No. 1339-A滁州琅邪山觉和尚中后四录
参学门人　用孙　序
夫宗师之出世居方者，抑而为之提纲振维者，盖不得已。虽以应其群心之所来，而大抵之得人者，其在兹乎？故我琅邪禅师之出化也，四海云奔，无所不至；大音雷发，无所不闻。其负雄经博论者，径径胜其数，皆匿影吞声于其左右。凡是提唱者，各有旨归。盖以应动观机，事无虗发。或滞其语句者，则释其所黏；或执其意解者，则除其所缚；或坐其向上者，则掇之于未然；或止其中下者，则击之于已兆；或补其所阙，则正眼具全；或删其所繁，则大意不紊。皆以离情妄，泯智照，然后真心现前，古今独耀，随方施设，一味齐收。犹如曦驭当画，影现无垠。观者四来，圆以随对，其可得而尽之乎？门人元聚，久探师室，亲承指诲，日有升举，即而记之，凡百余则。嗣以纂之，以闲干前后二录，目之为中录。于是乎举前后则中摄矣，举中则前后尽矣。非离前后而趣其中，非离中而止其前后。中则无后前，前后则无中。
师之大旨，一以贯之，其可得而思之耶？设肆目于其间者，若游沧海，玩群龙之阙，俯视珍贝，心目灿然，不暇应接耳。师之生缘、受业、得法，具载之别录，不复烦纪。所谓开正法眼藏，直指以示人者，其惟我师。