普庵印肃禅师语录

普庵录卷之一

皇明成祖永乐二十一年四月　御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序

朕惟如来以广大智慧，于诸人天普作方便，为苦海之舟楫，畏途之阶梯，所以极功德之盛大，备名号之至尊，正觉妙道，流传印土，超天地，历浩劫，永永其无穷焉。

近代以来，有能具真如之体，契大慈之心，弘道演法，济物度人，使诸有情均沾利益，功德昭著，不惟见诸当时，而且传诸来世。若普庵至善弘仁、圆通智慧、寂感妙应、慈济真觉、昭贶慧庆、护国宣教大德菩萨是已。惟菩萨慧性圆通，根器宏厚，绍临济之法绪，领牧庵之宗旨，峻机玄辩，妙契华严，具足六通，游戏三昧，灵应莫测，变化无方。其住世也，心存利济，开化人天，凡有祷求者，随所愿欲，悉皆感孚，以故四众倾仰，如佛在世。逮于示化之后，行业弥高，灵响益著，功德广大，难罄名言。于是缁流辑其传法之派系，历世之岁年，悟道之机锋，类粹成帙，题曰实录。朕甞取而观之，究其慈心慧力，莫非御灾捍患，拯危救急，化人为善而积其善因，戒人为恶而脱其恶趣，所以振扬宗风，上裨益于王化，下利泽于生民，功德之盛，不可思议焉。然非有以表彰之，曷以称朕归崇尊显之心哉。是用进加鸿号，并为序诸编端，锓梓以传，非惟俾菩萨之　贶异迹昭昭然在人耳目，而凡修习之士覧是编者，莫不严守毗尼，精修净业，皆得证无上菩提之果，而同囿于佛日照临之下，以共享太平熈皞之福于无穷，岂不韪哉。

右续文献通考第二百四十七卷载。

宝永辛卯春正月，道忠钞出，置本录之首。

皇明成祖永乐十八年十二月，封普庵师，制曰：

朕惟　佛道以慈悲为体，方便为用，超卓万有，拯拔群伦，广利济以无边，妙神通而莫测，不有丕承于法绪，曷能茂振于宗风？惟普庵禅师，万行圆融，六通具足，端严自在，变化无方，誓觉悟于群迷，普利益于庶类。如溥甘霖于六合，膏泽均沾；犹现满月于千江，光辉旁烛。眷此弘彰于灵化，式宜荐锡于名称。今特加封普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶惠庆护国宣教大德菩萨。於戏！教阐宗乘，传千灯之派系；功施幽显，福四海之生灵。翊我皇明，永臻至治。

右续文献通考第二百四十七卷载。

宝永辛卯春正月，道忠钞出，置本录之首。

御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨实录序

苦海之舟檝，畏途之阶梯。慧性圆通，根噐宏厚。绍临济之法绪，领牧庵之宗旨。峻机玄辩，妙契华严。心存利济，开化人天。四众倾仰，如佛在世。行业弥高，灵响益著。御灾捍患，拯危济急。化人为善而积其善因，戒人为恶而脱其恶趣。进加鸿号，并为序。诸编端严守毗尼，精修净业，皆得证无上菩提之果，而同囿于佛日照临之下，以共享太平熈皡之福于无穷，岂不韪哉。是为序。

永乐二十一年四月十七日。

御制加封普庵禅师制

皇帝制曰：朕惟云云超卓万有，拯󳫠群伦云云。如溥甘露于六合，膏泽均沾；犹现满月于千江，光辉旁烛。教阐宗乘，传千灯之派系；功施幽显，福四海之生灵。永乐十八年。

传法宗派图

年谱

乙未，师于是年十一月二十七日辰时生。

庚子，师至是甫六岁，梦一僧点其心曰：汝佗日当自省。既觉，以意白母黄氏。视之，当心一点红莹，大似世之樱珠。

甲寅是年八月，师依寿隆贤和尚出家，而和光应世生。

辛酉是年四月八日，填祠牒为僧，礼寿隆贤和尚为师。

壬戌，是年五月，师受甘露大戒于袁州之开元寺。

癸亥，师是年入湘，访沩山牧庵忠禅师。师问：万法归一，一归何处？忠公竖拂示师，师有省，即回受业。是岁圆通生。

甲子，圆成生。

丁卯，圆泟生。

戊辰，圆信生。

己巳十一月望日，牧庵示寂于黄龙。

癸酉，师三十有九，领使帖住慈化。因阅华严合论，至达本情忘，知心体合处，豁然大悟，徧体汗流，喜曰：我今亲契华严法界矣。自此弘誓，开化人天。

丙子，师四十有二。于五月，贤和尚示寂。七月，师奉檄兼管寿隆。

甲申是秋，圆通祝发于慈化。

己丑，师寿五十五矣。而弟子圆通于三月三日示寂。七月二十一日，师索笔书偈于方丈西壁，跏趺而逝。

悟道因缘

师讳印肃，号普庵，袁州之宜春人也。世姓余，绍临济十二世孙牧庵忠禅师之绪。有宋之时，生于县之太平里。

初，师未生时，隣夜有望其室者，祥光烛天，远近相谔。已而莲生道周，或现阡陌，众愈异之。及师生，五相丰润，即善世言。由是人始知为至圣之征，实乙未政和五年十一月二十七日辰时也。

庚子宣和改元之二年，师梦一僧点其𮌎曰：汝佗日当自省。既窹，白母黄氏，视点红莹，大似世之樱珠。至高宗甲寅绍兴四年八月，遣师寿隆贤和尚。贤授以法华，师曰：诸佛元旨，贵悟于心。数墨循行，何益于道。贤甚噐之。

辛酉绍兴十一年四月八日，剃染。

壬戌绍兴十二年五月，受甘露大戒于袁州之开元寺。闻牧庵忠公唱导沩山，师入湘访问：万法归一，一归何处？牧庵竖拂示之，有省。归寿隆时，癸亥绍兴十有三年，师甫二十有九矣。

癸酉绍兴二十三年。使牒请主慈化寺。孝宗丙戌乾道二年正月一日，始营梵宇，至四年十二月落成。弟子圆通、圆融、圆成，勤勤赞襄，与有绩矣。旧传殿址本李仓监施，而莫详开迹何代也。

师利世不伐，甞言：舍家出家，当为何子？披缁削发，本属何因？若不报国资家，虗负皇恩𠡠命；若不导化檀那，枉作空门释子。每楮衣粝食，藜杖芒𪨗，脇不沾席者十有二年。

一日，诵华严论，至达本情忘，知心体合，豁然大悟，徧体汗流，廼曰：我今亲契华严法界矣。遂示众曰：李公长者于华严大经之首，痛下一槌，击碎三千大千世界，如汤消雪，不留毫发，许于后进者作得滞碍。普庵老人一见，不觉吞却五千四十八卷，化成一气，充塞虗空，方信释迦老子出气不得之句。然后破一微尘，出此华严经，徧含法界，无理不收，无法不贯，便见摩耶夫人是我身，弥勒楼台是我体，善财童子是甚茄子，文殊、普贤与我同参不动道场，徧周法界，悲涕欢喜，踊跃无量，大似死中得活，如梦忽醒。

良久云：不可说，不可说，又不可说，始信。金刚云：信心清净，即生实相。实相既生，妄想生灭。全体法身，徧一切处，方得大用现前。即说偈曰：揑不成团拨不开，何须南岳又天台。六根门首无人用，惹得胡僧特地来。

师一日复举似心斋、圆通二子云：达本情忘，知心体合，汝作么生会？二人顾笑云：未达。翌日各呈颂，师因题云：据宗眼一观，句到意未到。其体未合，其情未忘，不免强书数字。歌曰：解佩令也。明眼人前覰著，三十拄杖不饶。为什么如此？不合雪上加霜。解佩令云：先天先地，何名何样？阿曼陀无物比况。触目菩提，自是人不肯承当，且轮回滞名著相。圆融法界，无思无想，庐陵米不用商量。血脉才通，便知道击木无声，打虗空尽成金响。栢庭立雪，一场败阙，了无为当下休歇。百匝千回，但只这孤圆心月，不揩磨镇常皎洁。无余无欠，无听无说，韶阳老只得一橛。十圣三贤，闻举著魂消胆裂，唯普庵迥然寂灭。

俄有僧称道存，自蜀冐雪而来。既见，师曰：此吾不请友也。遂相征诘，棒喝交驰，心心密契。僧曰：师再来人也，大兴吾道，非师其谁？因指雪书颂而行。自是广津梁，崇塔庙，御灾捍患，天动物与，虽鬼神莫测其变。符颂药水，验世非一。

甞自赞云：苍天苍天，悟无生法，谈不说禅。开两片皮，括地该天。如何是佛？十万八千。

己丑乾道五年七月二十一日，沐浴书偈于方丈之西壁云：乍雨乍晴宝象明，东西南北乱云深。失珠无限人遭劫，幻应权机为汝清。　○枯木救度。书毕，跏趺而逝。至冬十一月一日，奉全身于塔。

己亥淳熈六年正月，弟子应世书，请临江艮斋谢公谔铭其塔。慈昱不敏，膺二十三传之寄，因次其略，以晓来学。其诸灵应，详见内传云。

塔铭

佛之道，以慈悲为体，以方便为用。外此空谈虗说，苦志刻心，以至费日穷年，居岩走市，皆非佛之本意。故为其徒而方袍圆顶去，亦必以是而后得其正。

二十年前，余在乡饫闻袁州有僧号普庵者，其所得非吾所知，而其事迹深能动人耳目，所以江湖间奔走倾动，以不得见为恨。然其谆谆不过诱其为善，戒其为恶，证之以如何为吉为福，感之以如何为凶为祸，听者皆足以发其善心而消其恶想，若此者千万端矣。

至于世之所为缘事者，如修桥阙路以济于人，凡波涛险要之处，在在多其所成就。其工力壮伟，规抚气象，照映山川，所以论修造功行者，必以普庵为说。佗方之兴工役者，亦多祖普庵之余，余亦叹未能一识以偿宿愿。或过其桥，每谛观其题字偈颂而钦羡之，大率出于慈悲方便，佛之道其在此耶？

淳熈六年正月，其徒弟僧应世者，惠然遣僧持书，且出新荆南节度推宫欧阳世美所状行实俱来，以塔铭为托。其言有曰：先师归寂逾十年矣，每念法乳之赐，获大安乐，而缺典慊然于心。噫，余固不能无前之说，则铭以为宜。

师名印肃，宜春县余氏子。六岁梦云云樱珠，父母因此许从寿隆院贤和尚出家。年二十七落发，越明年受戒。师容貌魁奇，智性巧慧。贤师噐之，勉令诵经。师曰：甞闻诸佛元旨，必贵了悟于心。数墨巡行，无益于事。遂辞师游湖湘，谒大沩牧庵忠公，因问万法云云。后归受业院。

癸酉岁，有隣寺慈化者，众请住持。寺无常住，师布衾纸衣，晨粥暮食，禅定外唯阅华严经论。一日大悟，徧体汗流，喜曰：我今亲契华严境界。遂述颂曰：揑云云。自此之发为言句，动悟幽显，有不期然而然者。

一日，忽有僧名道存，冐雪至，师目之而喜曰：此廼吾不请友矣。遂相与寂坐，交相问答，或笑或喝。僧曰：师再来人也，非久当大兴吾教。乃指雪书颂而行。师乃庵隐南岭，其号曰普庵，忘怀于世。

因四县巡捡丁君骥，与长者刘汝明，同请出山，愿助营费，重为慈化，修建佛殿。师辞不获，竟从请至斯。慕道向风者众，师廼随宜为说，或书颂与之。有病患者，折草为药，与之即愈。或有疫毒，人迹不相往来者，师与之颂，咸得十全。至于祈雨祈晴，伐怪木，毁淫祠，灵应非一。由是工󳷥大兴，富者施财，贫者施力，巧者施艺，寺因兹鼎新。延及数千里之间，辟路建桥，乐为善事，皆师之化。

或问师：修何行而得此？师廼当空画云：还会么？其人云：不会。师云：止！止！不须说。其峻机玄辩多如此，而歌颂赞语徧传人间，如证道歌、判元录，已盛行于世。

忽一日，索笔书颂于方丈云云󳰅。枯木救度颂毕，示众曰：诸佛不出世，亦无有涅槃。入吾室者，必能玄契矣。善自护持，无令退失。索浴更衣，跏趺而寂。时则乾道五年七月二十一日也。享年五十五，僧腊二十八。十一月一日，全身入塔。是时四众云集，悲号之声，振动山谷。盖师之终始，大槩如此。以余所闻，其奇踪异迹，固屡书不一书而足。今姑以荆南之状，为之序而铭之。铭曰：　佛念众生，广存济度。循常道故，或未易悟。间出奇伟，耳骇目惊。激其善心，土累山成。惟普庵师，名蔼乡国。闻者见者，默然有得。亦建栋宇，且营桥梁。作方便唱，源深流长。虽然如是，是亦游戏。其行非行，其止非止。师乎无心，云开月明。师道常存，何有于铭。

御制普庵云云序

即心悟道，即道证心。浩渺汪洋，莫极涯涘。师因华阅严经契悟，乃曰云云，忽醒。良久，复稽首咲云：幸遇不可说云云。二人相视笑云云，寂灭。

上堂。示众。应化非真，佛从缘起。尘劫未悟，今日有因。普庵指迷归正，先持戒定以安家，次助焚修而报国。自经三载，梵宇将周。普化十方，资金不匮。僧行皆忘饥失寝，道友乃努力坚心。各受苦辛而无退转，被魔遭谤而自办肯心。亦不害命伤灵，亦不抛家失业。念生死之大事，思业劫之难迯。若不自觉觉佗，谁当度汝。今观得悟成佛菩萨，皆因累劫修心了通，一念便解。变大地山河而作黄金，弃世间金玉而尽同瓦砾。却于无相妙门，示现百千三昧。化万类而说一心，摧百邪而依正道。谈禅瞬目，无非实相。要指迷津，莫过了悟。又明王公宰相，朱紫贤侯，若不从十善修因，现今安能如是。但是十相具足福德之人，皆是前因，今受其果。而嗟品类，贫穷下贱。衣不盖形，食不充口。被人驱使，不得暂歇。劫尽复生，披毛带角。万劫也难为劝化，千生而那出苦轮。患因世世贪嗔，苦由生生结业。苦患因谁造，元来只自心。富贵从何得，输机本自平。所以佛假大慈悲，视众生如一子。广弘誓愿，大建法幢。假说三乘，指归实际。若无诸佛说法，谁立十圣三贤。若不礼佛为师，争获超凡入圣。法不孤起，缘在众心。共赞同成，须依知识。知识廼分善恶，迷悟不同。凡情而逐相随声，岂辨个中真伪。真则法身清净，有作者权化众生，得个入头，方自醒悟，能分缁素，心境一如。伪则色空儱侗，语默瞒顸，谈经而不会佛意，说禅而岂入宗通。自己业识茫茫，无本可据，那更与囚人解缚，醉体䭾人。千年暗室不逢灯，更用浓磨墨汁泼。瞽人引路，众盲而尽堕危坑。邪术治迷，合家而全成疫死。正法者，了心达本，体若虗空。不动步而法徧十方，一刹那而圆成无漏。性相平等，事理皆如。未甞见一众生，无量光明为眷属。万象镜中无影迹，千灯一室焰重重。若能如是，方表出家。苟或未然，直须自省。是故圆觉经云：成道亦无得，本性圆满故。又云：觉遍十方界，即得成佛道。又云：修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，毕竟非月。依师不正，是谓邪师。邪师过谬，非众生咎。善男子，经是佛语，禅是佛心。心语非文，佛法无说。是故金刚经云：无法可说，是名说法。无相为相，是名实相。无法可得，是名真得。无心可得，是名真心。真心徧一切处而无二体，于无住本建立一切法。所以普庵老人蒙佛慧我三昧，无欠无余，常住世间而无欲，一物出世间而岂说自功。于十二年中，深藏秘密。闲搜藏教，不在文字而见法身。强览传灯，识破机关而超祖意。徧身法体，达么堂堂。教诠万法唯心，真如独露。是以见人诘不见，对夫子以难言。了道无言，入孤峰而隐迹。复覩信心奔礼，朝夕不离，重运智悲佛恩德。念今生而一了，更不复迷；观累劫而勤修，方能契合。我虽自度，愍念群迷，若不应物随机，个里终无利益。经云：唯以佛之知见示悟众生。故世尊出世，若无众生，佛无出入，遂向头上安头，应声应色。知我者不消半个，不知我者从化百千。我似野鶴孤云，法身圆足；汝似水月空花，无本可据。若竖指端标实相，你道我颠；若拈主丈究心，你又怕怖；若教看经念呪，又如失乳盲孩；若教礼佛坐禅，反成法缚；若教你常在我边，无可咬嚼。深观浅喻，察其情而难逶玄关，不免假立化城，权歇尘劳而指归宝所。宝所在近，是汝本家；大宝无边，汝不得用。父母念汝，见子无因，欲得汝归，委付宝藏。汝若不辞道远，途旅艰辛，淡寂为心，孤云作侣，日复一日，年复一年，食无求饱而事理现前，居无求安而定慧常圆。忽闻莺啼柳陌，叫卖花天，目击而父体无边，子到而七珍布地，更说什么华严境界？且休夸极乐西天，不因渔父引深溪，争得透龙门而及第？初闻佛说，将谓我永作众生；今日妙闻，顿悟而佛无别体。所以建兴古刹，慈化道场，先祝圣寿以无疆，次报群臣兼宰相。四恩三有，即我自心。我心净则法界平安，我心背则成无间业。天长地久，法雨慈风，会万物以同源，等乾坤而为一。珍重！

上堂示众

上堂云：三界唯心唯佛解，万法唯识更谁知？迷悟本无权立化，恰如黄叶止儿啼。涅槃生死犹如梦，十圣三贤是阿谁？有物先天无相貌，言诠不及体阿弥。祇这阿弥是汝心，不劳逐相外边寻。三僧祇劫随时立，心心心即是如今。若人不了心非相，执境迷真著色。了色通声无二体，山河大地说真经。敢问诸人，真经作么生说？良久云：今妙音无间歇，除非迦叶不闻闻。又云：还会么？若□于这里会得，便许你与佛祖同一段光明，与普庵共一个受用。如或未然，只今不惜口业，更直为诸人说破。善男子，要会么？尽乾坤世界是你一个眼睛，父母所生之身是一个翳子。一切凡夫不知这一只金刚妙明圆鉴不虗的眼睛，坚执一个父母缘生微尘翳子。所以认空华为实相，捉水月为真形。出生入死几时休？汩没轮回何日了？相杀㗖为苦报种，相爱婬为生死根。改头换面亲非亲，戴角披毛灭不灭？且不知一微尘中有十方诸佛说法不断，亦不知一微尘中藏八万四千无间地狱。只管认有作无，将虗为实。古德云：一翳在眼，空花为实相，捉水月为遍界。忽悟本心，无法不解。若能一念见善知识，闻法信受，自得心开。当下见性，充满法界。无物不融，无尘不透，无法不通。无我我所，说是谁得。不可说而真常说，不可得而祇么得。以法为身，身含十方无尽虗空。不曾有一微尘与我作对，亦不见有一法是我所得。若到这里，犹如一轮宝月，孤明寂照。又如一颗摩尼，随色□现。无名相，无边表，绝对待，非大小。亦无生，亦无灭，照烛森罗光不歇。如斯方是破微尘，若不如如终未彻。华严经云：有一智人破微尘。出此经卷，量等大千。佛语不虗，少人信解。善男子善女人，汝今不发一善心，即是恶业众生。佛称一善与汝安名者，人发善愿，天必从之。一切恒沙功德，从此一善而发生，永不变坏。地狱长劫苦痛，因此一恶而招报，难脱苦轮。善恶只由汝心，苦乐只汝自受。如今贪嗔痴不歇，决定三恶道难除。如今慈悲智坚牢，决定见性成佛道。今时愚人，见果不知因，念念发无明。恰如不下种，空手等秋成。朝夕兴杀害，临死告观音。佛出也难救，虗枉费精神。一失人身者，万劫堕毛群。智人验果便知因，了真非相亦非名。言满天下无口过，行满天下众皆钦。若要广度河沙众，不如我自了真心。达得无心元是佛，始能方便接群生。自不持戒，令佗持戒，无有是处。自不清净，令佗清净，无有是处。自不见性，令佗见性，无有是处。自缚未解，解佗人缚，无有是处。是以古德云：迷人未了劝盲聋，土上加泥又一重。悟人有意如迷意，常在迷中迷不逢。诸仁者，你如今怕恶乐善，持斋奉戒，切不得依附外道邪魔，夜聚晓散，贪色爱财，传习妖教，妄起讹言。此是白衣假说，南宗北祖，四果修行，坏民种族，永无利益。官司不住根究，莫令被佗捉著。生入牢狱非轻，死堕无间不浅。诸仁者，邪法如氷霜，正道若太阳。杲日丽天无不照，氷霜仁消洋。佛说三乘十二部，会来只是一翳方。长年有病不寻药，五千余卷枉施张。魔王眷属成群队，朝夕巴歌作道场。唯有普庵真实要，同音异口赞吾皇。大众，赞吾皇一句又作么生道？良久云将此深心奉尘刹，是即名为报国恩。珍重。

浴佛上堂

本自无名。古圣默契灵知者，强之道法身无相。瞿昙老婆心切，假相曰生，生本不生，灭本不灭，生灭本无，谷神全者，方便隐显。我佛释迦，因地于历劫恒沙身、命、财、布施、为法、忘躯，皆不离有为，所以真心未契。直至会遇然灯，于一切法无所得故，始发菩提心，方得受记，于来世作佛，权号释迦。因斯公案未了，不免幻化临时，混万物而出生，一法身而湛寂。届当四月八日，摩耶脇开，悉达化生，地神捧拥，九龙吐水，净法界，洒无边身，七步生莲，指天指地，谁敢应？正当恁么时，两不相见。若遭云门一棒，谁肯向前相问？直是狗子一饱忘千饥，大地生灵且不知。自心口毒云门老，应须绝未见牟尼。今日浴佛，普庵则不然。昔日未见然灯，我道分明显露，及乎见了知之，恰似不曾。何况未离兜率，已降王宫，未出母胎，度人已毕，更加说法四十九年，现种种变化神通，又向双林入涅，转转无端。今问大众：还有具一只眼睛的么？出头来与你同共证明，大家浴佛。苟或未然，观吾一偈：稽首摩耶大肚皮，无忧树下手攀枝。母子至今无覔处，落花啼鸟示全机。

涅槃图法语

诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。如来证涅槃，永断于生死，若能忘心听，当得无量乐。　普庵和尚以涅槃图现月轮相，权设建化门，会初发心功德人见性成佛。

示众法语

夫破一微尘之大觉，体用全彰；演五千四十八卷为教诠，言言体实；指八万四千妙门同归性海，用处无空。事理宏该，卷舒自在。岂不见先天唯一气，假道以权名，含容万物而亘古亘今，离诸性相而孤明圆宗。灵知空劫，直至如今，不灭不生，不增不减，本无四生六道，皆由妄想发生。古圣慈悲，遗经设典，欲令众生反己，权标儒释道名，立像标心，假言入要。是以儒宗孔孟，道究老庄，释探真空，三元一体。其体也，非空非色，非有非无，包天地而一物无遗，利有情而常光独耀。如斯妙本，罕遇提纲，圣远邪深，魔强法弱。自达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，赖得一花开五叶，结果方成。然后六祖大鉴禅师普传天下，心心相印，号曰传灯，了了灵知，随机开示。或有沉空滞寂，或有执相驰求，即栗横担，千山万水，自不知身是道场，念念处尘背觉，中道退忘，永沉魔界。或有白衣俗士，四果长斋，尽是苟利缠身，坏民种族，个个死如生龟脱壳，人人终似活剥狐狸，速入阿鼻，永沉无间。古德云：一盲引众盲，相牵入火坑。圆觉经云：非众生咎，邪师过谬。岂不见达磨初至少林，面壁九年，水泄不通，二祖立雪断臂，达磨亦未可信在。二祖告云：请师为我安心。达磨云：将心来，与汝安。二祖云：觅心了不可得。达磨云：与汝安心竟。二祖豁然大悟，本心遍一切处，方会达磨西来之意。次第相传，至于六祖。如今说法，难竝先贤。有名无实，末学谁知。背觉合尘，难求正见。普庵初精究于华严，次熟披于海藏。忽覩弥勒楼开，亲见善财行履处。然后净名方丈之中，通光不二，便见楞严七处征心。知阿难未明此事，当下心开廓彻，实相融通。于心外无心，而三昧现前。向头上安头，而提携后进。是以游戏般若，建立涅槃。重兴佛祖之规，开示凡情信入。普告十方：善男子！佛于楞严会上，与阿难言：本来无有世界众生，因妄而有生，因生而有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提，及大涅槃。夫涅槃者，是众生之本性，故曰涅槃。金刚经云：若胎生，若卵生，若湿生，若化生，若有色，若无色，若有想，若无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。心经云：远离颠倒梦想，究竟涅槃。裴相国云：寂静常乐，故曰涅槃。善男子！三界唯心，万法唯识。识如梦幻，心本涅槃。一道如如，精通冥密。是故经云：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。若人能特十善，报生天福，坚持五戒，复得人身。观其法界，除一念见性成佛之人，其余所得受生王公大臣，显官富贵，形相端严，聪明智慧。盖是修行布福，慈悲喜舍，不退善根，而报生如是。若是知因识果，向上增修，了悟本心，见性成佛，永不变坏。观其贫穷下贱，披毛戴角，著地飞空，千种万类，皆累世为人，造十不善业，行杀盗婬，故招此报。经云：世间之乐，皆是苦因。是故一失人身，万劫不复，唯佛知之，凡情莫测。若不明理，诱进群迷，将何报答佛恩，岂可名为知识？伏愿诸佛子，尽发菩提心，返本还元，免沉恶道。若到这里，直是斩钉截铁，转不退轮，但办肯心，必不相赚。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。上祝万年圣寿，国祚延长，诸佛道场，法轮常转，文修武偃，雨顺风调，天下太平，人民快乐。普礼三身四智佛，一念阿僧祇劫中，身心一如遍法界，法身不灭寿无穷。一月六旬权准则，一年四会表参同，妄念不生无损益，五千连贯赠寰中。所得未甞图别用，共成进纳续宗风，初法难传忧不信，黄梅五百独卢公。如今个个堪分付，报国资家理不穷，莫道祖师西土出，刹那自肯即心通。

涅槃经云：诸行无常，是生灭法，生灭灭已，寂灭为乐。如来证涅槃，永断于生死，若能至心听，当得无量乐。普庵云：信心清净者，共入无余涅槃之图。

为圆普二字行童普说

上堂云：此中宝所，非从妄想发生。心地光明，应化万缘。如是人心佛行，佛行人心。遇末劫则地狱现前，逢明眼则弥勒境界。为什么如此？所作无心，自然契合。不用皮毛滴酒，二三载何事不圆？终日杜门，信施力财而未甞少欠。道非傲物显天真，佛岂背人法身普应？若无灵感于物，何异纸𦘕日头？若有应于群心，杲杲炎光遍烁。圣凡难辨，龙蛇混杂以同居；迷悟同光，佛于众生而一体。悟则方通消息动静，法益群情；迷时总属梦游生死，无明颠倒。梦中说梦，迷觉不分。醉戒醉人，傍观呵笑。善男子！欲求解脱，依师戒定慧方成。日久月深，般若纯熟，心法现前。由人努力，不在迟疑。今日虽安，来朝难保。人似浮根岸草，水急难留。且无可救之人，谁作波心之主？唯有真心广佛，本自不灭不生。犹若虗空，包含天地。显假名则无穷无尽，建法幢则无量无边。二乘外道不通玄根，境法中虗揑怪妄。谓诸佛有法可说，卜度法身，妄认识神。更不求大悟了心，一向爱佗文字。所以徒学多知，返成谤教。

老僧若不了心，与汝一般愚昧。今幸具足元常，意光无尽。所以终日杜门，怕逢醉汉。有时苦口，汝又不行。朝夕而只是自瞒，懒惰而怕见和尚。不肯息心自悔，广作众缘。天龙嗔呵，护教不肯。一时业报现前，难瞒众目。

若是个信佛依法修行之人，为法忘躯，寒灰冷月。深思古德，非少善而得见如来。复想我身，无一德而助资众善。假使十二时中，悬腰坠石，犹自妄意粗心。直饶粉骨碎身，个里难求良匠。今则弃俗割爱，忽遇斯人。何不速辨精机，信心实地。步步依如，念念不退。究竟涅槃，定归实际。与佛无殊，天龙守护。鬼神瞻依，邪魔摧落。千古而不坠玄风，长劫而本光不动。所遗言句，自有护法传扶。所立标宗，劫火应不能坏。如斯精妙，事由一心。舍短从长，岂由佗悟。佛教则如标月指祖，说如泼水示氷。见月知光，释氷为水。然后大感佛祖之恩，殒命犹难酬报。我迷心法，经劫而不出尘劳。今悟佛因，见性而永脱生死。拳拳在念，岂不快哉。安比十圣三贤，二乘圆觉。五蕴不空，轮廻不歇。任你聪明超世，不离三界循环。假饶移山填海，犹落非色界中。虽然雷电奔驰，不出五通阴界。直饶横冲直过，也不出诸佛法身。未解自己本无，一切有为如幻。直须幻尽觉圆，具足实相。将大地山河为自己，以色空明暗显真如。指南栢以标心，顾西松而露意。方寸逈绝于能所，大千无假一微尘。受用身心，不落有无知见；为人拈举，非干声色指人心。如斯方是出家儿，不误后来之初学。等观今时聚此出家，当求何事？教汝持戒，一行不持，令汝澄心，愈增嫉妬。教汝击钟𮘗呪，也无一字分明，随时逐队开喧，只欲打过。教汝恭敬往来，广结欢喜众缘。汝又要自求闲静，迷识沉神，食气不和，自成病体，诸事难为，必竟变坏，又入魔徒，百千万劫不遇善知识。汝等今时遇我出家，知汝来处，亦知汝去处，只似空花从空而有，我不得全定。汝作妖魔，我著汝魔，同归魔道。我若如是法身，法身如猛火𦦨，邪魔犹若氷霜。汝是消洋，法身常住，亘古亘今，永无变坏。所以千佛万佛只传此心，历劫恒沙此宗不坏。汝之业识虽闻不信，后日明朝自当败阙。莫道良医门下犹有病夫，炉鞴完全尚存钝铁，自是覆盆之下而不肯开张，暗烂败根，斯光常在，不从直训，役我多言。若是善根，何消如此？各自努力，但辨肯心，一切时中究竟如是。珍重。

示徒血脉论

圆普二字，犹是假名。虽以假名而谈实相，若据正宗，于汝无一微尘，许与老僧为缘为对。只是从佛口生，依法化生，成真如者。假名释子，了知名相，从何而有？幻尘灭故，非幻不灭。诸幻虽尽，不入断灭。解如是法，无得无证。若有得证，必归断常。以要言之，真实不虗，真实不实，表里莹彻，明眼可验。何以故？表权形色，里实心性。心性实则形色光辉，形色劣弱则心性虗妄。汝随业识，强顺师颜，不依自本，而由颠倒。所以增长无明，起诸违顺，故现斯果。知之否也？歌云：了即业障本来空，未了应须偿宿债。汝之宿债，曷可具陈？万死千生，处处结习。汝之根性，不脱父母。何以故？父精母血，因爱和合。汝识遇缘，如竹生笋，苦甜坚脱，必竟非异。所以佛悟法身圆满，犹若虗空。始于自身中，妙解一切众生，皆本是佛。故演十二因缘，六波罗蜜，教化有情，返源还本。破一微尘，而识自心，量等法界，指权就实，点墨成经，为如来藏。若有一根发信，心地开通，便能透脱累生习气，知是空花，实无轮转。如来因地而圆觉，不复更迷。众生因妄而颠倒，生死不停。生死不停，则老病死煎，冤家聚散，六道三途，披毛戴角，而卒未休宁。是故佛诠极提大患，往往先觉，非刹那而便自肯心动。经历劫，以身命财而布施，供养恒沙诸佛，普修万行良因。百劫慈悲，念念精进，常无退转。一日时节到来，如梦忽觉，了无生死，业缘解脱，如空无碍。却来观世间，犹如梦中事，便能顺情，起诸如幻，广化迷徒。自验本而识末，就现果以知因，穷极自佗，悉皆如是。出入动静，惟我自知，生死涅槃，是谁分别？何以故？虗空性故，常不动故，如来藏中无起灭故，无知见故，如法界性究竟圆满遍十方故，是则名为因地法行。十方如来、一切菩萨，无不因斯而得解脱。真源澄湛，莹彻周空，觉海汪洋，普滋法界。世间希有，天上那闻？越圣超凡，摩尼无价。所以父子难传于此法，过在耳目之间；君臣相遇以徒劳，道非境界。直得投崖饲虎，割肉济鹰，舍宝位如弃泪唾，灰身心犹若死尸。知道不离慈悲，作佛须当练行。若不灰心练行，唤什么堪表修行？若不为众办缘，将何发齐心称赞？福从赞叹而生，罪因慈忍而灭，罪福由人，贤愚各守。了法身之大事，岂敢胡言？才有是非，纷然惑乱。只是因芥子而坠立针锋，难逢罕遇；似浮木而权歇盲龟，几时曾见？妙观察智，不出师心；了境含虗，个须真佛。因何汝等依幻说觉，自瞒方寸，以所知心卜度如来，用世语言作佛知见？理成诳谤，不出魔关，恣情自高，暗讐憎嫉而自不知。看看福谢，病苦俱临。更向业果里增嗔，又向真如中加谤。吃著不得是无福，受用不得是无缘。疾病缠绵是果报，嫌恨自佗即业识。若不识心，如何脱病。若无六度，魔魅出家。不信真言，宁熏俗种。师指千言，如鸭背上浇水。俗谈半句，似箭射入芭蕉。普庵似认贼为子，赖得我墙壁坚牢。汝等如羊质虎皮，到处而常逢虎豹。自不知丑，明眼难瞒。若不恁么为祖称师，猪搂羊卷里也不少。何不子细参详，佛法岂容易得。须是步步依经，而首行六度。解佛玄宗，而不著名言。指东道西，纤毫不立。虽知佛法，而圣凡难解。也须方便，而不住化缘。我既了心，因佛教诲。若要报佛深恩，懽悦见在佛子。三界即我佛一心，万法即佛一识。若向孤峰绝顶，不离世间。若或穿市过街，湛然常寂。如是一念，其疾如风。宾从甚多，其室广愽。容师子座，不与凡流同生灭。唯达道之人口说，无异风入松岭。佗有分别时，我无分别。我有分别时，佗无分别。是知主伴重重，状似千灯同一室。性相平等，譬如万象一镜中。与么犹自寐谈，诸佛亦复如是。快早警䇿，改过修真。莫执无明，无益己事。信我如是者，究竟作佛。不依如是者，总著前言。血脉戒箴，直论如是。○老师述。

离垢堂训行童

咦，禅关律户，离尘脱俗者宜登；具眼钳锤，唯斩钉截铁者可见。为什么如此？佛法无多子，久长难得人。岂不见黄梅会下五百徒众，到头只许老卢一人，至今曹溪遍界。自余者乱称南宗北祖，烧香四果，皆是贪财爱色，败坏良民。直至而今，凡情不测，生受世间牢狱，死入无间阿鼻。岂明佛性自心，免逐邪魔群走。佛说一大藏教，更不披寻，随佗去礼拜村人，妄想道了却四愿。咦，你尚未了业识迯，何况我今便能解脱。我被火宅煎熬，你又贪色爱财，二家如此荒忙，佛法有何交涉？祖师心印犹如太虗，佛真法身亦复如是。佛祖二名一体，禅经两字同宗。打破祖父机关，弄出红尘师子。怕时恰似落空，契了真如不二。转凡为圣，由未清醒；入圣超凡，方通这里。里许也不存我见，我见则犹落佗观。直是六种震动，个中不漏纤毫。一目圆光，刹尘普现。说得行得，杀活自然。吞纳有无，摧邪竖正。万法乃唯心一体，一道而不出本光。如斯妙解之人，汝可依为师范。

善男子，吾若不道，安作汝师。诳说法人，罪不可忏。假称悟道，速被邪魔。自斯业识茫茫，更受众人礼拜。不独瞻礼，更有施舍归依。福不回佗，令佗失望。须是通光非相，一用无私。本末全彰，故非外物。会万法归于一体，了法界具足针锋。终日吃饭，而不曾咬著一粒糁。长年著衣，而不曾挂一丝。住时脚不点地，行时寸草不生，卧时天龙守护，坐时体若虗空。四事供养敢辞劳，万两黄金也消得。祇这阿师，应不赚汝。便吃拄杖三十，也知道打草蛇惊。若受千言教诲，不肯听时，翻成毒药。一言之下，心地开通。举拂拈槌，要知落处。若是个难死种，深知火宅煎熬，四大难避。幸然跳在般若光中，又遇明师指示。一闻千悟，鼻孔无边。才见老师出方丈门，便夺取拄杖子打折脚。教老师一生起不得，四天门王扛不动，也要诸方宿德乱走。禅和知有与么事？善男子，我今见汝，正是饥逢王饍不能飡，病遇医王争得瘥。只是个久静思动，久动思静。父母被汝烦煎，造罪更来恼佛。也不知普庵是悟道之人，亦不知自己入镬汤炉炭。犹自眼里火起，舌上烟生。恰似一堆烂艸藏蛇，踏著时只消一口。又如野马无绳，千里追风难趂。不望你成佛作祖、说法度人，只得汝自息尘劳，免招后报。忽然老师不露形相，汝却出头来，一领纸被且蒙头，度日何曾沾粒糁？腹里气如鼓响，耳闻全若钟声，岩前枯木恰相当，心月孤圆常快活。去则如云出洞，湛体何移？三家村里逻茶汤，十字街头覔饭吃。杨州夜市，插足时不碍髑髅；酒肆淫坊，展手时摩尼满目。因缘甚事，得解如斯？初心一见便无心，谁道我今无住著？随方设化，触目遇缘，精金应不变为尘，一悟无生永不错。当知本佛，何假更修？只伤鑛重金微，得旨淘金去鑛。又逢炉鞴完全，钳锤本分，所以先觉遗经，禅宗方便。一夫酒醒，扶起众人；一个眼开，群知天晓。不妨于行住坐卧，师子威仪，阐大慈悲，作多方便。化迷成佛，有为万法也难齐；指示归心，世出世间无可比。切莫学狐狸野族，坏汝千生。答：不落因果，尚堕五百生中；度日瞒人，罪非一劫。拜辞父母，弃舍六亲，直入空门，誓究空王之道。灰心歇念，失寝忘饥，投礼明师，愿悟无师之正诀。其余世间尘事，无私妙智镇常包。佛谈生死涅槃，廓彻灵明全体纳。既到这里，何必方袍。佛果现前，岂干落发。未悟本心成佛，更顶戴一座铁围。无不是杀命伤神，方与你连成一贯。皇恩𠡠牒，且非是吃酒历头。甘露戒坛，又岂比教驴习马。言言说戒，字字教持。初地坚修，故须如是。佛观众生种性难化，立法而曲为狂痴。前业犹未忏除，转更破斋犯戒。看经满藏，问来一字不通。礼佛百千，执相皆成虗妄。或向千山万水，即栗横冲。见人时面目向天，打坐时袈裟裹脑。斋粥稍晚，鱼鼓鸣迟。心中起怒毒如蛇，叱喝主人无鉴识。挑包顶笠，直下云山。又向荒村，随门乞食。得多时广扬赞叹，得少时面如死灰。夜宿渔亭，朝游酒肆。释迦入涅，佛法委付王臣。知道邪魔，未兴滥污。那有󳬿胧诸佛，愚昧神仙。经云：若人食肉，便同罗刹。假道现形，坏民种族。法身如太虗，现形如水月。且不见太虗行婬食肉，又何曾见水月贪色爱财。法身应不如斯，水月难为把捉。太虗水月，舍利之子，则色不异空。法身非相，大解脱人，则空不异色。若是释子，定契斯宗。若是邪魔，魂消识灭。这般道理，唯佛能知。十圣三贤，且无门路。

堂名离垢，二地果中。汝等入此，旦暮一如。更不安规立矩，也不缚汝坐禅。依吾口道学吾行，用吾三昧精进力。若背师说，汝招后报，决定依师即自心。自心非相即实相，自性如空即真空。忽然唤夜作天光，常在天光见彼夜。这里汝超无量法，不许人将声色传。

为众行童小参

上堂云：无见顶相放光明，大士不离汝心，说波罗蜜未甞间断。深嗟六道流浪四生，终日圆觉而未甞圆觉。

如盲子居日中而不见光明，而问其母曰：如何我不见日出，常居黑暗？其母告子而泣曰：我子我子，汝乃宿世不善之业，障蔽一切功德，破坏佛法，使诸修行众生不见自性本光。如今使汝目盲，如居黑暗，不覩日月灯光，而不见一切妙明殊胜，非无日月灯光照烛子形。我今哀哉无计，是汝自殃，非日为咎。汝今若能自悔前罪，我作十不善障蔽，自佗修行佛法，行孝顺心，饶益群情，作大佛事。我今受苦犹如地狱，如今无目，必竟来生无目，来生又死，劫劫生生，常在黑暗，闻名听声，悉皆苦报，痛至方知，坏形复死，死中又生，生中又死，生生死死，更无别心。只是你心绝光断明，人与非人，吞汝杀汝，千般苦汝，万种残汝，不得休歇。当此之时，求谁忏悔？谁是怜汝？谁是汝父母？谁是汝六亲？何不快转心轮，自家警䇿？除佛一人与汝说破，其余朋侣及汝现在亲戚父母，亦不能知此事。佗各自迷心，与汝一般，尽是业识茫茫，有何可定？今日不知来日事，贪嗔痴爱度朝昏，披毛戴角更相互，岂识修真般若门？

且如老和尚自从大唐老师所度，据正宗大乘佛祖流传教藏消息，子细消拜，看来全无一丝毫作用。如佛祖所说，皆是世间凡夫所作所为。

我此时晓夕不眠，在在处处常自思惟：若只恁么看佗如此败阙，到死臭烂，与凡畜无异，又何名出家？若只如此出家，更有什么奇特事？何处超凡？何处越圣？何为了心？何为出地狱？何为不生不灭？何为得出三界轮回？何为离宿业冤讐？何为脱披毛戴角？何为成佛作祖？何为可报国王、水土、天地、日月护惜临照之德？何为可答父母、祖宗，令佗一念承我出家功德，悉得解脱？何为自觉觉佗，成彼佛事？何为教化大地众生，得佛正道？何为摧邪显正？何为荷担佛法？何为建立道场，开发迷闷众生，各相解释？

所以净饭王宫四太子，舍弃金轮王宝位，向雪岭修行苦行六年，饥飡麻麦，受万种苦。盖为一切众生，求此一心大道，为法忘躯，慈悲忍辱未筭。佗于过去生中，作忍辱仙人，于恒河沙劫，以身命布施，而求此心。功德圆满，报身千百亿，化身说法四十九年，以成三百余会，度脱众生，不胜其数。尚有海藏金言，撮成五千四十八卷。西天亲传正法眼藏者，首传迦叶，转转相传，计二十八代。而有菩提达磨大师，亦是国王之子，受二十七祖大师法印，远来唐土，救󳫠众生。九年面壁，于少林立雪，断臂为二祖。而又次第传灯，至于曹溪六祖大鉴禅师已后，此土大振玄风，广彰实相，天下名山，皆此宗而建立。

应超有漏，不出此心。如何现在出家，不思本事，只管一向用贪痴而作出家，行杀盗婬而作佛事，是何道理？迷昧如斯，岂不赚佗俗子，破坏佛门？三界混然，全无发觉，痴痴如醉，妄想若颠，出死入生，谁诀醒汝？哀哉！痛哉！连日彻夜，我如失大宝藏珠，又如忽丧考妣，了不能生，了不能死。唯我自嗟，每向人前，无堪告诉。又复礼佛，转诵诸教论诠，兼传灯录，不得自性开通，求师无地，覔侣无门。于是兀坐忘身，息尘虑习，不觉日至一日，年过一年，经论入心，非口解说，行慈运悲，饶益不倦。深知经教都说自心，但要慈悲，常怀忍辱，供养一切含灵众生，便成自心功德。爱老怜贫，忘饥失寝，在在处处，利益一切人，欢喜接一切人，为一切人作方便而不求果报，为一切人兴佛事而不见善恶。我人渐渐揩磨，不久忽然透石穿山，光明遍照，信知佛祖只是自心，卜度真诠皆为我语，方始发大誓愿，救接迷徒，自然而百众来瞻，不求而殊胜自至。我以法身净妙，犹若大虗，智体双彰，慧身一合，对机演教，随事呈心，开方便而不离其心，释邪魔而不凭别法，是以五年三载，自在如然。从佗毁誉而我道无心，任彼诘征而无少欠，书诗写颂，对病用医，发药施香，真常佛事。不苟分文之利养，巨刹圆成；不求一个之众生，法施具足。修桥布路，逈不同凡；演道讽经，山林佛韵。如斯善境，安不快哉！

如何我辈行童不依正教，一向作业，讲说是非，超过凡夫所作业报？汝今不信，我道如斯，不久天魔教汝自见，莫怪老僧。若只是汝不离俗家习气来近老僧，老僧即非邪师，自悟本性，识破前后因果好恶，是真是假，若悟若迷，见一字也便解来因，闻一言而便知落处。汝今瞒我，只是自瞒；汝今依我，只是自依。向我则万世光明，背我则沉劫堕苦。堕苦则汝身自堕，光明则汝自成佛。我法如是，诸佛亦然。只是劝人达本明心，其余更无佗事。珍重！

善说行童

上堂云：现在出家，收拾二十余人行童，于中无一人肯信我教化。行住坐卧，静习威仪，求了生死大事，欲望出脱尘劳，见本性而达妄缘，都是业识深厚。乍闻有悟道普庵，便即时要修持斋戒。及乎得作行者，便更不思十方信施，衣食难消。佛法是甚么事？速求易得。善男子！诸佛菩萨经劫舍身受苦，不生一念退转嗔恨之心，不起我人之相，尚不能得见一真正元本之师。此个法门，光觉古佛若似如今亲见普庵及上古本色老人，应不到经劫受苦，不得现前。不道无禅，只是无师。观其所由，你这一辈尽是久静思动、久动思静之流，与佛法究竟没交涉。且如慈化原本寂寥，一竹一木尚难为，十行五僧何可度？虽古有屋，亦是众生缘会。时节一期，兴衰变谢，今古自然。似浮云乱起于长空，如春夜遍开于大地。微尘含佛刹，佛刹裹微尘。茫茫习业而人畜相吞，念念劳形而不知本体。体之唯佛，解者名师。依本即师，师心即本。本师若虗空，迷人怕入。迷人似水月，不可得形。缠藤摝水而虗度时光，个个相争而不识本月圆。咦！却在这里。这个事，若闻师一指便肯全收，更不待少顷，明朝无我人相。若有人我，水月依然。时时而妄想空花，碌碌而转归无间。再思此事，便变魔业而落空。佛奈汝何？我安施力？

汝等幸自遭遇得人，如芥子投针锋；一念发斋，若金铸銕打。又更父母爱缘已断，六亲缠网都除，且无一事在心头，况遇明君持世界？不令丝发恼汝修行，果获良因，先崇报国。四恩乃众生常，背三有而轮劫，不知不习善因如何？资答：愿闻谛省，速脱包缠于一相无相之中，明通道理于一身多身无碍。露柱全光，脱过现未来万种之罪愆，了阿僧祗尘劫于一念。若与么亲见实用，方可以少分劝发迷徒。若也缁素不分，遇人切莫开口。骂地喝天，犹通忏悔；狂谤佛法，罪劫难消。若向出家门庭，非是贪衣覔食。设求衣食，父母六亲岂无？若是求名取利因缘，应不出家。出家乃脱俗离尘，不求所得。孤心只意，入空门而顶礼投师；绝念忘思，探经论而只观自性。若清净便证法身，更不别求一足永足。张三李四，相逢似覩梦形；同道师资，稽首如观幻境。知一切法不得自性，惟我玄通，似空含像。指灯笼而真机谁解？拨黄叶而个意谁知？且不问年月日时，秋冬四季，不谈佛法，不解吟诗，一番纸被重三斤，一领布衫拈不起。也不愁明朝无饭，后日乏衣，一顿馨香，清风明月，禅悦法喜，饱懒何为？佗家鼓乐助吾机，半夜松声讴一曲。千岩万竹，眉毛家风；海岛峦崖，肚皮活计。说什么芦芽穿膝，元来不受人瞒；道什么灌顶鹊巢，这里司通意气。唤南作北，我自无边；相叫大哥，有何交涉？我见世间之物，无有不坏，今明自性天真，不忧生死。虽然如是，未得见解妙圆者，不可轻忽于人。法身定从慈悲智慧而成，不从妄诳欺人而得，用三十七种而助发，以六度万行而相资，直是到底彻通，方跨得泥牛木马，应须绝妙方正，用得兔角龟毛。若也未透斯宗，学语者俱招恶果，又何假袈裟褁相，剃发称僧？设得明心，一切自现，但得其本末，事何愁也？表出家而得遇师通，不似佗人而堕邪见网。誓不辜于佛说，佛说我心；誓不学于邪法，邪魔我身。我身被魔，则长如地狱；我心证佛，则万古风光。是知迷悟自分，一心非二。汝等依吾正诀，快疾承当，不劳心力。若更不循驴鸣，未免一场狼藉。明朝遍入孤峰里，是处寻求不见师。自古上贤难出手，为伊不肯淡工夫。垂经留教五千卷，迷人看著转迷途。凡夫贪爱将为事，少得曹溪这老卢。自今后不得道礼师出家求披剃，老师一眼都识破你诸人。你若是个般若种再来的，不待你言而因缘自合，老师亦不可妄想多计较也。你脚跟下业茫茫不知，只管礼拜明眼人求出家，你教我如何向你说无？无始至今，你老大鼻孔被我将兔角拄杖子穿了多时也。汝自不知善男子性相平等，我皆令入无余涅槃，而灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。何以故？若有普庵老师，即非老师也。珍重！

小参

蠢动含灵，皆具足佛性，堕在一微尘，不能自发觉，唯佛乃能知之。虽兴佛事，广化群生，而奈邪宗乱为声色，诳惑信徒，创宇立像，百种繁兴，苟利缠身，如麻似粟，师祖师翁，相附相依，将如来教典作工匠，惟贪愽酒博饭，以铙钹钟磬为乐，驰求无猒无足。是故法华经云：若使人作乐，琵琶铙铜钹，而供养其佛，皆以成佛道。此是转无明之种性，动静归心，生死唯佛，佛即自心，心何生灭也？流浪逐物，转变刹那，万品千般，长沦苦海。诸佛说法，谁知无说之心？权立化城，谁解一宿而觉？伤嗟种󳼱，习气󳼃深，闻经一字而不识其心，见像一尊而岂知标体？若色见声求，俱成邪道。出家之子既到这里，莫错下注脚，且仔细看是个什么道理。古人云：听其言，观其行。言行相乖，心口不一，贪财爱色，嗔喜无时，动静离真，合尘背觉，见有见无，怕贫忧死。此正是外道邪魔，滥觞正宗，迷惑凡流，入深险趣，千劫万劫，不得出轮。经云：非众生咎，邪师过谬。此等邪辈，如何可验？一日十二时中，尽说饮酒食肉，不碍菩提，行盗行淫，不妨般若。张三是我酒侣，李四是我茶郎，但结一世之欣欢，岂觉沉沦于万劫？计挂财谷，多度小师，看经则先问钱财，佛事则预求酒炙，也还本库受生，也辨银朱棺椁，只道我是几代住持，又夸我是紫衣大德。你如今看佗败缺，无限郎当，斋佗有甚为功？施佗将何为德？功德则不然，且试将释迦所说一字问佗，看如何答得？谩陈达磨玄机，谁能下口？若说得如流水，用得如颠狂，须是对机于没量人前，百匝千回，全无变动，体用双彰，色空一辨，非眼耳鼻舌身意之所解。于针锋上，走得马，射得弓，绝尔我，没西东，好相逢处不相逢。大家和遍无生曲，谁解如今即古风？普庵老人自得心开意解之后，见即佛见，知即佛知，于十二时中，唯以佛之知见，示悟往来，不曾向人说空中有花，水中有月。圆觉经云：一切众生，于无生中，妄见生灭，犹如空花。及第二月，空本无花，病者妄执。我既如是，万物皆如。善男子，万法虗伪，皆因缘会而生。生法本无，一切唯识。识如梦幻，但是一心。心寂而知，目之圆觉。此深信裴相国之言不虗谬也。佗是俗人，一悟周通，该玄入理。汝等行童，今投我出家，此事若不说破，恐你枉费心力，不辨缁素，真伪无分，赚汝千劫万劫之大事。既到这里，直是朝参暮学，速究本心。幸遇其师，不得放过，针芥相投，难逢难遇，互更结习，净念身心，异口同音，𮘗佛梵，语警圣凡，十二时中，丝毫不漏。和南无我人之相，运力无彼此之心。但要将勤补拙，得意生身，何须问踏破老卢行者。甘贽即依大虗实自性之道场，识破水月空花。个中年无新旧，月非大小，意光无尽。若到这里，方教后人唤作普庵弟子，邪魔不侵，可称师子之儿，瞒佗不得。苟不如是，永嘉大师云：饥逢王膳不能飡，病遇医王争得瘥。咦，要解么？⊙快荐

与周君礼

佛者，乃自心众生之主。悟即本是佛，不悟名众生。众生性即与佛性无二，只是住形著相，随眼入色，被色有分别好恶有无境界，见塑神𦘕鬼迷惑正心，所以心中常疑怕耳。又闻说古今有多般是非之事，皆相烦扰，念念不停，出生入死，至于如今犹尚不歇。所以普庵一心了达万法虗伪不实，唯有真心犹若太虗，佛亲证之，示人无别法。佛真法身犹若虗空，此幻质父母缘生之物，四大假会成人，不为坚固，定归败坏。佛云：应物现形者，犹若水中之月，有什么著实？但只要了取本来法身清净，不生不灭，莫执虗幻假形、水月空花为实。所以普庵老人不说一切祸福善恶果报，此等皆从妄想颠倒发生。一心不生，万法无咎。如今多劫迷惑，一见了性之人说真实法，何更外执成虗妖怪？此皆是一人传虗，万人传实，唯一本心，别无一微尘可得。生死是谁？神明是谁？父母亲眷是谁？善男子，只是你久迷不觉，犹如梦幻。忽然梦觉，何处有梦？梦中所见境界，何处可得？如今浮世亦复如是。你如今舍财造三门，赖遇普庵。若是佗人杀无限之生灵，起多般之口业，你舍，功德未成日，佗地狱先现，不是小事，千劫万劫酧还债命不了。经云：虽是善因，能招恶果。且得遇明眼人，今作善事，当来之世必招善果，不动一滴酒，不动一皮毛，施一文则不落有无，奉一贯则凡圣该通，不曾漏失毫厘。只是普庵不许凡夫爱财舍财，著相修道。你今舍则又去贪财，是名假施，全无功德。善知识者，教你不著一切色。凡人爱者，速离速脱，是名舍财。财多害己，引惹凶徒，惊杀自己，残害眷属，官符口舌，百种祸愆，晓夕不得自在，命终入地狱，改形出生，又披毛戴角，轮回不休，皆是不舍幻财。何以早通心地？若得心地光明，了本不生，今心不灭，方将定慧照破一切。世人所爱无不是，若未了之人，将以为乐。佛说世间之乐，皆是苦因，寂静常乐，是名真乐。外道著相而教人修道者，亦复如是。不知道本无形名，名无可名，故为非常名。道者，乃先天之本性，始觉合本觉，故名得道。如何执捉色身，子午运气，咬牙伏足，向南面北，飡松啖栢，念呪绝粮，求静恬安，不信自心圆明，无有二相，含灵寂照，一颗金刚，针劄不入。若到恁么田地，且唤什么作佛？佛者，是如今本觉妙明，包含万有，唯真得见解之人，方能知之。你但看佛说诸经教典，亦如是说。所以外道声闻，不悟佛说，执相沉空，自无见解，只管教人巡行数墨，唤作看经，造屋揑像，望求福报。此是一切有为之法，如梦幻泡影，皆归幻化，无有实相。唯有因师不立文字，竖起指头，便领当取，永劫受用不尽，于住相布施，且无交涉。见性功德，无量无边，舍财千万分，不及见性一分。但见自性，不被财色迷；若未见性，终被幻财空境所惑。如今多有人说你痴聋，被道人所迷，不惜家财。我如今作么生向你道？天下丛林，侵天卓岳，应有功德，皆是信心之人布造，亦不是无福之人所立。无福之人，见财便贪，一个身口，何曾饱煖？更有现世家有，千万不肯布施，分毫亦不得。间歇片时，夜惊怕贼，日恐家贫，如蜂聚蜜。时节到来，别人收拾，亦不知自己身从佗烟𦦨，生死沉溺。若遇真实见解之人，不问你施与施，肯信斯人，言行一如，常不退转，发菩提心。心离世业，自定其心，莫教别生贪恋。古来有，不须减；现世无，不要添。十二时中，常常细观细察，一切不实。唯我心光大，自在天真，因普庵老人初生言示，更无别法与人。祇这本心，头头示诲，自是我耳不闻。其奈乐闻不绝，不舍昼夜，常念普庵。此之心念，虽犹属妄，争奈普庵常以无相三昧，摄汝本净明妙，同归一体，无自无他，非凡非圣。你且未知，犹如百川之源，未入海时，俱有川源之名。一一不同，究竟归海，皆同海味，无有滴水，别有异名。是故善知识，念念以大慈悲智，成就法界含灵，同归性海。万法一心，一心万法，于这一个法身之中，见一切众生，无不是佛。你今施设无空过，只要随缘任运，切莫因布施而害众生，未得福而先作业。普庵真实不问钱，只要离尘脱业缠。一闻千悟方堪委，若不如如颠倒颠。信得老婆心切处，何须苦苦学神仙。○珍重。

与易仲能

佛非形相，以法为身。迷悟同根，是非一体。且夫法身不变，犹若虗空。凡夫妄念，想逐浮尘。生死不停，背斯真体。不因佛说，沉劫无知。现覩戴角披毛，细照飞空著地。莫是心无佛性？盖谓古圣难逢，五伯间生，方遭一遇。若遇，则心有所感，便似如今。若不逢，则未脱毛群，有何利益？不是往古无圣，盖由不信良因。致此一失人身，所以万劫不复。释迦世尊，非是偶得此心，度人无量。皆是以身命财等，恒河沙劫，舍离群魔，不发一念悔恨之心，方了本愿，谈六度万行之修也。只要汝慈悲为本，忍辱为根。不悟本心，犹为虗行。直是斩钉截铁，失寝忘饥。真实于无相之中，识达本源自性，方名究竟。岂不见裴公相国，于世何愁为天下宰相。欠少什么，尚自远寻知识，广建精蓝，礼秃首以为师，求法身之大事。何况浅福凡流，衣食难度者。如今豪富，不解思量。念念贪心，不知落劫堕毛群。转更无明，重来受业。你看佗一日十二时中，思量甚事，可喻来生。因果历然，非干佗事。造善造恶，只你自心。佛与众生，一性无二，便是看经到死。若不解佛意，有何利益？口诵佛说，心行恶心，心口不齐，返福为咎。多有邪师不断婬而说戒，对面自瞒：汝礼为师，果还邪报。饮酒食肉，日夕贪财，作自己刀山，为千劫苦，带累乐善凡夫，佗世自相杀㗖。经云：我负汝财，汝欠我命。净名云：布施汝者，不名福田；供养汝者，堕三恶道。诸佛因悟，方见自身中一切众生与我一时成佛，方可出语成经，所行显道。耆婆览草，无不是药；达法之人，动静俱正。以法界而为道场，化众生而为佛事。如佛所说：大地观来，少得全成。只是宿习有为，声闻、缘觉执相滞空，各称宗匠，多立文言，不契达磨之玄风，安辨摩竭而掩室？九年面壁，何曾行道？看经二祖，立雪齐腰，天明犹尚不说此佛法是什么事，如今打铙击钹，抄览登门，爱财而设像看经，著色而大忘佛理。魔民种族，几劫自休；达磨西来，好无交涉。六祖大鉴禅师坠石悬腰，得法而风旛权示。自云门老汉一棒打杀释迦佛与狗子吃，且图天下太平，那有这般续佛慧命？大茎大根种可作鬼神之师，人天仰赖，而后雪峰、玄沙、百丈、沩仰不是远国佗󳬛，尽皆目前境界深谛，皆了自心表里法身，如是方能竖建化门，指权归实。若不如斯，亲礼何益？

今见楚萍有信心，易仲能自闻。普庵之道，不畏寒暑，不管路遥，化四方之愚心，各持斋而受戒。亦不是求财求福，个个要了本明心。二三春秋，施力不倦，于南泉䁀新殿阁。一刹俨然，如善财化境；一百十城，似净名广容方丈。此事世之希有，妙德难量。一日携伦，告求少语。老僧寄根表悟，犹若闲云。有时谷口布长空，有时又归无色处。遂磨松握管，书无字之𥧌言；妙意周空，写无心之般若。

汝但修心知虗空，不见有我人之相。别无奇特，只用众而不空；个里无双，本不生而不灭。佛法无多子，久长难得人；念念坚不退，堪作了事身。不消心外覔，堂堂本法灵；十方佛共证，更不费精神。普庵如是道，何患不圆成？

背尘合觉录

大方广佛华严经说：一切众生皆是无明，造十不善业，堕落地狱、饿鬼、畜生。三恶道报如影随形不相舍离，所受苦报各不相知如梦如幻，虽生怕怖苦痛难忍，而无所求解脱之处。除非为人得身安徤，早求佛教速依正法，信心清净护持十善，除十恶念念念坚牢，戒城精进永不退转。若能于一生中闻有真正大善知识者，不惜身命不远千里而来，一礼一言直是大肯，不动步而便得成就，契经合道了悟廓然，无心外法不复受后有之形，心法通贯永超三界逈脱苦轮，皆同广佛华严转十恶而成十善，复从善友提撕翻妄想而成正觉。今将十种而互换参融，能持则不失人身，究竟则终成佛道。持则其身不失，不省则万状千头。若成佛则道等先天，有名万物之母；若不悟则罪等河沙，亦名无间地狱。此义如王施饭，虽饥渴而未敢飡甞；又如扁鹊卢医，贫疾遇而返生惊怖。所以道：饥逢王膳不能飡，病遇医王争得瘥？是故圆觉经云：舍恶乐善复现天人，弃爱乐舍还滋爱本，便现有为虽增善果而未成圣道。何以故？未尽有心，未得如佛。虽未成佛，且修精进。拳拳行善，而免堕三途。步步不退，而终到里许。除非自悟，及早信修。此喻如空，不劳拂拭。智人除心不除事，生灭心除，何事可得也。迷人除事不除心，妄心未除，事凭何遣哉。若无一切心，何用一切法。佛说一切法，为除一切心。若人解实相，于中无虗诳。说与不说同，是即名最上。实相未全融，语默空花同。而复结空果，后进不能通。何故不能通，缘师指落空。依妄不归实，师子堕邪宗。二妄相依堕，带累千万个。因一人道虗，万类皆招祸。不了却自心，只管说佗过。将谓佛法僧，也似陈行货。倒床吃不得，苦痛忍难过。晓夕无把捉，又见火轮磨。始悔我自错，无福转加祸。未得将为得，未证将为证。妄想一刹那，果招沙劫病。皆是自欺心，不依佛慧命。六度未能圆，五戒犹未定。口说一切无，贪嗔转增盛。人问道如何，胡应全无性。此不见性种，三界魔民虫。众生若遭遇，万劫堕贫穷。自坏佗亦坏，自聋佗亦聋。自堕彼亦堕，自空彼亦空。究竟还如佛，万像一镜中。若能如是解，可表警凡笼。

香积堂如意箴

古人修道，如救头然。大事未成，如丧考妣。如今大肯触目菩提，扟鼻孔也不得工夫，那有身心别想。常观自性，无异虗空。谛信不虗，万无失一。只可一粥一饭，长养圣胎。动静随时，堪为道种。若于普庵门下，欲求衣食而饱煖，纵懒堕以贪眠。汝错用心，便宜速去。前面自有高楼酒店，杨州夜市，恣汝欢娱，饱作受用。应来道友，运力布心。粥饭随缘，休怀忿怒。料汝来此，不为衣食而来，只欲常闻诸佛法印。所以未举足时，先思益彼。若非自省，有过无功。更有日来云水，十方贤士，遇夜止可一宿，逢斋只可一飡。自家日用，与佗一般。佗事忙，然我亦尔。长安虽乐，不是久居。不若自安，方思利彼，不可害人。利众则众口赞叹，福自斯生。害人则众心怨恨，海水也枯。今生无福者，患在前生。若于雪上加霜，未免凝寒入骨。所得衣食之处，皆是鱼腹吞钩。未入腹中，被佗牵拽。欲脱无因，傍人笑怪。千生万死，烦恼杀人。所以维摩经云：布施汝者，不名福田。供养汝者，堕三恶道。一切人只欲苟佗心，不知自折本。能输机者，解筭人之本。君子务本，本立而道生。道既已生，于我何求哉。道是万法之母，法界总入我心。且不见有一微尘，是心外之物。直须如是，始得无生。苟或未然，速须忏悔。岂不见如今有福之人，非一人之所赖，利益无穷。尚犹转转慈悲，不生轻忽。此人向上增修，一遇明人，顿超佛地。

如今无福之人，现在衣食不足，语默如痴，动静无不干人，晓夕令佗作念，自不悔过，不信善言，一失人身，千劫受苦。无福者，不曾修种，报得贫穷；有福者，累生布施，广结善缘，才出头来，一切具足，王苗相种。修行未见性者，可以受生，犹防失念，招得来生不如意。其余富贵，皆因累劫修来，一切下贱贫穷，无不是贪财还力。更有负鞍衔铁，拽把拖犁，水陆万类众生，业识飞空著地，本源常寂，皆因妄念受诸形，贪食恋婬，发起无明之烦恼，直至如今，习气坚牢，宁受业而不肯回头。忽然债主相逢，连哭哀声苦告，如斯种类，时劫何休，相杀相婬，雠无间歇。

呜呼！惟佛大慈，演教标宗，当为何事？只欲一灵发觉，󳯝相劝化出迷轮。若解背境观心，便入法王灌顶位，念念不舍，精进行持。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失，如穷子获宝藏珍珠，遇贫人欢喜布施。只如布施两字又作么生会？瞪目良久，云：空花水月，一纳无余。迷时四生六道，悟时一颗明珠。○珍重！

𡎺墙法语

古寺重新，尚无壁落。道场广阔，微力难成。若非外护布遮那，初地难坚牢戒堑。善男子，今幸太平时节，家国安宁。一身清净不遭魔，十二时中常自在。任性开解，诸恶莫作。调和意气，众善奉行。细明三界内无休，释老喻之为火宅。若不速出，必为所烧。三车现驾于门前，诸子好乘而游戏。周围功备，秘密圆通。常骑露地白牛，饱纳雪山肥腻。是知拈槌𡎺土，下下无空。瓦盖茅拖，明明知有。这一段大事，不可商量。发心只在自承当，休假众缘而成就。本非造作自在，天真无形而触著磕著。触目遇缘而物无非我，随事即理而道不离人。智用无功，功无虗弃。且不同秦城万里，又岂比剑阁三关。任是铁壁铜墙，这里工夫无缝。八风吹不动，卓尔独存。劫火难烧，金刚不坏。圆如宝月，针劄不通。远观包了达磨城，近覩天󳭪珠历落。善财遍参百一十城，未出这垣，周全本愿，弥勒楼阁更无别处，再逢亲友受用元珍。知道因师而步步还乡，如暗得灯而头头不错。咦！善男子！如今不歇，更待何时？戴角披毛，非干佗事，一失人身，万劫不复。修行者如麻似粟，学道者万万千千，难似达磨老、胡僧罕，竝曹溪卢上座传灯满录、续光永焰者，能有几人？是处开山，沩仰、雪峰等也不可得。天下洞府，海内名山，若非明眼无心，后代何求居隐？如今向佗屋里翻作铁围，用佛言诠，堕谤教网。呜呼！六趣卒未休时，个中少得其师，业报非众生咎，但信自心即佛，何劳向外驰求？一闻千悟世间希，便肯承当今更少，幸助粮财成佛舍，好承兴势设包罗。汝若将来全体用，空中莫背老婆婆。

砌石堦法语

普通长石，万百年堦，用之为首，次第安排。南泉山慈化院，唐时古刹，前后希人，岭贯杨岐，云通大仰，路连吴楚，舍接佳宾。一僧了事而道号普庵，众信钦归而二千六百，家家念善，户户讽经，填路布桥，利益群品。唯念佛而祝延圣寿，共崇福而愿贺太平，仰天扣地而不退初心，护圣资凡而虔虔在念。楼阁殿塔，佛事皆圆，唯不坏坏远功，莫若横铺石道。一人难辨，赖众同臻，万古千春，其功不朽。人财迁变，道果常存，如今不布待来生，何异冬收不留种？贫贱多而富贵少，布施希而作业深，道人心似白莲华，虽混泥而应不染。自能一善，深嗟众信无缘，不免广露化机，欲得抱金舍草。百年金宝别人收，一道石堦常普济，普济祇益施财人，无分难求君莫怪。幸希回首莫迟疑，今日不知来日事。千丈百尺量，而饭食与工资坚实无穷，我等不求纤毫利养，善心难发，知识难逢，一回相见没良缘，后会重亲谁解后？俟当工毕，刻石标名，今古不差，须教明白。一丈约两千半贯，一尺成一十五旬，分寸不空，定还成就。幸甚！

修造法语

本院香花古刹，乃自先代李仓监请额施地创兴，不记年代。续后此方众信不断，修崇而且见遗，题古殿梁栋曰：景祝二年也。殿宇虽坏，而莫道俨然常存；风俗虽变，而其善心犹在。呜呼！生灵之所以往来者，六道也。其道则一，六唯心变。若得六用一和，即是如来出世。若只梦想不开，未免披毛戴角。善男子，莫错会返本还源，了心悟法，不是这个道理。岂不见古德才见宗匠有许建化，引入后进，佗便道：切莫教坏人家男女。何况广造，舍木输金，竖殿立像，演法开堂。诸佛岂不嗔呵，祖师未肯相许。经云：虽是善因，能招恶果。达磨西来，单传心印，不立文字，直指人心，见性成佛。众生本是佛，达本非众生。君子当务本，本立而道生。道既已生，知无我、人、众生、寿者，方可入无相三昧，随机设化。指彼迷徒，归自本心，与佛法非同非异，应无所住而生其心，即是大解脱人也。此人无眼、耳、鼻、舌、身、意，无色、声、香、味、触、法，亦无所得，故不妨似水月空华，示导众生。盖缘一切众生，自背觉合尘，经于多劫，生灭不停，习气包缠，断福德种性。于此净心，不能顿契。是以古圣权设像法，指归实际。所以永嘉大师云：觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虗空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。若到这里，须是显权就实，本末双彰。有为而知无为，有用而了无用。以黄叶止儿啼，以息而化群品。如斯巨眼，应用皆真。所以庞居士云：神通并妙用，运水及搬柴。众生依觉悟，究竟不沉埋。念念无所等，登彼佛梯阶。一日了心无可得，清风楼上赴官斋。更不可逐妄迷真，诳吓众生，作诸业事。我未解脱，脱彼人缚，无有是处。一盲引众盲，相牵入火坑。有一般人，惧不千劫万劫，作驴作马，酧债偿业，长循地狱，了不能出。所谓爱佗一粒粟，坏却十年粮。不知自己业识茫茫，无本可据。更向暗途，化人修造，讲道说禅，此非小事。所以维摩经云：布施汝者，不名福田。供养汝者，堕三恶道。楞严经云：如世狂人，妄号帝王，自取诛戮。何况假称法王，永沉无间。

普庵自了心非相之后，不欲见人独入孤峰，常以片云只月游戏菩提，于一切法应如是知、如是见、如是信解，不生法相，而奈十方善信不肯放过。老僧各求所得之正因，愿示一毫之实义，不免开庵南岭，妙应来祈，祝千古万古之遗风，今日此时而普现，是以得之于心，应之于手。忽覩四县都文大夫劝诱醴陵大檀越刘用晦建此一佛普光明殿，为万古之标宗，作祝圣之功德。上愿世主之光明亘古耀今，寿超数量，德越太清，金枝玉叶镇芬芳，尧雨舜风常普济，修文偃武，吾道一贯，蠢动含灵，总入圆光不灭。正当恁么时，不见有施之士，安有受舍之人？用晦还本以成真，季率忘知而入道，然后一竹一木用来俱证真常，运力布心皆是当来佛子。善男子！真是如斯了本，智用无功，地狱何从而生？天堂何处不是？既到这里，个个跨金毛狮子，人人骑独步象王，文殊即是普贤，释迦倒骑佛殿，罗汉不奈安身，普庵鼻孔辽天。笑时只道善财痴，百一十城在这里，摩耶腹内造楼台，一口吸尽西江水。试问参方知不知？灵光运用从何起？直须坚密处安身，释迦宝殿真如理。

彭氏舍寝堂法语

夫古寺香花，元无税产。滴水为界，四壁寥寥。失盖像摧，年深木朽。某使命洒扫一十二年，念念究心，忘饥失寝。应奉檀那而不阙，往来云水事无亏。食无求饱而常令佗饱，居无求安而常与佗安。不患寡而患不均，众心欢喜而我愿足。忽然大解无相法门，直入孤峰，心无对待。化时未尽，众信攀缘。不免向头上安头，随机利物。殿堂取新而革故，尊像幻出于俨然。只这方丈寝堂，赖遇彭公施地。若不是昔遵佛记，今果难圆。岂不见相国裴公，肃宗皇□，处处与明眼人相会，头头而设建道场。只欲佛法与王道齐兴，圣心共凡心一体。如今长者，亦复如然。于无住相布施，而福果无休。于无漏法门，而永为佛种。不问存亡族属，过现未来。入正念则一身多身，破空花则一相非相。真如不变，大道显然。所作无虗，咸归实报。

鼎修慈化院及诸处桥道给法语付众信

淮教修因，预崇佛果。报国资家，究竟无我。普化十方，为国焚修。

住持沙门某，于绍兴癸酉年，奉使府差，住持此山。四壁寥寥，香华寂静。元无产业，粥饭随缘。常年祇应四县巡检，启建圣节道场，行香不阙。某常念舍家出家，当为何事？披缁削发，本属何因？现在业识茫茫，无本可据。忽尔人身一失，万劫难回。若不为国焚修，虗负皇恩勅命。若不导化檀那，枉作空门释子。一朝村院主，万劫失人身。只恐为僧僧不了，为僧僧了总输僧。世谈今古，唯我省躬。如说修行，不由佗悟。虽在空门，而不了悟空。经云：出家凡夫，虽受佛恩，而不崇修报。经云：负恩辜德，更有过去。三生累劫，杀害父母。出佛身血，未曾还报。必在未来，受无量苦。如今不省，更待何时。是以直下忘饥失寝，木食艸衣，十有二年。脇不卧席，心若死灰亦不断。接客应缘，虽混□流无垢染。一日时节到来，无异日光明普覆。七日而逈绝知见，身心如一体虗空。大似死中得活，犹如久睡忽惊。返观非相亦非名，心月孤光无昼夜。方知历劫，不舍如来。今悟无师，含虗寂照。观万物不出我体，明藏教不出自心。如是我闻，一时成佛。嗟品类而不见本光，受业轮而出入生死。有生死则不契本光，无生死则本光一合。相理如是，经教显然。众生一了自心，照见一切如佛。只缘贪嗔痴爱，杀盗邪婬，流浪四生，轮回六趣。若人去酒，智慧便生，自觉觉佗，永无失赚。若人去肉，立德慈悲，万类无伤，戒珠朗耀。若不杀生，寿无量身。若不邪婬，名清净种智。若不偷盗，众德来资。若不妄语，发言众信。心若不贪，一时具足。若无嗔怒，所作和合。行不愚痴，人神护赞。与人方便，胜自看经。辍己待人，理何殊佛。若人未能超出世间，不若且修利益己事，然后利佗。先须孝养父母，若顺父母，则天地皆和。直须念报国恩，若报国恩，则供输不阙。常愿天下太平，而我家始安。一切人乐，而我家始乐。但向十二时中，能行饶益于一切人者，便是诸佛菩萨镃基，超越聪明外道。学佛者，如麻如粟。乐仙者，万万千千。不脱名闻利养，不发广大慈悲。饮酒而诳称仙醉，吃肉道过度众生。道若太虗，汝事且有何交涉。毁佛谤经，破斋犯戒，永堕地狱，不出苦轮。善男子，那有盲聋底诸佛，愚昧底神仙。直似枯木寒灰，澄潭万丈。与太虗合一体，与乾坤无两样。到恁么时，亦未可信你在。恐汝作身边知见，未解空色。无边际处，定有往还。后受形段之身，准前又成业报。切须因果世间事，然后超出世间人。岂不见古德云，说得一丈，不如行取一尺。说得一寸，寸尺连丈。意满虗空，然后消息盈虗。包含万有，如镜含像。无诤三昧，名称第一。有诤生死，不入上乘。今普劝善男子、善女人，应如是降伏其心，应如是发菩萨心。念汝等去佛不远，犹如盲子在灯光之中。烦恼即是菩提，犹口酸之人吃水味成其醋。汝等若无这个，佛不应说蠢动含灵皆有佛性。若是地狱难救，佛应不说此十千鱼生忉利天，只患其中真实少得。诸佛子，汝若信佛，佛即汝心。汝但师心，遇魔不退，逢难坚牢。得不退转阿耨多罗三藐三菩提之心，便自保守。一悟永悟，更不复迷。万古腾辉，不生不灭。虽然如是，必假闻修。以幻修幻，恰如头上安头。遂拈黄叶，谁知权止孩啼。普愿闻熏，皆通种智。果然如愿，各发本心。助力施财，精进不退。三复寒暑，梵刹一新。不犯滴酒，皮毛不住。讽经行道，六度齐修。福慧双布，功圆果满。如是庆扬，祝皇王万岁千秋，愿文武宰僚快乐。尧风普扇，舜雨常滋。天下太平，万民欢庆。一心净土，无刹不収。法界含灵，俱沾利乐。然愿在会发心，善信本非男女之形。名异体同，今日重圆宝智。施不断命之法财，助不生灭之法力。转凡为圣，雪峰解使木人。指妄归真，童子聚沙作佛。所以如来出世，盖为一大事因缘。我既了心，岂可埋光独善者也。

修桥法语

和光、叔基、󳬛美、世英、仲能、元逸，此中善信肯心议士，共布佛事。道行友徒，普般种族，曾与诸佛救度众生者，同一心布，共一手作。男子身全七宝，本无欠少，若不遇人，七宝变灰土。忽因声闻而缘觉，会灰土而合法身，灰土假名，得心现量，以无相三昧，不住布施，化信修桥。其不住相布施，福德不可思量，亦复如是。善男子！一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，智慧愚痴，通为般若。但于此处，应化无方，事无不了，神献之木。和信肯，则堪用所须，于中不材与匠，弗顾而莫加残毁。普警此方云：千古灵迹有树，神通不舍，则焉敢非言？未得本圆，身属凡夫，而岂无速报？古德安禅师，破灶而青衣礼谢，岂不闻乎？岳顶圭公，神朝而一日不顾；仰山受戒，迁庙而倒住堵田。天上天下五通，无不信戒归佛。若是普，则周遍法界；如是庵，则六一包含。若不得这个圆顿法门，微尘也用不得。用不得，则疑神返害，命殒形消；体用全，则空色无私，幻无作有。以法界为我道场，化众生皆成佛事，岂非入地者之所弘持？百尺竿头，正是丧身失命，直须大死里得活，方堪作这一下钳锤。分断悟由，也未出五通手脚，千万劫妖精古怪，五处灵而宿命不通。常于无色界中，心念佛而恍恍惚惚，欲受形而强心未质，百劫昏沈。唯佛者助国救民，唯依邪者爱享血味。乐众生血髓者，阵亡戟没，孤魂依草附叶，永不出轮。佗自受苦不息，安有福德资人？经云：二妄相依，生妄业道。打猪杀狗祭菩萨，迷人有眼真如瞎。世间杀命命还佗，善恶岂差于毫发？依佛助天者，严持梵福，救死拔生。于蝼蚁尚不生恼害之心，何没哀声？历历屠戮而笑作等闲，口腹未充，先断佗命。经云：若人食肉，便同罗刹佛顶。首楞严经云：若人食肉得菩提道，无有是处。岂不见孟氏云：见其生不忍其死，闻其声不忍食其肉，君子远于庖厨。庄生云：夫养形之人，故不足以存生。齐宣以羊活牛，毕竟羊谁敢坏？圣人法活，唯欲度生。饿鬼贪嗔，念念取死。仰山受具戒，应不害生。积善天符，心俱正直。神守方隅而拱朝上帝，帝触神光而便显功能。人顺道平则瑞气冲天，神朝天喜。天喜则神祐护人，乡宁井静，三灾不生，神人欢乐。皆因路道坦然，桥梁永固。往复不倾危，本土神光喜。稼穑物丰浓，自然盈□富贵。道险桥危处，众生心怨怒。怒气黑冲天，天帝责本土。守境土无功，虗受信瞻礼。神不合天心，兴灾难求止。喻如守土官，真功亦如是。道人安敢言，化迷成寐语。唐突万千人，皆道我不是。道真实不虗，有言无尽意。汝等大慈悲，桥了早宜归。○珍重。

助柴法语

助柴一事。钦信佛法者，不难舍俗出家。依说而行者，定得神通妙用，运力搬柴，妙有入无，非凡境界。声色之外，体露堂堂，一合相理，而谁自谁佗？色究竟处，全通三昧。解么？了得么？信不二么？若落第二月，且莫虗诳自己，好招罪无间去。老师若未全通这百千无量三昧，一蚁子也不敢胡乱用，胡乱使。若自不解脱，更祛役于人，成何道理？速三恶道报，苦不出轮。善男子，出家两字，是解脱法门。勤行苦行，自利利佗，不听是非，不求好恶，行住坐卧，如理实见，不著有无，不俱尘俗，超出凡流。戒行坚牢，静念精进，有疑即问，有逆即忍，有习即离贪嗔，有念即无念。念无则正，有念则邪，有念则凡夫，无念是出家。出家者离一切有，离一切有则解脱，解脱则方见性，见性则无我，无我则成如是，成如是则我闻，我闻则一时，一时则无量劫，无量劫则佛，佛则法为身，含十方无尽虗空。虗空即是法身，法身犹若虗空，应物现形，如水中月。汝会得虗空，又不见法身。为什么不见法身？病在有我见、人见、身见、边见，所以不见。此一个见字，从古至今，赚杀万千学道人，误了多少凡夫识。却不会佛以法身周徧，如目普观，吞空融色而非眼耳鼻舌身意，绝对待而非我人众生寿者。既到与么田地，方可作得初地入门见解之人。然后离四句而谈无量四句，绝百非而解累劫瑕非。虽然如是，一念不忘正念，非离非合，拳拳不舍本源，湛然海印，是谓海印森罗，智含万象。方便而直指人心，得意而不立文字，只要打折达磨西来脚，莫令有误本来人。当处得心非向背，九年面壁寂光明，庭中立雪憨痴汉，海里口干渴爱津。如今大有心颠倒，梦寐胡诤学道人，且向自心中体究，于斯如实更证明。须观古德皆如是，万莫瞒心自发轻，诳谤定招无间业，未全本觉且依经。修行未了身依口，莫学提纲没量人，对病用医须有意，指权归实救迷情。迷悟不同谁解意？三乘犹尚未全明，不契一乘为外道，经生持戒不知。徒劳南北与东西，满口文章不合义，不曾亲近正知见，色见声闻弄识神。髑髅几度皮消殒，林下追寻没一人，妄把玄诠为事会，五千救网变成尘。看经须用钱财雇，佛事全凭铙钹音。馂馅饼皮纱布绢，猪羊犬马折经金。僧俗一同轮苦趣，辜负牟尼古佛心。致使类多贤行少，仁慈鲜矣足孤贫。荣华富贵千无一，菩萨神仙不降生。如麻似粟人头面，杀盗贪嗔胜畜心。不管刹那沉劫海，且徒眼下乐精神。背善恶临无解处，烧香合掌告观音。大慈大悲来救苦，须臾命断叹悲深。一生不布纤毫善，悔惧双交没主人。方知今死难思悔，黑业无边我自成。寄语世间今未死，光阴莫负早回心。何况出家亲悟者，喃喃直指古同今。所以辨心供作务，将勤补拙助元灵。相逢来往无心见，大事未成戒行深。只欲心空如及第，回头救接未归人。始合老师弘大愿，先难后易叹吟吟。十字街头不见客，孤峰顶上目群生。助柴活计元如是，不负当时这老僧。且休莫说别事，来日十三日，更为汝等纳𬅿。如未足者，不出此月定要足。风急雪霏，地转天翻，都不干汝事。只管打坐看经，任是四天门王来，亦动汝不得。早求解脱，了毕出家。这一段大事，以悟为则。珍重！老和尚制柴历于方丈后，注计罪福，纤毫无差，各自验取好。

与萍乡知县法语

自悟无师，心大解脱。不空无住，普庵老人。某于法会静久，离名绝相之处，举所慧妙香一𦶟云：百亿恒沙诸佛，尽入香光法界。菩萨先天，同知供养。一心遍界，尘刹俱収。一言全通，无不感应。是知皇宗先族，皆悉崇般若良因。今为世俗提纲，隐显全通，消息斯幸。萍乡县宰，出现世间。内怀禅悦之心，外作劝农之主。无理不贯，无事不収。远近一如，古今非异。某常光久合，深知出手难为。末法强魔，个中希逢伴侣。明藏教全无一字，了佛身犹若虗空。谁是得意忘言，那解无相三昧。佛是觉义，有相皆虗。法性湛然，一心海印。僧真了法，应不干尘。动静体合真如，举措皆标心印。迷徒难化，随事依黄叶止啼，丰干饶舌。若于正宗门下，则千劫难酧，不免胡汉。用一镜全光，照了万像皆是幻。故圆觉了义经云：幻灭觉圆满，觉心不动故。所以二十余年，守株待兔，恰如面壁少林。闻见如痴，俗目视为秃物。假使说禅说道，闻如犬吠雷鸣。直饶拨草瞻风，妄见转成聋瞽。深信古人云：诸佛不出世，四十九年说。祖师不西来，少林有妙诀。如是奇特同参，可谓千里同风。古佛今佛了义者，只说一心迷悟不同，声色而见闻各异。世轮忙急，生死刹那自了，而非念一切我脱，而诸人未解。所以卜庵出手，对境无心。以法界而为道场，化众生而佛事。凡夫肉眼，动经劫而罕遇道人。万类含灵，沉溺而不逢正化。所以应化非真，富贵不碍。只欲开人天二路，转凡为圣，用报皇恩。且令布路修桥，郡邑宰僚忻利益。民无苦楚，商旅逍遥。地水火风，三灾变吉。是知古佛，亦假慈悲。现在通方，亦复如是。斯蒙大志，开此大心。直指净乐白眉，香缄空坠。八部龙神，和光同喜。千年枯木忽开花，久溺骊珠今日现。知县朝议大居士，兴隆佛法真人子。千亿珍重。

与醴陵真如居士

众生本是佛，佛字是西天。梵语唐言，乃觉义。佛名虽异，悟了一体同。若人不达本，逐末走西东。君子当务本，本立佛性同。通一万事毕，终不被尘笼。非尘体不动，本实理含融。先天唯此物，今古学无踪。难了意，在处塞顽空。色空本无有，指妄言色空。若得妄消歇，真体者何穷。真体非形相，不离形相中。幻质皆虗伪，大智发于中。幻尽觉圆满，心光寥廓通。此通无对待，天地在其中。森罗并万像，影现一镜中。镜中实我体，寂湛印倥侗。若能同道者，与理本相同。唯守性清净，眼耳若盲聋。情忘兼想尽，忽觉己身空。自了本无物，强以道言通。此法滞诸学，皆幻质相容。若离一切相，形体外灵通。左右逢其源，烦不入胸中。我尚不可得，非我何可得。眷属犹如梦，非冤不遇逢。如今儿女者，皆再来祖宗。一根来复去，如观桑叶同。本树何曾动，凋叶有来冬。叶落明年发，根深不怕风。但能勤力护，勿使火兼虫。毁坏本根者，万劫堕贫穷。如今忧生死，犹如颠哭空。不知空本无，如翳生眼中。眼明虽说实，不可顺盲聋。且如圆觉经云：一切众生于无生中妄见生灭，犹如空中花及第二月。空本无花，病者妄执。如来因地修行，知是空花即无轮转。元本无生，今则何灭。变灭者为尘，尘者末也。不变不坏者，元本自体也。体者犹如虗空，父母缘生之身，应物现形，如水中月。如今见居士执水月空花为坚牢自性，何不达本忘情，知心体合于无相三昧之中，悟一切众生及自己眷属皆是幻化所成，无有坚实，惟有妙明真性，亘古超今，卓然独立。珍重。

国舅夏执中御带书及写艸庵歌至，以此谢之。

以此微妙圆觉，本体湛然之光，不离当处，回向佛法再来人。承宣大居士，精修般若，德顺明君。细穷蠢动皆真，寥廓三界如是。自知本有，应勿外求。天人交集未离微，何况欲中能体用。大似杲日舒光，盲人难覩。道岂离人，人之自离之。所以裴相国序圆觉经云：血气之属必有知，凡有知者必同体。所谓真净明妙，虗微灵通，卓然而独存者也。是众生之本源，故曰心地。是诸佛之所得，故曰菩提。又道终日圆觉，而未甞圆觉者，凡夫也。此本真如，学至于无学之处，妙解色空，入无边际。忽得自心本源一合，便解诸佛语默，今古名言。十二分教斯通，一念普观无量劫。若非宿种善根，那有王苗相种。天上天下，唯佛独尊。若识本心，心觉即佛。佛是梵语，焉滞名相。悟性真如，心含法界。始知年无新旧，月无大小。元本无生，今何有灭。千里同光，道存目击。离一切相，即名诸佛。唯承宣大居士，顺时保护。

与信士丧子法语

某谨参世英大居士，妙在非言语之语。自从达解本心光，陈见解者希相许。今蒙大士坠名香，妙明寂照挥伦楮。清风匝地意何穷，自这贤儒谁伴侣。自伤嗟，凭谁语，若问吾男归何处。普庵达本不曾生，水月空花无实据。不离当处常湛然，觅即知君不可取。此灵都是祖宗因，因果历然随谁聚。如今依旧复来生，何必自迷求解注。今古谁曾得久长，唯有法身镇常住。不消追拔与看经，三界唯心须了义。

冬节与汤亨老及都料法语

失却本来面目，个个日南长至。先祖时节苦临，处处笙歌乐醉。也参禅，亦详义。也贫穷，亦富贵。蒙头塞耳有谁知，大地茫茫没巴鼻。智悲同运，野店横溪。头头物物，实理希奇。悟本谁悟，迷是谁迷。家家观世音，户户礼牟尼。亨老总不知，都料斫木底。不因这三门，如何在这里。老师本无节，世间如梦寐。我今梦中说，说者觉如义。若有未觉者，好盖令饱睡。等待睡惺时，自己难回避。恐彼少盐醋，米面并豆豉。我击木童儿，汝定知来意。每人与一饱，大家要了利。冬日莫更歇，腊尽相将至。如人各上山，努力争先势。时节莫瞒心，早归欢喜地。坚个弥勒楼，露出真慈氏。了知生死即涅槃，自性如空包天地。试问空空空不知，不知知处法不二。󳻛！即日冬回，各希珍重。

因人问世间祸福，遂述此语示之。

谨依佛戒，则定。既自定，则净慧朗然。净慧发生，则心自解脱。自心既解脱，则一切烦恼不生。若无烦恼，则解脱知见。设有知见，则应不住色、声、香、味、触、法。其处若不生心，其心遍满法界，即名真心。若见有生死可观，即不名见性，是同凡见。金刚经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见自性如来。大凡一切人，元本不生，因妄有生；元本不灭，因妄见灭。是故圆觉经云：一切众生，于无生中，妄见生灭，如空中花。道人不可指空中花，示诳一切，谓空中有此花。空中乃翳幻出，见佗相则因我妄生。佛有五千四十八卷，字字不说人之生死，不谈人之祸福。祸福乃由自心所招，生死乃皆我妄执。只教人一心行善，人发善愿，天必从之改过修心。古今常道，六道四生，皆是自心趣入。佛经所载者，皆尽说解众生之心，心本是佛。佛者，西国梵语，此土译为觉义。其佛是一切众生本觉自性，悟者犹如虗空，故名法身。以法身而观一切众生，犹如梦幻，出生入死，都无著实。恰似空花眼，有翳则生，翳消则灭，生灭本无，真如一体。见性者自然而知，不见性者经劫不脱。如今见有卜卦看命者，皆是依文字轮排。从今向去，妄说是非，教人疑中更疑，迷里更迷，那有了期？又道：人生百岁，今时希有。又道：六十年阎浮客，亦自希有也。但依经小乘谈戒，权治信心。修行者假说，看经者来世聪明，布施者招来生福报，不杀生者得来生长寿，持戒坚牢者得再获人身。若一悟本性者，名见性成佛。经云：一切诸圣贤，皆以无为法而有差别。一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。所以人生喻如风中之烛，还同水上之沤。一日乐，一日娱，一切错，一日了，一日当，所谓今朝不保来朝。古人知其人命如呼吸之间，后生尚不可延，况于老者乎？但以遇病则以汤药，不可信邪乱卜，说起祸福，引惹精邪，杀活临时，自然分定也。

又示易仲能

本光寂静，因妄识而发生；了悟无生，便回头而警觉。若不见普庵老汉，几乎流入毛群。思量祇是自盲愚，谁道凡情不作佛？咦！大丈夫，休分别，百亿尘劳从此诀。今朝酒醒何处？杨柳岸晓风残月。

述普光明殿

观夫普光明殿，非假庄严；净土道场，即心无别。心净则佛土皆净，身光则法界全光。迷逐相而悟返真，圣思修而凡不觉。背觉合尘者，轮回六趣；背尘合觉者，体用真如。一性湛然，自分迷悟。心本无间，空色相争；空本不空，色元无色。若了色空之不异，受、想、行、识亦如然。所以释迦如来出世，盖为一大事因缘，唯以佛之知见示悟众生。故众生知见，皆是业识茫茫，堕爱见网，不得自在。佛以无念而知，名正遍知，得大总持，法身圆满。演说三身、四智、八解、六通，而知名异体同，皆是化众生事。若会一合相理，应物如水月空花；未解三界唯心，触目则前尘万境。若非古佛传住法，如人入暗。三僧祇劫，世变而佛法不移；凡圣混融，本静而妄自生灭。直了诸行之无常，便笑世间生灭法。生灭灭已更无私，寂灭光中常快乐。咦！实为万古镇腾辉，堪化众生作佛事。且如南泉慈化，不知几代住持？木朽像摧，破瓦上年镌景祐古佛，腹里烂帛遗彭氏之名，皆此地上古之僧檀祝圣道场而建立。是知佛假众缘，道不孤起。某如云横谷，似鶴翘松，应无所住而生其心，应无所得而得其法。初居而不厌荒寂，末后而一看无忻。一心幻出于有无，念劫圆融于无际。以无量之三昧，道化无方；了凡圣之一源，达有为功如梦。虽然如是，念穷子之迷归；止宿艸庵，方付本家之宝藏。风幡动处，直指人心。栢子庭前，全彰妙意。又何疑灵山会上，佛举一枝。迦叶笑时，灵光续𦦨。法身非相，安可以泥像丹青。法界弥纶，何必造银楼金屋。达磨九年面壁，果熟时处处道场。灵祐踢倒净缾，至今显沩山天下。佛祖究心而不在事，天龙恭敬不为忻。凡夫求事不观心，暗被鬼神妖魅惑。但得本而末自至，道德全而事自成。近世道僧，罕依正法。未得先觉之心，却作古人之用。古德以智为体，通于一而万事毕。以慧为用，无心得而鬼神伏。智本不空无住，妙慧天网󳭪󳭪。所以应物无心，万物而皆备于我。观根逗教，反身而乐莫大焉。是以华严论主云：以法身用，则万象俱寂。随智用，则万象俱生。见性成佛，则一身多身。解空实相，则一相无相。是谓三界之依师，可作群生之导引。苟或未然，出家无益。自己尚业识茫茫，无本可据。更教他失钱遭罪，著甚来由。休道佛法不灵，自是非心罔措。金刚经云：种种非心，皆为非心。过现未来，不见不可得。江西马祖云：即心即佛，非心非佛。永嘉大师云：是则龙女顿成佛，非则善星生陷坠。作是观者，名为正观。若他观者，名为邪观。天生万物，唯人最灵。邪正是非，何不体悉。且不知四大假合，身若浮云。外染六尘，妄执颠倒。十不善业，百劫连绵。爱禽兽血肉，而互相杀㗖。乐浮利虗名，而结业缠身。忽然身坏浮云销，业满报流何处亸。

某不因夙习般若，安能智悟无师？如今到里许，方知千万中实难淘一二。古佛今佛，藏教显然，有大慈悲，碎身难报。东西二土得法祖师，撮略玄机，直明心印，不立文字，竖拂拈槌，只蠢动见闻，齐登正觉。问：聪明多智，久参方而犹尚难闻，岂可蠢动含灵，一闻见而便能觉悟？华严经云：一切诸佛于一微尘众生心中成等正觉，而其众生不觉不知。又云：一切众生是诸佛之果源。善男子，莫作是说。经云：蠢动含灵，皆一佛性耳。所以佛说华严经云：我初成道之时，于自身中见一切众生悉皆成道；我入涅槃时，见一切众生尽入涅槃。如一众生未成佛，终不于此取泥洹，无非真得道人，在处含灵获益。金刚经云：在在处处，若有此经，一切世间天、人、阿修罗所应供养。当知此处则为是塔，皆应恭敬作礼围绕，以诸香华而散其处。佛果有如是之言，真实不虗；业根有如是之苦，如影随形。了道化百千万人，且不见有众生境界；无心受种种布施，且不见外有一文。施者受者，光影一如，有什无为，皆归实相。以此功德，赞叹何劳？祝万寿以无疆，愿天长而地久，公清正而民快乐，私孝顺而含识安，飞空著地而皆演说梵音，大地山河而齐标心印。自此即当处净土，一念而触目西方，无生殿里悟无生，本觉位中瞻正觉。珍重！

化藏经语

释迦如来为一大事因缘故，出现于世，弃金轮王宝位，雪岭修行，说法四十九年，成五千四十八卷，字字无空，言言谛实，只欲开化众生，元本是佛。若无众生颠倒，何劳广布文言？盖为众生背本性而不觉不知，念念循六道四生，头头趣三轮恶报。如来若不出世，世界受苦何休？种种方便，利益述情。若有众生念念依经持戒，永断无明，修一切善法，即得无上正徧知，与佛无二，方觉众生本心即佛，心外无法可得。善男子！有念有知，众生境界；无念无知，二乘境界；无念灵知，诸佛境界。开佛知见，永不受生，心则不灭，以法为身，常住世间，犹如虗空，包含万有，不即不离，非色非空，非有非无，绝对待，非形名，先天地，越古今，一相无相真实相，一身多身真法身，身含万有，尽虗空尘刹而毫端普现。是故经云：佛说、刹说、众生说、三世一切说。若能如是说，能如是闻，是真闻法，是真说经。经云：如是我闻，一时成佛，更无二时。经云：无法可说，是为说法；有相有说，不名说法。若以色见佛，则不能见如来；若以声闻经，是人行邪道。得意忘言，了色通声，便知道摩竭掩室，妙解正宗，示灭双林，法身常住。善男子，佛是西天之梵语，此士将觉义以同名。心迷不觉属众生，心转觉时一切佛。佛开口处为言教，化导迷心转觉心。众生开口成寐语，沙魇群迷呌不醒。迷悟不同希达者，诸佛方便救迷情。情忘想尽明心者，海藏琅函不可轻。在在处处堪闻演，共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那边静，风雨调和物物成。是非一体元无二，佛与众生不出心。我今圆满如来藏，唯愿众生发信心。等与如来同受用，一闻千悟永瞻钦。这回针芥若不遇，刹那失足坠幽冥。阎公问汝将何答，未免刀山火𦦨林。地狱皆因心不悟，一十八界杳难寻。八万四千城可畏，铁围无间苦呻吟。个中不遇佛光照，万劫无由得出轮。忉利诸天因业坠，后闻天皷复超升。人生有限空花相，光阴迅速岂堪停。古人究道如救头，后士无依岂不惊。一失人身难再复，荣华富贵苦来临。如今自有非他事，性水澄清理甚深。海印森罗融万象，湛然无古亦无今。化无所化知无二，自肯随心了此经。

切以般若弥纶法界，唐言智慧以无边；宝积曼陀，任是千贤难插足。涅槃自性，不灭不生；广佛华严，玅行无住。一百十城而不动遍周，十二顿渐而该収毫末。尘尘刹刹，佛意全包；迷悟不同，故劳演说。大解脱不立文字，二乘学则执滞空言。如如方契色非空，若也解空空非色；十二部诠如说梦，百千万佛若空花。涅槃生死杳无踪，本来面目非非相；大开喜舍破微尘，了取功勋无尽藏。甚幸！

与易仲能化经

○咦！佛则自心光明遍照外，无毫发许堪作能为。假使聚大地山林为笔，四大海水为墨，亦不能写普眼经半偈。经云：如来为一大事因缘出世，唯以佛知见开发。一切众生心中，同佛知见，不同凡解。若无众生妄想里许，安用教诠？是以药山不看经，达磨不立字。儒教诗三百，一言以蔽之。三门则似网求鱼，达了者忘言得意。普庵老人毕竟这边了，方向那头来。梵刹则楼阁新严，徒集而无可塞目。古德云：今人看古教，未免心中閙。要免心中閙，应须看古教。蓦地里撞著，千万莫辜负老僧。假使转念精勤，明朝也有饭吃。珍重！

示小师圆契修袁州浮桥语

寂性、普云：遥书寄颂，只会得个昭昭灵灵，向野狐口边、逻𬅿骨头吃了，又东覰西覰。你且不知，化城共南塔鬪额，集云与凤岭交参，若不是南泉种种方便，也不免堕坑落堑。庞老子前日又到院中重举公案，又道：空手不把锄头，步行不骑水牛，桥上无人过，水流桥不流。这老汉当下被我拽定老大鼻头扌出了也。汝诸人十二时中且不知有恁么奇特，以平报不平事。又闻道：百鸟㘅花，人天设供。当下著语云：苍天！苍天！谁敢担当？然虽然如是，且好生造桥，大要平稳坚牢，更加疾速，水漂不动，风吹不移，度人无碍，诸佛欢喜，天龙守护，到处无碍，全不漏泄，通途无阻。郭匠圆契，快著力归来，与你三十棒，教你一生起不得作个无事人好。歌曰：闲步游南陌，惟便野兴多，傍花看蝶舞，近柳听莺歌。且照顾，莫失了髑髅精。

示李老人

道绝浮言，法无可说，只为众生丧本受轮，溺于邪见。所以诸佛慈悲方便，于诸众生自心中密说，而显演流通一大藏教，随利钝根机广垂接引，遂致祖师机缘、诸佛法教盈布于天下。只欲标心，所以经云：诸经皆以心为宗，无门为法门。若了于心，无法不备。奈何如今去圣时遥，魔强法弱，正信希有，弃有著空，南北分宗，顿渐说教，弃本逐末，竞是争非，说正说邪，颠倒四起。所以普庵老人忍禁不得，不免出头露一心光，含融万有，非心非佛，即心即佛，妙用纵横，随机自在，言语诠之不及，情量莫测其端，不立是非，坐断圣凡，便是释迦佛亲现丈六金身，也与三十棒趂出。为什么如此？祖祢不了，殃及儿孙。善男子，若宿因无分，没溺邪宗，实难提拔。赖得曾亲正念，遭遇普庵，依正念而心无乱惑。汝今投诚求语，咨决大意，实言告汝：诸佛法道，绝象忘言，无证无修，非迷非悟。汝但十二时中，莫存情想，莫生住著，即境即心，即事即理，闲缘不系，心识俱停。常于行住坐卧中，妙声妙色，浩浩现前，根尘意识，了无所得。若是如是信解受持，不虗平生亲近知识。所以甄叔禅师云：群灵一源，假名为佛。体竭形销而不灭，金流朴散以长存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万象齐照。体斯理者，不动步遍历沙界，不用力而功益玄化。如何背觉，反合尘劳，于阴界中，妄自囚絷？依此勤参，必不相赚。因求决意，漫笔如此，善自护持。珍重。

与显首座

显老明禅，入理深渊。文殊为体，妙用普贤。凤山得旨，妙契南源。三株树下，坐断云烟。金刚作眼，鼻孔辽天。言谈讽咏，艸木皆鲜。钦风久矣，偶覩惠然。如天甘露，沃我心田。希有希有，世外金仙。老婆心切，示我窥鞭。自知本有，久被尘缠。普光明殿，海印俱全。弥勒阁中，了了何言。常在不欠，触目无边。一毫头上，妙绝偏圆。含融法界，本体现前。

示圆应行者看牛

圆应牛，经劫没人収。若不遇人，虗度春秋。如今横穿鼻孔，水艸皆休。有时放，有时収，随分纳𬅿𬅿，自性优游。独奈何劳别讨，混迹应不迷流。不许犯佗苗稼，也不犁佗田丘。饱饮雪山肥腻，一顿更不佗求。眉毛眼睫，动转绸缪。试问沩山水牯牛，有甚风流？向左膊上书字，著甚来由？任你千般引□，不肯回头。不如卧云枕月，运气常周。假使银蹄金角，气射斗牛，居吾腹内，不得出头。吞底乃刀山剑树，业到解散枯髅。谁知体如巨海，妄起浮沤，风击沤生，沤灭何愁？湛然智海喻真牛，圆应头头岂用修？咄！

示何󳬛美

○佛与众生是三无差别。󳬛美与普庵岂有假虗说。三阿僧祇劫因如来出现而幻假名。七佛然灯盖接群迷而演唱。故知诸佛不出世亦无有涅槃。佛真法身十方常住。一切万物皆属无常。不变不坏者为正徧知心。故权名佛。出生入死是生灭妄心。唤作众生。所以如来为一大事出现于世。说法四十九年。成五千四十八卷。显无量神通。盖为此也。此经是一切含灵之本。万法根源。凡夫久习我人。乐著声色。逐境背元。使之流浪四生。轮回六趣。犹如梦影。又若空花。设有求静乐善探宗。不遇本分真正见解之人。反成大咎。过在邪师。便是千劫万劫不了公桉。若是宿种曾会实相之士。一闻便肯。其人永不变坏。纵然体用未全。正因不变。事理意通。岂似依邪道魔王。执空顽匠。亲近正法之人。誓不信邪师谬解。那更三界之中受一法之所瞒。一心无相。不随妄念有缘生。只这光中空不空。亘古迄今无生灭󳰅。咦。千亿珍重。

示弟子易元逸

优昙花三千年一度现，大善知识五百生许相逢。且道昙花作么现？知识作么逢？满眼烟波无极岸，钓竿未举好先知。莫道凡夫名利欲，于中也有谢三儿。

留田易元逸宿习般若，一闻斯道而便自肯心，直入南岩，发愿持斋而深究本事。普庵点首，知是再来，许你从戒定熏修。久久当明理性果，从因有事岂偶然？如今五百半千依，实印当堂非自诳。既知如是，岂可缄默哉？时乾道戊子仲秋，愿求少语以记宗风，而老僧信笔书付。

刘待诏呈颂求语

觉中体幻，如月印千峰；幻中思觉，似云点长空。若得月轮遍照而非碍，可谓心月孤圆，含虗寂用，未见本来面目，不知弄影汉行履之处，安可自恣迷妄不实之心，向外卜度？久久证想发挥，不逢真正见解底人，邪魔入心，堕在魔境，失万劫之正心，作三界之魔族。若得一念不生，万法无咎。道若太虗而无迹，心如湛水以澄清，须还绝待忘躯，默契普光明妙，了知生死涅槃，犹如昨梦，岂用探文字说知解而得者乎？既蒙彭城老丈以三颂诰予笔，苦不能到，而加寐语以警，动寂常真，不劳外觅，应用自然，莫执文字。若要得快疾么󳰅？只这是千亿。珍重！

示众法语

示众。颠倒梦想忽然破，直入孤峰常独坐，不曾相见与相亲，祇么巍巍迎达磨。东西露柱满添汤，南北石头快推磨，到与不到俱吃茶，万里清风同唱和。快活快活也大哥，达磨达磨真老婆，多时寻觅觅不见，却来艸里念摩诃。几年相伴，急走过新罗，低头觅不见，举首又蹉过。今日无知知，不是强扬播，若有知知者，未免番成祸。󳰅咦！四七二三不立形，历劫三祇祇这个，从古迄今食不飡，肚胀气均常不饿。伤嗟捉月夜猿痴，往复疲劳多退堕，不知古佛只传心，除了此心无别可。师子子，不消多，直下无心唱哩啰，拈却眼来作鼻孔，呵呵大笑探禅河。无量劫来风泡子，至今汩没和巴歌，稽首宝积佛，敬礼阿弥陀。普庵此来无个事，大家相劝演若多，元来不识头依旧，何须苦苦更波波？

示众

善者多魔自古今，佛魔一体只空心。心迷不觉悭成贼，心悟回头便舍金。莫恠迷心心怕贼，贼心对面也难寻。三途地狱因斯得，奉报须防仁不仁。不是道人先注脚，免他来喜去沈吟。一年三百六十日，梦想颠倒不曾息。耳闻眼见普庵名，更莫邪言喧戏剧。思量生死大惊神，唯了本心称第一。暂时忽听本无心，解脱沉沦千万亿。寄语诸人莫蹈虗，勾阑不稳莫相依。莫令堕入深坑下，未免先当说与伊。来往任观心不住，声香味触且随时。孤峰独特谁为伴，尘世忙然我道奇。不是打斋趂会，只欲真心不背。也不烧󳻘供神，依佛无相三昧。悟谈字字明心，迷说如盲踏碓。粗粥淡饭虀汤，但愿精专不退。不知再会何时，达道心空无对。

宝藏论

离诸名色相，实见如来藏。能转语成经，本心非榜样。说有即是无，说无无伎俩。不会自转经，依语成妄想。梦里推木轮，信施谁酧偿。不出牛马羊，入佗阑圈养。一文四个字，还足连佗丧。悟者发真机，迷者堕铁网。佛教空无相，妙契合无上。天鼓解说经，忏悔罪无量。有无空不空，真实不虗诳。圆信六神通，不刻天龙像。只么转心经，个中谁拟向。

为小师圆通入涅小参

小堂云：生死涅槃，犹如昨梦。众生诸佛，恰似空花。了本解空，方能如是。未明体用，闻见差殊。藏教显然，疑情难透。盖缘生死，不破如来。所以现世为一大事因缘，广彰教网，譬喻凡情。若解佛说譬喻，便知本自无生。既达本以无生，如是我且何灭？先宗后觉，意总如斯。只是后学不遇真正导师，少成多败。

某宿习般若，亲受正因，所以今时无师自契。若无宿慧，那信其经？自有生来，常知此事，虽在尘而无染，时节到以自通。及住此山十有六载，终日不离华严境界，法喜禅悦之乐，如度一时。近于五六春秋，随机引接。虽然檀信百乱，修造千忙，于我本性湛然，如空含境，如镜中像，所以妙应纵横，全无漏缺。此处化缘修造，彼方教设建桥，不断宗体而普应十方，不著名相而头头指印。只患末法邪盛，真信者稀。

而有小师圆通，俗舍不远，父母皆存。初年十二，依寿隆老和尚出家，未果周年，老师迁化，父母送至，回礼老僧，便肯遵规学华严教，然后混同良友，日与进士互参，朝夕不忘，微通消息。为僧六载，年虽幼而智似古锥，行住坐卧，语默施为，不破老僧之教。一二年来，不耐邪魔，几乎漏逗，赖遇老僧，心能转物。忽从正月入室焚香，慇懃作礼而告师言：圆通宿福不广，虽透未全，积病时生，身多困倦，缘事虽多，不能为一，欲求度寂，皆赖师慈。老僧叱之，遂不复语。师良久，乃以指画空云：这个为汝为病，什么物为汝为病？乃礼拜无言而归寮。

又于二月二十七夜，以空幻双举，再告师云：初三日求浴，可得否？师不答。果至初三日晚，索水浴身，换衣，求竹椅，俨然安坐。良久，复谓行者圆清云：请师到房中，我书偈而长入寂光，可么？行者依之。师既到，师子无言，众徒皆默。索纸书偈云：梦幻空花相，岂可认作真？如今不被使，逍遥无外尘。乃合掌，请师归方丈。然后付嘱弟圆智：莫令母亲喧哭，閙混老师法会。委弟圆融等告老师：只求一桶火化为妙，不消棺木诸般，有费十方檀信施物，只得了当便休。一切事皆如梦幻，毕竟悉皆如是。即便闭目不复语，寂然不动，直至如斯。争奈何󳼪？老僧一时不免依圆通所愿，更不劳烦近远檀那、涅槃道友，助度俗仪，修斋设供，资化亡僧。一文以上，竝不敢収。如有小师行者，私自留一文、一香、一花、一菓、三十拄杖，即时出院去。老僧拂袖入南岭石窟里打坐，永不出头也。若如老僧所告，千万莫劳神，只要信远长存，僧真不朽。宁可别有施奉，还了自心。老僧即不敢阻节，一任如常。伏望众信委悉，千幸，万幸。珍重。

示李昭文。

海性湛然，独鉴万像以无心。风击波腾，真体不动而不变。自古迄今，万化归元者，只宗自心。心外有求，背觉合尘，故循业道。且如诸佛说法，盖为众生。天下祖师，亦复如是。若无众生，无法可说。得见自性清净，便觉一切众生，本自不生不灭，一体清净如幻。见彼尘流，以贪嗔痴杀盗淫而造后报。苦业不停，遂假名字。妙有为无，妙无作有。广设建化之门，门门皆善。是故金刚经云：修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提心。不从行恶，而获来生善果。诸佛了悟，实见一切众生心，本如虗空，湛然不动。因妄发起，从十二因缘，出生入死。直至如今，梦趣六道，汩没四生。不知元本不生，逐爱贪生。不知本源不灭，妄想怕死。得闻善知识，直指人心，不立文字。言下开通自性，目击道存。不见有世间往来之事，何处立父母生缘。是故华严经云：若人欲了知，三世一切佛。应观法界性，一切唯心造。若歇妄心，真心自现。真心普现，则照了三世非生灭。故自性与佛祖同源。

问：色身含法身，乃父母所生，未离五行四大，假合病苦煎烦，如何得与法身无二？答：佛说经云：佛真法身，犹若虗空，应物现形，如水中月。法身者，乃非相也。色身者，色即是空也。色既还空，因何不合法身？只为一切众生贪著我人，造恶不息，不信佛说自心自身真如太虗，一向苟色为活，著言语道，不见自己法身。所以眼光落处，尽同暗室。才有思念，便变地狱饿鬼相现。才出头来，又入披毛戴角，而酬前杀戮之债。更有三生九世，无数无量，欠负不可说。古人云：了即业障本来空，未了应须还宿债。是以佛念一切众生，念念作种种苦因，将来一失人身，万劫不复。故广建道场，演经设像，多立教诠，曲为含灵，早见自性，别无佗事。珍重！

与彭应求为母病请药语

太虗日轮连晴塞身，到里举似便打折玄沙一足。如今且道，目连救母还复母救？目连若于这里下得一转尖新之语，便见万物一母，病从何来？妖从何得？可以转世间幻化浑真心，指太虗日轮为母体。正当恁么时，周氏百劫千生之罪垢，斯来应念以销镕，妄心悉灭以无魔，入普圆而成正果。别无佗嘱，唯但顺心，逆则便凶，顺之则吉。假饶寻释老看经，亦不离自心开豁，任意迎扁鹊卢医，皆除妄想。今再发药，幸跪献于尊堂，直待正春，恣情调理。恐圣善别立妄心，逐一为他对治开解。珍重！普庵老人特为应求拯救，尊堂普说。十二月二十五日参普庵老僧，就书颂与周氏。脱尘警心。妄执迷流不肯休，所以今生逐女流。如今眼界浑尘染，几时安稳见来秋。莫悮前途成业网，目连成佛已绸缪。开心放旷依儿得，不著高峰见毗丘。

除夜示众

腊月三十夜，髑髅自相骂，阎老索饭钱，汝等怕不怕？龟毛敲兔角，五彩虗空画，正当恁么时，摩尼谁著价？大年初一日，道闲却成急，自拜梦中人，妄想从谁立？唯我知不知，今古希相识，张三李四歌，艸木空祗揖。日月转眼睛，历劫不曾停，三贤与十圣，枉费苦精神。常思达磨老，九年守少林，如今意不尽，瓦砾即真金。

𡎺墙

众信助力垒三身之宝塔，结万载之良因。不妨运水搬柴，步步皆修十善。近远宗祖，因你信发各超升。后代儿孙，不出自心今合佛。佛是众生之慈父，应无背子之心。法即众生之良药，一服心清。信心清净，则早见世尊。随分助缘，必招乐果。千差修道，只恐不遇明师。一念发心，便了普庵。即我奇哉净土，弥勒楼阁。大家下手莫迟迟，广𡎺戒墙坚本智。工工计历，所设不虗。将来名榜示江湖，无限人天不如汝。人财未卜来朝，塔在心存不朽。再来相会宿时因，脱却布衣披法服。只因正法一光全，普度河沙无逆顺。因以法韵成临江仙警世化迷不见本来真面目，恰如穷子迷途。东西南北觅工夫，被人穿却鼻，生死不能苏。唯有宝陀人失笑，拈来放去毗卢。空花不实汝休摸，慈悲来不住，开口应南无。

示普圆二字道友

出家无易事，了道亦非难，各自要努力，如人担上山。累劫负偿命，此生莫等闲，遇时若不顺，展转落雠关。佛与人方便，度人及登山，布身而填险，为众代艰难。荷担如来者，莫道不当番，汝逆和尚顺，明朝报愈艰。汝见有福者，拥从物如山，在处皆如是，因修得世间。若争人我相，不如快下山，若酬自己债，岂用学烧丹？相逢无别有，动不是风幡，前后都还却，独坐大雄山。如遇官客，欲人送过，不问多少，便差圆、普二行，将钱米重雇觅左右作。如不奈雇觅，须是多方计较，无有空过者。观急缓随宜，不可执一，只要了利慈悲，结缘欢喜。来意无钱雇觅，一任将道具索质当之物，仰僧行自己身命施扛，搬往彼岸，亦不致劳也。何恠乎？何羞乎？皆我一心耳。时人须警觉，应道不痴颠。苦牛并急马，也只少佗钱。今生还不足，来生又吃鞭。道人虽无事，不忍哭苍天。今古论如是，岂可向愚言。无我无钱质，此处静悄然。显迹灵光在，梦然一炷烟。普庵何处去，分明在目前。须当如是体，可学老婆禅。莫住空花相，谤佛结深冤。以善能销恶，以顺和逆颠。以道资顽狠，以心助普贤。以师为心本，以念于无缘。以身如父母，以力报愚贤。出家为佛子，动静自光鲜。超凡并越圣，真实不堪言。曾经千万劫，碎身报未圆。我今排次定，更莫听胡喧。顺我大家吉，逆我众无缘。孤峰无觅处，三千遍大千。此时思一偈，虗空应不得。非是我做作，真如体自然。

普庵录卷之一

普庵录卷之二

普庵风水禅

夫华严经云：众生未离幻，了幻非众生。圆觉了义经云：依幻说觉，亦未离幻。直至诸幻尽灭，觉心不动，始解般若堪为说法之师，唤作狮子之哮吼，群兽脑裂，天龙寂听，皆生欢悦。若不大用现前，鉴觉未破，由是生死岸头事，且与菩提有何交涉？

普庵老人偶因贤士设拜子前云：贤士也不识，叩问一切世人各有罪福吉凶，皆出自先祖，会择阴地，能择阳宅，有所招感，遂获儿孙富贵荣华，此理还是真实可信否？普庵唱言：不也，善来，善男子，善哉，善哉。汝能如是善达尘劳，故有此问，敢不为说。我闻诸佛说法，深嗟一切众生于无生中妄见生灭，妄认四大为自身相，以六尘缘影为自心相，将虗为实，认无作有，不知四大本空，六尘非有，迷背真源，流转于三界火宅之中，虽遭大苦，不以为患，念念生死，无求出离，所谓我生则烦恼俱生，我灭则烦恼灭，以妄求妄，二妄相依，生妄业道，总由不知乾坤日月、大地山河、色空明暗种种物类，刹刹尘尘皆是自己心地，妙明弥满，更无纤毫外物可得，无名相，非形质，无大小，无长短，无边表，无变异，无有无，离言说，不生不灭，真如不动，虽无形无为而灵通万有，虽不动步而周遍十方，于微尘中现宝王刹，犹如一颗摩尼宝珠，圆净无瑕，充塞法界，无针锋许，空缺处照古照今，永绝尘垢，色虽有异，珠体无变，安可于□□生卜择，葬骨埋尸，贪图后报，荫益儿孙，显官耀族，永固长存？岂不见□□垂语云：儿孙自有儿孙福，莫与儿孙作马牛。若达斯言，乃真出世人也。庄子云：天地为棺椁。信知古贤救世，诚不谬矣。然而吾教学道之徒，得正法眼藏者，盖为古佛有此一大事，公案未了，无能报効，若不度众生，无因酬佛德。是故阿难得法之后，与诸菩萨说偈云：将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩。所以各各不违实相，权施引接，应物随机，略露个消息，皆是不得已而为之，唤作第二门示境明心。西天二十八祖，以至天下传灯古德，各立建化门庭，随机接物，不胜其数，不可备言。且如司马头陀，得无心之妙用，合无心之阴阳，权指沩山之寺基，堪安海众，要以达本明心，建大道场，标宗设教，即非妄想颠倒，诳惑王民。

如我世尊，为一大事因缘故，出现于世，示众生见性成佛。若得成佛，德及万󳬛，道含三界，岂小补哉？今时世人，不知所以，被人诳惑，不肯自修心行，幸有安乐法门，只欲著相，贪求谬理，信邪倒见，力用无涯，广杀含灵，虗费家贿，祛役众生，造无量业，望求一葬，永益儿孙，损众利私，无有是处。如今凡俗，尚言有福之人，不葬无福之地。若人不修福德，安可逆造化而背阴阳者？无心得其造化，自然无功之功也。无功用道者，乃得正心也。正心者，无心也。无心者，道也。道是本来自性，天真之源。若能一念返本还源，一多互用，智体无方，可谓通于一而万事毕，无心得而鬼神伏。无作而作，无用而用，无向背，无年月，无日时。是故华严经云：一念普观无量劫，无去无来亦无住。如是了知三世事，超诸方便成十力。岂可逆于正，顺于邪，逐妄言而寻风水哉？风水者，空也。楞严经云：性风真觉，性觉真风。风者，四大之一也，无形相而能动。大千九万里之鹏程，皆风在下也。藏经云：风轮其力无边，广大能乘水轮，水轮能乘世界，动静自然，与道亦尔，何可寻求捉搦？水者，百川一性也，能利万物，而根通法界，岂独江河也？但随顺湿性而已。经云：性空真水，性水真空。亦可喻道周法界，安有朝富而背贱乎？风水二名，皆得性空，安可逐凡情而寻究？然地水火风，权名四大，顺天顺道，和会万机。古德云：四大未甞不周遍，周遍何曾有混融？以要言之，只是自心一体，心外无法可得。今告众等，但自回心向善，慎勿贪求。济老怜贫，方便救物。护善遮恶，离过绝非。念念回光，行阴布德。诸恶莫作，众善奉行。设有施为，不用求报。恶果善因，自然当报。何必忧虑幻形不贵，安劳系念儿孙？自作自当，他为他报。且以梦而说梦，谈人之生死者，各各逐妄迷真，触境而心起爱憎，念念迁谢不停，常趣黑业，沦堕中阴。悟心之士，常以白法现前，故经权名如来藏。取境著相，凡夫经标为阿赖耶识藏。常著于物，物则终归变坏。物无自性，物坏则成黑业，趣入中阴。受阴既尽，随业受报。古德云：其形也形，其寂也冥。转变天地，自在纵横。恒沙妙用，法混而荣。谁闻不喜？谁闻不惊？如何以无价之宝，隐在于阴入之坑？若不识宝，徒入荆山。眼见似盲，口说如哑。此无依之类，永劫贫穷，不得受用。岂不见古贤云：吾有大患，为吾有身。又云：朝闻道，夕死可矣。何况凡流乎？古人求道，如救头然。如今世人，将为末事。近日佛日杲禅师甞示众云：一切慢事，人将作急事。一切急事，人将作慢事。又云：生处放教熟，熟处放教生。深思此语，乃真老婆心切。盖为一失人身，万劫不复。不是小事，果报历然。佛语不虗，诚当熟览，终不相赚。若能谛信，万无失一。不信者随业招殃，信者悟心即佛。金刚经云：信心清净，则生实相。实相者，乃清净法身也，圆满报身也，千百亿化身也。证道歌云：三身四智体中圆，八解六通心地印。说什么三千大千世界，山河大地，有情无情，一印印定，更无别法，唤作一生补处，充满法界，一相无相，一身多身。华严六相，总别同异，成坏一门，超出一成一切成，一坏一切坏，如如向上，没可安排。恰似𦦨炉，不藏蚊蚋，不生不灭，亘古亘今，灵明烜赫，永绝名言，超过数量。既达此理，无不是自心一体。孟子云：万物皆备于我。肇法师又道：至人空洞无象，而物无非我。会万物为自己者，其唯圣人乎。何可将自心求自心，将自己埋自己，立境迷真，生死不破。妄谈风水人，故当辨拆，择其善者而从之，其不善者而改之。有诸众生，念善持戒，看经礼佛，忻善厌恶，不退初心者，唤作二乘、声闻、独觉、缘觉，此是修功次第阶级。虽未至佛地，亦得出三界火宅，离粗重业，免堕三途。且约人天福报，随业轻重而生。虽未离生死轮回，于天上人间受大福，不行善因，复入地狱、饿鬼、畜生，诸恶等报，不可具陈。修禅定菩萨，闻生天果报，犹如冤家。所谓诸佛犹是冤家，自己那堪覰著。金屑虽贵，眼中著一尘也不得。如斯见解，岂由风水哉。

次有一类众生，口说善，心行恶，豁达空，拨因果，不识理义，毁谤正因，瞒圣欺贤，作不善业，堕无间狱，百千万劫，无有出期，实可哀哉！延寿禅师云：诸佛出头来，也无救你处，岂由风水也？以道眼正观，茫茫宇宙，汩汩红尘，无非六道四生，皆二十五有、六尘、十八界、十二缘生，无不被轮回，经尘劫不息。佛诠教网，捞摝群生，阐大慈悲，设多方便。所以西天二十八祖达磨大师，为此一大事，远来唐土，传法救迷，九年面壁，谁敢承当？直至二祖大师，为法忘躯，立雪断臂，求正法眼藏，达磨犹未可信在。二祖告云：请师为我安心。达磨道：将心来，与汝安。是时二祖曰：觅心了不可得。达磨云：与汝安心竟。二祖便悟，从无始以来，所有至今，生死不绝，皆是妄心，过去、未来、现在，皆不可得，便知即今真心，遍一切处，更无一法可当情。当下忽然大悟，以心传心，作第二祖，以心传心，至六祖大师之后，方始天下闻知，得者不少。如今悟无我者，便契本心，冥合一体，遍一切处，一刹那间，圆成八万四千总智法门，永不变坏，受用无穷。若人不信，永不能契，反谤正因，一刹那间，便□八万四千尘劳门，堕诸恶趣，永不闻法，永不见佛，实可哀哉，岂由风水也。佛观一切众生世间，本自无名姓，无男女相貌，无贫富贵贱，一物也无，一性无性，耀古腾今，堂堂独露，无发毫许间隔，不肯自认，直下承当，作个无事人，供养十方诸佛，普益法界含灵。且作么生是供养十方诸佛，普益含灵？维摩经云：法身流注五道，名曰众生。众生现时，法身不现。若得法身，名供养诸佛。假使七宝满恒河沙世界，布施供养，不明于性，终无利益。不如见性识心，顿悟圆觉妙体。今此识神种子，从无量劫来，根尘不脱，悭贪嫉妬，作业受报，死死生生，无休歇时。若到这里，更有什么处风水也。且略举世间梦幻颠倒花报之相，便可验之。且如张三家，富贵具足，忽生下一子，便唤姓张，随宜立字，渐长成人，所有财宝亲眷，奴婢庄产，牛羊田园，皆悉委付，尽是他有，不从外得，都不费力。思惟此子，过去生中，若不作纤毫福善，何因果报，而生张三家，如是受用，如是富贵。如今世人，但则见果不见因，所以不念修行，作诸恶业，受果贫穷，转增烦恼，堕畜生身。因者，因过去生中善果习气，修福修慧，或得尘劳业销，悟得法身，见性成佛；或得慈悲习气，不造生死粗业。虽未见性，习性已定，所作所为，皆属善果，与不□者逈然不同。果者，只今此幻身，行住坐卧受用者便是也。更无别人相待，只是自性作，自性受，如影随形，不相舍离，分毫不差。唯自定心，自觉觉他，真实可验。凡夫乐果而不修因，有智之人修因而不乐果。所以圣人无己，靡所不己；神人无功，至人无名，随机应物。金刚经云：应无所住而生其心。心者，正遍知心也。经云：菩提心生，生灭心灭。应如是知，见父母未生时，都无名姓，但是世间妄想随意，且有何真实而妄生执捉焉？若能于此富贵家为人，知因识果，向上增修，定生天果报。若生天界，遇菩萨说法，悟无生理，便证佛地。若有乘福果，生天受天福，不习善慧，毕竟沦坠。岂不见证道歌云：住相布施生天福，犹如仰箭射虗空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。

又如李四家，贫穷下贱，困苦无极，衣不盖形，食不充口。忽生一子，屋漏壁穿，殊无遮掩。赤子初生之时，业风吹体，过如刀山；冷水浇身，胜若寒冰。未言终久成人，才出千般痛苦，亦便唤作姓李，更与立名。父母饥荒不已，孩儿饱煖何来？仍且气力未全，早供奴仆，恣意鞭挞，任意嗔嫌，日夕烦煎，便同畜类。虽然如是，犹赖不失人身。且得主世国王，以法护念，勿敢杀戮，乃至食㗖毁伤。设有加害，王法无恕，官吏不饶。未离人形，所以如是。愚人不知天地阴阳造化，发生万物□□，为主。主者，道也，天地之先，万物之母。一生二而二生三，三生万物，万物归一元也。道佛心禅□□，涅槃，名异体同，一法之中，更无别性。若于人形，眼见耳闻，俱不称心。所以贪嗔痴爱，妄想颠倒，作诸恶业，欲于此贫富二家出头，终不得。何谓也？现今迷妄，识根业性，逐波散乱，随所贪爱，变成异类之性，死堕地狱、畜生、饿鬼。经云：三恶道报，如在人家。还债出头，便唤作牛畜称呼，失却前名姓也。畜生异类不一，皆是负债辜恩，失了人形，披毛戴角，负鞍啣铁，拽钯拖犁，生𬊈活剥，斩斫煎熬，千生万死，无有休息，实可哀哉！何由风水也？故永嘉大师云：即业障，本来空，未了应须酬宿债。李长者云：不若一念，缘起无生。如今若得妙契圆常，巍巍不动。若谈善恶东报，沙数难量。略举前项二因，果皆如是，更无别法，唤作中阴。所以玄沙大师云：真如凡圣，地狱天堂，只是疗狂子之方，都无实事。虗空尚无改变，大道岂有升沉？悟则纵横，不离本际。迷即是梦，悟即是觉。迷时不知是梦，忽然梦觉，始知是梦。古德云：在梦那知梦是虗，醒来方觉梦中无。迷时恰似梦中事，悟了还同睡起。夫迷悟本无，只是诸佛悟了对治而说。故有言章，方便利生，依觉说迷，而称药病相治。若人既悟本无病，何用说药？所以证道歌云：梦里明明有六趣，觉后空空无大千是也。悟达之士，明了自性清净，一体圆明，周遍法界，方验一切有相皆虗。故曰：众生迷失本源，随情逐业，改头换面，出入生死，不曾停歇。故诸佛以方便出世说法，显邪归正，指妄返真，权标佛性，化诱众生。众生佛性，名异体同。必须离相绝名，方堪学道。学至无学，无功用智。道非常道，心即佛心。大用现前，不从外觅，直下承当。故裴相国云：血气之属必有知，凡有知者必同体。所谓真净妙明，虗彻灵通，卓然而独存者也。是众生之本源，故曰心地。是诸佛之所得，故曰菩提。若悟入此法门，岂独一名而可称叹？但随机应物，无离实相，而各得解脱三昧。故佛称种智，修假多闻，至其报身圆满，一尘不立。六祖云：本来无一物，何用拂尘埃。若有微尘未尽，终成窒碍。所以未离学地，假饶此生未悟，亦不失定性，当生定得。佛语不虗，要人坚信，信深不退，无不悟者。只恐半途被邪师说法，诳妄发疑，返性颠倒，拨无因果，毁谤正法。如饮醍醐，翻成毒药，更不可救，永劫沉坠。所以证道歌云：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。圆觉经云：邪师过谬，非众生咎。佛说有外道邪魔种族，假相形于人间天上，外现法相，而心行邪道。或现神通种种变现，口说人间祸福，令人取信。或说饮酒食肉，不碍菩提；行盗行淫，不妨般若。剃发披缁，取贪资财，要世名利，诳惑王民，扰乱众生，破灭正宗，妄立邪法。至使一切浅学，不求智者，善男信女，杀生害命，不可胜数。要积资财，作诸善事，广建香灯，循行数墨，唤作看经。不知经是常也，常者正心也。正心则一，余二非也。何可害万物而利自己乎？自己一性一灵也，万物一性而万灵也。经云：蠢动含灵，皆有佛性。一佛性者，一身多身，一佛多佛，千百亿化身，只是一法身也。岂不闻永嘉大师云：诸佛法身入我性，我性同共如来合。众生诸佛，唯一法性，更无二体。所以未了人，将心求心，使佛觅佛，无有了期。殊不知一切含灵，皆共一个真源，因迷妄而现形逐物，迷己而不能返本。辨察自性与佗性，亦复如是，又何可杀诸无量佛，而救自一性佛？是何道理？苦哉！痛哉！如何自取冤债，万劫难酬？君不闻吾佛释迦如来，于过去生中，舍身饲虎，割肉济鹰，遇歌利王，割截肢体，万死万生，舍命、舍身、舍财，国位、妻子、眷属，内外所有，一切皆舍。佗舍一幻身，利益一切含灵众生，所以成佛，广度众生，获自法身，灵明遍照，不生不灭，直至如今，天上天下，独称世尊，为群生之父，作群生之母，众所依向，世界坏时渠不朽。莫是唤作小事么？莫是寡闻浅识到此么？莫是无活计么？善男子！大事未成，如丧考妣，真实为此一段大事，如何别用妄心？妄有何益？你自一个性，不能修行，自求方便，更枉杀无量生灵，要作预修，望后世福报。福则远之远矣，祸则不求而自至。善男子！你要后世福，却教佗无限生灵，枉遭一人杀戮，啣冤负屈，向什么处安著精魂？你舍自己而利众生，方合诸佛因地事；你害众生而益自己，合三途报。修诸佛因，得佛果报；造杀害因，得地狱报。如世间人，念念偷盗，行劫夺，行□□□，非理事，不久入牢狱，受王法，各随轻重。如世间人，念念修善戒恶，怜愍众生，与人方便，于身命财，常生布施，与一切含生，不生一念恶逆之想，孝顺父母、兄弟、亲族，不谈是非好恶，行住坐卧，不离善心。此人永不见枷锁，永不被人苦恼煎烦。说有过去未来恶果，亦成一切善因，而变凶为吉。虽有相干，亦自闻其善，而不见其形耳。阴中常有护世善神遮护，所谓人发善愿，天必从之。善者居正，恶者还邪。只是其邪如氷，其正如汤。汤虽销氷，不言我解销氷。氷既已销，唯一水也。遣邪归正，亦复如是。本无邪正，人自执捉。以虗为实，实相法门，无一字可说。如此分别，世间善恶，梦幻华报，纤毫不差，何况此身迁谢。金光明经云：心识二性，躁动不停。随业受报，堕于六趣。无知无觉，业识茫茫。无本可据，以何为依，以何为主。虽妙性湛然，不生不灭。不觉悟，且不得用。实可哀哉，莫由风水也。岂不见裴相国云：及其断言语之道，息思想之心，忘能所，灭影像，然后为得也。故不在言诠表耳。呜呼，生灵之所以往来者，六道也。尽是一念失真，皆从无始以来，直至如今，相婬相爱，相杀相吞，妄著诸色声香味触法，万劫千生，结成业网，阎魔󰋪，无有出期。今此道人家，既到这里，皆是不得已而为之方便分别，似乎知见学解未脱相似，明眼人相笑不少。只是观从上古圣人所说言教，也只曲为今时迷人开发，唤作教化众生，以为佛事。法则是空，事则是色。若不权色明空，如何明佛理？心经云：色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。是故马大师云：凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。又云：于心取生，即名为色。知色为空，故生即不生也。若了此意，方显今古思齐焉。华严论主深叹法华经中露地白牛，及以是法住法位，世间相常住。以此显露明白，所以数贯入于一部华严之教。欲望学者于斯信入，不费程途，岂不快哉！又云：以法身用，则万象俱寂。随智用，则万象俱生。起为法起，灭为法灭。故祖云：境缘无好丑，好丑起于心。心若不强名，妄情从何有？妄情既不有，真心任遍知。即名常住法身。六情诸根得相者，盖为识不破，所以不脱。故论云：得相者谓之识，不得相者谓之智。若得六根，返闻自性，以神听为入道之意者，便合楞严经道旋汝倒闻机是也。故永嘉大师云：六般神用空不空，一颗圆光色非色。此理分明，作家念者甚多，用者罕有，无异鱼在水中不识水。若是伶俐凡夫，一闻千悟。道本无名，故得者标名为母。所以善财参摩耶之理，其义亦尔。且道摩耶夫人即今在什么处？有么？有么？试道看。师云：你诸人在里许得多少时也？速道！速道！玄沙云：切忌知有之人见。这里若不会，便唤作西来意未明，徒学多知见，不识本性契道，则悬远是也。殊不知古圣先贤所立教法经书，一文一字，唯归一道也。三教该通，更无别法。达者当下忘言，即得其意也。更不滞名著相，明知觅鱼求兔，而必假筌蹄。学道参禅，须通教典典。是故圆觉修多罗了义经云：修多罗教，如标月指。若复见月，了知所标，必竟非月。于此二事，且要识权名实，得失自知。若还缁素不分，未证实相，不明道眼，所有见解，都成妄想。所以我佛世尊，于楞严会上，诘问阿难及诸弟子，爱小乘不求正觉，乃云：如何世间三有众生，及出世间声闻缘觉，以所知心，测度如来无上菩提，及用世语言，入佛知见。譬如琴瑟琵琶箜篌，虽有妙音，若无妙指，终不能发。阿难，汝与众生，亦复如是。宝觉真心，各各圆满。如我按指，海印发光。汝暂起心，尘劳先起。若到这里，须是决择身心，分明见解，始为究竟。所以得兔而忘蹄，得鱼而忘筌，得意而忘言。若三者未有所得，即不可忘也。忘必落空，空即未有所得。未有所得，则是空花之相。故同安大察禅师十玄谈诗云：祖意如空不是空，灵机争堕有无功。三贤尚未明斯旨，十圣那能达此宗。又云：莫谓无心便是道，无心犹隔一重关。故圆觉经云：彼知觉者，犹如虗空。知虗空者，即空花相。亦不可说无知觉性，有无俱遣，此即名为随顺觉性。以要言之，迷时以觉为空，悟时证空成觉。故圆觉经云：成道亦无得，自性圆满故。圭峰禅师序云：成就慧身，静极觉遍。百千世界，佛境现前。所以道信禅师为牛头禅师说心要云：百千妙门，同归方寸。河沙功德，总在心源。一切慧门，一切定门，一切行门，悉皆具足。凡是真正见解之人，应有言句，举措动用，无不是道，都在里许，不可离有为而谈实相。佛祖所出，一相一言，一拳一指，拈槌竖拂，指东顾西，无不示物明心，唤作不坏假名而谈实相。岂不闻六祖大师云：不是风动，不是幡动，是仁者心动。为什么印宗法师一闻便悟，方知此是卢居士？即便礼拜，众立为六祖大师。若有依本分真实得法之人，不似名相利养，及自称能所接人，应无所求，应无所住，应无所无心，应物随机方便。华严经云：吾观世间，无一可乐。若闻有乐，乐是苦因，终不可爱。迷风水人不知道，了悟道人无风水。若不解道者，不如顺生顺死，顺时顺理。古人云：逆则凶，而顺则吉。所谓择卜吉地者，乃是顺也。顺则不逆于心，心是天地阴阳造化之源，不假外求，应有所作而随用之。用而无用，作而无作，随时丰俭，所以应自然之分定也，又何可逆之？逆则凶，凶则定祸生，祸生则必竟不利也。不若依道六合通明，亘古亘今，光明炬赫，不著问人求觅，本来不欠少许。古德云：有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时凋。古人恁么道，莫是相赚么？今日普庵到这里恰似不会，往往这个老汉只是破一作二，教坏人家男女，平地起土堆。普庵盖为从上古人公案未了，如此败阙一场。思之，正是破二作三，却来净地上放屙。这两重公案还有人断得也无？以手指主丈，云：是佗却解断得。蓦拈主丈卓一下，云：勘破了也。　歌曰：雪人通身却吃骂，兔角拄杖三十下。龟毛索子钓虗空，道理本来非昼夜。元不借□□，宝所谁知价？一道常光即我心，逼塞虗空无缝罅。且如这里风水又作么生断□□？重下个注脚，大家同受用。此且富贵，不妨普庵一穴真风水。乾坤巽，本无位，二十四向绝遮栏，非舌头人云心地。也无贱，也无贵，眼耳鼻舌通身意。无限山人不识龙，从前总是虗劳费。千峰万峰连不断，左右逢源无别水。荣华富贵几遭埋，益子荫孙无变已。蓦直下，无忌讳，司马头陀没意智。随机设化谩留名，个个趂獐失却麂。更迷己，寒静清明争挂纸？岂知空界现圆融，不顾浅深捞水底。吉凶祸福一切不问，忽遇司马头陀又作么生道？弹指一声，云：髑髅尽入黄金窟，法界全彰解脱门。伏惟珍重。

释迦文　普庵法供养

大道充虗而亘今亘古，凡情劫滞而不觉不知。唯心开达本以谈经，万事千机而显化。五千余卷，为化众生；达磨西来，当为何事？尘劳六趣，百劫不休；戴角披毛，互相苦扰。虽有出家千万，何异众生自己？业识茫茫，那更利佗解脱？杀含灵而修福果，大似颠痴；饱酒肉而道修行，蒸砂作饭。饶经万劫，不出三途。心净性明，戒珠朗耀。在家菩萨，岂碍参禅？经书便是真言，依信永无悮赚。自是随尘起业，自堕而亦堕佗人；若肯信心，自悟而始令佗悟。悟则处处不迷，迷则处处落劫。如今布路修桥，岂比众生作用？信心除杀盗婬，凡夫作佛知见。个中无知识转凡，万劫难逃出离。在此见闻，入佛境界。

与心斋诸道友造桥

澄辉入岭，不异化缘。一合心斋，敏求好礼。元老通同，莫生二见。易阵道友，且奈劳心。丁熊诸人，于缘加力。晏李二丈，般若行深。炉鞴完全，钳锤快利。当头大器，只许一槌。余二则非，细搞不住。且有圆彻，不离慧观。普鉴无私，心懃普寿。陈刘诸道友，吴许众知音。一切在里许之人，恐老僧口大笔尖，说写不及之处。汝一一相饶，放过老僧一著子，便显慈悲，光生法界。莫只一似人家屎坑边，小神罔两一般。稍不呼名，便生憎妒。缺𬅿供养，便以为雠。日劫自欺，永不堪用，作大人相。善男子，汝等累劫，曾熏种智。今遇斯光，照地狱作天堂，转凡愚为圣种。禀斋奉戒，作众善之桥梁。行道讽经，扬诸佛之古道。岂不快哉？莫道我苦佗乐，我动彼安，究竟一如空花梦影。本不修行，常居幻化。知如幻者，幻灭觉圆，不入断灭，自家体取，舍短从长。经云：左肩担父，右肩担母，遶须弥一万帀。若不了心，亦不能报父母之深恩。又。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。此事更奇，且约诸人：未到此田地，老汉也应不教壤人家男女一面打起精神，乞钱掠饭，做者浦桥。汝等切莫道著教化二字，恐十字街头有一人半个问你是如何教化，你应佗不得，不能走归，趂得老和尚来此处败缺好。又闻再索挂子，今写二落三，胡言乱语，杨州夜市里也要知用不著。虽然如是，当觅个会唱举者，全披普挂法，不沉埋心斋。如是，如是。众等珍重。

勉前人等干桥

资深未举，老汉亦如。大抵利顺无能，妙通业识。若觉识烦动，则静慧发生。业识烦动，则魔境现前。觉业二因，皆心识变。大凡为事，不若顺和。顺之则吉，逆之则凶。小辈无知，所作无不是逆，所以凶多而福少。智人百顺，一体无私。纵有纤魔，如汤销雪。凡见虽有，定慧何干。见恠不恠，而其恠自坏。闻见不知，而无所不知。知见本谁，唯佛与佛。所举导化浦桥，三一幻用。共成斯事，甚如本愿。人与非人，性相平等。时节不差，自然如是。若因未合缘，求之则难。若果熟现前，应无窒碍。轮次上街，由众欢喜。而化缘易就，三日一次讽经也。只如然城内，恐周回步濶，可准粮而安下。不妨想料韦公，能知好恶。舞罢之人，金无重鑛。更加密嘱，普现如斯。斩钉截铁，做个大汉。圆契。切莫胡走胡言，一味埋头藏角。只露眼睛坚固，慈悲事成身了。圆震。心病燥焰难消，汝加息灭心猿，牢关意马。村人行动，束足顾危。静行清心，不退无返。只在桥成，别无佗事。

勉心斋监众造桥

不求诸圣，不重己灵，唯大解脱人若出一字一点于十字街头，早是败缺不少。若更依彼凡流所说者，皆是邪风扇动，损折真机，个中密护深藏，一任魔说。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失，莫更换机添语。我这里只是即心即佛，莫管佗非心非佛。如今人只看成望败，谁人知道心斋有此地位，方敢为野老承当这事？且据心斋日用，随时治彼众。干以慈悲力，广大心匠人，此中未可用，欲遣只与之。十八问：与药随时应幻，了彼空花应有。所谈普庵，唯十八问耳。向道别无灵圣，只是村僧，但得桥成，救取一半。孤峰绝顶，良由话会，恐有无用人或嬾惰，发回补洗。一应道友，只可精进，不奈何，莫更放退。公私一任时宜，大悟不拘小节，此方不比佗方。珍重！

与弟子造萍乡通济桥

木公自至，会同契书，通济大事，不急不迟。道应则一物无殊，假幻时艸木相祛，于中意气不离知县枢机，公理私成，何须苦况？疑老僧若枯木应，不发花枝，有应则作，无应自知。幻出本无，尘销觉定，化财不及身命，布施亦无妨。佛事难成，盖汝因缘未合古人，舍头目髓脑如弃涕唾，为求了心度人。汝等若见世间有难作之事，不肯舍命向前，永不解脱。若自求利，则不可也；若利众，又何患哉？今此远方道友虽众，而奈春布在即，路途遥远，动经五日方到地头。果足，则一人一千，未审归去平善。欲利彼而患于此，亦非道人之用。不若逗机应物，随处转人，善化则有信自来，公用则全威急速。诸事既成准则，只思木料艰难，正若放过一著，处处春务在时，必竟有妖农事。可告宰公大士，指司分引，具申保长名目，取木匠应有现存熟料，计数均分，各立严限，日下便到桥所，即速用工，不日而成。若更拟议，则不可也。直是放退，至秋月去，此料不到，其匠亦不奈施工，化士亦无手可措。老婆之意，语亦如如。汝告心斋，故当善巧，以破邪疑。

与心斋和光干桥事

封机备悉，赞叹莫穷。无限心斋，本末如是。和光为伴，须知毫末。不遗慈氏圆融，反见文殊初友。方是法界纯真，道场周彻。个中幻事，一任方便饶益。岭南人可将𬅿果足遣之。老僧勘破了，莫与佗再来，令佗速远去。你自心知，更莫待我说破。此筠阳漆道友亦可便遣，不消留佗。各家有事，恐有人要来，且放退。别后却来，而今暑热，百里之音已闻。梦幻空花，临时杀活。诸寺官疏，如之奈何？故非我咎焉。彼自纭纭，宿兴因果。十方折九，也管一分。不妨别无事，老僧某和尚。心斋和光，众等宽回。且喜！且喜！咦！更照顾末后一著。󳰅

造通济桥信勉心斋及诸弟子

普云回，备悉通济浩渺，只赖心斋。以无功之功，功不虗弃。力用遍周，与佛无二。向梦室中听众寐语，自知点首。有时语言相似成句，及乎连唤，又不省教我向谁道。恰似覩索抽木象，转动音声，是谁措乎。得恁么久远尘劫，唯佛与佛乃能知之。苍天，苍天。与么举话，好没交涉。十字街头，且要脚跟不点地，正好著力说与圆契。汝且一心坚实，此事不虗，忽然自有了当。圆信，千万莫失却那个当为。老僧猛烈不退，表初因入果。圆定，前日若回，如今恰在野狸口里了也。又且惭愧，救取一半。圆德，你向县郭心里，弄个村田乐献佗。我只要桥成，莫管人笑。韦公、万回二道友，且子细照顾左右。若得桥行心亦行，莫教孤负见贫僧。不因通济何如此，暗室千年忽遇灯。诸道友在者，我无不知之。一夜念普眼经无数遍，乞保各人安乐。老人和尚

与弟子造桥

亨老能人宣风有幸，诸大贤长者福应桥成，为千古之宗标，作万年之佳瑞，道安人乐，旅快轮轻，出自众心。如是圆觉、道济、昌荣、立道、李公，加之诸公道友用心者皆不可说，必竟禄寿增高，道行深广，舍不断命之财，布不烦恼之力，竹木全机，成大佛事，广度有情，同登觉道，舍多福多，施少福寡，泥多佛大，水小源微。此心公正，智不可拟，多虗而少实，不可口说而心瞒，直是如平等盘不赚铢两，那头欠少秤尾指天，这边稍多秤锤堕地，又怎奈何中心把纽子人，教佗添又不肯添，教佗减又不肯减，致令主人难为喝断。还有人喝得当么？良久，云：除非临济出来，始合得老僧话。圆证汝性颠倒，且更琢磨坚、善、净诸普字，及在此中道友且一一耐劳顺善，慈悲打供，助发本光，都料众心早速成就，别有好生好活我等你成，若迟机诚当自堕耶！珍重。

与亨老造桥

叔且到，闻疏未发，取在有时。此中江夏族属，皆承善知识，前已经过，只验其事，略不知理，所以正法远矣，邪法败阙。于中未识其理，不辨邪魔，字义不通，机轮难透，且互换临时，随宜妙应，有无俱遣，实不空空。又谈此中古岸一事，若无纤毫之窒碍，令俗无伤觜之谈，与匠横铺，可谓道无间阻，行无怨恶。若也未圆，种智不然，只就如今饶木力，以无言表造物，而普顺人心，不一佛行，皆如打过一番清风明月，谁能向无明堦下口说惊凡？那肯于盲目童前示明无暗？不因来命，安可倩伊？珍重佛恩，振缘如是，再幻一疏，可表威严。闻道普庵疑斯未实，亨老󳰅珍重！

灵济桥语

此渡若非桥，不放众生过。过去现在佛，并西来达磨，皆是接群迷，直指人这个󳰅。如今人不知，颠倒成患祸，坚执有为功，善恶争扬播。学道不识心，所以尘不破，若悟即本心，永劫无退堕。说法非干舌，山河大地和，行脚不曾移，举步无空过。如斯妙性空，方与人担荷，大用这无心，非福亦非祸。于中无妄作，不异阿弥陀，法界无别物，一菩提为座。修桥布路为含灵，转凡成圣如行货，游戏菩提谁得知？只恐迷情却放过。大丈夫，莫放过，提起眉毛来继和，大家拍手渡桥来，方笑普庵只这个󳰅。咄！开口全音只我闻，桃花含笑乱纷纷，心非遍界真成妄，意净情忘法法真。

造袁州浮桥语

普庵教化修浮桥，信心自肯大丰饶。解脱皆因不思议，度人无量永逍遥。秀江千古源何极，非干今日与明朝。一生补处谁知有，万德咸欢寂体寥。蛟子眼中藏刹土，红灯焰里𦶟眉毛。毫发虗空全不漏，海山相击浪滔滔。石牛吃尽张公粟，木女垂丝钓巨鳌。新罗国打西川鼓，东震旦抛北越刀。孔自孔，毛自毛，针劄不入大雄豪。妄想颠倒苏公盛，未解撑船弄竹篙。岂在文言多卜度，德山拄杖不敲槽。

万载县桥疏

万载洪机一发，直得耳聋眼瞎。放身通济仁心，度尽微尘佛刹。劝英贤，须特达，百亿龙天齐鉴察。大开宝藏施珠珍，个里无私一毫发。

修城东合浦桥

自性圆融不碍为，浮云枯木任风吹。莫恠道人无伎俩，犹如浮木歇盲龟。应化非真不逆心，有无俱遣道须成。相逢便肯无空过，合浦桥边验果因。

答心斋居士布桥

󳰅某启：定应心斋。无心如是，实谓希有。希有老驴，应动唯风。风可名乎？杜门三昧，通济一如。黄面老师云：三千大千世界，一滴之雨，犹如目覩。所受用物，子细勘会，亦未是大出脱底。末后一句，请心斋道。若道得，只合吃取一椀饭；若道不得，只合饭吃取一椀。更恐无人相共，倩圆契亦得。来历分明，验取好书。懃足认于宗浓□，意宽弘而备悉。主伴互融，双彰本末。悲智同运，心境无差。不因孤露妄难休，大□既成难悉婺。江烟梅雨却知音□，出头人有何极？师子儿，无畏力，满目相知不相识。枯木寒灰唯我知，浩浩资深源汲汲。翘松野鶴表吾师，吾师心兮心常寂。常寂光中饶益人，不然且道乘谁力？󳰅得，得。仲能口吐，万载光鲜，尽出心斋，等一切道行，辨自己大事，度济含灵。古人云：学道如钻火，逢烟切莫休。直得金星现，归家始到头。再发一䩫，穿靴幻力，绳索坚牢，回罢将归，皆如佛事。若更无人担板，何不用密迹金刚？扬眉早似过多，努目则一时周匝。切恐百里好事，来命老僧，四天门王，扛也不动。圆契当知，无令恼我。我于初九，复入南岩，鼻孔撩天，云腾致雨，露结为霜。末后一句，秋収冬藏，老人寐语，取笑珍重。

加颂蜀僧雪颂并序

蜀僧道存，于绍兴十九年七月，谒疎山得悟，特往愍道者处印证。蜀僧存公，生缘受业，及得法之师，始终详悉。后人未之知，此但据普庵所录云耳。　遍历诸方求友，其人希有。后辛巳冬月节，忽到南泉，与普庵契合。祖道说见，无有二解。各以无相三昧，重相诘问。直得心心相印，法法融通。针芥相投，毫厘不隔。忽有行者请益，蜀僧乃指雪书颂一首。普庵随后一句加三句，遂成八颂游戏。法喜禅悦，二人相笑。不觉到这里，败阙一场。

颂

庭前雪子落纷纷，妙触灵明应普门。不是药山无用处，权令庞老警儿孙。

总是吾家入道门，无说说中闻不闻，步步透关田地稳，须弥𨁝跳撞昆仑。

行人到此宜回首，此物元来处处有。除非自己肯承当，方信境缘无好丑。

免使从前业浪奔，直入圆音普眼门，宾主历然谁委悉？不是通方莫与论。

三世诸佛同此路，天无门兮地无户。森罗万象一光吞，历劫不曾少盐醋。

百千方便一乾坤，得者还须皂白分。珠体未明成五色，举头󳬧子过罗村。

净人若信平常事，穿过髑髅连孔鼻。多中一了一中多，城东老母难回避。

自有山翁样子存，家传祖代没分文。南北东西无别有，光明遍照独为尊。

颂三门

从其文殊门入者，大地山河助汝发光。古寺香华寂寥，焚修报国化迷流，英贤到此须回首，拨艸瞻风笑点头。

从其观音门入者，虾蟆蚯蚓助汝发光。此舍绝边无壁落，充虗露地真寥廓。往来只道主人宽，争似永嘉一宿觉。

从其普庵门入者，不动步而到。道人活计若虗空，应物无心世岂同。假立化城标宝所，暂时指客怀寰中。既到这里，方知往来悉皆不异。释达空空遍觉华，到无高下淡浑茶。和云假宿烟霞榻，明日东西处处家。

化斋粮语

古寺香华，居无常产。今则化缘不断，由兹法会阙庄严；卯粥辰斋□，有四来无可荐。若得妙严施主，广发大心，令佗一饱忘千饥，鼓腹讴歌而乐道　僧行，不念衣食而担化檀那，土地山神不受香灯而提凡接俗。设有一粒所施，永不落空；那堪价值庐陵，必无外物。若肯信自心，不由佗悟，去年不背三方，今日法无门户。幸勿见疑卜度，从教杀活临时。向道不读华严经，不知佛富贵，化彼三千七十士，唯恐迷流增嫉妬。不患寡而患不均，后代绵绵常贵富。我道无心粥饭缘，饥飡渴饮全无措。一家有事百家忧，心净还如佛净土。庐陵米价也寻常，一粒破时全体露。珍重！

化无尽历

化城立有谁知意，普雨调和润万机。大根枝节全体露，何殊弥勒降生时。石儿拍掌连云指，木女含笙和水吹。试问灯笼谁解舞，知无我者快拈锤。○咦！

楞严行道法语

切以白银世界，触目而不出普贤；法悟真如，动静而无非佛事。七处九会，征心大要于八还；妙湛总持，不动洪音而普应。个中智用，慧体无私。三千道侣果今圆，宝所楼台光普现。当现！当斯庆忏，共远弥陀。龙神共赞道无功，帝释钦闻佛莫比。奇哉！如是三界纵横，一道该収，功成不日。伏愿皇图永固，佛日增辉。郡邑臣僚，护民乐业；当山土地，时听梵音；遍界含灵，咸承般若。历代非心未证，今当随智同轮。古今舍地剏山，尽入普庵三昧。现在法子，究竟菩提；海会信人，皆归实相。灯传无尽，法慧何穷？妙应水月空花，纯熟众生觉路。仗皇觉以证明，仰龙天而洞鉴。

萍乡县丞求颂

杜门终日不通书，得意忘言总不拘。举向世间人不会，妄谈生死事区区。信香不昧和光𦶟，祸福皆心岂有殊。心本全真含万有，只缘六处起诸愚。眼耳舌鼻身意静，个中何物碍明珠。照天照地元不坏，非心贪妄命须臾。天命五旬当见觉，从其耳顺纵心如。老人百出光无变，休将庚申叩文殊。了道即心含法界，心无应物合菩提。但劝诸人心莫怕，岂劳心上外求诸。为君一念真空体，肯信无心道不虗。

谢戴安抚书院頟

普庵以此香，回向大居士。幻尽觉圆者，妙意难遮覆。惠我二笔端，三昧非迷悟。世间岂识知？何处寻门户？六字光慈化，千古人钦慕。象出普庵名，天龙常守护。法本付贤侯，利益何穷数？伤嗟逐末流，忙忙失元路。千里万里体无间，世出世间非我所。唯野鶴自得无心，应故如是谢安抚。云轩密布巴陵时，愿垂青眸垂一顾。珍重！󳰅咄！

萍乡县宰差净乐僧首求语修宣风桥

店宿希鸡唱，天明眼未开，丹霞没火炙，木佛化成灰。院主眉须堕，寒山呌善哉，木人无自性，机关拽线催。净乐无个事，金弦弹子来，孤鶴翘松顶，得意懒相陪。伦搦笔端口，披云带雨回，维摩诘有问，摇手指天台。

标罗汉法语

千灯一室，万象镜涵。佛化一身多身，法演多法一法。声闻缘觉□六通，本末同根，宗标迷悟。或现天台南岳，往还天上人间。指体则未悟全身，行解则慈悲接物。须陀洹著枷󳼨杻，斯陀含钉橛虗空。阿那含雪上加霜，阿罗汉盐添海里。半千八伯，如恒河沙。主伴交参，幻如佛事。佛祖不欠，罗汉无余。普光明殿妙难穷，信士随心而布施。触目常在，应不落空。是故标名，永彰不朽。

题三门

玄之又玄，众妙之门。空之又空，一法常存。要见本来真面目，除非直入这三门。又道：无门为法门，无入是真入。君礼信佛心，有为皆不及。舍财离相契无生，天耳廓通尘不立。

为彭褒标法堂语

伏以芥子纳须弥，针锋収刹海。三万二千师子之座，维摩方丈尚犹宽；一百一十宝所之城，善财不动常周遍。是知百千世界，佛境现前，法体堂堂，岂干修造？只为执心成境，背觉劳生，智者权设标宗，信心便能顿契。以褒念父想之罔极，恨报芥子以无门，忧母患以有身，凭何功而庆永？是用捐输金糓，大竖宝坊，妙音圆彻镇敷𫾻，天地同根如一体。即心是佛，佛外无心，含灵尽入于光中，父母缘生而俱寂。父寂灭而为乐，母生法以无生，季昆万行以圆明，九族灵踪而含识。正当恁么时，将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

同轮歌师乾道四年佛生之月，书于东井，以益参徒之知而不昧也。

应机互换不空同，任运随时转此公，岂用千寻麻索拽，指端轻拨满寰中。活泼泼，耀玲珑，相继联绵不断穷，谁识那边关捩子，闲摇取笑各西东。能应也资慵，无求不得此轮中，坠石此时犹拙计，力多功浅众难供。斯用寡，意丰浓，八万尘劳一点融，饥渴永销从此脱，儿孙代代得昌隆。不费力，实从容，超彼迷流摝井中，莫令绳断沉泥底，手脚茫然杳绝踪。谩道同轮歌表里，到来观者莫儱侗，知道本来无可说，屈伸俯仰示宗风。

赞三十六祖颂

第一迦叶尊者

师子体无二，拈花应笑时。然灯从此焰，不断至今辉。

第二阿难尊者

谁易阿谁难，多闻不透关。忽解空无我，内海更藏山。

第三商那和修尊者

无事商那和，翛然了义多。是法不可说，转念摩噜陀。

第四优婆毱多尊者

优波耶鞠多，三昧力降魔。法传香种子，意气尚周罗。

第五提多迦尊者

提多迦初生，光超日月灯，山顶泉迸涌，此路少人行。

第六弥遮迦尊者

大士弥遮迦，忆昔阿私陀，邪正通一道，无法不调和。

第七婆须密尊者

针劄不入婆须密，正念何劳多气力。往劫亲献如来。

座。襄王国里逢知识。

第八佛陀难提尊者

佛陀阿难提，放光从肉髻。逢师论义，得入三摩地。

第九伏䭾密多尊者

伏䭾密多惺惺，父母与佛非亲，五十不行不语，一见本人清净。

第十脇尊者

脇本号难生，泥牛入海耕。随机千万转，无上亦无行。

第十一富那夜奢尊者

咄哉瞿昙氏，唯富那夜奢。不抅有无种，遍地法莲华。

第十二马鸣尊者

马鸣分身百亿，论数玄诠无极。六通三昧降魔，不用色声气力。

第十三迦毗摩罗尊者

迦毗摩罗师，外道成正真，了斯第一义，非故亦非新。

第十四龙树尊者

龙树非形相，独现圆月体。说法如虗空，非舌谈真理。

第十五迦那提婆尊者

迦那提婆针投钵，深契无相心解脱，辨因木耳再来人，巧幻不亏于毫末。

第十六罗睺罗多尊者

过去娑婆树，如是罗睺罗，师子同坐食，付般若摩诃。

第十七僧迦难提尊者

庄严圣王子，僧迦号难提，弃国避世荣，便入三摩底。

第十八伽耶舍多尊者

伽耶舍多人再来，常持圆鉴离尘埃。风铃非响我心应，一返常光更不回。

第十九鸠摩罗多尊者

降生月氏国，名鸠摩罗多，宿乘尊者记，不二阿弥陀。

第二十阇夜多尊者

阇夜多因地，昔为自在天，一契无作性，大用得言前。

第二十一婆修盘头尊者

婆修盘头尊，曾礼大光明，以杖𦘕佛面，悔过复天真。

第二十二摩拏罗尊者

国名常自在，王子摩拏罗，化鶴成菩萨，动止涌禅河。

第二十三鶴勒那尊者

鶴勒那有智光，大包天地，五道贯色，日月时亲礼。

第二十四师子尊者

真师子，法身究竟无头尾。赚当盲眼人，华空疑不是。

第二十五婆舍斯多尊者

斯多婆舍担板，重炼出金刚眼。正法不动纤毫，越祖超师无间。

第二十六不如蜜多尊者

德胜王太子，号不如密多，指山还梵志，魔群不奈何。

第二十七般若多罗尊者

般若多罗法，非广亦非狭。翠竹与黄华，长松并短栢。

第二十八菩提达磨尊者

菩提达磨大医王，全持正法度南方，粉骨碎身应未报，至今不离此心光。

第二十九慧可大祖禅师

直截猛利，立雪断臂。千古万古，丈夫意气。󳰅咄！

第三十僧璨鉴智禅师

精通无说说，本地亦无生。无生花满地，本传无尽灯。

第三十一道信大医禅师

破头山下起清波，流注黄梅不奈何。四度𠡠宣端不动，尊威妙湛灌娑婆。

第三十二弘忍大满禅师

百鸟㗸花未足奇，直须透过始方知，五百众中谁委悉？碓头私许老卢锥。

第三十三慧能大鉴禅师

曹溪一滴水，周帀无余欠。孤峰绝顶浪滔天，大洋海里金刚焰。

南岳怀让大慧禅师

马驹踏杀天下人，且有什么相交涉。云作枝竿云作花，妙光圆寂含空劫。

马祖道一大寂禅师

一口吸尽西江水，子细思量未足奇。身含无尽之虗空，个事元来非拟议。非心非佛又较𬅿，即心即佛犹寐语。

温州永嘉玄觉无相大师

十方诸佛入其中，十波罗蜜一光同，十世古今无间隔，十身千亿法身通。

百宝光明

青黄赤白异尘寰，知音希得似寒山。丰干未辨争饶舌，光明不遍道应难。

一一光明

日月灯光未足奇，若逢肉眼转迷痴。恒沙眷属光无二，万亿龙天守护持。

皆遍示现

春有百花冬有雪，夏有凉风秋有月。若无一事挂心头，个里无私真廓彻。

十恒河沙

尘尘刹刹号南无，末后收来付老卢，结果传灯周法界，谁人肯辨此工夫？

金刚密迹

牙如剑树目如灯，电烁妖魔法不生，千圣出头难插足，普庵也道我无能。

擎山持杵

擎山抱岳疾如风，持杵拈槌解脱空。世间有相非身大，须弥总纳一尘中。

遍虗空界

和风周帀万花开，春雾蒙蒙锁绿苔。世人寐语不知意，黄鶴楼前不赏梅。

大众仰观

多身一体少人知，不体无空自执迷。除非妙达斯三昧，个里圆观始不疑。

畏爱兼抱

南山有条鳖鼻蛇，雪峰往日镇常夸。丧身失命知多少，满地如今号菜花。

求佛哀祐

母子相逢几万年，夕阳梦断岂堪言。多时不隔如今见，赵州勘破老婆禅。

一心听佛

不闻闻了绝狐疑，三界浮嚣总不知。泥牛入海通消息，木马横嘶贯紫微。

无见顶相

无影树下谁相识，瑠璃殿内绝形名。千岩色祥光现，万壑松风和没人。

放光如来

主伴重重绝世伦，今朝即是旧时人。迷悟是谁堪话会，姚黄魏紫一般春。

宣说神呪

痴人著色又扣声，岂解圆音不可听。自古迄今宣不断，到家方觉少知音。

题钟楼语

伏以钟须含响，假玄悬击以方通；声色全真，非色非空而廓彻。但以众境总标心，只欲识心而成佛。陇西族属，乐善归心，报先祖之英灵，续儿孙而久远。七宝楼台充法界，欲令刹土足圆音，何灾难而不消？何冤雠而不释？理含诸佛，智纳万缘，一闻千悟妙难思，透石穿云千百亿。

题宝塔

题经楼语

伏以般若贯华严，涅槃通宝积。迷则龙宫海藏，悟则一字不识。教演三伯余会，度人无数百亿。如今满目放光明，十二部经诠不及。崔田彭族祖坟林，无欠无余楼独立。大千沙界纳其中，无说无闻真利益。远祖近宗无不超，得意生身乘此力。现存一族福绵绵，世出世间福何极。

李总干遗诗十四句，师于一句之下加颂七句。

僧家起大屋，枉费佗金糓。不是明眼人，真如大地狱。黄叶止孩啼，只要免啼哭。不犯一滴酒，不动一片肉。

簷栋如翚飞，世间那得知，不是风旛动，如如应好机。青青是翠竹，孤云无性驰，头头垂示处，子细好明知。

殿堂何所有？梦幻非坚久，竹木从何来？个个人空手。石人解彩𦘕，木女添灯油，此事谁得知？真实泥牛吼。

塑个泥佛儿，肚里藏深机，聚沙为佛塔，犹尚获菩提。父见诸子劣，且教令读书，一日成名后，天下总皆知。

朝朝去礼拜，谁识丹霞在。打倒木佛烧，院主反招罪。得相而无相，参方会不会。如来非大身，老卢快踏碓。

便道福相随，生天果未迟。力尽箭还坠，来生不如意。假施满七宝，不如发真归。布施有为者，观来真自迷。

问佗怎如此，日轮正当午。鼻孔廓辽天，我道无门户。唯佛与佛知，有为无作做。若问如何道，瞪目不相顾。

我要警昬迷，迷人愈见痴，九年面壁坐，不露一毫厘。法说无可说，机陈不二机，个中若不会，学取须菩提。

昬迷曾未警，劳我个眼睛，丝毫全不漏，云月事犹新。达士知几者？常看无字经，打动和山皷，舞起道吾神。

自家先已痴，逢迷实不迷。能令石人舞，解使木哥吹。寂寂孤云里，逍遥勿我知。万亿恒沙佛，皆同一性齐。

不如茆盖头，裹个大枯髅，鬼窟作活计，阎公未肯休。佛以法为身，不可以相求，一念无心者，法界刹那周。

静坐取片时，妄想自家知。心口两不同，修行不透机。明朝与后日，作个野狐狸。因果全不落，百丈一言迷。

有人来问我，如何向佗道。丧身失命处，世人怕死到。三界唯一心，万法唯心造。不悟生死者，轮劫空招报。

山僧总不知，知不知实奇。空知未达本，不免堕顽机。世尊拈华处，天人岂辨知。迦叶破微笑，古今信无疑。

师又云：普庵见一个虾蟇，度日常吞鳖鼻蛇。独立卓然真可畏，身和云月粲星花。太公一见便収钓，谢三得意号玄沙。几多独兽无藏隐，不断声孤问水涯。

颂四宾主并序

彭、李二丈一日闲访普庵，三人觌面，直得无言可说、无理可伸，是知主客渊默同空，一更无三，身非别体，言说强名。摸到这里，学海干，见解尽，独露本源光逈逈。临行聊举四宾主，大地众生无性命，唯有资深与国英，拈得老僧杓子柄。如今杓柄在手，本分事又作么生？此话放行，三十年后好举。良久，云：却较𬅿子。珍重！次日，资深出示四宾主颂，老僧熟览，显然句意皆到。若不遇上上之智、聪明达士、祖道正当末法，孰能显露拯救迷途？老僧再叹：奇哉！不胜悲感。故知君达在不言之理，用转凡流，未离离微，诚当努力。古德云：学道如钻火，逢烟切莫休，直得金星现，归家始到头。如今放散，向后难寻，大悟方知，一切不著，更问什么庞老、裴休、达磨、古佛成现？只今更无别法，老僧向雪上加霜，于君妙意重颂正因，无劳执滞之心，但贯一门之用也。普庵寐语。

宾中宾，借钱沽酒设狂人。常常负债无依倚，谤教虗招地狱因。

六道四生同一轮，见佗生灭未为真。直须打破猕猴镜，识取光中弄影人。

试听无言童子说，未彻还同第二月。妙机普印绝思心，六月炎天铺大雪。

直须认得本来真，智识心知外道人。眹迹不留无对待，乾坤无不是吾身。

宾中主，日久帝家频得书。几回客梦经秋雨，直至而今赁屋居。

贼是小人君记取，好手白拈犹未许。坐断圣凡绝见闻，扬眉且胜拈华举。

一挥凛凛剑锋寒，函盖乾坤绝自观。堪笑天龙无可说，示人祇在指头端。

直下无君回避处，声色全彰第一义。取相凡夫永不知，顿悟圆音方了利。

主中宾，近日门风革故新。相见相闻俱不谬，时时笑觉梦中神。

大地山河眼里尘，自古至今强立名，祇个绝边无缝塔，不曾来往逐人情。

要会个中真活计，释迦老子不盖被。更寻祖意外驰求，管取下梢落魔魅。

腾腾师子露全身，吞却森罗万象形。头尾也无常独步，眼光不眨大惊人。

主中主。无相光中施法雨。醍醐一味灌群机，皆入无为涅槃宇。

活卓自由把不住，正令当行无本据。除非北斗里藏身，杳杳冥冥没住处。咄！却在这里。又云荐。无边无表实希奇，虗空为鼓须弥槌。轻轻敲著作金声，试问同参知不知？

何处更容丝发许，脱体无依谁会举。玄玄玄了说玄玄，究竟谈玄犹寐语。

宾主互用，动亦非动，佛祖机关，不妨重弄。法共不共，十八何用？一相无相，自知轻重。信手拈来，得时不会，龟毛作过，兔角受罪。山河俱动，此义失宗，宗非山河，俱动是梦。动亦不动，収来无用，这回捉败，永不费功。宾亦无宾，道孰可名？今父逃逝，契悟方亲。主得真主，佛祖共举，认贼为子，不敢相许。万国来亲，唯一佛身，血脉不断，得者忻忻。更下注脚，盲人摸索，见中求见，病消求药。和光同尘，没量智人，有谁相识？资深资深。又云好与普庵草料。咦

彭心斋讳逢源，自作颂呈师，师于一句下加三句。

妙哉心斋，浅入深埋。欲识神通并妙用，何妨运水及搬柴。

光大深渊，帀地周天。常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花鲜。

中有居士，吞光饮露。无相光中有相身，无明路上无生路。

左右逢源，大目犍连。猿抱子归青嶂里，鸟啣花落碧岩前。

三昧诸颂

心。　佛共众生只此心，悟迷不间古同今。千名万字何交涉，达法圆光许一针。

神。　出生入死足通神，全体三生父母灵。不是如来知见力，舍身财命卒难升。

和：　千光一合圆如镜，万象森罗影现中。此光大用如如体，道了桥成风月同。

浦。　空色无边际，离垢摩尼圆，能依实相用，助发有龙天。

神。　神光遍界，体若金刚。威神力固，邪宗销亡。

佛　里许若无这个，何为古佛传心？我体不空无住，用时越古超今，会看木人牵锯，始令石女穿针。

○　百纳骨董袋。一切皆我入，一切莫能入。达此妙纵横，三世佛佛佛。

◐：　大虗涂毒鼓，有病闻皆愈，无病闻皆死，死了却苏来，谁曾辜负你。

●　无底瑠璃井。忽尔堕其中，胜修万劫功。跳出跳不出，瘖痖又盲聋。

○　分明无背面。相逢不相见，年年桃花面。临州下水船，梢公力方便。

󳰊　独脚老虎，暗时暗杀人。不识是眼睛，与君无著力。溪云󰋪古城。

◎　无根树子。混󳭌非出入，头尾应皆急。妙了过这边，渡海何曾湿。

香积厨法语

咦！󳻚！󳻡！󳵔！以此三法为三昧，无量无边世不会。我今修供佛众生，万圣千贤悉同共。摩诃般若味真如，十波罗蜜同受用。大家著力要精专，一粒微尘不许动。为报龙天并八部，莫入厨中干打閧。监斋使者在眼前，守护普庵无罅缝。针劄不入起馨香，十八元来佛不共。

赞护教

土地　给孤施地，慈化为尊，护人成佛，功德奚论？

二王　仰山显迹，契会宗师。一法性身，利物宏慈。

南岳靖王　以南权正，无心应物，威德标宗，不可轻忽。

关王　困权反正，办道玉泉，无相无空，义足先天。

五通　契那一通，方全六用。护持般若，法身不动。

梵王　卓立奇功，回光识性，宇宙󳭪彰，一身清净。

又普贤。　一成一切成，一坏一切坏，法身无二相，总别无罣碍。凡圣本自无，性天真常在，寄语住山人，伊作么生会？

移五瘟出市心

助佛扬名化俗徒，遣邪归正沃心枯。国风雅泰民欢乐，只这和瘟大丈夫。

颂证道歌并引

过去诸如来，斯门已成就；现在诸菩萨，今各入圆明；未来修学人，当依如是法。诸仁者！斯门圆明，究竟如是，且作么生会？我道：释迦掩室于摩竭，子长家成；达磨面壁于少林，老婆心切。佛祖未生法不剩，佛祖入灭法不欠，永嘉识破叩曹溪，表梦再三留一宿。嗟盲参者，卜度邪因，皆道：一宿闻言，熏天炙地。如斯见解，道远邪深，掣电之机，何劳拟议？如大王路，新旧齐登，作者忘机，达人无证。永嘉大师证道歌者，释十二分教为标指，证百千妙门成现前，我等忻逢，重加颂赞。大岁甲申隆兴二年七月晦日，普庵老人序。

证道歌

普韵连天风月和。大千沙界一音闻，妙契非声能几个。

君不见日面金仙如月面，见非是见见无能，霜天月暎瑠璃殿。

绝学无为闲道人，不曾礼拜不看经。不动遍周尘刹海，卓尔孤身混白云。

不除妄想不求真，大开宝藏施珠珍。穷士未谙门外立，黄金窟里作贫人。

无明实性即佛性，心净还同佛土净。水鸟树林声色中，殊无毫发来争竞。

幻化空身即法身，且无分别与缘情。青青翠竹无非相，󳬂󳬂黄花搭地灵。

法身觉了无一物，入灭降生非出没。观身实相亦如然，究竟何曾离兜率。

本元自性天真佛，一体无边含万物。迷时只道有西天，悟来当甚干萝卜。

五阴浮云空去来，自是凡夫眼不开。烂煑坚氷充午膳，熟煎雪块作油。

三毒水泡虗出没，将无作有埋深窟。洛浦曾将喻色身，谁人解语依灵物。

证实相，无人法，不用尺刀并寸甲。魔军尽总证菩提，大地须弥一芥纳。

刹那灭却阿鼻业，阎罗共我休分别。洋铜铁汁即醍醐，火轮便是禅心月。

若将妄语诳众生，永劫不来世上行。无缝塔中非相貌，劈头坐却老卢能。

自招󳫠舌尘沙劫，沙界弥纶唯我舌。未曾停歇说真经，惟愿含灵皆廓彻。

顿觉了，如来禅，岂独东方与竺乾？充塞虗空无空缺，一毛孔里现三千。

六度万行体中圆，从斯更不少油盐。一条山杖挑心月，逢人只好哭苍天。

梦里明明有六趣，驴胎马腹甚滋味。负鞍㗸铁偿他钱，何以今生早歇去。

觉后空空无大千，今年不离旧时天。春夏秋冬花木节，皆标实相耀心源。

无罪福，无损益，不消更念波罗蜜。念来年久却成魔，返谤修行无圣力。

寂灭性中莫问觅，恰似他乡迷路客。东西南北总无知，祇个无知大奇特。

比来尘镜未曾磨，多口雪峰大老婆，漏泄天机光觌面，痴猿犹自漉清波。

今日分明须剖析，天临日照融光碧。担板玄沙不许名，从古至今无影迹。

谁无念，谁无生，过现未来心不停。一念不生无我所，即是弥陀亲老兄。

若实无生无不生，将无生更觅无生。太似扬声欲止响，太阳𦦨里点孤灯。

唤取机关木人问，触目菩提谁辨论。亡僧可喻木人机，玄沙直指何劳顿。

求佛施功早晚成，一念无心道自明。枯木寒灰渠自在，无功用智等空平。

放四大，莫把捉，本无毫发堪依托。地水火风亦假名，十二缘生如兔角。

寂灭性中随饮󲣅，渴饮饥餐无住著，不患寡而患不均，众生和悦因斯乐。

诸行无常一切空，一切空处合元宗。如如莫作身边见，法界无他一性同。

即是如来大圆觉，切忌将心重卜度。鸟窠拈起布毛吹，未透玄津休摸𢱢。

决定说，表真僧，处处和光勿自能。有时鼻孔撩天笑，个个众生目患盲。

有人不肯任情征，大地山河发问情，一指头端无两样，普天帀地一时明。

直截根源佛所印，三界虗生失性命。印泥印水印虗空，盲参佩印成心病。

摘叶寻枝我不能，和根󳫠出示众生，只这菩提本无树，撩天暎岳碧层层。

摩尼珠，人不识，师祖随声心未息。南泉虗设一轮光，千古万古空相忆。

如来藏里亲収得，随时影现青黄白，珠体元无一色同，无端也被沩山索。

六般神通空不空，眼耳鼻舌身同。无皮鼓子教谁打，古今分付与雷公。

一颗圆光色非色，记剑何劳舟上刻。色即是空空不空，取相凡夫当面隔。

净五眼，得五力，五通曾告瞿昙觅。证知见觉不相干，因邪打正连天碧。

唯证乃知难可测，莫逐文章名利客。聪明不敌死生关，五蕴皆空何苦厄。

镜里看形见不难，徒劳渡水与登山。演若达多头不失，狂怖自歇快平生。

水中捉月争拈得，渠应不苟诸颜色。吴道僧繇𦘕不成，痴猿彻夜空拏搦。

常独行，常独步，步步不离佛国土，不曾见有一众生，皆入无余涅槃户。

达者同游涅槃路，个个无衫并没袴。一灯相续百千灯，传灯录上名无数。

调古神清风自高，忘荣傲世性坚牢。示一往还无个事，见人摇手莫忉忉。

貌顇骨刚人不顾，唯驾一乘称广度。谁人肯上此莲舟，独畅清风明月赋。

穷释子，口称贫，雪曲高歌和没人。往来问道无言说，月在青天水在。

实是身贫道不贫，七斤衫里不容针。摇头只许无心得，入水元来不动氷。

贫则身常披缕褐，教化众生求解脱。众生愈把彩红缠，见我如斯嗔咄咄。

道则心藏无价珍，十方诸佛我同身。一切诸法皆无相，万法无非是我心。

无价珍，用无尽，刹刹尘尘光逈逈。超腾今古绝形名，四七二三宗慧命。

利物应机终不恡，毗耶假说众生病。众生了病即通光，领取旧持元本柄。

三身四智体中圆，犹说三千及大千。八万法门从此出，咄哉王子去求仙。

八解六通心地印，晃晃󳭪󳭪非远近。六通八解者全彰，念彼劳生提后进。

上士一决一切了，十二时中常皎皎。掷剑挥空大丈夫，回头自觉无边表。

中下多闻多不信，文章学解增心病。阎公未肯便饶伊，碓捣磨磨终不静。

但自怀中解垢衣，威音王佛汝须知。已前妙得犹为二，何况今时说是非。

谁能向外夸精进，五千退席闻无信。我宁速入于涅槃，莫教堕落声闻性。

从他谤，任他非，体若虗空物物齐。无异孩童争瓦砾，更加黄叶止伊啼。

把火烧天徒自疲，坚持十力助他非。烦恼息时全体是，速令直下发菩提。

我闻恰似饮甘露，非自非他谁作做。累生未了此真身，致使同他入梦户。

销融顿入不思议，子细推详我不是。无相光中古佛传，尽被真空穿却鼻。

观恶言，是功德，妙明岂假旃檀刻？一言一喝彻圆音，不用耳闻须得得。

此即成吾善知识，道有说无真利益。眉下纵横放白光，不动分身千百亿。

不因讪谤起冤亲，斩却猫儿不作声，尤赖赵州収得橛，艸鞋搭脑笑忻忻。

何表无生慈忍力？洞庭撞倒虗空吃。不留丝发与人知，摩诃般若波罗蜜。

宗亦通，说亦通，两处由来剑刃锋。八还要义漫天诀，七处征心理一同。

定慧圆明不滞空，黄幡直下起清风。当时不得印宗老，卢能有过且无功。

非但我今独达了，万古宗心应不少。皆从非相入无余，未离形名终莫晓。

河沙诸佛体皆同，如今端坐大雄峰，森罗万象无藏隐，元来只在一尘中。

师子吼，无畏说，巍巍不动威光摄，十方法界现全身，且无伴侣相交涉。

百兽闻之皆脑裂，穿山透石魔群折。夜来依旧卓长空，饱清风，漱明月。

香象奔波失却威，木女来呼呌阿谁？普贤露地空弹指，一场败阙少人知。

天龙寂听生欣悦，来散仙花岩畔列。解空没量道无能，动地雨华重漏泄。

游江海，涉山川，披云带雨足连天。道得亦来叉下死，三千里外为君传。

寻师访道为参禅，先将鼻孔与人穿，大喝一声三日困，尘毛犹挂曲床边。

自从认得曹溪路，鸟道征空步坦途。攫雾拏云风亦怕，降魔事毕念苏卢。

了知生死不相关，却把虗空作皷鞔。打者甚多闻者少，禾山老汉实无端。

行亦禅，坐亦禅，面壁淹淹过九年。失钱遭罪神光骇，分皮分髓过西天。

语默动静体安然，谢三抛下钓鱼船。刚道参方不出岭，痴人犹尚走如烟。

纵遇锋刀常坦坦，只因得只金刚眼。一相光中无二形，劫火洞然无退返。

假饶毒药也闲闲，一吸西江尚不难。达磨曾经无损缺，后遗只履葬熊。

我师得见然灯佛，历劫有为从此没。心心相印了无生，为君几下苍龙窟。

多劫曾为忍辱仙，未曾顿悟此心源。遭人活剥如斯苦，学者当同救脑然。

几回生，几回死，汩没海中如泡子。猛风击浪了无休，风静源平非我所。

生死悠悠无定止，改头换面嗔复喜。何如识取本来人，只这喜嗔全是你。

自从顿悟了无生，动寂无非共佛行。人问正因无可表，扬眉之外更无能。

于诸荣辱何忧喜？金轮宝位瞿昙弃，舍艸负金永不穷，大地生灵扶不起。

入深山，住兰若，离色离声无昼夜。撞钟击皷不知鸣，地转天回全不怕。

岑崟幽邃长松下，月朗风高寒溜泻。潺潺古韵实希奇，卖向人前谁著价。

优游静坐野僧家，嬾出廛中露爪牙，莫恠道人无可有，清风横点白云茶。

閴寂安居实潇洒，拄杖撑天犹嬾把，兴云布雨济含生，试问乾坤谁渴者？

觉即了，不施功，遶旋三帀叩卢公。虽留一宿非他得，自己灵光本廓通。

一切有为法不同，百炼精金胜赤铜。自持自用应无尽，济老怜贫透日红。

住相布施生天福，不用钻龟并买卜。分毫不赚自家修，如影随形皆具足。

犹如仰箭射虗空，力尽无功到底空。如何得似三平老，聊闻看箭劈开胸。

势力尽，箭还坠，依前六道无回避。升沉不离法身中，自是顽痴无智慧。

招得来生不如意，得少为多儿子戏。广大门庭不肯游，衘铁拖犁泥里睡。

争似无为实相门，朝歌暮拍整乾坤。东边打著西边响，到头只用一光吞。

一超直入如来地，自是众生不了利。行住坐卧总皆真，逐末兴心成执滞。

但得本，莫愁末，远远寻师多赚脱。君子务本道须生，不用牵麻并拽葛。

如净瑠璃含宝月，昔时未悟今皆彻。只有此心更没心，不览邪师文字诀。

我今解此如意珠，贫儿衣里烁光辉。行行到处不曾失，再逢亲友始无疑。

自利利佗终不竭，一华五叶󳻬分别。森罗万象影居中，自古至今无漏泄。

江月照，松风吹，不是渠侬更是谁。参禅学道波波走，岂知自有颗明珠。

永夜清𫕟何所为，辽天宝月共相辉。泥牛入海无消息，一声木马大阳随。

佛性戒珠心地印，婬坊酒肆光逈逈，宝寿见佗打一拳，从斯脱却劳生病。

雾露云霞体上衣，何必缘尘百衲披？太庾岭头拈不起，卢公冷笑秀公痴。

降龙钵，解虎锡，也是如来随事立，显权就实化众生，究竟皆从定慧出。

两钴金镮鸣历历，大似簷头雨滴滴。试问参方什么声，迷心未达菩提力。

不是标形虗事持，释迦老子要人知。拈来放去非佗物，运水搬柴事事宜。

如来宝杖亲踪迹，莫比世间闲戏剧。有时唤作没弦琴，忽然又道无孔。

不求真，不断妄，自古迄今无两样。真妄犹如六月霜，杲日炎天唯妙相。

了知二法空无相，泥塑金装为佛像。日日香华夜夜灯，谁知在一毛头上。

无相无空无不空，拈槌竖拂警盲聋。解道狗子无佛性，焉知全体与空同。

即是如来真实相，閙市卓牌标榜样。子湖狗子咬三关，未透玄机招业障。

心镜明，鉴无碍，十方刹土无边背。打破镜来相见伊，祇这圆光会不会。

廓然莹彻周沙界，言语难诠无可解。别传一句了非言，妙契圆通观自在。

万象森罗影现中，无头无尾耀玲珑。常光运运从何起，始觉浑身赤挞。

一颗圆光非内外，镇海明珠今尚在。仰山不敢自埋藏，问著灵知常不昧。

豁达空，拨因果，不著片衣爱向火。见他富贵使嗔嫌，业海深深何处。

莽莽荡荡招殃祸，佛宝金轮翻铁磨，十波罗蜜变洋铜，饱吃多餐应不饿。

弃有著空病亦然，却将阴入定安禅。阿赖耶识昆仑藏，万劫顽痴被业缠。

还如避溺而投火，两处未明令法堕，速须亲近正知人，如常处此菩提座。

舍妄心，取真理，猛火聚中求冷水。胜热婆罗请上山，须臾便入三摩底。

取舍之心成巧伪，夜枕髑髅浑说寐。与他南面乐非轻，不知自己无心地。

学人不了用修行，只应步步踏阴坑。大光普照盲无识，非时不共野狐争。

深成认贼将为子，可惜祖宗田共土。如今败缺卒难収，浪死虗生长劫苦。

损法财，灭功德，宁作常贫岐路客。身虽能触不能知，只为前因无准则。

莫不由斯心意识，三尸六贼空相逼。一似龟毛缚猛风，凡夫不体无消息。

是以禅门了却心，心心心外别无心。如今只是旧时底，不换源机放旷吟。

顿入无生知见力，不问晴干并雨湿。逢场作戏弄心花，彼自纷纷非我急。

大丈夫，秉慧剑，一扫邪魔如掣电。金刚三昧独威雄，不是观音谁得见。

般若锋兮金刚𦦨，无说无闻非顿渐。倚天长放白毫光，祈雨祈晴无不验。

非但空摧外道心，人天归仰至今。求男乞女头头应，动乐歌欢用我声。

早曾落却天魔胆，添不添兮减不减。冻死不著贱人裩，饿死不吃须边糁。

震法雷，击法皷，针锋剔发千钧弩。大地山河失却威，独坐雄峰孤眼普。

布慈云兮洒甘露，润物沛生无伴侣。庐陵米价没人酬，窈窕冥冥自相许。

龙象蹴踏润无边，腾云驾雾谒诸天。帝释惊惶无处避，寻光烛理扣金仙。

三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠库。临时分付与儿孙，不劳更倚佗门户。

雪山肥腻更无杂，纯一摩尼相间夹。珍珠宝网影重重，顶礼归依无缝塔。

纯出醍醐我常纳，露地中儿标白法，潦倒沩山独自骑，暂借莺歌胡蝶拍。

一性圆通一切性，观君莫犯西天令。至道无难嫌简择，杜口毗耶元不证。

一法遍含一切法，风飘飘兮雨飒飒。一声渔笛晃春光，浪打孤舟声自拍。

一月普现一切水，四处分舟同一体。多中一了一中多，莫学痴猿捞沼底。

一切水月一月摄，翳眼盲夫胡指决。都卢只这一心光，年年来呌桃花月。

诸佛法身入我性，状似千灯含一镜。重重无尽意重重，绝待灵明无可证。

我性同共如来合，莫恠山僧情义薄。与君相见不相知，自脱方能解彼缚。

一切具足一切地，凡夫不了争名利。名利何曾得到头，空能夜壑劳关闭。

非色非心非行业，休指黄花并绿叶。说时似有证时无，从此家󳬛大安贴。

弹指圆成八万门，有无无有岂堪论？假设千经并万论，直应迦叶不闻闻。

刹那灭却三祇劫，更无丝发相交涉。无名天地亦非先，有名万物光重叠。

一切数句非数句□，你玄言并好注。灵明烜赫塞虗空，不住色声光布施。

与吾灵觉何交涉，云门有客三机接。语论千春不昧真，深明此性无时劫。

不可毁，不可赞，迩古迄今光灿烂。镇州萝卜大三斤，桶里水兮钵里饭。

体若虗空勿涯岸，通身是口说得半。三种病人也会医，灯笼露柱常相伴。

不离当处常湛然，神光也不往西天。德山话堕龙潭笑，忍气吞声更不言。

觅即知君不可见，穿过髑髅无不遍。举头󳬧子过新罗，失却桃花秋月面。

取不得，舍不得，自是眼盲心里黑。居大洋海口焦干，两手问人觅水。

不可得中祇么得，更无魔党相欺吓。狂怖自歇即菩提，真净妙明无间隔。

默时说，说时默，佛祖妙机无法则。除非亲到此门中，棒头取正参方客。

大施门开无拥塞，何须远劫方修得。只要无心直下休，一颗圆光非异色。

有人问我解何宗，只堪摇手报伊聋。灵利衲僧须瞥地，何劳更说五家宗。

报道摩诃般若力，是境是心全不识。凌云谩道见桃花，月面依然言不及。

或是或非人不识，是非不到休疑忆。他真不若自家真，推倒绳床何损益。

逆行顺行天莫测，邓隐峰破禅规则。丛林动念几千般，倒立归真谁胜得？

吾早曾经多劫修，大通智胜本因周，因何佛法不现前，为伊不荐混迷流。

不是等闲相诳惑，一失人身难再得。善根微细恶因多，地狱阿鼻无间隔。

建法幢，立宗旨，语默风云处处是。莫言止道有曹溪，失汝元常何益利。

明明佛𠡠曹溪是，曹溪一滴周天备。法海澄清润古今，飞空著地谁知贵。

第一迦叶首传灯，百万人天耸耳听，金色头陀闻不会，拈花起处笑尖新。

二十八代西天记，祖祖相传无别智。唐朝八定四空禅，有为不达真空位。

历江海，入此土，万水千山同一路。来时无物去时空，稽首牟尼悉加护。

菩提达磨为初祖，梁王未契如聋瞽，廓然无圣尚求名，拂袖魏󳬛无处所。

六代传衣天下闻，参禅学道纷纷。争似丹霞烧木佛，傍观赤烂堕幽昏。

后人得道何穷数，万别千差同此路。成人者少败人多，达理契经无作做。

真不立，妄本空，劝君贼过莫施弓。越古超今无可有，纤毫窒碍不能通。

有无俱遣不空空，空本无空针不容。阿弥陀佛真金色，相好无边我等同。

二十空门元不著，三乘五教都拈却。指头消息甚分明，病瘉何须重点药。

一性如来体自同，声闻执相有西东。忽然撞出来时路，九万鹏程顷刻通。

心是根，法是尘，根尘覩对转迷情。以火救火方为妙，烧却从前业识心。

两种犹如镜上痕，直达取岭南能。便显秀公无跳脱，徒劳四句语言争。

痕垢尽除光始现，照见不似娘生面。无头无尾一般般，千眼大悲也不见。

心法双忘性即真，夜来梦见一天星。南曹北斗无藏隐，个个含光暎法身。

嗟末法，恶时世，心若利刀称善慧，却来林下閙喧天，反谤初师全不是。

众生薄福难调制，度日争名□觅利。千万之中没一人，且道乘谁光出世。

去圣远兮邪见深，祖师肚里觅知音。两个禅僧相借问，旧时佛法不如今。

魔强法弱多怨害，跣足头陀顶盖。舍身求雨赤天晴，凡情见此生轻退。

闻说如来顿教门，便将毒药与他吞，老胡被折当门齿，任彼魔多体自存。

恨不灭除令瓦碎，百计千方来逞恠。熈怡端坐古峰头，设若归依还自拜。

依在心，殃在身，汝身非与我同真。臭烂腥臊无用处，识神沈劫堕迷津。

不须怨诉更尤人，动是洋铜铁汁淋。更入火轮并剉碓，牛头狱卒脔肝心。

欲得不招无间业，对境无心心自歇。何须苦苦外驰求，灵光独耀如明月。

莫谤如来正法轮，我师累劫究方成。然灯王佛亲传受，后代儿孙万莫轻。

旃檀林，无杂树，庭前栢子非相戏。小中用大一时平，大中用小无边际。

󳬂密森沉师子住，野干狐狗难逃驻。横吞碧汉体堂堂，无位真人何处去。

境静林闲独自游，端威无动体皆周。元来不管他人事，任彼桥流水不流。

走兽飞禽皆远去，知道本来无住处。空无鸟迹地无踪，碧眼胡僧面壁覰。

狮子儿，众随后，何异趂麞诸猎狗？挂角羚羊何处寻？莫教回首连天吼。

三岁便能大哮吼，文殊也道难征闘。遑遑权托罽宾牵，如今脱体无人守。

若是野干逐法王，未曾举步早郎当。贵价精神贱价用，渠露全身汝急忙。

百年妖恠虗开口，五伯生亲狐兔走。百丈峰前一句新，不昧光中犹未了。

圆顿教，没人情，集云峰下四藤根，天下大禅谁识得？荒茅野地少人耕。

有疑不决直须争，强把砖磨马祖前，牛行不在车心打，当时鼻孔廓辽天。

不是山僧逞人我，此事元来无两个。教诠十八不共法，共不共时是什么？

修行恐落断常坑，说有说无只管争。教体未全言句落，意识心随声色行。

非不非，是不是，是非不入三摩地。一念普观无量劫，无去无来亦无住。

差之毫厘失千里，掣电之机休拟议。不在低头与别思，普光即是无师智。

是则龙女顿成佛，一颗明珠非外物。南方无垢息光，亲见灵山分皂白。

非则善星生陷坠，广说不明宗正理。名闻利养接群机，业满生沉无间底。

吾早年来积学问，冲风冐雨多迷闷。一到曹溪更不疑，方知往昔虗劳顿。

亦曾讨䟽寻经论，永夜清霄习见闻。只道多闻便是真，谁知万法皆方寸。

分别名相不知休，阳𦦨空花岂可求。龙舟旧阁闲田地，一度赢来方始休。

入海筭沙徒自困，无本随商过海门，眼覩千珍并万宝，归来不得一文分。

却被如来苦诃责，尔我真心何间隔。贪忙只欲外边寻，直至如今连眼塞。

数佗珍宝有何益，倚门傍户痴心急。被伊轻贱且无言，衣里明珠犹未识。

从来蹭蹬觉虗行，不辞山远与深坑。一担须弥难放下，爱观峰顶秀崚嶒。

多年枉作风尘客，不问东西与南北。只应好住便安身，闻举汝身心似墨。

种性邪，错知解，不体玄机持五戒。行行坐坐执空观，见境见尘增鬼恠。

不达如来圆顿制，丈六金身即我是。离知名相更无知，日夜烧香空自礼。

二乘精进勿道心，南宗北祖乱纷纭。虽是善因招恶果，几时解得见天真。

外道聦明无智慧，养生只欲贪名利。烧丹炼药学神仙，有为不了终归坠。

亦愚痴，亦小𫘤，五百三百成团块。太公发愿乳香烧，蛇行鼠步终须坏。

空拳指上生实解，巡行数墨看经快。圆蟾光体指俱迷，枉入三途虗受辠。

执指为月枉施功，一处明时两处通。月形兼指无交涉，十方刹海性含融。

根境法中虗揑恠，见说是师便礼拜。汝从甚处到其间，且作街坊兼化菜。

不见一法即如来，万机顿绝笑咍咍。将军战马今何在，野草闲花满地开。

方得名为观自在，豁达灵光非内外。野桥村店混尘流，乞我一文充布袋。

了即业障本来空，兔角主丈击狂风。龟毛索子穿云鼻，理会乾坤空不空。

未了还须偿宿债，这个冤家何日解。得休休去且休休，莫入佗家饶了卖。

饥逢王膳不能餐，百品千般耀目间。将谓君家亲用底，谁知益我自生难。

病遇医王争得瘥，卢医体貌殊严恠。我见堂堂心胆惊，不领仙丹从此坏。

在欲行禅知见力，活计千般全不识。十波罗蜜镇长存，庞公老汉通消息。

火里生莲终不坏，念念劳生不自在。彼既丈夫我亦然，舍短从长无罣碍。

勇施犯重悟无生，挑起三衣即便行。逢人指出无心物，当下回光似不曾。

早时成佛于今在，缾倾不出周沙界，妙音遐畅广宣扬，念者念兮拜者拜。

狮子吼，无畏说，直言恰似翻成拙。问渠何处住居家，遥指前坡无处诀。

深嗟蒙懂顽皮靼，只道无人来剔拨。我今年少或龙钟，胡乱度生管广挞。

祇知犯重障菩提，彼者堪修我不宜。龙女化身来警世，畜生驴马我同伊。

不见如来开秘诀，过现未来冤重叠。罪性如空法亦然，罪法俱忘心莹彻。

有二比丘犯婬杀，自嗟自怨无觉察，远栖林野望成真，自业茫茫谁摆脱？

波离萤光增罪结，却把小乘文句说。疑心到此转怀惶，莫恠经非人自拙。

维摩大士顿除疑，离四句兮绝百非。实相门中非我所，一轮心月镇光辉。

犹如赫日消霜雪，逡巡业海皆枯竭。露出毗卢体不分，别无艺解堪施设。

不思议，解脱力，不是思量心外得。一句当天八万门，野桥金柳依依色。

妙用恒沙也无极，岂恡参方来问诘。何劳举指与言诠，杖头一眼明如日。

四事供养敢辞劳，自有摩尼价最高。任君宝满三千界，性无利益漫丰豪。

万两黄金也消得，道人有甚相交涉。家中祖代没分文，广度河沙三界客。

粉骨碎身未足酬，念渠多劫力勤修。如今分付无人要，放体闲眠百草头。

一句了然超百亿，如如不动纤毫力。普眼当观如□□，春晴晓雾连天碧。

法中王，最高胜，一微尘里光无尽，无边身相入微尘，转大法轮常普应。

河沙如来同共证，光光相彻无余剩，各申右手摩其顶，龙天万亿咸归命。

我今解此如意珠，不论贫富灌头舒。出没往来无欠缺，四生六道入无余。

信受之者皆相应，不落有无凡与圣。八面清风宇宙宽，日月从他浑自性。

了了见，无一物，唯有天真一如佛。普贤腹里接观音，善财稽首称奇特。

亦无人，亦无佛，广大楼台弥勒宅。豁开门户接群生，一念无心全用得。

大千沙界海中沤，何必春风更点头。雪夜一枝浑漏泄，速传驿马进王侯。

一切贤圣如电拂，智尊不动瑠璃色。紫金光聚没遮栏，说甚寒山并拾得。

假使铁轮顶上旋，万里神光体自然。邪魔似雪飞汤里，安能惊动老婆禅。

定慧圆明终不失，天回地转光澄寂。却火洞然转转新，个事如如谁委悉。

日可冷，月可热，凡夫倒用成磨灭。大道圆明一性通，春夏秋冬谁辨别。

众魔不能坏真说，真说无言光廓彻。包含万有不曾生，天地亡锋并结舌。

象驾峥嵘谩进途，气冲牛斗耀昏衢。日月失光谁敢顾，万邪氷烁绝名模。

谁见螳螂能拒辙，萤虫七夕吞明月。织女心宽不作声，牵牛一棒和空折。

大象不游于兔径，针锋头上礼观音。百尺竿头犹进步，十方沙界现全身。

大悟不拘于小节，猛𦦨炉中捞霰雪。石头垂足示长髭，修行有甚相交涉。

莫将管见谤苍苍，井底蛙牛逞巨江。乾坤大地一只眼，用来还似一毫芒。

未了吾今为君决，一字不留无可说。耀古腾今彻底辉，不离当体常光洁。

普庵歌

祇个普庵纯宝贝，妙慧庄严真畅快，无门为户到人稀，万里神光圆顶盖。非相身，无不在，体露堂堂声色外，世间梦幻曷能随，超出世间那肯爱。绝意识，无眼界，净名卧疾矍昙解，指权就实度众生，勿谓古贤来揑恠。悟普庵，本无坏，空劫有穷渠自在，四生六道岂相干，物我兼忘心唯最。无有无，内非内，海印发光谁敢对，森罗万象普庵収，绝待灵明全体会。忘能所，勿知解，瓦砾真金谁敢买，若还不是老胡来，觌面难逢轮劫肯。雪齐腰，求教诲，得旨忘言转不退，百炼金刚无孔锤，要断龟毛兔角罪。如意珠，我今解，刹刹尘尘铺障昧，一毫端量大千辉，烁破无明生死袋。

显元歌

不识本家元宝贝，汩没缘尘生死快。阿赖耶识藏无明，十八界缠缯网盖。贪嗔痴，常在在，心镜空花分内外。不知四大假成躯，妄执六尘增渴爱。迷此心，有三界，大地茫茫谁晓解。依师戒定学看经，闻通真空即生恠。世间物，无不坏，唯独法身镇长在。毛吞巨海有谁知，芥纳须弥实奇最。本无外，亦非内，心法无形无可对。假施七宝满三千，道眼未开心不会。莫说知，休谈解，自骊珠不著买。用无尽处示众生，识不破人还□□。听语言，为教诲，不脱声闻生进退。刹那一念入魔群，万劫虗招无间罪。本无传，莫求解，祇这灵光终不昧。大无边表细无尘，圆觉一轮如意袋。

摩尼歌

一颗摩尼非玉贝，不动随机方便快。无边无表实先天，亘古迄今无覆盖。六和同，心不在，放荡汪洋尘世外。个中无可表真如，不灭不生谁不爱。卓顽空，立世界，非界非空有谁解。返己回观一物无，光大圆融含百恠。珠体坚，百恠坏，幻化元空灵本在。三十年看水牯牛，祇个沩山实奇最。华林子，通非内，蹋倒净缾绝待对。天上天下独玄灵，直至如今少人会。老南泉，逞见解，提起猫儿人不买。一刀两断不曾分，主伴重重元不背。了非言，闻妙海，钻火逢畑莫放退。忽然杲日烁氷霜，不立微尘谁受罪。天网󳭪，非结解，遍布弥漫这三昧。堪笑衡阳没量人，弥勒光中拖布袋。

十二时歌

志公大士遗十二时歌，警二乘著相驰求，提沉空滞寂不了。普庵老人于斯诚言，百帀千回，绝妙在无言之说，得意成无尽之意，往往玄通，斯人鲜矣哉。诚既梦览之为美，不妨寐语续其宗，须还鼻孔辽天底，点首知空与我同。志歌曰：

平旦寅，鸡鸣犬吠足圆音。祗这圆音无二听，何劳妄想别求真。击钟皷，了无声，了本无声真好听。声錧无体门前客，体合声空个里人。

日出卯，斋粥无心觉饱。钵盂洗了自闲闲，方信赵州机便巧。师子儿，金牙爪，惊杀百年老虎豹。揑恠文殊劈脑骑，二乘皆道庄严好。

食时辰，金牛作舞笑忻忻，漆桶漆桶吃来参，方？谁识老婆心？佛祖意，只如今，且无自己及他人，雪峰指作一面镜，轮劫猕猴佩苦辛。

禺中巳，报君学道无门户。佛语诸经标此心，此心现时寂灭度。本无迷，曷有悟，真我非身谁作做。贪嗔痴爱属众生，达者无非涅槃路。

日南午，大地元来没寸土，天上天下独为尊，耀目连睛无可覩。石巩痴，逢马祖，自己如空谁射弩？三平了道劈开胸，不拄箭锋徒自苦。

日昳未，担板玄沙爱鳖鼻。丧身失命几多人，张口送睛何处避。不通宗，浑寐语，业识茫茫无本据。盲参不体弄虵人，常被弄蛇穿却鼻。

晡时申，衙皷冬冬妙意新。括地该天人不会，如飘野马入迷津。不取相，勿踈亲，露体堂堂绝翳尘。屠儿一念无诸业，龙女逡巡作佛身。

日入酉，万户千家无别有。相呼相唤去还来，谁识一身非妍丑。也无头，也无手，劫火洞然渠不朽。猪羊牛马化为真，毫发不留无可守。

黄昏戌，更点分明黑如漆。一道常光绝世伦，来往不通金密积。知不知，识不识，自古至今非外觅。木女清宵何所为，混月闲吹无孔笛。

人定亥，坠石痴人犹捣碓。忽然舂出古菱花，照地照天无向背。今时人，会不会，未了先须除渴爱。情忘想尽至无依，体若虗空非内外。

夜半子，万事无心谁到此。一毛头上了徧圆，永劫不遭邪魅使。升高台，挝大皷，努目摇头如老虎。猪羊咬尽更伤人，自己不真长劫苦。

鸡鸣丑，飞空著地波波走。演若达多再得头，依前不换旧时首。无不无，有不有，有无不到休开口。拈槌竖拂有谁知，逐迹寻臊真猎狗。

颂石头和尚草庵歌

石头和尚草庵歌，试问参方会也么？千万莫将茅瓦比，离钩三寸绰清波。

吾结艸庵无宝贝，日劫相陪谁晓会？只缘穷子不归家，未免出头来揑恠。

饭了从容图睡快，杲日丽天无可晒。薄󳺓轻雾没虗空，饱塞虗空全不奈。

成时初见茅艸新，权披百衲强看经，赖得药山重决破，别传一句醒人心。

破后还将茅艸盖，雨过风吹无罣碍，垢衣那肯便抛遗？切恐众生难理会。

住庵人，体露堂堂非故新。毫发有差魔道种，一尘不立妙通真。

镇长在，不是坐禅并礼拜。实相元来岂用修，越古超今含法界。

不属中间与内外，独卧孤峰谁作对？龙天百万有谁知？金色头陀笑里会。

世人住处我不住，布施生天终陷坠。灵光独耀更无余，未达凡夫开眼睡。

世人爱处我不爱，乐是苦因宜早退。六道四生何日休，唯大丈夫能气槩。

庵虽小，寂寂寥寥勿边表。于中独有一天真，透色融声常皎皎。

含法界，大地须弥藏一芥。外道声闻永不传，究竟不如心自解。

方丈老人相体解，一默全包无小大。曼殊赞叹实希奇，问疾不任知自败。

上乘菩萨信无疑，为法忘躯世所希。粉骨碎身应未报，声闻小果卒难知。

中下闻之必生恠，泥有著无生死快。改头换面者还来，历劫茫茫虗受辠。

问此庵，有谁直下肯承当。不假良材并巧匠，重重帝网妙严庄。

坏不坏，百炼金刚充法界。微尘不立似虗空，始得名为观自在。

坏与不坏主元在，得未拳拳应不昧。婬坊酒肆转光明，绝类离伦何窒碍。

不居南北与东西，万法无生何所疑。岩树庭莎标妙相，猿啼鹊噪应真机。

基址坚牢以为最，百亿轮锤击不开，定慧圆明非我所，方知达磨不曾来。

青松下。珊珊遍地谁知价。无限聪明只道空。问说真空没命怕。

明牕内，晃晃绝尘无覆艸，指作菩提却不真，白顶门开全领会。

玉殿琼楼未为对，引慈众生增渴爱，放出沩山水牯牛，𰟭𰟭露地难遮盖。

衲被蒙头万事休，九年面壁为迷流。神光断臂何希有，萨埵投崖饲虎求。

此时山僧都不会，犹若太虗无内外。临时应化即非真，取驰求还自背。

住此庵，不曾焚𦶟有为香。终日示君君不见，更无余事可思量。

休作解，众妙玄玄无管带。文殊仗剑逼如来，五百声闻心豁解。

谁夸铺席图人买，不用文章兼学解。打破虗空归去来，离世界兮入法界。

回光返照便归来，鼻孔辽天眼豁开，元来佛法无多子，连𡎺三拳打自呆。

廓达灵根非向背，不关南岳与天台。父母未生前一著，香严击竹始迷开。

遇祖师，不契玄机道愈疎。灵知不是目前法，目前无法可名模。

亲训诲，钝斧开山百杂碎。不求诸圣入玄宗，雪点红炉方称对。

结艸为庵莫生退，百鸟啣花也不来，花开还被风吹落，不得春风花不开。

百年抛却任纵横，只履西归表不生。来往本无常湛寂，心心相印号传灯。

摆手便行且无罪，汝等参方莫错会，千古万古一光明，不动遍周尘刹海。

千种言，修多罗教没蹄筌。鱼兔得时非在说，商人到岸不须船。

万般解，笔写石镌处处卖。不将一字与人依，露逈逈兮赤洒洒。

只要教君长不昧，触目无边无对待。行住坐卧是谁来，提却蔓菁觅菘菜。

欲识庵中不死人，几回昏暗又天明。明暗不来渠不动，周天匝地等空平。

岂离而今这皮袋，心法无形如大海。汪洋不宿死尸骸，万古腾辉无变改。

活人歌

大圣灵验普庵圆，广施含灵遇有缘。信心清净通灵感，万病俱销释业愆。文殊体，用普贤，活人歌里现金仙。药王药上非他术，扁鹊孙真共一言。分三服，净水煎，莫将血味污心田。万物有形皆我体，但行慈德解雠冤。内无想，外无缘，何必神方肘后传。身心本是金刚体，不解观心被业缠。药病销，心月圆，信时佛岂独西天。在在处处人皆有，世间无比这灵源。除辠垢，脱百冤，解使昏□朗义天。信知非我谁为病，大士维摩笑里眠。众生病，我不颠，体没众生我病痊。不二法门谁敢道，金毛师子露身全。速投药，解尘缘，莫学群迷眼似圣。随机应感非难易，信手拈来不用钱。

洪钟歌因李昭文施财铸钟作

昭文昭文施一钟，悬空随叩警盲聋。圆音不断周沙界，纯体金刚空不空。虽含响，击即通，十方诸佛应声中。天龙八部生忻悦，外道魔军失却踪。此圆器，大神功，上祝皇王寿不穷。日月长辉󳬛国静，臣忠子孝续尧风。昏者醒，愚者聪，民歌鼓腹意和浓。地水火风同一性，刹尘无间体含融。包声，印顽空，鸟树岩峦风月同。秦时何必驱山铎，大振金铃总脱空。时节至，自相逢，肯信无心达本宗。和同一族输金玉，回向南泉铸此钟。黄昏里，五更中，下下无空彻底通。近祖远宗迷识解，闻归净土礼金容。涅槃侣，契心同，个个全音赞此功。显理扬真无二听，含灵蠢动一时通。受者法，施者空，且无地狱与洋铜。孝子顺孙光远庆，昭文千古振家风。

开钟示众法语

总中有别异中同，成坏非干这一钟，収拾油铛并火𨫼，圆镕法器𬯀盲聋。以手指钟，云：大众还识此物么？良久，云：不可以智知，不可以识识。要得真实见解么？这个不从天降地降，亦非妄想发生，孤标越劫不曾生，独卓超功不曾灭，梦见众生背觉，不免败缺一场，拈黄叶而止孩啼，立假名而标佛性，会万物成己而不著诸缘，用大冶一烹而铸成全体。若到这里，且不用三乘炉鞴，又岂消十圣钳锤？自然一气遍周罗，金汁融通无间阻。若遇知音之士，何须剖击始通？真个中未晓之人，不妨下手。善男子！无奈下手处，诸佛护持，龙居无顶而牙爪森罗，八角横彰而金文历落。既到这里，不可埋藏，大家闻了莫生疑，只这无闻全自己。遂拈钟锤，蓦顾视大众，云：诸佛子！切不得错会，各各运心谛听。遂击一锤，放下钟锤，云：欲解不思议，钟声里荐取。珍重。

学无学颂一十五首

甞闻学道不依形，道不依形不离形，不离不依犹寐语，寻思寐语本天真。

休道这边与那边，得时何更有枯偏。有为皆是梦，梦中明白体如然。

莫向人前说是非，是非不到实希奇。假饶讲得天花坠，大地山河总不知。

戴起枯髅撞眼睛，烧香设拜甚精勤，一盲引众谁人会，赚误世间多少人。

病在己而过在师，脱师离己闷胡芦，从前学解皆忘却，撞头磕脑愈心麤。

实见菩提说甚禅，大家打开过残年。相逢道伴何言语，无价真珠不用钱。

达磨西来脑搭披，少林久坐若顽痴。如斯显爀非今古，唐土生灵谁得知。

老卢得了不传衣，后代儿孙切莫疑。衣法亲传两不是，心心心印了无知。

五家宗派乱纵横，未到玄门语默争。诳谤自招无间业，直须全体堕深坑。

夺下生机不作声，耳聋眼瞎妙明生。随流只欲传心印，岂是缘情粥饭僧。

昨夜三更日卓中，满天星斗雨蒙蒙。三门佛殿相携手，要去西天路不通。

翠竹山茶暎落霞，猿啼鹊噪道谁夸。一叶坠时秋遍界，春风微动一时花。

悟人寂寂心寥廓，迷者忙忙到处错。普观迷悟实无因，祇这如来大圆觉。

周岁孩儿八十翁，若观老少绝宗风。众生世界本无有，妙在当人一性中。

十方世界口相吞，不断圆音说普门，唯有普庵知说处，一个穷人不著裩。

天龙岩寐语

天龙寂听，魔族魂消，尘刹毛毫，普庵不二。为什么开庵来至于此？是故水月空花，现形应物。若得学无学士，临机而不著言诠；一悟普闻，妙解而岂俱声色。老庄之言不到，佛祖之句难传，应如是知，权名实相。实相无空无不空，将不空执尚违宗，一多无位谁分别，万象森罗一镜中。庵本非庵开不开，灵知自性即如来，寻源穷处烟霞伴，南岭风光近日回。上无片瓦下无锥，被喧卜静了无依，多求欲叩无心者，既了无心岂是非。若将色见普庵人，未免随流不契津，千里无来同受用，纵横妙用自家珍。莫恠渠侬不出头，了心非相永无求，相逢谁觉梦中梦，浪静闲乘般若舟。

颂十玄谈并序

至人无己，神人无功。虽无己而无形不己，虽无功而万化皆通。道法自然，唯灵独用。用则非用，通则全通。若未全通，疑心未尽。心外余丝发，祖道岂能全。夹山聊顾存师德，绝胜华亭下水船。如今要问西来意，深知寐语落顽禅。同安大察禅师遗十玄谈诗于世，甞覩处处开彰，往往究其味者，斯人鲜矣。可谓字字透宗不留迹，言言见谛以无私。同世回润之言谈，入俗转机之撮要。不遗平侧，韵对无枯。文章不立，事理皆无。十题岂似于世间，纸墨不传于耳目。除非见解，可览金章。多学强闻，伊渠无间者，方信普庵老人寐语非虗，唯心自肯。今于一句之下，加颂之三。今古混融，成八十首。颂既已毕，犹恐学者未察，于题二十字为十法界三因，八十句为八解脱之药。病因药瘥，敢问其方。救未来之众生，起河沙之妙慧。是故先题而后诵，从本而显末。本末双彰，唯其察禅师也。普庵向头上安头，须还知之。不知者，即道如如颂题。

心心非不心，未得印时生死侵。除非一搭无纤翳，六道皆标我相形。　心印也。

祖祖如钟皷未击，有意周天普。虗幻形声本自无，如如不动亘今古。　祖意也。

玄，玄。不用言，机锋相拄箭头连。达道无机玄不满，儱侗真如有万千。　玄，机也。

尘尘，背觉劳生地狱因。镜写异形分皂白，合元一性自天真。　尘，异也。

演，演。莫执文书案上展。教人戒定慧坚牢，知见解脱堂堂显。　演，教也。

还，还，不消下水及登山。左右逢源名实相，从斯周匝卧云闲。　还，源也。

达，达，遍满河沙微尘刹。本来无语似阳春，雨过花枝连夜发。　达，本也。

回，回，目击心通处处开。机深体浅无人会，满天风道我如来。　回机也。

转，转，两头不著中心选。无位真人是阿谁？佛祖鼻孔穿成串。　转位也。

一一，恰似太虗经鸟迹。色即是空空不空，度日长吹无孔笛。　一色也。

颂诗

心印

问君心印作何颜，影现千潭印万山。夜静画楼吹玉管，声声相应绝遮栏。

心印何人敢授传，无师弟子佛众生。几多妄想成恠觉，执境迷心拜衲僧。

历劫坦然无异色，东西何立谁南北？若言别有一灵光，认子不真元是贼。

呼为心印早虗言，满目真如自现前。十二时中无不应，金鸎频道柳含烟。

虽知体自虗空性，如理深渊融一镜。万象森罗没处藏，摩尼离垢常清净。

将喻红炉火里莲，精金百煆转光鲜，居尘不染随宜用，始觉松风解说禅。

勿谓无心云是道，龟毛兔角非坚宝。顽空作境是谁安，不体十方源浩浩。

无心犹隔一重关，滞寂沉空也大难。啼问阿娘谁是母，闲云溪水笑潺潺。

祖意

祖意如空不是空，鹏程九万力唯风。若非风体空何用，体得无空道自通。

灵机争堕有无功。色空犹未达。空空空色本无权。立号无名，全体露金风。

三贤尚未明斯旨，羊鹿牛车孩子戏。数墨巡行枉用功，假立名为干慧地。

十圣那能达此宗？要须历劫道方通，饥寒不认灯为火，空守门前艸屋中。

透网金鳞犹滞水，识神照觉非知己。肯心鸟道即菩提，三文买竭庐陵米。

回途石马出纱笼，嘶起寰中雨后风。吹散暮云孤月朗，危峦烟寺一声钟。

慇懃为说西来意，得意忘言真不二。昨夜三更穿市过，只闻米贱油盐贵。

莫问西来及与东，焉知佛祖一空同。四维上下皆如是，争奈凡愚执相容。

玄机

迢迢空劫勿能收，非相非名触处周。罔象无心珠自现，何劳汩没外驰求。

岂与尘机作系留，有为何日得功周。除非无我无人见，体用全通得自由。

妙体本来无处所，超声越色非今古。诠题不及议难思，莫恠道吾频作舞。

通身何更有踪由？三十年看水牯牛，鼻孔无边难摸索，醍醐常纳混春秋。

灵然一句超群象，不落圣凡无伎俩。长笑一声烟雾宽，含虗寂照亡思想。

逈出三乘不假修，别传一句普天収。扬眉早是相轻忽，妙得无心了便休。

撒手那边千圣外，见知不与凡同会。高峰绝顶棹孤舟，海里炉焚烟自在。

回程堪作火中牛，一叶才凋万国秋。月朗浪平无别事，此心只在朝竿头。

尘异

浊者自浊清自清，一轮坚白不容尘。镜中妍丑谁分别，水月融光净法身。

菩提烦恼等空平，色里胶青用始精。盐入水中寻不见，舌轻点笑欣欣。

谁言卞璧无人鉴，但办肯心终不赚。燎却眉毛尚不知，询岐欲往西天探。

我道骊珠到处晶，包含万有独明灵。同光索价遭人问，两手张开帽带陈。

万法泯时全体现，大似金刚经百炼。定光镕烁绝纤埃，只眼圆明何用见。

三乘分别强安名，愍念群生习气深。宝所到时城假化，何曾动步早观音。

丈夫自有冲天志，不著形名非与是。交彻辉光意气浓，金毛师子真堪畏。

莫向如来行处行，一身堕落万寻坑。人神百亿扶难起，耳不闻声目似盲。

演教

三乘次第演金言，义体周天应自连。黄叶止啼儿不呌，方知累劫困如眠。

三世如来共所宣，至今不断少人传。塞鸿非是人惊起，风击芦鸣写碧天。

初说有空人尽执，未明理事虗劳力。念来年久转迷情，心不负人徒面赤。

后谈空有众皆捐，字字无空透色鲜，八万法门从此入，如今唤作老婆禅。

龙宫满藏医方义，药病相当除五味，搅艸耆婆也大痴，胡言乱󳫠茎茎是。

鶴树终谈理未玄，口中吐露白如莲，一花五叶亲分付，只恐众生眼著挛。

真净界中才一念，未离学地终须欠。今生努力绝名言，永劫不遭尘垢玷。

阎浮早已八千年，朝夕忙忙被业牵。一梦不惊尘劫苦，何如领取现光前。

达本

勿于中路事空王，钻火还须金色光。烧却三千并世界，死中得活也无方。

䇿杖还须达本乡，未曾举足见娘娘。多时不隔如今面，子母连天笑一场。

云水隔时君莫住，横吞碧汉包天地。任佗物变景推迁，独我真如全定慧。

雪山深处我非忘，百一十城印普光，弥勒楼开通线道，方知腊雪似春霜。

堪嗟去日颜如玉，常和白云空里宿。千回万匝只如然，寥寥独唱无生曲。

却叹回时鬂似霜，眉毛眼睫放毫光。从前无理今皆道，笑指泥途七宝装。

撒手到家人不识，明朝更不分南北。逢场作戏弄孔魂，反指牛儿是弥勒。

更无一物献尊堂，剔出银盆耀雪霜。箭既离弦无退转，洞山收悔不思量。

还源

返本还源事已差，轻罗不著外寻麻。劳虑即真犹未信，忽然解道见桃花。

本来无住不名家，唯有西干路不賖。三度佗心通败阙，国师犹钓死虾蟇。

万年松径雪深覆，水泄不通无入路。解脱门开一步周，喃喃寐语分缁素。

一带峰峦云更遮，倒骑铁马过流沙。东西南北中央佛，共饮乾坤一椀茶。

宾主穆时全是妄，相逢迎送分堦巷。老胡不识警梁王，宝积摩尼欢喜藏。

君臣合处正中邪，名相和同体似差。一二不成三不是，八还要显我无瑕。

还乡曲调如何唱？蝶拍莺歌大道场。唯有禾山解打皷，金牛作舞也寻常。

明月堂前枯梅华，太阳门下雪交加。宝楼阁里多恠败，达哩摩尼吽㗶咤。

回机

涅槃城里尚犹危，亲到灵山未足奇。见佛忘知无我所，六根常动转阿弥。

陌路相逢没定期，蛇婆来命恠谁知？四十八人成鼈鼻，急唤顽禅艸里归。

权挂垢衣云是佛，释迦也似偷空贼，忽然捉败不相饶，丹霞火里纯金色。

却装珍御复名谁，更展琅函耀本辉。了道不除权立，一切元体是无余。

木人夜半穿靴去，得意生身无住处。妙用难传妄想心，知君未解通方句。

石女天明戴帽归，一身浑著六铢衣。喃喃解说非声舌，生得儿来呌阿姨。

万古碧潭空界月，猿啼彻夜何曾歇。几多孤负一轮光，唯我同辉谁辨别。

再三捞摝始方知，捉影逃形也太痴，千眼大悲分得半，维摩老汉始全提。

转位

披毛戴角入𢌅来，水底桃花几度开。世界未生唯此性，任他迁变岂轮回。

优钵罗花火里开，方知达磨不虗来。夜来一霎清明雨，万卉千葩胜剪裁。

烦恼海中为雨露，穷坑变作珍珠库，可怜不识夜明帘，打破画缾无作做。

无明山中作云雷，闪电霞光烁不开。霹历一声山岳震，曼拏大士咲咍咍。

镬汤炉炭吹教灭，一日三飡饱便歇。狱卒牛头恶夜叉，同气连枝应不别。

剑树刀山喝使摧，十波罗蜜印灵台。光轮无尽奚边表，不是贪嗔根得来。

金锁玄关留不住，穿云透石充寰宇。四时不语信寥寥，万劫超然希伴侣。

行于异路且轮回，百亿分身拨不开。地狱天堂非别有，相呼相唤隐天台。

一色

枯木岩前差路多，不行鸟道转誵讹。狐狸引入豪猪窟，不久成团被死魔。

行人到此尽蹉跎，一指头端不奈何。毫发有差千万。鹭鹚立雪非同色，镜里色空谁间隔。不是青黄黑白红，上下东西及南北。

明月芦花不似佗，于中一气逼天罗。涅槃影里无相识，鼻孔辽天笑大哥。

了了了时无可了，乾坤道我无边表。夜摩宫里混金风，兜率殿中明皎皎。

玄玄玄处亦须呵，喝断乌江返碧波。寄语东吴诸父老，不如闻早念弥陀。

慇懃为唱玄中曲，㵎水相和音韵足。唯有伯牙欲露机，断弦深意无人续。

空里蟾光撮得么？待风列子已蹉跎。须弥无缝徒伸手，任是先天不奈何。

󳱮以垂世立教，岂曰乏人？显本标宗，莫偕斯典。实藏经之耳目，诚佛祖之果源，󳭪󳭪宝剑而瑞气莫渝，粲粲明珠而清辉难掩。以彭逢源、彭褒、彭大霖、李寔、李观国等亲闻如是，敢不揄扬？共施家珍，命工刻木，用广发挥于后世，庶几有补于将来，为万古之徽猷，作吾宗之真宰。知　普庵之应世，乃古佛之再来，可谓千载一遇也，得不志之于后？旹岁乾道二年季春满日，参学弟子和光应世拜题。

化米

当关击破黄金锁，佛与众生无两个。全提吞尽十方空，万亿龙天为护佐。雪歌独唱古峰头，风月溪山同赞和。从来弘阐在当人，密赖知音共扬播。共扬播，非彼我，一钵千家崇善果。直叩维摩不二门，狭路相逢休放过。⊙

买油

三百六，十斤油，何须苦苦问佗求？心光廓彻灯何用？水艸无心若𦘕牛。五味舌头无足日，煎熬煑炙几时休？功辨斯成无点染，西江一口绝纤流。

行童搬土

童子聚沙为佛塔，而今搬土岂无功？忽然觉后知非土，当处回头识本宗。老僧念你善根微，所以教伊不失时，朝歌暮击三摩地，不久迷开解我机。

普请道友搬瓦

当时驴覰井，如今井覰驴，酒醒溪边思往昔，至今方觉彼区区。空花解弄儿路，蝶引痴蜂入网蛛，谁是那头能警叱？回光返照越贤愚。云盖瓦铺须子细，笔端有口显文殊。咦！珍重。

铁竹歌

普庵和尚铁竹歌，十圣三贤不奈何，九节玲珑通法界，不由笾笋自喽啰。从百炼，已经磨，能障狂风止海波，恶龙摄毒皆由我，猛虎归降岂是佗？世出世间无可比，非凡非圣力摩诃。莫耶剑，比天戈，生灭劳形费气多，只这一条刚不坏，撑天拄地应三摩。身莹净，意曼陀，非眼耳鼻六通和，肉眼那能堪作见？二乘天眼尚誵讹。德山老汉却老婆，横竖宗风般若多，罕遇其人难措手，至今独卓立巍峩。君不见，莫蹉跎，点石为金也是他，即栗横肩千万个，解吞铁竹可相过。未动口时百杂碎，岂同狐族唱巴歌？顺天助道功非细，只欲令人脱死魔。喃喃解语非关舌，入水何曾动碧波？铁竹自歌如是唱，海潮音彻笑呵呵。

拈碁游戏三昧禅

这个初因戒定，然后触目涅槃。当观妙用纵横，蹊径权分四九。一白二黑，无名天地之先。落二落三，有名万物之母。玄之又玄，众妙之门何窒碍。迎之随之，自活方能无失错。为什么如此双阙难破，抑亦须成一道常光，随精明密。释子道狐孙展脚，官人于象鼻藏机。痴人徒阔角偷，忻然则终无解脱。智者存腹宽海，量快活无忧伤。嗟拈子细包觌，还如不识破笼轻󰋪。不觉不知，只欲打劫逃生，多虗少实。有忌有讳，怕人漏泄顽机。磕额撞头，到处离披裂瞥。君不见，烂柯仙，一局知佗几度年。自出洞来谁作对，未曾举手早赢先。高不高，玄不玄，默然轻转不能言。得失都卢无个事，一时收拾华堂前。若人要问消息，落落真风印碧天。

数珠歌

如是数珠祇一颗，离垢摩尼光不破。佛说刹说众生说，三世一切说这个。未了人，休将过，成佛人希念佛多。却将妄念数如麻，念来年久却成魔。假慈悲，当什么，顺时吉，逆时祸。行住坐卧似风牵，诳谤佛法如行货。木槵子，麻穿过，假名一百单八个。和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。心念肉，口波波，业识如是怎奈何。灵府未清徒念佛，身心净土自弥陀。旃檀成，来惠我，拈起连天笑一和。自家不比这般人，黄叶止啼元是我。聦明人，犹较可，二乘闻说心如火。几百劫中用数珠，今日教人都诀破。善男子，不恁么，法无断灭言无过。一人道假百千虗，何不学西来达磨。不立文字无唱和，寂灭光中神护佐。九年面壁没人知，直指人心少林坐。雪齐腰，割臂堕，犹自惺惺不放过。征诘神光勿得心，忽然解悟方担荷。报参玄，休懡㦬，决择身心是什么。虗空何物可相当，体得一如闲打坐。十方诸佛念珠同，法界圆明无两个。

引彭仲和心斋二居士拈永嘉证道歌

夫证道歌者，实谛难思议，妙契不可说，大好取不得，舍不得。是什么不可得？祇么得。得个什么？若有所得，然灯佛不与我受记，汝于来世当得作佛，号释迦牟尼。若实无得，然灯佛应与我受记作佛，如理实见。我道然灯佛不著两个头，是一个人，是知百千万劫过现未来一切诸佛皆悉知是。除一心法门之外，别有得者，尽属外道邪师、声闻缘觉，有为著相，泥文字，求知见，妄取殊胜，欲现神通，贪名苟利，能所不脱，目前鉴觉未破，不契宗元，忘前失后，住有为而说无为，著有相而谈无相，见个真实人，略有一言半句，面便红赤，口似哑羊，手若风牵，无本可据，业识茫茫，担定一百二十斤屎桶担子，不肯放下，道我学解超过人法，自埋自蔽，我慢增高，诳妄无知，令他邪见永失本心，我佛门庭谁曾踏著？所以永嘉大师与十方诸佛无二说、无二见、无二心、无二佛、无二法，一切不二，究竟如是，便道：诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。若悟自心是佛，更说什么佛及时劫、刹土庄严、名相学解、殊胜知见？此心法中若有一尘许未是本心，不为法身，唤作心外有法，未得圆觉。圆者无漏，觉者无空。无漏即无为，有漏即有为。无漏无为真实相，有漏有为凡夫法。觉真毫发不成空，妄觉顽空阴间夹。终日圆觉而未甞圆觉者，凡夫也。凡夫不知自己身相，从来以来，唯一圆觉广大清净法身，妄认四大为身，六尘为心，恶死好生，迷背本心，不得受用成佛，永劫不坏之身。若闻见性成佛，便兴妄心，别求知解，岂不是骑牛觅牛，将心觅心，使佛觅佛，无有是处。何如直下承当，全不费纤毫之力。所以道，终日圆觉而未甞圆觉者，凡夫也。凡夫是假名，以要言之，将妄显真，令归悟体，即一切佛一佛，一身多身，一相无相，方可一了百当。如今出头，分疎不下，设言言见谛，字字归宗，早落第二机。明眼人闻，岂不相笑哉。何况未得谓得，未证谓证，瞒昧凡夫，自欺佛理，万劫千生，堕此恶辙，诚非小事。佛语不虗，果报历然。信者信自心清净，即得作佛。不信者背失本源，永沉苦海，生死何休。我说本无说，君知本不知。如如方合道，合道不思议。蒙妙意为拈出永嘉大师三关，不觉潦倒，哆哆和和，又与么去也。

示弟子彭资深心斋居士

灵山话月，曹溪指月，禅可禅而成大过。一念顿超没量人，六月雪哥向猛火。参方侣，休打坐，学至无学得什么。自从打破赵州关，收放纵横句不堕。这雪曲，谁解和，举意万机无两个。拈题颂古若河沙，须是金毛师子子。这资深，被谁苦，梦中踢发千钧弩。射过山河石壁空，枯髅烁尽无纤阻。希奇希奇谁得知，心空及第心斋子。古贤无限学无为，罕遇明心轮劫苦。闻不闻，岂小补，识破天下老婆子。箭锋相拄道应难，针芥相投万事闲。不知佛祖只谈心，悲愍盲参往别山。没弦琴，谁会弹，卢公便就指风幡。直饶不是风幡动，不识真心转见难。我意无尽非言说，离百非兮四句绝。首观梁武梦胡僧，未达修山龙济决。一百一十四重玄，大冶炉中捞片雪。生不生，灭不灭，万法千机谁透彻。普庵不舍一微尘，本末双彰无说。肯将法界作红心，一箭虗空浑漏泄。

行者圆通求法语

师云：诸法从本来，常自寂灭相。常闻楞严会上我佛垂言：阿难当知，妙性圆明，离诸名相，本来无有。世界众生，因妄有生，因生有灭，生灭名妄，灭妄名真，是称如来无上菩提及大涅槃。且夫涅槃者，寂静常乐，真如实相，除非真正见解，便为妙会。佛出世者，元无出入，名相无体，道本如如，法尔天真，不同修证。只要虗闲，不昧作用，不涉尘泥，个中纤毫不尽，即为魔王眷属。所谓等、妙二觉，罗汉、辟支、缘觉、声闻，削发披缁，头陀苦行，皆是权接迷妄众生，令归正道。设有显现神通，百千方便，故得一相无相，一身多身，以法界为道场，化群迷而为佛事。是故法华经云：唯此一事实，余二即非真。普庵老人自解活计之后，了本无为日用，唯以佛之知见示悟众生，以为佛事。十二时皎皎地，无丝发许作得间隔，不动道场，遍十方界。忽因宪公禅匠、全道智人夜参之次，告师云：和尚抱道之士，常不背于应缘，往返辛勤，孰可忍乎？可以告恳十方檀信，求化进纳。一人能了事者，待充有请，修奉祈禳，庶几参学者早晚得不空过，免滞机轮，可乎？师默然不答。良久，嘘气一声，云：不是这个道理。老卢得法非僧相，庞老通明岂离家。大事未成俱业网，除非了本是生涯。诸仁者，此段大事，从来千圣不曾踏著。若不达本明心，妄觅一片袈裟，褁却一个凡夫身，剃了头，受却戒，谤正法，虗贪信施，受人供养，成诸大业，永堕三途，万劫千生不得出离，诚非小事。老僧实不敢妄为，大难保任，大难承当。又云：好！好！这里若是个丧身失命自肯承当者，出头来对得老僧寐语者，便可披衣剃发了本，有什么交涉？时有行者圆通出云：行者呈似一颂，伏乞和尚提撕。师云：速道！通云：和合无二相，圆融大智镜。对机何阻隔，灵光彻莹莹。师云：儞鼻孔只今在什么处？答云：谁敢承当？师云：掠虗汉鼻孔尚不知，却道要为僧且不管。设若未透玄宗，个里终须无别。汝能如是，不顾存亡，日用自然，即事即理，都无󳬩碍。普庵与你共一手，作出一只眼，该括尘劳，融通一性，弄有作无，将虗为实，莫令撞著个鼻孔辽天底人。略有一言半句相问，直得通身是口。及乎到这里，也分疎不下。汝还知么？有么？棱禅师云：万象之中独露身，除非自肯乃方亲。昔时谬向途中觅，今日看来火里氷。应须与么，方有少分相应。普庵即今不惧，明眼相笑，这里下个注脚：心月孤圆时，光非十五六。迷者以圆观，智者应妙触。印危崖，鉴川陆，一性圆通无委曲。了非心外逐尘缘，下坂不走天然速。谁道速？有佛之处不得住，无佛之处一时足。时来铁解放光明，运至石头成白玉。幸逢施主大开张，古佛慧命汝今续。

进纳

大道等虗空，离诸色相。诸佛不出世，亦无有涅槃。若不透达玄机，未免拖泥带水。如今若要超凡入圣，打凤捞龙，直须捋脱头毛，横肩一衲，造个无缝塔子，骑只露地白牛。休说饮水分河，这里要须明白。圆通圆通，当阳显赫。但存一片报恩心，大施门开无壅塞。

袁州开元寺塑佛

右伏以金身丈六，应化非真；万德全彰，色空不异。兜率未下，早降王宫；未出母胎，度人已毕。双林示寂，而本光不灭，法性常存；毗蓝现瑞，而生即不生，天真圆湛。三十二相而非相，不妨万行以庄严；八十种形而非形，到里许者解非非色。无法可说而说法，海藏五千；道不可言而常言，灯传无尽。是以云门不肯放过，且图天下太平；丹霞火煆无疑，人人有分。陇西达士重标立，万行圆明道果成。举目含灵俱是佛，应无所住得其心。

与圆定书

圆定不病。此病非定，斯有我名。辩故如是，我亦如是。如是如是，不可思议。此中可理，一目无漏。故不可说，幻在其中。非妙明寂照、体用双彰、智悲同运之人，焉能信之？应于触目，以此物祗待，必无咎焉。狗子无佛性，打杀了也。且作么生分别？赵州这一个无字，也常向诸人提撕，早晚不可放过。大乘徒侣，焉比凡流？显则如杲日东升，无物不照；隐则如晦月在云，定知其有。可以道化自然，莫生私碍。出入无非，动静一实。虑有魔恠忽起，好恶细微现量。彼自销镕，觉元不动。三世如来奇特，十世古今尊重。究竟事成，更察于中。懒堕者，遣归亦不妨。老僧近来杖头生眼，应不死汉知之。全用心斋，无心总摄于心，余无可道。

示彭升伯

骊珠一颗印千峰，越古腾今处处通。元禅道贯纤毫绝，方知佛法不曾穷。孤云片片标心法，野鶴翘松表自容。千眼难观谁解见，赤幡直下起清风。妙觉十方无影像，灵知三界绝行踪。所以不堕往来之机，不坠中间之意。真如凡圣，地狱天堂。须还了事底人，眼前鉴觉，自破一微尘也。不立权法义修罗，迷指不见月。两处大誵讹，来叩普庵老。真心岂奈何，除非君自肯。阳春白雪歌。毛端如来识，言说用闲多。情忘并想尽，不断这摩诃。咦！󳰅仁者，且道这个是什么？聪明不敌死生关，干慧岂免轮回苦。到这里更说什么前程祸福，身命因缘。自性本净妙圆，于中且无别物。虗空犹从妄生，何处更有这个消息。虽然如是，不妨隐显其中。道有说无，也要君知落处。色空不异，智人应不佗观。是以今时，重加寐语。颐轩颐轩，当处湛然。万法归一，不劳外觅。无心合道贯离微，大用堂堂无不吉。

回浏阳县资福寺书

某稽首潇湘古岸，彻底腾霞，向蒙飞锡未余旬，一轴琅函空里坠。未展覩祥光，而遍界金风，深知唯有个中人，妙意笔端资福事。古贤忧道，岂忧末事难成？若是当人，何愁这个不了？某空花标相，水月谈禅，以法界而为道场，化众生而作佛事。君礼耳顺而性纯一，虽为外道之所惑，已觉其非明自心之所得。而无所得，而无所得，出家汉但识取心，无法不备。既是得心而明本，随方而应法，非真大事圆成，不动而化周刹土。达磨西来，且不做屋；普庵入岭，岂欲焚修？一轮秋月暎悲风，数和松音标此意，因缘究竟莫劳神，时节到来无不备。所有现在，无不证明，可宜自把钓竿，免被小虾戏弄。经云：虽是善因，能招恶果。木匠休愁无酒肉，大家免得落群魔，但管来年了，应教不动波。随心做个殿，别事莫多罗，更有一般好，只个阿弥陀。

化斋粮刊注心经

摩尼无价，希逢辨宝商人；穷子背珍，盖为久迷归径。若遇奇友，指珠不离于衣中；信善思修，不日还家收宝藏。此心经括大藏五千余卷，只在凡夫之心。凡夫若解此经，又更与佛何异？须是依经契悟，直截根源，不可捋过数珠。将为看经已了，又更烧纸化疏，虗诳作福招殃。若会佛说处非有非无，便解普庵解注。若了自性如空无相，生死唤作涅槃。超佗千古念文章，当下一闻便解脱。不可容易，须当信施斋粮，然后请经，也要心经坚固。甚幸！

达理歌

普庵识心达理，不是胡言乱语。教化三千大千，个个透泥入水。应无所住生心，更不祭神拜鬼。时中净念法身，何假烧钱化纸。不被邪魔所惑，各各尽淘真理。亦非夜聚晓散，亦不远寻山水。亦不发愿烧香，亦不弃离妻子。不㗖众生血味，便敬六亲九祖。誓不饮酒猖狂，不入牢狱苦楚。见利便不干心，处处如钦父母。你争无明人我，我自无可作做。修桥布路随缘，身作山河国土。供养大地含灵，上愿皇图永固。时时风调雨顺，日日民歌乐舞。皆因自性天真，永不入他门户。如今一物无求，不著邪魔祛使。不离当处湛然，运水搬柴佛事。何须打铙击钹，岂用槌钟钟鼓。饶舌合掌归依，早被参方取怒。只心普遍莲花，何异西方净土。自古本自无迷，今本何曾有悟。设有三乘五教，也似添盐和醋。生死涅槃如梦，佛说无所作做。更问达磨西来，佗亦别无门路。直指人心是佛，不可更移一步。才有丝发是非，便入魔家邪户。死中得活之人，诸佛龙天守护。斩钉截铁丈夫，这个凡夫了事。如今人赞神钦，万劫群灵仰慕。到此若不回心，岂识摩尼宝库。自利利佗不竭，经劫且无怕怖。披云啸月吟古风，透石穿山谈正法。只个心如巧𦘕师，只个身如无缝塔。东村老婆是我娘，爷是南门张大伯。

普庵录卷之二

普庵录卷之三

纸被歌训行童

佛以大慈悲，示诸含识方便门。盖缘蠢动含灵，皆一佛性耳。只为情生智隔，想变体殊，流浪四生，轮回六趣。五百生死，遇一圣人。若契无生，永超苦海。遇之不识，迷妄转乖。只欲恶死好生，不觉披毛带角。才离人相，念水艸以逃生。一失人身，万劫难复。大若垂天之云，细若微尘蝼蚁。念念烦兴，刹那生灭。是知佛说三界唯心，万法唯识。识如梦幻，梦觉真存。今嗟汝等，性本天真，迷斯流趣。今遇普庵出家，求最上法，乃是宿因，亦非偶然。便能割断爱缘，来亲至理。圆觉经云：若诸众生，虽求善友，遇邪见者，不得正悟。是则名为外道种性，邪师过谬，非众生咎。若见色闻声而求我者，汝自邪行，岂干我过。大抵只要超脱世人所欲之物，指瓦砾墙壁为真，斩钉截铁猛烈汉，出家那有不成时。个个灰心，人人寂照。若得个中与太虗而合一体，且唤什么作法身。便能全己无私，解百亿化身为我体。任佗东家作驴，西家作马，大笑高歌，谁明雪曲？死生不变，越古超今，为了事人出家，功德非微。直是这一般人与普庵少分明契，作我弟子，许他千劫万劫说法不断，度无量众，永为天上归依，人间瞻仰。苟或未然，且与普庵没交涉。如今各人受三归五戒了，却与你覆盖一铺，可与对人天大众分明承当，取早朝晚夕、东盖西包、行住坐卧，子细看是个什么物。若有鼻孔之子，不在言诠；若遇盲眼之人，死尸熏坏。我被了也，说亦不知，举亦不解，摄自乖离父母，相背六亲，入我精蓝，屎床尿壁，十二时中吃了十方檀信饭，著十方父母衣，道又不修，业如海水，无明种性，发渴何休？智慧慈悲，且无毫发。如今且为行童，向后复作村人，念念自业缠身，死沉无间。苦哉！痛哉！复叹堪悲。诸佛出头来，也无计度你处，好好去佗家受饱糠食，斤两不少，一一还足，又复细酬，且无闲人相待，千万各自努力。若老和尚乱道承当，不久入地狱，永堕阿鼻。若在这里，莫空度时日。珍重！歌曰：

一片白云挂在身，披时不许染红尘。轻罗细想应难比，重锦寻思未可亲。岂非颜色白如玉，成现都卢只一幅。红窓妖艶见低头，六贼三尸尽降伏。日充衣，夜得盖，不长不短也不大。世人问我何处寻，蔡伦弟子将来卖。买得将来披，不许邪魔罔两知。解向市𢌅遮云雨，要与闲人隔是非。纵颠狂，任落魄，披入村中人恶恶。直饶紫绶与金章，我也未肯轻轻博。

又曰：

皂袖寒袍入体仪，霞光闪烁遶身飞。或行或坐频频看，或卧或眠每每披。几度入山游胜境，数回海上觅龙骑。假饶千两黄金贵，难买山僧这个衣。

大圆智镜

普庵非相亦非名，达本忘情不见人，孤月全收无意识，桂轮独耀绝纤尘。三祗一念汤消雪，万行须臾火烁氷，到此何劳声色问，共君本自镜圆明。若将铜器作天真，背黑面青赚学人，本性如空含万物，妙明寂照岂容尘。山河石壁三春雾，空色全彰六月氷，智自圆明非我所，不拘日月定光明。

与参徒辨事

仲元亨老，慇懃圆净。此中大事，雪曲高歌。骑白牛儿，漫空唱唱啰。这家也舂米，那畔争打禾。且道乘谁力，天真大老婆。近日南方诸道友，斩钉截铁自降魔。运水搬柴无不是，神通妙用显摩诃。一人办力诸天供，一会修来争奈何。移根拔树非邪作，翻有为无万事和。楼阁忽然横碧汉，人人功德无空过。香积味凭知道者，须教不少亦非多。个里不消重委嘱，分明只是这弥陀。普庵

因道友说陈抟打睡，师警之。

日当午，有巴鼻，莫似这汉打瞌睡。精魄沉滞识神牵，堕入三途难出离。我这里，不如是，眼若不睡诸梦除。端然静坐没牵缠，纵横自在无萦系。学道人，生惭愧，普庵万劫眼不闭。鼻孔连天叫大哥，海纳细流通大意。劝君修，休退志，坐断乾坤无别义。一条脊骨炼纯刚，撑天拄地更无二。这光明，全体是，充满山河崇富贵。明月堂堂皎碧天，绝待灵明撒手去。一事无心了便休，祖门一句普天収。离相非空无别是，无声之乐响啾啾。

李光远宅籴米

堪笑南泉老古锥，住山情况了无依，解使木人来买米，和光风月正先知。奇奇，柳眼桃腮总是机，寸草不生千万里，出门春色共依依。痴痴，三千不惜换骊珠，若问普庵来意处，光明遍匝体如如。

与汤亨老居士

香积厨中烹五味，脚踏天兮头顶地。虽然头角各分张，未得个人都了利。不然亨老大慈悲，一日无私和众议。南方道友不偏枯，到里许人皆具备。直教塞口并咽喉，消息出门无不是。

与李光远化粮

达空为实，解境即心，方能个里接群迷，始堪表作如来用。古寺香花，住持无数，只欠一个眼睛，所以荒芜日久。今日道场瞬目，法指灯笼，风幡不动仁者之心，了针锋而法身具足，乃得高檀光远，儒风满腹，语默全通，肯信无言，如空入理。覩山庵四来风合，鱼鼓难鸣，欲得一饱忘千饥，须会庐陵真米价。求字与目，共作缘驰，莫令相遇本色人，一檐须弥檐下动。切希珍重。

小师圆通颂两首

此信寥寥谁得知，风舞岩松千万枝。杜宇连声声不绝，鹧鸪啼处绿杨垂。閙市藂中全体露，资深深入老婆机。

无心应物物非物，如幻摩尼一颗珠。通济妙圆圆种智，尘尘刹刹显光辉。方便一申非语句，殊祥万载不思议。

圆通又示行童

众行童，诸佛子，亲近智人无彼此。努力今生须了却，万劫千生从此止。宁受山门一切苦，得闻诸佛金刚髓。金刚髓，时时举，直教血脉通无底。用无穷尽意周圆，百万陀罗皆出此。布曼曼，无住处，随时密用无佗计。入泥入水也无私，转不退轮三摩地。　󳻞寄诸。万行圆明精进，奉持自心佛事。

诸颂赞

赞三宝

圆光应现无心物，大地山河恰似无。骊珠一颗非非相，信者权将作画图。

直指人心亲见佛，何劳打瓦作龟爻。一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。

迷悟本同光，信时无隐藏。幻空如梦体，三昧觉华王。

赞达磨

妙契触目菩提，谁观达磨西归？只是老胡揑怪，好与三十竹篦。试问参方知不知？狂书早自落便宜。　󳻠！也好与三十拄杖。还有人敢下手么？试断看。

赞须菩提

伎俩全无始解空，雨花动地泄机锋。欲求静坐无方所，独步寥寥宇宙中。咄！

信士𦘕师真请赞

非迷非悟，谁强名模。无相三昧，不受涂糊。越色超声无个事，连声不断念苏卢。眉芒动处千光含，自肯除非大丈夫。持心应不失，谋事便忘真。谁识元明宝，虗劳几度春。因见普庵老，示我体皆纯。但依无著性，性幻在逡巡。○咦！

普因乾坤非外物，周闻法界祇圆音。含灵入我身毛孔，非相非名何处寻。宝陀触目无人见，妙体端严不坏金。如钟含响随缘应，见我方知识自心。释迦佛，普庵光，不二如来体不藏。香花供养谁知有，只在众生心印堂。

此法身，无变坏，鼻孔里许藏三界。水月空花点不成，非相光中常自在。󳻝

法空为座，金刚为体。板如痴，脱空无底，信心无二。吞山。

苍天苍天！悟无生法，谈不说禅。开两片皮，括地该天。如何是佛？十万八千。

易尽世间颜色，普庵顶相奚为。等大虗空一体，雾露云霞表衣。眼观不见，耳听不知。惺惺不昧，了了何亏。自解拈花知起处，冷笑达磨更西归。用晦隐显无劳失，亘古亘今也大奇。

示众法语

鑛去金存百炼周，自从索价没人酬，腾今耀古非声色，曾共沩山作牯牛。身若浮云心若风，居常不定在虗空，忽然风卷云无迹，谁人解识主人公？

大隐居󱈎小隐山，了心无事没多般，休缘到此磨尘垢，绝爱终须耐岁寒。百艸上参多宝佛，镬头边勘赵州关，莫教一击连天地，震动坤维顷刻间。

示杨仲质

谁识一微尘？于中藏本佛。时时常放光，照烛一切物。只许信心人，在处无轻忽。这回如未应，不离金刚骨。逢本分钳锤，煆成非外物。󳰅

和光读金刚经，师以颂示之。

道人看经不识字，刹那须转千亿部。恒沙诸佛入微尘，达本契经无作做。

何叔宜求颂

十力功高谁履践，叔宜重叩普庵门。玄玄众妙灵知有，自肯唯心闻不闻。时信金刚通佛慧，情忘想尽合乾坤。夜月晓风消息满，希夷独步道常存。

破屋颂示众

一个闲身穿破屋，风吹雨滴转光明，灯笼露柱时时举，只道以平报不平。瑠璃殿上鞭金马，追风不及三脚驴。咄！气急杀人。良久，云：放过一著。会么？平地起土堆，大有人未许你在。󳰅咦！是什么？

衲衣示众

一个闲身包万有，不能自把著针缝，众缘聚衲须微细，妙相庄严一大通。下下针锋无不实，条条线贯不空空，连天铺地山和水，一合圆成始脱笼。更有一般奇特处，岩前枯木笑春风。

布衣示众

老僧一领布衫，胜过赵州七斤大秤，四天门王扛不动。汝等谩下手看，只是直下要成就，不许麤疎。须是出入处，一切人见不得，方是好手脚。未审末后句作么生道？咦！快劄。

示徒

我有陀罗名解脱，在在处处和尘拨。莫令拨著个凡夫，何用剃头并展钵。咦，连妻带子庞居士，一时成佛都包括。　妄心不灭祸难除，任向祈求卜大虗。了道不消多语话，当轩自有颗明珠。半夜三更莫费油，澄潭捉月几时休。冬年莫惹红尘客，家道安然体自周。寄语门徒诸弟子，得心安乐外何求。

未得尘劳息，须依善知识，若肯慈悲学，发愿施心力。入泥并入水，莫作闲戏剧，扬眉动目处，法身无穷极。于中习懒者，管取没饭吃，趂队只口饱，披毛无了日。不信佛乘经，逐末本却失，咄哉大丈夫，你乘谁气力？当本无我人，贪忙有何益？何似歇无明，听吹无孔笛，五音六律全，皓月悲风寂。一声宇宙宽，个中闻的实，和同为智身，无物堪遮窒。奉劝艸木影，闲时急收拾。

与夏国舅

白日上升非偶尔，刹那成佛亦如然。个中逈超声色外，恩光满目意连天。好明廓彻非思量，一受皇书遍普贤。江西风月光无尽，帝里真如万法圆。当处饮吞无不足，护持秘密不休年。

与王巡捡号懶翁

佛法从来付宰臣，今朝已遇大心人，透明幻住超生灭，鉴物无私佑圣庭。良久，云：会么？达磨非为后，瞿昙未是先，当来无量劫，懒翁得自然。

与廖维高

精通三教越禅机，语默同风和者希，匝地周天居士眼，元来只在一毫厘。又云且道：毫厘有什么交涉？向道：故非外物。

资深和光初参师求颂

同心实步叩南泉，云饰空岩廓杳然。一室清风千古意，自非声色问玄玄。

示行者

绝顶无人处，融会亦非难，独步依无住，圆心岂往还？深深妙在无言说，莫教闲指动风幡，大事彻头须进步，白云千里故乡关。

师覩弟子作颂题窓，乃续韵警之。

饶舌刀刀不透，临牕一语更离披。侬家自有同风事，千里无来却肯伊。自云通身是眼，见得一橛。通身是口，说得一半。要会南泉亲切意，无过顶后著一钻。

石人击皷木人吹，露柱亲闻脑搭披，如是圆音无用处，阎公未肯便饶伊。自云苍天苍天，败缺不少，时来节到，自解了了。切莫妄想，不许夜行，投明须到，不妨试道著。还知有么？不道不道，死也不道。

鼻孔辽天是阿谁？权将云雾作衣披，迷悟本无唯一性，你全是我我无伊。自云应如是，还有过也无？与你三十拄杖。嘘普庵三颂自连拈，寄与提网本手钳，炉鞴稳时无钝铁，何妨矢上更加尖？拈云寐语一场老倒，惭愧恰好。

师四字书窓以印实相

󳻙得正无非离一安，　印空圆足宝弥漫。　天魔外道从何有？体若虗空世岂干？

󳻣佳乘两口艸标头，　共见同看水牯牛。　昨夜牧人无被盖，今朝犹笑道无求。

󳻜实离贯穿理不俱，　一人直下体同渠。　久停顽坐邪思起，返谤如来正觉虗。

󳻟田头十字路堂堂，　钳口收心便厮当。　领得摩尼真宝藏，却来警梦表提纲。

普庵老人于一微尘中出此止观定慧，若人会得，于此寐语有什么交涉，许佗一只眼？若人不会，亦许佗一只眼。吽！吽！且顾污边独脚桥子。好！好！好！去！苍天！苍天！

又颂

一轮心月耀昏衢，梦幻吞侵谁得知。幸遇知音重为举，息心回念理元辉。一句当天正信希，欲谈词丧懒投机。高峰既远休寻访，不惜眉毛为发挥。一身清净本无瑕，了了归家胜出家。红叶舞风须早觉，莫将有限逐虗华。一心圆持种种心，信心诸境绝追寻。此中无分应难到，便好回光免陆沉。

颂断觜缾

心法无断灭，踢倒一净缾，华林不奈何，不脱声色名。真如俱是戏，心境一等平，不落有无用，三昧本空清。咄！

重阳日颂

去岁逢重九，风流主得宾，黄花谈般若，白法乐天真。今夕当良会，高峰没四隣，孤笻挑日月，何道不通津？

百丈先令庆上座礼拜求颂

西川庆上人，本来没弟兄。须知自性如空体，水月之中未解真。个事不传声色句，元来心法独灵明。

送米与百丈颂

百丈孤云入道林，真如不动意难寻。道人相见非来往，语默全彰亘古今。近日庐陵亲得价，一时分付老婆心。

百丈回颂

普庵标格出稠林，千里披云得得寻。一见机锋云横影，再穷玄辩古无今。更将玉粒米相惠，正是当人铁石心。

行者妙晓求颂

头头相应人希会，物物皆真体不殊。但办肯心终不赚，情忘想尽入无余。自是出家无眼目，只言苦行落空虗。甘贽在俗犹通理，妙晓无求自得珠。

绍椿行者求颂

假使八千五百岁，绍椿松鶴未为奇，不若绍明光不变，此中实应出家时。念道何忧衣食事，千光影里听莺啼，闻声一啭浑消息，满目莲花不见枝。

陈达献菊花求颂

满地风光未足奇，霜前秋后吐金枝。灵山亲举唯迦叶，今日陈来众共知。不独陶生时节用，转为华藏供阿弥。闻见定归依彼岸，方知此日献花时。

行住坐卧三十二颂

卯粥。　普目不拘开合眼，意光何必待天明。众人未起我周布，行益资佗腹自膨。

辰斋。　澜浑汤水熟淘沙，不著油盐酱醋茶。饥渴随时飡少许，只思因甚悟桃花。

行住。　割爱辞亲如是行，岂求衣食及为僧。步步澄辉无别想，卓然独立妙明生。

坐禅。　夜静风悲人悄悄，众缘事办寂寥寥，趺坐结跏云汉定，谁知卧月忽明朝？

习听。　生老病死苦相煎，唯我能知速弃捐。十二时中常念佛，闻师一举耳无边。

受持。　闻道真空不著言，信心清净在拳拳。只将此性光明遍，语默行藏岂离禅。

澡浴。　了身如幻向谁言，运水搬柴化有缘。忽遇浴堂人指水，轻清妙触转光鲜。

向火。　云冻风弥鸟绝踪，洞山只道没西东。等闲目击谁相委，赖遇丹霞作炭红。

饭头。　将勤补拙入厨中，不问青泥事事充。拾得寒山明此意，如今成佛满虗空。

香灯。　恒河沙劫奉如来，功未全时眼不开，自知本有灵光物，香灯不绝警痴呆。

知客。　不亏扫地与煎茶，门户开关用法华。云迹雨踪来不住，个中谁肯速还家。

扫地。　心地光明净土圆，一切人见我无言，只拈扫帚东西拨，震动三千及大千。

侍师。　百里千乡信未圆，到来空𦶟一寻烟。我今朝夕时闻见，粉骨碎身报未全。

茶汤。　主宾交接未开言，便过茶汤应口边。察理聆音非外物，结他欢喜万千年。

净头。　护净烧汤不离坑，慈和三昧益群盲。十方诸佛皆如是，岂效披毛业报生。

浴头。　众生垢重汩尘缘，岂自収心向觉源。挈水拾薪时节至，三通鼓罢物皆鲜。

柴头。　千年枯木老纵横，鬼怕神疑夜叉灯。不是道人谁敢动，如斯应不是众生。

炭头　火出，木烬灰烟灭，黑白无纤可作师，喻若春风融腊雪，普令冷暖　偏枯。

席头。　几番舒卷济群迷，马祖升堂百丈知。由是那时通一线，而今収放莫令迟。

干木。　引领搬徒访万山，深明下手处艰难。圆成满目莲宫现，风铎声清意自闲。

干竹。　绿节闲云间古风，茂林浓处没西东。子猷消息无人问，鸾凤飞来足印空。

干瓦。　和泥合水实辛勤，不遇明师事不成。今已连天铺满地，顺缘无漏必通津。

干砖。　密迹弥纶不露尘，天龙八部喜还惊。劫火洞然无变朽，此中人转普门经。

干石。　历劫尘沙积窦岩，十方诸佛共同参。多宝闻经亲涌现，故非柏梓与松杉。

合药。　扁鹊卢医速退边，大家饱吃普庵圆。解冤释结消诸病，感应无方不用钱。

塔头。　如今无缝古棱层，透石穿云度有生，普纳众缘无住著，状如一室百千灯。

干街。　黄金布地非为富，白玉横街惹宼徒。心地平坚尘不入，修罗万亿手难摸。

干桥。　直截无根树子铺，超凡越圣大心麤。忘躯为法方如此，担板真如大丈夫。

填路。　轰雷吼电警昏蒙，雨歇风清似脱空。佛教众生弘大道，资家报国续宗风。

园头。　千百年前老古锥，锄山镢圃示箴规，蛇儿挑起无人会，直截横抛更勿疑。

米头。　灵源车辙显来由，一粒穿时快疾収，莫待庐陵高索价，临机下口卒难酬。

库司。　摩尼无价汝当収，金玉浮财誓莫求。戴角披毛从此入，百千万劫作驴牛。

右具足三十二颂，以法报化，普资众行，勤诚奉佛，而求最上乘，因成正因，果必正果，永劫不堕其宗，过现未来普应。普庵老人如是书示，尔时百花万柳，蝶拍莺歌，共证此事，无漏无余，直得三门佛殿，一切相许，露柱灯笼，和南稽首。末后一句作么生道？󳰅珍重！

造塔示众

求人不如求自己，自己肯时无不成。如今宝塔所将圆，诸人尽发一轮心。气急杀人因悟道，灵山会上没闲人。大小不拘皆拽石，高低齐转普庵经。山林岩谷皆微笑，此是如来最上因。若有痴顽拨不转，猪楼羊棬好安身。老僧拄杖头有眼，不打披毛戴角伦。如是斩钉并截铁，一人了事万缘新。

回彭居士书

某启。应求座右应目未甞离左右，扣宗差别风马牛。迟速不停俱滞学，个里还须自肯休。某土木恠形，受恩非浅。无心应物，每悉意勤。来书得味，审惟尊性。法我圆同太虗，佗家罕有得用。迷因惑相，乃属识神妄认，变为生死根元之幻本。妙得一智，不以色相音声为窒碍，乃识破了也。不被世间幻事所惑，权唤作超凡之士。直须一性圆通一切性，一法遍含一切法。不动道场，以自法身遍满十方无尽虗空，无针锋许空缺处，方契本佛。与今应求，始觉同源。便解二□空门元不著，一性如来体自同。却好于十二时中，行住坐卧，一文一字，皆归实相门中。语默歌吟，尽属无性之用。不见马大师与大梅和尚云：但识取汝心，无法不备。且如心又作么生识？古者云：不可以智知，不可以识识。○咦！这里著得一只眼睛，可谓识得无心达有心，识心三界自平沉。可怜迷望无心者，只道无心境不侵。故经云：菩提心生，生灭心灭。若得菩提心生，则都是你家中活计，道有亦得、道无亦得，不被佗瞒。有无俱不到，生灭岂相干？得者随机应，未达莫瞒顸。言语烦多，去道转远。且道有心及第与空心及第是义同别？不然，但得无心之用，更说什么及与不及？触目相应，无有不是应求底。忽然覰破，当下瓦解氷消，甚生畅快。今日来书没一字，两承光访理非缘，玉麈惠我耳中収，光伴应求学秀圆。语录并。风水禅来晚，令送时中，非间千里，同风万亿。珍重。

答彭资深

体得寰中物，忘机自葆光。老庄言不及，佛祖句难藏。槁木非成道，灰心岂离忙。资深无欠少，本有不须忘。某以此讷言表继严韵，切冀仁才勿以作诗解山僧。某自媿宿习顽痴，乏智慧种，谬处此方，披衣月顶，表如来事。幸于狂风之内，针芥相投，忽觉劳生，俱为幻梦。念念入华严境界，步步登实相门中。摄境归心，更无佗物。即心即物，寂照忘知。大用现前，随机应物。别无奇特，只自承当。今究资深所为晦光诗，乃超然见性，悟彼尘劳。且有渐觉辉华□□□，似乎于真空中所有妙蕴。此念若口，懃懃离物，触事圆通，一体全収，众成虗幻。所谓通于一而万事毕，去住自然，生死轮转。延寿禅师云：此理不可刹那忘照，卒尔相违。肇法师云：至人空洞无像，而物无非我。会万物以成己者，其惟圣人乎。石头和尚一见便悟，却乃云：圣人无己而靡所不己。所以讷句和呈云：本有不须忘。不见老子道：上士闻道，勤而行之；中士闻道，或存或亡；下士闻道，大笑之。故有相告，一味直言。道无形，视者莫能覩；道无方，行者莫能到。在性之而已矣，岂区区数万言而可诠之哉？此是圭峰艸堂所示之言，小僧了本之后，常常味之。不独斯也，自顶门一开，应观吾教佛祖所说经论禅句，及先王之典、今古圣贤，一言半字，无非是道。何也？金刚经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。如来者，佛也；佛者，觉也；觉者，道也。夫道通者，一也。然后通于一而万事毕，无心得而鬼神伏。伏者，休也；休者，不动也。不动即是道，有应即是定慧圆明，悲智双运，故称为佛性。若人究得，乃作含灵之主。肇法师云：天地与我同根，万物与我同体。莫恠老倒语言，三昧实谓无尽。千亿珍重此道。

又答前人

南山北岭如父母，张三李四皆佛祖，随时只个无著相，许儞住山一𨱄斧。心斋与么会，更教老僧说个什么方便？及乎到这里，恰如迷路之人，欲问懒去、欲去懒问，问去不无，通身全露。毕竟见解人以这个为体、以万法为用，又不急、又不慢，时节到来，非难非易，大无妨、小无碍，只是于中有真实者，可以本末究竟；若于中无真的可信之物，故不可乱道也。具来毫楮，无不备悉，应有应无，即事即理，所抄随未然之病患，心斋所愿，我愿亦如，道化非凡，岂偶然如是？古德云：此经不入余众生手，唯大心凡夫可以流通，为一切众生作方便起信功德。因了知释老为一切众生发忻乐而现世、为一切众生发恋慕故入灭，一切佛法且莫说。一面做桥，要得宽打了官，恐更彼中缺欠娘爷眼睛时；一面多方打会，𬅿小老者只管还更教化。彭仁仲、圆契、圆信、圆定、普印万道友及诸来道友、韦道友，朝夕一等与佗雪山肥腻艸饱料，莫令佗饥，恐桥了又失却你眼睛，也是一场败缺，令人取笑。周念一道友不可得，极荷佗此信，此中莱与我乡亦如是。且说及晏公诸友，且慈悲耐烦，别当面谢，一切中只如是。老僧和南。

与应求书

某启。瞻应求眉宇。昨来过辱宠惠厚勤，言不可及。假使百千劫，赞叹莫穷尽。实知应求昆仲所乐者，皆可谓上士也。凡俗安知之否？老拙托熟，敢以不避罪责而告于君。幸以道义空心所交，往来无所得。念此一大事因缘，出生入死，汩没尘劳，无有觉者。赖我佛释迦以付迦叶，转转相传至今。信入者，一悟永悟，更不复迷。唤作无价珍用，无尽利物，应机终不吝。此理非男女，非老少，究得者，乃超凡越圣，为世之尊，永不避生死轮转。经云：在家菩萨者是也。永嘉云：在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。只要识破世间幻境，认取本来元性，甚不废力。昨日令兄恰来，所乱道拙墨，往往忘前失后，莫为恠笑，甚不专切。文字又在宪兄寮中，他夜来方回。今特遣人賷去，幸见收。若无事，可以简录，早晚专附书问讯。昨闻有往听读，老拙将谓复往秀州，恨恨而已。复闻令兄云：只在近处。忻然！忻然！旬休。不然，得暇日，千万惠然再来，可美。雪堂信至，其文未到，往往遣下。今文字你封角，道体无间，幸君不昧。纸宀道广，勿可言之。普庵云云。

金刚随机无尽颂并序

夫道用随机，机等虗空于缝罅；言谈无尽，吞万有于毫端。除非到里许人，方信得及。我佛以金刚喻众生之性，无可变坏，一体圆明，凝然湛寂，解空请问，诱进未闻。而凡夫迷闷，背觉合尘，习气冞深，不能自悟，若□而契证者鲜矣。偶睹贤士访次，出示前住木平亮禅师为颂卅四首，标云金刚随分颂，五言四韵八句。或以古诗，贯玄机而非异；或彰事理，总法界以圆融。字字归宗，言言见谛。且道梁昭明太子具什么眼，便解如是分开历落，耀古腾今？若还不得木平老，也是一场虗设。于中不见有卅一分、卅二分两颂，往往写传遗落，无因寻究。印肃不昧管见，无离实相，随经补之，圆成卅二颂。仍于一句之下，不违其韵，加以三句，联成一颂，总成二百八十八颂，题曰随机无尽颂。本无言说，所以随机；法身非相，故称无尽。是故此经离一切相，则名为佛。若人离文字语言及思量驰求而得者，便解于中一为无量，无量为一，色空不异，真俗一如，万法千门，同归方寸，唤有作无，将虗为实，动静语笑，随处明了，更无少欠。用处不换机，心外无别法，尽显诸佛之妙道，皆谈不二之圆音。唯信及者同途，岂非心者能会？成现而须圆至道，弘阐而全在当人矣。旹隆兴癸未十月望日，慈化普庵印肃稽首谨述。

启唱真乘

稽首一切智，圆通十方慧。无上两足尊，法体含三世。归命万德师，与慈启大悲。溥度恒沙众，愿力难思解。空无比量，世出世间上。了义修多罗，圆明真实相。慧命久住持，阿僧历劫祇。如今言下会，碎体报难齐。我欲穷真法，法则非非法。虽法非正固，要会无法法。随文偈赞之，标宗立妙机。通方闻便喜，声闻应皱眉。红露穿碧海，是汝心非彩。不是风幡动，如如无变改。白日绕须弥，只今是阿谁。共君一夜话，胜读十年书。

标经题目

般若真微妙，无相为宗要。无住元为体，十方皆昭耀。研穷理趣长，堆卷积山冈。言言不及，一口吸西江。方言称智慧，真人本无位。出入面门间，参方还了利。喻法比金刚，万邪岂可当。不坏超今古，日久共行藏。彼岸波罗蜜，清光穿白日。镜中不乱光，虗空无鸟迹。经文华贯行，破有作法王。连年心苦念，不悟枉时光。谁知远烟浪，孤帆一片张。穿却虗空鼻，不著更参详。别有好思量，满目足风光。钓船依旧放，不见谢三郎。

法会因由分第一

舍卫多精舍，常光非昼夜，波斯拥出世，摩尼不知价。

祇园境㝡幽，太子施功周。本心无住著，显法有来由。

圣凡同遣日，尽讲波罗蜜。唯解空知，更不劳心力。

法会起因由，平地起波流。含灵同佛性，忙忙不肯休。

食乞王城罢，说个无生话。是法皆平□，本自无高下。

斋余衣钵収，心外更无求。法王灌顶子，离相性优游。

欲穷千里目，野岸浑狐族。大家归去来，莫道盆光覆。

更上一层楼，清风似饵钩。纤鳞吞不得，莫怪钓竿头。

善现起请分第二

善吉言初有，乐欲闻初首，不堕往来机，中间无所有。

慈尊护念因，旷大劫相亲。众生皆我子，岂独出家人。

菩提无相貌，凡夫多变豹。不落堕野狐，不昧犹成󰋪。

降伏在何人，能言不能声。解语非关舌，廓然风月清。

如是真如是，无□不心地。触目应菩提，名标法身义。

谛听须谛听，要灵山令迦叶以心闻。达士宗禅定。

一堂风冷澹，翠竹笼轩槛。夜静松声清，蟾光凝湛湛。

千古意分明，万国贺升平。昨夜泥牛吼，今早木鸡鸣。

大乘正宗分第三

欲说宗乘正，不落凡兼圣。有无俱不到，截断邪师柄。

宗乘正若何，未了说誵讹。要知三十棒，赵州勘老婆。

四生空鸟迹，六道无见觅。十二假因缘，了幻元无识。

三界蜃楼歌，龙女念摩诃。骊珠将献佛，无垢越娑婆。

诸法元非相，示法明心量。于一微尘中，森罗及万象。

无余任灭磨，应不唱巴歌。真如法界内，无自也无佗。

富嫌千口少，烦恼何时了。地狱与天堂，历历无人晓。

贫恨一心多，此心却老婆。打破关南皷，和起德山歌。

妙行无住分第四

妙行无抅执，三界非出入。相对且无言，巍巍独足立。

诸尘勿易难，那个别归关。可怜迷妄者，横锡步云山。

虗空无限量，普光明殿量，百千三昧门，在一毛头上。

福德绝遮栏，生死不相关。不住心布施，越彼炼凡丹。

月浸岩松冷，唯此身心肯。众生即佛性，佛与众生等。

霜凌溪竹寒，云外叠峰峦。谁人知此意，独坐且深观。

只闻风击响，圆通销妄想。旋汝倒闻机，直下分斤两。

知是几年竿，细察早颟顸。一声无孔笛，寥寥天地宽。

如理实见分第五

达得真如理，三界唯心起。如今心地也无，六道凭谁拟。

方明实见身，见身非是身。法身无所得，非相本来人。

如来非所说，要解无说说。将无闻为闻，方达西来诀。

凡有即虗名，恰似晓天云。日高风一扫，万里廓然明。

赤水珠难隐，无限人捞捃。罔象性无求，得了何凭准。

华胥梦易惺，尽属髑髅精。却将梦说梦，何日得超升。

谁知席帽下，今日犹疑怕。独有裴相知，鼻孔辽天跨。

元是昔愁人，昔愁元本真。迷己为物者，沦却受辛懃。

正信希有分第六

戒福修持众，罕得无心用。众生肉为菜，讲论喧天閧。

于中正信希，悟了始方知。见闻如幻翳，拈来总是机。

善根经远劫，一念还迦叶。微笑领玄宗，了本无交涉。

取相便成非，穷子不曾归。宁自抛家业，甘受野狐欺。

绣谷花争发，黄鸟声清滑。伤嗟今古人，错七更错八。

椶林鸟共飞，一道转光𪸩。痴人随物转，悟者发真机。

青山无限好，自是人颠倒。四时勿变迁，不著从人讨。

犹道不如归，归道不如如。道本无象法，无念契无为。

无得无说分第七

菩提无定法，一体常周匝。个里了无言，圆成无缝塔。

如来有说耶，声闻未辨邪。返成非谤罪，却业云遮□。

圣贤皆一道，十方常浩浩。当体即如来，何须苦修造。

优劣见千差，迷绳谓是蛇。一轮明皎洁，光分几万家。

朝菌荣非速，一念无延促。超过数量心，智宝非荆玉。

溟鲲运不赊，大地一微沙。更有九万里，依旧入芦花。

南泉中水艸，古锥更老倒，放却鼻头绳，四天无处讨。

随处纳些些，骑牛已到家。堂前无影木，雪夜忽开花。

依法出生分第八

宝施三千界，住相终成坏，离相达无余，此是空知解。

难齐四句功，五蕴未曾空。半夜作天晓，不识日头红。

徧观诸佛法，不与群情杂。声色外威仪，透过魔军甲。

皆出此经中，无法不通同。夜来得一梦，今日又相逢。

柳眼窥波绿，岂是人彰目。思量也大奇，响应如虗空。

桃腮笑日红，蝴蝶趂游蜂。好个归期意，争似竺文公。

不能延数日，尽属天功力。时节自推迁，此性无拘执。

开亦是春风，未免一场空。明明分五叶，结果自然同。

一相无相分第九

不与诸尘入，雨洒何曾湿。八风吹不动，卓然独存立。

方能预圣流，常在更何求。逈然超彼岸，莫恋涯头舟。

一来兼不返，我道也担板。超凡越圣时，脑后方开眼。

三昧共优游，何处不风流。见色心无二，无二也休留。

离欲心无若，药病皆拈却。眼耳有观音，岂用安手脚。

兰那行自周，空手把鉏头。人从桥上过，桥流水不流。

牧童真可乐，摘草吹𦘕角。撒手抚牛身，鼻孔难摸索。

归去倒骑牛，乾坤得自由。知道江山濶，圆成六不収。

庄严净土分第十

昔日然灯所，见闻非我语。方成授记因，达道超今古。

曾无一法侵，心外更无心。月冷空当午，松寒露满󱄲。

庄严诸佛土，我道无门户。清净表庄严，未达人多悮。

清净自生心，心生三界沈。若心生住相，依旧入稠林。

无住真难见，见见非是见，见不能及时，头头随物现。

非身大莫寻，日落隔天阴。露柱侵云汉，井是丈三深。

山云昨夜雨，簷头滴滴举。寒山拾得知，双双为伴侣。

溪水晓来深，片光万物新。相识满天下，知心能几人。

无为福胜分第十一

四句难谈说，修多罗指月。若复见时，珍重了真歇。

持经不自夸，白玉本无瑕。若还更道会，碓觜却生花。

施心超刹宝，晴空日杲杲。幽独逈无私，至今漫百草。

得福胜河沙，这里又勾加，亦无所得故，菩提萨埵耶。

万物阵刍狗，灵鉴无能守。我尚不可得，非我何可有。

诸缘眼病花，长安几万家。露地白牛稳，休夸鹿牛车。

因游樵子径，底事因缘定。不唱葛藤歌，打个直截令。

误入葛洪家，说尽天涯话。尔我无自性，常光徧天下。

尊重正教分第十二

正教堪尊重，一法共不共。十八不共时，灭却南柯梦。

人天幸指迷，初机但受持。庵园无滴漏，天晓始方知。

修罗皆供养，天人咸戴仰，不离此经中，念念来还往。

塔庙比摩尼，觉了不修持。身中真舍利，只恐自狐疑。

随说功尤博，何况精心觉□□。无学人，即是大圆觉。

能持行不低，天龙守护伊。中涂生告别，拔苦与耕犁。

龙宫盈海藏，金口亲宣唱。字字不违贤，个中绝名相。

但是此筌󱇮，少室老狐痴。九年面壁守，梁王不透机。

如法受持分第十三

善现重伸请，妙悟心清醒。实扣此经名，岂欲谈虗境。

当何奉此经，直千金□□。诸佛从此出，十地尚魂惊。

金刚真般若，默契非谈写。教外别传人，世间希得者。

名字假宗乘，宗乘岂立名。得兔忘󱇮去，通方万里平。

既剖尘中卷，三千及大千，□□□□□，鼓众看喧天。

休擎日下灯，髑髅照路行。一日皮相离，零落撒荒坑。

欲知亲切处，必定无本据。忽然言不会，勘破面壁覰。

庾岭问南能，踏碓到三更。谁知憨俗汉，绍祖列传灯。

离相寂灭分第十四

慧命闻深义，五体如山礼。学海一时干，心空方及第。

忻悲泪湿巾，忆昔枉精神。今朝闻道矣，夕死也甘心。

金佛曾忍辱，乐处岩庵宿，忽覩歌利王，将直拗作曲。

支解不生嗔，语默自忻忻。深知无相貌，木石表虗形。

道大言无妄，佛诚说非诳，如是接群生，生灭心说谤。

心空行亦纯，转不退机轮。乡关无异路，花发洞中春。

千峰消积雪，岩溜声清切。回首覩梅开，疑是梅花裂。

万木自回春，向道无故新。劝君休取相，拈起转光鳞。

持经功德分第十五

功德无边量，不及如回向。回向理不如，妄想颠倒诳。

持经力荷担，忘机越圣凡。深心奉尘刹，古佛共同参。

施身空造作，欲求无上觉，勤苦历僧祇，对面还失却。

小法勿贪婪，无二亦无三。唯此一事实，何用广言谈。

室内交珍宝，方悔初颠倒。白日上云霄，帝里风光好。

门前废草庵，平常不离方。失却庵中主，犹是雅郎当。

信心才不逆，心外非佗觅。一体更无余，无余也不识。

当处即瞿昙，骨董两头担，头长三尺二，身著七斤衫。

能净业障分第十六

持诵心无辍，不事闲言说。夜夜礼观音，水里捞明月。

为人受困穷，真金唤作铜。弃之寻钝铁，揽外镢头空。

信知先世业，沦苦于尘劫。今日受持经，我相渐休歇。

恶道自销镕，因明智慧通。久客还元舍，不离旧家风。

氷泮春池日，野岸花狼藉。伤嗟今古人，几个知恩力。

花残晚壑风，烟寺一声钟。若能从此人，直下悟心宗。

君看连出水，万物安堪比。居尘不染尘，欲界行禅理。

根在淤泥中，花开丽日红。洁精无玷污，明月却相融。

究竟无我分第十七

菩提真无我，圆知见可可。若言更不会，丙丁来求火。

当生如是心，绝待本灵明。迦叶门庭广，直是不容针。

众生非灭度，说灭度成误。真如法界中，你我何门户。

承佛记堪任，情忘境自沉。解吹无吼笛，弹得没弦琴。

沩山牛加字，鼻孔皆相似，牧人执杖看，免惹闲公事。

双林髻插簪，实志共同参。梁王宣命处，一拍令通三。

经行谁得见，假相天真现。不得志公时，也是深秋扇。

半夜老猿吟，惊起木观音。拶著虗空背，相打到天明。

一体同观分第十八

国土河沙数，广论无遮护。穷闲一个人，无裩又没袴。

众生种性深，安可类圆心。妄迷尘数业，三界自漂沉。

直须全五眼，私业无家产。天地也不知，莫恠渠侬懒。

不可得三心，圆光得一寻。成就一切义，无古亦无今。

室内千灯晃，佛有何形状？如净瑠璃中，内现真金相。

潭容万像沉，识水悟心深。堂堂空界月，痴猿彻夜寻。

落花随流水，刘阮曾拈起。吃了入桃源，未是真如理。

明月尚孤吟，松风似海音。海枯终见底，人死不知心。

法界通化分第十九

福德元无实，本光常湛寂。圆明法界内，杳廓无穷极。

方云福德多，多数尚誵讹。法身超数量，菩提萨婆诃。

大千堆七宝，不及黄头老。刹刹等微尘，当日杲杲。

法界是檀那，人天福德魔，力尽箭还坠，依前入爱河。

樵唱牵渔唱，川陆无间障。两个且无声，佛在舌头上。

田歌答郢歌，露柱中心和。田郢本自无，露柱是什么。

不辞山路远，要见唐朝面。对面也不识，谁知者方便。

蹈雪也须过。不是听巴歌，见本来人。雪曲应难和。

离色离相分第二十

色相因缘离，须明真智慧。古镜复重磨，照天更照地。

头头见佛身，元是本来人。棒打不回头，照灵非故新。

如来言具足，切莫外驰逐。当体即无余，曹溪留一宿。

非相即能仁，莫错认金轮。行圆三十二，慈悲普济人。

荣辱空中响，迷真逐妄想。观其所由来，尽属虗捞攘。

山河镜上尘，猕猴背苦辛。参玄识得镜，了了见方亲。

烟村三月雨，物物皆相许。只欠自承当，显露堂堂底。

别是一家春，岂俱日月轮。诸法不相到，闲身混白云。

非说所说分第二十一

无说名真说，唯有迦叶无闻而闻闻，四七当头别。

真闻信不猜，无去亦无来。声闻无见解，人天几万回。

若言佛有说，执指为真月，月指两俱迷，昧修多罗□。

即自谤如来，何因得辩才。和风三二月，花发为谁开。

贝叶非文字，决择世间事。义理妙难通，假立多门路。

琅函训小孩，得了笑咍咍。欲求天外事，须弃世间财。

一条楖𣗖杖，两头光晃晃。打破须弥山，挂在眉头上。

南岳与天台，皆入鼻孔内。试问野狐精，你作么生会？

无法可得分第二十二

佛得菩提法，然灯默不答，无法可得耶？妙理还周匝。

为无所得耶？穷理绝纤瑕。不可得中得，无碍亦无遮。

信知如是是，如是是非是。真如无是非，咄哉休瞌睡。

如是些些，翠竹与黄花。打鼓弄琵琶，还我一会家。

迦叶金襕外，多少人不会，应以色求我，不妨沦劫背。

相如玉片瑕，翳眼有空花。投机不施笏，定动岂能差。

只知闻信马，髑髅徧天下。是佗无不知，忙忙浑昼夜。

不觉误随车，迷己为佗家。指南却作北，妄意绕天涯。

净心行善分第二十三

是法无高下，纯一非昼夜。无故亦无新，非真亦非假。

菩提元等平，摩尼一颗明。非色非非色，了自本无名。

我人消息尽，忘躯失却命。参方不遇人，却乃成心病。

善道自然生，万里体中行。慈悲兼惠施，念念我无能。

暖律潜消冻，万国春风动。柳上一声莺，唤醒轮回梦。

春池夜长萍，浮生岂暂停。解说千古事，到老也无成。

但知行好事，好事不如无。金刚元是铁，秋至鴈㗸芦。

莫要问前程，何方不现成。动用语默处，不欠一微针。

福智无比分第二十四

世界须弥主，法身徧寰宇，拄地复撑天，切忌知人举。

三千等大千，佛化进程言。恒河沙众义，会底岂劳诠。

皆为七宝聚，布施心所住，人天小果因，争得入佛位？

广施布无边，终不了心源。于性无利益，福尽果还偏。

未抵如来智，通明成大慧。用处不换机，隐显头头是。

无为福胜田，顿觉如来禅。阿鼻刹那灭，八万及四千。

海门风静夜，满月辽天挂。除非知不知，实相凭谁话。

天际月轮圆，澄澄湛觉源。无风休觅浪，说甚老婆禅。

化无所化分第二十五

调御无佗念，万行俱无欠。只是老婆心，三乘分顿渐。

凡夫有我侬，贪嗔百种凶，佛说多方便，令归此法中。

群情非外物，万莫生轻忽。皆是自家心，外心无余佛。

不宰是真功，色不异于空。起时唯法起，眼瞎耳兼聋。

饭涌维摩钵，闻香即解脱。后来香积人，到被佗轮拨。

杯涵落广弓，疑蛇病腹中。一切著眼坏，谁肯学真空。

世间多少事，千门并万户。乞晴便得晴，祈雨便应副。

总在不言中，一默绝狐踪。若不是文殊，维摩枉费工。

法身非相分第二十六

法界全身，量在一毫头上。西天牛吃禾，东土马腹胀。

如来一念周，无尽意风流。丰干骑老虎，沩山跨水牛。

欲观调御体，穷源须到底。不堕有无空，何处不是你。

莫作转轮俦，用识不劳修。眼前鉴觉破，华亭覆钓舟。

色见终难见，就里明须现。回头彻见时，不离娘生面。

声求不可求，见迹不寻牛。迹在牛还在，不求何自休。

临崖看浒眼，浒即是你眼。眼里有真心，真心非浒眼。

特地一场愁，角声吹𦘕楼。不因勉道者，洎合一生休。

无断无灭分第二十七

趣向菩提道，可道非常道。无名天地先，十方源浩浩。

当无断灭心，休将闻见寻。一念无思体，圆通妙智音。

法身元具足，东君无私曲。有木便开花，有笋便抽竹。

境上绝追寻，见境便生心，踢倒净瓶了，沩山剏佛林。

芥纳须弥内，万卷诗书在。须弥纳芥子，一字也不会。

毛吞巨海深，一顿饱忻忻。曹溪一滴水，犹尚带辛勤。

驴鸣并犬吠，皆标第一义。幪头都不知，一体包天地。

何日不观音，六窓一晃明。十方俱击鼓，一处一时鸣。

不受不贪分第二十八

法法知无我，坐却圣凡个。德山拄杖亲，要打刘铁磨。

心心忍㝡玄，无中绝二边。南山烧起火，北山得翠烟。

不应贪福德，强接无生客。闻声恰似聋，见声非外色。

随处示威权，𣗖棘金刚圈。世人吞得者，万古入灯传。

缘岸严陵钓，半夜守天晓。及至日头红，未免随佗照。

平湖范蠡舡，空恨万波前。不观天上月，徒捞水间天。

古今人易老，无异霜凋艸，本根依旧青，不解寻元讨。

片月下伊川，岂是别人源。若还识得水，性海量无边。

威仪寂静分第二十九

无所从来去，法身非住处，充满十方空，言说非本据。

方称调御师，大愿力弘慈。含灵皆一体，灭度行无私。

欲明三界主，莫信邪师语。说有有无时，道在未相许。

莫认四威仪，行住坐卧知。念念皆相应，珍重任时宜。

伯雪徒击目，失钱遭罪辱。安心毕竟空，一念无延促。

陶潜谩皱眉，犹道得归迟。争似庞居士，心空及第归。

一株庭际栢，青青无变色。不逐四时凋，权指南标格。

千古任风吹，明月㝡相宜。寒鸿云外呌，此意有谁知。

一合相理分第三十

世界元无实，空劫那安石。空由迷妄生，大智安无识。

因缘本自虗，六道浑如醉。一翳满空花，便落思量句。

有为皆幻梦，无为常不动。可惜这圆光，把与髑髅弄。

贪著是凡夫，不著是老卢。老卢今古在，迷背自涂糊。

刹刹波摇影，那个明心镜。大海一浮沤，沤破方消醒。

尘尘井覰驴，莫恠目区区。妄迷争瓦砾，不识夜明珠。

若能与么解，无买亦无卖。问著不做声，咄佗云作怪。

方得契如如，倒骑三脚驴。踏翻毗卢顶，露出一文殊。

知见不生分第三十一

真见实不见，当台镜中面。元是本来人，不著求方便。

真如实不如，万法了无依。钟中无鼓响，不堕往来机。

如来重举问，不是等闲论。众生习气深，免堕三乘分。

虑恐后来迷，黄叶止孩啼。依前不是息，闲且伸眉□。

法应如是解，其余休揑怪。六臂任三头，一心无变坏。

有解却成非，犹未尽离微。一体含法界，无知无不知。

洪钟浑铁铸，悬楼插云势。摇杵一击时，此声振天地。

鼓是两头皮，禾山打不迷。道吾闻举笏，能有几人知。

应化非真分第三十二

应化即非真，高山水底行。有情皆是妄，无妄胜南能。

有为皆梦形，颠倒执三生。善财不费力，百城一念登。

如如皆合道，休向外边讨。大地作纤尘，万里无茎艸。

七宝岂齐经，福多不离心。心心心是佛，何处更堪寻。

说时不取相，相说却成诳。不诳不谤时，如如真金像。

无相中为人，天鼓发音声。汝等诸天人，昔为地狱身，

易开终始口，会理休分剖。照镜失却头，引惹波波走。

难保岁寒心，至道只如今。知命愁难入，无私祸不侵。

叹仰流通

释梵龙天众，憍尸加敬重，悟佛了无生，悟与含灵共。

钦闻如是经，徧吉示知音。天上及地下，尽属法王心。

同心咸信受，万行俱圆就。一道灌众生，誓愿弘慈救。

共喜免竛竮，超越生死名。将虗却作实，以平报不平。

绿绮霜前奏，妙音无不透。凡夫入耳通，禅家为有漏。

焦琴月下听，露柱却知音。世人应不会，侧耳立松阴。

曲终人不见，惟日面月面。尽是龟毛布，漫却琉璃殿。

江上数峰青，露出卷心经。明明没个字，向道祗如今。

结实分主

建业萧梁子，历劫宗心祖。志公一会人，显道腾今古。

能执般若锋，发信力难穷。岂羡金轮位，只乐佛心通。

劈开三十二，金点琉璃器。灿烂烁光𪸩，谁解分明契。

削去百千重，字字括归宗。达佛真知见，不离此心中。

义写非台镜，廓照圆融净。当头底是谁，不识方称定。

心传静夜钟，意在九霄中。伫听钟声响，为人万劫穷。

青山藏不得，走杀参禅客。拶破洛浦珠，面前光烜赫。

明月却相容，独坐大雄峰。三身与四智，妙在一尘中。

统宗判元录并序

解空全体得无相，而普能入一切诸相者，可以统宗；了心如实证不二，而普能入一切诸心者，是谓判元。苟或未然，皆成妄想。噫！佛意玄妙，非世间能，直是六通正徧，神用不空。以无作智而十波罗蜜现前，不妨下个注脚；以无量慧而百千三昧全彰，一任举古拈今。既到这里，师子子须师子吼，狐狸儿定野干鸣，巴歌才举世皆唱，雪曲高扬和勿人。莫怪佛法无多子，大死中难得活身，不因如是争分别，百则汪洋写未真。尔时大岁乾道五年解夏日序。

举菩提达磨大师，梁武帝问：如何是圣谛第一义？师曰：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？师曰：不识。

拈云：世王共法王相见，雪上加霜；龟毛与兔角交加，是谁亲睹？普庵则不然，好问梁武帝：陛下见个什么？良久，云：只消一个达磨不识。

周匝无余不著言，未离竺国意光圆。廓然无圣谁饶舌，万古腾辉世莫传。

举菩提达磨大师神光，断臂立雪而问：诸佛法印，可得闻乎？师曰：诸佛法印，匪从人得。光曰：我心未宁，乞师与安。师曰：将心来，与汝安。光曰：觅心了不可得。师曰：与汝安心竟。

拈云：诸人道：达磨面壁九年。普庵道：达磨一时无识。是人道：神光失钱遭罪。唯我道：二祖为人著力。且道将心请师安者是什么心？与汝安心竟者是何物？若道有，二祖寻不得；若道无，达磨安心竟。󳻝！大阳正照，冻释氷消。

迷悟是谁先起立，忘躯失命老婆心。东西岂离摩耶腹，南北弥纶针不任。

举三祖僧璨大师、四祖道信礼师曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。师曰：谁缚汝？信曰：无人缚。师曰：何更求解脱乎？信乃言下大悟。

拈云：者个公桉检点将来，正是三祖不解脱。我若当时见恁么问，便擗脊与一棒，令使百杂碎成个没量汉，赖得言下有省。若不如是，只就者里缚杀诸人。且道四祖得见个什么？便于三祖言下大悟。良久，云：不妨速道，速道。

一念心开解脱门，倒骑铁马遶昆仑。一条脊骨纯金打，传与人间荫子孙。

举：江西马祖道一大师，有僧于师前作四𦘕，上一长，下三短，问云：不得道一长三短，离此四字外，请和尚答。师乃画地一画，云：不得道长短，答汝了也。

忠国师别云：何不问老僧？

拈云：马师当时只具一只眼，所以费力于地上饶一画，更不得道长短。子细思量来，马师亦不曾离此四字外答著这僧。若教普庵见有此等精灵，画长画短，便向渠顶门直下一穿，永劫教这僧动不得。

国师著语曰：何不问老僧？此义则不然，设若问国师，我也知你不奈何。

不奈何，不奈何，一长三短大誵讹。当时不是江西老，一口横吞起碧波。

举杉山智坚禅师一日普请择蕨菜，南泉拈起一茎云：这个大好供养。师云：非但这个，百味珍羞佗亦不顾。泉云：虽然如此，个个须甞佗始得。

玄觉云：是相是语，不是相是语。

拈云：杉山普请大众择蕨，只得一觉活，玄觉要相见也。也大难！也大难！

彻见无私欲度人，如张罗网󰋪飞禽。千万之中不得一，好申供养老婆心。

举百丈惟政禅师有老宿见日影透牕，问师曰：惟复牕就日，日就牕？师曰：长老房内有客，归去好。

师问南泉曰：诸方善知识还有不说似人底法也无？泉云：有。师云：作么生是不说似人底法？泉云：不是心，不是佛，不是物。师云：恁么则说似人了也。泉云：某甲只恁么说，师伯作么生说？师云：我又不是善知识，争知有说不说底法？泉云：某甲不会，请师伯说。师云：我大杀为汝说了也。

拈云：百丈却知老宿房内有客，老宿且不知房内有百丈，试断看。

百丈问南泉五千四十八卷之外一句，南泉又道：不是心，不是佛，不是物，据令而行，依欵而结。百丈甚深，南泉大浅，渊澄不二，无物不现。

未解空时决定疑，速教归去莫令迟。诸方罕辩无声句，师子还生师子儿。

举：江西马大师有讲师来，问云：莫是师子儿不？僧云：不敢。师作嘘嘘声。僧云：此是法。师云：是什么法？僧云：师子出窟法。师乃默然。僧云：此亦是法。师云：是什么法？僧云：师子在窟法。师云：不出不入是什么法？僧无对。百丈代云：见么？

拈云：是人传马大师即心即佛，我见马大师非心非佛，学徒皆看马祖弄师子，唯我道马大师弄豹儿，不免弄到不出不入处，直得这僧亡锋结舌，更和大地人失却性命。○噫！慙愧一切在这里。

又云：百丈犹在。

潦倒禅和足指天，被玄悬得到连颠，随声逐色非明眼，觌面全包更没言。

举石巩惠藏禅师，师问西堂：还解捉得虗空么？西堂云：捉得。师云：作么生捉？堂以手撮虗空。师云：作么生恁么捉虗空？堂却问：师兄作么生捉？师把住西堂鼻孔拽。西堂作忍痛声云：大杀拽人鼻孔，直得脱去。师云：直须恁么捉虗空始得。

拈云：石巩十二时中幸然无事，败弄死尸，当什么奇特处？虽然如是，争奈西堂不信有鼻孔，我道石巩一场败阙非细。

教人梦里撮虗空，要显盲参离相通。色即是空空是色，色空不异体还同。

举：紫玉山道通禅师，于𬱖相公问：如何是黑风吹其船舫，漂堕罗刹鬼国？师云：于𬱖客作汉，问与么事作么？于公失色，师指云：这个便是漂堕罗刹鬼国。于公又问：如何是佛？师唤于𬱖，𬱖应喏，师云：更莫别求。有僧举似药山，山云：缚杀这汉也。僧云：和尚如何？药山亦唤云：某甲。僧应喏，药山云：是作么？

拈云：紫玉唤于𬱖时，清风匝地；于𬱖应喏处，体露金波。莫道于𬱖未得，千圣亦不奈佗何。药山虽然如是，争奈这僧未辩吉凶？

自昧灵光怕黑风，向佗直道转盲聋。声中露体希人会，药山紫玉意和同。

举百丈惟政禅师，师因入京，路逢官人，命吃饭，忽见驴鸣，官人召云：头陀！师举头，官人却指驴，师却指官人。法眼别云：但作驴鸣。

拈云：为口□上身，惹起埃尘，若不到里，争解驴鸣？且道官人指与百丈指是同是别？不妨法眼全収。

驴嘶马唤不回头，古佛光中未肯休，解道探机无别物，相逢聊示指端头。

举：朗州中邑洪恩禅师，仰山问：如何得见性？师云：譬如有屋，屋有六牕，外有一猕猴，东边唤：山！山！山！山！应。如是六牕俱唤俱应。仰山礼谢，起云：所蒙和尚譬喻，无不了知。更有一事，只如内猕猴困睡时，外猕猴欲与相见时如何？师下绳床，执仰山手作舞云：山！山！与汝相见了。譬如蟭螟在蚊子眼睫上作窠，向十字街头叫唤云：土旷人希，相逢者少。

拈云：两个髑髅，识破猕猴，唤山山应，作舞摇头。土旷人希，雨泣风愁，为甚如此？并却咽喉。

举得分明和得亲，通方岂欲自瞒人。只要真底无丝隔，状若千灯一室明。

举百丈怀海禅师上堂云：并却咽喉唇吻，速道将来。沩山云：某甲不道，请和尚道。师云：不辞与汝道，久后丧我儿孙。五峰云：和尚亦须并却。师云：无人处斫额望汝。云岩云：某甲有道处，和尚举。师云：并咽喉唇吻，速道将来。云岩云：和尚有也未？师云：丧我儿孙。

拈云：怀海清净，只不合许道将来，与佗兔角；拄杖三十，不图打艸，且欲蛇惊。五峰、沩山脚跟不点地，赖遇彻骨相救之人；云岩脱空用本道，有则丧我儿孙。

语默难申意，菩提本自圆。若还更不会，

举：马大师玩月次，师云：正恁么时如何？西堂藏云：正好供养。百丈云：正好修行。南泉拂袖便去。师云：经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。

拈云：马大师无可做作，遇便临时斟酌；西堂老也随盘，百丈故意颟顸。唯有南泉大麤生，受人浇泼未曾干。

经入藏，禅归海。普愿灵，正常在。除非道满月圆人，共话同知非向背。

举教云：佛说、刹说、众生说、三世一时说。

拈云：露柱闻者是佛说，灯笼和身转是刹说，三家村里老婆子呼猪是众生说。问：如何是三世一时说？答：春到时万卉齐开，云散时家家风月。若更不会，且歇。

一音圆徧未甞停，苦乐同资不得名，敢借海潮千里韵，与君助发没弦琴。

举：百丈怀海禅师。师与沩山作务次，师问云：有火也无？沩山云：有。师云：在什么处？沩山把一枝柴吹三两气过与师，师云：如虫蚀木。师谓众云：有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭不道饱。众皆无对。

拈云：百丈老汉拗直作曲，十二时中更不干当别事，只怕儿孙暗归夜去，扶篱摸壁，赖得沩山念念相应，所以百丈开口道：合口得。而况大众岂知有不吃饭者常常饱，常吃饭者度日饥？普庵则不然，将拄杖一时趂散，恐得一个趂不动者，请做粥饭主人也。要知老僧拄杖头具一只眼。

百丈澄潭彻底，妙高峰涌洪波，沩山应不胡吹，饥饱莫令放过。

举教云：关闭一切诸恶趣门，而生五道以现其身。

拈云：且道诸恶趣门作么生关闭？遂拈拄杖卓一下，云：无眼、耳、鼻、舌、身、意。却放拄杖于原处，云：且喜没交涉而生五道，以现其身。以手指画，云：这一道亦不消得，更现什么其身？

一中解无量，无量中解一。三千大千众，一个也不识。啼笑成梵音，敲磕通消息。色空明暗中，摩诃般若力。

举：百丈怀海禅师马祖上堂，大众云集，方升座，良久，师乃卷却面前礼拜席，祖便下堂。师再参，马祖见师来，取禅床角头拂子竖起，师云：即此用？离此用？祖挂拂子于旧处，师良久，祖云：你已后开两片皮，将何为人？师遂取拂子竖起，祖云：即此用？离此用？师挂拂子于旧处，祖便喝，师直得三日耳聋。

拈云：古人肯道：千里无来说法，升堂是何家具？百丈也是生铁作肝心，马大师又用浑金铸额，大喝一声：三日聋合口也。道：得！得！得！

临时舒卷事幽微。人天交集有谁知。用处无心非即离，一声雷震动须弥。

举僧问马祖：请和尚离四句，绝百非，直指某甲西来意。祖云：我今日无心情去问取智藏。其僧乃问智藏云：汝何不问和尚？僧云：和尚令某甲来问上座。藏以手摩头云：今日头痛，汝去问取海兄。其僧又去问海，海云：我到这里却不会。僧乃举似马祖，祖云：藏头白，海头黑。

拈云：大小马大师被这僧问，直得无言祗对，及乎问智藏，智藏不免以大慈悲为这僧摩顶授记，与佗同□智海，争奈这僧不肯承当，重申马祖之前，不辨藏头黑白。

若不离四句，如何绝百非。直指西来意，西来意是权。教参智藏，黑白转狐疑。妙得无非物，如如道不知。

举：章敬恽禅师，有僧来绕师三匝，振锡而立。师云：是！是！其僧又到南泉，亦绕南泉三匝，振锡而立。南泉云：不是！不是！此是风力所转，始终成坏。僧云：章敬道是，和尚为什么道不是？南泉云：章敬则是，是汝不是。

拈云：这僧用处无异，奈缘体理成虗。若不辨宝，争识骊珠？章敬是即非是，南泉非即非。佛法真子，终始无疑。有人勘得这僧破，赠伊一颗摩尼珠。○収！

通宗透说，魂飞识灭。呈见无体，如水中月。金毛师子，说无说说。若人不会，弄巧成拙。

举：鹅湖大义禅师，唐宪宗皇帝诏入麟德殿论义。有法师问：欲界无禅，禅居欲界，此土凭何而立？禅师云：法师只知欲界无禅，不知禅界无欲。法师云：如何是禅？师以手点空，法师无对。帝云：法师讲无数经论，只这一点，尚不奈何。

拈云：常无欲以观其妙，常有欲以观其徼，是知禅律相论，名异体同。妙有妙无，禅宗第一；执有执无，律跳不出。以手点空，眼聋耳塞，更问如何？良久，云：且看客。

古镜当堂不动光，自是揩磨不得方，一点□明含法众，森罗万象不能藏。

举：盐官齐安禅师唤侍者：将犀牛扇子来。侍者云：扇子破也。师云：扇子破，还我犀牛儿来。侍者无对。投子代云：不辞将出，恐头角不全。资福代作圆相，中心书牛字。石霜云：若还和尚即无也。保福云：和尚年尊，别请人好。

拈云：侍者当时只好向佗道：和尚于什么处失却牛？何必就我觅？虽然恁么，赖得侍者未见其牛，且喜没交涉。投子、资福、石霜、保福一状领过。良久，云：勘破了也。

团团如月𦘕难成，头角完全鼻没绳，非是学人藏隐物，虽然识破未通真。

举，教云：当知虗空生汝心内，犹如片云点太清里。

拈云：以手一点，云：这个假名。太清云：在什么处？○咄！

本自一身光大，妄认虗空揑怪。智者无欠无余，愚者轮劫还债。

举：鹅湖大义禅师麟德殿说法次，问诸硕德曰：行住坐卧，毕竟以何为道？对曰：知者是道。师曰：不可以智知，不可以识识，安得知者是道乎？有对曰：无分别是道。师曰：善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是道乎？有对曰：四禅八定是道。师云：佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定是道也？众皆杜口。

拈云：鹅湖同夸大义，只管与人寐语，直得三更眼不开，天晓大明犹瞌睡。普庵一切不问，只请问长老：只今是第几义？愿为分明演说，我今要如是闻。

麟德殿光充六合，君臣和会少知音。老婆饶舌重重举，杜口难开意气深。

举芙蓉山大毓禅师一日因行食与庞居士，居士接食次，师云：生心受施，净名早诃。去此一机，居士还甘否？居士云：当时善现岂不作家？师云：非关佗事。居士云：食到口边，被佗夺却。师乃下食，居士云：不消一句。

拈云：芙蓉老人因行食次压良为贱，赖遇庞公清露白。若不是庞老子时，爱佗一粒米，坏却十年粮。

净名也好吃棒，爱弄心肝五脏。除非到里脱顽机，不消一句超无量。

举盐官齐安禅师，僧问：如何是本身卢舍那？师云：与我将那个净瓶来。僧即取净瓶来，师云：却送本处安置。其僧送净瓶本处，再征前语，师云：古佛过去久矣。

拈云：恁么看，盐官答话全无头尾，又伤著此僧来往更不识好恶，且作么生判断？良久，云：古佛现在久矣󳼡。

本身卢舍意光周，碧云间举几千秋。被人叩诘无私答，山自青青水自流。

举：归宗智常禅师问新到僧：什么处来？僧云：凤翔来。师云：还将得那个来否？僧云：将得来。师云：在什么处？僧以手从顶擎捧呈之，师即举手作接势，抛向背后，僧无语。师云：这野狐精！

拈云：知识勘辨，不漏丝发。盲辈胡参，如霜入焰。归宗问新到僧：什么处来？这僧答处不别寐语，将来伎俩虗呈，野狐失迹。

披云带雨凤翔来，住色依声眼不开。那个不曾通线缝，徒奔南岳往天台。

举：南泉普愿禅师示众云：道个如如，早是变也。今时师僧须向异类中行始得。归宗云：虽行畜生行，不得畜生报。师云：孟八郎又与么去也。

拈云：南泉道个如如，早是披毛戴角了也。带类归宗也与么去，今时师僧且作么生行？好向东家作驴，西家作马，得么？

化身千百亿，不得个相识。伤嗟今古人，谁是知恩力。

举盐官齐安禅师一日谓众曰：虗空为鼓，须弥为槌，什么打得？众无对。有僧举似南泉，泉云：王老师不打这破皷。法眼别云：王老师不打。

拈云：莫道众人不奈何，盐官亦自下手不得。且道这鼓用什么？皮鞔阔多少？皷槌长多少？东村王老师颇知消息，此人不肯打这破鼓。若检点将来，王老师合吃拄杖。此鼓圆通普震，不断金声，本自圆成，何曾破缺？唯有禾山解打，德山善歌，道吾解舞。虽然如是，也须放过一著。

一击闻中宇宙宽，东西南北是谁鞔？须弥无缝槌相应，尘刹无空别骨圝。

举：归宗智常禅师，僧问：初心如何得个入处？师敲鼎盖三下，问：还闻否？僧云：闻。师云：我何不闻？师又敲三下，问：还闻否？僧云：闻。师云：我何以闻？僧无语。师云：观音妙智力，能救世间苦。

拈云：归宗巧尽拙出，若问初心，何须向末头上敲打？所以其僧将末闻和尚无我，所以不闻。

初心入处不为难，迷源逐境万重山。观音妙智慈悲力，连击三声体自闲□。去今何处去，悠悠空锁白云关。

举：五台山邓隐峰禅师一日石头和尚刬艸次，师在左边叉手而立，石头飞刬子向师面前刬一株艸，师云：和尚只刬得这个，不刬得那个。石头提起刬子，师接得刬子，乃作刬势，石头云：汝只刬得那个，不刬得这个。师无对。洞山代云：还有堆阜么？

拈云：邓隐峰当时见个什么？这个那个是什么？提起与接得是什么？若是邓隐峰真实不虗之时，合当祗对得石头和尚。洞山向平地上起土堆，谁知幻化琢磨，初机不是全通，皆成差别。

仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在后，忽然在前。石头重举，隐峰无言。若更不会，三千大千。

举：归宗智常禅师，刺史李渤问曰：教中言：须弥纳芥子，渤即不疑；芥子纳须弥，莫不是妄谈否？师曰：人传使君读万卷书籍，是否？李曰：然。师曰：摩顶至踵如椰子树大，万卷书向何处著？李俛首而已。又问：大藏教明得个什么边事？师举拳示之，云：还会么？李曰：不会。师曰：遮措大拳头也不识。

拈云：须弥纳芥子，泥牛吞雪。芥子纳须弥作么生说？只好向佗道：拈出芥子来。若也会得，全体受用；苟或未然，使君无别。叹云：这汉一粒芥子尚不奈何，更问什么藏教边事？直须到□不会。

万卷诗书难却易，片衣口饭易却难。说甚须弥和芥子，堂堂体露指风旛。

举：南泉普愿禅师因东西两堂争猫儿，师提起猫儿云：道得即救取猫儿，道不得即斩却也。众无对，师斩之。赵州自外归，师举前话，赵州乃脱艸鞋戴头上而出，师曰：汝若在，即救得猫儿。

拈云：南泉作这一解，险入地狱如箭射，莫道猫儿吃剑，东西两堂一时失却性命犹尚不知，赖遇赵州向头上安头，救活南泉好。

临事全提少作家，云堂徒自卧烟霞。赵州一塞无余欠，万古弥坚应落花。

举邓隐峰禅师一日推车次，马大师展脚在路上坐，师云：请师収足。大师云：已展不収。师云：已进不退。乃推车碾过大师脚损，归法堂执斧子云：适来碾损老僧脚底出来。师便出，于大师前引颈，大师乃置斧。

拈云：马大师放，邓隐峰収，推车碾足，父子风流。麤行禅和，著甚来由？

无相光中罕遇人，恐参未彻滞疑情。横推直截何干碍，碾出灵明耀日新。

举南泉普愿禅师，陆亘大夫问曰：弟子家中有一片石，或时坐，或时卧，如今拟镌作佛，还得否？师云：得。大夫云：莫不得否？师云：不得，不得。云岩云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。

拈云：陆亘大夫家中幸自无事，又且顿立一片石，坐卧又不得，作佛又不是，南泉连声下两句不得，大夫转转眼盲耳塞。云岩也是身闲心不闲，洞山正是心闲身不闲。要易会么？○还汝佛。

个中须得意□□，又生疑。本不假修造，识破现圆如。

举：百灵和尚一日庞居士路次相逢，师云：昔日居士南岳得意句，还曾举向人也未？居士云：曾举来。师云：举向什么人？居士以手指云：庞公。师云：直是妙德空生，也叹居士不及。

居士却问师：得力句是谁知？师便戴笠子而去。居士云：善为道途。师一去，更不回首。

拈云：是人道百灵赞叹庞公，唯我见庞居士被这长老一杓恶水劈头浇泼不少，及乎居士相问，直得无言祗对。

直入孤峰意甚深，相逢道伴少知音，无物堪比庞居士，分明解听没弦琴。

举：南泉普愿禅师陆亘大夫向师道：肇法师甚奇怪，道：万物同根，是非一体。师指庭前牡丹花云：大夫，时人见此一株花，如梦相似。大夫罔措。

拈云：陆亘大夫学肇法师寐语未了，南泉却到这里用计不成。

普庵著语云：牡丹花。

红黄碧绿是谁成，会得无不合天真。祇这一株惊被梦，令知大地百花新。

举石林和尚一日庞居士来，乃竖起拂子云：不落丹霞机，试道一句来。居士夺却拂子却竖起拳，师云：正是丹霞机。居士云：与我不落看。师云：丹霞患哑，庞老患聋。居士云：恰是也，恰是也。师无语。居士云：向伊道：偶尔恁么。师亦无语。

拈云：石林竖拂，庞公意气，不落有无，谁非谁是？若不解心，开眼打睡。󳻤

达人相见无交涉，不落丹霞正自瞒。赖得庞公无二解，迎来送去一般般。

举：南泉普愿禅师示众云：王老师要卖身，阿谁肯买？一僧出云：某甲买。师云：他不作贵价，不作贱价，汝作么生买？僧无对。卧龙代云：属某甲去也。

禾山代云：是何道理？赵州代云：明年来与和尚缝个布袋子。

拈云：南泉许多时为身作主，岂知今日家寒，一场败缺？犹幸其僧商量不成。若也买得，教谁担负？卧龙爱使饶，禾山依本分，赵州下手忒迟。

普庵著语云：太尊贵。

一个闲身用不尽，肯承当者奉相呈。黄金万两非堪比，东西南北至分明。

举：潭州秀谿和尚，一日，谷山问：声色纯真，如何是道？师云：乱道作么？谷山却从东边过，西边立，师云：若不恁么，即祸生也。谷山却过东边，师乃下禅床，方行两步，被谷山捉住，云：声色纯真事作么生？师便掌谷山，谷山云：十年后要个人下茶也无在。师云：要谷山老汉作么？谷山呵呵大笑三声。

拈云：谷山要与秀谿同贩海船，又恐秀谿无本；秀谿拟留谷山一宿，又怕谷山无可盖覆，不免合穷直至如是，所以谷山大笑三声。普庵道：谷山不是好人，此人笑里有刀。诸人且照顾左右始得。

万仞峰撑没底船，凭知有点海中灯，六月卧氷铺瑞雪，大笑三声作么生？

举：南泉普愿禅师与麻谷、归宗同去参礼南阳国师，师先于路上𦘕一圆相云：道得即去。归宗便于圆相中坐，麻谷作女人拜。师云：恁么即不去也。归宗云：是什么心行？师相唤回，更不去礼国师。

拈云：这四大没量己德底汉，憨不成痴，不是做尽鬼怪，究竟一切出这国师圈子不得，不如相唤休去歇去好。

日月灯光逈不俱，何须伴侣学真如？国师道在无相见，知音何处不文殊？

举：沩山祐禅师普请摘茶次，谓仰山曰：终日摘茶，只闻子声，不见子形，何不现形相见？仰山撼茶树，师云：子只得用，不得体。仰山云：未审和尚如何？师良久，仰山云：和尚即得体，不得用？师云：放子三十棒。

玄觉云：且道过在什么处？

拈云：与子千金，不如教子一艺，是知欲行天下路，无过一艺精。沩山父子体用双影、悲智同运，此时摘茶园里大有人丧身失命，玄觉也不免随佗艸里走不住。

鼻孔辽天老古锥，入泥入水惊贫儿。死中得活机锋疾，不断玄风彻紫微。

举：邓隐峰禅师到南泉，泉指净瓶云：铜瓶是境，瓶中有水，不得动著境，与老僧将水来。师拈瓶向南泉面前泻，泉便休。

拈云：南泉一时共邓隐峰说十二部大藏经教了，然不谈一字；邓隐峰闻五千四十八卷，寂净无言。且道邓隐峰有无过犯？若道有过，南泉作么生休得？若也无犯，争奈触著净瓶了？试下口断看。

师子全威境白闻，谁人敢扣鬼门关。除非体用知无我，瓶倾不出悟无难。

举：大慈和尚示众云：说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。

洞山云：我不恁么道。僧云：作么生道？山云：说取行不得底，行取说不得底。

云居云：行时无说路，说时无行路，不说不行时，合行什么路？

乐普云：行说俱到，即本事无；行说俱不到，即本事在。

拈云：大慈过去生中只是一个绳墨，都料为什么如是？观其所作，习气犹在，只好教伊离却言说丈尺寸，道将一句来。若也不道，与佗三拄杖不得放过。洞山及乎到这里，亦向百艸头上乞命。云居已到，争奈往复辛勤，乐普天明，犹寐语不住在。

无量光圆不动尊，亘今亘古语奚论。普云弥布香芬馥，周行无住海幢门。

举：长沙岑和尚，僧问：南泉迁化向什么处去？师云：东家作驴，西家作马。僧云：此意如何？师云：要骑即骑，要下便下。

拈云：大小长沙和尚及乎到这里，被僧一问，直得七纵八横、依驴附马，何况未超数量、学住有无？且道这僧于长沙言下死活如何？○看智者聊闻猛提取，莫待须臾失却头。

百亿化身唯佛知，含生经劫转沉迷。空花水月分三界，一念归元也太奇。

举：沩山祐禅师示众云：老僧百年后，向山下作一头水牯牛去，左脇书五字云：沩山僧某甲。此时唤沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧，唤作什么即得？云居代云：师无异号。

资福代作，圆相托起。

拈云：沩山虽得畜生身，不得畜生报，所以向此说彼、向彼说此，彼此一般，了无交涉，只好向沩山鼻孔里一穿，教佗道：一字也不得。云居恁么判断，未免脚跟不点地在。资福患风不住，赖得不狂言，又较𬅿子。

头角完全不住行，沩山独步惊聋盲，牧童未辩牛消息，至今落壍堕深坑。

举云际师祖禅师问南泉云：摩尼珠人不识，如来藏里亲收得。如何是藏？泉云：与汝往来者是藏。师云：不往来者如何？师云：亦是藏。又问：如何是珠？泉召云：师祖。师应诺。泉云：去！汝不会我语。

拈云：师祖发问，义徧乾坤，道得相似，入处无门。南泉彻底大慈悲，宾主和光表里存，声唤声应，黑漆昆仑。咦！阎罗子可畏。

闻道摩尼无价珍，得来转转似孤贫。师祖未谙申一问，南泉应不乱传人。

举长沙岑和尚示偈云：百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方法界现全身。僧问：祇如百尺竿头如何进步？师云：朗州山，澧州水。僧云：请师道。师云：四海五湖皇化里。

拈云：是人不奈何这长沙四句，只有者僧敢近前打失落，犹少末后句在。

拏云□浪透山川，独掉孤峰般若船。度尽四生超彼岸，九年面壁少林传。

举：赵州谂禅师问南泉：知有底人向什么处休歇？南泉云：山下作牛去。师云：谢师指示。南泉云：昨夜三更月到牕。

拈云：赵州放，南泉収，若也未明端的，不消别处寻牛，犹如血脉洪灌，穿过髑髅。不会者，铜墙铁壁；达能者，皎月澄秋。

知有之人不出头，涅槃光里度春秋。一条水牯金穿鼻，万劫逍遥得自由。

举：子湖岩踪禅师于中夜叫：有贼！众皆惊走。师到僧堂后架，把住一僧，叫云：维那！捉得也！捉得也！僧云：不是某甲。师云：是即是，只是汝不肯承当。

拈云：子湖于中夜见日轮当午所，心急悲流，未免惊动髑髅，捉空成贼，非但临济白拈，南泉到这里一场败缺。我道这僧多时失却性命，如今安肯承当？

风舞岩松人不会，谩施巧便转惛惶。彻夜为伊坚不信，未知何劫肯承当□。苍天苍天。

举赵州谂禅师问一座主：讲什么经？主云：涅槃经。师云：问一段义得否？云：得。师以脚踢空，吹一吹云：是什么义？主云：经中无此义。师云：五百力士揭石义便道无。

拈云：赵州深知座主瞌睡，又更与佗寐语一尚，且道赵州以脚踢空吹一吹是什么义？若更不会，毕竟瞒杀人。

踢一踢时吹一吹，金毛师子现全威。赵州用处形言绝，争奈迷头不肯归。

举：甘贽行者于南泉设粥，云：请和尚念诵。泉云：甘贽行者设粥，请大众为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。贽乃礼拜，便出去。南泉却到厨内打破锅子。

拈云：甘贽不了死尸，充塞南泉鼻孔，带累阿师打破顽家具，露出一道金光，证明设粥，这一队孤魂犹尚不知时节。吽！吽！只管吃，有什么了期？

门外君子至。一切人不会，打这闲家具。甘贽与南泉，大地扶不起。为甚扶不起？果报还如是。󳻢

举：大隋法真禅师，僧问：劫火洞然，大千俱坏，未审此个还坏也无？师云：坏。僧云：恁么即随佗去也。师云：随佗去。

拈云：大隋法真与这僧入泥入水，只是这僧扶篱摸壁，似隔千山。若是大隋小膓狭肚，这僧难救；幸而太隋宽系绳头，几乎走杀这野狐精。若普庵当时才见这僧，拟开口便拄却舌头，忽然省解，免兴文彩。

东西南北，通彻交过。悟者清凉，迷者大祸。随流入流，法真不堕。若未全提，谁敢担荷。

举：赵州谂禅师，僧问：万法归一，一归何处？师云：老僧在青州作一领布衫，重七斤。

拈云：这僧开典库三十年，尚不识一文钱；赵州八十年行脚，且不知有言语。要会机锋亲的处，直须穿领赵州衫。

循水寻流不见源，逢人相问岂堪言。知君背觉劳生解，谩语皆真意普贤。

举：云岩扫地次，沩山云：大区区生。师云：须知有不区区者。沩山云：恁么即有第二月也。师竖起扫󰆠云：这个是几月？沩山低头而去。

玄沙闻云：正是第二月。

拈云：云岩竖起扫󰆠之处，沩山满口道不出，玄沙犹尚不放行。检点将来，沩山幸然无事，惹起尘埃，末后吃佗一觜，永劫出头不得。

等闲平地扫尘埃。须还知有肯相陪。悲风皓月猿啼急，穷子离家甚日回。

举：关南道吾和尚有时执木剑横在肩上作舞，僧问：手中剑什么处得来？师掷剑于地，僧却置师手中。师云：什么处得来？僧无对。师曰：容汝三日内下取一语。僧亦无对。师自代拈剑肩上作舞，云：恁么始得。

拈云：道吾独泛孤舟，垂丝千尺，徧游江海，罕边吞钩。忽然纶惊，将谓洪鲸摆拨。及乎下手提取，却是个弄水虾公，虗劳神用。

关南老婆横木剑，不露锋铓大灵验。掷下威光绝见闻，丰城独卓无余欠。○󳻝

举：陆亘大夫问南泉云：古人瓶中养一鹅，鹅渐长大，出瓶不得。如今不得毁瓶，不得损鹅，作么生得？南泉召云：大夫！陆应诺。泉云：出也。

拈云：究竟出不得。陆亘大夫一生只究古人出瓶不得之句，南泉善得不坏瓶鹅之体，所以一声直拔，迷悟等平，透古穿今，为真宗匠。试问：参方出也未？急速相应始得。

标宗立法大瞒人，意气弥陀局局亲，黑白不分难下手，放过一著大惊神。

举：临济义玄禅师，黄檗一日普请锄园，黄檗后至，师问讯，按镢而立，黄檗曰：莫是困也？师云：才镢地，何言困？黄檗举拄杖便打，师接杖推倒黄檗，黄檗呼：维那！维那！扶起我来。维那扶起曰：和尚争容得这风颠汉？黄檗却打维那，师自镢地云：诸方即火葬，我这里活埋。

拈云：作家相见，如觌面之讐人；达士陈机，的箭锋之相拄。徧历十方，且无影像；一目法界，不落有无。岂似逐臊猎犬，趂块狂卢，寻言著句，背觉劳生？虗名禅子，无益自佗。且如临济玄师遇黄檗普请，现微标旨，智用无师，自然廓落，明妙希夷。维那向梦里吃棒，临济于智海埋人。普庵要打黄檗，压良为贱相轻。如今欲觉斯人，直须先露眼睛。

心藏智宝少知音，全机付与水龙吟。忽然撞著无相似，谁解光和活死人。

举：三圣慧然禅师。师到德山，才展坐具，德山云：莫展炊巾，这里无馊饭。师云：纵有，也无著处。德山以拄杖打师，师接住，却推德山向禅床上。德山大笑，师哭苍天而去。

拈云：大小德山究竟不奈得一个三圣何，三圣又推倒这德山，永起不得。普庵著语云：苍天！苍天！且你诸人且作么生商量？嘘！放过一著。

三圣戴角虎，德山独眼龙。未展机先合，非言意已通。风云融万象，咲哭是谁同。死中若不活，争免被佗笼。

举兴化存奖禅师谓克宾维那曰：汝不久为唱导之师。克宾曰：我不入汝保社。师曰：会了不入？不会不入？曰：没交涉。师乃打之，白众曰：克宾维那法战不胜，令舍衣钵钱五贯文，设纂饭而趂出院。

拈云：平地起土堆，且放兴化过，为甚克宾维那向大雪山中遭𦦨毒如是？若断这一段公案不破，未是宗师。忽然东岭露柱云：我却解断克宾难。扶趂出院者，过犯弥天；生心受饭者，生陷地狱。

察明表重验虗无，不久堪为唱导师。不觉惊动生灭相，临时撮略显精粗。

举杉洋庵主，有僧到参，师问：阿谁？曰：杉洋庵主。师曰：是我。僧便喝，师作嘘声。僧曰：犹要棒在。师便打。僧问：庵主得什么道理，后住此山？师曰：也欲通个来由，又恐遭人点检。僧曰：又争免得？师乃喝之。僧曰：恰是。师乃打之。其僧大笑而出。师曰：大败！大败！

拈云：通方勘辨，未举先知，没巴鼻人，徒劳往返。我道：庵主与老僧共得一只眼，覰全不见；共成一个鼻，孔更不知。香未免大笑大败。具眼者还悉得么？良久，云：劄。

云无踪兮雨无迹，事理绵绵有何极。卖金须是买金人，这里若真不相识。

举：清峰楚禅师访白水，白水问：乐普有生机一路，是否？师云：是。白水云：止却生路，向熟路上来。师云：生路上死人无数，熟路上不著活汉。白水云：此是乐普的，你的作么生？师云：岂但乐普，夹山亦不奈何。白水云：夹山为甚不奈何？师曰：不见道生机一路？

拈云：清峰幸自尊特，翠翠苍苍，不合拨动一星子火，烧得赤󳼲剌哒，直至如今也无住著。

见道不生机，生机不见道。青峰年年青，白水常浩浩。生熟路不通，迷悟俱不到。青白未萌前，乐普大深奥。咄！

举兴化奖禅师，庄宗皇帝一日谓师曰：朕収大梁，得一颗无价明珠，未有人酧价。师曰：请陛下珠看。帝以手舒开幞头带脚，师曰：君王之宝，谁敢酧价？

拈曰：仁君达本，呈见无门。了利宗师，希逢作者。及其利者里，相逢不拈出，举意便知有。庄宗皇帝放一线道，兴化掣电郎当，气急杀人，展开谁解？子细点检将来，兴化浇泼过当，要须皂白分明，直应如是。󳰅

觌面相呈也大奇，更无分别与迟疑。自从収得非离合，岂可虗明放过伊。精金百炼方为贵，脱体灵明绝见知。

举：石头希迁禅师问新到僧：什么处来？僧云：江西来。师云：见马大师否？僧云：见。师乃指一橛柴曰：马大师何似这个？僧无对。却回举似马大师，马曰：汝见橛柴大小？僧云：勿量大。马曰：汝甚有力。僧曰：何也？马曰：汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？

拈曰：其僧好吃石头棒，为什么如此？来处不分明，所以见马大师与柴成相，赖得马大师以慈悲放一道光灌髑髅口，髑髅亦放一道神光射马大师身，吓得普庵不敢出石头塔地不起，只倩竹叶相敲作弹指，叹曰：伤嗟今古人，几个知恩力？

妙指闲柴意马师，失之千里费工夫。佛法不是这道理，拙用金毛作野狐。

举：丹霞天然禅师见忠国师便展坐具，国师云：不用，不用。师退步，国师云：如是，如是。师却进前，国师云：不是，不是。师绕国师一匝便出，国师云：去圣时遥，三十年后不见此汉也还难得。

拈云：丹霞琢，国师磨，二龙闲戏，涌起洪波。若无主海大神，别人应不奈何。

口说难穷意普通，世间希有义和同。三春万卉皆含笑，装点繁花只一风。

举：药山惟俨禅师，僧问：学人拟归乡时如何？师曰：汝父母徧身红烂，卧在荆棘林中，汝归何所？僧曰：恁么即不归去也。师曰：汝却须归去。汝若归乡，我示汝个休粮方。僧云：便请。师曰：二时上堂，不须咬著一粒米。

拈云：者僧已是扶篱摸壁，又被药山推放深坑。这僧󳼆定不放，未免一时拖泥带水，末后休粮，弄巧成拙。普庵竖起布毛，云：吽！吽！

提轮放线知深浅，把火烧山预辨宜。莫道逢场闲作戯，直须对病设良医。

举华亭舡子和尚、善会和尚参礼次，师问曰：座主住甚寺？会曰：寺即不住。师曰：不似又不似个什么？会曰：目前无相似，何处学得来？会曰：非耳目之所到。师笑曰：一句合头语，万劫系驴橛。垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，速道！速道！会拟开口，师便以篙撞在水中。

拈云：风行雨至，师子相投，不犯烟尘，自然契合。若无船子，应渡善会，不过不得善会，也成辜负华亭。

孤舟不系弄华亭，无限风光意气清。善会不干于耳目，岂容声色付元灵。

举药山俨禅师夜参不点灯，师垂语曰：我有一句子，待特牛生儿却向汝道。时有僧曰：特牛生儿也何以不道？师曰：侍者把灯来。其僧抽身入众。云岩后举似洞山，洞山云：其僧却会，只是不肯礼拜。

拈云：行住及坐卧，日月与灯光，世间出世间，悟者不相干。普庵则不然，我有一句子，直得石女生子却向汝道，教这僧与大地人开口道不得。可惜药山放过此僧，云岩长吐气，洞山出白岚，语言应三昧，希友同参诸方。且道参谁？○刹土微尘总出不得。

没眼休谈见药山，免将明暗警盲参。特牛生子犹为易，石女生儿岂似凡？孤明独朗光无二，只恐痴猿搅碧潭。

举高沙弥住庵后，雨里来看药山，药山云：你来也。师云：是。山云：可杀湿。师曰：不打这鼓笛。云岩云：皮也无，打甚么鼓？道吾云：鼓也无，打什么皮？山云：今日大好曲调。

拈云：小谿还海，海纳而岂有二源？悟子亲师，师许而意无别理。若到里许，直是尽十方诸佛，那更放出历代祖师？烂嚼父母六亲，到处岂存含识？所以古人道：不坏假名而谈实相。玄沙云：用处不换机，心外无别法。然虽如是，不妨打鼓弄琵琶，还佗一会家。诸人且道：药山高沙弥、云岩道：吾只今在什么处举扬般若？

信地无闲处，知心用不非，微尘佛国土，妙在一毫厘。应当如是见，所说但随宜，古锥无做作，谩把布毛吹。

举石室善导和尚一夕与仰山玩月，仰山问云：这月尖时圆相什么处去？圆时尖相向什么处去？师曰：尖时圆相隐，圆时尖相在。云岩云：尖时圆相在，圆时无尖相。道吾云：尖时亦不尖，圆相亦不圆。

拈云：石室一夜与仰山寐语，惊动云岩道：吾无故于天晓做贼，不肯认赃。若还不是普庵，这里实难勘破。普庵好好向三十夜共释迦老子与三世诸佛玩月之次，敢问：山河大地、色空明暗，这月即今在什么处？还有人敢出头来祗对得老僧一言半句，便教佗遍身红烂，堕坑落堑，不留毫发许。

青天白日常相应，眼明方晓猕猴镜。自从旷劫不揩磨，知音谩举无生令。

举：德山宣鉴禅师，师抵于沩山，从法堂西过，东回视方丈，沩山无语，师云：无也，无也。师出至僧堂前，乃曰：然虽如此，不得艸艸。遂具威仪上参，才跨门，提起坐具，唤云：和尚！沩山拟取拂子，师喝之，扬袂而出。

拈云：师子出窟，群兽惊忙；巨虎踞岩，野犴难过。忽遇个降龙伏虎，文殊、普贤披毛戴角且归边，只眼无头印空坐。正当恁么时，沩山、德山共一个鼻孔，所以诸方行脚无眼者不肯信。还肯信普庵么？自云：者弄影汉，㝡难信，㝡难信。

难信难闻独眼龙，布云施雨觅无踪，却被普贤穿却鼻，如今众信永无穷。

举：洞山价禅师示众云：兄弟！初秋夏末，或东或西，直须万里无寸艸处去始得。又曰：只如万里无寸艸处且作么生去？顾视众云：欲知此事，须枯木上生花，方与佗合。石霜闻，云：出门便是艸。后明安云：直得不出门，亦是曼曼地。

拈云：洞山吐气清健，竭力为人，尚未免向犁觜端𣵞铁；石霜大寒生也，随佗向氷上加冻。只得明安尊贵较，𬅿子又和茅搭艸。普庵子细看来，不得一个灵利。遂拈起拄杖子，云：若不得这个，永不灵利。抛下拄杖子。良久，云：会么？

万里艸不生，三昧号无诤，梦游观玉境，毕竟是谁行？在处曼曼地，只道无两般，法门非出入，学者莫颟顸。

举渐源仲兴禅师一日随道吾吊丧，师以手抚棺曰：生耶？死耶？吾曰：生也不道，死也不道。师曰：为什么不道？吾曰：不道，不道。吊毕同回，途次，师曰：和尚今日须与仲兴道，倘更不道，即打去也。吾曰：打即任打，生也不道，死也不道。师遂打吾数拳。

却往石霜，举前问。石霜曰：汝不见道吾道：生也不道，死也不道。师乃大悟。拈云：渐源梦中问生死，道吾白日被鬼打。赖遇石霜，连忙叫醒。

带识髑髅拨死尸，个中许道实难为，任渠碎我骨消散，终须不赚释迦儿。

举：清平令导禅师，师问翠微：如何是西来的的意？微曰：待无人即向汝道。师良久，曰：无人也，请和尚说。翠微下禅床，引入竹园。师曰：无人也，请和尚说。微指竹云：这竿得恁么长，那竿得恁么短。

拈云：清平本自常乐，不肯心休，因问而迷入筠林，却分长短。判曰：翠微指竹示清平，试问灵丹成未成？若将声色依宗匠，劫尽参玄不契津。普庵则不然，设有人问西来的的意，竖个指端。良久，云：会么？若也会得，只如是；若也不会，免更教佗上山入水。

令导禅和翠微峰，铁壁铜墙路不同，遥指双林是归处，至今犹尚鬼儱通。

举：投子大同禅师，赵州途中相遇，问曰：莫是投子山主么？师云：茶盐钱乞一个。赵州即先到庵中坐，师后携一瓶油归庵。赵州曰：久向投子，到来只是个卖油翁。师曰：汝只见卖油翁，且不识投子。曰：如何是投子？师提起瓶云：油！油！

拈云：不合投子容易放过赵州，致令赵州劈心坐却一切圣凡个。及乎投子回来且无奈，藏身插足处更说什么油？若教普庵当时途中邂逅一场，败阙非细。只今敢问诸人：还见投子么？良久，默顾左右，曰：只这花十八难赛。

古人投子续宗枝，相逢作者便呈机，含光知有庵中主，提起油瓶应不疑。

举：石霜庆诸禅师，师在沩山为米头。一日，在寮内筛米次，沩山云：施主物，莫抛撒。师云：不抛撒。沩山于地上拾得一粒，云：汝道不抛撒，这个是什么处得来？师无对。沩山又云：莫欺这一粒子，百千粒从这一粒生。师曰：百千粒从这一粒生，未审这一粒从什么处生？沩山呵呵笑，归方丈。晚上堂，云：大众！米里有虫。

拈云：石霜和米连天白，诘问元来应不得，莫令抛撒卒难収，免被邪魔外道吓。且道：石霜有见解？无见解？若有见解，为什么却无对？若无见解，为什么沩说不得？呵呵大笑，归方丈，试断看。沩山道：米里有虫。普庵道：虫里有米。不会者，开口塞喉；悟解者，不妨插觜。咄！

道人到处，全示真如。若求言句，未免区区。

举：渐源兴禅师一日将锹子于法堂上从东过西、从西过东，石霜曰：作么？师曰：觅先师灵骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，觅什么先师灵骨？师曰：正好著力。霜曰：这里针劄不入，著什么力？师持锹子肩上便行。太原孚云：先师灵骨犹在。

拈云：渐源寻先师灵骨，未免东西；石霜正瓦解氷消，洪波白浪。且道这一等尽是参方见解，似分差别。若还太原孚上座不加四字，先师灵愈不现，骨更难寻。普庵老人拈一块土云：灵骨灵骨，恍恍惚惚；孚兄孚兄，杳杳冥冥。却抛土于地，顾视左右云：还知落处么？

探宗勘辨要当人，劫火𦦨中摝眼睛，渐源顿入洪波里，直至如今不见形。

举：洞山价禅师问太长老云：有一物上拄天，下拄地，常在动用中，黑似漆，过在什么处？太曰：过在动用。师乃咄云：出去！

拈云：洞山只瞒得太长老，若问普庵老人：有一物，上拄天，下拄地，常在动用中，黑似漆，过在什么处？便与佗三十拄杖了，却问价禅师：未有天地时，此物拄个什么？快道！快道！若恁么，免被佗喝出。

洞山活计未全包，太老钻龟罕辨爻。有物先天非相貌，岂干动用色相交。

举：黄山月轮禅师一日夹山抗声问曰：子是什么处人？师曰：闽中人。夹山云：还识老僧否？师曰：和尚还识学人否？夹山曰：不然，子且还老僧艸鞋钱，然后老僧还子江陵米价。师曰：恁么即不识和尚，未审江陵米作么价？夹山曰：子善能哮吼。

拈云：黄山月轮，无物不照；夹山艸鞋，价直难酬。恁么则两个不鉴识，一个亦不识，江陵米折艸鞋钱，善能哮吼通消息。咄！

不识是真识有心，识心徧处不求人。江陵米满元无价，师子全威𦘕不成。

举僧问洛浦：学人拟归乡时如何？师曰：家破人亡，子归何处？僧曰：恁么即不归去也。师曰：庭前残雪日轮消，室内游尘遣谁扫？

拈云：这僧闻道家破、见说人亡，便不敢归乡。普庵无可做作，即今为洛浦举哀一时。苍天！苍天！

家不破兮人不亡，设机不应转郎当。龟毛拂子呵呵笑，六月炎天好大霜。

举云居道膺禅师，僧问：羚羊挂角时如何？师曰：六六三十六。又曰：会么？僧曰：不会。师曰：不见道无踪迹？有僧举似赵州，州云：云居师兄犹在。僧乃问：羚羊挂角时如何？赵州云：六六三十六。

拈云：云居答话无头脑，所以道六六三十六。这僧问处没人情，未免羚羊挂角。会与不会且置，设若这僧问普庵：羚羊挂角时如何？九九八十一，衲僧眼似漆。

扶篱摸壁不知臊，挂角羚羊也不识。○咬。

举：干峰示众云：举一不得举二，放过一著，落在第二。云门出众云：昨日有人从天台来，却往南岳去。峰下坐云：明日不得普请。

拈云：干峰开口，月朗风清；云门答处，妙湛除非。知有之人，动静是谁听探？普庵则不然，一举便得，二举不得放过，三举不及第。且道落在什么处？

释梵天帝，宝冠履地。不诵华严，佛不富贵。离四句非，绝百非是。绝百非非，离四句易。

举：钦山文䆳禅师，师入浴院，见僧踏水轮，僧见师，乃下不审。师曰：幸自碌碌地转，何须却恁么？僧云：不恁么又争得？师曰：若恁么，钦山眼堪作什么也？僧曰：作么生是师眼？师乃以手作拨眉势。僧云：和尚又得恁么。师云：是！是！为我恁么，便不得恁么。僧无语。师云：索战无功，一场气闷。良久，乃问僧云：会么？僧云：不会。师云：钦山为汝担一担。

拈云：钦山随流认得性，其僧虽然碌碌地，正当恁么时，不曾看见钦山，且作么生免得？这老和尚道：为汝担一担。具眼者不妨注脚。

一拨眉毛露眼睛，只伤底许没瞳人，灯笼开口呵呵笑，衲僧和梦蹈车轮。

举：玄沙师备禅师垂语云：诸方老宿尽道接物利生，且问汝：只如盲、聋、哑三种病人，汝作么生接？若拈槌竖拂，佗眼且不见；共佗说话，佗又不闻，口复哑；若接不得，佛法无灵验。时有僧出曰：三种病人，和尚还许商量否？师云：许。汝作么生商量？其僧珍重，便出。师云：不是！不是！罗汉云：桂琛现有眼耳，和尚作么生接？中塔曰：三种病人只今在什么处？

拈云：玄沙大师虽有截断众流之辩，争奈只医得个无眼、耳、鼻、舌、身、意人病？这个人本自无病，设若医得安乐，不为好手罗汉横生头角，无下稍也。中塔不奈冬瓜何？破瓠子。普庵向诸人鼻孔里高声叫：玄沙！玄沙！且照顾自己风发也。

古今学道与参禅，未谙眼耳妙言诠。一粒玄沙无住本，时时兴贩海南船。○快度。

举龙济山绍修山主示众云：具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。此两语一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处；若辨不得，莫道不疑。

拈云：修山主老老大大，拄杖亦不把，只与么艸里钻、水里走，著甚来由？普庵拈起拄杖，云：这个吞却圣凡了，如今处处稳便，阿却掷下拄杖，目周回漩？良久，云：莫道不疑。

龙济兴云雨徧施，圣凡不落与谁齐？能持地藏无空印，具足圆方始不疑。

举：雪峰示众云：世界濶一丈，古镜濶一丈；世界濶一尺，古镜濶一尺。玄沙指面前火炉云：火炉濶多少？峰云：似古镜濶。沙云：老汉脚跟未点地在。

拈云：雪峰示众，有口无心；玄沙相应，有心无口。且道雪峰世界在古镜里？古镜在世界里？若也未活，且向玄沙火炉里烹炼世界、揩拭元光，直待失却水月空花、尘尘不昧始得。

镜含世界几千春，非相非形假立名。汩没未甞离镜体，怜生谁合饮光人。

举洞山问云居：膺大阐提人，杀父害母，出佛身血，破和合僧，如是种种孝养何在？云居云：始得孝养。自尔洞山许之，为室中领袖。

拈云：一法界中，唯有洞山观见作大五逆人是孝顺子，行持孝顺为大五逆人。如今普庵将什么为孝养？瞪目四顾，良久，云：在在处处不识佛父母。又问：如何行五逆？答：羊羹细酒、斋饼馒头，骑马底骑马、牵牛底牵牛，也有横吹孤笛、也有拍掌鸣讴，唯独一般不可说，雪人火里赵杨州。

大秤秤不起，小斗量不尽，无量劫即今，无不是心印。

举：夹山为渡子时，有一婆子抱一孩儿上船，云：呈桡舞棹都不问，且道婆子手中孩儿甚处得来？夹山以桡子便打，婆子云：婆婆有六个孩儿，五个不遇善知识，只这个也不消得。遂抛向江中，夹山乃吐舌。

拈云：诸方道：夹山与么时，打著这婆婆。普庵见这婆子与夹山共一足、共只眼、一个口，说又说不得、去又不得、见又见不得，孩儿则不问，作么生分别夹山吐舌之处？

船子寥寥载不空，几回明月弄清风。呈桡舞棹无佗事，只欲教人解六通。

举雪峰云：饭篱边坐饿死人，临河渴死汉。玄沙云：饭篱里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。云门云：通身是饭，通身是水。

拈云：大小大雪峰，及乎到这里，未免破一作二。普庵念呪曰：婆𠰷吃咛，拈却饭笼边死人。婆诃这一粒玄沙，无端被雪老引入饭里水里。如今大地生灵，饮水吃饭，且子细照顾。虽是玄沙，也能杀人，也能活人。祇有云门老汉，吞声忍气，不能管得，所以和泥合水。

何处无云不是门，藏锋不露理难论。雪峰未尽玄沙意，惹得村人村又村。

举：教云：城东老母与佛同时而生，一世共处，而不欲见佛。每见佛来，即便回避，周回上下皆避不得，乃以手掩面，十指掌中悉皆见佛。

拈云：咄！这老婆子也是没量己德，与佛同时，不二不生。既是取舍不得，便好堂中稳坐，饭来开口、箸来伸手，无端作得许多揑怪，教坏人家男女。若当时教普庵一见婆子，连佛一时埋却，只存个弄影汉，时时与人方便行住坐卧，岂不快哉？又云：如今亦不欠少。

似水煎茶待故人，知音吃了笑忻忻。茶水本来无一说，扬眉早是自瞒心。

举：永嘉大师云：无相无空无不空，即是如来真实相。

拈云：子细思量，永嘉大师恁么说话都无头脑，如今一念弃舍尘缘，到处参寻知识，楖𣗖横肩尽是学佛知见，究生死一段大事作么生？相也无，空也无，不空又无，却教学人向什么处摸索？○咦！不可说，不可说中又不可说，究竟如是。

拈古谈今我尚无，木奴艸女辨工夫，艸木恰知非外物，含灵那信自毗卢？

举：雪峰普请畬田，见一蛇，以杖挑起，召大众云：看！看！以刀芟为两断，玄沙以杖抛向背后，更不顾视。众愕然，雪峰曰：俊哉！

拈云：雪峰大修行人不合斩蛇，据令判断，这汉永不得复来世界来作人身。玄沙虽不干事，不合对面移尸与佗兔角，拄杖三十再归远行地。大难！大难！为众竭力，著甚来由？蓦提起拄杖子，云：更有个在。又云：放过一著。

飞空著地情依识，大地山河情识磨。色空明暗无相似，挑起虵时会也么。

举：九峰在石霜为侍者，时石霜迁化，众欲请堂中第一座接续住持，峰云：待某甲问过，若会先师意，一依先师事奉。遂问云：休去，歇去，一念万年去，寒灰枯木去，口中泊瀑去，一条白练去，古庙里香炉冷啾啾地去，你作么生会？座云：一色边事。峰云：恁么则未会先师意在。座云：你不肯我，那装香来？我若不会先师意，香烟起处脱去不得。言讫脱去。峰抚背云：坐脱立亡则不无，先师意未会在。

拈云：九峰恁么担板，第一座铁打肝心，检点将来，九峰有过。且道过在甚处？香烟起处。普庵若许，云：苍天！苍天！逼人至死。

立亡坐脱不为奇，石霜迁化少人知，九峰师子连天吼，刹那惊杀野狐狸。

举，教云：未离兜率，早降王宫；未出母胎，度人已毕。

拈云：众生与诸佛是诸法空相，离降出度，不生不灭；雪埋粪坑，不垢不净；担水投河，不增不减。

打开兜率露王宫，摩耶夫人没老去。净饭国王生太子，字字言言说脱空󳰅。嘘！

举：玄沙、雪峰游山次，玄沙云：我如今大用去，和尚且作么生？峰遂将三个木毬一时抛沙，作斫牌势。峰云：你亲到灵山，方得如此。玄沙云：也只是自家底。

拈云：雪峰、玄沙父子同行游山，非二玄沙也。忽然寐语，雪峰又等闲揑怪，家活又不欠不少，行货且无买无卖，当初若遇普庵，未免一场败阙。

玄沙大用，雪峰三弄。大地山河，六徧震动。

举教世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：天上天下，唯我独尊。云门云：当时若教我见，一棒打杀与狗子吃却，贵图天下太平。

拈云：若是世尊，应不初生，又更伸手举足，目顾四方，争人夺我？却向有佛处称尊，莫道云门不放过。蓦拈拄杖，瞪目周旋。良久，云：惭愧！且得十方常常清净。抛下拄杖子，却问：诸人还知落处么？若也未会，说梦了也。

日里不可道人，夜里不可说鬼，无量劫来成道，一时都在这里。

举：丹霞访忠国师，逢国师侍者，霞问：国师在么？侍者云：在即在，佛眼亦不见。霞云：龙生龙子，凤生凤儿。侍者举似国师，国师打侍者二十拄杖。

拈云：丹霞不会为客，所以烦恼主人。侍者学得国师语，不会国师行，却被丹霞将恶水泼一尚，又复吃国师拄杖二十。诸人且道：国师打侍者有何意？代云：千手大悲也摸索不著。

三脚驴子弄蹄行，只欲途中拶后生。一片丹霞尘不染，包藏万有岂称能。

举：玄沙上堂，大众集定，蓦拈拄杖赶散大众后，云：老僧今日作一解，险入地狱如箭射。侍者云：且喜和尚再复人身。

拈云：人道玄沙不可得，我道玄沙恰似一个打野狸汉。若救得玄沙出地狱，便是解脱人；若救不得，随佗入地狱去。

鱼在岸时活不久，人落深渊当下亡。川陆谁知同一性，恰如地狱与天堂。

举：雪峰迁化，玄沙为丧主，集大众煎茶，拈起盏子云：诸人若道得，先师无过；若道不得，过在先师。如是三问，俱无对。沙扑碎盏子，归方丈。

拈云：我道：玄沙不解作丧主。所以道：先师有过无过？若会做丧主，自合当连皮和骨一时埋却，且要免得一场打家碎事惊吓髑髅。普庵既到这里，安可无声将鼻孔云：呜呼哀哉！伏惟尚飨。

无相光中弄影人，形同异类性天真。披毛戴角氷和水，削发披衣水合氷。

举：有僧游五台山，问一婆子云：台山路向什么处去？婆子云：蓦直去。僧便去。婆子云：又恁么去也。其僧举似赵州，州云：我去勘破这婆子。州明日便去，问：台山路向什么处去？婆子云：蓦直去。州便去。婆子云：又恁么去也。州归，谓僧曰：我为汝勘破这婆子了也。

拈云：无人知赵州不动步而到台山，不开口而勘破婆子了也。诸人若信婆子道，便蓦直去；若信不及，又与么去也。

古人遗意不留言，婆子台山著一边。识得台山婆子了，赵州消息没休年。

举：赵州从谂禅师在南泉作火头，一日闭却门，叫云：救火！救火！众皆到，师曰：道得即开门。众无对。南泉将锁匙于牕间过与师，师便开门。

拈云：明知赵州这老汉正在水里火发，叫起一队半聋半瞽、扶篱摸壁，有什么益处？犹赖南泉脚跟不点地，将水救水，深庆无事。

赵州火急要人成，大众浑无半眼亲，骑个金毛游物外，南泉滴滴意深深。

普庵家宝

御制普庵至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨赞

朕惟佛道广大周徧，千经万法，无非劝善化恶，济度群生，功德所及，无有穷尽。至善弘仁圆通智慧寂感妙应慈济真觉昭贶慧庆护国宣教大德菩萨普庵，实再来之佛也。显化于江西袁州慈化寺，色相圆融，福慧具足，内含慈济，外示神通，降伏妖魔，消弭灾厄，徧游刹土，拯󳫠一切，灵应昭彰，妙不可测。所垂宝训一千六百余言，演无尽之宗旨，发至妙之玄微，广大而无所不包，精密而无所不备，普为众生作种种方便。有能佩服奉持者，如身游宝藏，各随所欲，皆获如意；如饥餐香积，即得充饱。苟不务此，而欲求无上正真，其犹冥行远道，块坐暗室，终无所益。朕间窥真谛，略究旨归，嘉兴群生，广作利益。善信之士，能导此而行，即得享福而获吉；违此弗守，必至踏祸而召凶。经曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。又曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。谨书其槩，以诏将来，并系之以赞曰：

普庵录卷之三终

普菴錄卷之一

皇明成祖永樂二十一年四月　御製普菴至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩實錄序

朕惟如來以廣大智慧，於諸人天普作方便，為苦海之舟楫，畏途之階梯，所以極功德之盛大，備名號之至尊，正覺妙道，流傳印土，超天地，歷浩劫，永永其無窮焉。

近代以來，有能具真如之體，契大慈之心，弘道演法，濟物度人，使諸有情均沾利益，功德昭著，不惟見諸當時，而且傳諸來世。若普菴至善弘仁、圓通智慧、寂感妙應、慈濟真覺、昭貺慧慶、護國宣教大德菩薩是已。惟菩薩慧性圓通，根器宏厚，紹臨濟之法緒，領牧菴之宗旨，峻機玄辯，妙契華嚴，具足六通，游戲三昧，靈應莫測，變化無方。其住世也，心存利濟，開化人天，凡有禱求者，隨所願欲，悉皆感孚，以故四眾傾仰，如佛在世。逮于示化之後，行業彌高，靈響益著，功德廣大，難罄名言。於是緇流輯其傳法之派系，歷世之歲年，悟道之機鋒，類粹成帙，題曰實錄。朕甞取而觀之，究其慈心慧力，莫非禦災捍患，拯危救急，化人為善而積其善因，戒人為惡而脫其惡趣，所以振揚宗風，上裨益於王化，下利澤於生民，功德之盛，不可思議焉。然非有以表彰之，曷以稱朕歸崇尊顯之心哉。是用進加鴻號，并為序諸編端，鋟梓以傳，非惟俾菩薩之　貺異蹟昭昭然在人耳目，而凡修習之士覧是編者，莫不嚴守毗尼，精修淨業，皆得證無上菩提之果，而同囿於佛日照臨之下，以共享太平熈皞之福於無窮，豈不韙哉。

右續文獻通考第二百四十七卷載。

寶永辛卯春正月，道忠鈔出，置本錄之首。

皇明成祖永樂十八年十二月，封普菴師，制曰：

朕惟　佛道以慈悲為體，方便為用，超卓萬有，拯拔羣倫，廣利濟以無邊，妙神通而莫測，不有丕承於法緒，曷能茂振於宗風？惟普菴禪師，萬行圓融，六通具足，端嚴自在，變化無方，誓覺悟於羣迷，普利益於庶類。如溥甘霖於六合，膏澤均沾；猶現滿月於千江，光輝旁燭。眷此弘彰於靈化，式宜荐錫於名稱。今特加封普菴至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺惠慶護國宣教大德菩薩。於戲！教闡宗乘，傳千燈之派系；功施幽顯，福四海之生靈。翊我皇明，永臻至治。

右續文獻通考第二百四十七卷載。

寶永辛卯春正月，道忠鈔出，置本錄之首。

御製普菴至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩實錄序

苦海之舟檝，畏途之階梯。慧性圓通，根噐宏厚。紹臨濟之法緒，領牧菴之宗旨。峻機玄辯，妙契華嚴。心存利濟，開化人天。四眾傾仰，如佛在世。行業彌高，靈響益著。禦災捍患，拯危濟急。化人為善而積其善因，戒人為惡而脫其惡趣。進加鴻號，并為序。諸編端嚴守毗尼，精脩淨業，皆得證無上菩提之果，而同囿於佛日照臨之下，以共享太平熈皡之福於無窮，豈不韙哉。是為序。

永樂二十一年四月十七日。

御製加封普菴禪師制

皇帝制曰：朕惟云云超卓萬有，拯󳫠群倫云云。如溥甘露於六合，膏澤均沾；猶現滿月於千江，光輝旁燭。教闡宗乘，傳千燈之派系；功施幽顯，福四海之生靈。永樂十八年。

傳法宗派圖

年譜

乙未，師於是年十一月二十七日辰時生。

庚子，師至是甫六歲，夢一僧點其心曰：汝佗日當自省。既覺，以意白母黃氏。視之，當心一點紅瑩，大似世之櫻珠。

甲寅是年八月，師依壽隆賢和尚出家，而和光應世生。

辛酉是年四月八日，填祠牒為僧，禮壽隆賢和尚為師。

壬戌，是年五月，師受甘露大戒於袁州之開元寺。

癸亥，師是年入湘，訪溈山牧菴忠禪師。師問：萬法歸一，一歸何處？忠公竪拂示師，師有省，即回受業。是歲圓通生。

甲子，圓成生。

丁卯，圓泟生。

戊辰，圓信生。

己巳十一月望日，牧菴示寂于黃龍。

癸酉，師三十有九，領使帖住慈化。因閱華嚴合論，至達本情忘，知心體合處，豁然大悟，徧體汗流，喜曰：我今親契華嚴法界矣。自此弘誓，開化人天。

丙子，師四十有二。於五月，賢和尚示寂。七月，師奉檄兼管壽隆。

甲申是秋，圓通祝髮於慈化。

己丑，師壽五十五矣。而弟子圓通於三月三日示寂。七月二十一日，師索筆書偈于方丈西壁，跏趺而逝。

悟道因緣

師諱印肅，號普菴，袁州之宜春人也。世姓余，紹臨濟十二世孫牧菴忠禪師之緒。有宋之時，生於縣之太平里。

初，師未生時，隣夜有望其室者，祥光燭天，遠近相諤。已而蓮生道周，或現阡陌，眾愈異之。及師生，五相豐潤，即善世言。由是人始知為至聖之徵，實乙未政和五年十一月二十七日辰時也。

庚子宣和改元之二年，師夢一僧點其𮌎曰：汝佗日當自省。既窹，白母黃氏，視點紅瑩，大似世之櫻珠。至高宗甲寅紹興四年八月，遣師壽隆賢和尚。賢授以法華，師曰：諸佛元旨，貴悟于心。數墨循行，何益于道。賢甚噐之。

辛酉紹興十一年四月八日，剃染。

壬戌紹興十二年五月，受甘露大戒於袁州之開元寺。聞牧菴忠公唱導溈山，師入湘訪問：萬法歸一，一歸何處？牧菴竪拂示之，有省。歸壽隆時，癸亥紹興十有三年，師甫二十有九矣。

癸酉紹興二十三年。使牒請主慈化寺。孝宗丙戌乾道二年正月一日，始營梵宇，至四年十二月落成。弟子圓通、圓融、圓成，勤勤贊襄，與有績矣。舊傳殿址本李倉監施，而莫詳開迹何代也。

師利世不伐，甞言：捨家出家，當為何子？披緇削髮，本屬何因？若不報國資家，虗負皇恩勑命；若不導化檀那，枉作空門釋子。每楮衣糲食，藜杖芒屩，脇不沾席者十有二年。

一日，誦華嚴論，至達本情忘，知心體合，豁然大悟，徧體汗流，廼曰：我今親契華嚴法界矣。遂示眾曰：李公長者於華嚴大經之首，痛下一槌，擊碎三千大千世界，如湯消雪，不留毫髮，許於後進者作得滯礙。普菴老人一見，不覺吞却五千四十八卷，化成一氣，充塞虗空，方信釋迦老子出氣不得之句。然後破一微塵，出此華嚴經，徧含法界，無理不收，無法不貫，便見摩耶夫人是我身，彌勒樓臺是我體，善財童子是甚茄子，文殊、普賢與我同參不動道場，徧周法界，悲涕歡喜，踊躍無量，大似死中得活，如夢忽醒。

良久云：不可說，不可說，又不可說，始信。金剛云：信心清淨，即生實相。實相既生，妄想生滅。全體法身，徧一切處，方得大用現前。即說偈曰：揑不成團撥不開，何須南岳又天台。六根門首無人用，惹得胡僧特地來。

師一日復舉似心齋、圓通二子云：達本情忘，知心體合，汝作麼生會？二人顧笑云：未達。翌日各呈頌，師因題云：據宗眼一觀，句到意未到。其體未合，其情未忘，不免強書數字。歌曰：解佩令也。明眼人前覰著，三十拄杖不饒。為什麼如此？不合雪上加霜。解佩令云：先天先地，何名何樣？阿曼陀無物比況。觸目菩提，自是人不肯承當，且輪回滯名著相。圓融法界，無思無想，廬陵米不用商量。血脉纔通，便知道擊木無聲，打虗空盡成金響。栢庭立雪，一場敗闕，了無為當下休歇。百匝千回，但只這孤圓心月，不揩磨鎮常皎潔。無餘無欠，無聽無說，韶陽老只得一橛。十聖三賢，聞舉著魂消膽裂，唯普菴迥然寂滅。

俄有僧稱道存，自蜀冐雪而來。既見，師曰：此吾不請友也。遂相徵詰，棒喝交馳，心心密契。僧曰：師再來人也，大興吾道，非師其誰？因指雪書頌而行。自是廣津梁，崇塔廟，禦灾捍患，天動物與，雖鬼神莫測其變。符頌藥水，驗世非一。

甞自贊云：蒼天蒼天，悟無生法，談不說禪。開兩片皮，括地該天。如何是佛？十萬八千。

己丑乾道五年七月二十一日，沐浴書偈于方丈之西壁云：乍雨乍晴寶象明，東西南北亂雲深。失珠無限人遭劫，幻應權機為汝清。　○枯木救度。書畢，跏趺而逝。至冬十一月一日，奉全身于塔。

己亥淳熈六年正月，弟子應世書，請臨江艮齋謝公諤銘其塔。慈昱不敏，膺二十三傳之寄，因次其略，以曉來學。其諸靈應，詳見內傳云。

塔銘

佛之道，以慈悲為體，以方便為用。外此空談虗說，苦志刻心，以至費日窮年，居巖走市，皆非佛之本意。故為其徒而方袍圓頂去，亦必以是而後得其正。

二十年前，余在鄉飫聞袁州有僧號普菴者，其所得非吾所知，而其事迹深能動人耳目，所以江湖間奔走傾動，以不得見為恨。然其諄諄不過誘其為善，戒其為惡，證之以如何為吉為福，感之以如何為凶為禍，聽者皆足以發其善心而消其惡想，若此者千萬端矣。

至於世之所為緣事者，如脩橋闕路以濟於人，凡波濤險要之處，在在多其所成就。其工力壯偉，規撫氣象，照映山川，所以論脩造功行者，必以普菴為說。佗方之興工役者，亦多祖普菴之餘，余亦歎未能一識以償宿願。或過其橋，每諦觀其題字偈頌而欽羨之，大率出於慈悲方便，佛之道其在此耶？

淳熈六年正月，其徒弟僧應世者，惠然遣僧持書，且出新荊南節度推宮歐陽世美所狀行實俱來，以塔銘為托。其言有曰：先師歸寂逾十年矣，每念法乳之賜，獲大安樂，而缺典慊然于心。噫，余固不能無前之說，則銘以為宜。

師名印肅，宜春縣余氏子。六歲夢云云櫻珠，父母因此許從壽隆院賢和尚出家。年二十七落髮，越明年受戒。師容貌魁奇，智性巧慧。賢師噐之，勉令誦經。師曰：甞聞諸佛元旨，必貴了悟于心。數墨巡行，無益於事。遂辭師遊湖湘，謁大溈牧菴忠公，因問萬法云云。後歸受業院。

癸酉歲，有隣寺慈化者，眾請住持。寺無常住，師布衾紙衣，晨粥暮食，禪定外唯閱華嚴經論。一日大悟，徧體汗流，喜曰：我今親契華嚴境界。遂述頌曰：揑云云。自此之發為言句，動悟幽顯，有不期然而然者。

一日，忽有僧名道存，冐雪至，師目之而喜曰：此廼吾不請友矣。遂相與寂坐，交相問答，或笑或喝。僧曰：師再來人也，非久當大興吾教。乃指雪書頌而行。師乃庵隱南嶺，其號曰普菴，忘懷于世。

因四縣巡撿丁君驥，與長者劉汝明，同請出山，願助營費，重為慈化，脩建佛殿。師辭不獲，竟從請至斯。慕道向風者眾，師廼隨宜為說，或書頌與之。有病患者，折草為藥，與之即愈。或有疫毒，人迹不相往來者，師與之頌，咸得十全。至於祈雨祈晴，伐怪木，毀淫祠，靈應非一。由是工󳷥大興，富者施財，貧者施力，巧者施藝，寺因茲鼎新。延及數千里之間，闢路建橋，樂為善事，皆師之化。

或問師：脩何行而得此？師廼當空畫云：還會麼？其人云：不會。師云：止！止！不須說。其峻機玄辯多如此，而歌頌讚語徧傳人間，如證道歌、判元錄，已盛行於世。

忽一日，索筆書頌於方丈云云󳰅。枯木救度頌畢，示眾曰：諸佛不出世，亦無有涅槃。入吾室者，必能玄契矣。善自護持，無令退失。索浴更衣，跏趺而寂。時則乾道五年七月二十一日也。享年五十五，僧臘二十八。十一月一日，全身入塔。是時四眾雲集，悲號之聲，振動山谷。盖師之終始，大槩如此。以余所聞，其奇蹤異迹，固屢書不一書而足。今姑以荊南之狀，為之序而銘之。銘曰：　佛念眾生，廣存濟度。循常道故，或未易悟。間出奇偉，耳駭目驚。激其善心，土累山成。惟普菴師，名藹鄉國。聞者見者，默然有得。亦建棟宇，且營橋梁。作方便唱，源深流長。雖然如是，是亦游戲。其行非行，其止非止。師乎無心，雲開月明。師道常存，何有於銘。

御製普菴云云序

即心悟道，即道證心。浩渺汪洋，莫極涯涘。師因華閱嚴經契悟，乃曰云云，忽醒。良久，復稽首咲云：幸遇不可說云云。二人相視笑云云，寂滅。

上堂。示眾。應化非真，佛從緣起。塵劫未悟，今日有因。普菴指迷歸正，先持戒定以安家，次助焚脩而報國。自經三載，梵宇將周。普化十方，資金不匱。僧行皆忘飢失寢，道友乃努力堅心。各受苦辛而無退轉，被魔遭謗而自辦肯心。亦不害命傷靈，亦不拋家失業。念生死之大事，思業劫之難迯。若不自覺覺佗，誰當度汝。今觀得悟成佛菩薩，皆因累劫脩心了通，一念便解。變大地山河而作黃金，棄世間金玉而盡同瓦礫。却於無相妙門，示現百千三昧。化萬類而說一心，摧百邪而依正道。談禪瞬目，無非實相。要指迷津，莫過了悟。又明王公宰相，朱紫賢侯，若不從十善脩因，現今安能如是。但是十相具足福德之人，皆是前因，今受其果。而嗟品類，貧窮下賤。衣不盖形，食不充口。被人驅使，不得暫歇。劫盡復生，披毛帶角。萬劫也難為勸化，千生而那出苦輪。患因世世貪嗔，苦由生生結業。苦患因誰造，元來只自心。富貴從何得，輸機本自平。所以佛假大慈悲，視眾生如一子。廣弘誓願，大建法幢。假說三乘，指歸實際。若無諸佛說法，誰立十聖三賢。若不禮佛為師，爭獲超凡入聖。法不孤起，緣在眾心。共贊同成，須依知識。知識廼分善惡，迷悟不同。凡情而逐相隨聲，豈辨箇中真偽。真則法身清淨，有作者權化眾生，得箇入頭，方自醒悟，能分緇素，心境一如。偽則色空儱侗，語默瞞頇，談經而不會佛意，說禪而豈入宗通。自己業識茫茫，無本可據，那更與囚人解縛，醉體䭾人。千年暗室不逢燈，更用濃磨墨汁潑。瞽人引路，眾盲而盡墮危坑。邪術治迷，合家而全成疫死。正法者，了心達本，體若虗空。不動步而法徧十方，一剎那而圓成無漏。性相平等，事理皆如。未甞見一眾生，無量光明為眷屬。萬象鏡中無影迹，千燈一室焰重重。若能如是，方表出家。苟或未然，直須自省。是故圓覺經云：成道亦無得，本性圓滿故。又云：覺遍十方界，即得成佛道。又云：脩多羅教，如標月指。若復見月，了知所標，畢竟非月。依師不正，是謂邪師。邪師過謬，非眾生咎。善男子，經是佛語，禪是佛心。心語非文，佛法無說。是故金剛經云：無法可說，是名說法。無相為相，是名實相。無法可得，是名真得。無心可得，是名真心。真心徧一切處而無二體，於無住本建立一切法。所以普菴老人蒙佛慧我三昧，無欠無餘，常住世間而無欲，一物出世間而豈說自功。於十二年中，深藏祕密。閑搜藏教，不在文字而見法身。強覽傳燈，識破機關而超祖意。徧身法體，達麼堂堂。教詮萬法唯心，真如獨露。是以見人詰不見，對夫子以難言。了道無言，入孤峯而隱迹。復覩信心奔禮，朝夕不離，重運智悲佛恩德。念今生而一了，更不復迷；觀累劫而勤脩，方能契合。我雖自度，愍念群迷，若不應物隨機，箇裡終無利益。經云：唯以佛之知見示悟眾生。故世尊出世，若無眾生，佛無出入，遂向頭上安頭，應聲應色。知我者不消半箇，不知我者從化百千。我似野鶴孤雲，法身圓足；汝似水月空花，無本可據。若竪指端標實相，你道我顛；若拈主丈究心，你又怕怖；若教看經念呪，又如失乳盲孩；若教禮佛坐禪，反成法縛；若教你常在我邊，無可咬嚼。深觀淺喻，察其情而難逶玄關，不免假立化城，權歇塵勞而指歸寶所。寶所在近，是汝本家；大寶無邊，汝不得用。父母念汝，見子無因，欲得汝歸，委付寶藏。汝若不辭道遠，途旅艱辛，淡寂為心，孤雲作侶，日復一日，年復一年，食無求飽而事理現前，居無求安而定慧常圓。忽聞鶯啼柳陌，叫賣花天，目擊而父體無邊，子到而七珍布地，更說什麼華嚴境界？且休誇極樂西天，不因漁父引深溪，爭得透龍門而及第？初聞佛說，將謂我永作眾生；今日妙聞，頓悟而佛無別體。所以建興古剎，慈化道場，先祝聖壽以無疆，次報群臣兼宰相。四恩三有，即我自心。我心淨則法界平安，我心背則成無間業。天長地久，法雨慈風，會萬物以同源，等乾坤而為一。珍重！

上堂示眾

上堂云：三界唯心唯佛解，萬法唯識更誰知？迷悟本無權立化，恰如黃葉止兒啼。涅槃生死猶如夢，十聖三賢是阿誰？有物先天無相貌，言詮不及體阿彌。祇這阿彌是汝心，不勞逐相外邊尋。三僧祇劫隨時立，心心心即是如今。若人不了心非相，執境迷真著色。了色通聲無二體，山河大地說真經。敢問諸人，真經作麼生說？良久云：今妙音無間歇，除非迦葉不聞聞。又云：還會麼？若□於這裡會得，便許你與佛祖同一段光明，與普菴共一箇受用。如或未然，只今不惜口業，更直為諸人說破。善男子，要會麼？盡乾坤世界是你一箇眼睛，父母所生之身是一箇翳子。一切凡夫不知這一隻金剛妙明圓鑑不虗的眼睛，堅執一箇父母緣生微塵翳子。所以認空華為實相，捉水月為真形。出生入死幾時休？汩沒輪迴何日了？相殺㗖為苦報種，相愛婬為生死根。改頭換面親非親，戴角披毛滅不滅？且不知一微塵中有十方諸佛說法不斷，亦不知一微塵中藏八萬四千無間地獄。只管認有作無，將虗為實。古德云：一翳在眼，空花為實相，捉水月為遍界。忽悟本心，無法不解。若能一念見善知識，聞法信受，自得心開。當下見性，充滿法界。無物不融，無塵不透，無法不通。無我我所，說是誰得。不可說而真常說，不可得而祇麼得。以法為身，身含十方無盡虗空。不曾有一微塵與我作對，亦不見有一法是我所得。若到這裡，猶如一輪寶月，孤明寂照。又如一顆摩尼，隨色□現。無名相，無邊表，絕對待，非大小。亦無生，亦無滅，照燭森羅光不歇。如斯方是破微塵，若不如如終未徹。華嚴經云：有一智人破微塵。出此經卷，量等大千。佛語不虗，少人信解。善男子善女人，汝今不發一善心，即是惡業眾生。佛稱一善與汝安名者，人發善願，天必從之。一切恒沙功德，從此一善而發生，永不變壞。地獄長劫苦痛，因此一惡而招報，難脫苦輪。善惡只由汝心，苦樂只汝自受。如今貪嗔癡不歇，決定三惡道難除。如今慈悲智堅牢，決定見性成佛道。今時愚人，見果不知因，念念發無明。恰如不下種，空手等秋成。朝夕興殺害，臨死告觀音。佛出也難救，虗枉費精神。一失人身者，萬劫墮毛群。智人驗果便知因，了真非相亦非名。言滿天下無口過，行滿天下眾皆欽。若要廣度河沙眾，不如我自了真心。達得無心元是佛，始能方便接群生。自不持戒，令佗持戒，無有是處。自不清淨，令佗清淨，無有是處。自不見性，令佗見性，無有是處。自縛未解，解佗人縛，無有是處。是以古德云：迷人未了勸盲聾，土上加泥又一重。悟人有意如迷意，常在迷中迷不逢。諸仁者，你如今怕惡樂善，持齋奉戒，切不得依附外道邪魔，夜聚曉散，貪色愛財，傳習妖教，妄起訛言。此是白衣假說，南宗北祖，四果脩行，壞民種族，永無利益。官司不住根究，莫令被佗捉著。生入牢獄非輕，死墮無間不淺。諸仁者，邪法如氷霜，正道若太陽。杲日麗天無不照，氷霜仁消洋。佛說三乘十二部，會來只是一翳方。長年有病不尋藥，五千餘卷枉施張。魔王眷屬成群隊，朝夕巴歌作道場。唯有普菴真實要，同音異口贊吾皇。大眾，贊吾皇一句又作麼生道？良久云將此深心奉塵剎，是即名為報國恩。珍重。

浴佛上堂

本自無名。古聖默契靈知者，強之道法身無相。瞿曇老婆心切，假相曰生，生本不生，滅本不滅，生滅本無，谷神全者，方便隱顯。我佛釋迦，因地於歷劫恒沙身、命、財、布施、為法、忘軀，皆不離有為，所以真心未契。直至會遇然燈，於一切法無所得故，始發菩提心，方得受記，於來世作佛，權號釋迦。因斯公案未了，不免幻化臨時，混萬物而出生，一法身而湛寂。屆當四月八日，摩耶脇開，悉達化生，地神捧擁，九龍吐水，淨法界，洒無邊身，七步生蓮，指天指地，誰敢應？正當恁麼時，兩不相見。若遭雲門一棒，誰肯向前相問？直是狗子一飽忘千飢，大地生靈且不知。自心口毒雲門老，應須絕未見牟尼。今日浴佛，普菴則不然。昔日未見然燈，我道分明顯露，及乎見了知之，恰似不曾。何況未離兜率，已降王宮，未出母胎，度人已畢，更加說法四十九年，現種種變化神通，又向雙林入涅，轉轉無端。今問大眾：還有具一隻眼睛的麼？出頭來與你同共證明，大家浴佛。苟或未然，觀吾一偈：稽首摩耶大肚皮，無憂樹下手攀枝。母子至今無覔處，落花啼鳥示全機。

涅槃圖法語

諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。如來證涅槃，永斷於生死，若能忘心聽，當得無量樂。　普菴和尚以涅槃圖現月輪相，權設建化門，會初發心功德人見性成佛。

示眾法語

夫破一微塵之大覺，體用全彰；演五千四十八卷為教詮，言言體實；指八萬四千妙門同歸性海，用處無空。事理宏該，卷舒自在。豈不見先天唯一氣，假道以權名，含容萬物而亘古亘今，離諸性相而孤明圓宗。靈知空劫，直至如今，不滅不生，不增不減，本無四生六道，皆由妄想發生。古聖慈悲，遺經設典，欲令眾生反己，權標儒釋道名，立像標心，假言入要。是以儒宗孔孟，道究老莊，釋探真空，三元一體。其體也，非空非色，非有非無，包天地而一物無遺，利有情而常光獨耀。如斯妙本，罕遇提綱，聖遠邪深，魔強法弱。自達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，賴得一花開五葉，結果方成。然後六祖大鑑禪師普傳天下，心心相印，號曰傳燈，了了靈知，隨機開示。或有沉空滯寂，或有執相馳求，即栗橫擔，千山萬水，自不知身是道場，念念處塵背覺，中道退忘，永沉魔界。或有白衣俗士，四果長齋，盡是苟利纏身，壞民種族，箇箇死如生龜脫殻，人人終似活剝狐狸，速入阿鼻，永沉無間。古德云：一盲引眾盲，相牽入火坑。圓覺經云：非眾生咎，邪師過謬。豈不見達磨初至少林，面壁九年，水泄不通，二祖立雪斷臂，達磨亦未可信在。二祖告云：請師為我安心。達磨云：將心來，與汝安。二祖云：覓心了不可得。達磨云：與汝安心竟。二祖豁然大悟，本心遍一切處，方會達磨西來之意。次第相傳，至於六祖。如今說法，難竝先賢。有名無實，末學誰知。背覺合塵，難求正見。普菴初精究於華嚴，次熟披於海藏。忽覩彌勒樓開，親見善財行履處。然後淨名方丈之中，通光不二，便見楞嚴七處徵心。知阿難未明此事，當下心開廓徹，實相融通。於心外無心，而三昧現前。向頭上安頭，而提携後進。是以遊戲般若，建立涅槃。重興佛祖之規，開示凡情信入。普告十方：善男子！佛於楞嚴會上，與阿難言：本來無有世界眾生，因妄而有生，因生而有滅。生滅名妄，滅妄名真。是稱如來無上菩提，及大涅槃。夫涅槃者，是眾生之本性，故曰涅槃。金剛經云：若胎生，若卵生，若濕生，若化生，若有色，若無色，若有想，若無想，我皆令入無餘涅槃而滅度之。心經云：遠離顛倒夢想，究竟涅槃。裴相國云：寂靜常樂，故曰涅槃。善男子！三界唯心，萬法唯識。識如夢幻，心本涅槃。一道如如，精通冥密。是故經云：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。若人能特十善，報生天福，堅持五戒，復得人身。觀其法界，除一念見性成佛之人，其餘所得受生王公大臣，顯官富貴，形相端嚴，聰明智慧。盖是脩行布福，慈悲喜捨，不退善根，而報生如是。若是知因識果，向上增脩，了悟本心，見性成佛，永不變壞。觀其貧窮下賤，披毛戴角，著地飛空，千種萬類，皆累世為人，造十不善業，行殺盜婬，故招此報。經云：世間之樂，皆是苦因。是故一失人身，萬劫不復，唯佛知之，凡情莫測。若不明理，誘進群迷，將何報答佛恩，豈可名為知識？伏願諸佛子，盡發菩提心，返本還元，免沉惡道。若到這裏，直是斬釘截鐵，轉不退輪，但辦肯心，必不相賺。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。上祝萬年聖壽，國祚延長，諸佛道場，法輪常轉，文脩武偃，雨順風調，天下太平，人民快樂。普禮三身四智佛，一念阿僧祇劫中，身心一如遍法界，法身不滅壽無窮。一月六旬權準則，一年四會表參同，妄念不生無損益，五千連貫贈寰中。所得未甞圖別用，共成進納續宗風，初法難傳憂不信，黃梅五百獨盧公。如今箇箇堪分付，報國資家理不窮，莫道祖師西土出，剎那自肯即心通。

涅槃經云：諸行無常，是生滅法，生滅滅已，寂滅為樂。如來證涅槃，永斷於生死，若能至心聽，當得無量樂。普菴云：信心清淨者，共入無餘涅槃之圖。

為圓普二字行童普說

上堂云：此中寶所，非從妄想發生。心地光明，應化萬緣。如是人心佛行，佛行人心。遇末劫則地獄現前，逢明眼則彌勒境界。為什麼如此？所作無心，自然契合。不用皮毛滴酒，二三載何事不圓？終日杜門，信施力財而未甞少欠。道非傲物顯天真，佛豈背人法身普應？若無靈感於物，何異紙𦘕日頭？若有應於群心，杲杲炎光遍爍。聖凡難辨，龍蛇混雜以同居；迷悟同光，佛於眾生而一體。悟則方通消息動靜，法益群情；迷時總屬夢游生死，無明顛倒。夢中說夢，迷覺不分。醉戒醉人，傍觀呵笑。善男子！欲求解脫，依師戒定慧方成。日久月深，般若純熟，心法現前。由人努力，不在遲疑。今日雖安，來朝難保。人似浮根岸草，水急難留。且無可救之人，誰作波心之主？唯有真心廣佛，本自不滅不生。猶若虗空，包含天地。顯假名則無窮無盡，建法幢則無量無邊。二乘外道不通玄根，境法中虗揑怪妄。謂諸佛有法可說，卜度法身，妄認識神。更不求大悟了心，一向愛佗文字。所以徒學多知，返成謗教。

老僧若不了心，與汝一般愚昧。今幸具足元常，意光無盡。所以終日杜門，怕逢醉漢。有時苦口，汝又不行。朝夕而只是自瞞，懶惰而怕見和尚。不肯息心自悔，廣作眾緣。天龍嗔呵，護教不肯。一時業報現前，難瞞眾目。

若是箇信佛依法脩行之人，為法忘軀，寒灰冷月。深思古德，非少善而得見如來。復想我身，無一德而助資眾善。假使十二時中，懸腰墜石，猶自妄意粗心。直饒粉骨碎身，箇裏難求良匠。今則棄俗割愛，忽遇斯人。何不速辨精機，信心實地。步步依如，念念不退。究竟涅槃，定歸實際。與佛無殊，天龍守護。鬼神瞻依，邪魔摧落。千古而不墜玄風，長劫而本光不動。所遺言句，自有護法傳扶。所立標宗，劫火應不能壞。如斯精妙，事由一心。舍短從長，豈由佗悟。佛教則如標月指祖，說如潑水示氷。見月知光，釋氷為水。然後大感佛祖之恩，殞命猶難酬報。我迷心法，經劫而不出塵勞。今悟佛因，見性而永脫生死。拳拳在念，豈不快哉。安比十聖三賢，二乘圓覺。五蘊不空，輪廻不歇。任你聰明超世，不離三界循環。假饒移山填海，猶落非色界中。雖然雷電奔馳，不出五通陰界。直饒橫衝直過，也不出諸佛法身。未解自己本無，一切有為如幻。直須幻盡覺圓，具足實相。將大地山河為自己，以色空明暗顯真如。指南栢以標心，顧西松而露意。方寸逈絕於能所，大千無假一微塵。受用身心，不落有無知見；為人拈舉，非干聲色指人心。如斯方是出家兒，不誤後來之初學。等觀今時聚此出家，當求何事？教汝持戒，一行不持，令汝澄心，愈增嫉妬。教汝擊鐘𮘗呪，也無一字分明，隨時逐隊開喧，只欲打過。教汝恭敬往來，廣結歡喜眾緣。汝又要自求閑靜，迷識沉神，食氣不和，自成病體，諸事難為，必竟變壞，又入魔徒，百千萬劫不遇善知識。汝等今時遇我出家，知汝來處，亦知汝去處，只似空花從空而有，我不得全定。汝作妖魔，我著汝魔，同歸魔道。我若如是法身，法身如猛火𦦨，邪魔猶若氷霜。汝是消洋，法身常住，亘古亘今，永無變壞。所以千佛萬佛只傳此心，歷劫恒沙此宗不壞。汝之業識雖聞不信，後日明朝自當敗闕。莫道良醫門下猶有病夫，爐鞴完全尚存鈍鐵，自是覆盆之下而不肯開張，暗爛敗根，斯光常在，不從直訓，役我多言。若是善根，何消如此？各自努力，但辨肯心，一切時中究竟如是。珍重。

示徒血脉論

圓普二字，猶是假名。雖以假名而談實相，若據正宗，於汝無一微塵，許與老僧為緣為對。只是從佛口生，依法化生，成真如者。假名釋子，了知名相，從何而有？幻塵滅故，非幻不滅。諸幻雖盡，不入斷滅。解如是法，無得無證。若有得證，必歸斷常。以要言之，真實不虗，真實不實，表裡瑩徹，明眼可驗。何以故？表權形色，裡實心性。心性實則形色光輝，形色劣弱則心性虗妄。汝隨業識，強順師顏，不依自本，而由顛倒。所以增長無明，起諸違順，故現斯果。知之否也？歌云：了即業障本來空，未了應須償宿債。汝之宿債，曷可具陳？萬死千生，處處結習。汝之根性，不脫父母。何以故？父精母血，因愛和合。汝識遇緣，如竹生笋，苦甜堅脫，必竟非異。所以佛悟法身圓滿，猶若虗空。始於自身中，妙解一切眾生，皆本是佛。故演十二因緣，六波羅蜜，教化有情，返源還本。破一微塵，而識自心，量等法界，指權就實，點墨成經，為如來藏。若有一根發信，心地開通，便能透脫累生習氣，知是空花，實無輪轉。如來因地而圓覺，不復更迷。眾生因妄而顛倒，生死不停。生死不停，則老病死煎，冤家聚散，六道三途，披毛戴角，而卒未休寧。是故佛詮極提大患，往往先覺，非剎那而便自肯心動。經歷劫，以身命財而布施，供養恒沙諸佛，普修萬行良因。百劫慈悲，念念精進，常無退轉。一日時節到來，如夢忽覺，了無生死，業緣解脫，如空無礙。却來觀世間，猶如夢中事，便能順情，起諸如幻，廣化迷徒。自驗本而識末，就現果以知因，窮極自佗，悉皆如是。出入動靜，惟我自知，生死涅槃，是誰分別？何以故？虗空性故，常不動故，如來藏中無起滅故，無知見故，如法界性究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。十方如來、一切菩薩，無不因斯而得解脫。真源澄湛，瑩徹周空，覺海汪洋，普滋法界。世間希有，天上那聞？越聖超凡，摩尼無價。所以父子難傳於此法，過在耳目之間；君臣相遇以徒勞，道非境界。直得投崖飼虎，割肉濟鷹，捨寶位如棄淚唾，灰身心猶若死屍。知道不離慈悲，作佛須當練行。若不灰心練行，喚什麼堪表修行？若不為眾辦緣，將何發齊心稱贊？福從贊嘆而生，罪因慈忍而滅，罪福由人，賢愚各守。了法身之大事，豈敢胡言？纔有是非，紛然惑亂。只是因芥子而墜立針鋒，難逢罕遇；似浮木而權歇盲龜，幾時曾見？妙觀察智，不出師心；了境含虗，箇須真佛。因何汝等依幻說覺，自瞞方寸，以所知心卜度如來，用世語言作佛知見？理成誑謗，不出魔關，恣情自高，暗讐憎嫉而自不知。看看福謝，病苦俱臨。更向業果裏增嗔，又向真如中加謗。喫著不得是無福，受用不得是無緣。疾病纏綿是果報，嫌恨自佗即業識。若不識心，如何脫病。若無六度，魔魅出家。不信真言，寧熏俗種。師指千言，如鴨背上澆水。俗談半句，似箭射入芭蕉。普菴似認賊為子，賴得我墻壁堅牢。汝等如羊質虎皮，到處而常逢虎豹。自不知醜，明眼難瞞。若不恁麼為祖稱師，猪摟羊捲裏也不少。何不子細參詳，佛法豈容易得。須是步步依經，而首行六度。解佛玄宗，而不著名言。指東道西，纖毫不立。雖知佛法，而聖凡難解。也須方便，而不住化緣。我既了心，因佛教誨。若要報佛深恩，懽悅見在佛子。三界即我佛一心，萬法即佛一識。若向孤峯絕頂，不離世間。若或穿市過街，湛然常寂。如是一念，其疾如風。賓從甚多，其室廣愽。容師子座，不與凡流同生滅。唯達道之人口說，無異風入松嶺。佗有分別時，我無分別。我有分別時，佗無分別。是知主伴重重，狀似千燈同一室。性相平等，譬如萬象一鏡中。與麼猶自寐談，諸佛亦復如是。快早警䇿，改過修真。莫執無明，無益己事。信我如是者，究竟作佛。不依如是者，總著前言。血脉戒箴，直論如是。○老師述。

離垢堂訓行童

咦，禪關律戶，離塵脫俗者宜登；具眼鉗鎚，唯斬釘截鐵者可見。為什麼如此？佛法無多子，久長難得人。豈不見黃梅會下五百徒眾，到頭只許老盧一人，至今曹溪遍界。自餘者亂稱南宗北祖，燒香四果，皆是貪財愛色，敗壞良民。直至而今，凡情不測，生受世間牢獄，死入無間阿鼻。豈明佛性自心，免逐邪魔群走。佛說一大藏教，更不披尋，隨佗去禮拜村人，妄想道了却四願。咦，你尚未了業識迯，何況我今便能解脫。我被火宅煎熬，你又貪色愛財，二家如此荒忙，佛法有何交涉？祖師心印猶如太虗，佛真法身亦復如是。佛祖二名一體，禪經兩字同宗。打破祖父機關，弄出紅塵師子。怕時恰似落空，契了真如不二。轉凡為聖，由未清醒；入聖超凡，方通這裏。裏許也不存我見，我見則猶落佗觀。直是六種震動，箇中不漏纖毫。一目圓光，剎塵普現。說得行得，殺活自然。吞納有無，摧邪竪正。萬法乃唯心一體，一道而不出本光。如斯妙解之人，汝可依為師範。

善男子，吾若不道，安作汝師。誑說法人，罪不可懺。假稱悟道，速被邪魔。自斯業識茫茫，更受眾人禮拜。不獨瞻禮，更有施捨歸依。福不回佗，令佗失望。須是通光非相，一用無私。本末全彰，故非外物。會萬法歸於一體，了法界具足針鋒。終日喫飯，而不曾咬著一粒糝。長年著衣，而不曾掛一絲。住時脚不點地，行時寸草不生，臥時天龍守護，坐時體若虗空。四事供養敢辭勞，萬兩黃金也消得。祇這阿師，應不賺汝。便喫拄杖三十，也知道打草蛇驚。若受千言教誨，不肯聽時，翻成毒藥。一言之下，心地開通。舉拂拈槌，要知落處。若是箇難死種，深知火宅煎熬，四大難避。幸然跳在般若光中，又遇明師指示。一聞千悟，鼻孔無邊。纔見老師出方丈門，便奪取拄杖子打折脚。教老師一生起不得，四天門王扛不動，也要諸方宿德亂走。禪和知有與麼事？善男子，我今見汝，正是飢逢王饍不能飡，病遇醫王爭得瘥。只是箇久靜思動，久動思靜。父母被汝煩煎，造罪更來惱佛。也不知普菴是悟道之人，亦不知自己入鑊湯爐炭。猶自眼裏火起，舌上烟生。恰似一堆爛艸藏蛇，踏著時只消一口。又如野馬無繩，千里追風難趂。不望你成佛作祖、說法度人，只得汝自息塵勞，免招後報。忽然老師不露形相，汝却出頭來，一領紙被且蒙頭，度日何曾沾粒糝？腹裏氣如鼓響，耳聞全若鐘聲，巖前枯木恰相當，心月孤圓常快活。去則如雲出洞，湛體何移？三家村裏邏茶湯，十字街頭覔飯喫。楊州夜市，插足時不碍髑髏；酒肆淫坊，展手時摩尼滿目。因緣甚事，得解如斯？初心一見便無心，誰道我今無住著？隨方設化，觸目遇緣，精金應不變為塵，一悟無生永不錯。當知本佛，何假更修？只傷鑛重金微，得旨淘金去鑛。又逢爐鞴完全，鉗鎚本分，所以先覺遺經，禪宗方便。一夫酒醒，扶起眾人；一箇眼開，群知天曉。不妨於行住坐臥，師子威儀，闡大慈悲，作多方便。化迷成佛，有為萬法也難齊；指示歸心，世出世間無可比。切莫學狐狸野族，壞汝千生。答：不落因果，尚墮五百生中；度日瞞人，罪非一劫。拜辭父母，棄捨六親，直入空門，誓究空王之道。灰心歇念，失寢忘飢，投禮明師，願悟無師之正訣。其餘世間塵事，無私妙智鎮常包。佛談生死涅槃，廓徹靈明全體納。既到這裏，何必方袍。佛果現前，豈干落髮。未悟本心成佛，更頂戴一座鐵圍。無不是殺命傷神，方與你連成一貫。皇恩勑牒，且非是喫酒曆頭。甘露戒壇，又豈比教驢習馬。言言說戒，字字教持。初地堅修，故須如是。佛觀眾生種性難化，立法而曲為狂癡。前業猶未懺除，轉更破齋犯戒。看經滿藏，問來一字不通。禮佛百千，執相皆成虗妄。或向千山萬水，即栗橫衝。見人時面目向天，打坐時袈裟裹腦。齋粥稍晚，魚鼓鳴遲。心中起怒毒如蛇，叱喝主人無鑒識。挑包頂笠，直下雲山。又向荒村，隨門乞食。得多時廣揚贊嘆，得少時面如死灰。夜宿漁亭，朝遊酒肆。釋迦入涅，佛法委付王臣。知道邪魔，未興濫汙。那有󳬿朧諸佛，愚昧神仙。經云：若人食肉，便同羅剎。假道現形，壞民種族。法身如太虗，現形如水月。且不見太虗行婬食肉，又何曾見水月貪色愛財。法身應不如斯，水月難為把捉。太虗水月，舍利之子，則色不異空。法身非相，大解脫人，則空不異色。若是釋子，定契斯宗。若是邪魔，魂消識滅。這般道理，唯佛能知。十聖三賢，且無門路。

堂名離垢，二地果中。汝等入此，旦暮一如。更不安規立矩，也不縛汝坐禪。依吾口道學吾行，用吾三昧精進力。若背師說，汝招後報，決定依師即自心。自心非相即實相，自性如空即真空。忽然喚夜作天光，常在天光見彼夜。這裏汝超無量法，不許人將聲色傳。

為眾行童小參

上堂云：無見頂相放光明，大士不離汝心，說波羅蜜未甞間斷。深嗟六道流浪四生，終日圓覺而未甞圓覺。

如盲子居日中而不見光明，而問其母曰：如何我不見日出，常居黑暗？其母告子而泣曰：我子我子，汝乃宿世不善之業，障蔽一切功德，破壞佛法，使諸修行眾生不見自性本光。如今使汝目盲，如居黑暗，不覩日月燈光，而不見一切妙明殊勝，非無日月燈光照燭子形。我今哀哉無計，是汝自殃，非日為咎。汝今若能自悔前罪，我作十不善障蔽，自佗修行佛法，行孝順心，饒益群情，作大佛事。我今受苦猶如地獄，如今無目，必竟來生無目，來生又死，劫劫生生，常在黑暗，聞名聽聲，悉皆苦報，痛至方知，壞形復死，死中又生，生中又死，生生死死，更無別心。只是你心絕光斷明，人與非人，吞汝殺汝，千般苦汝，萬種殘汝，不得休歇。當此之時，求誰懺悔？誰是憐汝？誰是汝父母？誰是汝六親？何不快轉心輪，自家警䇿？除佛一人與汝說破，其餘朋侶及汝現在親戚父母，亦不能知此事。佗各自迷心，與汝一般，盡是業識茫茫，有何可定？今日不知來日事，貪嗔癡愛度朝昏，披毛戴角更相互，豈識修真般若門？

且如老和尚自從大唐老師所度，據正宗大乘佛祖流傳教藏消息，子細消拜，看來全無一絲毫作用。如佛祖所說，皆是世間凡夫所作所為。

我此時曉夕不眠，在在處處常自思惟：若只恁麼看佗如此敗闕，到死臭爛，與凡畜無異，又何名出家？若只如此出家，更有什麼奇特事？何處超凡？何處越聖？何為了心？何為出地獄？何為不生不滅？何為得出三界輪迴？何為離宿業冤讐？何為脫披毛戴角？何為成佛作祖？何為可報國王、水土、天地、日月護惜臨照之德？何為可答父母、祖宗，令佗一念承我出家功德，悉得解脫？何為自覺覺佗，成彼佛事？何為教化大地眾生，得佛正道？何為摧邪顯正？何為荷擔佛法？何為建立道場，開發迷悶眾生，各相解釋？

所以淨飯王宮四太子，捨棄金輪王寶位，向雪嶺修行苦行六年，飢飡麻麥，受萬種苦。盖為一切眾生，求此一心大道，為法忘軀，慈悲忍辱未筭。佗於過去生中，作忍辱仙人，於恒河沙劫，以身命布施，而求此心。功德圓滿，報身千百億，化身說法四十九年，以成三百餘會，度脫眾生，不勝其數。尚有海藏金言，撮成五千四十八卷。西天親傳正法眼藏者，首傳迦葉，轉轉相傳，計二十八代。而有菩提達磨大師，亦是國王之子，受二十七祖大師法印，遠來唐土，救󳫠眾生。九年面壁，於少林立雪，斷臂為二祖。而又次第傳燈，至於曹溪六祖大鑒禪師已後，此土大振玄風，廣彰實相，天下名山，皆此宗而建立。

應超有漏，不出此心。如何現在出家，不思本事，只管一向用貪癡而作出家，行殺盜婬而作佛事，是何道理？迷昧如斯，豈不賺佗俗子，破壞佛門？三界混然，全無發覺，癡癡如醉，妄想若顛，出死入生，誰訣醒汝？哀哉！痛哉！連日徹夜，我如失大寶藏珠，又如忽喪考妣，了不能生，了不能死。唯我自嗟，每向人前，無堪告訴。又復禮佛，轉誦諸教論詮，兼傳燈錄，不得自性開通，求師無地，覔侶無門。於是兀坐忘身，息塵慮習，不覺日至一日，年過一年，經論入心，非口解說，行慈運悲，饒益不倦。深知經教都說自心，但要慈悲，常懷忍辱，供養一切含靈眾生，便成自心功德。愛老憐貧，忘飢失寢，在在處處，利益一切人，歡喜接一切人，為一切人作方便而不求果報，為一切人興佛事而不見善惡。我人漸漸揩磨，不久忽然透石穿山，光明遍照，信知佛祖只是自心，卜度真詮皆為我語，方始發大誓願，救接迷徒，自然而百眾來瞻，不求而殊勝自至。我以法身淨妙，猶若大虗，智體雙彰，慧身一合，對機演教，隨事呈心，開方便而不離其心，釋邪魔而不憑別法，是以五年三載，自在如然。從佗毀譽而我道無心，任彼詰徵而無少欠，書詩寫頌，對病用醫，發藥施香，真常佛事。不苟分文之利養，巨剎圓成；不求一箇之眾生，法施具足。修橋布路，逈不同凡；演道諷經，山林佛韻。如斯善境，安不快哉！

如何我輩行童不依正教，一向作業，講說是非，超過凡夫所作業報？汝今不信，我道如斯，不久天魔教汝自見，莫怪老僧。若只是汝不離俗家習氣來近老僧，老僧即非邪師，自悟本性，識破前後因果好惡，是真是假，若悟若迷，見一字也便解來因，聞一言而便知落處。汝今瞞我，只是自瞞；汝今依我，只是自依。向我則萬世光明，背我則沉劫墮苦。墮苦則汝身自墮，光明則汝自成佛。我法如是，諸佛亦然。只是勸人達本明心，其餘更無佗事。珍重！

善說行童

上堂云：現在出家，收拾二十餘人行童，於中無一人肯信我教化。行住坐臥，靜習威儀，求了生死大事，欲望出脫塵勞，見本性而達妄緣，都是業識深厚。乍聞有悟道普菴，便即時要修持齋戒。及乎得作行者，便更不思十方信施，衣食難消。佛法是甚麼事？速求易得。善男子！諸佛菩薩經劫捨身受苦，不生一念退轉嗔恨之心，不起我人之相，尚不能得見一真正元本之師。此箇法門，光覺古佛若似如今親見普菴及上古本色老人，應不到經劫受苦，不得現前。不道無禪，只是無師。觀其所由，你這一輩盡是久靜思動、久動思靜之流，與佛法究竟沒交涉。且如慈化原本寂寥，一竹一木尚難為，十行五僧何可度？雖古有屋，亦是眾生緣會。時節一期，興衰變謝，今古自然。似浮雲亂起於長空，如春夜遍開於大地。微塵含佛剎，佛剎裹微塵。茫茫習業而人畜相吞，念念勞形而不知本體。體之唯佛，解者名師。依本即師，師心即本。本師若虗空，迷人怕入。迷人似水月，不可得形。纏藤摝水而虗度時光，箇箇相爭而不識本月圓。咦！却在這裏。這箇事，若聞師一指便肯全收，更不待少頃，明朝無我人相。若有人我，水月依然。時時而妄想空花，碌碌而轉歸無間。再思此事，便變魔業而落空。佛奈汝何？我安施力？

汝等幸自遭遇得人，如芥子投針鋒；一念發齋，若金鑄銕打。又更父母愛緣已斷，六親纏網都除，且無一事在心頭，況遇明君持世界？不令絲髮惱汝修行，果獲良因，先崇報國。四恩乃眾生常，背三有而輪劫，不知不習善因如何？資答：願聞諦省，速脫包纏於一相無相之中，明通道理於一身多身無礙。露柱全光，脫過現未來萬種之罪愆，了阿僧祗塵劫於一念。若與麼親見實用，方可以少分勸發迷徒。若也緇素不分，遇人切莫開口。罵地喝天，猶通懺悔；狂謗佛法，罪劫難消。若向出家門庭，非是貪衣覔食。設求衣食，父母六親豈無？若是求名取利因緣，應不出家。出家乃脫俗離塵，不求所得。孤心隻意，入空門而頂禮投師；絕念忘思，探經論而只觀自性。若清淨便證法身，更不別求一足永足。張三李四，相逢似覩夢形；同道師資，稽首如觀幻境。知一切法不得自性，惟我玄通，似空含像。指燈籠而真機誰解？撥黃葉而箇意誰知？且不問年月日時，秋冬四季，不談佛法，不解吟詩，一番紙被重三斤，一領布衫拈不起。也不愁明朝無飯，後日乏衣，一頓馨香，清風明月，禪悅法喜，飽懶何為？佗家鼓樂助吾機，半夜松聲謳一曲。千巖萬竹，眉毛家風；海島巒崖，肚皮活計。說什麼蘆芽穿膝，元來不受人瞞；道什麼灌頂鵲巢，這裏司通意氣。喚南作北，我自無邊；相叫大哥，有何交涉？我見世間之物，無有不壞，今明自性天真，不憂生死。雖然如是，未得見解妙圓者，不可輕忽於人。法身定從慈悲智慧而成，不從妄誑欺人而得，用三十七種而助發，以六度萬行而相資，直是到底徹通，方跨得泥牛木馬，應須絕妙方正，用得兔角龜毛。若也未透斯宗，學語者俱招惡果，又何假袈裟褁相，剃髮稱僧？設得明心，一切自現，但得其本末，事何愁也？表出家而得遇師通，不似佗人而墮邪見網。誓不辜於佛說，佛說我心；誓不學於邪法，邪魔我身。我身被魔，則長如地獄；我心證佛，則萬古風光。是知迷悟自分，一心非二。汝等依吾正訣，快疾承當，不勞心力。若更不循驢鳴，未免一場狼藉。明朝遍入孤峯裏，是處尋求不見師。自古上賢難出手，為伊不肯淡工夫。垂經留教五千卷，迷人看著轉迷途。凡夫貪愛將為事，少得曹溪這老盧。自今後不得道禮師出家求披剃，老師一眼都識破你諸人。你若是箇般若種再來的，不待你言而因緣自合，老師亦不可妄想多計較也。你脚跟下業茫茫不知，只管禮拜明眼人求出家，你教我如何向你說無？無始至今，你老大鼻孔被我將兔角拄杖子穿了多時也。汝自不知善男子性相平等，我皆令入無餘涅槃，而滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。何以故？若有普菴老師，即非老師也。珍重！

小參

蠢動含靈，皆具足佛性，墮在一微塵，不能自發覺，唯佛乃能知之。雖興佛事，廣化群生，而奈邪宗亂為聲色，誑惑信徒，創宇立像，百種繁興，苟利纏身，如麻似粟，師祖師翁，相附相依，將如來教典作工匠，惟貪愽酒博飯，以鐃鈸鐘磬為樂，馳求無猒無足。是故法華經云：若使人作樂，琵琶鐃銅鈸，而供養其佛，皆以成佛道。此是轉無明之種性，動靜歸心，生死唯佛，佛即自心，心何生滅也？流浪逐物，轉變剎那，萬品千般，長淪苦海。諸佛說法，誰知無說之心？權立化城，誰解一宿而覺？傷嗟種󳼱，習氣󳼃深，聞經一字而不識其心，見像一尊而豈知標體？若色見聲求，俱成邪道。出家之子既到這裏，莫錯下注脚，且仔細看是箇什麼道理。古人云：聽其言，觀其行。言行相乖，心口不一，貪財愛色，嗔喜無時，動靜離真，合塵背覺，見有見無，怕貧憂死。此正是外道邪魔，濫觴正宗，迷惑凡流，入深險趣，千劫萬劫，不得出輪。經云：非眾生咎，邪師過謬。此等邪輩，如何可驗？一日十二時中，盡說飲酒食肉，不礙菩提，行盜行淫，不妨般若。張三是我酒侶，李四是我茶郎，但結一世之欣歡，豈覺沉淪於萬劫？計掛財穀，多度小師，看經則先問錢財，佛事則預求酒炙，也還本庫受生，也辨銀朱棺槨，只道我是幾代住持，又誇我是紫衣大德。你如今看佗敗缺，無限郎當，齋佗有甚為功？施佗將何為德？功德則不然，且試將釋迦所說一字問佗，看如何答得？謾陳達磨玄機，誰能下口？若說得如流水，用得如顛狂，須是對機於沒量人前，百匝千回，全無變動，體用雙彰，色空一辨，非眼耳鼻舌身意之所解。於針鋒上，走得馬，射得弓，絕爾我，沒西東，好相逢處不相逢。大家和遍無生曲，誰解如今即古風？普菴老人自得心開意解之後，見即佛見，知即佛知，於十二時中，唯以佛之知見，示悟往來，不曾向人說空中有花，水中有月。圓覺經云：一切眾生，於無生中，妄見生滅，猶如空花。及第二月，空本無花，病者妄執。我既如是，萬物皆如。善男子，萬法虗偽，皆因緣會而生。生法本無，一切唯識。識如夢幻，但是一心。心寂而知，目之圓覺。此深信裴相國之言不虗謬也。佗是俗人，一悟周通，該玄入理。汝等行童，今投我出家，此事若不說破，恐你枉費心力，不辨緇素，真偽無分，賺汝千劫萬劫之大事。既到這裏，直是朝參暮學，速究本心。幸遇其師，不得放過，針芥相投，難逢難遇，互更結習，淨念身心，異口同音，𮘗佛梵，語警聖凡，十二時中，絲毫不漏。和南無我人之相，運力無彼此之心。但要將勤補拙，得意生身，何須問踏破老盧行者。甘贄即依大虗實自性之道場，識破水月空花。箇中年無新舊，月非大小，意光無盡。若到這裡，方教後人喚作普菴弟子，邪魔不侵，可稱師子之兒，瞞佗不得。苟不如是，永嘉大師云：飢逢王膳不能飡，病遇醫王爭得瘥。咦，要解麼？⊙快薦

與周君禮

佛者，乃自心眾生之主。悟即本是佛，不悟名眾生。眾生性即與佛性無二，只是住形著相，隨眼入色，被色有分別好惡有無境界，見塑神𦘕鬼迷惑正心，所以心中常疑怕耳。又聞說古今有多般是非之事，皆相煩擾，念念不停，出生入死，至于如今猶尚不歇。所以普菴一心了達萬法虗偽不實，唯有真心猶若太虗，佛親證之，示人無別法。佛真法身猶若虗空，此幻質父母緣生之物，四大假會成人，不為堅固，定歸敗壞。佛云：應物現形者，猶若水中之月，有什麼著實？但只要了取本來法身清淨，不生不滅，莫執虗幻假形、水月空花為實。所以普菴老人不說一切禍福善惡果報，此等皆從妄想顛倒發生。一心不生，萬法無咎。如今多劫迷惑，一見了性之人說真實法，何更外執成虗妖怪？此皆是一人傳虗，萬人傳實，唯一本心，別無一微塵可得。生死是誰？神明是誰？父母親眷是誰？善男子，只是你久迷不覺，猶如夢幻。忽然夢覺，何處有夢？夢中所見境界，何處可得？如今浮世亦復如是。你如今捨財造三門，賴遇普菴。若是佗人殺無限之生靈，起多般之口業，你捨，功德未成日，佗地獄先現，不是小事，千劫萬劫酧還債命不了。經云：雖是善因，能招惡果。且得遇明眼人，今作善事，當來之世必招善果，不動一滴酒，不動一皮毛，施一文則不落有無，奉一貫則凡聖該通，不曾漏失毫釐。只是普菴不許凡夫愛財捨財，著相修道。你今捨則又去貪財，是名假施，全無功德。善知識者，教你不著一切色。凡人愛者，速離速脫，是名捨財。財多害己，引惹凶徒，驚殺自己，殘害眷屬，官符口舌，百種禍愆，曉夕不得自在，命終入地獄，改形出生，又披毛戴角，輪迴不休，皆是不捨幻財。何以早通心地？若得心地光明，了本不生，今心不滅，方將定慧照破一切。世人所愛無不是，若未了之人，將以為樂。佛說世間之樂，皆是苦因，寂靜常樂，是名真樂。外道著相而教人修道者，亦復如是。不知道本無形名，名無可名，故為非常名。道者，乃先天之本性，始覺合本覺，故名得道。如何執捉色身，子午運氣，咬牙伏足，向南面北，飡松啖栢，念呪絕粮，求靜恬安，不信自心圓明，無有二相，含靈寂照，一顆金剛，針劄不入。若到恁麼田地，且喚什麼作佛？佛者，是如今本覺妙明，包含萬有，唯真得見解之人，方能知之。你但看佛說諸經教典，亦如是說。所以外道聲聞，不悟佛說，執相沉空，自無見解，只管教人巡行數墨，喚作看經，造屋揑像，望求福報。此是一切有為之法，如夢幻泡影，皆歸幻化，無有實相。唯有因師不立文字，竪起指頭，便領當取，永劫受用不盡，於住相布施，且無交涉。見性功德，無量無邊，捨財千萬分，不及見性一分。但見自性，不被財色迷；若未見性，終被幻財空境所惑。如今多有人說你癡聾，被道人所迷，不惜家財。我如今作麼生向你道？天下叢林，侵天卓岳，應有功德，皆是信心之人布造，亦不是無福之人所立。無福之人，見財便貪，一箇身口，何曾飽煖？更有現世家有，千萬不肯布施，分毫亦不得。間歇片時，夜驚怕賊，日恐家貧，如蜂聚蜜。時節到來，別人收拾，亦不知自己身從佗烟𦦨，生死沉溺。若遇真實見解之人，不問你施與施，肯信斯人，言行一如，常不退轉，發菩提心。心離世業，自定其心，莫教別生貪戀。古來有，不須減；現世無，不要添。十二時中，常常細觀細察，一切不實。唯我心光大，自在天真，因普菴老人初生言示，更無別法與人。祇這本心，頭頭示誨，自是我耳不聞。其奈樂聞不絕，不捨晝夜，常念普菴。此之心念，雖猶屬妄，爭奈普菴常以無相三昧，攝汝本淨明妙，同歸一體，無自無他，非凡非聖。你且未知，猶如百川之源，未入海時，俱有川源之名。一一不同，究竟歸海，皆同海味，無有滴水，別有異名。是故善知識，念念以大慈悲智，成就法界含靈，同歸性海。萬法一心，一心萬法，於這一箇法身之中，見一切眾生，無不是佛。你今施設無空過，只要隨緣任運，切莫因布施而害眾生，未得福而先作業。普菴真實不問錢，只要離塵脫業纏。一聞千悟方堪委，若不如如顛倒顛。信得老婆心切處，何須苦苦學神仙。○珍重。

與易仲能

佛非形相，以法為身。迷悟同根，是非一體。且夫法身不變，猶若虗空。凡夫妄念，想逐浮塵。生死不停，背斯真體。不因佛說，沉劫無知。現覩戴角披毛，細照飛空著地。莫是心無佛性？盖謂古聖難逢，五伯間生，方遭一遇。若遇，則心有所感，便似如今。若不逢，則未脫毛群，有何利益？不是往古無聖，盖由不信良因。致此一失人身，所以萬劫不復。釋迦世尊，非是偶得此心，度人無量。皆是以身命財等，恒河沙劫，舍離群魔，不發一念悔恨之心，方了本願，談六度萬行之修也。只要汝慈悲為本，忍辱為根。不悟本心，猶為虗行。直是斬釘截鐵，失寢忘飢。真實於無相之中，識達本源自性，方名究竟。豈不見裴公相國，於世何愁為天下宰相。欠少什麼，尚自遠尋知識，廣建精藍，禮禿首以為師，求法身之大事。何況淺福凡流，衣食難度者。如今豪富，不解思量。念念貪心，不知落劫墮毛群。轉更無明，重來受業。你看佗一日十二時中，思量甚事，可喻來生。因果歷然，非干佗事。造善造惡，只你自心。佛與眾生，一性無二，便是看經到死。若不解佛意，有何利益？口誦佛說，心行惡心，心口不齊，返福為咎。多有邪師不斷婬而說戒，對面自瞞：汝禮為師，果還邪報。飲酒食肉，日夕貪財，作自己刀山，為千劫苦，帶累樂善凡夫，佗世自相殺㗖。經云：我負汝財，汝欠我命。淨名云：布施汝者，不名福田；供養汝者，墮三惡道。諸佛因悟，方見自身中一切眾生與我一時成佛，方可出語成經，所行顯道。耆婆覽草，無不是藥；達法之人，動靜俱正。以法界而為道場，化眾生而為佛事。如佛所說：大地觀來，少得全成。只是宿習有為，聲聞、緣覺執相滯空，各稱宗匠，多立文言，不契達磨之玄風，安辨摩竭而掩室？九年面壁，何曾行道？看經二祖，立雪齊腰，天明猶尚不說此佛法是什麼事，如今打鐃擊鈸，抄覽登門，愛財而設像看經，著色而大忘佛理。魔民種族，幾劫自休；達磨西來，好無交涉。六祖大鑒禪師墜石懸腰，得法而風旛權示。自雲門老漢一棒打殺釋迦佛與狗子喫，且圖天下太平，那有這般續佛慧命？大莖大根種可作鬼神之師，人天仰賴，而後雪峰、玄沙、百丈、溈仰不是遠國佗󳬛，盡皆目前境界深諦，皆了自心表裡法身，如是方能竪建化門，指權歸實。若不如斯，親禮何益？

今見楚萍有信心，易仲能自聞。普菴之道，不畏寒暑，不管路遙，化四方之愚心，各持齋而受戒。亦不是求財求福，箇箇要了本明心。二三春秋，施力不倦，於南泉䁀新殿閣。一剎儼然，如善財化境；一百十城，似淨名廣容方丈。此事世之希有，妙德難量。一日携倫，告求少語。老僧寄根表悟，猶若閑雲。有時谷口布長空，有時又歸無色處。遂磨松握管，書無字之𥧌言；妙意周空，寫無心之般若。

汝但修心知虗空，不見有我人之相。別無奇特，只用眾而不空；箇裏無雙，本不生而不滅。佛法無多子，久長難得人；念念堅不退，堪作了事身。不消心外覔，堂堂本法靈；十方佛共證，更不費精神。普菴如是道，何患不圓成？

背塵合覺錄

大方廣佛華嚴經說：一切眾生皆是無明，造十不善業，墮落地獄、餓鬼、畜生。三惡道報如影隨形不相捨離，所受苦報各不相知如夢如幻，雖生怕怖苦痛難忍，而無所求解脫之處。除非為人得身安徤，早求佛教速依正法，信心清淨護持十善，除十惡念念念堅牢，戒城精進永不退轉。若能於一生中聞有真正大善知識者，不惜身命不遠千里而來，一禮一言直是大肯，不動步而便得成就，契經合道了悟廓然，無心外法不復受後有之形，心法通貫永超三界逈脫苦輪，皆同廣佛華嚴轉十惡而成十善，復從善友提撕翻妄想而成正覺。今將十種而互換參融，能持則不失人身，究竟則終成佛道。持則其身不失，不省則萬狀千頭。若成佛則道等先天，有名萬物之母；若不悟則罪等河沙，亦名無間地獄。此義如王施飯，雖飢渴而未敢飡甞；又如扁鵲盧醫，貧疾遇而返生驚怖。所以道：飢逢王膳不能飡，病遇醫王爭得瘥？是故圓覺經云：捨惡樂善復現天人，棄愛樂捨還滋愛本，便現有為雖增善果而未成聖道。何以故？未盡有心，未得如佛。雖未成佛，且修精進。拳拳行善，而免墮三途。步步不退，而終到裏許。除非自悟，及早信修。此喻如空，不勞拂拭。智人除心不除事，生滅心除，何事可得也。迷人除事不除心，妄心未除，事憑何遣哉。若無一切心，何用一切法。佛說一切法，為除一切心。若人解實相，於中無虗誑。說與不說同，是即名最上。實相未全融，語默空花同。而復結空果，後進不能通。何故不能通，緣師指落空。依妄不歸實，師子墮邪宗。二妄相依墮，帶累千萬箇。因一人道虗，萬類皆招禍。不了却自心，只管說佗過。將謂佛法僧，也似陳行貨。倒牀喫不得，苦痛忍難過。曉夕無把捉，又見火輪磨。始悔我自錯，無福轉加禍。未得將為得，未證將為證。妄想一剎那，果招沙劫病。皆是自欺心，不依佛慧命。六度未能圓，五戒猶未定。口說一切無，貪嗔轉增盛。人問道如何，胡應全無性。此不見性種，三界魔民虫。眾生若遭遇，萬劫墮貧窮。自壞佗亦壞，自聾佗亦聾。自墮彼亦墮，自空彼亦空。究竟還如佛，萬像一鏡中。若能如是解，可表警凡籠。

香積堂如意箴

古人修道，如救頭然。大事未成，如喪考妣。如今大肯觸目菩提，扟鼻孔也不得工夫，那有身心別想。常觀自性，無異虗空。諦信不虗，萬無失一。只可一粥一飯，長養聖胎。動靜隨時，堪為道種。若於普菴門下，欲求衣食而飽煖，縱懶墮以貪眠。汝錯用心，便宜速去。前面自有高樓酒店，楊州夜市，恣汝歡娛，飽作受用。應來道友，運力布心。粥飯隨緣，休懷忿怒。料汝來此，不為衣食而來，只欲常聞諸佛法印。所以未舉足時，先思益彼。若非自省，有過無功。更有日來雲水，十方賢士，遇夜止可一宿，逢齋只可一飡。自家日用，與佗一般。佗事忙，然我亦爾。長安雖樂，不是久居。不若自安，方思利彼，不可害人。利眾則眾口贊歎，福自斯生。害人則眾心怨恨，海水也枯。今生無福者，患在前生。若於雪上加霜，未免凝寒入骨。所得衣食之處，皆是魚腹吞鈎。未入腹中，被佗牽拽。欲脫無因，傍人笑怪。千生萬死，煩惱殺人。所以維摩經云：布施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。一切人只欲苟佗心，不知自折本。能輸機者，解筭人之本。君子務本，本立而道生。道既已生，於我何求哉。道是萬法之母，法界總入我心。且不見有一微塵，是心外之物。直須如是，始得無生。苟或未然，速須懺悔。豈不見如今有福之人，非一人之所賴，利益無窮。尚猶轉轉慈悲，不生輕忽。此人向上增修，一遇明人，頓超佛地。

如今無福之人，現在衣食不足，語默如癡，動靜無不干人，曉夕令佗作念，自不悔過，不信善言，一失人身，千劫受苦。無福者，不曾修種，報得貧窮；有福者，累生布施，廣結善緣，纔出頭來，一切具足，王苗相種。修行未見性者，可以受生，猶防失念，招得來生不如意。其餘富貴，皆因累劫修來，一切下賤貧窮，無不是貪財還力。更有負鞍銜鐵，拽把拖犁，水陸萬類眾生，業識飛空著地，本源常寂，皆因妄念受諸形，貪食戀婬，發起無明之煩惱，直至如今，習氣堅牢，寧受業而不肯回頭。忽然債主相逢，連哭哀聲苦告，如斯種類，時劫何休，相殺相婬，讎無間歇。

嗚呼！惟佛大慈，演教標宗，當為何事？只欲一靈發覺，󳯝相勸化出迷輪。若解背境觀心，便入法王灌頂位，念念不舍，精進行持。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失，如窮子獲寶藏珍珠，遇貧人歡喜布施。只如布施兩字又作麼生會？瞪目良久，云：空花水月，一納無餘。迷時四生六道，悟時一顆明珠。○珍重！

𡎺墻法語

古寺重新，尚無壁落。道場廣闊，微力難成。若非外護布遮那，初地難堅牢戒塹。善男子，今幸太平時節，家國安寧。一身清淨不遭魔，十二時中常自在。任性開解，諸惡莫作。調和意氣，眾善奉行。細明三界內無休，釋老喻之為火宅。若不速出，必為所燒。三車現駕於門前，諸子好乘而遊戲。周圍功備，祕密圓通。常騎露地白牛，飽納雪山肥膩。是知拈槌𡎺土，下下無空。瓦盖茅拖，明明知有。這一段大事，不可商量。發心只在自承當，休假眾緣而成就。本非造作自在，天真無形而觸著磕著。觸目遇緣而物無非我，隨事即理而道不離人。智用無功，功無虗棄。且不同秦城萬里，又豈比劍閣三關。任是鐵壁銅墻，這裏工夫無縫。八風吹不動，卓爾獨存。劫火難燒，金剛不壞。圓如寶月，針劄不通。遠觀包了達磨城，近覩天󳭪珠歷落。善財遍參百一十城，未出這垣，周全本願，彌勒樓閣更無別處，再逢親友受用元珍。知道因師而步步還鄉，如暗得燈而頭頭不錯。咦！善男子！如今不歇，更待何時？戴角披毛，非干佗事，一失人身，萬劫不復。修行者如麻似粟，學道者萬萬千千，難似達磨老、胡僧罕，竝曹溪盧上座傳燈滿錄、續光永焰者，能有幾人？是處開山，溈仰、雪峰等也不可得。天下洞府，海內名山，若非明眼無心，后代何求居隱？如今向佗屋裏翻作鐵圍，用佛言詮，墮謗教網。嗚呼！六趣卒未休時，箇中少得其師，業報非眾生咎，但信自心即佛，何勞向外馳求？一聞千悟世間希，便肯承當今更少，幸助粮財成佛舍，好承興勢設包羅。汝若將來全體用，空中莫背老婆婆。

砌石堦法語

普通長石，萬百年堦，用之為首，次第安排。南泉山慈化院，唐時古剎，前後希人，嶺貫楊岐，雲通大仰，路連吳楚，舍接佳賓。一僧了事而道號普菴，眾信欽歸而二千六百，家家念善，戶戶諷經，填路布橋，利益群品。唯念佛而祝延聖壽，共崇福而願賀太平，仰天扣地而不退初心，護聖資凡而虔虔在念。樓閣殿塔，佛事皆圓，唯不壞壞遠功，莫若橫鋪石道。一人難辨，賴眾同臻，萬古千春，其功不朽。人財遷變，道果常存，如今不布待來生，何異冬收不留種？貧賤多而富貴少，布施希而作業深，道人心似白蓮華，雖混泥而應不染。自能一善，深嗟眾信無緣，不免廣露化機，欲得抱金舍草。百年金寶別人收，一道石堦常普濟，普濟祇益施財人，無分難求君莫怪。幸希迴首莫遲疑，今日不知來日事。千丈百尺量，而飯食與工資堅實無窮，我等不求纖毫利養，善心難發，知識難逢，一回相見沒良緣，後會重親誰解后？俟當工畢，刻石標名，今古不差，須教明白。一丈約兩千半貫，一尺成一十五旬，分寸不空，定還成就。幸甚！

修造法語

本院香花古剎，乃自先代李倉監請額施地創興，不記年代。續後此方眾信不斷，修崇而且見遺，題古殿梁棟曰：景祝二年也。殿宇雖壞，而莫道儼然常存；風俗雖變，而其善心猶在。嗚呼！生靈之所以往來者，六道也。其道則一，六唯心變。若得六用一和，即是如來出世。若只夢想不開，未免披毛戴角。善男子，莫錯會返本還源，了心悟法，不是這箇道理。豈不見古德纔見宗匠有許建化，引入後進，佗便道：切莫教壞人家男女。何況廣造，捨木輸金，竪殿立像，演法開堂。諸佛豈不嗔呵，祖師未肯相許。經云：雖是善因，能招惡果。達磨西來，單傳心印，不立文字，直指人心，見性成佛。眾生本是佛，達本非眾生。君子當務本，本立而道生。道既已生，知無我、人、眾生、壽者，方可入無相三昧，隨機設化。指彼迷徒，歸自本心，與佛法非同非異，應無所住而生其心，即是大解脫人也。此人無眼、耳、鼻、舌、身、意，無色、聲、香、味、觸、法，亦無所得，故不妨似水月空華，示導眾生。蓋緣一切眾生，自背覺合塵，經於多劫，生滅不停，習氣包纏，斷福德種性。於此淨心，不能頓契。是以古聖權設像法，指歸實際。所以永嘉大師云：覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。若到這裡，須是顯權就實，本末雙彰。有為而知無為，有用而了無用。以黃葉止兒啼，以息而化群品。如斯巨眼，應用皆真。所以龐居士云：神通并妙用，運水及搬柴。眾生依覺悟，究竟不沉埋。念念無所等，登彼佛梯階。一日了心無可得，清風樓上赴官齋。更不可逐妄迷真，誑嚇眾生，作諸業事。我未解脫，脫彼人縛，無有是處。一盲引眾盲，相牽入火坑。有一般人，懼不千劫萬劫，作驢作馬，酧債償業，長循地獄，了不能出。所謂愛佗一粒粟，壞却十年粮。不知自己業識茫茫，無本可據。更向暗途，化人修造，講道說禪，此非小事。所以維摩經云：布施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。楞嚴經云：如世狂人，妄號帝王，自取誅戮。何況假稱法王，永沉無間。

普菴自了心非相之後，不欲見人獨入孤峯，常以片雲隻月游戲菩提，於一切法應如是知、如是見、如是信解，不生法相，而奈十方善信不肯放過。老僧各求所得之正因，願示一毫之實義，不免開菴南嶺，妙應來祈，祝千古萬古之遺風，今日此時而普現，是以得之於心，應之於手。忽覩四縣都文大夫勸誘醴陵大檀越劉用晦建此一佛普光明殿，為萬古之標宗，作祝聖之功德。上願世主之光明亘古耀今，壽超數量，德越太清，金枝玉葉鎮芬芳，堯雨舜風常普濟，修文偃武，吾道一貫，蠢動含靈，總入圓光不滅。正當恁麼時，不見有施之士，安有受捨之人？用晦還本以成真，季率忘知而入道，然後一竹一木用來俱證真常，運力布心皆是當來佛子。善男子！真是如斯了本，智用無功，地獄何從而生？天堂何處不是？既到這裏，箇箇跨金毛獅子，人人騎獨步象王，文殊即是普賢，釋迦倒騎佛殿，羅漢不奈安身，普菴鼻孔遼天。笑時只道善財癡，百一十城在這裏，摩耶腹內造樓臺，一口吸盡西江水。試問參方知不知？靈光運用從何起？直須堅密處安身，釋迦寶殿真如理。

彭氏捨寢堂法語

夫古寺香花，元無稅產。滴水為界，四壁寥寥。失盖像摧，年深木朽。某使命洒掃一十二年，念念究心，忘飢失寢。應奉檀那而不闕，往來雲水事無虧。食無求飽而常令佗飽，居無求安而常與佗安。不患寡而患不均，眾心歡喜而我願足。忽然大解無相法門，直入孤峰，心無對待。化時未盡，眾信攀緣。不免向頭上安頭，隨機利物。殿堂取新而革故，尊像幻出於儼然。只這方丈寢堂，賴遇彭公施地。若不是昔遵佛記，今果難圓。豈不見相國裴公，肅宗皇□，處處與明眼人相會，頭頭而設建道場。只欲佛法與王道齊興，聖心共凡心一體。如今長者，亦復如然。於無住相布施，而福果無休。於無漏法門，而永為佛種。不問存亡族屬，過現未來。入正念則一身多身，破空花則一相非相。真如不變，大道顯然。所作無虗，咸歸實報。

鼎修慈化院及諸處橋道給法語付眾信

淮教修因，預崇佛果。報國資家，究竟無我。普化十方，為國焚修。

住持沙門某，於紹興癸酉年，奉使府差，住持此山。四壁寥寥，香華寂靜。元無產業，粥飯隨緣。常年祇應四縣巡檢，啟建聖節道場，行香不闕。某常念捨家出家，當為何事？披緇削髮，本屬何因？現在業識茫茫，無本可據。忽爾人身一失，萬劫難迴。若不為國焚修，虗負皇恩勅命。若不導化檀那，枉作空門釋子。一朝村院主，萬劫失人身。只恐為僧僧不了，為僧僧了總輸僧。世談今古，唯我省躬。如說修行，不由佗悟。雖在空門，而不了悟空。經云：出家凡夫，雖受佛恩，而不崇修報。經云：負恩辜德，更有過去。三生累劫，殺害父母。出佛身血，未曾還報。必在未來，受無量苦。如今不省，更待何時。是以直下忘飢失寢，木食艸衣，十有二年。脇不臥席，心若死灰亦不斷。接客應緣，雖混□流無垢染。一日時節到來，無異日光明普覆。七日而逈絕知見，身心如一體虗空。大似死中得活，猶如久睡忽驚。返觀非相亦非名，心月孤光無晝夜。方知歷劫，不舍如來。今悟無師，含虗寂照。觀萬物不出我體，明藏教不出自心。如是我聞，一時成佛。嗟品類而不見本光，受業輪而出入生死。有生死則不契本光，無生死則本光一合。相理如是，經教顯然。眾生一了自心，照見一切如佛。只緣貪嗔癡愛，殺盜邪婬，流浪四生，輪迴六趣。若人去酒，智慧便生，自覺覺佗，永無失賺。若人去肉，立德慈悲，萬類無傷，戒珠朗耀。若不殺生，壽無量身。若不邪婬，名清淨種智。若不偷盜，眾德來資。若不妄語，發言眾信。心若不貪，一時具足。若無嗔怒，所作和合。行不愚癡，人神護贊。與人方便，勝自看經。輟己待人，理何殊佛。若人未能超出世間，不若且修利益己事，然後利佗。先須孝養父母，若順父母，則天地皆和。直須念報國恩，若報國恩，則供輸不闕。常願天下太平，而我家始安。一切人樂，而我家始樂。但向十二時中，能行饒益於一切人者，便是諸佛菩薩鎡基，超越聰明外道。學佛者，如麻如粟。樂仙者，萬萬千千。不脫名聞利養，不發廣大慈悲。飲酒而誑稱仙醉，喫肉道過度眾生。道若太虗，汝事且有何交涉。毀佛謗經，破齋犯戒，永墮地獄，不出苦輪。善男子，那有盲聾底諸佛，愚昧底神仙。直似枯木寒灰，澄潭萬丈。與太虗合一體，與乾坤無兩樣。到恁麼時，亦未可信你在。恐汝作身邊知見，未解空色。無邊際處，定有往還。後受形段之身，准前又成業報。切須因果世間事，然後超出世間人。豈不見古德云，說得一丈，不如行取一尺。說得一寸，寸尺連丈。意滿虗空，然後消息盈虗。包含萬有，如鏡含像。無諍三昧，名稱第一。有諍生死，不入上乘。今普勸善男子、善女人，應如是降伏其心，應如是發菩薩心。念汝等去佛不遠，猶如盲子在燈光之中。煩惱即是菩提，猶口酸之人喫水味成其醋。汝等若無這箇，佛不應說蠢動含靈皆有佛性。若是地獄難救，佛應不說此十千魚生忉利天，只患其中真實少得。諸佛子，汝若信佛，佛即汝心。汝但師心，遇魔不退，逢難堅牢。得不退轉阿耨多羅三藐三菩提之心，便自保守。一悟永悟，更不復迷。萬古騰輝，不生不滅。雖然如是，必假聞修。以幻修幻，恰如頭上安頭。遂拈黃葉，誰知權止孩啼。普願聞熏，皆通種智。果然如願，各發本心。助力施財，精進不退。三復寒暑，梵剎一新。不犯滴酒，皮毛不住。諷經行道，六度齊修。福慧雙布，功圓果滿。如是慶揚，祝皇王萬歲千秋，願文武宰僚快樂。堯風普扇，舜雨常滋。天下太平，萬民歡慶。一心淨土，無剎不収。法界含靈，俱沾利樂。然願在會發心，善信本非男女之形。名異體同，今日重圓寶智。施不斷命之法財，助不生滅之法力。轉凡為聖，雪峰解使木人。指妄歸真，童子聚沙作佛。所以如來出世，盖為一大事因緣。我既了心，豈可埋光獨善者也。

修橋法語

和光、叔基、󳬛美、世英、仲能、元逸，此中善信肯心議士，共布佛事。道行友徒，普般種族，曾與諸佛救度眾生者，同一心布，共一手作。男子身全七寶，本無欠少，若不遇人，七寶變灰土。忽因聲聞而緣覺，會灰土而合法身，灰土假名，得心現量，以無相三昧，不住布施，化信修橋。其不住相布施，福德不可思量，亦復如是。善男子！一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，智慧愚癡，通為般若。但於此處，應化無方，事無不了，神献之木。和信肯，則堪用所須，於中不材與匠，弗顧而莫加殘毀。普警此方云：千古靈跡有樹，神通不捨，則焉敢非言？未得本圓，身屬凡夫，而豈無速報？古德安禪師，破竈而青衣禮謝，豈不聞乎？岳頂圭公，神朝而一日不顧；仰山受戒，遷廟而倒住堵田。天上天下五通，無不信戒歸佛。若是普，則周遍法界；如是庵，則六一包含。若不得這箇圓頓法門，微塵也用不得。用不得，則疑神返害，命殞形消；體用全，則空色無私，幻無作有。以法界為我道場，化眾生皆成佛事，豈非入地者之所弘持？百尺竿頭，正是喪身失命，直須大死裏得活，方堪作這一下鉗鎚。分斷悟由，也未出五通手脚，千萬劫妖精古怪，五處靈而宿命不通。常於無色界中，心念佛而恍恍惚惚，欲受形而強心未質，百劫昏沈。唯佛者助國救民，唯依邪者愛享血味。樂眾生血髓者，陣亡戟沒，孤魂依草附葉，永不出輪。佗自受苦不息，安有福德資人？經云：二妄相依，生妄業道。打猪殺狗祭菩薩，迷人有眼真如瞎。世間殺命命還佗，善惡豈差於毫髮？依佛助天者，嚴持梵福，救死拔生。於螻蟻尚不生惱害之心，何沒哀聲？歷歷屠戮而笑作等閑，口腹未充，先斷佗命。經云：若人食肉，便同羅剎佛頂。首楞嚴經云：若人食肉得菩提道，無有是處。豈不見孟氏云：見其生不忍其死，聞其聲不忍食其肉，君子遠於庖廚。莊生云：夫養形之人，故不足以存生。齊宣以羊活牛，畢竟羊誰敢壞？聖人法活，唯欲度生。餓鬼貪嗔，念念取死。仰山受具戒，應不害生。積善天符，心俱正直。神守方隅而拱朝上帝，帝觸神光而便顯功能。人順道平則瑞氣冲天，神朝天喜。天喜則神祐護人，鄉寧井靜，三災不生，神人歡樂。皆因路道坦然，橋梁永固。往復不傾危，本土神光喜。稼穡物豐濃，自然盈□富貴。道險橋危處，眾生心怨怒。怒氣黑冲天，天帝責本土。守境土無功，虗受信瞻禮。神不合天心，興災難求止。喻如守土官，真功亦如是。道人安敢言，化迷成寐語。唐突萬千人，皆道我不是。道真實不虗，有言無盡意。汝等大慈悲，橋了早宜歸。○珍重。

助柴法語

助柴一事。欽信佛法者，不難舍俗出家。依說而行者，定得神通妙用，運力搬柴，妙有入無，非凡境界。聲色之外，體露堂堂，一合相理，而誰自誰佗？色究竟處，全通三昧。解麼？了得麼？信不二麼？若落第二月，且莫虗誑自己，好招罪無間去。老師若未全通這百千無量三昧，一蟻子也不敢胡亂用，胡亂使。若自不解脫，更祛役於人，成何道理？速三惡道報，苦不出輪。善男子，出家兩字，是解脫法門。勤行苦行，自利利佗，不聽是非，不求好惡，行住坐臥，如理實見，不著有無，不俱塵俗，超出凡流。戒行堅牢，靜念精進，有疑即問，有逆即忍，有習即離貪嗔，有念即無念。念無則正，有念則邪，有念則凡夫，無念是出家。出家者離一切有，離一切有則解脫，解脫則方見性，見性則無我，無我則成如是，成如是則我聞，我聞則一時，一時則無量劫，無量劫則佛，佛則法為身，含十方無盡虗空。虗空即是法身，法身猶若虗空，應物現形，如水中月。汝會得虗空，又不見法身。為什麼不見法身？病在有我見、人見、身見、邊見，所以不見。此一箇見字，從古至今，賺殺萬千學道人，誤了多少凡夫識。却不會佛以法身周徧，如目普觀，吞空融色而非眼耳鼻舌身意，絕對待而非我人眾生壽者。既到與麼田地，方可作得初地入門見解之人。然後離四句而談無量四句，絕百非而解累劫瑕非。雖然如是，一念不忘正念，非離非合，拳拳不舍本源，湛然海印，是謂海印森羅，智含萬象。方便而直指人心，得意而不立文字，只要打折達磨西來脚，莫令有誤本來人。當處得心非向背，九年面壁寂光明，庭中立雪憨癡漢，海裏口乾渴愛津。如今大有心顛倒，夢寐胡諍學道人，且向自心中體究，於斯如實更證明。須觀古德皆如是，萬莫瞞心自發輕，誑謗定招無間業，未全本覺且依經。修行未了身依口，莫學提綱沒量人，對病用醫須有意，指權歸實救迷情。迷悟不同誰解意？三乘猶尚未全明，不契一乘為外道，經生持戒不知。徒勞南北與東西，滿口文章不合義，不曾親近正知見，色見聲聞弄識神。髑髏幾度皮消殞，林下追尋沒一人，妄把玄詮為事會，五千救網變成塵。看經須用錢財雇，佛事全憑鐃鈸音。餕餡餅皮紗布絹，猪羊犬馬折經金。僧俗一同輪苦趣，辜負牟尼古佛心。致使類多賢行少，仁慈鮮矣足孤貧。榮華富貴千無一，菩薩神仙不降生。如麻似粟人頭面，殺盜貪嗔勝畜心。不管剎那沉劫海，且徒眼下樂精神。背善惡臨無解處，燒香合掌告觀音。大慈大悲來救苦，須臾命斷嘆悲深。一生不布纖毫善，悔懼雙交沒主人。方知今死難思悔，黑業無邊我自成。寄語世間今未死，光陰莫負早迴心。何況出家親悟者，喃喃直指古同今。所以辨心供作務，將勤補拙助元靈。相逢來往無心見，大事未成戒行深。只欲心空如及第，迴頭救接未歸人。始合老師弘大願，先難後易嘆吟吟。十字街頭不見客，孤峯頂上目群生。助柴活計元如是，不負當時這老僧。且休莫說別事，來日十三日，更為汝等納𬅿。如未足者，不出此月定要足。風急雪霏，地轉天翻，都不干汝事。只管打坐看經，任是四天門王來，亦動汝不得。早求解脫，了畢出家。這一段大事，以悟為則。珍重！老和尚制柴曆於方丈後，注計罪福，纖毫無差，各自驗取好。

與萍鄉知縣法語

自悟無師，心大解脫。不空無住，普菴老人。某於法會靜久，離名絕相之處，舉所慧妙香一爇云：百億恒沙諸佛，盡入香光法界。菩薩先天，同知供養。一心遍界，塵剎俱収。一言全通，無不感應。是知皇宗先族，皆悉崇般若良因。今為世俗提綱，隱顯全通，消息斯幸。萍鄉縣宰，出現世間。內懷禪悅之心，外作勸農之主。無理不貫，無事不収。遠近一如，古今非異。某常光久合，深知出手難為。末法強魔，箇中希逢伴侶。明藏教全無一字，了佛身猶若虗空。誰是得意忘言，那解無相三昧。佛是覺義，有相皆虗。法性湛然，一心海印。僧真了法，應不干塵。動靜體合真如，舉措皆標心印。迷徒難化，隨事依黃葉止啼，豐干饒舌。若於正宗門下，則千劫難酧，不免胡漢。用一鏡全光，照了萬像皆是幻。故圓覺了義經云：幻滅覺圓滿，覺心不動故。所以二十餘年，守株待兔，恰如面壁少林。聞見如癡，俗目視為禿物。假使說禪說道，聞如犬吠雷鳴。直饒撥草瞻風，妄見轉成聾瞽。深信古人云：諸佛不出世，四十九年說。祖師不西來，少林有妙訣。如是奇特同參，可謂千里同風。古佛今佛了義者，只說一心迷悟不同，聲色而見聞各異。世輪忙急，生死剎那自了，而非念一切我脫，而諸人未解。所以卜庵出手，對境無心。以法界而為道場，化眾生而佛事。凡夫肉眼，動經劫而罕遇道人。萬類含靈，沉溺而不逢正化。所以應化非真，富貴不礙。只欲開人天二路，轉凡為聖，用報皇恩。且令布路修橋，郡邑宰僚忻利益。民無苦楚，商旅逍遙。地水火風，三灾變吉。是知古佛，亦假慈悲。現在通方，亦復如是。斯蒙大志，開此大心。直指淨樂白眉，香緘空墜。八部龍神，和光同喜。千年枯木忽開花，久溺驪珠今日現。知縣朝議大居士，興隆佛法真人子。千億珍重。

與醴陵真如居士

眾生本是佛，佛字是西天。梵語唐言，乃覺義。佛名雖異，悟了一體同。若人不達本，逐末走西東。君子當務本，本立佛性同。通一萬事畢，終不被塵籠。非塵體不動，本實理含融。先天唯此物，今古學無蹤。難了意，在處塞頑空。色空本無有，指妄言色空。若得妄消歇，真體者何窮。真體非形相，不離形相中。幻質皆虗偽，大智發於中。幻盡覺圓滿，心光寥廓通。此通無對待，天地在其中。森羅并萬像，影現一鏡中。鏡中實我體，寂湛印倥侗。若能同道者，與理本相同。唯守性清淨，眼耳若盲聾。情忘兼想盡，忽覺己身空。自了本無物，強以道言通。此法滯諸學，皆幻質相容。若離一切相，形體外靈通。左右逢其源，煩不入胸中。我尚不可得，非我何可得。眷屬猶如夢，非冤不遇逢。如今兒女者，皆再來祖宗。一根來復去，如觀桑葉同。本樹何曾動，凋葉有來冬。葉落明年發，根深不怕風。但能勤力護，勿使火兼虫。毀壞本根者，萬劫墮貧窮。如今憂生死，猶如顛哭空。不知空本無，如翳生眼中。眼明雖說實，不可順盲聾。且如圓覺經云：一切眾生於無生中妄見生滅，猶如空中花及第二月。空本無花，病者妄執。如來因地修行，知是空花即無輪轉。元本無生，今則何滅。變滅者為塵，塵者末也。不變不壞者，元本自體也。體者猶如虗空，父母緣生之身，應物現形，如水中月。如今見居士執水月空花為堅牢自性，何不達本忘情，知心體合於無相三昧之中，悟一切眾生及自己眷屬皆是幻化所成，無有堅實，惟有妙明真性，亘古超今，卓然獨立。珍重。

國舅夏執中御帶書及寫艸庵歌至，以此謝之。

以此微妙圓覺，本體湛然之光，不離當處，回向佛法再來人。承宣大居士，精修般若，德順明君。細窮蠢動皆真，寥廓三界如是。自知本有，應勿外求。天人交集未離微，何況欲中能體用。大似杲日舒光，盲人難覩。道豈離人，人之自離之。所以裴相國序圓覺經云：血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨明妙，虗微靈通，卓然而獨存者也。是眾生之本源，故曰心地。是諸佛之所得，故曰菩提。又道終日圓覺，而未甞圓覺者，凡夫也。此本真如，學至於無學之處，妙解色空，入無邊際。忽得自心本源一合，便解諸佛語默，今古名言。十二分教斯通，一念普觀無量劫。若非宿種善根，那有王苗相種。天上天下，唯佛獨尊。若識本心，心覺即佛。佛是梵語，焉滯名相。悟性真如，心含法界。始知年無新舊，月無大小。元本無生，今何有滅。千里同光，道存目擊。離一切相，即名諸佛。唯承宣大居士，順時保護。

與信士喪子法語

某謹參世英大居士，妙在非言語之語。自從達解本心光，陳見解者希相許。今蒙大士墜名香，妙明寂照揮倫楮。清風匝地意何窮，自這賢儒誰伴侶。自傷嗟，憑誰語，若問吾男歸何處。普菴達本不曾生，水月空花無實據。不離當處常湛然，覓即知君不可取。此靈都是祖宗因，因果歷然隨誰聚。如今依舊復來生，何必自迷求解注。今古誰曾得久長，唯有法身鎮常住。不消追拔與看經，三界唯心須了義。

冬節與湯亨老及都料法語

失却本來面目，箇箇日南長至。先祖時節苦臨，處處笙歌樂醉。也參禪，亦詳義。也貧窮，亦富貴。蒙頭塞耳有誰知，大地茫茫沒巴鼻。智悲同運，野店橫溪。頭頭物物，實理希奇。悟本誰悟，迷是誰迷。家家觀世音，戶戶禮牟尼。亨老總不知，都料斫木底。不因這三門，如何在這裡。老師本無節，世間如夢寐。我今夢中說，說者覺如義。若有未覺者，好盖令飽睡。等待睡惺時，自己難迴避。恐彼少鹽醋，米麵并豆豉。我擊木童兒，汝定知來意。每人與一飽，大家要了利。冬日莫更歇，臘盡相將至。如人各上山，努力爭先勢。時節莫瞞心，早歸歡喜地。堅箇彌勒樓，露出真慈氏。了知生死即涅槃，自性如空包天地。試問空空空不知，不知知處法不二。󳻛！即日冬回，各希珍重。

因人問世間禍福，遂述此語示之。

謹依佛戒，則定。既自定，則淨慧朗然。淨慧發生，則心自解脫。自心既解脫，則一切煩惱不生。若無煩惱，則解脫知見。設有知見，則應不住色、聲、香、味、觸、法。其處若不生心，其心遍滿法界，即名真心。若見有生死可觀，即不名見性，是同凡見。金剛經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見自性如來。大凡一切人，元本不生，因妄有生；元本不滅，因妄見滅。是故圓覺經云：一切眾生，於無生中，妄見生滅，如空中花。道人不可指空中花，示誑一切，謂空中有此花。空中乃翳幻出，見佗相則因我妄生。佛有五千四十八卷，字字不說人之生死，不談人之禍福。禍福乃由自心所招，生死乃皆我妄執。只教人一心行善，人發善願，天必從之改過修心。古今常道，六道四生，皆是自心趣入。佛經所載者，皆盡說解眾生之心，心本是佛。佛者，西國梵語，此土譯為覺義。其佛是一切眾生本覺自性，悟者猶如虗空，故名法身。以法身而觀一切眾生，猶如夢幻，出生入死，都無著實。恰似空花眼，有翳則生，翳消則滅，生滅本無，真如一體。見性者自然而知，不見性者經劫不脫。如今見有卜卦看命者，皆是依文字輪排。從今向去，妄說是非，教人疑中更疑，迷裏更迷，那有了期？又道：人生百歲，今時希有。又道：六十年閻浮客，亦自希有也。但依經小乘談戒，權治信心。修行者假說，看經者來世聰明，布施者招來生福報，不殺生者得來生長壽，持戒堅牢者得再獲人身。若一悟本性者，名見性成佛。經云：一切諸聖賢，皆以無為法而有差別。一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。所以人生喻如風中之燭，還同水上之漚。一日樂，一日娛，一切錯，一日了，一日當，所謂今朝不保來朝。古人知其人命如呼吸之間，後生尚不可延，況於老者乎？但以遇病則以湯藥，不可信邪亂卜，說起禍福，引惹精邪，殺活臨時，自然分定也。

又示易仲能

本光寂靜，因妄識而發生；了悟無生，便迴頭而警覺。若不見普菴老漢，幾乎流入毛群。思量祇是自盲愚，誰道凡情不作佛？咦！大丈夫，休分別，百億塵勞從此訣。今朝酒醒何處？楊柳岸曉風殘月。

述普光明殿

觀夫普光明殿，非假莊嚴；淨土道場，即心無別。心淨則佛土皆淨，身光則法界全光。迷逐相而悟返真，聖思修而凡不覺。背覺合塵者，輪迴六趣；背塵合覺者，體用真如。一性湛然，自分迷悟。心本無間，空色相爭；空本不空，色元無色。若了色空之不異，受、想、行、識亦如然。所以釋迦如來出世，盖為一大事因緣，唯以佛之知見示悟眾生。故眾生知見，皆是業識茫茫，墮愛見網，不得自在。佛以無念而知，名正遍知，得大總持，法身圓滿。演說三身、四智、八解、六通，而知名異體同，皆是化眾生事。若會一合相理，應物如水月空花；未解三界唯心，觸目則前塵萬境。若非古佛傳住法，如人入闇。三僧祇劫，世變而佛法不移；凡聖混融，本靜而妄自生滅。直了諸行之無常，便笑世間生滅法。生滅滅已更無私，寂滅光中常快樂。咦！實為萬古鎮騰輝，堪化眾生作佛事。且如南泉慈化，不知幾代住持？木朽像摧，破瓦上年鐫景祐古佛，腹裏爛帛遺彭氏之名，皆此地上古之僧檀祝聖道場而建立。是知佛假眾緣，道不孤起。某如雲橫谷，似鶴翹松，應無所住而生其心，應無所得而得其法。初居而不厭荒寂，末後而一看無忻。一心幻出於有無，念劫圓融於無際。以無量之三昧，道化無方；了凡聖之一源，達有為功如夢。雖然如是，念窮子之迷歸；止宿艸菴，方付本家之寶藏。風幡動處，直指人心。栢子庭前，全彰妙意。又何疑靈山會上，佛舉一枝。迦葉笑時，靈光續𦦨。法身非相，安可以泥像丹青。法界彌綸，何必造銀樓金屋。達磨九年面壁，果熟時處處道場。靈祐踢倒淨缾，至今顯溈山天下。佛祖究心而不在事，天龍恭敬不為忻。凡夫求事不觀心，暗被鬼神妖魅惑。但得本而末自至，道德全而事自成。近世道僧，罕依正法。未得先覺之心，却作古人之用。古德以智為體，通於一而萬事畢。以慧為用，無心得而鬼神伏。智本不空無住，妙慧天網󳭪󳭪。所以應物無心，萬物而皆備於我。觀根逗教，反身而樂莫大焉。是以華嚴論主云：以法身用，則萬象俱寂。隨智用，則萬象俱生。見性成佛，則一身多身。解空實相，則一相無相。是謂三界之依師，可作群生之導引。苟或未然，出家無益。自己尚業識茫茫，無本可據。更教他失錢遭罪，著甚來由。休道佛法不靈，自是非心罔措。金剛經云：種種非心，皆為非心。過現未來，不見不可得。江西馬祖云：即心即佛，非心非佛。永嘉大師云：是則龍女頓成佛，非則善星生陷墜。作是觀者，名為正觀。若他觀者，名為邪觀。天生萬物，唯人最靈。邪正是非，何不體悉。且不知四大假合，身若浮雲。外染六塵，妄執顛倒。十不善業，百劫連綿。愛禽獸血肉，而互相殺㗖。樂浮利虗名，而結業纏身。忽然身壞浮雲銷，業滿報流何處嚲。

某不因夙習般若，安能智悟無師？如今到裏許，方知千萬中實難淘一二。古佛今佛，藏教顯然，有大慈悲，碎身難報。東西二土得法祖師，撮略玄機，直明心印，不立文字，竪拂拈槌，只蠢動見聞，齊登正覺。問：聰明多智，久參方而猶尚難聞，豈可蠢動含靈，一聞見而便能覺悟？華嚴經云：一切諸佛於一微塵眾生心中成等正覺，而其眾生不覺不知。又云：一切眾生是諸佛之果源。善男子，莫作是說。經云：蠢動含靈，皆一佛性耳。所以佛說華嚴經云：我初成道之時，於自身中見一切眾生悉皆成道；我入涅槃時，見一切眾生盡入涅槃。如一眾生未成佛，終不於此取泥洹，無非真得道人，在處含靈獲益。金剛經云：在在處處，若有此經，一切世間天、人、阿修羅所應供養。當知此處則為是塔，皆應恭敬作禮圍繞，以諸香華而散其處。佛果有如是之言，真實不虗；業根有如是之苦，如影隨形。了道化百千萬人，且不見有眾生境界；無心受種種布施，且不見外有一文。施者受者，光影一如，有什無為，皆歸實相。以此功德，贊歎何勞？祝萬壽以無疆，願天長而地久，公清正而民快樂，私孝順而含識安，飛空著地而皆演說梵音，大地山河而齊標心印。自此即當處淨土，一念而觸目西方，無生殿裡悟無生，本覺位中瞻正覺。珍重！

化藏經語

釋迦如來為一大事因緣故，出現於世，棄金輪王寶位，雪嶺修行，說法四十九年，成五千四十八卷，字字無空，言言諦實，只欲開化眾生，元本是佛。若無眾生顛倒，何勞廣布文言？盖為眾生背本性而不覺不知，念念循六道四生，頭頭趣三輪惡報。如來若不出世，世界受苦何休？種種方便，利益述情。若有眾生念念依經持戒，永斷無明，修一切善法，即得無上正徧知，與佛無二，方覺眾生本心即佛，心外無法可得。善男子！有念有知，眾生境界；無念無知，二乘境界；無念靈知，諸佛境界。開佛知見，永不受生，心則不滅，以法為身，常住世間，猶如虗空，包含萬有，不即不離，非色非空，非有非無，絕對待，非形名，先天地，越古今，一相無相真實相，一身多身真法身，身含萬有，盡虗空塵剎而毫端普現。是故經云：佛說、剎說、眾生說、三世一切說。若能如是說，能如是聞，是真聞法，是真說經。經云：如是我聞，一時成佛，更無二時。經云：無法可說，是為說法；有相有說，不名說法。若以色見佛，則不能見如來；若以聲聞經，是人行邪道。得意忘言，了色通聲，便知道摩竭掩室，妙解正宗，示滅雙林，法身常住。善男子，佛是西天之梵語，此士將覺義以同名。心迷不覺屬眾生，心轉覺時一切佛。佛開口處為言教，化導迷心轉覺心。眾生開口成寐語，沙魘群迷呌不醒。迷悟不同希達者，諸佛方便救迷情。情忘想盡明心者，海藏琅函不可輕。在在處處堪聞演，共祝吾皇亘古今。臣忠子孝那邊靜，風雨調和物物成。是非一體元無二，佛與眾生不出心。我今圓滿如來藏，唯願眾生發信心。等與如來同受用，一聞千悟永瞻欽。這回針芥若不遇，剎那失足墜幽冥。閻公問汝將何答，未免刀山火𦦨林。地獄皆因心不悟，一十八界杳難尋。八萬四千城可畏，鐵圍無間苦呻吟。箇中不遇佛光照，萬劫無由得出輪。忉利諸天因業墜，後聞天皷復超升。人生有限空花相，光陰迅速豈堪停。古人究道如救頭，後士無依豈不驚。一失人身難再復，榮華富貴苦來臨。如今自有非他事，性水澄清理甚深。海印森羅融萬象，湛然無古亦無今。化無所化知無二，自肯隨心了此經。

切以般若彌綸法界，唐言智慧以無邊；寶積曼陀，任是千賢難插足。涅槃自性，不滅不生；廣佛華嚴，玅行無住。一百十城而不動遍周，十二頓漸而該収毫末。塵塵剎剎，佛意全包；迷悟不同，故勞演說。大解脫不立文字，二乘學則執滯空言。如如方契色非空，若也解空空非色；十二部詮如說夢，百千萬佛若空花。涅槃生死杳無蹤，本來面目非非相；大開喜捨破微塵，了取功勛無盡藏。甚幸！

與易仲能化經

○咦！佛則自心光明遍照外，無毫髮許堪作能為。假使聚大地山林為筆，四大海水為墨，亦不能寫普眼經半偈。經云：如來為一大事因緣出世，唯以佛知見開發。一切眾生心中，同佛知見，不同凡解。若無眾生妄想裡許，安用教詮？是以藥山不看經，達磨不立字。儒教詩三百，一言以蔽之。三門則似網求魚，達了者忘言得意。普菴老人畢竟這邊了，方向那頭來。梵剎則樓閣新嚴，徒集而無可塞目。古德云：今人看古教，未免心中閙。要免心中閙，應須看古教。驀地裏撞著，千萬莫辜負老僧。假使轉念精勤，明朝也有飯喫。珍重！

示小師圓契修袁州浮橋語

寂性、普雲：遙書寄頌，只會得箇昭昭靈靈，向野狐口邊、邏𬅿骨頭喫了，又東覰西覰。你且不知，化城共南塔鬪額，集雲與鳳嶺交參，若不是南泉種種方便，也不免墮坑落塹。龐老子前日又到院中重舉公案，又道：空手不把鋤頭，步行不騎水牛，橋上無人過，水流橋不流。這老漢當下被我拽定老大鼻頭扌出了也。汝諸人十二時中且不知有恁麼奇特，以平報不平事。又聞道：百鳥㘅花，人天設供。當下著語云：蒼天！蒼天！誰敢擔當？然雖然如是，且好生造橋，大要平穩堅牢，更加疾速，水漂不動，風吹不移，度人無礙，諸佛歡喜，天龍守護，到處無礙，全不漏泄，通途無阻。郭匠圓契，快著力歸來，與你三十棒，教你一生起不得作箇無事人好。歌曰：閑步遊南陌，惟便野興多，傍花看蝶舞，近柳聽鶯歌。且照顧，莫失了髑髏精。

示李老人

道絕浮言，法無可說，只為眾生喪本受輪，溺於邪見。所以諸佛慈悲方便，於諸眾生自心中密說，而顯演流通一大藏教，隨利鈍根機廣垂接引，遂致祖師機緣、諸佛法教盈布於天下。只欲標心，所以經云：諸經皆以心為宗，無門為法門。若了於心，無法不備。奈何如今去聖時遙，魔強法弱，正信希有，棄有著空，南北分宗，頓漸說教，棄本逐末，競是爭非，說正說邪，顛倒四起。所以普菴老人忍禁不得，不免出頭露一心光，含融萬有，非心非佛，即心即佛，妙用縱橫，隨機自在，言語詮之不及，情量莫測其端，不立是非，坐斷聖凡，便是釋迦佛親現丈六金身，也與三十棒趂出。為什麼如此？祖禰不了，殃及兒孫。善男子，若宿因無分，沒溺邪宗，實難提拔。賴得曾親正念，遭遇普菴，依正念而心無亂惑。汝今投誠求語，咨決大意，實言告汝：諸佛法道，絕象忘言，無證無修，非迷非悟。汝但十二時中，莫存情想，莫生住著，即境即心，即事即理，閑緣不繫，心識俱停。常於行住坐臥中，妙聲妙色，浩浩現前，根塵意識，了無所得。若是如是信解受持，不虗平生親近知識。所以甄叔禪師云：群靈一源，假名為佛。體竭形銷而不滅，金流朴散以長存。性海無風，金波自涌。心靈絕兆，萬象齊照。體斯理者，不動步遍歷沙界，不用力而功益玄化。如何背覺，反合塵勞，於陰界中，妄自囚縶？依此勤參，必不相賺。因求決意，漫筆如此，善自護持。珍重。

與顯首座

顯老明禪，入理深淵。文殊為體，妙用普賢。鳳山得旨，妙契南源。三株樹下，坐斷雲烟。金剛作眼，鼻孔遼天。言談諷詠，艸木皆鮮。欽風久矣，偶覩惠然。如天甘露，沃我心田。希有希有，世外金仙。老婆心切，示我窺鞭。自知本有，久被塵纏。普光明殿，海印俱全。彌勒閣中，了了何言。常在不欠，觸目無邊。一毫頭上，妙絕偏圓。含融法界，本體現前。

示圓應行者看牛

圓應牛，經劫沒人収。若不遇人，虗度春秋。如今橫穿鼻孔，水艸皆休。有時放，有時収，隨分納𬅿𬅿，自性優游。獨奈何勞別討，混跡應不迷流。不許犯佗苗稼，也不犁佗田丘。飽飲雪山肥膩，一頓更不佗求。眉毛眼睫，動轉綢繆。試問溈山水牯牛，有甚風流？向左膊上書字，著甚來由？任你千般引□，不肯回頭。不如臥雲枕月，運氣常周。假使銀蹄金角，氣射斗牛，居吾腹內，不得出頭。吞底乃刀山劍樹，業到解散枯髏。誰知體如巨海，妄起浮漚，風擊漚生，漚滅何愁？湛然智海喻真牛，圓應頭頭豈用修？咄！

示何󳬛美

○佛與眾生是三無差別。󳬛美與普菴豈有假虗說。三阿僧祇劫因如來出現而幻假名。七佛然燈盖接群迷而演唱。故知諸佛不出世亦無有涅槃。佛真法身十方常住。一切萬物皆屬無常。不變不壞者為正徧知心。故權名佛。出生入死是生滅妄心。喚作眾生。所以如來為一大事出現於世。說法四十九年。成五千四十八卷。顯無量神通。盖為此也。此經是一切含靈之本。萬法根源。凡夫久習我人。樂著聲色。逐境背元。使之流浪四生。輪迴六趣。猶如夢影。又若空花。設有求靜樂善探宗。不遇本分真正見解之人。反成大咎。過在邪師。便是千劫萬劫不了公桉。若是宿種曾會實相之士。一聞便肯。其人永不變壞。縱然體用未全。正因不變。事理意通。豈似依邪道魔王。執空頑匠。親近正法之人。誓不信邪師謬解。那更三界之中受一法之所瞞。一心無相。不隨妄念有緣生。只這光中空不空。亘古迄今無生滅󳰅。咦。千億珍重。

示弟子易元逸

優曇花三千年一度現，大善知識五百生許相逢。且道曇花作麼現？知識作麼逢？滿眼烟波無極岸，釣竿未舉好先知。莫道凡夫名利欲，於中也有謝三兒。

留田易元逸宿習般若，一聞斯道而便自肯心，直入南巖，發願持齋而深究本事。普菴點首，知是再來，許你從戒定熏修。久久當明理性果，從因有事豈偶然？如今五百半千依，實印當堂非自誑。既知如是，豈可緘默哉？時乾道戊子仲秋，願求少語以記宗風，而老僧信筆書付。

劉待詔呈頌求語

覺中體幻，如月印千峰；幻中思覺，似雲點長空。若得月輪遍照而非碍，可謂心月孤圓，含虗寂用，未見本來面目，不知弄影漢行履之處，安可自恣迷妄不實之心，向外卜度？久久證想發揮，不逢真正見解底人，邪魔入心，墮在魔境，失萬劫之正心，作三界之魔族。若得一念不生，萬法無咎。道若太虗而無跡，心如湛水以澄清，須還絕待忘軀，默契普光明妙，了知生死涅槃，猶如昨夢，豈用探文字說知解而得者乎？既蒙彭城老丈以三頌誥予筆，苦不能到，而加寐語以警，動寂常真，不勞外覓，應用自然，莫執文字。若要得快疾麼󳰅？只這是千億。珍重！

示眾法語

示眾。顛倒夢想忽然破，直入孤峰常獨坐，不曾相見與相親，祇麼巍巍迎達磨。東西露柱滿添湯，南北石頭快推磨，到與不到俱喫茶，萬里清風同唱和。快活快活也大哥，達磨達磨真老婆，多時尋覓覓不見，却來艸裏念摩訶。幾年相伴，急走過新羅，低頭覓不見，舉首又蹉過。今日無知知，不是強揚播，若有知知者，未免番成禍。󳰅咦！四七二三不立形，歷劫三祇祇這箇，從古迄今食不飡，肚脹氣均常不餓。傷嗟捉月夜猿癡，往復疲勞多退墮，不知古佛只傳心，除了此心無別可。師子子，不消多，直下無心唱哩囉，拈却眼來作鼻孔，呵呵大笑探禪河。無量劫來風泡子，至今汩沒和巴歌，稽首寶積佛，敬禮阿彌陀。普菴此來無箇事，大家相勸演若多，元來不識頭依舊，何須苦苦更波波？

示眾

善者多魔自古今，佛魔一體只空心。心迷不覺慳成賊，心悟回頭便捨金。莫恠迷心心怕賊，賊心對面也難尋。三途地獄因斯得，奉報須防仁不仁。不是道人先注脚，免他來喜去沈吟。一年三百六十日，夢想顛倒不曾息。耳聞眼見普菴名，更莫邪言喧戲劇。思量生死大驚神，唯了本心稱第一。暫時忽聽本無心，解脫沉淪千萬億。寄語諸人莫蹈虗，勾闌不穩莫相依。莫令墮入深坑下，未免先當說與伊。來往任觀心不住，聲香味觸且隨時。孤峰獨特誰為伴，塵世忙然我道奇。不是打齋趂會，只欲真心不背。也不燒󳻘供神，依佛無相三昧。悟談字字明心，迷說如盲踏碓。粗粥淡飯虀湯，但願精專不退。不知再會何時，達道心空無對。

寶藏論

離諸名色相，實見如來藏。能轉語成經，本心非榜樣。說有即是無，說無無伎倆。不會自轉經，依語成妄想。夢裏推木輪，信施誰酧償。不出牛馬羊，入佗闌圈養。一文四箇字，還足連佗喪。悟者發真機，迷者墮鐵網。佛教空無相，妙契合無上。天鼓解說經，懺悔罪無量。有無空不空，真實不虗誑。圓信六神通，不刻天龍像。只麼轉心經，箇中誰擬向。

為小師圓通入涅小參

小堂云：生死涅槃，猶如昨夢。眾生諸佛，恰似空花。了本解空，方能如是。未明體用，聞見差殊。藏教顯然，疑情難透。盖緣生死，不破如來。所以現世為一大事因緣，廣彰教網，譬喻凡情。若解佛說譬喻，便知本自無生。既達本以無生，如是我且何滅？先宗後覺，意總如斯。只是後學不遇真正導師，少成多敗。

某宿習般若，親受正因，所以今時無師自契。若無宿慧，那信其經？自有生來，常知此事，雖在塵而無染，時節到以自通。及住此山十有六載，終日不離華嚴境界，法喜禪悅之樂，如度一時。近於五六春秋，隨機引接。雖然檀信百亂，修造千忙，於我本性湛然，如空含境，如鏡中像，所以妙應縱橫，全無漏缺。此處化緣修造，彼方教設建橋，不斷宗體而普應十方，不著名相而頭頭指印。只患末法邪盛，真信者稀。

而有小師圓通，俗舍不遠，父母皆存。初年十二，依壽隆老和尚出家，未果周年，老師遷化，父母送至，回禮老僧，便肯遵規學華嚴教，然後混同良友，日與進士互參，朝夕不忘，微通消息。為僧六載，年雖幼而智似古錐，行住坐臥，語默施為，不破老僧之教。一二年來，不耐邪魔，幾乎漏逗，賴遇老僧，心能轉物。忽從正月入室焚香，慇懃作禮而告師言：圓通宿福不廣，雖透未全，積病時生，身多困倦，緣事雖多，不能為一，欲求度寂，皆賴師慈。老僧叱之，遂不復語。師良久，乃以指畫空云：這箇為汝為病，什麼物為汝為病？乃禮拜無言而歸寮。

又於二月二十七夜，以空幻雙舉，再告師云：初三日求浴，可得否？師不答。果至初三日晚，索水浴身，換衣，求竹椅，儼然安坐。良久，復謂行者圓清云：請師到房中，我書偈而長入寂光，可麼？行者依之。師既到，師子無言，眾徒皆默。索紙書偈云：夢幻空花相，豈可認作真？如今不被使，逍遙無外塵。乃合掌，請師歸方丈。然後付囑弟圓智：莫令母親喧哭，閙混老師法會。委弟圓融等告老師：只求一桶火化為妙，不消棺木諸般，有費十方檀信施物，只得了當便休。一切事皆如夢幻，畢竟悉皆如是。即便閉目不復語，寂然不動，直至如斯。爭奈何󳼪？老僧一時不免依圓通所願，更不勞煩近遠檀那、涅槃道友，助度俗儀，修齋設供，資化亡僧。一文以上，竝不敢収。如有小師行者，私自留一文、一香、一花、一菓、三十拄杖，即時出院去。老僧拂袖入南嶺石窟裡打坐，永不出頭也。若如老僧所告，千萬莫勞神，只要信遠長存，僧真不朽。寧可別有施奉，還了自心。老僧即不敢阻節，一任如常。伏望眾信委悉，千幸，萬幸。珍重。

示李昭文。

海性湛然，獨鑑萬像以無心。風擊波騰，真體不動而不變。自古迄今，萬化歸元者，只宗自心。心外有求，背覺合塵，故循業道。且如諸佛說法，盖為眾生。天下祖師，亦復如是。若無眾生，無法可說。得見自性清淨，便覺一切眾生，本自不生不滅，一體清淨如幻。見彼塵流，以貪嗔癡殺盜淫而造後報。苦業不停，遂假名字。妙有為無，妙無作有。廣設建化之門，門門皆善。是故金剛經云：修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提心。不從行惡，而獲來生善果。諸佛了悟，實見一切眾生心，本如虗空，湛然不動。因妄發起，從十二因緣，出生入死。直至如今，夢趣六道，汩沒四生。不知元本不生，逐愛貪生。不知本源不滅，妄想怕死。得聞善知識，直指人心，不立文字。言下開通自性，目擊道存。不見有世間往來之事，何處立父母生緣。是故華嚴經云：若人欲了知，三世一切佛。應觀法界性，一切唯心造。若歇妄心，真心自現。真心普現，則照了三世非生滅。故自性與佛祖同源。

問：色身含法身，乃父母所生，未離五行四大，假合病苦煎煩，如何得與法身無二？答：佛說經云：佛真法身，猶若虗空，應物現形，如水中月。法身者，乃非相也。色身者，色即是空也。色既還空，因何不合法身？只為一切眾生貪著我人，造惡不息，不信佛說自心自身真如太虗，一向苟色為活，著言語道，不見自己法身。所以眼光落處，盡同暗室。纔有思念，便變地獄餓鬼相現。纔出頭來，又入披毛戴角，而酬前殺戮之債。更有三生九世，無數無量，欠負不可說。古人云：了即業障本來空，未了應須還宿債。是以佛念一切眾生，念念作種種苦因，將來一失人身，萬劫不復。故廣建道場，演經設像，多立教詮，曲為含靈，早見自性，別無佗事。珍重！

與彭應求為母病請藥語

太虗日輪連晴塞身，到裏舉似便打折玄沙一足。如今且道，目連救母還復母救？目連若於這裡下得一轉尖新之語，便見萬物一母，病從何來？妖從何得？可以轉世間幻化渾真心，指太虗日輪為母體。正當恁麼時，周氏百劫千生之罪垢，斯來應念以銷鎔，妄心悉滅以無魔，入普圓而成正果。別無佗囑，唯但順心，逆則便凶，順之則吉。假饒尋釋老看經，亦不離自心開豁，任意迎扁鵲盧醫，皆除妄想。今再發藥，幸跪献於尊堂，直待正春，恣情調理。恐聖善別立妄心，逐一為他對治開解。珍重！普菴老人特為應求拯救，尊堂普說。十二月二十五日參普菴老僧，就書頌與周氏。脫塵警心。妄執迷流不肯休，所以今生逐女流。如今眼界渾塵染，幾時安穩見來秋。莫悞前途成業網，目連成佛已綢繆。開心放曠依兒得，不著高峰見毗丘。

除夜示眾

臘月三十夜，髑髏自相罵，閻老索飯錢，汝等怕不怕？龜毛敲兔角，五彩虗空畫，正當恁麼時，摩尼誰著價？大年初一日，道閑却成急，自拜夢中人，妄想從誰立？唯我知不知，今古希相識，張三李四歌，艸木空祗揖。日月轉眼睛，歷劫不曾停，三賢與十聖，枉費苦精神。常思達磨老，九年守少林，如今意不盡，瓦礫即真金。

𡎺墻

眾信助力壘三身之寶塔，結萬載之良因。不妨運水搬柴，步步皆修十善。近遠宗祖，因你信發各超昇。後代兒孫，不出自心今合佛。佛是眾生之慈父，應無背子之心。法即眾生之良藥，一服心清。信心清淨，則早見世尊。隨分助緣，必招樂果。千差修道，只恐不遇明師。一念發心，便了普菴。即我奇哉淨土，彌勒樓閣。大家下手莫遲遲，廣𡎺戒墻堅本智。工工計曆，所設不虗。將來名榜示江湖，無限人天不如汝。人財未卜來朝，塔在心存不朽。再來相會宿時因，脫却布衣披法服。只因正法一光全，普度河沙無逆順。因以法韻成臨江仙警世化迷不見本來真面目，恰如窮子迷途。東西南北覓工夫，被人穿却鼻，生死不能甦。唯有寶陀人失笑，拈來放去毗盧。空花不實汝休摸，慈悲來不住，開口應南無。

示普圓二字道友

出家無易事，了道亦非難，各自要努力，如人擔上山。累劫負償命，此生莫等閑，遇時若不順，展轉落讎關。佛與人方便，度人及登山，布身而填險，為眾代艱難。荷擔如來者，莫道不當番，汝逆和尚順，明朝報愈艱。汝見有福者，擁從物如山，在處皆如是，因修得世間。若爭人我相，不如快下山，若酬自己債，豈用學燒丹？相逢無別有，動不是風幡，前後都還却，獨坐大雄山。如遇官客，欲人送過，不問多少，便差圓、普二行，將錢米重雇覓左右作。如不奈雇覓，須是多方計較，無有空過者。觀急緩隨宜，不可執一，只要了利慈悲，結緣歡喜。來意無錢雇覓，一任將道具索質當之物，仰僧行自己身命施扛，搬往彼岸，亦不致勞也。何恠乎？何羞乎？皆我一心耳。時人須警覺，應道不癡顛。苦牛并急馬，也只少佗錢。今生還不足，來生又喫鞭。道人雖無事，不忍哭蒼天。今古論如是，豈可向愚言。無我無錢質，此處靜悄然。顯跡靈光在，夢然一炷烟。普菴何處去，分明在目前。須當如是體，可學老婆禪。莫住空花相，謗佛結深冤。以善能銷惡，以順和逆顛。以道資頑狠，以心助普賢。以師為心本，以念於無緣。以身如父母，以力報愚賢。出家為佛子，動靜自光鮮。超凡并越聖，真實不堪言。曾經千萬劫，碎身報未圓。我今排次定，更莫聽胡喧。順我大家吉，逆我眾無緣。孤峰無覓處，三千遍大千。此時思一偈，虗空應不得。非是我做作，真如體自然。

普菴錄卷之一

普菴錄卷之二

普菴風水禪

夫華嚴經云：眾生未離幻，了幻非眾生。圓覺了義經云：依幻說覺，亦未離幻。直至諸幻盡滅，覺心不動，始解般若堪為說法之師，喚作獅子之哮吼，群獸腦裂，天龍寂聽，皆生歡悅。若不大用現前，鑑覺未破，由是生死岸頭事，且與菩提有何交涉？

普菴老人偶因賢士設拜子前云：賢士也不識，叩問一切世人各有罪福吉凶，皆出自先祖，會擇陰地，能擇陽宅，有所招感，遂獲兒孫富貴榮華，此理還是真實可信否？普菴唱言：不也，善來，善男子，善哉，善哉。汝能如是善達塵勞，故有此問，敢不為說。我聞諸佛說法，深嗟一切眾生於無生中妄見生滅，妄認四大為自身相，以六塵緣影為自心相，將虗為實，認無作有，不知四大本空，六塵非有，迷背真源，流轉於三界火宅之中，雖遭大苦，不以為患，念念生死，無求出離，所謂我生則煩惱俱生，我滅則煩惱滅，以妄求妄，二妄相依，生妄業道，總由不知乾坤日月、大地山河、色空明暗種種物類，剎剎塵塵皆是自己心地，妙明彌滿，更無纖毫外物可得，無名相，非形質，無大小，無長短，無邊表，無變異，無有無，離言說，不生不滅，真如不動，雖無形無為而靈通萬有，雖不動步而周遍十方，於微塵中現寶王剎，猶如一顆摩尼寶珠，圓淨無瑕，充塞法界，無針鋒許，空缺處照古照今，永絕塵垢，色雖有異，珠體無變，安可於□□生卜擇，葬骨埋屍，貪圖後報，蔭益兒孫，顯官耀族，永固長存？豈不見□□垂語云：兒孫自有兒孫福，莫與兒孫作馬牛。若達斯言，乃真出世人也。莊子云：天地為棺槨。信知古賢救世，誠不謬矣。然而吾教學道之徒，得正法眼藏者，盖為古佛有此一大事，公案未了，無能報効，若不度眾生，無因酬佛德。是故阿難得法之後，與諸菩薩說偈云：將此身心奉塵剎，是則名為報佛恩。所以各各不違實相，權施引接，應物隨機，略露箇消息，皆是不得已而為之，喚作第二門示境明心。西天二十八祖，以至天下傳燈古德，各立建化門庭，隨機接物，不勝其數，不可備言。且如司馬頭陀，得無心之妙用，合無心之陰陽，權指溈山之寺基，堪安海眾，要以達本明心，建大道場，標宗設教，即非妄想顛倒，誑惑王民。

如我世尊，為一大事因緣故，出現於世，示眾生見性成佛。若得成佛，德及萬󳬛，道含三界，豈小補哉？今時世人，不知所以，被人誑惑，不肯自修心行，幸有安樂法門，只欲著相，貪求謬理，信邪倒見，力用無涯，廣殺含靈，虗費家賄，祛役眾生，造無量業，望求一葬，永益兒孫，損眾利私，無有是處。如今凡俗，尚言有福之人，不葬無福之地。若人不修福德，安可逆造化而背陰陽者？無心得其造化，自然無功之功也。無功用道者，乃得正心也。正心者，無心也。無心者，道也。道是本來自性，天真之源。若能一念返本還源，一多互用，智體無方，可謂通於一而萬事畢，無心得而鬼神伏。無作而作，無用而用，無向背，無年月，無日時。是故華嚴經云：一念普觀無量劫，無去無來亦無住。如是了知三世事，超諸方便成十力。豈可逆於正，順於邪，逐妄言而尋風水哉？風水者，空也。楞嚴經云：性風真覺，性覺真風。風者，四大之一也，無形相而能動。大千九萬里之鵬程，皆風在下也。藏經云：風輪其力無邊，廣大能乘水輪，水輪能乘世界，動靜自然，與道亦爾，何可尋求捉搦？水者，百川一性也，能利萬物，而根通法界，豈獨江河也？但隨順濕性而已。經云：性空真水，性水真空。亦可喻道周法界，安有朝富而背賤乎？風水二名，皆得性空，安可逐凡情而尋究？然地水火風，權名四大，順天順道，和會萬機。古德云：四大未甞不周遍，周遍何曾有混融？以要言之，只是自心一體，心外無法可得。今告眾等，但自回心向善，慎勿貪求。濟老憐貧，方便救物。護善遮惡，離過絕非。念念回光，行陰布德。諸惡莫作，眾善奉行。設有施為，不用求報。惡果善因，自然當報。何必憂慮幻形不貴，安勞繫念兒孫？自作自當，他為他報。且以夢而說夢，談人之生死者，各各逐妄迷真，觸境而心起愛憎，念念遷謝不停，常趣黑業，淪墮中陰。悟心之士，常以白法現前，故經權名如來藏。取境著相，凡夫經標為阿賴耶識藏。常著於物，物則終歸變壞。物無自性，物壞則成黑業，趣入中陰。受陰既盡，隨業受報。古德云：其形也形，其寂也冥。轉變天地，自在縱橫。恒沙妙用，法混而榮。誰聞不喜？誰聞不驚？如何以無價之寶，隱在於陰入之坑？若不識寶，徒入荊山。眼見似盲，口說如啞。此無依之類，永劫貧窮，不得受用。豈不見古賢云：吾有大患，為吾有身。又云：朝聞道，夕死可矣。何況凡流乎？古人求道，如救頭然。如今世人，將為末事。近日佛日杲禪師甞示眾云：一切慢事，人將作急事。一切急事，人將作慢事。又云：生處放教熟，熟處放教生。深思此語，乃真老婆心切。盖為一失人身，萬劫不復。不是小事，果報歷然。佛語不虗，誠當熟覽，終不相賺。若能諦信，萬無失一。不信者隨業招殃，信者悟心即佛。金剛經云：信心清淨，則生實相。實相者，乃清淨法身也，圓滿報身也，千百億化身也。證道歌云：三身四智體中圓，八解六通心地印。說什麼三千大千世界，山河大地，有情無情，一印印定，更無別法，喚作一生補處，充滿法界，一相無相，一身多身。華嚴六相，總別同異，成壞一門，超出一成一切成，一壞一切壞，如如向上，沒可安排。恰似𦦨爐，不藏蚊蚋，不生不滅，亘古亘今，靈明烜赫，永絕名言，超過數量。既達此理，無不是自心一體。孟子云：萬物皆備於我。肇法師又道：至人空洞無象，而物無非我。會萬物為自己者，其唯聖人乎。何可將自心求自心，將自己埋自己，立境迷真，生死不破。妄談風水人，故當辨拆，擇其善者而從之，其不善者而改之。有諸眾生，念善持戒，看經禮佛，忻善厭惡，不退初心者，喚作二乘、聲聞、獨覺、緣覺，此是修功次第階級。雖未至佛地，亦得出三界火宅，離粗重業，免墮三途。且約人天福報，隨業輕重而生。雖未離生死輪迴，於天上人間受大福，不行善因，復入地獄、餓鬼、畜生，諸惡等報，不可具陳。修禪定菩薩，聞生天果報，猶如冤家。所謂諸佛猶是冤家，自己那堪覰著。金屑雖貴，眼中著一塵也不得。如斯見解，豈由風水哉。

次有一類眾生，口說善，心行惡，豁達空，撥因果，不識理義，毀謗正因，瞞聖欺賢，作不善業，墮無間獄，百千萬劫，無有出期，實可哀哉！延壽禪師云：諸佛出頭來，也無救你處，豈由風水也？以道眼正觀，茫茫宇宙，汩汩紅塵，無非六道四生，皆二十五有、六塵、十八界、十二緣生，無不被輪迴，經塵劫不息。佛詮教網，撈摝群生，闡大慈悲，設多方便。所以西天二十八祖達磨大師，為此一大事，遠來唐土，傳法救迷，九年面壁，誰敢承當？直至二祖大師，為法忘軀，立雪斷臂，求正法眼藏，達磨猶未可信在。二祖告云：請師為我安心。達磨道：將心來，與汝安。是時二祖曰：覓心了不可得。達磨云：與汝安心竟。二祖便悟，從無始以來，所有至今，生死不絕，皆是妄心，過去、未來、現在，皆不可得，便知即今真心，遍一切處，更無一法可當情。當下忽然大悟，以心傳心，作第二祖，以心傳心，至六祖大師之後，方始天下聞知，得者不少。如今悟無我者，便契本心，冥合一體，遍一切處，一剎那間，圓成八萬四千總智法門，永不變壞，受用無窮。若人不信，永不能契，反謗正因，一剎那間，便□八萬四千塵勞門，墮諸惡趣，永不聞法，永不見佛，實可哀哉，豈由風水也。佛觀一切眾生世間，本自無名姓，無男女相貌，無貧富貴賤，一物也無，一性無性，耀古騰今，堂堂獨露，無髮毫許間隔，不肯自認，直下承當，作箇無事人，供養十方諸佛，普益法界含靈。且作麼生是供養十方諸佛，普益含靈？維摩經云：法身流注五道，名曰眾生。眾生現時，法身不現。若得法身，名供養諸佛。假使七寶滿恒河沙世界，布施供養，不明於性，終無利益。不如見性識心，頓悟圓覺妙體。今此識神種子，從無量劫來，根塵不脫，慳貪嫉妬，作業受報，死死生生，無休歇時。若到這裡，更有什麼處風水也。且略舉世間夢幻顛倒花報之相，便可驗之。且如張三家，富貴具足，忽生下一子，便喚姓張，隨宜立字，漸長成人，所有財寶親眷，奴婢莊產，牛羊田園，皆悉委付，盡是他有，不從外得，都不費力。思惟此子，過去生中，若不作纖毫福善，何因果報，而生張三家，如是受用，如是富貴。如今世人，但則見果不見因，所以不念修行，作諸惡業，受果貧窮，轉增煩惱，墮畜生身。因者，因過去生中善果習氣，修福修慧，或得塵勞業銷，悟得法身，見性成佛；或得慈悲習氣，不造生死粗業。雖未見性，習性已定，所作所為，皆屬善果，與不□者逈然不同。果者，只今此幻身，行住坐臥受用者便是也。更無別人相待，只是自性作，自性受，如影隨形，不相舍離，分毫不差。唯自定心，自覺覺他，真實可驗。凡夫樂果而不修因，有智之人修因而不樂果。所以聖人無己，靡所不己；神人無功，至人無名，隨機應物。金剛經云：應無所住而生其心。心者，正遍知心也。經云：菩提心生，生滅心滅。應如是知，見父母未生時，都無名姓，但是世間妄想隨意，且有何真實而妄生執捉焉？若能於此富貴家為人，知因識果，向上增修，定生天果報。若生天界，遇菩薩說法，悟無生理，便證佛地。若有乘福果，生天受天福，不習善慧，畢竟淪墜。豈不見證道歌云：住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。

又如李四家，貧窮下賤，困苦無極，衣不盖形，食不充口。忽生一子，屋漏壁穿，殊無遮掩。赤子初生之時，業風吹體，過如刀山；冷水澆身，勝若寒冰。未言終久成人，纔出千般痛苦，亦便喚作姓李，更與立名。父母飢荒不已，孩兒飽煖何來？仍且氣力未全，早供奴僕，恣意鞭撻，任意嗔嫌，日夕煩煎，便同畜類。雖然如是，猶賴不失人身。且得主世國王，以法護念，勿敢殺戮，乃至食㗖毀傷。設有加害，王法無恕，官吏不饒。未離人形，所以如是。愚人不知天地陰陽造化，發生萬物□□，為主。主者，道也，天地之先，萬物之母。一生二而二生三，三生萬物，萬物歸一元也。道佛心禪□□，涅槃，名異體同，一法之中，更無別性。若於人形，眼見耳聞，俱不稱心。所以貪嗔癡愛，妄想顛倒，作諸惡業，欲於此貧富二家出頭，終不得。何謂也？現今迷妄，識根業性，逐波散亂，隨所貪愛，變成異類之性，死墮地獄、畜生、餓鬼。經云：三惡道報，如在人家。還債出頭，便喚作牛畜稱呼，失却前名姓也。畜生異類不一，皆是負債辜恩，失了人形，披毛戴角，負鞍啣鐵，拽鈀拖犁，生燖活剝，斬斫煎熬，千生萬死，無有休息，實可哀哉！何由風水也？故永嘉大師云：即業障，本來空，未了應須酬宿債。李長者云：不若一念，緣起無生。如今若得妙契圓常，巍巍不動。若談善惡東報，沙數難量。略舉前項二因，果皆如是，更無別法，喚作中陰。所以玄沙大師云：真如凡聖，地獄天堂，只是療狂子之方，都無實事。虗空尚無改變，大道豈有昇沉？悟則縱橫，不離本際。迷即是夢，悟即是覺。迷時不知是夢，忽然夢覺，始知是夢。古德云：在夢那知夢是虗，醒來方覺夢中無。迷時恰似夢中事，悟了還同睡起。夫迷悟本無，只是諸佛悟了對治而說。故有言章，方便利生，依覺說迷，而稱藥病相治。若人既悟本無病，何用說藥？所以證道歌云：夢裡明明有六趣，覺後空空無大千是也。悟達之士，明了自性清淨，一體圓明，周遍法界，方驗一切有相皆虗。故曰：眾生迷失本源，隨情逐業，改頭換面，出入生死，不曾停歇。故諸佛以方便出世說法，顯邪歸正，指妄返真，權標佛性，化誘眾生。眾生佛性，名異體同。必須離相絕名，方堪學道。學至無學，無功用智。道非常道，心即佛心。大用現前，不從外覓，直下承當。故裴相國云：血氣之屬必有知，凡有知者必同體。所謂真淨妙明，虗徹靈通，卓然而獨存者也。是眾生之本源，故曰心地。是諸佛之所得，故曰菩提。若悟入此法門，豈獨一名而可稱歎？但隨機應物，無離實相，而各得解脫三昧。故佛稱種智，修假多聞，至其報身圓滿，一塵不立。六祖云：本來無一物，何用拂塵埃。若有微塵未盡，終成窒礙。所以未離學地，假饒此生未悟，亦不失定性，當生定得。佛語不虗，要人堅信，信深不退，無不悟者。只恐半途被邪師說法，誑妄發疑，返性顛倒，撥無因果，毀謗正法。如飲醍醐，翻成毒藥，更不可救，永劫沉墜。所以證道歌云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。圓覺經云：邪師過謬，非眾生咎。佛說有外道邪魔種族，假相形於人間天上，外現法相，而心行邪道。或現神通種種變現，口說人間禍福，令人取信。或說飲酒食肉，不礙菩提；行盜行淫，不妨般若。剃髮披緇，取貪資財，要世名利，誑惑王民，擾亂眾生，破滅正宗，妄立邪法。至使一切淺學，不求智者，善男信女，殺生害命，不可勝數。要積資財，作諸善事，廣建香燈，循行數墨，喚作看經。不知經是常也，常者正心也。正心則一，餘二非也。何可害萬物而利自己乎？自己一性一靈也，萬物一性而萬靈也。經云：蠢動含靈，皆有佛性。一佛性者，一身多身，一佛多佛，千百億化身，只是一法身也。豈不聞永嘉大師云：諸佛法身入我性，我性同共如來合。眾生諸佛，唯一法性，更無二體。所以未了人，將心求心，使佛覓佛，無有了期。殊不知一切含靈，皆共一箇真源，因迷妄而現形逐物，迷己而不能返本。辨察自性與佗性，亦復如是，又何可殺諸無量佛，而救自一性佛？是何道理？苦哉！痛哉！如何自取冤債，萬劫難酬？君不聞吾佛釋迦如來，於過去生中，舍身飼虎，割肉濟鷹，遇歌利王，割截肢體，萬死萬生，舍命、舍身、舍財，國位、妻子、眷屬，內外所有，一切皆舍。佗舍一幻身，利益一切含靈眾生，所以成佛，廣度眾生，獲自法身，靈明遍照，不生不滅，直至如今，天上天下，獨稱世尊，為群生之父，作群生之母，眾所依向，世界壞時渠不朽。莫是喚作小事麼？莫是寡聞淺識到此麼？莫是無活計麼？善男子！大事未成，如喪考妣，真實為此一段大事，如何別用妄心？妄有何益？你自一箇性，不能修行，自求方便，更枉殺無量生靈，要作預修，望後世福報。福則遠之遠矣，禍則不求而自至。善男子！你要後世福，却教佗無限生靈，枉遭一人殺戮，啣冤負屈，向什麼處安著精魂？你舍自己而利眾生，方合諸佛因地事；你害眾生而益自己，合三途報。修諸佛因，得佛果報；造殺害因，得地獄報。如世間人，念念偷盜，行劫奪，行□□□，非理事，不久入牢獄，受王法，各隨輕重。如世間人，念念修善戒惡，憐愍眾生，與人方便，於身命財，常生布施，與一切含生，不生一念惡逆之想，孝順父母、兄弟、親族，不談是非好惡，行住坐臥，不離善心。此人永不見枷鎖，永不被人苦惱煎煩。說有過去未來惡果，亦成一切善因，而變凶為吉。雖有相干，亦自聞其善，而不見其形耳。陰中常有護世善神遮護，所謂人發善願，天必從之。善者居正，惡者還邪。只是其邪如氷，其正如湯。湯雖銷氷，不言我解銷氷。氷既已銷，唯一水也。遣邪歸正，亦復如是。本無邪正，人自執捉。以虗為實，實相法門，無一字可說。如此分別，世間善惡，夢幻華報，纖毫不差，何況此身遷謝。金光明經云：心識二性，躁動不停。隨業受報，墮於六趣。無知無覺，業識茫茫。無本可據，以何為依，以何為主。雖妙性湛然，不生不滅。不覺悟，且不得用。實可哀哉，莫由風水也。豈不見裴相國云：及其斷言語之道，息思想之心，忘能所，滅影像，然後為得也。故不在言詮表耳。嗚呼，生靈之所以往來者，六道也。盡是一念失真，皆從無始以來，直至如今，相婬相愛，相殺相吞，妄著諸色聲香味觸法，萬劫千生，結成業網，閻魔󰋪，無有出期。今此道人家，既到這裡，皆是不得已而為之方便分別，似乎知見學解未脫相似，明眼人相笑不少。只是觀從上古聖人所說言教，也只曲為今時迷人開發，喚作教化眾生，以為佛事。法則是空，事則是色。若不權色明空，如何明佛理？心經云：色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。是故馬大師云：凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。又云：於心取生，即名為色。知色為空，故生即不生也。若了此意，方顯今古思齊焉。華嚴論主深歎法華經中露地白牛，及以是法住法位，世間相常住。以此顯露明白，所以數貫入於一部華嚴之教。欲望學者於斯信入，不費程途，豈不快哉！又云：以法身用，則萬象俱寂。隨智用，則萬象俱生。起為法起，滅為法滅。故祖云：境緣無好醜，好醜起於心。心若不強名，妄情從何有？妄情既不有，真心任遍知。即名常住法身。六情諸根得相者，盖為識不破，所以不脫。故論云：得相者謂之識，不得相者謂之智。若得六根，返聞自性，以神聽為入道之意者，便合楞嚴經道旋汝倒聞機是也。故永嘉大師云：六般神用空不空，一顆圓光色非色。此理分明，作家念者甚多，用者罕有，無異魚在水中不識水。若是伶俐凡夫，一聞千悟。道本無名，故得者標名為母。所以善財參摩耶之理，其義亦爾。且道摩耶夫人即今在什麼處？有麼？有麼？試道看。師云：你諸人在裡許得多少時也？速道！速道！玄沙云：切忌知有之人見。這裡若不會，便喚作西來意未明，徒學多知見，不識本性契道，則懸遠是也。殊不知古聖先賢所立教法經書，一文一字，唯歸一道也。三教該通，更無別法。達者當下忘言，即得其意也。更不滯名著相，明知覓魚求兔，而必假筌蹄。學道參禪，須通教典典。是故圓覺修多羅了義經云：修多羅教，如標月指。若復見月，了知所標，必竟非月。於此二事，且要識權名實，得失自知。若還緇素不分，未證實相，不明道眼，所有見解，都成妄想。所以我佛世尊，於楞嚴會上，詰問阿難及諸弟子，愛小乘不求正覺，乃云：如何世間三有眾生，及出世間聲聞緣覺，以所知心，測度如來無上菩提，及用世語言，入佛知見。譬如琴瑟琵琶箜篌，雖有妙音，若無妙指，終不能發。阿難，汝與眾生，亦復如是。寶覺真心，各各圓滿。如我按指，海印發光。汝暫起心，塵勞先起。若到這裡，須是決擇身心，分明見解，始為究竟。所以得兔而忘蹄，得魚而忘筌，得意而忘言。若三者未有所得，即不可忘也。忘必落空，空即未有所得。未有所得，則是空花之相。故同安大察禪師十玄談詩云：祖意如空不是空，靈機爭墮有無功。三賢尚未明斯旨，十聖那能達此宗。又云：莫謂無心便是道，無心猶隔一重關。故圓覺經云：彼知覺者，猶如虗空。知虗空者，即空花相。亦不可說無知覺性，有無俱遣，此即名為隨順覺性。以要言之，迷時以覺為空，悟時證空成覺。故圓覺經云：成道亦無得，自性圓滿故。圭峰禪師序云：成就慧身，靜極覺遍。百千世界，佛境現前。所以道信禪師為牛頭禪師說心要云：百千妙門，同歸方寸。河沙功德，總在心源。一切慧門，一切定門，一切行門，悉皆具足。凡是真正見解之人，應有言句，舉措動用，無不是道，都在裏許，不可離有為而談實相。佛祖所出，一相一言，一拳一指，拈槌竪拂，指東顧西，無不示物明心，喚作不壞假名而談實相。豈不聞六祖大師云：不是風動，不是幡動，是仁者心動。為什麼印宗法師一聞便悟，方知此是盧居士？即便禮拜，眾立為六祖大師。若有依本分真實得法之人，不似名相利養，及自稱能所接人，應無所求，應無所住，應無所無心，應物隨機方便。華嚴經云：吾觀世間，無一可樂。若聞有樂，樂是苦因，終不可愛。迷風水人不知道，了悟道人無風水。若不解道者，不如順生順死，順時順理。古人云：逆則凶，而順則吉。所謂擇卜吉地者，乃是順也。順則不逆於心，心是天地陰陽造化之源，不假外求，應有所作而隨用之。用而無用，作而無作，隨時豐儉，所以應自然之分定也，又何可逆之？逆則凶，凶則定禍生，禍生則必竟不利也。不若依道六合通明，亘古亘今，光明炬赫，不著問人求覓，本來不欠少許。古德云：有物先天地，無形本寂寥。能為萬象主，不逐四時凋。古人恁麼道，莫是相賺麼？今日普菴到這裏恰似不會，往往這箇老漢只是破一作二，教壞人家男女，平地起土堆。普菴盖為從上古人公案未了，如此敗闕一場。思之，正是破二作三，却來淨地上放屙。這兩重公案還有人斷得也無？以手指主丈，云：是佗却解斷得。驀拈主丈卓一下，云：勘破了也。　歌曰：雪人通身却喫罵，兔角拄杖三十下。龜毛索子釣虗空，道理本來非晝夜。元不借□□，寶所誰知價？一道常光即我心，逼塞虗空無縫罅。且如這裏風水又作麼生斷□□？重下箇注脚，大家同受用。此且富貴，不妨普菴一穴真風水。乾坤巽，本無位，二十四向絕遮欄，非舌頭人云心地。也無賤，也無貴，眼耳鼻舌通身意。無限山人不識龍，從前總是虗勞費。千峯萬峯連不斷，左右逢源無別水。榮華富貴幾遭埋，益子蔭孫無變已。驀直下，無忌諱，司馬頭陀沒意智。隨機設化謾留名，箇箇趂獐失却麂。更迷己，寒靜清明爭掛紙？豈知空界現圓融，不顧淺深撈水底。吉凶禍福一切不問，忽遇司馬頭陀又作麼生道？彈指一聲，云：髑髏盡入黃金窟，法界全彰解脫門。伏惟珍重。

釋迦文　普菴法供養

大道充虗而亘今亘古，凡情劫滯而不覺不知。唯心開達本以談經，萬事千機而顯化。五千餘卷，為化眾生；達磨西來，當為何事？塵勞六趣，百劫不休；戴角披毛，互相苦擾。雖有出家千萬，何異眾生自己？業識茫茫，那更利佗解脫？殺含靈而修福果，大似顛癡；飽酒肉而道修行，蒸砂作飯。饒經萬劫，不出三途。心淨性明，戒珠朗耀。在家菩薩，豈礙參禪？經書便是真言，依信永無悞賺。自是隨塵起業，自墮而亦墮佗人；若肯信心，自悟而始令佗悟。悟則處處不迷，迷則處處落劫。如今布路修橋，豈比眾生作用？信心除殺盜婬，凡夫作佛知見。箇中無知識轉凡，萬劫難逃出離。在此見聞，入佛境界。

與心齋諸道友造橋

澄輝入嶺，不異化緣。一合心齋，敏求好禮。元老通同，莫生二見。易陣道友，且奈勞心。丁熊諸人，於緣加力。晏李二丈，般若行深。爐鞴完全，鉗鎚快利。當頭大器，只許一槌。餘二則非，細搞不住。且有圓徹，不離慧觀。普鑑無私，心懃普壽。陳劉諸道友，吳許眾知音。一切在裡許之人，恐老僧口大筆尖，說寫不及之處。汝一一相饒，放過老僧一著子，便顯慈悲，光生法界。莫只一似人家屎坑邊，小神罔兩一般。稍不呼名，便生憎妒。缺𬅿供養，便以為讎。日劫自欺，永不堪用，作大人相。善男子，汝等累劫，曾熏種智。今遇斯光，照地獄作天堂，轉凡愚為聖種。稟齋奉戒，作眾善之橋梁。行道諷經，揚諸佛之古道。豈不快哉？莫道我苦佗樂，我動彼安，究竟一如空花夢影。本不修行，常居幻化。知如幻者，幻滅覺圓，不入斷滅，自家體取，舍短從長。經云：左肩擔父，右肩擔母，遶須彌一萬帀。若不了心，亦不能報父母之深恩。又。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。此事更奇，且約諸人：未到此田地，老漢也應不教壤人家男女一面打起精神，乞錢掠飯，做者浦橋。汝等切莫道著教化二字，恐十字街頭有一人半箇問你是如何教化，你應佗不得，不能走歸，趂得老和尚來此處敗缺好。又聞再索掛子，今寫二落三，胡言亂語，楊州夜市裏也要知用不著。雖然如是，當覓箇會唱舉者，全披普掛法，不沉埋心齋。如是，如是。眾等珍重。

勉前人等幹橋

資深未舉，老漢亦如。大抵利順無能，妙通業識。若覺識煩動，則靜慧發生。業識煩動，則魔境現前。覺業二因，皆心識變。大凡為事，不若順和。順之則吉，逆之則凶。小輩無知，所作無不是逆，所以凶多而福少。智人百順，一體無私。縱有纖魔，如湯銷雪。凡見雖有，定慧何干。見恠不恠，而其恠自壞。聞見不知，而無所不知。知見本誰，唯佛與佛。所舉導化浦橋，三一幻用。共成斯事，甚如本願。人與非人，性相平等。時節不差，自然如是。若因未合緣，求之則難。若果熟現前，應無窒礙。輪次上街，由眾歡喜。而化緣易就，三日一次諷經也。只如然城內，恐周迴步濶，可准粮而安下。不妨想料韋公，能知好惡。舞罷之人，金無重鑛。更加密囑，普現如斯。斬釘截鐵，做箇大漢。圓契。切莫胡走胡言，一味埋頭藏角。只露眼睛堅固，慈悲事成身了。圓震。心病燥焰難消，汝加息滅心猿，牢關意馬。村人行動，束足顧危。靜行清心，不退無返。只在橋成，別無佗事。

勉心齋監眾造橋

不求諸聖，不重己靈，唯大解脫人若出一字一點於十字街頭，早是敗缺不少。若更依彼凡流所說者，皆是邪風扇動，損折真機，箇中密護深藏，一任魔說。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失，莫更換機添語。我這裏只是即心即佛，莫管佗非心非佛。如今人只看成望敗，誰人知道心齋有此地位，方敢為野老承當這事？且據心齋日用，隨時治彼眾。幹以慈悲力，廣大心匠人，此中未可用，欲遣只與之。十八問：與藥隨時應幻，了彼空花應有。所談普菴，唯十八問耳。向道別無靈聖，只是村僧，但得橋成，救取一半。孤峰絕頂，良由話會，恐有無用人或嬾惰，發回補洗。一應道友，只可精進，不奈何，莫更放退。公私一任時宜，大悟不拘小節，此方不比佗方。珍重！

與弟子造萍鄉通濟橋

木公自至，會同契書，通濟大事，不急不遲。道應則一物無殊，假幻時艸木相祛，於中意氣不離知縣樞機，公理私成，何須苦況？疑老僧若枯木應，不發花枝，有應則作，無應自知。幻出本無，塵銷覺定，化財不及身命，布施亦無妨。佛事難成，盖汝因緣未合古人，捨頭目髓腦如棄涕唾，為求了心度人。汝等若見世間有難作之事，不肯舍命向前，永不解脫。若自求利，則不可也；若利眾，又何患哉？今此遠方道友雖眾，而奈春布在即，路途遙遠，動經五日方到地頭。果足，則一人一千，未審歸去平善。欲利彼而患於此，亦非道人之用。不若逗機應物，隨處轉人，善化則有信自來，公用則全威急速。諸事既成准則，只思木料艱難，正若放過一著，處處春務在時，必竟有妖農事。可告宰公大士，指司分引，具申保長名目，取木匠應有現存熟料，計數均分，各立嚴限，日下便到橋所，即速用工，不日而成。若更擬議，則不可也。直是放退，至秋月去，此料不到，其匠亦不奈施工，化士亦無手可措。老婆之意，語亦如如。汝告心齋，故當善巧，以破邪疑。

與心齋和光幹橋事

封機備悉，讚歎莫窮。無限心齋，本末如是。和光為伴，須知毫末。不遺慈氏圓融，反見文殊初友。方是法界純真，道場周徹。箇中幻事，一任方便饒益。嶺南人可將𬅿果足遣之。老僧勘破了，莫與佗再來，令佗速遠去。你自心知，更莫待我說破。此筠陽漆道友亦可便遣，不消留佗。各家有事，恐有人要來，且放退。別後却來，而今暑熱，百里之音已聞。夢幻空花，臨時殺活。諸寺官疏，如之奈何？故非我咎焉。彼自紜紜，宿興因果。十方折九，也管一分。不妨別無事，老僧某和尚。心齋和光，眾等寬迴。且喜！且喜！咦！更照顧末後一著。󳰅

造通濟橋信勉心齋及諸弟子

普雲迴，備悉通濟浩渺，只賴心齋。以無功之功，功不虗棄。力用遍周，與佛無二。向夢室中聽眾寐語，自知點首。有時語言相似成句，及乎連喚，又不省教我向誰道。恰似覩索抽木象，轉動音聲，是誰措乎。得恁麼久遠塵劫，唯佛與佛乃能知之。蒼天，蒼天。與麼舉話，好沒交涉。十字街頭，且要脚跟不點地，正好著力說與圓契。汝且一心堅實，此事不虗，忽然自有了當。圓信，千萬莫失却那箇當為。老僧猛烈不退，表初因入果。圓定，前日若回，如今恰在野狸口裏了也。又且慚愧，救取一半。圓德，你向縣郭心裏，弄箇村田樂献佗。我只要橋成，莫管人笑。韋公、萬回二道友，且子細照顧左右。若得橋行心亦行，莫教孤負見貧僧。不因通濟何如此，暗室千年忽遇燈。諸道友在者，我無不知之。一夜念普眼經無數遍，乞保各人安樂。老人和尚

與弟子造橋

亨老能人宣風有幸，諸大賢長者福應橋成，為千古之宗標，作萬年之佳瑞，道安人樂，旅快輪輕，出自眾心。如是圓覺、道濟、昌榮、立道、李公，加之諸公道友用心者皆不可說，必竟祿壽增高，道行深廣，捨不斷命之財，布不煩惱之力，竹木全機，成大佛事，廣度有情，同登覺道，捨多福多，施少福寡，泥多佛大，水小源微。此心公正，智不可擬，多虗而少實，不可口說而心瞞，直是如平等盤不賺銖兩，那頭欠少秤尾指天，這邊稍多秤鎚墮地，又怎奈何中心把紐子人，教佗添又不肯添，教佗減又不肯減，致令主人難為喝斷。還有人喝得當麼？良久，云：除非臨濟出來，始合得老僧話。圓證汝性顛倒，且更琢磨堅、善、淨諸普字，及在此中道友且一一耐勞順善，慈悲打供，助發本光，都料眾心早速成就，別有好生好活我等你成，若遲機誠當自墮耶！珍重。

與亨老造橋

叔且到，聞疏未發，取在有時。此中江夏族屬，皆承善知識，前已經過，只驗其事，略不知理，所以正法遠矣，邪法敗闕。於中未識其理，不辨邪魔，字義不通，機輪難透，且互換臨時，隨宜妙應，有無俱遣，實不空空。又談此中古岸一事，若無纖毫之窒礙，令俗無傷觜之談，與匠橫鋪，可謂道無間阻，行無怨惡。若也未圓，種智不然，只就如今饒木力，以無言表造物，而普順人心，不一佛行，皆如打過一番清風明月，誰能向無明堦下口說驚凡？那肯於盲目童前示明無暗？不因來命，安可倩伊？珍重佛恩，振緣如是，再幻一疏，可表威嚴。聞道普菴疑斯未實，亨老󳰅珍重！

靈濟橋語

此渡若非橋，不放眾生過。過去現在佛，并西來達磨，皆是接群迷，直指人這箇󳰅。如今人不知，顛倒成患禍，堅執有為功，善惡爭揚播。學道不識心，所以塵不破，若悟即本心，永劫無退墮。說法非干舌，山河大地和，行脚不曾移，舉步無空過。如斯妙性空，方與人擔荷，大用這無心，非福亦非禍。於中無妄作，不異阿彌陀，法界無別物，一菩提為座。修橋布路為含靈，轉凡成聖如行貨，遊戲菩提誰得知？只恐迷情却放過。大丈夫，莫放過，提起眉毛來繼和，大家拍手渡橋來，方笑普菴只這箇󳰅。咄！開口全音只我聞，桃花含笑亂紛紛，心非遍界真成妄，意淨情忘法法真。

造袁州浮橋語

普菴教化修浮橋，信心自肯大豐饒。解脫皆因不思議，度人無量永逍遙。秀江千古源何極，非干今日與明朝。一生補處誰知有，萬德咸歡寂體寥。蛟子眼中藏剎土，紅燈焰裏爇眉毛。毫髮虗空全不漏，海山相擊浪滔滔。石牛喫盡張公粟，木女垂絲釣巨鰲。新羅國打西川鼓，東震旦拋北越刀。孔自孔，毛自毛，針劄不入大雄豪。妄想顛倒蘇公盛，未解撐船弄竹篙。豈在文言多卜度，德山拄杖不敲槽。

萬載縣橋疏

萬載洪機一發，直得耳聾眼瞎。放身通濟仁心，度盡微塵佛剎。勸英賢，須特達，百億龍天齊鑒察。大開寶藏施珠珍，箇裏無私一毫髮。

修城東合浦橋

自性圓融不礙為，浮雲枯木任風吹。莫恠道人無伎倆，猶如浮木歇盲龜。應化非真不逆心，有無俱遣道須成。相逢便肯無空過，合浦橋邊驗果因。

答心齋居士布橋

󳰅某啟：定應心齋。無心如是，實謂希有。希有老驢，應動唯風。風可名乎？杜門三昧，通濟一如。黃面老師云：三千大千世界，一滴之雨，猶如目覩。所受用物，子細勘會，亦未是大出脫底。末後一句，請心齋道。若道得，只合喫取一椀飯；若道不得，只合飯喫取一椀。更恐無人相共，倩圓契亦得。來歷分明，驗取好書。懃足認於宗濃□，意寬弘而備悉。主伴互融，雙彰本末。悲智同運，心境無差。不因孤露妄難休，大□既成難悉婺。江烟梅雨却知音□，出頭人有何極？師子兒，無畏力，滿目相知不相識。枯木寒灰唯我知，浩浩資深源汲汲。翹松野鶴表吾師，吾師心兮心常寂。常寂光中饒益人，不然且道乘誰力？󳰅得，得。仲能口吐，萬載光鮮，盡出心齋，等一切道行，辨自己大事，度濟含靈。古人云：學道如鑽火，逢烟切莫休。直得金星現，歸家始到頭。再發一䩫，穿靴幻力，繩索堅牢，回罷將歸，皆如佛事。若更無人擔板，何不用密跡金剛？揚眉早似過多，努目則一時周匝。切恐百里好事，來命老僧，四天門王，扛也不動。圓契當知，無令惱我。我於初九，復入南巖，鼻孔撩天，雲騰致雨，露結為霜。末後一句，秋収冬藏，老人寐語，取笑珍重。

加頌蜀僧雪頌并序

蜀僧道存，於紹興十九年七月，謁疎山得悟，特往愍道者處印證。蜀僧存公，生緣受業，及得法之師，始終詳悉。後人未之知，此但據普菴所錄云耳。　遍歷諸方求友，其人希有。後辛巳冬月節，忽到南泉，與普菴契合。祖道說見，無有二解。各以無相三昧，重相詰問。直得心心相印，法法融通。針芥相投，毫釐不隔。忽有行者請益，蜀僧乃指雪書頌一首。普菴隨後一句加三句，遂成八頌游戲。法喜禪悅，二人相笑。不覺到這裏，敗闕一場。

頌

庭前雪子落紛紛，妙觸靈明應普門。不是藥山無用處，權令龐老警兒孫。

總是吾家入道門，無說說中聞不聞，步步透關田地穩，須彌𨁝跳撞崑崙。

行人到此宜迴首，此物元來處處有。除非自己肯承當，方信境緣無好醜。

免使從前業浪奔，直入圓音普眼門，賓主歷然誰委悉？不是通方莫與論。

三世諸佛同此路，天無門兮地無戶。森羅萬象一光吞，歷劫不曾少鹽醋。

百千方便一乾坤，得者還須皂白分。珠體未明成五色，舉頭󳬧子過羅村。

淨人若信平常事，穿過髑髏連孔鼻。多中一了一中多，城東老母難迴避。

自有山翁樣子存，家傳祖代沒分文。南北東西無別有，光明遍照獨為尊。

頌三門

從其文殊門入者，大地山河助汝發光。古寺香華寂寥，焚修報國化迷流，英賢到此須迴首，撥艸瞻風笑點頭。

從其觀音門入者，蝦蟆蚯蚓助汝發光。此舍絕邊無壁落，充虗露地真寥廓。往來只道主人寬，爭似永嘉一宿覺。

從其普菴門入者，不動步而到。道人活計若虗空，應物無心世豈同。假立化城標寶所，暫時指客懷寰中。既到這裏，方知往來悉皆不異。釋達空空遍覺華，到無高下淡渾茶。和雲假宿烟霞榻，明日東西處處家。

化齋粮語

古寺香華，居無常產。今則化緣不斷，由茲法會闕莊嚴；卯粥辰齋□，有四來無可薦。若得妙嚴施主，廣發大心，令佗一飽忘千飢，鼓腹謳歌而樂道　僧行，不念衣食而擔化檀那，土地山神不受香燈而提凡接俗。設有一粒所施，永不落空；那堪價值廬陵，必無外物。若肯信自心，不由佗悟，去年不背三方，今日法無門戶。幸勿見疑卜度，從教殺活臨時。向道不讀華嚴經，不知佛富貴，化彼三千七十士，唯恐迷流增嫉妬。不患寡而患不均，後代綿綿常貴富。我道無心粥飯緣，飢飡渴飲全無措。一家有事百家憂，心淨還如佛淨土。廬陵米價也尋常，一粒破時全體露。珍重！

化無盡曆

化城立有誰知意，普雨調和潤萬機。大根枝節全體露，何殊彌勒降生時。石兒拍掌連雲指，木女含笙和水吹。試問燈籠誰解舞，知無我者快拈鎚。○咦！

楞嚴行道法語

切以白銀世界，觸目而不出普賢；法悟真如，動靜而無非佛事。七處九會，徵心大要於八還；妙湛總持，不動洪音而普應。箇中智用，慧體無私。三千道侶果今圓，寶所樓臺光普現。當現！當斯慶懺，共遠彌陀。龍神共贊道無功，帝釋欽聞佛莫比。奇哉！如是三界縱橫，一道該収，功成不日。伏願皇圖永固，佛日增輝。郡邑臣僚，護民樂業；當山土地，時聽梵音；遍界含靈，咸承般若。歷代非心未證，今當隨智同輪。古今捨地剏山，盡入普菴三昧。現在法子，究竟菩提；海會信人，皆歸實相。燈傳無盡，法慧何窮？妙應水月空花，純熟眾生覺路。仗皇覺以證明，仰龍天而洞鑒。

萍鄉縣丞求頌

杜門終日不通書，得意忘言總不拘。舉向世間人不會，妄談生死事區區。信香不昧和光爇，禍福皆心豈有殊。心本全真含萬有，只緣六處起諸愚。眼耳舌鼻身意靜，箇中何物礙明珠。照天照地元不壞，非心貪妄命須臾。天命五旬當見覺，從其耳順縱心如。老人百出光無變，休將庚申叩文殊。了道即心含法界，心無應物合菩提。但勸諸人心莫怕，豈勞心上外求諸。為君一念真空體，肯信無心道不虗。

謝戴安撫書院頟

普菴以此香，回向大居士。幻盡覺圓者，妙意難遮覆。惠我二筆端，三昧非迷悟。世間豈識知？何處尋門戶？六字光慈化，千古人欽慕。象出普菴名，天龍常守護。法本付賢侯，利益何窮數？傷嗟逐末流，忙忙失元路。千里萬里體無間，世出世間非我所。唯野鶴自得無心，應故如是謝安撫。雲軒密布巴陵時，願垂青眸垂一顧。珍重！󳰅咄！

萍鄉縣宰差淨樂僧首求語修宣風橋

店宿希鷄唱，天明眼未開，丹霞沒火炙，木佛化成灰。院主眉鬚墮，寒山呌善哉，木人無自性，機關拽線催。淨樂無箇事，金弦彈子來，孤鶴翹松頂，得意懶相陪。倫搦筆端口，披雲帶雨回，維摩詰有問，搖手指天台。

標羅漢法語

千燈一室，萬象鏡涵。佛化一身多身，法演多法一法。聲聞緣覺□六通，本末同根，宗標迷悟。或現天台南嶽，往還天上人間。指體則未悟全身，行解則慈悲接物。須陀洹著枷󳼨杻，斯陀含釘橛虗空。阿那含雪上加霜，阿羅漢鹽添海裏。半千八伯，如恒河沙。主伴交參，幻如佛事。佛祖不欠，羅漢無餘。普光明殿妙難窮，信士隨心而布施。觸目常在，應不落空。是故標名，永彰不朽。

題三門

玄之又玄，眾妙之門。空之又空，一法常存。要見本來真面目，除非直入這三門。又道：無門為法門，無入是真入。君禮信佛心，有為皆不及。舍財離相契無生，天耳廓通塵不立。

為彭褒標法堂語

伏以芥子納須彌，針鋒収剎海。三萬二千師子之座，維摩方丈尚猶寬；一百一十寶所之城，善財不動常周遍。是知百千世界，佛境現前，法體堂堂，豈干修造？只為執心成境，背覺勞生，智者權設標宗，信心便能頓契。以褒念父想之罔極，恨報芥子以無門，憂母患以有身，憑何功而慶永？是用捐輸金糓，大竪寶坊，妙音圓徹鎮敷𫾻，天地同根如一體。即心是佛，佛外無心，含靈盡入於光中，父母緣生而俱寂。父寂滅而為樂，母生法以無生，季昆萬行以圓明，九族靈蹤而含識。正當恁麼時，將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

同輪歌師乾道四年佛生之月，書于東井，以益參徒之知而不昧也。

應機互換不空同，任運隨時轉此公，豈用千尋麻索拽，指端輕撥滿寰中。活潑潑，耀玲瓏，相繼聯綿不斷窮，誰識那邊關捩子，閑搖取笑各西東。能應也資慵，無求不得此輪中，墜石此時猶拙計，力多功淺眾難供。斯用寡，意豐濃，八萬塵勞一點融，飢渴永銷從此脫，兒孫代代得昌隆。不費力，實從容，超彼迷流摝井中，莫令繩斷沉泥底，手脚茫然杳絕蹤。謾道同輪歌表裏，到來觀者莫儱侗，知道本來無可說，屈伸俯仰示宗風。

讚三十六祖頌

第一迦葉尊者

師子體無二，拈花應笑時。然燈從此焰，不斷至今輝。

第二阿難尊者

誰易阿誰難，多聞不透關。忽解空無我，內海更藏山。

第三商那和修尊者

無事商那和，翛然了義多。是法不可說，轉念摩嚕陀。

第四優婆毱多尊者

優波耶鞠多，三昧力降魔。法傳香種子，意氣尚周羅。

第五提多迦尊者

提多迦初生，光超日月燈，山頂泉迸涌，此路少人行。

第六彌遮迦尊者

大士彌遮迦，憶昔阿私陀，邪正通一道，無法不調和。

第七婆須密尊者

針劄不入婆須密，正念何勞多氣力。往劫親献如來。

座。襄王國裡逢知識。

第八佛陀難提尊者

佛陀阿難提，放光從肉髻。逢師論義，得入三摩地。

第九伏䭾密多尊者

伏䭾密多惺惺，父母與佛非親，五十不行不語，一見本人清淨。

第十脇尊者

脇本號難生，泥牛入海耕。隨機千萬轉，無上亦無行。

第十一富那夜奢尊者

咄哉瞿曇氏，唯富那夜奢。不抅有無種，遍地法蓮華。

第十二馬鳴尊者

馬鳴分身百億，論數玄詮無極。六通三昧降魔，不用色聲氣力。

第十三迦毗摩羅尊者

迦毗摩羅師，外道成正真，了斯第一義，非故亦非新。

第十四龍樹尊者

龍樹非形相，獨現圓月體。說法如虗空，非舌談真理。

第十五迦那提婆尊者

迦那提婆針投鉢，深契無相心解脫，辨因木耳再來人，巧幻不虧於毫末。

第十六羅睺羅多尊者

過去娑婆樹，如是羅睺羅，師子同坐食，付般若摩訶。

第十七僧迦難提尊者

莊嚴聖王子，僧迦號難提，棄國避世榮，便入三摩底。

第十八伽耶舍多尊者

伽耶舍多人再來，常持圓鑑離塵埃。風鈴非響我心應，一返常光更不回。

第十九鳩摩羅多尊者

降生月氏國，名鳩摩羅多，宿乘尊者記，不二阿彌陀。

第二十闍夜多尊者

闍夜多因地，昔為自在天，一契無作性，大用得言前。

第二十一婆修盤頭尊者

婆修盤頭尊，曾禮大光明，以杖𦘕佛面，悔過復天真。

第二十二摩拏羅尊者

國名常自在，王子摩拏羅，化鶴成菩薩，動止湧禪河。

第二十三鶴勒那尊者

鶴勒那有智光，大包天地，五道貫色，日月時親禮。

第二十四師子尊者

真師子，法身究竟無頭尾。賺當盲眼人，華空疑不是。

第二十五婆舍斯多尊者

斯多婆舍擔板，重鍊出金剛眼。正法不動纖毫，越祖超師無間。

第二十六不如蜜多尊者

德勝王太子，號不如密多，指山還梵志，魔群不奈何。

第二十七般若多羅尊者

般若多羅法，非廣亦非狹。翠竹與黃華，長松并短栢。

第二十八菩提達磨尊者

菩提達磨大醫王，全持正法度南方，粉骨碎身應未報，至今不離此心光。

第二十九慧可大祖禪師

直截猛利，立雪斷臂。千古萬古，丈夫意氣。󳰅咄！

第三十僧璨鑑智禪師

精通無說說，本地亦無生。無生花滿地，本傳無盡燈。

第三十一道信大醫禪師

破頭山下起清波，流注黃梅不奈何。四度勑宣端不動，尊威妙湛灌娑婆。

第三十二弘忍大滿禪師

百鳥㗸花未足奇，直須透過始方知，五百眾中誰委悉？碓頭私許老盧錐。

第三十三慧能大鑑禪師

曹溪一滴水，周帀無餘欠。孤峰絕頂浪滔天，大洋海裡金剛焰。

南嶽懷讓大慧禪師

馬駒踏殺天下人，且有什麼相交涉。雲作枝竿雲作花，妙光圓寂含空劫。

馬祖道一大寂禪師

一口吸盡西江水，子細思量未足奇。身含無盡之虗空，箇事元來非擬議。非心非佛又較𬅿，即心即佛猶寐語。

溫州永嘉玄覺無相大師

十方諸佛入其中，十波羅蜜一光同，十世古今無間隔，十身千億法身通。

百寶光明

青黃赤白異塵寰，知音希得似寒山。豐干未辨爭饒舌，光明不遍道應難。

一一光明

日月燈光未足奇，若逢肉眼轉迷癡。恒沙眷屬光無二，萬億龍天守護持。

皆遍示現

春有百花冬有雪，夏有凉風秋有月。若無一事掛心頭，箇裡無私真廓徹。

十恒河沙

塵塵剎剎號南無，末後收來付老盧，結果傳燈周法界，誰人肯辨此工夫？

金剛密迹

牙如劍樹目如燈，電爍妖魔法不生，千聖出頭難插足，普菴也道我無能。

擎山持杵

擎山抱岳疾如風，持杵拈槌解脫空。世間有相非身大，須彌總納一塵中。

遍虗空界

和風周帀萬花開，春霧濛濛鎖綠苔。世人寐語不知意，黃鶴樓前不賞梅。

大眾仰觀

多身一體少人知，不體無空自執迷。除非妙達斯三昧，箇裏圓觀始不疑。

畏愛兼抱

南山有條鱉鼻蛇，雪峰往日鎮常誇。喪身失命知多少，滿地如今號菜花。

求佛哀祐

母子相逢幾萬年，夕陽夢斷豈堪言。多時不隔如今見，趙州勘破老婆禪。

一心聽佛

不聞聞了絕狐疑，三界浮囂總不知。泥牛入海通消息，木馬橫嘶貫紫微。

無見頂相

無影樹下誰相識，瑠璃殿內絕形名。千巖色祥光現，萬壑松風和沒人。

放光如來

主伴重重絕世倫，今朝即是舊時人。迷悟是誰堪話會，姚黃魏紫一般春。

宣說神呪

癡人著色又扣聲，豈解圓音不可聽。自古迄今宣不斷，到家方覺少知音。

題鐘樓語

伏以鐘須含響，假玄懸擊以方通；聲色全真，非色非空而廓徹。但以眾境總標心，只欲識心而成佛。隴西族屬，樂善歸心，報先祖之英靈，續兒孫而久遠。七寶樓臺充法界，欲令剎土足圓音，何灾難而不消？何冤讎而不釋？理含諸佛，智納萬緣，一聞千悟妙難思，透石穿雲千百億。

題寶塔

題經樓語

伏以般若貫華嚴，涅槃通寶積。迷則龍宮海藏，悟則一字不識。教演三伯餘會，度人無數百億。如今滿目放光明，十二部經詮不及。崔田彭族祖墳林，無欠無餘樓獨立。大千沙界納其中，無說無聞真利益。遠祖近宗無不超，得意生身乘此力。現存一族福綿綿，世出世間福何極。

李總幹遺詩十四句，師於一句之下加頌七句。

僧家起大屋，枉費佗金糓。不是明眼人，真如大地獄。黃葉止孩啼，只要免啼哭。不犯一滴酒，不動一片肉。

簷棟如翬飛，世間那得知，不是風旛動，如如應好機。青青是翠竹，孤雲無性馳，頭頭垂示處，子細好明知。

殿堂何所有？夢幻非堅久，竹木從何來？箇箇人空手。石人解綵𦘕，木女添燈油，此事誰得知？真實泥牛吼。

塑箇泥佛兒，肚裏藏深機，聚沙為佛塔，猶尚獲菩提。父見諸子劣，且教令讀書，一日成名後，天下總皆知。

朝朝去禮拜，誰識丹霞在。打倒木佛燒，院主反招罪。得相而無相，參方會不會。如來非大身，老盧快踏碓。

便道福相隨，生天果未遲。力盡箭還墜，來生不如意。假施滿七寶，不如發真歸。布施有為者，觀來真自迷。

問佗怎如此，日輪正當午。鼻孔廓遼天，我道無門戶。唯佛與佛知，有為無作做。若問如何道，瞪目不相顧。

我要警昬迷，迷人愈見癡，九年面壁坐，不露一毫釐。法說無可說，機陳不二機，箇中若不會，學取須菩提。

昬迷曾未警，勞我箇眼睛，絲毫全不漏，雲月事猶新。達士知幾者？常看無字經，打動和山皷，舞起道吾神。

自家先已癡，逢迷實不迷。能令石人舞，解使木哥吹。寂寂孤雲裏，逍遙勿我知。萬億恒沙佛，皆同一性齊。

不如茆盖頭，裹箇大枯髏，鬼窟作活計，閻公未肯休。佛以法為身，不可以相求，一念無心者，法界剎那周。

靜坐取片時，妄想自家知。心口兩不同，修行不透機。明朝與後日，作箇野狐狸。因果全不落，百丈一言迷。

有人來問我，如何向佗道。喪身失命處，世人怕死到。三界唯一心，萬法唯心造。不悟生死者，輪劫空招報。

山僧總不知，知不知實奇。空知未達本，不免墮頑機。世尊拈華處，天人豈辨知。迦葉破微笑，古今信無疑。

師又云：普菴見一箇蝦蟇，度日常吞鱉鼻蛇。獨立卓然真可畏，身和雲月粲星花。太公一見便収釣，謝三得意號玄沙。幾多獨獸無藏隱，不斷聲孤問水涯。

頌四賓主并序

彭、李二丈一日閑訪普菴，三人覿面，直得無言可說、無理可伸，是知主客淵默同空，一更無三，身非別體，言說強名。摸到這裏，學海乾，見解盡，獨露本源光逈逈。臨行聊舉四賓主，大地眾生無性命，唯有資深與國英，拈得老僧杓子柄。如今杓柄在手，本分事又作麼生？此話放行，三十年後好舉。良久，云：却較𬅿子。珍重！次日，資深出示四賓主頌，老僧熟覽，顯然句意皆到。若不遇上上之智、聰明達士、祖道正當末法，孰能顯露拯救迷途？老僧再歎：奇哉！不勝悲感。故知君達在不言之理，用轉凡流，未離離微，誠當努力。古德云：學道如鑽火，逢烟切莫休，直得金星現，歸家始到頭。如今放散，向後難尋，大悟方知，一切不著，更問什麼龐老、裴休、達磨、古佛成現？只今更無別法，老僧向雪上加霜，於君妙意重頌正因，無勞執滯之心，但貫一門之用也。普菴寐語。

賓中賓，借錢沽酒設狂人。常常負債無依倚，謗教虗招地獄因。

六道四生同一輪，見佗生滅未為真。直須打破獼猴鏡，識取光中弄影人。

試聽無言童子說，未徹還同第二月。妙機普印絕思心，六月炎天鋪大雪。

直須認得本來真，智識心知外道人。眹迹不留無對待，乾坤無不是吾身。

賓中主，日久帝家頻得書。幾回客夢經秋雨，直至而今賃屋居。

賊是小人君記取，好手白拈猶未許。坐斷聖凡絕見聞，揚眉且勝拈華舉。

一揮凜凜劍鋒寒，函盖乾坤絕自觀。堪笑天龍無可說，示人祇在指頭端。

直下無君回避處，聲色全彰第一義。取相凡夫永不知，頓悟圓音方了利。

主中賓，近日門風革故新。相見相聞俱不謬，時時笑覺夢中神。

大地山河眼裏塵，自古至今強立名，祇箇絕邊無縫塔，不曾來往逐人情。

要會箇中真活計，釋迦老子不盖被。更尋祖意外馳求，管取下梢落魔魅。

騰騰師子露全身，吞却森羅萬象形。頭尾也無常獨步，眼光不眨大驚人。

主中主。無相光中施法雨。醍醐一味灌群機，皆入無為涅槃宇。

活卓自由把不住，正令當行無本據。除非北斗裏藏身，杳杳冥冥沒住處。咄！却在這裡。又云薦。無邊無表實希奇，虗空為鼓須彌槌。輕輕敲著作金聲，試問同參知不知？

何處更容絲髮許，脫體無依誰會舉。玄玄玄了說玄玄，究竟談玄猶寐語。

賓主互用，動亦非動，佛祖機關，不妨重弄。法共不共，十八何用？一相無相，自知輕重。信手拈來，得時不會，龜毛作過，兔角受罪。山河俱動，此義失宗，宗非山河，俱動是夢。動亦不動，収來無用，這回捉敗，永不費功。賓亦無賓，道孰可名？今父逃逝，契悟方親。主得真主，佛祖共舉，認賊為子，不敢相許。萬國來親，唯一佛身，血脉不斷，得者忻忻。更下注脚，盲人摸索，見中求見，病消求藥。和光同塵，沒量智人，有誰相識？資深資深。又云好與普菴草料。咦

彭心齋諱逢源，自作頌呈師，師於一句下加三句。

妙哉心齋，淺入深埋。欲識神通并妙用，何妨運水及搬柴。

光大深淵，帀地周天。常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花鮮。

中有居士，吞光飲露。無相光中有相身，無明路上無生路。

左右逢源，大目犍連。猿抱子歸青嶂裡，鳥啣花落碧巖前。

三昧諸頌

心。　佛共眾生只此心，悟迷不間古同今。千名萬字何交涉，達法圓光許一針。

神。　出生入死足通神，全體三生父母靈。不是如來知見力，舍身財命卒難昇。

和：　千光一合圓如鏡，萬象森羅影現中。此光大用如如體，道了橋成風月同。

浦。　空色無邊際，離垢摩尼圓，能依實相用，助發有龍天。

神。　神光遍界，體若金剛。威神力固，邪宗銷亡。

佛　裏許若無這箇，何為古佛傳心？我體不空無住，用時越古超今，會看木人牽鋸，始令石女穿針。

○　百納骨董袋。一切皆我入，一切莫能入。達此妙縱橫，三世佛佛佛。

◐：　大虗塗毒鼓，有病聞皆愈，無病聞皆死，死了却甦來，誰曾辜負你。

●　無底瑠璃井。忽爾墮其中，勝修萬劫功。跳出跳不出，瘖瘂又盲聾。

○　分明無背面。相逢不相見，年年桃花面。臨州下水船，梢公力方便。

󳰊　獨脚老虎，暗時暗殺人。不識是眼睛，與君無著力。溪雲󰋪古城。

◎　無根樹子。混󳭌非出入，頭尾應皆急。妙了過這邊，渡海何曾濕。

香積厨法語

咦！󳻚！󳻡！󳵔！以此三法為三昧，無量無邊世不會。我今修供佛眾生，萬聖千賢悉同共。摩訶般若味真如，十波羅蜜同受用。大家著力要精專，一粒微塵不許動。為報龍天并八部，莫入厨中乾打閧。監齋使者在眼前，守護普菴無罅縫。針劄不入起馨香，十八元來佛不共。

贊護教

土地　給孤施地，慈化為尊，護人成佛，功德奚論？

二王　仰山顯迹，契會宗師。一法性身，利物宏慈。

南嶽靖王　以南權正，無心應物，威德標宗，不可輕忽。

關王　困權反正，辦道玉泉，無相無空，義足先天。

五通　契那一通，方全六用。護持般若，法身不動。

梵王　卓立奇功，回光識性，宇宙󳭪彰，一身清淨。

又普賢。　一成一切成，一壞一切壞，法身無二相，總別無罣礙。凡聖本自無，性天真常在，寄語住山人，伊作麼生會？

移五瘟出市心

助佛揚名化俗徒，遣邪歸正沃心枯。國風雅泰民歡樂，只這和瘟大丈夫。

頌證道歌并引

過去諸如來，斯門已成就；現在諸菩薩，今各入圓明；未來修學人，當依如是法。諸仁者！斯門圓明，究竟如是，且作麼生會？我道：釋迦掩室於摩竭，子長家成；達磨面壁於少林，老婆心切。佛祖未生法不剩，佛祖入滅法不欠，永嘉識破叩曹溪，表夢再三留一宿。嗟盲參者，卜度邪因，皆道：一宿聞言，熏天炙地。如斯見解，道遠邪深，掣電之機，何勞擬議？如大王路，新舊齊登，作者忘機，達人無證。永嘉大師證道歌者，釋十二分教為標指，證百千妙門成現前，我等忻逢，重加頌贊。大歲甲申隆興二年七月晦日，普菴老人序。

證道歌

普韻連天風月和。大千沙界一音聞，妙契非聲能幾箇。

君不見日面金仙如月面，見非是見見無能，霜天月暎瑠璃殿。

絕學無為閑道人，不曾禮拜不看經。不動遍周塵剎海，卓爾孤身混白雲。

不除妄想不求真，大開寶藏施珠珍。窮士未諳門外立，黃金窟裡作貧人。

無明實性即佛性，心淨還同佛土淨。水鳥樹林聲色中，殊無毫髮來爭競。

幻化空身即法身，且無分別與緣情。青青翠竹無非相，󳬂󳬂黃花搭地靈。

法身覺了無一物，入滅降生非出沒。觀身實相亦如然，究竟何曾離兜率。

本元自性天真佛，一體無邊含萬物。迷時只道有西天，悟來當甚乾蘿蔔。

五陰浮雲空去來，自是凡夫眼不開。爛煑堅氷充午膳，熟煎雪塊作油。

三毒水泡虗出沒，將無作有埋深窟。洛浦曾將喻色身，誰人解語依靈物。

證實相，無人法，不用尺刀并寸甲。魔軍盡總證菩提，大地須彌一芥納。

剎那滅却阿鼻業，閻羅共我休分別。洋銅鐵汁即醍醐，火輪便是禪心月。

若將妄語誑眾生，永劫不來世上行。無縫塔中非相貌，劈頭坐却老盧能。

自招󳫠舌塵沙劫，沙界彌綸唯我舌。未曾停歇說真經，惟願含靈皆廓徹。

頓覺了，如來禪，豈獨東方與竺乾？充塞虗空無空缺，一毛孔裏現三千。

六度萬行體中圓，從斯更不少油鹽。一條山杖挑心月，逢人只好哭蒼天。

夢裏明明有六趣，驢胎馬腹甚滋味。負鞍㗸鐵償他錢，何以今生早歇去。

覺後空空無大千，今年不離舊時天。春夏秋冬花木節，皆標實相耀心源。

無罪福，無損益，不消更念波羅蜜。念來年久却成魔，返謗修行無聖力。

寂滅性中莫問覓，恰似他鄉迷路客。東西南北總無知，祇箇無知大奇特。

比來塵鏡未曾磨，多口雪峰大老婆，漏泄天機光覿面，癡猿猶自漉清波。

今日分明須剖析，天臨日照融光碧。擔板玄沙不許名，從古至今無影跡。

誰無念，誰無生，過現未來心不停。一念不生無我所，即是彌陀親老兄。

若實無生無不生，將無生更覓無生。太似揚聲欲止響，太陽𦦨裏點孤燈。

喚取機關木人問，觸目菩提誰辨論。亡僧可喻木人機，玄沙直指何勞頓。

求佛施功早晚成，一念無心道自明。枯木寒灰渠自在，無功用智等空平。

放四大，莫把捉，本無毫髮堪依托。地水火風亦假名，十二緣生如兔角。

寂滅性中隨飲󲣅，渴飲飢餐無住著，不患寡而患不均，眾生和悅因斯樂。

諸行無常一切空，一切空處合元宗。如如莫作身邊見，法界無他一性同。

即是如來大圓覺，切忌將心重卜度。鳥窠拈起布毛吹，未透玄津休摸𢱢。

決定說，表真僧，處處和光勿自能。有時鼻孔撩天笑，箇箇眾生目患盲。

有人不肯任情徵，大地山河發問情，一指頭端無兩樣，普天帀地一時明。

直截根源佛所印，三界虗生失性命。印泥印水印虗空，盲參佩印成心病。

摘葉尋枝我不能，和根󳫠出示眾生，只這菩提本無樹，撩天暎岳碧層層。

摩尼珠，人不識，師祖隨聲心未息。南泉虗設一輪光，千古萬古空相憶。

如來藏裏親収得，隨時影現青黃白，珠體元無一色同，無端也被溈山索。

六般神通空不空，眼耳鼻舌身同。無皮鼓子教誰打，古今分付與雷公。

一顆圓光色非色，記劍何勞舟上刻。色即是空空不空，取相凡夫當面隔。

淨五眼，得五力，五通曾告瞿曇覓。證知見覺不相干，因邪打正連天碧。

唯證乃知難可測，莫逐文章名利客。聰明不敵死生關，五蘊皆空何苦厄。

鏡裏看形見不難，徒勞渡水與登山。演若達多頭不失，狂怖自歇快平生。

水中捉月爭拈得，渠應不苟諸顏色。吳道僧繇𦘕不成，癡猿徹夜空拏搦。

常獨行，常獨步，步步不離佛國土，不曾見有一眾生，皆入無餘涅槃戶。

達者同遊涅槃路，箇箇無衫并沒袴。一燈相續百千燈，傳燈錄上名無數。

調古神清風自高，忘榮傲世性堅牢。示一往還無箇事，見人搖手莫忉忉。

貌顇骨剛人不顧，唯駕一乘稱廣度。誰人肯上此蓮舟，獨暢清風明月賦。

窮釋子，口稱貧，雪曲高歌和沒人。往來問道無言說，月在青天水在。

實是身貧道不貧，七斤衫裏不容針。搖頭只許無心得，入水元來不動氷。

貧則身常披縷褐，教化眾生求解脫。眾生愈把綵紅纏，見我如斯嗔咄咄。

道則心藏無價珍，十方諸佛我同身。一切諸法皆無相，萬法無非是我心。

無價珍，用無盡，剎剎塵塵光逈逈。超騰今古絕形名，四七二三宗慧命。

利物應機終不恡，毗耶假說眾生病。眾生了病即通光，領取舊持元本柄。

三身四智體中圓，猶說三千及大千。八萬法門從此出，咄哉王子去求仙。

八解六通心地印，晃晃󳭪󳭪非遠近。六通八解者全彰，念彼勞生提後進。

上士一決一切了，十二時中常皎皎。擲劍揮空大丈夫，回頭自覺無邊表。

中下多聞多不信，文章學解增心病。閻公未肯便饒伊，碓搗磨磨終不靜。

但自懷中解垢衣，威音王佛汝須知。已前妙得猶為二，何況今時說是非。

誰能向外誇精進，五千退席聞無信。我寧速入於涅槃，莫教墮落聲聞性。

從他謗，任他非，體若虗空物物齊。無異孩童爭瓦礫，更加黃葉止伊啼。

把火燒天徒自疲，堅持十力助他非。煩惱息時全體是，速令直下發菩提。

我聞恰似飲甘露，非自非他誰作做。累生未了此真身，致使同他入夢戶。

銷融頓入不思議，子細推詳我不是。無相光中古佛傳，盡被真空穿却鼻。

觀惡言，是功德，妙明豈假旃檀刻？一言一喝徹圓音，不用耳聞須得得。

此即成吾善知識，道有說無真利益。眉下縱橫放白光，不動分身千百億。

不因訕謗起冤親，斬却猫兒不作聲，尤賴趙州収得橛，艸鞋搭腦笑忻忻。

何表無生慈忍力？洞庭撞倒虗空喫。不留絲髮與人知，摩訶般若波羅蜜。

宗亦通，說亦通，兩處由來劍刃鋒。八還要義漫天訣，七處徵心理一同。

定慧圓明不滯空，黃幡直下起清風。當時不得印宗老，盧能有過且無功。

非但我今獨達了，萬古宗心應不少。皆從非相入無餘，未離形名終莫曉。

河沙諸佛體皆同，如今端坐大雄峰，森羅萬象無藏隱，元來只在一塵中。

師子吼，無畏說，巍巍不動威光攝，十方法界現全身，且無伴侶相交涉。

百獸聞之皆腦裂，穿山透石魔群折。夜來依舊卓長空，飽清風，漱明月。

香象奔波失却威，木女來呼呌阿誰？普賢露地空彈指，一場敗闕少人知。

天龍寂聽生欣悅，來散仙花巖畔列。解空沒量道無能，動地雨華重漏泄。

游江海，涉山川，披雲帶雨足連天。道得亦來叉下死，三千里外為君傳。

尋師訪道為參禪，先將鼻孔與人穿，大喝一聲三日困，塵毛猶掛曲牀邊。

自從認得曹溪路，鳥道征空步坦途。攫霧拏雲風亦怕，降魔事畢念蘇盧。

了知生死不相關，却把虗空作皷鞔。打者甚多聞者少，禾山老漢實無端。

行亦禪，坐亦禪，面壁淹淹過九年。失錢遭罪神光駭，分皮分髓過西天。

語默動靜體安然，謝三拋下釣魚船。剛道參方不出嶺，癡人猶尚走如烟。

縱遇鋒刀常坦坦，只因得隻金剛眼。一相光中無二形，劫火洞然無退返。

假饒毒藥也閑閑，一吸西江尚不難。達磨曾經無損缺，後遺隻履葬熊。

我師得見然燈佛，歷劫有為從此沒。心心相印了無生，為君幾下蒼龍窟。

多劫曾為忍辱仙，未曾頓悟此心源。遭人活剝如斯苦，學者當同救腦然。

幾迴生，幾迴死，汩沒海中如泡子。猛風擊浪了無休，風靜源平非我所。

生死悠悠無定止，改頭換面嗔復喜。何如識取本來人，只這喜嗔全是你。

自從頓悟了無生，動寂無非共佛行。人問正因無可表，揚眉之外更無能。

於諸榮辱何憂喜？金輪寶位瞿曇棄，舍艸負金永不窮，大地生靈扶不起。

入深山，住蘭若，離色離聲無晝夜。撞鐘擊皷不知鳴，地轉天回全不怕。

岑崟幽邃長松下，月朗風高寒溜瀉。潺潺古韻實希奇，賣向人前誰著價。

優游靜坐野僧家，嬾出廛中露爪牙，莫恠道人無可有，清風橫點白雲茶。

閴寂安居實瀟洒，拄杖撐天猶嬾把，興雲布雨濟含生，試問乾坤誰渴者？

覺即了，不施功，遶旋三帀叩盧公。雖留一宿非他得，自己靈光本廓通。

一切有為法不同，百鍊精金勝赤銅。自持自用應無盡，濟老憐貧透日紅。

住相布施生天福，不用鑽龜并買卜。分毫不賺自家修，如影隨形皆具足。

猶如仰箭射虗空，力盡無功到底空。如何得似三平老，聊聞看箭劈開胸。

勢力盡，箭還墜，依前六道無回避。升沉不離法身中，自是頑癡無智慧。

招得來生不如意，得少為多兒子戲。廣大門庭不肯游，衘鐵拖犁泥裏睡。

爭似無為實相門，朝歌暮拍整乾坤。東邊打著西邊響，到頭只用一光吞。

一超直入如來地，自是眾生不了利。行住坐臥總皆真，逐末興心成執滯。

但得本，莫愁末，遠遠尋師多賺脫。君子務本道須生，不用牽麻并拽葛。

如淨瑠璃含寶月，昔時未悟今皆徹。只有此心更沒心，不覽邪師文字訣。

我今解此如意珠，貧兒衣裏爍光輝。行行到處不曾失，再逢親友始無疑。

自利利佗終不竭，一華五葉󳻬分別。森羅萬象影居中，自古至今無漏泄。

江月照，松風吹，不是渠儂更是誰。參禪學道波波走，豈知自有顆明珠。

永夜清𫕟何所為，遼天寶月共相輝。泥牛入海無消息，一聲木馬大陽隨。

佛性戒珠心地印，婬坊酒肆光逈逈，寶壽見佗打一拳，從斯脫却勞生病。

霧露雲霞體上衣，何必緣塵百衲披？太庾嶺頭拈不起，盧公冷笑秀公癡。

降龍鉢，解虎錫，也是如來隨事立，顯權就實化眾生，究竟皆從定慧出。

兩鈷金鐶鳴歷歷，大似簷頭雨滴滴。試問參方什麼聲，迷心未達菩提力。

不是標形虗事持，釋迦老子要人知。拈來放去非佗物，運水搬柴事事宜。

如來寶杖親蹤跡，莫比世間閑戲劇。有時喚作沒絃琴，忽然又道無孔。

不求真，不斷妄，自古迄今無兩樣。真妄猶如六月霜，杲日炎天唯妙相。

了知二法空無相，泥塑金裝為佛像。日日香華夜夜燈，誰知在一毛頭上。

無相無空無不空，拈槌竪拂警盲聾。解道狗子無佛性，焉知全體與空同。

即是如來真實相，閙市卓牌標榜樣。子湖狗子咬三關，未透玄機招業障。

心鏡明，鑑無礙，十方剎土無邊背。打破鏡來相見伊，祇這圓光會不會。

廓然瑩徹周沙界，言語難詮無可解。別傳一句了非言，妙契圓通觀自在。

萬象森羅影現中，無頭無尾耀玲瓏。常光運運從何起，始覺渾身赤撻。

一顆圓光非內外，鎮海明珠今尚在。仰山不敢自埋藏，問著靈知常不昧。

豁達空，撥因果，不著片衣愛向火。見他富貴使嗔嫌，業海深深何處。

莽莽蕩蕩招殃禍，佛寶金輪翻鐵磨，十波羅蜜變洋銅，飽喫多餐應不餓。

棄有著空病亦然，却將陰入定安禪。阿賴耶識崑崙藏，萬劫頑癡被業纏。

還如避溺而投火，兩處未明令法墮，速須親近正知人，如常處此菩提座。

舍妄心，取真理，猛火聚中求冷水。勝熱婆羅請上山，須臾便入三摩底。

取舍之心成巧偽，夜枕髑髏渾說寐。與他南面樂非輕，不知自己無心地。

學人不了用修行，只應步步踏陰坑。大光普照盲無識，非時不共野狐爭。

深成認賊將為子，可惜祖宗田共土。如今敗缺卒難収，浪死虗生長劫苦。

損法財，滅功德，寧作常貧岐路客。身雖能觸不能知，只為前因無準則。

莫不由斯心意識，三尸六賊空相逼。一似龜毛縛猛風，凡夫不體無消息。

是以禪門了却心，心心心外別無心。如今只是舊時底，不換源機放曠吟。

頓入無生知見力，不問晴乾并雨濕。逢場作戲弄心花，彼自紛紛非我急。

大丈夫，秉慧劍，一掃邪魔如掣電。金剛三昧獨威雄，不是觀音誰得見。

般若鋒兮金剛𦦨，無說無聞非頓漸。倚天長放白毫光，祈雨祈晴無不驗。

非但空摧外道心，人天歸仰至今。求男乞女頭頭應，動樂歌歡用我聲。

早曾落却天魔膽，添不添兮減不減。凍死不著賤人裩，餓死不喫鬚邊糝。

震法雷，擊法皷，針鋒剔發千鈞弩。大地山河失却威，獨坐雄峰孤眼普。

布慈雲兮洒甘露，潤物沛生無伴侶。廬陵米價沒人酬，窈窕冥冥自相許。

龍象蹴踏潤無邊，騰雲駕霧謁諸天。帝釋驚惶無處避，尋光燭理扣金仙。

三乘五性皆醒悟，方知自有珍珠庫。臨時分付與兒孫，不勞更倚佗門戶。

雪山肥膩更無雜，純一摩尼相間夾。珍珠寶網影重重，頂禮歸依無縫塔。

純出醍醐我常納，露地中兒標白法，潦倒溈山獨自騎，暫借鶯歌胡蝶拍。

一性圓通一切性，觀君莫犯西天令。至道無難嫌簡擇，杜口毗耶元不證。

一法遍含一切法，風飄飄兮雨颯颯。一聲漁笛晃春光，浪打孤舟聲自拍。

一月普現一切水，四處分舟同一體。多中一了一中多，莫學癡猿撈沼底。

一切水月一月攝，翳眼盲夫胡指決。都盧只這一心光，年年來呌桃花月。

諸佛法身入我性，狀似千燈含一鏡。重重無盡意重重，絕待靈明無可證。

我性同共如來合，莫恠山僧情義薄。與君相見不相知，自脫方能解彼縛。

一切具足一切地，凡夫不了爭名利。名利何曾得到頭，空能夜壑勞關閉。

非色非心非行業，休指黃花并綠葉。說時似有證時無，從此家󳬛大安貼。

彈指圓成八萬門，有無無有豈堪論？假設千經并萬論，直應迦葉不聞聞。

剎那滅却三祇劫，更無絲髮相交涉。無名天地亦非先，有名萬物光重疊。

一切數句非數句□，你玄言并好注。靈明烜赫塞虗空，不住色聲光布施。

與吾靈覺何交涉，雲門有客三機接。語論千春不昧真，深明此性無時劫。

不可毀，不可讚，邇古迄今光燦爛。鎮州蘿蔔大三斤，桶裏水兮鉢裏飯。

體若虗空勿涯岸，通身是口說得半。三種病人也會醫，燈籠露柱常相伴。

不離當處常湛然，神光也不往西天。德山話墮龍潭笑，忍氣吞聲更不言。

覓即知君不可見，穿過髑髏無不遍。舉頭󳬧子過新羅，失却桃花秋月面。

取不得，舍不得，自是眼盲心裏黑。居大洋海口焦乾，兩手問人覓水。

不可得中祇麼得，更無魔黨相欺嚇。狂怖自歇即菩提，真淨妙明無間隔。

默時說，說時默，佛祖妙機無法則。除非親到此門中，棒頭取正參方客。

大施門開無擁塞，何須遠劫方修得。只要無心直下休，一顆圓光非異色。

有人問我解何宗，只堪搖手報伊聾。靈利衲僧須瞥地，何勞更說五家宗。

報道摩訶般若力，是境是心全不識。凌雲謾道見桃花，月面依然言不及。

或是或非人不識，是非不到休疑憶。他真不若自家真，推倒繩牀何損益。

逆行順行天莫測，鄧隱峰破禪規則。叢林動念幾千般，倒立歸真誰勝得？

吾早曾經多劫修，大通智勝本因周，因何佛法不現前，為伊不薦混迷流。

不是等閑相誑惑，一失人身難再得。善根微細惡因多，地獄阿鼻無間隔。

建法幢，立宗旨，語默風雲處處是。莫言止道有曹溪，失汝元常何益利。

明明佛勑曹溪是，曹溪一滴周天備。法海澄清潤古今，飛空著地誰知貴。

第一迦葉首傳燈，百萬人天聳耳聽，金色頭陀聞不會，拈花起處笑尖新。

二十八代西天記，祖祖相傳無別智。唐朝八定四空禪，有為不達真空位。

歷江海，入此土，萬水千山同一路。來時無物去時空，稽首牟尼悉加護。

菩提達磨為初祖，梁王未契如聾瞽，廓然無聖尚求名，拂袖魏󳬛無處所。

六代傳衣天下聞，參禪學道紛紛。爭似丹霞燒木佛，傍觀赤爛墮幽昏。

後人得道何窮數，萬別千差同此路。成人者少敗人多，達理契經無作做。

真不立，妄本空，勸君賊過莫施弓。越古超今無可有，纖毫窒礙不能通。

有無俱遣不空空，空本無空針不容。阿彌陀佛真金色，相好無邊我等同。

二十空門元不著，三乘五教都拈却。指頭消息甚分明，病瘉何須重點藥。

一性如來體自同，聲聞執相有西東。忽然撞出來時路，九萬鵬程頃刻通。

心是根，法是塵，根塵覩對轉迷情。以火救火方為妙，燒却從前業識心。

兩種猶如鏡上痕，直達取嶺南能。便顯秀公無跳脫，徒勞四句語言爭。

痕垢盡除光始現，照見不似娘生面。無頭無尾一般般，千眼大悲也不見。

心法雙忘性即真，夜來夢見一天星。南曹北斗無藏隱，箇箇含光暎法身。

嗟末法，惡時世，心若利刀稱善慧，却來林下閙喧天，反謗初師全不是。

眾生薄福難調制，度日爭名□覓利。千萬之中沒一人，且道乘誰光出世。

去聖遠兮邪見深，祖師肚裏覓知音。兩箇禪僧相借問，舊時佛法不如今。

魔強法弱多怨害，跣足頭陀頂盖。舍身求雨赤天晴，凡情見此生輕退。

聞說如來頓教門，便將毒藥與他吞，老胡被折當門齒，任彼魔多體自存。

恨不滅除令瓦碎，百計千方來逞恠。熈怡端坐古峰頭，設若歸依還自拜。

依在心，殃在身，汝身非與我同真。臭爛腥臊無用處，識神沈劫墮迷津。

不須怨訴更尤人，動是洋銅鐵汁淋。更入火輪并剉碓，牛頭獄卒臠肝心。

欲得不招無間業，對境無心心自歇。何須苦苦外馳求，靈光獨耀如明月。

莫謗如來正法輪，我師累劫究方成。然燈王佛親傳受，後代兒孫萬莫輕。

旃檀林，無雜樹，庭前栢子非相戲。小中用大一時平，大中用小無邊際。

󳬂密森沉師子住，野干狐狗難逃駐。橫吞碧漢體堂堂，無位真人何處去。

境靜林閒獨自遊，端威無動體皆周。元來不管他人事，任彼橋流水不流。

走獸飛禽皆遠去，知道本來無住處。空無鳥跡地無蹤，碧眼胡僧面壁覰。

獅子兒，眾隨後，何異趂麞諸獵狗？掛角羚羊何處尋？莫教回首連天吼。

三歲便能大哮吼，文殊也道難征闘。遑遑權託罽賓牽，如今脫體無人守。

若是野干逐法王，未曾舉步早郎當。貴價精神賤價用，渠露全身汝急忙。

百年妖恠虗開口，五伯生親狐兔走。百丈峰前一句新，不昧光中猶未了。

圓頓教，沒人情，集雲峰下四藤根，天下大禪誰識得？荒茅野地少人耕。

有疑不決直須爭，強把磚磨馬祖前，牛行不在車心打，當時鼻孔廓遼天。

不是山僧逞人我，此事元來無兩箇。教詮十八不共法，共不共時是什麼？

修行恐落斷常坑，說有說無只管爭。教體未全言句落，意識心隨聲色行。

非不非，是不是，是非不入三摩地。一念普觀無量劫，無去無來亦無住。

差之毫釐失千里，掣電之機休擬議。不在低頭與別思，普光即是無師智。

是則龍女頓成佛，一顆明珠非外物。南方無垢息光，親見靈山分皂白。

非則善星生陷墜，廣說不明宗正理。名聞利養接群機，業滿生沉無間底。

吾早年來積學問，衝風冐雨多迷悶。一到曹溪更不疑，方知往昔虗勞頓。

亦曾討䟽尋經論，永夜清霄習見聞。只道多聞便是真，誰知萬法皆方寸。

分別名相不知休，陽𦦨空花豈可求。龍舟舊閣閑田地，一度贏來方始休。

入海筭沙徒自困，無本隨商過海門，眼覩千珍并萬寶，歸來不得一文分。

却被如來苦訶責，爾我真心何間隔。貪忙只欲外邊尋，直至如今連眼塞。

數佗珍寶有何益，倚門傍戶癡心急。被伊輕賤且無言，衣裏明珠猶未識。

從來蹭蹬覺虗行，不辭山遠與深坑。一擔須彌難放下，愛觀峰頂秀崚嶒。

多年枉作風塵客，不問東西與南北。只應好住便安身，聞舉汝身心似墨。

種性邪，錯知解，不體玄機持五戒。行行坐坐執空觀，見境見塵增鬼恠。

不達如來圓頓制，丈六金身即我是。離知名相更無知，日夜燒香空自禮。

二乘精進勿道心，南宗北祖亂紛紜。雖是善因招惡果，幾時解得見天真。

外道聦明無智慧，養生只欲貪名利。燒丹鍊藥學神仙，有為不了終歸墜。

亦愚癡，亦小騃，五百三百成團塊。太公發願乳香燒，蛇行鼠步終須壞。

空拳指上生實解，巡行數墨看經快。圓蟾光體指俱迷，枉入三途虗受辠。

執指為月枉施功，一處明時兩處通。月形兼指無交涉，十方剎海性含融。

根境法中虗揑恠，見說是師便禮拜。汝從甚處到其間，且作街坊兼化菜。

不見一法即如來，萬機頓絕笑咍咍。將軍戰馬今何在，野草閑花滿地開。

方得名為觀自在，豁達靈光非內外。野橋村店混塵流，乞我一文充布袋。

了即業障本來空，兔角主丈擊狂風。龜毛索子穿雲鼻，理會乾坤空不空。

未了還須償宿債，這箇冤家何日解。得休休去且休休，莫入佗家饒了賣。

飢逢王膳不能餐，百品千般耀目間。將謂君家親用底，誰知益我自生難。

病遇醫王爭得瘥，盧醫體貌殊嚴恠。我見堂堂心膽驚，不領仙丹從此壞。

在欲行禪知見力，活計千般全不識。十波羅蜜鎮長存，龐公老漢通消息。

火裡生蓮終不壞，念念勞生不自在。彼既丈夫我亦然，舍短從長無罣礙。

勇施犯重悟無生，挑起三衣即便行。逢人指出無心物，當下迴光似不曾。

早時成佛于今在，缾傾不出周沙界，妙音遐暢廣宣揚，念者念兮拜者拜。

獅子吼，無畏說，直言恰似翻成拙。問渠何處住居家，遙指前坡無處訣。

深嗟懞懂頑皮靼，只道無人來剔撥。我今年少或龍鍾，胡亂度生管广撻。

祇知犯重障菩提，彼者堪修我不宜。龍女化身來警世，畜生驢馬我同伊。

不見如來開祕訣，過現未來冤重疊。罪性如空法亦然，罪法俱忘心瑩徹。

有二比丘犯婬殺，自嗟自怨無覺察，遠棲林野望成真，自業茫茫誰擺脫？

波離螢光增罪結，却把小乘文句說。疑心到此轉懷惶，莫恠經非人自拙。

維摩大士頓除疑，離四句兮絕百非。實相門中非我所，一輪心月鎮光輝。

猶如赫日消霜雪，逡巡業海皆枯竭。露出毗盧體不分，別無藝解堪施設。

不思議，解脫力，不是思量心外得。一句當天八萬門，野橋金柳依依色。

妙用恒沙也無極，豈恡參方來問詰。何勞舉指與言詮，杖頭一眼明如日。

四事供養敢辭勞，自有摩尼價最高。任君寶滿三千界，性無利益漫豐豪。

萬兩黃金也消得，道人有甚相交涉。家中祖代沒分文，廣度河沙三界客。

粉骨碎身未足酬，念渠多劫力勤修。如今分付無人要，放體閑眠百草頭。

一句了然超百億，如如不動纖毫力。普眼當觀如□□，春晴曉霧連天碧。

法中王，最高勝，一微塵裡光無盡，無邊身相入微塵，轉大法輪常普應。

河沙如來同共證，光光相徹無餘剩，各申右手摩其頂，龍天萬億咸歸命。

我今解此如意珠，不論貧富灌頭舒。出沒往來無欠缺，四生六道入無餘。

信受之者皆相應，不落有無凡與聖。八面清風宇宙寬，日月從他渾自性。

了了見，無一物，唯有天真一如佛。普賢腹裏接觀音，善財稽首稱奇特。

亦無人，亦無佛，廣大樓臺彌勒宅。豁開門戶接群生，一念無心全用得。

大千沙界海中漚，何必春風更點頭。雪夜一枝渾漏泄，速傳驛馬進王侯。

一切賢聖如電拂，智尊不動瑠璃色。紫金光聚沒遮欄，說甚寒山并拾得。

假使鐵輪頂上旋，萬里神光體自然。邪魔似雪飛湯裏，安能驚動老婆禪。

定慧圓明終不失，天迴地轉光澄寂。却火洞然轉轉新，箇事如如誰委悉。

日可冷，月可熱，凡夫倒用成磨滅。大道圓明一性通，春夏秋冬誰辨別。

眾魔不能壞真說，真說無言光廓徹。包含萬有不曾生，天地亡鋒并結舌。

象駕崢嶸謾進途，氣冲牛斗耀昏衢。日月失光誰敢顧，萬邪氷爍絕名模。

誰見螳螂能拒轍，螢虫七夕吞明月。織女心寬不作聲，牽牛一棒和空折。

大象不遊於兔徑，針鋒頭上禮觀音。百尺竿頭猶進步，十方沙界現全身。

大悟不拘於小節，猛𦦨爐中撈霰雪。石頭垂足示長髭，修行有甚相交涉。

莫將管見謗蒼蒼，井底蛙牛逞巨江。乾坤大地一隻眼，用來還似一毫芒。

未了吾今為君決，一字不留無可說。耀古騰今徹底輝，不離當體常光潔。

普菴歌

祇箇普菴純寶貝，妙慧莊嚴真暢快，無門為戶到人稀，萬里神光圓頂盖。非相身，無不在，體露堂堂聲色外，世間夢幻曷能隨，超出世間那肯愛。絕意識，無眼界，淨名臥疾矍曇解，指權就實度眾生，勿謂古賢來揑恠。悟普菴，本無壞，空劫有窮渠自在，四生六道豈相干，物我兼忘心唯最。無有無，內非內，海印發光誰敢對，森羅萬象普菴収，絕待靈明全體會。忘能所，勿知解，瓦礫真金誰敢買，若還不是老胡來，覿面難逢輪劫肯。雪齊腰，求教誨，得旨忘言轉不退，百鍊金剛無孔鎚，要斷龜毛兔角罪。如意珠，我今解，剎剎塵塵鋪障昧，一毫端量大千輝，爍破無明生死袋。

顯元歌

不識本家元寶貝，汩沒緣塵生死快。阿賴耶識藏無明，十八界纏繒網盖。貪嗔癡，常在在，心鏡空花分內外。不知四大假成軀，妄執六塵增渴愛。迷此心，有三界，大地茫茫誰曉解。依師戒定學看經，聞通真空即生恠。世間物，無不壞，唯獨法身鎮長在。毛吞巨海有誰知，芥納須彌實奇最。本無外，亦非內，心法無形無可對。假施七寶滿三千，道眼未開心不會。莫說知，休談解，自驪珠不著買。用無盡處示眾生，識不破人還□□。聽語言，為教誨，不脫聲聞生進退。剎那一念入魔群，萬劫虗招無間罪。本無傳，莫求解，祇這靈光終不昧。大無邊表細無塵，圓覺一輪如意袋。

摩尼歌

一顆摩尼非玉貝，不動隨機方便快。無邊無表實先天，亘古迄今無覆盖。六和同，心不在，放蕩汪洋塵世外。箇中無可表真如，不滅不生誰不愛。卓頑空，立世界，非界非空有誰解。返己迴觀一物無，光大圓融含百恠。珠體堅，百恠壞，幻化元空靈本在。三十年看水牯牛，祇箇溈山實奇最。華林子，通非內，蹋倒淨缾絕待對。天上天下獨玄靈，直至如今少人會。老南泉，逞見解，提起猫兒人不買。一刀兩斷不曾分，主伴重重元不背。了非言，聞妙海，鑽火逢畑莫放退。忽然杲日爍氷霜，不立微塵誰受罪。天網󳭪，非結解，遍布彌漫這三昧。堪笑衡陽沒量人，彌勒光中拖布袋。

十二時歌

誌公大士遺十二時歌，警二乘著相馳求，提沉空滯寂不了。普菴老人於斯誠言，百帀千迴，絕妙在無言之說，得意成無盡之意，往往玄通，斯人鮮矣哉。誠既夢覽之為美，不妨寐語續其宗，須還鼻孔遼天底，點首知空與我同。志歌曰：

平旦寅，鷄鳴犬吠足圓音。祗這圓音無二聽，何勞妄想別求真。擊鍾皷，了無聲，了本無聲真好聽。聲錧無體門前客，體合聲空箇裏人。

日出卯，齋粥無心覺飽。鉢盂洗了自閑閑，方信趙州機便巧。師子兒，金牙爪，驚殺百年老虎豹。揑恠文殊劈腦騎，二乘皆道莊嚴好。

食時辰，金牛作舞笑忻忻，漆桶漆桶喫來參，方？誰識老婆心？佛祖意，只如今，且無自己及他人，雪峰指作一面鏡，輪劫獼猴佩苦辛。

禺中巳，報君學道無門戶。佛語諸經標此心，此心現時寂滅度。本無迷，曷有悟，真我非身誰作做。貪嗔癡愛屬眾生，達者無非涅槃路。

日南午，大地元來沒寸土，天上天下獨為尊，耀目連睛無可覩。石鞏癡，逢馬祖，自己如空誰射弩？三平了道劈開胸，不拄箭鋒徒自苦。

日昳未，擔板玄沙愛鱉鼻。喪身失命幾多人，張口送睛何處避。不通宗，渾寐語，業識茫茫無本據。盲參不體弄虵人，常被弄蛇穿却鼻。

晡時申，衙皷鼕鼕妙意新。括地該天人不會，如飄野馬入迷津。不取相，勿踈親，露體堂堂絕翳塵。屠兒一念無諸業，龍女逡巡作佛身。

日入酉，萬戶千家無別有。相呼相喚去還來，誰識一身非妍醜。也無頭，也無手，劫火洞然渠不朽。猪羊牛馬化為真，毫髮不留無可守。

黃昏戌，更點分明黑如漆。一道常光絕世倫，來往不通金密積。知不知，識不識，自古至今非外覓。木女清宵何所為，混月閑吹無孔笛。

人定亥，墜石癡人猶擣碓。忽然舂出古菱花，照地照天無向背。今時人，會不會，未了先須除渴愛。情忘想盡至無依，體若虗空非內外。

夜半子，萬事無心誰到此。一毛頭上了徧圓，永劫不遭邪魅使。昇高臺，撾大皷，努目搖頭如老虎。猪羊咬盡更傷人，自己不真長劫苦。

鷄鳴丑，飛空著地波波走。演若達多再得頭，依前不換舊時首。無不無，有不有，有無不到休開口。拈槌竪拂有誰知，逐跡尋臊真獵狗。

頌石頭和尚草菴歌

石頭和尚草菴歌，試問參方會也麼？千萬莫將茅瓦比，離鈎三寸綽清波。

吾結艸菴無寶貝，日劫相陪誰曉會？只緣窮子不歸家，未免出頭來揑恠。

飯了從容圖睡快，杲日麗天無可曬。薄󳺓輕霧沒虗空，飽塞虗空全不奈。

成時初見茅艸新，權披百衲強看經，賴得藥山重決破，別傳一句醒人心。

破後還將茅艸盖，雨過風吹無罣礙，垢衣那肯便拋遺？切恐眾生難理會。

住菴人，體露堂堂非故新。毫髮有差魔道種，一塵不立妙通真。

鎮長在，不是坐禪并禮拜。實相元來豈用修，越古超今含法界。

不屬中間與內外，獨臥孤峰誰作對？龍天百萬有誰知？金色頭陀笑裏會。

世人住處我不住，布施生天終陷墜。靈光獨耀更無餘，未達凡夫開眼睡。

世人愛處我不愛，樂是苦因宜早退。六道四生何日休，唯大丈夫能氣槩。

菴雖小，寂寂寥寥勿邊表。於中獨有一天真，透色融聲常皎皎。

含法界，大地須彌藏一芥。外道聲聞永不傳，究竟不如心自解。

方丈老人相體解，一默全包無小大。曼殊贊歎實希奇，問疾不任知自敗。

上乘菩薩信無疑，為法忘軀世所希。粉骨碎身應未報，聲聞小果卒難知。

中下聞之必生恠，泥有著無生死快。改頭換面者還來，歷劫茫茫虗受辠。

問此菴，有誰直下肯承當。不假良材并巧匠，重重帝網妙嚴莊。

壞不壞，百鍊金剛充法界。微塵不立似虗空，始得名為觀自在。

壞與不壞主元在，得未拳拳應不昧。婬坊酒肆轉光明，絕類離倫何窒礙。

不居南北與東西，萬法無生何所疑。巖樹庭莎標妙相，猿啼鵲噪應真機。

基址堅牢以為最，百億輪鎚擊不開，定慧圓明非我所，方知達磨不曾來。

青松下。珊珊遍地誰知價。無限聰明只道空。問說真空沒命怕。

明牕內，晃晃絕塵無覆艸，指作菩提却不真，白頂門開全領會。

玉殿瓊樓未為對，引慈眾生增渴愛，放出溈山水牯牛，𰟭𰟭露地難遮盖。

衲被蒙頭萬事休，九年面壁為迷流。神光斷臂何希有，薩埵投崖飼虎求。

此時山僧都不會，猶若太虗無內外。臨時應化即非真，取馳求還自背。

住此菴，不曾焚爇有為香。終日示君君不見，更無餘事可思量。

休作解，眾妙玄玄無管帶。文殊仗劍逼如來，五百聲聞心豁解。

誰誇鋪席圖人買，不用文章兼學解。打破虗空歸去來，離世界兮入法界。

回光返照便歸來，鼻孔遼天眼豁開，元來佛法無多子，連𡎺三拳打自獃。

廓達靈根非向背，不關南岳與天台。父母未生前一著，香嚴擊竹始迷開。

遇祖師，不契玄機道愈疎。靈知不是目前法，目前無法可名模。

親訓誨，鈍斧開山百雜碎。不求諸聖入玄宗，雪點紅爐方稱對。

結艸為菴莫生退，百鳥啣花也不來，花開還被風吹落，不得春風花不開。

百年拋却任縱橫，隻履西歸表不生。來往本無常湛寂，心心相印號傳燈。

擺手便行且無罪，汝等參方莫錯會，千古萬古一光明，不動遍周塵剎海。

千種言，修多羅教沒蹄筌。魚兔得時非在說，商人到岸不須船。

萬般解，筆寫石鐫處處賣。不將一字與人依，露逈逈兮赤灑灑。

只要教君長不昧，觸目無邊無對待。行住坐臥是誰來，提却蔓菁覓菘菜。

欲識菴中不死人，幾迴昏暗又天明。明暗不來渠不動，周天匝地等空平。

豈離而今這皮袋，心法無形如大海。汪洋不宿死屍骸，萬古騰輝無變改。

活人歌

大聖靈驗普菴圓，廣施含靈遇有緣。信心清淨通靈感，萬病俱銷釋業愆。文殊體，用普賢，活人歌裏現金仙。藥王藥上非他術，扁鵲孫真共一言。分三服，淨水煎，莫將血味污心田。萬物有形皆我體，但行慈德解讎冤。內無想，外無緣，何必神方肘後傳。身心本是金剛體，不解觀心被業纏。藥病銷，心月圓，信時佛豈獨西天。在在處處人皆有，世間無比這靈源。除辠垢，脫百冤，解使昏□朗義天。信知非我誰為病，大士維摩笑裏眠。眾生病，我不顛，體沒眾生我病痊。不二法門誰敢道，金毛師子露身全。速投藥，解塵緣，莫學群迷眼似聖。隨機應感非難易，信手拈來不用錢。

洪鍾歌因李昭文施財鑄鐘作

昭文昭文施一鍾，懸空隨叩警盲聾。圓音不斷周沙界，純體金剛空不空。雖含響，擊即通，十方諸佛應聲中。天龍八部生忻悅，外道魔軍失却蹤。此圓器，大神功，上祝皇王壽不窮。日月長輝󳬛國靜，臣忠子孝續堯風。昏者醒，愚者聰，民歌鼓腹意和濃。地水火風同一性，剎塵無間體含融。包聲，印頑空，鳥樹巖巒風月同。秦時何必驅山鐸，大振金鈴總脫空。時節至，自相逢，肯信無心達本宗。和同一族輸金玉，回向南泉鑄此鍾。黃昏裏，五更中，下下無空徹底通。近祖遠宗迷識解，聞歸淨土禮金容。涅槃侶，契心同，箇箇全音讚此功。顯理揚真無二聽，含靈蠢動一時通。受者法，施者空，且無地獄與洋銅。孝子順孫光遠慶，昭文千古振家風。

開鍾示眾法語

總中有別異中同，成壞非干這一鍾，収拾油鐺并火𨫼，圓鎔法器隮盲聾。以手指鍾，云：大眾還識此物麼？良久，云：不可以智知，不可以識識。要得真實見解麼？這箇不從天降地降，亦非妄想發生，孤標越劫不曾生，獨卓超功不曾滅，夢見眾生背覺，不免敗缺一場，拈黃葉而止孩啼，立假名而標佛性，會萬物成己而不著諸緣，用大冶一烹而鑄成全體。若到這裏，且不用三乘爐鞴，又豈消十聖鉗鎚？自然一氣遍周羅，金汁融通無間阻。若遇知音之士，何須剖擊始通？真箇中未曉之人，不妨下手。善男子！無奈下手處，諸佛護持，龍居無頂而牙爪森羅，八角橫彰而金文歷落。既到這裏，不可埋藏，大家聞了莫生疑，只這無聞全自己。遂拈鍾鎚，驀顧視大眾，云：諸佛子！切不得錯會，各各運心諦聽。遂擊一鎚，放下鍾鎚，云：欲解不思議，鍾聲裏薦取。珍重。

學無學頌一十五首

甞聞學道不依形，道不依形不離形，不離不依猶寐語，尋思寐語本天真。

休道這邊與那邊，得時何更有枯偏。有為皆是夢，夢中明白體如然。

莫向人前說是非，是非不到實希奇。假饒講得天花墜，大地山河總不知。

戴起枯髏撞眼睛，燒香設拜甚精勤，一盲引眾誰人會，賺誤世間多少人。

病在己而過在師，脫師離己悶胡蘆，從前學解皆忘却，撞頭磕腦愈心麤。

實見菩提說甚禪，大家打開過殘年。相逢道伴何言語，無價真珠不用錢。

達磨西來腦搭披，少林久坐若頑癡。如斯顯爀非今古，唐土生靈誰得知。

老盧得了不傳衣，後代兒孫切莫疑。衣法親傳兩不是，心心心印了無知。

五家宗派亂縱橫，未到玄門語默爭。誑謗自招無間業，直須全體墮深坑。

奪下生機不作聲，耳聾眼瞎妙明生。隨流只欲傳心印，豈是緣情粥飯僧。

昨夜三更日卓中，滿天星斗雨濛濛。三門佛殿相携手，要去西天路不通。

翠竹山茶暎落霞，猿啼鵲噪道誰誇。一葉墜時秋遍界，春風微動一時花。

悟人寂寂心寥廓，迷者忙忙到處錯。普觀迷悟實無因，祇這如來大圓覺。

周歲孩兒八十翁，若觀老少絕宗風。眾生世界本無有，妙在當人一性中。

十方世界口相吞，不斷圓音說普門，唯有普菴知說處，一箇窮人不著裩。

天龍巖寐語

天龍寂聽，魔族魂消，塵剎毛毫，普菴不二。為什麼開菴來至於此？是故水月空花，現形應物。若得學無學士，臨機而不著言詮；一悟普聞，妙解而豈俱聲色。老莊之言不到，佛祖之句難傳，應如是知，權名實相。實相無空無不空，將不空執尚違宗，一多無位誰分別，萬象森羅一鏡中。菴本非菴開不開，靈知自性即如來，尋源窮處烟霞伴，南嶺風光近日回。上無片瓦下無錐，被喧卜靜了無依，多求欲叩無心者，既了無心豈是非。若將色見普菴人，未免隨流不契津，千里無來同受用，縱橫妙用自家珍。莫恠渠儂不出頭，了心非相永無求，相逢誰覺夢中夢，浪靜閑乘般若舟。

頌十玄談并序

至人無己，神人無功。雖無己而無形不己，雖無功而萬化皆通。道法自然，唯靈獨用。用則非用，通則全通。若未全通，疑心未盡。心外餘絲髮，祖道豈能全。夾山聊顧存師德，絕勝華亭下水船。如今要問西來意，深知寐語落頑禪。同安大察禪師遺十玄談詩於世，甞覩處處開彰，往往究其味者，斯人鮮矣。可謂字字透宗不留跡，言言見諦以無私。同世迴潤之言談，入俗轉機之撮要。不遺平側，韻對無枯。文章不立，事理皆無。十題豈似於世間，紙墨不傳於耳目。除非見解，可覽金章。多學強聞，伊渠無間者，方信普菴老人寐語非虗，唯心自肯。今於一句之下，加頌之三。今古混融，成八十首。頌既已畢，猶恐學者未察，於題二十字為十法界三因，八十句為八解脫之藥。病因藥瘥，敢問其方。救未來之眾生，起河沙之妙慧。是故先題而後誦，從本而顯末。本末雙彰，唯其察禪師也。普菴向頭上安頭，須還知之。不知者，即道如如頌題。

心心非不心，未得印時生死侵。除非一搭無纖翳，六道皆標我相形。　心印也。

祖祖如鍾皷未擊，有意周天普。虗幻形聲本自無，如如不動亘今古。　祖意也。

玄，玄。不用言，機鋒相拄箭頭連。達道無機玄不滿，儱侗真如有萬千。　玄，機也。

塵塵，背覺勞生地獄因。鏡寫異形分皂白，合元一性自天真。　塵，異也。

演，演。莫執文書案上展。教人戒定慧堅牢，知見解脫堂堂顯。　演，教也。

還，還，不消下水及登山。左右逢源名實相，從斯周匝臥雲閑。　還，源也。

達，達，遍滿河沙微塵剎。本來無語似陽春，雨過花枝連夜發。　達，本也。

迴，迴，目擊心通處處開。機深體淺無人會，滿天風道我如來。　迴機也。

轉，轉，兩頭不著中心選。無位真人是阿誰？佛祖鼻孔穿成串。　轉位也。

一一，恰似太虗經鳥跡。色即是空空不空，度日長吹無孔笛。　一色也。

頌詩

心印

問君心印作何顏，影現千潭印萬山。夜靜畫樓吹玉管，聲聲相應絕遮欄。

心印何人敢授傳，無師弟子佛眾生。幾多妄想成恠覺，執境迷心拜衲僧。

歷劫坦然無異色，東西何立誰南北？若言別有一靈光，認子不真元是賊。

呼為心印早虗言，滿目真如自現前。十二時中無不應，金鸎頻道柳含烟。

雖知體自虗空性，如理深淵融一鏡。萬象森羅沒處藏，摩尼離垢常清淨。

將喻紅爐火裏蓮，精金百煆轉光鮮，居塵不染隨宜用，始覺松風解說禪。

勿謂無心云是道，龜毛兔角非堅寶。頑空作境是誰安，不體十方源浩浩。

無心猶隔一重關，滯寂沉空也大難。啼問阿娘誰是母，閑雲溪水笑潺潺。

祖意

祖意如空不是空，鵬程九萬力唯風。若非風體空何用，體得無空道自通。

靈機爭墮有無功。色空猶未達。空空空色本無權。立號無名，全體露金風。

三賢尚未明斯旨，羊鹿牛車孩子戲。數墨巡行枉用功，假立名為乾慧地。

十聖那能達此宗？要須歷劫道方通，飢寒不認燈為火，空守門前艸屋中。

透網金鱗猶滯水，識神照覺非知己。肯心鳥道即菩提，三文買竭廬陵米。

迴途石馬出紗籠，嘶起寰中雨後風。吹散暮雲孤月朗，危巒烟寺一聲鍾。

慇懃為說西來意，得意忘言真不二。昨夜三更穿市過，只聞米賤油鹽貴。

莫問西來及與東，焉知佛祖一空同。四維上下皆如是，爭奈凡愚執相容。

玄機

迢迢空劫勿能收，非相非名觸處周。罔象無心珠自現，何勞汩沒外馳求。

豈與塵機作繫留，有為何日得功周。除非無我無人見，體用全通得自由。

妙體本來無處所，超聲越色非今古。詮題不及議難思，莫恠道吾頻作舞。

通身何更有蹤由？三十年看水牯牛，鼻孔無邊難摸索，醍醐常納混春秋。

靈然一句超群象，不落聖凡無伎倆。長笑一聲烟霧寬，含虗寂照亡思想。

逈出三乘不假修，別傳一句普天収。揚眉早是相輕忽，妙得無心了便休。

撒手那邊千聖外，見知不與凡同會。高峰絕頂棹孤舟，海裏爐焚烟自在。

迴程堪作火中牛，一葉纔凋萬國秋。月朗浪平無別事，此心只在朝竿頭。

塵異

濁者自濁清自清，一輪堅白不容塵。鏡中妍醜誰分別，水月融光淨法身。

菩提煩惱等空平，色裏膠青用始精。鹽入水中尋不見，舌輕點笑欣欣。

誰言卞璧無人鑒，但辦肯心終不賺。燎却眉毛尚不知，詢岐欲往西天探。

我道驪珠到處晶，包含萬有獨明靈。同光索價遭人問，兩手張開帽帶陳。

萬法泯時全體現，大似金剛經百鍊。定光鎔爍絕纖埃，隻眼圓明何用見。

三乘分別強安名，愍念群生習氣深。寶所到時城假化，何曾動步早觀音。

丈夫自有冲天志，不著形名非與是。交徹輝光意氣濃，金毛師子真堪畏。

莫向如來行處行，一身墮落萬尋坑。人神百億扶難起，耳不聞聲目似盲。

演教

三乘次第演金言，義體周天應自連。黃葉止啼兒不呌，方知累劫困如眠。

三世如來共所宣，至今不斷少人傳。塞鴻非是人驚起，風擊蘆鳴寫碧天。

初說有空人盡執，未明理事虗勞力。念來年久轉迷情，心不負人徒面赤。

後談空有眾皆捐，字字無空透色鮮，八萬法門從此入，如今喚作老婆禪。

龍宮滿藏醫方義，藥病相當除五味，攪艸耆婆也大癡，胡言亂󳫠莖莖是。

鶴樹終談理未玄，口中吐露白如蓮，一花五葉親分付，只恐眾生眼著攣。

真淨界中纔一念，未離學地終須欠。今生努力絕名言，永劫不遭塵垢玷。

閻浮早已八千年，朝夕忙忙被業牽。一夢不驚塵劫苦，何如領取現光前。

達本

勿於中路事空王，鑽火還須金色光。燒却三千并世界，死中得活也無方。

䇿杖還須達本鄉，未曾舉足見娘娘。多時不隔如今面，子母連天笑一場。

雲水隔時君莫住，橫吞碧漢包天地。任佗物變景推遷，獨我真如全定慧。

雪山深處我非忘，百一十城印普光，彌勒樓開通線道，方知臘雪似春霜。

堪嗟去日顏如玉，常和白雲空裏宿。千迴萬匝只如然，寥寥獨唱無生曲。

却歎迴時鬂似霜，眉毛眼睫放毫光。從前無理今皆道，笑指泥途七寶裝。

撒手到家人不識，明朝更不分南北。逢場作戲弄孔魂，反指牛兒是彌勒。

更無一物獻尊堂，剔出銀盆耀雪霜。箭既離絃無退轉，洞山收悔不思量。

還源

返本還源事已差，輕羅不著外尋麻。勞慮即真猶未信，忽然解道見桃花。

本來無住不名家，唯有西乾路不賖。三度佗心通敗闕，國師猶釣死蝦蟇。

萬年松徑雪深覆，水泄不通無入路。解脫門開一步周，喃喃寐語分緇素。

一帶峰巒雲更遮，倒騎鐵馬過流沙。東西南北中央佛，共飲乾坤一椀茶。

賓主穆時全是妄，相逢迎送分堦巷。老胡不識警梁王，寶積摩尼歡喜藏。

君臣合處正中邪，名相和同體似差。一二不成三不是，八還要顯我無瑕。

還鄉曲調如何唱？蝶拍鶯歌大道場。唯有禾山解打皷，金牛作舞也尋常。

明月堂前枯梅華，太陽門下雪交加。寶樓閣裏多恠敗，達哩摩尼吽㗶吒。

迴機

涅槃城裏尚猶危，親到靈山未足奇。見佛忘知無我所，六根常動轉阿彌。

陌路相逢沒定期，蛇婆來命恠誰知？四十八人成鼈鼻，急喚頑禪艸裏歸。

權掛垢衣云是佛，釋迦也似偷空賊，忽然捉敗不相饒，丹霞火裏純金色。

却裝珍御復名誰，更展琅函耀本輝。了道不除權立，一切元體是無餘。

木人夜半穿靴去，得意生身無住處。妙用難傳妄想心，知君未解通方句。

石女天明戴帽歸，一身渾著六銖衣。喃喃解說非聲舌，生得兒來呌阿姨。

萬古碧潭空界月，猿啼徹夜何曾歇。幾多孤負一輪光，唯我同輝誰辨別。

再三撈摝始方知，捉影逃形也太癡，千眼大悲分得半，維摩老漢始全提。

轉位

披毛戴角入𢌅來，水底桃花幾度開。世界未生唯此性，任他遷變豈輪迴。

優鉢羅花火裏開，方知達磨不虗來。夜來一霎清明雨，萬卉千葩勝剪裁。

煩惱海中為雨露，窮坑變作珍珠庫，可憐不識夜明簾，打破畫缾無作做。

無明山中作雲雷，閃電霞光爍不開。霹歷一聲山嶽震，曼拏大士咲咍咍。

鑊湯爐炭吹教滅，一日三飡飽便歇。獄卒牛頭惡夜叉，同氣連枝應不別。

劍樹刀山喝使摧，十波羅蜜印靈臺。光輪無盡奚邊表，不是貪嗔根得來。

金鎖玄關留不住，穿雲透石充寰宇。四時不語信寥寥，萬劫超然希伴侶。

行於異路且輪迴，百億分身撥不開。地獄天堂非別有，相呼相喚隱天台。

一色

枯木巖前差路多，不行鳥道轉誵訛。狐狸引入豪猪窟，不久成團被死魔。

行人到此盡蹉跎，一指頭端不奈何。毫髮有差千萬。鷺鶿立雪非同色，鏡裏色空誰間隔。不是青黃黑白紅，上下東西及南北。

明月蘆花不似佗，於中一氣逼天羅。涅槃影裏無相識，鼻孔遼天笑大哥。

了了了時無可了，乾坤道我無邊表。夜摩宮裏混金風，兜率殿中明皎皎。

玄玄玄處亦須呵，喝斷烏江返碧波。寄語東吳諸父老，不如聞早念彌陀。

慇懃為唱玄中曲，㵎水相和音韻足。唯有伯牙欲露機，斷絃深意無人續。

空裏蟾光撮得麼？待風列子已蹉跎。須彌無縫徒伸手，任是先天不奈何。

󳱮以垂世立教，豈曰乏人？顯本標宗，莫偕斯典。實藏經之耳目，誠佛祖之果源，󳭪󳭪寶劍而瑞氣莫渝，粲粲明珠而清輝難掩。以彭逢源、彭褒、彭大霖、李寔、李觀國等親聞如是，敢不揄揚？共施家珍，命工刻木，用廣發揮於後世，庶幾有補於將來，為萬古之徽猷，作吾宗之真宰。知　普菴之應世，乃古佛之再來，可謂千載一遇也，得不誌之于後？旹歲乾道二年季春滿日，參學弟子和光應世拜題。

化米

當關擊破黃金鎖，佛與眾生無兩箇。全提吞盡十方空，萬億龍天為護佐。雪歌獨唱古峯頭，風月溪山同讚和。從來弘闡在當人，密賴知音共揚播。共揚播，非彼我，一鉢千家崇善果。直叩維摩不二門，狹路相逢休放過。⊙

買油

三百六，十斤油，何須苦苦問佗求？心光廓徹燈何用？水艸無心若𦘕牛。五味舌頭無足日，煎熬煑炙幾時休？功辨斯成無點染，西江一口絕纖流。

行童搬土

童子聚沙為佛塔，而今搬土豈無功？忽然覺後知非土，當處回頭識本宗。老僧念你善根微，所以教伊不失時，朝歌暮擊三摩地，不久迷開解我機。

普請道友搬瓦

當時驢覰井，如今井覰驢，酒醒溪邊思往昔，至今方覺彼區區。空花解弄兒路，蝶引癡蜂入網蛛，誰是那頭能警叱？回光返照越賢愚。雲盖瓦鋪須子細，筆端有口顯文殊。咦！珍重。

鐵竹歌

普菴和尚鐵竹歌，十聖三賢不奈何，九節玲瓏通法界，不由籩筍自嘍囉。從百鍊，已經磨，能障狂風止海波，惡龍攝毒皆由我，猛虎歸降豈是佗？世出世間無可比，非凡非聖力摩訶。莫耶劍，比天戈，生滅勞形費氣多，只這一條剛不壞，撐天拄地應三摩。身瑩淨，意曼陀，非眼耳鼻六通和，肉眼那能堪作見？二乘天眼尚誵訛。德山老漢却老婆，橫竪宗風般若多，罕遇其人難措手，至今獨卓立巍峩。君不見，莫蹉跎，點石為金也是他，即栗橫肩千萬箇，解吞鐵竹可相過。未動口時百雜碎，豈同狐族唱巴歌？順天助道功非細，只欲令人脫死魔。喃喃解語非關舌，入水何曾動碧波？鐵竹自歌如是唱，海潮音徹笑呵呵。

拈碁游戲三昧禪

這箇初因戒定，然後觸目涅槃。當觀妙用縱橫，蹊徑權分四九。一白二黑，無名天地之先。落二落三，有名萬物之母。玄之又玄，眾妙之門何窒礙。迎之隨之，自活方能無失錯。為什麼如此雙闕難破，抑亦須成一道常光，隨精明密。釋子道狐孫展脚，官人於象鼻藏機。癡人徒闊角偷，忻然則終無解脫。智者存腹寬海，量快活無憂傷。嗟拈子細包覿，還如不識破籠輕󰋪。不覺不知，只欲打劫逃生，多虗少實。有忌有諱，怕人漏泄頑機。磕額撞頭，到處離披裂瞥。君不見，爛柯仙，一局知佗幾度年。自出洞來誰作對，未曾舉手早贏先。高不高，玄不玄，默然輕轉不能言。得失都盧無箇事，一時收拾華堂前。若人要問消息，落落真風印碧天。

數珠歌

如是數珠祇一顆，離垢摩尼光不破。佛說剎說眾生說，三世一切說這箇。未了人，休將過，成佛人希念佛多。却將妄念數如麻，念來年久却成魔。假慈悲，當什麼，順時吉，逆時禍。行住坐臥似風牽，誑謗佛法如行貨。木槵子，麻穿過，假名一百單八箇。和酒和肉耀心光，誰覺死來連汝墮。心念肉，口波波，業識如是怎奈何。靈府未清徒念佛，身心淨土自彌陀。旃檀成，來惠我，拈起連天笑一和。自家不比這般人，黃葉止啼元是我。聦明人，猶較可，二乘聞說心如火。幾百劫中用數珠，今日教人都訣破。善男子，不恁麼，法無斷滅言無過。一人道假百千虗，何不學西來達磨。不立文字無唱和，寂滅光中神護佐。九年面壁沒人知，直指人心少林坐。雪齊腰，割臂墮，猶自惺惺不放過。徵詰神光勿得心，忽然解悟方擔荷。報參玄，休懡㦬，決擇身心是什麼。虗空何物可相當，體得一如閑打坐。十方諸佛念珠同，法界圓明無兩箇。

引彭仲和心齋二居士拈永嘉證道歌

夫證道歌者，實諦難思議，妙契不可說，大好取不得，舍不得。是什麼不可得？祇麼得。得箇什麼？若有所得，然燈佛不與我受記，汝於來世當得作佛，號釋迦牟尼。若實無得，然燈佛應與我受記作佛，如理實見。我道然燈佛不著兩箇頭，是一箇人，是知百千萬劫過現未來一切諸佛皆悉知是。除一心法門之外，別有得者，盡屬外道邪師、聲聞緣覺，有為著相，泥文字，求知見，妄取殊勝，欲現神通，貪名苟利，能所不脫，目前鑒覺未破，不契宗元，忘前失後，住有為而說無為，著有相而談無相，見箇真實人，略有一言半句，面便紅赤，口似啞羊，手若風牽，無本可據，業識茫茫，擔定一百二十斤屎桶擔子，不肯放下，道我學解超過人法，自埋自蔽，我慢增高，誑妄無知，令他邪見永失本心，我佛門庭誰曾踏著？所以永嘉大師與十方諸佛無二說、無二見、無二心、無二佛、無二法，一切不二，究竟如是，便道：諸佛法身入我性，我性同共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業。彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。若悟自心是佛，更說什麼佛及時劫、剎土莊嚴、名相學解、殊勝知見？此心法中若有一塵許未是本心，不為法身，喚作心外有法，未得圓覺。圓者無漏，覺者無空。無漏即無為，有漏即有為。無漏無為真實相，有漏有為凡夫法。覺真毫髮不成空，妄覺頑空陰間夾。終日圓覺而未甞圓覺者，凡夫也。凡夫不知自己身相，從來以來，唯一圓覺廣大清淨法身，妄認四大為身，六塵為心，惡死好生，迷背本心，不得受用成佛，永劫不壞之身。若聞見性成佛，便興妄心，別求知解，豈不是騎牛覓牛，將心覓心，使佛覓佛，無有是處。何如直下承當，全不費纖毫之力。所以道，終日圓覺而未甞圓覺者，凡夫也。凡夫是假名，以要言之，將妄顯真，令歸悟體，即一切佛一佛，一身多身，一相無相，方可一了百當。如今出頭，分疎不下，設言言見諦，字字歸宗，早落第二機。明眼人聞，豈不相笑哉。何況未得謂得，未證謂證，瞞昧凡夫，自欺佛理，萬劫千生，墮此惡轍，誠非小事。佛語不虗，果報歷然。信者信自心清淨，即得作佛。不信者背失本源，永沉苦海，生死何休。我說本無說，君知本不知。如如方合道，合道不思議。蒙妙意為拈出永嘉大師三關，不覺潦倒，哆哆和和，又與麼去也。

示弟子彭資深心齋居士

靈山話月，曹溪指月，禪可禪而成大過。一念頓超沒量人，六月雪哥向猛火。參方侶，休打坐，學至無學得什麼。自從打破趙州關，收放縱橫句不墮。這雪曲，誰解和，舉意萬機無兩箇。拈題頌古若河沙，須是金毛師子子。這資深，被誰苦，夢中踢發千鈞弩。射過山河石壁空，枯髏爍盡無纖阻。希奇希奇誰得知，心空及第心齋子。古賢無限學無為，罕遇明心輪劫苦。聞不聞，豈小補，識破天下老婆子。箭鋒相拄道應難，針芥相投萬事閑。不知佛祖只談心，悲愍盲參往別山。沒絃琴，誰會彈，盧公便就指風幡。直饒不是風幡動，不識真心轉見難。我意無盡非言說，離百非兮四句絕。首觀梁武夢胡僧，未達修山龍濟決。一百一十四重玄，大冶爐中撈片雪。生不生，滅不滅，萬法千機誰透徹。普菴不舍一微塵，本末雙彰無說。肯將法界作紅心，一箭虗空渾漏泄。

行者圓通求法語

師云：諸法從本來，常自寂滅相。常聞楞嚴會上我佛垂言：阿難當知，妙性圓明，離諸名相，本來無有。世界眾生，因妄有生，因生有滅，生滅名妄，滅妄名真，是稱如來無上菩提及大涅槃。且夫涅槃者，寂靜常樂，真如實相，除非真正見解，便為妙會。佛出世者，元無出入，名相無體，道本如如，法爾天真，不同修證。只要虗閑，不昧作用，不涉塵泥，箇中纖毫不盡，即為魔王眷屬。所謂等、妙二覺，羅漢、辟支、緣覺、聲聞，削髮披緇，頭陀苦行，皆是權接迷妄眾生，令歸正道。設有顯現神通，百千方便，故得一相無相，一身多身，以法界為道場，化群迷而為佛事。是故法華經云：唯此一事實，餘二即非真。普菴老人自解活計之後，了本無為日用，唯以佛之知見示悟眾生，以為佛事。十二時皎皎地，無絲髮許作得間隔，不動道場，遍十方界。忽因憲公禪匠、全道智人夜參之次，告師云：和尚抱道之士，常不背於應緣，往返辛勤，孰可忍乎？可以告懇十方檀信，求化進納。一人能了事者，待充有請，修奉祈禳，庶幾參學者早晚得不空過，免滯機輪，可乎？師默然不答。良久，噓氣一聲，云：不是這箇道理。老盧得法非僧相，龐老通明豈離家。大事未成俱業網，除非了本是生涯。諸仁者，此段大事，從來千聖不曾踏著。若不達本明心，妄覓一片袈裟，褁却一箇凡夫身，剃了頭，受却戒，謗正法，虗貪信施，受人供養，成諸大業，永墮三途，萬劫千生不得出離，誠非小事。老僧實不敢妄為，大難保任，大難承當。又云：好！好！這裏若是箇喪身失命自肯承當者，出頭來對得老僧寐語者，便可披衣剃髮了本，有什麼交涉？時有行者圓通出云：行者呈似一頌，伏乞和尚提撕。師云：速道！通云：和合無二相，圓融大智鏡。對機何阻隔，靈光徹瑩瑩。師云：儞鼻孔只今在什麼處？答云：誰敢承當？師云：掠虗漢鼻孔尚不知，却道要為僧且不管。設若未透玄宗，箇裏終須無別。汝能如是，不顧存亡，日用自然，即事即理，都無󳬩礙。普菴與你共一手，作出一隻眼，該括塵勞，融通一性，弄有作無，將虗為實，莫令撞著箇鼻孔遼天底人。略有一言半句相問，直得通身是口。及乎到這裏，也分疎不下。汝還知麼？有麼？稜禪師云：萬象之中獨露身，除非自肯乃方親。昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。應須與麼，方有少分相應。普菴即今不懼，明眼相笑，這裏下箇注脚：心月孤圓時，光非十五六。迷者以圓觀，智者應妙觸。印危崖，鑑川陸，一性圓通無委曲。了非心外逐塵緣，下坂不走天然速。誰道速？有佛之處不得住，無佛之處一時足。時來鐵解放光明，運至石頭成白玉。幸逢施主大開張，古佛慧命汝今續。

進納

大道等虗空，離諸色相。諸佛不出世，亦無有涅槃。若不透達玄機，未免拖泥帶水。如今若要超凡入聖，打鳳撈龍，直須捋脫頭毛，橫肩一衲，造箇無縫塔子，騎隻露地白牛。休說飲水分河，這裏要須明白。圓通圓通，當陽顯赫。但存一片報恩心，大施門開無壅塞。

袁州開元寺塑佛

右伏以金身丈六，應化非真；萬德全彰，色空不異。兜率未下，早降王宮；未出母胎，度人已畢。雙林示寂，而本光不滅，法性常存；毗藍現瑞，而生即不生，天真圓湛。三十二相而非相，不妨萬行以莊嚴；八十種形而非形，到裏許者解非非色。無法可說而說法，海藏五千；道不可言而常言，燈傳無盡。是以雲門不肯放過，且圖天下太平；丹霞火煆無疑，人人有分。隴西達士重標立，萬行圓明道果成。舉目含靈俱是佛，應無所住得其心。

與圓定書

圓定不病。此病非定，斯有我名。辯故如是，我亦如是。如是如是，不可思議。此中可理，一目無漏。故不可說，幻在其中。非妙明寂照、體用雙彰、智悲同運之人，焉能信之？應于觸目，以此物祗待，必無咎焉。狗子無佛性，打殺了也。且作麼生分別？趙州這一箇無字，也常向諸人提撕，早晚不可放過。大乘徒侶，焉比凡流？顯則如杲日東昇，無物不照；隱則如晦月在雲，定知其有。可以道化自然，莫生私礙。出入無非，動靜一實。慮有魔恠忽起，好惡細微現量。彼自銷鎔，覺元不動。三世如來奇特，十世古今尊重。究竟事成，更察於中。懶墮者，遣歸亦不妨。老僧近來杖頭生眼，應不死漢知之。全用心齋，無心總攝於心，餘無可道。

示彭昇伯

驪珠一顆印千峰，越古騰今處處通。元禪道貫纖毫絕，方知佛法不曾窮。孤雲片片標心法，野鶴翹松表自容。千眼難觀誰解見，赤幡直下起清風。妙覺十方無影像，靈知三界絕行蹤。所以不墮往來之機，不墜中間之意。真如凡聖，地獄天堂。須還了事底人，眼前鑑覺，自破一微塵也。不立權法義修羅，迷指不見月。兩處大誵訛，來叩普菴老。真心豈奈何，除非君自肯。陽春白雪歌。毛端如來識，言說用閑多。情忘并想盡，不斷這摩訶。咦！󳰅仁者，且道這箇是什麼？聰明不敵死生關，乾慧豈免輪回苦。到這裏更說什麼前程禍福，身命因緣。自性本淨妙圓，於中且無別物。虗空猶從妄生，何處更有這箇消息。雖然如是，不妨隱顯其中。道有說無，也要君知落處。色空不異，智人應不佗觀。是以今時，重加寐語。頤軒頤軒，當處湛然。萬法歸一，不勞外覓。無心合道貫離微，大用堂堂無不吉。

回瀏陽縣資福寺書

某稽首瀟湘古岸，徹底騰霞，向蒙飛錫未餘旬，一軸琅函空裏墜。未展覩祥光，而遍界金風，深知唯有箇中人，妙意筆端資福事。古賢憂道，豈憂末事難成？若是當人，何愁這箇不了？某空花標相，水月談禪，以法界而為道場，化眾生而作佛事。君禮耳順而性純一，雖為外道之所惑，已覺其非明自心之所得。而無所得，而無所得，出家漢但識取心，無法不備。既是得心而明本，隨方而應法，非真大事圓成，不動而化周剎土。達磨西來，且不做屋；普菴入嶺，豈欲焚修？一輪秋月暎悲風，數和松音標此意，因緣究竟莫勞神，時節到來無不備。所有現在，無不證明，可宜自把釣竿，免被小蝦戲弄。經云：雖是善因，能招惡果。木匠休愁無酒肉，大家免得落群魔，但管來年了，應教不動波。隨心做箇殿，別事莫多羅，更有一般好，只箇阿彌陀。

化齋粮刊注心經

摩尼無價，希逢辨寶商人；窮子背珍，盖為久迷歸徑。若遇奇友，指珠不離於衣中；信善思修，不日還家收寶藏。此心經括大藏五千餘卷，只在凡夫之心。凡夫若解此經，又更與佛何異？須是依經契悟，直截根源，不可捋過數珠。將為看經已了，又更燒紙化疏，虗誑作福招殃。若會佛說處非有非無，便解普菴解注。若了自性如空無相，生死喚作涅槃。超佗千古念文章，當下一聞便解脫。不可容易，須當信施齋粮，然後請經，也要心經堅固。甚幸！

達理歌

普菴識心達理，不是胡言亂語。教化三千大千，箇箇透泥入水。應無所住生心，更不祭神拜鬼。時中淨念法身，何假燒錢化紙。不被邪魔所惑，各各盡淘真理。亦非夜聚曉散，亦不遠尋山水。亦不發願燒香，亦不棄離妻子。不㗖眾生血味，便敬六親九祖。誓不飲酒猖狂，不入牢獄苦楚。見利便不干心，處處如欽父母。你爭無明人我，我自無可作做。修橋布路隨緣，身作山河國土。供養大地含靈，上願皇圖永固。時時風調雨順，日日民歌樂舞。皆因自性天真，永不入他門戶。如今一物無求，不著邪魔祛使。不離當處湛然，運水搬柴佛事。何須打鐃擊鈸，豈用槌鐘鐘鼓。饒舌合掌歸依，早被參方取怒。只心普遍蓮花，何異西方淨土。自古本自無迷，今本何曾有悟。設有三乘五教，也似添鹽和醋。生死涅槃如夢，佛說無所作做。更問達磨西來，佗亦別無門路。直指人心是佛，不可更移一步。纔有絲髮是非，便入魔家邪戶。死中得活之人，諸佛龍天守護。斬釘截鐵丈夫，這箇凡夫了事。如今人贊神欽，萬劫群靈仰慕。到此若不回心，豈識摩尼寶庫。自利利佗不竭，經劫且無怕怖。披雲嘯月吟古風，透石穿山談正法。只箇心如巧𦘕師，只箇身如無縫塔。東村老婆是我娘，爺是南門張大伯。

普菴錄卷之二

普菴錄卷之三

紙被歌訓行童

佛以大慈悲，示諸含識方便門。盖緣蠢動含靈，皆一佛性耳。只為情生智隔，想變體殊，流浪四生，輪迴六趣。五百生死，遇一聖人。若契無生，永超苦海。遇之不識，迷妄轉乖。只欲惡死好生，不覺披毛帶角。纔離人相，念水艸以逃生。一失人身，萬劫難復。大若垂天之雲，細若微塵螻蟻。念念煩興，剎那生滅。是知佛說三界唯心，萬法唯識。識如夢幻，夢覺真存。今嗟汝等，性本天真，迷斯流趣。今遇普菴出家，求最上法，乃是宿因，亦非偶然。便能割斷愛緣，來親至理。圓覺經云：若諸眾生，雖求善友，遇邪見者，不得正悟。是則名為外道種性，邪師過謬，非眾生咎。若見色聞聲而求我者，汝自邪行，豈干我過。大抵只要超脫世人所欲之物，指瓦礫墻壁為真，斬釘截鐵猛烈漢，出家那有不成時。箇箇灰心，人人寂照。若得箇中與太虗而合一體，且喚什麼作法身。便能全己無私，解百億化身為我體。任佗東家作驢，西家作馬，大笑高歌，誰明雪曲？死生不變，越古超今，為了事人出家，功德非微。直是這一般人與普菴少分明契，作我弟子，許他千劫萬劫說法不斷，度無量眾，永為天上歸依，人間瞻仰。苟或未然，且與普菴沒交涉。如今各人受三歸五戒了，却與你覆盖一鋪，可與對人天大眾分明承當，取早朝晚夕、東盖西包、行住坐臥，子細看是箇什麼物。若有鼻孔之子，不在言詮；若遇盲眼之人，死屍熏壞。我被了也，說亦不知，舉亦不解，攝自乖離父母，相背六親，入我精藍，屎牀尿壁，十二時中喫了十方檀信飯，著十方父母衣，道又不修，業如海水，無明種性，發渴何休？智慧慈悲，且無毫髮。如今且為行童，向後復作村人，念念自業纏身，死沉無間。苦哉！痛哉！復歎堪悲。諸佛出頭來，也無計度你處，好好去佗家受飽糠食，斤兩不少，一一還足，又復細酬，且無閑人相待，千萬各自努力。若老和尚亂道承當，不久入地獄，永墮阿鼻。若在這裏，莫空度時日。珍重！歌曰：

一片白雲掛在身，披時不許染紅塵。輕羅細想應難比，重錦尋思未可親。豈非顏色白如玉，成現都盧只一幅。紅窓妖艶見低頭，六賊三尸盡降伏。日充衣，夜得盖，不長不短也不大。世人問我何處尋，蔡倫弟子將來賣。買得將來披，不許邪魔罔兩知。解向市𢌅遮雲雨，要與閑人隔是非。縱顛狂，任落魄，披入村中人惡惡。直饒紫綬與金章，我也未肯輕輕博。

又曰：

皂袖寒袍入體儀，霞光閃爍遶身飛。或行或坐頻頻看，或臥或眠每每披。幾度入山游勝境，數迴海上覓龍騎。假饒千兩黃金貴，難買山僧這箇衣。

大圓智鏡

普菴非相亦非名，達本忘情不見人，孤月全收無意識，桂輪獨耀絕纖塵。三祗一念湯消雪，萬行須臾火爍氷，到此何勞聲色問，共君本自鏡圓明。若將銅器作天真，背黑面青賺學人，本性如空含萬物，妙明寂照豈容塵。山河石壁三春霧，空色全彰六月氷，智自圓明非我所，不拘日月定光明。

與參徒辨事

仲元亨老，慇懃圓淨。此中大事，雪曲高歌。騎白牛兒，漫空唱唱囉。這家也舂米，那畔爭打禾。且道乘誰力，天真大老婆。近日南方諸道友，斬釘截鐵自降魔。運水搬柴無不是，神通妙用顯摩訶。一人辦力諸天供，一會修來爭奈何。移根拔樹非邪作，翻有為無萬事和。樓閣忽然橫碧漢，人人功德無空過。香積味憑知道者，須教不少亦非多。箇裏不消重委囑，分明只是這彌陀。普菴

因道友說陳摶打睡，師警之。

日當午，有巴鼻，莫似這漢打瞌睡。精魄沉滯識神牽，墮入三途難出離。我這裏，不如是，眼若不睡諸夢除。端然靜坐沒牽纏，縱橫自在無縈繫。學道人，生慚愧，普菴萬劫眼不閉。鼻孔連天叫大哥，海納細流通大意。勸君修，休退志，坐斷乾坤無別義。一條脊骨鍊純剛，撐天拄地更無二。這光明，全體是，充滿山河崇富貴。明月堂堂皎碧天，絕待靈明撒手去。一事無心了便休，祖門一句普天収。離相非空無別是，無聲之樂響啾啾。

李光遠宅糴米

堪笑南泉老古錐，住山情況了無依，解使木人來買米，和光風月正先知。奇奇，柳眼桃腮總是機，寸草不生千萬里，出門春色共依依。癡癡，三千不惜換驪珠，若問普菴來意處，光明遍匝體如如。

與湯亨老居士

香積厨中烹五味，脚踏天兮頭頂地。雖然頭角各分張，未得箇人都了利。不然亨老大慈悲，一日無私和眾議。南方道友不偏枯，到裏許人皆具備。直教塞口併咽喉，消息出門無不是。

與李光遠化粮

達空為實，解境即心，方能箇裏接群迷，始堪表作如來用。古寺香花，住持無數，只欠一箇眼睛，所以荒蕪日久。今日道場瞬目，法指燈籠，風幡不動仁者之心，了針鋒而法身具足，乃得高檀光遠，儒風滿腹，語默全通，肯信無言，如空入理。覩山菴四來風合，魚鼓難鳴，欲得一飽忘千飢，須會廬陵真米價。求字與目，共作緣馳，莫令相遇本色人，一檐須彌檐下動。切希珍重。

小師圓通頌兩首

此信寥寥誰得知，風舞巖松千萬枝。杜宇連聲聲不絕，鷓鴣啼處綠楊垂。閙市藂中全體露，資深深入老婆機。

無心應物物非物，如幻摩尼一顆珠。通濟妙圓圓種智，塵塵剎剎顯光輝。方便一申非語句，殊祥萬載不思議。

圓通又示行童

眾行童，諸佛子，親近智人無彼此。努力今生須了却，萬劫千生從此止。寧受山門一切苦，得聞諸佛金剛髓。金剛髓，時時舉，直教血脉通無底。用無窮盡意周圓，百萬陀羅皆出此。布曼曼，無住處，隨時密用無佗計。入泥入水也無私，轉不退輪三摩地。　󳻞寄諸。萬行圓明精進，奉持自心佛事。

諸頌贊

贊三寶

圓光應現無心物，大地山河恰似無。驪珠一顆非非相，信者權將作畫圖。

直指人心親見佛，何勞打瓦作龜爻。一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。

迷悟本同光，信時無隱藏。幻空如夢體，三昧覺華王。

贊達磨

妙契觸目菩提，誰觀達磨西歸？只是老胡揑怪，好與三十竹篦。試問參方知不知？狂書早自落便宜。　󳻠！也好與三十拄杖。還有人敢下手麼？試斷看。

贊須菩提

伎倆全無始解空，雨花動地泄機鋒。欲求靜坐無方所，獨步寥寥宇宙中。咄！

信士𦘕師真請贊

非迷非悟，誰強名模。無相三昧，不受塗糊。越色超聲無箇事，連聲不斷念蘇盧。眉芒動處千光含，自肯除非大丈夫。持心應不失，謀事便忘真。誰識元明寶，虗勞幾度春。因見普菴老，示我體皆純。但依無著性，性幻在逡巡。○咦！

普因乾坤非外物，周聞法界祇圓音。含靈入我身毛孔，非相非名何處尋。寶陀觸目無人見，妙體端嚴不壞金。如鐘含響隨緣應，見我方知識自心。釋迦佛，普菴光，不二如來體不藏。香花供養誰知有，只在眾生心印堂。

此法身，無變壞，鼻孔裏許藏三界。水月空花點不成，非相光中常自在。󳻝

法空為座，金剛為體。板如癡，脫空無底，信心無二。吞山。

蒼天蒼天！悟無生法，談不說禪。開兩片皮，括地該天。如何是佛？十萬八千。

易盡世間顏色，普菴頂相奚為。等大虗空一體，霧露雲霞表衣。眼觀不見，耳聽不知。惺惺不昧，了了何虧。自解拈花知起處，冷笑達磨更西歸。用晦隱顯無勞失，亘古亘今也大奇。

示眾法語

鑛去金存百鍊周，自從索價沒人酬，騰今耀古非聲色，曾共溈山作牯牛。身若浮雲心若風，居常不定在虗空，忽然風捲雲無跡，誰人解識主人公？

大隱居󱈎小隱山，了心無事沒多般，休緣到此磨塵垢，絕愛終須耐歲寒。百艸上參多寶佛，鑊頭邊勘趙州關，莫教一擊連天地，震動坤維頃刻間。

示楊仲質

誰識一微塵？於中藏本佛。時時常放光，照燭一切物。只許信心人，在處無輕忽。這回如未應，不離金剛骨。逢本分鉗鎚，煆成非外物。󳰅

和光讀金剛經，師以頌示之。

道人看經不識字，剎那須轉千億部。恒沙諸佛入微塵，達本契經無作做。

何叔宜求頌

十力功高誰履踐，叔宜重叩普菴門。玄玄眾妙靈知有，自肯唯心聞不聞。時信金剛通佛慧，情忘想盡合乾坤。夜月曉風消息滿，希夷獨步道常存。

破屋頌示眾

一箇閑身穿破屋，風吹雨滴轉光明，燈籠露柱時時舉，只道以平報不平。瑠璃殿上鞭金馬，追風不及三脚驢。咄！氣急殺人。良久，云：放過一著。會麼？平地起土堆，大有人未許你在。󳰅咦！是什麼？

衲衣示眾

一箇閑身包萬有，不能自把著針縫，眾緣聚衲須微細，妙相莊嚴一大通。下下針鋒無不實，條條線貫不空空，連天鋪地山和水，一合圓成始脫籠。更有一般奇特處，巖前枯木笑春風。

布衣示眾

老僧一領布衫，勝過趙州七斤大秤，四天門王扛不動。汝等謾下手看，只是直下要成就，不許麤疎。須是出入處，一切人見不得，方是好手脚。未審末後句作麼生道？咦！快劄。

示徒

我有陀羅名解脫，在在處處和塵撥。莫令撥著箇凡夫，何用剃頭并展鉢。咦，連妻帶子龐居士，一時成佛都包括。　妄心不滅禍難除，任向祈求卜大虗。了道不消多語話，當軒自有顆明珠。半夜三更莫費油，澄潭捉月幾時休。冬年莫惹紅塵客，家道安然體自周。寄語門徒諸弟子，得心安樂外何求。

未得塵勞息，須依善知識，若肯慈悲學，發願施心力。入泥并入水，莫作閑戲劇，揚眉動目處，法身無窮極。於中習懶者，管取沒飯喫，趂隊只口飽，披毛無了日。不信佛乘經，逐末本却失，咄哉大丈夫，你乘誰氣力？當本無我人，貪忙有何益？何似歇無明，聽吹無孔笛，五音六律全，皓月悲風寂。一聲宇宙寬，箇中聞的實，和同為智身，無物堪遮窒。奉勸艸木影，閑時急收拾。

與夏國舅

白日上昇非偶爾，剎那成佛亦如然。箇中逈超聲色外，恩光滿目意連天。好明廓徹非思量，一受皇書遍普賢。江西風月光無盡，帝里真如萬法圓。當處飲吞無不足，護持祕密不休年。

與王巡撿號懶翁

佛法從來付宰臣，今朝已遇大心人，透明幻住超生滅，鑒物無私佑聖庭。良久，云：會麼？達磨非為後，瞿曇未是先，當來無量劫，懶翁得自然。

與廖維高

精通三教越禪機，語默同風和者希，匝地周天居士眼，元來只在一毫釐。又云且道：毫釐有什麼交涉？向道：故非外物。

資深和光初參師求頌

同心實步叩南泉，雲飾空巖廓杳然。一室清風千古意，自非聲色問玄玄。

示行者

絕頂無人處，融會亦非難，獨步依無住，圓心豈往還？深深妙在無言說，莫教閑指動風幡，大事徹頭須進步，白雲千里故鄉關。

師覩弟子作頌題窓，乃續韻警之。

饒舌刀刀不透，臨牕一語更離披。儂家自有同風事，千里無來却肯伊。自云通身是眼，見得一橛。通身是口，說得一半。要會南泉親切意，無過頂後著一鑽。

石人擊皷木人吹，露柱親聞腦搭披，如是圓音無用處，閻公未肯便饒伊。自云蒼天蒼天，敗缺不少，時來節到，自解了了。切莫妄想，不許夜行，投明須到，不妨試道著。還知有麼？不道不道，死也不道。

鼻孔遼天是阿誰？權將雲霧作衣披，迷悟本無唯一性，你全是我我無伊。自云應如是，還有過也無？與你三十拄杖。噓普菴三頌自連拈，寄與提網本手鉗，爐鞴穩時無鈍鐵，何妨矢上更加尖？拈云寐語一場老倒，慚愧恰好。

師四字書窓以印實相

󳻙得正無非離一安，　印空圓足寶瀰漫。　天魔外道從何有？體若虗空世豈干？

󳻣佳乘兩口艸標頭，　共見同看水牯牛。　昨夜牧人無被盖，今朝猶笑道無求。

󳻜實離貫穿理不俱，　一人直下體同渠。　久停頑坐邪思起，返謗如來正覺虗。

󳻟田頭十字路堂堂，　鉗口收心便廝當。　領得摩尼真寶藏，却來警夢表提綱。

普菴老人於一微塵中出此止觀定慧，若人會得，於此寐語有什麼交涉，許佗一隻眼？若人不會，亦許佗一隻眼。吽！吽！且顧污邊獨脚橋子。好！好！好！去！蒼天！蒼天！

又頌

一輪心月耀昏衢，夢幻吞侵誰得知。幸遇知音重為舉，息心回念理元輝。一句當天正信希，欲談詞喪懶投機。高峰既遠休尋訪，不惜眉毛為發揮。一身清淨本無瑕，了了歸家勝出家。紅葉舞風須早覺，莫將有限逐虗華。一心圓持種種心，信心諸境絕追尋。此中無分應難到，便好回光免陸沉。

頌斷觜缾

心法無斷滅，踢倒一淨缾，華林不奈何，不脫聲色名。真如俱是戲，心境一等平，不落有無用，三昧本空清。咄！

重陽日頌

去歲逢重九，風流主得賓，黃花談般若，白法樂天真。今夕當良會，高峰沒四隣，孤笻挑日月，何道不通津？

百丈先令慶上座禮拜求頌

西川慶上人，本來沒弟兄。須知自性如空體，水月之中未解真。箇事不傳聲色句，元來心法獨靈明。

送米與百丈頌

百丈孤雲入道林，真如不動意難尋。道人相見非來往，語默全彰亘古今。近日廬陵親得價，一時分付老婆心。

百丈回頌

普菴標格出稠林，千里披雲得得尋。一見機鋒雲橫影，再窮玄辯古無今。更將玉粒米相惠，正是當人鐵石心。

行者妙曉求頌

頭頭相應人希會，物物皆真體不殊。但辦肯心終不賺，情忘想盡入無餘。自是出家無眼目，只言苦行落空虗。甘贄在俗猶通理，妙曉無求自得珠。

紹椿行者求頌

假使八千五百歲，紹椿松鶴未為奇，不若紹明光不變，此中實應出家時。念道何憂衣食事，千光影裏聽鶯啼，聞聲一囀渾消息，滿目蓮花不見枝。

陳達献菊花求頌

滿地風光未足奇，霜前秋後吐金枝。靈山親舉唯迦葉，今日陳來眾共知。不獨陶生時節用，轉為華藏供阿彌。聞見定歸依彼岸，方知此日献花時。

行住坐臥三十二頌

卯粥。　普目不拘開合眼，意光何必待天明。眾人未起我周布，行益資佗腹自膨。

辰齋。　瀾渾湯水熟淘沙，不著油鹽醬醋茶。飢渴隨時飡少許，只思因甚悟桃花。

行住。　割愛辭親如是行，豈求衣食及為僧。步步澄輝無別想，卓然獨立妙明生。

坐禪。　夜靜風悲人悄悄，眾緣事辦寂寥寥，趺坐結跏雲漢定，誰知臥月忽明朝？

習聽。　生老病死苦相煎，唯我能知速棄捐。十二時中常念佛，聞師一舉耳無邊。

受持。　聞道真空不著言，信心清淨在拳拳。只將此性光明遍，語默行藏豈離禪。

澡浴。　了身如幻向誰言，運水搬柴化有緣。忽遇浴堂人指水，輕清妙觸轉光鮮。

向火。　雲凍風彌鳥絕蹤，洞山只道沒西東。等閑目擊誰相委，賴遇丹霞作炭紅。

飯頭。　將勤補拙入廚中，不問青泥事事充。拾得寒山明此意，如今成佛滿虗空。

香燈。　恒河沙劫奉如來，功未全時眼不開，自知本有靈光物，香燈不絕警癡獃。

知客。　不虧掃地與煎茶，門戶開關用法華。雲跡雨蹤來不住，箇中誰肯速還家。

掃地。　心地光明淨土圓，一切人見我無言，只拈掃帚東西撥，震動三千及大千。

侍師。　百里千鄉信未圓，到來空爇一尋烟。我今朝夕時聞見，粉骨碎身報未全。

茶湯。　主賓交接未開言，便過茶湯應口邊。察理聆音非外物，結他歡喜萬千年。

淨頭。　護淨燒湯不離坑，慈和三昧益群盲。十方諸佛皆如是，豈效披毛業報生。

浴頭。　眾生垢重汩塵緣，豈自収心向覺源。挈水拾薪時節至，三通鼓罷物皆鮮。

柴頭。　千年枯木老縱橫，鬼怕神疑夜叉燈。不是道人誰敢動，如斯應不是眾生。

炭頭　火出，木燼灰烟滅，黑白無纖可作師，喻若春風融臘雪，普令冷暖　偏枯。

席頭。　幾番舒卷濟羣迷，馬祖陞堂百丈知。由是那時通一線，而今収放莫令遲。

幹木。　引領搬徒訪萬山，深明下手處艱難。圓成滿目蓮宮現，風鐸聲清意自閑。

幹竹。　綠節閑雲間古風，茂林濃處沒西東。子猷消息無人問，鸞鳳飛來足印空。

幹瓦。　和泥合水實辛勤，不遇明師事不成。今已連天鋪滿地，順緣無漏必通津。

幹磚。　密跡彌綸不露塵，天龍八部喜還驚。劫火洞然無變朽，此中人轉普門經。

幹石。　歷劫塵沙積竇巖，十方諸佛共同參。多寶聞經親涌現，故非柏梓與松杉。

合藥。　扁鵲盧醫速退邊，大家飽喫普菴圓。解冤釋結消諸病，感應無方不用錢。

塔頭。　如今無縫古稜層，透石穿雲度有生，普納眾緣無住著，狀如一室百千燈。

幹街。　黃金布地非為富，白玉橫街惹宼徒。心地平堅塵不入，修羅萬億手難摸。

幹橋。　直截無根樹子鋪，超凡越聖大心麤。忘軀為法方如此，擔板真如大丈夫。

填路。　轟雷吼電警昏蒙，雨歇風清似脫空。佛教眾生弘大道，資家報國續宗風。

園頭。　千百年前老古錐，鋤山钁圃示箴規，蛇兒挑起無人會，直截橫拋更勿疑。

米頭。　靈源車轍顯來由，一粒穿時快疾収，莫待廬陵高索價，臨機下口卒難酬。

庫司。　摩尼無價汝當収，金玉浮財誓莫求。戴角披毛從此入，百千萬劫作驢牛。

右具足三十二頌，以法報化，普資眾行，勤誠奉佛，而求最上乘，因成正因，果必正果，永劫不墮其宗，過現未來普應。普菴老人如是書示，爾時百花萬柳，蝶拍鶯歌，共證此事，無漏無餘，直得三門佛殿，一切相許，露柱燈籠，和南稽首。末後一句作麼生道？󳰅珍重！

造塔示眾

求人不如求自己，自己肯時無不成。如今寶塔所將圓，諸人盡發一輪心。氣急殺人因悟道，靈山會上沒閑人。大小不拘皆拽石，高低齊轉普菴經。山林巖谷皆微笑，此是如來最上因。若有癡頑撥不轉，猪樓羊棬好安身。老僧拄杖頭有眼，不打披毛戴角倫。如是斬釘并截鐵，一人了事萬緣新。

回彭居士書

某啟。應求座右應目未甞離左右，扣宗差別風馬牛。遲速不停俱滯學，箇裏還須自肯休。某土木恠形，受恩非淺。無心應物，每悉意勤。來書得味，審惟尊性。法我圓同太虗，佗家罕有得用。迷因惑相，乃屬識神妄認，變為生死根元之幻本。妙得一智，不以色相音聲為窒礙，乃識破了也。不被世間幻事所惑，權喚作超凡之士。直須一性圓通一切性，一法遍含一切法。不動道場，以自法身遍滿十方無盡虗空，無針鋒許空缺處，方契本佛。與今應求，始覺同源。便解二□空門元不著，一性如來體自同。却好於十二時中，行住坐臥，一文一字，皆歸實相門中。語默歌吟，盡屬無性之用。不見馬大師與大梅和尚云：但識取汝心，無法不備。且如心又作麼生識？古者云：不可以智知，不可以識識。○咦！這裏著得一隻眼睛，可謂識得無心達有心，識心三界自平沉。可憐迷望無心者，只道無心境不侵。故經云：菩提心生，生滅心滅。若得菩提心生，則都是你家中活計，道有亦得、道無亦得，不被佗瞞。有無俱不到，生滅豈相干？得者隨機應，未達莫瞞頇。言語煩多，去道轉遠。且道有心及第與空心及第是義同別？不然，但得無心之用，更說什麼及與不及？觸目相應，無有不是應求底。忽然覰破，當下瓦解氷消，甚生暢快。今日來書沒一字，兩承光訪理非緣，玉麈惠我耳中収，光伴應求學秀圓。語錄并。風水禪來晚，令送時中，非間千里，同風萬億。珍重。

答彭資深

體得寰中物，忘機自葆光。老莊言不及，佛祖句難藏。槁木非成道，灰心豈離忙。資深無欠少，本有不須忘。某以此訥言表繼嚴韻，切冀仁才勿以作詩解山僧。某自媿宿習頑癡，乏智慧種，謬處此方，披衣月頂，表如來事。幸於狂風之內，針芥相投，忽覺勞生，俱為幻夢。念念入華嚴境界，步步登實相門中。攝境歸心，更無佗物。即心即物，寂照忘知。大用現前，隨機應物。別無奇特，只自承當。今究資深所為晦光詩，乃超然見性，悟彼塵勞。且有漸覺輝華□□□，似乎於真空中所有妙蘊。此念若口，懃懃離物，觸事圓通，一體全収，眾成虗幻。所謂通於一而萬事畢，去住自然，生死輪轉。延壽禪師云：此理不可剎那忘照，卒爾相違。肇法師云：至人空洞無像，而物無非我。會萬物以成己者，其惟聖人乎。石頭和尚一見便悟，却乃云：聖人無己而靡所不己。所以訥句和呈云：本有不須忘。不見老子道：上士聞道，勤而行之；中士聞道，或存或亡；下士聞道，大笑之。故有相告，一味直言。道無形，視者莫能覩；道無方，行者莫能到。在性之而已矣，豈區區數萬言而可詮之哉？此是圭峰艸堂所示之言，小僧了本之後，常常味之。不獨斯也，自頂門一開，應觀吾教佛祖所說經論禪句，及先王之典、今古聖賢，一言半字，無非是道。何也？金剛經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。如來者，佛也；佛者，覺也；覺者，道也。夫道通者，一也。然後通於一而萬事畢，無心得而鬼神伏。伏者，休也；休者，不動也。不動即是道，有應即是定慧圓明，悲智雙運，故稱為佛性。若人究得，乃作含靈之主。肇法師云：天地與我同根，萬物與我同體。莫恠老倒語言，三昧實謂無盡。千億珍重此道。

又答前人

南山北嶺如父母，張三李四皆佛祖，隨時只箇無著相，許儞住山一鈯斧。心齋與麼會，更教老僧說箇什麼方便？及乎到這裏，恰如迷路之人，欲問懶去、欲去懶問，問去不無，通身全露。畢竟見解人以這箇為體、以萬法為用，又不急、又不慢，時節到來，非難非易，大無妨、小無礙，只是於中有真實者，可以本末究竟；若於中無真的可信之物，故不可亂道也。具來毫楮，無不備悉，應有應無，即事即理，所抄隨未然之病患，心齋所願，我願亦如，道化非凡，豈偶然如是？古德云：此經不入餘眾生手，唯大心凡夫可以流通，為一切眾生作方便起信功德。因了知釋老為一切眾生發忻樂而現世、為一切眾生發戀慕故入滅，一切佛法且莫說。一面做橋，要得寬打了官，恐更彼中缺欠娘爺眼睛時；一面多方打會，𬅿小老者只管還更教化。彭仁仲、圓契、圓信、圓定、普印萬道友及諸來道友、韋道友，朝夕一等與佗雪山肥膩艸飽料，莫令佗飢，恐橋了又失却你眼睛，也是一場敗缺，令人取笑。周念一道友不可得，極荷佗此信，此中萊與我鄉亦如是。且說及晏公諸友，且慈悲耐煩，別當面謝，一切中只如是。老僧和南。

與應求書

某啟。瞻應求眉宇。昨來過辱寵惠厚勤，言不可及。假使百千劫，贊歎莫窮盡。實知應求昆仲所樂者，皆可謂上士也。凡俗安知之否？老拙託熟，敢以不避罪責而告於君。幸以道義空心所交，往來無所得。念此一大事因緣，出生入死，汩沒塵勞，無有覺者。賴我佛釋迦以付迦葉，轉轉相傳至今。信入者，一悟永悟，更不復迷。喚作無價珍用，無盡利物，應機終不吝。此理非男女，非老少，究得者，乃超凡越聖，為世之尊，永不避生死輪轉。經云：在家菩薩者是也。永嘉云：在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。只要識破世間幻境，認取本來元性，甚不廢力。昨日令兄恰來，所亂道拙墨，往往忘前失後，莫為恠笑，甚不專切。文字又在憲兄寮中，他夜來方回。今特遣人賷去，幸見收。若無事，可以簡錄，早晚專附書問訊。昨聞有往聽讀，老拙將謂復往秀州，恨恨而已。復聞令兄云：只在近處。忻然！忻然！旬休。不然，得暇日，千萬惠然再來，可美。雪堂信至，其文未到，往往遣下。今文字你封角，道體無間，幸君不昧。紙宀道廣，勿可言之。普菴云云。

金剛隨機無盡頌并序

夫道用隨機，機等虗空於縫罅；言談無盡，吞萬有於毫端。除非到裏許人，方信得及。我佛以金剛喻眾生之性，無可變壞，一體圓明，凝然湛寂，解空請問，誘進未聞。而凡夫迷悶，背覺合塵，習氣冞深，不能自悟，若□而契證者鮮矣。偶睹賢士訪次，出示前住木平亮禪師為頌卅四首，標云金剛隨分頌，五言四韻八句。或以古詩，貫玄機而非異；或彰事理，總法界以圓融。字字歸宗，言言見諦。且道梁昭明太子具什麼眼，便解如是分開歷落，耀古騰今？若還不得木平老，也是一場虗設。於中不見有卅一分、卅二分兩頌，往往寫傳遺落，無因尋究。印肅不昧管見，無離實相，隨經補之，圓成卅二頌。仍於一句之下，不違其韻，加以三句，聯成一頌，總成二百八十八頌，題曰隨機無盡頌。本無言說，所以隨機；法身非相，故稱無盡。是故此經離一切相，則名為佛。若人離文字語言及思量馳求而得者，便解於中一為無量，無量為一，色空不異，真俗一如，萬法千門，同歸方寸，喚有作無，將虗為實，動靜語笑，隨處明了，更無少欠。用處不換機，心外無別法，盡顯諸佛之妙道，皆談不二之圓音。唯信及者同途，豈非心者能會？成現而須圓至道，弘闡而全在當人矣。旹隆興癸未十月望日，慈化普菴印肅稽首謹述。

啟唱真乘

稽首一切智，圓通十方慧。無上兩足尊，法體含三世。歸命萬德師，與慈啟大悲。溥度恒沙眾，願力難思解。空無比量，世出世間上。了義修多羅，圓明真實相。慧命久住持，阿僧歷劫祇。如今言下會，碎體報難齊。我欲窮真法，法則非非法。雖法非正固，要會無法法。隨文偈贊之，標宗立妙機。通方聞便喜，聲聞應皺眉。紅露穿碧海，是汝心非綵。不是風幡動，如如無變改。白日繞須彌，只今是阿誰。共君一夜話，勝讀十年書。

標經題目

般若真微妙，無相為宗要。無住元為體，十方皆昭耀。研窮理趣長，堆卷積山岡。言言不及，一口吸西江。方言稱智慧，真人本無位。出入面門間，參方還了利。喻法比金剛，萬邪豈可當。不壞超今古，日久共行藏。彼岸波羅蜜，清光穿白日。鏡中不亂光，虗空無鳥迹。經文華貫行，破有作法王。連年心苦念，不悟枉時光。誰知遠煙浪，孤帆一片張。穿却虗空鼻，不著更參詳。別有好思量，滿目足風光。釣船依舊放，不見謝三郎。

法會因由分第一

舍衛多精舍，常光非晝夜，波斯擁出世，摩尼不知價。

祇園境㝡幽，太子施功周。本心無住著，顯法有來由。

聖凡同遣日，盡講波羅蜜。唯解空知，更不勞心力。

法會起因由，平地起波流。含靈同佛性，忙忙不肯休。

食乞王城罷，說箇無生話。是法皆平□，本自無高下。

齋餘衣鉢収，心外更無求。法王灌頂子，離相性優游。

欲窮千里目，野岸渾狐族。大家歸去來，莫道盆光覆。

更上一層樓，清風似餌鈎。纖鱗吞不得，莫怪釣竿頭。

善現起請分第二

善吉言初有，樂欲聞初首，不墮往來機，中間無所有。

慈尊護念因，曠大劫相親。眾生皆我子，豈獨出家人。

菩提無相貌，凡夫多變豹。不落墮野狐，不昧猶成󰋪。

降伏在何人，能言不能聲。解語非關舌，廓然風月清。

如是真如是，無□不心地。觸目應菩提，名標法身義。

諦聽須諦聽，要靈山令迦葉以心聞。達士宗禪定。

一堂風冷澹，翠竹籠軒檻。夜靜松聲清，蟾光凝湛湛。

千古意分明，萬國賀昇平。昨夜泥牛吼，今早木鷄鳴。

大乘正宗分第三

欲說宗乘正，不落凡兼聖。有無俱不到，截斷邪師柄。

宗乘正若何，未了說誵訛。要知三十棒，趙州勘老婆。

四生空鳥迹，六道無見覓。十二假因緣，了幻元無識。

三界蜃樓歌，龍女念摩訶。驪珠將献佛，無垢越娑婆。

諸法元非相，示法明心量。於一微塵中，森羅及萬象。

無餘任滅磨，應不唱巴歌。真如法界內，無自也無佗。

富嫌千口少，煩惱何時了。地獄與天堂，歷歷無人曉。

貧恨一心多，此心却老婆。打破關南皷，和起德山歌。

妙行無住分第四

妙行無抅執，三界非出入。相對且無言，巍巍獨足立。

諸塵勿易難，那箇別歸關。可憐迷妄者，橫錫步雲山。

虗空無限量，普光明殿量，百千三昧門，在一毛頭上。

福德絕遮欄，生死不相關。不住心布施，越彼煉凡丹。

月浸巖松冷，唯此身心肯。眾生即佛性，佛與眾生等。

霜凌溪竹寒，雲外疊峰巒。誰人知此意，獨坐且深觀。

只聞風擊響，圓通銷妄想。旋汝倒聞機，直下分斤兩。

知是幾年竿，細察早顢頇。一聲無孔笛，寥寥天地寬。

如理實見分第五

達得真如理，三界唯心起。如今心地也無，六道憑誰擬。

方明實見身，見身非是身。法身無所得，非相本來人。

如來非所說，要解無說說。將無聞為聞，方達西來訣。

凡有即虗名，恰似曉天雲。日高風一掃，萬里廓然明。

赤水珠難隱，無限人撈捃。罔象性無求，得了何憑准。

華胥夢易惺，盡屬髑髏精。却將夢說夢，何日得超升。

誰知席帽下，今日猶疑怕。獨有裴相知，鼻孔遼天跨。

元是昔愁人，昔愁元本真。迷己為物者，淪却受辛懃。

正信希有分第六

戒福修持眾，罕得無心用。眾生肉為菜，講論喧天閧。

於中正信希，悟了始方知。見聞如幻翳，拈來總是機。

善根經遠劫，一念還迦葉。微笑領玄宗，了本無交涉。

取相便成非，窮子不曾歸。寧自拋家業，甘受野狐欺。

綉谷花爭發，黃鳥聲清滑。傷嗟今古人，錯七更錯八。

椶林鳥共飛，一道轉光煇。癡人隨物轉，悟者發真機。

青山無限好，自是人顛倒。四時勿變遷，不著從人討。

猶道不如歸，歸道不如如。道本無象法，無念契無為。

無得無說分第七

菩提無定法，一體常周匝。箇裏了無言，圓成無縫塔。

如來有說耶，聲聞未辨邪。返成非謗罪，却業雲遮□。

聖賢皆一道，十方常浩浩。當體即如來，何須苦脩造。

優劣見千差，迷繩謂是蛇。一輪明皎潔，光分幾萬家。

朝菌榮非速，一念無延促。超過數量心，智寶非荊玉。

溟鯤運不賒，大地一微沙。更有九萬里，依舊入蘆花。

南泉中水艸，古錐更老倒，放却鼻頭繩，四天無處討。

隨處納些些，騎牛已到家。堂前無影木，雪夜忽開花。

依法出生分第八

寶施三千界，住相終成壞，離相達無餘，此是空知解。

難齊四句功，五蘊未曾空。半夜作天曉，不識日頭紅。

徧觀諸佛法，不與群情雜。聲色外威儀，透過魔軍甲。

皆出此經中，無法不通同。夜來得一夢，今日又相逢。

柳眼窺波綠，豈是人彰目。思量也大奇，響應如虗空。

桃腮笑日紅，蝴蝶趂遊蜂。好箇歸期意，爭似竺文公。

不能延數日，盡屬天功力。時節自推遷，此性無拘執。

開亦是春風，未免一場空。明明分五葉，結果自然同。

一相無相分第九

不與諸塵入，雨洒何曾濕。八風吹不動，卓然獨存立。

方能預聖流，常在更何求。逈然超彼岸，莫戀涯頭舟。

一來兼不返，我道也擔板。超凡越聖時，腦後方開眼。

三昧共優游，何處不風流。見色心無二，無二也休留。

離欲心無若，藥病皆拈却。眼耳有觀音，豈用安手脚。

蘭那行自周，空手把鉏頭。人從橋上過，橋流水不流。

牧童真可樂，摘草吹𦘕角。撒手撫牛身，鼻孔難摸索。

歸去倒騎牛，乾坤得自由。知道江山濶，圓成六不収。

莊嚴淨土分第十

昔日然燈所，見聞非我語。方成授記因，達道超今古。

曾無一法侵，心外更無心。月冷空當午，松寒露滿󱄲。

莊嚴諸佛土，我道無門戶。清淨表莊嚴，未達人多悞。

清淨自生心，心生三界沈。若心生住相，依舊入稠林。

無住真難見，見見非是見，見不能及時，頭頭隨物現。

非身大莫尋，日落隔天陰。露柱侵雲漢，井是丈三深。

山雲昨夜雨，簷頭滴滴舉。寒山拾得知，雙雙為伴侶。

溪水曉來深，片光萬物新。相識滿天下，知心能幾人。

無為福勝分第十一

四句難談說，修多羅指月。若復見時，珍重了真歇。

持經不自誇，白玉本無瑕。若還更道會，碓觜却生花。

施心超剎寶，晴空日杲杲。幽獨逈無私，至今漫百草。

得福勝河沙，這裏又勾加，亦無所得故，菩提薩埵耶。

萬物陣芻狗，靈鑑無能守。我尚不可得，非我何可有。

諸緣眼病花，長安幾萬家。露地白牛穩，休誇鹿牛車。

因游樵子徑，底事因緣定。不唱葛藤歌，打箇直截令。

誤入葛洪家，說盡天涯話。爾我無自性，常光徧天下。

尊重正教分第十二

正教堪尊重，一法共不共。十八不共時，滅却南柯夢。

人天幸指迷，初機但受持。菴園無滴漏，天曉始方知。

脩羅皆供養，天人咸戴仰，不離此經中，念念來還往。

塔廟比摩尼，覺了不修持。身中真舍利，只恐自狐疑。

隨說功尤博，何況精心覺□□。無學人，即是大圓覺。

能持行不低，天龍守護伊。中塗生告別，拔苦與耕犁。

龍宮盈海藏，金口親宣唱。字字不違賢，箇中絕名相。

但是此筌󱇮，少室老狐癡。九年面壁守，梁王不透機。

如法受持分第十三

善現重伸請，妙悟心清醒。實扣此經名，豈欲談虗境。

當何奉此經，直千金□□。諸佛從此出，十地尚魂驚。

金剛真般若，默契非談寫。教外別傳人，世間希得者。

名字假宗乘，宗乘豈立名。得兔忘󱇮去，通方萬里平。

既剖塵中卷，三千及大千，□□□□□，鼓眾看喧天。

休擎日下燈，髑髏照路行。一日皮相離，零落撒荒坑。

欲知親切處，必定無本據。忽然言不會，勘破面壁覰。

庾嶺問南能，踏碓到三更。誰知憨俗漢，紹祖列傳燈。

離相寂滅分第十四

慧命聞深義，五體如山禮。學海一時乾，心空方及第。

忻悲淚濕巾，憶昔枉精神。今朝聞道矣，夕死也甘心。

金佛曾忍辱，樂處巖菴宿，忽覩歌利王，將直拗作曲。

支解不生嗔，語默自忻忻。深知無相貌，木石表虗形。

道大言無妄，佛誠說非誑，如是接群生，生滅心說謗。

心空行亦純，轉不退機輪。鄉關無異路，花發洞中春。

千峰消積雪，巖溜聲清切。回首覩梅開，疑是梅花裂。

萬木自回春，向道無故新。勸君休取相，拈起轉光鱗。

持經功德分第十五

功德無邊量，不及如回向。回向理不如，妄想顛倒誑。

持經力荷擔，忘機越聖凡。深心奉塵剎，古佛共同參。

施身空造作，欲求無上覺，勤苦歷僧祇，對面還失却。

小法勿貪婪，無二亦無三。唯此一事實，何用廣言談。

室內交珍寶，方悔初顛倒。白日上雲霄，帝里風光好。

門前廢草菴，平常不離方。失却菴中主，猶是雅郎當。

信心纔不逆，心外非佗覓。一體更無餘，無餘也不識。

當處即瞿曇，骨董兩頭擔，頭長三尺二，身著七斤衫。

能淨業障分第十六

持誦心無輟，不事閑言說。夜夜禮觀音，水裡撈明月。

為人受困窮，真金喚作銅。弃之尋鈍鐵，攬外钁頭空。

信知先世業，淪苦於塵劫。今日受持經，我相漸休歇。

惡道自銷鎔，因明智慧通。久客還元舍，不離舊家風。

氷泮春池日，野岸花狼藉。傷嗟今古人，幾箇知恩力。

花殘晚壑風，烟寺一聲鐘。若能從此人，直下悟心宗。

君看連出水，萬物安堪比。居塵不染塵，欲界行禪理。

根在淤泥中，花開麗日紅。潔精無玷汙，明月却相融。

究竟無我分第十七

菩提真無我，圓知見可可。若言更不會，丙丁來求火。

當生如是心，絕待本靈明。迦葉門庭廣，直是不容針。

眾生非滅度，說滅度成誤。真如法界中，你我何門戶。

承佛記堪任，情忘境自沉。解吹無吼笛，彈得沒絃琴。

溈山牛加字，鼻孔皆相似，牧人執杖看，免惹閑公事。

雙林髻插簪，實志共同參。梁王宣命處，一拍令通三。

經行誰得見，假相天真現。不得誌公時，也是深秋扇。

半夜老猿吟，驚起木觀音。拶著虗空背，相打到天明。

一體同觀分第十八

國土河沙數，廣論無遮護。窮閑一箇人，無裩又沒袴。

眾生種性深，安可類圓心。妄迷塵數業，三界自漂沉。

直須全五眼，私業無家產。天地也不知，莫恠渠儂懶。

不可得三心，圓光得一尋。成就一切義，無古亦無今。

室內千燈晃，佛有何形狀？如淨瑠璃中，內現真金相。

潭容萬像沉，識水悟心深。堂堂空界月，癡猿徹夜尋。

落花隨流水，劉阮曾拈起。喫了入桃源，未是真如理。

明月尚孤吟，松風似海音。海枯終見底，人死不知心。

法界通化分第十九

福德元無實，本光常湛寂。圓明法界內，杳廓無窮極。

方云福德多，多數尚誵訛。法身超數量，菩提薩婆訶。

大千堆七寶，不及黃頭老。剎剎等微塵，當日杲杲。

法界是檀那，人天福德魔，力盡箭還墜，依前入愛河。

樵唱牽漁唱，川陸無間障。兩箇且無聲，佛在舌頭上。

田歌答郢歌，露柱中心和。田郢本自無，露柱是什麼。

不辭山路遠，要見唐朝面。對面也不識，誰知者方便。

蹈雪也須過。不是聽巴歌，見本來人。雪曲應難和。

離色離相分第二十

色相因緣離，須明真智慧。古鏡復重磨，照天更照地。

頭頭見佛身，元是本來人。棒打不回頭，照靈非故新。

如來言具足，切莫外馳逐。當體即無餘，曹溪留一宿。

非相即能仁，莫錯認金輪。行圓三十二，慈悲普濟人。

榮辱空中響，迷真逐妄想。觀其所由來，盡屬虗撈攘。

山河鏡上塵，獼猴背苦辛。參玄識得鏡，了了見方親。

烟村三月雨，物物皆相許。只欠自承當，顯露堂堂底。

別是一家春，豈俱日月輪。諸法不相到，閑身混白雲。

非說所說分第二十一

無說名真說，唯有迦葉無聞而聞聞，四七當頭別。

真聞信不猜，無去亦無來。聲聞無見解，人天幾萬回。

若言佛有說，執指為真月，月指兩俱迷，昧修多羅□。

即自謗如來，何因得辯才。和風三二月，花發為誰開。

貝葉非文字，決擇世間事。義理妙難通，假立多門路。

琅函訓小孩，得了笑咍咍。欲求天外事，須弃世間財。

一條楖𣗖杖，兩頭光晃晃。打破須彌山，掛在眉頭上。

南嶽與天台，皆入鼻孔內。試問野狐精，你作麼生會？

無法可得分第二十二

佛得菩提法，然燈默不答，無法可得耶？妙理還周匝。

為無所得耶？窮理絕纖瑕。不可得中得，無碍亦無遮。

信知如是是，如是是非是。真如無是非，咄哉休瞌睡。

如是些些，翠竹與黃花。打鼓弄琵琶，還我一會家。

迦葉金襴外，多少人不會，應以色求我，不妨淪劫背。

相如玉片瑕，翳眼有空花。投機不施笏，定動豈能差。

只知聞信馬，髑髏徧天下。是佗無不知，忙忙渾晝夜。

不覺誤隨車，迷己為佗家。指南却作北，妄意繞天涯。

淨心行善分第二十三

是法無高下，純一非晝夜。無故亦無新，非真亦非假。

菩提元等平，摩尼一顆明。非色非非色，了自本無名。

我人消息盡，忘軀失却命。參方不遇人，却乃成心病。

善道自然生，萬里體中行。慈悲兼惠施，念念我無能。

暖律潛消凍，萬國春風動。柳上一聲鶯，喚醒輪迴夢。

春池夜長萍，浮生豈暫停。解說千古事，到老也無成。

但知行好事，好事不如無。金剛元是鐵，秋至鴈㗸蘆。

莫要問前程，何方不現成。動用語默處，不欠一微針。

福智無比分第二十四

世界須彌主，法身徧寰宇，拄地復撐天，切忌知人舉。

三千等大千，佛化進程言。恒河沙眾義，會底豈勞詮。

皆為七寶聚，布施心所住，人天小果因，爭得入佛位？

廣施布無邊，終不了心源。於性無利益，福盡果還偏。

未抵如來智，通明成大慧。用處不換機，隱顯頭頭是。

無為福勝田，頓覺如來禪。阿鼻剎那滅，八萬及四千。

海門風靜夜，滿月遼天掛。除非知不知，實相憑誰話。

天際月輪圓，澄澄湛覺源。無風休覓浪，說甚老婆禪。

化無所化分第二十五

調御無佗念，萬行俱無欠。只是老婆心，三乘分頓漸。

凡夫有我儂，貪嗔百種凶，佛說多方便，令歸此法中。

群情非外物，萬莫生輕忽。皆是自家心，外心無餘佛。

不宰是真功，色不異於空。起時唯法起，眼瞎耳兼聾。

飯湧維摩鉢，聞香即解脫。後來香積人，到被佗輪撥。

盃涵落廣弓，疑蛇病腹中。一切著眼壞，誰肯學真空。

世間多少事，千門并萬戶。乞晴便得晴，祈雨便應副。

總在不言中，一默絕狐蹤。若不是文殊，維摩枉費工。

法身非相分第二十六

法界全身，量在一毫頭上。西天牛喫禾，東土馬腹脹。

如來一念周，無盡意風流。豐干騎老虎，溈山跨水牛。

欲觀調御體，窮源須到底。不墮有無空，何處不是你。

莫作轉輪儔，用識不勞脩。眼前鑑覺破，華亭覆釣舟。

色見終難見，就裡明須現。迴頭徹見時，不離娘生面。

聲求不可求，見迹不尋牛。迹在牛還在，不求何自休。

臨崖看滸眼，滸即是你眼。眼裏有真心，真心非滸眼。

特地一場愁，角聲吹𦘕樓。不因勉道者，洎合一生休。

無斷無滅分第二十七

趣向菩提道，可道非常道。無名天地先，十方源浩浩。

當無斷滅心，休將聞見尋。一念無思體，圓通妙智音。

法身元具足，東君無私曲。有木便開花，有笋便抽竹。

境上絕追尋，見境便生心，踢倒淨瓶了，溈山剏佛林。

芥納須彌內，萬卷詩書在。須彌納芥子，一字也不會。

毛吞巨海深，一頓飽忻忻。曹溪一滴水，猶尚帶辛勤。

驢鳴并犬吠，皆標第一義。幪頭都不知，一體包天地。

何日不觀音，六窓一晃明。十方俱擊鼓，一處一時鳴。

不受不貪分第二十八

法法知無我，坐却聖凡箇。德山拄杖親，要打劉鐵磨。

心心忍㝡玄，無中絕二邊。南山燒起火，北山得翠烟。

不應貪福德，強接無生客。聞聲恰似聾，見聲非外色。

隨處示威權，𣗖棘金剛圈。世人吞得者，萬古入燈傳。

緣岸嚴陵釣，半夜守天曉。及至日頭紅，未免隨佗照。

平湖范蠡舡，空恨萬波前。不觀天上月，徒撈水間天。

古今人易老，無異霜凋艸，本根依舊青，不解尋元討。

片月下伊川，豈是別人源。若還識得水，性海量無邊。

威儀寂靜分第二十九

無所從來去，法身非住處，充滿十方空，言說非本據。

方稱調御師，大願力弘慈。含靈皆一體，滅度行無私。

欲明三界主，莫信邪師語。說有有無時，道在未相許。

莫認四威儀，行住坐臥知。念念皆相應，珍重任時宜。

伯雪徒擊目，失錢遭罪辱。安心畢竟空，一念無延促。

陶潛謾皺眉，猶道得歸遲。爭似龐居士，心空及第歸。

一株庭際栢，青青無變色。不逐四時凋，權指南標格。

千古任風吹，明月㝡相宜。寒鴻雲外呌，此意有誰知。

一合相理分第三十

世界元無實，空劫那安石。空由迷妄生，大智安無識。

因緣本自虗，六道渾如醉。一翳滿空花，便落思量句。

有為皆幻夢，無為常不動。可惜這圓光，把與髑髏弄。

貪著是凡夫，不著是老盧。老盧今古在，迷背自塗糊。

剎剎波搖影，那箇明心鏡。大海一浮漚，漚破方消醒。

塵塵井覰驢，莫恠目區區。妄迷爭瓦礫，不識夜明珠。

若能與麼解，無買亦無賣。問著不做聲，咄佗云作怪。

方得契如如，倒騎三脚驢。踏翻毗盧頂，露出一文殊。

知見不生分第三十一

真見實不見，當臺鏡中面。元是本來人，不著求方便。

真如實不如，萬法了無依。鐘中無鼓響，不墮往來機。

如來重舉問，不是等閑論。眾生習氣深，免墮三乘分。

慮恐後來迷，黃葉止孩啼。依前不是息，閑且伸眉□。

法應如是解，其餘休揑怪。六臂任三頭，一心無變壞。

有解却成非，猶未盡離微。一體含法界，無知無不知。

洪鐘渾鐵鑄，懸樓插雲勢。搖杵一擊時，此聲振天地。

鼓是兩頭皮，禾山打不迷。道吾聞舉笏，能有幾人知。

應化非真分第三十二

應化即非真，高山水底行。有情皆是妄，無妄勝南能。

有為皆夢形，顛倒執三生。善財不費力，百城一念登。

如如皆合道，休向外邊討。大地作纖塵，萬里無莖艸。

七寶豈齊經，福多不離心。心心心是佛，何處更堪尋。

說時不取相，相說却成誑。不誑不謗時，如如真金像。

無相中為人，天鼓發音聲。汝等諸天人，昔為地獄身，

易開終始口，會理休分剖。照鏡失却頭，引惹波波走。

難保歲寒心，至道只如今。知命愁難入，無私禍不侵。

歎仰流通

釋梵龍天眾，憍尸加敬重，悟佛了無生，悟與含靈共。

欽聞如是經，徧吉示知音。天上及地下，盡屬法王心。

同心咸信受，萬行俱圓就。一道灌眾生，誓願弘慈救。

共喜免竛竮，超越生死名。將虗却作實，以平報不平。

綠綺霜前奏，妙音無不透。凡夫入耳通，禪家為有漏。

焦琴月下聽，露柱却知音。世人應不會，側耳立松陰。

曲終人不見，惟日面月面。盡是龜毛布，漫却琉璃殿。

江上數峯青，露出卷心經。明明沒箇字，向道祗如今。

結實分主

建業蕭梁子，歷劫宗心祖。誌公一會人，顯道騰今古。

能執般若鋒，發信力難窮。豈羨金輪位，只樂佛心通。

劈開三十二，金點琉璃器。燦爛爍光煇，誰解分明契。

削去百千重，字字括歸宗。達佛真知見，不離此心中。

義寫非臺鏡，廓照圓融淨。當頭底是誰，不識方稱定。

心傳靜夜鐘，意在九霄中。佇聽鐘聲響，為人萬劫窮。

青山藏不得，走殺參禪客。拶破洛浦珠，面前光烜赫。

明月却相容，獨坐大雄峰。三身與四智，妙在一塵中。

統宗判元錄并序

解空全體得無相，而普能入一切諸相者，可以統宗；了心如實證不二，而普能入一切諸心者，是謂判元。苟或未然，皆成妄想。噫！佛意玄妙，非世間能，直是六通正徧，神用不空。以無作智而十波羅蜜現前，不妨下箇注脚；以無量慧而百千三昧全彰，一任舉古拈今。既到這裏，師子子須師子吼，狐狸兒定野干鳴，巴歌纔舉世皆唱，雪曲高揚和勿人。莫怪佛法無多子，大死中難得活身，不因如是爭分別，百則汪洋寫未真。爾時大歲乾道五年解夏日序。

舉菩提達磨大師，梁武帝問：如何是聖諦第一義？師曰：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？師曰：不識。

拈云：世王共法王相見，雪上加霜；龜毛與兔角交加，是誰親睹？普菴則不然，好問梁武帝：陛下見箇什麼？良久，云：只消一箇達磨不識。

周匝無餘不著言，未離竺國意光圓。廓然無聖誰饒舌，萬古騰輝世莫傳。

舉菩提達磨大師神光，斷臂立雪而問：諸佛法印，可得聞乎？師曰：諸佛法印，匪從人得。光曰：我心未寧，乞師與安。師曰：將心來，與汝安。光曰：覓心了不可得。師曰：與汝安心竟。

拈云：諸人道：達磨面壁九年。普菴道：達磨一時無識。是人道：神光失錢遭罪。唯我道：二祖為人著力。且道將心請師安者是什麼心？與汝安心竟者是何物？若道有，二祖尋不得；若道無，達磨安心竟。󳻝！大陽正照，凍釋氷消。

迷悟是誰先起立，忘軀失命老婆心。東西豈離摩耶腹，南北彌綸針不任。

舉三祖僧璨大師、四祖道信禮師曰：願和尚慈悲，乞與解脫法門。師曰：誰縛汝？信曰：無人縛。師曰：何更求解脫乎？信乃言下大悟。

拈云：者箇公桉檢點將來，正是三祖不解脫。我若當時見恁麼問，便擗脊與一棒，令使百雜碎成箇沒量漢，賴得言下有省。若不如是，只就者裏縛殺諸人。且道四祖得見箇什麼？便於三祖言下大悟。良久，云：不妨速道，速道。

一念心開解脫門，倒騎鐵馬遶昆侖。一條脊骨純金打，傳與人間蔭子孫。

舉：江西馬祖道一大師，有僧於師前作四𦘕，上一長，下三短，問云：不得道一長三短，離此四字外，請和尚答。師乃畫地一畫，云：不得道長短，答汝了也。

忠國師別云：何不問老僧？

拈云：馬師當時只具一隻眼，所以費力於地上饒一畫，更不得道長短。子細思量來，馬師亦不曾離此四字外答著這僧。若教普菴見有此等精靈，畫長畫短，便向渠頂門直下一穿，永劫教這僧動不得。

國師著語曰：何不問老僧？此義則不然，設若問國師，我也知你不奈何。

不奈何，不奈何，一長三短大誵訛。當時不是江西老，一口橫吞起碧波。

舉杉山智堅禪師一日普請擇蕨菜，南泉拈起一莖云：這箇大好供養。師云：非但這箇，百味珍羞佗亦不顧。泉云：雖然如此，箇箇須甞佗始得。

玄覺云：是相是語，不是相是語。

拈云：杉山普請大眾擇蕨，只得一覺活，玄覺要相見也。也大難！也大難！

徹見無私欲度人，如張羅網󰋪飛禽。千萬之中不得一，好申供養老婆心。

舉百丈惟政禪師有老宿見日影透牕，問師曰：惟復牕就日，日就牕？師曰：長老房內有客，歸去好。

師問南泉曰：諸方善知識還有不說似人底法也無？泉云：有。師云：作麼生是不說似人底法？泉云：不是心，不是佛，不是物。師云：恁麼則說似人了也。泉云：某甲只恁麼說，師伯作麼生說？師云：我又不是善知識，爭知有說不說底法？泉云：某甲不會，請師伯說。師云：我大殺為汝說了也。

拈云：百丈却知老宿房內有客，老宿且不知房內有百丈，試斷看。

百丈問南泉五千四十八卷之外一句，南泉又道：不是心，不是佛，不是物，據令而行，依欵而結。百丈甚深，南泉大淺，淵澄不二，無物不現。

未解空時決定疑，速教歸去莫令遲。諸方罕辯無聲句，師子還生師子兒。

舉：江西馬大師有講師來，問云：莫是師子兒不？僧云：不敢。師作噓噓聲。僧云：此是法。師云：是什麼法？僧云：師子出窟法。師乃默然。僧云：此亦是法。師云：是什麼法？僧云：師子在窟法。師云：不出不入是什麼法？僧無對。百丈代云：見麼？

拈云：是人傳馬大師即心即佛，我見馬大師非心非佛，學徒皆看馬祖弄師子，唯我道馬大師弄豹兒，不免弄到不出不入處，直得這僧亡鋒結舌，更和大地人失却性命。○噫！慙愧一切在這裏。

又云：百丈猶在。

潦倒禪和足指天，被玄懸得到連顛，隨聲逐色非明眼，覿面全包更沒言。

舉石鞏惠藏禪師，師問西堂：還解捉得虗空麼？西堂云：捉得。師云：作麼生捉？堂以手撮虗空。師云：作麼生恁麼捉虗空？堂却問：師兄作麼生捉？師把住西堂鼻孔拽。西堂作忍痛聲云：大殺拽人鼻孔，直得脫去。師云：直須恁麼捉虗空始得。

拈云：石鞏十二時中幸然無事，敗弄死屍，當什麼奇特處？雖然如是，爭奈西堂不信有鼻孔，我道石鞏一場敗闕非細。

教人夢裏撮虗空，要顯盲參離相通。色即是空空是色，色空不異體還同。

舉：紫玉山道通禪師，于頔相公問：如何是黑風吹其船舫，漂墮羅剎鬼國？師云：于頔客作漢，問與麼事作麼？于公失色，師指云：這箇便是漂墮羅剎鬼國。于公又問：如何是佛？師喚于頔，頔應喏，師云：更莫別求。有僧舉似藥山，山云：縛殺這漢也。僧云：和尚如何？藥山亦喚云：某甲。僧應喏，藥山云：是作麼？

拈云：紫玉喚于頔時，清風匝地；于頔應喏處，體露金波。莫道于頔未得，千聖亦不奈佗何。藥山雖然如是，爭奈這僧未辯吉凶？

自昧靈光怕黑風，向佗直道轉盲聾。聲中露體希人會，藥山紫玉意和同。

舉百丈惟政禪師，師因入京，路逢官人，命喫飯，忽見驢鳴，官人召云：頭陀！師舉頭，官人却指驢，師却指官人。法眼別云：但作驢鳴。

拈云：為口□上身，惹起埃塵，若不到裏，爭解驢鳴？且道官人指與百丈指是同是別？不妨法眼全収。

驢嘶馬喚不回頭，古佛光中未肯休，解道探機無別物，相逢聊示指端頭。

舉：朗州中邑洪恩禪師，仰山問：如何得見性？師云：譬如有屋，屋有六牕，外有一獼猴，東邊喚：山！山！山！山！應。如是六牕俱喚俱應。仰山禮謝，起云：所蒙和尚譬喻，無不了知。更有一事，只如內獼猴困睡時，外獼猴欲與相見時如何？師下繩牀，執仰山手作舞云：山！山！與汝相見了。譬如蟭螟在蚊子眼睫上作窠，向十字街頭叫喚云：土曠人希，相逢者少。

拈云：兩箇髑髏，識破獼猴，喚山山應，作舞搖頭。土曠人希，雨泣風愁，為甚如此？併却咽喉。

舉得分明和得親，通方豈欲自瞞人。只要真底無絲隔，狀若千燈一室明。

舉百丈懷海禪師上堂云：併却咽喉唇吻，速道將來。溈山云：某甲不道，請和尚道。師云：不辭與汝道，久後喪我兒孫。五峰云：和尚亦須併却。師云：無人處斫額望汝。雲巖云：某甲有道處，和尚舉。師云：併咽喉唇吻，速道將來。雲巖云：和尚有也未？師云：喪我兒孫。

拈云：懷海清淨，只不合許道將來，與佗兔角；拄杖三十，不圖打艸，且欲蛇驚。五峰、溈山脚跟不點地，賴遇徹骨相救之人；雲巖脫空用本道，有則喪我兒孫。

語默難申意，菩提本自圓。若還更不會，

舉：馬大師翫月次，師云：正恁麼時如何？西堂藏云：正好供養。百丈云：正好修行。南泉拂袖便去。師云：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。

拈云：馬大師無可做作，遇便臨時斟酌；西堂老也隨盤，百丈故意顢頇。唯有南泉大麤生，受人澆潑未曾乾。

經入藏，禪歸海。普願靈，正常在。除非道滿月圓人，共話同知非向背。

舉教云：佛說、剎說、眾生說、三世一時說。

拈云：露柱聞者是佛說，燈籠和身轉是剎說，三家村裏老婆子呼猪是眾生說。問：如何是三世一時說？答：春到時萬卉齊開，雲散時家家風月。若更不會，且歇。

一音圓徧未甞停，苦樂同資不得名，敢借海潮千里韻，與君助發沒絃琴。

舉：百丈懷海禪師。師與溈山作務次，師問云：有火也無？溈山云：有。師云：在什麼處？溈山把一枝柴吹三兩氣過與師，師云：如虫蝕木。師謂眾云：有一人長不喫飯不道飢，有一人終日喫飯不道飽。眾皆無對。

拈云：百丈老漢拗直作曲，十二時中更不幹當別事，只怕兒孫暗歸夜去，扶籬摸壁，賴得溈山念念相應，所以百丈開口道：合口得。而況大眾豈知有不喫飯者常常飽，常喫飯者度日飢？普菴則不然，將拄杖一時趂散，恐得一箇趂不動者，請做粥飯主人也。要知老僧拄杖頭具一隻眼。

百丈澄潭徹底，妙高峰湧洪波，溈山應不胡吹，飢飽莫令放過。

舉教云：關閉一切諸惡趣門，而生五道以現其身。

拈云：且道諸惡趣門作麼生關閉？遂拈拄杖卓一下，云：無眼、耳、鼻、舌、身、意。却放拄杖於原處，云：且喜沒交涉而生五道，以現其身。以手指畫，云：這一道亦不消得，更現什麼其身？

一中解無量，無量中解一。三千大千眾，一箇也不識。啼笑成梵音，敲磕通消息。色空明暗中，摩訶般若力。

舉：百丈懷海禪師馬祖上堂，大眾雲集，方升座，良久，師乃捲却面前禮拜席，祖便下堂。師再參，馬祖見師來，取禪牀角頭拂子竪起，師云：即此用？離此用？祖掛拂子於舊處，師良久，祖云：你已後開兩片皮，將何為人？師遂取拂子竪起，祖云：即此用？離此用？師掛拂子於舊處，祖便喝，師直得三日耳聾。

拈云：古人肯道：千里無來說法，升堂是何家具？百丈也是生鐵作肝心，馬大師又用渾金鑄額，大喝一聲：三日聾合口也。道：得！得！得！

臨時舒卷事幽微。人天交集有誰知。用處無心非即離，一聲雷震動須彌。

舉僧問馬祖：請和尚離四句，絕百非，直指某甲西來意。祖云：我今日無心情去問取智藏。其僧乃問智藏云：汝何不問和尚？僧云：和尚令某甲來問上座。藏以手摩頭云：今日頭痛，汝去問取海兄。其僧又去問海，海云：我到這裏却不會。僧乃舉似馬祖，祖云：藏頭白，海頭黑。

拈云：大小馬大師被這僧問，直得無言祗對，及乎問智藏，智藏不免以大慈悲為這僧摩頂授記，與佗同□智海，爭奈這僧不肯承當，重申馬祖之前，不辨藏頭黑白。

若不離四句，如何絕百非。直指西來意，西來意是權。教參智藏，黑白轉狐疑。妙得無非物，如如道不知。

舉：章敬惲禪師，有僧來繞師三匝，振錫而立。師云：是！是！其僧又到南泉，亦繞南泉三匝，振錫而立。南泉云：不是！不是！此是風力所轉，始終成壞。僧云：章敬道是，和尚為什麼道不是？南泉云：章敬則是，是汝不是。

拈云：這僧用處無異，奈緣體理成虗。若不辨寶，爭識驪珠？章敬是即非是，南泉非即非。佛法真子，終始無疑。有人勘得這僧破，贈伊一顆摩尼珠。○収！

通宗透說，魂飛識滅。呈見無體，如水中月。金毛師子，說無說說。若人不會，弄巧成拙。

舉：鵝湖大義禪師，唐憲宗皇帝詔入麟德殿論義。有法師問：欲界無禪，禪居欲界，此土憑何而立？禪師云：法師只知欲界無禪，不知禪界無欲。法師云：如何是禪？師以手點空，法師無對。帝云：法師講無數經論，只這一點，尚不奈何。

拈云：常無欲以觀其妙，常有欲以觀其徼，是知禪律相論，名異體同。妙有妙無，禪宗第一；執有執無，律跳不出。以手點空，眼聾耳塞，更問如何？良久，云：且看客。

古鏡當堂不動光，自是揩磨不得方，一點□明含法眾，森羅萬象不能藏。

舉：鹽官齊安禪師喚侍者：將犀牛扇子來。侍者云：扇子破也。師云：扇子破，還我犀牛兒來。侍者無對。投子代云：不辭將出，恐頭角不全。資福代作圓相，中心書牛字。石霜云：若還和尚即無也。保福云：和尚年尊，別請人好。

拈云：侍者當時只好向佗道：和尚於什麼處失却牛？何必就我覓？雖然恁麼，賴得侍者未見其牛，且喜沒交涉。投子、資福、石霜、保福一狀領過。良久，云：勘破了也。

團團如月𦘕難成，頭角完全鼻沒繩，非是學人藏隱物，雖然識破未通真。

舉，教云：當知虗空生汝心內，猶如片雲點太清裏。

拈云：以手一點，云：這箇假名。太清雲：在什麼處？○咄！

本自一身光大，妄認虗空揑怪。智者無欠無餘，愚者輪劫還債。

舉：鵝湖大義禪師麟德殿說法次，問諸碩德曰：行住坐臥，畢竟以何為道？對曰：知者是道。師曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是道乎？有對曰：無分別是道。師曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是道乎？有對曰：四禪八定是道。師云：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定是道也？眾皆杜口。

拈云：鵝湖同誇大義，只管與人寐語，直得三更眼不開，天曉大明猶瞌睡。普菴一切不問，只請問長老：只今是第幾義？願為分明演說，我今要如是聞。

麟德殿光充六合，君臣和會少知音。老婆饒舌重重舉，杜口難開意氣深。

舉芙蓉山大毓禪師一日因行食與龐居士，居士接食次，師云：生心受施，淨名早訶。去此一機，居士還甘否？居士云：當時善現豈不作家？師云：非關佗事。居士云：食到口邊，被佗奪却。師乃下食，居士云：不消一句。

拈云：芙蓉老人因行食次壓良為賤，賴遇龐公清露白。若不是龐老子時，愛佗一粒米，壞却十年粮。

淨名也好喫棒，愛弄心肝五臟。除非到裏脫頑機，不消一句超無量。

舉鹽官齊安禪師，僧問：如何是本身盧舍那？師云：與我將那箇淨瓶來。僧即取淨瓶來，師云：却送本處安置。其僧送淨瓶本處，再徵前語，師云：古佛過去久矣。

拈云：恁麼看，鹽官答話全無頭尾，又傷著此僧來往更不識好惡，且作麼生判斷？良久，云：古佛現在久矣󳼡。

本身盧舍意光周，碧雲間舉幾千秋。被人叩詰無私答，山自青青水自流。

舉：歸宗智常禪師問新到僧：什麼處來？僧云：鳳翔來。師云：還將得那箇來否？僧云：將得來。師云：在什麼處？僧以手從頂擎捧呈之，師即舉手作接勢，拋向背後，僧無語。師云：這野狐精！

拈云：知識勘辨，不漏絲髮。盲輩胡參，如霜入焰。歸宗問新到僧：什麼處來？這僧答處不別寐語，將來伎倆虗呈，野狐失跡。

披雲帶雨鳳翔來，住色依聲眼不開。那箇不曾通線縫，徒奔南嶽往天台。

舉：南泉普願禪師示眾云：道箇如如，早是變也。今時師僧須向異類中行始得。歸宗云：雖行畜生行，不得畜生報。師云：孟八郎又與麼去也。

拈云：南泉道箇如如，早是披毛戴角了也。帶類歸宗也與麼去，今時師僧且作麼生行？好向東家作驢，西家作馬，得麼？

化身千百億，不得箇相識。傷嗟今古人，誰是知恩力。

舉鹽官齊安禪師一日謂眾曰：虗空為鼓，須彌為槌，什麼打得？眾無對。有僧舉似南泉，泉云：王老師不打這破皷。法眼別云：王老師不打。

拈云：莫道眾人不奈何，鹽官亦自下手不得。且道這鼓用什麼？皮鞔闊多少？皷槌長多少？東村王老師頗知消息，此人不肯打這破鼓。若檢點將來，王老師合喫拄杖。此鼓圓通普震，不斷金聲，本自圓成，何曾破缺？唯有禾山解打，德山善歌，道吾解舞。雖然如是，也須放過一著。

一擊聞中宇宙寬，東西南北是誰鞔？須彌無縫槌相應，塵剎無空別骨圝。

舉：歸宗智常禪師，僧問：初心如何得箇入處？師敲鼎盖三下，問：還聞否？僧云：聞。師云：我何不聞？師又敲三下，問：還聞否？僧云：聞。師云：我何以聞？僧無語。師云：觀音妙智力，能救世間苦。

拈云：歸宗巧盡拙出，若問初心，何須向末頭上敲打？所以其僧將末聞和尚無我，所以不聞。

初心入處不為難，迷源逐境萬重山。觀音妙智慈悲力，連擊三聲體自閑□。去今何處去，悠悠空鎖白雲關。

舉：五臺山鄧隱峰禪師一日石頭和尚剗艸次，師在左邊叉手而立，石頭飛剗子向師面前剗一株艸，師云：和尚只剗得這箇，不剗得那箇。石頭提起剗子，師接得剗子，乃作剗勢，石頭云：汝只剗得那箇，不剗得這箇。師無對。洞山代云：還有堆阜麼？

拈云：鄧隱峰當時見箇什麼？這箇那箇是什麼？提起與接得是什麼？若是鄧隱峰真實不虗之時，合當祗對得石頭和尚。洞山向平地上起土堆，誰知幻化琢磨，初機不是全通，皆成差別。

仰之彌高，鑽之彌堅。瞻之在後，忽然在前。石頭重舉，隱峰無言。若更不會，三千大千。

舉：歸宗智常禪師，刺史李渤問曰：教中言：須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫不是妄談否？師曰：人傳使君讀萬卷書籍，是否？李曰：然。師曰：摩頂至踵如椰子樹大，萬卷書向何處著？李俛首而已。又問：大藏教明得箇什麼邊事？師舉拳示之，云：還會麼？李曰：不會。師曰：遮措大拳頭也不識。

拈云：須彌納芥子，泥牛吞雪。芥子納須彌作麼生說？只好向佗道：拈出芥子來。若也會得，全體受用；苟或未然，使君無別。歎云：這漢一粒芥子尚不奈何，更問什麼藏教邊事？直須到□不會。

萬卷詩書難却易，片衣口飯易却難。說甚須彌和芥子，堂堂體露指風旛。

舉：南泉普願禪師因東西兩堂爭猫兒，師提起猫兒云：道得即救取猫兒，道不得即斬却也。眾無對，師斬之。趙州自外歸，師舉前話，趙州乃脫艸鞋戴頭上而出，師曰：汝若在，即救得猫兒。

拈云：南泉作這一解，險入地獄如箭射，莫道猫兒喫劍，東西兩堂一時失却性命猶尚不知，賴遇趙州向頭上安頭，救活南泉好。

臨事全提少作家，雲堂徒自臥烟霞。趙州一塞無餘欠，萬古彌堅應落花。

舉鄧隱峰禪師一日推車次，馬大師展脚在路上坐，師云：請師収足。大師云：已展不収。師云：已進不退。乃推車碾過大師脚損，歸法堂執斧子云：適來碾損老僧脚底出來。師便出，於大師前引頸，大師乃置斧。

拈云：馬大師放，鄧隱峰収，推車碾足，父子風流。麤行禪和，著甚來由？

無相光中罕遇人，恐參未徹滯疑情。橫推直截何干礙，碾出靈明耀日新。

舉南泉普願禪師，陸亘大夫問曰：弟子家中有一片石，或時坐，或時臥，如今擬鐫作佛，還得否？師云：得。大夫云：莫不得否？師云：不得，不得。雲巖云：坐即佛，不坐即非佛。洞山云：不坐即佛，坐即非佛。

拈云：陸亘大夫家中幸自無事，又且頓立一片石，坐臥又不得，作佛又不是，南泉連聲下兩句不得，大夫轉轉眼盲耳塞。雲巖也是身閑心不閑，洞山正是心閑身不閑。要易會麼？○還汝佛。

箇中須得意□□，又生疑。本不假脩造，識破現圓如。

舉：百靈和尚一日龐居士路次相逢，師云：昔日居士南嶽得意句，還曾舉向人也未？居士云：曾舉來。師云：舉向什麼人？居士以手指云：龐公。師云：直是妙德空生，也歎居士不及。

居士却問師：得力句是誰知？師便戴笠子而去。居士云：善為道途。師一去，更不回首。

拈云：是人道百靈贊歎龐公，唯我見龐居士被這長老一杓惡水劈頭澆潑不少，及乎居士相問，直得無言祗對。

直入孤峰意甚深，相逢道伴少知音，無物堪比龐居士，分明解聽沒絃琴。

舉：南泉普願禪師陸亘大夫向師道：肇法師甚奇怪，道：萬物同根，是非一體。師指庭前牡丹花云：大夫，時人見此一株花，如夢相似。大夫罔措。

拈云：陸亘大夫學肇法師寐語未了，南泉却到這裏用計不成。

普菴著語云：牡丹花。

紅黃碧綠是誰成，會得無不合天真。祇這一株驚被夢，令知大地百花新。

舉石林和尚一日龐居士來，乃竪起拂子云：不落丹霞機，試道一句來。居士奪却拂子却竪起拳，師云：正是丹霞機。居士云：與我不落看。師云：丹霞患啞，龐老患聾。居士云：恰是也，恰是也。師無語。居士云：向伊道：偶爾恁麼。師亦無語。

拈云：石林竪拂，龐公意氣，不落有無，誰非誰是？若不解心，開眼打睡。󳻤

達人相見無交涉，不落丹霞正自瞞。賴得龐公無二解，迎來送去一般般。

舉：南泉普願禪師示眾云：王老師要賣身，阿誰肯買？一僧出云：某甲買。師云：他不作貴價，不作賤價，汝作麼生買？僧無對。臥龍代云：屬某甲去也。

禾山代云：是何道理？趙州代云：明年來與和尚縫箇布袋子。

拈云：南泉許多時為身作主，豈知今日家寒，一場敗缺？猶幸其僧商量不成。若也買得，教誰擔負？臥龍愛使饒，禾山依本分，趙州下手忒遲。

普菴著語云：太尊貴。

一箇閑身用不盡，肯承當者奉相呈。黃金萬兩非堪比，東西南北至分明。

舉：潭州秀谿和尚，一日，谷山問：聲色純真，如何是道？師云：亂道作麼？谷山却從東邊過，西邊立，師云：若不恁麼，即禍生也。谷山却過東邊，師乃下禪牀，方行兩步，被谷山捉住，云：聲色純真事作麼生？師便掌谷山，谷山云：十年後要箇人下茶也無在。師云：要谷山老漢作麼？谷山呵呵大笑三聲。

拈云：谷山要與秀谿同販海船，又恐秀谿無本；秀谿擬留谷山一宿，又怕谷山無可盖覆，不免合窮直至如是，所以谷山大笑三聲。普菴道：谷山不是好人，此人笑裏有刀。諸人且照顧左右始得。

萬仞峰撐沒底船，憑知有點海中燈，六月臥氷鋪瑞雪，大笑三聲作麼生？

舉：南泉普願禪師與麻谷、歸宗同去參禮南陽國師，師先於路上𦘕一圓相云：道得即去。歸宗便於圓相中坐，麻谷作女人拜。師云：恁麼即不去也。歸宗云：是什麼心行？師相喚回，更不去禮國師。

拈云：這四大沒量己德底漢，憨不成癡，不是做盡鬼怪，究竟一切出這國師圈子不得，不如相喚休去歇去好。

日月燈光逈不俱，何須伴侶學真如？國師道在無相見，知音何處不文殊？

舉：溈山祐禪師普請摘茶次，謂仰山曰：終日摘茶，只聞子聲，不見子形，何不現形相見？仰山撼茶樹，師云：子只得用，不得體。仰山云：未審和尚如何？師良久，仰山云：和尚即得體，不得用？師云：放子三十棒。

玄覺云：且道過在什麼處？

拈云：與子千金，不如教子一藝，是知欲行天下路，無過一藝精。溈山父子體用雙影、悲智同運，此時摘茶園裏大有人喪身失命，玄覺也不免隨佗艸裏走不住。

鼻孔遼天老古錐，入泥入水驚貧兒。死中得活機鋒疾，不斷玄風徹紫微。

舉：鄧隱峰禪師到南泉，泉指淨瓶云：銅瓶是境，瓶中有水，不得動著境，與老僧將水來。師拈瓶向南泉面前瀉，泉便休。

拈云：南泉一時共鄧隱峰說十二部大藏經教了，然不談一字；鄧隱峰聞五千四十八卷，寂淨無言。且道鄧隱峰有無過犯？若道有過，南泉作麼生休得？若也無犯，爭奈觸著淨瓶了？試下口斷看。

師子全威境白聞，誰人敢扣鬼門關。除非體用知無我，瓶傾不出悟無難。

舉：大慈和尚示眾云：說得一丈，不如行取一尺；說得一尺，不如行取一寸。

洞山云：我不恁麼道。僧云：作麼生道？山云：說取行不得底，行取說不得底。

雲居云：行時無說路，說時無行路，不說不行時，合行什麼路？

樂普云：行說俱到，即本事無；行說俱不到，即本事在。

拈云：大慈過去生中只是一箇繩墨，都料為什麼如是？觀其所作，習氣猶在，只好教伊離却言說丈尺寸，道將一句來。若也不道，與佗三拄杖不得放過。洞山及乎到這裏，亦向百艸頭上乞命。雲居已到，爭奈往復辛勤，樂普天明，猶寐語不住在。

無量光圓不動尊，亘今亘古語奚論。普雲彌布香芬馥，周行無住海幢門。

舉：長沙岑和尚，僧問：南泉遷化向什麼處去？師云：東家作驢，西家作馬。僧云：此意如何？師云：要騎即騎，要下便下。

拈云：大小長沙和尚及乎到這裏，被僧一問，直得七縱八橫、依驢附馬，何況未超數量、學住有無？且道這僧於長沙言下死活如何？○看智者聊聞猛提取，莫待須臾失却頭。

百億化身唯佛知，含生經劫轉沉迷。空花水月分三界，一念歸元也太奇。

舉：溈山祐禪師示眾云：老僧百年後，向山下作一頭水牯牛去，左脇書五字云：溈山僧某甲。此時喚溈山僧又是水牯牛，喚作水牯牛又是溈山僧，喚作什麼即得？雲居代云：師無異號。

資福代作，圓相托起。

拈云：溈山雖得畜生身，不得畜生報，所以向此說彼、向彼說此，彼此一般，了無交涉，只好向溈山鼻孔裏一穿，教佗道：一字也不得。雲居恁麼判斷，未免脚跟不點地在。資福患風不住，賴得不狂言，又較𬅿子。

頭角完全不住行，溈山獨步驚聾盲，牧童未辯牛消息，至今落壍墮深坑。

舉雲際師祖禪師問南泉云：摩尼珠人不識，如來藏裡親收得。如何是藏？泉云：與汝往來者是藏。師云：不往來者如何？師云：亦是藏。又問：如何是珠？泉召云：師祖。師應諾。泉云：去！汝不會我語。

拈云：師祖發問，義徧乾坤，道得相似，入處無門。南泉徹底大慈悲，賓主和光表裏存，聲喚聲應，黑漆昆侖。咦！閻羅子可畏。

聞道摩尼無價珍，得來轉轉似孤貧。師祖未諳申一問，南泉應不亂傳人。

舉長沙岑和尚示偈云：百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方法界現全身。僧問：祇如百尺竿頭如何進步？師云：朗州山，澧州水。僧云：請師道。師云：四海五湖皇化裏。

拈云：是人不奈何這長沙四句，只有者僧敢近前打失落，猶少末後句在。

拏雲□浪透山川，獨掉孤峰般若船。度盡四生超彼岸，九年面壁少林傳。

舉：趙州諗禪師問南泉：知有底人向什麼處休歇？南泉云：山下作牛去。師云：謝師指示。南泉云：昨夜三更月到牕。

拈云：趙州放，南泉収，若也未明端的，不消別處尋牛，猶如血脉洪灌，穿過髑髏。不會者，銅墻鐵壁；達能者，皎月澄秋。

知有之人不出頭，涅槃光裏度春秋。一條水牯金穿鼻，萬劫逍遙得自由。

舉：子湖巖蹤禪師於中夜叫：有賊！眾皆驚走。師到僧堂後架，把住一僧，叫云：維那！捉得也！捉得也！僧云：不是某甲。師云：是即是，只是汝不肯承當。

拈云：子湖於中夜見日輪當午所，心急悲流，未免驚動髑髏，捉空成賊，非但臨濟白拈，南泉到這裏一場敗缺。我道這僧多時失却性命，如今安肯承當？

風舞巖松人不會，謾施巧便轉惛惶。徹夜為伊堅不信，未知何劫肯承當□。蒼天蒼天。

舉趙州諗禪師問一座主：講什麼經？主云：涅槃經。師云：問一段義得否？云：得。師以脚踢空，吹一吹云：是什麼義？主云：經中無此義。師云：五百力士揭石義便道無。

拈云：趙州深知座主瞌睡，又更與佗寐語一尚，且道趙州以脚踢空吹一吹是什麼義？若更不會，畢竟瞞殺人。

踢一踢時吹一吹，金毛師子現全威。趙州用處形言絕，爭奈迷頭不肯歸。

舉：甘贄行者於南泉設粥，云：請和尚念誦。泉云：甘贄行者設粥，請大眾為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜。贄乃禮拜，便出去。南泉却到厨內打破鍋子。

拈云：甘贄不了死屍，充塞南泉鼻孔，帶累阿師打破頑家具，露出一道金光，證明設粥，這一隊孤魂猶尚不知時節。吽！吽！只管喫，有什麼了期？

門外君子至。一切人不會，打這閑家具。甘贄與南泉，大地扶不起。為甚扶不起？果報還如是。󳻢

舉：大隋法真禪師，僧問：劫火洞然，大千俱壞，未審此箇還壞也無？師云：壞。僧云：恁麼即隨佗去也。師云：隨佗去。

拈云：大隋法真與這僧入泥入水，只是這僧扶籬摸壁，似隔千山。若是大隋小膓狹肚，這僧難救；幸而太隋寬繫繩頭，幾乎走殺這野狐精。若普菴當時纔見這僧，擬開口便拄却舌頭，忽然省解，免興文彩。

東西南北，通徹交過。悟者清凉，迷者大禍。隨流入流，法真不墮。若未全提，誰敢擔荷。

舉：趙州諗禪師，僧問：萬法歸一，一歸何處？師云：老僧在青州作一領布衫，重七斤。

拈云：這僧開典庫三十年，尚不識一文錢；趙州八十年行脚，且不知有言語。要會機鋒親的處，直須穿領趙州衫。

循水尋流不見源，逢人相問豈堪言。知君背覺勞生解，謾語皆真意普賢。

舉：雲巖掃地次，溈山云：大區區生。師云：須知有不區區者。溈山云：恁麼即有第二月也。師竪起掃󰆠云：這箇是幾月？溈山低頭而去。

玄沙聞云：正是第二月。

拈云：雲巖竪起掃󰆠之處，溈山滿口道不出，玄沙猶尚不放行。檢點將來，溈山幸然無事，惹起塵埃，末後喫佗一觜，永劫出頭不得。

等閑平地掃塵埃。須還知有肯相陪。悲風皓月猿啼急，窮子離家甚日回。

舉：關南道吾和尚有時執木劍橫在肩上作舞，僧問：手中劍什麼處得來？師擲劍於地，僧却置師手中。師云：什麼處得來？僧無對。師曰：容汝三日內下取一語。僧亦無對。師自代拈劍肩上作舞，云：恁麼始得。

拈云：道吾獨泛孤舟，垂絲千尺，徧遊江海，罕邊吞鈎。忽然綸驚，將謂洪鯨擺撥。及乎下手提取，却是箇弄水蝦公，虗勞神用。

關南老婆橫木劍，不露鋒鋩大靈驗。擲下威光絕見聞，豐城獨卓無餘欠。○󳻝

舉：陸亘大夫問南泉云：古人瓶中養一鵝，鵝漸長大，出瓶不得。如今不得毀瓶，不得損鵝，作麼生得？南泉召云：大夫！陸應諾。泉云：出也。

拈云：究竟出不得。陸亘大夫一生只究古人出瓶不得之句，南泉善得不壞瓶鵝之體，所以一聲直拔，迷悟等平，透古穿今，為真宗匠。試問：參方出也未？急速相應始得。

標宗立法大瞞人，意氣彌陀局局親，黑白不分難下手，放過一著大驚神。

舉：臨濟義玄禪師，黃檗一日普請鋤園，黃檗後至，師問訊，按钁而立，黃檗曰：莫是困也？師云：纔钁地，何言困？黃檗舉拄杖便打，師接杖推倒黃檗，黃檗呼：維那！維那！扶起我來。維那扶起曰：和尚爭容得這風顛漢？黃檗却打維那，師自钁地云：諸方即火葬，我這裡活埋。

拈云：作家相見，如覿面之讐人；達士陳機，的箭鋒之相拄。徧歷十方，且無影像；一目法界，不落有無。豈似逐臊獵犬，趂塊狂盧，尋言著句，背覺勞生？虗名禪子，無益自佗。且如臨濟玄師遇黃檗普請，現微標旨，智用無師，自然廓落，明妙希夷。維那向夢裏喫棒，臨濟於智海埋人。普菴要打黃檗，壓良為賤相輕。如今欲覺斯人，直須先露眼睛。

心藏智寶少知音，全機付與水龍吟。忽然撞著無相似，誰解光和活死人。

舉：三聖慧然禪師。師到德山，才展坐具，德山云：莫展炊巾，這裏無餿飯。師云：縱有，也無著處。德山以拄杖打師，師接住，却推德山向禪牀上。德山大笑，師哭蒼天而去。

拈云：大小德山究竟不奈得一箇三聖何，三聖又推倒這德山，永起不得。普菴著語云：蒼天！蒼天！且你諸人且作麼生商量？噓！放過一著。

三聖戴角虎，德山獨眼龍。未展機先合，非言意已通。風雲融萬象，咲哭是誰同。死中若不活，爭免被佗籠。

舉興化存獎禪師謂克賓維那曰：汝不久為唱導之師。克賓曰：我不入汝保社。師曰：會了不入？不會不入？曰：沒交涉。師乃打之，白眾曰：克賓維那法戰不勝，令捨衣鉢錢五貫文，設纂飯而趂出院。

拈云：平地起土堆，且放興化過，為甚克賓維那向大雪山中遭𦦨毒如是？若斷這一段公案不破，未是宗師。忽然東嶺露柱云：我却解斷克賓難。扶趂出院者，過犯彌天；生心受飯者，生陷地獄。

察明表重驗虗無，不久堪為唱導師。不覺驚動生滅相，臨時撮略顯精粗。

舉杉洋菴主，有僧到參，師問：阿誰？曰：杉洋菴主。師曰：是我。僧便喝，師作噓聲。僧曰：猶要棒在。師便打。僧問：菴主得什麼道理，後住此山？師曰：也欲通箇來由，又恐遭人點檢。僧曰：又爭免得？師乃喝之。僧曰：恰是。師乃打之。其僧大笑而出。師曰：大敗！大敗！

拈云：通方勘辨，未舉先知，沒巴鼻人，徒勞往返。我道：菴主與老僧共得一隻眼，覰全不見；共成一箇鼻，孔更不知。香未免大笑大敗。具眼者還悉得麼？良久，云：劄。

雲無蹤兮雨無跡，事理綿綿有何極。賣金須是買金人，這裏若真不相識。

舉：清峰楚禪師訪白水，白水問：樂普有生機一路，是否？師云：是。白水云：止却生路，向熟路上來。師云：生路上死人無數，熟路上不著活漢。白水云：此是樂普的，你的作麼生？師云：豈但樂普，夾山亦不奈何。白水云：夾山為甚不奈何？師曰：不見道生機一路？

拈云：清峰幸自尊特，翠翠蒼蒼，不合撥動一星子火，燒得赤󳼲剌噠，直至如今也無住著。

見道不生機，生機不見道。青峰年年青，白水常浩浩。生熟路不通，迷悟俱不到。青白未萌前，樂普大深奧。咄！

舉興化獎禪師，莊宗皇帝一日謂師曰：朕収大梁，得一顆無價明珠，未有人酧價。師曰：請陛下珠看。帝以手舒開幞頭帶脚，師曰：君王之寶，誰敢酧價？

拈曰：仁君達本，呈見無門。了利宗師，希逢作者。及其利者裏，相逢不拈出，舉意便知有。莊宗皇帝放一線道，興化掣電郎當，氣急殺人，展開誰解？子細點檢將來，興化澆潑過當，要須皂白分明，直應如是。󳰅

覿面相呈也大奇，更無分別與遲疑。自從収得非離合，豈可虗明放過伊。精金百鍊方為貴，脫體靈明絕見知。

舉：石頭希遷禪師問新到僧：什麼處來？僧云：江西來。師云：見馬大師否？僧云：見。師乃指一橛柴曰：馬大師何似這箇？僧無對。却回舉似馬大師，馬曰：汝見橛柴大小？僧云：勿量大。馬曰：汝甚有力。僧曰：何也？馬曰：汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？

拈曰：其僧好喫石頭棒，為什麼如此？來處不分明，所以見馬大師與柴成相，賴得馬大師以慈悲放一道光灌髑髏口，髑髏亦放一道神光射馬大師身，嚇得普菴不敢出石頭塔地不起，只倩竹葉相敲作彈指，歎曰：傷嗟今古人，幾箇知恩力？

妙指閑柴意馬師，失之千里費工夫。佛法不是這道理，拙用金毛作野狐。

舉：丹霞天然禪師見忠國師便展坐具，國師云：不用，不用。師退步，國師云：如是，如是。師却進前，國師云：不是，不是。師繞國師一匝便出，國師云：去聖時遙，三十年後不見此漢也還難得。

拈云：丹霞琢，國師磨，二龍閑戲，湧起洪波。若無主海大神，別人應不奈何。

口說難窮意普通，世間希有義和同。三春萬卉皆含笑，裝點繁花只一風。

舉：藥山惟儼禪師，僧問：學人擬歸鄉時如何？師曰：汝父母徧身紅爛，臥在荊棘林中，汝歸何所？僧曰：恁麼即不歸去也。師曰：汝却須歸去。汝若歸鄉，我示汝箇休粮方。僧云：便請。師曰：二時上堂，不須咬著一粒米。

拈云：者僧已是扶籬摸壁，又被藥山推放深坑。這僧󳼆定不放，未免一時拖泥帶水，末後休粮，弄巧成拙。普菴竪起布毛，云：吽！吽！

提輪放線知深淺，把火燒山預辨宜。莫道逢場閑作戱，直須對病設良醫。

舉華亭舡子和尚、善會和尚參禮次，師問曰：座主住甚寺？會曰：寺即不住。師曰：不似又不似箇什麼？會曰：目前無相似，何處學得來？會曰：非耳目之所到。師笑曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，速道！速道！會擬開口，師便以篙撞在水中。

拈云：風行雨至，師子相投，不犯烟塵，自然契合。若無船子，應渡善會，不過不得善會，也成辜負華亭。

孤舟不繫弄華亭，無限風光意氣清。善會不干於耳目，豈容聲色付元靈。

舉藥山儼禪師夜參不點燈，師垂語曰：我有一句子，待特牛生兒却向汝道。時有僧曰：特牛生兒也何以不道？師曰：侍者把燈來。其僧抽身入眾。雲巖後舉似洞山，洞山云：其僧却會，只是不肯禮拜。

拈云：行住及坐臥，日月與燈光，世間出世間，悟者不相干。普菴則不然，我有一句子，直得石女生子却向汝道，教這僧與大地人開口道不得。可惜藥山放過此僧，雲巖長吐氣，洞山出白嵐，語言應三昧，希友同參諸方。且道參誰？○剎土微塵總出不得。

沒眼休談見藥山，免將明暗警盲參。特牛生子猶為易，石女生兒豈似凡？孤明獨朗光無二，只恐癡猿攪碧潭。

舉高沙彌住菴後，雨裏來看藥山，藥山云：你來也。師云：是。山云：可殺濕。師曰：不打這鼓笛。雲巖云：皮也無，打甚麼鼓？道吾云：鼓也無，打什麼皮？山云：今日大好曲調。

拈云：小谿還海，海納而豈有二源？悟子親師，師許而意無別理。若到裏許，直是盡十方諸佛，那更放出歷代祖師？爛嚼父母六親，到處豈存含識？所以古人道：不壞假名而談實相。玄沙云：用處不換機，心外無別法。然雖如是，不妨打鼓弄琵琶，還佗一會家。諸人且道：藥山高沙彌、雲巖道：吾只今在什麼處舉揚般若？

信地無閑處，知心用不非，微塵佛國土，妙在一毫釐。應當如是見，所說但隨宜，古錐無做作，謾把布毛吹。

舉石室善導和尚一夕與仰山翫月，仰山問云：這月尖時圓相什麼處去？圓時尖相向什麼處去？師曰：尖時圓相隱，圓時尖相在。雲巖云：尖時圓相在，圓時無尖相。道吾云：尖時亦不尖，圓相亦不圓。

拈云：石室一夜與仰山寐語，驚動雲巖道：吾無故於天曉做賊，不肯認贓。若還不是普菴，這裏實難勘破。普菴好好向三十夜共釋迦老子與三世諸佛翫月之次，敢問：山河大地、色空明暗，這月即今在什麼處？還有人敢出頭來祗對得老僧一言半句，便教佗遍身紅爛，墮坑落塹，不留毫髮許。

青天白日常相應，眼明方曉獼猴鏡。自從曠劫不揩磨，知音謾舉無生令。

舉：德山宣鑑禪師，師抵于溈山，從法堂西過，東回視方丈，溈山無語，師云：無也，無也。師出至僧堂前，乃曰：然雖如此，不得艸艸。遂具威儀上參，纔跨門，提起坐具，喚云：和尚！溈山擬取拂子，師喝之，揚袂而出。

拈云：師子出窟，群獸驚忙；巨虎踞巖，野犴難過。忽遇箇降龍伏虎，文殊、普賢披毛戴角且歸邊，隻眼無頭印空坐。正當恁麼時，溈山、德山共一箇鼻孔，所以諸方行脚無眼者不肯信。還肯信普菴麼？自云：者弄影漢，㝡難信，㝡難信。

難信難聞獨眼龍，布雲施雨覓無蹤，却被普賢穿却鼻，如今眾信永無窮。

舉：洞山价禪師示眾云：兄弟！初秋夏末，或東或西，直須萬里無寸艸處去始得。又曰：只如萬里無寸艸處且作麼生去？顧視眾云：欲知此事，須枯木上生花，方與佗合。石霜聞，云：出門便是艸。後明安云：直得不出門，亦是曼曼地。

拈云：洞山吐氣清健，竭力為人，尚未免向犁觜端𣵞鐵；石霜大寒生也，隨佗向氷上加凍。只得明安尊貴較，𬅿子又和茅搭艸。普菴子細看來，不得一箇靈利。遂拈起拄杖子，云：若不得這箇，永不靈利。拋下拄杖子。良久，云：會麼？

萬里艸不生，三昧號無諍，夢游觀玉境，畢竟是誰行？在處曼曼地，只道無兩般，法門非出入，學者莫顢頇。

舉漸源仲興禪師一日隨道吾弔喪，師以手撫棺曰：生耶？死耶？吾曰：生也不道，死也不道。師曰：為什麼不道？吾曰：不道，不道。弔畢同回，途次，師曰：和尚今日須與仲興道，倘更不道，即打去也。吾曰：打即任打，生也不道，死也不道。師遂打吾數拳。

却往石霜，舉前問。石霜曰：汝不見道吾道：生也不道，死也不道。師乃大悟。拈云：漸源夢中問生死，道吾白日被鬼打。賴遇石霜，連忙叫醒。

帶識髑髏撥死屍，箇中許道實難為，任渠碎我骨消散，終須不賺釋迦兒。

舉：清平令導禪師，師問翠微：如何是西來的的意？微曰：待無人即向汝道。師良久，曰：無人也，請和尚說。翠微下禪牀，引入竹園。師曰：無人也，請和尚說。微指竹云：這竿得恁麼長，那竿得恁麼短。

拈云：清平本自常樂，不肯心休，因問而迷入筠林，却分長短。判曰：翠微指竹示清平，試問靈丹成未成？若將聲色依宗匠，劫盡參玄不契津。普菴則不然，設有人問西來的的意，竪箇指端。良久，云：會麼？若也會得，只如是；若也不會，免更教佗上山入水。

令導禪和翠微峯，鐵壁銅墻路不同，遙指雙林是歸處，至今猶尚鬼儱通。

舉：投子大同禪師，趙州途中相遇，問曰：莫是投子山主麼？師云：茶鹽錢乞一箇。趙州即先到菴中坐，師後携一瓶油歸菴。趙州曰：久嚮投子，到來只是箇賣油翁。師曰：汝只見賣油翁，且不識投子。曰：如何是投子？師提起瓶云：油！油！

拈云：不合投子容易放過趙州，致令趙州劈心坐却一切聖凡箇。及乎投子回來且無奈，藏身插足處更說什麼油？若教普菴當時途中邂逅一場，敗闕非細。只今敢問諸人：還見投子麼？良久，默顧左右，曰：只這花十八難賽。

古人投子續宗枝，相逢作者便呈機，含光知有菴中主，提起油瓶應不疑。

舉：石霜慶諸禪師，師在溈山為米頭。一日，在寮內篩米次，溈山云：施主物，莫拋撒。師云：不拋撒。溈山於地上拾得一粒，云：汝道不拋撒，這箇是什麼處得來？師無對。溈山又云：莫欺這一粒子，百千粒從這一粒生。師曰：百千粒從這一粒生，未審這一粒從什麼處生？溈山呵呵笑，歸方丈。晚上堂，云：大眾！米裏有虫。

拈云：石霜和米連天白，詰問元來應不得，莫令拋撒卒難収，免被邪魔外道嚇。且道：石霜有見解？無見解？若有見解，為什麼却無對？若無見解，為什麼溈說不得？呵呵大笑，歸方丈，試斷看。溈山道：米裏有虫。普菴道：虫裏有米。不會者，開口塞喉；悟解者，不妨插觜。咄！

道人到處，全示真如。若求言句，未免區區。

舉：漸源興禪師一日將鍬子於法堂上從東過西、從西過東，石霜曰：作麼？師曰：覓先師靈骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覓什麼先師靈骨？師曰：正好著力。霜曰：這裏針劄不入，著什麼力？師持鍬子肩上便行。太原孚云：先師靈骨猶在。

拈云：漸源尋先師靈骨，未免東西；石霜正瓦解氷消，洪波白浪。且道這一等盡是參方見解，似分差別。若還太原孚上座不加四字，先師靈愈不現，骨更難尋。普菴老人拈一塊土云：靈骨靈骨，恍恍惚惚；孚兄孚兄，杳杳冥冥。却拋土於地，顧視左右云：還知落處麼？

探宗勘辨要當人，劫火𦦨中摝眼睛，漸源頓入洪波裏，直至如今不見形。

舉：洞山价禪師問太長老云：有一物上拄天，下拄地，常在動用中，黑似漆，過在什麼處？太曰：過在動用。師乃咄云：出去！

拈云：洞山只瞞得太長老，若問普菴老人：有一物，上拄天，下拄地，常在動用中，黑似漆，過在什麼處？便與佗三十拄杖了，却問价禪師：未有天地時，此物拄箇什麼？快道！快道！若恁麼，免被佗喝出。

洞山活計未全包，太老鑽龜罕辨爻。有物先天非相貌，豈干動用色相交。

舉：黃山月輪禪師一日夾山抗聲問曰：子是什麼處人？師曰：閩中人。夾山云：還識老僧否？師曰：和尚還識學人否？夾山曰：不然，子且還老僧艸鞋錢，然後老僧還子江陵米價。師曰：恁麼即不識和尚，未審江陵米作麼價？夾山曰：子善能哮吼。

拈云：黃山月輪，無物不照；夾山艸鞋，價直難酬。恁麼則兩箇不鑑識，一箇亦不識，江陵米折艸鞋錢，善能哮吼通消息。咄！

不識是真識有心，識心徧處不求人。江陵米滿元無價，師子全威𦘕不成。

舉僧問洛浦：學人擬歸鄉時如何？師曰：家破人亡，子歸何處？僧曰：恁麼即不歸去也。師曰：庭前殘雪日輪消，室內游塵遣誰掃？

拈云：這僧聞道家破、見說人亡，便不敢歸鄉。普菴無可做作，即今為洛浦舉哀一時。蒼天！蒼天！

家不破兮人不亡，設機不應轉郎當。龜毛拂子呵呵笑，六月炎天好大霜。

舉雲居道膺禪師，僧問：羚羊掛角時如何？師曰：六六三十六。又曰：會麼？僧曰：不會。師曰：不見道無蹤跡？有僧舉似趙州，州云：雲居師兄猶在。僧乃問：羚羊掛角時如何？趙州云：六六三十六。

拈云：雲居答話無頭腦，所以道六六三十六。這僧問處沒人情，未免羚羊掛角。會與不會且置，設若這僧問普菴：羚羊掛角時如何？九九八十一，衲僧眼似漆。

扶籬摸壁不知臊，掛角羚羊也不識。○咬。

舉：乾峰示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往南嶽去。峰下坐云：明日不得普請。

拈云：乾峰開口，月朗風清；雲門答處，妙湛除非。知有之人，動靜是誰聽探？普菴則不然，一舉便得，二舉不得放過，三舉不及第。且道落在什麼處？

釋梵天帝，寶冠履地。不誦華嚴，佛不富貴。離四句非，絕百非是。絕百非非，離四句易。

舉：欽山文䆳禪師，師入浴院，見僧踏水輪，僧見師，乃下不審。師曰：幸自碌碌地轉，何須却恁麼？僧云：不恁麼又爭得？師曰：若恁麼，欽山眼堪作什麼也？僧曰：作麼生是師眼？師乃以手作撥眉勢。僧云：和尚又得恁麼。師云：是！是！為我恁麼，便不得恁麼。僧無語。師云：索戰無功，一場氣悶。良久，乃問僧云：會麼？僧云：不會。師云：欽山為汝擔一擔。

拈云：欽山隨流認得性，其僧雖然碌碌地，正當恁麼時，不曾看見欽山，且作麼生免得？這老和尚道：為汝擔一擔。具眼者不妨注脚。

一撥眉毛露眼睛，只傷底許沒瞳人，燈籠開口呵呵笑，衲僧和夢蹈車輪。

舉：玄沙師備禪師垂語云：諸方老宿盡道接物利生，且問汝：只如盲、聾、啞三種病人，汝作麼生接？若拈槌豎拂，佗眼且不見；共佗說話，佗又不聞，口復啞；若接不得，佛法無靈驗。時有僧出曰：三種病人，和尚還許商量否？師云：許。汝作麼生商量？其僧珍重，便出。師云：不是！不是！羅漢云：桂琛現有眼耳，和尚作麼生接？中塔曰：三種病人只今在什麼處？

拈云：玄沙大師雖有截斷眾流之辯，爭奈只醫得箇無眼、耳、鼻、舌、身、意人病？這箇人本自無病，設若醫得安樂，不為好手羅漢橫生頭角，無下稍也。中塔不奈冬瓜何？破瓠子。普菴向諸人鼻孔裏高聲叫：玄沙！玄沙！且照顧自己風發也。

古今學道與參禪，未諳眼耳妙言詮。一粒玄沙無住本，時時興販海南船。○快度。

舉龍濟山紹脩山主示眾云：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此兩語一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處；若辨不得，莫道不疑。

拈云：脩山主老老大大，拄杖亦不把，只與麼艸裏鑽、水裏走，著甚來由？普菴拈起拄杖，云：這箇吞却聖凡了，如今處處穩便，阿却擲下拄杖，目周回漩？良久，云：莫道不疑。

龍濟興雲雨徧施，聖凡不落與誰齊？能持地藏無空印，具足圓方始不疑。

舉：雪峰示眾云：世界濶一丈，古鏡濶一丈；世界濶一尺，古鏡濶一尺。玄沙指面前火爐云：火爐濶多少？峰云：似古鏡濶。沙云：老漢脚跟未點地在。

拈云：雪峰示眾，有口無心；玄沙相應，有心無口。且道雪峰世界在古鏡裏？古鏡在世界裏？若也未活，且向玄沙火爐裏烹煉世界、揩拭元光，直待失却水月空花、塵塵不昧始得。

鏡含世界幾千春，非相非形假立名。汩沒未甞離鏡體，憐生誰合飲光人。

舉洞山問雲居：膺大闡提人，殺父害母，出佛身血，破和合僧，如是種種孝養何在？雲居云：始得孝養。自爾洞山許之，為室中領袖。

拈云：一法界中，唯有洞山觀見作大五逆人是孝順子，行持孝順為大五逆人。如今普菴將什麼為孝養？瞪目四顧，良久，云：在在處處不識佛父母。又問：如何行五逆？答：羊羹細酒、齋餅饅頭，騎馬底騎馬、牽牛底牽牛，也有橫吹孤笛、也有拍掌鳴謳，唯獨一般不可說，雪人火裏趙楊州。

大秤秤不起，小斗量不盡，無量劫即今，無不是心印。

舉：夾山為渡子時，有一婆子抱一孩兒上船，云：呈橈舞棹都不問，且道婆子手中孩兒甚處得來？夾山以橈子便打，婆子云：婆婆有六箇孩兒，五箇不遇善知識，只這箇也不消得。遂拋向江中，夾山乃吐舌。

拈云：諸方道：夾山與麼時，打著這婆婆。普菴見這婆子與夾山共一足、共隻眼、一箇口，說又說不得、去又不得、見又見不得，孩兒則不問，作麼生分別夾山吐舌之處？

船子寥寥載不空，幾回明月弄清風。呈橈舞棹無佗事，只欲教人解六通。

舉雪峰云：飯籬邊坐餓死人，臨河渴死漢。玄沙云：飯籬裏坐餓死漢，水裏沒頭浸渴死漢。雲門云：通身是飯，通身是水。

拈云：大小大雪峰，及乎到這裏，未免破一作二。普菴念呪曰：婆嚧吃嚀，拈却飯籠邊死人。婆訶這一粒玄沙，無端被雪老引入飯裏水裏。如今大地生靈，飲水喫飯，且子細照顧。雖是玄沙，也能殺人，也能活人。祇有雲門老漢，吞聲忍氣，不能管得，所以和泥合水。

何處無雲不是門，藏鋒不露理難論。雪峰未盡玄沙意，惹得村人村又村。

舉：教云：城東老母與佛同時而生，一世共處，而不欲見佛。每見佛來，即便回避，周回上下皆避不得，乃以手掩面，十指掌中悉皆見佛。

拈云：咄！這老婆子也是沒量己德，與佛同時，不二不生。既是取捨不得，便好堂中穩坐，飯來開口、箸來伸手，無端作得許多揑怪，教壞人家男女。若當時教普菴一見婆子，連佛一時埋却，只存箇弄影漢，時時與人方便行住坐臥，豈不快哉？又云：如今亦不欠少。

似水煎茶待故人，知音喫了笑忻忻。茶水本來無一說，揚眉早是自瞞心。

舉：永嘉大師云：無相無空無不空，即是如來真實相。

拈云：子細思量，永嘉大師恁麼說話都無頭腦，如今一念棄捨塵緣，到處參尋知識，楖𣗖橫肩盡是學佛知見，究生死一段大事作麼生？相也無，空也無，不空又無，却教學人向什麼處摸索？○咦！不可說，不可說中又不可說，究竟如是。

拈古談今我尚無，木奴艸女辨工夫，艸木恰知非外物，含靈那信自毗盧？

舉：雪峰普請畬田，見一蛇，以杖挑起，召大眾云：看！看！以刀芟為兩斷，玄沙以杖拋向背後，更不顧視。眾愕然，雪峰曰：俊哉！

拈云：雪峰大修行人不合斬蛇，據令判斷，這漢永不得復來世界來作人身。玄沙雖不干事，不合對面移屍與佗兔角，拄杖三十再歸遠行地。大難！大難！為眾竭力，著甚來由？驀提起拄杖子，云：更有箇在。又云：放過一著。

飛空著地情依識，大地山河情識磨。色空明暗無相似，挑起虵時會也麼。

舉：九峰在石霜為侍者，時石霜遷化，眾欲請堂中第一座接續住持，峰云：待某甲問過，若會先師意，一依先師事奉。遂問云：休去，歇去，一念萬年去，寒灰枯木去，口中泊瀑去，一條白練去，古廟裏香爐冷啾啾地去，你作麼生會？座云：一色邊事。峰云：恁麼則未會先師意在。座云：你不肯我，那裝香來？我若不會先師意，香煙起處脫去不得。言訖脫去。峰撫背云：坐脫立亡則不無，先師意未會在。

拈云：九峰恁麼擔板，第一座鐵打肝心，檢點將來，九峰有過。且道過在甚處？香烟起處。普菴若許，云：蒼天！蒼天！逼人至死。

立亡坐脫不為奇，石霜遷化少人知，九峰師子連天吼，剎那驚殺野狐狸。

舉，教云：未離兜率，早降王宮；未出母胎，度人已畢。

拈云：眾生與諸佛是諸法空相，離降出度，不生不滅；雪埋糞坑，不垢不淨；擔水投河，不增不減。

打開兜率露王宮，摩耶夫人沒老去。淨飯國王生太子，字字言言說脫空󳰅。噓！

舉：玄沙、雪峰遊山次，玄沙云：我如今大用去，和尚且作麼生？峰遂將三箇木毬一時拋沙，作斫牌勢。峰云：你親到靈山，方得如此。玄沙云：也只是自家底。

拈云：雪峰、玄沙父子同行遊山，非二玄沙也。忽然寐語，雪峰又等閑揑怪，家活又不欠不少，行貨且無買無賣，當初若遇普菴，未免一場敗闕。

玄沙大用，雪峰三弄。大地山河，六徧震動。

舉教世尊初生，一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，唯我獨尊。雲門云：當時若教我見，一棒打殺與狗子喫却，貴圖天下太平。

拈云：若是世尊，應不初生，又更伸手舉足，目顧四方，爭人奪我？却向有佛處稱尊，莫道雲門不放過。驀拈拄杖，瞪目周旋。良久，云：慚愧！且得十方常常清淨。拋下拄杖子，却問：諸人還知落處麼？若也未會，說夢了也。

日裡不可道人，夜裡不可說鬼，無量劫來成道，一時都在這裏。

舉：丹霞訪忠國師，逢國師侍者，霞問：國師在麼？侍者云：在即在，佛眼亦不見。霞云：龍生龍子，鳳生鳳兒。侍者舉似國師，國師打侍者二十拄杖。

拈云：丹霞不會為客，所以煩惱主人。侍者學得國師語，不會國師行，却被丹霞將惡水潑一尚，又復喫國師拄杖二十。諸人且道：國師打侍者有何意？代云：千手大悲也摸索不著。

三脚驢子弄蹄行，只欲途中拶後生。一片丹霞塵不染，包藏萬有豈稱能。

舉：玄沙上堂，大眾集定，驀拈拄杖趕散大眾後，云：老僧今日作一解，險入地獄如箭射。侍者云：且喜和尚再復人身。

拈云：人道玄沙不可得，我道玄沙恰似一箇打野狸漢。若救得玄沙出地獄，便是解脫人；若救不得，隨佗入地獄去。

魚在岸時活不久，人落深淵當下亡。川陸誰知同一性，恰如地獄與天堂。

舉：雪峰遷化，玄沙為喪主，集大眾煎茶，拈起盞子云：諸人若道得，先師無過；若道不得，過在先師。如是三問，俱無對。沙撲碎盞子，歸方丈。

拈云：我道：玄沙不解作喪主。所以道：先師有過無過？若會做喪主，自合當連皮和骨一時埋却，且要免得一場打家碎事驚嚇髑髏。普菴既到這裡，安可無聲將鼻孔云：嗚呼哀哉！伏惟尚饗。

無相光中弄影人，形同異類性天真。披毛戴角氷和水，削髮披衣水合氷。

舉：有僧遊五臺山，問一婆子云：臺山路向什麼處去？婆子云：驀直去。僧便去。婆子云：又恁麼去也。其僧舉似趙州，州云：我去勘破這婆子。州明日便去，問：臺山路向什麼處去？婆子云：驀直去。州便去。婆子云：又恁麼去也。州歸，謂僧曰：我為汝勘破這婆子了也。

拈云：無人知趙州不動步而到臺山，不開口而勘破婆子了也。諸人若信婆子道，便驀直去；若信不及，又與麼去也。

古人遺意不留言，婆子臺山著一邊。識得臺山婆子了，趙州消息沒休年。

舉：趙州從諗禪師在南泉作火頭，一日閉却門，叫云：救火！救火！眾皆到，師曰：道得即開門。眾無對。南泉將鎖匙於牕間過與師，師便開門。

拈云：明知趙州這老漢正在水裡火發，叫起一隊半聾半瞽、扶籬摸壁，有什麼益處？猶賴南泉脚跟不點地，將水救水，深慶無事。

趙州火急要人成，大眾渾無半眼親，騎箇金毛游物外，南泉滴滴意深深。

普菴家寶

御製普菴至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩讚

朕惟佛道廣大周徧，千經萬法，無非勸善化惡，濟度群生，功德所及，無有窮盡。至善弘仁圓通智慧寂感妙應慈濟真覺昭貺慧慶護國宣教大德菩薩普菴，實再來之佛也。顯化於江西袁州慈化寺，色相圓融，福慧具足，內含慈濟，外示神通，降伏妖魔，消弭灾厄，徧游剎土，拯󳫠一切，靈應昭彰，妙不可測。所垂寶訓一千六百餘言，演無盡之宗旨，發至妙之玄微，廣大而無所不包，精密而無所不備，普為眾生作種種方便。有能佩服奉持者，如身遊寶藏，各隨所欲，皆獲如意；如飢餐香積，即得充飽。苟不務此，而欲求無上正真，其猶冥行遠道，塊坐暗室，終無所益。朕間窺真諦，略究旨歸，嘉興群生，廣作利益。善信之士，能導此而行，即得享福而獲吉；違此弗守，必至踏禍而召凶。經曰：積善之家，必有餘慶；積不善之家，必有餘殃。又曰：作善降之百祥，作不善降之百殃。謹書其槩，以詔將來，并系之以讚曰：

普菴錄卷之三終