正法眼藏

No. 1309-A 重刻正法眼藏序

正法眼藏者，难言也，请以喻明。譬如净眼，洞见森罗，取之无穷，用之无尽，故名曰藏。夫藏者，含藏最广，邪正相襍，泾渭难辩，甚至邪能夺正，正反为邪。故似泉眼不通，泥沙立壅；法眼不正，邪见层出。剔抉泥沙而泉眼通，剪除邪见而法眼正，自非至人，其何择焉？昔竺乾有九十六种背正趋邪，二十八人摧邪持正。逮家东土，白马西来，正教始兴于浊世，名相寻陷于邪宗。由是达磨大师扫除繁萎，直示本心。嗣后五宗分派，各别门风，会其枢要，卓乎纯正。讵意人根䆮劣，法久獘生，或承虗接响，以盲枷瞎棒妄号通宗；或守拙抱愚，以一味不言目为本分；或仿佛依稀，自称了悟；或摇唇鼓舌，以当平生。如是有百二十家痴禅，自赚赚人，沦溺狂邪。故我大慧老人承悲愿力，运无畏心，决择五家，提挈最正者凡百余人，裒以成帙，目曰正法眼藏。是书也，如悬白泽裘，精妖丧魄；秉金刚剑，魔外潜踪。四七古锥宗眼，二三老汉家珍，不涉程途，一览具足，知为后学指南，无加此矣。时有绣水普善庵沙门、慧悦居士、春门徐弘泽，自庆奇遇，嗟彼未闻，冀报佛恩，募资重刻，属余为序，以贻同志。而参学者，即使游法界无边之门，融古今刹那之念，犹是功勋边事。若能了悟，则自心何知？自眼何见？非见非知，是真得正法眼藏者矣。

万历丙辰端阳日嗣曹洞正宗第二十七代古越显圣寺住持沙门　圆澄　撰

No. 1309-B 题刻大慧禅师正法眼藏

大慧杲公，以迅鹰俊鹘之资，初被湛堂脱鞴，继受圆悟砺爪，然后抟摩云空，蹴躐海浪，毛群羽族，靡不遭其裂脑碎肝者。快哉！无师自然之智，真超然而独雄者也。若夫议论风旨，形于楮墨，博大详尽，横所欲吐，必使了然印人之心，而回环转折之妙，又若藻士杼轴而出者，抑何宗说之兼畅欤？良由少侍圆悟，令处择木堂，日与士大夫周旋，稔其华辨，不无资发之助耳。杲所善士大夫，无如无尽．无垢两居士。无尽始以功名自喜，事业未尽，可人摧拉之。后霜降水涸，洗露本根，当世味蜇口之余，领醍醐沃心之益，想见空阔明妙，令得复秉权轴，更展作畏，未必无可观也。子韶金颅玉骨，𪼑𪼑名节，自树刚大之气，浩然伸于华夷。迨其晚也，必以觉场为息心之地，与杲老契称莫逆，杲因以有衡阳之谴，后会怡然，曾不齿及。此两人者，相与于无相与，其所以然之故，宁易测哉？甞试论之，名纳之与士大夫处，虽无心袭其文采，有如缟裹旃檀，芳馥暗透，代之伟人，世智辨聪，种种靡缺。至于发真归元，末后一著子，必须无面目汉，痛下老拳。杲之所著语录．书问．宗门武库，与是编大都贯串宗乘，出入孔老，葢礲斵其门徒者十七，而为士大夫发拳者十三。吾辈有意踵两居士𨅛者，尤宜尽心焉，不独缁流当奉为家珍而已。

万历丙辰孟夏浴佛日竹嬾居士李日华识

No. 1309-C 答张子韶侍郎书

左右以自所得瞥脱处为极则，才见涉理路、入泥入水为人底，便欲埽除，使灭踪迹。见宗杲所集正法眼藏，便云：临济下有数个庵主好机锋，何不收入？如忠国师说：义理禅教坏，人家男女决定可删。左右见道如此谛当，而不喜忠国师说：老婆禅坐在净净洁洁处，只爱击石火、闪电光一著子，此外不容一星儿别道理。真可惜耳！故宗杲尽力主张。若法性不宽、波澜不阔、佛法知见不亡、生死命根不断，则不敢如此四楞著地、入泥入水为人。葢众生根器不同，故从上诸祖各立门户施设，备众生机，随机摄化。故长沙岑大虫有言：我若一向举扬宗教，法堂前须草深一丈，倩人看院始得。既落在这行户里，被人唤作宗师，须备众生机说法，如击石火、闪电光一著子，是这般根器，方承当得。根器不是处，用之则揠苗矣。宗杲岂不晓，瞥脱一椎，便七穿八穴，是性燥。所以集正法眼藏，不分门类，不问云门．临济．曹洞．沩仰．法眼宗，但有正知正见，可以令人悟入者，皆收之。见忠国师．大珠二老宿，禅备众体，故收以救此一类根器者。左右书来云：决定可删。观公之意，正法眼藏，尽去除诸家门户，只收似公见解者方是。若尔，则公自集一书，化大根器者，有何不可？不必须教妙喜随公意去之。若谓忠国师说拖泥带水老婆禅便绝后，则如岩头．睦州．乌臼．汾阳无业．镇州普化．定上座．云峰悦．法昌，遇诸大老合，儿孙满地，今亦寂然无主化者。诸公岂是拖泥带水说老婆禅乎？然妙喜主张国师，无垢破除，初不相妨也。

第一之上正法眼藏卷第一之上

径山大慧禅师　宗杲　集并著语

绣水春门居士徐弘泽校阅

琅邪和尚问举：和尚近离甚处？举曰：两浙船来陆来？曰：船来。船在甚么处？曰：步下不涉程途一句作么生道？举以坐具摵一摵曰：杜撰长老，如麻似粟。便拂袖而出。琅邪问侍者：此是甚么人？曰：举上座。琅邪遂亲下。旦过堂问：莫是举上座么？莫怪适来相触忤。举便喝。复问：长老何时到汾阳？曰：某时到。举曰：我在浙江早闻你名，元来见解只如此，何得名播寰宇？琅邪遂作礼曰：慧觉罪过。

妙喜曰：宾则始终宾，主则始终主。二大士蓦劄相逢，主宾互换，直下发明临济心髓。苟非彻证向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失论量。或者道举公前来，一一据实祗对，琅邪末后不合作佛法道理，是杜撰处。或者道琅邪被举公道个杜撰，心中疑惑，即时倒戈卸甲，遂挽留举公，咨决此事，谓之坐参。一犬吠虗，千猱啀实，葢由主法者智眼不明，滥觞宗教，疑误后人。殊不知二大士激扬，若日月丽天，龙象蹴蹋，决非跛驴盲者之事。井蛙醯鸡，又焉知宇宙之宽旷邪？予甞室中举此话问学者：你还肯琅邪此语否？曰：不肯。何故不肯？曰：不合作佛法道理。予复举云门问洞山：近离甚处？曰：查渡。夏在甚处？曰：湖南报慈。几时离彼？曰：八月二十五。门云：放你三顿棒，你还肯云门此语否？曰：肯。肯者云何？曰：云门无佛法道理。予曰：师家问处一般，学者答处无异，你为甚肯一不肯一？学者伫思，予连棒打出，复召其僧：且来，且来。其僧回首，予曰：你若作棒会，带累我也是个瞎汉。其僧便礼拜曰：今日方知琅邪与举公非常情可测。予曰：你看遮瞎汉乱统。又打喝出。予因罪居衡阳，杜门循省外，无所用心。间有衲子请益，不得已与之酬酢。禅者冲密．慧然随手抄录，日月浸久，成一巨轴。冲密等持来，乞名其题，欲昭示后来，使佛祖正法眼藏不灭。予因目之曰正法眼藏，即以琅邪为篇首，故无尊宿前后次序、宗派殊异之分，但取彻证向上巴鼻，堪与人解黏去缚，具正眼而已。

岩头和尚示众云：夫大统纲宗中事须识句，若不识句，难作个话会。甚么是句？百不思时唤作正句，亦云居顶、亦云得住、亦云历历、亦云惺惺、亦云的的、亦云佛未生时、亦云得地、亦云与么时，将与么时等破一切是非，才与么便不与么，便转辘辘地。若也看不过，才被人刺著，眼盵瞪地，恰似杀不死底羊相似。不见古人道：沈昏不好，须转得始得。触著便转，才与么便不与么，是句亦刬、非句亦刬，自然转辘辘、自然目前露，倮倮地、饱齁齁地，不解却、不解𫜪。不见道：却物为上，逐物为下，瞥起微情，早落地上。若是𫜪猪，狗眼赫赤。若有人问：如何是禅？向伊道：合取屎孔著。却有些子气息，便知深浅，硬紏紏地。汝识取遮个狸奴面孔，与么时不要故挅伊、不要称量伊。于中有一般汉，撞著物不解转，刺著屙漉漉地，遮般底椎杀万个，亦无罪过。若是本色底，拨著便上𫜪人，火急却似刺猬子相似，未触著时自弄毛羽可怜生，才有人拨著便嗔斗㖃地，有甚么近处？若也未得与么荡荡地，唤作依句修行，有则便须等破。与么时，一物不存，信知从来学得一切言句隘在胷中，有甚么用处？不见道，辟观辟句，外不放入，内不放出，截断两头，自然光烯烯地，不与一物作对，便是无诤三昧。兄弟，若欲得易会，但向根本明取，欲出不出，便须转一口。𫜪断后，不用寻伊去住底远近，但放却，自然露倮倮地，不用思搭著昏昏地，才有所重，便成窠臼，古人唤作贴体衣。病最难治，是我向前行脚时，参著一两处尊宿，只教日夜管带，坐得骨臀生胝，口里水漉漉地，初向然灯佛肚里黑漆漆地，道我坐禅守取。与么时，犹有欲在。不见道，无依无欲，便是能仁。古人道，置毒药安乳中，乃至醍醐亦能杀人。遮个不是汝习学得底，遮个不是汝去住底，不是汝色里底，莫错认门头户口，赚汝臈月三十日，赤閧閧地无益。当莫造作揑怪，但知著衣吃饭，屙屎送尿，随分遣时，莫乱统诈称道者。有一片衣，不敢将出晒，恐人见，怕失道者名，图人赞叹，作恁么不中心行？兄弟亦不要信佗绳床上老榾檛屙漉漉地，将为好诳諕人，别造地狱著汝在。信知古风大好，不见道：有即是无，无即是有。与么送出来时，便知深浅。遮个是古格，于中有一般汉，信彩吐出来，有甚么󳬴记？但知唤作禅道，但知唤作一句子，软嫰嫰地，真是无孔铁锤，聚得一万个，有甚么用处？若是有筋骨底，不用多，诸处行脚也须带眼始得，莫被人谩。不见道：依法生解，犹落魔界。夫唱教，须一一从自己𮌎襟间吐得出来，与人为榜样。今时还有与么汉么？第一切须识取左右句，遮个是出头处；识取去底，识取住底，遮个是两头句。亦是左右句，亦唤作是非句，才生便𫜪，自然无事。兄弟见与么说，还会么？莫终日閧閧地，亦无了期。欲得易会，但知于声色前不被万境惑乱，自然露倮倮地，自然无事。送向声色前荡荡地，恰似一团火焰相似，触著便烧，更有甚么事？不见道：非是尘不侵，自是我无心时热。珍重！

真净和尚示众云：佛法两字直是难得，人有底不信自己佛事，唯凭少许古人影响相似般若所知境界定相法门，动即背觉合尘，黏将去脱不得。或学者来，如印印泥，递相印授，不唯自误，亦乃误佗。洞山门下无佛法与人，只有一口劒，凡是来者一一斩断，使伊性命不存、见闻俱泯，却向父母未生前与伊相见，见伊拟近前便与斩断。然则刚刀虽利，不斩无罪之人。莫有无罪底么？也好与三十拄杖。

佛眼和尚示众云：千说万说，不若亲面一见。纵不说，亦自分明。王子宝刀喻，众盲摸象喻，禅学中隔江招手事，望州亭相见事，迥绝无人处，深山岩崖处事，此皆亲面而见之，不在说也。

云门和尚拈起拂子云：遮里得个入处去，揑怪也。日本国里说禅三十三天，有个人出来唤云：吽！吽！特舍儿担枷过状。

妙喜曰：遮老汉克由尀耐，冒姓佃官田，更不纳苗税。

拭眼。归宗和尚示众云：从上古德，不是无知解。佗高尚之士，不同常流。今时不能自成自立，虗度时光。诸子莫错用心，无人替汝，亦无汝用心处。莫就佗覔，从前只是依佗解。发言皆滞，光不透脱，只为目前有物。僧问：如何是玄旨？曰：无人能会。僧云：向者如何？曰：有向即乖。僧云：不向者如何？曰：谁求玄旨？又曰：去！无汝用心处。僧云：岂无方便门，令学人得入？曰：观音妙智力，能救世间苦。僧云：如何是观音妙智力？师敲鼎葢三下，曰：子还闻否？僧云：闻。曰：我何不闻？僧无语，宗以棒趂下。

罗山和尚初入院时上堂，才揽衣欲坐，即云：珍重。便下座。良久，却回云：未识底近前来。时有僧才出礼拜，山云：也大苦。僧礼拜起，云：某甲咨和尚。山便喝出。僧问：如何是奇特一句？山云：道甚么？良久，云：若是上士，脚才跨门便委得；若也觌面相呈，犹是钝汉口喃喃地，不消一镢。会么？不是禅、不是道、不是佛、不是法，是甚么灵锋宝劒常露现前，亦能杀人、亦能活人？若能操持，一任操持；若也出场，定当须是个汉始得。机机相副，法法无根，互为宾主。虽然如此，切忌承当。何故？你若野干鸣，我即师子吼；我若野干鸣，你亦师子吼；你若师子吼，我亦师子吼。临时布取，意句有主宰。所以道：意中句，句中意，意中不停句，句中不停意，意句不同伦。合作么生会？意能刬句，句能刬意，意句交驰，是为可畏。意句不明，事理不通，只是个无孔铁锤，古人唤作流俗阿师。似遮般底，如稻麻竹苇，有甚么用处？此个门中，须是个汉，眼卓朔地，点著便转，辘辘地，岂是你清浊可羡，凡圣能诠？有恁么汉，上士相逢，如击石火，如𪹼龟纹，迅速如风，捷辩如电，快著精彩，一人半人，事褫言句，动逾万亿，低头学禅，卒不可得。所以道：恁么则易，不恁么则难。亦云：恁么则难，不恁么则易。诸人作么生？大须细意。兄弟！夫行脚也须带眼，莫被遮般底󰋪却，教你直须冥然去，须得绵绵去。苦哉！被遮般底无辜枷著，有甚么出期？遮个如水上葫芦子，有人按得么？常露现前，滔滔地自由自在，未曾有一法解葢得伊，未曾有一法解等得伊，拨著便露，触著便转，辘辘地葢声葢色，展即周流无滞，常露目前，岂是兀兀底？出则无无不是，入则个个归源，声前迥迥地，岂堕有无？所以道：声前一句，非圣不传，未曾亲近，如隔大千；声前一思，大家具知。遮个作么生会？寻常道：声前有路，从汝洞明；句后不来，犹亏一半；纤毫不透，如隔铁围。奇特相逢，将何诘对？大凡唱教，须会目前生死意句，杀活方可褒扬。杀人刀，活人劒，上古之机锋，亦是今时之枢要。摧魔破执，不得不无。直露真诠，须知己有的、能破的，大用无亏，圆通现前，魔难措手。若也未得如此，一切四威仪中合作么生明显？还见伊面孔么？遮里寻常道：面门一思，常时无间。诸人还得恁么也无？若实未明，且须自立露倮倮地，不与万法为隣，一切法葢伊不得。所以古人道：目前无法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。第一须得本智现前，本地风光常露倮倮地，自由自在，出入无滞，方可违时。乃至龙神擎花无路，外道潜覰不见有踪，不是泯形实去。兄弟，透顶透底始得，莫只遮边那边逴得些子言句，到处插语，指东画西，举古举今，遮般底椎杀一万个，有甚么罪过？明朝后日锢鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。知么？宗门深奥，酌度胷襟。麤餐易饱，细嚼难饥。根本荖殊，良由自错。虗劳一报，空腹高心。过是阿谁？食人言语，拣择是非，只占己长，终无是处。无事，珍重！

琅邪觉和尚上堂，有僧出来画一圆相，琅邪拈拄杖，僧拟议，琅邪便打，云：道！僧云：不道。为甚么不道？僧云：三世诸佛不出于此。琅邪又打，寻时趂出，乃云：教中道：以手指比丘，犯波逸提罪。山僧今日入地狱如箭射。

雪峰山畔有一僧，卓庵多年，不剃头，自作一柄木杓，去溪边舀水吃。时有僧问：如何是祖师西来意？庵主云：溪深杓柄长。僧归，举似雪峰，峰云：也甚奇怪。虽然如是，须是老僧勘过始得。峰一日同侍者将剃刀去访佗，才相见，便问：道得即不剃汝头。庵主便将水洗头，峰便与剃却。

云居简和尚。僧问：路逢猛虎时如何？曰：千人万人不逢，偏汝便逢。问：孤峰独宿时如何？曰：闭著七间僧堂不宿，阿谁教汝孤峰独宿？

晦堂和尚示众云：知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次。释迦老子千门万户一时击开，灵利汉才闻举著，撩起便行。更若踟蹰，君往西秦，我之东鲁。

僧问赵州：学人乍入丛林，乞师指示。州云：吃粥了也未？云：吃粥了也。州云：洗钵盂去。其僧因此大悟。云门云：且道有指示无指示？若言有，赵州向伊道个甚么？若言无，遮僧为甚悟去？云峰悦和尚云：云门不识好恶，恁么说话，大似为蛇画足。云峰则不然，遮僧恁么悟去，入地狱如箭射。

妙喜曰：云门老汉大似阿修罗王，㧌动三有大城诸烦恼。海随后喝云：寐语作甚么？复云：云峰虽善背手抽金镞，翻身控角弓，争柰蹉过云门何？

黄龙南和尚示众，举大珠和尚云：身口意清净，是名佛出世；身口不清净，是名佛灭度。也好个消息。古人一期方便与你诸人开个入路，既得个入路，又须得个出路，登山须到顶，入海须到底。登山不到顶，不知宇宙之宽广；入海不到底，不知沧溟之浅深。既知宽广，又知浅深，一蹋蹋翻四大海，一掴掴倒须弥山，撒手到家人不识，󳭋噪鵶鸣栢树间。

僧问保福：雪峰平生有何言句，得似𦏰羊挂角时？福曰：不可，我作雪峰弟子不得。

真净和尚示众，举三圣问雪峰：透网金鳞以何为食？峰云：待汝出得网来即向汝道。三圣云：一千五百人善知识话头也不识。俊哉，俊哉！快活，快活！恰似一只󳬧子莫惊著。报宁即不然，透网金鳞以何为食？待你出得网来即向你道。待佗道：一千五百人善知识话头也不识。但拽拄杖打出三门外，复云：也好快活！恰似一只虎莫动著。诸禅德！且道报宁快活何似三圣快活？莫有快活底汉么？出来定当看。良久，喝一喝，云：把手搜不住。

庞居士曰：但愿空诸所有，慎勿实诸所无。

乌臼和尚见玄、绍二上座来，便问：二禅伯近离甚么处？僧云：江西。臼便打。僧云：久向和尚有此机要。臼云：你既不会，第二个近前来。僧拟议，臼又打，云：同坑无异土。参堂去！

赵州和尚一日在东司上见文远过，遂唤云：文远！远应喏。州云：东司上不可与你说佛法。

慈明和尚示众云：无明实性即佛性，幻化空身即法身。诸仁者，若也信得去，不妨省力。可谓善财入弥勒楼阁，无边法门悉皆周遍，得大无碍，悟法无生，是谓无生法忍。无边刹境，自佗不隔于毫端；十世古今，始终不离于当念。且问诸人，阿那个是当念？只如诸人，无明之性即是汝本觉妙明之性，葢为不了生死根源，执妄为实，随妄所转，致堕轮回，受种种苦。若能回光返照，自悟本来真性不生不灭，故曰无明实性即佛性，幻化空身即法身。只如四大五蕴不净之身，都无实义，如梦如幻，如影如响，从无量劫来流浪生死，贪爱所使，无暂休息，出此入彼，积骨如毗富罗山，饮乳如四大海水。何故？为无智慧，不能了知五蕴本空，都无所实，逐妄受生，贪欲所拘，不得自在故。所以世尊云：诸苦所因，贪欲为本。若灭贪欲，无所依止。汝等若能了知幻身虗假，本来空寂，诸见不生，无我、人、众生、寿者，诸法皆如，故曰幻化空身即法身。法身觉了无一物，唯听法说法，虗玄大道，无著真宗，故曰本源自性天真佛。又曰：五阴浮云空去来，三毒水泡虗出没。若如是者，是为度一切苦厄，乃至无量无边烦恼知解悉皆清净，是为清净法身。若到遮个田地，便能出此入彼，舍身受身，地狱天堂，此界佗方，纵横自在，任意浮沉，应物舒光，随机逗教，唤作千百亿化身。与么说话，可谓无梦说梦，和泥合水，撒屎撒尿，不识好恶。乃呵呵大笑云：若向衲僧门下，十万八千未梦见佗汗臭气在。虽然如是，事不得一向，但以假名字引导于众生。喝一喝。

保宁勇和尚示众，举：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。起坐镇相随，语默同居止。分毫不相离，如身影相似。欲识佛去处，只遮语声是。大众！傅大士此之一颂，古今不坠，一切人知。向此瞥地者亦多，错会者不少。玄沙和尚云：大小傅大士只认得个昭昭灵灵。洞山聪和尚云：你且道：衲僧家日里还曾睡也无？此二尊宿两转语，谁言世上无仙客？须信壶中别有天。保宁亦有一颂：要眠时即眠，要起时即起。水洗面皮光，啜茶湿却觜。大海红尘生，平地波涛起。呵呵阿呵呵，啰哩哩啰哩。僧问：如何是保宁境？云：主山头倒卓。如何是境中人？云：鼻孔无半边。如何是保宁家风？云：硬糊饼，烂䬪饦。忽遇客来，将何祗待？云：麤飡易饱，细嚼难饥。

严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？州云：放下著。严云：既是一物不将来，又放下个甚么？州云：放不下便担取去。黄龙南和尚颂云：一物不将来，两肩担不起。言下忽知非，心中无限喜。毒恶既忘怀，蛇虎为知己。光阴几百年，清风犹未已。

法华举和尚示众云：释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。

妙喜曰：作贼人心虗。

定慧信和尚问僧：忠国师无情说法，南方尊宿如何商量？僧云：诸方皆云六根互用。信云：教中道无眼耳鼻舌身意，将甚么互用？僧拟议，信劈脊便打。生法师云：敲空作响，击木无声。云门以拄杖空中敲云：阿耶耶。又敲板头云：作声么？僧云：作声。云门云：遮俗汉。又敲板头云：唤甚么作声？

玄沙和尚问僧：甚处来？僧云：瑞岩来。沙云：瑞岩有甚么言句？云：和尚寻常唤主人翁，自应云：诺。惺惺著，佗后莫受人谩。沙云：一等弄精魂，犹较些子。

黄龙新和尚示众云：清珠下于浊水，浊水不得不清；念佛投于乱心，乱心不得不佛。佛既不乱，浊水自清；浊水既清，功归何所？良久，云：几度黑风翻大海，未曾闻道钓舟倾。

荐福古和尚示众，举百丈恒和尚有时上堂，众才集云：吃茶。便下座。有时上堂，众才集云：珍重。便下座。有时上堂，众才集云：歇。便下座。往往多用此时节因缘，众人罔测津涯。后来又自作一颂，颂此三转因缘云：百丈有三诀，吃茶珍重歇。直下便承当，敢保君未彻。大众，只如恒和尚作此一颂，且道见处如何？还知得失否？要会么？据佗三度上堂时节，恰似个好人。后来作此一颂，恰如面上雕两行字。若是通人达士举起便知，后学初机难为拣辨。老僧与汝从头注出：百丈有三诀，贼身已露。吃茶珍重歇，赃物出来。直下便承当，敢保君未彻。大似抱赃判事。然虽如此，诸仁者若具择法眼，方能证明。如或邪正不分，可谓颟顸佛性。更须愽问贤良，可惜虗生浪死。

归宗宝和尚赞。初祖达磨并序。师真徒邈，三界无著，拟欲安排，知君大错。虗劳指点，何处扪摸？要识师真，乾坤廓落。

师相兮世所希，师眉兮阵云埀，师眼兮电光辉，师鼻兮耸须弥，师口门无齿兮过在谁？拟涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮传法与阿谁？更住少林兮懡㦬却西归，遇衲僧兮好与一顿椎，虽然如是兮不会莫针锥。琅邪觉和尚覩此赞，乃述颂云：师眼兮深，师鼻兮大，师耳兮穿，师舌兮快，师身兮墨，师心兮戴，手𢹂只履返流沙，熊耳石塔今犹在。只将此颂验尽天下衲僧。

妙喜曰：戴此一字，不得动著，动著则祸生。

真净和尚示众，举三圣云：我逢人即出，出则不为人。兴化云：我逢人即不出，出则便为人。看遮两个老古锥，窃得临济些子活计，各自分疆列界，气冲宇宙，使明眼衲僧只得好笑。诸禅师！且道笑作甚么？还知落处么？若知，一任七颠八倒；若不知，且向三圣、兴化葛藤里𫜪嚼。

赵州和尚到云居，居云：老老大大，何不覔个住处去？州云：作么生是某住处？居云：山前有个古寺基。州云：和尚自住取。次到茱萸，萸亦云：老老大大，何不覔个住处去？州云：甚么处是某住处？萸云：老老大大，住处也不知。州云：三十年弄马骑，今日被驴子扑。

洞山云：须知有佛向上事。僧问：如何是佛向上事？山云：非佛。云门云：名不得，状不得，所以言非。

僧问慈明和尚：如何是佛？云：水出高源。又问：行脚不逢人时如何？云：钓丝绞水。

保宁勇和尚示众云：有手脚，无背面，明眼人，看不见，天左旋，地右转。拍膝云：西风一阵来，落叶两三片。僧问：如何是佛法大意？云：镬汤无冷处。

大沩真如和尚举：雪峰甞谓玄沙曰：有个南际长老，问无有答不得者。际一日到雪峰，峰令访玄沙，沙问曰：古人道：此事唯我能知。长老作么生？际曰：须知有不求知者。沙曰：山头老汉吃许多辛苦作么？玄沙恁么道，大沩恁么举，不得动著。何故？如击涂毒鼓，远近闻皆丧。

沩山问仰山：甚么来？仰山云：田中来。沩云：田中有多少人？仰插锹叉手而立。沩云：今日南山大有人刈茅。仰拽锹而去。雪窦云：诸方咸谓插锹话奇特，大似随邪逐恶。据雪窦见处，仰山被沩山一问，直得草绳自缚，去死十分。

妙喜曰：仁者见之谓之仁，智者见之谓之智，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

黄龙南和尚示众，举：僧问干峰：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？峰以拄杖画云：在遮里。僧请益云门，门拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。会么？会么？干峰一期指路曲为初机，云门乃通其变，故使后人不倦。汝等诸人须穷二老之意，莫逐二老之言，得意则返正道以归家，寻言则荡邪途而转远。

大愚一日辞归宗，宗问：甚处去？愚云：诸方学五味禅去。宗云：诸方有五味禅，我遮里只有一味禅。愚便问：如何是和尚一味禅？宗蓦口便打，愚忽然大悟，云：嗄！我会也。宗云：道！道！愚拟开口，宗又打趂出。灌溪初参临济，才入门，济蓦胸擒住，灌溪便云：领！领！济便托开。

真净和尚示众云：佛法不顺人情，诸方长老大开口，尽道我会禅会道。且道伊会也未？无端向屎坑里坐，谩神諕鬼，似遮般底，打杀千万个与狗子吃，有甚么过？又有一般禅和子，大开著眼，被伊狐魅，殊不自知，蓦头著屎浇，亦不厌恶。大众！彼此丈夫争受恁么？自己合作么生？

僧问睦州和尚：如何是展演之言？州云：量才补职。又问：如何是不展演之言？州云：伏惟尚飨。

雪峰和尚到投子，投子指庵前一片石谓峰云：三世诸佛总在里许。峰云：须知有不在里许者。投子云：不快漆桶。投子与峰游龙眠，路有两条，峰问：那个是龙眠路？投子以杖指之，峰云：东去？西去？投子云：不快漆桶。峰问：一椎便就时如何？投子云：不是性燥汉。云：不假一椎时如何？投子云：不快漆桶。又问：此间还有人参也无？投子将镢头抛向面前，峰云：恁么则当处掘去也。投子云：不快漆桶。

琅邪觉和尚示众云：主宾互换，坐断乾坤，料拣双施，谁人举目？释迦圣主示灭双林，达磨大师真归熊耳，琅邪门下还有具眼衲子、真正道流么？若无，应病与药，诊候临时。僧问：德山棒，临济喝，去此二途，请师别道。琅邪云：千钧之弩不为鼷鼠而发机。僧便喝，琅邪云：作家。僧拟议，琅邪便打。

大宁宽和尚示众云：佛法无事，人自迷源，祖佛出来，大家整顿。故有教流沙界，道播四方，尽皆舍短从长，穷究本性。本性若达，一切皆通，信手拈来，千般受用。且道恁么说话，还合得祖宗门下事么？良久，云：啼得血流无用处，不如缄口过残春。

江州刺史李渤问归宗：教中所言须弥纳芥子，渤即不疑；芥子纳须弥，莫是妄谈否？宗曰：人传使君读万卷书籍，还是否？李曰：然。宗曰：摩顶至踵如椰子大，万卷书向何处著？李俛首而已。李异日又问云：大藏教明得个甚么边事？宗举拳示之云：还会么？李云：不会。宗云：遮个措大空读万卷书，拳头也不识。

僧问清平和尚：如何是大乘？曰：井索。如何是小乘？曰：钱索。如何是有漏？曰：笊篱。如何是无漏？曰：木杓。法云圆通和尚曰：大乘小乘，井索钱索。有漏无漏，笊篱木杓。

法昌遇和尚垂语云：我要一个不会禅底做国师。妙喜曰：且道是醍醐句？是毒药句？

真净和尚示众云：天地与我同根，万物与我一体，脚头脚尾，横三竖四，北俱卢州火发，烧著帝释眉毛，东海龙王忍痛不禁，轰一个霹雳，直得倾湫倒岳，云暗长空，十字街头廖胡子醉中惊觉，起来拊掌呵呵大笑云：筠云：城中近来少贼。乃拈拄杖云：贼！贼！

玄沙因误服药，徧身红烂，僧问：如何是坚固法身？沙云：脓滴滴地。怀和尚颂云：滴滴通身是烂脓，钓鱼船上显家风。时人只看丝纶上，不见芦花对蓼红。端和尚云：曾有人问法华：如何是清净法身？只答他道：屎臭熏天。又云：莲花叶上化生儿。且道与古人是同是别？法华亦有颂云：屎臭熏天亦偶然，法华争敢为君宣？鼻中若有通天窍，一任横行不著穿。

疎山示众云：老僧咸通年已前会得法身边事，咸通年已后会得法身向上事。云门问：承闻和尚咸通年已前会得法身边事，咸通年已后会得法身向上事，是否？山云：是。门云：如何是法身边事？山云：枯桩。门云：如何是法身向上事？山云：非枯桩。门云：还许学人说道理也无？山云：许你说。门云：枯桩岂不是明法身边事？非枯桩岂不是明法身向上事？山云：是。门云：法身还该一切否？山云：作么生不该？门指净瓶云：法身还该遮个么？山云：阇梨莫向净瓶边会。门便礼拜。

妙喜曰：云门礼拜，不是好心。

五祖演和尚示众云：祖师道：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。达磨大师信脚来，信口道，后代儿孙多成计较。要会开花结果处么？郑州梨，青州枣，万物无过出处好。又僧问：如何是佛？云：肥从口入。问：祖意教意，是同是别？云：人贫智短，马瘦毛长。慈明和尚牧童謌。牧牛童，实快活，跣足披蓑双角撮。横眠牛上向天歌，人问如何牛未渴？回面观，平田濶，四方放去休拦遏。八面无拘任意游，要收只在索头拨。小牛儿，顺摩捋，角力未充难提掇。且从放在小平坡，虑上高峰四蹄脱。日已高，休吃草，揑定鼻头无少老。一时牵向圈中眠，和泥看伊东西倒。笑呵呵，好不好？又将横笛顺风吹，震动五湖山海岛。倒骑牛，脱布袄，知音休向途中讨。若问牧童何处居？鞭指东西无一宝。

归宗和尚刬草次，有讲僧来参，忽有一蛇过，宗以锄断之。僧云：久响归宗，元来是个麤行沙门。宗按锄顾视僧曰：你麤我麤。后来雪峰问德山：古人斩蛇，意旨如何？德山便打，雪峰便走。德山召云：布衲！雪峰回首。德山云：佗后悟去，方知老汉彻底老婆心。

琅邪觉和尚示众云：有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，恰好吃棒。你且道：过在甚么处？良久，云：不是僧繇手，徒说会丹青。

黄龙南和尚示众云：江南之地，春寒秋热，近日以来，滴水滴冻。僧问：滴水滴冻时如何？曰：未是衲僧分上事。僧云：如何是衲僧分上事？曰：滴水滴冻。

南泉、鲁祖、杉山、归宗四人离马祖处，各谋住庵。于中路相别次，南泉插下拄杖云：道得也被遮个碍，道不得也被遮个碍。宗拽拄杖打泉一下云：也只是遮个，王老师说甚么碍与不碍？鲁云：只此一句语，大播天下。

洞山聪和尚甞自负柴上山，路逢一僧问：山上有柴，何故将上去？聪便放柴于地云：会么？僧云：不会。聪云：我要烧。

僧问严阳尊者：如何是佛？曰：土块。如何是法？曰：地动也。如何是僧？曰：吃粥吃饭。如何是新兴水？曰：前面江里。

百丈恒和尚侍立法眼次，因请益外道问佛：不问有言，不问无言。叙语未终，法眼曰：住！住！汝拟向世尊良久处会去。恒于此大悟。

杨岐和尚为慈明忌日设斋，众集至真前，以两手握拳安头上，以坐具画一画，打一圆相，便烧香，退身三步，作女人拜。首座云：休揑恠。曰：首座作么生？座云：和尚休揑怪。曰：兔子吃牛嬭。第二座近前，打一圆相，便烧香，亦退身三步，作女人拜。杨岐近前作听势，第二座拟议，杨岐打一掌曰：遮漆桶也乱做。

妙喜曰：杨岐老汉，大似溺却一船麻，却来戽斗里扫。

临济辞黄檗，檗问：甚么处去？济云：不是河南，便是河北。檗便打，济约住棒，遂与一掌，檗呵呵大笑，唤侍者：将先师禅板拂子来。济召侍者：将火来。檗云：汝但将去，已后坐却天下人舌头去在。

香严初开堂，沩山令人送拄杖并书到，香严接了，云：苍天！苍天！僧便问：和尚为甚如此？曰：只为冬行春令。

黄龙南和尚示众云：青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虗之中。万法本闲，唯人自閙。閙个甚么？咄！下座。

天衣怀和尚示众云：青萝夤缘，直上寒松之顶；白云淡泞，出没太虗之中。何似南山起云，北山下雨？若也会得，甜爪彻蔕甜；若也不会，苦瓠连根苦。

慈明和尚示众，以拄杖击绳床一下，云：大众还会么？不见道：一击忘所知，更不假修持。诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人；直饶棒下承当，辜负先圣。万法本闲，唯人自閙。所以山僧居福严，只见福严境界宴起早眠，有时云生碧嶂、月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前、娑罗花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盘陀石，与五湖衲子时话玄微，灰头土面。住兴化，只见兴化家风迎来送去，门连城市、车马骈阗，渔唱潇湘、猿啼岳麓，丝竹謌谣时时入耳，复与四海高人日谈禅道，岁月都忘。且道居深山、住城郭还有优劣也无？试道看。良久，云：是处是慈氏，无门无善财。

荐福古和尚示众云：三世诸佛仰望不及，天下祖师结舌有分。知有者，善自保任；未知有者，不休何待？又示众云：剑去久矣，徒劳刻舟。珍重！

保宁勇和尚云：一是一，二是二，三是三，四是四，数目甚分明，上下依资次。依资次，有何事？以拄杖画一画，云：大众！一时乱却六十甲子了也。

玄沙和尚云：深山悬崖，千年万年人迹不到处，还有佛法也无？若道有，唤甚么作佛法？若道无，佛法却有不到处。又示众云：诸方老宿尽道接物利生，忽遇三种病人来，作么生接？患盲者，拈椎竖拂佗又不见；患聋者，语言三昧佗又不闻；患痖者，教伊说又说不得。且作么生接？若接此人不得，佛法无灵验。有僧请益云门，门云：汝礼拜著。僧礼拜起，门以拄杖便挃，僧退后，门云：你不是患盲。复唤僧近前，僧近前，门云：你不是患聋。乃竖起拄杖云：还会么？僧云：不会。门云：你不是患痖。其僧于此有省。汾阳昭和尚颂云：权生聋瞽痖𤸷痲，要显吾宗验作家。金刚截铁如泥碎，透金才动失玄沙。佛眼和尚颂云：玄沙三种病人，有理不在高声。引得香严老子，却来树上悬身。

大宁宽和尚示众云：少林妙诀，古佛家风，应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时；似水成沤，起灭无定。动静俱显，语默全彰，万用自然，不劳心力。到遮里唤作顺水放船，是人去得。且道逆风举棹，谁是知音？良久，云：弄潮须是弄潮人。

僧问大隋和尚：如何是大隋一面事？曰：东西南北。

妙喜曰：且道答遮僧话不答遮僧话？

忠国师问紫璘供奉：甚处来？云：城南来。国师云：城南草作何色？云：作黄色。国师乃问童子：城南草作何色？童子云：作黄色。国师云：只遮童子亦可帘前赐紫，对御谈玄。

泐潭英和尚开堂日，僧礼拜起，便垂下袈裟角，云：脱衣卸甲时如何？曰：喜得狼烟息，弓梢壁上悬。僧却揽上袈裟，云：重整戈甲时如何？曰：不到乌江畔，知君未肯休。僧便喝，英曰：惊杀我。僧拍一拍，英曰：也是死中得活。僧礼拜，英曰：将谓是收燕破赵之才，元来只是贩私盐贼。僧问：如何是佛？曰：眉分八字，眼似流星。僧云：如何是祖师西来意？曰：一棒一条痕。僧云：大众证明，学人礼谢。英呵呵大笑。僧拜起，以左手画一圆相，英以拂子穿向右边；僧以右手画一圆相，英以拂子穿向左边；僧以两手画圆相托呈，英以拂子画一画，云：三十年来未曾逢沩仰子孙，今日却遇著个蹋土墼汉，还更有问话者么？良久，无人，遂云：问也无穷，答也无尽，问答去来，于道转远。何故？况为此事，直饶棒头荐得，不是丈夫；喝下承当，未为达士。那堪更向言中取则、句里驰求，语路尖新、机锋捷疾？如斯见解，尽是埋没宗旨、玷污先贤，于吾祖道何曾梦见？只如我佛如来临般涅槃，乃云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难洎商那和修毱多大士，诸祖相继。至于达磨西来，直指人心，见性成佛，不立文字语言，岂不是先圣方便之道？自是当人不信，却自迷头认影，奔逐狂途，致使伶俜，流浪生死。禅德！若能一念回光返照，向自己脚跟下褫剥，究竟将来，可谓洞门豁开，楼阁重重，十方普现，海会齐彰。便乃凡圣贤愚、山河大地，以海印三昧一印印定，更无纤毫透漏。山僧如是举唱，若是众中有本色衲僧闻之，实谓掩耳而归，笑破他口。大众！且道本色衲僧门下一句作么生道？良久，云：天际雪埋千尺石，洞门氷折几株松。

禾山示众云：习学谓之闻，绝学谓之隣。过此二者，是谓真过。僧问：如何是真过？曰：解打鼓。如何是真谛？曰：解打鼓。即心即佛即不问，如何是非心非佛？曰：解打鼓。向上人来如何接？曰：解打鼓。

庞居士问：马大师不与万法为侣，是甚么人？曰：待汝一口吸尽西江水，即向汝道。僧问：如何是佛？曰：即心是佛。

大沩真如和尚示众云：阿喇喇是甚么？翻思破灶堕。杖子才击著，方知辜负我。以拄杖击香卓一下，云：堕！堕！僧问：赵州庭栢，意旨如何？曰：夜来风色紧，孤客已先寒。僧云：先师无此语，又作么生？曰：行人始知苦。僧云：十载走红尘，今朝独露身。曰：雪上加霜。

天衣怀和尚示众云：玄黄不真，黑白何咎？六祖大师道：叶落归根，来时无口。若会此个说话，直入维摩丈室，住金色光中，见十方世界四圣六凡，如观掌中庵摩勒果。又见一类众生，寝生死长夜，惛惛睡眠，不觉不知，作金鸡报晓一声，令伊省寤，岂不快哉？若能如是，方可将此深心奉尘刹，是即名为报佛恩。虽然如是，古人道：笑我者多，哂我者少。

法华举和尚示众云：夫参学须具择法眼，不得颟顸。若得正眼精明，一切无滞。不见古人道：一句语中须具三玄，一玄中须具三要。古人恁么道，意在于何？鵞王择乳，素非鸭类。僧问：万里无片云即不问，一条霜刃事如何？曰：谁敢动著？僧礼拜，举曰：小慈妨大慈。便打。问：智识不到处时如何？曰：三门不曾开。僧云：谁是知音者？曰：口似鼻孔。

龙济和尚示众云：具足凡夫法，凡夫不知；具足圣人法，圣人不会。圣人若会，即是凡夫；凡夫若知，即是圣人。此语具一理二义，若人辨得，不妨于佛法中有个入处；若辨不得，莫道不疑。

妙喜曰：点石化为金玉易，劝人除却是非难。

龙济又云：是柱不见柱，非柱不见柱。是非已去了，是非里荐取。

妙喜咄云：又是从头起。

灵源和尚示众云：三世诸佛不知有恩无重报，狸奴白牯却知有功有浪施。明大用，晓全机。踪迹处，不思议。归去好，无人知。冲开碧落松千尺，截断红尘水一溪。

洞山初和尚示众云：楚山北面，汉水南江。击法鼓而会禅徒，举宗风而明祖意。若以扬眉瞬目，竖拳竖指，謦欬咳嗽，是厨中拭钵帛。道甚么会也无？也是衲僧破草鞋。遮瞎汉，遮漆桶，是弄精魂鬼。总恁么，总不恁么，是东司头厕筹子。以此称提从上来事，尽是邪魔所作，谤大乘，灭胡种，与你天地悬殊。且道衲僧据甚么道理？出来对众道看。折脚铛子各出一只手，贵得宗乘不断，亦表丛林有人。有么？若无，洞山不惜眉毛，打葛藤去也。葛藤之事，只在目前。万象森罗，乾坤大地，百千诸佛，日月星辰，地狱三涂，起心动念，每日经历，皆是诸德自己。何不向遮里体当寻覔看？蓦然覰得倜傥分明，不虗行脚，也自得个安乐田地。洞山此语，且作死马医。若据明眼衲僧，将草鞋蓦口𡎺，还恠得佗也无？恠即不恠，你道凭个甚么捉得将来？脚跟下推寻，毫末参差，椎折你腰，莫麤心好。僧问：赤水求珠，犹是人间之宝。和云唱出，固非格外之谈。未审今日将何示人？曰：夜闻祭鬼鼓，朝听上滩歌。问：言超象表青霄外，出语幽玄事若何？曰：岸上行人声有韵，船中渔父和不齐。云：幽玄事若何？曰：钩长线短。问：闻师引出潭中意，直透青霄事若何？曰：甲己之年丙作首。曰：今日事若何？曰：大好雪。问：如何是佛？曰：麻三斤。问：如何是古佛心？曰：巢知风，穴知雨。问：牛头未见四祖时如何？曰：楖栗木拄杖。云：见后如何？曰：窦八布衫。问：佛法两字即不问，如何是从上来事？曰：眼里瞳人吹木笛。

大隋和尚示众云：夫上代诸德，莫非求实，不自谩昧。岂比飞蛾投火，自伤自坏。他明白了，彼生死轮回，拘障不得。所以识不能识，智不能知。不闻道，释迦掩室，净名杜口，须菩提无说而说，释梵绝听而听。此事大难，大难。僧问：路逢古佛时如何？曰：你或逢驴驼象马，唤作甚么？问：万法从心起，未审心从何起？曰：石牛沿江走，水底火烧天。问：如何是大人相？曰：肚上不贴牓。

慈明和尚问僧：近离甚么处？云：云过千山碧。曰：著忙作甚么？云：鴈去水声凄。明便喝，僧亦喝，明便打，僧亦打，明云：你看遮瞎汉本分，打出三门外，念你是新到，且坐吃茶。又问：化主入󱈎化导即不问，你入门一句作么生道？僧便喝，明云：乱喝作甚么？僧又喝，明便打。又问僧：近离甚么处？云：杨岐。曰：今夏在甚么处？云：筠州兴教。曰：兴教和尚还有鼻孔么？云：有。明便打。

琅邪觉和尚示众云：翦除狂宼，扫荡搀抢，犹是功勋边事；君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。作么生是衲僧本分事？良久，云：透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。又颂麻三斤话：洞山麻三斤，真𨱎不博金，将钱买五彩，壁上画天神。颂祖师投针话：龙猛盂中水，提婆毳上针，人人争得失，个个话疎亲。不覩云中鴈，焉知沙塞深？农人移片磉，磉下获黄金。

真净和尚示众，举雪峰云：南山有条鼈鼻蛇，汝等诸人出入好看。雪峰无大人相，然则蛇无头不行。长庆恰如个新妇儿怕阿家相似，便道：堂中今日大有人丧身失命。云门拽拄杖撺向雪峰面前作怕势，为蛇画足。玄沙云：用南山作甚么道？我见处亲切，不免只在窠窟里，更无一人有些子天然气槩。报宁门下莫有天然气槩底么？不敢望你别悬慧日、独振玄风，且向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。

僧问南院：祖意教意，是同是别？曰：黄尚书，李仆射。僧云：不会。曰：牛头南，马头北。

妙喜曰：前头答得著，后头答不著。

大愚芝和尚示众云：大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。竞头奔，有何门？击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。又举僧问汾州和尚：如何是接初机句？州曰：汝是行脚僧。如何是辨衲僧句？州曰：西方日出卯。如何是正令行底句？州曰：千里持来呈旧面。如何是定乾坤底句？州曰：北俱卢州长秔米，食者无贪亦无嗔。自云：将此四句语以验天下衲僧。大众子细思量，将此四句语被天下衲僧一时勘破。

妙喜曰：诸人要识大愚么？三年无改于父之道，可谓孝矣。

大宁宽和尚示众，拈拄杖云：高而不危，满而不溢。在凡凡不舍，居圣圣难逃。十方都一照，大地绝纤毫。且道是甚么？喝一喝。

泐潭准和尚示众，拈拄杖云：衲僧家竿木随身，逢场作戏，倒把横拈，自有意思。所以昔日药山和尚问云岩云：闻汝解弄师子，是否？岩云：是。山曰：弄得几出？岩云：弄得六出。山曰：老僧亦解弄。岩云：和尚弄得几出？山云：老僧只弄得一出。岩云：一即六，六即一。山便休。大众！药山、云岩钝置杀人，两子父弄一个师子也弄不出。若是准上座，只消独自弄，拽得来拈头作尾、拈尾作头，转两个金睛，攫几钩铁爪，吼一声，直令百里内猛兽潜踪，满空里飞禽乱坠。准上座未弄师子，请大众高著眼，先看做一个定场。掷下拄杖云：个中消息子，能有几人知？

佛鉴和尚示众云：至道无难，唯嫌拣择。桃花红，李花白，谁道融融只一色？鷰子语，黄鸎鸣，谁道关关只一声？不透祖师关棙子，空认山河作眼睛。

佛日才和尚颂栢树子话。赵州庭栢，说向禅客。黑漆屏风，松罗亮隔。

僧问圆照和尚：如何是露地白牛？曰：放出无寻处。僧问大通和尚：如何是无缝塔？曰：烟霞生背面，星月遶簷楹。如何是塔中人？曰：竟日不干清世事，长年占断白云乡。

子胡和尚示众云：诸法荡荡，何绊何拘？汝等于中自生难易，心源一统，绵亘十方，上上根人自然明白。不见南泉道：如斯痴钝，世且还稀，历历分明，有无不是，只少个丈夫之志，致见如斯疲劳。汝欲得易会么？自古及今，未曾有一个凡夫圣人出现汝前，亦无有一个善语恶语到汝分上。为甚么故？为善善无形，为恶恶无相。既已无我，把甚么为善恶？立那个是凡圣？汝信否？还保任否？有甚么回避处？恰似日中逃影相似，还逃得么？今之既尔，古之亦然，今古齐时，汝还讳得么？佛法玄妙，了得者，自相䇿发无为，小缘妨于大事。汝不见道：宁可终身立法，谁能一旦亡缘？仁者要得会禅么？各归衣钵下看。

雪窦显和尚示众云：形兴未质，名起未名。形名既兆，游气乱清。拈起拄杖云：大众！拄杖子是形名双举，还有过也无？有即水里月，无即形名兆。若也究得，实谓恩大难酬。

鼓山示众云：诸和尚尽道向诸方参学，未委参甚么？学甚么？还有参得者无？有即出来对众验看。诸和尚为复参禅、参道、参佛、参法、参毗卢师、法身主、参佛向上事、涅槃后句？若实参此句，得为大妄，唤作望上心不息，与诸和尚了无交涉。时有僧问：如何是佛法大意？曰：吐却著。问：凡有言句，尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事？曰：合取口。

五祖演和尚四面示众，举古者道：若有一人发真归源，十方虗空悉皆消殒。双泉则不然，若有一人发真归源，十方虗空筑著磕著。又示众，举古人云：我若向你道，即秃却我舌；若不向你道，即痖却我口。且道还有为人处也无？四面有时拟为你吞却，只被当门齿碍；拟为你吐却，又为咽喉小。且道还有为人处也无？四面自来柳下惠。

黄龙新和尚赞祖师云：六祖当年不丈夫，倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物，却受佗家一钵盂。

妙喜曰：且道钵盂是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫汉；若道非物，争柰钵盂何？

云葢智和尚示众云：紧峭离水靴，蹋破湖湘月。手把铁蒺黎，打破龙虎穴。翻身倒上树，始见无生灭。却笑老瞿昙，弹指超弥勒。

云居齐和尚因法灯和尚问：适来有人问：如何是祖师西来意？老僧向伊道：不东不西。藏主作么生？齐云：不东不西。灯云：恁么会又争得？齐当时懵然莫知其旨，至晚再伸请益，灯云：佗家自有儿孙在。齐于言下顿然契悟。有颂曰：接物利生绝妙，外生终是不肖。佗家自有儿孙，将来用得恰好。

清凉国师答皇太子问心要。至道本乎其心，心法本乎无住。无住心体，灵知不昧，性相寂然，包含德用，该摄内外，能深能广，非有非空，不生不灭，无终无始，求之而不得，弃之而不离。迷现量则惑苦纷然，悟真性则空明廓彻。虽即心即佛，唯证者方知。然有证有知，则慧日沉没于有地。若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若一念不生，则前后际断，照体独立，物我皆如，直造心源，无智无得，不取不舍，无对无修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，犹弃影劳形。若体妄即真，似处阴影灭。若无心忘照，则万虑都捐。若任运寂知，则众行爰起。放旷任其去住，静鉴觉其源流。语默不失玄微，动静未离法界。言止则双亡知寂，论观则双照寂知。语证则不可示人，说理则非证不了。是以悟寂无寂，真知无知。以知寂不二之一心，契空有双融之中道。无住无著，莫摄莫收。是非两亡，能所双绝。斯绝亦寂，则般若现前。般若非心外新生，智性乃本来具足。然本寂不能自现，实由般若之功。般若之与智性，翻覆相成。本智之与始修，实无两体。双亡证入，则妙觉圆明。始末该融，则因果交彻。心心作佛，无一心而非佛心。处处成道，无一尘而非佛国。故真妄物我，举一全收。心佛众生，浑然齐致。是知迷则人随于法，法法万差而人不同。悟则法随于人，人人一智而融万境。言穷虑绝，何果何因。体本寂寥，孰同孰异。唯忘怀虗朗，消息冲融。其犹透水月华，虗而可见。无心鉴像，照而常空矣。

忠国师问紫璘供奉：佛是甚么义？云：是觉义。曰：佛曾迷否？云：不曾迷。曰：用觉作么？供奉无对。

妙喜代曰：若不入水，争见长人？

大隋和尚因烧山次，见一蛇以杖挑向火中，咄云：遮个形骸犹自不放舍，你向遮里死如暗得灯。遂有僧问：正当恁么时，还有罪也无？曰：石虎呌时山谷响，木人吼处铁牛惊。又问僧：向甚么处去？僧云：西山住庵去。曰：我向东山唤汝，汝便来得么？云：不然。曰：汝住庵未得。问：如何是和尚家风？曰：赤土画簸箕。云：未审此理如何？曰：簸箕有唇，米跳不出。

黄龙南和尚住同安，示众云：今日四月八，我佛降生之日，天下精蓝皆悉浴佛。记得遵布衲在药山会里充殿主，浴佛之次，药山问：汝只浴得遮个，还浴得那个么？遵云：把将那个来。药山便休。大众！古人随时一言半句亦无巧妙，今人用尽心力安排，终不到他境界。众中商量，或云：遮个是铜像？那个是法身？铜像有形，可以洗涤；法身无相，如何洗得？药山只知其一，不知其二，被遵公倒靠，直得口似匾担，不胜懡㦬。又云：古德垂问，只要验人问汝那个，便道：把将那个来。正是随声逐色，𫜪他言句，上佗圈缋。药山见伊不会，所以便休。又道：药山恁么来，早是无事起事，好肉上剜疮；遵公不见来病，却向灸疮瘢上更著艾爝。有云：古人得了，逢场作戏，无可不可，何高何低？彼此知有，自是后人强生分别。如前所解，葢不遇人，一失其源，迷而不复，所以只凭识心思量计较，以当宗乘。殊不知有作思惟从有心起，用此思惟辨于佛境，如取萤火烧须弥山，纵经尘劫，终不能著。是故，行脚高人切须自看从上来事合作么生？毕竟将何敌佗生死？勿以少许浮麁识见自作障碍。佛法不是遮个道理，同安今日不避口业，与汝诸人说破。此二尊宿一出一入，未见输赢，三十年后不得错举。

杨岐和尚示众云：有句无句，如藤倚树。文殊维摩，撒手归去。杨岐恁么道，也是看锢鏴。更有后语，不得错举。

妙喜曰：利动君子。

晏国师初参雪峰，才入门，峰扭住云：是甚么？晏释然契悟，举手摇曳。峰云：子作道理邪？晏云：何道理之有？峰乃抚而印之。

真净和尚示众，拈拄杖云：涅槃心易晓，差别智难明。古人道：你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。归宗则不然，你有拄杖子，我夺却你拄杖子；你无拄杖子，我与你拄杖子。大众！芭蕉恁么，归宗不恁么。且道：恁么是？不恁么是？掷下拄杖云：是甚么？良久云：是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。

道吾真和尚示众，举：洞山云：五台山上云蒸饭，佛殿堦前狗尿天，幡竿头上煎𫗰子，三个猢狲夜簸钱。老僧即不然，三面狸奴脚蹋月，两头白牯手拏烟，戴冠碧兔立庭栢，脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人覰破了也，洞山老人甚是奇特。虽然如是，只行得三步四步，且不过七跳八跳。且道誵讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。良久，云：叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。

泐潭英和尚示众云：石门𡾟崄铁关牢，举目重重万仞高，无角铁牛冲得破，毗卢海内鼓波涛。大众！且道不涉波涛一句作么生道？良久，云：一句不遑无著问，迄今犹作野盘僧。

保宁勇和尚示众云：古人底，今人用；今人底，古人为。古今无背面，今古几人知？㖿！呜！咿！一九与二九，相逢不出手。又云：无种灵苗火里栽，铁花还向树头开，蓦然结个团𪢮果，指似时人处得来。

晦堂和尚示众云：有句无句，如藤倚树，且任诸人点头。及乎树倒藤枯，上无冲天之计，下无入地之谋，灵利汉遮里著得一只眼，便见七纵八横。乃举拂子云：太阳溢目，万里不挂片云。若是覆盆之下，又争恠得老僧？

黄龙新和尚示众云：达磨心宗传至今日，涓滴不漏，丝发不移。既丝发不移，作么生传？宝印当风妙，重重锦缝开。

沩山问仰山：既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。仰山曰：慧寂有验处，但见诸方僧来，便竖起拂子问伊：诸方还说遮个不说？又云：遮个且置，诸方老宿作么生？沩山叹曰：此是从上宗门中牙爪。仰山问僧：近离甚处？云：向南。仰山拈起拄杖云：彼中还说遮个么？云：不说。仰云：不说遮个，还说那个么？云：不说。仰召：大德参堂去。僧便去。仰复召：大德。僧应喏。仰云：近前来。僧近前，仰便打。云门云：仰山若无后语，争识得人？

云居膺和尚示众云：老僧二十年前住三峰庵时，有魏府兴化长老来问，权借一问以为影草时如何？老僧当时机思迟钝，道不得，为伊置得个问头奇特，不敢辜佗。伊云：想和尚答遮话不得，不如礼拜了退。而今思量，当时不消道个何必。后因化主到魏府兴化，乃借问：山中和尚住三峰庵时，老僧曾问伊话，祇对不得，而今道得也未？化主遂举前话，兴化云：云居二十年只道得个何必。兴化即不然，争如道个不必？三圣云：云居二十年道得底，犹较佗兴化半月程。

妙喜曰：何必不必，绵绵密密，觌面当机。有人续得末后句，许你亲见二尊宿。

云峰悦和尚。翠岩示众云：道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之即神。所以娑婆世界以音声为佛事，香积世界以香饭为佛事。翠岩遮里，只于出入息内供养承事过、现、未来尘沙诸佛，无一空过者。过、现、未来尘沙诸佛是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

僧问忠国师：古德云：青青翠竹，尽是法身。郁郁黄花，无非般若。有人不许，云是邪说。亦有信者，云不思议。不知若为？国师曰：此葢普贤、文殊境界，非诸凡小而能信受，皆与大乘了义经意合。故华严经云：佛身充满于法界，普现一切群生前。随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身乎？又般若经云：色无边故，般若亦无边。黄花既不越于色，岂非般若乎？深远之言，不省者难为措意。于是禅客作礼而去。又华严座主问大珠和尚曰：禅师何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？珠曰：法身无像，应翠竹以成形。般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。故经云：佛真法身，犹若虗空。应物现形，如水中月。黄花若是般若，般若即同无情。翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？云：不了此意。珠曰：若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非。若不见性人，说翠竹著翠竹，说黄花著黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。座主礼谢而去。

妙喜曰：众中商量道：二尊宿恁么切磋，一人得其体，一人得其用。得其用者，事上建立；得其体者，理上扫除。所谓实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。我为法王，于法自在，或抑或扬，无得无失。恁么见解，唤作矮子看戏。妙喜见处，也要诸人共知。不见道：破驴脊上足苍蝇。

大宁宽和尚示众，拈拄杖云：前佛性命，后佛纪纲，总在遮里。如今用去也，为云为雨，为瑞为祥，利人利天，出生入死，佗方世界，出没卷舒。若也通身是口，说不能尽；通身是眼，照不能穷。一念相应，刹那万劫。

洞山初和尚示众云：明机自昧，息虑迷源。万法同尘，语默难显。不是情中法，莫生种种心。离此章句，别有商量。且道离却作么生商量？还有委悉者么？明明地拣破，明明地显示，明明地举唱，明明地謌咏，更无囊藏被葢，纯说干剥剥地禅。若是灵利衲僧，才闻举著，便合眼卓朔地知个落处，岂不是自家具眼？其柰罕遇其人。葢缘洞山遮里言无味，食无味，法无味，无味之句塞断人口，兄弟到遮里难为凑泊。若向遮里覰得分明，天下尊宿到与不到、彻与不彻，总被你验破。何故？葢智有邪正，道有真伪，多只恁么心机意识，认得门前屋后底，学得路布葛藤，一堆一担蕴在胸襟，道我会禅会道，还梦见禅道也未？唤作打底不遇作家，到老只成骨董。待到明朝后日，蓦劄地蹋著正脉，省前所行履处，方始羞见本命元辰。僧问：智不落千差，请师通不犯。曰：蒸饼揾饧。问：心未生时，法在甚么处？曰：池中荷叶动，决定有鱼行。问：诸上善人皆说不二法门，居士默然，意旨如何？曰：无目不画眉。问：幻与非幻，未是学人极则处。如何是入理之谈？曰：八十翁翁牙不动。

琅邪觉和尚云：有句无句，如藤倚树，树倒藤枯，好一堆烂柴。

妙喜曰：琅邪大似认贼为子，虽然如是，恩大难酬。

慈明和尚示众云：道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也，挑括乾坤大地；钵盂转也，覆却恒沙世界。且问汝等诸人向甚么处安身立命？若也知安身立命处，北俱卢洲吃粥吃饭；若也不知，长连床上吃粥吃饭。

五祖演和尚四面示众云：满口道得底却不知有，知有底又道不得。且道过在甚么处？将成九仞之山，莫惜一籄之土。又举：僧问洞山：如何是善知识眼？山云：纸撚无油。洞山老汉不是无，只是太俭。忽有人问四面：如何是善知识眼？只向伊道：瞎。何故？且要相称。纸撚无油也大奇，不堪拈掇有谁知？回身却忆来时路，月下腾腾信脚归。

真净和尚示众云：是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐？唯二乘禅定寂灭为乐，是为真乐；学般若菩萨法喜禅悦为乐，是为真乐；三世诸佛慈悲喜舍四无量心为乐，是为真乐。石霜普会云：休去、歇去、冷湫湫地去，是谓二乘寂灭之乐。云门云：一切智通无障碍。拈起扇子云：释迦老子来也。是谓法喜禅悦之乐。德山棒、临济喝，是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三种乐外，不为乐也。且道归宗一众在三种内？三种外？良久，云：今日庄主设饡饭、俵𫎪钱，参退，僧堂内普请吃茶去。喝一喝。

首山念和尚示众云：诸上座，不得盲喝乱喝。遮里寻常向你道：宾则始终宾，主则始终主。宾无二宾，主无二主。若有二宾二主，即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐，我若坐时你须立。坐则共你坐，立则共你立。虽然如是，到遮里急著眼始得。若也眼孔定动，即千里万里。何故如此？如隔牕看马骑相似，拟议即没交涉。诸上座，既然于此留心，直须子细，不要掠虗好，佗日异时赚著你在。诸人若也有事近前，无事珍重。僧问：菩萨未成佛时如何？曰：众生。僧云：成佛后如何？曰：众生，众生。问：觉花未发时如何辨真实？曰：冬不寒，腊后看。僧云：莫便是也无？曰：错。问：鱼鼓未鸣时如何？曰：望天不见天。僧云：鸣后如何？曰：覰地不见地。问：和尚是大善知识，为甚么却首山？曰：不坐孤峰顶，常伴白云闲。问：四众围绕，师说何法？曰：打草要惊蛇。僧云：未审怎生下手？曰：适来洎合丧身失命。问：不落三寸，请师速道。曰：老僧到遮里却道不得，阇梨道看。僧云：犹落三寸，请师别道。曰：首山今日失利。

叶县省和尚示众云：达磨西来，为传东土。直指人心，见性成佛。独标万像，物外宣扬。悟之者纤毫不隔，迷之者背觉合尘。中下之机，也须子细。莫虗过时光，各各有之。况以西来的意，教外别传。道契一言，纵横自在。打破髑髅，揭却脑葢。岂不是庆快？僧问：不落诸缘，请师道。曰：落。问：如何是无缝塔？曰：头不梳，面不洗。问：如何是出家人？曰：紧裹头。僧云：恁么则在家出家？曰：麁麻鞋。

翠岩真和尚示众云：众生为解碍，菩萨未离觉。拈拄杖云：拄杖子是碍，那个是觉？若也会去，解碍为碍而不自在；若也不会，归源性无二，方便有多门。

正法眼藏卷第一之上

第一之下正法眼藏卷第一之下

径山大慧禅师　宗杲　集并著语

绣水春门居士　徐弘泽　校阅

晦堂和尚示众云：敲空作响，谁是知音？击木无声，徒劳侧耳。不是目前法，莫生种种心，起灭不相知，个中无背面。象王行处，狐兔绝踪，水月现前，风云自异。到遮里，乾坤收不得，宇宙不知名，千圣立下风，谁敢出头道？诸仁者，应是从前活计，所作施为，会与不会，一时扫却。不如䇿杖归山去，长啸一声烟雾深。

宝峰英和尚示众云：先圣道：江月照，松风吹，永夜清宵何所为？佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。诸禅德！先圣虽然如此道，可谓伤盐伤醋。若是山僧即不然，江月照，松风吹，永夜清宵何所为？牧童岭上一声笛，惊起群鵶遶树飞。

五祖演和尚示众云：佛祖生冤家，悟道染泥土，无为无事人，声色如聋瞽。且道如何即是？恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。忽有个出来道：恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。只向伊道：我也知你向鬼窟里作活计。

宝峰准和尚示众云：大道纵横，触事现成。云开日出，水绿山青。蓦拈拄杖卓一下云：云门大师来也，说道观音菩萨将钱买糊饼，放下却是馒头。大众，云门只见锥头利，不见凿头方。宝峰即不然。乃掷下拄杖云：勿于中路事空王，䇿杖还须达本乡。昨日有人从淮南来，不得福建路信，却道嘉州大像吞却陕府铁牛。喝云：是甚说话，笑倒云居土地。

云葢智和尚示众云：不离当处常湛然，覔即知君不可见。虽然，先圣恁么道，且作个模子搭却。若也出不得，只抱得古人底；若也出得，方有少分相应。云葢即不然，骑骏马，遶须弥，过山寻螘迹，能有几人知？

盘山和尚云：譬如掷劒挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，劒刃无亏。若能如是，心心无知。

妙喜曰：咄！咄！咄！我王库内无如是刀。

洞山聪和尚开堂日，僧问：大众云臻，师登宝座。向上宗乘，请师举唱。曰：下坡不走，快便难逢。云：师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？曰：竹杖挑擎千界月，钵囊盛贮五天云。问：德山入门便棒，犹是起模画样。临济入门便喝，未免揑目生花。离此二途，未审洞山如何为人？曰：天晴久无雨，近日有云腾。云：佗后若有人问洞山意旨，教学人如何举似？曰：园蔬枯槁甚，担水泼菠薐。问：无根树子向甚么处栽？曰：千年常住一朝。僧问：既是泗州大圣，为甚么却在扬州出现？曰：君子爱财，取之有道。问：古镜未磨时如何？曰：此去汉阳不远。云：磨后如何？曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。又因发供养主示众云：住持之道，劳佗十方高人。且实际理地不受一尘，佛事门中不舍一法。葢为清众之故，所以忘劳。然尽大地作一个糊饼，天下人尽得吃，唯有深沙神不得吃。怒发将蒺䔧杖打一棒，瓦解冰消。

明招和尚领众至尧庵，乃提起绦子云：得恁么胡毵毵地？庵主云：莫错认定盘星。招云：恰是。

南岳让和尚示徒曰：一切万法皆从心生，若达心地，所作无碍。僧问：如镜铸像，像成后光归何处？曰：如大德未出家时相状，向甚么处去？僧云：成后为甚么不鉴照？曰：虽然不鉴照，谩他一点也不得。

花药英和尚示众云：十七、十八，道著即瞎；十九、二十，人信不及。更欲待枯木生花，糊饼出汁。

洛浦久为临济侍者，济常称美曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？浦一日辞济，济问：甚么处去？云：南方去。济以拄杖画一画云：过得遮个便去。浦乃喝，济便打，浦作礼。济明日升堂云：有一条赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀？

杨岐和尚示众云：春风如刀，春雨如膏，律令正行，万物情动。你道脚蹋实地一句作么生道？出来向东涌西没处道看。直饶道得，也是梁山颂子。

法昌遇和尚在双岭受请，与英、胜二首座相别，云：三年聚首，无事不知。检点将来，不无渗漏。以拄杖画一画，云：遮个且止，宗门事作么生？英云：须弥安鼻孔。曰：恁么则临崖看浒眼，特地一场愁。英云：深沙努眼睛。曰：争柰圣凡无异路，方便有多门。英云：铁蛇钻不入。曰：遮般汉有甚共语处？英云：自缘根力浅，莫怨太阳春。却画一画，云：宗门事且止，遮个事作么生？法昌便掌。英云：遮漳州子，莫无去就。曰：你遮般见解，不打更待何时？又打。英云：也是老僧招得。英、胜二人到山相访，英云：和尚寻常爱检点诸方，今日为甚却来古庙里作活计？曰：打草只要蛇惊。英云：且莫涂糊人好。曰：你又刺头入胶盆作甚么？英云：古人道：我见两个泥牛鬬入海，所以住山。未审和尚见个甚么？曰：你他时异日有把茅葢头人来问，你作么生祇对？英云：山头不如岭尾。曰：你且道当得住山事么？英云：使镢不及拖犁。曰：还曾梦见古人么？英云：和尚又作么生？法昌展两手，英云：𫚥跳不出斗。曰：莫将三寸烛，拟并太阳辉。英云：争柰公案见在。曰：乱统禅和，如麻似粟。又问二人：我欲来遮里起法堂，且道作得个甚么向当？英云：贼是小人。曰：邵武子动著便作屎臭气。英云：曾经霜雪苦。曰：明珠自有千金价，谁肯林边打󳭋儿？英云：大似持钵不得，诈道不饥。法昌却指胜曰：你且道合作得个甚么向当？胜云：本来无位次，不用强安排。曰：你遮驴汉安向甚处著？胜云：一任敲甎打瓦。曰：也只是个杜撰巡官。英云：若是千金宝，何须打󳭋儿？曰：东家人死，西家助哀。英云：路见不平。云门云：法身吃饭幻化空。身即法身，乾坤大地何处有也？物物不可得，以空噇空。若约点检来，将谓合有与么说话。

妙喜曰：龙头蛇尾得人憎，法身吃饭，以空噇空，唤作无得么？我恁么道，且作死马医。

黄龙新和尚示众，举雪峰道：三世诸佛向火焰里转大法轮。云门道：火焰为三世诸佛说法，三世诸佛立地听。雪峰、云门交互争辉，薪尽火灭，三世诸佛向甚么处听？莫恋白云深处坐，切忌寒灰烧杀人。

大沩真如和尚示众云：月生一，大地茫茫谁受屈？月生二，东西南北没巴鼻；月生三，善财特地向南参。所以道：放行则怛萨舒光，把住则泥沙匿耀。且道：放行是？把住是？良久，云：圆伊三点水，万物自尖新。僧问：如何是城里佛？曰：万人丛里不插标。如何是村里佛？曰：泥猪疥狗。如何是山里佛？曰：绝人往还。如何是教外别传一句？曰：翻译不出。

长沙岑和尚与仰山玩月次，山云：人人有遮个，只是用不得。岑云：我倩汝用始得。山云：你作么生用？岑劈胷与一蹋，山云：㘞！直下似个大虫。

智门祚和尚示众云：数日好雨，且道雨从甚么处来？若道从天降，那个是天？若道从地出，唤甚么作地？若更不会，所以古人道：天地之前径，时人莫强移，个中生解会，眼上更安锥。又云：赫日里我人，云雾里慈悲，霜雪里假褐，雹子里藏身。还藏身得么？若藏不得，却被雹子打破髑髅。僧问：国师三唤侍者，意旨如何？曰：怜儿不觉丑。云：国师辜负侍者，意旨如何？曰：美食不中饱人餐。云：侍者辜负国师，意旨如何？曰：粉骨碎身未足酬。

保宁勇和尚示众云：释迦老子四十九年说法，不曾道著一字；优波毱多丈室盈筹，不曾度得一人；达磨不居少室；六祖不住曹溪。谁是后昆？谁为先觉？既然如是，彼自无疮，勿伤之也。拍膝顾众云：且喜得天下大平。颂风幡话云：荡荡一条官驿路，晨昬曾不禁人行。浑家不是不进步，无柰当门荆棘生。

云峰悦和尚示众云：德山入门便棒，临济入门便喝，看遮两个老汉一场败阙。然则事不孤起，起必有因。云峰不著便，葢是为众竭力。你等诸人平地吃交，过在阿谁？良久，云：当断不断，返遭其乱。蓦拈拄杖，一时趂下。僧问：不涉廉纤，请师速道。曰：须弥山。僧拟议，峰便打。僧问：如何是第一要？曰：蛇穿鼠穴。如何是第二要？曰：猢狲上树。如何是第三要？曰：村里人草鞋。问：如何是般若体？曰：箭穿杨叶。如何是般若用？曰：李广陷番。问：如何是衲衣下事？曰：皮褁骨

洞山初和尚示众云：语中有语，名为死句；语中无语，名为活句。诸禅德！作么生是活句？到遮里实难得人。若也不动一尘、不拨一境，见事便道：答话长老下脚不得。东西南北莫知多少，要得去离泥水，活人眼目，举唱宗风，激扬大事，不道全无，其柰还少。只缘未达其源，落在第八魔境界中，识得个不名不物、无是无非，头头物物无不具足，道我得安乐田地，更不求余。凡有扣击问难，即便敲床竖拂，更不惜便施便设、便行便用，向恶水坑里头出头没，弄个无尾猢狲。到腊月三十日，鼓也打破，猢狲又走却了，手忙脚乱，一无所成，悔将何及？若是个衲僧，乍可冻杀饿杀，终不著他鹘臭布衫。

天台智者大师在南岳诵法华经，至药王品云：是真精进，是名真法，供养如来。于是悟法华三昧，获旋陀罗尼，见灵山一会，俨然未散。

妙喜曰：而今未获旋陀罗尼者，还见灵山一会否？若见，以何为证？若不见，是真精进，是名真法供养如来。只恁么念过，却成剩法矣。

世尊才生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顾四方云：天上天下，唯我独尊。云门云：我当时若见，一棒打杀与狗子吃，贵图天下太平。云峰悦云：云门虽有定乱之谋，且无出身之路。保宁勇颂云：混沌未分人未晓，乾坤才剖事潜彰。天生伎俩能奇恠，末上输佗弄一场。

赵州和尚示众云：此事的的，没量大人出遮里不得。老僧到沩山，见僧问：如何是祖师西来意？沩山云：与我过床子来。若是宗师，须以本分事接人始得。时有僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前栢树子。僧云：和尚莫将境示人。曰：我不将境示人。云：如何是祖师西来意？曰：庭前栢树子。后法眼问光孝觉：和尚近离甚处？曰：赵州。云：承闻赵州有栢树子话，是否？曰：无。云：往来皆谓僧问：如何是祖师西来意？州云：庭前栢树子。上座何得道无？曰：先师实无此语，和尚莫谤先师好。五祖演和尚示众，举：药山问石头：三乘十二分教，某甲粗知。承闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。石头云：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。山僧在众日，闻兄弟商量道：即心即佛亦不得，不即心即佛亦不得。若恁么说话，敢称禅客。何故？殊不知石头老人文武兼备，韬略双全。若是五祖见处，也要诸人共知。只见波涛涌，不见海龙宫。

唐明蒿和尚示众云：文殊仗劒，五台横行；唐明一路，把断妖讹。三世诸佛，未出教乘；网底游鱼，龙门难渡。垂钩四海，只钓狞龙；格外玄谈，为求知识。若也举扬宗旨，须弥直须粉碎；若也说佛说祖，海水便须枯竭。宝劒挥时，毫光万里；放汝一路，通方说话。把断咽喉，诸人甚处出气？僧问：钝根乐小法，不自信作佛。作佛后如何？曰：水里捉麒麟。云：恁么则便登高座也。曰：骑牛上三十三天。问：古人拈椎竖拂，意旨如何？曰：骑驴不著靴。

慈明和尚示众云：一切贤圣皆以无为法而有差别，前是桉山，后是主山，那个是无为法？良久，云：向下文长，付在来日。

马祖示众云：汝等诸人，各信自心是佛，此心即佛。达磨大师从南天竺国来至中华，传上乘一心之法，令汝等开悟。又引楞伽经，以印众生心地。恐汝颠倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。夫求法者，应无所求。心外无别佛，佛外无别心。不取善，不舍恶，净秽两边，俱不依怙。达罪性空，念念不可得，无自性故。故三界唯心，森罗及万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心。心不自心，因色故有。汝但随时言说，即事即理，都无所碍。菩提道果，亦复如是。于心所生，即名为色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可随时著衣吃饭，长养圣胎。任运过时，更有何事？汝受吾教，听吾偈曰：心地随时说，菩提亦只宁。事理俱无碍，当生即不生。僧问：如何是修道？曰：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻。若言不修，即同凡夫。又问：作何见解，即得达道？师曰：自性本来具足，但于善恶事中不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空入定，即属造作。更若向外驰求，转疎转远。但尽三界心量，一念妄心，即是三界生死根本。但无一念，即除生死根本，即得法王无上珍宝。无量劫来，凡夫妄想，谄曲邪伪，我慢贡高，合为一体。故经云：但以众法合为此身，起时唯法起，灭时唯法灭。此法起时不言我起，灭时不言我灭。前念、后念、中念，念念不相待，念念寂灭，唤作海印三昧，摄一切法。如百千异流，同归大海，都名海水。住于一味，即摄众味；住于大海，即混诸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以声闻悟迷，凡夫迷悟。声闻不知圣心本无地位、因果、阶级、心量，妄想修因证果，住于空定八万劫、二万劫，虽即已悟，悟已却迷。诸菩萨观如地狱苦，沈空滞寂，不见佛性。若是上根众生，忽尔遇善知识指示，言下悟去，更不历于阶级、地位，顿悟本性。故经云：凡夫有返复心，而声闻无也。对迷说悟，本既无迷，悟亦不立。一切众生从无量劫来，不出法性三昧，长在法性三昧中，著衣吃饭，言谈祇对，六根运用，一切施为，尽是法性。不解返源，随名逐相，迷情妄起，造种种业。若能一念返照，全体圣心。汝等诸人各达自心，莫记吾语。纵饶说得？河沙道理，其心亦不增；总说不得，其心亦不减。说得亦是汝心，说不得亦是汝心，乃至分身放光，现十八变，不如还我死灰来。淋过死灰无力，喻声闻妄修因证果；未淋过死灰有力，喻菩萨道业纯熟，诸恶不染。若说如来权教三藏？河沙劫说不尽，犹如钩锁，亦不断绝。若悟圣心，总无余事。久立，珍重！

妙喜曰：予建炎中首众瓯峰，时首座寮有洞山聪禅师所集禅门宗要、祖堂二录，宗要末上以石头、马祖二师语为准式，故马祖示众篇其略云：故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。则知后人错以以字为云字无疑。后永明寿禅师、天衣怀禅师于宗镜、通明二集中因之，后之学者不本来由，往往皆以以字为云字，更于经中求佛语心为宗，无门为法门之语，良可笑也。岂不知楞伽经乃佛语心一品耳。马师云：故楞伽经以佛语心为宗，无门为法门。此二句皆马祖指经大旨，非经语也。天衣云：无门之门，直须得门入始得。此乃天衣指马师无门之门之语，亦非经语也。然宗镜、通明二圣师所集未必皆错，恐后来传者之误耳。谚云：一字三写，乌焉成马？信然。博达之士如阅楞伽，果无佛语心为宗，无门为法门之语，则当以聪禅师宗要所载为正。

神鼎𬤇和尚示众，举僧问首山：一毫未发时如何？曰：路逢穿耳客。云：发后如何？曰：不用更迟疑。曾有僧问神鼎：一毫未发时如何？向伊道：白云岭上。云：发后如何？曰：㵎下水流。若是前来两转语，有可咬嚼，东看西看。若是神鼎遮语，如吃木札瓦片相似，实无滋味。直是自见自悟始得。会么？天高东南，地倾西北。

天衣怀和尚示众云：二千年前，大觉世尊欲将诸圣众往第六天上说大集经，𠡠佗方此土、人间天上一切狞恶鬼神悉皆集会，受佛付嘱，拥护正法。设有不赴者，四天门王飞热铁轮追之令集。既集会已，无有不顺佛𠡠者，各发弘誓，拥护正法。唯有一魔王谓世尊曰：瞿昙！我待一切众生成佛，尽众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心，临危不变，真大丈夫。诸仁者！作么生著得一转语与黄面瞿昙出气？寻常神通妙用、智慧辩才，到此总使不著，尽阎浮大地人无不爱佛，到遮里何者是佛？何者是魔？还有人辨得么？良久，云：欲识魔么？开眼见明；欲识佛么？合眼见暗。魔之与佛，以拄杖一时穿却鼻孔。

妙喜曰：天衣老汉恁么批判，直是奇特。虽然如是，未免话作两橛。若向何者是佛，何者是魔处便休去，不妨使人疑著。却云：欲识魔么？开眼见明。欲识佛么？合眼见暗。郎当不少。又云：魔之与佛，以拄杖一时穿却鼻孔，雪上加霜。妙喜却为黄面老子代一转语，待遮魔王道：众生界空，无有众生名字，我乃发菩提心。只向佗道：几乎错唤你作魔王。此语有两负门，若人点检得出，许你具衲僧眼。

韶国师示众云：真宗不二，万德无言，正当明时，如王宝劒。所以如来于一切处成等正觉，于刀山劒树上成等正觉，于镬汤𬬻炭里成等正觉，于棒下成等正觉，于喝下成等正觉。所以一动一静，一去一来，一生一灭，未曾有纤毫异相，未曾有纤毫别相，更无毫𨤲丝发许作见闻心识解会。何故？诸仁者！诚谓是非路绝，妙性天机。所以云：汝生我亦生，汝杀我亦杀，生杀轮王机，交驰如电掣。

道吾真和尚示众云：师子儿哮吼，龙马驹𨁝跳，古佛镜中明，三山孤月皎。乃作舞，下座。僧问：凝然便会时如何？曰：老鼠尾上带研椎。如何是佛？曰：洞庭为葢。古人道：来时不将丝头来，去时不将丝头去。意旨如何？曰：三生六十劫未是长期。僧无语。曰：会么？僧云：不会。曰：洞庭八百里未是阔。问：如何是真如体？曰：夜叉屈膝眼睛黑。如何是真如用？曰：金刚杵打铁山摧。

灵云因见桃花悟道，有颂云：三十年来寻劒客，几回叶落又抽技。自从一见桃花后，直至如今更不疑。举似沩山，山云：从缘入者，永不退失，汝善护持。玄沙云：谛当！甚谛当！敢保老兄未彻在。

妙喜曰：一家有事百家忙。

杨岐和尚示众云：身心清净，诸境清净；诸境清净，身心清净。还知杨岐老人落处么？河里失钱河里摝。

德山和尚示众云：诸子，从朝至暮有甚么事？莫要逞驴唇马觜，问德山老汉么？我且不怕你，未审诸子有何疑虑？近来末法时代，多有鬼神群队傍家走，言我是禅师，未审学得多少禅道？说似老汉来，你诸方老秃奴教汝修行作佛，傍家走成得几个佛也？你若无可学，又走作甚么？若有学者，你将取学得底来呈似老汉看，一句不相当，须吃痛棒始得。你被佗诸方老秃奴魔魅著，便道我是修行人，打硬作模作样，恰似得道底人面孔。莫取次用心，万劫千生轮回三界，皆为有心。何以故？心生则种种法生，若能一念不生，则永脱生死，不被生死缠缚，要行即行，要坐即坐，更有甚么事？仁者，我见你诸人到处发心，向老秃奴会下学佛法，荷负不惜身命，皆被钉却诸子眼睛，断诸子命根，三二百个婬女相似，道我王化建立法幢，为后人开眼目自救，得么？仁者，如此说修行，你岂不闻道：老胡经三大阿僧祇劫修行，即今何在？八十年后死去，与你何别？诸子，莫狂劝你，不如休歇去，无事去。你瞥起一念心，便是魔家眷属，破戒俗人。你见德山出世，十个五个总拟聚头来难问，待教结舌无言，你是偻㑩儿，今何不出来？破布袋里盛锥子，不出头是好手。我要问你，实底莫错。仁者，波波地傍家走，道我解禅解道，点胷点肋，称杨称郑，到遮里须尽吐却，始得无事。你但外不著声色，内无能所知解，体无凡圣，更学甚么？设学得百千妙义，只是个吃疮疣鬼，总是精魅。我遮个虗空，道有且不是有，道无且不是无，言凡不凡，言圣不圣，一切处安著佗不得，与你万法为师。遮个老汉不敢谤佗，所以老胡吐出许多方便涕唾，教你无事去，莫向外求。你更不肯，欲得采集殊胜言句，蕴在胷襟，巧说言辞，以舌头取办，高著布裙，贵图人知道我是禅师要出头处。若作如此见解，打那鬼骨臀，入󳫠舌地狱有日在。到处覔人道我是祖师门下客，被佗问著本分事，口似木𣔻，便却与佗说菩提涅槃、真如解脱，广引三藏言教是禅是道，诳佗闾阎，有甚么交涉谤我先祖？德山老汉见处即不然，遮里佛也无，法也无，达磨是老臊胡，十地菩萨是担粪汉，等妙二觉是破戒凡夫，菩提涅槃是系驴橛，十二分教是鬼神簿、拭疮脓纸，四果三贤、初心十地是守古冢鬼，自救得也无？佛是老胡屎橛。仁者莫错，身被疮疣衣，学甚么事？饱吃饭了，说真如涅槃，皮下还有血么？须是个丈夫始得。汝莫爱圣，圣是空名，向三界十方世间，若有一尘一法可得与你执取生解、保任贵重者，尽落天魔外道。是有学得底，亦是依草附木、精魅野狐。诸子，老汉此间无一法与你诸子作解会，自己亦不会禅，老汉亦不是善知识，百无所解，只是屙屎放尿、乞食乞衣，更有甚么事？德山老汉劝你不如无事去，早休歇去，莫学颠狂，每人担个死尸浩浩地去，到处向老秃奴口里爱佗涕唾吃，便道：我是入三昧，修蕴积行，长养圣胎，愿成佛果。如斯等辈，德山老汉见似毒箭入心，花针乱眼，辜负先祖，带累我宗，图他道：我是出家儿。如此消佗，十方施主水也消不得。莫筭道：敢向佗国王地上行，父母不供甘旨，岂为无罪？莫错用心，阎罗王征你草鞋钱有日在，穿你鼻孔，击著橛上，偿佗宿债。莫言老汉不道是你，诸人大似有福。遇著德山出世，与你解却绳索，脱却笼头，卸却角䭾，作个好人去，三界六道收摄你不得，更无别法，是个烜赫虗空，无碍自在，不是你庄严得底物。从佛从祖皆传此法，而得出离一大藏教，只是整理你今时人。诸子，莫向别处求覔，乃至达磨、小碧眼胡僧到此来，也只是教你无事去，教你莫造作，著衣吃饭，屙屎送尿，更无生死可怖，亦无涅槃可得，无菩提可证，只是寻常一个无事人。第一莫拱手作禅师，覔个出头处，巧言语，魔魅后生，欲得人唤作长老，自己分上都无交涉，徒知心识，浩浩地日夜揑恠不休，称杨称郑。我是江西马大师宗徒，德山老汉且不是你群队人。我见石头和尚不识好恶，老汉所以骂伊。诸子，你但莫著声色名言、句义境致、机关道理、善恶凡圣、取舍攀缘、染净明暗、有无诸念可中，与么得方是个无事人，佛亦不如你，祖亦不如你。仁者，莫走蹋汝脚板阔去，别无禅道可学。若有学得者，即是二头三首外道见解，亦无神通变现可得。汝道神通是圣，诸天龙神、五通神仙、外道修罗亦有神通，应可是佛也。孤峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时礼念，疑佗生死。老胡有言：诸行无常，是生灭法。若言入定凝神静虑得者，尼干子等诸外道师亦入得八万劫大定，莫是佛否？明知邪见精魅。仁者，老胡不是圣佛，是老胡屎橛。且要仁者辨取好恶，莫著人我，免被诸圣橛、菩提橛解脱殊胜名言妙义没溺系缚汝。何以故？一念妄心不尽，即是生死相续。仁者，时不待人，莫因循过日，时光可惜。老汉不图你田舍奴荷负，若肯即信取，若不肯，每人有个屎钵担取去，老汉亦不求你。诸方大有老秃奴，取一方处所说禅说道，你急去学取抄取，我此间终无一法与你诸人。仁者，问取学取以为知解，老汉不能入󳫠舌地狱。若有一尘一法示诸人，说言有佛有法有三界可出者，皆是野狐精魅。诸仁者，欲得识么？只是个虗空，尚无纤尘可得，处处清净，光明洞达，表里莹彻，无事无依，无栖泊处，有甚么事？老汉从生至死，只是个老比丘，虽在三界生而无垢染，欲得出离何处去？设有去处，亦是笼槛，魔得其便。仁者，莫用身心无可得，只要一切时中莫用佗声色，应是从前行履处一时放却，顿脱覊锁，永离葢缠。一念不生，即前后际断，无思无念，无一法可当情。仁者，作么生拟下口觜？你多知解，还曾识渠面孔么？出家儿乃至十地满心菩萨，覔佗踪迹不著，所以诸天欢喜，地神捧足，十方诸佛赞叹，魔王啼哭。何以故？缘此虗空活鱍鱍地，无根株，无住处。若到遮里，眼孔定动，即没交涉。仁者，莫求佛，佛是大杀人贼，赚多少人入婬魔坑。莫求文殊、普贤，是田舍奴。可惜许一个堂堂丈夫儿，吃佗毒药了，便拟作禅师面孔，见神见鬼，向后狂乱傍家走。覔师婆打瓦卜去，被无知老秃奴便即与卜道：教你礼祖师鬼、佛鬼、菩提涅槃鬼。是小婬女子不会，便问：如何是祖师西来意？遮老秃奴便打禅床作境致，竖拂子云：好晴好雨好灯笼。巧述言词，强生节目。言有玄路，鸟道展手。若取如是说，如将宝器贮于不净，如将人粪作旃檀香。仁者，彼既丈夫，我亦尔，怯弱于谁？竟日就佗诸方老秃奴口觜，接佗涕唾吃了，无惭无愧。苦哉！苦哉！狂却子去，因果分明，水牯牛牵犁拽杷，眼睛突出，气力不登，大棒打你脊，劫佛衣食，道我修行了也。若不明大理，饶你去佛肚里过来，只是个能行底屎橛。不曾遇著好人，便即认得六根门头光影，向口里说取露布，是隐言妙句，光彩尖新，争柰你自家无分。仁者，是别人涕唾，更有一辈，三三两两聚头商量，甚么处无事好？经冬过夏，快说禅道，有知解，会义理。仁者，总作如此见解覔便宜，岂有如此道理？入地狱有日在。莫道不向诸子说，到处菜不择一茎，柴不般一束，一朝福尽，只是吃草去。虗消信施，滥称参学，更作禅师模样，无益于人。自己分上，十二时中，行履处心常附物，见人只欲妖媚，掉尾子指东话西，眼里口边果然不见，只欲将相似语勘当解处。老汉与你诸人何别？郎君子，莫取一期眼下口快，吃佗毒药了，似贪婬女人，不持斋戒，瞎秃奴，群羊僧，颠却佗人入地狱。仁者，莫取次看册子，寻句义，覔胜负，一递一口，何时休歇？老汉相劝，不是恶事，切须自带眼目，辨取清浊，是佛语，是魔语，莫受人惑。所以殊胜名言，皆是老胡一期方便施设，切须休歇去。莫倚一物，领佗言语作解会，拣择亲疎，浮虗诈伪，记佗闲言长语，皆是比量。仁者，老汉只恐诸子堕坑落壍，作薄福业事，褫唇觜，得少为足，向静处立，不肯进前，自惑诸境，乱走佗人。由巡万法，葢为不信虗空本来无事，增减佗不得。你诸人好似老鵶，身在虗空，心在粪堆上，只覔死物吃。诸子，莫道德山老汉不曾入丛林商量，高声骂取，无人情，不怕业，只为诸子不守分，驰骋四方，傍佗门户，恰似女姑鬼传言送语，依事作解，心迹不忘，自犹不立，常负死尸，担枷带锁，五百一千里来到德山面前，八字立地，如欠伊禅道相似。和尚须为我说，指示我老汉全体作用，大棒铠遮田舍奴骂贼，屎孔面不识好恶。到我遮里，恰似遇澧州人煑鱼羹烂臛一顿。且图你放下重担，去却枷锁，作个好人去。还肯么？若肯即住，不肯一任脱去。珍重！

国师三唤侍者，侍者三应。国师云：将谓吾辜负汝，谁知汝辜负吾？

妙喜曰：国师还见侍者么？侍者还见国师么？

雪窦和尚示众云：布袋里盛锥子，不出头是好手。大众！雪窦锥头出也，莫有傍不肯底禅客出来？良久，云：诸人既乃缩头，且听诸方检责。一日，问僧：你浴未？僧云：某此生不浴。曰：你不浴，图个甚么？僧云：今日被和尚勘破。曰：贼不打贫儿家。

临济和尚示众云：今时学佛法者，且要求真正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由；不要求殊胜，殊胜自至。道流！只如自古先德皆有出人底路，如山僧指示人处，只要你不受人惑，要用便用，更莫迟疑。如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。你若自信不及，即便忙忙地狥一切境，被佗万境回换，不得自由。你若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。你欲得识祖佛么？只你面前听法底是。学人信不及，便向外驰求；设求得者，皆是文字名相，终不得佗活祖意。此时不遇，万劫千生轮回三界，徇好恶境，掇去驴牛肚里生。道流！约山僧见处，与释迦不别，每日多般用处欠少，甚么六道神光未曾间歇？若能如是见得，即是一生无事人。大德！三界无安，犹如火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间不择贵贱老少，你要与祖佛不别，但莫外求。一念清净心光，是你屋里法身佛；一念无分别心光，是你屋里报身佛；一念无差别心光，是你屋里化身佛。此三种身，是你即今目前听法底人，只为不向外驰求，有此功用。若据经论家，取三种身为极则；约山僧见处不然，此三种身是名言，亦是三种依。古人云：身依义立，土据体论。法性身，法性土，明知是光影。大德！你且识取，弄影底人是诸佛之本源，一切处是道流归舍处。是你四大色身不解说法听法，脾胃肝胆不解说法听法，虗空不解说法听法。是甚么解说法听法？是你目前历历底物，一段孤明，是遮个解说法听法。若如是见得，便与祖佛不别。但一切时中更莫间断，触目皆是。只为情生智隔，想变体殊，所以轮回三界，受种种苦。约山僧见处，无不甚深，无不解脱。道流！心法无形，通贯十方。在目曰见，在耳曰闻，在鼻齅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧恁么说，意在甚处？只为一切处驰求，心不能歇，上佗古人闲机境。道流！取山僧见处，坐断报化佛头。十地满心，犹如客作儿；等妙二觉，担枷锁汉；罗汉辟支，犹如厕秽；菩提涅槃，如系驴橛。何以如此？只为道流不达三祇劫空，所以有此障碍。若是真正道人，终不如是。但能随缘消旧业，任运著衣裳，要行即行，要坐即坐，无一念心希求佛果。缘何如此？古人云：若欲作业求佛，佛是生死大兆。大德！时光可惜，只据傍家波波地，学禅学道，认名认句，求佛求祖，求善知识，意度莫错。道流！你只有一个父母，更求何物？你自返照看。古人云：演若达多失却头，求心歇处即无事。大德！且要平常，莫作模样。有一般不识好恶秃兵，便即见神见鬼，指东画西，好晴好雨，如是之流，尽须抵债，向阎罗王前吞热铁圆有日在。好人家男女，被遮般野狐精魅所著，便即揑恠瞎屡生，索饭钱有日在。道流！切要求取真正见解，向天下横行，免被遮一般精魅惑乱身心，更莫造作，只是平常。你才拟心，早是错了也。且莫求佛，佛是名句，你还识驰求底么？三世十方佛祖出来，也只为求法。如今参学道流，也只为求法，得法始了，未得依前轮回五道。云何是法？法者是心法，心法无形，贯通十方，目前见用，人信不及，便乃认名认句，向文字中求其意度，与佛法天地悬隔。道流！山僧说法，说甚么法？说心地法，便能入净入秽，入凡入圣，入真入俗。要且不是你真俗凡圣，能与一切真俗凡圣安名，一切真俗凡圣安著个名字不得。道流！把得便用，更莫安排，方契玄旨。山僧说法，与天下人别，只如有个文殊、普贤出来，目前各现一身问法，才道咨和尚，我早辨了也。何以如此？只为我见处别，外不取凡圣，内不住根本，见彻本法，更不疑谬。

二十五祖婆舍斯多，因与外道无我尊论议。外道曰：请师默论，不假言说。祖曰：不假言说，孰知胜负？曰：但取其义。曰：汝以何为义？曰：无心为义。曰：汝既无心，安得义乎？曰：我说无心，当名非义。曰：汝说无心，当名非义。我说非心，当义非名。曰：当义非名，谁能辨义？曰：汝名非义，此名何名？曰：为辨非义，是名无名。曰：名既非名，义亦非义。辨者是谁？当辨何物？如是往返五十九翻，外道杜口信伏。

妙喜曰：婆舍斯多，何用忉怛？当时若见佗道：请师默论，不假言说。便云：义堕也。即今莫有要与妙喜默论者么？或有个衲僧出来道：义堕也。我也知你在鬼窟里作活计。

大宁宽和尚示众云：无念为宗，无住为本，真空为体，妙有为用。所以道：尽大地是真空，徧法界是妙有。且道是甚么人用得？四时运转，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沈，此土佗方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？良久，云：西天梵语，此土唐言。

圆明和尚示众云：灵山付嘱相传，十方诸佛出现于世，唤作建置道场，转大法轮。如斯之法，只在如今。若于祖宗门下，天地悬殊，上上之流，何不启问？时有僧出明云：去去西天路，迢迢十万余。问：灵山一会，意旨如何？曰：当初妄想，直至如今。云：如何是最初一句？曰：三生六十劫。云：大悟底人还有过也无？曰：铁山横在路。复云：坐断日头，天地黯黑，忙忙者匝地普天。与么之时，佛祖出头来，好与三十棒。虽然如是，官不容针，私通车马。

姜山方和尚示众云：不是道得道不得，诸方尽把为奇特。寒山烧火满头灰，笑骂丰干遮老贼。僧问：莲花未出水时如何？曰：穿针嫌眼小。云：出水后如何？曰：尽日展愁眉。问：如何是不动尊？曰：单著布衫穿市过。云：学人未晓。曰：骑驴蹋破洞庭波。问：透过三级浪，专听一声雷。曰：伸手不见掌。云：还许学人进向也无？曰：蹋地告虗空。云：雷门之下，布鼓难鸣。曰：八花毬子上，不用绣红旗。云：三十年后，此话大行方便打。问：奔流度刃，疾焰过锋。未审姜山门下还许借借也无？曰：天寒日短夜更长。云：锦帐绣鸳鸯，行人难得见。曰：髑髅里面气冲天。云和尚曰：鸡头凤尾。云：诸方泥里洗，姜山画将来。曰：姜山今日为客，且望阇梨善传。然虽如是，不得放过。乃拍禅床一下。

兴化和尚开堂示众云：遮一炷香，本分为三圣师兄。三圣为我太孤，便合承嗣大觉。大觉为我大赊。我于三圣处会得宾主句，若不遇大觉师兄，洎合误却我平生。我在大觉吃棒，见得临济先师在黄檗处吃棒底道理。此一炷香供养我临济先师。僧问：多子塔前共谈何事？曰：一人传虗，万人传实。

五祖演和尚示众云：真如凡圣皆是梦言，佛及众生并为增语。或有人出来道：盘山老𫆏？但向伊道：不因紫陌花开早，争得黄鸎下柳条？若更问道：五祖老𫆏？自云：喏！惺惺著。

子湖镢地次，亚镢头回视胜光云：事即不无，拟心即差。胜光便问：如何是事？被子湖拦胷蹋倒，从此省悟。

法华举：和尚示众云：若开口，又成增语；不开口去，又成剩语。乃云：金轮天子𠡠，草店家风别。

玄沙和尚示众云：夫古佛真宗，常随物现。堂堂应用，处处流耀。隐显坦然，高低尽照。是以沙门上士道眼，唯先契本明心，方为究竟。森罗万像，一体同源。廓尔无边，谁论有滞。尘劫中事，都在目前。时人旷隔年深，致乖常体。迷心认物，以背真宗。执有滞空，不遇良朋道友，只自于私作解。纵有商量，浑成意度。及至寻穷理地，不辨正邪。况平生自己，未曾捞摝。若乃先贤古德，便自知时。克己推功，庵岩石室。古德云：情存圣量，犹落法尘。己见未忘，还成渗漏。不可道持斋持戒，长坐不卧，住意观空，凝神入定，便当去也。有甚么交涉？西天外道，入得八万劫定，凝神寂静，闭目藏睛，灰身灭智。劫数满后，不免轮回。葢为道眼不明，生死根源不破。夫出家儿即不然，不可同佗外道也。莫非真实明达，具大知见，能与诸佛同彻，寂照忘知，虗含万像。如今甚么处不是汝？甚么处不分明？甚么处不露现？何不与么会去？若无遮个田地时中，争柰诸般渗漏何？总成虗妄，阿那个便是平生得力处？如实未有发明，切须在急时中，忘餐失寝，似救头然，如丧身命，冥心自救，放舍闲缘，歇却心识，方有少许相亲。若不如是，明朝后日，尽被识情带将去，有甚么自由分？如今却不如佗无情之物敷唱分明，土木石头说法非常真实，只是少人能听。若闻此说，始可商量。且道无情说底法作么生商量？试道看。不可道无言无说也，无视无听也；不可道无问而自说，称叹所行道。不见善财童子参五十三人知识，末后见弥勒，弹指之顷得入门。才入门后，其门自闭。于楼阁中覩百千诸佛过去舍身受身，所参一百二十人知识化境于楼阁中一时俱现，为其证明，善财疑心顿息。大凡三条椽下具遮个真实发明，即可商量，便向四生六道中同于诸佛净土，更惧何生死？且阿谁知佗一切诸法都无实体？至于灵山会上迦叶亲闻，犹如话月。古德云：善恶都莫思量，还同指月。乃至三乘行位解脱、菩萨涅槃、圣德圣果，并如空花兔角。不见道：却来观世间，犹如梦中事。有为心法不可相依，日久年深全无利益，只为违真弃本、厌离凡情、折心圣道，作此见知，不出佗限量，抛佗五阴不去。不见道：诸行无常，是生灭法。你只拟向前，争能明得？可中彻去，方得知之。若未究得，当知尽是虗头。世间难信之法，具大根器，力能明达。今生若彻去，万劫亦然。古德云：直向今生须了却，谁能累劫受余殃？珍重！

琅邪觉和尚示众曰：进前即死，退后即亡。不进不退，落在无事之乡。何故如此？长安虽乐，不是久居。

妙喜曰：啼得血流无用处，不如缄口过残春。

扬岐会和尚示众，拈拄杖云：一即一切，一切即一。画一画云：山河大地，天下老和尚百杂碎。作么生是诸人鼻孔？良久，云：劒为不平离宝匣，药因救病出金瓶。喝一喝，卓一下。

灌溪闲和尚示众云：十方无壁落，四面亦无门。露倮倮，赤洒洒，没可把。僧问：如何是祖师西来意？曰：钵盂盛饭，桶里盛羹。云：学人不会。曰：饥即吃，饱即休。问：久向灌溪，到来只见沤麻池。曰：你只见沤麻池，且不见灌溪。云：如何是灌溪？曰：劈箭急。

奯上座参德山，德山才见，便作抽坐具势。奯云：遮个则且止，心境一如底来，向佗道个甚么，即免诸方检责？曰：犹较昔日三步在，别作个主人翁来。奯便喝，山不对。奯云：塞却遮老野狐咽喉。沩山闻举，云：奯上座虽得便宜，争奈掩耳偷铃？

颕桥安铁胡，一日在风穴团炉内坐，有钟司徒来见，便问：三界焚烧，如何出得？安将火匙拨火开，司徒拟议，安曰：司徒，司徒。

三圣和尚参德山，才欲展坐具，山云：住！不用展炊单，遮里无残羹馊饭与汝。曰：赖遇无，设有，向甚么处著？山便打，圣接住，推倒向床上。山大笑，圣哭苍天，便下参堂。堂中首座号踢天泰，问：行脚高士须得本道公验，作么生是本道公验？圣云：道甚么？座再问，圣打一坐具，云：遮漆桶前后，触忤多少贤良？座拟人事，圣便过第二座人事。

大愚芝和尚示众，举盘山颂云：光非照境，境亦非存，光境俱忘，复是何物？乃竖起拂子云：微尘诸佛光明总在遮里，照破你诸人心肝五脏，衲僧面前不得道著，切宜忌口。小参，示众云：一击响玲珑，喧轰宇宙通，知音才侧耳，项羽过江东。恁么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。

翠岩真和尚举：黄檗在南泉作首座，甘贽行者请施财，檗云：财法二施，等无差别。行者舁钱出堂，须臾复云：请施财。檗云：财法二施，等无差别。贽便行钱。甘贽行者黠儿落节，黄檗施财何曾梦见？

妙喜曰：一等是随邪逐恶，遮云居罗汉较些子。

鼓山和尚示众云：大事未办，宗脉不通，切忌记持言句，意识里作活计。不见道：意为贼，识为浪，尽被漂沦没溺去，无自由分。诸和尚！必若大事未通，不如休去、大歇去、身心纯静去，好时中莫驻著，事却易得露。遮个是事不得已相劝之言，古人唤作死马医。若是个汉，向佗与么道，如同寐语一般。且诸人分上作么生？十二分教还用得一字么？诸方老宿语还用得一句么？若十二分教是，兄弟在阿那教中？若诸方老宿语当得，兄弟在阿那句中？所以道：十二分教唱不得，凡圣摄不得，今古流不得，言句该不得。与么说话，葢为刺头入在教门里，且与伊拆开。若有个汉总未通遮个消息，向佗与么道，被伊蓦口掴𡱰沸作么？不可恠得佗也。兄弟大须甄别，莫吉凶不辨，有辨者出来对众验看。时寒，久立。

黄龙南和尚示众云：鶴勒那空中变现，曼拏罗指地为泉，德山会下光前绝后，临济门前只得一边。良久，云：作么生是那一边？

僧问南院：从上诸圣甚么处去？曰：不上天堂，即入地狱。云：和尚作么生？曰：还知宝应老落处么？僧拟议，院以拂子蓦口打，复唤僧近前曰：令合是汝行。又打一拂子。雪窦云：令既自行，且拂子不知来处。雪窦道个瞎，且要雪上加霜。

妙喜曰：权衡临济，三要三玄，须还佗南院始得。雪窦为甚么却道拂子不知来处？妙喜亦道个瞎，且图两得相见。

百丈问赵州：近离甚处？曰：南泉。丈云：南泉有何言句？曰：未得之人，直须悄然。丈便喝，州作怕势。丈云：大好悄然。州乃作舞而出。

司空山净禅师因学者请问，师以颂答之，今录三首：四大无主复如水，遇曲逢直无彼此。净秽两处不生心，壅决何曾有二意。触境但似水无心，在世纵横有何事。见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。如鸟空中祇么飞，无取无舍无憎爱。若会应处本无心，始得名为观自在。见道方修道，不见复何修。道生如虗空，虗空何所修。徧观修道者，拨火覔浮沤。但看弄傀儡，线断一时休。

德山问维那：今日几人新到？曰：八人。山云：唤来一时生按过。

真净和尚解夏示众云：有问话者么？乃以拂子击禅床云：天地造化，有阴有阳，有生有杀；日月照临，有明有暗，有隐有显；江河流注，有高有下，有壅有决；明王治化，有君有臣，有礼有乐，有赏有罚；佛法住世，有顿有渐，有权有实，有结有解。结也，四月十五，十方法界，是圣是凡？若草若木？以拂子左边敲云：从遮里一时结。举拂子云：总在拂子头上。还见么？乃喝云：解也，七月十五日，十方法界，若草若木，乃圣乃凡？以拂子右边敲云：从遮里一时解。举拂子云：总在拂子头上。还见么？乃喝云：祇如四月十五日已前，七月十五日已后，且道是解是结？举拂子云：总在拂子头上。还见么？乃喝云：诸高德，此三喝中，有一喝是金刚王宝劒，有一喝是踞地师子，有一喝是探竿影草。若人一一辨得，始见临济大师道出常情，黄檗被掌，大愚遭筑，虽相去三二百年，许汝亲为嫡子，然后大开不二妙门，权诸祖道，摧邪显正，扶宗立教，整顿颓纲，纵大知见，耀大法眼，不动本际，决胜魔军。乃喝云：更须知有一喝不作一喝用，到遮里须是具烁迦罗眼，向未屙已前蓦提得去。诸高德，且道提得个甚么？良久，喝一喝。

泐潭准和尚示众云：今朝腊月十，夜来天落雪。群峰极目高低白，绿竹青松难辨别。必是来年蚕麦熟，张公李公皆欣悦。皆欣悦，鼓腹讴歌笑不彻。把得云箫撩乱吹，依稀又如杨柳枝。又不觉手之舞之，足之蹈之，左之右之。喝一喝云：禅客相逢只弹指，此心能有几人知？

异见王问波罗提曰：何者是佛？答曰：见性是佛。王曰：师见性否？曰：我见佛性。王曰：性在何处？曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不见。曰：今现作用，王自不见。王曰：于我有否？曰：王若作用，无有不是；王若不用，体亦难见。王曰：若当用时，几处出现？曰：若出现时，当有其八。王曰：其八出现，当为我说。波罗提曰：在胎曰身，处世名人，在眼曰见，在耳曰闻，在鼻辨香，在舌谈论，在手执捉，在足运奔。徧现俱该法界，收摄在一微尘。识者知是佛性，不识唤作精魂。王闻，心即开悟。

妙喜曰：即今敢问诸人，那个是佛性？那个是精魂？

调达谤佛，生身陷地狱。佛令阿难传旨：汝在狱中安否？达云：我虽在狱中，如三禅天乐。佛又令阿难问：汝还求出否？达云：我待世尊来便出。阿难云：世尊是三界大师，岂有入地狱分？达云：我岂有出地狱分？翠岩真云：亲言出亲口。

云门问曹山：如何是沙门行？山曰：吃常住苗稼者是。门云：便恁么去是如何？曰：汝还畜得么？门云：畜得。山曰：汝作么生畜？门云：著衣吃饭有甚么难？山曰：何不道披毛戴角？门便礼拜。

长沙和尚。有秀才看千佛名经，问曰：百千诸佛但闻其名，未审居何国土？还化物也无？曰：黄鶴楼崔颢题后，先辈还曾题未？曰：未曾。曰：无事题取一篇黄龙新颂云：黄鶴楼前法战时，百千诸佛竖降旗。渠无国土归何处？赢得多才一首诗。

五祖演和尚白云示众，举雪峰问德山：从上诸圣以何法示人？山云：我宗无语句，亦无一法与人。雪峰从此有省。僧问雪峰：和尚见德山得个甚么便休去？峰云：我空手去，空手归。白云今日说向透未过者，有两个人从东京来，问伊：甚么处来？佗却道：苏州来。便问伊：苏州事如何？伊道：一切寻常。虽然如是，谩白云不过。何故？只为语音各别。毕竟如何？苏州菱，邵伯藕。又示众，举僧问曹山：佛未出世时如何？曰：曹山不如。出世后如何？曰：不如曹山。若以世谛观之，曹山合吃二十棒；若以祖道观之，白云合吃二十棒。然虽如是，棒头有眼，两人中一人全肯，一人全不肯。若人点检得出，许你具半只眼。

兴阳静和尚初参西院，便问：拟问不问时如何？院便打。静良久，院云：汝若唤作棒，则眉须堕落。静于言下大悟。

琅邪觉和尚示众，举：汾阳先师颂云：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句分明该万象，重阳九日菊花新。乃喝一喝，云：是第几玄？良久，云：汝也有没量罪过，我也有没量罪过。僧问：如何是佛？曰：铜头铁额。僧云：不会。曰：鸟觜鱼腮。

僧问大龙和尚：色身败坏，如何是坚固法身？曰：山花开似锦，㵎水湛如蓝。

妙喜曰：若以此两句明坚固法身，生身入地狱。

翠岩真和尚在归宗南和尚会中为首座时，南问：承闻首座常将女子出定话为人，是否？真云：无。南曰：奢而不俭，俭而不奢，为甚道无？真云：若是本分衲僧，也少佗盐酱不得。南却回首，唤侍者报典座：明日只煑白粥。

玄沙和尚侍雪峰行次，峰指面前地云：遮一片田地，好造个无缝塔。沙曰：高多少？峰乃上下顾视。沙曰：人天福报即不无，和尚灵山授记未梦见在。峰云：汝作么生？沙曰：七尺八尺。琅邪觉云：国清才子贵，家富小儿娇。

法眼因僧来参次，以手指帘，寻有二僧齐去卷，法眼云：一得一失。

龙济问僧：甚处来？云：翠岩来。曰：翠岩有何言句示徒？云：常道：出门逢弥勒，入门见释迦。曰：与么道又争得？僧便问：和尚又如何？曰：出门逢阿谁？入门见甚么？僧于言下有省。

大乘遵和尚在慈照会中，一日，问：古人索火，意旨如何？照曰：任佗灭。云：灭后如何？曰：初三、十一。云：恁么则好时节也。曰：汝见甚么道理？云：今日一场困。照便打。遵乃有颂：索火之机实快哉！藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。

广慧琏和尚示众云：祖令当行，人天泯迹。若通一线道，且与说葛藤。何故如此？拟议之间，早是丧身失命了也。山僧不避诸方检责，入泥入水，为汝诸人莫有会底么？试通个消息。良久，云：看！看！总在魔界里作活计也。遂拈拄杖，云：速道！速道！众拟议，乃喝一喝。僧问：如何是无位真人？曰：上木下铁。云：恁么则罪归有处也。曰：判官掷下笔。僧礼拜，琏云：拖出。

罗汉琛和尚问保福僧：彼中佛法如何示人？曰：保福有时示众云：塞却汝眼，教汝覰不见；塞却汝耳，教汝听不闻；坐却汝意根，教汝分别不得。琛云：吾问汝：不塞汝眼，汝见个甚么？不塞汝耳，汝闻个甚么？不坐汝意根，汝作么生分别？僧于言下有省。

妙喜曰：富嫌千口少，贫恨一身多。

投子和尚在桐城县，因赵州问：莫便是投子庵主么？师云：茶盐钱布施我来。州先归庵，晚间见师自𢹂油回，州云：久向投子，到来祇见卖油翁。师云：汝祇识卖油翁，且不识投子。州云：如何是投子？师提起油缾云：油！油！

曹山因纸衣道者来，山问：莫便是纸衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是纸衣下事？衣云：一裘才挂体，万法悉皆如。山曰：如何是纸衣下用？衣近前应诺，便立脱去。山曰：汝既解恁么去，何不恁么来？纸衣忽然开眼，问：一灵真性，不假胞胎时如何？山曰：未是妙。衣云：如何是妙？山曰：不借，借。纸衣珍重，却便坐化。山乃有颂曰：觉性圆明无相身，莫将知见妄踈亲。念异便于玄体昧，心差不与道相隣。情分万法沈前境，识鉴多端丧本真。如是句中全晓会，了然无事昔时人。僧问：一牛饮水，五马不嘶时如何？曰：曹山解忌口。

赵州和尚示众云：兄弟！若从南方来者，即与下载；若从北方来者，即与装载。所以道：近上人问道即失道，近下人问道即得道。兄弟！正人说邪法，邪法亦随正；邪人说正法，正法亦随邪。诸方难见易识，我遮里易见难识。又示众云：此事如明珠在掌，胡来胡现，汉来汉现。老僧拈一枝草作丈六金身用，将丈六金身作一枝草用，佛即是烦恼，烦恼即是佛。

僧问资福：如何是一尘入正受？福作入定势。僧云：如何是诸尘三昧起？福曰：汝问阿谁？云门云：遮阿师话堕也不知。又云：前头早是葛藤。又道：汝问阿谁？

南泉问黄檗：定慧等学，明见佛性，此理如何？檗曰：十二时中不依倚一物始得。泉云：莫便是长老见处么？檗曰：不敢。泉云：浆水钱且置，草鞋钱教谁还？檗休去。

妙喜曰：不见道：路逢劒客须呈劒，不是诗人不献诗。

叶县省和尚。僧问：忽逢大阐提人来，师还相为也无？曰：法久成弊。云：慈悲何在？曰：年老成魔。问：宝劒未出匣时如何？曰：劈口著。云：出匣后如何？曰：拈却牙齿。问：如何是论顿也不留朕迹？曰：日午打三更，石人侧耳听。云：如何是语渐也返常合道？曰：问处分明，觌面相呈。问：如何是超师之作？曰：老僧眉毛长多少？问：如何是尘中独露身？曰：塞北千人帐，江南万斛船。云：恁么即非尘也。曰：学语之流，一札万行。问：如何是和尚深深处？曰：猫有缩血之功，虎有起尸之德。云：莫便是也无？曰：碓捣东南，磨推西北。

石门聪和尚。僧问：日往月来迁，不觉年衰老。还有不老者么？曰：有。云：作么生是不老者？曰：虬龙筋力高声呌，晚后精灵转更多。问：如何是学人深深处？曰：乌龟水底深藏六。云：未审其中事若何？曰：路上行人莫与知。问：承古有言：只遮如今谁动口？意旨如何？曰：莫认驴鞍桥作阿爷下颔。

报恩从和尚。僧问：师子未出窟时如何？曰：锋铓难击。云：出窟后如何？曰：藏身无路。云：欲出不出时如何？曰：命似悬丝。云：向去事如何？曰：拶。

翠岩真和尚示众，举：僧问巴陵：如何是道？答云：明眼人落井。又问宝应：如何是道？答云：五凤楼前。又问首山：如何是道？答曰：脚下深三尺。此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。众中莫有拣得者么？出来道看。如无，且行罗汉慈，破结贼故；行菩萨慈，安众生故；行如来慈，得如相故。

克符道者问临济：如何是夺人不夺境？曰：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。云：如何是夺境不夺人？曰：王令已行天下徧，将军塞外绝烟尘。云：如何是人境俱不夺？曰：王登宝殿，野老讴歌。云：如何是人境俱夺？曰：并汾绝信，独处一方。师于言下领旨，深入三玄三要四句之门，颇资玄化。

法眼指凳子云：识得凳子，周匝有余。云门云：识得凳子，天地悬殊。天衣云：识得凳子，梌楠木做。

妙喜曰：识得凳子，好剃头洗脚。虽然如是，大有人错会在。

德山和尚一日饭迟，先托钵下堂，雪峰时作饭头，才见便问：遮老汉！钟未鸣，鼓未响，托钵向甚么处去？山便归方丈。雪峰举似岩头，头云：大小德山不会末后句。山闻举，令侍者唤岩头来问：汝不肯老僧那？岩头密启其意。山来日上堂，与寻常说话不同，头向堂前抚掌大笑云：且喜堂头老汉会末后句，佗后天下人不奈何。虽然如是，只得三年。后三年，果迁化。

于𬱖相公问紫玉：佛法至理，乞师一言。玉曰：相公佛法至理，须去其情理。公云：便请和尚去其情理。玉曰：便请问来。公云：如何是佛？玉召：相公。公应喏。玉曰：更莫别求。药山后闻此语，曰：噫！可惜于相公生埋向紫玉山下。相公闻得，特访药山，乃问：如何是佛？山召云：相公。公应喏。山曰：是甚么？公于此有省。招庆共罗山举次，庆曰：一等是道，甚是奇特，云泥有隔。罗山云：大师也不得草草，当时赖遇于相公，可中草窠里若拨著个焦尾大虫，何处有药山也？庆曰：作么生？罗山曰：还知于相是锻了金么？

雪窦和尚曰：十方无壁落，四面亦无门。古人向甚处见客？或若道得接手句，许汝天上天下。

云门到天童，童云：汝还定当得么？门云：和尚道甚么？童云：不会即目前包裹。门云：会即目前包裹。

妙喜曰：十字街头石敢当。

天衣怀和尚色空颂二首。色空空色色空空，碍却潼关路不通。劫火洞然毫末尽，青山依旧白云中。东西南北，十万八千。空生罔措，火里生莲。

保福问僧：殿里是甚么佛？僧云：和尚定当看。曰：释迦佛。云：和尚莫谩人好！曰：却是汝谩我。又问僧：汝名甚么？云：咸泽。曰：忽遇枯涸者如何？云：谁是枯涸者？曰：我是。云：和尚莫谩人好！曰：却是汝谩我。又问：饭头镬阔多少？曰：和尚试量看。师以手作量势，曰：和尚莫谩某甲。曰：却是汝谩我。又见一僧，乃曰：汝作甚么业来，得恁么长大？曰：和尚短多少？师蹲身作短势。僧曰：和尚莫谩人好！曰：却是汝谩我。

赵州问投子：大死底人却活时如何？投子云：不许夜行，投明须到。

罗山在禾山，送同行矩长老出门次，师把柱杖向前一撺，矩无对，师云：石牛拦古路，一马勿双驹。后有僧举似踈山，山云：石牛拦古路，一马生三寅。

泐潭英和尚示众云：释迦老子当时一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。释迦老子可谓傍若无人。当时若遇个明眼衲僧，直教陀上天无路，入地无门。然虽如是，也须是铜沙罗里油盛始得。

妙喜曰：可贵可贱。

荐福思和尚。僧问：古殿无佛时如何？曰：梵音何来？又问：不假修证，如何得成？曰：修证即不成。

法眼禅师三界唯心颂。三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。色不到耳，声何触眼。眼色耳声，万法成办。万法匪缘，岂观如幻。大地山河，谁坚谁变。又华严六相颂。华严六相义，同中还有异。异若异于同，全非诸佛意。诸佛意总别，何曾有同异。男子身中入定时，女子身中不留意。不留意，绝名字，万象明明无理事。

青原问神会：从甚么处来？会云：曹溪来。曰：将得甚么物来？会振身而立。师曰：犹带瓦砾在。会云：和尚莫有真金与人否？曰：设有，汝向甚么处著？

罗汉南和尚示众云：红霞穿碧落，白鹭点沧洲。不是寒山子，时临古渡头。骑骏马，骤高楼，万里银河辊玉毬。别明真解脱，拨火覔浮沤。又示众云：禅不禅，道不道，三寸舌头胡乱扫。昨夜日轮飘桂花，今朝月窟出芝草。阿呵呵！万两黄金无处讨。一句绝思量，诸法不相到。

雪峰云：饭箩边坐饿死人，临河渴死汉。玄沙云：饭箩里坐饿死汉，水里没头浸渴死汉。云门云：通身是饭，通身是水。

妙喜举了，喝云：多觜阿师，可杀忍俊不禁，通身是饭，通身是水，那里得遮消息来？

正法眼藏卷第一之下

第二之上正法眼藏卷第二之上

径山大慧禅师　宗杲　集并著语

后学黄叶庵沙门智舷校阅

达磨大师安心法门云：迷时人逐法，解时法逐人。解则识摄色，迷则色摄识。但有心分别计较，自心现量者，悉皆是梦。若识心寂灭，无一动念处，是名正觉。问：云何自心现量？荅：见一切法有，有自不有，自心计作有。见一切法无，无自不无，自心计作无。乃至一切法亦如是，并是自心计作有，自心计作无。又若人造一切罪，自见己之法王，即得解脱。若从事上得解者，气力壮。从事中见法者，即处处不失念。从文字解者，气力弱。即事即法者，深从汝种种运为，跳踉颠蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是痴人。凡有所施为，终不出法界心。何以故？心体是法界故。问：世间人种种学问，云何不得道？答：由见己故，不得道。己者，我也。至人逢苦不忧，遇乐不喜，由不见己故。所以不知苦乐者，由亡己故，得至虗无。己自尚亡，更有何物而不亡也？问：诸法既空，阿谁修道？答：有阿谁，须修道？若无阿谁，即不须修道。阿谁者，亦我也。若无我者，逢物不生是非。是者，我自是而物非是也。非者，我自非而物非非也。即心无心，是为通达佛道。即物不起见，名为达道。逢物直达，知其本原，此人慧眼开。智者任物不任己，即无取舍违顺。愚者任己不任物，即有取舍违顺。不见一物，名为见道。不行一物，名为行道。即一切处无处，即作处无作处。无作法，即见佛。若见相时，即一切处见鬼。取相故，堕地狱。观法故，得解脱。若见忆想分别，即受镬汤𬬻炭等事，现见生死相。若见法界性，即涅槃性。无忆想分别，即是法界性。心非色，故非有。用而不废，故非无。又用而常空，故非有。空而常用，故非无。

石门聪和尚示众云：问荅须教起倒全，龙头蛇尾自欺谩。如王秉劒由王意，似镜当台要绝观。开口早经千万里，低头思虑万重关。指人若也无正眼，何啻前程作野干？僧问：如何是古佛心？曰：蹋著秤锤硬似铁。云：意旨如何？曰：明日向汝道。问：青山绿水即不问，急切一句作么生道？曰：手过膝，耳垂肩。广慧琏和尚示众云：佛法本来无事，从上诸圣尽是揑恠，强生节目，压良为贱，埋没儿孙。更有云门．赵州．德山．临济，死不惺惺，一生受屈。老僧遮里即不然，便是释迦老子出来，也贬向佗方世界，教伊绝迹去。何故如此？免虑丧我儿孙。老僧与么道，你等诸人作么生会？若于遮里会得去，岂不庆快？教你脱却毛衫，做个洒洒地衲僧去。更若不会，来年更有新条在，脑乱春风卒未休。有僧入室请盖云：和尚适来言：便是释迦老子出来，也贬向佗方世界。举未了，琏云：你若恁么会，入地狱如箭。云：未审作么生会？琏便打。僧拟议曰：会么？僧云：不会。曰：山僧今日不避诸方检责，为你说破：将此深心奉尘刹，是即名为报佛恩。

妙喜举了咄曰：好人不肯做，须要尿里卧。

真净和尚示众云：新丰古洞，万叠争攒？悟本真踪，千林竞簇。古今胜地，佛事长兴。所以昔日悟本大师有时提唱云：唯有佛菩提，是真归仗处。复喝一喝云：犹作遮个去就在。诸禅德！只如大师道：犹作遮个去就在。且道意作么生？还知落处么？丛林中多有商量者，有底道：闻佛闻法似生冤家，况更有归仗处？故遭悟本大师检点。有底道：悟本只要人休歇去。有底道：悟本只见锥头利，不见凿头方。似恁么匹配，又何曾梦见佗？古人既不如是，又且如何？诸禅德！此个大事须子细，不可麤心。一等参禅穷教，到底宗门中千差万别，隐显殊途，唯大智方明。降兹已往，莫测涯际。而今多是抱不哭孩儿，打净洁毬子，把缆放船，抱桥柱澡洗，彼此丈丈，阿谁无分？若便明去，驱耕夫之牛，夺饥人之食，入火不烧，入水不溺，于一切处不留，一切处成就，灵光独耀，烜赫殊分，可谓荡荡乎？落落乎？张起济岸帆，拨动渡人舟，于生死海内、白浪堆中，出没去来，逍遥自在。乃喝云：从佗谤，任佗非，雨中兼蒻笠蓑衣。而今暂别海门月，𢹂鱼且向市󱈎归。

宝寿和尚，有胡钉铰来参，寿问：莫是胡钉铰否？胡云：不敢。寿云：还钉得虗空么？胡云：请和尚打破将来。寿便打，胡钉铰不肯，寿云：已后有多口阿师为汝点破去在。后参赵州，州云：莫是胡钉铰么？胡云：不敢。州云：还钉得虗空么？胡云：请和尚打破将来。州云：且钉遮一缝。胡遂举宝寿行棒因缘，州云：我与么道，与佗宝寿千里万里。

僧问水陆和尚：如何是学人用心处？曰：用心即错。僧云：不起一念时如何？曰：没用处汉。僧云：此事如何保任？曰：切忌。问：狭路相逢时如何？曰：便与拦胸托一托。

金峰和尚示众云：金峰二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧便问：如何是二十年前有老婆心？曰：问凡答凡，问圣答圣。云：如何是二十年后无老婆心？曰：问凡不答凡，问圣不答圣。

黄蘗和尚示众云：汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？时有僧云：只如诸方匡徒领众又作么生？曰：不道无禅，只是无师。沩山问仰山：作么生？仰山云：鹅王择乳，素非鸭类。沩山云：此实难辨。

云葢安和尚问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开时如何？霜云：堂中事作么生？安云：无人接得渠。霜云：道也煞道，只道得八成。云：却请师道。霜云：无人识得渠。

妙喜曰：一对无孔铁锤，就中一个最重。

琅邪觉和尚示众云：本来无一物，压杀世间人，直饶便分明，坐在粪坑里。作么生是透脱一路？妙音观世音，梵音海潮音。颂百丈野狐话云：明镜当台鉴者稀，禅人到此拟何之？直饶点破秋天月，元来只是野狐儿。颂清平大乘小乘话云：山高日出早，岩下青松老，蹋折杏花枝，一任寒风扫。颂风幡话云：不是风兮不是幡，多口阇梨莫可诠，若将巧语求玄会，特地千山隔万山。

泐潭准和尚示众云：祖师关棙子，幽隐罕人知。不是悟心者，如何举向伊？乃喝一喝，云：是何言欤？若一向恁么，达磨一门扫土而尽。所以大觉世尊初悟此事，便乃开方便门，示真实相，普令南北东西、四维上下、郭大李二、邓四张三同明斯事。云岩今日不免效古开方便门去也。以拂子击禅床一下，云：方便门开也，作么生是真实相？良久，云：十八十九，痴人夜走。

降魔藏和尚参北宗秀和尚，秀问：汝名降魔，此无山精木恠，汝翻作魔邪？曰：有佛有魔。秀曰：汝若是魔，必住不思议境界。曰：是佛亦空，何境界之有？

石头和尚示众云：吾之法门，先佛传授。不论禅定精进，唯达佛之知见。即心即佛，心佛众生，菩提烦恼，名异体一。汝等当知，自己心灵，体离断常，性非垢净。湛然圆满，凡圣齐同。应用无方，离心意识。三界六道，唯自心现。水月镜像，岂有生灭。汝能知之，无所不备。僧问：如何是解脱？曰：谁缚汝？曰：无人缚。曰：谁求解脱？问僧：从甚么处来？僧云：江西来。曰：见马大师么？云：见。头乃指一橛柴曰：马师何似遮个？僧无对。却回举似马大师，马曰：汝见橛柴大小？云：没量大。马曰：汝甚有力。僧云：何也？马曰：汝从南岳负一橛柴来，岂不是有力？

岩头共雪峰、钦山去参临济，中路逢定上座，头乃问：甚么处来？定曰：临济来。曰：和尚万福。定云：和尚已迁化也。曰：某三人特去礼拜，又值和尚迁化，某等薄福，不见和尚，未审有何言句？请上座举一两则。定遂举：临济上堂云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧问：如何是无位真人？济下禅床擒住云：道！道！僧拟议，济便托开云：无位真人是甚么干屎橛？便归方丈，岩头不觉吐舌。钦山云：何不道赤肉团上非无位真人？定便擒住云：无位真人与非无位真人相去多少？速道！速道！钦山直得面青面黄语不得。岩头、雪峰同劝云：遮新戒触忤上座，且望慈悲。定云：若不是遮两个老汉，𡎺杀遮尿床鬼子。

白云端和尚示众云：泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度𬬻，真佛内里坐。大众！赵州老子十二剂骨头、八万四千毛孔，一时抛向诸人怀里了也。圆通今日路见不平，为古人出气。以手拍禅床云：须知海岳归明主，未信乾坤陷吉人。

僧问仰山：法身还解说法也无？曰：我说不得，别有一人说得。僧云：说得底人在甚么处？仰推出枕子。沩山闻，云：寂子用劒刃上事。

妙喜曰：沩山真是怜儿不觉丑。仰山推出枕子，已是漏逗，更著个名字，唤作劒刃上事，误佗学语之流，便恁么承虗接响，流通将去。妙喜虽似借水献花，要且理无曲断。即今莫有傍不肯者出来，我要问你，推出枕子，还当得法身说法也无？

五祖演和尚示众云：十方诸佛、六代祖师、天下善知识，皆同遮个舌头。若识得遮个舌头，始解大脱空，便道：山河大地是佛，草木丛林是佛。若也未识得遮个舌头，只成小脱空，自谩去，明朝后日大有事在。五祖恁么说话，还有实头处也无？自云：有。如何是实头处？归堂吃茶去。

谭空和尚因有尼要开堂，空勘云：尼有五障，不得开堂。尼云：龙女成佛有几障？空云：龙女成佛现十八变，你试变看。尼云：不是野狐精，变个甚么？空便打。镇州牧主后闻云：和尚拄杖折那？将此见解拟欲为人。翠岩芝云：且道尼具眼么？只担得个断贯索，作么生会？

三圣和尚在仰山会下，有官人来看仰山，山问：官居何位？云：推官。仰山竖起拂子云：还推得遮个么？官人无语。仰山令大众下语，总皆不契。三圣不安，在涅槃堂内将息。仰令侍者去请下语，圣云：但道和尚今日有事。仰又令侍者去问：未审有甚么事？曰：再犯不容。

兴化和尚在三圣会下，常言：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底。后到大觉处，请为院主。觉一日唤：院主！我闻你道：向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底。你凭个甚么道理？兴化便喝，觉便打；化又喝，觉又打。兴化来日在法堂上，觉唤：院主！我直下疑著你。遮两喝，化依前又喝；觉便打，化又喝；觉又打，化云：我在三圣处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。告师兄，与某一个安乐法门。觉云：遮瞎驴来遮里纳败阙。脱下衲衣，痛打一顿。

镜清和尚示众云：有舟无檝亦不得，有檝无舟亦不得，舟檝俱备亦不得，亦不得亦不得，诸人作么生？有时云：一人到亦不得，一人不到亦不得，二人俱到亦不得，不得亦不得，诸人作么生？此是妙中之妙，拂尽青霄，通霄不碍。

杨岐和尚示众云：景色乍晴，物情舒泰，举步也千身弥勒，动用也随处释迦，文殊、普贤总在遮里。众中有不受人谩底，便道杨岐和麸籴面。然虽如是，布袋里盛锥子。

云门一日云：折半裂三，针筒鼻孔在甚么处？与我个个拈出来看。自代云：上中下。

妙喜曰：倚门傍户弄精魂。

四祖谓融禅师曰：夫百千法门，同归方寸。河沙妙德，总住心源。一切戒门、定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障，本来空寂。一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等。大道虗旷，绝思绝虑。如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法，汝但任心自在。莫作观行，亦莫澄心。莫起贪嗔，莫怀愁虑。荡荡无碍，任意纵横。不作诸善，不作诸恶。行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。

亮座主参马祖，祖问曰：见说座主大讲得经论，是否？亮云：不敢。祖曰：将甚么讲？云：将心讲。曰：心如工伎儿，意如和伎者，争解讲得经？亮抗声云：心既讲不得，虗空莫讲得么？祖曰：却是虗空讲得。亮不肯，便出。将下堦，祖召云：座主！亮回首，豁然大悟，便礼拜。祖曰：遮钝根阿师，礼拜作么？亮归寺，告听众曰：某甲所讲经论，谓无人及得。今日被马大师一问，平生工夫氷消瓦解，径入西山，更无踪迹。

雪峰悦和尚示众云：语不离巢道，焉能出葢缠？片云横谷口，迷却几人源？所以言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人到遮里凭何话会？良久，云：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。又示众云：拂子吞却须弥山寻常言论，德山卓牌閙市里作么生商量？良久，云：官不容针，私通车马。

大宁宽和尚示众云：从上来事，非从佛得，不就祖求。丈夫禀性，本自天真，动止含仪，去来无著。如鱼在水，任性浮沉；似鸟飞空，都无罣碍。如斯说话，谁是知音？良久，云：一气不言含有像，万灵何处谢无私？僧问：教中云：始知众生本来成佛，为甚么有烦恼菩提？曰：甘草甜，黄连苦。僧云：却成两个去也。曰：你不妨会得好。问：既是一真法界，为甚么却有千差万别？曰：根深叶盛。僧云：未审还出得遮个也无？曰：弄巧成拙。问：作止任灭，教中四病，后学之流如何趣向？曰：巧匠运斤斧，斫木不抨绳。

龙华愚和尚示众云：摩腾入汉，已涉繁词；达磨西来，不守己分。山僧今日与么道，也是为佗闲事长无明。愚行脚时，见五祖戒和尚，戒问：不落唇吻一句作么生道？愚曰：老老大大，话头也不照顾。戒便喝，愚亦喝；戒拈棒，愚拍手下去。戒曰：阇梨！阇梨！话在。愚将坐具搭肩上，更不顾，便下去。

南泉和尚示众云：然灯佛道了也。若心相所思出生诸法，虗假皆不实。何以故？心尚无有，云何出生诸法？犹如形影分别虗空，如人取声安置箧中，亦如吹网欲令气满。故老宿云：不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。据说十地菩萨住首楞严三昧，得诸佛秘密法藏，自然得一切禅定解脱神通妙用，至一切世界普现色身，或示现成等正觉、转大法轮、入般涅槃，使无量入毛孔演一句，经无量劫其义不尽，教化无量亿千众生得无生法忍，尚唤作所知愚。极微细所知愚，与道全乖。大难，大难！珍重！

南院和尚示众云：赤肉团上，壁立千仞。有僧问：赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚语？曰：是。僧便掀倒禅床。院曰：你看遮瞎汉乱做。僧拟议，院便打趂出。

妙喜曰：我今为汝保任此事，终不虗也。

龙山和尚问僧：甚么处来？僧云：老宿处来。曰：老宿有何言句？僧云：说即千句万句，不说即一字也无。曰：恁么即蝇子放卵。其僧礼拜，山便打。

洞山价和尚迷路到龙山，因参礼次，山问：此山无路，阇梨向甚么处来？价云：无路且置，和尚从何而入？曰：我不曾云水。价云：和尚住此山多少时邪？曰：春秋不涉。价云：此山先住，和尚先住？曰：不知。价云：为甚么不知？曰：我不从人天来。价却问：如何是宾中主？曰：长年不出户。云：如何是主中宾？曰：青天覆白云。云：宾主相去几何？曰：长江水上波。云：宾主相见，有何言说？曰：清风拂白月。价又问：和尚见个甚么道理，便住此山？曰：我见两个泥牛鬬入海，直至如今没消息。因有颂云：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来办我，浮生穿凿不相关。

投子和尚示众云：汝诸人来遮里，拟覔新鲜语句，攒花簇锦，口里贵有可道。我老人气力稍劣，唇舌迟钝，汝若问我，我便随汝答对，也无玄妙可及于汝，亦不教汝挅根，终不说向上向下、有佛有法、有凡有圣，亦不存坐系缚。汝诸人变现千般，总是汝生解，自担带将来，自作自受，遮里无可与汝，不敢诳諕汝，无表无里可得说似汝。诸人还知么？时有僧问：表里不收时如何？曰：汝拟向遮里挅根那？问：大藏教中还有奇特事也无？曰：演出大藏教。

保宁勇和尚示众云：有个汉，恠复丑，眼直鼻蓝巉，面南看北斗，解使日午金乌啼，夜半铁牛吼，天地旋，山河走，羽族毛群失其所守，直得文殊、普贤出此没彼，七纵八横，千生万受，蓦然逢著个黄面瞿昙，不惜眉毛，再三与伊摩顶授记云：善哉！善哉！大作佛事，希有！希有！于是乎自家懡懡㦬㦬，慞慞惶惶，藏头缩手，召云：大众！此话大行，何必更徒三十年后？

晦堂和尚示众，击绳床一下，云：一尘才起，大地全收。诸人耳在一声中，一声徧在诸人耳。若是摩霄俊鹘，便合乘时；止泺困鱼，徒劳激浪。

赵州和尚示众云：法本不生，今则无灭。更不要道才语是生，不语是灭。诸人且作么生是不生不灭底道理？僧问：艸是不生不灭么？曰：遮汉只认得个死语。问：如何是丈六金身？曰：袖头打领，腋下剜襟。僧云：学人不会。曰：不会倩人裁。问：如何是西来意？曰：版齿生毛。问：栢树子还有佛性也无？曰：有。云：几时成佛？曰：待虗空落地时。云：虗空几时落地？曰：待栢树子成佛时。

崔禅和尚在定州州衙内升座，拈起拄杖云：出来也打，不出来也打。有僧出云：崔禅𫆏？崔禅掷下拄杖云：久立太尉。珍重。

僧问克符道者：如何是宾中宾？曰：倚门傍户犹如醉，出言吐气不惭惶。如何是宾中主？曰：口念弥陀双拄杖，目瞽瞳人不出头。如何是主中宾？曰：高提祖印当机用，利物应知语带悲。如何是主中主？曰：横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。云：既是太平寰宇，为甚么却斩痴顽？曰：不许夜行刚把火，直须当道与人看。

兴化和尚一日唤僧，僧应诺，曰：到即不点。又唤一僧，僧云：作么？曰：点即不到。问：四方八面来时如何？曰：打中间底。僧礼拜，化云：大众！兴化昨日去赴个村斋，回到半路，逢著一阵卒风暴雨，却去古庙里避得过。

智门祚和尚示众云：南泉道：自小牧一头水牯牛，拟向溪东放，不免食佗国王水草；拟向溪西放，不免食佗国王水草。不如随分纳些些，总不见得。所以云门大师道：平地上死人无数，过得荆棘林是好手。直饶你截断凡圣，极尽有无，也只是老鼠入饭瓮，未知有向上一窍在。时有僧问：如何是向上一窍？祚便打，云：我早是将一块屎蓦口抹了，汝更来𫜪我手作么？僧拟议，便趂下。

清凉普明和尚示众云：祖师心法，洞贯十方，今古恒然，法尔如是。如是之法，不假修而自就，不假得而自圆，一切现成，名不动地。用而非有，不用非无，妙体湛然，恒常不变。体合妙用，应备无为，映现重重无边色相。心无自性，触事全彰，不动道场，遍十方界。如斯境界，略暂回光，背觉合尘，妄为影事。此之事意，如王大路，行之即是；假使不行，亦在其路。如斯所论，犹是化门之说。若以举唱宗乘，只有一时散去好。

仰山问三圣：汝名甚么？三圣云：我名慧寂。仰云：慧寂是我。圣云：我名慧然。仰山呵呵大笑。

妙喜曰：两个藏身露影汉，殊不顾傍观者。

临济和尚示众云：道流！佛法无用功处，只是平常无事，著衣吃饭，屙屎送尿，困来即卧，愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作工夫，总是痴顽汉。你且随处作主，立处皆真，一切境缘回换不得，纵有从来习气、五无间业，皆为解脱大海。今时学禅者总不识法，犹如触草羊，逢著安在口里，奴郎不辨，宾主不分。如是之流，邪心入道，即不得名为真出家人，正是凡俗人。夫出家者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡辨圣。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，唤作造业众生，未得名为真出家人。只如今有个佛魔同体，若明眼道流，魔佛俱打；你若爱圣憎凡，生死海里浮沉未有了日。时有僧问：如何是佛魔？乞垂开示。曰：你一念心疑处是佛魔，你若达得万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处清净，即无佛魔。佛与众生是染净二境，约山僧见处，无佛无众生，无古无今，得者便得，不勒时节，亦无修证，无得无失，一切时中更无别法。设有一法过此，我说如梦如幻。山僧所说，只是道流见今目前孤明历历地听法者，此人处处不滞，通彻十方三界，自在入一切差别境，不能回换，一刹那间透入法界，逢佛说佛，逢祖说祖，逢罗汉说罗汉，逢饿鬼说饿鬼，向一切处游履国土，教化众生，未曾离一念，随处清净，光透十方，万法一如。道流！大丈夫儿今日方知本来无事，只为你信不及，念念驰求，舍头覔头，自不能歇。如圆顿菩萨入法界现身，向净土中厌凡忻圣。如此之流，取舍未忘，染净心在。如禅宗见解又且不然，直是见今更无时节。山僧说处，皆是一期药病相治，总无实法。若如是见，是真出家，日消万两黄金。道流！莫取。次被诸方老师印破面门，道：我解禅解道，辩似悬河，皆是造地狱业。若是真正学道人，不见世间过，切急要求真正见解。若达真心，悟性圆明，方始了毕。问：如何是真正见解？乞再指示。曰：你但一切入凡入圣，入染入净，入诸佛国土，入弥勒楼阁，入毗卢遮那世界，处处皆现国土，成住坏空。佛出于世，转大法轮，入无余涅槃，不见有去来相貌，求其生死了不可得，便入无生法界，处处游履国土，入华藏世界，尽见诸法全真，皆是实法。唯有听法无依道人是诸佛之母，所以佛从无依生。若悟无依，佛亦无得。若如是见得，是真正见解。学人不了，执为名句，被佗凡圣名碍，所以障其道眼，不得分明。只如十二分教，皆是表显之说，学者不会，便向表显名句上生解，皆是依倚，落在因果，未免三界生死。你欲得生死去住自由，即今识取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活鱍鱍地，应是万般施设，用处只是无处。所以覔著转远，求之转乖，号为秘密。道流，你莫认个梦幻伴子，迟晚中间便归无常。你向此世界中覔甚么物作解脱？覔取一口饭吃，补毳过时，且要访寻善知识，莫因循逐乐，虗生浪死光阴。可惜念念无常，麤则被地水火风，细则被生住异灭，四大四相所逼，无有了期。道流，今时且要识取四种无相境，免被境缘摆扑。问：如何是四种无相境？师曰：你一念心爱被水溺，你一念心嗔被火烧，你一念心疑被地碍，你一念心喜被风飘。若能如是辨得，不被境转，处处用境，东涌西没，南涌北没，中涌边没，边涌中没，履水如地，履地如水。缘何如此？为达四大如梦如幻故。道流，你只今听法者，不是你四大，能用你四大。若如是见得，便乃去住自由，约山僧见处没嫌底法。你若憎凡爱圣，被圣凡境缚。有一般学人，向五台山求文殊现，早错了也。五台山无文殊，你欲识文殊么？只你目前用处，始终不异，处处不碍，此个是活文殊。你一念心无差别光，处处总是普贤。你一念心能自在，随处解脱，此是观音三昧法。互为主伴，显即一时显，隐即一时隐，一即三，三即一。如是解得，方始好看教。

云门曰：十方国土中，唯有一乘法。且道自己在一乘法里，一乘法外？自代云：入。

妙喜曰：特地一场愁。

白云端和尚示众云：佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。大众！作么生说个随缘赴感底道理？只于一弹指间，尽大地含生根机一时应得周足，而未甞动著一毫头，便且唤作随缘赴感而常处此座。只如山僧此者受法华请，相次与大众相别，去宿松县里开堂了方归院去，且道还离此座也无？若道离，则世谛流布；若道不离，作么生见得个不离底事？莫是无边刹境自佗不隔于毫端，十世古今始终不离于当念么？又莫是一切无心一时自遍么？若恁么，正是掉棒打月到遮里，直须悟始得，悟后更须遇人始得。你道既悟了便休，又何必更须遇人？若悟了遇人底，当垂手方便之时，著著自有出身之路，不瞎却学者眼；若只悟得个干萝卜头底，不唯瞎却学者眼，兼自己动便先是犯锋伤手。你看我杨岐先师问慈明师翁道：幽鸟语喃喃，辞云入乱峰时如何？答云：我行荒草里，汝又入深村。进云：官不容针，更借一问。师翁便喝，进云：好喝。师翁又喝，先师亦喝，师翁乃连喝两喝，先师遂礼拜。大众！须知悟了遇人者，向十字街头与人相逢，却在千峰顶上握手；向千峰顶上相逢，却在十字街头握手。所以山僧甞有颂云：佗人住处我不住，佗人行处我不行，不是与人难共住，大都缁素要分明。山僧此者临行解开布袋头，一时撒在诸人面前了也，有眼底莫错恠好。珍重！

大沩真如和尚示众云：古佛道：昔于波罗柰转四谛法轮，堕坑落壍；今复转最妙无上大法轮，土上加泥。如今还有不历阶梯，独超方外者么？良久，云：出头天外看，谁是个中人？僧问：大通智胜佛，十劫坐道场，为甚么不得成佛道？曰：苦杀人。问：牛头未见四祖时如何？曰：寒毛卓竖。云：见后如何？曰：额头汗出。

黄龙南和尚示众云：时人住处我不住，时人行处我不行，于此了然明的旨，须会全身入火坑。以拂子画一画，云：臭烟蓬㶿，红焰炽然，眼未明者，总在里许。从上古圣无非入生死坑中，向无明火里提拔有情，汝等诸人且如何入？若人入得，可谓在火不烧、在水不溺；若入不得，非唯不能自利，亦乃不能利佗。既不能自利，利佗圆顶方袍，殊无利益。良久，召大众，大众举头，乃云：牛头出，马头回。

杨侍郎、李驸马与唐明嵩和尚问答。问：弥陀演化于西方，达磨传心于东土。胡来汉现，水到渠成。五岳镇静以峥嵘，百谷朝宗而浩渺。一灵之性，托境现形；三有之中，凭何立命？嵩云：仙人无妇，玉女无夫。杨云：尼剃头，不复生子。嵩云：陕府铁牛能哮吼，嘉州大像念摩诃。李云：侧跳上山巅。嵩云：骑牛不著靴。广慧琏云：进象倒戈。汾阳昭云：端身裂面，破

妙喜曰：月下看弄雪师子。

问：玄沙不出岭，保寿不渡河，善财参知识五十三员，慧远结黑白一十八士，雪峰三度上投子，智者九旬讲法华。遮六个汉，为复野干鸣？为复师子吼？速道！速道！嵩云：水急鱼行澁，峰高鸟不栖。杨云：泗州大圣。嵩云：土上加泥更一重。李云：舌上覆金钱。嵩云：半夜歌乐动，谁人得知音？广慧琏云：謌谣满路人皆望。汾阳昭云：看壁画人笑。

妙喜曰：野干鸣，师子吼。

问：风穴提印，南院传衣。昭公演化于西河，嵩师领徒于并垒。南宗之旨，北土大兴。且道二师承谁恩力？嵩云：不入莲池浴，懒向雪山游。杨云：清凉山里万菩萨。嵩云：维摩会中诸圣集。李云：背负干薪遭野火。嵩云：口是祸门。广慧琏云：藏头白，海头黑。汾阳昭云：告天手捺地嘘嘘。

妙喜曰：猢狲骑鼈背。

问：忉利透日月之上，四禅无风火之灾。三交驾铁牛之车，临汝握全提之印。猕猴有一面古镜，狸奴有万里神光。直下承当，是何人也？嵩云：朝看东南，暮看西北。杨云：狸奴白牯却知有。嵩云：淹杀冢头蒿。李云：月里煑油铛。崇云：石人腰带。广慧琏云：陈蒲鞋，周金刚。汾阳昭云：直裰又逢胡钉铰。

妙喜曰：小出大遇。

问󳪛：一切诸佛尽在里许，动即丧身失命，覰著两头俱瞎。拟议之时，千山万水，直下会得，也是炭库里坐地。有不惜眉毛者，通个消息来。嵩云：百杂碎。杨云：平生不妄语。嵩云：也要道过。李云：出穴兔遭罥。嵩云：东西无滞碍，南北得自由。广慧琏云：振锡下泥犁。汾阳照云：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。

妙喜曰：自作自受。

黄龙新和尚示众云：空谷传响，时时闻于未闻；色里胶清，处处见而无见。见既无见，闻所未闻，唤作无尽藏三昧门、无尽藏神通门、无尽藏智慧门、无尽藏解脱门。若能如是知见、如是信解、如是修证、如是悟入，我说是人达佛心宗，入佛知见。既是入佛知见，为是能见见？为是所见见？若是所见见，且以何为能？若是能见见，且以何为所？若作能所二见，俱非佛乘。作么生是佛乘？是以如来非智，巧智者必以如来为宗；祖师非妙，得妙者必以祖师为旨。宗旨既分，清浊自明；既明清浊，体用双全；既全体用，得大自在；既得自在，灵峰宝劒常露现前，亦能杀人，亦能活人。拟欲进前，丧身失命；拟欲退后，辜负当人。且道不进不退一句作么生道？良久，云：㵎松千载鶴来聚，月中丹桂凤凰栖。

障蔽魔王领诸眷属，一千年随金刚齐菩萨覔起处不得。忽因一日得见，乃问云：汝当依何住？我一千年覔汝起处不得。菩萨云：我不依有住而住，不依无住而住，如是而住。法眼云：障蔽魔王不见金刚齐即从，只如金刚齐还见障蔽魔王么？

妙喜曰：既覔起处不得，一千年随从底是甚么？金刚齐云：我不依有住而住，不依无住而住。如是而住，互相热谩。法眼道：障蔽魔王。不见金刚齐即且从，只如金刚齐还见障蔽魔王么？恁么批判，也是看孔著楔。即今莫有知得妙喜起处底么？随后咄云：寐语作么？

襄州广德周和尚示众云：适来钟鼓未鸣时，诸上座便合知时，何用上来握节当胷实为沉屈？诸上座既然如是，撒沙向诸人眼里去也，三世诸佛在诸上座鼻孔上转大法轮。看！看！良久，云：冬行春令。

僧问汾州太子一和尚：如何是汾阳境？曰：贺鲁山头云雾叆，西河水急灌沧溟。如何是境中人？曰：郡尊行正令，切忌犯威风。如何是学人亲切处？曰：端坐念实相。如何是转身处？曰：街头巷尾。如何是著力处？曰：千斤担子两头摇。僧云：三句已蒙师指示，未审向上还有事也无？曰：有。云：如何是向上事？师便打。问：一曲无音韵，如何和得齐？曰：三九二十七，篱头吹觱栗。僧云：宫商角徵非关妙，石人抚掌笑呵呵。曰：同道方知

僧问唐州大乘果和尚：如何是从上来传底事？曰：金盘托出众人看。如何是祖师西来意？曰：天晴日出。僧云：不会。曰：雨下泥生。

大愚芝和尚示众云：竖穷三际，横徧十方。拈起也，帝释心惊；放下也，地神胆战。不拈不放，唤作甚么？自云：虾䗫。又示众云：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子云：狸奴白牯总在遮里放光动地。何为如此？两段不同。

妙喜曰：大愚若无后语，洎合被狸奴白牯换却眼睛。虽然如是，也未免秤锤蘸醋。

芭蕉和尚示众云：如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔荆棘丛林。若也向前，则堕坑落壍；若也退后，则野火烧身；若转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？若也免得，合有出身之路；若免不得，堕身死汉。

临济和尚问院主：甚么处去来？云：州中粜黄米去来。济以拄杖画一画，云：还粜得遮个么？主便喝，济便打。典座至，济乃举似典座，座云：院主不会和尚意。济云：你又作么生？座礼拜，济又打。黄龙南云：院主下喝，不可放过；典座礼拜，放过不可。临济行令，归宗放过，二十年后，有人说破。

南泉问：座主讲得甚么经？云：弥勒下生经。曰：弥勒甚么时下生？云：见在天宫未来。曰：天上无弥勒，地下无弥勒。洞山举问云居，居云：天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？山被问，直得禅床震动，乃云：膺阇梨！吾在云岩曾问老人，直得火炉震动，今日被子问，直得通身汗流。明安云：如今老僧举起也，有解问者，致将一问来。乃云：地动也。

妙喜曰：禅床动，火炉动，地动即不无，遮三个老汉要见南泉，则直待弥勒下生始得。忽有个衲僧出来道：天上无弥勒，地下无弥勒，却教甚么人下生？又作么生祇对？但向佗道：老僧罪过。

雪窦和尚举古云：眼里著沙不得，耳里著水不得。忽若有个汉，信得及，把得住，不受人谩，祖佛言教，是甚么热椀鸣声？便请高挂钵囊，抝折拄杖，管取一员无事道人。又古人云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。一般汉受人商量，祖佛言教，如龙得水，似虎靠山，却须挑起钵囊，横担拄杖，亦是一员无事道人。复云：恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。三员无事道人中，要选一人为师。

妙喜曰：三人中那个堪为走使，我要唤来洗脚。雪窦恁么，妙喜不恁么。忽有个衲僧出来道：好与一状领过，也恠佗不得。

二十七祖般若多罗，以南印度香至王所施无价宝珠，问菩提达磨曰：此珠圆明，有能及此否？磨曰：此是世宝，未足为上。于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上。于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上。于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照。要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。宝不自宝者，要假智宝以明法宝。然则师有其道，其宝即现。众生有道，心宝亦然。尊者叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中，何物最高？曰：于诸物中，人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。尊者知是法嗣，后以正法眼藏付嘱。偈曰：心地生诸种，因事复生理。果满菩提圆，花开世界起。

妙喜曰：说得道理好，归依佛法僧。

杨岐甄叔禅师示众曰：群灵一源，假名为佛。体竭形消而不灭，金流朴散而常存。性海无风，金波自涌。心灵绝兆，万像齐照。体斯理者，不言而徧历河沙，不用而功益玄化。如何背觉，反合尘劳。于阴界中，妄自囚执。

石头和尚一日问庞居士曰：子自见老僧以来，日用事作么生？对曰：若问日用事，直下无开口处。头曰：知子恁么，方始问子。居士乃呈偈曰：日用事无别，唯吾自偶谐。头头非取舍，处处勿张乖。朱紫谁为号？丘山绝点埃。神通并妙用，运水及般柴。石头然之。

法华举：和尚示众云：一二三四五，任君颠倒举。露柱与灯笼，何曾成佛祖？不惜眉毛者，直下便道取。僧问：未审道个甚么？曰：子已轻装外，瓶盂共毳袍。僧云：正当与么时如何？曰：夜禅孤月冷，晨起片云高。僧拟议，曰：会么？僧云：不会。举：遂作颂示之云：三十五十，何须更举？方圆变通，去除佛祖。佗未彰名，余不能取。

鹫岭远和尚参长庆，庆问：汝名甚么？曰：明远。庆云：那边事作么生？曰：明远退两步。庆曰：汝无端退两步作么？远无语。长庆代云：若不退步，争知明远？远乃省。后僧问：无一法当前，应用无亏时如何？远以手卓火，其僧有省。

长爪梵志索世尊论议，谓世尊曰：我与世尊论义，我义若堕，我自斩首。世尊曰：汝义以何为宗？志曰：我以一切不受为宗。世尊曰：是见受否？志拂袖而去，行至中路乃省，谓弟子曰：我当回去斩首谢世尊。弟子曰：人天众前幸当得胜，何以斩首？志曰：我宁于有智人前斩首，不于无智人前得胜。乃叹曰：我义两处负堕：是见若受，负门处麤；是见不受，负门处细。一切人天二乘皆不知我义堕处，唯有世尊诸大菩萨知我义堕，回至世尊前云：我义两处负堕，故当斩首谢世尊。佛言：我佛法中无如是事，汝当回心向道。于是同五百徒众一时投佛出家，证阿罗汉。天衣怀和尚颂云：是见若受破家门，是见不受共谁论？匾担蓦折两头脱，一毛头上现乾坤。

洞山示众云：兄弟！初秋夏末，东去西去，直须向万里无寸草处去始得。又云：只如万里无寸草处作么生去？后有僧举似石霜，霜云：出门便是草。

妙喜曰：不见道，师子一滴乳，迸散十斛驴乳。

破灶堕和尚。不称名氏，言行叵测，隐居嵩岳山坞。有庙甚灵，屋下唯安一灶，远近祭祀不辍，烹杀物命甚多。师一日领侍僧入庙，以杖敲灶三下，云：咄！此灶只是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？恁么烹杀物命！又打三下，灶乃倾堕。师曰：破也！堕也！须臾，有一青衣峩冠，设拜师前。师曰：汝是何人？曰：我本此庙灶神，久受业报，今蒙禅师说无生法，得脱此处生天，特来致谢。师曰：是汝本有之性，非吾强言。神再拜而没。侍僧等问曰：某等久侍左右，未蒙方便指示，灶神得何径旨，便得生天？师曰：我只向伊道是泥瓦合成，圣从何来？灵从何起？别也无道理为伊。侍僧等伫思，师曰：会么？曰：不会。师曰：本有之性为甚么不会？侍僧等乃礼拜曰：破也！堕也！破也！也！堕也！侍僧等一时省悟。后有义丰禅师举似安国师，国师叹曰：此子会尽，物我一如，可谓如朗月当空，无不见者，难究伊语脉。

临济问杏山：如何是露地白牛？山曰：吽！吽！济云：哑却口那？山曰：老兄作么生？济云：遮畜生。山乃休。

夹山和尚有小师，随侍日久，遣令行脚，游历禅肆。后闻师聚众，道声振远，回归省觐，问曰：和尚有如是奇特事，何不早向某甲说？山曰：汝蒸饭，我著火；汝行益，吾展钵。甚么处是辜负汝处？小师从此悟入。

常禅师参六祖，祖问：从甚么处来？欲求何事？曰：学人近往白峰山礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。伏望和尚垂慈摄受。祖曰：彼有何言句？汝试举似于吾，与汝证明。常曰：到彼三月，未蒙开示。为法切故，独入方丈，礼拜哀请。问：如何是某本心本性？曰：汝见虗空否？对曰：见。彼曰：汝见虗空有相貌否？对曰：虗空无形，有何相貌？彼曰：汝之本性，犹如虗空。返观自性，了无一物可见，是名正见。了无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。学人虽闻此说，犹未决了。乞和尚诲示，令无凝滞。祖曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴，错认何曾解方便？汝当一念自知非，自己灵光常显现。常闻偈，心意豁然，乃述一偈曰：无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷？自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。

琅邪觉和尚示众，拈起拄杖云：盘山道：向上一路滑。南院道：壁立千仞险。临济道：石火电光钝。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。又示众云：句中荐得，游子返于故乡；意中荐得，方解事于尊堂。若然者，须是转身吐气始得。若能如是，方解百尺竿头进步。句中无意，意中无句，既能如是，且作么生转身吐气？若也不会，拄杖子为汝吐气去也。卓拄杖，下座。

云门曰：要识祖师么？以拄杖指曰：祖师在你头上𨁝跳。要识祖师眼睛么？在你脚根下。又曰：遮个是祭鬼神茶饭。然虽如此，鬼神也无厌足。

妙喜曰：不见道留惑润生？时有僧在傍咳嗽一声，妙喜曰：老汉恁么道，有甚么过？僧拟议便打。

长沙岑和尚示众曰：我若一向举扬宗教，法堂前须草深一丈。我事不获已，所以向汝诸人道：尽十方世界是沙门一只眼，尽十方世界是沙门全身，尽十方世界是自己光明，尽十方世界在自己光明里，尽十方世界无一人不是自己。我常向汝诸人道：三世诸佛共尽法界众生是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委悉？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？时有僧问：如何是沙门眼？曰：长长出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道轮回出不得。僧云：未审出个甚么不得？曰：昼见日，夜见星。僧云：学人不会。曰：妙高山色青又青。

妙喜曰：熟处难忘。

灵树和尚。僧问：如何是和尚家风？曰：千年田，八百主。如何是千年田，八百主？曰：郎当屋舍没人修。

妙喜曰：愁人莫向愁人说。

香严和尚在百丈会里，性识聪敏，参禅不得。百丈迁化后，到沩山，山问：我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百，此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。父母未生时，试为我道一句看。香严被沩山一问，直得茫然，归寮将平日看过底文字，从头要寻一句，可将酬对，竟不能得，乃自叹曰：画饼不可充饥。屡上堂头，乞沩山说破，山云：我若说似汝，汝已后骂我去。我说底是我底，终不干汝事。香严遂将平昔所集文字，以火𦶟却，曰：此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。乃泣辞沩山，直过南阳，覩忠国师遗迹，遂憩止卓庵。一日，芟除草木，因瓦砾击竹作声，忽然省悟，遽归沐浴，焚香遥礼沩山，赞云：和尚大悲，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？乃有一颂云：一击忘所知，更不假修持。动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。沩山闻得曰：此子彻也。仰山侍立次，云：此是心机意识，著述得成，待慧寂亲自勘过。仰山后见香严曰：和尚赞叹师兄，发明大事，你试说看。严乃举前颂，仰云：此是夙习记持而成，若有正悟发明，别更说看。严又成颂云：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年贫，犹有卓锥之地；今年贫，锥也无。仰云：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。严复有一颂云：我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。仰山乃报沩山云：且喜香严师兄会祖师禅也。

妙喜曰：沩山晚年好则剧，教得遮一棚肉傀儡，直是可爱。且作么生是可爱处？面面相看手脚动，争知语话在他人。

俱胝和尚住庵时，有一尼戴笠子直来，绕禅床一匝云：道得即放下笠子。俱胝无对，尼拂袖便行。俱胝云：何不且住？尼云：道得即住。俱胝又无对。尼去后自叹云：我虽是丈夫汉，而无丈夫志气。拟弃庵往诸方参寻。其夜山神告曰：不须下山，将有肉身大士来为和尚说法也。果旬日，天龙和尚到庵，俱胝乃迎礼，具陈前事。天龙竖一指而示之，俱胝当下大悟。后凡有问，只竖一指。有一供过童子，每见人问佗事，也竖指祇对。有人谓俱胝曰：和尚遮童子也不可得，亦会佛法。凡有人问佗，皆如和尚竖指。俱胝闻得，一日潜将刀子放在袖中，唤童子近前来：闻你也会佛法，是否？云：是。俱胝曰：如何是佛？童子便竖起指头，被俱胝一刀斫断。童子呌唤走出，俱胝遂唤童子且来，童子回头，俱胝曰：如何是佛？童子不觉将起手，不见指头，忽然大悟。俱胝每云：我得天龙一指头禅，一生用不尽。琅邪觉和尚颂云：俱胝一指报君知，朝生󳬧子搏天飞。若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。

三角和尚示众云：若论此事，眨上眉毛，早是蹉过了也。时麻谷出问：眨上眉毛即不问，如何是此事？曰：蹉过也。谷乃掀倒禅床，三角便打。长庆代云：悄然。

妙喜曰：蹉过麻谷也不知。

智门祚和尚示众云：三两日来好春雨。可谓霶𩃰。凡夫见水是水，诸天见水是瑠璃，鱼龙见水是窟宅，饿鬼见水是火。你衲僧家唤作甚么？若唤作水，又同凡夫见；若唤作瑠璃，又同诸天见；若唤作窟宅，又同鱼龙见；若唤作火，又同饿鬼见。是你寻常还作么生？所以道，若是得底人，道火不烧口，道水不溺身。你每日吃饭，还少得一粒么？又古人云：终日著衣吃饭，未甞𫜪著一粒米，未甞挂著一缕丝。虽然如此，又须实到遮里始得。若未到遮田地，且莫掠虗。僧问：一切智智清净，还有地狱也无？曰：阎罗不是鬼做。问：如何是佛？曰：蹋破草鞋赤脚走。云：如何是佛向上事？曰：拄杖头上挑日月。问：莲花未出水时如何？曰：莲花。云：出水后如何？曰：荷叶。

首山念和尚示众云：要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在问处。你若将问来问，老僧在你脚底；你若拟议，则没交涉。时有僧出礼拜，山便打。僧问：挂锡幽岩时如何？曰：错。僧云：错。山便打。

白云祥和尚示众云：诸人会么？但向街头市尾、屠儿魁脍、地狱镬汤处会取。若恁么会，堪与人天为师为匠。若向衲僧门下，天地悬殊。更有一般底，只向长连床上作好人去。汝道此两般人，那个有长处？

鲁祖寻常见僧来，便面壁。南泉闻，云：我寻常向师僧道：佛未出世时会取，尚不得一个半个。佗恁么驴年去。保福问长庆：只如鲁祖节文在甚处，被南泉恁么道？庆云：退己让人，万中无一。

妙喜曰：鲁祖不得南泉，几乎覰破壁。

洛浦游历罢，直往夹山，按山顶上卓庵经年。夹山知，乃修书令僧驰往，浦接得便坐，却再展手索，僧无对，浦便打云：归去举似和尚。僧回举似夹山，山云：遮僧看书，三日内必来；若不看书，斯人救不得。夹山却令人伺其出庵，便与烧其居，果三日后出庵来。人谓曰：庵中火起。浦亦不顾，直到夹山，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山云：鸡栖凤巢，非其同类。出去！浦曰：自远趋风，请师一接。山云：目前无阇梨，此间无老僧。浦便喝。山云：住！住！且莫草草忽忽，云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇梨争教无舌人解语？浦伫思，山便打。兴化云：但知作佛，愁甚么众生？

忠国师问：禅客从何方来？曰：南方来。师曰：南方有何知识？曰：知识颇多。师曰：如何示人？曰：彼方知识，直下示学人：即心是佛，佛是觉义。汝今悉具见闻觉知之性。此性善能扬眉瞬目，去来运用，徧于身中，挃头头知，挃脚脚知，故名正徧知。离此之外，更无别佛。此身即有生灭心性，无始以来，未曾生灭。身生灭者，如龙换骨，蛇脱皮，人出故宅。即身是无常，其性常也。南方所说，大约如此。师曰：若然者，与彼先尼外道，无有差别。彼云：我此身中，有一神性。此性能知痛痒，身坏之时，神则出去。如舍被烧，舍主出去。舍即无常，舍主常矣。审如此者，邪正莫辨，孰为是乎？吾比游方，多见此色，近尤盛矣。聚却三五百众，目视云汉，云是南方宗旨。把佗坛经改换，添糅鄙谭，削除圣意，惑乱后徒，岂成言教？苦哉！吾宗丧矣。若以见闻觉知是佛性者，净名不应云：法离见闻觉知。若行见闻觉知，是则见闻觉知，非求法也。僧又问：法华了义，开佛知见，此复若为？师曰：佗云开佛知见，尚不言菩萨二乘，岂以众生痴倒，便同佛之知见邪？僧又问：阿那个是佛心？师曰：墙壁瓦砾是。僧曰：与经大相违也。涅槃云：离墙壁无情之物，故名佛性。今云是佛心，未审心之与性，为别不别？师曰：迷即别，悟即不别。曰：经云：佛性是常，心是无常。今云不别，何也？师曰：汝但依语而不依义。譬如寒月，水结为冰，及至暖时，冰释为水。众生迷时，结性成心；众生悟时，释心成性。若执无情无佛性者，经不应言三界唯心，宛是汝自违经，吾不违也。问：无情既有心性，还解说法否？师曰：佗炽然常说，无有间歇。曰：某甲为甚么不闻？师曰：汝自不闻。曰：谁人得闻？师曰：诸圣得闻。曰：众生应无分邪？师曰：我为众生说，不为诸圣说。曰：某甲聋瞽，不闻无情说法，师应合闻。师曰：我亦不闻。曰：师既不闻，争知无情解说法？师曰：赖我不闻，我若得闻，汝即不闻我说法。曰：众生毕竟得闻否？师曰：众生若闻，即非众生。曰：无情说法有何典据？师曰：不见华严云：刹说众生说，三世一切说。众生是有情乎？曰：师但说无情有佛性，有情复若为？师曰：无情尚尔，况有情邪？曰：若然者，南方知识云见闻觉知是佛性，应不合判同外道。师曰：不道佗无佛性，外道岂无佛性邪？但缘见错，于一法中而生二见，故非也。曰：若俱有佛性，且杀有情，即结业互醻，损害无情，不闻有报。师曰：有情是正报，计我、我所而怀结恨，即有罪报。无情是其依报，无结恨心，是以不言有报。曰：教中但见有情作佛，不见无情受记。且贤劫千佛，孰是无情佛邪？师曰：如皇太子未受位时，唯一身尔。受位之后，国土尽属于王，宁有国土别受位乎？今但有情受记，作佛之时，十方国土悉是遮那佛身，那得更有无情受记邪？曰：一切众生尽居佛身之上，便利秽污佛身，穿凿践蹋佛身，岂无罪邪？师曰：众生全体是佛，欲谁为罪？曰：经云：佛身无罣碍。今以有为窒碍之物而作佛身，岂不乖于圣旨？师曰：大品经云：不可离有为而说无为。汝信色是空否？曰：佛之诚言，那敢不信？师曰：色既是空，宁有𦊱碍？曰：众生佛性既同，只用一佛修行，一切众生应时解脱。今既不尔，同义安在？师曰：汝不见华严六相义云：同中有异，异中有同。成坏总别，类例皆然。众生佛虽同一性，不妨各各自修自得，未见佗食我饱。曰：有知识示学人，但自识性了无常时，抛却壳漏子，一边著灵台，智性迥然而去，名为解脱。此复若为？师曰：前已说了，犹是二乘外道之量。二乘厌离生死，欣乐涅槃。外道亦云：吾有大患，为吾有身，乃趣乎冥谛。须陀洹人八万劫，余三果人六四二万劫，辟支佛一万劫住空定中，外道八万劫住非非想中。二乘劫满，犹能回心向大，外道还即轮回。曰：佛性一种为别？师曰：不得一种。曰：何也？师曰：或有全不生灭，或半生半灭半不生灭。曰：孰为此解？师曰：我此间佛性全无生灭，汝南方佛性半生半灭半不生灭。曰：如何区别？师曰：此则身心一如，身外无余，所以全不生灭。汝南方身是无常，神性是常，所以半生半灭，半不生灭。曰：和尚色身，岂便同法身半不生灭邪？师曰：汝那得入于邪道？曰：学人早晚入邪道？师曰：汝不见金刚经：色见声求，皆行邪道。今汝所见，不其然乎？曰：某甲曾读大小乘教，亦见有说不生不灭中道正性之处，亦见有说此阴灭彼阴生，身有代谢而神性不灭之文，那得尽拨同外道断常二见？师曰：汝学出世无上正真之道，为学世间生死断常二见邪？汝不见肇公云：谭真则逆俗，顺俗则违真。违真故迷性而莫返，逆俗故言淡而无味。中流之人，如存若亡，下士拊掌而笑之。汝今欲学下士笑于大道乎？曰：师不言即心是佛，南方知识亦尔，那有异同？师不应自是而非佗。师曰：或名异体同，或名同体异，因兹滥矣。只如菩提、涅槃、真如、佛性，名异体同；真心、妄心、佛智、世智，名同体异。缘南方错将妄心言是真心，认贼为子，有取世智称为佛智，犹如鱼目而乱明珠，不可雷同，事须甄别。曰：若为离得此过？师曰：汝但子细返观阴入界处，一一推穷，有纤毫可得否？曰：子细观之，不见一物可得。师曰：汝坏身心相邪？曰：身心性离，有何可坏？师曰：身心外更有物否？曰：身心无外，宁有物邪？师曰：汝坏世间相邪？曰：世间相即无相，那用更坏？师曰：若然者，即离过矣。

洞山到沩山，问曰：顷闻忠国师有无情说法，良价未究其微。山曰：我遮里亦有，只是难得其人。曰：便请和尚道。山曰：父母所生口，终不为子说。曰：还有与师同时慕道者否？山曰：此去石室相连，有云岩道人，若能拨草瞻风，必为子之所重。既到云岩，问：无情说法，甚么人得闻？岩云：无情得闻。曰：和尚还闻否？岩云：我若闻，子则不闻吾说法也。曰：某甲为甚么不闻？岩竖起拂子云：还闻么？曰：不闻。岩云：我说法汝尚不闻，岂况无情说法？曰：无情说法，该何典教？岩云：岂不见弥陀经云：水鸟树林，悉皆念佛念法。无情草木，互奏笙歌。洞山于此有省，乃述颂曰：也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。后辞云岩，问：和尚百年后，或有人问：还邈得师真。如何祇对？岩良久云：但道只遮是。洞山沉吟。岩云：价阇梨承当遮个事，大须审细。洞山不言便行。后因过水覩影，方始顿悟，乃述颂云：切忌从佗覔，迢迢与我疎。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。

临济示众云：有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家舍不在途中，阿那个合受人天供养？

妙喜曰：贼身已露。

叶县省和尚示众云：夫行脚禅流，直须著忖。参学须具参学眼，见地须得见地句，方始有相亲分，始得不被诸境惑，亦不落于恶道。毕竟如何委悉？有时句到意不到，妄缘前尘，分别影事；有时意到句不到，如盲摸象，各说异端；有时意句俱到，打破乾坤界，光明照十方；有时意句俱不到，无目之人纵横走，忽然不觉落深坑。又示众云：宗师血脉，或凡或圣，龙树马鸣，天堂地狱，镬汤𬬻炭，牛头狱卒，森罗万象，日月星辰，佗方此土，有情无情。以手画一画，云：俱入此宗。此宗门中，亦能杀人，亦能活人。杀人须得杀人刀，活人须得活人句。作么生是杀人刀、活人句？道得底，出来对众道看；若道不得，即辜负平生。僧问：己事未明，以何为验？曰：閙市里打静椎。云：意旨如何？曰：日午点金灯。

真净和尚示众云：洞山门下，有时和泥合水，有时壁立千仞。你诸人拟向和泥合水处见洞山，洞山且不在和泥合水处；拟向壁立千仞处见洞山，洞山且不在壁立千仞处；拟向一切处见洞山，洞山且不在一切处。你不要见洞山，鼻索在洞山手里；拟瞌睡也，把鼻索一掣，只见眼孔定动，又不相识也。不要你识洞山，且识得自己也得。

保福豁和尚。僧问：家贫遭劫时如何？曰：不能尽底去。云：为甚么不能尽底去？曰：贼是家亲。云：既是家亲，为甚么翻成家贼？曰：内既无应，外不能为。云：忽然捉败，功归何所？曰：赏亦未曾闻。云：恁么则劳而无功。曰：功则不无，成而不处。云：既是成功，为甚么不处？曰：不见道：太平本是将军致，不许将军见太平。

妙喜曰：丝来线去弄精魂。

鹿门谭和尚。僧问：如何是实际理地？曰：南赡部洲，北郁单越。云：恁么则事同一家。曰：隔须弥在。

德山和尚示众云：于己无事，则勿妄求。妄求而得之，亦非得也。汝但于心无事，无事于心，则虗而灵，空而妙。若毫端许言之本末者，皆为自欺。毫𨤲系念，三涂业因。瞥尔情生，万劫羁锁。圣名凡号，尽是虗声。殊相劣形，皆为幻色。汝欲求之，得无累乎？及其厌之，又成大患，终而无益。

大珠和尚示众曰：诸人幸自好个无事人，苦死造作，要担枷落狱作么？每日至夜奔波道：我参禅学道，解会佛法。如此转无交涉，也只是逐声色走，有何歇时？贫道闻江西和尚道：汝自家宝藏一切具足，使用自在，不假外求。我从此一时休去，自己财宝随身受用，可谓快活。无一法可取，无一法可舍，不见一法生灭相，不见一法去来相，徧十方界无一微尘许不是自家宝藏。但自子细观察，自心一体三宝常自现前，无可疑虑。莫寻思，莫求覔，心性本来清净。故华严经云：一切法不生，一切法不灭。若能如是解，诸佛常现前。又净名经云：观身实相，观佛亦然。若不随声色动念，不逐相貌生解，自然无事去。莫久立，珍重！大众久而不散。珠曰：诸人何故在此不去？贫道已对面相呈，还肯休么？有何事可疑？莫错用心，枉费气力。若有疑情，一任诸人恣意早问。时有僧问：云何是佛？云何是法？云何是僧？云何是一体三宝？曰：心是佛，不用将佛求佛；心是法，不用将法求法。佛法无二，和合为僧，即是一体三宝。经云：心佛与众生，是三无差别。身口意清净，名为佛出世；三业不清净，名为佛灭度。喻如嗔时无喜，喜时无嗔，唯是一心，实无二体。本智法尔，无漏现前。如虵化为龙，不改其鳞；众生回心作佛，不改其面。性本清净，不待修成，有证有修，即同增上慢者。真空无滞，应用无穷。无始无终，利根顿悟。用无等等，即是阿耨菩提心。无形相，即是微妙色身。无相，即是实相法身。性相体空，即是虗空无边身。万行庄严，即是功德法身。此法身者，乃是万化之本，随处立名。智用无尽，名无尽藏。能生万法，名本法藏。具一切智，名智慧藏。万法归如，名如来藏。经云：如来者，即诸法如义。又云：世间一切生灭法，无有一法不归如也。维摩座主问：经云：彼外道六师等，是汝之师。因其出家，彼师所堕，汝亦随堕。其施汝者，不名福田。供养汝者，堕三恶道。谤于佛，毁于法，不入众数，终不得灭度。汝若如是，乃可取食。今请禅师，明为解说。珠曰：迷徇六根者，号之为六师。心外求佛，名为外道。有物可施，不名福田。生心受供，堕三恶道。汝若能谤于佛者，是不著佛求。毁于法者，是不著法求。不入众数者，是不著僧求。终不得灭度者，智用现前。若有如是解者，便得法喜禅悦之食。又问：般若经云：度九类众生，皆入无余涅槃。又云：实无众生得灭度者。此两段经文，如何通会？前后人说，皆云实度众生，而不取众生相。常疑未决，请师为说。曰：九类众生，一身具足，随造随成。是故无明为卵生，烦恼包裹为胎生，爱水浸润为湿生，歘起烦恼为化生。悟即是佛，迷号众生。菩萨只以念念心为众生。若了念念心体俱空，名度众生也。智者于自本际上，度于未形。未形既空，即知实无众生得灭度者。

云门拈起拄杖，举教曰：凡夫实谓之有，二乘㭊谓之无，缘觉谓之幻有，菩萨当体即空。衲僧见拄杖，但唤作拄杖，行但行，坐但坐，总不得动著。

妙喜曰：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。

正法眼藏卷第二之上

第二之下正法眼藏卷第二之下

径山大慧禅师　宗杲　集并著语

后学黄叶庵沙门智舷校阅

灵泉仁和尚。僧问：如何是祖师意？曰：仰面独扬眉，回头自拍手。问：如何是和尚家风？曰：骑牛带席帽，过水著靴衫。

大安山省和尚。僧问：离四句，绝百非，请和尚道。曰：我王库内无如是刀。问：重重关锁，信息不通时如何？曰：争得到遮里？云：到后如何？曰：彼中事作么生？问：如何是真中真？曰：十字街头泥佛子。

鹿门真和尚。僧问：如何是和尚家风？曰：有盐无醋。如何是道人？曰：口似鼻孔。云：忽遇客来，如何祇待？曰：柴门草户，谢汝经过。问：如何是禅？曰：鸾凤入鸡笼。云：如何是道？曰：藕丝牵大象。问：劫坏时，此个还坏也无？曰：临崖看浒眼，特地一场愁。问：如何是和尚转身处？曰：昨夜三更，失却枕子。

泐潭准和尚示众云：钻珍珠解玉板却易，看窟笼著楔却难。月色和云白，松声带露寒即不问，你诸人且道：大目犍连共须菩提商量个甚么事？良久，云：东家杓柄长，西家杓柄短。

洞山初和尚示众云：洞山遮里寻常方丈内，不似诸方一个上来、一个下去，啾啾唧唧地衷私说底禅道佛法，尽是向你兄弟面前满口说、满口道、满口拈提、满口栾拣，无你左遮右掩处，一时和底翻出。诸禅德！作么生委悉？汝试对众道看。譬如太末虫，处处泊得，不能泊于火焰之上，被佗诸方老秃甜唇美舌说作配当，道遮个是禅、遮个是道、遮个是菩提涅槃、遮个是真如解脱，被丈二钉、八尺楔，楔在眼里，不知不觉。乍到洞山遮里，不知是何说话？会得么？直饶会得，真如涅槃、菩提解脱毫末无差，也被条绳子于脚跟下系却，不得出离。若是灵利衲僧，一𫜪𫜪断，作个脱洒衲僧，岂不快哉？若三𫜪两𫜪𫜪不断，准前打入骨董社里，有甚么出头时？洞山事不获已，傍地里为你著力。

天童启和尚问伏龙：和尚甚么处来？曰：伏龙来。曰：还伏得龙么？云：不曾伏。遮畜生曰：吃茶去。又简大德问：学人卓卓上来，请师的的。曰：我遮里一屙便了，有甚么卓卓？的的云：和尚恁么答话，更买草鞋行脚好。曰：近前来。简近前，师曰：只如老僧恁么对，过在甚处？简无对，师便打。

夹山示众云：坐断主人公，不落第二见。北院通和尚出众曰：须知有一人不合伴。山曰：犹是第二见。通掀倒禅床，山曰：老兄作么生？曰：某甲舌头烂却，即向和尚道。通异日又问曰：目前无法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？山曰：是。通乃掀倒禅床，叉手立地，山起来打一拄杖，通便下去。法眼云：是佗掀倒禅床，何不便去？须待夹山打一棒了去，意在甚么处？

六通绍和尚参涌泉，一日，烧畬归，泉问：去甚么处来？曰：烧畬来。泉云：火后事作么生？曰：铁蛇钻不入。

云葢罕和尚。僧问：如何是岳顶浪滔天？曰：文殊正作閙。云：正作閙时如何？曰：不向机前展大悲。

干峰示众云：举一不得举二，放过一著，落在第二。云门出众云：昨日有人从天台来，却往径山去。峰云：明日不得普请。

妙喜曰：彼此扬家丑，赖遇无傍观者。

慈明和尚示众云：法身无相，应物现形。竖起拄杖云：遮个是拄杖，阿那个是法身？遮个葛藤且止，僧堂佛殿穿入汝等诸人鼻孔里去也，四大海水在汝头上，海龙王在汝指甲下，汝等还觉么？若觉去，昼行三千，夜行八百，脚下烟生，头上火起；若也不知，饥来吃饭困来眠。卓拄杖一下。

乌石观和尚常闭门独坐，一日雪峰敲门便开，峰扭住云：是凡是圣？观乃唾云：遮野狐精。推出复闭却门，峰云：也只要识老兄。

双岭真和尚问道吾：无神通菩萨为甚么足迹难寻？吾曰：同道者方知。云：和尚还知否？曰：不知。云：何故不知？曰：去！不识我语。

道吾和尚始于村墅闻巫者乐神云：识神无。师忽然省悟。后参关南常和尚，印其所解。复游德山门下。凡上堂示徒，戴莲花笠，披襕执简，击鼓吹笛，口称鲁三郎。有时云：打动关南鼓，唱起德山歌。有问：如何是祖师西来意？以简揖云：诺。甞问灌溪曰：作么生？溪云：无位。曰：莫同虗空么？云：遮屠儿。曰：有生可杀即不倦。

径山𬤇和尚。僧问：掩息如灰时如何？曰：犹是时人功干。云：干后如何？曰：耕人田不种。云：毕竟如何？曰：禾熟不临场。

杨岐会和尚示众云：雪雪，处处光辉明皎洁，黄河冻锁绝纤流，赫日光中须迸裂。须迸裂，那咤顶上吃蒺䔧，金刚脚下流出血。又示众云：蹋著秤锤硬似铁，哑子得梦向谁说？须弥顶上浪滔天，大洋海底遭火𦶟。

脇尊者问童子云：汝从何来？曰：我心非往。祖云：汝住何所？曰：我心非止。祖云：汝不定耶？曰：诸佛亦然。祖云：汝非诸佛。曰：诸佛亦非。大愚芝云：祖师一问，童子一答，总欠会在。如今诸人作么生会？

妙喜曰：直饶如今会得，更参三生六十劫。

药山问石头：三乘十二分教，某甲粗知，甞闻南方直指人心，见性成佛，实未明了，伏望和尚慈悲指示。头云：与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，汝作么生？山伫思，头云：子因缘不在此，江西有马大师，子往彼去，应为子说。山至彼，准前请问，马祖云：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是。山于是有省，便作礼，马祖曰：子见个甚么道理？山云：某甲在石头时，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，宜善护持。一日，祖曰：子近日作么生？山曰：皮肤脱落尽，唯有真实在。祖曰：子之所得，可谓恊于心体，布于四肢，既能如是，将三条篾束取肚皮，随处住山去。曰：某甲又是何者，敢言住山？祖曰：不然，未有长行而不住，未有长住而不行，欲益而无所益，欲为而无所为，宜作舟航，莫久住此。山于是礼辞，再返石头。一日坐次，石头来见，乃问：汝在遮里作甚么？曰：一物不为。头云：恁么即闲坐也。曰：若闲坐即为也。头云：汝道不为，不为个甚么？曰：千圣亦不识。头乃有颂云：从来共住不知名，任运相将只么行，自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？

妙喜曰：物是实价，钱是足陌。

佛鉴和尚示众云：十五日已前事，锦上铺花；十五日已后事，如海一沤发。正当十五日，大似一尺镜照千里之像，虽则真空绝迹，其柰海印发光，任佗露柱开花，说甚佛面百丑。何故如此？到头霜夜月，任运落前溪。

大愚芝和尚示众云：阇梨横吞巨海，老僧背负须弥。且道阇梨老僧相去多少？还会么？王令稍严，不许搀行夺市。僧问：如何是和尚为人一句？曰：四角六张。云：意旨如何？曰：八凹九凸。问：如何是城里佛？曰：十字街头石幢子。问：如何是道？曰：八斛四斗。云：如何是道中人？曰：煑粥煠饭。问：如何是佛？曰：锯解秤锤。云：如何是祖师西来意？曰：白日烧地卧，夜间炙地眠。问：古人从苗辨地，因语识人。学人上来，请师辨。曰：花光土地。问：如何是祖师西来意？曰：天寒日短。云：达磨未来时如何？曰：在西天。云：来后如何？曰：在唐土。

真净和尚示众云：师子不食雕残，快鹰那打死兔。放出临济大龙，抽却云门一顾。遂拈拄杖云：龙行雨至，三草二木。

沩山和尚一日侍立百丈，丈问：谁？曰：灵祐。丈云：汝拨炉中有火否？山拨曰：无火。丈躬起深拨得少火，举以示之云：此不是火。山乃开悟礼谢，陈其所解。丈曰：此乃暂时岐路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。只是无虗妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。又一日侍百丈游山，行到林间，丈曰：典座还将得火来否？山云：将得来。丈曰：在甚么处？山乃拈一茎柴吹两吹，度与百丈。丈曰：如虫御木。

妙喜曰：百丈若无后语，洎被典座热谩。

船子和尚与同参道吾，相别次，谓道吾曰：他后有灵利座主指一个来。遂于华亭泛一小舟，故时号船子和尚。后道吾到京口，遇夹山上堂，僧问：如何是法身？山曰：法身无相。云：如何是法眼？曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山乃下座，请问道吾：某甲适来祗对僧话，必有不是，致令上座失笑，望上座不吝慈悲。吾曰：和尚一等出世未有，师在华亭参船子和尚去。曰：访得获否？吾曰：此人上无片瓦遮头，下无卓锥之地。山遂易服，直造华亭。船子才见，便问：大德住甚么寺？曰：似即不住，住即不似。曰：不似又不似个甚么？曰：不是目前法。曰：甚处学得来？曰：非耳目之所到。曰：一句合头语，万劫系驴橛。又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，船子便以篙打落水中。才上船，又曰：道！道！拟开口，又打。夹山忽然大悟，乃点头三下。船子曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。山遂问：抛纶掷钓，师意如何？曰：丝悬渌水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。船子曰：如是！如是！遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山，只明斯事。汝今既得，他后不得住城隍聚落，但向深山里、镢头边覔取一个半个接续，无令断绝。夹山乃辞行，频频回顾。船子遂唤：阇梨！阇梨！夹山回首，船子竖起桡云：汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

白云端和尚示众，举云门拈三平颂云：即此见闻非见闻，唤甚么作见闻？无余声色可呈君，有甚么口头声色？个中若了全无事，有甚么事？体用无妨分不分，语是体，体是语。复拈拄杖云：拄杖是体，灯笼是用，是分不分？不见道：一切智智清净。大众！云门只解依样画蛾眉，圆通则不然，即此见闻非见闻，无余声色可呈君，眼是眼，耳是耳，个中若了全无事，体用无妨分不分，四五百条花柳巷，二三千处管弦楼。僧问：如何是佛？曰：镬汤无冷处。如何是佛法大意？曰：水底按葫芦。如何是祖师西来意？曰：乌飞兔走。

南院问风穴：南方一棒作么生商量？穴云：作奇特商量。穴却问南院：此间作么生商量？院拈拄杖横按云：棒下无生忍，临机不见师。

妙喜曰：风穴当时好大展坐具礼三拜，不然与掀倒禅床。乃回顾冲密曰：你道风穴当时礼拜即是，掀倒禅床即是？冲密云：草贼大败。妙喜曰：你看遮瞎汉。便打。

法华举：和尚到大愚芝和尚处，愚问：古人见桃花意作么生？曰：曲不藏直。云：那个且从，遮个作么生？曰：大街拾得金，四邻争得知？云：上座还知么？曰：路逢劒客须呈劒，不是诗人不献诗。云：作家诗客。曰：一条红线两人牵。云：玄沙道：谛当甚谛当？又作么生？曰：海枯终见底，人死不知心。云：却是。曰：楼阁凌云势，峰峦叠翠层。复呈颂曰：凤返自腾霄汉去，灵云桃树老鵶栖。古今休颂桃花意，天上人间不可陪。

赵州和尚示众云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。菩提涅槃、真如佛性，尽是贴体衣服，亦名烦恼。不问即无烦恼，且实际理地甚么处著？一心不生，万法无咎。汝但究理而坐二三十年，若不会，截取老僧头去。梦幻空花，徒劳把捉；心若不异，万法一如。既不从外得，更拘执作甚么？如羊相似，乱拾物安向口里。老僧见药山和尚道：有人问著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是净。如猎狗相似，专欲吃物。佛法在甚么处遮里？千人万人尽是覔佛汉子，覔一个道人无？若与空王为弟子，莫教心病最难医。未有世界，早有此性；世界坏时，此性不坏。自从一见老僧后，更不是别人，只是个主人公。遮个更用向外覔作么？正恁么时，莫转头换脑。若转头换脑，即失却去也。时有僧问：承师有言：世界坏时，此性不坏。如何是此性？曰：四大五阴。云：此犹是坏底，如何是此性？曰：四大五阴。法眼云：是一个两个？是坏不坏？且作么生会？试断看。

妙喜曰：军营里天王。

大沩真如和尚示众云：汾州道：识得拄杖子，行脚事毕。乃拈拄杖云：遮个是拄杖子？那个是行脚事？直饶向遮里见得，于衲僧门下只是个脱白沙弥；若也不识，且向三家村里东卜西卜，忽然卜著也不定。

子湖和尚门下立一牌，牌上书云：子湖有一只狗，上取人头，中取人心，下取人足，拟议则丧身失命。僧问：如何是子湖一只狗？师曰：嘷！嘷！临济下二僧来参，方揭帘，师曰：看狗！二僧回顾，师便归方丈。

西天禁断钟鼓，故谓之沙汰。经于七日，提婆尊者运神通登楼撞钟，诸外道众一时共集。至钟楼下，其门封锁，乃高声问：楼上撞钟者谁？提婆曰：天。外道曰：天者谁？曰：我。曰：我者谁？曰：你。曰：你者谁？曰：狗。曰：狗者谁？曰：你。曰：你是谁？曰：我。曰：我是谁？曰：天。如是往返七度，外道一众知自负堕，奏闻国王，再鸣钟鼓，大兴佛法。

花药英和尚示众，蓦拈拄杖云：我今为汝保任此事，终不虗也。大觉世尊是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者，不赚汝诸人还信得及么？喝一喝云：上无攀仰，下绝己躬。虗空大地，咸出心中。万里八九月，一身西北风。卓一卓。

大颠和尚因石头问：那个是汝心？曰：见言语者是。头便喝出。经旬日间，大颠复问：前者既不是，除此外何者是心？头云：除却扬眉瞬目将心来。曰：无心可得将来。头云：元来有心，何言无心？无心尽同谤。大颠于言下悟入。

妙喜曰：且道大颠悟得个甚么？

白马山霭和尚。僧问：如何是清净法身？曰：井底虾蟇吞却月。问：如何是白马正眼？曰：面南看北斗。

保宁勇和尚示众云：大方无外，大圆无内。无内无外，圣凡普会。瓦砾生光，须弥粉碎。无量法门，百千三昧。拈起拄杖云：总在遮里。会么？苏噜苏噜，㗭哩㗭哩。又示众云：真相无形，示形显相。千恠万状，自此而彰。喜则满面生光，怒则双眉阧竖。非凡非圣，或是或非。人不可量，天莫能测。直下提得，未称丈夫。唤不回头，且莫错恠。

僧问石霜：咫尺之间，为甚不覩师颜？霜曰：我道徧界不曾藏。僧后问雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰云：甚么处不是石霜？僧回，举似石霜，霜云：遮老汉著甚么死急？玄沙云：山头老汉蹉过也。

云居膺和尚示众云：得者不轻微，明者不贱用，识者不咨嗟，解者无厌恶。从天降下则贫寒，从地涌出则富贵。门里出身易，身里出门难。动则埋身千丈，不动则当处生苗。一言迥脱，独拔当时。言语不要多，多则无用处。

姜山方和尚示众云：穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虗空放行不放行。横三竖四，乍离乍合，将长补短即不无，汝诸人饭是米，做一句子要且难道。良久，云：私事不得官酬。僧问：如何是一尘入正受？曰：蛇㘅老鼠尾。云：如何是诸尘三昧起？曰：鳖咬钓鱼竿。云：与么则东西不辨，南北不分去也。曰：堂前一盌夜明灯，帘外数茎青瘦竹。问：诸佛未出世时如何？曰：不识酒望子。云：出世后如何？曰：钓鱼船上赠三椎。

德山圆明和尚示众云：但参活句，莫参死句。活句下荐得，千劫万劫永无疑滞。一尘一佛国，一叶一释迦，是死句；扬眉瞬目，举指竖拂，是死句；山河大地，更无誵讹，是死句。时有僧便问：如何是活句？曰：波斯仰面看。僧云：恁么则不谬也。圆明便打。

云门和尚问新到云：雪峰和尚道：开却路，达磨来也。我问你作么生？僧云：筑著和尚鼻孔。门云：地神恶发，把须弥山一掴，𨁝跳上梵天，拶破帝释鼻孔。你为甚么向日本国里藏身？僧云：和尚莫谩人好。门曰：筑著老僧鼻孔又作么生？僧无对。门曰：将知你只是学语之流。

妙喜曰：担一担懵懂，换得一檐骨董。无星秤子秤来，付与无知漆桶。且道无知漆桶将作何用？你若道得活脱句，许你亲见云门。

开先智和尚示众曰：宗之与教权道，佛之与祖强名。受教传心，俱为虗妄。求真覔实，转更参差。若取自己自心为究竟，必有佗物佗人作对治。时有僧问：如何则是？曰：是则有非。云：如何得入？曰：汝何劫在外头？问：如何是佛？曰：汝唤那个作众生？云：与么则无佛无众生也。曰：遮众生。问：如何是平常心？曰：蜂虿狼贪。云：与么则全众生心也。曰：你道那个是平常心？云：不会。曰：汝佗后会去在。问：四大何缘有形？曰：你道虗空何缘无像？云：到遮里却不会。曰：我也不会。又曰：汝道汝不会与我不会，是一是二？云：乞和尚慈悲。曰：我早晚曾骂辱汝。问：如何是大道？曰：我无小径。云：如何是小径？曰：我不知有大道。问：和尚见处如何？曰：非汝境界。云：学人见处如何？曰：取我处分又争得？云：乞师指授。曰：我长劫来不曾蒙蔽汝。

五祖演和尚示众云：山僧昨日入城，见一棚傀儡，不免近前看，或见端严奇特，或见丑陋不堪，动转行坐，青黄赤白，一一见了。子细看时，元来青布幔里有人。山僧忍俊不禁，乃问：长史高姓？佗道：老和尚看便休，问甚么姓？大众，山僧被佗一句，直得无言可对，无理可伸。还有人为山僧道得么？昨日那里落节，今日遮里󳫠本。又示众云：白云不会说禅，三门开向两边。有人动著关捩，两片东扇西扇。又举灵云悟桃花颂云：三十年来寻劒客，几回落叶又抽枝。自从一见桃花后，直至如今更不疑。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。说甚么谛当，更参三十年始得。

睦州和尚示众云：汝等诸人还得个入头处也未？若未得个入头，须得个入头；若得个入头，已后不得辜负老僧。又云：明明向汝道尚自不会，岂况葢覆将来？时有僧出礼拜云：某甲终不敢辜负和尚。曰：早是辜负我了也。

妙喜曰：咄！葛藤得也未？

龙牙和尚示众云：参玄人须透祖佛始得。新丰和尚道：祖佛言教，如生冤家，始有参学分。若透不得，即被祖佛谩去。僧便问：祖佛还有谩人之心也无？曰：汝道江湖还有碍人之意么？又曰：江湖虽无碍人之意，为时人过不得，江湖成碍人去，不得道江湖不碍人；祖佛虽无谩人之心，为时人透不得，祖佛成谩人去，不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛。若也如是，始体得祖佛意，方与向上人同。若也未透得，但学佛求祖，则万劫无有出期。僧便问：如何不被祖佛谩去？曰：道者直须自悟始得。问：如何是祖师西来意？曰：待石乌龟解语，即向汝道。云：乌龟语也。曰：向汝道甚么？问：古人得个甚么便休去？曰：如贼入空屋。

报慈屿和尚。僧问：心眼相见时如何？曰：向汝道甚么？问：如何是实见处？曰：丝毫不隔。云：与么即见也。曰：南泉甚好去处。问：如何是西来意？曰：昨夜三更送过江。问：临机便用时如何？曰：海东有果树头心。

西川西禅和尚。僧问：佛是摩耶降，未审和尚是谁家子？曰：水上卓红旗。问：三十六路，阿那个一路最妙？曰：不出第一手。云：忽被出头时如何？曰：脊著地也不难。

太原孚上座在雪峰掌浴室，玄沙和尚问讯雪峰次，峰云：我此间有个老鼠，今在浴室下。沙云：待与和尚勘过。才去，见孚上座打水次，乃云：新到相看。孚云：已相见了也。沙云：甚么劫中曾相见来？孚云：莫瞌睡。沙复去白雪峰云：已勘破了也。峰云：作么生勘？沙举前话，峰云：汝著贼了也。

妙喜曰：又勘破一个。

朱世英待制甞以书问真净和尚云：佛法至妙，日用如何用心？如何体究？望慈悲指示。真净曰：佛法至妙无二，但未至于妙，则互有长短；苟至于妙，则悟心之人如实知自心究竟本来成佛，如实自在，如实安乐，如实解脱，如实清净。而日用唯用自心，自心变化，把得便用，莫问是之与非，拟心思量，早不知也。不拟心，一一天真，一一明妙，一一如莲花不著水，心清净超于彼。所以迷自心故作众生，悟自心故成佛，而众生即佛，佛即众生，由迷悟故有彼此也。如今学道人多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安乐解脱，心外妄求禅道，妄立奇特，妄生取舍，纵修行落外道二乘禅寂断见境界，所谓修行恐落断常坑。其断见者，断灭却自心本妙明性，一向心外著空，滞禅寂；常见者，不悟一切法空，执著世间诸有为法以为究竟也。

西堂藏和尚。有俗士问：有天堂地狱否？曰：有。云：有佛法僧宝否？曰：有。更有多问，尽答言有。云：和尚恁么道，莫错否？曰：汝曾见尊宿来邪？云：某甲曾参径山和尚来。曰：径山向汝作么生道？云：佗道一切总无。曰：汝有妻否？云：有。曰：径山和尚有妻否？云：无。曰：径山和尚道无即得。

李尚书问僧：马大师有甚么言教？僧云：大师或说即心即佛，或说非心非佛。李云：总过遮边。李却问西堂藏和尚：马大师有甚么言教？藏召尚书，李应诺，藏曰：鼓角动也。

泐潭兴和尚。南泉至，见兴面壁，泉乃拊兴背，兴问：汝是阿谁？曰：普愿。兴云：如何？曰：也寻常。云：汝何多事？

妙喜曰：也要验过。

牛头山岩禅师，隋大业中为郎将，常以弓挂一滤水囊随行，所至汲用。累从大将征讨，频立战功。唐武德中，年四十，遂乞出家，入舒州皖公山，从宝月禅师为弟子。甞在谷中入定，山水暴涨，怡然不动，其水自退。有昔同从军者二人，闻岩隐遁，乃共入山寻之。既见，谓岩曰：郎将狂邪？何为住此？答曰：我狂欲醒，君狂正发。夫嗜色淫声，贪荣冐宠，流转生死，何由自出？二人感悟，叹息而去。岩后入牛头山，谒融禅师，发明大事。融谓曰：吾受信大师真诀，所得都亡。设有一法过于涅槃，吾说亦如梦幻。夫一尘飞而翳天，一芥堕而覆地。汝今已过此，见吾复何云？

六祖闻僧举卧轮偈云：卧轮有伎俩，能断百思想，对境心不起，菩提日日长。祖曰：此偈未明心地，若依而行之，是加系缚。因示一偈曰：慧能没伎俩，不断百思想，对境心数起，菩提作么长？

疎山和尚。有僧为造寿塔了来白疎山，山问：汝将多少钱与匠人？僧云：一切在和尚。山曰：为将三文钱与匠人？为将两文钱与匠人？为将一文钱与匠人？若道得，与吾亲造塔。僧无对。罗山时在大庾岭住庵，其僧到，罗山问：甚处来？云：疎山来。罗山曰：近日有何言句？僧举前话，罗山曰：还有人道得否？僧云：未有人道得。罗山曰：汝却回举似疎山道。大岭闻举云：若将三文钱与匠人，和尚此生决定不得塔；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手；若将一文钱与匠人，带累匠人眉须堕落。其僧便回举似疎山，山闻此语便具威仪望大岭礼拜，叹云：将谓无人，大岭有古佛放光射到此间。却向僧曰：汝去向大岭道，犹如腊月莲花。僧复持此语举似罗山，山曰：早已龟毛长数丈。

昔有僧到翠岩相看，值不在，遂看主事。事云：参见和尚也未？曰：未。事乃指狗子云：上人要见和尚，但礼拜遮狗子。僧无语。后翠岩归，闻得乃云：作么生免得与么无语？云门云：欲观其师，先观弟子。

妙喜曰：当时若作遮僧，便礼狗子一拜。

十八祖伽耶舍多至月氏国，见十九祖鸠摩罗多，问：是何徒众？祖云：是佛弟子。彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。祖良久扣其门，彼曰：此舍无人。祖曰：答者是谁？彼闻语异，遽开门。汾州昭代云：洎合忘却。

疎山仁和尚手握木蛇，有僧问：手中是甚么？山提起曰：曹家女。问：如何是和尚家风？曰：尺五头巾。曰：如何是尺五头巾？曰：圆中取不得。又举香严语问镜清：肯重不得全，道者作么生会？清云：全归肯重。曰：肯重不得全又作么生？清云：个中无肯路。曰：始惬病僧意。

韶山普和尚因遵布衲到山下相见，遵便问：韶山路向甚处去？山以手指曰：呜！那青青黯黯处去。遵近前把住，云：久向韶山，莫便是否？曰：是即是，阇梨有甚事？云：拟伸一问，师还答否？曰：想君不是金牙作，争解弯弓射尉迟？云：凤凰直入烟霄内，谁怕林间野󳭋儿？曰：当轩画鼓从君击，试展家风似老僧。云：一句逈超千圣外，松萝不与月轮齐。曰：饶君直出威音外，犹较韶山半月程。云：未审过在甚么处？曰：倜傥之词，时人知有。云：与么则真玉泥中异，不拨万机尘。曰：鲁般门下，徒施巧妙。云：某甲只与么，和尚又如何？曰：玉女夜抛梭，织锦于西舍。云：莫便是和尚家风也无？曰：耕夫制玉漏，不是行家作。云：此犹是文言，作么生是和尚家风？曰：横身当宇宙，谁是出头人？山复曰：阇梨有冲天之气，老僧有入地之谋；阇梨横吞巨海，老僧背负须弥；阇梨按劒上来，老僧亚枪相待。向上一路，速道！速道！遵云：明镜当台，请师一鉴。曰：不鉴。云：为甚不鉴？曰：浅水无鱼，徒劳下钓。遵无语，山便打。

妙喜曰：笑杀睦州陈尊宿。

琅邪觉和尚示众，举僧问马祖：如何是佛？曰：即心是佛。云：如何是道？曰：无心是道。云：佛与道相去多少？曰：佛如展手，道如握拳。古人方便即不无，山僧遮里也有些子。若无人买，山僧自卖自买去也。如何是佛？岩前多瑞艸。如何是道？㵎下足灵苗。佛与道相去多少？数片白云笼古寺，一条绿水遶青山。又示众，举先梁山云：南来者与三十棒，北来者与三十棒。然虽如是，不当宗乘。梁山好一片真金，将作顽铁卖却。琅邪即不然，南来者与三十棒，北来者与三十棒，从教天下衲僧贬剥。

泐潭准和尚示众云：欲识佛性义，当观时节因缘。记得昔日僧问云门：如何是云门一曲？门云：腊月二十五。僧云：唱者如何？曰：且缓缓。诸禅德！遮个岂不是时节？且作么生会云门意？云门一曲，清声透处，该括十方；和者难齐，非同六律。所以道：东家唱歌，西家不得默坐。宝峰今日快便难逢，也唱一徧供养大众。谛听，谛听。乃引声唱云：啰啰哩，哩哩啰。天寒且唱一半，归堂吃茶。又社日示众云：万般施设不如常，又不惊人又久长。如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。甜瓜彻蔕甜，苦瓠连根苦。今朝四海九州人，尽拜社翁并社母。唯有七十二候年王，冷地里觜卢都一场莽卤。

打地和尚自江西领旨，自晦其名。凡学者致问，唯以棒打地而示之，时谓之打地和尚。一日，被僧藏却棒，然后问。师回头寻棒不见，乃云：若在遮里，洎著一棒。有问门人曰：只如和尚，每有人问便打地，意旨如何？门人即于灶底取柴一片，掷在釜中。

妙喜曰：养子不及父，家门一世衰。

谷山问秀溪和尚：声色纯真，如何是道？溪曰：乱道作么？山却从东边过，西边立。溪曰：若不恁么，即祸事也。山却过东边。溪乃下禅床，方行两步，被谷山捉住，云：声色纯真事作么生？溪便掌。山云：十年后要个人下茶也无？溪曰：要谷山老汉作么？谷山呵呵大笑三声。

华林和尚。有僧来参，方展坐具，林曰：缓！缓！僧云：和尚见甚么？曰：可惜许磕破钟楼。其僧从此悟入。

黄檗慧和尚参疎山仁和尚，初到时，正值坐法堂受参。慧先顾视大众，然后致问曰：刹那便去时如何？山曰：畐塞虗空，汝作么生去？慧曰：畐塞虗空，不如不去。山便休。慧下堂参第一座，座曰：适观上座祇对和尚，语甚奇特。慧曰：此乃率尔，实自偶然。敢望慈悲，开示愚迷。座曰：一刹那间，还有拟议否？慧于言下大悟。

盘山和尚在马大师会下出街中教化，忽见一客人买猪肉，谓屠者曰：精底割一斤来。屠者放下刀，叉手云：长史！那个不是精底？山于此有省。后一日出门，见人舁丧，歌郎振铃云：红轮决定沉西去，未委魂灵往那方？幕下孝子哭云：哀！哀！山乃大悟，踊跃而归，马祖印其所证。山临迁化，谓众曰：还有人邈得吾真否？众或写得真呈，皆不契。时普化出云：某甲邈得和尚真。山云：呈似老僧看。化乃打筋斗而出。山云：遮厮儿向后甚么处掣风颠去？

夹山会下有僧到石霜，才跨门，便云：不审。霜曰：不必阇梨。僧云：恁么则珍重！其僧又到岩头处，依前云：不审。头嘘一声，僧云：恁么则珍重！僧方回身，头曰：虽是后生，亦能管带。其僧归，举似夹山，山上堂云：前日到岩头，石霜底阿师出来如法举著。僧举了，山云：大众！还会么？众无对。山云：若无人道得，老僧不惜两茎眉毛道去也。石霜虽有杀人刀，且无活人劒；岩头亦有杀人刀，亦有活人劒。

妙喜曰：痴人面前不得说梦。

五祖演和尚示众云：一向恁么去，路绝人稀；一向恁么来，辜负先圣。去此二途，祖佛不能近。设使与白云同生同死，亦未称平生。何也？凤凰不是凡间鸟，不得梧桐誓不栖。又示众云：恁么恁么，𫚥跳不出斗；不恁么不恁么，弄巧成拙。软似铁，硬如泥，金刚眼睛十二两，衲僧手里秤头低。有价数，没商量，无鼻孔底将甚么闻香？僧问：如何是临济下事？曰：五逆闻雷。云：如何是云门下事？曰：红旗闪烁。云：如何是曹洞下事？曰：驰书不到家。云：如何是沩仰下事？曰：断󳬴横古路。僧礼拜，演云：何不问法眼下事？云：留与和尚。曰：巡人犯夜。

长庆棱和尚参灵云，棱问：如何是佛法大意？云曰：驴事未去，马事到来。棱如是往来雪峰、玄沙二十年间，不明此事。一日卷帘，忽然大悟，乃有颂曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子劈口打。峰举谓玄沙曰：此子彻去也。沙云：未可，此是意识著述，更须勘过始得。至晚，众僧上来问讯，峰谓棱曰：备头陀未肯汝在，汝实有正悟，对众举来。棱又有颂云：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。昔时谬向途中覔，今日看来火里冰。峰乃顾沙曰：不可更是意识著述。后乃住长庆，会下有匡桶头，常与众僧说话。一日，棱入寮见，乃问曰：你每日口唠唠作甚么？匡曰：一日不作，一日不食。棱曰：恁么则磨弓发箭去。曰：专待尉迟来。棱曰：尉迟来后如何？云：待伊筋骨徧地，眼睛突出。棱便出去。

蒙山明禅师因趂卢行者至大庾岭，行者见明至，即置衣钵于石上，曰：此衣表信，可力争耶？任君将去。明遂举之，如山不动，踟蹰悚栗，乃曰：我来求法，非为衣也，愿行者开示。祖曰：不思善，不思恶，正与么时，阿那个是明上座本来面目？明当下大悟，徧体汗流，泣泪作礼，问曰：上来密语密意外，还更有意旨否？祖曰：我今与汝说者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝边。明曰：某甲虽在黄梅随众，实未省自己面目。今蒙指示入处，如人饮水，冷暖自知。今行者即是某甲师也。祖曰：汝若如是，则吾与汝同师黄梅，善自护持。

多福和尚。僧问：如何是多福一丛竹？曰：一茎两茎斜。云：学人不会。曰：三茎四茎曲。

妙喜曰：饶汝一茎两茎斜，三茎四茎曲，还我多福一丛竹，又如何话会？

首山念和尚。僧问：万机丧尽时如何？曰：死水不藏龙。云：动转后如何？曰：碧眼胡僧笑点头。问：如何是正修行路？曰：贫儿不杂食。云：撒手归家去也。曰：香臭不曾闻。问：如何是超佛越祖之谈？曰：塞北风霜紧，江南雪不寒。问：承古有言：自从一见桃花后，直至而今更不疑。意旨如何？曰：三尺杖子两人舁。云：还许学人舁也无？曰：放下著。问：如何是真如体？曰：敲塼打瓦。云：此意如何？曰：切忌蹋著。问：如何是学人本来身？曰：牵牛不入市。

真净和尚示众云：洞山门下，要行便行，要坐便坐。钵盂里屙屎，净瓶中吐唾。执法修行，如牛拽磨。又示众云：头陀石被莓苔裹，掷笔峰遭薜茘缠。罗汉院一年度三个行者，归宗寺里参退吃茶。僧问：如何是佛？师呵呵大笑。僧云：何笑之有？云：我笑汝随语生解。云：偶然失利。师遂高声云：不得礼拜。僧便归众。师复笑云：随语生解。

明招和尚因到泉州坦长老处，坦云：夫参学，一人所在亦须到，半人所在亦须到。招便问：一人所在即不问，作么生是半人所在？坦无语。后却令小师问招曰：你欲识半人所在么？也只是个弄泥团汉。

深、明二上座因到淮河，见人牵网，有鱼透出。深曰：明兄俊哉！一似个衲僧。明曰：虽然如此，争似当初不撞入网罗好？深曰：明兄，汝欠悟在。明至半夜方省。

妙喜曰：明上座省得底，且道是网罗里底，是出网罗底？

岩头同雪峰、钦山辞德山，山问：甚么处去？曰：暂辞和尚下山去。山云：子佗后作么生？头曰：不忘和尚。山云：子凭何有此语？头曰：岂不闻道：智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。山云：如是，如是，善自护持。于是三人取辞钦山，到澧州先住，二人到鼇山阻雪。岩头每日祇是打睡，雪峰一向坐禅，峰唤云：师兄！师兄！且起，只管打睡。头便喝曰：噇眠去！每日床上恰似个七村里土地，佗时后日魔魅人家男女去在。峰自点𮌎云：某甲遮里未稳在，不敢自谩。头曰：我将谓汝异日向孤峰顶上盘结草庵，播扬大教，犹作遮个语话。若实如此，据汝见处一一说来看。峰云：初到浙中，见盐官和尚举色空义，得个入处。头曰：此去三十年，切忌举著。峰云：又因见洞山和尚过水悟道颂，有个省处。头曰：若恁么自救，也未彻在。峰云：又问德山：从上宗乘中事，学人还有分也无？德山打一棒云：道甚么？我此时豁然如桶底脱。头喝曰：汝不闻道：从门入者，不是家珍。峰云：如何即是？头曰：佗后若欲播扬大教，一一从自己胷襟流出，将来与我葢天葢地去。峰于言下大悟，跳下礼拜，起来连声云：师兄！今日始是鼇山成道，今日始是鼇山成道。

韶国师在众时，问龙牙：天不能葢，地不能载时如何？牙曰：道者合如是。韶经十七次问，牙云：道者若为汝说，恐汝已后骂我去在。韶后住天台通玄峰，因澡浴次，忽省前话，便具威仪，焚香望龙牙礼拜云：当时若与我说破，我今日定骂佗也。

妙喜曰：即今也不少。

达禅师礼拜六祖，头不至地。祖呵曰：礼不投地，何如不礼？汝心中必有一物，蕴习何事邪？曰：念法华经已及三千部。祖曰：汝若念至万部，得其经意，不以为胜，则与吾偕行。汝今负此事业，都不知过，听吾偈曰：礼本折慢幢，头奚不至地？有我罪即生，亡功福无比。祖又曰：汝名甚么？对曰：名法达。祖曰：汝名法达，何曾达法？复说偈曰：汝今名法达，勤诵未休歇。空诵但循声，明心号菩萨。汝今有缘故，吾今为汝说。但信佛无言，莲华从口发。师闻偈，悔过曰：而今而后，当谦恭一切，惟愿和尚大慈，略说经中义理。祖曰：汝念此经，以何为宗？师曰：学人愚钝，从来但依文诵念，岂知宗趣？祖曰：汝试为吾念一徧，吾当为汝解说。师即高声念经，至方便品，祖曰：止！此经元来以因缘出世为宗，纵说多种譬喻，亦无越于此。何者？因缘唯一大事，一大事即佛知见也。汝慎勿错解经意，见佗道开示悟入，自是佛之知见，我辈无分。若作此解，乃是谤经毁佛也。彼既是佛，已具知见，何用更开？汝今当信佛知见者，只汝自心，更无别体。葢为一切众生自蔽光明，贪爱尘境，外缘内扰，甘受驱驰，便劳佗从三昧起，种种苦口，劝令寝息，莫向外求，与佛无二，故云开佛知见。汝但劳劳执念，谓为功课者，何异𤛆牛爱尾也？师曰：若然者，但得解义，不劳诵经邪？祖曰：经有何过，岂障汝念？只为迷悟在人，损益由汝。听吾偈曰：心迷法华转，心悟转法华。诵久不明己，与义作讐家。无念念即正，有念念成邪。有无俱不计，长御白牛车。师闻偈，再启曰：经云：诸大声闻乃至菩萨，皆尽思度量，尚不能测于佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知见。自非上根，未免疑谤。又经说三车，大牛之车与白牛车如何区别？愿和尚再垂宣说。祖曰：经意分明，汝自迷背。诸三乘人不能测佛智者，患在度量也。饶伊尽思共推，转加悬远。佛本为凡夫说，不为佛说。此理若不肯信者，从佗退席。殊不知坐却白牛车，更于门外覔三车。况经文明向汝道：无二亦无三。汝何不省三车是假，为昔时故；一乘是实，为今时故。只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。应知所有珍财尽属于汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦无用想，是名持法华经。从劫至劫，手不释卷；从昼至夜，无不念时也。师既蒙启发，踊跃欢喜，以偈赞曰：经诵三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，宁歇累生狂。羊鹿牛权设，初中后善扬。谁知火宅内，元是法中王。祖曰：汝今后方可名为念经僧也。

玄沙和尚问雪峰：某甲如今大用去，和尚作么生？峰遂将三个木毬一时抛出，沙遂作斫牌势，峰曰：汝亲在灵山方得如此。沙云：也祇是自家事。

妙喜曰：祇许老胡知，不许老胡会。

渐源随侍道吾往吊慰，源乃拊棺云：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源云：为甚不道？吾曰：不道，不道。回至中路，源云：和尚快与某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打。吾归院曰：汝宜离此去，恐知事得知不便。源至石霜，举前话请益，霜曰：生也不道，死也不道。源云：为甚不道？霜曰：不道，不道。源于此有省。道吾迁化后，源将锹子于法堂上从西过东、从东过西，霜曰：作甚么？源云：覔先师灵骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚么先师灵骨？源云：正好著力。霜曰：遮里针劄不入，著甚么力？源持锹肩上便出。保宁勇和尚颂云：终日挨门复倚楼，几回明镜照梳头，一从事得潘郎后，也解人前不识羞。

晦堂和尚示众云：不与万法为侣，即是无诤三昧。便恁么去时，争柰弦急则声促。若能向紫罗帐里撒真珠，未必善因而招恶果。又示众云：碍处非墙壁，通处没虗空。若能如是会，心色本来同。拂子是色，那个是心？灵利汉才闻举著，隔墙见角，早知是牛。更若拟议思量，白云千里万里。

灵云和尚因长生问：混沌未分时如何？曰：灵柱怀胎。云：分后如何？曰：如片云点太清。云：未审太清还受点也无？云不对。生云：恁么则含生不来也。云亦不对。生云：直得纯清绝点时如何？曰：犹是真常流注。生云：如何是真常流注？曰：似镜常明。云：未审向上还有事也无？曰：有。生云：如何是向上事？曰：打破镜来，与汝相见。

云门和尚有时云：灯笼是你自己，把钵盂噇饭，饭不是自己。有僧便问：饭是自己时如何？门云：遮野狐精，三家村里汉。复云：来！来！不是你道饭是自己？云：是。曰：驴年梦见三家村里汉。

妙喜曰：用尽自己心，笑破佗人口。

石门聪和尚示众云：第一句道得，石里迸出；第二句道得，挨拶将来；第三句道得，自救不了。又示众云：五白猫儿爪距狞，养来堂上绝虫行。分明上树安身法，切忌遗言许外生。作么生是许外生底句？莫错举。僧入室，问：正当与么时，还有师也无？曰：灯明连夜照，甚处不分明？僧云：毕竟事如何？曰：来日是寒食。问：古人急水滩头毛毬子，意旨如何？曰：云开月朗。问：急水滩问连底石，意旨如何？曰：屋破见青天。云：屋破见青天，意旨如何？曰：通上彻下。

报慈闻鸠子鸣，乃问僧：是甚么声？云：鹁鸠声。慈曰：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。

洞山初和尚牛儿颂。自牧一牛儿，出入无栏圈。放在芳草中，毛色方能显。朝去无人趂，暮归无人唤。其力不可当，有角无鼻绻。不使任从伊，使著随人转。天下无荒田，尽是此牛变。有人若覔伊，走去天涯畔。牵来似诸人，问汝见不见。

云峰悦和尚示众，举教中道：此见及缘，元是菩提妙净明体。又道：林木池沼，皆演法音，交光相罗，如宝丝网。奇恠，诸禅德，古圣与么说话，唤作回首尘劳，曲开方便。所以道：如我按指，海印发光。汝暂举心，尘劳先起。会么？拂子且将挥世界，拄杖权为答话人。以拂子击一击。又示众云：有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。只为情生智隔，想变体殊，达本情亡，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与天王闘额。若也不会，单重交拆。

庞居士问马祖曰：不昧本来人，请师高著眼。祖直下覰。士曰：一种没弦琴，唯师弹得妙。祖直上覰，士乃作礼。祖归方丈，士随后入，曰：弄巧成拙。

妙喜曰：马师覰上覰下即不无，争柰昧却本来人。居士虽然礼拜，浑仑吞个枣。马祖归方丈，士随后入云：弄巧成拙，救得一半。

药山和尚示众云：祖师只教汝保护，若贪嗔起来，切须防禁，莫教枨触。是你欲知枯木石头，却须担荷，实无枝叶可得。虽然如此，更宜自看，不得绝却言语。我今为汝说遮个语显无语底，佗那个本来无耳目等貌。时有僧问：云何有六趣？师云：我此要轮，虽在其中，元来不染。问：不了身中烦恼时如何？师曰：烦恼作何相状？我且要你考看。更有一般底，只向纸背上记持言语，多被经论惑。我不曾看经论册子，汝只为迷事走失，自家不定，所以便有生死心。未学得一言半句、一经一论，便说与么菩提涅槃、世摄不摄。若如此解，即是生死。若不被此得失系缚，便无生死。汝见律师说甚么尼萨耆．突吉罗，最是生死本。虽然与么，穷生死且不可得。上至诸佛，下至蝼蚁，尽有此长短、好恶、大小不同。若也不从外来，何处有闲汉掘地狱待你？你欲识地狱道，只今镬汤煎煑者是；欲识饿鬼道，只今多虗少实、不令人信者是；欲识畜生道，见今不识仁义、不辨亲疎者是。岂非披毛戴角、斩割倒悬？欲识人天，只今清净威仪、持瓶挈钵者是。切须保任，免堕诸趣。第一不得弃遮个。遮个不是易得，须向高高山顶立，深深海底行。此处行不易，方有少分相应。如今出头来，尽是多事人，覔个痴钝汉不可得。莫只记册子中言语，以为自己见知。见佗不解者，便生轻慢。此辈尽是阐提外道，此心直不中，切须审悉。与么道，犹是三界边事，莫在衲衣下空过，到遮里更微细在。莫作等闲，须知珍重。

翠岩和尚。僧问：凡有言句，尽是点污。如何是向上事？曰：凡有言句，尽是点污。问：古人拈椎竖拂，意旨如何？曰：邪法难扶。问：僧繇为甚么写志公真不得？曰：作么生合杀？问：险恶道中以何为津梁？曰：药山再三叮嘱。

广慧真和尚。僧问：如何是广慧境？曰：山寺前头资庆后。问：如何是和尚家风？曰：杴𭺗镢子风。穴一日问真园头：会昌沙汰时，护法善神向甚么处去？曰：常在阛阓中，要且无人见。穴云：汝彻也。

妙喜曰：汝道风穴自彻也未？

黄龙玑和尚。僧问：如何是和尚家风？曰：琉璃钵盂无底。问：如何是君王劒？曰：不伤万类。云：佩者如何？曰：血溅梵天。云：大好不伤万类。玑便打。问：毛吞巨海，芥纳须弥，不是学人本分事。如何是学人本分事？曰：封了合盘市里揭。问：急切相投，请师通信。曰：火烧裙带。问：如何是大疑底人？曰：对坐盘中弓落盏。云：如何是不疑底人？曰：再坐盘中弓落盏。问：风恬浪静时如何？曰：百尺竿头五两垂。

李尚书名翱，仰慕药山道风，特入山致敬，肃庄客礼，直造座前。山端然看经，殊不顾视。李乃云：见面不如闻名。拂袖便行。山却召尚书，李回首，山曰：何得贵耳而贱目？李遂致拜，起问：如何是道？山以手指天指净瓶，李云：不会。山曰：云在青霄水在瓶。李乃拜谢，赠诗云：炼得身形似鶴形，千株松下两函经。我来问道无余事，云在青霄水在瓶。

首山志和尚问念和尚：德山棒，临济喝，未审意旨如何？念云：汝试道看。志便喝，念拈棒，志指棒云：莫乱做。念掷下棒云：明眼人难谩。志云：草贼大败。僧问：如何是祖师西来意？曰：三尺杖子破瓦盆。问：如何是佛？曰：桶底脱。问：从上诸圣有何言句？曰：如是我闻。僧云：不会。曰：信受奉行。

嘉州白水和尚。僧问：如何是西来意？曰：四溟无窟宅，一滴润乾坤。问：曹溪一路，合谈何事？曰：㵎松千载鶴来聚，月中香桂凤凰归。

妙喜曰：又道曹溪无俗谈。

鼓山晏国师示众云：若是灵利底，撩著便休去。似遮般汉，千里万里去也，有甚么救处？进前退后，纳个如何醉人相似？有甚么衲僧气息？既然如是，且宗门中事作么生？诸和尚！到遮里也须是个汉始得，大不容易。兄弟！鼓山不惜口业，向汝诸人道：不假记一字，亦不用一功，亦不用眨眼，亦不用呵气，大坐著便绍却去。诸和尚！且道绍甚么？为复绍佛、绍法、绍禅、绍道、绍佛向上事、涅槃后句？若绍此句，得为大妄，唤作望上心不息，与诸兄弟了无交涉。于诸人分上作么生绍？普请验看是甚么？为复是凡、是圣？是毗卢师、法身主？在甚么处居住？甚么年月？有渠方圆、阔狭、长短、大小？试道看。还有丝发大物解葢覆得么？还有分毫许间隔么？向阿那里抄？向阿那里写？诸和尚与么显露，与么聊要，何不直下便承当取？又更刺头入佗言句里，意识中学，有甚么交涉？不见道，意为贼，识为浪，走作驰求，终无歇分。若自不具眼，就人拣辨，卷子里抄，册子里写，假饶百千万句，龙宫海藏，一时吞纳，尽是佗人，不干自己，亦唤作识学依通。犹如水母，借𫚥为眼，无自由分。亦如盲者辨色，依佗语故，实不能辨色之正相。若是学经律论，佗自有人在。所以鼓山寻常道，经有经师，律有律师，论有论师，有函有号，有部有帙，白日牕前，夜附灯烛，自有人传持在。禅师作么生？还有人道得么？试出来道看。时有学人问：如何是目前显露底机？曰：道甚么？僧再问，师喝出。

鵞湖问：诸大德！行住坐卧，毕竟以何为道？对云：知者是。曰：不可以智知，不可以识识，安得知者是有？对云：无分别是。曰：善能分别诸法相，于第一义而不动，安得无分别是有？对云：四禅八定是。曰：佛身无为，不堕诸数，安在四禅八定邪？是时举众杜口。

妙喜曰：相骂饶你接觜，相唾饶你泼水。

仰山和尚问僧：汝是甚处人？曰：幽州人。山曰：汝还思彼处否？曰：常思。山曰：彼处楼台林苑，人马骈阗，汝返思，思底还有许多般也无？僧于言下有省，乃曰：某甲到遮里，一切总不见有。山曰：汝解犹在境，信位即是，人位即不是。僧曰：和尚莫别有指示否？山曰：别有别无即不中，据汝见处，只得一玄，得坐披衣，向后自看。

盘山和尚示众云：向上一路，千圣不传。学者劳形，如猿捉影。琅邪觉云：上来讲赞，无限良因。

五泄初到石头处，云：一言相契即住，不契即去。头据坐，泄便行。头召云：阇梨！泄回首。头云：从生至死，只是遮个回头转脑作么？泄于言下大悟，乃拗折拄杖。

云居祐和尚示众云：参学之士须得悟由，发明心地。若悟法身主，尽大地草木归依佛法僧；若悟毗卢师，虗空世界归依佛法僧。且道唤甚么作法身主？唤甚么作毗卢师？要得直下会么？眼睛里放光现瑞，耳窍里转大法轮。又结夏示众云：无相光中有一无位真人，出没三界，流转五道，不舍十恶业，不堕五阴身，不除烦恼障，不证涅槃心，不憎毁禁，不敬持戒，不经冬，不过夏。汝等诸人还知去处么？良久，云：九旬阳焰里，五分法身圆。

端师子看楞严经二颂。七处征心心不遂，懵懂阿难不瞥地。直饶征得见无心，也是泥中洗土块。八还之教垂来久，自古宗师各分剖。直饶还得不还时，也是虾跳不出斗。

药山和尚问云岩：甚处来？云：百丈来。曰：百丈有何言句？云：有时示众云：我有一句子，百味具足。山曰：咸即咸味，淡即淡味，不咸不淡是常味。作么生是百味具足底句？岩无对。山笑曰：争柰目前生死何？岩云：目前无生死。曰：二十年在百丈处，俗气也不除。次日又问：海兄更说甚法？云：有时道：三句外会取，六句外省去。山曰：且喜没交涉。又问：更说甚么法？云：有时升堂众集，以拄杖打下，复召大众，众回首却云：是甚么？山曰：何不早道？岩于此有省。

妙喜曰：省去即不无，争柰未出葛藤窠。

琅邪觉和尚示众云：汝等诸人在我遮里过夏，与你点出五般病：一不得向万里无寸草处去，二不得孤峰独宿，三不得张弓架箭，四不得物外安身，五不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为；五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即须寝息。何故？躶形国里夸服饰，想君大杀不知时。又颂栢树子话云：赵州庭前栢，衲僧皆罔测。一堂云水僧，尽是十方客。

唐中宗遣内侍薛简驰诏迎请六祖：愿师慈念，速赴上京。祖上表辞疾，愿终林麓。简曰：京城禅德皆云：欲得会道，必须坐禅习定。若不因禅定而得解脱者，未之有也。未审师所说法如何？祖曰：道由心悟，岂在坐也？经云：若见如来，若坐若卧，是行邪道。何故？无所从来，亦无所去。若无生灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。究竟无证，岂况坐邪？简曰：弟子回京，主上必问。愿和尚慈悲，指示心要。祖曰：道无明暗，明暗是代谢之义。明明无尽，亦是有尽。简曰：明喻智慧，暗况烦恼？修道之人，傥不以智慧照破烦恼，无始生死凭何出离？祖曰：若以智慧照烦恼者，此是二乘小见，羊鹿等机。上智大根，悉不如是。简曰：如何是大乘见解？祖曰：明与无明，其性无二。无二之性，即是实性。实性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂。不断不常，不来不去，不在中间，及其内外。不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。简曰：师曰：不生不灭，何异外道？祖曰：外道所说不生不灭者，将灭止生，以生显灭，灭犹不灭，生说无生。我说不生不灭者，本自无生，今亦无灭，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然大悟。

香严和尚垂语云：如人上树，口㗸树枝，手不攀枝，脚不蹋树，树下有人问西来意，不对则违他所问，若对又丧身失命。当恁么时，作么生即是？有虎头上座云：上树即不问，未上树请和尚道。严呵呵大笑。雪窦云：树上道即易，树下道即难，老僧上树也致将一问来。保宁勇颂云：曲设多方老古锥，那堪枝上更生枝？好如良马窥鞭影，逐块且非师子儿。

妙喜曰：吞得栗棘蓬，透得金刚圈了。看遮般说话，也是泗州人见大圣。

永明寿禅师因二僧来参，乃问：参头曾到此间否？云：曾到。又问：第二上座曾到否？云：不曾到。寿曰：一得一失。少选，侍者问：适来二僧未审那个失？那个得？寿曰：汝曾识遮二僧也无？云：不曾识。寿云：同坑无异土。

罗汉南和尚示众云：大智如愚，大巧若拙，勿谓今朝中秋令节，八极同风，千潭共月，三十年来芦花照雪，与么悟去，脑门百裂。又示众云：𩖼𩖼篱根菊正黄，妙谈西祖意琅琅，不知谁解闻斯语，堪为宗门立纪纲。便见罗汉拂子展大神通，化作文殊、普贤、观音、势至，穿过诸人髑髅，必也尽知来处，可谓于出入息中供养恒沙诸佛；若也不知，分付德山、临济。击一击。

长庆云：宁说阿罗汉有三毒，不说如来有二种语。不道如来无语，只是无二种语。保福云：作么生是如来语？庆云：聋人争得闻？福云：情知汝向第二头道。庆云：作么生是如来语？福云：吃茶去。

金峰志和尚拈起枕子曰：一切人唤作枕子，金峰道不是。僧云：未审和尚唤作甚么？志拈起枕子，僧云：与么则依而行之也。曰：汝唤作甚么？云：枕子。曰：落在金峰窠里。

玄沙和尚欲徧历诸方，参寻知识，𢹂囊出岭，筑著脚指，流血痛楚，叹曰：是身非有，痛从何来？便回雪峰。峰一日问：那个是备头陀？曰：终不敢诳于人。又一日，峰召曰：备头陀何不徧参去？曰：达磨不来东土，二祖不往西天。峰然之。又阅楞严，发明心地，由是应机敏捷，与修多罗冥契。峰叹曰：备头陀乃再来人也。

六祖一日谓门人曰：吾欲归新州，汝等速治舟楫。门人曰：师从此去，早晚却回？祖曰：叶落归根，来时无口。法云秀云：非但来时无口，去时亦无鼻孔。

赵州闻沙弥喝参，乃向侍者云：教伊去。侍者才教去，沙弥便珍重。州谓傍僧云：沙弥得入门，侍者在门外。

广慧琏和尚问念和尚：学人亲到宝山，空手回时如何？念曰：家家门前火把子。琏于言下大悟，云：某甲不疑天下老和尚舌头也。念曰：汝会处作么生？与我说来看。曰：只是地上水𥐻砂也。念曰：汝会也。琏便礼拜。

妙喜曰：你道念和尚还肯佗广慧也无？若道肯佗，何故不与一棒？若道不肯佗，何故不与一棒？有人于此道得，妙喜与你一棒。

永光真和尚示众云：言锋若差，乡关万里。直须悬崖撒手，自肯承当。绝后再苏，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？

嵆山章和尚在投子作柴头，吃茶次，投子谓曰：森罗万象总在遮一椀茶里。章便覆却茶，云：森罗万象在甚么处？投子曰：可惜一椀茶。章后谒雪峰，峰问：莫是章柴头么？章乃作轮椎势，峰肯之。

香城和尚初参通和尚，问：一似两个时如何？通曰：一个赚汝。香城乃省。僧问：囊无系螘之丝，厨乏聚蝇之糁时如何？城曰：日舍不求，思从妄得。

明招和尚问疎山：虎生七子，那个无尾巴？山云：第七个无尾巴。

药山与道吾、云岩游山次，见两株树，一枯一荣。山乃问岩云：枯者是？荣者是？云：荣者是。山曰：与么则灼然一切处，光明灿烂去。又问道吾，吾云：枯者是。山曰：与么则灼然一切处，枯淡去。少顷，高沙弥至，山又问高云：枯者从佗自枯，荣者从佗自荣。山回顾云岩、道吾曰：不是，不是。

南岳让和尚初参六祖，祖问：甚处来？曰：嵩山来。祖曰：甚么物恁么来？曰：说似一物即不中。祖曰：还假修证也无？曰：修证即不无，污染即不得。祖曰：只此不污染，乃诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。

智门祚和尚示众云：雪峰辊毬，罗汉书字。归宗斩蛇，大隋烧畬。且道明甚么边事？还有人明得么？试道看。若明不得，所以道：斩蛇须是斩蛇手，烧畬须是烧畬人。瞥起情尘生妄见，眼里无筋一世贫。僧问：如何是大通智胜佛？曰：言无再响。云：如何是十劫坐道场？曰：祸不单行。云：如何是佛法不现前？曰：金屑虽贵。云：如何是不得成佛道？曰：眼里著不得。

普化和尚居常入市，振铎云：明头来，明头打；暗头来，暗头打；四方八面来，旋风打；虗空来，连架打。一日，临济令僧捉住云：总不恁么来时如何？化托开云：明日大悲院里有齐。僧回举似济，济云：我从来疑著遮汉。

赵州和尚因僧游台山，凡问一婆云：台山路向甚处去？婆云：蓦直去。僧才行三五步，婆云：好个师僧，又恁么去。有举似州，州云：待我去为勘过遮婆子。明日便去，亦如此问，婆亦如是对。州归，为众曰：台山婆子，我为勘破了也。大沩󳭷颂云：丛林老作世无俦，凛凛威风四百州，一击铁关曾粉碎，恩大难将雨露酬。

韶国师因有僧问法眼：如何是曹源一滴水？法眼曰：是曹源一滴水。师闻之，言下有省。后住莲华峰，有颂云：通玄峰顶，不是人间。心外无法，满目青山。法眼闻之，乃云：只消此一颂，自然续得吾宗。

妙喜曰：灭却法眼宗，只缘遮一颂。

正法眼藏卷第二之下

第三之上正法眼藏卷第三之上

径山大慧禅师　宗杲　集并著语

后学普善庵沙门慧悦校刻

六祖谓众曰：诸善知识！汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生种种法生，心灭种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虗融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，溥润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提；依吾行者，定证妙果。

清原和尚问石头：汝从甚么处来？曰：曹溪。原乃拈拂子曰：曹溪还有遮个么？曰：非但曹溪，西天亦无。曰：子莫曾到西天否？曰：若到即有也。曰：未在，更道。曰：和尚也须道取一半，莫全靠某甲？曰：不辞向汝道，恐已后无人承当。

木平和尚初参洛浦，遂问：如何是一沤未发已前事？浦云：移舟谙水脉，举棹别波澜。平不契。次参盘龙，亦如前问，龙云：移舟不别水，举棹即迷源。平因此悟入。云峰悦云：木平若于洛浦言下会去，犹较些子，可惜许向盘龙死水里淹杀。后有问：如何是木平？对云：不劳斤斧，果然只在遮里。诸禅德，大凡发足超方，也须甄别邪正，识辨真伪，带些眼筋始得。然虽如是，贼过后张弓。

妙喜曰：云峰此语，亦能瞎人眼，亦能开人眼。

本生和尚拈拄杖示众云：我若拈起，汝便向未拈起时作道理；若不拈起，汝便向拈起时作主宰。且道老僧为人在甚处？时有僧出云：不敢妄生节目。曰：也知阇梨不分外。僧云：低低处平之有余，高高处观之不足。曰：节目上更生节目。僧无语。生曰：掩鼻偷香，空遭罪犯。

仰山和尚到东寺，寺问：汝是甚么处人？曰：广南人。寺曰：我闻广南有镇海明珠，是否？曰：是。寺曰：此珠如何？曰：黑月即隐，白月即现。寺曰：还将得来也无？曰：将得来。寺曰：何不呈似老僧看？山叉手近前曰：昨到沩山，亦被索此珠，直得无言可对，无理可伸。寺曰：汝真沩山之子，善能哮吼。譬如蟭螟虫于蚊子眼睫上作窠，向十字街头呌，土旷人稀，相逢者少。

百丈再参马祖，侍立次，祖以目视禅床角拂子，丈曰：即此用？离此用？祖曰：你向后开两片皮，将何为人？丈取拂子竖起，祖曰：即此用？离此用？丈挂拂子旧处，祖振威一喝，百丈直得三日耳聋。汾州云：悟去便休，更说甚么三日耳聋？石门云：若不三日耳聋，何得悟去？汾州云：我与么道，较佗石门半月程。东林总云：当言不避截舌，当𬬻不避火迸，佛法岂可曲顺人情？东林今日向骊龙窟内争珠去也，百丈大智不无佗三日耳聋，汾州、石门争免个二俱瞎汉？只遮三老还曾悟去也无？良久，云：祖祢不了，殃及儿孙。又汾阳颂云：每因无事侍师前，师指绳床角上悬，举放却归本位立，分明一喝至今传。真净颂云：客情步步随人转，有大威光不能现，突然一喝双耳聋，那咤眼开黄檗面。

僧问睦州：一气还转得一大藏也无？州云：有甚饆𫗩𫗰子？快下将来。

妙喜曰：五更侵早起，更有夜行人。

泐潭英和尚示众，举：南泉、归宗、麻谷三人同去礼拜忠国师，到中路，南泉于地上画一圆相云：道得即去，道不得即不去。归宗便于圆相中坐，麻谷作女人拜，南泉云：恁么则不去也。归宗云：是甚么心行？学般若菩萨须到遮个田地始得，如金盘里盛珠，不拨而自转。然虽如是，只如南泉道：与么则不去也。利害在甚么处？还有人道得么？试出来道看。如无，山僧与你下个注脚。良久，云：不入洪波里，争显弄潮人？

法昌遇和尚，因与南和尚举程大卿看生缘话，昌曰：何不直下与伊勦绝却？南云：也曾为蛇画足，是伊自不瞥地。昌曰：和尚如何为佗？南云：咬尽生姜呷尽醋。昌曰：流俗阿师又恁么去？南云：和尚意作么生？昌拈起拂子便打。南云：遮老汉也是无人情。昌又举：在湖南时，曾问兴化：知有底人向甚么处去？化云：善财拄杖子。昌曰：我不问善财拄杖子，且道知有底人向甚么处去？云：或则登山，或则渡水。昌曰：和尚只解步步登高，不解从空放下。化云：老僧虽则年迈，要且不负来机。南云：和尚当时作么生？昌曰：我错恠兴化。南云：而今知也，且道从甚么处去？昌曰：你问阿谁？南云：佯聋诈哑作甚么？昌曰：虽然如是，要且不负来机。

盘山和尚云：心月孤圆，光吞万象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，复是何物？

妙喜曰：千年常住一朝僧。

高安本仁和尚示众云：寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女。何故？且声不是声，色不是色。时有僧问：如何是声不是声？曰：唤作色得么？云：如何是色不是色？曰：唤作声得么？僧作礼。仁曰：且道为汝说，答汝话，若人辨得，有个入处。

赵州和尚到一庵主处，问：有么？有么？主竖起拳头，州曰：水浅不是泊船处。便行。又到一庵主处，曰：有么？有么？主亦竖起拳头，州曰：能纵能夺，能杀能活。便礼拜。姜山爱云：赵州只见锥头利。云居舜云：赵州当时甚生意气。虽然如是，要且鼻孔在二庵主手里。

麻谷问临济：大悲千手眼，那个是正眼？济曰：大悲千手眼，作么生是正眼？速道！速道！谷拽济下禅床却坐，济遂近前云：不审。谷拟议，济便喝，拽下禅床却坐，谷便出去。达观云：诸禅德！此二尊宿如此，且道怎生今时人总道照用照甚么盌？一切人只解自骑马去捉贼，自持刀去杀贼，此二人便能夺贼马捉贼，夺贼刀杀贼。虽然如是，临济虽是得便宜，却是落便宜。

白云端和尚示众云：明明知道，只是遮个。为甚么透不过？只为见人开口时，便唤作言句；见人闭口时，便唤作良久默然。又道：动转施为，开言吐气，尽十方世界内，无不是自己。所以道：堕在途中，隐隐犹怀旧日嫌。岂不见云门大师道：闻声悟道，见色明心。遂举起手云：观音菩萨将钱来买糊饼。放下手云：元来却是馒头。又不见山僧在法华时，甞有示众云：无业禅师道：一毫头圣凡情念未尽，未免入驴胎马腹里去。大众！直饶一毫头圣凡情念顿尽，亦未免入驴胎马腹里去。瞎汉！但恁么看取。参。

甘贽行者入南泉设粥，仍请念诵，泉乃白椎云：为狸奴白牯念摩诃般若波罗蜜。甘贽拂袖便出。泉粥后问典座：行者在甚处？座云：当时便去也。泉打破锅子。

妙喜曰：心不负人，面无慙色。

黄龙新和尚示众云：心外无法而法可明，法外无心而心可通。可通可明，心法全宗。全其宗则法法皆宗，全其心则心心无心。心既无心，直造其源。得其源则现大身而满虗空中，现小身而纤尘不立。作么生是纤尘不立？良久云：一点水墨，两处成龙。

广慧琏和尚示众，举：昔日临济会里，两堂首座相见顾视，各下一喝便休去。诸人且道：还有宾主也无？若道有宾主，只是个瞎汉；若道无宾主，亦是个瞎汉。不有不无，万里崖州。若向遮里道得，也好与三十棒；若道不得，亦与三十棒。衲僧家到遮里，作么生出得山僧圈䙌去？良久，云：苦哉！虾䗫蚯蚓𨁝跳上三十三天，撞著须弥山百杂碎。遂拈拄杖，云：一队无孔铁锤，速退，速退。问：如何是祖师西来意？曰：竹竿头上耀红旗。

日，容远和尚因奯上座来参，远拊掌三下，云：猛虎当轩，谁是敌者？奯曰：俊󳬧冲天，阿谁捉得？远云：彼此难当。奯曰：且休，未断遮公案。远将拄杖舞归方丈，奯无语，远云：死却遮汉。

天衣怀和尚示众，举古人云：五蕴山头一段空，同门出入不相逢，无量劫来赁屋住，到头不识主人公。有老宿拈云：既不识佗，当初问甚么人赁？恁么拈也大远在。何故？须知死人路上有活人出身处，活人路上死人无数。那个是活人路上死人无数？那个是死人路上活人出身处？若点检得分明，拈却膱脂帽子，脱却鹘臭布衫。

妙喜曰：天衣古佛，美则美矣，善则未善。具眼衲僧，试甄别看。

黄檗和尚入厨见饭头，乃问：作甚么？云：拣众僧米。曰：一日吃多少？云：二石五。曰：莫太多么？云：犹恐少在。檗便打。饭头举似临济，济云：我与汝勘过遮老汉。才去侍次，檗便举前话，济云：饭头不会，请和尚代一转语。便问：莫太多么？檗曰：何不道来日更吃一顿？济云：说甚来日，即今便吃。道了便掌，檗曰：遮风颠汉，又来遮里捋虎须。济便喝一喝出去。沩山云：养子方知父慈。仰山云：大似勾贼破家。

投子和尚，僧问：一切声是佛声，是否？曰：是。云：和尚莫𡱰沸盌鸣声。投子便打。又问：麁言及细语皆归第一义，是否？曰：是。云：唤和尚作头驴，得么？投子便打。

妙喜曰：贼贼败也。复云：且道那个是草贼？那个是正贼？

五祖演和尚示众，举：陆亘大夫问南泉：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾卧，拟𫔔作佛，得么？云：得。陆曰：莫不得么？云：不得。大众！夫为善知识须明决择，为甚么佗人道得也道得？佗人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛与汝注破，得又是谁道来？不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。乃举手云：将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大洲作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众！还会也未？老僧作第二个样子去也，将东弗于逮作一个佛，南赡部洲作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛，草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤甚么作众生？还会也未？不如东弗于逮还佗东弗于逮，南赡部洲还佗南赡部洲，西瞿耶尼还佗西瞿耶尼，北郁单越还佗北郁单越，草木丛林还佗草木丛林，蠢动含灵还佗蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝又唤甚么作佛？还会么？忽有个汉出来道：白云休寐语。大众！记取遮一转。

云门曰：眼睫横亘十方，眉毛上透乾坤，下透黄泉，须弥塞却汝咽喉，还有人会得么？若有人会得，拽取占波，共新罗鬪额。

妙喜曰：是大神呪，是大明呪，是无上呪，是无等等呪，能除一切苦，真实不虗。诸人要识云门么？不见道，三台须是大家催。

明招和尚二偈。擘开金锁眼如铃，剔起眉毛顶上生。方称法王亲的子，自然天下任横行。师子教儿迷子诀，拟前跳踯早翻身。罗纹结角交锋处，鹘眼临时失却踪。

蚬子和尚居无定所，自印心于洞山，混俗闽川。常日沿江岸采掇𫚥蚬以充腹，暮即卧东山白马庙纸钱中，居民目为蚬子和尚。华严静和尚闻之，欲决真伪，先潜入纸钱中。深夜蚬子归，静扭住问曰：如何是祖师西来意？遽答曰：神前酒台盘。

镜清问雪峰：只如古德，岂不是以心传心？峰曰：兼不立文字语句。清曰：只如不立文字语句，如何传授？峰良久，清礼谢。峰曰：更问我一转，岂不好？曰：就和尚请一转问头。峰曰：只恁么，为别有商量？曰：和尚恁么即得。峰曰：于汝作么生？曰：辜负杀人。

新罗卧龙和尚。僧问：如何是大人相？曰：紫罗帐里不垂手。云：为甚么不垂手？曰：不尊贵。问：十二时中如何用心？曰：猢狲吃毛虫。

白云藏和尚。僧问：如何是深深处？曰：矮子渡深溪。问：赤脚时如何？曰：何不脱却？

张拙秀才参石霜，霜问：先辈何姓？曰：拙姓张。霜曰：覔巧了不可得，拙自何来？张于言下有省，乃述颂曰：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如总是邪。随顺众缘无𦊱碍，涅槃生死是空花。云门问僧：光明寂照徧河沙，岂不是张拙秀才语？僧云：是。门曰：话堕也。

妙喜曰：驴拣湿处尿。

白云端和尚示众云：昔灵山会上世尊拈花，迦叶微笑，世尊道：吾有正法眼藏分付摩诃大迦叶，次第流传，毋令断绝，至于今日。大众！若是正法眼藏，释迦老子自无分，将个甚么分付？将个甚么流传？何谓如此？况诸人分上各各自有正法眼藏，每日起来是是非非、分南分北，种种施为尽是正法眼藏之光影。此眼开时，乾坤大地、日月星辰、森罗万象只在面前，不见有毫厘之相；此眼未开时，尽在诸人眼睛里。今日已开者不在此限，有未开者，山僧不惜手为诸人开此正法眼藏看。乃举手竖两指云：看，看！若见得去，事同一家；若也未然，山僧不免重说偈言：诸人法眼藏，千圣莫能当，为君通一线，光辉满大唐。须弥走入海，六月降严霜，法华虽恁道，无句得商量。大众！既满口道了，为甚么却无句得商量？乃喝云：分身两处看。

天衣怀和尚示众云：善能分别诸法相，于第一义而不动，作么生说个分别底道理？老僧试为分别看：四面是山，中间是僧堂．佛殿．厨库．三门，遮里是法堂，上是天，下是地，僧是僧，俗是俗，作么生说个第一义？若向遮里明得去，穿取维摩老子鼻孔；若也不会，且待阿逸多出世。

峻极和尚。僧问：如何是大修行底人？曰：担枷带锁。云：如何是大作业底人？曰：修禅入定。僧无语。极乃云：你问我善，善不从恶；你问我恶，恶不从善。所以道：善恶如浮云，起灭俱无处。僧于言下契悟。后破灶堕，闻云：我子会尽，诸法无生。

妙喜曰：争柰在髑髅前作妄想何？

云居祐和尚示众，举僧问赵州：如何是祖师西来意？州云：庭前栢树子。僧云：和尚莫将境示人。州云：我不将境示人。僧云：如何是祖师西来意？州云：庭前栢树子。奇哉！古圣垂一言半句，可谓截断圣凡门户，直示弥勒眼睛，今昔无坠。众中异解多途，商量非一，埋没宗旨，错判名言。或谓青青翠竹尽是真如，郁郁黄花无非般若；或谓山河草木物物皆是真心显现，何独庭前栢树子乎？尘毛瓦砾都是一法界中重重无尽，理事圆融；或谓庭前栢树子才举便直下荐取，觌体全真，拟议之间早落尘境，须是当人作用，临机相见，或棒或喝，或擎起拳头，衣袖一拂，遮个眼目，如石火电光相似；或谓庭前栢树子更有甚么事，赵州直下为人实头说话，饥来吃饭，困即打眠，动转施为尽是自家受用，如斯见解，似粟如麻，皆是天魔种族、外道邪宗，但取识情分别，用心取舍，强作知见，口耳相传，诳惑于人，贵图名利，是何业种，玷渎祖风？何不游方徧历，求善知识决择身心，略似个衲僧，古来自有宗门师范、我佛心宗，释梵诸天拱手敬信，三贤十圣罔测其由。乃举拂子云：若向遮里悟去，山河大地与汝同参。复顾左右云：道林争敢压良为贱？

僧问云峰：巅山岩崖还有佛法也无？峰云：有。僧云：如何是巅山岩崖佛法？曰：猢狲倒上树。

妙喜曰：若人信受奉行，一生参学事毕。

琅邪觉和尚示众云：山僧因看华严？金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。若然者，道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？以拄杖卓一下。

韶国师问龙牙：雄雄之尊，为甚么近之不得？牙曰：如火与火。曰：忽遇水来又作么生？曰：道者汝不会。次问疎山：百匝千重是何人境界？山曰：左搓芒绳缚鬼子。进曰：不落古今，请师说。曰：不说。曰：为甚么不说？曰：个中不辨有无。

云门和尚示众云：我事不获已，向你诸人道，直下无事，早是相埋没也。更欲蹋步向前，寻言逐句，求覔解会，千差万别，广设问难，赢得一场口滑，去道转远，有甚么歇时？祇此个事，若在言语上，三乘十二分教，岂是无言语？因甚么道教外别传？若从学解机智，祇如十地圣人，说法如云如雨，犹被诃责，见性如隔罗縠。以此故知，一切有心，天地悬殊。虽然如此，若是得底人，道火不能烧口，终日说事，未甞挂著唇齿，未曾道著一字，终日著衣吃饭，未曾触著一粒米，挂一缕丝。虽然如此，犹是门庭之说，须是实得与么始得。若约衲僧门下，句里呈机，徒劳伫思，直饶一句下承当得，犹是瞌睡汉。时有僧问如是一句，曰：举

妙喜曰：瞌睡汉。

端师子华亭升座，云：灵山师子，云间哮吼，佛法无可商量，不如打个筋斗。便跳下座。

阿难问迦叶：世尊传金襕袈裟外，别传何法？迦叶召云：阿难。阿难应喏。迦叶云：倒却门前刹竿著。汾阳云：不问那知。五祖戒云：露。翠岩芝云：千年无影树，今时没底靴。

真净和尚示众云：还有问话底么？良久云：三十年弄马，骑却被驴扑。遂抚膝云：直得须弥岌嶪，海水腾波，三十三天一时退位，十八大地狱尽乃停酸。见么？若遮里见得，释迦拱手，弥勒攒眉，文殊、普贤与伊作侍者。若也不见，看我七纵八横，且向葛藤里荐取。阿呵呵！诸高德，且道我笑个甚么？噫！我笑昔日云门、临济、德山、岩头，萤火之光、蚊蚋之解，一人道我呵佛骂祖，一人道我得末后句，一人道黄檗佛法无多子，一人道大觉世尊初生下时，一手指天、一手指地，天上天下唯我独尊。我当初若见，一棒打杀与狗子吃，似遮一队掠虗汉，总只一期无佛处称尊。若是如今唤来，一时与伊生按过。自余之辈放过即不可，岂不闻僧问干峰云：十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？干峰拈拄杖画一画云：在遮里。只如干峰恁么，曾梦见也未？若是老僧即不然，十方薄伽梵，一路涅槃门，未审路头在甚么处？劈脊便棒，却问伊：路头在甚么处？待伊拟开口，热喝出去。更有个云门折脚老比丘，不分缁素、不辨正邪，拈扇子云：𨁝跳上三十三天，筑著帝释鼻孔，东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。似遮般和泥合水汉，粪扫堆里埋却十个五个，又有甚过？阿呵呵！乐不乐，足不足，而今幸对山青山绿，年来是事一时休，信任身心嬾拘束。大众，休瞌睡好！

瑞岩彦和尚问岩头：如何是本常理？岩头曰：动也。曰：动时如何？头曰：不是本常理。彦沈思良久，头曰：肯即未脱根尘，不肯即永沈生死。彦遂领悟。后谒夹山，山问：甚么处来？曰：卧龙来。山云：来时龙还起未？彦乃顾视之，山曰：灸疮上更著艾爝。曰：和尚又苦如此作甚么？山便休。

妙喜曰：若不蓝田射石虎，几乎悮杀李将军。

南院问僧：汝名甚么？僧云：普参。院曰：忽遇屎橛时如何？僧云：不审。院便打。

罗汉南和尚示众云：诸佛不出世，达磨不西来。祖师心印，状似铁牛之机。所以印空也，日月沈辉，乾坤黯黑；印水也，蹙浪惊涛，鱼龙丧命；印泥也，大地水消，圣凡路绝。若是那一印，谁敢覰著？争柰诸方起模画样，若到罗汉手中，直教粉碎。

招庆和尚示众云：招庆今夜与诸人一时道却，还委落处么？时有僧出云：大众一时散去，还称师意也无？曰：好与拄杖。僧礼拜，庆曰：虽有盲龟之意，且无晓月之程。僧云：如何是晓月之程？曰：此是盲龟之意。问：如何是沙门行？曰：非行不行。问：如何是西来意？曰：蚊子上铁牛。

德山和尚长讲金刚经为业，后闻南方禅宗大兴，罔措其由，遂罢讲散徒，𢹂疏钞南游。先到龙潭，才跨门便问：久向龙潭。及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭曰：子亲到龙潭。山乃礼拜而退。至夜，入室侍立。更深，潭曰：子何不下去？山遂珍重，揭帘而出。见外面黑，却回云：外面黑。潭乃点纸烛度与山。方接次，潭便吹灭。山于此忽然大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么便礼拜？山云：某甲自今已后，更不疑著天下老和尚舌头。至来日，龙潭上堂云：可中有个汉，牙如劒树，口似血盆，一棒打不回头。佗时后日，向孤峰顶上立吾道去在。山遂取疏钞，于法堂前将一炬火提起，云：穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。将疏钞便烧，于是礼辞。

邓隐峰辞马祖，祖曰：甚处去？云：石头去。祖曰：石头路滑。云：竿木随身，逢场作戏。便去。才到石头，乃遶禅床一匝，振锡一下，问：是何宗旨？头曰：苍天！苍天！峰无语。却回，举似马祖，祖曰：汝更去见佗道：苍天！苍天！汝便嘘两声。峰又去，一依前问，头乃嘘两声，峰又无语。归，举似马祖，祖曰：向汝道石头路滑。

照布衲，一夕指半月问溥上座：那一片甚么处去也？溥曰：莫妄想。照曰：失却一片也。

妙喜曰：自起自倒。

广慧琏和尚到首山，山问：近离甚么处？曰：汉上。山竖拳云：汉上还有遮个么？曰：遮个是甚么盌鸣声？山云：瞎。曰：恰是。拍一拍，便出去。

长髭和尚参石头，头问：甚么处来？曰：岭南来。头云：大庾岭头一铺功德成就也未？曰：成就久矣，只欠点眼在。头云：莫要点眼么？曰：便请。石头垂下一足，髭便作礼，头云：你见个甚么便礼拜？曰：如红𬬻上一点雪。

仰山问南塔：老僧何似一头驴？曰：佛亦不似。云：佛既不似，似个甚么？曰：若有所似，何异于驴？仰山然之。

杨岐和尚问僧：秋色依依，朝离何处？僧云：去夏在上蓝。曰：不涉程途一句作么生道？云：两重公案。曰：谢上座答话。僧便喝，岐曰：那里学得遮虗头来？云：明眼尊宿难谩。曰：与么则杨岐随上座去也。僧拟议，岐曰：念汝乡人在此，放汝三十棒。问：如何是佛？曰：堦前喝棒声。

睦州和尚见僧来，云：现成公案，放汝三十棒。云峰悦云：作贼人心虗。

妙喜曰：又添得一个道了。问冲密：你道我恁么道，还有过也无？密云：作贼人心虗。妙喜曰：三个也有。

道吾真和尚示众云：古人道，认著依前还不是。实难会，土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。甚奇恠，歘然透过新罗界。又示众云：古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃门。若明不得，谤斯经故，获罪如是。

夹山和尚示众云：不知天晓，悟不由师。龙门跃鳞，不堕渔人之手。但意不寄私缘，舌不亲玄旨，正好知音，此名俱生话。若向玄旨疑去，赚杀阇梨。困鱼止泺，钝鸟栖芦。云水非阇梨，阇梨非云水。老僧于云水而得自在，阇梨又作么生？

睦州和尚示众云：裂开也在我，揑聚也在我。有僧问：如何是裂开？曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且与么道，汝又作么生？僧云：某甲不与么道。曰：盏子扑落地，揲子成七片。云峰悦云：相骂饶汝接觜，相唾饶汝泼水。

翠岩芝和尚示众云：砂里无油事可哀，翠岩嚼饭𫗪婴孩，佗时好恶知端的，始觉从前满面灰。

殃崛摩罗因持钵至一长者门，其家妇人正值产难，子母未分。长者曰：瞿昙弟子！汝为至圣，当有何法，能免产难？殃崛语长者云：我乍入道，未知此法，待我回问世尊，却来相报。及返，具陈斯事。佛告殃崛：汝速去报言：我自从贤圣法来，未曾杀生。殃崛依佛所说，往告长者，妇人闻之，当时分免。

曹山和尚示众云：诸方尽把格则，何不与佗道，却令佗不疑去？云门在，众出问：密密处为甚么不知有？山曰：只为密密，所以不知有。门云：此人如何亲近？曰：莫向密密处亲近。云：不向密密处亲近时如何？曰：始解亲近。门云：喏！喏！

妙喜曰：浊油更著湿灯心。

德山圆明和尚示众云：与么来者，见成公案。不与么来者，垛生招箭。总不与么来，徐六遇担板。迅速锋芒，犹是钝汉。万里无云，青天犹在。僧问：倜傥无差时如何？曰：系驴橛。云：过在甚么处？曰：自屎不觉臭。云：和尚恁么道即得。曰：蜣蜋推粪毬。问：无迹无踪是甚么人行履处？曰：偷牛贼。问：不历僧祇获法身时如何？曰：也是牌下立。问：𦏰羊未挂角时如何？曰：猎屎狗。云：挂角后如何？曰：猎屎狗。问：如何是古佛路？曰：道边神树子。

清凉法眼和尚示众云：出家人但随时及节便得，寒即寒，热即热。欲识佛性义，当观时节因缘，古今方便不少。不见石头和尚因看肇论云：会万物为己者，其惟圣人乎？佗家便道：圣人无己，靡所不己。有一片言语，唤作参同契，末上云：竺土大僊心，无过此语也。中间也只随时说话。上座今欲会万物为己去，葢尽大地无一法可见。佗又嘱人云：光阴莫虗度。适来向上座道：但随时及节便得。若也违时失候，即是虗度光阴，于非色中作色解。上座于非色中作色解，即是违时失候。且道色作非色解，还当不当？上座若恁么会，便是没交涉。正是痴狂两头走，有甚么用处？上座但守分随时过。

襄州广德周和尚。僧问：承教有言：阿逸多不断烦恼，不修禅定，佛记此人成佛无疑。此理如何？曰：盐又尽，炭又无。云：盐尽炭无时如何？曰：愁人莫向愁人道，道向愁人愁杀人。

妙喜曰：古人恁么答话，唤作洗脚上船。

二祖问达磨：诸佛法印可得闻乎？曰：诸佛法印匪从人得。曰：我心未宁，乞师安心。曰：将心来与汝安。曰：覔心了不可得。曰：与汝安心竟。芭蕉云：金刚与泥人揩背。

香林远和尚。僧问：北斗里藏身，意旨如何？曰：月似弯弓，少雨多风。问：如何是室内一灯？曰：三人证龟成鼈。问：如何是衲衣下事？曰：腊月火烧山。问：鱼游陆地时如何？曰：发言必有后救。僧云：却下碧潭时如何？曰：头重尾轻。

韶州海禅师初见六祖，问：即心即佛，愿垂指喻。祖曰：前念不生即心，后念不灭即佛。成一切相即心，离一切相即佛。吾若具说，穷劫不尽。听吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性。用本无生，双修是正。海信受，以偈赞曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，双修离诸物。

药山和尚久不升堂，一日，院主白云：大众久思和尚示诲。曰：打钟著。时大众方集定，便下座，归方丈。

妙喜曰：葛藤不少。

院主随后问云：和尚许为大众说话，为甚么一言不措？曰：经有经师，论有论师，争恠得老僧？

妙喜曰：笑杀人。

西睦和尚上堂，有一俗士举手云：和尚便是一头驴。曰：老僧被汝骑。士无语。后三日再来云：某甲三日前著贼。睦拈拄杖趂出。

叶县省和尚。一日，念和尚问云：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背，合唤作甚么物即得？省于此大悟，遂于手中掣得竹篦拗折，掷于堦下，却云：是甚么？念云：瞎。省便礼拜。因僧请益赵州栢树子话，省曰：我不辞与汝说，还信么？云：和尚重言，争敢不信？曰：汝还闻簷头雨滴声么？其僧豁然，不觉失声云：㖿！省云：汝见个甚么道理？僧即以颂对云：簷头雨滴，分明沥沥，打破乾坤，当下心息。省忻然。

法华举和尚示众云：语渐也，返常合道；论顿也，不留朕迹。直饶论其顿，返其常，也是抑而为之。举到公安远和尚处，远问：作么生是伽蓝？举曰：深山藏独虎，浅草露群蛇。云：作么生是伽蓝中人？曰：青松葢不得，黄叶岂能遮？云：道甚么？曰：少年玩尽天边月，潦倒浮桑没日头。云：一句两句，云开月露，作么生？曰：照破佛祖。

五祖演和尚示众云：将四大海水为一枚砚，须弥山作一管笔。有人向虗空里写祖师西来意五字。太平下座，大展坐具，礼拜为师。若写不得，佛法无灵验。有么？有么？便下座。大众散，师高声云：侍者！侍者应喏曰：收取坐具。复问侍者云：还收得坐具么？侍者提起坐具。演曰：我早知汝恁么也。又示众云：上是天，下是地，南北东西依旧位。释迦老子弄精魂，达磨西来多忌讳。忽有个汉出来道：和尚低声。但向伊道：祇要抛塼引玉。

云门见僧来参，乃拈起袈裟云：汝若道得，落我袈裟圈䙌里；汝若道不得，又在鬼窟里坐作么生？自代云：某甲无气力。

妙喜曰：西天斩头截臂，遮里自领出去。

玄沙和尚示众云：佛道闲旷，无有程途。无门解脱之门，无意道人之意。不在三际，故不可升沈。建立乖真，非属造化。动则起生死之本，静则醉昏沈之乡。动静双泯，即落空亡。动静双收，颟顸佛性。直须对尘对境，如枯木寒灰，临时应用，不失其宜。镜照诸像，不乱光辉。鸟飞空中，不杂空色。所以十方无影像，三界绝行踪。不堕往来机，不住中间意。钟中无鼓响，鼓中无钟声。钟鼓不相交，句句无前后。如壮士展臂，不借佗力。师子游行，岂求伴侣。九霄绝翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到者里，体寂寂，常的的，日赫焰，无边表。圆觉空中不动摇，吞烁乾坤迥然照。夫佛出世者，元无出入。名相无体，道本如如。法尔天真，不同修证。只要虗闲不昧，作用不涉尘泥。个中纤毫道不尽，即为魔王眷属。句前句后，是学人难处。所以一句当天，八万门永绝生死。直饶得似秋潭月影，静夜钟声，随扣击以无亏，触波澜而不散，犹是生死岸头事。道人行履处，如火消冰，终不却成冰。箭既离弦，无返回势。所以牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。若到者里，步步登玄，不属邪正。识不能识，智不能知。动便失宗，觉即迷旨。二乘胆战，十地魂惊。语路处绝，心行处灭。直得释迦掩室于摩竭，净名杜口于毗耶。须菩提唱无说而显道，释梵绝听而雨花。若与么现前，更疑何事？没栖泊处，离去来今。限约不得，心思路绝。不因庄严，本来真净。动用语笑，随处明了，更无欠少。今时人不悟个中道理，妄自涉事涉尘。处处染著，头头系绊。纵悟则尘境纷纭，名相不实。便拟凝心敛念，摄事归空，闭目藏睛。才有念起，旋旋破除。细想才生，即便遏捺。如此见解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，无觉无知。塞耳偷铃，徒自欺诳。者里分别则不然，也不是隈门傍户，句句现前。不得商量，不涉文墨。本绝尘境，本无位次。权名个出家儿，毕竟无踪迹。真如凡圣，地狱天堂，只是燎狂子之方。虗空尚无改变，大道岂有升沈。悟则纵横，不离本际。若到者里，凡圣也无立处。若向句中作意，则没溺杀学人。若向外驰求，又落魔界。如如向上，没可安排。恰似焰𬬻，不藏蚊蚋。此理本来平坦，何用刬除。动转扬眉，是真解脱。道不强为意度，建立乖真。若到者里，纤毫不受，措意则差。便是千圣出头来，也安一字不得。久立，珍重。

赵州和尚到茱萸，将拄杖于法堂上从东过西、从西过东，茱萸问：作甚么？州云：探水。曰：我遮里一滴也无，探个甚么？州靠却拄杖便出去。琅邪觉云：势去奴欺主，年衰鬼弄人。

妙喜曰：钩在不疑之地。

仰山和尚因沩山问：大地众生业识茫茫，无本可据，子作么生知佗有之与无？曰：某甲有验处。时有僧从面前过，仰山召云：阇梨！其僧回首，仰曰：和尚！遮个便是业识茫茫，无本可据。沩山云：此是师子一滴乳，迸散十斛驴乳。

桐峰庵主因僧问：庵主在遮里，忽遇大虫来又作么生？主便作大虫吼，僧作怕势，主大笑，僧云：遮贼。主云：争柰我何？雪窦云：是则是，两个恶贼只解掩耳偷铃。

无业国师谓弟子慧愔等曰：汝等见闻觉知之性，与太虗同寿，不生不灭。一切境界，本自空寂，无一法可得。迷者不了，即为境惑。一为境惑，流转无穷。汝等当知，心性本自有之，非因造作，犹如金刚，不可破坏。一切诸法，如影如响，无有实者。故经云：唯此一事实，余二即非真。若了一切空，无一物当情。是诸佛用心处，汝等勤而行之。

沩山和尚示众云：夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心行，一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。从上诸圣，只是说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，澹泞无碍，唤佗作道人，亦名无事人。时有僧问：顿悟之人，更有修否？曰：若真悟得本，佗自知时，修与不修，是两头语。如今初心，虽从缘得，一切顿悟自理，犹有无始旷劫习气，未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不道别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地，纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计。以要言之，则实际理地，不受一尘，佛事门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛

安国挺禅师因长安讲华严经，僧来问五祖云：真性缘起，其义云何？祖默然。时挺侍立次，乃谓曰：大德正兴一念问时，是真性中缘起。其僧言下大悟。

妙喜曰：一念未兴时，不可无缘起也。或曰：一念未兴，唤甚么作缘起？我也只要汝恁么道。

越山和尚初参雪峰而染指，后因闽王请，于清风楼上斋。坐久，举目忽覩日光，豁然顿晓，而有偈曰：清风楼上赴官斋，此日平生眼豁开。方信普通年远事，不从葱岭付将来。归呈雪峰，峰然之。僧问：如何是佛身？曰：汝问那个佛身？云：释迦佛身。曰：舌覆三千界。临终时，集众示偈云：眼光随色尽，耳识逐声消。还源无别旨，今日与明朝。

国清奉和尚。僧问：如何是佛法大意？曰：释迦是牛头狱卒，祖师是马面阿旁。问：如何是西来意？曰：东壁打西壁。问：如何是扑不破底句？曰：不隔毫牦，时人远向。

洛浦和尚示众云：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣。寻常向诸人道：任从天下乐欣欣。我独不肯。何故？如灵龟负图，自取丧身之兆；凤萦金网，趣霄汉以何期？直须旨外明宗，莫向言中取则。是以石人机似汝，也解唱巴歌；汝若似石人，雪曲也应和。

夹山和尚因僧问：拨尘见佛时如何？曰：欲知此事，直须挥劒。若不挥劒，渔父栖巢。僧如前问石霜，霜云：渠无国土，甚处逢渠？僧却举似夹山，山曰：门庭施设不无。夹山入理深谈，犹较石霜百步。

泐潭英和尚示众，举祖师道：一切众生性清净，从本无生无可灭，即此身心是幻生，幻化之中无罪福。大众！先圣恁么道，不妨奇特，奈缘衲僧门下检点将来，也是食饱伤心，坐久腰痛。又示众云：阿呵呵！是甚么？昨夜蟾光独自坐，屈指从头数故人，翻忆当时破灶堕。是甚么？眨起眉毛早蹉过。僧问：逢场作戏时如何？曰：红𬬻抛出铁乌龟。

天皇和尚问石头：离却定慧，以何法示人？头云：我遮里无奴婢，离个甚么？曰：如何明得？头云：汝还撮得虗空么？曰：与么则不从今日去也。头曰：未审汝早晚从那边来？曰：某甲不是那边人。头云：我早知汝来处。曰：和尚何得赃诬于人？头云：汝身见在。曰：虽然如是，毕竟如何示于后人？头云：汝道阿谁是后人？天皇从此有省。

妙喜曰：且道省得个甚么？

太原孚上座，在杨州孝先寺讲涅槃经。有禅者阻雪在寺，因往听讲，至三因佛性．三德法身，广谈法身妙理，禅者失笑。孚讲罢，请禅者吃茶，白曰：某甲素志狭劣，依文解义，适蒙见笑，且望见教。禅者曰：实笑座主不识法身。孚曰：如此解说，何处不是？曰：请座主更说一徧。孚曰：法身之理，犹若太虗，竖穷三际，横亘十方，弥纶八极，包括二仪，随缘赴感，靡不周徧。曰：不道座主说不是，只是说得法身量边事，实未识法身在。孚曰：既然如是，禅德当为我说。曰：座主还信否？孚曰：焉敢不信？曰：若如是，座主暂辍讲旬日，于室内端然静虑，收心摄念，善恶诸缘，一时放却。孚一依所教，从初夜至五更，闻鼓角声，忽然契悟，便去扣门。禅者曰：阿谁？孚曰：某甲。禅者咄曰：教汝传持大教，代佛说法，夜来为甚么醉酒卧街？孚曰：禅德自来讲经，将生身父母鼻孔扭揑，从今已去，更不敢如是。禅者曰：且去，来日相见。孚遂罢讲，徧历诸方，久在雪峰，有大声誉。后归扬州，被陈尚书留在宅供养。一日，谓尚书曰：来日讲一徧大涅槃经，报答尚书。书致斋茶毕，孚遂升座，良久，挥尺一下，云：如是我闻。乃召尚书，书应诺。孚云：一时佛在。便乃脱去。

岩头示众云：吾甞七八年披究涅槃经，其中有三两段义，颇似衲僧说话。又云：休！休！时有僧云：请和尚举。头曰：吾教意如∴字三点：第一、向东方下一点，点开诸菩萨眼；第二、向西方下一点，点诸菩萨命根；第三、向上方下一点，点开诸菩萨顶门。此是涅槃经中第一段义。又云：吾教意如摩醯首罗，擘开面门，竖亚一只眼。此是第二段义。又云：吾教意如涂毒鼓，击一声，远近闻者皆丧。此是第三段义。时有小严上座出问：如何是涂毒鼓？头以两手按膝亚身云：韩信临朝底。

妙喜举了，喝云：缩头去。

首山念和尚上堂，汾阳昭和尚出问：百丈卷席，意旨如何？曰：龙袖拂开全体现。云：未审师意如何？曰：象王行处绝狐踪。昭于言下大悟，遂提起坐具，顾视大众云：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。礼拜归众。时叶县省和尚作首座，才退便问：昭兄！汝适来见个甚么道理便与么道？曰：正是我放身舍命处。省便休。

叶县省和尚示众云：诸禅德！衲僧是通变道人，若遇镬汤𬬻炭诸般厄难，又如何免得？若是免不得，何名通变道人？作么生是透脱诸般厄难底句？还有透脱得者么？试对众道看，为汝证据。若是透脱不得，即是万人作一冢，无人替代渠。

唐明嵩和尚。僧问：古人东山西岭青，意旨如何？曰：波斯鼻孔大。云：与么则西天迦叶东土我。师曰：金刚手板濶。问：大悲千手眼，那个是正眼？曰：开化石佛拍手笑，晋祠娘子解讴歌。问：临济推倒黄檗，为甚么维那吃棒？曰：正狗不偷油，鸡㘅灯盏走。

雪峰和尚见猕猴，乃云：遮个猕猴，各背一面古镜。三圣曰：历劫无名，何以彰为古镜？峰云：瑕生也。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。峰云：老僧住持事繁。

黄龙新和尚示众云：参玄上士须参活句，莫参死句。何也？若向活句下明得，死却天下衲僧；若向死句下明得，活却天下衲僧。且道不落死活一句作么生道？太湖三万六千顷，月在波心说向谁？僧问：如何是四大毒蛇？曰：地水火风。云：如何是地水火风？曰：四大毒蛇。僧云：学人未晓，乞师方便。曰：一大既尔，四大同

青林虔和尚示众云：祖师门下，鸟道玄微，功穷皆转，不究难明。汝等诸人，直须离心意识参，出凡圣路学，方可保任。若不如是，非吾子息。

妙喜曰：饶你离心意识参得透，出凡圣路学得成，也是雪峰道底。

杨侍郎问广慧琏云：承和尚有言，一切罪业皆因财宝所生，劝人疎于财宝，而况南阎浮提众生以财为命，邦国以财聚人，教中亦有财法二施，何得劝人疎于财宝？琏曰：旛竿头上铁龙头。侍郎曰：海坛马子似驴大。琏曰：楚鸡不是丹山凤。侍郎曰：佛灭二千年，比丘少慙愧。

䖍州微和尚因僧问：三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？曰：须向六句外鉴，不得随佗声色转。僧云：如何是六句？曰：语底．默底．不语底．不默底．总是．总不是。汝合作么生？僧罔措。

沩山和尚谓仰山曰：汝须独自回光返照，别人不知汝解处，汝试将实解献老僧看。仰曰：若教某甲自看，到遮里无圆位，亦无一物一解得献和尚。沩云：无圆位处，元是汝作解处，未离心境在。仰曰：既无圆位，何处有法？把何物作境？沩云：适来是汝作与么解，是否？仰曰：是。沩云：若恁么，是具足心境法，未脱我所心在。元来有解献我，许汝信位显、人位隐在。

德山圆明示众云：俱胝和尚但有问答，只竖一指头。寒则普天普地寒。雪窦云：甚么处见俱胝老？热则普天普地热。雪窦云：莫错认定盘星。复云：森罗万象，彻下孤危；大地山河，通上险绝。甚么处得一指头禅？

妙喜曰：可谓是贵人多忘。

世尊昔因文殊至诸佛集处，值诸佛各还本处，唯有一女人近彼佛坐，入于三昧。文殊乃白佛：云何此女得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但觉此女，令从三昧起，汝自问之。文殊遶女人三匝，鸣指一下，乃托至梵天，尽其神力而不能出。世尊云：假使百千文殊亦出，此女人定不得。下方过四十二恒河沙国土，有网明菩萨，能出此女人定。须臾，网明大士从地涌出，作礼世尊。世尊勅网明出，网明却至女人前，鸣指一下，女人于是从定而出。云居祐颂云：百千文殊出不得，网明不费纤毫力。落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。天衣怀颂云：文殊托上梵天，网明轻轻弹指。女子黄面瞿昙，看佗一倒一起。

南台安和尚因僧问：寂寂无依时如何？曰：寂寂底𫆏？因有颂曰：南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心除妄想，都缘无事可思量。

妙喜喝一喝。

临济和尚到三峰，平和尚问：近离甚么处？曰：金牛昨夜遭涂炭，直至如今不见踪。平曰：秋风吹玉管，那个是知音？曰：直透万重关，不住青霄外。平曰：遮一问太高生。曰：龙生金凤子，冲破碧琉璃。平曰：且坐吃茶。济便坐。平又问：近离甚么处？曰：龙光。平曰：龙光近日有甚么言句？济便下参堂。

泐潭准和尚示众云：同异成坏总别，三四五六七八，欲要随流入流，无过先解此法。遂拈拄杖卓一下，云：此法非思量分别之所能解，若也分别，落在众生境界。且道不分别、不思量是个甚么？掷下拄杖，云：妙湛总持不动尊，首楞严王世希有。又示众云：劄！久雨不睛，直得五老峰头黑云叆叇，洞庭湖里白浪滔天。云门大师忍俊不禁，向佛殿里烧香，三门头合掌，祷祝呪愿：愿黄梅石女生儿，子母团圆；少室无角铁牛，常甘水草。喝一喝，云：有甚交涉？

云台钦和尚示众云：还有人鉴得出么？若鉴得出，是甚么村里破草鞋？若也鉴不出，落地作金声。僧问：如何是谈真逆俗？曰：客作汉问甚么？云：如何是顺俗违真？曰：吃茶去。

龙潭和尚问天皇：某甲自到来，不蒙和尚指示心要。皇曰：自汝到来，吾未甞不指示汝心要。曰：何处指示？曰：汝擎茶来，吾为汝接。汝行食来，吾为汝受。汝和南时，吾便低首。何处不指示汝心要？龙潭伫思间，皇曰：见则直下便见，拟思即差。龙潭当下开悟，乃复问：如何保任？皇曰：任性逍遥，随缘放旷。但尽凡心，别无圣解。

雪峰和尚。僧问：古㵎寒泉时如何？曰：瞪目不见底。云：饮者如何？曰：不从口入。赵州闻僧举，乃曰：不从口入，从鼻孔入。僧却问：古㵎寒泉时如何？州曰：苦。云：饮者如何？州曰：死。峰闻得，乃曰：赵州古佛。遂遥望作礼，曰：从此不答话。

报恩则和尚因法眼问：曾见甚么人来？曰：见青峰和尚。眼云：有甚么言句？曰：某甲曾问：如何是学人自己？峰云：丙丁童子来求火。眼云：上座作么生会？曰：丙丁属火，将火求火，如将自己求自己。眼云：与么会又争得？曰：某甲只与么，未审和尚尊意如何？眼云：汝问我，我与汝道。则问：如何是学人自己？眼云：丙丁童子来求火。则于言下大悟。

玄沙与天龙入山见虎，龙云：和尚。虎曰：是汝。虎归院，龙请益：和尚今日山中见虎，未审尊意如何？曰：娑婆世界有四种极重事，若人透得，不妨出得阴界。

妙喜代云：也知和尚为人切。

保宁勇和尚颂云：猛虎当途独振威，爪牙真个利如锥。可怜不觉亡身者，碎骨拾来良可悲。

庞居士偈曰：心如境亦如，无实亦无虗。有亦不管，无亦不拘。不是圣贤，了事凡夫。易复易，即此五蕴有真智。十方世界一乘同，无相法身岂有二。若舍烦恼入菩提，不知何方有佛地。

黄龙南和尚因化主归，升座云：有五种不易：一、施者不易；二、化者不易；三、变生为熟者不易；四、端坐食者不易。且道第五不易是甚么人？良久，云：𫆏！便下座。时翌岩真为首座，藏主问真：第五不易是谁？真云：脑后见腮，莫与往来。

石巩和尚昔为猎人，趂鹿从马祖庵前过，问祖曰：还见鹿过否？曰：汝是何人？云：射猎人。祖曰：汝一箭射几个？曰：一箭射一个。祖曰：汝不善射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：和尚一箭射几个？祖曰：一箭射一群。曰：彼此是生命，何用射佗一群？祖曰：汝既知如此，何不自射？曰：若教某甲自射，直是无下手处。祖曰：遮汉旷劫无明烦恼今日顿息。师当时掷下弓箭，投祖出家。

玄沙和尚上堂，众集，遂将拄杖一时趂下，却回向侍者道：我今日作得一解，险入地狱如箭射。侍者云：喜得和尚再复人身。翠岩芝云：大小玄沙前不到村，后不至店，且作么生道得出身之路？道吾真云：大小芝老，只是偏枯。若是道吾即不然，玄沙与侍者一人具一只眼。

罗山和尚曾问石霜：起灭不停时如何？霜云：直须寒灰枯木去、一念万年去、函葢相应去、全清绝点去。山不契，却往岩头处，如前问。岩头喝云：是谁起灭？山于此有省。

唐明嵩和尚问首山：如何是佛法的的大意？山云：楚王城畔，汝水东流。嵩于此有省，顿契佛意，乃作三玄偈曰：得用直须用，心意莫定动。三岁师子吼，十方绝狐种。我有真如性，如同幕里隐。打破六门关，显出毗卢印。真骨金刚体可夸，六尘一拂永无遮。廓落世界空为体，体上无为真到家。山闻，乃请吃茶，问：遮三颂是汝作来邪？曰：是。山云：或有人教汝现三十二相时如何？曰：某甲不是野狐精。山曰：惜取眉毛。曰：和尚落了多少？山以竹篦头上打，云：遮汉向后乱做去在。

云门有时云：光不透脱，有两般病：一切处不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边，是一；直饶透得法身去，放过即不可，子细点检来，有甚么气息，亦是病。

妙喜曰：不用作禅会，不用作道会，不用作向上商量，此是云门老汉。据实而论，我恁么道，有没量罪过。汝若点检得出，许汝具择法眼。若点检不出，且向云门葛藤里参。

德山和尚因廓侍者问：从上诸圣向甚么处去？山云：作么？作么？廓云：𠡠点飞龙马，跛鼈出头来。山便休去。次日浴出，廓过茶与山，山于廓背上拊一下云：昨日公案作么生？廓云：遮老汉今日方始瞥地。山又休去。

鴈荡齐和尚。僧问：夜月舒光，为甚么碧潭无影？曰：作家弄影汉。其僧从东过西立，齐曰：不唯弄影，兼乃怖头。

大宁宽和尚。僧问：如何是露地白牛？宽以火筯横火炉上，云：会么？僧云：不会。曰：头不欠，尾不剩。问：丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？曰：贼不打贫儿家。师在同安，见僧迁化，僧便问：既是同安，为甚病僧化去？曰：布施不如还债。问：法无取舍，为甚么递相传授？曰：传授无取舍。问：饮光正见，为甚么拈花却笑？曰：忍俊不禁。问：天下禅客，为甚么出遮个○不得？曰：往往如斯。

资福远和尚问镜清：如何是诸佛出身处？清云：大家要知。远曰：斯则众眼难谩。清曰：理能伏豹。

金牛和尚因临济来，乃横按拄杖方丈前坐，济遂拊掌三下，归堂去。金牛却下去，人事了，便问：宾主相见，各有轨仪，上座何得无礼？济云：道甚么？金牛拟开口，济便打一坐具，金牛作倒势，济又打一坐具，金牛曰：今日不著便。遂归方丈。沩山问仰山：此二尊宿还有胜负否？仰云：胜即总胜，负即总负。

赵州和尚因侍者报：大王来也。州云：大王万福。者云：未到在。州云：又道来也。

良遂座主，初参麻谷，谷见来，即荷锄入园锄草。遂随到鉏草处，谷殊不顾，便归方丈，闭却门。遂次日复去，谷又闭门，遂乃敲门，谷问：阿谁？云：良遂。才称名，忽然契悟，乃云：和尚莫谩良遂，良遂若不来礼拜和尚，洎被经论赚过一生。及归讲肆，谓众曰：诸人知处，良遂总知；良遂知处，诸人不知。

漳州罗汉和尚问关南常和尚：如何是大道之源？常与一拳，遂有省，乃为歌曰：咸通七载初参道，到处逢言不识言，心里疑团若栲栳，三春不乐止林泉。忽遇法王毡上坐，便陈疑恳向师前，师从毡上那伽起，祖膊当𮌎打一拳。骇散痴团獦狚落，举头看见日初圆，从兹蹬蹬而碣碣，直至如今常快活。只闻肚里饱膨脝，更不东西去持钵。

妙喜曰：可惜遮一拳，分付不著人。

慈明和尚见泉大道来，乃曰：片云横谷口，游人何处来？泉顾视左右曰：夜来何处火，烧出古人坟？师曰：未在，更道。泉作虎声，师打一坐具。泉推师就坐，师却作虎声。泉曰：我见七十余员知识，祇有你较些子。

云门云：有三种人：一人因说得悟，一人因唤得悟，第三人见举便回去。你道便回去意作么生？复云：好与三十棒。

彻禅师，江西人，姓张氏，名行昌。少任侠。自南北分化，二宗主虽亡彼我，而徒侣竞起爱憎。时北宗门人自立秀为第六祖，而忌能大师传衣为天下所闻。祖预知其事，即置金十两于方丈。时行昌受北宗门人所嘱，怀刃入祖室，将欲加害。祖伸颈而就，行昌挥刃者三，都无所损。祖曰：正劒不邪，邪劒不正。只负汝金，不负汝命。行昌惊仆，久而方苏，求哀悔过，即愿出家。祖遂与金曰：汝且去，恐徒众翻害于汝。汝可佗日易形而来，吾当摄受。行昌禀旨宵遁，投僧出家，具戒精进。一日，忆祖之言，远来礼觐。祖曰：吾久念于汝，汝来何晚？曰：昨蒙和尚舍罪，今虽出家苦行，终难报于深恩，其惟传法度生乎？弟子甞览涅槃经，未晓常无常义，乞和尚慈悲，略为宣说。祖曰：无常者，即佛性也；有常者，即善恶一切诸法分别心也。曰：和尚所说，大违经旨也。祖曰：吾传佛心印，安敢违于佛经？曰：经说佛性是常，和尚却言无常；善恶诸法乃至菩提心皆是无常，和尚却言是常。此即相违，令学人转加疑惑。祖曰：涅槃经，吾昔者听尼无尽藏读诵一徧，便为讲说，无一字一义不合经文，乃至为汝，终无二说。曰：学人识量浅昧，愿和尚委曲开示。祖曰：汝知否？佛性若常，更说甚么善恶诸法？乃至穷劫，无有一人发菩提心者。故吾说无常，正是佛说真常之道也。又一切诸法若无常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不徧之处。故吾说常者，正是佛说真无常义也。佛比为凡夫外道执于邪常，诸二乘人于常计无常，共成八倒。故于涅槃了义教中，破彼偏见，而显说真常、真乐、真我、真净。汝今依言背义，以断灭无常及确定死常，而错解佛之圆妙最后微言，纵览千徧，有何所益？行昌忽如醉醒，乃说偈曰：因守无常心，佛演有常性。不知方便者，犹春池拾砾。我今不施功，佛性而现前。非师相授与，我亦无所得。祖曰：汝今彻也，宜名志彻。乃礼谢而去。

归宗恽和尚。僧问：截水停轮时如何？曰：磨不转。

妙喜曰：恩大难酬。

洞山因请泰首座吃果子次，乃问：有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在动用中，动用中收不得。汝道过在甚么处？泰云：过在动用中。山唤侍者掇却果子卓。大沩喆云：还知洞山落处么？若也不知，往往作是非得失会去。诸仁者！遮果子非但泰首座不得吃，设使尽大地人来，亦不得正眼覰著。

水潦和尚问马祖：如何是西来的的意？祖乃当胷蹋倒。师大悟，起来拊掌呵呵大笑云：也大奇！也大奇！百千三昧、无量妙义，只向一毛头上一时识得根源去。乃作礼而退。师后告众云：自从一吃马师蹋，直至如今笑不休。蒋山泉和尚云：忽然瞥地，更是好笑。

云峰悦和尚因僧入室，举僧问赵州：万法归一，一归何所？悦便喝，僧茫然。悦问：赵州道甚么？僧拟议，悦以拂子蓦口打。

雪峰和尚云：望州亭与汝相见了也，乌石岭与汝相见了也，僧堂前与汝相见了也。保福问鵞湖：僧堂前且置，望州亭、乌石岭甚么处相见？鵞湖骤步归方丈，保福便入僧堂。

雪峰问僧：甚处去？僧云：识得即知去处。曰：汝是了事人，乱走作么？僧云：和尚莫涂污人好。曰：我即不涂污汝，古人吹布毛作么生？与我说来看。僧云：残羹馊饭已有人吃了也。峰休去。云门别前语，筑著便作屎臭气。又代后语，将谓是钻天󳬧子，元来只是死水里虾䗫。雪窦出雪峰语云：一死更不再活。

真净和尚法界三观六颂。色空无碍，如意自在。万象森罗，影现中外。出没去来，此土佗界。心印廓然，融通广大。理事无碍，如意自在。倒把须弥，卓向纤芥。清净法身，圆满土块。一点镜灯，十方海会。事事无碍，如意自在。不动道场，十方世界。东涌西没，千差万怪。火里蝍蟟，吞却螃蠏。事事无碍，如意自在。手把猪头，口诵净戒。趂出婬坊，未还酒债。十字街头，解开布袋。事事无碍，如意自在。拈起一毛，重重法界。一念徧入，无边刹海。只在目前，或显或晦。事事不知，空色谁会。理事既休，铁船下海。石火电光，咄哉不快。横按镆鎁，魔军胆碎。

洞山因僧问：三身中那身说法？山云：吾常于此切。僧后问曹山云：洞山道：吾常于此切。意旨如何？曹山云：要头即斫将去。僧又问雪峰，峰以拄杖劈口打云：我也曾到洞山来。承天宗云：一转语，海晏河清；一转语，风高月冷；一转语，骑贼马趂贼。试请辨看。忽有个衲僧出来道：总不与么，也许伊具一只眼。

妙喜曰：恁么葛藤，也未梦见三个老汉在。复云：何不向膏肓穴上下一针？

云居祐和尚示众云：过去诸如来更不再勘，现在诸菩萨放过即不可，未来修学人谩佗一点不得。所以教中道：若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。然虽如是，罗汉门下正是金屑落眼。僧问：如龟藏六时如何？曰：文彩已彰。云：争奈处处无踪迹？曰：一任拖泥带水。云：便与么去时如何？曰：果然。

白云端和尚示众云：若端的得一回汗出来，也向一茎草上便现琼楼玉殿；若未端的得一回汗出，纵有玉殿琼楼，却被一茎草葢却。且道作么生得汗出去？良久，云：自有一双穷相手，不曾容易舞三台。

玄沙云：若论此事，喻如一片田地，四至界分结契卖与诸人了也，只有中心树子犹属老僧在。

洞山价和尚问僧：名甚么？曰：某甲。曰：阿那个是你主人公？曰：见祇对次。曰：苦哉！苦哉！今时人例皆如此，祇认得驴前马后底，将为自己。佛法平沉，因斯是也。客中主尚未明得，如何辨得主中主？僧便问：如何是主中主？曰：阇梨自道取。僧曰：某甲道底是客中主，如何是主中主？曰：恁么道即易，相续也大难。遂有颂曰：嗟见今时学道流，千千万万认门头。还似入京朝圣主，祇到潼关便即休。

镜清和尚问曹山：清虗之理，毕竟无身时如何？曰：理即如此，事作么生？清曰：如理如事。曰：谩曹山一人即得，争奈诸圣眼何？清曰：若无诸圣眼，争鉴得个不与么？曰：官不容针，私通车马。大沩󳭷云：曹山虽然善能切磋琢磨，其柰镜清玉本无瑕。要会么？不经敏手，终成废器。

岩头因沙汰后，隐于鄂州湖边作渡子，两岸各挂一版。有人过渡，打版一下，师云：阿谁？或云：要过那边去。乃舞棹迎之。一日，有老婆抱一孩儿来，乃问云：呈桡舞棹即不问，且道婆手中儿甚处得来？师便打，婆云：婆生七子，六个不遇知音，祇遮一个也不消得。便抛向水中。

让和尚一日云：道一在江西为人说法，总不见寄个消息来。遂遣一僧往彼，候伊上堂，但出问云：作么生？待渠有语记取来。其僧依教往问之，祖曰：自从胡乱后，三十年不少盐酱。

朗州德山和尚。僧问：路逢达道人，不将语默对。未审将甚么对？曰：祇恁么。僧良久，师曰：汝更问。僧再问，师乃喝出。

妙喜曰：不妨，好一喝，祇是下得大迟。

正法眼藏卷第三之上

第三之下正法眼藏卷第三之下

径山大慧禅师　宗杲　集并著语

后学普善庵沙门慧悦校刻

风穴和尚示众云：夫参学眼目，直须大用现前，勿自拘于小节。设使言前荐得，犹是滞壳迷封；纵然句下精通，未免触途狂见。汝等诸人应是从前学解明昧两岐，如今为汝一时扫却，直须个个如师子儿咤髿地哮吼一声，壁立千仞，谁敢正眼覰著？覰著则瞎却渠眼。僧问：语默涉离微，如何通不犯？曰：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。问：如何是佛？曰：杖林山下竹筋鞭。真净颂云：杖林山下竹筋鞭，水在深溪月在天。良马不知何处去，阿难依旧世尊前。

沩山问仰山：寂子速道，莫入阴界。曰：某甲信亦不立。山云：汝信了不立？未信不立？曰：只是某甲，更信阿谁？山云：若与么，即是定性声闻。曰：佛亦不见。

大颠和尚示众云：夫学道人须识自家本心，将心相示，方可见道。多见时辈只认扬眉瞬目、一语一默、蓦头印可以为心要，此实未了。吾今为汝诸人分明说出，各须听受，但除却一切妄运想念现量，即汝真心。此心与尘境及守认静默时全无交涉，即心是佛，不待修治。何以故？应机随照，泠泠自用，穷其用处，了不可得，唤作妙用，乃是本心，大须护持，不可容易。

琅邪觉和尚示众云：汾阳先师道：汾阳门下有西河师子，当门踞坐，但有来者，即便𫜪杀。作何方便入得汾阳门，见得汾阳人？琅邪遮里也有些子，琅邪有踞地师子，若有来者，即自丧身失命。作何方便入得琅邪门，见得琅邪人？此两转语，汝等诸人还点检得出也无？若点检得出，方名择法眼；若不如是，且无安身立命处。

玄沙问镜清：不见一法为大过患，汝道不见甚么法？清指露柱云：莫是不见遮个法么？曰：浙中清水白米从汝吃，佛法未会在。大沩喆云：若不是镜清，几乎忘前失后。何故？不逢别者，终不开拳。

黑水和尚参黄龙玑和尚，乃问：雪覆芦花时如何？龙曰：猛烈。曰：不猛烈。龙又曰：猛烈。师又曰：不猛烈。龙便打，师因而有省。

大阳明安和尚问梁山：如何是无相道场？梁指观音云：此是吴道子画。安拟进语，梁急索云：遮个是有相底，那个是无相底？安于言下领悟，礼拜了，依位立。山云：何不道取一句？安曰：道即不辞，恐上纸墨。山呵呵大笑云：此语已后上󳬴石去在。

赵州和尚行脚时，到一老宿处，宿问：近离甚处？曰：滑州。宿云：几程到遮里？曰：一跶跶到。宿云：好个捷疾鬼。曰：万福大王。宿云：参堂去。州应喏喏。有秀才见州，乃赞叹云：和尚是古佛。州云：秀才是新如来。

秘魔岩和尚常持一叉，凡见僧来，即提起义云：甚么魔魅教汝出家？甚么魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！后霍山闻，乃访之，才见，未礼拜，便撺入怀去。师乃拊山背三下，山拍手云：师兄！三千里外赚我来！三千里外赚我来！

报恩明和尚问二禅客：上座近离甚处？云：都城。曰：上座离都城到此山，则都城少上座，此山剩上座。剩则心外有法，少则心法不周。说得道理即住，不会即去。二人无对。

妙喜代曰：和尚谩某甲不得，某甲亦谩和尚不得。复曰：即今莫有道得相谩句者么？若也道得，许汝跳得金刚圈，吞得栗棘蓬。

慈明和尚问显英首座：近离甚处？曰：金銮。曰：夏在甚处？曰：金銮。曰：去。夏在甚处？曰：金銮。曰：前。夏在甚处？曰：金銮。曰：先。前夏在甚处？座曰：和尚何不领话？曰：我也不能勘得汝，教库下供过奴子来勘，且点一盌茶与汝湿口。

懒安和尚示众云：汝等诸人总来就安求觅甚么？若欲作佛，汝自是佛，而却傍家走，怱怱如渴鹿趂阳𦦨，何时得相应去？阿你欲作佛，但无如许多颠倒攀缘、妄想恶觉、垢欲不净众生之心，则汝便是初心正觉佛，更向何处别讨？所以安在沩山三十来年，吃沩山饭、屙沩山屎、不学沩山禅，只看一头水牯牛，若落路入草便牵出，若犯人苗稼即鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语，如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趂亦不去也。汝等诸人各自有无价大宝，从眼门放光照山河大地，耳门放光领釆一切善恶音响，六门昼夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不识取，影在四大身中，内外扶持，不教倾侧，如人负重担从独木桥上过，亦不教失脚。且道是甚么物恁么扶持便得如是？汝若覔，毫发即不见。故志公云：内外追寻覔总无，境上施为浑大有。

赵州问僧：曾到此间么？云：曾到。曰：吃茶去。或云：不曾到。亦曰：吃茶去。院主云：和尚为甚曾到也？云：吃茶去。不曾到也？云：吃茶去。州曰：院主！主应喏。州曰：吃茶去。保福云：赵州惯得其便。

端师子因僧问：羚羊未生角时如何？曰：怕。僧云：既是善知识，因何却怕？曰：山僧不曾见恁么差异畜生。又放牛歌云：牛牛牛，休休休，更莫牵犂拽杷，任经冬夏春秋，无绳无索，无准无钩，朝来放向荒郊去，杳杳无踪休更休。

大龙和尚。僧问：如何是佛？曰：即汝是。云：如何领会？曰：更嫌钵盂无柄那！

夹山示众云：百草头荐取老僧，闹市里识取自己。云门云：虾䗫钻你鼻孔，毒蛇穿你眼睛，且向葛藤里识取。

妙喜曰：夹山垛生招箭，云门认贼为子。虽然如是，知恩者少，负恩者多。

黄龙南和尚示众云：有一人朝看华严、暮看般若，昼夜精勤，无有暂暇；有一人不参禅、不论义，把个破席日里睡。于是二人同到黄龙，一人有为、一人无为，安下那个即是？良久，云：功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。

古有老宿不赴堂，侍者来请赴堂，宿云：我今日在庄上吃油糍饱。者云：和尚不曾出入。宿云：你但去问取庄主。者才出门，忽见庄主归谢：和尚到庄吃油糍。

保唐和尚因杜相公问：弟子闻金和尚说无忆、无念、莫妄三句法门，是否？曰：然。公曰：此三句是一是三？曰：无忆名戒，无念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。公曰：后句妄字，莫是从心之妄乎？曰：从女者是也。公曰：有据否？曰：法句经云：若起精进心，是妄非精进。若能心不妄，精进无有涯。公闻，疑情荡焉。

诚禅师在荆南玉泉，奉事秀禅师。后因两宗盛化，秀之徒众往往讥南宗曰：能大师不识一字，有何所长？秀曰：佗得无师之智，深悟上乘，吾不如也。且吾五祖亲付衣法，岂徒然哉？吾所恨不能远去亲近，虗受国恩。汝等毋滞于此，可往曹溪质疑。佗日归来，还为吾说。诚便礼辞。至韶阳，随众参请，不言来处。时六祖告众曰：今有盗法之人，潜在此会。诚出礼拜，具陈其事。祖曰：汝师若为示众？对曰：常指诲大众，令住心观静，长坐不卧。祖曰：住心观静，是病非禅。长坐拘身，于理何益？听吾偈曰：生来坐不卧，死去卧不坐。元是臭骨头，何为立功过？诚曰：未审大师以何法诲人？祖曰：吾若言有法与人，即为诳汝。但且随方解缚，假名三昧。听吾偈曰：一切无心自性戒，一切无碍自性慧。不增不退自金刚，身去身来本三昧。诚闻偈悔谢，即担依归。乃作一偈曰：五蕴幻身，幻何究竟？回趣真如，法还不净。祖然之，寻回玉泉。

翠岩真和尚示众云：不见一法是大过患，山河大地、日月星辰、色空明暗，不是一法。拈起拄杖云：凡夫见拄杖，唤作拄杖；声闻人见拄杖，认得顽空，拨无拄杖；菩萨人见拄杖，几曾挂著齿牙？饥来吃饭，困来打睡，寒来向火，热则取凉。不见道：一切智智清净。恁么说话，笑破土地鼻孔。僧问：如何是佛？曰：同坑无异土。云：如何是祖师西来意？曰：深耕浅种。问：如何是佛法大意？曰：五通贤圣。云：学人不会。曰：舌拄梵天。问：如何是学人转身处？曰：一堵墙，百堵调。云：如何是学人著力处？曰：千日斫柴一日烧。云：如何是学人亲切处？曰：浑家送上渡头船。

黄檗在南泉为首座，一日，捧钵向南泉位上坐，泉入堂见，乃问：长老甚年行道？檗曰：威音王已前。泉云：犹是王老师儿孙。下去！檗便过第二位坐，泉休去。沩山云：欺敌者亡。仰山云：不然，须知黄檗有陷虎之机。沩山云：子见处得与么长。雪窦云：可惜王老师，只见锥头利。我当时若作南泉，待伊道威音王已前，即便于第二位坐，令黄檗一生起不得。虽然如此，也须救取南泉。

妙喜曰：何待问佗甚年行道，才入堂，见佗在主位，便捧钵向第二位坐，直饶黄檗有陷虎之机，拟向甚处施设？

佛鉴和尚示众，举：僧问赵州：如何是不迁义？州以两手作流水势，其僧有省。又僧问法眼：不取于相，如如不动。如何不取于相，见于不动去？法眼云：日出东方夜落西。其僧亦有省。若也于此见得，方知道旋岚偃岳本来常静，江河竞注元自不流；其或未然，不免更为饶舌。天左旋，地右转，古往今来经几徧？金乌飞，玉兔走，才方出海门，又落青山后。江河波渺渺，淮济浪悠悠，直入沧溟昼夜流。遂高声云：诸禅德！还见如如不动么？

隍禅师初参五祖，虽尝咨决，而循乎渐行。后归河北，结庵长坐，积二十余年，不见惰容。及遇六祖门人䇿，禅师游方，届于河朔。闻隍曾参黄梅庵，居岁久，自谓正受䇿。知隍所得未至，乃往问曰：汝坐于此作么？曰：入定。曰：汝言入定，有心邪？无心邪？若有心者，一切蠢动之类，皆应得定。若无心者，一切草木之流，亦合得定。曰：我正入定时，则不见有有无之心。曰：既不见有有无之心，即是常定，何有出入？若有出入，则非大定。隍无语，良久问曰：师嗣谁？曰：我师曹溪六祖。曰：六祖以何为禅定？曰：我师云：夫妙湛圆寂，体用如如。五阴本空，六尘非有。不出不入，不定不乱。禅性无住，离住禅寂。禅性无生，离生禅想。心如虗空，亦无虗空之量。隍闻法要，遂舍庵往参六祖。祖愍其远来，便垂开抉。隍于言下，豁然契悟。前二十年所得心，都无影响。其夜河北檀越士庶，忽闻空中有声曰：隍禅师今日得道也。后回河北，开化四众。

岩头参德山，才跨门便问：是凡是圣？山便喝，岩头便礼拜。后有僧举似洞山，山云：若不是豁公，大难承当。头闻乃云：洞山老汉不识好恶，错下名言，我当时一手擡一手搦。

明招和尚示众云：全锋敌胜，罕遇知音。同死同生，万中无一。寻言逐句，其数河沙。举古举今，灭胡种族。向上一路，啐󲣅犹乖。儒士相逢，握鞭回首。沙门所见，诚实苦哉。抛却真金，随群撮土。报诸稚子，莫谩波波。解得佗玄，犹兼瓦砾。不如一掷，腾过太虗。只此灵锋，阿谁敢近。任君来箭，方称丈夫。拟欲吞声，不消一镢。

三角和尚。僧问：如何是三宝？曰：禾、麦、豆。云：学人不会。曰：大众欣然奉持。

子湖云：三十余年住子湖，二时粥饭气力麤，无事上山行一转，借问时人会也无？

妙喜曰：不得作佛法商量，不得作世法解会，汝诸人还会么？

南院问僧：近离甚么处？云：襄州。曰：来作甚么？云：特来礼拜和尚。曰：恰遇宝应不在。僧便喝，院曰：向汝道不在，又喝作甚么？僧又喝，院便打，僧礼拜，院曰：遮棒本是汝打我，我且打汝。要此话行，瞎汉！参堂去。

黄龙南和尚示众，举永嘉禅师道：游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。诸上座，那个是游底山川？那个是寻底师？那个是参底禅？那个是访底道？向淮南、两浙、庐山、南岳、云门、临济而求师访道，洞山、法眼而参禅，是向外驰求，名为外道。若以毗卢自性为海，般若寂灭智为禅，名为内求。若向外求，走杀汝；若住于五蕴内求，则缚杀汝。是故禅者，非内非外，非有非无，非实非虗。不见道：内见外见俱错，佛道魔道俱恶。瞥然与么去兮，月落西山；更寻声色兮，何处名邈？

马祖住传法院，日常坐禅。让和尚知是法器，往问曰：大德坐禅图甚么？曰：图作佛。让乃取一塼，于彼庵前石上磨。祖曰：作甚么？曰：磨作镜。祖曰：磨塼岂得成镜邪？曰：坐禅岂得作佛邪？祖曰：如何即是？曰：如人驾车，车若不行，打车即是？打牛即是？祖无对。让又曰：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。祖闻示诲，如饮醍醐。礼拜问曰：如何用心，即合无相三昧？让曰：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。汝缘合故，当见其道。又问曰：道非色相，云何能见？曰：心地法眼，能见乎道。无相三昧，亦复然矣。曰：有成坏否？曰：若以成坏聚散而见道者，非也。听吾偈曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧花无相，何坏复何成？祖蒙开悟，心地超然。侍奉十秋，日臻玄奥。

长沙和尚遣一僧去问同参会和尚曰：和尚见南泉后如何？会默然。僧曰：未见南泉已前作么生？云：不可更别有也。僧回举似长沙，沙示一偈云：百尺竿头坐底人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。僧问：只如百尺竿头如何进步？曰：朗州山，澧州水。僧曰：不会。曰：四海五湖皇化里。

妙喜曰：要见长沙，更进一步。若有人问，如何进遮一步？我待欵欵地与你葛藤。

芙蓉训和尚初参归宗，问：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝还信否？训曰：和尚诚言，何敢不信？曰：即汝便是。训曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空花乱坠。训于此有省。法眼云：若无后语，何处讨归宗？

真净和尚开堂示众云：问话且止，祇知问佛问法，殊不知佛法来处。且道从甚么处来？乃垂下一足云：昔日黄龙亲行此令，十方诸佛无敢违者，诸代祖师、一切贤圣无敢越者，无量法门、一切妙义、天下老和尚舌头始终一印无敢异者。无异即且止，印在甚么处？还见么？若见，非僧非俗、无徧无党，一一分付；若不见，而我自收。遂收足，乃喝云：兵随印转，将逐符行，佛手驴脚生缘老好痛与三十棒。而今会中莫有不甘者么？若有，不妨奇特；若无，新长老谩汝诸人去也。故我大觉世尊昔日于摩竭陀国十二月八日明星现时豁然悟道，大地有情一时成佛。今有释子沙门克文于东震旦国大宋筠阳城中六月十三日赫日现时又悟个甚么？以拂子画一画云：我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

赵州和尚问南泉：知有底人向甚么处去？泉曰：向山前檀越家作一头水牯牛去。州云：谢师指示。泉曰：昨夜三更月到窻。云峰悦云：若不是南泉，洎被打破蔡州。

无业国师问马祖：如何是祖师西来密传心印？祖曰：大德正閙在，且去，别时来。师才出，祖召云：大德！师回首。祖曰：是甚么？师忽领悟，便作礼。祖曰：遮钝汉，礼拜作甚么？

晦堂和尚示众云：若也单明自己，不悟目前，此人有眼无足；若悟目前，不明自己，此人有足无眼。据此二人，十二时中常有一物蕴在胷中。物既在胷，不安之相常在目前；既在目前，触途成滞。作么生得平稳去？祖不言乎：执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。

六祖因二僧对论风旛，一云：风动。一云：旛动。祖曰：不是风动，不是旛动，仁者心动。二僧竦然。雪峰云：大小祖师，龙头蛇尾。好与二十棒。孚上座侍次𫜪齿，峰云：我与么道，也好与二十棒。

妙喜曰：要识孚上座么？犀因玩月纹生角。要识雪峰么？象被雷惊花入牙。

法眼问修山主：毫𣯛有差，天地悬隔，兄作么生会？修云：毫𣯛有差，天地悬隔。曰：与么会又争得？修云：某甲只与么，和尚又作么生？曰：毫𣯛有差，天地悬隔。修于此有省。保宁勇颂云：石城亲切问同参，不话东西便指南。明暗两条来往路，依稀屈曲在烟岚。法云杲和尚。僧问：达磨西来，传个甚么？曰：周秦汉魏。问：僧问云门：如何是透法身句？门云：北斗里藏身。意旨如何？曰：赤心片片。云：若是学人即不然。曰：汝又作么生？云：昨夜擡头看北斗，依稀却似点糖糕。曰：但念水草，余无所知。

苏溪和尚。僧问：如何是定光佛？曰：鸭吞螺。师云：还许学人转身也无？曰：眼睛凸出。

香严端和尚示众云：语是谤，默是诳，语默向上有事在。老僧口门窄，不能与汝说得。便下座。

天柱慧和尚因僧问：达磨未来此土时，还有佛法也无？曰：未来且置，即今事作么生？曰：某甲不会，乞师指示。曰：万古长空，一朝风月。良久，云：会么？自己分上作么生？干佗达磨来与未来作么？佗家来大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破。卦文才生，吉凶尽在汝分上，一切自看。僧问：如何是解卜底人？曰：汝才出门时便不中也。

鸟窠和尚因侍者会通，一日欲辞久，问：汝今何往？曰：某甲为法出家，和尚不垂慈诲，今往诸方学佛法去。曰：若是佛法，吾此间亦有少许。云：如何是和尚此间佛法？鸟窠于身上拈起布毛吹之，侍者因此大悟。大沩秀云：可惜遮僧认佗口头声色以当平生，不知自己光明盖天盖地。

妙喜曰：恁么批判，也未梦见鸟窠在。

泐潭准和尚因侍者告辞，遂掇笔书偈云：鸟窠吹布毛，老婆为侍者。今古道虽同，宝峰不然也。二月三月时，和风满天下。在处百花开，远近山如画。岐路春禽喧，高岩春水泻。头头三昧门，虗明周大野。好个真消息，书送汝归舍。衲僧末后句，嘘，是何言欤？

赵州和尚。僧问：狗子还有佛性也无？州曰：无。五祖演颂云：赵州露刃劒，寒霜光焰焰，拟欲问如何，分身作两段。僧云：上至诸佛，下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？州曰：有业识在。真净颂云：言有业识在，谁云意不深？海枯终见底，人死不知心。

南和尚住黄檗时，示众云：钟楼上念赞，床脚下种菜时如何？众人下语皆不契。末后真觉胜和尚云：猛虎当路坐。南首肯。

石门聪和尚示众云：各各英雄丈夫儿，堂堂物我更何疑？见前历历明如日，展缩当人示疾时。超然不得长空路，独脱禅光得自知。多闻方便谈今古，济物须彰闪电机。良久，云：去去西天路，迢迢十万余。僧问：若能转物，即同如来。未审三门佛殿如何转？曰：我向汝道，汝还信么？云：和尚诚言，安敢不信？曰：遮漆桶。

汾阳和尚曰：夫说法者，须具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，缁素不分，不能与人天为眼目，决断是非。如鸟飞空而折翼，如箭射的而断弦。弦断故，射的不中；翼折故，空不可飞。弦壮翼牢，空的俱彻。作么生是十智同真？与诸上座点出：一、同一质；二、同大事；三、总同参；四、同真智；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生杀；九、同音吼；十、同得入。又云：与甚么人同得入？与谁同音吼？作么生是同生杀？甚么物同得失？阿那个同具足？是甚么同徧普？何人同真智？孰能总同参？那个同大事？何物同一质？有点得出底么？点得出者，不吝慈悲；点不出者，未有参学眼在。切须辨取，要识是非，面目见在，不可久立。

妙喜曰：汾阳老子末后若无个面目，见在一场败阙。虽然如是，未免丧我儿孙。喝一喝。

保寿和尚开堂，三圣乃推出一僧，寿便打，圣云：恁么为人，瞎却镇州一城人眼去在。寿便归方丈。云峰悦云：临济一宗扫地而尽，因甚么却到遮里？蓦拈拄杖云：甚么处去也？真净颂云：探骑飞来棒下宁，瞎人翻满镇州城；太平本是将军致，不许将军见太平。真如颂云：法眼持来付与谁？三圣推僧决众疑；将军令举群夫骇，直得盲声彻四夷。

长庆𪩘和尚示众云：弥勒世尊朝入伽蓝，暮成正觉。乃说偈云：三界上下法，我说皆是心。离于诸心法，更无有可得。看佗恁么道，也太杀惺惺。若比吾徒，犹是钝汉。所以一念见道，三世情尽。如印印泥，更无前后。诸子！生死事大，快须荐取，莫为等闲。业识茫茫，盖为迷己逐物。世尊临入涅槃，文殊请佛再转法轮。世尊咄云：吾四十九年住世，不曾有一字与人。汝请吾再转法轮，是谓吾曾转法轮也。然今时众中建立个宾主问答，事不获已，盖为初心尔。

芭蕉清和尚。僧问：如何是提婆宗？曰：赤旛在左。问：贼来须打，客来须看。忽遇客贼俱来时如何？曰：屋里有一緉破草鞋。云：只如破草鞋，还堪受用也无？曰：汝若将去，前凶后不吉。问：古佛未出兴时如何？曰：千年茄子根。云：出兴后如何？曰：金刚努出眼。

大安干和尚。僧问：如何是祖师西来意？曰：羊头车子推明月。

岩头共罗山寻塔基次，到中路，罗山忽然唤云：和尚！头回首云：作么生？山以手指曰：遮里好一片地。头喝云：瓜洲卖瓜汉。又行三二里歇次，罗山礼拜问：和尚岂不是三十年前在洞山来，又不肯洞山？头云：是。山云：和尚岂不是法嗣德山，又不肯德山？头云：是。山云：不肯德山即不问，只如洞山有甚么亏缺？头良久云：洞山好佛，只是无光。罗山便礼拜。

妙喜曰：岩头父子虽善暗去明来，子细点检将来，未免髑髅敲磕。

石霜性空和尚。僧问：如何是祖师西来意？曰：如人在千尺井中，不假寸绳，出得此人，即答汝西来意。僧曰：近日湖南畅和尚出世，亦为人东语西话。空唤沙弥：拽出死尸著。沙弥即仰山。山后举问耽源：如何出得井中人？源咄云：痴汉！谁在井中？山又问沩山：如何得六根门头各各顿去？沩曰：若悟了，根无不顿。曰：祇如性空和尚道：如人在千尺井中，不假寸绳，如何出得？又作么生？沩曰：我有个方便出得。曰：未审和尚如何出得？沩召慧寂，山应喏。沩曰：出了也。仰山于此有省。住仰山后，谓众曰：我耽源处得名，沩山处得地。

云盖智和尚示众，举赵州问僧：向甚处去？云：摘茶去。州曰：闲。乃颂云：道著不著，何处摸索？背后龙鳞，面前驴脚。翻身筋斗，孤云野鶴。阿呵呵！又示众云：唯一坚密身，一切尘中现。云盖今日千山郁茂，鸟兽嘶鸣，百花竞发，万木抽枝，尽是诸佛个个真如。汝等诸人游山玩水，直须急著眼睛，莫被伊谩。

世尊因有外道问曰：不问有言，不问无言。世尊良久，外道赞叹云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。外道去后，阿难问佛云：外道有何所证，而言得入？佛云：如世良马，见鞭影而行。天衣怀颂云：双锋覆护两俱摧，迷云从此豁然开。收得劫初铃子后，轻轻一振动云雷。

永嘉大师初到曹溪，乃遶绳床三匝，振锡而立。祖曰：夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？曰：生死事大，无常迅速。祖曰：何不体取无生，了无速乎？曰：体本无生，了本无速。祖曰：如是！如是！师方具威仪作礼，须臾告辞。祖曰：返太速乎？曰：本自非动，岂有速邪？祖曰：谁知非动？曰：仁者自生分别。祖曰：汝甚得无生之意。曰：无生岂有意邪？祖曰：无意谁当分别？曰：分别亦非意。祖曰：善哉！善哉！少留一宿。

径山国一禅师。唐代宗诏至阙下，亲加瞻礼。一日，师在内庭，见帝起立。帝曰：师何以起？曰：檀越何得向四威仪中见贫道？

妙喜曰：不向四威仪中，又如何见国一？

德山和尚小参，示众云：今夜不答话，有问话者三十棒。时有僧出礼拜，山便打，僧云：某甲话也未问，为甚打某甲？山云：汝是甚处人？云：新罗人。山曰：未跨船舷，好与三十棒。大沩喆颂云：高提祖印踞寰中，孰肯当机定吉凶？不是新罗遮衲子，争教千古振清风？

云居膺和尚。僧问：山河大地从何而有？曰：从妄想有。僧云：与某甲想出一铤金得么？膺便休去，僧不肯，云门云：已是葛藤，不能折合得，待伊道想出一铤金得么？拈拄杖便打。

高亭简和尚初参德山，隔江见德山在江岸坐，乃隔江问讯。山以手招之，简豁然开悟，便横趋而过，更不渡江，遂返高亭住持。

真净和尚示众，举印宗法师问卢行者云：仁者在黄梅，有何言教旨趣传授？卢曰：彼指授者，唯论见性成佛，不说禅定、解脱、无念、无为。宗云：何故不说禅定、解脱、无念、无为？卢曰：为是二法，不是佛法不二之法。宗云：如何是不二之法？卢曰：如仁者讲涅槃经，明见佛性，是名佛法不二之法。诸禅德！彼时小巧禅道，早是中半了也。如今丛林，多是唯论禅定、解脱、无念、无为。且道六祖底是？如今底是？分即是？不分即是？若分去，有违有顺，有是有非；若不分，又不辨邪正，埋没我宗乘。譬如世间道路，有直有迃，有险有善。其行路者，可行即行，可止即止。大众还识泐潭老僧么？良久云：将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。

曹山问德上座：菩萨在定闻香象渡河，出甚么经？曰：出涅槃经。云：定前闻？定后闻？曰：和尚流也。云：道也太杀道，始道得一半。曰：和尚如何？云：滩下接取。

妙喜曰：甚么参处去也？

百丈和尚凡参次，有一老人常随众听法，众退，老人亦退。忽一日不退，丈遂问：面前立者复是何人？老人云：某甲非人也，于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果也无？云：不落因果，后五百生堕野狐身。今请代一转语。遂问云：大修行底人还落因果也无？云：不昧因果。老人于言下大悟，作礼云：某甲已脱野狐身，住在山后，乞依亡僧事例。丈令维那白众云：食后送亡僧。食后，丈领众至山后岩下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。丈至晚上堂，举前因缘，黄檗便问：古人错对一转语，堕五百生野狐身。转转不错，合作个甚么？丈云：近前来，与汝道。檗遂近前与丈一掌，丈拍手笑云：将谓胡须赤，更有赤须胡。沩山作典座，司马头陁举前语问沩，沩乃撼门扇三下，司马云：太麤生！沩云：佛法不是遮个道理。沩又举问仰山，山云：黄檗常用此机。沩云：天生得？从人得？曰：亦是禀受师承，亦是自性宗通。沩云：如是，如是。真净颂云：不落藏锋不昧分，要伊从此脱狐身。人人尽道休官去，林下何曾见一人？真如颂云：大冶洪𬬻，烹佛烹祖。规模镕尽，识者罔措。

宝公云：如我身空诸法空，千品万类悉皆同。云门云：你立不见立，行不见行，四大五蕴不可得，何处见有山河大地来？是你每日把钵盂噇饭，唤甚么作饭？何处更有一粒米来？

天圣泰和尚到琅邪觉和尚处，觉问：理兵掉鬬未是作家，匹马单枪便请相见。泰指觉云：将头不猛，累及三军。觉打一坐具，泰亦打一坐具，觉接住云：适来一坐具是山僧令行，上座一坐具落在甚么处？泰云：伏惟尚飨。觉托开云：五更侵早起，更有夜行人。泰云：贼过后张弓。觉云：且坐吃茶。

长沙和尚因竺尚书问：蚯蚓斩为两段，两头俱动，未审佛性在阿那头？曰：莫妄想。书云：争奈动何？曰：会即风火未散。又谒师，师唤尚书，书应喏曰：不是尚书本命元辰。书云：不可离却即今祇对，别有第二个主人公也。曰：唤尚书作至尊得么？书云：与么则总不祇对，和尚莫是弟子主人公否？曰：非但祇对与不祗对时，从无始劫来是个生死根本。乃示偈曰：学道之人不识真，只为从来认识神。无量劫来生死本，痴人唤作本来人。

妙喜曰：即今祇对者，既不是本来人，却唤甚么作本来人？良久曰：我恁么道，且作死马医。

白云端和尚示众云：如我按指，海印发光。拈起拄杖云：山河大地，水鸟树林，情与无情，今日尽向法华拄杖头上作大师子吼，演说摩诃大般若。且道天台、南岳说个甚么法门？南岳说：洞上五位修行，君臣父子各得其宜，莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。天台说：临济下三玄，三要四料拣，一喝分宾主，照用一时行，要会个中意，日午打三更。庐山出来道：你两个正在葛藤窠里。不见道：欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。大众！据此三个汉见解，若上衲僧秤子秤，一个重八两，一个重半斤，一个不直半分钱。且道那个不直半分钱？良久云：但愿春风齐著力，一时吹入我门来。

王常侍一日治事次，米胡至，侍乃举笔示之。米曰：还判得虗空么？侍乃掷下笔，入宅更不相见，米胡致疑。明日，凭华严和尚置茶筵次，设问：昨日米胡有何言句便不相见？侍云：师子𫜪人，韩獹逐块。米才闻遽出，朗笑曰：我会也，我会也。侍云：会即不无，你试道看。米云：请常侍举。侍乃竖起一只筯。米云：遮野狐精。侍云：遮汉彻去也。大沩喆云：米胡虽然如是，且只得一橛。常侍云：遮汉彻去，大似看楼打楼。大沩即不然，常侍虽是个俗汉，笔下有生杀之权。米胡是一方善知识，要且出佗圈䙌不得。当时待佗掷下笔，但向道：我从来疑著遮汉。

临济和尚在黄檗会里，因首座勉令问黄檗：如何是佛法的的大意？檗遂与二十棒。如是三次问，每蒙赐棒，乃告辞。首座曰：幸蒙慈悲，令去问讯和尚，三度发问，三度吃棒，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。座曰：汝若去，须辞和尚了行。济遂礼拜退。座先到黄檗处，白曰：问话底后生甚是如法，已后为一株大树荫覆天下人去在。若来辞和尚，愿垂提诲。济乃辞黄檗，檗曰：汝向高安滩头大愚处去，必为汝说。济到大愚，愚问：甚么处来？云：黄檗来。曰：黄檗有何言句？济遂举前话，复问云：不知过在甚处？愚曰：黄檗与么老婆心，为汝得彻困，更来遮里问有过无过？济于言下大悟，云：元来黄檗佛法无多子。大愚扭住曰：遮尿床鬼子！适来道有过无过，如今却言黄檗佛法无多子，汝见个甚么道理？速道！速道！济于大愚肋下筑三拳，愚托开曰：汝师黄檗，非干我事。济回黄檗，檗见来，乃曰：遮汉来来去去，有甚了期？济云：只为老婆心切。遂举前话，檗曰：遮大愚老汉饶舌，作么生得佗来？云：要佗来作么？檗曰：待佗来痛与一顿。济云：说甚么待佗来？即今便吃。随后便掌。黄檗曰：遮风颠汉却来遮里捋虎须。济便喝，檗曰：侍者引遮风颠汉参堂去。沩山问仰山：临济得大愚力？得黄檗力？仰山曰：非但骑虎头，亦解据虎尾。

盐官和尚问座主：蕴何经论？云：华严经。曰：华严经有几种法界？主云：略而言之有四，广说则重重无尽。盐官竖起拂子曰：遮个是第几种法界中收？主良久，官曰：思而知，虑而解，是鬼家活计。日下孤灯，果然失照。下去！

妙喜曰：两段不同，收归上科。

大梅和尚示众云：汝等诸人各自回心达本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲识本，唯了自心。此心元是一切世间、出世间法根本，故心生种种法生，心灭种种法灭。心且不附一切善恶而生，万法本自如如。僧问：如何是佛法大意？曰：蒲花柳絮，竹针麻线。

五祖演和尚示众云：每日起来，拄却临济棒，吹云门曲，应赵州拍，担仰山锹，驱沩山牛，耕白云田，七八年来，渐成家活。更告诸公，每人出一只手，相共扶助，唱归田乐，麤羹淡饭且恁么过。何也？但愿今年蚕麦熟，罗睺罗儿与一文。僧问：牛头未见四祖时如何？曰：头上戴累垂。云：见后如何？曰：青布遮前。云：未见四祖时，为甚么百鸟㘅花？献曰：富与贵是人之所欲。云：见后为甚么百鸟不㘅花？献曰：贫与贱是人之所恶。

古灵和尚行脚，遇百丈开悟，却回福州大中寺受业。师问曰：汝离吾在外，得何事业？曰：并无事业。遂遣执役。一日，因澡浴命灵去垢，灵乃拊背曰：好所佛殿，而佛不圣。其师回首视之，灵曰：佛虽不圣，且能放光。其师又一日在窻下看经，蜂子投窻纸求出，灵覩之曰：世界如许广阔不肯出，钻佗故纸驴年去。其师置经问曰：汝行脚遇何人？吾前后见汝发言异常。灵曰：某甲蒙百丈和尚指个歇处，今欲报慈德耳。其师于是请为说法，灵乃举唱百丈门风曰：灵光独耀，逈脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄缘，即如如佛。其师于言下感悟。

世尊于涅槃会上，以手摩胷，告众曰：汝等善观吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令后悔。若谓吾灭度，非吾弟子；若谓吾不灭度，亦非吾弟子。时百万亿众悉皆悟道。云峰悦云：然膏肓之门，不足以发药。云峰今日且作死马医，汝等诸人皮下有血么？

云门问卧龙：明己底人还见有己么？龙曰：不见有己，始明得己。又问：长连床上学得底是第几机？龙曰：第二机。门云：作么生是第一机？龙曰：紧峭草鞋。

妙喜曰：骑贼马，赶贼队，借婆帔子拜婆年。

终南山政禅师因唐文宗好嗜蛤蜊，沿海官吏递进亦劳。一日御厨中有擘不开者，帝以为异，因焚香祷之，乃开。即见菩萨形，梵相具足。帝遂贮以金粟檀香合，覆以美锦，赐兴善寺众僧瞻礼。乃问群臣：此何祥瑞？因诏师问。师云：臣闻物无虗应，此乃启陛下信心耳。故契经云：应以此身得度者，即现此身而为说法。帝云：菩萨身已现，且未闻说法。师云：陛下覩此为常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝云：希奇之事，朕深信焉。师曰：陛下已闻说法竟。皇情大悦，得未曾有。𠡠天下寺各立观音像。

汾阳昭和尚示众曰：凡一句语，须具三玄门。每一玄门，须具三要。有照有用，或先照后用，或先用后照，或照用同时，或照用不同时，或先照后用。且要共汝商量，先用后照，汝也须是个人始得。照用同时，汝作么生当抵？照用不同时，汝又作么生凑泊？僧问：如何是大道之源？曰：掘地覔天。云：何得如此？曰：不识幽玄。又问：如何是宾中宾？曰：合掌庵前问世尊。云：如何是宾中主？曰：对面无俦侣。云：如何是主中宾？曰：阵云横海上，󳫠劒搅龙门。云：如何是主中主？曰：三头六臂擎天地，忿怒那咤扑帝钟。

通禅师看楞伽经约千余徧，而不会三身四智，礼六祖求解其义。祖曰：三身者，清净法身，汝之性也；圆满报身，汝之智也；千百亿化身，汝之行也。若离本性，别说三身，即名有身无智；若悟三身，无有自性，即名四智菩提。听吾偈曰：自性具三身，发明成四智。不离见闻缘，超然登佛地。吾今为汝说，谛信永无迷。莫学驰求者，终日说菩提。通曰：四智之义，可得闻乎？祖曰：既会三身，便明四智，何更问邪？若离三身，别谈四智，此名有智无身也。即此有智，还成无智。复说偈曰：大圆镜智性清净，平等性智心无病。妙观察智见非功，成所作智同圆镜。五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。通礼谢，以偈赞曰：三身元我体，四智本心明。身智融无碍，应物任随形。起修皆妄动，守住匪真精。妙旨因师晓，终亡污染名。

临济和尚问龙光：不展机锋，如何得胜？龙光据坐。济曰：大善知识，岂无方便？龙光乃瞪目曰：嗄！济以手指曰：遮老汉今日败阙也。

妙喜曰：可惜龙光放过遮汉，虽然如是，也须救取临济老汉始得。

保宁勇和尚示众云：智不到处，切忌道著，道著即头角生。大众，头角生了也，是牛是马？又颂云门须弥山云：万仞峰头立大乖，须臾眨眼落悬崖。通身不损毫毛者，天上人间安敢埋？

五祖演和尚示众云：说佛说法，拈椎竖拂，白云万里。德山入门便棒，临济入门便喝，白云万里。然后恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，也则白云万里。忽有个出来道：长老，你恁么道，也则白云万里。遮个说话，唤作矮子看戏，随人上下，三十年后一场好笑。且道笑个甚么？笑白云万里。僧问：不昧当机，请师直道。曰：揑聚放开。又示众云：本末须归宗，尊卑用其语。利劒掷虗空，大棒打老鼠。

云岩扫地次，道吾云：何得太区区生？岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月也。岩竖起扫帚云：遮个是第几月？吾便休。玄沙云：我当时若见，向伊道：正是第二月。云门云：奴见婢殷勤。真如云：将勤补拙。此三句语，一句可以定乾坤，一句可以验衲僧，一句可以接初机。诸人还拣辨得么？若拣辨得出，许汝亲见慧光；若辨不出，莫道慧光山势险，隔江遥望碧云闲。

洞山初和尚示众云：举唱宗乘，阐扬大教，须得法眼精明，方能鉴辨缁素。切缘真妄一源，水乳同器，到此难分。洞山寻常以心中眼观身外相，观之又观，乃辨真伪。若不如是，何名善知识？夫善知识者，驱耕夫之牛，夺饥人之食，方名善知识。即今天下那个是真善知识？诸禅德！参得几个善知识来，也不是等闲，直须参教彻、覰教透，千圣莫能证明，方显大丈夫儿。不见释迦老子明星出时，豁然大悟，与大地众生同时成佛，无前后际，岂不畅哉？虽然如是，若遇明眼衲僧，也好劈脊便棒。僧问：维摩掌擎四世界，未审维摩身在甚么处？曰：在阇梨后底。云：为甚在学人后底？曰：还我话头来。问：绝点无踪时如何？曰：尖斗量不尽。问：如何是衲僧本分事？曰：骆驼渡汉江。问：如何是亲切一句？曰：达磨无当门齿。

德山到，沩山挟复子直上法堂，从西过东，从东过西，顾视云：无！无！便出至门首，却云：也不得草！草！便具威仪，再入相见。沩山坐次，德山提起坐具云：和尚！沩山拟取拂子，德山便喝，拂袖而出，背却法堂，著草鞋便行。沩山至晚问首座：适来新到在甚处？首座云：当时背却法堂，著草鞋出去。沩云：此子已后向孤峰顶上盘结草庵，呵佛骂祖去在。

妙喜曰：二尊宿恁么相见，每人失却一只眼。

妙喜示众云：古人道：大智无分别，大用无理事，如月印千江，似波随众水。且那个是无分别底大智？那个是无理事底大用？莫是问一答十、辩泻悬河是大智么？莫是麤言及细语，皆归第一义，掀倒绳床，喝散大众，拦腮赠掌，拂袖便行，拟议思量，劈口便𡎺之类是大用么？若作遮般见解，莫道我是衲僧，便做他衲僧门下提破草鞋、挈骨董袋底奴子也未得在。善知识！实悟实证而大法不明，为人时未免以自悟自证处指似人，瞎却人眼，况无悟证学语之流？瞎人眼不在言也，此事大难，没量大人到遮里无插足处，你小根无知魔子辈如何敢造次开大口？你试静处坐地，微细揣摩，你方寸里还实到不疑之地也未？若实未到，我却赏你放得过、把得定，不受人走作遮般底，唤作地狱滓，十方施主一粒米、一茎菜将来供给你，只要你道业成就，同趣佛乘，求异世他生福报。道业不明，如何消得？你诸人决欲绍继此个门风，直须心境一如，方有少分相应。你莫见我说恁么事，便闭目藏睛做死模样，硬差排心与境一如，遮个尽你伎俩，如何差排？你要得真个心境一如么？直须碎地折、嚗地断，拈却髑髅里作妄想底，将第八识断一刀，自然不著差排。你不见岩头和尚有言：才有所重，便成窠臼。你诸人一生在丛林参寻此事无所得者，不在言也，其间多有头白齿黄，坐在窠臼里，一生出头不得，都不知非。向古人言句上得些滋味者，以奇言妙句为窠臼；于经教中声名句义上得滋味者，以经教为窠臼；于古人公案上得滋味者，以古人问答、代语、别语、抑扬语、褒贬语为窠臼；于心性上得滋味者，以三界唯心、万法唯识为窠臼；于寂默无言无说处得滋味者，以闭目藏眼、威音那畔、坐在黑山下、鬼窟里不动为窠臼；于日用动转施为处得滋味者，以扬眉瞬目、举觉提撕为窠臼；谓法不在言语上，不在情识上，不在举动施为处，错认业识为佛性，于此得滋味者，以击石火、闪电光为窠臼。如上所说，皆于得滋味处有所重。若无大丈夫气槩，退步知非，即以所重处，便作奇特想、玄妙想、安隐想、究竟想、解脱想。作如是等想者，佛出世亦不奈何，教中谓之痴暗惑。何以故？为你痴故，执邪为正；为你暗故，堕在所重处，不能动转。若于心无所起，于法无所著，则无所重。无所重，则自然赤骨力地，无欲无依，于法自在。你即今便要恁么相应亦不难，但于心平等，无所染著。如何是染著？作众生想、佛想、世间想、出世间想、求出离想、求佛智想，皆名染著。你但向欲起未起时，猛著精彩，一跃跳出来，此心朗然独脱。才觉恁么，便转向上面去，自然头头上明，物物上显。得到恁么田地，亦不得釆顾著。若釆顾著，则有所重。才有所重，此心即渗漏矣。只名渗漏心，不名平等心。谓平等者，善与恶等，背与向等，理与事等，凡与圣等，量与无量等，体与用等。遮个道理，唯证者方知。诸人若未证，直须证取证得了，方得名为真出家儿。若心不证，向心外取证，此名出家外道，不堪为种草。此心广大，无分剂，无边表，尘沙诸佛，成等正觉，山河大地，万象森罗，皆不出此心。此心能与一切安名立字，一切与伊安名立字不得，故诸佛诸祖不得已，随你颠倒，著个名字，唤作真如佛性，菩提涅槃，强立种种差别异号。为你众生界中，见解偏枯，有种种差别，故立此差别名号，令汝于差别处，识取此无差别底心，非是此心有差别也。所以僧问马祖：如何是佛？祖曰：即心是佛。你若实证实悟，有何差别？你若不悟，求奇特解，会不实证实悟，不信此心决定是佛，只此即心是佛，便是差别因缘。佛言：欲以譬喻而显示，终无有喻能喻此。说个广大，已是限量他了也。况以限量心，欲入此广大境界，纵然入得，如持蠡酌海，一蠡纵满，能得几何？然只遮蠡中之水，未入蠡时，即是无限量底水。为你境界只如此大，生满足想，故此无限量境界，亦随你器量满足，非是大海水只有许多。故佛有言：譬如大海，不让小流，乃至蚊䖟及阿修罗，饮其水者，皆得充满。此水喻心，蚊䖟、阿修罗，喻大小差别。此心体上，本无若干差别，汝但不起诸见，识取此心，种种差别，亦自识得矣。先圣尚不许执此心为实，心外更有什么实底物，为你作障难？我今拖泥带水，亦是不得已，为提奖娇儿，抚怜爱子，老婆心切，故牵枝引蔓。你莫记我说底便以为是，今日恁么说，明日又却不恁么说，你才恁么，我却不恁么，你不恁么时，我却恁么，你向那头寻我住处？只我亦自不知住处，佗人又如何寻得？遮个是活底门户，死却见行，方可入作。而今学人将少分精进，礼佛持诵，戒身口意以为资粮，希求证取，有什么交涉？大似痴人埋头向西走，欲取东边物，转走转背，转急转迟，此是无为无漏无功用大法门，若起纤毫取证心，则背驰矣。如何欲凭些小有为功行，便拟希求？所以古人见得太近，故云：我坐地看你究取。又云：我立地看你究取。即不曾教你起模画样，积功累德，希望成道。纵你希望得成，才成即坏，徒自疲劳。你莫见恁么道了，便拨无因果作地狱业，以平常无事唤作无佛法知见，饥来吃饭，困来即眠，以此为无修证，以此为无功用，且莫错会好荷担。此事也须是个浑刚打就，生铁铸成底汉始得，岂容你小根小器造次承当？不见临济三度问黄檗佛法的的大意，三度被打，后得大愚点破，忽然大悟，不觉失声云：恶！元来黄檗佛法无多子。愚云：你适来覔有过无过，而今却言黄檗佛法无多子，你见个甚么便恁么道？临济于大愚肋下𡎺两𡎺，愚遂托开云：汝师黄檗，非干吾事，你诸人参禅，还得恁么也未？云庵和尚颂云：资粮更不著些些，歧路年深恐转赊。直下痛施三顿棒，夜来依旧宿芦花。又颂临济悟旨云：便言黄檗无多法，大丈夫儿岂自乖？脇下两拳明有信，不从黄檗付将来。又端和尚颂云：一拳拳倒黄鶴楼，一踢踢翻鹦鹉洲。有意气时添意气，不风流处也风流。据遮两个老汉颂，便可承嗣临济，作佗儿孙，真不忝窃。古来幸有恁么体格，如何略不著些眼脑？看是个甚么道理？此事如青天白日，有甚么遮障？诸方有奇特差别，海蠡儿禅曲曲折折，此语又是讨佗那语，又是识破遮语，又是不上佗钩线、不入佗圈䙌遮语，又是偏正回互遮语，又是尊堂有讳不敢当头。又有一种，以楞严宗镜、龙济偈语所说眼见耳闻，无非是心，更非别法，引通玄峰顶不是人间、心外无法满目青山之类为证，谓之根脚下事，谓之基趾，谓之绵密地，你不妨会得好。若恁么会，岂不是认物为心？既是你心，又要认他作么？又有一种，将临济三玄、云门三句逐句解说，以传灯、广灯、祖师言句各分门类，以一尘才起，大地全收，一毛头师子，百亿毛头师子现，尽大地是个解脱门，尽大地是沙门一只眼，若人识得心，大地无寸土，山河大地，明暗色空，咸是妙明真心中物之类，配为体中玄。函盖乾坤句，以三脚驴子弄蹄行，锯解秤椎，火里蝍蟟吞大虫，文殊起佛见法见，贬向二铁围山，东山水上行，北斗里藏身，凡语言注解不得处，便道：蚊子上铁牛，无你下觜处。如此之类，谓之句中玄，截断众流句。如蹋著秤椎硬似铁，蹋破草鞋赤脚走，饥来吃饭，困来打眠，山是山，水是水，行但行，坐但坐，大尽三十日，小尽二十九将，如此之类，谓之玄中玄，随波逐浪句。岂不见汾阳和尚颂云：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。此老子明明为你指出临济骨髓，却来逐句下解注，谓三玄三要事难分是总颂，得意忘言道易亲是体中玄，一句明明该万象是句中玄，重阳九日菊花新是玄中玄。此是前辈中负大名望，有真实悟处，而大法不明，无师承杜撰，如此瞎众生眼，其余裨贩之流不在言也，想汾阳老人未肯点头在。分明向你道：三玄三要事难分，得意忘言道易亲。一句明明该万象，重阳九日菊花新。恁么道了，更将钵盂安柄，莫道你负大名，具大辩才，有大智慧，便是达磨大师出来作遮般去就，政好捉来活埋，免致教坏人家男女。一盲引众盲，问著三要，却注解不得，便将同德山托钵、岩头末后句、南泉斩猫儿、百丈野狐、归宗斩蛇、大隋烧畬、赵州勘婆子、勘庵主、睦州担板、陈操尚书勘僧、玄沙敢保老兄未彻在、洞山道即太煞，只道得八成、达磨只履西归，如此之类，皆谓之末后句，便引洛浦云：末后一句，始到牢关，把断要津，不通凡圣，任从天下乐欣欣，我独不肯，谓之我为法王，于法自在。任你学者逞尽神通，呈尽伎俩，我只一向把住不许你，谓之牢关，直待举立僧住院密室，口耳传授。如斯之类，自毁正因，返行魔说。又有一种道：南泉斩猫儿，百丈野狐，归宗斩蛇，大隋烧畬，赵州勘婆子、勘庵主之类，谓之建立门庭，本无恁么事，贵要罗笼学者。又有一种以偏正回互为宗旨，如洞山与云居过水次，洞山问：水深多少？云：不湿。山云：麤人。云居却问：水深多少？云：不干。谓水讳湿，而当头道湿，不能回互，谓之麤人。云居却云不湿，是触讳而不能回互。洞山道不干，乃有语中无语。何谓有语？不干是。何谓无语？不干是。不干乃是湿，是活语，能回互不触讳故也。又以黑白圈儿作五位形相，以全黑圈儿为威音那畔，父母未生，空劫已前，混沌未分事，谓之正位。以二分黑一分白圈儿为正中偏，却来白处说黑底，又不得犯著黑字，犯著黑字即触讳矣。更引洞山颂云：正中偏，三更初夜月明前。谓能回互，只言三更，三更是黑，初夜是黑，月明前是黑，不言黑而言三更初夜月明前，是能回互不触讳。以两分白一分黑圈儿为偏中正，却来黑处说白底，而不得犯白底消息，云：偏中正，失晓老婆逢古镜。不言明与白，而言失晓与古镜，是能回互明与白字，而不触讳。盖失晓是暗中之明，古镜亦是暗中之明，老婆头白，不说白而言老婆，白在其中矣，能回互白字故也。又说正中来颂云：正中来，无中有，路隔尘埃。或云出尘埃，谓凡有言句，皆无中唱出，便自挟妙了也。无不从正位中来，或明或暗，或至或到，皆妙挟通宗。凡一位皆具此五事，如掌之五指，无少无剩。兼中至，谓兼黑兼白，兼偏兼正而至。何谓至？如人归家，未到而至别业，乃在途为人边事，亦能回互，妙在体前。兼中到，谓兼前四位，皆挟妙而归正位，谓之折合归来炭里坐，亦是说黑处而回互黑字，不道黑而言炭。或者又谓曹山有言：正位者，即空界也，一向无物。偏位者，即色界也，内有种种诸杂万像。兼中至者，舍事入理。正中来者，背理就事。兼带者，即冥应众缘，不随诸有，非染非净，无正无偏。故云虗玄要道，无著真宗。从上先德，推此一位，最妙最玄，须是审详，辨明当体。又说五位，皆三字成句，偏正上下，回互而不犯中，中即正位也。说理说事，教有明文，教外单传直指之道，果如是否？若果如是，讨甚好曹山邪？又引浮山作大阳真赞曰：黑狗烂银蹄，自注云：此语正位中有偏位，黑狗是正位，烂银蹄是偏位。白象昆仑骑，自注云：此语偏位中有正位。于斯二无碍，自注云：此语不堕有无二边，所以洞山云：不落有无谁敢和。木马火中嘶，自注云：妙挟。然虽妙挟，而虗玄唱道，也似遮般说话，须教你烧顶炼臂，发誓愿不得妄传，然后分付，亦谓之末后句。师举了，遂弹指云：好掩彩底禅，若是皮下有点血底，还肯吃遮茶饭么？我且问你，臈月三十日，四大相将解散，平昔记持学得底，还回互得么？回互时，还著意也无？当恁么时，心识已昏，如何回互？既回互不得，定撞入驴胎马腹中，随业受报。当此之时，欲触讳作麤人亦不可得，况能敌佗生死邪？又有商量：洞山示众云：向时作么生？奉时作么生？功时作么生？共功时作么生？功功时作么生？时有僧问：如何是向？山云：吃饭时作么生？如何是奉？云：背时作么生？如何是功？云：放下鉏头时作么生？如何是共功？云：不得色。如何是功功？云：不共。向时作么生？谓趣向此事。答曰：吃饭时作么生？谓此事不可吃饭时，无功勋而有间断也。奉时作么生？奉乃承奉也，如人奉尊长，先致敬而后承奉。向乃功勋之所立，才向即有承奉之义。答曰：背时作么生？谓此事无间断。奉时既尔，而背时亦然，言背即奉之义，盖奉背皆功勋也。功时作么生？功即用也。答曰：放下鉏头时作么生？把鉏头是用，放下鉏头是无用。洞山之意，谓用与无用皆功勋也，亦是无间断之义。共功时作么生？谓法与境敌。答曰：不得色，乃法与境不得成一色。正用时，是显个无用底，无用即用也。若作一色，即是十成死语。洞山宗旨，语忌十成，故曰不得色，乃活语也。功功时作么生？谓法与境皆空，谓之无功用大解脱，故曰不共，乃无法可共。不共之义，全归功勋边，如法界事事无碍是也。你面前无我，我面前无你，所以夹山道：此间无老僧，目前无阇梨是也。如此之说，皆趣向承奉，于日用四威仪内成就，世出世间无不周旋，谓之功勋五位。你道他古人意果如是乎？若只如此，有甚奇特？只是口传心授底葛藤。既不如是，且古人意毕竟作么生？妙喜为你下个注脚，也要诸方检点。不见汾阳道：面目见在，一任拣取。故净名云：但除其病，而不除法。又首楞严云：汝以缘心听法。此法亦缘古人一言半句，虽是垂慈，皆在未屙已前著到。如三玄三要，四种料拣，十智同真，亦是遮个道理。妙喜恁么说，不是贬剥诸方，且要个中人辨明缁素而已。又有一种，也不在言语上，也不在古人公桉上，也不在心性上，也不在玄妙上，也不在有无得失边，如火相似，触著便烧，非离真而立处，立处即真，信手拈来，超今越古，一句来，一句去，末后多一句，便是得便宜。似遮般底，只是弄个业识痴团，便谓无因果，无报应，亦无人，亦无佛，饮酒食肉，不碍菩提，行盗行婬，无妨般若。如此之流，正是师子身中虫，自食师子身中肉。永嘉所谓豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸是也。有一种商量古人公桉，谓之针线工夫，又谓之郎君子弟禅。如商量女子出定语云：文殊是七佛之师，为甚么出女子定不得？云：文殊与女子无缘。罔明是初地菩萨，为甚么出得女子定？云：与女子有缘。下语云：冤有头，债有主。又有商量道：文殊不合有心，所以出不得；罔明无意，所以出得。下语云：有心用处还应错，无意求时却宛然。又有商量道：文殊为甚么出女子定不得？杓柄在女子手里。罔明为甚么出得？如虫御木。又云：因风吹火。又云：争奈女子何？邪解甚者，至于作入定势，又作出定势，推一推，弹指一下，哭苍天数声，伏惟尚飨。拂袖之类，泠地看来，慙惶杀人。又芭蕉云：你有拄杖子，我与你拄杖子；你无拄杖子，我夺却你拄杖子。商量云：你若是遮般人，我与你说遮般话，谓之与你拄杖子；你不是遮般人，我当面换却你眼睛，谓之夺却你拄杖子。下语云：量才补职。又云：看楼打楼。又有商量道：有无与夺是擒纵。学者似恁见解，如麻似粟。如上所说，皆口传心授，露布葛藤，印板上打来，模子里脱出，非唯自谤，亦乃谤他古人。此是诸方学得底海蠡儿禅，诸上座还信得及么？不见道：垂慈则有法，无法不垂慈，识取钩头意，莫认定盘星。我遮里是海蚌禅，开口便见心肝五脏、差珍异宝都在面前，闭却口时，何处覔伊缝罅？不是强为，法本如是。诸上座！光阴可惜，各各趂色力强徤，猛著精神了取，莫爱佗奇特。奇特处赚悮人，杂毒在心识里，佗时后日莫道得力，只死时也死得不瞥脱，更说甚么敌佗生死？世间无明烦恼却有限量，一念识破，则当体寂灭。恶知恶见、法尘烦恼无限量，能障道眼，使得你心识昼夜不停，谤佛法僧，造地狱业，虽是善因，返招恶果。果有智慧大丈夫汉方识得破，不被他作恼。不见云门大师有言：尽乾坤一时将来著你眼睫上。你诸人闻恁么道，不敢望你出来，性懆把老僧打一掴。且缓缓子细看，是有是无？是个甚么道理？直饶你向遮里明得。若向衲僧门下，好椎脚折；若是个人，闻说道甚么处有老宿出世，便好蓦面唾污我耳目；你若不是个手脚，才闻人举便承当得，早落第二机也。又不见罗山和尚有言：玄门无法，不立纪纲。若欲讨寻，声前看取。诸佛子！真心无定，真智无边。我若纵遮两片皮，从今日说到尽未来际，钩鎻连环相续不断，亦不借佗人气力。此是人人分上各自具足底事，添些子不得，减些子不得。佛祖得之，唤作大解脱法门；众生失之，唤作尘劳烦恼。然得亦不曾得，失亦不曾失，得失在人不在法。故祖师云：至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。毫牦有差，天地悬隔。欲得见前，莫存顺逆。你禅和家个个念得，还曾略著意理会么？祖师安个名字，谓之信心铭，只要诸人信此广大寂灭妙心，决定不从人得。故中间有言：一心不生，万法无咎。无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。境由能境，能由境能。又云：大道体宽，无易无难。又云：执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。你但信此一心之法不可取、不可舍，便好向遮里放身命。若放不得，是你根性迟钝，腊月三十日不要错怪老汉时热。久立，喝一喝，下座。

正法眼藏卷第三之下终

No. 1309-A 重刻正法眼藏序

正法眼藏者，難言也，請以喻明。譬如淨眼，洞見森羅，取之無窮，用之無盡，故名曰藏。夫藏者，含藏最廣，邪正相襍，涇渭難辯，甚至邪能奪正，正反為邪。故似泉眼不通，泥沙立壅；法眼不正，邪見層出。剔抉泥沙而泉眼通，剪除邪見而法眼正，自非至人，其何擇焉？昔竺乾有九十六種背正趨邪，二十八人摧邪持正。逮家東土，白馬西來，正教始興於濁世，名相尋陷於邪宗。由是達磨大師掃除繁萎，直示本心。嗣後五宗分派，各別門風，會其樞要，卓乎純正。詎意人根䆮劣，法久獘生，或承虗接響，以盲枷瞎棒妄號通宗；或守拙抱愚，以一味不言目為本分；或彷彿依稀，自稱了悟；或搖唇鼓舌，以當平生。如是有百二十家癡禪，自賺賺人，淪溺狂邪。故我大慧老人承悲願力，運無畏心，決擇五家，提挈最正者凡百餘人，裒以成帙，目曰正法眼藏。是書也，如懸白澤裘，精妖喪魄；秉金剛劍，魔外潛踪。四七古錐宗眼，二三老漢家珍，不涉程途，一覽具足，知為後學指南，無加此矣。時有繡水普善庵沙門、慧悅居士、春門徐弘澤，自慶奇遇，嗟彼未聞，冀報佛恩，募資重刻，屬余為序，以貽同志。而參學者，即使遊法界無邊之門，融古今剎那之念，猶是功勳邊事。若能了悟，則自心何知？自眼何見？非見非知，是真得正法眼藏者矣。

萬曆丙辰端陽日嗣曹洞正宗第二十七代古越顯聖寺住持沙門　圓澄　撰

No. 1309-B 題刻大慧禪師正法眼藏

大慧杲公，以迅鷹俊鶻之資，初被湛堂脫鞴，繼受圓悟礪爪，然後摶摩雲空，蹴躐海浪，毛羣羽族，靡不遭其裂腦碎肝者。快哉！無師自然之智，真超然而獨雄者也。若夫議論風旨，形於楮墨，博大詳盡，橫所欲吐，必使了然印人之心，而回環轉折之妙，又若藻士杼軸而出者，抑何宗說之兼暢歟？良由少侍圓悟，令處擇木堂，日與士大夫周旋，稔其華辨，不無資發之助耳。杲所善士大夫，無如無盡．無垢兩居士。無盡始以功名自喜，事業未盡，可人摧拉之。後霜降水涸，洗露本根，當世味蜇口之餘，領醍醐沃心之益，想見空闊明妙，令得復秉權軸，更展作畏，未必無可觀也。子韶金顱玉骨，𪼑𪼑名節，自樹剛大之氣，浩然伸於華夷。迨其晚也，必以覺場為息心之地，與杲老契稱莫逆，杲因以有衡陽之譴，後會怡然，曾不齒及。此兩人者，相與於無相與，其所以然之故，寧易測哉？甞試論之，名納之與士大夫處，雖無心襲其文采，有如縞裹旃檀，芳馥暗透，代之偉人，世智辨聰，種種靡缺。至於發真歸元，末後一著子，必須無面目漢，痛下老拳。杲之所著語錄．書問．宗門武庫，與是編大都貫串宗乘，出入孔老，葢礲斵其門徒者十七，而為士大夫發拳者十三。吾輩有意踵兩居士䠱者，尤宜盡心焉，不獨緇流當奉為家珍而已。

萬曆丙辰孟夏浴佛日竹嬾居士李日華識

No. 1309-C 答張子韶侍郎書

左右以自所得瞥脫處為極則，纔見涉理路、入泥入水為人底，便欲埽除，使滅蹤跡。見宗杲所集正法眼藏，便云：臨濟下有數箇菴主好機鋒，何不收入？如忠國師說：義理禪教壞，人家男女決定可刪。左右見道如此諦當，而不喜忠國師說：老婆禪坐在淨淨潔潔處，只愛擊石火、閃電光一著子，此外不容一星兒別道理。真可惜耳！故宗杲盡力主張。若法性不寬、波瀾不闊、佛法知見不亡、生死命根不斷，則不敢如此四楞著地、入泥入水為人。葢眾生根器不同，故從上諸祖各立門戶施設，備眾生機，隨機攝化。故長沙岑大蟲有言：我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈，倩人看院始得。既落在這行戶裏，被人喚作宗師，須備眾生機說法，如擊石火、閃電光一著子，是這般根器，方承當得。根器不是處，用之則揠苗矣。宗杲豈不曉，瞥脫一椎，便七穿八穴，是性燥。所以集正法眼藏，不分門類，不問雲門．臨濟．曹洞．溈仰．法眼宗，但有正知正見，可以令人悟入者，皆收之。見忠國師．大珠二老宿，禪備眾體，故收以救此一類根器者。左右書來云：決定可刪。觀公之意，正法眼藏，盡去除諸家門戶，只收似公見解者方是。若爾，則公自集一書，化大根器者，有何不可？不必須教妙喜隨公意去之。若謂忠國師說拖泥帶水老婆禪便絕後，則如巖頭．睦州．烏臼．汾陽無業．鎮州普化．定上座．雲峯悅．法昌，遇諸大老合，兒孫滿地，今亦寂然無主化者。諸公豈是拖泥帶水說老婆禪乎？然妙喜主張國師，無垢破除，初不相妨也。

第一之上正法眼藏卷第一之上

徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

繡水春門居士徐弘澤校閱

琅邪和尚問舉：和尚近離甚處？舉曰：兩浙船來陸來？曰：船來。船在甚麼處？曰：步下不涉程途一句作麼生道？舉以坐具摵一摵曰：杜撰長老，如麻似粟。便拂袖而出。琅邪問侍者：此是甚麼人？曰：舉上座。琅邪遂親下。旦過堂問：莫是舉上座麼？莫怪適來相觸忤。舉便喝。復問：長老何時到汾陽？曰：某時到。舉曰：我在浙江早聞你名，元來見解只如此，何得名播寰宇？琅邪遂作禮曰：慧覺罪過。

妙喜曰：賓則始終賓，主則始終主。二大士驀劄相逢，主賓互換，直下發明臨濟心髓。苟非徹證向上巴鼻，具出常情正眼，未免作得失論量。或者道舉公前來，一一據實祗對，琅邪末後不合作佛法道理，是杜撰處。或者道琅邪被舉公道箇杜撰，心中疑惑，即時倒戈卸甲，遂挽留舉公，咨決此事，謂之坐參。一犬吠虗，千猱啀實，葢由主法者智眼不明，濫觴宗教，疑誤後人。殊不知二大士激揚，若日月麗天，龍象蹴蹋，決非跛驢盲者之事。井蛙醯雞，又焉知宇宙之寬曠邪？予甞室中舉此話問學者：你還肯琅邪此語否？曰：不肯。何故不肯？曰：不合作佛法道理。予復舉雲門問洞山：近離甚處？曰：查渡。夏在甚處？曰：湖南報慈。幾時離彼？曰：八月二十五。門云：放你三頓棒，你還肯雲門此語否？曰：肯。肯者云何？曰：雲門無佛法道理。予曰：師家問處一般，學者答處無異，你為甚肯一不肯一？學者佇思，予連棒打出，復召其僧：且來，且來。其僧回首，予曰：你若作棒會，帶累我也是箇瞎漢。其僧便禮拜曰：今日方知琅邪與舉公非常情可測。予曰：你看遮瞎漢亂統。又打喝出。予因罪居衡陽，杜門循省外，無所用心。間有衲子請益，不得已與之酬酢。禪者沖密．慧然隨手抄錄，日月浸久，成一巨軸。沖密等持來，乞名其題，欲昭示後來，使佛祖正法眼藏不滅。予因目之曰正法眼藏，即以琅邪為篇首，故無尊宿前後次序、宗派殊異之分，但取徹證向上巴鼻，堪與人解黏去縛，具正眼而已。

巖頭和尚示眾云：夫大統綱宗中事須識句，若不識句，難作箇話會。甚麼是句？百不思時喚作正句，亦云居頂、亦云得住、亦云歷歷、亦云惺惺、亦云的的、亦云佛未生時、亦云得地、亦云與麼時，將與麼時等破一切是非，纔與麼便不與麼，便轉轆轆地。若也看不過，纔被人刺著，眼盵瞪地，恰似殺不死底羊相似。不見古人道：沈昏不好，須轉得始得。觸著便轉，纔與麼便不與麼，是句亦剗、非句亦剗，自然轉轆轆、自然目前露，倮倮地、飽齁齁地，不解却、不解齩。不見道：却物為上，逐物為下，瞥起微情，早落地上。若是齩猪，狗眼赫赤。若有人問：如何是禪？向伊道：合取屎孔著。却有些子氣息，便知深淺，硬紏紏地。汝識取遮箇狸奴面孔，與麼時不要故挅伊、不要稱量伊。於中有一般漢，撞著物不解轉，刺著屙漉漉地，遮般底椎殺萬箇，亦無罪過。若是本色底，撥著便上齩人，火急却似刺蝟子相似，未觸著時自弄毛羽可憐生，纔有人撥著便嗔斗㖃地，有甚麼近處？若也未得與麼蕩蕩地，喚作依句修行，有則便須等破。與麼時，一物不存，信知從來學得一切言句隘在胷中，有甚麼用處？不見道，辟觀辟句，外不放入，內不放出，截斷兩頭，自然光烯烯地，不與一物作對，便是無諍三昧。兄弟，若欲得易會，但向根本明取，欲出不出，便須轉一口。齩斷後，不用尋伊去住底遠近，但放却，自然露倮倮地，不用思搭著昏昏地，纔有所重，便成窠臼，古人喚作貼體衣。病最難治，是我向前行脚時，參著一兩處尊宿，只教日夜管帶，坐得骨臀生胝，口裏水漉漉地，初向然燈佛肚裏黑漆漆地，道我坐禪守取。與麼時，猶有欲在。不見道，無依無欲，便是能仁。古人道，置毒藥安乳中，乃至醍醐亦能殺人。遮箇不是汝習學得底，遮箇不是汝去住底，不是汝色裏底，莫錯認門頭戶口，賺汝臈月三十日，赤閧閧地無益。當莫造作揑怪，但知著衣喫飯，屙屎送尿，隨分遣時，莫亂統詐稱道者。有一片衣，不敢將出曬，恐人見，怕失道者名，圖人讚歎，作恁麼不中心行？兄弟亦不要信佗繩床上老榾檛屙漉漉地，將為好誑諕人，別造地獄著汝在。信知古風大好，不見道：有即是無，無即是有。與麼送出來時，便知深淺。遮箇是古格，於中有一般漢，信彩吐出來，有甚麼󳬴記？但知喚作禪道，但知喚作一句子，軟嫰嫰地，真是無孔鐵鎚，聚得一萬箇，有甚麼用處？若是有筋骨底，不用多，諸處行脚也須帶眼始得，莫被人謾。不見道：依法生解，猶落魔界。夫唱教，須一一從自己𮌎襟間吐得出來，與人為榜樣。今時還有與麼漢麼？第一切須識取左右句，遮箇是出頭處；識取去底，識取住底，遮箇是兩頭句。亦是左右句，亦喚作是非句，纔生便齩，自然無事。兄弟見與麼說，還會麼？莫終日閧閧地，亦無了期。欲得易會，但知於聲色前不被萬境惑亂，自然露倮倮地，自然無事。送向聲色前蕩蕩地，恰似一團火焰相似，觸著便燒，更有甚麼事？不見道：非是塵不侵，自是我無心時熱。珍重！

真淨和尚示眾云：佛法兩字直是難得，人有底不信自己佛事，唯憑少許古人影響相似般若所知境界定相法門，動即背覺合塵，黏將去脫不得。或學者來，如印印泥，遞相印授，不唯自誤，亦乃誤佗。洞山門下無佛法與人，只有一口劒，凡是來者一一斬斷，使伊性命不存、見聞俱泯，却向父母未生前與伊相見，見伊擬近前便與斬斷。然則剛刀雖利，不斬無罪之人。莫有無罪底麼？也好與三十拄杖。

佛眼和尚示眾云：千說萬說，不若親面一見。縱不說，亦自分明。王子寶刀喻，眾盲摸象喻，禪學中隔江招手事，望州亭相見事，迥絕無人處，深山巖崖處事，此皆親面而見之，不在說也。

雲門和尚拈起拂子云：遮裏得箇入處去，揑怪也。日本國裏說禪三十三天，有箇人出來喚云：吽！吽！特舍兒擔枷過狀。

妙喜曰：遮老漢克由尀耐，冒姓佃官田，更不納苗稅。

拭眼。歸宗和尚示眾云：從上古德，不是無知解。佗高尚之士，不同常流。今時不能自成自立，虗度時光。諸子莫錯用心，無人替汝，亦無汝用心處。莫就佗覔，從前只是依佗解。發言皆滯，光不透脫，只為目前有物。僧問：如何是玄旨？曰：無人能會。僧云：向者如何？曰：有向即乖。僧云：不向者如何？曰：誰求玄旨？又曰：去！無汝用心處。僧云：豈無方便門，令學人得入？曰：觀音妙智力，能救世間苦。僧云：如何是觀音妙智力？師敲鼎葢三下，曰：子還聞否？僧云：聞。曰：我何不聞？僧無語，宗以棒趂下。

羅山和尚初入院時上堂，纔攬衣欲坐，即云：珍重。便下座。良久，却回云：未識底近前來。時有僧纔出禮拜，山云：也大苦。僧禮拜起，云：某甲咨和尚。山便喝出。僧問：如何是奇特一句？山云：道甚麼？良久，云：若是上士，脚纔跨門便委得；若也覿面相呈，猶是鈍漢口喃喃地，不消一钁。會麼？不是禪、不是道、不是佛、不是法，是甚麼靈鋒寶劒常露現前，亦能殺人、亦能活人？若能操持，一任操持；若也出場，定當須是箇漢始得。機機相副，法法無根，互為賓主。雖然如此，切忌承當。何故？你若野干鳴，我即師子吼；我若野干鳴，你亦師子吼；你若師子吼，我亦師子吼。臨時布取，意句有主宰。所以道：意中句，句中意，意中不停句，句中不停意，意句不同倫。合作麼生會？意能剗句，句能剗意，意句交馳，是為可畏。意句不明，事理不通，只是箇無孔鐵鎚，古人喚作流俗阿師。似遮般底，如稻麻竹葦，有甚麼用處？此箇門中，須是箇漢，眼卓朔地，點著便轉，轆轆地，豈是你清濁可羨，凡聖能詮？有恁麼漢，上士相逢，如擊石火，如𪹼龜紋，迅速如風，捷辯如電，快著精彩，一人半人，事褫言句，動逾萬億，低頭學禪，卒不可得。所以道：恁麼則易，不恁麼則難。亦云：恁麼則難，不恁麼則易。諸人作麼生？大須細意。兄弟！夫行脚也須帶眼，莫被遮般底󰋪却，教你直須冥然去，須得綿綿去。苦哉！被遮般底無辜枷著，有甚麼出期？遮箇如水上葫蘆子，有人按得麼？常露現前，滔滔地自由自在，未曾有一法解葢得伊，未曾有一法解等得伊，撥著便露，觸著便轉，轆轆地葢聲葢色，展即周流無滯，常露目前，豈是兀兀底？出則無無不是，入則箇箇歸源，聲前迥迥地，豈墮有無？所以道：聲前一句，非聖不傳，未曾親近，如隔大千；聲前一思，大家具知。遮箇作麼生會？尋常道：聲前有路，從汝洞明；句後不來，猶虧一半；纖毫不透，如隔鐵圍。奇特相逢，將何詰對？大凡唱教，須會目前生死意句，殺活方可褒揚。殺人刀，活人劒，上古之機鋒，亦是今時之樞要。摧魔破執，不得不無。直露真詮，須知己有的、能破的，大用無虧，圓通現前，魔難措手。若也未得如此，一切四威儀中合作麼生明顯？還見伊面孔麼？遮裏尋常道：面門一思，常時無間。諸人還得恁麼也無？若實未明，且須自立露倮倮地，不與萬法為隣，一切法葢伊不得。所以古人道：目前無法，意在目前。不是目前法，非耳目之所到。第一須得本智現前，本地風光常露倮倮地，自由自在，出入無滯，方可違時。乃至龍神擎花無路，外道潛覰不見有蹤，不是泯形實去。兄弟，透頂透底始得，莫只遮邊那邊逴得些子言句，到處插語，指東畫西，舉古舉今，遮般底椎殺一萬箇，有甚麼罪過？明朝後日錮鏴人家男女，打汝鬼骨臀有日在。知麼？宗門深奧，酌度胷襟。麤餐易飽，細嚼難饑。根本荖殊，良由自錯。虗勞一報，空腹高心。過是阿誰？食人言語，揀擇是非，只占己長，終無是處。無事，珍重！

琅邪覺和尚上堂，有僧出來畫一圓相，琅邪拈拄杖，僧擬議，琅邪便打，云：道！僧云：不道。為甚麼不道？僧云：三世諸佛不出於此。琅邪又打，尋時趂出，乃云：教中道：以手指比丘，犯波逸提罪。山僧今日入地獄如箭射。

雪峯山畔有一僧，卓菴多年，不剃頭，自作一柄木杓，去溪邊舀水喫。時有僧問：如何是祖師西來意？菴主云：溪深杓柄長。僧歸，舉似雪峯，峯云：也甚奇怪。雖然如是，須是老僧勘過始得。峯一日同侍者將剃刀去訪佗，纔相見，便問：道得即不剃汝頭。菴主便將水洗頭，峯便與剃却。

雲居簡和尚。僧問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，偏汝便逢。問：孤峯獨宿時如何？曰：閉著七間僧堂不宿，阿誰教汝孤峯獨宿？

晦堂和尚示眾云：知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次。釋迦老子千門萬戶一時擊開，靈利漢纔聞舉著，撩起便行。更若踟蹰，君往西秦，我之東魯。

僧問趙州：學人乍入叢林，乞師指示。州云：喫粥了也未？云：喫粥了也。州云：洗鉢盂去。其僧因此大悟。雲門云：且道有指示無指示？若言有，趙州向伊道箇甚麼？若言無，遮僧為甚悟去？雲峯悅和尚云：雲門不識好惡，恁麼說話，大似為蛇畫足。雲峯則不然，遮僧恁麼悟去，入地獄如箭射。

妙喜曰：雲門老漢大似阿修羅王，㧌動三有大城諸煩惱。海隨後喝云：寐語作甚麼？復云：雲峯雖善背手抽金鏃，翻身控角弓，爭柰蹉過雲門何？

黃龍南和尚示眾，舉大珠和尚云：身口意清淨，是名佛出世；身口不清淨，是名佛滅度。也好箇消息。古人一期方便與你諸人開箇入路，既得箇入路，又須得箇出路，登山須到頂，入海須到底。登山不到頂，不知宇宙之寬廣；入海不到底，不知滄溟之淺深。既知寬廣，又知淺深，一蹋蹋翻四大海，一摑摑倒須彌山，撒手到家人不識，󳭋噪鵶鳴栢樹間。

僧問保福：雪峰平生有何言句，得似𦏰羊挂角時？福曰：不可，我作雪峰弟子不得。

真淨和尚示眾，舉三聖問雪峰：透網金鱗以何為食？峰云：待汝出得網來即向汝道。三聖云：一千五百人善知識話頭也不識。俊哉，俊哉！快活，快活！恰似一隻󳬧子莫驚著。報寧即不然，透網金鱗以何為食？待你出得網來即向你道。待佗道：一千五百人善知識話頭也不識。但拽拄杖打出三門外，復云：也好快活！恰似一隻虎莫動著。諸禪德！且道報寧快活何似三聖快活？莫有快活底漢麼？出來定當看。良久，喝一喝，云：把手搜不住。

龐居士曰：但願空諸所有，慎勿實諸所無。

烏臼和尚見玄、紹二上座來，便問：二禪伯近離甚麼處？僧云：江西。臼便打。僧云：久嚮和尚有此機要。臼云：你既不會，第二箇近前來。僧擬議，臼又打，云：同坑無異土。參堂去！

趙州和尚一日在東司上見文遠過，遂喚云：文遠！遠應喏。州云：東司上不可與你說佛法。

慈明和尚示眾云：無明實性即佛性，幻化空身即法身。諸仁者，若也信得去，不妨省力。可謂善財入彌勒樓閣，無邊法門悉皆周遍，得大無礙，悟法無生，是謂無生法忍。無邊剎境，自佗不隔於毫端；十世古今，始終不離於當念。且問諸人，阿那箇是當念？只如諸人，無明之性即是汝本覺妙明之性，葢為不了生死根源，執妄為實，隨妄所轉，致墮輪回，受種種苦。若能回光返照，自悟本來真性不生不滅，故曰無明實性即佛性，幻化空身即法身。只如四大五蘊不淨之身，都無實義，如夢如幻，如影如響，從無量劫來流浪生死，貪愛所使，無暫休息，出此入彼，積骨如毗富羅山，飲乳如四大海水。何故？為無智慧，不能了知五蘊本空，都無所實，逐妄受生，貪欲所拘，不得自在故。所以世尊云：諸苦所因，貪欲為本。若滅貪欲，無所依止。汝等若能了知幻身虗假，本來空寂，諸見不生，無我、人、眾生、壽者，諸法皆如，故曰幻化空身即法身。法身覺了無一物，唯聽法說法，虗玄大道，無著真宗，故曰本源自性天真佛。又曰：五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。若如是者，是為度一切苦厄，乃至無量無邊煩惱知解悉皆清淨，是為清淨法身。若到遮箇田地，便能出此入彼，捨身受身，地獄天堂，此界佗方，縱橫自在，任意浮沉，應物舒光，隨機逗教，喚作千百億化身。與麼說話，可謂無夢說夢，和泥合水，撒屎撒尿，不識好惡。乃呵呵大笑云：若向衲僧門下，十萬八千未夢見佗汗臭氣在。雖然如是，事不得一向，但以假名字引導於眾生。喝一喝。

保寧勇和尚示眾，舉：夜夜抱佛眠，朝朝還共起。起坐鎮相隨，語默同居止。分毫不相離，如身影相似。欲識佛去處，只遮語聲是。大眾！傅大士此之一頌，古今不墜，一切人知。向此瞥地者亦多，錯會者不少。玄沙和尚云：大小傅大士只認得箇昭昭靈靈。洞山聰和尚云：你且道：衲僧家日裏還曾睡也無？此二尊宿兩轉語，誰言世上無仙客？須信壺中別有天。保寧亦有一頌：要眠時即眠，要起時即起。水洗面皮光，啜茶濕却觜。大海紅塵生，平地波濤起。呵呵阿呵呵，囉哩哩囉哩。僧問：如何是保寧境？云：主山頭倒卓。如何是境中人？云：鼻孔無半邊。如何是保寧家風？云：硬餬餅，爛䬪飥。忽遇客來，將何祗待？云：麤飡易飽，細嚼難饑。

嚴陽尊者問趙州：一物不將來時如何？州云：放下著。嚴云：既是一物不將來，又放下箇甚麼？州云：放不下便擔取去。黃龍南和尚頌云：一物不將來，兩肩擔不起。言下忽知非，心中無限喜。毒惡既忘懷，蛇虎為知己。光陰幾百年，清風猶未已。

法華舉和尚示眾云：釋迦不出世，達磨不西來，佛法遍天下，談玄口不開。

妙喜曰：作賊人心虗。

定慧信和尚問僧：忠國師無情說法，南方尊宿如何商量？僧云：諸方皆云六根互用。信云：教中道無眼耳鼻舌身意，將甚麼互用？僧擬議，信劈脊便打。生法師云：敲空作響，擊木無聲。雲門以拄杖空中敲云：阿耶耶。又敲板頭云：作聲麼？僧云：作聲。雲門云：遮俗漢。又敲板頭云：喚甚麼作聲？

玄沙和尚問僧：甚處來？僧云：瑞巖來。沙云：瑞巖有甚麼言句？云：和尚尋常喚主人翁，自應云：諾。惺惺著，佗後莫受人謾。沙云：一等弄精魂，猶較些子。

黃龍新和尚示眾云：清珠下於濁水，濁水不得不清；念佛投於亂心，亂心不得不佛。佛既不亂，濁水自清；濁水既清，功歸何所？良久，云：幾度黑風翻大海，未曾聞道釣舟傾。

薦福古和尚示眾，舉百丈恒和尚有時上堂，眾纔集云：喫茶。便下座。有時上堂，眾纔集云：珍重。便下座。有時上堂，眾纔集云：歇。便下座。往往多用此時節因緣，眾人罔測津涯。後來又自作一頌，頌此三轉因緣云：百丈有三訣，喫茶珍重歇。直下便承當，敢保君未徹。大眾，只如恒和尚作此一頌，且道見處如何？還知得失否？要會麼？據佗三度上堂時節，恰似箇好人。後來作此一頌，恰如面上雕兩行字。若是通人達士舉起便知，後學初機難為揀辨。老僧與汝從頭注出：百丈有三訣，賊身已露。喫茶珍重歇，贓物出來。直下便承當，敢保君未徹。大似抱贓判事。然雖如此，諸仁者若具擇法眼，方能證明。如或邪正不分，可謂顢頇佛性。更須愽問賢良，可惜虗生浪死。

歸宗寶和尚讚。初祖達磨并序。師真徒邈，三界無著，擬欲安排，知君大錯。虗勞指點，何處捫摸？要識師真，乾坤廓落。

師相兮世所希，師眉兮陣雲埀，師眼兮電光輝，師鼻兮聳須彌，師口門無齒兮過在誰？擬涉流沙兮何不自知非？彼此丈夫兮傳法與阿誰？更住少林兮懡㦬却西歸，遇衲僧兮好與一頓椎，雖然如是兮不會莫針錐。琅邪覺和尚覩此讚，乃述頌云：師眼兮深，師鼻兮大，師耳兮穿，師舌兮快，師身兮墨，師心兮戴，手𢹂隻履返流沙，熊耳石塔今猶在。只將此頌驗盡天下衲僧。

妙喜曰：戴此一字，不得動著，動著則禍生。

真淨和尚示眾，舉三聖云：我逢人即出，出則不為人。興化云：我逢人即不出，出則便為人。看遮兩箇老古錐，竊得臨濟些子活計，各自分疆列界，氣衝宇宙，使明眼衲僧只得好笑。諸禪師！且道笑作甚麼？還知落處麼？若知，一任七顛八倒；若不知，且向三聖、興化葛藤裏齩嚼。

趙州和尚到雲居，居云：老老大大，何不覔箇住處去？州云：作麼生是某住處？居云：山前有箇古寺基。州云：和尚自住取。次到茱萸，萸亦云：老老大大，何不覔箇住處去？州云：甚麼處是某住處？萸云：老老大大，住處也不知。州云：三十年弄馬騎，今日被驢子撲。

洞山云：須知有佛向上事。僧問：如何是佛向上事？山云：非佛。雲門云：名不得，狀不得，所以言非。

僧問慈明和尚：如何是佛？云：水出高源。又問：行脚不逢人時如何？云：釣絲絞水。

保寧勇和尚示眾云：有手脚，無背面，明眼人，看不見，天左旋，地右轉。拍膝云：西風一陣來，落葉兩三片。僧問：如何是佛法大意？云：鑊湯無冷處。

大溈真如和尚舉：雪峯甞謂玄沙曰：有箇南際長老，問無有答不得者。際一日到雪峰，峰令訪玄沙，沙問曰：古人道：此事唯我能知。長老作麼生？際曰：須知有不求知者。沙曰：山頭老漢喫許多辛苦作麼？玄沙恁麼道，大溈恁麼舉，不得動著。何故？如擊塗毒鼓，遠近聞皆喪。

溈山問仰山：甚麼來？仰山云：田中來。溈云：田中有多少人？仰插鍬叉手而立。溈云：今日南山大有人刈茅。仰拽鍬而去。雪竇云：諸方咸謂插鍬話奇特，大似隨邪逐惡。據雪竇見處，仰山被溈山一問，直得草繩自縛，去死十分。

妙喜曰：仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，百姓日用而不知，故君子之道鮮矣。

黃龍南和尚示眾，舉：僧問乾峰：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？峰以拄杖畫云：在遮裏。僧請益雲門，門拈起扇子云：扇子𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。會麼？會麼？乾峰一期指路曲為初機，雲門乃通其變，故使後人不倦。汝等諸人須窮二老之意，莫逐二老之言，得意則返正道以歸家，尋言則蕩邪途而轉遠。

大愚一日辭歸宗，宗問：甚處去？愚云：諸方學五味禪去。宗云：諸方有五味禪，我遮裏只有一味禪。愚便問：如何是和尚一味禪？宗驀口便打，愚忽然大悟，云：嗄！我會也。宗云：道！道！愚擬開口，宗又打趂出。灌溪初參臨濟，纔入門，濟驀胸擒住，灌溪便云：領！領！濟便托開。

真淨和尚示眾云：佛法不順人情，諸方長老大開口，盡道我會禪會道。且道伊會也未？無端向屎坑裏坐，謾神諕鬼，似遮般底，打殺千萬箇與狗子喫，有甚麼過？又有一般禪和子，大開著眼，被伊狐魅，殊不自知，驀頭著屎澆，亦不厭惡。大眾！彼此丈夫爭受恁麼？自己合作麼生？

僧問睦州和尚：如何是展演之言？州云：量才補職。又問：如何是不展演之言？州云：伏惟尚饗。

雪峰和尚到投子，投子指菴前一片石謂峰云：三世諸佛總在裏許。峰云：須知有不在裏許者。投子云：不快漆桶。投子與峯遊龍眠，路有兩條，峯問：那箇是龍眠路？投子以杖指之，峯云：東去？西去？投子云：不快漆桶。峯問：一椎便就時如何？投子云：不是性燥漢。云：不假一椎時如何？投子云：不快漆桶。又問：此間還有人參也無？投子將钁頭拋向面前，峯云：恁麼則當處掘去也。投子云：不快漆桶。

琅邪覺和尚示眾云：主賓互換，坐斷乾坤，料揀雙施，誰人舉目？釋迦聖主示滅雙林，達磨大師真歸熊耳，琅邪門下還有具眼衲子、真正道流麼？若無，應病與藥，診候臨時。僧問：德山棒，臨濟喝，去此二途，請師別道。琅邪云：千鈞之弩不為鼷鼠而發機。僧便喝，琅邪云：作家。僧擬議，琅邪便打。

大寧寬和尚示眾云：佛法無事，人自迷源，祖佛出來，大家整頓。故有教流沙界，道播四方，盡皆捨短從長，窮究本性。本性若達，一切皆通，信手拈來，千般受用。且道恁麼說話，還合得祖宗門下事麼？良久，云：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。

江州刺史李渤問歸宗：教中所言須彌納芥子，渤即不疑；芥子納須彌，莫是妄談否？宗曰：人傳使君讀萬卷書籍，還是否？李曰：然。宗曰：摩頂至踵如椰子大，萬卷書向何處著？李俛首而已。李異日又問云：大藏教明得箇甚麼邊事？宗舉拳示之云：還會麼？李云：不會。宗云：遮箇措大空讀萬卷書，拳頭也不識。

僧問清平和尚：如何是大乘？曰：井索。如何是小乘？曰：錢索。如何是有漏？曰：笊籬。如何是無漏？曰：木杓。法雲圓通和尚曰：大乘小乘，井索錢索。有漏無漏，笊籬木杓。

法昌遇和尚垂語云：我要一箇不會禪底做國師。妙喜曰：且道是醍醐句？是毒藥句？

真淨和尚示眾云：天地與我同根，萬物與我一體，脚頭脚尾，橫三豎四，北俱盧州火發，燒著帝釋眉毛，東海龍王忍痛不禁，轟一箇霹靂，直得傾湫倒嶽，雲暗長空，十字街頭廖鬍子醉中驚覺，起來拊掌呵呵大笑云：筠雲：城中近來少賊。乃拈拄杖云：賊！賊！

玄沙因誤服藥，徧身紅爛，僧問：如何是堅固法身？沙云：膿滴滴地。懷和尚頌云：滴滴通身是爛膿，釣魚船上顯家風。時人只看絲綸上，不見蘆花對蓼紅。端和尚云：曾有人問法華：如何是清淨法身？只答他道：屎臭熏天。又云：蓮花葉上化生兒。且道與古人是同是別？法華亦有頌云：屎臭熏天亦偶然，法華爭敢為君宣？鼻中若有通天竅，一任橫行不著穿。

疎山示眾云：老僧咸通年已前會得法身邊事，咸通年已後會得法身向上事。雲門問：承聞和尚咸通年已前會得法身邊事，咸通年已後會得法身向上事，是否？山云：是。門云：如何是法身邊事？山云：枯樁。門云：如何是法身向上事？山云：非枯樁。門云：還許學人說道理也無？山云：許你說。門云：枯樁豈不是明法身邊事？非枯樁豈不是明法身向上事？山云：是。門云：法身還該一切否？山云：作麼生不該？門指淨瓶云：法身還該遮箇麼？山云：闍梨莫向淨瓶邊會。門便禮拜。

妙喜曰：雲門禮拜，不是好心。

五祖演和尚示眾云：祖師道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。達磨大師信脚來，信口道，後代兒孫多成計較。要會開花結果處麼？鄭州梨，青州棗，萬物無過出處好。又僧問：如何是佛？云：肥從口入。問：祖意教意，是同是別？云：人貧智短，馬瘦毛長。慈明和尚牧童謌。牧牛童，實快活，跣足披蓑雙角撮。橫眠牛上向天歌，人問如何牛未渴？回面觀，平田濶，四方放去休攔遏。八面無拘任意遊，要收只在索頭撥。小牛兒，順摩捋，角力未充難提掇。且從放在小平坡，慮上高峯四蹄脫。日已高，休喫草，揑定鼻頭無少老。一時牽向圈中眠，和泥看伊東西倒。笑呵呵，好不好？又將橫笛順風吹，震動五湖山海島。倒騎牛，脫布襖，知音休向途中討。若問牧童何處居？鞭指東西無一寶。

歸宗和尚剗草次，有講僧來參，忽有一蛇過，宗以鋤斷之。僧云：久響歸宗，元來是箇麤行沙門。宗按鋤顧視僧曰：你麤我麤。後來雪峰問德山：古人斬蛇，意旨如何？德山便打，雪峯便走。德山召云：布衲！雪峰回首。德山云：佗後悟去，方知老漢徹底老婆心。

琅邪覺和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，恰好喫棒。你且道：過在甚麼處？良久，云：不是僧繇手，徒說會丹青。

黃龍南和尚示眾云：江南之地，春寒秋熱，近日以來，滴水滴凍。僧問：滴水滴凍時如何？曰：未是衲僧分上事。僧云：如何是衲僧分上事？曰：滴水滴凍。

南泉、魯祖、杉山、歸宗四人離馬祖處，各謀住菴。於中路相別次，南泉插下拄杖云：道得也被遮箇礙，道不得也被遮箇礙。宗拽拄杖打泉一下云：也只是遮箇，王老師說甚麼礙與不礙？魯云：只此一句語，大播天下。

洞山聰和尚甞自負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故將上去？聰便放柴於地云：會麼？僧云：不會。聰云：我要燒。

僧問嚴陽尊者：如何是佛？曰：土塊。如何是法？曰：地動也。如何是僧？曰：喫粥喫飯。如何是新興水？曰：前面江裏。

百丈恒和尚侍立法眼次，因請益外道問佛：不問有言，不問無言。敘語未終，法眼曰：住！住！汝擬向世尊良久處會去。恒於此大悟。

楊岐和尚為慈明忌日設齋，眾集至真前，以兩手握拳安頭上，以坐具畫一畫，打一圓相，便燒香，退身三步，作女人拜。首座云：休揑恠。曰：首座作麼生？座云：和尚休揑怪。曰：兔子喫牛嬭。第二座近前，打一圓相，便燒香，亦退身三步，作女人拜。楊岐近前作聽勢，第二座擬議，楊岐打一掌曰：遮漆桶也亂做。

妙喜曰：楊岐老漢，大似溺却一船麻，却來戽斗裏掃。

臨濟辭黃檗，檗問：甚麼處去？濟云：不是河南，便是河北。檗便打，濟約住棒，遂與一掌，檗呵呵大笑，喚侍者：將先師禪板拂子來。濟召侍者：將火來。檗云：汝但將去，已後坐却天下人舌頭去在。

香嚴初開堂，溈山令人送拄杖并書到，香嚴接了，云：蒼天！蒼天！僧便問：和尚為甚如此？曰：只為冬行春令。

黃龍南和尚示眾云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。萬法本閑，唯人自閙。閙箇甚麼？咄！下座。

天衣懷和尚示眾云：青蘿夤緣，直上寒松之頂；白雲淡泞，出沒太虗之中。何似南山起雲，北山下雨？若也會得，甜爪徹蔕甜；若也不會，苦瓠連根苦。

慈明和尚示眾，以拄杖擊繩牀一下，云：大眾還會麼？不見道：一擊忘所知，更不假修持。諸方達道者，咸言上上機。香嚴恁麼悟去，分明悟得如來禪，祖師禪未夢見在。且道祖師禪有甚長處？若向言中取則，誤賺後人；直饒棒下承當，辜負先聖。萬法本閑，唯人自閙。所以山僧居福嚴，只見福嚴境界宴起早眠，有時雲生碧嶂、月落寒潭，音聲鳥飛鳴般若臺前、娑羅花香散祝融峰畔，把瘦笻坐盤陀石，與五湖衲子時話玄微，灰頭土面。住興化，只見興化家風迎來送去，門連城市、車馬駢闐，漁唱瀟湘、猿啼岳麓，絲竹謌謠時時入耳，復與四海高人日談禪道，歲月都忘。且道居深山、住城郭還有優劣也無？試道看。良久，云：是處是慈氏，無門無善財。

薦福古和尚示眾云：三世諸佛仰望不及，天下祖師結舌有分。知有者，善自保任；未知有者，不休何待？又示眾云：劍去久矣，徒勞刻舟。珍重！

保寧勇和尚云：一是一，二是二，三是三，四是四，數目甚分明，上下依資次。依資次，有何事？以拄杖畫一畫，云：大眾！一時亂却六十甲子了也。

玄沙和尚云：深山懸崖，千年萬年人跡不到處，還有佛法也無？若道有，喚甚麼作佛法？若道無，佛法却有不到處。又示眾云：諸方老宿盡道接物利生，忽遇三種病人來，作麼生接？患盲者，拈椎豎拂佗又不見；患聾者，語言三昧佗又不聞；患瘂者，教伊說又說不得。且作麼生接？若接此人不得，佛法無靈驗。有僧請益雲門，門云：汝禮拜著。僧禮拜起，門以拄杖便挃，僧退後，門云：你不是患盲。復喚僧近前，僧近前，門云：你不是患聾。乃豎起拄杖云：還會麼？僧云：不會。門云：你不是患瘂。其僧於此有省。汾陽昭和尚頌云：權生聾瞽瘂𤸷痲，要顯吾宗驗作家。金剛截鐵如泥碎，透金纔動失玄沙。佛眼和尚頌云：玄沙三種病人，有理不在高聲。引得香嚴老子，却來樹上懸身。

大寧寬和尚示眾云：少林妙訣，古佛家風，應用隨機，卷舒自在。如拳作掌，開合有時；似水成漚，起滅無定。動靜俱顯，語默全彰，萬用自然，不勞心力。到遮裏喚作順水放船，是人去得。且道逆風舉棹，誰是知音？良久，云：弄潮須是弄潮人。

僧問大隋和尚：如何是大隋一面事？曰：東西南北。

妙喜曰：且道答遮僧話不答遮僧話？

忠國師問紫璘供奉：甚處來？云：城南來。國師云：城南草作何色？云：作黃色。國師乃問童子：城南草作何色？童子云：作黃色。國師云：只遮童子亦可簾前賜紫，對御談玄。

泐潭英和尚開堂日，僧禮拜起，便垂下袈裟角，云：脫衣卸甲時如何？曰：喜得狼烟息，弓梢壁上懸。僧却攬上袈裟，云：重整戈甲時如何？曰：不到烏江畔，知君未肯休。僧便喝，英曰：驚殺我。僧拍一拍，英曰：也是死中得活。僧禮拜，英曰：將謂是收燕破趙之才，元來只是販私鹽賊。僧問：如何是佛？曰：眉分八字，眼似流星。僧云：如何是祖師西來意？曰：一棒一條痕。僧云：大眾證明，學人禮謝。英呵呵大笑。僧拜起，以左手畫一圓相，英以拂子穿向右邊；僧以右手畫一圓相，英以拂子穿向左邊；僧以兩手畫圓相托呈，英以拂子畫一畫，云：三十年來未曾逢溈仰子孫，今日却遇著箇蹋土墼漢，還更有問話者麼？良久，無人，遂云：問也無窮，答也無盡，問答去來，於道轉遠。何故？況為此事，直饒棒頭薦得，不是丈夫；喝下承當，未為達士。那堪更向言中取則、句裏馳求，語路尖新、機鋒捷疾？如斯見解，盡是埋沒宗旨、玷污先賢，於吾祖道何曾夢見？只如我佛如來臨般涅槃，乃云：吾有正法眼藏、涅槃妙心，付囑摩訶大迦葉。迦葉遂付阿難洎商那和修毱多大士，諸祖相繼。至於達磨西來，直指人心，見性成佛，不立文字語言，豈不是先聖方便之道？自是當人不信，却自迷頭認影，奔逐狂途，致使伶俜，流浪生死。禪德！若能一念回光返照，向自己脚跟下褫剝，究竟將來，可謂洞門豁開，樓閣重重，十方普現，海會齊彰。便乃凡聖賢愚、山河大地，以海印三昧一印印定，更無纖毫透漏。山僧如是舉唱，若是眾中有本色衲僧聞之，實謂掩耳而歸，笑破他口。大眾！且道本色衲僧門下一句作麼生道？良久，云：天際雪埋千尺石，洞門氷折幾株松。

禾山示眾云：習學謂之聞，絕學謂之隣。過此二者，是謂真過。僧問：如何是真過？曰：解打鼓。如何是真諦？曰：解打鼓。即心即佛即不問，如何是非心非佛？曰：解打鼓。向上人來如何接？曰：解打鼓。

龐居士問：馬大師不與萬法為侶，是甚麼人？曰：待汝一口吸盡西江水，即向汝道。僧問：如何是佛？曰：即心是佛。

大溈真如和尚示眾云：阿喇喇是甚麼？翻思破竈墮。杖子纔擊著，方知辜負我。以拄杖擊香卓一下，云：墮！墮！僧問：趙州庭栢，意旨如何？曰：夜來風色緊，孤客已先寒。僧云：先師無此語，又作麼生？曰：行人始知苦。僧云：十載走紅塵，今朝獨露身。曰：雪上加霜。

天衣懷和尚示眾云：玄黃不真，黑白何咎？六祖大師道：葉落歸根，來時無口。若會此箇說話，直入維摩丈室，住金色光中，見十方世界四聖六凡，如觀掌中菴摩勒果。又見一類眾生，寢生死長夜，惛惛睡眠，不覺不知，作金雞報曉一聲，令伊省寤，豈不快哉？若能如是，方可將此深心奉塵剎，是即名為報佛恩。雖然如是，古人道：笑我者多，哂我者少。

法華舉和尚示眾云：夫參學須具擇法眼，不得顢頇。若得正眼精明，一切無滯。不見古人道：一句語中須具三玄，一玄中須具三要。古人恁麼道，意在於何？鵞王擇乳，素非鴨類。僧問：萬里無片雲即不問，一條霜刃事如何？曰：誰敢動著？僧禮拜，舉曰：小慈妨大慈。便打。問：智識不到處時如何？曰：三門不曾開。僧云：誰是知音者？曰：口似鼻孔。

龍濟和尚示眾云：具足凡夫法，凡夫不知；具足聖人法，聖人不會。聖人若會，即是凡夫；凡夫若知，即是聖人。此語具一理二義，若人辨得，不妨於佛法中有箇入處；若辨不得，莫道不疑。

妙喜曰：點石化為金玉易，勸人除却是非難。

龍濟又云：是柱不見柱，非柱不見柱。是非已去了，是非裏薦取。

妙喜咄云：又是從頭起。

靈源和尚示眾云：三世諸佛不知有恩無重報，狸奴白牯却知有功有浪施。明大用，曉全機。蹤跡處，不思議。歸去好，無人知。衝開碧落松千尺，截斷紅塵水一溪。

洞山初和尚示眾云：楚山北面，漢水南江。擊法鼓而會禪徒，舉宗風而明祖意。若以揚眉瞬目，豎拳豎指，謦欬咳嗽，是厨中拭鉢帛。道甚麼會也無？也是衲僧破草鞋。遮瞎漢，遮漆桶，是弄精魂鬼。總恁麼，總不恁麼，是東司頭廁籌子。以此稱提從上來事，盡是邪魔所作，謗大乘，滅胡種，與你天地懸殊。且道衲僧據甚麼道理？出來對眾道看。折脚鐺子各出一隻手，貴得宗乘不斷，亦表叢林有人。有麼？若無，洞山不惜眉毛，打葛藤去也。葛藤之事，只在目前。萬象森羅，乾坤大地，百千諸佛，日月星辰，地獄三塗，起心動念，每日經歷，皆是諸德自己。何不向遮裏體當尋覔看？驀然覰得倜儻分明，不虗行脚，也自得箇安樂田地。洞山此語，且作死馬醫。若據明眼衲僧，將草鞋驀口𡎺，還恠得佗也無？恠即不恠，你道憑箇甚麼捉得將來？脚跟下推尋，毫末參差，椎折你腰，莫麤心好。僧問：赤水求珠，猶是人間之寶。和雲唱出，固非格外之談。未審今日將何示人？曰：夜聞祭鬼鼓，朝聽上灘歌。問：言超象表青霄外，出語幽玄事若何？曰：岸上行人聲有韻，船中漁父和不齊。云：幽玄事若何？曰：鈎長線短。問：聞師引出潭中意，直透青霄事若何？曰：甲己之年丙作首。曰：今日事若何？曰：大好雪。問：如何是佛？曰：麻三斤。問：如何是古佛心？曰：巢知風，穴知雨。問：牛頭未見四祖時如何？曰：楖栗木拄杖。云：見後如何？曰：竇八布衫。問：佛法兩字即不問，如何是從上來事？曰：眼裏瞳人吹木笛。

大隋和尚示眾云：夫上代諸德，莫非求實，不自謾昧。豈比飛蛾投火，自傷自壞。他明白了，彼生死輪回，拘障不得。所以識不能識，智不能知。不聞道，釋迦掩室，淨名杜口，須菩提無說而說，釋梵絕聽而聽。此事大難，大難。僧問：路逢古佛時如何？曰：你或逢驢駝象馬，喚作甚麼？問：萬法從心起，未審心從何起？曰：石牛沿江走，水底火燒天。問：如何是大人相？曰：肚上不貼牓。

慈明和尚問僧：近離甚麼處？云：雲過千山碧。曰：著忙作甚麼？云：鴈去水聲凄。明便喝，僧亦喝，明便打，僧亦打，明云：你看遮瞎漢本分，打出三門外，念你是新到，且坐喫茶。又問：化主入󱈎化導即不問，你入門一句作麼生道？僧便喝，明云：亂喝作甚麼？僧又喝，明便打。又問僧：近離甚麼處？云：楊岐。曰：今夏在甚麼處？云：筠州興教。曰：興教和尚還有鼻孔麼？云：有。明便打。

琅邪覺和尚示眾云：翦除狂宼，掃蕩攙搶，猶是功勳邊事；君臣道合，海晏河清，猶是法身邊事。作麼生是衲僧本分事？良久，云：透網金鱗猶滯水，回途石馬出紗籠。又頌麻三斤話：洞山麻三斤，真鍮不博金，將錢買五彩，壁上畫天神。頌祖師投針話：龍猛盂中水，提婆毳上針，人人爭得失，箇箇話疎親。不覩雲中鴈，焉知沙塞深？農人移片磉，磉下獲黃金。

真淨和尚示眾，舉雪峯云：南山有條鼈鼻蛇，汝等諸人出入好看。雪峯無大人相，然則蛇無頭不行。長慶恰如箇新婦兒怕阿家相似，便道：堂中今日大有人喪身失命。雲門拽拄杖攛向雪峯面前作怕勢，為蛇畫足。玄沙云：用南山作甚麼道？我見處親切，不免只在窠窟裏，更無一人有些子天然氣槩。報寧門下莫有天然氣槩底麼？不敢望你別懸慧日、獨振玄風，且向古人鶻臭布衫上知些子氣息也難得。

僧問南院：祖意教意，是同是別？曰：黃尚書，李僕射。僧云：不會。曰：牛頭南，馬頭北。

妙喜曰：前頭答得著，後頭答不著。

大愚芝和尚示眾云：大愚相接大雄孫，五湖雲水競頭奔。競頭奔，有何門？擊箭寧知枯木存。枯木存，一年還曾兩度春。兩度春，帳裏真珠撒與人。撒與人，思量也是慕西秦。又舉僧問汾州和尚：如何是接初機句？州曰：汝是行脚僧。如何是辨衲僧句？州曰：西方日出卯。如何是正令行底句？州曰：千里持來呈舊面。如何是定乾坤底句？州曰：北俱盧州長秔米，食者無貪亦無嗔。自云：將此四句語以驗天下衲僧。大眾子細思量，將此四句語被天下衲僧一時勘破。

妙喜曰：諸人要識大愚麼？三年無改於父之道，可謂孝矣。

大寧寬和尚示眾，拈拄杖云：高而不危，滿而不溢。在凡凡不捨，居聖聖難逃。十方都一照，大地絕纖毫。且道是甚麼？喝一喝。

泐潭準和尚示眾，拈拄杖云：衲僧家竿木隨身，逢場作戲，倒把橫拈，自有意思。所以昔日藥山和尚問雲巖云：聞汝解弄師子，是否？巖云：是。山曰：弄得幾出？巖云：弄得六出。山曰：老僧亦解弄。巖云：和尚弄得幾出？山云：老僧只弄得一出。巖云：一即六，六即一。山便休。大眾！藥山、雲巖鈍置殺人，兩子父弄一箇師子也弄不出。若是準上座，只消獨自弄，拽得來拈頭作尾、拈尾作頭，轉兩箇金睛，攫幾鉤鐵爪，吼一聲，直令百里內猛獸潛蹤，滿空裏飛禽亂墜。準上座未弄師子，請大眾高著眼，先看做一箇定場。擲下拄杖云：箇中消息子，能有幾人知？

佛鑑和尚示眾云：至道無難，唯嫌揀擇。桃花紅，李花白，誰道融融只一色？鷰子語，黃鸎鳴，誰道關關只一聲？不透祖師關棙子，空認山河作眼睛。

佛日才和尚頌栢樹子話。趙州庭栢，說向禪客。黑漆屏風，松羅亮隔。

僧問圓照和尚：如何是露地白牛？曰：放出無尋處。僧問大通和尚：如何是無縫塔？曰：烟霞生背面，星月遶簷楹。如何是塔中人？曰：竟日不干清世事，長年占斷白雲鄉。

子胡和尚示眾云：諸法蕩蕩，何絆何拘？汝等於中自生難易，心源一統，綿亘十方，上上根人自然明白。不見南泉道：如斯癡鈍，世且還稀，歷歷分明，有無不是，只少箇丈夫之志，致見如斯疲勞。汝欲得易會麼？自古及今，未曾有一箇凡夫聖人出現汝前，亦無有一箇善語惡語到汝分上。為甚麼故？為善善無形，為惡惡無相。既已無我，把甚麼為善惡？立那箇是凡聖？汝信否？還保任否？有甚麼回避處？恰似日中逃影相似，還逃得麼？今之既爾，古之亦然，今古齊時，汝還諱得麼？佛法玄妙，了得者，自相䇿發無為，小緣妨於大事。汝不見道：寧可終身立法，誰能一旦亡緣？仁者要得會禪麼？各歸衣鉢下看。

雪竇顯和尚示眾云：形興未質，名起未名。形名既兆，遊氣亂清。拈起拄杖云：大眾！拄杖子是形名雙舉，還有過也無？有即水裡月，無即形名兆。若也究得，實謂恩大難酬。

鼓山示眾云：諸和尚盡道向諸方參學，未委參甚麼？學甚麼？還有參得者無？有即出來對眾驗看。諸和尚為復參禪、參道、參佛、參法、參毗盧師、法身主、參佛向上事、涅槃後句？若實參此句，得為大妄，喚作望上心不息，與諸和尚了無交涉。時有僧問：如何是佛法大意？曰：吐却著。問：凡有言句，盡是觸犯宗風。未審如何是宗門中事？曰：合取口。

五祖演和尚四面示眾，舉古者道：若有一人發真歸源，十方虗空悉皆消殞。雙泉則不然，若有一人發真歸源，十方虗空築著磕著。又示眾，舉古人云：我若向你道，即禿却我舌；若不向你道，即瘂却我口。且道還有為人處也無？四面有時擬為你吞却，只被當門齒礙；擬為你吐却，又為咽喉小。且道還有為人處也無？四面自來柳下惠。

黃龍新和尚讚祖師云：六祖當年不丈夫，倩人書壁自塗糊。明明有偈言無物，却受佗家一鉢盂。

妙喜曰：且道鉢盂是物不是物？若道是物，死心老亦非丈夫漢；若道非物，爭柰鉢盂何？

雲葢智和尚示眾云：緊峭離水靴，蹋破湖湘月。手把鐵蒺黎，打破龍虎穴。翻身倒上樹，始見無生滅。却笑老瞿曇，彈指超彌勒。

雲居齊和尚因法燈和尚問：適來有人問：如何是祖師西來意？老僧向伊道：不東不西。藏主作麼生？齊云：不東不西。燈云：恁麼會又爭得？齊當時懵然莫知其旨，至晚再伸請益，燈云：佗家自有兒孫在。齊於言下頓然契悟。有頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。佗家自有兒孫，將來用得恰好。

清涼國師答皇太子問心要。至道本乎其心，心法本乎無住。無住心體，靈知不昧，性相寂然，包含德用，該攝內外，能深能廣，非有非空，不生不滅，無終無始，求之而不得，棄之而不離。迷現量則惑苦紛然，悟真性則空明廓徹。雖即心即佛，唯證者方知。然有證有知，則慧日沈沒於有地。若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若一念不生，則前後際斷，照體獨立，物我皆如，直造心源，無智無得，不取不捨，無對無修。然迷悟更依，真妄相待。若求真去妄，猶棄影勞形。若體妄即真，似處陰影滅。若無心忘照，則萬慮都捐。若任運寂知，則眾行爰起。放曠任其去住，靜鑒覺其源流。語默不失玄微，動靜未離法界。言止則雙亡知寂，論觀則雙照寂知。語證則不可示人，說理則非證不了。是以悟寂無寂，真知無知。以知寂不二之一心，契空有雙融之中道。無住無著，莫攝莫收。是非兩亡，能所雙絕。斯絕亦寂，則般若現前。般若非心外新生，智性乃本來具足。然本寂不能自現，實由般若之功。般若之與智性，翻覆相成。本智之與始修，實無兩體。雙亡證入，則妙覺圓明。始末該融，則因果交徹。心心作佛，無一心而非佛心。處處成道，無一塵而非佛國。故真妄物我，舉一全收。心佛眾生，渾然齊致。是知迷則人隨於法，法法萬差而人不同。悟則法隨於人，人人一智而融萬境。言窮慮絕，何果何因。體本寂寥，孰同孰異。唯忘懷虗朗，消息沖融。其猶透水月華，虗而可見。無心鑑像，照而常空矣。

忠國師問紫璘供奉：佛是甚麼義？云：是覺義。曰：佛曾迷否？云：不曾迷。曰：用覺作麼？供奉無對。

妙喜代曰：若不入水，爭見長人？

大隋和尚因燒山次，見一蛇以杖挑向火中，咄云：遮箇形骸猶自不放捨，你向遮裏死如暗得燈。遂有僧問：正當恁麼時，還有罪也無？曰：石虎呌時山谷響，木人吼處鐵牛驚。又問僧：向甚麼處去？僧云：西山住菴去。曰：我向東山喚汝，汝便來得麼？云：不然。曰：汝住菴未得。問：如何是和尚家風？曰：赤土畫簸箕。云：未審此理如何？曰：簸箕有唇，米跳不出。

黃龍南和尚住同安，示眾云：今日四月八，我佛降生之日，天下精藍皆悉浴佛。記得遵布衲在藥山會裏充殿主，浴佛之次，藥山問：汝只浴得遮箇，還浴得那箇麼？遵云：把將那箇來。藥山便休。大眾！古人隨時一言半句亦無巧妙，今人用盡心力安排，終不到他境界。眾中商量，或云：遮箇是銅像？那箇是法身？銅像有形，可以洗滌；法身無相，如何洗得？藥山只知其一，不知其二，被遵公倒靠，直得口似匾擔，不勝懡㦬。又云：古德垂問，只要驗人問汝那箇，便道：把將那箇來。正是隨聲逐色，齩他言句，上佗圈繢。藥山見伊不會，所以便休。又道：藥山恁麼來，早是無事起事，好肉上剜瘡；遵公不見來病，却向灸瘡瘢上更著艾爝。有云：古人得了，逢場作戲，無可不可，何高何低？彼此知有，自是後人強生分別。如前所解，葢不遇人，一失其源，迷而不復，所以只憑識心思量計較，以當宗乘。殊不知有作思惟從有心起，用此思惟辨於佛境，如取螢火燒須彌山，縱經塵劫，終不能著。是故，行脚高人切須自看從上來事合作麼生？畢竟將何敵佗生死？勿以少許浮麁識見自作障礙。佛法不是遮箇道理，同安今日不避口業，與汝諸人說破。此二尊宿一出一入，未見輸贏，三十年後不得錯舉。

楊岐和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹。文殊維摩，撒手歸去。楊岐恁麼道，也是看錮鏴。更有後語，不得錯舉。

妙喜曰：利動君子。

晏國師初參雪峰，纔入門，峯扭住云：是甚麼？晏釋然契悟，舉手搖曳。峯云：子作道理邪？晏云：何道理之有？峯乃撫而印之。

真淨和尚示眾，拈拄杖云：涅槃心易曉，差別智難明。古人道：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。歸宗則不然，你有拄杖子，我奪却你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大眾！芭蕉恁麼，歸宗不恁麼。且道：恁麼是？不恁麼是？擲下拄杖云：是甚麼？良久云：是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。

道吾真和尚示眾，舉：洞山云：五臺山上雲蒸飯，佛殿堦前狗尿天，幡竿頭上煎䭔子，三箇猢猻夜簸錢。老僧即不然，三面狸奴脚蹋月，兩頭白牯手拏煙，戴冠碧兔立庭栢，脫殻烏龜飛上天。老僧葛藤盡被汝諸人覰破了也，洞山老人甚是奇特。雖然如是，只行得三步四步，且不過七跳八跳。且道誵訛在甚麼處？老僧今日不惜眉毛，一時布施。良久，云：叮嚀損君德，無言真有功，任從滄海變，終不為君通。

泐潭英和尚示眾云：石門𡾟嶮鐵關牢，舉目重重萬仞高，無角鐵牛衝得破，毗盧海內鼓波濤。大眾！且道不涉波濤一句作麼生道？良久，云：一句不遑無著問，迄今猶作野盤僧。

保寧勇和尚示眾云：古人底，今人用；今人底，古人為。古今無背面，今古幾人知？㖿！嗚！咿！一九與二九，相逢不出手。又云：無種靈苗火裏栽，鐵花還向樹頭開，驀然結箇團圞果，指似時人處得來。

晦堂和尚示眾云：有句無句，如藤倚樹，且任諸人點頭。及乎樹倒藤枯，上無衝天之計，下無入地之謀，靈利漢遮裏著得一隻眼，便見七縱八橫。乃舉拂子云：太陽溢目，萬里不挂片雲。若是覆盆之下，又爭恠得老僧？

黃龍新和尚示眾云：達磨心宗傳至今日，涓滴不漏，絲髮不移。既絲髮不移，作麼生傳？寶印當風妙，重重錦縫開。

溈山問仰山：既稱善知識，爭辨得諸方來者，知有不知有，有師承無師承，是義學是玄學？子試說看。仰山曰：慧寂有驗處，但見諸方僧來，便豎起拂子問伊：諸方還說遮箇不說？又云：遮箇且置，諸方老宿作麼生？溈山歎曰：此是從上宗門中牙爪。仰山問僧：近離甚處？云：向南。仰山拈起拄杖云：彼中還說遮箇麼？云：不說。仰云：不說遮箇，還說那箇麼？云：不說。仰召：大德參堂去。僧便去。仰復召：大德。僧應喏。仰云：近前來。僧近前，仰便打。雲門云：仰山若無後語，爭識得人？

雲居膺和尚示眾云：老僧二十年前住三峯菴時，有魏府興化長老來問，權借一問以為影草時如何？老僧當時機思遲鈍，道不得，為伊置得箇問頭奇特，不敢辜佗。伊云：想和尚答遮話不得，不如禮拜了退。而今思量，當時不消道箇何必。後因化主到魏府興化，乃借問：山中和尚住三峯菴時，老僧曾問伊話，祇對不得，而今道得也未？化主遂舉前話，興化云：雲居二十年只道得箇何必。興化即不然，爭如道箇不必？三聖云：雲居二十年道得底，猶較佗興化半月程。

妙喜曰：何必不必，綿綿密密，覿面當機。有人續得末後句，許你親見二尊宿。

雲峯悅和尚。翠巖示眾云：道遠乎哉？觸事而真。聖遠乎哉？體之即神。所以娑婆世界以音聲為佛事，香積世界以香飯為佛事。翠巖遮裏，只於出入息內供養承事過、現、未來塵沙諸佛，無一空過者。過、現、未來塵沙諸佛是翠巖侍者，無一不到。如一不到，三十拄杖。諸上座還會麼？將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

僧問忠國師：古德云：青青翠竹，盡是法身。鬱鬱黃花，無非般若。有人不許，云是邪說。亦有信者，云不思議。不知若為？國師曰：此葢普賢、文殊境界，非諸凡小而能信受，皆與大乘了義經意合。故華嚴經云：佛身充滿於法界，普現一切羣生前。隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。翠竹既不出於法界，豈非法身乎？又般若經云：色無邊故，般若亦無邊。黃花既不越於色，豈非般若乎？深遠之言，不省者難為措意。於是禪客作禮而去。又華嚴座主問大珠和尚曰：禪師何故不許青青翠竹盡是法身，鬱鬱黃花無非般若？珠曰：法身無像，應翠竹以成形。般若無知，對黃花而顯相。非彼黃花翠竹而有般若法身。故經云：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。黃花若是般若，般若即同無情。翠竹若是法身，翠竹還能應用。座主會麼？云：不了此意。珠曰：若見性人，道是亦得，道不是亦得，隨用而說，不滯是非。若不見性人，說翠竹著翠竹，說黃花著黃花，說法身滯法身，說般若不識般若，所以皆成諍論。座主禮謝而去。

妙喜曰：眾中商量道：二尊宿恁麼切磋，一人得其體，一人得其用。得其用者，事上建立；得其體者，理上掃除。所謂實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。我為法王，於法自在，或抑或揚，無得無失。恁麼見解，喚作矮子看戲。妙喜見處，也要諸人共知。不見道：破驢脊上足蒼蠅。

大寧寬和尚示眾，拈拄杖云：前佛性命，後佛紀綱，總在遮裡。如今用去也，為雲為雨，為瑞為祥，利人利天，出生入死，佗方世界，出沒卷舒。若也通身是口，說不能盡；通身是眼，照不能窮。一念相應，剎那萬劫。

洞山初和尚示眾云：明機自昧，息慮迷源。萬法同塵，語默難顯。不是情中法，莫生種種心。離此章句，別有商量。且道離却作麼生商量？還有委悉者麼？明明地揀破，明明地顯示，明明地舉唱，明明地謌詠，更無囊藏被葢，純說乾剝剝地禪。若是靈利衲僧，纔聞舉著，便合眼卓朔地知箇落處，豈不是自家具眼？其柰罕遇其人。葢緣洞山遮裏言無味，食無味，法無味，無味之句塞斷人口，兄弟到遮裏難為湊泊。若向遮裏覰得分明，天下尊宿到與不到、徹與不徹，總被你驗破。何故？葢智有邪正，道有真偽，多只恁麼心機意識，認得門前屋後底，學得路布葛藤，一堆一擔蘊在胸襟，道我會禪會道，還夢見禪道也未？喚作打底不遇作家，到老只成骨董。待到明朝後日，驀劄地蹋著正脉，省前所行履處，方始羞見本命元辰。僧問：智不落千差，請師通不犯。曰：蒸餅搵餳。問：心未生時，法在甚麼處？曰：池中荷葉動，決定有魚行。問：諸上善人皆說不二法門，居士默然，意旨如何？曰：無目不畫眉。問：幻與非幻，未是學人極則處。如何是入理之談？曰：八十翁翁牙不動。

琅邪覺和尚云：有句無句，如藤倚樹，樹倒藤枯，好一堆爛柴。

妙喜曰：琅邪大似認賊為子，雖然如是，恩大難酬。

慈明和尚示眾云：道吾打鼓，四大部洲同參。拄杖橫也，挑括乾坤大地；鉢盂轉也，覆却恒沙世界。且問汝等諸人向甚麼處安身立命？若也知安身立命處，北俱盧洲喫粥喫飯；若也不知，長連牀上喫粥喫飯。

五祖演和尚四面示眾云：滿口道得底却不知有，知有底又道不得。且道過在甚麼處？將成九仞之山，莫惜一籄之土。又舉：僧問洞山：如何是善知識眼？山云：紙撚無油。洞山老漢不是無，只是太儉。忽有人問四面：如何是善知識眼？只向伊道：瞎。何故？且要相稱。紙撚無油也大奇，不堪拈掇有誰知？回身却憶來時路，月下騰騰信脚歸。

真淨和尚示眾云：是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂？唯二乘禪定寂滅為樂，是為真樂；學般若菩薩法喜禪悅為樂，是為真樂；三世諸佛慈悲喜捨四無量心為樂，是為真樂。石霜普會云：休去、歇去、冷湫湫地去，是謂二乘寂滅之樂。雲門云：一切智通無障礙。拈起扇子云：釋迦老子來也。是謂法喜禪悅之樂。德山棒、臨濟喝，是三世諸佛慈悲喜捨之樂。除此三種樂外，不為樂也。且道歸宗一眾在三種內？三種外？良久，云：今日莊主設饡飯、俵䞋錢，參退，僧堂內普請喫茶去。喝一喝。

首山念和尚示眾云：諸上座，不得盲喝亂喝。遮裏尋常向你道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。所以我若立時你須坐，我若坐時你須立。坐則共你坐，立則共你立。雖然如是，到遮裏急著眼始得。若也眼孔定動，即千里萬里。何故如此？如隔牕看馬騎相似，擬議即沒交涉。諸上座，既然於此留心，直須子細，不要掠虗好，佗日異時賺著你在。諸人若也有事近前，無事珍重。僧問：菩薩未成佛時如何？曰：眾生。僧云：成佛後如何？曰：眾生，眾生。問：覺花未發時如何辨真實？曰：冬不寒，臘後看。僧云：莫便是也無？曰：錯。問：魚鼓未鳴時如何？曰：望天不見天。僧云：鳴後如何？曰：覰地不見地。問：和尚是大善知識，為甚麼却首山？曰：不坐孤峰頂，常伴白雲閑。問：四眾圍繞，師說何法？曰：打草要驚蛇。僧云：未審怎生下手？曰：適來洎合喪身失命。問：不落三寸，請師速道。曰：老僧到遮裏却道不得，闍梨道看。僧云：猶落三寸，請師別道。曰：首山今日失利。

葉縣省和尚示眾云：達磨西來，為傳東土。直指人心，見性成佛。獨標萬像，物外宣揚。悟之者纖毫不隔，迷之者背覺合塵。中下之機，也須子細。莫虗過時光，各各有之。況以西來的意，教外別傳。道契一言，縱橫自在。打破髑髏，揭却腦葢。豈不是慶快？僧問：不落諸緣，請師道。曰：落。問：如何是無縫塔？曰：頭不梳，面不洗。問：如何是出家人？曰：緊裹頭。僧云：恁麼則在家出家？曰：麁麻鞋。

翠巖真和尚示眾云：眾生為解礙，菩薩未離覺。拈拄杖云：拄杖子是礙，那箇是覺？若也會去，解礙為礙而不自在；若也不會，歸源性無二，方便有多門。

正法眼藏卷第一之上

第一之下正法眼藏卷第一之下

徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

繡水春門居士　徐弘澤　校閱

晦堂和尚示眾云：敲空作響，誰是知音？擊木無聲，徒勞側耳。不是目前法，莫生種種心，起滅不相知，箇中無背面。象王行處，狐兔絕蹤，水月現前，風雲自異。到遮裏，乾坤收不得，宇宙不知名，千聖立下風，誰敢出頭道？諸仁者，應是從前活計，所作施為，會與不會，一時掃却。不如䇿杖歸山去，長嘯一聲煙霧深。

寶峰英和尚示眾云：先聖道：江月照，松風吹，永夜清宵何所為？佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。諸禪德！先聖雖然如此道，可謂傷鹽傷醋。若是山僧即不然，江月照，松風吹，永夜清宵何所為？牧童嶺上一聲笛，驚起羣鵶遶樹飛。

五祖演和尚示眾云：佛祖生冤家，悟道染泥土，無為無事人，聲色如聾瞽。且道如何即是？恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。忽有箇出來道：恁麼也得，不恁麼也得，恁麼不恁麼總得。只向伊道：我也知你向鬼窟裏作活計。

寶峰準和尚示眾云：大道縱橫，觸事現成。雲開日出，水綠山青。驀拈拄杖卓一下云：雲門大師來也，說道觀音菩薩將錢買餬餅，放下却是饅頭。大眾，雲門只見錐頭利，不見鑿頭方。寶峰即不然。乃擲下拄杖云：勿於中路事空王，䇿杖還須達本鄉。昨日有人從淮南來，不得福建路信，却道嘉州大像吞却陝府鐵牛。喝云：是甚說話，笑倒雲居土地。

雲葢智和尚示眾云：不離當處常湛然，覔即知君不可見。雖然，先聖恁麼道，且作箇模子搭却。若也出不得，只抱得古人底；若也出得，方有少分相應。雲葢即不然，騎駿馬，遶須彌，過山尋螘跡，能有幾人知？

盤山和尚云：譬如擲劒揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無跡，劒刃無虧。若能如是，心心無知。

妙喜曰：咄！咄！咄！我王庫內無如是刀。

洞山聰和尚開堂日，僧問：大眾雲臻，師登寶座。向上宗乘，請師舉唱。曰：下坡不走，快便難逢。云：師唱誰家曲，宗風嗣阿誰？曰：竹杖挑擎千界月，鉢囊盛貯五天雲。問：德山入門便棒，猶是起模畫樣。臨濟入門便喝，未免揑目生花。離此二途，未審洞山如何為人？曰：天晴久無雨，近日有雲騰。云：佗後若有人問洞山意旨，教學人如何舉似？曰：園蔬枯槁甚，擔水潑菠薐。問：無根樹子向甚麼處栽？曰：千年常住一朝。僧問：既是泗州大聖，為甚麼却在揚州出現？曰：君子愛財，取之有道。問：古鏡未磨時如何？曰：此去漢陽不遠。云：磨後如何？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。又因發供養主示眾云：住持之道，勞佗十方高人。且實際理地不受一塵，佛事門中不捨一法。葢為清眾之故，所以忘勞。然盡大地作一箇餬餅，天下人盡得喫，唯有深沙神不得喫。怒發將蒺䔧杖打一棒，瓦解冰消。

明招和尚領眾至堯菴，乃提起絛子云：得恁麼鬍毿毿地？菴主云：莫錯認定盤星。招云：恰是。

南嶽讓和尚示徒曰：一切萬法皆從心生，若達心地，所作無礙。僧問：如鏡鑄像，像成後光歸何處？曰：如大德未出家時相狀，向甚麼處去？僧云：成後為甚麼不鑑照？曰：雖然不鑑照，謾他一點也不得。

花藥英和尚示眾云：十七、十八，道著即瞎；十九、二十，人信不及。更欲待枯木生花，餬餅出汁。

洛浦久為臨濟侍者，濟常稱美曰：臨濟門下一隻箭，誰敢當鋒？浦一日辭濟，濟問：甚麼處去？云：南方去。濟以拄杖畫一畫云：過得遮箇便去。浦乃喝，濟便打，浦作禮。濟明日陞堂云：有一條赤梢鯉魚，搖頭擺尾向南方去，不知向誰家虀瓮裏淹殺？

楊岐和尚示眾云：春風如刀，春雨如膏，律令正行，萬物情動。你道脚蹋實地一句作麼生道？出來向東涌西沒處道看。直饒道得，也是梁山頌子。

法昌遇和尚在雙嶺受請，與英、勝二首座相別，云：三年聚首，無事不知。檢點將來，不無滲漏。以拄杖畫一畫，云：遮箇且止，宗門事作麼生？英云：須彌安鼻孔。曰：恁麼則臨崖看滸眼，特地一場愁。英云：深沙努眼睛。曰：爭柰聖凡無異路，方便有多門。英云：鐵蛇鑽不入。曰：遮般漢有甚共語處？英云：自緣根力淺，莫怨太陽春。却畫一畫，云：宗門事且止，遮箇事作麼生？法昌便掌。英云：遮漳州子，莫無去就。曰：你遮般見解，不打更待何時？又打。英云：也是老僧招得。英、勝二人到山相訪，英云：和尚尋常愛檢點諸方，今日為甚却來古廟裏作活計？曰：打草只要蛇驚。英云：且莫塗糊人好。曰：你又刺頭入膠盆作甚麼？英云：古人道：我見兩箇泥牛鬬入海，所以住山。未審和尚見箇甚麼？曰：你他時異日有把茅葢頭人來問，你作麼生祇對？英云：山頭不如嶺尾。曰：你且道當得住山事麼？英云：使钁不及拖犁。曰：還曾夢見古人麼？英云：和尚又作麼生？法昌展兩手，英云：鰕跳不出斗。曰：莫將三寸燭，擬並太陽輝。英云：爭柰公案見在。曰：亂統禪和，如麻似粟。又問二人：我欲來遮裏起法堂，且道作得箇甚麼向當？英云：賊是小人。曰：邵武子動著便作屎臭氣。英云：曾經霜雪苦。曰：明珠自有千金價，誰肯林邊打󳭋兒？英云：大似持鉢不得，詐道不饑。法昌却指勝曰：你且道合作得箇甚麼向當？勝云：本來無位次，不用強安排。曰：你遮驢漢安向甚處著？勝云：一任敲甎打瓦。曰：也只是箇杜撰巡官。英云：若是千金寶，何須打󳭋兒？曰：東家人死，西家助哀。英云：路見不平。雲門云：法身喫飯幻化空。身即法身，乾坤大地何處有也？物物不可得，以空噇空。若約點檢來，將謂合有與麼說話。

妙喜曰：龍頭蛇尾得人憎，法身喫飯，以空噇空，喚作無得麼？我恁麼道，且作死馬醫。

黃龍新和尚示眾，舉雪峯道：三世諸佛向火焰裏轉大法輪。雲門道：火焰為三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。雪峯、雲門交互爭輝，薪盡火滅，三世諸佛向甚麼處聽？莫戀白雲深處坐，切忌寒灰燒殺人。

大溈真如和尚示眾云：月生一，大地茫茫誰受屈？月生二，東西南北沒巴鼻；月生三，善財特地向南參。所以道：放行則怛薩舒光，把住則泥沙匿耀。且道：放行是？把住是？良久，云：圓伊三點水，萬物自尖新。僧問：如何是城裏佛？曰：萬人叢裏不插標。如何是村裏佛？曰：泥猪疥狗。如何是山裏佛？曰：絕人往還。如何是教外別傳一句？曰：翻譯不出。

長沙岑和尚與仰山翫月次，山云：人人有遮箇，只是用不得。岑云：我倩汝用始得。山云：你作麼生用？岑劈胷與一蹋，山云：㘞！直下似箇大蟲。

智門祚和尚示眾云：數日好雨，且道雨從甚麼處來？若道從天降，那箇是天？若道從地出，喚甚麼作地？若更不會，所以古人道：天地之前徑，時人莫強移，箇中生解會，眼上更安錐。又云：赫日裏我人，雲霧裏慈悲，霜雪裏假褐，雹子裏藏身。還藏身得麼？若藏不得，却被雹子打破髑髏。僧問：國師三喚侍者，意旨如何？曰：憐兒不覺醜。云：國師辜負侍者，意旨如何？曰：美食不中飽人餐。云：侍者辜負國師，意旨如何？曰：粉骨碎身未足酬。

保寧勇和尚示眾云：釋迦老子四十九年說法，不曾道著一字；優波毱多丈室盈籌，不曾度得一人；達磨不居少室；六祖不住曹溪。誰是後昆？誰為先覺？既然如是，彼自無瘡，勿傷之也。拍膝顧眾云：且喜得天下大平。頌風幡話云：蕩蕩一條官驛路，晨昬曾不禁人行。渾家不是不進步，無柰當門荊棘生。

雲峯悅和尚示眾云：德山入門便棒，臨濟入門便喝，看遮兩箇老漢一場敗闕。然則事不孤起，起必有因。雲峯不著便，葢是為眾竭力。你等諸人平地喫交，過在阿誰？良久，云：當斷不斷，返遭其亂。驀拈拄杖，一時趂下。僧問：不涉廉纖，請師速道。曰：須彌山。僧擬議，峯便打。僧問：如何是第一要？曰：蛇穿鼠穴。如何是第二要？曰：猢猻上樹。如何是第三要？曰：村裏人草鞋。問：如何是般若體？曰：箭穿楊葉。如何是般若用？曰：李廣陷番。問：如何是衲衣下事？曰：皮褁骨

洞山初和尚示眾云：語中有語，名為死句；語中無語，名為活句。諸禪德！作麼生是活句？到遮裏實難得人。若也不動一塵、不撥一境，見事便道：答話長老下脚不得。東西南北莫知多少，要得去離泥水，活人眼目，舉唱宗風，激揚大事，不道全無，其柰還少。只緣未達其源，落在第八魔境界中，識得箇不名不物、無是無非，頭頭物物無不具足，道我得安樂田地，更不求餘。凡有扣擊問難，即便敲牀豎拂，更不惜便施便設、便行便用，向惡水坑裏頭出頭沒，弄箇無尾猢猻。到臘月三十日，鼓也打破，猢猻又走却了，手忙脚亂，一無所成，悔將何及？若是箇衲僧，乍可凍殺餓殺，終不著他鶻臭布衫。

天台智者大師在南嶽誦法華經，至藥王品云：是真精進，是名真法，供養如來。於是悟法華三昧，獲旋陀羅尼，見靈山一會，儼然未散。

妙喜曰：而今未獲旋陀羅尼者，還見靈山一會否？若見，以何為證？若不見，是真精進，是名真法供養如來。只恁麼念過，却成剩法矣。

世尊纔生下，乃一手指天，一手指地，周行七步，目顧四方云：天上天下，唯我獨尊。雲門云：我當時若見，一棒打殺與狗子喫，貴圖天下太平。雲峯悅云：雲門雖有定亂之謀，且無出身之路。保寧勇頌云：混沌未分人未曉，乾坤纔剖事潛彰。天生伎倆能奇恠，末上輸佗弄一場。

趙州和尚示眾云：此事的的，沒量大人出遮裏不得。老僧到溈山，見僧問：如何是祖師西來意？溈山云：與我過牀子來。若是宗師，須以本分事接人始得。時有僧問：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。僧云：和尚莫將境示人。曰：我不將境示人。云：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。後法眼問光孝覺：和尚近離甚處？曰：趙州。云：承聞趙州有栢樹子話，是否？曰：無。云：往來皆謂僧問：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。上座何得道無？曰：先師實無此語，和尚莫謗先師好。五祖演和尚示眾，舉：藥山問石頭：三乘十二分教，某甲粗知。承聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望和尚慈悲指示。石頭云：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。山僧在眾日，聞兄弟商量道：即心即佛亦不得，不即心即佛亦不得。若恁麼說話，敢稱禪客。何故？殊不知石頭老人文武兼備，韜略雙全。若是五祖見處，也要諸人共知。只見波濤湧，不見海龍宮。

唐明蒿和尚示眾云：文殊仗劒，五臺橫行；唐明一路，把斷妖訛。三世諸佛，未出教乘；網底游魚，龍門難渡。垂鉤四海，只釣獰龍；格外玄談，為求知識。若也舉揚宗旨，須彌直須粉碎；若也說佛說祖，海水便須枯竭。寶劒揮時，毫光萬里；放汝一路，通方說話。把斷咽喉，諸人甚處出氣？僧問：鈍根樂小法，不自信作佛。作佛後如何？曰：水裏捉麒麟。云：恁麼則便登高座也。曰：騎牛上三十三天。問：古人拈椎豎拂，意旨如何？曰：騎驢不著靴。

慈明和尚示眾云：一切賢聖皆以無為法而有差別，前是桉山，後是主山，那箇是無為法？良久，云：向下文長，付在來日。

馬祖示眾云：汝等諸人，各信自心是佛，此心即佛。達磨大師從南天竺國來至中華，傳上乘一心之法，令汝等開悟。又引楞伽經，以印眾生心地。恐汝顛倒，不自信此一心之法，各各有之。故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。夫求法者，應無所求。心外無別佛，佛外無別心。不取善，不捨惡，淨穢兩邊，俱不依怙。達罪性空，念念不可得，無自性故。故三界唯心，森羅及萬象，一法之所印。凡所見色，皆是見心。心不自心，因色故有。汝但隨時言說，即事即理，都無所礙。菩提道果，亦復如是。於心所生，即名為色。知色空故，生即不生。若了此意，乃可隨時著衣喫飯，長養聖胎。任運過時，更有何事？汝受吾教，聽吾偈曰：心地隨時說，菩提亦只寧。事理俱無礙，當生即不生。僧問：如何是修道？曰：道不屬修。若言修得，修成還壞，即同聲聞。若言不修，即同凡夫。又問：作何見解，即得達道？師曰：自性本來具足，但於善惡事中不滯，喚作修道人。取善捨惡，觀空入定，即屬造作。更若向外馳求，轉疎轉遠。但盡三界心量，一念妄心，即是三界生死根本。但無一念，即除生死根本，即得法王無上珍寶。無量劫來，凡夫妄想，諂曲邪偽，我慢貢高，合為一體。故經云：但以眾法合為此身，起時唯法起，滅時唯法滅。此法起時不言我起，滅時不言我滅。前念、後念、中念，念念不相待，念念寂滅，喚作海印三昧，攝一切法。如百千異流，同歸大海，都名海水。住於一味，即攝眾味；住於大海，即混諸流。如人在大海中浴，即用一切水。所以聲聞悟迷，凡夫迷悟。聲聞不知聖心本無地位、因果、階級、心量，妄想修因證果，住於空定八萬劫、二萬劫，雖即已悟，悟已却迷。諸菩薩觀如地獄苦，沈空滯寂，不見佛性。若是上根眾生，忽爾遇善知識指示，言下悟去，更不歷於階級、地位，頓悟本性。故經云：凡夫有返復心，而聲聞無也。對迷說悟，本既無迷，悟亦不立。一切眾生從無量劫來，不出法性三昧，長在法性三昧中，著衣喫飯，言談祇對，六根運用，一切施為，盡是法性。不解返源，隨名逐相，迷情妄起，造種種業。若能一念返照，全體聖心。汝等諸人各達自心，莫記吾語。縱饒說得？河沙道理，其心亦不增；總說不得，其心亦不減。說得亦是汝心，說不得亦是汝心，乃至分身放光，現十八變，不如還我死灰來。淋過死灰無力，喻聲聞妄修因證果；未淋過死灰有力，喻菩薩道業純熟，諸惡不染。若說如來權教三藏？河沙劫說不盡，猶如鉤鎖，亦不斷絕。若悟聖心，總無餘事。久立，珍重！

妙喜曰：予建炎中首眾甌峯，時首座寮有洞山聰禪師所集禪門宗要、祖堂二錄，宗要末上以石頭、馬祖二師語為準式，故馬祖示眾篇其略云：故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。則知後人錯以以字為云字無疑。後永明壽禪師、天衣懷禪師於宗鏡、通明二集中因之，後之學者不本來由，往往皆以以字為云字，更於經中求佛語心為宗，無門為法門之語，良可笑也。豈不知楞伽經乃佛語心一品耳。馬師云：故楞伽經以佛語心為宗，無門為法門。此二句皆馬祖指經大旨，非經語也。天衣云：無門之門，直須得門入始得。此乃天衣指馬師無門之門之語，亦非經語也。然宗鏡、通明二聖師所集未必皆錯，恐後來傳者之誤耳。諺云：一字三寫，烏焉成馬？信然。博達之士如閱楞伽，果無佛語心為宗，無門為法門之語，則當以聰禪師宗要所載為正。

神鼎諲和尚示眾，舉僧問首山：一毫未發時如何？曰：路逢穿耳客。云：發後如何？曰：不用更遲疑。曾有僧問神鼎：一毫未發時如何？向伊道：白雲嶺上。云：發後如何？曰：㵎下水流。若是前來兩轉語，有可咬嚼，東看西看。若是神鼎遮語，如喫木札瓦片相似，實無滋味。直是自見自悟始得。會麼？天高東南，地傾西北。

天衣懷和尚示眾云：二千年前，大覺世尊欲將諸聖眾往第六天上說大集經，勑佗方此土、人間天上一切獰惡鬼神悉皆集會，受佛付囑，擁護正法。設有不赴者，四天門王飛熱鐵輪追之令集。既集會已，無有不順佛勑者，各發弘誓，擁護正法。唯有一魔王謂世尊曰：瞿曇！我待一切眾生成佛，盡眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心，臨危不變，真大丈夫。諸仁者！作麼生著得一轉語與黃面瞿曇出氣？尋常神通妙用、智慧辯才，到此總使不著，盡閻浮大地人無不愛佛，到遮裏何者是佛？何者是魔？還有人辨得麼？良久，云：欲識魔麼？開眼見明；欲識佛麼？合眼見暗。魔之與佛，以拄杖一時穿却鼻孔。

妙喜曰：天衣老漢恁麼批判，直是奇特。雖然如是，未免話作兩橛。若向何者是佛，何者是魔處便休去，不妨使人疑著。却云：欲識魔麼？開眼見明。欲識佛麼？合眼見暗。郎當不少。又云：魔之與佛，以拄杖一時穿却鼻孔，雪上加霜。妙喜却為黃面老子代一轉語，待遮魔王道：眾生界空，無有眾生名字，我乃發菩提心。只向佗道：幾乎錯喚你作魔王。此語有兩負門，若人點檢得出，許你具衲僧眼。

韶國師示眾云：真宗不二，萬德無言，正當明時，如王寶劒。所以如來於一切處成等正覺，於刀山劒樹上成等正覺，於鑊湯鑪炭裏成等正覺，於棒下成等正覺，於喝下成等正覺。所以一動一靜，一去一來，一生一滅，未曾有纖毫異相，未曾有纖毫別相，更無毫𨤲絲髮許作見聞心識解會。何故？諸仁者！誠謂是非路絕，妙性天機。所以云：汝生我亦生，汝殺我亦殺，生殺輪王機，交馳如電掣。

道吾真和尚示眾云：師子兒哮吼，龍馬駒𨁝跳，古佛鏡中明，三山孤月皎。乃作舞，下座。僧問：凝然便會時如何？曰：老鼠尾上帶研椎。如何是佛？曰：洞庭為葢。古人道：來時不將絲頭來，去時不將絲頭去。意旨如何？曰：三生六十劫未是長期。僧無語。曰：會麼？僧云：不會。曰：洞庭八百里未是闊。問：如何是真如體？曰：夜叉屈膝眼睛黑。如何是真如用？曰：金剛杵打鐵山摧。

靈雲因見桃花悟道，有頌云：三十年來尋劒客，幾回葉落又抽技。自從一見桃花後，直至如今更不疑。舉似溈山，山云：從緣入者，永不退失，汝善護持。玄沙云：諦當！甚諦當！敢保老兄未徹在。

妙喜曰：一家有事百家忙。

楊岐和尚示眾云：身心清淨，諸境清淨；諸境清淨，身心清淨。還知楊岐老人落處麼？河裏失錢河裏摝。

德山和尚示眾云：諸子，從朝至暮有甚麼事？莫要逞驢唇馬觜，問德山老漢麼？我且不怕你，未審諸子有何疑慮？近來末法時代，多有鬼神羣隊傍家走，言我是禪師，未審學得多少禪道？說似老漢來，你諸方老禿奴教汝修行作佛，傍家走成得幾箇佛也？你若無可學，又走作甚麼？若有學者，你將取學得底來呈似老漢看，一句不相當，須喫痛棒始得。你被佗諸方老禿奴魔魅著，便道我是修行人，打硬作模作樣，恰似得道底人面孔。莫取次用心，萬劫千生輪回三界，皆為有心。何以故？心生則種種法生，若能一念不生，則永脫生死，不被生死纏縛，要行即行，要坐即坐，更有甚麼事？仁者，我見你諸人到處發心，向老禿奴會下學佛法，荷負不惜身命，皆被釘却諸子眼睛，斷諸子命根，三二百箇婬女相似，道我王化建立法幢，為後人開眼目自救，得麼？仁者，如此說修行，你豈不聞道：老胡經三大阿僧祇劫修行，即今何在？八十年後死去，與你何別？諸子，莫狂勸你，不如休歇去，無事去。你瞥起一念心，便是魔家眷屬，破戒俗人。你見德山出世，十箇五箇總擬聚頭來難問，待教結舌無言，你是僂儸兒，今何不出來？破布袋裏盛錐子，不出頭是好手。我要問你，實底莫錯。仁者，波波地傍家走，道我解禪解道，點胷點肋，稱楊稱鄭，到遮裏須盡吐却，始得無事。你但外不著聲色，內無能所知解，體無凡聖，更學甚麼？設學得百千妙義，只是箇喫瘡疣鬼，總是精魅。我遮箇虗空，道有且不是有，道無且不是無，言凡不凡，言聖不聖，一切處安著佗不得，與你萬法為師。遮箇老漢不敢謗佗，所以老胡吐出許多方便涕唾，教你無事去，莫向外求。你更不肯，欲得採集殊勝言句，蘊在胷襟，巧說言辭，以舌頭取辦，高著布裙，貴圖人知道我是禪師要出頭處。若作如此見解，打那鬼骨臀，入󳫠舌地獄有日在。到處覔人道我是祖師門下客，被佗問著本分事，口似木𣔻，便却與佗說菩提涅槃、真如解脫，廣引三藏言教是禪是道，誑佗閭閻，有甚麼交涉謗我先祖？德山老漢見處即不然，遮裏佛也無，法也無，達磨是老臊胡，十地菩薩是擔糞漢，等妙二覺是破戒凡夫，菩提涅槃是繫驢橛，十二分教是鬼神簿、拭瘡膿紙，四果三賢、初心十地是守古塚鬼，自救得也無？佛是老胡屎橛。仁者莫錯，身被瘡疣衣，學甚麼事？飽喫飯了，說真如涅槃，皮下還有血麼？須是箇丈夫始得。汝莫愛聖，聖是空名，向三界十方世間，若有一塵一法可得與你執取生解、保任貴重者，盡落天魔外道。是有學得底，亦是依草附木、精魅野狐。諸子，老漢此間無一法與你諸子作解會，自己亦不會禪，老漢亦不是善知識，百無所解，只是屙屎放尿、乞食乞衣，更有甚麼事？德山老漢勸你不如無事去，早休歇去，莫學顛狂，每人擔箇死屍浩浩地去，到處向老禿奴口裏愛佗涕唾喫，便道：我是入三昧，修蘊積行，長養聖胎，願成佛果。如斯等輩，德山老漢見似毒箭入心，花針亂眼，辜負先祖，帶累我宗，圖他道：我是出家兒。如此消佗，十方施主水也消不得。莫筭道：敢向佗國王地上行，父母不供甘旨，豈為無罪？莫錯用心，閻羅王徵你草鞋錢有日在，穿你鼻孔，擊著橛上，償佗宿債。莫言老漢不道是你，諸人大似有福。遇著德山出世，與你解却繩索，脫却籠頭，卸却角䭾，作箇好人去，三界六道收攝你不得，更無別法，是箇烜赫虗空，無礙自在，不是你莊嚴得底物。從佛從祖皆傳此法，而得出離一大藏教，只是整理你今時人。諸子，莫向別處求覔，乃至達磨、小碧眼胡僧到此來，也只是教你無事去，教你莫造作，著衣喫飯，屙屎送尿，更無生死可怖，亦無涅槃可得，無菩提可證，只是尋常一箇無事人。第一莫拱手作禪師，覔箇出頭處，巧言語，魔魅後生，欲得人喚作長老，自己分上都無交涉，徒知心識，浩浩地日夜揑恠不休，稱楊稱鄭。我是江西馬大師宗徒，德山老漢且不是你羣隊人。我見石頭和尚不識好惡，老漢所以罵伊。諸子，你但莫著聲色名言、句義境致、機關道理、善惡凡聖、取捨攀緣、染淨明暗、有無諸念可中，與麼得方是箇無事人，佛亦不如你，祖亦不如你。仁者，莫走蹋汝脚板闊去，別無禪道可學。若有學得者，即是二頭三首外道見解，亦無神通變現可得。汝道神通是聖，諸天龍神、五通神仙、外道修羅亦有神通，應可是佛也。孤峯獨宿，一食卯齋，長坐不臥，六時禮念，疑佗生死。老胡有言：諸行無常，是生滅法。若言入定凝神靜慮得者，尼乾子等諸外道師亦入得八萬劫大定，莫是佛否？明知邪見精魅。仁者，老胡不是聖佛，是老胡屎橛。且要仁者辨取好惡，莫著人我，免被諸聖橛、菩提橛解脫殊勝名言妙義沒溺繫縛汝。何以故？一念妄心不盡，即是生死相續。仁者，時不待人，莫因循過日，時光可惜。老漢不圖你田舍奴荷負，若肯即信取，若不肯，每人有箇屎鉢擔取去，老漢亦不求你。諸方大有老禿奴，取一方處所說禪說道，你急去學取抄取，我此間終無一法與你諸人。仁者，問取學取以為知解，老漢不能入󳫠舌地獄。若有一塵一法示諸人，說言有佛有法有三界可出者，皆是野狐精魅。諸仁者，欲得識麼？只是箇虗空，尚無纖塵可得，處處清淨，光明洞達，表裏瑩徹，無事無依，無棲泊處，有甚麼事？老漢從生至死，只是箇老比丘，雖在三界生而無垢染，欲得出離何處去？設有去處，亦是籠檻，魔得其便。仁者，莫用身心無可得，只要一切時中莫用佗聲色，應是從前行履處一時放却，頓脫覊鎖，永離葢纏。一念不生，即前後際斷，無思無念，無一法可當情。仁者，作麼生擬下口觜？你多知解，還曾識渠面孔麼？出家兒乃至十地滿心菩薩，覔佗蹤跡不著，所以諸天歡喜，地神捧足，十方諸佛讚歎，魔王啼哭。何以故？緣此虗空活鱍鱍地，無根株，無住處。若到遮裏，眼孔定動，即沒交涉。仁者，莫求佛，佛是大殺人賊，賺多少人入婬魔坑。莫求文殊、普賢，是田舍奴。可惜許一箇堂堂丈夫兒，喫佗毒藥了，便擬作禪師面孔，見神見鬼，向後狂亂傍家走。覔師婆打瓦卜去，被無知老禿奴便即與卜道：教你禮祖師鬼、佛鬼、菩提涅槃鬼。是小婬女子不會，便問：如何是祖師西來意？遮老禿奴便打禪牀作境致，豎拂子云：好晴好雨好燈籠。巧述言詞，強生節目。言有玄路，鳥道展手。若取如是說，如將寶器貯於不淨，如將人糞作旃檀香。仁者，彼既丈夫，我亦爾，怯弱於誰？竟日就佗諸方老禿奴口觜，接佗涕唾喫了，無慚無愧。苦哉！苦哉！狂却子去，因果分明，水牯牛牽犁拽杷，眼睛突出，氣力不登，大棒打你脊，劫佛衣食，道我修行了也。若不明大理，饒你去佛肚裏過來，只是箇能行底屎橛。不曾遇著好人，便即認得六根門頭光影，向口裏說取露布，是隱言妙句，光彩尖新，爭柰你自家無分。仁者，是別人涕唾，更有一輩，三三兩兩聚頭商量，甚麼處無事好？經冬過夏，快說禪道，有知解，會義理。仁者，總作如此見解覔便宜，豈有如此道理？入地獄有日在。莫道不向諸子說，到處菜不擇一莖，柴不般一束，一朝福盡，只是喫草去。虗消信施，濫稱參學，更作禪師模樣，無益於人。自己分上，十二時中，行履處心常附物，見人只欲妖媚，掉尾子指東話西，眼裏口邊果然不見，只欲將相似語勘當解處。老漢與你諸人何別？郎君子，莫取一期眼下口快，喫佗毒藥了，似貪婬女人，不持齋戒，瞎禿奴，羣羊僧，顛却佗人入地獄。仁者，莫取次看冊子，尋句義，覔勝負，一遞一口，何時休歇？老漢相勸，不是惡事，切須自帶眼目，辨取清濁，是佛語，是魔語，莫受人惑。所以殊勝名言，皆是老胡一期方便施設，切須休歇去。莫倚一物，領佗言語作解會，揀擇親疎，浮虗詐偽，記佗閑言長語，皆是比量。仁者，老漢只恐諸子墮坑落壍，作薄福業事，褫脣觜，得少為足，向靜處立，不肯進前，自惑諸境，亂走佗人。由巡萬法，葢為不信虗空本來無事，增減佗不得。你諸人好似老鵶，身在虗空，心在糞堆上，只覔死物喫。諸子，莫道德山老漢不曾入叢林商量，高聲罵取，無人情，不怕業，只為諸子不守分，馳騁四方，傍佗門戶，恰似女姑鬼傳言送語，依事作解，心跡不忘，自猶不立，常負死屍，擔枷帶鎖，五百一千里來到德山面前，八字立地，如欠伊禪道相似。和尚須為我說，指示我老漢全體作用，大棒鎧遮田舍奴罵賊，屎孔面不識好惡。到我遮裏，恰似遇澧州人煑魚羹爛臛一頓。且圖你放下重擔，去却枷鎖，作箇好人去。還肯麼？若肯即住，不肯一任脫去。珍重！

國師三喚侍者，侍者三應。國師云：將謂吾辜負汝，誰知汝辜負吾？

妙喜曰：國師還見侍者麼？侍者還見國師麼？

雪竇和尚示眾云：布袋裏盛錐子，不出頭是好手。大眾！雪竇錐頭出也，莫有傍不肯底禪客出來？良久，云：諸人既乃縮頭，且聽諸方檢責。一日，問僧：你浴未？僧云：某此生不浴。曰：你不浴，圖箇甚麼？僧云：今日被和尚勘破。曰：賊不打貧兒家。

臨濟和尚示眾云：今時學佛法者，且要求真正見解。若得真正見解，生死不染，去住自由；不要求殊勝，殊勝自至。道流！只如自古先德皆有出人底路，如山僧指示人處，只要你不受人惑，要用便用，更莫遲疑。如今學者不得，病在甚處？病在不自信處。你若自信不及，即便忙忙地狥一切境，被佗萬境回換，不得自由。你若能歇得念念馳求心，便與祖佛不別。你欲得識祖佛麼？只你面前聽法底是。學人信不及，便向外馳求；設求得者，皆是文字名相，終不得佗活祖意。此時不遇，萬劫千生輪回三界，徇好惡境，掇去驢牛肚裏生。道流！約山僧見處，與釋迦不別，每日多般用處欠少，甚麼六道神光未曾間歇？若能如是見得，即是一生無事人。大德！三界無安，猶如火宅，此不是你久停住處。無常殺鬼，一剎那間不擇貴賤老少，你要與祖佛不別，但莫外求。一念清淨心光，是你屋裏法身佛；一念無分別心光，是你屋裏報身佛；一念無差別心光，是你屋裏化身佛。此三種身，是你即今目前聽法底人，只為不向外馳求，有此功用。若據經論家，取三種身為極則；約山僧見處不然，此三種身是名言，亦是三種依。古人云：身依義立，土據體論。法性身，法性土，明知是光影。大德！你且識取，弄影底人是諸佛之本源，一切處是道流歸舍處。是你四大色身不解說法聽法，脾胃肝膽不解說法聽法，虗空不解說法聽法。是甚麼解說法聽法？是你目前歷歷底物，一段孤明，是遮箇解說法聽法。若如是見得，便與祖佛不別。但一切時中更莫間斷，觸目皆是。只為情生智隔，想變體殊，所以輪回三界，受種種苦。約山僧見處，無不甚深，無不解脫。道流！心法無形，通貫十方。在目曰見，在耳曰聞，在鼻齅香，在口談論，在手執捉，在足運奔。本是一精明，分為六和合。一心既無，隨處解脫。山僧恁麼說，意在甚處？只為一切處馳求，心不能歇，上佗古人閑機境。道流！取山僧見處，坐斷報化佛頭。十地滿心，猶如客作兒；等妙二覺，擔枷鎖漢；羅漢辟支，猶如廁穢；菩提涅槃，如繫驢橛。何以如此？只為道流不達三祇劫空，所以有此障礙。若是真正道人，終不如是。但能隨緣消舊業，任運著衣裳，要行即行，要坐即坐，無一念心希求佛果。緣何如此？古人云：若欲作業求佛，佛是生死大兆。大德！時光可惜，只據傍家波波地，學禪學道，認名認句，求佛求祖，求善知識，意度莫錯。道流！你只有一箇父母，更求何物？你自返照看。古人云：演若達多失却頭，求心歇處即無事。大德！且要平常，莫作模樣。有一般不識好惡禿兵，便即見神見鬼，指東畫西，好晴好雨，如是之流，盡須抵債，向閻羅王前吞熱鐵圓有日在。好人家男女，被遮般野狐精魅所著，便即揑恠瞎屢生，索飯錢有日在。道流！切要求取真正見解，向天下橫行，免被遮一般精魅惑亂身心，更莫造作，只是平常。你纔擬心，早是錯了也。且莫求佛，佛是名句，你還識馳求底麼？三世十方佛祖出來，也只為求法。如今參學道流，也只為求法，得法始了，未得依前輪回五道。云何是法？法者是心法，心法無形，貫通十方，目前見用，人信不及，便乃認名認句，向文字中求其意度，與佛法天地懸隔。道流！山僧說法，說甚麼法？說心地法，便能入淨入穢，入凡入聖，入真入俗。要且不是你真俗凡聖，能與一切真俗凡聖安名，一切真俗凡聖安著箇名字不得。道流！把得便用，更莫安排，方契玄旨。山僧說法，與天下人別，只如有箇文殊、普賢出來，目前各現一身問法，纔道咨和尚，我早辨了也。何以如此？只為我見處別，外不取凡聖，內不住根本，見徹本法，更不疑謬。

二十五祖婆舍斯多，因與外道無我尊論議。外道曰：請師默論，不假言說。祖曰：不假言說，孰知勝負？曰：但取其義。曰：汝以何為義？曰：無心為義。曰：汝既無心，安得義乎？曰：我說無心，當名非義。曰：汝說無心，當名非義。我說非心，當義非名。曰：當義非名，誰能辨義？曰：汝名非義，此名何名？曰：為辨非義，是名無名。曰：名既非名，義亦非義。辨者是誰？當辨何物？如是往返五十九翻，外道杜口信伏。

妙喜曰：婆舍斯多，何用忉怛？當時若見佗道：請師默論，不假言說。便云：義墮也。即今莫有要與妙喜默論者麼？或有箇衲僧出來道：義墮也。我也知你在鬼窟裏作活計。

大寧寬和尚示眾云：無念為宗，無住為本，真空為體，妙有為用。所以道：盡大地是真空，徧法界是妙有。且道是甚麼人用得？四時運轉，日月長明，法本不遷，道無方所，隨緣自在，逐物昇沈，此土佗方，入凡入聖。雖然如是，且道入鄉隨俗一句作麼生道？良久，云：西天梵語，此土唐言。

圓明和尚示眾云：靈山付囑相傳，十方諸佛出現於世，喚作建置道場，轉大法輪。如斯之法，只在如今。若於祖宗門下，天地懸殊，上上之流，何不啟問？時有僧出明云：去去西天路，迢迢十萬餘。問：靈山一會，意旨如何？曰：當初妄想，直至如今。云：如何是最初一句？曰：三生六十劫。云：大悟底人還有過也無？曰：鐵山橫在路。復云：坐斷日頭，天地黯黑，忙忙者匝地普天。與麼之時，佛祖出頭來，好與三十棒。雖然如是，官不容針，私通車馬。

姜山方和尚示眾云：不是道得道不得，諸方盡把為奇特。寒山燒火滿頭灰，笑罵豐干遮老賊。僧問：蓮花未出水時如何？曰：穿針嫌眼小。云：出水後如何？曰：盡日展愁眉。問：如何是不動尊？曰：單著布衫穿市過。云：學人未曉。曰：騎驢蹋破洞庭波。問：透過三級浪，專聽一聲雷。曰：伸手不見掌。云：還許學人進向也無？曰：蹋地告虗空。云：雷門之下，布鼓難鳴。曰：八花毬子上，不用繡紅旗。云：三十年後，此話大行方便打。問：奔流度刃，疾焰過鋒。未審姜山門下還許借借也無？曰：天寒日短夜更長。云：錦帳繡鴛鴦，行人難得見。曰：髑髏裏面氣衝天。云和尚曰：雞頭鳳尾。云：諸方泥裏洗，姜山畫將來。曰：姜山今日為客，且望闍梨善傳。然雖如是，不得放過。乃拍禪牀一下。

興化和尚開堂示眾云：遮一炷香，本分為三聖師兄。三聖為我太孤，便合承嗣大覺。大覺為我大賒。我於三聖處會得賓主句，若不遇大覺師兄，洎合誤却我平生。我在大覺喫棒，見得臨濟先師在黃檗處喫棒底道理。此一炷香供養我臨濟先師。僧問：多子塔前共談何事？曰：一人傳虗，萬人傳實。

五祖演和尚示眾云：真如凡聖皆是夢言，佛及眾生並為增語。或有人出來道：盤山老聻？但向伊道：不因紫陌花開早，爭得黃鸎下柳條？若更問道：五祖老聻？自云：喏！惺惺著。

子湖钁地次，亞钁頭回視勝光云：事即不無，擬心即差。勝光便問：如何是事？被子湖攔胷蹋倒，從此省悟。

法華舉：和尚示眾云：若開口，又成增語；不開口去，又成剩語。乃云：金輪天子勑，草店家風別。

玄沙和尚示眾云：夫古佛真宗，常隨物現。堂堂應用，處處流耀。隱顯坦然，高低盡照。是以沙門上士道眼，唯先契本明心，方為究竟。森羅萬像，一體同源。廓爾無邊，誰論有滯。塵劫中事，都在目前。時人曠隔年深，致乖常體。迷心認物，以背真宗。執有滯空，不遇良朋道友，只自於私作解。縱有商量，渾成意度。及至尋窮理地，不辨正邪。況平生自己，未曾撈摝。若乃先賢古德，便自知時。克己推功，菴巖石室。古德云：情存聖量，猶落法塵。己見未忘，還成滲漏。不可道持齋持戒，長坐不臥，住意觀空，凝神入定，便當去也。有甚麼交涉？西天外道，入得八萬劫定，凝神寂靜，閉目藏睛，灰身滅智。劫數滿後，不免輪回。葢為道眼不明，生死根源不破。夫出家兒即不然，不可同佗外道也。莫非真實明達，具大知見，能與諸佛同徹，寂照忘知，虗含萬像。如今甚麼處不是汝？甚麼處不分明？甚麼處不露現？何不與麼會去？若無遮箇田地時中，爭柰諸般滲漏何？總成虗妄，阿那箇便是平生得力處？如實未有發明，切須在急時中，忘餐失寢，似救頭然，如喪身命，冥心自救，放捨閑緣，歇却心識，方有少許相親。若不如是，明朝後日，盡被識情帶將去，有甚麼自由分？如今却不如佗無情之物敷唱分明，土木石頭說法非常真實，只是少人能聽。若聞此說，始可商量。且道無情說底法作麼生商量？試道看。不可道無言無說也，無視無聽也；不可道無問而自說，稱歎所行道。不見善財童子參五十三人知識，末後見彌勒，彈指之頃得入門。纔入門後，其門自閉。於樓閣中覩百千諸佛過去捨身受身，所參一百二十人知識化境於樓閣中一時俱現，為其證明，善財疑心頓息。大凡三條椽下具遮箇真實發明，即可商量，便向四生六道中同於諸佛淨土，更懼何生死？且阿誰知佗一切諸法都無實體？至於靈山會上迦葉親聞，猶如話月。古德云：善惡都莫思量，還同指月。乃至三乘行位解脫、菩薩涅槃、聖德聖果，並如空花兔角。不見道：却來觀世間，猶如夢中事。有為心法不可相依，日久年深全無利益，只為違真棄本、厭離凡情、折心聖道，作此見知，不出佗限量，拋佗五陰不去。不見道：諸行無常，是生滅法。你只擬向前，爭能明得？可中徹去，方得知之。若未究得，當知盡是虗頭。世間難信之法，具大根器，力能明達。今生若徹去，萬劫亦然。古德云：直向今生須了却，誰能累劫受餘殃？珍重！

琅邪覺和尚示眾曰：進前即死，退後即亡。不進不退，落在無事之鄉。何故如此？長安雖樂，不是久居。

妙喜曰：啼得血流無用處，不如緘口過殘春。

揚岐會和尚示眾，拈拄杖云：一即一切，一切即一。畫一畫云：山河大地，天下老和尚百雜碎。作麼生是諸人鼻孔？良久，云：劒為不平離寶匣，藥因救病出金瓶。喝一喝，卓一下。

灌溪閑和尚示眾云：十方無壁落，四面亦無門。露倮倮，赤洒洒，沒可把。僧問：如何是祖師西來意？曰：鉢盂盛飯，桶裏盛羹。云：學人不會。曰：饑即喫，飽即休。問：久嚮灌溪，到來只見漚麻池。曰：你只見漚麻池，且不見灌溪。云：如何是灌溪？曰：劈箭急。

奯上座參德山，德山纔見，便作抽坐具勢。奯云：遮箇則且止，心境一如底來，向佗道箇甚麼，即免諸方檢責？曰：猶較昔日三步在，別作箇主人翁來。奯便喝，山不對。奯云：塞却遮老野狐咽喉。溈山聞舉，云：奯上座雖得便宜，爭奈掩耳偷鈴？

頴橋安鐵胡，一日在風穴團爐內坐，有鍾司徒來見，便問：三界焚燒，如何出得？安將火匙撥火開，司徒擬議，安曰：司徒，司徒。

三聖和尚參德山，纔欲展坐具，山云：住！不用展炊單，遮裏無殘羹餿飯與汝。曰：賴遇無，設有，向甚麼處著？山便打，聖接住，推倒向牀上。山大笑，聖哭蒼天，便下參堂。堂中首座號踢天泰，問：行脚高士須得本道公驗，作麼生是本道公驗？聖云：道甚麼？座再問，聖打一坐具，云：遮漆桶前後，觸忤多少賢良？座擬人事，聖便過第二座人事。

大愚芝和尚示眾，舉盤山頌云：光非照境，境亦非存，光境俱忘，復是何物？乃豎起拂子云：微塵諸佛光明總在遮裏，照破你諸人心肝五臟，衲僧面前不得道著，切宜忌口。小參，示眾云：一擊響玲瓏，喧轟宇宙通，知音纔側耳，項羽過江東。恁麼會，恰認得驢鞍橋作阿爺下頷。

翠巖真和尚舉：黃檗在南泉作首座，甘贄行者請施財，檗云：財法二施，等無差別。行者舁錢出堂，須臾復云：請施財。檗云：財法二施，等無差別。贄便行錢。甘贄行者黠兒落節，黃檗施財何曾夢見？

妙喜曰：一等是隨邪逐惡，遮雲居羅漢較些子。

鼓山和尚示眾云：大事未辦，宗脉不通，切忌記持言句，意識裏作活計。不見道：意為賊，識為浪，盡被漂淪沒溺去，無自由分。諸和尚！必若大事未通，不如休去、大歇去、身心純靜去，好時中莫駐著，事却易得露。遮箇是事不得已相勸之言，古人喚作死馬醫。若是箇漢，向佗與麼道，如同寐語一般。且諸人分上作麼生？十二分教還用得一字麼？諸方老宿語還用得一句麼？若十二分教是，兄弟在阿那教中？若諸方老宿語當得，兄弟在阿那句中？所以道：十二分教唱不得，凡聖攝不得，今古流不得，言句該不得。與麼說話，葢為刺頭入在教門裏，且與伊拆開。若有箇漢總未通遮箇消息，向佗與麼道，被伊驀口摑𡱰沸作麼？不可恠得佗也。兄弟大須甄別，莫吉凶不辨，有辨者出來對眾驗看。時寒，久立。

黃龍南和尚示眾云：鶴勒那空中變現，曼拏羅指地為泉，德山會下光前絕後，臨濟門前只得一邊。良久，云：作麼生是那一邊？

僧問南院：從上諸聖甚麼處去？曰：不上天堂，即入地獄。云：和尚作麼生？曰：還知寶應老落處麼？僧擬議，院以拂子驀口打，復喚僧近前曰：令合是汝行。又打一拂子。雪竇云：令既自行，且拂子不知來處。雪竇道箇瞎，且要雪上加霜。

妙喜曰：權衡臨濟，三要三玄，須還佗南院始得。雪竇為甚麼却道拂子不知來處？妙喜亦道箇瞎，且圖兩得相見。

百丈問趙州：近離甚處？曰：南泉。丈云：南泉有何言句？曰：未得之人，直須悄然。丈便喝，州作怕勢。丈云：大好悄然。州乃作舞而出。

司空山淨禪師因學者請問，師以頌答之，今錄三首：四大無主復如水，遇曲逢直無彼此。淨穢兩處不生心，壅決何曾有二意。觸境但似水無心，在世縱橫有何事。見聞覺知無障礙，聲香味觸常三昧。如鳥空中祇麼飛，無取無捨無憎愛。若會應處本無心，始得名為觀自在。見道方修道，不見復何修。道生如虗空，虗空何所修。徧觀修道者，撥火覔浮漚。但看弄傀儡，綫斷一時休。

德山問維那：今日幾人新到？曰：八人。山云：喚來一時生按過。

真淨和尚解夏示眾云：有問話者麼？乃以拂子擊禪牀云：天地造化，有陰有陽，有生有殺；日月照臨，有明有暗，有隱有顯；江河流注，有高有下，有壅有決；明王治化，有君有臣，有禮有樂，有賞有罰；佛法住世，有頓有漸，有權有實，有結有解。結也，四月十五，十方法界，是聖是凡？若草若木？以拂子左邊敲云：從遮裏一時結。舉拂子云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝云：解也，七月十五日，十方法界，若草若木，乃聖乃凡？以拂子右邊敲云：從遮裏一時解。舉拂子云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝云：祇如四月十五日已前，七月十五日已後，且道是解是結？舉拂子云：總在拂子頭上。還見麼？乃喝云：諸高德，此三喝中，有一喝是金剛王寶劒，有一喝是踞地師子，有一喝是探竿影草。若人一一辨得，始見臨濟大師道出常情，黃檗被掌，大愚遭築，雖相去三二百年，許汝親為嫡子，然後大開不二妙門，權諸祖道，摧邪顯正，扶宗立教，整頓頹綱，縱大知見，耀大法眼，不動本際，決勝魔軍。乃喝云：更須知有一喝不作一喝用，到遮裏須是具爍迦羅眼，向未屙已前驀提得去。諸高德，且道提得箇甚麼？良久，喝一喝。

泐潭準和尚示眾云：今朝臘月十，夜來天落雪。羣峯極目高低白，綠竹青松難辨別。必是來年蠶麥熟，張公李公皆欣悅。皆欣悅，鼓腹謳歌笑不徹。把得雲簫撩亂吹，依稀又如楊柳枝。又不覺手之舞之，足之蹈之，左之右之。喝一喝云：禪客相逢只彈指，此心能有幾人知？

異見王問波羅提曰：何者是佛？答曰：見性是佛。王曰：師見性否？曰：我見佛性。王曰：性在何處？曰：性在作用。王曰：是何作用？我今不見。曰：今現作用，王自不見。王曰：於我有否？曰：王若作用，無有不是；王若不用，體亦難見。王曰：若當用時，幾處出現？曰：若出現時，當有其八。王曰：其八出現，當為我說。波羅提曰：在胎曰身，處世名人，在眼曰見，在耳曰聞，在鼻辨香，在舌談論，在手執捉，在足運奔。徧現俱該法界，收攝在一微塵。識者知是佛性，不識喚作精魂。王聞，心即開悟。

妙喜曰：即今敢問諸人，那箇是佛性？那箇是精魂？

調達謗佛，生身陷地獄。佛令阿難傳旨：汝在獄中安否？達云：我雖在獄中，如三禪天樂。佛又令阿難問：汝還求出否？達云：我待世尊來便出。阿難云：世尊是三界大師，豈有入地獄分？達云：我豈有出地獄分？翠巖真云：親言出親口。

雲門問曹山：如何是沙門行？山曰：喫常住苗稼者是。門云：便恁麼去是如何？曰：汝還畜得麼？門云：畜得。山曰：汝作麼生畜？門云：著衣喫飯有甚麼難？山曰：何不道披毛戴角？門便禮拜。

長沙和尚。有秀才看千佛名經，問曰：百千諸佛但聞其名，未審居何國土？還化物也無？曰：黃鶴樓崔顥題後，先輩還曾題未？曰：未曾。曰：無事題取一篇黃龍新頌云：黃鶴樓前法戰時，百千諸佛豎降旗。渠無國土歸何處？贏得多才一首詩。

五祖演和尚白雲示眾，舉雪峯問德山：從上諸聖以何法示人？山云：我宗無語句，亦無一法與人。雪峯從此有省。僧問雪峯：和尚見德山得箇甚麼便休去？峯云：我空手去，空手歸。白雲今日說向透未過者，有兩箇人從東京來，問伊：甚麼處來？佗却道：蘇州來。便問伊：蘇州事如何？伊道：一切尋常。雖然如是，謾白雲不過。何故？只為語音各別。畢竟如何？蘇州菱，邵伯藕。又示眾，舉僧問曹山：佛未出世時如何？曰：曹山不如。出世後如何？曰：不如曹山。若以世諦觀之，曹山合喫二十棒；若以祖道觀之，白雲合喫二十棒。然雖如是，棒頭有眼，兩人中一人全肯，一人全不肯。若人點檢得出，許你具半隻眼。

興陽靜和尚初參西院，便問：擬問不問時如何？院便打。靜良久，院云：汝若喚作棒，則眉鬚墮落。靜於言下大悟。

琅邪覺和尚示眾，舉：汾陽先師頌云：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句分明該萬象，重陽九日菊花新。乃喝一喝，云：是第幾玄？良久，云：汝也有沒量罪過，我也有沒量罪過。僧問：如何是佛？曰：銅頭鐵額。僧云：不會。曰：鳥觜魚腮。

僧問大龍和尚：色身敗壞，如何是堅固法身？曰：山花開似錦，㵎水湛如藍。

妙喜曰：若以此兩句明堅固法身，生身入地獄。

翠巖真和尚在歸宗南和尚會中為首座時，南問：承聞首座常將女子出定話為人，是否？真云：無。南曰：奢而不儉，儉而不奢，為甚道無？真云：若是本分衲僧，也少佗鹽醬不得。南却回首，喚侍者報典座：明日只煑白粥。

玄沙和尚侍雪峯行次，峯指面前地云：遮一片田地，好造箇無縫塔。沙曰：高多少？峯乃上下顧視。沙曰：人天福報即不無，和尚靈山授記未夢見在。峯云：汝作麼生？沙曰：七尺八尺。琅邪覺云：國清才子貴，家富小兒嬌。

法眼因僧來參次，以手指簾，尋有二僧齊去卷，法眼云：一得一失。

龍濟問僧：甚處來？云：翠巖來。曰：翠巖有何言句示徒？云：常道：出門逢彌勒，入門見釋迦。曰：與麼道又爭得？僧便問：和尚又如何？曰：出門逢阿誰？入門見甚麼？僧於言下有省。

大乘遵和尚在慈照會中，一日，問：古人索火，意旨如何？照曰：任佗滅。云：滅後如何？曰：初三、十一。云：恁麼則好時節也。曰：汝見甚麼道理？云：今日一場困。照便打。遵乃有頌：索火之機實快哉！藏鋒妙用少人猜。要會我師親的旨，紅爐火盡不添柴。

廣慧璉和尚示眾云：祖令當行，人天泯迹。若通一線道，且與說葛藤。何故如此？擬議之間，早是喪身失命了也。山僧不避諸方檢責，入泥入水，為汝諸人莫有會底麼？試通箇消息。良久，云：看！看！總在魔界裏作活計也。遂拈拄杖，云：速道！速道！眾擬議，乃喝一喝。僧問：如何是無位真人？曰：上木下鐵。云：恁麼則罪歸有處也。曰：判官擲下筆。僧禮拜，璉云：拖出。

羅漢琛和尚問保福僧：彼中佛法如何示人？曰：保福有時示眾云：塞却汝眼，教汝覰不見；塞却汝耳，教汝聽不聞；坐却汝意根，教汝分別不得。琛云：吾問汝：不塞汝眼，汝見箇甚麼？不塞汝耳，汝聞箇甚麼？不坐汝意根，汝作麼生分別？僧於言下有省。

妙喜曰：富嫌千口少，貧恨一身多。

投子和尚在桐城縣，因趙州問：莫便是投子菴主麼？師云：茶鹽錢布施我來。州先歸菴，晚間見師自𢹂油回，州云：久嚮投子，到來祇見賣油翁。師云：汝祇識賣油翁，且不識投子。州云：如何是投子？師提起油缾云：油！油！

曹山因紙衣道者來，山問：莫便是紙衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是紙衣下事？衣云：一裘纔挂體，萬法悉皆如。山曰：如何是紙衣下用？衣近前應諾，便立脫去。山曰：汝既解恁麼去，何不恁麼來？紙衣忽然開眼，問：一靈真性，不假胞胎時如何？山曰：未是妙。衣云：如何是妙？山曰：不借，借。紙衣珍重，却便坐化。山乃有頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄踈親。念異便於玄體昧，心差不與道相隣。情分萬法沈前境，識鑑多端喪本真。如是句中全曉會，了然無事昔時人。僧問：一牛飲水，五馬不嘶時如何？曰：曹山解忌口。

趙州和尚示眾云：兄弟！若從南方來者，即與下載；若從北方來者，即與裝載。所以道：近上人問道即失道，近下人問道即得道。兄弟！正人說邪法，邪法亦隨正；邪人說正法，正法亦隨邪。諸方難見易識，我遮裏易見難識。又示眾云：此事如明珠在掌，胡來胡現，漢來漢現。老僧拈一枝草作丈六金身用，將丈六金身作一枝草用，佛即是煩惱，煩惱即是佛。

僧問資福：如何是一塵入正受？福作入定勢。僧云：如何是諸塵三昧起？福曰：汝問阿誰？雲門云：遮阿師話墮也不知。又云：前頭早是葛藤。又道：汝問阿誰？

南泉問黃檗：定慧等學，明見佛性，此理如何？檗曰：十二時中不依倚一物始得。泉云：莫便是長老見處麼？檗曰：不敢。泉云：漿水錢且置，草鞋錢教誰還？檗休去。

妙喜曰：不見道：路逢劒客須呈劒，不是詩人不獻詩。

葉縣省和尚。僧問：忽逢大闡提人來，師還相為也無？曰：法久成弊。云：慈悲何在？曰：年老成魔。問：寶劒未出匣時如何？曰：劈口著。云：出匣後如何？曰：拈却牙齒。問：如何是論頓也不留朕迹？曰：日午打三更，石人側耳聽。云：如何是語漸也返常合道？曰：問處分明，覿面相呈。問：如何是超師之作？曰：老僧眉毛長多少？問：如何是塵中獨露身？曰：塞北千人帳，江南萬斛船。云：恁麼即非塵也。曰：學語之流，一札萬行。問：如何是和尚深深處？曰：猫有縮血之功，虎有起屍之德。云：莫便是也無？曰：碓搗東南，磨推西北。

石門聰和尚。僧問：日往月來遷，不覺年衰老。還有不老者麼？曰：有。云：作麼生是不老者？曰：虬龍筋力高聲呌，晚後精靈轉更多。問：如何是學人深深處？曰：烏龜水底深藏六。云：未審其中事若何？曰：路上行人莫與知。問：承古有言：只遮如今誰動口？意旨如何？曰：莫認驢鞍橋作阿爺下頷。

報恩從和尚。僧問：師子未出窟時如何？曰：鋒鋩難擊。云：出窟後如何？曰：藏身無路。云：欲出不出時如何？曰：命似懸絲。云：向去事如何？曰：拶。

翠巖真和尚示眾，舉：僧問巴陵：如何是道？答云：明眼人落井。又問寶應：如何是道？答云：五鳳樓前。又問首山：如何是道？答曰：脚下深三尺。此三轉語，一句壁立千仞，一句陸地行船，一句賓主交參。眾中莫有揀得者麼？出來道看。如無，且行羅漢慈，破結賊故；行菩薩慈，安眾生故；行如來慈，得如相故。

克符道者問臨濟：如何是奪人不奪境？曰：煦日發生鋪地錦，嬰兒垂髮白如絲。云：如何是奪境不奪人？曰：王令已行天下徧，將軍塞外絕煙塵。云：如何是人境俱不奪？曰：王登寶殿，野老謳歌。云：如何是人境俱奪？曰：并汾絕信，獨處一方。師於言下領旨，深入三玄三要四句之門，頗資玄化。

法眼指凳子云：識得凳子，周匝有餘。雲門云：識得凳子，天地懸殊。天衣云：識得凳子，梌楠木做。

妙喜曰：識得凳子，好剃頭洗脚。雖然如是，大有人錯會在。

德山和尚一日飯遲，先托鉢下堂，雪峯時作飯頭，纔見便問：遮老漢！鐘未鳴，鼓未響，托鉢向甚麼處去？山便歸方丈。雪峯舉似巖頭，頭云：大小德山不會末後句。山聞舉，令侍者喚巖頭來問：汝不肯老僧那？巖頭密啟其意。山來日上堂，與尋常說話不同，頭向堂前撫掌大笑云：且喜堂頭老漢會末後句，佗後天下人不奈何。雖然如是，只得三年。後三年，果遷化。

于頔相公問紫玉：佛法至理，乞師一言。玉曰：相公佛法至理，須去其情理。公云：便請和尚去其情理。玉曰：便請問來。公云：如何是佛？玉召：相公。公應喏。玉曰：更莫別求。藥山後聞此語，曰：噫！可惜于相公生埋向紫玉山下。相公聞得，特訪藥山，乃問：如何是佛？山召云：相公。公應喏。山曰：是甚麼？公於此有省。招慶共羅山舉次，慶曰：一等是道，甚是奇特，雲泥有隔。羅山云：大師也不得草草，當時賴遇于相公，可中草窠裏若撥著箇焦尾大蟲，何處有藥山也？慶曰：作麼生？羅山曰：還知于相是鍛了金麼？

雪竇和尚曰：十方無壁落，四面亦無門。古人向甚處見客？或若道得接手句，許汝天上天下。

雲門到天童，童云：汝還定當得麼？門云：和尚道甚麼？童云：不會即目前包裹。門云：會即目前包裹。

妙喜曰：十字街頭石敢當。

天衣懷和尚色空頌二首。色空空色色空空，礙却潼關路不通。劫火洞然毫末盡，青山依舊白雲中。東西南北，十萬八千。空生罔措，火裡生蓮。

保福問僧：殿裏是甚麼佛？僧云：和尚定當看。曰：釋迦佛。云：和尚莫謾人好！曰：却是汝謾我。又問僧：汝名甚麼？云：咸澤。曰：忽遇枯涸者如何？云：誰是枯涸者？曰：我是。云：和尚莫謾人好！曰：却是汝謾我。又問：飯頭鑊闊多少？曰：和尚試量看。師以手作量勢，曰：和尚莫謾某甲。曰：却是汝謾我。又見一僧，乃曰：汝作甚麼業來，得恁麼長大？曰：和尚短多少？師蹲身作短勢。僧曰：和尚莫謾人好！曰：却是汝謾我。

趙州問投子：大死底人却活時如何？投子云：不許夜行，投明須到。

羅山在禾山，送同行矩長老出門次，師把柱杖向前一攛，矩無對，師云：石牛攔古路，一馬勿雙駒。後有僧舉似踈山，山云：石牛攔古路，一馬生三寅。

泐潭英和尚示眾云：釋迦老子當時一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。釋迦老子可謂傍若無人。當時若遇箇明眼衲僧，直教陀上天無路，入地無門。然雖如是，也須是銅沙羅裏油盛始得。

妙喜曰：可貴可賤。

薦福思和尚。僧問：古殿無佛時如何？曰：梵音何來？又問：不假修證，如何得成？曰：修證即不成。

法眼禪師三界唯心頌。三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。色不到耳，聲何觸眼。眼色耳聲，萬法成辦。萬法匪緣，豈觀如幻。大地山河，誰堅誰變。又華嚴六相頌。華嚴六相義，同中還有異。異若異於同，全非諸佛意。諸佛意總別，何曾有同異。男子身中入定時，女子身中不留意。不留意，絕名字，萬象明明無理事。

青原問神會：從甚麼處來？會云：曹溪來。曰：將得甚麼物來？會振身而立。師曰：猶帶瓦礫在。會云：和尚莫有真金與人否？曰：設有，汝向甚麼處著？

羅漢南和尚示眾云：紅霞穿碧落，白鷺點滄洲。不是寒山子，時臨古渡頭。騎駿馬，驟高樓，萬里銀河輥玉毬。別明真解脫，撥火覔浮漚。又示眾云：禪不禪，道不道，三寸舌頭胡亂掃。昨夜日輪飄桂花，今朝月窟出芝草。阿呵呵！萬兩黃金無處討。一句絕思量，諸法不相到。

雪峯云：飯籮邊坐餓死人，臨河渴死漢。玄沙云：飯籮裏坐餓死漢，水裏沒頭浸渴死漢。雲門云：通身是飯，通身是水。

妙喜舉了，喝云：多觜阿師，可殺忍俊不禁，通身是飯，通身是水，那裏得遮消息來？

正法眼藏卷第一之下

第二之上正法眼藏卷第二之上

徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

後學黃葉庵沙門智舷校閱

達磨大師安心法門云：迷時人逐法，解時法逐人。解則識攝色，迷則色攝識。但有心分別計較，自心現量者，悉皆是夢。若識心寂滅，無一動念處，是名正覺。問：云何自心現量？荅：見一切法有，有自不有，自心計作有。見一切法無，無自不無，自心計作無。乃至一切法亦如是，並是自心計作有，自心計作無。又若人造一切罪，自見己之法王，即得解脫。若從事上得解者，氣力壯。從事中見法者，即處處不失念。從文字解者，氣力弱。即事即法者，深從汝種種運為，跳踉顛蹶，悉不出法界，亦不入法界。若以法界入法界，即是癡人。凡有所施為，終不出法界心。何以故？心體是法界故。問：世間人種種學問，云何不得道？答：由見己故，不得道。己者，我也。至人逢苦不憂，遇樂不喜，由不見己故。所以不知苦樂者，由亡己故，得至虗無。己自尚亡，更有何物而不亡也？問：諸法既空，阿誰修道？答：有阿誰，須修道？若無阿誰，即不須修道。阿誰者，亦我也。若無我者，逢物不生是非。是者，我自是而物非是也。非者，我自非而物非非也。即心無心，是為通達佛道。即物不起見，名為達道。逢物直達，知其本原，此人慧眼開。智者任物不任己，即無取捨違順。愚者任己不任物，即有取捨違順。不見一物，名為見道。不行一物，名為行道。即一切處無處，即作處無作處。無作法，即見佛。若見相時，即一切處見鬼。取相故，墮地獄。觀法故，得解脫。若見憶想分別，即受鑊湯鑪炭等事，現見生死相。若見法界性，即涅槃性。無憶想分別，即是法界性。心非色，故非有。用而不廢，故非無。又用而常空，故非有。空而常用，故非無。

石門聰和尚示眾云：問荅須教起倒全，龍頭蛇尾自欺謾。如王秉劒由王意，似鏡當臺要絕觀。開口早經千萬里，低頭思慮萬重關。指人若也無正眼，何啻前程作野干？僧問：如何是古佛心？曰：蹋著秤鎚硬似鐵。云：意旨如何？曰：明日向汝道。問：青山綠水即不問，急切一句作麼生道？曰：手過膝，耳垂肩。廣慧璉和尚示眾云：佛法本來無事，從上諸聖盡是揑恠，強生節目，壓良為賤，埋沒兒孫。更有雲門．趙州．德山．臨濟，死不惺惺，一生受屈。老僧遮裏即不然，便是釋迦老子出來，也貶向佗方世界，教伊絕跡去。何故如此？免慮喪我兒孫。老僧與麼道，你等諸人作麼生會？若於遮裏會得去，豈不慶快？教你脫却毛衫，做箇灑灑地衲僧去。更若不會，來年更有新條在，腦亂春風卒未休。有僧入室請盖云：和尚適來言：便是釋迦老子出來，也貶向佗方世界。舉未了，璉云：你若恁麼會，入地獄如箭。云：未審作麼生會？璉便打。僧擬議曰：會麼？僧云：不會。曰：山僧今日不避諸方檢責，為你說破：將此深心奉塵剎，是即名為報佛恩。

妙喜舉了咄曰：好人不肯做，須要尿裏臥。

真淨和尚示眾云：新豐古洞，萬疊爭攢？悟本真蹤，千林競簇。古今勝地，佛事長興。所以昔日悟本大師有時提唱云：唯有佛菩提，是真歸仗處。復喝一喝云：猶作遮箇去就在。諸禪德！只如大師道：猶作遮箇去就在。且道意作麼生？還知落處麼？叢林中多有商量者，有底道：聞佛聞法似生冤家，況更有歸仗處？故遭悟本大師檢點。有底道：悟本只要人休歇去。有底道：悟本只見錐頭利，不見鑿頭方。似恁麼匹配，又何曾夢見佗？古人既不如是，又且如何？諸禪德！此箇大事須子細，不可麤心。一等參禪窮教，到底宗門中千差萬別，隱顯殊途，唯大智方明。降茲已往，莫測涯際。而今多是抱不哭孩兒，打淨潔毬子，把纜放船，抱橋柱澡洗，彼此丈丈，阿誰無分？若便明去，驅耕夫之牛，奪饑人之食，入火不燒，入水不溺，於一切處不留，一切處成就，靈光獨耀，烜赫殊分，可謂蕩蕩乎？落落乎？張起濟岸帆，撥動渡人舟，於生死海內、白浪堆中，出沒去來，逍遙自在。乃喝云：從佗謗，任佗非，雨中兼蒻笠蓑衣。而今暫別海門月，𢹂魚且向市󱈎歸。

寶壽和尚，有胡釘鉸來參，壽問：莫是胡釘鉸否？胡云：不敢。壽云：還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破將來。壽便打，胡釘鉸不肯，壽云：已後有多口阿師為汝點破去在。後參趙州，州云：莫是胡釘鉸麼？胡云：不敢。州云：還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破將來。州云：且釘遮一縫。胡遂舉寶壽行棒因緣，州云：我與麼道，與佗寶壽千里萬里。

僧問水陸和尚：如何是學人用心處？曰：用心即錯。僧云：不起一念時如何？曰：沒用處漢。僧云：此事如何保任？曰：切忌。問：狹路相逢時如何？曰：便與攔胸托一托。

金峯和尚示眾云：金峯二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。僧便問：如何是二十年前有老婆心？曰：問凡答凡，問聖答聖。云：如何是二十年後無老婆心？曰：問凡不答凡，問聖不答聖。

黃蘗和尚示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，與麼行脚，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？曰：不道無禪，只是無師。溈山問仰山：作麼生？仰山云：鵝王擇乳，素非鴨類。溈山云：此實難辨。

雲葢安和尚問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開時如何？霜云：堂中事作麼生？安云：無人接得渠。霜云：道也煞道，只道得八成。云：却請師道。霜云：無人識得渠。

妙喜曰：一對無孔鐵鎚，就中一箇最重。

琅邪覺和尚示眾云：本來無一物，壓殺世間人，直饒便分明，坐在糞坑裏。作麼生是透脫一路？妙音觀世音，梵音海潮音。頌百丈野狐話云：明鏡當臺鑒者稀，禪人到此擬何之？直饒點破秋天月，元來只是野狐兒。頌清平大乘小乘話云：山高日出早，巖下青松老，蹋折杏花枝，一任寒風掃。頌風幡話云：不是風兮不是幡，多口闍梨莫可詮，若將巧語求玄會，特地千山隔萬山。

泐潭準和尚示眾云：祖師關棙子，幽隱罕人知。不是悟心者，如何舉向伊？乃喝一喝，云：是何言歟？若一向恁麼，達磨一門掃土而盡。所以大覺世尊初悟此事，便乃開方便門，示真實相，普令南北東西、四維上下、郭大李二、鄧四張三同明斯事。雲巖今日不免效古開方便門去也。以拂子擊禪牀一下，云：方便門開也，作麼生是真實相？良久，云：十八十九，癡人夜走。

降魔藏和尚參北宗秀和尚，秀問：汝名降魔，此無山精木恠，汝翻作魔邪？曰：有佛有魔。秀曰：汝若是魔，必住不思議境界。曰：是佛亦空，何境界之有？

石頭和尚示眾云：吾之法門，先佛傳授。不論禪定精進，唯達佛之知見。即心即佛，心佛眾生，菩提煩惱，名異體一。汝等當知，自己心靈，體離斷常，性非垢淨。湛然圓滿，凡聖齊同。應用無方，離心意識。三界六道，唯自心現。水月鏡像，豈有生滅。汝能知之，無所不備。僧問：如何是解脫？曰：誰縛汝？曰：無人縛。曰：誰求解脫？問僧：從甚麼處來？僧云：江西來。曰：見馬大師麼？云：見。頭乃指一橛柴曰：馬師何似遮箇？僧無對。却回舉似馬大師，馬曰：汝見橛柴大小？云：沒量大。馬曰：汝甚有力。僧云：何也？馬曰：汝從南嶽負一橛柴來，豈不是有力？

巖頭共雪峯、欽山去參臨濟，中路逢定上座，頭乃問：甚麼處來？定曰：臨濟來。曰：和尚萬福。定云：和尚已遷化也。曰：某三人特去禮拜，又值和尚遷化，某等薄福，不見和尚，未審有何言句？請上座舉一兩則。定遂舉：臨濟上堂云：赤肉團上有一無位真人，常從汝等諸人面門出入，未證據者看看。時有僧問：如何是無位真人？濟下禪牀擒住云：道！道！僧擬議，濟便托開云：無位真人是甚麼乾屎橛？便歸方丈，巖頭不覺吐舌。欽山云：何不道赤肉團上非無位真人？定便擒住云：無位真人與非無位真人相去多少？速道！速道！欽山直得面青面黃語不得。巖頭、雪峯同勸云：遮新戒觸忤上座，且望慈悲。定云：若不是遮兩箇老漢，𡎺殺遮尿牀鬼子。

白雲端和尚示眾云：泥佛不度水，木佛不度火，金佛不度鑪，真佛內裏坐。大眾！趙州老子十二劑骨頭、八萬四千毛孔，一時拋向諸人懷裏了也。圓通今日路見不平，為古人出氣。以手拍禪牀云：須知海嶽歸明主，未信乾坤陷吉人。

僧問仰山：法身還解說法也無？曰：我說不得，別有一人說得。僧云：說得底人在甚麼處？仰推出枕子。溈山聞，云：寂子用劒刃上事。

妙喜曰：溈山真是憐兒不覺醜。仰山推出枕子，已是漏逗，更著箇名字，喚作劒刃上事，誤佗學語之流，便恁麼承虗接響，流通將去。妙喜雖似借水獻花，要且理無曲斷。即今莫有傍不肯者出來，我要問你，推出枕子，還當得法身說法也無？

五祖演和尚示眾云：十方諸佛、六代祖師、天下善知識，皆同遮箇舌頭。若識得遮箇舌頭，始解大脫空，便道：山河大地是佛，草木叢林是佛。若也未識得遮箇舌頭，只成小脫空，自謾去，明朝後日大有事在。五祖恁麼說話，還有實頭處也無？自云：有。如何是實頭處？歸堂喫茶去。

譚空和尚因有尼要開堂，空勘云：尼有五障，不得開堂。尼云：龍女成佛有幾障？空云：龍女成佛現十八變，你試變看。尼云：不是野狐精，變箇甚麼？空便打。鎮州牧主後聞云：和尚拄杖折那？將此見解擬欲為人。翠巖芝云：且道尼具眼麼？只擔得箇斷貫索，作麼生會？

三聖和尚在仰山會下，有官人來看仰山，山問：官居何位？云：推官。仰山豎起拂子云：還推得遮箇麼？官人無語。仰山令大眾下語，總皆不契。三聖不安，在涅槃堂內將息。仰令侍者去請下語，聖云：但道和尚今日有事。仰又令侍者去問：未審有甚麼事？曰：再犯不容。

興化和尚在三聖會下，常言：我向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。後到大覺處，請為院主。覺一日喚：院主！我聞你道：向南方行脚一遭，拄杖頭不曾撥著一箇會佛法底。你憑箇甚麼道理？興化便喝，覺便打；化又喝，覺又打。興化來日在法堂上，覺喚：院主！我直下疑著你。遮兩喝，化依前又喝；覺便打，化又喝；覺又打，化云：我在三聖處學得箇賓主句，總被師兄折倒了也。告師兄，與某一箇安樂法門。覺云：遮瞎驢來遮裏納敗闕。脫下衲衣，痛打一頓。

鏡清和尚示眾云：有舟無檝亦不得，有檝無舟亦不得，舟檝俱備亦不得，亦不得亦不得，諸人作麼生？有時云：一人到亦不得，一人不到亦不得，二人俱到亦不得，不得亦不得，諸人作麼生？此是妙中之妙，拂盡青霄，通霄不礙。

楊岐和尚示眾云：景色乍晴，物情舒泰，舉步也千身彌勒，動用也隨處釋迦，文殊、普賢總在遮裏。眾中有不受人謾底，便道楊岐和麩糴麵。然雖如是，布袋裏盛錐子。

雲門一日云：折半裂三，針筒鼻孔在甚麼處？與我箇箇拈出來看。自代云：上中下。

妙喜曰：倚門傍戶弄精魂。

四祖謂融禪師曰：夫百千法門，同歸方寸。河沙妙德，總住心源。一切戒門、定門、慧門，神通變化，悉自具足，不離汝心。一切煩惱業障，本來空寂。一切因果，皆如夢幻。無三界可出，無菩提可求。人與非人，性相平等。大道虗曠，絕思絕慮。如是之法，汝今已得，更無闕少，與佛何殊？更無別法，汝但任心自在。莫作觀行，亦莫澄心。莫起貪嗔，莫懷愁慮。蕩蕩無礙，任意縱橫。不作諸善，不作諸惡。行住坐臥，觸目遇緣，總是佛之妙用。快樂無憂，故名為佛。

亮座主參馬祖，祖問曰：見說座主大講得經論，是否？亮云：不敢。祖曰：將甚麼講？云：將心講。曰：心如工伎兒，意如和伎者，爭解講得經？亮抗聲云：心既講不得，虗空莫講得麼？祖曰：却是虗空講得。亮不肯，便出。將下堦，祖召云：座主！亮回首，豁然大悟，便禮拜。祖曰：遮鈍根阿師，禮拜作麼？亮歸寺，告聽眾曰：某甲所講經論，謂無人及得。今日被馬大師一問，平生工夫氷消瓦解，徑入西山，更無蹤跡。

雪峯悅和尚示眾云：語不離巢道，焉能出葢纏？片雲橫谷口，迷却幾人源？所以言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。汝等諸人到遮裏憑何話會？良久，云：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。又示眾云：拂子吞却須彌山尋常言論，德山卓牌閙市裏作麼生商量？良久，云：官不容針，私通車馬。

大寧寬和尚示眾云：從上來事，非從佛得，不就祖求。丈夫稟性，本自天真，動止含儀，去來無著。如魚在水，任性浮沉；似鳥飛空，都無罣礙。如斯說話，誰是知音？良久，云：一氣不言含有像，萬靈何處謝無私？僧問：教中云：始知眾生本來成佛，為甚麼有煩惱菩提？曰：甘草甜，黃連苦。僧云：却成兩箇去也。曰：你不妨會得好。問：既是一真法界，為甚麼却有千差萬別？曰：根深葉盛。僧云：未審還出得遮箇也無？曰：弄巧成拙。問：作止任滅，教中四病，後學之流如何趣向？曰：巧匠運斤斧，斫木不抨繩。

龍華愚和尚示眾云：摩騰入漢，已涉繁詞；達磨西來，不守己分。山僧今日與麼道，也是為佗閑事長無明。愚行脚時，見五祖戒和尚，戒問：不落唇吻一句作麼生道？愚曰：老老大大，話頭也不照顧。戒便喝，愚亦喝；戒拈棒，愚拍手下去。戒曰：闍梨！闍梨！話在。愚將坐具搭肩上，更不顧，便下去。

南泉和尚示眾云：然燈佛道了也。若心相所思出生諸法，虗假皆不實。何以故？心尚無有，云何出生諸法？猶如形影分別虗空，如人取聲安置篋中，亦如吹網欲令氣滿。故老宿云：不是心，不是佛，不是物，且教你兄弟行履。據說十地菩薩住首楞嚴三昧，得諸佛秘密法藏，自然得一切禪定解脫神通妙用，至一切世界普現色身，或示現成等正覺、轉大法輪、入般涅槃，使無量入毛孔演一句，經無量劫其義不盡，教化無量億千眾生得無生法忍，尚喚作所知愚。極微細所知愚，與道全乖。大難，大難！珍重！

南院和尚示眾云：赤肉團上，壁立千仞。有僧問：赤肉團上，壁立千仞，豈不是和尚語？曰：是。僧便掀倒禪牀。院曰：你看遮瞎漢亂做。僧擬議，院便打趂出。

妙喜曰：我今為汝保任此事，終不虗也。

龍山和尚問僧：甚麼處來？僧云：老宿處來。曰：老宿有何言句？僧云：說即千句萬句，不說即一字也無。曰：恁麼即蠅子放卵。其僧禮拜，山便打。

洞山价和尚迷路到龍山，因參禮次，山問：此山無路，闍梨向甚麼處來？价云：無路且置，和尚從何而入？曰：我不曾雲水。价云：和尚住此山多少時邪？曰：春秋不涉。价云：此山先住，和尚先住？曰：不知。价云：為甚麼不知？曰：我不從人天來。价却問：如何是賓中主？曰：長年不出戶。云：如何是主中賓？曰：青天覆白雲。云：賓主相去幾何？曰：長江水上波。云：賓主相見，有何言說？曰：清風拂白月。价又問：和尚見箇甚麼道理，便住此山？曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直至如今沒消息。因有頌云：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫把是非來辦我，浮生穿鑿不相關。

投子和尚示眾云：汝諸人來遮裏，擬覔新鮮語句，攢花簇錦，口裏貴有可道。我老人氣力稍劣，唇舌遲鈍，汝若問我，我便隨汝答對，也無玄妙可及於汝，亦不教汝挅根，終不說向上向下、有佛有法、有凡有聖，亦不存坐繫縛。汝諸人變現千般，總是汝生解，自擔帶將來，自作自受，遮裏無可與汝，不敢誑諕汝，無表無裏可得說似汝。諸人還知麼？時有僧問：表裏不收時如何？曰：汝擬向遮裏挅根那？問：大藏教中還有奇特事也無？曰：演出大藏教。

保寧勇和尚示眾云：有箇漢，恠復醜，眼直鼻藍巉，面南看北斗，解使日午金烏啼，夜半鐵牛吼，天地旋，山河走，羽族毛羣失其所守，直得文殊、普賢出此沒彼，七縱八橫，千生萬受，驀然逢著箇黃面瞿曇，不惜眉毛，再三與伊摩頂授記云：善哉！善哉！大作佛事，希有！希有！於是乎自家懡懡㦬㦬，慞慞惶惶，藏頭縮手，召云：大眾！此話大行，何必更徒三十年後？

晦堂和尚示眾，擊繩牀一下，云：一塵纔起，大地全收。諸人耳在一聲中，一聲徧在諸人耳。若是摩霄俊鶻，便合乘時；止濼困魚，徒勞激浪。

趙州和尚示眾云：法本不生，今則無滅。更不要道纔語是生，不語是滅。諸人且作麼生是不生不滅底道理？僧問：艸是不生不滅麼？曰：遮漢只認得箇死語。問：如何是丈六金身？曰：袖頭打領，腋下剜襟。僧云：學人不會。曰：不會倩人裁。問：如何是西來意？曰：版齒生毛。問：栢樹子還有佛性也無？曰：有。云：幾時成佛？曰：待虗空落地時。云：虗空幾時落地？曰：待栢樹子成佛時。

崔禪和尚在定州州衙內陞座，拈起拄杖云：出來也打，不出來也打。有僧出云：崔禪聻？崔禪擲下拄杖云：久立太尉。珍重。

僧問克符道者：如何是賓中賓？曰：倚門傍戶猶如醉，出言吐氣不慚惶。如何是賓中主？曰：口念彌陀雙拄杖，目瞽瞳人不出頭。如何是主中賓？曰：高提祖印當機用，利物應知語帶悲。如何是主中主？曰：橫按鏌鎁全正令，太平寰宇斬癡頑。云：既是太平寰宇，為甚麼却斬癡頑？曰：不許夜行剛把火，直須當道與人看。

興化和尚一日喚僧，僧應諾，曰：到即不點。又喚一僧，僧云：作麼？曰：點即不到。問：四方八面來時如何？曰：打中間底。僧禮拜，化云：大眾！興化昨日去赴箇村齋，回到半路，逢著一陣卒風暴雨，却去古廟裏避得過。

智門祚和尚示眾云：南泉道：自小牧一頭水牯牛，擬向溪東放，不免食佗國王水草；擬向溪西放，不免食佗國王水草。不如隨分納些些，總不見得。所以雲門大師道：平地上死人無數，過得荊棘林是好手。直饒你截斷凡聖，極盡有無，也只是老鼠入飯甕，未知有向上一竅在。時有僧問：如何是向上一竅？祚便打，云：我早是將一塊屎驀口抹了，汝更來齩我手作麼？僧擬議，便趂下。

清凉普明和尚示眾云：祖師心法，洞貫十方，今古恒然，法爾如是。如是之法，不假修而自就，不假得而自圓，一切現成，名不動地。用而非有，不用非無，妙體湛然，恒常不變。體合妙用，應備無為，映現重重無邊色相。心無自性，觸事全彰，不動道場，遍十方界。如斯境界，略暫回光，背覺合塵，妄為影事。此之事意，如王大路，行之即是；假使不行，亦在其路。如斯所論，猶是化門之說。若以舉唱宗乘，只有一時散去好。

仰山問三聖：汝名甚麼？三聖云：我名慧寂。仰云：慧寂是我。聖云：我名慧然。仰山呵呵大笑。

妙喜曰：兩箇藏身露影漢，殊不顧傍觀者。

臨濟和尚示眾云：道流！佛法無用功處，只是平常無事，著衣喫飯，屙屎送尿，困來即臥，愚人笑我，智乃知焉。古人云：向外作工夫，總是癡頑漢。你且隨處作主，立處皆真，一切境緣回換不得，縱有從來習氣、五無間業，皆為解脫大海。今時學禪者總不識法，猶如觸草羊，逢著安在口裏，奴郎不辨，賓主不分。如是之流，邪心入道，即不得名為真出家人，正是凡俗人。夫出家者，須辨得平常真正見解，辨佛辨魔，辨真辨偽，辨凡辨聖。若如是辨得，名真出家人。若魔佛不辨，正是出一家入一家，喚作造業眾生，未得名為真出家人。只如今有箇佛魔同體，若明眼道流，魔佛俱打；你若愛聖憎凡，生死海裏浮沉未有了日。時有僧問：如何是佛魔？乞垂開示。曰：你一念心疑處是佛魔，你若達得萬法無生，心如幻化，更無一塵一法，處處清淨，即無佛魔。佛與眾生是染淨二境，約山僧見處，無佛無眾生，無古無今，得者便得，不勒時節，亦無修證，無得無失，一切時中更無別法。設有一法過此，我說如夢如幻。山僧所說，只是道流見今目前孤明歷歷地聽法者，此人處處不滯，通徹十方三界，自在入一切差別境，不能回換，一剎那間透入法界，逢佛說佛，逢祖說祖，逢羅漢說羅漢，逢餓鬼說餓鬼，向一切處遊履國土，教化眾生，未曾離一念，隨處清淨，光透十方，萬法一如。道流！大丈夫兒今日方知本來無事，只為你信不及，念念馳求，捨頭覔頭，自不能歇。如圓頓菩薩入法界現身，向淨土中厭凡忻聖。如此之流，取捨未忘，染淨心在。如禪宗見解又且不然，直是見今更無時節。山僧說處，皆是一期藥病相治，總無實法。若如是見，是真出家，日消萬兩黃金。道流！莫取。次被諸方老師印破面門，道：我解禪解道，辯似懸河，皆是造地獄業。若是真正學道人，不見世間過，切急要求真正見解。若達真心，悟性圓明，方始了畢。問：如何是真正見解？乞再指示。曰：你但一切入凡入聖，入染入淨，入諸佛國土，入彌勒樓閣，入毗盧遮那世界，處處皆現國土，成住壞空。佛出于世，轉大法輪，入無餘涅槃，不見有去來相貌，求其生死了不可得，便入無生法界，處處遊履國土，入華藏世界，盡見諸法全真，皆是實法。唯有聽法無依道人是諸佛之母，所以佛從無依生。若悟無依，佛亦無得。若如是見得，是真正見解。學人不了，執為名句，被佗凡聖名礙，所以障其道眼，不得分明。只如十二分教，皆是表顯之說，學者不會，便向表顯名句上生解，皆是依倚，落在因果，未免三界生死。你欲得生死去住自由，即今識取聽法底人，無形無相，無根無本，無住處，活鱍鱍地，應是萬般施設，用處只是無處。所以覔著轉遠，求之轉乖，號為秘密。道流，你莫認箇夢幻伴子，遲晚中間便歸無常。你向此世界中覔甚麼物作解脫？覔取一口飯喫，補毳過時，且要訪尋善知識，莫因循逐樂，虗生浪死光陰。可惜念念無常，麤則被地水火風，細則被生住異滅，四大四相所逼，無有了期。道流，今時且要識取四種無相境，免被境緣擺撲。問：如何是四種無相境？師曰：你一念心愛被水溺，你一念心嗔被火燒，你一念心疑被地礙，你一念心喜被風飄。若能如是辨得，不被境轉，處處用境，東涌西沒，南涌北沒，中涌邊沒，邊涌中沒，履水如地，履地如水。緣何如此？為達四大如夢如幻故。道流，你只今聽法者，不是你四大，能用你四大。若如是見得，便乃去住自由，約山僧見處沒嫌底法。你若憎凡愛聖，被聖凡境縛。有一般學人，向五臺山求文殊現，早錯了也。五臺山無文殊，你欲識文殊麼？只你目前用處，始終不異，處處不礙，此箇是活文殊。你一念心無差別光，處處總是普賢。你一念心能自在，隨處解脫，此是觀音三昧法。互為主伴，顯即一時顯，隱即一時隱，一即三，三即一。如是解得，方始好看教。

雲門曰：十方國土中，唯有一乘法。且道自己在一乘法裏，一乘法外？自代云：入。

妙喜曰：特地一場愁。

白雲端和尚示眾云：佛身充滿於法界，普現一切羣生前，隨緣赴感靡不周，而常處此菩提座。大眾！作麼生說箇隨緣赴感底道理？只於一彈指間，盡大地含生根機一時應得周足，而未甞動著一毫頭，便且喚作隨緣赴感而常處此座。只如山僧此者受法華請，相次與大眾相別，去宿松縣裏開堂了方歸院去，且道還離此座也無？若道離，則世諦流布；若道不離，作麼生見得箇不離底事？莫是無邊剎境自佗不隔於毫端，十世古今始終不離於當念麼？又莫是一切無心一時自遍麼？若恁麼，正是掉棒打月到遮裏，直須悟始得，悟後更須遇人始得。你道既悟了便休，又何必更須遇人？若悟了遇人底，當垂手方便之時，著著自有出身之路，不瞎却學者眼；若只悟得箇乾蘿蔔頭底，不唯瞎却學者眼，兼自己動便先是犯鋒傷手。你看我楊岐先師問慈明師翁道：幽鳥語喃喃，辭雲入亂峯時如何？答云：我行荒草裏，汝又入深村。進云：官不容針，更借一問。師翁便喝，進云：好喝。師翁又喝，先師亦喝，師翁乃連喝兩喝，先師遂禮拜。大眾！須知悟了遇人者，向十字街頭與人相逢，却在千峯頂上握手；向千峯頂上相逢，却在十字街頭握手。所以山僧甞有頌云：佗人住處我不住，佗人行處我不行，不是與人難共住，大都緇素要分明。山僧此者臨行解開布袋頭，一時撒在諸人面前了也，有眼底莫錯恠好。珍重！

大溈真如和尚示眾云：古佛道：昔於波羅柰轉四諦法輪，墮坑落壍；今復轉最妙無上大法輪，土上加泥。如今還有不歷階梯，獨超方外者麼？良久，云：出頭天外看，誰是箇中人？僧問：大通智勝佛，十劫坐道場，為甚麼不得成佛道？曰：苦殺人。問：牛頭未見四祖時如何？曰：寒毛卓豎。云：見後如何？曰：額頭汗出。

黃龍南和尚示眾云：時人住處我不住，時人行處我不行，於此了然明的旨，須會全身入火坑。以拂子畫一畫，云：臭煙蓬㶿，紅焰熾然，眼未明者，總在裏許。從上古聖無非入生死坑中，向無明火裏提拔有情，汝等諸人且如何入？若人入得，可謂在火不燒、在水不溺；若入不得，非唯不能自利，亦乃不能利佗。既不能自利，利佗圓頂方袍，殊無利益。良久，召大眾，大眾舉頭，乃云：牛頭出，馬頭回。

楊侍郎、李駙馬與唐明嵩和尚問答。問：彌陀演化於西方，達磨傳心於東土。胡來漢現，水到渠成。五嶽鎮靜以崢嶸，百谷朝宗而浩渺。一靈之性，託境現形；三有之中，憑何立命？嵩云：仙人無婦，玉女無夫。楊云：尼剃頭，不復生子。嵩云：陝府鐵牛能哮吼，嘉州大像念摩訶。李云：側跳上山巔。嵩云：騎牛不著靴。廣慧璉云：進象倒戈。汾陽昭云：端身裂面，破

妙喜曰：月下看弄雪師子。

問：玄沙不出嶺，保壽不渡河，善財參知識五十三員，慧遠結黑白一十八士，雪峯三度上投子，智者九旬講法華。遮六箇漢，為復野干鳴？為復師子吼？速道！速道！嵩云：水急魚行澁，峯高鳥不棲。楊云：泗州大聖。嵩云：土上加泥更一重。李云：舌上覆金錢。嵩云：半夜歌樂動，誰人得知音？廣慧璉云：謌謠滿路人皆望。汾陽昭云：看壁畫人笑。

妙喜曰：野干鳴，師子吼。

問：風穴提印，南院傳衣。昭公演化於西河，嵩師領徒於并壘。南宗之旨，北土大興。且道二師承誰恩力？嵩云：不入蓮池浴，懶向雪山遊。楊云：清凉山裏萬菩薩。嵩云：維摩會中諸聖集。李云：背負乾薪遭野火。嵩云：口是禍門。廣慧璉云：藏頭白，海頭黑。汾陽昭云：告天手捺地噓噓。

妙喜曰：猢猻騎鼈背。

問：忉利透日月之上，四禪無風火之災。三交駕鐵牛之車，臨汝握全提之印。獼猴有一面古鏡，狸奴有萬里神光。直下承當，是何人也？嵩云：朝看東南，暮看西北。楊云：狸奴白牯却知有。嵩云：淹殺冢頭蒿。李云：月裏煑油鐺。崇云：石人腰帶。廣慧璉云：陳蒲鞋，周金剛。汾陽昭云：直裰又逢胡釘鉸。

妙喜曰：小出大遇。

問󳪛：一切諸佛盡在裏許，動即喪身失命，覰著兩頭俱瞎。擬議之時，千山萬水，直下會得，也是炭庫裏坐地。有不惜眉毛者，通箇消息來。嵩云：百雜碎。楊云：平生不妄語。嵩云：也要道過。李云：出穴兔遭罥。嵩云：東西無滯礙，南北得自由。廣慧璉云：振錫下泥犁。汾陽照云：穿山透石壁，鼻孔血淋淋。

妙喜曰：自作自受。

黃龍新和尚示眾云：空谷傳響，時時聞於未聞；色裏膠清，處處見而無見。見既無見，聞所未聞，喚作無盡藏三昧門、無盡藏神通門、無盡藏智慧門、無盡藏解脫門。若能如是知見、如是信解、如是修證、如是悟入，我說是人達佛心宗，入佛知見。既是入佛知見，為是能見見？為是所見見？若是所見見，且以何為能？若是能見見，且以何為所？若作能所二見，俱非佛乘。作麼生是佛乘？是以如來非智，巧智者必以如來為宗；祖師非妙，得妙者必以祖師為旨。宗旨既分，清濁自明；既明清濁，體用雙全；既全體用，得大自在；既得自在，靈峯寶劒常露現前，亦能殺人，亦能活人。擬欲進前，喪身失命；擬欲退後，辜負當人。且道不進不退一句作麼生道？良久，云：㵎松千載鶴來聚，月中丹桂鳳凰棲。

障蔽魔王領諸眷屬，一千年隨金剛齊菩薩覔起處不得。忽因一日得見，乃問云：汝當依何住？我一千年覔汝起處不得。菩薩云：我不依有住而住，不依無住而住，如是而住。法眼云：障蔽魔王不見金剛齊即從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？

妙喜曰：既覔起處不得，一千年隨從底是甚麼？金剛齊云：我不依有住而住，不依無住而住。如是而住，互相熱謾。法眼道：障蔽魔王。不見金剛齊即且從，只如金剛齊還見障蔽魔王麼？恁麼批判，也是看孔著楔。即今莫有知得妙喜起處底麼？隨後咄云：寐語作麼？

襄州廣德周和尚示眾云：適來鍾鼓未鳴時，諸上座便合知時，何用上來握節當胷實為沉屈？諸上座既然如是，撒沙向諸人眼裏去也，三世諸佛在諸上座鼻孔上轉大法輪。看！看！良久，云：冬行春令。

僧問汾州太子一和尚：如何是汾陽境？曰：賀魯山頭雲霧靉，西河水急灌滄溟。如何是境中人？曰：郡尊行正令，切忌犯威風。如何是學人親切處？曰：端坐念實相。如何是轉身處？曰：街頭巷尾。如何是著力處？曰：千斤擔子兩頭搖。僧云：三句已蒙師指示，未審向上還有事也無？曰：有。云：如何是向上事？師便打。問：一曲無音韻，如何和得齊？曰：三九二十七，籬頭吹觱栗。僧云：宮商角徵非關妙，石人撫掌笑呵呵。曰：同道方知

僧問唐州大乘果和尚：如何是從上來傳底事？曰：金盤托出眾人看。如何是祖師西來意？曰：天晴日出。僧云：不會。曰：雨下泥生。

大愚芝和尚示眾云：豎窮三際，橫徧十方。拈起也，帝釋心驚；放下也，地神膽戰。不拈不放，喚作甚麼？自云：蝦䗫。又示眾云：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。乃拈起拂子云：狸奴白牯總在遮裏放光動地。何為如此？兩段不同。

妙喜曰：大愚若無後語，洎合被狸奴白牯換却眼睛。雖然如是，也未免秤鎚蘸醋。

芭蕉和尚示眾云：如人行次，忽遇前面萬丈深坑，背後野火來逼，兩畔荊棘叢林。若也向前，則墮坑落壍；若也退後，則野火燒身；若轉側，則被荊棘林礙。當與麼時，作麼生免得？若也免得，合有出身之路；若免不得，墮身死漢。

臨濟和尚問院主：甚麼處去來？云：州中糶黃米去來。濟以拄杖畫一畫，云：還糶得遮箇麼？主便喝，濟便打。典座至，濟乃舉似典座，座云：院主不會和尚意。濟云：你又作麼生？座禮拜，濟又打。黃龍南云：院主下喝，不可放過；典座禮拜，放過不可。臨濟行令，歸宗放過，二十年後，有人說破。

南泉問：座主講得甚麼經？云：彌勒下生經。曰：彌勒甚麼時下生？云：見在天宮未來。曰：天上無彌勒，地下無彌勒。洞山舉問雲居，居云：天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？山被問，直得禪牀震動，乃云：膺闍梨！吾在雲巖曾問老人，直得火爐震動，今日被子問，直得通身汗流。明安云：如今老僧舉起也，有解問者，致將一問來。乃云：地動也。

妙喜曰：禪牀動，火爐動，地動即不無，遮三箇老漢要見南泉，則直待彌勒下生始得。忽有箇衲僧出來道：天上無彌勒，地下無彌勒，却教甚麼人下生？又作麼生祇對？但向佗道：老僧罪過。

雪竇和尚舉古云：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。忽若有箇漢，信得及，把得住，不受人謾，祖佛言教，是甚麼熱椀鳴聲？便請高掛鉢囊，抝折拄杖，管取一員無事道人。又古人云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。一般漢受人商量，祖佛言教，如龍得水，似虎靠山，却須挑起鉢囊，橫擔拄杖，亦是一員無事道人。復云：恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。三員無事道人中，要選一人為師。

妙喜曰：三人中那箇堪為走使，我要喚來洗脚。雪竇恁麼，妙喜不恁麼。忽有箇衲僧出來道：好與一狀領過，也恠佗不得。

二十七祖般若多羅，以南印度香至王所施無價寶珠，問菩提達磨曰：此珠圓明，有能及此否？磨曰：此是世寶，未足為上。於諸寶中，法寶為上。此是世光，未足為上。於諸光中，智光為上。此是世明，未足為上。於諸明中，心明為上。此珠光明，不能自照。要假智光，光辨於此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其寶。若明其寶，寶不自寶。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠者，要假智珠而辨世珠。寶不自寶者，要假智寶以明法寶。然則師有其道，其寶即現。眾生有道，心寶亦然。尊者歎其辯慧，乃復問曰：於諸物中，何物無相？曰：於諸物中，不起無相。又問：於諸物中，何物最高？曰：於諸物中，人我最高。又問：於諸物中，何物最大？曰：於諸物中，法性最大。尊者知是法嗣，後以正法眼藏付囑。偈曰：心地生諸種，因事復生理。果滿菩提圓，花開世界起。

妙喜曰：說得道理好，歸依佛法僧。

楊岐甄叔禪師示眾曰：羣靈一源，假名為佛。體竭形消而不滅，金流朴散而常存。性海無風，金波自涌。心靈絕兆，萬像齊照。體斯理者，不言而徧歷河沙，不用而功益玄化。如何背覺，反合塵勞。於陰界中，妄自囚執。

石頭和尚一日問龐居士曰：子自見老僧以來，日用事作麼生？對曰：若問日用事，直下無開口處。頭曰：知子恁麼，方始問子。居士乃呈偈曰：日用事無別，唯吾自偶諧。頭頭非取捨，處處勿張乖。朱紫誰為號？丘山絕點埃。神通并妙用，運水及般柴。石頭然之。

法華舉：和尚示眾云：一二三四五，任君顛倒舉。露柱與燈籠，何曾成佛祖？不惜眉毛者，直下便道取。僧問：未審道箇甚麼？曰：子已輕裝外，瓶盂共毳袍。僧云：正當與麼時如何？曰：夜禪孤月冷，晨起片雲高。僧擬議，曰：會麼？僧云：不會。舉：遂作頌示之云：三十五十，何須更舉？方圓變通，去除佛祖。佗未彰名，余不能取。

鷲嶺遠和尚參長慶，慶問：汝名甚麼？曰：明遠。慶云：那邊事作麼生？曰：明遠退兩步。慶曰：汝無端退兩步作麼？遠無語。長慶代云：若不退步，爭知明遠？遠乃省。後僧問：無一法當前，應用無虧時如何？遠以手卓火，其僧有省。

長爪梵志索世尊論議，謂世尊曰：我與世尊論義，我義若墮，我自斬首。世尊曰：汝義以何為宗？志曰：我以一切不受為宗。世尊曰：是見受否？志拂袖而去，行至中路乃省，謂弟子曰：我當回去斬首謝世尊。弟子曰：人天眾前幸當得勝，何以斬首？志曰：我寧於有智人前斬首，不於無智人前得勝。乃嘆曰：我義兩處負墮：是見若受，負門處麤；是見不受，負門處細。一切人天二乘皆不知我義墮處，唯有世尊諸大菩薩知我義墮，回至世尊前云：我義兩處負墮，故當斬首謝世尊。佛言：我佛法中無如是事，汝當回心向道。於是同五百徒眾一時投佛出家，證阿羅漢。天衣懷和尚頌云：是見若受破家門，是見不受共誰論？匾擔驀折兩頭脫，一毛頭上現乾坤。

洞山示眾云：兄弟！初秋夏末，東去西去，直須向萬里無寸草處去始得。又云：只如萬里無寸草處作麼生去？後有僧舉似石霜，霜云：出門便是草。

妙喜曰：不見道，師子一滴乳，迸散十斛驢乳。

破竈墮和尚。不稱名氏，言行叵測，隱居嵩嶽山塢。有廟甚靈，屋下唯安一竈，遠近祭祀不輟，烹殺物命甚多。師一日領侍僧入廟，以杖敲竈三下，云：咄！此竈只是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？恁麼烹殺物命！又打三下，竈乃傾墮。師曰：破也！墮也！須臾，有一青衣峩冠，設拜師前。師曰：汝是何人？曰：我本此廟竈神，久受業報，今蒙禪師說無生法，得脫此處生天，特來致謝。師曰：是汝本有之性，非吾強言。神再拜而沒。侍僧等問曰：某等久侍左右，未蒙方便指示，竈神得何徑旨，便得生天？師曰：我只向伊道是泥瓦合成，聖從何來？靈從何起？別也無道理為伊。侍僧等佇思，師曰：會麼？曰：不會。師曰：本有之性為甚麼不會？侍僧等乃禮拜曰：破也！墮也！破也！也！墮也！侍僧等一時省悟。後有義豐禪師舉似安國師，國師歎曰：此子會盡，物我一如，可謂如朗月當空，無不見者，難究伊語脉。

臨濟問杏山：如何是露地白牛？山曰：吽！吽！濟云：啞却口那？山曰：老兄作麼生？濟云：遮畜生。山乃休。

夾山和尚有小師，隨侍日久，遣令行脚，遊歷禪肆。後聞師聚眾，道聲振遠，回歸省覲，問曰：和尚有如是奇特事，何不早向某甲說？山曰：汝蒸飯，我著火；汝行益，吾展鉢。甚麼處是辜負汝處？小師從此悟入。

常禪師參六祖，祖問：從甚麼處來？欲求何事？曰：學人近往白峯山禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。伏望和尚垂慈攝受。祖曰：彼有何言句？汝試舉似於吾，與汝證明。常曰：到彼三月，未蒙開示。為法切故，獨入方丈，禮拜哀請。問：如何是某本心本性？曰：汝見虗空否？對曰：見。彼曰：汝見虗空有相貌否？對曰：虗空無形，有何相貌？彼曰：汝之本性，猶如虗空。返觀自性，了無一物可見，是名正見。了無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚誨示，令無凝滯。祖曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虗生閃電。此之知見瞥然興，錯認何曾解方便？汝當一念自知非，自己靈光常顯現。常聞偈，心意豁然，乃述一偈曰：無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷？自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。

琅邪覺和尚示眾，拈起拄杖云：盤山道：向上一路滑。南院道：壁立千仞險。臨濟道：石火電光鈍。琅邪有定乾坤底句，各各高著眼，高著眼。卓拄杖，下座。又示眾云：句中薦得，遊子返於故鄉；意中薦得，方解事於尊堂。若然者，須是轉身吐氣始得。若能如是，方解百尺竿頭進步。句中無意，意中無句，既能如是，且作麼生轉身吐氣？若也不會，拄杖子為汝吐氣去也。卓拄杖，下座。

雲門曰：要識祖師麼？以拄杖指曰：祖師在你頭上𨁝跳。要識祖師眼睛麼？在你脚根下。又曰：遮箇是祭鬼神茶飯。然雖如此，鬼神也無厭足。

妙喜曰：不見道留惑潤生？時有僧在傍咳嗽一聲，妙喜曰：老漢恁麼道，有甚麼過？僧擬議便打。

長沙岑和尚示眾曰：我若一向舉揚宗教，法堂前須草深一丈。我事不獲已，所以向汝諸人道：盡十方世界是沙門一隻眼，盡十方世界是沙門全身，盡十方世界是自己光明，盡十方世界在自己光明裏，盡十方世界無一人不是自己。我常向汝諸人道：三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委悉？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？時有僧問：如何是沙門眼？曰：長長出不得。又曰：成佛成祖出不得，六道輪回出不得。僧云：未審出箇甚麼不得？曰：晝見日，夜見星。僧云：學人不會。曰：妙高山色青又青。

妙喜曰：熟處難忘。

靈樹和尚。僧問：如何是和尚家風？曰：千年田，八百主。如何是千年田，八百主？曰：郎當屋舍沒人修。

妙喜曰：愁人莫向愁人說。

香嚴和尚在百丈會裏，性識聰敏，參禪不得。百丈遷化後，到溈山，山問：我聞汝在百丈先師處，問一答十，問十答百，此是汝聰明靈利，意解識想，生死根本。父母未生時，試為我道一句看。香嚴被溈山一問，直得茫然，歸寮將平日看過底文字，從頭要尋一句，可將酬對，竟不能得，乃自嘆曰：畵餅不可充饑。屢上堂頭，乞溈山說破，山云：我若說似汝，汝已後罵我去。我說底是我底，終不干汝事。香嚴遂將平昔所集文字，以火爇却，曰：此生不學佛法也，且作箇長行粥飯僧，免役心神。乃泣辭溈山，直過南陽，覩忠國師遺跡，遂憩止卓庵。一日，芟除草木，因瓦礫擊竹作聲，忽然省悟，遽歸沐浴，焚香遙禮溈山，讚云：和尚大悲，恩逾父母。當時若為我說破，何有今日之事？乃有一頌云：一擊忘所知，更不假修持。動容揚古路，不墮悄然機。處處無蹤跡，聲色外威儀。諸方達道者，咸言上上機。溈山聞得曰：此子徹也。仰山侍立次，云：此是心機意識，著述得成，待慧寂親自勘過。仰山後見香嚴曰：和尚讚歎師兄，發明大事，你試說看。嚴乃舉前頌，仰云：此是夙習記持而成，若有正悟發明，別更說看。嚴又成頌云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年貧，猶有卓錐之地；今年貧，錐也無。仰云：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。嚴復有一頌云：我有一機，瞬目視伊。若人不會，別喚沙彌。仰山乃報溈山云：且喜香嚴師兄會祖師禪也。

妙喜曰：溈山晚年好則劇，教得遮一棚肉傀儡，直是可愛。且作麼生是可愛處？面面相看手脚動，爭知語話在他人。

俱胝和尚住庵時，有一尼戴笠子直來，繞禪牀一匝云：道得即放下笠子。俱胝無對，尼拂袖便行。俱胝云：何不且住？尼云：道得即住。俱胝又無對。尼去後自嘆云：我雖是丈夫漢，而無丈夫志氣。擬棄庵往諸方參尋。其夜山神告曰：不須下山，將有肉身大士來為和尚說法也。果旬日，天龍和尚到庵，俱胝乃迎禮，具陳前事。天龍豎一指而示之，俱胝當下大悟。後凡有問，只豎一指。有一供過童子，每見人問佗事，也豎指祇對。有人謂俱胝曰：和尚遮童子也不可得，亦會佛法。凡有人問佗，皆如和尚豎指。俱胝聞得，一日潛將刀子放在袖中，喚童子近前來：聞你也會佛法，是否？云：是。俱胝曰：如何是佛？童子便豎起指頭，被俱胝一刀斫斷。童子呌喚走出，俱胝遂喚童子且來，童子回頭，俱胝曰：如何是佛？童子不覺將起手，不見指頭，忽然大悟。俱胝每云：我得天龍一指頭禪，一生用不盡。琅邪覺和尚頌云：俱胝一指報君知，朝生󳬧子搏天飛。若無舉鼎拔山力，千里烏騅不易騎。

三角和尚示眾云：若論此事，眨上眉毛，早是蹉過了也。時麻谷出問：眨上眉毛即不問，如何是此事？曰：蹉過也。谷乃掀倒禪牀，三角便打。長慶代云：悄然。

妙喜曰：蹉過麻谷也不知。

智門祚和尚示眾云：三兩日來好春雨。可謂霶𩃰。凡夫見水是水，諸天見水是瑠璃，魚龍見水是窟宅，餓鬼見水是火。你衲僧家喚作甚麼？若喚作水，又同凡夫見；若喚作瑠璃，又同諸天見；若喚作窟宅，又同魚龍見；若喚作火，又同餓鬼見。是你尋常還作麼生？所以道，若是得底人，道火不燒口，道水不溺身。你每日喫飯，還少得一粒麼？又古人云：終日著衣喫飯，未甞齩著一粒米，未甞挂著一縷絲。雖然如此，又須實到遮裏始得。若未到遮田地，且莫掠虗。僧問：一切智智清淨，還有地獄也無？曰：閻羅不是鬼做。問：如何是佛？曰：蹋破草鞋赤脚走。云：如何是佛向上事？曰：拄杖頭上挑日月。問：蓮花未出水時如何？曰：蓮花。云：出水後如何？曰：荷葉。

首山念和尚示眾云：要得親切，第一莫將問來問。還會麼？問在答處，答在問處。你若將問來問，老僧在你脚底；你若擬議，則沒交涉。時有僧出禮拜，山便打。僧問：挂錫幽巖時如何？曰：錯。僧云：錯。山便打。

白雲祥和尚示眾云：諸人會麼？但向街頭市尾、屠兒魁膾、地獄鑊湯處會取。若恁麼會，堪與人天為師為匠。若向衲僧門下，天地懸殊。更有一般底，只向長連牀上作好人去。汝道此兩般人，那箇有長處？

魯祖尋常見僧來，便面壁。南泉聞，云：我尋常向師僧道：佛未出世時會取，尚不得一箇半箇。佗恁麼驢年去。保福問長慶：只如魯祖節文在甚處，被南泉恁麼道？慶云：退己讓人，萬中無一。

妙喜曰：魯祖不得南泉，幾乎覰破壁。

洛浦遊歷罷，直往夾山，按山頂上卓庵經年。夾山知，乃修書令僧馳往，浦接得便坐，却再展手索，僧無對，浦便打云：歸去舉似和尚。僧回舉似夾山，山云：遮僧看書，三日內必來；若不看書，斯人救不得。夾山却令人伺其出庵，便與燒其居，果三日後出庵來。人謂曰：庵中火起。浦亦不顧，直到夾山，見夾山不禮拜，乃當面叉手而立。山云：雞栖鳳巢，非其同類。出去！浦曰：自遠趨風，請師一接。山云：目前無闍梨，此間無老僧。浦便喝。山云：住！住！且莫草草忽忽，雲月是同，溪山各異。截斷天下人舌頭即不無，闍梨爭教無舌人解語？浦佇思，山便打。興化云：但知作佛，愁甚麼眾生？

忠國師問：禪客從何方來？曰：南方來。師曰：南方有何知識？曰：知識頗多。師曰：如何示人？曰：彼方知識，直下示學人：即心是佛，佛是覺義。汝今悉具見聞覺知之性。此性善能揚眉瞬目，去來運用，徧於身中，挃頭頭知，挃脚脚知，故名正徧知。離此之外，更無別佛。此身即有生滅心性，無始以來，未曾生滅。身生滅者，如龍換骨，蛇脫皮，人出故宅。即身是無常，其性常也。南方所說，大約如此。師曰：若然者，與彼先尼外道，無有差別。彼云：我此身中，有一神性。此性能知痛癢，身壞之時，神則出去。如舍被燒，舍主出去。舍即無常，舍主常矣。審如此者，邪正莫辨，孰為是乎？吾比遊方，多見此色，近尤盛矣。聚却三五百眾，目視雲漢，云是南方宗旨。把佗壇經改換，添糅鄙譚，削除聖意，惑亂後徒，豈成言教？苦哉！吾宗喪矣。若以見聞覺知是佛性者，淨名不應云：法離見聞覺知。若行見聞覺知，是則見聞覺知，非求法也。僧又問：法華了義，開佛知見，此復若為？師曰：佗云開佛知見，尚不言菩薩二乘，豈以眾生癡倒，便同佛之知見邪？僧又問：阿那箇是佛心？師曰：牆壁瓦礫是。僧曰：與經大相違也。涅槃云：離牆壁無情之物，故名佛性。今云是佛心，未審心之與性，為別不別？師曰：迷即別，悟即不別。曰：經云：佛性是常，心是無常。今云不別，何也？師曰：汝但依語而不依義。譬如寒月，水結為冰，及至暖時，冰釋為水。眾生迷時，結性成心；眾生悟時，釋心成性。若執無情無佛性者，經不應言三界唯心，宛是汝自違經，吾不違也。問：無情既有心性，還解說法否？師曰：佗熾然常說，無有間歇。曰：某甲為甚麼不聞？師曰：汝自不聞。曰：誰人得聞？師曰：諸聖得聞。曰：眾生應無分邪？師曰：我為眾生說，不為諸聖說。曰：某甲聾瞽，不聞無情說法，師應合聞。師曰：我亦不聞。曰：師既不聞，爭知無情解說法？師曰：賴我不聞，我若得聞，汝即不聞我說法。曰：眾生畢竟得聞否？師曰：眾生若聞，即非眾生。曰：無情說法有何典據？師曰：不見華嚴云：剎說眾生說，三世一切說。眾生是有情乎？曰：師但說無情有佛性，有情復若為？師曰：無情尚爾，況有情邪？曰：若然者，南方知識云見聞覺知是佛性，應不合判同外道。師曰：不道佗無佛性，外道豈無佛性邪？但緣見錯，於一法中而生二見，故非也。曰：若俱有佛性，且殺有情，即結業互醻，損害無情，不聞有報。師曰：有情是正報，計我、我所而懷結恨，即有罪報。無情是其依報，無結恨心，是以不言有報。曰：教中但見有情作佛，不見無情受記。且賢劫千佛，孰是無情佛邪？師曰：如皇太子未受位時，唯一身爾。受位之後，國土盡屬於王，寧有國土別受位乎？今但有情受記，作佛之時，十方國土悉是遮那佛身，那得更有無情受記邪？曰：一切眾生盡居佛身之上，便利穢污佛身，穿鑿踐蹋佛身，豈無罪邪？師曰：眾生全體是佛，欲誰為罪？曰：經云：佛身無罣礙。今以有為窒礙之物而作佛身，豈不乖於聖旨？師曰：大品經云：不可離有為而說無為。汝信色是空否？曰：佛之誠言，那敢不信？師曰：色既是空，寧有𦊱礙？曰：眾生佛性既同，只用一佛修行，一切眾生應時解脫。今既不爾，同義安在？師曰：汝不見華嚴六相義云：同中有異，異中有同。成壞總別，類例皆然。眾生佛雖同一性，不妨各各自修自得，未見佗食我飽。曰：有知識示學人，但自識性了無常時，拋却殻漏子，一邊著靈臺，智性迥然而去，名為解脫。此復若為？師曰：前已說了，猶是二乘外道之量。二乘厭離生死，欣樂涅槃。外道亦云：吾有大患，為吾有身，乃趣乎冥諦。須陀洹人八萬劫，餘三果人六四二萬劫，辟支佛一萬劫住空定中，外道八萬劫住非非想中。二乘劫滿，猶能回心向大，外道還即輪回。曰：佛性一種為別？師曰：不得一種。曰：何也？師曰：或有全不生滅，或半生半滅半不生滅。曰：孰為此解？師曰：我此間佛性全無生滅，汝南方佛性半生半滅半不生滅。曰：如何區別？師曰：此則身心一如，身外無餘，所以全不生滅。汝南方身是無常，神性是常，所以半生半滅，半不生滅。曰：和尚色身，豈便同法身半不生滅邪？師曰：汝那得入於邪道？曰：學人早晚入邪道？師曰：汝不見金剛經：色見聲求，皆行邪道。今汝所見，不其然乎？曰：某甲曾讀大小乘教，亦見有說不生不滅中道正性之處，亦見有說此陰滅彼陰生，身有代謝而神性不滅之文，那得盡撥同外道斷常二見？師曰：汝學出世無上正真之道，為學世間生死斷常二見邪？汝不見肇公云：譚真則逆俗，順俗則違真。違真故迷性而莫返，逆俗故言淡而無味。中流之人，如存若亡，下士拊掌而笑之。汝今欲學下士笑於大道乎？曰：師不言即心是佛，南方知識亦爾，那有異同？師不應自是而非佗。師曰：或名異體同，或名同體異，因茲濫矣。只如菩提、涅槃、真如、佛性，名異體同；真心、妄心、佛智、世智，名同體異。緣南方錯將妄心言是真心，認賊為子，有取世智稱為佛智，猶如魚目而亂明珠，不可雷同，事須甄別。曰：若為離得此過？師曰：汝但子細返觀陰入界處，一一推窮，有纖毫可得否？曰：子細觀之，不見一物可得。師曰：汝壞身心相邪？曰：身心性離，有何可壞？師曰：身心外更有物否？曰：身心無外，寧有物邪？師曰：汝壞世間相邪？曰：世間相即無相，那用更壞？師曰：若然者，即離過矣。

洞山到溈山，問曰：頃聞忠國師有無情說法，良价未究其微。山曰：我遮裏亦有，只是難得其人。曰：便請和尚道。山曰：父母所生口，終不為子說。曰：還有與師同時慕道者否？山曰：此去石室相連，有雲巖道人，若能撥草瞻風，必為子之所重。既到雲巖，問：無情說法，甚麼人得聞？巖云：無情得聞。曰：和尚還聞否？巖云：我若聞，子則不聞吾說法也。曰：某甲為甚麼不聞？巖豎起拂子云：還聞麼？曰：不聞。巖云：我說法汝尚不聞，豈況無情說法？曰：無情說法，該何典教？巖云：豈不見彌陀經云：水鳥樹林，悉皆念佛念法。無情草木，互奏笙歌。洞山於此有省，乃述頌曰：也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。後辭雲巖，問：和尚百年後，或有人問：還邈得師真。如何祇對？巖良久云：但道只遮是。洞山沉吟。巖云：价闍梨承當遮箇事，大須審細。洞山不言便行。後因過水覩影，方始頓悟，乃述頌云：切忌從佗覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。

臨濟示眾云：有一人論劫在途中不離家舍，有一人離家舍不在途中，阿那箇合受人天供養？

妙喜曰：賊身已露。

葉縣省和尚示眾云：夫行脚禪流，直須著忖。參學須具參學眼，見地須得見地句，方始有相親分，始得不被諸境惑，亦不落於惡道。畢竟如何委悉？有時句到意不到，妄緣前塵，分別影事；有時意到句不到，如盲摸象，各說異端；有時意句俱到，打破乾坤界，光明照十方；有時意句俱不到，無目之人縱橫走，忽然不覺落深坑。又示眾云：宗師血脉，或凡或聖，龍樹馬鳴，天堂地獄，鑊湯鑪炭，牛頭獄卒，森羅萬象，日月星辰，佗方此土，有情無情。以手畫一畫，云：俱入此宗。此宗門中，亦能殺人，亦能活人。殺人須得殺人刀，活人須得活人句。作麼生是殺人刀、活人句？道得底，出來對眾道看；若道不得，即辜負平生。僧問：己事未明，以何為驗？曰：閙市裡打靜椎。云：意旨如何？曰：日午點金燈。

真淨和尚示眾云：洞山門下，有時和泥合水，有時壁立千仞。你諸人擬向和泥合水處見洞山，洞山且不在和泥合水處；擬向壁立千仞處見洞山，洞山且不在壁立千仞處；擬向一切處見洞山，洞山且不在一切處。你不要見洞山，鼻索在洞山手裏；擬瞌睡也，把鼻索一掣，只見眼孔定動，又不相識也。不要你識洞山，且識得自己也得。

保福豁和尚。僧問：家貧遭劫時如何？曰：不能盡底去。云：為甚麼不能盡底去？曰：賊是家親。云：既是家親，為甚麼翻成家賊？曰：內既無應，外不能為。云：忽然捉敗，功歸何所？曰：賞亦未曾聞。云：恁麼則勞而無功。曰：功則不無，成而不處。云：既是成功，為甚麼不處？曰：不見道：太平本是將軍致，不許將軍見太平。

妙喜曰：絲來線去弄精魂。

鹿門譚和尚。僧問：如何是實際理地？曰：南贍部洲，北鬱單越。云：恁麼則事同一家。曰：隔須彌在。

德山和尚示眾云：於己無事，則勿妄求。妄求而得之，亦非得也。汝但於心無事，無事於心，則虗而靈，空而妙。若毫端許言之本末者，皆為自欺。毫𨤲繫念，三塗業因。瞥爾情生，萬劫羈鎖。聖名凡號，盡是虗聲。殊相劣形，皆為幻色。汝欲求之，得無累乎？及其厭之，又成大患，終而無益。

大珠和尚示眾曰：諸人幸自好箇無事人，苦死造作，要擔枷落獄作麼？每日至夜奔波道：我參禪學道，解會佛法。如此轉無交涉，也只是逐聲色走，有何歇時？貧道聞江西和尚道：汝自家寶藏一切具足，使用自在，不假外求。我從此一時休去，自己財寶隨身受用，可謂快活。無一法可取，無一法可捨，不見一法生滅相，不見一法去來相，徧十方界無一微塵許不是自家寶藏。但自子細觀察，自心一體三寶常自現前，無可疑慮。莫尋思，莫求覔，心性本來清淨。故華嚴經云：一切法不生，一切法不滅。若能如是解，諸佛常現前。又淨名經云：觀身實相，觀佛亦然。若不隨聲色動念，不逐相貌生解，自然無事去。莫久立，珍重！大眾久而不散。珠曰：諸人何故在此不去？貧道已對面相呈，還肯休麼？有何事可疑？莫錯用心，枉費氣力。若有疑情，一任諸人恣意早問。時有僧問：云何是佛？云何是法？云何是僧？云何是一體三寶？曰：心是佛，不用將佛求佛；心是法，不用將法求法。佛法無二，和合為僧，即是一體三寶。經云：心佛與眾生，是三無差別。身口意清淨，名為佛出世；三業不清淨，名為佛滅度。喻如嗔時無喜，喜時無嗔，唯是一心，實無二體。本智法爾，無漏現前。如虵化為龍，不改其鱗；眾生回心作佛，不改其面。性本清淨，不待修成，有證有修，即同增上慢者。真空無滯，應用無窮。無始無終，利根頓悟。用無等等，即是阿耨菩提心。無形相，即是微妙色身。無相，即是實相法身。性相體空，即是虗空無邊身。萬行莊嚴，即是功德法身。此法身者，乃是萬化之本，隨處立名。智用無盡，名無盡藏。能生萬法，名本法藏。具一切智，名智慧藏。萬法歸如，名如來藏。經云：如來者，即諸法如義。又云：世間一切生滅法，無有一法不歸如也。維摩座主問：經云：彼外道六師等，是汝之師。因其出家，彼師所墮，汝亦隨墮。其施汝者，不名福田。供養汝者，墮三惡道。謗於佛，毀於法，不入眾數，終不得滅度。汝若如是，乃可取食。今請禪師，明為解說。珠曰：迷徇六根者，號之為六師。心外求佛，名為外道。有物可施，不名福田。生心受供，墮三惡道。汝若能謗於佛者，是不著佛求。毀於法者，是不著法求。不入眾數者，是不著僧求。終不得滅度者，智用現前。若有如是解者，便得法喜禪悅之食。又問：般若經云：度九類眾生，皆入無餘涅槃。又云：實無眾生得滅度者。此兩段經文，如何通會？前後人說，皆云實度眾生，而不取眾生相。常疑未決，請師為說。曰：九類眾生，一身具足，隨造隨成。是故無明為卵生，煩惱包裹為胎生，愛水浸潤為濕生，歘起煩惱為化生。悟即是佛，迷號眾生。菩薩只以念念心為眾生。若了念念心體俱空，名度眾生也。智者於自本際上，度於未形。未形既空，即知實無眾生得滅度者。

雲門拈起拄杖，舉教曰：凡夫實謂之有，二乘㭊謂之無，緣覺謂之幻有，菩薩當體即空。衲僧見拄杖，但喚作拄杖，行但行，坐但坐，總不得動著。

妙喜曰：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。

正法眼藏卷第二之上

第二之下正法眼藏卷第二之下

徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

後學黃葉庵沙門智舷校閱

靈泉仁和尚。僧問：如何是祖師意？曰：仰面獨揚眉，回頭自拍手。問：如何是和尚家風？曰：騎牛帶席帽，過水著靴衫。

大安山省和尚。僧問：離四句，絕百非，請和尚道。曰：我王庫內無如是刀。問：重重關鎖，信息不通時如何？曰：爭得到遮裏？云：到後如何？曰：彼中事作麼生？問：如何是真中真？曰：十字街頭泥佛子。

鹿門真和尚。僧問：如何是和尚家風？曰：有鹽無醋。如何是道人？曰：口似鼻孔。云：忽遇客來，如何祇待？曰：柴門草戶，謝汝經過。問：如何是禪？曰：鸞鳳入鷄籠。云：如何是道？曰：藕絲牽大象。問：劫壞時，此箇還壞也無？曰：臨崖看滸眼，特地一場愁。問：如何是和尚轉身處？曰：昨夜三更，失却枕子。

泐潭準和尚示眾云：鑽珍珠解玉板却易，看窟籠著楔却難。月色和雲白，松聲帶露寒即不問，你諸人且道：大目犍連共須菩提商量箇甚麼事？良久，云：東家杓柄長，西家杓柄短。

洞山初和尚示眾云：洞山遮裏尋常方丈內，不似諸方一箇上來、一箇下去，啾啾唧唧地衷私說底禪道佛法，盡是向你兄弟面前滿口說、滿口道、滿口拈提、滿口欒揀，無你左遮右掩處，一時和底翻出。諸禪德！作麼生委悉？汝試對眾道看。譬如太末蟲，處處泊得，不能泊於火焰之上，被佗諸方老禿甜唇美舌說作配當，道遮箇是禪、遮箇是道、遮箇是菩提涅槃、遮箇是真如解脫，被丈二釘、八尺楔，楔在眼裏，不知不覺。乍到洞山遮裏，不知是何說話？會得麼？直饒會得，真如涅槃、菩提解脫毫末無差，也被條繩子於脚跟下繫却，不得出離。若是靈利衲僧，一齩齩斷，作箇脫洒衲僧，豈不快哉？若三齩兩齩齩不斷，準前打入骨董社裏，有甚麼出頭時？洞山事不獲已，傍地裏為你著力。

天童啟和尚問伏龍：和尚甚麼處來？曰：伏龍來。曰：還伏得龍麼？云：不曾伏。遮畜生曰：喫茶去。又簡大德問：學人卓卓上來，請師的的。曰：我遮裏一屙便了，有甚麼卓卓？的的云：和尚恁麼答話，更買草鞋行脚好。曰：近前來。簡近前，師曰：只如老僧恁麼對，過在甚處？簡無對，師便打。

夾山示眾云：坐斷主人公，不落第二見。北院通和尚出眾曰：須知有一人不合伴。山曰：猶是第二見。通掀倒禪牀，山曰：老兄作麼生？曰：某甲舌頭爛却，即向和尚道。通異日又問曰：目前無法，意在目前，不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？山曰：是。通乃掀倒禪牀，叉手立地，山起來打一拄杖，通便下去。法眼云：是佗掀倒禪牀，何不便去？須待夾山打一棒了去，意在甚麼處？

六通紹和尚參涌泉，一日，燒畬歸，泉問：去甚麼處來？曰：燒畬來。泉云：火後事作麼生？曰：鐵蛇鑽不入。

雲葢罕和尚。僧問：如何是嶽頂浪滔天？曰：文殊正作閙。云：正作閙時如何？曰：不向機前展大悲。

乾峯示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。峯云：明日不得普請。

妙喜曰：彼此揚家醜，賴遇無傍觀者。

慈明和尚示眾云：法身無相，應物現形。豎起拄杖云：遮箇是拄杖，阿那箇是法身？遮箇葛藤且止，僧堂佛殿穿入汝等諸人鼻孔裏去也，四大海水在汝頭上，海龍王在汝指甲下，汝等還覺麼？若覺去，晝行三千，夜行八百，脚下煙生，頭上火起；若也不知，饑來喫飯困來眠。卓拄杖一下。

烏石觀和尚常閉門獨坐，一日雪峯敲門便開，峯扭住云：是凡是聖？觀乃唾云：遮野狐精。推出復閉却門，峯云：也只要識老兄。

雙嶺真和尚問道吾：無神通菩薩為甚麼足跡難尋？吾曰：同道者方知。云：和尚還知否？曰：不知。云：何故不知？曰：去！不識我語。

道吾和尚始於村墅聞巫者樂神云：識神無。師忽然省悟。後參關南常和尚，印其所解。復遊德山門下。凡上堂示徒，戴蓮花笠，披襴執簡，擊鼓吹笛，口稱魯三郎。有時云：打動關南鼓，唱起德山歌。有問：如何是祖師西來意？以簡揖云：諾。甞問灌溪曰：作麼生？溪云：無位。曰：莫同虗空麼？云：遮屠兒。曰：有生可殺即不倦。

徑山諲和尚。僧問：掩息如灰時如何？曰：猶是時人功幹。云：幹後如何？曰：耕人田不種。云：畢竟如何？曰：禾熟不臨場。

楊岐會和尚示眾云：雪雪，處處光輝明皎潔，黃河凍鎖絕纖流，赫日光中須迸裂。須迸裂，那吒頂上喫蒺䔧，金剛脚下流出血。又示眾云：蹋著秤鎚硬似鐵，啞子得夢向誰說？須彌頂上浪滔天，大洋海底遭火爇。

脇尊者問童子云：汝從何來？曰：我心非往。祖云：汝住何所？曰：我心非止。祖云：汝不定耶？曰：諸佛亦然。祖云：汝非諸佛。曰：諸佛亦非。大愚芝云：祖師一問，童子一答，總欠會在。如今諸人作麼生會？

妙喜曰：直饒如今會得，更參三生六十劫。

藥山問石頭：三乘十二分教，某甲粗知，甞聞南方直指人心，見性成佛，實未明了，伏望和尚慈悲指示。頭云：與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，汝作麼生？山佇思，頭云：子因緣不在此，江西有馬大師，子往彼去，應為子說。山至彼，準前請問，馬祖云：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是。山於是有省，便作禮，馬祖曰：子見箇甚麼道理？山云：某甲在石頭時，如蚊子上鐵牛。祖曰：汝既如是，宜善護持。一日，祖曰：子近日作麼生？山曰：皮膚脫落盡，唯有真實在。祖曰：子之所得，可謂恊於心體，布於四肢，既能如是，將三條篾束取肚皮，隨處住山去。曰：某甲又是何者，敢言住山？祖曰：不然，未有長行而不住，未有長住而不行，欲益而無所益，欲為而無所為，宜作舟航，莫久住此。山於是禮辭，再返石頭。一日坐次，石頭來見，乃問：汝在遮裏作甚麼？曰：一物不為。頭云：恁麼即閑坐也。曰：若閑坐即為也。頭云：汝道不為，不為箇甚麼？曰：千聖亦不識。頭乃有頌云：從來共住不知名，任運相將只麼行，自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？

妙喜曰：物是實價，錢是足陌。

佛鑑和尚示眾云：十五日已前事，錦上鋪花；十五日已後事，如海一漚發。正當十五日，大似一尺鏡照千里之像，雖則真空絕跡，其柰海印發光，任佗露柱開花，說甚佛面百醜。何故如此？到頭霜夜月，任運落前溪。

大愚芝和尚示眾云：闍梨橫吞巨海，老僧背負須彌。且道闍梨老僧相去多少？還會麼？王令稍嚴，不許攙行奪市。僧問：如何是和尚為人一句？曰：四角六張。云：意旨如何？曰：八凹九凸。問：如何是城裏佛？曰：十字街頭石幢子。問：如何是道？曰：八斛四斗。云：如何是道中人？曰：煑粥煠飯。問：如何是佛？曰：鋸解秤鎚。云：如何是祖師西來意？曰：白日燒地臥，夜間炙地眠。問：古人從苗辨地，因語識人。學人上來，請師辨。曰：花光土地。問：如何是祖師西來意？曰：天寒日短。云：達磨未來時如何？曰：在西天。云：來後如何？曰：在唐土。

真淨和尚示眾云：師子不食鵰殘，快鷹那打死兔。放出臨濟大龍，抽却雲門一顧。遂拈拄杖云：龍行雨至，三草二木。

溈山和尚一日侍立百丈，丈問：誰？曰：靈祐。丈云：汝撥爐中有火否？山撥曰：無火。丈躬起深撥得少火，舉以示之云：此不是火。山乃開悟禮謝，陳其所解。丈曰：此乃暫時岐路耳。經云：欲識佛性義，當觀時節因緣。時節既至，如迷忽悟，如忘忽憶，方省己物不從他得。故祖師云：悟了同未悟，無心亦無法。只是無虗妄凡聖等心，本來心法元自備足。汝今既爾，善自護持。又一日侍百丈游山，行到林間，丈曰：典座還將得火來否？山云：將得來。丈曰：在甚麼處？山乃拈一莖柴吹兩吹，度與百丈。丈曰：如虫禦木。

妙喜曰：百丈若無後語，洎被典座熱謾。

船子和尚與同參道吾，相別次，謂道吾曰：他後有靈利座主指一箇來。遂於華亭汎一小舟，故時號船子和尚。後道吾到京口，遇夾山上堂，僧問：如何是法身？山曰：法身無相。云：如何是法眼？曰：法眼無瑕。道吾不覺失笑。山乃下座，請問道吾：某甲適來祗對僧話，必有不是，致令上座失笑，望上座不吝慈悲。吾曰：和尚一等出世未有，師在華亭參船子和尚去。曰：訪得獲否？吾曰：此人上無片瓦遮頭，下無卓錐之地。山遂易服，直造華亭。船子纔見，便問：大德住甚麼寺？曰：似即不住，住即不似。曰：不似又不似箇甚麼？曰：不是目前法。曰：甚處學得來？曰：非耳目之所到。曰：一句合頭語，萬劫繫驢橛。又問：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？山擬開口，船子便以篙打落水中。纔上船，又曰：道！道！擬開口，又打。夾山忽然大悟，乃點頭三下。船子曰：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。山遂問：拋綸擲釣，師意如何？曰：絲懸淥水，浮定有無之意。山曰：語帶玄而無路，舌頭談而不談。曰：釣盡江波，金鱗始遇。山乃掩耳。船子曰：如是！如是！遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤迹處莫藏身。吾二十年在藥山，只明斯事。汝今既得，他後不得住城隍聚落，但向深山裏、钁頭邊覔取一箇半箇接續，無令斷絕。夾山乃辭行，頻頻回顧。船子遂喚：闍梨！闍梨！夾山回首，船子豎起橈云：汝將謂別有。乃覆船入水而逝。

白雲端和尚示眾，舉雲門拈三平頌云：即此見聞非見聞，喚甚麼作見聞？無餘聲色可呈君，有甚麼口頭聲色？箇中若了全無事，有甚麼事？體用無妨分不分，語是體，體是語。復拈拄杖云：拄杖是體，燈籠是用，是分不分？不見道：一切智智清淨。大眾！雲門只解依樣畫蛾眉，圓通則不然，即此見聞非見聞，無餘聲色可呈君，眼是眼，耳是耳，箇中若了全無事，體用無妨分不分，四五百條花柳巷，二三千處管絃樓。僧問：如何是佛？曰：鑊湯無冷處。如何是佛法大意？曰：水底按葫蘆。如何是祖師西來意？曰：烏飛兔走。

南院問風穴：南方一棒作麼生商量？穴云：作奇特商量。穴却問南院：此間作麼生商量？院拈拄杖橫按云：棒下無生忍，臨機不見師。

妙喜曰：風穴當時好大展坐具禮三拜，不然與掀倒禪牀。乃回顧沖密曰：你道風穴當時禮拜即是，掀倒禪床即是？沖密云：草賊大敗。妙喜曰：你看遮瞎漢。便打。

法華舉：和尚到大愚芝和尚處，愚問：古人見桃花意作麼生？曰：曲不藏直。云：那箇且從，遮箇作麼生？曰：大街拾得金，四鄰爭得知？云：上座還知麼？曰：路逢劒客須呈劒，不是詩人不獻詩。云：作家詩客。曰：一條紅線兩人牽。云：玄沙道：諦當甚諦當？又作麼生？曰：海枯終見底，人死不知心。云：却是。曰：樓閣凌雲勢，峯巒疊翠層。復呈頌曰：鳳返自騰霄漢去，靈雲桃樹老鵶棲。古今休頌桃花意，天上人間不可陪。

趙州和尚示眾云：金佛不度爐，木佛不度火，泥佛不度水，真佛內裏坐。菩提涅槃、真如佛性，盡是貼體衣服，亦名煩惱。不問即無煩惱，且實際理地甚麼處著？一心不生，萬法無咎。汝但究理而坐二三十年，若不會，截取老僧頭去。夢幻空花，徒勞把捉；心若不異，萬法一如。既不從外得，更拘執作甚麼？如羊相似，亂拾物安向口裏。老僧見藥山和尚道：有人問著，但教合取狗口。老僧亦教合取狗口。取我是垢，不取我是淨。如獵狗相似，專欲喫物。佛法在甚麼處遮裏？千人萬人盡是覔佛漢子，覔一箇道人無？若與空王為弟子，莫教心病最難醫。未有世界，早有此性；世界壞時，此性不壞。自從一見老僧後，更不是別人，只是箇主人公。遮箇更用向外覔作麼？正恁麼時，莫轉頭換腦。若轉頭換腦，即失却去也。時有僧問：承師有言：世界壞時，此性不壞。如何是此性？曰：四大五陰。云：此猶是壞底，如何是此性？曰：四大五陰。法眼云：是一箇兩箇？是壞不壞？且作麼生會？試斷看。

妙喜曰：軍營裏天王。

大溈真如和尚示眾云：汾州道：識得拄杖子，行脚事畢。乃拈拄杖云：遮箇是拄杖子？那箇是行脚事？直饒向遮裏見得，於衲僧門下只是箇脫白沙彌；若也不識，且向三家村裏東卜西卜，忽然卜著也不定。

子湖和尚門下立一牌，牌上書云：子湖有一隻狗，上取人頭，中取人心，下取人足，擬議則喪身失命。僧問：如何是子湖一隻狗？師曰：嘷！嘷！臨濟下二僧來參，方揭簾，師曰：看狗！二僧回顧，師便歸方丈。

西天禁斷鐘鼓，故謂之沙汰。經于七日，提婆尊者運神通登樓撞鐘，諸外道眾一時共集。至鐘樓下，其門封鎖，乃高聲問：樓上撞鐘者誰？提婆曰：天。外道曰：天者誰？曰：我。曰：我者誰？曰：你。曰：你者誰？曰：狗。曰：狗者誰？曰：你。曰：你是誰？曰：我。曰：我是誰？曰：天。如是往返七度，外道一眾知自負墮，奏聞國王，再鳴鐘鼓，大興佛法。

花藥英和尚示眾，驀拈拄杖云：我今為汝保任此事，終不虗也。大覺世尊是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者，不賺汝諸人還信得及麼？喝一喝云：上無攀仰，下絕己躬。虗空大地，咸出心中。萬里八九月，一身西北風。卓一卓。

大顛和尚因石頭問：那箇是汝心？曰：見言語者是。頭便喝出。經旬日間，大顛復問：前者既不是，除此外何者是心？頭云：除却揚眉瞬目將心來。曰：無心可得將來。頭云：元來有心，何言無心？無心盡同謗。大顛於言下悟入。

妙喜曰：且道大顛悟得箇甚麼？

白馬山靄和尚。僧問：如何是清淨法身？曰：井底蝦蟇吞却月。問：如何是白馬正眼？曰：面南看北斗。

保寧勇和尚示眾云：大方無外，大圓無內。無內無外，聖凡普會。瓦礫生光，須彌粉碎。無量法門，百千三昧。拈起拄杖云：總在遮裏。會麼？蘇嚕蘇嚕，㗭哩㗭哩。又示眾云：真相無形，示形顯相。千恠萬狀，自此而彰。喜則滿面生光，怒則雙眉阧豎。非凡非聖，或是或非。人不可量，天莫能測。直下提得，未稱丈夫。喚不回頭，且莫錯恠。

僧問石霜：咫尺之間，為甚不覩師顏？霜曰：我道徧界不曾藏。僧後問雪峯：徧界不曾藏，意旨如何？峯云：甚麼處不是石霜？僧回，舉似石霜，霜云：遮老漢著甚麼死急？玄沙云：山頭老漢蹉過也。

雲居膺和尚示眾云：得者不輕微，明者不賤用，識者不咨嗟，解者無厭惡。從天降下則貧寒，從地湧出則富貴。門裏出身易，身裏出門難。動則埋身千丈，不動則當處生苗。一言迥脫，獨拔當時。言語不要多，多則無用處。

姜山方和尚示眾云：穿雲不渡水，渡水不穿雲。乾坤把定不把定，虗空放行不放行。橫三豎四，乍離乍合，將長補短即不無，汝諸人飯是米，做一句子要且難道。良久，云：私事不得官酬。僧問：如何是一塵入正受？曰：蛇㘅老鼠尾。云：如何是諸塵三昧起？曰：鱉咬釣魚竿。云：與麼則東西不辨，南北不分去也。曰：堂前一盌夜明燈，簾外數莖青瘦竹。問：諸佛未出世時如何？曰：不識酒望子。云：出世後如何？曰：釣魚船上贈三椎。

德山圓明和尚示眾云：但參活句，莫參死句。活句下薦得，千劫萬劫永無疑滯。一塵一佛國，一葉一釋迦，是死句；揚眉瞬目，舉指豎拂，是死句；山河大地，更無誵訛，是死句。時有僧便問：如何是活句？曰：波斯仰面看。僧云：恁麼則不謬也。圓明便打。

雲門和尚問新到云：雪峯和尚道：開却路，達磨來也。我問你作麼生？僧云：築著和尚鼻孔。門云：地神惡發，把須彌山一摑，𨁝跳上梵天，拶破帝釋鼻孔。你為甚麼向日本國裏藏身？僧云：和尚莫謾人好。門曰：築著老僧鼻孔又作麼生？僧無對。門曰：將知你只是學語之流。

妙喜曰：擔一擔懵懂，換得一檐骨董。無星秤子秤來，付與無知漆桶。且道無知漆桶將作何用？你若道得活脫句，許你親見雲門。

開先智和尚示眾曰：宗之與教權道，佛之與祖強名。受教傳心，俱為虗妄。求真覔實，轉更參差。若取自己自心為究竟，必有佗物佗人作對治。時有僧問：如何則是？曰：是則有非。云：如何得入？曰：汝何劫在外頭？問：如何是佛？曰：汝喚那箇作眾生？云：與麼則無佛無眾生也。曰：遮眾生。問：如何是平常心？曰：蜂蠆狼貪。云：與麼則全眾生心也。曰：你道那箇是平常心？云：不會。曰：汝佗後會去在。問：四大何緣有形？曰：你道虗空何緣無像？云：到遮裏却不會。曰：我也不會。又曰：汝道汝不會與我不會，是一是二？云：乞和尚慈悲。曰：我早晚曾罵辱汝。問：如何是大道？曰：我無小徑。云：如何是小徑？曰：我不知有大道。問：和尚見處如何？曰：非汝境界。云：學人見處如何？曰：取我處分又爭得？云：乞師指授。曰：我長劫來不曾蒙蔽汝。

五祖演和尚示眾云：山僧昨日入城，見一棚傀儡，不免近前看，或見端嚴奇特，或見醜陋不堪，動轉行坐，青黃赤白，一一見了。子細看時，元來青布幔裏有人。山僧忍俊不禁，乃問：長史高姓？佗道：老和尚看便休，問甚麼姓？大眾，山僧被佗一句，直得無言可對，無理可伸。還有人為山僧道得麼？昨日那裏落節，今日遮裏󳫠本。又示眾云：白雲不會說禪，三門開向兩邊。有人動著關捩，兩片東扇西扇。又舉靈雲悟桃花頌云：三十年來尋劒客，幾回落葉又抽枝。自從一見桃花後，直至如今更不疑。玄沙云：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。說甚麼諦當，更參三十年始得。

睦州和尚示眾云：汝等諸人還得箇入頭處也未？若未得箇入頭，須得箇入頭；若得箇入頭，已後不得辜負老僧。又云：明明向汝道尚自不會，豈況葢覆將來？時有僧出禮拜云：某甲終不敢辜負和尚。曰：早是辜負我了也。

妙喜曰：咄！葛藤得也未？

龍牙和尚示眾云：參玄人須透祖佛始得。新豐和尚道：祖佛言教，如生冤家，始有參學分。若透不得，即被祖佛謾去。僧便問：祖佛還有謾人之心也無？曰：汝道江湖還有礙人之意麼？又曰：江湖雖無礙人之意，為時人過不得，江湖成礙人去，不得道江湖不礙人；祖佛雖無謾人之心，為時人透不得，祖佛成謾人去，不得道祖佛不謾人。若透得祖佛過，此人過却祖佛。若也如是，始體得祖佛意，方與向上人同。若也未透得，但學佛求祖，則萬劫無有出期。僧便問：如何不被祖佛謾去？曰：道者直須自悟始得。問：如何是祖師西來意？曰：待石烏龜解語，即向汝道。云：烏龜語也。曰：向汝道甚麼？問：古人得箇甚麼便休去？曰：如賊入空屋。

報慈嶼和尚。僧問：心眼相見時如何？曰：向汝道甚麼？問：如何是實見處？曰：絲毫不隔。云：與麼即見也。曰：南泉甚好去處。問：如何是西來意？曰：昨夜三更送過江。問：臨機便用時如何？曰：海東有果樹頭心。

西川西禪和尚。僧問：佛是摩耶降，未審和尚是誰家子？曰：水上卓紅旗。問：三十六路，阿那箇一路最妙？曰：不出第一手。云：忽被出頭時如何？曰：脊著地也不難。

太原孚上座在雪峯掌浴室，玄沙和尚問訊雪峯次，峯云：我此間有箇老鼠，今在浴室下。沙云：待與和尚勘過。纔去，見孚上座打水次，乃云：新到相看。孚云：已相見了也。沙云：甚麼劫中曾相見來？孚云：莫瞌睡。沙復去白雪峯云：已勘破了也。峯云：作麼生勘？沙舉前話，峯云：汝著賊了也。

妙喜曰：又勘破一箇。

朱世英待制甞以書問真淨和尚云：佛法至妙，日用如何用心？如何體究？望慈悲指示。真淨曰：佛法至妙無二，但未至於妙，則互有長短；苟至於妙，則悟心之人如實知自心究竟本來成佛，如實自在，如實安樂，如實解脫，如實清淨。而日用唯用自心，自心變化，把得便用，莫問是之與非，擬心思量，早不知也。不擬心，一一天真，一一明妙，一一如蓮花不著水，心清淨超於彼。所以迷自心故作眾生，悟自心故成佛，而眾生即佛，佛即眾生，由迷悟故有彼此也。如今學道人多不信自心，不悟自心，不得自心明妙受用，不得自心安樂解脫，心外妄求禪道，妄立奇特，妄生取捨，縱修行落外道二乘禪寂斷見境界，所謂修行恐落斷常坑。其斷見者，斷滅却自心本妙明性，一向心外著空，滯禪寂；常見者，不悟一切法空，執著世間諸有為法以為究竟也。

西堂藏和尚。有俗士問：有天堂地獄否？曰：有。云：有佛法僧寶否？曰：有。更有多問，盡答言有。云：和尚恁麼道，莫錯否？曰：汝曾見尊宿來邪？云：某甲曾參徑山和尚來。曰：徑山向汝作麼生道？云：佗道一切總無。曰：汝有妻否？云：有。曰：徑山和尚有妻否？云：無。曰：徑山和尚道無即得。

李尚書問僧：馬大師有甚麼言教？僧云：大師或說即心即佛，或說非心非佛。李云：總過遮邊。李却問西堂藏和尚：馬大師有甚麼言教？藏召尚書，李應諾，藏曰：鼓角動也。

泐潭興和尚。南泉至，見興面壁，泉乃拊興背，興問：汝是阿誰？曰：普願。興云：如何？曰：也尋常。云：汝何多事？

妙喜曰：也要驗過。

牛頭山巖禪師，隋大業中為郎將，常以弓挂一濾水囊隨行，所至汲用。累從大將征討，頻立戰功。唐武德中，年四十，遂乞出家，入舒州皖公山，從寶月禪師為弟子。甞在谷中入定，山水暴漲，怡然不動，其水自退。有昔同從軍者二人，聞巖隱遁，乃共入山尋之。既見，謂巖曰：郎將狂邪？何為住此？答曰：我狂欲醒，君狂正發。夫嗜色淫聲，貪榮冐寵，流轉生死，何由自出？二人感悟，歎息而去。巖後入牛頭山，謁融禪師，發明大事。融謂曰：吾受信大師真訣，所得都亡。設有一法過於涅槃，吾說亦如夢幻。夫一塵飛而翳天，一芥墮而覆地。汝今已過此，見吾復何云？

六祖聞僧舉臥輪偈云：臥輪有伎倆，能斷百思想，對境心不起，菩提日日長。祖曰：此偈未明心地，若依而行之，是加繫縛。因示一偈曰：慧能沒伎倆，不斷百思想，對境心數起，菩提作麼長？

疎山和尚。有僧為造壽塔了來白疎山，山問：汝將多少錢與匠人？僧云：一切在和尚。山曰：為將三文錢與匠人？為將兩文錢與匠人？為將一文錢與匠人？若道得，與吾親造塔。僧無對。羅山時在大庾嶺住菴，其僧到，羅山問：甚處來？云：疎山來。羅山曰：近日有何言句？僧舉前話，羅山曰：還有人道得否？僧云：未有人道得。羅山曰：汝却回舉似疎山道。大嶺聞舉云：若將三文錢與匠人，和尚此生決定不得塔；若將兩文錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手；若將一文錢與匠人，帶累匠人眉鬚墮落。其僧便回舉似疎山，山聞此語便具威儀望大嶺禮拜，歎云：將謂無人，大嶺有古佛放光射到此間。却向僧曰：汝去向大嶺道，猶如臘月蓮花。僧復持此語舉似羅山，山曰：早已龜毛長數丈。

昔有僧到翠巖相看，值不在，遂看主事。事云：參見和尚也未？曰：未。事乃指狗子云：上人要見和尚，但禮拜遮狗子。僧無語。後翠巖歸，聞得乃云：作麼生免得與麼無語？雲門云：欲觀其師，先觀弟子。

妙喜曰：當時若作遮僧，便禮狗子一拜。

十八祖伽耶舍多至月氏國，見十九祖鳩摩羅多，問：是何徒眾？祖云：是佛弟子。彼聞佛號，心神竦然，即時閉戶。祖良久扣其門，彼曰：此舍無人。祖曰：答者是誰？彼聞語異，遽開門。汾州昭代云：洎合忘却。

疎山仁和尚手握木蛇，有僧問：手中是甚麼？山提起曰：曹家女。問：如何是和尚家風？曰：尺五頭巾。曰：如何是尺五頭巾？曰：圓中取不得。又舉香嚴語問鏡清：肯重不得全，道者作麼生會？清云：全歸肯重。曰：肯重不得全又作麼生？清云：箇中無肯路。曰：始愜病僧意。

韶山普和尚因遵布衲到山下相見，遵便問：韶山路向甚處去？山以手指曰：嗚！那青青黯黯處去。遵近前把住，云：久嚮韶山，莫便是否？曰：是即是，闍梨有甚事？云：擬伸一問，師還答否？曰：想君不是金牙作，爭解彎弓射尉遲？云：鳳凰直入烟霄內，誰怕林間野󳭋兒？曰：當軒畫鼓從君擊，試展家風似老僧。云：一句逈超千聖外，松蘿不與月輪齊。曰：饒君直出威音外，猶較韶山半月程。云：未審過在甚麼處？曰：倜儻之詞，時人知有。云：與麼則真玉泥中異，不撥萬機塵。曰：魯般門下，徒施巧妙。云：某甲只與麼，和尚又如何？曰：玉女夜拋梭，織錦於西舍。云：莫便是和尚家風也無？曰：耕夫製玉漏，不是行家作。云：此猶是文言，作麼生是和尚家風？曰：橫身當宇宙，誰是出頭人？山復曰：闍梨有衝天之氣，老僧有入地之謀；闍梨橫吞巨海，老僧背負須彌；闍梨按劒上來，老僧亞槍相待。向上一路，速道！速道！遵云：明鏡當臺，請師一鑑。曰：不鑑。云：為甚不鑑？曰：淺水無魚，徒勞下釣。遵無語，山便打。

妙喜曰：笑殺睦州陳尊宿。

琅邪覺和尚示眾，舉僧問馬祖：如何是佛？曰：即心是佛。云：如何是道？曰：無心是道。云：佛與道相去多少？曰：佛如展手，道如握拳。古人方便即不無，山僧遮裏也有些子。若無人買，山僧自賣自買去也。如何是佛？巖前多瑞艸。如何是道？㵎下足靈苗。佛與道相去多少？數片白雲籠古寺，一條綠水遶青山。又示眾，舉先梁山云：南來者與三十棒，北來者與三十棒。然雖如是，不當宗乘。梁山好一片真金，將作頑鐵賣却。琅邪即不然，南來者與三十棒，北來者與三十棒，從教天下衲僧貶剝。

泐潭準和尚示眾云：欲識佛性義，當觀時節因緣。記得昔日僧問雲門：如何是雲門一曲？門云：臘月二十五。僧云：唱者如何？曰：且緩緩。諸禪德！遮箇豈不是時節？且作麼生會雲門意？雲門一曲，清聲透處，該括十方；和者難齊，非同六律。所以道：東家唱歌，西家不得默坐。寶峯今日快便難逢，也唱一徧供養大眾。諦聽，諦聽。乃引聲唱云：囉囉哩，哩哩囉。天寒且唱一半，歸堂喫茶。又社日示眾云：萬般施設不如常，又不驚人又久長。如常恰似秋風至，無意涼人人自涼。甜瓜徹蔕甜，苦瓠連根苦。今朝四海九州人，盡拜社翁并社母。唯有七十二候年王，冷地裏觜盧都一場莽鹵。

打地和尚自江西領旨，自晦其名。凡學者致問，唯以棒打地而示之，時謂之打地和尚。一日，被僧藏却棒，然後問。師回頭尋棒不見，乃云：若在遮裏，洎著一棒。有問門人曰：只如和尚，每有人問便打地，意旨如何？門人即於竈底取柴一片，擲在釜中。

妙喜曰：養子不及父，家門一世衰。

谷山問秀溪和尚：聲色純真，如何是道？溪曰：亂道作麼？山却從東邊過，西邊立。溪曰：若不恁麼，即禍事也。山却過東邊。溪乃下禪床，方行兩步，被谷山捉住，云：聲色純真事作麼生？溪便掌。山云：十年後要箇人下茶也無？溪曰：要谷山老漢作麼？谷山呵呵大笑三聲。

華林和尚。有僧來參，方展坐具，林曰：緩！緩！僧云：和尚見甚麼？曰：可惜許磕破鐘樓。其僧從此悟入。

黃檗慧和尚參疎山仁和尚，初到時，正值坐法堂受參。慧先顧視大眾，然後致問曰：剎那便去時如何？山曰：畐塞虗空，汝作麼生去？慧曰：畐塞虗空，不如不去。山便休。慧下堂參第一座，座曰：適觀上座祇對和尚，語甚奇特。慧曰：此乃率爾，實自偶然。敢望慈悲，開示愚迷。座曰：一剎那間，還有擬議否？慧於言下大悟。

盤山和尚在馬大師會下出街中教化，忽見一客人買猪肉，謂屠者曰：精底割一斤來。屠者放下刀，叉手云：長史！那箇不是精底？山於此有省。後一日出門，見人舁喪，歌郎振鈴云：紅輪決定沉西去，未委魂靈往那方？幕下孝子哭云：哀！哀！山乃大悟，踊躍而歸，馬祖印其所證。山臨遷化，謂眾曰：還有人邈得吾真否？眾或寫得真呈，皆不契。時普化出云：某甲邈得和尚真。山云：呈似老僧看。化乃打筋斗而出。山云：遮廝兒向後甚麼處掣風顛去？

夾山會下有僧到石霜，纔跨門，便云：不審。霜曰：不必闍梨。僧云：恁麼則珍重！其僧又到巖頭處，依前云：不審。頭噓一聲，僧云：恁麼則珍重！僧方回身，頭曰：雖是後生，亦能管帶。其僧歸，舉似夾山，山上堂云：前日到巖頭，石霜底阿師出來如法舉著。僧舉了，山云：大眾！還會麼？眾無對。山云：若無人道得，老僧不惜兩莖眉毛道去也。石霜雖有殺人刀，且無活人劒；巖頭亦有殺人刀，亦有活人劒。

妙喜曰：癡人面前不得說夢。

五祖演和尚示眾云：一向恁麼去，路絕人稀；一向恁麼來，辜負先聖。去此二途，祖佛不能近。設使與白雲同生同死，亦未稱平生。何也？鳳凰不是凡間鳥，不得梧桐誓不棲。又示眾云：恁麼恁麼，鰕跳不出斗；不恁麼不恁麼，弄巧成拙。軟似鐵，硬如泥，金剛眼睛十二兩，衲僧手裏秤頭低。有價數，沒商量，無鼻孔底將甚麼聞香？僧問：如何是臨濟下事？曰：五逆聞雷。云：如何是雲門下事？曰：紅旗閃爍。云：如何是曹洞下事？曰：馳書不到家。云：如何是溈仰下事？曰：斷󳬴橫古路。僧禮拜，演云：何不問法眼下事？云：留與和尚。曰：巡人犯夜。

長慶稜和尚參靈雲，稜問：如何是佛法大意？雲曰：驢事未去，馬事到來。稜如是往來雪峯、玄沙二十年間，不明此事。一日卷簾，忽然大悟，乃有頌曰：也大差，也大差，卷起簾來見天下。有人問我解何宗，拈起拂子劈口打。峯舉謂玄沙曰：此子徹去也。沙云：未可，此是意識著述，更須勘過始得。至晚，眾僧上來問訊，峯謂稜曰：備頭陀未肯汝在，汝實有正悟，對眾舉來。稜又有頌云：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。昔時謬向途中覔，今日看來火裏冰。峯乃顧沙曰：不可更是意識著述。後乃住長慶，會下有匡桶頭，常與眾僧說話。一日，稜入寮見，乃問曰：你每日口嘮嘮作甚麼？匡曰：一日不作，一日不食。稜曰：恁麼則磨弓發箭去。曰：專待尉遲來。棱曰：尉遲來後如何？云：待伊筋骨徧地，眼睛突出。稜便出去。

蒙山明禪師因趂盧行者至大庾嶺，行者見明至，即置衣鉢於石上，曰：此衣表信，可力爭耶？任君將去。明遂舉之，如山不動，踟蹰悚慄，乃曰：我來求法，非為衣也，願行者開示。祖曰：不思善，不思惡，正與麼時，阿那箇是明上座本來面目？明當下大悟，徧體汗流，泣淚作禮，問曰：上來密語密意外，還更有意旨否？祖曰：我今與汝說者，即非密也。汝若返照自己面目，密却在汝邊。明曰：某甲雖在黃梅隨眾，實未省自己面目。今蒙指示入處，如人飲水，冷暖自知。今行者即是某甲師也。祖曰：汝若如是，則吾與汝同師黃梅，善自護持。

多福和尚。僧問：如何是多福一叢竹？曰：一莖兩莖斜。云：學人不會。曰：三莖四莖曲。

妙喜曰：饒汝一莖兩莖斜，三莖四莖曲，還我多福一叢竹，又如何話會？

首山念和尚。僧問：萬機喪盡時如何？曰：死水不藏龍。云：動轉後如何？曰：碧眼胡僧笑點頭。問：如何是正修行路？曰：貧兒不雜食。云：撒手歸家去也。曰：香臭不曾聞。問：如何是超佛越祖之談？曰：塞北風霜緊，江南雪不寒。問：承古有言：自從一見桃花後，直至而今更不疑。意旨如何？曰：三尺杖子兩人舁。云：還許學人舁也無？曰：放下著。問：如何是真如體？曰：敲塼打瓦。云：此意如何？曰：切忌蹋著。問：如何是學人本來身？曰：牽牛不入市。

真淨和尚示眾云：洞山門下，要行便行，要坐便坐。鉢盂裏屙屎，淨瓶中吐唾。執法修行，如牛拽磨。又示眾云：頭陀石被莓苔裹，擲筆峯遭薜茘纏。羅漢院一年度三箇行者，歸宗寺裏參退喫茶。僧問：如何是佛？師呵呵大笑。僧云：何笑之有？云：我笑汝隨語生解。云：偶然失利。師遂高聲云：不得禮拜。僧便歸眾。師復笑云：隨語生解。

明招和尚因到泉州坦長老處，坦云：夫參學，一人所在亦須到，半人所在亦須到。招便問：一人所在即不問，作麼生是半人所在？坦無語。後却令小師問招曰：你欲識半人所在麼？也只是箇弄泥團漢。

深、明二上座因到淮河，見人牽網，有魚透出。深曰：明兄俊哉！一似箇衲僧。明曰：雖然如此，爭似當初不撞入網羅好？深曰：明兄，汝欠悟在。明至半夜方省。

妙喜曰：明上座省得底，且道是網羅裏底，是出網羅底？

巖頭同雪峯、欽山辭德山，山問：甚麼處去？曰：暫辭和尚下山去。山云：子佗後作麼生？頭曰：不忘和尚。山云：子憑何有此語？頭曰：豈不聞道：智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。山云：如是，如是，善自護持。於是三人取辭欽山，到澧州先住，二人到鼇山阻雪。巖頭每日祇是打睡，雪峰一向坐禪，峯喚云：師兄！師兄！且起，只管打睡。頭便喝曰：噇眠去！每日牀上恰似箇七村裏土地，佗時後日魔魅人家男女去在。峯自點𮌎云：某甲遮裏未穩在，不敢自謾。頭曰：我將謂汝異日向孤峯頂上盤結草菴，播揚大教，猶作遮箇語話。若實如此，據汝見處一一說來看。峯云：初到浙中，見鹽官和尚舉色空義，得箇入處。頭曰：此去三十年，切忌舉著。峯云：又因見洞山和尚過水悟道頌，有箇省處。頭曰：若恁麼自救，也未徹在。峰云：又問德山：從上宗乘中事，學人還有分也無？德山打一棒云：道甚麼？我此時豁然如桶底脫。頭喝曰：汝不聞道：從門入者，不是家珍。峰云：如何即是？頭曰：佗後若欲播揚大教，一一從自己胷襟流出，將來與我葢天葢地去。峯於言下大悟，跳下禮拜，起來連聲云：師兄！今日始是鼇山成道，今日始是鼇山成道。

韶國師在眾時，問龍牙：天不能葢，地不能載時如何？牙曰：道者合如是。韶經十七次問，牙云：道者若為汝說，恐汝已後罵我去在。韶後住天台通玄峯，因澡浴次，忽省前話，便具威儀，焚香望龍牙禮拜云：當時若與我說破，我今日定罵佗也。

妙喜曰：即今也不少。

達禪師禮拜六祖，頭不至地。祖呵曰：禮不投地，何如不禮？汝心中必有一物，蘊習何事邪？曰：念法華經已及三千部。祖曰：汝若念至萬部，得其經意，不以為勝，則與吾偕行。汝今負此事業，都不知過，聽吾偈曰：禮本折慢幢，頭奚不至地？有我罪即生，亡功福無比。祖又曰：汝名甚麼？對曰：名法達。祖曰：汝名法達，何曾達法？復說偈曰：汝今名法達，勤誦未休歇。空誦但循聲，明心號菩薩。汝今有緣故，吾今為汝說。但信佛無言，蓮華從口發。師聞偈，悔過曰：而今而後，當謙恭一切，惟願和尚大慈，略說經中義理。祖曰：汝念此經，以何為宗？師曰：學人愚鈍，從來但依文誦念，豈知宗趣？祖曰：汝試為吾念一徧，吾當為汝解說。師即高聲念經，至方便品，祖曰：止！此經元來以因緣出世為宗，縱說多種譬喻，亦無越於此。何者？因緣唯一大事，一大事即佛知見也。汝慎勿錯解經意，見佗道開示悟入，自是佛之知見，我輩無分。若作此解，乃是謗經毀佛也。彼既是佛，已具知見，何用更開？汝今當信佛知見者，只汝自心，更無別體。葢為一切眾生自蔽光明，貪愛塵境，外緣內擾，甘受驅馳，便勞佗從三昧起，種種苦口，勸令寢息，莫向外求，與佛無二，故云開佛知見。汝但勞勞執念，謂為功課者，何異𤛆牛愛尾也？師曰：若然者，但得解義，不勞誦經邪？祖曰：經有何過，豈障汝念？只為迷悟在人，損益由汝。聽吾偈曰：心迷法華轉，心悟轉法華。誦久不明己，與義作讐家。無念念即正，有念念成邪。有無俱不計，長御白牛車。師聞偈，再啟曰：經云：諸大聲聞乃至菩薩，皆盡思度量，尚不能測於佛智。今令凡夫但悟自心，便名佛之知見。自非上根，未免疑謗。又經說三車，大牛之車與白牛車如何區別？願和尚再垂宣說。祖曰：經意分明，汝自迷背。諸三乘人不能測佛智者，患在度量也。饒伊盡思共推，轉加懸遠。佛本為凡夫說，不為佛說。此理若不肯信者，從佗退席。殊不知坐却白牛車，更於門外覔三車。況經文明向汝道：無二亦無三。汝何不省三車是假，為昔時故；一乘是實，為今時故。只教汝去假歸實，歸實之後，實亦無名。應知所有珍財盡屬於汝，由汝受用，更不作父想，亦不作子想，亦無用想，是名持法華經。從劫至劫，手不釋卷；從晝至夜，無不念時也。師既蒙啟發，踊躍歡喜，以偈贊曰：經誦三千部，曹溪一句亡。未明出世旨，寧歇累生狂。羊鹿牛權設，初中後善揚。誰知火宅內，元是法中王。祖曰：汝今後方可名為念經僧也。

玄沙和尚問雪峯：某甲如今大用去，和尚作麼生？峯遂將三箇木毬一時拋出，沙遂作斫牌勢，峯曰：汝親在靈山方得如此。沙云：也祇是自家事。

妙喜曰：祇許老胡知，不許老胡會。

漸源隨侍道吾往弔慰，源乃拊棺云：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源云：為甚不道？吾曰：不道，不道。回至中路，源云：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打。吾歸院曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。源至石霜，舉前話請益，霜曰：生也不道，死也不道。源云：為甚不道？霜曰：不道，不道。源於此有省。道吾遷化後，源將鍬子於法堂上從西過東、從東過西，霜曰：作甚麼？源云：覔先師靈骨。霜曰：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚麼先師靈骨？源云：正好著力。霜曰：遮裏針劄不入，著甚麼力？源持鍬肩上便出。保寧勇和尚頌云：終日挨門復倚樓，幾回明鏡照梳頭，一從事得潘郎後，也解人前不識羞。

晦堂和尚示眾云：不與萬法為侶，即是無諍三昧。便恁麼去時，爭柰絃急則聲促。若能向紫羅帳裏撒真珠，未必善因而招惡果。又示眾云：礙處非墻壁，通處沒虗空。若能如是會，心色本來同。拂子是色，那箇是心？靈利漢纔聞舉著，隔墻見角，早知是牛。更若擬議思量，白雲千里萬里。

靈雲和尚因長生問：混沌未分時如何？曰：靈柱懷胎。云：分後如何？曰：如片雲點太清。云：未審太清還受點也無？雲不對。生云：恁麼則含生不來也。雲亦不對。生云：直得純清絕點時如何？曰：猶是真常流注。生云：如何是真常流注？曰：似鏡常明。云：未審向上還有事也無？曰：有。生云：如何是向上事？曰：打破鏡來，與汝相見。

雲門和尚有時云：燈籠是你自己，把鉢盂噇飯，飯不是自己。有僧便問：飯是自己時如何？門云：遮野狐精，三家村裏漢。復云：來！來！不是你道飯是自己？云：是。曰：驢年夢見三家村裏漢。

妙喜曰：用盡自己心，笑破佗人口。

石門聰和尚示眾云：第一句道得，石裏迸出；第二句道得，挨拶將來；第三句道得，自救不了。又示眾云：五白猫兒爪距獰，養來堂上絕蟲行。分明上樹安身法，切忌遺言許外生。作麼生是許外生底句？莫錯舉。僧入室，問：正當與麼時，還有師也無？曰：燈明連夜照，甚處不分明？僧云：畢竟事如何？曰：來日是寒食。問：古人急水灘頭毛毬子，意旨如何？曰：雲開月朗。問：急水灘問連底石，意旨如何？曰：屋破見青天。云：屋破見青天，意旨如何？曰：通上徹下。

報慈聞鳩子鳴，乃問僧：是甚麼聲？云：鵓鳩聲。慈曰：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。

洞山初和尚牛兒頌。自牧一牛兒，出入無欄圈。放在芳草中，毛色方能顯。朝去無人趂，暮歸無人喚。其力不可當，有角無鼻綣。不使任從伊，使著隨人轉。天下無荒田，盡是此牛變。有人若覔伊，走去天涯畔。牽來似諸人，問汝見不見。

雲峯悅和尚示眾，舉教中道：此見及緣，元是菩提妙淨明體。又道：林木池沼，皆演法音，交光相羅，如寶絲網。奇恠，諸禪德，古聖與麼說話，喚作回首塵勞，曲開方便。所以道：如我按指，海印發光。汝暫舉心，塵勞先起。會麼？拂子且將揮世界，拄杖權為答話人。以拂子擊一擊。又示眾云：有情之本，依智海以為源；含識之流，總法身而為體。只為情生智隔，想變體殊，達本情亡，知心體合。諸禪德會麼？古佛與露柱相交，佛殿與天王闘額。若也不會，單重交拆。

龐居士問馬祖曰：不昧本來人，請師高著眼。祖直下覰。士曰：一種沒絃琴，唯師彈得妙。祖直上覰，士乃作禮。祖歸方丈，士隨後入，曰：弄巧成拙。

妙喜曰：馬師覰上覰下即不無，爭柰昧却本來人。居士雖然禮拜，渾崙吞箇棗。馬祖歸方丈，士隨後入云：弄巧成拙，救得一半。

藥山和尚示眾云：祖師只教汝保護，若貪嗔起來，切須防禁，莫教棖觸。是你欲知枯木石頭，却須擔荷，實無枝葉可得。雖然如此，更宜自看，不得絕却言語。我今為汝說遮箇語顯無語底，佗那箇本來無耳目等貌。時有僧問：云何有六趣？師云：我此要輪，雖在其中，元來不染。問：不了身中煩惱時如何？師曰：煩惱作何相狀？我且要你考看。更有一般底，只向紙背上記持言語，多被經論惑。我不曾看經論冊子，汝只為迷事走失，自家不定，所以便有生死心。未學得一言半句、一經一論，便說與麼菩提涅槃、世攝不攝。若如此解，即是生死。若不被此得失繫縛，便無生死。汝見律師說甚麼尼薩耆．突吉羅，最是生死本。雖然與麼，窮生死且不可得。上至諸佛，下至螻蟻，盡有此長短、好惡、大小不同。若也不從外來，何處有閒漢掘地獄待你？你欲識地獄道，只今鑊湯煎煑者是；欲識餓鬼道，只今多虗少實、不令人信者是；欲識畜生道，見今不識仁義、不辨親疎者是。豈非披毛戴角、斬割倒懸？欲識人天，只今清淨威儀、持瓶挈鉢者是。切須保任，免墮諸趣。第一不得棄遮箇。遮箇不是易得，須向高高山頂立，深深海底行。此處行不易，方有少分相應。如今出頭來，盡是多事人，覔箇癡鈍漢不可得。莫只記冊子中言語，以為自己見知。見佗不解者，便生輕慢。此輩盡是闡提外道，此心直不中，切須審悉。與麼道，猶是三界邊事，莫在衲衣下空過，到遮裏更微細在。莫作等閑，須知珍重。

翠巖和尚。僧問：凡有言句，盡是點汙。如何是向上事？曰：凡有言句，盡是點汙。問：古人拈椎豎拂，意旨如何？曰：邪法難扶。問：僧繇為甚麼寫誌公真不得？曰：作麼生合殺？問：險惡道中以何為津梁？曰：藥山再三叮囑。

廣慧真和尚。僧問：如何是廣慧境？曰：山寺前頭資慶後。問：如何是和尚家風？曰：杴𭺗钁子風。穴一日問真園頭：會昌沙汰時，護法善神向甚麼處去？曰：常在闤闠中，要且無人見。穴云：汝徹也。

妙喜曰：汝道風穴自徹也未？

黃龍璣和尚。僧問：如何是和尚家風？曰：琉璃鉢盂無底。問：如何是君王劒？曰：不傷萬類。云：佩者如何？曰：血濺梵天。云：大好不傷萬類。璣便打。問：毛吞巨海，芥納須彌，不是學人本分事。如何是學人本分事？曰：封了合盤市裏揭。問：急切相投，請師通信。曰：火燒裙帶。問：如何是大疑底人？曰：對坐盤中弓落盞。云：如何是不疑底人？曰：再坐盤中弓落盞。問：風恬浪靜時如何？曰：百尺竿頭五兩垂。

李尚書名翱，仰慕藥山道風，特入山致敬，肅莊客禮，直造座前。山端然看經，殊不顧視。李乃云：見面不如聞名。拂袖便行。山却召尚書，李回首，山曰：何得貴耳而賤目？李遂致拜，起問：如何是道？山以手指天指淨瓶，李云：不會。山曰：雲在青霄水在瓶。李乃拜謝，贈詩云：鍊得身形似鶴形，千株松下兩函經。我來問道無餘事，雲在青霄水在瓶。

首山志和尚問念和尚：德山棒，臨濟喝，未審意旨如何？念云：汝試道看。志便喝，念拈棒，志指棒云：莫亂做。念擲下棒云：明眼人難謾。志云：草賊大敗。僧問：如何是祖師西來意？曰：三尺杖子破瓦盆。問：如何是佛？曰：桶底脫。問：從上諸聖有何言句？曰：如是我聞。僧云：不會。曰：信受奉行。

嘉州白水和尚。僧問：如何是西來意？曰：四溟無窟宅，一滴潤乾坤。問：曹溪一路，合談何事？曰：㵎松千載鶴來聚，月中香桂鳳凰歸。

妙喜曰：又道曹溪無俗談。

鼓山晏國師示眾云：若是靈利底，撩著便休去。似遮般漢，千里萬里去也，有甚麼救處？進前退後，納箇如何醉人相似？有甚麼衲僧氣息？既然如是，且宗門中事作麼生？諸和尚！到遮裏也須是箇漢始得，大不容易。兄弟！鼓山不惜口業，向汝諸人道：不假記一字，亦不用一功，亦不用眨眼，亦不用呵氣，大坐著便紹却去。諸和尚！且道紹甚麼？為復紹佛、紹法、紹禪、紹道、紹佛向上事、涅槃後句？若紹此句，得為大妄，喚作望上心不息，與諸兄弟了無交涉。於諸人分上作麼生紹？普請驗看是甚麼？為復是凡、是聖？是毗盧師、法身主？在甚麼處居住？甚麼年月？有渠方圓、闊狹、長短、大小？試道看。還有絲髮大物解葢覆得麼？還有分毫許間隔麼？向阿那裏抄？向阿那裏寫？諸和尚與麼顯露，與麼聊要，何不直下便承當取？又更刺頭入佗言句裏，意識中學，有甚麼交涉？不見道，意為賊，識為浪，走作馳求，終無歇分。若自不具眼，就人揀辨，卷子裏抄，冊子裏寫，假饒百千萬句，龍宮海藏，一時吞納，盡是佗人，不干自己，亦喚作識學依通。猶如水母，借鰕為眼，無自由分。亦如盲者辨色，依佗語故，實不能辨色之正相。若是學經律論，佗自有人在。所以鼓山尋常道，經有經師，律有律師，論有論師，有函有號，有部有帙，白日牕前，夜附燈燭，自有人傳持在。禪師作麼生？還有人道得麼？試出來道看。時有學人問：如何是目前顯露底機？曰：道甚麼？僧再問，師喝出。

鵞湖問：諸大德！行住坐臥，畢竟以何為道？對云：知者是。曰：不可以智知，不可以識識，安得知者是有？對云：無分別是。曰：善能分別諸法相，於第一義而不動，安得無分別是有？對云：四禪八定是。曰：佛身無為，不墮諸數，安在四禪八定邪？是時舉眾杜口。

妙喜曰：相罵饒你接觜，相唾饒你潑水。

仰山和尚問僧：汝是甚處人？曰：幽州人。山曰：汝還思彼處否？曰：常思。山曰：彼處樓臺林苑，人馬駢闐，汝返思，思底還有許多般也無？僧於言下有省，乃曰：某甲到遮裏，一切總不見有。山曰：汝解猶在境，信位即是，人位即不是。僧曰：和尚莫別有指示否？山曰：別有別無即不中，據汝見處，只得一玄，得坐披衣，向後自看。

盤山和尚示眾云：向上一路，千聖不傳。學者勞形，如猿捉影。琅邪覺云：上來講讚，無限良因。

五洩初到石頭處，云：一言相契即住，不契即去。頭據坐，洩便行。頭召云：闍梨！洩回首。頭云：從生至死，只是遮箇回頭轉腦作麼？洩於言下大悟，乃拗折拄杖。

雲居祐和尚示眾云：參學之士須得悟由，發明心地。若悟法身主，盡大地草木歸依佛法僧；若悟毗盧師，虗空世界歸依佛法僧。且道喚甚麼作法身主？喚甚麼作毗盧師？要得直下會麼？眼睛裏放光現瑞，耳竅裏轉大法輪。又結夏示眾云：無相光中有一無位真人，出沒三界，流轉五道，不捨十惡業，不墮五陰身，不除煩惱障，不證涅槃心，不憎毀禁，不敬持戒，不經冬，不過夏。汝等諸人還知去處麼？良久，云：九旬陽焰裏，五分法身圓。

端師子看楞嚴經二頌。七處徵心心不遂，懵懂阿難不瞥地。直饒徵得見無心，也是泥中洗土塊。八還之教垂來久，自古宗師各分剖。直饒還得不還時，也是蝦跳不出斗。

藥山和尚問雲巖：甚處來？云：百丈來。曰：百丈有何言句？云：有時示眾云：我有一句子，百味具足。山曰：鹹即鹹味，淡即淡味，不鹹不淡是常味。作麼生是百味具足底句？巖無對。山笑曰：爭柰目前生死何？巖云：目前無生死。曰：二十年在百丈處，俗氣也不除。次日又問：海兄更說甚法？云：有時道：三句外會取，六句外省去。山曰：且喜沒交涉。又問：更說甚麼法？云：有時陞堂眾集，以拄杖打下，復召大眾，眾回首却云：是甚麼？山曰：何不早道？巖於此有省。

妙喜曰：省去即不無，爭柰未出葛藤窠。

琅邪覺和尚示眾云：汝等諸人在我遮裏過夏，與你點出五般病：一不得向萬里無寸草處去，二不得孤峯獨宿，三不得張弓架箭，四不得物外安身，五不得滯於生殺。何故？一處有滯，自救難為；五處若通，方名導師。汝等諸人若到諸方，遇明眼作者，與我通箇消息，貴得祖風不墜。若是常徒，即須寢息。何故？躶形國裏誇服飾，想君大殺不知時。又頌栢樹子話云：趙州庭前栢，衲僧皆罔測。一堂雲水僧，盡是十方客。

唐中宗遣內侍薛簡馳詔迎請六祖：願師慈念，速赴上京。祖上表辭疾，願終林麓。簡曰：京城禪德皆云：欲得會道，必須坐禪習定。若不因禪定而得解脫者，未之有也。未審師所說法如何？祖曰：道由心悟，豈在坐也？經云：若見如來，若坐若臥，是行邪道。何故？無所從來，亦無所去。若無生滅，是如來清淨禪；諸法空寂，是如來清淨坐。究竟無證，豈況坐邪？簡曰：弟子回京，主上必問。願和尚慈悲，指示心要。祖曰：道無明暗，明暗是代謝之義。明明無盡，亦是有盡。簡曰：明喻智慧，暗況煩惱？修道之人，儻不以智慧照破煩惱，無始生死憑何出離？祖曰：若以智慧照煩惱者，此是二乘小見，羊鹿等機。上智大根，悉不如是。簡曰：如何是大乘見解？祖曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是實性。實性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷不常，不來不去，不在中間，及其內外。不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師曰：不生不滅，何異外道？祖曰：外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說無生。我說不生不滅者，本自無生，今亦無滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙指教，豁然大悟。

香嚴和尚垂語云：如人上樹，口㗸樹枝，手不攀枝，脚不蹋樹，樹下有人問西來意，不對則違他所問，若對又喪身失命。當恁麼時，作麼生即是？有虎頭上座云：上樹即不問，未上樹請和尚道。嚴呵呵大笑。雪竇云：樹上道即易，樹下道即難，老僧上樹也致將一問來。保寧勇頌云：曲設多方老古錐，那堪枝上更生枝？好如良馬窺鞭影，逐塊且非師子兒。

妙喜曰：吞得栗棘蓬，透得金剛圈了。看遮般說話，也是泗州人見大聖。

永明壽禪師因二僧來參，乃問：參頭曾到此間否？云：曾到。又問：第二上座曾到否？云：不曾到。壽曰：一得一失。少選，侍者問：適來二僧未審那箇失？那箇得？壽曰：汝曾識遮二僧也無？云：不曾識。壽云：同坑無異土。

羅漢南和尚示眾云：大智如愚，大巧若拙，勿謂今朝中秋令節，八極同風，千潭共月，三十年來蘆花照雪，與麼悟去，腦門百裂。又示眾云：𩖼𩖼籬根菊正黃，妙談西祖意琅琅，不知誰解聞斯語，堪為宗門立紀綱。便見羅漢拂子展大神通，化作文殊、普賢、觀音、勢至，穿過諸人髑髏，必也盡知來處，可謂於出入息中供養恒沙諸佛；若也不知，分付德山、臨濟。擊一擊。

長慶云：寧說阿羅漢有三毒，不說如來有二種語。不道如來無語，只是無二種語。保福云：作麼生是如來語？慶云：聾人爭得聞？福云：情知汝向第二頭道。慶云：作麼生是如來語？福云：喫茶去。

金峯志和尚拈起枕子曰：一切人喚作枕子，金峯道不是。僧云：未審和尚喚作甚麼？志拈起枕子，僧云：與麼則依而行之也。曰：汝喚作甚麼？云：枕子。曰：落在金峯窠裏。

玄沙和尚欲徧歷諸方，參尋知識，𢹂囊出嶺，築著脚指，流血痛楚，歎曰：是身非有，痛從何來？便回雪峯。峯一日問：那箇是備頭陀？曰：終不敢誑於人。又一日，峯召曰：備頭陀何不徧參去？曰：達磨不來東土，二祖不往西天。峯然之。又閱楞嚴，發明心地，由是應機敏捷，與修多羅冥契。峯歎曰：備頭陀乃再來人也。

六祖一日謂門人曰：吾欲歸新州，汝等速治舟楫。門人曰：師從此去，早晚却回？祖曰：葉落歸根，來時無口。法雲秀云：非但來時無口，去時亦無鼻孔。

趙州聞沙彌喝參，乃向侍者云：教伊去。侍者纔教去，沙彌便珍重。州謂傍僧云：沙彌得入門，侍者在門外。

廣慧璉和尚問念和尚：學人親到寶山，空手回時如何？念曰：家家門前火把子。璉於言下大悟，云：某甲不疑天下老和尚舌頭也。念曰：汝會處作麼生？與我說來看。曰：只是地上水碙砂也。念曰：汝會也。璉便禮拜。

妙喜曰：你道念和尚還肯佗廣慧也無？若道肯佗，何故不與一棒？若道不肯佗，何故不與一棒？有人於此道得，妙喜與你一棒。

永光真和尚示眾云：言鋒若差，鄉關萬里。直須懸崖撒手，自肯承當。絕後再蘇，欺君不得。非常之旨，人焉廋哉？

嵆山章和尚在投子作柴頭，喫茶次，投子謂曰：森羅萬象總在遮一椀茶裏。章便覆却茶，云：森羅萬象在甚麼處？投子曰：可惜一椀茶。章後謁雪峯，峯問：莫是章柴頭麼？章乃作輪椎勢，峯肯之。

香城和尚初參通和尚，問：一似兩箇時如何？通曰：一箇賺汝。香城乃省。僧問：囊無繫螘之絲，厨乏聚蠅之糝時如何？城曰：日捨不求，思從妄得。

明招和尚問疎山：虎生七子，那箇無尾巴？山云：第七箇無尾巴。

藥山與道吾、雲巖游山次，見兩株樹，一枯一榮。山乃問巖云：枯者是？榮者是？云：榮者是。山曰：與麼則灼然一切處，光明燦爛去。又問道吾，吾云：枯者是。山曰：與麼則灼然一切處，枯淡去。少頃，高沙彌至，山又問高云：枯者從佗自枯，榮者從佗自榮。山回顧雲巖、道吾曰：不是，不是。

南嶽讓和尚初參六祖，祖問：甚處來？曰：嵩山來。祖曰：甚麼物恁麼來？曰：說似一物即不中。祖曰：還假修證也無？曰：修證即不無，汙染即不得。祖曰：只此不汙染，乃諸佛之護念。汝既如是，吾亦如是。

智門祚和尚示眾云：雪峯輥毬，羅漢書字。歸宗斬蛇，大隋燒畬。且道明甚麼邊事？還有人明得麼？試道看。若明不得，所以道：斬蛇須是斬蛇手，燒畬須是燒畬人。瞥起情塵生妄見，眼裏無筋一世貧。僧問：如何是大通智勝佛？曰：言無再響。云：如何是十劫坐道場？曰：禍不單行。云：如何是佛法不現前？曰：金屑雖貴。云：如何是不得成佛道？曰：眼裏著不得。

普化和尚居常入市，振鐸云：明頭來，明頭打；暗頭來，暗頭打；四方八面來，旋風打；虗空來，連架打。一日，臨濟令僧捉住云：總不恁麼來時如何？化托開云：明日大悲院裏有齊。僧回舉似濟，濟云：我從來疑著遮漢。

趙州和尚因僧游臺山，凡問一婆云：臺山路向甚處去？婆云：驀直去。僧纔行三五步，婆云：好箇師僧，又恁麼去。有舉似州，州云：待我去為勘過遮婆子。明日便去，亦如此問，婆亦如是對。州歸，為眾曰：臺山婆子，我為勘破了也。大溈󳭷頌云：叢林老作世無儔，凜凜威風四百州，一擊鐵關曾粉碎，恩大難將雨露酬。

韶國師因有僧問法眼：如何是曹源一滴水？法眼曰：是曹源一滴水。師聞之，言下有省。後住蓮華峯，有頌云：通玄峯頂，不是人間。心外無法，滿目青山。法眼聞之，乃云：只消此一頌，自然續得吾宗。

妙喜曰：滅却法眼宗，只緣遮一頌。

正法眼藏卷第二之下

第三之上正法眼藏卷第三之上

徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

後學普善庵沙門慧悅校刻

六祖謂眾曰：諸善知識！汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經云：心生種種法生，心滅種種法滅。若欲成就種智，須達一相三昧．一行三昧。若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，溥潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提；依吾行者，定證妙果。

清原和尚問石頭：汝從甚麼處來？曰：曹溪。原乃拈拂子曰：曹溪還有遮箇麼？曰：非但曹溪，西天亦無。曰：子莫曾到西天否？曰：若到即有也。曰：未在，更道。曰：和尚也須道取一半，莫全靠某甲？曰：不辭向汝道，恐已後無人承當。

木平和尚初參洛浦，遂問：如何是一漚未發已前事？浦云：移舟諳水脉，舉棹別波瀾。平不契。次參盤龍，亦如前問，龍云：移舟不別水，舉棹即迷源。平因此悟入。雲峯悅云：木平若於洛浦言下會去，猶較些子，可惜許向盤龍死水裏淹殺。後有問：如何是木平？對云：不勞斤斧，果然只在遮裏。諸禪德，大凡發足超方，也須甄別邪正，識辨真偽，帶些眼筋始得。然雖如是，賊過後張弓。

妙喜曰：雲峯此語，亦能瞎人眼，亦能開人眼。

本生和尚拈拄杖示眾云：我若拈起，汝便向未拈起時作道理；若不拈起，汝便向拈起時作主宰。且道老僧為人在甚處？時有僧出云：不敢妄生節目。曰：也知闍梨不分外。僧云：低低處平之有餘，高高處觀之不足。曰：節目上更生節目。僧無語。生曰：掩鼻偷香，空遭罪犯。

仰山和尚到東寺，寺問：汝是甚麼處人？曰：廣南人。寺曰：我聞廣南有鎮海明珠，是否？曰：是。寺曰：此珠如何？曰：黑月即隱，白月即現。寺曰：還將得來也無？曰：將得來。寺曰：何不呈似老僧看？山叉手近前曰：昨到溈山，亦被索此珠，直得無言可對，無理可伸。寺曰：汝真溈山之子，善能哮吼。譬如蟭螟蟲於蚊子眼睫上作窠，向十字街頭呌，土曠人稀，相逢者少。

百丈再參馬祖，侍立次，祖以目視禪牀角拂子，丈曰：即此用？離此用？祖曰：你向後開兩片皮，將何為人？丈取拂子豎起，祖曰：即此用？離此用？丈挂拂子舊處，祖振威一喝，百丈直得三日耳聾。汾州云：悟去便休，更說甚麼三日耳聾？石門云：若不三日耳聾，何得悟去？汾州云：我與麼道，較佗石門半月程。東林總云：當言不避截舌，當鑪不避火迸，佛法豈可曲順人情？東林今日向驪龍窟內爭珠去也，百丈大智不無佗三日耳聾，汾州、石門爭免箇二俱瞎漢？只遮三老還曾悟去也無？良久，云：祖禰不了，殃及兒孫。又汾陽頌云：每因無事侍師前，師指繩牀角上懸，舉放却歸本位立，分明一喝至今傳。真淨頌云：客情步步隨人轉，有大威光不能現，突然一喝雙耳聾，那吒眼開黃檗面。

僧問睦州：一氣還轉得一大藏也無？州云：有甚饆饠䭔子？快下將來。

妙喜曰：五更侵早起，更有夜行人。

泐潭英和尚示眾，舉：南泉、歸宗、麻谷三人同去禮拜忠國師，到中路，南泉於地上畫一圓相云：道得即去，道不得即不去。歸宗便於圓相中坐，麻谷作女人拜，南泉云：恁麼則不去也。歸宗云：是甚麼心行？學般若菩薩須到遮箇田地始得，如金盤裏盛珠，不撥而自轉。然雖如是，只如南泉道：與麼則不去也。利害在甚麼處？還有人道得麼？試出來道看。如無，山僧與你下箇注脚。良久，云：不入洪波裏，爭顯弄潮人？

法昌遇和尚，因與南和尚舉程大卿看生緣話，昌曰：何不直下與伊勦絕却？南云：也曾為蛇畫足，是伊自不瞥地。昌曰：和尚如何為佗？南云：咬盡生薑呷盡醋。昌曰：流俗阿師又恁麼去？南云：和尚意作麼生？昌拈起拂子便打。南云：遮老漢也是無人情。昌又舉：在湖南時，曾問興化：知有底人向甚麼處去？化云：善財拄杖子。昌曰：我不問善財拄杖子，且道知有底人向甚麼處去？云：或則登山，或則渡水。昌曰：和尚只解步步登高，不解從空放下。化云：老僧雖則年邁，要且不負來機。南云：和尚當時作麼生？昌曰：我錯恠興化。南云：而今知也，且道從甚麼處去？昌曰：你問阿誰？南云：佯聾詐啞作甚麼？昌曰：雖然如是，要且不負來機。

盤山和尚云：心月孤圓，光吞萬象。光非照境，境亦非存。光境俱亡，復是何物？

妙喜曰：千年常住一朝僧。

高安本仁和尚示眾云：尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女。何故？且聲不是聲，色不是色。時有僧問：如何是聲不是聲？曰：喚作色得麼？云：如何是色不是色？曰：喚作聲得麼？僧作禮。仁曰：且道為汝說，答汝話，若人辨得，有箇入處。

趙州和尚到一菴主處，問：有麼？有麼？主豎起拳頭，州曰：水淺不是泊船處。便行。又到一菴主處，曰：有麼？有麼？主亦豎起拳頭，州曰：能縱能奪，能殺能活。便禮拜。姜山愛云：趙州只見錐頭利。雲居舜云：趙州當時甚生意氣。雖然如是，要且鼻孔在二菴主手裏。

麻谷問臨濟：大悲千手眼，那箇是正眼？濟曰：大悲千手眼，作麼生是正眼？速道！速道！谷拽濟下禪牀却坐，濟遂近前云：不審。谷擬議，濟便喝，拽下禪牀却坐，谷便出去。達觀云：諸禪德！此二尊宿如此，且道怎生今時人總道照用照甚麼盌？一切人只解自騎馬去捉賊，自持刀去殺賊，此二人便能奪賊馬捉賊，奪賊刀殺賊。雖然如是，臨濟雖是得便宜，却是落便宜。

白雲端和尚示眾云：明明知道，只是遮箇。為甚麼透不過？只為見人開口時，便喚作言句；見人閉口時，便喚作良久默然。又道：動轉施為，開言吐氣，盡十方世界內，無不是自己。所以道：墮在途中，隱隱猶懷舊日嫌。豈不見雲門大師道：聞聲悟道，見色明心。遂舉起手云：觀音菩薩將錢來買餬餅。放下手云：元來却是饅頭。又不見山僧在法華時，甞有示眾云：無業禪師道：一毫頭聖凡情念未盡，未免入驢胎馬腹裏去。大眾！直饒一毫頭聖凡情念頓盡，亦未免入驢胎馬腹裏去。瞎漢！但恁麼看取。參。

甘贄行者入南泉設粥，仍請念誦，泉乃白椎云：為狸奴白牯念摩訶般若波羅蜜。甘贄拂袖便出。泉粥後問典座：行者在甚處？座云：當時便去也。泉打破鍋子。

妙喜曰：心不負人，面無慙色。

黃龍新和尚示眾云：心外無法而法可明，法外無心而心可通。可通可明，心法全宗。全其宗則法法皆宗，全其心則心心無心。心既無心，直造其源。得其源則現大身而滿虗空中，現小身而纖塵不立。作麼生是纖塵不立？良久云：一點水墨，兩處成龍。

廣慧璉和尚示眾，舉：昔日臨濟會裏，兩堂首座相見顧視，各下一喝便休去。諸人且道：還有賓主也無？若道有賓主，只是箇瞎漢；若道無賓主，亦是箇瞎漢。不有不無，萬里崖州。若向遮裏道得，也好與三十棒；若道不得，亦與三十棒。衲僧家到遮裏，作麼生出得山僧圈䙡去？良久，云：苦哉！蝦䗫蚯蚓𨁝跳上三十三天，撞著須彌山百雜碎。遂拈拄杖，云：一隊無孔鐵鎚，速退，速退。問：如何是祖師西來意？曰：竹竿頭上耀紅旗。

日，容遠和尚因奯上座來參，遠拊掌三下，云：猛虎當軒，誰是敵者？奯曰：俊󳬧冲天，阿誰捉得？遠云：彼此難當。奯曰：且休，未斷遮公案。遠將拄杖舞歸方丈，奯無語，遠云：死却遮漢。

天衣懷和尚示眾，舉古人云：五蘊山頭一段空，同門出入不相逢，無量劫來賃屋住，到頭不識主人公。有老宿拈云：既不識佗，當初問甚麼人賃？恁麼拈也大遠在。何故？須知死人路上有活人出身處，活人路上死人無數。那箇是活人路上死人無數？那箇是死人路上活人出身處？若點檢得分明，拈却膱脂帽子，脫却鶻臭布衫。

妙喜曰：天衣古佛，美則美矣，善則未善。具眼衲僧，試甄別看。

黃檗和尚入厨見飯頭，乃問：作甚麼？云：揀眾僧米。曰：一日喫多少？云：二石五。曰：莫太多麼？云：猶恐少在。檗便打。飯頭舉似臨濟，濟云：我與汝勘過遮老漢。纔去侍次，檗便舉前話，濟云：飯頭不會，請和尚代一轉語。便問：莫太多麼？檗曰：何不道來日更喫一頓？濟云：說甚來日，即今便喫。道了便掌，檗曰：遮風顛漢，又來遮裏捋虎鬚。濟便喝一喝出去。溈山云：養子方知父慈。仰山云：大似勾賊破家。

投子和尚，僧問：一切聲是佛聲，是否？曰：是。云：和尚莫𡱰沸盌鳴聲。投子便打。又問：麁言及細語皆歸第一義，是否？曰：是。云：喚和尚作頭驢，得麼？投子便打。

妙喜曰：賊賊敗也。復云：且道那箇是草賊？那箇是正賊？

五祖演和尚示眾，舉：陸亘大夫問南泉：弟子家中有一片石，也曾坐，也曾臥，擬鑴作佛，得麼？云：得。陸曰：莫不得麼？云：不得。大眾！夫為善知識須明決擇，為甚麼佗人道得也道得？佗人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛與汝注破，得又是誰道來？不得又是誰道來？汝若更不會，老僧今夜為汝作箇樣子。乃舉手云：將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛脚，四大洲作箇佛身。雖然作此佛兒子了，汝諸人又却在那裏安身立命？大眾！還會也未？老僧作第二箇樣子去也，將東弗于逮作一箇佛，南贍部洲作一箇佛，西瞿耶尼作一箇佛，北鬱單越作一箇佛，草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚甚麼作眾生？還會也未？不如東弗于逮還佗東弗于逮，南贍部洲還佗南贍部洲，西瞿耶尼還佗西瞿耶尼，北鬱單越還佗北鬱單越，草木叢林還佗草木叢林，蠢動含靈還佗蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，汝又喚甚麼作佛？還會麼？忽有箇漢出來道：白雲休寐語。大眾！記取遮一轉。

雲門曰：眼睫橫亘十方，眉毛上透乾坤，下透黃泉，須彌塞却汝咽喉，還有人會得麼？若有人會得，拽取占波，共新羅鬪額。

妙喜曰：是大神呪，是大明呪，是無上呪，是無等等呪，能除一切苦，真實不虗。諸人要識雲門麼？不見道，三臺須是大家催。

明招和尚二偈。擘開金鎖眼如鈴，剔起眉毛頂上生。方稱法王親的子，自然天下任橫行。師子教兒迷子訣，擬前跳躑早翻身。羅紋結角交鋒處，鶻眼臨時失却蹤。

蜆子和尚居無定所，自印心於洞山，混俗閩川。常日沿江岸採掇鰕蜆以充腹，暮即臥東山白馬廟紙錢中，居民目為蜆子和尚。華嚴靜和尚聞之，欲決真偽，先潛入紙錢中。深夜蜆子歸，靜扭住問曰：如何是祖師西來意？遽答曰：神前酒臺盤。

鏡清問雪峯：只如古德，豈不是以心傳心？峯曰：兼不立文字語句。清曰：只如不立文字語句，如何傳授？峯良久，清禮謝。峯曰：更問我一轉，豈不好？曰：就和尚請一轉問頭。峯曰：只恁麼，為別有商量？曰：和尚恁麼即得。峯曰：於汝作麼生？曰：辜負殺人。

新羅臥龍和尚。僧問：如何是大人相？曰：紫羅帳裏不垂手。云：為甚麼不垂手？曰：不尊貴。問：十二時中如何用心？曰：猢猻喫毛蟲。

白雲藏和尚。僧問：如何是深深處？曰：矮子渡深溪。問：赤脚時如何？曰：何不脫却？

張拙秀才參石霜，霜問：先輩何姓？曰：拙姓張。霜曰：覔巧了不可得，拙自何來？張於言下有省，乃述頌曰：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如總是邪。隨順眾緣無𦊱礙，涅槃生死是空花。雲門問僧：光明寂照徧河沙，豈不是張拙秀才語？僧云：是。門曰：話墮也。

妙喜曰：驢揀濕處尿。

白雲端和尚示眾云：昔靈山會上世尊拈花，迦葉微笑，世尊道：吾有正法眼藏分付摩訶大迦葉，次第流傳，毋令斷絕，至于今日。大眾！若是正法眼藏，釋迦老子自無分，將箇甚麼分付？將箇甚麼流傳？何謂如此？況諸人分上各各自有正法眼藏，每日起來是是非非、分南分北，種種施為盡是正法眼藏之光影。此眼開時，乾坤大地、日月星辰、森羅萬象只在面前，不見有毫釐之相；此眼未開時，盡在諸人眼睛裏。今日已開者不在此限，有未開者，山僧不惜手為諸人開此正法眼藏看。乃舉手豎兩指云：看，看！若見得去，事同一家；若也未然，山僧不免重說偈言：諸人法眼藏，千聖莫能當，為君通一線，光輝滿大唐。須彌走入海，六月降嚴霜，法華雖恁道，無句得商量。大眾！既滿口道了，為甚麼却無句得商量？乃喝云：分身兩處看。

天衣懷和尚示眾云：善能分別諸法相，於第一義而不動，作麼生說箇分別底道理？老僧試為分別看：四面是山，中間是僧堂．佛殿．厨庫．三門，遮裏是法堂，上是天，下是地，僧是僧，俗是俗，作麼生說箇第一義？若向遮裏明得去，穿取維摩老子鼻孔；若也不會，且待阿逸多出世。

峻極和尚。僧問：如何是大修行底人？曰：擔枷帶鎖。云：如何是大作業底人？曰：修禪入定。僧無語。極乃云：你問我善，善不從惡；你問我惡，惡不從善。所以道：善惡如浮雲，起滅俱無處。僧於言下契悟。後破竈墮，聞云：我子會盡，諸法無生。

妙喜曰：爭柰在髑髏前作妄想何？

雲居祐和尚示眾，舉僧問趙州：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。僧云：和尚莫將境示人。州云：我不將境示人。僧云：如何是祖師西來意？州云：庭前栢樹子。奇哉！古聖垂一言半句，可謂截斷聖凡門戶，直示彌勒眼睛，今昔無墜。眾中異解多途，商量非一，埋沒宗旨，錯判名言。或謂青青翠竹盡是真如，鬱鬱黃花無非般若；或謂山河草木物物皆是真心顯現，何獨庭前栢樹子乎？塵毛瓦礫都是一法界中重重無盡，理事圓融；或謂庭前栢樹子纔舉便直下薦取，覿體全真，擬議之間早落塵境，須是當人作用，臨機相見，或棒或喝，或擎起拳頭，衣袖一拂，遮箇眼目，如石火電光相似；或謂庭前栢樹子更有甚麼事，趙州直下為人實頭說話，饑來喫飯，困即打眠，動轉施為盡是自家受用，如斯見解，似粟如麻，皆是天魔種族、外道邪宗，但取識情分別，用心取捨，強作知見，口耳相傳，誑惑於人，貴圖名利，是何業種，玷瀆祖風？何不遊方徧歷，求善知識決擇身心，略似箇衲僧，古來自有宗門師範、我佛心宗，釋梵諸天拱手敬信，三賢十聖罔測其由。乃舉拂子云：若向遮裏悟去，山河大地與汝同參。復顧左右云：道林爭敢壓良為賤？

僧問雲峯：巔山巖崖還有佛法也無？峯云：有。僧云：如何是巔山巖崖佛法？曰：猢猻倒上樹。

妙喜曰：若人信受奉行，一生參學事畢。

琅邪覺和尚示眾云：山僧因看華嚴？金師子章第九由心回轉善成門，又釋曰：如一尺之鏡，納重重之影象。若然者，道有也得，道無也得，道非亦得，道是亦得。雖然如是，更須知有拄杖頭上一竅。若也不會，拄杖子穿燈籠，入佛殿，撞著釋迦，磕倒彌勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑箇甚麼？以拄杖卓一下。

韶國師問龍牙：雄雄之尊，為甚麼近之不得？牙曰：如火與火。曰：忽遇水來又作麼生？曰：道者汝不會。次問疎山：百匝千重是何人境界？山曰：左搓芒繩縛鬼子。進曰：不落古今，請師說。曰：不說。曰：為甚麼不說？曰：箇中不辨有無。

雲門和尚示眾云：我事不獲已，向你諸人道，直下無事，早是相埋沒也。更欲蹋步向前，尋言逐句，求覔解會，千差萬別，廣設問難，贏得一場口滑，去道轉遠，有甚麼歇時？祇此箇事，若在言語上，三乘十二分教，豈是無言語？因甚麼道教外別傳？若從學解機智，祇如十地聖人，說法如雲如雨，猶被訶責，見性如隔羅縠。以此故知，一切有心，天地懸殊。雖然如此，若是得底人，道火不能燒口，終日說事，未甞挂著唇齒，未曾道著一字，終日著衣喫飯，未曾觸著一粒米，挂一縷絲。雖然如此，猶是門庭之說，須是實得與麼始得。若約衲僧門下，句裏呈機，徒勞佇思，直饒一句下承當得，猶是瞌睡漢。時有僧問如是一句，曰：舉

妙喜曰：瞌睡漢。

端師子華亭陞座，云：靈山師子，雲間哮吼，佛法無可商量，不如打箇筋斗。便跳下座。

阿難問迦葉：世尊傳金襴袈裟外，別傳何法？迦葉召云：阿難。阿難應喏。迦葉云：倒却門前剎竿著。汾陽云：不問那知。五祖戒云：露。翠巖芝云：千年無影樹，今時沒底靴。

真淨和尚示眾云：還有問話底麼？良久云：三十年弄馬，騎却被驢撲。遂撫膝云：直得須彌岌嶪，海水騰波，三十三天一時退位，十八大地獄盡乃停酸。見麼？若遮裏見得，釋迦拱手，彌勒攢眉，文殊、普賢與伊作侍者。若也不見，看我七縱八橫，且向葛藤裏薦取。阿呵呵！諸高德，且道我笑箇甚麼？噫！我笑昔日雲門、臨濟、德山、巖頭，螢火之光、蚊蚋之解，一人道我呵佛罵祖，一人道我得末後句，一人道黃檗佛法無多子，一人道大覺世尊初生下時，一手指天、一手指地，天上天下唯我獨尊。我當初若見，一棒打殺與狗子喫，似遮一隊掠虗漢，總只一期無佛處稱尊。若是如今喚來，一時與伊生按過。自餘之輩放過即不可，豈不聞僧問乾峯云：十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？乾峯拈拄杖畫一畫云：在遮裏。只如乾峯恁麼，曾夢見也未？若是老僧即不然，十方薄伽梵，一路涅槃門，未審路頭在甚麼處？劈脊便棒，却問伊：路頭在甚麼處？待伊擬開口，熱喝出去。更有箇雲門折脚老比丘，不分緇素、不辨正邪，拈扇子云：𨁝跳上三十三天，築著帝釋鼻孔，東海鯉魚打一棒，雨似盆傾。似遮般和泥合水漢，糞掃堆裏埋却十箇五箇，又有甚過？阿呵呵！樂不樂，足不足，而今幸對山青山綠，年來是事一時休，信任身心嬾拘束。大眾，休瞌睡好！

瑞巖彥和尚問巖頭：如何是本常理？巖頭曰：動也。曰：動時如何？頭曰：不是本常理。彥沈思良久，頭曰：肯即未脫根塵，不肯即永沈生死。彥遂領悟。後謁夾山，山問：甚麼處來？曰：臥龍來。山云：來時龍還起未？彥乃顧視之，山曰：灸瘡上更著艾爝。曰：和尚又苦如此作甚麼？山便休。

妙喜曰：若不藍田射石虎，幾乎悞殺李將軍。

南院問僧：汝名甚麼？僧云：普參。院曰：忽遇屎橛時如何？僧云：不審。院便打。

羅漢南和尚示眾云：諸佛不出世，達磨不西來。祖師心印，狀似鐵牛之機。所以印空也，日月沈輝，乾坤黯黑；印水也，蹙浪驚濤，魚龍喪命；印泥也，大地水消，聖凡路絕。若是那一印，誰敢覰著？爭柰諸方起模畫樣，若到羅漢手中，直教粉碎。

招慶和尚示眾云：招慶今夜與諸人一時道却，還委落處麼？時有僧出云：大眾一時散去，還稱師意也無？曰：好與拄杖。僧禮拜，慶曰：雖有盲龜之意，且無曉月之程。僧云：如何是曉月之程？曰：此是盲龜之意。問：如何是沙門行？曰：非行不行。問：如何是西來意？曰：蚊子上鐵牛。

德山和尚長講金剛經為業，後聞南方禪宗大興，罔措其由，遂罷講散徒，𢹂疏鈔南遊。先到龍潭，纔跨門便問：久嚮龍潭。及乎到來，潭又不見，龍又不現。潭曰：子親到龍潭。山乃禮拜而退。至夜，入室侍立。更深，潭曰：子何不下去？山遂珍重，揭簾而出。見外面黑，却回云：外面黑。潭乃點紙燭度與山。方接次，潭便吹滅。山於此忽然大悟，便禮拜。潭曰：子見箇甚麼便禮拜？山云：某甲自今已後，更不疑著天下老和尚舌頭。至來日，龍潭上堂云：可中有箇漢，牙如劒樹，口似血盆，一棒打不回頭。佗時後日，向孤峯頂上立吾道去在。山遂取疏鈔，於法堂前將一炬火提起，云：窮諸玄辯，若一毫置於太虗；竭世樞機，似一滴投於巨壑。將疏鈔便燒，於是禮辭。

鄧隱峯辭馬祖，祖曰：甚處去？云：石頭去。祖曰：石頭路滑。云：竿木隨身，逢場作戲。便去。纔到石頭，乃遶禪床一匝，振錫一下，問：是何宗旨？頭曰：蒼天！蒼天！峯無語。却回，舉似馬祖，祖曰：汝更去見佗道：蒼天！蒼天！汝便噓兩聲。峯又去，一依前問，頭乃噓兩聲，峯又無語。歸，舉似馬祖，祖曰：向汝道石頭路滑。

照布衲，一夕指半月問溥上座：那一片甚麼處去也？溥曰：莫妄想。照曰：失却一片也。

妙喜曰：自起自倒。

廣慧璉和尚到首山，山問：近離甚麼處？曰：漢上。山豎拳云：漢上還有遮箇麼？曰：遮箇是甚麼盌鳴聲？山云：瞎。曰：恰是。拍一拍，便出去。

長髭和尚參石頭，頭問：甚麼處來？曰：嶺南來。頭云：大庾嶺頭一鋪功德成就也未？曰：成就久矣，只欠點眼在。頭云：莫要點眼麼？曰：便請。石頭垂下一足，髭便作禮，頭云：你見箇甚麼便禮拜？曰：如紅鑪上一點雪。

仰山問南塔：老僧何似一頭驢？曰：佛亦不似。云：佛既不似，似箇甚麼？曰：若有所似，何異於驢？仰山然之。

楊岐和尚問僧：秋色依依，朝離何處？僧云：去夏在上藍。曰：不涉程途一句作麼生道？云：兩重公案。曰：謝上座答話。僧便喝，岐曰：那裏學得遮虗頭來？云：明眼尊宿難謾。曰：與麼則楊岐隨上座去也。僧擬議，岐曰：念汝鄉人在此，放汝三十棒。問：如何是佛？曰：堦前喝棒聲。

睦州和尚見僧來，云：現成公案，放汝三十棒。雲峯悅云：作賊人心虗。

妙喜曰：又添得一箇道了。問沖密：你道我恁麼道，還有過也無？密云：作賊人心虗。妙喜曰：三箇也有。

道吾真和尚示眾云：古人道，認著依前還不是。實難會，土宿頷下髭鬚多，波斯眼深鼻孔大。甚奇恠，歘然透過新羅界。又示眾云：古今日月，依舊山河。若明得去，十方薄伽梵，一路涅槃門。若明不得，謗斯經故，獲罪如是。

夾山和尚示眾云：不知天曉，悟不由師。龍門躍鱗，不墮漁人之手。但意不寄私緣，舌不親玄旨，正好知音，此名俱生話。若向玄旨疑去，賺殺闍梨。困魚止濼，鈍鳥棲蘆。雲水非闍梨，闍梨非雲水。老僧於雲水而得自在，闍梨又作麼生？

睦州和尚示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。有僧問：如何是裂開？曰：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且與麼道，汝又作麼生？僧云：某甲不與麼道。曰：盞子撲落地，揲子成七片。雲峯悅云：相罵饒汝接觜，相唾饒汝潑水。

翠巖芝和尚示眾云：砂裏無油事可哀，翠巖嚼飯餧嬰孩，佗時好惡知端的，始覺從前滿面灰。

殃崛摩羅因持鉢至一長者門，其家婦人正值產難，子母未分。長者曰：瞿曇弟子！汝為至聖，當有何法，能免產難？殃崛語長者云：我乍入道，未知此法，待我回問世尊，却來相報。及返，具陳斯事。佛告殃崛：汝速去報言：我自從賢聖法來，未曾殺生。殃崛依佛所說，往告長者，婦人聞之，當時分免。

曹山和尚示眾云：諸方盡把格則，何不與佗道，却令佗不疑去？雲門在，眾出問：密密處為甚麼不知有？山曰：只為密密，所以不知有。門云：此人如何親近？曰：莫向密密處親近。云：不向密密處親近時如何？曰：始解親近。門云：喏！喏！

妙喜曰：濁油更著濕燈心。

德山圓明和尚示眾云：與麼來者，見成公案。不與麼來者，垛生招箭。總不與麼來，徐六遇擔板。迅速鋒芒，猶是鈍漢。萬里無雲，青天猶在。僧問：倜儻無差時如何？曰：繫驢橛。云：過在甚麼處？曰：自屎不覺臭。云：和尚恁麼道即得。曰：蜣蜋推糞毬。問：無跡無蹤是甚麼人行履處？曰：偷牛賊。問：不歷僧祇獲法身時如何？曰：也是牌下立。問：𦏰羊未挂角時如何？曰：獵屎狗。云：挂角後如何？曰：獵屎狗。問：如何是古佛路？曰：道邊神樹子。

清涼法眼和尚示眾云：出家人但隨時及節便得，寒即寒，熱即熱。欲識佛性義，當觀時節因緣，古今方便不少。不見石頭和尚因看肇論云：會萬物為己者，其惟聖人乎？佗家便道：聖人無己，靡所不己。有一片言語，喚作參同契，末上云：竺土大僊心，無過此語也。中間也只隨時說話。上座今欲會萬物為己去，葢盡大地無一法可見。佗又囑人云：光陰莫虗度。適來向上座道：但隨時及節便得。若也違時失候，即是虗度光陰，於非色中作色解。上座於非色中作色解，即是違時失候。且道色作非色解，還當不當？上座若恁麼會，便是沒交涉。正是癡狂兩頭走，有甚麼用處？上座但守分隨時過。

襄州廣德周和尚。僧問：承教有言：阿逸多不斷煩惱，不修禪定，佛記此人成佛無疑。此理如何？曰：鹽又盡，炭又無。云：鹽盡炭無時如何？曰：愁人莫向愁人道，道向愁人愁殺人。

妙喜曰：古人恁麼答話，喚作洗脚上船。

二祖問達磨：諸佛法印可得聞乎？曰：諸佛法印匪從人得。曰：我心未寧，乞師安心。曰：將心來與汝安。曰：覔心了不可得。曰：與汝安心竟。芭蕉云：金剛與泥人揩背。

香林遠和尚。僧問：北斗裏藏身，意旨如何？曰：月似彎弓，少雨多風。問：如何是室內一燈？曰：三人證龜成鼈。問：如何是衲衣下事？曰：臘月火燒山。問：魚游陸地時如何？曰：發言必有後救。僧云：却下碧潭時如何？曰：頭重尾輕。

韶州海禪師初見六祖，問：即心即佛，願垂指喻。祖曰：前念不生即心，後念不滅即佛。成一切相即心，離一切相即佛。吾若具說，窮劫不盡。聽吾偈曰：即心名慧，即佛乃定。定慧等持，意中清淨。悟此法門，由汝習性。用本無生，雙修是正。海信受，以偈贊曰：即心元是佛，不悟而自屈。我知定慧因，雙修離諸物。

藥山和尚久不陞堂，一日，院主白云：大眾久思和尚示誨。曰：打鐘著。時大眾方集定，便下座，歸方丈。

妙喜曰：葛藤不少。

院主隨後問云：和尚許為大眾說話，為甚麼一言不措？曰：經有經師，論有論師，爭恠得老僧？

妙喜曰：笑殺人。

西睦和尚上堂，有一俗士舉手云：和尚便是一頭驢。曰：老僧被汝騎。士無語。後三日再來云：某甲三日前著賊。睦拈拄杖趂出。

葉縣省和尚。一日，念和尚問云：喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，合喚作甚麼物即得？省於此大悟，遂於手中掣得竹篦拗折，擲于堦下，却云：是甚麼？念云：瞎。省便禮拜。因僧請益趙州栢樹子話，省曰：我不辭與汝說，還信麼？云：和尚重言，爭敢不信？曰：汝還聞簷頭雨滴聲麼？其僧豁然，不覺失聲云：㖿！省云：汝見箇甚麼道理？僧即以頌對云：簷頭雨滴，分明瀝瀝，打破乾坤，當下心息。省忻然。

法華舉和尚示眾云：語漸也，返常合道；論頓也，不留朕迹。直饒論其頓，返其常，也是抑而為之。舉到公安遠和尚處，遠問：作麼生是伽藍？舉曰：深山藏獨虎，淺草露羣蛇。云：作麼生是伽藍中人？曰：青松葢不得，黃葉豈能遮？云：道甚麼？曰：少年翫盡天邊月，潦倒浮桑沒日頭。云：一句兩句，雲開月露，作麼生？曰：照破佛祖。

五祖演和尚示眾云：將四大海水為一枚硯，須彌山作一管筆。有人向虗空裏寫祖師西來意五字。太平下座，大展坐具，禮拜為師。若寫不得，佛法無靈驗。有麼？有麼？便下座。大眾散，師高聲云：侍者！侍者應喏曰：收取坐具。復問侍者云：還收得坐具麼？侍者提起坐具。演曰：我早知汝恁麼也。又示眾云：上是天，下是地，南北東西依舊位。釋迦老子弄精魂，達磨西來多忌諱。忽有箇漢出來道：和尚低聲。但向伊道：祇要拋塼引玉。

雲門見僧來參，乃拈起袈裟云：汝若道得，落我袈裟圈䙡裏；汝若道不得，又在鬼窟裏坐作麼生？自代云：某甲無氣力。

妙喜曰：西天斬頭截臂，遮裏自領出去。

玄沙和尚示眾云：佛道閑曠，無有程途。無門解脫之門，無意道人之意。不在三際，故不可昇沈。建立乖真，非屬造化。動則起生死之本，靜則醉昏沈之鄉。動靜雙泯，即落空亡。動靜雙收，顢頇佛性。直須對塵對境，如枯木寒灰，臨時應用，不失其宜。鏡照諸像，不亂光輝。鳥飛空中，不雜空色。所以十方無影像，三界絕行蹤。不墮往來機，不住中間意。鐘中無鼓響，鼓中無鐘聲。鐘鼓不相交，句句無前後。如壯士展臂，不借佗力。師子游行，豈求伴侶。九霄絕翳，何在穿通。一段光明，未曾昏昧。若到者裏，體寂寂，常的的，日赫焰，無邊表。圓覺空中不動搖，吞爍乾坤迥然照。夫佛出世者，元無出入。名相無體，道本如如。法爾天真，不同修證。只要虗閑不昧，作用不涉塵泥。箇中纖毫道不盡，即為魔王眷屬。句前句後，是學人難處。所以一句當天，八萬門永絕生死。直饒得似秋潭月影，靜夜鐘聲，隨扣擊以無虧，觸波瀾而不散，猶是生死岸頭事。道人行履處，如火消冰，終不却成冰。箭既離絃，無返回勢。所以牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。若到者裏，步步登玄，不屬邪正。識不能識，智不能知。動便失宗，覺即迷旨。二乘膽戰，十地魂驚。語路處絕，心行處滅。直得釋迦掩室於摩竭，淨名杜口於毗耶。須菩提唱無說而顯道，釋梵絕聽而雨花。若與麼現前，更疑何事？沒棲泊處，離去來今。限約不得，心思路絕。不因莊嚴，本來真淨。動用語笑，隨處明了，更無欠少。今時人不悟箇中道理，妄自涉事涉塵。處處染著，頭頭繫絆。縱悟則塵境紛紜，名相不實。便擬凝心斂念，攝事歸空，閉目藏睛。纔有念起，旋旋破除。細想纔生，即便遏捺。如此見解，即是落空亡底外道，魂不散底死人。冥冥漠漠，無覺無知。塞耳偷鈴，徒自欺誑。者裏分別則不然，也不是隈門傍戶，句句現前。不得商量，不涉文墨。本絕塵境，本無位次。權名箇出家兒，畢竟無蹤跡。真如凡聖，地獄天堂，只是燎狂子之方。虗空尚無改變，大道豈有昇沈。悟則縱橫，不離本際。若到者裏，凡聖也無立處。若向句中作意，則沒溺殺學人。若向外馳求，又落魔界。如如向上，沒可安排。恰似焰鑪，不藏蚊蚋。此理本來平坦，何用剗除。動轉揚眉，是真解脫。道不強為意度，建立乖真。若到者裏，纖毫不受，措意則差。便是千聖出頭來，也安一字不得。久立，珍重。

趙州和尚到茱萸，將拄杖於法堂上從東過西、從西過東，茱萸問：作甚麼？州云：探水。曰：我遮裏一滴也無，探箇甚麼？州靠却拄杖便出去。琅邪覺云：勢去奴欺主，年衰鬼弄人。

妙喜曰：鉤在不疑之地。

仰山和尚因溈山問：大地眾生業識茫茫，無本可據，子作麼生知佗有之與無？曰：某甲有驗處。時有僧從面前過，仰山召云：闍梨！其僧回首，仰曰：和尚！遮箇便是業識茫茫，無本可據。溈山云：此是師子一滴乳，迸散十斛驢乳。

桐峯庵主因僧問：庵主在遮裏，忽遇大蟲來又作麼生？主便作大蟲吼，僧作怕勢，主大笑，僧云：遮賊。主云：爭柰我何？雪竇云：是則是，兩箇惡賊只解掩耳偷鈴。

無業國師謂弟子慧愔等曰：汝等見聞覺知之性，與太虗同壽，不生不滅。一切境界，本自空寂，無一法可得。迷者不了，即為境惑。一為境惑，流轉無窮。汝等當知，心性本自有之，非因造作，猶如金剛，不可破壞。一切諸法，如影如響，無有實者。故經云：唯此一事實，餘二即非真。若了一切空，無一物當情。是諸佛用心處，汝等勤而行之。

溈山和尚示眾云：夫道人之心，質直無偽，無背無面，無詐妄心行，一切時中，視聽尋常，更無委曲，亦不閉眼塞耳，但情不附物即得。從上諸聖，只是說濁邊過患，若無如許多惡覺情見想習之事，譬如秋水澄渟，清淨無為，澹泞無礙，喚佗作道人，亦名無事人。時有僧問：頓悟之人，更有修否？曰：若真悟得本，佗自知時，修與不修，是兩頭語。如今初心，雖從緣得，一切頓悟自理，猶有無始曠劫習氣，未能頓淨，須教渠淨除現業流識，即是修也。不道別有法，教渠修行趣向，從聞入理，聞理深妙，心自圓明，不居惑地，縱有百千妙義，抑揚當時，此乃得坐披衣，自解作活計。以要言之，則實際理地，不受一塵，佛事門中，不捨一法。若也單刀直入，則凡聖情盡，體露真常，理事不二，即如如佛

安國挺禪師因長安講華嚴經，僧來問五祖云：真性緣起，其義云何？祖默然。時挺侍立次，乃謂曰：大德正興一念問時，是真性中緣起。其僧言下大悟。

妙喜曰：一念未興時，不可無緣起也。或曰：一念未興，喚甚麼作緣起？我也只要汝恁麼道。

越山和尚初參雪峯而染指，後因閩王請，於清風樓上齋。坐久，舉目忽覩日光，豁然頓曉，而有偈曰：清風樓上赴官齋，此日平生眼豁開。方信普通年遠事，不從葱嶺付將來。歸呈雪峯，峯然之。僧問：如何是佛身？曰：汝問那箇佛身？云：釋迦佛身。曰：舌覆三千界。臨終時，集眾示偈云：眼光隨色盡，耳識逐聲消。還源無別旨，今日與明朝。

國清奉和尚。僧問：如何是佛法大意？曰：釋迦是牛頭獄卒，祖師是馬面阿旁。問：如何是西來意？曰：東壁打西壁。問：如何是撲不破底句？曰：不隔毫氂，時人遠嚮。

洛浦和尚示眾云：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖。尋常向諸人道：任從天下樂欣欣。我獨不肯。何故？如靈龜負圖，自取喪身之兆；鳳縈金網，趣霄漢以何期？直須旨外明宗，莫向言中取則。是以石人機似汝，也解唱巴歌；汝若似石人，雪曲也應和。

夾山和尚因僧問：撥塵見佛時如何？曰：欲知此事，直須揮劒。若不揮劒，漁父棲巢。僧如前問石霜，霜云：渠無國土，甚處逢渠？僧却舉似夾山，山曰：門庭施設不無。夾山入理深談，猶較石霜百步。

泐潭英和尚示眾，舉祖師道：一切眾生性清淨，從本無生無可滅，即此身心是幻生，幻化之中無罪福。大眾！先聖恁麼道，不妨奇特，奈緣衲僧門下檢點將來，也是食飽傷心，坐久腰痛。又示眾云：阿呵呵！是甚麼？昨夜蟾光獨自坐，屈指從頭數故人，翻憶當時破竈墮。是甚麼？眨起眉毛早蹉過。僧問：逢場作戲時如何？曰：紅鑪拋出鐵烏龜。

天皇和尚問石頭：離却定慧，以何法示人？頭云：我遮裏無奴婢，離箇甚麼？曰：如何明得？頭云：汝還撮得虗空麼？曰：與麼則不從今日去也。頭曰：未審汝早晚從那邊來？曰：某甲不是那邊人。頭云：我早知汝來處。曰：和尚何得贓誣於人？頭云：汝身見在。曰：雖然如是，畢竟如何示於後人？頭云：汝道阿誰是後人？天皇從此有省。

妙喜曰：且道省得箇甚麼？

太原孚上座，在楊州孝先寺講涅槃經。有禪者阻雪在寺，因往聽講，至三因佛性．三德法身，廣談法身妙理，禪者失笑。孚講罷，請禪者喫茶，白曰：某甲素志狹劣，依文解義，適蒙見笑，且望見教。禪者曰：實笑座主不識法身。孚曰：如此解說，何處不是？曰：請座主更說一徧。孚曰：法身之理，猶若太虗，豎窮三際，橫亘十方，彌綸八極，包括二儀，隨緣赴感，靡不周徧。曰：不道座主說不是，只是說得法身量邊事，實未識法身在。孚曰：既然如是，禪德當為我說。曰：座主還信否？孚曰：焉敢不信？曰：若如是，座主暫輟講旬日，於室內端然靜慮，收心攝念，善惡諸緣，一時放却。孚一依所教，從初夜至五更，聞鼓角聲，忽然契悟，便去扣門。禪者曰：阿誰？孚曰：某甲。禪者咄曰：教汝傳持大教，代佛說法，夜來為甚麼醉酒臥街？孚曰：禪德自來講經，將生身父母鼻孔扭揑，從今已去，更不敢如是。禪者曰：且去，來日相見。孚遂罷講，徧歷諸方，久在雪峯，有大聲譽。後歸揚州，被陳尚書留在宅供養。一日，謂尚書曰：來日講一徧大涅槃經，報答尚書。書致齋茶畢，孚遂陞座，良久，揮尺一下，云：如是我聞。乃召尚書，書應諾。孚云：一時佛在。便乃脫去。

巖頭示眾云：吾甞七八年披究涅槃經，其中有三兩段義，頗似衲僧說話。又云：休！休！時有僧云：請和尚舉。頭曰：吾教意如∴字三點：第一、向東方下一點，點開諸菩薩眼；第二、向西方下一點，點諸菩薩命根；第三、向上方下一點，點開諸菩薩頂門。此是涅槃經中第一段義。又云：吾教意如摩醯首羅，擘開面門，豎亞一隻眼。此是第二段義。又云：吾教意如塗毒鼓，擊一聲，遠近聞者皆喪。此是第三段義。時有小嚴上座出問：如何是塗毒鼓？頭以兩手按膝亞身云：韓信臨朝底。

妙喜舉了，喝云：縮頭去。

首山念和尚上堂，汾陽昭和尚出問：百丈卷席，意旨如何？曰：龍袖拂開全體現。云：未審師意如何？曰：象王行處絕狐蹤。昭於言下大悟，遂提起坐具，顧視大眾云：萬古碧潭空界月，再三撈摝始應知。禮拜歸眾。時葉縣省和尚作首座，纔退便問：昭兄！汝適來見箇甚麼道理便與麼道？曰：正是我放身捨命處。省便休。

葉縣省和尚示眾云：諸禪德！衲僧是通變道人，若遇鑊湯鑪炭諸般厄難，又如何免得？若是免不得，何名通變道人？作麼生是透脫諸般厄難底句？還有透脫得者麼？試對眾道看，為汝證據。若是透脫不得，即是萬人作一冢，無人替代渠。

唐明嵩和尚。僧問：古人東山西嶺青，意旨如何？曰：波斯鼻孔大。云：與麼則西天迦葉東土我。師曰：金剛手板濶。問：大悲千手眼，那箇是正眼？曰：開化石佛拍手笑，晉祠娘子解謳歌。問：臨濟推倒黃檗，為甚麼維那喫棒？曰：正狗不偷油，雞㘅燈盞走。

雪峯和尚見獼猴，乃云：遮箇獼猴，各背一面古鏡。三聖曰：歷劫無名，何以彰為古鏡？峯云：瑕生也。聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。峯云：老僧住持事繁。

黃龍新和尚示眾云：參玄上士須參活句，莫參死句。何也？若向活句下明得，死却天下衲僧；若向死句下明得，活却天下衲僧。且道不落死活一句作麼生道？太湖三萬六千頃，月在波心說向誰？僧問：如何是四大毒蛇？曰：地水火風。云：如何是地水火風？曰：四大毒蛇。僧云：學人未曉，乞師方便。曰：一大既爾，四大同

青林虔和尚示眾云：祖師門下，鳥道玄微，功窮皆轉，不究難明。汝等諸人，直須離心意識參，出凡聖路學，方可保任。若不如是，非吾子息。

妙喜曰：饒你離心意識參得透，出凡聖路學得成，也是雪峯道底。

楊侍郎問廣慧璉云：承和尚有言，一切罪業皆因財寶所生，勸人疎於財寶，而況南閻浮提眾生以財為命，邦國以財聚人，教中亦有財法二施，何得勸人疎於財寶？璉曰：旛竿頭上鐵龍頭。侍郎曰：海壇馬子似驢大。璉曰：楚雞不是丹山鳳。侍郎曰：佛滅二千年，比丘少慙愧。

䖍州微和尚因僧問：三乘十二分教體理得妙，與祖意是同是別？曰：須向六句外鑑，不得隨佗聲色轉。僧云：如何是六句？曰：語底．默底．不語底．不默底．總是．總不是。汝合作麼生？僧罔措。

溈山和尚謂仰山曰：汝須獨自回光返照，別人不知汝解處，汝試將實解獻老僧看。仰曰：若教某甲自看，到遮裏無圓位，亦無一物一解得獻和尚。溈云：無圓位處，元是汝作解處，未離心境在。仰曰：既無圓位，何處有法？把何物作境？溈云：適來是汝作與麼解，是否？仰曰：是。溈云：若恁麼，是具足心境法，未脫我所心在。元來有解獻我，許汝信位顯、人位隱在。

德山圓明示眾云：俱胝和尚但有問答，只豎一指頭。寒則普天普地寒。雪竇云：甚麼處見俱胝老？熱則普天普地熱。雪竇云：莫錯認定盤星。復云：森羅萬象，徹下孤危；大地山河，通上險絕。甚麼處得一指頭禪？

妙喜曰：可謂是貴人多忘。

世尊昔因文殊至諸佛集處，值諸佛各還本處，唯有一女人近彼佛坐，入於三昧。文殊乃白佛：云何此女得近佛坐，而我不得？佛告文殊：汝但覺此女，令從三昧起，汝自問之。文殊遶女人三匝，鳴指一下，乃托至梵天，盡其神力而不能出。世尊云：假使百千文殊亦出，此女人定不得。下方過四十二恒河沙國土，有網明菩薩，能出此女人定。須臾，網明大士從地湧出，作禮世尊。世尊勅網明出，網明却至女人前，鳴指一下，女人於是從定而出。雲居祐頌云：百千文殊出不得，網明不費纖毫力。落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。天衣懷頌云：文殊托上梵天，網明輕輕彈指。女子黃面瞿曇，看佗一倒一起。

南臺安和尚因僧問：寂寂無依時如何？曰：寂寂底聻？因有頌曰：南臺靜坐一爐香，終日凝然萬慮忘。不是息心除妄想，都緣無事可思量。

妙喜喝一喝。

臨濟和尚到三峯，平和尚問：近離甚麼處？曰：金牛昨夜遭塗炭，直至如今不見蹤。平曰：秋風吹玉管，那箇是知音？曰：直透萬重關，不住青霄外。平曰：遮一問太高生。曰：龍生金鳳子，衝破碧琉璃。平曰：且坐喫茶。濟便坐。平又問：近離甚麼處？曰：龍光。平曰：龍光近日有甚麼言句？濟便下參堂。

泐潭準和尚示眾云：同異成壞總別，三四五六七八，欲要隨流入流，無過先解此法。遂拈拄杖卓一下，云：此法非思量分別之所能解，若也分別，落在眾生境界。且道不分別、不思量是箇甚麼？擲下拄杖，云：妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。又示眾云：劄！久雨不睛，直得五老峯頭黑雲靉靆，洞庭湖裏白浪滔天。雲門大師忍俊不禁，向佛殿裏燒香，三門頭合掌，禱祝呪願：願黃梅石女生兒，子母團圓；少室無角鐵牛，常甘水草。喝一喝，云：有甚交涉？

雲臺欽和尚示眾云：還有人鑑得出麼？若鑑得出，是甚麼村裏破草鞋？若也鑑不出，落地作金聲。僧問：如何是談真逆俗？曰：客作漢問甚麼？云：如何是順俗違真？曰：喫茶去。

龍潭和尚問天皇：某甲自到來，不蒙和尚指示心要。皇曰：自汝到來，吾未甞不指示汝心要。曰：何處指示？曰：汝擎茶來，吾為汝接。汝行食來，吾為汝受。汝和南時，吾便低首。何處不指示汝心要？龍潭佇思間，皇曰：見則直下便見，擬思即差。龍潭當下開悟，乃復問：如何保任？皇曰：任性逍遙，隨緣放曠。但盡凡心，別無聖解。

雪峯和尚。僧問：古㵎寒泉時如何？曰：瞪目不見底。云：飲者如何？曰：不從口入。趙州聞僧舉，乃曰：不從口入，從鼻孔入。僧却問：古㵎寒泉時如何？州曰：苦。云：飲者如何？州曰：死。峯聞得，乃曰：趙州古佛。遂遙望作禮，曰：從此不答話。

報恩則和尚因法眼問：曾見甚麼人來？曰：見青峯和尚。眼云：有甚麼言句？曰：某甲曾問：如何是學人自己？峯云：丙丁童子來求火。眼云：上座作麼生會？曰：丙丁屬火，將火求火，如將自己求自己。眼云：與麼會又爭得？曰：某甲只與麼，未審和尚尊意如何？眼云：汝問我，我與汝道。則問：如何是學人自己？眼云：丙丁童子來求火。則於言下大悟。

玄沙與天龍入山見虎，龍云：和尚。虎曰：是汝。虎歸院，龍請益：和尚今日山中見虎，未審尊意如何？曰：娑婆世界有四種極重事，若人透得，不妨出得陰界。

妙喜代云：也知和尚為人切。

保寧勇和尚頌云：猛虎當途獨振威，爪牙真箇利如錐。可憐不覺亡身者，碎骨拾來良可悲。

龐居士偈曰：心如境亦如，無實亦無虗。有亦不管，無亦不拘。不是聖賢，了事凡夫。易復易，即此五蘊有真智。十方世界一乘同，無相法身豈有二。若捨煩惱入菩提，不知何方有佛地。

黃龍南和尚因化主歸，陞座云：有五種不易：一、施者不易；二、化者不易；三、變生為熟者不易；四、端坐食者不易。且道第五不易是甚麼人？良久，云：聻！便下座。時翌巖真為首座，藏主問真：第五不易是誰？真云：腦後見腮，莫與往來。

石鞏和尚昔為獵人，趂鹿從馬祖菴前過，問祖曰：還見鹿過否？曰：汝是何人？云：射獵人。祖曰：汝一箭射幾箇？曰：一箭射一箇。祖曰：汝不善射。曰：和尚解射否？祖曰：解射。曰：和尚一箭射幾箇？祖曰：一箭射一羣。曰：彼此是生命，何用射佗一羣？祖曰：汝既知如此，何不自射？曰：若教某甲自射，直是無下手處。祖曰：遮漢曠劫無明煩惱今日頓息。師當時擲下弓箭，投祖出家。

玄沙和尚上堂，眾集，遂將拄杖一時趂下，却回向侍者道：我今日作得一解，險入地獄如箭射。侍者云：喜得和尚再復人身。翠巖芝云：大小玄沙前不到村，後不至店，且作麼生道得出身之路？道吾真云：大小芝老，只是偏枯。若是道吾即不然，玄沙與侍者一人具一隻眼。

羅山和尚曾問石霜：起滅不停時如何？霜云：直須寒灰枯木去、一念萬年去、函葢相應去、全清絕點去。山不契，却往巖頭處，如前問。巖頭喝云：是誰起滅？山於此有省。

唐明嵩和尚問首山：如何是佛法的的大意？山云：楚王城畔，汝水東流。嵩於此有省，頓契佛意，乃作三玄偈曰：得用直須用，心意莫定動。三歲師子吼，十方絕狐種。我有真如性，如同幕裏隱。打破六門關，顯出毗盧印。真骨金剛體可誇，六塵一拂永無遮。廓落世界空為體，體上無為真到家。山聞，乃請喫茶，問：遮三頌是汝作來邪？曰：是。山云：或有人教汝現三十二相時如何？曰：某甲不是野狐精。山曰：惜取眉毛。曰：和尚落了多少？山以竹篦頭上打，云：遮漢向後亂做去在。

雲門有時云：光不透脫，有兩般病：一切處不明，面前有物，是一；又透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，坐在法身邊，是一；直饒透得法身去，放過即不可，子細點檢來，有甚麼氣息，亦是病。

妙喜曰：不用作禪會，不用作道會，不用作向上商量，此是雲門老漢。據實而論，我恁麼道，有沒量罪過。汝若點檢得出，許汝具擇法眼。若點檢不出，且向雲門葛藤裏參。

德山和尚因廓侍者問：從上諸聖向甚麼處去？山云：作麼？作麼？廓云：勑點飛龍馬，跛鼈出頭來。山便休去。次日浴出，廓過茶與山，山於廓背上拊一下云：昨日公案作麼生？廓云：遮老漢今日方始瞥地。山又休去。

鴈蕩齊和尚。僧問：夜月舒光，為甚麼碧潭無影？曰：作家弄影漢。其僧從東過西立，齊曰：不唯弄影，兼乃怖頭。

大寧寬和尚。僧問：如何是露地白牛？寬以火筯橫火爐上，云：會麼？僧云：不會。曰：頭不欠，尾不剩。問：丹霞燒木佛，院主為甚麼眉鬚墮落？曰：賊不打貧兒家。師在同安，見僧遷化，僧便問：既是同安，為甚病僧化去？曰：布施不如還債。問：法無取捨，為甚麼遞相傳授？曰：傳授無取捨。問：飲光正見，為甚麼拈花却笑？曰：忍俊不禁。問：天下禪客，為甚麼出遮箇○不得？曰：往往如斯。

資福遠和尚問鏡清：如何是諸佛出身處？清云：大家要知。遠曰：斯則眾眼難謾。清曰：理能伏豹。

金牛和尚因臨濟來，乃橫按拄杖方丈前坐，濟遂拊掌三下，歸堂去。金牛却下去，人事了，便問：賓主相見，各有軌儀，上座何得無禮？濟云：道甚麼？金牛擬開口，濟便打一坐具，金牛作倒勢，濟又打一坐具，金牛曰：今日不著便。遂歸方丈。溈山問仰山：此二尊宿還有勝負否？仰云：勝即總勝，負即總負。

趙州和尚因侍者報：大王來也。州云：大王萬福。者云：未到在。州云：又道來也。

良遂座主，初參麻谷，谷見來，即荷鋤入園鋤草。遂隨到鉏草處，谷殊不顧，便歸方丈，閉却門。遂次日復去，谷又閉門，遂乃敲門，谷問：阿誰？云：良遂。纔稱名，忽然契悟，乃云：和尚莫謾良遂，良遂若不來禮拜和尚，洎被經論賺過一生。及歸講肆，謂眾曰：諸人知處，良遂總知；良遂知處，諸人不知。

漳州羅漢和尚問關南常和尚：如何是大道之源？常與一拳，遂有省，乃為歌曰：咸通七載初參道，到處逢言不識言，心裏疑團若栲栳，三春不樂止林泉。忽遇法王氈上坐，便陳疑懇向師前，師從氈上那伽起，祖膊當𮌎打一拳。駭散癡團獦狚落，舉頭看見日初圓，從茲蹬蹬而碣碣，直至如今常快活。只聞肚裏飽膨脝，更不東西去持鉢。

妙喜曰：可惜遮一拳，分付不著人。

慈明和尚見泉大道來，乃曰：片雲橫谷口，游人何處來？泉顧視左右曰：夜來何處火，燒出古人墳？師曰：未在，更道。泉作虎聲，師打一坐具。泉推師就坐，師却作虎聲。泉曰：我見七十餘員知識，祇有你較些子。

雲門云：有三種人：一人因說得悟，一人因喚得悟，第三人見舉便回去。你道便回去意作麼生？復云：好與三十棒。

徹禪師，江西人，姓張氏，名行昌。少任俠。自南北分化，二宗主雖亡彼我，而徒侶競起愛憎。時北宗門人自立秀為第六祖，而忌能大師傳衣為天下所聞。祖預知其事，即置金十兩於方丈。時行昌受北宗門人所囑，懷刃入祖室，將欲加害。祖伸頸而就，行昌揮刃者三，都無所損。祖曰：正劒不邪，邪劒不正。只負汝金，不負汝命。行昌驚仆，久而方蘇，求哀悔過，即願出家。祖遂與金曰：汝且去，恐徒眾翻害於汝。汝可佗日易形而來，吾當攝受。行昌稟旨宵遁，投僧出家，具戒精進。一日，憶祖之言，遠來禮覲。祖曰：吾久念於汝，汝來何晚？曰：昨蒙和尚捨罪，今雖出家苦行，終難報於深恩，其惟傳法度生乎？弟子甞覽涅槃經，未曉常無常義，乞和尚慈悲，略為宣說。祖曰：無常者，即佛性也；有常者，即善惡一切諸法分別心也。曰：和尚所說，大違經旨也。祖曰：吾傳佛心印，安敢違於佛經？曰：經說佛性是常，和尚却言無常；善惡諸法乃至菩提心皆是無常，和尚却言是常。此即相違，令學人轉加疑惑。祖曰：涅槃經，吾昔者聽尼無盡藏讀誦一徧，便為講說，無一字一義不合經文，乃至為汝，終無二說。曰：學人識量淺昧，願和尚委曲開示。祖曰：汝知否？佛性若常，更說甚麼善惡諸法？乃至窮劫，無有一人發菩提心者。故吾說無常，正是佛說真常之道也。又一切諸法若無常者，即物物皆有自性，容受生死，而真常性有不徧之處。故吾說常者，正是佛說真無常義也。佛比為凡夫外道執於邪常，諸二乘人於常計無常，共成八倒。故於涅槃了義教中，破彼偏見，而顯說真常、真樂、真我、真淨。汝今依言背義，以斷滅無常及確定死常，而錯解佛之圓妙最後微言，縱覽千徧，有何所益？行昌忽如醉醒，乃說偈曰：因守無常心，佛演有常性。不知方便者，猶春池拾礫。我今不施功，佛性而現前。非師相授與，我亦無所得。祖曰：汝今徹也，宜名志徹。乃禮謝而去。

歸宗惲和尚。僧問：截水停輪時如何？曰：磨不轉。

妙喜曰：恩大難酬。

洞山因請泰首座喫果子次，乃問：有一物，上拄天，下拄地，黑似漆，常在動用中，動用中收不得。汝道過在甚麼處？泰云：過在動用中。山喚侍者掇却果子卓。大溈喆云：還知洞山落處麼？若也不知，往往作是非得失會去。諸仁者！遮果子非但泰首座不得喫，設使盡大地人來，亦不得正眼覰著。

水潦和尚問馬祖：如何是西來的的意？祖乃當胷蹋倒。師大悟，起來拊掌呵呵大笑云：也大奇！也大奇！百千三昧、無量妙義，只向一毛頭上一時識得根源去。乃作禮而退。師後告眾云：自從一喫馬師蹋，直至如今笑不休。蔣山泉和尚云：忽然瞥地，更是好笑。

雲峯悅和尚因僧入室，舉僧問趙州：萬法歸一，一歸何所？悅便喝，僧茫然。悅問：趙州道甚麼？僧擬議，悅以拂子驀口打。

雪峯和尚云：望州亭與汝相見了也，烏石嶺與汝相見了也，僧堂前與汝相見了也。保福問鵞湖：僧堂前且置，望州亭、烏石嶺甚麼處相見？鵞湖驟步歸方丈，保福便入僧堂。

雪峯問僧：甚處去？僧云：識得即知去處。曰：汝是了事人，亂走作麼？僧云：和尚莫塗污人好。曰：我即不塗污汝，古人吹布毛作麼生？與我說來看。僧云：殘羹餿飯已有人喫了也。峯休去。雲門別前語，築著便作屎臭氣。又代後語，將謂是鑽天󳬧子，元來只是死水裏蝦䗫。雪竇出雪峯語云：一死更不再活。

真淨和尚法界三觀六頌。色空無礙，如意自在。萬象森羅，影現中外。出沒去來，此土佗界。心印廓然，融通廣大。理事無礙，如意自在。倒把須彌，卓向纖芥。清淨法身，圓滿土塊。一點鏡燈，十方海會。事事無礙，如意自在。不動道場，十方世界。東涌西沒，千差萬怪。火裏蝍蟟，吞却螃蠏。事事無礙，如意自在。手把猪頭，口誦淨戒。趂出婬坊，未還酒債。十字街頭，解開布袋。事事無礙，如意自在。拈起一毛，重重法界。一念徧入，無邊剎海。只在目前，或顯或晦。事事不知，空色誰會。理事既休，鐵船下海。石火電光，咄哉不快。橫按鏌鎁，魔軍膽碎。

洞山因僧問：三身中那身說法？山云：吾常於此切。僧後問曹山云：洞山道：吾常於此切。意旨如何？曹山云：要頭即斫將去。僧又問雪峯，峯以拄杖劈口打云：我也曾到洞山來。承天宗云：一轉語，海晏河清；一轉語，風高月冷；一轉語，騎賊馬趂賊。試請辨看。忽有箇衲僧出來道：總不與麼，也許伊具一隻眼。

妙喜曰：恁麼葛藤，也未夢見三箇老漢在。復云：何不向膏肓穴上下一針？

雲居祐和尚示眾云：過去諸如來更不再勘，現在諸菩薩放過即不可，未來修學人謾佗一點不得。所以教中道：若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。然雖如是，羅漢門下正是金屑落眼。僧問：如龜藏六時如何？曰：文彩已彰。云：爭奈處處無蹤跡？曰：一任拖泥帶水。云：便與麼去時如何？曰：果然。

白雲端和尚示眾云：若端的得一回汗出來，也向一莖草上便現瓊樓玉殿；若未端的得一回汗出，縱有玉殿瓊樓，却被一莖草葢却。且道作麼生得汗出去？良久，云：自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。

玄沙云：若論此事，喻如一片田地，四至界分結契賣與諸人了也，只有中心樹子猶屬老僧在。

洞山价和尚問僧：名甚麼？曰：某甲。曰：阿那箇是你主人公？曰：見祇對次。曰：苦哉！苦哉！今時人例皆如此，祇認得驢前馬後底，將為自己。佛法平沉，因斯是也。客中主尚未明得，如何辨得主中主？僧便問：如何是主中主？曰：闍梨自道取。僧曰：某甲道底是客中主，如何是主中主？曰：恁麼道即易，相續也大難。遂有頌曰：嗟見今時學道流，千千萬萬認門頭。還似入京朝聖主，祇到潼關便即休。

鏡清和尚問曹山：清虗之理，畢竟無身時如何？曰：理即如此，事作麼生？清曰：如理如事。曰：謾曹山一人即得，爭奈諸聖眼何？清曰：若無諸聖眼，爭鑑得箇不與麼？曰：官不容針，私通車馬。大溈󳭷云：曹山雖然善能切磋琢磨，其柰鏡清玉本無瑕。要會麼？不經敏手，終成廢器。

巖頭因沙汰後，隱於鄂州湖邊作渡子，兩岸各挂一版。有人過渡，打版一下，師云：阿誰？或云：要過那邊去。乃舞棹迎之。一日，有老婆抱一孩兒來，乃問云：呈橈舞棹即不問，且道婆手中兒甚處得來？師便打，婆云：婆生七子，六箇不遇知音，祇遮一箇也不消得。便拋向水中。

讓和尚一日云：道一在江西為人說法，總不見寄箇消息來。遂遣一僧往彼，候伊上堂，但出問云：作麼生？待渠有語記取來。其僧依教往問之，祖曰：自從胡亂後，三十年不少鹽醬。

朗州德山和尚。僧問：路逢達道人，不將語默對。未審將甚麼對？曰：祇恁麼。僧良久，師曰：汝更問。僧再問，師乃喝出。

妙喜曰：不妨，好一喝，祇是下得大遲。

正法眼藏卷第三之上

第三之下正法眼藏卷第三之下

徑山大慧禪師　宗杲　集并著語

後學普善庵沙門慧悅校刻

風穴和尚示眾云：夫參學眼目，直須大用現前，勿自拘於小節。設使言前薦得，猶是滯殻迷封；縱然句下精通，未免觸途狂見。汝等諸人應是從前學解明昧兩岐，如今為汝一時掃却，直須箇箇如師子兒吒髿地哮吼一聲，壁立千仞，誰敢正眼覰著？覰著則瞎却渠眼。僧問：語默涉離微，如何通不犯？曰：長憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。問：如何是佛？曰：杖林山下竹筋鞭。真淨頌云：杖林山下竹筋鞭，水在深溪月在天。良馬不知何處去，阿難依舊世尊前。

溈山問仰山：寂子速道，莫入陰界。曰：某甲信亦不立。山云：汝信了不立？未信不立？曰：只是某甲，更信阿誰？山云：若與麼，即是定性聲聞。曰：佛亦不見。

大顛和尚示眾云：夫學道人須識自家本心，將心相示，方可見道。多見時輩只認揚眉瞬目、一語一默、驀頭印可以為心要，此實未了。吾今為汝諸人分明說出，各須聽受，但除却一切妄運想念現量，即汝真心。此心與塵境及守認靜默時全無交涉，即心是佛，不待修治。何以故？應機隨照，泠泠自用，窮其用處，了不可得，喚作妙用，乃是本心，大須護持，不可容易。

琅邪覺和尚示眾云：汾陽先師道：汾陽門下有西河師子，當門踞坐，但有來者，即便齩殺。作何方便入得汾陽門，見得汾陽人？琅邪遮裏也有些子，琅邪有踞地師子，若有來者，即自喪身失命。作何方便入得琅邪門，見得琅邪人？此兩轉語，汝等諸人還點檢得出也無？若點檢得出，方名擇法眼；若不如是，且無安身立命處。

玄沙問鏡清：不見一法為大過患，汝道不見甚麼法？清指露柱云：莫是不見遮箇法麼？曰：浙中清水白米從汝喫，佛法未會在。大溈喆云：若不是鏡清，幾乎忘前失後。何故？不逢別者，終不開拳。

黑水和尚參黃龍璣和尚，乃問：雪覆蘆花時如何？龍曰：猛烈。曰：不猛烈。龍又曰：猛烈。師又曰：不猛烈。龍便打，師因而有省。

大陽明安和尚問梁山：如何是無相道場？梁指觀音云：此是吳道子畫。安擬進語，梁急索云：遮箇是有相底，那箇是無相底？安於言下領悟，禮拜了，依位立。山云：何不道取一句？安曰：道即不辭，恐上紙墨。山呵呵大笑云：此語已後上󳬴石去在。

趙州和尚行脚時，到一老宿處，宿問：近離甚處？曰：滑州。宿云：幾程到遮裏？曰：一躂躂到。宿云：好箇捷疾鬼。曰：萬福大王。宿云：參堂去。州應喏喏。有秀才見州，乃讚歎云：和尚是古佛。州云：秀才是新如來。

秘魔巖和尚常持一叉，凡見僧來，即提起义云：甚麼魔魅教汝出家？甚麼魔魅教汝行脚？道得也叉下死，道不得也叉下死。速道！速道！後霍山聞，乃訪之，纔見，未禮拜，便攛入懷去。師乃拊山背三下，山拍手云：師兄！三千里外賺我來！三千里外賺我來！

報恩明和尚問二禪客：上座近離甚處？云：都城。曰：上座離都城到此山，則都城少上座，此山剩上座。剩則心外有法，少則心法不周。說得道理即住，不會即去。二人無對。

妙喜代曰：和尚謾某甲不得，某甲亦謾和尚不得。復曰：即今莫有道得相謾句者麼？若也道得，許汝跳得金剛圈，吞得栗棘蓬。

慈明和尚問顯英首座：近離甚處？曰：金鑾。曰：夏在甚處？曰：金鑾。曰：去。夏在甚處？曰：金鑾。曰：前。夏在甚處？曰：金鑾。曰：先。前夏在甚處？座曰：和尚何不領話？曰：我也不能勘得汝，教庫下供過奴子來勘，且點一盌茶與汝濕口。

懶安和尚示眾云：汝等諸人總來就安求覓甚麼？若欲作佛，汝自是佛，而却傍家走，怱怱如渴鹿趂陽𦦨，何時得相應去？阿你欲作佛，但無如許多顛倒攀緣、妄想惡覺、垢欲不淨眾生之心，則汝便是初心正覺佛，更向何處別討？所以安在溈山三十來年，喫溈山飯、屙溈山屎、不學溈山禪，只看一頭水牯牛，若落路入草便牽出，若犯人苗稼即鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語，如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趂亦不去也。汝等諸人各自有無價大寶，從眼門放光照山河大地，耳門放光領釆一切善惡音響，六門晝夜常放光明，亦名放光三昧。汝自不識取，影在四大身中，內外扶持，不教傾側，如人負重擔從獨木橋上過，亦不教失脚。且道是甚麼物恁麼扶持便得如是？汝若覔，毫髮即不見。故志公云：內外追尋覔總無，境上施為渾大有。

趙州問僧：曾到此間麼？云：曾到。曰：喫茶去。或云：不曾到。亦曰：喫茶去。院主云：和尚為甚曾到也？云：喫茶去。不曾到也？云：喫茶去。州曰：院主！主應喏。州曰：喫茶去。保福云：趙州慣得其便。

端師子因僧問：羚羊未生角時如何？曰：怕。僧云：既是善知識，因何却怕？曰：山僧不曾見恁麼差異畜生。又放牛歌云：牛牛牛，休休休，更莫牽犂拽杷，任經冬夏春秋，無繩無索，無準無鉤，朝來放向荒郊去，杳杳無蹤休更休。

大龍和尚。僧問：如何是佛？曰：即汝是。云：如何領會？曰：更嫌鉢盂無柄那！

夾山示眾云：百草頭薦取老僧，鬧市裏識取自己。雲門云：蝦䗫鑽你鼻孔，毒蛇穿你眼睛，且向葛藤裏識取。

妙喜曰：夾山垛生招箭，雲門認賊為子。雖然如是，知恩者少，負恩者多。

黃龍南和尚示眾云：有一人朝看華嚴、暮看般若，晝夜精勤，無有暫暇；有一人不參禪、不論義，把箇破席日裏睡。於是二人同到黃龍，一人有為、一人無為，安下那箇即是？良久，云：功德天、黑暗女、有智主人，二俱不受。

古有老宿不赴堂，侍者來請赴堂，宿云：我今日在莊上喫油糍飽。者云：和尚不曾出入。宿云：你但去問取莊主。者纔出門，忽見莊主歸謝：和尚到莊喫油糍。

保唐和尚因杜相公問：弟子聞金和尚說無憶、無念、莫妄三句法門，是否？曰：然。公曰：此三句是一是三？曰：無憶名戒，無念名定，莫妄名慧。一心不生，具戒定慧，非一非三也。公曰：後句妄字，莫是從心之妄乎？曰：從女者是也。公曰：有據否？曰：法句經云：若起精進心，是妄非精進。若能心不妄，精進無有涯。公聞，疑情盪焉。

誠禪師在荊南玉泉，奉事秀禪師。後因兩宗盛化，秀之徒眾往往譏南宗曰：能大師不識一字，有何所長？秀曰：佗得無師之智，深悟上乘，吾不如也。且吾五祖親付衣法，豈徒然哉？吾所恨不能遠去親近，虗受國恩。汝等毋滯於此，可往曹溪質疑。佗日歸來，還為吾說。誠便禮辭。至韶陽，隨眾參請，不言來處。時六祖告眾曰：今有盜法之人，潛在此會。誠出禮拜，具陳其事。祖曰：汝師若為示眾？對曰：常指誨大眾，令住心觀靜，長坐不臥。祖曰：住心觀靜，是病非禪。長坐拘身，於理何益？聽吾偈曰：生來坐不臥，死去臥不坐。元是臭骨頭，何為立功過？誠曰：未審大師以何法誨人？祖曰：吾若言有法與人，即為誑汝。但且隨方解縛，假名三昧。聽吾偈曰：一切無心自性戒，一切無礙自性慧。不增不退自金剛，身去身來本三昧。誠聞偈悔謝，即擔依歸。乃作一偈曰：五蘊幻身，幻何究竟？回趣真如，法還不淨。祖然之，尋回玉泉。

翠巖真和尚示眾云：不見一法是大過患，山河大地、日月星辰、色空明暗，不是一法。拈起拄杖云：凡夫見拄杖，喚作拄杖；聲聞人見拄杖，認得頑空，撥無拄杖；菩薩人見拄杖，幾曾挂著齒牙？饑來喫飯，困來打睡，寒來向火，熱則取凉。不見道：一切智智清淨。恁麼說話，笑破土地鼻孔。僧問：如何是佛？曰：同坑無異土。云：如何是祖師西來意？曰：深耕淺種。問：如何是佛法大意？曰：五通賢聖。云：學人不會。曰：舌拄梵天。問：如何是學人轉身處？曰：一堵墻，百堵調。云：如何是學人著力處？曰：千日斫柴一日燒。云：如何是學人親切處？曰：渾家送上渡頭船。

黃檗在南泉為首座，一日，捧鉢向南泉位上坐，泉入堂見，乃問：長老甚年行道？檗曰：威音王已前。泉云：猶是王老師兒孫。下去！檗便過第二位坐，泉休去。溈山云：欺敵者亡。仰山云：不然，須知黃檗有陷虎之機。溈山云：子見處得與麼長。雪竇云：可惜王老師，只見錐頭利。我當時若作南泉，待伊道威音王已前，即便於第二位坐，令黃檗一生起不得。雖然如此，也須救取南泉。

妙喜曰：何待問佗甚年行道，纔入堂，見佗在主位，便捧鉢向第二位坐，直饒黃檗有陷虎之機，擬向甚處施設？

佛鑑和尚示眾，舉：僧問趙州：如何是不遷義？州以兩手作流水勢，其僧有省。又僧問法眼：不取於相，如如不動。如何不取於相，見於不動去？法眼云：日出東方夜落西。其僧亦有省。若也於此見得，方知道旋嵐偃嶽本來常靜，江河競注元自不流；其或未然，不免更為饒舌。天左旋，地右轉，古往今來經幾徧？金烏飛，玉兔走，纔方出海門，又落青山後。江河波渺渺，淮濟浪悠悠，直入滄溟晝夜流。遂高聲云：諸禪德！還見如如不動麼？

隍禪師初參五祖，雖嘗咨決，而循乎漸行。後歸河北，結菴長坐，積二十餘年，不見惰容。及遇六祖門人䇿，禪師游方，屆于河朔。聞隍曾參黃梅菴，居歲久，自謂正受䇿。知隍所得未至，乃往問曰：汝坐於此作麼？曰：入定。曰：汝言入定，有心邪？無心邪？若有心者，一切蠢動之類，皆應得定。若無心者，一切草木之流，亦合得定。曰：我正入定時，則不見有有無之心。曰：既不見有有無之心，即是常定，何有出入？若有出入，則非大定。隍無語，良久問曰：師嗣誰？曰：我師曹溪六祖。曰：六祖以何為禪定？曰：我師云：夫妙湛圓寂，體用如如。五陰本空，六塵非有。不出不入，不定不亂。禪性無住，離住禪寂。禪性無生，離生禪想。心如虗空，亦無虗空之量。隍聞法要，遂捨菴往參六祖。祖愍其遠來，便垂開抉。隍於言下，豁然契悟。前二十年所得心，都無影響。其夜河北檀越士庶，忽聞空中有聲曰：隍禪師今日得道也。後回河北，開化四眾。

巖頭參德山，纔跨門便問：是凡是聖？山便喝，巖頭便禮拜。後有僧舉似洞山，山云：若不是豁公，大難承當。頭聞乃云：洞山老漢不識好惡，錯下名言，我當時一手擡一手搦。

明招和尚示眾云：全鋒敵勝，罕遇知音。同死同生，萬中無一。尋言逐句，其數河沙。舉古舉今，滅胡種族。向上一路，啐󲣅猶乖。儒士相逢，握鞭回首。沙門所見，誠實苦哉。拋却真金，隨群撮土。報諸稚子，莫謾波波。解得佗玄，猶兼瓦礫。不如一擲，騰過太虗。只此靈鋒，阿誰敢近。任君來箭，方稱丈夫。擬欲吞聲，不消一钁。

三角和尚。僧問：如何是三寶？曰：禾、麥、豆。云：學人不會。曰：大眾欣然奉持。

子湖云：三十餘年住子湖，二時粥飯氣力麤，無事上山行一轉，借問時人會也無？

妙喜曰：不得作佛法商量，不得作世法解會，汝諸人還會麼？

南院問僧：近離甚麼處？云：襄州。曰：來作甚麼？云：特來禮拜和尚。曰：恰遇寶應不在。僧便喝，院曰：向汝道不在，又喝作甚麼？僧又喝，院便打，僧禮拜，院曰：遮棒本是汝打我，我且打汝。要此話行，瞎漢！參堂去。

黃龍南和尚示眾，舉永嘉禪師道：游江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相關。諸上座，那箇是游底山川？那箇是尋底師？那箇是參底禪？那箇是訪底道？向淮南、兩浙、廬山、南嶽、雲門、臨濟而求師訪道，洞山、法眼而參禪，是向外馳求，名為外道。若以毗盧自性為海，般若寂滅智為禪，名為內求。若向外求，走殺汝；若住於五蘊內求，則縛殺汝。是故禪者，非內非外，非有非無，非實非虗。不見道：內見外見俱錯，佛道魔道俱惡。瞥然與麼去兮，月落西山；更尋聲色兮，何處名邈？

馬祖住傳法院，日常坐禪。讓和尚知是法器，往問曰：大德坐禪圖甚麼？曰：圖作佛。讓乃取一塼，於彼菴前石上磨。祖曰：作甚麼？曰：磨作鏡。祖曰：磨塼豈得成鏡邪？曰：坐禪豈得作佛邪？祖曰：如何即是？曰：如人駕車，車若不行，打車即是？打牛即是？祖無對。讓又曰：汝學坐禪，為學坐佛？若學坐禪，禪非坐臥。若學坐佛，佛非定相。於無住法，不應取捨。汝若坐佛，即是殺佛。若執坐相，非達其理。祖聞示誨，如飲醍醐。禮拜問曰：如何用心，即合無相三昧？讓曰：汝學心地法門，如下種子。我說法要，譬彼天澤。汝緣合故，當見其道。又問曰：道非色相，云何能見？曰：心地法眼，能見乎道。無相三昧，亦復然矣。曰：有成壞否？曰：若以成壞聚散而見道者，非也。聽吾偈曰：心地含諸種，遇澤悉皆萌。三昧花無相，何壞復何成？祖蒙開悟，心地超然。侍奉十秋，日臻玄奧。

長沙和尚遣一僧去問同參會和尚曰：和尚見南泉後如何？會默然。僧曰：未見南泉已前作麼生？云：不可更別有也。僧回舉似長沙，沙示一偈云：百尺竿頭坐底人，雖然得入未為真。百尺竿頭須進步，十方世界是全身。僧問：只如百尺竿頭如何進步？曰：朗州山，澧州水。僧曰：不會。曰：四海五湖皇化裏。

妙喜曰：要見長沙，更進一步。若有人問，如何進遮一步？我待欵欵地與你葛藤。

芙蓉訓和尚初參歸宗，問：如何是佛？宗曰：我向汝道，汝還信否？訓曰：和尚誠言，何敢不信？曰：即汝便是。訓曰：如何保任？宗曰：一翳在眼，空花亂墜。訓於此有省。法眼云：若無後語，何處討歸宗？

真淨和尚開堂示眾云：問話且止，祇知問佛問法，殊不知佛法來處。且道從甚麼處來？乃垂下一足云：昔日黃龍親行此令，十方諸佛無敢違者，諸代祖師、一切賢聖無敢越者，無量法門、一切妙義、天下老和尚舌頭始終一印無敢異者。無異即且止，印在甚麼處？還見麼？若見，非僧非俗、無徧無黨，一一分付；若不見，而我自收。遂收足，乃喝云：兵隨印轉，將逐符行，佛手驢脚生緣老好痛與三十棒。而今會中莫有不甘者麼？若有，不妨奇特；若無，新長老謾汝諸人去也。故我大覺世尊昔日於摩竭陀國十二月八日明星現時豁然悟道，大地有情一時成佛。今有釋子沙門克文於東震旦國大宋筠陽城中六月十三日赫日現時又悟箇甚麼？以拂子畫一畫云：我不敢輕於汝等，汝等皆當作佛。

趙州和尚問南泉：知有底人向甚麼處去？泉曰：向山前檀越家作一頭水牯牛去。州云：謝師指示。泉曰：昨夜三更月到窻。雲峯悅云：若不是南泉，洎被打破蔡州。

無業國師問馬祖：如何是祖師西來密傳心印？祖曰：大德正閙在，且去，別時來。師纔出，祖召云：大德！師回首。祖曰：是甚麼？師忽領悟，便作禮。祖曰：遮鈍漢，禮拜作甚麼？

晦堂和尚示眾云：若也單明自己，不悟目前，此人有眼無足；若悟目前，不明自己，此人有足無眼。據此二人，十二時中常有一物蘊在胷中。物既在胷，不安之相常在目前；既在目前，觸途成滯。作麼生得平穩去？祖不言乎：執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。

六祖因二僧對論風旛，一云：風動。一云：旛動。祖曰：不是風動，不是旛動，仁者心動。二僧竦然。雪峯云：大小祖師，龍頭蛇尾。好與二十棒。孚上座侍次齩齒，峯云：我與麼道，也好與二十棒。

妙喜曰：要識孚上座麼？犀因翫月紋生角。要識雪峯麼？象被雷驚花入牙。

法眼問修山主：毫𣯛有差，天地懸隔，兄作麼生會？修云：毫𣯛有差，天地懸隔。曰：與麼會又爭得？修云：某甲只與麼，和尚又作麼生？曰：毫𣯛有差，天地懸隔。修於此有省。保寧勇頌云：石城親切問同參，不話東西便指南。明暗兩條來往路，依稀屈曲在煙嵐。法雲杲和尚。僧問：達磨西來，傳箇甚麼？曰：周秦漢魏。問：僧問雲門：如何是透法身句？門云：北斗裏藏身。意旨如何？曰：赤心片片。云：若是學人即不然。曰：汝又作麼生？云：昨夜擡頭看北斗，依稀却似點糖糕。曰：但念水草，餘無所知。

蘇溪和尚。僧問：如何是定光佛？曰：鴨吞螺。師云：還許學人轉身也無？曰：眼睛凸出。

香嚴端和尚示眾云：語是謗，默是誑，語默向上有事在。老僧口門窄，不能與汝說得。便下座。

天柱慧和尚因僧問：達磨未來此土時，還有佛法也無？曰：未來且置，即今事作麼生？曰：某甲不會，乞師指示。曰：萬古長空，一朝風月。良久，云：會麼？自己分上作麼生？干佗達磨來與未來作麼？佗家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破。卦文纔生，吉凶盡在汝分上，一切自看。僧問：如何是解卜底人？曰：汝纔出門時便不中也。

鳥窠和尚因侍者會通，一日欲辭久，問：汝今何往？曰：某甲為法出家，和尚不垂慈誨，今往諸方學佛法去。曰：若是佛法，吾此間亦有少許。云：如何是和尚此間佛法？鳥窠於身上拈起布毛吹之，侍者因此大悟。大溈秀云：可惜遮僧認佗口頭聲色以當平生，不知自己光明蓋天蓋地。

妙喜曰：恁麼批判，也未夢見鳥窠在。

泐潭準和尚因侍者告辭，遂掇筆書偈云：鳥窠吹布毛，老婆為侍者。今古道雖同，寶峯不然也。二月三月時，和風滿天下。在處百花開，遠近山如畫。岐路春禽喧，高巖春水瀉。頭頭三昧門，虗明周大野。好箇真消息，書送汝歸舍。衲僧末後句，噓，是何言歟？

趙州和尚。僧問：狗子還有佛性也無？州曰：無。五祖演頌云：趙州露刃劒，寒霜光焰焰，擬欲問如何，分身作兩段。僧云：上至諸佛，下至螻蟻，皆有佛性，狗子為甚麼却無？州曰：有業識在。真淨頌云：言有業識在，誰云意不深？海枯終見底，人死不知心。

南和尚住黃檗時，示眾云：鐘樓上念讚，床脚下種菜時如何？眾人下語皆不契。末後真覺勝和尚云：猛虎當路坐。南首肯。

石門聰和尚示眾云：各各英雄丈夫兒，堂堂物我更何疑？見前歷歷明如日，展縮當人示疾時。超然不得長空路，獨脫禪光得自知。多聞方便談今古，濟物須彰閃電機。良久，云：去去西天路，迢迢十萬餘。僧問：若能轉物，即同如來。未審三門佛殿如何轉？曰：我向汝道，汝還信麼？云：和尚誠言，安敢不信？曰：遮漆桶。

汾陽和尚曰：夫說法者，須具十智同真。若不具十智同真，邪正不辨，緇素不分，不能與人天為眼目，決斷是非。如鳥飛空而折翼，如箭射的而斷弦。弦斷故，射的不中；翼折故，空不可飛。弦壯翼牢，空的俱徹。作麼生是十智同真？與諸上座點出：一、同一質；二、同大事；三、總同參；四、同真智；五、同徧普；六、同具足；七、同得失；八、同生殺；九、同音吼；十、同得入。又云：與甚麼人同得入？與誰同音吼？作麼生是同生殺？甚麼物同得失？阿那箇同具足？是甚麼同徧普？何人同真智？孰能總同參？那箇同大事？何物同一質？有點得出底麼？點得出者，不吝慈悲；點不出者，未有參學眼在。切須辨取，要識是非，面目見在，不可久立。

妙喜曰：汾陽老子末後若無箇面目，見在一場敗闕。雖然如是，未免喪我兒孫。喝一喝。

保壽和尚開堂，三聖乃推出一僧，壽便打，聖云：恁麼為人，瞎却鎮州一城人眼去在。壽便歸方丈。雲峯悅云：臨濟一宗掃地而盡，因甚麼却到遮裏？驀拈拄杖云：甚麼處去也？真淨頌云：探騎飛來棒下寧，瞎人翻滿鎮州城；太平本是將軍致，不許將軍見太平。真如頌云：法眼持來付與誰？三聖推僧決眾疑；將軍令舉群夫駭，直得盲聲徹四夷。

長慶巘和尚示眾云：彌勒世尊朝入伽藍，暮成正覺。乃說偈云：三界上下法，我說皆是心。離於諸心法，更無有可得。看佗恁麼道，也太殺惺惺。若比吾徒，猶是鈍漢。所以一念見道，三世情盡。如印印泥，更無前後。諸子！生死事大，快須薦取，莫為等閑。業識茫茫，蓋為迷己逐物。世尊臨入涅槃，文殊請佛再轉法輪。世尊咄云：吾四十九年住世，不曾有一字與人。汝請吾再轉法輪，是謂吾曾轉法輪也。然今時眾中建立箇賓主問答，事不獲已，蓋為初心爾。

芭蕉清和尚。僧問：如何是提婆宗？曰：赤旛在左。問：賊來須打，客來須看。忽遇客賊俱來時如何？曰：屋裏有一緉破草鞋。云：只如破草鞋，還堪受用也無？曰：汝若將去，前凶後不吉。問：古佛未出興時如何？曰：千年茄子根。云：出興後如何？曰：金剛努出眼。

大安幹和尚。僧問：如何是祖師西來意？曰：羊頭車子推明月。

巖頭共羅山尋塔基次，到中路，羅山忽然喚云：和尚！頭回首云：作麼生？山以手指曰：遮裏好一片地。頭喝云：瓜洲賣瓜漢。又行三二里歇次，羅山禮拜問：和尚豈不是三十年前在洞山來，又不肯洞山？頭云：是。山云：和尚豈不是法嗣德山，又不肯德山？頭云：是。山云：不肯德山即不問，只如洞山有甚麼虧缺？頭良久云：洞山好佛，只是無光。羅山便禮拜。

妙喜曰：巖頭父子雖善暗去明來，子細點檢將來，未免髑髏敲磕。

石霜性空和尚。僧問：如何是祖師西來意？曰：如人在千尺井中，不假寸繩，出得此人，即答汝西來意。僧曰：近日湖南暢和尚出世，亦為人東語西話。空喚沙彌：拽出死屍著。沙彌即仰山。山後舉問耽源：如何出得井中人？源咄云：癡漢！誰在井中？山又問溈山：如何得六根門頭各各頓去？溈曰：若悟了，根無不頓。曰：祇如性空和尚道：如人在千尺井中，不假寸繩，如何出得？又作麼生？溈曰：我有箇方便出得。曰：未審和尚如何出得？溈召慧寂，山應喏。溈曰：出了也。仰山於此有省。住仰山後，謂眾曰：我耽源處得名，溈山處得地。

雲蓋智和尚示眾，舉趙州問僧：向甚處去？云：摘茶去。州曰：閑。乃頌云：道著不著，何處摸索？背後龍鱗，面前驢脚。翻身筋斗，孤雲野鶴。阿呵呵！又示眾云：唯一堅密身，一切塵中現。雲蓋今日千山鬱茂，鳥獸嘶鳴，百花競發，萬木抽枝，盡是諸佛箇箇真如。汝等諸人游山翫水，直須急著眼睛，莫被伊謾。

世尊因有外道問曰：不問有言，不問無言。世尊良久，外道讚歎云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。外道去後，阿難問佛云：外道有何所證，而言得入？佛云：如世良馬，見鞭影而行。天衣懷頌云：雙鋒覆護兩俱摧，迷雲從此豁然開。收得劫初鈴子後，輕輕一振動雲雷。

永嘉大師初到曹溪，乃遶繩床三匝，振錫而立。祖曰：夫沙門者，具三千威儀，八萬細行。大德自何方而來，生大我慢？曰：生死事大，無常迅速。祖曰：何不體取無生，了無速乎？曰：體本無生，了本無速。祖曰：如是！如是！師方具威儀作禮，須臾告辭。祖曰：返太速乎？曰：本自非動，豈有速邪？祖曰：誰知非動？曰：仁者自生分別。祖曰：汝甚得無生之意。曰：無生豈有意邪？祖曰：無意誰當分別？曰：分別亦非意。祖曰：善哉！善哉！少留一宿。

徑山國一禪師。唐代宗詔至闕下，親加瞻禮。一日，師在內庭，見帝起立。帝曰：師何以起？曰：檀越何得向四威儀中見貧道？

妙喜曰：不向四威儀中，又如何見國一？

德山和尚小參，示眾云：今夜不答話，有問話者三十棒。時有僧出禮拜，山便打，僧云：某甲話也未問，為甚打某甲？山云：汝是甚處人？云：新羅人。山曰：未跨船舷，好與三十棒。大溈喆頌云：高提祖印踞寰中，孰肯當機定吉凶？不是新羅遮衲子，爭教千古振清風？

雲居膺和尚。僧問：山河大地從何而有？曰：從妄想有。僧云：與某甲想出一鋌金得麼？膺便休去，僧不肯，雲門云：已是葛藤，不能折合得，待伊道想出一鋌金得麼？拈拄杖便打。

高亭簡和尚初參德山，隔江見德山在江岸坐，乃隔江問訊。山以手招之，簡豁然開悟，便橫趨而過，更不渡江，遂返高亭住持。

真淨和尚示眾，舉印宗法師問盧行者云：仁者在黃梅，有何言教旨趣傳授？盧曰：彼指授者，唯論見性成佛，不說禪定、解脫、無念、無為。宗云：何故不說禪定、解脫、無念、無為？盧曰：為是二法，不是佛法不二之法。宗云：如何是不二之法？盧曰：如仁者講涅槃經，明見佛性，是名佛法不二之法。諸禪德！彼時小巧禪道，早是中半了也。如今叢林，多是唯論禪定、解脫、無念、無為。且道六祖底是？如今底是？分即是？不分即是？若分去，有違有順，有是有非；若不分，又不辨邪正，埋沒我宗乘。譬如世間道路，有直有迃，有險有善。其行路者，可行即行，可止即止。大眾還識泐潭老僧麼？良久云：將此深心奉塵剎，是則名為報佛恩。

曹山問德上座：菩薩在定聞香象渡河，出甚麼經？曰：出涅槃經。云：定前聞？定後聞？曰：和尚流也。云：道也太殺道，始道得一半。曰：和尚如何？云：灘下接取。

妙喜曰：甚麼參處去也？

百丈和尚凡參次，有一老人常隨眾聽法，眾退，老人亦退。忽一日不退，丈遂問：面前立者復是何人？老人云：某甲非人也，於過去迦葉佛時曾住此山，因學人問：大修行底人還落因果也無？云：不落因果，後五百生墮野狐身。今請代一轉語。遂問云：大修行底人還落因果也無？云：不昧因果。老人於言下大悟，作禮云：某甲已脫野狐身，住在山後，乞依亡僧事例。丈令維那白眾云：食後送亡僧。食後，丈領眾至山後巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬。丈至晚上堂，舉前因緣，黃檗便問：古人錯對一轉語，墮五百生野狐身。轉轉不錯，合作箇甚麼？丈云：近前來，與汝道。檗遂近前與丈一掌，丈拍手笑云：將謂胡鬚赤，更有赤鬚胡。溈山作典座，司馬頭陁舉前語問溈，溈乃撼門扇三下，司馬云：太麤生！溈云：佛法不是遮箇道理。溈又舉問仰山，山云：黃檗常用此機。溈云：天生得？從人得？曰：亦是稟受師承，亦是自性宗通。溈云：如是，如是。真淨頌云：不落藏鋒不昧分，要伊從此脫狐身。人人盡道休官去，林下何曾見一人？真如頌云：大冶洪鑪，烹佛烹祖。規模鎔盡，識者罔措。

寶公云：如我身空諸法空，千品萬類悉皆同。雲門云：你立不見立，行不見行，四大五蘊不可得，何處見有山河大地來？是你每日把鉢盂噇飯，喚甚麼作飯？何處更有一粒米來？

天聖泰和尚到琅邪覺和尚處，覺問：理兵掉鬬未是作家，匹馬單槍便請相見。泰指覺云：將頭不猛，累及三軍。覺打一坐具，泰亦打一坐具，覺接住云：適來一坐具是山僧令行，上座一坐具落在甚麼處？泰云：伏惟尚饗。覺托開云：五更侵早起，更有夜行人。泰云：賊過後張弓。覺云：且坐喫茶。

長沙和尚因竺尚書問：蚯蚓斬為兩段，兩頭俱動，未審佛性在阿那頭？曰：莫妄想。書云：爭奈動何？曰：會即風火未散。又謁師，師喚尚書，書應喏曰：不是尚書本命元辰。書云：不可離却即今祇對，別有第二箇主人公也。曰：喚尚書作至尊得麼？書云：與麼則總不祇對，和尚莫是弟子主人公否？曰：非但祇對與不祗對時，從無始劫來是箇生死根本。乃示偈曰：學道之人不識真，只為從來認識神。無量劫來生死本，癡人喚作本來人。

妙喜曰：即今祇對者，既不是本來人，却喚甚麼作本來人？良久曰：我恁麼道，且作死馬醫。

白雲端和尚示眾云：如我按指，海印發光。拈起拄杖云：山河大地，水鳥樹林，情與無情，今日盡向法華拄杖頭上作大師子吼，演說摩訶大般若。且道天台、南嶽說箇甚麼法門？南嶽說：洞上五位修行，君臣父子各得其宜，莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。天台說：臨濟下三玄，三要四料揀，一喝分賓主，照用一時行，要會箇中意，日午打三更。廬山出來道：你兩箇正在葛藤窠裏。不見道：欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。大眾！據此三箇漢見解，若上衲僧秤子秤，一箇重八兩，一箇重半斤，一箇不直半分錢。且道那箇不直半分錢？良久云：但願春風齊著力，一時吹入我門來。

王常侍一日治事次，米胡至，侍乃舉筆示之。米曰：還判得虗空麼？侍乃擲下筆，入宅更不相見，米胡致疑。明日，憑華嚴和尚置茶筵次，設問：昨日米胡有何言句便不相見？侍云：師子齩人，韓獹逐塊。米纔聞遽出，朗笑曰：我會也，我會也。侍云：會即不無，你試道看。米云：請常侍舉。侍乃豎起一隻筯。米云：遮野狐精。侍云：遮漢徹去也。大溈喆云：米胡雖然如是，且只得一橛。常侍云：遮漢徹去，大似看樓打樓。大溈即不然，常侍雖是箇俗漢，筆下有生殺之權。米胡是一方善知識，要且出佗圈䙡不得。當時待佗擲下筆，但向道：我從來疑著遮漢。

臨濟和尚在黃檗會裏，因首座勉令問黃檗：如何是佛法的的大意？檗遂與二十棒。如是三次問，每蒙賜棒，乃告辭。首座曰：幸蒙慈悲，令去問訊和尚，三度發問，三度喫棒，自恨障緣，不領深旨，今且辭去。座曰：汝若去，須辭和尚了行。濟遂禮拜退。座先到黃檗處，白曰：問話底後生甚是如法，已後為一株大樹蔭覆天下人去在。若來辭和尚，願垂提誨。濟乃辭黃檗，檗曰：汝向高安灘頭大愚處去，必為汝說。濟到大愚，愚問：甚麼處來？云：黃檗來。曰：黃檗有何言句？濟遂舉前話，復問云：不知過在甚處？愚曰：黃檗與麼老婆心，為汝得徹困，更來遮裏問有過無過？濟於言下大悟，云：元來黃檗佛法無多子。大愚扭住曰：遮尿床鬼子！適來道有過無過，如今却言黃檗佛法無多子，汝見箇甚麼道理？速道！速道！濟於大愚肋下築三拳，愚托開曰：汝師黃檗，非干我事。濟回黃檗，檗見來，乃曰：遮漢來來去去，有甚了期？濟云：只為老婆心切。遂舉前話，檗曰：遮大愚老漢饒舌，作麼生得佗來？云：要佗來作麼？檗曰：待佗來痛與一頓。濟云：說甚麼待佗來？即今便喫。隨後便掌。黃檗曰：遮風顛漢却來遮裏捋虎鬚。濟便喝，檗曰：侍者引遮風顛漢參堂去。溈山問仰山：臨濟得大愚力？得黃檗力？仰山曰：非但騎虎頭，亦解據虎尾。

鹽官和尚問座主：蘊何經論？云：華嚴經。曰：華嚴經有幾種法界？主云：略而言之有四，廣說則重重無盡。鹽官豎起拂子曰：遮箇是第幾種法界中收？主良久，官曰：思而知，慮而解，是鬼家活計。日下孤燈，果然失照。下去！

妙喜曰：兩段不同，收歸上科。

大梅和尚示眾云：汝等諸人各自回心達本，莫逐其末。但得其本，其末自至。若欲識本，唯了自心。此心元是一切世間、出世間法根本，故心生種種法生，心滅種種法滅。心且不附一切善惡而生，萬法本自如如。僧問：如何是佛法大意？曰：蒲花柳絮，竹針麻線。

五祖演和尚示眾云：每日起來，拄却臨濟棒，吹雲門曲，應趙州拍，擔仰山鍬，驅溈山牛，耕白雲田，七八年來，漸成家活。更告諸公，每人出一隻手，相共扶助，唱歸田樂，麤羹淡飯且恁麼過。何也？但願今年蠶麥熟，羅睺羅兒與一文。僧問：牛頭未見四祖時如何？曰：頭上戴纍垂。云：見後如何？曰：青布遮前。云：未見四祖時，為甚麼百鳥㘅花？獻曰：富與貴是人之所欲。云：見後為甚麼百鳥不㘅花？獻曰：貧與賤是人之所惡。

古靈和尚行脚，遇百丈開悟，却回福州大中寺受業。師問曰：汝離吾在外，得何事業？曰：並無事業。遂遣執役。一日，因澡浴命靈去垢，靈乃拊背曰：好所佛殿，而佛不聖。其師回首視之，靈曰：佛雖不聖，且能放光。其師又一日在窻下看經，蜂子投窻紙求出，靈覩之曰：世界如許廣闊不肯出，鑽佗故紙驢年去。其師置經問曰：汝行脚遇何人？吾前後見汝發言異常。靈曰：某甲蒙百丈和尚指箇歇處，今欲報慈德耳。其師於是請為說法，靈乃舉唱百丈門風曰：靈光獨耀，逈脫根塵。體露真常，不拘文字。心性無染，本自圓成。但離妄緣，即如如佛。其師於言下感悟。

世尊於涅槃會上，以手摩胷，告眾曰：汝等善觀吾紫磨金色之身，瞻仰取足，勿令後悔。若謂吾滅度，非吾弟子；若謂吾不滅度，亦非吾弟子。時百萬億眾悉皆悟道。雲峯悅云：然膏肓之門，不足以發藥。雲峯今日且作死馬醫，汝等諸人皮下有血麼？

雲門問臥龍：明己底人還見有己麼？龍曰：不見有己，始明得己。又問：長連床上學得底是第幾機？龍曰：第二機。門云：作麼生是第一機？龍曰：緊峭草鞋。

妙喜曰：騎賊馬，趕賊隊，借婆帔子拜婆年。

終南山政禪師因唐文宗好嗜蛤蜊，沿海官吏遞進亦勞。一日御厨中有擘不開者，帝以為異，因焚香禱之，乃開。即見菩薩形，梵相具足。帝遂貯以金粟檀香合，覆以美錦，賜興善寺眾僧瞻禮。乃問羣臣：此何祥瑞？因詔師問。師云：臣聞物無虗應，此乃啟陛下信心耳。故契經云：應以此身得度者，即現此身而為說法。帝云：菩薩身已現，且未聞說法。師云：陛下覩此為常耶？非常耶？信耶？非信耶？帝云：希奇之事，朕深信焉。師曰：陛下已聞說法竟。皇情大悅，得未曾有。勑天下寺各立觀音像。

汾陽昭和尚示眾曰：凡一句語，須具三玄門。每一玄門，須具三要。有照有用，或先照後用，或先用後照，或照用同時，或照用不同時，或先照後用。且要共汝商量，先用後照，汝也須是箇人始得。照用同時，汝作麼生當抵？照用不同時，汝又作麼生湊泊？僧問：如何是大道之源？曰：掘地覔天。云：何得如此？曰：不識幽玄。又問：如何是賓中賓？曰：合掌菴前問世尊。云：如何是賓中主？曰：對面無儔侶。云：如何是主中賓？曰：陣雲橫海上，󳫠劒攪龍門。云：如何是主中主？曰：三頭六臂擎天地，忿怒那吒撲帝鍾。

通禪師看楞伽經約千餘徧，而不會三身四智，禮六祖求解其義。祖曰：三身者，清淨法身，汝之性也；圓滿報身，汝之智也；千百億化身，汝之行也。若離本性，別說三身，即名有身無智；若悟三身，無有自性，即名四智菩提。聽吾偈曰：自性具三身，發明成四智。不離見聞緣，超然登佛地。吾今為汝說，諦信永無迷。莫學馳求者，終日說菩提。通曰：四智之義，可得聞乎？祖曰：既會三身，便明四智，何更問邪？若離三身，別談四智，此名有智無身也。即此有智，還成無智。復說偈曰：大圓鏡智性清淨，平等性智心無病。妙觀察智見非功，成所作智同圓鏡。五八六七果因轉，但用名言無實性。若於轉處不留情，繁興永處那伽定。通禮謝，以偈贊曰：三身元我體，四智本心明。身智融無礙，應物任隨形。起修皆妄動，守住匪真精。妙旨因師曉，終亡污染名。

臨濟和尚問龍光：不展機鋒，如何得勝？龍光據坐。濟曰：大善知識，豈無方便？龍光乃瞪目曰：嗄！濟以手指曰：遮老漢今日敗闕也。

妙喜曰：可惜龍光放過遮漢，雖然如是，也須救取臨濟老漢始得。

保寧勇和尚示眾云：智不到處，切忌道著，道著即頭角生。大眾，頭角生了也，是牛是馬？又頌雲門須彌山云：萬仞峯頭立大乖，須臾眨眼落懸崖。通身不損毫毛者，天上人間安敢埋？

五祖演和尚示眾云：說佛說法，拈椎豎拂，白雲萬里。德山入門便棒，臨濟入門便喝，白雲萬里。然後恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，也則白雲萬里。忽有箇出來道：長老，你恁麼道，也則白雲萬里。遮箇說話，喚作矮子看戲，隨人上下，三十年後一場好笑。且道笑箇甚麼？笑白雲萬里。僧問：不昧當機，請師直道。曰：揑聚放開。又示眾云：本末須歸宗，尊卑用其語。利劒擲虗空，大棒打老鼠。

雲巖掃地次，道吾云：何得太區區生？巖云：須知有不區區者。吾云：恁麼則有第二月也。巖豎起掃帚云：遮箇是第幾月？吾便休。玄沙云：我當時若見，向伊道：正是第二月。雲門云：奴見婢殷勤。真如云：將勤補拙。此三句語，一句可以定乾坤，一句可以驗衲僧，一句可以接初機。諸人還揀辨得麼？若揀辨得出，許汝親見慧光；若辨不出，莫道慧光山勢險，隔江遙望碧雲閑。

洞山初和尚示眾云：舉唱宗乘，闡揚大教，須得法眼精明，方能鑑辨緇素。切緣真妄一源，水乳同器，到此難分。洞山尋常以心中眼觀身外相，觀之又觀，乃辨真偽。若不如是，何名善知識？夫善知識者，驅耕夫之牛，奪饑人之食，方名善知識。即今天下那箇是真善知識？諸禪德！參得幾箇善知識來，也不是等閑，直須參教徹、覰教透，千聖莫能證明，方顯大丈夫兒。不見釋迦老子明星出時，豁然大悟，與大地眾生同時成佛，無前後際，豈不暢哉？雖然如是，若遇明眼衲僧，也好劈脊便棒。僧問：維摩掌擎四世界，未審維摩身在甚麼處？曰：在闍梨後底。云：為甚在學人後底？曰：還我話頭來。問：絕點無蹤時如何？曰：尖斗量不盡。問：如何是衲僧本分事？曰：駱駝渡漢江。問：如何是親切一句？曰：達磨無當門齒。

德山到，溈山挾複子直上法堂，從西過東，從東過西，顧視云：無！無！便出至門首，却云：也不得草！草！便具威儀，再入相見。溈山坐次，德山提起坐具云：和尚！溈山擬取拂子，德山便喝，拂袖而出，背却法堂，著草鞋便行。溈山至晚問首座：適來新到在甚處？首座云：當時背却法堂，著草鞋出去。溈云：此子已後向孤峯頂上盤結草菴，呵佛罵祖去在。

妙喜曰：二尊宿恁麼相見，每人失却一隻眼。

妙喜示眾云：古人道：大智無分別，大用無理事，如月印千江，似波隨眾水。且那箇是無分別底大智？那箇是無理事底大用？莫是問一答十、辯瀉懸河是大智麼？莫是麤言及細語，皆歸第一義，掀倒繩床，喝散大眾，攔腮贈掌，拂袖便行，擬議思量，劈口便𡎺之類是大用麼？若作遮般見解，莫道我是衲僧，便做他衲僧門下提破草鞋、挈骨董袋底奴子也未得在。善知識！實悟實證而大法不明，為人時未免以自悟自證處指似人，瞎却人眼，況無悟證學語之流？瞎人眼不在言也，此事大難，沒量大人到遮裏無插足處，你小根無知魔子輩如何敢造次開大口？你試靜處坐地，微細揣摩，你方寸裏還實到不疑之地也未？若實未到，我却賞你放得過、把得定，不受人走作遮般底，喚作地獄滓，十方施主一粒米、一莖菜將來供給你，只要你道業成就，同趣佛乘，求異世他生福報。道業不明，如何消得？你諸人決欲紹繼此箇門風，直須心境一如，方有少分相應。你莫見我說恁麼事，便閉目藏睛做死模樣，硬差排心與境一如，遮箇儘你伎倆，如何差排？你要得真箇心境一如麼？直須碎地折、嚗地斷，拈却髑髏裏作妄想底，將第八識斷一刀，自然不著差排。你不見巖頭和尚有言：纔有所重，便成窠臼。你諸人一生在叢林參尋此事無所得者，不在言也，其間多有頭白齒黃，坐在窠臼裏，一生出頭不得，都不知非。向古人言句上得些滋味者，以奇言妙句為窠臼；於經教中聲名句義上得滋味者，以經教為窠臼；於古人公案上得滋味者，以古人問答、代語、別語、抑揚語、褒貶語為窠臼；於心性上得滋味者，以三界唯心、萬法唯識為窠臼；於寂默無言無說處得滋味者，以閉目藏眼、威音那畔、坐在黑山下、鬼窟裏不動為窠臼；於日用動轉施為處得滋味者，以揚眉瞬目、舉覺提撕為窠臼；謂法不在言語上，不在情識上，不在舉動施為處，錯認業識為佛性，於此得滋味者，以擊石火、閃電光為窠臼。如上所說，皆於得滋味處有所重。若無大丈夫氣槩，退步知非，即以所重處，便作奇特想、玄妙想、安隱想、究竟想、解脫想。作如是等想者，佛出世亦不奈何，教中謂之癡闇惑。何以故？為你癡故，執邪為正；為你闇故，墮在所重處，不能動轉。若於心無所起，於法無所著，則無所重。無所重，則自然赤骨力地，無欲無依，於法自在。你即今便要恁麼相應亦不難，但於心平等，無所染著。如何是染著？作眾生想、佛想、世間想、出世間想、求出離想、求佛智想，皆名染著。你但向欲起未起時，猛著精彩，一躍跳出來，此心朗然獨脫。纔覺恁麼，便轉向上面去，自然頭頭上明，物物上顯。得到恁麼田地，亦不得釆顧著。若釆顧著，則有所重。纔有所重，此心即滲漏矣。只名滲漏心，不名平等心。謂平等者，善與惡等，背與向等，理與事等，凡與聖等，量與無量等，體與用等。遮箇道理，唯證者方知。諸人若未證，直須證取證得了，方得名為真出家兒。若心不證，向心外取證，此名出家外道，不堪為種草。此心廣大，無分劑，無邊表，塵沙諸佛，成等正覺，山河大地，萬象森羅，皆不出此心。此心能與一切安名立字，一切與伊安名立字不得，故諸佛諸祖不得已，隨你顛倒，著箇名字，喚作真如佛性，菩提涅槃，強立種種差別異號。為你眾生界中，見解偏枯，有種種差別，故立此差別名號，令汝於差別處，識取此無差別底心，非是此心有差別也。所以僧問馬祖：如何是佛？祖曰：即心是佛。你若實證實悟，有何差別？你若不悟，求奇特解，會不實證實悟，不信此心決定是佛，只此即心是佛，便是差別因緣。佛言：欲以譬喻而顯示，終無有喻能喻此。說箇廣大，已是限量他了也。況以限量心，欲入此廣大境界，縱然入得，如持蠡酌海，一蠡縱滿，能得幾何？然只遮蠡中之水，未入蠡時，即是無限量底水。為你境界只如此大，生滿足想，故此無限量境界，亦隨你器量滿足，非是大海水只有許多。故佛有言：譬如大海，不讓小流，乃至蚊䖟及阿修羅，飲其水者，皆得充滿。此水喻心，蚊䖟、阿修羅，喻大小差別。此心體上，本無若干差別，汝但不起諸見，識取此心，種種差別，亦自識得矣。先聖尚不許執此心為實，心外更有什麼實底物，為你作障難？我今拖泥帶水，亦是不得已，為提獎嬌兒，撫憐愛子，老婆心切，故牽枝引蔓。你莫記我說底便以為是，今日恁麼說，明日又却不恁麼說，你纔恁麼，我却不恁麼，你不恁麼時，我却恁麼，你向那頭尋我住處？只我亦自不知住處，佗人又如何尋得？遮箇是活底門戶，死却見行，方可入作。而今學人將少分精進，禮佛持誦，戒身口意以為資糧，希求證取，有什麼交涉？大似癡人埋頭向西走，欲取東邊物，轉走轉背，轉急轉遲，此是無為無漏無功用大法門，若起纖毫取證心，則背馳矣。如何欲憑些小有為功行，便擬希求？所以古人見得太近，故云：我坐地看你究取。又云：我立地看你究取。即不曾教你起模畫樣，積功累德，希望成道。縱你希望得成，纔成即壞，徒自疲勞。你莫見恁麼道了，便撥無因果作地獄業，以平常無事喚作無佛法知見，饑來喫飯，困來即眠，以此為無修證，以此為無功用，且莫錯會好荷擔。此事也須是箇渾剛打就，生鐵鑄成底漢始得，豈容你小根小器造次承當？不見臨濟三度問黃檗佛法的的大意，三度被打，後得大愚點破，忽然大悟，不覺失聲云：噁！元來黃檗佛法無多子。愚云：你適來覔有過無過，而今却言黃檗佛法無多子，你見箇甚麼便恁麼道？臨濟於大愚肋下𡎺兩𡎺，愚遂托開云：汝師黃檗，非干吾事，你諸人參禪，還得恁麼也未？雲菴和尚頌云：資糧更不著些些，歧路年深恐轉賒。直下痛施三頓棒，夜來依舊宿蘆花。又頌臨濟悟旨云：便言黃檗無多法，大丈夫兒豈自乖？脇下兩拳明有信，不從黃檗付將來。又端和尚頌云：一拳拳倒黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。有意氣時添意氣，不風流處也風流。據遮兩箇老漢頌，便可承嗣臨濟，作佗兒孫，真不忝竊。古來幸有恁麼體格，如何略不著些眼腦？看是箇甚麼道理？此事如青天白日，有甚麼遮障？諸方有奇特差別，海蠡兒禪曲曲折折，此語又是討佗那語，又是識破遮語，又是不上佗鉤線、不入佗圈䙡遮語，又是偏正回互遮語，又是尊堂有諱不敢當頭。又有一種，以楞嚴宗鏡、龍濟偈語所說眼見耳聞，無非是心，更非別法，引通玄峯頂不是人間、心外無法滿目青山之類為證，謂之根脚下事，謂之基趾，謂之綿密地，你不妨會得好。若恁麼會，豈不是認物為心？既是你心，又要認他作麼？又有一種，將臨濟三玄、雲門三句逐句解說，以傳燈、廣燈、祖師言句各分門類，以一塵纔起，大地全收，一毛頭師子，百億毛頭師子現，盡大地是箇解脫門，盡大地是沙門一隻眼，若人識得心，大地無寸土，山河大地，明暗色空，咸是妙明真心中物之類，配為體中玄。函蓋乾坤句，以三脚驢子弄蹄行，鋸解秤椎，火裏蝍蟟吞大虫，文殊起佛見法見，貶向二鐵圍山，東山水上行，北斗裏藏身，凡語言注解不得處，便道：蚊子上鐵牛，無你下觜處。如此之類，謂之句中玄，截斷眾流句。如蹋著秤椎硬似鐵，蹋破草鞋赤脚走，饑來喫飯，困來打眠，山是山，水是水，行但行，坐但坐，大盡三十日，小盡二十九將，如此之類，謂之玄中玄，隨波逐浪句。豈不見汾陽和尚頌云：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。此老子明明為你指出臨濟骨髓，却來逐句下解注，謂三玄三要事難分是總頌，得意忘言道易親是體中玄，一句明明該萬象是句中玄，重陽九日菊花新是玄中玄。此是前輩中負大名望，有真實悟處，而大法不明，無師承杜撰，如此瞎眾生眼，其餘裨販之流不在言也，想汾陽老人未肯點頭在。分明向你道：三玄三要事難分，得意忘言道易親。一句明明該萬象，重陽九日菊花新。恁麼道了，更將鉢盂安柄，莫道你負大名，具大辯才，有大智慧，便是達磨大師出來作遮般去就，政好捉來活埋，免致教壞人家男女。一盲引眾盲，問著三要，却注解不得，便將同德山托鉢、巖頭末後句、南泉斬猫兒、百丈野狐、歸宗斬蛇、大隋燒畬、趙州勘婆子、勘菴主、睦州擔板、陳操尚書勘僧、玄沙敢保老兄未徹在、洞山道即太煞，只道得八成、達磨隻履西歸，如此之類，皆謂之末後句，便引洛浦云：末後一句，始到牢關，把斷要津，不通凡聖，任從天下樂欣欣，我獨不肯，謂之我為法王，於法自在。任你學者逞盡神通，呈盡伎倆，我只一向把住不許你，謂之牢關，直待舉立僧住院密室，口耳傳授。如斯之類，自毀正因，返行魔說。又有一種道：南泉斬猫兒，百丈野狐，歸宗斬蛇，大隋燒畬，趙州勘婆子、勘菴主之類，謂之建立門庭，本無恁麼事，貴要羅籠學者。又有一種以偏正回互為宗旨，如洞山與雲居過水次，洞山問：水深多少？云：不濕。山云：麤人。雲居却問：水深多少？云：不乾。謂水諱濕，而當頭道濕，不能回互，謂之麤人。雲居却云不濕，是觸諱而不能回互。洞山道不乾，乃有語中無語。何謂有語？不乾是。何謂無語？不乾是。不乾乃是濕，是活語，能回互不觸諱故也。又以黑白圈兒作五位形相，以全黑圈兒為威音那畔，父母未生，空劫已前，混沌未分事，謂之正位。以二分黑一分白圈兒為正中偏，却來白處說黑底，又不得犯著黑字，犯著黑字即觸諱矣。更引洞山頌云：正中偏，三更初夜月明前。謂能回互，只言三更，三更是黑，初夜是黑，月明前是黑，不言黑而言三更初夜月明前，是能回互不觸諱。以兩分白一分黑圈兒為偏中正，却來黑處說白底，而不得犯白底消息，云：偏中正，失曉老婆逢古鏡。不言明與白，而言失曉與古鏡，是能回互明與白字，而不觸諱。蓋失曉是暗中之明，古鏡亦是暗中之明，老婆頭白，不說白而言老婆，白在其中矣，能回互白字故也。又說正中來頌云：正中來，無中有，路隔塵埃。或云出塵埃，謂凡有言句，皆無中唱出，便自挾妙了也。無不從正位中來，或明或暗，或至或到，皆妙挾通宗。凡一位皆具此五事，如掌之五指，無少無剩。兼中至，謂兼黑兼白，兼偏兼正而至。何謂至？如人歸家，未到而至別業，乃在途為人邊事，亦能回互，妙在體前。兼中到，謂兼前四位，皆挾妙而歸正位，謂之折合歸來炭裏坐，亦是說黑處而回互黑字，不道黑而言炭。或者又謂曹山有言：正位者，即空界也，一向無物。偏位者，即色界也，內有種種諸雜萬像。兼中至者，捨事入理。正中來者，背理就事。兼帶者，即冥應眾緣，不隨諸有，非染非淨，無正無偏。故云虗玄要道，無著真宗。從上先德，推此一位，最妙最玄，須是審詳，辨明當體。又說五位，皆三字成句，偏正上下，回互而不犯中，中即正位也。說理說事，教有明文，教外單傳直指之道，果如是否？若果如是，討甚好曹山邪？又引浮山作大陽真讚曰：黑狗爛銀蹄，自注云：此語正位中有偏位，黑狗是正位，爛銀蹄是偏位。白象崑崙騎，自注云：此語偏位中有正位。於斯二無礙，自注云：此語不墮有無二邊，所以洞山云：不落有無誰敢和。木馬火中嘶，自注云：妙挾。然雖妙挾，而虗玄唱道，也似遮般說話，須教你燒頂煉臂，發誓願不得妄傳，然後分付，亦謂之末後句。師舉了，遂彈指云：好掩彩底禪，若是皮下有點血底，還肯喫遮茶飯麼？我且問你，臈月三十日，四大相將解散，平昔記持學得底，還回互得麼？回互時，還著意也無？當恁麼時，心識已昏，如何回互？既回互不得，定撞入驢胎馬腹中，隨業受報。當此之時，欲觸諱作麤人亦不可得，況能敵佗生死邪？又有商量：洞山示眾云：向時作麼生？奉時作麼生？功時作麼生？共功時作麼生？功功時作麼生？時有僧問：如何是向？山云：喫飯時作麼生？如何是奉？云：背時作麼生？如何是功？云：放下鉏頭時作麼生？如何是共功？云：不得色。如何是功功？云：不共。向時作麼生？謂趣向此事。答曰：喫飯時作麼生？謂此事不可喫飯時，無功勳而有間斷也。奉時作麼生？奉乃承奉也，如人奉尊長，先致敬而後承奉。向乃功勳之所立，纔向即有承奉之義。答曰：背時作麼生？謂此事無間斷。奉時既爾，而背時亦然，言背即奉之義，蓋奉背皆功勳也。功時作麼生？功即用也。答曰：放下鉏頭時作麼生？把鉏頭是用，放下鉏頭是無用。洞山之意，謂用與無用皆功勳也，亦是無間斷之義。共功時作麼生？謂法與境敵。答曰：不得色，乃法與境不得成一色。正用時，是顯箇無用底，無用即用也。若作一色，即是十成死語。洞山宗旨，語忌十成，故曰不得色，乃活語也。功功時作麼生？謂法與境皆空，謂之無功用大解脫，故曰不共，乃無法可共。不共之義，全歸功勳邊，如法界事事無礙是也。你面前無我，我面前無你，所以夾山道：此間無老僧，目前無闍梨是也。如此之說，皆趣向承奉，於日用四威儀內成就，世出世間無不周旋，謂之功勳五位。你道他古人意果如是乎？若只如此，有甚奇特？只是口傳心授底葛藤。既不如是，且古人意畢竟作麼生？妙喜為你下箇注脚，也要諸方檢點。不見汾陽道：面目見在，一任揀取。故淨名云：但除其病，而不除法。又首楞嚴云：汝以緣心聽法。此法亦緣古人一言半句，雖是垂慈，皆在未屙已前著到。如三玄三要，四種料揀，十智同真，亦是遮箇道理。妙喜恁麼說，不是貶剝諸方，且要箇中人辨明緇素而已。又有一種，也不在言語上，也不在古人公桉上，也不在心性上，也不在玄妙上，也不在有無得失邊，如火相似，觸著便燒，非離真而立處，立處即真，信手拈來，超今越古，一句來，一句去，末後多一句，便是得便宜。似遮般底，只是弄箇業識癡團，便謂無因果，無報應，亦無人，亦無佛，飲酒食肉，不礙菩提，行盜行婬，無妨般若。如此之流，正是師子身中蟲，自食師子身中肉。永嘉所謂豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍是也。有一種商量古人公桉，謂之針線工夫，又謂之郎君子弟禪。如商量女子出定語云：文殊是七佛之師，為甚麼出女子定不得？云：文殊與女子無緣。罔明是初地菩薩，為甚麼出得女子定？云：與女子有緣。下語云：冤有頭，債有主。又有商量道：文殊不合有心，所以出不得；罔明無意，所以出得。下語云：有心用處還應錯，無意求時却宛然。又有商量道：文殊為甚麼出女子定不得？杓柄在女子手裏。罔明為甚麼出得？如蟲禦木。又云：因風吹火。又云：爭奈女子何？邪解甚者，至於作入定勢，又作出定勢，推一推，彈指一下，哭蒼天數聲，伏惟尚饗。拂袖之類，泠地看來，慙惶殺人。又芭蕉云：你有拄杖子，我與你拄杖子；你無拄杖子，我奪却你拄杖子。商量云：你若是遮般人，我與你說遮般話，謂之與你拄杖子；你不是遮般人，我當面換却你眼睛，謂之奪却你拄杖子。下語云：量才補職。又云：看樓打樓。又有商量道：有無與奪是擒縱。學者似恁見解，如麻似粟。如上所說，皆口傳心授，露布葛藤，印板上打來，模子裏脫出，非唯自謗，亦乃謗他古人。此是諸方學得底海蠡兒禪，諸上座還信得及麼？不見道：垂慈則有法，無法不垂慈，識取鉤頭意，莫認定盤星。我遮裏是海蚌禪，開口便見心肝五臟、差珍異寶都在面前，閉却口時，何處覔伊縫罅？不是強為，法本如是。諸上座！光陰可惜，各各趂色力強徤，猛著精神了取，莫愛佗奇特。奇特處賺悞人，雜毒在心識裏，佗時後日莫道得力，只死時也死得不瞥脫，更說甚麼敵佗生死？世間無明煩惱却有限量，一念識破，則當體寂滅。惡知惡見、法塵煩惱無限量，能障道眼，使得你心識晝夜不停，謗佛法僧，造地獄業，雖是善因，返招惡果。果有智慧大丈夫漢方識得破，不被他作惱。不見雲門大師有言：盡乾坤一時將來著你眼睫上。你諸人聞恁麼道，不敢望你出來，性懆把老僧打一摑。且緩緩子細看，是有是無？是箇甚麼道理？直饒你向遮裏明得。若向衲僧門下，好椎脚折；若是箇人，聞說道甚麼處有老宿出世，便好驀面唾污我耳目；你若不是箇手脚，纔聞人舉便承當得，早落第二機也。又不見羅山和尚有言：玄門無法，不立紀綱。若欲討尋，聲前看取。諸佛子！真心無定，真智無邊。我若縱遮兩片皮，從今日說到盡未來際，鉤鎻連環相續不斷，亦不借佗人氣力。此是人人分上各自具足底事，添些子不得，減些子不得。佛祖得之，喚作大解脫法門；眾生失之，喚作塵勞煩惱。然得亦不曾得，失亦不曾失，得失在人不在法。故祖師云：至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。毫氂有差，天地懸隔。欲得見前，莫存順逆。你禪和家箇箇念得，還曾略著意理會麼？祖師安箇名字，謂之信心銘，只要諸人信此廣大寂滅妙心，決定不從人得。故中間有言：一心不生，萬法無咎。無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沉。境由能境，能由境能。又云：大道體寬，無易無難。又云：執之失度，必入邪路。放之自然，體無去住。你但信此一心之法不可取、不可捨，便好向遮裏放身命。若放不得，是你根性遲鈍，臘月三十日不要錯怪老漢時熱。久立，喝一喝，下座。

正法眼藏卷第三之下終