之，即赵州柏树子、云门干屎橛、德山棒、临济喝，卷而为玄关、为金鎻，舒而为万别、为千差；以儒而言，曰皇极、曰中庸、曰大学；会而归之，即孔氏之忠恕、孟氏之浩然。回也愚，曾子唯著而为诗书、为礼乐，列而为三纲、为五常。由是而观，儒之与释道之所在固一，惟其化异而制不同耳。何哉？是由释之教以慈忍为化、以戒定为制，故夫人也或得玩而视之、近而易之；儒之教以诚明为化、以刑责为制，故夫人也崇而尚之、仰而畏之。仰而畏则惧生焉，近而易则慢生焉。今夫人也果曰我慢，则其逸俗绝尘清冷之士扫踪灭迹，甘与流光俱化，曾何世相之有哉？故曰：不假王臣外护而翼扶之，则或不自立；果不自立，则彼托形借服混淆之辈泛滥法门，又安知吾怀袖中确有可崇、可尚、可仰、可畏、可惧之道也哉？" }, { "type": "p", "text": "窃谓佛法至要，本乎明心。心欲洞明，贵乎息见。见乎不息，则邪正交错；心乎不明，则真妄交驰。苟息矣，苟明矣，真与妄俱空，邪与正不立，直下儱儱侗侗，颟颟顸顸，如三家村里田舍翁，无丝毫知见罗网胸襟，无丝毫声色笼󰋪耳目。到恁么处，依旧七颠八倒，逆顺纵横，左之右之，无在不在，始可谓之心明矣，见息矣，妄与邪不能干矣，正与直不必顾矣。更须拨转向上关棙和底，一时翻却，申出三头六臂，于无凑泊处别开正眼，亦未可称为本分参学。" }, { "type": "p", "text": "兹者仰荷不鄙，以倾盖一见间，示以入道因缘，且谓于语默提撕不及处，忽然豁尔现前，此正妙喜所谓𪹼地断时消息也。有以见台座于脚跟下，彻证父母未生以前面目，谛且当深且远矣。但又举昔有一僧，称台座慧有余而定不足，台座亦已甚肯其说。然此僧好与三十拄杖，何故？葢为不曾有本参中事，返于净无瑕颣处添一重翳膜，遂误台座，直至于今剔拨不下。所以语某曰：我被遮一件事，碍在胸中久矣。以某见之，何碍之有？但不合当初于豁然现前时一认认著，如今于泯然无知处一忘忘却，是致明暗交争、是非交夺、朕兆未彰以前消息，截作两段，不得自由自在。殊不知森罗万象、明暗色空、烦恼菩提、智慧解脱，通贯是个大圆觉海，欲覔一丝毫根蒂，了不可得。既不可得，则当知教中道：应无所住而生其心。心既无住，则当会见见之时，见犹离见，见不能及。见既不及，则当思豁然现前之时，此即敲门瓦子，实非堂奥中物，急须飏下。果能飏下，亦不必起飏下之见，若起此见，其病愈增。但只随机应变，任性逍遥，或寄观听于金石丝竹，或全用舍于礼乐诗书，至于升降揖让、游泳推敲，莫不尽从此大圆觉中流出，更无丝毫外来之物，然后佛也、心也、见也、息也、邪与正也、真与妄也，不待区别，晓然判于明镜中矣。" }, { "type": "head", "text": "荆溪吴都运书" }, { "type": "p", "text": "窃观圣人之道与如来之道，同一道也，未甞二也。圣人之道则率性，如来之道则见性。见性则可以明心，可以成佛，可以度众生；率性则可以正心，可以修身，可以治国平天下。虽率与见异，而性则同也。非独圣人与如来同此一性，自曾子、子思、孟轲以降，至于近世伊洛、晦庵、水心、筼𦝰及荆溪安抚、都运侍郎，正脉绵绵，接踵而臻圣人之域，莫不同此性也。" }, { "type": "p", "text": "西天唐土三十五祖与德山、临济，至于近代妙喜、应庵，或下世间有作者而出，发扬佛祖不传之秘于言句之外，是亦同此性也。此性既同，则此道亦同；此道既同，则百家诸儒之书与五千大藏之文同一舌也。是故圣人曰：吾道一以贯之。如来亦曰：十方世界中，惟有一乘法。然此一乘之法与一贯之道即此性，此性即此法，此法即此道。道也、法也、性也，名异体同。其为体也，天包无外，细入秋毫，迎之而不见，弃之而常在，天地依此而立，日月依此而明，圣人依此而设教，如来依此而示现，即儒所谓皇极、无极、大极，释所谓本地风光、本来面目、本生父母是也。" }, { "type": "p", "text": "仰惟安抚都运荆溪侍郎，当代道学宗主，清镇台藩，政传中外，辟学校，明仁义，安巨室，宽小民，实谓尽此正心诚意之道行且力矣，以一身为金口木舌，化湖湘为洙泗矣。独释氏之宗索然坠地，犹未获尽此心，为此道盟至耳。愿于正三纲、修五常之暇，略移一瞬，以照释氏之宗，则见圣人之道与如来之道同一揆矣。或谓释氏之宗多迂阔，多虗无。非迂濶也，非虗无也，盖此本来面目、本地风光，与夫大极皇极，浩浩然，荡荡然，不可得而形容，不可得而拟议。故其立言也多旷达，寓理也多幽潜。即幽潜以见其妙，杲如白昼之明；即旷达以见其微，端如眉睫之近。其理之幽潜，言之旷达，莫不发越乎此心之中，未常隐也。故圣人曰：以我为隐乎，吾无隐乎尔。如来亦曰：法法不隐藏，古今常独露。但此义虽至近至易，而非世间聦明利智之所能达，是须脱去一切情尘解路，至胷中一寸之地，廓若太虗之广，则此义洞然明矣。而亦便知森罗万象、昆虫草木即此义，喜怒哀乐、折旋俯仰即此义。此义既明，则百家诸儒之书、五千大藏之教，未抵一个之字" }, { "type": "p", "text": "昔李翱相公见药山，以云在青天水在瓶明此义；无尽居士见兜率，于夜半触翻泉钵证此义；山谷道人见晦堂，闻桂香符此义；无垢状元见妙喜，听蛙声契此义。与夫从上道学诸巨儒，莫不尽与释氏游，而相与握手于至妙至玄之表。近世虽无大颠、妙喜辈，可敬而尚之。" }, { "type": "p", "text": "惟台座揭日月之大明，悬古今之至鉴，烛于混元未判之先，则见圣人之道与如来之道同一揆也明矣。" }, { "type": "p", "text": "荆溪吴都运书" }, { "type": "p", "text": "窃观释氏之道，以戒定慧三学为宗。戒则律以持心，定则静以照心，慧则智以明心。有慧无定，戒则念念在放逸，徒尔事言说而不能断轮回、脱生死；有定无戒，慧则念念在虗寂，徒尔滞顽空而不能唱大教、导群生；有戒无定，慧则念念在执捉，徒尔拘法度而不能一是非、齐物我。然而慧即定，定即戒，戒能生定，定即生慧。慧也、定也、戒也，祖乎一心，心本不有，戒定慧复从何得？然则不有而有，广若太虗，尽大千沙界艸木丛林、鸟兽人畜与夫八万四千尘劳，总即此心。心不生即戒，心不动即定，心不昧即慧，戒定慧即此心之本具，初不待习而后得也。有时不有，细如毫末，应一切真如般若、菩提解脱与夫八万四千行愿，总非此心。心非戒而自止，心非定而自息，心非慧而自通，戒定慧与此心俱无形相，虽时时而习之，无所得也。于无所得处无所不得，则得本无得，无得之得是为真得。其为得也，宽廓非外，寂寥非内，瞻之在前，忽焉在后，不可取不取舍，不可名不可状，此即从上百千佛祖以器传器、以镜照镜一段奇特因缘，谓之正法眼藏、涅槃妙心也。是故达磨大师自西天竺国而来，始见梁朝武帝，问：圣义谛中以何为第一？达磨奏云：廓然无圣。又问：对朕者谁？奏云：不识。此即达磨为武帝直指此心，以有言示无言也。帝不契，达磨遂折苇渡江，径归少室峰下，面壁屹然而坐。此又为尽大地众生直指此心，以无言示有言也。历九载星霜，无人领旨，惟神光可。大师断一臂，礼三拜，叉手而立，默尔全身，担荷于形名未兆之先。是谓达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛。自此毒流东土，接响承虗，可传灿，灿传信，信传忍，忍传能，能即卖柴汉，是谓六祖。祖下分二传：一曰南岳让，二曰青原思。惟让接机敏利，雷轰电驰，散枝派于四方，星分碁布，源源不绝，即南岳福严山是其唱道之地。慨夫时移道丧，至今几五七百载，而渐至乎绝灭无闻矣。虽吾浙全盛之地，所在丛林尤多污杂，求其深明此道，步步踏实者，未之有也。信有此道，时时步移者，亦鲜矣。道既不明，又不信矣，欲望吾佛祖之教复兴于此，其可得乎？粗有志于参学流通之士，对此得不为之痛心大息者哉！" }, { "type": "p", "text": "如某者，自幼削发，因笃信此道而游方，始造净慈天目之室，提狗子无佛性话，心心相承，念念相续者三载，昼以继夜，夜以达旦，是必欲剖此念，破此心，以见父母未生前本来面目。忽一日，于著力不到处，此念此心未萌处，泮若氷消，豁然迥露，如太虗之朗月，独耀于中霄。当是时也，上不见有诸佛，下不见有众生，内不见有自己，外不见有山河，巍巍堂堂，炜炜煌煌，惟一清净无依无欲大解脱境界，即前所谓无得之得，是为真得，其戒定慧亦无处容受。戒定慧既无处容受，则一切逆顺是非、好恶长短，如太虗之云，于我何有哉？尔后即以此扣之灵隐石田，参之天童痴绝，证之径山无准，洎笑翁大歇、北磵石溪，莫不尽跨其门而审之。然而所见亦各有浅深，所用亦各有高下，若夫从上佛祖，千差万别，隐显机缘，是皆红炉上一点雪。" }, { "type": "p", "text": "仰惟都运诏使国史宝文荆溪侍郎，道学正统，得伊、周、孔、孟之正传，廉明仁爱，教士养民，当世一人耳。某宿何厚幸，获遭际于此时，实千载一遇也。龙兴之宠擢，道林之改迁，眷顾异常，实出过外之望。四绝堂上，获聆无极之论。侍郎谓无极乃此个道理无穷极也，又谓孔、孟之说如是，伊、洛之说又如是，晦庵、象山之说又如是，是以见此个道理无穷极也。然而理既无极，事亦无极。事本无名，因理而得；理本无形，因事而显。始自天开地辟，至于三皇五帝、历代君臣，一治一乱，一兴一亡，是事之无极也。事不自立，因理而显。理即心也，天地万物生我心内，治乱兴亡自此心中流出，故曰事本无名，因理而得。心即理也，即天地万物四时代谢、治乱兴亡，以见此心是理之无极也，故曰理本无形，因事而显。事即理也，理即事也，事与理融，是为极也。极之为极，浩浩荡荡，杳杳冥冥，不可穷，不可尽，是为无极。无极之极，是为太极。太极乃中也。中也者，即天地万物、喜怒哀乐未具以前，清虗之至理也。然此清虗之理，含藏天地万物与夫喜怒哀乐，是谓中也。其为中也，圆同太虗，非欠非余，能平高下，不堕有无，即吾佛氏所谓正法眼藏，孟氏所谓浩然之气，孔氏所谓一贯之道。以是融会儒之与释，虽门户不同，道之所在只一也。" }, { "type": "head", "text": "序" }, { "type": "head", "text": "友山序" }, { "type": "p", "text": "友直、友谅、友多闻，圣人之遗训也。直则开心见诚，谅则察往知来，多闻非具正遍知之谓欤？在古亦曰：择朋须胜己，似我不如无。取友之道也，如此必谦。上人之号友山文，不在兹乎？插天拔地而不倚，山之直也；风来树动，叶落知秋，山之谅也；钟鸣谷应，猿啼寉唳，非山之多闻也欤？今上人取山为友者，是三德也，盖德可以益于吾也。然山亦静亦定，静定之间，戒慧自足。吾今取山为友者，岂徒然哉？" }, { "type": "p", "text": "甲申秋之七日，上人瓣香幅纸，请雪岩老叟序以证之。序非所能也，姑即此义以理此事，直书以遗之云。" }, { "type": "head", "text": "无翁序" }, { "type": "p", "text": "净行禅者，践腊虽浅，志愿极深，神凝秋水，气禀辰霜，问道于雪岩老叟，若将有得焉，而又辄以号为问，姑即无翁二字扁之，亦诱进之一端也。能于无字下洞见根源，则行不练而成，净不澄而清矣。少而称翁，又何碍焉？叟复示以偈曰：万法重重一字收，拈来顿在鼻尖头，皤然白发镜中见，觌面何曾有赵州？" }, { "type": "head", "text": "云山序" }, { "type": "p", "text": "白云依依，青山巍巍，光风浩浩，霁月辉辉，仿佛善财童子与德云比丘在别峰相见之时。人也，境也，事也，理也，今也，古也，纤尘无间，毫发不移。上人有以永德自名、云山自号者，飜然而起曰：我本无名，假永德以自称；我本无号，假云山以自号。师肯赐一语为证否？曰：唯。学至于无空万缘，无一尘之可得，正善财于七日中间亲见老德云消息，岂暂时闻见之可及也哉？所以上人自名永德也。德既永矣，道亦永焉。上人之号云山，实也，非假也。故书一偈以旌之：纵目无心与么看，擎天拔地黑漫漫。谁知七日不相见，只在眉峰一寸间。" }, { "type": "head", "text": "静山序并偈" }, { "type": "p", "text": "万缘不涉，万法自闲，此静之义也。静则定，定则安，所谓安若太山，万机不能挠矣。然静必有动，动必有作，作必有言，静山二字由是而得，普寂之号由是而称，雪岩一偈亦由是而成。偈曰：一迹无余万籁沈，峦光月色共深深。谁知尚有𬅿儿閙，龙在霜枯木里吟。" }, { "type": "head", "text": "秋江序并偈" }, { "type": "p", "text": "秋江智月，上人之自号也。凉秋月明，空江浪平，上下一色，表里洞明，心也、佛也、禅也、道也、名也、号也，覔一丝毫有相了不可得，非上人之见处也欤？若只与么，犹是过患边事。姑示一偈云：漾漾银河玉宇流，净如白练冷光浮，老胡一苇踏不著，零落西风断岸头。" }, { "type": "head", "text": "中山序并铭" }, { "type": "p", "text": "乾坤之内，宇宙之间，中有一宝，秘在形山。古人已是觌面相呈，何秘之有？道宝藏主以中山自号，山既立中，中则有外，中外相承，秘可见矣。雪岩老叟为铭之曰：不倚曰中，屹立曰山。白云四座，明月一间。独坐天心存正念，直透须弥只等闲。" }, { "type": "head", "text": "天全说" }, { "type": "p", "text": "嗣樗侍者自号天全，请说于雪岩老叟曰：何义也？朽腐不收之木，亘千万劫而不涉春秋，无斵削雕刻斧斤之患以残吾躯，无依附寄托栋梁之任以重吾肩，抱烟云而自乐，伴苔藓以闲眠，循循焉，望望焉，夫是者谓之天全。予曰：否。天全乃全其天，各各全吾所赋之天，利者不钝，愚者不贤，直者不曲，脆者不坚，而又爱者泛，独者专，执者方，转者圆。或又曰：否。吾则曰：然。于是出一偈以美其称，颂其德，发其全。全之者天，广而无量亦无边，遍覆三千与大千，欠阙不存𬅿子相，运行当与日同圆。" }, { "type": "head", "text": "铭" }, { "type": "head", "text": "一溪铭" }, { "type": "p", "text": "溪清可鉴，万派一源。无上妙道，唯心可传。道清讳也，一溪号之。作是铭者，雪岩为谁？" }, { "type": "head", "text": "铁船铭济" }, { "type": "p", "text": "今兹巨舟，匪木之俦。开乾坤鞴，模范九州。发性天火，石烁金流。形名未具，运载已周。不加橹櫂，惟重惟浮。博济四海，任其去留。一篷明月，万里清秋。" }, { "type": "head", "text": "偈颂" }, { "type": "head", "text": "送德富藏主之衡" }, { "type": "p", "text": "集云：云外小睡虎，毛色金斑威百步。顶门正眼烁乾坤，等闲亦或生风雨。拂晓出门去何处，衡阳城中访亲故。记之早晚即归来，震雷一喝了此末后句。" }, { "type": "head", "text": "送光后堂并序" }, { "type": "p", "text": "妙光首座两载游从如一日，盖孜孜于道，不知光阴之易也如此。俄然需偈为别，因笔以饯云：　春风恶，春风恶，一夜梅花尽吹落。人来话别欲游吴，踏断东南天一角。春风恶，春风恶，八千里外望西川，从前都是错。" }, { "type": "head", "text": "宗正上人" }, { "type": "p", "text": "金襕之外传何物，应道门前倒刹竿。亘古亘今全提句，好向声前著眼看。衲僧衣钵只者是，汝今已得正宗旨。寄集云单号别传，枚数英才先屈指。忽来告假归清江，窻前梅早春渐芳。一枝横出苍烟外，泉声喷雪岩流香。" }, { "type": "head", "text": "惠洪上人" }, { "type": "p", "text": "洪蒙既判，惠然红日。天地开明，即心是佛。尘沙刹海，遍界发辉。一丝毫头，昧之不得。却须直下掀飜，休为知见所执。受用只此平常，更无玄妙奇特。若是衲僧门下，难免痛棒三十。目今且赠四藤，任便东西南北。回首集云峰，面前青突兀。" }, { "type": "head", "text": "送契宁上人" }, { "type": "p", "text": "道契佛祖，身自康宁。行笃言寡，名香德馨。一尘不染，千里前程。番阳浩浩，集云青青。稳泛扁舟短櫂，西风浪平。" }, { "type": "head", "text": "绍隆上人" }, { "type": "p", "text": "行以德绍，道以时隆。浮薄在彼，端确在躬。衣单下事还一同，道德言行诚明中。语默动静昭日月，折旋俯仰生春风。上人夏在集云峰，倐起湘江归兴浓。庭前索索飘井桐，赤肩担瘦笻。" }, { "type": "head", "text": "真惠上人" }, { "type": "p", "text": "将谓如来，惠戒三昧。此语虽真，此意未在。正似湘江两半晴，岳面不开云叆叇。一日升天四海明，杖头掀转却头轻。不移跬步到潭城，相逢历历话前程。" }, { "type": "head", "text": "本来上人" }, { "type": "p", "text": "本不曾来亦不去，百二十日如是住。昨夜西风忽转头，花开阑畔木犀树。收拾行囊话起单，集云东湖来去间。双桂枝头冷消息，却与荷花香一般。" }, { "type": "head", "text": "庆一上人闻讣" }, { "type": "p", "text": "识得一，万事毕，庆快平生是今日。佛祖单传无二心，生死洞然空四壁。匇匇闻讣来归，不碍独行特立。群峰叠乱青，远水漾虗碧。寥寥天地间，来去有何极？韶华自转春无迹。" }, { "type": "head", "text": "了恩典座" }, { "type": "p", "text": "十二时中，承谁恩力？俯仰折旋，不须外覔。著衣吃饭，一了便了。开眼天明，是谁不晓？大地沙门只眼睛，丈六金身一茎草。" }, { "type": "head", "text": "志满上人" }, { "type": "p", "text": "夫志在谦毋自满，勿以其长跨人短。海因有量天亦聋，人未有德休恃聦。君不见水涸山枯物憔悴，春暖风和蝶蜂至。欲在丛林立此身，学以成其志。" }, { "type": "head", "text": "祖机上人" }, { "type": "p", "text": "灵妙之机，佛祖莫知。疾则蹉过，迟非所宜。灵在自己，妙在日用。吃󰕖著衣，一静一动。动静两忘，波停岳耸。" }, { "type": "head", "text": "元觉上人" }, { "type": "p", "text": "妙觉明净，元无所觉。如鄱阳湖，秋波不作。亦若匡庐，云平月壑。笠顶西风闲去来，拄杖头边空索索。打碎灵龟壳。" }, { "type": "head", "text": "智远上人" }, { "type": "p", "text": "智聪则远，机圆自转。似走盘珠，如万花苑。开落不在春秋，动静不滞去留。云悠悠，水悠悠，天外月如钩。雪峰衮出，三个木毬。" }, { "type": "head", "text": "克圆上人" }, { "type": "p", "text": "克期取证，功行已圆。湘南潭北，一月在天。五峰深处，万象皎然。相见不须抚背，痛与肋下三拳。掣风掣颠，" }, { "type": "head", "text": "觉初上人" }, { "type": "p", "text": "灵觉之初，廓然太虗。𪩘云平岳顶，海月照珊瑚。描不如，画不如，咏不如，一段灵光今古无，元是兜率桥头、三生藏里夜明珠。" }, { "type": "head", "text": "道可道者" }, { "type": "p", "text": "道可道，非常道；名可名，非常名。名既非常，如器中锽；道既非常，如日之光。如器中锽，声出于内；如日之光，光照无方。夫如是，乃可称有道之者，非独善一身，而达之万󳬛。" }, { "type": "head", "text": "道从上人" }, { "type": "p", "text": "惟道是从，惟心是宗。空即是色，色即是空。梦幻了了，来去匇匇。水中之月，树上之风。作如是观，无塞不通。" }, { "type": "head", "text": "了明上人" }, { "type": "p", "text": "了明明了，孤光皎皎。夜永月寒，云开天晓。二淛江山拄杖头，脱略根尘静悄悄。大明当空，无幽不照。如是行脚，行脚事了。百炼精金，由指而遶。" }, { "type": "head", "text": "智贤上人" }, { "type": "p", "text": "智者必贤，正者不偏。平坦性地，朗我心天。折旋俯仰，诸佛现前。一光同照，万象枞然。" }, { "type": "head", "text": "本善上人" }, { "type": "p", "text": "本来面目，善自参详。六般神用，昼夜放光。不须拟议，切忌承当。风前一阵木犀香，金粟花黄。" }, { "type": "head", "text": "行坦上人" }, { "type": "p", "text": "细行循循，大道坦坦，得处至要，用处至简。从上一千七百人，七纵八横，大机大用，肩上无过担片横版，顶门只具一只正眼。譬如斩一握丝，一斩俱斩，一切尽斩。" }, { "type": "head", "text": "普义上人" }, { "type": "p", "text": "云门普，赵州无。二字一义，茄子落苏。提起便会，直入圣贤阃域。声前拟议，未免者也之乎。且听端的，下个注脚。俱。" }, { "type": "head", "text": "如珠上人" }, { "type": "p", "text": "等闲剔出影团团，一一如珠走玉盘。风前灿灿宝光寒，落落谁从转处看。当随机括动，休被眼睛瞒。鱼目光生也一般，天上蟾蜍水底浴，明暗不相干。" }, { "type": "head", "text": "法立上人" }, { "type": "p", "text": "万法无根，从何而立。一念心坚，银山铁壁。发大誓愿，大解脱幢。万木生秋风自凉，庭前一阵桂花香。" }, { "type": "head", "text": "法茂上人" }, { "type": "p", "text": "野鸟山花能说法，茂林修竹是参徒。时常举一个心字，觌面当机见也无。云埋夜月，冰透玉壶，明暗双忘，理事一如，差乎缘木求鱼。" }, { "type": "head", "text": "允宽上人" }, { "type": "p", "text": "初无允诺，宽著程限。一似跳黄河，尽力要合眼。跳过跳不过，直要横担板。南北天高云淡淡，渔歌秋色晚。" }, { "type": "head", "text": "嗣牧上人" }, { "type": "p", "text": "先以放，嗣以牧。两鼻穿，四蹄秃。有阑圈，无拘束。山自青，水自绿。从来饥饱不相干，幻泡影中休碌碌。单单赢得这题目。" }, { "type": "head", "text": "惠性上人" }, { "type": "p", "text": "惠性忽通，差别无碍。七纵八横，得大自在。向微尘里转浑身，影落五湖云水外。问时人，会不会，明白一句子。卞璧无瑕，骊珠绝颣。" }, { "type": "head", "text": "传义上人" }, { "type": "p", "text": "直指之道，义不可传。不立文字，昭昭现前。万里不挂，片云一亘。白日青天，声前有意，句后无言，理事双遣也。木头碌砖。" }, { "type": "head", "text": "如山上人" }, { "type": "p", "text": "绝毫绝厘，如山如岳。万里高飞，遥空一鹗。见不到处，天涯海角。智不及处，大圆满觉。西风萧条黄叶落，古殿深沈撼金铎，却悔当初赚行脚。" }, { "type": "head", "text": "师亮禅者" }, { "type": "p", "text": "忆昔西山亮座主，曾有虗空解讲语。唤得回头是马师，规鉴丛林照千古。上人学禅不学教，禅教初无二门户。一拳打破太虗空，知音不在频频举。" }, { "type": "head", "text": "佛祖赞" }, { "type": "head", "text": "出山相" }, { "type": "p", "text": "六年饥饿，半夜痴狂。贫儿拾得锡，赤脚走忙忙。" }, { "type": "head", "text": "观音" }, { "type": "p", "text": "鳌翔海运，地迥天空。一瓶净水，五浊恶风。安得众生界，具证圆通。" }, { "type": "head", "text": "其二" }, { "type": "p", "text": "以耳返观，夜涛传别谷之声；以眼返听，甘露散垂杨之碧。所返既忘，观听亦寂。夫是之谓救苦慈悲愿力。" }, { "type": "head", "text": "鱼篮妇" }, { "type": "p", "text": "行步轻盈，梳装济楚。示大慈悲，救众生苦。智眼堪怜尽不明，只道篮中卖锦鳞。" }, { "type": "head", "text": "其二" }, { "type": "p", "text": "篮里清风，手头生活。要将鱼目换明珠，岂是慈悲菩萨。有智慧人，不消一劄。" }, { "type": "head", "text": "马郎妇为泾上人赞" }, { "type": "p", "text": "谩说教人学诵经，胸中泾渭甚分明。金沙影里无穷数，散作一滩流水声。" }, { "type": "head", "text": "维摩" }, { "type": "p", "text": "尫羸面孔，蹊跷肚膓，忧愁苦恼，诈病在床，说离生死妙法，一默无双。" }, { "type": "head", "text": "达磨" }, { "type": "p", "text": "九年壁观显家风，半是真诚半脱空。一苇不知何处在，长江依旧水流东。" }, { "type": "head", "text": "布袋" }, { "type": "p", "text": "一笑生春风，双瞳湛秋水。日月拄杖头，乾坤布袋里。弥勒忽然下，生何处寻你。" }, { "type": "head", "text": "临济" }, { "type": "p", "text": "眼生三角，头峭五岳。三遭瞎棒折驴腰，一喝当空星斗落。错！" }, { "type": "head", "text": "朝阳" }, { "type": "p", "text": "穴鼻针，无缝袄，一线红日头，联得似恰好。" }, { "type": "head", "text": "其二" }, { "type": "p", "text": "离离披披破骨董，补一孔了又一孔。三竿红日透篱边，看来何止七斤重。" }, { "type": "head", "text": "自赞" }, { "type": "head", "text": "德富藏主请" }, { "type": "p", "text": "巍巍堂堂。炜炜煌煌。佩小释迦悬记，身穿　　御赐衣黄。人言有德可富，自羞伎俩寻常。萧萧两𩯭风霜。" }, { "type": "head", "text": "昭如长老请住木平" }, { "type": "p", "text": "海印发光，昭然如日。曾对大元　　圣主，默说不二法门。默而说，说而默，中兴大仰丛林，天下第一法窟。见者是谁？石头古佛。" }, { "type": "head", "text": "智坦西堂请" }, { "type": "p", "text": "大智洞明，大道坦平。生铁面具，不近人情。云峰日朗，雪谷雷鸣。激起曝腮焦尾，同跃天庭。" }, { "type": "head", "text": "原妙侍者请　高峰" }, { "type": "p", "text": "上大今已无人，雪岩可知礼也。虗名塞破乾坤，分付原妙侍者。" }, { "type": "head", "text": "啸岩居士请入钱塘北关祖师会" }, { "type": "p", "text": "湖山影里，水月光中，似我非我，󳬿󳬿胧胧，两眼平生四海空。" }, { "type": "head", "text": "如初禅人请　半身" }, { "type": "p", "text": "身披　　御赐衣，名在江湖上。对面忽相呈，全全不似像。雪白眉毛颔下生，仔细看来，何止长一丈，也是起模画样。" }, { "type": "head", "text": "觉圆居士请" }, { "type": "p", "text": "妙觉圆明，离诸闻见。才涉安排，云遮日面。若言即此是山僧，三尺竹篦如掣电。好好看方便。" }, { "type": "juan", "text": "雪岩和尚语录卷第四终" }, { "type": "head", "text": "No. 1397-B" }, { "type": "p", "text": "济北之后，法席惟东山老祖一瓦鼓歌为绝唱，到破沙盆下，其声益宏。若夫翻经易讠□，续□音微，吾仰山师叔，几至销歇。虽然，其间大有节奏在，具眼衲僧，试自甄别。大德戊戌休夏，寓雪窦，前育王属姪比丘净日拜手。" }, { "type": "head", "text": "No. 1397-C 补遗" }, { "type": "head", "text": "题䟦" }, { "type": "head", "text": "题罗汉手轴" }, { "type": "p", "text": "松风浩浩，㵎水潺潺。白云影里，枯木寒岩。十八高人，行住坐卧，神通游戏其间。龙耳无听，虎体元班。" }, { "type": "head", "text": "䟦圆觉经" }, { "type": "p", "text": "大虗圆满，妙觉混融。如春化物，和而不同。力不在东风。" }, { "type": "head", "text": "䟦应庵付密庵法语" }, { "type": "p", "text": "破沙盆盖天盖地，是我祖大彻投机句也无？若道是，未见应庵在；若道不是，蹉过密庵了也。后之学者，苟不□□开正眼，未免只唤作破沙盆。" }, { "type": "head", "text": "题坐禅针" }, { "type": "p", "text": "记著一字，唤作依模，脱□□□□□□□□□□□自有一条，通天大路。因甚□□□□□□。" }, { "type": "head", "text": "䟦偃溪语" }, { "type": "p", "text": "佛照老人倒握妙喜三尺竹篦，骂风打雨，奔雷掣电，激起东㵎波涛，翻作偃溪流水。自一而三，会三而一。五髻峰高势插天，双径如弦直。" }, { "type": "head", "text": "䟦枯岩颂轴" }, { "type": "p", "text": "我观是轴，语不滋润，句不新鲜，盖从枯字上发越也。而又卓绝无路，玲珑莫窥，得非岩乎？" }, { "type": "head", "text": "小佛事" }, { "type": "head", "text": "清妙侍者火" }, { "type": "p", "text": "佛祖道妙，绝点纯清。全体全用，三唤三应。虽然病在心腹，依前不堕常情。作么生灰飞烟灭，转见光明。" }, { "type": "head", "text": "介俊侍者火" }, { "type": "p", "text": "俊哉衲子，介然自立。三应声中，银山铁壁。喜识尽，髑髅干，烈焰光中珠走盘。" }, { "type": "head", "text": "惟则上座火" }, { "type": "p", "text": "惟天惟大，惟尧则之。古今一体，生死同归。无气息，绝离微。火出木尽，烟灭灰飞。" }, { "type": "head", "text": "悟上座入塔" }, { "type": "p", "text": "悟时悟迷底，迷时迷悟底，迷悟两俱忘，毕竟是甚底？一堆白骨冷如氷，万叠青山翠如□。" }, { "type": "head", "text": "枢庵主下火" }, { "type": "p", "text": "灵枢密运，神机显发。竖指竖拳，有杀有活。八十余年，受用不尽。末后抽身，生涯转阔。烈焰堆中阿剌剌。" }, { "type": "head", "text": "No. 1397-D 评论" }, { "type": "p", "text": "山庵杂录云：仰山雪岩和尚，婺州人，立志超卓，非其人不与交。早岁见无准于径山，因铸钟，令作疏语，师成偈云：通身只是一张口，百炼炉中衮出来，断送夕阳归去后，又催明月上楼台。于是命居侍司。职满，准别请代职者，师不欲与是人交，承望见准，送入门，即伏牕槛，作呕吐声甚厉。准知其情，故指云：此子无福。职始解，已得呕血病，大怒之，师绝不为意。暨出世，嗣法芗，虽屡屡拈出，不著于人，有云：破蒲团上，地裂天崩，不从人得云云。复怀香就座，至仰山，始为无准焚却，尚有有准的，无准的之语。余谓雪岩年少，被迈气使，而无准为一代宗师，不能含忍，致父子情乖如此。凡据大方，握麈拂者，亦足自鉴。" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 8, "space": 1, "lg": 0, "byline": 2, "lb": 7117, "head": 133, "form": 0, "p": 533, "def": 0, "entry": 0, "renderable_entry": 0, "empty_entry": 0, "empty_form_entry": 0, "empty_def_entry": 0, "multiple_def_entry": 0 }, "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。", "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。", "schema_version": 2, "build_id": "20260717_184432", "generated_at": "2026-07-17T21:38:54", "version": "site_pipeline_v2", "primary_credit": { "text_traditional": "(嗣法門人)昭如．希陵 等編", "role": "compiler", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "(嗣法门人)昭如．希陵 等编", "normalized_traditional": "嗣法門人昭如．希陵等編" }, "credits": [ { "text_traditional": "(嗣法門人)昭如．希陵 等編", "role": "compiler", "source_kind": "tei_header_author", "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": false, "occurrence_count": 1, "text_simplified": "(嗣法门人)昭如．希陵 等编", "normalized_traditional": "嗣法門人昭如．希陵等編" }, { "text_traditional": "嗣法門人　昭如　希陵　等編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[1]", "context_types": [ "other" ], "context_title": "雪巖和尚住潭州龍興禪寺語錄", "direct_body": false, "occurrence_count": 2, "text_simplified": "嗣法门人　昭如　希陵　等编", "normalized_traditional": "嗣法門人昭如希陵等編" }, { "text_traditional": "嗣法門人　昭如　希陵　等編", "role": "editor", "source_kind": "body_byline", "source_pointer": "text/body//byline[2]", "context_types": [], "context_title": "", "direct_body": true, "occurrence_count": 2, "text_simplified": "嗣法门人　昭如　希陵　等编", "normalized_traditional": "嗣法門人昭如希陵等編" } ], "credit_traditional": "(嗣法門人)昭如．希陵 等編", "credit_simplified": "(嗣法门人)昭如．希陵 等编", "credit_role": "compiler", "credit_source": "tei_header_author", "credit_confidence": "high", "translator": "", "author": "(嗣法門人)昭如．希陵 等編", "credit_manual_review": false, "credit_review_reasons": [], "traditional_chunks": { "manifest": "books/X70n1397/traditional/manifest.json", "chunk_count": 1, "largest_chunk_bytes": 246918, "oversized_chunks": 0 } }