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  "traditional_text": "No. 1359-A 應庵和尚語錄序\n道不可以言傳，不可以情解，不可以識識。夫如是，則應庵語錄將何用哉？自昔古尊宿未甞有無言者，如以黃葉止小兒啼，坐斷中邊，超脫三際，謂之參活句，非學語之流所能解也。後世師法之，是之謂不朽，此應庵所以不得默默而但已。師頃掛錫天台護國，為元布袋所稱賞，請為第一座，軒然如野鶴之出雞林，自是諸方聲名籍甚。紹興丙子，余去郡三衢，乃遇諸途，少留于白鶴寺，夜話終夕，而論辯從橫，如大川東注，袞袞莫知窮極，如駕輕車就熟路，周遊四方而無留礙也。以是期此公必能振起楊岐一宗，後果遍住名山，所至雲衲歸重。最後天童法席尤盛，肩相摩，袂相屬，隨其根器，聞其法者，咸有所得，顯忠詮又其嶄嶄出頭角者。既住鳳山，即編類師生平所說為一帙，以傳後學，厥志可為勤矣。所謂從苗辯地，因語識人，則不可無此錄。然以正眼觀之，借使如珠走盤，空花亂墜，猶未是見應庵道理。斯事實難商攉，有志之士宜著精彩，則師之話行也必矣。松󰈧居士錢端禮序。\n應菴和尚語錄目錄\n應菴和尚語錄卷第一\n初住處州妙嚴禪院語錄\n住湖州顯忠資福禪寺門人守詮等編\n師受請　判府左司度疏，師拈示眾云：此是判府左司兩手分付，謂之無盡藏頂王三昧，言言見諦，句句朝宗。若也知得，更不重說偈言；若也未知，輙煩僧官對眾宣讀。\n陞座，僧問：一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。師云：天長地久。進云：親切已蒙師指示，一句無私利有情。師云：知恩方解報恩。進云：昨夜清風生八極，今朝流水漲前溪。師云：追風天馬戴麒麟。進云：非但左司承此善，學人禮拜謝師恩。師云：未放你在。僧禮拜，師云：脚跟下失却。\n師乃云：寶劒揮空，乾坤失色，掀翻是非窠窟，截斷生死根株。有佛處不得住，地久天長；無佛處急走過，河清海晏。三千里外一句全提，更無絲毫滲漏，堪與佛祖為師作箇人天牓樣。正恁麼時，轉凡成聖一句作麼生道？委悉麼？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。\n入院，上堂。僧問：遠離光孝，來赴妙嚴。如何是不動尊？師云：一別蓮城五日程。進云：竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛？師云：老僧不曾動步。進云：今日得聞於未聞？師云：急須吐却。進云：昔日楊岐，今朝和尚。師云：這裏著不得。進云：爭柰公案現成？師云：將謂你是箇漢。僧云：劄。師云：未在。　師乃云：孤峰萬仞，鳥道虗玄，名利杳忘，是非頓絕。直得猿吟古木，虎嘯幽巖，碧落青霄，道人活計。雖然恁麼，更須知有人境俱奪向上一竅。乃竪拂，云：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。\n上堂。大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語，言語動用了無交涉。且大道真體在什麼處？良久，云：可憐傅大士，處處失樓閣。\n出隊歸，上堂。透過鐵壁銀山、紅塵閙市，全彰古佛家風；經過酒肆茶坊，突出衲僧巴鼻。冷笑諸方寒灰枯木，坐在無魂必死之地。妙嚴有些子神通，為汝諸人出氣。卓拄杖，云：三十年弄馬騎，却被瞎驢受記。又卓一卓，下座。\n上堂。九年面壁，壞却東土兒孫；隻履西歸，鈍置黃面老子。以拄杖劃一劃，云：石牛欄古路，一馬生三寅。\n上堂。黃蘗老婆，大愚饒舌。佛法無多子，正眼瞎驢滅。驀拈拄杖，云：妙嚴突出拄杖，三人證龜成鼈。以拄杖卓一卓，云：拄杖子，善甄別，硬却脊梁，莫教漏泄。觀音菩薩將錢買胡餅，放下却是一塊生鐵。遂擲下拄杖，下座。\n上堂。大丈夫須猛烈，打破從前伎倆，直下斬釘截鐵，拈却佛祖機，󳫠却繫驢橛。豈不見睦州為人太親切，拶得雲門脚折，後來兒孫不辨端倪，却向推門處辨別。若也恁麼參禪，驢年未得休歇，妙嚴不惜眉毛，與你當頭拈出。驀拈拄杖擲下，云：南贍部洲人常在，北󳬂單越\n上堂，舉：僧問大隋：如何是和尚家風？隋云：赤土畫簸箕。僧云：如何是赤土畫簸箕？隋云：簸箕有唇，米跳不出。師云：諸人還知大隋落處麼？妙嚴更為頌出：簸箕有唇，米跳不出，天下衲僧赤𩨘𩪸；更須撥轉上頭關，十方世界黑似漆。以拂子擊禪床，下座。\n上堂。荊棘林中紅爛，破驢脊上蒼蠅。韓信臨朝底，洞山佛無光。者一隊漢，朝打三千，暮打八百，有什麼罪過？只如銅沙羅裏滿盛油，汝諸人又作麼生？良久，云：大盡三十日，小盡二十九。\n上堂，舉：玄沙問鏡清：不見一法是大過患，且道不見什麼法？清指露柱云：莫不是者箇法麼？沙云：浙中清水白米許你喫，若是佛法，未夢見在。師云：鏡清放頑，佛祖也不柰何；若非玄沙深辯，來風幾被露柱吞却。有人辯得出，妙嚴兩手分付。\n上堂。百草頭上，罷却干戈；萬仞峰前，縱橫遊戲。暗嗟魯祖面壁，一味祇貪瞌睡；翻笑睦州見僧，與我提一桶水。當恁麼時，臨濟喝若雷奔，也拈放一邊；德山棒如撒星，亦置之一處。妙嚴有一條活路，與汝諸人共行。遂𦘕一圓相，云：東山下，左邊底。\n浴佛，上堂。僧問：黃面老子二千年前有一段不了底公案，請和尚為佗批判。師云：仰面不見天，低頭不見地。進云：祖禰不了，殃及兒孫。師云：莫謗佗好。進云：既是清淨法身，本無出沒，因甚年年將惡水潑佗？師云：要佗知痛痒。進云：只如雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却。未審具什麼眼目？師云：盡大地人不知落處。進云：雲門大師雖則坐斷乾坤，爭柰落在釋迦老子圈繢裏？師云：賊是賊捉。師乃云：德山拆却佛殿，雲門一棒打殺麻三斤，殿裏底杖、林山下竹，筋鞭三遭、痛棒九到。洞山若作佛法商量，爛却舌頭；不作佛法商量，墮坑落塹。到這裏，黑漆拄杖有屈無叫處，古廟香爐雖冷，燒殺闍梨。正恁麼時如何？武陵春已老，臺榭綠陰多。\n上堂，拈拄杖云：昔白雲端師翁道：古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似。忽然一日󳬇透後，方知自己便是鐵壁。且道如今作麼生透？乃云：鐵壁鐵壁。師以拄杖卓一卓云：鐵壁鐵壁，急急如律令勑。下座。\n衢州桐山明果禪院語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n入院開堂，拈香云：此一瓣香，恭為今上皇帝祝延聖壽，萬歲萬歲萬萬歲。次拈香，奉為判府、中書舍人、兩廳通判、闔郡文武尊官，伏願增崇祿位。又拈香云：此一瓣香，奉為先住宣州彰教、後住平江虎丘山雲巖禪院隆和尚爇向爐中，用酬法乳之恩，一任天下衲僧敲甎打瓦。遂斂衣就坐。烏巨山雪堂和尚白槌竟，師云：證第一義諦空，名師子吼。師子既吼，狐狼屏迹，異類潛蹤。莫有共相出手底麼？出來相見。僧問：德山入門便棒，是箇金剛圈；臨濟入門便喝，是箇金剛圈。只如睦州見僧便云：擔板漢是箇什麼？師云：是箇鐵塊子。進云：忽有箇道：是箇栗棘蓬。又作麼生？師云：刺頭入膠盆。僧云：從前汗馬無人識，只要重論盖代功。師云：九九八十一。\n師乃云：善言言者，言所不能言；善迹迹者，迹所不能迹。言迹既盡，猶是就理變通，向衲僧門下未足觀光。是故從上佛祖提持正印、密付要旨，若不具別緇素，大眼目如何跂及？豈不見世尊在菩提樹下，明星現時成等正覺，爾時大地眾生同得同證，於四十九年曲盡老婆心。末後向百萬大眾前拈花，獨有迦葉微笑，便云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。敢問諸人，且道有分付無分付？若道有分付，則埋沒迦葉師兄；若道無分付，則辜負釋迦老子。這裏若涇渭不分，則靈山付囑遂為虗設。正當恁麼時，還有人道得麼？若也道得，明果價增十倍；苟或未然，雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。復舉：保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打。三聖云：與麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。保壽擲下拄杖，歸方丈。師云：叢林中商量，盡道保壽、三聖是作家爐鞴、本分鉗鎚，有什麼交涉？殊不知二老被這僧一拶，直至而今扶不起。今日莫有為二老雪屈底麼？出來與明果相見，有麼？驀拈拄杖擲下，云：龍蛇易辨，衲子難瞞。\n上堂，舉：米胡令僧問仰山：今時人還假悟也無？山云：悟則不無，爭柰落在第二頭？其僧回，舉似米胡，胡深肯之。師云：米胡提本分鉗鎚，仰山展劒刃上事，二老於唱教門中足可稱尊，若向衲僧門下，總是喫棒底漢。\n上堂。九九九，釋迦老子不知有。翻轉面皮伸出毛，手握金剛鎚碎窠臼。突出無位真人，一一面南看北斗。下座。\n浴佛，上堂。釋迦老子初生下時，一手指天，一手指地，天上天下，唯我獨尊。後來雲門道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。師云：雲門此話雖行，未免落佗陷穽。黃面老子末上賣峭，正是附草附木，二俱不了。以左手拍禪床，云：過這邊著，汝諸人還見明果落處麼？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。\n上堂，僧問：大慧禪師道：無之一字是斷生死刀子。還端的也無？師云：恁麼說話未夢見趙州在。進云：忽有人問和尚：狗子還有佛性也無？未審如何？師云：無。僧禮拜，乃舉：僧問雲門：不起一念還有過也無？門云：須彌山。師云：雲門道得不妨諦當，要且落在第二頭。若時明果即不然，忽有人問：不起一念還有過也無？只對佗道：致將一問來。\n聖節，上堂。聖諦第一義，高而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測。乾坤依此而覆載，日月依此而照臨，虗空依此而寬廣，萬靈依此而變通。故我林下道人，依此學無為法，悟無生忍。且道報恩一句作麼生道？一爐沉水一聲佛，仰祝吾\n皇億萬年。\n韓太尉入山上堂，舉：朱行軍入南際寺，齊僧執手爐行香，乃云：直下是，直下是。時有僧云：直下是什麼？行軍便偈。僧云：行軍是佛法中人。惡發作麼？行軍云：你作惡發會那？僧便喝，行軍亦喝，云：鈎在不疑之地。遂呼左右：認取者僧著。師云：行軍拈出倚天長劒，者僧披襟敢衝雪刃。雖然兩不相傷，爭柰二俱弄險？今日承宣太尉入山齋僧，雖無如是問答，須知此話已行。此話既行，且道說箇什麼？臥龍纔奮迅，丹鳳亦翱翔。\n上堂：三世諸佛，眼裏無筋；六代祖師，皮下無血。明果咬定牙關𨁝跳，也出佗圈繢不得。何故？南泉斬猫兒。\n上堂。千溪水冷，萬壑雲寒，無位真人乾屎橛，金剛寶劒破牢關，多年曆日最靈驗，百尺竿頭子細看。瞎却眼，啞却口，無孔鐵鎚成隊走。且腦後一句是第幾機？喝一喝，云：耶舍塔中敲鐵磬，天台鴈蕩絕人行。復舉：趙州訪茱萸，至法堂上，從東過西、從西過東，萸云：作什麼？州云：探水。萸云：我者裏一滴也無，探箇什麼？州以杖靠壁而出，師云：茱萸一滴也無，滔天白浪；趙州以杖靠壁，不犯波瀾。雖然二老同死同生，爭柰明果未肯放過在。\n上堂，舉：南院示眾云：赤肉團上，壁立萬仞。有僧出云：赤肉團上，壁玄萬仞，豈不是和尚語？院云：是。僧便掀倒禪床。院云：者瞎漢。便打。師云：也是勾賊破家。若非者僧敢捋虎鬚，爭見南院汗馬功高？雖然，明果更資一路：赤肉團上，壁立萬仞，若有僧出，劈脊便打。何故？殺人刀，活人劒，具眼者看。\n上堂。少室巖上，風吹石裂；大徹堂前，冷灰豆𪹼。大丈夫漢，一刀兩斷。驀拈拄杖，云：汝諸人還知明果拄杖麼？良久，卓一卓，云：龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。\n上堂，舉：修山主頌云：二破不成一，一法鎮長存，若作一二會，永劫受沉淪。師云：坐殺修山主也。直饒不作一二會，不免入驢胎馬腹。是汝諸人十二時中行住坐臥，還知放身命處麼？豈不見道：不是河南便河北。喝一喝，下座。\n上堂，舉睦州問僧：近離甚處？僧便喝，州云：老僧被你一喝。僧又喝，州云：三喝四喝後如何？僧無語，州便打。者掠虗漢。師云：叢林中商量道，待佗道三喝四喝後如何，便與掀倒禪床；不然，拽坐具劈口摵；不然，拂袖便行；不然，更與一喝。恁麼說話，要稱為達磨兒孫，大遠在漆桶。參堂去！下座。\n上堂，舉僧問雲門：殺父殺母，佛前懺悔。殺佛殺祖，向什麼處懺悔？雲門云：露。師云：雲門露，猛如虎。達磨師，不是祖。豈不見鹽官老，須彌為槌，虗空為鼓。又不見禾山老，解打鼓，休莽鹵。甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。喝一喝，下座。\n烏巨山雪堂和尚到，上堂云：臨濟三遭痛棒，高安灘上知歸，興化於大覺棒頭，深明黃蘗意旨。山中兄弟雖然不多，各各病在膏肓，若非師叔和尚到來明果，豈敢妄通消息？少間，下座，與諸知事、頭首、大眾同伸拜請：伏望慈悲，痛垂發藥。\n上堂。萬里無寸草，青天轟霹𮦷。十字街頭癡漢棒打不死，釣魚船上謝三郎一向賣峭。有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，溈山呵呵大笑。且道明什麼邊事？禹力不到處，河聲流向西。\n上堂，僧問：虗空消殞時如何？師云：离婁行處浪滔天。復舉：雪峰、巖頭、欽山參德山，欽山問：天皇也漝麼道，龍潭也漝麼道，未審和尚作麼生道？德山云：汝試舉天皇、龍潭底看。欽山擬議，德山便打。欽山被打，歸延壽堂，云：是即是，打我太煞。巖頭云：你恁麼，佗後不得道見德山。雪竇拈云：欽山置箇問端，甚是奇特，爭柰龍頭蛇尾。汝試舉天皇、龍潭底看坐具，便𢷾大丈夫漢捋虎鬚，也是本分。佗既不能，德山令行一半。若盡令行，雪峰、巖頭總是涅槃堂裏漢。師云：宗師非具透關眼，有格外機，臨垂手之際，又焉能辨其緇素？只如德山令行一半，雪竇還免得也無？既不能免，當時若從德山門下過，也是喫棒底漢。驀拈拄杖，云：還見德山麼？乃卓一卓，云：賊是小人。\n月旦，上堂。召大眾，云：三日前，五日後，若不揮劒，漁父栖巢。明果有一轉語，也要諸人共知：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。下座。\n蘄州德章安國禪院語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n入院，上堂。僧問：機不離位，用處停機即不問，未審萬機不到處如何通信？師云：一舉四十九。進云：坐斷十方去也。師云：你要啞却老僧口那？進云：和尚是什麼心行？師云：你也是什麼心行？進云：只這裏還著者一句子得麼？師云：著得千句萬句。進云：只如萬機不到處作麼生行李？師云：萬機不到處，七穿八穴。進云：爭柰淨躶躶無依、赤洒洒全露？師云：是上座得力處。進云：只如僧問香嚴：不慕諸聖、不重己靈時如何？香嚴道：萬機休罷，千聖不携。疎山具什麼眼腦不肯香嚴？師云：闍梨納敗愈甚。進云：肯諾不得全，還明得香嚴意也無？師云：爛却你舌頭。進云：肯則肯佗諸聖，諾即諾自己靈，香嚴不肯，疎山又如何話會？師云：平地上喫交。進云：疎山後問鏡清：肯諾不得全，道者合作麼生？清云：全歸肯諾。此理如何？師云：失却拄杖子。僧提起坐具，云：爭柰者箇何？師云：錯認定盤星。進云：疎山道不得全又作麼生？清云：箇中無肯路。還得𡎺頂𡎺底也無？師云：腦後見腮。進云：學人肯不存、諾不立時如何？師云：草裏輥。進云：任從天上輥，不向地中埋。師云：却較些子。僧禮拜，師云：得箇驢兒便喜懽。\n師乃拈拄杖，云：三世諸佛也與麼，六代祖師也與麼，天下老和尚也與麼，章山更與諸人為蛇畫足。卓一卓，云：萬機俱寢削，一箭中紅心。復舉：夾山會下有一僧到高亭，纔禮拜，亭便劈脊打，僧云：和尚莫打某甲。又禮拜，亭又打，趕出。其僧舉似夾山，山云：會麼？僧云：不會。山云：賴汝不會，汝若會，即夾山口啞去。師云：高亭一期忍俊不禁，爭柰拄杖放行太速。者僧當時若是箇漢，莫道高亭、夾山，便是達磨出來也斬為三段。何故？家肥生孝子，國覇有謀臣。\n上堂云：少室峰前漆桶話墮，曹溪路上賺殺闍梨，是汝諸人還曾夢見也未？豈不見道：千年田，八百主，蟭螟蟲，吞却虎。復舉：臨濟問院主：什麼處去來？主云：州中糶黃米來。濟以拄杖劃一劃，云：還糶得者箇麼？主便喝，濟便打。次典座至，濟舉似典座，座云：院主不會和尚意。濟以柱杖劃一劃，云：你又作麼生？座禮拜，濟又打。黃龍南禪師拈云：院主下喝，不可放過；典座禮拜，放過不可；臨濟令行，歸宗放過，三十年後有人說破。大溈󳭷和尚拈云：院主下喝，典座禮拜，臨濟令行，古今獨邁。師云：二老漢雖力荷綱宗，檢點來未免依草附木，殊不知大小臨濟被者兩箇漢破家散宅。還會麼？殺人刀，活人劒。\n上堂，舉：芙蓉和尚初參歸宗，問：如何是佛？宗云：我向你道，你還信否？芙蓉云：和尚誠言，焉敢不信？宗云：即汝是。曰：如何保任？宗云：一翳在眼，空花亂墜。法眼拈云：歸宗若無後語，有什麼歸宗也？法眼與麼道，正是盲人摸象。乃拈拄杖云：汝等諸人要見章山為人處麼？擲下，云：三十年後。\n上堂，舉：僧問仰山：法身還解說法否？山云：我說不得，別有一人說得。僧云：即今在什麼處？山乃推出枕子示之。溈山云：寂子用劒刃上事。師云：若是劒刃上事，仰山何曾會用？忽有箇衲僧出來問章山：法身還解說法否？也只向佗道：我說不得，別有一人說得。又問：說得底人在什麼處？只對佗道：三生六十劫。\n上堂，舉：僧問百丈：如何是奇特事？丈云：獨坐大雄峯。僧禮拜，丈便打，師云：大小百丈答話不了。\n上堂，舉：六祖受道之後，過法性寺，坐廊廡間。暮夜風颺剎幡，二僧對論，一云：風動。一云：幡動。往復不已。六祖曰：可容俗流輒預高論否？二僧曰：願聞其義。祖曰：不是風動，不是幡動，仁者心動。師拈云：一盲引眾盲，相牽入火坑。\n上堂。德章老瞎禿，從來沒滋味。拈得口，失却鼻。三更二點唱巴歌，無端驚起梵王睡。喝一喝，云：我行荒草裏，汝又入深村。\n應菴和尚語錄卷第一\n應菴和尚語錄卷第二\n饒州報恩光孝禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n師入方丈，據坐云：現成公案，坐斷誵訛。錯下註脚，搥折你腰。撩起便行，必死之疾。要須英俊，別有生涯。忽遇衝雲：俊鶻來時如何？縵天網子百千重。\n上堂，舉：臨濟在黃蘗處三度喫棒底意旨，你諸人還󳬇得透也未？直饒一咬便斷，也未是大丈夫漢。三世諸佛口挂壁上，天下老和尚將什麼喫飯？\n上堂，舉鹽官示眾云：虗空為鼓，須彌為槌，什麼人打得？眾無對。南泉云：王老師不打者破鼓。法眼云：王老師不打。師云：二尊宿大似喫李子，只向赤邊咬。報恩今日與鹽官相見去也，虗空為鼓，須彌為槌，要打便打，莫問是誰。驀拈拄杖卓一卓，下座。\n上堂：山河大地，草木叢林，盡是恒沙劫千佛數。直饒信得及去，大似掉棒打月，東頭買貴，西頭賣賤。三十年後，破草鞋向什麼處著漆桶？參堂去！\n上堂，舉：僧問幽溪和尚：大用現前，不存軌則時如何？溪起，繞禪床一匝而坐。僧擬進語，溪與一踏。僧歸位立，溪云：汝與麼，我却不與麼；汝不與麼，我却與麼。僧擬進語，溪又與一踏，云：三十年後，吾道大行。師云：善射者，箭不虗發。若是箇漢，何處更有幽溪？雖然，只如最初一踏，何似末後一踏？試檢點看。\n浴佛，上堂。始從鹿野苑，終至䟦提河，用盡自己心，笑破佗人口。至於拈花付囑，達磨安心，南北分宗，曹溪列派，向衲僧門下正如掘地覔天。以拂子劃一劃，云：正當今日是我如來大師慶誕之辰，天下叢林一年一度謂之浴佛。若喚作浴佛，喫棒有分；若不喚作浴佛，辜恩負義。豈不見遵布衲浴佛次，藥山遂問：汝只浴得者箇，要且浴那箇不得？布衲云：把將那箇來。藥山便休去。師云：遵布衲當時若是箇漢，待佗道：浴那箇不得？便拈杓子劈面擲。雖然，也不得屈藥山。何故？不入虎穴，爭得虎子？\n上堂，舉：慈明和尚或時方丈內以水一盆，上劄一口劒，下著一緉草鞋，膝上橫按拄杖，凡見僧入門便指，擬議便棒。師云：我當時若見，便去左耳邊低低地下一轉語，待佗貪觀天上，却與一指。纔擬議，󳫠劒便斬。驀拈拄杖下座，大眾一時趕散。\n結夏，上堂。僧問：人皆畏炎熱，我愛夏日長，薰風自南來，殿角生微凉時如何？師云：倒戈卸甲。師乃拈拄杖橫按，云：住山僧某甲，據菩薩乘修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。老僧二千年前與十二大士同在光明藏中，親聞如來金口丁寧付囑，向二千年後為末世眾生廣演斯要，今正是時。報恩不敢囊藏被盖，更為諸人八字打開去也。以拄杖卓一卓，云：先請文殊大士向山僧拄杖頭上為諸人說安居偈：護生須是殺，殺盡始安居，要會箇中意，鐵船水上浮。次當山僧重說偈言去也：文殊據虎頭，山僧収虎尾，中間諸菩薩，隨列生懽喜。復以拄杖卓一卓，下座。\n虎丘和尚忌日，師拈香云：平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸却干戈，隨分著衣喫飯，二十年來坐曲彔木，懸羊頭、賣狗肉，知佗有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。\n嚴教授請上堂，僧問：凝然湛寂，有辱宗風；廓尔現前，猶辜自己。去此二途，如何即是？師云：一槌便透。進云：風捲長空千里靜，日輪當午八方明。師云：未是上座放身命處。進云：只如僧問楊岐和尚：如何是佛？答云：三脚驢子弄蹄行。此理如何？師云：癡人棒打不死。進云：未審那一脚落在什麼處？師云：你又醉也。進云：忽有人問和尚：如何是佛？未審如何對佗？師云：劈脊便棒。僧便禮拜，師云：不識痛痒漢。師乃云：五百力士揭石義，萬仞崖前撒手行；十方世界一團鐵，虗空背上白毛生。直饒拈却膱脂帽子、脫却尳臭布衫，向報恩門下正好喫棒。何故？半夜起來屈膝坐，毛頭星現衲僧前。\n上堂。十五日已前，水長船高；十五日已後，泥多佛大。正當十五日，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，直得三千大千世界一切眾生悉皆懽喜，謂言：打者一棒，不妨應時應節報恩。不覺通身踴躍，遂作詩一首，舉似大眾：蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停，被我捉來摘却兩邊翼，恰似一枚大鐵釘。\n上堂，謝維邪舉：興化問克賓維那：汝不久為唱道之師。賓云：不入者保社。化云：會了不入？不會不入？賓云：總不與麼。化便打，乃云：克賓維那法戰不勝，罸錢伍貫，設饡飯一堂。至來日齋時，化自白槌云：克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便趕出。雪竇云：克賓要承嗣興化，罸錢出院且置，却須索取者一頓棒始得。棒既喫了，作麼生索得？雪竇要斷不平之事，今夜與克賓維那雪屈。以拄杖一時打散。師云：大小雪竇與克賓雪屈要且無合殺。下座。\n解夏，上堂。舉：僧問雲門：初秋夏末，前程或有人問，未審對佗道什麼？門云：大眾退後。僧云：過在什麼處？門云：還我九十日飯錢來。師云：這僧有迎刃底謀略，雲門具殺活手段。雖然，若在報恩門下，更須勘過始得。下座。\n上堂，舉：大愚芝和尚示眾：大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。師云：好語要且無來處，有人辨得出，與你一兩金。下座。\n上堂。盡大地無一粟米大，十有九箇刺頭入膠盆。有般瞎漢只管說，照用同時，人境俱奪。盖為鑪鞴之所，鈍鐵尤多；良醫之門，病者愈甚。報恩更作死馬醫，未免撞入漆桶隊裏。復舉：金峰和尚一日因僧問訊，乃把住云：輒不得道我有一則因緣舉似你。僧作聽勢，峰與一掌，僧云：為什麼打某甲？峰云：我要者話行。師云：者僧雖深入虎穴，要且未具師子爪牙。金峰雖有師子爪牙，爭柰有頭無尾？汝等諸人還知報恩著力處麼？一點水墨，兩處成龍。\n上堂，僧問：呈橈舞棹則不問，且道婆婆手中兒子甚處得來？巖頭扣船舷三下，未審意旨如何？師云：焦甎打著連底凍。進云：當時若問，和尚如何對佗？師云：一棒打殺。進云：者老和尚大似買帽相頭去也。師云：你向什麼處見巖頭？僧云：劄。師云：杜撰禪和。進云：婆生七子，六箇不遇知音，只者一箇也不消得，便擲向水中，又且如何？師云：少賣弄。進云：巖頭當時不覺吐舌，意作麼生？師云：樂則同懽。僧提起坐具云：但識取者箇。師云：放下著。復舉：趙州一日雪中倒叫云：相救！相救！有僧便去身邊臥，州便起去。師云：者僧如蟲禦木，要見趙州，天地懸殊。有一般瞎漢便道：報恩扶強不扶弱。殊不知我王庫內無如是刀。喝一喝，下座。\n元正上堂，舉：僧問鏡清：新年頭還有佛法也無？清云：有。僧云：如何是新年頭佛法？清云：元正啟祚，萬物咸新。僧云：謝師答話。清云：鏡清今日失利。僧又問智門：新年頭還有佛法也無？門云：無。僧云：年年是好年，為什麼却無？門云：張公喫酒李公醉。僧云：老老大大，龍頭蛇尾。門云：智門今日失利。師云：二尊宿，一人觜長三尺，一人項短二寸，若檢點得出，報恩今日失利。\n為佛智師伯、雪堂師叔舉哀上堂，舉：大覺和尚順世謂眾云：我有一隻箭子，要付與人。時有僧出云：請和尚箭。大覺云：汝喚什麼作箭？其僧便喝，大覺打數棒。歸方丈次，喚其僧來問：汝適來會麼？僧云：不會。又打數棒，擲下拄杖云：已後遇明眼人，分明舉似。師云：大覺平生用一隻箭子穿天下衲僧鼻孔，因甚到者僧面前折却？眾中莫有為大覺雪屈底出來與報恩相見，有麼？如無，育王師伯、薦福師叔亦未免喫報恩手中痛棒。何故？有功者賞。\n上堂，舉藥山謂雲巖云：與我喚沙彌來。巖云：和尚喚佗作什麼？山云：我有箇折脚鐺子，要伊提上挈下。巖云：恁麼則與和尚出隻手去也。師云：藥山道頭，雲巖知尾。雖然頭尾相稱，要且不知羞耻。\n饒州東湖薦福禪院語錄并序\n左宣教郎饒州州學教授嚴康朝撰\n臨濟正宗，九傳而至佛果。虎丘嫡嗣，當代唯其應庵。應庵以歷劫堅剛之心，見此道光明之本。天然師子吼，裂破野狐心。栗棘金圈，不容情解。銅頭鐵額，也斷命根。要識應庵宗綱，莫向此紙上卜度。壬申六月日日書。\n嗣法門人　守詮　等編\n入院，僧問：居妙嚴已傳道譽，住大徹愈播嘉聲。布栗棘蓬於德章山中，擲金剛圈於鄱君國內。掃蕩盲禪暗證，建立直指單傳。未審如何是直指單傳底事？師云：無恁麼事。進云：有恁麼事。師云：坐斷舌頭。進云：瞎却了也。師云：穿過髑髏。進云：和尚也須照顧面門。師云：中。進云：端的瞎。師云：過這邊立。僧問：保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？師云：正要恁麼問。進云：三聖道：和尚恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。是肯佗，是不肯佗？師云：分身兩處看。進云：保壽擲下拄杖歸方丈，如何理論？師云：脚跟下黑漫漫地。進云：恁麼則橫跨跛驢歸印土，倒騎鐵馬上須彌。師云：恠力亂神。僧禮拜，師乃云：天清地寧，時康道泰。摩醯正眼洞明，肘後靈符光彩。譬如善舞太阿，終不自傷其手。又如壯士展臂，不借佗力。既爾水到渠成，自然風行草偃。豈不見古德道：緣不虗應，似鏡臨形。若能於心無心、於己無己、於彼無彼、於我無我，塵塵壁立萬仞，蕩蕩通徹十虗，如是則法隨法行，法幢隨處建立。況饒城勝境、伏虎道場，因緣時節到來，大家拗折拄杖。且到家據令一句作麼生道？鍛烹佛祖大鉗鎚，要與楊岐作頭底。\n上堂。現成公案，百匝千重，峻如嶮崖，平如鏡面。便恁麼去，執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。豈不見釋迦老子道：譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。驀拈拄杖，卓云：莫將閑學解，埋沒祖師心。\n謝首坐書記藏主上堂，有僧纔出禮拜，師云：靈利衲僧。僧云：某甲不與和尚葛藤。師云：已被纏倒了也。僧云：恰是。師云：一釣便上。問：十年謾與泛禪河，今古誵訛透不過，趙州喫茶即不問，德山托鉢意如何？師云：一槌擊碎。進云：恁麼則天上天下去也。師云：仰望不及。進云：和尚因什麼高竪降旗？師云：老僧從來恁麼。進云：學人亦與麼時如何？師云：笑殺傍觀。進云：鍾未鳴，皷未響，老漢托鉢向什麼處去？德山便歸方丈，此理如何？師云：坐斷天下人舌頭。進云：只如德山歸方丈，有誵訛？沒誵訛？師云：也有誵訛，也沒誵訛。進云：和尚恁麼答話，莫不得麼？師云：也得，也不得。進云：老漢未會末後句在。巖頭恁麼道，還端的也無？師云：脚跟下黑洞洞地。僧云：礫破面門也。師云：作麼生是末後句？僧便喝，師云：更參三十年。進云：那裏是巖頭密啟其意處？師云：路入桃源深處行。進云：德山次日陞堂，與尋常逈別，巖頭道：且喜老漢會末後句，要且只得三年。三年後果化去，又作麼生？師云：一不成，二不是。進云：又與麼去也。師云：爭恠得老僧？進云：只如德山陞堂逈別，巖頭道：只得三年。為復是父為子隱？子為父隱？師云：總不與麼。進云：畢竟如何？師云：分身百草頭。僧云：掀倒禪床去也。師云：只恐不是玉。僧禮拜。\n師乃舉：趙州會下有二僧相推，不肯作第一座。主事白趙州，州云：總教伊作第二座。主事云：教誰作第一座？州云：裝香著。云：裝香了也。州云：戒香、定香、慧香、解脫香。\n師云：趙州下一槌，不妨驚群動眾，子細檢點將來，也是泥裏洗土塊。若是薦福門下，不用相推，第一座也有人，第二座也有人，第三座也有人。雖然，不免從頭注過，第一座鐵眼銅睛󳬇不破，第二座陽春白雪無人和，第三座真實身心同達磨。且道：與趙州是同？是別？若也會得，許你具一隻眼；若也不會，也許你具一隻眼。有箇衲僧出來道：總不恁麼時，如何對佗道？切忌向鬼窟裏作活計。\n上堂，舉：僧問楊岐：如何是佛？岐云：三脚驢子弄蹄行。僧云：不會。岐云：湖南長老。師云：大小楊岐，話作兩撅。且道薦福為人，眼在什麼處？久立。\n上堂，舉：臨濟問僧：甚處來？僧云：定州來。濟拈棒，僧擬議，濟便打，僧不肯，濟云：你已後遇明眼人去在。後到三聖，遂舉前話，三聖拈棒，僧擬議，聖便打，師云：臨濟、三聖當時若有轉身句，後代兒孫未至掃土。驀拈拄杖，云：更有一箇什麼處去也？卓一卓，下座。\n上堂，舉：泉大道訪慈明，明遂問：片雲橫谷口，游人何處來？泉左右顧視，云：夜來何處火，燒出古人墳？明云：未在，更道。泉遂作虎聲，明以坐具打一下，泉遂推慈明就坐，明却作虎聲，泉云：某甲參七十餘員善知識，今日始遇作家。師云：二老漢當時若踏著臨濟向上底，我等今日飯也無喫，還知薦福落處麼？驀拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。\n上堂，僧問：臨濟有四賓主話，如何是賓中賓？師云：滿眼是埃塵。進云：如何是主中賓？師云：腦後薦取。進云：如何是賓中主？師云：東行不見西行利。進云：如何是主中主？師云：脚下泥深三尺。　師乃云：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。衲僧門下却較些子，且和泥合水一句作麼生道？一朝權在手，看取令行時。\n上堂，舉：僧問玄沙：如何是學人自己？沙云：是你自己。雲門云：沒量大人向語脉裏轉却。時有僧問：如何是學人自己？門云：忽有人路上請老僧齋，你也隨例得飯喫。師云：玄沙只有殺人刀，且無活人劒；雲門雖有活人劒，且無殺人刀。雖然，二俱不了，落在薦福手裏。且如何折合？驀拈拄杖，卓一卓，云：輸賦王租了，皷腹唱謳歌。\n上堂，舉：僧問法眼：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。師云：法眼恁麼說話，眼觀東南，意在西北。忽有人問薦福：如何是曹源一滴水？只對佗道：死。久立。\n祈雪，上堂。夜來得一番雪，子細思量，有五件奇特事：應時應節，灾殃殄滅，能除惱熱，眾人定疊，又見老鵶頭白。且道衲僧門下畢竟如何？文殊疾走無邊方，普賢眼裏重添屑。\n上堂，舉德山一日有僧纔相看，便近前作相撲勢，山云：你恁麼無禮，合喫山僧手中棒。僧拂袖出去，山云：饒你與麼，也祇得一半。僧轉身便喝，山便打，云：須是我打你始得。僧云：諸方有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘開眼，云：猫。山云：黃河三千年一度清。師云：者僧是透關底漢，若非德山本分鉗鎚，幾乎死在句下。只如德山道：黃河三千年一度清。又作麼生？嶺梅殘雪後，雲𩯭未梳時。\n上堂，舉：龐居士問馬大師：不與萬法為侶者是什麼人？馬師云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。東山師翁有頌云：一口吸盡西江水，洛陽牡丹新吐蘃，簸土揚塵沒處尋，擡頭撞著自家底。師云：潭州紙貴，一狀領過。\n上堂。平地上著衣喫飯，十箇有五雙不知落處，輕如鴻毛、重如泰山，不必較之達磨西來直指人心、見性成佛，知佗是真是偽。衲僧家口似血盆、舌如利刀，到者裏因什麼口似匾擔，東湖借路經過？驀拈拄杖，云：且道尋常在什麼處著到？乃擲下，云：橫身當宇宙，一句定綱宗。\n上堂，舉：昔日師子尊者因𦋺賓國王秉劒於前云：師得蘊空否？曰：已得蘊空。曰：既得蘊空，離生死否？曰：已離生死。曰：既離生死，就師乞頭得否？曰：身非我有，豈況於頭？王便斬之，白乳湧高數尺，王臂自墮。後來玄沙云：大小師子尊者頭也不解作得主。師云：隨氀㲣漢。玄覺徵云：且道斬著？斬不著？師云：將蝦釣鱉。汾陽別云：知師不悋。師云：將錯就錯。雪竇云：作家君王，天然有在。師云：提水放火。翠巖芝云：當時祖引頸、王舉劒，與麼時有人諫得住麼？至今無人斷得此公案。如今衲僧作麼生斷？師云：莫要說夢。芭蕉云：賣寶遇著瞎波斯。師云：誣人之罪。琅瑘云：𦋺賓好一口劒，爭柰劒上無眼。尊者好箇師子，且不解返躑。師云：賊過後張弓。復云：者一隊漢被山僧勦絕了也。還見師子尊者麼？驀拈拄杖，卓一卓，云：修身練行，恐辱先也。\n因雪，上堂。即心即佛，非心非佛，不是心、不是佛、不是物，冷水浸冬瓜，大家廝淈𣸩。雖然，淈𣸩中却有箇分曉處。驀拈拄杖，云：山僧夜來吟得箇山偈，舉似大眾：雪子落紛紛，烏盆變白盆，忽然日頭出，依舊是烏盆。忽有箇衲僧出來道：長老！長老！此是雪詩。乃對佗道：冬行春令。便下座。\n上堂。若作一句商量，喫粥喫飯阿誰不會？不作一句商量，屎坑裏虫子笑殺闍梨。驀拈拄杖云：拄杖子罪犯彌天，貶向二鐵圍山。且道薦福還有過也無？卓拄杖也遲一刻。\n上堂，舉：明招到泉州坦和尚處，坦上堂云：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。明招便問：一人所在即不問，如何是半人所在？坦無語。後令小師問明招，明招云：汝欲識半人所在麼？也只是箇弄泥團漢。師云：我聞獨眼龍果然只具一隻眼。忽有衲僧出來問：一人所在即不問，如何是半人所在？劈脊便棒。更問：如何是一人所在？便與連夜趕出。何故？一不做，二不休。\n應菴和尚語錄卷第二\n應菴和尚語錄卷第三\n饒州莞山寶應禪院語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n上堂。古釋迦不先，新彌勒不後，正當恁麼時，盡乾坤大地人性命總在應庵手裏。雖然如是，大丈夫漢阿誰無一坐具地？直饒千佛出世，要侵他底不得。何故？盖緣祖父契書四至分明，既過至鑑，難逃今日，不免圓却此話。乃竪起拂子，云：九萬里鵬纔展翼，一千年鶴便翱翔。\n上堂：明不見暗，暗不見明，明暗雙忘，無異流俗阿師。野犴鳴，師子吼；師子吼，野犴鳴。三家村裏臭猢猻，價增十倍；驪龍頷下明珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚處得來？三十年後換手槌𦚾，未是苦在。\n病起，上堂。法身病，色身即是法身；色身病，法身即是色身。如是次第，自幼至老，病至膏肓，神醫拱手處萬病脫然，直下正體如如更轉向那邊，然後法隨法行，法幢隨處建立，故能顯示攢簇不得底病，直教千聖覔起處不得，普入一切眾生身內，全眾生之病，入大解脫門，證無生法忍，始可津濟四生、梯航九有。若不如是，空病何為？敢問諸人：只如山僧許多時病，且道與適來所說之病是同是別？若道是同，未見老僧在；若道是別，亦未見老僧在。何故？海枯終見底，人死不知心。\n上堂：盡大地不是自己，你諸人二六時中向什麼處措足？直饒滴水氷生，要且事不相涉。豈不見大梅悟心於馬祖言下，臨濟契證於黃蘗棒頭？雖然，衲僧門下又且不然。何也？家無小使，不成君子。\n上堂，舉：子胡和尚門下立一牌，牌上書云：子胡有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議則喪身失命。僧問：如何是子胡狗？胡云：嘷！嘷！臨濟下二僧來參，方揭簾，胡云：看狗！二僧回顧，子胡便歸方丈。師云：二僧若親從臨濟來，子胡要歸方丈未可。者老漢雖慣得其便，爭柰咬者僧不殺？且道利害在什麼處？\n上堂，云：十五日已前，大底大、小底小；十五日已後，小底小、大底大；正當十五日，不大、不小。且道：是佛耶？是祖耶？是凡耶？是聖耶？是人耶？是非人那？擬議不來劈脊𠞭，更嫌何處不風流？\n上堂，舉僧問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。又僧問趙州：如何是道？云：墻外底。又僧問白雲：如何是道？云：始平郡。如何是道中人？云：赤心為主。師云：且道這三句是同是別？若道同，語又參差；若道別，佛法不到。今日還緇素得出麼？若緇素得出，莞山拄杖兩手分付；若緇素不出，它日它日撞著聱頭去在。\n廬山歸宗禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n師入方丈據坐，云：凡為善知識居此室者，須行五無間業，然後示以鑊湯爐炭、刀山釰樹、碓搗磨磨，謂之抽釘󳫠楔、解黏去縛。若是下劣種草，必定望崖而退，唯是法王真子始可親近。正恁麼時如何？喝一喝，便起。\n上堂。僧問：昔年王右軍捨宅為寺，天下歸宗道場，直得三世諸佛時時出現，歷代祖師日日開堂。正恁麼時，截斷眾流一句作麼生道？師云：渠儂得自由。進云：捩轉大地人鼻孔，忽遇知有底人來，如何相見？師云：列在下風。進云：善財別後無消息，樓閣門開竟日閑。師云：須是與麼。進云：盡乾坤大地無纖毫過患猶是轉句，不見一色始是半提，須知更有全提時節。如何是全提時節？師云：賺殺闍梨。師乃云：一句子銅頭鐵額，一句子半合半開，一句子和泥合水，揭示拈花要旨，洞明少室家風，掀翻今古葛藤，坐斷明暗途轍。苟能直下承當，頓見本來面目，不必覺城東際始見文殊，樓閣門開方參慈氏，一見一切見，一聞一切聞，一明一切明，一用一切用。豈不見？昔日有僧辭歸宗，宗問：向什麼處去？僧云：諸方學五味禪去。宗云：我這裏只有一味禪。僧問：如何是一味禪？宗便打，僧云：莫打，某甲會也。宗云：你作麼生會？僧擬開口，宗又打。黃蘗聞，云：馬祖出八十四員善知識，箇箇屙轆轆地，唯有歸宗較些子。圓悟師翁道：若非黃蘗深辨端倪，洎乎勞而無功。師云：二尊宿只解扶強，不能扶弱。若作一味禪，入地獄如箭，其或別有生涯，何異鏤氷作玉？且道節角在什麼處？驀拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。\n上堂，僧問：真淨和尚道：頭陀石被莓苔裏，擲筆峰遭薜茘纏。羅漢院一年度三箇行者，歸宗寺裏參退喫茶，未審明什麼邊事？師云：佗是關西子，愛說川僧話。復舉：三聖問雪峰：透綱金鱗以何為食？峰云：待汝出網來即向汝道。聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。峰云：老僧住持事繁。師云：若謂二俱作家，未具透關眼在。且道歸宗恁麼說話，還見二老落處麼？諸人若辨得出，歸宗性命在諸人手裏；若辨不出，諸人性命在歸宗手裏。珍重！\n檀越裝佛，上堂云：正眼洞明，十虗無間。直下坐斷情塵意想，不落玄沙機關。只向生佛已前，識取本來面目。不是心，不是佛，不是物。恁麼中不恁麼，剗草除根；不恁麼中却恁麼，同生同死。正如壯士展臂，不假佗力；又如師子王游戲，得大自在。有時拈一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，亦能殺人，亦能活人。正恁麼時，歸宗如何折合？百寶裝嚴無相身，一超直入如來地。復舉：昔毗藍園裏，摩耶聖母左手攀枝，釋迦老子右脇降誕，九龍吐水沐金軀，四顧周行各七步，作大師子吼：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。師云：達之居士打開無盡寶藏，運出自己家珍，裝嚴釋迦老子。且道與雲門是同是別？若道是同，一人打殺，一人成就；若道是別，佛法豈有兩般？這裏󳬇得透去，堪為如來種草。苟或未然，山僧有一頌舉似諸人：跛脚雲門言打殺，達之居士示全身。當陽出格無多子，報佛深恩只兩人。\n化主請上堂。法身無相而諸相顯然，法眼無瑕而群機洞照。所以一塵入正受，諸塵三昧起。德山入門便棒，臨濟入門便喝。至於歷代祖師，撩鈎搭索，路布葛藤，無不精徹淵奧，通證十虗。塵塵爾，剎剎爾，念念爾。時有西蜀比丘希慧，從那伽大定安詳而起，不離是定，入諸塵勞門，成就一切眾生行願海。此心既辨，克就今辰營備齋羞，供養釋迦如來五百十六應真大阿羅漢。且道釋迦老子還來也無？若道來，即今在什麼處？若道不來，又供養箇什麼？諸人向這裏󳬇得透，便與釋迦老子同一心知、同一眼見、同一受用。其或未然，歸宗更下箇註脚。但願東風齊著力，年年吹入我門來。\n復舉：丹霞問僧：從什麼處來？僧云：山下來。霞云：喫飯也未？僧云：喫飯了。霞云：將飯與汝喫底人還具眼麼？僧無語。後來長慶問保福：將飯與人喫，報恩有分，因什麼却不具眼？福云：施者受者，二俱瞎漢。慶云：盡其機來，還成瞎否？福云：汝道我瞎得麼？師云：丹霞既已龍頭蛇尾，長慶、保福只得將錯就錯。雖然，二三老宿要且不知這僧落處，具擇法眼，試請辨看。\n上堂，舉：雲門道：若說菩提涅槃、真如解脫，是燒楓香供養你；若說佛說祖，是燒黃熟香供養你；若說超佛越祖之談，是燒缾香供養你。皈依佛、法、僧，下去。師云：三百六十骨節、八萬四千毛竅，被雲門一棒打開了也。還有為眾竭力底麼？出來為雲門作主，與歸宗相見。\n上堂，舉：僧問香林：如何是衲衣下事？林云：臈月火燒山。師云：香林恁麼道，老鼠入牛角。忽有人問歸宗：如何是衲衣下事？只對佗道：來年更有新條在，惱亂春風卒未休。\n上元日，上堂。十五日已前，提水放火；十五日已後，󳭋噪鵶鳴；正當十五日，風恬浪靜，雨順風調，民安國泰。有一句子到你，啞却我口；無一句子到你，瞎却你眼。三文錢娶箇黑老婆，頭不梳、面不洗，知佗是凡是聖？驀拍禪床一下，云：不入驚人浪，難尋稱意魚。\n上堂：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。眼見如盲，口說如啞。蘇州人獃，常州人打爺。大宋國裏只有兩箇僧：川僧、浙僧。其佗盡是子：淮南子、江西子、廣南子、福建子。豈不見道：父慈子孝，道在其中矣。\n靈濟王生日，上堂。大方無外，大道無門。大用全彰，大機普應。洞明向上家風，顯示今時樞要。靈從何來？包法界以無邊；聖從何起？置毫末而非隘。直靈無功，其功廣大；真聖無體，其體充滿。譬如虗空具含眾象，於諸境界無所分別；又如虗空普通一切，於諸國土平等隨入。在天同天，在地同地，在人同人。如是則小中現大，大中現小，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。耶舍開山，不見半邊鼻孔；拭眼革律，打失一雙耳朵。驀拈拄杖，云：二老今日向山僧拄杖頭上慶賀靈濟生辰，各與二十拄杖。何故？當觀法王法，法王法如是。下座。\n上堂：飯籮邊，漆桶裏，相唾饒你潑水，相罵饒你接觜。黃河三千年一度清，蟠桃五百年一次開花。鶴勒那咬定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人，且道是什麼公案？王節級失却帖。\n上堂：釋迦老子道：十方國土中，唯有一乘法。一動一靜，一出一入，是非窟裏，閙布門頭，劒樹刀山，鑊湯爐炭。且道是一乘法不是一乘法？齪漢不要妄想，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，其間有一箇半箇撩起便行，脚跟下好與三十拄杖。豈不見雲門道：直得盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色始是半提，更須知有全提時節。大小雲門聽事不真，喚鍾作甕。\n上堂，舉：歸宗甞與南泉同行，一日告別，煎茶次，泉乃云：從前與師兄商量語句，彼此已知，向後忽有人問：極則事作麼生？宗云：這一片地好卓庵。泉云：卓庵且置，畢竟事作麼生？宗踢倒茶銚便起，泉云：師兄喫茶了，某甲未喫茶。宗云：作這箇語話，滴水也消不得。泉休去。五祖戒拈云：南泉只解作主。師云：五祖只知其一、不知其二，殊不知南泉貪杯太急、歸宗薄處先穿，二老雖共發明馬祖正眼，要且極則事未夢見在。何故？家住東州。\n新鑄鍾，上堂。示眾：有大智人，具大知見，啟大爐鞴，奮大鉗鎚，然後示大機、顯大用，於二百日中成此大法器、住大解脫門，亘千萬億劫震大圓音、空明暗相，以此津濟四生、以此梯航九有、以此祈祥懺罪、以此息苦停酸、以此揭示頂門正眼、以此流通佛祖慧命，直得星飛電捲、山色凝光、鳳舞鸞翔、龍馳虎驟。豈不見玄沙和尚道：直似秋潭月影、靜夜鍾聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。苟能於此洞明，便見玄沙老子即今向紫霄峯下、拭眼堂前，騎聲盖色，坐斷十方；脫或未然，塞却耳根，分明聽取。\n元正日，上堂。僧問：昔有僧問雲門：如何是清淨法身？雲門云：花藥欄。此意如何？師云：深沙努眼睛。師乃云：古今天地，古今日月，古今人倫，古今山河。釋迦彌勒，坐籌帷幄；耶舍拭眼，罷戰沙場。且道功成名遂一句作麼生道？萬人遐仰處，紅日到中天。\n上堂，舉唐朝因禪師微時，甞運槌擊塊次，見一大塊，戲槌猛擊之應碎，豁然大悟。後有老宿聞云：盡山河大地被因禪師一擊百雜碎。師云：老宿恁麼道，縱知因禪師落處，𠾑鐵負鞍有日在。這裏著得眼去，也是徐六擔板。\n上堂。舉：龐居士一日問高峰云：此去華頂有幾里？峰云：什麼處去來？士云：可謂峻硬，不得問著。峰云：是多少？士云：一二三。峰云：四五六。士云：何不道七？峰云：纔道七，便有八。士云：得也，得也。峰云：一任添取。士云：不得堂堂道。峰云：還我恁麼時，龐老主人公來。士云：少神作麼？峰云：好箇問訊，問不著人。士云：將為，將為。師拈云：發大機，顯大用，且非電光石火，疾焰過鋒，要須平地上嶮崖，孤峻處平坦。看佗二老深入虎穴，透徹淵源，至於結角羅絞，游刃磅礴，得大自在，因甚麼頂峰未曾到？只如高峰云：還我恁麼時，龐老主人公來。士云：少神作麼歸宗？向這裏擬著箇眼，也要諸人瞥地。良久，云：竹影掃堦塵不動，月穿潭底水無痕。\n上堂，舉：龐居士訪長髭，值上堂，大眾集定，士便出云：各請自撿好。長髭便示眾，士却於禪床右立。時有僧問：不觸主人公，請師答話。髭云：識龐公麼？僧云：不識。士便搊住其僧云：苦哉！苦哉！僧無語，士托開。髭少間却問士云：適來這僧還喫棒否？士云：待伊甘始得。髭云：居士只見錐頭利，不見鑿頭方。士云：恁麼說話，某甲即得，外人聞之，要且不好。髭云：不好箇什麼？士云：阿師只見鑿頭方，不見錐頭利。師拈云：風行草偃，水到渠成，覿面提持，斬釘截鐵。龐居士打開無盡寶藏，運出自己家珍，要且只解自家富貴，安能富貴別人？長髭久經陣敵，慣戰作家，至嶮至危處，愈見八面玲瓏。歸宗大眾集定，其間設有一箇半箇善能自檢，便與趕出。何故？家無白澤之圖，豈有如是妖怪？\n退，請再歸。上堂：釋迦老子道不著底句，歸宗今日道著；達磨祖師拈不出底機，歸宗今日拈出。從上佛祖百孔千瘡，一切與汝諸人塞却，便好各各安家樂業，照管祖父田園，自然時清道泰，雨順風調，吹無孔笛，唱太平歌，不妨快活平生。雖然，以世諦推之，則有利有害；若以佛法商量，則無固無必。所以道：動若行雲，止猶谷神。既無心於彼此，豈有象於去來？去來不以象，動靜不以心，如是則法隨法行，法幢隨處建立，不免高挂鉢囊，拗折拄杖。且坐斷金輪峰一句作麼生道？如斯標志雖清拙，大丈夫兒合自由。復舉：南禪師出城還山，有頌示眾：去時一溪流水送，回來滿谷白雲迎。一身去住非去住，二物無情似有情。師云：南禪師好則好，祇是愛便宜。山僧也有一頌舉似大眾：去時冐雨連宵去，回來帶水又拖泥。自怪一生無定力，尋常多被業風吹。\n塑佛開光明，示眾云：達之居士以無礙智力洞明吾佛相好，以無礙辯才成就一切奇特殊勝不可思議解脫門，設使虗空為口、江海為舌，盡塵沙劫讚歎而莫得其彷彿矣。且道釋迦老子是有光明可開、是無光明可開？若道有光明可開，歸宗當墮五無間獄；若道無光明可開，盡乾坤大地無一人發菩提心。到箇裏，苟非契證從上諸佛妙心，又焉能觀瞻如來勝妙頂相？正當恁麼時如何？當陽拈出真消息，豈教辜負釋迦文？\n上堂：披毛戴角，拽把牽犁。耕荊棘林，下地獄種。開三毒華，結無明果。是故見者聞者，悉起惡念。惡念起時，充塞虗空。即虗空體，證魔王身。正當恁麼時，誰是施者？誰是受者？箇裏緇素得出，許你諸人有出身路。苟或未然，且道佛之與魔，是一是二？一二之義，汝等諸人且莫瞌睡。為甚如此？三十三天趯氣毬。\n上堂，僧問：擘開華嶽，巨靈謾騁其威；百步穿楊，由基未為中的。祖師門下如何理論？師云：透頂透底。進云：未審向上還有事也無？師云：向上問將來。進云：相逢不拈出，舉意便知有。師云：未是向上事在。進云：記得僧問濛溪和尚云：不落凡聖機，請師別道。溪鳴指三下，此意如何？師云：傷鋒犯手。進云：巖巒峭峻，如何趍途？溪良久又作麼生？師云：莫向良久處會。進云：祇如濛溪恁麼答話，還有為人處也無？師云：有。進云：如何是濛溪為人處？師云：敗也，敗也。進云：祇如這僧道：濛溪今日瓦解氷消。未審過在甚處？師云：看闍梨失却鼻孔。進云：溪擲下拂子，僧拈起，溪便喝，僧呵呵大笑云：事不孤起。此意如何？師云：一點水墨，兩處成龍。進云：恁僧會了恁麼道。師云：正好檢點。進云：祇如濛溪道：暗中拼繩，誰辨曲直？僧云：拘劒傷身，是誰之咎？又作麼生？師云：二俱瞎漢。進云：未審者兩轉語那一轉親？師云：總不親。進云：恁麼則歸宗今日出古人一頭地也。師云：莫要埋沒老僧。進云：僧拂袖便行，溪云：難遇此子。意作麼生？師云：笑破乞兒口。進云：祇如濛溪恁麼道，為復成人之美？為復陷虎之機？師云：坐斷咽喉。進云：不貪香餌味，可謂碧潭龍。師云：一釣便上。僧禮拜，師云：心自本來心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。是汝諸人八萬四千毛竅、三百六十骨節，祖師一時打開了也，歸宗更為破慳。卓拄杖一下，下座。\n上堂。舉：龐居士訪洛浦，士拜起，云：仲夏毒熱，孟冬薄寒。浦云：莫錯。士云：龐公年老。浦云：何不寒時道寒？熱時道熱？士云：患聾作麼？浦云：放你三十棒。士云：啞却我口，瞎却你眼。師云：龐居士雖是煅了底金，要且未經本分鉗鎚；洛浦雖輕，放過歸宗，不免賊過後張弓。當時待佗道：仲夏毒熱，孟冬薄寒。便與趕出。何故？車不橫推，理無曲斷。\n端午，上堂。五月五日端午節，好事當陽難掩塞。歸宗突出拄杖頭，閑神野鬼俱消滅。俱消滅，砌下寒泉忽倒流，嶺上白雲不敢白。\n復舉：文殊一日令善財採藥，云：是藥者，採將來。善財遍採，無不是藥，却來白云：無不是藥者。文殊云：是藥者，採將來。善財拈一莖草與文殊，文殊提起示眾云：此藥亦能殺人，亦能活人。師云：大小文殊被善財換却眼睛。下座。\n上堂。僧問：林泉日永，殿閣凉生，時節因緣即且置，百丈捲席事如何？師云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。進云：祇如馬祖歸方丈作麼生？師云：不是苦心人不知。進云：首山道：龍袖拂開全體現。又作麼生？師云：刺頭入膠盆。進云：汾陽道：師意如何？首山云：象王行處絕狐蹤。豈不是明百丈捲席意？師云：兩箇無孔䥫鎚。進云：汾陽於言下悟去，還端的也無？師云：聽事不真，喚鍾作甕。進云：汾陽如此悟去，也合喫歸宗手中棒。師云：過在什麼處？進云：貪觀山色好，忘却祖師禪。師云：闍梨棒教誰喫？僧禮拜，云：謝師答話。\n師乃舉：風穴示眾云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安貼。於此明得，闍梨無分，全是老僧；於此不明，老僧即是闍梨。闍梨與老僧，亦能迷却天下人，亦能悟却天下人。欲識闍梨麼？右邊一拍云：這裏是。欲識老僧麼？左邊一拍云：這裏是。師拈云：大小大風穴，不會轉身句。\n上堂云：從上佛祖道：不得底，拈不出底。歸宗今日盡情與你諸人拈出：有般漆桶見拄杖便喚作拄杖，有般漆桶見拄杖不喚作拄杖。似這般底，向歸宗門下總是擔枷帶鏁漢。五十年前，一百年後，拳趯相副，箭鋒相拄。且道為什麼人發機？毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。\n上堂，云：參學人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看教講教是錯用心，行住坐臥、語言三昧是錯用心，喫粥喫飯、屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一往一來是錯用心。更有一處錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字入公門，九牛拽不出。\n應菴和尚語錄卷第三\n應菴和尚語錄卷第四\n婺州寶林禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n師受請，僧問：三聖道：我逢人則出，出則不為人。意旨如何？師云：斬釘截鐵。進云：興化道：我逢人則不出，出則便為人。又作麼生？師云：隨邪逐惡。進云：恁麼則一點水墨，兩處成龍。師云：不是恁麼。師乃云：孤峰頂上，聳壑昂霄，好不資一毫；十字街頭，和泥合水，醜不資一毫。如是，則在彼在此，同得同用。所以道：我此法印，為欲利益世間，故說在所游方，勿妄宣傳。到箇裏，推倒須彌，飲乾大海，於其中間，出沒卷舒，了無妨礙。且應緣利物一句作麼生道？雪後始知松栢操，事難方見丈夫心。\n當晚，小參。僧問：未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。此意如何？師云：一人傳虗，萬人傳實。進云：為復是神通妙用，法爾如然？師云：一刀兩段。進云：金鷄󲣅破琉璃殻，玉兔挨開碧海門。師云：猶欠一半在。問：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人皆不識。如何是彌勒？師云：是甚乾屎橛？進云：若然者，頭頭垂示處，子細好生觀。師云：你無佛性，觀作什麼？僧禮拜。\n師乃云：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人俱不識。這老漢四稜榻地了也，是汝諸人還識得也未？若識得，正是眼中添屑；若不識，寶林有過。便下座。\n上堂，云：達磨西來，直指人心，見性成佛。者老臊胡當時若知有轉身句，是你諸人未免橫屍露骨。且道寶林恁麼告報，還有地頭也無？莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。\n謝知事，上堂。一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。祇如一喝未施已前，還有賓主也無？既分之後，那箇是賓？那箇是主？者裏緇素得出，賓則始終賓，主則始終主。祇如賓不是賓，主不是主，且一喝落在什麼處？橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。\n上堂云：佛祖正印，衲僧藞苴，有眼如盲，有口如啞。更問如何？可知禮也。\n上堂，舉：興化見同參來，纔上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧復喝，化近前拈棒，僧又喝，化云：你看者瞎漢猶作主在。僧擬議，化直打出法堂。侍僧問：適來僧有何相觸忤？化云：是佗適來也有權、也有實、也有照、也有用，我將手向伊面前橫兩遭，到這裏去不得。似者般瞎漢，不打更待何時？師云：興化門墻千仞，從來家法森嚴，這僧暗透重關，要看洞中春色，好則好，未免二俱失利。祇如興化道：我將手向伊面前橫兩遭。又作麼生？天堂未就，地獄先成。\n上堂，舉：安國挺禪師因僧問五祖：真性緣起，其義云何？祖默然。時挺禪師侍次，乃謂：大德！正興一念時，是真性中緣起。其僧言下大悟。師云：五祖不合默然，好與二十棒。挺禪師不合道：大德！正興一念時，是真性中緣起。也與二十棒。其僧言下不合大悟，也與二十棒。且道寶林還有過也無？也與二十棒。\n上堂，舉：龐居士一日賣笟籬撲倒在地，靈照便去身邊臥，士云：作麼？照云：見爺倒地，特來相扶。師云：居士倒地，靈照扶起，乞兒伎倆，討甚巴鼻？擊禪床，下座。\n上堂：盡乾坤大地，撮來無一絲毫許。你諸人向甚處安身立命？直饒倜儻分明去，未免無繩自縛。且道寶林恁麼，還有著力處也無？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。\n上堂，僧問：楊岐問慈明：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？明云：我行荒草裏，汝又入深林。此意如何？師云：兩箇漆桶失却鼻孔。進云：是什麼人収得？師云：是上座。進云：爭柰不亂拈出？師云：賊身已露。進云：祇如楊岐道：官不容針，更借一問。慈明便喝，還有為人處也無？師云：無為人處。進云：許多葛藤向甚麼處著？師云：虗空裏著。進云：虗空無壁落，四面亦無門，作麼生著？師云：恰好。進云：楊岐亦喝，慈明又喝，意作麼生？師云：平地喫交。進云：爭柰楊岐一拳還一拳，一趯還一趯？師云：莫謗楊岐好。進云：見成公案。師云：何不拈出？僧便喝，師云：有甚交涉？　師乃云：心不是佛，智不是道。量才補職，捨重從輕。二百個衲僧，一百九十九箇匙挑不上。且道那一箇著在甚麼處？瞎漢，歸堂去。\n冬至，上堂。君子道長，小人道消。衲僧活計，不在兩頭。有般癡漢便問：未審在什麼處？似者般底，不打更待何時？且道寶林恁麼道，還有過也無？試定當看。\n上堂，舉：僧問智門：如何是般若體？門云：蚌含明月。僧云：如何是般若用？門云：兔子懷胎。死心和尚拈云：如何是般若體？一堆屎。如何是般若用？屎堆裏虫。師云：兩箇漆桶一時話墮了，更添一枚。如何是般若體？相見便無禮。如何是般若用？從來愛打閧。且道三箇漆桶還有優劣也無？若檢點得出，許你具頂門眼。\n退院，上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。有般漆桶，便向不去不住處坐地，無異蚊蚋。以足欲探滄溟之深淺，其可得乎？豈不見古人道：世人住處我不住，世人行處我不行。不是與人難共住，大都緇素要分明。祇如死心和尚一日挾火示僧云：若喚作火燒殺你，不喚作火凍殺你。是你諸人還緇素得出麼？苟或未然，珍重五湖雲水客，笑看千嶂起風雷。\n婺州報恩光孝禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n入院，上堂。僧問：祇者是埋沒自己，祇者不是辜負先聖。去此二途，和泥合水處，請師道。師云：玉筯撑虎口。進云：一言金石譚來重，萬事鴻毛脫去輕。師云：莫瞞老僧好。進云：和尚得恁麼絮那？師云：你莫作絮會。進云：爭柰步步相隨，言言見諦。師云：却是你絮。　師乃云：古佛家風，遇古佛然後拈出；大人境界，見大人乃可顯揚。今日朝斾臨筵，人天普集。古佛家風既展，大人境界全彰。揭示摩醯正眼，洞明少室真機。頓契佛祖不傳妙心，開悟父母未生面目。直下斬釘截鐵，猶是把󳮪放船。苟若說心說性，未免和泥合水。這條通天活路，千聖共行，萬靈同轍。淨躶躶，沒虗空；赤洒洒，無空缺。雖居有為界，示無為法而不滅壞有為之相；雖居無為界，示有為法而不分別無為之相。如是，則如鍾在虡，扣之則鳴；似鏡臨臺，物來斯照。於其中間，應變萬差，出沒卷舒，得大自在。祇如應真不借一句又作麼生？雙溪源脉深無底，濟物曾無有倦時。\n復舉：王常侍與臨濟至僧堂，乃問：這一堂僧還看經也無？濟云：不看經。還習禪也無？濟云：不習禪。侍云：經又不看，禪又不習，畢竟作什麼？濟云：總教成佛作祖去。侍云：金屑雖貴，落眼成翳。濟云：我將為你是箇俗漢。師云：風行草偃，葉落知秋。臨濟雖本分鉗鎚，常侍乃頂門具眼。祇如今日　判府殿撰正言入山與老僧相見，雖無僧堂可至，亦無佛法商量，祇者便是出佗一頭地處。且道以何為驗？以此為驗。\n上堂，舉趙州和尚一日見僧來，便面壁書梵字，僧展坐具禮三拜，州轉身，僧収坐具便行，州云：苦！苦！僧撫掌呵呵大笑，師云：苦！苦！苦中苦，樂中苦，誰道黃金如糞土？象骨老師曾琨毬，秘魔扠下捉老鼠。\n上堂，舉：僧問雲門：殺父殺母，佛前懺悔；殺佛殺祖，向什麼處懺悔？門云：露。師云：光孝著一轉語，不是老僧見處，亦非垂手為人。何故？豈不見道：字經三寫，烏焉成馬？\n上堂，舉：灌溪初參臨濟，纔跨門，濟驀𮌎擒住，溪便云：領！領！濟便托開，師云：灌溪氣宇如王，被臨濟活埋在鎮州十字街頭，當時若是光孝棒折，也未放佗在。何故？家肥生孝子，國覇有謀臣。\n上堂，舉龍牙和尚道：雲居師兄得第二句，我得第一句。西院云：祇如龍牙與麼道，還扶得也無？雲門云：須禮拜雲居始得。西院云：傍觀者哂。師云：龍牙若非西院當頭坐斷，幾乎打破蔡州。雲門冷處著把火，義出豐年。光孝過犯彌天，一任諸方檢點。\n再住歸宗禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n入寺，上堂。僧問：灌溪初參臨濟，纔跨門，濟驀𮌎擒住，未審是何宗旨？師云：無宗旨。進云：灌溪見箇什麼道理？便云：領，領。師云：無道理可見。進云：爭柰眼似銅鈴轉？師云：你向什麼處見二老宿？僧便喝，師云：蝦跳不出斗。　師乃云：大道無方所，從容寰海間，幾思歸隱處，安樂在廬山。如是也，周旋舊日家風，豈敢忘更途轍？再禮耶舍相好，重瞻拭眼慈容，祇要聲和響順，形直影端。所以道：拈起也，天回地轉，應須拱手歸降；放下也，草偃風行，必合全身遠害。在彼在此，本無間然；一去一來，豈有二相？雖然，猶是業識茫茫。且風恬浪靜一句作麼生道？雲靜日月正，雪晴天地春。\n上堂：寶劒未施，盡大地人喪身失命；古鏡未彰，盡十方世界向甚處出頭？這般野狐見解，是諸方普請會底，汝等諸人作麼生折合？片雲歸洞晚，斜日去天低。\n入羅漢五臟，示眾云：黃面老人乾屎橛，參隨一火爛泥團，心肝腸胃皆條直，𮒄飯茶花照膽寒。佛法雖然未夢見，神通却許入雲端，應須痛念歸宗寺，時復持盂下翠巒。\n上堂，云：三十二相，八十種好，從朝至暮，啾啾唧唧，說黃道黑，不知那裏是二時？上堂：喫粥喫飯，不覺嚼破舌頭，血濺梵天，四天之下霈然有餘。玉皇大帝惡發，追東海龍王向金輪峰頂鞫勘，頃刻之間追汝諸人作證見也。且各請依實供通，切忌回避。儻若不實，喪汝性命。\n上堂，舉僧問徑山：掩息如灰時如何？山云：猶是時人功幹。僧云：幹後如何？山云：耕人田不種。僧云：畢竟如何？山云：禾熟不臨場。師云：鳳閤香沉，雪巢夜冷，半窻明月，和氣䔽然。正恁麼時，且道歸宗與徑山還有相見分也無？見與不見即且置，祇如這僧問徑山：還具眼麼？苟或未然，雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。\n萬杉和尚到，上堂。大底大，小底小，長底長，短底短，曲底曲，直底直，方底方，圓底圓，正底正，邪底邪，為復是佛耶？是菩薩耶？是羅漢耶？是聖僧耶？是鬼神耶？是天仙耶？我昔聞是法，未甞妄宣說。是義非義是，隨義隨非是。非義非非義是，隨句墮。若作佛法商量，達磨一宗掃土而盡。不作佛法商量，老僧活陷地獄。是你諸人還緇素得出麼？苟或未然，少間下座。同知事頭首攀請新萬杉和尚為眾說破。\n上堂，舉：僧問梁山和尚：家賊難防時如何？山云：識得後不為冤。僧云：識得後如何？山云：貶向無生國裏。僧云：莫便是佗放身立命處也無？山云：死水不藏龍。僧云：如何是活水龍？山云：興雲不吐霧。僧云：忽遇傾湫倒岳來時如何？山下禪床把住，云：莫教濕却老僧袈裟角。師云：梁山和尚與賊相戰，兵刃交接，填然鼓之。雖不弃甲曳兵而走，要且祇解戰賊，不能殺賊。忽有人問歸宗：家賊難防時如何？劈脊便棒。何故？豈不見道：齊之以禮，\n上堂，舉：百丈和尚示眾云：汝開田了，我與汝說大義。僧云：開田了，請和尚說大義。丈展兩手，白雲端和尚拈云：百丈說大義祇於此，當時再參馬祖底向什麼處去也？若言更有在，未免與蛇𦘕足。且道：作麼生得知百丈老人立地處？乃云：客來無茶點，蒿湯備禮儀。師云：白雲要見百丈再參馬祖底道理，直是好笑，笑須三十年。又道：作麼生得知百丈立地處，也與笑三十年？客來無茶點，蒿湯備禮儀，也與笑三十年？三笑而九十年，為復笑白雲批判未當？為復別有道理？汝諸人若撿點得出，歸宗拄杖子兩手分付；苟或未然，幾度醉歸明月夜，笙歌引入𦘕堂前。\n上堂，舉溈山問雲巖云：承聞子在藥山，是否？巖云：是。溈云：藥山大人相作麼生？巖云：涅槃後有。山云：如何是涅槃後有？巖云：水洒不著。雲巖却問：未審百丈大人相作麼生？山云：巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無你下觜處。師云：二尊宿說大人相，何異指鹿為馬？忽有人問歸宗：虎丘大人相作麼生？祗對佗道：九九百百，半青半白。\n上堂，舉：睦州示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。有僧問云：如何是裂開？州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？僧云：某甲不與麼道。州云：盞子落地，楪子成七片。雲峰悅，云：相罵饒你接觜，相唾饒你潑水。師云：我且問你諸人：雲峰恁麼拈提，為復是見睦州意耶？明睦州語耶？歸宗因行，不妨掉臂。不是禪，不是道，不是玄，不是妙。久立，伏惟珍重。\n上堂，僧問：藥山小參不點燈，德山小參不答話，未審意旨如何？師云：二俱瞎漢。僧云：可謂端居坐底人，意氣衝斗牛。師云：不是這箇道理。僧云：恩深轉無語，懷抱自分明。師云：切忌錯承當。僧又問：崇壽和尚道：識得橙子，周匝有餘。未審和尚還肯佗也無？師云：老僧深肯佗。僧云：雲門道：識得橙子，天地懸殊。又作麼生？師云：穿却鼻孔。僧云：澤廣藏山，理能伏豹。又作麼生？師云：君子懷義。僧云：還許學人露箇消息也無？師云：有何不可？僧云：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。師云：猶帶文彩在。僧禮拜，　師乃云：識得橙子，周匝有餘；識得橙子，天地懸殊。若向周匝有餘處會，理上偏枯；若向天地懸殊處會，事上偏枯。且道歸宗為人在什麼處？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。\n上堂，舉：丹霞訪忠國師，值國師睡次，乃問侍者：國師在否？者云：在則在，祇是不見客。霞云：太深遠生。者云：莫道上座佛眼也󳬇不見。霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，侍者舉似國師，師打侍者二十棒，趕出院。霞聞，云：不謬為南陽國師。師云：侍者喫棒出院，盖千載一時。然歸宗豈免眼熱？丹霞故雖好手，爭柰落在國師網子裏？諸人還辨得麼？苟或未然，猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？\n上堂，舉弘覺禪師一日問僧：看者是什麼經？僧云：維摩經。弘覺云：我不問維摩經，看者是什麼經？其僧言下知歸。師云：可憐者僧被弘覺活埋在荒草裏。諸人若定當得出，明窻下安排；苟或未然，一任敲甎打瓦。\n上堂：三世諸佛、六代祖師、天下老和尚、三十三天、二十八宿，盡在歸宗拄杖頭上結夏，歸宗為伊說一字法門。過去恒沙劫有寶花王如來，分付老僧向二千一百丹，五載後對眾顯示。我等比丘今正是時，且道一字法門作麼生說？驀拈拄杖卓一卓，云：唵薩哩嚩吽㗶吒娑訶。復有偈舉似大眾：金錫罷游留靠壁，草鞋乾曬待秋風。且那長夏深思省，看是平生有底功。真實行藏宜保惜，虗頭伎倆疾消鎔。老僧豈是多饒舌，要與諸人氣味同。\n上堂，召大眾云：不著佛求，不著法求，不著僧求，盞子落地，楪子成七片，胡張三、黑李四，知佗是有耶？是無耶？歸宗若放過，燈籠露柱、若草若木，盡欺你諸人去也；若不放過，你諸人如何湊泊？驀拈拄杖，卓一卓，云：我見燈明佛，本光瑞如此。\n請監收，上堂。僧問：三玄三要即不問，時節因緣事若何？師云：狗齩枯骨。進云：臨濟示眾云：一人常在途中，不離家舍；一人常在家舍，不離途中。未審意旨作麼生？師云：鐵蛇鑽不入。進云：忽若有人出來掀倒禪床又作麼生？師云：賊過後張弓。進云：未審此二人那箇受得人天供養？師云：總受不得。進云：人人具足，箇箇圓成，為什麼受道不得？師云：且緩緩。僧問：廣達咨和尚：三通鼓罷，大眾雲臻，請師說法。師云：達。進云：莫恠渠儂多意氣，佗家曾踏上頭關。師云：你被老僧達殺了也。進云：和尚祇有殺人刀，且無活人劒。師云：如何是活人劒？進云：喝下已分泥水路，箇中消息有誰知？師云：如何是殺人刀？僧云：已在言前。師云：何曾道著？　師乃云：古來為法老尊宿，荷眾曾無有倦時，況是年來衰落甚，動為多與行相違？應須痛念平生事，著意披襟善護持，顆粒果能無滲漏，少林初不隔毫釐。\n江州東林太平興龍禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n師入方丈據坐，云：西天四七，唐土二三，盡向者裏釘樁搖櫓。新東林為你諸人解纜放船，未說超宗異目，若得齊眉共矚，亦可明窻下安排。苟或如之若何？未免欄腮摑出。\n上堂。舉安國問僧：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺䔧之園。我要箇語具得失兩意。僧竪起拳頭云：不可喚作拳頭。國云：祇為喚作拳頭。雪竇拈云：無繩自縛漢，拳頭也不識。師云：若見得雪竇徹，便見安國龍頭蛇尾；若見不徹，伊蘭作栴檀之樹，甘露乃蒺䔧之園。\n上堂，舉：丹霞因過一院，值凝寒，遂於殿中見木佛，乃取燒火向。院主偶見，呵責曰：何得燒我木佛？霞以杖撥灰云：吾燒取舍利。主云：木佛何有舍利？霞云：既無舍利，更請兩尊再取燒之。院主自後眉鬚墮落。師云：諸方商量道，院主忽起疑心而致斯禍。又云：院主天寒不與丹霞火向，致令燒却木佛，遂乃眉鬚墮落。殊不知院主買鐵得金，一場富貴。\n上堂，舉：僧問興化：四方八面來時如何？興化云：打中間底。僧便禮拜，化云：昨日赴箇村齋，中路值一陣狂風暴雨，向古廟裏避得過。師云：眾中商量道：向古廟裏避得過，是明空劫已前自己。又道：便是佗安身立命處。殊不知興化腰纏十萬貫，騎鶴下揚州。\n上堂。鷲嶺拈花，少林直指。指空畫空，泥裏洗土。如來禪，烈焰光中綻白蓮。祖師意，海底紅塵成陣起。透得過，權實照用一鎚打破。透不過，葛藤窠裏長年打坐。總不與麼，喚取瞎驢來拽磨。\n上堂，舉：教中道：心佛及眾生，是三無差別。師云：三十年前聞恁麼道，笑而不已；三十年後聞恁麼道，喜而不寐。是汝諸人聞東林恁麼道，還緇素得出麼？若緇素不出，聽取一頌：心佛及眾生，笑而還復喜，笑喜本無根，緇素誠有旨。千古萬古人，幾箇識道理？道理深，何處尋？驀拈拄杖，卓一卓，云：海枯終見底，人死不知心。\n上堂，舉：僧問雲門：不離三德六味，還有佛法也無？門云：祇怕你不問。僧云：請師道。門云：三德六味施佛及僧。師云：雲門不負者僧來問，未免落在陷穽中。是你諸人若向者裏會得，許你高步毗盧頂。\n應菴和尚語錄卷第四\n應菴和尚語錄卷第五\n建康府蔣山太平興國禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n師入寺開堂，拈香云：此一瓣香，恭為今上皇帝祝延　聖壽萬歲萬歲萬萬歲。次拈香云：此一瓣香，奉為　　判府安撫留守端明尚書暨闔府勳貴同資祿筭。又拈香云：奉為前住平江府虎丘山隆和尚，用酬法乳之恩。遂斂衣就坐。保寧和尚白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：若論第一義，如紅爐上一點雪相似。若也聽不出聲、見不超色，何妨出眾決疑？僧問：古釋迦不先，新彌勒不後。正當今日，佛法委付蔣山。未審千聖不借底機如何舉唱？師云：直下薦取。僧云：恁麼則控佛祖大機，廓人天正眼。師云：穿天下衲僧鼻孔。僧云：一句逈超今古格，萬年仰祝　聖明君。師云：滿口道著。僧云：祇如不借底機如何分付？師云：腦後看。僧云：銅頭鐵額如龍虎，看取金圈栗棘蓬。師云：正是老僧用底。僧云：靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。未審此意如何？師云：一人傳虗，萬人傳實。僧云：世尊道：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。又作麼生？師云：聽事不真，喚鍾作甕。僧云：靈山拈花，分付正法眼藏。蔣山今日開堂，有何垂示？師云：還見麼？僧云：今日一會，不異靈山。師云：更出佗一頭地。僧云：有意氣時添意氣，不風流處也風流。師云：救得一半。師乃云：金剛正體，融攝十虗。透頂透底絕羅籠，亘古亘今無向背。不是心，不是佛，不是物。當頭坐斷，千眼頓開。天地以此和氣，萬象以此發輝。諸佛以此出世，祖師以此西來。衲僧以此闢選佛場，啟大爐鞴。拈本分鉗鎚，碎邪師窠臼。於其中間，一箇半箇按下雲頭。一旦知非洞明生佛已前一段大事，不在一剎那間，頓入不思議大解脫門。所謂大丈夫成就大丈夫事。是故靈山會上，廣額屠兒放下屠刀云：我是千佛一數。大集會中，大力魔王云：待一切眾生悉皆成佛，了眾生界空，然後發菩提心。豈不是龍馳虎驟，香象渡河。又如師子筋琴，撫之則群音頓絕。到這裏，上無攀仰，下絕己躬。常光現前，壁立萬仞。德山有棒無下手處，臨濟有喝無開口分。至於天下老和尚，據曲彔木，敲床竪拂，瞬目揚眉，指東劃西，皷脣搖舌，亦未免依草附木。雖然，一向恁麼去，何止法堂草深一丈，有條攀條，無條攀例。豈不見天親菩薩從彌勒內宮下，無著菩薩問云：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說什麼法？天親云：說這箇法，唯是梵音清雅，令人樂聞。看佗過量人，提持過量事。於過量境界中，發過量機，顯過量用。不妨頭正尾正，直得堯風蕩蕩，舜日高明。野老嘔歌，漁人皷舞。當此之時，畢竟承誰恩力？紫煙籠帝闕，瑞氣遶天津。\n上堂。道不得底句，不在天台，定在南嶽。驀拈拄杖，云：是汝諸人還見蔣山拄杖麼？卓一卓，云：人貧智短，馬瘦毛長。\n上堂，舉：僧問趙州：夜升兜率，晝降閻浮，為甚摩尼珠不現？州云：道什麼？僧擬進語，州云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。師云：這一則公案，諸方未曾有批判者。蔣山今日為諸人著一轉語，洗脚上船。\n焚眾僧髮，拈火把云：一呼善來，鬚髮自落。積累既多，無處安著。普請大眾，把火燒却。且道燒却後如何？不用撥灰求舍利，無邊頂相放毫光。\n開爐，上堂。三世諸佛吞却火焰，火焰燒殺三世諸佛。一盲引眾盲，相牽入火坑。棒打不碎底，填溝塞壑；刀斫不入底，臥雪眠霜。作世諦商量也得，作佛法流布也得。渾崙吞却，三十年後有人索飯錢在，直饒爛嚼白湯嚥下，未免黏牙帶齒。且道蔣山為人在什麼處？爛研巴豆三千顆，瀉却諸方五味禪。\n元正，上堂。元正啟祚，更無回互，萬物咸新，截鐵斬釘。應時納祐，跳出窠臼，孟春猶寒，言端語端。知事頭首，各各希有，雲堂大眾，雍容鄭重。蔣山恁麼說話，且道在裏許？不在裏許？若在裏許，未免是箇流俗阿師；不在裏許，又著在什麼處？所以道：世人住處我不住，世人行處我不行，不是與人難共住，大都緇素要分明。\n上堂，舉：教中道：從聞思修入三摩地。師云：思是聞之本，聞是思之用。且道作麼生說箇入底道理？青原白家三盞酒，喫了猶道未沾脣。\n上堂。云：道遠乎哉？觸事而真，善因招惡果；聖遠乎哉？體之即神，刻糞作旃檀。蔣山恁麼著語，是汝諸人還知落處麼？良久，云：不因風撼庭前樹，爭見山花入袖香？\n長蘆到，上堂。風行草偃，水到渠成，夙世冤家，同門出入。聞禪聞道，似鴨聽雷；見佛見祖，如風過樹。隔江見剎竿便回去，脚跟下好與三十棒，未足觀光，直須眉毛廝結，同生同死。且道五逆聞雷一句作麼生道？良久，云：上大人，丘乙己。\n佛生日，上堂云：鐵壁，鐵壁，從來真實號之曰佛，常在苦海中立，風吹不入、水灑不濕、棒打不入，是故以本願力撈摝眾生不息。雲門忍俊不禁，打與狗喫，此意深密，非語默可及。四月八日是渠誕迹，露柱燒香湯已畢，大家送至龕室，泥人揩背，一拶骨出，忽然怒發，打瞎頂門一隻，直至而今叫屈。屈！屈！屈！堪述，休相憶，清風匝地有何極？咄！咄！咄！\n上堂，云：趙州喫茶，我也怕佗；若非債主，便是冤家。倚墻靠壁成群隊，不知誰解辨龍蛇？\n聖節上堂云：天上無雙日，閻浮一至尊。萬年松不老，聖壽等乾坤。\n普請栽松，上堂。舉：臨濟在黃蘗栽松次，蘗云：深山裏栽許多松作什麼？濟云：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，以钁打地三下。蘗云：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。濟又打地三下，作噓噓聲。蘗云：吾宗到汝，大興於世。溈山問仰山：黃蘗當時祇囑臨濟一人，別更有在？仰云：有，祇是年代深遠，不欲舉似和尚。溈云：雖然如是，吾也要知，但舉看。仰云：有一人指南吳越，令行遇大風即止。師云：黃蘗道：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。養子之緣，故當如是。臨濟正令雖行，可惜向钁頭邊甘自活埋。仰山見解未出常流，豈止遇大風即止？當時何不道：直待虗空界盡，此話方始大行？豈不是頭正尾正？蔣山今日捋下面皮，要與諸人相見去也。驀拈拄杖，卓一卓，云：驚群須是英靈漢，敵勝還佗師子兒。\n上堂，云：十五日已前，半暗半明；十五日已後，半明半暗。正當十五日，面如滿月目如蓮，天上人間咸恭敬，桑樹著箭，柳樹汁出。若論佛法兩字，謝三娘賣銀。\n徑山大慧禪師至，上堂。僧問：昔日法華到琅瑘，二俱提向上機，顯奇特事。今日徑山象駕光臨，未審如何相見？師云：漆桶相揩。進云：通人分上，觸處相逢。師云：切忌恁麼會。進云：非唯和尚親見親聞，學人一眾小出大遇。師云：一切墮坑落塹。進云：直得古風來不絕，仰觀佛日正高輝。師云：滿口道著。進云：心不是佛，智不是道，又作麼生？師云：掘地深埋。進云：還有承當處也無？師云：切忌承當。進云：棒打石人頭，剝剝論實事。師云：如何是實事？僧云：向下文長。師云：速禮三拜。僧云：謝師答話。　師乃云：我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。法王大寶既至，汝等諸人急著精彩，所謂見之不取，思之千里。豈不見大隋和尚道：我參七十餘員善知識，具大眼目底祇有一二，其佗盡具正知見在。今天下具大眼目、真善知識，唯法叔老師一人而已。黑漆竹篦掀翻，海嶽從頭打過，雖是死馬醫，就中要妙。黃蘗打臨濟拄杖，蔣山豈是無耶？盖為土曠人稀。雲門一曲臈月二十五，那在今朝十六日吹唱？驀拈拄杖，卓一卓，云：虗空可量風可繫，無能盡說佛功德。\n復舉：頃在虎丘，聞先師舉：佛眼叔祖初作無為軍化士，因道中著攧，有箇省處，歸來舉似師祖。後令充知客，因夜坐撥火，忽然猛省。雖然如是，每至入室，未能深入閫奧，從容請益大師。祖云：我為你說箇喻子，正如一人牽一頭牛從窻櫺中過，兩角四諦悉皆過了，唯尾巴過不得。師云：這箇說話多年在肚皮裏，信知在今天下無人理會得，所以密之三寸。苟非法叔老師到來，小姪此生無因拈出。敢問諸人：既是大底過了，如何尾巴却過不得？且道誵訛在什麼處？小姪今日對眾拈出，供養我法叔老師大和尚，惟願壽與趙州同年，為佛法作大主張，使天下衲僧洞徹此一段奇特大事。下座。同知事、頭首、大眾殷勤拜請，伏望慈悲俯垂開示。\n隆報覺長老受請上堂，云：無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃。驀拈拄杖卓一卓，云：普請向者裏入，聞聲悟道，見色明心。觀音菩薩將錢買胡餅放下，元來是個謾頭。又拈拄杖卓一卓，云：若向這裏入，瞎却人眼；不向這裏入，又向什麼處入？刢利漢一撥便轉，更須知有出身一路。敢問大眾：作麼生是出身一路？又卓一卓，云：舉頭天外看，誰是我般人？\n上元日，上堂。去年無此雪，今年有此雪。人皆怨此雪，不見元霄燈與月。莫怨雪，自是時人無辨別。堪辨別，一片清光倚寥沈。\n上堂，舉：僧問多福：如何是多福一叢竹？福云：一莖兩莖斜。僧云：學人不會。福云：三莖四莖曲。師因成一頌：一莖兩莖斜，其意毒如蛇；三莖四莖曲，無疑入地獄。言下若知非，心空及第歸。堪笑蔣山老，無端入荒草。\n聖節上堂，云：時康道泰，天清地寧，一人端拱無為，萬物各得其所，普天率土無不承恩，航海梯山均蒙雨露，釋迦、彌勒共樂昇平，文殊、普賢咸揚正化，塵塵剎剎普現威光，物物頭頭全彰正眼。且道報恩一句作麼生道？祇將一味無求法，仰祝天申億萬年。\n端午，上堂。一二三四五，五四三二一，從頭點檢來，笑殺維摩詰。帶累李胡子，噴水髭鬚濕，灑淨已周圓，次念波羅蜜。蔣山恁麼道，千古誰人識？識不識，何處覔？堪與叢林為軌則。驀拈拄杖，卓一卓，云：急急如律令勑。\n上堂。泥多佛大，水長船高。直饒說得道理分明，也須親到一遭。敢問諸人，且道親到後如何？有理不在高聲。便下座。\n上堂，舉：西堂正法和尚立，僧云：西天四七、唐土二三，天下老和尚無不以此頂𩕳上一著流通正法眼藏，顯示涅槃妙心。是故，雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉、不羽筈，則不能以入堅；堂溪之金，天下之利也，然而不鎔範、不砥礪，則不能以擊強。矯揉、羽筈、鎔範、砥礪既妙，至人之用其赤手提持、解黏去縛、抽釘㧞楔、烹佛煅󱰪、轉凡成聖，亦不出此箇端由。所謂善知識者是大因緣，其斯之謂歟？正當恁麼時如何？竚看汗血八駿駒，何啻日馳三萬里？\n王機宜為弟樞密相公散水陸，請陞座，師示眾云：大人具大見，大智得大用，升大解脫堂，演大解脫義。是故留守樞密大資相公雖示世人有去有來，極其本體不動不變，所以羅籠不肯住，呼喚不回頭，佛祖不安排，至今無處所。塵塵剎剎普現威光，物物頭頭全彰勝相，殊勝中殊勝，奇特中奇特，佗方此界全心淨土，人間天上同一真境。正當恁麼時，且道留守樞密大資相公即今在什麼處？手提殺活金剛劒，誰敢當頭正眼看？\n上堂，云：千說萬說，不如親見；把手共行，略通一線。打破漆桶，何曾見面？阿耨多羅三藐三菩提也是靈驗。蔣山恁麼做頌，驢年也未夢見。便下座。\n上堂，云：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。萬牛挽不迴，千箇與萬箇，好事積如山，祇緣輕放過。不放過，今日鍾山甘話墮。\n上堂，舉：遵布衲問韶山：明鏡當臺，請師一鑑。韶云：不鑑。云：為什麼不鑑？韶云：破鏡不重照，落花難上枝。遵無語，韶便打。死心和尚云：這般漢打得百千萬箇，有甚罪過？當時若在黃龍手裏，棒折也未住在。師云：死心和尚一期大驚小恠，殊不知韶山自遭遵布衲毒手之後，至今無人檢點得出。且道誵訛在什麼處？\n謝知事頭首上堂，僧問：法印咨和尚：教中道：譬如暗中寶，無燈不能見。佛法無人說，雖慧不能了。請師說法。師云：寶印當空妙，重重錦縫開。進云：與麼則大眾霑恩，人天有賴。師云：墮坑落塹。進云：和尚慣用此機。師云：熟處難忘。問：記得翠巖夏末示眾云：一夏與兄弟東說西話，看翠巖眉毛在麼？未審意旨如何？師云：翠巖輸己筭人。進云：保福道：作賊人心虗。還契佗翠巖意麼？師云：賊還賊捉。進云：長慶道：生也。又作麼生？師云：脚頭脚尾。進云：雲門云：關。此意又作麼生？師云：喪身失命。進云：還許學人露箇消息也無？師云：又且何妨？進云：四老共栽無影樹，乾坤大地作陰凉。師云：你祇道得一半。僧禮拜，　師乃云：大丈夫漢脊梁硬如鐵，在乎進退之間，初無喜難之色。其退也，古寺閑房，焚香清坐，究竟迺新報佛恩德。其進也，公於心，明賞罸，使紀綱不墜，表帥得人，各應其宜。然後據虎頭，収虎尾，第一句下明宗旨。蔣山雖然痛下毒手，全身擔荷，要在當人。正恁麼時，且道不失其序一句作麼生道？玲瓏八面活鱍鱍，千古萬古振嘉聲。\n上堂，舉：米胡問僧：近離甚處？僧云：藥山。米胡云：藥山老人近日如何？僧云：大似一片頑石相似。胡云：得恁麼鄭重。僧云：也無提掇處。胡云：非但藥山，老僧亦恁麼。僧近前顧視而立，胡云：看！看！頑石動也。其僧便出。師云：這僧豈是不具眼？尀耐却將藥山一片頑石到處賣弄。苟非米胡深辨端倪，幾遭惑亂，是你諸人試辨看。\n上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：德山、臨濟來也，是汝諸人且莫錯認定盤星。所以道：爐鞴之所，鈍鐵尤多；良醫之門，病者愈甚。有般漢便道：且莫壓良為賤。然當爐不避火迸，忠言不避截舌。且道蔣山到這裏如何？風動心搖樹，雲生性起塵。以拄杖卓一卓，下座。\n上堂，舉：僧問長沙云：如何轉得山河國土歸自己去？沙云：如何轉得自己成山河國土去？僧云：不會。沙云：湖南城裏好養民，米賤柴多足四隣。僧無語。沙有頌云：誰問山河轉？山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。師云：蔣山隨分判斷大小，長沙勘這僧不破。\n上堂，舉：洞山問講維摩經座主云：不可以智知，不可以識識，是什麼語？主云：是贊法身語。山云：法身是贊，何用更贊？主無語。師云：且道諸人向這裏下得什麼語？蔣山今日也要出一隻手，又恐諸人穿却鼻孔。\n上堂。萬里長城，不在一人之力；千鈞之弩，要為群胡發機。可謂寰中天子勑，塞外將軍令，一處中，千處萬處一時中；一處透，千處萬處一時透；一處明，千處萬處一時明。不消一彈指頃，掃清魔壘，獨步大方。正當與麼時如何？鵰弓已挂狼煙息，萬里歌謠賀太平。\n平江府報恩光孝禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n師入方丈據坐，云：大眾！此室深廣，晝夜常放金色光明，是文殊大人境界，又謂之縵天網子。透得過底，腦後也與一槌；透不過底，便好丹霄獨步。何故？殺人須見血，為人須為徹。\n上堂云：當頭坐斷，千眼頓開。一句投機，十方通暢。以無邊虗空為正體，以微塵剎海為妙用。以清淨莊嚴攝懈怠，以精進行願警昬迷。雖然如是，若也以為究竟，向衲僧門下天地懸殊。若也把斷要津，於勞生界中未為好手。祇如二途不涉，如何通信？諸人還會麼？禪月尊者用盡神通，毗耶老人願海尤大。因緣時節既非偶然，竹杖芒鞋今日親到。殿堂修廣，樓閣洞開。百萬家和氣靄然，恒河沙諸佛圍繞。光孝堂前坐見鹽梅霖雨，姑蘇臺上行看玉樹花開。無量殊勝併集，解脫知見普熏。且道恁麼時畢竟功歸何所？良久云：頂門正眼分緇素，天上人間不可陪。\n復舉：裴相國因入大安寺，見壁間高僧𦘕像，乃問主僧：真容可觀，高僧何在？主僧無語。相國云：此間莫有禪僧麼？主僧云：近有僧至，疑是禪僧。相國召至，乃理前話。禪僧云：請相公垂問。相國云：真容可觀，高僧何在？禪僧召相公，相國應喏。僧云：高僧何在？相國言下大悟。禪者，乃黃蘗斷際禪師是也。大眾！黃蘗布縵天網，要打衝浪錦鱗；裴相國坐籌帷幄，不妨決勝千里。諸人若也於此見得倜儻分明，可謂今之古之；苟或未然，三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。\n小參，僧問：臨濟住院，普化盡力扶持；萬壽堂前，學人單刀直入時如何？師云：正要恁麼人。僧云：旃檀林裏旃檀，師子窟中師子。師云：汝試作師子吼看。僧噓一聲，師云：正是野犴鳴。僧又噓一聲，師云：見恠不恠。僧云：爭奈哮吼一聲，名振天下。師云：大眾笑你。僧云：笑我者是我。同參便禮拜，師乃云：師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失却威，龍天寂聽生欣悅。若喚作師子吼，未具衲僧眼在；不喚作師子吼，衲僧眼在什麼處？大丈夫漢直下一刀兩段，更說什麼祖師西來，直指人心，見性成佛？更說什麼即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物？光孝與麼，大似掉棒打月。諸人還見光孝撒手處麼？直饒見得徹，未入光孝門在；直饒入得光孝門，未陞光孝堂在；直饒陞得光孝堂，未入光孝室在；直饒入得光孝室，未見光孝在。設有恁麼人出來，便好痛與一頓。何故？識法者懼。\n復舉：法燈和尚云：本欲深藏巖壑，隱遁過時，柰緣清凉老人有未了底公案，出來為佗了却。時有僧出云：如何是未了底公案？法燈便打，云：祖禰不了，殃及兒孫。僧云：過在什麼處？燈云：過在汝，辜負我。師云：法燈！是即是，據虎頭，收虎尾，檢點將來，忒煞藞苴。老僧本志亦然，正緣虎丘先師有未了底公案，今日出來為佗了却。其間設有一箇半箇為眾竭力，全身擔荷，光孝也不打汝、也不罵汝、也不趕汝，祇要汝漆桶子驀地脫去。且道了不了？不見道：了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。\n上堂，舉：雲門大師到乾峰，云：請師答話。峰云：到老僧也未？門云：恁麼那，恁麼那。峰云：將謂猴白，更有猴黑。師云：二老宿一等相見，就中奇特。光孝今日為諸人說道理一遍，將謂春歸無覔處，不知還入此中來？\n悲濟會水陸陞堂，僧問：悲濟會啟，蓮社莚開，自利利佗，冤親平等。學人上來擬伸一問時如何？師云：老僧答你了也。進云：前三三，後三三，是多少？師云：填溝塞壑。進云：今日一會，果不虗設。師云：應時應節。僧云：謝師答話。　師召大眾云：大智洞明，體無去住，明逾日月，寬若太虗。天地以此為覆載，日月以此為照臨，山嶽以此為崔嵬，江河以此為流注，賢聖以此為威靈，凡夫以此為安養，陣亡以此為超昇，冤讎以此為解脫，諸佛以此為示現，祖師以此為單傳，諸人以此為悲濟，光孝以此為方便。驀拈拄杖云：釋迦老子祇今在山僧拄杖頭上放大光明，其光清淨，無壞無雜，光光相羅，前後無別，塵塵普入，剎剎全彰。然後無量為一，一為無量，大中現小，小中現大，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。且道諸人向什麼處見釋迦老子？若向拄杖頭上見，未見在；若向妙法蓮華中見，亦未見在。既不如是，畢竟向什麼處見釋迦老子？以拄杖卓一卓云：願今得果成寶王，還度如是恒沙眾。\n上堂。云：靈雲見，桃花悟道。玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。雲峰云：備頭陀何不遍參去？玄沙云：達磨不來東土，二祖不往西天。師云：百鳥不來花又老，不知誰是到庵人？\n上堂，舉：臨濟與普化一日同往施主家齋，濟問：毛吞巨海，芥納須彌，為復神通妙用，法爾如然？化趯倒飯床，濟云：太麤生！化云：這裏是什麼所在，說麤說細？濟來日又同一施主家齋，濟復問：今日供養何似昨日？化又趯倒飯床，濟云：太麤生！化云：瞎漢！佛法說什麼麤細？濟乃吐舌，師云：一出一沒、一往一來，猛虎口裏奪飡、毒蛇頭上揩痒，要且未稱大丈夫事在。二老名喧寰宇、價重當時，光孝今日豈可謹密三寸？二俱放過，為它弄假像真；二俱不放過，為它榼𣜂太甚。是汝諸人若作佛法商量，達磨一宗掃土而盡。\n上堂，舉：僧問興化：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧禮拜，化云：大眾！興化昨日赴箇村齋，回至中路，值一陣狂風暴雨，却去古廟裏避得過。師云：我見燈明佛，本光瑞如此。\n上堂。云：千年田，八百主，甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。君不見禾山解打鼓？又不見採菊東籬下，千山萬山疊疊高門戶？又不見光孝僧堂六七間，日日普請搬泥土？又不見臨濟主中賓、賓中主，二三四七面相覩？報禪流，莫莽鹵，聞普請，歡喜攙先去。去去實不去，途中好善為；來來實不來，路上莫虧危？又不見主中主，箇箇衲僧氣如虎？光孝恁麼告報，且道落在什麼處？以拂子擊禪床，下座。\n授天童，請上堂。去年十一月，笑別下鍾阜；今年九月中，行見朝天路。去住既無心，動靜非取與；平生安樂法，此意同誰語？四明昔甞到，諸剎皆可數；山川氣象雄，麟鳳棲遲處。今思昔日遊，歲月二紀許；豈謂臨晚景，侯伯重相顧？開緘讀來書，丁寧見毫楮；姑蘇二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今見開心腑；欣然樂與行，方鳴集眾鼓。先師未了底，今日應須去。敢問諸人：如何是先師未了底？驀拈拄杖，卓一卓、喝一喝，下座。\n應菴和尚語錄卷第五\n應菴和尚語錄卷第六\n明州天童山景德禪寺語錄\n嗣法門人　守詮　等編\n入寺，上堂。云：風行草偃，水到渠成，正令既行，十方坐斷。若也向上論去，語默不及處、棒喝未施前，總是依草附木漢；事不獲已，且作死馬醫。所以道：隨處作主，遇緣即宗。法幢隨處建立，展臨濟三玄戈甲、會曹洞五位君臣，敲倡雙行，殺活自在。拈一莖草，穿天下衲僧鼻孔；布縵天網，要打衝浪錦鱗。是則是，便與麼去，達磨一宗掃土而盡。驀拈拄杖劃一劃，云：劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。以拄杖卓一卓謝詞不錄。\n復舉：僧問當山第一代啟禪師云：學人卓卓上來，請師的的。啟云：我這裏一屙便了，有甚麼卓卓的的？僧云：和尚恁麼答話，更買草鞋行脚始得。啟喚僧近前，僧乃近前，啟云：老僧恁麼道，過在什麼處？其僧擬議，啟便打，師云：啟禪師故是本分鉗鎚，塞新天童口未得在。這僧雖深入閫奧，要且未具透關眼。下座。\n上堂，舉：僧問趙州：如何是毗盧圓相？州云：自小出家，不曾眼華。師云：趙州見處偏枯。若有人問天童：如何是毗盧圓相？祇對佗道：大底大，小底小。且道與趙州還有優劣也無？具擇法眼，試檢點看。\n上堂，舉：昔日崔郎中問趙州和尚云：大善知識還入地獄也無？州云：老僧末上便入。崔云：既是大善知識，為甚却入地獄？州云：老僧若不入，爭救得郎中？　師云：善知識者是大因緣，臨垂手時著著有出身之路。何故如此？不入虎穴，爭得虎子？\n上堂云：禪！禪！更不相煎，坐底自坐，眠底自眠，大家安樂，無法可傳。禪！禪！曹洞五位，臨濟三玄，大年三十夜，脚踏地，頭頂天。禪！禪！不直半文錢，海枯終見底，人死脚皮穿。\n施主請上堂。當機不昧，千眼頓開。智鑑洞明，十虗普應。直得如天普葢、似地普擎、如日普照、如風普吹，無一絲毫許為緣為對、為死為生、為去為來。所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又道：未達境唯心，起種種分別。達境唯心已，分別即不生。於分別不生法中，識取不變動、清淨本然、周徧法界、本來面目。若了得去，天地未分、生佛未立已前，乃至劫火洞然、大千俱壞，於中無一絲毫動搖、無一絲毫起滅、無一絲毫增減、無一絲毫榮辱。若能恁麼，便知得亡者曠大劫來至于今日，生死去來了不可得。且道超然󳫠萃一句作麼生道？九蓮開合處，百寶自莊嚴。\n官客入山，上堂云：釋迦老子道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。恁麼說話，大似傍若無人。豈不見陳操尚書，一日訪資福，福見來，以手𦘕一圓相。尚書云：弟子恁麼來，早是不著便，那堪更𦘕圓相。資福便歸方丈，閉却門。後來雪竇道：尚書祇具一隻眼。真如喆和尚云：資福雖是本分鉗鎚，爭柰尚書是煅了底精金。師云：雖然如是，若到天童門下，未放過在。當時待尚書道：弟子恁麼來，早是不著便，那堪更𦘕圓相。天童則大開東閣，明窻下如法安排。何故？門內有君子，門外君子至。\n上堂。良工未出，玉石不分；巧冶無人，金沙混雜。縱使無師自悟，向天童門下何啻朝打三千、暮打八百？驀拈拄杖，云：喚作拄杖，玉石不分；不喚作拄杖，金沙混襍。其間一箇半箇善別端由，管取平步青雲；苟或未然，以拄杖卓一卓，云：急著眼看。\n上堂，舉：慈明示眾云：一切賢聖皆以無為法而有差別，前是案山、後是主山。且道無為法在什麼處？良久，云：向下文長，付在來日。師云：天童也著一隻眼，一切賢聖皆以無為法而有差別，東弗于逮、西瞿耶尼、南贍部洲、北󳬂單越，到處去來，不如在此。\n劉氏請上堂，云：四月初八佛生日，天下叢林皆浴佛。佛身充滿太虗空，何處更有虗空覔？見前僧俗等金軀，長短方圓皆顯赫。放光動地二六時，從本至今無間隔。今有檀越女弟子，劉氏同男王承直。曠大劫來植善根，所行真實如菩薩。當知功德福無涯，回向癸未誕生日。唯願歲君嚮此誠，諸天星曜同昭格。資持劉氏從此去，壽同趙州百二十。更祈不盡大功勳，保男察判官崇極。子子孫孫福祿昌，無量福田咸併集。此月十四往臨安，龍天當護為般挈。三江九堰聰明神，稽首歸依助英傑。全家既達九重城，母子忻懽仰天力。\n舉：傑首座立，僧上堂云：一棒一條痕，一摑一手血，臨濟老瞎驢，至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天，大洋海水無一滴。偉哉本色人，頂門亞三隻，辨龍蛇百草頭，擒虎兕一毫力，穿大地人鼻孔，坐斷衲僧搖舌。雖然，猶未撥動向上一竅在。且作麼是向上一竅？問取堂中首座傑。\n上堂：五月五日端午節，天童為汝開真訣。駈釋迦，逐彌勒，佛病、祖病、毛病頓清涼，魍魎邪神俱殄滅。相從唯喜本色人，非我同流誰與別？拄杖子，非列挈，公心一字更無說，千古萬古休饒舌。\n上堂，舉懷禪師云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲澹泞，出沒太虗之中。南山起雲，北山下雨。會麼？甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。師云：天童也下一著：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲澹泞，出沒太虗之中。狗子尾巴書梵字，野狐窟宅梵王宮。\n應庵和尚小參\n住湖州顯忠資福禪寺門人守詮等編\n廣德軍趙中大施法衣，請小參。僧問：判府中大所施法衣，彌勒千尺之軀披來不短，釋迦丈六金身搭來不長，和尚用之恰恰相稱，未審此意如何？師云：逼塞虗空。進云：恁麼則葢覆大千去也。師云：天上天下。進云：直得竪窮三際，橫亘十方。師云：一句道著。進云：者一句甚處得來？師云：者一句也無來處。進云：只如韓文公問大顛和尚：弟子公務事繁，佛法省要處乞師一言。大顛默然。意旨如何？　師云：斬釘截鐵。進云：只如侍者敲禪床三下，大顛云：作什麼？者云：先以定動，後以智拔。文公忽然大悟。又作麼生？師云：入地獄如箭。進云：和尚門風高峻，弟子向侍者邊得箇入處，還契大顛也無？師云：家醜莫外揚。進云：青山不鎻長飛勢，滄海合知來處高。師云：無錢沽酒。僧禮拜，師云：何不進語？　師乃舉：教中道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。乃喝一喝，云：諸人還聞麼？要且不是聲。提起袈裟角，云：諸人還見麼？要且不是色。既不向聲色上辨，向什麼處見如來？若道二六時中一動一靜、一語一默、折旋俯仰處見如來，即是認賊為子；若道不向二六時中動靜語默、折旋俯仰處辨，正是癡狂外邊走。到者裏若是明眼漢，瞞它一點不得。豈不見本仁和尚道：尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，要且聲不是聲、色不是色。時有僧出問：如何是聲不是聲？仁云：喚作色得麼？曰：如何是色不是色？仁云：喚作聲得麼？且道為你說、答你話，若辨得出，於佛法中不妨有箇入處。雪竇拈云：本仁也甚奇恠，要且貪觀天上。既非聲前句後，從什麼處入？師拈云：雪竇到者裏，盡其神通無插手處。只如道：既非聲前句後，從什麼處入？往往十箇有五雙蹉過。還知薦福落處麼？一箭落雙鵰。了智上人遠自廣德持判府中大回施俸資，特就今辰齋僧營辦種種佛事，及捨法衣一頂與山僧受用。乃命小參，舉揚正法眼藏、涅槃妙心，集此無涯上善，並用祝陪台筭，并諸寶眷福壽延鴻、不盡功德，四恩總報、三有齊資，法界有情同圓種智。判府中大雖未參識，竊聞深知有此一段大事，雖相去千有餘里，而未甞隔一絲毫許，正所謂千里同風也。既作宗門外護，而又於此道不倦，信知於過去無量塵沙劫中熏習得熟，纔出頭來一撥便轉，豈在忉忉也？然做工夫別無佗術，只要有大信根，具大種智，知有此事，於二六時中，行住坐臥處，切切提撕，看是什麼道理。但恁麼推來推去，推到無依倚處，驀地撞著，更不費絲毫氣力，便是從孃肚裏出來底，未嘗別有一物與你，也與它從上佛祖同一受用。正如斬一綟絲，一斬一切斬；如染一綟絲，一染一切染。前後際斷，三祇劫空，覔其虗空，了不可得。全體是箇金剛正體，了無出沒。在諸佛分上，不曾添一絲毫；在凡夫身中，不曾減一絲毫。如水洗水，似金愽金。有時拈一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，擒縱自在，殺活自由。者箇話頭，乃從靈山會上黃面老子處來，佛佛祖祖，以心契心，至於今日，未嘗有一絲毫許錯悞，謂之正法眼藏，涅槃妙心。未有天地，未有日月，未有人倫已前，此心亦逼塞虗空。逮乎天地既分，有日月人倫，此心亦逼塞虗空。所以道：生也恁麼，死也恁麼，要且生死籠󰋪它不得。何故？為它著著有出身之路。不見教中道：若在長者，長者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內宮，內宮中尊，化正宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生。此葢從清淨微妙根本智中，廣發如是勝妙方便大解脫門，又謂之金剛正體，又謂之頂王三昧，又謂之浮幢王剎海，又謂之第一義。至於楊岐和尚以金剛圈、栗棘蓬揭示學者，洞明少室直指之由，其變通逸格超量，得大自在，與一切人抽釘拔楔，解粘去縛，令各各自證透頂透底，要且不可以心知，不可以識識。長沙和尚道：我若舉揚宗教，法堂前草深一丈。事不獲已，所以向諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向諸人道：三世諸佛共盡法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向什麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息。既無佛無眾生消息，且道大地山河、日月星辰、人畜草芥、纖洪長短，從什麼處得來？還知落處麼？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。\n檀越散藏經，請小參，云：釋迦老子道：始從鹿野苑，終至䟦提河，於是二中間，未甞說一字。祇如一大藏教從甚處得來？這裏若覰得徹去，便知釋迦老子落處；既知落處，便具看經眼目。豈不見昔有一婆子請趙州看經，州遶禪床一匝，婆云：此來請和尚看全藏，如何祇轉半藏？如此看經忒煞省力，更不用鎚鍾擊磬、歌贊佛乘，五千餘軸不在彈指頃，一切了畢，須是恁麼看經始得。若肚裏著箇元字脚，便被黑豆子換却眼睛了也，更隨人舌頭轉一藏半藏，有甚了期？大丈夫漢直須一刀兩段，方知一句一偈、一文一義，無不從自己𮌎中流出，葢天葢地，至於折旋俯仰、動作施為，皆是如來清淨妙輪轉轆轆地。所以道：從無住本，立一切法。昔有僧見老宿看經次，乃問：如何是看經眼？老宿竪起拳頭，看佗用處不妨嶮峻。且如何領會？若喚作看經眼，又是拳頭；若喚作拳頭，又失却看經眼。到這裏，不假三寸舌辨明得出，方信道：終日著衣，未甞挂一縷絲；終日喫飯，未甞咬破一粒米；終日看經，不曾道著箇元字脚。如是，則不唯看經眼目分明，至於所獲利益不可思議。其或未然，報恩更為諸人下箇切脚：毗盧遮那清淨海，充滿三千與大千。\n虞七員外請小參。僧問：道高龍虎伏，德重鬼神欽。常年無此事，今夏有知音。正恁麼時如何？師云：知音知後更誰知？僧云：這知音還是王老師向上事也無？師云：喚作向上事也得。僧云：恁麼則向上向下總由和尚去也。師云：老僧從來不曾脫空。僧云：祇如大盡三十日，小盡二十九，豈不是脫空？師云：汝還脫得也未？僧云：從朝至暮，不曾動著舌頭。師云：未見脫空在。又僧問：國清炙茄，光孝煎茄，是同是別？師云：飽便休。僧云：至道無難，唯嫌揀擇。師云：自領出去。　師乃云：是真精進，是名真法供養如來。爾時靈山一會儼然未散，豈不是今日恁麼時節？雖然，不言我家醋淡，葢為天人各有一坐具地，侵佗一絲毫也不得。光孝恁麼提唱，須是箇人始得。還有獨脫底麼？出來與光孝相見。其或未然，是法住法位，世間相常住。復云：老僧自到光孝，首荷七員外令閤喜道人、令嗣祖道昆仲、舉家學般若眷屬，無不勠力外護，自非夙昔有大因緣，安能若是耶？然而與人相聚，莫非身心真實。心若真實，至於動轉施為、行住坐臥、一語一默，無不真實。豈不見古人道：祇箇心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。所以山河大地、日月星辰、人畜草芥，皆依真實而現相好。然真實之義，即是從上佛祖清淨大解脫門。祇看當人各各所行如何，其間一生為善者，至於多生為善者，無量劫來為善者，其殊勝果報歷歷現前。苟為不善者，其不善境界亦常歷歷現前。信之，善惡報應毫髮無差。且如衲僧家親近善知識，悠久辦一片真實身心，窮己躬大事，無有不成辦底道理。是故從上佛祖、天下老和尚，無不以真實顯示。豈不見疎山矮師叔在溈山會下，聞示眾云：行脚高士直須向聲色裏睡眠、聲色裏坐臥始得。是時踈山出問云：如何是不落聲色句？溈山竪起拂子。踈山云：此是落聲色句。溈山便歸方丈。踈山不契，遂辭香嚴。嚴云：何不且住？踈云：某甲與和尚無緣。嚴云：有何因緣不契？試舉看。踈山遂舉前話。嚴云：某甲有箇語。踈云：道什麼？嚴云：言發非聲，色前不物。踈云：元來此中有人。乃囑香嚴云：師兄向後有住處，某甲却來相見。諸人要識言發非聲，色前不物麼？便是釋迦老子道：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞底螢火之光也。然踈山痒處既被香嚴抓著，豈止溈山檢點，千古之下具大眼目尊宿皆不放過。溈山至晚乃問香嚴：問聲色話底矮闍梨在麼？嚴云：已去也。溈山云：向子道什麼？嚴云：某甲亦曾對佗來。溈云：試舉看。嚴云：言發非聲，色前不物。溈云：佗道什麼？嚴云：佗深肯之。溈山失笑云：我將謂這矮子有長處，元來祇在這裏。看溈山下這一著，不妨驚天動地，惜乎土曠人稀。溈山又云：此子向去設有住處，近山無柴燒，近水無水喫，爛泥裏有刺。然古人之言必不妄矣。在今天下討一箇言發非聲，色前不物底，正如掘地覔天，何況要會溈山說話，不言可知矣。雖然，切忌鑽龜打瓦。大底宗師據曲彔床，不是細事。山野自出世來，隨所住處非不為兄弟激揚此事，然未甞動著箇一著子。頃住薦福，偶然二三百衲子相聚，因而略露鋒鋩，遂惹起無限風波。自後一向隨宜施設，終不將真珠作豌豆糶却也。古人有見賢思齊之說，在今日去聖時遙，邪師過謬，非眾生咎，是佗本色道流。做工夫底祇向脚跟下推究，推來推去，驀然推徹，豈不是大力量人？苟推未徹，語意活脫，終不為閑言市語、魍魎魑魅語、邪師印證語、有箇見處語、知是般事語，硬配在生滅斷常坑子裏，所謂善知識者是大因緣。老僧行脚走遍江西、湖南，及乎到圓悟師翁爐鞴中，更開口不得，正如就地彈󳭋相似。是佗為人不妄下手，至下手時，峻峭無道理與人湊泊，後到先師處，稍知觸淨，方見圓悟師翁說話分曉。葢尊宿為人，古今難得其人，是佗本分手段逈別，比其和泥合水，阿師豈可同日而語耶？昔高安白水仁禪師示眾云：尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，何故？且聲不是聲，色不是色。時有僧問：如何是聲不是聲？仁云：喚作色得麼？僧云：如何是色不是色？仁云：喚作聲得麼？僧禮拜，仁云：且道為你說答你話？若向這裏見得，溈山道：這矮子將謂別有長處，元來祇在這裏。箇些子明白便見得。白水仁禪師道：且道為你說答你話？無不透頂透底。刢利漢聞恁麼舉，豈止醍醐灌頂？苟或未然，參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。久立。\n檀越張子明裝佛慶懺請小參，示眾云：如來密語，初不覆藏，覿體無私，當陽顯示。祇如一大藏教從甚處得來？非頂門具眼、肘後有符，又安能洞明這一著子？祇今坐立儼然，各各頂天立地、含齒戴髮，且作麼生說箇初不覆藏底道理？莫是一動一靜、告往知來是麼？莫是折旋俯仰、周徧一切處是麼？莫是一語一默、坐臥談笑是麼？若把這箇作不覆藏底，無異吹毛覔縫、撥火求漚，殊不知正是業識忙忙，無本可據。豈不見長沙和尚道：學道之人不識真，祇為從前認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。是佗古人見得如來密語徹底無疑，等閑拈一機、示一境，無不透頂，透底終不向夢幻殻子裏顛倒、肉團心識上揑恠也。又有僧問古德：學人有一問在和尚處時如何？古德云：設有，也斬為三段。看佗得底人趯出來不妨烜赫，何甞有一𮈔頭許與學者作道理？直是乾嚗嚗地如一座須彌山相似，世間一切逆順境界搖撼不動、善惡因緣籠󰋪無門，豈不是大丈夫、格外道人也？敢問諸人：祇如釋迦老子未入母胎時，三十二相、八十種好又向什麼處塑裝？這裏見得徹去，便見得大心檀越張子明同妻趙氏裝嚴釋迦老子最初一念起處。祇如子明未起裝嚴最初一念，釋迦老子又在甚處？切忌向夢幻殻子裏顛倒、肉團心識上揑怪。到這裏，莫問釋迦老子如之若何，但直下了却最初一念。此念若了，未入母胎底也不是、入母胎後也不是、從母胎出底也不是、塑底也不是、裝底也不是、最初一念也不是、了却最初一念也不是，然後張子明與妻趙氏、男宗朝、舉家眷等却有與釋迦老子相見分。既是從頭俱不是了，又向什麼處相見？還委悉麼？將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。喝一喝，下座。\n小參罷，復舉：茗溪示眾云：吾有大病，非世所醫。看佗古人吐露箇消息，不妨烜赫。其實無它，祇是踏著向上關捩子拈出來，便該天括地，近傍不得。是佗往日有知音，後來僧持問曹山：未審是什麼病？山知佗落處，便道：攢簇不得底病。這箇便是知音也。豈似而今無地頭恣意乱道，纔見人問：未審是什麼病？便打入葛藤窠裏，恰如拽鋸相似，你拖去，我又拽來，幾時得歇？於本參中有甚麼交涉？這般病，諸人皆有之，祇是不會病，灼然攢簇不得；既不會病，變成毛病去；既成毛病，祇是業識忙忙，無本可據，到年窮歲盡，總無得力處，豈不哀哉？若踏著攢簇不得底病，便有超生離死之由。這僧又問：一切眾生還有此病也無？山云：有。僧云：既有，因什麼不病？山云：眾生若病，即非眾生，者僧也會推勘。又問：曹山和尚還有此病也無？山云：老僧正覔起處不得，不妨嶮峻。這一句子，難道非曹山如何啟口？雖然，正覔起處不得，諸方具正知正見者，其護惜珍育，為出世妙訣，不肯容易發露與人。若向薦福門下，正是大病，謂之貼肉汗衫，謂之解脫深坑，又謂之死水，又謂之墨汁，又謂之明白。你諸人若病到覔起處不得，但來問薦福，當為顯示，諸方柰你何不得。何故？葢正坐此病。這僧又問：一切諸佛還有此病也無？山云：有。僧云：為什麼不病？山云：為伊惺惺。此老人是曹洞正傳，有回互傍參不犯底手段，臨機八面，得大自在，豈守窠臼，瞎學者眼？諸道流既來此間相聚，二六時中急著精彩，時不待人。儒者尚云：朝聞道，夕死可矣。況衲子乎？\n傳法寺智都僧正請鳴鍾\n師示眾云：頑銅鈍鐵，美玉精金，大冶紅爐，一模鑄就，不假毗沙門天王神力，豈從須彌頂𩕳上持來？器重千鈞，樓高百尺，啟圓通三昧，發清淨妙音，直須眼處承當，莫向耳邊領略。鑊湯爐炭，不用吹而自滅；刀山劒樹，何待喝而後摧？昬夢頓除，沉迷了悟，萬象森羅俱作舞，大千沙界一時聞。大眾！且道末上一槌落在什麼處？劫石有消日，洪音無盡時。\n應菴和尚語錄卷第六\n應菴和尚語錄卷第七\n嗣法門人　守詮　等編\n法語上\n示徽禪人\n達磨西來，直指人心，見性成佛，不妨直截省要。正眼看來，已是七錯八錯了也。事不獲已，且作死馬醫。祇者直指底心，便是黃面老子四十九年橫說竪說不著處，至精至妙，罕有達此正脉者。此心傳授不得，唯自證自悟，到無迷悟處，祇是平常著衣喫飯，更無許多玄解義路貫塞胷次，蕩蕩地，閑閑地。祖師道：一種平懷，泯然自盡，方得大受用。至於臨生死之際，湛然凝寂，更無毫髮走作，祇恁麼地，如一坐須彌山相似，豈不要哉！近年來參學兄弟，雖號行脚，恰如冷水澆石一般，到所在挂搭，祇是妄想記憶，諍勝負以當平生，真可憐憫。若是正因行脚人，終不恁麼地。看佗從上古聖，挾複子，出叢林，入保社，親近真正善知識，十年二十年，退步就己，寒灰枯木，密密地究竟根蒂下，一些子要著實處，方可隨緣任運，名為了事衲僧。行脚高人，若心地不洞明，如何歇得？十二時中，起心動念，匝匝地如千波萬浪相似，如何消融得去？到這裏，若無透脫處，祇是一箇無所知盜、常住飯劫賊，臨濟和尚謂之禿兵是也。劫來劫去，劫得渾身赤骨聿地，忽然緣謝，所有平生機智聰慧，向眼光落時，一點也用不著。設使累生作得恒沙功業，愈無超生死之期，祇得人天福報，報盡依舊無出頭處。若要窮虗空劫，盡未來際，受用不盡，須是直下心空。既未能徹證此道，當須稟大宿，誓擇本分宗師，放下複子，盡此一報身，窮究此公案，無有不契證者。第恐如存若亡，口頭雖說參禪，肚裏全不肯做。若此，不如歸一頭，存誠看，教作白淨業，將來不失人身。古德云：說得一丈，不如行得一寸是也。且如今列剎相望，呼為善知識，傳直指底心宗。畢竟此心如何傳？是何形狀？近來出一等魔，教中謂之惡友，各說異解，以為利人。或者指示教人休去歇去，都莫思量，纔起動念，速為除去；或者教人一向無事，香不燒，拜不禮；或者一向令人理會古今去，恰如箇杜撰座主；或者將從上老宿赤心提持處，謂之建立門庭；或者見學家來室中下得一轉語相似，打半日又問一句，學者又進語合得佗著，便謂此兄弟有箇入頭處。且道此幾等利人，還契得直指心麼？灼然是無星子交涉。所以佛鑒和尚道：今之善知識，多是曲指人心，說性成佛。此之是也。臨濟正脉，自百丈於馬師喝下󳯝代至今，非但契證諸大祖師命根，亦乃徹證不可說不可說百千萬億阿僧祇佛祖命脉，絲髮不差。百丈得黃蘗，黃蘗得臨濟，臨濟付三聖，乃云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。祇這箇說話，若見得徹去，何更有臨濟宗耶？德徽上人以道義相從，頗追古風，不倦窮究衲衣下事，誠謂之不虗行脚也。若要易會，祇向十二時中起心動念處。但即此動念，直下頓豁，了不可得，如大虗空亦無虗空形段，表裏一如，智境雙泯，玄解俱亡，三際平等。到此田地，謂之絕學無為閑道人也，更須知有五祖道底始得。上人既炷香誠懇，因書以付其行。紹興十一年八月望日。\n示希禪人\n古來老知識發心行脚時，為生死二字不破，動餘萬里尋真善知識，決擇此事十年二十年，廢却世間一切閑雜骨董，念茲在茲，未甞片時不在裏許，尚恐走作不得，此事成辨。長慶和尚在雪峯、玄沙往來二十年，坐破蒲團六七箇，豈不是大根器？尚不能徹證。盖古人參學不肯小小了却，直是今生參不得便休，終不敢取次承當。嗟呼！深不容易也。一日見卷簾，豁然漆桶破，命根嚗地斷，便說箇頌子：也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。此便是達磨直指底心，更無秋毫許領覽悟解，方可為佛種草也。\n每見今時兄弟做工夫，不在沉掉處，便在惺惺處。坐地中其沉掉，則猶若醉酒之人行於長途也；飲其惺惺，則聞見逸於心腑，以為究竟法也。但捨二岐而致之一處，常爾提撕，豁然徹去，不是分外事。\n近日叢林有一等參學者，不自去真實履踐己躬，堅愛宗師說禪病，禪又何甞有病來？祇為胡亂領覽，強記為諦實，於本參學中實無得力處。所以宗師家用一些子本分草料，謂之解黏去縛，令學者知非，而反食宗師說病之語益於胷次，以為究竟法，深可憐憫也。如今若要此事易辦，但念念無雜，純一真實，久久自然徹法源底也。\n示國清初化主\n古來道流，痛念死生未明，立大志如金石，放複著處，所求真正善知識，決擇父母未生前一段大事，豈肯容易哉？動經二三十年，灰却攀緣，滅却意想，孜孜冷地裏，一朝豁然漆桶墮，喪却眼前光影，應是從前祭鬼家具，依草附木神祇，一切氷消瓦解，全是自己本地風光，如倚天長劒，誰敢正眼覰著？覰著即瞎却。所以臨濟入門便喝，德山入門便棒，魯祖見僧面壁，俱胝見僧豎指。至於從上若佛若祖，天下有眼底老和尚，全以本分草料，覿面提持，如斷命刀子相似。若是識痛痒漢，便知落處。其如皮下無血，眼裏無珠底，且留待彌勒下生，為佗說破。\n示湛禪人\n明果門下，無禪可說，無道可傳。祇有一口劒，不問佛來祖來，聖來凡來，拈起便斬。若解向劒刃下翻得身底，一任出一叢林，入一保社，把禪床上老漢與一拶。若見口裏水漉漉地，腰包便行，豈不快哉。若也未能徹證，扶荷也不得草草，深宜子細。神鼎諲和尚道，參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語也。\n不負平生行脚初志，盡此報身，靠却本色人，一二十年間，忽然遭佗毒手，頂門裂，眼睛落，光影盡，伎倆除，活鱍鱍地，吒吒呀呀，如師子王去住自由，哮吼自在，豈不是大丈夫意氣，做大丈夫事業，方謂之出群英特之士也。\n白雲端和尚道：悟了須遇人始得，若不遇人，祇是一箇無尾巴猢猻，纔弄出人便笑。深信此道者，萬中無一，誠可憐憫。\n示清禪人洎出隊兄弟\n黃面老子未出母胎時，便用一條斷貫索穿天下人鼻孔，及乎出頭，也用者索子。四十九年口吧吧地，也祇用者索子。又道四十九年未甞道著一字，也只用者索子。末後拈花，迦葉微笑，以正法眼藏分付摩訶大迦葉，也祇用者索子。列派已來，迄至于今，烹佛煉祖，也祗用者索子。近日者索子，看看無人解拈動。設有解拈動，恰如深夜伸手捉物，雖執其物，知它是青黃赤白、長短大小，初不分曉。何故？盖為來處不諦當，遂致瞞瞞頇頇。若來處諦當，便見三世諸佛說夢、六代祖師說夢、天下老和尚說夢，夢見黃面老失却斷貫索子。既失却了，且道汝諸人將什麼受用？者些子如縵天鐵網相似，透得過者，八面通途；透不過者，且向諸上人手中乞命。\n示崇侍者開元和尚語錄\n祖師西來，直指人心，見性成佛，向衲僧門下，恰似掘地活埋人也。事不獲已，且作死馬醫，說箇佛，說箇祖，說箇心，說箇性，如將蜜果換苦葫蘆之說也。若是大丈夫漢，一刀兩段，退步就己，向一念未生已前，豁然󳬇透本來面目，洞明十虗，廓徹無間，便與釋迦老子不別，謂之頂王三昧，謂之烈焰聚，謂之金剛王寶劒，謂之踞地師子，謂之塗毒鼓，謂之種種名。當恁麼時，誰為生死，誰為去來，誰為善惡，誰為逆順，誰為是非，誰為天堂地獄，誰為四生六道，盡大地是箇解脫門，全體是箇無位真人受用物。豈不見臨濟和尚道：赤肉團上有一無位真人，常在汝等諸人面門出入，未證據者看看。時有僧出，臨濟下禪床，欄胷擒住云：速道，速道。僧擬議，濟托開云：無位真人是什麼乾屎橛。此便是達磨源流也。臨濟得此三昧，如大雲雨，如百千萬雷，變通逸格，其唱愈高。三聖得此三昧，其和愈峻。至於興化南院、首山風穴、汾陽慈明、楊岐白雲、東山圜悟，皆得臨濟正裔，見徹本心，妙其三昧，誠謂教外別傳，直指之要不辜也。此庵老人始發大志游方，首造蔣山，謁圜悟禪師，契此三昧，深藏眾底二十餘年，未有明辨得出者。盖其平生徹證，超出過量，履踐穩密，未易一言半句急於人知也。紹興四五年間，此三昧敗露，光明燭世，如大日輪昇太虗空。有眼者見其光明清淨，無壞無雜，山河大地依此光明發生萬物，日月星辰依此光明炳曜癡昧，地獄天堂依此光明而住，善惡一切群動依此光明頭出頭沒，衲僧依此光明啟大爐鞴，提弈世鉗鎚，碎聖凡窠窟，斷佛祖命根。命根若斷，覔其光明來處了不可得。盤山和尚道：心月孤圓，光吞萬像。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？雲門和尚道：盡大地是光，喚什麼作自己？若識得光去，境亦不可得，有什麼屎光境？光境既不可得，復是何物？學道流向箇裏如何支準？若是打破漆桶底漢，便知二老落處。既知二老落處，且道在光明裏不在光明裏？若道在光明裏，雲門又道有什麼屎光境？若道不在光明裏，盤山又道光吞萬像。所以道，打破漆桶後，須是遇人始得。若不遇人，到箇裏失却透關眼。若是打破漆桶，曾經本色宗匠爐鞴中出來，如百煉真金，如猛虎插翼，如金翅吞龍，方謂之真法王種草也。\n示通修造\n昔大隋和尚參七十餘員善知識，具大眼目，祇一二而已，其佗皆具正知見。香林見雲門十八年作侍者，凡一言半句，錄於紙衣下。舉此兩端，深知古人為法誠切，到透處烜爀，逈出羅籠機關表裏情解之外，所謂師子王不妄哮吼也。近世宗門淡薄，病在於何？病在當人不自信處。且此病從何而起？盖從因地不正而起。因地既不正，雖致身叢林，視叢林猶驛舍；雖說參禪，聞禪似鴨聽雷。舉此兩端，亦見今人與古人相違也。其間設有因邪打正，方知佛祖深恩難報，則知二大宗師不誣矣。\n示璋供頭\n本色道流，夙有般若種智，纔出頭來，其氣槩勁直，於最初一步卓然超絕，與泛泛者不同。盖末上親近真正宗匠，至於一言半句，終不妄誕。然此一段事，初非明悟知見可擬，又豈是世智辯聰而能彷彿者哉？是故羅山云：上士脚纔跨門，便知宗旨，猶怕繩床上老漢瞌睡，更回頭與一探。若是作家，暫挂瓶盂，亦恐繩床上老漢瞌睡未醒，口裏水漉漉地，不是泊船處，便去俗人家寄宿去。看佗透底人，驀露箇消息，直使天下衲僧無絲頭許湊泊，亦不令守住無湊泊蹊徑，所謂驅耕奪食手段，誠間世而出，又安可與時輩和泥合水，瞎學者眼耶？\n示圓鍾頭\n釋迦老子已前、曹溪大鑒之後、諸大老宿已來，的的相承、密密符契，亦不出乎當人二六時中一動一靜、一語一默之間。果能不昧初志，於此直下頓見本地風光，則與從上佛祖把手共行同一受用，提持千聖近傍不得底、萬靈景仰無門處。頂𩕳上一著子，不獨與一切人解黏去縛，至於四生九有、三途六趣，俾各徹證根本，箇箇洞明正知正見，豈不是大丈夫成就大丈夫事？臨濟道：我二十年前在黃蘗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打如蒿枝拂相似。如今更思一頓喫，誰為下手？時有僧出云：某甲下手。臨濟拈拄杖度與，其僧擬接，臨濟便打。看佗顯示此箇大法，不妨超宗異目，豈似而今依草附木之輩，恣縱無主孤魂，坐在第八識裏團量？佗向上人大機大用，正如螢火燒須彌山之說。歸宗年來寂寞太甚，也思得六十棒喫，誰為下手？忽然圓上座出來道：法圓下手。祇向伊道：待你鑄鍾了，則分付拄杖子。\n示章修造\n佛眼叔祖初領淮右龍門，殘僧破屋而已。不逾年，天下英特之士屨滿矣。未及數稔，一寺鼎新，於是東山之道大振天下。建炎末、紹興初，兵火民物糜滅幾盡，獨龍門存焉。盖此老人般若智勝，行願宏博，而世數豈能動毫芒耶？昔甞示徒云：你為我修造，我為你說禪，我將金彈子愽你。泥彈子好言語，理上也透，事上也透，所謂理事融徹，會盡諸法無生。雖不呵佛罵祖，佛祖安能迹其前？雖不行棒行喝，棒喝安敢措其用？當知佛眼叔祖之道，太虗空不可等量，玄妙泯默豈可圖度哉？是故參學人若󳬇得泥彈子透，便知金彈子落處；若󳬇得金彈子透，便知泥彈子落處。者箇臨濟吹毛劒，若善操持，大功不宰；儻或躊躇，未免自傷己命。\n示政化士\n巖頭和尚道：大凡唱教，須從無欲中流出三句，祇是理論，咬去咬住，欲去不去，欲住不住，或時一向不去，或時一向不住。誠哉是言也！從上具大眼目宗師，皆得箇些子說話，所以掀天動地，孤峻處湊泊佗不得，平實處捫摸佗不著，逆順中󳬇佗不見，謂之衲僧巴鼻。圓悟師翁凡示學者曰：我有一句到你，老僧自著喫棒；若無一句到你，你便自陷地獄。看佗得箇些子說話底事分，正如金翅擘海，直取龍吞無異也。又道：夫為善知識據曲彔床，若無擒虎兕、辨龍蛇眼，未免被覺者吞却。己謂宗門祇如是也。豈不見明招到泉州坦長老處，坦云：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須倒。明招便問：一人所在即不問，如何是半人所在？坦無語。後却令小師問明招云：你欲識半人所在麼？也祇是箇弄泥團漢。歸宗將謂明招：曾見作家來，必有驚人之句，如何却作野犴鳴？且道節角在什麼處？\n示茂先二化士\n一大藏教，且不是黃面老人說底；直指人心，且不是達磨大師傳底。祇者兩著，殃害天下衲子，求生不得生，求死不得死。正擬議間，驀地被人推轉，一刀兩段，血濺梵天。向歸宗門下，猶是掇洗脚水底漢，未曾夢見我先祖意旨在。豈不見臨濟在黃蘗問佛法的的大意，三度被打六十拄杖。興化久參臨濟，末後見大覺，至脫衲衣處，忽然大悟，親見臨濟在黃蘗喫棒底意旨。欲紹此箇門風，初無佗術，別沒聱訛，一味硬却脊梁，竪教透去，則盡大地人性命，祇把斷貫索穿却，更無一箇漏網底，豈不是大丈夫漢成大丈夫事也？\n示鑒化士\n叢林英俊之士，氣宇不群，凡所至處，終不妄通消息。設吐露一言半句，必有來由，雖有未徹底領略，却受人整頓，盖智識精明使其然也。唯是拍盲者，不問是不是，祇信彩撒將去，貴人說伊會祇對，不知正是折本經紀也。仰山在百丈時，口吧吧地，丈云：汝佗後遇人在。後到溈山，山云：子在百丈，問一答十，是否？仰云：不敢。山云：佛法向上道將一句來。仰山擬開口，被喝出。如是三問三擬答，皆遭喝出。仰山低頭垂淚云：先師向我道：佗後遇人。今日便是也。從此發心，入山看牛三年。一日，溈山入山，見在樹下坐禪，以拄杖點背一下，仰山回首，溈山云：寂子道得也未？仰云：雖道不得，要且不借別人口。溈山云：子會也。所謂動絃別曲，葉落知秋。至於臨濟，在黃蘗處三遭痛棒，後來出世，示眾云：我當時在先師處喫棒，如蒿枝拂相似。凡養子要如二大老，始可起宗也。祇如臨濟、仰山悟去，成得什麼邊事？若檢點得出，許你入阿字法門。\n示感化士\n道人之心，其直如絃，在在處處，若倚天長劒。世間富貴驕奢，五欲八風，入作無門，名利是非，四生九有，籠󰋪不住，得到這田地，便是取黃面老子命根時節也。豈祇一生兩生堅勁行願所致？乃是積劫熏煉，種智純熟，至於歷諸勤苦，然後乃可引跂大方，超然獨步者也。古云：無一法從懈怠懶惰中生。又云：久受勤苦，乃可得成。此真實語、不誑語、不妄語也。果一旦透去，千人萬人羅籠不住，呼喚不回，它時異日，孤峯頂上呵佛罵祖，則不忝矣。豈可飽食終日，成群作隊，說黃道黑，略無少念，回光反照？我今此身四大，所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；涕唾膿血、津液涎沫、大小便利，皆歸於水；煖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身當在何處？箇裏急著精彩。若作地水火風商量，釋迦老子盡塵沙劫無出頭分；不作地水火風商量，如將魚目而比明珠。二途不涉，無異𦘕餅充饑，三十棒歸宗自喫，不干諸方事。\n示禧莊主\n頂門一機，千聖罔措。思而知第二頭，不思而知第三首，要在當人直截荷負，卸却從前學解，明昧兩岐，到淨裸裸處，更須轉向那邊，見佛殺佛，見祖殺祖，向衲僧門下，猶是奴兒婢子邊事。大丈夫漢，莫向禪床角老和尚口邊，覔禪覔道，覔玄覔妙，𡎺向臭皮袋裏，為究竟法，不亦謬乎？睦州凡見僧云：見成公案，放你三十棒。俱胝見僧竪指，秘魔見僧擎杈，至於玄沙未徹，從上諸宿德，無不的的痛處提持，如大火聚，孰敢近傍？近傍則燎却面門。又如金翅擘海，直取龍吞，更無回互。有如是氣槩，具如是英特，方可稱為大丈夫事。莫祇守老鼠見解，弄三寸光，巡門傍戶，見人道好，從之於好，見人道惡，從之於惡，誠可憐憫。麻谷一日持錫至章敬，遶禪床一匝，振錫一下，卓然而立。敬云：是，是。又持錫至南泉，遶禪床一匝，振錫一下，卓然而立。泉云：不是，不是。谷云：章敬道是，和尚為什麼道不是？南泉云：章敬是是，汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。參學人到此，如何緇素？若善參詳，好惡自分耳。\n示嚴教授宣教\n達磨大師未離西土，已是七錯八錯。既把不定，遂航海游梁，歷魏九年。少林露箇消息，謂之單傳直指，其納敗愈甚。事不獲已，將錯就錯，以心契心，初無毫末許得底道理，所證祇證自本法。且如何說箇本法？莫是以心契心為本法耶？以無所得心為本法耶？不是心、不是佛、不是物為本法耶？總恁麼為本法耶？總不恁麼為本法耶？若如此領略，正如刻糞作栴檀形，盡未來際祗作屎臭氣。縱饒辯似懸河，機如掣電，也是掉棒打月。者些子須是悟底人，方知落處。而今說箇悟，是治顛倒語。從上若佛若祖，觀一切眾，為從無明流入顛倒，從顛倒流入諸趣。路頭既錯，改頭換面，造種種業，謂之從迷背悟。若夙植善根，從善知識言下，心地開通，󳬇徹本來面目，便謂之返迷入悟。然而迷時又何甞減一絲頭？悟時何甞添一絲頭？迷時則迷悟底，悟時則悟迷底。迷悟既徹，生死根斷，直下如紅爐上一點雪相似。佛也祖也，凡也聖也，逆也順也，好也惡也，長也短也，至於得失是非，俱著不得。於著不得處，事事著得。譬如虗空，具含眾像，於諸境界，無所分別。又如虗空，普遍一切，於諸國土，平等隨入。塵塵剎剎，全是箇大解脫門。佛法世法，打成一片。便是從前未舉意參禪時，身心一般，肚裏更無許多惡知惡解，所謂悟了還同未悟時是也。到此境界，方謂之不疑之地。亦甞面諭不疑有兩種：見徹本法，到究竟大安樂處，故是不言，尚恐坐著；有一般拍盲不疑，自謂從本無迷，今亦無悟，及乎徵詰無迷悟處，又却去不得，豈不是拍盲不疑？此是焦穀敗芽、斷佛命根、出佛身血之輩，烏可與語哉？古來老尊宿窮究此一大事，不是容易，直是子細，安似今時長老擔夯得重。何謂如此？有般底得箇見處了便休，更不就人決擇，被人拈起一件物頓在面前，分踈不下，便渾崙吞却，口頭雖說不疑，肚裏畢竟有塊物不能消化，此便是生死根本也；有一般底得箇見處，坐著見處，見地不脫，一向說玄說妙，廣陳蹊徑，謂之為人，此便是喪達磨正宗魔子也；有一般底做工夫到箇靜處，身心稍稍輕安，一向坐在無人之鄉，見人說著好事便生煩惱，返言禪道本無所說，所以雲門道一切處不明，面前有物者是也，此病最苦；有一般底得箇見處，蕩蕩地無佛無祖無諸聖，一向無將去行盜行淫、飲酒食肉，謂之無礙禪，此是地獄種子也，永嘉云豁達空，撥因果，莾莾蕩蕩招殃禍，此之是也；有一般底見處，泯默無聞，一味噇却常住飯了，祇管死葛怛地，守却被位等箇悟處，此便是深山大澤中一間破屋下泥團，謂之無轉智大王，徒消信施耳。其實本分參學者，初無許多棲泊處，渠自有超宗異目生涯。且如嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？趙州云：放下著。趙州知佗病正在這裏，便與放出毒手去貼肉汗衫，非此手段不可救也。嚴陽尊者既不領略，又問：既是一物不將來，放下箇什麼？趙州又對佗道：放不下，擔取去。者一句子更是辛辣過，如喫痛棒。從上古尊宿履踐此事，直是透到無秋毫子過患處，方敢據位為人師範，豈似今時衒聲利輩亂瞎人眼也？面諭為人一著子，須是自得之。古云：得之於心，應之於手。臨機初不費絲毫氣力，剔將出來活鱍鱍地，左之右之皆在吾網中，不可說這一箇公案是為人處，那箇公案不是為人處，切忌作此解。殊不知當臺明鏡，妍醜自分耳。羅山老漢道：我這裏祇有一口劒，劒下有分身之意，亦有出身之路。從上老宿弄將出來，千差萬別，無不從脚跟下流出，變通逸格，殺活自在。巖頭道：若論戰也，箇箇力在轉處。豈不綽綽然有餘裕哉？\n示達化士\n德山未遇人時，𡎺一肚皮葛藤，流入八萬四千毛竅，化為精魅魍魎，各各放無量神通。及見龍潭，一點也用不著，然後知非，乃云：從今日去，更不疑天下老和尚舌頭也。信之。此事初不在聰慧多聞處，亦不在澄澄湛湛處，亦不在長坐不臥處，亦不在寂寂惺惺處。若是其中人，動絃別曲，葉落知秋。其如未能究竟，當如德山見龍潭一番子，方可入爐鞴，受鉗鎚也。\n應菴和尚語錄卷第七\n應菴和尚語錄卷第八\n法語中\n示正首座往濠州幹修造\n本色道流參問，祇要敵生死，終不向古今䇿子上討、諸方舌頭邊覔，唯是退步就己，冷地裏、根蒂下切切提撕，忽然手蹉脚跌，納敗一場，便是生一參學事畢，於孤燈獨照時，始見有力如一座須彌山，何處更有生死怕怖、動搖去來底道理？死心和尚問魯直：聞說公會禪，諸方皆許可，是否？魯直擬議，死心云：老僧有一問，問你它時，後日彼此燒作一堆灰時如何？魯直忙然，千千萬萬人向這裏𨁝跳，祇是踏不著。且道誵訛在什麼處？報恩一日問正首座：燒作一堆灰時如何？正對曰：惱亂春風卒未休。佗如此祗對，是會耶？是不會耶？頂門具眼底，試辨這漢看。\n示範化士\n西天四七、唐土二三，無不以頂𩕳上一著直截顯示，奈緣學者困於知解、泥於見聞，坐在必死之地，不能洞明從上諸祖直截顯示之由。所以古德道：學道之人不識真，祇為從前認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。看佗得底人，等閑吐露一言半句，不妨超宗越格，便有直截荷負之量，堪為宗門苗裔，豈不是大丈夫特立種草也？南泉道：王老師十八上便解做活計。趙州道：我十八上便解破家散宅。叢林商量道：念茲在茲謂之做活計，無佛無祖謂之破家散宅。若如此持論，其利固無，其害甚重。欲明二大老之意，待應庵三十年後換却骨頭了與你說破。\n示彭道清善友\n治身之端，正在己也。千里之步，貴在初也。善此二者，百千法門，無量妙義畢矣。故謂之無盡藏三昧，又謂之虗空正體，又謂之常住不滅。在衲僧門下，又且不然。眼觀東南，意在西北。不可以無心求，不可以有心會，不可以語言造，不可以寂默通。非大法洞達，豈能縱步千聖頂𩕳哉。\n示寶道人\n祖師巴鼻無一針頭許，祇緣學道人親近太切，所以不見。若要易明，但十二時中一切處放教無心去，自然合道。道既合，則內外中間了不可得，直下虗凝，逈無依倚。古德所謂心心不觸物，步步無處所。看它向上人行處，又何甞有絲頭取捨意路與人湊泊？祇如德山凡見僧入門劈脊便棒，臨濟見僧劈面便喝，每以此顯示學者祇貴知歸。此間有等紕繆強作主宰無主孤魂，咸謂赤心片片，老婆心切，恩大難酬，且放過一著，將謂識痛痒。似此之類，故多不復盡舉，並不知二老得力處，祇一味搏量，恣情卜度，師與弟子㸦相印證，不惟沒溺自己，亦乃陵辱先宗。欲明二老人端倪，切忌狂狗趂塊。\n示忠首座\n鷲嶺拈花，少林直指，至曹溪之後，此道大振天下，皆英特俊流克紹荷負，非劣根躁進者而能操持也。大凡起宗之士，一動一靜，一語一默，逈然殊絕，終不肯沒溺死水中為究竟計。近年此道凋落愈甚，設有一箇半箇，初詰之似彷彿，至下手時全無巴鼻。盖根本不脫，祇是學語之流也。看佗黃蘗、臨濟、興化、大覺、南院、風穴、首山、汾陽諸大老說底話，豈止一機一境為實法繫綴來學？動是提向上鉗鎚，使從上佛祖按下雲頭，知有向上事，安似而今青黃赤白之輩，胡亂引人入草，瞎却佗眼耶？是佗古人道：悟了須是遇人始得。這箇說話，須是大法明底，方知落處。若是徐六擔板，卒難湊泊。是故我輩沙門合行事，非世間心術而可擬量，又非寂然不動而能洞達。所以道：寂是誑，語是謗，向上更有事在。老僧口門窄，不能為汝說得。學道流若不遇人，如何有這箇說話？既透得這箇說話了，還識福州人吟雪詩麼？\n示徐國寶\n少室門風無秋毫許，至承當時不道無，直是萬中無一。設有一箇半箇多是栽培得底，臨撒手時恰似落湯螃蟹一般。何緣如此？盖末上不遇人，明見自性不徹，遂致斯害也。萬一宿植般若，種智深厚，終不被邪師惑亂，而能親近真正宗匠，決擇死生大事。古德云：參須實參，悟須實悟。此之謂也。祇如六祖示明上座云：不思善，不思惡。正當恁麼時，那箇是明上座本來面目？明言下領旨，却問六祖：上來密語密意外，還別有意旨也無？六祖云：我今與你說者，却非密也。汝但返照自己本來面目，密却在汝躬。看佗六祖揭示少室直指之要，何甞有秋毫許禪道佛法到人？唯直下揮金剛王寶劒，不獨斷明上座命根，至天下人命根悉皆瓦解氷消，豈不是大丈夫漢成就大丈夫事也？然大凡參學道人，第一不得記箇元字脚子，此是入道要徑。又道：如經蠱毒之鄉，水也莫霑佗一滴。古人方便無出此也。從箇裏去，以透脫生死為究竟。若別有道理，別有方便，則真西天九十六種之數無疑耳。\n示機化士\n古德山未行脚時，眼空四海，英特之氣逼人。及到南方，首謁龍潭，至吹紙燭處，漆桶子破，乃云：從今日去，更不疑天下人舌頭跂步，大方無出。此老性懆，向一槌下便透頂透底，與迦文老漢見處不別，豈不綽綽然有餘裕哉？如是三十年，祇一條白棒，佛來也打，祖來也打，要且不是吹滅紙燭處道理，直是䥫眼銅睛覰佗不破，所謂大丈夫事，非將相之所能為，此之是也。大底參學人，須具真正知見，然後可就爐鞴煅煉，尚恐禁當不得，遂為退志，而況拍盲不知有者而可語乎？縱具正知見，不遇人猶為見刺所惑，不得自在，其病又莫大焉。大凡參學，有地頭人多被此患，攪炒脫不得，便為滲漏。果有志與釋迦老子作苗裔，切不可輕結裏，決要洞達大法，則不墮邪師網中，乃第一人也。\n示偉化士\n真實參學衲子，二六時中卓卓地，六根門頭裸裸地，應世間五欲八風搖撼不動，而見聞覺知籠󰋪不住，亦不舍見聞覺知而求一法，亦不即見聞覺知而求解脫。如是見徹，如是洞達，逈無依倚，超出聖凡情量；亦不依住，逈無依倚，超出聖凡情量去處，名為出格道人。然後提金剛王寶劍，隨所至處，見佛殺佛，見祖殺祖，見阿羅漢殺阿羅漢，所謂出佛身血，破和合僧。似這般漢不必多，止得一箇半箇，足可紹續佛祖慧命，其臨濟正脉不患掃土，誠不虗來閻浮提打一遭。是故古德云：一等踏破草鞋，直須穿教透去。豈不是大丈夫漢說底話焉？似而今有般獃郎，隈隈𣯧𣯧弄盡鬼恠，更據曲彔木床妄自尊大，又將從上一言半句妄行批判，誑惑後昆，造地獄業，是可憐憫。大凡參學，末上既非正因，至竟祇成廢人。設若親近宗師，亦是沽名譽利，其脚跟下大事無因分曉。大事既不分曉，則惡業因緣從而和之。是以智者改過而遷善，愚者耻過而遂非。遷善則其德日新，遂非則其惡彌積，聖賢之語昭著明矣。儻不諄諄奉守所誡，則人天二路泯絕，驢胎馬腹無疑。豈不見汾陽云：一毫頭凡聖情量未盡，不免入驢胎馬腹裏。白雲道：直饒凡聖情量俱盡，亦未免入驢胎馬腹裏。二老漢雖把手上高山，未免傍觀者。有般瞎禿便向者裏問：誰是傍觀者？則歸宗拄杖折也未放在。\n示儔供頭\n摩竭掩室，自救不了；毗耶杜詞，却成忉怛。更說箇上無攀仰，下絕己躬，壁立萬仞，也是賊過後張弓，其餘是甚麼破砂盆？一向與麼去，盡十方世界一切白醭却且放過了，與你和泥合水。祇據目前見處，畢竟以何為極則？灼然十箇五雙是喫殘羹餿飯漢子，要箇據虎頭収虎尾底，恰如天上擇月。而今祇得將錯就錯，咬定牙關，向定盤星下信彩秤，知佗是什麼儔？禪者本分參學道流，相從歲久，誠不易得。法華舉和尚示徒云：行脚人不在觀州翫府看山門景致，過時為什麼事？盖為生死事大。從上古人凡到所在，見箇村院主也須問過。如今晚學往往蹉過，不肯󳯝相愽問。古尊宿語極有深旨，若善提撕，紅塵堆裏、閙市門頭，無非是上人出身截徑也。\n示日化士\n古之老宿，問道之由，不較得失，但是三尺之童，有長處固扣之，此方謂之學道人也。近世宗徒，雖云行脚專理，究死生大事，其模樣也似古人，所存得失甚重。既有此患，於直指之源，不可得而明矣。譬如善射者，初欲較得失，即無精中之期。盖從無得失中，習之悠久，然後可中其的。學道亦然，若有一念得失居懷，即被得失覊鎻。得失之論無它辭，故得之為喜，失之為怒，此皆不祥中起此喜怒。其喜怒則人我之根本，若了人我根本，初無來處，即是如來清淨大解脫門。所以道：從無住本，立一切法。修山主道：法法不隱藏，古今常堂堂。汝問是不是，我答當不堂。祇此便是截生死流底要道，佛祖頂門正眼也。\n示證化士\n洞明死生大事，不是小緣，唯在當人宿植，智本深厚，專誠參究，看是什麼道理。第一不得先立箇會處，亦不得作箇不會底道理，正如學射一般，久久到意盡情忘處，驀然中的，更須知有破的，自得之妙也。雲盖鵬參雙泉，雅山主令看芭蕉室中，示僧云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。盖經久看之未明。一日，雅向火次，雲盖侍立，雅顧示云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。盖擬開口，雅以火筯攔手一摵，雲盖豁然大悟。凡為善知識，若無此出格過量逸群大機，往往四稜榻地，大家草裏輥瞎學者眼則多矣。莫是雲盖擬開口，被雅以火筯攔手摵處，是出格過量逸群大機麼？且喜沒交涉。參學人欲洞明其要，急著精彩時，不待人耳。\n道友孫亨仲求法語\n亨仲家居東林之右，去城七十里，營生南畆不多，而能辦心延供十方雲水。往歲遇大旱，其心愈確，而不厭其來者。野有餓莩，獨其家有餘，信之願力洪廣，而動神物護助也。予領報恩院事，甞憩其堂，舉家長齋，奉佛嚴肅，真在家佛子也。每入城，首過其門，則隨眾衲入室，不畏奮拳，渠喜從之。予移居東湖，亦來不倦。此皆過去有緣種，今生深信大法也。昔日甘行者家接待，凡有僧問：接待不易。行者甘云：譬如餧驢餧馬，看佗打透底人，逈然殊絕，等閑拈起一莖草，便是倚天長劒。今時流從朝至暮，說盡道理，未甞有一句正當。琅瑘覺和尚云：快把飯來。白雲端和尚云：琅瑘有不犯之手。且道這三箇老漢，病痛一般，為復有異？參學人到箇裏，著精彩，驀地踏翻，乃和二三老人炟赫處，佛祖不可及耳。\n示通化士\n祖師開示直指之要，非講較商確持論而能造詣，唯是具大根種乃可洞達。是故從上老宿親近決擇之暇，其履踐處真實無片時虗弃，悠久自然純靜，豈為世間妄想塵勞包裹也？果如此做去，驀地一念回光，󳬇透本來面目，便見世間塵勞妄想、山河大地、色空明暗、理性玄妙所從來處，一一分曉。既得分曉，則不被世間與出世間法籠󰋪，直下打成一片，二六時更無第二頭。古人又道：喚作如如，早是變了也。者裏急著精彩，此事不厭純熟，愈退愈進，愈晦愈明，至臨機大用，著著有出身之路，豈可使學者平白地死在句下，作佛法中歷劫罪人也？祇如僧問弘覺：山河大地從何而得？弘覺云：從妄想得。僧云：學人想出一鋌金時如何？覺休去，僧不肯。雲門聞舉云：已是葛藤，不能折合。待伊道：想出一鋌金得麼？以拄杖便打。是則是，雲門血滴滴地要且出佗，弘覺休去，一些子不得。有般瞎漢便道：歸宗為弘覺作主。嗚呼！近年此類甚盛，不復忉怛也。\n示章化士\n衲僧家出一叢林，入一保社，須具頂門金剛正眼，不為邪師引入草窠裏，做瞞天罪過，乃真第一等人也。果如此行脚，何愁行脚事不辦？是故古德撥草瞻風，豈為遊山翫水？這邊好堂厨，那邊有施利受用處穩便，唯單與死生做頭底，要透向上一段奇特大事，到得十成無滲漏處，更須轉向那邊，千聖捫摸不著，萬靈遐仰無門，等閑蕩蕩地，似兀如癡，輕輕撥著，便解水裏火發，方可繼臨濟兒孫也。苟專師門格轍限量，則被人拶著，未免死在鬼窟裏，其隈隈𣯧𣯧，二十四氣一時現前，大丈夫事何其在哉？所以列祖出興，提持此要，無它為此等流也，終不隨摟𢳯入野狐群隊中。看佗上古德山臨濟，乘一機示一境，如揭貼肉汗衫相似，纔見刺頭入，便與一刀兩段，尚未稱從上來事，豈可拍盲妄自指注？年來參學人，咸謂臨濟下兒孫機鋒峻捷，此說猶甚恠也。善章禪人有志參學，不憚數千里來此道集，期透生死大事，未肯端坐，固効古為眾持鉢。繼洪州出隊目錄。袖軸求法語，揮翰聊書大槩，切忌作言語會，亦不容作無言語會。到箇裏，大事為你不得，小事自家祇當。\n示岏禪人\n有志衲子致身大叢林，決定要脚跟下事透頂透底，與從上佛祖雪屈，豈上蝸角蠅頭而喪己身哉？看佗臨濟、德山、興化、南院、風穴、首山、汾陽，的的紹續為萬世衲子之師，雖相去數百年，其金聲玉振、龍馳虎驟，未甞隔一絲毫許，千人萬人仰望不及，所謂羅籠不肯住，呼喚不回頭，古聖不安排，至今無處所，步步登玄，不屬邪正，破的手大鉗鎚，非諸大老而孰敢當前乎？至慈明、黃龍、翠巖、楊岐，唱愈高和愈峻，自圓悟已來，天下九州兒孫遍地，盖源深而流長也。是故今日比丘當痛念先祖門風峻󳫠、活業廣大，豈敢癡坐日眠三覺？古人有終身之憂，無它，憂道未達也。道既達，即無累生之患，是可得而名狀耶？便能顯示七佛已前威音那畔一箇大脫空。五祖謂：一切妄言綺語，小脫空是也；󳬇見本來面目，大脫空是也。且小脫空與大脫空是一義二義？思之。\n示信禪人\n學道人在乎猛利，一咬便斷，纔擬議即鑽頭入知見網中，起結角羅紋分別，欲洞明少室單傳直指之要遠矣。南泉示趙州云：道不屬知，不屬不知。知是妄覺，不知是無記。若真達不疑之道，猶若太虗廓然，豈可強是非耶？看佗古人一期揭示，初似刀刀，至折合處，直使白衣拜相。苟或未暗此脉，不用敲磚打瓦、祭鬼燒錢，但向一念未生之際，直下如桶篐脫撒一番，其塵劫來事一時󳬇透。既得這箇本柄入手，切須牢把住，未可輕放下。何故？前頭有事在，正好上門上戶，求真正宗師，做冤家債主，期透向上關，穿天下衲僧鼻孔，是為難乎？它時異日霜露果熟，出來與德山、臨濟把手共行，點檢從上老宿未了底公案，俾令後之學者親認祖父契書四至去處，一一分曉，決定無疑，然後承荷家業，育子榮孫。所謂我本無心，所有希求，今此寶藏自然而至，豈不慶快平生？祇如德山、臨濟過去數百年，如何却要與佗把手共行？應庵下一轉語看。\n示原禪人\n大凡行脚人蘊成佛作祖氣槩，與流俗阿師逈然不同，是佗二六時中卓卓地滴水滴凍，不妨孤峻，所謂先立乎其大者，其小者弗能奪也。大者既達，小者則如大者，大者則如小者，然後大小雙泯，圓融無際。在今時猶是野狐窟宅，更須一槌打破，透向上大機大用，放出焦尾大蟲作師子吼。既是焦尾大蟲，因甚却作師子吼？三賢固未明斯旨，十聖那能達此宗？\n示祚禪人\n古來抱道之士，如癡似兀，豈有一言半句與人咬嚼，人自知之，患乎不鳴，鳴則驚人。年來此道荒凉尤甚，設有留心叢林者，例無正因，縱依附善知識，殊無道念，初不異區區走山水活名要譽之徒也。苟得把茆盖頭，略不知分，而又狂悖，欲竊如來大人境界，芘無似之身，謂言傳佛心宗，況如來大人境界而容妄竊乎？其從游者，麞頭鼠目，蠆尾狼心，傷敗風教，比比皆是，可不哀哉！五湖大心衲子，應須遠離，所謂見不善如探湯是也。\n示法化士\n祖師道：心有所是，必有所非者。此說話非上根大智，孰可洞明？要須盡却今時，始透向上關捩子。\n臨濟、黃蘗處，三遭痛棒。所謂攻乎異端，斯害也已。縱大愚悟去，其恠愈甚。然予之言，知音者少，設鼻聽眼聞者，則未與可。\n臨濟出世後，示眾：老僧一生呵佛罵祖，覔罪性如針鋒，許了不可得。且道黃蘗處喫棒底罪過向什麼處去也？\n凡見僧入門便喝，快如倚天利劒，鈍似無孔鐵鎚。喚作一喝，達磨家風一掃而盡；不喚作一喝，犯突吉羅罪。\n示琮侍者\n本分參學道流，末上為生死不明，正如囚禁之人，未得決斷，至於行住坐臥飲食之間，不得少安。若如此做工夫，其生死大事，無有不徹底道理。往年佛果圜悟師翁，遍扣諸方，無有不可其所得者。後見白雲演和尚，被詰其由，元來無本分事，祇是一肚皮虗頭。白雲向佗道：勤上座，你參底是法座上禪。圜悟不肯，拂袖而去。至金山，遭大病幾死，思量從前參問，並無一句得力。纔得安樂，復見白雲，聞舉頻呼小玉之語，驀地打破漆桶，方始知非信之師資，緣會決非等閑。今時禪人，亦在叢林中多年也。去見有道宗師，亦甞遭重病，心下安與不安，皆自知得，祇是不肯放下。此不肯放下有兩種：最初行脚，不遇真正宗匠，撞入外道邪師火裏，中其毒藥，便謂行脚事畢，是一；又有一種，雖致身叢林中，名為參禪，其實無正因，一味盜聽，反急人知，便自證據，却但言祇是箇事，是其二也。此兩種謂之膏肓之病，除是一旦知非，將來却有放下時節。且畢竟放下甚麼？祇放下人我檐子，得失是非。佛法玄妙，纔如此放下，便覺身心輕安，表裏純淨，二六時中，胷次空勞，勞地冷地，瞥然脫去，始可禁拳趯，受烹煅。若祇守領覽為究竟，無異依草附木，精靈是它逸格，道人逈然殊絕，觸著便解生風起草。世出世間得人憎，無出者一著子，謂之衲僧巴鼻是也。\n示通化士\n昔黃蘗聞百丈大智示再見馬祖深旨，不覺吐舌，非生而知之，孰能領略哉？此道至臨濟大行天下，若子若孫咸具殺人不眨眼手段，覔一箇半箇作將來種草，呵佛罵祖猶為不唧𠺕漢，豈況和泥合水、撒土揚沙以當宗眼，無異一牛迹之波擬比滔天之浪，是可得耶？有志之士果不昧最初一步，長時放教冷湫湫地，一旦桶底子脫，歷劫來事頓然現前，不為邪師惑亂，一向硬糾糾地，風吹不入、水灑不著，它時異日何患不熏天炙地也？不唯符契前百丈大智所示再見馬祖深旨，亦將確然特立大方，又何啻遇大風則止而已矣？\n示一化士\n讓祖首起馬駒膏肓之病，示以磨甎打車殺佛之要，所謂差病不假驢駞，藥應平生堅執，奉重澳然氷釋，從容父子徵酬，曾無毫髮滲漏，皎然如千日並照，臨機八面，超情離見，到出生入死不疑之地，了無生死始終之患。爾後以是傳之百丈，百丈以是傳之黃蘗，黃蘗以是傳之臨濟，臨濟以是傳之三聖。三聖死，且喜太平，豈謂興化忍俊不禁，向大覺棒下見徹臨濟在黃蘗處喫棒底意旨？此老故是聽事不真，喚鍾作甕，就中奇恠，逮今天下老和尚無不以是褒揚。殺人刀，活人劒，乃上古之機鋒，亦今人之樞要，摧魔破執，不得不無。其間一箇半箇，灑灑落落，終不肯坐死水裏，與蝦蟆蚯蚓長歌細吟也。大底抽釘󳫠楔，解黏去縛手段，以壽後世。從今日去，斷要箇撲跌不破底點出來，與臨濟作種草，俾綿綿亘萬世，為祥為瑞，為風為雷，為雲為雨，為殃為害，又豈徒然者哉？\n示慈修造\n大丈夫要截生死路頭，應平昔珍蓄諸所有物併須棄之，則六根門頭自然淨躶躶地，一旦瞥去，不患生死路頭不斷也。苟不本真實履踐，而欲多知多解為自得之妙，返為知解風所吹，增寒壯熱常時現前，鼻塞頭昏無日不作，盖自取之禍，非它咎也。大抵少室正傳直饒徹底悟去，折合到十成絕滲漏處，更禁得惡拳趯、受得沒滋味，過這幾重關了，亦未稱平生意在。當知先達拈一機、示一境，脫羅籠、碎窠臼，曾無一針鋒許法與人作道理，尚恐佗時異日妄生節目，搖動學者，將為少室正傳合有恁麼事，殊不知快󳬧不打籬邊󳭋。\n示宗書記\n從上佛祖言教，如敲門瓦子，事不獲已，藉之以為入理之門。年來學者不本宗猷，反以佛祖言教為極則，譬如澄清百千大海，棄之唯認一浮漚，是可憐憫者。有祖已來，列派扶宗之士，揭示直指之由，初無秋毫許與人領略，其所示祇示當人本法，果能向一念未生時一刀兩段，則到臈月三十日懸崖撒手時，其五欲八風搖撼無門，九有四生収攝無分，所謂真大丈夫事，豈可與數黑豆死漢輩同時而語耶？\n示感修造\n學道人圖心要參禪，但參取涅槃堂裏孤燈獨照時禪，切不可立限劑，到幾時幾日什麼時辰決要悟道便是。好笑此禪無病痛，祇貴退步，深信得及，高挂鉢囊，拗折拄杖，硬却脊梁，內同木石，外同虗空，驀爾漆桶一脫，五聚十八界蕩然清淨，四生九有類頓時解脫。既見這一條大路了，未是休歇處，直到大法洞明，方得真偽邪正一一分曉，謂之無上大自在法王。然後或處山林，或居城市，初無二見，所謂一種平懷泯然自盡，豈不是衲僧門下本分草料？苟道眼不明，力量未充，至於逢緣遇境，切要牢捉繩頭，勿令犯人苗稼，應須如法弘持，不患己躬大事不明白也。昔僧問巖頭：路逢猛虎時如何？巖頭云：拶。巖頭好一拶，自不知落處。\n示任化士\n老南云：說妙談玄，乃太平之姧賊；行棒行喝，為亂世之英雄。英雄姧賊，棒喝玄妙，皆是長物。誠哉是言也！大凡宗師居正位，揭示本法，當如是提持，謂之褒揚。殺人刀、活人劒，為臨濟種草，苟無箇些子，未免拍盲，妄生異端，瞎人眼去。是故死心云：譬如死人手持利刃，截死人頭來呈吾，吾即肯汝。所謂善射者，未彀已前中的，早不唧𠺕了也。伶利人聊聞徹骨徹髓，何待曲彔？床上老比丘，重疊打之遶。大抵參學儻思前顧後，則墮坈落塹無疑矣！且如德山、臨濟出世，弄箇一著子，直是驚天動地，及到衲僧門下，不滿一笑，正類學如牛毛，得如麟角耳！\n應菴和尚語錄卷第八\n應菴和尚語錄卷第九\n法語下\n示諒禪人\n東林門下無禪道佛法，無向上向下，無之乎者也，無得失勝負。雖聚衲子，唯以金剛圈、栗棘蓬，跳者不可著力跳，吞者不可著力吞，但退步冷地裏，驀然體得如晝錦還鄉，千人萬人中一人半人而已。其間肚皮熱底，祇得仰仰羨羨，要且覔佗從來處不得，祇是人人脚跟下本分事，即非強生節目。是故從上老作家，非不以此本分事揭示來學，祇貴各各猛著精彩，直截荷負，深入先達閫奧。臨濟金剛王寶劒、德山末後句、藥嶠一句子、秘魔叉俱𦙁指、雪峰輥毬、趙州勘破、女子出定、靈雲見桃花、玄沙未徹，此皆一致爾。苟有一絲頭及之不盡，則禍生也。大底英特之士，不在忉怛巖頭道利根底一咬便斷，知佗多少省力，然後見佛殺佛、見祖殺祖，猶是衲僧門下脫白沙彌。可中逸格超量，豈影響之流而能近傍哉？祇如坐斷天下人舌頭底，還有出身處也無？試請諸方代一轉語看。\n示潮上人\n黃面老子四十九年說一藏之乎者也，其間是是非非、長長短短，故不勞餘力。洎至末後，看佗無折合，却對百萬眾前拈花付囑，其誣之罪不輕。至於達磨西來，直指人心，見性成佛，果然聽事不真，喚鍾作甕。設使具大丈夫氣槩，有潑天大生涯，二六時中脚跟下放光動地，愈沒交涉。這些子沒人情，痛下毒手，打翻從上佛祖機關、玄妙理性、師授子承、口耳傳習之弊，如紅爐上一點雪，且不是本地風光，亦非衲僧巴鼻。更說百丈耳聾、臨濟三頓、興化脫下衲衣、雲門拶脚折、雪峰輥毬、趙州勘破、狗子無佛性、明眼人落井，以諸大老敲甎打瓦，轉見狼藉。苟非明悟此旨，切忌莾鹵承當。盖參學初無佗術，祇要放得下一味無心去，自然合道。近來有一種不通方謬漢，或以壁立萬仞為尊貴、或以泯默無聞為極則、或以一切語言文字為變通，如此之類，實可哀哉！且道東林見處如何？今年八月十八日，清光看壓海潮來。\n示行者了無\n出家乃大丈夫事，何待削髮然後親近知識？盧祖微時，鬻薪於市，聞客誦經，激其本願。謁黃梅大滿，一見投機，隱於碓坊。因聞秀寫偈，略露鋒鋩，授衣南渡。至庾嶺，為蒙山道人，以不思善惡本初面目，斂念知歸。尋抵番禺，顯風幡不動，動自於心之語，聞了駭然。看佗祖師從微至著，揭示本法，盖非它術，乃自心之達耳，豈待削髮而後見善知識是也。\n示行者了心\n割愛辭親，為如來種，學出世法，了世間相，即是實相矣。所謂是法住法位，世間相常住，吾知之矣，汝知之乎？事佛之要，勞形苦骨，長年不倦，為眾之念，臥草眠霜，至死不厭，能行是者，是真出家。\n示檀越徐將仕\n鷲嶺拈花，少林直指，黃梅夜半，大庾嶺頭。自爾曹溪之後，此道大振，無非是祇今當人頂𩕳上二六時中受用底一著子，或為佛、或為祖、或為寶公、或為十二面、或為三十二應身、或為千手眼，通其變則虗空為口、萬像為舌，盡未來際說甚隨類示權、應機赴感，卒莫能窮詰其本，豈特寶公倒退三千里，便是黃面老子也無安身立命處。雖然，恁麼也得、不恁麼也得，恁麼不恁麼無不中的。至於天下老和尚，據曲彔木床揭示本法，與一切人解黏去縛、抽釘拔楔，施向上鉗鎚、碎衲僧窠臼，其間一箇半箇皮下有血，遇本色人輕輕一劄，直下頓脫從前學解，明昧兩歧卓然挺特，觸目遇緣曾無二致，以是願力現殊勝相，或為宰官、或為居士、或為長者、或為比丘，各各契所得心，廓大解脫門，俾一切品類已知有未曾有，悉皆洞明超生離死、絕塵絕迹一段奇特大事，到大休大歇、十成絕滲漏處，四生九有、五欲八風頓然清淨，使各各頂門金剛眼正開大施門，濟所未濟、應所未應，豈不是大丈夫具超群逸挌、點鐵成金底大手段也？\n示檀越鄭承務\n上根大智，點著便知落處，又豈在搖脣鼓舌，然後謂之指南？誠發明眼人一笑耳。是故西天四七，唐土二三，唯以心契心，初無心可得。若向無心處作道理，還同有心。然心之說易會難明，所以祖師道：無心無可得，說得不明法。若了心非心，始解心心法。看佗祖師揭示從上佛祖所契心法，豈是和泥合水，未得謂得耶？縱饒風吹不入，水灑不著，尚恐涉脣吻，落路布，則隨後與之痛上錐劄，俾之脫去所得所證之妙，到千人萬人羅籠不住處，亦未是好手。更須轉向那邊撥動，向上關捩，初不傷鋒犯手，悉使盡大地人各各活鱍鱍地，豈不是大丈夫具大丈夫事業？苟有絲頭許及之不盡，未免打入葛藤窠裏，成群作隊，造地獄業，將謂吾佛祖之道止此而已。大抵參學末上，須就有道宗師禁得辣手段，受得惡拳趯，透到休歇安隱之地，其逆順境界，喜怒哀樂，五欲八風，悉皆清淨不可思議大解脫門，則何往而不利哉？\n示珣禪人\n東山演祖云：四來兄弟各各呈見解，及乎徵問子細，有者喚作禪道會，有者不喚作禪道會，要且本分事全無些些。誠哉此言！臨濟正傳無出此也。又道：世人殺佛殺祖，造無間業，一念回心，却許懺悔，唯參問未達其由，畢竟成謗般若，永劫無由出期。學者當事斯語，以悟為則，若是學解傳習口耳之流，此報難逃耳。白雲太師祖道：直須悟始得，悟後須遇人始得。你道既悟了便休，又何必須遇人？若悟了遇人底，臨垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎學人眼；若是悟得箇乾蘿蔔底，不唯瞎却學人眼，兼自已動便傷鋒犯手了也。嗄！昔年便有箇乾蘿蔔底，甜却牙齒，東道西說，而今乾底也無，濕底又沒，教緇素箇什麼即得？有時冷地看來，恰如患啞箇，直是好笑，其為人手段固遠之遠矣。\n示振禪人\n少室生涯，若未踏著，如履刀山劒樹，其艱難萬狀。禪人從此多退志，遂為廢人耳。盖乎平生操稟不彌確，履踐若存亡，縱使親見釋迦老子，亦無柰你何。箇事須是具大丈夫意氣，把從前學解明昧兩歧，直下一刀兩段，祇向十二時中、紅塵堆裏、逆順界中，忽然信脚踏著舊時活路，通上徹下，全是自家出身要徑，豈不至哉！且如石鞏問西堂：汝還解捉得虗空麼？西堂云：捉得。鞏云：作麼生捉？西堂以手撮虗空，鞏云：你不解捉虗空。西堂云：師兄作麼生捉？石鞏把西堂鼻孔拽，西堂作忍痛聲云：大殺拽人鼻孔，直得脫去。鞏云：直須恁麼捉始得。看佗古人得處超量，用時勦絕，等閑𡎺著，如大火聚，豈有許多搕𢶍？雖然，也是喚鍾作甕，\n示慧禪人\n黃面老子初生下時，便道：天上天下，唯我獨尊。後來雲門道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。此便是初生下帶來一星蠱毒子。雲門中之，便知落處，拈來用得恰好。居常以此事告示學者：既作黃面老種草，須會祖翁說話始得。若不如此，盡是掠虗漢。一日，雲門普請般柴，擲下云：一大藏教，祇說這箇。看佗古人顯示，頂𩕳上一著如同電拂，利根底一覰便透。其或尚留觀聽，坐在見聞，向衲僧門下，何啻白雲萬里？\n示如化士\n昔水潦和尚問馬祖：如何是西來的的意？祖乃當胸踏倒。水潦忽然大悟，起來拊掌大笑云：也大奇！也大奇！百千妙義，無量法門，只向一毫端上識得根元去也。看佗英特之士，一等踏破草鞋，見善知識，終不半前落後，直是操鐵石心，到大休歇處，驀地箭鋒相拄，如龍得水，似虎靠山，故是慶快，不妨孤峻。究竟論之，也祇是明見本來自受用，現成金剛正體，亦不足為之差也。此體未明時，謂之地水火風無明妄想顛倒。近世有等尊宿，凡示學徒，但云地水火風無明妄想顛倒外，別有一段事，此真可憐憫也。便是西天九十六種，亦不作此見解。本色道流，或聞或見，得不寒心毛竪？晚之學者，宜速遠離此患，乃可為如來種草也。\n示伸化士\n衲僧家活計最徑截，不用起一毫頭氣力，立地成佛作祖。盖緣近時學道人探頭太過，將謂別有道理，一味向意根下妄通消息，被情識機關流入生滅法中，執生滅法為安樂究竟處，其錯之甚。所以道：無以生滅心說實相法。譬如有人妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊信之？上祖門風峻絕，豈容依倚棲泊者哉？唯是有力大人，方能臨危不悚，直下頓徹本法，如大火聚，誰敢當頭覰著？\n臻上人為百丈持鉢求語\n佛祖緊要處，毫髮不容，驀地踏著此脉，却有共語分。近時參問道流，多是執我見為究竟法，略不信有好事，纔入本色爐鞴中，則討頭不見也。盖緣末上不遇人承當處，莾鹵坐在得失窠子裏，怕人動著，恐輸却禪。或者云：我見處一切是了，長老家却言不是。此祇是用心行，要羅籠我、拽轉我，但自把得定便休。此膏肓之疾，固不足發藥，參學人切忌此耳。\n示曇禪人\n少室家風，祇要當人端的，喪却本來面目，然後方可入作。若不如是，盡是依草附木精靈。德山、道吾三十年提持此事，未甞見有一箇獨脫出來底。圓鑑和尚道：直饒獨脫出來，也是依草附木精靈。看二老揭示直指之要，豈有一絲頭許與人領覽？至於自得之妙，向衲僧門下猶是貼肉衫子，除非大達之士乃可髣髴耳。\n靈源不昧，萬古徽猷。入此門來，莫存知解。又道：若有一毫頭凡聖情念未盡，未免入驢胎馬腹裏去。古人懸塗毒皷，祇要求箇會擊底人。儻善擊之，少室家風一任擎展。\n示茂化士\n見性周遍，聞性亦然。洞徹十方，無內無外。所以道：隨緣無作，動寂常真。如是施為，全真智用。是故巖頭初參德山，執坐具上法堂，瞻視德山云：作什麼？巖頭便喝。德山云：老僧過在什麼處？巖頭云：兩重公案。德山云：者箇師僧稍似行脚人。然則父慈子孝，其柰來處未諦。當參學人者裏撿點得出，便知二老人如是施為，全真智用，少室高風未至寂寥哉！祇如巖頭便喝，為復理合如是？為復別有生涯？近世禪者被人拈來詰著，多是渾崙吞箇棗，死在得失窠裏。白雲太師祖道：須是具緇素眼始得。若不具緇素眼，未免瞞頇佛性，儱侗真如。且作麼生是緇素眼？破木杓。\n示璫化士\n學道人莫空依草附木，過生打辨，精神透教徹去。老黃龍未見慈明時，一肚皮禪，口似紡車，及其見之，挺然超詣。大哉此老，有是起必死之疾手段也。\n長慶參雪峰、玄沙，往來三十年，非不精究此道，然未登太山，豈敢小天下也？一日，見卷簾猛省，有頌云：也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。是謂登太山耶？錯。\n示琚化士\n祖師西來，特唱此事，祇貴言外領略，直下透頂透底，何待禪床角頭朝呪暮呪，然後為佛法禪道？正是瞎人眼，又不可舍師承而自求，自求而得，真九十六種眷屬也。長慶拈拄杖云：識得這箇，參學事畢。雲門道：識得這箇，為什麼不住？二老漢優則同優，劣則同劣，垂手處足可稱尊。若是入理深談，猶欠悟在。\n示照知殿\n大道坦然，本無迷悟。良由眾生顛倒，從妄而興，背覺合塵，起諸差別，遂有四生、六趣、九有，致使流浪三界，無有休息，如汲井輪，互有高下，皆謂之迷。儻能於其間聞一善言，見一善行，一念知非，直下頓至如來不動之地，此謂之悟也。然迷悟之由，且初自何而起？謂從心起，心不自心；謂從妄起，妄不自妄。則心之與妄，其安在哉？當知十方虗空生汝心內，如片雲點太清裏。如是見徹，即知十方虗空不可得故。虗空既不可得，山高海深，纖洪長短，目前摐然，又如何消遣？箇是萬仞崖前一涉子，纔入顧藉衲衣下事，無緣究竟也。思之。\n示一化士\n東寺和尚道：心不是佛，智不是道，劍去久矣，爾方刻舟。此正如善射者，不問中與不中，盖妙在意前，發必中矣。參學人亦復如是，欲期洞明大法，須辦䥫石，身心悠久，自然諦徹。透到大休大歇處，亦不問生之與死也，聞菩提涅槃、真如佛性，如風過樹耳。箇些子若打不脫，直是礙塞人，從朝至暮，恰如打殺人了，未曾還命在。此是做工夫到好處也，不久漆桶破也，捉獲白拈賊也，自納敗闕也，収捨不上也，破家散宅也，沒著死屍處也。衲僧家到得箇田地後，是則是，快活無憂。若不就本色宗匠鉗鎚，便打入撥無因果隊裏去，卒牽挽不回。永嘉云：豁達空，撥因果，莾莾蕩蕩，招殃禍於宗門，所害非輕。豈不見僧問古德云：上無攀仰，下絕己躬時如何？古德云：放下著起膏肓之疾。無出此也。\n示淳化士\n從上佛祖無一念心要做大漢，生死大事方得成辦，然後大漢自然而至，始謂之釋迦種草也。若有一念馳求成佛作祖底心，此謂之焦芽敗種，無復發生也。年來學道人，凡見尊宿，不問如之若何，祇要人道佗有箇見處便歡喜。殊不知歡喜底，便是討閻羅王鐵棒打鬼骨臀欵子也。若是箇漢，祇要人道你未在，却堪持論。\n示延壽雲長老\n從上宗師是第一等放下底人，纔出頭來，掀天括地，至竟緣何如此？祇是末上一念正當，其邪師魔外籠󰋪不住，便有超宗越格，氣宇不亂。親近至世間起滅，了然無寄，唯以生死作頭底。正作頭底時，不見有死及不死底。此是古人做工夫處，向這裏斷，要徹底明白，擴而充之，然後禁得辣。手段到千變萬化處，尚恐討頭腦不見，何況半陰半陽，半晴半雨，而欲獨步大方，無復得也。箇一著子，自古自今，一箇半箇透得底，如鷹挐鷰󳭋，似鶻捉鳩，有甚費氣力處？回視從前參得底，悟得底，學得底，淹浸得底，直是慚惶殺人，始知從上宗師是第一等放下底人，方得這箇柄󰚁入手，便有掀天括地分。所謂間世英特之士，無出此也。\n近世道流不務本，但貴肚皮裏記持多、口裏有可說，祇對士大夫資談柄、快神思，謂之禪道。此大妄語所招重報，千佛出世不通懺悔。是佗古人初無道理，一味古朴，百醜千拙，要是肚裏非常惺惺，盖渠專於道故也。一旦驀地咬斷五色索子，跳出解脫深坑，透過悟迷兩字，不妨慶快乎。昔忠國師示學者云：身心一如，身外無餘。雲門云：山河大地何處有耶？看佗下箇註脚，逈然超絕，一鎚下便要平步青霄。雖然，直饒恁麼，也是依草附木。\n示覺禪人\n菩提離言說，從來無得人。德山道：我宗無語句，亦無一法與人。趙州道：佛之一字，吾不喜聞。看佗恁麼吹沙走石，早是瞎人眼了。更向棒頭上討活路，一喝下覔出身句，無異捕鼠口求象牙也。所以從上護惜箇一著子，二六時中，直是無絲頭子虗棄。做到無捫摸處，湊泊無門時，却須放下，令教虗靜澄湛，應干從前知解道理，惡知惡見，悉皆入作不得，便是入道要徑也。一旦洞明脚跟下事，徹底透脫去，亦不辜負釋迦老子苦口丁寧。所謂師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖恠虗開口。\n示達禪人\n本分衲子，蘊超今越古底氣宇，抱成佛作祖底英槩，直下斷與生死做頭底，到詞窮理盡處，死生關脫，如萬仞崖頭撒手，豈肯顧藉？至絕氣息時，全體活鱍鱍，󳬇透從上大眼目，宗師放手脚，弄出驚群動眾底餘態，如珠走盤，如盤走珠，顯示佛祖拈不出生機一路，如龍得水，似虎靠山，向棒喝未施前，坐斷電光石火，在機用普應間，不妨風行草偃。雖萬化千變，其實湛然凝寂，初無依倚，一味單提，接最上機，不立階梯，豈居陰界？謂之宗乘，教外別行，撥轉關捩，不容擬議。至於拈花鷲嶺，直指少林，曹溪脫印子，亦不出最初一念。又曰：頂𩕳上一著是佗得底，二六時不露鋒鋩，等閑趯出，十有五雙蹉過。古德云：此事唯我能知是也。\n示曇禪人\n上古老衲心眼未明，火急就有道而正之。一旦心眼洞明，以本願力晦迹山林，辦累生計，揩磨心識，使及之淨盡，無纖毫過患。至遇境逢緣，視之如墻壁瓦礫，絕無一念。世間心若太虗空，湛然凝寂，謂之金剛正體，淨裸裸地、圓陀陁地。然後以無功用行，雖無心應世，而應世之心常而無間；雖無心濟物，而濟物之心霈然無窮。當知上古老衲就有道而正之，契證之妙，皎如十日並照，豈造次承荷者哉？\n示徐伯壽道友\n佛祖閫域深奧無際，盖古今固難其人，苟非上根大智，孰可造詣者哉？要在頓信誠確，然後乃見󳬇捕。至覰捕之時，不可以有心求，切勿以無心會，又不可離有無而別作勝解也，亦不可即有無而求出離也。學道人但能於此著精彩，唯是所示之要，久之不患不徹證也。龐居士問馬大師云：不與萬法為侶者是什麼人？馬祖云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。龐公言下大悟，便云：十方同聚會，箇箇學無為，此是選佛場，心空及第歸。此豈不是透生死截徑、打破牢關底意氣？儻涉道理，即打入野狐隊裏去也。大抵斷要洞明此事，須是決烈之志，向二六時中、六根門頭常時放教淨裸裸地，雖處紅塵閙市、酒肆茶坊，如在清淨大解脫門、無為境界，堪然凝寂，如一座須彌山相似，五欲八風搖撼不動，千魔萬難籠󰋪無門，祇者便是得力做工夫、入道之蹊徑也。直下從脚跟下推究將去，至成佛地，方見得不願作佛之元由也。從上老宿喧天動地，祇用箇些子，在佛祖謂之頂王三昧，在衲僧謂之祖師巴鼻，在平江人謂之頑賴。須知頑之一字是眾妙之門，入得此門，千足萬足耳。\n令人胡氏求法語\n向上一路非男女等相，但直下著精彩，二六時中󳬇捕，驀地穿透，即是令人無量劫來受用底事。今日現行不曾移易一絲頭，又豈可別有道理也？既信得此段大事因緣及，便徹底放下趂康健，直教生死兩字洞然明白，豈不快哉？大底人生到老稀之年，是時節至矣。應家務事掉與人荷負者，貴得脚跟下輕便，臨時去住自由。\n胡六七娘求法語\n祖師道：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。胡氏六七娘，要見祖師妙心至容易事，但祗退步，向行住坐臥處、喫茶喫飯處、語言三昧處、觀世煩惱處，猛著力一提提取，便是祖師所契之心，與自所證之心，無二無二分，無別無斷，故威光烜赫，得大自由，豈不是出格真道人也。\n胡令人宅萬二小娘子求法語\n世尊有密語，迦葉不覆藏，箇是從上佛祖得力處。善知識！劈頭拈出，不問是男是女，纔宿有靈種底，一見便知落處，豈在忉怛然後知歸耶？古之凌行婆、鄭十三娘，皆見諸大老宿悉證無生法忍，吳氏千一娘有信佛之心，但將此心朝夕推究驀徹去，當知世尊密語不覆藏之句，祇是自己無盡寶藏也。\n書\n答翔鳳山顯忠資福詮長老法嗣書\n老僧自幼出家，正因也。方袍圓頂，正因也。念死生未明，撥草瞻風，親近真善知識，正因也。至於出世領眾，今三十餘年，未甞毫髮厚己也。方丈之務，未甞少怠也。晝夜精懃，未甞敢懈也。念眾之心，未甞斯須忘也。護惜常住之念，未甞敢私也。行解雖未及古人，隨自力量行之，亦不負愧也。痛心佛祖慧命懸危，甚於割身肉也。念報佛祖深恩，寢食不遑安處也。念方來為道衲子，心地未明，不啻倒懸也。雖未能盡古人之萬一，然此心不欺也。長老隨時吾三四載，凜然卓卓可喜。去年夏末命悅眾，是吾知長老也。吾謝鍾山，寓宣城昭亭。未幾，赴姑蘇光孝。方兩月，長老受鳳山之請，道由姑蘇，首來相見，道義不忘如此也。別後杳不聞耗，正思念間，懷淨上人來，承書并信物，方知入院之初，開堂為吾燒香，乃知不負之心昭廓也。今既為人天眼目，與前來事體不同也。果能如吾自幼出家為僧，行脚親近真善知識，以至出世住持其正因行藏，如此行之，則吾不妄付授也，又何患宗門寂寥哉。至祝無以表信，拂子一枝，法衣一頂，幸収之。紹興壬午七月初七日，住平江光孝應庵老僧　某書復。\n應菴和尚語錄卷第九\n應菴和尚語錄卷第十\n嗣法門人　守詮　等編\n頌古\n世尊初生，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。\n草木無端拈出來，更加註脚放癡獃，西天此土誰知己？夜半優曇火裏開。\n世尊拈花\n金色頭陀忽破顏，看來也是管窺斑。當時若得回頭早，免見兒孫墮黑山。\n女子出定\n出得出不得，滿面是埃塵。愁人莫向愁人說，說向愁人愁殺人。\n疎山造塔\n鑿開荒徑造浮圖，往復商量價不孤。無限落華隨水去，夕陽春色滿江湖。\n漸源與道吾弔慰\n急水灘頭下釣時，錦鱗紅尾尚遲疑，驀然跳出洪波裏，󱐽霧拏雲宇宙低。\n風幡\n大海波濤湧，千江水逆流。龍王宮殿裏，不見一人遊。\n喫油糍\n背眾喫油糍，對人誇好手，潦倒不識羞，抵死揚家醜。\n香嚴上樹\n故園春色在枝頭，惱亂春風卒未休。無事晚來江上望，三三兩兩釣魚舟。\n丹霞燒木佛\n丹霞寒燒木佛，院主因禍得福。可憐杜撰巡官，祇管胡卜亂卜。\n舉：定山、夾山同行，定山云：生死中無佛，則無生死。夾山云：生死中有佛，則不迷生死。二人各謂己語親切，往大梅舉而質之，梅云：一親一疎。二人下去。次日，夾山往問：那箇親？梅云：親者不問，問者不親。夾山住院後，舉此謂眾云：我當時失却一隻眼。\n苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜，兩般滋味惡，中後入黃泉。\n真贊\n贊睦州和尚\n稽首金容癩狗師，一生快活沒人知，平田淺草翻身處，合水和泥換步時。垂手未施三寸刃，破關先下頂門槌，寥寥萬古誰堪對？唯有嘉禾跛脚兒。\n嚴教授𦘕臨濟請贊\n喝下忽雷驚，聲前休領略。當鋒囓鏃時，蹉過第一著。不在壁立處，豈向平地泊。野水白連天，秋空飛一鶚。\n滿禪人𦘕臨濟像請贊\n臨濟禿，無眼目，討便宜兮不知足。高懸羊頭賣狗肉，秤頭斤兩惜如玉。胷中更有一般毒，天下無人敢輕觸。\n卞禪人畫布袋和尚求贊\n人謂是彌勒，且喜沒交涉。拖箇破布袋，到處納敗闕。祇有一味長，子細為君說。是什麼？乾屎橛。\n贊三將軍\n家在歸宗寺後山，洞中春色異人間。祇因親受靈山記，長與歸宗把要關。\n贊大慧禪師\n人天之師，佛祖膀樣，頂𩕳一著，匙挑不上，俾臨濟價增十倍，起圓悟更無伎倆。小姪如此贊揚，老胡決定有望，三十年後脫空話行，也是一番性懆起謗。\n贊虎丘先師\n老漢從來無禪，一味心中含毒。此毒時復現前，渾家大小不穆。異口同音呪詛，至今活陷地獄。一名臨濟正宗，一名叢林瞎禿。\n贊佛眼叔祖雪堂和尚侍立老禪贊在前\n正法眼藏，瞎驢邊滅。父行子隨，了無途轍。老禪已是錯針錐，添得應庵亂饒舌。\n贊此庵元和尚二\n佛祖生冤家，人天不喜見。忒殺聱頭，却通一線。劈胷拳下破牢關，大用機輪轆轆轉。\n十分畫得相似，祇有一處誵訛。佛祖檢點不出，從教平地干戈。\n贊李知府朝議\n人言公死，我言公在。在在在何處，清風動天籟。\n贊程宗古承務\n龐居士悟心於馬駒言下，裴相國得大用於黃蘗棒頭，雖相去數百年間，其金聲玉振聯環不斷，彼時有此二大老光明烜赫，此時有宗古先生仁義禮信根於心，而能以此心確然履踐佛祖大解脫門，誠不讓耳。白雲山月未足為齊，寒檜青松堪同大節。\n烏巨山逵長老命立首座持師頂相請贊\n煙林風姿，山岳氣宇。坐看春回，行無伴侶。不圖成佛，豈欲作祖。一句掀翻，萬機罔措。更提柱杖，擊塗毒鼓。立禪持歸，分付烏巨。\n積善普長老請贊\n天台南，石橋北，觀音寺裏有彌勒。頂門瞎却摩醯眼，肘後風雷轟霹靂。\n表微首座請贊\n左捺膝，右握拳，搥瞎正法眼，打破葛藤禪。奮迅西河爪距，踢出楊歧金圈，祇憑箇一著，今古有人傳。\n禪人寫真請贊\n形枯豈是持齋叟，兒古還非入定僧。馬又不成驢不是，當頭一著得人憎。\n法中之魔，僧中之賊。盜佛祖寶刀，斷衲僧命脉。貧窮者示之無價寶珠，富貴者令之破家散宅。不是平地上干戈，且非孤峻處標格。\n者漢初無罪過，祗是頭匾眼大。雖然肚裏醒醒，開口便先話墮。如斯出世為人，恰似大蟲看水磨。\n竪拂拄拂。全機出沒，一喝耳聾。三日叢林，至今狼藉。屈！屈！且道是馬祖屈？百丈屈？歸宗屈？宗一侍者，但恁麼拈出。\n魯祖偏工面壁，秘魔動便擎杈。唯有歸宗長老，一味撒土撒沙。三箇上牢漆桶，不知那箇堪誇。諸方檢點得出，也是勾賊破家。\n波濤千尺冷颼颼，誰向滄溟泛逆流。唯有渠儂諳水脉，卷舒出沒任遨遊。\n九年面壁成迂曲，三頓親承愈見賒。併蕩那伽大機手，不知誰可繼生涯。\n拭眼堂前，臨濟正令。且行一半，拈佛祖病。\n江上青山千萬疊，水邊茆屋兩三間。朝來無限扁舟過，何似渠儂把釣竿。\n茆屋紫霄下，良田石鏡邊。此生隨分過，不用買山錢。這般惡比丘，何人敢近傍。恣焚三毒火，力起無根謗。破除少室窠巢，併蕩衲僧見障。聞者見者攢眉，應是無人瞻仰。\n身心一如，身外無餘。不願成佛，亦非凡夫。甘作上牢漆桶，無心計較錙銖。萬古銀山鐵壁，更沒者也之乎。是則活埋老僧，不是則打殺曇慧。暗透兩重牢關，烈焰不藏蚊蚋。\n元是黃梅村裏僧，生來自笑百無能。一瓶一鉢隨緣住，孰謂而今繼祖燈。\n平江虞祖道寫頂相求贊\n枯松下，盤陁上。獨坐大方，橫按拄杖。謂是應庵，無恁相狀。謂非應庵，誰肯歸向。分付祖道，試自定當。\n徐伯壽求贊\n大海波濤闊，千峰氣像雄，當頭俱坐斷，直下展家風。一喝分賓主，三玄辨正宗，其餘都莫問，今古有盲聾。\n如道人求贊\n江上青山疊疊來，屋頭松竹手親栽。柴門盡日無人到，時見窻前雲作堆。\n蓮道人自寫像求贊\n凌行婆蓮道者，一箇患聾，一箇患啞，聾者善聽，啞者能話，堪笑堪悲，可知禮也。\n吉彬老二姪女繡普賢菩薩求贊\n吳門吉彬老，壽年可及百。骨目清且癯，施為有標格。行步快如風，談笑氣不乏。窮之無他術，一味好佛法。每親善知識，言下究生殺。家有二姪女，貞姿逈超拔。自幼不茹葷，晨昏常燕默。從容定中起，痛念十使結。顯塵劫大願，運針發五色。幻普賢妙身，應現四菩薩。等十方虗空，皎若揭日月。大哉白象王，群狐悉彌滅。當知妙殊勝，豈在別處設。若從自己求，猶如病作熱。如是名正觀，不爾是邪說。\n偈頌\n和　宮使李侍郎頌送入莞山庵\n此山已是勝天台，峰頂寥寥正眼開，無限水雲難湊泊，却容掃地相公來。\n題　陳參議中大大隱圖\n荷鋤居士隱雲莊，竹屋茆堂瞰小江。祗這逍遙是知己，人間天上更無雙。\n和　李參政頌示鑒禪者\n清源居士頂門著，從本已來自寥廓，更透吾家向上關，活鱍鱍地難収捉。風塵草動鑒來端，臨機八面初無作，纔起分毫取與心，即被邪師籠󰋪却。\n贈別俗兄\n此行安忍泛輕舟，無柰官差不自由。痛望老人修淨業，莫教容易度春秋。\n題劉民用居士藏六庵\n西溪縛屋稱幽居，坐對松窻與世疎。到眼青山千萬疊，此生安樂更無如。\n虗空正體沒邊涯，藏六如何盖覆伊？要聽少林無孔笛，從來多是逆風吹。\n辭此庵和尚塔\n道韻如山重，氷懷有紀綱，一拳成活業，千古更無雙。松竹森森老，雲山疊疊長，洛陽無限意，對此一爐香。\n示智道者\n少室門庭冷似灰，長年不見一人來。汝今若解知慚愧，那取工夫到一回。\n贈成主簿\n同是崇寧癸未生，公為官長我為僧。大家履踐通天路，共踏毗盧頂上行。\n禪人之梅陽\n此行不憚三千里，況是江天欲雪時。問道身心如不昧，梅陽老子已先知。\n與鑄鍾道者\n野店小橋外，黃昏欲雪時。一聲誰側耳，千古喚愚癡。\n德彬修雙陽塔求頌\n九層塔聳青霄外，七佛靈蹤在上方。山冷雲寒當午夜，唯聞仙樂散天香。\n送僧化蓆\n窮心何必在三椽，直透歸宗一味禪。翻憶當年曾卷起，無端又展與人眠。\n吳必東請小參後說偈\n百草頭邊千聖眼，一毫端上萬重關。更無佛法并玄妙，堪與知音共往還。\n送六人禪者隨宏長老住大智\n大智荒凉久，中興六上人。機前施遠略，句下要通津。事理無兼帶，偏圓有主賓。風雲今際會，彈指一番新。\n贈悟上人造華嚴塔\n山前馬廐普光殿，門外牛欄正覺場。五十三人同日葬，善財走得脚生瘡。\n術人求頌\n造化付誰手，君來聊解顏。欲游天上路，先破鬼門關。禍福行藏內，高低方寸間。毫芒差錯處，過犯重如山。\n行者求頌\n了身不若了心休，了得心時身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯。\n觀道人求頌\n學佛從來境界多，不能降伏便成魔。降魔能用無心法，六賊傾城盡倒戈。\n題仲逸宣教三境圖\n太清之雲，鏡中之塵。從無住本，廓應如春。妙玄不動，示現無垠。三世普入，孰妄孰真。現成公案，豈費精神。當頭一著，坐斷要津。\n莞山淨明庵小參示眾\n三十三州七十僧，驢腮馬頷得人憎。諸方若具羅籠手，今日無因到淨明。\n題永寧小軒\n我行重到清凉地，小室軒窻分外明。不是山家占春色，大都物理自舒情。\n贈晦叔秀才二首\n處世從教眼似眉，自然心地絕支離。翻身更透龍門浪，頭角崢嶸宇宙低。\n少室巖前路不遙，毫芒纔擬便迢迢。西湖湖上晚來看，小艇輕風落𦘕橈。\n西蜀祖正道者還鄉求頌\n西川五十四軍州，幾箇男兒會點頭？透得劒門關子過，不風流處也風流。\n夜宿解田偶成\n夜宿西山居士家，圍爐相對話生涯。從來無一絲頭許，自是勞生眼裏花。\n送宏監寺開海田\n軒昂氣宇要爭先，及早乘時痛著鞭。翻轉江臯千頃浪，靈苗從此秀桑田。\n送珣禪還鄉\n極目澄澄水照空，白蘋紅蓼戰西風。三千里外深深意，鐵券誰將累祖翁。\n送祥禪人二首\n子是慈明家畔人，直須超卓要驚群。騰身快入洪波裏，始見曹源正脉分。\n濁港江頭送別時，碧雲秋水淡依依。莫嫌老拙疎慵甚，它日重來扣竹扉。\n謝楊善才道友惠數珠\n南詢初不失程途，収得金剛腦後珠，兩手持來親獻我，光明烱烱破昏衢。\n胡氏妙圓求頌\n八年伏枕今安樂，安樂常思病苦時。苦樂本來真實義，要須猛省力扶持。\n送傑侍者還鄉辛未上元日\n大徹投機句，當陽廓頂門，相從今四載，徵詰洞無痕。雖未付鉢袋，氣宇吞乾坤，却把正法眼，喚作破沙盆。此行將省覲，切忌便垛根，吾有末後著，待歸要汝遵。佛事。\n為此庵和尚入塔\n摩醯三眼，洞徹無私，末後全提，今之是也。故我此庵和尚，平生擔板，不受差排，會盡物我一如，透過生死窠臼，履刀山劒樹如步紅蓮，入鑊湯爐炭似登寶所，全體是箇大解脫門，更無一絲毫許外物。化緣既畢，借路經過，火光三昧自焚軀，烈焰亘天誰著眼？黃金靈骨，五色璨然，不昧高蹤，斬新光彩。今日安藏窣堵，坐斷溪山，萬木生風，千江照月，真燈烈焰，少室增輝。正恁麼時，且移身換步一句作麼生道？還知落處麼？寶印當空妙，重重錦縫開。喝一喝。\n為留守樞密大資掩土\n天高地厚，海闊山遙。發最上機，示真實相。故我留守樞密相公，廓頂門正眼，顯肘後靈符。以此為國為民，以此至忠至孝。可謂大功不宰，果見作家。末後全提，十虗坐斷。無生田地，有種有収。般若舟航，有津有濟。直得高超物表，獨蹈大方。正恁麼時，且全身奉重一句作麼生道？好須雲外看，一劒倚天寒。\n為南書記下火\n東湖莞嶺及歸宗，燁燁騰輝爐鞴中，鐵眼銅睛烹不破，衲僧巴鼻好流通。\n應庵和尚語錄卷第十終\nNo. 1359-B 塔銘附\n左承議郎太常丞兼權尚書吏部郎官李浩撰\n隆興改元癸未六月十三日，住持天童山應庵禪師曇華遷寂，塔全身於院之西麓。其侍者興會持遺書，副以趙州之頂相來，且需文以銘。余曰：銘余宜為。歲在庚午，始識師於番陽十四年，于今念有所至，雖千里命車，忽焉去之，亦不為少頃留，以是為常。家居官居，其門弟子以化事往還，葢未甞絕也。知師之所歷至詳，銘余宜為。示之信入，導以進步，既久而本然之法軒豁呈露，靡所逃遁。考觀其極，與吾儒所謂一貫兩端，宗廟之美，百官之富，無得踰之日月，不可階之天，無或少戾。知師之所造至悉，銘余宜為。負二宜為。最後又以古佛相貌寄意，銘余責也，其可辭？師江氏子，蘄之黃梅人。生而奇傑，骨目聳秀，童穉便厭世故，具決定志，津濟羣品。年十七，出家於邑之東禪。明年，為大僧。又明年，杖錫參訪，首謁隨州水南遂和尚，染指法味，歡喜踴躍，遂徧歷湖南北、江東西，所至與諸老宿激揚，無不投契。然師根器遠大，不肯得少為足，要求向上鉗鎚，透頂透底，諸佛列祖羅籠不住一著，以厭滿初願。迺上雲居，禮圜悟禪師，一見拊勞，痛與提䇿，以為法之故，服勞難事，趨走惟恐居後。會圜悟入蜀，指似往見彰教隆于宣，隆其子也。隆移虎丘，師實為先馳，未半載間，通徹大法，頓明圜悟為人處，機關深固，運用󳭪廓，言句之出，皆越格超量，人天罔測，道聲藹然，洽於叢林。未幾禮辭，游戲諸方，初分座於處之連雲，處守遂以妙嚴請師出世。繼住衢之明果，蘄之德章，饒之報恩、薦福，婺之寶林、報恩，江之東林，建康之蔣山，平江之萬壽，兩住南康。歸宗末，乃住今天童，皆緇白歆慕，同辭公舉，處處開大施門，垂手未悟，遠近奔湊，如水赴壑。師於普說小參問答勘辯之屬，皆從容暇豫，曲盡善巧，而室中機辨，摻縱殺活，尤號明妙。飽參宿學，一近槌拂，亦汗下心死，恨見之晚。先意出力，辦所難集，以申報効。舊甞領徒典剎者，皆晦匿名跡，以得寓巾鉢於下陳為幸。嗚呼！道亦宏矣。師既大振宗風，為世眼目，至於行業高潔，咸可稱述。師初有發明，即與此庵禪師時號元布袋者同行，反覆博約，日益深奧。及從此庵於護國，相得歡甚。此庵之亡，意於師不無所屬，而開堂嗣法，訖不忘虎丘，與近世眩於名聞，牽於利養，燒香不原所得者異矣。矩範嚴峻，或有過失，往往面質，無所寬假。言既脫口，亦釋然無間。以是學者畏而仰之。每於住持，泛應虗受。雖料理建置，小物細故，動為無窮計，未甞苟且。至纖毫不可於意，即翩然徑去，莫能回奪。甞自言：衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖虵戀窟。勉厲徒眾，不許放逸。事事必身率之。其將示疾也，猶掛牌入室至夜分。他日多類是。將終，或以辭世偈為請。師曰：吾甞笑諸方所為而自為之耶。區處院事，纖悉不遺。奄然趺坐而化。春秋六十一，夏﨟四十三。偈頌語錄甚富。未及詮次，已盛傳於世矣。徑山妙喜禪師，聲價隆重。方其顯赫時，爭屈之下。師執常禮，無加損。及其在梅陽，有僧傳師垂示語者。妙喜見之，極口稱歎。後以偈寄歸宗云：坐斷金輪第一峯，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報道楊歧正脉通。其歸重如此。逮妙喜還徑山，退居明月庵。師演化于明，叔姪相望，往來憧憧，必至二大士之門。咸曰：妙喜應庵無異辭。師寂後未踰月，妙喜亦化去。祖道其遂陵夷矣乎。後生可畏菴，必將有紹之者。銘曰：\n臨際一宗，支派分布，大於楊歧，盛於五祖。\n善美具并，厥惟圜悟。生子若孫，益振門戶。\n師固後出，氣雄諸方。發端水南，徧參湖江。\n所至皆靡，陳既堂堂。師視缺然，高翥遠驤。\n窮法頂底，迺梯迺航。槌拂巾瓶，一十三剎。\n示無緣慈，縱無畏說。魔族萬千，我殺我活。\n驅耕奪饑，定動智拔。還其本然，同此大達。\n太白峯之前，玲瓏巖之下，有窣堵波，靈骨是舍。\n三十年後話行，猶是閉眼作夜。\nNo. 1359-C 李侍郎祭文附\n維隆興元年六月十三日，左承議郎太常丞兼權尚書吏部郎官李浩，謹以香茶之奠，致祭于故天童山應庵禪師和尚。嗚呼！師遂遷寂矣，夫抑世諦流布也；弗祭其弗來矣，夫祭之果亦至也。方其彷徨於水南，周旋於江東西、湖南北，困頓於雲居章教之久，如求亡子，如喪考妣，茲其未悟矣，夫抑未甞不巍巍堂堂、煒煒煌煌也。已而獨踞道場，一十有五說法，如雷如風，奔走衲僧，如鳳如麟，茲其既悟矣，夫亦未甞不跛跛挈挈、百醜千拙也。烹鍛諸佛，其無功矣，夫抑最上上之功也；呵咄列祖，是無德矣，夫亦無等等之德也。走之於師，爰自相視而笑，授受兩忘，昔不為初學，今不為宿習，淮江異出不為阻，儒釋異容不為間，時從杖屨、日瞻槌拂不為親，曠紀彌年、元字脚不通不為疎，生而咨叩不為敬，死不哭臨不為慢。善觀走於師者，於一奠焉而觀之，無餘蘊矣。尚享。\nNo. 1359-D\n參政大資相國錢公序于前，太傅和義郡王楊公施財鏤其板，是皆牆壍宗門，為灋檀度，傾滄溟之量，溢般若之海，俾見聞獲益，迷悟超情，一念含虗空，三際悉平等，所謂成佛作祖大居士，誠哉是言。乾道丙戌正月吉旦，住山苾芻　守詮　謹識。\nNo. 1359-E 松源和尚普說\n應庵師祖初行脚時，在一尊宿會下住，多教學者過公案。時師祖同一僧在佛殿裏過一則公案，恁麼過也過不得，又恁麼過也過不得。二人商榷，不覺鷄唱，遂拊掌散去。後來一一過得了，只是依前肚裏黑漫漫地，遂冷地思量道：若恁麼參禪，如何敵得生死？聞隨州水南遂和尚道：行乃洞下尊宿，法嗣恩官人。徑往參禮，便得歸堂。有一連單兄弟，長時坐禪，不與人交。師祖一日問佗：還少睡麼？其僧厲聲道：老兄而今是什麼時節，更有工夫打睡？師祖直得面熱汗下，遂發志不捨晝夜，以悟為則。不過一月，連單先有發明，師祖亦有發明。自此每每入室，得路便撑將去，遂和尚並不柰佗何。一日入室次，喚：華兄，你也好，只是公案未明。師祖抗聲道：盡大地是一箇公案，和尚作麼生明？遂和尚便低頭。師祖道：這老漢了我不得。束包望方丈禮三拜便行。聞得圓悟住雲居，直造會下，凡遇入室，機機相副。得數時，圓悟提起向上巴鼻，竟不能開口。圓悟每向人說：這箇蘄州子，得即得，只是腦後少一錐在。圓悟歸蜀，師祖也要隨佗去，圓悟道：你不須隨我去，有杲首座、元侍者、彰教、隆藏主，見處共老僧一般，但去見佗，必為汝了却大事。遂依教特去宣州彰教參隆和尚，門庭孤峻，直是不容湊泊。未經數時，遷虎丘，亦參隨去，續請充維那。一日，室中舉五祖牽牛過窻話，擬祇對次，被佗劈胷一拳，自此打斷命根。是時隆和尚欲命首眾，會中有圓悟耆舊云：華維郍嫩在。師祖聞得，遂書偈於壁間云：江上青山殊未老，屋頭春色放教遲，人言洞裏桃花嫩，未必人間有此枝。不辭便行。此菴元和尚時住處州，連雲：師祖道：我舊在雲居時，每喫這漢無滋味，如今看來，未必佗到我田地，且去驗佗看如何。纔到，便上方丈，侍者通報，此菴聞得，郎忙出來，一見便云：華兄此番且喜大事了畢。師祖道：我未曾開口，佗已知了。信知得底人，相見不在形言，便知落處，這箇便是參禪底榜樣。豈似今時一般長老與學者相見，一句來，一句去，末後多一句，便為贏得禪，究竟不知深淺。盖佗不曾踏著正脉，只在言句裏作活計云云。\n應安庚戌佛生日天龍東堂比丘妙葩命二雕之\n應庵禪師振唱楊岐一宗，提起虎丘正脉，得他語於掌中，欲弘通於遐代，仍打施長財，刊行流通。伏願開拓人天，祝延　聖朝矣。\n正應元年九月下旬八日\n三聖寺住持沙門湛照謹記\n奉行維那師元",
  "simplified_text": "No. 1359-A 应庵和尚语录序\n道不可以言传，不可以情解，不可以识识。夫如是，则应庵语录将何用哉？自昔古尊宿未甞有无言者，如以黄叶止小儿啼，坐断中边，超脱三际，谓之参活句，非学语之流所能解也。后世师法之，是之谓不朽，此应庵所以不得默默而但已。师顷挂锡天台护国，为元布袋所称赏，请为第一座，轩然如野鶴之出鸡林，自是诸方声名籍甚。绍兴丙子，余去郡三衢，乃遇诸途，少留于白鶴寺，夜话终夕，而论辩从横，如大川东注，衮衮莫知穷极，如驾轻车就熟路，周游四方而无留碍也。以是期此公必能振起杨岐一宗，后果遍住名山，所至云衲归重。最后天童法席尤盛，肩相摩，袂相属，随其根器，闻其法者，咸有所得，显忠诠又其崭崭出头角者。既住凤山，即编类师生平所说为一帙，以传后学，厥志可为勤矣。所谓从苗辩地，因语识人，则不可无此录。然以正眼观之，借使如珠走盘，空花乱坠，犹未是见应庵道理。斯事实难商攉，有志之士宜著精彩，则师之话行也必矣。松󰈧居士钱端礼序。\n应庵和尚语录目录\n应庵和尚语录卷第一\n初住处州妙严禅院语录\n住湖州显忠资福禅寺门人守诠等编\n师受请　判府左司度疏，师拈示众云：此是判府左司两手分付，谓之无尽藏顶王三昧，言言见谛，句句朝宗。若也知得，更不重说偈言；若也未知，輙烦僧官对众宣读。\n升座，僧问：一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。师云：天长地久。进云：亲切已蒙师指示，一句无私利有情。师云：知恩方解报恩。进云：昨夜清风生八极，今朝流水涨前溪。师云：追风天马戴麒麟。进云：非但左司承此善，学人礼拜谢师恩。师云：未放你在。僧礼拜，师云：脚跟下失却。\n师乃云：宝劒挥空，乾坤失色，掀翻是非窠窟，截断生死根株。有佛处不得住，地久天长；无佛处急走过，河清海晏。三千里外一句全提，更无丝毫渗漏，堪与佛祖为师作个人天牓样。正恁么时，转凡成圣一句作么生道？委悉么？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。\n入院，上堂。僧问：远离光孝，来赴妙严。如何是不动尊？师云：一别莲城五日程。进云：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？师云：老僧不曾动步。进云：今日得闻于未闻？师云：急须吐却。进云：昔日杨岐，今朝和尚。师云：这里著不得。进云：争柰公案现成？师云：将谓你是个汉。僧云：劄。师云：未在。　师乃云：孤峰万仞，鸟道虗玄，名利杳忘，是非顿绝。直得猿吟古木，虎啸幽岩，碧落青霄，道人活计。虽然恁么，更须知有人境俱夺向上一窍。乃竖拂，云：天上有星皆拱北，人间无水不朝东。\n上堂。大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语，言语动用了无交涉。且大道真体在什么处？良久，云：可怜傅大士，处处失楼阁。\n出队归，上堂。透过铁壁银山、红尘閙市，全彰古佛家风；经过酒肆茶坊，突出衲僧巴鼻。冷笑诸方寒灰枯木，坐在无魂必死之地。妙严有些子神通，为汝诸人出气。卓拄杖，云：三十年弄马骑，却被瞎驴受记。又卓一卓，下座。\n上堂。九年面壁，坏却东土儿孙；只履西归，钝置黄面老子。以拄杖划一划，云：石牛栏古路，一马生三寅。\n上堂。黄蘗老婆，大愚饶舌。佛法无多子，正眼瞎驴灭。蓦拈拄杖，云：妙严突出拄杖，三人证龟成鼈。以拄杖卓一卓，云：拄杖子，善甄别，硬却脊梁，莫教漏泄。观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁。遂掷下拄杖，下座。\n上堂。大丈夫须猛烈，打破从前伎俩，直下斩钉截铁，拈却佛祖机，󳫠却系驴橛。岂不见睦州为人太亲切，拶得云门脚折，后来儿孙不辨端倪，却向推门处辨别。若也恁么参禅，驴年未得休歇，妙严不惜眉毛，与你当头拈出。蓦拈拄杖掷下，云：南赡部洲人常在，北󳬂单越\n上堂，举：僧问大隋：如何是和尚家风？隋云：赤土画簸箕。僧云：如何是赤土画簸箕？隋云：簸箕有唇，米跳不出。师云：诸人还知大隋落处么？妙严更为颂出：簸箕有唇，米跳不出，天下衲僧赤𩨘𩪸；更须拨转上头关，十方世界黑似漆。以拂子击禅床，下座。\n上堂。荆棘林中红烂，破驴脊上苍蝇。韩信临朝底，洞山佛无光。者一队汉，朝打三千，暮打八百，有什么罪过？只如铜沙罗里满盛油，汝诸人又作么生？良久，云：大尽三十日，小尽二十九。\n上堂，举：玄沙问镜清：不见一法是大过患，且道不见什么法？清指露柱云：莫不是者个法么？沙云：浙中清水白米许你吃，若是佛法，未梦见在。师云：镜清放顽，佛祖也不柰何；若非玄沙深辩，来风几被露柱吞却。有人辩得出，妙严两手分付。\n上堂。百草头上，罢却干戈；万仞峰前，纵横游戏。暗嗟鲁祖面壁，一味祇贪瞌睡；翻笑睦州见僧，与我提一桶水。当恁么时，临济喝若雷奔，也拈放一边；德山棒如撒星，亦置之一处。妙严有一条活路，与汝诸人共行。遂𦘕一圆相，云：东山下，左边底。\n浴佛，上堂。僧问：黄面老子二千年前有一段不了底公案，请和尚为佗批判。师云：仰面不见天，低头不见地。进云：祖祢不了，殃及儿孙。师云：莫谤佗好。进云：既是清净法身，本无出没，因甚年年将恶水泼佗？师云：要佗知痛痒。进云：只如云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却。未审具什么眼目？师云：尽大地人不知落处。进云：云门大师虽则坐断乾坤，争柰落在释迦老子圈缋里？师云：贼是贼捉。师乃云：德山拆却佛殿，云门一棒打杀麻三斤，殿里底杖、林山下竹，筋鞭三遭、痛棒九到。洞山若作佛法商量，烂却舌头；不作佛法商量，堕坑落堑。到这里，黑漆拄杖有屈无叫处，古庙香炉虽冷，烧杀阇梨。正恁么时如何？武陵春已老，台榭绿阴多。\n上堂，拈拄杖云：昔白云端师翁道：古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似。忽然一日󳬇透后，方知自己便是铁壁。且道如今作么生透？乃云：铁壁铁壁。师以拄杖卓一卓云：铁壁铁壁，急急如律令𠡠。下座。\n衢州桐山明果禅院语录\n嗣法门人　守诠　等编\n入院开堂，拈香云：此一瓣香，恭为今上皇帝祝延圣寿，万岁万岁万万岁。次拈香，奉为判府、中书舍人、两厅通判、阖郡文武尊官，伏愿增崇禄位。又拈香云：此一瓣香，奉为先住宣州彰教、后住平江虎丘山云岩禅院隆和尚𦶟向炉中，用酬法乳之恩，一任天下衲僧敲甎打瓦。遂敛衣就坐。乌巨山雪堂和尚白槌竟，师云：证第一义谛空，名师子吼。师子既吼，狐狼屏迹，异类潜踪。莫有共相出手底么？出来相见。僧问：德山入门便棒，是个金刚圈；临济入门便喝，是个金刚圈。只如睦州见僧便云：担板汉是个什么？师云：是个铁块子。进云：忽有个道：是个栗棘蓬。又作么生？师云：刺头入胶盆。僧云：从前汗马无人识，只要重论盖代功。师云：九九八十一。\n师乃云：善言言者，言所不能言；善迹迹者，迹所不能迹。言迹既尽，犹是就理变通，向衲僧门下未足观光。是故从上佛祖提持正印、密付要旨，若不具别缁素，大眼目如何跂及？岂不见世尊在菩提树下，明星现时成等正觉，尔时大地众生同得同证，于四十九年曲尽老婆心。末后向百万大众前拈花，独有迦叶微笑，便云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩诃大迦叶。敢问诸人，且道有分付无分付？若道有分付，则埋没迦叶师兄；若道无分付，则辜负释迦老子。这里若泾渭不分，则灵山付嘱遂为虗设。正当恁么时，还有人道得么？若也道得，明果价增十倍；苟或未然，雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。复举：保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打。三圣云：与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。保寿掷下拄杖，归方丈。师云：丛林中商量，尽道保寿、三圣是作家炉鞴、本分钳锤，有什么交涉？殊不知二老被这僧一拶，直至而今扶不起。今日莫有为二老雪屈底么？出来与明果相见，有么？蓦拈拄杖掷下，云：龙蛇易辨，衲子难瞒。\n上堂，举：米胡令僧问仰山：今时人还假悟也无？山云：悟则不无，争柰落在第二头？其僧回，举似米胡，胡深肯之。师云：米胡提本分钳锤，仰山展劒刃上事，二老于唱教门中足可称尊，若向衲僧门下，总是吃棒底汉。\n上堂。九九九，释迦老子不知有。翻转面皮伸出毛，手握金刚锤碎窠臼。突出无位真人，一一面南看北斗。下座。\n浴佛，上堂。释迦老子初生下时，一手指天，一手指地，天上天下，唯我独尊。后来云门道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。师云：云门此话虽行，未免落佗陷穽。黄面老子末上卖峭，正是附草附木，二俱不了。以左手拍禅床，云：过这边著，汝诸人还见明果落处么？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。\n上堂，僧问：大慧禅师道：无之一字是断生死刀子。还端的也无？师云：恁么说话未梦见赵州在。进云：忽有人问和尚：狗子还有佛性也无？未审如何？师云：无。僧礼拜，乃举：僧问云门：不起一念还有过也无？门云：须弥山。师云：云门道得不妨谛当，要且落在第二头。若时明果即不然，忽有人问：不起一念还有过也无？只对佗道：致将一问来。\n圣节，上堂。圣谛第一义，高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。乾坤依此而覆载，日月依此而照临，虗空依此而宽广，万灵依此而变通。故我林下道人，依此学无为法，悟无生忍。且道报恩一句作么生道？一炉沉水一声佛，仰祝吾\n皇亿万年。\n韩太尉入山上堂，举：朱行军入南际寺，齐僧执手炉行香，乃云：直下是，直下是。时有僧云：直下是什么？行军便偈。僧云：行军是佛法中人。恶发作么？行军云：你作恶发会那？僧便喝，行军亦喝，云：钩在不疑之地。遂呼左右：认取者僧著。师云：行军拈出倚天长劒，者僧披襟敢冲雪刃。虽然两不相伤，争柰二俱弄险？今日承宣太尉入山斋僧，虽无如是问答，须知此话已行。此话既行，且道说个什么？卧龙才奋迅，丹凤亦翱翔。\n上堂：三世诸佛，眼里无筋；六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关𨁝跳，也出佗圈缋不得。何故？南泉斩猫儿。\n上堂。千溪水冷，万壑云寒，无位真人干屎橛，金刚宝劒破牢关，多年历日最灵验，百尺竿头子细看。瞎却眼，哑却口，无孔铁锤成队走。且脑后一句是第几机？喝一喝，云：耶舍塔中敲铁磬，天台鴈荡绝人行。复举：赵州访茱萸，至法堂上，从东过西、从西过东，萸云：作什么？州云：探水。萸云：我者里一滴也无，探个什么？州以杖靠壁而出，师云：茱萸一滴也无，滔天白浪；赵州以杖靠壁，不犯波澜。虽然二老同死同生，争柰明果未肯放过在。\n上堂，举：南院示众云：赤肉团上，壁立万仞。有僧出云：赤肉团上，壁玄万仞，岂不是和尚语？院云：是。僧便掀倒禅床。院云：者瞎汉。便打。师云：也是勾贼破家。若非者僧敢捋虎须，争见南院汗马功高？虽然，明果更资一路：赤肉团上，壁立万仞，若有僧出，劈脊便打。何故？杀人刀，活人劒，具眼者看。\n上堂。少室岩上，风吹石裂；大彻堂前，冷灰豆𪹼。大丈夫汉，一刀两断。蓦拈拄杖，云：汝诸人还知明果拄杖么？良久，卓一卓，云：龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。\n上堂，举：修山主颂云：二破不成一，一法镇长存，若作一二会，永劫受沉沦。师云：坐杀修山主也。直饶不作一二会，不免入驴胎马腹。是汝诸人十二时中行住坐卧，还知放身命处么？岂不见道：不是河南便河北。喝一喝，下座。\n上堂，举睦州问僧：近离甚处？僧便喝，州云：老僧被你一喝。僧又喝，州云：三喝四喝后如何？僧无语，州便打。者掠虗汉。师云：丛林中商量道，待佗道三喝四喝后如何，便与掀倒禅床；不然，拽坐具劈口摵；不然，拂袖便行；不然，更与一喝。恁么说话，要称为达磨儿孙，大远在漆桶。参堂去！下座。\n上堂，举僧问云门：杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，向什么处忏悔？云门云：露。师云：云门露，猛如虎。达磨师，不是祖。岂不见盐官老，须弥为槌，虗空为鼓。又不见禾山老，解打鼓，休莽卤。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。喝一喝，下座。\n乌巨山雪堂和尚到，上堂云：临济三遭痛棒，高安滩上知归，兴化于大觉棒头，深明黄蘗意旨。山中兄弟虽然不多，各各病在膏肓，若非师叔和尚到来明果，岂敢妄通消息？少间，下座，与诸知事、头首、大众同伸拜请：伏望慈悲，痛垂发药。\n上堂。万里无寸草，青天轰霹𮦷。十字街头痴汉棒打不死，钓鱼船上谢三郎一向卖峭。有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，沩山呵呵大笑。且道明什么边事？禹力不到处，河声流向西。\n上堂，僧问：虗空消殒时如何？师云：离娄行处浪滔天。复举：雪峰、岩头、钦山参德山，钦山问：天皇也漝么道，龙潭也漝么道，未审和尚作么生道？德山云：汝试举天皇、龙潭底看。钦山拟议，德山便打。钦山被打，归延寿堂，云：是即是，打我太煞。岩头云：你恁么，佗后不得道见德山。雪窦拈云：钦山置个问端，甚是奇特，争柰龙头蛇尾。汝试举天皇、龙潭底看坐具，便𢷾大丈夫汉捋虎须，也是本分。佗既不能，德山令行一半。若尽令行，雪峰、岩头总是涅槃堂里汉。师云：宗师非具透关眼，有格外机，临垂手之际，又焉能辨其缁素？只如德山令行一半，雪窦还免得也无？既不能免，当时若从德山门下过，也是吃棒底汉。蓦拈拄杖，云：还见德山么？乃卓一卓，云：贼是小人。\n月旦，上堂。召大众，云：三日前，五日后，若不挥劒，渔父栖巢。明果有一转语，也要诸人共知：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。下座。\n蕲州德章安国禅院语录\n嗣法门人　守诠　等编\n入院，上堂。僧问：机不离位，用处停机即不问，未审万机不到处如何通信？师云：一举四十九。进云：坐断十方去也。师云：你要哑却老僧口那？进云：和尚是什么心行？师云：你也是什么心行？进云：只这里还著者一句子得么？师云：著得千句万句。进云：只如万机不到处作么生行李？师云：万机不到处，七穿八穴。进云：争柰净躶躶无依、赤洒洒全露？师云：是上座得力处。进云：只如僧问香严：不慕诸圣、不重己灵时如何？香严道：万机休罢，千圣不携。疎山具什么眼脑不肯香严？师云：阇梨纳败愈甚。进云：肯诺不得全，还明得香严意也无？师云：烂却你舌头。进云：肯则肯佗诸圣，诺即诺自己灵，香严不肯，疎山又如何话会？师云：平地上吃交。进云：疎山后问镜清：肯诺不得全，道者合作么生？清云：全归肯诺。此理如何？师云：失却拄杖子。僧提起坐具，云：争柰者个何？师云：错认定盘星。进云：疎山道不得全又作么生？清云：个中无肯路。还得𡎺顶𡎺底也无？师云：脑后见腮。进云：学人肯不存、诺不立时如何？师云：草里辊。进云：任从天上辊，不向地中埋。师云：却较些子。僧礼拜，师云：得个驴儿便喜懽。\n师乃拈拄杖，云：三世诸佛也与么，六代祖师也与么，天下老和尚也与么，章山更与诸人为蛇画足。卓一卓，云：万机俱寝削，一箭中红心。复举：夹山会下有一僧到高亭，才礼拜，亭便劈脊打，僧云：和尚莫打某甲。又礼拜，亭又打，赶出。其僧举似夹山，山云：会么？僧云：不会。山云：赖汝不会，汝若会，即夹山口哑去。师云：高亭一期忍俊不禁，争柰拄杖放行太速。者僧当时若是个汉，莫道高亭、夹山，便是达磨出来也斩为三段。何故？家肥生孝子，国覇有谋臣。\n上堂云：少室峰前漆桶话堕，曹溪路上赚杀阇梨，是汝诸人还曾梦见也未？岂不见道：千年田，八百主，蟭螟虫，吞却虎。复举：临济问院主：什么处去来？主云：州中粜黄米来。济以拄杖划一划，云：还粜得者个么？主便喝，济便打。次典座至，济举似典座，座云：院主不会和尚意。济以柱杖划一划，云：你又作么生？座礼拜，济又打。黄龙南禅师拈云：院主下喝，不可放过；典座礼拜，放过不可；临济令行，归宗放过，三十年后有人说破。大沩󳭷和尚拈云：院主下喝，典座礼拜，临济令行，古今独迈。师云：二老汉虽力荷纲宗，检点来未免依草附木，殊不知大小临济被者两个汉破家散宅。还会么？杀人刀，活人劒。\n上堂，举：芙蓉和尚初参归宗，问：如何是佛？宗云：我向你道，你还信否？芙蓉云：和尚诚言，焉敢不信？宗云：即汝是。曰：如何保任？宗云：一翳在眼，空花乱坠。法眼拈云：归宗若无后语，有什么归宗也？法眼与么道，正是盲人摸象。乃拈拄杖云：汝等诸人要见章山为人处么？掷下，云：三十年后。\n上堂，举：僧问仰山：法身还解说法否？山云：我说不得，别有一人说得。僧云：即今在什么处？山乃推出枕子示之。沩山云：寂子用劒刃上事。师云：若是劒刃上事，仰山何曾会用？忽有个衲僧出来问章山：法身还解说法否？也只向佗道：我说不得，别有一人说得。又问：说得底人在什么处？只对佗道：三生六十劫。\n上堂，举：僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼拜，丈便打，师云：大小百丈答话不了。\n上堂，举：六祖受道之后，过法性寺，坐廊庑间。暮夜风飏刹幡，二僧对论，一云：风动。一云：幡动。往复不已。六祖曰：可容俗流辄预高论否？二僧曰：愿闻其义。祖曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。师拈云：一盲引众盲，相牵入火坑。\n上堂。德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。喝一喝，云：我行荒草里，汝又入深村。\n应庵和尚语录卷第一\n应庵和尚语录卷第二\n饶州报恩光孝禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n师入方丈，据坐云：现成公案，坐断誵讹。错下注脚，搥折你腰。撩起便行，必死之疾。要须英俊，别有生涯。忽遇冲云：俊鹘来时如何？缦天网子百千重。\n上堂，举：临济在黄蘗处三度吃棒底意旨，你诸人还󳬇得透也未？直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。三世诸佛口挂壁上，天下老和尚将什么吃饭？\n上堂，举盐官示众云：虗空为鼓，须弥为槌，什么人打得？众无对。南泉云：王老师不打者破鼓。法眼云：王老师不打。师云：二尊宿大似吃李子，只向赤边咬。报恩今日与盐官相见去也，虗空为鼓，须弥为槌，要打便打，莫问是谁。蓦拈拄杖卓一卓，下座。\n上堂：山河大地，草木丛林，尽是恒沙劫千佛数。直饶信得及去，大似掉棒打月，东头买贵，西头卖贱。三十年后，破草鞋向什么处著漆桶？参堂去！\n上堂，举：僧问幽溪和尚：大用现前，不存轨则时如何？溪起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，溪与一踏。僧归位立，溪云：汝与么，我却不与么；汝不与么，我却与么。僧拟进语，溪又与一踏，云：三十年后，吾道大行。师云：善射者，箭不虗发。若是个汉，何处更有幽溪？虽然，只如最初一踏，何似末后一踏？试检点看。\n浴佛，上堂。始从鹿野苑，终至䟦提河，用尽自己心，笑破佗人口。至于拈花付嘱，达磨安心，南北分宗，曹溪列派，向衲僧门下正如掘地覔天。以拂子划一划，云：正当今日是我如来大师庆诞之辰，天下丛林一年一度谓之浴佛。若唤作浴佛，吃棒有分；若不唤作浴佛，辜恩负义。岂不见遵布衲浴佛次，药山遂问：汝只浴得者个，要且浴那个不得？布衲云：把将那个来。药山便休去。师云：遵布衲当时若是个汉，待佗道：浴那个不得？便拈杓子劈面掷。虽然，也不得屈药山。何故？不入虎穴，争得虎子？\n上堂，举：慈明和尚或时方丈内以水一盆，上劄一口劒，下著一緉草鞋，膝上横按拄杖，凡见僧入门便指，拟议便棒。师云：我当时若见，便去左耳边低低地下一转语，待佗贪观天上，却与一指。才拟议，󳫠劒便斩。蓦拈拄杖下座，大众一时赶散。\n结夏，上堂。僧问：人皆畏炎热，我爱夏日长，薰风自南来，殿角生微凉时如何？师云：倒戈卸甲。师乃拈拄杖横按，云：住山僧某甲，据菩萨乘修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。老僧二千年前与十二大士同在光明藏中，亲闻如来金口丁宁付嘱，向二千年后为末世众生广演斯要，今正是时。报恩不敢囊藏被盖，更为诸人八字打开去也。以拄杖卓一卓，云：先请文殊大士向山僧拄杖头上为诸人说安居偈：护生须是杀，杀尽始安居，要会个中意，铁船水上浮。次当山僧重说偈言去也：文殊据虎头，山僧収虎尾，中间诸菩萨，随列生懽喜。复以拄杖卓一卓，下座。\n虎丘和尚忌日，师拈香云：平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得，从此卸却干戈，随分著衣吃饭，二十年来坐曲录木，悬羊头、卖狗肉，知佗有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。\n严教授请上堂，僧问：凝然湛寂，有辱宗风；廓尔现前，犹辜自己。去此二途，如何即是？师云：一槌便透。进云：风卷长空千里静，日轮当午八方明。师云：未是上座放身命处。进云：只如僧问杨岐和尚：如何是佛？答云：三脚驴子弄蹄行。此理如何？师云：痴人棒打不死。进云：未审那一脚落在什么处？师云：你又醉也。进云：忽有人问和尚：如何是佛？未审如何对佗？师云：劈脊便棒。僧便礼拜，师云：不识痛痒汉。师乃云：五百力士揭石义，万仞崖前撒手行；十方世界一团铁，虗空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子、脱却尳臭布衫，向报恩门下正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。\n上堂。十五日已前，水长船高；十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，直得三千大千世界一切众生悉皆懽喜，谓言：打者一棒，不妨应时应节报恩。不觉通身踊跃，遂作诗一首，举似大众：蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停，被我捉来摘却两边翼，恰似一枚大铁钉。\n上堂，谢维邪举：兴化问克宾维那：汝不久为唱道之师。宾云：不入者保社。化云：会了不入？不会不入？宾云：总不与么。化便打，乃云：克宾维那法战不胜，罸钱伍贯，设饡饭一堂。至来日斋时，化自白槌云：克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便赶出。雪窦云：克宾要承嗣兴化，罸钱出院且置，却须索取者一顿棒始得。棒既吃了，作么生索得？雪窦要断不平之事，今夜与克宾维那雪屈。以拄杖一时打散。师云：大小雪窦与克宾雪屈要且无合杀。下座。\n解夏，上堂。举：僧问云门：初秋夏末，前程或有人问，未审对佗道什么？门云：大众退后。僧云：过在什么处？门云：还我九十日饭钱来。师云：这僧有迎刃底谋略，云门具杀活手段。虽然，若在报恩门下，更须勘过始得。下座。\n上堂，举：大愚芝和尚示众：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。师云：好语要且无来处，有人辨得出，与你一两金。下座。\n上堂。尽大地无一粟米大，十有九个刺头入胶盆。有般瞎汉只管说，照用同时，人境俱夺。盖为𬬻鞴之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。报恩更作死马医，未免撞入漆桶队里。复举：金峰和尚一日因僧问讯，乃把住云：辄不得道我有一则因缘举似你。僧作听势，峰与一掌，僧云：为什么打某甲？峰云：我要者话行。师云：者僧虽深入虎穴，要且未具师子爪牙。金峰虽有师子爪牙，争柰有头无尾？汝等诸人还知报恩著力处么？一点水墨，两处成龙。\n上堂，僧问：呈桡舞棹则不问，且道婆婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，未审意旨如何？师云：焦甎打著连底冻。进云：当时若问，和尚如何对佗？师云：一棒打杀。进云：者老和尚大似买帽相头去也。师云：你向什么处见岩头？僧云：劄。师云：杜撰禅和。进云：婆生七子，六个不遇知音，只者一个也不消得，便掷向水中，又且如何？师云：少卖弄。进云：岩头当时不觉吐舌，意作么生？师云：乐则同懽。僧提起坐具云：但识取者个。师云：放下著。复举：赵州一日雪中倒叫云：相救！相救！有僧便去身边卧，州便起去。师云：者僧如虫御木，要见赵州，天地悬殊。有一般瞎汉便道：报恩扶强不扶弱。殊不知我王库内无如是刀。喝一喝，下座。\n元正上堂，举：僧问镜清：新年头还有佛法也无？清云：有。僧云：如何是新年头佛法？清云：元正启祚，万物咸新。僧云：谢师答话。清云：镜清今日失利。僧又问智门：新年头还有佛法也无？门云：无。僧云：年年是好年，为什么却无？门云：张公吃酒李公醉。僧云：老老大大，龙头蛇尾。门云：智门今日失利。师云：二尊宿，一人觜长三尺，一人项短二寸，若检点得出，报恩今日失利。\n为佛智师伯、雪堂师叔举哀上堂，举：大觉和尚顺世谓众云：我有一只箭子，要付与人。时有僧出云：请和尚箭。大觉云：汝唤什么作箭？其僧便喝，大觉打数棒。归方丈次，唤其僧来问：汝适来会么？僧云：不会。又打数棒，掷下拄杖云：已后遇明眼人，分明举似。师云：大觉平生用一只箭子穿天下衲僧鼻孔，因甚到者僧面前折却？众中莫有为大觉雪屈底出来与报恩相见，有么？如无，育王师伯、荐福师叔亦未免吃报恩手中痛棒。何故？有功者赏。\n上堂，举药山谓云岩云：与我唤沙弥来。岩云：和尚唤佗作什么？山云：我有个折脚铛子，要伊提上挈下。岩云：恁么则与和尚出只手去也。师云：药山道头，云岩知尾。虽然头尾相称，要且不知羞耻。\n饶州东湖荐福禅院语录并序\n左宣教郎饶州州学教授严康朝撰\n临济正宗，九传而至佛果。虎丘嫡嗣，当代唯其应庵。应庵以历劫坚刚之心，见此道光明之本。天然师子吼，裂破野狐心。栗棘金圈，不容情解。铜头铁额，也断命根。要识应庵宗纲，莫向此纸上卜度。壬申六月日日书。\n嗣法门人　守诠　等编\n入院，僧问：居妙严已传道誉，住大彻愈播嘉声。布栗棘蓬于德章山中，掷金刚圈于鄱君国内。扫荡盲禅暗证，建立直指单传。未审如何是直指单传底事？师云：无恁么事。进云：有恁么事。师云：坐断舌头。进云：瞎却了也。师云：穿过髑髅。进云：和尚也须照顾面门。师云：中。进云：端的瞎。师云：过这边立。僧问：保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？师云：正要恁么问。进云：三圣道：和尚恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。是肯佗，是不肯佗？师云：分身两处看。进云：保寿掷下拄杖归方丈，如何理论？师云：脚跟下黑漫漫地。进云：恁么则横跨跛驴归印土，倒骑铁马上须弥。师云：恠力乱神。僧礼拜，师乃云：天清地宁，时康道泰。摩醯正眼洞明，肘后灵符光彩。譬如善舞太阿，终不自伤其手。又如壮士展臂，不借佗力。既尔水到渠成，自然风行草偃。岂不见古德道：缘不虗应，似镜临形。若能于心无心、于己无己、于彼无彼、于我无我，尘尘壁立万仞，荡荡通彻十虗，如是则法随法行，法幢随处建立。况饶城胜境、伏虎道场，因缘时节到来，大家拗折拄杖。且到家据令一句作么生道？锻烹佛祖大钳锤，要与杨岐作头底。\n上堂。现成公案，百匝千重，峻如崄崖，平如镜面。便恁么去，执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。岂不见释迦老子道：譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。蓦拈拄杖，卓云：莫将闲学解，埋没祖师心。\n谢首坐书记藏主上堂，有僧才出礼拜，师云：灵利衲僧。僧云：某甲不与和尚葛藤。师云：已被缠倒了也。僧云：恰是。师云：一钓便上。问：十年谩与泛禅河，今古誵讹透不过，赵州吃茶即不问，德山托钵意如何？师云：一槌击碎。进云：恁么则天上天下去也。师云：仰望不及。进云：和尚因什么高竖降旗？师云：老僧从来恁么。进云：学人亦与么时如何？师云：笑杀傍观。进云：钟未鸣，皷未响，老汉托钵向什么处去？德山便归方丈，此理如何？师云：坐断天下人舌头。进云：只如德山归方丈，有誵讹？没誵讹？师云：也有誵讹，也没誵讹。进云：和尚恁么答话，莫不得么？师云：也得，也不得。进云：老汉未会末后句在。岩头恁么道，还端的也无？师云：脚跟下黑洞洞地。僧云：砾破面门也。师云：作么生是末后句？僧便喝，师云：更参三十年。进云：那里是岩头密启其意处？师云：路入桃源深处行。进云：德山次日升堂，与寻常逈别，岩头道：且喜老汉会末后句，要且只得三年。三年后果化去，又作么生？师云：一不成，二不是。进云：又与么去也。师云：争恠得老僧？进云：只如德山升堂逈别，岩头道：只得三年。为复是父为子隐？子为父隐？师云：总不与么。进云：毕竟如何？师云：分身百草头。僧云：掀倒禅床去也。师云：只恐不是玉。僧礼拜。\n师乃举：赵州会下有二僧相推，不肯作第一座。主事白赵州，州云：总教伊作第二座。主事云：教谁作第一座？州云：装香著。云：装香了也。州云：戒香、定香、慧香、解脱香。\n师云：赵州下一槌，不妨惊群动众，子细检点将来，也是泥里洗土块。若是荐福门下，不用相推，第一座也有人，第二座也有人，第三座也有人。虽然，不免从头注过，第一座铁眼铜睛󳬇不破，第二座阳春白雪无人和，第三座真实身心同达磨。且道：与赵州是同？是别？若也会得，许你具一只眼；若也不会，也许你具一只眼。有个衲僧出来道：总不恁么时，如何对佗道？切忌向鬼窟里作活计。\n上堂，举：僧问杨岐：如何是佛？岐云：三脚驴子弄蹄行。僧云：不会。岐云：湖南长老。师云：大小杨岐，话作两撅。且道荐福为人，眼在什么处？久立。\n上堂，举：临济问僧：甚处来？僧云：定州来。济拈棒，僧拟议，济便打，僧不肯，济云：你已后遇明眼人去在。后到三圣，遂举前话，三圣拈棒，僧拟议，圣便打，师云：临济、三圣当时若有转身句，后代儿孙未至扫土。蓦拈拄杖，云：更有一个什么处去也？卓一卓，下座。\n上堂，举：泉大道访慈明，明遂问：片云横谷口，游人何处来？泉左右顾视，云：夜来何处火，烧出古人坟？明云：未在，更道。泉遂作虎声，明以坐具打一下，泉遂推慈明就坐，明却作虎声，泉云：某甲参七十余员善知识，今日始遇作家。师云：二老汉当时若踏著临济向上底，我等今日饭也无吃，还知荐福落处么？蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。\n上堂，僧问：临济有四宾主话，如何是宾中宾？师云：满眼是埃尘。进云：如何是主中宾？师云：脑后荐取。进云：如何是宾中主？师云：东行不见西行利。进云：如何是主中主？师云：脚下泥深三尺。　师乃云：大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。衲僧门下却较些子，且和泥合水一句作么生道？一朝权在手，看取令行时。\n上堂，举：僧问玄沙：如何是学人自己？沙云：是你自己。云门云：没量大人向语脉里转却。时有僧问：如何是学人自己？门云：忽有人路上请老僧斋，你也随例得饭吃。师云：玄沙只有杀人刀，且无活人劒；云门虽有活人劒，且无杀人刀。虽然，二俱不了，落在荐福手里。且如何折合？蓦拈拄杖，卓一卓，云：输赋王租了，皷腹唱讴歌。\n上堂，举：僧问法眼：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。师云：法眼恁么说话，眼观东南，意在西北。忽有人问荐福：如何是曹源一滴水？只对佗道：死。久立。\n祈雪，上堂。夜来得一番雪，子细思量，有五件奇特事：应时应节，灾殃殄灭，能除恼热，众人定叠，又见老鵶头白。且道衲僧门下毕竟如何？文殊疾走无边方，普贤眼里重添屑。\n上堂，举德山一日有僧才相看，便近前作相扑势，山云：你恁么无礼，合吃山僧手中棒。僧拂袖出去，山云：饶你与么，也祇得一半。僧转身便喝，山便打，云：须是我打你始得。僧云：诸方有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘开眼，云：猫。山云：黄河三千年一度清。师云：者僧是透关底汉，若非德山本分钳锤，几乎死在句下。只如德山道：黄河三千年一度清。又作么生？岭梅残雪后，云𩯭未梳时。\n上堂，举：庞居士问马大师：不与万法为侣者是什么人？马师云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。东山师翁有颂云：一口吸尽西江水，洛阳牡丹新吐蘃，簸土扬尘没处寻，擡头撞著自家底。师云：潭州纸贵，一状领过。\n上堂。平地上著衣吃饭，十个有五双不知落处，轻如鸿毛、重如泰山，不必较之达磨西来直指人心、见性成佛，知佗是真是伪。衲僧家口似血盆、舌如利刀，到者里因什么口似匾担，东湖借路经过？蓦拈拄杖，云：且道寻常在什么处著到？乃掷下，云：横身当宇宙，一句定纲宗。\n上堂，举：昔日师子尊者因𦋺宾国王秉劒于前云：师得蕴空否？曰：已得蕴空。曰：既得蕴空，离生死否？曰：已离生死。曰：既离生死，就师乞头得否？曰：身非我有，岂况于头？王便斩之，白乳涌高数尺，王臂自堕。后来玄沙云：大小师子尊者头也不解作得主。师云：随氀㲣汉。玄觉征云：且道斩著？斩不著？师云：将虾钓鳖。汾阳别云：知师不悋。师云：将错就错。雪窦云：作家君王，天然有在。师云：提水放火。翠岩芝云：当时祖引颈、王举劒，与么时有人谏得住么？至今无人断得此公案。如今衲僧作么生断？师云：莫要说梦。芭蕉云：卖宝遇著瞎波斯。师云：诬人之罪。琅瑘云：𦋺宾好一口劒，争柰劒上无眼。尊者好个师子，且不解返踯。师云：贼过后张弓。复云：者一队汉被山僧勦绝了也。还见师子尊者么？蓦拈拄杖，卓一卓，云：修身练行，恐辱先也。\n因雪，上堂。即心即佛，非心非佛，不是心、不是佛、不是物，冷水浸冬瓜，大家厮淈𣸩。虽然，淈𣸩中却有个分晓处。蓦拈拄杖，云：山僧夜来吟得个山偈，举似大众：雪子落纷纷，乌盆变白盆，忽然日头出，依旧是乌盆。忽有个衲僧出来道：长老！长老！此是雪诗。乃对佗道：冬行春令。便下座。\n上堂。若作一句商量，吃粥吃饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇梨。蓦拈拄杖云：拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山。且道荐福还有过也无？卓拄杖也迟一刻。\n上堂，举：明招到泉州坦和尚处，坦上堂云：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。明招便问：一人所在即不问，如何是半人所在？坦无语。后令小师问明招，明招云：汝欲识半人所在么？也只是个弄泥团汉。师云：我闻独眼龙果然只具一只眼。忽有衲僧出来问：一人所在即不问，如何是半人所在？劈脊便棒。更问：如何是一人所在？便与连夜赶出。何故？一不做，二不休。\n应庵和尚语录卷第二\n应庵和尚语录卷第三\n饶州莞山宝应禅院语录\n嗣法门人　守诠　等编\n上堂。古释迦不先，新弥勒不后，正当恁么时，尽乾坤大地人性命总在应庵手里。虽然如是，大丈夫汉阿谁无一坐具地？直饶千佛出世，要侵他底不得。何故？盖缘祖父契书四至分明，既过至鉴，难逃今日，不免圆却此话。乃竖起拂子，云：九万里鹏才展翼，一千年鶴便翱翔。\n上堂：明不见暗，暗不见明，明暗双忘，无异流俗阿师。野犴鸣，师子吼；师子吼，野犴鸣。三家村里臭猢狲，价增十倍；骊龙颔下明珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后换手槌𦚾，未是苦在。\n病起，上堂。法身病，色身即是法身；色身病，法身即是色身。如是次第，自幼至老，病至膏肓，神医拱手处万病脱然，直下正体如如更转向那边，然后法随法行，法幢随处建立，故能显示攒簇不得底病，直教千圣覔起处不得，普入一切众生身内，全众生之病，入大解脱门，证无生法忍，始可津济四生、梯航九有。若不如是，空病何为？敢问诸人：只如山僧许多时病，且道与适来所说之病是同是别？若道是同，未见老僧在；若道是别，亦未见老僧在。何故？海枯终见底，人死不知心。\n上堂：尽大地不是自己，你诸人二六时中向什么处措足？直饶滴水氷生，要且事不相涉。岂不见大梅悟心于马祖言下，临济契证于黄蘗棒头？虽然，衲僧门下又且不然。何也？家无小使，不成君子。\n上堂，举：子胡和尚门下立一牌，牌上书云：子胡有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议则丧身失命。僧问：如何是子胡狗？胡云：嘷！嘷！临济下二僧来参，方揭帘，胡云：看狗！二僧回顾，子胡便归方丈。师云：二僧若亲从临济来，子胡要归方丈未可。者老汉虽惯得其便，争柰咬者僧不杀？且道利害在什么处？\n上堂，云：十五日已前，大底大、小底小；十五日已后，小底小、大底大；正当十五日，不大、不小。且道：是佛耶？是祖耶？是凡耶？是圣耶？是人耶？是非人那？拟议不来劈脊𠞭，更嫌何处不风流？\n上堂，举僧问南泉：如何是道？泉云：平常心是道。又僧问赵州：如何是道？云：墙外底。又僧问白云：如何是道？云：始平郡。如何是道中人？云：赤心为主。师云：且道这三句是同是别？若道同，语又参差；若道别，佛法不到。今日还缁素得出么？若缁素得出，莞山拄杖两手分付；若缁素不出，它日它日撞著聱头去在。\n庐山归宗禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n师入方丈据坐，云：凡为善知识居此室者，须行五无间业，然后示以镬汤炉炭、刀山釰树、碓捣磨磨，谓之抽钉󳫠楔、解黏去缚。若是下劣种草，必定望崖而退，唯是法王真子始可亲近。正恁么时如何？喝一喝，便起。\n上堂。僧问：昔年王右军舍宅为寺，天下归宗道场，直得三世诸佛时时出现，历代祖师日日开堂。正恁么时，截断众流一句作么生道？师云：渠侬得自由。进云：捩转大地人鼻孔，忽遇知有底人来，如何相见？师云：列在下风。进云：善财别后无消息，楼阁门开竟日闲。师云：须是与么。进云：尽乾坤大地无纤毫过患犹是转句，不见一色始是半提，须知更有全提时节。如何是全提时节？师云：赚杀阇梨。师乃云：一句子铜头铁额，一句子半合半开，一句子和泥合水，揭示拈花要旨，洞明少室家风，掀翻今古葛藤，坐断明暗途辙。苟能直下承当，顿见本来面目，不必觉城东际始见文殊，楼阁门开方参慈氏，一见一切见，一闻一切闻，一明一切明，一用一切用。岂不见？昔日有僧辞归宗，宗问：向什么处去？僧云：诸方学五味禅去。宗云：我这里只有一味禅。僧问：如何是一味禅？宗便打，僧云：莫打，某甲会也。宗云：你作么生会？僧拟开口，宗又打。黄蘗闻，云：马祖出八十四员善知识，个个屙辘辘地，唯有归宗较些子。圆悟师翁道：若非黄蘗深辨端倪，洎乎劳而无功。师云：二尊宿只解扶强，不能扶弱。若作一味禅，入地狱如箭，其或别有生涯，何异镂氷作玉？且道节角在什么处？蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。\n上堂，僧问：真净和尚道：头陀石被莓苔里，掷笔峰遭薜茘缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶，未审明什么边事？师云：佗是关西子，爱说川僧话。复举：三圣问雪峰：透纲金鳞以何为食？峰云：待汝出网来即向汝道。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁。师云：若谓二俱作家，未具透关眼在。且道归宗恁么说话，还见二老落处么？诸人若辨得出，归宗性命在诸人手里；若辨不出，诸人性命在归宗手里。珍重！\n檀越装佛，上堂云：正眼洞明，十虗无间。直下坐断情尘意想，不落玄沙机关。只向生佛已前，识取本来面目。不是心，不是佛，不是物。恁么中不恁么，刬草除根；不恁么中却恁么，同生同死。正如壮士展臂，不假佗力；又如师子王游戏，得大自在。有时拈一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，亦能杀人，亦能活人。正恁么时，归宗如何折合？百宝装严无相身，一超直入如来地。复举：昔毗蓝园里，摩耶圣母左手攀枝，释迦老子右脇降诞，九龙吐水沐金躯，四顾周行各七步，作大师子吼：天上天下，唯我独尊。后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。师云：达之居士打开无尽宝藏，运出自己家珍，装严释迦老子。且道与云门是同是别？若道是同，一人打杀，一人成就；若道是别，佛法岂有两般？这里󳬇得透去，堪为如来种草。苟或未然，山僧有一颂举似诸人：跛脚云门言打杀，达之居士示全身。当阳出格无多子，报佛深恩只两人。\n化主请上堂。法身无相而诸相显然，法眼无瑕而群机洞照。所以一尘入正受，诸尘三昧起。德山入门便棒，临济入门便喝。至于历代祖师，撩钩搭索，路布葛藤，无不精彻渊奥，通证十虗。尘尘尔，刹刹尔，念念尔。时有西蜀比丘希慧，从那伽大定安详而起，不离是定，入诸尘劳门，成就一切众生行愿海。此心既辨，克就今辰营备斋羞，供养释迦如来五百十六应真大阿罗汉。且道释迦老子还来也无？若道来，即今在什么处？若道不来，又供养个什么？诸人向这里󳬇得透，便与释迦老子同一心知、同一眼见、同一受用。其或未然，归宗更下个注脚。但愿东风齐著力，年年吹入我门来。\n复举：丹霞问僧：从什么处来？僧云：山下来。霞云：吃饭也未？僧云：吃饭了。霞云：将饭与汝吃底人还具眼么？僧无语。后来长庆问保福：将饭与人吃，报恩有分，因什么却不具眼？福云：施者受者，二俱瞎汉。庆云：尽其机来，还成瞎否？福云：汝道我瞎得么？师云：丹霞既已龙头蛇尾，长庆、保福只得将错就错。虽然，二三老宿要且不知这僧落处，具择法眼，试请辨看。\n上堂，举：云门道：若说菩提涅槃、真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谈，是烧缾香供养你。皈依佛、法、僧，下去。师云：三百六十骨节、八万四千毛窍，被云门一棒打开了也。还有为众竭力底么？出来为云门作主，与归宗相见。\n上堂，举：僧问香林：如何是衲衣下事？林云：臈月火烧山。师云：香林恁么道，老鼠入牛角。忽有人问归宗：如何是衲衣下事？只对佗道：来年更有新条在，恼乱春风卒未休。\n上元日，上堂。十五日已前，提水放火；十五日已后，󳭋噪鵶鸣；正当十五日，风恬浪静，雨顺风调，民安国泰。有一句子到你，哑却我口；无一句子到你，瞎却你眼。三文钱娶个黑老婆，头不梳、面不洗，知佗是凡是圣？蓦拍禅床一下，云：不入惊人浪，难寻称意鱼。\n上堂：见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。眼见如盲，口说如哑。苏州人呆，常州人打爷。大宋国里只有两个僧：川僧、浙僧。其佗尽是子：淮南子、江西子、广南子、福建子。岂不见道：父慈子孝，道在其中矣。\n灵济王生日，上堂。大方无外，大道无门。大用全彰，大机普应。洞明向上家风，显示今时枢要。灵从何来？包法界以无边；圣从何起？置毫末而非隘。直灵无功，其功广大；真圣无体，其体充满。譬如虗空具含众象，于诸境界无所分别；又如虗空普通一切，于诸国土平等随入。在天同天，在地同地，在人同人。如是则小中现大，大中现小，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。耶舍开山，不见半边鼻孔；拭眼革律，打失一双耳朵。蓦拈拄杖，云：二老今日向山僧拄杖头上庆贺灵济生辰，各与二十拄杖。何故？当观法王法，法王法如是。下座。\n上堂：饭箩边，漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接觜。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鶴勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是什么公案？王节级失却帖。\n上堂：释迦老子道：十方国土中，唯有一乘法。一动一静，一出一入，是非窟里，閙布门头，劒树刀山，镬汤炉炭。且道是一乘法不是一乘法？龊汉不要妄想，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，其间有一个半个撩起便行，脚跟下好与三十拄杖。岂不见云门道：直得尽乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色始是半提，更须知有全提时节。大小云门听事不真，唤钟作瓮。\n上堂，举：归宗甞与南泉同行，一日告别，煎茶次，泉乃云：从前与师兄商量语句，彼此已知，向后忽有人问：极则事作么生？宗云：这一片地好卓庵。泉云：卓庵且置，毕竟事作么生？宗踢倒茶铫便起，泉云：师兄吃茶了，某甲未吃茶。宗云：作这个语话，滴水也消不得。泉休去。五祖戒拈云：南泉只解作主。师云：五祖只知其一、不知其二，殊不知南泉贪杯太急、归宗薄处先穿，二老虽共发明马祖正眼，要且极则事未梦见在。何故？家住东州。\n新铸钟，上堂。示众：有大智人，具大知见，启大炉鞴，奋大钳锤，然后示大机、显大用，于二百日中成此大法器、住大解脱门，亘千万亿劫震大圆音、空明暗相，以此津济四生、以此梯航九有、以此祈祥忏罪、以此息苦停酸、以此揭示顶门正眼、以此流通佛祖慧命，直得星飞电卷、山色凝光、凤舞鸾翔、龙驰虎骤。岂不见玄沙和尚道：直似秋潭月影、静夜钟声，随扣击以无亏、触波澜而不散，犹是生死岸头事。苟能于此洞明，便见玄沙老子即今向紫霄峰下、拭眼堂前，骑声盖色，坐断十方；脱或未然，塞却耳根，分明听取。\n元正日，上堂。僧问：昔有僧问云门：如何是清净法身？云门云：花药栏。此意如何？师云：深沙努眼睛。师乃云：古今天地，古今日月，古今人伦，古今山河。释迦弥勒，坐筹帷幄；耶舍拭眼，罢战沙场。且道功成名遂一句作么生道？万人遐仰处，红日到中天。\n上堂，举唐朝因禅师微时，甞运槌击块次，见一大块，戏槌猛击之应碎，豁然大悟。后有老宿闻云：尽山河大地被因禅师一击百杂碎。师云：老宿恁么道，纵知因禅师落处，𠾑铁负鞍有日在。这里著得眼去，也是徐六担板。\n上堂。举：庞居士一日问高峰云：此去华顶有几里？峰云：什么处去来？士云：可谓峻硬，不得问著。峰云：是多少？士云：一二三。峰云：四五六。士云：何不道七？峰云：才道七，便有八。士云：得也，得也。峰云：一任添取。士云：不得堂堂道。峰云：还我恁么时，庞老主人公来。士云：少神作么？峰云：好个问讯，问不著人。士云：将为，将为。师拈云：发大机，显大用，且非电光石火，疾焰过锋，要须平地上崄崖，孤峻处平坦。看佗二老深入虎穴，透彻渊源，至于结角罗绞，游刃磅礴，得大自在，因甚么顶峰未曾到？只如高峰云：还我恁么时，庞老主人公来。士云：少神作么归宗？向这里拟著个眼，也要诸人瞥地。良久，云：竹影扫堦尘不动，月穿潭底水无痕。\n上堂，举：庞居士访长髭，值上堂，大众集定，士便出云：各请自捡好。长髭便示众，士却于禅床右立。时有僧问：不触主人公，请师答话。髭云：识庞公么？僧云：不识。士便搊住其僧云：苦哉！苦哉！僧无语，士托开。髭少间却问士云：适来这僧还吃棒否？士云：待伊甘始得。髭云：居士只见锥头利，不见凿头方。士云：恁么说话，某甲即得，外人闻之，要且不好。髭云：不好个什么？士云：阿师只见凿头方，不见锥头利。师拈云：风行草偃，水到渠成，觌面提持，斩钉截铁。庞居士打开无尽宝藏，运出自己家珍，要且只解自家富贵，安能富贵别人？长髭久经阵敌，惯战作家，至崄至危处，愈见八面玲珑。归宗大众集定，其间设有一个半个善能自检，便与赶出。何故？家无白泽之图，岂有如是妖怪？\n退，请再归。上堂：释迦老子道不著底句，归宗今日道著；达磨祖师拈不出底机，归宗今日拈出。从上佛祖百孔千疮，一切与汝诸人塞却，便好各各安家乐业，照管祖父田园，自然时清道泰，雨顺风调，吹无孔笛，唱太平歌，不妨快活平生。虽然，以世谛推之，则有利有害；若以佛法商量，则无固无必。所以道：动若行云，止犹谷神。既无心于彼此，岂有象于去来？去来不以象，动静不以心，如是则法随法行，法幢随处建立，不免高挂钵囊，拗折拄杖。且坐断金轮峰一句作么生道？如斯标志虽清拙，大丈夫儿合自由。复举：南禅师出城还山，有颂示众：去时一溪流水送，回来满谷白云迎。一身去住非去住，二物无情似有情。师云：南禅师好则好，祇是爱便宜。山僧也有一颂举似大众：去时冐雨连宵去，回来带水又拖泥。自怪一生无定力，寻常多被业风吹。\n塑佛开光明，示众云：达之居士以无碍智力洞明吾佛相好，以无碍辩才成就一切奇特殊胜不可思议解脱门，设使虗空为口、江海为舌，尽尘沙劫赞叹而莫得其仿佛矣。且道释迦老子是有光明可开、是无光明可开？若道有光明可开，归宗当堕五无间狱；若道无光明可开，尽乾坤大地无一人发菩提心。到个里，苟非契证从上诸佛妙心，又焉能观瞻如来胜妙顶相？正当恁么时如何？当阳拈出真消息，岂教辜负释迦文？\n上堂：披毛戴角，拽把牵犁。耕荆棘林，下地狱种。开三毒华，结无明果。是故见者闻者，悉起恶念。恶念起时，充塞虗空。即虗空体，证魔王身。正当恁么时，谁是施者？谁是受者？个里缁素得出，许你诸人有出身路。苟或未然，且道佛之与魔，是一是二？一二之义，汝等诸人且莫瞌睡。为甚如此？三十三天趯气毬。\n上堂，僧问：擘开华岳，巨灵谩骋其威；百步穿杨，由基未为中的。祖师门下如何理论？师云：透顶透底。进云：未审向上还有事也无？师云：向上问将来。进云：相逢不拈出，举意便知有。师云：未是向上事在。进云：记得僧问蒙溪和尚云：不落凡圣机，请师别道。溪鸣指三下，此意如何？师云：伤锋犯手。进云：岩峦峭峻，如何趍途？溪良久又作么生？师云：莫向良久处会。进云：祇如蒙溪恁么答话，还有为人处也无？师云：有。进云：如何是蒙溪为人处？师云：败也，败也。进云：祇如这僧道：蒙溪今日瓦解氷消。未审过在甚处？师云：看阇梨失却鼻孔。进云：溪掷下拂子，僧拈起，溪便喝，僧呵呵大笑云：事不孤起。此意如何？师云：一点水墨，两处成龙。进云：恁僧会了恁么道。师云：正好检点。进云：祇如蒙溪道：暗中拼绳，谁辨曲直？僧云：拘劒伤身，是谁之咎？又作么生？师云：二俱瞎汉。进云：未审者两转语那一转亲？师云：总不亲。进云：恁么则归宗今日出古人一头地也。师云：莫要埋没老僧。进云：僧拂袖便行，溪云：难遇此子。意作么生？师云：笑破乞儿口。进云：祇如蒙溪恁么道，为复成人之美？为复陷虎之机？师云：坐断咽喉。进云：不贪香饵味，可谓碧潭龙。师云：一钓便上。僧礼拜，师云：心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。是汝诸人八万四千毛窍、三百六十骨节，祖师一时打开了也，归宗更为破悭。卓拄杖一下，下座。\n上堂。举：庞居士访洛浦，士拜起，云：仲夏毒热，孟冬薄寒。浦云：莫错。士云：庞公年老。浦云：何不寒时道寒？热时道热？士云：患聋作么？浦云：放你三十棒。士云：哑却我口，瞎却你眼。师云：庞居士虽是煅了底金，要且未经本分钳锤；洛浦虽轻，放过归宗，不免贼过后张弓。当时待佗道：仲夏毒热，孟冬薄寒。便与赶出。何故？车不横推，理无曲断。\n端午，上堂。五月五日端午节，好事当阳难掩塞。归宗突出拄杖头，闲神野鬼俱消灭。俱消灭，砌下寒泉忽倒流，岭上白云不敢白。\n复举：文殊一日令善财采药，云：是药者，采将来。善财遍采，无不是药，却来白云：无不是药者。文殊云：是药者，采将来。善财拈一茎草与文殊，文殊提起示众云：此药亦能杀人，亦能活人。师云：大小文殊被善财换却眼睛。下座。\n上堂。僧问：林泉日永，殿阁凉生，时节因缘即且置，百丈卷席事如何？师云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。进云：祇如马祖归方丈作么生？师云：不是苦心人不知。进云：首山道：龙袖拂开全体现。又作么生？师云：刺头入胶盆。进云：汾阳道：师意如何？首山云：象王行处绝狐踪。岂不是明百丈卷席意？师云：两个无孔䥫锤。进云：汾阳于言下悟去，还端的也无？师云：听事不真，唤钟作瓮。进云：汾阳如此悟去，也合吃归宗手中棒。师云：过在什么处？进云：贪观山色好，忘却祖师禅。师云：阇梨棒教谁吃？僧礼拜，云：谢师答话。\n师乃举：风穴示众云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安贴。于此明得，阇梨无分，全是老僧；于此不明，老僧即是阇梨。阇梨与老僧，亦能迷却天下人，亦能悟却天下人。欲识阇梨么？右边一拍云：这里是。欲识老僧么？左边一拍云：这里是。师拈云：大小大风穴，不会转身句。\n上堂云：从上佛祖道：不得底，拈不出底。归宗今日尽情与你诸人拈出：有般漆桶见拄杖便唤作拄杖，有般漆桶见拄杖不唤作拄杖。似这般底，向归宗门下总是担枷带鏁汉。五十年前，一百年后，拳趯相副，箭锋相拄。且道为什么人发机？毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。\n上堂，云：参学人切忌错用心，悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看教讲教是错用心，行住坐卧、语言三昧是错用心，吃粥吃饭、屙屎送尿是错用心，一动一静、一往一来是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛拽不出。\n应庵和尚语录卷第三\n应庵和尚语录卷第四\n婺州宝林禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n师受请，僧问：三圣道：我逢人则出，出则不为人。意旨如何？师云：斩钉截铁。进云：兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？师云：随邪逐恶。进云：恁么则一点水墨，两处成龙。师云：不是恁么。师乃云：孤峰顶上，耸壑昂霄，好不资一毫；十字街头，和泥合水，丑不资一毫。如是，则在彼在此，同得同用。所以道：我此法印，为欲利益世间，故说在所游方，勿妄宣传。到个里，推倒须弥，饮干大海，于其中间，出没卷舒，了无妨碍。且应缘利物一句作么生道？雪后始知松栢操，事难方见丈夫心。\n当晚，小参。僧问：未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。此意如何？师云：一人传虗，万人传实。进云：为复是神通妙用，法尔如然？师云：一刀两段。进云：金鸡󲣅破琉璃壳，玉兔挨开碧海门。师云：犹欠一半在。问：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人皆不识。如何是弥勒？师云：是甚干屎橛？进云：若然者，头头垂示处，子细好生观。师云：你无佛性，观作什么？僧礼拜。\n师乃云：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人俱不识。这老汉四棱榻地了也，是汝诸人还识得也未？若识得，正是眼中添屑；若不识，宝林有过。便下座。\n上堂，云：达磨西来，直指人心，见性成佛。者老臊胡当时若知有转身句，是你诸人未免横尸露骨。且道宝林恁么告报，还有地头也无？莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。\n谢知事，上堂。一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。祇如一喝未施已前，还有宾主也无？既分之后，那个是宾？那个是主？者里缁素得出，宾则始终宾，主则始终主。祇如宾不是宾，主不是主，且一喝落在什么处？横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。\n上堂云：佛祖正印，衲僧藞苴，有眼如盲，有口如哑。更问如何？可知礼也。\n上堂，举：兴化见同参来，才上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化近前拈棒，僧又喝，化云：你看者瞎汉犹作主在。僧拟议，化直打出法堂。侍僧问：适来僧有何相触忤？化云：是佗适来也有权、也有实、也有照、也有用，我将手向伊面前横两遭，到这里去不得。似者般瞎汉，不打更待何时？师云：兴化门墙千仞，从来家法森严，这僧暗透重关，要看洞中春色，好则好，未免二俱失利。祇如兴化道：我将手向伊面前横两遭。又作么生？天堂未就，地狱先成。\n上堂，举：安国挺禅师因僧问五祖：真性缘起，其义云何？祖默然。时挺禅师侍次，乃谓：大德！正兴一念时，是真性中缘起。其僧言下大悟。师云：五祖不合默然，好与二十棒。挺禅师不合道：大德！正兴一念时，是真性中缘起。也与二十棒。其僧言下不合大悟，也与二十棒。且道宝林还有过也无？也与二十棒。\n上堂，举：庞居士一日卖笟篱扑倒在地，灵照便去身边卧，士云：作么？照云：见爷倒地，特来相扶。师云：居士倒地，灵照扶起，乞儿伎俩，讨甚巴鼻？击禅床，下座。\n上堂：尽乾坤大地，撮来无一丝毫许。你诸人向甚处安身立命？直饶倜傥分明去，未免无绳自缚。且道宝林恁么，还有著力处也无？啼得血流无用处，不如缄口过残春。\n上堂，僧问：杨岐问慈明：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？明云：我行荒草里，汝又入深林。此意如何？师云：两个漆桶失却鼻孔。进云：是什么人収得？师云：是上座。进云：争柰不乱拈出？师云：贼身已露。进云：祇如杨岐道：官不容针，更借一问。慈明便喝，还有为人处也无？师云：无为人处。进云：许多葛藤向甚么处著？师云：虗空里著。进云：虗空无壁落，四面亦无门，作么生著？师云：恰好。进云：杨岐亦喝，慈明又喝，意作么生？师云：平地吃交。进云：争柰杨岐一拳还一拳，一趯还一趯？师云：莫谤杨岐好。进云：见成公案。师云：何不拈出？僧便喝，师云：有甚交涉？　师乃云：心不是佛，智不是道。量才补职，舍重从轻。二百个衲僧，一百九十九个匙挑不上。且道那一个著在甚么处？瞎汉，归堂去。\n冬至，上堂。君子道长，小人道消。衲僧活计，不在两头。有般痴汉便问：未审在什么处？似者般底，不打更待何时？且道宝林恁么道，还有过也无？试定当看。\n上堂，举：僧问智门：如何是般若体？门云：蚌含明月。僧云：如何是般若用？门云：兔子怀胎。死心和尚拈云：如何是般若体？一堆屎。如何是般若用？屎堆里虫。师云：两个漆桶一时话堕了，更添一枚。如何是般若体？相见便无礼。如何是般若用？从来爱打閧。且道三个漆桶还有优劣也无？若检点得出，许你具顶门眼。\n退院，上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。有般漆桶，便向不去不住处坐地，无异蚊蚋。以足欲探沧溟之深浅，其可得乎？岂不见古人道：世人住处我不住，世人行处我不行。不是与人难共住，大都缁素要分明。祇如死心和尚一日挟火示僧云：若唤作火烧杀你，不唤作火冻杀你。是你诸人还缁素得出么？苟或未然，珍重五湖云水客，笑看千嶂起风雷。\n婺州报恩光孝禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n入院，上堂。僧问：祇者是埋没自己，祇者不是辜负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。师云：玉筯撑虎口。进云：一言金石谭来重，万事鸿毛脱去轻。师云：莫瞒老僧好。进云：和尚得恁么絮那？师云：你莫作絮会。进云：争柰步步相随，言言见谛。师云：却是你絮。　师乃云：古佛家风，遇古佛然后拈出；大人境界，见大人乃可显扬。今日朝斾临筵，人天普集。古佛家风既展，大人境界全彰。揭示摩醯正眼，洞明少室真机。顿契佛祖不传妙心，开悟父母未生面目。直下斩钉截铁，犹是把󳮪放船。苟若说心说性，未免和泥合水。这条通天活路，千圣共行，万灵同辙。净躶躶，没虗空；赤洒洒，无空缺。虽居有为界，示无为法而不灭坏有为之相；虽居无为界，示有为法而不分别无为之相。如是，则如钟在虡，扣之则鸣；似镜临台，物来斯照。于其中间，应变万差，出没卷舒，得大自在。祇如应真不借一句又作么生？双溪源脉深无底，济物曾无有倦时。\n复举：王常侍与临济至僧堂，乃问：这一堂僧还看经也无？济云：不看经。还习禅也无？济云：不习禅。侍云：经又不看，禅又不习，毕竟作什么？济云：总教成佛作祖去。侍云：金屑虽贵，落眼成翳。济云：我将为你是个俗汉。师云：风行草偃，叶落知秋。临济虽本分钳锤，常侍乃顶门具眼。祇如今日　判府殿撰正言入山与老僧相见，虽无僧堂可至，亦无佛法商量，祇者便是出佗一头地处。且道以何为验？以此为验。\n上堂，举赵州和尚一日见僧来，便面壁书梵字，僧展坐具礼三拜，州转身，僧収坐具便行，州云：苦！苦！僧抚掌呵呵大笑，师云：苦！苦！苦中苦，乐中苦，谁道黄金如粪土？象骨老师曾琨毬，秘魔扠下捉老鼠。\n上堂，举：僧问云门：杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，向什么处忏悔？门云：露。师云：光孝著一转语，不是老僧见处，亦非垂手为人。何故？岂不见道：字经三写，乌焉成马？\n上堂，举：灌溪初参临济，才跨门，济蓦𮌎擒住，溪便云：领！领！济便托开，师云：灌溪气宇如王，被临济活埋在镇州十字街头，当时若是光孝棒折，也未放佗在。何故？家肥生孝子，国覇有谋臣。\n上堂，举龙牙和尚道：云居师兄得第二句，我得第一句。西院云：祇如龙牙与么道，还扶得也无？云门云：须礼拜云居始得。西院云：傍观者哂。师云：龙牙若非西院当头坐断，几乎打破蔡州。云门冷处著把火，义出丰年。光孝过犯弥天，一任诸方检点。\n再住归宗禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n入寺，上堂。僧问：灌溪初参临济，才跨门，济蓦𮌎擒住，未审是何宗旨？师云：无宗旨。进云：灌溪见个什么道理？便云：领，领。师云：无道理可见。进云：争柰眼似铜铃转？师云：你向什么处见二老宿？僧便喝，师云：虾跳不出斗。　师乃云：大道无方所，从容寰海间，几思归隐处，安乐在庐山。如是也，周旋旧日家风，岂敢忘更途辙？再礼耶舍相好，重瞻拭眼慈容，祇要声和响顺，形直影端。所以道：拈起也，天回地转，应须拱手归降；放下也，草偃风行，必合全身远害。在彼在此，本无间然；一去一来，岂有二相？虽然，犹是业识茫茫。且风恬浪静一句作么生道？云静日月正，雪晴天地春。\n上堂：宝劒未施，尽大地人丧身失命；古镜未彰，尽十方世界向甚处出头？这般野狐见解，是诸方普请会底，汝等诸人作么生折合？片云归洞晚，斜日去天低。\n入罗汉五脏，示众云：黄面老人干屎橛，参随一火烂泥团，心肝肠胃皆条直，𮒄饭茶花照胆寒。佛法虽然未梦见，神通却许入云端，应须痛念归宗寺，时复持盂下翠峦。\n上堂，云：三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧，说黄道黑，不知那里是二时？上堂：吃粥吃饭，不觉嚼破舌头，血溅梵天，四天之下霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王向金轮峰顶鞫勘，顷刻之间追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。\n上堂，举僧问径山：掩息如灰时如何？山云：犹是时人功干。僧云：干后如何？山云：耕人田不种。僧云：毕竟如何？山云：禾熟不临场。师云：凤合香沉，雪巢夜冷，半窻明月，和气䔽然。正恁么时，且道归宗与径山还有相见分也无？见与不见即且置，祇如这僧问径山：还具眼么？苟或未然，云藏无缝袄，鸟宿不萌枝。\n万杉和尚到，上堂。大底大，小底小，长底长，短底短，曲底曲，直底直，方底方，圆底圆，正底正，邪底邪，为复是佛耶？是菩萨耶？是罗汉耶？是圣僧耶？是鬼神耶？是天仙耶？我昔闻是法，未甞妄宣说。是义非义是，随义随非是。非义非非义是，随句堕。若作佛法商量，达磨一宗扫土而尽。不作佛法商量，老僧活陷地狱。是你诸人还缁素得出么？苟或未然，少间下座。同知事头首攀请新万杉和尚为众说破。\n上堂，举：僧问梁山和尚：家贼难防时如何？山云：识得后不为冤。僧云：识得后如何？山云：贬向无生国里。僧云：莫便是佗放身立命处也无？山云：死水不藏龙。僧云：如何是活水龙？山云：兴云不吐雾。僧云：忽遇倾湫倒岳来时如何？山下禅床把住，云：莫教湿却老僧袈裟角。师云：梁山和尚与贼相战，兵刃交接，填然鼓之。虽不弃甲曳兵而走，要且祇解战贼，不能杀贼。忽有人问归宗：家贼难防时如何？劈脊便棒。何故？岂不见道：齐之以礼，\n上堂，举：百丈和尚示众云：汝开田了，我与汝说大义。僧云：开田了，请和尚说大义。丈展两手，白云端和尚拈云：百丈说大义祇于此，当时再参马祖底向什么处去也？若言更有在，未免与蛇𦘕足。且道：作么生得知百丈老人立地处？乃云：客来无茶点，蒿汤备礼仪。师云：白云要见百丈再参马祖底道理，直是好笑，笑须三十年。又道：作么生得知百丈立地处，也与笑三十年？客来无茶点，蒿汤备礼仪，也与笑三十年？三笑而九十年，为复笑白云批判未当？为复别有道理？汝诸人若捡点得出，归宗拄杖子两手分付；苟或未然，几度醉归明月夜，笙歌引入𦘕堂前。\n上堂，举沩山问云岩云：承闻子在药山，是否？岩云：是。沩云：药山大人相作么生？岩云：涅槃后有。山云：如何是涅槃后有？岩云：水洒不著。云岩却问：未审百丈大人相作么生？山云：巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无你下觜处。师云：二尊宿说大人相，何异指鹿为马？忽有人问归宗：虎丘大人相作么生？祗对佗道：九九百百，半青半白。\n上堂，举：睦州示众云：裂开也在我，揑聚也在我。有僧问云：如何是裂开？州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？僧云：某甲不与么道。州云：盏子落地，楪子成七片。云峰悦，云：相骂饶你接觜，相唾饶你泼水。师云：我且问你诸人：云峰恁么拈提，为复是见睦州意耶？明睦州语耶？归宗因行，不妨掉臂。不是禅，不是道，不是玄，不是妙。久立，伏惟珍重。\n上堂，僧问：药山小参不点灯，德山小参不答话，未审意旨如何？师云：二俱瞎汉。僧云：可谓端居坐底人，意气冲斗牛。师云：不是这个道理。僧云：恩深转无语，怀抱自分明。师云：切忌错承当。僧又问：崇寿和尚道：识得橙子，周匝有余。未审和尚还肯佗也无？师云：老僧深肯佗。僧云：云门道：识得橙子，天地悬殊。又作么生？师云：穿却鼻孔。僧云：泽广藏山，理能伏豹。又作么生？师云：君子怀义。僧云：还许学人露个消息也无？师云：有何不可？僧云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。师云：犹带文彩在。僧礼拜，　师乃云：识得橙子，周匝有余；识得橙子，天地悬殊。若向周匝有余处会，理上偏枯；若向天地悬殊处会，事上偏枯。且道归宗为人在什么处？犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。\n上堂，举：丹霞访忠国师，值国师睡次，乃问侍者：国师在否？者云：在则在，祇是不见客。霞云：太深远生。者云：莫道上座佛眼也󳬇不见。霞云：龙生龙子，凤生凤儿。国师睡起，侍者举似国师，师打侍者二十棒，赶出院。霞闻，云：不谬为南阳国师。师云：侍者吃棒出院，盖千载一时。然归宗岂免眼热？丹霞故虽好手，争柰落在国师网子里？诸人还辨得么？苟或未然，犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行？\n上堂，举弘觉禅师一日问僧：看者是什么经？僧云：维摩经。弘觉云：我不问维摩经，看者是什么经？其僧言下知归。师云：可怜者僧被弘觉活埋在荒草里。诸人若定当得出，明窻下安排；苟或未然，一任敲甎打瓦。\n上堂：三世诸佛、六代祖师、天下老和尚、三十三天、二十八宿，尽在归宗拄杖头上结夏，归宗为伊说一字法门。过去恒沙劫有宝花王如来，分付老僧向二千一百丹，五载后对众显示。我等比丘今正是时，且道一字法门作么生说？蓦拈拄杖卓一卓，云：唵萨哩嚩吽㗶咤娑诃。复有偈举似大众：金锡罢游留靠壁，草鞋干晒待秋风。且那长夏深思省，看是平生有底功。真实行藏宜保惜，虗头伎俩疾消镕。老僧岂是多饶舌，要与诸人气味同。\n上堂，召大众云：不著佛求，不著法求，不著僧求，盏子落地，楪子成七片，胡张三、黑李四，知佗是有耶？是无耶？归宗若放过，灯笼露柱、若草若木，尽欺你诸人去也；若不放过，你诸人如何凑泊？蓦拈拄杖，卓一卓，云：我见灯明佛，本光瑞如此。\n请监收，上堂。僧问：三玄三要即不问，时节因缘事若何？师云：狗𫜪枯骨。进云：临济示众云：一人常在途中，不离家舍；一人常在家舍，不离途中。未审意旨作么生？师云：铁蛇钻不入。进云：忽若有人出来掀倒禅床又作么生？师云：贼过后张弓。进云：未审此二人那个受得人天供养？师云：总受不得。进云：人人具足，个个圆成，为什么受道不得？师云：且缓缓。僧问：广达咨和尚：三通鼓罢，大众云臻，请师说法。师云：达。进云：莫恠渠侬多意气，佗家曾踏上头关。师云：你被老僧达杀了也。进云：和尚祇有杀人刀，且无活人劒。师云：如何是活人劒？进云：喝下已分泥水路，个中消息有谁知？师云：如何是杀人刀？僧云：已在言前。师云：何曾道著？　师乃云：古来为法老尊宿，荷众曾无有倦时，况是年来衰落甚，动为多与行相违？应须痛念平生事，著意披襟善护持，颗粒果能无渗漏，少林初不隔毫厘。\n江州东林太平兴龙禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n师入方丈据坐，云：西天四七，唐土二三，尽向者里钉桩摇橹。新东林为你诸人解缆放船，未说超宗异目，若得齐眉共瞩，亦可明窻下安排。苟或如之若何？未免栏腮掴出。\n上堂。举安国问僧：得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺䔧之园。我要个语具得失两意。僧竖起拳头云：不可唤作拳头。国云：祇为唤作拳头。雪窦拈云：无绳自缚汉，拳头也不识。师云：若见得雪窦彻，便见安国龙头蛇尾；若见不彻，伊兰作栴檀之树，甘露乃蒺䔧之园。\n上堂，举：丹霞因过一院，值凝寒，遂于殿中见木佛，乃取烧火向。院主偶见，呵责曰：何得烧我木佛？霞以杖拨灰云：吾烧取舍利。主云：木佛何有舍利？霞云：既无舍利，更请两尊再取烧之。院主自后眉须堕落。师云：诸方商量道，院主忽起疑心而致斯祸。又云：院主天寒不与丹霞火向，致令烧却木佛，遂乃眉须堕落。殊不知院主买铁得金，一场富贵。\n上堂，举：僧问兴化：四方八面来时如何？兴化云：打中间底。僧便礼拜，化云：昨日赴个村斋，中路值一阵狂风暴雨，向古庙里避得过。师云：众中商量道：向古庙里避得过，是明空劫已前自己。又道：便是佗安身立命处。殊不知兴化腰缠十万贯，骑鶴下扬州。\n上堂。鹫岭拈花，少林直指。指空画空，泥里洗土。如来禅，烈焰光中绽白莲。祖师意，海底红尘成阵起。透得过，权实照用一锤打破。透不过，葛藤窠里长年打坐。总不与么，唤取瞎驴来拽磨。\n上堂，举：教中道：心佛及众生，是三无差别。师云：三十年前闻恁么道，笑而不已；三十年后闻恁么道，喜而不寐。是汝诸人闻东林恁么道，还缁素得出么？若缁素不出，听取一颂：心佛及众生，笑而还复喜，笑喜本无根，缁素诚有旨。千古万古人，几个识道理？道理深，何处寻？蓦拈拄杖，卓一卓，云：海枯终见底，人死不知心。\n上堂，举：僧问云门：不离三德六味，还有佛法也无？门云：祇怕你不问。僧云：请师道。门云：三德六味施佛及僧。师云：云门不负者僧来问，未免落在陷穽中。是你诸人若向者里会得，许你高步毗卢顶。\n应庵和尚语录卷第四\n应庵和尚语录卷第五\n建康府蒋山太平兴国禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n师入寺开堂，拈香云：此一瓣香，恭为今上皇帝祝延　圣寿万岁万岁万万岁。次拈香云：此一瓣香，奉为　　判府安抚留守端明尚书暨阖府勋贵同资禄筭。又拈香云：奉为前住平江府虎丘山隆和尚，用酬法乳之恩。遂敛衣就坐。保宁和尚白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师云：若论第一义，如红炉上一点雪相似。若也听不出声、见不超色，何妨出众决疑？僧问：古释迦不先，新弥勒不后。正当今日，佛法委付蒋山。未审千圣不借底机如何举唱？师云：直下荐取。僧云：恁么则控佛祖大机，廓人天正眼。师云：穿天下衲僧鼻孔。僧云：一句逈超今古格，万年仰祝　圣明君。师云：满口道著。僧云：祇如不借底机如何分付？师云：脑后看。僧云：铜头铁额如龙虎，看取金圈栗棘蓬。师云：正是老僧用底。僧云：灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。未审此意如何？师云：一人传虗，万人传实。僧云：世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。又作么生？师云：听事不真，唤钟作瓮。僧云：灵山拈花，分付正法眼藏。蒋山今日开堂，有何垂示？师云：还见么？僧云：今日一会，不异灵山。师云：更出佗一头地。僧云：有意气时添意气，不风流处也风流。师云：救得一半。师乃云：金刚正体，融摄十虗。透顶透底绝罗笼，亘古亘今无向背。不是心，不是佛，不是物。当头坐断，千眼顿开。天地以此和气，万象以此发辉。诸佛以此出世，祖师以此西来。衲僧以此辟选佛场，启大炉鞴。拈本分钳锤，碎邪师窠臼。于其中间，一个半个按下云头。一旦知非洞明生佛已前一段大事，不在一刹那间，顿入不思议大解脱门。所谓大丈夫成就大丈夫事。是故灵山会上，广额屠儿放下屠刀云：我是千佛一数。大集会中，大力魔王云：待一切众生悉皆成佛，了众生界空，然后发菩提心。岂不是龙驰虎骤，香象渡河。又如师子筋琴，抚之则群音顿绝。到这里，上无攀仰，下绝己躬。常光现前，壁立万仞。德山有棒无下手处，临济有喝无开口分。至于天下老和尚，据曲录木，敲床竖拂，瞬目扬眉，指东划西，皷唇摇舌，亦未免依草附木。虽然，一向恁么去，何止法堂草深一丈，有条攀条，无条攀例。岂不见天亲菩萨从弥勒内宫下，无著菩萨问云：人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍。未审说什么法？天亲云：说这个法，唯是梵音清雅，令人乐闻。看佗过量人，提持过量事。于过量境界中，发过量机，显过量用。不妨头正尾正，直得尧风荡荡，舜日高明。野老呕歌，渔人皷舞。当此之时，毕竟承谁恩力？紫烟笼帝阙，瑞气遶天津。\n上堂。道不得底句，不在天台，定在南岳。蓦拈拄杖，云：是汝诸人还见蒋山拄杖么？卓一卓，云：人贫智短，马瘦毛长。\n上堂，举：僧问赵州：夜升兜率，昼降阎浮，为甚摩尼珠不现？州云：道什么？僧拟进语，州云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。师云：这一则公案，诸方未曾有批判者。蒋山今日为诸人著一转语，洗脚上船。\n焚众僧发，拈火把云：一呼善来，须发自落。积累既多，无处安著。普请大众，把火烧却。且道烧却后如何？不用拨灰求舍利，无边顶相放毫光。\n开炉，上堂。三世诸佛吞却火焰，火焰烧杀三世诸佛。一盲引众盲，相牵入火坑。棒打不碎底，填沟塞壑；刀斫不入底，卧雪眠霜。作世谛商量也得，作佛法流布也得。浑仑吞却，三十年后有人索饭钱在，直饶烂嚼白汤咽下，未免黏牙带齿。且道蒋山为人在什么处？烂研巴豆三千颗，泻却诸方五味禅。\n元正，上堂。元正启祚，更无回互，万物咸新，截铁斩钉。应时纳祐，跳出窠臼，孟春犹寒，言端语端。知事头首，各各希有，云堂大众，雍容郑重。蒋山恁么说话，且道在里许？不在里许？若在里许，未免是个流俗阿师；不在里许，又著在什么处？所以道：世人住处我不住，世人行处我不行，不是与人难共住，大都缁素要分明。\n上堂，举：教中道：从闻思修入三摩地。师云：思是闻之本，闻是思之用。且道作么生说个入底道理？青原白家三盏酒，吃了犹道未沾唇。\n上堂。云：道远乎哉？触事而真，善因招恶果；圣远乎哉？体之即神，刻粪作旃檀。蒋山恁么著语，是汝诸人还知落处么？良久，云：不因风撼庭前树，争见山花入袖香？\n长芦到，上堂。风行草偃，水到渠成，夙世冤家，同门出入。闻禅闻道，似鸭听雷；见佛见祖，如风过树。隔江见刹竿便回去，脚跟下好与三十棒，未足观光，直须眉毛厮结，同生同死。且道五逆闻雷一句作么生道？良久，云：上大人，丘乙己。\n佛生日，上堂云：铁壁，铁壁，从来真实号之曰佛，常在苦海中立，风吹不入、水洒不湿、棒打不入，是故以本愿力捞摝众生不息。云门忍俊不禁，打与狗吃，此意深密，非语默可及。四月八日是渠诞迹，露柱烧香汤已毕，大家送至龛室，泥人揩背，一拶骨出，忽然怒发，打瞎顶门一只，直至而今叫屈。屈！屈！屈！堪述，休相忆，清风匝地有何极？咄！咄！咄！\n上堂，云：赵州吃茶，我也怕佗；若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？\n圣节上堂云：天上无双日，阎浮一至尊。万年松不老，圣寿等乾坤。\n普请栽松，上堂。举：临济在黄蘗栽松次，蘗云：深山里栽许多松作什么？济云：一与山门作境致，二与后人作标榜。道了，以镢打地三下。蘗云：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。济又打地三下，作嘘嘘声。蘗云：吾宗到汝，大兴于世。沩山问仰山：黄蘗当时祇嘱临济一人，别更有在？仰云：有，祇是年代深远，不欲举似和尚。沩云：虽然如是，吾也要知，但举看。仰云：有一人指南吴越，令行遇大风即止。师云：黄蘗道：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。养子之缘，故当如是。临济正令虽行，可惜向镢头边甘自活埋。仰山见解未出常流，岂止遇大风即止？当时何不道：直待虗空界尽，此话方始大行？岂不是头正尾正？蒋山今日捋下面皮，要与诸人相见去也。蓦拈拄杖，卓一卓，云：惊群须是英灵汉，敌胜还佗师子儿。\n上堂，云：十五日已前，半暗半明；十五日已后，半明半暗。正当十五日，面如满月目如莲，天上人间咸恭敬，桑树著箭，柳树汁出。若论佛法两字，谢三娘卖银。\n径山大慧禅师至，上堂。僧问：昔日法华到琅瑘，二俱提向上机，显奇特事。今日径山象驾光临，未审如何相见？师云：漆桶相揩。进云：通人分上，触处相逢。师云：切忌恁么会。进云：非唯和尚亲见亲闻，学人一众小出大遇。师云：一切堕坑落堑。进云：直得古风来不绝，仰观佛日正高辉。师云：满口道著。进云：心不是佛，智不是道，又作么生？师云：掘地深埋。进云：还有承当处也无？师云：切忌承当。进云：棒打石人头，剥剥论实事。师云：如何是实事？僧云：向下文长。师云：速礼三拜。僧云：谢师答话。　师乃云：我本无心有所希求，今此法王大宝自然而至。法王大宝既至，汝等诸人急著精彩，所谓见之不取，思之千里。岂不见大隋和尚道：我参七十余员善知识，具大眼目底祇有一二，其佗尽具正知见在。今天下具大眼目、真善知识，唯法叔老师一人而已。黑漆竹篦掀翻，海岳从头打过，虽是死马医，就中要妙。黄蘗打临济拄杖，蒋山岂是无耶？盖为土旷人稀。云门一曲臈月二十五，那在今朝十六日吹唱？蓦拈拄杖，卓一卓，云：虗空可量风可系，无能尽说佛功德。\n复举：顷在虎丘，闻先师举：佛眼叔祖初作无为军化士，因道中著攧，有个省处，归来举似师祖。后令充知客，因夜坐拨火，忽然猛省。虽然如是，每至入室，未能深入阃奥，从容请益大师。祖云：我为你说个喻子，正如一人牵一头牛从窻櫺中过，两角四谛悉皆过了，唯尾巴过不得。师云：这个说话多年在肚皮里，信知在今天下无人理会得，所以密之三寸。苟非法叔老师到来，小姪此生无因拈出。敢问诸人：既是大底过了，如何尾巴却过不得？且道誵讹在什么处？小姪今日对众拈出，供养我法叔老师大和尚，惟愿寿与赵州同年，为佛法作大主张，使天下衲僧洞彻此一段奇特大事。下座。同知事、头首、大众殷勤拜请，伏望慈悲俯垂开示。\n隆报觉长老受请上堂，云：无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃。蓦拈拄杖卓一卓，云：普请向者里入，闻声悟道，见色明心。观音菩萨将钱买胡饼放下，元来是个谩头。又拈拄杖卓一卓，云：若向这里入，瞎却人眼；不向这里入，又向什么处入？刢利汉一拨便转，更须知有出身一路。敢问大众：作么生是出身一路？又卓一卓，云：举头天外看，谁是我般人？\n上元日，上堂。去年无此雪，今年有此雪。人皆怨此雪，不见元霄灯与月。莫怨雪，自是时人无辨别。堪辨别，一片清光倚寥沈。\n上堂，举：僧问多福：如何是多福一丛竹？福云：一茎两茎斜。僧云：学人不会。福云：三茎四茎曲。师因成一颂：一茎两茎斜，其意毒如蛇；三茎四茎曲，无疑入地狱。言下若知非，心空及第归。堪笑蒋山老，无端入荒草。\n圣节上堂，云：时康道泰，天清地宁，一人端拱无为，万物各得其所，普天率土无不承恩，航海梯山均蒙雨露，释迦、弥勒共乐升平，文殊、普贤咸扬正化，尘尘刹刹普现威光，物物头头全彰正眼。且道报恩一句作么生道？祇将一味无求法，仰祝天申亿万年。\n端午，上堂。一二三四五，五四三二一，从头点检来，笑杀维摩诘。带累李胡子，喷水髭须湿，洒净已周圆，次念波罗蜜。蒋山恁么道，千古谁人识？识不识，何处覔？堪与丛林为轨则。蓦拈拄杖，卓一卓，云：急急如律令𠡠。\n上堂。泥多佛大，水长船高。直饶说得道理分明，也须亲到一遭。敢问诸人，且道亲到后如何？有理不在高声。便下座。\n上堂，举：西堂正法和尚立，僧云：西天四七、唐土二三，天下老和尚无不以此顶𩕳上一著流通正法眼藏，显示涅槃妙心。是故，云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉、不羽筈，则不能以入坚；堂溪之金，天下之利也，然而不镕范、不砥砺，则不能以击强。矫揉、羽筈、镕范、砥砺既妙，至人之用其赤手提持、解黏去缚、抽钉㧞楔、烹佛煅󱰪、转凡成圣，亦不出此个端由。所谓善知识者是大因缘，其斯之谓欤？正当恁么时如何？𥩟看汗血八骏驹，何啻日驰三万里？\n王机宜为弟枢密相公散水陆，请升座，师示众云：大人具大见，大智得大用，升大解脱堂，演大解脱义。是故留守枢密大资相公虽示世人有去有来，极其本体不动不变，所以罗笼不肯住，呼唤不回头，佛祖不安排，至今无处所。尘尘刹刹普现威光，物物头头全彰胜相，殊胜中殊胜，奇特中奇特，佗方此界全心净土，人间天上同一真境。正当恁么时，且道留守枢密大资相公即今在什么处？手提杀活金刚劒，谁敢当头正眼看？\n上堂，云：千说万说，不如亲见；把手共行，略通一线。打破漆桶，何曾见面？阿耨多罗三藐三菩提也是灵验。蒋山恁么做颂，驴年也未梦见。便下座。\n上堂，云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。万牛挽不回，千个与万个，好事积如山，祇缘轻放过。不放过，今日钟山甘话堕。\n上堂，举：遵布衲问韶山：明镜当台，请师一鉴。韶云：不鉴。云：为什么不鉴？韶云：破镜不重照，落花难上枝。遵无语，韶便打。死心和尚云：这般汉打得百千万个，有甚罪过？当时若在黄龙手里，棒折也未住在。师云：死心和尚一期大惊小恠，殊不知韶山自遭遵布衲毒手之后，至今无人检点得出。且道誵讹在什么处？\n谢知事头首上堂，僧问：法印咨和尚：教中道：譬如暗中宝，无灯不能见。佛法无人说，虽慧不能了。请师说法。师云：宝印当空妙，重重锦缝开。进云：与么则大众沾恩，人天有赖。师云：堕坑落堑。进云：和尚惯用此机。师云：熟处难忘。问：记得翠岩夏末示众云：一夏与兄弟东说西话，看翠岩眉毛在么？未审意旨如何？师云：翠岩输己筭人。进云：保福道：作贼人心虗。还契佗翠岩意么？师云：贼还贼捉。进云：长庆道：生也。又作么生？师云：脚头脚尾。进云：云门云：关。此意又作么生？师云：丧身失命。进云：还许学人露个消息也无？师云：又且何妨？进云：四老共栽无影树，乾坤大地作阴凉。师云：你祇道得一半。僧礼拜，　师乃云：大丈夫汉脊梁硬如铁，在乎进退之间，初无喜难之色。其退也，古寺闲房，焚香清坐，究竟迺新报佛恩德。其进也，公于心，明赏罸，使纪纲不坠，表帅得人，各应其宜。然后据虎头，収虎尾，第一句下明宗旨。蒋山虽然痛下毒手，全身担荷，要在当人。正恁么时，且道不失其序一句作么生道？玲珑八面活鱍鱍，千古万古振嘉声。\n上堂，举：米胡问僧：近离甚处？僧云：药山。米胡云：药山老人近日如何？僧云：大似一片顽石相似。胡云：得恁么郑重。僧云：也无提掇处。胡云：非但药山，老僧亦恁么。僧近前顾视而立，胡云：看！看！顽石动也。其僧便出。师云：这僧岂是不具眼？尀耐却将药山一片顽石到处卖弄。苟非米胡深辨端倪，几遭惑乱，是你诸人试辨看。\n上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：德山、临济来也，是汝诸人且莫错认定盘星。所以道：炉鞴之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。有般汉便道：且莫压良为贱。然当炉不避火迸，忠言不避截舌。且道蒋山到这里如何？风动心摇树，云生性起尘。以拄杖卓一卓，下座。\n上堂，举：僧问长沙云：如何转得山河国土归自己去？沙云：如何转得自己成山河国土去？僧云：不会。沙云：湖南城里好养民，米贱柴多足四隣。僧无语。沙有颂云：谁问山河转？山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。师云：蒋山随分判断大小，长沙勘这僧不破。\n上堂，举：洞山问讲维摩经座主云：不可以智知，不可以识识，是什么语？主云：是赞法身语。山云：法身是赞，何用更赞？主无语。师云：且道诸人向这里下得什么语？蒋山今日也要出一只手，又恐诸人穿却鼻孔。\n上堂。万里长城，不在一人之力；千钧之弩，要为群胡发机。可谓寰中天子𠡠，塞外将军令，一处中，千处万处一时中；一处透，千处万处一时透；一处明，千处万处一时明。不消一弹指顷，扫清魔垒，独步大方。正当与么时如何？雕弓已挂狼烟息，万里歌谣贺太平。\n平江府报恩光孝禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n师入方丈据坐，云：大众！此室深广，昼夜常放金色光明，是文殊大人境界，又谓之缦天网子。透得过底，脑后也与一槌；透不过底，便好丹霄独步。何故？杀人须见血，为人须为彻。\n上堂云：当头坐断，千眼顿开。一句投机，十方通畅。以无边虗空为正体，以微尘刹海为妙用。以清净庄严摄懈怠，以精进行愿警昬迷。虽然如是，若也以为究竟，向衲僧门下天地悬殊。若也把断要津，于劳生界中未为好手。祇如二途不涉，如何通信？诸人还会么？禅月尊者用尽神通，毗耶老人愿海尤大。因缘时节既非偶然，竹杖芒鞋今日亲到。殿堂修广，楼阁洞开。百万家和气霭然，恒河沙诸佛围绕。光孝堂前坐见盐梅霖雨，姑苏台上行看玉树花开。无量殊胜并集，解脱知见普熏。且道恁么时毕竟功归何所？良久云：顶门正眼分缁素，天上人间不可陪。\n复举：裴相国因入大安寺，见壁间高僧𦘕像，乃问主僧：真容可观，高僧何在？主僧无语。相国云：此间莫有禅僧么？主僧云：近有僧至，疑是禅僧。相国召至，乃理前话。禅僧云：请相公垂问。相国云：真容可观，高僧何在？禅僧召相公，相国应喏。僧云：高僧何在？相国言下大悟。禅者，乃黄蘗断际禅师是也。大众！黄蘗布缦天网，要打冲浪锦鳞；裴相国坐筹帷幄，不妨决胜千里。诸人若也于此见得倜傥分明，可谓今之古之；苟或未然，三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。\n小参，僧问：临济住院，普化尽力扶持；万寿堂前，学人单刀直入时如何？师云：正要恁么人。僧云：旃檀林里旃檀，师子窟中师子。师云：汝试作师子吼看。僧嘘一声，师云：正是野犴鸣。僧又嘘一声，师云：见恠不恠。僧云：争奈哮吼一声，名振天下。师云：大众笑你。僧云：笑我者是我。同参便礼拜，师乃云：师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，龙天寂听生欣悦。若唤作师子吼，未具衲僧眼在；不唤作师子吼，衲僧眼在什么处？大丈夫汉直下一刀两段，更说什么祖师西来，直指人心，见性成佛？更说什么即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物？光孝与么，大似掉棒打月。诸人还见光孝撒手处么？直饶见得彻，未入光孝门在；直饶入得光孝门，未升光孝堂在；直饶升得光孝堂，未入光孝室在；直饶入得光孝室，未见光孝在。设有恁么人出来，便好痛与一顿。何故？识法者惧。\n复举：法灯和尚云：本欲深藏岩壑，隐遁过时，柰缘清凉老人有未了底公案，出来为佗了却。时有僧出云：如何是未了底公案？法灯便打，云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在什么处？灯云：过在汝，辜负我。师云：法灯！是即是，据虎头，收虎尾，检点将来，忒煞藞苴。老僧本志亦然，正缘虎丘先师有未了底公案，今日出来为佗了却。其间设有一个半个为众竭力，全身担荷，光孝也不打汝、也不骂汝、也不赶汝，祇要汝漆桶子蓦地脱去。且道了不了？不见道：了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。\n上堂，举：云门大师到干峰，云：请师答话。峰云：到老僧也未？门云：恁么那，恁么那。峰云：将谓猴白，更有猴黑。师云：二老宿一等相见，就中奇特。光孝今日为诸人说道理一遍，将谓春归无覔处，不知还入此中来？\n悲济会水陆升堂，僧问：悲济会启，莲社莚开，自利利佗，冤亲平等。学人上来拟伸一问时如何？师云：老僧答你了也。进云：前三三，后三三，是多少？师云：填沟塞壑。进云：今日一会，果不虗设。师云：应时应节。僧云：谢师答话。　师召大众云：大智洞明，体无去住，明逾日月，宽若太虗。天地以此为覆载，日月以此为照临，山岳以此为崔嵬，江河以此为流注，贤圣以此为威灵，凡夫以此为安养，阵亡以此为超升，冤雠以此为解脱，诸佛以此为示现，祖师以此为单传，诸人以此为悲济，光孝以此为方便。蓦拈拄杖云：释迦老子祇今在山僧拄杖头上放大光明，其光清净，无坏无杂，光光相罗，前后无别，尘尘普入，刹刹全彰。然后无量为一，一为无量，大中现小，小中现大，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。且道诸人向什么处见释迦老子？若向拄杖头上见，未见在；若向妙法莲华中见，亦未见在。既不如是，毕竟向什么处见释迦老子？以拄杖卓一卓云：愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。\n上堂。云：灵云见，桃花悟道。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。云峰云：备头陀何不遍参去？玄沙云：达磨不来东土，二祖不往西天。师云：百鸟不来花又老，不知谁是到庵人？\n上堂，举：临济与普化一日同往施主家斋，济问：毛吞巨海，芥纳须弥，为复神通妙用，法尔如然？化趯倒饭床，济云：太麤生！化云：这里是什么所在，说麤说细？济来日又同一施主家斋，济复问：今日供养何似昨日？化又趯倒饭床，济云：太麤生！化云：瞎汉！佛法说什么麤细？济乃吐舌，师云：一出一没、一往一来，猛虎口里夺飡、毒蛇头上揩痒，要且未称大丈夫事在。二老名喧寰宇、价重当时，光孝今日岂可谨密三寸？二俱放过，为它弄假像真；二俱不放过，为它榼𣜂太甚。是汝诸人若作佛法商量，达磨一宗扫土而尽。\n上堂，举：僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧礼拜，化云：大众！兴化昨日赴个村斋，回至中路，值一阵狂风暴雨，却去古庙里避得过。师云：我见灯明佛，本光瑞如此。\n上堂。云：千年田，八百主，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。君不见禾山解打鼓？又不见采菊东篱下，千山万山叠叠高门户？又不见光孝僧堂六七间，日日普请搬泥土？又不见临济主中宾、宾中主，二三四七面相覩？报禅流，莫莽卤，闻普请，欢喜搀先去。去去实不去，途中好善为；来来实不来，路上莫亏危？又不见主中主，个个衲僧气如虎？光孝恁么告报，且道落在什么处？以拂子击禅床，下座。\n授天童，请上堂。去年十一月，笑别下钟阜；今年九月中，行见朝天路。去住既无心，动静非取与；平生安乐法，此意同谁语？四明昔甞到，诸刹皆可数；山川气象雄，麟凤栖迟处。今思昔日游，岁月二纪许；岂谓临晚景，侯伯重相顾？开缄读来书，丁宁见毫楮；姑苏二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今见开心腑；欣然乐与行，方鸣集众鼓。先师未了底，今日应须去。敢问诸人：如何是先师未了底？蓦拈拄杖，卓一卓、喝一喝，下座。\n应庵和尚语录卷第五\n应庵和尚语录卷第六\n明州天童山景德禅寺语录\n嗣法门人　守诠　等编\n入寺，上堂。云：风行草偃，水到渠成，正令既行，十方坐断。若也向上论去，语默不及处、棒喝未施前，总是依草附木汉；事不获已，且作死马医。所以道：随处作主，遇缘即宗。法幢随处建立，展临济三玄戈甲、会曹洞五位君臣，敲倡双行，杀活自在。拈一茎草，穿天下衲僧鼻孔；布缦天网，要打冲浪锦鳞。是则是，便与么去，达磨一宗扫土而尽。蓦拈拄杖划一划，云：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。以拄杖卓一卓谢词不录。\n复举：僧问当山第一代启禅师云：学人卓卓上来，请师的的。启云：我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？僧云：和尚恁么答话，更买草鞋行脚始得。启唤僧近前，僧乃近前，启云：老僧恁么道，过在什么处？其僧拟议，启便打，师云：启禅师故是本分钳锤，塞新天童口未得在。这僧虽深入阃奥，要且未具透关眼。下座。\n上堂，举：僧问赵州：如何是毗卢圆相？州云：自小出家，不曾眼华。师云：赵州见处偏枯。若有人问天童：如何是毗卢圆相？祇对佗道：大底大，小底小。且道与赵州还有优劣也无？具择法眼，试检点看。\n上堂，举：昔日崔郎中问赵州和尚云：大善知识还入地狱也无？州云：老僧末上便入。崔云：既是大善知识，为甚却入地狱？州云：老僧若不入，争救得郎中？　师云：善知识者是大因缘，临垂手时著著有出身之路。何故如此？不入虎穴，争得虎子？\n上堂云：禅！禅！更不相煎，坐底自坐，眠底自眠，大家安乐，无法可传。禅！禅！曹洞五位，临济三玄，大年三十夜，脚踏地，头顶天。禅！禅！不直半文钱，海枯终见底，人死脚皮穿。\n施主请上堂。当机不昧，千眼顿开。智鉴洞明，十虗普应。直得如天普葢、似地普擎、如日普照、如风普吹，无一丝毫许为缘为对、为死为生、为去为来。所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。又道：未达境唯心，起种种分别。达境唯心已，分别即不生。于分别不生法中，识取不变动、清净本然、周徧法界、本来面目。若了得去，天地未分、生佛未立已前，乃至劫火洞然、大千俱坏，于中无一丝毫动摇、无一丝毫起灭、无一丝毫增减、无一丝毫荣辱。若能恁么，便知得亡者旷大劫来至于今日，生死去来了不可得。且道超然󳫠萃一句作么生道？九莲开合处，百宝自庄严。\n官客入山，上堂云：释迦老子道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩诃大迦叶。恁么说话，大似傍若无人。岂不见陈操尚书，一日访资福，福见来，以手𦘕一圆相。尚书云：弟子恁么来，早是不著便，那堪更𦘕圆相。资福便归方丈，闭却门。后来雪窦道：尚书祇具一只眼。真如喆和尚云：资福虽是本分钳锤，争柰尚书是煅了底精金。师云：虽然如是，若到天童门下，未放过在。当时待尚书道：弟子恁么来，早是不著便，那堪更𦘕圆相。天童则大开东阁，明窻下如法安排。何故？门内有君子，门外君子至。\n上堂。良工未出，玉石不分；巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下何啻朝打三千、暮打八百？蓦拈拄杖，云：唤作拄杖，玉石不分；不唤作拄杖，金沙混襍。其间一个半个善别端由，管取平步青云；苟或未然，以拄杖卓一卓，云：急著眼看。\n上堂，举：慈明示众云：一切贤圣皆以无为法而有差别，前是案山、后是主山。且道无为法在什么处？良久，云：向下文长，付在来日。师云：天童也著一只眼，一切贤圣皆以无为法而有差别，东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北󳬂单越，到处去来，不如在此。\n刘氏请上堂，云：四月初八佛生日，天下丛林皆浴佛。佛身充满太虗空，何处更有虗空覔？见前僧俗等金躯，长短方圆皆显赫。放光动地二六时，从本至今无间隔。今有檀越女弟子，刘氏同男王承直。旷大劫来植善根，所行真实如菩萨。当知功德福无涯，回向癸未诞生日。唯愿岁君向此诚，诸天星曜同昭格。资持刘氏从此去，寿同赵州百二十。更祈不尽大功勋，保男察判官崇极。子子孙孙福禄昌，无量福田咸并集。此月十四往临安，龙天当护为般挈。三江九堰聪明神，稽首归依助英杰。全家既达九重城，母子忻懽仰天力。\n举：杰首座立，僧上堂云：一棒一条痕，一掴一手血，临济老瞎驴，至今犹未瞥。须弥顶上浪拍天，大洋海水无一滴。伟哉本色人，顶门亚三只，辨龙蛇百草头，擒虎兕一毫力，穿大地人鼻孔，坐断衲僧摇舌。虽然，犹未拨动向上一窍在。且作么是向上一窍？问取堂中首座杰。\n上堂：五月五日端午节，天童为汝开真诀。駈释迦，逐弥勒，佛病、祖病、毛病顿清凉，魍魉邪神俱殄灭。相从唯喜本色人，非我同流谁与别？拄杖子，非列挈，公心一字更无说，千古万古休饶舌。\n上堂，举怀禅师云：青萝夤缘，直上寒松之顶；白云澹泞，出没太虗之中。南山起云，北山下雨。会么？甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。师云：天童也下一著：青萝夤缘，直上寒松之顶；白云澹泞，出没太虗之中。狗子尾巴书梵字，野狐窟宅梵王宫。\n应庵和尚小参\n住湖州显忠资福禅寺门人守诠等编\n广德军赵中大施法衣，请小参。僧问：判府中大所施法衣，弥勒千尺之躯披来不短，释迦丈六金身搭来不长，和尚用之恰恰相称，未审此意如何？师云：逼塞虗空。进云：恁么则葢覆大千去也。师云：天上天下。进云：直得竖穷三际，横亘十方。师云：一句道著。进云：者一句甚处得来？师云：者一句也无来处。进云：只如韩文公问大颠和尚：弟子公务事繁，佛法省要处乞师一言。大颠默然。意旨如何？　师云：斩钉截铁。进云：只如侍者敲禅床三下，大颠云：作什么？者云：先以定动，后以智拔。文公忽然大悟。又作么生？师云：入地狱如箭。进云：和尚门风高峻，弟子向侍者边得个入处，还契大颠也无？师云：家丑莫外扬。进云：青山不鎻长飞势，沧海合知来处高。师云：无钱沽酒。僧礼拜，师云：何不进语？　师乃举：教中道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。乃喝一喝，云：诸人还闻么？要且不是声。提起袈裟角，云：诸人还见么？要且不是色。既不向声色上辨，向什么处见如来？若道二六时中一动一静、一语一默、折旋俯仰处见如来，即是认贼为子；若道不向二六时中动静语默、折旋俯仰处辨，正是痴狂外边走。到者里若是明眼汉，瞒它一点不得。岂不见本仁和尚道：寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女，要且声不是声、色不是色。时有僧出问：如何是声不是声？仁云：唤作色得么？曰：如何是色不是色？仁云：唤作声得么？且道为你说、答你话，若辨得出，于佛法中不妨有个入处。雪窦拈云：本仁也甚奇恠，要且贪观天上。既非声前句后，从什么处入？师拈云：雪窦到者里，尽其神通无插手处。只如道：既非声前句后，从什么处入？往往十个有五双蹉过。还知荐福落处么？一箭落双雕。了智上人远自广德持判府中大回施俸资，特就今辰斋僧营办种种佛事，及舍法衣一顶与山僧受用。乃命小参，举扬正法眼藏、涅槃妙心，集此无涯上善，并用祝陪台筭，并诸宝眷福寿延鸿、不尽功德，四恩总报、三有齐资，法界有情同圆种智。判府中大虽未参识，窃闻深知有此一段大事，虽相去千有余里，而未甞隔一丝毫许，正所谓千里同风也。既作宗门外护，而又于此道不倦，信知于过去无量尘沙劫中熏习得熟，才出头来一拨便转，岂在忉忉也？然做工夫别无佗术，只要有大信根，具大种智，知有此事，于二六时中，行住坐卧处，切切提撕，看是什么道理。但恁么推来推去，推到无依倚处，蓦地撞著，更不费丝毫气力，便是从娘肚里出来底，未尝别有一物与你，也与它从上佛祖同一受用。正如斩一𫄫丝，一斩一切斩；如染一𫄫丝，一染一切染。前后际断，三祇劫空，覔其虗空，了不可得。全体是个金刚正体，了无出没。在诸佛分上，不曾添一丝毫；在凡夫身中，不曾减一丝毫。如水洗水，似金愽金。有时拈一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，擒纵自在，杀活自由。者个话头，乃从灵山会上黄面老子处来，佛佛祖祖，以心契心，至于今日，未尝有一丝毫许错悮，谓之正法眼藏，涅槃妙心。未有天地，未有日月，未有人伦已前，此心亦逼塞虗空。逮乎天地既分，有日月人伦，此心亦逼塞虗空。所以道：生也恁么，死也恁么，要且生死笼󰋪它不得。何故？为它著著有出身之路。不见教中道：若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内宫，内宫中尊，化正宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。此葢从清净微妙根本智中，广发如是胜妙方便大解脱门，又谓之金刚正体，又谓之顶王三昧，又谓之浮幢王刹海，又谓之第一义。至于杨岐和尚以金刚圈、栗棘蓬揭示学者，洞明少室直指之由，其变通逸格超量，得大自在，与一切人抽钉拔楔，解粘去缚，令各各自证透顶透底，要且不可以心知，不可以识识。长沙和尚道：我若举扬宗教，法堂前草深一丈。事不获已，所以向诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向诸人道：三世诸佛共尽法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向什么处委？光未发时，尚无佛无众生消息。既无佛无众生消息，且道大地山河、日月星辰、人畜草芥、纤洪长短，从什么处得来？还知落处么？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。\n檀越散藏经，请小参，云：释迦老子道：始从鹿野苑，终至䟦提河，于是二中间，未甞说一字。祇如一大藏教从甚处得来？这里若覰得彻去，便知释迦老子落处；既知落处，便具看经眼目。岂不见昔有一婆子请赵州看经，州遶禅床一匝，婆云：此来请和尚看全藏，如何祇转半藏？如此看经忒煞省力，更不用锤钟击磬、歌赞佛乘，五千余轴不在弹指顷，一切了毕，须是恁么看经始得。若肚里著个元字脚，便被黑豆子换却眼睛了也，更随人舌头转一藏半藏，有甚了期？大丈夫汉直须一刀两段，方知一句一偈、一文一义，无不从自己𮌎中流出，葢天葢地，至于折旋俯仰、动作施为，皆是如来清净妙轮转辘辘地。所以道：从无住本，立一切法。昔有僧见老宿看经次，乃问：如何是看经眼？老宿竖起拳头，看佗用处不妨崄峻。且如何领会？若唤作看经眼，又是拳头；若唤作拳头，又失却看经眼。到这里，不假三寸舌辨明得出，方信道：终日著衣，未甞挂一缕丝；终日吃饭，未甞咬破一粒米；终日看经，不曾道著个元字脚。如是，则不唯看经眼目分明，至于所获利益不可思议。其或未然，报恩更为诸人下个切脚：毗卢遮那清净海，充满三千与大千。\n虞七员外请小参。僧问：道高龙虎伏，德重鬼神钦。常年无此事，今夏有知音。正恁么时如何？师云：知音知后更谁知？僧云：这知音还是王老师向上事也无？师云：唤作向上事也得。僧云：恁么则向上向下总由和尚去也。师云：老僧从来不曾脱空。僧云：祇如大尽三十日，小尽二十九，岂不是脱空？师云：汝还脱得也未？僧云：从朝至暮，不曾动著舌头。师云：未见脱空在。又僧问：国清炙茄，光孝煎茄，是同是别？师云：饱便休。僧云：至道无难，唯嫌拣择。师云：自领出去。　师乃云：是真精进，是名真法供养如来。尔时灵山一会俨然未散，岂不是今日恁么时节？虽然，不言我家醋淡，葢为天人各有一坐具地，侵佗一丝毫也不得。光孝恁么提唱，须是个人始得。还有独脱底么？出来与光孝相见。其或未然，是法住法位，世间相常住。复云：老僧自到光孝，首荷七员外令合喜道人、令嗣祖道昆仲、举家学般若眷属，无不勠力外护，自非夙昔有大因缘，安能若是耶？然而与人相聚，莫非身心真实。心若真实，至于动转施为、行住坐卧、一语一默，无不真实。岂不见古人道：祇个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。所以山河大地、日月星辰、人畜草芥，皆依真实而现相好。然真实之义，即是从上佛祖清净大解脱门。祇看当人各各所行如何，其间一生为善者，至于多生为善者，无量劫来为善者，其殊胜果报历历现前。苟为不善者，其不善境界亦常历历现前。信之，善恶报应毫发无差。且如衲僧家亲近善知识，悠久办一片真实身心，穷己躬大事，无有不成办底道理。是故从上佛祖、天下老和尚，无不以真实显示。岂不见疎山矮师叔在沩山会下，闻示众云：行脚高士直须向声色里睡眠、声色里坐卧始得。是时踈山出问云：如何是不落声色句？沩山竖起拂子。踈山云：此是落声色句。沩山便归方丈。踈山不契，遂辞香严。严云：何不且住？踈云：某甲与和尚无缘。严云：有何因缘不契？试举看。踈山遂举前话。严云：某甲有个语。踈云：道什么？严云：言发非声，色前不物。踈云：元来此中有人。乃嘱香严云：师兄向后有住处，某甲却来相见。诸人要识言发非声，色前不物么？便是释迦老子道：一人发真归源，十方虗空悉皆消殒底萤火之光也。然踈山痒处既被香严抓著，岂止沩山检点，千古之下具大眼目尊宿皆不放过。沩山至晚乃问香严：问声色话底矮阇梨在么？严云：已去也。沩山云：向子道什么？严云：某甲亦曾对佗来。沩云：试举看。严云：言发非声，色前不物。沩云：佗道什么？严云：佗深肯之。沩山失笑云：我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。看沩山下这一著，不妨惊天动地，惜乎土旷人稀。沩山又云：此子向去设有住处，近山无柴烧，近水无水吃，烂泥里有刺。然古人之言必不妄矣。在今天下讨一个言发非声，色前不物底，正如掘地覔天，何况要会沩山说话，不言可知矣。虽然，切忌钻龟打瓦。大底宗师据曲录床，不是细事。山野自出世来，随所住处非不为兄弟激扬此事，然未甞动著个一著子。顷住荐福，偶然二三百衲子相聚，因而略露锋铓，遂惹起无限风波。自后一向随宜施设，终不将真珠作豌豆粜却也。古人有见贤思齐之说，在今日去圣时遥，邪师过谬，非众生咎，是佗本色道流。做工夫底祇向脚跟下推究，推来推去，蓦然推彻，岂不是大力量人？苟推未彻，语意活脱，终不为闲言市语、魍魉魑魅语、邪师印证语、有个见处语、知是般事语，硬配在生灭断常坑子里，所谓善知识者是大因缘。老僧行脚走遍江西、湖南，及乎到圆悟师翁炉鞴中，更开口不得，正如就地弹󳭋相似。是佗为人不妄下手，至下手时，峻峭无道理与人凑泊，后到先师处，稍知触净，方见圆悟师翁说话分晓。葢尊宿为人，古今难得其人，是佗本分手段逈别，比其和泥合水，阿师岂可同日而语耶？昔高安白水仁禅师示众云：寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女，何故？且声不是声，色不是色。时有僧问：如何是声不是声？仁云：唤作色得么？僧云：如何是色不是色？仁云：唤作声得么？僧礼拜，仁云：且道为你说答你话？若向这里见得，沩山道：这矮子将谓别有长处，元来祇在这里。个些子明白便见得。白水仁禅师道：且道为你说答你话？无不透顶透底。刢利汉闻恁么举，岂止醍醐灌顶？苟或未然，参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。久立。\n檀越张子明装佛庆忏请小参，示众云：如来密语，初不覆藏，觌体无私，当阳显示。祇如一大藏教从甚处得来？非顶门具眼、肘后有符，又安能洞明这一著子？祇今坐立俨然，各各顶天立地、含齿戴发，且作么生说个初不覆藏底道理？莫是一动一静、告往知来是么？莫是折旋俯仰、周徧一切处是么？莫是一语一默、坐卧谈笑是么？若把这个作不覆藏底，无异吹毛覔缝、拨火求沤，殊不知正是业识忙忙，无本可据。岂不见长沙和尚道：学道之人不识真，祇为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。是佗古人见得如来密语彻底无疑，等闲拈一机、示一境，无不透顶，透底终不向梦幻壳子里颠倒、肉团心识上揑恠也。又有僧问古德：学人有一问在和尚处时如何？古德云：设有，也斩为三段。看佗得底人趯出来不妨烜赫，何甞有一𮈔头许与学者作道理？直是干嚗嚗地如一座须弥山相似，世间一切逆顺境界摇撼不动、善恶因缘笼󰋪无门，岂不是大丈夫、格外道人也？敢问诸人：祇如释迦老子未入母胎时，三十二相、八十种好又向什么处塑装？这里见得彻去，便见得大心檀越张子明同妻赵氏装严释迦老子最初一念起处。祇如子明未起装严最初一念，释迦老子又在甚处？切忌向梦幻壳子里颠倒、肉团心识上揑怪。到这里，莫问释迦老子如之若何，但直下了却最初一念。此念若了，未入母胎底也不是、入母胎后也不是、从母胎出底也不是、塑底也不是、装底也不是、最初一念也不是、了却最初一念也不是，然后张子明与妻赵氏、男宗朝、举家眷等却有与释迦老子相见分。既是从头俱不是了，又向什么处相见？还委悉么？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。喝一喝，下座。\n小参罢，复举：茗溪示众云：吾有大病，非世所医。看佗古人吐露个消息，不妨烜赫。其实无它，祇是踏著向上关捩子拈出来，便该天括地，近傍不得。是佗往日有知音，后来僧持问曹山：未审是什么病？山知佗落处，便道：攒簇不得底病。这个便是知音也。岂似而今无地头恣意乱道，才见人问：未审是什么病？便打入葛藤窠里，恰如拽锯相似，你拖去，我又拽来，几时得歇？于本参中有甚么交涉？这般病，诸人皆有之，祇是不会病，灼然攒簇不得；既不会病，变成毛病去；既成毛病，祇是业识忙忙，无本可据，到年穷岁尽，总无得力处，岂不哀哉？若踏著攒簇不得底病，便有超生离死之由。这僧又问：一切众生还有此病也无？山云：有。僧云：既有，因什么不病？山云：众生若病，即非众生，者僧也会推勘。又问：曹山和尚还有此病也无？山云：老僧正覔起处不得，不妨崄峻。这一句子，难道非曹山如何启口？虽然，正覔起处不得，诸方具正知正见者，其护惜珍育，为出世妙诀，不肯容易发露与人。若向荐福门下，正是大病，谓之贴肉汗衫，谓之解脱深坑，又谓之死水，又谓之墨汁，又谓之明白。你诸人若病到覔起处不得，但来问荐福，当为显示，诸方柰你何不得。何故？葢正坐此病。这僧又问：一切诸佛还有此病也无？山云：有。僧云：为什么不病？山云：为伊惺惺。此老人是曹洞正传，有回互傍参不犯底手段，临机八面，得大自在，岂守窠臼，瞎学者眼？诸道流既来此间相聚，二六时中急著精彩，时不待人。儒者尚云：朝闻道，夕死可矣。况衲子乎？\n传法寺智都僧正请鸣钟\n师示众云：顽铜钝铁，美玉精金，大冶红炉，一模铸就，不假毗沙门天王神力，岂从须弥顶𩕳上持来？器重千钧，楼高百尺，启圆通三昧，发清净妙音，直须眼处承当，莫向耳边领略。镬汤炉炭，不用吹而自灭；刀山劒树，何待喝而后摧？昬梦顿除，沉迷了悟，万象森罗俱作舞，大千沙界一时闻。大众！且道末上一槌落在什么处？劫石有消日，洪音无尽时。\n应庵和尚语录卷第六\n应庵和尚语录卷第七\n嗣法门人　守诠　等编\n法语上\n示徽禅人\n达磨西来，直指人心，见性成佛，不妨直截省要。正眼看来，已是七错八错了也。事不获已，且作死马医。祇者直指底心，便是黄面老子四十九年横说竖说不著处，至精至妙，罕有达此正脉者。此心传授不得，唯自证自悟，到无迷悟处，祇是平常著衣吃饭，更无许多玄解义路贯塞胷次，荡荡地，闲闲地。祖师道：一种平怀，泯然自尽，方得大受用。至于临生死之际，湛然凝寂，更无毫发走作，祇恁么地，如一坐须弥山相似，岂不要哉！近年来参学兄弟，虽号行脚，恰如冷水浇石一般，到所在挂搭，祇是妄想记忆，诤胜负以当平生，真可怜悯。若是正因行脚人，终不恁么地。看佗从上古圣，挟复子，出丛林，入保社，亲近真正善知识，十年二十年，退步就己，寒灰枯木，密密地究竟根蒂下，一些子要著实处，方可随缘任运，名为了事衲僧。行脚高人，若心地不洞明，如何歇得？十二时中，起心动念，匝匝地如千波万浪相似，如何消融得去？到这里，若无透脱处，祇是一个无所知盗、常住饭劫贼，临济和尚谓之秃兵是也。劫来劫去，劫得浑身赤骨聿地，忽然缘谢，所有平生机智聪慧，向眼光落时，一点也用不著。设使累生作得恒沙功业，愈无超生死之期，祇得人天福报，报尽依旧无出头处。若要穷虗空劫，尽未来际，受用不尽，须是直下心空。既未能彻证此道，当须禀大宿，誓择本分宗师，放下复子，尽此一报身，穷究此公案，无有不契证者。第恐如存若亡，口头虽说参禅，肚里全不肯做。若此，不如归一头，存诚看，教作白净业，将来不失人身。古德云：说得一丈，不如行得一寸是也。且如今列刹相望，呼为善知识，传直指底心宗。毕竟此心如何传？是何形状？近来出一等魔，教中谓之恶友，各说异解，以为利人。或者指示教人休去歇去，都莫思量，才起动念，速为除去；或者教人一向无事，香不烧，拜不礼；或者一向令人理会古今去，恰如个杜撰座主；或者将从上老宿赤心提持处，谓之建立门庭；或者见学家来室中下得一转语相似，打半日又问一句，学者又进语合得佗著，便谓此兄弟有个入头处。且道此几等利人，还契得直指心么？灼然是无星子交涉。所以佛鉴和尚道：今之善知识，多是曲指人心，说性成佛。此之是也。临济正脉，自百丈于马师喝下󳯝代至今，非但契证诸大祖师命根，亦乃彻证不可说不可说百千万亿阿僧祇佛祖命脉，丝发不差。百丈得黄蘗，黄蘗得临济，临济付三圣，乃云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。祇这个说话，若见得彻去，何更有临济宗耶？德徽上人以道义相从，颇追古风，不倦穷究衲衣下事，诚谓之不虗行脚也。若要易会，祇向十二时中起心动念处。但即此动念，直下顿豁，了不可得，如大虗空亦无虗空形段，表里一如，智境双泯，玄解俱亡，三际平等。到此田地，谓之绝学无为闲道人也，更须知有五祖道底始得。上人既炷香诚恳，因书以付其行。绍兴十一年八月望日。\n示希禅人\n古来老知识发心行脚时，为生死二字不破，动余万里寻真善知识，决择此事十年二十年，废却世间一切闲杂骨董，念兹在兹，未甞片时不在里许，尚恐走作不得，此事成辨。长庆和尚在雪峰、玄沙往来二十年，坐破蒲团六七个，岂不是大根器？尚不能彻证。盖古人参学不肯小小了却，直是今生参不得便休，终不敢取次承当。嗟呼！深不容易也。一日见卷帘，豁然漆桶破，命根嚗地断，便说个颂子：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。此便是达磨直指底心，更无秋毫许领览悟解，方可为佛种草也。\n每见今时兄弟做工夫，不在沉掉处，便在惺惺处。坐地中其沉掉，则犹若醉酒之人行于长途也；饮其惺惺，则闻见逸于心腑，以为究竟法也。但舍二岐而致之一处，常尔提撕，豁然彻去，不是分外事。\n近日丛林有一等参学者，不自去真实履践己躬，坚爱宗师说禅病，禅又何甞有病来？祇为胡乱领览，强记为谛实，于本参学中实无得力处。所以宗师家用一些子本分草料，谓之解黏去缚，令学者知非，而反食宗师说病之语益于胷次，以为究竟法，深可怜悯也。如今若要此事易办，但念念无杂，纯一真实，久久自然彻法源底也。\n示国清初化主\n古来道流，痛念死生未明，立大志如金石，放复著处，所求真正善知识，决择父母未生前一段大事，岂肯容易哉？动经二三十年，灰却攀缘，灭却意想，孜孜冷地里，一朝豁然漆桶堕，丧却眼前光影，应是从前祭鬼家具，依草附木神祇，一切氷消瓦解，全是自己本地风光，如倚天长劒，谁敢正眼覰著？覰著即瞎却。所以临济入门便喝，德山入门便棒，鲁祖见僧面壁，俱胝见僧竖指。至于从上若佛若祖，天下有眼底老和尚，全以本分草料，觌面提持，如断命刀子相似。若是识痛痒汉，便知落处。其如皮下无血，眼里无珠底，且留待弥勒下生，为佗说破。\n示湛禅人\n明果门下，无禅可说，无道可传。祇有一口劒，不问佛来祖来，圣来凡来，拈起便斩。若解向劒刃下翻得身底，一任出一丛林，入一保社，把禅床上老汉与一拶。若见口里水漉漉地，腰包便行，岂不快哉。若也未能彻证，扶荷也不得草草，深宜子细。神鼎𬤇和尚道，参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语也。\n不负平生行脚初志，尽此报身，靠却本色人，一二十年间，忽然遭佗毒手，顶门裂，眼睛落，光影尽，伎俩除，活鱍鱍地，咤咤呀呀，如师子王去住自由，哮吼自在，岂不是大丈夫意气，做大丈夫事业，方谓之出群英特之士也。\n白云端和尚道：悟了须遇人始得，若不遇人，祇是一个无尾巴猢狲，才弄出人便笑。深信此道者，万中无一，诚可怜悯。\n示清禅人洎出队兄弟\n黄面老子未出母胎时，便用一条断贯索穿天下人鼻孔，及乎出头，也用者索子。四十九年口吧吧地，也祇用者索子。又道四十九年未甞道著一字，也只用者索子。末后拈花，迦叶微笑，以正法眼藏分付摩诃大迦叶，也祇用者索子。列派已来，迄至于今，烹佛炼祖，也祗用者索子。近日者索子，看看无人解拈动。设有解拈动，恰如深夜伸手捉物，虽执其物，知它是青黄赤白、长短大小，初不分晓。何故？盖为来处不谛当，遂致瞒瞒顸顸。若来处谛当，便见三世诸佛说梦、六代祖师说梦、天下老和尚说梦，梦见黄面老失却断贯索子。既失却了，且道汝诸人将什么受用？者些子如缦天铁网相似，透得过者，八面通途；透不过者，且向诸上人手中乞命。\n示崇侍者开元和尚语录\n祖师西来，直指人心，见性成佛，向衲僧门下，恰似掘地活埋人也。事不获已，且作死马医，说个佛，说个祖，说个心，说个性，如将蜜果换苦葫芦之说也。若是大丈夫汉，一刀两段，退步就己，向一念未生已前，豁然󳬇透本来面目，洞明十虗，廓彻无间，便与释迦老子不别，谓之顶王三昧，谓之烈焰聚，谓之金刚王宝劒，谓之踞地师子，谓之涂毒鼓，谓之种种名。当恁么时，谁为生死，谁为去来，谁为善恶，谁为逆顺，谁为是非，谁为天堂地狱，谁为四生六道，尽大地是个解脱门，全体是个无位真人受用物。岂不见临济和尚道：赤肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧出，临济下禅床，栏胷擒住云：速道，速道。僧拟议，济托开云：无位真人是什么干屎橛。此便是达磨源流也。临济得此三昧，如大云雨，如百千万雷，变通逸格，其唱愈高。三圣得此三昧，其和愈峻。至于兴化南院、首山风穴、汾阳慈明、杨岐白云、东山圜悟，皆得临济正裔，见彻本心，妙其三昧，诚谓教外别传，直指之要不辜也。此庵老人始发大志游方，首造蒋山，谒圜悟禅师，契此三昧，深藏众底二十余年，未有明辨得出者。盖其平生彻证，超出过量，履践稳密，未易一言半句急于人知也。绍兴四五年间，此三昧败露，光明烛世，如大日轮升太虗空。有眼者见其光明清净，无坏无杂，山河大地依此光明发生万物，日月星辰依此光明炳曜痴昧，地狱天堂依此光明而住，善恶一切群动依此光明头出头没，衲僧依此光明启大炉鞴，提弈世钳锤，碎圣凡窠窟，断佛祖命根。命根若断，覔其光明来处了不可得。盘山和尚道：心月孤圆，光吞万像。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？云门和尚道：尽大地是光，唤什么作自己？若识得光去，境亦不可得，有什么屎光境？光境既不可得，复是何物？学道流向个里如何支准？若是打破漆桶底汉，便知二老落处。既知二老落处，且道在光明里不在光明里？若道在光明里，云门又道有什么屎光境？若道不在光明里，盘山又道光吞万像。所以道，打破漆桶后，须是遇人始得。若不遇人，到个里失却透关眼。若是打破漆桶，曾经本色宗匠炉鞴中出来，如百炼真金，如猛虎插翼，如金翅吞龙，方谓之真法王种草也。\n示通修造\n昔大隋和尚参七十余员善知识，具大眼目，祇一二而已，其佗皆具正知见。香林见云门十八年作侍者，凡一言半句，录于纸衣下。举此两端，深知古人为法诚切，到透处烜爀，逈出罗笼机关表里情解之外，所谓师子王不妄哮吼也。近世宗门淡薄，病在于何？病在当人不自信处。且此病从何而起？盖从因地不正而起。因地既不正，虽致身丛林，视丛林犹驿舍；虽说参禅，闻禅似鸭听雷。举此两端，亦见今人与古人相违也。其间设有因邪打正，方知佛祖深恩难报，则知二大宗师不诬矣。\n示璋供头\n本色道流，夙有般若种智，才出头来，其气槩劲直，于最初一步卓然超绝，与泛泛者不同。盖末上亲近真正宗匠，至于一言半句，终不妄诞。然此一段事，初非明悟知见可拟，又岂是世智辩聪而能仿佛者哉？是故罗山云：上士脚才跨门，便知宗旨，犹怕绳床上老汉瞌睡，更回头与一探。若是作家，暂挂瓶盂，亦恐绳床上老汉瞌睡未醒，口里水漉漉地，不是泊船处，便去俗人家寄宿去。看佗透底人，蓦露个消息，直使天下衲僧无丝头许凑泊，亦不令守住无凑泊蹊径，所谓驱耕夺食手段，诚间世而出，又安可与时辈和泥合水，瞎学者眼耶？\n示圆钟头\n释迦老子已前、曹溪大鉴之后、诸大老宿已来，的的相承、密密符契，亦不出乎当人二六时中一动一静、一语一默之间。果能不昧初志，于此直下顿见本地风光，则与从上佛祖把手共行同一受用，提持千圣近傍不得底、万灵景仰无门处。顶𩕳上一著子，不独与一切人解黏去缚，至于四生九有、三途六趣，俾各彻证根本，个个洞明正知正见，岂不是大丈夫成就大丈夫事？临济道：我二十年前在黄蘗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打如蒿枝拂相似。如今更思一顿吃，谁为下手？时有僧出云：某甲下手。临济拈拄杖度与，其僧拟接，临济便打。看佗显示此个大法，不妨超宗异目，岂似而今依草附木之辈，恣纵无主孤魂，坐在第八识里团量？佗向上人大机大用，正如萤火烧须弥山之说。归宗年来寂寞太甚，也思得六十棒吃，谁为下手？忽然圆上座出来道：法圆下手。祇向伊道：待你铸钟了，则分付拄杖子。\n示章修造\n佛眼叔祖初领淮右龙门，残僧破屋而已。不逾年，天下英特之士屦满矣。未及数稔，一寺鼎新，于是东山之道大振天下。建炎末、绍兴初，兵火民物糜灭几尽，独龙门存焉。盖此老人般若智胜，行愿宏博，而世数岂能动毫芒耶？昔甞示徒云：你为我修造，我为你说禅，我将金弹子愽你。泥弹子好言语，理上也透，事上也透，所谓理事融彻，会尽诸法无生。虽不呵佛骂祖，佛祖安能迹其前？虽不行棒行喝，棒喝安敢措其用？当知佛眼叔祖之道，太虗空不可等量，玄妙泯默岂可图度哉？是故参学人若󳬇得泥弹子透，便知金弹子落处；若󳬇得金弹子透，便知泥弹子落处。者个临济吹毛劒，若善操持，大功不宰；傥或踌躇，未免自伤己命。\n示政化士\n岩头和尚道：大凡唱教，须从无欲中流出三句，祇是理论，咬去咬住，欲去不去，欲住不住，或时一向不去，或时一向不住。诚哉是言也！从上具大眼目宗师，皆得个些子说话，所以掀天动地，孤峻处凑泊佗不得，平实处扪摸佗不著，逆顺中󳬇佗不见，谓之衲僧巴鼻。圆悟师翁凡示学者曰：我有一句到你，老僧自著吃棒；若无一句到你，你便自陷地狱。看佗得个些子说话底事分，正如金翅擘海，直取龙吞无异也。又道：夫为善知识据曲录床，若无擒虎兕、辨龙蛇眼，未免被觉者吞却。己谓宗门祇如是也。岂不见明招到泉州坦长老处，坦云：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须倒。明招便问：一人所在即不问，如何是半人所在？坦无语。后却令小师问明招云：你欲识半人所在么？也祇是个弄泥团汉。归宗将谓明招：曾见作家来，必有惊人之句，如何却作野犴鸣？且道节角在什么处？\n示茂先二化士\n一大藏教，且不是黄面老人说底；直指人心，且不是达磨大师传底。祇者两著，殃害天下衲子，求生不得生，求死不得死。正拟议间，蓦地被人推转，一刀两段，血溅梵天。向归宗门下，犹是掇洗脚水底汉，未曾梦见我先祖意旨在。岂不见临济在黄蘗问佛法的的大意，三度被打六十拄杖。兴化久参临济，末后见大觉，至脱衲衣处，忽然大悟，亲见临济在黄蘗吃棒底意旨。欲绍此个门风，初无佗术，别没聱讹，一味硬却脊梁，竖教透去，则尽大地人性命，祇把断贯索穿却，更无一个漏网底，岂不是大丈夫汉成大丈夫事也？\n示鉴化士\n丛林英俊之士，气宇不群，凡所至处，终不妄通消息。设吐露一言半句，必有来由，虽有未彻底领略，却受人整顿，盖智识精明使其然也。唯是拍盲者，不问是不是，祇信彩撒将去，贵人说伊会祇对，不知正是折本经纪也。仰山在百丈时，口吧吧地，丈云：汝佗后遇人在。后到沩山，山云：子在百丈，问一答十，是否？仰云：不敢。山云：佛法向上道将一句来。仰山拟开口，被喝出。如是三问三拟答，皆遭喝出。仰山低头垂泪云：先师向我道：佗后遇人。今日便是也。从此发心，入山看牛三年。一日，沩山入山，见在树下坐禅，以拄杖点背一下，仰山回首，沩山云：寂子道得也未？仰云：虽道不得，要且不借别人口。沩山云：子会也。所谓动弦别曲，叶落知秋。至于临济，在黄蘗处三遭痛棒，后来出世，示众云：我当时在先师处吃棒，如蒿枝拂相似。凡养子要如二大老，始可起宗也。祇如临济、仰山悟去，成得什么边事？若检点得出，许你入阿字法门。\n示感化士\n道人之心，其直如弦，在在处处，若倚天长劒。世间富贵骄奢，五欲八风，入作无门，名利是非，四生九有，笼󰋪不住，得到这田地，便是取黄面老子命根时节也。岂祇一生两生坚劲行愿所致？乃是积劫熏炼，种智纯熟，至于历诸勤苦，然后乃可引跂大方，超然独步者也。古云：无一法从懈怠懒惰中生。又云：久受勤苦，乃可得成。此真实语、不诳语、不妄语也。果一旦透去，千人万人罗笼不住，呼唤不回，它时异日，孤峰顶上呵佛骂祖，则不忝矣。岂可饱食终日，成群作队，说黄道黑，略无少念，回光反照？我今此身四大，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地；涕唾脓血、津液涎沫、大小便利，皆归于水；煖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？个里急著精彩。若作地水火风商量，释迦老子尽尘沙劫无出头分；不作地水火风商量，如将鱼目而比明珠。二途不涉，无异𦘕饼充饥，三十棒归宗自吃，不干诸方事。\n示禧庄主\n顶门一机，千圣罔措。思而知第二头，不思而知第三首，要在当人直截荷负，卸却从前学解，明昧两岐，到净裸裸处，更须转向那边，见佛杀佛，见祖杀祖，向衲僧门下，犹是奴儿婢子边事。大丈夫汉，莫向禅床角老和尚口边，覔禅覔道，覔玄覔妙，𡎺向臭皮袋里，为究竟法，不亦谬乎？睦州凡见僧云：见成公案，放你三十棒。俱胝见僧竖指，秘魔见僧擎杈，至于玄沙未彻，从上诸宿德，无不的的痛处提持，如大火聚，孰敢近傍？近傍则燎却面门。又如金翅擘海，直取龙吞，更无回互。有如是气槩，具如是英特，方可称为大丈夫事。莫祇守老鼠见解，弄三寸光，巡门傍户，见人道好，从之于好，见人道恶，从之于恶，诚可怜悯。麻谷一日持锡至章敬，遶禅床一匝，振锡一下，卓然而立。敬云：是，是。又持锡至南泉，遶禅床一匝，振锡一下，卓然而立。泉云：不是，不是。谷云：章敬道是，和尚为什么道不是？南泉云：章敬是是，汝不是。此是风力所转，终成败坏。参学人到此，如何缁素？若善参详，好恶自分耳。\n示严教授宣教\n达磨大师未离西土，已是七错八错。既把不定，遂航海游梁，历魏九年。少林露个消息，谓之单传直指，其纳败愈甚。事不获已，将错就错，以心契心，初无毫末许得底道理，所证祇证自本法。且如何说个本法？莫是以心契心为本法耶？以无所得心为本法耶？不是心、不是佛、不是物为本法耶？总恁么为本法耶？总不恁么为本法耶？若如此领略，正如刻粪作栴檀形，尽未来际祗作屎臭气。纵饶辩似悬河，机如掣电，也是掉棒打月。者些子须是悟底人，方知落处。而今说个悟，是治颠倒语。从上若佛若祖，观一切众，为从无明流入颠倒，从颠倒流入诸趣。路头既错，改头换面，造种种业，谓之从迷背悟。若夙植善根，从善知识言下，心地开通，󳬇彻本来面目，便谓之返迷入悟。然而迷时又何甞减一丝头？悟时何甞添一丝头？迷时则迷悟底，悟时则悟迷底。迷悟既彻，生死根断，直下如红炉上一点雪相似。佛也祖也，凡也圣也，逆也顺也，好也恶也，长也短也，至于得失是非，俱著不得。于著不得处，事事著得。譬如虗空，具含众像，于诸境界，无所分别。又如虗空，普遍一切，于诸国土，平等随入。尘尘刹刹，全是个大解脱门。佛法世法，打成一片。便是从前未举意参禅时，身心一般，肚里更无许多恶知恶解，所谓悟了还同未悟时是也。到此境界，方谓之不疑之地。亦甞面谕不疑有两种：见彻本法，到究竟大安乐处，故是不言，尚恐坐著；有一般拍盲不疑，自谓从本无迷，今亦无悟，及乎征诘无迷悟处，又却去不得，岂不是拍盲不疑？此是焦谷败芽、断佛命根、出佛身血之辈，乌可与语哉？古来老尊宿穷究此一大事，不是容易，直是子细，安似今时长老担夯得重。何谓如此？有般底得个见处了便休，更不就人决择，被人拈起一件物顿在面前，分踈不下，便浑仑吞却，口头虽说不疑，肚里毕竟有块物不能消化，此便是生死根本也；有一般底得个见处，坐著见处，见地不脱，一向说玄说妙，广陈蹊径，谓之为人，此便是丧达磨正宗魔子也；有一般底做工夫到个静处，身心稍稍轻安，一向坐在无人之乡，见人说著好事便生烦恼，返言禅道本无所说，所以云门道一切处不明，面前有物者是也，此病最苦；有一般底得个见处，荡荡地无佛无祖无诸圣，一向无将去行盗行淫、饮酒食肉，谓之无碍禅，此是地狱种子也，永嘉云豁达空，拨因果，莾莾荡荡招殃祸，此之是也；有一般底见处，泯默无闻，一味噇却常住饭了，祇管死葛怛地，守却被位等个悟处，此便是深山大泽中一间破屋下泥团，谓之无转智大王，徒消信施耳。其实本分参学者，初无许多栖泊处，渠自有超宗异目生涯。且如严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？赵州云：放下著。赵州知佗病正在这里，便与放出毒手去贴肉汗衫，非此手段不可救也。严阳尊者既不领略，又问：既是一物不将来，放下个什么？赵州又对佗道：放不下，担取去。者一句子更是辛辣过，如吃痛棒。从上古尊宿履践此事，直是透到无秋毫子过患处，方敢据位为人师范，岂似今时衒声利辈乱瞎人眼也？面谕为人一著子，须是自得之。古云：得之于心，应之于手。临机初不费丝毫气力，剔将出来活鱍鱍地，左之右之皆在吾网中，不可说这一个公案是为人处，那个公案不是为人处，切忌作此解。殊不知当台明镜，妍丑自分耳。罗山老汉道：我这里祇有一口劒，劒下有分身之意，亦有出身之路。从上老宿弄将出来，千差万别，无不从脚跟下流出，变通逸格，杀活自在。岩头道：若论战也，个个力在转处。岂不绰绰然有余裕哉？\n示达化士\n德山未遇人时，𡎺一肚皮葛藤，流入八万四千毛窍，化为精魅魍魉，各各放无量神通。及见龙潭，一点也用不著，然后知非，乃云：从今日去，更不疑天下老和尚舌头也。信之。此事初不在聪慧多闻处，亦不在澄澄湛湛处，亦不在长坐不卧处，亦不在寂寂惺惺处。若是其中人，动弦别曲，叶落知秋。其如未能究竟，当如德山见龙潭一番子，方可入炉鞴，受钳锤也。\n应庵和尚语录卷第七\n应庵和尚语录卷第八\n法语中\n示正首座往濠州干修造\n本色道流参问，祇要敌生死，终不向古今䇿子上讨、诸方舌头边覔，唯是退步就己，冷地里、根蒂下切切提撕，忽然手蹉脚跌，纳败一场，便是生一参学事毕，于孤灯独照时，始见有力如一座须弥山，何处更有生死怕怖、动摇去来底道理？死心和尚问鲁直：闻说公会禅，诸方皆许可，是否？鲁直拟议，死心云：老僧有一问，问你它时，后日彼此烧作一堆灰时如何？鲁直忙然，千千万万人向这里𨁝跳，祇是踏不著。且道誵讹在什么处？报恩一日问正首座：烧作一堆灰时如何？正对曰：恼乱春风卒未休。佗如此祗对，是会耶？是不会耶？顶门具眼底，试辨这汉看。\n示范化士\n西天四七、唐土二三，无不以顶𩕳上一著直截显示，奈缘学者困于知解、泥于见闻，坐在必死之地，不能洞明从上诸祖直截显示之由。所以古德道：学道之人不识真，祇为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。看佗得底人，等闲吐露一言半句，不妨超宗越格，便有直截荷负之量，堪为宗门苗裔，岂不是大丈夫特立种草也？南泉道：王老师十八上便解做活计。赵州道：我十八上便解破家散宅。丛林商量道：念兹在兹谓之做活计，无佛无祖谓之破家散宅。若如此持论，其利固无，其害甚重。欲明二大老之意，待应庵三十年后换却骨头了与你说破。\n示彭道清善友\n治身之端，正在己也。千里之步，贵在初也。善此二者，百千法门，无量妙义毕矣。故谓之无尽藏三昧，又谓之虗空正体，又谓之常住不灭。在衲僧门下，又且不然。眼观东南，意在西北。不可以无心求，不可以有心会，不可以语言造，不可以寂默通。非大法洞达，岂能纵步千圣顶𩕳哉。\n示宝道人\n祖师巴鼻无一针头许，祇缘学道人亲近太切，所以不见。若要易明，但十二时中一切处放教无心去，自然合道。道既合，则内外中间了不可得，直下虗凝，逈无依倚。古德所谓心心不触物，步步无处所。看它向上人行处，又何甞有丝头取舍意路与人凑泊？祇如德山凡见僧入门劈脊便棒，临济见僧劈面便喝，每以此显示学者祇贵知归。此间有等纰缪强作主宰无主孤魂，咸谓赤心片片，老婆心切，恩大难酬，且放过一著，将谓识痛痒。似此之类，故多不复尽举，并不知二老得力处，祇一味搏量，恣情卜度，师与弟子㸦相印证，不惟没溺自己，亦乃陵辱先宗。欲明二老人端倪，切忌狂狗趂块。\n示忠首座\n鹫岭拈花，少林直指，至曹溪之后，此道大振天下，皆英特俊流克绍荷负，非劣根躁进者而能操持也。大凡起宗之士，一动一静，一语一默，逈然殊绝，终不肯没溺死水中为究竟计。近年此道凋落愈甚，设有一个半个，初诘之似仿佛，至下手时全无巴鼻。盖根本不脱，祇是学语之流也。看佗黄蘗、临济、兴化、大觉、南院、风穴、首山、汾阳诸大老说底话，岂止一机一境为实法系缀来学？动是提向上钳锤，使从上佛祖按下云头，知有向上事，安似而今青黄赤白之辈，胡乱引人入草，瞎却佗眼耶？是佗古人道：悟了须是遇人始得。这个说话，须是大法明底，方知落处。若是徐六担板，卒难凑泊。是故我辈沙门合行事，非世间心术而可拟量，又非寂然不动而能洞达。所以道：寂是诳，语是谤，向上更有事在。老僧口门窄，不能为汝说得。学道流若不遇人，如何有这个说话？既透得这个说话了，还识福州人吟雪诗么？\n示徐国宝\n少室门风无秋毫许，至承当时不道无，直是万中无一。设有一个半个多是栽培得底，临撒手时恰似落汤螃蟹一般。何缘如此？盖末上不遇人，明见自性不彻，遂致斯害也。万一宿植般若，种智深厚，终不被邪师惑乱，而能亲近真正宗匠，决择死生大事。古德云：参须实参，悟须实悟。此之谓也。祇如六祖示明上座云：不思善，不思恶。正当恁么时，那个是明上座本来面目？明言下领旨，却问六祖：上来密语密意外，还别有意旨也无？六祖云：我今与你说者，却非密也。汝但返照自己本来面目，密却在汝躬。看佗六祖揭示少室直指之要，何甞有秋毫许禅道佛法到人？唯直下挥金刚王宝劒，不独断明上座命根，至天下人命根悉皆瓦解氷消，岂不是大丈夫汉成就大丈夫事也？然大凡参学道人，第一不得记个元字脚子，此是入道要径。又道：如经蛊毒之乡，水也莫沾佗一滴。古人方便无出此也。从个里去，以透脱生死为究竟。若别有道理，别有方便，则真西天九十六种之数无疑耳。\n示机化士\n古德山未行脚时，眼空四海，英特之气逼人。及到南方，首谒龙潭，至吹纸烛处，漆桶子破，乃云：从今日去，更不疑天下人舌头跂步，大方无出。此老性懆，向一槌下便透顶透底，与迦文老汉见处不别，岂不绰绰然有余裕哉？如是三十年，祇一条白棒，佛来也打，祖来也打，要且不是吹灭纸烛处道理，直是䥫眼铜睛覰佗不破，所谓大丈夫事，非将相之所能为，此之是也。大底参学人，须具真正知见，然后可就炉鞴煅炼，尚恐禁当不得，遂为退志，而况拍盲不知有者而可语乎？纵具正知见，不遇人犹为见刺所惑，不得自在，其病又莫大焉。大凡参学，有地头人多被此患，搅炒脱不得，便为渗漏。果有志与释迦老子作苗裔，切不可轻结里，决要洞达大法，则不堕邪师网中，乃第一人也。\n示伟化士\n真实参学衲子，二六时中卓卓地，六根门头裸裸地，应世间五欲八风摇撼不动，而见闻觉知笼󰋪不住，亦不舍见闻觉知而求一法，亦不即见闻觉知而求解脱。如是见彻，如是洞达，逈无依倚，超出圣凡情量；亦不依住，逈无依倚，超出圣凡情量去处，名为出格道人。然后提金刚王宝剑，随所至处，见佛杀佛，见祖杀祖，见阿罗汉杀阿罗汉，所谓出佛身血，破和合僧。似这般汉不必多，止得一个半个，足可绍续佛祖慧命，其临济正脉不患扫土，诚不虗来阎浮提打一遭。是故古德云：一等踏破草鞋，直须穿教透去。岂不是大丈夫汉说底话焉？似而今有般呆郎，隈隈𣯧𣯧弄尽鬼恠，更据曲录木床妄自尊大，又将从上一言半句妄行批判，诳惑后昆，造地狱业，是可怜悯。大凡参学，末上既非正因，至竟祇成废人。设若亲近宗师，亦是沽名誉利，其脚跟下大事无因分晓。大事既不分晓，则恶业因缘从而和之。是以智者改过而迁善，愚者耻过而遂非。迁善则其德日新，遂非则其恶弥积，圣贤之语昭著明矣。傥不谆谆奉守所诫，则人天二路泯绝，驴胎马腹无疑。岂不见汾阳云：一毫头凡圣情量未尽，不免入驴胎马腹里。白云道：直饶凡圣情量俱尽，亦未免入驴胎马腹里。二老汉虽把手上高山，未免傍观者。有般瞎秃便向者里问：谁是傍观者？则归宗拄杖折也未放在。\n示俦供头\n摩竭掩室，自救不了；毗耶杜词，却成忉怛。更说个上无攀仰，下绝己躬，壁立万仞，也是贼过后张弓，其余是甚么破砂盆？一向与么去，尽十方世界一切白醭却且放过了，与你和泥合水。祇据目前见处，毕竟以何为极则？灼然十个五双是吃残羹馊饭汉子，要个据虎头収虎尾底，恰如天上择月。而今祇得将错就错，咬定牙关，向定盘星下信彩秤，知佗是什么俦？禅者本分参学道流，相从岁久，诚不易得。法华举和尚示徒云：行脚人不在观州玩府看山门景致，过时为什么事？盖为生死事大。从上古人凡到所在，见个村院主也须问过。如今晚学往往蹉过，不肯󳯝相愽问。古尊宿语极有深旨，若善提撕，红尘堆里、閙市门头，无非是上人出身截径也。\n示日化士\n古之老宿，问道之由，不较得失，但是三尺之童，有长处固扣之，此方谓之学道人也。近世宗徒，虽云行脚专理，究死生大事，其模样也似古人，所存得失甚重。既有此患，于直指之源，不可得而明矣。譬如善射者，初欲较得失，即无精中之期。盖从无得失中，习之悠久，然后可中其的。学道亦然，若有一念得失居怀，即被得失覊鎻。得失之论无它辞，故得之为喜，失之为怒，此皆不祥中起此喜怒。其喜怒则人我之根本，若了人我根本，初无来处，即是如来清净大解脱门。所以道：从无住本，立一切法。修山主道：法法不隐藏，古今常堂堂。汝问是不是，我答当不堂。祇此便是截生死流底要道，佛祖顶门正眼也。\n示证化士\n洞明死生大事，不是小缘，唯在当人宿植，智本深厚，专诚参究，看是什么道理。第一不得先立个会处，亦不得作个不会底道理，正如学射一般，久久到意尽情忘处，蓦然中的，更须知有破的，自得之妙也。云盖鹏参双泉，雅山主令看芭蕉室中，示僧云：你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。盖经久看之未明。一日，雅向火次，云盖侍立，雅顾示云：你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。盖拟开口，雅以火筯拦手一摵，云盖豁然大悟。凡为善知识，若无此出格过量逸群大机，往往四棱榻地，大家草里辊瞎学者眼则多矣。莫是云盖拟开口，被雅以火筯拦手摵处，是出格过量逸群大机么？且喜没交涉。参学人欲洞明其要，急著精彩时，不待人耳。\n道友孙亨仲求法语\n亨仲家居东林之右，去城七十里，营生南畆不多，而能办心延供十方云水。往岁遇大旱，其心愈确，而不厌其来者。野有饿莩，独其家有余，信之愿力洪广，而动神物护助也。予领报恩院事，甞憩其堂，举家长斋，奉佛严肃，真在家佛子也。每入城，首过其门，则随众衲入室，不畏奋拳，渠喜从之。予移居东湖，亦来不倦。此皆过去有缘种，今生深信大法也。昔日甘行者家接待，凡有僧问：接待不易。行者甘云：譬如𫗪驴𫗪马，看佗打透底人，逈然殊绝，等闲拈起一茎草，便是倚天长劒。今时流从朝至暮，说尽道理，未甞有一句正当。琅瑘觉和尚云：快把饭来。白云端和尚云：琅瑘有不犯之手。且道这三个老汉，病痛一般，为复有异？参学人到个里，著精彩，蓦地踏翻，乃和二三老人炟赫处，佛祖不可及耳。\n示通化士\n祖师开示直指之要，非讲较商确持论而能造诣，唯是具大根种乃可洞达。是故从上老宿亲近决择之暇，其履践处真实无片时虗弃，悠久自然纯静，岂为世间妄想尘劳包裹也？果如此做去，蓦地一念回光，󳬇透本来面目，便见世间尘劳妄想、山河大地、色空明暗、理性玄妙所从来处，一一分晓。既得分晓，则不被世间与出世间法笼󰋪，直下打成一片，二六时更无第二头。古人又道：唤作如如，早是变了也。者里急著精彩，此事不厌纯熟，愈退愈进，愈晦愈明，至临机大用，著著有出身之路，岂可使学者平白地死在句下，作佛法中历劫罪人也？祇如僧问弘觉：山河大地从何而得？弘觉云：从妄想得。僧云：学人想出一铤金时如何？觉休去，僧不肯。云门闻举云：已是葛藤，不能折合。待伊道：想出一铤金得么？以拄杖便打。是则是，云门血滴滴地要且出佗，弘觉休去，一些子不得。有般瞎汉便道：归宗为弘觉作主。呜呼！近年此类甚盛，不复忉怛也。\n示章化士\n衲僧家出一丛林，入一保社，须具顶门金刚正眼，不为邪师引入草窠里，做瞒天罪过，乃真第一等人也。果如此行脚，何愁行脚事不办？是故古德拨草瞻风，岂为游山玩水？这边好堂厨，那边有施利受用处稳便，唯单与死生做头底，要透向上一段奇特大事，到得十成无渗漏处，更须转向那边，千圣扪摸不著，万灵遐仰无门，等闲荡荡地，似兀如痴，轻轻拨著，便解水里火发，方可继临济儿孙也。苟专师门格辙限量，则被人拶著，未免死在鬼窟里，其隈隈𣯧𣯧，二十四气一时现前，大丈夫事何其在哉？所以列祖出兴，提持此要，无它为此等流也，终不随搂𢳯入野狐群队中。看佗上古德山临济，乘一机示一境，如揭贴肉汗衫相似，才见刺头入，便与一刀两段，尚未称从上来事，岂可拍盲妄自指注？年来参学人，咸谓临济下儿孙机锋峻捷，此说犹甚恠也。善章禅人有志参学，不惮数千里来此道集，期透生死大事，未肯端坐，固効古为众持钵。继洪州出队目录。袖轴求法语，挥翰聊书大槩，切忌作言语会，亦不容作无言语会。到个里，大事为你不得，小事自家祇当。\n示岏禅人\n有志衲子致身大丛林，决定要脚跟下事透顶透底，与从上佛祖雪屈，岂上蜗角蝇头而丧己身哉？看佗临济、德山、兴化、南院、风穴、首山、汾阳，的的绍续为万世衲子之师，虽相去数百年，其金声玉振、龙驰虎骤，未甞隔一丝毫许，千人万人仰望不及，所谓罗笼不肯住，呼唤不回头，古圣不安排，至今无处所，步步登玄，不属邪正，破的手大钳锤，非诸大老而孰敢当前乎？至慈明、黄龙、翠岩、杨岐，唱愈高和愈峻，自圆悟已来，天下九州儿孙遍地，盖源深而流长也。是故今日比丘当痛念先祖门风峻󳫠、活业广大，岂敢痴坐日眠三觉？古人有终身之忧，无它，忧道未达也。道既达，即无累生之患，是可得而名状耶？便能显示七佛已前威音那畔一个大脱空。五祖谓：一切妄言绮语，小脱空是也；󳬇见本来面目，大脱空是也。且小脱空与大脱空是一义二义？思之。\n示信禅人\n学道人在乎猛利，一咬便断，才拟议即钻头入知见网中，起结角罗纹分别，欲洞明少室单传直指之要远矣。南泉示赵州云：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹若太虗廓然，岂可强是非耶？看佗古人一期揭示，初似刀刀，至折合处，直使白衣拜相。苟或未暗此脉，不用敲砖打瓦、祭鬼烧钱，但向一念未生之际，直下如桶篐脱撒一番，其尘劫来事一时󳬇透。既得这个本柄入手，切须牢把住，未可轻放下。何故？前头有事在，正好上门上户，求真正宗师，做冤家债主，期透向上关，穿天下衲僧鼻孔，是为难乎？它时异日霜露果熟，出来与德山、临济把手共行，点检从上老宿未了底公案，俾令后之学者亲认祖父契书四至去处，一一分晓，决定无疑，然后承荷家业，育子荣孙。所谓我本无心，所有希求，今此宝藏自然而至，岂不庆快平生？祇如德山、临济过去数百年，如何却要与佗把手共行？应庵下一转语看。\n示原禅人\n大凡行脚人蕴成佛作祖气槩，与流俗阿师逈然不同，是佗二六时中卓卓地滴水滴冻，不妨孤峻，所谓先立乎其大者，其小者弗能夺也。大者既达，小者则如大者，大者则如小者，然后大小双泯，圆融无际。在今时犹是野狐窟宅，更须一槌打破，透向上大机大用，放出焦尾大虫作师子吼。既是焦尾大虫，因甚却作师子吼？三贤固未明斯旨，十圣那能达此宗？\n示祚禅人\n古来抱道之士，如痴似兀，岂有一言半句与人咬嚼，人自知之，患乎不鸣，鸣则惊人。年来此道荒凉尤甚，设有留心丛林者，例无正因，纵依附善知识，殊无道念，初不异区区走山水活名要誉之徒也。苟得把茆盖头，略不知分，而又狂悖，欲窃如来大人境界，芘无似之身，谓言传佛心宗，况如来大人境界而容妄窃乎？其从游者，麞头鼠目，虿尾狼心，伤败风教，比比皆是，可不哀哉！五湖大心衲子，应须远离，所谓见不善如探汤是也。\n示法化士\n祖师道：心有所是，必有所非者。此说话非上根大智，孰可洞明？要须尽却今时，始透向上关捩子。\n临济、黄蘗处，三遭痛棒。所谓攻乎异端，斯害也已。纵大愚悟去，其恠愈甚。然予之言，知音者少，设鼻听眼闻者，则未与可。\n临济出世后，示众：老僧一生呵佛骂祖，覔罪性如针锋，许了不可得。且道黄蘗处吃棒底罪过向什么处去也？\n凡见僧入门便喝，快如倚天利劒，钝似无孔铁锤。唤作一喝，达磨家风一扫而尽；不唤作一喝，犯突吉罗罪。\n示琮侍者\n本分参学道流，末上为生死不明，正如囚禁之人，未得决断，至于行住坐卧饮食之间，不得少安。若如此做工夫，其生死大事，无有不彻底道理。往年佛果圜悟师翁，遍扣诸方，无有不可其所得者。后见白云演和尚，被诘其由，元来无本分事，祇是一肚皮虗头。白云向佗道：勤上座，你参底是法座上禅。圜悟不肯，拂袖而去。至金山，遭大病几死，思量从前参问，并无一句得力。才得安乐，复见白云，闻举频呼小玉之语，蓦地打破漆桶，方始知非信之师资，缘会决非等闲。今时禅人，亦在丛林中多年也。去见有道宗师，亦甞遭重病，心下安与不安，皆自知得，祇是不肯放下。此不肯放下有两种：最初行脚，不遇真正宗匠，撞入外道邪师火里，中其毒药，便谓行脚事毕，是一；又有一种，虽致身丛林中，名为参禅，其实无正因，一味盗听，反急人知，便自证据，却但言祇是个事，是其二也。此两种谓之膏肓之病，除是一旦知非，将来却有放下时节。且毕竟放下甚么？祇放下人我檐子，得失是非。佛法玄妙，才如此放下，便觉身心轻安，表里纯净，二六时中，胷次空劳，劳地冷地，瞥然脱去，始可禁拳趯，受烹煅。若祇守领览为究竟，无异依草附木，精灵是它逸格，道人逈然殊绝，触著便解生风起草。世出世间得人憎，无出者一著子，谓之衲僧巴鼻是也。\n示通化士\n昔黄蘗闻百丈大智示再见马祖深旨，不觉吐舌，非生而知之，孰能领略哉？此道至临济大行天下，若子若孙咸具杀人不眨眼手段，覔一个半个作将来种草，呵佛骂祖犹为不唧𠺕汉，岂况和泥合水、撒土扬沙以当宗眼，无异一牛迹之波拟比滔天之浪，是可得耶？有志之士果不昧最初一步，长时放教冷湫湫地，一旦桶底子脱，历劫来事顿然现前，不为邪师惑乱，一向硬纠纠地，风吹不入、水洒不著，它时异日何患不熏天炙地也？不唯符契前百丈大智所示再见马祖深旨，亦将确然特立大方，又何啻遇大风则止而已矣？\n示一化士\n让祖首起马驹膏肓之病，示以磨甎打车杀佛之要，所谓差病不假驴𫘞，药应平生坚执，奉重澳然氷释，从容父子征酬，曾无毫发渗漏，皎然如千日并照，临机八面，超情离见，到出生入死不疑之地，了无生死始终之患。尔后以是传之百丈，百丈以是传之黄蘗，黄蘗以是传之临济，临济以是传之三圣。三圣死，且喜太平，岂谓兴化忍俊不禁，向大觉棒下见彻临济在黄蘗处吃棒底意旨？此老故是听事不真，唤钟作瓮，就中奇恠，逮今天下老和尚无不以是褒扬。杀人刀，活人劒，乃上古之机锋，亦今人之枢要，摧魔破执，不得不无。其间一个半个，洒洒落落，终不肯坐死水里，与虾蟆蚯蚓长歌细吟也。大底抽钉󳫠楔，解黏去缚手段，以寿后世。从今日去，断要个扑跌不破底点出来，与临济作种草，俾绵绵亘万世，为祥为瑞，为风为雷，为云为雨，为殃为害，又岂徒然者哉？\n示慈修造\n大丈夫要截生死路头，应平昔珍蓄诸所有物并须弃之，则六根门头自然净躶躶地，一旦瞥去，不患生死路头不断也。苟不本真实履践，而欲多知多解为自得之妙，返为知解风所吹，增寒壮热常时现前，鼻塞头昏无日不作，盖自取之祸，非它咎也。大抵少室正传直饶彻底悟去，折合到十成绝渗漏处，更禁得恶拳趯、受得没滋味，过这几重关了，亦未称平生意在。当知先达拈一机、示一境，脱罗笼、碎窠臼，曾无一针锋许法与人作道理，尚恐佗时异日妄生节目，摇动学者，将为少室正传合有恁么事，殊不知快󳬧不打篱边󳭋。\n示宗书记\n从上佛祖言教，如敲门瓦子，事不获已，藉之以为入理之门。年来学者不本宗猷，反以佛祖言教为极则，譬如澄清百千大海，弃之唯认一浮沤，是可怜悯者。有祖已来，列派扶宗之士，揭示直指之由，初无秋毫许与人领略，其所示祇示当人本法，果能向一念未生时一刀两段，则到臈月三十日悬崖撒手时，其五欲八风摇撼无门，九有四生収摄无分，所谓真大丈夫事，岂可与数黑豆死汉辈同时而语耶？\n示感修造\n学道人图心要参禅，但参取涅槃堂里孤灯独照时禅，切不可立限剂，到几时几日什么时辰决要悟道便是。好笑此禅无病痛，祇贵退步，深信得及，高挂钵囊，拗折拄杖，硬却脊梁，内同木石，外同虗空，蓦尔漆桶一脱，五聚十八界荡然清净，四生九有类顿时解脱。既见这一条大路了，未是休歇处，直到大法洞明，方得真伪邪正一一分晓，谓之无上大自在法王。然后或处山林，或居城市，初无二见，所谓一种平怀泯然自尽，岂不是衲僧门下本分草料？苟道眼不明，力量未充，至于逢缘遇境，切要牢捉绳头，勿令犯人苗稼，应须如法弘持，不患己躬大事不明白也。昔僧问岩头：路逢猛虎时如何？岩头云：拶。岩头好一拶，自不知落处。\n示任化士\n老南云：说妙谈玄，乃太平之姧贼；行棒行喝，为乱世之英雄。英雄姧贼，棒喝玄妙，皆是长物。诚哉是言也！大凡宗师居正位，揭示本法，当如是提持，谓之褒扬。杀人刀、活人劒，为临济种草，苟无个些子，未免拍盲，妄生异端，瞎人眼去。是故死心云：譬如死人手持利刃，截死人头来呈吾，吾即肯汝。所谓善射者，未彀已前中的，早不唧𠺕了也。伶利人聊闻彻骨彻髓，何待曲录？床上老比丘，重叠打之遶。大抵参学傥思前顾后，则堕坈落堑无疑矣！且如德山、临济出世，弄个一著子，直是惊天动地，及到衲僧门下，不满一笑，正类学如牛毛，得如麟角耳！\n应庵和尚语录卷第八\n应庵和尚语录卷第九\n法语下\n示谅禅人\n东林门下无禅道佛法，无向上向下，无之乎者也，无得失胜负。虽聚衲子，唯以金刚圈、栗棘蓬，跳者不可著力跳，吞者不可著力吞，但退步冷地里，蓦然体得如昼锦还乡，千人万人中一人半人而已。其间肚皮热底，祇得仰仰羡羡，要且覔佗从来处不得，祇是人人脚跟下本分事，即非强生节目。是故从上老作家，非不以此本分事揭示来学，祇贵各各猛著精彩，直截荷负，深入先达阃奥。临济金刚王宝劒、德山末后句、药峤一句子、秘魔叉俱𦙁指、雪峰辊毬、赵州勘破、女子出定、灵云见桃花、玄沙未彻，此皆一致尔。苟有一丝头及之不尽，则祸生也。大底英特之士，不在忉怛岩头道利根底一咬便断，知佗多少省力，然后见佛杀佛、见祖杀祖，犹是衲僧门下脱白沙弥。可中逸格超量，岂影响之流而能近傍哉？祇如坐断天下人舌头底，还有出身处也无？试请诸方代一转语看。\n示潮上人\n黄面老子四十九年说一藏之乎者也，其间是是非非、长长短短，故不劳余力。洎至末后，看佗无折合，却对百万众前拈花付嘱，其诬之罪不轻。至于达磨西来，直指人心，见性成佛，果然听事不真，唤钟作瓮。设使具大丈夫气槩，有泼天大生涯，二六时中脚跟下放光动地，愈没交涉。这些子没人情，痛下毒手，打翻从上佛祖机关、玄妙理性、师授子承、口耳传习之弊，如红炉上一点雪，且不是本地风光，亦非衲僧巴鼻。更说百丈耳聋、临济三顿、兴化脱下衲衣、云门拶脚折、雪峰辊毬、赵州勘破、狗子无佛性、明眼人落井，以诸大老敲甎打瓦，转见狼藉。苟非明悟此旨，切忌莾卤承当。盖参学初无佗术，祇要放得下一味无心去，自然合道。近来有一种不通方谬汉，或以壁立万仞为尊贵、或以泯默无闻为极则、或以一切语言文字为变通，如此之类，实可哀哉！且道东林见处如何？今年八月十八日，清光看压海潮来。\n示行者了无\n出家乃大丈夫事，何待削发然后亲近知识？卢祖微时，鬻薪于市，闻客诵经，激其本愿。谒黄梅大满，一见投机，隐于碓坊。因闻秀写偈，略露锋铓，授衣南渡。至庾岭，为蒙山道人，以不思善恶本初面目，敛念知归。寻抵番禺，显风幡不动，动自于心之语，闻了骇然。看佗祖师从微至著，揭示本法，盖非它术，乃自心之达耳，岂待削发而后见善知识是也。\n示行者了心\n割爱辞亲，为如来种，学出世法，了世间相，即是实相矣。所谓是法住法位，世间相常住，吾知之矣，汝知之乎？事佛之要，劳形苦骨，长年不倦，为众之念，卧草眠霜，至死不厌，能行是者，是真出家。\n示檀越徐将仕\n鹫岭拈花，少林直指，黄梅夜半，大庾岭头。自尔曹溪之后，此道大振，无非是祇今当人顶𩕳上二六时中受用底一著子，或为佛、或为祖、或为宝公、或为十二面、或为三十二应身、或为千手眼，通其变则虗空为口、万像为舌，尽未来际说甚随类示权、应机赴感，卒莫能穷诘其本，岂特宝公倒退三千里，便是黄面老子也无安身立命处。虽然，恁么也得、不恁么也得，恁么不恁么无不中的。至于天下老和尚，据曲录木床揭示本法，与一切人解黏去缚、抽钉拔楔，施向上钳锤、碎衲僧窠臼，其间一个半个皮下有血，遇本色人轻轻一劄，直下顿脱从前学解，明昧两歧卓然挺特，触目遇缘曾无二致，以是愿力现殊胜相，或为宰官、或为居士、或为长者、或为比丘，各各契所得心，廓大解脱门，俾一切品类已知有未曾有，悉皆洞明超生离死、绝尘绝迹一段奇特大事，到大休大歇、十成绝渗漏处，四生九有、五欲八风顿然清净，使各各顶门金刚眼正开大施门，济所未济、应所未应，岂不是大丈夫具超群逸挌、点铁成金底大手段也？\n示檀越郑承务\n上根大智，点著便知落处，又岂在摇唇鼓舌，然后谓之指南？诚发明眼人一笑耳。是故西天四七，唐土二三，唯以心契心，初无心可得。若向无心处作道理，还同有心。然心之说易会难明，所以祖师道：无心无可得，说得不明法。若了心非心，始解心心法。看佗祖师揭示从上佛祖所契心法，岂是和泥合水，未得谓得耶？纵饶风吹不入，水洒不著，尚恐涉唇吻，落路布，则随后与之痛上锥劄，俾之脱去所得所证之妙，到千人万人罗笼不住处，亦未是好手。更须转向那边拨动，向上关捩，初不伤锋犯手，悉使尽大地人各各活鱍鱍地，岂不是大丈夫具大丈夫事业？苟有丝头许及之不尽，未免打入葛藤窠里，成群作队，造地狱业，将谓吾佛祖之道止此而已。大抵参学末上，须就有道宗师禁得辣手段，受得恶拳趯，透到休歇安隐之地，其逆顺境界，喜怒哀乐，五欲八风，悉皆清净不可思议大解脱门，则何往而不利哉？\n示珣禅人\n东山演祖云：四来兄弟各各呈见解，及乎征问子细，有者唤作禅道会，有者不唤作禅道会，要且本分事全无些些。诚哉此言！临济正传无出此也。又道：世人杀佛杀祖，造无间业，一念回心，却许忏悔，唯参问未达其由，毕竟成谤般若，永劫无由出期。学者当事斯语，以悟为则，若是学解传习口耳之流，此报难逃耳。白云太师祖道：直须悟始得，悟后须遇人始得。你道既悟了便休，又何必须遇人？若悟了遇人底，临垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎学人眼；若是悟得个干萝卜底，不唯瞎却学人眼，兼自已动便伤锋犯手了也。嗄！昔年便有个干萝卜底，甜却牙齿，东道西说，而今干底也无，湿底又没，教缁素个什么即得？有时冷地看来，恰如患哑个，直是好笑，其为人手段固远之远矣。\n示振禅人\n少室生涯，若未踏著，如履刀山劒树，其艰难万状。禅人从此多退志，遂为废人耳。盖乎平生操禀不弥确，履践若存亡，纵使亲见释迦老子，亦无柰你何。个事须是具大丈夫意气，把从前学解明昧两歧，直下一刀两段，祇向十二时中、红尘堆里、逆顺界中，忽然信脚踏著旧时活路，通上彻下，全是自家出身要径，岂不至哉！且如石巩问西堂：汝还解捉得虗空么？西堂云：捉得。巩云：作么生捉？西堂以手撮虗空，巩云：你不解捉虗空。西堂云：师兄作么生捉？石巩把西堂鼻孔拽，西堂作忍痛声云：大杀拽人鼻孔，直得脱去。巩云：直须恁么捉始得。看佗古人得处超量，用时勦绝，等闲𡎺著，如大火聚，岂有许多搕𢶍？虽然，也是唤钟作瓮，\n示慧禅人\n黄面老子初生下时，便道：天上天下，唯我独尊。后来云门道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。此便是初生下带来一星蛊毒子。云门中之，便知落处，拈来用得恰好。居常以此事告示学者：既作黄面老种草，须会祖翁说话始得。若不如此，尽是掠虗汉。一日，云门普请般柴，掷下云：一大藏教，祇说这个。看佗古人显示，顶𩕳上一著如同电拂，利根底一覰便透。其或尚留观听，坐在见闻，向衲僧门下，何啻白云万里？\n示如化士\n昔水潦和尚问马祖：如何是西来的的意？祖乃当胸踏倒。水潦忽然大悟，起来拊掌大笑云：也大奇！也大奇！百千妙义，无量法门，只向一毫端上识得根元去也。看佗英特之士，一等踏破草鞋，见善知识，终不半前落后，直是操铁石心，到大休歇处，蓦地箭锋相拄，如龙得水，似虎靠山，故是庆快，不妨孤峻。究竟论之，也祇是明见本来自受用，现成金刚正体，亦不足为之差也。此体未明时，谓之地水火风无明妄想颠倒。近世有等尊宿，凡示学徒，但云地水火风无明妄想颠倒外，别有一段事，此真可怜悯也。便是西天九十六种，亦不作此见解。本色道流，或闻或见，得不寒心毛竖？晚之学者，宜速远离此患，乃可为如来种草也。\n示伸化士\n衲僧家活计最径截，不用起一毫头气力，立地成佛作祖。盖缘近时学道人探头太过，将谓别有道理，一味向意根下妄通消息，被情识机关流入生灭法中，执生灭法为安乐究竟处，其错之甚。所以道：无以生灭心说实相法。譬如有人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃信之？上祖门风峻绝，岂容依倚栖泊者哉？唯是有力大人，方能临危不悚，直下顿彻本法，如大火聚，谁敢当头覰著？\n臻上人为百丈持钵求语\n佛祖紧要处，毫发不容，蓦地踏著此脉，却有共语分。近时参问道流，多是执我见为究竟法，略不信有好事，才入本色炉鞴中，则讨头不见也。盖缘末上不遇人承当处，莾卤坐在得失窠子里，怕人动著，恐输却禅。或者云：我见处一切是了，长老家却言不是。此祇是用心行，要罗笼我、拽转我，但自把得定便休。此膏肓之疾，固不足发药，参学人切忌此耳。\n示昙禅人\n少室家风，祇要当人端的，丧却本来面目，然后方可入作。若不如是，尽是依草附木精灵。德山、道吾三十年提持此事，未甞见有一个独脱出来底。圆鉴和尚道：直饶独脱出来，也是依草附木精灵。看二老揭示直指之要，岂有一丝头许与人领览？至于自得之妙，向衲僧门下犹是贴肉衫子，除非大达之士乃可髣髴耳。\n灵源不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。又道：若有一毫头凡圣情念未尽，未免入驴胎马腹里去。古人悬涂毒皷，祇要求个会击底人。傥善击之，少室家风一任擎展。\n示茂化士\n见性周遍，闻性亦然。洞彻十方，无内无外。所以道：随缘无作，动寂常真。如是施为，全真智用。是故岩头初参德山，执坐具上法堂，瞻视德山云：作什么？岩头便喝。德山云：老僧过在什么处？岩头云：两重公案。德山云：者个师僧稍似行脚人。然则父慈子孝，其柰来处未谛。当参学人者里捡点得出，便知二老人如是施为，全真智用，少室高风未至寂寥哉！祇如岩头便喝，为复理合如是？为复别有生涯？近世禅者被人拈来诘著，多是浑仑吞个枣，死在得失窠里。白云太师祖道：须是具缁素眼始得。若不具缁素眼，未免瞒顸佛性，儱侗真如。且作么生是缁素眼？破木杓。\n示珰化士\n学道人莫空依草附木，过生打辨，精神透教彻去。老黄龙未见慈明时，一肚皮禅，口似纺车，及其见之，挺然超诣。大哉此老，有是起必死之疾手段也。\n长庆参雪峰、玄沙，往来三十年，非不精究此道，然未登太山，岂敢小天下也？一日，见卷帘猛省，有颂云：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。是谓登太山耶？错。\n示琚化士\n祖师西来，特唱此事，祇贵言外领略，直下透顶透底，何待禅床角头朝呪暮呪，然后为佛法禅道？正是瞎人眼，又不可舍师承而自求，自求而得，真九十六种眷属也。长庆拈拄杖云：识得这个，参学事毕。云门道：识得这个，为什么不住？二老汉优则同优，劣则同劣，垂手处足可称尊。若是入理深谈，犹欠悟在。\n示照知殿\n大道坦然，本无迷悟。良由众生颠倒，从妄而兴，背觉合尘，起诸差别，遂有四生、六趣、九有，致使流浪三界，无有休息，如汲井轮，互有高下，皆谓之迷。傥能于其间闻一善言，见一善行，一念知非，直下顿至如来不动之地，此谓之悟也。然迷悟之由，且初自何而起？谓从心起，心不自心；谓从妄起，妄不自妄。则心之与妄，其安在哉？当知十方虗空生汝心内，如片云点太清里。如是见彻，即知十方虗空不可得故。虗空既不可得，山高海深，纤洪长短，目前𪭢然，又如何消遣？个是万仞崖前一涉子，才入顾借衲衣下事，无缘究竟也。思之。\n示一化士\n东寺和尚道：心不是佛，智不是道，剑去久矣，尔方刻舟。此正如善射者，不问中与不中，盖妙在意前，发必中矣。参学人亦复如是，欲期洞明大法，须办䥫石，身心悠久，自然谛彻。透到大休大歇处，亦不问生之与死也，闻菩提涅槃、真如佛性，如风过树耳。个些子若打不脱，直是碍塞人，从朝至暮，恰如打杀人了，未曾还命在。此是做工夫到好处也，不久漆桶破也，捉获白拈贼也，自纳败阙也，収舍不上也，破家散宅也，没著死尸处也。衲僧家到得个田地后，是则是，快活无忧。若不就本色宗匠钳锤，便打入拨无因果队里去，卒牵挽不回。永嘉云：豁达空，拨因果，莾莾荡荡，招殃祸于宗门，所害非轻。岂不见僧问古德云：上无攀仰，下绝己躬时如何？古德云：放下著起膏肓之疾。无出此也。\n示淳化士\n从上佛祖无一念心要做大汉，生死大事方得成办，然后大汉自然而至，始谓之释迦种草也。若有一念驰求成佛作祖底心，此谓之焦芽败种，无复发生也。年来学道人，凡见尊宿，不问如之若何，祇要人道佗有个见处便欢喜。殊不知欢喜底，便是讨阎罗王铁棒打鬼骨臀欵子也。若是个汉，祇要人道你未在，却堪持论。\n示延寿云长老\n从上宗师是第一等放下底人，才出头来，掀天括地，至竟缘何如此？祇是末上一念正当，其邪师魔外笼󰋪不住，便有超宗越格，气宇不乱。亲近至世间起灭，了然无寄，唯以生死作头底。正作头底时，不见有死及不死底。此是古人做工夫处，向这里断，要彻底明白，扩而充之，然后禁得辣。手段到千变万化处，尚恐讨头脑不见，何况半阴半阳，半晴半雨，而欲独步大方，无复得也。个一著子，自古自今，一个半个透得底，如鹰挐鷰󳭋，似鹘捉鸠，有甚费气力处？回视从前参得底，悟得底，学得底，淹浸得底，直是惭惶杀人，始知从上宗师是第一等放下底人，方得这个柄󰚁入手，便有掀天括地分。所谓间世英特之士，无出此也。\n近世道流不务本，但贵肚皮里记持多、口里有可说，祇对士大夫资谈柄、快神思，谓之禅道。此大妄语所招重报，千佛出世不通忏悔。是佗古人初无道理，一味古朴，百丑千拙，要是肚里非常惺惺，盖渠专于道故也。一旦蓦地咬断五色索子，跳出解脱深坑，透过悟迷两字，不妨庆快乎。昔忠国师示学者云：身心一如，身外无余。云门云：山河大地何处有耶？看佗下个注脚，逈然超绝，一锤下便要平步青霄。虽然，直饶恁么，也是依草附木。\n示觉禅人\n菩提离言说，从来无得人。德山道：我宗无语句，亦无一法与人。赵州道：佛之一字，吾不喜闻。看佗恁么吹沙走石，早是瞎人眼了。更向棒头上讨活路，一喝下覔出身句，无异捕鼠口求象牙也。所以从上护惜个一著子，二六时中，直是无丝头子虗弃。做到无扪摸处，凑泊无门时，却须放下，令教虗静澄湛，应干从前知解道理，恶知恶见，悉皆入作不得，便是入道要径也。一旦洞明脚跟下事，彻底透脱去，亦不辜负释迦老子苦口丁宁。所谓师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖恠虗开口。\n示达禅人\n本分衲子，蕴超今越古底气宇，抱成佛作祖底英槩，直下断与生死做头底，到词穷理尽处，死生关脱，如万仞崖头撒手，岂肯顾借？至绝气息时，全体活鱍鱍，󳬇透从上大眼目，宗师放手脚，弄出惊群动众底余态，如珠走盘，如盘走珠，显示佛祖拈不出生机一路，如龙得水，似虎靠山，向棒喝未施前，坐断电光石火，在机用普应间，不妨风行草偃。虽万化千变，其实湛然凝寂，初无依倚，一味单提，接最上机，不立阶梯，岂居阴界？谓之宗乘，教外别行，拨转关捩，不容拟议。至于拈花鹫岭，直指少林，曹溪脱印子，亦不出最初一念。又曰：顶𩕳上一著是佗得底，二六时不露锋铓，等闲趯出，十有五双蹉过。古德云：此事唯我能知是也。\n示昙禅人\n上古老衲心眼未明，火急就有道而正之。一旦心眼洞明，以本愿力晦迹山林，办累生计，揩磨心识，使及之净尽，无纤毫过患。至遇境逢缘，视之如墙壁瓦砾，绝无一念。世间心若太虗空，湛然凝寂，谓之金刚正体，净裸裸地、圆陀陁地。然后以无功用行，虽无心应世，而应世之心常而无间；虽无心济物，而济物之心霈然无穷。当知上古老衲就有道而正之，契证之妙，皎如十日并照，岂造次承荷者哉？\n示徐伯寿道友\n佛祖阃域深奥无际，盖古今固难其人，苟非上根大智，孰可造诣者哉？要在顿信诚确，然后乃见󳬇捕。至覰捕之时，不可以有心求，切勿以无心会，又不可离有无而别作胜解也，亦不可即有无而求出离也。学道人但能于此著精彩，唯是所示之要，久之不患不彻证也。庞居士问马大师云：不与万法为侣者是什么人？马祖云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。庞公言下大悟，便云：十方同聚会，个个学无为，此是选佛场，心空及第归。此岂不是透生死截径、打破牢关底意气？傥涉道理，即打入野狐队里去也。大抵断要洞明此事，须是决烈之志，向二六时中、六根门头常时放教净裸裸地，虽处红尘閙市、酒肆茶坊，如在清净大解脱门、无为境界，堪然凝寂，如一座须弥山相似，五欲八风摇撼不动，千魔万难笼󰋪无门，祇者便是得力做工夫、入道之蹊径也。直下从脚跟下推究将去，至成佛地，方见得不愿作佛之元由也。从上老宿喧天动地，祇用个些子，在佛祖谓之顶王三昧，在衲僧谓之祖师巴鼻，在平江人谓之顽赖。须知顽之一字是众妙之门，入得此门，千足万足耳。\n令人胡氏求法语\n向上一路非男女等相，但直下著精彩，二六时中󳬇捕，蓦地穿透，即是令人无量劫来受用底事。今日现行不曾移易一丝头，又岂可别有道理也？既信得此段大事因缘及，便彻底放下趂康健，直教生死两字洞然明白，岂不快哉？大底人生到老稀之年，是时节至矣。应家务事掉与人荷负者，贵得脚跟下轻便，临时去住自由。\n胡六七娘求法语\n祖师道：心自本来心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。胡氏六七娘，要见祖师妙心至容易事，但祗退步，向行住坐卧处、吃茶吃饭处、语言三昧处、观世烦恼处，猛著力一提提取，便是祖师所契之心，与自所证之心，无二无二分，无别无断，故威光烜赫，得大自由，岂不是出格真道人也。\n胡令人宅万二小娘子求法语\n世尊有密语，迦叶不覆藏，个是从上佛祖得力处。善知识！劈头拈出，不问是男是女，才宿有灵种底，一见便知落处，岂在忉怛然后知归耶？古之凌行婆、郑十三娘，皆见诸大老宿悉证无生法忍，吴氏千一娘有信佛之心，但将此心朝夕推究蓦彻去，当知世尊密语不覆藏之句，祇是自己无尽宝藏也。\n书\n答翔凤山显忠资福诠长老法嗣书\n老僧自幼出家，正因也。方袍圆顶，正因也。念死生未明，拨草瞻风，亲近真善知识，正因也。至于出世领众，今三十余年，未甞毫发厚己也。方丈之务，未甞少怠也。昼夜精懃，未甞敢懈也。念众之心，未甞斯须忘也。护惜常住之念，未甞敢私也。行解虽未及古人，随自力量行之，亦不负愧也。痛心佛祖慧命悬危，甚于割身肉也。念报佛祖深恩，寝食不遑安处也。念方来为道衲子，心地未明，不啻倒悬也。虽未能尽古人之万一，然此心不欺也。长老随时吾三四载，凛然卓卓可喜。去年夏末命悦众，是吾知长老也。吾谢钟山，寓宣城昭亭。未几，赴姑苏光孝。方两月，长老受凤山之请，道由姑苏，首来相见，道义不忘如此也。别后杳不闻耗，正思念间，怀净上人来，承书并信物，方知入院之初，开堂为吾烧香，乃知不负之心昭廓也。今既为人天眼目，与前来事体不同也。果能如吾自幼出家为僧，行脚亲近真善知识，以至出世住持其正因行藏，如此行之，则吾不妄付授也，又何患宗门寂寥哉。至祝无以表信，拂子一枝，法衣一顶，幸収之。绍兴壬午七月初七日，住平江光孝应庵老僧　某书复。\n应庵和尚语录卷第九\n应庵和尚语录卷第十\n嗣法门人　守诠　等编\n颂古\n世尊初生，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。\n草木无端拈出来，更加注脚放痴呆，西天此土谁知己？夜半优昙火里开。\n世尊拈花\n金色头陀忽破颜，看来也是管窥斑。当时若得回头早，免见儿孙堕黑山。\n女子出定\n出得出不得，满面是埃尘。愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。\n疎山造塔\n凿开荒径造浮图，往复商量价不孤。无限落华随水去，夕阳春色满江湖。\n渐源与道吾吊慰\n急水滩头下钓时，锦鳞红尾尚迟疑，蓦然跳出洪波里，󱐽雾拏云宇宙低。\n风幡\n大海波涛涌，千江水逆流。龙王宫殿里，不见一人游。\n吃油糍\n背众吃油糍，对人夸好手，潦倒不识羞，抵死扬家丑。\n香严上树\n故园春色在枝头，恼乱春风卒未休。无事晚来江上望，三三两两钓鱼舟。\n丹霞烧木佛\n丹霞寒烧木佛，院主因祸得福。可怜杜撰巡官，祇管胡卜乱卜。\n举：定山、夹山同行，定山云：生死中无佛，则无生死。夹山云：生死中有佛，则不迷生死。二人各谓己语亲切，往大梅举而质之，梅云：一亲一疎。二人下去。次日，夹山往问：那个亲？梅云：亲者不问，问者不亲。夹山住院后，举此谓众云：我当时失却一只眼。\n苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，两般滋味恶，中后入黄泉。\n真赞\n赞睦州和尚\n稽首金容癞狗师，一生快活没人知，平田浅草翻身处，合水和泥换步时。垂手未施三寸刃，破关先下顶门槌，寥寥万古谁堪对？唯有嘉禾跛脚儿。\n严教授𦘕临济请赞\n喝下忽雷惊，声前休领略。当锋囓镞时，蹉过第一著。不在壁立处，岂向平地泊。野水白连天，秋空飞一鹗。\n满禅人𦘕临济像请赞\n临济秃，无眼目，讨便宜兮不知足。高悬羊头卖狗肉，秤头斤两惜如玉。胷中更有一般毒，天下无人敢轻触。\n卞禅人画布袋和尚求赞\n人谓是弥勒，且喜没交涉。拖个破布袋，到处纳败阙。祇有一味长，子细为君说。是什么？干屎橛。\n赞三将军\n家在归宗寺后山，洞中春色异人间。祇因亲受灵山记，长与归宗把要关。\n赞大慧禅师\n人天之师，佛祖膀样，顶𩕳一著，匙挑不上，俾临济价增十倍，起圆悟更无伎俩。小姪如此赞扬，老胡决定有望，三十年后脱空话行，也是一番性懆起谤。\n赞虎丘先师\n老汉从来无禅，一味心中含毒。此毒时复现前，浑家大小不穆。异口同音呪诅，至今活陷地狱。一名临济正宗，一名丛林瞎秃。\n赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立老禅赞在前\n正法眼藏，瞎驴边灭。父行子随，了无途辙。老禅已是错针锥，添得应庵乱饶舌。\n赞此庵元和尚二\n佛祖生冤家，人天不喜见。忒杀聱头，却通一线。劈胷拳下破牢关，大用机轮辘辘转。\n十分画得相似，祇有一处誵讹。佛祖检点不出，从教平地干戈。\n赞李知府朝议\n人言公死，我言公在。在在在何处，清风动天籁。\n赞程宗古承务\n庞居士悟心于马驹言下，裴相国得大用于黄蘗棒头，虽相去数百年间，其金声玉振联环不断，彼时有此二大老光明烜赫，此时有宗古先生仁义礼信根于心，而能以此心确然履践佛祖大解脱门，诚不让耳。白云山月未足为齐，寒桧青松堪同大节。\n乌巨山逵长老命立首座持师顶相请赞\n烟林风姿，山岳气宇。坐看春回，行无伴侣。不图成佛，岂欲作祖。一句掀翻，万机罔措。更提柱杖，击涂毒鼓。立禅持归，分付乌巨。\n积善普长老请赞\n天台南，石桥北，观音寺里有弥勒。顶门瞎却摩醯眼，肘后风雷轰霹雳。\n表微首座请赞\n左捺膝，右握拳，搥瞎正法眼，打破葛藤禅。奋迅西河爪距，踢出杨歧金圈，祇凭个一著，今古有人传。\n禅人写真请赞\n形枯岂是持斋叟，儿古还非入定僧。马又不成驴不是，当头一著得人憎。\n法中之魔，僧中之贼。盗佛祖宝刀，断衲僧命脉。贫穷者示之无价宝珠，富贵者令之破家散宅。不是平地上干戈，且非孤峻处标格。\n者汉初无罪过，祗是头匾眼大。虽然肚里醒醒，开口便先话堕。如斯出世为人，恰似大虫看水磨。\n竖拂拄拂。全机出没，一喝耳聋。三日丛林，至今狼藉。屈！屈！且道是马祖屈？百丈屈？归宗屈？宗一侍者，但恁么拈出。\n鲁祖偏工面壁，秘魔动便擎杈。唯有归宗长老，一味撒土撒沙。三个上牢漆桶，不知那个堪夸。诸方检点得出，也是勾贼破家。\n波涛千尺冷飕飕，谁向沧溟泛逆流。唯有渠侬谙水脉，卷舒出没任遨游。\n九年面壁成迂曲，三顿亲承愈见赊。并荡那伽大机手，不知谁可继生涯。\n拭眼堂前，临济正令。且行一半，拈佛祖病。\n江上青山千万叠，水边茆屋两三间。朝来无限扁舟过，何似渠侬把钓竿。\n茆屋紫霄下，良田石镜边。此生随分过，不用买山钱。这般恶比丘，何人敢近傍。恣焚三毒火，力起无根谤。破除少室窠巢，并荡衲僧见障。闻者见者攒眉，应是无人瞻仰。\n身心一如，身外无余。不愿成佛，亦非凡夫。甘作上牢漆桶，无心计较锱铢。万古银山铁壁，更没者也之乎。是则活埋老僧，不是则打杀昙慧。暗透两重牢关，烈焰不藏蚊蚋。\n元是黄梅村里僧，生来自笑百无能。一瓶一钵随缘住，孰谓而今继祖灯。\n平江虞祖道写顶相求赞\n枯松下，盘陁上。独坐大方，横按拄杖。谓是应庵，无恁相状。谓非应庵，谁肯归向。分付祖道，试自定当。\n徐伯寿求赞\n大海波涛阔，千峰气像雄，当头俱坐断，直下展家风。一喝分宾主，三玄辨正宗，其余都莫问，今古有盲聋。\n如道人求赞\n江上青山叠叠来，屋头松竹手亲栽。柴门尽日无人到，时见窻前云作堆。\n莲道人自写像求赞\n凌行婆莲道者，一个患聋，一个患哑，聋者善听，哑者能话，堪笑堪悲，可知礼也。\n吉彬老二姪女绣普贤菩萨求赞\n吴门吉彬老，寿年可及百。骨目清且癯，施为有标格。行步快如风，谈笑气不乏。穷之无他术，一味好佛法。每亲善知识，言下究生杀。家有二姪女，贞姿逈超拔。自幼不茹荤，晨昏常燕默。从容定中起，痛念十使结。显尘劫大愿，运针发五色。幻普贤妙身，应现四菩萨。等十方虗空，皎若揭日月。大哉白象王，群狐悉弥灭。当知妙殊胜，岂在别处设。若从自己求，犹如病作热。如是名正观，不尔是邪说。\n偈颂\n和　宫使李侍郎颂送入莞山庵\n此山已是胜天台，峰顶寥寥正眼开，无限水云难凑泊，却容扫地相公来。\n题　陈参议中大大隐图\n荷锄居士隐云庄，竹屋茆堂瞰小江。祗这逍遥是知己，人间天上更无双。\n和　李参政颂示鉴禅者\n清源居士顶门著，从本已来自寥廓，更透吾家向上关，活鱍鱍地难収捉。风尘草动鉴来端，临机八面初无作，才起分毫取与心，即被邪师笼󰋪却。\n赠别俗兄\n此行安忍泛轻舟，无柰官差不自由。痛望老人修净业，莫教容易度春秋。\n题刘民用居士藏六庵\n西溪缚屋称幽居，坐对松窻与世疎。到眼青山千万叠，此生安乐更无如。\n虗空正体没边涯，藏六如何盖覆伊？要听少林无孔笛，从来多是逆风吹。\n辞此庵和尚塔\n道韵如山重，氷怀有纪纲，一拳成活业，千古更无双。松竹森森老，云山叠叠长，洛阳无限意，对此一炉香。\n示智道者\n少室门庭冷似灰，长年不见一人来。汝今若解知惭愧，那取工夫到一回。\n赠成主簿\n同是崇宁癸未生，公为官长我为僧。大家履践通天路，共踏毗卢顶上行。\n禅人之梅阳\n此行不惮三千里，况是江天欲雪时。问道身心如不昧，梅阳老子已先知。\n与铸钟道者\n野店小桥外，黄昏欲雪时。一声谁侧耳，千古唤愚痴。\n德彬修双阳塔求颂\n九层塔耸青霄外，七佛灵踪在上方。山冷云寒当午夜，唯闻仙乐散天香。\n送僧化席\n穷心何必在三椽，直透归宗一味禅。翻忆当年曾卷起，无端又展与人眠。\n吴必东请小参后说偈\n百草头边千圣眼，一毫端上万重关。更无佛法并玄妙，堪与知音共往还。\n送六人禅者随宏长老住大智\n大智荒凉久，中兴六上人。机前施远略，句下要通津。事理无兼带，偏圆有主宾。风云今际会，弹指一番新。\n赠悟上人造华严塔\n山前马廐普光殿，门外牛栏正觉场。五十三人同日葬，善财走得脚生疮。\n术人求颂\n造化付谁手，君来聊解颜。欲游天上路，先破鬼门关。祸福行藏内，高低方寸间。毫芒差错处，过犯重如山。\n行者求颂\n了身不若了心休，了得心时身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯。\n观道人求颂\n学佛从来境界多，不能降伏便成魔。降魔能用无心法，六贼倾城尽倒戈。\n题仲逸宣教三境图\n太清之云，镜中之尘。从无住本，廓应如春。妙玄不动，示现无垠。三世普入，孰妄孰真。现成公案，岂费精神。当头一著，坐断要津。\n莞山净明庵小参示众\n三十三州七十僧，驴腮马颔得人憎。诸方若具罗笼手，今日无因到净明。\n题永宁小轩\n我行重到清凉地，小室轩窻分外明。不是山家占春色，大都物理自舒情。\n赠晦叔秀才二首\n处世从教眼似眉，自然心地绝支离。翻身更透龙门浪，头角峥嵘宇宙低。\n少室岩前路不遥，毫芒才拟便迢迢。西湖湖上晚来看，小艇轻风落𦘕桡。\n西蜀祖正道者还乡求颂\n西川五十四军州，几个男儿会点头？透得劒门关子过，不风流处也风流。\n夜宿解田偶成\n夜宿西山居士家，围炉相对话生涯。从来无一丝头许，自是劳生眼里花。\n送宏监寺开海田\n轩昂气宇要争先，及早乘时痛著鞭。翻转江臯千顷浪，灵苗从此秀桑田。\n送珣禅还乡\n极目澄澄水照空，白苹红蓼战西风。三千里外深深意，铁券谁将累祖翁。\n送祥禅人二首\n子是慈明家畔人，直须超卓要惊群。腾身快入洪波里，始见曹源正脉分。\n浊港江头送别时，碧云秋水淡依依。莫嫌老拙疎慵甚，它日重来扣竹扉。\n谢杨善才道友惠数珠\n南询初不失程途，収得金刚脑后珠，两手持来亲献我，光明烱烱破昏衢。\n胡氏妙圆求颂\n八年伏枕今安乐，安乐常思病苦时。苦乐本来真实义，要须猛省力扶持。\n送杰侍者还乡辛未上元日\n大彻投机句，当阳廓顶门，相从今四载，征诘洞无痕。虽未付钵袋，气宇吞乾坤，却把正法眼，唤作破沙盆。此行将省觐，切忌便垛根，吾有末后著，待归要汝遵。佛事。\n为此庵和尚入塔\n摩醯三眼，洞彻无私，末后全提，今之是也。故我此庵和尚，平生担板，不受差排，会尽物我一如，透过生死窠臼，履刀山劒树如步红莲，入镬汤炉炭似登宝所，全体是个大解脱门，更无一丝毫许外物。化缘既毕，借路经过，火光三昧自焚躯，烈焰亘天谁著眼？黄金灵骨，五色璨然，不昧高踪，斩新光彩。今日安藏窣堵，坐断溪山，万木生风，千江照月，真灯烈焰，少室增辉。正恁么时，且移身换步一句作么生道？还知落处么？宝印当空妙，重重锦缝开。喝一喝。\n为留守枢密大资掩土\n天高地厚，海阔山遥。发最上机，示真实相。故我留守枢密相公，廓顶门正眼，显肘后灵符。以此为国为民，以此至忠至孝。可谓大功不宰，果见作家。末后全提，十虗坐断。无生田地，有种有収。般若舟航，有津有济。直得高超物表，独蹈大方。正恁么时，且全身奉重一句作么生道？好须云外看，一劒倚天寒。\n为南书记下火\n东湖莞岭及归宗，烨烨腾辉炉鞴中，铁眼铜睛烹不破，衲僧巴鼻好流通。\n应庵和尚语录卷第十终\nNo. 1359-B 塔铭附\n左承议郎太常丞兼权尚书吏部郎官李浩撰\n隆兴改元癸未六月十三日，住持天童山应庵禅师昙华迁寂，塔全身于院之西麓。其侍者兴会持遗书，副以赵州之顶相来，且需文以铭。余曰：铭余宜为。岁在庚午，始识师于番阳十四年，于今念有所至，虽千里命车，忽焉去之，亦不为少顷留，以是为常。家居官居，其门弟子以化事往还，葢未甞绝也。知师之所历至详，铭余宜为。示之信入，导以进步，既久而本然之法轩豁呈露，靡所逃遁。考观其极，与吾儒所谓一贯两端，宗庙之美，百官之富，无得逾之日月，不可阶之天，无或少戾。知师之所造至悉，铭余宜为。负二宜为。最后又以古佛相貌寄意，铭余责也，其可辞？师江氏子，蕲之黄梅人。生而奇杰，骨目耸秀，童穉便厌世故，具决定志，津济群品。年十七，出家於邑之东禅。明年，为大僧。又明年，杖锡参访，首谒随州水南遂和尚，染指法味，欢喜踊跃，遂徧历湖南北、江东西，所至与诸老宿激扬，无不投契。然师根器远大，不肯得少为足，要求向上钳锤，透顶透底，诸佛列祖罗笼不住一著，以厌满初愿。迺上云居，礼圜悟禅师，一见拊劳，痛与提䇿，以为法之故，服劳难事，趋走惟恐居后。会圜悟入蜀，指似往见彰教隆于宣，隆其子也。隆移虎丘，师实为先驰，未半载间，通彻大法，顿明圜悟为人处，机关深固，运用󳭪廓，言句之出，皆越格超量，人天罔测，道声蔼然，洽于丛林。未几礼辞，游戏诸方，初分座于处之连云，处守遂以妙严请师出世。继住衢之明果，蕲之德章，饶之报恩、荐福，婺之宝林、报恩，江之东林，建康之蒋山，平江之万寿，两住南康。归宗末，乃住今天童，皆缁白歆慕，同辞公举，处处开大施门，垂手未悟，远近奔凑，如水赴壑。师于普说小参问答勘辩之属，皆从容暇豫，曲尽善巧，而室中机辨，掺纵杀活，尤号明妙。饱参宿学，一近槌拂，亦汗下心死，恨见之晚。先意出力，办所难集，以申报効。旧甞领徒典刹者，皆晦匿名迹，以得寓巾钵于下陈为幸。呜呼！道亦宏矣。师既大振宗风，为世眼目，至于行业高洁，咸可称述。师初有发明，即与此庵禅师时号元布袋者同行，反复博约，日益深奥。及从此庵于护国，相得欢甚。此庵之亡，意于师不无所属，而开堂嗣法，讫不忘虎丘，与近世眩于名闻，牵于利养，烧香不原所得者异矣。矩范严峻，或有过失，往往面质，无所宽假。言既脱口，亦释然无间。以是学者畏而仰之。每于住持，泛应虗受。虽料理建置，小物细故，动为无穷计，未甞苟且。至纤毫不可于意，即翩然径去，莫能回夺。甞自言：衲僧家著草鞋住院，何啻如蚖虵恋窟。勉厉徒众，不许放逸。事事必身率之。其将示疾也，犹挂牌入室至夜分。他日多类是。将终，或以辞世偈为请。师曰：吾甞笑诸方所为而自为之耶。区处院事，纤悉不遗。奄然趺坐而化。春秋六十一，夏﨟四十三。偈颂语录甚富。未及诠次，已盛传于世矣。径山妙喜禅师，声价隆重。方其显赫时，争屈之下。师执常礼，无加损。及其在梅阳，有僧传师垂示语者。妙喜见之，极口称叹。后以偈寄归宗云：坐断金轮第一峰，千妖百怪尽潜踪。年来又得真消息，报道杨歧正脉通。其归重如此。逮妙喜还径山，退居明月庵。师演化于明，叔姪相望，往来憧憧，必至二大士之门。咸曰：妙喜应庵无异辞。师寂后未逾月，妙喜亦化去。祖道其遂陵夷矣乎。后生可畏庵，必将有绍之者。铭曰：\n临际一宗，支派分布，大于杨歧，盛于五祖。\n善美具并，厥惟圜悟。生子若孙，益振门户。\n师固后出，气雄诸方。发端水南，徧参湖江。\n所至皆靡，陈既堂堂。师视缺然，高翥远骧。\n穷法顶底，迺梯迺航。槌拂巾瓶，一十三刹。\n示无缘慈，纵无畏说。魔族万千，我杀我活。\n驱耕夺饥，定动智拔。还其本然，同此大达。\n太白峰之前，玲珑岩之下，有窣堵波，灵骨是舍。\n三十年后话行，犹是闭眼作夜。\nNo. 1359-C 李侍郎祭文附\n维隆兴元年六月十三日，左承议郎太常丞兼权尚书吏部郎官李浩，谨以香茶之奠，致祭于故天童山应庵禅师和尚。呜呼！师遂迁寂矣，夫抑世谛流布也；弗祭其弗来矣，夫祭之果亦至也。方其彷徨于水南，周旋于江东西、湖南北，困顿于云居章教之久，如求亡子，如丧考妣，兹其未悟矣，夫抑未甞不巍巍堂堂、炜炜煌煌也。已而独踞道场，一十有五说法，如雷如风，奔走衲僧，如凤如麟，兹其既悟矣，夫亦未甞不跛跛挈挈、百丑千拙也。烹锻诸佛，其无功矣，夫抑最上上之功也；呵咄列祖，是无德矣，夫亦无等等之德也。走之于师，爰自相视而笑，授受两忘，昔不为初学，今不为宿习，淮江异出不为阻，儒释异容不为间，时从杖屦、日瞻槌拂不为亲，旷纪弥年、元字脚不通不为疎，生而咨叩不为敬，死不哭临不为慢。善观走于师者，于一奠焉而观之，无余蕴矣。尚享。\nNo. 1359-D\n参政大资相国钱公序于前，太傅和义郡王杨公施财镂其板，是皆墙壍宗门，为灋檀度，倾沧溟之量，溢般若之海，俾见闻获益，迷悟超情，一念含虗空，三际悉平等，所谓成佛作祖大居士，诚哉是言。乾道丙戌正月吉旦，住山苾刍　守诠　谨识。\nNo. 1359-E 松源和尚普说\n应庵师祖初行脚时，在一尊宿会下住，多教学者过公案。时师祖同一僧在佛殿里过一则公案，恁么过也过不得，又恁么过也过不得。二人商榷，不觉鸡唱，遂拊掌散去。后来一一过得了，只是依前肚里黑漫漫地，遂冷地思量道：若恁么参禅，如何敌得生死？闻随州水南遂和尚道：行乃洞下尊宿，法嗣恩官人。径往参礼，便得归堂。有一连单兄弟，长时坐禅，不与人交。师祖一日问佗：还少睡么？其僧厉声道：老兄而今是什么时节，更有工夫打睡？师祖直得面热汗下，遂发志不舍昼夜，以悟为则。不过一月，连单先有发明，师祖亦有发明。自此每每入室，得路便撑将去，遂和尚并不柰佗何。一日入室次，唤：华兄，你也好，只是公案未明。师祖抗声道：尽大地是一个公案，和尚作么生明？遂和尚便低头。师祖道：这老汉了我不得。束包望方丈礼三拜便行。闻得圆悟住云居，直造会下，凡遇入室，机机相副。得数时，圆悟提起向上巴鼻，竟不能开口。圆悟每向人说：这个蕲州子，得即得，只是脑后少一锥在。圆悟归蜀，师祖也要随佗去，圆悟道：你不须随我去，有杲首座、元侍者、彰教、隆藏主，见处共老僧一般，但去见佗，必为汝了却大事。遂依教特去宣州彰教参隆和尚，门庭孤峻，直是不容凑泊。未经数时，迁虎丘，亦参随去，续请充维那。一日，室中举五祖牵牛过窻话，拟祇对次，被佗劈胷一拳，自此打断命根。是时隆和尚欲命首众，会中有圆悟耆旧云：华维郍嫩在。师祖闻得，遂书偈于壁间云：江上青山殊未老，屋头春色放教迟，人言洞里桃花嫩，未必人间有此枝。不辞便行。此庵元和尚时住处州，连云：师祖道：我旧在云居时，每吃这汉无滋味，如今看来，未必佗到我田地，且去验佗看如何。才到，便上方丈，侍者通报，此庵闻得，郎忙出来，一见便云：华兄此番且喜大事了毕。师祖道：我未曾开口，佗已知了。信知得底人，相见不在形言，便知落处，这个便是参禅底榜样。岂似今时一般长老与学者相见，一句来，一句去，末后多一句，便为赢得禅，究竟不知深浅。盖佗不曾踏著正脉，只在言句里作活计云云。\n应安庚戌佛生日天龙东堂比丘妙葩命二雕之\n应庵禅师振唱杨岐一宗，提起虎丘正脉，得他语于掌中，欲弘通于遐代，仍打施长财，刊行流通。伏愿开拓人天，祝延　圣朝矣。\n正应元年九月下旬八日\n三圣寺住持沙门湛照谨记\n奉行维那师元",
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        "text": "師受請　判府左司度疏，師拈示眾云：此是判府左司兩手分付，謂之無盡藏頂王三昧，言言見諦，句句朝宗。若也知得，更不重說偈言；若也未知，輙煩僧官對眾宣讀。"
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        "text": "陞座，僧問：一法若有，毗盧墮在凡夫；萬法若無，普賢失其境界。去此二途，請師速道。師云：天長地久。進云：親切已蒙師指示，一句無私利有情。師云：知恩方解報恩。進云：昨夜清風生八極，今朝流水漲前溪。師云：追風天馬戴麒麟。進云：非但左司承此善，學人禮拜謝師恩。師云：未放你在。僧禮拜，師云：脚跟下失却。"
      },
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        "text": "師乃云：寶劒揮空，乾坤失色，掀翻是非窠窟，截斷生死根株。有佛處不得住，地久天長；無佛處急走過，河清海晏。三千里外一句全提，更無絲毫滲漏，堪與佛祖為師作箇人天牓樣。正恁麼時，轉凡成聖一句作麼生道？委悉麼？萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。"
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        "text": "入院，上堂。僧問：遠離光孝，來赴妙嚴。如何是不動尊？師云：一別蓮城五日程。進云：竹密不妨流水過，山高豈礙白雲飛？師云：老僧不曾動步。進云：今日得聞於未聞？師云：急須吐却。進云：昔日楊岐，今朝和尚。師云：這裏著不得。進云：爭柰公案現成？師云：將謂你是箇漢。僧云：劄。師云：未在。　師乃云：孤峰萬仞，鳥道虗玄，名利杳忘，是非頓絕。直得猿吟古木，虎嘯幽巖，碧落青霄，道人活計。雖然恁麼，更須知有人境俱奪向上一竅。乃竪拂，云：天上有星皆拱北，人間無水不朝東。"
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        "text": "上堂。大道只在目前，要且目前難覩。欲識大道真體，不離聲色言語，言語動用了無交涉。且大道真體在什麼處？良久，云：可憐傅大士，處處失樓閣。"
      },
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        "text": "出隊歸，上堂。透過鐵壁銀山、紅塵閙市，全彰古佛家風；經過酒肆茶坊，突出衲僧巴鼻。冷笑諸方寒灰枯木，坐在無魂必死之地。妙嚴有些子神通，為汝諸人出氣。卓拄杖，云：三十年弄馬騎，却被瞎驢受記。又卓一卓，下座。"
      },
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        "text": "上堂。九年面壁，壞却東土兒孫；隻履西歸，鈍置黃面老子。以拄杖劃一劃，云：石牛欄古路，一馬生三寅。"
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        "text": "上堂。黃蘗老婆，大愚饒舌。佛法無多子，正眼瞎驢滅。驀拈拄杖，云：妙嚴突出拄杖，三人證龜成鼈。以拄杖卓一卓，云：拄杖子，善甄別，硬却脊梁，莫教漏泄。觀音菩薩將錢買胡餅，放下却是一塊生鐵。遂擲下拄杖，下座。"
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        "text": "上堂。大丈夫須猛烈，打破從前伎倆，直下斬釘截鐵，拈却佛祖機，󳫠却繫驢橛。豈不見睦州為人太親切，拶得雲門脚折，後來兒孫不辨端倪，却向推門處辨別。若也恁麼參禪，驢年未得休歇，妙嚴不惜眉毛，與你當頭拈出。驀拈拄杖擲下，云：南贍部洲人常在，北󳬂單越"
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        "text": "上堂，舉：僧問大隋：如何是和尚家風？隋云：赤土畫簸箕。僧云：如何是赤土畫簸箕？隋云：簸箕有唇，米跳不出。師云：諸人還知大隋落處麼？妙嚴更為頌出：簸箕有唇，米跳不出，天下衲僧赤𩨘𩪸；更須撥轉上頭關，十方世界黑似漆。以拂子擊禪床，下座。"
      },
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        "text": "上堂。荊棘林中紅爛，破驢脊上蒼蠅。韓信臨朝底，洞山佛無光。者一隊漢，朝打三千，暮打八百，有什麼罪過？只如銅沙羅裏滿盛油，汝諸人又作麼生？良久，云：大盡三十日，小盡二十九。"
      },
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        "text": "上堂，舉：玄沙問鏡清：不見一法是大過患，且道不見什麼法？清指露柱云：莫不是者箇法麼？沙云：浙中清水白米許你喫，若是佛法，未夢見在。師云：鏡清放頑，佛祖也不柰何；若非玄沙深辯，來風幾被露柱吞却。有人辯得出，妙嚴兩手分付。"
      },
      {
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        "text": "上堂。百草頭上，罷却干戈；萬仞峰前，縱橫遊戲。暗嗟魯祖面壁，一味祇貪瞌睡；翻笑睦州見僧，與我提一桶水。當恁麼時，臨濟喝若雷奔，也拈放一邊；德山棒如撒星，亦置之一處。妙嚴有一條活路，與汝諸人共行。遂𦘕一圓相，云：東山下，左邊底。"
      },
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        "text": "浴佛，上堂。僧問：黃面老子二千年前有一段不了底公案，請和尚為佗批判。師云：仰面不見天，低頭不見地。進云：祖禰不了，殃及兒孫。師云：莫謗佗好。進云：既是清淨法身，本無出沒，因甚年年將惡水潑佗？師云：要佗知痛痒。進云：只如雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却。未審具什麼眼目？師云：盡大地人不知落處。進云：雲門大師雖則坐斷乾坤，爭柰落在釋迦老子圈繢裏？師云：賊是賊捉。師乃云：德山拆却佛殿，雲門一棒打殺麻三斤，殿裏底杖、林山下竹，筋鞭三遭、痛棒九到。洞山若作佛法商量，爛却舌頭；不作佛法商量，墮坑落塹。到這裏，黑漆拄杖有屈無叫處，古廟香爐雖冷，燒殺闍梨。正恁麼時如何？武陵春已老，臺榭綠陰多。"
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        "text": "上堂，拈拄杖云：昔白雲端師翁道：古人留下一言半句，未透時撞著鐵壁相似。忽然一日󳬇透後，方知自己便是鐵壁。且道如今作麼生透？乃云：鐵壁鐵壁。師以拄杖卓一卓云：鐵壁鐵壁，急急如律令勑。下座。"
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        "text": "衢州桐山明果禪院語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "入院開堂，拈香云：此一瓣香，恭為今上皇帝祝延聖壽，萬歲萬歲萬萬歲。次拈香，奉為判府、中書舍人、兩廳通判、闔郡文武尊官，伏願增崇祿位。又拈香云：此一瓣香，奉為先住宣州彰教、後住平江虎丘山雲巖禪院隆和尚爇向爐中，用酬法乳之恩，一任天下衲僧敲甎打瓦。遂斂衣就坐。烏巨山雪堂和尚白槌竟，師云：證第一義諦空，名師子吼。師子既吼，狐狼屏迹，異類潛蹤。莫有共相出手底麼？出來相見。僧問：德山入門便棒，是箇金剛圈；臨濟入門便喝，是箇金剛圈。只如睦州見僧便云：擔板漢是箇什麼？師云：是箇鐵塊子。進云：忽有箇道：是箇栗棘蓬。又作麼生？師云：刺頭入膠盆。僧云：從前汗馬無人識，只要重論盖代功。師云：九九八十一。"
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        "text": "師乃云：善言言者，言所不能言；善迹迹者，迹所不能迹。言迹既盡，猶是就理變通，向衲僧門下未足觀光。是故從上佛祖提持正印、密付要旨，若不具別緇素，大眼目如何跂及？豈不見世尊在菩提樹下，明星現時成等正覺，爾時大地眾生同得同證，於四十九年曲盡老婆心。末後向百萬大眾前拈花，獨有迦葉微笑，便云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。敢問諸人，且道有分付無分付？若道有分付，則埋沒迦葉師兄；若道無分付，則辜負釋迦老子。這裏若涇渭不分，則靈山付囑遂為虗設。正當恁麼時，還有人道得麼？若也道得，明果價增十倍；苟或未然，雪後始知松柏操，事難方見丈夫心。復舉：保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打。三聖云：與麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。保壽擲下拄杖，歸方丈。師云：叢林中商量，盡道保壽、三聖是作家爐鞴、本分鉗鎚，有什麼交涉？殊不知二老被這僧一拶，直至而今扶不起。今日莫有為二老雪屈底麼？出來與明果相見，有麼？驀拈拄杖擲下，云：龍蛇易辨，衲子難瞞。"
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        "text": "上堂，舉：米胡令僧問仰山：今時人還假悟也無？山云：悟則不無，爭柰落在第二頭？其僧回，舉似米胡，胡深肯之。師云：米胡提本分鉗鎚，仰山展劒刃上事，二老於唱教門中足可稱尊，若向衲僧門下，總是喫棒底漢。"
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        "text": "上堂。九九九，釋迦老子不知有。翻轉面皮伸出毛，手握金剛鎚碎窠臼。突出無位真人，一一面南看北斗。下座。"
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        "text": "浴佛，上堂。釋迦老子初生下時，一手指天，一手指地，天上天下，唯我獨尊。後來雲門道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。師云：雲門此話雖行，未免落佗陷穽。黃面老子末上賣峭，正是附草附木，二俱不了。以左手拍禪床，云：過這邊著，汝諸人還見明果落處麼？珊瑚枕上兩行淚，半是思君半恨君。"
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        "text": "上堂，僧問：大慧禪師道：無之一字是斷生死刀子。還端的也無？師云：恁麼說話未夢見趙州在。進云：忽有人問和尚：狗子還有佛性也無？未審如何？師云：無。僧禮拜，乃舉：僧問雲門：不起一念還有過也無？門云：須彌山。師云：雲門道得不妨諦當，要且落在第二頭。若時明果即不然，忽有人問：不起一念還有過也無？只對佗道：致將一問來。"
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        "text": "聖節，上堂。聖諦第一義，高而無上，廣不可極；淵而無下，深不可測。乾坤依此而覆載，日月依此而照臨，虗空依此而寬廣，萬靈依此而變通。故我林下道人，依此學無為法，悟無生忍。且道報恩一句作麼生道？一爐沉水一聲佛，仰祝吾"
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        "text": "皇億萬年。"
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        "text": "韓太尉入山上堂，舉：朱行軍入南際寺，齊僧執手爐行香，乃云：直下是，直下是。時有僧云：直下是什麼？行軍便偈。僧云：行軍是佛法中人。惡發作麼？行軍云：你作惡發會那？僧便喝，行軍亦喝，云：鈎在不疑之地。遂呼左右：認取者僧著。師云：行軍拈出倚天長劒，者僧披襟敢衝雪刃。雖然兩不相傷，爭柰二俱弄險？今日承宣太尉入山齋僧，雖無如是問答，須知此話已行。此話既行，且道說箇什麼？臥龍纔奮迅，丹鳳亦翱翔。"
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        "text": "上堂：三世諸佛，眼裏無筋；六代祖師，皮下無血。明果咬定牙關𨁝跳，也出佗圈繢不得。何故？南泉斬猫兒。"
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        "text": "上堂。千溪水冷，萬壑雲寒，無位真人乾屎橛，金剛寶劒破牢關，多年曆日最靈驗，百尺竿頭子細看。瞎却眼，啞却口，無孔鐵鎚成隊走。且腦後一句是第幾機？喝一喝，云：耶舍塔中敲鐵磬，天台鴈蕩絕人行。復舉：趙州訪茱萸，至法堂上，從東過西、從西過東，萸云：作什麼？州云：探水。萸云：我者裏一滴也無，探箇什麼？州以杖靠壁而出，師云：茱萸一滴也無，滔天白浪；趙州以杖靠壁，不犯波瀾。雖然二老同死同生，爭柰明果未肯放過在。"
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        "text": "上堂，舉：南院示眾云：赤肉團上，壁立萬仞。有僧出云：赤肉團上，壁玄萬仞，豈不是和尚語？院云：是。僧便掀倒禪床。院云：者瞎漢。便打。師云：也是勾賊破家。若非者僧敢捋虎鬚，爭見南院汗馬功高？雖然，明果更資一路：赤肉團上，壁立萬仞，若有僧出，劈脊便打。何故？殺人刀，活人劒，具眼者看。"
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        "text": "上堂。少室巖上，風吹石裂；大徹堂前，冷灰豆𪹼。大丈夫漢，一刀兩斷。驀拈拄杖，云：汝諸人還知明果拄杖麼？良久，卓一卓，云：龍得水時添意氣，虎逢山色長威獰。"
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        "text": "上堂，舉：修山主頌云：二破不成一，一法鎮長存，若作一二會，永劫受沉淪。師云：坐殺修山主也。直饒不作一二會，不免入驢胎馬腹。是汝諸人十二時中行住坐臥，還知放身命處麼？豈不見道：不是河南便河北。喝一喝，下座。"
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        "text": "上堂，舉睦州問僧：近離甚處？僧便喝，州云：老僧被你一喝。僧又喝，州云：三喝四喝後如何？僧無語，州便打。者掠虗漢。師云：叢林中商量道，待佗道三喝四喝後如何，便與掀倒禪床；不然，拽坐具劈口摵；不然，拂袖便行；不然，更與一喝。恁麼說話，要稱為達磨兒孫，大遠在漆桶。參堂去！下座。"
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        "text": "烏巨山雪堂和尚到，上堂云：臨濟三遭痛棒，高安灘上知歸，興化於大覺棒頭，深明黃蘗意旨。山中兄弟雖然不多，各各病在膏肓，若非師叔和尚到來明果，豈敢妄通消息？少間，下座，與諸知事、頭首、大眾同伸拜請：伏望慈悲，痛垂發藥。"
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        "text": "上堂。萬里無寸草，青天轟霹𮦷。十字街頭癡漢棒打不死，釣魚船上謝三郎一向賣峭。有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，溈山呵呵大笑。且道明什麼邊事？禹力不到處，河聲流向西。"
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        "text": "上堂，僧問：虗空消殞時如何？師云：离婁行處浪滔天。復舉：雪峰、巖頭、欽山參德山，欽山問：天皇也漝麼道，龍潭也漝麼道，未審和尚作麼生道？德山云：汝試舉天皇、龍潭底看。欽山擬議，德山便打。欽山被打，歸延壽堂，云：是即是，打我太煞。巖頭云：你恁麼，佗後不得道見德山。雪竇拈云：欽山置箇問端，甚是奇特，爭柰龍頭蛇尾。汝試舉天皇、龍潭底看坐具，便𢷾大丈夫漢捋虎鬚，也是本分。佗既不能，德山令行一半。若盡令行，雪峰、巖頭總是涅槃堂裏漢。師云：宗師非具透關眼，有格外機，臨垂手之際，又焉能辨其緇素？只如德山令行一半，雪竇還免得也無？既不能免，當時若從德山門下過，也是喫棒底漢。驀拈拄杖，云：還見德山麼？乃卓一卓，云：賊是小人。"
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        "text": "入院，上堂。僧問：機不離位，用處停機即不問，未審萬機不到處如何通信？師云：一舉四十九。進云：坐斷十方去也。師云：你要啞却老僧口那？進云：和尚是什麼心行？師云：你也是什麼心行？進云：只這裏還著者一句子得麼？師云：著得千句萬句。進云：只如萬機不到處作麼生行李？師云：萬機不到處，七穿八穴。進云：爭柰淨躶躶無依、赤洒洒全露？師云：是上座得力處。進云：只如僧問香嚴：不慕諸聖、不重己靈時如何？香嚴道：萬機休罷，千聖不携。疎山具什麼眼腦不肯香嚴？師云：闍梨納敗愈甚。進云：肯諾不得全，還明得香嚴意也無？師云：爛却你舌頭。進云：肯則肯佗諸聖，諾即諾自己靈，香嚴不肯，疎山又如何話會？師云：平地上喫交。進云：疎山後問鏡清：肯諾不得全，道者合作麼生？清云：全歸肯諾。此理如何？師云：失却拄杖子。僧提起坐具，云：爭柰者箇何？師云：錯認定盤星。進云：疎山道不得全又作麼生？清云：箇中無肯路。還得𡎺頂𡎺底也無？師云：腦後見腮。進云：學人肯不存、諾不立時如何？師云：草裏輥。進云：任從天上輥，不向地中埋。師云：却較些子。僧禮拜，師云：得箇驢兒便喜懽。"
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        "text": "師乃拈拄杖，云：三世諸佛也與麼，六代祖師也與麼，天下老和尚也與麼，章山更與諸人為蛇畫足。卓一卓，云：萬機俱寢削，一箭中紅心。復舉：夾山會下有一僧到高亭，纔禮拜，亭便劈脊打，僧云：和尚莫打某甲。又禮拜，亭又打，趕出。其僧舉似夾山，山云：會麼？僧云：不會。山云：賴汝不會，汝若會，即夾山口啞去。師云：高亭一期忍俊不禁，爭柰拄杖放行太速。者僧當時若是箇漢，莫道高亭、夾山，便是達磨出來也斬為三段。何故？家肥生孝子，國覇有謀臣。"
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        "text": "上堂云：少室峰前漆桶話墮，曹溪路上賺殺闍梨，是汝諸人還曾夢見也未？豈不見道：千年田，八百主，蟭螟蟲，吞却虎。復舉：臨濟問院主：什麼處去來？主云：州中糶黃米來。濟以拄杖劃一劃，云：還糶得者箇麼？主便喝，濟便打。次典座至，濟舉似典座，座云：院主不會和尚意。濟以柱杖劃一劃，云：你又作麼生？座禮拜，濟又打。黃龍南禪師拈云：院主下喝，不可放過；典座禮拜，放過不可；臨濟令行，歸宗放過，三十年後有人說破。大溈󳭷和尚拈云：院主下喝，典座禮拜，臨濟令行，古今獨邁。師云：二老漢雖力荷綱宗，檢點來未免依草附木，殊不知大小臨濟被者兩箇漢破家散宅。還會麼？殺人刀，活人劒。"
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        "text": "師入方丈，據坐云：現成公案，坐斷誵訛。錯下註脚，搥折你腰。撩起便行，必死之疾。要須英俊，別有生涯。忽遇衝雲：俊鶻來時如何？縵天網子百千重。"
      },
      {
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        "text": "上堂，舉：臨濟在黃蘗處三度喫棒底意旨，你諸人還󳬇得透也未？直饒一咬便斷，也未是大丈夫漢。三世諸佛口挂壁上，天下老和尚將什麼喫飯？"
      },
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        "text": "上堂，舉鹽官示眾云：虗空為鼓，須彌為槌，什麼人打得？眾無對。南泉云：王老師不打者破鼓。法眼云：王老師不打。師云：二尊宿大似喫李子，只向赤邊咬。報恩今日與鹽官相見去也，虗空為鼓，須彌為槌，要打便打，莫問是誰。驀拈拄杖卓一卓，下座。"
      },
      {
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        "text": "上堂：山河大地，草木叢林，盡是恒沙劫千佛數。直饒信得及去，大似掉棒打月，東頭買貴，西頭賣賤。三十年後，破草鞋向什麼處著漆桶？參堂去！"
      },
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        "text": "上堂，舉：僧問幽溪和尚：大用現前，不存軌則時如何？溪起，繞禪床一匝而坐。僧擬進語，溪與一踏。僧歸位立，溪云：汝與麼，我却不與麼；汝不與麼，我却與麼。僧擬進語，溪又與一踏，云：三十年後，吾道大行。師云：善射者，箭不虗發。若是箇漢，何處更有幽溪？雖然，只如最初一踏，何似末後一踏？試檢點看。"
      },
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        "text": "浴佛，上堂。始從鹿野苑，終至䟦提河，用盡自己心，笑破佗人口。至於拈花付囑，達磨安心，南北分宗，曹溪列派，向衲僧門下正如掘地覔天。以拂子劃一劃，云：正當今日是我如來大師慶誕之辰，天下叢林一年一度謂之浴佛。若喚作浴佛，喫棒有分；若不喚作浴佛，辜恩負義。豈不見遵布衲浴佛次，藥山遂問：汝只浴得者箇，要且浴那箇不得？布衲云：把將那箇來。藥山便休去。師云：遵布衲當時若是箇漢，待佗道：浴那箇不得？便拈杓子劈面擲。雖然，也不得屈藥山。何故？不入虎穴，爭得虎子？"
      },
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        "text": "上堂，舉：慈明和尚或時方丈內以水一盆，上劄一口劒，下著一緉草鞋，膝上橫按拄杖，凡見僧入門便指，擬議便棒。師云：我當時若見，便去左耳邊低低地下一轉語，待佗貪觀天上，却與一指。纔擬議，󳫠劒便斬。驀拈拄杖下座，大眾一時趕散。"
      },
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        "text": "結夏，上堂。僧問：人皆畏炎熱，我愛夏日長，薰風自南來，殿角生微凉時如何？師云：倒戈卸甲。師乃拈拄杖橫按，云：住山僧某甲，據菩薩乘修寂滅行，同入清淨實相住持，以大圓覺為我伽藍，身心安居平等性智。老僧二千年前與十二大士同在光明藏中，親聞如來金口丁寧付囑，向二千年後為末世眾生廣演斯要，今正是時。報恩不敢囊藏被盖，更為諸人八字打開去也。以拄杖卓一卓，云：先請文殊大士向山僧拄杖頭上為諸人說安居偈：護生須是殺，殺盡始安居，要會箇中意，鐵船水上浮。次當山僧重說偈言去也：文殊據虎頭，山僧収虎尾，中間諸菩薩，隨列生懽喜。復以拄杖卓一卓，下座。"
      },
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        "text": "虎丘和尚忌日，師拈香云：平生沒興，撞著這無意智老和尚，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸却干戈，隨分著衣喫飯，二十年來坐曲彔木，懸羊頭、賣狗肉，知佗有甚憑據？雖然，一年一度燒香日，千古令人恨轉深。"
      },
      {
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        "text": "嚴教授請上堂，僧問：凝然湛寂，有辱宗風；廓尔現前，猶辜自己。去此二途，如何即是？師云：一槌便透。進云：風捲長空千里靜，日輪當午八方明。師云：未是上座放身命處。進云：只如僧問楊岐和尚：如何是佛？答云：三脚驢子弄蹄行。此理如何？師云：癡人棒打不死。進云：未審那一脚落在什麼處？師云：你又醉也。進云：忽有人問和尚：如何是佛？未審如何對佗？師云：劈脊便棒。僧便禮拜，師云：不識痛痒漢。師乃云：五百力士揭石義，萬仞崖前撒手行；十方世界一團鐵，虗空背上白毛生。直饒拈却膱脂帽子、脫却尳臭布衫，向報恩門下正好喫棒。何故？半夜起來屈膝坐，毛頭星現衲僧前。"
      },
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        "text": "上堂。十五日已前，水長船高；十五日已後，泥多佛大。正當十五日，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾，直得三千大千世界一切眾生悉皆懽喜，謂言：打者一棒，不妨應時應節報恩。不覺通身踴躍，遂作詩一首，舉似大眾：蜻蜓許是好蜻蜓，飛來飛去不曾停，被我捉來摘却兩邊翼，恰似一枚大鐵釘。"
      },
      {
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        "text": "上堂，謝維邪舉：興化問克賓維那：汝不久為唱道之師。賓云：不入者保社。化云：會了不入？不會不入？賓云：總不與麼。化便打，乃云：克賓維那法戰不勝，罸錢伍貫，設饡飯一堂。至來日齋時，化自白槌云：克賓維那法戰不勝，不得喫飯。即便趕出。雪竇云：克賓要承嗣興化，罸錢出院且置，却須索取者一頓棒始得。棒既喫了，作麼生索得？雪竇要斷不平之事，今夜與克賓維那雪屈。以拄杖一時打散。師云：大小雪竇與克賓雪屈要且無合殺。下座。"
      },
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        "text": "解夏，上堂。舉：僧問雲門：初秋夏末，前程或有人問，未審對佗道什麼？門云：大眾退後。僧云：過在什麼處？門云：還我九十日飯錢來。師云：這僧有迎刃底謀略，雲門具殺活手段。雖然，若在報恩門下，更須勘過始得。下座。"
      },
      {
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        "text": "上堂，舉：大愚芝和尚示眾：大家相聚喫莖虀，若喚作一莖虀，入地獄如箭射。師云：好語要且無來處，有人辨得出，與你一兩金。下座。"
      },
      {
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        "text": "上堂。盡大地無一粟米大，十有九箇刺頭入膠盆。有般瞎漢只管說，照用同時，人境俱奪。盖為鑪鞴之所，鈍鐵尤多；良醫之門，病者愈甚。報恩更作死馬醫，未免撞入漆桶隊裏。復舉：金峰和尚一日因僧問訊，乃把住云：輒不得道我有一則因緣舉似你。僧作聽勢，峰與一掌，僧云：為什麼打某甲？峰云：我要者話行。師云：者僧雖深入虎穴，要且未具師子爪牙。金峰雖有師子爪牙，爭柰有頭無尾？汝等諸人還知報恩著力處麼？一點水墨，兩處成龍。"
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      {
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        "text": "上堂，僧問：呈橈舞棹則不問，且道婆婆手中兒子甚處得來？巖頭扣船舷三下，未審意旨如何？師云：焦甎打著連底凍。進云：當時若問，和尚如何對佗？師云：一棒打殺。進云：者老和尚大似買帽相頭去也。師云：你向什麼處見巖頭？僧云：劄。師云：杜撰禪和。進云：婆生七子，六箇不遇知音，只者一箇也不消得，便擲向水中，又且如何？師云：少賣弄。進云：巖頭當時不覺吐舌，意作麼生？師云：樂則同懽。僧提起坐具云：但識取者箇。師云：放下著。復舉：趙州一日雪中倒叫云：相救！相救！有僧便去身邊臥，州便起去。師云：者僧如蟲禦木，要見趙州，天地懸殊。有一般瞎漢便道：報恩扶強不扶弱。殊不知我王庫內無如是刀。喝一喝，下座。"
      },
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        "text": "元正上堂，舉：僧問鏡清：新年頭還有佛法也無？清云：有。僧云：如何是新年頭佛法？清云：元正啟祚，萬物咸新。僧云：謝師答話。清云：鏡清今日失利。僧又問智門：新年頭還有佛法也無？門云：無。僧云：年年是好年，為什麼却無？門云：張公喫酒李公醉。僧云：老老大大，龍頭蛇尾。門云：智門今日失利。師云：二尊宿，一人觜長三尺，一人項短二寸，若檢點得出，報恩今日失利。"
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      {
        "type": "p",
        "text": "為佛智師伯、雪堂師叔舉哀上堂，舉：大覺和尚順世謂眾云：我有一隻箭子，要付與人。時有僧出云：請和尚箭。大覺云：汝喚什麼作箭？其僧便喝，大覺打數棒。歸方丈次，喚其僧來問：汝適來會麼？僧云：不會。又打數棒，擲下拄杖云：已後遇明眼人，分明舉似。師云：大覺平生用一隻箭子穿天下衲僧鼻孔，因甚到者僧面前折却？眾中莫有為大覺雪屈底出來與報恩相見，有麼？如無，育王師伯、薦福師叔亦未免喫報恩手中痛棒。何故？有功者賞。"
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      {
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        "text": "上堂，舉藥山謂雲巖云：與我喚沙彌來。巖云：和尚喚佗作什麼？山云：我有箇折脚鐺子，要伊提上挈下。巖云：恁麼則與和尚出隻手去也。師云：藥山道頭，雲巖知尾。雖然頭尾相稱，要且不知羞耻。"
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        "text": "饒州東湖薦福禪院語錄并序",
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        "text": "左宣教郎饒州州學教授嚴康朝撰"
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        "text": "臨濟正宗，九傳而至佛果。虎丘嫡嗣，當代唯其應庵。應庵以歷劫堅剛之心，見此道光明之本。天然師子吼，裂破野狐心。栗棘金圈，不容情解。銅頭鐵額，也斷命根。要識應庵宗綱，莫向此紙上卜度。壬申六月日日書。"
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "入院，僧問：居妙嚴已傳道譽，住大徹愈播嘉聲。布栗棘蓬於德章山中，擲金剛圈於鄱君國內。掃蕩盲禪暗證，建立直指單傳。未審如何是直指單傳底事？師云：無恁麼事。進云：有恁麼事。師云：坐斷舌頭。進云：瞎却了也。師云：穿過髑髏。進云：和尚也須照顧面門。師云：中。進云：端的瞎。師云：過這邊立。僧問：保壽開堂，三聖推出一僧，保壽便打，意旨如何？師云：正要恁麼問。進云：三聖道：和尚恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。是肯佗，是不肯佗？師云：分身兩處看。進云：保壽擲下拄杖歸方丈，如何理論？師云：脚跟下黑漫漫地。進云：恁麼則橫跨跛驢歸印土，倒騎鐵馬上須彌。師云：恠力亂神。僧禮拜，師乃云：天清地寧，時康道泰。摩醯正眼洞明，肘後靈符光彩。譬如善舞太阿，終不自傷其手。又如壯士展臂，不借佗力。既爾水到渠成，自然風行草偃。豈不見古德道：緣不虗應，似鏡臨形。若能於心無心、於己無己、於彼無彼、於我無我，塵塵壁立萬仞，蕩蕩通徹十虗，如是則法隨法行，法幢隨處建立。況饒城勝境、伏虎道場，因緣時節到來，大家拗折拄杖。且到家據令一句作麼生道？鍛烹佛祖大鉗鎚，要與楊岐作頭底。"
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        "text": "上堂。現成公案，百匝千重，峻如嶮崖，平如鏡面。便恁麼去，執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。豈不見釋迦老子道：譬如琴瑟箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。驀拈拄杖，卓云：莫將閑學解，埋沒祖師心。"
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        "text": "謝首坐書記藏主上堂，有僧纔出禮拜，師云：靈利衲僧。僧云：某甲不與和尚葛藤。師云：已被纏倒了也。僧云：恰是。師云：一釣便上。問：十年謾與泛禪河，今古誵訛透不過，趙州喫茶即不問，德山托鉢意如何？師云：一槌擊碎。進云：恁麼則天上天下去也。師云：仰望不及。進云：和尚因什麼高竪降旗？師云：老僧從來恁麼。進云：學人亦與麼時如何？師云：笑殺傍觀。進云：鍾未鳴，皷未響，老漢托鉢向什麼處去？德山便歸方丈，此理如何？師云：坐斷天下人舌頭。進云：只如德山歸方丈，有誵訛？沒誵訛？師云：也有誵訛，也沒誵訛。進云：和尚恁麼答話，莫不得麼？師云：也得，也不得。進云：老漢未會末後句在。巖頭恁麼道，還端的也無？師云：脚跟下黑洞洞地。僧云：礫破面門也。師云：作麼生是末後句？僧便喝，師云：更參三十年。進云：那裏是巖頭密啟其意處？師云：路入桃源深處行。進云：德山次日陞堂，與尋常逈別，巖頭道：且喜老漢會末後句，要且只得三年。三年後果化去，又作麼生？師云：一不成，二不是。進云：又與麼去也。師云：爭恠得老僧？進云：只如德山陞堂逈別，巖頭道：只得三年。為復是父為子隱？子為父隱？師云：總不與麼。進云：畢竟如何？師云：分身百草頭。僧云：掀倒禪床去也。師云：只恐不是玉。僧禮拜。"
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        "text": "師乃舉：趙州會下有二僧相推，不肯作第一座。主事白趙州，州云：總教伊作第二座。主事云：教誰作第一座？州云：裝香著。云：裝香了也。州云：戒香、定香、慧香、解脫香。"
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        "text": "師云：趙州下一槌，不妨驚群動眾，子細檢點將來，也是泥裏洗土塊。若是薦福門下，不用相推，第一座也有人，第二座也有人，第三座也有人。雖然，不免從頭注過，第一座鐵眼銅睛󳬇不破，第二座陽春白雪無人和，第三座真實身心同達磨。且道：與趙州是同？是別？若也會得，許你具一隻眼；若也不會，也許你具一隻眼。有箇衲僧出來道：總不恁麼時，如何對佗道？切忌向鬼窟裏作活計。"
      },
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        "text": "上堂，舉：僧問楊岐：如何是佛？岐云：三脚驢子弄蹄行。僧云：不會。岐云：湖南長老。師云：大小楊岐，話作兩撅。且道薦福為人，眼在什麼處？久立。"
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        "text": "上堂，舉：臨濟問僧：甚處來？僧云：定州來。濟拈棒，僧擬議，濟便打，僧不肯，濟云：你已後遇明眼人去在。後到三聖，遂舉前話，三聖拈棒，僧擬議，聖便打，師云：臨濟、三聖當時若有轉身句，後代兒孫未至掃土。驀拈拄杖，云：更有一箇什麼處去也？卓一卓，下座。"
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        "text": "上堂，舉：泉大道訪慈明，明遂問：片雲橫谷口，游人何處來？泉左右顧視，云：夜來何處火，燒出古人墳？明云：未在，更道。泉遂作虎聲，明以坐具打一下，泉遂推慈明就坐，明却作虎聲，泉云：某甲參七十餘員善知識，今日始遇作家。師云：二老漢當時若踏著臨濟向上底，我等今日飯也無喫，還知薦福落處麼？驀拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。"
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        "text": "上堂，僧問：臨濟有四賓主話，如何是賓中賓？師云：滿眼是埃塵。進云：如何是主中賓？師云：腦後薦取。進云：如何是賓中主？師云：東行不見西行利。進云：如何是主中主？師云：脚下泥深三尺。　師乃云：大通智勝佛，十劫坐道場，佛法不現前，不得成佛道。衲僧門下却較些子，且和泥合水一句作麼生道？一朝權在手，看取令行時。"
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        "text": "上堂，舉：僧問玄沙：如何是學人自己？沙云：是你自己。雲門云：沒量大人向語脉裏轉却。時有僧問：如何是學人自己？門云：忽有人路上請老僧齋，你也隨例得飯喫。師云：玄沙只有殺人刀，且無活人劒；雲門雖有活人劒，且無殺人刀。雖然，二俱不了，落在薦福手裏。且如何折合？驀拈拄杖，卓一卓，云：輸賦王租了，皷腹唱謳歌。"
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        "text": "上堂，舉：僧問法眼：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。師云：法眼恁麼說話，眼觀東南，意在西北。忽有人問薦福：如何是曹源一滴水？只對佗道：死。久立。"
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        "text": "祈雪，上堂。夜來得一番雪，子細思量，有五件奇特事：應時應節，灾殃殄滅，能除惱熱，眾人定疊，又見老鵶頭白。且道衲僧門下畢竟如何？文殊疾走無邊方，普賢眼裏重添屑。"
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        "text": "上堂，舉德山一日有僧纔相看，便近前作相撲勢，山云：你恁麼無禮，合喫山僧手中棒。僧拂袖出去，山云：饒你與麼，也祇得一半。僧轉身便喝，山便打，云：須是我打你始得。僧云：諸方有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘開眼，云：猫。山云：黃河三千年一度清。師云：者僧是透關底漢，若非德山本分鉗鎚，幾乎死在句下。只如德山道：黃河三千年一度清。又作麼生？嶺梅殘雪後，雲𩯭未梳時。"
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        "text": "上堂，舉：龐居士問馬大師：不與萬法為侶者是什麼人？馬師云：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。東山師翁有頌云：一口吸盡西江水，洛陽牡丹新吐蘃，簸土揚塵沒處尋，擡頭撞著自家底。師云：潭州紙貴，一狀領過。"
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        "text": "上堂。平地上著衣喫飯，十箇有五雙不知落處，輕如鴻毛、重如泰山，不必較之達磨西來直指人心、見性成佛，知佗是真是偽。衲僧家口似血盆、舌如利刀，到者裏因什麼口似匾擔，東湖借路經過？驀拈拄杖，云：且道尋常在什麼處著到？乃擲下，云：橫身當宇宙，一句定綱宗。"
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        "text": "上堂，舉：昔日師子尊者因𦋺賓國王秉劒於前云：師得蘊空否？曰：已得蘊空。曰：既得蘊空，離生死否？曰：已離生死。曰：既離生死，就師乞頭得否？曰：身非我有，豈況於頭？王便斬之，白乳湧高數尺，王臂自墮。後來玄沙云：大小師子尊者頭也不解作得主。師云：隨氀㲣漢。玄覺徵云：且道斬著？斬不著？師云：將蝦釣鱉。汾陽別云：知師不悋。師云：將錯就錯。雪竇云：作家君王，天然有在。師云：提水放火。翠巖芝云：當時祖引頸、王舉劒，與麼時有人諫得住麼？至今無人斷得此公案。如今衲僧作麼生斷？師云：莫要說夢。芭蕉云：賣寶遇著瞎波斯。師云：誣人之罪。琅瑘云：𦋺賓好一口劒，爭柰劒上無眼。尊者好箇師子，且不解返躑。師云：賊過後張弓。復云：者一隊漢被山僧勦絕了也。還見師子尊者麼？驀拈拄杖，卓一卓，云：修身練行，恐辱先也。"
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        "text": "因雪，上堂。即心即佛，非心非佛，不是心、不是佛、不是物，冷水浸冬瓜，大家廝淈𣸩。雖然，淈𣸩中却有箇分曉處。驀拈拄杖，云：山僧夜來吟得箇山偈，舉似大眾：雪子落紛紛，烏盆變白盆，忽然日頭出，依舊是烏盆。忽有箇衲僧出來道：長老！長老！此是雪詩。乃對佗道：冬行春令。便下座。"
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        "text": "上堂。古釋迦不先，新彌勒不後，正當恁麼時，盡乾坤大地人性命總在應庵手裏。雖然如是，大丈夫漢阿誰無一坐具地？直饒千佛出世，要侵他底不得。何故？盖緣祖父契書四至分明，既過至鑑，難逃今日，不免圓却此話。乃竪起拂子，云：九萬里鵬纔展翼，一千年鶴便翱翔。"
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        "text": "上堂：明不見暗，暗不見明，明暗雙忘，無異流俗阿師。野犴鳴，師子吼；師子吼，野犴鳴。三家村裏臭猢猻，價增十倍；驪龍頷下明珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚處得來？三十年後換手槌𦚾，未是苦在。"
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        "text": "病起，上堂。法身病，色身即是法身；色身病，法身即是色身。如是次第，自幼至老，病至膏肓，神醫拱手處萬病脫然，直下正體如如更轉向那邊，然後法隨法行，法幢隨處建立，故能顯示攢簇不得底病，直教千聖覔起處不得，普入一切眾生身內，全眾生之病，入大解脫門，證無生法忍，始可津濟四生、梯航九有。若不如是，空病何為？敢問諸人：只如山僧許多時病，且道與適來所說之病是同是別？若道是同，未見老僧在；若道是別，亦未見老僧在。何故？海枯終見底，人死不知心。"
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        "text": "上堂：盡大地不是自己，你諸人二六時中向什麼處措足？直饒滴水氷生，要且事不相涉。豈不見大梅悟心於馬祖言下，臨濟契證於黃蘗棒頭？雖然，衲僧門下又且不然。何也？家無小使，不成君子。"
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        "text": "上堂，舉：子胡和尚門下立一牌，牌上書云：子胡有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議則喪身失命。僧問：如何是子胡狗？胡云：嘷！嘷！臨濟下二僧來參，方揭簾，胡云：看狗！二僧回顧，子胡便歸方丈。師云：二僧若親從臨濟來，子胡要歸方丈未可。者老漢雖慣得其便，爭柰咬者僧不殺？且道利害在什麼處？"
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        "text": "上堂，云：十五日已前，大底大、小底小；十五日已後，小底小、大底大；正當十五日，不大、不小。且道：是佛耶？是祖耶？是凡耶？是聖耶？是人耶？是非人那？擬議不來劈脊𠞭，更嫌何處不風流？"
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        "text": "上堂，舉僧問南泉：如何是道？泉云：平常心是道。又僧問趙州：如何是道？云：墻外底。又僧問白雲：如何是道？云：始平郡。如何是道中人？云：赤心為主。師云：且道這三句是同是別？若道同，語又參差；若道別，佛法不到。今日還緇素得出麼？若緇素得出，莞山拄杖兩手分付；若緇素不出，它日它日撞著聱頭去在。"
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        "text": "廬山歸宗禪寺語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "師入方丈據坐，云：凡為善知識居此室者，須行五無間業，然後示以鑊湯爐炭、刀山釰樹、碓搗磨磨，謂之抽釘󳫠楔、解黏去縛。若是下劣種草，必定望崖而退，唯是法王真子始可親近。正恁麼時如何？喝一喝，便起。"
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        "text": "上堂。僧問：昔年王右軍捨宅為寺，天下歸宗道場，直得三世諸佛時時出現，歷代祖師日日開堂。正恁麼時，截斷眾流一句作麼生道？師云：渠儂得自由。進云：捩轉大地人鼻孔，忽遇知有底人來，如何相見？師云：列在下風。進云：善財別後無消息，樓閣門開竟日閑。師云：須是與麼。進云：盡乾坤大地無纖毫過患猶是轉句，不見一色始是半提，須知更有全提時節。如何是全提時節？師云：賺殺闍梨。師乃云：一句子銅頭鐵額，一句子半合半開，一句子和泥合水，揭示拈花要旨，洞明少室家風，掀翻今古葛藤，坐斷明暗途轍。苟能直下承當，頓見本來面目，不必覺城東際始見文殊，樓閣門開方參慈氏，一見一切見，一聞一切聞，一明一切明，一用一切用。豈不見？昔日有僧辭歸宗，宗問：向什麼處去？僧云：諸方學五味禪去。宗云：我這裏只有一味禪。僧問：如何是一味禪？宗便打，僧云：莫打，某甲會也。宗云：你作麼生會？僧擬開口，宗又打。黃蘗聞，云：馬祖出八十四員善知識，箇箇屙轆轆地，唯有歸宗較些子。圓悟師翁道：若非黃蘗深辨端倪，洎乎勞而無功。師云：二尊宿只解扶強，不能扶弱。若作一味禪，入地獄如箭，其或別有生涯，何異鏤氷作玉？且道節角在什麼處？驀拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。"
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        "text": "上堂，僧問：真淨和尚道：頭陀石被莓苔裏，擲筆峰遭薜茘纏。羅漢院一年度三箇行者，歸宗寺裏參退喫茶，未審明什麼邊事？師云：佗是關西子，愛說川僧話。復舉：三聖問雪峰：透綱金鱗以何為食？峰云：待汝出網來即向汝道。聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。峰云：老僧住持事繁。師云：若謂二俱作家，未具透關眼在。且道歸宗恁麼說話，還見二老落處麼？諸人若辨得出，歸宗性命在諸人手裏；若辨不出，諸人性命在歸宗手裏。珍重！"
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        "text": "檀越裝佛，上堂云：正眼洞明，十虗無間。直下坐斷情塵意想，不落玄沙機關。只向生佛已前，識取本來面目。不是心，不是佛，不是物。恁麼中不恁麼，剗草除根；不恁麼中却恁麼，同生同死。正如壯士展臂，不假佗力；又如師子王游戲，得大自在。有時拈一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，亦能殺人，亦能活人。正恁麼時，歸宗如何折合？百寶裝嚴無相身，一超直入如來地。復舉：昔毗藍園裏，摩耶聖母左手攀枝，釋迦老子右脇降誕，九龍吐水沐金軀，四顧周行各七步，作大師子吼：天上天下，唯我獨尊。後來雲門大師道：我當時若見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。師云：達之居士打開無盡寶藏，運出自己家珍，裝嚴釋迦老子。且道與雲門是同是別？若道是同，一人打殺，一人成就；若道是別，佛法豈有兩般？這裏󳬇得透去，堪為如來種草。苟或未然，山僧有一頌舉似諸人：跛脚雲門言打殺，達之居士示全身。當陽出格無多子，報佛深恩只兩人。"
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        "text": "化主請上堂。法身無相而諸相顯然，法眼無瑕而群機洞照。所以一塵入正受，諸塵三昧起。德山入門便棒，臨濟入門便喝。至於歷代祖師，撩鈎搭索，路布葛藤，無不精徹淵奧，通證十虗。塵塵爾，剎剎爾，念念爾。時有西蜀比丘希慧，從那伽大定安詳而起，不離是定，入諸塵勞門，成就一切眾生行願海。此心既辨，克就今辰營備齋羞，供養釋迦如來五百十六應真大阿羅漢。且道釋迦老子還來也無？若道來，即今在什麼處？若道不來，又供養箇什麼？諸人向這裏󳬇得透，便與釋迦老子同一心知、同一眼見、同一受用。其或未然，歸宗更下箇註脚。但願東風齊著力，年年吹入我門來。"
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        "text": "復舉：丹霞問僧：從什麼處來？僧云：山下來。霞云：喫飯也未？僧云：喫飯了。霞云：將飯與汝喫底人還具眼麼？僧無語。後來長慶問保福：將飯與人喫，報恩有分，因什麼却不具眼？福云：施者受者，二俱瞎漢。慶云：盡其機來，還成瞎否？福云：汝道我瞎得麼？師云：丹霞既已龍頭蛇尾，長慶、保福只得將錯就錯。雖然，二三老宿要且不知這僧落處，具擇法眼，試請辨看。"
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        "text": "上堂，舉：雲門道：若說菩提涅槃、真如解脫，是燒楓香供養你；若說佛說祖，是燒黃熟香供養你；若說超佛越祖之談，是燒缾香供養你。皈依佛、法、僧，下去。師云：三百六十骨節、八萬四千毛竅，被雲門一棒打開了也。還有為眾竭力底麼？出來為雲門作主，與歸宗相見。"
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        "text": "上堂，舉：僧問香林：如何是衲衣下事？林云：臈月火燒山。師云：香林恁麼道，老鼠入牛角。忽有人問歸宗：如何是衲衣下事？只對佗道：來年更有新條在，惱亂春風卒未休。"
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        "text": "上元日，上堂。十五日已前，提水放火；十五日已後，󳭋噪鵶鳴；正當十五日，風恬浪靜，雨順風調，民安國泰。有一句子到你，啞却我口；無一句子到你，瞎却你眼。三文錢娶箇黑老婆，頭不梳、面不洗，知佗是凡是聖？驀拍禪床一下，云：不入驚人浪，難尋稱意魚。"
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        "text": "上堂：見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。眼見如盲，口說如啞。蘇州人獃，常州人打爺。大宋國裏只有兩箇僧：川僧、浙僧。其佗盡是子：淮南子、江西子、廣南子、福建子。豈不見道：父慈子孝，道在其中矣。"
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        "text": "靈濟王生日，上堂。大方無外，大道無門。大用全彰，大機普應。洞明向上家風，顯示今時樞要。靈從何來？包法界以無邊；聖從何起？置毫末而非隘。直靈無功，其功廣大；真聖無體，其體充滿。譬如虗空具含眾象，於諸境界無所分別；又如虗空普通一切，於諸國土平等隨入。在天同天，在地同地，在人同人。如是則小中現大，大中現小，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。耶舍開山，不見半邊鼻孔；拭眼革律，打失一雙耳朵。驀拈拄杖，云：二老今日向山僧拄杖頭上慶賀靈濟生辰，各與二十拄杖。何故？當觀法王法，法王法如是。下座。"
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        "text": "上堂：飯籮邊，漆桶裏，相唾饒你潑水，相罵饒你接觜。黃河三千年一度清，蟠桃五百年一次開花。鶴勒那咬定牙關，朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案，今日舉似諸人，且道是什麼公案？王節級失却帖。"
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        "text": "上堂：釋迦老子道：十方國土中，唯有一乘法。一動一靜，一出一入，是非窟裏，閙布門頭，劒樹刀山，鑊湯爐炭。且道是一乘法不是一乘法？齪漢不要妄想，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，其間有一箇半箇撩起便行，脚跟下好與三十拄杖。豈不見雲門道：直得盡乾坤大地無纖毫過患，猶是轉句。不見一色始是半提，更須知有全提時節。大小雲門聽事不真，喚鍾作甕。"
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        "text": "上堂，舉：歸宗甞與南泉同行，一日告別，煎茶次，泉乃云：從前與師兄商量語句，彼此已知，向後忽有人問：極則事作麼生？宗云：這一片地好卓庵。泉云：卓庵且置，畢竟事作麼生？宗踢倒茶銚便起，泉云：師兄喫茶了，某甲未喫茶。宗云：作這箇語話，滴水也消不得。泉休去。五祖戒拈云：南泉只解作主。師云：五祖只知其一、不知其二，殊不知南泉貪杯太急、歸宗薄處先穿，二老雖共發明馬祖正眼，要且極則事未夢見在。何故？家住東州。"
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        "text": "新鑄鍾，上堂。示眾：有大智人，具大知見，啟大爐鞴，奮大鉗鎚，然後示大機、顯大用，於二百日中成此大法器、住大解脫門，亘千萬億劫震大圓音、空明暗相，以此津濟四生、以此梯航九有、以此祈祥懺罪、以此息苦停酸、以此揭示頂門正眼、以此流通佛祖慧命，直得星飛電捲、山色凝光、鳳舞鸞翔、龍馳虎驟。豈不見玄沙和尚道：直似秋潭月影、靜夜鍾聲，隨扣擊以無虧、觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。苟能於此洞明，便見玄沙老子即今向紫霄峯下、拭眼堂前，騎聲盖色，坐斷十方；脫或未然，塞却耳根，分明聽取。"
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        "text": "元正日，上堂。僧問：昔有僧問雲門：如何是清淨法身？雲門云：花藥欄。此意如何？師云：深沙努眼睛。師乃云：古今天地，古今日月，古今人倫，古今山河。釋迦彌勒，坐籌帷幄；耶舍拭眼，罷戰沙場。且道功成名遂一句作麼生道？萬人遐仰處，紅日到中天。"
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        "text": "上堂，舉唐朝因禪師微時，甞運槌擊塊次，見一大塊，戲槌猛擊之應碎，豁然大悟。後有老宿聞云：盡山河大地被因禪師一擊百雜碎。師云：老宿恁麼道，縱知因禪師落處，𠾑鐵負鞍有日在。這裏著得眼去，也是徐六擔板。"
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        "text": "上堂。舉：龐居士一日問高峰云：此去華頂有幾里？峰云：什麼處去來？士云：可謂峻硬，不得問著。峰云：是多少？士云：一二三。峰云：四五六。士云：何不道七？峰云：纔道七，便有八。士云：得也，得也。峰云：一任添取。士云：不得堂堂道。峰云：還我恁麼時，龐老主人公來。士云：少神作麼？峰云：好箇問訊，問不著人。士云：將為，將為。師拈云：發大機，顯大用，且非電光石火，疾焰過鋒，要須平地上嶮崖，孤峻處平坦。看佗二老深入虎穴，透徹淵源，至於結角羅絞，游刃磅礴，得大自在，因甚麼頂峰未曾到？只如高峰云：還我恁麼時，龐老主人公來。士云：少神作麼歸宗？向這裏擬著箇眼，也要諸人瞥地。良久，云：竹影掃堦塵不動，月穿潭底水無痕。"
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        "text": "上堂，舉：龐居士訪長髭，值上堂，大眾集定，士便出云：各請自撿好。長髭便示眾，士却於禪床右立。時有僧問：不觸主人公，請師答話。髭云：識龐公麼？僧云：不識。士便搊住其僧云：苦哉！苦哉！僧無語，士托開。髭少間却問士云：適來這僧還喫棒否？士云：待伊甘始得。髭云：居士只見錐頭利，不見鑿頭方。士云：恁麼說話，某甲即得，外人聞之，要且不好。髭云：不好箇什麼？士云：阿師只見鑿頭方，不見錐頭利。師拈云：風行草偃，水到渠成，覿面提持，斬釘截鐵。龐居士打開無盡寶藏，運出自己家珍，要且只解自家富貴，安能富貴別人？長髭久經陣敵，慣戰作家，至嶮至危處，愈見八面玲瓏。歸宗大眾集定，其間設有一箇半箇善能自檢，便與趕出。何故？家無白澤之圖，豈有如是妖怪？"
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        "text": "退，請再歸。上堂：釋迦老子道不著底句，歸宗今日道著；達磨祖師拈不出底機，歸宗今日拈出。從上佛祖百孔千瘡，一切與汝諸人塞却，便好各各安家樂業，照管祖父田園，自然時清道泰，雨順風調，吹無孔笛，唱太平歌，不妨快活平生。雖然，以世諦推之，則有利有害；若以佛法商量，則無固無必。所以道：動若行雲，止猶谷神。既無心於彼此，豈有象於去來？去來不以象，動靜不以心，如是則法隨法行，法幢隨處建立，不免高挂鉢囊，拗折拄杖。且坐斷金輪峰一句作麼生道？如斯標志雖清拙，大丈夫兒合自由。復舉：南禪師出城還山，有頌示眾：去時一溪流水送，回來滿谷白雲迎。一身去住非去住，二物無情似有情。師云：南禪師好則好，祇是愛便宜。山僧也有一頌舉似大眾：去時冐雨連宵去，回來帶水又拖泥。自怪一生無定力，尋常多被業風吹。"
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        "text": "塑佛開光明，示眾云：達之居士以無礙智力洞明吾佛相好，以無礙辯才成就一切奇特殊勝不可思議解脫門，設使虗空為口、江海為舌，盡塵沙劫讚歎而莫得其彷彿矣。且道釋迦老子是有光明可開、是無光明可開？若道有光明可開，歸宗當墮五無間獄；若道無光明可開，盡乾坤大地無一人發菩提心。到箇裏，苟非契證從上諸佛妙心，又焉能觀瞻如來勝妙頂相？正當恁麼時如何？當陽拈出真消息，豈教辜負釋迦文？"
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        "text": "上堂：披毛戴角，拽把牽犁。耕荊棘林，下地獄種。開三毒華，結無明果。是故見者聞者，悉起惡念。惡念起時，充塞虗空。即虗空體，證魔王身。正當恁麼時，誰是施者？誰是受者？箇裏緇素得出，許你諸人有出身路。苟或未然，且道佛之與魔，是一是二？一二之義，汝等諸人且莫瞌睡。為甚如此？三十三天趯氣毬。"
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        "text": "上堂。舉：龐居士訪洛浦，士拜起，云：仲夏毒熱，孟冬薄寒。浦云：莫錯。士云：龐公年老。浦云：何不寒時道寒？熱時道熱？士云：患聾作麼？浦云：放你三十棒。士云：啞却我口，瞎却你眼。師云：龐居士雖是煅了底金，要且未經本分鉗鎚；洛浦雖輕，放過歸宗，不免賊過後張弓。當時待佗道：仲夏毒熱，孟冬薄寒。便與趕出。何故？車不橫推，理無曲斷。"
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        "text": "端午，上堂。五月五日端午節，好事當陽難掩塞。歸宗突出拄杖頭，閑神野鬼俱消滅。俱消滅，砌下寒泉忽倒流，嶺上白雲不敢白。"
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        "text": "復舉：文殊一日令善財採藥，云：是藥者，採將來。善財遍採，無不是藥，却來白云：無不是藥者。文殊云：是藥者，採將來。善財拈一莖草與文殊，文殊提起示眾云：此藥亦能殺人，亦能活人。師云：大小文殊被善財換却眼睛。下座。"
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        "text": "上堂。僧問：林泉日永，殿閣凉生，時節因緣即且置，百丈捲席事如何？師云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。進云：祇如馬祖歸方丈作麼生？師云：不是苦心人不知。進云：首山道：龍袖拂開全體現。又作麼生？師云：刺頭入膠盆。進云：汾陽道：師意如何？首山云：象王行處絕狐蹤。豈不是明百丈捲席意？師云：兩箇無孔䥫鎚。進云：汾陽於言下悟去，還端的也無？師云：聽事不真，喚鍾作甕。進云：汾陽如此悟去，也合喫歸宗手中棒。師云：過在什麼處？進云：貪觀山色好，忘却祖師禪。師云：闍梨棒教誰喫？僧禮拜，云：謝師答話。"
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        "text": "師乃舉：風穴示眾云：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老安貼。於此明得，闍梨無分，全是老僧；於此不明，老僧即是闍梨。闍梨與老僧，亦能迷却天下人，亦能悟却天下人。欲識闍梨麼？右邊一拍云：這裏是。欲識老僧麼？左邊一拍云：這裏是。師拈云：大小大風穴，不會轉身句。"
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        "text": "上堂，云：參學人切忌錯用心，悟明見性是錯用心，成佛作祖是錯用心，看教講教是錯用心，行住坐臥、語言三昧是錯用心，喫粥喫飯、屙屎送尿是錯用心，一動一靜、一往一來是錯用心。更有一處錯用心，歸宗不敢與諸人說破。何故？一字入公門，九牛拽不出。"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第三"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第四"
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        "text": "婺州寶林禪寺語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "師受請，僧問：三聖道：我逢人則出，出則不為人。意旨如何？師云：斬釘截鐵。進云：興化道：我逢人則不出，出則便為人。又作麼生？師云：隨邪逐惡。進云：恁麼則一點水墨，兩處成龍。師云：不是恁麼。師乃云：孤峰頂上，聳壑昂霄，好不資一毫；十字街頭，和泥合水，醜不資一毫。如是，則在彼在此，同得同用。所以道：我此法印，為欲利益世間，故說在所游方，勿妄宣傳。到箇裏，推倒須彌，飲乾大海，於其中間，出沒卷舒，了無妨礙。且應緣利物一句作麼生道？雪後始知松栢操，事難方見丈夫心。"
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        "text": "當晚，小參。僧問：未離兜率，已降王宮；未出母胎，度人已畢。此意如何？師云：一人傳虗，萬人傳實。進云：為復是神通妙用，法爾如然？師云：一刀兩段。進云：金鷄󲣅破琉璃殻，玉兔挨開碧海門。師云：猶欠一半在。問：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示世人，世人皆不識。如何是彌勒？師云：是甚乾屎橛？進云：若然者，頭頭垂示處，子細好生觀。師云：你無佛性，觀作什麼？僧禮拜。"
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        "text": "師乃云：彌勒真彌勒，分身千百億，時時示時人，時人俱不識。這老漢四稜榻地了也，是汝諸人還識得也未？若識得，正是眼中添屑；若不識，寶林有過。便下座。"
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        "text": "上堂，云：達磨西來，直指人心，見性成佛。者老臊胡當時若知有轉身句，是你諸人未免橫屍露骨。且道寶林恁麼告報，還有地頭也無？莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。"
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        "text": "謝知事，上堂。一喝分賓主，照用一時行。要會箇中意，日午打三更。祇如一喝未施已前，還有賓主也無？既分之後，那箇是賓？那箇是主？者裏緇素得出，賓則始終賓，主則始終主。祇如賓不是賓，主不是主，且一喝落在什麼處？橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。"
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        "text": "上堂云：佛祖正印，衲僧藞苴，有眼如盲，有口如啞。更問如何？可知禮也。"
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        "text": "上堂，舉：興化見同參來，纔上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧復喝，化近前拈棒，僧又喝，化云：你看者瞎漢猶作主在。僧擬議，化直打出法堂。侍僧問：適來僧有何相觸忤？化云：是佗適來也有權、也有實、也有照、也有用，我將手向伊面前橫兩遭，到這裏去不得。似者般瞎漢，不打更待何時？師云：興化門墻千仞，從來家法森嚴，這僧暗透重關，要看洞中春色，好則好，未免二俱失利。祇如興化道：我將手向伊面前橫兩遭。又作麼生？天堂未就，地獄先成。"
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        "text": "上堂，舉：安國挺禪師因僧問五祖：真性緣起，其義云何？祖默然。時挺禪師侍次，乃謂：大德！正興一念時，是真性中緣起。其僧言下大悟。師云：五祖不合默然，好與二十棒。挺禪師不合道：大德！正興一念時，是真性中緣起。也與二十棒。其僧言下不合大悟，也與二十棒。且道寶林還有過也無？也與二十棒。"
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        "text": "上堂，舉：龐居士一日賣笟籬撲倒在地，靈照便去身邊臥，士云：作麼？照云：見爺倒地，特來相扶。師云：居士倒地，靈照扶起，乞兒伎倆，討甚巴鼻？擊禪床，下座。"
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        "text": "上堂：盡乾坤大地，撮來無一絲毫許。你諸人向甚處安身立命？直饒倜儻分明去，未免無繩自縛。且道寶林恁麼，還有著力處也無？啼得血流無用處，不如緘口過殘春。"
      },
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        "text": "上堂，僧問：楊岐問慈明：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？明云：我行荒草裏，汝又入深林。此意如何？師云：兩箇漆桶失却鼻孔。進云：是什麼人収得？師云：是上座。進云：爭柰不亂拈出？師云：賊身已露。進云：祇如楊岐道：官不容針，更借一問。慈明便喝，還有為人處也無？師云：無為人處。進云：許多葛藤向甚麼處著？師云：虗空裏著。進云：虗空無壁落，四面亦無門，作麼生著？師云：恰好。進云：楊岐亦喝，慈明又喝，意作麼生？師云：平地喫交。進云：爭柰楊岐一拳還一拳，一趯還一趯？師云：莫謗楊岐好。進云：見成公案。師云：何不拈出？僧便喝，師云：有甚交涉？　師乃云：心不是佛，智不是道。量才補職，捨重從輕。二百個衲僧，一百九十九箇匙挑不上。且道那一箇著在甚麼處？瞎漢，歸堂去。"
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        "text": "冬至，上堂。君子道長，小人道消。衲僧活計，不在兩頭。有般癡漢便問：未審在什麼處？似者般底，不打更待何時？且道寶林恁麼道，還有過也無？試定當看。"
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        "text": "上堂，舉：僧問智門：如何是般若體？門云：蚌含明月。僧云：如何是般若用？門云：兔子懷胎。死心和尚拈云：如何是般若體？一堆屎。如何是般若用？屎堆裏虫。師云：兩箇漆桶一時話墮了，更添一枚。如何是般若體？相見便無禮。如何是般若用？從來愛打閧。且道三箇漆桶還有優劣也無？若檢點得出，許你具頂門眼。"
      },
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        "text": "退院，上堂：祖師心印，狀似鐵牛之機。去即印住，住即印破。有般漆桶，便向不去不住處坐地，無異蚊蚋。以足欲探滄溟之深淺，其可得乎？豈不見古人道：世人住處我不住，世人行處我不行。不是與人難共住，大都緇素要分明。祇如死心和尚一日挾火示僧云：若喚作火燒殺你，不喚作火凍殺你。是你諸人還緇素得出麼？苟或未然，珍重五湖雲水客，笑看千嶂起風雷。"
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        "text": "婺州報恩光孝禪寺語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "入院，上堂。僧問：祇者是埋沒自己，祇者不是辜負先聖。去此二途，和泥合水處，請師道。師云：玉筯撑虎口。進云：一言金石譚來重，萬事鴻毛脫去輕。師云：莫瞞老僧好。進云：和尚得恁麼絮那？師云：你莫作絮會。進云：爭柰步步相隨，言言見諦。師云：却是你絮。　師乃云：古佛家風，遇古佛然後拈出；大人境界，見大人乃可顯揚。今日朝斾臨筵，人天普集。古佛家風既展，大人境界全彰。揭示摩醯正眼，洞明少室真機。頓契佛祖不傳妙心，開悟父母未生面目。直下斬釘截鐵，猶是把󳮪放船。苟若說心說性，未免和泥合水。這條通天活路，千聖共行，萬靈同轍。淨躶躶，沒虗空；赤洒洒，無空缺。雖居有為界，示無為法而不滅壞有為之相；雖居無為界，示有為法而不分別無為之相。如是，則如鍾在虡，扣之則鳴；似鏡臨臺，物來斯照。於其中間，應變萬差，出沒卷舒，得大自在。祇如應真不借一句又作麼生？雙溪源脉深無底，濟物曾無有倦時。"
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        "text": "復舉：王常侍與臨濟至僧堂，乃問：這一堂僧還看經也無？濟云：不看經。還習禪也無？濟云：不習禪。侍云：經又不看，禪又不習，畢竟作什麼？濟云：總教成佛作祖去。侍云：金屑雖貴，落眼成翳。濟云：我將為你是箇俗漢。師云：風行草偃，葉落知秋。臨濟雖本分鉗鎚，常侍乃頂門具眼。祇如今日　判府殿撰正言入山與老僧相見，雖無僧堂可至，亦無佛法商量，祇者便是出佗一頭地處。且道以何為驗？以此為驗。"
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        "text": "上堂，舉趙州和尚一日見僧來，便面壁書梵字，僧展坐具禮三拜，州轉身，僧収坐具便行，州云：苦！苦！僧撫掌呵呵大笑，師云：苦！苦！苦中苦，樂中苦，誰道黃金如糞土？象骨老師曾琨毬，秘魔扠下捉老鼠。"
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        "text": "上堂，舉：僧問雲門：殺父殺母，佛前懺悔；殺佛殺祖，向什麼處懺悔？門云：露。師云：光孝著一轉語，不是老僧見處，亦非垂手為人。何故？豈不見道：字經三寫，烏焉成馬？"
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        "text": "上堂，舉：灌溪初參臨濟，纔跨門，濟驀𮌎擒住，溪便云：領！領！濟便托開，師云：灌溪氣宇如王，被臨濟活埋在鎮州十字街頭，當時若是光孝棒折，也未放佗在。何故？家肥生孝子，國覇有謀臣。"
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        "text": "上堂，舉龍牙和尚道：雲居師兄得第二句，我得第一句。西院云：祇如龍牙與麼道，還扶得也無？雲門云：須禮拜雲居始得。西院云：傍觀者哂。師云：龍牙若非西院當頭坐斷，幾乎打破蔡州。雲門冷處著把火，義出豐年。光孝過犯彌天，一任諸方檢點。"
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        "text": "再住歸宗禪寺語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "入寺，上堂。僧問：灌溪初參臨濟，纔跨門，濟驀𮌎擒住，未審是何宗旨？師云：無宗旨。進云：灌溪見箇什麼道理？便云：領，領。師云：無道理可見。進云：爭柰眼似銅鈴轉？師云：你向什麼處見二老宿？僧便喝，師云：蝦跳不出斗。　師乃云：大道無方所，從容寰海間，幾思歸隱處，安樂在廬山。如是也，周旋舊日家風，豈敢忘更途轍？再禮耶舍相好，重瞻拭眼慈容，祇要聲和響順，形直影端。所以道：拈起也，天回地轉，應須拱手歸降；放下也，草偃風行，必合全身遠害。在彼在此，本無間然；一去一來，豈有二相？雖然，猶是業識茫茫。且風恬浪靜一句作麼生道？雲靜日月正，雪晴天地春。"
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        "text": "上堂：寶劒未施，盡大地人喪身失命；古鏡未彰，盡十方世界向甚處出頭？這般野狐見解，是諸方普請會底，汝等諸人作麼生折合？片雲歸洞晚，斜日去天低。"
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        "text": "入羅漢五臟，示眾云：黃面老人乾屎橛，參隨一火爛泥團，心肝腸胃皆條直，𮒄飯茶花照膽寒。佛法雖然未夢見，神通却許入雲端，應須痛念歸宗寺，時復持盂下翠巒。"
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        "text": "上堂，云：三十二相，八十種好，從朝至暮，啾啾唧唧，說黃道黑，不知那裏是二時？上堂：喫粥喫飯，不覺嚼破舌頭，血濺梵天，四天之下霈然有餘。玉皇大帝惡發，追東海龍王向金輪峰頂鞫勘，頃刻之間追汝諸人作證見也。且各請依實供通，切忌回避。儻若不實，喪汝性命。"
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        "text": "上堂，舉僧問徑山：掩息如灰時如何？山云：猶是時人功幹。僧云：幹後如何？山云：耕人田不種。僧云：畢竟如何？山云：禾熟不臨場。師云：鳳閤香沉，雪巢夜冷，半窻明月，和氣䔽然。正恁麼時，且道歸宗與徑山還有相見分也無？見與不見即且置，祇如這僧問徑山：還具眼麼？苟或未然，雲藏無縫襖，鳥宿不萌枝。"
      },
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        "text": "萬杉和尚到，上堂。大底大，小底小，長底長，短底短，曲底曲，直底直，方底方，圓底圓，正底正，邪底邪，為復是佛耶？是菩薩耶？是羅漢耶？是聖僧耶？是鬼神耶？是天仙耶？我昔聞是法，未甞妄宣說。是義非義是，隨義隨非是。非義非非義是，隨句墮。若作佛法商量，達磨一宗掃土而盡。不作佛法商量，老僧活陷地獄。是你諸人還緇素得出麼？苟或未然，少間下座。同知事頭首攀請新萬杉和尚為眾說破。"
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        "text": "上堂，舉：僧問梁山和尚：家賊難防時如何？山云：識得後不為冤。僧云：識得後如何？山云：貶向無生國裏。僧云：莫便是佗放身立命處也無？山云：死水不藏龍。僧云：如何是活水龍？山云：興雲不吐霧。僧云：忽遇傾湫倒岳來時如何？山下禪床把住，云：莫教濕却老僧袈裟角。師云：梁山和尚與賊相戰，兵刃交接，填然鼓之。雖不弃甲曳兵而走，要且祇解戰賊，不能殺賊。忽有人問歸宗：家賊難防時如何？劈脊便棒。何故？豈不見道：齊之以禮，"
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        "text": "上堂，舉：百丈和尚示眾云：汝開田了，我與汝說大義。僧云：開田了，請和尚說大義。丈展兩手，白雲端和尚拈云：百丈說大義祇於此，當時再參馬祖底向什麼處去也？若言更有在，未免與蛇𦘕足。且道：作麼生得知百丈老人立地處？乃云：客來無茶點，蒿湯備禮儀。師云：白雲要見百丈再參馬祖底道理，直是好笑，笑須三十年。又道：作麼生得知百丈立地處，也與笑三十年？客來無茶點，蒿湯備禮儀，也與笑三十年？三笑而九十年，為復笑白雲批判未當？為復別有道理？汝諸人若撿點得出，歸宗拄杖子兩手分付；苟或未然，幾度醉歸明月夜，笙歌引入𦘕堂前。"
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        "text": "上堂，舉溈山問雲巖云：承聞子在藥山，是否？巖云：是。溈云：藥山大人相作麼生？巖云：涅槃後有。山云：如何是涅槃後有？巖云：水洒不著。雲巖却問：未審百丈大人相作麼生？山云：巍巍堂堂，煒煒煌煌。聲前非聲，色後非色。蚊子上鐵牛，無你下觜處。師云：二尊宿說大人相，何異指鹿為馬？忽有人問歸宗：虎丘大人相作麼生？祗對佗道：九九百百，半青半白。"
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        "text": "上堂，舉：睦州示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。有僧問云：如何是裂開？州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，你又作麼生？僧云：某甲不與麼道。州云：盞子落地，楪子成七片。雲峰悅，云：相罵饒你接觜，相唾饒你潑水。師云：我且問你諸人：雲峰恁麼拈提，為復是見睦州意耶？明睦州語耶？歸宗因行，不妨掉臂。不是禪，不是道，不是玄，不是妙。久立，伏惟珍重。"
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        "text": "上堂，僧問：藥山小參不點燈，德山小參不答話，未審意旨如何？師云：二俱瞎漢。僧云：可謂端居坐底人，意氣衝斗牛。師云：不是這箇道理。僧云：恩深轉無語，懷抱自分明。師云：切忌錯承當。僧又問：崇壽和尚道：識得橙子，周匝有餘。未審和尚還肯佗也無？師云：老僧深肯佗。僧云：雲門道：識得橙子，天地懸殊。又作麼生？師云：穿却鼻孔。僧云：澤廣藏山，理能伏豹。又作麼生？師云：君子懷義。僧云：還許學人露箇消息也無？師云：有何不可？僧云：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。師云：猶帶文彩在。僧禮拜，　師乃云：識得橙子，周匝有餘；識得橙子，天地懸殊。若向周匝有餘處會，理上偏枯；若向天地懸殊處會，事上偏枯。且道歸宗為人在什麼處？犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。"
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        "text": "上堂，舉：丹霞訪忠國師，值國師睡次，乃問侍者：國師在否？者云：在則在，祇是不見客。霞云：太深遠生。者云：莫道上座佛眼也󳬇不見。霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒。國師睡起，侍者舉似國師，師打侍者二十棒，趕出院。霞聞，云：不謬為南陽國師。師云：侍者喫棒出院，盖千載一時。然歸宗豈免眼熱？丹霞故雖好手，爭柰落在國師網子裏？諸人還辨得麼？苟或未然，猶握金鞭問歸客，夜深誰共御街行？"
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        "text": "上堂，舉弘覺禪師一日問僧：看者是什麼經？僧云：維摩經。弘覺云：我不問維摩經，看者是什麼經？其僧言下知歸。師云：可憐者僧被弘覺活埋在荒草裏。諸人若定當得出，明窻下安排；苟或未然，一任敲甎打瓦。"
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        "text": "上堂：三世諸佛、六代祖師、天下老和尚、三十三天、二十八宿，盡在歸宗拄杖頭上結夏，歸宗為伊說一字法門。過去恒沙劫有寶花王如來，分付老僧向二千一百丹，五載後對眾顯示。我等比丘今正是時，且道一字法門作麼生說？驀拈拄杖卓一卓，云：唵薩哩嚩吽㗶吒娑訶。復有偈舉似大眾：金錫罷游留靠壁，草鞋乾曬待秋風。且那長夏深思省，看是平生有底功。真實行藏宜保惜，虗頭伎倆疾消鎔。老僧豈是多饒舌，要與諸人氣味同。"
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        "text": "上堂，召大眾云：不著佛求，不著法求，不著僧求，盞子落地，楪子成七片，胡張三、黑李四，知佗是有耶？是無耶？歸宗若放過，燈籠露柱、若草若木，盡欺你諸人去也；若不放過，你諸人如何湊泊？驀拈拄杖，卓一卓，云：我見燈明佛，本光瑞如此。"
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        "text": "請監收，上堂。僧問：三玄三要即不問，時節因緣事若何？師云：狗齩枯骨。進云：臨濟示眾云：一人常在途中，不離家舍；一人常在家舍，不離途中。未審意旨作麼生？師云：鐵蛇鑽不入。進云：忽若有人出來掀倒禪床又作麼生？師云：賊過後張弓。進云：未審此二人那箇受得人天供養？師云：總受不得。進云：人人具足，箇箇圓成，為什麼受道不得？師云：且緩緩。僧問：廣達咨和尚：三通鼓罷，大眾雲臻，請師說法。師云：達。進云：莫恠渠儂多意氣，佗家曾踏上頭關。師云：你被老僧達殺了也。進云：和尚祇有殺人刀，且無活人劒。師云：如何是活人劒？進云：喝下已分泥水路，箇中消息有誰知？師云：如何是殺人刀？僧云：已在言前。師云：何曾道著？　師乃云：古來為法老尊宿，荷眾曾無有倦時，況是年來衰落甚，動為多與行相違？應須痛念平生事，著意披襟善護持，顆粒果能無滲漏，少林初不隔毫釐。"
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        "text": "江州東林太平興龍禪寺語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "師入方丈據坐，云：西天四七，唐土二三，盡向者裏釘樁搖櫓。新東林為你諸人解纜放船，未說超宗異目，若得齊眉共矚，亦可明窻下安排。苟或如之若何？未免欄腮摑出。"
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        "text": "上堂，舉：丹霞因過一院，值凝寒，遂於殿中見木佛，乃取燒火向。院主偶見，呵責曰：何得燒我木佛？霞以杖撥灰云：吾燒取舍利。主云：木佛何有舍利？霞云：既無舍利，更請兩尊再取燒之。院主自後眉鬚墮落。師云：諸方商量道，院主忽起疑心而致斯禍。又云：院主天寒不與丹霞火向，致令燒却木佛，遂乃眉鬚墮落。殊不知院主買鐵得金，一場富貴。"
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        "text": "上堂，舉：僧問興化：四方八面來時如何？興化云：打中間底。僧便禮拜，化云：昨日赴箇村齋，中路值一陣狂風暴雨，向古廟裏避得過。師云：眾中商量道：向古廟裏避得過，是明空劫已前自己。又道：便是佗安身立命處。殊不知興化腰纏十萬貫，騎鶴下揚州。"
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        "text": "上堂。鷲嶺拈花，少林直指。指空畫空，泥裏洗土。如來禪，烈焰光中綻白蓮。祖師意，海底紅塵成陣起。透得過，權實照用一鎚打破。透不過，葛藤窠裏長年打坐。總不與麼，喚取瞎驢來拽磨。"
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        "text": "上堂，舉：教中道：心佛及眾生，是三無差別。師云：三十年前聞恁麼道，笑而不已；三十年後聞恁麼道，喜而不寐。是汝諸人聞東林恁麼道，還緇素得出麼？若緇素不出，聽取一頌：心佛及眾生，笑而還復喜，笑喜本無根，緇素誠有旨。千古萬古人，幾箇識道理？道理深，何處尋？驀拈拄杖，卓一卓，云：海枯終見底，人死不知心。"
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        "text": "上堂，舉：僧問雲門：不離三德六味，還有佛法也無？門云：祇怕你不問。僧云：請師道。門云：三德六味施佛及僧。師云：雲門不負者僧來問，未免落在陷穽中。是你諸人若向者裏會得，許你高步毗盧頂。"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第四"
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "師入寺開堂，拈香云：此一瓣香，恭為今上皇帝祝延　聖壽萬歲萬歲萬萬歲。次拈香云：此一瓣香，奉為　　判府安撫留守端明尚書暨闔府勳貴同資祿筭。又拈香云：奉為前住平江府虎丘山隆和尚，用酬法乳之恩。遂斂衣就坐。保寧和尚白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。師云：若論第一義，如紅爐上一點雪相似。若也聽不出聲、見不超色，何妨出眾決疑？僧問：古釋迦不先，新彌勒不後。正當今日，佛法委付蔣山。未審千聖不借底機如何舉唱？師云：直下薦取。僧云：恁麼則控佛祖大機，廓人天正眼。師云：穿天下衲僧鼻孔。僧云：一句逈超今古格，萬年仰祝　聖明君。師云：滿口道著。僧云：祇如不借底機如何分付？師云：腦後看。僧云：銅頭鐵額如龍虎，看取金圈栗棘蓬。師云：正是老僧用底。僧云：靈山會上，世尊拈花，迦葉微笑。未審此意如何？師云：一人傳虗，萬人傳實。僧云：世尊道：吾有正法眼藏，分付摩訶大迦葉。又作麼生？師云：聽事不真，喚鍾作甕。僧云：靈山拈花，分付正法眼藏。蔣山今日開堂，有何垂示？師云：還見麼？僧云：今日一會，不異靈山。師云：更出佗一頭地。僧云：有意氣時添意氣，不風流處也風流。師云：救得一半。師乃云：金剛正體，融攝十虗。透頂透底絕羅籠，亘古亘今無向背。不是心，不是佛，不是物。當頭坐斷，千眼頓開。天地以此和氣，萬象以此發輝。諸佛以此出世，祖師以此西來。衲僧以此闢選佛場，啟大爐鞴。拈本分鉗鎚，碎邪師窠臼。於其中間，一箇半箇按下雲頭。一旦知非洞明生佛已前一段大事，不在一剎那間，頓入不思議大解脫門。所謂大丈夫成就大丈夫事。是故靈山會上，廣額屠兒放下屠刀云：我是千佛一數。大集會中，大力魔王云：待一切眾生悉皆成佛，了眾生界空，然後發菩提心。豈不是龍馳虎驟，香象渡河。又如師子筋琴，撫之則群音頓絕。到這裏，上無攀仰，下絕己躬。常光現前，壁立萬仞。德山有棒無下手處，臨濟有喝無開口分。至於天下老和尚，據曲彔木，敲床竪拂，瞬目揚眉，指東劃西，皷脣搖舌，亦未免依草附木。雖然，一向恁麼去，何止法堂草深一丈，有條攀條，無條攀例。豈不見天親菩薩從彌勒內宮下，無著菩薩問云：人間四百年，彼天為一晝夜。彌勒於一時中，成就五百億天子，證無生法忍。未審說什麼法？天親云：說這箇法，唯是梵音清雅，令人樂聞。看佗過量人，提持過量事。於過量境界中，發過量機，顯過量用。不妨頭正尾正，直得堯風蕩蕩，舜日高明。野老嘔歌，漁人皷舞。當此之時，畢竟承誰恩力？紫煙籠帝闕，瑞氣遶天津。"
      },
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        "text": "上堂。道不得底句，不在天台，定在南嶽。驀拈拄杖，云：是汝諸人還見蔣山拄杖麼？卓一卓，云：人貧智短，馬瘦毛長。"
      },
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        "text": "上堂，舉：僧問趙州：夜升兜率，晝降閻浮，為甚摩尼珠不現？州云：道什麼？僧擬進語，州云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。師云：這一則公案，諸方未曾有批判者。蔣山今日為諸人著一轉語，洗脚上船。"
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        "text": "焚眾僧髮，拈火把云：一呼善來，鬚髮自落。積累既多，無處安著。普請大眾，把火燒却。且道燒却後如何？不用撥灰求舍利，無邊頂相放毫光。"
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        "text": "開爐，上堂。三世諸佛吞却火焰，火焰燒殺三世諸佛。一盲引眾盲，相牽入火坑。棒打不碎底，填溝塞壑；刀斫不入底，臥雪眠霜。作世諦商量也得，作佛法流布也得。渾崙吞却，三十年後有人索飯錢在，直饒爛嚼白湯嚥下，未免黏牙帶齒。且道蔣山為人在什麼處？爛研巴豆三千顆，瀉却諸方五味禪。"
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        "text": "元正，上堂。元正啟祚，更無回互，萬物咸新，截鐵斬釘。應時納祐，跳出窠臼，孟春猶寒，言端語端。知事頭首，各各希有，雲堂大眾，雍容鄭重。蔣山恁麼說話，且道在裏許？不在裏許？若在裏許，未免是箇流俗阿師；不在裏許，又著在什麼處？所以道：世人住處我不住，世人行處我不行，不是與人難共住，大都緇素要分明。"
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        "text": "上堂，舉：教中道：從聞思修入三摩地。師云：思是聞之本，聞是思之用。且道作麼生說箇入底道理？青原白家三盞酒，喫了猶道未沾脣。"
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        "text": "上堂。云：道遠乎哉？觸事而真，善因招惡果；聖遠乎哉？體之即神，刻糞作旃檀。蔣山恁麼著語，是汝諸人還知落處麼？良久，云：不因風撼庭前樹，爭見山花入袖香？"
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        "text": "長蘆到，上堂。風行草偃，水到渠成，夙世冤家，同門出入。聞禪聞道，似鴨聽雷；見佛見祖，如風過樹。隔江見剎竿便回去，脚跟下好與三十棒，未足觀光，直須眉毛廝結，同生同死。且道五逆聞雷一句作麼生道？良久，云：上大人，丘乙己。"
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        "text": "佛生日，上堂云：鐵壁，鐵壁，從來真實號之曰佛，常在苦海中立，風吹不入、水灑不濕、棒打不入，是故以本願力撈摝眾生不息。雲門忍俊不禁，打與狗喫，此意深密，非語默可及。四月八日是渠誕迹，露柱燒香湯已畢，大家送至龕室，泥人揩背，一拶骨出，忽然怒發，打瞎頂門一隻，直至而今叫屈。屈！屈！屈！堪述，休相憶，清風匝地有何極？咄！咄！咄！"
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        "text": "上堂，云：趙州喫茶，我也怕佗；若非債主，便是冤家。倚墻靠壁成群隊，不知誰解辨龍蛇？"
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        "text": "聖節上堂云：天上無雙日，閻浮一至尊。萬年松不老，聖壽等乾坤。"
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        "text": "普請栽松，上堂。舉：臨濟在黃蘗栽松次，蘗云：深山裏栽許多松作什麼？濟云：一與山門作境致，二與後人作標榜。道了，以钁打地三下。蘗云：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。濟又打地三下，作噓噓聲。蘗云：吾宗到汝，大興於世。溈山問仰山：黃蘗當時祇囑臨濟一人，別更有在？仰云：有，祇是年代深遠，不欲舉似和尚。溈云：雖然如是，吾也要知，但舉看。仰云：有一人指南吳越，令行遇大風即止。師云：黃蘗道：雖然如是，子已喫吾三十棒了也。養子之緣，故當如是。臨濟正令雖行，可惜向钁頭邊甘自活埋。仰山見解未出常流，豈止遇大風即止？當時何不道：直待虗空界盡，此話方始大行？豈不是頭正尾正？蔣山今日捋下面皮，要與諸人相見去也。驀拈拄杖，卓一卓，云：驚群須是英靈漢，敵勝還佗師子兒。"
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        "text": "上堂，云：十五日已前，半暗半明；十五日已後，半明半暗。正當十五日，面如滿月目如蓮，天上人間咸恭敬，桑樹著箭，柳樹汁出。若論佛法兩字，謝三娘賣銀。"
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        "text": "徑山大慧禪師至，上堂。僧問：昔日法華到琅瑘，二俱提向上機，顯奇特事。今日徑山象駕光臨，未審如何相見？師云：漆桶相揩。進云：通人分上，觸處相逢。師云：切忌恁麼會。進云：非唯和尚親見親聞，學人一眾小出大遇。師云：一切墮坑落塹。進云：直得古風來不絕，仰觀佛日正高輝。師云：滿口道著。進云：心不是佛，智不是道，又作麼生？師云：掘地深埋。進云：還有承當處也無？師云：切忌承當。進云：棒打石人頭，剝剝論實事。師云：如何是實事？僧云：向下文長。師云：速禮三拜。僧云：謝師答話。　師乃云：我本無心有所希求，今此法王大寶自然而至。法王大寶既至，汝等諸人急著精彩，所謂見之不取，思之千里。豈不見大隋和尚道：我參七十餘員善知識，具大眼目底祇有一二，其佗盡具正知見在。今天下具大眼目、真善知識，唯法叔老師一人而已。黑漆竹篦掀翻，海嶽從頭打過，雖是死馬醫，就中要妙。黃蘗打臨濟拄杖，蔣山豈是無耶？盖為土曠人稀。雲門一曲臈月二十五，那在今朝十六日吹唱？驀拈拄杖，卓一卓，云：虗空可量風可繫，無能盡說佛功德。"
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        "text": "復舉：頃在虎丘，聞先師舉：佛眼叔祖初作無為軍化士，因道中著攧，有箇省處，歸來舉似師祖。後令充知客，因夜坐撥火，忽然猛省。雖然如是，每至入室，未能深入閫奧，從容請益大師。祖云：我為你說箇喻子，正如一人牽一頭牛從窻櫺中過，兩角四諦悉皆過了，唯尾巴過不得。師云：這箇說話多年在肚皮裏，信知在今天下無人理會得，所以密之三寸。苟非法叔老師到來，小姪此生無因拈出。敢問諸人：既是大底過了，如何尾巴却過不得？且道誵訛在什麼處？小姪今日對眾拈出，供養我法叔老師大和尚，惟願壽與趙州同年，為佛法作大主張，使天下衲僧洞徹此一段奇特大事。下座。同知事、頭首、大眾殷勤拜請，伏望慈悲俯垂開示。"
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        "text": "隆報覺長老受請上堂，云：無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清淨真如、菩提涅槃。驀拈拄杖卓一卓，云：普請向者裏入，聞聲悟道，見色明心。觀音菩薩將錢買胡餅放下，元來是個謾頭。又拈拄杖卓一卓，云：若向這裏入，瞎却人眼；不向這裏入，又向什麼處入？刢利漢一撥便轉，更須知有出身一路。敢問大眾：作麼生是出身一路？又卓一卓，云：舉頭天外看，誰是我般人？"
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        "text": "上元日，上堂。去年無此雪，今年有此雪。人皆怨此雪，不見元霄燈與月。莫怨雪，自是時人無辨別。堪辨別，一片清光倚寥沈。"
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        "text": "上堂，舉：僧問多福：如何是多福一叢竹？福云：一莖兩莖斜。僧云：學人不會。福云：三莖四莖曲。師因成一頌：一莖兩莖斜，其意毒如蛇；三莖四莖曲，無疑入地獄。言下若知非，心空及第歸。堪笑蔣山老，無端入荒草。"
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        "text": "聖節上堂，云：時康道泰，天清地寧，一人端拱無為，萬物各得其所，普天率土無不承恩，航海梯山均蒙雨露，釋迦、彌勒共樂昇平，文殊、普賢咸揚正化，塵塵剎剎普現威光，物物頭頭全彰正眼。且道報恩一句作麼生道？祇將一味無求法，仰祝天申億萬年。"
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        "text": "端午，上堂。一二三四五，五四三二一，從頭點檢來，笑殺維摩詰。帶累李胡子，噴水髭鬚濕，灑淨已周圓，次念波羅蜜。蔣山恁麼道，千古誰人識？識不識，何處覔？堪與叢林為軌則。驀拈拄杖，卓一卓，云：急急如律令勑。"
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        "text": "上堂。泥多佛大，水長船高。直饒說得道理分明，也須親到一遭。敢問諸人，且道親到後如何？有理不在高聲。便下座。"
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        "type": "p",
        "text": "上堂，舉：西堂正法和尚立，僧云：西天四七、唐土二三，天下老和尚無不以此頂𩕳上一著流通正法眼藏，顯示涅槃妙心。是故，雲夢之竹，天下之勁也，然而不矯揉、不羽筈，則不能以入堅；堂溪之金，天下之利也，然而不鎔範、不砥礪，則不能以擊強。矯揉、羽筈、鎔範、砥礪既妙，至人之用其赤手提持、解黏去縛、抽釘㧞楔、烹佛煅󱰪、轉凡成聖，亦不出此箇端由。所謂善知識者是大因緣，其斯之謂歟？正當恁麼時如何？竚看汗血八駿駒，何啻日馳三萬里？"
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        "text": "王機宜為弟樞密相公散水陸，請陞座，師示眾云：大人具大見，大智得大用，升大解脫堂，演大解脫義。是故留守樞密大資相公雖示世人有去有來，極其本體不動不變，所以羅籠不肯住，呼喚不回頭，佛祖不安排，至今無處所。塵塵剎剎普現威光，物物頭頭全彰勝相，殊勝中殊勝，奇特中奇特，佗方此界全心淨土，人間天上同一真境。正當恁麼時，且道留守樞密大資相公即今在什麼處？手提殺活金剛劒，誰敢當頭正眼看？"
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        "text": "上堂，云：千說萬說，不如親見；把手共行，略通一線。打破漆桶，何曾見面？阿耨多羅三藐三菩提也是靈驗。蔣山恁麼做頌，驢年也未夢見。便下座。"
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        "text": "上堂，云：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋裏坐。萬牛挽不迴，千箇與萬箇，好事積如山，祇緣輕放過。不放過，今日鍾山甘話墮。"
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        "text": "上堂，舉：遵布衲問韶山：明鏡當臺，請師一鑑。韶云：不鑑。云：為什麼不鑑？韶云：破鏡不重照，落花難上枝。遵無語，韶便打。死心和尚云：這般漢打得百千萬箇，有甚罪過？當時若在黃龍手裏，棒折也未住在。師云：死心和尚一期大驚小恠，殊不知韶山自遭遵布衲毒手之後，至今無人檢點得出。且道誵訛在什麼處？"
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        "text": "謝知事頭首上堂，僧問：法印咨和尚：教中道：譬如暗中寶，無燈不能見。佛法無人說，雖慧不能了。請師說法。師云：寶印當空妙，重重錦縫開。進云：與麼則大眾霑恩，人天有賴。師云：墮坑落塹。進云：和尚慣用此機。師云：熟處難忘。問：記得翠巖夏末示眾云：一夏與兄弟東說西話，看翠巖眉毛在麼？未審意旨如何？師云：翠巖輸己筭人。進云：保福道：作賊人心虗。還契佗翠巖意麼？師云：賊還賊捉。進云：長慶道：生也。又作麼生？師云：脚頭脚尾。進云：雲門云：關。此意又作麼生？師云：喪身失命。進云：還許學人露箇消息也無？師云：又且何妨？進云：四老共栽無影樹，乾坤大地作陰凉。師云：你祇道得一半。僧禮拜，　師乃云：大丈夫漢脊梁硬如鐵，在乎進退之間，初無喜難之色。其退也，古寺閑房，焚香清坐，究竟迺新報佛恩德。其進也，公於心，明賞罸，使紀綱不墜，表帥得人，各應其宜。然後據虎頭，収虎尾，第一句下明宗旨。蔣山雖然痛下毒手，全身擔荷，要在當人。正恁麼時，且道不失其序一句作麼生道？玲瓏八面活鱍鱍，千古萬古振嘉聲。"
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        "text": "上堂，舉：米胡問僧：近離甚處？僧云：藥山。米胡云：藥山老人近日如何？僧云：大似一片頑石相似。胡云：得恁麼鄭重。僧云：也無提掇處。胡云：非但藥山，老僧亦恁麼。僧近前顧視而立，胡云：看！看！頑石動也。其僧便出。師云：這僧豈是不具眼？尀耐却將藥山一片頑石到處賣弄。苟非米胡深辨端倪，幾遭惑亂，是你諸人試辨看。"
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        "text": "上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：德山、臨濟來也，是汝諸人且莫錯認定盤星。所以道：爐鞴之所，鈍鐵尤多；良醫之門，病者愈甚。有般漢便道：且莫壓良為賤。然當爐不避火迸，忠言不避截舌。且道蔣山到這裏如何？風動心搖樹，雲生性起塵。以拄杖卓一卓，下座。"
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        "text": "上堂。萬里長城，不在一人之力；千鈞之弩，要為群胡發機。可謂寰中天子勑，塞外將軍令，一處中，千處萬處一時中；一處透，千處萬處一時透；一處明，千處萬處一時明。不消一彈指頃，掃清魔壘，獨步大方。正當與麼時如何？鵰弓已挂狼煙息，萬里歌謠賀太平。"
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        "text": "平江府報恩光孝禪寺語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "師入方丈據坐，云：大眾！此室深廣，晝夜常放金色光明，是文殊大人境界，又謂之縵天網子。透得過底，腦後也與一槌；透不過底，便好丹霄獨步。何故？殺人須見血，為人須為徹。"
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        "text": "上堂云：當頭坐斷，千眼頓開。一句投機，十方通暢。以無邊虗空為正體，以微塵剎海為妙用。以清淨莊嚴攝懈怠，以精進行願警昬迷。雖然如是，若也以為究竟，向衲僧門下天地懸殊。若也把斷要津，於勞生界中未為好手。祇如二途不涉，如何通信？諸人還會麼？禪月尊者用盡神通，毗耶老人願海尤大。因緣時節既非偶然，竹杖芒鞋今日親到。殿堂修廣，樓閣洞開。百萬家和氣靄然，恒河沙諸佛圍繞。光孝堂前坐見鹽梅霖雨，姑蘇臺上行看玉樹花開。無量殊勝併集，解脫知見普熏。且道恁麼時畢竟功歸何所？良久云：頂門正眼分緇素，天上人間不可陪。"
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        "text": "復舉：裴相國因入大安寺，見壁間高僧𦘕像，乃問主僧：真容可觀，高僧何在？主僧無語。相國云：此間莫有禪僧麼？主僧云：近有僧至，疑是禪僧。相國召至，乃理前話。禪僧云：請相公垂問。相國云：真容可觀，高僧何在？禪僧召相公，相國應喏。僧云：高僧何在？相國言下大悟。禪者，乃黃蘗斷際禪師是也。大眾！黃蘗布縵天網，要打衝浪錦鱗；裴相國坐籌帷幄，不妨決勝千里。諸人若也於此見得倜儻分明，可謂今之古之；苟或未然，三尺龍泉光照膽，萬人叢裏奪高標。"
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        "text": "小參，僧問：臨濟住院，普化盡力扶持；萬壽堂前，學人單刀直入時如何？師云：正要恁麼人。僧云：旃檀林裏旃檀，師子窟中師子。師云：汝試作師子吼看。僧噓一聲，師云：正是野犴鳴。僧又噓一聲，師云：見恠不恠。僧云：爭奈哮吼一聲，名振天下。師云：大眾笑你。僧云：笑我者是我。同參便禮拜，師乃云：師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂，香象奔波失却威，龍天寂聽生欣悅。若喚作師子吼，未具衲僧眼在；不喚作師子吼，衲僧眼在什麼處？大丈夫漢直下一刀兩段，更說什麼祖師西來，直指人心，見性成佛？更說什麼即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物？光孝與麼，大似掉棒打月。諸人還見光孝撒手處麼？直饒見得徹，未入光孝門在；直饒入得光孝門，未陞光孝堂在；直饒陞得光孝堂，未入光孝室在；直饒入得光孝室，未見光孝在。設有恁麼人出來，便好痛與一頓。何故？識法者懼。"
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        "text": "復舉：法燈和尚云：本欲深藏巖壑，隱遁過時，柰緣清凉老人有未了底公案，出來為佗了却。時有僧出云：如何是未了底公案？法燈便打，云：祖禰不了，殃及兒孫。僧云：過在什麼處？燈云：過在汝，辜負我。師云：法燈！是即是，據虎頭，收虎尾，檢點將來，忒煞藞苴。老僧本志亦然，正緣虎丘先師有未了底公案，今日出來為佗了却。其間設有一箇半箇為眾竭力，全身擔荷，光孝也不打汝、也不罵汝、也不趕汝，祇要汝漆桶子驀地脫去。且道了不了？不見道：了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。"
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        "text": "上堂，舉：雲門大師到乾峰，云：請師答話。峰云：到老僧也未？門云：恁麼那，恁麼那。峰云：將謂猴白，更有猴黑。師云：二老宿一等相見，就中奇特。光孝今日為諸人說道理一遍，將謂春歸無覔處，不知還入此中來？"
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        "text": "悲濟會水陸陞堂，僧問：悲濟會啟，蓮社莚開，自利利佗，冤親平等。學人上來擬伸一問時如何？師云：老僧答你了也。進云：前三三，後三三，是多少？師云：填溝塞壑。進云：今日一會，果不虗設。師云：應時應節。僧云：謝師答話。　師召大眾云：大智洞明，體無去住，明逾日月，寬若太虗。天地以此為覆載，日月以此為照臨，山嶽以此為崔嵬，江河以此為流注，賢聖以此為威靈，凡夫以此為安養，陣亡以此為超昇，冤讎以此為解脫，諸佛以此為示現，祖師以此為單傳，諸人以此為悲濟，光孝以此為方便。驀拈拄杖云：釋迦老子祇今在山僧拄杖頭上放大光明，其光清淨，無壞無雜，光光相羅，前後無別，塵塵普入，剎剎全彰。然後無量為一，一為無量，大中現小，小中現大，於一毫端現寶王剎，坐微塵裏轉大法輪。且道諸人向什麼處見釋迦老子？若向拄杖頭上見，未見在；若向妙法蓮華中見，亦未見在。既不如是，畢竟向什麼處見釋迦老子？以拄杖卓一卓云：願今得果成寶王，還度如是恒沙眾。"
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        "text": "上堂。云：靈雲見，桃花悟道。玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。雲峰云：備頭陀何不遍參去？玄沙云：達磨不來東土，二祖不往西天。師云：百鳥不來花又老，不知誰是到庵人？"
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        "text": "上堂，舉：臨濟與普化一日同往施主家齋，濟問：毛吞巨海，芥納須彌，為復神通妙用，法爾如然？化趯倒飯床，濟云：太麤生！化云：這裏是什麼所在，說麤說細？濟來日又同一施主家齋，濟復問：今日供養何似昨日？化又趯倒飯床，濟云：太麤生！化云：瞎漢！佛法說什麼麤細？濟乃吐舌，師云：一出一沒、一往一來，猛虎口裏奪飡、毒蛇頭上揩痒，要且未稱大丈夫事在。二老名喧寰宇、價重當時，光孝今日豈可謹密三寸？二俱放過，為它弄假像真；二俱不放過，為它榼𣜂太甚。是汝諸人若作佛法商量，達磨一宗掃土而盡。"
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        "text": "上堂，舉：僧問興化：四方八面來時如何？化云：打中間底。僧禮拜，化云：大眾！興化昨日赴箇村齋，回至中路，值一陣狂風暴雨，却去古廟裏避得過。師云：我見燈明佛，本光瑞如此。"
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        "text": "上堂。云：千年田，八百主，甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。君不見禾山解打鼓？又不見採菊東籬下，千山萬山疊疊高門戶？又不見光孝僧堂六七間，日日普請搬泥土？又不見臨濟主中賓、賓中主，二三四七面相覩？報禪流，莫莽鹵，聞普請，歡喜攙先去。去去實不去，途中好善為；來來實不來，路上莫虧危？又不見主中主，箇箇衲僧氣如虎？光孝恁麼告報，且道落在什麼處？以拂子擊禪床，下座。"
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        "text": "授天童，請上堂。去年十一月，笑別下鍾阜；今年九月中，行見朝天路。去住既無心，動靜非取與；平生安樂法，此意同誰語？四明昔甞到，諸剎皆可數；山川氣象雄，麟鳳棲遲處。今思昔日遊，歲月二紀許；豈謂臨晚景，侯伯重相顧？開緘讀來書，丁寧見毫楮；姑蘇二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今見開心腑；欣然樂與行，方鳴集眾鼓。先師未了底，今日應須去。敢問諸人：如何是先師未了底？驀拈拄杖，卓一卓、喝一喝，下座。"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第五"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第六"
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        "text": "明州天童山景德禪寺語錄",
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "入寺，上堂。云：風行草偃，水到渠成，正令既行，十方坐斷。若也向上論去，語默不及處、棒喝未施前，總是依草附木漢；事不獲已，且作死馬醫。所以道：隨處作主，遇緣即宗。法幢隨處建立，展臨濟三玄戈甲、會曹洞五位君臣，敲倡雙行，殺活自在。拈一莖草，穿天下衲僧鼻孔；布縵天網，要打衝浪錦鱗。是則是，便與麼去，達磨一宗掃土而盡。驀拈拄杖劃一劃，云：劍為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。以拄杖卓一卓謝詞不錄。"
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        "text": "復舉：僧問當山第一代啟禪師云：學人卓卓上來，請師的的。啟云：我這裏一屙便了，有甚麼卓卓的的？僧云：和尚恁麼答話，更買草鞋行脚始得。啟喚僧近前，僧乃近前，啟云：老僧恁麼道，過在什麼處？其僧擬議，啟便打，師云：啟禪師故是本分鉗鎚，塞新天童口未得在。這僧雖深入閫奧，要且未具透關眼。下座。"
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        "text": "上堂，舉：僧問趙州：如何是毗盧圓相？州云：自小出家，不曾眼華。師云：趙州見處偏枯。若有人問天童：如何是毗盧圓相？祇對佗道：大底大，小底小。且道與趙州還有優劣也無？具擇法眼，試檢點看。"
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        "text": "上堂，舉：昔日崔郎中問趙州和尚云：大善知識還入地獄也無？州云：老僧末上便入。崔云：既是大善知識，為甚却入地獄？州云：老僧若不入，爭救得郎中？　師云：善知識者是大因緣，臨垂手時著著有出身之路。何故如此？不入虎穴，爭得虎子？"
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        "text": "上堂云：禪！禪！更不相煎，坐底自坐，眠底自眠，大家安樂，無法可傳。禪！禪！曹洞五位，臨濟三玄，大年三十夜，脚踏地，頭頂天。禪！禪！不直半文錢，海枯終見底，人死脚皮穿。"
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        "text": "施主請上堂。當機不昧，千眼頓開。智鑑洞明，十虗普應。直得如天普葢、似地普擎、如日普照、如風普吹，無一絲毫許為緣為對、為死為生、為去為來。所以道：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又道：未達境唯心，起種種分別。達境唯心已，分別即不生。於分別不生法中，識取不變動、清淨本然、周徧法界、本來面目。若了得去，天地未分、生佛未立已前，乃至劫火洞然、大千俱壞，於中無一絲毫動搖、無一絲毫起滅、無一絲毫增減、無一絲毫榮辱。若能恁麼，便知得亡者曠大劫來至于今日，生死去來了不可得。且道超然󳫠萃一句作麼生道？九蓮開合處，百寶自莊嚴。"
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        "text": "官客入山，上堂云：釋迦老子道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩訶大迦葉。恁麼說話，大似傍若無人。豈不見陳操尚書，一日訪資福，福見來，以手𦘕一圓相。尚書云：弟子恁麼來，早是不著便，那堪更𦘕圓相。資福便歸方丈，閉却門。後來雪竇道：尚書祇具一隻眼。真如喆和尚云：資福雖是本分鉗鎚，爭柰尚書是煅了底精金。師云：雖然如是，若到天童門下，未放過在。當時待尚書道：弟子恁麼來，早是不著便，那堪更𦘕圓相。天童則大開東閣，明窻下如法安排。何故？門內有君子，門外君子至。"
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        "text": "上堂。良工未出，玉石不分；巧冶無人，金沙混雜。縱使無師自悟，向天童門下何啻朝打三千、暮打八百？驀拈拄杖，云：喚作拄杖，玉石不分；不喚作拄杖，金沙混襍。其間一箇半箇善別端由，管取平步青雲；苟或未然，以拄杖卓一卓，云：急著眼看。"
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        "text": "上堂，舉：慈明示眾云：一切賢聖皆以無為法而有差別，前是案山、後是主山。且道無為法在什麼處？良久，云：向下文長，付在來日。師云：天童也著一隻眼，一切賢聖皆以無為法而有差別，東弗于逮、西瞿耶尼、南贍部洲、北󳬂單越，到處去來，不如在此。"
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        "text": "劉氏請上堂，云：四月初八佛生日，天下叢林皆浴佛。佛身充滿太虗空，何處更有虗空覔？見前僧俗等金軀，長短方圓皆顯赫。放光動地二六時，從本至今無間隔。今有檀越女弟子，劉氏同男王承直。曠大劫來植善根，所行真實如菩薩。當知功德福無涯，回向癸未誕生日。唯願歲君嚮此誠，諸天星曜同昭格。資持劉氏從此去，壽同趙州百二十。更祈不盡大功勳，保男察判官崇極。子子孫孫福祿昌，無量福田咸併集。此月十四往臨安，龍天當護為般挈。三江九堰聰明神，稽首歸依助英傑。全家既達九重城，母子忻懽仰天力。"
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        "text": "舉：傑首座立，僧上堂云：一棒一條痕，一摑一手血，臨濟老瞎驢，至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天，大洋海水無一滴。偉哉本色人，頂門亞三隻，辨龍蛇百草頭，擒虎兕一毫力，穿大地人鼻孔，坐斷衲僧搖舌。雖然，猶未撥動向上一竅在。且作麼是向上一竅？問取堂中首座傑。"
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        "text": "上堂：五月五日端午節，天童為汝開真訣。駈釋迦，逐彌勒，佛病、祖病、毛病頓清涼，魍魎邪神俱殄滅。相從唯喜本色人，非我同流誰與別？拄杖子，非列挈，公心一字更無說，千古萬古休饒舌。"
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        "text": "上堂，舉懷禪師云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲澹泞，出沒太虗之中。南山起雲，北山下雨。會麼？甜瓜徹蒂甜，苦瓠連根苦。師云：天童也下一著：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲澹泞，出沒太虗之中。狗子尾巴書梵字，野狐窟宅梵王宮。"
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        "text": "應庵和尚小參",
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        "text": "住湖州顯忠資福禪寺門人守詮等編"
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        "text": "廣德軍趙中大施法衣，請小參。僧問：判府中大所施法衣，彌勒千尺之軀披來不短，釋迦丈六金身搭來不長，和尚用之恰恰相稱，未審此意如何？師云：逼塞虗空。進云：恁麼則葢覆大千去也。師云：天上天下。進云：直得竪窮三際，橫亘十方。師云：一句道著。進云：者一句甚處得來？師云：者一句也無來處。進云：只如韓文公問大顛和尚：弟子公務事繁，佛法省要處乞師一言。大顛默然。意旨如何？　師云：斬釘截鐵。進云：只如侍者敲禪床三下，大顛云：作什麼？者云：先以定動，後以智拔。文公忽然大悟。又作麼生？師云：入地獄如箭。進云：和尚門風高峻，弟子向侍者邊得箇入處，還契大顛也無？師云：家醜莫外揚。進云：青山不鎻長飛勢，滄海合知來處高。師云：無錢沽酒。僧禮拜，師云：何不進語？　師乃舉：教中道：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。乃喝一喝，云：諸人還聞麼？要且不是聲。提起袈裟角，云：諸人還見麼？要且不是色。既不向聲色上辨，向什麼處見如來？若道二六時中一動一靜、一語一默、折旋俯仰處見如來，即是認賊為子；若道不向二六時中動靜語默、折旋俯仰處辨，正是癡狂外邊走。到者裏若是明眼漢，瞞它一點不得。豈不見本仁和尚道：尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，要且聲不是聲、色不是色。時有僧出問：如何是聲不是聲？仁云：喚作色得麼？曰：如何是色不是色？仁云：喚作聲得麼？且道為你說、答你話，若辨得出，於佛法中不妨有箇入處。雪竇拈云：本仁也甚奇恠，要且貪觀天上。既非聲前句後，從什麼處入？師拈云：雪竇到者裏，盡其神通無插手處。只如道：既非聲前句後，從什麼處入？往往十箇有五雙蹉過。還知薦福落處麼？一箭落雙鵰。了智上人遠自廣德持判府中大回施俸資，特就今辰齋僧營辦種種佛事，及捨法衣一頂與山僧受用。乃命小參，舉揚正法眼藏、涅槃妙心，集此無涯上善，並用祝陪台筭，并諸寶眷福壽延鴻、不盡功德，四恩總報、三有齊資，法界有情同圓種智。判府中大雖未參識，竊聞深知有此一段大事，雖相去千有餘里，而未甞隔一絲毫許，正所謂千里同風也。既作宗門外護，而又於此道不倦，信知於過去無量塵沙劫中熏習得熟，纔出頭來一撥便轉，豈在忉忉也？然做工夫別無佗術，只要有大信根，具大種智，知有此事，於二六時中，行住坐臥處，切切提撕，看是什麼道理。但恁麼推來推去，推到無依倚處，驀地撞著，更不費絲毫氣力，便是從孃肚裏出來底，未嘗別有一物與你，也與它從上佛祖同一受用。正如斬一綟絲，一斬一切斬；如染一綟絲，一染一切染。前後際斷，三祇劫空，覔其虗空，了不可得。全體是箇金剛正體，了無出沒。在諸佛分上，不曾添一絲毫；在凡夫身中，不曾減一絲毫。如水洗水，似金愽金。有時拈一莖草作丈六金身，有時將丈六金身作一莖草，擒縱自在，殺活自由。者箇話頭，乃從靈山會上黃面老子處來，佛佛祖祖，以心契心，至於今日，未嘗有一絲毫許錯悞，謂之正法眼藏，涅槃妙心。未有天地，未有日月，未有人倫已前，此心亦逼塞虗空。逮乎天地既分，有日月人倫，此心亦逼塞虗空。所以道：生也恁麼，死也恁麼，要且生死籠󰋪它不得。何故？為它著著有出身之路。不見教中道：若在長者，長者中尊，為說勝法；若在居士，居士中尊，斷其貪著；若在剎利，剎利中尊，教以忍辱；若在婆羅門，婆羅門中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在內宮，內宮中尊，化正宮女；若在庶民，庶民中尊，令興福力；若在梵天，梵天中尊，誨以勝慧；若在帝釋，帝釋中尊，示現無常；若在護世，護世中尊，護諸眾生。此葢從清淨微妙根本智中，廣發如是勝妙方便大解脫門，又謂之金剛正體，又謂之頂王三昧，又謂之浮幢王剎海，又謂之第一義。至於楊岐和尚以金剛圈、栗棘蓬揭示學者，洞明少室直指之由，其變通逸格超量，得大自在，與一切人抽釘拔楔，解粘去縛，令各各自證透頂透底，要且不可以心知，不可以識識。長沙和尚道：我若舉揚宗教，法堂前草深一丈。事不獲已，所以向諸人道：盡十方世界是沙門眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向諸人道：三世諸佛共盡法界眾生，是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向什麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息。既無佛無眾生消息，且道大地山河、日月星辰、人畜草芥、纖洪長短，從什麼處得來？還知落處麼？天上有星皆拱北，人間無水不朝東。"
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        "text": "檀越散藏經，請小參，云：釋迦老子道：始從鹿野苑，終至䟦提河，於是二中間，未甞說一字。祇如一大藏教從甚處得來？這裏若覰得徹去，便知釋迦老子落處；既知落處，便具看經眼目。豈不見昔有一婆子請趙州看經，州遶禪床一匝，婆云：此來請和尚看全藏，如何祇轉半藏？如此看經忒煞省力，更不用鎚鍾擊磬、歌贊佛乘，五千餘軸不在彈指頃，一切了畢，須是恁麼看經始得。若肚裏著箇元字脚，便被黑豆子換却眼睛了也，更隨人舌頭轉一藏半藏，有甚了期？大丈夫漢直須一刀兩段，方知一句一偈、一文一義，無不從自己𮌎中流出，葢天葢地，至於折旋俯仰、動作施為，皆是如來清淨妙輪轉轆轆地。所以道：從無住本，立一切法。昔有僧見老宿看經次，乃問：如何是看經眼？老宿竪起拳頭，看佗用處不妨嶮峻。且如何領會？若喚作看經眼，又是拳頭；若喚作拳頭，又失却看經眼。到這裏，不假三寸舌辨明得出，方信道：終日著衣，未甞挂一縷絲；終日喫飯，未甞咬破一粒米；終日看經，不曾道著箇元字脚。如是，則不唯看經眼目分明，至於所獲利益不可思議。其或未然，報恩更為諸人下箇切脚：毗盧遮那清淨海，充滿三千與大千。"
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        "text": "虞七員外請小參。僧問：道高龍虎伏，德重鬼神欽。常年無此事，今夏有知音。正恁麼時如何？師云：知音知後更誰知？僧云：這知音還是王老師向上事也無？師云：喚作向上事也得。僧云：恁麼則向上向下總由和尚去也。師云：老僧從來不曾脫空。僧云：祇如大盡三十日，小盡二十九，豈不是脫空？師云：汝還脫得也未？僧云：從朝至暮，不曾動著舌頭。師云：未見脫空在。又僧問：國清炙茄，光孝煎茄，是同是別？師云：飽便休。僧云：至道無難，唯嫌揀擇。師云：自領出去。　師乃云：是真精進，是名真法供養如來。爾時靈山一會儼然未散，豈不是今日恁麼時節？雖然，不言我家醋淡，葢為天人各有一坐具地，侵佗一絲毫也不得。光孝恁麼提唱，須是箇人始得。還有獨脫底麼？出來與光孝相見。其或未然，是法住法位，世間相常住。復云：老僧自到光孝，首荷七員外令閤喜道人、令嗣祖道昆仲、舉家學般若眷屬，無不勠力外護，自非夙昔有大因緣，安能若是耶？然而與人相聚，莫非身心真實。心若真實，至於動轉施為、行住坐臥、一語一默，無不真實。豈不見古人道：祇箇心心心是佛，十方世界最靈物。縱橫妙用可憐生，一切不如心真實。所以山河大地、日月星辰、人畜草芥，皆依真實而現相好。然真實之義，即是從上佛祖清淨大解脫門。祇看當人各各所行如何，其間一生為善者，至於多生為善者，無量劫來為善者，其殊勝果報歷歷現前。苟為不善者，其不善境界亦常歷歷現前。信之，善惡報應毫髮無差。且如衲僧家親近善知識，悠久辦一片真實身心，窮己躬大事，無有不成辦底道理。是故從上佛祖、天下老和尚，無不以真實顯示。豈不見疎山矮師叔在溈山會下，聞示眾云：行脚高士直須向聲色裏睡眠、聲色裏坐臥始得。是時踈山出問云：如何是不落聲色句？溈山竪起拂子。踈山云：此是落聲色句。溈山便歸方丈。踈山不契，遂辭香嚴。嚴云：何不且住？踈云：某甲與和尚無緣。嚴云：有何因緣不契？試舉看。踈山遂舉前話。嚴云：某甲有箇語。踈云：道什麼？嚴云：言發非聲，色前不物。踈云：元來此中有人。乃囑香嚴云：師兄向後有住處，某甲却來相見。諸人要識言發非聲，色前不物麼？便是釋迦老子道：一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞底螢火之光也。然踈山痒處既被香嚴抓著，豈止溈山檢點，千古之下具大眼目尊宿皆不放過。溈山至晚乃問香嚴：問聲色話底矮闍梨在麼？嚴云：已去也。溈山云：向子道什麼？嚴云：某甲亦曾對佗來。溈云：試舉看。嚴云：言發非聲，色前不物。溈云：佗道什麼？嚴云：佗深肯之。溈山失笑云：我將謂這矮子有長處，元來祇在這裏。看溈山下這一著，不妨驚天動地，惜乎土曠人稀。溈山又云：此子向去設有住處，近山無柴燒，近水無水喫，爛泥裏有刺。然古人之言必不妄矣。在今天下討一箇言發非聲，色前不物底，正如掘地覔天，何況要會溈山說話，不言可知矣。雖然，切忌鑽龜打瓦。大底宗師據曲彔床，不是細事。山野自出世來，隨所住處非不為兄弟激揚此事，然未甞動著箇一著子。頃住薦福，偶然二三百衲子相聚，因而略露鋒鋩，遂惹起無限風波。自後一向隨宜施設，終不將真珠作豌豆糶却也。古人有見賢思齊之說，在今日去聖時遙，邪師過謬，非眾生咎，是佗本色道流。做工夫底祇向脚跟下推究，推來推去，驀然推徹，豈不是大力量人？苟推未徹，語意活脫，終不為閑言市語、魍魎魑魅語、邪師印證語、有箇見處語、知是般事語，硬配在生滅斷常坑子裏，所謂善知識者是大因緣。老僧行脚走遍江西、湖南，及乎到圓悟師翁爐鞴中，更開口不得，正如就地彈󳭋相似。是佗為人不妄下手，至下手時，峻峭無道理與人湊泊，後到先師處，稍知觸淨，方見圓悟師翁說話分曉。葢尊宿為人，古今難得其人，是佗本分手段逈別，比其和泥合水，阿師豈可同日而語耶？昔高安白水仁禪師示眾云：尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，何故？且聲不是聲，色不是色。時有僧問：如何是聲不是聲？仁云：喚作色得麼？僧云：如何是色不是色？仁云：喚作聲得麼？僧禮拜，仁云：且道為你說答你話？若向這裏見得，溈山道：這矮子將謂別有長處，元來祇在這裏。箇些子明白便見得。白水仁禪師道：且道為你說答你話？無不透頂透底。刢利漢聞恁麼舉，豈止醍醐灌頂？苟或未然，參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語。久立。"
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        "text": "檀越張子明裝佛慶懺請小參，示眾云：如來密語，初不覆藏，覿體無私，當陽顯示。祇如一大藏教從甚處得來？非頂門具眼、肘後有符，又安能洞明這一著子？祇今坐立儼然，各各頂天立地、含齒戴髮，且作麼生說箇初不覆藏底道理？莫是一動一靜、告往知來是麼？莫是折旋俯仰、周徧一切處是麼？莫是一語一默、坐臥談笑是麼？若把這箇作不覆藏底，無異吹毛覔縫、撥火求漚，殊不知正是業識忙忙，無本可據。豈不見長沙和尚道：學道之人不識真，祇為從前認識神，無量劫來生死本，癡人喚作本來人。是佗古人見得如來密語徹底無疑，等閑拈一機、示一境，無不透頂，透底終不向夢幻殻子裏顛倒、肉團心識上揑恠也。又有僧問古德：學人有一問在和尚處時如何？古德云：設有，也斬為三段。看佗得底人趯出來不妨烜赫，何甞有一𮈔頭許與學者作道理？直是乾嚗嚗地如一座須彌山相似，世間一切逆順境界搖撼不動、善惡因緣籠󰋪無門，豈不是大丈夫、格外道人也？敢問諸人：祇如釋迦老子未入母胎時，三十二相、八十種好又向什麼處塑裝？這裏見得徹去，便見得大心檀越張子明同妻趙氏裝嚴釋迦老子最初一念起處。祇如子明未起裝嚴最初一念，釋迦老子又在甚處？切忌向夢幻殻子裏顛倒、肉團心識上揑怪。到這裏，莫問釋迦老子如之若何，但直下了却最初一念。此念若了，未入母胎底也不是、入母胎後也不是、從母胎出底也不是、塑底也不是、裝底也不是、最初一念也不是、了却最初一念也不是，然後張子明與妻趙氏、男宗朝、舉家眷等却有與釋迦老子相見分。既是從頭俱不是了，又向什麼處相見？還委悉麼？將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。喝一喝，下座。"
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        "text": "小參罷，復舉：茗溪示眾云：吾有大病，非世所醫。看佗古人吐露箇消息，不妨烜赫。其實無它，祇是踏著向上關捩子拈出來，便該天括地，近傍不得。是佗往日有知音，後來僧持問曹山：未審是什麼病？山知佗落處，便道：攢簇不得底病。這箇便是知音也。豈似而今無地頭恣意乱道，纔見人問：未審是什麼病？便打入葛藤窠裏，恰如拽鋸相似，你拖去，我又拽來，幾時得歇？於本參中有甚麼交涉？這般病，諸人皆有之，祇是不會病，灼然攢簇不得；既不會病，變成毛病去；既成毛病，祇是業識忙忙，無本可據，到年窮歲盡，總無得力處，豈不哀哉？若踏著攢簇不得底病，便有超生離死之由。這僧又問：一切眾生還有此病也無？山云：有。僧云：既有，因什麼不病？山云：眾生若病，即非眾生，者僧也會推勘。又問：曹山和尚還有此病也無？山云：老僧正覔起處不得，不妨嶮峻。這一句子，難道非曹山如何啟口？雖然，正覔起處不得，諸方具正知正見者，其護惜珍育，為出世妙訣，不肯容易發露與人。若向薦福門下，正是大病，謂之貼肉汗衫，謂之解脫深坑，又謂之死水，又謂之墨汁，又謂之明白。你諸人若病到覔起處不得，但來問薦福，當為顯示，諸方柰你何不得。何故？葢正坐此病。這僧又問：一切諸佛還有此病也無？山云：有。僧云：為什麼不病？山云：為伊惺惺。此老人是曹洞正傳，有回互傍參不犯底手段，臨機八面，得大自在，豈守窠臼，瞎學者眼？諸道流既來此間相聚，二六時中急著精彩，時不待人。儒者尚云：朝聞道，夕死可矣。況衲子乎？"
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        "text": "傳法寺智都僧正請鳴鍾",
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        "text": "師示眾云：頑銅鈍鐵，美玉精金，大冶紅爐，一模鑄就，不假毗沙門天王神力，豈從須彌頂𩕳上持來？器重千鈞，樓高百尺，啟圓通三昧，發清淨妙音，直須眼處承當，莫向耳邊領略。鑊湯爐炭，不用吹而自滅；刀山劒樹，何待喝而後摧？昬夢頓除，沉迷了悟，萬象森羅俱作舞，大千沙界一時聞。大眾！且道末上一槌落在什麼處？劫石有消日，洪音無盡時。"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第六"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第七"
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        "text": "嗣法門人　守詮　等編"
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        "text": "法語上",
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        "text": "達磨西來，直指人心，見性成佛，不妨直截省要。正眼看來，已是七錯八錯了也。事不獲已，且作死馬醫。祇者直指底心，便是黃面老子四十九年橫說竪說不著處，至精至妙，罕有達此正脉者。此心傳授不得，唯自證自悟，到無迷悟處，祇是平常著衣喫飯，更無許多玄解義路貫塞胷次，蕩蕩地，閑閑地。祖師道：一種平懷，泯然自盡，方得大受用。至於臨生死之際，湛然凝寂，更無毫髮走作，祇恁麼地，如一坐須彌山相似，豈不要哉！近年來參學兄弟，雖號行脚，恰如冷水澆石一般，到所在挂搭，祇是妄想記憶，諍勝負以當平生，真可憐憫。若是正因行脚人，終不恁麼地。看佗從上古聖，挾複子，出叢林，入保社，親近真正善知識，十年二十年，退步就己，寒灰枯木，密密地究竟根蒂下，一些子要著實處，方可隨緣任運，名為了事衲僧。行脚高人，若心地不洞明，如何歇得？十二時中，起心動念，匝匝地如千波萬浪相似，如何消融得去？到這裏，若無透脫處，祇是一箇無所知盜、常住飯劫賊，臨濟和尚謂之禿兵是也。劫來劫去，劫得渾身赤骨聿地，忽然緣謝，所有平生機智聰慧，向眼光落時，一點也用不著。設使累生作得恒沙功業，愈無超生死之期，祇得人天福報，報盡依舊無出頭處。若要窮虗空劫，盡未來際，受用不盡，須是直下心空。既未能徹證此道，當須稟大宿，誓擇本分宗師，放下複子，盡此一報身，窮究此公案，無有不契證者。第恐如存若亡，口頭雖說參禪，肚裏全不肯做。若此，不如歸一頭，存誠看，教作白淨業，將來不失人身。古德云：說得一丈，不如行得一寸是也。且如今列剎相望，呼為善知識，傳直指底心宗。畢竟此心如何傳？是何形狀？近來出一等魔，教中謂之惡友，各說異解，以為利人。或者指示教人休去歇去，都莫思量，纔起動念，速為除去；或者教人一向無事，香不燒，拜不禮；或者一向令人理會古今去，恰如箇杜撰座主；或者將從上老宿赤心提持處，謂之建立門庭；或者見學家來室中下得一轉語相似，打半日又問一句，學者又進語合得佗著，便謂此兄弟有箇入頭處。且道此幾等利人，還契得直指心麼？灼然是無星子交涉。所以佛鑒和尚道：今之善知識，多是曲指人心，說性成佛。此之是也。臨濟正脉，自百丈於馬師喝下󳯝代至今，非但契證諸大祖師命根，亦乃徹證不可說不可說百千萬億阿僧祇佛祖命脉，絲髮不差。百丈得黃蘗，黃蘗得臨濟，臨濟付三聖，乃云：誰知吾正法眼藏，向這瞎驢邊滅却。祇這箇說話，若見得徹去，何更有臨濟宗耶？德徽上人以道義相從，頗追古風，不倦窮究衲衣下事，誠謂之不虗行脚也。若要易會，祇向十二時中起心動念處。但即此動念，直下頓豁，了不可得，如大虗空亦無虗空形段，表裏一如，智境雙泯，玄解俱亡，三際平等。到此田地，謂之絕學無為閑道人也，更須知有五祖道底始得。上人既炷香誠懇，因書以付其行。紹興十一年八月望日。"
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        "text": "古來老知識發心行脚時，為生死二字不破，動餘萬里尋真善知識，決擇此事十年二十年，廢却世間一切閑雜骨董，念茲在茲，未甞片時不在裏許，尚恐走作不得，此事成辨。長慶和尚在雪峯、玄沙往來二十年，坐破蒲團六七箇，豈不是大根器？尚不能徹證。盖古人參學不肯小小了却，直是今生參不得便休，終不敢取次承當。嗟呼！深不容易也。一日見卷簾，豁然漆桶破，命根嚗地斷，便說箇頌子：也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。此便是達磨直指底心，更無秋毫許領覽悟解，方可為佛種草也。"
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        "text": "每見今時兄弟做工夫，不在沉掉處，便在惺惺處。坐地中其沉掉，則猶若醉酒之人行於長途也；飲其惺惺，則聞見逸於心腑，以為究竟法也。但捨二岐而致之一處，常爾提撕，豁然徹去，不是分外事。"
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        "text": "近日叢林有一等參學者，不自去真實履踐己躬，堅愛宗師說禪病，禪又何甞有病來？祇為胡亂領覽，強記為諦實，於本參學中實無得力處。所以宗師家用一些子本分草料，謂之解黏去縛，令學者知非，而反食宗師說病之語益於胷次，以為究竟法，深可憐憫也。如今若要此事易辦，但念念無雜，純一真實，久久自然徹法源底也。"
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        "text": "示國清初化主",
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        "text": "古來道流，痛念死生未明，立大志如金石，放複著處，所求真正善知識，決擇父母未生前一段大事，豈肯容易哉？動經二三十年，灰却攀緣，滅却意想，孜孜冷地裏，一朝豁然漆桶墮，喪却眼前光影，應是從前祭鬼家具，依草附木神祇，一切氷消瓦解，全是自己本地風光，如倚天長劒，誰敢正眼覰著？覰著即瞎却。所以臨濟入門便喝，德山入門便棒，魯祖見僧面壁，俱胝見僧豎指。至於從上若佛若祖，天下有眼底老和尚，全以本分草料，覿面提持，如斷命刀子相似。若是識痛痒漢，便知落處。其如皮下無血，眼裏無珠底，且留待彌勒下生，為佗說破。"
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        "text": "明果門下，無禪可說，無道可傳。祇有一口劒，不問佛來祖來，聖來凡來，拈起便斬。若解向劒刃下翻得身底，一任出一叢林，入一保社，把禪床上老漢與一拶。若見口裏水漉漉地，腰包便行，豈不快哉。若也未能徹證，扶荷也不得草草，深宜子細。神鼎諲和尚道，參須實參，悟須實悟，閻羅大王不怕多語也。"
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        "text": "不負平生行脚初志，盡此報身，靠却本色人，一二十年間，忽然遭佗毒手，頂門裂，眼睛落，光影盡，伎倆除，活鱍鱍地，吒吒呀呀，如師子王去住自由，哮吼自在，豈不是大丈夫意氣，做大丈夫事業，方謂之出群英特之士也。"
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        "text": "黃面老子未出母胎時，便用一條斷貫索穿天下人鼻孔，及乎出頭，也用者索子。四十九年口吧吧地，也祇用者索子。又道四十九年未甞道著一字，也只用者索子。末後拈花，迦葉微笑，以正法眼藏分付摩訶大迦葉，也祇用者索子。列派已來，迄至于今，烹佛煉祖，也祗用者索子。近日者索子，看看無人解拈動。設有解拈動，恰如深夜伸手捉物，雖執其物，知它是青黃赤白、長短大小，初不分曉。何故？盖為來處不諦當，遂致瞞瞞頇頇。若來處諦當，便見三世諸佛說夢、六代祖師說夢、天下老和尚說夢，夢見黃面老失却斷貫索子。既失却了，且道汝諸人將什麼受用？者些子如縵天鐵網相似，透得過者，八面通途；透不過者，且向諸上人手中乞命。"
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        "text": "釋迦老子已前、曹溪大鑒之後、諸大老宿已來，的的相承、密密符契，亦不出乎當人二六時中一動一靜、一語一默之間。果能不昧初志，於此直下頓見本地風光，則與從上佛祖把手共行同一受用，提持千聖近傍不得底、萬靈景仰無門處。頂𩕳上一著子，不獨與一切人解黏去縛，至於四生九有、三途六趣，俾各徹證根本，箇箇洞明正知正見，豈不是大丈夫成就大丈夫事？臨濟道：我二十年前在黃蘗先師處，三度問佛法的的大意，三度被打如蒿枝拂相似。如今更思一頓喫，誰為下手？時有僧出云：某甲下手。臨濟拈拄杖度與，其僧擬接，臨濟便打。看佗顯示此箇大法，不妨超宗異目，豈似而今依草附木之輩，恣縱無主孤魂，坐在第八識裏團量？佗向上人大機大用，正如螢火燒須彌山之說。歸宗年來寂寞太甚，也思得六十棒喫，誰為下手？忽然圓上座出來道：法圓下手。祇向伊道：待你鑄鍾了，則分付拄杖子。"
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        "text": "佛眼叔祖初領淮右龍門，殘僧破屋而已。不逾年，天下英特之士屨滿矣。未及數稔，一寺鼎新，於是東山之道大振天下。建炎末、紹興初，兵火民物糜滅幾盡，獨龍門存焉。盖此老人般若智勝，行願宏博，而世數豈能動毫芒耶？昔甞示徒云：你為我修造，我為你說禪，我將金彈子愽你。泥彈子好言語，理上也透，事上也透，所謂理事融徹，會盡諸法無生。雖不呵佛罵祖，佛祖安能迹其前？雖不行棒行喝，棒喝安敢措其用？當知佛眼叔祖之道，太虗空不可等量，玄妙泯默豈可圖度哉？是故參學人若󳬇得泥彈子透，便知金彈子落處；若󳬇得金彈子透，便知泥彈子落處。者箇臨濟吹毛劒，若善操持，大功不宰；儻或躊躇，未免自傷己命。"
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        "text": "巖頭和尚道：大凡唱教，須從無欲中流出三句，祇是理論，咬去咬住，欲去不去，欲住不住，或時一向不去，或時一向不住。誠哉是言也！從上具大眼目宗師，皆得箇些子說話，所以掀天動地，孤峻處湊泊佗不得，平實處捫摸佗不著，逆順中󳬇佗不見，謂之衲僧巴鼻。圓悟師翁凡示學者曰：我有一句到你，老僧自著喫棒；若無一句到你，你便自陷地獄。看佗得箇些子說話底事分，正如金翅擘海，直取龍吞無異也。又道：夫為善知識據曲彔床，若無擒虎兕、辨龍蛇眼，未免被覺者吞却。己謂宗門祇如是也。豈不見明招到泉州坦長老處，坦云：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須倒。明招便問：一人所在即不問，如何是半人所在？坦無語。後却令小師問明招云：你欲識半人所在麼？也祇是箇弄泥團漢。歸宗將謂明招：曾見作家來，必有驚人之句，如何却作野犴鳴？且道節角在什麼處？"
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        "text": "一大藏教，且不是黃面老人說底；直指人心，且不是達磨大師傳底。祇者兩著，殃害天下衲子，求生不得生，求死不得死。正擬議間，驀地被人推轉，一刀兩段，血濺梵天。向歸宗門下，猶是掇洗脚水底漢，未曾夢見我先祖意旨在。豈不見臨濟在黃蘗問佛法的的大意，三度被打六十拄杖。興化久參臨濟，末後見大覺，至脫衲衣處，忽然大悟，親見臨濟在黃蘗喫棒底意旨。欲紹此箇門風，初無佗術，別沒聱訛，一味硬却脊梁，竪教透去，則盡大地人性命，祇把斷貫索穿却，更無一箇漏網底，豈不是大丈夫漢成大丈夫事也？"
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        "text": "叢林英俊之士，氣宇不群，凡所至處，終不妄通消息。設吐露一言半句，必有來由，雖有未徹底領略，却受人整頓，盖智識精明使其然也。唯是拍盲者，不問是不是，祇信彩撒將去，貴人說伊會祇對，不知正是折本經紀也。仰山在百丈時，口吧吧地，丈云：汝佗後遇人在。後到溈山，山云：子在百丈，問一答十，是否？仰云：不敢。山云：佛法向上道將一句來。仰山擬開口，被喝出。如是三問三擬答，皆遭喝出。仰山低頭垂淚云：先師向我道：佗後遇人。今日便是也。從此發心，入山看牛三年。一日，溈山入山，見在樹下坐禪，以拄杖點背一下，仰山回首，溈山云：寂子道得也未？仰云：雖道不得，要且不借別人口。溈山云：子會也。所謂動絃別曲，葉落知秋。至於臨濟，在黃蘗處三遭痛棒，後來出世，示眾云：我當時在先師處喫棒，如蒿枝拂相似。凡養子要如二大老，始可起宗也。祇如臨濟、仰山悟去，成得什麼邊事？若檢點得出，許你入阿字法門。"
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        "text": "道人之心，其直如絃，在在處處，若倚天長劒。世間富貴驕奢，五欲八風，入作無門，名利是非，四生九有，籠󰋪不住，得到這田地，便是取黃面老子命根時節也。豈祇一生兩生堅勁行願所致？乃是積劫熏煉，種智純熟，至於歷諸勤苦，然後乃可引跂大方，超然獨步者也。古云：無一法從懈怠懶惰中生。又云：久受勤苦，乃可得成。此真實語、不誑語、不妄語也。果一旦透去，千人萬人羅籠不住，呼喚不回，它時異日，孤峯頂上呵佛罵祖，則不忝矣。豈可飽食終日，成群作隊，說黃道黑，略無少念，回光反照？我今此身四大，所謂髮毛爪齒、皮肉筋骨、髓腦垢色，皆歸於地；涕唾膿血、津液涎沫、大小便利，皆歸於水；煖氣歸火；動轉歸風。四大各離，今者妄身當在何處？箇裏急著精彩。若作地水火風商量，釋迦老子盡塵沙劫無出頭分；不作地水火風商量，如將魚目而比明珠。二途不涉，無異𦘕餅充饑，三十棒歸宗自喫，不干諸方事。"
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        "text": "頂門一機，千聖罔措。思而知第二頭，不思而知第三首，要在當人直截荷負，卸却從前學解，明昧兩岐，到淨裸裸處，更須轉向那邊，見佛殺佛，見祖殺祖，向衲僧門下，猶是奴兒婢子邊事。大丈夫漢，莫向禪床角老和尚口邊，覔禪覔道，覔玄覔妙，𡎺向臭皮袋裏，為究竟法，不亦謬乎？睦州凡見僧云：見成公案，放你三十棒。俱胝見僧竪指，秘魔見僧擎杈，至於玄沙未徹，從上諸宿德，無不的的痛處提持，如大火聚，孰敢近傍？近傍則燎却面門。又如金翅擘海，直取龍吞，更無回互。有如是氣槩，具如是英特，方可稱為大丈夫事。莫祇守老鼠見解，弄三寸光，巡門傍戶，見人道好，從之於好，見人道惡，從之於惡，誠可憐憫。麻谷一日持錫至章敬，遶禪床一匝，振錫一下，卓然而立。敬云：是，是。又持錫至南泉，遶禪床一匝，振錫一下，卓然而立。泉云：不是，不是。谷云：章敬道是，和尚為什麼道不是？南泉云：章敬是是，汝不是。此是風力所轉，終成敗壞。參學人到此，如何緇素？若善參詳，好惡自分耳。"
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        "text": "達磨大師未離西土，已是七錯八錯。既把不定，遂航海游梁，歷魏九年。少林露箇消息，謂之單傳直指，其納敗愈甚。事不獲已，將錯就錯，以心契心，初無毫末許得底道理，所證祇證自本法。且如何說箇本法？莫是以心契心為本法耶？以無所得心為本法耶？不是心、不是佛、不是物為本法耶？總恁麼為本法耶？總不恁麼為本法耶？若如此領略，正如刻糞作栴檀形，盡未來際祗作屎臭氣。縱饒辯似懸河，機如掣電，也是掉棒打月。者些子須是悟底人，方知落處。而今說箇悟，是治顛倒語。從上若佛若祖，觀一切眾，為從無明流入顛倒，從顛倒流入諸趣。路頭既錯，改頭換面，造種種業，謂之從迷背悟。若夙植善根，從善知識言下，心地開通，󳬇徹本來面目，便謂之返迷入悟。然而迷時又何甞減一絲頭？悟時何甞添一絲頭？迷時則迷悟底，悟時則悟迷底。迷悟既徹，生死根斷，直下如紅爐上一點雪相似。佛也祖也，凡也聖也，逆也順也，好也惡也，長也短也，至於得失是非，俱著不得。於著不得處，事事著得。譬如虗空，具含眾像，於諸境界，無所分別。又如虗空，普遍一切，於諸國土，平等隨入。塵塵剎剎，全是箇大解脫門。佛法世法，打成一片。便是從前未舉意參禪時，身心一般，肚裏更無許多惡知惡解，所謂悟了還同未悟時是也。到此境界，方謂之不疑之地。亦甞面諭不疑有兩種：見徹本法，到究竟大安樂處，故是不言，尚恐坐著；有一般拍盲不疑，自謂從本無迷，今亦無悟，及乎徵詰無迷悟處，又却去不得，豈不是拍盲不疑？此是焦穀敗芽、斷佛命根、出佛身血之輩，烏可與語哉？古來老尊宿窮究此一大事，不是容易，直是子細，安似今時長老擔夯得重。何謂如此？有般底得箇見處了便休，更不就人決擇，被人拈起一件物頓在面前，分踈不下，便渾崙吞却，口頭雖說不疑，肚裏畢竟有塊物不能消化，此便是生死根本也；有一般底得箇見處，坐著見處，見地不脫，一向說玄說妙，廣陳蹊徑，謂之為人，此便是喪達磨正宗魔子也；有一般底做工夫到箇靜處，身心稍稍輕安，一向坐在無人之鄉，見人說著好事便生煩惱，返言禪道本無所說，所以雲門道一切處不明，面前有物者是也，此病最苦；有一般底得箇見處，蕩蕩地無佛無祖無諸聖，一向無將去行盜行淫、飲酒食肉，謂之無礙禪，此是地獄種子也，永嘉云豁達空，撥因果，莾莾蕩蕩招殃禍，此之是也；有一般底見處，泯默無聞，一味噇却常住飯了，祇管死葛怛地，守却被位等箇悟處，此便是深山大澤中一間破屋下泥團，謂之無轉智大王，徒消信施耳。其實本分參學者，初無許多棲泊處，渠自有超宗異目生涯。且如嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？趙州云：放下著。趙州知佗病正在這裏，便與放出毒手去貼肉汗衫，非此手段不可救也。嚴陽尊者既不領略，又問：既是一物不將來，放下箇什麼？趙州又對佗道：放不下，擔取去。者一句子更是辛辣過，如喫痛棒。從上古尊宿履踐此事，直是透到無秋毫子過患處，方敢據位為人師範，豈似今時衒聲利輩亂瞎人眼也？面諭為人一著子，須是自得之。古云：得之於心，應之於手。臨機初不費絲毫氣力，剔將出來活鱍鱍地，左之右之皆在吾網中，不可說這一箇公案是為人處，那箇公案不是為人處，切忌作此解。殊不知當臺明鏡，妍醜自分耳。羅山老漢道：我這裏祇有一口劒，劒下有分身之意，亦有出身之路。從上老宿弄將出來，千差萬別，無不從脚跟下流出，變通逸格，殺活自在。巖頭道：若論戰也，箇箇力在轉處。豈不綽綽然有餘裕哉？"
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        "text": "摩竭掩室，自救不了；毗耶杜詞，却成忉怛。更說箇上無攀仰，下絕己躬，壁立萬仞，也是賊過後張弓，其餘是甚麼破砂盆？一向與麼去，盡十方世界一切白醭却且放過了，與你和泥合水。祇據目前見處，畢竟以何為極則？灼然十箇五雙是喫殘羹餿飯漢子，要箇據虎頭収虎尾底，恰如天上擇月。而今祇得將錯就錯，咬定牙關，向定盤星下信彩秤，知佗是什麼儔？禪者本分參學道流，相從歲久，誠不易得。法華舉和尚示徒云：行脚人不在觀州翫府看山門景致，過時為什麼事？盖為生死事大。從上古人凡到所在，見箇村院主也須問過。如今晚學往往蹉過，不肯󳯝相愽問。古尊宿語極有深旨，若善提撕，紅塵堆裏、閙市門頭，無非是上人出身截徑也。"
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        "text": "古之老宿，問道之由，不較得失，但是三尺之童，有長處固扣之，此方謂之學道人也。近世宗徒，雖云行脚專理，究死生大事，其模樣也似古人，所存得失甚重。既有此患，於直指之源，不可得而明矣。譬如善射者，初欲較得失，即無精中之期。盖從無得失中，習之悠久，然後可中其的。學道亦然，若有一念得失居懷，即被得失覊鎻。得失之論無它辭，故得之為喜，失之為怒，此皆不祥中起此喜怒。其喜怒則人我之根本，若了人我根本，初無來處，即是如來清淨大解脫門。所以道：從無住本，立一切法。修山主道：法法不隱藏，古今常堂堂。汝問是不是，我答當不堂。祇此便是截生死流底要道，佛祖頂門正眼也。"
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        "text": "洞明死生大事，不是小緣，唯在當人宿植，智本深厚，專誠參究，看是什麼道理。第一不得先立箇會處，亦不得作箇不會底道理，正如學射一般，久久到意盡情忘處，驀然中的，更須知有破的，自得之妙也。雲盖鵬參雙泉，雅山主令看芭蕉室中，示僧云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。盖經久看之未明。一日，雅向火次，雲盖侍立，雅顧示云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪你拄杖子。盖擬開口，雅以火筯攔手一摵，雲盖豁然大悟。凡為善知識，若無此出格過量逸群大機，往往四稜榻地，大家草裏輥瞎學者眼則多矣。莫是雲盖擬開口，被雅以火筯攔手摵處，是出格過量逸群大機麼？且喜沒交涉。參學人欲洞明其要，急著精彩時，不待人耳。"
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        "text": "祖師開示直指之要，非講較商確持論而能造詣，唯是具大根種乃可洞達。是故從上老宿親近決擇之暇，其履踐處真實無片時虗弃，悠久自然純靜，豈為世間妄想塵勞包裹也？果如此做去，驀地一念回光，󳬇透本來面目，便見世間塵勞妄想、山河大地、色空明暗、理性玄妙所從來處，一一分曉。既得分曉，則不被世間與出世間法籠󰋪，直下打成一片，二六時更無第二頭。古人又道：喚作如如，早是變了也。者裏急著精彩，此事不厭純熟，愈退愈進，愈晦愈明，至臨機大用，著著有出身之路，豈可使學者平白地死在句下，作佛法中歷劫罪人也？祇如僧問弘覺：山河大地從何而得？弘覺云：從妄想得。僧云：學人想出一鋌金時如何？覺休去，僧不肯。雲門聞舉云：已是葛藤，不能折合。待伊道：想出一鋌金得麼？以拄杖便打。是則是，雲門血滴滴地要且出佗，弘覺休去，一些子不得。有般瞎漢便道：歸宗為弘覺作主。嗚呼！近年此類甚盛，不復忉怛也。"
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        "text": "大凡行脚人蘊成佛作祖氣槩，與流俗阿師逈然不同，是佗二六時中卓卓地滴水滴凍，不妨孤峻，所謂先立乎其大者，其小者弗能奪也。大者既達，小者則如大者，大者則如小者，然後大小雙泯，圓融無際。在今時猶是野狐窟宅，更須一槌打破，透向上大機大用，放出焦尾大蟲作師子吼。既是焦尾大蟲，因甚却作師子吼？三賢固未明斯旨，十聖那能達此宗？"
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        "text": "出家乃大丈夫事，何待削髮然後親近知識？盧祖微時，鬻薪於市，聞客誦經，激其本願。謁黃梅大滿，一見投機，隱於碓坊。因聞秀寫偈，略露鋒鋩，授衣南渡。至庾嶺，為蒙山道人，以不思善惡本初面目，斂念知歸。尋抵番禺，顯風幡不動，動自於心之語，聞了駭然。看佗祖師從微至著，揭示本法，盖非它術，乃自心之達耳，豈待削髮而後見善知識是也。"
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        "text": "鷲嶺拈花，少林直指，黃梅夜半，大庾嶺頭。自爾曹溪之後，此道大振，無非是祇今當人頂𩕳上二六時中受用底一著子，或為佛、或為祖、或為寶公、或為十二面、或為三十二應身、或為千手眼，通其變則虗空為口、萬像為舌，盡未來際說甚隨類示權、應機赴感，卒莫能窮詰其本，豈特寶公倒退三千里，便是黃面老子也無安身立命處。雖然，恁麼也得、不恁麼也得，恁麼不恁麼無不中的。至於天下老和尚，據曲彔木床揭示本法，與一切人解黏去縛、抽釘拔楔，施向上鉗鎚、碎衲僧窠臼，其間一箇半箇皮下有血，遇本色人輕輕一劄，直下頓脫從前學解，明昧兩歧卓然挺特，觸目遇緣曾無二致，以是願力現殊勝相，或為宰官、或為居士、或為長者、或為比丘，各各契所得心，廓大解脫門，俾一切品類已知有未曾有，悉皆洞明超生離死、絕塵絕迹一段奇特大事，到大休大歇、十成絕滲漏處，四生九有、五欲八風頓然清淨，使各各頂門金剛眼正開大施門，濟所未濟、應所未應，豈不是大丈夫具超群逸挌、點鐵成金底大手段也？"
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        "text": "上根大智，點著便知落處，又豈在搖脣鼓舌，然後謂之指南？誠發明眼人一笑耳。是故西天四七，唐土二三，唯以心契心，初無心可得。若向無心處作道理，還同有心。然心之說易會難明，所以祖師道：無心無可得，說得不明法。若了心非心，始解心心法。看佗祖師揭示從上佛祖所契心法，豈是和泥合水，未得謂得耶？縱饒風吹不入，水灑不著，尚恐涉脣吻，落路布，則隨後與之痛上錐劄，俾之脫去所得所證之妙，到千人萬人羅籠不住處，亦未是好手。更須轉向那邊撥動，向上關捩，初不傷鋒犯手，悉使盡大地人各各活鱍鱍地，豈不是大丈夫具大丈夫事業？苟有絲頭許及之不盡，未免打入葛藤窠裏，成群作隊，造地獄業，將謂吾佛祖之道止此而已。大抵參學末上，須就有道宗師禁得辣手段，受得惡拳趯，透到休歇安隱之地，其逆順境界，喜怒哀樂，五欲八風，悉皆清淨不可思議大解脫門，則何往而不利哉？"
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        "text": "東山演祖云：四來兄弟各各呈見解，及乎徵問子細，有者喚作禪道會，有者不喚作禪道會，要且本分事全無些些。誠哉此言！臨濟正傳無出此也。又道：世人殺佛殺祖，造無間業，一念回心，却許懺悔，唯參問未達其由，畢竟成謗般若，永劫無由出期。學者當事斯語，以悟為則，若是學解傳習口耳之流，此報難逃耳。白雲太師祖道：直須悟始得，悟後須遇人始得。你道既悟了便休，又何必須遇人？若悟了遇人底，臨垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎學人眼；若是悟得箇乾蘿蔔底，不唯瞎却學人眼，兼自已動便傷鋒犯手了也。嗄！昔年便有箇乾蘿蔔底，甜却牙齒，東道西說，而今乾底也無，濕底又沒，教緇素箇什麼即得？有時冷地看來，恰如患啞箇，直是好笑，其為人手段固遠之遠矣。"
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        "text": "臻上人為百丈持鉢求語",
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        "text": "學道人莫空依草附木，過生打辨，精神透教徹去。老黃龍未見慈明時，一肚皮禪，口似紡車，及其見之，挺然超詣。大哉此老，有是起必死之疾手段也。"
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        "text": "祖師道：心自本來心，本心非有法。有法有本心，非心非本法。胡氏六七娘，要見祖師妙心至容易事，但祗退步，向行住坐臥處、喫茶喫飯處、語言三昧處、觀世煩惱處，猛著力一提提取，便是祖師所契之心，與自所證之心，無二無二分，無別無斷，故威光烜赫，得大自由，豈不是出格真道人也。"
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        "text": "胡令人宅萬二小娘子求法語",
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        "text": "世尊有密語，迦葉不覆藏，箇是從上佛祖得力處。善知識！劈頭拈出，不問是男是女，纔宿有靈種底，一見便知落處，豈在忉怛然後知歸耶？古之凌行婆、鄭十三娘，皆見諸大老宿悉證無生法忍，吳氏千一娘有信佛之心，但將此心朝夕推究驀徹去，當知世尊密語不覆藏之句，祇是自己無盡寶藏也。"
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        "text": "答翔鳳山顯忠資福詮長老法嗣書",
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        "text": "老僧自幼出家，正因也。方袍圓頂，正因也。念死生未明，撥草瞻風，親近真善知識，正因也。至於出世領眾，今三十餘年，未甞毫髮厚己也。方丈之務，未甞少怠也。晝夜精懃，未甞敢懈也。念眾之心，未甞斯須忘也。護惜常住之念，未甞敢私也。行解雖未及古人，隨自力量行之，亦不負愧也。痛心佛祖慧命懸危，甚於割身肉也。念報佛祖深恩，寢食不遑安處也。念方來為道衲子，心地未明，不啻倒懸也。雖未能盡古人之萬一，然此心不欺也。長老隨時吾三四載，凜然卓卓可喜。去年夏末命悅眾，是吾知長老也。吾謝鍾山，寓宣城昭亭。未幾，赴姑蘇光孝。方兩月，長老受鳳山之請，道由姑蘇，首來相見，道義不忘如此也。別後杳不聞耗，正思念間，懷淨上人來，承書并信物，方知入院之初，開堂為吾燒香，乃知不負之心昭廓也。今既為人天眼目，與前來事體不同也。果能如吾自幼出家為僧，行脚親近真善知識，以至出世住持其正因行藏，如此行之，則吾不妄付授也，又何患宗門寂寥哉。至祝無以表信，拂子一枝，法衣一頂，幸収之。紹興壬午七月初七日，住平江光孝應庵老僧　某書復。"
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        "text": "應菴和尚語錄卷第十"
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        "text": "背眾喫油糍，對人誇好手，潦倒不識羞，抵死揚家醜。"
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        "text": "舉：定山、夾山同行，定山云：生死中無佛，則無生死。夾山云：生死中有佛，則不迷生死。二人各謂己語親切，往大梅舉而質之，梅云：一親一疎。二人下去。次日，夾山往問：那箇親？梅云：親者不問，問者不親。夾山住院後，舉此謂眾云：我當時失却一隻眼。",
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        "text": "稽首金容癩狗師，一生快活沒人知，平田淺草翻身處，合水和泥換步時。垂手未施三寸刃，破關先下頂門槌，寥寥萬古誰堪對？唯有嘉禾跛脚兒。"
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        "text": "卞禪人畫布袋和尚求贊",
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        "text": "家在歸宗寺後山，洞中春色異人間。祇因親受靈山記，長與歸宗把要關。"
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        "text": "人天之師，佛祖膀樣，頂𩕳一著，匙挑不上，俾臨濟價增十倍，起圓悟更無伎倆。小姪如此贊揚，老胡決定有望，三十年後脫空話行，也是一番性懆起謗。"
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        "text": "法中之魔，僧中之賊。盜佛祖寶刀，斷衲僧命脉。貧窮者示之無價寶珠，富貴者令之破家散宅。不是平地上干戈，且非孤峻處標格。"
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        "text": "者漢初無罪過，祗是頭匾眼大。雖然肚裏醒醒，開口便先話墮。如斯出世為人，恰似大蟲看水磨。"
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        "text": "竪拂拄拂。全機出沒，一喝耳聾。三日叢林，至今狼藉。屈！屈！且道是馬祖屈？百丈屈？歸宗屈？宗一侍者，但恁麼拈出。"
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        "text": "魯祖偏工面壁，秘魔動便擎杈。唯有歸宗長老，一味撒土撒沙。三箇上牢漆桶，不知那箇堪誇。諸方檢點得出，也是勾賊破家。"
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        "text": "波濤千尺冷颼颼，誰向滄溟泛逆流。唯有渠儂諳水脉，卷舒出沒任遨遊。"
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        "text": "江上青山千萬疊，水邊茆屋兩三間。朝來無限扁舟過，何似渠儂把釣竿。"
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        "text": "茆屋紫霄下，良田石鏡邊。此生隨分過，不用買山錢。這般惡比丘，何人敢近傍。恣焚三毒火，力起無根謗。破除少室窠巢，併蕩衲僧見障。聞者見者攢眉，應是無人瞻仰。"
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        "text": "身心一如，身外無餘。不願成佛，亦非凡夫。甘作上牢漆桶，無心計較錙銖。萬古銀山鐵壁，更沒者也之乎。是則活埋老僧，不是則打殺曇慧。暗透兩重牢關，烈焰不藏蚊蚋。"
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        "text": "平江虞祖道寫頂相求贊",
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        "text": "大海波濤闊，千峰氣像雄，當頭俱坐斷，直下展家風。一喝分賓主，三玄辨正宗，其餘都莫問，今古有盲聾。"
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        "text": "如道人求贊",
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        "text": "左承議郎太常丞兼權尚書吏部郎官李浩撰"
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          "臨際一宗，支派分布，大於楊歧，盛於五祖。",
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          "師固後出，氣雄諸方。發端水南，徧參湖江。",
          "所至皆靡，陳既堂堂。師視缺然，高翥遠驤。",
          "窮法頂底，迺梯迺航。槌拂巾瓶，一十三剎。",
          "示無緣慈，縱無畏說。魔族萬千，我殺我活。",
          "驅耕奪饑，定動智拔。還其本然，同此大達。",
          "太白峯之前，玲瓏巖之下，有窣堵波，靈骨是舍。",
          "三十年後話行，猶是閉眼作夜。"
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        "text": "No. 1359-C 李侍郎祭文附",
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        "text": "維隆興元年六月十三日，左承議郎太常丞兼權尚書吏部郎官李浩，謹以香茶之奠，致祭于故天童山應庵禪師和尚。嗚呼！師遂遷寂矣，夫抑世諦流布也；弗祭其弗來矣，夫祭之果亦至也。方其彷徨於水南，周旋於江東西、湖南北，困頓於雲居章教之久，如求亡子，如喪考妣，茲其未悟矣，夫抑未甞不巍巍堂堂、煒煒煌煌也。已而獨踞道場，一十有五說法，如雷如風，奔走衲僧，如鳳如麟，茲其既悟矣，夫亦未甞不跛跛挈挈、百醜千拙也。烹鍛諸佛，其無功矣，夫抑最上上之功也；呵咄列祖，是無德矣，夫亦無等等之德也。走之於師，爰自相視而笑，授受兩忘，昔不為初學，今不為宿習，淮江異出不為阻，儒釋異容不為間，時從杖屨、日瞻槌拂不為親，曠紀彌年、元字脚不通不為疎，生而咨叩不為敬，死不哭臨不為慢。善觀走於師者，於一奠焉而觀之，無餘蘊矣。尚享。"
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        "text": "參政大資相國錢公序于前，太傅和義郡王楊公施財鏤其板，是皆牆壍宗門，為灋檀度，傾滄溟之量，溢般若之海，俾見聞獲益，迷悟超情，一念含虗空，三際悉平等，所謂成佛作祖大居士，誠哉是言。乾道丙戌正月吉旦，住山苾芻　守詮　謹識。"
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        "text": "No. 1359-E 松源和尚普說",
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        "text": "應庵師祖初行脚時，在一尊宿會下住，多教學者過公案。時師祖同一僧在佛殿裏過一則公案，恁麼過也過不得，又恁麼過也過不得。二人商榷，不覺鷄唱，遂拊掌散去。後來一一過得了，只是依前肚裏黑漫漫地，遂冷地思量道：若恁麼參禪，如何敵得生死？聞隨州水南遂和尚道：行乃洞下尊宿，法嗣恩官人。徑往參禮，便得歸堂。有一連單兄弟，長時坐禪，不與人交。師祖一日問佗：還少睡麼？其僧厲聲道：老兄而今是什麼時節，更有工夫打睡？師祖直得面熱汗下，遂發志不捨晝夜，以悟為則。不過一月，連單先有發明，師祖亦有發明。自此每每入室，得路便撑將去，遂和尚並不柰佗何。一日入室次，喚：華兄，你也好，只是公案未明。師祖抗聲道：盡大地是一箇公案，和尚作麼生明？遂和尚便低頭。師祖道：這老漢了我不得。束包望方丈禮三拜便行。聞得圓悟住雲居，直造會下，凡遇入室，機機相副。得數時，圓悟提起向上巴鼻，竟不能開口。圓悟每向人說：這箇蘄州子，得即得，只是腦後少一錐在。圓悟歸蜀，師祖也要隨佗去，圓悟道：你不須隨我去，有杲首座、元侍者、彰教、隆藏主，見處共老僧一般，但去見佗，必為汝了却大事。遂依教特去宣州彰教參隆和尚，門庭孤峻，直是不容湊泊。未經數時，遷虎丘，亦參隨去，續請充維那。一日，室中舉五祖牽牛過窻話，擬祇對次，被佗劈胷一拳，自此打斷命根。是時隆和尚欲命首眾，會中有圓悟耆舊云：華維郍嫩在。師祖聞得，遂書偈於壁間云：江上青山殊未老，屋頭春色放教遲，人言洞裏桃花嫩，未必人間有此枝。不辭便行。此菴元和尚時住處州，連雲：師祖道：我舊在雲居時，每喫這漢無滋味，如今看來，未必佗到我田地，且去驗佗看如何。纔到，便上方丈，侍者通報，此菴聞得，郎忙出來，一見便云：華兄此番且喜大事了畢。師祖道：我未曾開口，佗已知了。信知得底人，相見不在形言，便知落處，這箇便是參禪底榜樣。豈似今時一般長老與學者相見，一句來，一句去，末後多一句，便為贏得禪，究竟不知深淺。盖佗不曾踏著正脉，只在言句裏作活計云云。"
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        "text": "No. 1359-A 应庵和尚语录序"
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        "text": "道不可以言传，不可以情解，不可以识识。夫如是，则应庵语录将何用哉？自昔古尊宿未甞有无言者，如以黄叶止小儿啼，坐断中边，超脱三际，谓之参活句，非学语之流所能解也。后世师法之，是之谓不朽，此应庵所以不得默默而但已。师顷挂锡天台护国，为元布袋所称赏，请为第一座，轩然如野鶴之出鸡林，自是诸方声名籍甚。绍兴丙子，余去郡三衢，乃遇诸途，少留于白鶴寺，夜话终夕，而论辩从横，如大川东注，衮衮莫知穷极，如驾轻车就熟路，周游四方而无留碍也。以是期此公必能振起杨岐一宗，后果遍住名山，所至云衲归重。最后天童法席尤盛，肩相摩，袂相属，随其根器，闻其法者，咸有所得，显忠诠又其崭崭出头角者。既住凤山，即编类师生平所说为一帙，以传后学，厥志可为勤矣。所谓从苗辩地，因语识人，则不可无此录。然以正眼观之，借使如珠走盘，空花乱坠，犹未是见应庵道理。斯事实难商攉，有志之士宜著精彩，则师之话行也必矣。松󰈧居士钱端礼序。"
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        "text": "应庵和尚语录目录"
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        "text": "应庵和尚语录卷第一"
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        "text": "初住处州妙严禅院语录"
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        "text": "住湖州显忠资福禅寺门人守诠等编"
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        "text": "师受请　判府左司度疏，师拈示众云：此是判府左司两手分付，谓之无尽藏顶王三昧，言言见谛，句句朝宗。若也知得，更不重说偈言；若也未知，輙烦僧官对众宣读。"
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        "text": "升座，僧问：一法若有，毗卢堕在凡夫；万法若无，普贤失其境界。去此二途，请师速道。师云：天长地久。进云：亲切已蒙师指示，一句无私利有情。师云：知恩方解报恩。进云：昨夜清风生八极，今朝流水涨前溪。师云：追风天马戴麒麟。进云：非但左司承此善，学人礼拜谢师恩。师云：未放你在。僧礼拜，师云：脚跟下失却。"
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        "text": "师乃云：宝劒挥空，乾坤失色，掀翻是非窠窟，截断生死根株。有佛处不得住，地久天长；无佛处急走过，河清海晏。三千里外一句全提，更无丝毫渗漏，堪与佛祖为师作个人天牓样。正恁么时，转凡成圣一句作么生道？委悉么？万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。"
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        "text": "入院，上堂。僧问：远离光孝，来赴妙严。如何是不动尊？师云：一别莲城五日程。进云：竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞？师云：老僧不曾动步。进云：今日得闻于未闻？师云：急须吐却。进云：昔日杨岐，今朝和尚。师云：这里著不得。进云：争柰公案现成？师云：将谓你是个汉。僧云：劄。师云：未在。　师乃云：孤峰万仞，鸟道虗玄，名利杳忘，是非顿绝。直得猿吟古木，虎啸幽岩，碧落青霄，道人活计。虽然恁么，更须知有人境俱夺向上一窍。乃竖拂，云：天上有星皆拱北，人间无水不朝东。"
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        "text": "上堂。大道只在目前，要且目前难覩。欲识大道真体，不离声色言语，言语动用了无交涉。且大道真体在什么处？良久，云：可怜傅大士，处处失楼阁。"
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        "text": "出队归，上堂。透过铁壁银山、红尘閙市，全彰古佛家风；经过酒肆茶坊，突出衲僧巴鼻。冷笑诸方寒灰枯木，坐在无魂必死之地。妙严有些子神通，为汝诸人出气。卓拄杖，云：三十年弄马骑，却被瞎驴受记。又卓一卓，下座。"
      },
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        "text": "上堂。九年面壁，坏却东土儿孙；只履西归，钝置黄面老子。以拄杖划一划，云：石牛栏古路，一马生三寅。"
      },
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        "text": "上堂。黄蘗老婆，大愚饶舌。佛法无多子，正眼瞎驴灭。蓦拈拄杖，云：妙严突出拄杖，三人证龟成鼈。以拄杖卓一卓，云：拄杖子，善甄别，硬却脊梁，莫教漏泄。观音菩萨将钱买胡饼，放下却是一块生铁。遂掷下拄杖，下座。"
      },
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        "text": "上堂。大丈夫须猛烈，打破从前伎俩，直下斩钉截铁，拈却佛祖机，󳫠却系驴橛。岂不见睦州为人太亲切，拶得云门脚折，后来儿孙不辨端倪，却向推门处辨别。若也恁么参禅，驴年未得休歇，妙严不惜眉毛，与你当头拈出。蓦拈拄杖掷下，云：南赡部洲人常在，北󳬂单越"
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        "text": "上堂，举：僧问大隋：如何是和尚家风？隋云：赤土画簸箕。僧云：如何是赤土画簸箕？隋云：簸箕有唇，米跳不出。师云：诸人还知大隋落处么？妙严更为颂出：簸箕有唇，米跳不出，天下衲僧赤𩨘𩪸；更须拨转上头关，十方世界黑似漆。以拂子击禅床，下座。"
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        "text": "上堂。荆棘林中红烂，破驴脊上苍蝇。韩信临朝底，洞山佛无光。者一队汉，朝打三千，暮打八百，有什么罪过？只如铜沙罗里满盛油，汝诸人又作么生？良久，云：大尽三十日，小尽二十九。"
      },
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        "text": "上堂，举：玄沙问镜清：不见一法是大过患，且道不见什么法？清指露柱云：莫不是者个法么？沙云：浙中清水白米许你吃，若是佛法，未梦见在。师云：镜清放顽，佛祖也不柰何；若非玄沙深辩，来风几被露柱吞却。有人辩得出，妙严两手分付。"
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        "text": "上堂。百草头上，罢却干戈；万仞峰前，纵横游戏。暗嗟鲁祖面壁，一味祇贪瞌睡；翻笑睦州见僧，与我提一桶水。当恁么时，临济喝若雷奔，也拈放一边；德山棒如撒星，亦置之一处。妙严有一条活路，与汝诸人共行。遂𦘕一圆相，云：东山下，左边底。"
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        "text": "浴佛，上堂。僧问：黄面老子二千年前有一段不了底公案，请和尚为佗批判。师云：仰面不见天，低头不见地。进云：祖祢不了，殃及儿孙。师云：莫谤佗好。进云：既是清净法身，本无出没，因甚年年将恶水泼佗？师云：要佗知痛痒。进云：只如云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却。未审具什么眼目？师云：尽大地人不知落处。进云：云门大师虽则坐断乾坤，争柰落在释迦老子圈缋里？师云：贼是贼捉。师乃云：德山拆却佛殿，云门一棒打杀麻三斤，殿里底杖、林山下竹，筋鞭三遭、痛棒九到。洞山若作佛法商量，烂却舌头；不作佛法商量，堕坑落堑。到这里，黑漆拄杖有屈无叫处，古庙香炉虽冷，烧杀阇梨。正恁么时如何？武陵春已老，台榭绿阴多。"
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        "text": "上堂，拈拄杖云：昔白云端师翁道：古人留下一言半句，未透时撞著铁壁相似。忽然一日󳬇透后，方知自己便是铁壁。且道如今作么生透？乃云：铁壁铁壁。师以拄杖卓一卓云：铁壁铁壁，急急如律令𠡠。下座。"
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        "text": "衢州桐山明果禅院语录"
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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        "text": "入院开堂，拈香云：此一瓣香，恭为今上皇帝祝延圣寿，万岁万岁万万岁。次拈香，奉为判府、中书舍人、两厅通判、阖郡文武尊官，伏愿增崇禄位。又拈香云：此一瓣香，奉为先住宣州彰教、后住平江虎丘山云岩禅院隆和尚𦶟向炉中，用酬法乳之恩，一任天下衲僧敲甎打瓦。遂敛衣就坐。乌巨山雪堂和尚白槌竟，师云：证第一义谛空，名师子吼。师子既吼，狐狼屏迹，异类潜踪。莫有共相出手底么？出来相见。僧问：德山入门便棒，是个金刚圈；临济入门便喝，是个金刚圈。只如睦州见僧便云：担板汉是个什么？师云：是个铁块子。进云：忽有个道：是个栗棘蓬。又作么生？师云：刺头入胶盆。僧云：从前汗马无人识，只要重论盖代功。师云：九九八十一。"
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        "text": "师乃云：善言言者，言所不能言；善迹迹者，迹所不能迹。言迹既尽，犹是就理变通，向衲僧门下未足观光。是故从上佛祖提持正印、密付要旨，若不具别缁素，大眼目如何跂及？岂不见世尊在菩提树下，明星现时成等正觉，尔时大地众生同得同证，于四十九年曲尽老婆心。末后向百万大众前拈花，独有迦叶微笑，便云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，分付摩诃大迦叶。敢问诸人，且道有分付无分付？若道有分付，则埋没迦叶师兄；若道无分付，则辜负释迦老子。这里若泾渭不分，则灵山付嘱遂为虗设。正当恁么时，还有人道得么？若也道得，明果价增十倍；苟或未然，雪后始知松柏操，事难方见丈夫心。复举：保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打。三圣云：与么为人，瞎却镇州一城人眼去在。保寿掷下拄杖，归方丈。师云：丛林中商量，尽道保寿、三圣是作家炉鞴、本分钳锤，有什么交涉？殊不知二老被这僧一拶，直至而今扶不起。今日莫有为二老雪屈底么？出来与明果相见，有么？蓦拈拄杖掷下，云：龙蛇易辨，衲子难瞒。"
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        "text": "上堂，举：米胡令僧问仰山：今时人还假悟也无？山云：悟则不无，争柰落在第二头？其僧回，举似米胡，胡深肯之。师云：米胡提本分钳锤，仰山展劒刃上事，二老于唱教门中足可称尊，若向衲僧门下，总是吃棒底汉。"
      },
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        "text": "上堂。九九九，释迦老子不知有。翻转面皮伸出毛，手握金刚锤碎窠臼。突出无位真人，一一面南看北斗。下座。"
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        "text": "浴佛，上堂。释迦老子初生下时，一手指天，一手指地，天上天下，唯我独尊。后来云门道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。师云：云门此话虽行，未免落佗陷穽。黄面老子末上卖峭，正是附草附木，二俱不了。以左手拍禅床，云：过这边著，汝诸人还见明果落处么？珊瑚枕上两行泪，半是思君半恨君。"
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        "text": "上堂，僧问：大慧禅师道：无之一字是断生死刀子。还端的也无？师云：恁么说话未梦见赵州在。进云：忽有人问和尚：狗子还有佛性也无？未审如何？师云：无。僧礼拜，乃举：僧问云门：不起一念还有过也无？门云：须弥山。师云：云门道得不妨谛当，要且落在第二头。若时明果即不然，忽有人问：不起一念还有过也无？只对佗道：致将一问来。"
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        "text": "圣节，上堂。圣谛第一义，高而无上，广不可极；渊而无下，深不可测。乾坤依此而覆载，日月依此而照临，虗空依此而宽广，万灵依此而变通。故我林下道人，依此学无为法，悟无生忍。且道报恩一句作么生道？一炉沉水一声佛，仰祝吾"
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        "text": "皇亿万年。"
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        "text": "韩太尉入山上堂，举：朱行军入南际寺，齐僧执手炉行香，乃云：直下是，直下是。时有僧云：直下是什么？行军便偈。僧云：行军是佛法中人。恶发作么？行军云：你作恶发会那？僧便喝，行军亦喝，云：钩在不疑之地。遂呼左右：认取者僧著。师云：行军拈出倚天长劒，者僧披襟敢冲雪刃。虽然两不相伤，争柰二俱弄险？今日承宣太尉入山斋僧，虽无如是问答，须知此话已行。此话既行，且道说个什么？卧龙才奋迅，丹凤亦翱翔。"
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        "text": "上堂：三世诸佛，眼里无筋；六代祖师，皮下无血。明果咬定牙关𨁝跳，也出佗圈缋不得。何故？南泉斩猫儿。"
      },
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        "text": "上堂。千溪水冷，万壑云寒，无位真人干屎橛，金刚宝劒破牢关，多年历日最灵验，百尺竿头子细看。瞎却眼，哑却口，无孔铁锤成队走。且脑后一句是第几机？喝一喝，云：耶舍塔中敲铁磬，天台鴈荡绝人行。复举：赵州访茱萸，至法堂上，从东过西、从西过东，萸云：作什么？州云：探水。萸云：我者里一滴也无，探个什么？州以杖靠壁而出，师云：茱萸一滴也无，滔天白浪；赵州以杖靠壁，不犯波澜。虽然二老同死同生，争柰明果未肯放过在。"
      },
      {
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        "text": "上堂，举：南院示众云：赤肉团上，壁立万仞。有僧出云：赤肉团上，壁玄万仞，岂不是和尚语？院云：是。僧便掀倒禅床。院云：者瞎汉。便打。师云：也是勾贼破家。若非者僧敢捋虎须，争见南院汗马功高？虽然，明果更资一路：赤肉团上，壁立万仞，若有僧出，劈脊便打。何故？杀人刀，活人劒，具眼者看。"
      },
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        "text": "上堂。少室岩上，风吹石裂；大彻堂前，冷灰豆𪹼。大丈夫汉，一刀两断。蓦拈拄杖，云：汝诸人还知明果拄杖么？良久，卓一卓，云：龙得水时添意气，虎逢山色长威狞。"
      },
      {
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        "text": "上堂，举：修山主颂云：二破不成一，一法镇长存，若作一二会，永劫受沉沦。师云：坐杀修山主也。直饶不作一二会，不免入驴胎马腹。是汝诸人十二时中行住坐卧，还知放身命处么？岂不见道：不是河南便河北。喝一喝，下座。"
      },
      {
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        "text": "上堂，举睦州问僧：近离甚处？僧便喝，州云：老僧被你一喝。僧又喝，州云：三喝四喝后如何？僧无语，州便打。者掠虗汉。师云：丛林中商量道，待佗道三喝四喝后如何，便与掀倒禅床；不然，拽坐具劈口摵；不然，拂袖便行；不然，更与一喝。恁么说话，要称为达磨儿孙，大远在漆桶。参堂去！下座。"
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        "text": "上堂，举僧问云门：杀父杀母，佛前忏悔。杀佛杀祖，向什么处忏悔？云门云：露。师云：云门露，猛如虎。达磨师，不是祖。岂不见盐官老，须弥为槌，虗空为鼓。又不见禾山老，解打鼓，休莽卤。甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。喝一喝，下座。"
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        "text": "乌巨山雪堂和尚到，上堂云：临济三遭痛棒，高安滩上知归，兴化于大觉棒头，深明黄蘗意旨。山中兄弟虽然不多，各各病在膏肓，若非师叔和尚到来明果，岂敢妄通消息？少间，下座，与诸知事、头首、大众同伸拜请：伏望慈悲，痛垂发药。"
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        "text": "上堂。万里无寸草，青天轰霹𮦷。十字街头痴汉棒打不死，钓鱼船上谢三郎一向卖峭。有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，沩山呵呵大笑。且道明什么边事？禹力不到处，河声流向西。"
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        "text": "上堂，僧问：虗空消殒时如何？师云：离娄行处浪滔天。复举：雪峰、岩头、钦山参德山，钦山问：天皇也漝么道，龙潭也漝么道，未审和尚作么生道？德山云：汝试举天皇、龙潭底看。钦山拟议，德山便打。钦山被打，归延寿堂，云：是即是，打我太煞。岩头云：你恁么，佗后不得道见德山。雪窦拈云：钦山置个问端，甚是奇特，争柰龙头蛇尾。汝试举天皇、龙潭底看坐具，便𢷾大丈夫汉捋虎须，也是本分。佗既不能，德山令行一半。若尽令行，雪峰、岩头总是涅槃堂里汉。师云：宗师非具透关眼，有格外机，临垂手之际，又焉能辨其缁素？只如德山令行一半，雪窦还免得也无？既不能免，当时若从德山门下过，也是吃棒底汉。蓦拈拄杖，云：还见德山么？乃卓一卓，云：贼是小人。"
      },
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        "text": "月旦，上堂。召大众，云：三日前，五日后，若不挥劒，渔父栖巢。明果有一转语，也要诸人共知：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。下座。"
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      {
        "type": "head",
        "text": "蕲州德章安国禅院语录"
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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        "text": "入院，上堂。僧问：机不离位，用处停机即不问，未审万机不到处如何通信？师云：一举四十九。进云：坐断十方去也。师云：你要哑却老僧口那？进云：和尚是什么心行？师云：你也是什么心行？进云：只这里还著者一句子得么？师云：著得千句万句。进云：只如万机不到处作么生行李？师云：万机不到处，七穿八穴。进云：争柰净躶躶无依、赤洒洒全露？师云：是上座得力处。进云：只如僧问香严：不慕诸圣、不重己灵时如何？香严道：万机休罢，千圣不携。疎山具什么眼脑不肯香严？师云：阇梨纳败愈甚。进云：肯诺不得全，还明得香严意也无？师云：烂却你舌头。进云：肯则肯佗诸圣，诺即诺自己灵，香严不肯，疎山又如何话会？师云：平地上吃交。进云：疎山后问镜清：肯诺不得全，道者合作么生？清云：全归肯诺。此理如何？师云：失却拄杖子。僧提起坐具，云：争柰者个何？师云：错认定盘星。进云：疎山道不得全又作么生？清云：个中无肯路。还得𡎺顶𡎺底也无？师云：脑后见腮。进云：学人肯不存、诺不立时如何？师云：草里辊。进云：任从天上辊，不向地中埋。师云：却较些子。僧礼拜，师云：得个驴儿便喜懽。"
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        "text": "师乃拈拄杖，云：三世诸佛也与么，六代祖师也与么，天下老和尚也与么，章山更与诸人为蛇画足。卓一卓，云：万机俱寝削，一箭中红心。复举：夹山会下有一僧到高亭，才礼拜，亭便劈脊打，僧云：和尚莫打某甲。又礼拜，亭又打，赶出。其僧举似夹山，山云：会么？僧云：不会。山云：赖汝不会，汝若会，即夹山口哑去。师云：高亭一期忍俊不禁，争柰拄杖放行太速。者僧当时若是个汉，莫道高亭、夹山，便是达磨出来也斩为三段。何故？家肥生孝子，国覇有谋臣。"
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        "text": "上堂云：少室峰前漆桶话堕，曹溪路上赚杀阇梨，是汝诸人还曾梦见也未？岂不见道：千年田，八百主，蟭螟虫，吞却虎。复举：临济问院主：什么处去来？主云：州中粜黄米来。济以拄杖划一划，云：还粜得者个么？主便喝，济便打。次典座至，济举似典座，座云：院主不会和尚意。济以柱杖划一划，云：你又作么生？座礼拜，济又打。黄龙南禅师拈云：院主下喝，不可放过；典座礼拜，放过不可；临济令行，归宗放过，三十年后有人说破。大沩󳭷和尚拈云：院主下喝，典座礼拜，临济令行，古今独迈。师云：二老汉虽力荷纲宗，检点来未免依草附木，殊不知大小临济被者两个汉破家散宅。还会么？杀人刀，活人劒。"
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        "text": "上堂，举：芙蓉和尚初参归宗，问：如何是佛？宗云：我向你道，你还信否？芙蓉云：和尚诚言，焉敢不信？宗云：即汝是。曰：如何保任？宗云：一翳在眼，空花乱坠。法眼拈云：归宗若无后语，有什么归宗也？法眼与么道，正是盲人摸象。乃拈拄杖云：汝等诸人要见章山为人处么？掷下，云：三十年后。"
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        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问仰山：法身还解说法否？山云：我说不得，别有一人说得。僧云：即今在什么处？山乃推出枕子示之。沩山云：寂子用劒刃上事。师云：若是劒刃上事，仰山何曾会用？忽有个衲僧出来问章山：法身还解说法否？也只向佗道：我说不得，别有一人说得。又问：说得底人在什么处？只对佗道：三生六十劫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼拜，丈便打，师云：大小百丈答话不了。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：六祖受道之后，过法性寺，坐廊庑间。暮夜风飏刹幡，二僧对论，一云：风动。一云：幡动。往复不已。六祖曰：可容俗流辄预高论否？二僧曰：愿闻其义。祖曰：不是风动，不是幡动，仁者心动。师拈云：一盲引众盲，相牵入火坑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。德章老瞎秃，从来没滋味。拈得口，失却鼻。三更二点唱巴歌，无端惊起梵王睡。喝一喝，云：我行荒草里，汝又入深村。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第一"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第二"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "饶州报恩光孝禅寺语录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
      },
      {
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        "text": "师入方丈，据坐云：现成公案，坐断誵讹。错下注脚，搥折你腰。撩起便行，必死之疾。要须英俊，别有生涯。忽遇冲云：俊鹘来时如何？缦天网子百千重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：临济在黄蘗处三度吃棒底意旨，你诸人还󳬇得透也未？直饶一咬便断，也未是大丈夫汉。三世诸佛口挂壁上，天下老和尚将什么吃饭？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举盐官示众云：虗空为鼓，须弥为槌，什么人打得？众无对。南泉云：王老师不打者破鼓。法眼云：王老师不打。师云：二尊宿大似吃李子，只向赤边咬。报恩今日与盐官相见去也，虗空为鼓，须弥为槌，要打便打，莫问是谁。蓦拈拄杖卓一卓，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：山河大地，草木丛林，尽是恒沙劫千佛数。直饶信得及去，大似掉棒打月，东头买贵，西头卖贱。三十年后，破草鞋向什么处著漆桶？参堂去！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问幽溪和尚：大用现前，不存轨则时如何？溪起，绕禅床一匝而坐。僧拟进语，溪与一踏。僧归位立，溪云：汝与么，我却不与么；汝不与么，我却与么。僧拟进语，溪又与一踏，云：三十年后，吾道大行。师云：善射者，箭不虗发。若是个汉，何处更有幽溪？虽然，只如最初一踏，何似末后一踏？试检点看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浴佛，上堂。始从鹿野苑，终至䟦提河，用尽自己心，笑破佗人口。至于拈花付嘱，达磨安心，南北分宗，曹溪列派，向衲僧门下正如掘地覔天。以拂子划一划，云：正当今日是我如来大师庆诞之辰，天下丛林一年一度谓之浴佛。若唤作浴佛，吃棒有分；若不唤作浴佛，辜恩负义。岂不见遵布衲浴佛次，药山遂问：汝只浴得者个，要且浴那个不得？布衲云：把将那个来。药山便休去。师云：遵布衲当时若是个汉，待佗道：浴那个不得？便拈杓子劈面掷。虽然，也不得屈药山。何故？不入虎穴，争得虎子？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：慈明和尚或时方丈内以水一盆，上劄一口劒，下著一緉草鞋，膝上横按拄杖，凡见僧入门便指，拟议便棒。师云：我当时若见，便去左耳边低低地下一转语，待佗贪观天上，却与一指。才拟议，󳫠劒便斩。蓦拈拄杖下座，大众一时赶散。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "结夏，上堂。僧问：人皆畏炎热，我爱夏日长，薰风自南来，殿角生微凉时如何？师云：倒戈卸甲。师乃拈拄杖横按，云：住山僧某甲，据菩萨乘修寂灭行，同入清净实相住持，以大圆觉为我伽蓝，身心安居平等性智。老僧二千年前与十二大士同在光明藏中，亲闻如来金口丁宁付嘱，向二千年后为末世众生广演斯要，今正是时。报恩不敢囊藏被盖，更为诸人八字打开去也。以拄杖卓一卓，云：先请文殊大士向山僧拄杖头上为诸人说安居偈：护生须是杀，杀尽始安居，要会个中意，铁船水上浮。次当山僧重说偈言去也：文殊据虎头，山僧収虎尾，中间诸菩萨，随列生懽喜。复以拄杖卓一卓，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虎丘和尚忌日，师拈香云：平生没兴，撞著这无意智老和尚，做尽伎俩，凑泊不得，从此卸却干戈，随分著衣吃饭，二十年来坐曲录木，悬羊头、卖狗肉，知佗有甚凭据？虽然，一年一度烧香日，千古令人恨转深。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "严教授请上堂，僧问：凝然湛寂，有辱宗风；廓尔现前，犹辜自己。去此二途，如何即是？师云：一槌便透。进云：风卷长空千里静，日轮当午八方明。师云：未是上座放身命处。进云：只如僧问杨岐和尚：如何是佛？答云：三脚驴子弄蹄行。此理如何？师云：痴人棒打不死。进云：未审那一脚落在什么处？师云：你又醉也。进云：忽有人问和尚：如何是佛？未审如何对佗？师云：劈脊便棒。僧便礼拜，师云：不识痛痒汉。师乃云：五百力士揭石义，万仞崖前撒手行；十方世界一团铁，虗空背上白毛生。直饶拈却膱脂帽子、脱却尳臭布衫，向报恩门下正好吃棒。何故？半夜起来屈膝坐，毛头星现衲僧前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。十五日已前，水长船高；十五日已后，泥多佛大。正当十五日，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾，直得三千大千世界一切众生悉皆懽喜，谓言：打者一棒，不妨应时应节报恩。不觉通身踊跃，遂作诗一首，举似大众：蜻蜓许是好蜻蜓，飞来飞去不曾停，被我捉来摘却两边翼，恰似一枚大铁钉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，谢维邪举：兴化问克宾维那：汝不久为唱道之师。宾云：不入者保社。化云：会了不入？不会不入？宾云：总不与么。化便打，乃云：克宾维那法战不胜，罸钱伍贯，设饡饭一堂。至来日斋时，化自白槌云：克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便赶出。雪窦云：克宾要承嗣兴化，罸钱出院且置，却须索取者一顿棒始得。棒既吃了，作么生索得？雪窦要断不平之事，今夜与克宾维那雪屈。以拄杖一时打散。师云：大小雪窦与克宾雪屈要且无合杀。下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "解夏，上堂。举：僧问云门：初秋夏末，前程或有人问，未审对佗道什么？门云：大众退后。僧云：过在什么处？门云：还我九十日饭钱来。师云：这僧有迎刃底谋略，云门具杀活手段。虽然，若在报恩门下，更须勘过始得。下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：大愚芝和尚示众：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。师云：好语要且无来处，有人辨得出，与你一两金。下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。尽大地无一粟米大，十有九个刺头入胶盆。有般瞎汉只管说，照用同时，人境俱夺。盖为𬬻鞴之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。报恩更作死马医，未免撞入漆桶队里。复举：金峰和尚一日因僧问讯，乃把住云：辄不得道我有一则因缘举似你。僧作听势，峰与一掌，僧云：为什么打某甲？峰云：我要者话行。师云：者僧虽深入虎穴，要且未具师子爪牙。金峰虽有师子爪牙，争柰有头无尾？汝等诸人还知报恩著力处么？一点水墨，两处成龙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，僧问：呈桡舞棹则不问，且道婆婆手中儿子甚处得来？岩头扣船舷三下，未审意旨如何？师云：焦甎打著连底冻。进云：当时若问，和尚如何对佗？师云：一棒打杀。进云：者老和尚大似买帽相头去也。师云：你向什么处见岩头？僧云：劄。师云：杜撰禅和。进云：婆生七子，六个不遇知音，只者一个也不消得，便掷向水中，又且如何？师云：少卖弄。进云：岩头当时不觉吐舌，意作么生？师云：乐则同懽。僧提起坐具云：但识取者个。师云：放下著。复举：赵州一日雪中倒叫云：相救！相救！有僧便去身边卧，州便起去。师云：者僧如虫御木，要见赵州，天地悬殊。有一般瞎汉便道：报恩扶强不扶弱。殊不知我王库内无如是刀。喝一喝，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元正上堂，举：僧问镜清：新年头还有佛法也无？清云：有。僧云：如何是新年头佛法？清云：元正启祚，万物咸新。僧云：谢师答话。清云：镜清今日失利。僧又问智门：新年头还有佛法也无？门云：无。僧云：年年是好年，为什么却无？门云：张公吃酒李公醉。僧云：老老大大，龙头蛇尾。门云：智门今日失利。师云：二尊宿，一人觜长三尺，一人项短二寸，若检点得出，报恩今日失利。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为佛智师伯、雪堂师叔举哀上堂，举：大觉和尚顺世谓众云：我有一只箭子，要付与人。时有僧出云：请和尚箭。大觉云：汝唤什么作箭？其僧便喝，大觉打数棒。归方丈次，唤其僧来问：汝适来会么？僧云：不会。又打数棒，掷下拄杖云：已后遇明眼人，分明举似。师云：大觉平生用一只箭子穿天下衲僧鼻孔，因甚到者僧面前折却？众中莫有为大觉雪屈底出来与报恩相见，有么？如无，育王师伯、荐福师叔亦未免吃报恩手中痛棒。何故？有功者赏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举药山谓云岩云：与我唤沙弥来。岩云：和尚唤佗作什么？山云：我有个折脚铛子，要伊提上挈下。岩云：恁么则与和尚出只手去也。师云：药山道头，云岩知尾。虽然头尾相称，要且不知羞耻。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "饶州东湖荐福禅院语录并序"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "左宣教郎饶州州学教授严康朝撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "临济正宗，九传而至佛果。虎丘嫡嗣，当代唯其应庵。应庵以历劫坚刚之心，见此道光明之本。天然师子吼，裂破野狐心。栗棘金圈，不容情解。铜头铁额，也断命根。要识应庵宗纲，莫向此纸上卜度。壬申六月日日书。"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入院，僧问：居妙严已传道誉，住大彻愈播嘉声。布栗棘蓬于德章山中，掷金刚圈于鄱君国内。扫荡盲禅暗证，建立直指单传。未审如何是直指单传底事？师云：无恁么事。进云：有恁么事。师云：坐断舌头。进云：瞎却了也。师云：穿过髑髅。进云：和尚也须照顾面门。师云：中。进云：端的瞎。师云：过这边立。僧问：保寿开堂，三圣推出一僧，保寿便打，意旨如何？师云：正要恁么问。进云：三圣道：和尚恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。是肯佗，是不肯佗？师云：分身两处看。进云：保寿掷下拄杖归方丈，如何理论？师云：脚跟下黑漫漫地。进云：恁么则横跨跛驴归印土，倒骑铁马上须弥。师云：恠力乱神。僧礼拜，师乃云：天清地宁，时康道泰。摩醯正眼洞明，肘后灵符光彩。譬如善舞太阿，终不自伤其手。又如壮士展臂，不借佗力。既尔水到渠成，自然风行草偃。岂不见古德道：缘不虗应，似镜临形。若能于心无心、于己无己、于彼无彼、于我无我，尘尘壁立万仞，荡荡通彻十虗，如是则法随法行，法幢随处建立。况饶城胜境、伏虎道场，因缘时节到来，大家拗折拄杖。且到家据令一句作么生道？锻烹佛祖大钳锤，要与杨岐作头底。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。现成公案，百匝千重，峻如崄崖，平如镜面。便恁么去，执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。岂不见释迦老子道：譬如琴瑟箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。蓦拈拄杖，卓云：莫将闲学解，埋没祖师心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谢首坐书记藏主上堂，有僧才出礼拜，师云：灵利衲僧。僧云：某甲不与和尚葛藤。师云：已被缠倒了也。僧云：恰是。师云：一钓便上。问：十年谩与泛禅河，今古誵讹透不过，赵州吃茶即不问，德山托钵意如何？师云：一槌击碎。进云：恁么则天上天下去也。师云：仰望不及。进云：和尚因什么高竖降旗？师云：老僧从来恁么。进云：学人亦与么时如何？师云：笑杀傍观。进云：钟未鸣，皷未响，老汉托钵向什么处去？德山便归方丈，此理如何？师云：坐断天下人舌头。进云：只如德山归方丈，有誵讹？没誵讹？师云：也有誵讹，也没誵讹。进云：和尚恁么答话，莫不得么？师云：也得，也不得。进云：老汉未会末后句在。岩头恁么道，还端的也无？师云：脚跟下黑洞洞地。僧云：砾破面门也。师云：作么生是末后句？僧便喝，师云：更参三十年。进云：那里是岩头密启其意处？师云：路入桃源深处行。进云：德山次日升堂，与寻常逈别，岩头道：且喜老汉会末后句，要且只得三年。三年后果化去，又作么生？师云：一不成，二不是。进云：又与么去也。师云：争恠得老僧？进云：只如德山升堂逈别，岩头道：只得三年。为复是父为子隐？子为父隐？师云：总不与么。进云：毕竟如何？师云：分身百草头。僧云：掀倒禅床去也。师云：只恐不是玉。僧礼拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师乃举：赵州会下有二僧相推，不肯作第一座。主事白赵州，州云：总教伊作第二座。主事云：教谁作第一座？州云：装香著。云：装香了也。州云：戒香、定香、慧香、解脱香。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师云：赵州下一槌，不妨惊群动众，子细检点将来，也是泥里洗土块。若是荐福门下，不用相推，第一座也有人，第二座也有人，第三座也有人。虽然，不免从头注过，第一座铁眼铜睛󳬇不破，第二座阳春白雪无人和，第三座真实身心同达磨。且道：与赵州是同？是别？若也会得，许你具一只眼；若也不会，也许你具一只眼。有个衲僧出来道：总不恁么时，如何对佗道？切忌向鬼窟里作活计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问杨岐：如何是佛？岐云：三脚驴子弄蹄行。僧云：不会。岐云：湖南长老。师云：大小杨岐，话作两撅。且道荐福为人，眼在什么处？久立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：临济问僧：甚处来？僧云：定州来。济拈棒，僧拟议，济便打，僧不肯，济云：你已后遇明眼人去在。后到三圣，遂举前话，三圣拈棒，僧拟议，圣便打，师云：临济、三圣当时若有转身句，后代儿孙未至扫土。蓦拈拄杖，云：更有一个什么处去也？卓一卓，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：泉大道访慈明，明遂问：片云横谷口，游人何处来？泉左右顾视，云：夜来何处火，烧出古人坟？明云：未在，更道。泉遂作虎声，明以坐具打一下，泉遂推慈明就坐，明却作虎声，泉云：某甲参七十余员善知识，今日始遇作家。师云：二老汉当时若踏著临济向上底，我等今日饭也无吃，还知荐福落处么？蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，僧问：临济有四宾主话，如何是宾中宾？师云：满眼是埃尘。进云：如何是主中宾？师云：脑后荐取。进云：如何是宾中主？师云：东行不见西行利。进云：如何是主中主？师云：脚下泥深三尺。　师乃云：大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛道。衲僧门下却较些子，且和泥合水一句作么生道？一朝权在手，看取令行时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问玄沙：如何是学人自己？沙云：是你自己。云门云：没量大人向语脉里转却。时有僧问：如何是学人自己？门云：忽有人路上请老僧斋，你也随例得饭吃。师云：玄沙只有杀人刀，且无活人劒；云门虽有活人劒，且无杀人刀。虽然，二俱不了，落在荐福手里。且如何折合？蓦拈拄杖，卓一卓，云：输赋王租了，皷腹唱讴歌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问法眼：如何是曹源一滴水？法眼云：是曹源一滴水。师云：法眼恁么说话，眼观东南，意在西北。忽有人问荐福：如何是曹源一滴水？只对佗道：死。久立。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祈雪，上堂。夜来得一番雪，子细思量，有五件奇特事：应时应节，灾殃殄灭，能除恼热，众人定叠，又见老鵶头白。且道衲僧门下毕竟如何？文殊疾走无边方，普贤眼里重添屑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举德山一日有僧才相看，便近前作相扑势，山云：你恁么无礼，合吃山僧手中棒。僧拂袖出去，山云：饶你与么，也祇得一半。僧转身便喝，山便打，云：须是我打你始得。僧云：诸方有明眼人在。山云：汝天然有眼。僧以手擘开眼，云：猫。山云：黄河三千年一度清。师云：者僧是透关底汉，若非德山本分钳锤，几乎死在句下。只如德山道：黄河三千年一度清。又作么生？岭梅残雪后，云𩯭未梳时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：庞居士问马大师：不与万法为侣者是什么人？马师云：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。东山师翁有颂云：一口吸尽西江水，洛阳牡丹新吐蘃，簸土扬尘没处寻，擡头撞著自家底。师云：潭州纸贵，一状领过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。平地上著衣吃饭，十个有五双不知落处，轻如鸿毛、重如泰山，不必较之达磨西来直指人心、见性成佛，知佗是真是伪。衲僧家口似血盆、舌如利刀，到者里因什么口似匾担，东湖借路经过？蓦拈拄杖，云：且道寻常在什么处著到？乃掷下，云：横身当宇宙，一句定纲宗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：昔日师子尊者因𦋺宾国王秉劒于前云：师得蕴空否？曰：已得蕴空。曰：既得蕴空，离生死否？曰：已离生死。曰：既离生死，就师乞头得否？曰：身非我有，岂况于头？王便斩之，白乳涌高数尺，王臂自堕。后来玄沙云：大小师子尊者头也不解作得主。师云：随氀㲣汉。玄觉征云：且道斩著？斩不著？师云：将虾钓鳖。汾阳别云：知师不悋。师云：将错就错。雪窦云：作家君王，天然有在。师云：提水放火。翠岩芝云：当时祖引颈、王举劒，与么时有人谏得住么？至今无人断得此公案。如今衲僧作么生断？师云：莫要说梦。芭蕉云：卖宝遇著瞎波斯。师云：诬人之罪。琅瑘云：𦋺宾好一口劒，争柰劒上无眼。尊者好个师子，且不解返踯。师云：贼过后张弓。复云：者一队汉被山僧勦绝了也。还见师子尊者么？蓦拈拄杖，卓一卓，云：修身练行，恐辱先也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因雪，上堂。即心即佛，非心非佛，不是心、不是佛、不是物，冷水浸冬瓜，大家厮淈𣸩。虽然，淈𣸩中却有个分晓处。蓦拈拄杖，云：山僧夜来吟得个山偈，举似大众：雪子落纷纷，乌盆变白盆，忽然日头出，依旧是乌盆。忽有个衲僧出来道：长老！长老！此是雪诗。乃对佗道：冬行春令。便下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。若作一句商量，吃粥吃饭阿谁不会？不作一句商量，屎坑里虫子笑杀阇梨。蓦拈拄杖云：拄杖子罪犯弥天，贬向二铁围山。且道荐福还有过也无？卓拄杖也迟一刻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：明招到泉州坦和尚处，坦上堂云：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。明招便问：一人所在即不问，如何是半人所在？坦无语。后令小师问明招，明招云：汝欲识半人所在么？也只是个弄泥团汉。师云：我闻独眼龙果然只具一只眼。忽有衲僧出来问：一人所在即不问，如何是半人所在？劈脊便棒。更问：如何是一人所在？便与连夜赶出。何故？一不做，二不休。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第二"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第三"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "饶州莞山宝应禅院语录"
      },
      {
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。古释迦不先，新弥勒不后，正当恁么时，尽乾坤大地人性命总在应庵手里。虽然如是，大丈夫汉阿谁无一坐具地？直饶千佛出世，要侵他底不得。何故？盖缘祖父契书四至分明，既过至鉴，难逃今日，不免圆却此话。乃竖起拂子，云：九万里鹏才展翼，一千年鶴便翱翔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：明不见暗，暗不见明，明暗双忘，无异流俗阿师。野犴鸣，师子吼；师子吼，野犴鸣。三家村里臭猢狲，价增十倍；骊龙颔下明珠，分文不直。若作衲僧巴鼻，甚处得来？三十年后换手槌𦚾，未是苦在。"
      },
      {
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        "text": "病起，上堂。法身病，色身即是法身；色身病，法身即是色身。如是次第，自幼至老，病至膏肓，神医拱手处万病脱然，直下正体如如更转向那边，然后法随法行，法幢随处建立，故能显示攒簇不得底病，直教千圣覔起处不得，普入一切众生身内，全众生之病，入大解脱门，证无生法忍，始可津济四生、梯航九有。若不如是，空病何为？敢问诸人：只如山僧许多时病，且道与适来所说之病是同是别？若道是同，未见老僧在；若道是别，亦未见老僧在。何故？海枯终见底，人死不知心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：尽大地不是自己，你诸人二六时中向什么处措足？直饶滴水氷生，要且事不相涉。岂不见大梅悟心于马祖言下，临济契证于黄蘗棒头？虽然，衲僧门下又且不然。何也？家无小使，不成君子。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：子胡和尚门下立一牌，牌上书云：子胡有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议则丧身失命。僧问：如何是子胡狗？胡云：嘷！嘷！临济下二僧来参，方揭帘，胡云：看狗！二僧回顾，子胡便归方丈。师云：二僧若亲从临济来，子胡要归方丈未可。者老汉虽惯得其便，争柰咬者僧不杀？且道利害在什么处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：十五日已前，大底大、小底小；十五日已后，小底小、大底大；正当十五日，不大、不小。且道：是佛耶？是祖耶？是凡耶？是圣耶？是人耶？是非人那？拟议不来劈脊𠞭，更嫌何处不风流？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举僧问南泉：如何是道？泉云：平常心是道。又僧问赵州：如何是道？云：墙外底。又僧问白云：如何是道？云：始平郡。如何是道中人？云：赤心为主。师云：且道这三句是同是别？若道同，语又参差；若道别，佛法不到。今日还缁素得出么？若缁素得出，莞山拄杖两手分付；若缁素不出，它日它日撞著聱头去在。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "庐山归宗禅寺语录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师入方丈据坐，云：凡为善知识居此室者，须行五无间业，然后示以镬汤炉炭、刀山釰树、碓捣磨磨，谓之抽钉󳫠楔、解黏去缚。若是下劣种草，必定望崖而退，唯是法王真子始可亲近。正恁么时如何？喝一喝，便起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。僧问：昔年王右军舍宅为寺，天下归宗道场，直得三世诸佛时时出现，历代祖师日日开堂。正恁么时，截断众流一句作么生道？师云：渠侬得自由。进云：捩转大地人鼻孔，忽遇知有底人来，如何相见？师云：列在下风。进云：善财别后无消息，楼阁门开竟日闲。师云：须是与么。进云：尽乾坤大地无纤毫过患犹是转句，不见一色始是半提，须知更有全提时节。如何是全提时节？师云：赚杀阇梨。师乃云：一句子铜头铁额，一句子半合半开，一句子和泥合水，揭示拈花要旨，洞明少室家风，掀翻今古葛藤，坐断明暗途辙。苟能直下承当，顿见本来面目，不必觉城东际始见文殊，楼阁门开方参慈氏，一见一切见，一闻一切闻，一明一切明，一用一切用。岂不见？昔日有僧辞归宗，宗问：向什么处去？僧云：诸方学五味禅去。宗云：我这里只有一味禅。僧问：如何是一味禅？宗便打，僧云：莫打，某甲会也。宗云：你作么生会？僧拟开口，宗又打。黄蘗闻，云：马祖出八十四员善知识，个个屙辘辘地，唯有归宗较些子。圆悟师翁道：若非黄蘗深辨端倪，洎乎劳而无功。师云：二尊宿只解扶强，不能扶弱。若作一味禅，入地狱如箭，其或别有生涯，何异镂氷作玉？且道节角在什么处？蓦拈拄杖，卓一卓，喝一喝，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，僧问：真净和尚道：头陀石被莓苔里，掷笔峰遭薜茘缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶，未审明什么边事？师云：佗是关西子，爱说川僧话。复举：三圣问雪峰：透纲金鳞以何为食？峰云：待汝出网来即向汝道。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁。师云：若谓二俱作家，未具透关眼在。且道归宗恁么说话，还见二老落处么？诸人若辨得出，归宗性命在诸人手里；若辨不出，诸人性命在归宗手里。珍重！"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "檀越装佛，上堂云：正眼洞明，十虗无间。直下坐断情尘意想，不落玄沙机关。只向生佛已前，识取本来面目。不是心，不是佛，不是物。恁么中不恁么，刬草除根；不恁么中却恁么，同生同死。正如壮士展臂，不假佗力；又如师子王游戏，得大自在。有时拈一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，亦能杀人，亦能活人。正恁么时，归宗如何折合？百宝装严无相身，一超直入如来地。复举：昔毗蓝园里，摩耶圣母左手攀枝，释迦老子右脇降诞，九龙吐水沐金躯，四顾周行各七步，作大师子吼：天上天下，唯我独尊。后来云门大师道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。师云：达之居士打开无尽宝藏，运出自己家珍，装严释迦老子。且道与云门是同是别？若道是同，一人打杀，一人成就；若道是别，佛法岂有两般？这里󳬇得透去，堪为如来种草。苟或未然，山僧有一颂举似诸人：跛脚云门言打杀，达之居士示全身。当阳出格无多子，报佛深恩只两人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "化主请上堂。法身无相而诸相显然，法眼无瑕而群机洞照。所以一尘入正受，诸尘三昧起。德山入门便棒，临济入门便喝。至于历代祖师，撩钩搭索，路布葛藤，无不精彻渊奥，通证十虗。尘尘尔，刹刹尔，念念尔。时有西蜀比丘希慧，从那伽大定安详而起，不离是定，入诸尘劳门，成就一切众生行愿海。此心既辨，克就今辰营备斋羞，供养释迦如来五百十六应真大阿罗汉。且道释迦老子还来也无？若道来，即今在什么处？若道不来，又供养个什么？诸人向这里󳬇得透，便与释迦老子同一心知、同一眼见、同一受用。其或未然，归宗更下个注脚。但愿东风齐著力，年年吹入我门来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复举：丹霞问僧：从什么处来？僧云：山下来。霞云：吃饭也未？僧云：吃饭了。霞云：将饭与汝吃底人还具眼么？僧无语。后来长庆问保福：将饭与人吃，报恩有分，因什么却不具眼？福云：施者受者，二俱瞎汉。庆云：尽其机来，还成瞎否？福云：汝道我瞎得么？师云：丹霞既已龙头蛇尾，长庆、保福只得将错就错。虽然，二三老宿要且不知这僧落处，具择法眼，试请辨看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：云门道：若说菩提涅槃、真如解脱，是烧枫香供养你；若说佛说祖，是烧黄熟香供养你；若说超佛越祖之谈，是烧缾香供养你。皈依佛、法、僧，下去。师云：三百六十骨节、八万四千毛窍，被云门一棒打开了也。还有为众竭力底么？出来为云门作主，与归宗相见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问香林：如何是衲衣下事？林云：臈月火烧山。师云：香林恁么道，老鼠入牛角。忽有人问归宗：如何是衲衣下事？只对佗道：来年更有新条在，恼乱春风卒未休。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上元日，上堂。十五日已前，提水放火；十五日已后，󳭋噪鵶鸣；正当十五日，风恬浪静，雨顺风调，民安国泰。有一句子到你，哑却我口；无一句子到你，瞎却你眼。三文钱娶个黑老婆，头不梳、面不洗，知佗是凡是圣？蓦拍禅床一下，云：不入惊人浪，难寻称意鱼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。眼见如盲，口说如哑。苏州人呆，常州人打爷。大宋国里只有两个僧：川僧、浙僧。其佗尽是子：淮南子、江西子、广南子、福建子。岂不见道：父慈子孝，道在其中矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵济王生日，上堂。大方无外，大道无门。大用全彰，大机普应。洞明向上家风，显示今时枢要。灵从何来？包法界以无边；圣从何起？置毫末而非隘。直灵无功，其功广大；真圣无体，其体充满。譬如虗空具含众象，于诸境界无所分别；又如虗空普通一切，于诸国土平等随入。在天同天，在地同地，在人同人。如是则小中现大，大中现小，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。耶舍开山，不见半边鼻孔；拭眼革律，打失一双耳朵。蓦拈拄杖，云：二老今日向山僧拄杖头上庆贺灵济生辰，各与二十拄杖。何故？当观法王法，法王法如是。下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：饭箩边，漆桶里，相唾饶你泼水，相骂饶你接觜。黄河三千年一度清，蟠桃五百年一次开花。鶴勒那咬定牙关，朱顶王呵呵大笑。归宗五十年前有一则公案，今日举似诸人，且道是什么公案？王节级失却帖。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：释迦老子道：十方国土中，唯有一乘法。一动一静，一出一入，是非窟里，閙布门头，劒树刀山，镬汤炉炭。且道是一乘法不是一乘法？龊汉不要妄想，山是山，水是水，僧是僧，俗是俗，其间有一个半个撩起便行，脚跟下好与三十拄杖。岂不见云门道：直得尽乾坤大地无纤毫过患，犹是转句。不见一色始是半提，更须知有全提时节。大小云门听事不真，唤钟作瓮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：归宗甞与南泉同行，一日告别，煎茶次，泉乃云：从前与师兄商量语句，彼此已知，向后忽有人问：极则事作么生？宗云：这一片地好卓庵。泉云：卓庵且置，毕竟事作么生？宗踢倒茶铫便起，泉云：师兄吃茶了，某甲未吃茶。宗云：作这个语话，滴水也消不得。泉休去。五祖戒拈云：南泉只解作主。师云：五祖只知其一、不知其二，殊不知南泉贪杯太急、归宗薄处先穿，二老虽共发明马祖正眼，要且极则事未梦见在。何故？家住东州。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新铸钟，上堂。示众：有大智人，具大知见，启大炉鞴，奋大钳锤，然后示大机、显大用，于二百日中成此大法器、住大解脱门，亘千万亿劫震大圆音、空明暗相，以此津济四生、以此梯航九有、以此祈祥忏罪、以此息苦停酸、以此揭示顶门正眼、以此流通佛祖慧命，直得星飞电卷、山色凝光、凤舞鸾翔、龙驰虎骤。岂不见玄沙和尚道：直似秋潭月影、静夜钟声，随扣击以无亏、触波澜而不散，犹是生死岸头事。苟能于此洞明，便见玄沙老子即今向紫霄峰下、拭眼堂前，骑声盖色，坐断十方；脱或未然，塞却耳根，分明听取。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "元正日，上堂。僧问：昔有僧问云门：如何是清净法身？云门云：花药栏。此意如何？师云：深沙努眼睛。师乃云：古今天地，古今日月，古今人伦，古今山河。释迦弥勒，坐筹帷幄；耶舍拭眼，罢战沙场。且道功成名遂一句作么生道？万人遐仰处，红日到中天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举唐朝因禅师微时，甞运槌击块次，见一大块，戏槌猛击之应碎，豁然大悟。后有老宿闻云：尽山河大地被因禅师一击百杂碎。师云：老宿恁么道，纵知因禅师落处，𠾑铁负鞍有日在。这里著得眼去，也是徐六担板。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。举：庞居士一日问高峰云：此去华顶有几里？峰云：什么处去来？士云：可谓峻硬，不得问著。峰云：是多少？士云：一二三。峰云：四五六。士云：何不道七？峰云：才道七，便有八。士云：得也，得也。峰云：一任添取。士云：不得堂堂道。峰云：还我恁么时，庞老主人公来。士云：少神作么？峰云：好个问讯，问不著人。士云：将为，将为。师拈云：发大机，显大用，且非电光石火，疾焰过锋，要须平地上崄崖，孤峻处平坦。看佗二老深入虎穴，透彻渊源，至于结角罗绞，游刃磅礴，得大自在，因甚么顶峰未曾到？只如高峰云：还我恁么时，庞老主人公来。士云：少神作么归宗？向这里拟著个眼，也要诸人瞥地。良久，云：竹影扫堦尘不动，月穿潭底水无痕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：庞居士访长髭，值上堂，大众集定，士便出云：各请自捡好。长髭便示众，士却于禅床右立。时有僧问：不触主人公，请师答话。髭云：识庞公么？僧云：不识。士便搊住其僧云：苦哉！苦哉！僧无语，士托开。髭少间却问士云：适来这僧还吃棒否？士云：待伊甘始得。髭云：居士只见锥头利，不见凿头方。士云：恁么说话，某甲即得，外人闻之，要且不好。髭云：不好个什么？士云：阿师只见凿头方，不见锥头利。师拈云：风行草偃，水到渠成，觌面提持，斩钉截铁。庞居士打开无尽宝藏，运出自己家珍，要且只解自家富贵，安能富贵别人？长髭久经阵敌，惯战作家，至崄至危处，愈见八面玲珑。归宗大众集定，其间设有一个半个善能自检，便与赶出。何故？家无白泽之图，岂有如是妖怪？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "退，请再归。上堂：释迦老子道不著底句，归宗今日道著；达磨祖师拈不出底机，归宗今日拈出。从上佛祖百孔千疮，一切与汝诸人塞却，便好各各安家乐业，照管祖父田园，自然时清道泰，雨顺风调，吹无孔笛，唱太平歌，不妨快活平生。虽然，以世谛推之，则有利有害；若以佛法商量，则无固无必。所以道：动若行云，止犹谷神。既无心于彼此，岂有象于去来？去来不以象，动静不以心，如是则法随法行，法幢随处建立，不免高挂钵囊，拗折拄杖。且坐断金轮峰一句作么生道？如斯标志虽清拙，大丈夫儿合自由。复举：南禅师出城还山，有颂示众：去时一溪流水送，回来满谷白云迎。一身去住非去住，二物无情似有情。师云：南禅师好则好，祇是爱便宜。山僧也有一颂举似大众：去时冐雨连宵去，回来带水又拖泥。自怪一生无定力，寻常多被业风吹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "塑佛开光明，示众云：达之居士以无碍智力洞明吾佛相好，以无碍辩才成就一切奇特殊胜不可思议解脱门，设使虗空为口、江海为舌，尽尘沙劫赞叹而莫得其仿佛矣。且道释迦老子是有光明可开、是无光明可开？若道有光明可开，归宗当堕五无间狱；若道无光明可开，尽乾坤大地无一人发菩提心。到个里，苟非契证从上诸佛妙心，又焉能观瞻如来胜妙顶相？正当恁么时如何？当阳拈出真消息，岂教辜负释迦文？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：披毛戴角，拽把牵犁。耕荆棘林，下地狱种。开三毒华，结无明果。是故见者闻者，悉起恶念。恶念起时，充塞虗空。即虗空体，证魔王身。正当恁么时，谁是施者？谁是受者？个里缁素得出，许你诸人有出身路。苟或未然，且道佛之与魔，是一是二？一二之义，汝等诸人且莫瞌睡。为甚如此？三十三天趯气毬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，僧问：擘开华岳，巨灵谩骋其威；百步穿杨，由基未为中的。祖师门下如何理论？师云：透顶透底。进云：未审向上还有事也无？师云：向上问将来。进云：相逢不拈出，举意便知有。师云：未是向上事在。进云：记得僧问蒙溪和尚云：不落凡圣机，请师别道。溪鸣指三下，此意如何？师云：伤锋犯手。进云：岩峦峭峻，如何趍途？溪良久又作么生？师云：莫向良久处会。进云：祇如蒙溪恁么答话，还有为人处也无？师云：有。进云：如何是蒙溪为人处？师云：败也，败也。进云：祇如这僧道：蒙溪今日瓦解氷消。未审过在甚处？师云：看阇梨失却鼻孔。进云：溪掷下拂子，僧拈起，溪便喝，僧呵呵大笑云：事不孤起。此意如何？师云：一点水墨，两处成龙。进云：恁僧会了恁么道。师云：正好检点。进云：祇如蒙溪道：暗中拼绳，谁辨曲直？僧云：拘劒伤身，是谁之咎？又作么生？师云：二俱瞎汉。进云：未审者两转语那一转亲？师云：总不亲。进云：恁么则归宗今日出古人一头地也。师云：莫要埋没老僧。进云：僧拂袖便行，溪云：难遇此子。意作么生？师云：笑破乞儿口。进云：祇如蒙溪恁么道，为复成人之美？为复陷虎之机？师云：坐断咽喉。进云：不贪香饵味，可谓碧潭龙。师云：一钓便上。僧礼拜，师云：心自本来心，本心非有法，有法有本心，非心非本法。是汝诸人八万四千毛窍、三百六十骨节，祖师一时打开了也，归宗更为破悭。卓拄杖一下，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。举：庞居士访洛浦，士拜起，云：仲夏毒热，孟冬薄寒。浦云：莫错。士云：庞公年老。浦云：何不寒时道寒？热时道热？士云：患聋作么？浦云：放你三十棒。士云：哑却我口，瞎却你眼。师云：庞居士虽是煅了底金，要且未经本分钳锤；洛浦虽轻，放过归宗，不免贼过后张弓。当时待佗道：仲夏毒热，孟冬薄寒。便与赶出。何故？车不横推，理无曲断。"
      },
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        "text": "端午，上堂。五月五日端午节，好事当阳难掩塞。归宗突出拄杖头，闲神野鬼俱消灭。俱消灭，砌下寒泉忽倒流，岭上白云不敢白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复举：文殊一日令善财采药，云：是药者，采将来。善财遍采，无不是药，却来白云：无不是药者。文殊云：是药者，采将来。善财拈一茎草与文殊，文殊提起示众云：此药亦能杀人，亦能活人。师云：大小文殊被善财换却眼睛。下座。"
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        "text": "上堂。僧问：林泉日永，殿阁凉生，时节因缘即且置，百丈卷席事如何？师云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。进云：祇如马祖归方丈作么生？师云：不是苦心人不知。进云：首山道：龙袖拂开全体现。又作么生？师云：刺头入胶盆。进云：汾阳道：师意如何？首山云：象王行处绝狐踪。岂不是明百丈卷席意？师云：两个无孔䥫锤。进云：汾阳于言下悟去，还端的也无？师云：听事不真，唤钟作瓮。进云：汾阳如此悟去，也合吃归宗手中棒。师云：过在什么处？进云：贪观山色好，忘却祖师禅。师云：阇梨棒教谁吃？僧礼拜，云：谢师答话。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师乃举：风穴示众云：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老安贴。于此明得，阇梨无分，全是老僧；于此不明，老僧即是阇梨。阇梨与老僧，亦能迷却天下人，亦能悟却天下人。欲识阇梨么？右边一拍云：这里是。欲识老僧么？左边一拍云：这里是。师拈云：大小大风穴，不会转身句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：从上佛祖道：不得底，拈不出底。归宗今日尽情与你诸人拈出：有般漆桶见拄杖便唤作拄杖，有般漆桶见拄杖不唤作拄杖。似这般底，向归宗门下总是担枷带鏁汉。五十年前，一百年后，拳趯相副，箭锋相拄。且道为什么人发机？毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：参学人切忌错用心，悟明见性是错用心，成佛作祖是错用心，看教讲教是错用心，行住坐卧、语言三昧是错用心，吃粥吃饭、屙屎送尿是错用心，一动一静、一往一来是错用心。更有一处错用心，归宗不敢与诸人说破。何故？一字入公门，九牛拽不出。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第三"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第四"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "婺州宝林禅寺语录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
      },
      {
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        "text": "师受请，僧问：三圣道：我逢人则出，出则不为人。意旨如何？师云：斩钉截铁。进云：兴化道：我逢人则不出，出则便为人。又作么生？师云：随邪逐恶。进云：恁么则一点水墨，两处成龙。师云：不是恁么。师乃云：孤峰顶上，耸壑昂霄，好不资一毫；十字街头，和泥合水，丑不资一毫。如是，则在彼在此，同得同用。所以道：我此法印，为欲利益世间，故说在所游方，勿妄宣传。到个里，推倒须弥，饮干大海，于其中间，出没卷舒，了无妨碍。且应缘利物一句作么生道？雪后始知松栢操，事难方见丈夫心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当晚，小参。僧问：未离兜率，已降王宫；未出母胎，度人已毕。此意如何？师云：一人传虗，万人传实。进云：为复是神通妙用，法尔如然？师云：一刀两段。进云：金鸡󲣅破琉璃壳，玉兔挨开碧海门。师云：犹欠一半在。问：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示世人，世人皆不识。如何是弥勒？师云：是甚干屎橛？进云：若然者，头头垂示处，子细好生观。师云：你无佛性，观作什么？僧礼拜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "师乃云：弥勒真弥勒，分身千百亿，时时示时人，时人俱不识。这老汉四棱榻地了也，是汝诸人还识得也未？若识得，正是眼中添屑；若不识，宝林有过。便下座。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：达磨西来，直指人心，见性成佛。者老臊胡当时若知有转身句，是你诸人未免横尸露骨。且道宝林恁么告报，还有地头也无？莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谢知事，上堂。一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。祇如一喝未施已前，还有宾主也无？既分之后，那个是宾？那个是主？者里缁素得出，宾则始终宾，主则始终主。祇如宾不是宾，主不是主，且一喝落在什么处？横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂云：佛祖正印，衲僧藞苴，有眼如盲，有口如哑。更问如何？可知礼也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：兴化见同参来，才上法堂，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化近前拈棒，僧又喝，化云：你看者瞎汉犹作主在。僧拟议，化直打出法堂。侍僧问：适来僧有何相触忤？化云：是佗适来也有权、也有实、也有照、也有用，我将手向伊面前横两遭，到这里去不得。似者般瞎汉，不打更待何时？师云：兴化门墙千仞，从来家法森严，这僧暗透重关，要看洞中春色，好则好，未免二俱失利。祇如兴化道：我将手向伊面前横两遭。又作么生？天堂未就，地狱先成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：安国挺禅师因僧问五祖：真性缘起，其义云何？祖默然。时挺禅师侍次，乃谓：大德！正兴一念时，是真性中缘起。其僧言下大悟。师云：五祖不合默然，好与二十棒。挺禅师不合道：大德！正兴一念时，是真性中缘起。也与二十棒。其僧言下不合大悟，也与二十棒。且道宝林还有过也无？也与二十棒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：庞居士一日卖笟篱扑倒在地，灵照便去身边卧，士云：作么？照云：见爷倒地，特来相扶。师云：居士倒地，灵照扶起，乞儿伎俩，讨甚巴鼻？击禅床，下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：尽乾坤大地，撮来无一丝毫许。你诸人向甚处安身立命？直饶倜傥分明去，未免无绳自缚。且道宝林恁么，还有著力处也无？啼得血流无用处，不如缄口过残春。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，僧问：杨岐问慈明：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？明云：我行荒草里，汝又入深林。此意如何？师云：两个漆桶失却鼻孔。进云：是什么人収得？师云：是上座。进云：争柰不乱拈出？师云：贼身已露。进云：祇如杨岐道：官不容针，更借一问。慈明便喝，还有为人处也无？师云：无为人处。进云：许多葛藤向甚么处著？师云：虗空里著。进云：虗空无壁落，四面亦无门，作么生著？师云：恰好。进云：杨岐亦喝，慈明又喝，意作么生？师云：平地吃交。进云：争柰杨岐一拳还一拳，一趯还一趯？师云：莫谤杨岐好。进云：见成公案。师云：何不拈出？僧便喝，师云：有甚交涉？　师乃云：心不是佛，智不是道。量才补职，舍重从轻。二百个衲僧，一百九十九个匙挑不上。且道那一个著在甚么处？瞎汉，归堂去。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "冬至，上堂。君子道长，小人道消。衲僧活计，不在两头。有般痴汉便问：未审在什么处？似者般底，不打更待何时？且道宝林恁么道，还有过也无？试定当看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问智门：如何是般若体？门云：蚌含明月。僧云：如何是般若用？门云：兔子怀胎。死心和尚拈云：如何是般若体？一堆屎。如何是般若用？屎堆里虫。师云：两个漆桶一时话堕了，更添一枚。如何是般若体？相见便无礼。如何是般若用？从来爱打閧。且道三个漆桶还有优劣也无？若检点得出，许你具顶门眼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "退院，上堂：祖师心印，状似铁牛之机。去即印住，住即印破。有般漆桶，便向不去不住处坐地，无异蚊蚋。以足欲探沧溟之深浅，其可得乎？岂不见古人道：世人住处我不住，世人行处我不行。不是与人难共住，大都缁素要分明。祇如死心和尚一日挟火示僧云：若唤作火烧杀你，不唤作火冻杀你。是你诸人还缁素得出么？苟或未然，珍重五湖云水客，笑看千嶂起风雷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "婺州报恩光孝禅寺语录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入院，上堂。僧问：祇者是埋没自己，祇者不是辜负先圣。去此二途，和泥合水处，请师道。师云：玉筯撑虎口。进云：一言金石谭来重，万事鸿毛脱去轻。师云：莫瞒老僧好。进云：和尚得恁么絮那？师云：你莫作絮会。进云：争柰步步相随，言言见谛。师云：却是你絮。　师乃云：古佛家风，遇古佛然后拈出；大人境界，见大人乃可显扬。今日朝斾临筵，人天普集。古佛家风既展，大人境界全彰。揭示摩醯正眼，洞明少室真机。顿契佛祖不传妙心，开悟父母未生面目。直下斩钉截铁，犹是把󳮪放船。苟若说心说性，未免和泥合水。这条通天活路，千圣共行，万灵同辙。净躶躶，没虗空；赤洒洒，无空缺。虽居有为界，示无为法而不灭坏有为之相；虽居无为界，示有为法而不分别无为之相。如是，则如钟在虡，扣之则鸣；似镜临台，物来斯照。于其中间，应变万差，出没卷舒，得大自在。祇如应真不借一句又作么生？双溪源脉深无底，济物曾无有倦时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复举：王常侍与临济至僧堂，乃问：这一堂僧还看经也无？济云：不看经。还习禅也无？济云：不习禅。侍云：经又不看，禅又不习，毕竟作什么？济云：总教成佛作祖去。侍云：金屑虽贵，落眼成翳。济云：我将为你是个俗汉。师云：风行草偃，叶落知秋。临济虽本分钳锤，常侍乃顶门具眼。祇如今日　判府殿撰正言入山与老僧相见，虽无僧堂可至，亦无佛法商量，祇者便是出佗一头地处。且道以何为验？以此为验。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举赵州和尚一日见僧来，便面壁书梵字，僧展坐具礼三拜，州转身，僧収坐具便行，州云：苦！苦！僧抚掌呵呵大笑，师云：苦！苦！苦中苦，乐中苦，谁道黄金如粪土？象骨老师曾琨毬，秘魔扠下捉老鼠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问云门：杀父杀母，佛前忏悔；杀佛杀祖，向什么处忏悔？门云：露。师云：光孝著一转语，不是老僧见处，亦非垂手为人。何故？岂不见道：字经三写，乌焉成马？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：灌溪初参临济，才跨门，济蓦𮌎擒住，溪便云：领！领！济便托开，师云：灌溪气宇如王，被临济活埋在镇州十字街头，当时若是光孝棒折，也未放佗在。何故？家肥生孝子，国覇有谋臣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举龙牙和尚道：云居师兄得第二句，我得第一句。西院云：祇如龙牙与么道，还扶得也无？云门云：须礼拜云居始得。西院云：傍观者哂。师云：龙牙若非西院当头坐断，几乎打破蔡州。云门冷处著把火，义出丰年。光孝过犯弥天，一任诸方检点。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "再住归宗禅寺语录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入寺，上堂。僧问：灌溪初参临济，才跨门，济蓦𮌎擒住，未审是何宗旨？师云：无宗旨。进云：灌溪见个什么道理？便云：领，领。师云：无道理可见。进云：争柰眼似铜铃转？师云：你向什么处见二老宿？僧便喝，师云：虾跳不出斗。　师乃云：大道无方所，从容寰海间，几思归隐处，安乐在庐山。如是也，周旋旧日家风，岂敢忘更途辙？再礼耶舍相好，重瞻拭眼慈容，祇要声和响顺，形直影端。所以道：拈起也，天回地转，应须拱手归降；放下也，草偃风行，必合全身远害。在彼在此，本无间然；一去一来，岂有二相？虽然，犹是业识茫茫。且风恬浪静一句作么生道？云静日月正，雪晴天地春。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂：宝劒未施，尽大地人丧身失命；古镜未彰，尽十方世界向甚处出头？这般野狐见解，是诸方普请会底，汝等诸人作么生折合？片云归洞晚，斜日去天低。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "入罗汉五脏，示众云：黄面老人干屎橛，参随一火烂泥团，心肝肠胃皆条直，𮒄饭茶花照胆寒。佛法虽然未梦见，神通却许入云端，应须痛念归宗寺，时复持盂下翠峦。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：三十二相，八十种好，从朝至暮，啾啾唧唧，说黄道黑，不知那里是二时？上堂：吃粥吃饭，不觉嚼破舌头，血溅梵天，四天之下霈然有余。玉皇大帝恶发，追东海龙王向金轮峰顶鞫勘，顷刻之间追汝诸人作证见也。且各请依实供通，切忌回避。傥若不实，丧汝性命。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举僧问径山：掩息如灰时如何？山云：犹是时人功干。僧云：干后如何？山云：耕人田不种。僧云：毕竟如何？山云：禾熟不临场。师云：凤合香沉，雪巢夜冷，半窻明月，和气䔽然。正恁么时，且道归宗与径山还有相见分也无？见与不见即且置，祇如这僧问径山：还具眼么？苟或未然，云藏无缝袄，鸟宿不萌枝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万杉和尚到，上堂。大底大，小底小，长底长，短底短，曲底曲，直底直，方底方，圆底圆，正底正，邪底邪，为复是佛耶？是菩萨耶？是罗汉耶？是圣僧耶？是鬼神耶？是天仙耶？我昔闻是法，未甞妄宣说。是义非义是，随义随非是。非义非非义是，随句堕。若作佛法商量，达磨一宗扫土而尽。不作佛法商量，老僧活陷地狱。是你诸人还缁素得出么？苟或未然，少间下座。同知事头首攀请新万杉和尚为众说破。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问梁山和尚：家贼难防时如何？山云：识得后不为冤。僧云：识得后如何？山云：贬向无生国里。僧云：莫便是佗放身立命处也无？山云：死水不藏龙。僧云：如何是活水龙？山云：兴云不吐雾。僧云：忽遇倾湫倒岳来时如何？山下禅床把住，云：莫教湿却老僧袈裟角。师云：梁山和尚与贼相战，兵刃交接，填然鼓之。虽不弃甲曳兵而走，要且祇解战贼，不能杀贼。忽有人问归宗：家贼难防时如何？劈脊便棒。何故？岂不见道：齐之以礼，"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：百丈和尚示众云：汝开田了，我与汝说大义。僧云：开田了，请和尚说大义。丈展两手，白云端和尚拈云：百丈说大义祇于此，当时再参马祖底向什么处去也？若言更有在，未免与蛇𦘕足。且道：作么生得知百丈老人立地处？乃云：客来无茶点，蒿汤备礼仪。师云：白云要见百丈再参马祖底道理，直是好笑，笑须三十年。又道：作么生得知百丈立地处，也与笑三十年？客来无茶点，蒿汤备礼仪，也与笑三十年？三笑而九十年，为复笑白云批判未当？为复别有道理？汝诸人若捡点得出，归宗拄杖子两手分付；苟或未然，几度醉归明月夜，笙歌引入𦘕堂前。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举沩山问云岩云：承闻子在药山，是否？岩云：是。沩云：药山大人相作么生？岩云：涅槃后有。山云：如何是涅槃后有？岩云：水洒不著。云岩却问：未审百丈大人相作么生？山云：巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。蚊子上铁牛，无你下觜处。师云：二尊宿说大人相，何异指鹿为马？忽有人问归宗：虎丘大人相作么生？祗对佗道：九九百百，半青半白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：睦州示众云：裂开也在我，揑聚也在我。有僧问云：如何是裂开？州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，你又作么生？僧云：某甲不与么道。州云：盏子落地，楪子成七片。云峰悦，云：相骂饶你接觜，相唾饶你泼水。师云：我且问你诸人：云峰恁么拈提，为复是见睦州意耶？明睦州语耶？归宗因行，不妨掉臂。不是禅，不是道，不是玄，不是妙。久立，伏惟珍重。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，僧问：药山小参不点灯，德山小参不答话，未审意旨如何？师云：二俱瞎汉。僧云：可谓端居坐底人，意气冲斗牛。师云：不是这个道理。僧云：恩深转无语，怀抱自分明。师云：切忌错承当。僧又问：崇寿和尚道：识得橙子，周匝有余。未审和尚还肯佗也无？师云：老僧深肯佗。僧云：云门道：识得橙子，天地悬殊。又作么生？师云：穿却鼻孔。僧云：泽广藏山，理能伏豹。又作么生？师云：君子怀义。僧云：还许学人露个消息也无？师云：有何不可？僧云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。师云：犹带文彩在。僧礼拜，　师乃云：识得橙子，周匝有余；识得橙子，天地悬殊。若向周匝有余处会，理上偏枯；若向天地悬殊处会，事上偏枯。且道归宗为人在什么处？犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：丹霞访忠国师，值国师睡次，乃问侍者：国师在否？者云：在则在，祇是不见客。霞云：太深远生。者云：莫道上座佛眼也󳬇不见。霞云：龙生龙子，凤生凤儿。国师睡起，侍者举似国师，师打侍者二十棒，赶出院。霞闻，云：不谬为南阳国师。师云：侍者吃棒出院，盖千载一时。然归宗岂免眼热？丹霞故虽好手，争柰落在国师网子里？诸人还辨得么？苟或未然，犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行？"
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        "type": "p",
        "text": "上堂，举弘觉禅师一日问僧：看者是什么经？僧云：维摩经。弘觉云：我不问维摩经，看者是什么经？其僧言下知归。师云：可怜者僧被弘觉活埋在荒草里。诸人若定当得出，明窻下安排；苟或未然，一任敲甎打瓦。"
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        "text": "上堂：三世诸佛、六代祖师、天下老和尚、三十三天、二十八宿，尽在归宗拄杖头上结夏，归宗为伊说一字法门。过去恒沙劫有宝花王如来，分付老僧向二千一百丹，五载后对众显示。我等比丘今正是时，且道一字法门作么生说？蓦拈拄杖卓一卓，云：唵萨哩嚩吽㗶咤娑诃。复有偈举似大众：金锡罢游留靠壁，草鞋干晒待秋风。且那长夏深思省，看是平生有底功。真实行藏宜保惜，虗头伎俩疾消镕。老僧岂是多饶舌，要与诸人气味同。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，召大众云：不著佛求，不著法求，不著僧求，盏子落地，楪子成七片，胡张三、黑李四，知佗是有耶？是无耶？归宗若放过，灯笼露柱、若草若木，尽欺你诸人去也；若不放过，你诸人如何凑泊？蓦拈拄杖，卓一卓，云：我见灯明佛，本光瑞如此。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "请监收，上堂。僧问：三玄三要即不问，时节因缘事若何？师云：狗𫜪枯骨。进云：临济示众云：一人常在途中，不离家舍；一人常在家舍，不离途中。未审意旨作么生？师云：铁蛇钻不入。进云：忽若有人出来掀倒禅床又作么生？师云：贼过后张弓。进云：未审此二人那个受得人天供养？师云：总受不得。进云：人人具足，个个圆成，为什么受道不得？师云：且缓缓。僧问：广达咨和尚：三通鼓罢，大众云臻，请师说法。师云：达。进云：莫恠渠侬多意气，佗家曾踏上头关。师云：你被老僧达杀了也。进云：和尚祇有杀人刀，且无活人劒。师云：如何是活人劒？进云：喝下已分泥水路，个中消息有谁知？师云：如何是杀人刀？僧云：已在言前。师云：何曾道著？　师乃云：古来为法老尊宿，荷众曾无有倦时，况是年来衰落甚，动为多与行相违？应须痛念平生事，著意披襟善护持，颗粒果能无渗漏，少林初不隔毫厘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "江州东林太平兴龙禅寺语录"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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      {
        "type": "p",
        "text": "师入方丈据坐，云：西天四七，唐土二三，尽向者里钉桩摇橹。新东林为你诸人解缆放船，未说超宗异目，若得齐眉共瞩，亦可明窻下安排。苟或如之若何？未免栏腮掴出。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。举安国问僧：得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺䔧之园。我要个语具得失两意。僧竖起拳头云：不可唤作拳头。国云：祇为唤作拳头。雪窦拈云：无绳自缚汉，拳头也不识。师云：若见得雪窦彻，便见安国龙头蛇尾；若见不彻，伊兰作栴檀之树，甘露乃蒺䔧之园。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：丹霞因过一院，值凝寒，遂于殿中见木佛，乃取烧火向。院主偶见，呵责曰：何得烧我木佛？霞以杖拨灰云：吾烧取舍利。主云：木佛何有舍利？霞云：既无舍利，更请两尊再取烧之。院主自后眉须堕落。师云：诸方商量道，院主忽起疑心而致斯祸。又云：院主天寒不与丹霞火向，致令烧却木佛，遂乃眉须堕落。殊不知院主买铁得金，一场富贵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问兴化：四方八面来时如何？兴化云：打中间底。僧便礼拜，化云：昨日赴个村斋，中路值一阵狂风暴雨，向古庙里避得过。师云：众中商量道：向古庙里避得过，是明空劫已前自己。又道：便是佗安身立命处。殊不知兴化腰缠十万贯，骑鶴下扬州。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。鹫岭拈花，少林直指。指空画空，泥里洗土。如来禅，烈焰光中绽白莲。祖师意，海底红尘成阵起。透得过，权实照用一锤打破。透不过，葛藤窠里长年打坐。总不与么，唤取瞎驴来拽磨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：教中道：心佛及众生，是三无差别。师云：三十年前闻恁么道，笑而不已；三十年后闻恁么道，喜而不寐。是汝诸人闻东林恁么道，还缁素得出么？若缁素不出，听取一颂：心佛及众生，笑而还复喜，笑喜本无根，缁素诚有旨。千古万古人，几个识道理？道理深，何处寻？蓦拈拄杖，卓一卓，云：海枯终见底，人死不知心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问云门：不离三德六味，还有佛法也无？门云：祇怕你不问。僧云：请师道。门云：三德六味施佛及僧。师云：云门不负者僧来问，未免落在陷穽中。是你诸人若向者里会得，许你高步毗卢顶。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第四"
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      {
        "type": "juan",
        "text": "应庵和尚语录卷第五"
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      {
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        "text": "建康府蒋山太平兴国禅寺语录"
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      {
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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      {
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        "text": "师入寺开堂，拈香云：此一瓣香，恭为今上皇帝祝延　圣寿万岁万岁万万岁。次拈香云：此一瓣香，奉为　　判府安抚留守端明尚书暨阖府勋贵同资禄筭。又拈香云：奉为前住平江府虎丘山隆和尚，用酬法乳之恩。遂敛衣就坐。保宁和尚白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师云：若论第一义，如红炉上一点雪相似。若也听不出声、见不超色，何妨出众决疑？僧问：古释迦不先，新弥勒不后。正当今日，佛法委付蒋山。未审千圣不借底机如何举唱？师云：直下荐取。僧云：恁么则控佛祖大机，廓人天正眼。师云：穿天下衲僧鼻孔。僧云：一句逈超今古格，万年仰祝　圣明君。师云：满口道著。僧云：祇如不借底机如何分付？师云：脑后看。僧云：铜头铁额如龙虎，看取金圈栗棘蓬。师云：正是老僧用底。僧云：灵山会上，世尊拈花，迦叶微笑。未审此意如何？师云：一人传虗，万人传实。僧云：世尊道：吾有正法眼藏，分付摩诃大迦叶。又作么生？师云：听事不真，唤钟作瓮。僧云：灵山拈花，分付正法眼藏。蒋山今日开堂，有何垂示？师云：还见么？僧云：今日一会，不异灵山。师云：更出佗一头地。僧云：有意气时添意气，不风流处也风流。师云：救得一半。师乃云：金刚正体，融摄十虗。透顶透底绝罗笼，亘古亘今无向背。不是心，不是佛，不是物。当头坐断，千眼顿开。天地以此和气，万象以此发辉。诸佛以此出世，祖师以此西来。衲僧以此辟选佛场，启大炉鞴。拈本分钳锤，碎邪师窠臼。于其中间，一个半个按下云头。一旦知非洞明生佛已前一段大事，不在一刹那间，顿入不思议大解脱门。所谓大丈夫成就大丈夫事。是故灵山会上，广额屠儿放下屠刀云：我是千佛一数。大集会中，大力魔王云：待一切众生悉皆成佛，了众生界空，然后发菩提心。岂不是龙驰虎骤，香象渡河。又如师子筋琴，抚之则群音顿绝。到这里，上无攀仰，下绝己躬。常光现前，壁立万仞。德山有棒无下手处，临济有喝无开口分。至于天下老和尚，据曲录木，敲床竖拂，瞬目扬眉，指东划西，皷唇摇舌，亦未免依草附木。虽然，一向恁么去，何止法堂草深一丈，有条攀条，无条攀例。岂不见天亲菩萨从弥勒内宫下，无著菩萨问云：人间四百年，彼天为一昼夜。弥勒于一时中，成就五百亿天子，证无生法忍。未审说什么法？天亲云：说这个法，唯是梵音清雅，令人乐闻。看佗过量人，提持过量事。于过量境界中，发过量机，显过量用。不妨头正尾正，直得尧风荡荡，舜日高明。野老呕歌，渔人皷舞。当此之时，毕竟承谁恩力？紫烟笼帝阙，瑞气遶天津。"
      },
      {
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        "text": "上堂。道不得底句，不在天台，定在南岳。蓦拈拄杖，云：是汝诸人还见蒋山拄杖么？卓一卓，云：人贫智短，马瘦毛长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问赵州：夜升兜率，昼降阎浮，为甚摩尼珠不现？州云：道什么？僧拟进语，州云：毗婆尸佛早留心，直至如今不得妙。师云：这一则公案，诸方未曾有批判者。蒋山今日为诸人著一转语，洗脚上船。"
      },
      {
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        "text": "焚众僧发，拈火把云：一呼善来，须发自落。积累既多，无处安著。普请大众，把火烧却。且道烧却后如何？不用拨灰求舍利，无边顶相放毫光。"
      },
      {
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        "text": "开炉，上堂。三世诸佛吞却火焰，火焰烧杀三世诸佛。一盲引众盲，相牵入火坑。棒打不碎底，填沟塞壑；刀斫不入底，卧雪眠霜。作世谛商量也得，作佛法流布也得。浑仑吞却，三十年后有人索饭钱在，直饶烂嚼白汤咽下，未免黏牙带齿。且道蒋山为人在什么处？烂研巴豆三千颗，泻却诸方五味禅。"
      },
      {
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        "text": "元正，上堂。元正启祚，更无回互，万物咸新，截铁斩钉。应时纳祐，跳出窠臼，孟春犹寒，言端语端。知事头首，各各希有，云堂大众，雍容郑重。蒋山恁么说话，且道在里许？不在里许？若在里许，未免是个流俗阿师；不在里许，又著在什么处？所以道：世人住处我不住，世人行处我不行，不是与人难共住，大都缁素要分明。"
      },
      {
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        "text": "上堂，举：教中道：从闻思修入三摩地。师云：思是闻之本，闻是思之用。且道作么生说个入底道理？青原白家三盏酒，吃了犹道未沾唇。"
      },
      {
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        "text": "上堂。云：道远乎哉？触事而真，善因招恶果；圣远乎哉？体之即神，刻粪作旃檀。蒋山恁么著语，是汝诸人还知落处么？良久，云：不因风撼庭前树，争见山花入袖香？"
      },
      {
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        "text": "长芦到，上堂。风行草偃，水到渠成，夙世冤家，同门出入。闻禅闻道，似鸭听雷；见佛见祖，如风过树。隔江见刹竿便回去，脚跟下好与三十棒，未足观光，直须眉毛厮结，同生同死。且道五逆闻雷一句作么生道？良久，云：上大人，丘乙己。"
      },
      {
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        "text": "佛生日，上堂云：铁壁，铁壁，从来真实号之曰佛，常在苦海中立，风吹不入、水洒不湿、棒打不入，是故以本愿力捞摝众生不息。云门忍俊不禁，打与狗吃，此意深密，非语默可及。四月八日是渠诞迹，露柱烧香汤已毕，大家送至龛室，泥人揩背，一拶骨出，忽然怒发，打瞎顶门一只，直至而今叫屈。屈！屈！屈！堪述，休相忆，清风匝地有何极？咄！咄！咄！"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：赵州吃茶，我也怕佗；若非债主，便是冤家。倚墙靠壁成群队，不知谁解辨龙蛇？"
      },
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        "text": "圣节上堂云：天上无双日，阎浮一至尊。万年松不老，圣寿等乾坤。"
      },
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        "text": "普请栽松，上堂。举：临济在黄蘗栽松次，蘗云：深山里栽许多松作什么？济云：一与山门作境致，二与后人作标榜。道了，以镢打地三下。蘗云：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。济又打地三下，作嘘嘘声。蘗云：吾宗到汝，大兴于世。沩山问仰山：黄蘗当时祇嘱临济一人，别更有在？仰云：有，祇是年代深远，不欲举似和尚。沩云：虽然如是，吾也要知，但举看。仰云：有一人指南吴越，令行遇大风即止。师云：黄蘗道：虽然如是，子已吃吾三十棒了也。养子之缘，故当如是。临济正令虽行，可惜向镢头边甘自活埋。仰山见解未出常流，岂止遇大风即止？当时何不道：直待虗空界尽，此话方始大行？岂不是头正尾正？蒋山今日捋下面皮，要与诸人相见去也。蓦拈拄杖，卓一卓，云：惊群须是英灵汉，敌胜还佗师子儿。"
      },
      {
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        "text": "上堂，云：十五日已前，半暗半明；十五日已后，半明半暗。正当十五日，面如满月目如莲，天上人间咸恭敬，桑树著箭，柳树汁出。若论佛法两字，谢三娘卖银。"
      },
      {
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        "text": "径山大慧禅师至，上堂。僧问：昔日法华到琅瑘，二俱提向上机，显奇特事。今日径山象驾光临，未审如何相见？师云：漆桶相揩。进云：通人分上，触处相逢。师云：切忌恁么会。进云：非唯和尚亲见亲闻，学人一众小出大遇。师云：一切堕坑落堑。进云：直得古风来不绝，仰观佛日正高辉。师云：满口道著。进云：心不是佛，智不是道，又作么生？师云：掘地深埋。进云：还有承当处也无？师云：切忌承当。进云：棒打石人头，剥剥论实事。师云：如何是实事？僧云：向下文长。师云：速礼三拜。僧云：谢师答话。　师乃云：我本无心有所希求，今此法王大宝自然而至。法王大宝既至，汝等诸人急著精彩，所谓见之不取，思之千里。岂不见大隋和尚道：我参七十余员善知识，具大眼目底祇有一二，其佗尽具正知见在。今天下具大眼目、真善知识，唯法叔老师一人而已。黑漆竹篦掀翻，海岳从头打过，虽是死马医，就中要妙。黄蘗打临济拄杖，蒋山岂是无耶？盖为土旷人稀。云门一曲臈月二十五，那在今朝十六日吹唱？蓦拈拄杖，卓一卓，云：虗空可量风可系，无能尽说佛功德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "复举：顷在虎丘，闻先师举：佛眼叔祖初作无为军化士，因道中著攧，有个省处，归来举似师祖。后令充知客，因夜坐拨火，忽然猛省。虽然如是，每至入室，未能深入阃奥，从容请益大师。祖云：我为你说个喻子，正如一人牵一头牛从窻櫺中过，两角四谛悉皆过了，唯尾巴过不得。师云：这个说话多年在肚皮里，信知在今天下无人理会得，所以密之三寸。苟非法叔老师到来，小姪此生无因拈出。敢问诸人：既是大底过了，如何尾巴却过不得？且道誵讹在什么处？小姪今日对众拈出，供养我法叔老师大和尚，惟愿寿与赵州同年，为佛法作大主张，使天下衲僧洞彻此一段奇特大事。下座。同知事、头首、大众殷勤拜请，伏望慈悲俯垂开示。"
      },
      {
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        "text": "隆报觉长老受请上堂，云：无上法王有大陀罗尼门，名为圆觉，流出一切清净真如、菩提涅槃。蓦拈拄杖卓一卓，云：普请向者里入，闻声悟道，见色明心。观音菩萨将钱买胡饼放下，元来是个谩头。又拈拄杖卓一卓，云：若向这里入，瞎却人眼；不向这里入，又向什么处入？刢利汉一拨便转，更须知有出身一路。敢问大众：作么生是出身一路？又卓一卓，云：举头天外看，谁是我般人？"
      },
      {
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        "text": "上元日，上堂。去年无此雪，今年有此雪。人皆怨此雪，不见元霄灯与月。莫怨雪，自是时人无辨别。堪辨别，一片清光倚寥沈。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：僧问多福：如何是多福一丛竹？福云：一茎两茎斜。僧云：学人不会。福云：三茎四茎曲。师因成一颂：一茎两茎斜，其意毒如蛇；三茎四茎曲，无疑入地狱。言下若知非，心空及第归。堪笑蒋山老，无端入荒草。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣节上堂，云：时康道泰，天清地宁，一人端拱无为，万物各得其所，普天率土无不承恩，航海梯山均蒙雨露，释迦、弥勒共乐升平，文殊、普贤咸扬正化，尘尘刹刹普现威光，物物头头全彰正眼。且道报恩一句作么生道？祇将一味无求法，仰祝天申亿万年。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "端午，上堂。一二三四五，五四三二一，从头点检来，笑杀维摩诘。带累李胡子，喷水髭须湿，洒净已周圆，次念波罗蜜。蒋山恁么道，千古谁人识？识不识，何处覔？堪与丛林为轨则。蓦拈拄杖，卓一卓，云：急急如律令𠡠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。泥多佛大，水长船高。直饶说得道理分明，也须亲到一遭。敢问诸人，且道亲到后如何？有理不在高声。便下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：西堂正法和尚立，僧云：西天四七、唐土二三，天下老和尚无不以此顶𩕳上一著流通正法眼藏，显示涅槃妙心。是故，云梦之竹，天下之劲也，然而不矫揉、不羽筈，则不能以入坚；堂溪之金，天下之利也，然而不镕范、不砥砺，则不能以击强。矫揉、羽筈、镕范、砥砺既妙，至人之用其赤手提持、解黏去缚、抽钉㧞楔、烹佛煅󱰪、转凡成圣，亦不出此个端由。所谓善知识者是大因缘，其斯之谓欤？正当恁么时如何？𥩟看汗血八骏驹，何啻日驰三万里？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "王机宜为弟枢密相公散水陆，请升座，师示众云：大人具大见，大智得大用，升大解脱堂，演大解脱义。是故留守枢密大资相公虽示世人有去有来，极其本体不动不变，所以罗笼不肯住，呼唤不回头，佛祖不安排，至今无处所。尘尘刹刹普现威光，物物头头全彰胜相，殊胜中殊胜，奇特中奇特，佗方此界全心净土，人间天上同一真境。正当恁么时，且道留守枢密大资相公即今在什么处？手提杀活金刚劒，谁敢当头正眼看？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：千说万说，不如亲见；把手共行，略通一线。打破漆桶，何曾见面？阿耨多罗三藐三菩提也是灵验。蒋山恁么做颂，驴年也未梦见。便下座。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛屋里坐。万牛挽不回，千个与万个，好事积如山，祇缘轻放过。不放过，今日钟山甘话堕。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂，举：遵布衲问韶山：明镜当台，请师一鉴。韶云：不鉴。云：为什么不鉴？韶云：破镜不重照，落花难上枝。遵无语，韶便打。死心和尚云：这般汉打得百千万个，有甚罪过？当时若在黄龙手里，棒折也未住在。师云：死心和尚一期大惊小恠，殊不知韶山自遭遵布衲毒手之后，至今无人检点得出。且道誵讹在什么处？"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谢知事头首上堂，僧问：法印咨和尚：教中道：譬如暗中宝，无灯不能见。佛法无人说，虽慧不能了。请师说法。师云：宝印当空妙，重重锦缝开。进云：与么则大众沾恩，人天有赖。师云：堕坑落堑。进云：和尚惯用此机。师云：熟处难忘。问：记得翠岩夏末示众云：一夏与兄弟东说西话，看翠岩眉毛在么？未审意旨如何？师云：翠岩输己筭人。进云：保福道：作贼人心虗。还契佗翠岩意么？师云：贼还贼捉。进云：长庆道：生也。又作么生？师云：脚头脚尾。进云：云门云：关。此意又作么生？师云：丧身失命。进云：还许学人露个消息也无？师云：又且何妨？进云：四老共栽无影树，乾坤大地作阴凉。师云：你祇道得一半。僧礼拜，　师乃云：大丈夫汉脊梁硬如铁，在乎进退之间，初无喜难之色。其退也，古寺闲房，焚香清坐，究竟迺新报佛恩德。其进也，公于心，明赏罸，使纪纲不坠，表帅得人，各应其宜。然后据虎头，収虎尾，第一句下明宗旨。蒋山虽然痛下毒手，全身担荷，要在当人。正恁么时，且道不失其序一句作么生道？玲珑八面活鱍鱍，千古万古振嘉声。"
      },
      {
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        "text": "上堂，举：米胡问僧：近离甚处？僧云：药山。米胡云：药山老人近日如何？僧云：大似一片顽石相似。胡云：得恁么郑重。僧云：也无提掇处。胡云：非但药山，老僧亦恁么。僧近前顾视而立，胡云：看！看！顽石动也。其僧便出。师云：这僧岂是不具眼？尀耐却将药山一片顽石到处卖弄。苟非米胡深辨端倪，几遭惑乱，是你诸人试辨看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上堂。拈拄杖，卓一卓，喝一喝，云：德山、临济来也，是汝诸人且莫错认定盘星。所以道：炉鞴之所，钝铁尤多；良医之门，病者愈甚。有般汉便道：且莫压良为贱。然当炉不避火迸，忠言不避截舌。且道蒋山到这里如何？风动心摇树，云生性起尘。以拄杖卓一卓，下座。"
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        "text": "上堂，举：僧问长沙云：如何转得山河国土归自己去？沙云：如何转得自己成山河国土去？僧云：不会。沙云：湖南城里好养民，米贱柴多足四隣。僧无语。沙有颂云：谁问山河转？山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。师云：蒋山随分判断大小，长沙勘这僧不破。"
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        "text": "上堂，举：洞山问讲维摩经座主云：不可以智知，不可以识识，是什么语？主云：是赞法身语。山云：法身是赞，何用更赞？主无语。师云：且道诸人向这里下得什么语？蒋山今日也要出一只手，又恐诸人穿却鼻孔。"
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        "text": "上堂。万里长城，不在一人之力；千钧之弩，要为群胡发机。可谓寰中天子𠡠，塞外将军令，一处中，千处万处一时中；一处透，千处万处一时透；一处明，千处万处一时明。不消一弹指顷，扫清魔垒，独步大方。正当与么时如何？雕弓已挂狼烟息，万里歌谣贺太平。"
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        "type": "head",
        "text": "平江府报恩光孝禅寺语录"
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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      {
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        "text": "师入方丈据坐，云：大众！此室深广，昼夜常放金色光明，是文殊大人境界，又谓之缦天网子。透得过底，脑后也与一槌；透不过底，便好丹霄独步。何故？杀人须见血，为人须为彻。"
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        "text": "上堂云：当头坐断，千眼顿开。一句投机，十方通畅。以无边虗空为正体，以微尘刹海为妙用。以清净庄严摄懈怠，以精进行愿警昬迷。虽然如是，若也以为究竟，向衲僧门下天地悬殊。若也把断要津，于劳生界中未为好手。祇如二途不涉，如何通信？诸人还会么？禅月尊者用尽神通，毗耶老人愿海尤大。因缘时节既非偶然，竹杖芒鞋今日亲到。殿堂修广，楼阁洞开。百万家和气霭然，恒河沙诸佛围绕。光孝堂前坐见盐梅霖雨，姑苏台上行看玉树花开。无量殊胜并集，解脱知见普熏。且道恁么时毕竟功归何所？良久云：顶门正眼分缁素，天上人间不可陪。"
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        "text": "复举：裴相国因入大安寺，见壁间高僧𦘕像，乃问主僧：真容可观，高僧何在？主僧无语。相国云：此间莫有禅僧么？主僧云：近有僧至，疑是禅僧。相国召至，乃理前话。禅僧云：请相公垂问。相国云：真容可观，高僧何在？禅僧召相公，相国应喏。僧云：高僧何在？相国言下大悟。禅者，乃黄蘗断际禅师是也。大众！黄蘗布缦天网，要打冲浪锦鳞；裴相国坐筹帷幄，不妨决胜千里。诸人若也于此见得倜傥分明，可谓今之古之；苟或未然，三尺龙泉光照胆，万人丛里夺高标。"
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        "text": "小参，僧问：临济住院，普化尽力扶持；万寿堂前，学人单刀直入时如何？师云：正要恁么人。僧云：旃檀林里旃檀，师子窟中师子。师云：汝试作师子吼看。僧嘘一声，师云：正是野犴鸣。僧又嘘一声，师云：见恠不恠。僧云：争奈哮吼一声，名振天下。师云：大众笑你。僧云：笑我者是我。同参便礼拜，师乃云：师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂，香象奔波失却威，龙天寂听生欣悦。若唤作师子吼，未具衲僧眼在；不唤作师子吼，衲僧眼在什么处？大丈夫汉直下一刀两段，更说什么祖师西来，直指人心，见性成佛？更说什么即心即佛，非心非佛，不是心，不是佛，不是物？光孝与么，大似掉棒打月。诸人还见光孝撒手处么？直饶见得彻，未入光孝门在；直饶入得光孝门，未升光孝堂在；直饶升得光孝堂，未入光孝室在；直饶入得光孝室，未见光孝在。设有恁么人出来，便好痛与一顿。何故？识法者惧。"
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        "text": "复举：法灯和尚云：本欲深藏岩壑，隐遁过时，柰缘清凉老人有未了底公案，出来为佗了却。时有僧出云：如何是未了底公案？法灯便打，云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在什么处？灯云：过在汝，辜负我。师云：法灯！是即是，据虎头，收虎尾，检点将来，忒煞藞苴。老僧本志亦然，正缘虎丘先师有未了底公案，今日出来为佗了却。其间设有一个半个为众竭力，全身担荷，光孝也不打汝、也不骂汝、也不赶汝，祇要汝漆桶子蓦地脱去。且道了不了？不见道：了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。"
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        "text": "上堂，举：云门大师到干峰，云：请师答话。峰云：到老僧也未？门云：恁么那，恁么那。峰云：将谓猴白，更有猴黑。师云：二老宿一等相见，就中奇特。光孝今日为诸人说道理一遍，将谓春归无覔处，不知还入此中来？"
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        "text": "悲济会水陆升堂，僧问：悲济会启，莲社莚开，自利利佗，冤亲平等。学人上来拟伸一问时如何？师云：老僧答你了也。进云：前三三，后三三，是多少？师云：填沟塞壑。进云：今日一会，果不虗设。师云：应时应节。僧云：谢师答话。　师召大众云：大智洞明，体无去住，明逾日月，宽若太虗。天地以此为覆载，日月以此为照临，山岳以此为崔嵬，江河以此为流注，贤圣以此为威灵，凡夫以此为安养，阵亡以此为超升，冤雠以此为解脱，诸佛以此为示现，祖师以此为单传，诸人以此为悲济，光孝以此为方便。蓦拈拄杖云：释迦老子祇今在山僧拄杖头上放大光明，其光清净，无坏无杂，光光相罗，前后无别，尘尘普入，刹刹全彰。然后无量为一，一为无量，大中现小，小中现大，于一毫端现宝王刹，坐微尘里转大法轮。且道诸人向什么处见释迦老子？若向拄杖头上见，未见在；若向妙法莲华中见，亦未见在。既不如是，毕竟向什么处见释迦老子？以拄杖卓一卓云：愿今得果成宝王，还度如是恒沙众。"
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        "text": "上堂。云：灵云见，桃花悟道。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。云峰云：备头陀何不遍参去？玄沙云：达磨不来东土，二祖不往西天。师云：百鸟不来花又老，不知谁是到庵人？"
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        "text": "上堂，举：临济与普化一日同往施主家斋，济问：毛吞巨海，芥纳须弥，为复神通妙用，法尔如然？化趯倒饭床，济云：太麤生！化云：这里是什么所在，说麤说细？济来日又同一施主家斋，济复问：今日供养何似昨日？化又趯倒饭床，济云：太麤生！化云：瞎汉！佛法说什么麤细？济乃吐舌，师云：一出一没、一往一来，猛虎口里夺飡、毒蛇头上揩痒，要且未称大丈夫事在。二老名喧寰宇、价重当时，光孝今日岂可谨密三寸？二俱放过，为它弄假像真；二俱不放过，为它榼𣜂太甚。是汝诸人若作佛法商量，达磨一宗扫土而尽。"
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        "text": "上堂，举：僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧礼拜，化云：大众！兴化昨日赴个村斋，回至中路，值一阵狂风暴雨，却去古庙里避得过。师云：我见灯明佛，本光瑞如此。"
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        "text": "上堂。云：千年田，八百主，甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。君不见禾山解打鼓？又不见采菊东篱下，千山万山叠叠高门户？又不见光孝僧堂六七间，日日普请搬泥土？又不见临济主中宾、宾中主，二三四七面相覩？报禅流，莫莽卤，闻普请，欢喜搀先去。去去实不去，途中好善为；来来实不来，路上莫亏危？又不见主中主，个个衲僧气如虎？光孝恁么告报，且道落在什么处？以拂子击禅床，下座。"
      },
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        "text": "授天童，请上堂。去年十一月，笑别下钟阜；今年九月中，行见朝天路。去住既无心，动静非取与；平生安乐法，此意同谁语？四明昔甞到，诸刹皆可数；山川气象雄，麟凤栖迟处。今思昔日游，岁月二纪许；岂谓临晚景，侯伯重相顾？开缄读来书，丁宁见毫楮；姑苏二千石，眼高照天宇。我昔昧平生，今见开心腑；欣然乐与行，方鸣集众鼓。先师未了底，今日应须去。敢问诸人：如何是先师未了底？蓦拈拄杖，卓一卓、喝一喝，下座。"
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      {
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        "text": "应庵和尚语录卷第五"
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      {
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        "text": "应庵和尚语录卷第六"
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        "text": "明州天童山景德禅寺语录"
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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        "text": "入寺，上堂。云：风行草偃，水到渠成，正令既行，十方坐断。若也向上论去，语默不及处、棒喝未施前，总是依草附木汉；事不获已，且作死马医。所以道：随处作主，遇缘即宗。法幢随处建立，展临济三玄戈甲、会曹洞五位君臣，敲倡双行，杀活自在。拈一茎草，穿天下衲僧鼻孔；布缦天网，要打冲浪锦鳞。是则是，便与么去，达磨一宗扫土而尽。蓦拈拄杖划一划，云：剑为不平离宝匣，药因救病出金瓶。以拄杖卓一卓谢词不录。"
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        "text": "复举：僧问当山第一代启禅师云：学人卓卓上来，请师的的。启云：我这里一屙便了，有甚么卓卓的的？僧云：和尚恁么答话，更买草鞋行脚始得。启唤僧近前，僧乃近前，启云：老僧恁么道，过在什么处？其僧拟议，启便打，师云：启禅师故是本分钳锤，塞新天童口未得在。这僧虽深入阃奥，要且未具透关眼。下座。"
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        "text": "上堂，举：僧问赵州：如何是毗卢圆相？州云：自小出家，不曾眼华。师云：赵州见处偏枯。若有人问天童：如何是毗卢圆相？祇对佗道：大底大，小底小。且道与赵州还有优劣也无？具择法眼，试检点看。"
      },
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        "text": "上堂，举：昔日崔郎中问赵州和尚云：大善知识还入地狱也无？州云：老僧末上便入。崔云：既是大善知识，为甚却入地狱？州云：老僧若不入，争救得郎中？　师云：善知识者是大因缘，临垂手时著著有出身之路。何故如此？不入虎穴，争得虎子？"
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        "text": "上堂云：禅！禅！更不相煎，坐底自坐，眠底自眠，大家安乐，无法可传。禅！禅！曹洞五位，临济三玄，大年三十夜，脚踏地，头顶天。禅！禅！不直半文钱，海枯终见底，人死脚皮穿。"
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        "text": "施主请上堂。当机不昧，千眼顿开。智鉴洞明，十虗普应。直得如天普葢、似地普擎、如日普照、如风普吹，无一丝毫许为缘为对、为死为生、为去为来。所以道：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。又道：未达境唯心，起种种分别。达境唯心已，分别即不生。于分别不生法中，识取不变动、清净本然、周徧法界、本来面目。若了得去，天地未分、生佛未立已前，乃至劫火洞然、大千俱坏，于中无一丝毫动摇、无一丝毫起灭、无一丝毫增减、无一丝毫荣辱。若能恁么，便知得亡者旷大劫来至于今日，生死去来了不可得。且道超然󳫠萃一句作么生道？九莲开合处，百宝自庄严。"
      },
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        "text": "官客入山，上堂云：释迦老子道：吾有正法眼藏，涅槃妙心，分付摩诃大迦叶。恁么说话，大似傍若无人。岂不见陈操尚书，一日访资福，福见来，以手𦘕一圆相。尚书云：弟子恁么来，早是不著便，那堪更𦘕圆相。资福便归方丈，闭却门。后来雪窦道：尚书祇具一只眼。真如喆和尚云：资福虽是本分钳锤，争柰尚书是煅了底精金。师云：虽然如是，若到天童门下，未放过在。当时待尚书道：弟子恁么来，早是不著便，那堪更𦘕圆相。天童则大开东阁，明窻下如法安排。何故？门内有君子，门外君子至。"
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        "text": "上堂。良工未出，玉石不分；巧冶无人，金沙混杂。纵使无师自悟，向天童门下何啻朝打三千、暮打八百？蓦拈拄杖，云：唤作拄杖，玉石不分；不唤作拄杖，金沙混襍。其间一个半个善别端由，管取平步青云；苟或未然，以拄杖卓一卓，云：急著眼看。"
      },
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        "text": "上堂，举：慈明示众云：一切贤圣皆以无为法而有差别，前是案山、后是主山。且道无为法在什么处？良久，云：向下文长，付在来日。师云：天童也著一只眼，一切贤圣皆以无为法而有差别，东弗于逮、西瞿耶尼、南赡部洲、北󳬂单越，到处去来，不如在此。"
      },
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        "text": "刘氏请上堂，云：四月初八佛生日，天下丛林皆浴佛。佛身充满太虗空，何处更有虗空覔？见前僧俗等金躯，长短方圆皆显赫。放光动地二六时，从本至今无间隔。今有檀越女弟子，刘氏同男王承直。旷大劫来植善根，所行真实如菩萨。当知功德福无涯，回向癸未诞生日。唯愿岁君向此诚，诸天星曜同昭格。资持刘氏从此去，寿同赵州百二十。更祈不尽大功勋，保男察判官崇极。子子孙孙福禄昌，无量福田咸并集。此月十四往临安，龙天当护为般挈。三江九堰聪明神，稽首归依助英杰。全家既达九重城，母子忻懽仰天力。"
      },
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        "text": "举：杰首座立，僧上堂云：一棒一条痕，一掴一手血，临济老瞎驴，至今犹未瞥。须弥顶上浪拍天，大洋海水无一滴。伟哉本色人，顶门亚三只，辨龙蛇百草头，擒虎兕一毫力，穿大地人鼻孔，坐断衲僧摇舌。虽然，犹未拨动向上一窍在。且作么是向上一窍？问取堂中首座杰。"
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        "text": "上堂：五月五日端午节，天童为汝开真诀。駈释迦，逐弥勒，佛病、祖病、毛病顿清凉，魍魉邪神俱殄灭。相从唯喜本色人，非我同流谁与别？拄杖子，非列挈，公心一字更无说，千古万古休饶舌。"
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        "text": "上堂，举怀禅师云：青萝夤缘，直上寒松之顶；白云澹泞，出没太虗之中。南山起云，北山下雨。会么？甜瓜彻蒂甜，苦瓠连根苦。师云：天童也下一著：青萝夤缘，直上寒松之顶；白云澹泞，出没太虗之中。狗子尾巴书梵字，野狐窟宅梵王宫。"
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        "text": "应庵和尚小参"
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        "text": "住湖州显忠资福禅寺门人守诠等编"
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        "text": "广德军赵中大施法衣，请小参。僧问：判府中大所施法衣，弥勒千尺之躯披来不短，释迦丈六金身搭来不长，和尚用之恰恰相称，未审此意如何？师云：逼塞虗空。进云：恁么则葢覆大千去也。师云：天上天下。进云：直得竖穷三际，横亘十方。师云：一句道著。进云：者一句甚处得来？师云：者一句也无来处。进云：只如韩文公问大颠和尚：弟子公务事繁，佛法省要处乞师一言。大颠默然。意旨如何？　师云：斩钉截铁。进云：只如侍者敲禅床三下，大颠云：作什么？者云：先以定动，后以智拔。文公忽然大悟。又作么生？师云：入地狱如箭。进云：和尚门风高峻，弟子向侍者边得个入处，还契大颠也无？师云：家丑莫外扬。进云：青山不鎻长飞势，沧海合知来处高。师云：无钱沽酒。僧礼拜，师云：何不进语？　师乃举：教中道：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。乃喝一喝，云：诸人还闻么？要且不是声。提起袈裟角，云：诸人还见么？要且不是色。既不向声色上辨，向什么处见如来？若道二六时中一动一静、一语一默、折旋俯仰处见如来，即是认贼为子；若道不向二六时中动静语默、折旋俯仰处辨，正是痴狂外边走。到者里若是明眼汉，瞒它一点不得。岂不见本仁和尚道：寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女，要且声不是声、色不是色。时有僧出问：如何是声不是声？仁云：唤作色得么？曰：如何是色不是色？仁云：唤作声得么？且道为你说、答你话，若辨得出，于佛法中不妨有个入处。雪窦拈云：本仁也甚奇恠，要且贪观天上。既非声前句后，从什么处入？师拈云：雪窦到者里，尽其神通无插手处。只如道：既非声前句后，从什么处入？往往十个有五双蹉过。还知荐福落处么？一箭落双雕。了智上人远自广德持判府中大回施俸资，特就今辰斋僧营办种种佛事，及舍法衣一顶与山僧受用。乃命小参，举扬正法眼藏、涅槃妙心，集此无涯上善，并用祝陪台筭，并诸宝眷福寿延鸿、不尽功德，四恩总报、三有齐资，法界有情同圆种智。判府中大虽未参识，窃闻深知有此一段大事，虽相去千有余里，而未甞隔一丝毫许，正所谓千里同风也。既作宗门外护，而又于此道不倦，信知于过去无量尘沙劫中熏习得熟，才出头来一拨便转，岂在忉忉也？然做工夫别无佗术，只要有大信根，具大种智，知有此事，于二六时中，行住坐卧处，切切提撕，看是什么道理。但恁么推来推去，推到无依倚处，蓦地撞著，更不费丝毫气力，便是从娘肚里出来底，未尝别有一物与你，也与它从上佛祖同一受用。正如斩一𫄫丝，一斩一切斩；如染一𫄫丝，一染一切染。前后际断，三祇劫空，覔其虗空，了不可得。全体是个金刚正体，了无出没。在诸佛分上，不曾添一丝毫；在凡夫身中，不曾减一丝毫。如水洗水，似金愽金。有时拈一茎草作丈六金身，有时将丈六金身作一茎草，擒纵自在，杀活自由。者个话头，乃从灵山会上黄面老子处来，佛佛祖祖，以心契心，至于今日，未尝有一丝毫许错悮，谓之正法眼藏，涅槃妙心。未有天地，未有日月，未有人伦已前，此心亦逼塞虗空。逮乎天地既分，有日月人伦，此心亦逼塞虗空。所以道：生也恁么，死也恁么，要且生死笼󰋪它不得。何故？为它著著有出身之路。不见教中道：若在长者，长者中尊，为说胜法；若在居士，居士中尊，断其贪著；若在刹利，刹利中尊，教以忍辱；若在婆罗门，婆罗门中尊，除其我慢；若在大臣，大臣中尊，教以正法；若在王子，王子中尊，示以忠孝；若在内宫，内宫中尊，化正宫女；若在庶民，庶民中尊，令兴福力；若在梵天，梵天中尊，诲以胜慧；若在帝释，帝释中尊，示现无常；若在护世，护世中尊，护诸众生。此葢从清净微妙根本智中，广发如是胜妙方便大解脱门，又谓之金刚正体，又谓之顶王三昧，又谓之浮幢王刹海，又谓之第一义。至于杨岐和尚以金刚圈、栗棘蓬揭示学者，洞明少室直指之由，其变通逸格超量，得大自在，与一切人抽钉拔楔，解粘去缚，令各各自证透顶透底，要且不可以心知，不可以识识。长沙和尚道：我若举扬宗教，法堂前草深一丈。事不获已，所以向诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向诸人道：三世诸佛共尽法界众生，是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向什么处委？光未发时，尚无佛无众生消息。既无佛无众生消息，且道大地山河、日月星辰、人畜草芥、纤洪长短，从什么处得来？还知落处么？天上有星皆拱北，人间无水不朝东。"
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        "text": "檀越散藏经，请小参，云：释迦老子道：始从鹿野苑，终至䟦提河，于是二中间，未甞说一字。祇如一大藏教从甚处得来？这里若覰得彻去，便知释迦老子落处；既知落处，便具看经眼目。岂不见昔有一婆子请赵州看经，州遶禅床一匝，婆云：此来请和尚看全藏，如何祇转半藏？如此看经忒煞省力，更不用锤钟击磬、歌赞佛乘，五千余轴不在弹指顷，一切了毕，须是恁么看经始得。若肚里著个元字脚，便被黑豆子换却眼睛了也，更随人舌头转一藏半藏，有甚了期？大丈夫汉直须一刀两段，方知一句一偈、一文一义，无不从自己𮌎中流出，葢天葢地，至于折旋俯仰、动作施为，皆是如来清净妙轮转辘辘地。所以道：从无住本，立一切法。昔有僧见老宿看经次，乃问：如何是看经眼？老宿竖起拳头，看佗用处不妨崄峻。且如何领会？若唤作看经眼，又是拳头；若唤作拳头，又失却看经眼。到这里，不假三寸舌辨明得出，方信道：终日著衣，未甞挂一缕丝；终日吃饭，未甞咬破一粒米；终日看经，不曾道著个元字脚。如是，则不唯看经眼目分明，至于所获利益不可思议。其或未然，报恩更为诸人下个切脚：毗卢遮那清净海，充满三千与大千。"
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        "text": "虞七员外请小参。僧问：道高龙虎伏，德重鬼神钦。常年无此事，今夏有知音。正恁么时如何？师云：知音知后更谁知？僧云：这知音还是王老师向上事也无？师云：唤作向上事也得。僧云：恁么则向上向下总由和尚去也。师云：老僧从来不曾脱空。僧云：祇如大尽三十日，小尽二十九，岂不是脱空？师云：汝还脱得也未？僧云：从朝至暮，不曾动著舌头。师云：未见脱空在。又僧问：国清炙茄，光孝煎茄，是同是别？师云：饱便休。僧云：至道无难，唯嫌拣择。师云：自领出去。　师乃云：是真精进，是名真法供养如来。尔时灵山一会俨然未散，岂不是今日恁么时节？虽然，不言我家醋淡，葢为天人各有一坐具地，侵佗一丝毫也不得。光孝恁么提唱，须是个人始得。还有独脱底么？出来与光孝相见。其或未然，是法住法位，世间相常住。复云：老僧自到光孝，首荷七员外令合喜道人、令嗣祖道昆仲、举家学般若眷属，无不勠力外护，自非夙昔有大因缘，安能若是耶？然而与人相聚，莫非身心真实。心若真实，至于动转施为、行住坐卧、一语一默，无不真实。岂不见古人道：祇个心心心是佛，十方世界最灵物。纵横妙用可怜生，一切不如心真实。所以山河大地、日月星辰、人畜草芥，皆依真实而现相好。然真实之义，即是从上佛祖清净大解脱门。祇看当人各各所行如何，其间一生为善者，至于多生为善者，无量劫来为善者，其殊胜果报历历现前。苟为不善者，其不善境界亦常历历现前。信之，善恶报应毫发无差。且如衲僧家亲近善知识，悠久办一片真实身心，穷己躬大事，无有不成办底道理。是故从上佛祖、天下老和尚，无不以真实显示。岂不见疎山矮师叔在沩山会下，闻示众云：行脚高士直须向声色里睡眠、声色里坐卧始得。是时踈山出问云：如何是不落声色句？沩山竖起拂子。踈山云：此是落声色句。沩山便归方丈。踈山不契，遂辞香严。严云：何不且住？踈云：某甲与和尚无缘。严云：有何因缘不契？试举看。踈山遂举前话。严云：某甲有个语。踈云：道什么？严云：言发非声，色前不物。踈云：元来此中有人。乃嘱香严云：师兄向后有住处，某甲却来相见。诸人要识言发非声，色前不物么？便是释迦老子道：一人发真归源，十方虗空悉皆消殒底萤火之光也。然踈山痒处既被香严抓著，岂止沩山检点，千古之下具大眼目尊宿皆不放过。沩山至晚乃问香严：问声色话底矮阇梨在么？严云：已去也。沩山云：向子道什么？严云：某甲亦曾对佗来。沩云：试举看。严云：言发非声，色前不物。沩云：佗道什么？严云：佗深肯之。沩山失笑云：我将谓这矮子有长处，元来祇在这里。看沩山下这一著，不妨惊天动地，惜乎土旷人稀。沩山又云：此子向去设有住处，近山无柴烧，近水无水吃，烂泥里有刺。然古人之言必不妄矣。在今天下讨一个言发非声，色前不物底，正如掘地覔天，何况要会沩山说话，不言可知矣。虽然，切忌钻龟打瓦。大底宗师据曲录床，不是细事。山野自出世来，随所住处非不为兄弟激扬此事，然未甞动著个一著子。顷住荐福，偶然二三百衲子相聚，因而略露锋铓，遂惹起无限风波。自后一向随宜施设，终不将真珠作豌豆粜却也。古人有见贤思齐之说，在今日去圣时遥，邪师过谬，非众生咎，是佗本色道流。做工夫底祇向脚跟下推究，推来推去，蓦然推彻，岂不是大力量人？苟推未彻，语意活脱，终不为闲言市语、魍魉魑魅语、邪师印证语、有个见处语、知是般事语，硬配在生灭断常坑子里，所谓善知识者是大因缘。老僧行脚走遍江西、湖南，及乎到圆悟师翁炉鞴中，更开口不得，正如就地弹󳭋相似。是佗为人不妄下手，至下手时，峻峭无道理与人凑泊，后到先师处，稍知触净，方见圆悟师翁说话分晓。葢尊宿为人，古今难得其人，是佗本分手段逈别，比其和泥合水，阿师岂可同日而语耶？昔高安白水仁禅师示众云：寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女，何故？且声不是声，色不是色。时有僧问：如何是声不是声？仁云：唤作色得么？僧云：如何是色不是色？仁云：唤作声得么？僧礼拜，仁云：且道为你说答你话？若向这里见得，沩山道：这矮子将谓别有长处，元来祇在这里。个些子明白便见得。白水仁禅师道：且道为你说答你话？无不透顶透底。刢利汉闻恁么举，岂止醍醐灌顶？苟或未然，参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语。久立。"
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        "text": "檀越张子明装佛庆忏请小参，示众云：如来密语，初不覆藏，觌体无私，当阳显示。祇如一大藏教从甚处得来？非顶门具眼、肘后有符，又安能洞明这一著子？祇今坐立俨然，各各顶天立地、含齿戴发，且作么生说个初不覆藏底道理？莫是一动一静、告往知来是么？莫是折旋俯仰、周徧一切处是么？莫是一语一默、坐卧谈笑是么？若把这个作不覆藏底，无异吹毛覔缝、拨火求沤，殊不知正是业识忙忙，无本可据。岂不见长沙和尚道：学道之人不识真，祇为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。是佗古人见得如来密语彻底无疑，等闲拈一机、示一境，无不透顶，透底终不向梦幻壳子里颠倒、肉团心识上揑恠也。又有僧问古德：学人有一问在和尚处时如何？古德云：设有，也斩为三段。看佗得底人趯出来不妨烜赫，何甞有一𮈔头许与学者作道理？直是干嚗嚗地如一座须弥山相似，世间一切逆顺境界摇撼不动、善恶因缘笼󰋪无门，岂不是大丈夫、格外道人也？敢问诸人：祇如释迦老子未入母胎时，三十二相、八十种好又向什么处塑装？这里见得彻去，便见得大心檀越张子明同妻赵氏装严释迦老子最初一念起处。祇如子明未起装严最初一念，释迦老子又在甚处？切忌向梦幻壳子里颠倒、肉团心识上揑怪。到这里，莫问释迦老子如之若何，但直下了却最初一念。此念若了，未入母胎底也不是、入母胎后也不是、从母胎出底也不是、塑底也不是、装底也不是、最初一念也不是、了却最初一念也不是，然后张子明与妻赵氏、男宗朝、举家眷等却有与释迦老子相见分。既是从头俱不是了，又向什么处相见？还委悉么？将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。喝一喝，下座。"
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        "text": "小参罢，复举：茗溪示众云：吾有大病，非世所医。看佗古人吐露个消息，不妨烜赫。其实无它，祇是踏著向上关捩子拈出来，便该天括地，近傍不得。是佗往日有知音，后来僧持问曹山：未审是什么病？山知佗落处，便道：攒簇不得底病。这个便是知音也。岂似而今无地头恣意乱道，才见人问：未审是什么病？便打入葛藤窠里，恰如拽锯相似，你拖去，我又拽来，几时得歇？于本参中有甚么交涉？这般病，诸人皆有之，祇是不会病，灼然攒簇不得；既不会病，变成毛病去；既成毛病，祇是业识忙忙，无本可据，到年穷岁尽，总无得力处，岂不哀哉？若踏著攒簇不得底病，便有超生离死之由。这僧又问：一切众生还有此病也无？山云：有。僧云：既有，因什么不病？山云：众生若病，即非众生，者僧也会推勘。又问：曹山和尚还有此病也无？山云：老僧正覔起处不得，不妨崄峻。这一句子，难道非曹山如何启口？虽然，正覔起处不得，诸方具正知正见者，其护惜珍育，为出世妙诀，不肯容易发露与人。若向荐福门下，正是大病，谓之贴肉汗衫，谓之解脱深坑，又谓之死水，又谓之墨汁，又谓之明白。你诸人若病到覔起处不得，但来问荐福，当为显示，诸方柰你何不得。何故？葢正坐此病。这僧又问：一切诸佛还有此病也无？山云：有。僧云：为什么不病？山云：为伊惺惺。此老人是曹洞正传，有回互傍参不犯底手段，临机八面，得大自在，岂守窠臼，瞎学者眼？诸道流既来此间相聚，二六时中急著精彩，时不待人。儒者尚云：朝闻道，夕死可矣。况衲子乎？"
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        "text": "传法寺智都僧正请鸣钟"
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        "text": "师示众云：顽铜钝铁，美玉精金，大冶红炉，一模铸就，不假毗沙门天王神力，岂从须弥顶𩕳上持来？器重千钧，楼高百尺，启圆通三昧，发清净妙音，直须眼处承当，莫向耳边领略。镬汤炉炭，不用吹而自灭；刀山劒树，何待喝而后摧？昬梦顿除，沉迷了悟，万象森罗俱作舞，大千沙界一时闻。大众！且道末上一槌落在什么处？劫石有消日，洪音无尽时。"
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        "text": "应庵和尚语录卷第六"
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        "text": "应庵和尚语录卷第七"
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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        "text": "法语上"
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        "text": "示徽禅人"
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        "text": "达磨西来，直指人心，见性成佛，不妨直截省要。正眼看来，已是七错八错了也。事不获已，且作死马医。祇者直指底心，便是黄面老子四十九年横说竖说不著处，至精至妙，罕有达此正脉者。此心传授不得，唯自证自悟，到无迷悟处，祇是平常著衣吃饭，更无许多玄解义路贯塞胷次，荡荡地，闲闲地。祖师道：一种平怀，泯然自尽，方得大受用。至于临生死之际，湛然凝寂，更无毫发走作，祇恁么地，如一坐须弥山相似，岂不要哉！近年来参学兄弟，虽号行脚，恰如冷水浇石一般，到所在挂搭，祇是妄想记忆，诤胜负以当平生，真可怜悯。若是正因行脚人，终不恁么地。看佗从上古圣，挟复子，出丛林，入保社，亲近真正善知识，十年二十年，退步就己，寒灰枯木，密密地究竟根蒂下，一些子要著实处，方可随缘任运，名为了事衲僧。行脚高人，若心地不洞明，如何歇得？十二时中，起心动念，匝匝地如千波万浪相似，如何消融得去？到这里，若无透脱处，祇是一个无所知盗、常住饭劫贼，临济和尚谓之秃兵是也。劫来劫去，劫得浑身赤骨聿地，忽然缘谢，所有平生机智聪慧，向眼光落时，一点也用不著。设使累生作得恒沙功业，愈无超生死之期，祇得人天福报，报尽依旧无出头处。若要穷虗空劫，尽未来际，受用不尽，须是直下心空。既未能彻证此道，当须禀大宿，誓择本分宗师，放下复子，尽此一报身，穷究此公案，无有不契证者。第恐如存若亡，口头虽说参禅，肚里全不肯做。若此，不如归一头，存诚看，教作白净业，将来不失人身。古德云：说得一丈，不如行得一寸是也。且如今列刹相望，呼为善知识，传直指底心宗。毕竟此心如何传？是何形状？近来出一等魔，教中谓之恶友，各说异解，以为利人。或者指示教人休去歇去，都莫思量，才起动念，速为除去；或者教人一向无事，香不烧，拜不礼；或者一向令人理会古今去，恰如个杜撰座主；或者将从上老宿赤心提持处，谓之建立门庭；或者见学家来室中下得一转语相似，打半日又问一句，学者又进语合得佗著，便谓此兄弟有个入头处。且道此几等利人，还契得直指心么？灼然是无星子交涉。所以佛鉴和尚道：今之善知识，多是曲指人心，说性成佛。此之是也。临济正脉，自百丈于马师喝下󳯝代至今，非但契证诸大祖师命根，亦乃彻证不可说不可说百千万亿阿僧祇佛祖命脉，丝发不差。百丈得黄蘗，黄蘗得临济，临济付三圣，乃云：谁知吾正法眼藏，向这瞎驴边灭却。祇这个说话，若见得彻去，何更有临济宗耶？德徽上人以道义相从，颇追古风，不倦穷究衲衣下事，诚谓之不虗行脚也。若要易会，祇向十二时中起心动念处。但即此动念，直下顿豁，了不可得，如大虗空亦无虗空形段，表里一如，智境双泯，玄解俱亡，三际平等。到此田地，谓之绝学无为闲道人也，更须知有五祖道底始得。上人既炷香诚恳，因书以付其行。绍兴十一年八月望日。"
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        "text": "示希禅人"
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        "text": "古来老知识发心行脚时，为生死二字不破，动余万里寻真善知识，决择此事十年二十年，废却世间一切闲杂骨董，念兹在兹，未甞片时不在里许，尚恐走作不得，此事成辨。长庆和尚在雪峰、玄沙往来二十年，坐破蒲团六七个，岂不是大根器？尚不能彻证。盖古人参学不肯小小了却，直是今生参不得便休，终不敢取次承当。嗟呼！深不容易也。一日见卷帘，豁然漆桶破，命根嚗地断，便说个颂子：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。此便是达磨直指底心，更无秋毫许领览悟解，方可为佛种草也。"
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        "text": "每见今时兄弟做工夫，不在沉掉处，便在惺惺处。坐地中其沉掉，则犹若醉酒之人行于长途也；饮其惺惺，则闻见逸于心腑，以为究竟法也。但舍二岐而致之一处，常尔提撕，豁然彻去，不是分外事。"
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        "text": "近日丛林有一等参学者，不自去真实履践己躬，坚爱宗师说禅病，禅又何甞有病来？祇为胡乱领览，强记为谛实，于本参学中实无得力处。所以宗师家用一些子本分草料，谓之解黏去缚，令学者知非，而反食宗师说病之语益于胷次，以为究竟法，深可怜悯也。如今若要此事易办，但念念无杂，纯一真实，久久自然彻法源底也。"
      },
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        "text": "示国清初化主"
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        "text": "古来道流，痛念死生未明，立大志如金石，放复著处，所求真正善知识，决择父母未生前一段大事，岂肯容易哉？动经二三十年，灰却攀缘，灭却意想，孜孜冷地里，一朝豁然漆桶堕，丧却眼前光影，应是从前祭鬼家具，依草附木神祇，一切氷消瓦解，全是自己本地风光，如倚天长劒，谁敢正眼覰著？覰著即瞎却。所以临济入门便喝，德山入门便棒，鲁祖见僧面壁，俱胝见僧竖指。至于从上若佛若祖，天下有眼底老和尚，全以本分草料，觌面提持，如断命刀子相似。若是识痛痒汉，便知落处。其如皮下无血，眼里无珠底，且留待弥勒下生，为佗说破。"
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        "text": "示湛禅人"
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        "text": "明果门下，无禅可说，无道可传。祇有一口劒，不问佛来祖来，圣来凡来，拈起便斩。若解向劒刃下翻得身底，一任出一丛林，入一保社，把禅床上老汉与一拶。若见口里水漉漉地，腰包便行，岂不快哉。若也未能彻证，扶荷也不得草草，深宜子细。神鼎𬤇和尚道，参须实参，悟须实悟，阎罗大王不怕多语也。"
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        "text": "不负平生行脚初志，尽此报身，靠却本色人，一二十年间，忽然遭佗毒手，顶门裂，眼睛落，光影尽，伎俩除，活鱍鱍地，咤咤呀呀，如师子王去住自由，哮吼自在，岂不是大丈夫意气，做大丈夫事业，方谓之出群英特之士也。"
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        "text": "白云端和尚道：悟了须遇人始得，若不遇人，祇是一个无尾巴猢狲，才弄出人便笑。深信此道者，万中无一，诚可怜悯。"
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        "text": "示清禅人洎出队兄弟"
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        "text": "黄面老子未出母胎时，便用一条断贯索穿天下人鼻孔，及乎出头，也用者索子。四十九年口吧吧地，也祇用者索子。又道四十九年未甞道著一字，也只用者索子。末后拈花，迦叶微笑，以正法眼藏分付摩诃大迦叶，也祇用者索子。列派已来，迄至于今，烹佛炼祖，也祗用者索子。近日者索子，看看无人解拈动。设有解拈动，恰如深夜伸手捉物，虽执其物，知它是青黄赤白、长短大小，初不分晓。何故？盖为来处不谛当，遂致瞒瞒顸顸。若来处谛当，便见三世诸佛说梦、六代祖师说梦、天下老和尚说梦，梦见黄面老失却断贯索子。既失却了，且道汝诸人将什么受用？者些子如缦天铁网相似，透得过者，八面通途；透不过者，且向诸上人手中乞命。"
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        "text": "示崇侍者开元和尚语录"
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        "text": "祖师西来，直指人心，见性成佛，向衲僧门下，恰似掘地活埋人也。事不获已，且作死马医，说个佛，说个祖，说个心，说个性，如将蜜果换苦葫芦之说也。若是大丈夫汉，一刀两段，退步就己，向一念未生已前，豁然󳬇透本来面目，洞明十虗，廓彻无间，便与释迦老子不别，谓之顶王三昧，谓之烈焰聚，谓之金刚王宝劒，谓之踞地师子，谓之涂毒鼓，谓之种种名。当恁么时，谁为生死，谁为去来，谁为善恶，谁为逆顺，谁为是非，谁为天堂地狱，谁为四生六道，尽大地是个解脱门，全体是个无位真人受用物。岂不见临济和尚道：赤肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧出，临济下禅床，栏胷擒住云：速道，速道。僧拟议，济托开云：无位真人是什么干屎橛。此便是达磨源流也。临济得此三昧，如大云雨，如百千万雷，变通逸格，其唱愈高。三圣得此三昧，其和愈峻。至于兴化南院、首山风穴、汾阳慈明、杨岐白云、东山圜悟，皆得临济正裔，见彻本心，妙其三昧，诚谓教外别传，直指之要不辜也。此庵老人始发大志游方，首造蒋山，谒圜悟禅师，契此三昧，深藏众底二十余年，未有明辨得出者。盖其平生彻证，超出过量，履践稳密，未易一言半句急于人知也。绍兴四五年间，此三昧败露，光明烛世，如大日轮升太虗空。有眼者见其光明清净，无坏无杂，山河大地依此光明发生万物，日月星辰依此光明炳曜痴昧，地狱天堂依此光明而住，善恶一切群动依此光明头出头没，衲僧依此光明启大炉鞴，提弈世钳锤，碎圣凡窠窟，断佛祖命根。命根若断，覔其光明来处了不可得。盘山和尚道：心月孤圆，光吞万像。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？云门和尚道：尽大地是光，唤什么作自己？若识得光去，境亦不可得，有什么屎光境？光境既不可得，复是何物？学道流向个里如何支准？若是打破漆桶底汉，便知二老落处。既知二老落处，且道在光明里不在光明里？若道在光明里，云门又道有什么屎光境？若道不在光明里，盘山又道光吞万像。所以道，打破漆桶后，须是遇人始得。若不遇人，到个里失却透关眼。若是打破漆桶，曾经本色宗匠炉鞴中出来，如百炼真金，如猛虎插翼，如金翅吞龙，方谓之真法王种草也。"
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        "text": "示通修造"
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        "text": "昔大隋和尚参七十余员善知识，具大眼目，祇一二而已，其佗皆具正知见。香林见云门十八年作侍者，凡一言半句，录于纸衣下。举此两端，深知古人为法诚切，到透处烜爀，逈出罗笼机关表里情解之外，所谓师子王不妄哮吼也。近世宗门淡薄，病在于何？病在当人不自信处。且此病从何而起？盖从因地不正而起。因地既不正，虽致身丛林，视丛林犹驿舍；虽说参禅，闻禅似鸭听雷。举此两端，亦见今人与古人相违也。其间设有因邪打正，方知佛祖深恩难报，则知二大宗师不诬矣。"
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        "text": "示璋供头"
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        "text": "本色道流，夙有般若种智，才出头来，其气槩劲直，于最初一步卓然超绝，与泛泛者不同。盖末上亲近真正宗匠，至于一言半句，终不妄诞。然此一段事，初非明悟知见可拟，又岂是世智辩聪而能仿佛者哉？是故罗山云：上士脚才跨门，便知宗旨，犹怕绳床上老汉瞌睡，更回头与一探。若是作家，暂挂瓶盂，亦恐绳床上老汉瞌睡未醒，口里水漉漉地，不是泊船处，便去俗人家寄宿去。看佗透底人，蓦露个消息，直使天下衲僧无丝头许凑泊，亦不令守住无凑泊蹊径，所谓驱耕夺食手段，诚间世而出，又安可与时辈和泥合水，瞎学者眼耶？"
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        "text": "示圆钟头"
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        "text": "释迦老子已前、曹溪大鉴之后、诸大老宿已来，的的相承、密密符契，亦不出乎当人二六时中一动一静、一语一默之间。果能不昧初志，于此直下顿见本地风光，则与从上佛祖把手共行同一受用，提持千圣近傍不得底、万灵景仰无门处。顶𩕳上一著子，不独与一切人解黏去缚，至于四生九有、三途六趣，俾各彻证根本，个个洞明正知正见，岂不是大丈夫成就大丈夫事？临济道：我二十年前在黄蘗先师处，三度问佛法的的大意，三度被打如蒿枝拂相似。如今更思一顿吃，谁为下手？时有僧出云：某甲下手。临济拈拄杖度与，其僧拟接，临济便打。看佗显示此个大法，不妨超宗异目，岂似而今依草附木之辈，恣纵无主孤魂，坐在第八识里团量？佗向上人大机大用，正如萤火烧须弥山之说。归宗年来寂寞太甚，也思得六十棒吃，谁为下手？忽然圆上座出来道：法圆下手。祇向伊道：待你铸钟了，则分付拄杖子。"
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        "text": "示章修造"
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        "text": "佛眼叔祖初领淮右龙门，残僧破屋而已。不逾年，天下英特之士屦满矣。未及数稔，一寺鼎新，于是东山之道大振天下。建炎末、绍兴初，兵火民物糜灭几尽，独龙门存焉。盖此老人般若智胜，行愿宏博，而世数岂能动毫芒耶？昔甞示徒云：你为我修造，我为你说禅，我将金弹子愽你。泥弹子好言语，理上也透，事上也透，所谓理事融彻，会尽诸法无生。虽不呵佛骂祖，佛祖安能迹其前？虽不行棒行喝，棒喝安敢措其用？当知佛眼叔祖之道，太虗空不可等量，玄妙泯默岂可图度哉？是故参学人若󳬇得泥弹子透，便知金弹子落处；若󳬇得金弹子透，便知泥弹子落处。者个临济吹毛劒，若善操持，大功不宰；傥或踌躇，未免自伤己命。"
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        "text": "示政化士"
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        "text": "岩头和尚道：大凡唱教，须从无欲中流出三句，祇是理论，咬去咬住，欲去不去，欲住不住，或时一向不去，或时一向不住。诚哉是言也！从上具大眼目宗师，皆得个些子说话，所以掀天动地，孤峻处凑泊佗不得，平实处扪摸佗不著，逆顺中󳬇佗不见，谓之衲僧巴鼻。圆悟师翁凡示学者曰：我有一句到你，老僧自著吃棒；若无一句到你，你便自陷地狱。看佗得个些子说话底事分，正如金翅擘海，直取龙吞无异也。又道：夫为善知识据曲录床，若无擒虎兕、辨龙蛇眼，未免被觉者吞却。己谓宗门祇如是也。岂不见明招到泉州坦长老处，坦云：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须倒。明招便问：一人所在即不问，如何是半人所在？坦无语。后却令小师问明招云：你欲识半人所在么？也祇是个弄泥团汉。归宗将谓明招：曾见作家来，必有惊人之句，如何却作野犴鸣？且道节角在什么处？"
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        "text": "示茂先二化士"
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        "text": "一大藏教，且不是黄面老人说底；直指人心，且不是达磨大师传底。祇者两著，殃害天下衲子，求生不得生，求死不得死。正拟议间，蓦地被人推转，一刀两段，血溅梵天。向归宗门下，犹是掇洗脚水底汉，未曾梦见我先祖意旨在。岂不见临济在黄蘗问佛法的的大意，三度被打六十拄杖。兴化久参临济，末后见大觉，至脱衲衣处，忽然大悟，亲见临济在黄蘗吃棒底意旨。欲绍此个门风，初无佗术，别没聱讹，一味硬却脊梁，竖教透去，则尽大地人性命，祇把断贯索穿却，更无一个漏网底，岂不是大丈夫汉成大丈夫事也？"
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        "text": "示鉴化士"
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        "text": "丛林英俊之士，气宇不群，凡所至处，终不妄通消息。设吐露一言半句，必有来由，虽有未彻底领略，却受人整顿，盖智识精明使其然也。唯是拍盲者，不问是不是，祇信彩撒将去，贵人说伊会祇对，不知正是折本经纪也。仰山在百丈时，口吧吧地，丈云：汝佗后遇人在。后到沩山，山云：子在百丈，问一答十，是否？仰云：不敢。山云：佛法向上道将一句来。仰山拟开口，被喝出。如是三问三拟答，皆遭喝出。仰山低头垂泪云：先师向我道：佗后遇人。今日便是也。从此发心，入山看牛三年。一日，沩山入山，见在树下坐禅，以拄杖点背一下，仰山回首，沩山云：寂子道得也未？仰云：虽道不得，要且不借别人口。沩山云：子会也。所谓动弦别曲，叶落知秋。至于临济，在黄蘗处三遭痛棒，后来出世，示众云：我当时在先师处吃棒，如蒿枝拂相似。凡养子要如二大老，始可起宗也。祇如临济、仰山悟去，成得什么边事？若检点得出，许你入阿字法门。"
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        "text": "示感化士"
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        "text": "道人之心，其直如弦，在在处处，若倚天长劒。世间富贵骄奢，五欲八风，入作无门，名利是非，四生九有，笼󰋪不住，得到这田地，便是取黄面老子命根时节也。岂祇一生两生坚劲行愿所致？乃是积劫熏炼，种智纯熟，至于历诸勤苦，然后乃可引跂大方，超然独步者也。古云：无一法从懈怠懒惰中生。又云：久受勤苦，乃可得成。此真实语、不诳语、不妄语也。果一旦透去，千人万人罗笼不住，呼唤不回，它时异日，孤峰顶上呵佛骂祖，则不忝矣。岂可饱食终日，成群作队，说黄道黑，略无少念，回光反照？我今此身四大，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地；涕唾脓血、津液涎沫、大小便利，皆归于水；煖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？个里急著精彩。若作地水火风商量，释迦老子尽尘沙劫无出头分；不作地水火风商量，如将鱼目而比明珠。二途不涉，无异𦘕饼充饥，三十棒归宗自吃，不干诸方事。"
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        "text": "示禧庄主"
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        "text": "顶门一机，千圣罔措。思而知第二头，不思而知第三首，要在当人直截荷负，卸却从前学解，明昧两岐，到净裸裸处，更须转向那边，见佛杀佛，见祖杀祖，向衲僧门下，犹是奴儿婢子边事。大丈夫汉，莫向禅床角老和尚口边，覔禅覔道，覔玄覔妙，𡎺向臭皮袋里，为究竟法，不亦谬乎？睦州凡见僧云：见成公案，放你三十棒。俱胝见僧竖指，秘魔见僧擎杈，至于玄沙未彻，从上诸宿德，无不的的痛处提持，如大火聚，孰敢近傍？近傍则燎却面门。又如金翅擘海，直取龙吞，更无回互。有如是气槩，具如是英特，方可称为大丈夫事。莫祇守老鼠见解，弄三寸光，巡门傍户，见人道好，从之于好，见人道恶，从之于恶，诚可怜悯。麻谷一日持锡至章敬，遶禅床一匝，振锡一下，卓然而立。敬云：是，是。又持锡至南泉，遶禅床一匝，振锡一下，卓然而立。泉云：不是，不是。谷云：章敬道是，和尚为什么道不是？南泉云：章敬是是，汝不是。此是风力所转，终成败坏。参学人到此，如何缁素？若善参详，好恶自分耳。"
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        "text": "示严教授宣教"
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        "text": "达磨大师未离西土，已是七错八错。既把不定，遂航海游梁，历魏九年。少林露个消息，谓之单传直指，其纳败愈甚。事不获已，将错就错，以心契心，初无毫末许得底道理，所证祇证自本法。且如何说个本法？莫是以心契心为本法耶？以无所得心为本法耶？不是心、不是佛、不是物为本法耶？总恁么为本法耶？总不恁么为本法耶？若如此领略，正如刻粪作栴檀形，尽未来际祗作屎臭气。纵饶辩似悬河，机如掣电，也是掉棒打月。者些子须是悟底人，方知落处。而今说个悟，是治颠倒语。从上若佛若祖，观一切众，为从无明流入颠倒，从颠倒流入诸趣。路头既错，改头换面，造种种业，谓之从迷背悟。若夙植善根，从善知识言下，心地开通，󳬇彻本来面目，便谓之返迷入悟。然而迷时又何甞减一丝头？悟时何甞添一丝头？迷时则迷悟底，悟时则悟迷底。迷悟既彻，生死根断，直下如红炉上一点雪相似。佛也祖也，凡也圣也，逆也顺也，好也恶也，长也短也，至于得失是非，俱著不得。于著不得处，事事著得。譬如虗空，具含众像，于诸境界，无所分别。又如虗空，普遍一切，于诸国土，平等随入。尘尘刹刹，全是个大解脱门。佛法世法，打成一片。便是从前未举意参禅时，身心一般，肚里更无许多恶知恶解，所谓悟了还同未悟时是也。到此境界，方谓之不疑之地。亦甞面谕不疑有两种：见彻本法，到究竟大安乐处，故是不言，尚恐坐著；有一般拍盲不疑，自谓从本无迷，今亦无悟，及乎征诘无迷悟处，又却去不得，岂不是拍盲不疑？此是焦谷败芽、断佛命根、出佛身血之辈，乌可与语哉？古来老尊宿穷究此一大事，不是容易，直是子细，安似今时长老担夯得重。何谓如此？有般底得个见处了便休，更不就人决择，被人拈起一件物顿在面前，分踈不下，便浑仑吞却，口头虽说不疑，肚里毕竟有块物不能消化，此便是生死根本也；有一般底得个见处，坐著见处，见地不脱，一向说玄说妙，广陈蹊径，谓之为人，此便是丧达磨正宗魔子也；有一般底做工夫到个静处，身心稍稍轻安，一向坐在无人之乡，见人说著好事便生烦恼，返言禅道本无所说，所以云门道一切处不明，面前有物者是也，此病最苦；有一般底得个见处，荡荡地无佛无祖无诸圣，一向无将去行盗行淫、饮酒食肉，谓之无碍禅，此是地狱种子也，永嘉云豁达空，拨因果，莾莾荡荡招殃祸，此之是也；有一般底见处，泯默无闻，一味噇却常住饭了，祇管死葛怛地，守却被位等个悟处，此便是深山大泽中一间破屋下泥团，谓之无转智大王，徒消信施耳。其实本分参学者，初无许多栖泊处，渠自有超宗异目生涯。且如严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？赵州云：放下著。赵州知佗病正在这里，便与放出毒手去贴肉汗衫，非此手段不可救也。严阳尊者既不领略，又问：既是一物不将来，放下个什么？赵州又对佗道：放不下，担取去。者一句子更是辛辣过，如吃痛棒。从上古尊宿履践此事，直是透到无秋毫子过患处，方敢据位为人师范，岂似今时衒声利辈乱瞎人眼也？面谕为人一著子，须是自得之。古云：得之于心，应之于手。临机初不费丝毫气力，剔将出来活鱍鱍地，左之右之皆在吾网中，不可说这一个公案是为人处，那个公案不是为人处，切忌作此解。殊不知当台明镜，妍丑自分耳。罗山老汉道：我这里祇有一口劒，劒下有分身之意，亦有出身之路。从上老宿弄将出来，千差万别，无不从脚跟下流出，变通逸格，杀活自在。岩头道：若论战也，个个力在转处。岂不绰绰然有余裕哉？"
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        "text": "示达化士"
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        "text": "德山未遇人时，𡎺一肚皮葛藤，流入八万四千毛窍，化为精魅魍魉，各各放无量神通。及见龙潭，一点也用不著，然后知非，乃云：从今日去，更不疑天下老和尚舌头也。信之。此事初不在聪慧多闻处，亦不在澄澄湛湛处，亦不在长坐不卧处，亦不在寂寂惺惺处。若是其中人，动弦别曲，叶落知秋。其如未能究竟，当如德山见龙潭一番子，方可入炉鞴，受钳锤也。"
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        "text": "应庵和尚语录卷第七"
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        "text": "应庵和尚语录卷第八"
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        "text": "法语中"
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        "text": "示正首座往濠州干修造"
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        "text": "本色道流参问，祇要敌生死，终不向古今䇿子上讨、诸方舌头边覔，唯是退步就己，冷地里、根蒂下切切提撕，忽然手蹉脚跌，纳败一场，便是生一参学事毕，于孤灯独照时，始见有力如一座须弥山，何处更有生死怕怖、动摇去来底道理？死心和尚问鲁直：闻说公会禅，诸方皆许可，是否？鲁直拟议，死心云：老僧有一问，问你它时，后日彼此烧作一堆灰时如何？鲁直忙然，千千万万人向这里𨁝跳，祇是踏不著。且道誵讹在什么处？报恩一日问正首座：烧作一堆灰时如何？正对曰：恼乱春风卒未休。佗如此祗对，是会耶？是不会耶？顶门具眼底，试辨这汉看。"
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        "text": "示范化士"
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        "text": "西天四七、唐土二三，无不以顶𩕳上一著直截显示，奈缘学者困于知解、泥于见闻，坐在必死之地，不能洞明从上诸祖直截显示之由。所以古德道：学道之人不识真，祇为从前认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人。看佗得底人，等闲吐露一言半句，不妨超宗越格，便有直截荷负之量，堪为宗门苗裔，岂不是大丈夫特立种草也？南泉道：王老师十八上便解做活计。赵州道：我十八上便解破家散宅。丛林商量道：念兹在兹谓之做活计，无佛无祖谓之破家散宅。若如此持论，其利固无，其害甚重。欲明二大老之意，待应庵三十年后换却骨头了与你说破。"
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        "text": "示彭道清善友"
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        "text": "治身之端，正在己也。千里之步，贵在初也。善此二者，百千法门，无量妙义毕矣。故谓之无尽藏三昧，又谓之虗空正体，又谓之常住不灭。在衲僧门下，又且不然。眼观东南，意在西北。不可以无心求，不可以有心会，不可以语言造，不可以寂默通。非大法洞达，岂能纵步千圣顶𩕳哉。"
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        "text": "示宝道人"
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        "text": "祖师巴鼻无一针头许，祇缘学道人亲近太切，所以不见。若要易明，但十二时中一切处放教无心去，自然合道。道既合，则内外中间了不可得，直下虗凝，逈无依倚。古德所谓心心不触物，步步无处所。看它向上人行处，又何甞有丝头取舍意路与人凑泊？祇如德山凡见僧入门劈脊便棒，临济见僧劈面便喝，每以此显示学者祇贵知归。此间有等纰缪强作主宰无主孤魂，咸谓赤心片片，老婆心切，恩大难酬，且放过一著，将谓识痛痒。似此之类，故多不复尽举，并不知二老得力处，祇一味搏量，恣情卜度，师与弟子㸦相印证，不惟没溺自己，亦乃陵辱先宗。欲明二老人端倪，切忌狂狗趂块。"
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        "text": "示忠首座"
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        "text": "鹫岭拈花，少林直指，至曹溪之后，此道大振天下，皆英特俊流克绍荷负，非劣根躁进者而能操持也。大凡起宗之士，一动一静，一语一默，逈然殊绝，终不肯没溺死水中为究竟计。近年此道凋落愈甚，设有一个半个，初诘之似仿佛，至下手时全无巴鼻。盖根本不脱，祇是学语之流也。看佗黄蘗、临济、兴化、大觉、南院、风穴、首山、汾阳诸大老说底话，岂止一机一境为实法系缀来学？动是提向上钳锤，使从上佛祖按下云头，知有向上事，安似而今青黄赤白之辈，胡乱引人入草，瞎却佗眼耶？是佗古人道：悟了须是遇人始得。这个说话，须是大法明底，方知落处。若是徐六担板，卒难凑泊。是故我辈沙门合行事，非世间心术而可拟量，又非寂然不动而能洞达。所以道：寂是诳，语是谤，向上更有事在。老僧口门窄，不能为汝说得。学道流若不遇人，如何有这个说话？既透得这个说话了，还识福州人吟雪诗么？"
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        "text": "示徐国宝"
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        "text": "少室门风无秋毫许，至承当时不道无，直是万中无一。设有一个半个多是栽培得底，临撒手时恰似落汤螃蟹一般。何缘如此？盖末上不遇人，明见自性不彻，遂致斯害也。万一宿植般若，种智深厚，终不被邪师惑乱，而能亲近真正宗匠，决择死生大事。古德云：参须实参，悟须实悟。此之谓也。祇如六祖示明上座云：不思善，不思恶。正当恁么时，那个是明上座本来面目？明言下领旨，却问六祖：上来密语密意外，还别有意旨也无？六祖云：我今与你说者，却非密也。汝但返照自己本来面目，密却在汝躬。看佗六祖揭示少室直指之要，何甞有秋毫许禅道佛法到人？唯直下挥金刚王宝劒，不独断明上座命根，至天下人命根悉皆瓦解氷消，岂不是大丈夫汉成就大丈夫事也？然大凡参学道人，第一不得记个元字脚子，此是入道要径。又道：如经蛊毒之乡，水也莫沾佗一滴。古人方便无出此也。从个里去，以透脱生死为究竟。若别有道理，别有方便，则真西天九十六种之数无疑耳。"
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        "text": "示机化士"
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        "text": "古德山未行脚时，眼空四海，英特之气逼人。及到南方，首谒龙潭，至吹纸烛处，漆桶子破，乃云：从今日去，更不疑天下人舌头跂步，大方无出。此老性懆，向一槌下便透顶透底，与迦文老汉见处不别，岂不绰绰然有余裕哉？如是三十年，祇一条白棒，佛来也打，祖来也打，要且不是吹灭纸烛处道理，直是䥫眼铜睛覰佗不破，所谓大丈夫事，非将相之所能为，此之是也。大底参学人，须具真正知见，然后可就炉鞴煅炼，尚恐禁当不得，遂为退志，而况拍盲不知有者而可语乎？纵具正知见，不遇人犹为见刺所惑，不得自在，其病又莫大焉。大凡参学，有地头人多被此患，搅炒脱不得，便为渗漏。果有志与释迦老子作苗裔，切不可轻结里，决要洞达大法，则不堕邪师网中，乃第一人也。"
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        "text": "示伟化士"
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        "text": "真实参学衲子，二六时中卓卓地，六根门头裸裸地，应世间五欲八风摇撼不动，而见闻觉知笼󰋪不住，亦不舍见闻觉知而求一法，亦不即见闻觉知而求解脱。如是见彻，如是洞达，逈无依倚，超出圣凡情量；亦不依住，逈无依倚，超出圣凡情量去处，名为出格道人。然后提金刚王宝剑，随所至处，见佛杀佛，见祖杀祖，见阿罗汉杀阿罗汉，所谓出佛身血，破和合僧。似这般汉不必多，止得一个半个，足可绍续佛祖慧命，其临济正脉不患扫土，诚不虗来阎浮提打一遭。是故古德云：一等踏破草鞋，直须穿教透去。岂不是大丈夫汉说底话焉？似而今有般呆郎，隈隈𣯧𣯧弄尽鬼恠，更据曲录木床妄自尊大，又将从上一言半句妄行批判，诳惑后昆，造地狱业，是可怜悯。大凡参学，末上既非正因，至竟祇成废人。设若亲近宗师，亦是沽名誉利，其脚跟下大事无因分晓。大事既不分晓，则恶业因缘从而和之。是以智者改过而迁善，愚者耻过而遂非。迁善则其德日新，遂非则其恶弥积，圣贤之语昭著明矣。傥不谆谆奉守所诫，则人天二路泯绝，驴胎马腹无疑。岂不见汾阳云：一毫头凡圣情量未尽，不免入驴胎马腹里。白云道：直饶凡圣情量俱尽，亦未免入驴胎马腹里。二老汉虽把手上高山，未免傍观者。有般瞎秃便向者里问：谁是傍观者？则归宗拄杖折也未放在。"
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        "text": "示俦供头"
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        "text": "摩竭掩室，自救不了；毗耶杜词，却成忉怛。更说个上无攀仰，下绝己躬，壁立万仞，也是贼过后张弓，其余是甚么破砂盆？一向与么去，尽十方世界一切白醭却且放过了，与你和泥合水。祇据目前见处，毕竟以何为极则？灼然十个五双是吃残羹馊饭汉子，要个据虎头収虎尾底，恰如天上择月。而今祇得将错就错，咬定牙关，向定盘星下信彩秤，知佗是什么俦？禅者本分参学道流，相从岁久，诚不易得。法华举和尚示徒云：行脚人不在观州玩府看山门景致，过时为什么事？盖为生死事大。从上古人凡到所在，见个村院主也须问过。如今晚学往往蹉过，不肯󳯝相愽问。古尊宿语极有深旨，若善提撕，红尘堆里、閙市门头，无非是上人出身截径也。"
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        "text": "古之老宿，问道之由，不较得失，但是三尺之童，有长处固扣之，此方谓之学道人也。近世宗徒，虽云行脚专理，究死生大事，其模样也似古人，所存得失甚重。既有此患，于直指之源，不可得而明矣。譬如善射者，初欲较得失，即无精中之期。盖从无得失中，习之悠久，然后可中其的。学道亦然，若有一念得失居怀，即被得失覊鎻。得失之论无它辞，故得之为喜，失之为怒，此皆不祥中起此喜怒。其喜怒则人我之根本，若了人我根本，初无来处，即是如来清净大解脱门。所以道：从无住本，立一切法。修山主道：法法不隐藏，古今常堂堂。汝问是不是，我答当不堂。祇此便是截生死流底要道，佛祖顶门正眼也。"
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        "text": "洞明死生大事，不是小缘，唯在当人宿植，智本深厚，专诚参究，看是什么道理。第一不得先立个会处，亦不得作个不会底道理，正如学射一般，久久到意尽情忘处，蓦然中的，更须知有破的，自得之妙也。云盖鹏参双泉，雅山主令看芭蕉室中，示僧云：你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。盖经久看之未明。一日，雅向火次，云盖侍立，雅顾示云：你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺你拄杖子。盖拟开口，雅以火筯拦手一摵，云盖豁然大悟。凡为善知识，若无此出格过量逸群大机，往往四棱榻地，大家草里辊瞎学者眼则多矣。莫是云盖拟开口，被雅以火筯拦手摵处，是出格过量逸群大机么？且喜没交涉。参学人欲洞明其要，急著精彩时，不待人耳。"
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        "text": "道友孙亨仲求法语"
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        "text": "亨仲家居东林之右，去城七十里，营生南畆不多，而能办心延供十方云水。往岁遇大旱，其心愈确，而不厌其来者。野有饿莩，独其家有余，信之愿力洪广，而动神物护助也。予领报恩院事，甞憩其堂，举家长斋，奉佛严肃，真在家佛子也。每入城，首过其门，则随众衲入室，不畏奋拳，渠喜从之。予移居东湖，亦来不倦。此皆过去有缘种，今生深信大法也。昔日甘行者家接待，凡有僧问：接待不易。行者甘云：譬如𫗪驴𫗪马，看佗打透底人，逈然殊绝，等闲拈起一茎草，便是倚天长劒。今时流从朝至暮，说尽道理，未甞有一句正当。琅瑘觉和尚云：快把饭来。白云端和尚云：琅瑘有不犯之手。且道这三个老汉，病痛一般，为复有异？参学人到个里，著精彩，蓦地踏翻，乃和二三老人炟赫处，佛祖不可及耳。"
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        "text": "示通化士"
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        "text": "祖师开示直指之要，非讲较商确持论而能造诣，唯是具大根种乃可洞达。是故从上老宿亲近决择之暇，其履践处真实无片时虗弃，悠久自然纯静，岂为世间妄想尘劳包裹也？果如此做去，蓦地一念回光，󳬇透本来面目，便见世间尘劳妄想、山河大地、色空明暗、理性玄妙所从来处，一一分晓。既得分晓，则不被世间与出世间法笼󰋪，直下打成一片，二六时更无第二头。古人又道：唤作如如，早是变了也。者里急著精彩，此事不厌纯熟，愈退愈进，愈晦愈明，至临机大用，著著有出身之路，岂可使学者平白地死在句下，作佛法中历劫罪人也？祇如僧问弘觉：山河大地从何而得？弘觉云：从妄想得。僧云：学人想出一铤金时如何？觉休去，僧不肯。云门闻举云：已是葛藤，不能折合。待伊道：想出一铤金得么？以拄杖便打。是则是，云门血滴滴地要且出佗，弘觉休去，一些子不得。有般瞎汉便道：归宗为弘觉作主。呜呼！近年此类甚盛，不复忉怛也。"
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        "text": "示章化士"
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        "text": "衲僧家出一丛林，入一保社，须具顶门金刚正眼，不为邪师引入草窠里，做瞒天罪过，乃真第一等人也。果如此行脚，何愁行脚事不办？是故古德拨草瞻风，岂为游山玩水？这边好堂厨，那边有施利受用处稳便，唯单与死生做头底，要透向上一段奇特大事，到得十成无渗漏处，更须转向那边，千圣扪摸不著，万灵遐仰无门，等闲荡荡地，似兀如痴，轻轻拨著，便解水里火发，方可继临济儿孙也。苟专师门格辙限量，则被人拶著，未免死在鬼窟里，其隈隈𣯧𣯧，二十四气一时现前，大丈夫事何其在哉？所以列祖出兴，提持此要，无它为此等流也，终不随搂𢳯入野狐群队中。看佗上古德山临济，乘一机示一境，如揭贴肉汗衫相似，才见刺头入，便与一刀两段，尚未称从上来事，岂可拍盲妄自指注？年来参学人，咸谓临济下儿孙机锋峻捷，此说犹甚恠也。善章禅人有志参学，不惮数千里来此道集，期透生死大事，未肯端坐，固効古为众持钵。继洪州出队目录。袖轴求法语，挥翰聊书大槩，切忌作言语会，亦不容作无言语会。到个里，大事为你不得，小事自家祇当。"
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        "text": "示岏禅人"
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        "text": "有志衲子致身大丛林，决定要脚跟下事透顶透底，与从上佛祖雪屈，岂上蜗角蝇头而丧己身哉？看佗临济、德山、兴化、南院、风穴、首山、汾阳，的的绍续为万世衲子之师，虽相去数百年，其金声玉振、龙驰虎骤，未甞隔一丝毫许，千人万人仰望不及，所谓罗笼不肯住，呼唤不回头，古圣不安排，至今无处所，步步登玄，不属邪正，破的手大钳锤，非诸大老而孰敢当前乎？至慈明、黄龙、翠岩、杨岐，唱愈高和愈峻，自圆悟已来，天下九州儿孙遍地，盖源深而流长也。是故今日比丘当痛念先祖门风峻󳫠、活业广大，岂敢痴坐日眠三觉？古人有终身之忧，无它，忧道未达也。道既达，即无累生之患，是可得而名状耶？便能显示七佛已前威音那畔一个大脱空。五祖谓：一切妄言绮语，小脱空是也；󳬇见本来面目，大脱空是也。且小脱空与大脱空是一义二义？思之。"
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        "text": "示信禅人"
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        "text": "学道人在乎猛利，一咬便断，才拟议即钻头入知见网中，起结角罗纹分别，欲洞明少室单传直指之要远矣。南泉示赵州云：道不属知，不属不知。知是妄觉，不知是无记。若真达不疑之道，犹若太虗廓然，岂可强是非耶？看佗古人一期揭示，初似刀刀，至折合处，直使白衣拜相。苟或未暗此脉，不用敲砖打瓦、祭鬼烧钱，但向一念未生之际，直下如桶篐脱撒一番，其尘劫来事一时󳬇透。既得这个本柄入手，切须牢把住，未可轻放下。何故？前头有事在，正好上门上户，求真正宗师，做冤家债主，期透向上关，穿天下衲僧鼻孔，是为难乎？它时异日霜露果熟，出来与德山、临济把手共行，点检从上老宿未了底公案，俾令后之学者亲认祖父契书四至去处，一一分晓，决定无疑，然后承荷家业，育子荣孙。所谓我本无心，所有希求，今此宝藏自然而至，岂不庆快平生？祇如德山、临济过去数百年，如何却要与佗把手共行？应庵下一转语看。"
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        "text": "示原禅人"
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        "text": "大凡行脚人蕴成佛作祖气槩，与流俗阿师逈然不同，是佗二六时中卓卓地滴水滴冻，不妨孤峻，所谓先立乎其大者，其小者弗能夺也。大者既达，小者则如大者，大者则如小者，然后大小双泯，圆融无际。在今时犹是野狐窟宅，更须一槌打破，透向上大机大用，放出焦尾大虫作师子吼。既是焦尾大虫，因甚却作师子吼？三贤固未明斯旨，十圣那能达此宗？"
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        "text": "示祚禅人"
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        "text": "古来抱道之士，如痴似兀，岂有一言半句与人咬嚼，人自知之，患乎不鸣，鸣则惊人。年来此道荒凉尤甚，设有留心丛林者，例无正因，纵依附善知识，殊无道念，初不异区区走山水活名要誉之徒也。苟得把茆盖头，略不知分，而又狂悖，欲窃如来大人境界，芘无似之身，谓言传佛心宗，况如来大人境界而容妄窃乎？其从游者，麞头鼠目，虿尾狼心，伤败风教，比比皆是，可不哀哉！五湖大心衲子，应须远离，所谓见不善如探汤是也。"
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        "text": "示法化士"
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        "text": "祖师道：心有所是，必有所非者。此说话非上根大智，孰可洞明？要须尽却今时，始透向上关捩子。"
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        "text": "临济、黄蘗处，三遭痛棒。所谓攻乎异端，斯害也已。纵大愚悟去，其恠愈甚。然予之言，知音者少，设鼻听眼闻者，则未与可。"
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        "text": "临济出世后，示众：老僧一生呵佛骂祖，覔罪性如针锋，许了不可得。且道黄蘗处吃棒底罪过向什么处去也？"
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        "text": "凡见僧入门便喝，快如倚天利劒，钝似无孔铁锤。唤作一喝，达磨家风一扫而尽；不唤作一喝，犯突吉罗罪。"
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        "text": "示琮侍者"
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        "text": "本分参学道流，末上为生死不明，正如囚禁之人，未得决断，至于行住坐卧饮食之间，不得少安。若如此做工夫，其生死大事，无有不彻底道理。往年佛果圜悟师翁，遍扣诸方，无有不可其所得者。后见白云演和尚，被诘其由，元来无本分事，祇是一肚皮虗头。白云向佗道：勤上座，你参底是法座上禅。圜悟不肯，拂袖而去。至金山，遭大病几死，思量从前参问，并无一句得力。才得安乐，复见白云，闻举频呼小玉之语，蓦地打破漆桶，方始知非信之师资，缘会决非等闲。今时禅人，亦在丛林中多年也。去见有道宗师，亦甞遭重病，心下安与不安，皆自知得，祇是不肯放下。此不肯放下有两种：最初行脚，不遇真正宗匠，撞入外道邪师火里，中其毒药，便谓行脚事毕，是一；又有一种，虽致身丛林中，名为参禅，其实无正因，一味盗听，反急人知，便自证据，却但言祇是个事，是其二也。此两种谓之膏肓之病，除是一旦知非，将来却有放下时节。且毕竟放下甚么？祇放下人我檐子，得失是非。佛法玄妙，才如此放下，便觉身心轻安，表里纯净，二六时中，胷次空劳，劳地冷地，瞥然脱去，始可禁拳趯，受烹煅。若祇守领览为究竟，无异依草附木，精灵是它逸格，道人逈然殊绝，触著便解生风起草。世出世间得人憎，无出者一著子，谓之衲僧巴鼻是也。"
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        "text": "示通化士"
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        "text": "昔黄蘗闻百丈大智示再见马祖深旨，不觉吐舌，非生而知之，孰能领略哉？此道至临济大行天下，若子若孙咸具杀人不眨眼手段，覔一个半个作将来种草，呵佛骂祖犹为不唧𠺕汉，岂况和泥合水、撒土扬沙以当宗眼，无异一牛迹之波拟比滔天之浪，是可得耶？有志之士果不昧最初一步，长时放教冷湫湫地，一旦桶底子脱，历劫来事顿然现前，不为邪师惑乱，一向硬纠纠地，风吹不入、水洒不著，它时异日何患不熏天炙地也？不唯符契前百丈大智所示再见马祖深旨，亦将确然特立大方，又何啻遇大风则止而已矣？"
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        "text": "示一化士"
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        "text": "让祖首起马驹膏肓之病，示以磨甎打车杀佛之要，所谓差病不假驴𫘞，药应平生坚执，奉重澳然氷释，从容父子征酬，曾无毫发渗漏，皎然如千日并照，临机八面，超情离见，到出生入死不疑之地，了无生死始终之患。尔后以是传之百丈，百丈以是传之黄蘗，黄蘗以是传之临济，临济以是传之三圣。三圣死，且喜太平，岂谓兴化忍俊不禁，向大觉棒下见彻临济在黄蘗处吃棒底意旨？此老故是听事不真，唤钟作瓮，就中奇恠，逮今天下老和尚无不以是褒扬。杀人刀，活人劒，乃上古之机锋，亦今人之枢要，摧魔破执，不得不无。其间一个半个，洒洒落落，终不肯坐死水里，与虾蟆蚯蚓长歌细吟也。大底抽钉󳫠楔，解黏去缚手段，以寿后世。从今日去，断要个扑跌不破底点出来，与临济作种草，俾绵绵亘万世，为祥为瑞，为风为雷，为云为雨，为殃为害，又岂徒然者哉？"
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        "text": "示慈修造"
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        "text": "大丈夫要截生死路头，应平昔珍蓄诸所有物并须弃之，则六根门头自然净躶躶地，一旦瞥去，不患生死路头不断也。苟不本真实履践，而欲多知多解为自得之妙，返为知解风所吹，增寒壮热常时现前，鼻塞头昏无日不作，盖自取之祸，非它咎也。大抵少室正传直饶彻底悟去，折合到十成绝渗漏处，更禁得恶拳趯、受得没滋味，过这几重关了，亦未称平生意在。当知先达拈一机、示一境，脱罗笼、碎窠臼，曾无一针锋许法与人作道理，尚恐佗时异日妄生节目，摇动学者，将为少室正传合有恁么事，殊不知快󳬧不打篱边󳭋。"
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        "text": "示宗书记"
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        "text": "从上佛祖言教，如敲门瓦子，事不获已，藉之以为入理之门。年来学者不本宗猷，反以佛祖言教为极则，譬如澄清百千大海，弃之唯认一浮沤，是可怜悯者。有祖已来，列派扶宗之士，揭示直指之由，初无秋毫许与人领略，其所示祇示当人本法，果能向一念未生时一刀两段，则到臈月三十日悬崖撒手时，其五欲八风摇撼无门，九有四生収摄无分，所谓真大丈夫事，岂可与数黑豆死汉辈同时而语耶？"
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        "text": "示感修造"
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        "text": "学道人图心要参禅，但参取涅槃堂里孤灯独照时禅，切不可立限剂，到几时几日什么时辰决要悟道便是。好笑此禅无病痛，祇贵退步，深信得及，高挂钵囊，拗折拄杖，硬却脊梁，内同木石，外同虗空，蓦尔漆桶一脱，五聚十八界荡然清净，四生九有类顿时解脱。既见这一条大路了，未是休歇处，直到大法洞明，方得真伪邪正一一分晓，谓之无上大自在法王。然后或处山林，或居城市，初无二见，所谓一种平怀泯然自尽，岂不是衲僧门下本分草料？苟道眼不明，力量未充，至于逢缘遇境，切要牢捉绳头，勿令犯人苗稼，应须如法弘持，不患己躬大事不明白也。昔僧问岩头：路逢猛虎时如何？岩头云：拶。岩头好一拶，自不知落处。"
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        "text": "示任化士"
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        "text": "老南云：说妙谈玄，乃太平之姧贼；行棒行喝，为乱世之英雄。英雄姧贼，棒喝玄妙，皆是长物。诚哉是言也！大凡宗师居正位，揭示本法，当如是提持，谓之褒扬。杀人刀、活人劒，为临济种草，苟无个些子，未免拍盲，妄生异端，瞎人眼去。是故死心云：譬如死人手持利刃，截死人头来呈吾，吾即肯汝。所谓善射者，未彀已前中的，早不唧𠺕了也。伶利人聊闻彻骨彻髓，何待曲录？床上老比丘，重叠打之遶。大抵参学傥思前顾后，则堕坈落堑无疑矣！且如德山、临济出世，弄个一著子，直是惊天动地，及到衲僧门下，不满一笑，正类学如牛毛，得如麟角耳！"
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        "text": "应庵和尚语录卷第八"
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        "text": "应庵和尚语录卷第九"
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        "text": "法语下"
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        "text": "东林门下无禅道佛法，无向上向下，无之乎者也，无得失胜负。虽聚衲子，唯以金刚圈、栗棘蓬，跳者不可著力跳，吞者不可著力吞，但退步冷地里，蓦然体得如昼锦还乡，千人万人中一人半人而已。其间肚皮热底，祇得仰仰羡羡，要且覔佗从来处不得，祇是人人脚跟下本分事，即非强生节目。是故从上老作家，非不以此本分事揭示来学，祇贵各各猛著精彩，直截荷负，深入先达阃奥。临济金刚王宝劒、德山末后句、药峤一句子、秘魔叉俱𦙁指、雪峰辊毬、赵州勘破、女子出定、灵云见桃花、玄沙未彻，此皆一致尔。苟有一丝头及之不尽，则祸生也。大底英特之士，不在忉怛岩头道利根底一咬便断，知佗多少省力，然后见佛杀佛、见祖杀祖，犹是衲僧门下脱白沙弥。可中逸格超量，岂影响之流而能近傍哉？祇如坐断天下人舌头底，还有出身处也无？试请诸方代一转语看。"
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        "text": "黄面老子四十九年说一藏之乎者也，其间是是非非、长长短短，故不劳余力。洎至末后，看佗无折合，却对百万众前拈花付嘱，其诬之罪不轻。至于达磨西来，直指人心，见性成佛，果然听事不真，唤钟作瓮。设使具大丈夫气槩，有泼天大生涯，二六时中脚跟下放光动地，愈没交涉。这些子没人情，痛下毒手，打翻从上佛祖机关、玄妙理性、师授子承、口耳传习之弊，如红炉上一点雪，且不是本地风光，亦非衲僧巴鼻。更说百丈耳聋、临济三顿、兴化脱下衲衣、云门拶脚折、雪峰辊毬、赵州勘破、狗子无佛性、明眼人落井，以诸大老敲甎打瓦，转见狼藉。苟非明悟此旨，切忌莾卤承当。盖参学初无佗术，祇要放得下一味无心去，自然合道。近来有一种不通方谬汉，或以壁立万仞为尊贵、或以泯默无闻为极则、或以一切语言文字为变通，如此之类，实可哀哉！且道东林见处如何？今年八月十八日，清光看压海潮来。"
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        "text": "示行者了无"
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        "text": "割爱辞亲，为如来种，学出世法，了世间相，即是实相矣。所谓是法住法位，世间相常住，吾知之矣，汝知之乎？事佛之要，劳形苦骨，长年不倦，为众之念，卧草眠霜，至死不厌，能行是者，是真出家。"
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        "text": "鹫岭拈花，少林直指，黄梅夜半，大庾岭头。自尔曹溪之后，此道大振，无非是祇今当人顶𩕳上二六时中受用底一著子，或为佛、或为祖、或为宝公、或为十二面、或为三十二应身、或为千手眼，通其变则虗空为口、万像为舌，尽未来际说甚随类示权、应机赴感，卒莫能穷诘其本，岂特宝公倒退三千里，便是黄面老子也无安身立命处。虽然，恁么也得、不恁么也得，恁么不恁么无不中的。至于天下老和尚，据曲录木床揭示本法，与一切人解黏去缚、抽钉拔楔，施向上钳锤、碎衲僧窠臼，其间一个半个皮下有血，遇本色人轻轻一劄，直下顿脱从前学解，明昧两歧卓然挺特，触目遇缘曾无二致，以是愿力现殊胜相，或为宰官、或为居士、或为长者、或为比丘，各各契所得心，廓大解脱门，俾一切品类已知有未曾有，悉皆洞明超生离死、绝尘绝迹一段奇特大事，到大休大歇、十成绝渗漏处，四生九有、五欲八风顿然清净，使各各顶门金刚眼正开大施门，济所未济、应所未应，岂不是大丈夫具超群逸挌、点铁成金底大手段也？"
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        "text": "示檀越郑承务"
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        "text": "上根大智，点著便知落处，又岂在摇唇鼓舌，然后谓之指南？诚发明眼人一笑耳。是故西天四七，唐土二三，唯以心契心，初无心可得。若向无心处作道理，还同有心。然心之说易会难明，所以祖师道：无心无可得，说得不明法。若了心非心，始解心心法。看佗祖师揭示从上佛祖所契心法，岂是和泥合水，未得谓得耶？纵饶风吹不入，水洒不著，尚恐涉唇吻，落路布，则随后与之痛上锥劄，俾之脱去所得所证之妙，到千人万人罗笼不住处，亦未是好手。更须转向那边拨动，向上关捩，初不伤锋犯手，悉使尽大地人各各活鱍鱍地，岂不是大丈夫具大丈夫事业？苟有丝头许及之不尽，未免打入葛藤窠里，成群作队，造地狱业，将谓吾佛祖之道止此而已。大抵参学末上，须就有道宗师禁得辣手段，受得恶拳趯，透到休歇安隐之地，其逆顺境界，喜怒哀乐，五欲八风，悉皆清净不可思议大解脱门，则何往而不利哉？"
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        "text": "示珣禅人"
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        "text": "东山演祖云：四来兄弟各各呈见解，及乎征问子细，有者唤作禅道会，有者不唤作禅道会，要且本分事全无些些。诚哉此言！临济正传无出此也。又道：世人杀佛杀祖，造无间业，一念回心，却许忏悔，唯参问未达其由，毕竟成谤般若，永劫无由出期。学者当事斯语，以悟为则，若是学解传习口耳之流，此报难逃耳。白云太师祖道：直须悟始得，悟后须遇人始得。你道既悟了便休，又何必须遇人？若悟了遇人底，临垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎学人眼；若是悟得个干萝卜底，不唯瞎却学人眼，兼自已动便伤锋犯手了也。嗄！昔年便有个干萝卜底，甜却牙齿，东道西说，而今干底也无，湿底又没，教缁素个什么即得？有时冷地看来，恰如患哑个，直是好笑，其为人手段固远之远矣。"
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        "text": "示振禅人"
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        "text": "少室生涯，若未踏著，如履刀山劒树，其艰难万状。禅人从此多退志，遂为废人耳。盖乎平生操禀不弥确，履践若存亡，纵使亲见释迦老子，亦无柰你何。个事须是具大丈夫意气，把从前学解明昧两歧，直下一刀两段，祇向十二时中、红尘堆里、逆顺界中，忽然信脚踏著旧时活路，通上彻下，全是自家出身要径，岂不至哉！且如石巩问西堂：汝还解捉得虗空么？西堂云：捉得。巩云：作么生捉？西堂以手撮虗空，巩云：你不解捉虗空。西堂云：师兄作么生捉？石巩把西堂鼻孔拽，西堂作忍痛声云：大杀拽人鼻孔，直得脱去。巩云：直须恁么捉始得。看佗古人得处超量，用时勦绝，等闲𡎺著，如大火聚，岂有许多搕𢶍？虽然，也是唤钟作瓮，"
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        "text": "示慧禅人"
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        "text": "黄面老子初生下时，便道：天上天下，唯我独尊。后来云门道：我当时若见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。此便是初生下带来一星蛊毒子。云门中之，便知落处，拈来用得恰好。居常以此事告示学者：既作黄面老种草，须会祖翁说话始得。若不如此，尽是掠虗汉。一日，云门普请般柴，掷下云：一大藏教，祇说这个。看佗古人显示，顶𩕳上一著如同电拂，利根底一覰便透。其或尚留观听，坐在见闻，向衲僧门下，何啻白云万里？"
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        "text": "示如化士"
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        "text": "昔水潦和尚问马祖：如何是西来的的意？祖乃当胸踏倒。水潦忽然大悟，起来拊掌大笑云：也大奇！也大奇！百千妙义，无量法门，只向一毫端上识得根元去也。看佗英特之士，一等踏破草鞋，见善知识，终不半前落后，直是操铁石心，到大休歇处，蓦地箭锋相拄，如龙得水，似虎靠山，故是庆快，不妨孤峻。究竟论之，也祇是明见本来自受用，现成金刚正体，亦不足为之差也。此体未明时，谓之地水火风无明妄想颠倒。近世有等尊宿，凡示学徒，但云地水火风无明妄想颠倒外，别有一段事，此真可怜悯也。便是西天九十六种，亦不作此见解。本色道流，或闻或见，得不寒心毛竖？晚之学者，宜速远离此患，乃可为如来种草也。"
      },
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        "text": "示伸化士"
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        "text": "衲僧家活计最径截，不用起一毫头气力，立地成佛作祖。盖缘近时学道人探头太过，将谓别有道理，一味向意根下妄通消息，被情识机关流入生灭法中，执生灭法为安乐究竟处，其错之甚。所以道：无以生灭心说实相法。譬如有人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃信之？上祖门风峻绝，岂容依倚栖泊者哉？唯是有力大人，方能临危不悚，直下顿彻本法，如大火聚，谁敢当头覰著？"
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        "text": "臻上人为百丈持钵求语"
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        "text": "佛祖紧要处，毫发不容，蓦地踏著此脉，却有共语分。近时参问道流，多是执我见为究竟法，略不信有好事，才入本色炉鞴中，则讨头不见也。盖缘末上不遇人承当处，莾卤坐在得失窠子里，怕人动著，恐输却禅。或者云：我见处一切是了，长老家却言不是。此祇是用心行，要罗笼我、拽转我，但自把得定便休。此膏肓之疾，固不足发药，参学人切忌此耳。"
      },
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        "text": "示昙禅人"
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        "text": "少室家风，祇要当人端的，丧却本来面目，然后方可入作。若不如是，尽是依草附木精灵。德山、道吾三十年提持此事，未甞见有一个独脱出来底。圆鉴和尚道：直饶独脱出来，也是依草附木精灵。看二老揭示直指之要，岂有一丝头许与人领览？至于自得之妙，向衲僧门下犹是贴肉衫子，除非大达之士乃可髣髴耳。"
      },
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        "text": "灵源不昧，万古徽猷。入此门来，莫存知解。又道：若有一毫头凡圣情念未尽，未免入驴胎马腹里去。古人悬涂毒皷，祇要求个会击底人。傥善击之，少室家风一任擎展。"
      },
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        "text": "示茂化士"
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        "text": "见性周遍，闻性亦然。洞彻十方，无内无外。所以道：随缘无作，动寂常真。如是施为，全真智用。是故岩头初参德山，执坐具上法堂，瞻视德山云：作什么？岩头便喝。德山云：老僧过在什么处？岩头云：两重公案。德山云：者个师僧稍似行脚人。然则父慈子孝，其柰来处未谛。当参学人者里捡点得出，便知二老人如是施为，全真智用，少室高风未至寂寥哉！祇如岩头便喝，为复理合如是？为复别有生涯？近世禅者被人拈来诘著，多是浑仑吞个枣，死在得失窠里。白云太师祖道：须是具缁素眼始得。若不具缁素眼，未免瞒顸佛性，儱侗真如。且作么生是缁素眼？破木杓。"
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        "text": "示珰化士"
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        "text": "学道人莫空依草附木，过生打辨，精神透教彻去。老黄龙未见慈明时，一肚皮禅，口似纺车，及其见之，挺然超诣。大哉此老，有是起必死之疾手段也。"
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        "text": "长庆参雪峰、玄沙，往来三十年，非不精究此道，然未登太山，岂敢小天下也？一日，见卷帘猛省，有颂云：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。是谓登太山耶？错。"
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        "text": "示琚化士"
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        "text": "祖师西来，特唱此事，祇贵言外领略，直下透顶透底，何待禅床角头朝呪暮呪，然后为佛法禅道？正是瞎人眼，又不可舍师承而自求，自求而得，真九十六种眷属也。长庆拈拄杖云：识得这个，参学事毕。云门道：识得这个，为什么不住？二老汉优则同优，劣则同劣，垂手处足可称尊。若是入理深谈，犹欠悟在。"
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        "text": "示照知殿"
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        "text": "大道坦然，本无迷悟。良由众生颠倒，从妄而兴，背觉合尘，起诸差别，遂有四生、六趣、九有，致使流浪三界，无有休息，如汲井轮，互有高下，皆谓之迷。傥能于其间闻一善言，见一善行，一念知非，直下顿至如来不动之地，此谓之悟也。然迷悟之由，且初自何而起？谓从心起，心不自心；谓从妄起，妄不自妄。则心之与妄，其安在哉？当知十方虗空生汝心内，如片云点太清里。如是见彻，即知十方虗空不可得故。虗空既不可得，山高海深，纤洪长短，目前𪭢然，又如何消遣？个是万仞崖前一涉子，才入顾借衲衣下事，无缘究竟也。思之。"
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        "text": "示一化士"
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        "text": "东寺和尚道：心不是佛，智不是道，剑去久矣，尔方刻舟。此正如善射者，不问中与不中，盖妙在意前，发必中矣。参学人亦复如是，欲期洞明大法，须办䥫石，身心悠久，自然谛彻。透到大休大歇处，亦不问生之与死也，闻菩提涅槃、真如佛性，如风过树耳。个些子若打不脱，直是碍塞人，从朝至暮，恰如打杀人了，未曾还命在。此是做工夫到好处也，不久漆桶破也，捉获白拈贼也，自纳败阙也，収舍不上也，破家散宅也，没著死尸处也。衲僧家到得个田地后，是则是，快活无忧。若不就本色宗匠钳锤，便打入拨无因果队里去，卒牵挽不回。永嘉云：豁达空，拨因果，莾莾荡荡，招殃祸于宗门，所害非轻。岂不见僧问古德云：上无攀仰，下绝己躬时如何？古德云：放下著起膏肓之疾。无出此也。"
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        "text": "示淳化士"
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        "text": "从上佛祖无一念心要做大汉，生死大事方得成办，然后大汉自然而至，始谓之释迦种草也。若有一念驰求成佛作祖底心，此谓之焦芽败种，无复发生也。年来学道人，凡见尊宿，不问如之若何，祇要人道佗有个见处便欢喜。殊不知欢喜底，便是讨阎罗王铁棒打鬼骨臀欵子也。若是个汉，祇要人道你未在，却堪持论。"
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        "text": "示延寿云长老"
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        "text": "从上宗师是第一等放下底人，才出头来，掀天括地，至竟缘何如此？祇是末上一念正当，其邪师魔外笼󰋪不住，便有超宗越格，气宇不乱。亲近至世间起灭，了然无寄，唯以生死作头底。正作头底时，不见有死及不死底。此是古人做工夫处，向这里断，要彻底明白，扩而充之，然后禁得辣。手段到千变万化处，尚恐讨头脑不见，何况半阴半阳，半晴半雨，而欲独步大方，无复得也。个一著子，自古自今，一个半个透得底，如鹰挐鷰󳭋，似鹘捉鸠，有甚费气力处？回视从前参得底，悟得底，学得底，淹浸得底，直是惭惶杀人，始知从上宗师是第一等放下底人，方得这个柄󰚁入手，便有掀天括地分。所谓间世英特之士，无出此也。"
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        "text": "近世道流不务本，但贵肚皮里记持多、口里有可说，祇对士大夫资谈柄、快神思，谓之禅道。此大妄语所招重报，千佛出世不通忏悔。是佗古人初无道理，一味古朴，百丑千拙，要是肚里非常惺惺，盖渠专于道故也。一旦蓦地咬断五色索子，跳出解脱深坑，透过悟迷两字，不妨庆快乎。昔忠国师示学者云：身心一如，身外无余。云门云：山河大地何处有耶？看佗下个注脚，逈然超绝，一锤下便要平步青霄。虽然，直饶恁么，也是依草附木。"
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        "text": "示觉禅人"
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        "text": "菩提离言说，从来无得人。德山道：我宗无语句，亦无一法与人。赵州道：佛之一字，吾不喜闻。看佗恁么吹沙走石，早是瞎人眼了。更向棒头上讨活路，一喝下覔出身句，无异捕鼠口求象牙也。所以从上护惜个一著子，二六时中，直是无丝头子虗弃。做到无扪摸处，凑泊无门时，却须放下，令教虗静澄湛，应干从前知解道理，恶知恶见，悉皆入作不得，便是入道要径也。一旦洞明脚跟下事，彻底透脱去，亦不辜负释迦老子苦口丁宁。所谓师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖恠虗开口。"
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        "text": "示达禅人"
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        "text": "本分衲子，蕴超今越古底气宇，抱成佛作祖底英槩，直下断与生死做头底，到词穷理尽处，死生关脱，如万仞崖头撒手，岂肯顾借？至绝气息时，全体活鱍鱍，󳬇透从上大眼目，宗师放手脚，弄出惊群动众底余态，如珠走盘，如盘走珠，显示佛祖拈不出生机一路，如龙得水，似虎靠山，向棒喝未施前，坐断电光石火，在机用普应间，不妨风行草偃。虽万化千变，其实湛然凝寂，初无依倚，一味单提，接最上机，不立阶梯，岂居阴界？谓之宗乘，教外别行，拨转关捩，不容拟议。至于拈花鹫岭，直指少林，曹溪脱印子，亦不出最初一念。又曰：顶𩕳上一著是佗得底，二六时不露锋铓，等闲趯出，十有五双蹉过。古德云：此事唯我能知是也。"
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        "text": "上古老衲心眼未明，火急就有道而正之。一旦心眼洞明，以本愿力晦迹山林，办累生计，揩磨心识，使及之净尽，无纤毫过患。至遇境逢缘，视之如墙壁瓦砾，绝无一念。世间心若太虗空，湛然凝寂，谓之金刚正体，净裸裸地、圆陀陁地。然后以无功用行，虽无心应世，而应世之心常而无间；虽无心济物，而济物之心霈然无穷。当知上古老衲就有道而正之，契证之妙，皎如十日并照，岂造次承荷者哉？"
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        "text": "令人胡氏求法语"
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        "text": "向上一路非男女等相，但直下著精彩，二六时中󳬇捕，蓦地穿透，即是令人无量劫来受用底事。今日现行不曾移易一丝头，又岂可别有道理也？既信得此段大事因缘及，便彻底放下趂康健，直教生死两字洞然明白，岂不快哉？大底人生到老稀之年，是时节至矣。应家务事掉与人荷负者，贵得脚跟下轻便，临时去住自由。"
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        "text": "应庵和尚语录卷第九"
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        "text": "应庵和尚语录卷第十"
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        "text": "嗣法门人　守诠　等编"
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        "text": "世尊初生，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。"
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        "text": "出得出不得，满面是埃尘。愁人莫向愁人说，说向愁人愁杀人。"
      },
      {
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        "text": "疎山造塔"
      },
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        "text": "凿开荒径造浮图，往复商量价不孤。无限落华随水去，夕阳春色满江湖。"
      },
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        "text": "渐源与道吾吊慰"
      },
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        "text": "急水滩头下钓时，锦鳞红尾尚迟疑，蓦然跳出洪波里，󱐽雾拏云宇宙低。"
      },
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        "text": "风幡"
      },
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        "text": "大海波涛涌，千江水逆流。龙王宫殿里，不见一人游。"
      },
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        "text": "背众吃油糍，对人夸好手，潦倒不识羞，抵死扬家丑。"
      },
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        "text": "香严上树"
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        "text": "故园春色在枝头，恼乱春风卒未休。无事晚来江上望，三三两两钓鱼舟。"
      },
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        "text": "丹霞烧木佛"
      },
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        "text": "丹霞寒烧木佛，院主因祸得福。可怜杜撰巡官，祇管胡卜乱卜。"
      },
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        "text": "举：定山、夹山同行，定山云：生死中无佛，则无生死。夹山云：生死中有佛，则不迷生死。二人各谓己语亲切，往大梅举而质之，梅云：一亲一疎。二人下去。次日，夹山往问：那个亲？梅云：亲者不问，问者不亲。夹山住院后，举此谓众云：我当时失却一只眼。"
      },
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        "text": "苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜，两般滋味恶，中后入黄泉。"
      },
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        "text": "真赞"
      },
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        "text": "赞睦州和尚"
      },
      {
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        "text": "稽首金容癞狗师，一生快活没人知，平田浅草翻身处，合水和泥换步时。垂手未施三寸刃，破关先下顶门槌，寥寥万古谁堪对？唯有嘉禾跛脚儿。"
      },
      {
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        "text": "严教授𦘕临济请赞"
      },
      {
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        "text": "喝下忽雷惊，声前休领略。当锋囓镞时，蹉过第一著。不在壁立处，岂向平地泊。野水白连天，秋空飞一鹗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "满禅人𦘕临济像请赞"
      },
      {
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        "text": "临济秃，无眼目，讨便宜兮不知足。高悬羊头卖狗肉，秤头斤两惜如玉。胷中更有一般毒，天下无人敢轻触。"
      },
      {
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        "text": "卞禅人画布袋和尚求赞"
      },
      {
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        "text": "人谓是弥勒，且喜没交涉。拖个破布袋，到处纳败阙。祇有一味长，子细为君说。是什么？干屎橛。"
      },
      {
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        "text": "赞三将军"
      },
      {
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        "text": "家在归宗寺后山，洞中春色异人间。祇因亲受灵山记，长与归宗把要关。"
      },
      {
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        "text": "赞大慧禅师"
      },
      {
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        "text": "人天之师，佛祖膀样，顶𩕳一著，匙挑不上，俾临济价增十倍，起圆悟更无伎俩。小姪如此赞扬，老胡决定有望，三十年后脱空话行，也是一番性懆起谤。"
      },
      {
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        "text": "赞虎丘先师"
      },
      {
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        "text": "老汉从来无禅，一味心中含毒。此毒时复现前，浑家大小不穆。异口同音呪诅，至今活陷地狱。一名临济正宗，一名丛林瞎秃。"
      },
      {
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        "text": "赞佛眼叔祖雪堂和尚侍立老禅赞在前"
      },
      {
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        "text": "正法眼藏，瞎驴边灭。父行子随，了无途辙。老禅已是错针锥，添得应庵乱饶舌。"
      },
      {
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        "text": "赞此庵元和尚二"
      },
      {
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        "text": "佛祖生冤家，人天不喜见。忒杀聱头，却通一线。劈胷拳下破牢关，大用机轮辘辘转。"
      },
      {
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        "text": "十分画得相似，祇有一处誵讹。佛祖检点不出，从教平地干戈。"
      },
      {
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        "text": "赞李知府朝议"
      },
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        "text": "人言公死，我言公在。在在在何处，清风动天籁。"
      },
      {
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        "text": "赞程宗古承务"
      },
      {
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        "text": "庞居士悟心于马驹言下，裴相国得大用于黄蘗棒头，虽相去数百年间，其金声玉振联环不断，彼时有此二大老光明烜赫，此时有宗古先生仁义礼信根于心，而能以此心确然履践佛祖大解脱门，诚不让耳。白云山月未足为齐，寒桧青松堪同大节。"
      },
      {
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        "text": "乌巨山逵长老命立首座持师顶相请赞"
      },
      {
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        "text": "烟林风姿，山岳气宇。坐看春回，行无伴侣。不图成佛，岂欲作祖。一句掀翻，万机罔措。更提柱杖，击涂毒鼓。立禅持归，分付乌巨。"
      },
      {
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        "text": "积善普长老请赞"
      },
      {
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        "text": "天台南，石桥北，观音寺里有弥勒。顶门瞎却摩醯眼，肘后风雷轰霹雳。"
      },
      {
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        "text": "表微首座请赞"
      },
      {
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        "text": "左捺膝，右握拳，搥瞎正法眼，打破葛藤禅。奋迅西河爪距，踢出杨歧金圈，祇凭个一著，今古有人传。"
      },
      {
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        "text": "禅人写真请赞"
      },
      {
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        "text": "形枯岂是持斋叟，儿古还非入定僧。马又不成驴不是，当头一著得人憎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法中之魔，僧中之贼。盗佛祖宝刀，断衲僧命脉。贫穷者示之无价宝珠，富贵者令之破家散宅。不是平地上干戈，且非孤峻处标格。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "者汉初无罪过，祗是头匾眼大。虽然肚里醒醒，开口便先话堕。如斯出世为人，恰似大虫看水磨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竖拂拄拂。全机出没，一喝耳聋。三日丛林，至今狼藉。屈！屈！且道是马祖屈？百丈屈？归宗屈？宗一侍者，但恁么拈出。"
      },
      {
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        "text": "鲁祖偏工面壁，秘魔动便擎杈。唯有归宗长老，一味撒土撒沙。三个上牢漆桶，不知那个堪夸。诸方检点得出，也是勾贼破家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "波涛千尺冷飕飕，谁向沧溟泛逆流。唯有渠侬谙水脉，卷舒出没任遨游。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九年面壁成迂曲，三顿亲承愈见赊。并荡那伽大机手，不知谁可继生涯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拭眼堂前，临济正令。且行一半，拈佛祖病。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "江上青山千万叠，水边茆屋两三间。朝来无限扁舟过，何似渠侬把钓竿。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "茆屋紫霄下，良田石镜边。此生随分过，不用买山钱。这般恶比丘，何人敢近傍。恣焚三毒火，力起无根谤。破除少室窠巢，并荡衲僧见障。闻者见者攒眉，应是无人瞻仰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身心一如，身外无余。不愿成佛，亦非凡夫。甘作上牢漆桶，无心计较锱铢。万古银山铁壁，更没者也之乎。是则活埋老僧，不是则打杀昙慧。暗透两重牢关，烈焰不藏蚊蚋。"
      },
      {
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        "text": "元是黄梅村里僧，生来自笑百无能。一瓶一钵随缘住，孰谓而今继祖灯。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "平江虞祖道写顶相求赞"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "枯松下，盘陁上。独坐大方，横按拄杖。谓是应庵，无恁相状。谓非应庵，谁肯归向。分付祖道，试自定当。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "徐伯寿求赞"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大海波涛阔，千峰气像雄，当头俱坐断，直下展家风。一喝分宾主，三玄辨正宗，其余都莫问，今古有盲聋。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "如道人求赞"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "江上青山叠叠来，屋头松竹手亲栽。柴门尽日无人到，时见窻前云作堆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "莲道人自写像求赞"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凌行婆莲道者，一个患聋，一个患哑，聋者善听，哑者能话，堪笑堪悲，可知礼也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "吉彬老二姪女绣普贤菩萨求赞"
      },
      {
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        "text": "吴门吉彬老，寿年可及百。骨目清且癯，施为有标格。行步快如风，谈笑气不乏。穷之无他术，一味好佛法。每亲善知识，言下究生杀。家有二姪女，贞姿逈超拔。自幼不茹荤，晨昏常燕默。从容定中起，痛念十使结。显尘劫大愿，运针发五色。幻普贤妙身，应现四菩萨。等十方虗空，皎若揭日月。大哉白象王，群狐悉弥灭。当知妙殊胜，岂在别处设。若从自己求，犹如病作热。如是名正观，不尔是邪说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "偈颂"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和　宫使李侍郎颂送入莞山庵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此山已是胜天台，峰顶寥寥正眼开，无限水云难凑泊，却容扫地相公来。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题　陈参议中大大隐图"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "荷锄居士隐云庄，竹屋茆堂瞰小江。祗这逍遥是知己，人间天上更无双。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "和　李参政颂示鉴禅者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清源居士顶门著，从本已来自寥廓，更透吾家向上关，活鱍鱍地难収捉。风尘草动鉴来端，临机八面初无作，才起分毫取与心，即被邪师笼󰋪却。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "赠别俗兄"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此行安忍泛轻舟，无柰官差不自由。痛望老人修净业，莫教容易度春秋。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题刘民用居士藏六庵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西溪缚屋称幽居，坐对松窻与世疎。到眼青山千万叠，此生安乐更无如。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虗空正体没边涯，藏六如何盖覆伊？要听少林无孔笛，从来多是逆风吹。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "辞此庵和尚塔"
      },
      {
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        "text": "道韵如山重，氷怀有纪纲，一拳成活业，千古更无双。松竹森森老，云山叠叠长，洛阳无限意，对此一炉香。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "示智道者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "少室门庭冷似灰，长年不见一人来。汝今若解知惭愧，那取工夫到一回。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "赠成主簿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "同是崇宁癸未生，公为官长我为僧。大家履践通天路，共踏毗卢顶上行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禅人之梅阳"
      },
      {
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        "text": "此行不惮三千里，况是江天欲雪时。问道身心如不昧，梅阳老子已先知。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与铸钟道者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "野店小桥外，黄昏欲雪时。一声谁侧耳，千古唤愚痴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "德彬修双阳塔求颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九层塔耸青霄外，七佛灵踪在上方。山冷云寒当午夜，唯闻仙乐散天香。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "送僧化席"
      },
      {
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        "text": "穷心何必在三椽，直透归宗一味禅。翻忆当年曾卷起，无端又展与人眠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "吴必东请小参后说偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "百草头边千圣眼，一毫端上万重关。更无佛法并玄妙，堪与知音共往还。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "送六人禅者随宏长老住大智"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "大智荒凉久，中兴六上人。机前施远略，句下要通津。事理无兼带，偏圆有主宾。风云今际会，弹指一番新。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "赠悟上人造华严塔"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山前马廐普光殿，门外牛栏正觉场。五十三人同日葬，善财走得脚生疮。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "术人求颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "造化付谁手，君来聊解颜。欲游天上路，先破鬼门关。祸福行藏内，高低方寸间。毫芒差错处，过犯重如山。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "行者求颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "了身不若了心休，了得心时身不愁。若也身心俱了了，神仙何必更封侯。"
      },
      {
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        "text": "观道人求颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学佛从来境界多，不能降伏便成魔。降魔能用无心法，六贼倾城尽倒戈。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "题仲逸宣教三境图"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太清之云，镜中之尘。从无住本，廓应如春。妙玄不动，示现无垠。三世普入，孰妄孰真。现成公案，岂费精神。当头一著，坐断要津。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "莞山净明庵小参示众"
      },
      {
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        "text": "三十三州七十僧，驴腮马颔得人憎。诸方若具罗笼手，今日无因到净明。"
      },
      {
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        "text": "题永宁小轩"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我行重到清凉地，小室轩窻分外明。不是山家占春色，大都物理自舒情。"
      },
      {
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        "text": "赠晦叔秀才二首"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "处世从教眼似眉，自然心地绝支离。翻身更透龙门浪，头角峥嵘宇宙低。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "少室岩前路不遥，毫芒才拟便迢迢。西湖湖上晚来看，小艇轻风落𦘕桡。"
      },
      {
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