{ "id": "X69n1345", "code": "X", "traditional_title": "超宗慧方禪師語錄（黃龍四家錄第四）", "simplified_title": "超宗慧方禅师语录（黄龙四家录第四）", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X69/X69n1345.xml", "source_sha256": "050a493ac94c86fafa48af6e88c9443cbe1a986b604eb5af784b708f81ee5c1e", "traditional_text": "禾山超宗方禪師語錄\n師初住隆慶，開堂拈香祝聖壽罷，次拈香云：此一瓣香奉為前住黃龍山第十二代新禪師爇向爐中，與天下衲僧捩轉鼻孔。遂趺坐，上首白槌云：法筵龍象眾，當觀第一義。師顧視大眾云：一炷沉檀妙入神，禪河北望已通津。遙稱日下如山壽，願效華封祝聖人。眾中莫有遞相唱和者麼？時有僧出問：如來四十九年說不盡底法，今日請和尚道。　師云：劄。　僧云：達磨九年不了底公案，今日望師拈出。　師云：萬里神光頂後相。　僧云：只如古人閙中求靜，靜中求閙，未審佗在閙處為人？靜處為人？　師云：截斷兩頭，歸家穩坐。　僧云：恁麼則龍山明得祖師禪，舉處今朝法已傳。　師云：法本無傳，你又作麼生傳？　僧云：昔日山頭親得旨，今朝拈出四方知。　師云：重言不當吃。\n師乃云：若論第一義諦，未白槌已前，早是堂堂顯露了也。何故？況諸佛妙道，清淨本然，量包太虗。一切情與無情，色空明暗，同一體性。既同一體性，為什麼所受形軀，各各不同？良由一念瞥起情塵，與眼耳等六塵緣影，妄生執著。忽然一念回光，豁開心眼，便見十方虗空現前。大眾或現宰官身，或現比丘相，皆是一期應現。譬如一等精金，造作不同，其金性本一也。直饒於此見得倜儻分明，猶未有超毗盧越釋迦底手段。不見昔日靈山會上，世尊於百萬人眾前，拈起一枝花，普示大眾。會中唯有迦葉微笑。世尊乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。教外別傳，直指人心，見性成佛。這箇因緣，眾中商量極多。或云：迦葉早是落第二頭了也。或云：人人盡見，只是不肯承當。或云：何不向未拈花已前會取。如此見解，皆是意根扭揑，強生卜度，總未知端的。若也知得端的，皇恩佛恩，一時報足。其或未然，今日向人天大眾前，一時分付。迺竪起拂子云：看看，且道與靈山相去多少？良久云：徹底已超三際妙，論心全報一人恩。\n上堂云：光陰瞥爾纔改，且又是八日。參禪之士直須如救頭燃，莫待一朝眼光落地，悔之不及，却來不隔陰，速疾是二十年。所以二乘人不了一切法，證一空理，乃成斷滅；菩薩人證一空理，了一切法，乃不成斷滅。是知一切非有，諸法現前。不見僧問天彭和尚：如何是佛？天彭云：親切不離家，寂寞不當戶。師云：天彭與麼說話，終成滲漏。且道三種滲漏中墮在那種滲漏？要會麼？無身有事超岐路，無事無身落始終。\n上堂，舉：興化和尚一日見克賓維那，乃云：不久為唱導之師。克賓云：不入這保社。興化云：汝是會了不入？不會了不入？克賓云：料掉勿交涉。興化云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯。次日齋時，自白槌云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂，兼不得喫飯出院，後來法嗣興化。師云：克賓維那直是壁立千仞，雖解與麼去，要且未善物機。興化老人不唯順風使帆，亦能逆風把柂。且道是法戰不勝，為什麼承嗣興化？這裏有一句語，善能物我互換，還有人道得麼？如無，今日不免略通一線。誰知九月九，初八是重陽？\n謝化主上堂，舉：世尊一日令阿難持鉢，阿難應喏便行，世尊云：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難乃問：如何是過去七佛儀式？世尊召阿難，阿難應喏，世尊云：持鉢去。師云：阿難只解與麼去，不解與麼來；隆慶化士既解與麼去，亦解與麼來。然雖如是，且道作麼生是七佛儀式？要會麼？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。\n上堂，云：圓伊三點未輕酬，句句無私即便休，點的鋒鋩徒擬議，明明端的不當頭。放行也，七蹤八橫；把住也，水泄不通。中有一著，不墮兩頭，直饒與麼，猶是依模畫樣，看孔著楔。此人十二時中常有一物隱在𦚾中，皆是生死岸頭事，若要透過牢關，須是腦後拔楔。\n上堂云：諸人每日或堂中靜坐、或街市持鉢，靜處靜處看、閙處閙處看，當知此事於一切處曾無間斷。不見雪峯和尚示眾云：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打皷普請看。師云：隆慶亦不用打皷，但祇恁麼看。設使看而未徹，亦乃勳習善種；忽若看得徹去，始知隆慶老婆心切。雖然如是，三十年後不得辜負山僧。\n上堂，舉：臺山路上有一婆，凡有僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧纔行三五步，婆云：好箇師僧，又恁麼去。後有僧舉似趙州，趙州云：待我去為勘過這婆子。明日便去，亦如是問，婆亦如是對。趙州歸，謂眾曰：臺山婆子，我為勘破了也。師云：一人從苗辨地，一人臨崖不悚。諸人要識趙州麼？良久，云：閙市裏虎。\n立春日，上堂。云：律管吹灰是此辰，應當識取看牛人，心田耕徧無餘地，須信靈苗不犯春。是以，春生秋落，眼病生花；不落推遷，靈機獨露。四時不能易，萬變不能遷，任是鐵額銅睛，誰敢當頭󳬇著？然雖如是，猶是正令全提。只如應時納祐一句又作麼生？良久，云：但得泥牛耕壠畝，何須蒼璧佩腰間？\n上堂，云：先用後照，要驗作家；先照後用，不存影迹。照用同時，壁立千仞；照用不同時，根塵可鑑。古人以此四轉語驗天下衲僧，若非具真正眼目、親切悟明者，此難湊泊，今日為諸人分明拈出了也。還委悉麼？若委悉去，可謂不動絲毫，頓超覺地；其或未然，切須子細。所以，古人為一轉因緣，直得寢食不安。今之兄弟見似等閑，諸人趂身安力健，快須薦取，莫待一朝眼光落地。當與麼時，莫言隆慶長老不道。\n上堂，舉：松山一日與龐居士坐次，松山拈起尺子問居士：還見麼？士云：見。山云：見箇什麼？士云：松山。山云：不得道著。士云：爭得不道？山遂拋下尺子。士云：有頭無尾得人憎。山云：不是這老漢也道不及。士云：不及什麼處？山云：有頭無尾處。士云：強中得弱即得，弱中得強即無。山乃把住。士云：就中這老漢無話會處。師云：龐居士平生辯不可遏，若不是松山，洎合只向第二機中打倒。\n上堂，舉：盤山云：光境俱忘，復是何物？洞山云：光境未忘，復是何物？師云：山河大地、燈籠露柱、廚庫三門皆是光境，作麼生是真實？諸人輪轉三界者，蓋為不了目前法，從生至死無有了期，快須薦取，莫待雪𩯭銀髭，臨渴堀井，悔將不及。\n上堂。舉：臨濟一日托鉢至長者家，云：家常添鉢。有婆至門，云：太無厭生。臨濟云：飯也未曾夢見，說什麼太無厭生？婆遂掩却門。師云：人人皆謂臨濟落在這婆陷穽，然不是苦辛人不知，殊不知掩却門處珍寶已露敢門。諸人既是掩却門，珍寶在什麼處？良久，云：拶。\n五百羅漢會堂，晚上堂云：今日許多喧閙向什麼處去？各各諦觀一切諸法悉皆如是，所以古人方便為人處極多。只如道：當風不當印，使須觸處全該；當印不當風，爭奈已彰文彩？通途辨的，要須不犯鋒鋩；叶路通宗，直是逆摧諸見。不見昔日靈見會上五百比丘得四禪定、獲宿命通通，各各自見過去捨身受身、殺父害母、殺阿羅漢、出佛身血種種重罪，却生怕怖。於是文殊仗釰持逼瞿曇，瞿曇云：住！住！勿應作逆，勿得害吾，吾必被害，為善被害。文殊師利！一切諸法從本已來無有我人內心，見有我人內心起時，我必被害，即名為害。是時五百比丘各各自悟本心，同聲讚嘆云：文殊大智士，深達法源底，自手執利釰，持逼如來身。如釰佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？師云：文殊老漢可謂拔楔抽釘，直饒五百比丘齊悟去，也是同坈無異土。參。\n上堂，舉：僧問大龍：色身敗壞，如何是清淨法身？龍云：山花開似錦，㵎水湛如藍。師云：這僧只有照壁月，更無吹葉風。若不是大龍全機，幾乎話作兩橛。參。\n上堂，舉：曹山和尚云：作水牯牛是隨類墮。師著語云：在類何甞與類齊？二、不受食是尊貴墮。師著語云：認著則不堪。三、不斷聲色是隨處墮。師著語云：直須透過髑髏前。此三則語為入道之捷徑，要須見處分明、路頭不錯，直饒於此見得倜儻分明，亦只是畫圖淺之與深，直須親到一回始得。作麼生得親到去？良久，云：不墮功勳窮見見，逈超影響徹心心。\n結夏，小參。舉：天平從󳬢和尚到西院，居常自言：莫道會佛法，今時覔箇舉話人也無。西院知，一日遙見，乃召云：從󳬢。󳬢舉頭，西院云：錯。󳬢行三兩步，西院又云：錯。從󳬢却近前，院云：適來這兩錯，是西院錯？是上座錯？󳬢云：是從󳬢錯。院云：錯，錯。󳬢休去，院云：且在這裏過夏，待共上座商量這兩錯。󳬢其時便行。住院後，謂眾云：我當初行脚時，被業風吹到思明長老處，被他連下兩錯，更留我過夏，共我商量。我不道與麼時錯，發足南方，早知是錯了也。後首山云：據天平作與麼會解，未夢見西院在。何故？話在。師云：從󳬢一期逞俊，爭奈落在西院彀中？殊不知西院有抽釘拔楔底手段。然雖如是，苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。\n遷住禾山語錄\n入院，陞座，云：要會入門句，未語先分付，直下苦精神，不必通回互。眾中莫有精明者麼？試出來道看。問答不錄\n師乃云：達奚已前，真機獨露；澄源至此，祖令重興。四問何勞打皷？一味只要坐禪，不勞摘葉尋枝，直下超佛越祖。豈是借功明位？都緣叶妙通宗。若要洞明三玄，看取最初一句。乃以拂子畫一圖相，云：看。\n上堂，舉達磨謂二祖曰：汝但外息諸緣，內心無喘。心如墻壁，可以入道。二祖說心說性，種種道理悉皆不契。一日忽然大悟，謂達磨曰：此去可休息諸緣也。達磨曰：莫落斷滅否？祖曰：無。達磨云：子作麼生？祖云：了了常知，言之不及。達磨云：此是諸佛所傳，更勿疑也。師云：既是心如墻壁，為什麼了了常知？若此見得，可謂終日喫飯，未甞咬破一粒米，直得十方虗空悉皆消殞。其或未然，業識忙忙，流轉三塗，未有了日。參！\n上堂。回首光陰若轉蓬，看看九夏又將終，快須悟取玄中句，莫逐情塵枉用功。作麼生是玄中句？要會麼？第一玄，深沉直照威音前；第二玄，雖然問答絕言詮；第三玄，隨機一句本無偏。所以古人云：每一句語須具三玄三要，若不具三玄三要，皆為流俗阿師。此三句語驗參學人眼目，有悟明者於此亦驗得、有超出三界者於此亦驗得，快須薦取，莫待一朝病苦纏綿，前路忙忙，悔之不及。下座。\n上堂，舉：僧問：昔日禾山和尚：如何是道？山云：耕人田不歸。僧云：如何是道中人？山云：禾熟不臨場。後首山出此二語云：耕人田不歸，意旨如何？山云：大勳不豎賞。如何是禾熟不臨場？首山云：任從風雨爛。師云：禾山老漢可謂體妙入玄，金針雙鎻。首山和尚雖然據令而行，爭奈言言合轍？然雖與麼，也是皷山道底。\n小參，舉：南院示眾云：諸方只具啐󲣅同時眼，且不具啐󲣅同時用。時有僧便出問：作麼生是啐󲣅同時用？院云：作家不啐󲣅，啐󲣅同時失。僧云：由來是學人問處在。院云：你向問處作麼生？僧云：失。院便打。師云：抽釘拔楔，還佗南院手段始得。當時若不是這僧，也大難承當。珍重！\n上堂，舉：仰山和尚一日坐禪次，有僧潛來身畔立，仰山開眼見，乃於地上劃一圓相，於下書水字，顧視旁僧，僧無對。師云：這僧向萬仞洪崖頭弄險，仰山老漢名傳四海，為什麼與人重下註脚？參。\n上堂云：直得觸目無滯，達得名身句身，山河大地是名，名亦不可得，喚作三昧性海俱備，猶是無風匝匝之波，更須知有照用臨時向上一竅在。師乃舉起拂子云：看！看！喚作拂子，觸目有滯；不喚作拂子，亦乃觸目有滯。直饒總不與麼去，猶是無風匝匝之波。若要透過牢關，須更頂門具眼。作麼是諸人頂門上眼？良久，云：無照用中成照用，有功勳處絕功勳。\n上堂，舉：華嚴休靜禪師在洛浦作維那，一日，白槌云：白大眾！上間般柴，下間鋤地。首座云：聖僧作箇什麼？維那云：當堂不正坐，不赴兩頭機。師云：首座只解與麼來，爭奈維那善能酬價？子細檢點將來，猶是影身句。諸人還要此話圓麼？良久，云：恰。\n上堂，舉：玄沙示眾云：不見一法是大過患。鏡清指露柱云：莫是不見這箇麼？玄沙云：浙中清水白朱還你喫，若是佛法，未夢見在。師云：總謂玄沙靈機在掌，縱奪可觀。若作如是見解，參學眼目在什麼處？殊不知鏡清是箇白拈賊。然雖與麼，爭奈明眼人難謾。\n上堂，舉：吉州資福和尚示眾云：第一句，祖師不知有；第二句，堪與祖佛為師；第三句，稱提祖佛。師云：有一句語，無你摸𢱢處；有一句語，把定衲僧命脉；有一句語，歷歷分明。此三句語，直饒揀辨得，猶是佛學，未有悟入處。諸人要悟麼？以拂子擊禪床，下座。\n上堂。以拂子擊禪床一下，云：舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？若見與麼，舉不顧；若不見與麼，舉亦是舉不顧。到這裏，直須敲唱全超，乃能上報國恩；其或未然，不免向須彌頂上擲金針去也。良久，云：還會麼？只知月色靜中見，誰解泉聲深處聞？\n上堂，舉：黃蘗運禪師在百丈開田，百丈云：運闍梨開田不易。蘗云：隨眾僧作務。百丈云：有煩道用。蘗云：爭敢辭勞？百丈云：開得多少田？蘗以鋤築地三下，百丈便喝，蘗掩耳而去。師云：百丈正令，風行草偃；黃蘗開田，水到渠成。雖然與麼，且道以鋤築地處又作麼生？還會麼？不是苦辛人不知。\n發化士上堂，舉：羅山因發化士臨岐，乃設問：汝前面見太傅，忽問：大師十二時中將何示徒？作麼生道？化士無對。羅山云：但道騎虎頭，収虎尾，一句下，明宗旨。又代進語云：此猶是菩薩有言教，菩薩無言教作麼生？化士又無對。羅山又云：敵露鋒機，如同電拂。師云：叢林中商量，盡謂化士無語，殊不知宛有陷虎之機。羅山恨不兩手分付，爭奈從門入者不是家珍。諸人要識家珍麼？良久，云：後五日看取。\n上堂，舉：玄沙和尚問僧：面前是什麼？僧云：虎。玄沙云：是汝，你何故喚作虎？師云：娑婆世界有四種極重之事，若人透得，不妨出於陰界。復云：欲識玄沙虎，覿面是誰覩？直下透牢關，全機超佛祖。參。\n上堂。十五日已前是第一句，十五日已後是第二句，正堂十五日是第三句。第一句明得坐斷天下人舌頭，第二句明得堂堂獨露，第三句明得神鋒壁立。若於此三句明得，皇恩佛恩一時報足。其或未然，用要一機超有表，妙同三句入無為。\n上堂，舉：安太保問三交和尚：新歲已臨，舊歲何往？三交云：壁上釘桃符。師云：此語浮山遠禪師謂之金針雙鎻，後輩依摸畫樣。殊不知畫餅不可充飢，安太保已是目前蹉過。若不是三交和尚壁立全提，爭得風行草偃？\n上堂，舉：溈山問仰山：聞子在百丈問一答十，是否？仰山云：不敢。溈山云：向上道取一句來。仰山擬開口，溈山便喝，如是三次，擬開口皆被喝，仰山乃垂淚云：先師道：教我須遇人始得。今日果是遇人也。於是發心看牛三年。一日，仰山在樹下坐禪次，溈山以杖背上點云：寂子道得也未？仰山云：雖然道不得，要且不借別人口。溈山云：寂子會也。師云：溈山、仰山一問一答不妨親切，要且無佛法道理，子細檢點將來，於禾山門下只作得箇掃地漢。下座。\n開爐，上堂。舉：琛禪師因法眼、悟空、龍濟三人到夜向火次，羅漢附爐，乃問云：山河大地與上座自己是同？是別？龍濟云：別。羅漢豎兩指。龍濟云：同。羅漢亦豎兩指。師云：這箇漢向火也不了，更只管說同說別，直饒見得歷歷分別，正在途中向禾山門下直須喫棒。何故？十語九中不如一默。\n上堂，舉：僧問青原思禪師：如何是佛法的的大意？思云：廬陵米作麼價？師云：盡謂思禪師借水獻花，殊不知有格外之談。要見古人親切處麼？廬陵米價古今傳，歷歷分明事坦然，要會箇中端的意，著婆衫子拜婆年。\n上堂，舉雲門大師示眾云：如今半夏也，敲磕處道將一句來。眾無對，自云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智。又云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智作麼生？自代云：部臨。又云：磕。師云：雲門大師恰似泥裏洗土塊，要透磕著門庭，須是眉在眼下。\n上堂：天色乍涼，參禪高士二六時中直須精進。大底參禪先須有箇省入處，始解穩坐地。得穩坐地了，始解作活計，方有參禪說話分，也須是解做工夫始得。只如一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞去。現今目前森羅萬象摐然滿眼，作麼生得消殞去？有底便道：喚什麼作森羅萬像？又云：即色處當體即空。又云：觸目遇緣，皆是虗妄。畢竟歸根，全一空體。又云：於一切處莫管伊，但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶？若是如此見解，殊不知古人方便可謂不勘自敗。所以宗門有三印：一印印空，大地全提觸處通；一印印泥，塵塵剎剎現同時；一印印水，淨照寒濤飜徹底。此三印即一印，這一印驗盡天下衲僧。若要透生死關者，直須印驗分明，乃可放過。如將諸方冬瓜印子來到禾山關頭，總用不著。\n中秋，上堂云：心同虗空界，唯須密以明智。身現滿月輪，乃提婆之能鑑。盡謂示諸佛體，皆言合虗空心。畢竟似披畫圖，致了如標月指。其或與麼，向祖師門下天地懸殊。若要慶快己躬，須明向上一竅。還會麼？欲識同根超異見，定知此日是中秋。\n上堂，舉：昔有秀才看佛名經，同長沙岑和尚，百千諸佛但聞其名，未審居何國土？岑云：黃鶴樓崔灝題後，秀才還曾題麼？秀才云：不曾題。岑云：無事好題取一篇。師云：秀才問處，清機歷掌，長沙與麼為人，未免換手穿梭。且道畢竟百千諸佛居何國土？諸人要見麼？聽取山僧一頌：千佛靈蹤莫別求，長沙機轉有來由，要知覿面難藏處，黃鶴樓前鸚鵡洲。\n上堂云：一大藏教在諸人頭上，祖師要旨在諸人脚跟底，有般學解底禪人見與麼道，便謂無鬚鎻子兩頭搖。觀此箇十二時中，隱隱地常有一物礙膺，若要透此牢關，須是頂門具眼。作麼生是諸人頂門上眼？良久，云：點。\n上堂。瑞雪飄空，銀蟾出海，曹山異中見異，龐公手裏明機，一箇覿面全提，一箇通途叶妙。若也揀得出，許伊具擇法眼，實可以上報國恩；其或未然，不免重重露布。良久，云：不唯梅蘃先春發，且有青松帶雪看。\n死心和尚忌小參，僧問：黃龍正脉妙傳時，廣眾人中獨許師，試問死心端的旨，西歸隻履意何如？　師云：見麼？　僧云：祇此見聞非見聞，未審作麼生見？　師云：若非見聞猶滯迹。　僧云：報德慇懃，未審還見死心赴也無？　師云：言中有響。　僧云：若然者，頂門拶出金剛眼，照破凌霄百萬峯。　師云：你且道隻履西歸作麼生？　僧云：落葉歸根，來時無口。　師云：祇得一橛。\n師乃云：來日死心大和尚示寂之辰，況天下叢林宗師順寂之日，謂之遠忌。既是悟明心地，超出三界，頓越生死，又忌箇什麼？衲僧到此之日，因念我師示寂，各各冥觀，今在何處？直下明得死心元在，實不曾滅。或以一香一花、種種淨饌作佛事者，祇可謂之加行修持，精進翹勤，微細觀察，瞥然悟去。不唯親見死心，亦見諸人本來面目。祇如作是加行修持，為復是莊嚴死心報地？為復是自己勳修？若見有自有它，則成二法。既成二法，寧免死生之患？當知死心和尚與一切情與無情，全體是一箇禾山長老；禾山長老與一切情與無情，全體是一箇死心和尚。不見適來這僧問：西歸隻履意何如？況死心先師每好舉隻履西歸話問諸衲子，且巴陵和尚於得法師順寂之日，以三轉語報答先師。禾山今夜因行，不妨掉臂，祇以明隻履西歸話，用報先師之德。況此話古今難明，諸方或謂之隱顯，或謂之不可有兩个，或謂之唯此一事實。若也如是，殊未識祖師宗旨。諸人要見麼？濁中清，清中濁，勿謂麒麟生一角。西行向東路不差，大用頭頭如啐󲣅。莫！莫！玄要靈機休卜度。\n上堂，舉：芭蕉惠清禪師云：我二十八上行脚，到仰山南塔上堂云：你等諸人若是箇漢，從娘肚裏出來便作獅子吼。解吼麼？我於言下歇得身心，便住五載。師云：芭蕉與麼說話還歇得麼？若也如是，恰如未倒鼇山時一般，何必待娘腹中出來乃作獅子吼？只如釋迦如來未出母胎已度人畢，子細檢點將來，猶落第二機。諸人還見麼？良久，云：隔。\n上堂。因化士請益四料簡語，師著語云：奪人不奪境，洞裏靈雲何處去？嶺上桃花爛熳開。奪境不奪人，已見澄源關棙子，不勞打皷自先聞。人境兩俱奪，了知越聖超凡處，便是全收全放時。人境俱不奪，明明物我皆全露，歷歷身心本自如。此四句語，有時縱十方世界頭頭顯露，有時奪無邊剎海有甚摸索處？若也如是明得，可以入󱈎垂手向十字街頭，管取大用現前。其或未然，切莫作人境會好。\n上堂，云：第一玄，拶破髑髏前；第二玄，照用在機先；第三玄，物我兩俱全。第一要，箇中明得兆；第二要，機俊未為妙；第三要，覿面須回照。若也於一句中具明三玄三要，則親到禾山；其或未然，三十年後一回喫水，一回噎□人。下座。\n上堂，云：數日不入室，為諸人普說其禪病。乃舉拂子，云：還見麼？若見拂子，即不見諸人；若見諸人，即不見拂子。所以，盡十方世界綿綿密密，實無絲毫滲漏，結夏又數日也。所參底禪如何？有底禪僧室中問著於一切古人語，即云：恁麼也得，不恁麼也得，一切是非生滅境界悉皆杜絕。作如是見解，亦是一種佛學，如石壓草。又如急流水過於上，以物按之，將謂一如，殊不知其水於下自流，皆是根源不能截斷，未免流轉。又有一種人見人舉著，隨語生解，一切是非生滅境界森然滿目，此第見解全為前塵牽引。此二種人向十二時中隱隱此地常有一物在𮌎中，皆為法塵不透、玄路不通。參禪高士到這裏直須警省，時不待人，快須薦取，莫只待打著皷時便坐禪，纔下堂便掉於無事甲中，是阿誰分上事？豈不見魯祖和尚尋常見僧來便面壁？南泉聞，云：我尋常教伊向佛未出世時會取，尚未得一箇半箇，他與麼驢年去。師云：南泉和尚可謂千人排門不如一人拔關，未透玄關者往往只作面壁會却。\n上堂，舉：僧問首山：如何是祖師西來意？首山云：風吹日炙。師云：這箇因緣，眾中商量謂之應機，又謂之時節因緣，又謂之信手拈來。若也如是，不唯不見首山為人處，亦辜負自己行脚眼；若也明得去，只此一句語中具三玄；其或未然，聽取山僧一頌：日炙風吹知幾年？玄中密意妙難傳，當機若見首山老，直下應須了目前。\n上堂，舉雲門和尚問僧：古佛與露柱相交是第幾機？僧無對，自代云：南山起雲，北山下雨。師云：了得物我一如，能使風雲會合，須是雲門始得。且道既是了得物我一如，這僧無對處又作麼生？良久，云：嶮。\n上堂，舉起拂子云：大眾看看，只這箇，在臨濟則照用齊行、在雲門則事理俱備、在曹洞則偏正叶通、在溈仰則暗機圓相、在法眼則何止唯心？此五家宗派門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事；若要抵敵生死，則霄壤有隔。且道超生越死一句作麼生道？洎合錯下注脚。\n上堂，舉：佛陀遠禪師，僧問：如何是佛？遠云：銅頭䥫額。僧云：未審意旨如何？遠云：播土揚塵。師云：遠禪師可謂壁立萬仞，還能曲徇物機。這僧若也叶妙通塗，定是塵中辨的。\n夏末，上堂。云：未結夏已前，先窮入門句；解夏已後，須明出身句；正當九夏中，要明截斷兩頭句。直饒於此三句明得，未免落在平常窠臼。豈不見雲門垂語云：初秋夏末，不觸平常。道取一句來。僧無對。自代云：初三十一，中九下七。師云：大眾！這僧可謂暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。雲門大師雖入草求人，未免閙市裏𣮎毬。\n上堂，舉：雲門大師示眾云：初秋夏末，責情三十棒。自代云：某甲如是。師云：大眾盡謂雲門大師一手擡、一手搦，殊不知句裏藏鋒、言中有響。還會麼？令人飜憶老雲門，問答全超未足論；棒下責情還會否？夜深明月照前村。\n上堂，舉洞山處禪師行脚時見先洞山，洞山問：近離甚處？䖍云：武陵。洞山云：武陵法道如何？䖍云：胡地冬抽笋。洞山云：別甑炊香飯，供養於此人。䖍便出。洞山云：此子向後走殺天下人在。師云：百發百中。䖍禪師有齧鏃之機，驗人底眼目，須是洞山老漢。然雖如是，三十年後此話大行。\n上堂，舉：皷山問太原孚上座：父母未生時，鼻孔在甚處？孚云：師兄且道。皷山云：而今生也，鼻孔在甚處？孚不肯，皷山云：你作麼生？孚云：把將手中扇子來。皷山乃將扇子與之，再詰問，孚默置，皷山遂打一拳。師云：孚上座雖然能縱能奪，要且未識父母未生時鼻孔。皷山若無末後句，洎合墮坑落塹。\n上堂，舉：黃蘗和尚一日陞堂，大眾纔集，蘗以拄杖一時趕散，復召大眾，眾回首，蘗云：月似彎弓，少雨多風。師云：黃蘗和尚恨不兩手分付，子細檢點將來，大似為蛇畫足。師乃召大眾，眾舉首，師云：嶮。\n月望，上堂。舉拂子作一圓相，云：大眾！看看！圓陀陀地無缺無餘，為天下人眼目，不是滿月相，亦非諸佛理。且道是箇什麼？若也直下明得去，平生參學事畢；其或未然，萬里神光頂後相。以拂子擊禪床，下座。\n結夏，因病中小參，云：露柱患癰癤，燈籠却皺眉，箇中無限意，曾不墮聞思。一切眾生未出三界者，病之在識；輪迴未息者，病之在情；一切二乘人，病在寂滅；三世諸佛，病在六度萬行；初參學禪人，病在學處雜糅；久參之士，病在佛病、祖病。忽有一人出來問：禾山長老病箇什麼？阿耶耶！若識得此痛之來處，便識得生死根源；既識生死根源，一生參學事畢。豈不見洞山初禪師行脚時到雲門，雲門問：近離甚處？初云：摣渡。雲門云：夏在甚處？初云：湖南報慈。雲門云：幾時離彼中？初云：去年八月二十五。雲門云：放子三頓棒。次日，初却上堂，頭問：昨日蒙和尚放三頓棒，未審某甲過在什麼處？雲門云：飯袋子！江西、湖南便與麼去。師云：這箇因緣，眾中商量。有云：檐折知柴重。有云：猶作過會在。有云：一棒一條痕。若也如是，不唯不識雲門為人處，亦乃未見當人自己眼目。若要倜儻分明，聽取山僧一頌：吹毛寶劒當機妙，切玉如泥孰可猜？不犯鋒鋩全正令，法王心印為君開。\n上堂，舉：河北保壽和尚在先保壽會下作街坊，脫歸問訊，保壽云：作麼生是你本來面目？立至夜深，下語皆不契。至來日，遂云：某甲因緣不在此，且禮辭和尚，往南方遍參知識去。先保壽云：南方禁夏不禁冬，我這裏禁冬不禁夏，且在此作街坊。若論參尋，闤闠之中說法浩浩地。遂依其言。一日，至市中，見二俗人相爭，中間揮一拳，云：得與麼無面目。保壽聞知，忽然大悟。師云：育才養德，不無保壽，便與麼悟去，也是閙市中颺碌磚。子細檢點將來，未是全提時節。要見麼？十字街中六不收，本來面目絕蹤由，縱饒悟得分明去，已落儂家第二頭。\n上堂，舉：第十四祖龍猛尊者因提婆來，乃令侍者盛一盌水來向面前，提婆見，遂取針投水中，龍猛大喜，遂與相見。師云：龍猛尊者向須彌山上走馬，覿體全彰；提婆於金剛際下翻身，窮源徹底。到這裏，雖具啐󲣅同時眼，未具啐󲣅同時用。而今這裏要見龍猛尊者底麼？有則出來相見。良久，云：如無，切忌捫摸。\n遷住洪州雲巖語錄\n師禾山辭眾，陞座云：一住禾山又八年，臨岐一句妙難傳，後宵欲見雲巖老，雲綻青天月正圓。乃舉：藥山和尚謂雲巖曰：與我喚沙彌來。雲巖云：和尚喚他作什麼？藥山云：我有箇折脚鐺子，要伊提上挈下。雲巖云：與麼則與和尚共出一隻手。師云：藥山和尚可謂父慈子孝，若不是雲巖折脚鐺子，也無分付處。今日山僧未免子承父業，亦有箇折脚鐺子，擬欲分付諸人，還有提掇得者麼？若也提掇得去，不喪門風；其或未然，龍門溪上休回首，鳳嶺山頭歸去來。\n入院，上堂云：第一玄直透威音前，第二玄曾不落正偏，第三玄照用兩俱全。若也明得此三玄，須明三要；若不明三玄三要，諸人十二時中被目前機境回換將去，所以生死界中不得自在。若要直截根源，向百尺竿頭更進一步。\n上元夜，小參，云：銅壺送客歸家去，玉漏催人好坐禪。何事金吾不惜夜？心燈徧界為君燃。乃舉：洞山和尚問九峯虔禪師云：祖祖相傳，合傳何事？䖍禪師云：釋迦慳，迦葉富。洞山云：畢究傳底事作麼生？䖍禪師云：百歲老兒看夜燈。師云：洞山雖則尋流討源，未免黏牙帶齒。虔禪師可謂據令而行，畢竟飜成露布。若此見得，水到渠成；其或未然，切莫向燈影中行。\n偈頌\n趙州勘婆\n兩重問答絕聱訛，趙老於中却勘婆。若不全身探虎穴，安能徹底驗仙陀。\n百丈野狐\n百丈堂前驗野狐，還如水上捺葫蘆。而今到處全機入，便好當場捋虎鬚。\n大隋蓋龜\n千古清聲老大隨，機鋒壁立杳難窺。未能直下超凡聖，只道將鞋蓋却龜。\n女子出定\n當機密薦箇中玄，女子何因坐佛前？切莫途中為解礙，刻舟求劒實徒然。\n諸佛居何國土\n千佛靈蹤莫別求，長沙機轉有來由，要知覿體難藏處，黃鶴樓前鸚鵡洲。\n曹山雪中因緣\n群峯雪覆已超然，絕頂寧同一色邊？儻向異中能辨異，雖居偏位不成偏。入塵直截須明要，在類還殊密造玄。欲混千差通不犯，曹山穿過髑髏前。\n保福簽瓜\n古今時節正相歡，指外明機沒異端，未入口時先識味，已簽瓜處被渠瞞。大原接處當頭嶮，保福拈來却放難，若也未能超影響，盡從死活句中看。\n玄沙指虎\n欲識玄沙虎，覿面是誰覩？直下透牢關，全機超佛祖。\n酬徐樞密三問\n問：洞山云：擬將心意學玄宗，大似西行却向東。十二時中動轉施為，莫非是擬底心？到這裏作麼生辨別？\n擬將心意學玄宗，妙用縱橫觸處通。捩轉箇中關捩子，休論南北與西東。\n問：維摩經云：佛以一言演說法，或有恐怖或斷疑。既是一音所說，為什麼有聞之恐怖者，聞之斷疑者？\n或有恐怖或斷疑，雙明一句絕針錐，於茲切莫生欣厭，覿面還須眼似眉。\n問：維摩經云：眾生病故我病。即今他人病時，為什麼自己却不病？\n眾生病故維摩病，妙見全提越我人。既了病源無箇事，何如示現宰官身。\n和蔣運使三頌\n未下山來，已見箇中法法全真，大地都是自己，覿面更無別人。\n了得為官勳業，便是祖佛門風。心外實無一法，孰云曠劫難逢。\n此去欲尋相見，大千俱是禾山。徹底洞明這箇，廓然超過八還。\n和董承事三頌見別\n道存愈遠却彌親，去住情忘尚隔津。直下是家歸甚處，大千全現本來人。\n順水張帆息浪花，截流一句不周遮。已登彼岸無餘事，入海誰能更筭沙。\n長憶當年陸大夫，同根底事強分疎。道人固有超然句，雖別應難不見渠。\n古鏡銘\n有古菱花，物來斯現。演若倍瞻，仰山親薦。迷悟雖殊，寒光不變。惡像弗祛，麗質奚羨。歷照千差，肯隨物轉。覰破前塵，是誰對面。\n和靈源和尚善護頌\n靈性包群象，千年壽最優，既知身是幻，何用殻埋頭？護惜雖深固，推遷已密流，大隨鞋蓋處，若箇辨蹤由？\n送禪人化緣轉藏\n經頭以字孰能測，舉起分明好消息。勞生未曉直截機，雙林大士運神力。括囊五教妙全提，高張八面真奇特。汝行如是化檀那，推轉機關超奧域。\n送化士\n青春條風至，無情闡化機。法本自何來，要當探極微。只在紅塵中，忽見勝珠璣。雖然皆舊物，爭奈昔人非。\n禪人呈雪竇頂相求贊\n勘破北塔歸來，接得䥫佛即透。分明覿面全彰，不可喚作雪竇。\n禪人寫余真求贊\n打破直要坐禪，佛祖亦須超越。若言祇這便是，大似水中捉月。\n古松恠石，全體是我。若謂一如，莫教話墮。\n禾山超宗方禪師語錄終", 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"禾山超宗方禅师语录\n师初住隆庆，开堂拈香祝圣寿罢，次拈香云：此一瓣香奉为前住黄龙山第十二代新禅师𦶟向炉中，与天下衲僧捩转鼻孔。遂趺坐，上首白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师顾视大众云：一炷沉檀妙入神，禅河北望已通津。遥称日下如山寿，愿效华封祝圣人。众中莫有递相唱和者么？时有僧出问：如来四十九年说不尽底法，今日请和尚道。　师云：劄。　僧云：达磨九年不了底公案，今日望师拈出。　师云：万里神光顶后相。　僧云：只如古人閙中求静，静中求閙，未审佗在閙处为人？静处为人？　师云：截断两头，归家稳坐。　僧云：恁么则龙山明得祖师禅，举处今朝法已传。　师云：法本无传，你又作么生传？　僧云：昔日山头亲得旨，今朝拈出四方知。　师云：重言不当吃。\n师乃云：若论第一义谛，未白槌已前，早是堂堂显露了也。何故？况诸佛妙道，清净本然，量包太虗。一切情与无情，色空明暗，同一体性。既同一体性，为什么所受形躯，各各不同？良由一念瞥起情尘，与眼耳等六尘缘影，妄生执著。忽然一念回光，豁开心眼，便见十方虗空现前。大众或现宰官身，或现比丘相，皆是一期应现。譬如一等精金，造作不同，其金性本一也。直饶于此见得倜傥分明，犹未有超毗卢越释迦底手段。不见昔日灵山会上，世尊于百万人众前，拈起一枝花，普示大众。会中唯有迦叶微笑。世尊乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。教外别传，直指人心，见性成佛。这个因缘，众中商量极多。或云：迦叶早是落第二头了也。或云：人人尽见，只是不肯承当。或云：何不向未拈花已前会取。如此见解，皆是意根扭揑，强生卜度，总未知端的。若也知得端的，皇恩佛恩，一时报足。其或未然，今日向人天大众前，一时分付。迺竖起拂子云：看看，且道与灵山相去多少？良久云：彻底已超三际妙，论心全报一人恩。\n上堂云：光阴瞥尔才改，且又是八日。参禅之士直须如救头燃，莫待一朝眼光落地，悔之不及，却来不隔阴，速疾是二十年。所以二乘人不了一切法，证一空理，乃成断灭；菩萨人证一空理，了一切法，乃不成断灭。是知一切非有，诸法现前。不见僧问天彭和尚：如何是佛？天彭云：亲切不离家，寂寞不当户。师云：天彭与么说话，终成渗漏。且道三种渗漏中堕在那种渗漏？要会么？无身有事超岐路，无事无身落始终。\n上堂，举：兴化和尚一日见克宾维那，乃云：不久为唱导之师。克宾云：不入这保社。兴化云：汝是会了不入？不会了不入？克宾云：料掉勿交涉。兴化云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭。次日斋时，自白槌云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，兼不得吃饭出院，后来法嗣兴化。师云：克宾维那直是壁立千仞，虽解与么去，要且未善物机。兴化老人不唯顺风使帆，亦能逆风把柂。且道是法战不胜，为什么承嗣兴化？这里有一句语，善能物我互换，还有人道得么？如无，今日不免略通一线。谁知九月九，初八是重阳？\n谢化主上堂，举：世尊一日令阿难持钵，阿难应喏便行，世尊云：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难乃问：如何是过去七佛仪式？世尊召阿难，阿难应喏，世尊云：持钵去。师云：阿难只解与么去，不解与么来；隆庆化士既解与么去，亦解与么来。然虽如是，且道作么生是七佛仪式？要会么？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。\n上堂，云：圆伊三点未轻酬，句句无私即便休，点的锋铓徒拟议，明明端的不当头。放行也，七踪八横；把住也，水泄不通。中有一著，不堕两头，直饶与么，犹是依模画样，看孔著楔。此人十二时中常有一物隐在𦚾中，皆是生死岸头事，若要透过牢关，须是脑后拔楔。\n上堂云：诸人每日或堂中静坐、或街市持钵，静处静处看、閙处閙处看，当知此事于一切处曾无间断。不见雪峰和尚示众云：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打皷普请看。师云：隆庆亦不用打皷，但祇恁么看。设使看而未彻，亦乃勋习善种；忽若看得彻去，始知隆庆老婆心切。虽然如是，三十年后不得辜负山僧。\n上堂，举：台山路上有一婆，凡有僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。僧才行三五步，婆云：好个师僧，又恁么去。后有僧举似赵州，赵州云：待我去为勘过这婆子。明日便去，亦如是问，婆亦如是对。赵州归，谓众曰：台山婆子，我为勘破了也。师云：一人从苗辨地，一人临崖不悚。诸人要识赵州么？良久，云：閙市里虎。\n立春日，上堂。云：律管吹灰是此辰，应当识取看牛人，心田耕徧无余地，须信灵苗不犯春。是以，春生秋落，眼病生花；不落推迁，灵机独露。四时不能易，万变不能迁，任是铁额铜睛，谁敢当头󳬇著？然虽如是，犹是正令全提。只如应时纳祐一句又作么生？良久，云：但得泥牛耕垅亩，何须苍璧佩腰间？\n上堂，云：先用后照，要验作家；先照后用，不存影迹。照用同时，壁立千仞；照用不同时，根尘可鉴。古人以此四转语验天下衲僧，若非具真正眼目、亲切悟明者，此难凑泊，今日为诸人分明拈出了也。还委悉么？若委悉去，可谓不动丝毫，顿超觉地；其或未然，切须子细。所以，古人为一转因缘，直得寝食不安。今之兄弟见似等闲，诸人趂身安力健，快须荐取，莫待一朝眼光落地。当与么时，莫言隆庆长老不道。\n上堂，举：松山一日与庞居士坐次，松山拈起尺子问居士：还见么？士云：见。山云：见个什么？士云：松山。山云：不得道著。士云：争得不道？山遂抛下尺子。士云：有头无尾得人憎。山云：不是这老汉也道不及。士云：不及什么处？山云：有头无尾处。士云：强中得弱即得，弱中得强即无。山乃把住。士云：就中这老汉无话会处。师云：庞居士平生辩不可遏，若不是松山，洎合只向第二机中打倒。\n上堂，举：盘山云：光境俱忘，复是何物？洞山云：光境未忘，复是何物？师云：山河大地、灯笼露柱、厨库三门皆是光境，作么生是真实？诸人轮转三界者，盖为不了目前法，从生至死无有了期，快须荐取，莫待雪𩯭银髭，临渴堀井，悔将不及。\n上堂。举：临济一日托钵至长者家，云：家常添钵。有婆至门，云：太无厌生。临济云：饭也未曾梦见，说什么太无厌生？婆遂掩却门。师云：人人皆谓临济落在这婆陷穽，然不是苦辛人不知，殊不知掩却门处珍宝已露敢门。诸人既是掩却门，珍宝在什么处？良久，云：拶。\n五百罗汉会堂，晚上堂云：今日许多喧閙向什么处去？各各谛观一切诸法悉皆如是，所以古人方便为人处极多。只如道：当风不当印，使须触处全该；当印不当风，争奈已彰文彩？通途辨的，要须不犯锋铓；叶路通宗，直是逆摧诸见。不见昔日灵见会上五百比丘得四禅定、获宿命通通，各各自见过去舍身受身、杀父害母、杀阿罗汉、出佛身血种种重罪，却生怕怖。于是文殊仗釰持逼瞿昙，瞿昙云：住！住！勿应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利！一切诸法从本已来无有我人内心，见有我人内心起时，我必被害，即名为害。是时五百比丘各各自悟本心，同声赞叹云：文殊大智士，深达法源底，自手执利釰，持逼如来身。如釰佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？师云：文殊老汉可谓拔楔抽钉，直饶五百比丘齐悟去，也是同坈无异土。参。\n上堂，举：僧问大龙：色身败坏，如何是清净法身？龙云：山花开似锦，㵎水湛如蓝。师云：这僧只有照壁月，更无吹叶风。若不是大龙全机，几乎话作两橛。参。\n上堂，举：曹山和尚云：作水牯牛是随类堕。师著语云：在类何甞与类齐？二、不受食是尊贵堕。师著语云：认著则不堪。三、不断声色是随处堕。师著语云：直须透过髑髅前。此三则语为入道之捷径，要须见处分明、路头不错，直饶于此见得倜傥分明，亦只是画图浅之与深，直须亲到一回始得。作么生得亲到去？良久，云：不堕功勋穷见见，逈超影响彻心心。\n结夏，小参。举：天平从󳬢和尚到西院，居常自言：莫道会佛法，今时覔个举话人也无。西院知，一日遥见，乃召云：从󳬢。󳬢举头，西院云：错。󳬢行三两步，西院又云：错。从󳬢却近前，院云：适来这两错，是西院错？是上座错？󳬢云：是从󳬢错。院云：错，错。󳬢休去，院云：且在这里过夏，待共上座商量这两错。󳬢其时便行。住院后，谓众云：我当初行脚时，被业风吹到思明长老处，被他连下两错，更留我过夏，共我商量。我不道与么时错，发足南方，早知是错了也。后首山云：据天平作与么会解，未梦见西院在。何故？话在。师云：从󳬢一期逞俊，争奈落在西院彀中？殊不知西院有抽钉拔楔底手段。然虽如是，苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜。\n迁住禾山语录\n入院，升座，云：要会入门句，未语先分付，直下苦精神，不必通回互。众中莫有精明者么？试出来道看。问答不录\n师乃云：达奚已前，真机独露；澄源至此，祖令重兴。四问何劳打皷？一味只要坐禅，不劳摘叶寻枝，直下超佛越祖。岂是借功明位？都缘叶妙通宗。若要洞明三玄，看取最初一句。乃以拂子画一图相，云：看。\n上堂，举达磨谓二祖曰：汝但外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。二祖说心说性，种种道理悉皆不契。一日忽然大悟，谓达磨曰：此去可休息诸缘也。达磨曰：莫落断灭否？祖曰：无。达磨云：子作么生？祖云：了了常知，言之不及。达磨云：此是诸佛所传，更勿疑也。师云：既是心如墙壁，为什么了了常知？若此见得，可谓终日吃饭，未甞咬破一粒米，直得十方虗空悉皆消殒。其或未然，业识忙忙，流转三涂，未有了日。参！\n上堂。回首光阴若转蓬，看看九夏又将终，快须悟取玄中句，莫逐情尘枉用功。作么生是玄中句？要会么？第一玄，深沉直照威音前；第二玄，虽然问答绝言诠；第三玄，随机一句本无偏。所以古人云：每一句语须具三玄三要，若不具三玄三要，皆为流俗阿师。此三句语验参学人眼目，有悟明者于此亦验得、有超出三界者于此亦验得，快须荐取，莫待一朝病苦缠绵，前路忙忙，悔之不及。下座。\n上堂，举：僧问：昔日禾山和尚：如何是道？山云：耕人田不归。僧云：如何是道中人？山云：禾熟不临场。后首山出此二语云：耕人田不归，意旨如何？山云：大勋不竖赏。如何是禾熟不临场？首山云：任从风雨烂。师云：禾山老汉可谓体妙入玄，金针双鎻。首山和尚虽然据令而行，争奈言言合辙？然虽与么，也是皷山道底。\n小参，举：南院示众云：诸方只具啐󲣅同时眼，且不具啐󲣅同时用。时有僧便出问：作么生是啐󲣅同时用？院云：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。僧云：由来是学人问处在。院云：你向问处作么生？僧云：失。院便打。师云：抽钉拔楔，还佗南院手段始得。当时若不是这僧，也大难承当。珍重！\n上堂，举：仰山和尚一日坐禅次，有僧潜来身畔立，仰山开眼见，乃于地上划一圆相，于下书水字，顾视旁僧，僧无对。师云：这僧向万仞洪崖头弄险，仰山老汉名传四海，为什么与人重下注脚？参。\n上堂云：直得触目无滞，达得名身句身，山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，更须知有照用临时向上一窍在。师乃举起拂子云：看！看！唤作拂子，触目有滞；不唤作拂子，亦乃触目有滞。直饶总不与么去，犹是无风匝匝之波。若要透过牢关，须更顶门具眼。作么是诸人顶门上眼？良久，云：无照用中成照用，有功勋处绝功勋。\n上堂，举：华严休静禅师在洛浦作维那，一日，白槌云：白大众！上间般柴，下间锄地。首座云：圣僧作个什么？维那云：当堂不正坐，不赴两头机。师云：首座只解与么来，争奈维那善能酬价？子细检点将来，犹是影身句。诸人还要此话圆么？良久，云：恰。\n上堂，举：玄沙示众云：不见一法是大过患。镜清指露柱云：莫是不见这个么？玄沙云：浙中清水白朱还你吃，若是佛法，未梦见在。师云：总谓玄沙灵机在掌，纵夺可观。若作如是见解，参学眼目在什么处？殊不知镜清是个白拈贼。然虽与么，争奈明眼人难谩。\n上堂，举：吉州资福和尚示众云：第一句，祖师不知有；第二句，堪与祖佛为师；第三句，称提祖佛。师云：有一句语，无你摸𢱢处；有一句语，把定衲僧命脉；有一句语，历历分明。此三句语，直饶拣辨得，犹是佛学，未有悟入处。诸人要悟么？以拂子击禅床，下座。\n上堂。以拂子击禅床一下，云：举不顾，即差互；拟思量，何劫悟？若见与么，举不顾；若不见与么，举亦是举不顾。到这里，直须敲唱全超，乃能上报国恩；其或未然，不免向须弥顶上掷金针去也。良久，云：还会么？只知月色静中见，谁解泉声深处闻？\n上堂，举：黄蘗运禅师在百丈开田，百丈云：运阇梨开田不易。蘗云：随众僧作务。百丈云：有烦道用。蘗云：争敢辞劳？百丈云：开得多少田？蘗以锄筑地三下，百丈便喝，蘗掩耳而去。师云：百丈正令，风行草偃；黄蘗开田，水到渠成。虽然与么，且道以锄筑地处又作么生？还会么？不是苦辛人不知。\n发化士上堂，举：罗山因发化士临岐，乃设问：汝前面见太傅，忽问：大师十二时中将何示徒？作么生道？化士无对。罗山云：但道骑虎头，収虎尾，一句下，明宗旨。又代进语云：此犹是菩萨有言教，菩萨无言教作么生？化士又无对。罗山又云：敌露锋机，如同电拂。师云：丛林中商量，尽谓化士无语，殊不知宛有陷虎之机。罗山恨不两手分付，争奈从门入者不是家珍。诸人要识家珍么？良久，云：后五日看取。\n上堂，举：玄沙和尚问僧：面前是什么？僧云：虎。玄沙云：是汝，你何故唤作虎？师云：娑婆世界有四种极重之事，若人透得，不妨出于阴界。复云：欲识玄沙虎，觌面是谁覩？直下透牢关，全机超佛祖。参。\n上堂。十五日已前是第一句，十五日已后是第二句，正堂十五日是第三句。第一句明得坐断天下人舌头，第二句明得堂堂独露，第三句明得神锋壁立。若于此三句明得，皇恩佛恩一时报足。其或未然，用要一机超有表，妙同三句入无为。\n上堂，举：安太保问三交和尚：新岁已临，旧岁何往？三交云：壁上钉桃符。师云：此语浮山远禅师谓之金针双鎻，后辈依摸画样。殊不知画饼不可充饥，安太保已是目前蹉过。若不是三交和尚壁立全提，争得风行草偃？\n上堂，举：沩山问仰山：闻子在百丈问一答十，是否？仰山云：不敢。沩山云：向上道取一句来。仰山拟开口，沩山便喝，如是三次，拟开口皆被喝，仰山乃垂泪云：先师道：教我须遇人始得。今日果是遇人也。于是发心看牛三年。一日，仰山在树下坐禅次，沩山以杖背上点云：寂子道得也未？仰山云：虽然道不得，要且不借别人口。沩山云：寂子会也。师云：沩山、仰山一问一答不妨亲切，要且无佛法道理，子细检点将来，于禾山门下只作得个扫地汉。下座。\n开炉，上堂。举：琛禅师因法眼、悟空、龙济三人到夜向火次，罗汉附炉，乃问云：山河大地与上座自己是同？是别？龙济云：别。罗汉竖两指。龙济云：同。罗汉亦竖两指。师云：这个汉向火也不了，更只管说同说别，直饶见得历历分别，正在途中向禾山门下直须吃棒。何故？十语九中不如一默。\n上堂，举：僧问青原思禅师：如何是佛法的的大意？思云：庐陵米作么价？师云：尽谓思禅师借水献花，殊不知有格外之谈。要见古人亲切处么？庐陵米价古今传，历历分明事坦然，要会个中端的意，著婆衫子拜婆年。\n上堂，举云门大师示众云：如今半夏也，敲磕处道将一句来。众无对，自云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智。又云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智作么生？自代云：部临。又云：磕。师云：云门大师恰似泥里洗土块，要透磕著门庭，须是眉在眼下。\n上堂：天色乍凉，参禅高士二六时中直须精进。大底参禅先须有个省入处，始解稳坐地。得稳坐地了，始解作活计，方有参禅说话分，也须是解做工夫始得。只如一人发真归源，十方虗空悉皆消殒去。现今目前森罗万象𪭢然满眼，作么生得消殒去？有底便道：唤什么作森罗万像？又云：即色处当体即空。又云：触目遇缘，皆是虗妄。毕竟归根，全一空体。又云：于一切处莫管伊，但自无心于万物，何妨万物常围遶？若是如此见解，殊不知古人方便可谓不勘自败。所以宗门有三印：一印印空，大地全提触处通；一印印泥，尘尘刹刹现同时；一印印水，净照寒涛飜彻底。此三印即一印，这一印验尽天下衲僧。若要透生死关者，直须印验分明，乃可放过。如将诸方冬瓜印子来到禾山关头，总用不著。\n中秋，上堂云：心同虗空界，唯须密以明智。身现满月轮，乃提婆之能鉴。尽谓示诸佛体，皆言合虗空心。毕竟似披画图，致了如标月指。其或与么，向祖师门下天地悬殊。若要庆快己躬，须明向上一窍。还会么？欲识同根超异见，定知此日是中秋。\n上堂，举：昔有秀才看佛名经，同长沙岑和尚，百千诸佛但闻其名，未审居何国土？岑云：黄鶴楼崔灏题后，秀才还曾题么？秀才云：不曾题。岑云：无事好题取一篇。师云：秀才问处，清机历掌，长沙与么为人，未免换手穿梭。且道毕竟百千诸佛居何国土？诸人要见么？听取山僧一颂：千佛灵踪莫别求，长沙机转有来由，要知觌面难藏处，黄鶴楼前鹦鹉洲。\n上堂云：一大藏教在诸人头上，祖师要旨在诸人脚跟底，有般学解底禅人见与么道，便谓无须鎻子两头摇。观此个十二时中，隐隐地常有一物碍膺，若要透此牢关，须是顶门具眼。作么生是诸人顶门上眼？良久，云：点。\n上堂。瑞雪飘空，银蟾出海，曹山异中见异，庞公手里明机，一个觌面全提，一个通途叶妙。若也拣得出，许伊具择法眼，实可以上报国恩；其或未然，不免重重露布。良久，云：不唯梅蘃先春发，且有青松带雪看。\n死心和尚忌小参，僧问：黄龙正脉妙传时，广众人中独许师，试问死心端的旨，西归只履意何如？　师云：见么？　僧云：祇此见闻非见闻，未审作么生见？　师云：若非见闻犹滞迹。　僧云：报德慇懃，未审还见死心赴也无？　师云：言中有响。　僧云：若然者，顶门拶出金刚眼，照破凌霄百万峰。　师云：你且道只履西归作么生？　僧云：落叶归根，来时无口。　师云：祇得一橛。\n师乃云：来日死心大和尚示寂之辰，况天下丛林宗师顺寂之日，谓之远忌。既是悟明心地，超出三界，顿越生死，又忌个什么？衲僧到此之日，因念我师示寂，各各冥观，今在何处？直下明得死心元在，实不曾灭。或以一香一花、种种净馔作佛事者，祇可谓之加行修持，精进翘勤，微细观察，瞥然悟去。不唯亲见死心，亦见诸人本来面目。祇如作是加行修持，为复是庄严死心报地？为复是自己勋修？若见有自有它，则成二法。既成二法，宁免死生之患？当知死心和尚与一切情与无情，全体是一个禾山长老；禾山长老与一切情与无情，全体是一个死心和尚。不见适来这僧问：西归只履意何如？况死心先师每好举只履西归话问诸衲子，且巴陵和尚于得法师顺寂之日，以三转语报答先师。禾山今夜因行，不妨掉臂，祇以明只履西归话，用报先师之德。况此话古今难明，诸方或谓之隐显，或谓之不可有两个，或谓之唯此一事实。若也如是，殊未识祖师宗旨。诸人要见么？浊中清，清中浊，勿谓麒麟生一角。西行向东路不差，大用头头如啐󲣅。莫！莫！玄要灵机休卜度。\n上堂，举：芭蕉惠清禅师云：我二十八上行脚，到仰山南塔上堂云：你等诸人若是个汉，从娘肚里出来便作狮子吼。解吼么？我于言下歇得身心，便住五载。师云：芭蕉与么说话还歇得么？若也如是，恰如未倒鼇山时一般，何必待娘腹中出来乃作狮子吼？只如释迦如来未出母胎已度人毕，子细检点将来，犹落第二机。诸人还见么？良久，云：隔。\n上堂。因化士请益四料简语，师著语云：夺人不夺境，洞里灵云何处去？岭上桃花烂熳开。夺境不夺人，已见澄源关棙子，不劳打皷自先闻。人境两俱夺，了知越圣超凡处，便是全收全放时。人境俱不夺，明明物我皆全露，历历身心本自如。此四句语，有时纵十方世界头头显露，有时夺无边刹海有甚摸索处？若也如是明得，可以入󱈎垂手向十字街头，管取大用现前。其或未然，切莫作人境会好。\n上堂，云：第一玄，拶破髑髅前；第二玄，照用在机先；第三玄，物我两俱全。第一要，个中明得兆；第二要，机俊未为妙；第三要，觌面须回照。若也于一句中具明三玄三要，则亲到禾山；其或未然，三十年后一回吃水，一回噎□人。下座。\n上堂，云：数日不入室，为诸人普说其禅病。乃举拂子，云：还见么？若见拂子，即不见诸人；若见诸人，即不见拂子。所以，尽十方世界绵绵密密，实无丝毫渗漏，结夏又数日也。所参底禅如何？有底禅僧室中问著于一切古人语，即云：恁么也得，不恁么也得，一切是非生灭境界悉皆杜绝。作如是见解，亦是一种佛学，如石压草。又如急流水过于上，以物按之，将谓一如，殊不知其水于下自流，皆是根源不能截断，未免流转。又有一种人见人举著，随语生解，一切是非生灭境界森然满目，此第见解全为前尘牵引。此二种人向十二时中隐隐此地常有一物在𮌎中，皆为法尘不透、玄路不通。参禅高士到这里直须警省，时不待人，快须荐取，莫只待打著皷时便坐禅，才下堂便掉于无事甲中，是阿谁分上事？岂不见鲁祖和尚寻常见僧来便面壁？南泉闻，云：我寻常教伊向佛未出世时会取，尚未得一个半个，他与么驴年去。师云：南泉和尚可谓千人排门不如一人拔关，未透玄关者往往只作面壁会却。\n上堂，举：僧问首山：如何是祖师西来意？首山云：风吹日炙。师云：这个因缘，众中商量谓之应机，又谓之时节因缘，又谓之信手拈来。若也如是，不唯不见首山为人处，亦辜负自己行脚眼；若也明得去，只此一句语中具三玄；其或未然，听取山僧一颂：日炙风吹知几年？玄中密意妙难传，当机若见首山老，直下应须了目前。\n上堂，举云门和尚问僧：古佛与露柱相交是第几机？僧无对，自代云：南山起云，北山下雨。师云：了得物我一如，能使风云会合，须是云门始得。且道既是了得物我一如，这僧无对处又作么生？良久，云：崄。\n上堂，举起拂子云：大众看看，只这个，在临济则照用齐行、在云门则事理俱备、在曹洞则偏正叶通、在沩仰则暗机圆相、在法眼则何止唯心？此五家宗派门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事；若要抵敌生死，则霄壤有隔。且道超生越死一句作么生道？洎合错下注脚。\n上堂，举：佛陀远禅师，僧问：如何是佛？远云：铜头䥫额。僧云：未审意旨如何？远云：播土扬尘。师云：远禅师可谓壁立万仞，还能曲徇物机。这僧若也叶妙通涂，定是尘中辨的。\n夏末，上堂。云：未结夏已前，先穷入门句；解夏已后，须明出身句；正当九夏中，要明截断两头句。直饶于此三句明得，未免落在平常窠臼。岂不见云门垂语云：初秋夏末，不触平常。道取一句来。僧无对。自代云：初三十一，中九下七。师云：大众！这僧可谓暗里抽横骨，明中坐舌头。云门大师虽入草求人，未免閙市里𣮎毬。\n上堂，举：云门大师示众云：初秋夏末，责情三十棒。自代云：某甲如是。师云：大众尽谓云门大师一手擡、一手搦，殊不知句里藏锋、言中有响。还会么？令人飜忆老云门，问答全超未足论；棒下责情还会否？夜深明月照前村。\n上堂，举洞山处禅师行脚时见先洞山，洞山问：近离甚处？䖍云：武陵。洞山云：武陵法道如何？䖍云：胡地冬抽笋。洞山云：别甑炊香饭，供养于此人。䖍便出。洞山云：此子向后走杀天下人在。师云：百发百中。䖍禅师有啮镞之机，验人底眼目，须是洞山老汉。然虽如是，三十年后此话大行。\n上堂，举：皷山问太原孚上座：父母未生时，鼻孔在甚处？孚云：师兄且道。皷山云：而今生也，鼻孔在甚处？孚不肯，皷山云：你作么生？孚云：把将手中扇子来。皷山乃将扇子与之，再诘问，孚默置，皷山遂打一拳。师云：孚上座虽然能纵能夺，要且未识父母未生时鼻孔。皷山若无末后句，洎合堕坑落堑。\n上堂，举：黄蘗和尚一日升堂，大众才集，蘗以拄杖一时赶散，复召大众，众回首，蘗云：月似弯弓，少雨多风。师云：黄蘗和尚恨不两手分付，子细检点将来，大似为蛇画足。师乃召大众，众举首，师云：崄。\n月望，上堂。举拂子作一圆相，云：大众！看看！圆陀陀地无缺无余，为天下人眼目，不是满月相，亦非诸佛理。且道是个什么？若也直下明得去，平生参学事毕；其或未然，万里神光顶后相。以拂子击禅床，下座。\n结夏，因病中小参，云：露柱患痈疖，灯笼却皱眉，个中无限意，曾不堕闻思。一切众生未出三界者，病之在识；轮回未息者，病之在情；一切二乘人，病在寂灭；三世诸佛，病在六度万行；初参学禅人，病在学处杂糅；久参之士，病在佛病、祖病。忽有一人出来问：禾山长老病个什么？阿耶耶！若识得此痛之来处，便识得生死根源；既识生死根源，一生参学事毕。岂不见洞山初禅师行脚时到云门，云门问：近离甚处？初云：摣渡。云门云：夏在甚处？初云：湖南报慈。云门云：几时离彼中？初云：去年八月二十五。云门云：放子三顿棒。次日，初却上堂，头问：昨日蒙和尚放三顿棒，未审某甲过在什么处？云门云：饭袋子！江西、湖南便与么去。师云：这个因缘，众中商量。有云：檐折知柴重。有云：犹作过会在。有云：一棒一条痕。若也如是，不唯不识云门为人处，亦乃未见当人自己眼目。若要倜傥分明，听取山僧一颂：吹毛宝劒当机妙，切玉如泥孰可猜？不犯锋铓全正令，法王心印为君开。\n上堂，举：河北保寿和尚在先保寿会下作街坊，脱归问讯，保寿云：作么生是你本来面目？立至夜深，下语皆不契。至来日，遂云：某甲因缘不在此，且礼辞和尚，往南方遍参知识去。先保寿云：南方禁夏不禁冬，我这里禁冬不禁夏，且在此作街坊。若论参寻，阛阓之中说法浩浩地。遂依其言。一日，至市中，见二俗人相争，中间挥一拳，云：得与么无面目。保寿闻知，忽然大悟。师云：育才养德，不无保寿，便与么悟去，也是閙市中飏碌砖。子细检点将来，未是全提时节。要见么？十字街中六不收，本来面目绝踪由，纵饶悟得分明去，已落侬家第二头。\n上堂，举：第十四祖龙猛尊者因提婆来，乃令侍者盛一盌水来向面前，提婆见，遂取针投水中，龙猛大喜，遂与相见。师云：龙猛尊者向须弥山上走马，觌体全彰；提婆于金刚际下翻身，穷源彻底。到这里，虽具啐󲣅同时眼，未具啐󲣅同时用。而今这里要见龙猛尊者底么？有则出来相见。良久，云：如无，切忌扪摸。\n迁住洪州云岩语录\n师禾山辞众，升座云：一住禾山又八年，临岐一句妙难传，后宵欲见云岩老，云绽青天月正圆。乃举：药山和尚谓云岩曰：与我唤沙弥来。云岩云：和尚唤他作什么？药山云：我有个折脚铛子，要伊提上挈下。云岩云：与么则与和尚共出一只手。师云：药山和尚可谓父慈子孝，若不是云岩折脚铛子，也无分付处。今日山僧未免子承父业，亦有个折脚铛子，拟欲分付诸人，还有提掇得者么？若也提掇得去，不丧门风；其或未然，龙门溪上休回首，凤岭山头归去来。\n入院，上堂云：第一玄直透威音前，第二玄曾不落正偏，第三玄照用两俱全。若也明得此三玄，须明三要；若不明三玄三要，诸人十二时中被目前机境回换将去，所以生死界中不得自在。若要直截根源，向百尺竿头更进一步。\n上元夜，小参，云：铜壶送客归家去，玉漏催人好坐禅。何事金吾不惜夜？心灯徧界为君燃。乃举：洞山和尚问九峰虔禅师云：祖祖相传，合传何事？䖍禅师云：释迦悭，迦叶富。洞山云：毕究传底事作么生？䖍禅师云：百岁老儿看夜灯。师云：洞山虽则寻流讨源，未免黏牙带齿。虔禅师可谓据令而行，毕竟飜成露布。若此见得，水到渠成；其或未然，切莫向灯影中行。\n偈颂\n赵州勘婆\n两重问答绝聱讹，赵老于中却勘婆。若不全身探虎穴，安能彻底验仙陀。\n百丈野狐\n百丈堂前验野狐，还如水上捺葫芦。而今到处全机入，便好当场捋虎须。\n大隋盖龟\n千古清声老大随，机锋壁立杳难窥。未能直下超凡圣，只道将鞋盖却龟。\n女子出定\n当机密荐个中玄，女子何因坐佛前？切莫途中为解碍，刻舟求劒实徒然。\n诸佛居何国土\n千佛灵踪莫别求，长沙机转有来由，要知觌体难藏处，黄鶴楼前鹦鹉洲。\n曹山雪中因缘\n群峰雪覆已超然，绝顶宁同一色边？傥向异中能辨异，虽居偏位不成偏。入尘直截须明要，在类还殊密造玄。欲混千差通不犯，曹山穿过髑髅前。\n保福签瓜\n古今时节正相欢，指外明机没异端，未入口时先识味，已签瓜处被渠瞒。大原接处当头崄，保福拈来却放难，若也未能超影响，尽从死活句中看。\n玄沙指虎\n欲识玄沙虎，觌面是谁覩？直下透牢关，全机超佛祖。\n酬徐枢密三问\n问：洞山云：拟将心意学玄宗，大似西行却向东。十二时中动转施为，莫非是拟底心？到这里作么生辨别？\n拟将心意学玄宗，妙用纵横触处通。捩转个中关捩子，休论南北与西东。\n问：维摩经云：佛以一言演说法，或有恐怖或断疑。既是一音所说，为什么有闻之恐怖者，闻之断疑者？\n或有恐怖或断疑，双明一句绝针锥，于兹切莫生欣厌，觌面还须眼似眉。\n问：维摩经云：众生病故我病。即今他人病时，为什么自己却不病？\n众生病故维摩病，妙见全提越我人。既了病源无个事，何如示现宰官身。\n和蒋运使三颂\n未下山来，已见个中法法全真，大地都是自己，觌面更无别人。\n了得为官勋业，便是祖佛门风。心外实无一法，孰云旷劫难逢。\n此去欲寻相见，大千俱是禾山。彻底洞明这个，廓然超过八还。\n和董承事三颂见别\n道存愈远却弥亲，去住情忘尚隔津。直下是家归甚处，大千全现本来人。\n顺水张帆息浪花，截流一句不周遮。已登彼岸无余事，入海谁能更筭沙。\n长忆当年陆大夫，同根底事强分疎。道人固有超然句，虽别应难不见渠。\n古镜铭\n有古菱花，物来斯现。演若倍瞻，仰山亲荐。迷悟虽殊，寒光不变。恶像弗祛，丽质奚羡。历照千差，肯随物转。覰破前尘，是谁对面。\n和灵源和尚善护颂\n灵性包群象，千年寿最优，既知身是幻，何用壳埋头？护惜虽深固，推迁已密流，大随鞋盖处，若个辨踪由？\n送禅人化缘转藏\n经头以字孰能测，举起分明好消息。劳生未晓直截机，双林大士运神力。括囊五教妙全提，高张八面真奇特。汝行如是化檀那，推转机关超奥域。\n送化士\n青春条风至，无情阐化机。法本自何来，要当探极微。只在红尘中，忽见胜珠玑。虽然皆旧物，争奈昔人非。\n禅人呈雪窦顶相求赞\n勘破北塔归来，接得䥫佛即透。分明觌面全彰，不可唤作雪窦。\n禅人写余真求赞\n打破直要坐禅，佛祖亦须超越。若言祇这便是，大似水中捉月。\n古松恠石，全体是我。若谓一如，莫教话堕。\n禾山超宗方禅师语录终", 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"師乃云：若論第一義諦，未白槌已前，早是堂堂顯露了也。何故？況諸佛妙道，清淨本然，量包太虗。一切情與無情，色空明暗，同一體性。既同一體性，為什麼所受形軀，各各不同？良由一念瞥起情塵，與眼耳等六塵緣影，妄生執著。忽然一念回光，豁開心眼，便見十方虗空現前。大眾或現宰官身，或現比丘相，皆是一期應現。譬如一等精金，造作不同，其金性本一也。直饒於此見得倜儻分明，猶未有超毗盧越釋迦底手段。不見昔日靈山會上，世尊於百萬人眾前，拈起一枝花，普示大眾。會中唯有迦葉微笑。世尊乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，分付摩訶大迦葉。教外別傳，直指人心，見性成佛。這箇因緣，眾中商量極多。或云：迦葉早是落第二頭了也。或云：人人盡見，只是不肯承當。或云：何不向未拈花已前會取。如此見解，皆是意根扭揑，強生卜度，總未知端的。若也知得端的，皇恩佛恩，一時報足。其或未然，今日向人天大眾前，一時分付。迺竪起拂子云：看看，且道與靈山相去多少？良久云：徹底已超三際妙，論心全報一人恩。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：光陰瞥爾纔改，且又是八日。參禪之士直須如救頭燃，莫待一朝眼光落地，悔之不及，却來不隔陰，速疾是二十年。所以二乘人不了一切法，證一空理，乃成斷滅；菩薩人證一空理，了一切法，乃不成斷滅。是知一切非有，諸法現前。不見僧問天彭和尚：如何是佛？天彭云：親切不離家，寂寞不當戶。師云：天彭與麼說話，終成滲漏。且道三種滲漏中墮在那種滲漏？要會麼？無身有事超岐路，無事無身落始終。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：興化和尚一日見克賓維那，乃云：不久為唱導之師。克賓云：不入這保社。興化云：汝是會了不入？不會了不入？克賓云：料掉勿交涉。興化云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯。次日齋時，自白槌云：克賓維那法戰不勝，罰錢五貫，設饡飯一堂，兼不得喫飯出院，後來法嗣興化。師云：克賓維那直是壁立千仞，雖解與麼去，要且未善物機。興化老人不唯順風使帆，亦能逆風把柂。且道是法戰不勝，為什麼承嗣興化？這裏有一句語，善能物我互換，還有人道得麼？如無，今日不免略通一線。誰知九月九，初八是重陽？" }, { "type": "p", "text": "謝化主上堂，舉：世尊一日令阿難持鉢，阿難應喏便行，世尊云：汝既持鉢，須依過去七佛儀式。阿難乃問：如何是過去七佛儀式？世尊召阿難，阿難應喏，世尊云：持鉢去。師云：阿難只解與麼去，不解與麼來；隆慶化士既解與麼去，亦解與麼來。然雖如是，且道作麼生是七佛儀式？要會麼？丈夫自有衝天志，不向如來行處行。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：圓伊三點未輕酬，句句無私即便休，點的鋒鋩徒擬議，明明端的不當頭。放行也，七蹤八橫；把住也，水泄不通。中有一著，不墮兩頭，直饒與麼，猶是依模畫樣，看孔著楔。此人十二時中常有一物隱在𦚾中，皆是生死岸頭事，若要透過牢關，須是腦後拔楔。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：諸人每日或堂中靜坐、或街市持鉢，靜處靜處看、閙處閙處看，當知此事於一切處曾無間斷。不見雪峯和尚示眾云：盡大地撮來如粟米粒大，拋向面前，漆桶不會，打皷普請看。師云：隆慶亦不用打皷，但祇恁麼看。設使看而未徹，亦乃勳習善種；忽若看得徹去，始知隆慶老婆心切。雖然如是，三十年後不得辜負山僧。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：臺山路上有一婆，凡有僧問：臺山路向什麼處去？婆云：驀直去。僧纔行三五步，婆云：好箇師僧，又恁麼去。後有僧舉似趙州，趙州云：待我去為勘過這婆子。明日便去，亦如是問，婆亦如是對。趙州歸，謂眾曰：臺山婆子，我為勘破了也。師云：一人從苗辨地，一人臨崖不悚。諸人要識趙州麼？良久，云：閙市裏虎。" }, { "type": "p", "text": "立春日，上堂。云：律管吹灰是此辰，應當識取看牛人，心田耕徧無餘地，須信靈苗不犯春。是以，春生秋落，眼病生花；不落推遷，靈機獨露。四時不能易，萬變不能遷，任是鐵額銅睛，誰敢當頭󳬇著？然雖如是，猶是正令全提。只如應時納祐一句又作麼生？良久，云：但得泥牛耕壠畝，何須蒼璧佩腰間？" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：先用後照，要驗作家；先照後用，不存影迹。照用同時，壁立千仞；照用不同時，根塵可鑑。古人以此四轉語驗天下衲僧，若非具真正眼目、親切悟明者，此難湊泊，今日為諸人分明拈出了也。還委悉麼？若委悉去，可謂不動絲毫，頓超覺地；其或未然，切須子細。所以，古人為一轉因緣，直得寢食不安。今之兄弟見似等閑，諸人趂身安力健，快須薦取，莫待一朝眼光落地。當與麼時，莫言隆慶長老不道。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：松山一日與龐居士坐次，松山拈起尺子問居士：還見麼？士云：見。山云：見箇什麼？士云：松山。山云：不得道著。士云：爭得不道？山遂拋下尺子。士云：有頭無尾得人憎。山云：不是這老漢也道不及。士云：不及什麼處？山云：有頭無尾處。士云：強中得弱即得，弱中得強即無。山乃把住。士云：就中這老漢無話會處。師云：龐居士平生辯不可遏，若不是松山，洎合只向第二機中打倒。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：盤山云：光境俱忘，復是何物？洞山云：光境未忘，復是何物？師云：山河大地、燈籠露柱、廚庫三門皆是光境，作麼生是真實？諸人輪轉三界者，蓋為不了目前法，從生至死無有了期，快須薦取，莫待雪𩯭銀髭，臨渴堀井，悔將不及。" }, { "type": "p", "text": "上堂。舉：臨濟一日托鉢至長者家，云：家常添鉢。有婆至門，云：太無厭生。臨濟云：飯也未曾夢見，說什麼太無厭生？婆遂掩却門。師云：人人皆謂臨濟落在這婆陷穽，然不是苦辛人不知，殊不知掩却門處珍寶已露敢門。諸人既是掩却門，珍寶在什麼處？良久，云：拶。" }, { "type": "p", "text": "五百羅漢會堂，晚上堂云：今日許多喧閙向什麼處去？各各諦觀一切諸法悉皆如是，所以古人方便為人處極多。只如道：當風不當印，使須觸處全該；當印不當風，爭奈已彰文彩？通途辨的，要須不犯鋒鋩；叶路通宗，直是逆摧諸見。不見昔日靈見會上五百比丘得四禪定、獲宿命通通，各各自見過去捨身受身、殺父害母、殺阿羅漢、出佛身血種種重罪，却生怕怖。於是文殊仗釰持逼瞿曇，瞿曇云：住！住！勿應作逆，勿得害吾，吾必被害，為善被害。文殊師利！一切諸法從本已來無有我人內心，見有我人內心起時，我必被害，即名為害。是時五百比丘各各自悟本心，同聲讚嘆云：文殊大智士，深達法源底，自手執利釰，持逼如來身。如釰佛亦爾，一相無有二，無相無所生，是中云何殺？師云：文殊老漢可謂拔楔抽釘，直饒五百比丘齊悟去，也是同坈無異土。參。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問大龍：色身敗壞，如何是清淨法身？龍云：山花開似錦，㵎水湛如藍。師云：這僧只有照壁月，更無吹葉風。若不是大龍全機，幾乎話作兩橛。參。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：曹山和尚云：作水牯牛是隨類墮。師著語云：在類何甞與類齊？二、不受食是尊貴墮。師著語云：認著則不堪。三、不斷聲色是隨處墮。師著語云：直須透過髑髏前。此三則語為入道之捷徑，要須見處分明、路頭不錯，直饒於此見得倜儻分明，亦只是畫圖淺之與深，直須親到一回始得。作麼生得親到去？良久，云：不墮功勳窮見見，逈超影響徹心心。" }, { "type": "p", "text": "結夏，小參。舉：天平從󳬢和尚到西院，居常自言：莫道會佛法，今時覔箇舉話人也無。西院知，一日遙見，乃召云：從󳬢。󳬢舉頭，西院云：錯。󳬢行三兩步，西院又云：錯。從󳬢却近前，院云：適來這兩錯，是西院錯？是上座錯？󳬢云：是從󳬢錯。院云：錯，錯。󳬢休去，院云：且在這裏過夏，待共上座商量這兩錯。󳬢其時便行。住院後，謂眾云：我當初行脚時，被業風吹到思明長老處，被他連下兩錯，更留我過夏，共我商量。我不道與麼時錯，發足南方，早知是錯了也。後首山云：據天平作與麼會解，未夢見西院在。何故？話在。師云：從󳬢一期逞俊，爭奈落在西院彀中？殊不知西院有抽釘拔楔底手段。然雖如是，苦瓠連根苦，甜瓜徹蔕甜。" }, { "type": "head", "text": "遷住禾山語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "入院，陞座，云：要會入門句，未語先分付，直下苦精神，不必通回互。眾中莫有精明者麼？試出來道看。問答不錄" }, { "type": "p", "text": "師乃云：達奚已前，真機獨露；澄源至此，祖令重興。四問何勞打皷？一味只要坐禪，不勞摘葉尋枝，直下超佛越祖。豈是借功明位？都緣叶妙通宗。若要洞明三玄，看取最初一句。乃以拂子畫一圖相，云：看。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉達磨謂二祖曰：汝但外息諸緣，內心無喘。心如墻壁，可以入道。二祖說心說性，種種道理悉皆不契。一日忽然大悟，謂達磨曰：此去可休息諸緣也。達磨曰：莫落斷滅否？祖曰：無。達磨云：子作麼生？祖云：了了常知，言之不及。達磨云：此是諸佛所傳，更勿疑也。師云：既是心如墻壁，為什麼了了常知？若此見得，可謂終日喫飯，未甞咬破一粒米，直得十方虗空悉皆消殞。其或未然，業識忙忙，流轉三塗，未有了日。參！" }, { "type": "p", "text": "上堂。回首光陰若轉蓬，看看九夏又將終，快須悟取玄中句，莫逐情塵枉用功。作麼生是玄中句？要會麼？第一玄，深沉直照威音前；第二玄，雖然問答絕言詮；第三玄，隨機一句本無偏。所以古人云：每一句語須具三玄三要，若不具三玄三要，皆為流俗阿師。此三句語驗參學人眼目，有悟明者於此亦驗得、有超出三界者於此亦驗得，快須薦取，莫待一朝病苦纏綿，前路忙忙，悔之不及。下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問：昔日禾山和尚：如何是道？山云：耕人田不歸。僧云：如何是道中人？山云：禾熟不臨場。後首山出此二語云：耕人田不歸，意旨如何？山云：大勳不豎賞。如何是禾熟不臨場？首山云：任從風雨爛。師云：禾山老漢可謂體妙入玄，金針雙鎻。首山和尚雖然據令而行，爭奈言言合轍？然雖與麼，也是皷山道底。" }, { "type": "p", "text": "小參，舉：南院示眾云：諸方只具啐󲣅同時眼，且不具啐󲣅同時用。時有僧便出問：作麼生是啐󲣅同時用？院云：作家不啐󲣅，啐󲣅同時失。僧云：由來是學人問處在。院云：你向問處作麼生？僧云：失。院便打。師云：抽釘拔楔，還佗南院手段始得。當時若不是這僧，也大難承當。珍重！" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：仰山和尚一日坐禪次，有僧潛來身畔立，仰山開眼見，乃於地上劃一圓相，於下書水字，顧視旁僧，僧無對。師云：這僧向萬仞洪崖頭弄險，仰山老漢名傳四海，為什麼與人重下註脚？參。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：直得觸目無滯，達得名身句身，山河大地是名，名亦不可得，喚作三昧性海俱備，猶是無風匝匝之波，更須知有照用臨時向上一竅在。師乃舉起拂子云：看！看！喚作拂子，觸目有滯；不喚作拂子，亦乃觸目有滯。直饒總不與麼去，猶是無風匝匝之波。若要透過牢關，須更頂門具眼。作麼是諸人頂門上眼？良久，云：無照用中成照用，有功勳處絕功勳。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：華嚴休靜禪師在洛浦作維那，一日，白槌云：白大眾！上間般柴，下間鋤地。首座云：聖僧作箇什麼？維那云：當堂不正坐，不赴兩頭機。師云：首座只解與麼來，爭奈維那善能酬價？子細檢點將來，猶是影身句。諸人還要此話圓麼？良久，云：恰。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：玄沙示眾云：不見一法是大過患。鏡清指露柱云：莫是不見這箇麼？玄沙云：浙中清水白朱還你喫，若是佛法，未夢見在。師云：總謂玄沙靈機在掌，縱奪可觀。若作如是見解，參學眼目在什麼處？殊不知鏡清是箇白拈賊。然雖與麼，爭奈明眼人難謾。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：吉州資福和尚示眾云：第一句，祖師不知有；第二句，堪與祖佛為師；第三句，稱提祖佛。師云：有一句語，無你摸𢱢處；有一句語，把定衲僧命脉；有一句語，歷歷分明。此三句語，直饒揀辨得，猶是佛學，未有悟入處。諸人要悟麼？以拂子擊禪床，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。以拂子擊禪床一下，云：舉不顧，即差互；擬思量，何劫悟？若見與麼，舉不顧；若不見與麼，舉亦是舉不顧。到這裏，直須敲唱全超，乃能上報國恩；其或未然，不免向須彌頂上擲金針去也。良久，云：還會麼？只知月色靜中見，誰解泉聲深處聞？" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：黃蘗運禪師在百丈開田，百丈云：運闍梨開田不易。蘗云：隨眾僧作務。百丈云：有煩道用。蘗云：爭敢辭勞？百丈云：開得多少田？蘗以鋤築地三下，百丈便喝，蘗掩耳而去。師云：百丈正令，風行草偃；黃蘗開田，水到渠成。雖然與麼，且道以鋤築地處又作麼生？還會麼？不是苦辛人不知。" }, { "type": "p", "text": "發化士上堂，舉：羅山因發化士臨岐，乃設問：汝前面見太傅，忽問：大師十二時中將何示徒？作麼生道？化士無對。羅山云：但道騎虎頭，収虎尾，一句下，明宗旨。又代進語云：此猶是菩薩有言教，菩薩無言教作麼生？化士又無對。羅山又云：敵露鋒機，如同電拂。師云：叢林中商量，盡謂化士無語，殊不知宛有陷虎之機。羅山恨不兩手分付，爭奈從門入者不是家珍。諸人要識家珍麼？良久，云：後五日看取。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：玄沙和尚問僧：面前是什麼？僧云：虎。玄沙云：是汝，你何故喚作虎？師云：娑婆世界有四種極重之事，若人透得，不妨出於陰界。復云：欲識玄沙虎，覿面是誰覩？直下透牢關，全機超佛祖。參。" }, { "type": "p", "text": "上堂。十五日已前是第一句，十五日已後是第二句，正堂十五日是第三句。第一句明得坐斷天下人舌頭，第二句明得堂堂獨露，第三句明得神鋒壁立。若於此三句明得，皇恩佛恩一時報足。其或未然，用要一機超有表，妙同三句入無為。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：安太保問三交和尚：新歲已臨，舊歲何往？三交云：壁上釘桃符。師云：此語浮山遠禪師謂之金針雙鎻，後輩依摸畫樣。殊不知畫餅不可充飢，安太保已是目前蹉過。若不是三交和尚壁立全提，爭得風行草偃？" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：溈山問仰山：聞子在百丈問一答十，是否？仰山云：不敢。溈山云：向上道取一句來。仰山擬開口，溈山便喝，如是三次，擬開口皆被喝，仰山乃垂淚云：先師道：教我須遇人始得。今日果是遇人也。於是發心看牛三年。一日，仰山在樹下坐禪次，溈山以杖背上點云：寂子道得也未？仰山云：雖然道不得，要且不借別人口。溈山云：寂子會也。師云：溈山、仰山一問一答不妨親切，要且無佛法道理，子細檢點將來，於禾山門下只作得箇掃地漢。下座。" }, { "type": "p", "text": "開爐，上堂。舉：琛禪師因法眼、悟空、龍濟三人到夜向火次，羅漢附爐，乃問云：山河大地與上座自己是同？是別？龍濟云：別。羅漢豎兩指。龍濟云：同。羅漢亦豎兩指。師云：這箇漢向火也不了，更只管說同說別，直饒見得歷歷分別，正在途中向禾山門下直須喫棒。何故？十語九中不如一默。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問青原思禪師：如何是佛法的的大意？思云：廬陵米作麼價？師云：盡謂思禪師借水獻花，殊不知有格外之談。要見古人親切處麼？廬陵米價古今傳，歷歷分明事坦然，要會箇中端的意，著婆衫子拜婆年。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉雲門大師示眾云：如今半夏也，敲磕處道將一句來。眾無對，自云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智。又云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智作麼生？自代云：部臨。又云：磕。師云：雲門大師恰似泥裏洗土塊，要透磕著門庭，須是眉在眼下。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天色乍涼，參禪高士二六時中直須精進。大底參禪先須有箇省入處，始解穩坐地。得穩坐地了，始解作活計，方有參禪說話分，也須是解做工夫始得。只如一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞去。現今目前森羅萬象摐然滿眼，作麼生得消殞去？有底便道：喚什麼作森羅萬像？又云：即色處當體即空。又云：觸目遇緣，皆是虗妄。畢竟歸根，全一空體。又云：於一切處莫管伊，但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶？若是如此見解，殊不知古人方便可謂不勘自敗。所以宗門有三印：一印印空，大地全提觸處通；一印印泥，塵塵剎剎現同時；一印印水，淨照寒濤飜徹底。此三印即一印，這一印驗盡天下衲僧。若要透生死關者，直須印驗分明，乃可放過。如將諸方冬瓜印子來到禾山關頭，總用不著。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂云：心同虗空界，唯須密以明智。身現滿月輪，乃提婆之能鑑。盡謂示諸佛體，皆言合虗空心。畢竟似披畫圖，致了如標月指。其或與麼，向祖師門下天地懸殊。若要慶快己躬，須明向上一竅。還會麼？欲識同根超異見，定知此日是中秋。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：昔有秀才看佛名經，同長沙岑和尚，百千諸佛但聞其名，未審居何國土？岑云：黃鶴樓崔灝題後，秀才還曾題麼？秀才云：不曾題。岑云：無事好題取一篇。師云：秀才問處，清機歷掌，長沙與麼為人，未免換手穿梭。且道畢竟百千諸佛居何國土？諸人要見麼？聽取山僧一頌：千佛靈蹤莫別求，長沙機轉有來由，要知覿面難藏處，黃鶴樓前鸚鵡洲。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：一大藏教在諸人頭上，祖師要旨在諸人脚跟底，有般學解底禪人見與麼道，便謂無鬚鎻子兩頭搖。觀此箇十二時中，隱隱地常有一物礙膺，若要透此牢關，須是頂門具眼。作麼生是諸人頂門上眼？良久，云：點。" }, { "type": "p", "text": "上堂。瑞雪飄空，銀蟾出海，曹山異中見異，龐公手裏明機，一箇覿面全提，一箇通途叶妙。若也揀得出，許伊具擇法眼，實可以上報國恩；其或未然，不免重重露布。良久，云：不唯梅蘃先春發，且有青松帶雪看。" }, { "type": "p", "text": "死心和尚忌小參，僧問：黃龍正脉妙傳時，廣眾人中獨許師，試問死心端的旨，西歸隻履意何如？　師云：見麼？　僧云：祇此見聞非見聞，未審作麼生見？　師云：若非見聞猶滯迹。　僧云：報德慇懃，未審還見死心赴也無？　師云：言中有響。　僧云：若然者，頂門拶出金剛眼，照破凌霄百萬峯。　師云：你且道隻履西歸作麼生？　僧云：落葉歸根，來時無口。　師云：祇得一橛。" }, { "type": "p", "text": "師乃云：來日死心大和尚示寂之辰，況天下叢林宗師順寂之日，謂之遠忌。既是悟明心地，超出三界，頓越生死，又忌箇什麼？衲僧到此之日，因念我師示寂，各各冥觀，今在何處？直下明得死心元在，實不曾滅。或以一香一花、種種淨饌作佛事者，祇可謂之加行修持，精進翹勤，微細觀察，瞥然悟去。不唯親見死心，亦見諸人本來面目。祇如作是加行修持，為復是莊嚴死心報地？為復是自己勳修？若見有自有它，則成二法。既成二法，寧免死生之患？當知死心和尚與一切情與無情，全體是一箇禾山長老；禾山長老與一切情與無情，全體是一箇死心和尚。不見適來這僧問：西歸隻履意何如？況死心先師每好舉隻履西歸話問諸衲子，且巴陵和尚於得法師順寂之日，以三轉語報答先師。禾山今夜因行，不妨掉臂，祇以明隻履西歸話，用報先師之德。況此話古今難明，諸方或謂之隱顯，或謂之不可有兩个，或謂之唯此一事實。若也如是，殊未識祖師宗旨。諸人要見麼？濁中清，清中濁，勿謂麒麟生一角。西行向東路不差，大用頭頭如啐󲣅。莫！莫！玄要靈機休卜度。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：芭蕉惠清禪師云：我二十八上行脚，到仰山南塔上堂云：你等諸人若是箇漢，從娘肚裏出來便作獅子吼。解吼麼？我於言下歇得身心，便住五載。師云：芭蕉與麼說話還歇得麼？若也如是，恰如未倒鼇山時一般，何必待娘腹中出來乃作獅子吼？只如釋迦如來未出母胎已度人畢，子細檢點將來，猶落第二機。諸人還見麼？良久，云：隔。" }, { "type": "p", "text": "上堂。因化士請益四料簡語，師著語云：奪人不奪境，洞裏靈雲何處去？嶺上桃花爛熳開。奪境不奪人，已見澄源關棙子，不勞打皷自先聞。人境兩俱奪，了知越聖超凡處，便是全收全放時。人境俱不奪，明明物我皆全露，歷歷身心本自如。此四句語，有時縱十方世界頭頭顯露，有時奪無邊剎海有甚摸索處？若也如是明得，可以入󱈎垂手向十字街頭，管取大用現前。其或未然，切莫作人境會好。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：第一玄，拶破髑髏前；第二玄，照用在機先；第三玄，物我兩俱全。第一要，箇中明得兆；第二要，機俊未為妙；第三要，覿面須回照。若也於一句中具明三玄三要，則親到禾山；其或未然，三十年後一回喫水，一回噎□人。下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：數日不入室，為諸人普說其禪病。乃舉拂子，云：還見麼？若見拂子，即不見諸人；若見諸人，即不見拂子。所以，盡十方世界綿綿密密，實無絲毫滲漏，結夏又數日也。所參底禪如何？有底禪僧室中問著於一切古人語，即云：恁麼也得，不恁麼也得，一切是非生滅境界悉皆杜絕。作如是見解，亦是一種佛學，如石壓草。又如急流水過於上，以物按之，將謂一如，殊不知其水於下自流，皆是根源不能截斷，未免流轉。又有一種人見人舉著，隨語生解，一切是非生滅境界森然滿目，此第見解全為前塵牽引。此二種人向十二時中隱隱此地常有一物在𮌎中，皆為法塵不透、玄路不通。參禪高士到這裏直須警省，時不待人，快須薦取，莫只待打著皷時便坐禪，纔下堂便掉於無事甲中，是阿誰分上事？豈不見魯祖和尚尋常見僧來便面壁？南泉聞，云：我尋常教伊向佛未出世時會取，尚未得一箇半箇，他與麼驢年去。師云：南泉和尚可謂千人排門不如一人拔關，未透玄關者往往只作面壁會却。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：僧問首山：如何是祖師西來意？首山云：風吹日炙。師云：這箇因緣，眾中商量謂之應機，又謂之時節因緣，又謂之信手拈來。若也如是，不唯不見首山為人處，亦辜負自己行脚眼；若也明得去，只此一句語中具三玄；其或未然，聽取山僧一頌：日炙風吹知幾年？玄中密意妙難傳，當機若見首山老，直下應須了目前。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉雲門和尚問僧：古佛與露柱相交是第幾機？僧無對，自代云：南山起雲，北山下雨。師云：了得物我一如，能使風雲會合，須是雲門始得。且道既是了得物我一如，這僧無對處又作麼生？良久，云：嶮。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉起拂子云：大眾看看，只這箇，在臨濟則照用齊行、在雲門則事理俱備、在曹洞則偏正叶通、在溈仰則暗機圓相、在法眼則何止唯心？此五家宗派門庭施設則不無，直饒辨得倜儻分明去，猶是光影邊事；若要抵敵生死，則霄壤有隔。且道超生越死一句作麼生道？洎合錯下注脚。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：佛陀遠禪師，僧問：如何是佛？遠云：銅頭䥫額。僧云：未審意旨如何？遠云：播土揚塵。師云：遠禪師可謂壁立萬仞，還能曲徇物機。這僧若也叶妙通塗，定是塵中辨的。" }, { "type": "p", "text": "夏末，上堂。云：未結夏已前，先窮入門句；解夏已後，須明出身句；正當九夏中，要明截斷兩頭句。直饒於此三句明得，未免落在平常窠臼。豈不見雲門垂語云：初秋夏末，不觸平常。道取一句來。僧無對。自代云：初三十一，中九下七。師云：大眾！這僧可謂暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。雲門大師雖入草求人，未免閙市裏𣮎毬。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：雲門大師示眾云：初秋夏末，責情三十棒。自代云：某甲如是。師云：大眾盡謂雲門大師一手擡、一手搦，殊不知句裏藏鋒、言中有響。還會麼？令人飜憶老雲門，問答全超未足論；棒下責情還會否？夜深明月照前村。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉洞山處禪師行脚時見先洞山，洞山問：近離甚處？䖍云：武陵。洞山云：武陵法道如何？䖍云：胡地冬抽笋。洞山云：別甑炊香飯，供養於此人。䖍便出。洞山云：此子向後走殺天下人在。師云：百發百中。䖍禪師有齧鏃之機，驗人底眼目，須是洞山老漢。然雖如是，三十年後此話大行。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：皷山問太原孚上座：父母未生時，鼻孔在甚處？孚云：師兄且道。皷山云：而今生也，鼻孔在甚處？孚不肯，皷山云：你作麼生？孚云：把將手中扇子來。皷山乃將扇子與之，再詰問，孚默置，皷山遂打一拳。師云：孚上座雖然能縱能奪，要且未識父母未生時鼻孔。皷山若無末後句，洎合墮坑落塹。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：黃蘗和尚一日陞堂，大眾纔集，蘗以拄杖一時趕散，復召大眾，眾回首，蘗云：月似彎弓，少雨多風。師云：黃蘗和尚恨不兩手分付，子細檢點將來，大似為蛇畫足。師乃召大眾，眾舉首，師云：嶮。" }, { "type": "p", "text": "月望，上堂。舉拂子作一圓相，云：大眾！看看！圓陀陀地無缺無餘，為天下人眼目，不是滿月相，亦非諸佛理。且道是箇什麼？若也直下明得去，平生參學事畢；其或未然，萬里神光頂後相。以拂子擊禪床，下座。" }, { "type": "p", "text": "結夏，因病中小參，云：露柱患癰癤，燈籠却皺眉，箇中無限意，曾不墮聞思。一切眾生未出三界者，病之在識；輪迴未息者，病之在情；一切二乘人，病在寂滅；三世諸佛，病在六度萬行；初參學禪人，病在學處雜糅；久參之士，病在佛病、祖病。忽有一人出來問：禾山長老病箇什麼？阿耶耶！若識得此痛之來處，便識得生死根源；既識生死根源，一生參學事畢。豈不見洞山初禪師行脚時到雲門，雲門問：近離甚處？初云：摣渡。雲門云：夏在甚處？初云：湖南報慈。雲門云：幾時離彼中？初云：去年八月二十五。雲門云：放子三頓棒。次日，初却上堂，頭問：昨日蒙和尚放三頓棒，未審某甲過在什麼處？雲門云：飯袋子！江西、湖南便與麼去。師云：這箇因緣，眾中商量。有云：檐折知柴重。有云：猶作過會在。有云：一棒一條痕。若也如是，不唯不識雲門為人處，亦乃未見當人自己眼目。若要倜儻分明，聽取山僧一頌：吹毛寶劒當機妙，切玉如泥孰可猜？不犯鋒鋩全正令，法王心印為君開。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：河北保壽和尚在先保壽會下作街坊，脫歸問訊，保壽云：作麼生是你本來面目？立至夜深，下語皆不契。至來日，遂云：某甲因緣不在此，且禮辭和尚，往南方遍參知識去。先保壽云：南方禁夏不禁冬，我這裏禁冬不禁夏，且在此作街坊。若論參尋，闤闠之中說法浩浩地。遂依其言。一日，至市中，見二俗人相爭，中間揮一拳，云：得與麼無面目。保壽聞知，忽然大悟。師云：育才養德，不無保壽，便與麼悟去，也是閙市中颺碌磚。子細檢點將來，未是全提時節。要見麼？十字街中六不收，本來面目絕蹤由，縱饒悟得分明去，已落儂家第二頭。" }, { "type": "p", "text": "上堂，舉：第十四祖龍猛尊者因提婆來，乃令侍者盛一盌水來向面前，提婆見，遂取針投水中，龍猛大喜，遂與相見。師云：龍猛尊者向須彌山上走馬，覿體全彰；提婆於金剛際下翻身，窮源徹底。到這裏，雖具啐󲣅同時眼，未具啐󲣅同時用。而今這裏要見龍猛尊者底麼？有則出來相見。良久，云：如無，切忌捫摸。" }, { "type": "head", "text": "遷住洪州雲巖語錄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "師禾山辭眾，陞座云：一住禾山又八年，臨岐一句妙難傳，後宵欲見雲巖老，雲綻青天月正圓。乃舉：藥山和尚謂雲巖曰：與我喚沙彌來。雲巖云：和尚喚他作什麼？藥山云：我有箇折脚鐺子，要伊提上挈下。雲巖云：與麼則與和尚共出一隻手。師云：藥山和尚可謂父慈子孝，若不是雲巖折脚鐺子，也無分付處。今日山僧未免子承父業，亦有箇折脚鐺子，擬欲分付諸人，還有提掇得者麼？若也提掇得去，不喪門風；其或未然，龍門溪上休回首，鳳嶺山頭歸去來。" }, { "type": "p", "text": "入院，上堂云：第一玄直透威音前，第二玄曾不落正偏，第三玄照用兩俱全。若也明得此三玄，須明三要；若不明三玄三要，諸人十二時中被目前機境回換將去，所以生死界中不得自在。若要直截根源，向百尺竿頭更進一步。" }, { "type": "p", "text": "上元夜，小參，云：銅壺送客歸家去，玉漏催人好坐禪。何事金吾不惜夜？心燈徧界為君燃。乃舉：洞山和尚問九峯虔禪師云：祖祖相傳，合傳何事？䖍禪師云：釋迦慳，迦葉富。洞山云：畢究傳底事作麼生？䖍禪師云：百歲老兒看夜燈。師云：洞山雖則尋流討源，未免黏牙帶齒。虔禪師可謂據令而行，畢竟飜成露布。若此見得，水到渠成；其或未然，切莫向燈影中行。" }, { "type": "head", "text": "偈頌", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "趙州勘婆", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "兩重問答絕聱訛，趙老於中却勘婆。若不全身探虎穴，安能徹底驗仙陀。" }, { "type": "head", "text": "百丈野狐", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "百丈堂前驗野狐，還如水上捺葫蘆。而今到處全機入，便好當場捋虎鬚。" }, { "type": "head", "text": "大隋蓋龜", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "千古清聲老大隨，機鋒壁立杳難窺。未能直下超凡聖，只道將鞋蓋却龜。" }, { "type": "head", "text": "女子出定", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "當機密薦箇中玄，女子何因坐佛前？切莫途中為解礙，刻舟求劒實徒然。" }, { "type": "head", "text": "諸佛居何國土", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "千佛靈蹤莫別求，長沙機轉有來由，要知覿體難藏處，黃鶴樓前鸚鵡洲。" }, { "type": "head", "text": "曹山雪中因緣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "群峯雪覆已超然，絕頂寧同一色邊？儻向異中能辨異，雖居偏位不成偏。入塵直截須明要，在類還殊密造玄。欲混千差通不犯，曹山穿過髑髏前。" }, { "type": "head", "text": "保福簽瓜", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "古今時節正相歡，指外明機沒異端，未入口時先識味，已簽瓜處被渠瞞。大原接處當頭嶮，保福拈來却放難，若也未能超影響，盡從死活句中看。" }, { "type": "head", "text": "玄沙指虎", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "欲識玄沙虎，覿面是誰覩？直下透牢關，全機超佛祖。" }, { "type": "head", "text": "酬徐樞密三問", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "問：洞山云：擬將心意學玄宗，大似西行却向東。十二時中動轉施為，莫非是擬底心？到這裏作麼生辨別？" }, { "type": "p", "text": "擬將心意學玄宗，妙用縱橫觸處通。捩轉箇中關捩子，休論南北與西東。" }, { "type": "p", "text": "問：維摩經云：佛以一言演說法，或有恐怖或斷疑。既是一音所說，為什麼有聞之恐怖者，聞之斷疑者？" }, { "type": "p", "text": "或有恐怖或斷疑，雙明一句絕針錐，於茲切莫生欣厭，覿面還須眼似眉。" 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"text": "經頭以字孰能測，舉起分明好消息。勞生未曉直截機，雙林大士運神力。括囊五教妙全提，高張八面真奇特。汝行如是化檀那，推轉機關超奧域。" }, { "type": "head", "text": "送化士", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "青春條風至，無情闡化機。法本自何來，要當探極微。只在紅塵中，忽見勝珠璣。雖然皆舊物，爭奈昔人非。" }, { "type": "head", "text": "禪人呈雪竇頂相求贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "勘破北塔歸來，接得䥫佛即透。分明覿面全彰，不可喚作雪竇。" }, { "type": "head", "text": "禪人寫余真求贊", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "打破直要坐禪，佛祖亦須超越。若言祇這便是，大似水中捉月。" }, { "type": "p", "text": "古松恠石，全體是我。若謂一如，莫教話墮。" }, { "type": "juan", "text": "禾山超宗方禪師語錄終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "禾山超宗方禅师语录" }, { "type": "p", "text": "师初住隆庆，开堂拈香祝圣寿罢，次拈香云：此一瓣香奉为前住黄龙山第十二代新禅师𦶟向炉中，与天下衲僧捩转鼻孔。遂趺坐，上首白槌云：法筵龙象众，当观第一义。师顾视大众云：一炷沉檀妙入神，禅河北望已通津。遥称日下如山寿，愿效华封祝圣人。众中莫有递相唱和者么？时有僧出问：如来四十九年说不尽底法，今日请和尚道。　师云：劄。　僧云：达磨九年不了底公案，今日望师拈出。　师云：万里神光顶后相。　僧云：只如古人閙中求静，静中求閙，未审佗在閙处为人？静处为人？　师云：截断两头，归家稳坐。　僧云：恁么则龙山明得祖师禅，举处今朝法已传。　师云：法本无传，你又作么生传？　僧云：昔日山头亲得旨，今朝拈出四方知。　师云：重言不当吃。" }, { "type": "p", "text": "师乃云：若论第一义谛，未白槌已前，早是堂堂显露了也。何故？况诸佛妙道，清净本然，量包太虗。一切情与无情，色空明暗，同一体性。既同一体性，为什么所受形躯，各各不同？良由一念瞥起情尘，与眼耳等六尘缘影，妄生执著。忽然一念回光，豁开心眼，便见十方虗空现前。大众或现宰官身，或现比丘相，皆是一期应现。譬如一等精金，造作不同，其金性本一也。直饶于此见得倜傥分明，犹未有超毗卢越释迦底手段。不见昔日灵山会上，世尊于百万人众前，拈起一枝花，普示大众。会中唯有迦叶微笑。世尊乃云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。教外别传，直指人心，见性成佛。这个因缘，众中商量极多。或云：迦叶早是落第二头了也。或云：人人尽见，只是不肯承当。或云：何不向未拈花已前会取。如此见解，皆是意根扭揑，强生卜度，总未知端的。若也知得端的，皇恩佛恩，一时报足。其或未然，今日向人天大众前，一时分付。迺竖起拂子云：看看，且道与灵山相去多少？良久云：彻底已超三际妙，论心全报一人恩。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：光阴瞥尔才改，且又是八日。参禅之士直须如救头燃，莫待一朝眼光落地，悔之不及，却来不隔阴，速疾是二十年。所以二乘人不了一切法，证一空理，乃成断灭；菩萨人证一空理，了一切法，乃不成断灭。是知一切非有，诸法现前。不见僧问天彭和尚：如何是佛？天彭云：亲切不离家，寂寞不当户。师云：天彭与么说话，终成渗漏。且道三种渗漏中堕在那种渗漏？要会么？无身有事超岐路，无事无身落始终。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：兴化和尚一日见克宾维那，乃云：不久为唱导之师。克宾云：不入这保社。兴化云：汝是会了不入？不会了不入？克宾云：料掉勿交涉。兴化云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭。次日斋时，自白槌云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡饭一堂，兼不得吃饭出院，后来法嗣兴化。师云：克宾维那直是壁立千仞，虽解与么去，要且未善物机。兴化老人不唯顺风使帆，亦能逆风把柂。且道是法战不胜，为什么承嗣兴化？这里有一句语，善能物我互换，还有人道得么？如无，今日不免略通一线。谁知九月九，初八是重阳？" }, { "type": "p", "text": "谢化主上堂，举：世尊一日令阿难持钵，阿难应喏便行，世尊云：汝既持钵，须依过去七佛仪式。阿难乃问：如何是过去七佛仪式？世尊召阿难，阿难应喏，世尊云：持钵去。师云：阿难只解与么去，不解与么来；隆庆化士既解与么去，亦解与么来。然虽如是，且道作么生是七佛仪式？要会么？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：圆伊三点未轻酬，句句无私即便休，点的锋铓徒拟议，明明端的不当头。放行也，七踪八横；把住也，水泄不通。中有一著，不堕两头，直饶与么，犹是依模画样，看孔著楔。此人十二时中常有一物隐在𦚾中，皆是生死岸头事，若要透过牢关，须是脑后拔楔。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：诸人每日或堂中静坐、或街市持钵，静处静处看、閙处閙处看，当知此事于一切处曾无间断。不见雪峰和尚示众云：尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打皷普请看。师云：隆庆亦不用打皷，但祇恁么看。设使看而未彻，亦乃勋习善种；忽若看得彻去，始知隆庆老婆心切。虽然如是，三十年后不得辜负山僧。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：台山路上有一婆，凡有僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。僧才行三五步，婆云：好个师僧，又恁么去。后有僧举似赵州，赵州云：待我去为勘过这婆子。明日便去，亦如是问，婆亦如是对。赵州归，谓众曰：台山婆子，我为勘破了也。师云：一人从苗辨地，一人临崖不悚。诸人要识赵州么？良久，云：閙市里虎。" }, { "type": "p", "text": "立春日，上堂。云：律管吹灰是此辰，应当识取看牛人，心田耕徧无余地，须信灵苗不犯春。是以，春生秋落，眼病生花；不落推迁，灵机独露。四时不能易，万变不能迁，任是铁额铜睛，谁敢当头󳬇著？然虽如是，犹是正令全提。只如应时纳祐一句又作么生？良久，云：但得泥牛耕垅亩，何须苍璧佩腰间？" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：先用后照，要验作家；先照后用，不存影迹。照用同时，壁立千仞；照用不同时，根尘可鉴。古人以此四转语验天下衲僧，若非具真正眼目、亲切悟明者，此难凑泊，今日为诸人分明拈出了也。还委悉么？若委悉去，可谓不动丝毫，顿超觉地；其或未然，切须子细。所以，古人为一转因缘，直得寝食不安。今之兄弟见似等闲，诸人趂身安力健，快须荐取，莫待一朝眼光落地。当与么时，莫言隆庆长老不道。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：松山一日与庞居士坐次，松山拈起尺子问居士：还见么？士云：见。山云：见个什么？士云：松山。山云：不得道著。士云：争得不道？山遂抛下尺子。士云：有头无尾得人憎。山云：不是这老汉也道不及。士云：不及什么处？山云：有头无尾处。士云：强中得弱即得，弱中得强即无。山乃把住。士云：就中这老汉无话会处。师云：庞居士平生辩不可遏，若不是松山，洎合只向第二机中打倒。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：盘山云：光境俱忘，复是何物？洞山云：光境未忘，复是何物？师云：山河大地、灯笼露柱、厨库三门皆是光境，作么生是真实？诸人轮转三界者，盖为不了目前法，从生至死无有了期，快须荐取，莫待雪𩯭银髭，临渴堀井，悔将不及。" }, { "type": "p", "text": "上堂。举：临济一日托钵至长者家，云：家常添钵。有婆至门，云：太无厌生。临济云：饭也未曾梦见，说什么太无厌生？婆遂掩却门。师云：人人皆谓临济落在这婆陷穽，然不是苦辛人不知，殊不知掩却门处珍宝已露敢门。诸人既是掩却门，珍宝在什么处？良久，云：拶。" }, { "type": "p", "text": "五百罗汉会堂，晚上堂云：今日许多喧閙向什么处去？各各谛观一切诸法悉皆如是，所以古人方便为人处极多。只如道：当风不当印，使须触处全该；当印不当风，争奈已彰文彩？通途辨的，要须不犯锋铓；叶路通宗，直是逆摧诸见。不见昔日灵见会上五百比丘得四禅定、获宿命通通，各各自见过去舍身受身、杀父害母、杀阿罗汉、出佛身血种种重罪，却生怕怖。于是文殊仗釰持逼瞿昙，瞿昙云：住！住！勿应作逆，勿得害吾，吾必被害，为善被害。文殊师利！一切诸法从本已来无有我人内心，见有我人内心起时，我必被害，即名为害。是时五百比丘各各自悟本心，同声赞叹云：文殊大智士，深达法源底，自手执利釰，持逼如来身。如釰佛亦尔，一相无有二，无相无所生，是中云何杀？师云：文殊老汉可谓拔楔抽钉，直饶五百比丘齐悟去，也是同坈无异土。参。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问大龙：色身败坏，如何是清净法身？龙云：山花开似锦，㵎水湛如蓝。师云：这僧只有照壁月，更无吹叶风。若不是大龙全机，几乎话作两橛。参。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：曹山和尚云：作水牯牛是随类堕。师著语云：在类何甞与类齐？二、不受食是尊贵堕。师著语云：认著则不堪。三、不断声色是随处堕。师著语云：直须透过髑髅前。此三则语为入道之捷径，要须见处分明、路头不错，直饶于此见得倜傥分明，亦只是画图浅之与深，直须亲到一回始得。作么生得亲到去？良久，云：不堕功勋穷见见，逈超影响彻心心。" }, { "type": "p", "text": "结夏，小参。举：天平从󳬢和尚到西院，居常自言：莫道会佛法，今时覔个举话人也无。西院知，一日遥见，乃召云：从󳬢。󳬢举头，西院云：错。󳬢行三两步，西院又云：错。从󳬢却近前，院云：适来这两错，是西院错？是上座错？󳬢云：是从󳬢错。院云：错，错。󳬢休去，院云：且在这里过夏，待共上座商量这两错。󳬢其时便行。住院后，谓众云：我当初行脚时，被业风吹到思明长老处，被他连下两错，更留我过夏，共我商量。我不道与么时错，发足南方，早知是错了也。后首山云：据天平作与么会解，未梦见西院在。何故？话在。师云：从󳬢一期逞俊，争奈落在西院彀中？殊不知西院有抽钉拔楔底手段。然虽如是，苦瓠连根苦，甜瓜彻蔕甜。" }, { "type": "head", "text": "迁住禾山语录" }, { "type": "p", "text": "入院，升座，云：要会入门句，未语先分付，直下苦精神，不必通回互。众中莫有精明者么？试出来道看。问答不录" }, { "type": "p", "text": "师乃云：达奚已前，真机独露；澄源至此，祖令重兴。四问何劳打皷？一味只要坐禅，不劳摘叶寻枝，直下超佛越祖。岂是借功明位？都缘叶妙通宗。若要洞明三玄，看取最初一句。乃以拂子画一图相，云：看。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举达磨谓二祖曰：汝但外息诸缘，内心无喘。心如墙壁，可以入道。二祖说心说性，种种道理悉皆不契。一日忽然大悟，谓达磨曰：此去可休息诸缘也。达磨曰：莫落断灭否？祖曰：无。达磨云：子作么生？祖云：了了常知，言之不及。达磨云：此是诸佛所传，更勿疑也。师云：既是心如墙壁，为什么了了常知？若此见得，可谓终日吃饭，未甞咬破一粒米，直得十方虗空悉皆消殒。其或未然，业识忙忙，流转三涂，未有了日。参！" }, { "type": "p", "text": "上堂。回首光阴若转蓬，看看九夏又将终，快须悟取玄中句，莫逐情尘枉用功。作么生是玄中句？要会么？第一玄，深沉直照威音前；第二玄，虽然问答绝言诠；第三玄，随机一句本无偏。所以古人云：每一句语须具三玄三要，若不具三玄三要，皆为流俗阿师。此三句语验参学人眼目，有悟明者于此亦验得、有超出三界者于此亦验得，快须荐取，莫待一朝病苦缠绵，前路忙忙，悔之不及。下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问：昔日禾山和尚：如何是道？山云：耕人田不归。僧云：如何是道中人？山云：禾熟不临场。后首山出此二语云：耕人田不归，意旨如何？山云：大勋不竖赏。如何是禾熟不临场？首山云：任从风雨烂。师云：禾山老汉可谓体妙入玄，金针双鎻。首山和尚虽然据令而行，争奈言言合辙？然虽与么，也是皷山道底。" }, { "type": "p", "text": "小参，举：南院示众云：诸方只具啐󲣅同时眼，且不具啐󲣅同时用。时有僧便出问：作么生是啐󲣅同时用？院云：作家不啐󲣅，啐󲣅同时失。僧云：由来是学人问处在。院云：你向问处作么生？僧云：失。院便打。师云：抽钉拔楔，还佗南院手段始得。当时若不是这僧，也大难承当。珍重！" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：仰山和尚一日坐禅次，有僧潜来身畔立，仰山开眼见，乃于地上划一圆相，于下书水字，顾视旁僧，僧无对。师云：这僧向万仞洪崖头弄险，仰山老汉名传四海，为什么与人重下注脚？参。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：直得触目无滞，达得名身句身，山河大地是名，名亦不可得，唤作三昧性海俱备，犹是无风匝匝之波，更须知有照用临时向上一窍在。师乃举起拂子云：看！看！唤作拂子，触目有滞；不唤作拂子，亦乃触目有滞。直饶总不与么去，犹是无风匝匝之波。若要透过牢关，须更顶门具眼。作么是诸人顶门上眼？良久，云：无照用中成照用，有功勋处绝功勋。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：华严休静禅师在洛浦作维那，一日，白槌云：白大众！上间般柴，下间锄地。首座云：圣僧作个什么？维那云：当堂不正坐，不赴两头机。师云：首座只解与么来，争奈维那善能酬价？子细检点将来，犹是影身句。诸人还要此话圆么？良久，云：恰。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：玄沙示众云：不见一法是大过患。镜清指露柱云：莫是不见这个么？玄沙云：浙中清水白朱还你吃，若是佛法，未梦见在。师云：总谓玄沙灵机在掌，纵夺可观。若作如是见解，参学眼目在什么处？殊不知镜清是个白拈贼。然虽与么，争奈明眼人难谩。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：吉州资福和尚示众云：第一句，祖师不知有；第二句，堪与祖佛为师；第三句，称提祖佛。师云：有一句语，无你摸𢱢处；有一句语，把定衲僧命脉；有一句语，历历分明。此三句语，直饶拣辨得，犹是佛学，未有悟入处。诸人要悟么？以拂子击禅床，下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂。以拂子击禅床一下，云：举不顾，即差互；拟思量，何劫悟？若见与么，举不顾；若不见与么，举亦是举不顾。到这里，直须敲唱全超，乃能上报国恩；其或未然，不免向须弥顶上掷金针去也。良久，云：还会么？只知月色静中见，谁解泉声深处闻？" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：黄蘗运禅师在百丈开田，百丈云：运阇梨开田不易。蘗云：随众僧作务。百丈云：有烦道用。蘗云：争敢辞劳？百丈云：开得多少田？蘗以锄筑地三下，百丈便喝，蘗掩耳而去。师云：百丈正令，风行草偃；黄蘗开田，水到渠成。虽然与么，且道以锄筑地处又作么生？还会么？不是苦辛人不知。" }, { "type": "p", "text": "发化士上堂，举：罗山因发化士临岐，乃设问：汝前面见太傅，忽问：大师十二时中将何示徒？作么生道？化士无对。罗山云：但道骑虎头，収虎尾，一句下，明宗旨。又代进语云：此犹是菩萨有言教，菩萨无言教作么生？化士又无对。罗山又云：敌露锋机，如同电拂。师云：丛林中商量，尽谓化士无语，殊不知宛有陷虎之机。罗山恨不两手分付，争奈从门入者不是家珍。诸人要识家珍么？良久，云：后五日看取。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：玄沙和尚问僧：面前是什么？僧云：虎。玄沙云：是汝，你何故唤作虎？师云：娑婆世界有四种极重之事，若人透得，不妨出于阴界。复云：欲识玄沙虎，觌面是谁覩？直下透牢关，全机超佛祖。参。" }, { "type": "p", "text": "上堂。十五日已前是第一句，十五日已后是第二句，正堂十五日是第三句。第一句明得坐断天下人舌头，第二句明得堂堂独露，第三句明得神锋壁立。若于此三句明得，皇恩佛恩一时报足。其或未然，用要一机超有表，妙同三句入无为。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：安太保问三交和尚：新岁已临，旧岁何往？三交云：壁上钉桃符。师云：此语浮山远禅师谓之金针双鎻，后辈依摸画样。殊不知画饼不可充饥，安太保已是目前蹉过。若不是三交和尚壁立全提，争得风行草偃？" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：沩山问仰山：闻子在百丈问一答十，是否？仰山云：不敢。沩山云：向上道取一句来。仰山拟开口，沩山便喝，如是三次，拟开口皆被喝，仰山乃垂泪云：先师道：教我须遇人始得。今日果是遇人也。于是发心看牛三年。一日，仰山在树下坐禅次，沩山以杖背上点云：寂子道得也未？仰山云：虽然道不得，要且不借别人口。沩山云：寂子会也。师云：沩山、仰山一问一答不妨亲切，要且无佛法道理，子细检点将来，于禾山门下只作得个扫地汉。下座。" }, { "type": "p", "text": "开炉，上堂。举：琛禅师因法眼、悟空、龙济三人到夜向火次，罗汉附炉，乃问云：山河大地与上座自己是同？是别？龙济云：别。罗汉竖两指。龙济云：同。罗汉亦竖两指。师云：这个汉向火也不了，更只管说同说别，直饶见得历历分别，正在途中向禾山门下直须吃棒。何故？十语九中不如一默。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问青原思禅师：如何是佛法的的大意？思云：庐陵米作么价？师云：尽谓思禅师借水献花，殊不知有格外之谈。要见古人亲切处么？庐陵米价古今传，历历分明事坦然，要会个中端的意，著婆衫子拜婆年。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举云门大师示众云：如今半夏也，敲磕处道将一句来。众无对，自云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智。又云：蜜怛哩孤，蜜怛哩智作么生？自代云：部临。又云：磕。师云：云门大师恰似泥里洗土块，要透磕著门庭，须是眉在眼下。" }, { "type": "p", "text": "上堂：天色乍凉，参禅高士二六时中直须精进。大底参禅先须有个省入处，始解稳坐地。得稳坐地了，始解作活计，方有参禅说话分，也须是解做工夫始得。只如一人发真归源，十方虗空悉皆消殒去。现今目前森罗万象𪭢然满眼，作么生得消殒去？有底便道：唤什么作森罗万像？又云：即色处当体即空。又云：触目遇缘，皆是虗妄。毕竟归根，全一空体。又云：于一切处莫管伊，但自无心于万物，何妨万物常围遶？若是如此见解，殊不知古人方便可谓不勘自败。所以宗门有三印：一印印空，大地全提触处通；一印印泥，尘尘刹刹现同时；一印印水，净照寒涛飜彻底。此三印即一印，这一印验尽天下衲僧。若要透生死关者，直须印验分明，乃可放过。如将诸方冬瓜印子来到禾山关头，总用不著。" }, { "type": "p", "text": "中秋，上堂云：心同虗空界，唯须密以明智。身现满月轮，乃提婆之能鉴。尽谓示诸佛体，皆言合虗空心。毕竟似披画图，致了如标月指。其或与么，向祖师门下天地悬殊。若要庆快己躬，须明向上一窍。还会么？欲识同根超异见，定知此日是中秋。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：昔有秀才看佛名经，同长沙岑和尚，百千诸佛但闻其名，未审居何国土？岑云：黄鶴楼崔灏题后，秀才还曾题么？秀才云：不曾题。岑云：无事好题取一篇。师云：秀才问处，清机历掌，长沙与么为人，未免换手穿梭。且道毕竟百千诸佛居何国土？诸人要见么？听取山僧一颂：千佛灵踪莫别求，长沙机转有来由，要知觌面难藏处，黄鶴楼前鹦鹉洲。" }, { "type": "p", "text": "上堂云：一大藏教在诸人头上，祖师要旨在诸人脚跟底，有般学解底禅人见与么道，便谓无须鎻子两头摇。观此个十二时中，隐隐地常有一物碍膺，若要透此牢关，须是顶门具眼。作么生是诸人顶门上眼？良久，云：点。" }, { "type": "p", "text": "上堂。瑞雪飘空，银蟾出海，曹山异中见异，庞公手里明机，一个觌面全提，一个通途叶妙。若也拣得出，许伊具择法眼，实可以上报国恩；其或未然，不免重重露布。良久，云：不唯梅蘃先春发，且有青松带雪看。" }, { "type": "p", "text": "死心和尚忌小参，僧问：黄龙正脉妙传时，广众人中独许师，试问死心端的旨，西归只履意何如？　师云：见么？　僧云：祇此见闻非见闻，未审作么生见？　师云：若非见闻犹滞迹。　僧云：报德慇懃，未审还见死心赴也无？　师云：言中有响。　僧云：若然者，顶门拶出金刚眼，照破凌霄百万峰。　师云：你且道只履西归作么生？　僧云：落叶归根，来时无口。　师云：祇得一橛。" }, { "type": "p", "text": "师乃云：来日死心大和尚示寂之辰，况天下丛林宗师顺寂之日，谓之远忌。既是悟明心地，超出三界，顿越生死，又忌个什么？衲僧到此之日，因念我师示寂，各各冥观，今在何处？直下明得死心元在，实不曾灭。或以一香一花、种种净馔作佛事者，祇可谓之加行修持，精进翘勤，微细观察，瞥然悟去。不唯亲见死心，亦见诸人本来面目。祇如作是加行修持，为复是庄严死心报地？为复是自己勋修？若见有自有它，则成二法。既成二法，宁免死生之患？当知死心和尚与一切情与无情，全体是一个禾山长老；禾山长老与一切情与无情，全体是一个死心和尚。不见适来这僧问：西归只履意何如？况死心先师每好举只履西归话问诸衲子，且巴陵和尚于得法师顺寂之日，以三转语报答先师。禾山今夜因行，不妨掉臂，祇以明只履西归话，用报先师之德。况此话古今难明，诸方或谓之隐显，或谓之不可有两个，或谓之唯此一事实。若也如是，殊未识祖师宗旨。诸人要见么？浊中清，清中浊，勿谓麒麟生一角。西行向东路不差，大用头头如啐󲣅。莫！莫！玄要灵机休卜度。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：芭蕉惠清禅师云：我二十八上行脚，到仰山南塔上堂云：你等诸人若是个汉，从娘肚里出来便作狮子吼。解吼么？我于言下歇得身心，便住五载。师云：芭蕉与么说话还歇得么？若也如是，恰如未倒鼇山时一般，何必待娘腹中出来乃作狮子吼？只如释迦如来未出母胎已度人毕，子细检点将来，犹落第二机。诸人还见么？良久，云：隔。" }, { "type": "p", "text": "上堂。因化士请益四料简语，师著语云：夺人不夺境，洞里灵云何处去？岭上桃花烂熳开。夺境不夺人，已见澄源关棙子，不劳打皷自先闻。人境两俱夺，了知越圣超凡处，便是全收全放时。人境俱不夺，明明物我皆全露，历历身心本自如。此四句语，有时纵十方世界头头显露，有时夺无边刹海有甚摸索处？若也如是明得，可以入󱈎垂手向十字街头，管取大用现前。其或未然，切莫作人境会好。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：第一玄，拶破髑髅前；第二玄，照用在机先；第三玄，物我两俱全。第一要，个中明得兆；第二要，机俊未为妙；第三要，觌面须回照。若也于一句中具明三玄三要，则亲到禾山；其或未然，三十年后一回吃水，一回噎□人。下座。" }, { "type": "p", "text": "上堂，云：数日不入室，为诸人普说其禅病。乃举拂子，云：还见么？若见拂子，即不见诸人；若见诸人，即不见拂子。所以，尽十方世界绵绵密密，实无丝毫渗漏，结夏又数日也。所参底禅如何？有底禅僧室中问著于一切古人语，即云：恁么也得，不恁么也得，一切是非生灭境界悉皆杜绝。作如是见解，亦是一种佛学，如石压草。又如急流水过于上，以物按之，将谓一如，殊不知其水于下自流，皆是根源不能截断，未免流转。又有一种人见人举著，随语生解，一切是非生灭境界森然满目，此第见解全为前尘牵引。此二种人向十二时中隐隐此地常有一物在𮌎中，皆为法尘不透、玄路不通。参禅高士到这里直须警省，时不待人，快须荐取，莫只待打著皷时便坐禅，才下堂便掉于无事甲中，是阿谁分上事？岂不见鲁祖和尚寻常见僧来便面壁？南泉闻，云：我寻常教伊向佛未出世时会取，尚未得一个半个，他与么驴年去。师云：南泉和尚可谓千人排门不如一人拔关，未透玄关者往往只作面壁会却。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：僧问首山：如何是祖师西来意？首山云：风吹日炙。师云：这个因缘，众中商量谓之应机，又谓之时节因缘，又谓之信手拈来。若也如是，不唯不见首山为人处，亦辜负自己行脚眼；若也明得去，只此一句语中具三玄；其或未然，听取山僧一颂：日炙风吹知几年？玄中密意妙难传，当机若见首山老，直下应须了目前。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举云门和尚问僧：古佛与露柱相交是第几机？僧无对，自代云：南山起云，北山下雨。师云：了得物我一如，能使风云会合，须是云门始得。且道既是了得物我一如，这僧无对处又作么生？良久，云：崄。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举起拂子云：大众看看，只这个，在临济则照用齐行、在云门则事理俱备、在曹洞则偏正叶通、在沩仰则暗机圆相、在法眼则何止唯心？此五家宗派门庭施设则不无，直饶辨得倜傥分明去，犹是光影边事；若要抵敌生死，则霄壤有隔。且道超生越死一句作么生道？洎合错下注脚。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：佛陀远禅师，僧问：如何是佛？远云：铜头䥫额。僧云：未审意旨如何？远云：播土扬尘。师云：远禅师可谓壁立万仞，还能曲徇物机。这僧若也叶妙通涂，定是尘中辨的。" }, { "type": "p", "text": "夏末，上堂。云：未结夏已前，先穷入门句；解夏已后，须明出身句；正当九夏中，要明截断两头句。直饶于此三句明得，未免落在平常窠臼。岂不见云门垂语云：初秋夏末，不触平常。道取一句来。僧无对。自代云：初三十一，中九下七。师云：大众！这僧可谓暗里抽横骨，明中坐舌头。云门大师虽入草求人，未免閙市里𣮎毬。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：云门大师示众云：初秋夏末，责情三十棒。自代云：某甲如是。师云：大众尽谓云门大师一手擡、一手搦，殊不知句里藏锋、言中有响。还会么？令人飜忆老云门，问答全超未足论；棒下责情还会否？夜深明月照前村。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举洞山处禅师行脚时见先洞山，洞山问：近离甚处？䖍云：武陵。洞山云：武陵法道如何？䖍云：胡地冬抽笋。洞山云：别甑炊香饭，供养于此人。䖍便出。洞山云：此子向后走杀天下人在。师云：百发百中。䖍禅师有啮镞之机，验人底眼目，须是洞山老汉。然虽如是，三十年后此话大行。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：皷山问太原孚上座：父母未生时，鼻孔在甚处？孚云：师兄且道。皷山云：而今生也，鼻孔在甚处？孚不肯，皷山云：你作么生？孚云：把将手中扇子来。皷山乃将扇子与之，再诘问，孚默置，皷山遂打一拳。师云：孚上座虽然能纵能夺，要且未识父母未生时鼻孔。皷山若无末后句，洎合堕坑落堑。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：黄蘗和尚一日升堂，大众才集，蘗以拄杖一时赶散，复召大众，众回首，蘗云：月似弯弓，少雨多风。师云：黄蘗和尚恨不两手分付，子细检点将来，大似为蛇画足。师乃召大众，众举首，师云：崄。" }, { "type": "p", "text": "月望，上堂。举拂子作一圆相，云：大众！看看！圆陀陀地无缺无余，为天下人眼目，不是满月相，亦非诸佛理。且道是个什么？若也直下明得去，平生参学事毕；其或未然，万里神光顶后相。以拂子击禅床，下座。" }, { "type": "p", "text": "结夏，因病中小参，云：露柱患痈疖，灯笼却皱眉，个中无限意，曾不堕闻思。一切众生未出三界者，病之在识；轮回未息者，病之在情；一切二乘人，病在寂灭；三世诸佛，病在六度万行；初参学禅人，病在学处杂糅；久参之士，病在佛病、祖病。忽有一人出来问：禾山长老病个什么？阿耶耶！若识得此痛之来处，便识得生死根源；既识生死根源，一生参学事毕。岂不见洞山初禅师行脚时到云门，云门问：近离甚处？初云：摣渡。云门云：夏在甚处？初云：湖南报慈。云门云：几时离彼中？初云：去年八月二十五。云门云：放子三顿棒。次日，初却上堂，头问：昨日蒙和尚放三顿棒，未审某甲过在什么处？云门云：饭袋子！江西、湖南便与么去。师云：这个因缘，众中商量。有云：檐折知柴重。有云：犹作过会在。有云：一棒一条痕。若也如是，不唯不识云门为人处，亦乃未见当人自己眼目。若要倜傥分明，听取山僧一颂：吹毛宝劒当机妙，切玉如泥孰可猜？不犯锋铓全正令，法王心印为君开。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：河北保寿和尚在先保寿会下作街坊，脱归问讯，保寿云：作么生是你本来面目？立至夜深，下语皆不契。至来日，遂云：某甲因缘不在此，且礼辞和尚，往南方遍参知识去。先保寿云：南方禁夏不禁冬，我这里禁冬不禁夏，且在此作街坊。若论参寻，阛阓之中说法浩浩地。遂依其言。一日，至市中，见二俗人相争，中间挥一拳，云：得与么无面目。保寿闻知，忽然大悟。师云：育才养德，不无保寿，便与么悟去，也是閙市中飏碌砖。子细检点将来，未是全提时节。要见么？十字街中六不收，本来面目绝踪由，纵饶悟得分明去，已落侬家第二头。" }, { "type": "p", "text": "上堂，举：第十四祖龙猛尊者因提婆来，乃令侍者盛一盌水来向面前，提婆见，遂取针投水中，龙猛大喜，遂与相见。师云：龙猛尊者向须弥山上走马，觌体全彰；提婆于金刚际下翻身，穷源彻底。到这里，虽具啐󲣅同时眼，未具啐󲣅同时用。而今这里要见龙猛尊者底么？有则出来相见。良久，云：如无，切忌扪摸。" }, { "type": "head", "text": "迁住洪州云岩语录" }, { "type": "p", "text": "师禾山辞众，升座云：一住禾山又八年，临岐一句妙难传，后宵欲见云岩老，云绽青天月正圆。乃举：药山和尚谓云岩曰：与我唤沙弥来。云岩云：和尚唤他作什么？药山云：我有个折脚铛子，要伊提上挈下。云岩云：与么则与和尚共出一只手。师云：药山和尚可谓父慈子孝，若不是云岩折脚铛子，也无分付处。今日山僧未免子承父业，亦有个折脚铛子，拟欲分付诸人，还有提掇得者么？若也提掇得去，不丧门风；其或未然，龙门溪上休回首，凤岭山头归去来。" }, { "type": "p", "text": "入院，上堂云：第一玄直透威音前，第二玄曾不落正偏，第三玄照用两俱全。若也明得此三玄，须明三要；若不明三玄三要，诸人十二时中被目前机境回换将去，所以生死界中不得自在。若要直截根源，向百尺竿头更进一步。" }, { "type": "p", "text": "上元夜，小参，云：铜壶送客归家去，玉漏催人好坐禅。何事金吾不惜夜？心灯徧界为君燃。乃举：洞山和尚问九峰虔禅师云：祖祖相传，合传何事？䖍禅师云：释迦悭，迦叶富。洞山云：毕究传底事作么生？䖍禅师云：百岁老儿看夜灯。师云：洞山虽则寻流讨源，未免黏牙带齿。虔禅师可谓据令而行，毕竟飜成露布。若此见得，水到渠成；其或未然，切莫向灯影中行。" }, { "type": "head", "text": "偈颂" }, { "type": "head", "text": "赵州勘婆" }, { "type": "p", "text": "两重问答绝聱讹，赵老于中却勘婆。若不全身探虎穴，安能彻底验仙陀。" }, { "type": "head", "text": "百丈野狐" }, { "type": "p", "text": "百丈堂前验野狐，还如水上捺葫芦。而今到处全机入，便好当场捋虎须。" }, { "type": "head", "text": "大隋盖龟" }, { "type": "p", "text": "千古清声老大随，机锋壁立杳难窥。未能直下超凡圣，只道将鞋盖却龟。" }, { "type": "head", "text": "女子出定" }, { "type": "p", "text": "当机密荐个中玄，女子何因坐佛前？切莫途中为解碍，刻舟求劒实徒然。" }, { "type": "head", "text": "诸佛居何国土" }, { "type": "p", "text": "千佛灵踪莫别求，长沙机转有来由，要知觌体难藏处，黄鶴楼前鹦鹉洲。" }, { "type": "head", "text": "曹山雪中因缘" }, { "type": "p", "text": "群峰雪覆已超然，绝顶宁同一色边？傥向异中能辨异，虽居偏位不成偏。入尘直截须明要，在类还殊密造玄。欲混千差通不犯，曹山穿过髑髅前。" }, { "type": "head", "text": "保福签瓜" }, { "type": "p", "text": "古今时节正相欢，指外明机没异端，未入口时先识味，已签瓜处被渠瞒。大原接处当头崄，保福拈来却放难，若也未能超影响，尽从死活句中看。" }, { "type": "head", "text": "玄沙指虎" }, { "type": "p", "text": "欲识玄沙虎，觌面是谁覩？直下透牢关，全机超佛祖。" }, { "type": "head", "text": "酬徐枢密三问" }, { "type": "p", "text": "问：洞山云：拟将心意学玄宗，大似西行却向东。十二时中动转施为，莫非是拟底心？到这里作么生辨别？" }, { "type": "p", "text": "拟将心意学玄宗，妙用纵横触处通。捩转个中关捩子，休论南北与西东。" }, { "type": "p", "text": "问：维摩经云：佛以一言演说法，或有恐怖或断疑。既是一音所说，为什么有闻之恐怖者，闻之断疑者？" }, { "type": "p", "text": "或有恐怖或断疑，双明一句绝针锥，于兹切莫生欣厌，觌面还须眼似眉。" }, { "type": "p", "text": "问：维摩经云：众生病故我病。即今他人病时，为什么自己却不病？" }, { "type": "p", "text": "众生病故维摩病，妙见全提越我人。既了病源无个事，何如示现宰官身。" }, { "type": "head", "text": "和蒋运使三颂" }, { "type": "p", "text": "未下山来，已见个中法法全真，大地都是自己，觌面更无别人。" }, { "type": "p", "text": "了得为官勋业，便是祖佛门风。心外实无一法，孰云旷劫难逢。" }, { "type": "p", "text": "此去欲寻相见，大千俱是禾山。彻底洞明这个，廓然超过八还。" }, { "type": "head", "text": "和董承事三颂见别" }, { "type": "p", "text": "道存愈远却弥亲，去住情忘尚隔津。直下是家归甚处，大千全现本来人。" }, { "type": "p", "text": "顺水张帆息浪花，截流一句不周遮。已登彼岸无余事，入海谁能更筭沙。" }, { "type": "p", "text": "长忆当年陆大夫，同根底事强分疎。道人固有超然句，虽别应难不见渠。" }, { "type": "head", "text": "古镜铭" }, { "type": "p", "text": "有古菱花，物来斯现。演若倍瞻，仰山亲荐。迷悟虽殊，寒光不变。恶像弗祛，丽质奚羡。历照千差，肯随物转。覰破前尘，是谁对面。" }, { "type": "head", "text": "和灵源和尚善护颂" }, { "type": "p", "text": "灵性包群象，千年寿最优，既知身是幻，何用壳埋头？护惜虽深固，推迁已密流，大随鞋盖处，若个辨踪由？" }, { "type": "head", "text": "送禅人化缘转藏" }, { "type": "p", "text": "经头以字孰能测，举起分明好消息。劳生未晓直截机，双林大士运神力。括囊五教妙全提，高张八面真奇特。汝行如是化檀那，推转机关超奥域。" }, { "type": "head", "text": "送化士" }, { "type": "p", "text": "青春条风至，无情阐化机。法本自何来，要当探极微。只在红尘中，忽见胜珠玑。虽然皆旧物，争奈昔人非。" }, { "type": "head", "text": "禅人呈雪窦顶相求赞" }, { "type": "p", "text": "勘破北塔归来，接得䥫佛即透。分明觌面全彰，不可唤作雪窦。" }, { "type": "head", "text": "禅人写余真求赞" }, { "type": "p", "text": "打破直要坐禅，佛祖亦须超越。若言祇这便是，大似水中捉月。" }, { "type": "p", "text": "古松恠石，全体是我。若谓一如，莫教话堕。" }, { 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