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  "traditional_text": "No. 1307-A萬松老人評唱天童覺和尚拈古請 益錄序\n最初威音王以前，早有箇無孔鐵鎚，大悲通身，八萬四千姥陀羅臂摸索不著。洞山之後，有無手人上天童山頂，拋向九霄雲外；下長蘆岸邊，沈在千尋海底，是可忍也。於是百般拈弄，遂成百則。百年之後，湛然居士斷送萬松，再呈醜拙。萬松曰：雪巖先師亦曾於王山頂上、滏水岸邊，舉洞山示眾云：初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。良久，云：祇如萬里無寸草處又作麼生去？石霜云：出門便是草。大陽云：直饒不出門，亦是草漫漫地。師拈云：三箇老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。何也？一人大開口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人緊閉門了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵；在一微塵非內，遍十方界。祇這一微塵許，也須及盡不可得，向那裏安門？甚麼入草？還會麼？休侵洞嶺初秋草，請看疎山臘月蓮。萬松忝授緒餘，義無牢讓，自庚寅九月旦請益，纔廿七日，不覺伎倆已盡，撩人笑話，老不歇心，激我雲仍，少當努力。他後失笑，無孔竅，生鐵團，幾曾動著絲毫？方知萬松野老從來不犯手勢。二十八日序。\n萬松請益，百則老骨董。其詞源滾滾，放肆汪洋，開合卷舒，具大自在。然雖如是，不無他指鹿為馬，證龜成鱉，奈有傍不肯的在。爭似山野無禪可參，無說可說，免使諸人生愛憎取捨也。\n萬歷丁未仲冬　　少室後參　覺虗一　識\n請益錄目錄\n請益錄目錄終\n萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷第一\n後學性一閱生生道人梓\n第一則文殊過夏\n舉：世尊因自恣日，文殊三處過夏大人得自在。迦葉欲擯出文殊小縣多官防，纔近椎，乃見百千萬億文殊更有文殊是文殊者。迦葉盡其神力，椎不能舉大庾嶺頭不似今日。世尊遂問：汝擯那箇文殊？打云：這箇。迦葉無對早知今日成閒管，悔不當時用好心。天童拈云：金色頭陀，有心無膽慚惶銅面具，尀耐蠟愴頭，當時盡令而行和尚禪床不多穩便。莫道百千萬億文殊，祇這黃面瞿曇也與擯出珍重天童與萬松。若能如是，不唯壁立真風是甚汗臭氣，亦令後人知我衲僧門下著你閑佛祖不得知君眼窄。\n師云：梵語曼殊室利，此云妙吉祥，一曰濡首，或曰妙德，或稱童真，一曰法王子。葢教中謂信首文殊為小男，位後普賢為長子。梵語迦葉，此云飲光，一曰大龜氏，或號摩訶迦葉，揀異優樓頻螺、伽耶那提、三迦葉波。此二大士，雖示菩薩聲聞，一是七祖佛師，一是宗門鼻祖。所為自恣日者，非謂夏末自縱放逸。律中恣舉見聞疑罪，文殊三處過夏：一月在王宮，一月婬舍，一月小童學。迦葉既掌叢林規矩，見伊破夏敗羣，不可放過。佛果道：大象不遊兔徑，燕󳭋安知鴻鵠？法華道：乃至於王後宮，現為女身而說是經，乃至虎穴魔宮，正好神通遊戲。一等自了漢，東行不見西行利，巧兒做處拙兒孫。二祖所謂：我自調心，非干汝事。迦葉內祕外現，舉椎欲罰，乃見百億文殊，盡其神力，椎不能舉，直饒踢倒靜樁，大似打破戽斗。誣人之罪，以罪加之，正賊走了，邏蹤人喫棒。所以世尊道：汝擯那箇文殊？萬松道：來說是非者，便是是非人。迦葉飲氣吞聲，大似啣冤負屈。贏得天童道：金色頭陀，有心無膽。金色者，昔有貧女得一金珠，倩鍛金師補佛像面，皆報金色，映奪天光，故號飲光。弊服五錢，乞食貧里。小乘律中行十二事，梵網經中用十八物，故號頭陀，亦曰杜多，亦言抖擻，葢振衣彈冠之義。天童點伊鵰心鴈爪，能做不能當，當道掘坑，路見不平，所謂矢到弦上，不可不發也。把瞿曇一時擯出，且留迦葉看堂，既圖壁立真風，亦合權留佛祀。不見道：花又不損，蜜又得成。\n第二則臥輪伎倆\n舉：臥輪禪師偈云：臥輪有伎倆少賣弄，能斷百思想吾不如汝；對境心不起言清行濁漢，菩提日日長穿過天窗，拄起屋脊。六祖聞云：慧能無伎倆已太多生，不斷百思想有甚閒工夫；對境心數起自罵自招，菩提作麼長尊鑑不錯？天童拈云：葵花向日李陵持漢節，柳絮隨風潘閬倒騎驢。\n師云：臥輪禪師不入祖燈，向今時生死路頭且作箇小歇場即不無。他本色衲子正眼󳬇著，祇是箇驢前馬後漢，其奈人無小使，不成君子，且少他不得。一等守默癡禪，鈍猫守窟，養得如癡似訥，把些子㤓功貼在額上道：臥輪有伎倆，能斷百思想。近日有全真道士懇求教言道：弟子三十餘年打疊妄心不下。萬松道：我有四問，舉似全真輩：一問妄心有來多少時也？二問元來有妄心不？三問妄心作麼生斷？四問妄心斷即是？不斷即是？其人拜謝，去不再來。黃山趙文孺親覲圓通善國師，嘗作頌曰：妄想元來本自真，除時又起一重塵。言思動靜承誰力？子細看來無別人。公每遇先亡追薦之辰，手書佛經，篤信君子，近代無處其右者。他雖是箇俗士，一期出語，頓超臥輪三十年㤓功。所以天台智者道：加工減悟，腫不益肥；頓悟漸修，日劫相倍。圓覺經道：於諸妄心，亦不息滅。又道：末世眾生，說病為法。是故名為可憐愍者。一僧久參未徹，向萬松舉同參道：見色如空華，聞聲如谷響。自謂了事衲僧。某以為不然。內若不應，外不能為。一心不生，萬緣俱息。同參物虗，某甲神靜。二者孰愈？萬松道：徐六擔板，各見一邊。臥輪道：對境心不起。正與久參未徹者僻見一般。忠國師謂南方禪客曰：我這裏身心一如，身外無餘。菩提非根生，云何更增長？六祖聞而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加繫縛。因和之曰：慧能無伎倆，不斷百思想。慧能是祖之法諱，且對前偈道無伎倆，雖云稱性之談，未出斷常二見。正如北宗：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖和曰：本來無一物，何處惹塵埃？敵體對證救弊之談。磁州老師頌：靈苗瑞草，野父愁耘。道：為報農夫休費力，等閒鋤殺濟人禾。所以不斷百思想。永明道：妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。對境心數起，一上神通，不同小小。三祖道：圓同太虗，無欠無餘。忽然撑破虗空，也是一場奇怪。且道菩提作麼生長？休得也\n第三則百丈上堂\n舉：百丈上堂伎倆已盡，大眾方集圖箇什麼，以拄杖一時打去因誰致得，復召云：大眾却好報讐。眾回首生銕面皮，丈云：是什麼果然不識？黃蘗上堂六月日頭到處熱，大眾方集趂慣豕隊，復召云：大眾大人得自在。眾回首家家觀世音，蘗云：月似彎弓，少雨多風休道山僧不道來。雪竇云：若是雪竇集眾，以拄杖打散便休更有收人在後頭。天童拈云：下媒求鴿終日覓不得，直鈎釣魚有時還自來，各有接物利生底手段離是善因而招惡報。若是牢籠不住、呼喚不回底漢，又作麼生正落萬松圈裏？以拄杖擊香臺一下幾乎放過。\n師云：睦州示眾道：我見百丈不識好惡。大眾方集，以柱杖一時打去，復召云：大眾！眾回首，丈云：是甚麼？有甚共語處？不露鋒骨句，未語先分付，進步口喃喃，知君太罔措。溈山問仰山：忽有人問：一切眾生但有業識茫茫，無本可據。子作麼生驗？仰云：若有僧來，即召云：某甲。僧回首，乃云：是甚麼？待伊擬議，向道：非唯業識茫茫，亦乃無本可據。溈云：善哉！大丞相舒王道：我得雪峰一句語做宰相。這老漢常向人道：是甚麼？萬松道：疑則別參。黃蘗道：月似彎弓，少雨多風。南方人祈雨，以此占之。又云：月如仰瓦，不求自下。此歷日家，上弦下弦。黃蘗舉此示眾，如外科取牙，不犯手勢。睦州󳷺斤邈兩道：猶較些子。谷隱聰云：前來甚是奇特，後來龍頭蛇尾。萬松道：沒量大尊宿，語脉裏轉却。天聖泰云：殺人須見血。萬松道：要且無活人劍。雪竇道：說甚猶較，直是未在。雖道不犯手勢，奈何骨血生離。雪竇趂散便休，也好折折柱杖。又道：或有箇無孔鐵鎚，為眾竭力，善能擔荷。祇園洗足跏趺坐，大地山河鐵打成。孤迥迥，圓陀陀，無棱縫，針劄不入，早是起模畫樣了也。又道：可以籠󰋪古今，乾坤把斷。又驀拈拄杖云：放過一著。萬松道：草本不勞拈出。天童拈云：下媒求鴿，直鈎釣魚。直鈎釣獰龍，曲鈎釣蝦蟆。雪竇覿面全提，猶較華亭百步。他道：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？萬松嘗舉：雲峰悅參大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。復充堂司，引篾觸盆，忽然大悟，方見芝公為人處。天童道：各有接物利生底手段。我眼本正，因師故邪。淨眼撒沙，他還甘麼？玄沙道：牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。所以萬松道：海為龍世界，天是鶴家鄉。金剛圈子，一任𨁝跳。天童柱杖擊香臺，聖僧髑髏百襍碎。珍重諸人，各請穩便。\n第四則南泉圓相\n舉：南泉、歸宗、麻谷禮拜忠國師這山望着那山高，泉於路上畫一圓相云：道得即去三人同行必有我師。宗於圓相中坐欺敵者亡，谷作女人拜不負初心，泉云：恁麼則不去也何不早道。宗云：是何心行悔不慎當初？天童拈云：我當時若見，便與撥却圓相看脚下，不唯打破南泉窠窟欽師猶被馬師惑，亦乃教歸宗無著身處萬松軒裏海納百川。麻谷呈伎倆不得不妨省力，泉云：恁麼則不去也未出三門已打退鼓。果然，果然五更侵早起，更有夜行人。\n師云：蒲州麻谷寶徹禪師，平欺臨濟，攙奪禪床，互換之機，叢林標榜。黃蘗道：馬祖出八十餘員大善知識，箇箇阿轆轆地，唯歸宗却較些子。馬祖道：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。普願，南泉法諱也。三人同參馬祖，紹讓祖為孫，禮國師為祖。泉於路上畫一圓相，直饒脫體傳神，爭似一迴親見？歸宗高步毗盧頂𩕳，坐斷報化佛頭，要且無出身之路。麻谷狸奴拜鴈，向天津橋上、瓜州渡頭，大耳三藏鼻尖上、眼睛裏已相見了。南泉藏身計穩，陷虎機深，一舉萬全，自為得䇿。其奈天童有先見之明，使探馬扼其歸路。眾中道：萬松判這公案，說假三分相似。但向道：孫劉不入曹公手，典午無由得坐朝舊本作晴。\n第五則洞山尊貴\n舉：洞山到北巖，道曠無涯，逢人不盡。巖問：什麼處來？老老大大，來處也不知。山云：湖南來。公驗分明。巖云：觀察使姓什麼？和尚萆宗。山云：不得姓。未聞家譜。巖云：名什麼？切忌當頭。山云：不得名。已是觸諱。巖云：還理事也無？未見出廳。山云：自有廊幕在。𢍉不動尊。巖云：還出入不？某甲特來參見。山云：不出入。脚下烟生。巖云：豈不出入？誣人之罪，以罪加之。山拂袖出去。話不投機一句多。巖來日侵早入堂，召洞山云：昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安。駟不及舌。今請上座別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。禮下於人，必有所告。山云：却請和尚問。當仁不讓。巖云：不出入事如何？不恥下問。山云：太尊貴生。仰望不及，讚歎有分。巖乃開粥同過夏。特為過茶，未為分外。天童拈云：主張門戶，自有傍來。袖手仰成。拱默威嚴，誰敢正視？󳬇着則瞎。借功施設，採汲不虛施。轉位提持。却又恁麼來。全成左右分權，孤輪匪運，隻翼難沖。不犯尊貴一路。識法者懼。還知尊貴處麼？密室不通風。寶殿無人不侍立，退假免參。不種梧桐免鳳來。萬般祥瑞不如無。\n師云：鄂州北巖明哲禪師，或曰栢巖，傳為栢顏，訛也。今中山府栢巖山塔寺俱存，在唐縣界。師嘗有頌曰：野寺絕依念，空山曾遍行。老來披衲重，病起讀經生。乞食嫌村遠，尋溪愛路平。多年栢巖住，不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰：苔覆石牀新，吾師占幾春。寫留行道影，焚却坐禪身。塔院關松雪，僧堂鎖隙塵。自慚雙泪下，不是解空人。頌詩刻石具在。高僧詩謂前篇乃清塞贈栢巖所作。此方既號栢巖，鄂州宜號北巖。師居兩處，故有二名。無盡辯誤云：栢巖有二：一定州，出馬祖；一鄂州，出藥山。鄂又名栢顏，與馬祖無由緣故。今除定從鄂，諸錄無此頌詩。萬松錄出，學者應知。燈錄：洞山密師伯同訪北巖，天童略之，不害正意。巖問觀察姓名，洞山善能迴互理事，出入不傷風化。北巖道：豈不出入？出言如箭，邪不可發；入耳無根，深不可拔。降尊就卑，請洞山代語。放此話行，不妨公器。天童得當家針線，順手鉆鎚，便道：主張門戶，自有傍來。與後借功施設，左右分權。總明廊幙邊事。拱默威嚴，誰敢正視？總明尊貴邊事。王山法祖和尚云：既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。忽若偏正互縱橫，兩頭俱坐斷，又作麼生？不見雲巖舉掃󰆠云：這箇是第幾月便見一椎兩當？還知天童向上尊貴一路麼？漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見踪。\n第六則法燈開堂\n舉：法燈開堂謂眾曰：劈破面皮，解開布袋。山僧本欲跧棲巖竇，柢是自家把不定。又緣清凉老人有不了底公案，刁狡不良，教唆詞訟。今日出來為他分析。曹司易勘，一欵便招。僧云：如何是不了底公案？把髻投衙，替人償命。燈便打，云：祖禰不了，殃及兒孫。隨狀陳首，所供是實。僧云：過在什麼處？你秪管喫棒。燈云：過在我，殃及你。車不橫推，理無曲斷。天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，眼自爭先得。不唯自己有出身之路，籌因打劫贏。亦免見祖禰不了，殃及兒孫。有智無智，十萬八千。\n師云：金陵府清涼法燈禪師，諱泰欽，性豪逸，不事事，眾易之，獨法眼偉其器。眼問眾：虎項上金鈴，甚人解得？眾無對。燈適至，眼問之，燈曰：繫者解得。眼順世，燈奉旨住清涼，開堂謂眾云：山僧本欲跧棲巖竇，又緣清涼老人有不了底公案，今日出來為他分析。法燈先自帶三百斤鐵枷，猶自便爭好鬬論，州嚇縣太煞，不顧危亡。李後主為鄭王時，先參法眼，問燈：先師有甚不了底公案？燈云：現分析底。主吐舌，可謂識法者。恐這僧問：如何是不了底公案？與刑人腐夫爭衡，著甚來由？燈便打。黃狗作罪，黑狗受殃，推過不是好手，謝他却不謾人。道：祖禰不了，殃及兒孫；忽若兒孫不了，殃及祖禰。這棒本合法燈倒招，累他法眼上梁不正。這僧既當斷不斷，更問：過在什麼處？抱贓呌屈，再犯不容。法燈自合盡令而行，更道：過在我，殃及你。如來禪即不無，祖師禪未夢見在。翠巖芝道：為眾竭力，禍出私門。可謂切中其病。雲峰悅道：這老漢一期與奪，也似絕後光前；及乎拶著，又却龍頭蛇尾。如今莫有為清涼作主底麼？萬松道：念和尚年尊。天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，不唯自己有出身之路，亦免見祖禰不了，殃及兒孫。法燈分析，這僧掀倒禪牀；天童分析，也合照顧脚下。萬松席下忽有箇出來大棒，趂出三門外，還見後主吐舌處麼？險！\n第七則香嚴上樹\n舉：香嚴垂語云切忌掩耳：如人上樹著甚死急，口銜樹枝開口，手不攀枝撒手，脚不踏枝放脚。下有人問西來意便答，若不對，違他所問教你便答；若對，又喪身失命你但對，我管償命。正當恁麼時，作麼生即是青天白日，說甚是不是？有虎頭招上座云：樹上即不問，未上樹請和尚道省人多少心力。香嚴呵呵大笑却不喪身失命。雪竇云：樹上道即易關，樹下道即難與虎頭同參。老僧上樹，也致將一問來大𥋇着眼，秪管說夢。天童拈云：虎頭上座是箇惡賊香嚴師首，和尚窩家，用無義手打不妨家賊偷賊物，減死一等，直饒本色作家，往往做手脚不辦若是萬松，即時擒下。雪竇是別機宜、識休咎底漢秪為同火下，到這裏亦祗得藏身露影賊兒膽底虗，映山曲䚄脊。還會香嚴做處麼弄巧成拙，有甚難見？三千劍客今何在點即不到？獨許莊周見太平到即不點。\n師云：翠巖芝道：問者對者，不免喪身失命。如今衲僧作麼生？古人高高山頂立，嶮峻處却平易；深深海底行，平易處却嶮峻。他道：如今衲子作麼生？萬松祗管看。如人在千尺井中，不假寸繩便出；陸亘瓶鵝，不呼在外，便見香嚴為人手段。佛果道：諸方老漢得箇見處，直得千方萬計提起為人，更不囊藏被葢。立箇喻，令人易曉，却成難曉。何故？為慈悲深厚，令人轉生情解。若是慈悲較淺，却較些子。你若纔生樹上樹下，對與不對，轉生義路，墮在常情，卒難透得。又道：看他得底人迥別，便知落處。香嚴纔舉虎頭招上座，便出云：樹上即不問，未上樹請和尚道。此與雪竇樹上道即易，樹下道即難，更無兩樣，怎不教香嚴呵呵大笑？若是萬松作虎頭上座，纔見垂語，便與呵呵大笑，看你面皮厚多少？佛果又道：如今山僧是上樹？是不上樹？是對？是不對？你且道：佛果是直捷相為，那為復別有機關？天童道：虎頭上座是箇惡賊。萬松不是迴機倒䇡，道香嚴是箇惡賊，白拈巧偷，當面換人眼睛，豈止做手脚不辦？雪竇別機宜，識休咎，祗解掩耳偷鈴，掩鼻偷香，總被萬松并贓捉獲。天童道：還會香嚴做處麼？萬松道：生為盜跖，死見宋江。天童末後云：三千劍客今何在？獨許莊周見太平。萬松道：撥亂烟塵也不少。如何是萬松定乾坤底劍？臨崕伐却香嚴樹，覿面相呈請益時。\n第八則風穴離微\n舉：僧問風穴這孟婆起也：語默涉離微，如何通不犯禍不單行？穴云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香言滿天下無口過。雪竇云：劈腹剜心當言不避截舌。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫開也。且道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫白洪崖打赤洪崖？還會麼？和光惹事花從愛惜落，刮篤成家草逐棄嫌生。\n師云：風穴應小釋迦讖。無盡居士謂：仰山後身如投子，為慈濟再來。雪竇號雲門，重顯語錄行世，號眾吼集。有僧問：語默涉離微，如何通不犯？語是謗，默是誑，語默向上有事在。外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久，外道禮謝云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。肇法師寶藏論離微體妙品：其出微，其入離。知入離，外塵無所依；知出微，內心無所為。內心無所為，諸見不能移；外塵無所依，萬有不能羈。葢語涉於微，默涉於離，故云語默涉離微。又問：如何通不犯？勝默和尚以此語勘僧，謂之誑謗關。凡有三重，單雙不犯。法眼洞明者，纔舉便知落處。風穴道：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。香一作鮮，二字皆可，此三關之一也。佛果在五祖為元座，有僧請益，風穴語：默涉離微，如何通不犯因緣？偶佛鑑來，果曰：懃兄可為頌出布施他。鑑即頌曰：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。果深喜之。雪竇道：劈腹剜心又作麼生？萬松道：麤言及細語，皆歸第一義。又道：因風吹火，別是一家。傷鱉恕龜，少應有主。雪竇、風穴，文武兼濟，將相雙權，闕一不可。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫。萬松道：天童點破，七華八裂了也。更道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫？萬松道：芍藥花開菩薩面，椶櫚樹長夜叉頭。天童道：和光惹事，刮篤成家。更無百端軟語作頌德之辭，祗有三尺神鋒為報恩之物。\n第九則玄沙過患\n舉：玄沙問鏡清伯牙與子期不是閒相識：古人道：不見一法是大過患。銷鎔頓入不思議你且道：不見甚麼法？學人從來不眼華清指露柱云：莫是這箇法麼？逢人且說三分話沙云：浙中清水白米從你喫，佛法未夢見在。將謂無人證明天童拈云：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？讚之雙美，毀之兩傷然則鏡清久不作佛法夢也。空遊山水，百無所能須是玄沙同參始得。是精識精\n師云：福州玄沙師備禪師，衲帔芒鞋，雪峰稱備頭陀，再來人也。杭州龍冊道怤禪師，嘗住越州鏡湖三十年，故號鏡清。與玄沙同嗣雪峰。華嚴普賢菩薩云：我不見一法為大過失，毒於瞋者。佛果道：六根本中，唯瞋最毒。玄沙錯此經問，勘辨鏡清：古人道：不見一法為大過患。你且道不見甚麼法？若依經旨，祗合道：一念瞋心起，百萬障門開。鏡清深辨來風，撥轉機輪，却指露柱道：莫是這箇法麼？萬松道：莫道這箇，那箇也走作。天童以普賢為古人，不害大意。佛果又作涅槃經，未知何據？因辨於此，學者應知。玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米許你喫，佛法未夢見在。鏡清嘗住鏡湖，本溫州人，住龍冊寺，故指浙中清水白米，這佛法未夢見在。有褒有貶，有殺有活。惠安顗和尚勘僧曰：上座信心也不具好言語，往往錯會佛果於不見一法為大過患，著語云：和尚自屎不覺臭。一則公案不出此句，入理深談，最為極唱。雪竇拈云：大小鏡清被玄沙熱謾。萬松道：切忌以己方人。雪竇代云：我當時若見，但向他道：靈山授記，未到如此。萬松道：便重不便輕。天童拈道：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？萬松道：會得，途中受用；不會，世諦流布。天童末後道：然則鏡清久不作佛法夢，也須是玄沙同參始得。萬松道：父為子隱，直在其中。具眼底辨取。\n第十則蓮華不住\n舉：蓮華庵主拈拄杖示眾云：奪取便打。古人到這裏，為什麼不肯住？客僧不合作寺主。眾無語。羞殺拄杖。自代云：為他途路不得力。遠客歸去來，在家貧亦好。復云：畢竟如何？折做八截，燒灰颺却。又自云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。借師拄杖，暫出山門。天童拈云：負入不負出，本色住山人。且無刀斧痕。思大吞盡諸佛，要且吐不出。普眼不見普賢。瞎。且道病在什麼處？必死之疾，難為針艾。驀拈拄杖卓一下，云：且作死馬醫。官不容針，私通車馬。不但登山，兼打狗。\n師云：江州廬山蓮華峰祥庵主，嗣奉先深禪師，雲門嫡孫，知見甚高，氣壓諸方，履踐分明，非常情所測。師臨終上堂，舉拄杖問眾曰：汝道古佛到這裏，為什麼不肯住？萬松道：生怕枯樁繫鈍驢。石室行者善道禪師，時遭沙汰，常以拄杖示眾曰：過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現在諸佛也恁麼。萬松道：歷代祖師不恁麼。不見道：丈夫自有沖天志，不向如來行處行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這箇祗為中下根人。時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？峰拈拄杖便去。雲門云：我即不似雪峯打破狼藉。僧問：未審和尚如何？雲門便打。萬松道：狼藉不少。駙馬都尉李文和公，公主貴降，命三大宗師同日陞座，末後葉縣橫拄杖就膝上抝作兩截，便下座。公曰：老作家手段終別。縣云：都尉也不得無過。庵主舉此話示眾：臨終散場，大作佛事。眾竟無語。一曲離騷歸去後，汨羅江上獨醒人。自代云：為他途路不得力。萬松恁麼舉，諸人恁麼聽，若無得力處，彼各圖箇什麼？却道途路不得力。葢色見聲求，是行邪道；忘聲泯色，是斷滅相。途路之樂，終不到家。燈錄廣本更有一句復問：作麼生得力去？萬松道：臨行之際，撒手還家，指出路頭，還須拄杖。燈錄復有橫拄杖於肩上曰：楖𣗖橫擔不顧人，却入千峰萬峰去。天童作直入，各有理在。嚴陽尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什麼？僧云：不識。嚴云：拄杖一條也不識。嚴復以拄杖地上劄一下云：還識麼？僧云：不識。嚴云：土窩箇也不識。嚴復拈拄杖擔云：會麼？僧云：不會。嚴云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。便見蓮峰末後轉身吐氣，羅籠不住，呼喚不回。紅塵擾擾道常在，何況碧山深更深。天童拈道：負入不負出，本色住山人。祗有受璧心，而無割城意。羅什道：有非真要，時復蹔游。空為理宗，以為常宅。華嚴普眼入百千三昧，終不見普賢。亦猶大通智勝佛，十劫坐道場，竟不成佛道。梁誌公遣僧傳語南岳思大和尚云：何不下山教化眾生，向山頭目視雲漢作麼？思大云：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？天童密罰，却道：病在甚麼處？不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。任是深山更深處，也應無處避征徭。風穴拈云：若立一塵，家國興盛。故天童拈起拄杖卓一下云：官不容針，私通車馬。古人以向上路為本分事，以建化門頭曲為今時。慈覺道：有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，趣之則聖果難尅。天童經事多矣。\n第十一則雪峰飯羅\n舉雪峰云：飯羅邊坐地，餓死人無數。秖是不肯動手。海水邊坐地，渴殺人無數。秖是不肯動口。玄沙云：飯羅裏坐，餓死人無數。秖是手不肯擡。海水沒頭，渴殺人無數。祇是口不肯開。雲門云：通身是飯，通身是水。口便是飯，口便是水。開口也是，合口也是。手便是飯，手便是水。翻手也是，覆手也是。天童拈云：我即不然。已較雲門半月程。飯羅裏坐，脹殺人無數。不由我不食。海水沒頭，浸殺人無數。不由我不飲。以前傷乎不吞，是他不曾飢。以後失乎不吐。是他不曾飽。祇如雲門道：通身是飯，通身是水。到這裏無你吞吐處。不妨省力。\n師云：雪峯有玄沙、雲門，豈止家有爭子，直得證父攘羊，臨機不讓。雪峰一日開爐示眾云：三世諸佛向火𦦨裏轉大法輪。雲門別云：火𦦨與三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。可謂見過於師，方堪傳授。玄沙點云：近日官中令嚴。峰云：作麼生？沙云：不許人攙行奪市。峰乃吐舌。可謂識法者，恐恰與這公案相似，一人箭中紅心，一人劈筈奪窩，一人續放連珠，一人側身囓鏃。雪峰道：盡大地是箇解脫門，把手拽不入。雲居便道：盡大地是箇塵勞門，把手拽不出。若塵勞即解脫，何消拽出拽入？天童道：到這裏無你吞吐處。萬松道：通身一句作麼生道？他還有口麼？\n第十二則智門蓮華\n舉僧問智門：蓮華未出水時如何？點溪荷葉疊青錢。門云：蓮花。趂口快。僧云：出水後如何？藕根依舊在青泥。門云：荷葉。且就對。天童拈云：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。杜撰巡官。復舉僧問淨眾：蓮華未出水時如何？鈍滯殺人。眾云：菡萏滿池流。隱而彌彰。僧云：出水後如何？不妨慶快。眾云：葉落不知秋。顯而不露。天童拈云：李陵持漢節，列士恥莊周。潘閬倒騎驢。梵志翻著韈。\n師云：隋州智門光祚禪師，嗣香林遠，雲門孫也。祚出雪竇，光大雲門一宗。自普安道禪師發明三句，迅雷之辨不及掩耳。所謂言無展事，語不投機。荷葉蓮華，寧拘出入。往往壓沙覓油，鉢盂上安柄，向出水未出時定斷。智門祇將蓮華荷葉奉他，左右逢原，無不可者。鑽龜打瓦，一任卜度。天童󳬇破伊底蘊，便道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。若向爻象未分時便了，禍不入慎家之門。擬議不來，吉凶自兆。又有益州淨眾歸信禪師，嗣鳳翔府青峰傅楚禪師，洛浦孫也。依前問：蓮華未出水時如何？淨眾答道：菡萏滿池流。進云：出水後如何？答道：葉落不知秋。若道與前話全同，天童不合兩次拈出。若道全異，眼腦雙去聲生相似。雲門下迅雷之辨，洛浦下無舌人解語。同出湖南一派，持節李陵銜一鳥不歸之恨，倒鞍潘閬入同州看華之圖。雪竇道：問既有宗，答亦攸同。還會麼？荷葉蓮華中供佛，李陵潘閬快吟詩。\n第十三則雲盖萬戶\n舉：雲葢問石霜：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？開也。霜云：堂中事作麼生？外方不敢論量，已是天機漏泄。葢無語。劉晨、阮肇悞入桃源。經半年，方乃云：無人接得渠。腦後見腮。霜云：道即大煞道，祇道得八成。更有靈蹤在上方。葢云：和尚作麼？理長即就。霜云：無人識得渠。是何面目。天童拈云：穩密田地，忌墮功勳。坐着即不堪。貼體衣裳，會須脫却。不掛寸絲，赤骨立在。宗中辨的。紅心心裏射紅心。量外轉機。退位位中仍退位。須仔細始得。祖師眼睛，斗量不盡。同中之異，酌然尚帶依俙。易分雪裏粉。異中之異，直是難臻妙極。所以重洗面。還到石霜父子轉側處麼？狹路相逢，卒難回避。獨曉玉人初破夢。有覺非為覺。夜寒青女未登機。無功已墮功。\n師云：漳州石霜山慶諸禪師置枯木堂，故有座元烟斷脫去之話。時齊己、貫休、泰布衲等以詩筆為佛事，唯泰布衲悟心入祖師圖。佛印垂誡云：教門衰弱要人扶，好慕禪宗莫學儒。祇見悟心成佛道，未聞行脚讀詩書。若教孔子超生死，爭表瞿曇是丈夫。齊己貫休聲動地，誰將排上祖師圖。張拙秀才偶與三僧道話，曰：三師中何不選一人為長老？意少石霜不善詩筆。泰曰：先輩失言也。堂頭和尚、肉身菩薩會下一千五百人，如我輩者七百餘人，如九峯、雲葢、大光、覆船、湧泉等諸大宗師皆在參學位中，勝我輩者七百餘人。張拙愧服，同上拜見。霜問：先輩何姓？對曰：拙姓張。霜曰：覓巧了不可得，拙自何來？拙有省，乃獻詩曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。裴相國一日訪霜，因取笏而問曰：在官人手中為笏，在老僧手中喚作什麼？裴無對，乃為留下，永鎮山門。潭州雲葢第一代志元禪師初參雲居，問：志元不奈何時如何？雲居云：祗為功不到。師不禮拜，直造石霜。纔到便問：志元不奈何時如何？霜云：非但闍黎，老僧亦不奈何。葢云：和尚為什麼亦不奈何？霜云：老僧若何奈，拈過你不奈何。葢乃拜入室。正宗集石霜上堂，僧問：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？有本便作雲葢問：開即明不越戶，閉即穴不棲巢。故石霜道：堂中事作麼生？不知者往往喚作倒問。僧問報劬：如何是第一義？劬曰：如何是第一義？僧曰：學人請益，師何以倒問？劬曰：汝適來請益什麼？僧曰：第一義。劬曰：汝喚倒問耶？莫道這僧。雲葢被此一問，拈取下韻不來。經半年，葢下得一轉語云：無人接得渠。如有人遍身紅爛，臥在荊棘林中，沒你近傍處。湧泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未曉。石霜目機銖兩道：祗道得八成，這裏便是計利害處。前百丈不落因果，墮五百世野狐；後百丈不昧因果，脫野狐身。一字之功有如此者。葢問：和尚又如何還我十成處來？霜云：無人識得渠。我且問你，石霜還識渠麼？若也識得，半面之交；若也不識，全身獨露。天童拈道：穩密田地，忌墮功勳。釋迦老子道：選擇眾善業，涅槃最安樂。萬松道：長安雖樂，不是久居。有位則必賞成功，是故功成而不處。直須卸下天王甲，拈却寶華冠。宗中辨的，臣退位以朝君；量外轉機，子全身而合父。永嘉道：決擇之次，如履輕冰。得旨宗師尚道：怎敢喚他作臣？怎敢喚他作君？外紹王種姓，內紹王種名。麤中之細，人牛不見處，正是月明時；細中之細，今年錐也無，豈見錐頭利？且道石霜父子轉側處，與子全身合父，是有交涉沒交涉？要識玉人愁病酒，青女懶拈梭處麼？天童終日拈提，不道十成一句。\n第十四則睦州在我\n舉睦州示眾云：有蒲鞋覓一緉。裂開也在我，揑聚也在我。鼻孔却在萬松手裏。僧問：如何是裂開？撩撥巨靈神。州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且恁麼道，汝又作麼生？祇這箇更別有。僧云：某甲不與麼。支解了也不識痛痒。州云：盞子落地，楪子成八片。和尚不如胡釘〔較〕。僧云：如何是揑聚？險忘了話頭。州斂手而坐。龜毛索子，衲僧冤害。天童拈云：睦州用處，直是長三短五，七縱八橫。醉漢口沒量斗。撒在面前，拋在腦後。三家村裏祇我大。不妨奇特。得恁麼眼皮薄。然則門庭施設，自是一家。夾山處索強。入理深談，不啻百步。石霜處納敗。\n師云：睦州陳尊宿指教。臨濟參黃蘗，接得雲門，嗣雪峰，諸方皆推為尊宿。製蒲屨養親，又號陳蒲鞋。佛果讚云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。穿臨濟為大樹，推雲門墮險崕。言如枯柴，理不可階。是之為陣蒲鞋。陳操同宗，親炙供養。諸方避諱，久忘其名。萬松偶閱古錄，乃諱道明。因出於此，學者應知。一日示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。諸方道：把定真金失色，放行瓦礫生光。謂之有擒有縱，能殺能活。洞上宗風，斥為話作兩橛，決針斷線。不見道：恁麼相續也大難，直須當存而正泯，在卷而亦舒。鈎鎖連環，謂之血脉不斷，然後雙遮雙照。更有遮照同時，遮照不立。直得帝網交羅，重重無盡，始是圓頓一乘。於衲僧門下，天地懸殊。更買草鞋行脚，如常啼東請，善財南參，尚云：道曠無涯，逢人不盡。雪竇道：偷得隣家些子光，用作千燈擬流布。阿呵呵，地久天長爭奈何。僧問睦州：如何是放一線道？州云：量才補聀。僧云：如何是不放一線道？州云：伏惟尚饗。裂開便提起一落索，揑聚便斂手而坐。雖然收放自如，大似被他使喚。故天童道：睦州用處，不妨奇特。然則門庭施設，自是一家。萬松參勝默師伯，舉潭柘開山答話道：我是侯家兒。或云：掛塔這僧在露柱裏者。此話大行和尚以為如何？勝默道：高臺上坐，拾下半筐甎瓦來底，抧仄蟹切與一箇有甚難？僧問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。不唯投機，更與他出眼，應時納祜，血脉不斷。所以雲門大師，僧中王也。潭柘、睦州，門庭施設，自是一家。勝默、雲門，入理深談，不啻百步。不見夾山道：門庭施設，不如老僧；入理深談，猶較石霜百步。天童於石霜公案後，舉睦州家風，厥有旨哉。\n第十五則法眼如來\n舉：經云：若見諸相非相，即見如來。撥出眼中沙，添入黃金屑。法眼云：若見諸相非相，即不見如來。金鎞傷手處，神水頓枯睛。天童拈云：世尊說如來禪，臘月蘿蔔頭，不免窖裏。法眼說祖師禪。不覺口乾舌縮。會得甚奇特，猶有這箇在。不會也相許。展諫平人，除你不怕。\n師云：此段經文，出金剛般若第五如理實見分。天親科為求佛行施住相疑，意謂不住相布施為因，何以求成佛身相之果？行無相因，求有相果，鑽冰取火，果不稱因也。佛斷疑曰：果亦無相，稱無相因，智起惑亡，斷疑生信。故經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。昭明太子科此分經智冥無相法身，故號如理實見。仰山道：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。法眼道：若見諸相非相，即不見如來。釋迦道東，法眼說西。古來有拈古、頌古、徵古、代古、別古，誰知法眼更添憋古？丈夫自有冲天志，不向如來行處行。雖然，法眼用得太過，過猶不及，蚌鷸相持，俱落漁人之手。萬松昔住邢州淨土時，門人寫萬松夢宅求，萬松自讚云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見眉毛眼上，不費半星氣力，向釋迦法眼分疆列界處，方便講和，一統天下，豈非好事？天童如來禪、祖師禪，更不敢妄生分別。會得奇特即且置，他既不會，為甚也相許？不見道：打破大唐國，覓箇不會底不得。\n第十六則馬祖圓相\n舉：馬祖見僧來，便畫一圓相便好以脚擦却云：入也打，不入也打。打云：謹依來命。僧便入。著甚來由祖便打。不曾放過僧云：和尚打某甲不得。倚官挾勢祖靠却柱杖便休。大似欺軟怕硬天童拈云：跨門之機左着右着轉開走作，室中之意社鼠城狐占姧把穩，具眼者分明辨取。你恰問着箇瞎漢\n師云：六祖謂讓和尚曰：汝向後出一馬駒，踏殺天下人去在。清源謂石頭曰：眾角雖多，一麟足矣。雪竇道：十影神駒立海涯，五色祥麟步天岸。江西主馬祖神駒，湖南主石頭祥麟，歧分五派，於今洋洋。馬祖一日見僧來，便畫一圓相。溈仰下或畫圓相，以境智接人，馬祖借來作耀眼鏡。大岳、雪竇同到五祖戒處，大岳獨見戒，岳便畫一圓相。戒云：是甚麼？岳云：胡餅。戒云：趁爐竈熱，更搭一箇。岳擬議，戒以杖打出三門。岳謂雪竇曰：這沒人情漢，休去見好。且道與溈山境智是同是別？馬祖見這僧來，便畫圓相云：入也打，不入也打，雙下兩關，使伊進退無門。這僧見義勇為，當仁不讓，蹈湯赴火，慣戰作家。祖便打。當時若是萬松接住拄杖，猛與一推，看他馬祖有何方便，却喫棒了，供欵道：和尚打某甲不得，賴有此耳。馬祖秉殺活機，靠却拄杖便休，急流勇退，興盡而歸。雪竇拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，擬議不來，劈脊便棒。佛果道：祇為靠却拄杖休去。惹得雪竇許多葛藤。萬松道：馬祖有當斷不斷，不招其亂底劍，放過更好。天童道：跨門之機，室中之意。且道那箇是跨門之機？外道手握活󳭋兒，問佛：手中󳭋兒，為死為活？世尊以足跨門限云：你道我欲入欲出？又有一外道，插一莖草於地上云：此是世界中心。世尊乃移草插於傍云：此是世界中心。馬祖道：入也打，不入也打。此語占田地寬。及至見僧入圓相中作主，靠却拄杖便休，犬銜赦書，諸侯避路。雪竇道：二俱不了，祇見跨門之機，不見室中之意。是以天童道：具眼底辨取。還見麼？糞掃堆中清淨土，干戈叢裏太平基。\n第十七則廣德靈利\n舉：僧問廣德：如何是靈利底人？未舉先知，汝當自答。德云：維摩不離方丈室，文殊未到早先知。自病不解治。又問：如何是靈利底人？不索問他人。德云：垢膩汗衫皂角洗。未出常情。又問：如何是靈利底人？恰問著呆漢。德云：古墓毒蛇頭戴角。頻煩則亂。天童拈云：一句子把定要關，未免私通車馬。一句子不存軌則，揮開十字關。一句子體用雙照。當言不避截舌。若人會得，許你靈利。幾箇似天童。還端的麼？却又疑著。枯龜妙在孫賓手，雖是死蛇。一灼爻分十字文。解弄也活。\n師云：襄州石門慧徹機緣，天童作廣德，今辨於此，學者應知。僧問：如何是靈利底人？豈知世智辯聰返成為難？靈利不如癡，然祖師門下以無師自然智參識心見性，禪不同守默之癡，禪迥異尋文之狂。慧華塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常靈利。維摩居士自念寢疾於床，令文殊師利與諸大眾俱來，即以神力空其室內，除去諸有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥。廣德將此意答他，似有說話分，再問再答，早難摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次點出道：若人會得，許你靈利。恁麼則萬松道：某甲謹退。還端的麼？萬松道：和尚在上不錯。孫賓者，善天文遁甲，鑽龜之法，𪹼則成兆，十字文開，不消一灼。天童嘗道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。今日為甚麼七十二鑽無遺筴？若知禍福皆由我，始信陰陽不順情。\n第十八則雪峯普請\n舉：雪峰問僧：什麼處去？如和尚去，我也恁麼去。僧云：普請去。不可別道。峰云：去。諾得法旨。天童拈云：莫動著。和尚手碎。動著三十棒。巡人犯夜。雲門云：隨語識人。從苗辨地。又是為蛇畫足。更添爪距。\n師云：福州雪峰義存禪師，慈和善巧，退己讓人，萬世典型，令人畏仰。如三聖道：一千五百人善知識，話頭也不識，祇奉箇老僧住持，事繁禮拜。巖頭云：今日始是鰲山成道，推讚諸方，令法久住。雪巖先師事勝默師伯，跪受呵斥。或問其故，曰：今諸方或有師資法屬，諍訟招譏，獅子身中蟲自食肉也。萬松仰效萬一，不可得也。雪峰一日問僧：甚麼處去？云：普請去。問處莾鹵，答處顢頇，打作一團，已見破綻。雪峰道：去。忙拈補綴針線，轉見縫罅披離。天童拈云：莫動著。惠安顗和尚聞有註趙州十二時謌者，乃曰：趙州十二時謌，如一堆臭屎，豈可更用棘枝挑剔？天童道：動著三十棒。萬松道：和尚上梁不正，怪他下柱參差，閻羅王不吞銕丸，諸鬼不伏。這三十棒，和尚先喫始得。雲門道：因語識人，也祇是依俙彷彿。天童道：為蛇畫足，灰骨裏認得雲門。忽有人問萬松：和尚還識天童麼？向道：你這一隊攢簇萬松，圖箇什麼？\n第十九則漸源捲簾\n舉：漸源因寶葢來相看仁義道中，源乃捲簾入方丈坐賊來須打，客來須待。葢下却簾更好灰圍三道，歸客位各把疆界。源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在相見了也。纔語了，葢便打一掌莫是猶隔津在。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲帶累堂頭，何啻隔津。葢云：祇為有和尚在，所以打你兩回放過，好還兩掌。者回舉似源直打出三門外始得，源云：猶隔津在相見了也。天童拈云：酌然猶隔津在相見了也。然則各各彼彼，自是一家分貝曰貧。且作麼生得同生同死，共命連枝去同田曰富？暗裏抽橫骨相見了也，明中坐舌頭猶隔津在。\n師云：潭州漸源仲興禪師，始為道吾典座，或云侍者。一日，參隨檀越家弔喪，源拊棺問吾曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？吾曰：不道，不道。迴至中路，源曰：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打吾數拳。吾歸院，謂源曰：汝宜發去，恐知事知不便。源遂去，寄村院中三年。一日，聞童子誦法華經，至應以比丘身得度者，即現比丘身。忽然有歡喜處，欲迴道吾。聞吾已化，遂見石霜，舉前話請益其旨。霜曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？霜曰：不道，不道。源乃言下有省，乃禮石霜懺悔。石霜證之，同嗣道吾。潭州寶葢約禪師，嗣石霜，漸源姪也。一日，參覲漸源法叔，源見來，捲簾而坐待之。老龐頌曰：有人嫌龐老，龐老不嫌他。開門待知識，知識不來過。葢下却簾，何不道草賊大敗是他，便歸客位。若是萬松作漸源，却到客位，拽下簾子，便歸方丈。不見萬歲和尚，與保壽是同參。歲一日去見壽，壽坐不起，歲展坐具；壽下禪床，歲便坐却禪床；壽便歸方丈，閉却門，歲坐不起。主事云：和尚閉却門，請庫下喫茶。歲便歸院。壽明日却去復禮，歲還坐不起；壽展坐具，歲亦下禪床；壽乃坐却禪床，歲遂歸方丈，閉却門。壽於侍者寮取灰圍方丈門三道，便歸。歲開門見云：我不與麼，他却與麼。且道是相見了也？是猶隔津在？源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在。黃口衲子隨言定旨，逐句分宗，見漸源道猶隔津在，道又不曾展坐具、敘寒溫，可知是猶隔津在。萬松却道是相見了也，又作麼生？莫是望州亭、烏石嶺、僧堂前底時節麼？恁麼則寶葢何用親來？拽下簾，歸客位。寶葢等侍者纔傳示了，便打一掌。萬松道：上覆和尚，謝傳法誨。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲。再犯不容，可惜放過。葢云：祇為有堂頭和尚在，所以打你。龍鬬魚傷，未為分外。者回舉似源，猶自說兵機。源云：猶隔津在三寸，得恁麼密？大小大天童祇解順水推船道酌，然猶隔津在。萬松四處別語道相見了也，與漸源、天童覿體相違。是以天童道：各各彼彼，自是一家。翻覆看來，正與三大宗師同死同生，連枝共命。還見天童暗裏抽橫骨，明中坐舌頭處麼？侍者攔腮徹骨痛，師擘眼云：莫道猶隔津在。\n第二十則保福光境\n舉：保福問長慶耳朵不離腮：盤山道：光境俱亡，復是何物？有這箇在，所以不識。洞山云：光境未亡，復是何物？祇為面熟，所以不識。據二老，總未勦絕在。三箇也有。作麼生得勦絕去？劈口便摑。慶良久。喚作良久即不可。福云：情知你向鬼窟裏作活計。陰山背後，永不托生。慶云：汝又作麼生？打人還似喫拳時。福云：兩手扶犁水過膝。鬼市裏賣搐氣袋。天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。錯下名言，不但今日。為什麼保福不肯長慶？長慶還背保福麼？太平本是將軍致，不許將軍見太平。若信蒯通言，寧落婦人手。\n師云：漳州保福院從展禪師，一日，雪峰忽召曰：還會麼？福欲近前，峰以杖柱之，福當下冥契，作拜而退。又以古今方便詢於長慶稜，稜深許之。所以道：參師不如參友，參友不如參板頭聖僧。葢師即難見，友則易逢，參師擇友，意在斯焉。福州長慶慧稜禪師，幼稟湻澹，初參雪峰，峰以默然示之，慶禮拜了退，峰微笑，而慶懷疑，遂晝夜不睡。歲久，坐破七箇蒲團，亦無入作。一日，堂前捲簾，忽然大悟，即作頌呈雪峰曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂子驀口打。峰可之，謂玄沙曰：此子徹也。沙曰：未在，恐是意識著述，須更勘過始得。至次日，眾上堂問訊，峰謂慶曰：備頭陀未肯汝在，汝實證悟，對眾舉來。慶呈頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親，昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰謂沙曰：不可更是意識著述也。慶與保福同參同證，機緣甚多。一日，保福問長慶盤山道：光境俱亡，復是何物？盤山上堂曰：夫心月孤圓，光含萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。保福見洞山別語道：光境未亡，復是何物？點檢將來，二俱不了。道：據二老宿，總未勦絕在。作麼生得勦絕去？一箇壞世間相，一箇樁立前塵。要長慶判斷道：作麼生得勦絕去？慶幼稟湻澹，初見雪峰，峰又默然示之。常時默坐，廢七蒲團，以淨名杜口答之，錯會者認為良久。寶峰照云：芙蓉先師內猶暖在，空劫大事化為鬼窟。保福誡後故云：情知你向鬼窟裏作活計。僧問新羅陌巖禪師：如何是禪？巖云：古塚不為家。古塚為家，豈非鬼窟活計？非但良久默然，鹽官道：思而知，慮而解，是鬼家活計。長慶道：我且是鬼窟裏作活計，汝又作麼生？保福道：兩手扶犁水過膝。天童頌道：及時節，力耕犁，誰怕春疇沒脛泥？拖犁拽擺，入泥入水，屈為今時也。通理大師梵行直釋，屢舉此話，理極深玄，不通註釋。天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。俱亡，盤山也；未亡，洞山也；人境俱奪，長慶也。天童祇知保福不肯長慶，爭奈萬松不肯保福？智覺壽禪師唯心訣，或鬬奇特而但故出身，俄沈識海；或著淨潔而唯求寂默，返墮陰城。忽有人道：保福、長慶豈有此事？萬松道：舉一明三者，不妨刢利。恁麼則盤山、洞山豈有總未勦絕？長慶豈作鬼窟活計？萬松豈有不肯保福？太平本是將軍亂，不得將軍不太平。\n第二十一則乾峯三病\n舉：乾峰示眾云：別處人事法身有三種病怨他河曲䚄、二種光弄鬼眼睛，須是一一透得過也，更有照用同時和聲便打，向上一竅在脚根下薦取。雲門出云：庵內人為什麼不知庵外事？早是隔窗相眼峰呵呵大笑𭶑兒落節遭他毒手，門云：猶是學人疑處。題破廟門峰云：子是甚麼心行？學人罪過門云：也要和尚相委悉。事發首身峰云：直須恁麼始得穩坐地。切忌生根門云：喏！喏！未敢相保天童拈云：坐著病在膏肓正要人扶策，用著光不透脫切忌詐明頭，直饒縱橫十字莫即走、圓轉一機有勞神用，也未知有向上一竅在休得也。還得穩坐地麼？誰家床榻到頭霜夜月，任運落前溪浮生空自忙。\n師云：乾峰、曹山、疎山皆洞山之子，雲門皆有機緣，唯乾峰數則話行。乾峰一日示眾云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。峰曰：明日不得普請。便下座。馬祖當時上堂，要展大機大用，不意百丈捲却拜席，馬祖便吞聲飲氣。乾峰舉：法身三種病，二種光照用，同時向上一竅。大鋪陣勢，被雲門羽扇綸巾折衝於樽爼之上。後來雲門示眾，却用乾峰陣勢，既無敵手，由他疋馬縱橫。雲門示眾云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得放過即不可，子細點檢將來有甚麼氣息，亦是病。乾峰示眾畢，雲門出眾來，便合問：如何是三種病，二種光，照用同時，向上一竅？恁麼則雲門纔是初機請益底人。是他得官不念閒文字，却論併根桑棗樹，濶角水黃牛，誰共你之乎者也？乾峰覺知這裏使不著，不免陪笑賣楂梨，葢覆將來。雲門放憨道：猶是學人疑處。乾峰恕己道：子是什麼心行？彼此敗露道：也要和尚相委悉。多虗不如少實道，恁麼始得穩坐地。乾峰汝頴之士利如錐，雲門幽冀之士鈍如鎚。以錐刺鎚，以鎚挫錐，亦當摧矣。雪竇道：若明得褒貶句，未必善因而招惡果。萬松道：祇取你口辯。天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脫。開口了合不得，合口了開不得。似這般有甚用處？直饒你縱橫十字，圓轉一機，也是我尋常用底，未知有向上一竅在。不因一事，不長一智，若非天童，幾乎忘却。還得穩坐地麼？炕猶未煖，官事當行。法眼道：理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。天童善能用之，爭奈弄巧成拙。\n第二十二則溈山問仰\n舉：溈山問仰山休作外：子一夏不見上來，在下面作何所務？白日休閒過，青春不再來仰云：某甲鋤得一片畬，下得一籮種。深談實相，善說〔要法〕溈云：子今夏不虗過。心邪不覺口喎仰云：和尚今夏作什麼？下不論上溈云：日中一飯，夜後一寢。佛事門中有勞神用仰云：和尚今夏亦不虗過。當官不讓父仰山道了乃吐舌見過於師，氷寒於水。溈云：寂子何得自傷己命？證父攘羊，家醜外揚天童拈云：少當努力有鋤有钁，且掊且斷，老合歇心管帶神情，救死不暇。這一夏總不虗過爭奈時人不自知，為什麼仰山道了吐舌？冐法而險，為而不知若點檢得出清官易斷，不謾易筭，禍不入慎家之門守法而安，知而不為。\n師云：欲知佛性義，當觀時節因緣。萬松常愛溈仰家風，父子投機，水乳和合。溈山一日餧鵶生飯次，回頭見仰山，乃云：今日為伊上堂一上。仰云：某甲隨例得聞。溈曰：聞底事作麼生？仰曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。溈云：你爭奈聲色何？仰曰：和尚適來道什麼？溈云：我祇道為伊上堂一上。仰曰：為什麼喚作聲色？溈云：雖然如此，驗過也無妨。仰曰：大事因緣作麼生驗？溈山竪起拳，仰曰：終是指東畫西。溈曰：子適來問什麼？仰曰：問和尚大事因緣。溈曰：為什麼喚作指東畫西？仰曰：為著聲色故，某甲所以問過。溈曰：並未曉了此事。仰曰：如何得曉了此事？溈曰：寂子聲色，老僧東西。仰曰：一月千江，體不分水。溈曰：應須與麼始得。仰曰：如金與金，終無異色，豈有異名？溈曰：作麼生是無異名底道理？仰曰：瓶、盤、釵、釧、券盂、盆。溈曰：寂子說禪，如獅子吼，驚散狐狼野犴之屬。以至溈山寢興，試令原夢。仰山度水，香嚴過茶，二子智慧神通過於目連、鶖子。溈山問仰山：久不上來，當何所務？三日不相見，莫將故眼看。仰嶠以鋤畬下種對之，溈山賞其功行。楊無為問芙蓉楷：數年不見，參禪來？辦道來？蓉云：不打這鼓笛。楊云：恁麼則空遊山水，百無所能也。蓉云：相別未久，善能高鑑。溈仰：當行買賣，已是成交。欲令牙保分明，須要合同文契。咨：和尚日用如何？溈山以中食夜寢對之。仰山道：亦不空過。鋤畬下種道不空過即得，中食夜寢道不空過即難。仰山覺斧鑿太深，回首吐舌，懲悔：此處無金二兩，俗人沽酒三斤。溈山道：寂子何得自傷己命？靈龜曳尾，拂跡成痕。吐墨海魚，欲隱彌露。天童拈云：少當努力，老合歇心。為復是佛法商量？為復是世諦流布？若點檢得出，一夏總不虗過。師吐舌云：口是禍門。\n第二十三則趙州有無\n舉：趙州云：有佛處不得住帶累平人，無佛處急走過恐無利益。天童拈云：沉空滯跡墮坑落塹，犯手傷鋒撞頭磕額，俱未是衲僧去就一坑埋却。直須莫入人行市怯戰不勝，坐他床榻著甚來由，正不立玄恐成賍濫，偏不附物怕惹官防，方能把住放行這邊那邊，有自由分無可不可。\n師云：無盡燈錄：僧辭趙州，州問：什麼處去？僧云：學人擬向南方學佛法去。天童不敘來。原這僧擬往南方學佛法去，責情棒早合喫三十，所以趙州竪起拂子道：有佛處不得住。又恐怕掉這僧在無事界裏打淨潔毬子，所以又道：無佛處急走過。天童拈到這恰好處便休。本錄更有語在，三千里外逢人莫得錯舉。萬松道：未發足以前早已蹉過。僧云：恁麼則不去也。萬松道：是何心行？何不早恁麼道？趙州道：去也由你，不去也由你，得恁麼自由性。所以趙州道：摘楊花，摘楊花。諸方晚進多以折柳送行人，古樂府意彷彿趙州。忽若院主問趙州：曾到底喫茶去，不曾到底為甚也喫茶去？趙州呼院主，主應喏，州云：喫茶去。又作麼生彷彿趙州意？天童拈趙州意，先識病證，次設治方，然後但除其病，不除其法。所以道：沈空滯迹，犯手傷鋒，俱未是衲僧去就。這僧擬往南方學佛法，趙州先診出兩般病，然後對證設藥，直須不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。所以趙州道：有佛處不得住，無佛處即走過。雖治其沈空滯迹、立玄附物之病，而不除把定放行、隨流得妙、游戲神通自在之法。還會麼？為甚如此？病多諳藥性，經効敢傳方。\n第二十四則臨濟賓主\n舉：臨濟兩堂首座齊下喝蝦蟆呌，僧問濟：還有賓主也無？問取蝦蟆濟云：賓主歷然。咄天童拈云：殺人刀、活人劍，在臨濟手裏。天童、萬松，豈可無分？雖然如是，當時便與一喝咄云：即今亦不遲，直饒大騁神通，也祇得同聲相應。豈止在臨濟手裏？\n師云：風穴參雪峰，嘗問此話，峰敘與巖頭、欽山進途，而值臨濟已逝，不及參見，則曰：汝欲會，當問取他子孫可耳。穴後見南院顒，舉雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。承天宗道：臨濟此語，走殺天下衲僧。我即不然，當時見僧舉，但云：一對無孔銕鎚。萬松咄云：百？雜碎。臨濟一日問洛浦：一人行棒，一人行喝，那箇親？浦云：總不親。濟云：作麼生得親？浦便喝，濟便打。葢臨濟宗風，當陽獨露，全機大用，不貴言說。當時若問萬松：兩堂首座齊喝，還有賓主也無？咄云：賓主歷然。臨濟有語無喝，天童有喝無語，如今殺人刀、活人劍在萬松手裏。忽有人問：那箇是賓？那箇是主？咄云：具眼底辨取。\n第二十五則洞山賓主\n舉，洞山問隱山：此回蹉過，他後難逢。如何是主中主？這話。隱云：長年不出戶。出也。洞云：如何是主中賓？特來參見和尚。隱云：青山覆白雲。去離不得。洞云：賓主相去幾何？一有多種。隱云：長江水上波。二無兩般。洞云：賓主相見，有何言說？兩口同一舌。隱云：清風拂白月。不動唇皮善舉揚。天童拈云：主也，雲藏頂相；仰望不及。賓也，雪壓眉稜；父少兒子老，舉世所不信。相去也，門司有限；王入深宮，臣歸私室。言說也，玉振金聲。他日如何舉似人。我此四句，且道與隱山是同是別？因修者易，創立者難。叢林具眼者，試請辨看。有名不在鐫頑石。\n師云：潭州龍山禪師參馬祖得道，隱潭州龍山，無人知者。山行迷路，或到之。一僧至，隱問：自何而來？僧曰：某老宿處來。隱曰：老宿有何言句？僧曰：他云：說則千句萬句，不說則一字也無。隱曰：恁麼則蠅子放卵也。僧作拜，隱打之。洞山悟本與密師伯到山前，見流水中有菜葉撥草。行六七里，忽見隱在庵前，便問：此山無路，闍黎輩向何處來？洞曰：無路且置，和尚自何而入？隱曰：我不曾雲水。洞曰：和尚住此山多少時也？隱曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？隱曰：不知。洞曰：何謂不知？隱曰：我不從人天來。洞山良久，方問此話。隱山答畢，又問：和尚見箇甚麼道理，便住此山？隱曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直到如今無消息。隱因有頌示之曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相關。隱自是焚庵，遁入深山幽寂之處，不知所在，猶自號隱山焉。無盡燈。主中主作賓中主。為對下句主中賓，然失洞上四賓主血脉。僧問洞山：如何是主中主？山云：闍黎自道取。僧曰：某道得底是客中主。如何是主中主？山曰：與麼道則易，相續也大難。故天童作主中主，與答辭：長年不出戶，不失血脉。洞問：如何是主中賓？隱云：青山覆白雲。洞山嘗云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。洞云：賓主相去幾何？待相去即向你道。隱云：長江水上波。正與法界觀中海波喻合。或問：恁麼則禪不出教意，向道教還出得禪意麼？或曰：禪教相去幾何？恰道長江水上波，何得忘却？洞問：賓主相見，萬松道：還有眼麼？有何言說？還有口麼？隱云：清風拂白月。且道是何章句？賓向主說，則清風拂白月；主向賓言，則白月照清風。此猶是主中賓、賓中主邊事。若是主中主、賓中賓，了沒交涉。天童拈道：主也雲藏頂相。且道與前青山覆白雲還相濫不？前句先山後雲，若作青山起白雲，意更穩順。今言覆者，好雲無事不離山也。天童雲藏頂相，不必是山。投子頌云：無見頂露雲攢急。既是無見頂相，明主邊事更用雲攢，明主中主也。洞山道：道無心合人，人無心合道，欲識箇中意，一老一不老。雪壓眉稜，主中賓也。天童道：絲綸降，號令分，寰中天子、塞外將軍，中外君臣各安其分，門司有限也。或謂：玉振金聲，梵音深妙也。你且道清風拂白月有多少音響？竹林海巨川頌風鈴云：銅唇銕舌太尖新，樓角懸來不記春，言外百千三昧法，因風說與箇中人。且道他道甚來？善學柳下惠，終不師其迹。天童四句與隱山何別？更聽風鈴子細分辨。\n第二十六則雲門佛法\n舉：雲門云龍王善降：佛法大煞有擔取來填枯井，祇是舌頭短爭奈口門寬。復自云：長也非但上至梵天，遍覆剎塵世界。天童拈云：雲門大師雖然自起自倒天使其人不自由，要且車不橫推，理無曲斷明亷暗察，審錄難瞞。\n師舉烏石靈觀禪師云：若言我不道，即啞却我口。若言我道，即禿却我舌。覺範道：佛法大有，祇是牙痛。雲門首身，免掛後人唇齒。早有天童放伊不過，祇見螳蜋之前攫，不覺彈丸之後隨。雲門舌長，天童點檢了也。更有一箇，且待別時。\n第二十七則溈仰摘茶\n舉：溈山與仰山摘茶次，大眾普請宜先到。溈云：終日祇聞子聲，不見子形。茶樹焉能鬲得伊？仰便撼茶樹，覿面相呈不較多。溈云：子祇得其用。祇道得一半。仰云：未審和尚如何？非但聞聲，亦見其形。溈良久，到退三千。仰云：和尚祇得其體。六月債負熱廝還。溈云：放子三十棒。早來三十替和尚喫。天童拈云：溈山仰山，父父子子。夜半潑墨，日午點燈。叢林盡道，各得一橛。誰信道這橛是那橛，那橛是這橛？殊不知天共白雲曉，水和明月秋。莫逆之友，休分彼此。\n師舉：首山念云：夫為宗師，須具擇法眼始得。當時不是溈山，便是扶籬摸壁。萬松道：酒不醉君子，棒不打好人。瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。萬松道：澤廣藏山，理能伏豹。瑯琊又云：若不是溈山，洎合打破蔡州。萬松道：倒得田單七十城。玄覺謂三十棒云：且道過在什麼處？萬松道：再犯不容。和聲便打。佛鑑云：張公乍與李公友，待罰李公一盃酒，倒被李公罰一盞，好手手中無好手。萬松道：某甲喫米，不似和尚喫鹽多。溈仰父子相見不對面，對面不相見。一人得用，令不孤行；一人得體，道無不在。仰山克己復禮，卑不動尊；溈山正令當行，殺人見血。念法華，瑯琊覺羨；溈山父子舉臨濟家風，佛鑑服手。搰了難逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗風。最好是父父子子，不同君君臣臣，三綱五常，世諦流布。仰山得用，溈山得體，諸方皆為各得一橛，而不劈開兩破。富那夜奢問馬鳴曰：鋸義者何？鳴曰：與師平出。鳴問：木義者何？奢曰：汝被我解。還會天童雲天水月麼？穴細金針纔露鼻，芒長玉線妙投關。\n第二十八則楞嚴推心\n舉：楞嚴會上，世尊告眾云：若能推底是汝心，則認賊為子換了屋樑。修山主云：若能推底不是汝心，則認子為賊忍為絕後計。天童拈云：如今推也是子是賊即在人心反覆間，買帽相頭莫使直中直，食魚去骨須防人不人。\n師舉楞嚴經云：阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐。即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虗妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。唐唯慤法師科此經名八處徵心：一、神湯內瀉，二、靈膏返熁，三、針治內障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼腦，七、針骸補助。此科第八名膏肓出鬼。天童略舉云：若能推底是汝心，則認賊為子。衲僧門下謂之認奴作郎。昔陶淵明藍輿一子，與㒒舁之，指㒒諭子曰：此亦人子也，善待之。長者之言也。世諺有云：寧憐有力之奴，不愛無力之子。與前淵明之言，暗合吾宗即妄即真點化之旨。安國瑫云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺蔾之園。修山主道：若能推底不是汝心，則認子為賊。白玉碾作象牙梳，黃金打作鍮石筯。弄巧成拙，有如此者。天台智者道：有人幼離鄉，年長血氣方剛。聞父在鄉中為惡少年所欺，含恨還鄉，圖雪父恥。路人相伴，將至父舍，忽逢其讐。同伴戲之，指為其父。歸人拜跪，鳴抱感泣。同伴笑曰：實汝父仇。歸人欲打，手不能舉。及至見父，亦不感泣。此諭無作四諦。苦即是滅，集即是道。無滅道可修，無苦集可斷。上生經道：不修禪定，不斷煩惱。佛記此人，成佛無疑。近歲陳秀玉學士嘗問萬松：彌勒菩薩為什麼不修禪定，不斷煩惱？萬松道：真心本靜，故不修禪定。妄想本空，故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚，山曰：禪心已定，不須更修。斷盡煩惱，不須更斷。復問竹林海巨川，川曰：本無禪定煩惱。士曰：唯此為快耳。楞嚴認賊為子，山主認子為賊。不是則業識茫茫，是則神通妙用。智覺禪師唯心訣云：癡愛成解脫真源，貪瞋運菩提大用。妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。天童道：如今推也，是子是賊。一般麵草，由人做造。相頭買帽，比脚栽靴。他家自有兒孫，將來使用恰好。喫飯防噎，食魚去骨。常作賊心，莫拈他物。參。\n第二十九則長慶有望\n舉：長慶云：總似今日，老胡有望自從胡亂後，鹽醋更豐饒。保福云：總似今日，老胡絕望社歌醉舞，帶累平人。天童拈云：富嫌千口少得之本有，窮恨一身多失之本無。\n師云：無盡燈作，總似今夜。有望絕望。圓通善國師見玄悟玉、香山彝言涉嘲謔，責曰：總似汝輩佛法，豈到今日？有以見先德憂念叢林之切矣。達磨西來九年，面壁始遇知音。今長慶、保福列剎相望，鐘梵交鳴，長慶一千五百人，保福七百餘人，大弘雪峰之道，儀型禪苑，清規祖述，少林老胡有望也。洪州武寧慧安禪師，與圓通秀鐵壁同參天衣，懷為法屬，性皆剛直。安苦硬恬潔，非秀公若也。安居武寧荒村破院單丁三十年，而圓通應詔住法雲，其威光烜然，可以引致法友而昇青雲。或時以書致安，安未嘗拆而棄之。侍者不解其意，問之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其癡也。夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然，無故於八達衢頭架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿牀，吾何復對語哉？然吾宗自此益微矣，汝輩猶能見之。今保福七百餘人，武寧所謂吾宗自此益微矣，故云老胡絕望也。此猶是門庭施設邊事，若也入理深談，天童道窮，恨一身多，武寧單丁猶為分外。不見道：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老謳謌。且道那箇底是碧岫峰頭思大口，紅塵堆裏誌公心？\n第三十則石霜出世\n舉：僧問石霜：真身還出世也無？世還出真身也無？。霜云：不出世。還入世也無？。僧曰：爭奈真身何？是出是入？。霜云：琉璃瓶子口。是世是身？。天童拈云：通身及盡，綿綿不漏絲。徹底無功，了了忘擔荷。撒手興來，雲尚無心能出岫。隨處得用，賣盡風流不著錢。還識石霜老漢麼？左右覓便。當堂無影迹，窮便窮，如范丹。遍界不曾藏。富便富，如石崇。\n師云：將為石霜，祇會枯木死株，內紹外紹。今日負急臨危，便道琉璃瓶子口。洞山道：此是一千五百人善知識語。於斯見矣。這僧知而故問道：真身還出世也無？石霜一往，泛然而答道：不出世。今諸方教乘師德，推讓禪老為出世間人，將謂高超三界，首出萬靈也。昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬為侍者，秘重深嚴，不見參學。一旦抽單，罔不疑怪。或問大明：侍者何往？明曰：諸方來，諸方去。何介意哉？又問：參學何似？明曰：道有參學，栽他頭角；道無參學，減他威光。一眾方疑，或蒙印許。其後久隱西山太原府，府、運兩衙請住王山，創建禪席，皆號開堂出世也。萬松謂：此非出世間，真入世間也。這僧問：真身還出世也無？此問：真身無相，還能出現說法利生也無？此非問出塵世，正問入󱈎垂手時節也。石霜常舉：君臣父子，至尊嚴烈，深處禁宮。故云：不出世也。這僧也奇怪，便拏麤揢細，拈他空去聲處道：爭奈真身何？一則赤諱白誺，二則私竊欺公，兩陣夾攻，決無活路。不意石霜門欲闔，一拶便開；船欲沈，一篙便轉。奉箇琉璃瓶子口，便那裏得來？所以天童道：撒手興來，隨處得用。為什麼適來却道不出世？不見天童道：當堂無影迹。既無影迹，為什麼道隨處得用？不見天童道：遍界不曾藏。諸仁者！為什麼難會？此猶是喻。且道如何是法？周遍十方心，不在一切處。\n第三十一則雪峯古㵎\n舉：僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？為甚無風浪起。峰云：瞪目不見底。許你眼明。僧云：飲者如何？甘露洋銅，有利有害。峰云：不從口入。玉液華池納百川。僧舉似趙州，出一人口，入萬民耳。州云：不可從鼻孔裏入。盡從這裏流出。僧却問州：古㵎寒泉時如何？閩山遠接太行山。州云：苦。裂舌不堪嚐。僧云：飲者如何？著甚來由。州云：死。一坑埋却。雪峰聞云：趙州古佛。善哉甘口鼠，食人不害疼。從此不答話。陰蛆內胃。天童拈云：扶豎宗乘，須還大匠。久嚮天童。雪峰辨一千五百人善知識身心，為人如為己。趙州用一百二十歲老作家手段。黨理不黨親。不妨奇怪。萬松慣見似尋常。如今眾中隨言定旨，癡人面前不得說夢。亂作貶剝，舌頭壓殺人。深屈古人。死無對證。然則相席打令，似有知音。易開終始口。鏤骨銘心，罕逢明鑑。難保歲寒心。\n師云：南院禮雪峰為古佛，雪峰禮趙州為古佛。當時雪峰法道大行，睦州讓雲門以嗣之，玄沙為法眼之祖，兩派之源出於門下。趙州當燕趙亂罹之際，口如吹火，流俗薄之。及乎道力攝二王講和，擕手見師禪床不下，時人方云：口似含珠。隱山所謂：莫作是非來辯我，浮生穿鑿不相關。雪峰以其南泉之子、長沙之兄，以白眉尊宿待之。一日，趙州問僧：自何處來？僧曰：雪峰來。州曰：雪峰有何言句示人？僧曰：和尚尋常道：盡十方世界是沙門一隻眼。你等諸人向什麼處屙？州云：闍棃若迴，寄箇鍬子去。僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？動若雲行，靜如止水，正是湛不流處，死水裏活計。這僧工夫到此，拈來呈似雪峰。若是萬松門下，祇道：乾曝曝地，一滴也無。這僧問以蹄涔，雪峰答以巨海，道：瞪目不見底，何曾辜負他？這僧忻然披襟當之，道：飲者如何？你參透古㵎寒泉，祇汝便是浮幢剎海。通身是水，誰吐誰吞？雪峰答箇不從口入，大煞手親眼辨。若論順水推船，雪峰門下即得；其或逆風把柁，趙州門下不然。這僧疑根不斷，再買草鞋，不遠數千里，復舉前話問趙州，至不從口入，州云：不可從鼻孔裏入也。便用衲僧巴鼻。復問：古㵎寒泉時如何？州云：苦。這僧便合禮謝而退，不顧危亡，踏步向前，更問：飲者如何？州云：死沒人情漢，一向盡法，不管無民。僧問：如何是玄中玄？州云：汝玄來多少時也？僧云：玄之久矣。州云：若不遇老僧，幾乎玄殺。趙州與睦州出語，毒如德山、臨濟痛棒。雪峰後聞此語，遙禮云：趙州古佛。峰從此不答話，此語疑殺天下人。你道以前還曾答話麼？後來何曾持不語戒？天童拈道：扶豎宗乘，須還大匠。大慧杲宗門武庫首篇云：王荊公一日問張文定公曰：孔子去世百年生孟子，亞聖後絕無人，何耶？文定公曰：豈無人？亦有過孔孟者。公曰：誰？文定公曰：江西馬大師、坦然禪師、汾陽無業禪師、雪峰、巖頭、丹霞、雲門。荊公意不甚解，乃問曰：何謂也？文定曰：儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏焉。公欣然嘆服。後舉似無盡，無盡撫几賞曰：達人之論也。遂援筆以紀之。故王荊公嘗云：三代以前，聖賢多生吾儒中；三代以降，聖賢多生吾佛中。近代老青州潭柘開山性和尚、韓相國昉、施學士宜生曰：二老若非事佛出家，皆王覇之器。是知顏孟之時，佛法未至。倘能事佛，必馬鳴、龍樹之儔也。故雪峰辨一千五百人善知識身心，趙州用一百二十歲老作家手段。不妨奇怪，碁逢敵手，琴遇知音。如今眾中隨言定旨，亂作貶剝，深屈古人。矮子看戲，隨人上下。然則相席打令，似有知音，便道趙州逢賤即貴，雪峰遇剛即柔。若存得失勝負，成何宗旨？鏤骨銘心，罕逢明鑑。這僧一問，二老各出一隻手，提起示人，與萬世為龜為鑑，豈同參鐵騎禪者爭鋒競銳？還會天童出身句麼？臨危知己少，閒話赤心多。\n第三十二則國師侍者\n舉：國師三喚侍者老不歇心，侍者三應少不努力。國師云：將為吾辜負汝落花有意隨流水，誰知汝辜負吾流水無心送落花。天童拈云：仁義道中不得不呼，得資分上不得不應。再呼能再應獨掌不浪鳴，論實不論虗我喚君須應。且道有辜負無辜負行說好話？皓玉無瑕，雕文喪德劈破面皮。\n師云：僧舉前話問玄沙：意旨如何？沙云：却是侍者會。萬松道：不得動箸。玄覺徵問僧：那裏是侍者會處？僧云：若不會，爭解恁麼應？玄覺云：汝少會在。萬松道：垛根衲子有甚麼限？又云：若於這裏商量得去，便見玄沙。萬松道：且歸林下去。趙州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。萬松道：明眼人難瞞。玄沙舉處，以己方人，渾淪無孔，鐵鎚穿鑿，千窓百孔。若是萬松見侍者三喚三應，祇向道：輔弼宗師，不廢光彩。許大忠國師著甚死急，道：將為吾辜負汝。侍者當時見道：誰知汝辜負吾？好道：和尚年尊，別請人好。可惜放過，被玄沙贓誣，道：却是侍者會。以至玄覺問僧道：若不會，爭解恁麼應？特舍漢胡張三、黑李四與汝同參。所以玄覺道：汝少會在。玄覺到此，便合休去。又道：若於這裏商量得去，便見玄沙。所謂第三句薦得，自救不了。據實論之，若道這僧會，國師道：誰知汝辜負吾？若道這僧不會，爭解恁麼應？所以趙州道：字雖不成，文彩已彰。一鎚兩當，須是這老漢始得。天童拈處，一向裁長補短，就下平高。頗怪國師妄加穿鑿，道：皓玉無瑕，雕文喪德。大小大天童，呆漢作保。忽有人問萬松：又作麼生？向道：祇恐不是玉，是玉也大奇。\n第三十三則韶山是非\n舉：僧問韶山：是非不到處，還有句也無？掩耳偷鈴漢。山云：有。可知禮也。僧云：是甚麼句？是非到處。山云：一片孤雲不露醜。無眼人見。天童拈云：通身迴互，不觸尊嚴。識法者恐。退位傍提，要當宛轉。誰敢當頭。還見韶山相為處麼？兒孫得力。盡力推爺向裏頭。室內不知。\n師云：雒京韶山寰普禪師嗣夾山。當時遵布衲機辯冠眾，與山往復，詞多不錄。佛果云：遵布衲如虎帶角，凜凜威風。爭奈韶山解據虎頭收虎尾，直得步步登高，聲聲相應。還知二老落處麼？好手手中誇好手，紅心心裏射紅心。諸方競傳韶山降遵布衲挫白頭，因而不知深得洞上深細血脉。一日，僧問：如何是本來面目？山云：甎鏡臺前不露顏。天童不辜負他，對眾拈出。一日，僧問：是非不到處，還有句也無？永嘉道：是非之惑，綿微難見。神清慮靜，細而研之。言之興也，是非所以成。其實是非不到處，言思路絕，分別意窮。天童却道：堂堂坐斷舌頭路，應笑毗耶老古錐。若是無舌人解語，借路能來。洞山道：但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。道箇一片孤雲不露醜，又何妨？洞山所謂：胡家曲子，不墮五音。韻出清霄，任君吹唱。恁麼看來，韶山道有，又何妨？但能句不落言思，曲不犯宮商，雲不露醜拙，言滿天下無口過也。所以天童道：通身迴互，不觸尊嚴，與不犯宮商不較多也。退位傍提，要當宛轉。此是善財於別峰參見德雲迴互正位底時節也。還會盡力推爺向裏頭麼？僧問九峰䖍侍者：如何是外？紹峰云：不借別人家裏事。僧云：如何是內？紹峰云：推爺向裏頭。天童更加盡力兩字，喚作全身擔荷，徹底承當。忽遇趙州十八上破家散宅，又作麼生？到來家蕩盡，免作屋中愚。\n第三十四則臨濟禍事\n舉僧問臨濟：如何是吹毛劍？鬼擘口濟云：禍事！禍事！滅門殆戶僧禮拜，強鬼出現濟便打。急急如律令僧問巴陵：如何是吹毛劍？賴是巴陵陵云：珊瑚枝枝撑著月。寧可截舌天童拈云：殺人刀一毛不度，西天令嚴活人劍一毫不傷。恕卿無罪有意氣時添意氣，刑過無小不風流處也風流。宥過無大\n師云：鎮州臨濟義玄禪師道：我於先師處三頓喫六十棒，如蒿枝拂相似，故家風號全提真吼。這僧是箇亡命沒興漢，引頸受刃道：如何是吹毛劍？此謂之索劍喫。臨濟道：禍事！禍事！如拔劍一揮，且貸汝殘生。這僧不看陣勢，尚敢禮拜，殺人可恕，情理難容。濟便打，盡令而行，笤󰆠也須三段，前車已覆，後車改轍。業重衲僧尚問巴陵：如何是吹毛劍？賴是巴陵有收有放，能縱能奪。陵諱顥鑑，始見雲門，門舉：雪峰曰：開却門，達磨來也。汝意作麼生？陵曰：築著和尚鼻孔。門曰：修羅王惡發，打須彌山一摑，𨁝跳上梵天報帝釋，你為甚麼却向日本國裏藏身？陵曰：莫與麼心行好。門曰：汝道築著鼻孔又作麼生？陵後住岳州巴陵新開寺，僧問：祖意、教意，是同？是別？陵云：鷄寒上樹，鴨寒入水。問：如何是提婆宗？陵云：銀椀裏盛雪。這僧問：如何是吹毛劍？陵曰：珊瑚枝枝撑著月。陵告眾曰：吾答此三轉語，已報雲門恩了也。自此不作忌齋。十洲記：南海底盤石上生珊瑚樹，有枝無皮，如玉紅潤，感月而生，故枝頭皆有月暈。巴陵以此語答吹毛劍，豈可以識情卜度？真雲門子，睦州孫。故天童道：殺人刀一毛不度，活人劍一毫不傷。衲僧七事隨身遠，圓鑑令青華嚴頌。此在十六題。夾山會下一僧到石霜，入門便道：不審。霜曰：不必闍黎。僧曰：與麼則珍重。又到巖頭如前，巖乃噓兩聲。僧曰：與麼則珍重。纔回步，頭曰：雖是後生，亦能管帶。僧歸，舉似夾山。山明日上堂，乃喚：石霜、巖頭歸。這僧出來，如法舉似前話。僧舉了，山曰：大眾還會麼？若無人道，老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劍。巖頭且有殺人刀，亦有活人劍。且殺人刀一毛不度，吹毛度刃尚為兩段。刜鍾利劍，誰敢當鋒？活人劍一毫不傷，天下人恩歸有地。意氣不從天地得，風流豈是刻雕成？不見道：傷鱉恕龜，殺活在我。\n第三十五則洞山體佛\n舉：洞山垂語云：體得佛向上人，方有說話。方無說話分。僧問：如何是佛向上人？有說話分，快說快說。山云：非佛。借得口來。法眼云：方便呼為佛。大似壓良為賤。天童拈云：二老宿相去多少？料掉沒交涉。直是刀刁相似，毫釐有差。奈何魚魯參差。天地懸隔。到這裏，轉劫外機，洞山宗旨。放風前箭。法眼家風。橫身擔荷，法眼麤心。撒手承當。洞山細意。具這般眼目始得。洞山左眼半斤，法眼右上八兩。還辨得麼？變蹌劈臉，改頭換面。易分雪裏粉，一有多種。難辨墨中煤。二無兩般。\n師云：洞山垂語：要體得佛向上人，方有說話分。萬松道：體得佛向上人，方無說話分。洞山已過犯彌天，萬松更彌天過犯。更有箇不識好惡底僧問：如何是佛向上人？此喚作望空啟告。洞山道：非佛。此喚作傳言送語。我且問你，佛向上人還解問答麼？張無盡舉傅大士頌曰：空手把鋤頭，步行騎水牛。人從橋上過，橋流水不流。皓布裩曰：此即頌得法身邊事，頌不得法身向上事。無盡曰：請和尚頌。皓曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普請，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依舊可憐生。雲居膺初見洞山，山問：闍黎名什麼？居曰：道膺。山曰：向上更道。居曰：向上則不名道膺。山云：與吾在雲巖時祇對一般。這箇喚作識尊卑，分貴賤。法眼道：方便呼為佛。大似奴郎不辨，賓主不分。所以天童道：二老宿相去多少？直是刀刁相似，柰何魚魯參差。我且問你，洞山道：非佛。法眼道：方便呼為佛。如何是刀刁魚魯處？洞山轉劫外機，法眼放風前箭。一箇是全提那畔，一箇是曲為今時。洞山是撒手承當，法眼是橫身擔荷。具這般眼目，始得水中擇乳。還辨得麼？須是鵞王易分雪裏粉，幸遇洞山；難辨墨中煤，皆因法眼。鏡清道：毗盧有師，法身有主。雲門嘗云：矢上加尖。法眼道：形興未質，名起未名。諸方皆謂如水作波，波即是水。雪粉各異，墨煤性同，不是天童分疎不下。忽若圭峰道：鎔瓶盤釵釧為一金，攪酥酪醍醐為一味。又作麼生？也不如石頭道：衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。\n第三十六則脩山凡夫\n舉：修山主垂語云：具足凡夫法少一物不成世界，凡夫不知當局者迷；具足聖人法眼中添屑，聖人不會身賢不覺賢。聖人若會，即同凡夫但有纖毫即是塵；凡夫若知，即是聖人一念迴光便同本得。天童拈云：收得安南及盡凡情，又憂塞北猶存聖解。到這裏，十成底事半是私房，半是賊賍，一時颺却公私得濟，始得穩坐地更須趕起。還端的麼更須了細？一等平壞兩既不成，泯然自盡一何有爾。\n師云：撫州龍濟山主紹修禪師，始與法眼輩同參地藏，謂己已臻其極。暨辭至建陽，途中談法次，眼忽問：長慶道：萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？修曰：不撥。眼曰：說甚撥不撥？修懵然，却回地藏。地藏曰：子去未久，却回何為？修曰：有事未決，豈憚跋涉？藏曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。修不諭，乃問：古人道：萬象之中獨露身，意旨如何？藏曰：汝道撥萬象不撥萬象？修曰：不撥。藏曰：兩箇也。修駭然沈思，乃曰：未審古人撥不撥？藏曰：汝喚甚麼作萬象？修方省悟，即辭，追見法眼。眼語意與地藏如一。眼既住崇壽，修隨眾淘汰言句，放曠游處。後唐永和初，十數禪人堅請，令住龍濟山之寶峰巖。修雖不務聚徒，而徒自至。提訓之暇，作諸章句，盛行於世。一日，上堂道：具足凡夫法，凡夫不知。凡夫背覺合塵，迷己逐物。法眼道：微言滯於心首，恒為緣慮之場；實際居於目前，翻成名相之境。虗生浪死，不自覺知。修公打草驚蛇，貴要迴光返照。忽然自肯，直下承當。本自圓成，不勞修證。眼不見眼，心不知心。於無了知，不辨真實。智證雙亡，打成一片。故曰：聖人不會。情存一念悟，寧越昔時迷。故曰：聖人若會，即同凡夫。終日圓覺，而未嘗圓覺。故曰：凡夫若知，即同聖人。宋孝宗皇帝注圓覺經，賜徑山慈辯禪師寶印作序。序中有曰：裴相云：終日圓覺，而未嘗圓覺者，凡夫也。具足圓覺，而住持圓覺者，如來也。印乃倒其說曰：具足圓覺，住持圓覺者，凡夫也。終日圓覺，未嘗圓覺者，如來也。萬松道：正合修山主意。本錄中更有語，天童略之。錄云：此兩語，一理二義。萬松道：一句是凡，一句是聖。不知不會是一，有迷有悟是二。所以天童道：收得安南，又憂塞北。不見玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。藏盡楚天月，猶存漢地星。更須將十成底事，對眾颺却。祇如適來道：真空為緣慮，即同凡夫。三祖信心銘道：莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。天童以一種為一等，更佳。但略前兩句，即前一理二義，故不重出。萬松撮來，完成四句，使三祖與修山相見，天童與萬松同參。後生可畏，焉知來者不如今也。\n第三十七則石梯問去\n舉：石梯問侍者：什麼處去？不覆堂頭，便屬偷暇。者云：上堂齋去。不可別道。梯云：我豈不知汝上堂齋去？何須更問。者云：除此之外，別道什麼？文不加點。梯云：我祇問汝本分事。早是分外。者云：若問本分事，某甲實是上堂齋去。幾不問過。梯云：不謬為吾侍者。和尚大善知識。天童拈云：放過即不可。和尚照顧禪床。如今直與扭得鼻孔痛，便好下手。打得骨頭出始得。暫借和尚拄杖。免見瞎驢趂大隊。牽來拽磨。所以道：平地上死人無數。此病最難醫。透得荊棘林是好手。劈口掌云：透也有甚難。且道：適來這僧透得也未？更要第二摑。多虗不如少實。逆水撑舟，不離舊處。\n師云：石梯法嗣鄂州茱萸，師資皆亡其名。萸嗣南泉。梯，泉孫也。一日侍者請梯入浴，梯曰：既不洗塵，亦不洗垢，浴作什麼？者云：和尚先去，某將皂角後來。梯乃笑。佛鑑拈云：石梯年老，侍者年少。雖然老少不同，其奈頭腦相似。天童拈這公案，便覺佛鑑能判而不能斷。一日石梯問侍者：什麼處去？本分宗師常以本分事為人，侍者却道：我上堂齋去。若總恁麼，胡張三、黑李四，也合罷參。祇恐不是玉，是玉也大奇。梯云：我豈不知汝上堂齋去？水浸麻繩，一股股緊。者云：除此之外，道什麼火燒竹筒，一節節熱？這老漢著甚死急！我問汝本分事，且道是侍者不本分，石梯不本分？洞山聰嘗自負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故更將上去？聰便放下柴於地云：會麼？僧云：不會。聰云：我要燒。侍者也甚奇怪，道：若問本分事，某甲實是上堂齋去。佛事人情，一時周足。石梯無奈之何，滿口許他道：不謬為吾侍者。石梯既許他，天童為甚却道：放過即不可，更要扭得鼻痛，打得骨出。天童前來拈，雪峰問僧：甚麼處去？僧云：普請去。峰云：去。拈道：動著三十棒，恐人一向學平實禪。這裏却道：免見瞎驢趂大隊，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。所以道：平地上死人無數。天童引入荊棘林中道：透得底是好手。侍者且置，忽有人問萬松：這荊棘林作麼生透？向道：今日實是從希家齋來。不見道：多虗不如少實。\n第三十八則法眼聲色\n舉：僧問法眼：聲色兩字如何透得？莫錯認。眼云：大眾！若會這僧問處，透聲色也不難。實是聲色，端的難透。天童拈云：從前不了，滿眼滿耳。祇為家賊難防。識得不為冤。直下分明，見聞不昧。且向草庵止宿。這客作漢。\n師云：無盡燈。僧問法眼：聲色兩字甚麼人透得？眼謂眾曰：且道這箇僧透得也未？若會此僧問處，透聲色即不難。天童略之道：僧問法眼：聲色兩字如何透得？這箇喚作當陽顯露。這僧恁麼來，莫作色會；這僧恁麼問，莫作聲會。所以白水道：山僧不欲向聲前句後鼓弄人家男女。何故？為他聲不是聲，色不是色。僧問壽州資壽院圓澄巖禪師：一大藏教中還有奇特事也無？巖云：恐汝不信。僧云：如何是奇特事？巖云：黃底是紙，黑底是墨。恁麼會得，莫去言句上咬嚼。聞聲見色，直透那邊，有甚麼難？纔入言思，影響礙却，卒難領會。赤窮官長使偷錢奴，上陣將軍騎齧人馬，誰知頑㒒劣馬解用成功，得力兒孫不紹家業？長者審知是子，客作自為賤人，縱能跨色騎聲，不離驢前馬後。要識宅中長者麼？轉身就父無標的，拈却花冠不得名。\n第三十九則夾山目前\n舉：夾山云：目前無法背後底聻，意在目前莫錯認。他不是目前法是你眼睛，非耳目之所到聲色縱然，見聞不昧。天童拈云：夾山老子解開布袋頭財不著身，痛不著己，將差珍異寶山材野物撒向諸人面前了也見者有分。正當恁麼時作麼生任情取捨？路不拾遺，君子稱美不義之財，於我如浮雲。\n師云：北院通禪師問夾山：目前無法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？夾曰：是。通乃掀倒禪床叉手立，夾起來打一拄杖，通便下去。法眼云：且他掀倒禪床，何不便去？須待他打了纔去，意在什麼處？萬松道：我當時見道：豈不是和尚語？驀面唾云：咬屎橛漢！拽棒打出。北院也好有後手，法眼拈出令後人見，可謂為眾竭力，禍出私門。洛浦嘗舉此話問彥從上座：那句是賓？那句是主？也權借此問以為影草。今天童特舉此話，著實為人。王婆嬭子行人事，紫羅帳裏撒珍珠。若是識便宜底，其珠遍地，目覩如泥。僧問圓通秀鐵壁：知師久蘊囊中寶，今日筵前略借看。壁道：君子愛財，取之有道。還知天童路不拾遺處麼？滿船珍寶沈江去，誰羨芒繩十陌錢？\n第四十則趙州把定\n舉：趙州云：把定乾坤眼眉毛有幾莖，綿綿不漏絲毫老賊何消強出頭。我要你會見我見你眼裏眼外，你又作麼生會問取乾坤眼？天童拈云：還端的也未疑則別參？直饒你這裏會得，七穿八穴空使童人下鍬下钁，我也知你出趙州棬繢不得為什麼却在萬松眼窩裏。\n師云：僧問九峰䖍禪師：如何是乾坤眼？峰曰：乾坤在裏許。僧曰：乾坤眼何在？峰曰：正是乾坤眼。僧曰：還照燭也無？峰曰：不借三光勢。僧曰：既不借三光勢，憑何照燭喚作乾坤眼？峰曰：若不如是，髑髏前見鬼人無數。所以趙州把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。又道：若有一絲毫，即是一絲毫。所謂但有纖毫即是塵。又道：一法若存，翳入眼睛。眼睛不明，世界崢嶸。尚有人道：山河大地豈不磕破眼睛？有底見道：盡大地是沙門一隻眼，那裏放鼻孔？萬松道：盡大地是沙門鼻孔，何處著眼？直饒你互奪互存、雙收雙放，我更問你：耳朵向什麼處著？所以趙州道：我要你會。天童道：還端的也無？又道：直饒你這裏會得七穿八穴，我也知你出趙州棬繢不得。天童恁麼道，是眼內語？眼外語？爭如𭣟瞎趙州眼，方見眉毛向上人。\n第四十一則靈雲露柱\n舉：鏡清問靈雲：混沌未分時如何？誰教汝鑿竅雲曰：露柱懷胎。暗中書字，文彩已彰清云：分後如何？許多時甚處去來雲曰：如片雲點太清。話作兩橛清云：祇如太清還受點也無？事無一向雲不對。何不早道清云：恁麼則含生不來也。將頭不猛雲亦不對。重說偈言清云：直得純清絕點時如何？猶有這箇在雲曰：猶是真常流注。合口了却開得清曰：如何是真常流注？無風起浪作麼雲曰：似鏡常明。猶為剩法清云：向上更有事不？不可即這裏坐殺雲曰：有。何不道無清曰：如何是向上事？乞聞一聲雲曰：打破鏡來，與子相見。有甚麼眼天童拈云：分與未分，已築界墻玉機夜動；踏飜關捩點與不點，帶累晴空金梭暗拋。已彰文彩直是一色純清，黃河上源濁未得十成安穩。店司安下且道：打破鏡來，向什麼處相見？慚惶殺人還會麼？是何心行清秋老兔吞光後，誰共澄潭照影寒湛水蒼龍蛻骨時。高出層霄望不窮\n師云：首楞嚴道：如急流水，望為恬靜。流急不見，非為無流。靈雲喚作真常流注。圓覺經道：潛續如命，為壽者相。諸方謂之命根不斷，一條紅線掌中牽。分與未分，點與不點，是衲僧家常茶飯。最好是打破鏡底時節，命根斷處，妄識銷鎔，流注枯乾，無壽者相。正恁麼時，向甚麼處與靈雲相見？天地黯黑，如一錠墨相似，喚作衲僧奪胎換骨，轉身一路吹殘劫，燒灰飛後，突出虗空未兆前。\n第四十二則石鞏弓箭\n舉：石鞏上堂，乃張弓架箭各自念得佛堂經，三平擘開𦚾當之宿世冤家，因緣聚會。鞏云：一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人未拈弓箭，好箇圓全長老。天童拈云：石鞏習氣不除却不酸醋氣，三平相席打令恰似箇丈夫兒，却云：三十年一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人天不降全。豈不是以己方人仁者見之謂之仁？大都不入驚人浪却解折折弓箭，到了難尋稱意魚人心難滿。\n師云：無盡。燈具云：撫州石鞏慧藏禪師，本弋獵人，逐鹿至馬祖庵，機緣契會，投祖出家住院。凡見僧執弓架箭以示之，三平至，鞏曰：看箭。平撥開胸曰：此是殺人箭，活人箭又如何？鞏扣弦三下，平便展拜，鞏曰：三十年舉一張弓架兩隻箭，祇射得半箇聖人。遂折折弓箭。平後見大顛，舉似之，顛曰：既是活人箭，為甚向弦上辨？平無對，顛曰：三十年後要人舉此話也難得。萬松道：今日幸遇和尚。雲門問長慶：如何道免得云作半箇聖人？長慶云：若不還價，爭辨真偽？門云：入水見長人。萬松道：真鍮不換金。首山云：人人盡道三平中的，莫屈他也無？良久云：機關不是韓光作，莫把胸襟當等閒。萬松道：切忌詐明頭。姜山愛云：射虎不真，徒勞沒羽。萬松道：不見道半箇聖人？佛鑑云：大小三平元來祇是死漢，若非死漢，又覓甚麼活人箭？石鞏龍頭蛇尾，矢在弦上又却不發，當時若便與一箭，那裏得來？更要大顛作死馬醫，醫之不瘥，從他掘地深埋。且如智海恁麼批判，古今還有過也無？乃云：細雨洒花千點淚，淡烟籠竹一堆愁。萬松道：煩惱皆因強出頭。法燈頌云：古有石鞏師，架弓箭而坐。如斯三十年，知音無一箇。三平中的來，父子相投和。子細返思量，元伊是射垛。萬松道：靈山授記，未似今日。天童略之云：石鞏上堂，乃張弓架箭，三平擘開胸當之。鞏云：一張弓，兩隻箭，三十年祇射得半箇聖人。俱胝因天龍一指頭禪，一生受用不盡，故凡有所問，祇竪一指。石鞏因張弓架箭而悟，故常以張弓架箭示人雲：頂敷道：道吾舞笏同人會，石鞏張弓作者諳。三平擘胸當之，一等是弄粥飯氣，不妨應時及節。佛果引三平頌云：解擘當胸箭，如何祇半人？為從途路得，所以不全身。這般說話，大似減人光彩。萬松即不然，受箭張弓處，師資本一人。不離華下路，便見洞中春。天童道：張弓底習氣不除，受箭底相席打令。所以躭源交拳，仰山女拜，為復是全提作用？為復是時節因緣？却道三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。萬松道：石鞏示不全之肯，天童真以己方人。還知石鞏信彩處麼？祇將日月為香餌，應手華鱗忽上鈎。\n第四十三則雲門法身\n舉僧問雲門：如何是清淨法身？不是目前機。門云：花藥欄。開口斯當。僧云：便恁麼去時如何？莫錯認。門云：金毛師子。一手擡一手捺。雪竇著語云：太無端。一箭射兩垛。天童拈云：賊來須打，泥裏著棘針。客來須待。苦口是良藥。雲門雪竇，二俱作家。祇會待客，不解打賊。這裏莫有便恁麼去者麼？唆猫入枯井。切忌撞頭磕額。暮故瞎茅廣。\n師云：萬松昔在大慶壽玄悟席下，一年入室兩度，經半年纔得告香入室。室中舉問玄沙：如何是清淨法身？沙云：膿滴滴。此是玄悟之師，高郵定和尚悟處。今日看來，這清淨法身話，玄沙答得最強，高郵悟處更的。雲門答花藥欄，權實並舉；道金毛師子，褒貶雙行。這僧道便恁麼去，雪竇道太無端，可謂賊來須打，客來須待。雪竇道：花藥欄，莫顢頇，星在稱兮不在盤。恐人錯認一機一境，不薦普天帀地一段大事，便是撞著露柱，磕破燈籠，喚作撞頭磕額。此猶可恕，忽然向花藥欄上絆番，金毛師子上磕倒，也大煞麤心。不見保福因僧侍立，福曰：你得與麼麤心？僧曰：甚處是某麤心處？福拈一塊土度與曰：拋向門外著。僧拋了却來曰：甚處是某麤心？福曰：我見你築著磕著，所以道你麤心。雪竇拈云：然則這僧被熱謾，爭奈真不掩偽，曲不藏直。雪竇將今視古，於理不甘。你這一隊漢，或僧堂裏來，寮舍內出，築著磕著，亦乃不知。近來麤心轉盛，我若放過，便見諸方撿責。卓拄杖下座。天童道：撞頭磕額。保福道：築著磕著。且道是同是別？雪竇道：這僧被熱謾。且道雲門何似保福？難甘放不過，雪竇何似天童？保福門下，昔日麤心尚多；萬松門下，近日麤心更甚。何也？覓箇築著磕著底，也不可得。\n第四十四則曹山父子\n舉：僧問曹山：子歸就父，為什麼父全不顧？下不論上山云：理合如斯。清官易斷僧云：父子之恩何在？粉骨難酬山云：始成父子之恩。至化無私僧云：如何是父子之恩？大功不宰山云：刀斧斫不開。甚處下手天童拈云：翡翠簾垂，絲綸未降。樞密不得旨紫羅帳合，視聽難通。尊嚴不露顏犯動毛頭，月昇夜戶。照不失虗密移一步，鶴出銀籠。穿開碧落天還知麼？這裏使不著脫身一色無遺影，太平本是將軍致不坐同風落大功。不許將軍見太平\n師云：禮記？緇衣：子曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。洪覺範、天覺奏號圓明寶覺禪師，其深機妙智，真不忝所賜。嘗云：機貴迴互，使不犯正位；語忌十成，使不落今時。溈仰父子、曹洞師資為兩派之源。洞山法付曹山曰：子真法器，吾久知之。我於先師處親傳寶鏡三昧，事窮的要，今付授汝。仍以綱要三頌、三滲漏付之。山徧禮祖塔，因擬曹溪之號，所至以曹名其居，故號曹山。曹洞正宗，於今鼎盛。僧問：子歸就父，為什麼父全不顧？這僧久參洞上，將深密威嚴處置箇問端。曹山識法者，恐不敢犯令泄機，祇答：理合如斯。這僧要窮堂奧，深入虎穴，道：父子之恩何在？曹山不傷風化，不動音容，答道：始成父子之恩。這僧放無底，末更問：如何是父子之恩？曹山盡力提持，罄囊分付道：刀斧斫不開。此退位朝君，轉身就父處，不道同，祇是無別。天童於夜明簾外、空王殿中，借無舌人傳宣，敕無耳人承旨，此猶是月昇夜戶邊事。鶴出銀籠一句作麼生道？九皋纔翥翼，千里漫追風。\n第四十五則白水沙水\n舉：白水垂語云：眼裏著沙不得喚甚作沙，耳裏著水不得喚甚作水。僧便問：如何是眼裏著沙不得又撒一把？水云：應真無比從來不眼花。僧云：如何是耳裏著水不得更灌一杓？水云：白淨無垢不曾挑耳塞。天童拈云：白水老人可謂大而無外綿綿不漏絲，小而無內關掃不容塵，具足千變萬化不借別人家裏事，祇箇赤手空身將無作有旋支梧，不受一滴塵失之本無，直是滿眼滿耳得之本有。還見麼却恁麼去？立足無閒地看脚下，知心有幾人不道無，祇是少？\n師云：筠州高安白水院本仁禪師參洞山，問：未有之言，請師示誨。山以不諾，無人肯答之。水得旨後，昭宗天福止洪井，白水眾盈三百。上堂曰：老僧尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，何故？聲不是聲，色不是色。僧問：如何是聲不是聲？水曰：喚作色得麼？僧曰：如何是色不是色？水曰：喚作聲得麼？僧作禮，水曰：且道為汝說，答汝話，若人辨得，有箇入處。萬松嘗教人看此話，雖明劫外機，不壞世間相。所以道：他參活句，不參死句。今日將聲色話鼓弄人家男女。又道：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。雪竇亦曾舉此兩句，後却番案云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。白水雖無後段，暗中打做一團。這僧問：如何是眼裏著沙不得？水曰：應真無比。又問：如何是耳裏著水不得？水曰：白淨無垢。和雪竇收拾了也。佛鑑拈云：遠觀山有色，近聽水無聲。此一聯語是題山水畫圖，佛鑑拈來出一隻眼。遠山有色，時人知有；近水無聲，令人疑著。所以天童道：雖大而無外，小而無內，千變萬化不彰形，滿眼滿耳無一點。盡大地是沙門一隻脚，正好移身換步。勝默老師道：地藉不履而能行，心賴無知而展照。天童却道：立足無閒地。萬松道：正好移身換步。又作麼生肚裏覰破脚？\n第四十六則參同回互\n舉參同契云：回互不回互大人得自在。僧問雲門：如何是回互不合恁麼問？門指板頭云：不可喚作板頭切忌觸諱。僧云：如何是不回互正好恁麼問？門云：這箇是板頭親言出親口。天童拈云：石頭舌頭無骨甚不得道，雲門眼裏有筋覰透心肝，千古之下聲光赫揚也要天童舉覺。如今要把手共行，直須恁麼始解不恁麼得恁麼無󳬴記，然後沒交涉可煞有禪。還相委悉麼卒客無卒主？少年曾決龍蛇陣三十年久嚮天童，潦倒還聽稚子歌今日錯為人下注脚。\n師舉參同契云：門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。大慧杲上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神，兩手椎胸呌冤苦。艾人云：休呌苦。遂拈拄杖卓一下云：祇有一處堪回互。回互不回互，回而更相涉。擲下云：不爾依位住。參！萬松道：祇有一處堪回互。雲門道：喚甚麼作板頭？鍾馗、桃符走入大慧拄杖裏去也。回互不回互，回而更相涉。大鬼、小鬼向艾人鼻孔裏藏身。擲下拄杖云：不爾依位住。雲門道：這箇是板頭。僧問雲門：如何是一切智智清淨？此問出大般若初分難信解品八十餘科。若一切智智清淨，更互相涉，無二無二分，無別無斷故。雲門答云：僧堂走入佛殿裏去也。雲門常用此機，人多難解。萬松頌出：佛殿入燈籠，牛皮鞔露柱。無二無二分，無別無斷故。天童要與石頭、雲門把臂共行，直須恁麼始解。不恁麼，正是回互不回互，喚甚麼作板頭時節？又道：然後沒交涉，不爾依位住。這箇是板頭時節，此喚作決龍蛇陣。作麼生是聽稚子歌處？萬松沒去著，與人說公案。\n第四十七則芭焦拄杖\n舉：芭蕉示眾云：你有拄杖子，我與你拄杖子骨堆上添土；你無拄杖子，我奪你拄杖子出土處掘坑。天童拈云：你有則一切有人人具足，你無則一切無脫體全空，有無自是當人圓同太虗，無欠無餘，與奪關芭蕉甚事良由取捨，所以不如？正恁麼時，作麼生是你拄杖子和聲便打？\n師云：郢州芭蕉山慧清禪師嗣南塔光湧，湧嗣仰山，蕉乃溈山重孫也。上堂曰：我二十八到仰山，見南塔上堂曰：汝等諸人若是箇漢，纔出母胎，便作師子吼解，豈不快哉？當時我於這下歇得身心，便依之五載。蕉示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。萬松道：祖師不西來，少林傳妙訣。何須達磨直指人心？又道：你無拄杖子，我奪你拄杖子。直饒一物不將來，更須放下始得。大溈喆云：大溈即不然，你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大溈既如是，諸人還用得也未？若人用得，德山先鋒，臨濟合後；若用不得，且還本主。萬松道：順水推船時，人知有天童。拈出大丈夫兒，有無在己，不受芭蕉處分。這箇從上來，喚作衲僧拄杖子。天童恐當人諱却，更道：正恁麼時，作麼生是你拄杖子？直饒拈得出，莫教萬松見。折做八截，燒灰颺却。萬松老矣，留得也好。何也？有時扶過斷橋水，幾度伴歸明月村。\n第四十八則香嚴枯木\n舉：僧問香嚴：如何是道？看脚下。嚴云：枯木裏龍吟。不因墻外底，爭得到長安？僧云：如何是道中人？解行𡾟嶮路，不在繫行纏。嚴云：髑髏裏眼睛。貪尋芳草路，迷却故園春。僧舉：問石霜：如何是枯木裏龍吟？這啞漢何不高聲問？霜云：猶帶喜在。蒼天！蒼天！僧云：如何是髑髏裏眼睛？這瞎漢還見山僧麼？霜云：猶帶識在。莫錯認。天童拈云：王居門裏，穴不栖巢。臣不出門。明不越戶。\n師云：鄧州南陽香嚴寺智閒禪師，依大溈究涅槃之理，溈曰：我不問汝，平生卷冊上記得底學解，汝未出母胞胎，東西不辨時，何者是汝自己？師懵然久之，進數語，溈並不許，嚴曰：却請和尚道。溈曰：吾道於汝何益？限二日道，得契則記汝。嚴歸堂，徧閱所集，無一語堪對，嘆曰：畫餅不充飢。遂焚之，曰：此生不學佛法，且作箇長行粥飯僧，免役心神。泣辭而去。一僧問：何往？嚴舉前話云：下山歇去。僧曰：南陽香嚴寺古基在，兄可結茅，吾化米給汝。嚴後治基芟草，聞瓦礫擊竹作聲，大悟，熏沐遙禮，謝云：和尚大慈，恩逾日月，當時若為我說，何有今日耶？住時後，僧問：如何是道？道之一字，猶是強名。洞山道：龍吟枯木，異響難聞。萬松嘗問僧：如何是異響？僧云：不會。萬松道：善解龍吟。香嚴答：枯木裏龍吟，何異強名？曰：道無盡燈作。僧云：不會。嚴云：髑髏裏眼睛。天童道：僧再問：如何是道中人？驢事未了，馬事到來，道既強名，人從何立？故嚴答云：髑髏裏眼睛。這僧不會，舉問石霜：如何是枯木裏龍吟？石霜隨手點破道：猶帶喜在。又問：如何是髑髏裏眼睛？霜云：猶帶識在。有道則有喜，有人則有識。這僧展轉不會，又問曹山，山以偈示之曰：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。僧再問：如何是枯木裏龍吟？山曰：血脉不斷。僧曰：如何是髑髏裏眼睛？山曰：乾不盡。僧曰：未審還有得聞者不？山曰：盡大地未有一箇不聞者。僧曰：未審龍吟是何章句？山曰：不知是何章句，聞者皆喪。有本頌在後。玄沙別師之初句云：龍藏枯木。佛果云：念不異，心不差。圓融五位君臣，跳出無為三毒。便可向枯木上生花，寒嚴中吹律。看他三箇老宿，一人透語滲漏，一人透情滲漏，一人透見滲漏。若善參詳，便可玄關獨步。還委悉麼？莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。這香嚴公案，勘會移臺，引惹詞訟。天童舉綱要，祇以兩句斷之道：王居門裏，臣不出門。能以無量法門作一句說，有時一字法門海墨書而不盡。還識天童安家樂業處麼？獨鶴有時常伴水，好雲無事不離山。\n第四十九則三藏他心\n舉：大耳三藏得他心通，朝見肅宗帝，帝命忠國師驗之。藏見國師便禮拜，側立於右。國師云：汝得他心通是不？藏云：不敢。國師云：汝道老僧祇今在什麼處？當面諱却。藏云：和尚是一國之師，何得在西川看競渡船？莫錯認。國師再問：汝道老僧即今在什麼處？幾曾動著。藏云：和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？且道渡頭是？橋上是？國師第三次問：老僧即今在什麼處？一在力作。藏罔知去處。許你親見。國師叱云：這野狐精！他心通在什麼處？大小國師也不知下落。天童拈云：三藏不見國師則且置，你道國師自知下落處麼？一任卜度。若謂自知，則百鳥銜花，諸天供養，未有休日。醋酸聚蚋，肉臭來蠅。且道正當恁麼時，落在什麼處？扭鼻頭云：在這裏。\n師舉：僧問仰山：大耳三藏第三番為甚不見國師？山云：前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。萬松道：仰山却具他心通。又僧問趙州，州云：在三藏鼻孔上。萬松道：迴避不及。僧又問玄沙：既在鼻孔上，為什麼不見？沙云：祇為太近。萬松道：猶隔津在。後僧問海會端，端曰：國師若在三藏鼻孔上，有甚難見？殊不知國師在三藏眼睛裏。萬松道：若在眼睛裏，有甚難見？殊不知三藏通身是國師。恁麼道始得一半，若要全道，三藏未離西天時已與國師相見了也。故天童道：三藏不見則且置，你道國師自知落處麼？若謂自知，百鳥銜花，諸天供養，未有休日。萬松別云：若謂自知，不唯三藏󳬇見國師，祇具妖通。天童道：正當恁麼時，國師落在什麼處？萬松道：當時三藏對面不見國師，而今相隔五百餘年，為什麼常在萬松眼底？諸人還見麼？背後底聻？\n第五十則陸亘坐臥\n舉：陸亘大夫問南泉：弟子家中有一片石，有時坐、有時臥，欲鐫作佛，得不？客聽主裁，兵隨印轉。泉云：得。符到奉行。陸云：莫不得不？却又疑着。泉云：不得。隨邪撲簸箕。雲巖云：坐則佛。韓信甘投胯。不坐則非佛。淵明懶折腰。洞山云：不坐則佛。背去還成奉。坐則非佛。親來越轉疎。天童拈云：轉功就位。但得雪消去。轉位就功。自然春到來。還他洞上父子。肐腰不外屈。且道南泉意作麼生？不打這鼓笛。直是針錐不得。穿鑿不少。\n師云：宣州節度使陸亘大夫初問南泉曰：弟子家內缾中養一鵝，鵝漸長大，出缾不得。如今不得毀缾，不得損鵝，和尚作何方出得？南泉召曰：大夫！陸應喏。南泉曰：出也。陸從此有開解。陸一日問南泉：弟子家中有一片石，有時坐，有時臥，欲鐫作佛，得不？泉云：得。陸曰：莫不得不？泉云：不得。五祖演云：大眾！夫為善知識須明決擇，為什麼他人道得也道得？他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛與汝註破，得又是誰道來？不得又是誰道來？汝若更不會，老僧今夜為汝作箇樣子。乃舉手云：將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛脚，四大神州作箇佛身。雖然作此佛兒子了，汝諸人又却在那裏安身立命？大眾還會也未？老僧作第二箇樣子去也。東弗于逮作一箇佛，南贍部州作一箇佛，西瞿耶尼作一箇佛，北鬱單越作一箇佛，草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚什麼作眾生？還會也未？不如東弗于逮還他東弗于逮，南贍部州還他南贍部州，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，汝喚甚作佛？還會麼？忽有箇漢出來道：白雲休䆿語。大眾記取這一轉，若於世諦因果門中作像供養，豈非好事？所以云：得。若以此石觸穢踐踏，污辱像材，莫不得麼？泉道：不得。是知善惡罪福果報皆由心造，得與不得速如影響。為什麼天童拈南泉意，直是針錐不得？情知不是這箇道理。陸亘問得週遮，南泉答得轉換。若道是世法，五經三史還有這般說話麼？若道是佛法，三藏五乘還有這般說話麼？雲巖、洞山父子以當家針線番覆相成，天童以借功明位，借位明功若合符節，道南泉意直是針錐不得。萬松今欲結識南泉以為當家，不見陸大夫問南泉：和尚何姓？泉曰：姓王。陸曰：王還有眷屬也無？泉曰：四臣不昧。陸曰：王居何位？泉曰：玉殿苔生。祇如天童道直是針錐不得，還入宗旨也無？背風無巧拙，雷火爍難追。\n萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷上\n請益錄上卷音義\n㤓蒲本切。不慧也。　敁音顛。稱量也。　典午晉史：〡〡不兢。謂司馬氏也。　跧莊鸞、莊緣二切。說文云：蹴也。　椶櫚上祖東切，下立居切。〡，〡也。赤曰〡。󳾆〡栟𢍉名切。　帔披偽切。在肩背也。又披也。　怤方俱切。註：悅也，喜樂也。　憋裨列、匹列二切。急速㒵。　詢息遵切。咨也。　畬與居、式車二切。田之三歲也。　搰丫上胡沒切，下於如切。象物開之形也。　勠力竹切。削也。　刜扶弗、孚弗二切。砍也，擊也，斷也。𭣟丑角切。刺也。　弋夷力切。橛也，所以挂物也。　綍音弗。󳾞側加切。以手按物也。\n萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷下\n後學性一閱生生道人梓\n第五十一則文殊出定\n舉：佛前有一女子入定家富兒嬌，佛勅文殊出定便與推倒，殊乃運神力托上梵天，出定不得何不填坑，佛乃云：下方罔明大士能出此定家󳳲不甜野󳳲甜。須臾罔明至飢鷹待一呼，勅令出定再作死馬醫，罔明彈指三下費許多氣力作麼，女子便出定神著自舞。天童拈云：若定若動野狐窟下掉尾，當人變弄傀儡棚上牽絲，鴻毛輕而不輕不消彈指，太山重而非重空上梵天，還知老瞿曇鼻孔在我手裏麼更有收人在後頭？\n師舉：翠巖芝云：僧投寺裏宿，賊打不防家。萬松道：鸞逢鳳喜，蛆見蠅歡。五雲和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。萬松祇管看，祇如教意，怎生體解？萬松道：此義文長，付在來日。此緣本出諸佛要集經。天王如來於欲、色二界中間，諸佛集會，文殊邀彌勒共往，勒辭不行。文殊由起佛見、法見，貶在二銕圍山間，為諸菩薩說四意止。如來召之，還至佛所，見女在定，殊意：我貶山間，女何近佛？佛勅文殊出定問之，乃至兩山相擊，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有棄諸陰蓋菩薩，能出女定。俄棄蓋至，彈指三下，女便出定。今作罔明，諸方久傳。罔明本出思益經，亦曰勝思惟。梵天所問經與罔明菩薩有問答，罔當從系，葢取交光相羅之意，故號罔明。因辨於此，學者應知。教意謂文殊最初因女子發菩提心，所以不能出他定。慧式法師云：文殊師利乃因女人以發初心，女子最初因棄諸陰蓋發菩提心，所以棄葢能出此定。圓通善國師云：有說云：文殊是大菩薩，常在定中了無出入，所以不能出他定；罔明是小菩薩，於禪定中猶有出入，所以能出他定。天童拈處即不然，道：若定若動，當人變弄。行船盡在把梢人，上杆不由攛弄者。所以鴻毛輕而不輕，太山重而非重。天童鼻孔且放過，萬松鼻孔為什麼却在諸人手裏？復云：牢收取。\n第五十二則雪峰古鏡\n舉：雪峰與三聖行次，見一隊猢猻早晨不利，峰云：祇這猢猻，各各背一面古鏡。秪恐分不破聖云：歷劫無名，何以彰為古鏡？正好留題峰云：瑕生也。因誰致得聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。蔑相瓜虀不著鹽峰云：老僧住持事繁。慣得其便天童拈云：當時若見雪峰道：瑕生也。則今不少但近前云：喏！喏！與你唱諾且道：何故如此？下不測上爭之不足索另先窮，讓之有餘告和者䝼賞。\n師云：青州、佛覺兩派既行，佛日提一枝臨濟禪，託迹聖安，分寮入室。一日，自撾鼓上堂，抑揚雲門、臨濟宗風，平分半眾，不辭而去，佛覺恬不介意。雪峰住一千五百人，三聖託迹禪林，屢用衲僧巴鼻加諸雪峰，峰但以海涵天覆上賓待之，萬古典刑增人畏仰。一日，聖與峰山行，見一隊猢猻，大宗師或出、或處、或默、或語，皆為佛事，道：這猢猻各各背一面古鏡。背當作佩，學者應知。萬松常愛佛鑑磊落開廓，出言倜儻，道：十字街頭小乞兒，腰間帶箇風流袋，八十婆婆齊下拜。三聖用服手榾了，道：歷劫無名，何以彰為古鏡？雪峰嘗饒伊，今日放不過，道：瑕生也。萬松道：可知禮也。雪峰當時道：各各背一面古鏡。三聖神峰頴利，何不道：瑕生也？所謂當斷不斷，返招其亂。但搜他空去聲處道：歷劫無名，何以彰為古鏡？正是捉住老鼠，打破油甕，却被雪峰道：瑕生也。三聖每用向上關棙子點勘雪峰，峰大方之家，直饒浪擊千尋，爭奈龍王不顧，祇道箇老僧住持事繁，爛泥裏有刺。天童見輸機者勝，欺敵者亡，意令三聖奪雪峰機，倒行此令，故云：當時若見雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！勝默和尚喚作叉手罵，丈母亦號啼哭樣拳。天童恐人作勝負得失會，道：爭之不足，讓之有餘。後來參鉄騎禪者，切忌干戈相待。\n第五十三則長慶示眾\n舉：長慶示眾云：淨潔打疊了却拋一堆糞，近前就我索便重不便輕，驀脊與你一棒也知和尚不恡慈悲。有這一棒到你却要則廻奉和尚，你須具大慚愧和尚面皮厚多少；若無這一棒到你較得忍痛，你向甚麼處會打云：你會我不會？天童拈云：死口喫常住飯裏急後上東司，展脚臥長連床縮脚也由你，求箇知慚愧者難得萬松從來不識慚愧。還知長慶棒落地處麼打云：在這裏？雷開蟄戶電燒尾縱然栽種得，引出崢嶸頭角來不是棟梁材。\n師云：本分宗。師以本分接人。看他長慶示眾道：淨潔打叠了，近前就我索。這僧不本分，煩惱皆因強出頭。長慶不本分，是非祇為頻開口。更道：驀脊與你一棒。這僧若喫苦不甘，這棒合長慶自喫。他更道：有這一棒到你，你須具大慚愧。祇解照人微細處，不知脚下黑濛濛。又道：若無這一棒到你，各自著現定。更道：你向什麼處會？要會作麼？雖然如是，不得草草。不見天童道：死口喫常住飯，展脚臥長連床。求箇知慚愧者難得。黃龍南上堂云：今日五月一仲夏改旦，諸知事、首座、大眾道體安樂。一夜長連床上，展脚縮脚，不由別人。天明起來，胡餅酸豏，橫咬竪咬，飽即便休。當恁麼時，不是古、不是今，不思善、不思惡，鬼神不能尋其迹，萬法不能為其侶，地不能載、天不能葢。然則如此，須是眼裏有睛、皮下有血。眼若無睛，何異瞎漢？皮下無血，何異死人？三十年後不得錯怪黃龍。下座。看他長慶、天童與老黃龍鼎足之勢，舉本分事為人，就中長慶傷鋒犯手。所以天童道：還知長慶棒落處麼？天童尚恐凍蟻氷魚，不識擡頭舉足時節，道：雷開蟄戶電燒尾，引出崢嶸頭角來。師打啑噴云：吉利佛。\n第五十四則盤山心佛\n舉：盤山垂語云：若言即心即佛著甚死急，今時未入玄微爭奈大梅把得定；若言非心非佛惑亂人家男女，有甚了期，亦是指蹤極則將為是咬狼狗。天童拈云：有錢不解使濁富多憂，解使却無錢清貧常樂。且道作麼生得十成去將上不足，匹下有餘？娶他年少婦秋樹春生葉，須是白頭兒冬瓜夏放花。\n師云：幽州盤山寶積禪師，初參馬祖，差充街坊。因肉案頭喪車，後悟道，馬祖印之。無盡燈贊曰：肉案聞香，孝口得味；道足學足，滔滔無滯。一日，上堂曰：心若無事，萬象不生；意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而立名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今時未入玄微；萬松道有心有佛，豈非今時事？慚愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盤山也論今時劫外。明州大梅山法常禪師，山居二十年，馬祖令僧問曰：和尚見馬大師，得何道理，便住此山？梅曰：大師向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大師近日佛法又別。梅曰：作麼別？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，舉似馬祖，祖告大眾曰：梅子熟也。天童雙舉二段，恐人中偏枯之疾，道：有錢不解使，解使却無錢。今時路頭不得全體，故云有錢不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却無錢。欲得十成去，除是三冬向火，六月賣氷。所以道：娶他年少婦，須是白頭兒。調和琴瑟一句作麼生？長翁短婆婆，遞互廝折磨。\n第五十五則金峯分院\n舉：金峰示眾云：事存函葢合，毫釐有差，天地懸隔。理應箭鋒拄。未發箭前中的了也。若人道得，金峰分半院與他住。和尚以桎梏誘人。時有僧出禮拜，不妨有心。峰云：休！休！放處較危，收來太速。相見易得好，共住難為人。老老大大，懊償負債。天童拈云：重賞之下，必有勇夫。恁麼則好與三十棒。這僧擬乎強取，沒世界那。金峰又却不甘。悔不慎當初。還知蚌鷸相持，盡落漁人之手。和尚愛便宜。若也辨得函葢箭鋒，却來請乞棒。金峰一院，兩手分付。別處人事。\n師云：撫州金峰從志禪師。峰在曹山，山問：汝作甚麼來？峰曰：葢屋來。山曰：了也未？峰曰：這邊了也。山曰：那邊事作麼生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。這般說話不失洞上血脉，今日公案深有巖頭。雪峰作略參同契云：事存函葢合，理應箭鋒拄。執事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上應箭鋒相拄。函葢相合，線道那分？箭鋒相拄，毫頭不爽。金峰將此囓鏃之機以為鈎餌。若有人道得金峰分半院與他住，這僧出來禮拜了，好道：何須彌勒下生，方號一生補處？教伊收放與奪，進退無門。臨濟示眾云：我於先師處三度喫六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一頓，誰為下手？一僧出云：某甲下手。濟便拈棒度與，僧擬接，濟便打。雪竇拈云：臨濟放處較危，收來太速。金峰纔見禮拜，便道：休！休！金峰當時滿口許分半院與，豈非相見易得好？及至見僧出來禮拜，便道：休！休！豈非共住難為人？將謂折倒這僧，殊不知金峰自點檢了也。佛果拈云：大小大金峰，龍頭蛇尾。若是蔣山則不然，若有人道得山僧分半院與他住，忽有箇出來禮拜，祇向他道：上天同歸霄漢，入地共返黃泉。萬松道：也是懶兒牽伴。金峰有頭無尾，佛果浪走忘歸，未若天童始終一貫。道：重賞之下，必有勇夫。這僧見義，便為出來禮拜，豈非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，獵夫之勇也；入水不避蛟龍者，漁父之勇也；白刃臨前，視死若生者，將軍之勇也。作麼生是衲僧之勇？良久，云：大膽駕頭衝突過，小膽哀鳴告所由。喝一喝。萬松道：這一喝，大慧之勇也。這僧擬乎強取，金峰又却不甘，前不迭村，後不迭店，二人蚌鷸相持，盡落天童之手。有能善用函葢箭鋒，萬松罰伊饡飯一堂，即時出院。\n第五十六則曹山出世\n舉：僧問曹山：佛未出世時如何？誰申此問山云：曹山不如。比不得，類不齊僧云：出世後如何？雲門有棒山云：不如曹山。一場醜拙天童拈云：佛與曹山，天童不如主賓互換，不如天童出世不出世，直須擘破各具一隻眼，方得圓全未有長行而不住。幸有一陰地長住而不行，何勞不為人還會麼？以己方人幽洞豈拘關鏁意，一脚門裏，一脚門外縱橫不涉兩頭機。出不隨應，入不居空\n師云：南泉道：向空劫以前承當，佛未出世會取。萬松道：向住劫以後承當，佛已出世會取。也不如華嚴經十方諸佛勸不動地菩薩道：此諸法法性，若佛出世、若不出世，常住不異。教中喚作法爾不窮因，無始不窮初。曹山不如，則自携瓶法沽村酒；不如曹山，則却著衫來作主人。天童拈處，不礙裂開；萬松著語，何妨揑聚？道：佛與曹山，主賓和合，出世不出世，雙眼圓明。終日在途中，不離家舍；終日在家舍，不離途中。還會麼？雲生洞口還歸洞，密密金刀剪不開。\n第五十七則雲門無滯\n舉：雲門示眾云：直得觸目無滯已是眼花，達得名身句身道什麼，一切法空這箇聻，山河大地是名身題目甚分明，亦不可得猶成剩法，喚作三昧性海俱備少他一點不得，猶是無風帀帀之波繁興不出那伽定。直得亡知於覺亡他猶易，覺即佛性矣亡己最唯，喚作無事人事生也。更須知有向上一竅在脚力盡時山更好。天童拈云：賓主不諧家不和，二俱有過鄰里欺，各與二十棒不干天童萬松事。祇如向上一竅又作麼生更參三十年？犀因玩月紋生角水向竹邊流出綠，象被雷驚花入牙風從花裏過來香。\n師云：大小雲門，學人做處。初見睦州，機似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。後見乾峰，得乾峰用。乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得。更有照用同時，向上一竅在。雲門上堂，渾似乾峰道：觸目無滯。此豈非是二種光事？楞伽經道：名身與句身，及形身差別。凡夫愚計著，如象溺深泥。雲門道：達得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。無盡燈作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦無失。此恐凡夫計著，故云不可得。人多愛實際理地不受一塵，殊不知佛事門中不捨一法，故云：喚作三昧，性海俱備。華嚴宗道：法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道：性海無風，心波自湧。所以道：猶是無風帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可為無知，自性了然故。不同於木石，故道：直得亡知於覺，覺即佛性矣。有處無矣字，喚作無事人。石頭謂藥山曰：恁麼則閒坐也。山曰：閒坐即為也。所以道：莫將無事為無事，往往事從無事生。乾峰道：更有照用同時，向上一竅在。雲門道：更須知有向上一竅在。向上一竅，權實門中，故有多種。天童以乾峰三病二光合雲門內心外境，故云：賓主不諧，二俱有過。且道天童向上一竅與乾峰、雲門是同是別？祇箇名言難比擬，大都手段解翻騰。\n第五十八則乾峯一二\n舉：乾峰示眾云：舉一不得舉二你作麼舉，放過一著落在第二第八也得。雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去向下文長付在來日。峰曰：來日不得普請收。天童拈云：坐斷十方，千差路絕你便走；放開一線，萬派朝宗一任去。二尊宿開拓家風禍出私門，方見衲僧去就為眾竭力。還端的麼事不厭細？太平天子寰中旨邊方雖有令，汗血將軍塞外心不是太平年。\n師云：乾峰解作活計，雲門却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道窮即變，變即通，通即久。乾峰道：舉一不得舉二。放過一著，落在第二。纔舉便會，落在第二頭。擬議不來，落七落八。雲門言外知歸道：昨日有人從天台來，却往徑山去。乾峰告往知來：爾既先鋒，我當合後道，來日不得普請。下座。佛印拈云：此語眾中商量者甚多，會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河，覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹，醒來祇在堂中。二人打作一團，至今分疎不下。若人知得落處，許你解空第一。萬松道：權向第三座安排。大溈喆云：乾峰善唱，雲門善拍。拍唱相隨，風清古格。還有知音麼？一堂風冷淡，千古意分明。萬松道：更諱不得。黃龍晦堂問僧：你道從天台來者是甚麼人？僧云：不會。堂云：是你祖翁，為甚不識？僧云：望和尚指示。堂有一頌云：乾峰舉一不舉二，雲門擡手添意氣。花開花落任風吹，自有馨香遍天地。萬松道：聞者腦裂。雪竇道：諸禪德！雲門老祇解一手擡，不解一手搦。還有共相著力底麼？試露牙爪看。萬松道：便好掀倒禪床。乾峰道：不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處，便道：朝宗萬派二尊宿，一收一放，開拓家風。天童內君外臣，建立雙照時節。忽若遮照不立，又作麼生？白雲投壑盡，青嶂倚空高。\n第五十九則巖頭辭山\n舉：巖頭辭德山聞早冤家解脫，山云：子甚麼處去？兒行千里，母行千里頭云：暫辭和尚下山去。不道幾時來山云：子他後作麼生？婆心太切頭云：不忘和尚。恩大難酬山云：子憑何有此語？苦口出親言頭云：豈不聞：智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。當官不讓父山云：如是如是，善自護持。恨心不捨天童拈云：德山尋常棒下不立佛祖人不知己過，既乎到這時節得恁麼老婆秪因淚出痛腸，不覺舌在口外，雖然是養子之緣買栽池館恐無地，爭免得後人檢責得到子孫能幾人？待伊道：智過於師，方堪傳授。拽拄杖，驀脊便打重賞之下，必有勇夫。\n師云：鄂州巖頭全豁禪師始參德山，持坐具上堂瞻視之，山見而問曰：何為？頭咄之，山曰：老僧過在什麼處？頭曰：兩重公案。便下參堂。德山潛念：這僧稍似箇行脚人。以至後辭德山，山云：子什麼處去？頭云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？頭云：不忘和尚。此皆師資分上不異諸方。山再問：子憑何有此語？頭曰：豈不聞智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授？諸方多道：見與師齊，見過於師，於理無失。王山法祖云：獅子有三種：第一、超宗異目；第二、齊肩共躅；第三、影響不真。若超宗異目者，見過於師，堪為種草；若齊肩共躅者，減師半德，落在今時；若影響不真者，狐犴猥勢，羊質虎皮。天童拈德山尋常棒下不立佛祖，洎乎到這時節得恁麼老婆，却道：如是，如是，善自護持。天童道：雖然養子之緣，爭免得後人檢責？臨濟辭黃蘗，蘗問：汝欲何往？濟曰：非河南則河北。蘗便打，濟約住，復與一掌。蘗大笑，喚侍者：將百丈先師禪板几案來。者將至，濟連聲呌云：侍者將火來。蘗曰：汝但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。天童祇解點檢傳法人，而不知受法人郎當更甚？當時我是臨濟，見道：但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。但向道：若要坐斷天下人舌頭，正合將火來燒却。今日公案恰與一般。我當時若見德山道：如是，如是，善自護持。震聲一喝，拂袖便行，兒孫也未見斷絕。\n第六十則南泉水牯\n舉：南泉垂語云：王老師牧一頭水牯牛與這畜生作伴，擬向溪東去，不免官家苗稼動落今時；擬向溪西去，不免官家苗稼靜沈死水。爭如隨分納些些曲為今時，潛通那畔？總不見得易分雪裏粉，難辨墨中煤。天童拈云：南泉牧牛可謂奇特一生草裏走，直得一切處關防不得渠濃得自由。為甚麼如此為他左方右圓？是他隨分納些些憂則共慼，樂則同歡。\n師云：這箇公案，諸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懶放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作麼生？溈山懶安初參百丈，問：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。安曰：識後如何？丈曰：如人騎牛到家。安曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯他苗稼。安自此息意。安後上堂云：安在溈山三十年來，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，則便牽出；若犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趂亦不去也。撫州石鞏惠藏禪師，一日，厨中作務次，馬祖見而問曰：作甚麼？鞏曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？鞏曰：一回入草去，把鼻拽將來。祖曰：子真解牧牛。萬松嘗問糠禪：背插荊挺，何也？糠曰：遺教經云：譬如牧牛之人，執杖視之，勿令縱逸，犯人苗稼。萬松笑曰：癡人面前不得說夢，明言譬喻，邪執為實。清居皓昇禪師頌牧牛圖一十二章，太白山普明禪師頌牧牛圖十章，佛國惟白禪師頌牧牛圖八章，昇、明二師等皆變黑為白，惟佛印四章全白復黑。頌曰：已白仍迴黑，還君自在牛。亂山閒放去，千古更無憂。赫赫當中日，騰騰不繫舟。超然凡聖外，誰敢向前收？此正是南泉隨分納些些處。諸師以人牛不見處正是月明時為總不見得，唯佛印與南泉以混俗和光、隨流得妙為總不見得。雲門云：且道牛內納？牛外納？直饒你說得納處分明，我更問你覓牛在。萬松道：觝著和尚。大溈喆云：雲門止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世諸佛、天下老和尚鼻孔盡被山僧拄杖一時穿却。且道山僧鼻孔在甚麼處？良久，云：誣人之罪，以全罪科之。萬松道：首到強如捉獲。雖然，南泉水牯牛無鼻孔，你作麼生穿？是以天童道：南泉牧牛可謂奇特，直得一切處關防不得。勝默和尚道：在一切同一切，一切處收不得。又道：南泉水牯牛，雙角無欄圈。且道隨分納些些了後如何？蒭蕘莠稗愁耘處，蹄角皮毛趂讚時。\n第六十一則黃蘗問事\n舉：黃蘗問百丈鸕󰭇語鶴：從上相承底事，如何指示於人？殃考研槌打獨立丈踞坐覿面相呈，蘗云：後代兒孫將何傳授？猶嫌少在丈云：將為你是箇人。便歸方丈莫作好話聽。天童拈云：言滿天下無口過不傷鋒，行滿天下無怨惡不忤眾，還他百丈真野狐精。黃蘗不是不知有放憨裴󳾜，且要此話大行家醜外揚。還會百丈歸方丈麼？老鼠入牛角林間\n風葉落合伴不着，化外水天秋不如獨行。師云：筠州黃蘗山鷲峰希運禪師，嘗於雒下分衛，吟添鉢聲。一嫗出棘扉曰：太無厭足生。蘗曰：汝猶未施，返責無厭，何也？嫗笑而掩扉。蘗異之，與語，多所發。蘗將辭，嫗曰：可往南昌見馬大師，必有所益。蘗直造江西，而大師已化。詣石門禮塔，時大智廬於塔傍，蘗即禮塔。見丈，乃問：願聞平昔得力言句。丈舉一喝三日耳聾話，至一喝處，蘗不覺吐舌退。後丈知已徹，問：子以後莫承嗣馬大師不？蘗曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，且不識馬祖。若嗣馬祖，以後喪我兒孫。丈曰：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。又道：後代兒孫將何傳授？萬松道：千年無影樹，今時沒底靴。黃蘗屢發此語，可謂老覺情多念子孫，可惜百丈有頭無尾。我若見道：後代兒孫將何傳授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，兒孫也未到斷絕。雖然，他幾曾放過來道：將為你是箇人。百丈踞坐處，諸方認為默然良久。天衣懷云：維摩不默不良久，踞坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光生，外道天魔皆斬首。蘗問：從上相承底事，如何指示於人？百丈不曾道著一字，又不曾拈鎚竪拂。天童却道：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。可謂不萌枝上，解辨春秋。黃蘗知而故問百丈：轉見分明，還見百丈、天童轉側處麼？行到水窮處，坐看雲起時。\n第六十二則仰山問僧\n舉：仰山問僧：近離甚麼處〔拾〕到〔比〕間？僧云：廬山。公驗分明仰山云：曾到五老峰麼？深入虎穴僧云：不曾到。前言何在仰云：闍黎不曾遊山。當面諱却雲門云：祇為慈悲之故雖是善因，有落草之談而招惡報。天童拈云：雲門雖然識得仰山底裏且道是甚麼，爭奈祇知其一貪覰面前，不知其二忘却背後。且道仰山意作麼生？後車改轍無限風流慵賣弄漏逗不少，免人指點好郎君東床坦腹者，豈不是天童。\n師云：仰山小釋迦勘僧，雲門僧中王刷欠。這僧實從廬山來，五老峰前蹉過。仰山肚裏歔破脚，尚道不曾遊山。雲門笑他草裏行，不覺自身泥裏走。雲門拈道：這僧親從廬山來，因甚麼却道闍黎不曾遊山？萬松道：幾乎忘却。溈山一日問仰山云：諸方若有僧來，汝將什麼驗他？仰山云：某甲有驗處。溈山云：子試舉看。仰云：祇問他道：諸人還有這箇麼？待伊有語，祇向伊道：這箇且置，那箇如何？溈云：此是向上人牙爪。仰山再問：五老峰直是惡手脚。這僧若是箇漢，祇道某甲未曾參堂，免教仰山點檢，却道我不曾到。我是仰山，祇喚侍者點茶來，這僧遊山困。不然喝出，教伊向後別作生涯，却道闍黎不曾遊山。因慈悲故，出落草談，喚作失錢遭罪。天童引兵救援，出露布云：無限風流慵賣弄，免人指點好郎君。便見雲門祇見仰山放行，不見仰山把定。且道如何是出草之談？喫茶去。\n第六十三則三聖逢人\n舉：三聖云：我逢人即出謝子遠來，出即不為人無可祗待。興化云：我逢人即不出閉門屋裏坐，出即便為人禍從天降來。天童拈云：墮也，墮也并賍捉獲。今日不是減古人聲光門裏出身易，且要長後人節槩身裏出門難。若是本色漢家破人亡，無可出入，提祖佛印攝鬼禁師，轉鉄牛機󳾄，麩磨戶，把拄杖一時穿却不如折折拄杖，方見衲僧手段吾不如汝。\n師云：三聖興化，逢人出不出、為人不為人，大似財高語壯，倚勢欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、轉鉄牛機，即日貴人、舊家富漢不從人得，本自圓成。師拈拄杖云：還見三聖興化麼？復靠却云：直饒具衲僧手段，也且向這邊立。\n第六十四則聲明玄沙\n舉：聲明三藏見閩王良田千頃，不如薄藝隨身，王請玄沙驗之好勝者必遇其敵。沙背後以銅火筯敲鉄火爐，問云：是什麼聲不可喚作銅鐵聲？藏云：銅鐵聲正中其計。沙云：大王莫受外國人謾却是你謾我。天童拈云：理契則神冬瓜跳門限，貧子獲衣中之寶不從人得；情封則物靈龜拽死蛇，力士失額上之珠當面蹉過。三藏祇解瞻前不能顧後，玄沙不能顧後祇解瞻前。還知麼願觀佳作？誣人之罪，以罪加之還着於本人。\n師云：大耳三藏第三度不見忠國師。聲明三藏見玄沙，一籌不獲。玄沙以銅筯敲鐵爐，問：是什麼聲？三藏云：銅鐵聲。雪竇別云：莫謾外國人好。萬松道：眼自爭先得。沙云：大王莫受外國人謾。萬松道：籌因打劫羸。雪竇別云：大王宜加信敬。萬松道：讚之雙美。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。萬松道：多虗不如少實。保福問僧：殿裏甚麼佛？僧云：和尚定當看。福云：釋迦佛。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。二問僧：作甚麼業喫得與麼大？僧云：和尚也不小。福便作蹲勢。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。三問僧：汝名什麼？僧云：咸澤。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：誰是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。四問浴主：湯鍋濶多少？主云：請師量。福便作量勢。主云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。玄沙：敲爐是甚聲？藏云：銅鐵聲。雪竇別云：和尚莫謾外國人好。玄沙却道：大王莫受外國人謾。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。如保福四謾人，皆云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。若喚作銅鐵聲，情封則物；聲不是聲，理契則神。所以三藏、玄沙瞻前不能顧後。為甚保福見僧道：和尚莫謾人好。保福道：却是你謾我。誣人之罪，以罪加之。\n第六十五則長沙轉物\n舉：僧問長沙：作麼生轉得山河大地歸自己去？話作兩橛沙云：作麼生轉自己歸山河大地去？打成一片天童拈云：雖然主賓互喚未免天童點檢，要且泥水不分多謝和尚證明，忽然捩轉鼻孔事無一向，恁麼不恁麼總不得不妨省力，又合作麼生山河不離大地，自己不是別人？如今王令稍嚴不犯之令，不許人攙行奪市必合依行。\n師云：湖南長沙招賢大師上堂云：我常向汝諸人道：三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？萬松嘗道：混沌未分時，還有天地人不？父母未生時，還有己身不？心念未起時，還有迷悟凡聖不？這僧尚問：如何轉得山河大地歸自己去？一大藏教祇說箇三界唯心，萬法唯識。肇法師云：會萬物為自己者，其唯聖人乎？楞嚴經道：若能轉物，即同如來。白雲端頌云：若能轉物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。所以天童道：不許人攙行奪市。此轉物話，忝解教乘者亦皆知有，而飽參衲子却不得受用。所以長沙却與倒過道：如何轉得自己歸山河大地去？天童已曾道：撒手懸崖下，分身萬象中。石頭和尚道：聖人無己，靡所不己。佛日堯於此大悟，道頭上拈却一座太行山相似。諸人還曾恁麼一迴麼？萬松昔年參勝默，教看此話，半載全無入由。勝默曰：我祇願汝遲會。後來一日打破漆桶，歡喜數日，寢而不寐。勝默更將玄沙點靈雲未徹處教看，祇這歡喜地猶成法愛。所以道：忘他尚易，忘己最難。岑大虫，南泉之子，趙州之兄，大手作家，名不虗得。這僧問：如何轉得山河大地歸自己去？沙云：如何轉自己歸山河大地去？僧曰：不會。沙曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。天童祇將長沙拈轉這僧話頭處，直捷示人道：雖然主賓互喚，要且泥水不分。天童用四賓主批判這話，將四料揀顛拈倒用，轉見分明。天童末後人境俱奪，要與長沙光未發時相見道：如今王令稍嚴，不許人攙行奪市。一狀解與萬松，萬松先斬後奏。\n第六十六則灌溪二杓\n舉：灌溪垂語云：我在臨濟處得一杓不丈夫漢索人殘飯，我在末山處得一杓正是老婆禪。又云：十方無壁落推倒界墻賊廝見，四面亦無門無你出身處，露躶躶不曾葢覆，赤灑灑不掛寸絲，沒可把放下著。天童拈云：灌溪恁麼說話，且道是臨濟處得底贓誣自己？末山處得底帶累別人？雖然一箭雙鵰恩歸有地，奈有時走殺一馬鞁兩鞍，有時坐殺至今起不得，且作麼生得恰好去待計較成，舉似和尚？揑聚放開都在我不干萬松事，拈來拋去更由誰除是天童？\n師云：鄂州灌溪志閒禪師，初參臨濟，濟搊住良久，溪曰：領也。濟托開曰：且放你一頓。溪住後，乃示眾曰：我見臨濟無言語，直至如今飽不飢。後到末山，先自約曰：相當則住，不然則推倒禪床。既入堂內，山聞新到至，令侍者問：上座游山來？為佛法來？溪曰：為佛法來。山乃陞座。溪上參，不禮拜，山問：今日離何處？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪無語。末山代云：爭得到這裏？始禮拜起，問：如何是末山？山曰：不露頂。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不變去？山云：不是神，不是鬼，變箇甚麼？溪於是伏膺作園頭。三年後，垂語云：我在臨濟處得一杓，我在末山處得一杓。人多道：一客不煩二主，一女不嫁二夫。灌溪不負初心，為法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖，兼稟石頭，藥山天皇亦出二師門下。傳燈以藥山天皇首嗣石頭，覺範憑󳬴，後列名勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎？近代玄悟、玉慶、壽朗諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終，問侍者曰：坐化者誰？者曰：僧伽。又立化者誰？者曰：僧會。溪乃行六七步，地垂兩手而逝。今士大夫尚有不信者，獨不見鄭夷甫者乎？甫，吳人也。少年登科，嘗遇術者，能推人死期，令推己命，不過三十五歲，憂傷殆不可堪。久之，聞金山佛印大師談笑間脫去，公歎曰：既不得壽，得如金山，復何憾哉！乃與佛者游，因授楞嚴經。歲餘，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂釋然放懷，預知死日。至期，沐浴更衣，親督人洒掃園亭，及焚香擇時，手指畫之間，屹然立化，其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲，興平府設資戒會，坐亡者三人。路行，而亡者二人達本行省，監壇會首躬見其事，俯伏僧前，乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬，臨終問其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射殺二哥，以為如何？隨整襟坐脫。湛然居士從源聞之，曰：且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者相較，何啻九牛毛耶？文與可曰：我以為韈材，人以為口食，萬松聊以為喻。天童曰：十方無壁落，從本來元沒遮攔；四面亦無門，祇這裏便是入處。又道：淨躶躶，赤灑灑，直饒寸絲不掛，猶有赤骨立在。是以道：萬里無雲，青天也須喫棒。灌溪先得兩杓，後沒可把，外頭趕兔，屋裏失獐。所以天童道：有時走殺，有時坐殺。巖頭道：直須向自己胸襟流出將來，與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道：從臨濟得，末山得。萬松道：與天童從丹霞處得底，苦不相爭。天衣懷云：威音王佛以前即且置，威音以後無師自悟，盡屬天然外道。天童却道：揑聚放開都在我，拈來拋去更由誰？且道如何得恰好去？靈苗生有地，大悟不存師。\n第六十七則僧問睦州\n舉僧問睦州：祖意教意，是同是別？天上揀月州云：青山自青山，白雲自白雲。悶時好看天童拈云：若向這裏識得睦州無固必漢，有甚難見，釋迦出世解與雲門，達磨西來遭逢光統，總是不守分底漢擔着一碩，笑他五斗。還識得麼？天童本分臂長衫袖短揠苗助長，脚瘦草鞋寬鑿竅酧恩。\n師云：睦州尋常辯若懸河，及乎這僧問著祖意教意，分疏不下。僧又問：如何是青山？州云：還我一滴雨來。僧云：學人不會，請師道。州云：法華峰前陣，涅槃句後收。天童略之，恐涉教意。不見西川座主欲改業，遊方至襄州華嚴處，問：祖意教意是同是別？嚴曰：如車二輪，如鳥兩翼。主曰：將謂禪門別有奇特，元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化，遣小師馳問前語。夾山曰：雕沙無鏤玉之談，結草乖道人之意。小師回舉似主，主乃讚歎遙禮曰：將謂禪門與教意不殊，元來有奇特事。萬松道：也是承虗接響。僧問巴陵：祖意教意是同是別？陵曰：雞寒上樹，鴨寒下水。僧問睦州：祖意教意是同是別？州云：青山自青山，白雲自白雲。雪竇拈云：問既一般，答亦相似。爭奈水乳不分，其中有自利利他、謾人自謾。若點檢分明，管取解空第一。萬松道：解用則利他自利，不會則謾人自謾。直饒水乳分明，點檢將來，落七落八。趙州道：大宗師須以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫嘗道：本自無事，從我何求？此謂之本分事。釋迦不須出世，達磨何用西來？翠巖真點𮌎嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云：舜老夫在洞山悟古鏡因緣，如此豈是說無事禪？你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云：雲居不會禪，洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰：石霜不會禪，洗脚上牀眠。枕頭撲落地，打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云：老夫耄矣，何不有事底令無事，無事底令有事？是為淨佛國土，成就眾生。恁麼則釋迦須當出世，達磨必索西來。所以天童道：摠是不守分底漢。何也？舜老夫山高海深，鶴長鳧短。南禪師續鳧截鶴，夷嶽盈壑。所以臂長袖短，脚瘦鞋寬。且道如何得恰好去？萬松從來不守分，\n第六十八則南園撫掌\n舉：南園一日自燒浴，沙彌童行不得氣力。僧問：和尚何不使沙彌童行？點即不到。園撫掌三下。到即不點。僧舉似曹山，正是傳言送語人。山云：一等是箇撫掌拍手。三臺須是大家摧。就中南園奇怪，閙市相逢執手驚。俱胝一指頭禪，幸有金烏分晝夜。蓋為承當處不諦。莫將石火當天明。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？蹉了你牙。山云：是。養耶作證見。僧云：向上更有事也無？我不敢道。山云：有。許你大膽。僧云：如何是向上事？這亡命漢。山咄云：這奴兒婢子。急惱都管。天童拈云：識尊卑，知貴賤，南園是作家。老手舊肐膊。分玉石，辨金鍮，曹山不出世。兒孫得力，室內不知。這僧雖解切蹉琢磨，弄泥團漢。也祇向奴兒婢子邊著到。終是賤骨頭。還知麼？謾天童不得。放曠淋漓兩不傷，憂則共慼，樂則同歡。猶是夜明簾外客。東宮雖至嫡，不面舜堯顏。\n師云：南嶽西園蘭若曇藏禪師，本受激發，於大寂後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年遁衡嶽絕頂，人罕參訪。尋以脚疾移止西園，禪侶漸次繁盛。園一日自開浴次，僧問：不使沙彌何以自勞？園撫掌三下。洞山聞云：一等是箇拍手，就中西園奇怪。天童作曹山語云：一等是箇撫掌拍手，就中南園奇怪。俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦。圭峰判此有自體用、有隨緣應用。自體用如鏡之明，隨緣應用如明所現影。俱胝將隨緣應用作自體用。萬松室中問僧：俱胝竪指意如何？僧乃竪指，萬松隨後拶云：祇這箇更別有，往往措手不辦。以圭峰判之，少自體用。雲巖掃地次，道吾云：太區區生。巖云：須知有不區區者。吾云：恁麼則有第二月。雲巖舉起掃󰆠云：這箇是第幾月？玄沙云：正是第二月。此解隨緣應用。長慶云：被他倒迴掃󰆠驀口𢷾又作麼生？此明自體用，非深明洞上、臨濟二宗者不可辨也。無盡燈。僧問曹山：西園撫掌，豈不是明沙彌邊事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：這沙彌、天童。此語三處與無盡燈不同：一、西園為南園，洞山聞云：一等是箇拍手。就中西園奇怪，天童作曹山語，仍多俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦一轉語，此二不同也。三、改沙彌作奴兒、婢子，仍多兩轉語。因辨於此，學者應知。據初問：和尚何不使沙彌、童行、無盡燈？始終有理。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒、婢子邊事？僧再三問：如何是向上事？到這裏縱不犯顏觸諱，多分是霧鎻簾垂。曹山稟密旨，傳宣道：咄！這奴兒、婢子。所以天童道：曹山不出世，南園是作家。南園有時燒浴，帶水拖泥；有時撫掌，神歌社舞。曹山終日門頭戶底，不忘禁殿重闈。所以道：放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。還知麼？官憑私契約，奴見婢慇懃。\n第六十九則雲門前後\n舉：雲門示眾云：十五日以前即不問吞却三箇四箇，十五日以後道將一句來吐却七箇八箇。自云：日日是好日將為別有。天童拈云：屬虎人本命杜撰巡官，屬猴人相衝一任鑽龜打瓦。\n師云：雲門示眾無可做，沒去著道。十五日以前即不問，圓通善國師巧言令色，道是截斷眾流句；十五日以後道將一句來，道是隨波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。萬松道：真雲門子孫。萬松於此著語道：蝦跳不出𧿫。僧云：已被佛果占了也。萬松道：尀耐古人沒面情，預先偷我一轉語。佛果於此更道：此語通貫古今，從前至後一時坐斷。萬松道：放處較危，收來太速。諸方見雲門道日日是好日，便道：動作修營無罣礙，何勞入市問孫賓？爭奈天童道：屬虎人本命，屬猴人相衝。所以天柱慧道：祖師西來，大似箇賣卜漢，纔與錐破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。還見天童爻變處麼？福無過譽，禍不隱情。\n第七十則壽聖鈎錐\n舉：壽聖云：月半前用鈎，新松恨不長千尺。月半後用錐。惡竹須應斬萬竿。僧便問：正當月半時如何？無雲生嶺上，有月落波心。聖云：泥牛踏破澄潭月。也不消得。天童拈云：兩頭得用，壽聖作家。去則鈎你，來則錐你。直下忘功，是誰體得？放下鈎錐，懸崖撒手。放行也互換尊賓，天眼龍睛，神出鬼沒。把定也不留朕跡。清光應更多。還有體得底麼？未有功夫。玉女夜拋梭，暗通一線。織錦於西舍。文彩已彰。\n師云：壽聖話頭未詳所出。石門聰云：十五日以前諸佛生，十五日以後諸佛滅。十五日以前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鉤鉤你。十五日以後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鉤即是？用錐即是？遂有頌云：正當十五日，錐鉤一時息。更擬問如何，回頭日又出。大慧杲曰：恢張三玄三要，扶竪臨濟正宗，須是恁麼人始得。雖然如是，雲門即不然。十五日以前，諸佛本不曾生。十五日以後，諸佛本不曾滅。十五日以前，你若離我這裏，我也不用鉤鉤你，一任橫擔拄杖，緊悄草鞋。十五日以後，你若住我這裏，我也不用錐錐你，一任抝折拄杖，高掛鉢囊。且道正當十五日合作麼生？乃云：十五日前後，鉤錐徒爾為。今朝十五日，正好用鉤錐。且作麼生用？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。萬松道：大騁神通，不勞心力。天台智者舉：涅槃經如白月以前種智將圓，黑月以後惑障欲盡，是故如來仲春月半中夜，涅槃經中三兩段義頗似衲僧說話，葢類此也。梵語盧舍那，此云滿淨，謂種智圓滿，惑障清淨。種智圓滿，鉤在不疑之地；惑障清淨，今年錐也無。所以天童道：兩頭得用，壽聖作家。推惡離己，直下忘功。是誰體得？天童不免放行也互換尊賓，有去有住，有鉤有錐，把定也不留朕跡，月落潭空，無下手處。大慧向諸師放行處把定，大家把定處放行，終是撞頭磕額。賴有末後句，却與天童同參。且道同參底事作麼生？石女夜裁無縫錦，死蛇多出放生籃。\n第七十一則曹山死貓\n舉：僧問曹山：世間什麼物最貴？黃底金，白底銀。山云：死猫兒最貴。無人過價，打與三百。僧云：為什麼死猫兒最貴？埋在竹地中，來年生好笋。山云：無人著價。開口廝當。天童拈云：曹山物貨，不入行市。孰誇舖席圖人買？子細看來，一文不直。已著過價。曹山遇賤則貴，釅醋不在釣葫蘆。我這裏遇貴則賤。客旅與販，別有加饒。且道：還有相違處麼？百歲老兒，拗不得城市。\n師云：這則公案，以死猫兒為話頭，人多疑著。此最穢污無用凶物，何為最貴？萬松道：世尊拈華，俱胝竪指。你且道是同是別？其僧歡喜，禮謝而去。近日人傳寫湛然居士真，手拈麈尾，請萬松讚。讚曰：大悲千臂，俱胝一指。錯認湛然，手中拂子。瞎！恁麼看來，死猫兒展價水𦙌去也。這僧不識其寶，不得其用，道：死猫兒為甚最貴？曹山道：祇為無人著價，知我者少，我則貴矣。天童拈云：曹山物貨，不入行市。圓通善國師聞無為老欲退北京，靈感以尺牘書數轉語曰：退席長老，無處安插。如解典庫中解牛、解函板、解旛竿，所謂老兒語但平聲聽取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落難用。是以天童道：子細看來，一文不直，試問牙人著價利。興化問莊宗：略借陛下寶看。宗以兩手展幞頭脚，化云：君王之寶，誰敢酬價？是以道：曹山遇賤則貴。丹霞作死猫兒頭最貴，天童無頭字亦可。丹霞頌曰：腥臊臭穢不堪親，動著輕輕血污身。所以天童道：子細看來，一文不直。祇如丹霞這兩句，是毀辱？是讚歎？不見道：剝彈底？是買底？所以丹霞道：何是杳無人著價？為伊不是世間珍。可謂家無滯，貨不富。\n第七十二則大慈識病\n舉：大慈示眾云：山僧不會荅話失口錯道了，祇是識病明醫不自療。時有僧出疙疽蛆生也，慈便歸方丈勘破了也。雪竇云：雪竇識病不答話老老大大學人做處，或有僧出劈脊便打驀下霹靂散。天童拈云：大慈、雪竇二俱作家閑人情敢道甚，要且祇顧目前貪觀白浪，不防脚下忘却水深。或有箇不識好惡許伊具眼、不問東西底漢轉見分明，出來便掀倒禪牀撞著瞎醫士，直饒你全機大用教侍者捉下，祇恐著手脚不辦打出三門也未遲。正當恁麼時天下人患時氣，還有識病底眼麼虎口裏下子？\n師云：杭州大慈寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘，嗣百丈大智。一日示眾：大慈不會荅話，祇是識病。趙州亦云：今夜荅話去也，還有解問者出來。有僧便出，州云：拋磚引玉，却得箇墼子。不見資福道：隔江見資福，剎竿便回去。脚跟下好與三十棒，何況過江來。這僧見大慈示眾便出，茅廣不道是甚麼時節，當時領眾首座問訊便行，大眾隨後而出，教大慈老漢至今起不得。首座既將頭不猛，負累三軍。這僧纔出，却被大慈便歸方丈，看首座大眾是何面目。法眼道：眾中喚作病在目前不識。萬松道：瞎。玄覺徵云：且道大慈識病不識病？此僧出來，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐臥不可總是病；若言不是病，這僧出來圖箇什麼？萬松道：要作五瘟使者。雪竇拈云：大凡扶竪宗乘，須辨箇得失。雪竇識病不荅話，或有僧出，劈脊便打。萬松道：當時這僧，若解接住拄杖，雪竇倒退三千。雪竇又云：諸方識病不荅話，或有僧出，必別有長處。佛果云：不可祇守途轍去。雪竇又云：敢有一箇動著，大唐天子祇三人。萬松道：教天童萬松那去，焉知來者不如今也。天童拈云：大慈雪竇，二俱作家，未必心頭似口頭，擡時擡上二十八天。却道：要且祇顧目前，不防脚下。萬松道：欲道他人，先治自己。天童也須自照顧始得。又道：或有箇不識好惡，不問東西底漢，出來便掀倒禪牀，直饒你全機大用，也祇恐著手脚不辦。萬松道：未垂示前，他早祇準了也。正當恁麼時，還有識病底眼麼？萬松道：天童到此，忘前失後，豈唯不顧目前，亦乃不防脚下。而今若有識病底衲僧，萬松門下，死敢出氣。\n第七十三則雪峯三下\n舉：僧問雪峰：聲聞人見性，如夜見月八月十五夜大有聲聞；菩薩人見性，如晝見日果然如是，菩薩亦不少。未審和尚見性如何非災橫禍？峰打三下更有長板。後問巖頭頑皮癩肉，頭打三掌秖為無血性。雪竇云：應病與藥，且打三下打云：險忘了拂子。據令而行，合打多少雪竇朝三千，聖僧暮八百？天童拈云：雪竇一期趂快伏手骨垛，往往後人作行令會又爭諱得，殊不知雪峰、巖頭是箇無固必漢為什麼不打兩下、不打四下。\n師云：未見性人，但識取未見底是甚麼？已見性人，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。據實而論，悟有淺深，法無彼此。如夜見月底聲聞，單明自己，不了目前愚法。聲聞具一隻眼，證五分法身，未得功德法身。法華判為眇目矬陋，無威德者。涅槃經道：了了見佛性，猶如妙德等是。如晝見日，於巖頭、雪峰分上猶是眼華，雪峰三棒，巖頭三掌。若識痛痒，日月宮裏把手共行，豈不快哉？豈更有見日見月哉？恁麼看來，這僧發如此問，不唯埋沒自己，大似輕視雪峰。所以雪竇道：盡令而行，合喫多少？天童見雪竇道：應病與藥，據令而行。所以道：往往後人作行令會。天童祇知雪峰、巖頭是無固必漢，豈可雪竇是釘樁搖艣底人？還會麼？而今晚進欺先覺，且染髭鬚學後生。\n第七十四則雲巖石室\n舉：雲巖院主遊石室回往來不易，巖云：汝去入到石室裏，看為什麼便祇回？恐和尚怪遲僧無語。閙裏抽身洞山代云：彼中已有人占了也。知之何晚巖云：汝更去作什麼？直須親到一回始得山云：不可人情斷絕去也。曲為今時私通車馬天童拈云：低頭失却針院主拾得，開眼拾得線洞山拋下。線無頭而莫度須得院主針，針無穴以難穿須假雲巖鑽。到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。也要天童經過\n師云：南泉斬猫，兩堂首座與眾無語，後來趙州戴草鞋，始與南泉相見。這僧不副雲巖機，須是洞山始得。雲巖與這僧舉話，這僧若非洞山代語，幾乎世諦流布。且雲巖問院主：汝到石室為甚麼便迴？院主無語，洞山代語，彼中已有人占了也。陸亘問南泉：弟子從六合中來，彼中還有身不？泉云：分明記取，舉似作家。陸云：和尚不可思議，到處世界成就。泉云：適來總是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚麼人？且道占了多少時？巖云：汝更去作甚麼？萬松道：每日往來勾當，正為此人。所以洞山道：不可人情斷絕去也。洞山等閒出一轉語，理事周圓，佛法世法打成一片，洞上源流於今不絕者，賴有天童針線耳。雲巖窘院主，低頭失却針；洞山答雲巖，開眼拾得線。雖然，洞山若非院主，雲巖無以發此機。所以道：線無頭而莫度，針無穴以難穿。且道如何是發機處？到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。冤有頭，債有主，且道降冤償債一句作麼生？待到石室裏向你道。\n第七十五則南泉翫月\n舉：南泉與趙州翫月次，未能免俗。州云：幾時得似這箇去？是尚不是，要似作麼？泉云：王老師二十前也曾恁麼來。兒時做處老知羞。天童拈云：二十年前且置，猶是這箇在。二十年後又作麼生？月落來與你相見。還知王老師行履處麼？曾遭鬼覷見。屋裏無靈床，坐著即不堪。渾家不著孝。縱橫無忌諱。\n師云：似鏡常明，打破鏡來相見，正是月明時，月落來與你相見。南泉十八上解作活計，所以道：二十年前也曾恁麼來。趙州十八上破家散宅，得似這箇堪作什麼？所以馬祖與西堂、百丈、南泉翫月，三人著語畢，祖云：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。所以天童道：二十年後，王老師行履處作麼生？屋裏無靈牀，渾家不著孝。且道王老師與牛頭見四祖後興況如何？枯河岸上粧龍女，破炕頭邊畫竈君。\n第七十六則玄沙無縫塔\n舉：僧問玄沙：如何是無縫塔？開也。沙云：這一縫大小？天下人補不合。天童拈云：見成公案。不勞再勘。你若道：據欵結案。閒打官防。我知你未識玄沙。一字入公門，九牛拽不出。若有人問長蘆，祇向道：四稜塌地。不妨穩密。且道：識玄沙不識玄沙？是何面目。具眼者辨看。恁麼則不識玄沙。\n師云：自忠國師百年後，肅宗詔躭源創起無縫塔。帝請塔樣，國師當時弄影，躭源後來說破。二庵主山居，上庵主問下庵主曰：數日不見，當何所務？下曰：向庵中造箇無縫塔。上曰：我亦欲造一所，暫借塔樣看。下曰：何不早道，恰被人借去。這僧問無縫塔，沙道：這一縫大小。且道點這僧過，答這僧話。保壽問胡：釘鉸還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破某甲釘。壽便打。胡曰：莫錯打某甲。壽曰：向後有多口阿師，為你點破在。胡後問趙州，州曰：祗這一縫，尚不奈何。玄沙道：這一縫大小。正與玄沙同參東坡，鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投狀，求解脫事。東坡問：長老何往？對：欲歸西湖舊廬。即令出，別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓，大眾聚觀。袖中出疏，使晁無咎讀之。其詞曰：大士何曾出世，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船迴，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘皷之聲。謹疏。覺範曰：余以為戒公甚類杜子美、黃四娘耳。東坡妙觀逸想，託之以為此文，遂與百世俱傳。萬松道：覺範失言也。以石塔戒比黃四娘，何啻天淵？東坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一見石塔，以行速不及也。戒起曰：看這箇是塼浮圖耶？坡曰：有縫奈何？戒曰：若無縫，爭解容得世間螻蟻？坡首肯之。坡待戒公為方外士，子美視黃四娘留連戲蝶者也。因辨於此，學者應知。且玄沙道：這一縫大小極寬。石塔道：容螻蟻多少至廣。現成公案，今古恒然。據欵結案，一期判斷。天童道：四稜塌地，何須更識玄沙？若論背面相逢，具眼者不如瞎漢。\n第七十七則古德道場\n舉：古德垂語云：終日拈香擇火且道為誰，不知身是道場當局者迷。天童拈云：弄精魂漢有什麼限也不得草草？玄沙云：終日拈香擇火是誰教你，不知真箇道場傍觀者哂。天童拈云：奇怪休𮔙禍，八十翁翁出場屋前輩風流，不是小兒戲後人榜樣。且道利害在什麼處料掉沒交涉？有智無智較三十里隔絲不灸病。\n師云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道場，髑髏前見鬼無數。玄沙道：真箇道場，何方徹底承當？東坡題東林寺道：憶昔懷清賞，神遊杳靄間，此迴不是夢，真箇到廬山。南院曾道：我已前如在燈影裏行相似。光嚴童子問：維摩居士從何處來？士曰：吾從道場來。子云：道場者何所是？維摩廣說三十餘句，乃至舉足下足皆是道場。湛然居士近於大萬壽寺設水陸會，請萬松小參，舉：昔有跨驢人問眾僧：何往？僧云：道場去。人云：何處不是道場？僧以拳毆之，云：這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。其人無語。人人盡道這漢有頭無尾，能做不能當，殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟騎驢跨馬無非佛事？萬松要斷這不平公案，更與花判云：喫拳沒興漢，茆廣杜禪和，早是不尅己，那堪錯怪他？道場唯有一，佛法本無多，留與闍黎道，護唵薩哩嚩。萬松道：推過不是好手。天臺宗愛用法華一偈：佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。天童拈利害示人道：有智無智較三十里。可謂楊修見幼婦，一覽便知妙。\n第七十八則龍牙烏龜\n舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？與我過禪板來。牙云：待石烏龜解語即向汝道。石烏龜語也秖是和尚不道。僧問香林：如何是祖師西來意？臘月火燒山。林云：坐久成勞。有年無德。天童拈云：一句子仰之彌高，脚跟下薦取。一句子鑽之彌竪，秦時𨍏轢鑽。一句子瞻之在前，終日覓不得。一句子忽焉在後。有時還自來。還辨得麼？有甚難見。赤心片片知人少，恩多怨深。覿面堆堆覩者稀。人貧智短。\n師云：龍牙參翠微、臨濟，皆問祖師西來意。二師索禪板蒲團，龍牙過與，二師便打。牙云：打即任打，要且無祖師意。僧後舉前話問二師：明得不？牙云：明即明矣，要且無祖師意。天童頌曰：不萌草解藏香象，無底籃能著活蛇。所以道：石烏龜解語，即向汝道。霅溪示眾云：若道石龜元不語，是何木馬却能嘶？成都府青城山香林澄遠禪師，事雲門為侍者一十八年。門常喚遠侍者，遠纔應，門曰：是甚麼？遠凡下語呈見處未契，一日忽曰：某會也。門曰：何不向上道來，告其所悟？門曰：吾今後更不復喚汝也。遠一日辭雲門，門云：光含萬象一句速道。遠擬議，門云：更住三年。住後，僧問：如何是衲衣下事？林曰：臘月火燒山。僧問：如何是西來意？林云：坐久成勞。什問鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成勞。投子青頌曰：馳書纔去返怱怱，一足垂酬繼後蹤。坐久成勞誰委悉？紅爐點雪自相通。此頌清源遣石頭馳書上見：讓和尚回來，與汝鈯斧子住山。頭迴曰：去日蒙和尚許鈯斧子。便請源垂一足，頭便禮拜。文殊道坐久成勞，投子頌垂一足，可謂知時別宜。石頭問長髭：甚處來？髭云：嶺南來。頭云：大庾嶺頭一鋪功德畫了未？髭云：畫了祇欠點眼在。頭云：莫要點麼？髭云：便請頭垂一足。勝默和尚住萬壽時，慶壽舜老時充堂司，默令看此公案，舜攢眉曰：青公佛法吾不敢言，頌古文章才不勝德。默曰：投子內秀俏措無賽。頌文殊坐久成勞，凡兩舉垂足公案，頭問髭曰：汝見箇甚麼便禮拜？髭曰：某甲見處如紅爐上一點雪相似，所以道紅爐點雪自相通。蘇東坡臨大節視死如生，而好修養長生之術，有說令人舌䑛懸嗡得玉液嚥之，號紅爐上一點雪。此與長髭了沒交涉，因辨於此，學者應知。洞山寶問慈明：達磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日寶陞座，推為導首矣。若識慈明此語，香林坐久成勞，思過半矣。聖人之德，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後。此四句本出魯語。二師之言，仰望不及，針錐不得，先行不到，末後太過。還識天童麼？報佛祇憑三寸舌，為人不惜兩莖眉。\n第七十九則欽山三關\n舉：良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？過山云：放出關中主看。有甚眼相見良云：恁麼則知過必改。倒退三千山云：更待何時？臨崖一推良云：好箭放不著所在。便出。恩多怨深山云：且來，闍黎！恨心不捨良回首。聽人處分山把住云：一鏃破三關且置，已往不咎試與欽山發箭看。亡身為法良擬議，莫錯怪人好山打七棒，幾乎放過云：且聽這漢疑三十年。雪上更加霜天童拈云：山堆嶽積來，說向飛龍之前瓦解氷消去，行在跛鼈之後則時人知有。流俗阿師與我放出關中主看，不入驚人浪且合作作麼生？難逢稱意魚有底道：當時便喝咄，當時便掌著。然則一期瞎用則得，打云：祇為你眼明要且未是關中主在。你祇管喚還體得麼？得恁無血性當堂不正坐，排班無位次那赴兩頭機？屈指不倫流\n師云：澧州欽山文邃禪師，大慈受業，美咨容，善譚論。常以剪刀、星尺、針線隨身，與眾裁縫；雪峰常以漆桶、木杓、護布隨身，為眾作飯頭；巖頭常以把钁隨身，為眾治蔬圃。相與遊方積歲，二人緣契德山，欽山獨嗣洞山。住後，每上堂，拄杖橫膝，示眾云：有麼？有麼？若無，欽山唱菩薩蠻去也。乃云：邏邏哩哩。便下座。僧問：如何是和尚家風？山云：錦地繡香囊，風吹滿路香。巖頭聞之，令僧向山道：傳語十八姊，好好事潘郎。無盡燈註曰：是師之舊事。見別傳。萬松昔在眾中，見舉欽山三人至鰲山鎮，山遭魔嬈，皆好事者為之。雪峰於鰲山鎮宿，夜坐禪，責巖頭睡，乃曰：今生不著便，所到常為欽山負累。所謂負累者，一則別嗣洞山，二為德山打我太㬠。巖頭曰：汝向後莫道我曾見德山來。黃口禪和見巖頭點傳與十八姊，又見雪峰道為欽山負累，緣在鰲山店，一人傳虗，萬人傳實，意謂鰲山鎮嘗遭魔嬈。佛果云：雪峰道：盡十方世界是沙門一隻眼，你向什麼處屙？趙州聞舉，謂僧曰：汝若迴，寄取箇鍬子去，不可便教埋却雪峰去也。此類欽山前話，隨語生解，大可笑也。因辨於此，學者應知。無盡燈作鉅良禪客問山：一鏃破三關時如何？歸宗道：一鏃破三關，分明箭後路。所謂三關者，百丈、大陽、普安道皆有三句，臨濟、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悅、老黃龍獨有三關也。箭後路者，百丈道：三句外省去，六句外會取。這僧車載驢駞，將許多禪來問，被欽山却問：關中主是甚麼人？這僧既用不行、拈不出，衲敗云：恁麼則知過必改。山下坡不走，更與一推云：更待何時？這僧棺木裏瞠眼道：好箭！放不著所在便出，猶自不伏燒埋，這公案未得勦絕。山未肯放過：且來，闍黎！這僧若是箇漢，回頭擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上長行。這僧受人處分，不識裂鼻木，便回首欽山，深入虎穴，要與這僧傾出心肝相見。道：一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。這僧向烈風迅雷中措手不辦，擬祗對他，欽山盡令而行，便打七棒。萬松道：棒猶未折，為甚祇打七棒？他又幾曾便休來？更道：且聽這漢疑三十年，極有為人作略，天童拈處，解粘去縛，忘身為物，道：放出關中主看。諸方據令而行，天童分明拈出。還見麼？古聖不安排，至今無處所。\n第八十則趙州勝劣\n舉：趙州與遠侍者鬬劣不鬬勝廝殺無過父子兵，州云：我似一頭驢。這畜生者云：我似驢胃。休放屁州云：我似驢糞。爭奈外頭光者云：我似糞中蟲。九問僧堂裏不住州云：在裏許作甚麼？和尚莫要餅子喫麼者云：過夏。墮也，墮也州云：把將餅子來。慣得其便天童拈云：高高標不出不如鬬劣，低低望不及在汝脚跟下。眼自爭先得拈轉脚跟，籌因打劫羸扳回鼻孔。\n師云：衲僧行履不異常途，唯臨死生禍福、得失是非之際，視死如生、受辱如榮，見其人矣。趙州一日見婆子，問曰：什麼處去？婆云：偷趙州笋去。州云：忽遇趙州時作麼生？婆攔腮與趙州一掌，州休去。竹林安和尚與眾沙童拔草，童恚而密訟曰：老驢不放人閒。謂師不聞也。須臾，草盈筐，童問安曰：草傾置何處？安曰：置方丈中著。童曰：要這作甚麼？安曰：要喂老驢聻？童吐舌。趙州與文遠侍者行次，州云：這裏好置箇巡舖子。者便道邊立，云：把將公驗來。州與一掌，者云：公驗分明過。州一日上觸喚侍者，者應諾，州云：東司頭不可與汝說佛法也。大慧杲常以諸佛、菩薩、畜生、驢、馬教人，看是甚麼道理？諸錄中皆云：趙州侍者鬬劣者得餅子喫。或曰：果子。天童少此句。萬松若是侍者，便道：我今日定不得餅子喫，管教趙州兩手分付。趙州道：我似一頭驢。萬松道：是則便是，似作什麼？普化一日喫生菜，臨濟道：這漢却似一頭驢。化便作驢鳴，侍者作糞中蟲。餅子看看到口，趙州輕用驅耕奪飢之機，便問：你在裏頭作什麼？當時祇道：待過餅子與和尚。州縱喫下，却須吐出，却道：在裏頭結夏。比來鬬劣，却成占勝，餅到口邊，被州奪却。天童拈處，以劣為勝，以低為高。滹陽千鈔主未解奕碁，懸碁盤於空中，偃臥閱之，云：老僧看讀則箇。須臾，曰：我解也，元來祇是箇爭先法。二人鬬劣如對碁，正到雙關二虎處，趙州輕輕拈過，眼蹉還奪手中。還識侍者麼？一著不到處，滿盤空用心。\n第八十一則玄沙三病\n舉：玄沙示眾云：諸方盡道接物利生正是教壞人家男女，忽遇三種病人來，如何接得不須入室便合罷參？患盲者，拈槌竪拂他又不見耳朵在甚麼處？患聾者，語言三昧他又不聞眼在甚麼處？患瘂者，教伊說又說不得鼻孔在甚麼處？若接此人不得，佛法無靈驗打云：即時見效。有僧請益雲門疑則別參，門云：你禮拜著不將坐具來。僧禮拜放得下，門以拄杖桎一點佛手散，僧退後頭輕眼明，云：汝不患盲即時平復。復喚近前來剔耳挑聾，僧近前聰聞蟻鬬，門云：汝不患聾即時平復。乃云：會麼暗抽橫骨？僧云：不會無礙辯才。門云：汝不患瘂即時平復。其僧於此有省幾險盲聾瘂一生。天童拈云：雲門平展已費錐刀，這僧實酬却成奸詐。且道悟在什麼處眼耳口重新？不救之疾病在膏肓，難為針艾良醫拱手。\n師云：玄沙這話如香嚴上樹底一般，雲門發機徑直勝虎頭、雪竇百倍。翠巖芝云：早知燈是火，飯熟已多時。萬松道：甚處去來？無盡燈錄：玄沙上堂示眾纔畢，一僧出問：三種病人，和尚還許商量也無？沙云：許。且作麼生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。萬松道：葫蘆裏撼蒸茄。法眼云：我見羅漢和尚舉此話，我便會三種病人。萬松道：猶成剩法。中塔曰：三種病人即今在什麼處？一僧曰：非唯謾他，亦乃自謾。萬松道：却是我謾你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作麼生接？萬松道：著甚死急？沙曰：慚愧。便歸方丈。萬松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示眾以前著眼，却於眾人拈提後舉覺。即今萬松恁麼說，諸人恁麼聽，彼此相見，與玄沙示眾、諸師著語、天童拈提，豈不是平展實酬？諸人為甚麼不悟？師笑云：有甚心情馬打毬？\n第八十二則大慈合伴\n舉：僧辭大慈未必離得，慈問：向甚麼處去？果然不許僧云：江西去。相去不還慈云：將老僧去得麼？特來拜辭僧云：非但和尚，更有過於和尚者，亦不能將得去。寡宿孤辰，正是僧命天童拈云：大慈合伴不著舍弟江南死，這僧不如獨行家兄塞北亡，也須是恁麼始得一身猶去外。直饒大慈古佛，也不奈這擔板漢何絕嗣又何妨？且道別有什麼長處？更參三十年\n師示眾，中有一人少方便，眾僧默擯之。同參勸云：一百人，一百箇嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同參曰：何也？僧曰：一百人，一百一箇嫌我。同參固問：何謂也？僧曰：我從來自嫌我。萬松道：到這裏還容得伴黨麼？縱容得伴黨，却失了自己始得。昔二人防送一僧還鄉，一人伴鎻，一人持挺從之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者當門夾道中臥，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，斷鎻而去。復迴以佩刀剃其髮履，夾道人啟關而去。既曉，夾道者覺失曉，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向曉窗見影，手摩頭曰：和尚即在，不見了我也。諸仁者，直須恁麼一迴始得。所以天童道：大慈合伴不著，不見有這僧；這僧不如獨行，不見有大慈。非但大慈，古佛不奈這擔板漢何，這僧亦不奈板何。到這裏始是好笑。且道笑箇什麼？天童古佛貪尋這僧，長處不自己，短處\n第八十三則僧問石霜\n舉：僧問石霜：咫尺之間為什麼不覩師顏？秖為太近。霜云：我道遍界不曾藏。佛手遮不得。僧復問雪峰：惱亂春風卒未休。遍界不曾藏，意旨如何？布𮖐了重漆。峰云：什麼處不是石霜？人心似等閒。天童拈云：石霜、雪峰相去多少？須問去來人。直是千里萬里。差之毫釐。若有人問長蘆：遍界不曾藏意旨。不可覆車同輙。向道：什麼處是石霜？斫却月中桂，清光應更多。\n師云：這僧發咫尺不覩之問，正是普眼不見普賢時節。石霜答處，元來却在普眼與這僧不見處。這僧心麤不薦，愈尋愈遠，轉問轉疑。雪峰不惜性命，橫身為伊，猶較天童十萬八千未是遠。還會麼？拈却肯路根塵空，脫體無依活卓卓。\n第八十四則三平見聞\n舉三平頌云：祇此見聞非見聞內不見六根，更無聲色可呈君外不見六塵，箇中若了全無事內外絕消息，體用何妨分不分把定放行，皆由作者。天童拈云：正相逢，沒交涉相見不對面，對面不相見，六戶不掩終日忙忙，四衢絕蹤那事無妨，遍界是光明黑似漆，通身無向背天寬地窄，機絲不掛梭頭事赤手空身，文彩縱橫意自殊千變萬化。\n師云：漳州三平山義忠禪師，始見石鞏，次蒙大顛印莂。居三平開法，韓愈參大顛：某公務事煩，省要處乞師一句。顛良久不顧，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床一下。顛云：作麼生？平云：先以定動，後以智拔。公曰：和尚門風高峻，某却於侍者處得箇入路。以此觀之，平為侍者時，已有橫身為人作略。後來昇座，一道士出從東過西，又一僧從西過東。平曰：適來箇道士却有見處，師僧未在。道士作禮曰：謝師接引。平便打。僧作禮曰：乞師指示。平亦打。復謂眾曰：此則公案，作麼生斷？還有斷得麼？三問無對。平曰：既無人斷得，老僧為你斷去也。乃擲下拄杖，歸方丈。平示眾：偈頌二篇見在。其一曰：見聞知覺本非因，當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業，洞然全是釋迦身。又道：祇此見聞非見聞。三祖道：眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。與棱嚴見聞如幻翳，三界若空華相似，更無聲色可呈君。楞嚴又道：聞復翳根除，塵消覺圓淨。所以道：箇中若了全無事。棱嚴又道：淨極光通達，寂照含虗空。却來觀世間，猶如夢中事。恁麼觀來，體用何妨分不分。萬松信手拈信心，銘棱嚴偈，開發此頌，暗合孫吳。其他佛祖言教，符會此頌者，不可勝紀。天童正相逢，沒交涉。上唇與下唇，從來不相識。目前無法，意在目前。所以道：六戶不掩，四衢無蹤。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。所以道：遍界是光明，通身無向背。機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。一講師問平：三乘十二分教，某則不疑。如何是祖師西來意？平曰：龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什麼處去也？僧曰：龜毛兔角，豈是有耶？平曰：肉重千斤，智無銖兩。欲識天童末後句麼？將出龜毛拂子，兔角拄杖來，即向汝道。\n第八十五則大隨普賢\n舉：僧辭大隨，隨問：什麼處去？隨人脚跟轉。僧云：峩󳮽禮普賢去。脚跟轉隨人。隨竪起拂子，云：文殊、普賢祇在這裏。那裏有麼？僧畫一圖相，拋向背後。打破契頭，又却不去也。隨云：侍者將一貼茶與這僧。賞罰分明。天童拈云：識法者懼，拋向背後。欺敵者亡。盡在這裏。水中擇乳，是賞是罰？須是鵝王。謾天童一點不得。\n師云：益州大隨法真禪師，參六十餘員善知識，嗣溈山懶安。一日僧辭，隨問：何處去？僧云：峩󳮽禮普賢去。據這僧大似箇南天台北五台，擔拄杖費草鞋，所以大隨恐著事相去，以別傳之道示之，遂竪起拂子云：文殊普賢祇在這裏，不意這僧不受贓誣。便畫圓相拋向背後，發足向峩󳮽禮普賢底甚麼去也？佛果道這僧是溈仰下禪客，畫圓相拋向背後，且道是奇特不是奇特？爭奈大隨具頂門眼，依前照破道：侍者將一貼茶來與這僧。萬松道：別處人事。保福云：若無後語，笑他衲僧。萬松道：蒼天蒼天。雲門別云：西天斬頭截臂，這裏自領出頭。萬松道：車不橫推，理不曲斷。五祖戒云：不因一事，不長一智。萬松道：拂子有甚過？雪竇云：殺人刀活人劒，具眼底辨取。萬松道：和尚莫要茶貼麼？溈山秀云：大隨茶非趙州茶，既不類趙州茶，得之者少矣。這僧得之且有甚長處？然不義之財於我如浮雲。萬松道：請告免。藥山問僧：什麼處來？僧云：江西來。山以拄杖敲禪床三下，僧云：某甲粗知去處。山擲下拄杖，僧無語。山召侍者點茶來與這僧，踏州縣困天童，見大隨舉拂子，這僧拋圓相便道：識法者懼，欺敵者亡。且道這茶江茶洪茶是上品下號？不見道：水中擇乳，須是鵝王。\n第八十六玄沙圓相\n舉：玄沙見鼓山來，畫一圓相便與擦却，山云：人人出這箇不得。猶有這箇在沙云：情知你向驢胎馬腹裏作活計。此是華報，果在地獄山云：和尚又作麼生？打人還似喫拳時沙云：人人出這箇不得。將為別有山云：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？果然疑著沙云：我得你不得。心不負人，面無慚色天童拈云：玄沙大似倚勢欺人財高語忙、以強凌弱藝壓當行，葢他撥得轉、弄得出信手拈來，無不可者，兩箇一般，為什麼道我得你不得？夏雲峯勢聳是真難掩，是偽不昌。相似復非如\n師云：鼓山興聖國師，諱神晏。初參雪峯，峰識其熟緣，起身搊住曰：是甚麼？山釋然契悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而已。峰問：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰審其深入，撫而印之。閩王仰其道，於府城之左二十里，開鼓山創院，請揚宗致。玄沙一日見鼓山來，畫一圓相。山云：人人出這箇不得。古人畫圓相，施設不同。資福見陳操尚書來，便畫圓相。福乃溈仰下尊宿，佛果喚作境智接人。操云：弟子恁麼來，早是不著便，何更畫圓相？福便掩却方丈門。雪竇云：陳操祇具一隻眼。故資福閉却門。玄沙畫圓相，祇要識得鼓山。他既是同參不同，陳操掣肘便道：人人出這箇不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驢胎馬腹裏作活計。山久經爐鞴，慣受鉆鎚，道：和尚又作麼生？沙便收情，却祇道：人人出這箇不得。雪竇喚作互喚機鋒。谷泉大道來參慈明，明曰：片雲生谷口，遊人何處來？泉顧視左右曰：夜來何處火，燒出古人墳？明曰：未在，更道。泉作虎聲，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎聲，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐喫茶。泉曰：某參七十餘員善知識，就中你有巴鼻。萬松道：來日請你毒龍湫裏澡洗。山見科差不均，來告偏屈，道：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？萬松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。萬松道：不得謾人自謾。雪竇云：祇管貪觀白浪，不知失却手橈。萬松道：却墮驢胎馬腹中。雪峰悅云：道得道不得，總在玄沙圈裏。如今作麼生出得玄沙圈？萬松道：在裏許即出。天宮淨土時人愛去，鼓山不愛；驢胎馬腹時人怕墮，玄沙不怕。所以降聲負氣，惟俯視橫行，具師子王不欺之力。還信天童保證處麼？塵中能作主，化外自來賓。\n第八十七雪竇砂水\n舉：雪竇舉古德云：更有天童與萬松，眼裏著沙不得祇是你眼窄，耳裏著水不得祇是你耳淺。忽有箇漢，信得及，把得住却須放行，不受人瞞自瞞了也。祖佛言教，是什麼熱椀鳴聲剛要萬松評唱？便請高掛鉢囊，拗折拄杖更須還却草鞋錢，管取一員無事道人事生也。又云：眼裏著得須彌山將上不足，耳裏著得大海水匹下有餘，一般漢受人商量試看天童拈古。佛祖言教，如龍得水，似虎靠山錦上更添花。却須挑起鉢囊，橫擔拄杖一回拈出一回新，亦是一員無事道人百藝不妨身。復云：恁麼也不得走時走殺，不恁麼也不得坐時坐殺，然殺沒交涉一坑埋却。三員無事道人中，選一人為師萬松門下沙彌童行。天童拈云：坐斷乾坤放下一堆，建立世界提起一條，和光混俗隨流得妙，各有長處頻稱三箇好，斷送一生休。且道選那一人為師東村李鬍子？驀拈起拄杖云：穿過了也萬松若見，折做兩截。\n師云：雪竇、天童、萬松嘗謂：如孔門游、夏，在吾法中，宗教之馬鳴、龍樹也。及乎拈此公案，雖返三隅，猶欠一著。不見藥山初參石頭，問：三乘十二分教粗知，常聞曹溪直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲指示。頭曰：與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，汝如何會？山佇思，頭曰：子緣在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，問之曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是，子意如何？山於言下有省，再拜謝之。祖曰：子見何道理？山曰：某於石頭處，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保護。石頭渾崙無縫罅，藥山蚊子上銕牛，江西雙放雙收。藥山言下大省。雪竇道：恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。萬松道：恁麼也得，不恁麼也得，正好帝網交羅，重重無盡。投子修顒禪師嗣圓照大本，住頴州。薦福日，歐陽文忠公因頴守道師德業，備饌延師，遽問曰：浮圖之教何為者？師乃欵論，指妙揮微，優游於華藏法界之都，從容於帝網明珠之內。歐陽悚然曰：吾初不知佛書其妙至此。公易簀之際，召子弟誡之曰：吾生平以文章名當世，力抵浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也奈何！汝等勉旃，無蹈後悔。清涼觀國師判禪門南北兩宗不出頓教。溈山一日索門人呈語，乃曰：聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰：如兩面鏡相照，於中無像。溈曰：此語正也。我是你不是，早立像了也。仰山却問溈山：某精神昏昧，有拙祇對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？溈曰：我於百丈先師處呈語，如百千明鏡鑑像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。仰山於是禮謝。這箇喚作頓教得麼？喚作恁麼不恁麼總不得，然後沒交涉得麼？雖然，更須知有遮照同時。遮照不立，然後同時即不立，不立即同時。放收諸門，更須知有向上一竅在。直饒黃蘗行道於威音王以前，猶是王老師兒孫，更選何人為師？烏龜稽首須彌柱，\n第八十八則密師把針\n舉：洞山問密師伯：作什麼？怪你一問遲也密云：把針。好與一剳山云：把針事作麼生？穿過了也密云：針針相似。幾乎蹉差山云：二十年同行，作這箇語話。俗氣也未盡密云：長老又作麼生？看錮鏴着生鋏山云：大地火發。照顧眉毛天童拈云：大地火發，更添一把間不容髮。表裏洞赤南海崑崙，干他甚事天寒不韈。赤脚過盧州祖祖相傳，不知有甚一頭搕𣜂。滿面風埃\n師云：巖頭在甘贄家過夏，一日把針次，贄自田中迴豁前，拄鍬亞身立，豁以針作劄勢。贄急入家，著衣欲拜謝行。婆問：有何事？贄曰：不得說。婆曰：且要大家知。贄舉前話，婆失聲曰：此話三十年後須知，一迴飲水，一迴著噎。女子聞舉，乃曰：還知盡大地人性命被上座一針頭上劄却麼？萬松道：此針頭上雖小，利害極寬。教中說：無色界天百千萬億針鋒上立，不相障礙。智覺壽云：如針鋒上無邊身菩薩，似藕絲懸須彌之山。唯歎希奇，罔知所措。密師伯道：針針相似，也好箇消息。往往作明明不昧，了了常知。不然道：念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。直得頭頭上顯，物物上明，念念無差，心心無間，也祇是一機一境、昭昭靈靈邊事。爭似洞山大地火發般若，如大火聚四面不可入，如大末蟲處處能棲，唯不能泊火焰之上。天童道：間不容髮，猶可卜度。南海崑崙，天寒不韈。須是撥白露、淨脫灑漢，始會這話。這裏著得洞山、密老、廿贄、巖頭、天童、萬松麼？所以道：祖祖相傳，一頭搕𣜂。忽有箇本色行脚衲僧來參，向道：拈却溈山笠，來與子相見。\n第八十九則陳操勘僧\n舉：陳操尚書與眾官樓上遙見數僧從遠來今日不着，眾官云：數員禪客也不得草草。陳云：不是也不得草草。官云：焉知不是隔窗相眼？陳云：待與驗過勘破了也。僧至樓下刺頭入膠盆，陳云：大德賊打不防家。僧舉首鼻孔在別人手裏，陳云：不信道不是終是倚官挾勢。官罔撩一狀領過。天童拈云：陳尚書當面白拈慣得其便，瞞長蘆一點不得管是普州人。\n師云：睦州太守亦嘗任宣州。陳操尚書與睦州同姓，仍嗣睦州。騰躍叢林，勘辨衲子，諸方患之，唯見雲門納敗跪伏。門嘗曰：十經五論，師僧三二十年尚不奈何，尚書爭得會？張無盡非兜率悅、東林總莫能開發，蘇東坡非佛印元、佛慧泉莫能抗論。所以道：張無盡未免攙行奪市，真如喆祇能借水獻花。看他陳操尚書，名藩巨鎮，現宰官身，公幹之餘，不忘佛事。客官祇隨人上下，眾僧空穿短巷長街，忙裏偷閒，被人拈却鼻孔。陳操不唯傍行皇化，兼秉佛祖權衡，掣電光中不容擬議。尚書既鬼市裏賣瘦，天童便賊手裏作賊。諸仁者，脚力盡時山更好，莫將有限逐無窮。\n第九十則雪峰淘米\n舉：雪峰在洞山作典座分明供養心，一日淘米次童行不得氣力，山問：淘沙去米？淘米去沙？弄險作麼峰云：砂米一時去。唯嫌揀擇山云：大眾吃箇什麼？托和尚法廕峰便覆却盆可惜拋撒常住，山云：子他後別見人去在。從苗辦地天童拈云：雪峰祇管步步登高不解從空放下，不覺草鞋跟斷任誰接續不上。若也正偏宛轉孤輪匪運，敲唱俱行隻翼難冲，自是言氣相合鸞逢鳳舞，父子相投蛆見蠅鳴。且道洞山不肯雪峰，意在什麼處？好意問便惡發萬里無雲天有過下不論上，碧潭似鏡月難來生怕死水裏浸却。\n師云：青華嚴拈此話云：洞山恁麼道是甚道理？雖然一色乾坤，爭奈山高水濶？所以野人云：功夫不到不方圓，言語不通非眷屬。乃代云：淘砂去米，淘米去砂，無影長生桂，經霜結子頻。大眾喫箇什麼？金鳳採香衘不盡，玉雛食蕋葉長新。萬松道：青華嚴雖然答盡深深意，爭奈投機句未親？忽有人問，萬松代云：淘砂去米，淘米去砂，祇向道：滌盡塵砂，不遺顆粒。大眾喫箇什麼？向道：粥將木杓舀，飯用笊籬撈。雪峰全機大用，投子說妙談玄，行令底祇知盡法，不管無民；談玄底祇解敲唱俱行，未得應時納祜。萬松不能天水合同秋，要且不壞世間相。何也？厨中典座窮精細，且作長行粥飯僧。\n第九十一則芭蕉好惡\n舉僧問芭蕉：有一人不捨生死減之太短，不證涅槃增之太長，師還提携也無彼自無瘡？蕉云：山僧粗識好惡勿傷之也。天童拈云：芭焦雖然識好惡一服平胃散，且不能牽耕夫之牛，奪飢人之食醫病不得，害命不得。如今若有人問長蘆，便和聲打一服見効。為什麼如此？我從來不識好惡當爐不避火。\n師云：郢州。芭蕉五世徹禪師嗣芭蕉慧清，清嗣南塔光湧，湧嗣仰山徹，乃溈山五世孫也。師於宗門大有拈提，具在燈錄。一日，僧問：有一人不捨生死、不證涅槃，師還提携也無？蕉云：山僧粗識好惡。這僧飽看教乘，兼通禪理，拈出箇無孔銕鎚，咬嚼無處下口、拈掇無處下手，定當芭蕉。芭蕉是別機宜、識休咎底漢，向線道難分處不可妄生穿鑿，道：老僧粗識好惡。雖不犯手傷鋒，要且無為人手段。神清有言曰：可救而不救，是謂不仁；不可救而不救，可謂不仁乎？雖然，有救人成患害，不救却慈悲，芭蕉有之。天童善用驅耕奪飢手段，道：這僧纔問，便和聲打道：我從來不識好惡。還見二老為人處麼？李陵持漢節，潘閬倒騎驢。\n第九十二大慈行說\n舉大慈示眾云：說得一丈，不如行得一尺非但口言而得清淨；說得一尺，不如行得一寸多虗不如少實。洞山云：說取行不得底還有口麼？行取說不得底還有足麼？雲居云：行時無說路踏破乾坤，說時無行路橫吞宇宙，不行不說時不妨省力，合行什麼路不是山東便是河北？洛浦云：行說俱不到，則本分事在真不掩偽；行說俱到，則本分事無曲不藏直。天童拈云：絕是非言滿天下無口過，沒蹤跡行滿天下無怨惡，相逢不識面見則無口無脚，識面不相逢瞎則能說能行。諸尊宿各有長處誰肯賣苦瓜，如今舌頭上無十字關甚底不得道，脚跟下無五色線那裏不得去，要行便行舉步踏着，要說便說開口道盡。若有人問長蘆：如何是要行便行是必早回程？天童云：步蹉過了也。如何是要說便說留取煖肚？天童云：啊錯下名言。\n師云：鳳翔府石柱禪師始遊方至洞山，遇青林垂語曰：有四種人，一人說過佛祖一步行不得，一人行過佛祖一句說不得，一人說得行得，一人說不得行不得。那箇是其人？柱出眾曰：一人說過佛祖一步行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得者，祇是函葢相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。洞上語言，似存知解，不落今時。大慈示眾，恐人唯尚空言，不務實行。高麗僧統義天曰：古之所謂禪者，藉教習禪者也。今之所謂禪者，離教而說禪者也。萬松道：禪果可說可行乎？大慈可謂入草求人，真大慈也。洞山道：說取行不得底。雲居道：說時無行路。青林道：一人說過佛祖一步行不得。石柱云：祇是無舌不許行。僧問雲葢本：說不得作麼生行？本云：踏著舌頭。洞山云：行取說不得底。雲居云：行時無說路。青林云：一人行過佛祖，一句說不得。石柱道：祇是無足不許說。僧問雲葢本：行不得底作麼生說？本云：脚下著口。雲居道：不行不說時，合行什麼路？洛浦云：行說俱不到，則本分事在。青林云：一人說不得，行不得。石柱云：如斷命求活。洛浦云：行說俱到，則本分事無。青林云：一人說得，行得。石柱云：祇是函葢相稱。這般說話，喚作金針雙鎻，玉線貫通。圓鑑喚作妙叶兼，洞上喚作唱玄路。便見大慈示眾，犯風烟，露鋒骨。雖然雲葢本嗣白雲端，解道脚下著口，踏著舌頭。晦堂嗣先佛，覺道脚跟下踏著三寸舌，行說俱到。萬松將諸家說底公案，一類相從，互為指註，令人易解。也不似天童分明拈出無舌人說底玄談，無足人行底玄路。天童不行玄，不說妙，牙不瀝水，足不沾塵。信步行時無遠近，開懷說處不隄防。\n第九十三則水潦大悟\n舉：水潦和尚問馬大師：如何是佛法大意？馬祖脚不小馬祖與一踏倒。何不再問水潦豁然大悟，不因不由起來呵呵大笑，謝他不啼哭云：百千法門，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。猶成剩法天童拈云：馬大師不合放過。天童脚更大待伊起來恁麼道，劈口便與但問：祇這一毫，從什麼處得來？適來和尚脚跟痛待伊擬議，更與一踏。把火助熱\n師云：洪州水潦和尚，亡其名。初參馬師，因踏而悟。出世後告眾曰：自從一喫馬師踏，直至而今笑不休。上堂曰：若說一法，則十方諸佛收一法中百千妙門，一一毛頭上千聖同，輙決定不別。此皆一踏上薦得百千法門、無量妙義，祇向一毛頭上識得根源去。梵網經云：心地法門如毛頭許，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。雪竇道：古今何人知此情，一毛師子眾毛畢。所以道：一葉落，天下秋；一塵起，大地收。智覺禪師道：如一滴之水，與渤海之潤性無差；若芥孔之空，等太虗之容納非別。雖是重言不當吃，一迴拈出一迴新。所以天童踏了更踏。趙州一日於僧堂前問南泉：異則不問，如何是類？泉以手托地，州以脚踏倒，却歸涅槃堂呌：悔！悔！泉令侍者問：悔箇什麼？州云：悔。不更與兩踏。所以天童道：馬祖當時不合放過，為他猶有一毫頭命根不斷在。還會天童道：待伊擬議，更與一踏底意麼？不見道：馬駒踏殺天下人。\n第九十四則古德法身\n舉：古德云：長者長法身主山高，按山低，短者短法身拄杖長，拂子短。天童拈云：且道舜若多神，喚什麼作法身？虛空無面目，不用巧粧眉。良久，云：十字打開。還會麼？兩手分付。不可續鳧截鶴，夷嶽盈壑去也。持鉢不得道不飢。\n師云：教中道：無邊身菩薩窮上界而有餘，劬尸羅長者覩三尺而無盡。萬松道：釋迦老子能為下劣，忍於斯事，老老大大，舞罐灯戲。見人道長也，長也便長；見人道短也，短也便短。祇如清淨法身，還有長短也無？若無，古德為甚道：長者長法身，短者短法身？不見道：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。此頌兩聯，大似前言，不副後語。殊不知鉤鎻連環，血脈不斷。棱嚴經道：舜若多神，無身覺觸。舜若西音，此云虗空。天童道：舜若多神，喚什麼作法身？他祇知佛真法身猶若虗空，忘却應物現形，如水中月。還知天童不可續截夷盈處麼？隨分三尺一丈六，明明觸處露堂堂。\n第九十五則布袋彌勒\n舉：布袋和尚頌云：彌勒真彌勒，天童著語云：拶破面門話作兩橛。分身千百億，天童著語云：築著鼻孔煉成一塊。時時示時人，天童著語云：高著眼且莫撒砂。時人皆不識，天童著語云：當面諱却許你親見。天童復拈云：憨皮袋！攔街截巷錯認絆索，直是無迴避處撞著駕頭。還辨得麼和尚是天童？腦後見腮，莫與往來識人多者是非多。\n師云：善財開樓閣門，見遍法界皆是彌勒。而今樓閣門開也，諸人還見麼？若更道不見，你指出箇不是底來。五祖演道：天上無彌勒，地下無彌勒。無事街頭立，被人喚作賊。晉陽賈文振誦王梵志詩云：我若有錢時，更肥更能白。無事街頭立，人要請做客。我要借十文，忙言與一百。我若無錢時，更瘦更能黑。無事街頭立，被人喚作賊。我要借十文，一文借不得。此二詩證之前頌，激諷諸人，不為不切矣。湛然居士著辨邪論，以辨糠𧕏之祖劉紙衣自稱彌勒下生，廣引上生、下生二經，以佛言為定量。經云：却後五十六億萬歲，爾乃下生。糠𧕏下生何太早乎？謂傅大士、憨皮袋亦不當為彌勒化身。答曰：傅大士造像寫經，不可勝數。糠𧕏大毀經像。憨皮袋剃髮披緇，飲啖無擇。糠𧕏垂髮白衣，米亦不食。若例二大士，甚不類也。方當下無間地獄，盡轉徙他方獄中。當來彌勒下生時，名亦不聞，輙敢竊比於我聖流。因辨於此，學者應知。洞山謂雲居曰：昔南泉問講彌勒下生經僧曰：彌勒甚麼時下生？僧曰：見在天宮，當來下生。泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。居隨舉便問曰：祇如天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？洞山直得禪床震動，乃曰：應闍黎青州和尚道：二十年雲山坐斷，衲帔塵生一句子。針芥相投，禪床震動。萬松道：洞山家風嚴密不通風。天童便道：憨皮袋攔街截巷，迴避不及。還與洞山相違也無？萬松道：天童有後手。何也？不見首腦後見腮，莫與往來\n第九十六趙州揀擇\n舉：趙州云：至道無難，唯嫌揀擇看你分詹擘市。纔有語言，是揀擇？是明白却又伶俐？老僧不在明白裏賊兒膽底虗，是汝還護惜也無映山曲䚄脊？時有僧問：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼就身打劫，快便難逢？州云：我亦不知推聾作瘂。僧云：既不知，為什麼道不在明白裏拏麤揢細，放鵰戲尾？州云：問事即得，禮拜了退來日大悲院裏有齋。天童拈云：這僧也如切如磋，不能見機而變一生把定死蛇頭；趙州也如琢如磨，幾乎事不解交三十六計，走為上計。眾中祇管道退身有分祇見錐頭利，殊不知盡力提持不見鑿頭方。還體悉得麼我亦不知？焦甎打著連底凍直至而今消不開。\n師云：三祖信心銘破題兩句，定當殺天下衲子。投子宗道者，在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難，唯嫌揀擇，於此有省。一日，雪竇問他：至道無難，唯嫌揀擇，意作麼生？宗云：畜生！畜生！後隱居投子，凡去住持，袈裟裹草鞋與經文。僧問：如何是道者家風？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未審意旨如何？宗云：赤脚下桐城。萬松嘗教人看：至道無難，唯嫌揀擇。誰教你揀擇？僧云：三祖道：但不憎愛，洞然明白。却道：唯嫌揀擇。三祖當時下箇嫌字，自憎愛了也。萬松道：許上座眼明，如何免得憎愛？僧參久不見，就萬松請益。萬松道：上座，汝纔擬免時，早揀擇憎愛了也。僧云：恁麼則放下免心，洞然明白也。萬松道：汝嫌免心，愛明白，展轉揀擇憎愛了也。僧禮不已，云：乞師指示。萬松道：諸方到此，正是棒喝明節。萬松即不然。僧云：未審尊意如何？萬松道：揀擇妨甚事，你免他作麼？僧禮謝，云：原來却在這裏。磁州初祖云：如人作針線，幸然針針相似。忽見人來，不覺失却針，祇見線，這邊尋也不見，那邊尋也不見。却自云：近處尚不見，遠處那裏得來？多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣枕頭。方就枕時，驀頭一劄曰：原來祇在這裏。萬松道：汝但河裏失錢河裏漉，不可離了揀擇憎愛，別有洞然明白也。有底道：至道最難，須要揀擇。若不憎愛，爭得明白？這箇却是揀擇不揀擇，憎愛不憎愛，於諸法中不生二解底人。所以趙州道：纔有語言，是揀擇是明白？趙州亦不避語言，亦不避揀擇。老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？到這裏，獨醒底直須哺其醩而啜其醨，獨清底也須揚其波而皷其浪。擘開面皮，憎愛揀擇一迴，却與三祖相見。這僧道：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼？却到如來喫粥處，州云：我亦不知。這老漢剩忙百閙，半路抽身，這僧忙赶云：既不知，為什麼道不在明白裏？萬松道：且道在那裏？大小大趙州尚自不知，拶到轉身不得處，便拈向一邊道：問事即得，禮拜了退，末後打箇乾出身。這裏還有揀擇憎愛麼？他道：老僧不在明白裏。且道趙州在什麼處？旦過這僧與趙州切磋琢磨，變態殽訛，趕賊不得趕上，罵人不得罵著，皆云：良賈深藏，正是分明拈出。還識趙州與這僧麼？文殊大設無遮會，摩詰牢關不二門。\n第九十七則睦州毛端\n舉：睦州問武陵長老今日正逢着太白星：了即毛端吞巨海不須咬嚼，始知大地一微塵。作麼生？已太多生陵云：和尚問誰？新生犢兒不怕虎州云：問長老。鉄鎚來也陵云：何不領話？撩蜂剔蝎州云：我不領話，你不領話。誣人之罪，以罪加之天童拈云：睦州、武陵總道不領話幾乎忘却，其間有貪觀白浪，失却手橈隔壁過狀，打草驚蛇，乃竪起拂子云：看。何不領話\n師云：武陵長老，未詳法嗣。無盡燈作茂陵、睦州老漢，尋常辛辛辣辣、嘊嘊喍喍問武陵長老：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。作麼生此語本出丹霞孤寂吟？睦州既探竿在手，武陵亦影草隨身。道：和尚問誰？睦州以平展：誰與你干戈相待？道：問長老？武陵也好當面與一錐。道：和尚何不領話？殊不知自己脚跟下蹉過多時，所以睦州道：你不領話，我不領話。雖如倚勢欺人，爭柰理無曲斷。天童拈處，指桑罵榆。近日不領話者轉多，天童却放伊不過，道：其間有貪觀白浪，失却手橈。豈止睦州、武陵分上？遂竪起拂子云：看這迴推與阿誰？具眼者辨取。\n第九十八則南泉至莊\n舉：南泉因至莊山裏師子村裏弄，偶莊主預偹迎奉不妨伶俐，泉云：老僧居常出入不與他知，何夙排辦至於如此？皆和尚道力所致主云：昨夜土地神報。咄！這鬼頭侍者便問：既是大善知識，為甚却被鬼神󳬇見？今日遭人點檢泉云：土地前更添一分供養著。果報靈通，究竟常樂天童拈云：長蘆則不然別是一尊土地，若見這莊主恁麼道，便與捉住云：放你不得。不奈舡何，打破戽㪷何故如此？官人打見在不見道來：說是非者，便是是非人。并贓捉獲\n師云：叢林傳悟本住洞山二十年，土地神不識。神白主事：如何得識和尚一面？主事云：和尚齋堂上受食時，汝與覆却飯檻。和尚失聲，忽能見之。次日，神覆飯檻，師失聲曰：可惜常住物，神方識師一面。昔鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧曰：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得不？使曰：待為白王。若許，七日後來；不然，須臾便至。言訖不見。至七日後復來，竟覓其僧，了不可得。後有舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他去？洞山代云：被他覓得也。萬松道：謾這老鬼不得。南泉莊頭神報主事：預備迎奉，豈免遭人點檢？雲居錫見南泉道：土地前更下一分供養著。徵云：是賞伊？是罰伊？祇如土地前見者，是南泉？不是南泉？萬松道：莫錯認。達觀云：南泉被這僧一問，不免向鬼窟裏作活計。萬松道：瞎驢趂大隊。真宗時，真州長蘆登和尚數年鼎新，起就長蘆寺。一夜，夢有神人來乞為土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你見我僧家過。或起瞋，神曰：某有長誓。遂下一臂呈登，登曰：若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地，一臂墮落，屢修復爾，方知願力之重也。有僧問長蘆登：不唯鬼󳬇見，他亦󳬇見鬼，又作麼生？萬松道：三八日念誦。天童拈云：若見莊主恁麼道，便與捉住，云：放你不得。何故如此？不見道：來說是非者，便是是非人。萬松道：天童雖解捉鬼賣，未免莊頭鬼亂。萬松即不然，若見莊主道：昨夜土地報。便與彈指三下，云：唵度嚕度嚕地尾娑訶。\n第九十九則洞山鉢袋\n舉：僧問洞山：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。有尾無頭，雖飽無力。為什麼不得他衣鉢？不得封侯也是閑。山云：直饒道本來無一物，也未合得他衣鉢。有頭無尾，終是不貴。且道什麼人合得？金香爐下鐵崑崙。僧下九十六轉語不契，喫盡生薑呷盡醋。末後云：設使將來，他亦不受。設使受下，向甚麼處著？山深肯之。且信一半。雪竇云：他既不受是眼，瞎却了也。將來必應是瞎。恰與雪竇同參。天童拈云：長蘆則不然，但具一隻眼。直須將來，岩前花爛熳。若不將來，爭知不受？室內不知春。直須不受，家中無一物。若不不受，爭免將來？來者不空歸。將來底必應是眼，瞎却了也。不受底真箇是瞎。却與天童同參。還會麼？問取眉毛。照盡體無依，踏破澄潭月。通身合大道，衝開碧落天。\n師云：無盡燈錄云：僧問洞山：時時勤拂拭，為什麼不得鉢袋子？山曰：直饒道本來無一物，亦未得他鉢袋子。僧曰：未審什麼人合得？山曰：不入門者。僧曰：祇如不人門者還得不？山曰：雖然如是，不得不與他。復曰：直道本來無一物，猶不合得他鉢袋子，且道什麼人合得？這裏合下得一轉語，且道下得什麼語？一上座下九十六轉，並不契意，末後一轉，始可山意。山曰：闍黎何不早與麼道？一僧聞，請上座舉一徧，上座終不為舉。僧乃執事三年，上座亦不肯舉。一日，忽不安，其僧自念：三年求舉，不蒙慈悲，善取不如惡取。遂持刀向前曰：若不舉，即殺上座去也。座悚然曰：且待為闍黎舉。乃曰：直饒將來，他亦不要。其僧禮謝悔過。天童略云：時時勤拂拭，莫使惹塵埃，為什麼不得他衣鉢？雒陽天宮寺神秀國師，諡號大通，身長八尺，秀眉大耳，有公伯之氣。稔聆黃梅道勝而往見，共以坐默體道為務，忻然謂：真吾所依也。誓以樵汲備眾，如是六載。祖每潛歎曰：東山法門，其在此人矣。師一日涕泗辭祖，創荊門玉泉蘭若，卜將老焉。會東山圓寂，復徙江陵當陽山，學者鍾湊。久視元年，天后詔之，肩輿上殿，遂推為兩京法主。凡歷三帝，皆師禮之。神龍二年丙午二月二十八日，泊然而逝。神龍元年，新譯棱嚴閟於宮禁，國師堅請私錄密傳，舘陶慧震經，今大行師之力也。國師報齡一百有七，當葬舊山，天子送至午橋而決，王公大臣至伊水而別。卒哭，設大會於龍華寺，飯緇白八千人，度僧二七員。二祥於西明，辦事如前。會萬迴法雲公乞施後宮，手舉珍異以侑其供，燕公張說報師資禮。門人普寂、義福並為朝野所重，如圭峰承龔圖曰：普寂化緣轉盛，法嗣者三十人，如南嶽懶瓚、嵩山一行、終南惟政、三峰道樹，皆凡聖不測。如義福者，初參大通，通與語，乃稱濕土近水，乾木易然。萬迴法雲公執福手叮嚀曰：深入妙覺，廣度眾生，當勉旃。福住終南二十餘載，一日，竹栢蘭󱛾茂然分錯，忽有老翁風骨殊俗，鬚髮皓然，拜首曰：弟子內谷神也，竊恐和尚他適，終棄此山，故再請乃滅。未幾，京城僧眾請於其年五月止大慈恩寺，千官車馬四部駢羅，復被詔歸伊雒。如普寂之子南嶽懶瓚，德宗遣詔對宣，使不暇拭涕。如一行禪師天文大衍，世所共知，一日見寂，炷香作禮，絕躬附耳密言，寂曰：是，是，無不可者。如是致禮者三，退入南房，闔戶而滅。寂令扣鐘，云：一行滅矣。視之果然。河南尹裴寬親見其事，服衰崔絰迭，徒步送喪終南。惟政文宗嗜蛤蜊，御饌有擘不張者，焚香禱之，忽開現觀音像，具體妙麗。詔政問之，政舉經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。上曰：菩薩身已現，且不聞說法。政曰：陛下信此事為奇特不？上曰：希有之事，朕深信之。政曰：菩薩為陛下說法竟。上感政言，勅令天下設觀音像。三峰道樹山神化為野人，服色素朴，言譚詭異，於言笑外變作四聖天仙等形，或放神光，或發聲響，大眾不能測。猶此涉十年，寂無聲影，告眾曰：山神作多色伎倆，眨惑吾曹，祇消老僧箇不聞不見。伊伎倆已窮，吾不聞不見無盡。萬松具錄大通門下師勝資強。圭峰抑為息妄脩心宗。又云：就法有不變、隨緣二義，就人有頓悟、漸修兩門。二義顯，則知一藏經論之旨歸；兩門開，則見一切賢聖之軌轍。達磨深意，實在斯焉。頓悟喻者，如人夢被枷鎻，覺時還須脫枷鎻乎？所以六祖道：本來無一物，何假拂塵埃。此洞山答處。漸修喻者，如水結氷，失灌溉洗濯之用，火日銷鎔，始還全用。所以大通道：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。若就鏡喻之，大鑑如鏡，本明本淨；大通如昏垢，須磨以氷夢二喻。夢則悟不假修，氷則須銷得用。且教中有本性淨，有離垢淨；有如理智，有如量智；有即相解，有離相解；有真空，有妙有；有第一義諦，有世俗諦。乃至理事、性相、權實、頓漸、偏圓、遮照、存泯、君臣、父子，配屬兩宗，皎然可見。此雖涉情解，具擇法眼者，不可不知。宗鏡錄云：入吾宗者，先須知有，然後保任。又頭尾須得相稱，不可理行有闕，心口相違。若入宗鏡，理行俱圓。據宗鏡斷，大鑑祇具一隻眼，大通雙眼圓明。何者？大鑑具理而無行，謂本來常淨，不假拂塵。大通已悟，須修拂塵鏡朗。所以道：正雖正却偏，偏雖偏却圓。非久參洞上之宗者，未可與語。萬松嘗向人道：波必有水，水或無波；性海無風，心波自湧。二利妙門，無出於此。圭峰答溫慥尚書問曰：真理雖然頴達，此情難以卒除。如風頓止，波浪暫停。豈可一身所修，便同佛用？但可以空寂為自體，勿認色身；以真知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之，即臨命終時，自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰：然心外無剩法者，不知煩惱習氣是何而欲盡之？若起此心，翻成認賊為子也。從上以來，但有言說，乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣，但以如來知見治之，皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治，却是心外有法而可盡之。響如靈龜，曳尾於途，拂迹迹生，可謂將心用心，轉見病深。苟能明達心外無法，法外無心，心法既無，更欲教誰頓盡邪？覺範判曰：二老今古之宗師也，其隨宜方便，自有意味，初無優劣。然圭峰所答之詞，正韓公所問之意，而語不失宗，開廓正見，以密較之，晦堂所得多矣。萬松道：到這裏返觀大鑑，祇具一隻眼，原來盡大地是沙門。一隻眼又喚作把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫，亦名頂門具金剛眼。大通雙眼圓明，似鋸解秤鎚，擘破虗空相似。大通且置，於大鑑眼上，萬松道箇瞎，又作麼生？雪竇拈云：他既不受是眼，將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼？若於此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇是提不起，設使葢國人來，且欵欵將去。萬松道：祖師衣鉢百襍碎也。雪竇道：他既不受是眼，將來必應是瞎。天童道：將來必應是眼，不受底真箇是瞎。萬松道：瞎底雙眼圓明，具眼底祇見一半。不逢瞎漢，終難辨明。畢竟事作麼生折合？山遠路長休點火，大家吹煞暗中行。\n萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄下卷終\n請益錄下卷音義\n豏胡斬切，豆半生也。𠸻噴上所甲切，下並寸切，鼓鼻也。　撿評中為檢。　躅池錄切，蹢〡也。　莠余受切，稗草。　謴古困切，順言謔弄㒵。　慵是容切，〡懶也。󳾞側加切。　援雨元切，引也。　撼胡甘切，恨也。　啻音士，止也。𢷾沙獲切，拂也，又稍〡也，又楚革切，擊也。㪷音科。　帩七肖切，縛也。　濩落上胡郭切，惠子謂莊子：吾有三石大瓠，〡〡無用。莊子曰云云。墼居的切，說文云：瓴也。　艣盧古切，大舡。　霅丈洽切，水出吳興，又縣名。　鈯徒鶻切，鈍也。　嗡烏𫃜切，〡𠰈也，牛聲。𠰈，烏橫切。　撼胡感切，搖也。　殆音大，危也。　贄脂利切。　搕口合切，打也。𢶍先蓋切，破聲也，音三入聲。　舀以沼杼也。𧕏牛列切。　迨徒改切，及也。　稔如沈切，年一熟也。　聆郎丁切，耳听也。　侑禹救切，周禮曰：王以樂〡食。注：〡，勸也。󱛾齒改切，香草也。　雒音洛。　慥七到切，溫〡禮。注：守實言行相應之㒵。",
  "simplified_text": "No. 1307-A万松老人评唱天童觉和尚拈古请 益录序\n最初威音王以前，早有个无孔铁锤，大悲通身，八万四千姥陀罗臂摸索不著。洞山之后，有无手人上天童山顶，抛向九霄云外；下长芦岸边，沈在千寻海底，是可忍也。于是百般拈弄，遂成百则。百年之后，湛然居士断送万松，再呈丑拙。万松曰：雪岩先师亦曾于王山顶上、滏水岸边，举洞山示众云：初秋夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。良久，云：祇如万里无寸草处又作么生去？石霜云：出门便是草。大阳云：直饶不出门，亦是草漫漫地。师拈云：三个老汉虽然异口同音，未免撞头磕额。何也？一人大开口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人紧闭门了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微尘；在一微尘非内，遍十方界。祇这一微尘许，也须及尽不可得，向那里安门？甚么入草？还会么？休侵洞岭初秋草，请看疎山腊月莲。万松忝授绪余，义无牢让，自庚寅九月旦请益，才廿七日，不觉伎俩已尽，撩人笑话，老不歇心，激我云仍，少当努力。他后失笑，无孔窍，生铁团，几曾动著丝毫？方知万松野老从来不犯手势。二十八日序。\n万松请益，百则老骨董。其词源滚滚，放肆汪洋，开合卷舒，具大自在。然虽如是，不无他指鹿为马，证龟成鳖，奈有傍不肯的在。争似山野无禅可参，无说可说，免使诸人生爱憎取舍也。\n万历丁未仲冬　　少室后参　觉虗一　识\n请益录目录\n请益录目录终\n万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷第一\n后学性一阅生生道人梓\n第一则文殊过夏\n举：世尊因自恣日，文殊三处过夏大人得自在。迦叶欲摈出文殊小县多官防，才近椎，乃见百千万亿文殊更有文殊是文殊者。迦叶尽其神力，椎不能举大庾岭头不似今日。世尊遂问：汝摈那个文殊？打云：这个。迦叶无对早知今日成闲管，悔不当时用好心。天童拈云：金色头陀，有心无胆惭惶铜面具，尀耐蜡怆头，当时尽令而行和尚禅床不多稳便。莫道百千万亿文殊，祇这黄面瞿昙也与摈出珍重天童与万松。若能如是，不唯壁立真风是甚汗臭气，亦令后人知我衲僧门下著你闲佛祖不得知君眼窄。\n师云：梵语曼殊室利，此云妙吉祥，一曰濡首，或曰妙德，或称童真，一曰法王子。葢教中谓信首文殊为小男，位后普贤为长子。梵语迦叶，此云饮光，一曰大龟氏，或号摩诃迦叶，拣异优楼频螺、伽耶那提、三迦叶波。此二大士，虽示菩萨声闻，一是七祖佛师，一是宗门鼻祖。所为自恣日者，非谓夏末自纵放逸。律中恣举见闻疑罪，文殊三处过夏：一月在王宫，一月婬舍，一月小童学。迦叶既掌丛林规矩，见伊破夏败群，不可放过。佛果道：大象不游兔径，燕󳭋安知鸿鹄？法华道：乃至于王后宫，现为女身而说是经，乃至虎穴魔宫，正好神通游戏。一等自了汉，东行不见西行利，巧儿做处拙儿孙。二祖所谓：我自调心，非干汝事。迦叶内秘外现，举椎欲罚，乃见百亿文殊，尽其神力，椎不能举，直饶踢倒静桩，大似打破戽斗。诬人之罪，以罪加之，正贼走了，逻踪人吃棒。所以世尊道：汝摈那个文殊？万松道：来说是非者，便是是非人。迦叶饮气吞声，大似啣冤负屈。赢得天童道：金色头陀，有心无胆。金色者，昔有贫女得一金珠，倩锻金师补佛像面，皆报金色，映夺天光，故号饮光。弊服五钱，乞食贫里。小乘律中行十二事，梵网经中用十八物，故号头陀，亦曰杜多，亦言抖擞，葢振衣弹冠之义。天童点伊雕心鴈爪，能做不能当，当道掘坑，路见不平，所谓矢到弦上，不可不发也。把瞿昙一时摈出，且留迦叶看堂，既图壁立真风，亦合权留佛祀。不见道：花又不损，蜜又得成。\n第二则卧轮伎俩\n举：卧轮禅师偈云：卧轮有伎俩少卖弄，能断百思想吾不如汝；对境心不起言清行浊汉，菩提日日长穿过天窗，拄起屋脊。六祖闻云：慧能无伎俩已太多生，不断百思想有甚闲工夫；对境心数起自骂自招，菩提作么长尊鉴不错？天童拈云：葵花向日李陵持汉节，柳絮随风潘阆倒骑驴。\n师云：卧轮禅师不入祖灯，向今时生死路头且作个小歇场即不无。他本色衲子正眼󳬇著，祇是个驴前马后汉，其奈人无小使，不成君子，且少他不得。一等守默痴禅，钝猫守窟，养得如痴似讷，把些子㤓功贴在额上道：卧轮有伎俩，能断百思想。近日有全真道士恳求教言道：弟子三十余年打叠妄心不下。万松道：我有四问，举似全真辈：一问妄心有来多少时也？二问元来有妄心不？三问妄心作么生断？四问妄心断即是？不断即是？其人拜谢，去不再来。黄山赵文孺亲觐圆通善国师，尝作颂曰：妄想元来本自真，除时又起一重尘。言思动静承谁力？子细看来无别人。公每遇先亡追荐之辰，手书佛经，笃信君子，近代无处其右者。他虽是个俗士，一期出语，顿超卧轮三十年㤓功。所以天台智者道：加工减悟，肿不益肥；顿悟渐修，日劫相倍。圆觉经道：于诸妄心，亦不息灭。又道：末世众生，说病为法。是故名为可怜愍者。一僧久参未彻，向万松举同参道：见色如空华，闻声如谷响。自谓了事衲僧。某以为不然。内若不应，外不能为。一心不生，万缘俱息。同参物虗，某甲神静。二者孰愈？万松道：徐六担板，各见一边。卧轮道：对境心不起。正与久参未彻者僻见一般。忠国师谓南方禅客曰：我这里身心一如，身外无余。菩提非根生，云何更增长？六祖闻而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加系缚。因和之曰：慧能无伎俩，不断百思想。慧能是祖之法讳，且对前偈道无伎俩，虽云称性之谈，未出断常二见。正如北宗：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。祖和曰：本来无一物，何处惹尘埃？敌体对证救弊之谈。磁州老师颂：灵苗瑞草，野父愁耘。道：为报农夫休费力，等闲锄杀济人禾。所以不断百思想。永明道：妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。对境心数起，一上神通，不同小小。三祖道：圆同太虗，无欠无余。忽然撑破虗空，也是一场奇怪。且道菩提作么生长？休得也\n第三则百丈上堂\n举：百丈上堂伎俩已尽，大众方集图个什么，以拄杖一时打去因谁致得，复召云：大众却好报讐。众回首生銕面皮，丈云：是什么果然不识？黄蘗上堂六月日头到处热，大众方集趂惯豕队，复召云：大众大人得自在。众回首家家观世音，蘗云：月似弯弓，少雨多风休道山僧不道来。雪窦云：若是雪窦集众，以拄杖打散便休更有收人在后头。天童拈云：下媒求鸽终日觅不得，直钩钓鱼有时还自来，各有接物利生底手段离是善因而招恶报。若是牢笼不住、呼唤不回底汉，又作么生正落万松圈里？以拄杖击香台一下几乎放过。\n师云：睦州示众道：我见百丈不识好恶。大众方集，以柱杖一时打去，复召云：大众！众回首，丈云：是甚么？有甚共语处？不露锋骨句，未语先分付，进步口喃喃，知君太罔措。沩山问仰山：忽有人问：一切众生但有业识茫茫，无本可据。子作么生验？仰云：若有僧来，即召云：某甲。僧回首，乃云：是甚么？待伊拟议，向道：非唯业识茫茫，亦乃无本可据。沩云：善哉！大丞相舒王道：我得雪峰一句语做宰相。这老汉常向人道：是甚么？万松道：疑则别参。黄蘗道：月似弯弓，少雨多风。南方人祈雨，以此占之。又云：月如仰瓦，不求自下。此历日家，上弦下弦。黄蘗举此示众，如外科取牙，不犯手势。睦州󳷺斤邈两道：犹较些子。谷隐聪云：前来甚是奇特，后来龙头蛇尾。万松道：没量大尊宿，语脉里转却。天圣泰云：杀人须见血。万松道：要且无活人剑。雪窦道：说甚犹较，直是未在。虽道不犯手势，奈何骨血生离。雪窦趂散便休，也好折折柱杖。又道：或有个无孔铁锤，为众竭力，善能担荷。祇园洗足跏趺坐，大地山河铁打成。孤迥迥，圆陀陀，无棱缝，针劄不入，早是起模画样了也。又道：可以笼󰋪古今，乾坤把断。又蓦拈拄杖云：放过一著。万松道：草本不劳拈出。天童拈云：下媒求鸽，直钩钓鱼。直钩钓狞龙，曲钩钓虾蟆。雪窦觌面全提，犹较华亭百步。他道：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？万松尝举：云峰悦参大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。复充堂司，引篾触盆，忽然大悟，方见芝公为人处。天童道：各有接物利生底手段。我眼本正，因师故邪。净眼撒沙，他还甘么？玄沙道：牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。所以万松道：海为龙世界，天是鶴家乡。金刚圈子，一任𨁝跳。天童柱杖击香台，圣僧髑髅百襍碎。珍重诸人，各请稳便。\n第四则南泉圆相\n举：南泉、归宗、麻谷礼拜忠国师这山望着那山高，泉于路上画一圆相云：道得即去三人同行必有我师。宗于圆相中坐欺敌者亡，谷作女人拜不负初心，泉云：恁么则不去也何不早道。宗云：是何心行悔不慎当初？天童拈云：我当时若见，便与拨却圆相看脚下，不唯打破南泉窠窟钦师犹被马师惑，亦乃教归宗无著身处万松轩里海纳百川。麻谷呈伎俩不得不妨省力，泉云：恁么则不去也未出三门已打退鼓。果然，果然五更侵早起，更有夜行人。\n师云：蒲州麻谷宝彻禅师，平欺临济，搀夺禅床，互换之机，丛林标榜。黄蘗道：马祖出八十余员大善知识，个个阿辘辘地，唯归宗却较些子。马祖道：经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。普愿，南泉法讳也。三人同参马祖，绍让祖为孙，礼国师为祖。泉于路上画一圆相，直饶脱体传神，争似一回亲见？归宗高步毗卢顶𩕳，坐断报化佛头，要且无出身之路。麻谷狸奴拜鴈，向天津桥上、瓜州渡头，大耳三藏鼻尖上、眼睛里已相见了。南泉藏身计稳，陷虎机深，一举万全，自为得䇿。其奈天童有先见之明，使探马扼其归路。众中道：万松判这公案，说假三分相似。但向道：孙刘不入曹公手，典午无由得坐朝旧本作晴。\n第五则洞山尊贵\n举：洞山到北岩，道旷无涯，逢人不尽。岩问：什么处来？老老大大，来处也不知。山云：湖南来。公验分明。岩云：观察使姓什么？和尚萆宗。山云：不得姓。未闻家谱。岩云：名什么？切忌当头。山云：不得名。已是触讳。岩云：还理事也无？未见出厅。山云：自有廊幕在。𢍉不动尊。岩云：还出入不？某甲特来参见。山云：不出入。脚下烟生。岩云：岂不出入？诬人之罪，以罪加之。山拂袖出去。话不投机一句多。岩来日侵早入堂，召洞山云：昨日问上座话，不称老僧意，一夜不安。驷不及舌。今请上座别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。礼下于人，必有所告。山云：却请和尚问。当仁不让。岩云：不出入事如何？不耻下问。山云：太尊贵生。仰望不及，赞叹有分。岩乃开粥同过夏。特为过茶，未为分外。天童拈云：主张门户，自有傍来。袖手仰成。拱默威严，谁敢正视？󳬇着则瞎。借功施设，采汲不虚施。转位提持。却又恁么来。全成左右分权，孤轮匪运，只翼难冲。不犯尊贵一路。识法者惧。还知尊贵处么？密室不通风。宝殿无人不侍立，退假免参。不种梧桐免凤来。万般祥瑞不如无。\n师云：鄂州北岩明哲禅师，或曰栢岩，传为栢颜，讹也。今中山府栢岩山塔寺俱存，在唐县界。师尝有颂曰：野寺绝依念，空山曾遍行。老来披衲重，病起读经生。乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年栢岩住，不记栢岩名。阆仙贾岛哭师诗曰：苔覆石床新，吾师占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，僧堂锁隙尘。自惭双泪下，不是解空人。颂诗刻石具在。高僧诗谓前篇乃清塞赠栢岩所作。此方既号栢岩，鄂州宜号北岩。师居两处，故有二名。无尽辩误云：栢岩有二：一定州，出马祖；一鄂州，出药山。鄂又名栢颜，与马祖无由缘故。今除定从鄂，诸录无此颂诗。万松录出，学者应知。灯录：洞山密师伯同访北岩，天童略之，不害正意。岩问观察姓名，洞山善能回互理事，出入不伤风化。北岩道：岂不出入？出言如箭，邪不可发；入耳无根，深不可拔。降尊就卑，请洞山代语。放此话行，不妨公器。天童得当家针线，顺手钻锤，便道：主张门户，自有傍来。与后借功施设，左右分权。总明廊幙边事。拱默威严，谁敢正视？总明尊贵边事。王山法祖和尚云：既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。忽若偏正互纵横，两头俱坐断，又作么生？不见云岩举扫󰆠云：这个是第几月便见一椎两当？还知天童向上尊贵一路么？渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。\n第六则法灯开堂\n举：法灯开堂谓众曰：劈破面皮，解开布袋。山僧本欲跧栖岩窦，柢是自家把不定。又缘清凉老人有不了底公案，刁狡不良，教唆词讼。今日出来为他分析。曹司易勘，一欵便招。僧云：如何是不了底公案？把髻投衙，替人偿命。灯便打，云：祖祢不了，殃及儿孙。随状陈首，所供是实。僧云：过在什么处？你秪管吃棒。灯云：过在我，殃及你。车不横推，理无曲断。天童拈云：这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，眼自争先得。不唯自己有出身之路，筹因打劫赢。亦免见祖祢不了，殃及儿孙。有智无智，十万八千。\n师云：金陵府清凉法灯禅师，讳泰钦，性豪逸，不事事，众易之，独法眼伟其器。眼问众：虎项上金铃，甚人解得？众无对。灯适至，眼问之，灯曰：系者解得。眼顺世，灯奉旨住清凉，开堂谓众云：山僧本欲跧栖岩窦，又缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他分析。法灯先自带三百斤铁枷，犹自便争好鬬论，州吓县太煞，不顾危亡。李后主为郑王时，先参法眼，问灯：先师有甚不了底公案？灯云：现分析底。主吐舌，可谓识法者。恐这僧问：如何是不了底公案？与刑人腐夫争衡，著甚来由？灯便打。黄狗作罪，黑狗受殃，推过不是好手，谢他却不谩人。道：祖祢不了，殃及儿孙；忽若儿孙不了，殃及祖祢。这棒本合法灯倒招，累他法眼上梁不正。这僧既当断不断，更问：过在什么处？抱赃呌屈，再犯不容。法灯自合尽令而行，更道：过在我，殃及你。如来禅即不无，祖师禅未梦见在。翠岩芝道：为众竭力，祸出私门。可谓切中其病。云峰悦道：这老汉一期与夺，也似绝后光前；及乎拶著，又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么？万松道：念和尚年尊。天童拈云：这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了，殃及儿孙。法灯分析，这僧掀倒禅床；天童分析，也合照顾脚下。万松席下忽有个出来大棒，趂出三门外，还见后主吐舌处么？险！\n第七则香严上树\n举：香严垂语云切忌掩耳：如人上树著甚死急，口衔树枝开口，手不攀枝撒手，脚不踏枝放脚。下有人问西来意便答，若不对，违他所问教你便答；若对，又丧身失命你但对，我管偿命。正当恁么时，作么生即是青天白日，说甚是不是？有虎头招上座云：树上即不问，未上树请和尚道省人多少心力。香严呵呵大笑却不丧身失命。雪窦云：树上道即易关，树下道即难与虎头同参。老僧上树，也致将一问来大𥋇着眼，秪管说梦。天童拈云：虎头上座是个恶贼香严师首，和尚窝家，用无义手打不妨家贼偷贼物，减死一等，直饶本色作家，往往做手脚不办若是万松，即时擒下。雪窦是别机宜、识休咎底汉秪为同火下，到这里亦祗得藏身露影贼儿胆底虗，映山曲䚄脊。还会香严做处么弄巧成拙，有甚难见？三千剑客今何在点即不到？独许庄周见太平到即不点。\n师云：翠岩芝道：问者对者，不免丧身失命。如今衲僧作么生？古人高高山顶立，崄峻处却平易；深深海底行，平易处却崄峻。他道：如今衲子作么生？万松祗管看。如人在千尺井中，不假寸绳便出；陆亘瓶鹅，不呼在外，便见香严为人手段。佛果道：诸方老汉得个见处，直得千方万计提起为人，更不囊藏被葢。立个喻，令人易晓，却成难晓。何故？为慈悲深厚，令人转生情解。若是慈悲较浅，却较些子。你若才生树上树下，对与不对，转生义路，堕在常情，卒难透得。又道：看他得底人迥别，便知落处。香严才举虎头招上座，便出云：树上即不问，未上树请和尚道。此与雪窦树上道即易，树下道即难，更无两样，怎不教香严呵呵大笑？若是万松作虎头上座，才见垂语，便与呵呵大笑，看你面皮厚多少？佛果又道：如今山僧是上树？是不上树？是对？是不对？你且道：佛果是直捷相为，那为复别有机关？天童道：虎头上座是个恶贼。万松不是回机倒䇡，道香严是个恶贼，白拈巧偷，当面换人眼睛，岂止做手脚不办？雪窦别机宜，识休咎，祗解掩耳偷铃，掩鼻偷香，总被万松并赃捉获。天童道：还会香严做处么？万松道：生为盗跖，死见宋江。天童末后云：三千剑客今何在？独许庄周见太平。万松道：拨乱烟尘也不少。如何是万松定乾坤底剑？临崕伐却香严树，觌面相呈请益时。\n第八则风穴离微\n举：僧问风穴这孟婆起也：语默涉离微，如何通不犯祸不单行？穴云：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香言满天下无口过。雪窦云：劈腹剜心当言不避截舌。天童拈云：露躶躶，圆陀陀，直是无棱缝开也。且道风穴无棱缝，何似雪窦无棱缝白洪崖打赤洪崖？还会么？和光惹事花从爱惜落，刮笃成家草逐弃嫌生。\n师云：风穴应小释迦谶。无尽居士谓：仰山后身如投子，为慈济再来。雪窦号云门，重显语录行世，号众吼集。有僧问：语默涉离微，如何通不犯？语是谤，默是诳，语默向上有事在。外道问佛：不问有言，不问无言。世尊良久，外道礼谢云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。肇法师宝藏论离微体妙品：其出微，其入离。知入离，外尘无所依；知出微，内心无所为。内心无所为，诸见不能移；外尘无所依，万有不能羁。葢语涉于微，默涉于离，故云语默涉离微。又问：如何通不犯？胜默和尚以此语勘僧，谓之诳谤关。凡有三重，单双不犯。法眼洞明者，才举便知落处。风穴道：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。香一作鲜，二字皆可，此三关之一也。佛果在五祖为元座，有僧请益，风穴语：默涉离微，如何通不犯因缘？偶佛鉴来，果曰：懃兄可为颂出布施他。鉴即颂曰：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。果深喜之。雪窦道：劈腹剜心又作么生？万松道：麤言及细语，皆归第一义。又道：因风吹火，别是一家。伤鳖恕龟，少应有主。雪窦、风穴，文武兼济，将相双权，阙一不可。天童拈云：露躶躶，圆陀陀，直是无棱缝。万松道：天童点破，七华八裂了也。更道风穴无棱缝，何似雪窦无棱缝？万松道：芍药花开菩萨面，椶榈树长夜叉头。天童道：和光惹事，刮笃成家。更无百端软语作颂德之辞，祗有三尺神锋为报恩之物。\n第九则玄沙过患\n举：玄沙问镜清伯牙与子期不是闲相识：古人道：不见一法是大过患。销镕顿入不思议你且道：不见甚么法？学人从来不眼华清指露柱云：莫是这个法么？逢人且说三分话沙云：浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。将谓无人证明天童拈云：镜清当时恁么答，玄沙末后恁么道，还相契也无？赞之双美，毁之两伤然则镜清久不作佛法梦也。空游山水，百无所能须是玄沙同参始得。是精识精\n师云：福州玄沙师备禅师，衲帔芒鞋，雪峰称备头陀，再来人也。杭州龙册道怤禅师，尝住越州镜湖三十年，故号镜清。与玄沙同嗣雪峰。华严普贤菩萨云：我不见一法为大过失，毒于瞋者。佛果道：六根本中，唯瞋最毒。玄沙错此经问，勘辨镜清：古人道：不见一法为大过患。你且道不见甚么法？若依经旨，祗合道：一念瞋心起，百万障门开。镜清深辨来风，拨转机轮，却指露柱道：莫是这个法么？万松道：莫道这个，那个也走作。天童以普贤为古人，不害大意。佛果又作涅槃经，未知何据？因辨于此，学者应知。玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米许你吃，佛法未梦见在。镜清尝住镜湖，本温州人，住龙册寺，故指浙中清水白米，这佛法未梦见在。有褒有贬，有杀有活。惠安𫖮和尚勘僧曰：上座信心也不具好言语，往往错会佛果于不见一法为大过患，著语云：和尚自屎不觉臭。一则公案不出此句，入理深谈，最为极唱。雪窦拈云：大小镜清被玄沙热谩。万松道：切忌以己方人。雪窦代云：我当时若见，但向他道：灵山授记，未到如此。万松道：便重不便轻。天童拈道：镜清当时恁么答，玄沙末后恁么道，还相契也无？万松道：会得，途中受用；不会，世谛流布。天童末后道：然则镜清久不作佛法梦，也须是玄沙同参始得。万松道：父为子隐，直在其中。具眼底辨取。\n第十则莲华不住\n举：莲华庵主拈拄杖示众云：夺取便打。古人到这里，为什么不肯住？客僧不合作寺主。众无语。羞杀拄杖。自代云：为他途路不得力。远客归去来，在家贫亦好。复云：毕竟如何？折做八截，烧灰飏却。又自云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。借师拄杖，暂出山门。天童拈云：负入不负出，本色住山人。且无刀斧痕。思大吞尽诸佛，要且吐不出。普眼不见普贤。瞎。且道病在什么处？必死之疾，难为针艾。蓦拈拄杖卓一下，云：且作死马医。官不容针，私通车马。不但登山，兼打狗。\n师云：江州庐山莲华峰祥庵主，嗣奉先深禅师，云门嫡孙，知见甚高，气压诸方，履践分明，非常情所测。师临终上堂，举拄杖问众曰：汝道古佛到这里，为什么不肯住？万松道：生怕枯桩系钝驴。石室行者善道禅师，时遭沙汰，常以拄杖示众曰：过去诸佛也恁么，未来诸佛也恁么，现在诸佛也恁么。万松道：历代祖师不恁么。不见道：丈夫自有冲天志，不向如来行处行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云：这个祗为中下根人。时有僧出问云：忽遇上上人来时如何？峰拈拄杖便去。云门云：我即不似雪峰打破狼藉。僧问：未审和尚如何？云门便打。万松道：狼藉不少。驸马都尉李文和公，公主贵降，命三大宗师同日升座，末后叶县横拄杖就膝上抝作两截，便下座。公曰：老作家手段终别。县云：都尉也不得无过。庵主举此话示众：临终散场，大作佛事。众竟无语。一曲离骚归去后，汨罗江上独醒人。自代云：为他途路不得力。万松恁么举，诸人恁么听，若无得力处，彼各图个什么？却道途路不得力。葢色见声求，是行邪道；忘声泯色，是断灭相。途路之乐，终不到家。灯录广本更有一句复问：作么生得力去？万松道：临行之际，撒手还家，指出路头，还须拄杖。灯录复有横拄杖于肩上曰：楖𣗖横担不顾人，却入千峰万峰去。天童作直入，各有理在。严阳尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什么？僧云：不识。严云：拄杖一条也不识。严复以拄杖地上劄一下云：还识么？僧云：不识。严云：土窝个也不识。严复拈拄杖担云：会么？僧云：不会。严云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。便见莲峰末后转身吐气，罗笼不住，呼唤不回。红尘扰扰道常在，何况碧山深更深。天童拈道：负入不负出，本色住山人。祗有受璧心，而无割城意。罗什道：有非真要，时复𫏐游。空为理宗，以为常宅。华严普眼入百千三昧，终不见普贤。亦犹大通智胜佛，十劫坐道场，竟不成佛道。梁志公遣僧传语南岳思大和尚云：何不下山教化众生，向山头目视云汉作么？思大云：三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？天童密罚，却道：病在甚么处？不见道：莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。任是深山更深处，也应无处避征徭。风穴拈云：若立一尘，家国兴盛。故天童拈起拄杖卓一下云：官不容针，私通车马。古人以向上路为本分事，以建化门头曲为今时。慈觉道：有为虽伪，弃之则功行不成；无为虽真，趣之则圣果难尅。天童经事多矣。\n第十一则雪峰饭罗\n举雪峰云：饭罗边坐地，饿死人无数。秖是不肯动手。海水边坐地，渴杀人无数。秖是不肯动口。玄沙云：饭罗里坐，饿死人无数。秖是手不肯擡。海水没头，渴杀人无数。祇是口不肯开。云门云：通身是饭，通身是水。口便是饭，口便是水。开口也是，合口也是。手便是饭，手便是水。翻手也是，覆手也是。天童拈云：我即不然。已较云门半月程。饭罗里坐，胀杀人无数。不由我不食。海水没头，浸杀人无数。不由我不饮。以前伤乎不吞，是他不曾饥。以后失乎不吐。是他不曾饱。祇如云门道：通身是饭，通身是水。到这里无你吞吐处。不妨省力。\n师云：雪峰有玄沙、云门，岂止家有争子，直得证父攘羊，临机不让。雪峰一日开炉示众云：三世诸佛向火𦦨里转大法轮。云门别云：火𦦨与三世诸佛说法，三世诸佛立地听。可谓见过于师，方堪传授。玄沙点云：近日官中令严。峰云：作么生？沙云：不许人搀行夺市。峰乃吐舌。可谓识法者，恐恰与这公案相似，一人箭中红心，一人劈筈夺窝，一人续放连珠，一人侧身囓镞。雪峰道：尽大地是个解脱门，把手拽不入。云居便道：尽大地是个尘劳门，把手拽不出。若尘劳即解脱，何消拽出拽入？天童道：到这里无你吞吐处。万松道：通身一句作么生道？他还有口么？\n第十二则智门莲华\n举僧问智门：莲华未出水时如何？点溪荷叶叠青钱。门云：莲花。趂口快。僧云：出水后如何？藕根依旧在青泥。门云：荷叶。且就对。天童拈云：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。杜撰巡官。复举僧问净众：莲华未出水时如何？钝滞杀人。众云：菡萏满池流。隐而弥彰。僧云：出水后如何？不妨庆快。众云：叶落不知秋。显而不露。天童拈云：李陵持汉节，列士耻庄周。潘阆倒骑驴。梵志翻著韈。\n师云：隋州智门光祚禅师，嗣香林远，云门孙也。祚出雪窦，光大云门一宗。自普安道禅师发明三句，迅雷之辨不及掩耳。所谓言无展事，语不投机。荷叶莲华，宁拘出入。往往压沙觅油，钵盂上安柄，向出水未出时定断。智门祇将莲华荷叶奉他，左右逢原，无不可者。钻龟打瓦，一任卜度。天童󳬇破伊底蕴，便道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。若向爻象未分时便了，祸不入慎家之门。拟议不来，吉凶自兆。又有益州净众归信禅师，嗣凤翔府青峰傅楚禅师，洛浦孙也。依前问：莲华未出水时如何？净众答道：菡萏满池流。进云：出水后如何？答道：叶落不知秋。若道与前话全同，天童不合两次拈出。若道全异，眼脑双去声生相似。云门下迅雷之辨，洛浦下无舌人解语。同出湖南一派，持节李陵衔一鸟不归之恨，倒鞍潘阆入同州看华之图。雪窦道：问既有宗，答亦攸同。还会么？荷叶莲华中供佛，李陵潘阆快吟诗。\n第十三则云盖万户\n举：云葢问石霜：万户俱开即不问，万户俱闭时如何？开也。霜云：堂中事作么生？外方不敢论量，已是天机漏泄。葢无语。刘晨、阮肇悮入桃源。经半年，方乃云：无人接得渠。脑后见腮。霜云：道即大煞道，祇道得八成。更有灵踪在上方。葢云：和尚作么？理长即就。霜云：无人识得渠。是何面目。天童拈云：稳密田地，忌堕功勋。坐着即不堪。贴体衣裳，会须脱却。不挂寸丝，赤骨立在。宗中辨的。红心心里射红心。量外转机。退位位中仍退位。须仔细始得。祖师眼睛，斗量不尽。同中之异，酌然尚带依俙。易分雪里粉。异中之异，直是难臻妙极。所以重洗面。还到石霜父子转侧处么？狭路相逢，卒难回避。独晓玉人初破梦。有觉非为觉。夜寒青女未登机。无功已堕功。\n师云：漳州石霜山庆诸禅师置枯木堂，故有座元烟断脱去之话。时齐己、贯休、泰布衲等以诗笔为佛事，唯泰布衲悟心入祖师图。佛印垂诫云：教门衰弱要人扶，好慕禅宗莫学儒。祇见悟心成佛道，未闻行脚读诗书。若教孔子超生死，争表瞿昙是丈夫。齐己贯休声动地，谁将排上祖师图。张拙秀才偶与三僧道话，曰：三师中何不选一人为长老？意少石霜不善诗笔。泰曰：先辈失言也。堂头和尚、肉身菩萨会下一千五百人，如我辈者七百余人，如九峰、云葢、大光、覆船、涌泉等诸大宗师皆在参学位中，胜我辈者七百余人。张拙愧服，同上拜见。霜问：先辈何姓？对曰：拙姓张。霜曰：觅巧了不可得，拙自何来？拙有省，乃献诗曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺众缘无罣碍，涅槃生死是空华。裴相国一日访霜，因取笏而问曰：在官人手中为笏，在老僧手中唤作什么？裴无对，乃为留下，永镇山门。潭州云葢第一代志元禅师初参云居，问：志元不奈何时如何？云居云：祗为功不到。师不礼拜，直造石霜。才到便问：志元不奈何时如何？霜云：非但阇黎，老僧亦不奈何。葢云：和尚为什么亦不奈何？霜云：老僧若何奈，拈过你不奈何。葢乃拜入室。正宗集石霜上堂，僧问：万户俱开即不问，万户俱闭时如何？有本便作云葢问：开即明不越户，闭即穴不栖巢。故石霜道：堂中事作么生？不知者往往唤作倒问。僧问报劬：如何是第一义？劬曰：如何是第一义？僧曰：学人请益，师何以倒问？劬曰：汝适来请益什么？僧曰：第一义。劬曰：汝唤倒问耶？莫道这僧。云葢被此一问，拈取下韵不来。经半年，葢下得一转语云：无人接得渠。如有人遍身红烂，卧在荆棘林中，没你近傍处。涌泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未晓。石霜目机铢两道：祗道得八成，这里便是计利害处。前百丈不落因果，堕五百世野狐；后百丈不昧因果，脱野狐身。一字之功有如此者。葢问：和尚又如何还我十成处来？霜云：无人识得渠。我且问你，石霜还识渠么？若也识得，半面之交；若也不识，全身独露。天童拈道：稳密田地，忌堕功勋。释迦老子道：选择众善业，涅槃最安乐。万松道：长安虽乐，不是久居。有位则必赏成功，是故功成而不处。直须卸下天王甲，拈却宝华冠。宗中辨的，臣退位以朝君；量外转机，子全身而合父。永嘉道：决择之次，如履轻冰。得旨宗师尚道：怎敢唤他作臣？怎敢唤他作君？外绍王种姓，内绍王种名。麤中之细，人牛不见处，正是月明时；细中之细，今年锥也无，岂见锥头利？且道石霜父子转侧处，与子全身合父，是有交涉没交涉？要识玉人愁病酒，青女懒拈梭处么？天童终日拈提，不道十成一句。\n第十四则睦州在我\n举睦州示众云：有蒲鞋觅一緉。裂开也在我，揑聚也在我。鼻孔却在万松手里。僧问：如何是裂开？撩拨巨灵神。州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且恁么道，汝又作么生？祇这个更别有。僧云：某甲不与么。支解了也不识痛痒。州云：盏子落地，楪子成八片。和尚不如胡钉〔较〕。僧云：如何是揑聚？险忘了话头。州敛手而坐。龟毛索子，衲僧冤害。天童拈云：睦州用处，直是长三短五，七纵八横。醉汉口没量斗。撒在面前，抛在脑后。三家村里祇我大。不妨奇特。得恁么眼皮薄。然则门庭施设，自是一家。夹山处索强。入理深谈，不啻百步。石霜处纳败。\n师云：睦州陈尊宿指教。临济参黄蘗，接得云门，嗣雪峰，诸方皆推为尊宿。制蒲屦养亲，又号陈蒲鞋。佛果赞云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。穿临济为大树，推云门堕险崕。言如枯柴，理不可阶。是之为阵蒲鞋。陈操同宗，亲炙供养。诸方避讳，久忘其名。万松偶阅古录，乃讳道明。因出于此，学者应知。一日示众云：裂开也在我，揑聚也在我。诸方道：把定真金失色，放行瓦砾生光。谓之有擒有纵，能杀能活。洞上宗风，斥为话作两橛，决针断线。不见道：恁么相续也大难，直须当存而正泯，在卷而亦舒。钩锁连环，谓之血脉不断，然后双遮双照。更有遮照同时，遮照不立。直得帝网交罗，重重无尽，始是圆顿一乘。于衲僧门下，天地悬殊。更买草鞋行脚，如常啼东请，善财南参，尚云：道旷无涯，逢人不尽。雪窦道：偷得隣家些子光，用作千灯拟流布。阿呵呵，地久天长争奈何。僧问睦州：如何是放一线道？州云：量才补聀。僧云：如何是不放一线道？州云：伏惟尚飨。裂开便提起一落索，揑聚便敛手而坐。虽然收放自如，大似被他使唤。故天童道：睦州用处，不妨奇特。然则门庭施设，自是一家。万松参胜默师伯，举潭柘开山答话道：我是侯家儿。或云：挂塔这僧在露柱里者。此话大行和尚以为如何？胜默道：高台上坐，拾下半筐甎瓦来底，抧仄蟹切与一个有甚难？僧问云门：树凋叶落时如何？门云：体露金风。不唯投机，更与他出眼，应时纳祜，血脉不断。所以云门大师，僧中王也。潭柘、睦州，门庭施设，自是一家。胜默、云门，入理深谈，不啻百步。不见夹山道：门庭施设，不如老僧；入理深谈，犹较石霜百步。天童于石霜公案后，举睦州家风，厥有旨哉。\n第十五则法眼如来\n举：经云：若见诸相非相，即见如来。拨出眼中沙，添入黄金屑。法眼云：若见诸相非相，即不见如来。金𫔇伤手处，神水顿枯睛。天童拈云：世尊说如来禅，腊月萝卜头，不免窖里。法眼说祖师禅。不觉口干舌缩。会得甚奇特，犹有这个在。不会也相许。展谏平人，除你不怕。\n师云：此段经文，出金刚般若第五如理实见分。天亲科为求佛行施住相疑，意谓不住相布施为因，何以求成佛身相之果？行无相因，求有相果，钻冰取火，果不称因也。佛断疑曰：果亦无相，称无相因，智起惑亡，断疑生信。故经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。昭明太子科此分经智冥无相法身，故号如理实见。仰山道：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。法眼道：若见诸相非相，即不见如来。释迦道东，法眼说西。古来有拈古、颂古、征古、代古、别古，谁知法眼更添憋古？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。虽然，法眼用得太过，过犹不及，蚌鹬相持，俱落渔人之手。万松昔住邢州净土时，门人写万松梦宅求，万松自赞云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见眉毛眼上，不费半星气力，向释迦法眼分疆列界处，方便讲和，一统天下，岂非好事？天童如来禅、祖师禅，更不敢妄生分别。会得奇特即且置，他既不会，为甚也相许？不见道：打破大唐国，觅个不会底不得。\n第十六则马祖圆相\n举：马祖见僧来，便画一圆相便好以脚擦却云：入也打，不入也打。打云：谨依来命。僧便入。著甚来由祖便打。不曾放过僧云：和尚打某甲不得。倚官挟势祖靠却柱杖便休。大似欺软怕硬天童拈云：跨门之机左着右着转开走作，室中之意社鼠城狐占姧把稳，具眼者分明辨取。你恰问着个瞎汉\n师云：六祖谓让和尚曰：汝向后出一马驹，踏杀天下人去在。清源谓石头曰：众角虽多，一麟足矣。雪窦道：十影神驹立海涯，五色祥麟步天岸。江西主马祖神驹，湖南主石头祥麟，歧分五派，于今洋洋。马祖一日见僧来，便画一圆相。沩仰下或画圆相，以境智接人，马祖借来作耀眼镜。大岳、雪窦同到五祖戒处，大岳独见戒，岳便画一圆相。戒云：是甚么？岳云：胡饼。戒云：趁炉灶热，更搭一个。岳拟议，戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰：这没人情汉，休去见好。且道与沩山境智是同是别？马祖见这僧来，便画圆相云：入也打，不入也打，双下两关，使伊进退无门。这僧见义勇为，当仁不让，蹈汤赴火，惯战作家。祖便打。当时若是万松接住拄杖，猛与一推，看他马祖有何方便，却吃棒了，供欵道：和尚打某甲不得，赖有此耳。马祖秉杀活机，靠却拄杖便休，急流勇退，兴尽而归。雪窦拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，拟议不来，劈脊便棒。佛果道：祇为靠却拄杖休去。惹得雪窦许多葛藤。万松道：马祖有当断不断，不招其乱底剑，放过更好。天童道：跨门之机，室中之意。且道那个是跨门之机？外道手握活󳭋儿，问佛：手中󳭋儿，为死为活？世尊以足跨门限云：你道我欲入欲出？又有一外道，插一茎草于地上云：此是世界中心。世尊乃移草插于傍云：此是世界中心。马祖道：入也打，不入也打。此语占田地宽。及至见僧入圆相中作主，靠却拄杖便休，犬衔赦书，诸侯避路。雪窦道：二俱不了，祇见跨门之机，不见室中之意。是以天童道：具眼底辨取。还见么？粪扫堆中清净土，干戈丛里太平基。\n第十七则广德灵利\n举：僧问广德：如何是灵利底人？未举先知，汝当自答。德云：维摩不离方丈室，文殊未到早先知。自病不解治。又问：如何是灵利底人？不索问他人。德云：垢腻汗衫皂角洗。未出常情。又问：如何是灵利底人？恰问著呆汉。德云：古墓毒蛇头戴角。频烦则乱。天童拈云：一句子把定要关，未免私通车马。一句子不存轨则，挥开十字关。一句子体用双照。当言不避截舌。若人会得，许你灵利。几个似天童。还端的么？却又疑著。枯龟妙在孙宾手，虽是死蛇。一灼爻分十字文。解弄也活。\n师云：襄州石门慧彻机缘，天童作广德，今辨于此，学者应知。僧问：如何是灵利底人？岂知世智辩聪返成为难？灵利不如痴，然祖师门下以无师自然智参识心见性，禅不同守默之痴，禅迥异寻文之狂。慧华塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常灵利。维摩居士自念寝疾于床，令文殊师利与诸大众俱来，即以神力空其室内，除去诸有及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。广德将此意答他，似有说话分，再问再答，早难摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次点出道：若人会得，许你灵利。恁么则万松道：某甲谨退。还端的么？万松道：和尚在上不错。孙宾者，善天文遁甲，钻龟之法，𪹼则成兆，十字文开，不消一灼。天童尝道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。今日为甚么七十二钻无遗䇲？若知祸福皆由我，始信阴阳不顺情。\n第十八则雪峰普请\n举：雪峰问僧：什么处去？如和尚去，我也恁么去。僧云：普请去。不可别道。峰云：去。诺得法旨。天童拈云：莫动著。和尚手碎。动著三十棒。巡人犯夜。云门云：随语识人。从苗辨地。又是为蛇画足。更添爪距。\n师云：福州雪峰义存禅师，慈和善巧，退己让人，万世典型，令人畏仰。如三圣道：一千五百人善知识，话头也不识，祇奉个老僧住持，事繁礼拜。岩头云：今日始是鳌山成道，推赞诸方，令法久住。雪岩先师事胜默师伯，跪受呵斥。或问其故，曰：今诸方或有师资法属，诤讼招讥，狮子身中虫自食肉也。万松仰效万一，不可得也。雪峰一日问僧：甚么处去？云：普请去。问处莾卤，答处颟顸，打作一团，已见破绽。雪峰道：去。忙拈补缀针线，转见缝罅披离。天童拈云：莫动著。惠安𫖮和尚闻有注赵州十二时謌者，乃曰：赵州十二时謌，如一堆臭屎，岂可更用棘枝挑剔？天童道：动著三十棒。万松道：和尚上梁不正，怪他下柱参差，阎罗王不吞銕丸，诸鬼不伏。这三十棒，和尚先吃始得。云门道：因语识人，也祇是依俙仿佛。天童道：为蛇画足，灰骨里认得云门。忽有人问万松：和尚还识天童么？向道：你这一队攒簇万松，图个什么？\n第十九则渐源卷帘\n举：渐源因宝葢来相看仁义道中，源乃卷帘入方丈坐贼来须打，客来须待。葢下却帘更好灰围三道，归客位各把疆界。源令侍者传语云：远涉不易，犹隔津在相见了也。才语了，葢便打一掌莫是犹隔津在。者云：有堂头和尚在，莫打某甲带累堂头，何啻隔津。葢云：祇为有和尚在，所以打你两回放过，好还两掌。者回举似源直打出三门外始得，源云：犹隔津在相见了也。天童拈云：酌然犹隔津在相见了也。然则各各彼彼，自是一家分贝曰贫。且作么生得同生同死，共命连枝去同田曰富？暗里抽横骨相见了也，明中坐舌头犹隔津在。\n师云：潭州渐源仲兴禅师，始为道吾典座，或云侍者。一日，参随檀越家吊丧，源拊棺问吾曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源曰：为什么不道？吾曰：不道，不道。回至中路，源曰：和尚快与某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打吾数拳。吾归院，谓源曰：汝宜发去，恐知事知不便。源遂去，寄村院中三年。一日，闻童子诵法华经，至应以比丘身得度者，即现比丘身。忽然有欢喜处，欲回道吾。闻吾已化，遂见石霜，举前话请益其旨。霜曰：生也不道，死也不道。源曰：为什么不道？霜曰：不道，不道。源乃言下有省，乃礼石霜忏悔。石霜证之，同嗣道吾。潭州宝葢约禅师，嗣石霜，渐源姪也。一日，参觐渐源法叔，源见来，卷帘而坐待之。老庞颂曰：有人嫌庞老，庞老不嫌他。开门待知识，知识不来过。葢下却帘，何不道草贼大败是他，便归客位。若是万松作渐源，却到客位，拽下帘子，便归方丈。不见万岁和尚，与保寿是同参。岁一日去见寿，寿坐不起，岁展坐具；寿下禅床，岁便坐却禅床；寿便归方丈，闭却门，岁坐不起。主事云：和尚闭却门，请库下吃茶。岁便归院。寿明日却去复礼，岁还坐不起；寿展坐具，岁亦下禅床；寿乃坐却禅床，岁遂归方丈，闭却门。寿于侍者寮取灰围方丈门三道，便归。岁开门见云：我不与么，他却与么。且道是相见了也？是犹隔津在？源令侍者传语云：远涉不易，犹隔津在。黄口衲子随言定旨，逐句分宗，见渐源道犹隔津在，道又不曾展坐具、叙寒温，可知是犹隔津在。万松却道是相见了也，又作么生？莫是望州亭、乌石岭、僧堂前底时节么？恁么则宝葢何用亲来？拽下帘，归客位。宝葢等侍者才传示了，便打一掌。万松道：上覆和尚，谢传法诲。者云：有堂头和尚在，莫打某甲。再犯不容，可惜放过。葢云：祇为有堂头和尚在，所以打你。龙鬬鱼伤，未为分外。者回举似源，犹自说兵机。源云：犹隔津在三寸，得恁么密？大小大天童祇解顺水推船道酌，然犹隔津在。万松四处别语道相见了也，与渐源、天童觌体相违。是以天童道：各各彼彼，自是一家。翻覆看来，正与三大宗师同死同生，连枝共命。还见天童暗里抽横骨，明中坐舌头处么？侍者拦腮彻骨痛，师擘眼云：莫道犹隔津在。\n第二十则保福光境\n举：保福问长庆耳朵不离腮：盘山道：光境俱亡，复是何物？有这个在，所以不识。洞山云：光境未亡，复是何物？祇为面熟，所以不识。据二老，总未勦绝在。三个也有。作么生得勦绝去？劈口便掴。庆良久。唤作良久即不可。福云：情知你向鬼窟里作活计。阴山背后，永不托生。庆云：汝又作么生？打人还似吃拳时。福云：两手扶犁水过膝。鬼市里卖搐气袋。天童拈云：俱亡未亡，夺人夺境。错下名言，不但今日。为什么保福不肯长庆？长庆还背保福么？太平本是将军致，不许将军见太平。若信蒯通言，宁落妇人手。\n师云：漳州保福院从展禅师，一日，雪峰忽召曰：还会么？福欲近前，峰以杖柱之，福当下冥契，作拜而退。又以古今方便询于长庆棱，棱深许之。所以道：参师不如参友，参友不如参板头圣僧。葢师即难见，友则易逢，参师择友，意在斯焉。福州长庆慧棱禅师，幼禀湻澹，初参雪峰，峰以默然示之，庆礼拜了退，峰微笑，而庆怀疑，遂昼夜不睡。岁久，坐破七个蒲团，亦无入作。一日，堂前卷帘，忽然大悟，即作颂呈雪峰曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下，有人问我解何宗，拈起拂子蓦口打。峰可之，谓玄沙曰：此子彻也。沙曰：未在，恐是意识著述，须更勘过始得。至次日，众上堂问讯，峰谓庆曰：备头陀未肯汝在，汝实证悟，对众举来。庆呈颂曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲，昔时谬向途中觅，今日看来火里氷。峰谓沙曰：不可更是意识著述也。庆与保福同参同证，机缘甚多。一日，保福问长庆盘山道：光境俱亡，复是何物？盘山上堂曰：夫心月孤圆，光含万象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，复是何物？禅德！譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。保福见洞山别语道：光境未亡，复是何物？点检将来，二俱不了。道：据二老宿，总未勦绝在。作么生得勦绝去？一个坏世间相，一个桩立前尘。要长庆判断道：作么生得勦绝去？庆幼禀湻澹，初见雪峰，峰又默然示之。常时默坐，废七蒲团，以净名杜口答之，错会者认为良久。宝峰照云：芙蓉先师内犹暖在，空劫大事化为鬼窟。保福诫后故云：情知你向鬼窟里作活计。僧问新罗陌岩禅师：如何是禅？岩云：古冢不为家。古冢为家，岂非鬼窟活计？非但良久默然，盐官道：思而知，虑而解，是鬼家活计。长庆道：我且是鬼窟里作活计，汝又作么生？保福道：两手扶犁水过膝。天童颂道：及时节，力耕犁，谁怕春畴没胫泥？拖犁拽摆，入泥入水，屈为今时也。通理大师梵行直释，屡举此话，理极深玄，不通注释。天童拈云：俱亡未亡，夺人夺境。俱亡，盘山也；未亡，洞山也；人境俱夺，长庆也。天童祇知保福不肯长庆，争奈万松不肯保福？智觉寿禅师唯心诀，或鬬奇特而但故出身，俄沈识海；或著净洁而唯求寂默，返堕阴城。忽有人道：保福、长庆岂有此事？万松道：举一明三者，不妨刢利。恁么则盘山、洞山岂有总未勦绝？长庆岂作鬼窟活计？万松岂有不肯保福？太平本是将军乱，不得将军不太平。\n第二十一则干峰三病\n举：干峰示众云：别处人事法身有三种病怨他河曲䚄、二种光弄鬼眼睛，须是一一透得过也，更有照用同时和声便打，向上一窍在脚根下荐取。云门出云：庵内人为什么不知庵外事？早是隔窗相眼峰呵呵大笑𭶑儿落节遭他毒手，门云：犹是学人疑处。题破庙门峰云：子是甚么心行？学人罪过门云：也要和尚相委悉。事发首身峰云：直须恁么始得稳坐地。切忌生根门云：喏！喏！未敢相保天童拈云：坐著病在膏肓正要人扶策，用著光不透脱切忌诈明头，直饶纵横十字莫即走、圆转一机有劳神用，也未知有向上一窍在休得也。还得稳坐地么？谁家床榻到头霜夜月，任运落前溪浮生空自忙。\n师云：干峰、曹山、疎山皆洞山之子，云门皆有机缘，唯干峰数则话行。干峰一日示众云：举一不得举二，放过一著落在第二。云门出曰：昨日有人从天台来，却往径山去。峰曰：明日不得普请。便下座。马祖当时上堂，要展大机大用，不意百丈卷却拜席，马祖便吞声饮气。干峰举：法身三种病，二种光照用，同时向上一窍。大铺阵势，被云门羽扇纶巾折冲于樽爼之上。后来云门示众，却用干峰阵势，既无敌手，由他疋马纵横。云门示众云：光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边是一；直饶透得放过即不可，子细点检将来有甚么气息，亦是病。干峰示众毕，云门出众来，便合问：如何是三种病，二种光，照用同时，向上一窍？恁么则云门才是初机请益底人。是他得官不念闲文字，却论并根桑枣树，濶角水黄牛，谁共你之乎者也？干峰觉知这里使不著，不免陪笑卖楂梨，葢覆将来。云门放憨道：犹是学人疑处。干峰恕己道：子是什么心行？彼此败露道：也要和尚相委悉。多虗不如少实道，恁么始得稳坐地。干峰汝颕之士利如锥，云门幽冀之士钝如锤。以锥刺锤，以锤挫锥，亦当摧矣。雪窦道：若明得褒贬句，未必善因而招恶果。万松道：祇取你口辩。天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脱。开口了合不得，合口了开不得。似这般有甚用处？直饶你纵横十字，圆转一机，也是我寻常用底，未知有向上一窍在。不因一事，不长一智，若非天童，几乎忘却。还得稳坐地么？炕犹未煖，官事当行。法眼道：理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。天童善能用之，争奈弄巧成拙。\n第二十二则沩山问仰\n举：沩山问仰山休作外：子一夏不见上来，在下面作何所务？白日休闲过，青春不再来仰云：某甲锄得一片畬，下得一箩种。深谈实相，善说〔要法〕沩云：子今夏不虗过。心邪不觉口㖞仰云：和尚今夏作什么？下不论上沩云：日中一饭，夜后一寝。佛事门中有劳神用仰云：和尚今夏亦不虗过。当官不让父仰山道了乃吐舌见过于师，氷寒于水。沩云：寂子何得自伤己命？证父攘羊，家丑外扬天童拈云：少当努力有锄有镢，且掊且断，老合歇心管带神情，救死不暇。这一夏总不虗过争奈时人不自知，为什么仰山道了吐舌？冐法而险，为而不知若点检得出清官易断，不谩易筭，祸不入慎家之门守法而安，知而不为。\n师云：欲知佛性义，当观时节因缘。万松常爱沩仰家风，父子投机，水乳和合。沩山一日𫗪鵶生饭次，回头见仰山，乃云：今日为伊上堂一上。仰云：某甲随例得闻。沩曰：闻底事作么生？仰曰：鵶作鵶鸣，鹊作鹊噪。沩云：你争奈声色何？仰曰：和尚适来道什么？沩云：我祇道为伊上堂一上。仰曰：为什么唤作声色？沩云：虽然如此，验过也无妨。仰曰：大事因缘作么生验？沩山竖起拳，仰曰：终是指东画西。沩曰：子适来问什么？仰曰：问和尚大事因缘。沩曰：为什么唤作指东画西？仰曰：为著声色故，某甲所以问过。沩曰：并未晓了此事。仰曰：如何得晓了此事？沩曰：寂子声色，老僧东西。仰曰：一月千江，体不分水。沩曰：应须与么始得。仰曰：如金与金，终无异色，岂有异名？沩曰：作么生是无异名底道理？仰曰：瓶、盘、钗、钏、券盂、盆。沩曰：寂子说禅，如狮子吼，惊散狐狼野犴之属。以至沩山寝兴，试令原梦。仰山度水，香严过茶，二子智慧神通过于目连、鹙子。沩山问仰山：久不上来，当何所务？三日不相见，莫将故眼看。仰峤以锄畬下种对之，沩山赏其功行。杨无为问芙蓉楷：数年不见，参禅来？办道来？蓉云：不打这鼓笛。杨云：恁么则空游山水，百无所能也。蓉云：相别未久，善能高鉴。沩仰：当行买卖，已是成交。欲令牙保分明，须要合同文契。咨：和尚日用如何？沩山以中食夜寝对之。仰山道：亦不空过。锄畬下种道不空过即得，中食夜寝道不空过即难。仰山觉斧凿太深，回首吐舌，惩悔：此处无金二两，俗人沽酒三斤。沩山道：寂子何得自伤己命？灵龟曳尾，拂迹成痕。吐墨海鱼，欲隐弥露。天童拈云：少当努力，老合歇心。为复是佛法商量？为复是世谛流布？若点检得出，一夏总不虗过。师吐舌云：口是祸门。\n第二十三则赵州有无\n举：赵州云：有佛处不得住带累平人，无佛处急走过恐无利益。天童拈云：沉空滞迹堕坑落堑，犯手伤锋撞头磕额，俱未是衲僧去就一坑埋却。直须莫入人行市怯战不胜，坐他床榻著甚来由，正不立玄恐成賍滥，偏不附物怕惹官防，方能把住放行这边那边，有自由分无可不可。\n师云：无尽灯录：僧辞赵州，州问：什么处去？僧云：学人拟向南方学佛法去。天童不叙来。原这僧拟往南方学佛法去，责情棒早合吃三十，所以赵州竖起拂子道：有佛处不得住。又恐怕掉这僧在无事界里打净洁毬子，所以又道：无佛处急走过。天童拈到这恰好处便休。本录更有语在，三千里外逢人莫得错举。万松道：未发足以前早已蹉过。僧云：恁么则不去也。万松道：是何心行？何不早恁么道？赵州道：去也由你，不去也由你，得恁么自由性。所以赵州道：摘杨花，摘杨花。诸方晚进多以折柳送行人，古乐府意仿佛赵州。忽若院主问赵州：曾到底吃茶去，不曾到底为甚也吃茶去？赵州呼院主，主应喏，州云：吃茶去。又作么生仿佛赵州意？天童拈赵州意，先识病证，次设治方，然后但除其病，不除其法。所以道：沈空滞迹，犯手伤锋，俱未是衲僧去就。这僧拟往南方学佛法，赵州先诊出两般病，然后对证设药，直须不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。所以赵州道：有佛处不得住，无佛处即走过。虽治其沈空滞迹、立玄附物之病，而不除把定放行、随流得妙、游戏神通自在之法。还会么？为甚如此？病多谙药性，经効敢传方。\n第二十四则临济宾主\n举：临济两堂首座齐下喝虾蟆呌，僧问济：还有宾主也无？问取虾蟆济云：宾主历然。咄天童拈云：杀人刀、活人剑，在临济手里。天童、万松，岂可无分？虽然如是，当时便与一喝咄云：即今亦不迟，直饶大骋神通，也祇得同声相应。岂止在临济手里？\n师云：风穴参雪峰，尝问此话，峰叙与岩头、钦山进途，而值临济已逝，不及参见，则曰：汝欲会，当问取他子孙可耳。穴后见南院颙，举雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。承天宗道：临济此语，走杀天下衲僧。我即不然，当时见僧举，但云：一对无孔銕锤。万松咄云：百？杂碎。临济一日问洛浦：一人行棒，一人行喝，那个亲？浦云：总不亲。济云：作么生得亲？浦便喝，济便打。葢临济宗风，当阳独露，全机大用，不贵言说。当时若问万松：两堂首座齐喝，还有宾主也无？咄云：宾主历然。临济有语无喝，天童有喝无语，如今杀人刀、活人剑在万松手里。忽有人问：那个是宾？那个是主？咄云：具眼底辨取。\n第二十五则洞山宾主\n举，洞山问隐山：此回蹉过，他后难逢。如何是主中主？这话。隐云：长年不出户。出也。洞云：如何是主中宾？特来参见和尚。隐云：青山覆白云。去离不得。洞云：宾主相去几何？一有多种。隐云：长江水上波。二无两般。洞云：宾主相见，有何言说？两口同一舌。隐云：清风拂白月。不动唇皮善举扬。天童拈云：主也，云藏顶相；仰望不及。宾也，雪压眉棱；父少儿子老，举世所不信。相去也，门司有限；王入深宫，臣归私室。言说也，玉振金声。他日如何举似人。我此四句，且道与隐山是同是别？因修者易，创立者难。丛林具眼者，试请辨看。有名不在镌顽石。\n师云：潭州龙山禅师参马祖得道，隐潭州龙山，无人知者。山行迷路，或到之。一僧至，隐问：自何而来？僧曰：某老宿处来。隐曰：老宿有何言句？僧曰：他云：说则千句万句，不说则一字也无。隐曰：恁么则蝇子放卵也。僧作拜，隐打之。洞山悟本与密师伯到山前，见流水中有菜叶拨草。行六七里，忽见隐在庵前，便问：此山无路，阇黎辈向何处来？洞曰：无路且置，和尚自何而入？隐曰：我不曾云水。洞曰：和尚住此山多少时也？隐曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？隐曰：不知。洞曰：何谓不知？隐曰：我不从人天来。洞山良久，方问此话。隐山答毕，又问：和尚见个甚么道理，便住此山？隐曰：我见两个泥牛鬬入海，直到如今无消息。隐因有颂示之曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。隐自是焚庵，遁入深山幽寂之处，不知所在，犹自号隐山焉。无尽灯。主中主作宾中主。为对下句主中宾，然失洞上四宾主血脉。僧问洞山：如何是主中主？山云：阇黎自道取。僧曰：某道得底是客中主。如何是主中主？山曰：与么道则易，相续也大难。故天童作主中主，与答辞：长年不出户，不失血脉。洞问：如何是主中宾？隐云：青山覆白云。洞山尝云：青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。洞云：宾主相去几何？待相去即向你道。隐云：长江水上波。正与法界观中海波喻合。或问：恁么则禅不出教意，向道教还出得禅意么？或曰：禅教相去几何？恰道长江水上波，何得忘却？洞问：宾主相见，万松道：还有眼么？有何言说？还有口么？隐云：清风拂白月。且道是何章句？宾向主说，则清风拂白月；主向宾言，则白月照清风。此犹是主中宾、宾中主边事。若是主中主、宾中宾，了没交涉。天童拈道：主也云藏顶相。且道与前青山覆白云还相滥不？前句先山后云，若作青山起白云，意更稳顺。今言覆者，好云无事不离山也。天童云藏顶相，不必是山。投子颂云：无见顶露云攒急。既是无见顶相，明主边事更用云攒，明主中主也。洞山道：道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。雪压眉棱，主中宾也。天童道：丝纶降，号令分，寰中天子、塞外将军，中外君臣各安其分，门司有限也。或谓：玉振金声，梵音深妙也。你且道清风拂白月有多少音响？竹林海巨川颂风铃云：铜唇銕舌太尖新，楼角悬来不记春，言外百千三昧法，因风说与个中人。且道他道甚来？善学柳下惠，终不师其迹。天童四句与隐山何别？更听风铃子细分辨。\n第二十六则云门佛法\n举：云门云龙王善降：佛法大煞有担取来填枯井，祇是舌头短争奈口门宽。复自云：长也非但上至梵天，遍覆刹尘世界。天童拈云：云门大师虽然自起自倒天使其人不自由，要且车不横推，理无曲断明亷暗察，审录难瞒。\n师举乌石灵观禅师云：若言我不道，即哑却我口。若言我道，即秃却我舌。觉范道：佛法大有，祇是牙痛。云门首身，免挂后人唇齿。早有天童放伊不过，祇见螳蜋之前攫，不觉弹丸之后随。云门舌长，天童点检了也。更有一个，且待别时。\n第二十七则沩仰摘茶\n举：沩山与仰山摘茶次，大众普请宜先到。沩云：终日祇闻子声，不见子形。茶树焉能鬲得伊？仰便撼茶树，觌面相呈不较多。沩云：子祇得其用。祇道得一半。仰云：未审和尚如何？非但闻声，亦见其形。沩良久，到退三千。仰云：和尚祇得其体。六月债负热厮还。沩云：放子三十棒。早来三十替和尚吃。天童拈云：沩山仰山，父父子子。夜半泼墨，日午点灯。丛林尽道，各得一橛。谁信道这橛是那橛，那橛是这橛？殊不知天共白云晓，水和明月秋。莫逆之友，休分彼此。\n师举：首山念云：夫为宗师，须具择法眼始得。当时不是沩山，便是扶篱摸壁。万松道：酒不醉君子，棒不打好人。瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。万松道：泽广藏山，理能伏豹。瑯琊又云：若不是沩山，洎合打破蔡州。万松道：倒得田单七十城。玄觉谓三十棒云：且道过在什么处？万松道：再犯不容。和声便打。佛鉴云：张公乍与李公友，待罚李公一杯酒，倒被李公罚一盏，好手手中无好手。万松道：某甲吃米，不似和尚吃盐多。沩仰父子相见不对面，对面不相见。一人得用，令不孤行；一人得体，道无不在。仰山克己复礼，卑不动尊；沩山正令当行，杀人见血。念法华，瑯琊觉羡；沩山父子举临济家风，佛鉴服手。搰了难逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗风。最好是父父子子，不同君君臣臣，三纲五常，世谛流布。仰山得用，沩山得体，诸方皆为各得一橛，而不劈开两破。富那夜奢问马鸣曰：锯义者何？鸣曰：与师平出。鸣问：木义者何？奢曰：汝被我解。还会天童云天水月么？穴细金针才露鼻，芒长玉线妙投关。\n第二十八则楞严推心\n举：楞严会上，世尊告众云：若能推底是汝心，则认贼为子换了屋梁。修山主云：若能推底不是汝心，则认子为贼忍为绝后计。天童拈云：如今推也是子是贼即在人心反复间，买帽相头莫使直中直，食鱼去骨须防人不人。\n师举楞严经云：阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐。即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难，此非汝心。阿难矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虗妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。唐唯悫法师科此经名八处征心：一、神汤内泻，二、灵膏返熁，三、针治内障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼脑，七、针骸补助。此科第八名膏肓出鬼。天童略举云：若能推底是汝心，则认贼为子。衲僧门下谓之认奴作郎。昔陶渊明蓝舆一子，与㒒舁之，指㒒谕子曰：此亦人子也，善待之。长者之言也。世谚有云：宁怜有力之奴，不爱无力之子。与前渊明之言，暗合吾宗即妄即真点化之旨。安国瑫云：得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺蔾之园。修山主道：若能推底不是汝心，则认子为贼。白玉碾作象牙梳，黄金打作𨱎石筯。弄巧成拙，有如此者。天台智者道：有人幼离乡，年长血气方刚。闻父在乡中为恶少年所欺，含恨还乡，图雪父耻。路人相伴，将至父舍，忽逢其讐。同伴戏之，指为其父。归人拜跪，鸣抱感泣。同伴笑曰：实汝父仇。归人欲打，手不能举。及至见父，亦不感泣。此谕无作四谛。苦即是灭，集即是道。无灭道可修，无苦集可断。上生经道：不修禅定，不断烦恼。佛记此人，成佛无疑。近岁陈秀玉学士尝问万松：弥勒菩萨为什么不修禅定，不断烦恼？万松道：真心本静，故不修禅定。妄想本空，故不断烦恼。士复问香山大润和尚，山曰：禅心已定，不须更修。断尽烦恼，不须更断。复问竹林海巨川，川曰：本无禅定烦恼。士曰：唯此为快耳。楞严认贼为子，山主认子为贼。不是则业识茫茫，是则神通妙用。智觉禅师唯心诀云：痴爱成解脱真源，贪瞋运菩提大用。妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。天童道：如今推也，是子是贼。一般面草，由人做造。相头买帽，比脚栽靴。他家自有儿孙，将来使用恰好。吃饭防噎，食鱼去骨。常作贼心，莫拈他物。参。\n第二十九则长庆有望\n举：长庆云：总似今日，老胡有望自从胡乱后，盐醋更丰饶。保福云：总似今日，老胡绝望社歌醉舞，带累平人。天童拈云：富嫌千口少得之本有，穷恨一身多失之本无。\n师云：无尽灯作，总似今夜。有望绝望。圆通善国师见玄悟玉、香山彝言涉嘲谑，责曰：总似汝辈佛法，岂到今日？有以见先德忧念丛林之切矣。达磨西来九年，面壁始遇知音。今长庆、保福列刹相望，钟梵交鸣，长庆一千五百人，保福七百余人，大弘雪峰之道，仪型禅苑，清规祖述，少林老胡有望也。洪州武宁慧安禅师，与圆通秀铁壁同参天衣，怀为法属，性皆刚直。安苦硬恬洁，非秀公若也。安居武宁荒村破院单丁三十年，而圆通应诏住法云，其威光烜然，可以引致法友而升青云。或时以书致安，安未尝拆而弃之。侍者不解其意，问之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其痴也。夫出家儿冢间树下办那事，如救头然，无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床，吾何复对语哉？然吾宗自此益微矣，汝辈犹能见之。今保福七百余人，武宁所谓吾宗自此益微矣，故云老胡绝望也。此犹是门庭施设边事，若也入理深谈，天童道穷，恨一身多，武宁单丁犹为分外。不见道：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老讴謌。且道那个底是碧岫峰头思大口，红尘堆里志公心？\n第三十则石霜出世\n举：僧问石霜：真身还出世也无？世还出真身也无？。霜云：不出世。还入世也无？。僧曰：争奈真身何？是出是入？。霜云：琉璃瓶子口。是世是身？。天童拈云：通身及尽，绵绵不漏丝。彻底无功，了了忘担荷。撒手兴来，云尚无心能出岫。随处得用，卖尽风流不著钱。还识石霜老汉么？左右觅便。当堂无影迹，穷便穷，如范丹。遍界不曾藏。富便富，如石崇。\n师云：将为石霜，祇会枯木死株，内绍外绍。今日负急临危，便道琉璃瓶子口。洞山道：此是一千五百人善知识语。于斯见矣。这僧知而故问道：真身还出世也无？石霜一往，泛然而答道：不出世。今诸方教乘师德，推让禅老为出世间人，将谓高超三界，首出万灵也。昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬为侍者，秘重深严，不见参学。一旦抽单，罔不疑怪。或问大明：侍者何往？明曰：诸方来，诸方去。何介意哉？又问：参学何似？明曰：道有参学，栽他头角；道无参学，减他威光。一众方疑，或蒙印许。其后久隐西山太原府，府、运两衙请住王山，创建禅席，皆号开堂出世也。万松谓：此非出世间，真入世间也。这僧问：真身还出世也无？此问：真身无相，还能出现说法利生也无？此非问出尘世，正问入󱈎垂手时节也。石霜常举：君臣父子，至尊严烈，深处禁宫。故云：不出世也。这僧也奇怪，便拏麤揢细，拈他空去声处道：争奈真身何？一则赤讳白𫍧，二则私窃欺公，两阵夹攻，决无活路。不意石霜门欲阖，一拶便开；船欲沈，一篙便转。奉个琉璃瓶子口，便那里得来？所以天童道：撒手兴来，随处得用。为什么适来却道不出世？不见天童道：当堂无影迹。既无影迹，为什么道随处得用？不见天童道：遍界不曾藏。诸仁者！为什么难会？此犹是喻。且道如何是法？周遍十方心，不在一切处。\n第三十一则雪峰古㵎\n举：僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？为甚无风浪起。峰云：瞪目不见底。许你眼明。僧云：饮者如何？甘露洋铜，有利有害。峰云：不从口入。玉液华池纳百川。僧举似赵州，出一人口，入万民耳。州云：不可从鼻孔里入。尽从这里流出。僧却问州：古㵎寒泉时如何？闽山远接太行山。州云：苦。裂舌不堪尝。僧云：饮者如何？著甚来由。州云：死。一坑埋却。雪峰闻云：赵州古佛。善哉甘口鼠，食人不害疼。从此不答话。阴蛆内胃。天童拈云：扶竖宗乘，须还大匠。久向天童。雪峰辨一千五百人善知识身心，为人如为己。赵州用一百二十岁老作家手段。党理不党亲。不妨奇怪。万松惯见似寻常。如今众中随言定旨，痴人面前不得说梦。乱作贬剥，舌头压杀人。深屈古人。死无对证。然则相席打令，似有知音。易开终始口。镂骨铭心，罕逢明鉴。难保岁寒心。\n师云：南院礼雪峰为古佛，雪峰礼赵州为古佛。当时雪峰法道大行，睦州让云门以嗣之，玄沙为法眼之祖，两派之源出于门下。赵州当燕赵乱罹之际，口如吹火，流俗薄之。及乎道力摄二王讲和，擕手见师禅床不下，时人方云：口似含珠。隐山所谓：莫作是非来辩我，浮生穿凿不相关。雪峰以其南泉之子、长沙之兄，以白眉尊宿待之。一日，赵州问僧：自何处来？僧曰：雪峰来。州曰：雪峰有何言句示人？僧曰：和尚寻常道：尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙？州云：阇棃若回，寄个锹子去。僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？动若云行，静如止水，正是湛不流处，死水里活计。这僧工夫到此，拈来呈似雪峰。若是万松门下，祇道：干曝曝地，一滴也无。这僧问以蹄涔，雪峰答以巨海，道：瞪目不见底，何曾辜负他？这僧忻然披襟当之，道：饮者如何？你参透古㵎寒泉，祇汝便是浮幢刹海。通身是水，谁吐谁吞？雪峰答个不从口入，大煞手亲眼辨。若论顺水推船，雪峰门下即得；其或逆风把柁，赵州门下不然。这僧疑根不断，再买草鞋，不远数千里，复举前话问赵州，至不从口入，州云：不可从鼻孔里入也。便用衲僧巴鼻。复问：古㵎寒泉时如何？州云：苦。这僧便合礼谢而退，不顾危亡，踏步向前，更问：饮者如何？州云：死没人情汉，一向尽法，不管无民。僧问：如何是玄中玄？州云：汝玄来多少时也？僧云：玄之久矣。州云：若不遇老僧，几乎玄杀。赵州与睦州出语，毒如德山、临济痛棒。雪峰后闻此语，遥礼云：赵州古佛。峰从此不答话，此语疑杀天下人。你道以前还曾答话么？后来何曾持不语戒？天童拈道：扶竖宗乘，须还大匠。大慧杲宗门武库首篇云：王荆公一日问张文定公曰：孔子去世百年生孟子，亚圣后绝无人，何耶？文定公曰：岂无人？亦有过孔孟者。公曰：谁？文定公曰：江西马大师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。荆公意不甚解，乃问曰：何谓也？文定曰：儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似无尽，无尽抚几赏曰：达人之论也。遂援笔以纪之。故王荆公尝云：三代以前，圣贤多生吾儒中；三代以降，圣贤多生吾佛中。近代老青州潭柘开山性和尚、韩相国昉、施学士宜生曰：二老若非事佛出家，皆王覇之器。是知颜孟之时，佛法未至。倘能事佛，必马鸣、龙树之俦也。故雪峰辨一千五百人善知识身心，赵州用一百二十岁老作家手段。不妨奇怪，碁逢敌手，琴遇知音。如今众中随言定旨，乱作贬剥，深屈古人。矮子看戏，随人上下。然则相席打令，似有知音，便道赵州逢贱即贵，雪峰遇刚即柔。若存得失胜负，成何宗旨？镂骨铭心，罕逢明鉴。这僧一问，二老各出一只手，提起示人，与万世为龟为鉴，岂同参铁骑禅者争锋竞锐？还会天童出身句么？临危知己少，闲话赤心多。\n第三十二则国师侍者\n举：国师三唤侍者老不歇心，侍者三应少不努力。国师云：将为吾辜负汝落花有意随流水，谁知汝辜负吾流水无心送落花。天童拈云：仁义道中不得不呼，得资分上不得不应。再呼能再应独掌不浪鸣，论实不论虗我唤君须应。且道有辜负无辜负行说好话？皓玉无瑕，雕文丧德劈破面皮。\n师云：僧举前话问玄沙：意旨如何？沙云：却是侍者会。万松道：不得动箸。玄觉征问僧：那里是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？玄觉云：汝少会在。万松道：垛根衲子有甚么限？又云：若于这里商量得去，便见玄沙。万松道：且归林下去。赵州云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。万松道：明眼人难瞒。玄沙举处，以己方人，浑沦无孔，铁锤穿凿，千窓百孔。若是万松见侍者三唤三应，祇向道：辅弼宗师，不废光彩。许大忠国师著甚死急，道：将为吾辜负汝。侍者当时见道：谁知汝辜负吾？好道：和尚年尊，别请人好。可惜放过，被玄沙赃诬，道：却是侍者会。以至玄觉问僧道：若不会，争解恁么应？特舍汉胡张三、黑李四与汝同参。所以玄觉道：汝少会在。玄觉到此，便合休去。又道：若于这里商量得去，便见玄沙。所谓第三句荐得，自救不了。据实论之，若道这僧会，国师道：谁知汝辜负吾？若道这僧不会，争解恁么应？所以赵州道：字虽不成，文彩已彰。一锤两当，须是这老汉始得。天童拈处，一向裁长补短，就下平高。颇怪国师妄加穿凿，道：皓玉无瑕，雕文丧德。大小大天童，呆汉作保。忽有人问万松：又作么生？向道：祇恐不是玉，是玉也大奇。\n第三十三则韶山是非\n举：僧问韶山：是非不到处，还有句也无？掩耳偷铃汉。山云：有。可知礼也。僧云：是甚么句？是非到处。山云：一片孤云不露丑。无眼人见。天童拈云：通身回互，不触尊严。识法者恐。退位傍提，要当宛转。谁敢当头。还见韶山相为处么？儿孙得力。尽力推爷向里头。室内不知。\n师云：雒京韶山寰普禅师嗣夹山。当时遵布衲机辩冠众，与山往复，词多不录。佛果云：遵布衲如虎带角，凛凛威风。争奈韶山解据虎头收虎尾，直得步步登高，声声相应。还知二老落处么？好手手中夸好手，红心心里射红心。诸方竞传韶山降遵布衲挫白头，因而不知深得洞上深细血脉。一日，僧问：如何是本来面目？山云：甎镜台前不露颜。天童不辜负他，对众拈出。一日，僧问：是非不到处，还有句也无？永嘉道：是非之惑，绵微难见。神清虑静，细而研之。言之兴也，是非所以成。其实是非不到处，言思路绝，分别意穷。天童却道：堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。若是无舌人解语，借路能来。洞山道：但能莫触当今讳，也胜前朝断舌才。道个一片孤云不露丑，又何妨？洞山所谓：胡家曲子，不堕五音。韵出清霄，任君吹唱。恁么看来，韶山道有，又何妨？但能句不落言思，曲不犯宫商，云不露丑拙，言满天下无口过也。所以天童道：通身回互，不触尊严，与不犯宫商不较多也。退位傍提，要当宛转。此是善财于别峰参见德云回互正位底时节也。还会尽力推爷向里头么？僧问九峰䖍侍者：如何是外？绍峰云：不借别人家里事。僧云：如何是内？绍峰云：推爷向里头。天童更加尽力两字，唤作全身担荷，彻底承当。忽遇赵州十八上破家散宅，又作么生？到来家荡尽，免作屋中愚。\n第三十四则临济祸事\n举僧问临济：如何是吹毛剑？鬼擘口济云：祸事！祸事！灭门殆户僧礼拜，强鬼出现济便打。急急如律令僧问巴陵：如何是吹毛剑？赖是巴陵陵云：珊瑚枝枝撑著月。宁可截舌天童拈云：杀人刀一毛不度，西天令严活人剑一毫不伤。恕卿无罪有意气时添意气，刑过无小不风流处也风流。宥过无大\n师云：镇州临济义玄禅师道：我于先师处三顿吃六十棒，如蒿枝拂相似，故家风号全提真吼。这僧是个亡命没兴汉，引颈受刃道：如何是吹毛剑？此谓之索剑吃。临济道：祸事！祸事！如拔剑一挥，且贷汝残生。这僧不看阵势，尚敢礼拜，杀人可恕，情理难容。济便打，尽令而行，笤󰆠也须三段，前车已覆，后车改辙。业重衲僧尚问巴陵：如何是吹毛剑？赖是巴陵有收有放，能纵能夺。陵讳颢鉴，始见云门，门举：雪峰曰：开却门，达磨来也。汝意作么生？陵曰：筑著和尚鼻孔。门曰：修罗王恶发，打须弥山一掴，𨁝跳上梵天报帝释，你为甚么却向日本国里藏身？陵曰：莫与么心行好。门曰：汝道筑著鼻孔又作么生？陵后住岳州巴陵新开寺，僧问：祖意、教意，是同？是别？陵云：鸡寒上树，鸭寒入水。问：如何是提婆宗？陵云：银椀里盛雪。这僧问：如何是吹毛剑？陵曰：珊瑚枝枝撑著月。陵告众曰：吾答此三转语，已报云门恩了也。自此不作忌斋。十洲记：南海底盘石上生珊瑚树，有枝无皮，如玉红润，感月而生，故枝头皆有月晕。巴陵以此语答吹毛剑，岂可以识情卜度？真云门子，睦州孙。故天童道：杀人刀一毛不度，活人剑一毫不伤。衲僧七事随身远，圆鉴令青华严颂。此在十六题。夹山会下一僧到石霜，入门便道：不审。霜曰：不必阇黎。僧曰：与么则珍重。又到岩头如前，岩乃嘘两声。僧曰：与么则珍重。才回步，头曰：虽是后生，亦能管带。僧归，举似夹山。山明日上堂，乃唤：石霜、岩头归。这僧出来，如法举似前话。僧举了，山曰：大众还会么？若无人道，老僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头且有杀人刀，亦有活人剑。且杀人刀一毛不度，吹毛度刃尚为两段。刜钟利剑，谁敢当锋？活人剑一毫不伤，天下人恩归有地。意气不从天地得，风流岂是刻雕成？不见道：伤鳖恕龟，杀活在我。\n第三十五则洞山体佛\n举：洞山垂语云：体得佛向上人，方有说话。方无说话分。僧问：如何是佛向上人？有说话分，快说快说。山云：非佛。借得口来。法眼云：方便呼为佛。大似压良为贱。天童拈云：二老宿相去多少？料掉没交涉。直是刀刁相似，毫厘有差。奈何鱼鲁参差。天地悬隔。到这里，转劫外机，洞山宗旨。放风前箭。法眼家风。横身担荷，法眼麤心。撒手承当。洞山细意。具这般眼目始得。洞山左眼半斤，法眼右上八两。还辨得么？变跄劈脸，改头换面。易分雪里粉，一有多种。难辨墨中煤。二无两般。\n师云：洞山垂语：要体得佛向上人，方有说话分。万松道：体得佛向上人，方无说话分。洞山已过犯弥天，万松更弥天过犯。更有个不识好恶底僧问：如何是佛向上人？此唤作望空启告。洞山道：非佛。此唤作传言送语。我且问你，佛向上人还解问答么？张无尽举傅大士颂曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。皓布裩曰：此即颂得法身边事，颂不得法身向上事。无尽曰：请和尚颂。皓曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。云居膺初见洞山，山问：阇黎名什么？居曰：道膺。山曰：向上更道。居曰：向上则不名道膺。山云：与吾在云岩时祇对一般。这个唤作识尊卑，分贵贱。法眼道：方便呼为佛。大似奴郎不辨，宾主不分。所以天童道：二老宿相去多少？直是刀刁相似，柰何鱼鲁参差。我且问你，洞山道：非佛。法眼道：方便呼为佛。如何是刀刁鱼鲁处？洞山转劫外机，法眼放风前箭。一个是全提那畔，一个是曲为今时。洞山是撒手承当，法眼是横身担荷。具这般眼目，始得水中择乳。还辨得么？须是鵞王易分雪里粉，幸遇洞山；难辨墨中煤，皆因法眼。镜清道：毗卢有师，法身有主。云门尝云：矢上加尖。法眼道：形兴未质，名起未名。诸方皆谓如水作波，波即是水。雪粉各异，墨煤性同，不是天童分疎不下。忽若圭峰道：镕瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。又作么生？也不如石头道：衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。\n第三十六则修山凡夫\n举：修山主垂语云：具足凡夫法少一物不成世界，凡夫不知当局者迷；具足圣人法眼中添屑，圣人不会身贤不觉贤。圣人若会，即同凡夫但有纤毫即是尘；凡夫若知，即是圣人一念回光便同本得。天童拈云：收得安南及尽凡情，又忧塞北犹存圣解。到这里，十成底事半是私房，半是贼賍，一时飏却公私得济，始得稳坐地更须赶起。还端的么更须了细？一等平坏两既不成，泯然自尽一何有尔。\n师云：抚州龙济山主绍修禅师，始与法眼辈同参地藏，谓己已臻其极。暨辞至建阳，途中谈法次，眼忽问：长庆道：万象之中独露身，是拨万象不拨万象？修曰：不拨。眼曰：说甚拨不拨？修懵然，却回地藏。地藏曰：子去未久，却回何为？修曰：有事未决，岂惮跋涉？藏曰：汝䟦涉许多山川，也还不恶。修不谕，乃问：古人道：万象之中独露身，意旨如何？藏曰：汝道拨万象不拨万象？修曰：不拨。藏曰：两个也。修骇然沈思，乃曰：未审古人拨不拨？藏曰：汝唤甚么作万象？修方省悟，即辞，追见法眼。眼语意与地藏如一。眼既住崇寿，修随众淘汰言句，放旷游处。后唐永和初，十数禅人坚请，令住龙济山之宝峰岩。修虽不务聚徒，而徒自至。提训之暇，作诸章句，盛行于世。一日，上堂道：具足凡夫法，凡夫不知。凡夫背觉合尘，迷己逐物。法眼道：微言滞于心首，恒为缘虑之场；实际居于目前，翻成名相之境。虗生浪死，不自觉知。修公打草惊蛇，贵要回光返照。忽然自肯，直下承当。本自圆成，不劳修证。眼不见眼，心不知心。于无了知，不辨真实。智证双亡，打成一片。故曰：圣人不会。情存一念悟，宁越昔时迷。故曰：圣人若会，即同凡夫。终日圆觉，而未尝圆觉。故曰：凡夫若知，即同圣人。宋孝宗皇帝注圆觉经，赐径山慈辩禅师宝印作序。序中有曰：裴相云：终日圆觉，而未尝圆觉者，凡夫也。具足圆觉，而住持圆觉者，如来也。印乃倒其说曰：具足圆觉，住持圆觉者，凡夫也。终日圆觉，未尝圆觉者，如来也。万松道：正合修山主意。本录中更有语，天童略之。录云：此两语，一理二义。万松道：一句是凡，一句是圣。不知不会是一，有迷有悟是二。所以天童道：收得安南，又忧塞北。不见玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。藏尽楚天月，犹存汉地星。更须将十成底事，对众飏却。祇如适来道：真空为缘虑，即同凡夫。三祖信心铭道：莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。天童以一种为一等，更佳。但略前两句，即前一理二义，故不重出。万松撮来，完成四句，使三祖与修山相见，天童与万松同参。后生可畏，焉知来者不如今也。\n第三十七则石梯问去\n举：石梯问侍者：什么处去？不覆堂头，便属偷暇。者云：上堂斋去。不可别道。梯云：我岂不知汝上堂斋去？何须更问。者云：除此之外，别道什么？文不加点。梯云：我祇问汝本分事。早是分外。者云：若问本分事，某甲实是上堂斋去。几不问过。梯云：不谬为吾侍者。和尚大善知识。天童拈云：放过即不可。和尚照顾禅床。如今直与扭得鼻孔痛，便好下手。打得骨头出始得。暂借和尚拄杖。免见瞎驴趂大队。牵来拽磨。所以道：平地上死人无数。此病最难医。透得荆棘林是好手。劈口掌云：透也有甚难。且道：适来这僧透得也未？更要第二掴。多虗不如少实。逆水撑舟，不离旧处。\n师云：石梯法嗣鄂州茱萸，师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯，泉孙也。一日侍者请梯入浴，梯曰：既不洗尘，亦不洗垢，浴作什么？者云：和尚先去，某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云：石梯年老，侍者年少。虽然老少不同，其奈头脑相似。天童拈这公案，便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者：什么处去？本分宗师常以本分事为人，侍者却道：我上堂斋去。若总恁么，胡张三、黑李四，也合罢参。祇恐不是玉，是玉也大奇。梯云：我岂不知汝上堂斋去？水浸麻绳，一股股紧。者云：除此之外，道什么火烧竹筒，一节节热？这老汉著甚死急！我问汝本分事，且道是侍者不本分，石梯不本分？洞山聪尝自负柴上山，路逢一僧问：山上有柴，何故更将上去？聪便放下柴于地云：会么？僧云：不会。聪云：我要烧。侍者也甚奇怪，道：若问本分事，某甲实是上堂斋去。佛事人情，一时周足。石梯无奈之何，满口许他道：不谬为吾侍者。石梯既许他，天童为甚却道：放过即不可，更要扭得鼻痛，打得骨出。天童前来拈，雪峰问僧：甚么处去？僧云：普请去。峰云：去。拈道：动著三十棒，恐人一向学平实禅。这里却道：免见瞎驴趂大队，曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈。所以道：平地上死人无数。天童引入荆棘林中道：透得底是好手。侍者且置，忽有人问万松：这荆棘林作么生透？向道：今日实是从希家斋来。不见道：多虗不如少实。\n第三十八则法眼声色\n举：僧问法眼：声色两字如何透得？莫错认。眼云：大众！若会这僧问处，透声色也不难。实是声色，端的难透。天童拈云：从前不了，满眼满耳。祇为家贼难防。识得不为冤。直下分明，见闻不昧。且向草庵止宿。这客作汉。\n师云：无尽灯。僧问法眼：声色两字甚么人透得？眼谓众曰：且道这个僧透得也未？若会此僧问处，透声色即不难。天童略之道：僧问法眼：声色两字如何透得？这个唤作当阳显露。这僧恁么来，莫作色会；这僧恁么问，莫作声会。所以白水道：山僧不欲向声前句后鼓弄人家男女。何故？为他声不是声，色不是色。僧问寿州资寿院圆澄岩禅师：一大藏教中还有奇特事也无？岩云：恐汝不信。僧云：如何是奇特事？岩云：黄底是纸，黑底是墨。恁么会得，莫去言句上咬嚼。闻声见色，直透那边，有甚么难？才入言思，影响碍却，卒难领会。赤穷官长使偷钱奴，上阵将军骑啮人马，谁知顽㒒劣马解用成功，得力儿孙不绍家业？长者审知是子，客作自为贱人，纵能跨色骑声，不离驴前马后。要识宅中长者么？转身就父无标的，拈却花冠不得名。\n第三十九则夹山目前\n举：夹山云：目前无法背后底𫆏，意在目前莫错认。他不是目前法是你眼睛，非耳目之所到声色纵然，见闻不昧。天童拈云：夹山老子解开布袋头财不著身，痛不著己，将差珍异宝山材野物撒向诸人面前了也见者有分。正当恁么时作么生任情取舍？路不拾遗，君子称美不义之财，于我如浮云。\n师云：北院通禅师问夹山：目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？夹曰：是。通乃掀倒禅床叉手立，夹起来打一拄杖，通便下去。法眼云：且他掀倒禅床，何不便去？须待他打了才去，意在什么处？万松道：我当时见道：岂不是和尚语？蓦面唾云：咬屎橛汉！拽棒打出。北院也好有后手，法眼拈出令后人见，可谓为众竭力，祸出私门。洛浦尝举此话问彦从上座：那句是宾？那句是主？也权借此问以为影草。今天童特举此话，著实为人。王婆嬭子行人事，紫罗帐里撒珍珠。若是识便宜底，其珠遍地，目覩如泥。僧问圆通秀铁壁：知师久蕴囊中宝，今日筵前略借看。壁道：君子爱财，取之有道。还知天童路不拾遗处么？满船珍宝沈江去，谁羡芒绳十陌钱？\n第四十则赵州把定\n举：赵州云：把定乾坤眼眉毛有几茎，绵绵不漏丝毫老贼何消强出头。我要你会见我见你眼里眼外，你又作么生会问取乾坤眼？天童拈云：还端的也未疑则别参？直饶你这里会得，七穿八穴空使童人下锹下镢，我也知你出赵州棬缋不得为什么却在万松眼窝里。\n师云：僧问九峰䖍禅师：如何是乾坤眼？峰曰：乾坤在里许。僧曰：乾坤眼何在？峰曰：正是乾坤眼。僧曰：还照烛也无？峰曰：不借三光势。僧曰：既不借三光势，凭何照烛唤作乾坤眼？峰曰：若不如是，髑髅前见鬼人无数。所以赵州把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫。又道：若有一丝毫，即是一丝毫。所谓但有纤毫即是尘。又道：一法若存，翳入眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。尚有人道：山河大地岂不磕破眼睛？有底见道：尽大地是沙门一只眼，那里放鼻孔？万松道：尽大地是沙门鼻孔，何处著眼？直饶你互夺互存、双收双放，我更问你：耳朵向什么处著？所以赵州道：我要你会。天童道：还端的也无？又道：直饶你这里会得七穿八穴，我也知你出赵州棬缋不得。天童恁么道，是眼内语？眼外语？争如𭣟瞎赵州眼，方见眉毛向上人。\n第四十一则灵云露柱\n举：镜清问灵云：混沌未分时如何？谁教汝凿窍云曰：露柱怀胎。暗中书字，文彩已彰清云：分后如何？许多时甚处去来云曰：如片云点太清。话作两橛清云：祇如太清还受点也无？事无一向云不对。何不早道清云：恁么则含生不来也。将头不猛云亦不对。重说偈言清云：直得纯清绝点时如何？犹有这个在云曰：犹是真常流注。合口了却开得清曰：如何是真常流注？无风起浪作么云曰：似镜常明。犹为剩法清云：向上更有事不？不可即这里坐杀云曰：有。何不道无清曰：如何是向上事？乞闻一声云曰：打破镜来，与子相见。有甚么眼天童拈云：分与未分，已筑界墙玉机夜动；踏飜关捩点与不点，带累晴空金梭暗抛。已彰文彩直是一色纯清，黄河上源浊未得十成安稳。店司安下且道：打破镜来，向什么处相见？惭惶杀人还会么？是何心行清秋老兔吞光后，谁共澄潭照影寒湛水苍龙蜕骨时。高出层霄望不穷\n师云：首楞严道：如急流水，望为恬静。流急不见，非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道：潜续如命，为寿者相。诸方谓之命根不断，一条红线掌中牵。分与未分，点与不点，是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节，命根断处，妄识销镕，流注枯干，无寿者相。正恁么时，向甚么处与灵云相见？天地黯黑，如一锭墨相似，唤作衲僧夺胎换骨，转身一路吹残劫，烧灰飞后，突出虗空未兆前。\n第四十二则石巩弓箭\n举：石巩上堂，乃张弓架箭各自念得佛堂经，三平擘开𦚾当之宿世冤家，因缘聚会。巩云：一张弓，两只箭，祇射得半个圣人未拈弓箭，好个圆全长老。天童拈云：石巩习气不除却不酸醋气，三平相席打令恰似个丈夫儿，却云：三十年一张弓，两只箭，祇射得半个圣人天不降全。岂不是以己方人仁者见之谓之仁？大都不入惊人浪却解折折弓箭，到了难寻称意鱼人心难满。\n师云：无尽。灯具云：抚州石巩慧藏禅师，本弋猎人，逐鹿至马祖庵，机缘契会，投祖出家住院。凡见僧执弓架箭以示之，三平至，巩曰：看箭。平拨开胸曰：此是杀人箭，活人箭又如何？巩扣弦三下，平便展拜，巩曰：三十年举一张弓架两只箭，祇射得半个圣人。遂折折弓箭。平后见大颠，举似之，颠曰：既是活人箭，为甚向弦上辨？平无对，颠曰：三十年后要人举此话也难得。万松道：今日幸遇和尚。云门问长庆：如何道免得云作半个圣人？长庆云：若不还价，争辨真伪？门云：入水见长人。万松道：真𨱎不换金。首山云：人人尽道三平中的，莫屈他也无？良久云：机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。万松道：切忌诈明头。姜山爱云：射虎不真，徒劳没羽。万松道：不见道半个圣人？佛鉴云：大小三平元来祇是死汉，若非死汉，又觅甚么活人箭？石巩龙头蛇尾，矢在弦上又却不发，当时若便与一箭，那里得来？更要大颠作死马医，医之不瘥，从他掘地深埋。且如智海恁么批判，古今还有过也无？乃云：细雨洒花千点泪，淡烟笼竹一堆愁。万松道：烦恼皆因强出头。法灯颂云：古有石巩师，架弓箭而坐。如斯三十年，知音无一个。三平中的来，父子相投和。子细返思量，元伊是射垛。万松道：灵山授记，未似今日。天童略之云：石巩上堂，乃张弓架箭，三平擘开胸当之。巩云：一张弓，两只箭，三十年祇射得半个圣人。俱胝因天龙一指头禅，一生受用不尽，故凡有所问，祇竖一指。石巩因张弓架箭而悟，故常以张弓架箭示人云：顶敷道：道吾舞笏同人会，石巩张弓作者谙。三平擘胸当之，一等是弄粥饭气，不妨应时及节。佛果引三平颂云：解擘当胸箭，如何祇半人？为从途路得，所以不全身。这般说话，大似减人光彩。万松即不然，受箭张弓处，师资本一人。不离华下路，便见洞中春。天童道：张弓底习气不除，受箭底相席打令。所以躭源交拳，仰山女拜，为复是全提作用？为复是时节因缘？却道三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。万松道：石巩示不全之肯，天童真以己方人。还知石巩信彩处么？祇将日月为香饵，应手华鳞忽上钩。\n第四十三则云门法身\n举僧问云门：如何是清净法身？不是目前机。门云：花药栏。开口斯当。僧云：便恁么去时如何？莫错认。门云：金毛师子。一手擡一手捺。雪窦著语云：太无端。一箭射两垛。天童拈云：贼来须打，泥里著棘针。客来须待。苦口是良药。云门雪窦，二俱作家。祇会待客，不解打贼。这里莫有便恁么去者么？唆猫入枯井。切忌撞头磕额。暮故瞎茅广。\n师云：万松昔在大庆寿玄悟席下，一年入室两度，经半年才得告香入室。室中举问玄沙：如何是清净法身？沙云：脓滴滴。此是玄悟之师，高邮定和尚悟处。今日看来，这清净法身话，玄沙答得最强，高邮悟处更的。云门答花药栏，权实并举；道金毛师子，褒贬双行。这僧道便恁么去，雪窦道太无端，可谓贼来须打，客来须待。雪窦道：花药栏，莫颟顸，星在称兮不在盘。恐人错认一机一境，不荐普天帀地一段大事，便是撞著露柱，磕破灯笼，唤作撞头磕额。此犹可恕，忽然向花药栏上绊番，金毛师子上磕倒，也大煞麤心。不见保福因僧侍立，福曰：你得与么麤心？僧曰：甚处是某麤心处？福拈一块土度与曰：抛向门外著。僧抛了却来曰：甚处是某麤心？福曰：我见你筑著磕著，所以道你麤心。雪窦拈云：然则这僧被热谩，争奈真不掩伪，曲不藏直。雪窦将今视古，于理不甘。你这一队汉，或僧堂里来，寮舍内出，筑著磕著，亦乃不知。近来麤心转盛，我若放过，便见诸方捡责。卓拄杖下座。天童道：撞头磕额。保福道：筑著磕著。且道是同是别？雪窦道：这僧被热谩。且道云门何似保福？难甘放不过，雪窦何似天童？保福门下，昔日麤心尚多；万松门下，近日麤心更甚。何也？觅个筑著磕著底，也不可得。\n第四十四则曹山父子\n举：僧问曹山：子归就父，为什么父全不顾？下不论上山云：理合如斯。清官易断僧云：父子之恩何在？粉骨难酬山云：始成父子之恩。至化无私僧云：如何是父子之恩？大功不宰山云：刀斧斫不开。甚处下手天童拈云：翡翠帘垂，丝纶未降。枢密不得旨紫罗帐合，视听难通。尊严不露颜犯动毛头，月升夜户。照不失虗密移一步，鶴出银笼。穿开碧落天还知么？这里使不著脱身一色无遗影，太平本是将军致不坐同风落大功。不许将军见太平\n师云：礼记？缁衣：子曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。洪觉范、天觉奏号圆明宝觉禅师，其深机妙智，真不忝所赐。尝云：机贵回互，使不犯正位；语忌十成，使不落今时。沩仰父子、曹洞师资为两派之源。洞山法付曹山曰：子真法器，吾久知之。我于先师处亲传宝镜三昧，事穷的要，今付授汝。仍以纲要三颂、三渗漏付之。山徧礼祖塔，因拟曹溪之号，所至以曹名其居，故号曹山。曹洞正宗，于今鼎盛。僧问：子归就父，为什么父全不顾？这僧久参洞上，将深密威严处置个问端。曹山识法者，恐不敢犯令泄机，祇答：理合如斯。这僧要穷堂奥，深入虎穴，道：父子之恩何在？曹山不伤风化，不动音容，答道：始成父子之恩。这僧放无底，末更问：如何是父子之恩？曹山尽力提持，罄囊分付道：刀斧斫不开。此退位朝君，转身就父处，不道同，祇是无别。天童于夜明帘外、空王殿中，借无舌人传宣，敕无耳人承旨，此犹是月升夜户边事。鶴出银笼一句作么生道？九皋才翥翼，千里漫追风。\n第四十五则白水沙水\n举：白水垂语云：眼里著沙不得唤甚作沙，耳里著水不得唤甚作水。僧便问：如何是眼里著沙不得又撒一把？水云：应真无比从来不眼花。僧云：如何是耳里著水不得更灌一杓？水云：白净无垢不曾挑耳塞。天童拈云：白水老人可谓大而无外绵绵不漏丝，小而无内关扫不容尘，具足千变万化不借别人家里事，祇个赤手空身将无作有旋支梧，不受一滴尘失之本无，直是满眼满耳得之本有。还见么却恁么去？立足无闲地看脚下，知心有几人不道无，祇是少？\n师云：筠州高安白水院本仁禅师参洞山，问：未有之言，请师示诲。山以不诺，无人肯答之。水得旨后，昭宗天福止洪井，白水众盈三百。上堂曰：老僧寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女，何故？声不是声，色不是色。僧问：如何是声不是声？水曰：唤作色得么？僧曰：如何是色不是色？水曰：唤作声得么？僧作礼，水曰：且道为汝说，答汝话，若人辨得，有个入处。万松尝教人看此话，虽明劫外机，不坏世间相。所以道：他参活句，不参死句。今日将声色话鼓弄人家男女。又道：眼里著沙不得，耳里著水不得。雪窦亦曾举此两句，后却番案云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。白水虽无后段，暗中打做一团。这僧问：如何是眼里著沙不得？水曰：应真无比。又问：如何是耳里著水不得？水曰：白净无垢。和雪窦收拾了也。佛鉴拈云：远观山有色，近听水无声。此一联语是题山水画图，佛鉴拈来出一只眼。远山有色，时人知有；近水无声，令人疑著。所以天童道：虽大而无外，小而无内，千变万化不彰形，满眼满耳无一点。尽大地是沙门一只脚，正好移身换步。胜默老师道：地藉不履而能行，心赖无知而展照。天童却道：立足无闲地。万松道：正好移身换步。又作么生肚里覰破脚？\n第四十六则参同回互\n举参同契云：回互不回互大人得自在。僧问云门：如何是回互不合恁么问？门指板头云：不可唤作板头切忌触讳。僧云：如何是不回互正好恁么问？门云：这个是板头亲言出亲口。天童拈云：石头舌头无骨甚不得道，云门眼里有筋覰透心肝，千古之下声光赫扬也要天童举觉。如今要把手共行，直须恁么始解不恁么得恁么无󳬴记，然后没交涉可煞有禅。还相委悉么卒客无卒主？少年曾决龙蛇阵三十年久向天童，潦倒还听稚子歌今日错为人下注脚。\n师举参同契云：门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。大慧杲上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。蓦然撞著桃符神，两手椎胸呌冤苦。艾人云：休呌苦。遂拈拄杖卓一下云：祇有一处堪回互。回互不回互，回而更相涉。掷下云：不尔依位住。参！万松道：祇有一处堪回互。云门道：唤甚么作板头？锺馗、桃符走入大慧拄杖里去也。回互不回互，回而更相涉。大鬼、小鬼向艾人鼻孔里藏身。掷下拄杖云：不尔依位住。云门道：这个是板头。僧问云门：如何是一切智智清净？此问出大般若初分难信解品八十余科。若一切智智清净，更互相涉，无二无二分，无别无断故。云门答云：僧堂走入佛殿里去也。云门常用此机，人多难解。万松颂出：佛殿入灯笼，牛皮鞔露柱。无二无二分，无别无断故。天童要与石头、云门把臂共行，直须恁么始解。不恁么，正是回互不回互，唤甚么作板头时节？又道：然后没交涉，不尔依位住。这个是板头时节，此唤作决龙蛇阵。作么生是听稚子歌处？万松没去著，与人说公案。\n第四十七则芭焦拄杖\n举：芭蕉示众云：你有拄杖子，我与你拄杖子骨堆上添土；你无拄杖子，我夺你拄杖子出土处掘坑。天童拈云：你有则一切有人人具足，你无则一切无脱体全空，有无自是当人圆同太虗，无欠无余，与夺关芭蕉甚事良由取舍，所以不如？正恁么时，作么生是你拄杖子和声便打？\n师云：郢州芭蕉山慧清禅师嗣南塔光涌，涌嗣仰山，蕉乃沩山重孙也。上堂曰：我二十八到仰山，见南塔上堂曰：汝等诸人若是个汉，才出母胎，便作师子吼解，岂不快哉？当时我于这下歇得身心，便依之五载。蕉示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。万松道：祖师不西来，少林传妙诀。何须达磨直指人心？又道：你无拄杖子，我夺你拄杖子。直饶一物不将来，更须放下始得。大沩喆云：大沩即不然，你有拄杖子，我夺你拄杖子；你无拄杖子，我与你拄杖子。大沩既如是，诸人还用得也未？若人用得，德山先锋，临济合后；若用不得，且还本主。万松道：顺水推船时，人知有天童。拈出大丈夫儿，有无在己，不受芭蕉处分。这个从上来，唤作衲僧拄杖子。天童恐当人讳却，更道：正恁么时，作么生是你拄杖子？直饶拈得出，莫教万松见。折做八截，烧灰飏却。万松老矣，留得也好。何也？有时扶过断桥水，几度伴归明月村。\n第四十八则香严枯木\n举：僧问香严：如何是道？看脚下。严云：枯木里龙吟。不因墙外底，争得到长安？僧云：如何是道中人？解行𡾟崄路，不在系行缠。严云：髑髅里眼睛。贪寻芳草路，迷却故园春。僧举：问石霜：如何是枯木里龙吟？这哑汉何不高声问？霜云：犹带喜在。苍天！苍天！僧云：如何是髑髅里眼睛？这瞎汉还见山僧么？霜云：犹带识在。莫错认。天童拈云：王居门里，穴不栖巢。臣不出门。明不越户。\n师云：邓州南阳香严寺智闲禅师，依大沩究涅槃之理，沩曰：我不问汝，平生卷册上记得底学解，汝未出母胞胎，东西不辨时，何者是汝自己？师懵然久之，进数语，沩并不许，严曰：却请和尚道。沩曰：吾道于汝何益？限二日道，得契则记汝。严归堂，徧阅所集，无一语堪对，叹曰：画饼不充饥。遂焚之，曰：此生不学佛法，且作个长行粥饭僧，免役心神。泣辞而去。一僧问：何往？严举前话云：下山歇去。僧曰：南阳香严寺古基在，兄可结茅，吾化米给汝。严后治基芟草，闻瓦砾击竹作声，大悟，熏沐遥礼，谢云：和尚大慈，恩逾日月，当时若为我说，何有今日耶？住时后，僧问：如何是道？道之一字，犹是强名。洞山道：龙吟枯木，异响难闻。万松尝问僧：如何是异响？僧云：不会。万松道：善解龙吟。香严答：枯木里龙吟，何异强名？曰：道无尽灯作。僧云：不会。严云：髑髅里眼睛。天童道：僧再问：如何是道中人？驴事未了，马事到来，道既强名，人从何立？故严答云：髑髅里眼睛。这僧不会，举问石霜：如何是枯木里龙吟？石霜随手点破道：犹带喜在。又问：如何是髑髅里眼睛？霜云：犹带识在。有道则有喜，有人则有识。这僧展转不会，又问曹山，山以偈示之曰：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。僧再问：如何是枯木里龙吟？山曰：血脉不断。僧曰：如何是髑髅里眼睛？山曰：干不尽。僧曰：未审还有得闻者不？山曰：尽大地未有一个不闻者。僧曰：未审龙吟是何章句？山曰：不知是何章句，闻者皆丧。有本颂在后。玄沙别师之初句云：龙藏枯木。佛果云：念不异，心不差。圆融五位君臣，跳出无为三毒。便可向枯木上生花，寒严中吹律。看他三个老宿，一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。若善参详，便可玄关独步。还委悉么？莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。这香严公案，勘会移台，引惹词讼。天童举纲要，祇以两句断之道：王居门里，臣不出门。能以无量法门作一句说，有时一字法门海墨书而不尽。还识天童安家乐业处么？独鶴有时常伴水，好云无事不离山。\n第四十九则三藏他心\n举：大耳三藏得他心通，朝见肃宗帝，帝命忠国师验之。藏见国师便礼拜，侧立于右。国师云：汝得他心通是不？藏云：不敢。国师云：汝道老僧祇今在什么处？当面讳却。藏云：和尚是一国之师，何得在西川看竞渡船？莫错认。国师再问：汝道老僧即今在什么处？几曾动著。藏云：和尚是一国之师，何得在天津桥上看弄猢狲？且道渡头是？桥上是？国师第三次问：老僧即今在什么处？一在力作。藏罔知去处。许你亲见。国师叱云：这野狐精！他心通在什么处？大小国师也不知下落。天童拈云：三藏不见国师则且置，你道国师自知下落处么？一任卜度。若谓自知，则百鸟衔花，诸天供养，未有休日。醋酸聚蚋，肉臭来蝇。且道正当恁么时，落在什么处？扭鼻头云：在这里。\n师举：僧问仰山：大耳三藏第三番为甚不见国师？山云：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。万松道：仰山却具他心通。又僧问赵州，州云：在三藏鼻孔上。万松道：回避不及。僧又问玄沙：既在鼻孔上，为什么不见？沙云：祇为太近。万松道：犹隔津在。后僧问海会端，端曰：国师若在三藏鼻孔上，有甚难见？殊不知国师在三藏眼睛里。万松道：若在眼睛里，有甚难见？殊不知三藏通身是国师。恁么道始得一半，若要全道，三藏未离西天时已与国师相见了也。故天童道：三藏不见则且置，你道国师自知落处么？若谓自知，百鸟衔花，诸天供养，未有休日。万松别云：若谓自知，不唯三藏󳬇见国师，祇具妖通。天童道：正当恁么时，国师落在什么处？万松道：当时三藏对面不见国师，而今相隔五百余年，为什么常在万松眼底？诸人还见么？背后底𫆏？\n第五十则陆亘坐卧\n举：陆亘大夫问南泉：弟子家中有一片石，有时坐、有时卧，欲镌作佛，得不？客听主裁，兵随印转。泉云：得。符到奉行。陆云：莫不得不？却又疑着。泉云：不得。随邪扑簸箕。云岩云：坐则佛。韩信甘投胯。不坐则非佛。渊明懒折腰。洞山云：不坐则佛。背去还成奉。坐则非佛。亲来越转疎。天童拈云：转功就位。但得雪消去。转位就功。自然春到来。还他洞上父子。肐腰不外屈。且道南泉意作么生？不打这鼓笛。直是针锥不得。穿凿不少。\n师云：宣州节度使陆亘大夫初问南泉曰：弟子家内缾中养一鹅，鹅渐长大，出缾不得。如今不得毁缾，不得损鹅，和尚作何方出得？南泉召曰：大夫！陆应喏。南泉曰：出也。陆从此有开解。陆一日问南泉：弟子家中有一片石，有时坐，有时卧，欲镌作佛，得不？泉云：得。陆曰：莫不得不？泉云：不得。五祖演云：大众！夫为善知识须明决择，为什么他人道得也道得？他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛与汝注破，得又是谁道来？不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。乃举手云：将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大神州作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。东弗于逮作一个佛，南赡部州作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛，草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤什么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部州还他南赡部州，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝唤甚作佛？还会么？忽有个汉出来道：白云休䆿语。大众记取这一转，若于世谛因果门中作像供养，岂非好事？所以云：得。若以此石触秽践踏，污辱像材，莫不得么？泉道：不得。是知善恶罪福果报皆由心造，得与不得速如影响。为什么天童拈南泉意，直是针锥不得？情知不是这个道理。陆亘问得周遮，南泉答得转换。若道是世法，五经三史还有这般说话么？若道是佛法，三藏五乘还有这般说话么？云岩、洞山父子以当家针线番覆相成，天童以借功明位，借位明功若合符节，道南泉意直是针锥不得。万松今欲结识南泉以为当家，不见陆大夫问南泉：和尚何姓？泉曰：姓王。陆曰：王还有眷属也无？泉曰：四臣不昧。陆曰：王居何位？泉曰：玉殿苔生。祇如天童道直是针锥不得，还入宗旨也无？背风无巧拙，雷火烁难追。\n万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷上\n请益录上卷音义\n㤓蒲本切。不慧也。　敁音颠。称量也。　典午晋史：〡〡不兢。谓司马氏也。　跧庄鸾、庄缘二切。说文云：蹴也。　椶榈上祖东切，下立居切。〡，〡也。赤曰〡。󳾆〡栟𢍉名切。　帔披伪切。在肩背也。又披也。　怤方俱切。注：悦也，喜乐也。　憋裨列、匹列二切。急速㒵。　询息遵切。咨也。　畬与居、式车二切。田之三岁也。　搰丫上胡没切，下于如切。象物开之形也。　勠力竹切。削也。　刜扶弗、孚弗二切。砍也，击也，断也。𭣟丑角切。刺也。　弋夷力切。橛也，所以挂物也。　綍音弗。󳾞侧加切。以手按物也。\n万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷下\n后学性一阅生生道人梓\n第五十一则文殊出定\n举：佛前有一女子入定家富儿娇，佛勅文殊出定便与推倒，殊乃运神力托上梵天，出定不得何不填坑，佛乃云：下方罔明大士能出此定家󳳲不甜野󳳲甜。须臾罔明至饥鹰待一呼，勅令出定再作死马医，罔明弹指三下费许多气力作么，女子便出定神著自舞。天童拈云：若定若动野狐窟下掉尾，当人变弄傀儡棚上牵丝，鸿毛轻而不轻不消弹指，太山重而非重空上梵天，还知老瞿昙鼻孔在我手里么更有收人在后头？\n师举：翠岩芝云：僧投寺里宿，贼打不防家。万松道：鸾逢凤喜，蛆见蝇欢。五云和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如来也出此定不得。万松祇管看，祇如教意，怎生体解？万松道：此义文长，付在来日。此缘本出诸佛要集经。天王如来于欲、色二界中间，诸佛集会，文殊邀弥勒共往，勒辞不行。文殊由起佛见、法见，贬在二銕围山间，为诸菩萨说四意止。如来召之，还至佛所，见女在定，殊意：我贬山间，女何近佛？佛勅文殊出定问之，乃至两山相击，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有弃诸阴盖菩萨，能出女定。俄弃盖至，弹指三下，女便出定。今作罔明，诸方久传。罔明本出思益经，亦曰胜思惟。梵天所问经与罔明菩萨有问答，罔当从系，葢取交光相罗之意，故号罔明。因辨于此，学者应知。教意谓文殊最初因女子发菩提心，所以不能出他定。慧式法师云：文殊师利乃因女人以发初心，女子最初因弃诸阴盖发菩提心，所以弃葢能出此定。圆通善国师云：有说云：文殊是大菩萨，常在定中了无出入，所以不能出他定；罔明是小菩萨，于禅定中犹有出入，所以能出他定。天童拈处即不然，道：若定若动，当人变弄。行船尽在把梢人，上杆不由撺弄者。所以鸿毛轻而不轻，太山重而非重。天童鼻孔且放过，万松鼻孔为什么却在诸人手里？复云：牢收取。\n第五十二则雪峰古镜\n举：雪峰与三圣行次，见一队猢狲早晨不利，峰云：祇这猢狲，各各背一面古镜。秪恐分不破圣云：历劫无名，何以彰为古镜？正好留题峰云：瑕生也。因谁致得圣云：一千五百人善知识，话头也不识。蔑相瓜虀不著盐峰云：老僧住持事繁。惯得其便天童拈云：当时若见雪峰道：瑕生也。则今不少但近前云：喏！喏！与你唱诺且道：何故如此？下不测上争之不足索另先穷，让之有余告和者䞍赏。\n师云：青州、佛觉两派既行，佛日提一枝临济禅，托迹圣安，分寮入室。一日，自挝鼓上堂，抑扬云门、临济宗风，平分半众，不辞而去，佛觉恬不介意。雪峰住一千五百人，三圣托迹禅林，屡用衲僧巴鼻加诸雪峰，峰但以海涵天复上宾待之，万古典刑增人畏仰。一日，圣与峰山行，见一队猢狲，大宗师或出、或处、或默、或语，皆为佛事，道：这猢狲各各背一面古镜。背当作佩，学者应知。万松常爱佛鉴磊落开廓，出言倜傥，道：十字街头小乞儿，腰间带个风流袋，八十婆婆齐下拜。三圣用服手榾了，道：历劫无名，何以彰为古镜？雪峰尝饶伊，今日放不过，道：瑕生也。万松道：可知礼也。雪峰当时道：各各背一面古镜。三圣神峰颕利，何不道：瑕生也？所谓当断不断，返招其乱。但搜他空去声处道：历劫无名，何以彰为古镜？正是捉住老鼠，打破油瓮，却被雪峰道：瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪峰，峰大方之家，直饶浪击千寻，争奈龙王不顾，祇道个老僧住持事繁，烂泥里有刺。天童见输机者胜，欺敌者亡，意令三圣夺雪峰机，倒行此令，故云：当时若见雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！胜默和尚唤作叉手骂，丈母亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会，道：争之不足，让之有余。后来参鉄骑禅者，切忌干戈相待。\n第五十三则长庆示众\n举：长庆示众云：净洁打叠了却抛一堆粪，近前就我索便重不便轻，蓦脊与你一棒也知和尚不恡慈悲。有这一棒到你却要则廻奉和尚，你须具大惭愧和尚面皮厚多少；若无这一棒到你较得忍痛，你向甚么处会打云：你会我不会？天童拈云：死口吃常住饭里急后上东司，展脚卧长连床缩脚也由你，求个知惭愧者难得万松从来不识惭愧。还知长庆棒落地处么打云：在这里？雷开蛰户电烧尾纵然栽种得，引出峥嵘头角来不是栋梁材。\n师云：本分宗。师以本分接人。看他长庆示众道：净洁打叠了，近前就我索。这僧不本分，烦恼皆因强出头。长庆不本分，是非祇为频开口。更道：蓦脊与你一棒。这僧若吃苦不甘，这棒合长庆自吃。他更道：有这一棒到你，你须具大惭愧。祇解照人微细处，不知脚下黑蒙蒙。又道：若无这一棒到你，各自著现定。更道：你向什么处会？要会作么？虽然如是，不得草草。不见天童道：死口吃常住饭，展脚卧长连床。求个知惭愧者难得。黄龙南上堂云：今日五月一仲夏改旦，诸知事、首座、大众道体安乐。一夜长连床上，展脚缩脚，不由别人。天明起来，胡饼酸豏，横咬竖咬，饱即便休。当恁么时，不是古、不是今，不思善、不思恶，鬼神不能寻其迹，万法不能为其侣，地不能载、天不能葢。然则如此，须是眼里有睛、皮下有血。眼若无睛，何异瞎汉？皮下无血，何异死人？三十年后不得错怪黄龙。下座。看他长庆、天童与老黄龙鼎足之势，举本分事为人，就中长庆伤锋犯手。所以天童道：还知长庆棒落处么？天童尚恐冻蚁氷鱼，不识擡头举足时节，道：雷开蛰户电烧尾，引出峥嵘头角来。师打啑喷云：吉利佛。\n第五十四则盘山心佛\n举：盘山垂语云：若言即心即佛著甚死急，今时未入玄微争奈大梅把得定；若言非心非佛惑乱人家男女，有甚了期，亦是指踪极则将为是咬狼狗。天童拈云：有钱不解使浊富多忧，解使却无钱清贫常乐。且道作么生得十成去将上不足，匹下有余？娶他年少妇秋树春生叶，须是白头儿冬瓜夏放花。\n师云：幽州盘山宝积禅师，初参马祖，差充街坊。因肉案头丧车，后悟道，马祖印之。无尽灯赞曰：肉案闻香，孝口得味；道足学足，滔滔无滞。一日，上堂曰：心若无事，万象不生；意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因道而立名；道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微；若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今时未入玄微；万松道有心有佛，岂非今时事？惭愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盘山也论今时劫外。明州大梅山法常禅师，山居二十年，马祖令僧问曰：和尚见马大师，得何道理，便住此山？梅曰：大师向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大师近日佛法又别。梅曰：作么别？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，举似马祖，祖告大众曰：梅子熟也。天童双举二段，恐人中偏枯之疾，道：有钱不解使，解使却无钱。今时路头不得全体，故云有钱不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却无钱。欲得十成去，除是三冬向火，六月卖氷。所以道：娶他年少妇，须是白头儿。调和琴瑟一句作么生？长翁短婆婆，递互厮折磨。\n第五十五则金峰分院\n举：金峰示众云：事存函葢合，毫厘有差，天地悬隔。理应箭锋拄。未发箭前中的了也。若人道得，金峰分半院与他住。和尚以桎梏诱人。时有僧出礼拜，不妨有心。峰云：休！休！放处较危，收来太速。相见易得好，共住难为人。老老大大，懊偿负债。天童拈云：重赏之下，必有勇夫。恁么则好与三十棒。这僧拟乎强取，没世界那。金峰又却不甘。悔不慎当初。还知蚌鹬相持，尽落渔人之手。和尚爱便宜。若也辨得函葢箭锋，却来请乞棒。金峰一院，两手分付。别处人事。\n师云：抚州金峰从志禅师。峰在曹山，山问：汝作甚么来？峰曰：葢屋来。山曰：了也未？峰曰：这边了也。山曰：那边事作么生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。这般说话不失洞上血脉，今日公案深有岩头。雪峰作略参同契云：事存函葢合，理应箭锋拄。执事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上应箭锋相拄。函葢相合，线道那分？箭锋相拄，毫头不爽。金峰将此囓镞之机以为钩饵。若有人道得金峰分半院与他住，这僧出来礼拜了，好道：何须弥勒下生，方号一生补处？教伊收放与夺，进退无门。临济示众云：我于先师处三度吃六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一顿，谁为下手？一僧出云：某甲下手。济便拈棒度与，僧拟接，济便打。雪窦拈云：临济放处较危，收来太速。金峰才见礼拜，便道：休！休！金峰当时满口许分半院与，岂非相见易得好？及至见僧出来礼拜，便道：休！休！岂非共住难为人？将谓折倒这僧，殊不知金峰自点检了也。佛果拈云：大小大金峰，龙头蛇尾。若是蒋山则不然，若有人道得山僧分半院与他住，忽有个出来礼拜，祇向他道：上天同归霄汉，入地共返黄泉。万松道：也是懒儿牵伴。金峰有头无尾，佛果浪走忘归，未若天童始终一贯。道：重赏之下，必有勇夫。这僧见义，便为出来礼拜，岂非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，猎夫之勇也；入水不避蛟龙者，渔父之勇也；白刃临前，视死若生者，将军之勇也。作么生是衲僧之勇？良久，云：大胆驾头冲突过，小胆哀鸣告所由。喝一喝。万松道：这一喝，大慧之勇也。这僧拟乎强取，金峰又却不甘，前不迭村，后不迭店，二人蚌鹬相持，尽落天童之手。有能善用函葢箭锋，万松罚伊饡饭一堂，即时出院。\n第五十六则曹山出世\n举：僧问曹山：佛未出世时如何？谁申此问山云：曹山不如。比不得，类不齐僧云：出世后如何？云门有棒山云：不如曹山。一场丑拙天童拈云：佛与曹山，天童不如主宾互换，不如天童出世不出世，直须擘破各具一只眼，方得圆全未有长行而不住。幸有一阴地长住而不行，何劳不为人还会么？以己方人幽洞岂拘关鏁意，一脚门里，一脚门外纵横不涉两头机。出不随应，入不居空\n师云：南泉道：向空劫以前承当，佛未出世会取。万松道：向住劫以后承当，佛已出世会取。也不如华严经十方诸佛劝不动地菩萨道：此诸法法性，若佛出世、若不出世，常住不异。教中唤作法尔不穷因，无始不穷初。曹山不如，则自携瓶法沽村酒；不如曹山，则却著衫来作主人。天童拈处，不碍裂开；万松著语，何妨揑聚？道：佛与曹山，主宾和合，出世不出世，双眼圆明。终日在途中，不离家舍；终日在家舍，不离途中。还会么？云生洞口还归洞，密密金刀剪不开。\n第五十七则云门无滞\n举：云门示众云：直得触目无滞已是眼花，达得名身句身道什么，一切法空这个𫆏，山河大地是名身题目甚分明，亦不可得犹成剩法，唤作三昧性海俱备少他一点不得，犹是无风帀帀之波繁兴不出那伽定。直得亡知于觉亡他犹易，觉即佛性矣亡己最唯，唤作无事人事生也。更须知有向上一窍在脚力尽时山更好。天童拈云：宾主不谐家不和，二俱有过邻里欺，各与二十棒不干天童万松事。祇如向上一窍又作么生更参三十年？犀因玩月纹生角水向竹边流出绿，象被雷惊花入牙风从花里过来香。\n师云：大小云门，学人做处。初见睦州，机似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。后见干峰，得干峰用。干峰示众云：法身有三种病、二种光，须是一一透得。更有照用同时，向上一窍在。云门上堂，浑似干峰道：触目无滞。此岂非是二种光事？楞伽经道：名身与句身，及形身差别。凡夫愚计著，如象溺深泥。云门道：达得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。无尽灯作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦无失。此恐凡夫计著，故云不可得。人多爱实际理地不受一尘，殊不知佛事门中不舍一法，故云：唤作三昧，性海俱备。华严宗道：法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道：性海无风，心波自涌。所以道：犹是无风帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可为无知，自性了然故。不同于木石，故道：直得亡知于觉，觉即佛性矣。有处无矣字，唤作无事人。石头谓药山曰：恁么则闲坐也。山曰：闲坐即为也。所以道：莫将无事为无事，往往事从无事生。干峰道：更有照用同时，向上一窍在。云门道：更须知有向上一窍在。向上一窍，权实门中，故有多种。天童以干峰三病二光合云门内心外境，故云：宾主不谐，二俱有过。且道天童向上一窍与干峰、云门是同是别？祇个名言难比拟，大都手段解翻腾。\n第五十八则干峰一二\n举：干峰示众云：举一不得举二你作么举，放过一著落在第二第八也得。云门出众曰：昨日有人从天台来，却往径山去向下文长付在来日。峰曰：来日不得普请收。天童拈云：坐断十方，千差路绝你便走；放开一线，万派朝宗一任去。二尊宿开拓家风祸出私门，方见衲僧去就为众竭力。还端的么事不厌细？太平天子寰中旨边方虽有令，汗血将军塞外心不是太平年。\n师云：干峰解作活计，云门却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道穷即变，变即通，通即久。干峰道：举一不得举二。放过一著，落在第二。才举便会，落在第二头。拟议不来，落七落八。云门言外知归道：昨日有人从天台来，却往径山去。干峰告往知来：尔既先锋，我当合后道，来日不得普请。下座。佛印拈云：此语众中商量者甚多，会者极少。干峰梦里合眼跳黄河，觉来身在床上。云门醉后扶人倒上树，醒来祇在堂中。二人打作一团，至今分疎不下。若人知得落处，许你解空第一。万松道：权向第三座安排。大沩喆云：干峰善唱，云门善拍。拍唱相随，风清古格。还有知音么？一堂风冷淡，千古意分明。万松道：更讳不得。黄龙晦堂问僧：你道从天台来者是甚么人？僧云：不会。堂云：是你祖翁，为甚不识？僧云：望和尚指示。堂有一颂云：干峰举一不举二，云门擡手添意气。花开花落任风吹，自有馨香遍天地。万松道：闻者脑裂。雪窦道：诸禅德！云门老祇解一手擡，不解一手搦。还有共相著力底么？试露牙爪看。万松道：便好掀倒禅床。干峰道：不得举二。天童便坐断千差。向干峰放过一著处，便道：朝宗万派二尊宿，一收一放，开拓家风。天童内君外臣，建立双照时节。忽若遮照不立，又作么生？白云投壑尽，青嶂倚空高。\n第五十九则岩头辞山\n举：岩头辞德山闻早冤家解脱，山云：子甚么处去？儿行千里，母行千里头云：暂辞和尚下山去。不道几时来山云：子他后作么生？婆心太切头云：不忘和尚。恩大难酬山云：子凭何有此语？苦口出亲言头云：岂不闻：智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。当官不让父山云：如是如是，善自护持。恨心不舍天童拈云：德山寻常棒下不立佛祖人不知己过，既乎到这时节得恁么老婆秪因泪出痛肠，不觉舌在口外，虽然是养子之缘买栽池馆恐无地，争免得后人检责得到子孙能几人？待伊道：智过于师，方堪传授。拽拄杖，蓦脊便打重赏之下，必有勇夫。\n师云：鄂州岩头全豁禅师始参德山，持坐具上堂瞻视之，山见而问曰：何为？头咄之，山曰：老僧过在什么处？头曰：两重公案。便下参堂。德山潜念：这僧稍似个行脚人。以至后辞德山，山云：子什么处去？头云：暂辞和尚下山去。山云：子他后作么生？头云：不忘和尚。此皆师资分上不异诸方。山再问：子凭何有此语？头曰：岂不闻智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授？诸方多道：见与师齐，见过于师，于理无失。王山法祖云：狮子有三种：第一、超宗异目；第二、齐肩共躅；第三、影响不真。若超宗异目者，见过于师，堪为种草；若齐肩共躅者，减师半德，落在今时；若影响不真者，狐犴猥势，羊质虎皮。天童拈德山寻常棒下不立佛祖，洎乎到这时节得恁么老婆，却道：如是，如是，善自护持。天童道：虽然养子之缘，争免得后人检责？临济辞黄蘗，蘗问：汝欲何往？济曰：非河南则河北。蘗便打，济约住，复与一掌。蘗大笑，唤侍者：将百丈先师禅板几案来。者将至，济连声呌云：侍者将火来。蘗曰：汝但将取去，以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人，而不知受法人郎当更甚？当时我是临济，见道：但将取去，以后坐断天下人舌头去在。但向道：若要坐断天下人舌头，正合将火来烧却。今日公案恰与一般。我当时若见德山道：如是，如是，善自护持。震声一喝，拂袖便行，儿孙也未见断绝。\n第六十则南泉水牯\n举：南泉垂语云：王老师牧一头水牯牛与这畜生作伴，拟向溪东去，不免官家苗稼动落今时；拟向溪西去，不免官家苗稼静沈死水。争如随分纳些些曲为今时，潜通那畔？总不见得易分雪里粉，难辨墨中煤。天童拈云：南泉牧牛可谓奇特一生草里走，直得一切处关防不得渠浓得自由。为甚么如此为他左方右圆？是他随分纳些些忧则共戚，乐则同欢。\n师云：这个公案，诸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懒放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作么生？沩山懒安初参百丈，问：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛。安曰：识后如何？丈曰：如人骑牛到家。安曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云：安在沩山三十年来，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，则便牵出；若犯人苗稼，即便鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趂亦不去也。抚州石巩惠藏禅师，一日，厨中作务次，马祖见而问曰：作甚么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草去，把鼻拽将来。祖曰：子真解牧牛。万松尝问糠禅：背插荆挺，何也？糠曰：遗教经云：譬如牧牛之人，执杖视之，勿令纵逸，犯人苗稼。万松笑曰：痴人面前不得说梦，明言譬喻，邪执为实。清居皓升禅师颂牧牛图一十二章，太白山普明禅师颂牧牛图十章，佛国惟白禅师颂牧牛图八章，升、明二师等皆变黑为白，惟佛印四章全白复黑。颂曰：已白仍回黑，还君自在牛。乱山闲放去，千古更无忧。赫赫当中日，腾腾不系舟。超然凡圣外，谁敢向前收？此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛不见处正是月明时为总不见得，唯佛印与南泉以混俗和光、随流得妙为总不见得。云门云：且道牛内纳？牛外纳？直饶你说得纳处分明，我更问你觅牛在。万松道：觝著和尚。大沩喆云：云门止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世诸佛、天下老和尚鼻孔尽被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处？良久，云：诬人之罪，以全罪科之。万松道：首到强如捉获。虽然，南泉水牯牛无鼻孔，你作么生穿？是以天童道：南泉牧牛可谓奇特，直得一切处关防不得。胜默和尚道：在一切同一切，一切处收不得。又道：南泉水牯牛，双角无栏圈。且道随分纳些些了后如何？𫇴荛莠稗愁耘处，蹄角皮毛趂赞时。\n第六十一则黄蘗问事\n举：黄蘗问百丈鸬󰭇语鶴：从上相承底事，如何指示于人？殃考研槌打独立丈踞坐觌面相呈，蘗云：后代儿孙将何传授？犹嫌少在丈云：将为你是个人。便归方丈莫作好话听。天童拈云：言满天下无口过不伤锋，行满天下无怨恶不忤众，还他百丈真野狐精。黄蘗不是不知有放憨裴󳾜，且要此话大行家丑外扬。还会百丈归方丈么？老鼠入牛角林间\n风叶落合伴不着，化外水天秋不如独行。师云：筠州黄蘗山鹫峰希运禅师，尝于雒下分卫，吟添钵声。一妪出棘扉曰：太无厌足生。蘗曰：汝犹未施，返责无厌，何也？妪笑而掩扉。蘗异之，与语，多所发。蘗将辞，妪曰：可往南昌见马大师，必有所益。蘗直造江西，而大师已化。诣石门礼塔，时大智庐于塔傍，蘗即礼塔。见丈，乃问：愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日耳聋话，至一喝处，蘗不觉吐舌退。后丈知已彻，问：子以后莫承嗣马大师不？蘗曰：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，且不识马祖。若嗣马祖，以后丧我儿孙。丈曰：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。又道：后代儿孙将何传授？万松道：千年无影树，今时没底靴。黄蘗屡发此语，可谓老觉情多念子孙，可惜百丈有头无尾。我若见道：后代儿孙将何传授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，儿孙也未到断绝。虽然，他几曾放过来道：将为你是个人。百丈踞坐处，诸方认为默然良久。天衣怀云：维摩不默不良久，踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生，外道天魔皆斩首。蘗问：从上相承底事，如何指示于人？百丈不曾道著一字，又不曾拈锤竖拂。天童却道：言满天下无口过，行满天下无怨恶。可谓不萌枝上，解辨春秋。黄蘗知而故问百丈：转见分明，还见百丈、天童转侧处么？行到水穷处，坐看云起时。\n第六十二则仰山问僧\n举：仰山问僧：近离甚么处〔拾〕到〔比〕间？僧云：庐山。公验分明仰山云：曾到五老峰么？深入虎穴僧云：不曾到。前言何在仰云：阇黎不曾游山。当面讳却云门云：祇为慈悲之故虽是善因，有落草之谈而招恶报。天童拈云：云门虽然识得仰山底里且道是甚么，争奈祇知其一贪覰面前，不知其二忘却背后。且道仰山意作么生？后车改辙无限风流慵卖弄漏逗不少，免人指点好郎君东床坦腹者，岂不是天童。\n师云：仰山小释迦勘僧，云门僧中王刷欠。这僧实从庐山来，五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚，尚道不曾游山。云门笑他草里行，不觉自身泥里走。云门拈道：这僧亲从庐山来，因甚么却道阇黎不曾游山？万松道：几乎忘却。沩山一日问仰山云：诸方若有僧来，汝将什么验他？仰山云：某甲有验处。沩山云：子试举看。仰云：祇问他道：诸人还有这个么？待伊有语，祇向伊道：这个且置，那个如何？沩云：此是向上人牙爪。仰山再问：五老峰直是恶手脚。这僧若是个汉，祇道某甲未曾参堂，免教仰山点检，却道我不曾到。我是仰山，祇唤侍者点茶来，这僧游山困。不然喝出，教伊向后别作生涯，却道阇黎不曾游山。因慈悲故，出落草谈，唤作失钱遭罪。天童引兵救援，出露布云：无限风流慵卖弄，免人指点好郎君。便见云门祇见仰山放行，不见仰山把定。且道如何是出草之谈？吃茶去。\n第六十三则三圣逢人\n举：三圣云：我逢人即出谢子远来，出即不为人无可祗待。兴化云：我逢人即不出闭门屋里坐，出即便为人祸从天降来。天童拈云：堕也，堕也并賍捉获。今日不是减古人声光门里出身易，且要长后人节槩身里出门难。若是本色汉家破人亡，无可出入，提祖佛印摄鬼禁师，转鉄牛机󳾄，麸磨户，把拄杖一时穿却不如折折拄杖，方见衲僧手段吾不如汝。\n师云：三圣兴化，逢人出不出、为人不为人，大似财高语壮，倚势欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、转鉄牛机，即日贵人、旧家富汉不从人得，本自圆成。师拈拄杖云：还见三圣兴化么？复靠却云：直饶具衲僧手段，也且向这边立。\n第六十四则声明玄沙\n举：声明三藏见闽王良田千顷，不如薄艺随身，王请玄沙验之好胜者必遇其敌。沙背后以铜火筯敲鉄火炉，问云：是什么声不可唤作铜铁声？藏云：铜铁声正中其计。沙云：大王莫受外国人谩却是你谩我。天童拈云：理契则神冬瓜跳门限，贫子获衣中之宝不从人得；情封则物灵龟拽死蛇，力士失额上之珠当面蹉过。三藏祇解瞻前不能顾后，玄沙不能顾后祇解瞻前。还知么愿观佳作？诬人之罪，以罪加之还着于本人。\n师云：大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄沙，一筹不获。玄沙以铜筯敲铁炉，问：是什么声？三藏云：铜铁声。雪窦别云：莫谩外国人好。万松道：眼自争先得。沙云：大王莫受外国人谩。万松道：筹因打劫羸。雪窦别云：大王宜加信敬。万松道：赞之双美。法灯代三藏云：却是和尚谩大王。万松道：多虗不如少实。保福问僧：殿里甚么佛？僧云：和尚定当看。福云：释迦佛。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。二问僧：作甚么业吃得与么大？僧云：和尚也不小。福便作蹲势。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。三问僧：汝名什么？僧云：咸泽。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：谁是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。四问浴主：汤锅濶多少？主云：请师量。福便作量势。主云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。玄沙：敲炉是甚声？藏云：铜铁声。雪窦别云：和尚莫谩外国人好。玄沙却道：大王莫受外国人谩。法灯代三藏云：却是和尚谩大王。如保福四谩人，皆云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。若唤作铜铁声，情封则物；声不是声，理契则神。所以三藏、玄沙瞻前不能顾后。为甚保福见僧道：和尚莫谩人好。保福道：却是你谩我。诬人之罪，以罪加之。\n第六十五则长沙转物\n举：僧问长沙：作么生转得山河大地归自己去？话作两橛沙云：作么生转自己归山河大地去？打成一片天童拈云：虽然主宾互唤未免天童点检，要且泥水不分多谢和尚证明，忽然捩转鼻孔事无一向，恁么不恁么总不得不妨省力，又合作么生山河不离大地，自己不是别人？如今王令稍严不犯之令，不许人搀行夺市必合依行。\n师云：湖南长沙招贤大师上堂云：我常向汝诸人道：三世诸佛共尽法界众生是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？万松尝道：混沌未分时，还有天地人不？父母未生时，还有己身不？心念未起时，还有迷悟凡圣不？这僧尚问：如何转得山河大地归自己去？一大藏教祇说个三界唯心，万法唯识。肇法师云：会万物为自己者，其唯圣人乎？楞严经道：若能转物，即同如来。白云端颂云：若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。所以天童道：不许人搀行夺市。此转物话，忝解教乘者亦皆知有，而饱参衲子却不得受用。所以长沙却与倒过道：如何转得自己归山河大地去？天童已曾道：撒手悬崖下，分身万象中。石头和尚道：圣人无己，靡所不己。佛日尧于此大悟，道头上拈却一座太行山相似。诸人还曾恁么一回么？万松昔年参胜默，教看此话，半载全无入由。胜默曰：我祇愿汝迟会。后来一日打破漆桶，欢喜数日，寝而不寐。胜默更将玄沙点灵云未彻处教看，祇这欢喜地犹成法爱。所以道：忘他尚易，忘己最难。岑大虫，南泉之子，赵州之兄，大手作家，名不虗得。这僧问：如何转得山河大地归自己去？沙云：如何转自己归山河大地去？僧曰：不会。沙曰：湖南城下好养民，米贱柴多足四隣。其僧无语。师有偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。天童祇将长沙拈转这僧话头处，直捷示人道：虽然主宾互唤，要且泥水不分。天童用四宾主批判这话，将四料拣颠拈倒用，转见分明。天童末后人境俱夺，要与长沙光未发时相见道：如今王令稍严，不许人搀行夺市。一状解与万松，万松先斩后奏。\n第六十六则灌溪二杓\n举：灌溪垂语云：我在临济处得一杓不丈夫汉索人残饭，我在末山处得一杓正是老婆禅。又云：十方无壁落推倒界墙贼厮见，四面亦无门无你出身处，露躶躶不曾葢覆，赤洒洒不挂寸丝，没可把放下著。天童拈云：灌溪恁么说话，且道是临济处得底赃诬自己？末山处得底带累别人？虽然一箭双雕恩归有地，奈有时走杀一马鞁两鞍，有时坐杀至今起不得，且作么生得恰好去待计较成，举似和尚？揑聚放开都在我不干万松事，拈来抛去更由谁除是天童？\n师云：鄂州灌溪志闲禅师，初参临济，济搊住良久，溪曰：领也。济托开曰：且放你一顿。溪住后，乃示众曰：我见临济无言语，直至如今饱不饥。后到末山，先自约曰：相当则住，不然则推倒禅床。既入堂内，山闻新到至，令侍者问：上座游山来？为佛法来？溪曰：为佛法来。山乃升座。溪上参，不礼拜，山问：今日离何处？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪无语。末山代云：争得到这里？始礼拜起，问：如何是末山？山曰：不露顶。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不变去？山云：不是神，不是鬼，变个甚么？溪于是伏膺作园头。三年后，垂语云：我在临济处得一杓，我在末山处得一杓。人多道：一客不烦二主，一女不嫁二夫。灌溪不负初心，为法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老庞嫡嗣马祖，兼禀石头，药山天皇亦出二师门下。传灯以药山天皇首嗣石头，觉范凭󳬴，后列名勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎？近代玄悟、玉庆、寿朗诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终，问侍者曰：坐化者谁？者曰：僧伽。又立化者谁？者曰：僧会。溪乃行六七步，地垂两手而逝。今士大夫尚有不信者，独不见郑夷甫者乎？甫，吴人也。少年登科，尝遇术者，能推人死期，令推己命，不过三十五岁，忧伤殆不可堪。久之，闻金山佛印大师谈笑间脱去，公叹曰：既不得寿，得如金山，复何憾哉！乃与佛者游，因授楞严经。岁余，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂释然放怀，预知死日。至期，沐浴更衣，亲督人洒扫园亭，及焚香择时，手指画之间，屹然立化，其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁，兴平府设资戒会，坐亡者三人。路行，而亡者二人达本行省，监坛会首躬见其事，俯伏僧前，乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽，临终问其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射杀二哥，以为如何？随整襟坐脱。湛然居士从源闻之，曰：且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者相较，何啻九牛毛耶？文与可曰：我以为韈材，人以为口食，万松聊以为喻。天童曰：十方无壁落，从本来元没遮拦；四面亦无门，祇这里便是入处。又道：净躶躶，赤洒洒，直饶寸丝不挂，犹有赤骨立在。是以道：万里无云，青天也须吃棒。灌溪先得两杓，后没可把，外头赶兔，屋里失獐。所以天童道：有时走杀，有时坐杀。岩头道：直须向自己胸襟流出将来，与我葢天葢地。天童一箭双雕道：从临济得，末山得。万松道：与天童从丹霞处得底，苦不相争。天衣怀云：威音王佛以前即且置，威音以后无师自悟，尽属天然外道。天童却道：揑聚放开都在我，拈来抛去更由谁？且道如何得恰好去？灵苗生有地，大悟不存师。\n第六十七则僧问睦州\n举僧问睦州：祖意教意，是同是别？天上拣月州云：青山自青山，白云自白云。闷时好看天童拈云：若向这里识得睦州无固必汉，有甚难见，释迦出世解与云门，达磨西来遭逢光统，总是不守分底汉担着一硕，笑他五斗。还识得么？天童本分臂长衫袖短揠苗助长，脚瘦草鞋宽凿窍酧恩。\n师云：睦州寻常辩若悬河，及乎这僧问著祖意教意，分疏不下。僧又问：如何是青山？州云：还我一滴雨来。僧云：学人不会，请师道。州云：法华峰前阵，涅槃句后收。天童略之，恐涉教意。不见西川座主欲改业，游方至襄州华严处，问：祖意教意是同是别？严曰：如车二轮，如鸟两翼。主曰：将谓禅门别有奇特，元来不出教乘。遂回。后闻夹山盛化，遣小师驰问前语。夹山曰：雕沙无镂玉之谈，结草乖道人之意。小师回举似主，主乃赞叹遥礼曰：将谓禅门与教意不殊，元来有奇特事。万松道：也是承虗接响。僧问巴陵：祖意教意是同是别？陵曰：鸡寒上树，鸭寒下水。僧问睦州：祖意教意是同是别？州云：青山自青山，白云自白云。雪窦拈云：问既一般，答亦相似。争奈水乳不分，其中有自利利他、谩人自谩。若点检分明，管取解空第一。万松道：解用则利他自利，不会则谩人自谩。直饶水乳分明，点检将来，落七落八。赵州道：大宗师须以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫尝道：本自无事，从我何求？此谓之本分事。释迦不须出世，达磨何用西来？翠岩真点𮌎尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云：舜老夫在洞山悟古镜因缘，如此岂是说无事禅？你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云：云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰：石霜不会禅，洗脚上床眠。枕头扑落地，打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云：老夫耄矣，何不有事底令无事，无事底令有事？是为净佛国土，成就众生。恁么则释迦须当出世，达磨必索西来。所以天童道：摠是不守分底汉。何也？舜老夫山高海深，鶴长凫短。南禅师续凫截鶴，夷岳盈壑。所以臂长袖短，脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去？万松从来不守分，\n第六十八则南园抚掌\n举：南园一日自烧浴，沙弥童行不得气力。僧问：和尚何不使沙弥童行？点即不到。园抚掌三下。到即不点。僧举似曹山，正是传言送语人。山云：一等是个抚掌拍手。三台须是大家摧。就中南园奇怪，閙市相逢执手惊。俱胝一指头禅，幸有金乌分昼夜。盖为承当处不谛。莫将石火当天明。僧却问：南园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？蹉了你牙。山云：是。养耶作证见。僧云：向上更有事也无？我不敢道。山云：有。许你大胆。僧云：如何是向上事？这亡命汉。山咄云：这奴儿婢子。急恼都管。天童拈云：识尊卑，知贵贱，南园是作家。老手旧肐膊。分玉石，辨金𨱎，曹山不出世。儿孙得力，室内不知。这僧虽解切蹉琢磨，弄泥团汉。也祇向奴儿婢子边著到。终是贱骨头。还知么？谩天童不得。放旷淋漓两不伤，忧则共戚，乐则同欢。犹是夜明帘外客。东宫虽至嫡，不面舜尧颜。\n师云：南岳西园兰若昙藏禅师，本受激发，于大寂后谒石头，莹然明彻。贞元二年遁衡岳绝顶，人罕参访。寻以脚疾移止西园，禅侣渐次繁盛。园一日自开浴次，僧问：不使沙弥何以自劳？园抚掌三下。洞山闻云：一等是个拍手，就中西园奇怪。天童作曹山语云：一等是个抚掌拍手，就中南园奇怪。俱胝一指头禅，葢为承当处不谛。圭峰判此有自体用、有随缘应用。自体用如镜之明，随缘应用如明所现影。俱胝将随缘应用作自体用。万松室中问僧：俱胝竖指意如何？僧乃竖指，万松随后拶云：祇这个更别有，往往措手不办。以圭峰判之，少自体用。云岩扫地次，道吾云：太区区生。岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月。云岩举起扫󰆠云：这个是第几月？玄沙云：正是第二月。此解随缘应用。长庆云：被他倒回扫󰆠蓦口𢷾又作么生？此明自体用，非深明洞上、临济二宗者不可辨也。无尽灯。僧问曹山：西园抚掌，岂不是明沙弥边事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：这沙弥、天童。此语三处与无尽灯不同：一、西园为南园，洞山闻云：一等是个拍手。就中西园奇怪，天童作曹山语，仍多俱胝一指头禅，葢为承当处不谛一转语，此二不同也。三、改沙弥作奴儿、婢子，仍多两转语。因辨于此，学者应知。据初问：和尚何不使沙弥、童行、无尽灯？始终有理。僧却问：南园抚掌，岂不是奴儿、婢子边事？僧再三问：如何是向上事？到这里纵不犯颜触讳，多分是雾鎻帘垂。曹山禀密旨，传宣道：咄！这奴儿、婢子。所以天童道：曹山不出世，南园是作家。南园有时烧浴，带水拖泥；有时抚掌，神歌社舞。曹山终日门头户底，不忘禁殿重闱。所以道：放旷淋漓两不伤，犹是夜明帘外客。还知么？官凭私契约，奴见婢慇懃。\n第六十九则云门前后\n举：云门示众云：十五日以前即不问吞却三个四个，十五日以后道将一句来吐却七个八个。自云：日日是好日将为别有。天童拈云：属虎人本命杜撰巡官，属猴人相冲一任钻龟打瓦。\n师云：云门示众无可做，没去著道。十五日以前即不问，圆通善国师巧言令色，道是截断众流句；十五日以后道将一句来，道是随波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。万松道：真云门子孙。万松于此著语道：虾跳不出𧿫。僧云：已被佛果占了也。万松道：尀耐古人没面情，预先偷我一转语。佛果于此更道：此语通贯古今，从前至后一时坐断。万松道：放处较危，收来太速。诸方见云门道日日是好日，便道：动作修营无罣碍，何劳入市问孙宾？争奈天童道：属虎人本命，属猴人相冲。所以天柱慧道：祖师西来，大似个卖卜汉，才与锥破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。还见天童爻变处么？福无过誉，祸不隐情。\n第七十则寿圣钩锥\n举：寿圣云：月半前用钩，新松恨不长千尺。月半后用锥。恶竹须应斩万竿。僧便问：正当月半时如何？无云生岭上，有月落波心。圣云：泥牛踏破澄潭月。也不消得。天童拈云：两头得用，寿圣作家。去则钩你，来则锥你。直下忘功，是谁体得？放下钩锥，悬崖撒手。放行也互换尊宾，天眼龙睛，神出鬼没。把定也不留朕迹。清光应更多。还有体得底么？未有功夫。玉女夜抛梭，暗通一线。织锦于西舍。文彩已彰。\n师云：寿圣话头未详所出。石门聪云：十五日以前诸佛生，十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩钩你。十五日以后诸佛灭，你不得住我这里。若住我这里，我有锥锥你。且道正当十五日，用钩即是？用锥即是？遂有颂云：正当十五日，锥钩一时息。更拟问如何，回头日又出。大慧杲曰：恢张三玄三要，扶竖临济正宗，须是恁么人始得。虽然如是，云门即不然。十五日以前，诸佛本不曾生。十五日以后，诸佛本不曾灭。十五日以前，你若离我这里，我也不用钩钩你，一任横担拄杖，紧悄草鞋。十五日以后，你若住我这里，我也不用锥锥你，一任抝折拄杖，高挂钵囊。且道正当十五日合作么生？乃云：十五日前后，钩锥徒尔为。今朝十五日，正好用钩锥。且作么生用？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。万松道：大骋神通，不劳心力。天台智者举：涅槃经如白月以前种智将圆，黑月以后惑障欲尽，是故如来仲春月半中夜，涅槃经中三两段义颇似衲僧说话，葢类此也。梵语卢舍那，此云满净，谓种智圆满，惑障清净。种智圆满，钩在不疑之地；惑障清净，今年锥也无。所以天童道：两头得用，寿圣作家。推恶离己，直下忘功。是谁体得？天童不免放行也互换尊宾，有去有住，有钩有锥，把定也不留朕迹，月落潭空，无下手处。大慧向诸师放行处把定，大家把定处放行，终是撞头磕额。赖有末后句，却与天童同参。且道同参底事作么生？石女夜裁无缝锦，死蛇多出放生篮。\n第七十一则曹山死猫\n举：僧问曹山：世间什么物最贵？黄底金，白底银。山云：死猫儿最贵。无人过价，打与三百。僧云：为什么死猫儿最贵？埋在竹地中，来年生好笋。山云：无人著价。开口厮当。天童拈云：曹山物货，不入行市。孰夸舖席图人买？子细看来，一文不直。已著过价。曹山遇贱则贵，酽醋不在钓葫芦。我这里遇贵则贱。客旅与贩，别有加饶。且道：还有相违处么？百岁老儿，拗不得城市。\n师云：这则公案，以死猫儿为话头，人多疑著。此最秽污无用凶物，何为最贵？万松道：世尊拈华，俱胝竖指。你且道是同是别？其僧欢喜，礼谢而去。近日人传写湛然居士真，手拈麈尾，请万松赞。赞曰：大悲千臂，俱胝一指。错认湛然，手中拂子。瞎！恁么看来，死猫儿展价水𦙌去也。这僧不识其宝，不得其用，道：死猫儿为甚最贵？曹山道：祇为无人著价，知我者少，我则贵矣。天童拈云：曹山物货，不入行市。圆通善国师闻无为老欲退北京，灵感以尺牍书数转语曰：退席长老，无处安插。如解典库中解牛、解函板、解旛竿，所谓老儿语但平声听取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落难用。是以天童道：子细看来，一文不直，试问牙人著价利。兴化问庄宗：略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚，化云：君王之宝，谁敢酬价？是以道：曹山遇贱则贵。丹霞作死猫儿头最贵，天童无头字亦可。丹霞颂曰：腥臊臭秽不堪亲，动著轻轻血污身。所以天童道：子细看来，一文不直。祇如丹霞这两句，是毁辱？是赞叹？不见道：剥弹底？是买底？所以丹霞道：何是杳无人著价？为伊不是世间珍。可谓家无滞，货不富。\n第七十二则大慈识病\n举：大慈示众云：山僧不会荅话失口错道了，祇是识病明医不自疗。时有僧出疙疽蛆生也，慈便归方丈勘破了也。雪窦云：雪窦识病不答话老老大大学人做处，或有僧出劈脊便打蓦下霹雳散。天童拈云：大慈、雪窦二俱作家闲人情敢道甚，要且祇顾目前贪观白浪，不防脚下忘却水深。或有个不识好恶许伊具眼、不问东西底汉转见分明，出来便掀倒禅床撞著瞎医士，直饶你全机大用教侍者捉下，祇恐著手脚不办打出三门也未迟。正当恁么时天下人患时气，还有识病底眼么虎口里下子？\n师云：杭州大慈寰中禅师，顶骨圆耸，其声如钟，嗣百丈大智。一日示众：大慈不会荅话，祇是识病。赵州亦云：今夜荅话去也，还有解问者出来。有僧便出，州云：抛砖引玉，却得个墼子。不见资福道：隔江见资福，刹竿便回去。脚跟下好与三十棒，何况过江来。这僧见大慈示众便出，茅广不道是甚么时节，当时领众首座问讯便行，大众随后而出，教大慈老汉至今起不得。首座既将头不猛，负累三军。这僧才出，却被大慈便归方丈，看首座大众是何面目。法眼道：众中唤作病在目前不识。万松道：瞎。玄觉征云：且道大慈识病不识病？此僧出来，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐卧不可总是病；若言不是病，这僧出来图个什么？万松道：要作五瘟使者。雪窦拈云：大凡扶竖宗乘，须辨个得失。雪窦识病不荅话，或有僧出，劈脊便打。万松道：当时这僧，若解接住拄杖，雪窦倒退三千。雪窦又云：诸方识病不荅话，或有僧出，必别有长处。佛果云：不可祇守途辙去。雪窦又云：敢有一个动著，大唐天子祇三人。万松道：教天童万松那去，焉知来者不如今也。天童拈云：大慈雪窦，二俱作家，未必心头似口头，擡时擡上二十八天。却道：要且祇顾目前，不防脚下。万松道：欲道他人，先治自己。天童也须自照顾始得。又道：或有个不识好恶，不问东西底汉，出来便掀倒禅床，直饶你全机大用，也祇恐著手脚不办。万松道：未垂示前，他早祇准了也。正当恁么时，还有识病底眼么？万松道：天童到此，忘前失后，岂唯不顾目前，亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧，万松门下，死敢出气。\n第七十三则雪峰三下\n举：僧问雪峰：声闻人见性，如夜见月八月十五夜大有声闻；菩萨人见性，如昼见日果然如是，菩萨亦不少。未审和尚见性如何非灾横祸？峰打三下更有长板。后问岩头顽皮癞肉，头打三掌秖为无血性。雪窦云：应病与药，且打三下打云：险忘了拂子。据令而行，合打多少雪窦朝三千，圣僧暮八百？天童拈云：雪窦一期趂快伏手骨垛，往往后人作行令会又争讳得，殊不知雪峰、岩头是个无固必汉为什么不打两下、不打四下。\n师云：未见性人，但识取未见底是甚么？已见性人，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。据实而论，悟有浅深，法无彼此。如夜见月底声闻，单明自己，不了目前愚法。声闻具一只眼，证五分法身，未得功德法身。法华判为眇目矬陋，无威德者。涅槃经道：了了见佛性，犹如妙德等是。如昼见日，于岩头、雪峰分上犹是眼华，雪峰三棒，岩头三掌。若识痛痒，日月宫里把手共行，岂不快哉？岂更有见日见月哉？恁么看来，这僧发如此问，不唯埋没自己，大似轻视雪峰。所以雪窦道：尽令而行，合吃多少？天童见雪窦道：应病与药，据令而行。所以道：往往后人作行令会。天童祇知雪峰、岩头是无固必汉，岂可雪窦是钉桩摇𫇛底人？还会么？而今晚进欺先觉，且染髭须学后生。\n第七十四则云岩石室\n举：云岩院主游石室回往来不易，岩云：汝去入到石室里，看为什么便祇回？恐和尚怪迟僧无语。閙里抽身洞山代云：彼中已有人占了也。知之何晚岩云：汝更去作什么？直须亲到一回始得山云：不可人情断绝去也。曲为今时私通车马天童拈云：低头失却针院主拾得，开眼拾得线洞山抛下。线无头而莫度须得院主针，针无穴以难穿须假云岩钻。到这里，鸾胶续弦，须是洞山始得。也要天童经过\n师云：南泉斩猫，两堂首座与众无语，后来赵州戴草鞋，始与南泉相见。这僧不副云岩机，须是洞山始得。云岩与这僧举话，这僧若非洞山代语，几乎世谛流布。且云岩问院主：汝到石室为甚么便回？院主无语，洞山代语，彼中已有人占了也。陆亘问南泉：弟子从六合中来，彼中还有身不？泉云：分明记取，举似作家。陆云：和尚不可思议，到处世界成就。泉云：适来总是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚么人？且道占了多少时？岩云：汝更去作甚么？万松道：每日往来勾当，正为此人。所以洞山道：不可人情断绝去也。洞山等闲出一转语，理事周圆，佛法世法打成一片，洞上源流于今不绝者，赖有天童针线耳。云岩窘院主，低头失却针；洞山答云岩，开眼拾得线。虽然，洞山若非院主，云岩无以发此机。所以道：线无头而莫度，针无穴以难穿。且道如何是发机处？到这里，鸾胶续弦，须是洞山始得。冤有头，债有主，且道降冤偿债一句作么生？待到石室里向你道。\n第七十五则南泉玩月\n举：南泉与赵州玩月次，未能免俗。州云：几时得似这个去？是尚不是，要似作么？泉云：王老师二十前也曾恁么来。儿时做处老知羞。天童拈云：二十年前且置，犹是这个在。二十年后又作么生？月落来与你相见。还知王老师行履处么？曾遭鬼觑见。屋里无灵床，坐著即不堪。浑家不著孝。纵横无忌讳。\n师云：似镜常明，打破镜来相见，正是月明时，月落来与你相见。南泉十八上解作活计，所以道：二十年前也曾恁么来。赵州十八上破家散宅，得似这个堪作什么？所以马祖与西堂、百丈、南泉玩月，三人著语毕，祖云：经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。所以天童道：二十年后，王老师行履处作么生？屋里无灵床，浑家不著孝。且道王老师与牛头见四祖后兴况如何？枯河岸上粧龙女，破炕头边画灶君。\n第七十六则玄沙无缝塔\n举：僧问玄沙：如何是无缝塔？开也。沙云：这一缝大小？天下人补不合。天童拈云：见成公案。不劳再勘。你若道：据欵结案。闲打官防。我知你未识玄沙。一字入公门，九牛拽不出。若有人问长芦，祇向道：四棱塌地。不妨稳密。且道：识玄沙不识玄沙？是何面目。具眼者辨看。恁么则不识玄沙。\n师云：自忠国师百年后，肃宗诏躭源创起无缝塔。帝请塔样，国师当时弄影，躭源后来说破。二庵主山居，上庵主问下庵主曰：数日不见，当何所务？下曰：向庵中造个无缝塔。上曰：我亦欲造一所，暂借塔样看。下曰：何不早道，恰被人借去。这僧问无缝塔，沙道：这一缝大小。且道点这僧过，答这僧话。保寿问胡：钉铰还钉得虗空么？胡云：请和尚打破某甲钉。寿便打。胡曰：莫错打某甲。寿曰：向后有多口阿师，为你点破在。胡后问赵州，州曰：祗这一缝，尚不奈何。玄沙道：这一缝大小。正与玄沙同参东坡，镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投状，求解脱事。东坡问：长老何往？对：欲归西湖旧庐。即令出，别候指挥。东坡于是将僚佐同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之。其词曰：大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。惟戒公长老，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然；为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色；秋来雨过，一新钟皷之声。谨疏。觉范曰：余以为戒公甚类杜子美、黄四娘耳。东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传。万松道：觉范失言也。以石塔戒比黄四娘，何啻天渊？东坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一见石塔，以行速不及也。戒起曰：看这个是塼浮图耶？坡曰：有缝奈何？戒曰：若无缝，争解容得世间蝼蚁？坡首肯之。坡待戒公为方外士，子美视黄四娘留连戏蝶者也。因辨于此，学者应知。且玄沙道：这一缝大小极宽。石塔道：容蝼蚁多少至广。现成公案，今古恒然。据欵结案，一期判断。天童道：四棱塌地，何须更识玄沙？若论背面相逢，具眼者不如瞎汉。\n第七十七则古德道场\n举：古德垂语云：终日拈香择火且道为谁，不知身是道场当局者迷。天童拈云：弄精魂汉有什么限也不得草草？玄沙云：终日拈香择火是谁教你，不知真个道场傍观者哂。天童拈云：奇怪休𮔙祸，八十翁翁出场屋前辈风流，不是小儿戏后人榜样。且道利害在什么处料掉没交涉？有智无智较三十里隔丝不灸病。\n师云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道场，髑髅前见鬼无数。玄沙道：真个道场，何方彻底承当？东坡题东林寺道：忆昔怀清赏，神游杳霭间，此回不是梦，真个到庐山。南院曾道：我已前如在灯影里行相似。光严童子问：维摩居士从何处来？士曰：吾从道场来。子云：道场者何所是？维摩广说三十余句，乃至举足下足皆是道场。湛然居士近于大万寿寺设水陆会，请万松小参，举：昔有跨驴人问众僧：何往？僧云：道场去。人云：何处不是道场？僧以拳殴之，云：这汉没道理，向道场里跨驴不下。其人无语。人人尽道这汉有头无尾，能做不能当，殊不知却是这僧前言不副后语。汝既知举足下足皆是道场，何不悟骑驴跨马无非佛事？万松要断这不平公案，更与花判云：吃拳没兴汉，茆广杜禅和，早是不尅己，那堪错怪他？道场唯有一，佛法本无多，留与阇黎道，护唵萨哩嚩。万松道：推过不是好手。天台宗爱用法华一偈：佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。天童拈利害示人道：有智无智较三十里。可谓杨修见幼妇，一览便知妙。\n第七十八则龙牙乌龟\n举：僧问龙牙：如何是祖师西来意？与我过禅板来。牙云：待石乌龟解语即向汝道。石乌龟语也秖是和尚不道。僧问香林：如何是祖师西来意？腊月火烧山。林云：坐久成劳。有年无德。天童拈云：一句子仰之弥高，脚跟下荐取。一句子钻之弥竖，秦时𨍏轹钻。一句子瞻之在前，终日觅不得。一句子忽焉在后。有时还自来。还辨得么？有甚难见。赤心片片知人少，恩多怨深。觌面堆堆覩者稀。人贫智短。\n师云：龙牙参翠微、临济，皆问祖师西来意。二师索禅板蒲团，龙牙过与，二师便打。牙云：打即任打，要且无祖师意。僧后举前话问二师：明得不？牙云：明即明矣，要且无祖师意。天童颂曰：不萌草解藏香象，无底篮能著活蛇。所以道：石乌龟解语，即向汝道。霅溪示众云：若道石龟元不语，是何木马却能嘶？成都府青城山香林澄远禅师，事云门为侍者一十八年。门常唤远侍者，远才应，门曰：是甚么？远凡下语呈见处未契，一日忽曰：某会也。门曰：何不向上道来，告其所悟？门曰：吾今后更不复唤汝也。远一日辞云门，门云：光含万象一句速道。远拟议，门云：更住三年。住后，僧问：如何是衲衣下事？林曰：腊月火烧山。僧问：如何是西来意？林云：坐久成劳。什问鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成劳。投子青颂曰：驰书才去返怱怱，一足垂酬继后踪。坐久成劳谁委悉？红炉点雪自相通。此颂清源遣石头驰书上见：让和尚回来，与汝𨱄斧子住山。头回曰：去日蒙和尚许𨱄斧子。便请源垂一足，头便礼拜。文殊道坐久成劳，投子颂垂一足，可谓知时别宜。石头问长髭：甚处来？髭云：岭南来。头云：大庾岭头一铺功德画了未？髭云：画了祇欠点眼在。头云：莫要点么？髭云：便请头垂一足。胜默和尚住万寿时，庆寿舜老时充堂司，默令看此公案，舜攒眉曰：青公佛法吾不敢言，颂古文章才不胜德。默曰：投子内秀俏措无赛。颂文殊坐久成劳，凡两举垂足公案，头问髭曰：汝见个甚么便礼拜？髭曰：某甲见处如红炉上一点雪相似，所以道红炉点雪自相通。苏东坡临大节视死如生，而好修养长生之术，有说令人舌䑛悬嗡得玉液咽之，号红炉上一点雪。此与长髭了没交涉，因辨于此，学者应知。洞山宝问慈明：达磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日宝升座，推为导首矣。若识慈明此语，香林坐久成劳，思过半矣。圣人之德，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后。此四句本出鲁语。二师之言，仰望不及，针锥不得，先行不到，末后太过。还识天童么？报佛祇凭三寸舌，为人不惜两茎眉。\n第七十九则钦山三关\n举：良禅客问钦山：一镞破三关时如何？过山云：放出关中主看。有甚眼相见良云：恁么则知过必改。倒退三千山云：更待何时？临崖一推良云：好箭放不著所在。便出。恩多怨深山云：且来，阇黎！恨心不舍良回首。听人处分山把住云：一镞破三关且置，已往不咎试与钦山发箭看。亡身为法良拟议，莫错怪人好山打七棒，几乎放过云：且听这汉疑三十年。雪上更加霜天童拈云：山堆岳积来，说向飞龙之前瓦解氷消去，行在跛鼈之后则时人知有。流俗阿师与我放出关中主看，不入惊人浪且合作作么生？难逢称意鱼有底道：当时便喝咄，当时便掌著。然则一期瞎用则得，打云：祇为你眼明要且未是关中主在。你祇管唤还体得么？得恁无血性当堂不正坐，排班无位次那赴两头机？屈指不伦流\n师云：澧州钦山文邃禅师，大慈受业，美咨容，善谭论。常以剪刀、星尺、针线随身，与众裁缝；雪峰常以漆桶、木杓、护布随身，为众作饭头；岩头常以把镢随身，为众治蔬圃。相与游方积岁，二人缘契德山，钦山独嗣洞山。住后，每上堂，拄杖横膝，示众云：有么？有么？若无，钦山唱菩萨蛮去也。乃云：逻逻哩哩。便下座。僧问：如何是和尚家风？山云：锦地绣香囊，风吹满路香。岩头闻之，令僧向山道：传语十八姊，好好事潘郎。无尽灯注曰：是师之旧事。见别传。万松昔在众中，见举钦山三人至鳌山镇，山遭魔娆，皆好事者为之。雪峰于鳌山镇宿，夜坐禅，责岩头睡，乃曰：今生不著便，所到常为钦山负累。所谓负累者，一则别嗣洞山，二为德山打我太㬠。岩头曰：汝向后莫道我曾见德山来。黄口禅和见岩头点传与十八姊，又见雪峰道为钦山负累，缘在鳌山店，一人传虗，万人传实，意谓鳌山镇尝遭魔娆。佛果云：雪峰道：尽十方世界是沙门一只眼，你向什么处屙？赵州闻举，谓僧曰：汝若回，寄取个锹子去，不可便教埋却雪峰去也。此类钦山前话，随语生解，大可笑也。因辨于此，学者应知。无尽灯作巨良禅客问山：一镞破三关时如何？归宗道：一镞破三关，分明箭后路。所谓三关者，百丈、大阳、普安道皆有三句，临济、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悦、老黄龙独有三关也。箭后路者，百丈道：三句外省去，六句外会取。这僧车载驴𫘞，将许多禅来问，被钦山却问：关中主是甚么人？这僧既用不行、拈不出，衲败云：恁么则知过必改。山下坡不走，更与一推云：更待何时？这僧棺木里瞠眼道：好箭！放不著所在便出，犹自不伏烧埋，这公案未得勦绝。山未肯放过：且来，阇黎！这僧若是个汉，回头擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上长行。这僧受人处分，不识裂鼻木，便回首钦山，深入虎穴，要与这僧倾出心肝相见。道：一镞破三关且置，试与钦山发箭看。这僧向烈风迅雷中措手不办，拟祗对他，钦山尽令而行，便打七棒。万松道：棒犹未折，为甚祇打七棒？他又几曾便休来？更道：且听这汉疑三十年，极有为人作略，天童拈处，解粘去缚，忘身为物，道：放出关中主看。诸方据令而行，天童分明拈出。还见么？古圣不安排，至今无处所。\n第八十则赵州胜劣\n举：赵州与远侍者鬬劣不鬬胜厮杀无过父子兵，州云：我似一头驴。这畜生者云：我似驴胃。休放屁州云：我似驴粪。争奈外头光者云：我似粪中虫。九问僧堂里不住州云：在里许作甚么？和尚莫要饼子吃么者云：过夏。堕也，堕也州云：把将饼子来。惯得其便天童拈云：高高标不出不如鬬劣，低低望不及在汝脚跟下。眼自争先得拈转脚跟，筹因打劫羸扳回鼻孔。\n师云：衲僧行履不异常途，唯临死生祸福、得失是非之际，视死如生、受辱如荣，见其人矣。赵州一日见婆子，问曰：什么处去？婆云：偷赵州笋去。州云：忽遇赵州时作么生？婆拦腮与赵州一掌，州休去。竹林安和尚与众沙童拔草，童恚而密讼曰：老驴不放人闲。谓师不闻也。须臾，草盈筐，童问安曰：草倾置何处？安曰：置方丈中著。童曰：要这作甚么？安曰：要喂老驴𫆏？童吐舌。赵州与文远侍者行次，州云：这里好置个巡舖子。者便道边立，云：把将公验来。州与一掌，者云：公验分明过。州一日上触唤侍者，者应诺，州云：东司头不可与汝说佛法也。大慧杲常以诸佛、菩萨、畜生、驴、马教人，看是甚么道理？诸录中皆云：赵州侍者鬬劣者得饼子吃。或曰：果子。天童少此句。万松若是侍者，便道：我今日定不得饼子吃，管教赵州两手分付。赵州道：我似一头驴。万松道：是则便是，似作什么？普化一日吃生菜，临济道：这汉却似一头驴。化便作驴鸣，侍者作粪中虫。饼子看看到口，赵州轻用驱耕夺饥之机，便问：你在里头作什么？当时祇道：待过饼子与和尚。州纵吃下，却须吐出，却道：在里头结夏。比来鬬劣，却成占胜，饼到口边，被州夺却。天童拈处，以劣为胜，以低为高。滹阳千钞主未解奕碁，悬碁盘于空中，偃卧阅之，云：老僧看读则个。须臾，曰：我解也，元来祇是个争先法。二人鬬劣如对碁，正到双关二虎处，赵州轻轻拈过，眼蹉还夺手中。还识侍者么？一著不到处，满盘空用心。\n第八十一则玄沙三病\n举：玄沙示众云：诸方尽道接物利生正是教坏人家男女，忽遇三种病人来，如何接得不须入室便合罢参？患盲者，拈槌竖拂他又不见耳朵在甚么处？患聋者，语言三昧他又不闻眼在甚么处？患痖者，教伊说又说不得鼻孔在甚么处？若接此人不得，佛法无灵验打云：即时见效。有僧请益云门疑则别参，门云：你礼拜著不将坐具来。僧礼拜放得下，门以拄杖桎一点佛手散，僧退后头轻眼明，云：汝不患盲即时平复。复唤近前来剔耳挑聋，僧近前聪闻蚁鬬，门云：汝不患聋即时平复。乃云：会么暗抽横骨？僧云：不会无碍辩才。门云：汝不患痖即时平复。其僧于此有省几险盲聋痖一生。天童拈云：云门平展已费锥刀，这僧实酬却成奸诈。且道悟在什么处眼耳口重新？不救之疾病在膏肓，难为针艾良医拱手。\n师云：玄沙这话如香严上树底一般，云门发机径直胜虎头、雪窦百倍。翠岩芝云：早知灯是火，饭熟已多时。万松道：甚处去来？无尽灯录：玄沙上堂示众才毕，一僧出问：三种病人，和尚还许商量也无？沙云：许。且作么生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。万松道：葫芦里撼蒸茄。法眼云：我见罗汉和尚举此话，我便会三种病人。万松道：犹成剩法。中塔曰：三种病人即今在什么处？一僧曰：非唯谩他，亦乃自谩。万松道：却是我谩你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作么生接？万松道：著甚死急？沙曰：惭愧。便归方丈。万松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示众以前著眼，却于众人拈提后举觉。即今万松恁么说，诸人恁么听，彼此相见，与玄沙示众、诸师著语、天童拈提，岂不是平展实酬？诸人为甚么不悟？师笑云：有甚心情马打毬？\n第八十二则大慈合伴\n举：僧辞大慈未必离得，慈问：向甚么处去？果然不许僧云：江西去。相去不还慈云：将老僧去得么？特来拜辞僧云：非但和尚，更有过于和尚者，亦不能将得去。寡宿孤辰，正是僧命天童拈云：大慈合伴不著舍弟江南死，这僧不如独行家兄塞北亡，也须是恁么始得一身犹去外。直饶大慈古佛，也不奈这担板汉何绝嗣又何妨？且道别有什么长处？更参三十年\n师示众，中有一人少方便，众僧默摈之。同参劝云：一百人，一百个嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同参曰：何也？僧曰：一百人，一百一个嫌我。同参固问：何谓也？僧曰：我从来自嫌我。万松道：到这里还容得伴党么？纵容得伴党，却失了自己始得。昔二人防送一僧还乡，一人伴鎻，一人持挺从之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者当门夹道中卧，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，断鎻而去。复回以佩刀剃其发履，夹道人启关而去。既晓，夹道者觉失晓，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向晓窗见影，手摩头曰：和尚即在，不见了我也。诸仁者，直须恁么一回始得。所以天童道：大慈合伴不著，不见有这僧；这僧不如独行，不见有大慈。非但大慈，古佛不奈这担板汉何，这僧亦不奈板何。到这里始是好笑。且道笑个什么？天童古佛贪寻这僧，长处不自己，短处\n第八十三则僧问石霜\n举：僧问石霜：咫尺之间为什么不覩师颜？秖为太近。霜云：我道遍界不曾藏。佛手遮不得。僧复问雪峰：恼乱春风卒未休。遍界不曾藏，意旨如何？布𮖐了重漆。峰云：什么处不是石霜？人心似等闲。天童拈云：石霜、雪峰相去多少？须问去来人。直是千里万里。差之毫厘。若有人问长芦：遍界不曾藏意旨。不可覆车同輙。向道：什么处是石霜？斫却月中桂，清光应更多。\n师云：这僧发咫尺不覩之问，正是普眼不见普贤时节。石霜答处，元来却在普眼与这僧不见处。这僧心麤不荐，愈寻愈远，转问转疑。雪峰不惜性命，横身为伊，犹较天童十万八千未是远。还会么？拈却肯路根尘空，脱体无依活卓卓。\n第八十四则三平见闻\n举三平颂云：祇此见闻非见闻内不见六根，更无声色可呈君外不见六尘，个中若了全无事内外绝消息，体用何妨分不分把定放行，皆由作者。天童拈云：正相逢，没交涉相见不对面，对面不相见，六户不掩终日忙忙，四衢绝踪那事无妨，遍界是光明黑似漆，通身无向背天宽地窄，机丝不挂梭头事赤手空身，文彩纵横意自殊千变万化。\n师云：漳州三平山义忠禅师，始见石巩，次蒙大颠印莂。居三平开法，韩愈参大颠：某公务事烦，省要处乞师一句。颠良久不顾，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床一下。颠云：作么生？平云：先以定动，后以智拔。公曰：和尚门风高峻，某却于侍者处得个入路。以此观之，平为侍者时，已有横身为人作略。后来升座，一道士出从东过西，又一僧从西过东。平曰：适来个道士却有见处，师僧未在。道士作礼曰：谢师接引。平便打。僧作礼曰：乞师指示。平亦打。复谓众曰：此则公案，作么生断？还有断得么？三问无对。平曰：既无人断得，老僧为你断去也。乃掷下拄杖，归方丈。平示众：偈颂二篇见在。其一曰：见闻知觉本非因，当体虗玄绝妄真。见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。又道：祇此见闻非见闻。三祖道：眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。与棱严见闻如幻翳，三界若空华相似，更无声色可呈君。楞严又道：闻复翳根除，尘消觉圆净。所以道：个中若了全无事。棱严又道：净极光通达，寂照含虗空。却来观世间，犹如梦中事。恁么观来，体用何妨分不分。万松信手拈信心，铭棱严偈，开发此颂，暗合孙吴。其他佛祖言教，符会此颂者，不可胜纪。天童正相逢，没交涉。上唇与下唇，从来不相识。目前无法，意在目前。所以道：六户不掩，四衢无踪。取不得，舍不得，不可得中祇么得。所以道：遍界是光明，通身无向背。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。一讲师问平：三乘十二分教，某则不疑。如何是祖师西来意？平曰：龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什么处去也？僧曰：龟毛兔角，岂是有耶？平曰：肉重千斤，智无铢两。欲识天童末后句么？将出龟毛拂子，兔角拄杖来，即向汝道。\n第八十五则大随普贤\n举：僧辞大随，随问：什么处去？随人脚跟转。僧云：峩󳮽礼普贤去。脚跟转随人。随竖起拂子，云：文殊、普贤祇在这里。那里有么？僧画一图相，抛向背后。打破契头，又却不去也。随云：侍者将一贴茶与这僧。赏罚分明。天童拈云：识法者惧，抛向背后。欺敌者亡。尽在这里。水中择乳，是赏是罚？须是鹅王。谩天童一点不得。\n师云：益州大随法真禅师，参六十余员善知识，嗣沩山懒安。一日僧辞，随问：何处去？僧云：峩󳮽礼普贤去。据这僧大似个南天台北五台，担拄杖费草鞋，所以大随恐著事相去，以别传之道示之，遂竖起拂子云：文殊普贤祇在这里，不意这僧不受赃诬。便画圆相抛向背后，发足向峩󳮽礼普贤底甚么去也？佛果道这僧是沩仰下禅客，画圆相抛向背后，且道是奇特不是奇特？争奈大随具顶门眼，依前照破道：侍者将一贴茶来与这僧。万松道：别处人事。保福云：若无后语，笑他衲僧。万松道：苍天苍天。云门别云：西天斩头截臂，这里自领出头。万松道：车不横推，理不曲断。五祖戒云：不因一事，不长一智。万松道：拂子有甚过？雪窦云：杀人刀活人劒，具眼底辨取。万松道：和尚莫要茶贴么？沩山秀云：大随茶非赵州茶，既不类赵州茶，得之者少矣。这僧得之且有甚长处？然不义之财于我如浮云。万松道：请告免。药山问僧：什么处来？僧云：江西来。山以拄杖敲禅床三下，僧云：某甲粗知去处。山掷下拄杖，僧无语。山召侍者点茶来与这僧，踏州县困天童，见大随举拂子，这僧抛圆相便道：识法者惧，欺敌者亡。且道这茶江茶洪茶是上品下号？不见道：水中择乳，须是鹅王。\n第八十六玄沙圆相\n举：玄沙见鼓山来，画一圆相便与擦却，山云：人人出这个不得。犹有这个在沙云：情知你向驴胎马腹里作活计。此是华报，果在地狱山云：和尚又作么生？打人还似吃拳时沙云：人人出这个不得。将为别有山云：和尚恁么却得，某甲为什么不得？果然疑著沙云：我得你不得。心不负人，面无惭色天童拈云：玄沙大似倚势欺人财高语忙、以强凌弱艺压当行，葢他拨得转、弄得出信手拈来，无不可者，两个一般，为什么道我得你不得？夏云峰势耸是真难掩，是伪不昌。相似复非如\n师云：鼓山兴圣国师，讳神晏。初参雪峰，峰识其熟缘，起身搊住曰：是甚么？山释然契悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰问：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰审其深入，抚而印之。闽王仰其道，于府城之左二十里，开鼓山创院，请扬宗致。玄沙一日见鼓山来，画一圆相。山云：人人出这个不得。古人画圆相，施设不同。资福见陈操尚书来，便画圆相。福乃沩仰下尊宿，佛果唤作境智接人。操云：弟子恁么来，早是不著便，何更画圆相？福便掩却方丈门。雪窦云：陈操祇具一只眼。故资福闭却门。玄沙画圆相，祇要识得鼓山。他既是同参不同，陈操掣肘便道：人人出这个不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驴胎马腹里作活计。山久经炉鞴，惯受钻锤，道：和尚又作么生？沙便收情，却祇道：人人出这个不得。雪窦唤作互唤机锋。谷泉大道来参慈明，明曰：片云生谷口，游人何处来？泉顾视左右曰：夜来何处火，烧出古人坟？明曰：未在，更道。泉作虎声，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎声，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐吃茶。泉曰：某参七十余员善知识，就中你有巴鼻。万松道：来日请你毒龙湫里澡洗。山见科差不均，来告偏屈，道：和尚恁么却得，某甲为什么不得？万松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。万松道：不得谩人自谩。雪窦云：祇管贪观白浪，不知失却手桡。万松道：却堕驴胎马腹中。雪峰悦云：道得道不得，总在玄沙圈里。如今作么生出得玄沙圈？万松道：在里许即出。天宫净土时人爱去，鼓山不爱；驴胎马腹时人怕堕，玄沙不怕。所以降声负气，惟俯视横行，具师子王不欺之力。还信天童保证处么？尘中能作主，化外自来宾。\n第八十七雪窦砂水\n举：雪窦举古德云：更有天童与万松，眼里著沙不得祇是你眼窄，耳里著水不得祇是你耳浅。忽有个汉，信得及，把得住却须放行，不受人瞒自瞒了也。祖佛言教，是什么热椀鸣声刚要万松评唱？便请高挂钵囊，拗折拄杖更须还却草鞋钱，管取一员无事道人事生也。又云：眼里著得须弥山将上不足，耳里著得大海水匹下有余，一般汉受人商量试看天童拈古。佛祖言教，如龙得水，似虎靠山锦上更添花。却须挑起钵囊，横担拄杖一回拈出一回新，亦是一员无事道人百艺不妨身。复云：恁么也不得走时走杀，不恁么也不得坐时坐杀，然杀没交涉一坑埋却。三员无事道人中，选一人为师万松门下沙弥童行。天童拈云：坐断乾坤放下一堆，建立世界提起一条，和光混俗随流得妙，各有长处频称三个好，断送一生休。且道选那一人为师东村李胡子？蓦拈起拄杖云：穿过了也万松若见，折做两截。\n师云：雪窦、天童、万松尝谓：如孔门游、夏，在吾法中，宗教之马鸣、龙树也。及乎拈此公案，虽返三隅，犹欠一著。不见药山初参石头，问：三乘十二分教粗知，常闻曹溪直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲指示。头曰：与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，汝如何会？山伫思，头曰：子缘在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，问之曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是，子意如何？山于言下有省，再拜谢之。祖曰：子见何道理？山曰：某于石头处，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保护。石头浑仑无缝罅，药山蚊子上銕牛，江西双放双收。药山言下大省。雪窦道：恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。万松道：恁么也得，不恁么也得，正好帝网交罗，重重无尽。投子修颙禅师嗣圆照大本，住颕州。荐福日，欧阳文忠公因颕守道师德业，备馔延师，遽问曰：浮图之教何为者？师乃欵论，指妙挥微，优游于华藏法界之都，从容于帝网明珠之内。欧阳悚然曰：吾初不知佛书其妙至此。公易箦之际，召子弟诫之曰：吾生平以文章名当世，力抵浮图。今此衰残，忽闻奥义，方将研究，命也奈何！汝等勉旃，无蹈后悔。清凉观国师判禅门南北两宗不出顿教。沩山一日索门人呈语，乃曰：声色外与吾相见。仰山凡三度呈语曰：如两面镜相照，于中无像。沩曰：此语正也。我是你不是，早立像了也。仰山却问沩山：某精神昏昧，有拙祇对，未审和尚于百丈师翁处作么生呈语？沩曰：我于百丈先师处呈语，如百千明镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。仰山于是礼谢。这个唤作顿教得么？唤作恁么不恁么总不得，然后没交涉得么？虽然，更须知有遮照同时。遮照不立，然后同时即不立，不立即同时。放收诸门，更须知有向上一窍在。直饶黄蘗行道于威音王以前，犹是王老师儿孙，更选何人为师？乌龟稽首须弥柱，\n第八十八则密师把针\n举：洞山问密师伯：作什么？怪你一问迟也密云：把针。好与一剳山云：把针事作么生？穿过了也密云：针针相似。几乎蹉差山云：二十年同行，作这个语话。俗气也未尽密云：长老又作么生？看锢鏴着生铗山云：大地火发。照顾眉毛天童拈云：大地火发，更添一把间不容发。表里洞赤南海昆仑，干他甚事天寒不韈。赤脚过卢州祖祖相传，不知有甚一头搕𣜂。满面风埃\n师云：岩头在甘贽家过夏，一日把针次，贽自田中回豁前，拄锹亚身立，豁以针作劄势。贽急入家，著衣欲拜谢行。婆问：有何事？贽曰：不得说。婆曰：且要大家知。贽举前话，婆失声曰：此话三十年后须知，一回饮水，一回著噎。女子闻举，乃曰：还知尽大地人性命被上座一针头上劄却么？万松道：此针头上虽小，利害极宽。教中说：无色界天百千万亿针锋上立，不相障碍。智觉寿云：如针锋上无边身菩萨，似藕丝悬须弥之山。唯叹希奇，罔知所措。密师伯道：针针相似，也好个消息。往往作明明不昧，了了常知。不然道：念念攀缘一切境，心心永断诸分别。直得头头上显，物物上明，念念无差，心心无间，也祇是一机一境、昭昭灵灵边事。争似洞山大地火发般若，如大火聚四面不可入，如大末虫处处能栖，唯不能泊火焰之上。天童道：间不容发，犹可卜度。南海昆仑，天寒不韈。须是拨白露、净脱洒汉，始会这话。这里著得洞山、密老、廿贽、岩头、天童、万松么？所以道：祖祖相传，一头搕𣜂。忽有个本色行脚衲僧来参，向道：拈却沩山笠，来与子相见。\n第八十九则陈操勘僧\n举：陈操尚书与众官楼上遥见数僧从远来今日不着，众官云：数员禅客也不得草草。陈云：不是也不得草草。官云：焉知不是隔窗相眼？陈云：待与验过勘破了也。僧至楼下刺头入胶盆，陈云：大德贼打不防家。僧举首鼻孔在别人手里，陈云：不信道不是终是倚官挟势。官罔撩一状领过。天童拈云：陈尚书当面白拈惯得其便，瞒长芦一点不得管是普州人。\n师云：睦州太守亦尝任宣州。陈操尚书与睦州同姓，仍嗣睦州。腾跃丛林，勘辨衲子，诸方患之，唯见云门纳败跪伏。门尝曰：十经五论，师僧三二十年尚不奈何，尚书争得会？张无尽非兜率悦、东林总莫能开发，苏东坡非佛印元、佛慧泉莫能抗论。所以道：张无尽未免搀行夺市，真如喆祇能借水献花。看他陈操尚书，名藩巨镇，现宰官身，公干之余，不忘佛事。客官祇随人上下，众僧空穿短巷长街，忙里偷闲，被人拈却鼻孔。陈操不唯傍行皇化，兼秉佛祖权衡，掣电光中不容拟议。尚书既鬼市里卖瘦，天童便贼手里作贼。诸仁者，脚力尽时山更好，莫将有限逐无穷。\n第九十则雪峰淘米\n举：雪峰在洞山作典座分明供养心，一日淘米次童行不得气力，山问：淘沙去米？淘米去沙？弄险作么峰云：砂米一时去。唯嫌拣择山云：大众吃个什么？托和尚法荫峰便覆却盆可惜抛撒常住，山云：子他后别见人去在。从苗办地天童拈云：雪峰祇管步步登高不解从空放下，不觉草鞋跟断任谁接续不上。若也正偏宛转孤轮匪运，敲唱俱行只翼难冲，自是言气相合鸾逢凤舞，父子相投蛆见蝇鸣。且道洞山不肯雪峰，意在什么处？好意问便恶发万里无云天有过下不论上，碧潭似镜月难来生怕死水里浸却。\n师云：青华严拈此话云：洞山恁么道是甚道理？虽然一色乾坤，争奈山高水濶？所以野人云：功夫不到不方圆，言语不通非眷属。乃代云：淘砂去米，淘米去砂，无影长生桂，经霜结子频。大众吃个什么？金凤采香衘不尽，玉雏食蕋叶长新。万松道：青华严虽然答尽深深意，争奈投机句未亲？忽有人问，万松代云：淘砂去米，淘米去砂，祇向道：涤尽尘砂，不遗颗粒。大众吃个什么？向道：粥将木杓舀，饭用笊篱捞。雪峰全机大用，投子说妙谈玄，行令底祇知尽法，不管无民；谈玄底祇解敲唱俱行，未得应时纳祜。万松不能天水合同秋，要且不坏世间相。何也？厨中典座穷精细，且作长行粥饭僧。\n第九十一则芭蕉好恶\n举僧问芭蕉：有一人不舍生死减之太短，不证涅槃增之太长，师还提携也无彼自无疮？蕉云：山僧粗识好恶勿伤之也。天童拈云：芭焦虽然识好恶一服平胃散，且不能牵耕夫之牛，夺饥人之食医病不得，害命不得。如今若有人问长芦，便和声打一服见効。为什么如此？我从来不识好恶当炉不避火。\n师云：郢州。芭蕉五世彻禅师嗣芭蕉慧清，清嗣南塔光涌，涌嗣仰山彻，乃沩山五世孙也。师于宗门大有拈提，具在灯录。一日，僧问：有一人不舍生死、不证涅槃，师还提携也无？蕉云：山僧粗识好恶。这僧饱看教乘，兼通禅理，拈出个无孔銕锤，咬嚼无处下口、拈掇无处下手，定当芭蕉。芭蕉是别机宜、识休咎底汉，向线道难分处不可妄生穿凿，道：老僧粗识好恶。虽不犯手伤锋，要且无为人手段。神清有言曰：可救而不救，是谓不仁；不可救而不救，可谓不仁乎？虽然，有救人成患害，不救却慈悲，芭蕉有之。天童善用驱耕夺饥手段，道：这僧才问，便和声打道：我从来不识好恶。还见二老为人处么？李陵持汉节，潘阆倒骑驴。\n第九十二大慈行说\n举大慈示众云：说得一丈，不如行得一尺非但口言而得清净；说得一尺，不如行得一寸多虗不如少实。洞山云：说取行不得底还有口么？行取说不得底还有足么？云居云：行时无说路踏破乾坤，说时无行路横吞宇宙，不行不说时不妨省力，合行什么路不是山东便是河北？洛浦云：行说俱不到，则本分事在真不掩伪；行说俱到，则本分事无曲不藏直。天童拈云：绝是非言满天下无口过，没踪迹行满天下无怨恶，相逢不识面见则无口无脚，识面不相逢瞎则能说能行。诸尊宿各有长处谁肯卖苦瓜，如今舌头上无十字关甚底不得道，脚跟下无五色线那里不得去，要行便行举步踏着，要说便说开口道尽。若有人问长芦：如何是要行便行是必早回程？天童云：步蹉过了也。如何是要说便说留取煖肚？天童云：啊错下名言。\n师云：凤翔府石柱禅师始游方至洞山，遇青林垂语曰：有四种人，一人说过佛祖一步行不得，一人行过佛祖一句说不得，一人说得行得，一人说不得行不得。那个是其人？柱出众曰：一人说过佛祖一步行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。一人说得行得者，祇是函葢相称。一人说不得行不得者，如断命求活。洞上语言，似存知解，不落今时。大慈示众，恐人唯尚空言，不务实行。高丽僧统义天曰：古之所谓禅者，藉教习禅者也。今之所谓禅者，离教而说禅者也。万松道：禅果可说可行乎？大慈可谓入草求人，真大慈也。洞山道：说取行不得底。云居道：说时无行路。青林道：一人说过佛祖一步行不得。石柱云：祇是无舌不许行。僧问云葢本：说不得作么生行？本云：踏著舌头。洞山云：行取说不得底。云居云：行时无说路。青林云：一人行过佛祖，一句说不得。石柱道：祇是无足不许说。僧问云葢本：行不得底作么生说？本云：脚下著口。云居道：不行不说时，合行什么路？洛浦云：行说俱不到，则本分事在。青林云：一人说不得，行不得。石柱云：如断命求活。洛浦云：行说俱到，则本分事无。青林云：一人说得，行得。石柱云：祇是函葢相称。这般说话，唤作金针双鎻，玉线贯通。圆鉴唤作妙叶兼，洞上唤作唱玄路。便见大慈示众，犯风烟，露锋骨。虽然云葢本嗣白云端，解道脚下著口，踏著舌头。晦堂嗣先佛，觉道脚跟下踏著三寸舌，行说俱到。万松将诸家说底公案，一类相从，互为指注，令人易解。也不似天童分明拈出无舌人说底玄谈，无足人行底玄路。天童不行玄，不说妙，牙不沥水，足不沾尘。信步行时无远近，开怀说处不隄防。\n第九十三则水潦大悟\n举：水潦和尚问马大师：如何是佛法大意？马祖脚不小马祖与一踏倒。何不再问水潦豁然大悟，不因不由起来呵呵大笑，谢他不啼哭云：百千法门，无量妙义，祇向一毫头上识得根源去。犹成剩法天童拈云：马大师不合放过。天童脚更大待伊起来恁么道，劈口便与但问：祇这一毫，从什么处得来？适来和尚脚跟痛待伊拟议，更与一踏。把火助热\n师云：洪州水潦和尚，亡其名。初参马师，因踏而悟。出世后告众曰：自从一吃马师踏，直至而今笑不休。上堂曰：若说一法，则十方诸佛收一法中百千妙门，一一毛头上千圣同，輙决定不别。此皆一踏上荐得百千法门、无量妙义，祇向一毛头上识得根源去。梵网经云：心地法门如毛头许，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。雪窦道：古今何人知此情，一毛师子众毛毕。所以道：一叶落，天下秋；一尘起，大地收。智觉禅师道：如一滴之水，与渤海之润性无差；若芥孔之空，等太虗之容纳非别。虽是重言不当吃，一回拈出一回新。所以天童踏了更踏。赵州一日于僧堂前问南泉：异则不问，如何是类？泉以手托地，州以脚踏倒，却归涅槃堂呌：悔！悔！泉令侍者问：悔个什么？州云：悔。不更与两踏。所以天童道：马祖当时不合放过，为他犹有一毫头命根不断在。还会天童道：待伊拟议，更与一踏底意么？不见道：马驹踏杀天下人。\n第九十四则古德法身\n举：古德云：长者长法身主山高，按山低，短者短法身拄杖长，拂子短。天童拈云：且道舜若多神，唤什么作法身？虚空无面目，不用巧粧眉。良久，云：十字打开。还会么？两手分付。不可续凫截鶴，夷岳盈壑去也。持钵不得道不饥。\n师云：教中道：无边身菩萨穷上界而有余，劬尸罗长者覩三尺而无尽。万松道：释迦老子能为下劣，忍于斯事，老老大大，舞罐灯戏。见人道长也，长也便长；见人道短也，短也便短。祇如清净法身，还有长短也无？若无，古德为甚道：长者长法身，短者短法身？不见道：佛真法身，犹若虗空。应物现形，如水中月。此颂两联，大似前言，不副后语。殊不知钩鎻连环，血脉不断。棱严经道：舜若多神，无身觉触。舜若西音，此云虗空。天童道：舜若多神，唤什么作法身？他祇知佛真法身犹若虗空，忘却应物现形，如水中月。还知天童不可续截夷盈处么？随分三尺一丈六，明明触处露堂堂。\n第九十五则布袋弥勒\n举：布袋和尚颂云：弥勒真弥勒，天童著语云：拶破面门话作两橛。分身千百亿，天童著语云：筑著鼻孔炼成一块。时时示时人，天童著语云：高著眼且莫撒砂。时人皆不识，天童著语云：当面讳却许你亲见。天童复拈云：憨皮袋！拦街截巷错认绊索，直是无回避处撞著驾头。还辨得么和尚是天童？脑后见腮，莫与往来识人多者是非多。\n师云：善财开楼阁门，见遍法界皆是弥勒。而今楼阁门开也，诸人还见么？若更道不见，你指出个不是底来。五祖演道：天上无弥勒，地下无弥勒。无事街头立，被人唤作贼。晋阳贾文振诵王梵志诗云：我若有钱时，更肥更能白。无事街头立，人要请做客。我要借十文，忙言与一百。我若无钱时，更瘦更能黑。无事街头立，被人唤作贼。我要借十文，一文借不得。此二诗证之前颂，激讽诸人，不为不切矣。湛然居士著辨邪论，以辨糠𧕏之祖刘纸衣自称弥勒下生，广引上生、下生二经，以佛言为定量。经云：却后五十六亿万岁，尔乃下生。糠𧕏下生何太早乎？谓傅大士、憨皮袋亦不当为弥勒化身。答曰：傅大士造像写经，不可胜数。糠𧕏大毁经像。憨皮袋剃发披缁，饮啖无择。糠𧕏垂发白衣，米亦不食。若例二大士，甚不类也。方当下无间地狱，尽转徙他方狱中。当来弥勒下生时，名亦不闻，輙敢窃比于我圣流。因辨于此，学者应知。洞山谓云居曰：昔南泉问讲弥勒下生经僧曰：弥勒甚么时下生？僧曰：见在天宫，当来下生。泉曰：天上无弥勒，地下无弥勒。居随举便问曰：祇如天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？洞山直得禅床震动，乃曰：应阇黎青州和尚道：二十年云山坐断，衲帔尘生一句子。针芥相投，禅床震动。万松道：洞山家风严密不通风。天童便道：憨皮袋拦街截巷，回避不及。还与洞山相违也无？万松道：天童有后手。何也？不见首脑后见腮，莫与往来\n第九十六赵州拣择\n举：赵州云：至道无难，唯嫌拣择看你分詹擘市。才有语言，是拣择？是明白却又伶俐？老僧不在明白里贼儿胆底虗，是汝还护惜也无映山曲䚄脊？时有僧问：和尚既不在明白里，护惜个什么就身打劫，快便难逢？州云：我亦不知推聋作痖。僧云：既不知，为什么道不在明白里拏麤揢细，放雕戏尾？州云：问事即得，礼拜了退来日大悲院里有斋。天童拈云：这僧也如切如磋，不能见机而变一生把定死蛇头；赵州也如琢如磨，几乎事不解交三十六计，走为上计。众中祇管道退身有分祇见锥头利，殊不知尽力提持不见凿头方。还体悉得么我亦不知？焦甎打著连底冻直至而今消不开。\n师云：三祖信心铭破题两句，定当杀天下衲子。投子宗道者，在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难，唯嫌拣择，于此有省。一日，雪窦问他：至道无难，唯嫌拣择，意作么生？宗云：畜生！畜生！后隐居投子，凡去住持，袈裟裹草鞋与经文。僧问：如何是道者家风？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未审意旨如何？宗云：赤脚下桐城。万松尝教人看：至道无难，唯嫌拣择。谁教你拣择？僧云：三祖道：但不憎爱，洞然明白。却道：唯嫌拣择。三祖当时下个嫌字，自憎爱了也。万松道：许上座眼明，如何免得憎爱？僧参久不见，就万松请益。万松道：上座，汝才拟免时，早拣择憎爱了也。僧云：恁么则放下免心，洞然明白也。万松道：汝嫌免心，爱明白，展转拣择憎爱了也。僧礼不已，云：乞师指示。万松道：诸方到此，正是棒喝明节。万松即不然。僧云：未审尊意如何？万松道：拣择妨甚事，你免他作么？僧礼谢，云：原来却在这里。磁州初祖云：如人作针线，幸然针针相似。忽见人来，不觉失却针，祇见线，这边寻也不见，那边寻也不见。却自云：近处尚不见，远处那里得来？多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣枕头。方就枕时，蓦头一劄曰：原来祇在这里。万松道：汝但河里失钱河里漉，不可离了拣择憎爱，别有洞然明白也。有底道：至道最难，须要拣择。若不憎爱，争得明白？这个却是拣择不拣择，憎爱不憎爱，于诸法中不生二解底人。所以赵州道：才有语言，是拣择是明白？赵州亦不避语言，亦不避拣择。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？到这里，独醒底直须哺其醩而啜其醨，独清底也须扬其波而皷其浪。擘开面皮，憎爱拣择一回，却与三祖相见。这僧道：和尚既不在明白里，护惜个什么？却到如来吃粥处，州云：我亦不知。这老汉剩忙百閙，半路抽身，这僧忙赶云：既不知，为什么道不在明白里？万松道：且道在那里？大小大赵州尚自不知，拶到转身不得处，便拈向一边道：问事即得，礼拜了退，末后打个干出身。这里还有拣择憎爱么？他道：老僧不在明白里。且道赵州在什么处？旦过这僧与赵州切磋琢磨，变态殽讹，赶贼不得赶上，骂人不得骂著，皆云：良贾深藏，正是分明拈出。还识赵州与这僧么？文殊大设无遮会，摩诘牢关不二门。\n第九十七则睦州毛端\n举：睦州问武陵长老今日正逢着太白星：了即毛端吞巨海不须咬嚼，始知大地一微尘。作么生？已太多生陵云：和尚问谁？新生犊儿不怕虎州云：问长老。鉄锤来也陵云：何不领话？撩蜂剔蝎州云：我不领话，你不领话。诬人之罪，以罪加之天童拈云：睦州、武陵总道不领话几乎忘却，其间有贪观白浪，失却手桡隔壁过状，打草惊蛇，乃竖起拂子云：看。何不领话\n师云：武陵长老，未详法嗣。无尽灯作茂陵、睦州老汉，寻常辛辛辣辣、嘊嘊喍喍问武陵长老：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生此语本出丹霞孤寂吟？睦州既探竿在手，武陵亦影草随身。道：和尚问谁？睦州以平展：谁与你干戈相待？道：问长老？武陵也好当面与一锥。道：和尚何不领话？殊不知自己脚跟下蹉过多时，所以睦州道：你不领话，我不领话。虽如倚势欺人，争柰理无曲断。天童拈处，指桑骂榆。近日不领话者转多，天童却放伊不过，道：其间有贪观白浪，失却手桡。岂止睦州、武陵分上？遂竖起拂子云：看这回推与阿谁？具眼者辨取。\n第九十八则南泉至庄\n举：南泉因至庄山里师子村里弄，偶庄主预偹迎奉不妨伶俐，泉云：老僧居常出入不与他知，何夙排办至于如此？皆和尚道力所致主云：昨夜土地神报。咄！这鬼头侍者便问：既是大善知识，为甚却被鬼神󳬇见？今日遭人点检泉云：土地前更添一分供养著。果报灵通，究竟常乐天童拈云：长芦则不然别是一尊土地，若见这庄主恁么道，便与捉住云：放你不得。不奈舡何，打破戽㪷何故如此？官人打见在不见道来：说是非者，便是是非人。并赃捉获\n师云：丛林传悟本住洞山二十年，土地神不识。神白主事：如何得识和尚一面？主事云：和尚斋堂上受食时，汝与覆却饭槛。和尚失声，忽能见之。次日，神覆饭槛，师失声曰：可惜常住物，神方识师一面。昔盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追，僧曰：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得不？使曰：待为白王。若许，七日后来；不然，须臾便至。言讫不见。至七日后复来，竟觅其僧，了不可得。后有举问一僧：若被觅著时，如何抵拟他去？洞山代云：被他觅得也。万松道：谩这老鬼不得。南泉庄头神报主事：预备迎奉，岂免遭人点检？云居锡见南泉道：土地前更下一分供养著。征云：是赏伊？是罚伊？祇如土地前见者，是南泉？不是南泉？万松道：莫错认。达观云：南泉被这僧一问，不免向鬼窟里作活计。万松道：瞎驴趂大队。真宗时，真州长芦登和尚数年鼎新，起就长芦寺。一夜，梦有神人来乞为土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你见我僧家过。或起瞋，神曰：某有长誓。遂下一臂呈登，登曰：若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地，一臂堕落，屡修复尔，方知愿力之重也。有僧问长芦登：不唯鬼󳬇见，他亦󳬇见鬼，又作么生？万松道：三八日念诵。天童拈云：若见庄主恁么道，便与捉住，云：放你不得。何故如此？不见道：来说是非者，便是是非人。万松道：天童虽解捉鬼卖，未免庄头鬼乱。万松即不然，若见庄主道：昨夜土地报。便与弹指三下，云：唵度噜度噜地尾娑诃。\n第九十九则洞山钵袋\n举：僧问洞山：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。有尾无头，虽饱无力。为什么不得他衣钵？不得封侯也是闲。山云：直饶道本来无一物，也未合得他衣钵。有头无尾，终是不贵。且道什么人合得？金香炉下铁昆仑。僧下九十六转语不契，吃尽生姜呷尽醋。末后云：设使将来，他亦不受。设使受下，向甚么处著？山深肯之。且信一半。雪窦云：他既不受是眼，瞎却了也。将来必应是瞎。恰与雪窦同参。天童拈云：长芦则不然，但具一只眼。直须将来，岩前花烂熳。若不将来，争知不受？室内不知春。直须不受，家中无一物。若不不受，争免将来？来者不空归。将来底必应是眼，瞎却了也。不受底真个是瞎。却与天童同参。还会么？问取眉毛。照尽体无依，踏破澄潭月。通身合大道，冲开碧落天。\n师云：无尽灯录云：僧问洞山：时时勤拂拭，为什么不得钵袋子？山曰：直饶道本来无一物，亦未得他钵袋子。僧曰：未审什么人合得？山曰：不入门者。僧曰：祇如不人门者还得不？山曰：虽然如是，不得不与他。复曰：直道本来无一物，犹不合得他钵袋子，且道什么人合得？这里合下得一转语，且道下得什么语？一上座下九十六转，并不契意，末后一转，始可山意。山曰：阇黎何不早与么道？一僧闻，请上座举一徧，上座终不为举。僧乃执事三年，上座亦不肯举。一日，忽不安，其僧自念：三年求举，不蒙慈悲，善取不如恶取。遂持刀向前曰：若不举，即杀上座去也。座悚然曰：且待为阇黎举。乃曰：直饶将来，他亦不要。其僧礼谢悔过。天童略云：时时勤拂拭，莫使惹尘埃，为什么不得他衣钵？雒阳天宫寺神秀国师，谥号大通，身长八尺，秀眉大耳，有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见，共以坐默体道为务，忻然谓：真吾所依也。誓以樵汲备众，如是六载。祖每潜叹曰：东山法门，其在此人矣。师一日涕泗辞祖，创荆门玉泉兰若，卜将老焉。会东山圆寂，复徙江陵当阳山，学者钟凑。久视元年，天后诏之，肩舆上殿，遂推为两京法主。凡历三帝，皆师礼之。神龙二年丙午二月二十八日，泊然而逝。神龙元年，新译棱严閟于宫禁，国师坚请私录密传，馆陶慧震经，今大行师之力也。国师报龄一百有七，当葬旧山，天子送至午桥而决，王公大臣至伊水而别。卒哭，设大会于龙华寺，饭缁白八千人，度僧二七员。二祥于西明，办事如前。会万回法云公乞施后宫，手举珍异以侑其供，燕公张说报师资礼。门人普寂、义福并为朝野所重，如圭峰承龚图曰：普寂化缘转盛，法嗣者三十人，如南岳懒瓒、嵩山一行、终南惟政、三峰道树，皆凡圣不测。如义福者，初参大通，通与语，乃称湿土近水，干木易然。万回法云公执福手叮咛曰：深入妙觉，广度众生，当勉旃。福住终南二十余载，一日，竹栢兰󱛾茂然分错，忽有老翁风骨殊俗，须发皓然，拜首曰：弟子内谷神也，窃恐和尚他适，终弃此山，故再请乃灭。未几，京城僧众请于其年五月止大慈恩寺，千官车马四部骈罗，复被诏归伊雒。如普寂之子南岳懒瓒，德宗遣诏对宣，使不暇拭涕。如一行禅师天文大衍，世所共知，一日见寂，炷香作礼，绝躬附耳密言，寂曰：是，是，无不可者。如是致礼者三，退入南房，阖户而灭。寂令扣钟，云：一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽亲见其事，服衰崔绖迭，徒步送丧终南。惟政文宗嗜蛤蜊，御馔有擘不张者，焚香祷之，忽开现观音像，具体妙丽。诏政问之，政举经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。上曰：菩萨身已现，且不闻说法。政曰：陛下信此事为奇特不？上曰：希有之事，朕深信之。政曰：菩萨为陛下说法竟。上感政言，勅令天下设观音像。三峰道树山神化为野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外变作四圣天仙等形，或放神光，或发声响，大众不能测。犹此涉十年，寂无声影，告众曰：山神作多色伎俩，眨惑吾曹，祇消老僧个不闻不见。伊伎俩已穷，吾不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰抑为息妄修心宗。又云：就法有不变、随缘二义，就人有顿悟、渐修两门。二义显，则知一藏经论之旨归；两门开，则见一切贤圣之轨辙。达磨深意，实在斯焉。顿悟喻者，如人梦被枷鎻，觉时还须脱枷鎻乎？所以六祖道：本来无一物，何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻者，如水结氷，失灌溉洗濯之用，火日销镕，始还全用。所以大通道：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。若就镜喻之，大鉴如镜，本明本净；大通如昏垢，须磨以氷梦二喻。梦则悟不假修，氷则须销得用。且教中有本性净，有离垢净；有如理智，有如量智；有即相解，有离相解；有真空，有妙有；有第一义谛，有世俗谛。乃至理事、性相、权实、顿渐、偏圆、遮照、存泯、君臣、父子，配属两宗，皎然可见。此虽涉情解，具择法眼者，不可不知。宗镜录云：入吾宗者，先须知有，然后保任。又头尾须得相称，不可理行有阙，心口相违。若入宗镜，理行俱圆。据宗镜断，大鉴祇具一只眼，大通双眼圆明。何者？大鉴具理而无行，谓本来常净，不假拂尘。大通已悟，须修拂尘镜朗。所以道：正虽正却偏，偏虽偏却圆。非久参洞上之宗者，未可与语。万松尝向人道：波必有水，水或无波；性海无风，心波自涌。二利妙门，无出于此。圭峰答温慥尚书问曰：真理虽然颕达，此情难以卒除。如风顿止，波浪暂停。岂可一身所修，便同佛用？但可以空寂为自体，勿认色身；以真知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之，即临命终时，自然业不能系。黄龙晦堂答韩宗古侍郎问曰：然心外无剩法者，不知烦恼习气是何而欲尽之？若起此心，翻成认贼为子也。从上以来，但有言说，乃是随病设药。纵有烦恼习气，但以如来知见治之，皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治，却是心外有法而可尽之。响如灵龟，曳尾于途，拂迹迹生，可谓将心用心，转见病深。苟能明达心外无法，法外无心，心法既无，更欲教谁顿尽邪？觉范判曰：二老今古之宗师也，其随宜方便，自有意味，初无优劣。然圭峰所答之词，正韩公所问之意，而语不失宗，开廓正见，以密较之，晦堂所得多矣。万松道：到这里返观大鉴，祇具一只眼，原来尽大地是沙门。一只眼又唤作把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫，亦名顶门具金刚眼。大通双眼圆明，似锯解秤锤，擘破虗空相似。大通且置，于大鉴眼上，万松道个瞎，又作么生？雪窦拈云：他既不受是眼，将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么？若于此入门，便乃两手分付，非但大庾岭头一个是提不起，设使葢国人来，且欵欵将去。万松道：祖师衣钵百襍碎也。雪窦道：他既不受是眼，将来必应是瞎。天童道：将来必应是眼，不受底真个是瞎。万松道：瞎底双眼圆明，具眼底祇见一半。不逢瞎汉，终难辨明。毕竟事作么生折合？山远路长休点火，大家吹煞暗中行。\n万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录下卷终\n请益录下卷音义\n豏胡斩切，豆半生也。𠸻喷上所甲切，下并寸切，鼓鼻也。　捡评中为检。　躅池录切，蹢〡也。　莠余受切，稗草。　謴古困切，顺言谑弄㒵。　慵是容切，〡懒也。󳾞侧加切。　援雨元切，引也。　撼胡甘切，恨也。　啻音士，止也。𢷾沙获切，拂也，又稍〡也，又楚革切，击也。㪷音科。　帩七肖切，缚也。　濩落上胡郭切，惠子谓庄子：吾有三石大瓠，〡〡无用。庄子曰云云。墼居的切，说文云：瓴也。　𫇛卢古切，大舡。　霅丈洽切，水出吴兴，又县名。　𨱄徒鹘切，钝也。　嗡乌𫃜切，〡𠰈也，牛声。𠰈，乌横切。　撼胡感切，摇也。　殆音大，危也。　贽脂利切。　搕口合切，打也。𢶍先盖切，破声也，音三入声。　舀以沼杼也。𧕏牛列切。　迨徒改切，及也。　稔如沈切，年一熟也。　聆郎丁切，耳听也。　侑禹救切，周礼曰：王以乐〡食。注：〡，劝也。󱛾齿改切，香草也。　雒音洛。　慥七到切，温〡礼。注：守实言行相应之㒵。",
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        "text": "No. 1307-A萬松老人評唱天童覺和尚拈古請 益錄序",
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        "text": "最初威音王以前，早有箇無孔鐵鎚，大悲通身，八萬四千姥陀羅臂摸索不著。洞山之後，有無手人上天童山頂，拋向九霄雲外；下長蘆岸邊，沈在千尋海底，是可忍也。於是百般拈弄，遂成百則。百年之後，湛然居士斷送萬松，再呈醜拙。萬松曰：雪巖先師亦曾於王山頂上、滏水岸邊，舉洞山示眾云：初秋夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。良久，云：祇如萬里無寸草處又作麼生去？石霜云：出門便是草。大陽云：直饒不出門，亦是草漫漫地。師拈云：三箇老漢雖然異口同音，未免撞頭磕額。何也？一人大開口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人緊閉門了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微塵；在一微塵非內，遍十方界。祇這一微塵許，也須及盡不可得，向那裏安門？甚麼入草？還會麼？休侵洞嶺初秋草，請看疎山臘月蓮。萬松忝授緒餘，義無牢讓，自庚寅九月旦請益，纔廿七日，不覺伎倆已盡，撩人笑話，老不歇心，激我雲仍，少當努力。他後失笑，無孔竅，生鐵團，幾曾動著絲毫？方知萬松野老從來不犯手勢。二十八日序。"
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        "text": "後學性一閱生生道人梓"
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        "text": "第二則臥輪伎倆",
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        "text": "舉：臥輪禪師偈云：臥輪有伎倆少賣弄，能斷百思想吾不如汝；對境心不起言清行濁漢，菩提日日長穿過天窗，拄起屋脊。六祖聞云：慧能無伎倆已太多生，不斷百思想有甚閒工夫；對境心數起自罵自招，菩提作麼長尊鑑不錯？天童拈云：葵花向日李陵持漢節，柳絮隨風潘閬倒騎驢。"
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        "text": "師云：臥輪禪師不入祖燈，向今時生死路頭且作箇小歇場即不無。他本色衲子正眼󳬇著，祇是箇驢前馬後漢，其奈人無小使，不成君子，且少他不得。一等守默癡禪，鈍猫守窟，養得如癡似訥，把些子㤓功貼在額上道：臥輪有伎倆，能斷百思想。近日有全真道士懇求教言道：弟子三十餘年打疊妄心不下。萬松道：我有四問，舉似全真輩：一問妄心有來多少時也？二問元來有妄心不？三問妄心作麼生斷？四問妄心斷即是？不斷即是？其人拜謝，去不再來。黃山趙文孺親覲圓通善國師，嘗作頌曰：妄想元來本自真，除時又起一重塵。言思動靜承誰力？子細看來無別人。公每遇先亡追薦之辰，手書佛經，篤信君子，近代無處其右者。他雖是箇俗士，一期出語，頓超臥輪三十年㤓功。所以天台智者道：加工減悟，腫不益肥；頓悟漸修，日劫相倍。圓覺經道：於諸妄心，亦不息滅。又道：末世眾生，說病為法。是故名為可憐愍者。一僧久參未徹，向萬松舉同參道：見色如空華，聞聲如谷響。自謂了事衲僧。某以為不然。內若不應，外不能為。一心不生，萬緣俱息。同參物虗，某甲神靜。二者孰愈？萬松道：徐六擔板，各見一邊。臥輪道：對境心不起。正與久參未徹者僻見一般。忠國師謂南方禪客曰：我這裏身心一如，身外無餘。菩提非根生，云何更增長？六祖聞而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加繫縛。因和之曰：慧能無伎倆，不斷百思想。慧能是祖之法諱，且對前偈道無伎倆，雖云稱性之談，未出斷常二見。正如北宗：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。祖和曰：本來無一物，何處惹塵埃？敵體對證救弊之談。磁州老師頌：靈苗瑞草，野父愁耘。道：為報農夫休費力，等閒鋤殺濟人禾。所以不斷百思想。永明道：妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。對境心數起，一上神通，不同小小。三祖道：圓同太虗，無欠無餘。忽然撑破虗空，也是一場奇怪。且道菩提作麼生長？休得也"
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        "text": "第三則百丈上堂",
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        "text": "舉：百丈上堂伎倆已盡，大眾方集圖箇什麼，以拄杖一時打去因誰致得，復召云：大眾却好報讐。眾回首生銕面皮，丈云：是什麼果然不識？黃蘗上堂六月日頭到處熱，大眾方集趂慣豕隊，復召云：大眾大人得自在。眾回首家家觀世音，蘗云：月似彎弓，少雨多風休道山僧不道來。雪竇云：若是雪竇集眾，以拄杖打散便休更有收人在後頭。天童拈云：下媒求鴿終日覓不得，直鈎釣魚有時還自來，各有接物利生底手段離是善因而招惡報。若是牢籠不住、呼喚不回底漢，又作麼生正落萬松圈裏？以拄杖擊香臺一下幾乎放過。"
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        "text": "師云：睦州示眾道：我見百丈不識好惡。大眾方集，以柱杖一時打去，復召云：大眾！眾回首，丈云：是甚麼？有甚共語處？不露鋒骨句，未語先分付，進步口喃喃，知君太罔措。溈山問仰山：忽有人問：一切眾生但有業識茫茫，無本可據。子作麼生驗？仰云：若有僧來，即召云：某甲。僧回首，乃云：是甚麼？待伊擬議，向道：非唯業識茫茫，亦乃無本可據。溈云：善哉！大丞相舒王道：我得雪峰一句語做宰相。這老漢常向人道：是甚麼？萬松道：疑則別參。黃蘗道：月似彎弓，少雨多風。南方人祈雨，以此占之。又云：月如仰瓦，不求自下。此歷日家，上弦下弦。黃蘗舉此示眾，如外科取牙，不犯手勢。睦州󳷺斤邈兩道：猶較些子。谷隱聰云：前來甚是奇特，後來龍頭蛇尾。萬松道：沒量大尊宿，語脉裏轉却。天聖泰云：殺人須見血。萬松道：要且無活人劍。雪竇道：說甚猶較，直是未在。雖道不犯手勢，奈何骨血生離。雪竇趂散便休，也好折折柱杖。又道：或有箇無孔鐵鎚，為眾竭力，善能擔荷。祇園洗足跏趺坐，大地山河鐵打成。孤迥迥，圓陀陀，無棱縫，針劄不入，早是起模畫樣了也。又道：可以籠󰋪古今，乾坤把斷。又驀拈拄杖云：放過一著。萬松道：草本不勞拈出。天童拈云：下媒求鴿，直鈎釣魚。直鈎釣獰龍，曲鈎釣蝦蟆。雪竇覿面全提，猶較華亭百步。他道：垂絲千尺，意在深潭。離鈎三寸，子何不道？萬松嘗舉：雲峰悅參大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。復充堂司，引篾觸盆，忽然大悟，方見芝公為人處。天童道：各有接物利生底手段。我眼本正，因師故邪。淨眼撒沙，他還甘麼？玄沙道：牢籠不肯住，呼喚不回頭。古聖不安排，至今無處所。所以萬松道：海為龍世界，天是鶴家鄉。金剛圈子，一任𨁝跳。天童柱杖擊香臺，聖僧髑髏百襍碎。珍重諸人，各請穩便。"
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        "text": "第四則南泉圓相",
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        "text": "舉：南泉、歸宗、麻谷禮拜忠國師這山望着那山高，泉於路上畫一圓相云：道得即去三人同行必有我師。宗於圓相中坐欺敵者亡，谷作女人拜不負初心，泉云：恁麼則不去也何不早道。宗云：是何心行悔不慎當初？天童拈云：我當時若見，便與撥却圓相看脚下，不唯打破南泉窠窟欽師猶被馬師惑，亦乃教歸宗無著身處萬松軒裏海納百川。麻谷呈伎倆不得不妨省力，泉云：恁麼則不去也未出三門已打退鼓。果然，果然五更侵早起，更有夜行人。"
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        "text": "師云：蒲州麻谷寶徹禪師，平欺臨濟，攙奪禪床，互換之機，叢林標榜。黃蘗道：馬祖出八十餘員大善知識，箇箇阿轆轆地，唯歸宗却較些子。馬祖道：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。普願，南泉法諱也。三人同參馬祖，紹讓祖為孫，禮國師為祖。泉於路上畫一圓相，直饒脫體傳神，爭似一迴親見？歸宗高步毗盧頂𩕳，坐斷報化佛頭，要且無出身之路。麻谷狸奴拜鴈，向天津橋上、瓜州渡頭，大耳三藏鼻尖上、眼睛裏已相見了。南泉藏身計穩，陷虎機深，一舉萬全，自為得䇿。其奈天童有先見之明，使探馬扼其歸路。眾中道：萬松判這公案，說假三分相似。但向道：孫劉不入曹公手，典午無由得坐朝舊本作晴。"
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        "text": "第五則洞山尊貴",
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        "text": "舉：洞山到北巖，道曠無涯，逢人不盡。巖問：什麼處來？老老大大，來處也不知。山云：湖南來。公驗分明。巖云：觀察使姓什麼？和尚萆宗。山云：不得姓。未聞家譜。巖云：名什麼？切忌當頭。山云：不得名。已是觸諱。巖云：還理事也無？未見出廳。山云：自有廊幕在。𢍉不動尊。巖云：還出入不？某甲特來參見。山云：不出入。脚下烟生。巖云：豈不出入？誣人之罪，以罪加之。山拂袖出去。話不投機一句多。巖來日侵早入堂，召洞山云：昨日問上座話，不稱老僧意，一夜不安。駟不及舌。今請上座別下一轉語，若愜老僧意，便開粥相伴過夏。禮下於人，必有所告。山云：却請和尚問。當仁不讓。巖云：不出入事如何？不恥下問。山云：太尊貴生。仰望不及，讚歎有分。巖乃開粥同過夏。特為過茶，未為分外。天童拈云：主張門戶，自有傍來。袖手仰成。拱默威嚴，誰敢正視？󳬇着則瞎。借功施設，採汲不虛施。轉位提持。却又恁麼來。全成左右分權，孤輪匪運，隻翼難沖。不犯尊貴一路。識法者懼。還知尊貴處麼？密室不通風。寶殿無人不侍立，退假免參。不種梧桐免鳳來。萬般祥瑞不如無。"
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        "text": "師云：鄂州北巖明哲禪師，或曰栢巖，傳為栢顏，訛也。今中山府栢巖山塔寺俱存，在唐縣界。師嘗有頌曰：野寺絕依念，空山曾遍行。老來披衲重，病起讀經生。乞食嫌村遠，尋溪愛路平。多年栢巖住，不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰：苔覆石牀新，吾師占幾春。寫留行道影，焚却坐禪身。塔院關松雪，僧堂鎖隙塵。自慚雙泪下，不是解空人。頌詩刻石具在。高僧詩謂前篇乃清塞贈栢巖所作。此方既號栢巖，鄂州宜號北巖。師居兩處，故有二名。無盡辯誤云：栢巖有二：一定州，出馬祖；一鄂州，出藥山。鄂又名栢顏，與馬祖無由緣故。今除定從鄂，諸錄無此頌詩。萬松錄出，學者應知。燈錄：洞山密師伯同訪北巖，天童略之，不害正意。巖問觀察姓名，洞山善能迴互理事，出入不傷風化。北巖道：豈不出入？出言如箭，邪不可發；入耳無根，深不可拔。降尊就卑，請洞山代語。放此話行，不妨公器。天童得當家針線，順手鉆鎚，便道：主張門戶，自有傍來。與後借功施設，左右分權。總明廊幙邊事。拱默威嚴，誰敢正視？總明尊貴邊事。王山法祖和尚云：既有尊貴之位，須明尊貴底人。須知尊貴底人不處尊貴之位，方明尊貴不落階級。忽若偏正互縱橫，兩頭俱坐斷，又作麼生？不見雲巖舉掃󰆠云：這箇是第幾月便見一椎兩當？還知天童向上尊貴一路麼？漁歌驚起沙汀鷺，飛出蘆花不見踪。"
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        "text": "第六則法燈開堂",
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        "text": "舉：法燈開堂謂眾曰：劈破面皮，解開布袋。山僧本欲跧棲巖竇，柢是自家把不定。又緣清凉老人有不了底公案，刁狡不良，教唆詞訟。今日出來為他分析。曹司易勘，一欵便招。僧云：如何是不了底公案？把髻投衙，替人償命。燈便打，云：祖禰不了，殃及兒孫。隨狀陳首，所供是實。僧云：過在什麼處？你秪管喫棒。燈云：過在我，殃及你。車不橫推，理無曲斷。天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，眼自爭先得。不唯自己有出身之路，籌因打劫贏。亦免見祖禰不了，殃及兒孫。有智無智，十萬八千。"
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        "text": "師云：金陵府清涼法燈禪師，諱泰欽，性豪逸，不事事，眾易之，獨法眼偉其器。眼問眾：虎項上金鈴，甚人解得？眾無對。燈適至，眼問之，燈曰：繫者解得。眼順世，燈奉旨住清涼，開堂謂眾云：山僧本欲跧棲巖竇，又緣清涼老人有不了底公案，今日出來為他分析。法燈先自帶三百斤鐵枷，猶自便爭好鬬論，州嚇縣太煞，不顧危亡。李後主為鄭王時，先參法眼，問燈：先師有甚不了底公案？燈云：現分析底。主吐舌，可謂識法者。恐這僧問：如何是不了底公案？與刑人腐夫爭衡，著甚來由？燈便打。黃狗作罪，黑狗受殃，推過不是好手，謝他却不謾人。道：祖禰不了，殃及兒孫；忽若兒孫不了，殃及祖禰。這棒本合法燈倒招，累他法眼上梁不正。這僧既當斷不斷，更問：過在什麼處？抱贓呌屈，再犯不容。法燈自合盡令而行，更道：過在我，殃及你。如來禪即不無，祖師禪未夢見在。翠巖芝道：為眾竭力，禍出私門。可謂切中其病。雲峰悅道：這老漢一期與奪，也似絕後光前；及乎拶著，又却龍頭蛇尾。如今莫有為清涼作主底麼？萬松道：念和尚年尊。天童拈云：這僧若是箇漢，出來便與掀倒禪牀，不唯自己有出身之路，亦免見祖禰不了，殃及兒孫。法燈分析，這僧掀倒禪牀；天童分析，也合照顧脚下。萬松席下忽有箇出來大棒，趂出三門外，還見後主吐舌處麼？險！"
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        "text": "第七則香嚴上樹",
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        "text": "舉：香嚴垂語云切忌掩耳：如人上樹著甚死急，口銜樹枝開口，手不攀枝撒手，脚不踏枝放脚。下有人問西來意便答，若不對，違他所問教你便答；若對，又喪身失命你但對，我管償命。正當恁麼時，作麼生即是青天白日，說甚是不是？有虎頭招上座云：樹上即不問，未上樹請和尚道省人多少心力。香嚴呵呵大笑却不喪身失命。雪竇云：樹上道即易關，樹下道即難與虎頭同參。老僧上樹，也致將一問來大𥋇着眼，秪管說夢。天童拈云：虎頭上座是箇惡賊香嚴師首，和尚窩家，用無義手打不妨家賊偷賊物，減死一等，直饒本色作家，往往做手脚不辦若是萬松，即時擒下。雪竇是別機宜、識休咎底漢秪為同火下，到這裏亦祗得藏身露影賊兒膽底虗，映山曲䚄脊。還會香嚴做處麼弄巧成拙，有甚難見？三千劍客今何在點即不到？獨許莊周見太平到即不點。"
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        "text": "師云：翠巖芝道：問者對者，不免喪身失命。如今衲僧作麼生？古人高高山頂立，嶮峻處却平易；深深海底行，平易處却嶮峻。他道：如今衲子作麼生？萬松祗管看。如人在千尺井中，不假寸繩便出；陸亘瓶鵝，不呼在外，便見香嚴為人手段。佛果道：諸方老漢得箇見處，直得千方萬計提起為人，更不囊藏被葢。立箇喻，令人易曉，却成難曉。何故？為慈悲深厚，令人轉生情解。若是慈悲較淺，却較些子。你若纔生樹上樹下，對與不對，轉生義路，墮在常情，卒難透得。又道：看他得底人迥別，便知落處。香嚴纔舉虎頭招上座，便出云：樹上即不問，未上樹請和尚道。此與雪竇樹上道即易，樹下道即難，更無兩樣，怎不教香嚴呵呵大笑？若是萬松作虎頭上座，纔見垂語，便與呵呵大笑，看你面皮厚多少？佛果又道：如今山僧是上樹？是不上樹？是對？是不對？你且道：佛果是直捷相為，那為復別有機關？天童道：虎頭上座是箇惡賊。萬松不是迴機倒䇡，道香嚴是箇惡賊，白拈巧偷，當面換人眼睛，豈止做手脚不辦？雪竇別機宜，識休咎，祗解掩耳偷鈴，掩鼻偷香，總被萬松并贓捉獲。天童道：還會香嚴做處麼？萬松道：生為盜跖，死見宋江。天童末後云：三千劍客今何在？獨許莊周見太平。萬松道：撥亂烟塵也不少。如何是萬松定乾坤底劍？臨崕伐却香嚴樹，覿面相呈請益時。"
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        "text": "第八則風穴離微",
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        "text": "舉：僧問風穴這孟婆起也：語默涉離微，如何通不犯禍不單行？穴云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香言滿天下無口過。雪竇云：劈腹剜心當言不避截舌。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫開也。且道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫白洪崖打赤洪崖？還會麼？和光惹事花從愛惜落，刮篤成家草逐棄嫌生。"
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        "text": "師云：風穴應小釋迦讖。無盡居士謂：仰山後身如投子，為慈濟再來。雪竇號雲門，重顯語錄行世，號眾吼集。有僧問：語默涉離微，如何通不犯？語是謗，默是誑，語默向上有事在。外道問佛：不問有言，不問無言。世尊良久，外道禮謝云：世尊大慈大悲，開我迷雲，令我得入。肇法師寶藏論離微體妙品：其出微，其入離。知入離，外塵無所依；知出微，內心無所為。內心無所為，諸見不能移；外塵無所依，萬有不能羈。葢語涉於微，默涉於離，故云語默涉離微。又問：如何通不犯？勝默和尚以此語勘僧，謂之誑謗關。凡有三重，單雙不犯。法眼洞明者，纔舉便知落處。風穴道：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。香一作鮮，二字皆可，此三關之一也。佛果在五祖為元座，有僧請益，風穴語：默涉離微，如何通不犯因緣？偶佛鑑來，果曰：懃兄可為頌出布施他。鑑即頌曰：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面。急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。果深喜之。雪竇道：劈腹剜心又作麼生？萬松道：麤言及細語，皆歸第一義。又道：因風吹火，別是一家。傷鱉恕龜，少應有主。雪竇、風穴，文武兼濟，將相雙權，闕一不可。天童拈云：露躶躶，圓陀陀，直是無稜縫。萬松道：天童點破，七華八裂了也。更道風穴無稜縫，何似雪竇無稜縫？萬松道：芍藥花開菩薩面，椶櫚樹長夜叉頭。天童道：和光惹事，刮篤成家。更無百端軟語作頌德之辭，祗有三尺神鋒為報恩之物。"
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        "text": "舉：玄沙問鏡清伯牙與子期不是閒相識：古人道：不見一法是大過患。銷鎔頓入不思議你且道：不見甚麼法？學人從來不眼華清指露柱云：莫是這箇法麼？逢人且說三分話沙云：浙中清水白米從你喫，佛法未夢見在。將謂無人證明天童拈云：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？讚之雙美，毀之兩傷然則鏡清久不作佛法夢也。空遊山水，百無所能須是玄沙同參始得。是精識精"
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        "text": "師云：福州玄沙師備禪師，衲帔芒鞋，雪峰稱備頭陀，再來人也。杭州龍冊道怤禪師，嘗住越州鏡湖三十年，故號鏡清。與玄沙同嗣雪峰。華嚴普賢菩薩云：我不見一法為大過失，毒於瞋者。佛果道：六根本中，唯瞋最毒。玄沙錯此經問，勘辨鏡清：古人道：不見一法為大過患。你且道不見甚麼法？若依經旨，祗合道：一念瞋心起，百萬障門開。鏡清深辨來風，撥轉機輪，却指露柱道：莫是這箇法麼？萬松道：莫道這箇，那箇也走作。天童以普賢為古人，不害大意。佛果又作涅槃經，未知何據？因辨於此，學者應知。玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米許你喫，佛法未夢見在。鏡清嘗住鏡湖，本溫州人，住龍冊寺，故指浙中清水白米，這佛法未夢見在。有褒有貶，有殺有活。惠安顗和尚勘僧曰：上座信心也不具好言語，往往錯會佛果於不見一法為大過患，著語云：和尚自屎不覺臭。一則公案不出此句，入理深談，最為極唱。雪竇拈云：大小鏡清被玄沙熱謾。萬松道：切忌以己方人。雪竇代云：我當時若見，但向他道：靈山授記，未到如此。萬松道：便重不便輕。天童拈道：鏡清當時恁麼答，玄沙末後恁麼道，還相契也無？萬松道：會得，途中受用；不會，世諦流布。天童末後道：然則鏡清久不作佛法夢，也須是玄沙同參始得。萬松道：父為子隱，直在其中。具眼底辨取。"
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        "text": "第十則蓮華不住",
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        "text": "舉：蓮華庵主拈拄杖示眾云：奪取便打。古人到這裏，為什麼不肯住？客僧不合作寺主。眾無語。羞殺拄杖。自代云：為他途路不得力。遠客歸去來，在家貧亦好。復云：畢竟如何？折做八截，燒灰颺却。又自云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。借師拄杖，暫出山門。天童拈云：負入不負出，本色住山人。且無刀斧痕。思大吞盡諸佛，要且吐不出。普眼不見普賢。瞎。且道病在什麼處？必死之疾，難為針艾。驀拈拄杖卓一下，云：且作死馬醫。官不容針，私通車馬。不但登山，兼打狗。"
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        "text": "師云：江州廬山蓮華峰祥庵主，嗣奉先深禪師，雲門嫡孫，知見甚高，氣壓諸方，履踐分明，非常情所測。師臨終上堂，舉拄杖問眾曰：汝道古佛到這裏，為什麼不肯住？萬松道：生怕枯樁繫鈍驢。石室行者善道禪師，時遭沙汰，常以拄杖示眾曰：過去諸佛也恁麼，未來諸佛也恁麼，現在諸佛也恁麼。萬松道：歷代祖師不恁麼。不見道：丈夫自有沖天志，不向如來行處行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示眾云：這箇祗為中下根人。時有僧出問云：忽遇上上人來時如何？峰拈拄杖便去。雲門云：我即不似雪峯打破狼藉。僧問：未審和尚如何？雲門便打。萬松道：狼藉不少。駙馬都尉李文和公，公主貴降，命三大宗師同日陞座，末後葉縣橫拄杖就膝上抝作兩截，便下座。公曰：老作家手段終別。縣云：都尉也不得無過。庵主舉此話示眾：臨終散場，大作佛事。眾竟無語。一曲離騷歸去後，汨羅江上獨醒人。自代云：為他途路不得力。萬松恁麼舉，諸人恁麼聽，若無得力處，彼各圖箇什麼？却道途路不得力。葢色見聲求，是行邪道；忘聲泯色，是斷滅相。途路之樂，終不到家。燈錄廣本更有一句復問：作麼生得力去？萬松道：臨行之際，撒手還家，指出路頭，還須拄杖。燈錄復有橫拄杖於肩上曰：楖𣗖橫擔不顧人，却入千峰萬峰去。天童作直入，各有理在。嚴陽尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什麼？僧云：不識。嚴云：拄杖一條也不識。嚴復以拄杖地上劄一下云：還識麼？僧云：不識。嚴云：土窩箇也不識。嚴復拈拄杖擔云：會麼？僧云：不會。嚴云：楖𣗖橫擔不顧人，直入千峯萬峰去。便見蓮峰末後轉身吐氣，羅籠不住，呼喚不回。紅塵擾擾道常在，何況碧山深更深。天童拈道：負入不負出，本色住山人。祗有受璧心，而無割城意。羅什道：有非真要，時復蹔游。空為理宗，以為常宅。華嚴普眼入百千三昧，終不見普賢。亦猶大通智勝佛，十劫坐道場，竟不成佛道。梁誌公遣僧傳語南岳思大和尚云：何不下山教化眾生，向山頭目視雲漢作麼？思大云：三世諸佛被我一口吞盡，何處更有眾生可度？天童密罰，却道：病在甚麼處？不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。任是深山更深處，也應無處避征徭。風穴拈云：若立一塵，家國興盛。故天童拈起拄杖卓一下云：官不容針，私通車馬。古人以向上路為本分事，以建化門頭曲為今時。慈覺道：有為雖偽，棄之則功行不成；無為雖真，趣之則聖果難尅。天童經事多矣。"
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        "text": "第十一則雪峰飯羅",
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        "text": "舉雪峰云：飯羅邊坐地，餓死人無數。秖是不肯動手。海水邊坐地，渴殺人無數。秖是不肯動口。玄沙云：飯羅裏坐，餓死人無數。秖是手不肯擡。海水沒頭，渴殺人無數。祇是口不肯開。雲門云：通身是飯，通身是水。口便是飯，口便是水。開口也是，合口也是。手便是飯，手便是水。翻手也是，覆手也是。天童拈云：我即不然。已較雲門半月程。飯羅裏坐，脹殺人無數。不由我不食。海水沒頭，浸殺人無數。不由我不飲。以前傷乎不吞，是他不曾飢。以後失乎不吐。是他不曾飽。祇如雲門道：通身是飯，通身是水。到這裏無你吞吐處。不妨省力。"
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        "text": "師云：雪峯有玄沙、雲門，豈止家有爭子，直得證父攘羊，臨機不讓。雪峰一日開爐示眾云：三世諸佛向火𦦨裏轉大法輪。雲門別云：火𦦨與三世諸佛說法，三世諸佛立地聽。可謂見過於師，方堪傳授。玄沙點云：近日官中令嚴。峰云：作麼生？沙云：不許人攙行奪市。峰乃吐舌。可謂識法者，恐恰與這公案相似，一人箭中紅心，一人劈筈奪窩，一人續放連珠，一人側身囓鏃。雪峰道：盡大地是箇解脫門，把手拽不入。雲居便道：盡大地是箇塵勞門，把手拽不出。若塵勞即解脫，何消拽出拽入？天童道：到這裏無你吞吐處。萬松道：通身一句作麼生道？他還有口麼？"
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        "text": "第十二則智門蓮華",
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        "text": "舉僧問智門：蓮華未出水時如何？點溪荷葉疊青錢。門云：蓮花。趂口快。僧云：出水後如何？藕根依舊在青泥。門云：荷葉。且就對。天童拈云：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。杜撰巡官。復舉僧問淨眾：蓮華未出水時如何？鈍滯殺人。眾云：菡萏滿池流。隱而彌彰。僧云：出水後如何？不妨慶快。眾云：葉落不知秋。顯而不露。天童拈云：李陵持漢節，列士恥莊周。潘閬倒騎驢。梵志翻著韈。"
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        "text": "師云：隋州智門光祚禪師，嗣香林遠，雲門孫也。祚出雪竇，光大雲門一宗。自普安道禪師發明三句，迅雷之辨不及掩耳。所謂言無展事，語不投機。荷葉蓮華，寧拘出入。往往壓沙覓油，鉢盂上安柄，向出水未出時定斷。智門祇將蓮華荷葉奉他，左右逢原，無不可者。鑽龜打瓦，一任卜度。天童󳬇破伊底蘊，便道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。若向爻象未分時便了，禍不入慎家之門。擬議不來，吉凶自兆。又有益州淨眾歸信禪師，嗣鳳翔府青峰傅楚禪師，洛浦孫也。依前問：蓮華未出水時如何？淨眾答道：菡萏滿池流。進云：出水後如何？答道：葉落不知秋。若道與前話全同，天童不合兩次拈出。若道全異，眼腦雙去聲生相似。雲門下迅雷之辨，洛浦下無舌人解語。同出湖南一派，持節李陵銜一鳥不歸之恨，倒鞍潘閬入同州看華之圖。雪竇道：問既有宗，答亦攸同。還會麼？荷葉蓮華中供佛，李陵潘閬快吟詩。"
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        "text": "第十三則雲盖萬戶",
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        "text": "舉：雲葢問石霜：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？開也。霜云：堂中事作麼生？外方不敢論量，已是天機漏泄。葢無語。劉晨、阮肇悞入桃源。經半年，方乃云：無人接得渠。腦後見腮。霜云：道即大煞道，祇道得八成。更有靈蹤在上方。葢云：和尚作麼？理長即就。霜云：無人識得渠。是何面目。天童拈云：穩密田地，忌墮功勳。坐着即不堪。貼體衣裳，會須脫却。不掛寸絲，赤骨立在。宗中辨的。紅心心裏射紅心。量外轉機。退位位中仍退位。須仔細始得。祖師眼睛，斗量不盡。同中之異，酌然尚帶依俙。易分雪裏粉。異中之異，直是難臻妙極。所以重洗面。還到石霜父子轉側處麼？狹路相逢，卒難回避。獨曉玉人初破夢。有覺非為覺。夜寒青女未登機。無功已墮功。"
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        "text": "師云：漳州石霜山慶諸禪師置枯木堂，故有座元烟斷脫去之話。時齊己、貫休、泰布衲等以詩筆為佛事，唯泰布衲悟心入祖師圖。佛印垂誡云：教門衰弱要人扶，好慕禪宗莫學儒。祇見悟心成佛道，未聞行脚讀詩書。若教孔子超生死，爭表瞿曇是丈夫。齊己貫休聲動地，誰將排上祖師圖。張拙秀才偶與三僧道話，曰：三師中何不選一人為長老？意少石霜不善詩筆。泰曰：先輩失言也。堂頭和尚、肉身菩薩會下一千五百人，如我輩者七百餘人，如九峯、雲葢、大光、覆船、湧泉等諸大宗師皆在參學位中，勝我輩者七百餘人。張拙愧服，同上拜見。霜問：先輩何姓？對曰：拙姓張。霜曰：覓巧了不可得，拙自何來？拙有省，乃獻詩曰：光明寂照遍河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根纔動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順眾緣無罣礙，涅槃生死是空華。裴相國一日訪霜，因取笏而問曰：在官人手中為笏，在老僧手中喚作什麼？裴無對，乃為留下，永鎮山門。潭州雲葢第一代志元禪師初參雲居，問：志元不奈何時如何？雲居云：祗為功不到。師不禮拜，直造石霜。纔到便問：志元不奈何時如何？霜云：非但闍黎，老僧亦不奈何。葢云：和尚為什麼亦不奈何？霜云：老僧若何奈，拈過你不奈何。葢乃拜入室。正宗集石霜上堂，僧問：萬戶俱開即不問，萬戶俱閉時如何？有本便作雲葢問：開即明不越戶，閉即穴不棲巢。故石霜道：堂中事作麼生？不知者往往喚作倒問。僧問報劬：如何是第一義？劬曰：如何是第一義？僧曰：學人請益，師何以倒問？劬曰：汝適來請益什麼？僧曰：第一義。劬曰：汝喚倒問耶？莫道這僧。雲葢被此一問，拈取下韻不來。經半年，葢下得一轉語云：無人接得渠。如有人遍身紅爛，臥在荊棘林中，沒你近傍處。湧泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未曉。石霜目機銖兩道：祗道得八成，這裏便是計利害處。前百丈不落因果，墮五百世野狐；後百丈不昧因果，脫野狐身。一字之功有如此者。葢問：和尚又如何還我十成處來？霜云：無人識得渠。我且問你，石霜還識渠麼？若也識得，半面之交；若也不識，全身獨露。天童拈道：穩密田地，忌墮功勳。釋迦老子道：選擇眾善業，涅槃最安樂。萬松道：長安雖樂，不是久居。有位則必賞成功，是故功成而不處。直須卸下天王甲，拈却寶華冠。宗中辨的，臣退位以朝君；量外轉機，子全身而合父。永嘉道：決擇之次，如履輕冰。得旨宗師尚道：怎敢喚他作臣？怎敢喚他作君？外紹王種姓，內紹王種名。麤中之細，人牛不見處，正是月明時；細中之細，今年錐也無，豈見錐頭利？且道石霜父子轉側處，與子全身合父，是有交涉沒交涉？要識玉人愁病酒，青女懶拈梭處麼？天童終日拈提，不道十成一句。"
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        "text": "第十四則睦州在我",
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        "text": "舉睦州示眾云：有蒲鞋覓一緉。裂開也在我，揑聚也在我。鼻孔却在萬松手裏。僧問：如何是裂開？撩撥巨靈神。州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脫，即心即佛。我且恁麼道，汝又作麼生？祇這箇更別有。僧云：某甲不與麼。支解了也不識痛痒。州云：盞子落地，楪子成八片。和尚不如胡釘〔較〕。僧云：如何是揑聚？險忘了話頭。州斂手而坐。龜毛索子，衲僧冤害。天童拈云：睦州用處，直是長三短五，七縱八橫。醉漢口沒量斗。撒在面前，拋在腦後。三家村裏祇我大。不妨奇特。得恁麼眼皮薄。然則門庭施設，自是一家。夾山處索強。入理深談，不啻百步。石霜處納敗。"
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        "text": "師云：睦州陳尊宿指教。臨濟參黃蘗，接得雲門，嗣雪峰，諸方皆推為尊宿。製蒲屨養親，又號陳蒲鞋。佛果讚云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。穿臨濟為大樹，推雲門墮險崕。言如枯柴，理不可階。是之為陣蒲鞋。陳操同宗，親炙供養。諸方避諱，久忘其名。萬松偶閱古錄，乃諱道明。因出於此，學者應知。一日示眾云：裂開也在我，揑聚也在我。諸方道：把定真金失色，放行瓦礫生光。謂之有擒有縱，能殺能活。洞上宗風，斥為話作兩橛，決針斷線。不見道：恁麼相續也大難，直須當存而正泯，在卷而亦舒。鈎鎖連環，謂之血脉不斷，然後雙遮雙照。更有遮照同時，遮照不立。直得帝網交羅，重重無盡，始是圓頓一乘。於衲僧門下，天地懸殊。更買草鞋行脚，如常啼東請，善財南參，尚云：道曠無涯，逢人不盡。雪竇道：偷得隣家些子光，用作千燈擬流布。阿呵呵，地久天長爭奈何。僧問睦州：如何是放一線道？州云：量才補聀。僧云：如何是不放一線道？州云：伏惟尚饗。裂開便提起一落索，揑聚便斂手而坐。雖然收放自如，大似被他使喚。故天童道：睦州用處，不妨奇特。然則門庭施設，自是一家。萬松參勝默師伯，舉潭柘開山答話道：我是侯家兒。或云：掛塔這僧在露柱裏者。此話大行和尚以為如何？勝默道：高臺上坐，拾下半筐甎瓦來底，抧仄蟹切與一箇有甚難？僧問雲門：樹凋葉落時如何？門云：體露金風。不唯投機，更與他出眼，應時納祜，血脉不斷。所以雲門大師，僧中王也。潭柘、睦州，門庭施設，自是一家。勝默、雲門，入理深談，不啻百步。不見夾山道：門庭施設，不如老僧；入理深談，猶較石霜百步。天童於石霜公案後，舉睦州家風，厥有旨哉。"
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        "text": "第十五則法眼如來",
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        "text": "舉：經云：若見諸相非相，即見如來。撥出眼中沙，添入黃金屑。法眼云：若見諸相非相，即不見如來。金鎞傷手處，神水頓枯睛。天童拈云：世尊說如來禪，臘月蘿蔔頭，不免窖裏。法眼說祖師禪。不覺口乾舌縮。會得甚奇特，猶有這箇在。不會也相許。展諫平人，除你不怕。"
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        "text": "師云：此段經文，出金剛般若第五如理實見分。天親科為求佛行施住相疑，意謂不住相布施為因，何以求成佛身相之果？行無相因，求有相果，鑽冰取火，果不稱因也。佛斷疑曰：果亦無相，稱無相因，智起惑亡，斷疑生信。故經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。昭明太子科此分經智冥無相法身，故號如理實見。仰山道：如來禪許師兄會，祖師禪未夢見在。法眼道：若見諸相非相，即不見如來。釋迦道東，法眼說西。古來有拈古、頌古、徵古、代古、別古，誰知法眼更添憋古？丈夫自有冲天志，不向如來行處行。雖然，法眼用得太過，過猶不及，蚌鷸相持，俱落漁人之手。萬松昔住邢州淨土時，門人寫萬松夢宅求，萬松自讚云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見眉毛眼上，不費半星氣力，向釋迦法眼分疆列界處，方便講和，一統天下，豈非好事？天童如來禪、祖師禪，更不敢妄生分別。會得奇特即且置，他既不會，為甚也相許？不見道：打破大唐國，覓箇不會底不得。"
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        "text": "第十六則馬祖圓相",
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        "text": "舉：馬祖見僧來，便畫一圓相便好以脚擦却云：入也打，不入也打。打云：謹依來命。僧便入。著甚來由祖便打。不曾放過僧云：和尚打某甲不得。倚官挾勢祖靠却柱杖便休。大似欺軟怕硬天童拈云：跨門之機左着右着轉開走作，室中之意社鼠城狐占姧把穩，具眼者分明辨取。你恰問着箇瞎漢"
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        "text": "師云：六祖謂讓和尚曰：汝向後出一馬駒，踏殺天下人去在。清源謂石頭曰：眾角雖多，一麟足矣。雪竇道：十影神駒立海涯，五色祥麟步天岸。江西主馬祖神駒，湖南主石頭祥麟，歧分五派，於今洋洋。馬祖一日見僧來，便畫一圓相。溈仰下或畫圓相，以境智接人，馬祖借來作耀眼鏡。大岳、雪竇同到五祖戒處，大岳獨見戒，岳便畫一圓相。戒云：是甚麼？岳云：胡餅。戒云：趁爐竈熱，更搭一箇。岳擬議，戒以杖打出三門。岳謂雪竇曰：這沒人情漢，休去見好。且道與溈山境智是同是別？馬祖見這僧來，便畫圓相云：入也打，不入也打，雙下兩關，使伊進退無門。這僧見義勇為，當仁不讓，蹈湯赴火，慣戰作家。祖便打。當時若是萬松接住拄杖，猛與一推，看他馬祖有何方便，却喫棒了，供欵道：和尚打某甲不得，賴有此耳。馬祖秉殺活機，靠却拄杖便休，急流勇退，興盡而歸。雪竇拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，擬議不來，劈脊便棒。佛果道：祇為靠却拄杖休去。惹得雪竇許多葛藤。萬松道：馬祖有當斷不斷，不招其亂底劍，放過更好。天童道：跨門之機，室中之意。且道那箇是跨門之機？外道手握活󳭋兒，問佛：手中󳭋兒，為死為活？世尊以足跨門限云：你道我欲入欲出？又有一外道，插一莖草於地上云：此是世界中心。世尊乃移草插於傍云：此是世界中心。馬祖道：入也打，不入也打。此語占田地寬。及至見僧入圓相中作主，靠却拄杖便休，犬銜赦書，諸侯避路。雪竇道：二俱不了，祇見跨門之機，不見室中之意。是以天童道：具眼底辨取。還見麼？糞掃堆中清淨土，干戈叢裏太平基。"
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        "text": "第十七則廣德靈利",
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        "text": "舉：僧問廣德：如何是靈利底人？未舉先知，汝當自答。德云：維摩不離方丈室，文殊未到早先知。自病不解治。又問：如何是靈利底人？不索問他人。德云：垢膩汗衫皂角洗。未出常情。又問：如何是靈利底人？恰問著呆漢。德云：古墓毒蛇頭戴角。頻煩則亂。天童拈云：一句子把定要關，未免私通車馬。一句子不存軌則，揮開十字關。一句子體用雙照。當言不避截舌。若人會得，許你靈利。幾箇似天童。還端的麼？却又疑著。枯龜妙在孫賓手，雖是死蛇。一灼爻分十字文。解弄也活。"
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        "text": "師云：襄州石門慧徹機緣，天童作廣德，今辨於此，學者應知。僧問：如何是靈利底人？豈知世智辯聰返成為難？靈利不如癡，然祖師門下以無師自然智參識心見性，禪不同守默之癡，禪迥異尋文之狂。慧華塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常靈利。維摩居士自念寢疾於床，令文殊師利與諸大眾俱來，即以神力空其室內，除去諸有及諸侍者，唯置一床，以疾而臥。廣德將此意答他，似有說話分，再問再答，早難摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次點出道：若人會得，許你靈利。恁麼則萬松道：某甲謹退。還端的麼？萬松道：和尚在上不錯。孫賓者，善天文遁甲，鑽龜之法，𪹼則成兆，十字文開，不消一灼。天童嘗道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。今日為甚麼七十二鑽無遺筴？若知禍福皆由我，始信陰陽不順情。"
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        "text": "第十八則雪峯普請",
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        "text": "舉：雪峰問僧：什麼處去？如和尚去，我也恁麼去。僧云：普請去。不可別道。峰云：去。諾得法旨。天童拈云：莫動著。和尚手碎。動著三十棒。巡人犯夜。雲門云：隨語識人。從苗辨地。又是為蛇畫足。更添爪距。"
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        "text": "師云：福州雪峰義存禪師，慈和善巧，退己讓人，萬世典型，令人畏仰。如三聖道：一千五百人善知識，話頭也不識，祇奉箇老僧住持，事繁禮拜。巖頭云：今日始是鰲山成道，推讚諸方，令法久住。雪巖先師事勝默師伯，跪受呵斥。或問其故，曰：今諸方或有師資法屬，諍訟招譏，獅子身中蟲自食肉也。萬松仰效萬一，不可得也。雪峰一日問僧：甚麼處去？云：普請去。問處莾鹵，答處顢頇，打作一團，已見破綻。雪峰道：去。忙拈補綴針線，轉見縫罅披離。天童拈云：莫動著。惠安顗和尚聞有註趙州十二時謌者，乃曰：趙州十二時謌，如一堆臭屎，豈可更用棘枝挑剔？天童道：動著三十棒。萬松道：和尚上梁不正，怪他下柱參差，閻羅王不吞銕丸，諸鬼不伏。這三十棒，和尚先喫始得。雲門道：因語識人，也祇是依俙彷彿。天童道：為蛇畫足，灰骨裏認得雲門。忽有人問萬松：和尚還識天童麼？向道：你這一隊攢簇萬松，圖箇什麼？"
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        "text": "第十九則漸源捲簾",
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        "text": "舉：漸源因寶葢來相看仁義道中，源乃捲簾入方丈坐賊來須打，客來須待。葢下却簾更好灰圍三道，歸客位各把疆界。源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在相見了也。纔語了，葢便打一掌莫是猶隔津在。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲帶累堂頭，何啻隔津。葢云：祇為有和尚在，所以打你兩回放過，好還兩掌。者回舉似源直打出三門外始得，源云：猶隔津在相見了也。天童拈云：酌然猶隔津在相見了也。然則各各彼彼，自是一家分貝曰貧。且作麼生得同生同死，共命連枝去同田曰富？暗裏抽橫骨相見了也，明中坐舌頭猶隔津在。"
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        "text": "師云：潭州漸源仲興禪師，始為道吾典座，或云侍者。一日，參隨檀越家弔喪，源拊棺問吾曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？吾曰：不道，不道。迴至中路，源曰：和尚快與某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打吾數拳。吾歸院，謂源曰：汝宜發去，恐知事知不便。源遂去，寄村院中三年。一日，聞童子誦法華經，至應以比丘身得度者，即現比丘身。忽然有歡喜處，欲迴道吾。聞吾已化，遂見石霜，舉前話請益其旨。霜曰：生也不道，死也不道。源曰：為什麼不道？霜曰：不道，不道。源乃言下有省，乃禮石霜懺悔。石霜證之，同嗣道吾。潭州寶葢約禪師，嗣石霜，漸源姪也。一日，參覲漸源法叔，源見來，捲簾而坐待之。老龐頌曰：有人嫌龐老，龐老不嫌他。開門待知識，知識不來過。葢下却簾，何不道草賊大敗是他，便歸客位。若是萬松作漸源，却到客位，拽下簾子，便歸方丈。不見萬歲和尚，與保壽是同參。歲一日去見壽，壽坐不起，歲展坐具；壽下禪床，歲便坐却禪床；壽便歸方丈，閉却門，歲坐不起。主事云：和尚閉却門，請庫下喫茶。歲便歸院。壽明日却去復禮，歲還坐不起；壽展坐具，歲亦下禪床；壽乃坐却禪床，歲遂歸方丈，閉却門。壽於侍者寮取灰圍方丈門三道，便歸。歲開門見云：我不與麼，他却與麼。且道是相見了也？是猶隔津在？源令侍者傳語云：遠涉不易，猶隔津在。黃口衲子隨言定旨，逐句分宗，見漸源道猶隔津在，道又不曾展坐具、敘寒溫，可知是猶隔津在。萬松却道是相見了也，又作麼生？莫是望州亭、烏石嶺、僧堂前底時節麼？恁麼則寶葢何用親來？拽下簾，歸客位。寶葢等侍者纔傳示了，便打一掌。萬松道：上覆和尚，謝傳法誨。者云：有堂頭和尚在，莫打某甲。再犯不容，可惜放過。葢云：祇為有堂頭和尚在，所以打你。龍鬬魚傷，未為分外。者回舉似源，猶自說兵機。源云：猶隔津在三寸，得恁麼密？大小大天童祇解順水推船道酌，然猶隔津在。萬松四處別語道相見了也，與漸源、天童覿體相違。是以天童道：各各彼彼，自是一家。翻覆看來，正與三大宗師同死同生，連枝共命。還見天童暗裏抽橫骨，明中坐舌頭處麼？侍者攔腮徹骨痛，師擘眼云：莫道猶隔津在。"
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        "text": "第二十則保福光境",
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        "text": "舉：保福問長慶耳朵不離腮：盤山道：光境俱亡，復是何物？有這箇在，所以不識。洞山云：光境未亡，復是何物？祇為面熟，所以不識。據二老，總未勦絕在。三箇也有。作麼生得勦絕去？劈口便摑。慶良久。喚作良久即不可。福云：情知你向鬼窟裏作活計。陰山背後，永不托生。慶云：汝又作麼生？打人還似喫拳時。福云：兩手扶犁水過膝。鬼市裏賣搐氣袋。天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。錯下名言，不但今日。為什麼保福不肯長慶？長慶還背保福麼？太平本是將軍致，不許將軍見太平。若信蒯通言，寧落婦人手。"
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        "text": "師云：漳州保福院從展禪師，一日，雪峰忽召曰：還會麼？福欲近前，峰以杖柱之，福當下冥契，作拜而退。又以古今方便詢於長慶稜，稜深許之。所以道：參師不如參友，參友不如參板頭聖僧。葢師即難見，友則易逢，參師擇友，意在斯焉。福州長慶慧稜禪師，幼稟湻澹，初參雪峰，峰以默然示之，慶禮拜了退，峰微笑，而慶懷疑，遂晝夜不睡。歲久，坐破七箇蒲團，亦無入作。一日，堂前捲簾，忽然大悟，即作頌呈雪峰曰：也大差，也大差，捲起簾來見天下，有人問我解何宗，拈起拂子驀口打。峰可之，謂玄沙曰：此子徹也。沙曰：未在，恐是意識著述，須更勘過始得。至次日，眾上堂問訊，峰謂慶曰：備頭陀未肯汝在，汝實證悟，對眾舉來。慶呈頌曰：萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親，昔時謬向途中覓，今日看來火裏氷。峰謂沙曰：不可更是意識著述也。慶與保福同參同證，機緣甚多。一日，保福問長慶盤山道：光境俱亡，復是何物？盤山上堂曰：夫心月孤圓，光含萬象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，復是何物？禪德！譬如擲劍揮空，莫論及之不及，斯乃空輪無迹，劍刃無虧。若能如是，心心無知，全心即佛，全佛即人，人佛無異，始為道矣。保福見洞山別語道：光境未亡，復是何物？點檢將來，二俱不了。道：據二老宿，總未勦絕在。作麼生得勦絕去？一箇壞世間相，一箇樁立前塵。要長慶判斷道：作麼生得勦絕去？慶幼稟湻澹，初見雪峰，峰又默然示之。常時默坐，廢七蒲團，以淨名杜口答之，錯會者認為良久。寶峰照云：芙蓉先師內猶暖在，空劫大事化為鬼窟。保福誡後故云：情知你向鬼窟裏作活計。僧問新羅陌巖禪師：如何是禪？巖云：古塚不為家。古塚為家，豈非鬼窟活計？非但良久默然，鹽官道：思而知，慮而解，是鬼家活計。長慶道：我且是鬼窟裏作活計，汝又作麼生？保福道：兩手扶犁水過膝。天童頌道：及時節，力耕犁，誰怕春疇沒脛泥？拖犁拽擺，入泥入水，屈為今時也。通理大師梵行直釋，屢舉此話，理極深玄，不通註釋。天童拈云：俱亡未亡，奪人奪境。俱亡，盤山也；未亡，洞山也；人境俱奪，長慶也。天童祇知保福不肯長慶，爭奈萬松不肯保福？智覺壽禪師唯心訣，或鬬奇特而但故出身，俄沈識海；或著淨潔而唯求寂默，返墮陰城。忽有人道：保福、長慶豈有此事？萬松道：舉一明三者，不妨刢利。恁麼則盤山、洞山豈有總未勦絕？長慶豈作鬼窟活計？萬松豈有不肯保福？太平本是將軍亂，不得將軍不太平。"
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        "text": "第二十一則乾峯三病",
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        "text": "舉：乾峰示眾云：別處人事法身有三種病怨他河曲䚄、二種光弄鬼眼睛，須是一一透得過也，更有照用同時和聲便打，向上一竅在脚根下薦取。雲門出云：庵內人為什麼不知庵外事？早是隔窗相眼峰呵呵大笑𭶑兒落節遭他毒手，門云：猶是學人疑處。題破廟門峰云：子是甚麼心行？學人罪過門云：也要和尚相委悉。事發首身峰云：直須恁麼始得穩坐地。切忌生根門云：喏！喏！未敢相保天童拈云：坐著病在膏肓正要人扶策，用著光不透脫切忌詐明頭，直饒縱橫十字莫即走、圓轉一機有勞神用，也未知有向上一竅在休得也。還得穩坐地麼？誰家床榻到頭霜夜月，任運落前溪浮生空自忙。"
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        "text": "師云：乾峰、曹山、疎山皆洞山之子，雲門皆有機緣，唯乾峰數則話行。乾峰一日示眾云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出曰：昨日有人從天台來，却往徑山去。峰曰：明日不得普請。便下座。馬祖當時上堂，要展大機大用，不意百丈捲却拜席，馬祖便吞聲飲氣。乾峰舉：法身三種病，二種光照用，同時向上一竅。大鋪陣勢，被雲門羽扇綸巾折衝於樽爼之上。後來雲門示眾，却用乾峰陣勢，既無敵手，由他疋馬縱橫。雲門示眾云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，墮在法身邊是一；直饒透得放過即不可，子細點檢將來有甚麼氣息，亦是病。乾峰示眾畢，雲門出眾來，便合問：如何是三種病，二種光，照用同時，向上一竅？恁麼則雲門纔是初機請益底人。是他得官不念閒文字，却論併根桑棗樹，濶角水黃牛，誰共你之乎者也？乾峰覺知這裏使不著，不免陪笑賣楂梨，葢覆將來。雲門放憨道：猶是學人疑處。乾峰恕己道：子是什麼心行？彼此敗露道：也要和尚相委悉。多虗不如少實道，恁麼始得穩坐地。乾峰汝頴之士利如錐，雲門幽冀之士鈍如鎚。以錐刺鎚，以鎚挫錐，亦當摧矣。雪竇道：若明得褒貶句，未必善因而招惡果。萬松道：祇取你口辯。天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脫。開口了合不得，合口了開不得。似這般有甚用處？直饒你縱橫十字，圓轉一機，也是我尋常用底，未知有向上一竅在。不因一事，不長一智，若非天童，幾乎忘却。還得穩坐地麼？炕猶未煖，官事當行。法眼道：理極忘情謂，如何有喻齊。到頭霜夜月，任運落前溪。天童善能用之，爭奈弄巧成拙。"
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        "text": "第二十二則溈山問仰",
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        "text": "舉：溈山問仰山休作外：子一夏不見上來，在下面作何所務？白日休閒過，青春不再來仰云：某甲鋤得一片畬，下得一籮種。深談實相，善說〔要法〕溈云：子今夏不虗過。心邪不覺口喎仰云：和尚今夏作什麼？下不論上溈云：日中一飯，夜後一寢。佛事門中有勞神用仰云：和尚今夏亦不虗過。當官不讓父仰山道了乃吐舌見過於師，氷寒於水。溈云：寂子何得自傷己命？證父攘羊，家醜外揚天童拈云：少當努力有鋤有钁，且掊且斷，老合歇心管帶神情，救死不暇。這一夏總不虗過爭奈時人不自知，為什麼仰山道了吐舌？冐法而險，為而不知若點檢得出清官易斷，不謾易筭，禍不入慎家之門守法而安，知而不為。"
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        "text": "師云：欲知佛性義，當觀時節因緣。萬松常愛溈仰家風，父子投機，水乳和合。溈山一日餧鵶生飯次，回頭見仰山，乃云：今日為伊上堂一上。仰云：某甲隨例得聞。溈曰：聞底事作麼生？仰曰：鵶作鵶鳴，鵲作鵲噪。溈云：你爭奈聲色何？仰曰：和尚適來道什麼？溈云：我祇道為伊上堂一上。仰曰：為什麼喚作聲色？溈云：雖然如此，驗過也無妨。仰曰：大事因緣作麼生驗？溈山竪起拳，仰曰：終是指東畫西。溈曰：子適來問什麼？仰曰：問和尚大事因緣。溈曰：為什麼喚作指東畫西？仰曰：為著聲色故，某甲所以問過。溈曰：並未曉了此事。仰曰：如何得曉了此事？溈曰：寂子聲色，老僧東西。仰曰：一月千江，體不分水。溈曰：應須與麼始得。仰曰：如金與金，終無異色，豈有異名？溈曰：作麼生是無異名底道理？仰曰：瓶、盤、釵、釧、券盂、盆。溈曰：寂子說禪，如獅子吼，驚散狐狼野犴之屬。以至溈山寢興，試令原夢。仰山度水，香嚴過茶，二子智慧神通過於目連、鶖子。溈山問仰山：久不上來，當何所務？三日不相見，莫將故眼看。仰嶠以鋤畬下種對之，溈山賞其功行。楊無為問芙蓉楷：數年不見，參禪來？辦道來？蓉云：不打這鼓笛。楊云：恁麼則空遊山水，百無所能也。蓉云：相別未久，善能高鑑。溈仰：當行買賣，已是成交。欲令牙保分明，須要合同文契。咨：和尚日用如何？溈山以中食夜寢對之。仰山道：亦不空過。鋤畬下種道不空過即得，中食夜寢道不空過即難。仰山覺斧鑿太深，回首吐舌，懲悔：此處無金二兩，俗人沽酒三斤。溈山道：寂子何得自傷己命？靈龜曳尾，拂跡成痕。吐墨海魚，欲隱彌露。天童拈云：少當努力，老合歇心。為復是佛法商量？為復是世諦流布？若點檢得出，一夏總不虗過。師吐舌云：口是禍門。"
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        "text": "第二十三則趙州有無",
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        "text": "舉：趙州云：有佛處不得住帶累平人，無佛處急走過恐無利益。天童拈云：沉空滯跡墮坑落塹，犯手傷鋒撞頭磕額，俱未是衲僧去就一坑埋却。直須莫入人行市怯戰不勝，坐他床榻著甚來由，正不立玄恐成賍濫，偏不附物怕惹官防，方能把住放行這邊那邊，有自由分無可不可。"
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        "text": "師云：無盡燈錄：僧辭趙州，州問：什麼處去？僧云：學人擬向南方學佛法去。天童不敘來。原這僧擬往南方學佛法去，責情棒早合喫三十，所以趙州竪起拂子道：有佛處不得住。又恐怕掉這僧在無事界裏打淨潔毬子，所以又道：無佛處急走過。天童拈到這恰好處便休。本錄更有語在，三千里外逢人莫得錯舉。萬松道：未發足以前早已蹉過。僧云：恁麼則不去也。萬松道：是何心行？何不早恁麼道？趙州道：去也由你，不去也由你，得恁麼自由性。所以趙州道：摘楊花，摘楊花。諸方晚進多以折柳送行人，古樂府意彷彿趙州。忽若院主問趙州：曾到底喫茶去，不曾到底為甚也喫茶去？趙州呼院主，主應喏，州云：喫茶去。又作麼生彷彿趙州意？天童拈趙州意，先識病證，次設治方，然後但除其病，不除其法。所以道：沈空滯迹，犯手傷鋒，俱未是衲僧去就。這僧擬往南方學佛法，趙州先診出兩般病，然後對證設藥，直須不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。所以趙州道：有佛處不得住，無佛處即走過。雖治其沈空滯迹、立玄附物之病，而不除把定放行、隨流得妙、游戲神通自在之法。還會麼？為甚如此？病多諳藥性，經効敢傳方。"
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        "text": "第二十四則臨濟賓主",
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        "text": "舉：臨濟兩堂首座齊下喝蝦蟆呌，僧問濟：還有賓主也無？問取蝦蟆濟云：賓主歷然。咄天童拈云：殺人刀、活人劍，在臨濟手裏。天童、萬松，豈可無分？雖然如是，當時便與一喝咄云：即今亦不遲，直饒大騁神通，也祇得同聲相應。豈止在臨濟手裏？"
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        "text": "師云：風穴參雪峰，嘗問此話，峰敘與巖頭、欽山進途，而值臨濟已逝，不及參見，則曰：汝欲會，當問取他子孫可耳。穴後見南院顒，舉雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。承天宗道：臨濟此語，走殺天下衲僧。我即不然，當時見僧舉，但云：一對無孔銕鎚。萬松咄云：百？雜碎。臨濟一日問洛浦：一人行棒，一人行喝，那箇親？浦云：總不親。濟云：作麼生得親？浦便喝，濟便打。葢臨濟宗風，當陽獨露，全機大用，不貴言說。當時若問萬松：兩堂首座齊喝，還有賓主也無？咄云：賓主歷然。臨濟有語無喝，天童有喝無語，如今殺人刀、活人劍在萬松手裏。忽有人問：那箇是賓？那箇是主？咄云：具眼底辨取。"
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        "text": "第二十五則洞山賓主",
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        "text": "舉，洞山問隱山：此回蹉過，他後難逢。如何是主中主？這話。隱云：長年不出戶。出也。洞云：如何是主中賓？特來參見和尚。隱云：青山覆白雲。去離不得。洞云：賓主相去幾何？一有多種。隱云：長江水上波。二無兩般。洞云：賓主相見，有何言說？兩口同一舌。隱云：清風拂白月。不動唇皮善舉揚。天童拈云：主也，雲藏頂相；仰望不及。賓也，雪壓眉稜；父少兒子老，舉世所不信。相去也，門司有限；王入深宮，臣歸私室。言說也，玉振金聲。他日如何舉似人。我此四句，且道與隱山是同是別？因修者易，創立者難。叢林具眼者，試請辨看。有名不在鐫頑石。"
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        "text": "師云：潭州龍山禪師參馬祖得道，隱潭州龍山，無人知者。山行迷路，或到之。一僧至，隱問：自何而來？僧曰：某老宿處來。隱曰：老宿有何言句？僧曰：他云：說則千句萬句，不說則一字也無。隱曰：恁麼則蠅子放卵也。僧作拜，隱打之。洞山悟本與密師伯到山前，見流水中有菜葉撥草。行六七里，忽見隱在庵前，便問：此山無路，闍黎輩向何處來？洞曰：無路且置，和尚自何而入？隱曰：我不曾雲水。洞曰：和尚住此山多少時也？隱曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？隱曰：不知。洞曰：何謂不知？隱曰：我不從人天來。洞山良久，方問此話。隱山答畢，又問：和尚見箇甚麼道理，便住此山？隱曰：我見兩箇泥牛鬬入海，直到如今無消息。隱因有頌示之曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閒。莫把是非來辯我，浮生穿鑿不相關。隱自是焚庵，遁入深山幽寂之處，不知所在，猶自號隱山焉。無盡燈。主中主作賓中主。為對下句主中賓，然失洞上四賓主血脉。僧問洞山：如何是主中主？山云：闍黎自道取。僧曰：某道得底是客中主。如何是主中主？山曰：與麼道則易，相續也大難。故天童作主中主，與答辭：長年不出戶，不失血脉。洞問：如何是主中賓？隱云：青山覆白雲。洞山嘗云：青山白雲父，白雲青山兒，白雲終日倚，青山總不知。洞云：賓主相去幾何？待相去即向你道。隱云：長江水上波。正與法界觀中海波喻合。或問：恁麼則禪不出教意，向道教還出得禪意麼？或曰：禪教相去幾何？恰道長江水上波，何得忘却？洞問：賓主相見，萬松道：還有眼麼？有何言說？還有口麼？隱云：清風拂白月。且道是何章句？賓向主說，則清風拂白月；主向賓言，則白月照清風。此猶是主中賓、賓中主邊事。若是主中主、賓中賓，了沒交涉。天童拈道：主也雲藏頂相。且道與前青山覆白雲還相濫不？前句先山後雲，若作青山起白雲，意更穩順。今言覆者，好雲無事不離山也。天童雲藏頂相，不必是山。投子頌云：無見頂露雲攢急。既是無見頂相，明主邊事更用雲攢，明主中主也。洞山道：道無心合人，人無心合道，欲識箇中意，一老一不老。雪壓眉稜，主中賓也。天童道：絲綸降，號令分，寰中天子、塞外將軍，中外君臣各安其分，門司有限也。或謂：玉振金聲，梵音深妙也。你且道清風拂白月有多少音響？竹林海巨川頌風鈴云：銅唇銕舌太尖新，樓角懸來不記春，言外百千三昧法，因風說與箇中人。且道他道甚來？善學柳下惠，終不師其迹。天童四句與隱山何別？更聽風鈴子細分辨。"
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        "text": "第二十六則雲門佛法",
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        "text": "舉：雲門云龍王善降：佛法大煞有擔取來填枯井，祇是舌頭短爭奈口門寬。復自云：長也非但上至梵天，遍覆剎塵世界。天童拈云：雲門大師雖然自起自倒天使其人不自由，要且車不橫推，理無曲斷明亷暗察，審錄難瞞。"
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        "text": "師舉烏石靈觀禪師云：若言我不道，即啞却我口。若言我道，即禿却我舌。覺範道：佛法大有，祇是牙痛。雲門首身，免掛後人唇齒。早有天童放伊不過，祇見螳蜋之前攫，不覺彈丸之後隨。雲門舌長，天童點檢了也。更有一箇，且待別時。"
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        "text": "第二十七則溈仰摘茶",
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        "text": "舉：溈山與仰山摘茶次，大眾普請宜先到。溈云：終日祇聞子聲，不見子形。茶樹焉能鬲得伊？仰便撼茶樹，覿面相呈不較多。溈云：子祇得其用。祇道得一半。仰云：未審和尚如何？非但聞聲，亦見其形。溈良久，到退三千。仰云：和尚祇得其體。六月債負熱廝還。溈云：放子三十棒。早來三十替和尚喫。天童拈云：溈山仰山，父父子子。夜半潑墨，日午點燈。叢林盡道，各得一橛。誰信道這橛是那橛，那橛是這橛？殊不知天共白雲曉，水和明月秋。莫逆之友，休分彼此。"
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        "text": "師舉：首山念云：夫為宗師，須具擇法眼始得。當時不是溈山，便是扶籬摸壁。萬松道：酒不醉君子，棒不打好人。瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。萬松道：澤廣藏山，理能伏豹。瑯琊又云：若不是溈山，洎合打破蔡州。萬松道：倒得田單七十城。玄覺謂三十棒云：且道過在什麼處？萬松道：再犯不容。和聲便打。佛鑑云：張公乍與李公友，待罰李公一盃酒，倒被李公罰一盞，好手手中無好手。萬松道：某甲喫米，不似和尚喫鹽多。溈仰父子相見不對面，對面不相見。一人得用，令不孤行；一人得體，道無不在。仰山克己復禮，卑不動尊；溈山正令當行，殺人見血。念法華，瑯琊覺羨；溈山父子舉臨濟家風，佛鑑服手。搰了難逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗風。最好是父父子子，不同君君臣臣，三綱五常，世諦流布。仰山得用，溈山得體，諸方皆為各得一橛，而不劈開兩破。富那夜奢問馬鳴曰：鋸義者何？鳴曰：與師平出。鳴問：木義者何？奢曰：汝被我解。還會天童雲天水月麼？穴細金針纔露鼻，芒長玉線妙投關。"
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        "text": "第二十八則楞嚴推心",
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        "text": "舉：楞嚴會上，世尊告眾云：若能推底是汝心，則認賊為子換了屋樑。修山主云：若能推底不是汝心，則認子為賊忍為絕後計。天童拈云：如今推也是子是賊即在人心反覆間，買帽相頭莫使直中直，食魚去骨須防人不人。"
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        "text": "師舉楞嚴經云：阿難言：如來現今徵心所在，而我以心推窮尋逐。即能推者，我將為心。佛言：咄！阿難，此非汝心。阿難矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，當名何等？佛告阿難：此是前塵虗妄相想，惑汝真性。由汝無始至於今生，認賊為子，失汝元常，故受輪轉。唐唯慤法師科此經名八處徵心：一、神湯內瀉，二、靈膏返熁，三、針治內障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼腦，七、針骸補助。此科第八名膏肓出鬼。天童略舉云：若能推底是汝心，則認賊為子。衲僧門下謂之認奴作郎。昔陶淵明藍輿一子，與㒒舁之，指㒒諭子曰：此亦人子也，善待之。長者之言也。世諺有云：寧憐有力之奴，不愛無力之子。與前淵明之言，暗合吾宗即妄即真點化之旨。安國瑫云：得之於心，伊蘭作栴檀之樹；失之於旨，甘露乃蒺蔾之園。修山主道：若能推底不是汝心，則認子為賊。白玉碾作象牙梳，黃金打作鍮石筯。弄巧成拙，有如此者。天台智者道：有人幼離鄉，年長血氣方剛。聞父在鄉中為惡少年所欺，含恨還鄉，圖雪父恥。路人相伴，將至父舍，忽逢其讐。同伴戲之，指為其父。歸人拜跪，鳴抱感泣。同伴笑曰：實汝父仇。歸人欲打，手不能舉。及至見父，亦不感泣。此諭無作四諦。苦即是滅，集即是道。無滅道可修，無苦集可斷。上生經道：不修禪定，不斷煩惱。佛記此人，成佛無疑。近歲陳秀玉學士嘗問萬松：彌勒菩薩為什麼不修禪定，不斷煩惱？萬松道：真心本靜，故不修禪定。妄想本空，故不斷煩惱。士復問香山大潤和尚，山曰：禪心已定，不須更修。斷盡煩惱，不須更斷。復問竹林海巨川，川曰：本無禪定煩惱。士曰：唯此為快耳。楞嚴認賊為子，山主認子為賊。不是則業識茫茫，是則神通妙用。智覺禪師唯心訣云：癡愛成解脫真源，貪瞋運菩提大用。妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。天童道：如今推也，是子是賊。一般麵草，由人做造。相頭買帽，比脚栽靴。他家自有兒孫，將來使用恰好。喫飯防噎，食魚去骨。常作賊心，莫拈他物。參。"
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        "text": "第二十九則長慶有望",
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        "text": "舉：長慶云：總似今日，老胡有望自從胡亂後，鹽醋更豐饒。保福云：總似今日，老胡絕望社歌醉舞，帶累平人。天童拈云：富嫌千口少得之本有，窮恨一身多失之本無。"
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        "text": "師云：無盡燈作，總似今夜。有望絕望。圓通善國師見玄悟玉、香山彝言涉嘲謔，責曰：總似汝輩佛法，豈到今日？有以見先德憂念叢林之切矣。達磨西來九年，面壁始遇知音。今長慶、保福列剎相望，鐘梵交鳴，長慶一千五百人，保福七百餘人，大弘雪峰之道，儀型禪苑，清規祖述，少林老胡有望也。洪州武寧慧安禪師，與圓通秀鐵壁同參天衣，懷為法屬，性皆剛直。安苦硬恬潔，非秀公若也。安居武寧荒村破院單丁三十年，而圓通應詔住法雲，其威光烜然，可以引致法友而昇青雲。或時以書致安，安未嘗拆而棄之。侍者不解其意，問之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其癡也。夫出家兒塚間樹下辦那事，如救頭然，無故於八達衢頭架大屋，養數百閒漢，此真開眼尿牀，吾何復對語哉？然吾宗自此益微矣，汝輩猶能見之。今保福七百餘人，武寧所謂吾宗自此益微矣，故云老胡絕望也。此猶是門庭施設邊事，若也入理深談，天童道窮，恨一身多，武寧單丁猶為分外。不見道：若立一塵，家國興盛，野老顰蹙；不立一塵，家國喪亡，野老謳謌。且道那箇底是碧岫峰頭思大口，紅塵堆裏誌公心？"
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        "text": "第三十則石霜出世",
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        "text": "舉：僧問石霜：真身還出世也無？世還出真身也無？。霜云：不出世。還入世也無？。僧曰：爭奈真身何？是出是入？。霜云：琉璃瓶子口。是世是身？。天童拈云：通身及盡，綿綿不漏絲。徹底無功，了了忘擔荷。撒手興來，雲尚無心能出岫。隨處得用，賣盡風流不著錢。還識石霜老漢麼？左右覓便。當堂無影迹，窮便窮，如范丹。遍界不曾藏。富便富，如石崇。"
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        "text": "師云：將為石霜，祇會枯木死株，內紹外紹。今日負急臨危，便道琉璃瓶子口。洞山道：此是一千五百人善知識語。於斯見矣。這僧知而故問道：真身還出世也無？石霜一往，泛然而答道：不出世。今諸方教乘師德，推讓禪老為出世間人，將謂高超三界，首出萬靈也。昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬為侍者，秘重深嚴，不見參學。一旦抽單，罔不疑怪。或問大明：侍者何往？明曰：諸方來，諸方去。何介意哉？又問：參學何似？明曰：道有參學，栽他頭角；道無參學，減他威光。一眾方疑，或蒙印許。其後久隱西山太原府，府、運兩衙請住王山，創建禪席，皆號開堂出世也。萬松謂：此非出世間，真入世間也。這僧問：真身還出世也無？此問：真身無相，還能出現說法利生也無？此非問出塵世，正問入󱈎垂手時節也。石霜常舉：君臣父子，至尊嚴烈，深處禁宮。故云：不出世也。這僧也奇怪，便拏麤揢細，拈他空去聲處道：爭奈真身何？一則赤諱白誺，二則私竊欺公，兩陣夾攻，決無活路。不意石霜門欲闔，一拶便開；船欲沈，一篙便轉。奉箇琉璃瓶子口，便那裏得來？所以天童道：撒手興來，隨處得用。為什麼適來却道不出世？不見天童道：當堂無影迹。既無影迹，為什麼道隨處得用？不見天童道：遍界不曾藏。諸仁者！為什麼難會？此猶是喻。且道如何是法？周遍十方心，不在一切處。"
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        "text": "第三十一則雪峯古㵎",
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        "text": "舉：僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？為甚無風浪起。峰云：瞪目不見底。許你眼明。僧云：飲者如何？甘露洋銅，有利有害。峰云：不從口入。玉液華池納百川。僧舉似趙州，出一人口，入萬民耳。州云：不可從鼻孔裏入。盡從這裏流出。僧却問州：古㵎寒泉時如何？閩山遠接太行山。州云：苦。裂舌不堪嚐。僧云：飲者如何？著甚來由。州云：死。一坑埋却。雪峰聞云：趙州古佛。善哉甘口鼠，食人不害疼。從此不答話。陰蛆內胃。天童拈云：扶豎宗乘，須還大匠。久嚮天童。雪峰辨一千五百人善知識身心，為人如為己。趙州用一百二十歲老作家手段。黨理不黨親。不妨奇怪。萬松慣見似尋常。如今眾中隨言定旨，癡人面前不得說夢。亂作貶剝，舌頭壓殺人。深屈古人。死無對證。然則相席打令，似有知音。易開終始口。鏤骨銘心，罕逢明鑑。難保歲寒心。"
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        "text": "師云：南院禮雪峰為古佛，雪峰禮趙州為古佛。當時雪峰法道大行，睦州讓雲門以嗣之，玄沙為法眼之祖，兩派之源出於門下。趙州當燕趙亂罹之際，口如吹火，流俗薄之。及乎道力攝二王講和，擕手見師禪床不下，時人方云：口似含珠。隱山所謂：莫作是非來辯我，浮生穿鑿不相關。雪峰以其南泉之子、長沙之兄，以白眉尊宿待之。一日，趙州問僧：自何處來？僧曰：雪峰來。州曰：雪峰有何言句示人？僧曰：和尚尋常道：盡十方世界是沙門一隻眼。你等諸人向什麼處屙？州云：闍棃若迴，寄箇鍬子去。僧問雪峰：古㵎寒泉時如何？動若雲行，靜如止水，正是湛不流處，死水裏活計。這僧工夫到此，拈來呈似雪峰。若是萬松門下，祇道：乾曝曝地，一滴也無。這僧問以蹄涔，雪峰答以巨海，道：瞪目不見底，何曾辜負他？這僧忻然披襟當之，道：飲者如何？你參透古㵎寒泉，祇汝便是浮幢剎海。通身是水，誰吐誰吞？雪峰答箇不從口入，大煞手親眼辨。若論順水推船，雪峰門下即得；其或逆風把柁，趙州門下不然。這僧疑根不斷，再買草鞋，不遠數千里，復舉前話問趙州，至不從口入，州云：不可從鼻孔裏入也。便用衲僧巴鼻。復問：古㵎寒泉時如何？州云：苦。這僧便合禮謝而退，不顧危亡，踏步向前，更問：飲者如何？州云：死沒人情漢，一向盡法，不管無民。僧問：如何是玄中玄？州云：汝玄來多少時也？僧云：玄之久矣。州云：若不遇老僧，幾乎玄殺。趙州與睦州出語，毒如德山、臨濟痛棒。雪峰後聞此語，遙禮云：趙州古佛。峰從此不答話，此語疑殺天下人。你道以前還曾答話麼？後來何曾持不語戒？天童拈道：扶豎宗乘，須還大匠。大慧杲宗門武庫首篇云：王荊公一日問張文定公曰：孔子去世百年生孟子，亞聖後絕無人，何耶？文定公曰：豈無人？亦有過孔孟者。公曰：誰？文定公曰：江西馬大師、坦然禪師、汾陽無業禪師、雪峰、巖頭、丹霞、雲門。荊公意不甚解，乃問曰：何謂也？文定曰：儒門淡薄，收拾不住，皆歸釋氏焉。公欣然嘆服。後舉似無盡，無盡撫几賞曰：達人之論也。遂援筆以紀之。故王荊公嘗云：三代以前，聖賢多生吾儒中；三代以降，聖賢多生吾佛中。近代老青州潭柘開山性和尚、韓相國昉、施學士宜生曰：二老若非事佛出家，皆王覇之器。是知顏孟之時，佛法未至。倘能事佛，必馬鳴、龍樹之儔也。故雪峰辨一千五百人善知識身心，趙州用一百二十歲老作家手段。不妨奇怪，碁逢敵手，琴遇知音。如今眾中隨言定旨，亂作貶剝，深屈古人。矮子看戲，隨人上下。然則相席打令，似有知音，便道趙州逢賤即貴，雪峰遇剛即柔。若存得失勝負，成何宗旨？鏤骨銘心，罕逢明鑑。這僧一問，二老各出一隻手，提起示人，與萬世為龜為鑑，豈同參鐵騎禪者爭鋒競銳？還會天童出身句麼？臨危知己少，閒話赤心多。"
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        "text": "第三十二則國師侍者",
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        "text": "舉：國師三喚侍者老不歇心，侍者三應少不努力。國師云：將為吾辜負汝落花有意隨流水，誰知汝辜負吾流水無心送落花。天童拈云：仁義道中不得不呼，得資分上不得不應。再呼能再應獨掌不浪鳴，論實不論虗我喚君須應。且道有辜負無辜負行說好話？皓玉無瑕，雕文喪德劈破面皮。"
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        "text": "師云：僧舉前話問玄沙：意旨如何？沙云：却是侍者會。萬松道：不得動箸。玄覺徵問僧：那裏是侍者會處？僧云：若不會，爭解恁麼應？玄覺云：汝少會在。萬松道：垛根衲子有甚麼限？又云：若於這裏商量得去，便見玄沙。萬松道：且歸林下去。趙州云：如人暗中書字，字雖不成，文彩已彰。萬松道：明眼人難瞞。玄沙舉處，以己方人，渾淪無孔，鐵鎚穿鑿，千窓百孔。若是萬松見侍者三喚三應，祇向道：輔弼宗師，不廢光彩。許大忠國師著甚死急，道：將為吾辜負汝。侍者當時見道：誰知汝辜負吾？好道：和尚年尊，別請人好。可惜放過，被玄沙贓誣，道：却是侍者會。以至玄覺問僧道：若不會，爭解恁麼應？特舍漢胡張三、黑李四與汝同參。所以玄覺道：汝少會在。玄覺到此，便合休去。又道：若於這裏商量得去，便見玄沙。所謂第三句薦得，自救不了。據實論之，若道這僧會，國師道：誰知汝辜負吾？若道這僧不會，爭解恁麼應？所以趙州道：字雖不成，文彩已彰。一鎚兩當，須是這老漢始得。天童拈處，一向裁長補短，就下平高。頗怪國師妄加穿鑿，道：皓玉無瑕，雕文喪德。大小大天童，呆漢作保。忽有人問萬松：又作麼生？向道：祇恐不是玉，是玉也大奇。"
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        "text": "第三十三則韶山是非",
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        "text": "舉：僧問韶山：是非不到處，還有句也無？掩耳偷鈴漢。山云：有。可知禮也。僧云：是甚麼句？是非到處。山云：一片孤雲不露醜。無眼人見。天童拈云：通身迴互，不觸尊嚴。識法者恐。退位傍提，要當宛轉。誰敢當頭。還見韶山相為處麼？兒孫得力。盡力推爺向裏頭。室內不知。"
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        "text": "師云：雒京韶山寰普禪師嗣夾山。當時遵布衲機辯冠眾，與山往復，詞多不錄。佛果云：遵布衲如虎帶角，凜凜威風。爭奈韶山解據虎頭收虎尾，直得步步登高，聲聲相應。還知二老落處麼？好手手中誇好手，紅心心裏射紅心。諸方競傳韶山降遵布衲挫白頭，因而不知深得洞上深細血脉。一日，僧問：如何是本來面目？山云：甎鏡臺前不露顏。天童不辜負他，對眾拈出。一日，僧問：是非不到處，還有句也無？永嘉道：是非之惑，綿微難見。神清慮靜，細而研之。言之興也，是非所以成。其實是非不到處，言思路絕，分別意窮。天童却道：堂堂坐斷舌頭路，應笑毗耶老古錐。若是無舌人解語，借路能來。洞山道：但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。道箇一片孤雲不露醜，又何妨？洞山所謂：胡家曲子，不墮五音。韻出清霄，任君吹唱。恁麼看來，韶山道有，又何妨？但能句不落言思，曲不犯宮商，雲不露醜拙，言滿天下無口過也。所以天童道：通身迴互，不觸尊嚴，與不犯宮商不較多也。退位傍提，要當宛轉。此是善財於別峰參見德雲迴互正位底時節也。還會盡力推爺向裏頭麼？僧問九峰䖍侍者：如何是外？紹峰云：不借別人家裏事。僧云：如何是內？紹峰云：推爺向裏頭。天童更加盡力兩字，喚作全身擔荷，徹底承當。忽遇趙州十八上破家散宅，又作麼生？到來家蕩盡，免作屋中愚。"
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        "text": "第三十四則臨濟禍事",
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        "text": "舉僧問臨濟：如何是吹毛劍？鬼擘口濟云：禍事！禍事！滅門殆戶僧禮拜，強鬼出現濟便打。急急如律令僧問巴陵：如何是吹毛劍？賴是巴陵陵云：珊瑚枝枝撑著月。寧可截舌天童拈云：殺人刀一毛不度，西天令嚴活人劍一毫不傷。恕卿無罪有意氣時添意氣，刑過無小不風流處也風流。宥過無大"
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        "text": "師云：鎮州臨濟義玄禪師道：我於先師處三頓喫六十棒，如蒿枝拂相似，故家風號全提真吼。這僧是箇亡命沒興漢，引頸受刃道：如何是吹毛劍？此謂之索劍喫。臨濟道：禍事！禍事！如拔劍一揮，且貸汝殘生。這僧不看陣勢，尚敢禮拜，殺人可恕，情理難容。濟便打，盡令而行，笤󰆠也須三段，前車已覆，後車改轍。業重衲僧尚問巴陵：如何是吹毛劍？賴是巴陵有收有放，能縱能奪。陵諱顥鑑，始見雲門，門舉：雪峰曰：開却門，達磨來也。汝意作麼生？陵曰：築著和尚鼻孔。門曰：修羅王惡發，打須彌山一摑，𨁝跳上梵天報帝釋，你為甚麼却向日本國裏藏身？陵曰：莫與麼心行好。門曰：汝道築著鼻孔又作麼生？陵後住岳州巴陵新開寺，僧問：祖意、教意，是同？是別？陵云：鷄寒上樹，鴨寒入水。問：如何是提婆宗？陵云：銀椀裏盛雪。這僧問：如何是吹毛劍？陵曰：珊瑚枝枝撑著月。陵告眾曰：吾答此三轉語，已報雲門恩了也。自此不作忌齋。十洲記：南海底盤石上生珊瑚樹，有枝無皮，如玉紅潤，感月而生，故枝頭皆有月暈。巴陵以此語答吹毛劍，豈可以識情卜度？真雲門子，睦州孫。故天童道：殺人刀一毛不度，活人劍一毫不傷。衲僧七事隨身遠，圓鑑令青華嚴頌。此在十六題。夾山會下一僧到石霜，入門便道：不審。霜曰：不必闍黎。僧曰：與麼則珍重。又到巖頭如前，巖乃噓兩聲。僧曰：與麼則珍重。纔回步，頭曰：雖是後生，亦能管帶。僧歸，舉似夾山。山明日上堂，乃喚：石霜、巖頭歸。這僧出來，如法舉似前話。僧舉了，山曰：大眾還會麼？若無人道，老僧不惜兩莖眉毛道去也。乃曰：石霜雖有殺人刀，且無活人劍。巖頭且有殺人刀，亦有活人劍。且殺人刀一毛不度，吹毛度刃尚為兩段。刜鍾利劍，誰敢當鋒？活人劍一毫不傷，天下人恩歸有地。意氣不從天地得，風流豈是刻雕成？不見道：傷鱉恕龜，殺活在我。"
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        "text": "舉：修山主垂語云：具足凡夫法少一物不成世界，凡夫不知當局者迷；具足聖人法眼中添屑，聖人不會身賢不覺賢。聖人若會，即同凡夫但有纖毫即是塵；凡夫若知，即是聖人一念迴光便同本得。天童拈云：收得安南及盡凡情，又憂塞北猶存聖解。到這裏，十成底事半是私房，半是賊賍，一時颺却公私得濟，始得穩坐地更須趕起。還端的麼更須了細？一等平壞兩既不成，泯然自盡一何有爾。"
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        "text": "師云：撫州龍濟山主紹修禪師，始與法眼輩同參地藏，謂己已臻其極。暨辭至建陽，途中談法次，眼忽問：長慶道：萬象之中獨露身，是撥萬象不撥萬象？修曰：不撥。眼曰：說甚撥不撥？修懵然，却回地藏。地藏曰：子去未久，却回何為？修曰：有事未決，豈憚跋涉？藏曰：汝䟦涉許多山川，也還不惡。修不諭，乃問：古人道：萬象之中獨露身，意旨如何？藏曰：汝道撥萬象不撥萬象？修曰：不撥。藏曰：兩箇也。修駭然沈思，乃曰：未審古人撥不撥？藏曰：汝喚甚麼作萬象？修方省悟，即辭，追見法眼。眼語意與地藏如一。眼既住崇壽，修隨眾淘汰言句，放曠游處。後唐永和初，十數禪人堅請，令住龍濟山之寶峰巖。修雖不務聚徒，而徒自至。提訓之暇，作諸章句，盛行於世。一日，上堂道：具足凡夫法，凡夫不知。凡夫背覺合塵，迷己逐物。法眼道：微言滯於心首，恒為緣慮之場；實際居於目前，翻成名相之境。虗生浪死，不自覺知。修公打草驚蛇，貴要迴光返照。忽然自肯，直下承當。本自圓成，不勞修證。眼不見眼，心不知心。於無了知，不辨真實。智證雙亡，打成一片。故曰：聖人不會。情存一念悟，寧越昔時迷。故曰：聖人若會，即同凡夫。終日圓覺，而未嘗圓覺。故曰：凡夫若知，即同聖人。宋孝宗皇帝注圓覺經，賜徑山慈辯禪師寶印作序。序中有曰：裴相云：終日圓覺，而未嘗圓覺者，凡夫也。具足圓覺，而住持圓覺者，如來也。印乃倒其說曰：具足圓覺，住持圓覺者，凡夫也。終日圓覺，未嘗圓覺者，如來也。萬松道：正合修山主意。本錄中更有語，天童略之。錄云：此兩語，一理二義。萬松道：一句是凡，一句是聖。不知不會是一，有迷有悟是二。所以天童道：收得安南，又憂塞北。不見玄沙道：諦當甚諦當，敢保老兄未徹在。藏盡楚天月，猶存漢地星。更須將十成底事，對眾颺却。祇如適來道：真空為緣慮，即同凡夫。三祖信心銘道：莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。天童以一種為一等，更佳。但略前兩句，即前一理二義，故不重出。萬松撮來，完成四句，使三祖與修山相見，天童與萬松同參。後生可畏，焉知來者不如今也。"
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        "text": "第三十七則石梯問去",
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        "text": "舉：石梯問侍者：什麼處去？不覆堂頭，便屬偷暇。者云：上堂齋去。不可別道。梯云：我豈不知汝上堂齋去？何須更問。者云：除此之外，別道什麼？文不加點。梯云：我祇問汝本分事。早是分外。者云：若問本分事，某甲實是上堂齋去。幾不問過。梯云：不謬為吾侍者。和尚大善知識。天童拈云：放過即不可。和尚照顧禪床。如今直與扭得鼻孔痛，便好下手。打得骨頭出始得。暫借和尚拄杖。免見瞎驢趂大隊。牽來拽磨。所以道：平地上死人無數。此病最難醫。透得荊棘林是好手。劈口掌云：透也有甚難。且道：適來這僧透得也未？更要第二摑。多虗不如少實。逆水撑舟，不離舊處。"
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        "text": "師云：石梯法嗣鄂州茱萸，師資皆亡其名。萸嗣南泉。梯，泉孫也。一日侍者請梯入浴，梯曰：既不洗塵，亦不洗垢，浴作什麼？者云：和尚先去，某將皂角後來。梯乃笑。佛鑑拈云：石梯年老，侍者年少。雖然老少不同，其奈頭腦相似。天童拈這公案，便覺佛鑑能判而不能斷。一日石梯問侍者：什麼處去？本分宗師常以本分事為人，侍者却道：我上堂齋去。若總恁麼，胡張三、黑李四，也合罷參。祇恐不是玉，是玉也大奇。梯云：我豈不知汝上堂齋去？水浸麻繩，一股股緊。者云：除此之外，道什麼火燒竹筒，一節節熱？這老漢著甚死急！我問汝本分事，且道是侍者不本分，石梯不本分？洞山聰嘗自負柴上山，路逢一僧問：山上有柴，何故更將上去？聰便放下柴於地云：會麼？僧云：不會。聰云：我要燒。侍者也甚奇怪，道：若問本分事，某甲實是上堂齋去。佛事人情，一時周足。石梯無奈之何，滿口許他道：不謬為吾侍者。石梯既許他，天童為甚却道：放過即不可，更要扭得鼻痛，打得骨出。天童前來拈，雪峰問僧：甚麼處去？僧云：普請去。峰云：去。拈道：動著三十棒，恐人一向學平實禪。這裏却道：免見瞎驢趂大隊，曹溪波浪如相似，無限平人被陸沈。所以道：平地上死人無數。天童引入荊棘林中道：透得底是好手。侍者且置，忽有人問萬松：這荊棘林作麼生透？向道：今日實是從希家齋來。不見道：多虗不如少實。"
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        "text": "第三十八則法眼聲色",
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        "text": "舉：僧問法眼：聲色兩字如何透得？莫錯認。眼云：大眾！若會這僧問處，透聲色也不難。實是聲色，端的難透。天童拈云：從前不了，滿眼滿耳。祇為家賊難防。識得不為冤。直下分明，見聞不昧。且向草庵止宿。這客作漢。"
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        "text": "師云：無盡燈。僧問法眼：聲色兩字甚麼人透得？眼謂眾曰：且道這箇僧透得也未？若會此僧問處，透聲色即不難。天童略之道：僧問法眼：聲色兩字如何透得？這箇喚作當陽顯露。這僧恁麼來，莫作色會；這僧恁麼問，莫作聲會。所以白水道：山僧不欲向聲前句後鼓弄人家男女。何故？為他聲不是聲，色不是色。僧問壽州資壽院圓澄巖禪師：一大藏教中還有奇特事也無？巖云：恐汝不信。僧云：如何是奇特事？巖云：黃底是紙，黑底是墨。恁麼會得，莫去言句上咬嚼。聞聲見色，直透那邊，有甚麼難？纔入言思，影響礙却，卒難領會。赤窮官長使偷錢奴，上陣將軍騎齧人馬，誰知頑㒒劣馬解用成功，得力兒孫不紹家業？長者審知是子，客作自為賤人，縱能跨色騎聲，不離驢前馬後。要識宅中長者麼？轉身就父無標的，拈却花冠不得名。"
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        "text": "第三十九則夾山目前",
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        "text": "舉：夾山云：目前無法背後底聻，意在目前莫錯認。他不是目前法是你眼睛，非耳目之所到聲色縱然，見聞不昧。天童拈云：夾山老子解開布袋頭財不著身，痛不著己，將差珍異寶山材野物撒向諸人面前了也見者有分。正當恁麼時作麼生任情取捨？路不拾遺，君子稱美不義之財，於我如浮雲。"
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        "text": "師云：北院通禪師問夾山：目前無法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到，豈不是和尚語？夾曰：是。通乃掀倒禪床叉手立，夾起來打一拄杖，通便下去。法眼云：且他掀倒禪床，何不便去？須待他打了纔去，意在什麼處？萬松道：我當時見道：豈不是和尚語？驀面唾云：咬屎橛漢！拽棒打出。北院也好有後手，法眼拈出令後人見，可謂為眾竭力，禍出私門。洛浦嘗舉此話問彥從上座：那句是賓？那句是主？也權借此問以為影草。今天童特舉此話，著實為人。王婆嬭子行人事，紫羅帳裏撒珍珠。若是識便宜底，其珠遍地，目覩如泥。僧問圓通秀鐵壁：知師久蘊囊中寶，今日筵前略借看。壁道：君子愛財，取之有道。還知天童路不拾遺處麼？滿船珍寶沈江去，誰羨芒繩十陌錢？"
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        "text": "第四十則趙州把定",
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        "text": "舉：趙州云：把定乾坤眼眉毛有幾莖，綿綿不漏絲毫老賊何消強出頭。我要你會見我見你眼裏眼外，你又作麼生會問取乾坤眼？天童拈云：還端的也未疑則別參？直饒你這裏會得，七穿八穴空使童人下鍬下钁，我也知你出趙州棬繢不得為什麼却在萬松眼窩裏。"
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        "text": "師云：僧問九峰䖍禪師：如何是乾坤眼？峰曰：乾坤在裏許。僧曰：乾坤眼何在？峰曰：正是乾坤眼。僧曰：還照燭也無？峰曰：不借三光勢。僧曰：既不借三光勢，憑何照燭喚作乾坤眼？峰曰：若不如是，髑髏前見鬼人無數。所以趙州把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫。又道：若有一絲毫，即是一絲毫。所謂但有纖毫即是塵。又道：一法若存，翳入眼睛。眼睛不明，世界崢嶸。尚有人道：山河大地豈不磕破眼睛？有底見道：盡大地是沙門一隻眼，那裏放鼻孔？萬松道：盡大地是沙門鼻孔，何處著眼？直饒你互奪互存、雙收雙放，我更問你：耳朵向什麼處著？所以趙州道：我要你會。天童道：還端的也無？又道：直饒你這裏會得七穿八穴，我也知你出趙州棬繢不得。天童恁麼道，是眼內語？眼外語？爭如𭣟瞎趙州眼，方見眉毛向上人。"
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        "text": "第四十一則靈雲露柱",
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        "text": "舉：鏡清問靈雲：混沌未分時如何？誰教汝鑿竅雲曰：露柱懷胎。暗中書字，文彩已彰清云：分後如何？許多時甚處去來雲曰：如片雲點太清。話作兩橛清云：祇如太清還受點也無？事無一向雲不對。何不早道清云：恁麼則含生不來也。將頭不猛雲亦不對。重說偈言清云：直得純清絕點時如何？猶有這箇在雲曰：猶是真常流注。合口了却開得清曰：如何是真常流注？無風起浪作麼雲曰：似鏡常明。猶為剩法清云：向上更有事不？不可即這裏坐殺雲曰：有。何不道無清曰：如何是向上事？乞聞一聲雲曰：打破鏡來，與子相見。有甚麼眼天童拈云：分與未分，已築界墻玉機夜動；踏飜關捩點與不點，帶累晴空金梭暗拋。已彰文彩直是一色純清，黃河上源濁未得十成安穩。店司安下且道：打破鏡來，向什麼處相見？慚惶殺人還會麼？是何心行清秋老兔吞光後，誰共澄潭照影寒湛水蒼龍蛻骨時。高出層霄望不窮"
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        "text": "師云：首楞嚴道：如急流水，望為恬靜。流急不見，非為無流。靈雲喚作真常流注。圓覺經道：潛續如命，為壽者相。諸方謂之命根不斷，一條紅線掌中牽。分與未分，點與不點，是衲僧家常茶飯。最好是打破鏡底時節，命根斷處，妄識銷鎔，流注枯乾，無壽者相。正恁麼時，向甚麼處與靈雲相見？天地黯黑，如一錠墨相似，喚作衲僧奪胎換骨，轉身一路吹殘劫，燒灰飛後，突出虗空未兆前。"
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        "text": "第四十二則石鞏弓箭",
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        "text": "舉：石鞏上堂，乃張弓架箭各自念得佛堂經，三平擘開𦚾當之宿世冤家，因緣聚會。鞏云：一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人未拈弓箭，好箇圓全長老。天童拈云：石鞏習氣不除却不酸醋氣，三平相席打令恰似箇丈夫兒，却云：三十年一張弓，兩隻箭，祇射得半箇聖人天不降全。豈不是以己方人仁者見之謂之仁？大都不入驚人浪却解折折弓箭，到了難尋稱意魚人心難滿。"
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        "text": "師云：無盡。燈具云：撫州石鞏慧藏禪師，本弋獵人，逐鹿至馬祖庵，機緣契會，投祖出家住院。凡見僧執弓架箭以示之，三平至，鞏曰：看箭。平撥開胸曰：此是殺人箭，活人箭又如何？鞏扣弦三下，平便展拜，鞏曰：三十年舉一張弓架兩隻箭，祇射得半箇聖人。遂折折弓箭。平後見大顛，舉似之，顛曰：既是活人箭，為甚向弦上辨？平無對，顛曰：三十年後要人舉此話也難得。萬松道：今日幸遇和尚。雲門問長慶：如何道免得云作半箇聖人？長慶云：若不還價，爭辨真偽？門云：入水見長人。萬松道：真鍮不換金。首山云：人人盡道三平中的，莫屈他也無？良久云：機關不是韓光作，莫把胸襟當等閒。萬松道：切忌詐明頭。姜山愛云：射虎不真，徒勞沒羽。萬松道：不見道半箇聖人？佛鑑云：大小三平元來祇是死漢，若非死漢，又覓甚麼活人箭？石鞏龍頭蛇尾，矢在弦上又却不發，當時若便與一箭，那裏得來？更要大顛作死馬醫，醫之不瘥，從他掘地深埋。且如智海恁麼批判，古今還有過也無？乃云：細雨洒花千點淚，淡烟籠竹一堆愁。萬松道：煩惱皆因強出頭。法燈頌云：古有石鞏師，架弓箭而坐。如斯三十年，知音無一箇。三平中的來，父子相投和。子細返思量，元伊是射垛。萬松道：靈山授記，未似今日。天童略之云：石鞏上堂，乃張弓架箭，三平擘開胸當之。鞏云：一張弓，兩隻箭，三十年祇射得半箇聖人。俱胝因天龍一指頭禪，一生受用不盡，故凡有所問，祇竪一指。石鞏因張弓架箭而悟，故常以張弓架箭示人雲：頂敷道：道吾舞笏同人會，石鞏張弓作者諳。三平擘胸當之，一等是弄粥飯氣，不妨應時及節。佛果引三平頌云：解擘當胸箭，如何祇半人？為從途路得，所以不全身。這般說話，大似減人光彩。萬松即不然，受箭張弓處，師資本一人。不離華下路，便見洞中春。天童道：張弓底習氣不除，受箭底相席打令。所以躭源交拳，仰山女拜，為復是全提作用？為復是時節因緣？却道三十年張弓架箭，祇射得半箇聖人。萬松道：石鞏示不全之肯，天童真以己方人。還知石鞏信彩處麼？祇將日月為香餌，應手華鱗忽上鈎。"
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        "text": "第四十三則雲門法身",
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        "text": "舉僧問雲門：如何是清淨法身？不是目前機。門云：花藥欄。開口斯當。僧云：便恁麼去時如何？莫錯認。門云：金毛師子。一手擡一手捺。雪竇著語云：太無端。一箭射兩垛。天童拈云：賊來須打，泥裏著棘針。客來須待。苦口是良藥。雲門雪竇，二俱作家。祇會待客，不解打賊。這裏莫有便恁麼去者麼？唆猫入枯井。切忌撞頭磕額。暮故瞎茅廣。"
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        "text": "師云：萬松昔在大慶壽玄悟席下，一年入室兩度，經半年纔得告香入室。室中舉問玄沙：如何是清淨法身？沙云：膿滴滴。此是玄悟之師，高郵定和尚悟處。今日看來，這清淨法身話，玄沙答得最強，高郵悟處更的。雲門答花藥欄，權實並舉；道金毛師子，褒貶雙行。這僧道便恁麼去，雪竇道太無端，可謂賊來須打，客來須待。雪竇道：花藥欄，莫顢頇，星在稱兮不在盤。恐人錯認一機一境，不薦普天帀地一段大事，便是撞著露柱，磕破燈籠，喚作撞頭磕額。此猶可恕，忽然向花藥欄上絆番，金毛師子上磕倒，也大煞麤心。不見保福因僧侍立，福曰：你得與麼麤心？僧曰：甚處是某麤心處？福拈一塊土度與曰：拋向門外著。僧拋了却來曰：甚處是某麤心？福曰：我見你築著磕著，所以道你麤心。雪竇拈云：然則這僧被熱謾，爭奈真不掩偽，曲不藏直。雪竇將今視古，於理不甘。你這一隊漢，或僧堂裏來，寮舍內出，築著磕著，亦乃不知。近來麤心轉盛，我若放過，便見諸方撿責。卓拄杖下座。天童道：撞頭磕額。保福道：築著磕著。且道是同是別？雪竇道：這僧被熱謾。且道雲門何似保福？難甘放不過，雪竇何似天童？保福門下，昔日麤心尚多；萬松門下，近日麤心更甚。何也？覓箇築著磕著底，也不可得。"
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        "text": "第四十四則曹山父子",
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        "text": "舉：僧問曹山：子歸就父，為什麼父全不顧？下不論上山云：理合如斯。清官易斷僧云：父子之恩何在？粉骨難酬山云：始成父子之恩。至化無私僧云：如何是父子之恩？大功不宰山云：刀斧斫不開。甚處下手天童拈云：翡翠簾垂，絲綸未降。樞密不得旨紫羅帳合，視聽難通。尊嚴不露顏犯動毛頭，月昇夜戶。照不失虗密移一步，鶴出銀籠。穿開碧落天還知麼？這裏使不著脫身一色無遺影，太平本是將軍致不坐同風落大功。不許將軍見太平"
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        "text": "師云：禮記？緇衣：子曰：王言如絲，其出如綸；王言如綸，其出如綍。洪覺範、天覺奏號圓明寶覺禪師，其深機妙智，真不忝所賜。嘗云：機貴迴互，使不犯正位；語忌十成，使不落今時。溈仰父子、曹洞師資為兩派之源。洞山法付曹山曰：子真法器，吾久知之。我於先師處親傳寶鏡三昧，事窮的要，今付授汝。仍以綱要三頌、三滲漏付之。山徧禮祖塔，因擬曹溪之號，所至以曹名其居，故號曹山。曹洞正宗，於今鼎盛。僧問：子歸就父，為什麼父全不顧？這僧久參洞上，將深密威嚴處置箇問端。曹山識法者，恐不敢犯令泄機，祇答：理合如斯。這僧要窮堂奧，深入虎穴，道：父子之恩何在？曹山不傷風化，不動音容，答道：始成父子之恩。這僧放無底，末更問：如何是父子之恩？曹山盡力提持，罄囊分付道：刀斧斫不開。此退位朝君，轉身就父處，不道同，祇是無別。天童於夜明簾外、空王殿中，借無舌人傳宣，敕無耳人承旨，此猶是月昇夜戶邊事。鶴出銀籠一句作麼生道？九皋纔翥翼，千里漫追風。"
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        "text": "第四十五則白水沙水",
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        "text": "舉：白水垂語云：眼裏著沙不得喚甚作沙，耳裏著水不得喚甚作水。僧便問：如何是眼裏著沙不得又撒一把？水云：應真無比從來不眼花。僧云：如何是耳裏著水不得更灌一杓？水云：白淨無垢不曾挑耳塞。天童拈云：白水老人可謂大而無外綿綿不漏絲，小而無內關掃不容塵，具足千變萬化不借別人家裏事，祇箇赤手空身將無作有旋支梧，不受一滴塵失之本無，直是滿眼滿耳得之本有。還見麼却恁麼去？立足無閒地看脚下，知心有幾人不道無，祇是少？"
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        "text": "師云：筠州高安白水院本仁禪師參洞山，問：未有之言，請師示誨。山以不諾，無人肯答之。水得旨後，昭宗天福止洪井，白水眾盈三百。上堂曰：老僧尋常不欲向聲前句後鼓弄人家男女，何故？聲不是聲，色不是色。僧問：如何是聲不是聲？水曰：喚作色得麼？僧曰：如何是色不是色？水曰：喚作聲得麼？僧作禮，水曰：且道為汝說，答汝話，若人辨得，有箇入處。萬松嘗教人看此話，雖明劫外機，不壞世間相。所以道：他參活句，不參死句。今日將聲色話鼓弄人家男女。又道：眼裏著沙不得，耳裏著水不得。雪竇亦曾舉此兩句，後却番案云：眼裏著得須彌山，耳裏著得大海水。白水雖無後段，暗中打做一團。這僧問：如何是眼裏著沙不得？水曰：應真無比。又問：如何是耳裏著水不得？水曰：白淨無垢。和雪竇收拾了也。佛鑑拈云：遠觀山有色，近聽水無聲。此一聯語是題山水畫圖，佛鑑拈來出一隻眼。遠山有色，時人知有；近水無聲，令人疑著。所以天童道：雖大而無外，小而無內，千變萬化不彰形，滿眼滿耳無一點。盡大地是沙門一隻脚，正好移身換步。勝默老師道：地藉不履而能行，心賴無知而展照。天童却道：立足無閒地。萬松道：正好移身換步。又作麼生肚裏覰破脚？"
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        "text": "第四十六則參同回互",
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        "text": "舉參同契云：回互不回互大人得自在。僧問雲門：如何是回互不合恁麼問？門指板頭云：不可喚作板頭切忌觸諱。僧云：如何是不回互正好恁麼問？門云：這箇是板頭親言出親口。天童拈云：石頭舌頭無骨甚不得道，雲門眼裏有筋覰透心肝，千古之下聲光赫揚也要天童舉覺。如今要把手共行，直須恁麼始解不恁麼得恁麼無󳬴記，然後沒交涉可煞有禪。還相委悉麼卒客無卒主？少年曾決龍蛇陣三十年久嚮天童，潦倒還聽稚子歌今日錯為人下注脚。"
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        "text": "師舉參同契云：門門一切境，回互不回互。回而更相涉，不爾依位住。大慧杲上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。驀然撞著桃符神，兩手椎胸呌冤苦。艾人云：休呌苦。遂拈拄杖卓一下云：祇有一處堪回互。回互不回互，回而更相涉。擲下云：不爾依位住。參！萬松道：祇有一處堪回互。雲門道：喚甚麼作板頭？鍾馗、桃符走入大慧拄杖裏去也。回互不回互，回而更相涉。大鬼、小鬼向艾人鼻孔裏藏身。擲下拄杖云：不爾依位住。雲門道：這箇是板頭。僧問雲門：如何是一切智智清淨？此問出大般若初分難信解品八十餘科。若一切智智清淨，更互相涉，無二無二分，無別無斷故。雲門答云：僧堂走入佛殿裏去也。雲門常用此機，人多難解。萬松頌出：佛殿入燈籠，牛皮鞔露柱。無二無二分，無別無斷故。天童要與石頭、雲門把臂共行，直須恁麼始解。不恁麼，正是回互不回互，喚甚麼作板頭時節？又道：然後沒交涉，不爾依位住。這箇是板頭時節，此喚作決龍蛇陣。作麼生是聽稚子歌處？萬松沒去著，與人說公案。"
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        "text": "第四十七則芭焦拄杖",
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        "text": "舉：芭蕉示眾云：你有拄杖子，我與你拄杖子骨堆上添土；你無拄杖子，我奪你拄杖子出土處掘坑。天童拈云：你有則一切有人人具足，你無則一切無脫體全空，有無自是當人圓同太虗，無欠無餘，與奪關芭蕉甚事良由取捨，所以不如？正恁麼時，作麼生是你拄杖子和聲便打？"
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        "text": "師云：郢州芭蕉山慧清禪師嗣南塔光湧，湧嗣仰山，蕉乃溈山重孫也。上堂曰：我二十八到仰山，見南塔上堂曰：汝等諸人若是箇漢，纔出母胎，便作師子吼解，豈不快哉？當時我於這下歇得身心，便依之五載。蕉示眾曰：你有拄杖子，我與你拄杖子。萬松道：祖師不西來，少林傳妙訣。何須達磨直指人心？又道：你無拄杖子，我奪你拄杖子。直饒一物不將來，更須放下始得。大溈喆云：大溈即不然，你有拄杖子，我奪你拄杖子；你無拄杖子，我與你拄杖子。大溈既如是，諸人還用得也未？若人用得，德山先鋒，臨濟合後；若用不得，且還本主。萬松道：順水推船時，人知有天童。拈出大丈夫兒，有無在己，不受芭蕉處分。這箇從上來，喚作衲僧拄杖子。天童恐當人諱却，更道：正恁麼時，作麼生是你拄杖子？直饒拈得出，莫教萬松見。折做八截，燒灰颺却。萬松老矣，留得也好。何也？有時扶過斷橋水，幾度伴歸明月村。"
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        "text": "第四十八則香嚴枯木",
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        "text": "舉：僧問香嚴：如何是道？看脚下。嚴云：枯木裏龍吟。不因墻外底，爭得到長安？僧云：如何是道中人？解行𡾟嶮路，不在繫行纏。嚴云：髑髏裏眼睛。貪尋芳草路，迷却故園春。僧舉：問石霜：如何是枯木裏龍吟？這啞漢何不高聲問？霜云：猶帶喜在。蒼天！蒼天！僧云：如何是髑髏裏眼睛？這瞎漢還見山僧麼？霜云：猶帶識在。莫錯認。天童拈云：王居門裏，穴不栖巢。臣不出門。明不越戶。"
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        "text": "師云：鄧州南陽香嚴寺智閒禪師，依大溈究涅槃之理，溈曰：我不問汝，平生卷冊上記得底學解，汝未出母胞胎，東西不辨時，何者是汝自己？師懵然久之，進數語，溈並不許，嚴曰：却請和尚道。溈曰：吾道於汝何益？限二日道，得契則記汝。嚴歸堂，徧閱所集，無一語堪對，嘆曰：畫餅不充飢。遂焚之，曰：此生不學佛法，且作箇長行粥飯僧，免役心神。泣辭而去。一僧問：何往？嚴舉前話云：下山歇去。僧曰：南陽香嚴寺古基在，兄可結茅，吾化米給汝。嚴後治基芟草，聞瓦礫擊竹作聲，大悟，熏沐遙禮，謝云：和尚大慈，恩逾日月，當時若為我說，何有今日耶？住時後，僧問：如何是道？道之一字，猶是強名。洞山道：龍吟枯木，異響難聞。萬松嘗問僧：如何是異響？僧云：不會。萬松道：善解龍吟。香嚴答：枯木裏龍吟，何異強名？曰：道無盡燈作。僧云：不會。嚴云：髑髏裏眼睛。天童道：僧再問：如何是道中人？驢事未了，馬事到來，道既強名，人從何立？故嚴答云：髑髏裏眼睛。這僧不會，舉問石霜：如何是枯木裏龍吟？石霜隨手點破道：猶帶喜在。又問：如何是髑髏裏眼睛？霜云：猶帶識在。有道則有喜，有人則有識。這僧展轉不會，又問曹山，山以偈示之曰：枯木龍吟真見道，髑髏無識眼初明。喜識盡時消息盡，當人那辨濁中清。僧再問：如何是枯木裏龍吟？山曰：血脉不斷。僧曰：如何是髑髏裏眼睛？山曰：乾不盡。僧曰：未審還有得聞者不？山曰：盡大地未有一箇不聞者。僧曰：未審龍吟是何章句？山曰：不知是何章句，聞者皆喪。有本頌在後。玄沙別師之初句云：龍藏枯木。佛果云：念不異，心不差。圓融五位君臣，跳出無為三毒。便可向枯木上生花，寒嚴中吹律。看他三箇老宿，一人透語滲漏，一人透情滲漏，一人透見滲漏。若善參詳，便可玄關獨步。還委悉麼？莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。這香嚴公案，勘會移臺，引惹詞訟。天童舉綱要，祇以兩句斷之道：王居門裏，臣不出門。能以無量法門作一句說，有時一字法門海墨書而不盡。還識天童安家樂業處麼？獨鶴有時常伴水，好雲無事不離山。"
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        "text": "第四十九則三藏他心",
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        "text": "舉：大耳三藏得他心通，朝見肅宗帝，帝命忠國師驗之。藏見國師便禮拜，側立於右。國師云：汝得他心通是不？藏云：不敢。國師云：汝道老僧祇今在什麼處？當面諱却。藏云：和尚是一國之師，何得在西川看競渡船？莫錯認。國師再問：汝道老僧即今在什麼處？幾曾動著。藏云：和尚是一國之師，何得在天津橋上看弄猢猻？且道渡頭是？橋上是？國師第三次問：老僧即今在什麼處？一在力作。藏罔知去處。許你親見。國師叱云：這野狐精！他心通在什麼處？大小國師也不知下落。天童拈云：三藏不見國師則且置，你道國師自知下落處麼？一任卜度。若謂自知，則百鳥銜花，諸天供養，未有休日。醋酸聚蚋，肉臭來蠅。且道正當恁麼時，落在什麼處？扭鼻頭云：在這裏。"
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        "text": "師舉：僧問仰山：大耳三藏第三番為甚不見國師？山云：前兩度是涉境心，後入自受用三昧，所以不見。萬松道：仰山却具他心通。又僧問趙州，州云：在三藏鼻孔上。萬松道：迴避不及。僧又問玄沙：既在鼻孔上，為什麼不見？沙云：祇為太近。萬松道：猶隔津在。後僧問海會端，端曰：國師若在三藏鼻孔上，有甚難見？殊不知國師在三藏眼睛裏。萬松道：若在眼睛裏，有甚難見？殊不知三藏通身是國師。恁麼道始得一半，若要全道，三藏未離西天時已與國師相見了也。故天童道：三藏不見則且置，你道國師自知落處麼？若謂自知，百鳥銜花，諸天供養，未有休日。萬松別云：若謂自知，不唯三藏󳬇見國師，祇具妖通。天童道：正當恁麼時，國師落在什麼處？萬松道：當時三藏對面不見國師，而今相隔五百餘年，為什麼常在萬松眼底？諸人還見麼？背後底聻？"
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        "text": "第五十則陸亘坐臥",
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        "text": "舉：陸亘大夫問南泉：弟子家中有一片石，有時坐、有時臥，欲鐫作佛，得不？客聽主裁，兵隨印轉。泉云：得。符到奉行。陸云：莫不得不？却又疑着。泉云：不得。隨邪撲簸箕。雲巖云：坐則佛。韓信甘投胯。不坐則非佛。淵明懶折腰。洞山云：不坐則佛。背去還成奉。坐則非佛。親來越轉疎。天童拈云：轉功就位。但得雪消去。轉位就功。自然春到來。還他洞上父子。肐腰不外屈。且道南泉意作麼生？不打這鼓笛。直是針錐不得。穿鑿不少。"
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        "text": "師云：宣州節度使陸亘大夫初問南泉曰：弟子家內缾中養一鵝，鵝漸長大，出缾不得。如今不得毀缾，不得損鵝，和尚作何方出得？南泉召曰：大夫！陸應喏。南泉曰：出也。陸從此有開解。陸一日問南泉：弟子家中有一片石，有時坐，有時臥，欲鐫作佛，得不？泉云：得。陸曰：莫不得不？泉云：不得。五祖演云：大眾！夫為善知識須明決擇，為什麼他人道得也道得？他人道不得也道不得？還知南泉落處麼？白雲不惜眉毛與汝註破，得又是誰道來？不得又是誰道來？汝若更不會，老僧今夜為汝作箇樣子。乃舉手云：將三界二十八天作箇佛頭，金輪水際作箇佛脚，四大神州作箇佛身。雖然作此佛兒子了，汝諸人又却在那裏安身立命？大眾還會也未？老僧作第二箇樣子去也。東弗于逮作一箇佛，南贍部州作一箇佛，西瞿耶尼作一箇佛，北鬱單越作一箇佛，草木叢林是佛，蠢動含靈是佛。既恁麼，又喚什麼作眾生？還會也未？不如東弗于逮還他東弗于逮，南贍部州還他南贍部州，西瞿耶尼還他西瞿耶尼，北鬱單越還他北鬱單越，草木叢林還他草木叢林，蠢動含靈還他蠢動含靈。所以道：是法住法位，世間相常住。既恁麼，汝喚甚作佛？還會麼？忽有箇漢出來道：白雲休䆿語。大眾記取這一轉，若於世諦因果門中作像供養，豈非好事？所以云：得。若以此石觸穢踐踏，污辱像材，莫不得麼？泉道：不得。是知善惡罪福果報皆由心造，得與不得速如影響。為什麼天童拈南泉意，直是針錐不得？情知不是這箇道理。陸亘問得週遮，南泉答得轉換。若道是世法，五經三史還有這般說話麼？若道是佛法，三藏五乘還有這般說話麼？雲巖、洞山父子以當家針線番覆相成，天童以借功明位，借位明功若合符節，道南泉意直是針錐不得。萬松今欲結識南泉以為當家，不見陸大夫問南泉：和尚何姓？泉曰：姓王。陸曰：王還有眷屬也無？泉曰：四臣不昧。陸曰：王居何位？泉曰：玉殿苔生。祇如天童道直是針錐不得，還入宗旨也無？背風無巧拙，雷火爍難追。"
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        "text": "萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷上"
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        "text": "請益錄上卷音義",
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        "text": "㤓蒲本切。不慧也。　敁音顛。稱量也。　典午晉史：〡〡不兢。謂司馬氏也。　跧莊鸞、莊緣二切。說文云：蹴也。　椶櫚上祖東切，下立居切。〡，〡也。赤曰〡。󳾆〡栟𢍉名切。　帔披偽切。在肩背也。又披也。　怤方俱切。註：悅也，喜樂也。　憋裨列、匹列二切。急速㒵。　詢息遵切。咨也。　畬與居、式車二切。田之三歲也。　搰丫上胡沒切，下於如切。象物開之形也。　勠力竹切。削也。　刜扶弗、孚弗二切。砍也，擊也，斷也。𭣟丑角切。刺也。　弋夷力切。橛也，所以挂物也。　綍音弗。󳾞側加切。以手按物也。"
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        "text": "萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄卷下"
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        "text": "後學性一閱生生道人梓"
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        "text": "第五十一則文殊出定",
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        "text": "舉：佛前有一女子入定家富兒嬌，佛勅文殊出定便與推倒，殊乃運神力托上梵天，出定不得何不填坑，佛乃云：下方罔明大士能出此定家󳳲不甜野󳳲甜。須臾罔明至飢鷹待一呼，勅令出定再作死馬醫，罔明彈指三下費許多氣力作麼，女子便出定神著自舞。天童拈云：若定若動野狐窟下掉尾，當人變弄傀儡棚上牽絲，鴻毛輕而不輕不消彈指，太山重而非重空上梵天，還知老瞿曇鼻孔在我手裏麼更有收人在後頭？"
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        "text": "師舉：翠巖芝云：僧投寺裏宿，賊打不防家。萬松道：鸞逢鳳喜，蛆見蠅歡。五雲和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如來也出此定不得。萬松祇管看，祇如教意，怎生體解？萬松道：此義文長，付在來日。此緣本出諸佛要集經。天王如來於欲、色二界中間，諸佛集會，文殊邀彌勒共往，勒辭不行。文殊由起佛見、法見，貶在二銕圍山間，為諸菩薩說四意止。如來召之，還至佛所，見女在定，殊意：我貶山間，女何近佛？佛勅文殊出定問之，乃至兩山相擊，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有棄諸陰蓋菩薩，能出女定。俄棄蓋至，彈指三下，女便出定。今作罔明，諸方久傳。罔明本出思益經，亦曰勝思惟。梵天所問經與罔明菩薩有問答，罔當從系，葢取交光相羅之意，故號罔明。因辨於此，學者應知。教意謂文殊最初因女子發菩提心，所以不能出他定。慧式法師云：文殊師利乃因女人以發初心，女子最初因棄諸陰蓋發菩提心，所以棄葢能出此定。圓通善國師云：有說云：文殊是大菩薩，常在定中了無出入，所以不能出他定；罔明是小菩薩，於禪定中猶有出入，所以能出他定。天童拈處即不然，道：若定若動，當人變弄。行船盡在把梢人，上杆不由攛弄者。所以鴻毛輕而不輕，太山重而非重。天童鼻孔且放過，萬松鼻孔為什麼却在諸人手裏？復云：牢收取。"
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        "text": "第五十二則雪峰古鏡",
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        "text": "舉：雪峰與三聖行次，見一隊猢猻早晨不利，峰云：祇這猢猻，各各背一面古鏡。秪恐分不破聖云：歷劫無名，何以彰為古鏡？正好留題峰云：瑕生也。因誰致得聖云：一千五百人善知識，話頭也不識。蔑相瓜虀不著鹽峰云：老僧住持事繁。慣得其便天童拈云：當時若見雪峰道：瑕生也。則今不少但近前云：喏！喏！與你唱諾且道：何故如此？下不測上爭之不足索另先窮，讓之有餘告和者䝼賞。"
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        "text": "師云：青州、佛覺兩派既行，佛日提一枝臨濟禪，託迹聖安，分寮入室。一日，自撾鼓上堂，抑揚雲門、臨濟宗風，平分半眾，不辭而去，佛覺恬不介意。雪峰住一千五百人，三聖託迹禪林，屢用衲僧巴鼻加諸雪峰，峰但以海涵天覆上賓待之，萬古典刑增人畏仰。一日，聖與峰山行，見一隊猢猻，大宗師或出、或處、或默、或語，皆為佛事，道：這猢猻各各背一面古鏡。背當作佩，學者應知。萬松常愛佛鑑磊落開廓，出言倜儻，道：十字街頭小乞兒，腰間帶箇風流袋，八十婆婆齊下拜。三聖用服手榾了，道：歷劫無名，何以彰為古鏡？雪峰嘗饒伊，今日放不過，道：瑕生也。萬松道：可知禮也。雪峰當時道：各各背一面古鏡。三聖神峰頴利，何不道：瑕生也？所謂當斷不斷，返招其亂。但搜他空去聲處道：歷劫無名，何以彰為古鏡？正是捉住老鼠，打破油甕，却被雪峰道：瑕生也。三聖每用向上關棙子點勘雪峰，峰大方之家，直饒浪擊千尋，爭奈龍王不顧，祇道箇老僧住持事繁，爛泥裏有刺。天童見輸機者勝，欺敵者亡，意令三聖奪雪峰機，倒行此令，故云：當時若見雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！勝默和尚喚作叉手罵，丈母亦號啼哭樣拳。天童恐人作勝負得失會，道：爭之不足，讓之有餘。後來參鉄騎禪者，切忌干戈相待。"
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        "text": "舉：長慶示眾云：淨潔打疊了却拋一堆糞，近前就我索便重不便輕，驀脊與你一棒也知和尚不恡慈悲。有這一棒到你却要則廻奉和尚，你須具大慚愧和尚面皮厚多少；若無這一棒到你較得忍痛，你向甚麼處會打云：你會我不會？天童拈云：死口喫常住飯裏急後上東司，展脚臥長連床縮脚也由你，求箇知慚愧者難得萬松從來不識慚愧。還知長慶棒落地處麼打云：在這裏？雷開蟄戶電燒尾縱然栽種得，引出崢嶸頭角來不是棟梁材。"
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        "text": "師云：本分宗。師以本分接人。看他長慶示眾道：淨潔打叠了，近前就我索。這僧不本分，煩惱皆因強出頭。長慶不本分，是非祇為頻開口。更道：驀脊與你一棒。這僧若喫苦不甘，這棒合長慶自喫。他更道：有這一棒到你，你須具大慚愧。祇解照人微細處，不知脚下黑濛濛。又道：若無這一棒到你，各自著現定。更道：你向什麼處會？要會作麼？雖然如是，不得草草。不見天童道：死口喫常住飯，展脚臥長連床。求箇知慚愧者難得。黃龍南上堂云：今日五月一仲夏改旦，諸知事、首座、大眾道體安樂。一夜長連床上，展脚縮脚，不由別人。天明起來，胡餅酸豏，橫咬竪咬，飽即便休。當恁麼時，不是古、不是今，不思善、不思惡，鬼神不能尋其迹，萬法不能為其侶，地不能載、天不能葢。然則如此，須是眼裏有睛、皮下有血。眼若無睛，何異瞎漢？皮下無血，何異死人？三十年後不得錯怪黃龍。下座。看他長慶、天童與老黃龍鼎足之勢，舉本分事為人，就中長慶傷鋒犯手。所以天童道：還知長慶棒落處麼？天童尚恐凍蟻氷魚，不識擡頭舉足時節，道：雷開蟄戶電燒尾，引出崢嶸頭角來。師打啑噴云：吉利佛。"
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        "text": "第五十四則盤山心佛",
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        "text": "舉：盤山垂語云：若言即心即佛著甚死急，今時未入玄微爭奈大梅把得定；若言非心非佛惑亂人家男女，有甚了期，亦是指蹤極則將為是咬狼狗。天童拈云：有錢不解使濁富多憂，解使却無錢清貧常樂。且道作麼生得十成去將上不足，匹下有餘？娶他年少婦秋樹春生葉，須是白頭兒冬瓜夏放花。"
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        "text": "師云：幽州盤山寶積禪師，初參馬祖，差充街坊。因肉案頭喪車，後悟道，馬祖印之。無盡燈贊曰：肉案聞香，孝口得味；道足學足，滔滔無滯。一日，上堂曰：心若無事，萬象不生；意絕玄機，纖塵何立？道本無體，因道而立名；道本無名，因名而得號。若言即心即佛，今時未入玄微；若言非心非佛，猶是指蹤極則。向上一路，千聖不傳；學者勞形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今時未入玄微；萬松道有心有佛，豈非今時事？慚愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盤山也論今時劫外。明州大梅山法常禪師，山居二十年，馬祖令僧問曰：和尚見馬大師，得何道理，便住此山？梅曰：大師向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大師近日佛法又別。梅曰：作麼別？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：這老漢惑亂人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，舉似馬祖，祖告大眾曰：梅子熟也。天童雙舉二段，恐人中偏枯之疾，道：有錢不解使，解使却無錢。今時路頭不得全體，故云有錢不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却無錢。欲得十成去，除是三冬向火，六月賣氷。所以道：娶他年少婦，須是白頭兒。調和琴瑟一句作麼生？長翁短婆婆，遞互廝折磨。"
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        "text": "第五十五則金峯分院",
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        "text": "舉：金峰示眾云：事存函葢合，毫釐有差，天地懸隔。理應箭鋒拄。未發箭前中的了也。若人道得，金峰分半院與他住。和尚以桎梏誘人。時有僧出禮拜，不妨有心。峰云：休！休！放處較危，收來太速。相見易得好，共住難為人。老老大大，懊償負債。天童拈云：重賞之下，必有勇夫。恁麼則好與三十棒。這僧擬乎強取，沒世界那。金峰又却不甘。悔不慎當初。還知蚌鷸相持，盡落漁人之手。和尚愛便宜。若也辨得函葢箭鋒，却來請乞棒。金峰一院，兩手分付。別處人事。"
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        "text": "師云：撫州金峰從志禪師。峰在曹山，山問：汝作甚麼來？峰曰：葢屋來。山曰：了也未？峰曰：這邊了也。山曰：那邊事作麼生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。這般說話不失洞上血脉，今日公案深有巖頭。雪峰作略參同契云：事存函葢合，理應箭鋒拄。執事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上應箭鋒相拄。函葢相合，線道那分？箭鋒相拄，毫頭不爽。金峰將此囓鏃之機以為鈎餌。若有人道得金峰分半院與他住，這僧出來禮拜了，好道：何須彌勒下生，方號一生補處？教伊收放與奪，進退無門。臨濟示眾云：我於先師處三度喫六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一頓，誰為下手？一僧出云：某甲下手。濟便拈棒度與，僧擬接，濟便打。雪竇拈云：臨濟放處較危，收來太速。金峰纔見禮拜，便道：休！休！金峰當時滿口許分半院與，豈非相見易得好？及至見僧出來禮拜，便道：休！休！豈非共住難為人？將謂折倒這僧，殊不知金峰自點檢了也。佛果拈云：大小大金峰，龍頭蛇尾。若是蔣山則不然，若有人道得山僧分半院與他住，忽有箇出來禮拜，祇向他道：上天同歸霄漢，入地共返黃泉。萬松道：也是懶兒牽伴。金峰有頭無尾，佛果浪走忘歸，未若天童始終一貫。道：重賞之下，必有勇夫。這僧見義，便為出來禮拜，豈非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，獵夫之勇也；入水不避蛟龍者，漁父之勇也；白刃臨前，視死若生者，將軍之勇也。作麼生是衲僧之勇？良久，云：大膽駕頭衝突過，小膽哀鳴告所由。喝一喝。萬松道：這一喝，大慧之勇也。這僧擬乎強取，金峰又却不甘，前不迭村，後不迭店，二人蚌鷸相持，盡落天童之手。有能善用函葢箭鋒，萬松罰伊饡飯一堂，即時出院。"
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        "text": "第五十六則曹山出世",
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        "text": "舉：僧問曹山：佛未出世時如何？誰申此問山云：曹山不如。比不得，類不齊僧云：出世後如何？雲門有棒山云：不如曹山。一場醜拙天童拈云：佛與曹山，天童不如主賓互換，不如天童出世不出世，直須擘破各具一隻眼，方得圓全未有長行而不住。幸有一陰地長住而不行，何勞不為人還會麼？以己方人幽洞豈拘關鏁意，一脚門裏，一脚門外縱橫不涉兩頭機。出不隨應，入不居空"
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        "text": "師云：南泉道：向空劫以前承當，佛未出世會取。萬松道：向住劫以後承當，佛已出世會取。也不如華嚴經十方諸佛勸不動地菩薩道：此諸法法性，若佛出世、若不出世，常住不異。教中喚作法爾不窮因，無始不窮初。曹山不如，則自携瓶法沽村酒；不如曹山，則却著衫來作主人。天童拈處，不礙裂開；萬松著語，何妨揑聚？道：佛與曹山，主賓和合，出世不出世，雙眼圓明。終日在途中，不離家舍；終日在家舍，不離途中。還會麼？雲生洞口還歸洞，密密金刀剪不開。"
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        "text": "第五十七則雲門無滯",
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        "text": "舉：雲門示眾云：直得觸目無滯已是眼花，達得名身句身道什麼，一切法空這箇聻，山河大地是名身題目甚分明，亦不可得猶成剩法，喚作三昧性海俱備少他一點不得，猶是無風帀帀之波繁興不出那伽定。直得亡知於覺亡他猶易，覺即佛性矣亡己最唯，喚作無事人事生也。更須知有向上一竅在脚力盡時山更好。天童拈云：賓主不諧家不和，二俱有過鄰里欺，各與二十棒不干天童萬松事。祇如向上一竅又作麼生更參三十年？犀因玩月紋生角水向竹邊流出綠，象被雷驚花入牙風從花裏過來香。"
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        "text": "師云：大小雲門，學人做處。初見睦州，機似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。後見乾峰，得乾峰用。乾峰示眾云：法身有三種病、二種光，須是一一透得。更有照用同時，向上一竅在。雲門上堂，渾似乾峰道：觸目無滯。此豈非是二種光事？楞伽經道：名身與句身，及形身差別。凡夫愚計著，如象溺深泥。雲門道：達得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。無盡燈作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦無失。此恐凡夫計著，故云不可得。人多愛實際理地不受一塵，殊不知佛事門中不捨一法，故云：喚作三昧，性海俱備。華嚴宗道：法爾本具。宗門喚作本來具足。袁州陽岐山甄叔禪師道：性海無風，心波自湧。所以道：猶是無風帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可為無知，自性了然故。不同於木石，故道：直得亡知於覺，覺即佛性矣。有處無矣字，喚作無事人。石頭謂藥山曰：恁麼則閒坐也。山曰：閒坐即為也。所以道：莫將無事為無事，往往事從無事生。乾峰道：更有照用同時，向上一竅在。雲門道：更須知有向上一竅在。向上一竅，權實門中，故有多種。天童以乾峰三病二光合雲門內心外境，故云：賓主不諧，二俱有過。且道天童向上一竅與乾峰、雲門是同是別？祇箇名言難比擬，大都手段解翻騰。"
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        "text": "第五十八則乾峯一二",
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        "text": "舉：乾峰示眾云：舉一不得舉二你作麼舉，放過一著落在第二第八也得。雲門出眾曰：昨日有人從天台來，却往徑山去向下文長付在來日。峰曰：來日不得普請收。天童拈云：坐斷十方，千差路絕你便走；放開一線，萬派朝宗一任去。二尊宿開拓家風禍出私門，方見衲僧去就為眾竭力。還端的麼事不厭細？太平天子寰中旨邊方雖有令，汗血將軍塞外心不是太平年。"
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        "text": "師云：乾峰解作活計，雲門却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道窮即變，變即通，通即久。乾峰道：舉一不得舉二。放過一著，落在第二。纔舉便會，落在第二頭。擬議不來，落七落八。雲門言外知歸道：昨日有人從天台來，却往徑山去。乾峰告往知來：爾既先鋒，我當合後道，來日不得普請。下座。佛印拈云：此語眾中商量者甚多，會者極少。乾峰夢裏合眼跳黃河，覺來身在床上。雲門醉後扶人倒上樹，醒來祇在堂中。二人打作一團，至今分疎不下。若人知得落處，許你解空第一。萬松道：權向第三座安排。大溈喆云：乾峰善唱，雲門善拍。拍唱相隨，風清古格。還有知音麼？一堂風冷淡，千古意分明。萬松道：更諱不得。黃龍晦堂問僧：你道從天台來者是甚麼人？僧云：不會。堂云：是你祖翁，為甚不識？僧云：望和尚指示。堂有一頌云：乾峰舉一不舉二，雲門擡手添意氣。花開花落任風吹，自有馨香遍天地。萬松道：聞者腦裂。雪竇道：諸禪德！雲門老祇解一手擡，不解一手搦。還有共相著力底麼？試露牙爪看。萬松道：便好掀倒禪床。乾峰道：不得舉二。天童便坐斷千差。向乾峰放過一著處，便道：朝宗萬派二尊宿，一收一放，開拓家風。天童內君外臣，建立雙照時節。忽若遮照不立，又作麼生？白雲投壑盡，青嶂倚空高。"
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        "text": "第五十九則巖頭辭山",
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        "text": "舉：巖頭辭德山聞早冤家解脫，山云：子甚麼處去？兒行千里，母行千里頭云：暫辭和尚下山去。不道幾時來山云：子他後作麼生？婆心太切頭云：不忘和尚。恩大難酬山云：子憑何有此語？苦口出親言頭云：豈不聞：智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授。當官不讓父山云：如是如是，善自護持。恨心不捨天童拈云：德山尋常棒下不立佛祖人不知己過，既乎到這時節得恁麼老婆秪因淚出痛腸，不覺舌在口外，雖然是養子之緣買栽池館恐無地，爭免得後人檢責得到子孫能幾人？待伊道：智過於師，方堪傳授。拽拄杖，驀脊便打重賞之下，必有勇夫。"
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        "text": "師云：鄂州巖頭全豁禪師始參德山，持坐具上堂瞻視之，山見而問曰：何為？頭咄之，山曰：老僧過在什麼處？頭曰：兩重公案。便下參堂。德山潛念：這僧稍似箇行脚人。以至後辭德山，山云：子什麼處去？頭云：暫辭和尚下山去。山云：子他後作麼生？頭云：不忘和尚。此皆師資分上不異諸方。山再問：子憑何有此語？頭曰：豈不聞智與師齊，減師半德；智過於師，方堪傳授？諸方多道：見與師齊，見過於師，於理無失。王山法祖云：獅子有三種：第一、超宗異目；第二、齊肩共躅；第三、影響不真。若超宗異目者，見過於師，堪為種草；若齊肩共躅者，減師半德，落在今時；若影響不真者，狐犴猥勢，羊質虎皮。天童拈德山尋常棒下不立佛祖，洎乎到這時節得恁麼老婆，却道：如是，如是，善自護持。天童道：雖然養子之緣，爭免得後人檢責？臨濟辭黃蘗，蘗問：汝欲何往？濟曰：非河南則河北。蘗便打，濟約住，復與一掌。蘗大笑，喚侍者：將百丈先師禪板几案來。者將至，濟連聲呌云：侍者將火來。蘗曰：汝但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。天童祇解點檢傳法人，而不知受法人郎當更甚？當時我是臨濟，見道：但將取去，以後坐斷天下人舌頭去在。但向道：若要坐斷天下人舌頭，正合將火來燒却。今日公案恰與一般。我當時若見德山道：如是，如是，善自護持。震聲一喝，拂袖便行，兒孫也未見斷絕。"
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        "text": "舉：南泉垂語云：王老師牧一頭水牯牛與這畜生作伴，擬向溪東去，不免官家苗稼動落今時；擬向溪西去，不免官家苗稼靜沈死水。爭如隨分納些些曲為今時，潛通那畔？總不見得易分雪裏粉，難辨墨中煤。天童拈云：南泉牧牛可謂奇特一生草裏走，直得一切處關防不得渠濃得自由。為甚麼如此為他左方右圓？是他隨分納些些憂則共慼，樂則同歡。"
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        "text": "師云：這箇公案，諸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懶放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作麼生？溈山懶安初參百丈，問：學人欲求識佛，何者即是？丈曰：大似騎牛覓牛。安曰：識後如何？丈曰：如人騎牛到家。安曰：未審始終如何保任？丈曰：如牧牛人執杖視之，不令犯他苗稼。安自此息意。安後上堂云：安在溈山三十年來，喫溈山飯，屙溈山屎，不學溈山禪。祇看一頭水牯牛，若落路入草，則便牽出；若犯人苗稼，即便鞭撻。調伏既久，可憐生受人言語。如今變作箇露地白牛，常在面前，終日露迥迥地，趂亦不去也。撫州石鞏惠藏禪師，一日，厨中作務次，馬祖見而問曰：作甚麼？鞏曰：牧牛。祖曰：作麼生牧？鞏曰：一回入草去，把鼻拽將來。祖曰：子真解牧牛。萬松嘗問糠禪：背插荊挺，何也？糠曰：遺教經云：譬如牧牛之人，執杖視之，勿令縱逸，犯人苗稼。萬松笑曰：癡人面前不得說夢，明言譬喻，邪執為實。清居皓昇禪師頌牧牛圖一十二章，太白山普明禪師頌牧牛圖十章，佛國惟白禪師頌牧牛圖八章，昇、明二師等皆變黑為白，惟佛印四章全白復黑。頌曰：已白仍迴黑，還君自在牛。亂山閒放去，千古更無憂。赫赫當中日，騰騰不繫舟。超然凡聖外，誰敢向前收？此正是南泉隨分納些些處。諸師以人牛不見處正是月明時為總不見得，唯佛印與南泉以混俗和光、隨流得妙為總不見得。雲門云：且道牛內納？牛外納？直饒你說得納處分明，我更問你覓牛在。萬松道：觝著和尚。大溈喆云：雲門止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世諸佛、天下老和尚鼻孔盡被山僧拄杖一時穿却。且道山僧鼻孔在甚麼處？良久，云：誣人之罪，以全罪科之。萬松道：首到強如捉獲。雖然，南泉水牯牛無鼻孔，你作麼生穿？是以天童道：南泉牧牛可謂奇特，直得一切處關防不得。勝默和尚道：在一切同一切，一切處收不得。又道：南泉水牯牛，雙角無欄圈。且道隨分納些些了後如何？蒭蕘莠稗愁耘處，蹄角皮毛趂讚時。"
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        "text": "舉：黃蘗問百丈鸕󰭇語鶴：從上相承底事，如何指示於人？殃考研槌打獨立丈踞坐覿面相呈，蘗云：後代兒孫將何傳授？猶嫌少在丈云：將為你是箇人。便歸方丈莫作好話聽。天童拈云：言滿天下無口過不傷鋒，行滿天下無怨惡不忤眾，還他百丈真野狐精。黃蘗不是不知有放憨裴󳾜，且要此話大行家醜外揚。還會百丈歸方丈麼？老鼠入牛角林間"
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        "text": "風葉落合伴不着，化外水天秋不如獨行。師云：筠州黃蘗山鷲峰希運禪師，嘗於雒下分衛，吟添鉢聲。一嫗出棘扉曰：太無厭足生。蘗曰：汝猶未施，返責無厭，何也？嫗笑而掩扉。蘗異之，與語，多所發。蘗將辭，嫗曰：可往南昌見馬大師，必有所益。蘗直造江西，而大師已化。詣石門禮塔，時大智廬於塔傍，蘗即禮塔。見丈，乃問：願聞平昔得力言句。丈舉一喝三日耳聾話，至一喝處，蘗不覺吐舌退。後丈知已徹，問：子以後莫承嗣馬大師不？蘗曰：不然。今日因師舉，得見馬祖大機大用，且不識馬祖。若嗣馬祖，以後喪我兒孫。丈曰：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。子甚有超師之見。又道：後代兒孫將何傳授？萬松道：千年無影樹，今時沒底靴。黃蘗屢發此語，可謂老覺情多念子孫，可惜百丈有頭無尾。我若見道：後代兒孫將何傳授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，兒孫也未到斷絕。雖然，他幾曾放過來道：將為你是箇人。百丈踞坐處，諸方認為默然良久。天衣懷云：維摩不默不良久，踞坐商量成過咎。吹毛匣裏冷光生，外道天魔皆斬首。蘗問：從上相承底事，如何指示於人？百丈不曾道著一字，又不曾拈鎚竪拂。天童却道：言滿天下無口過，行滿天下無怨惡。可謂不萌枝上，解辨春秋。黃蘗知而故問百丈：轉見分明，還見百丈、天童轉側處麼？行到水窮處，坐看雲起時。"
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        "text": "舉：仰山問僧：近離甚麼處〔拾〕到〔比〕間？僧云：廬山。公驗分明仰山云：曾到五老峰麼？深入虎穴僧云：不曾到。前言何在仰云：闍黎不曾遊山。當面諱却雲門云：祇為慈悲之故雖是善因，有落草之談而招惡報。天童拈云：雲門雖然識得仰山底裏且道是甚麼，爭奈祇知其一貪覰面前，不知其二忘却背後。且道仰山意作麼生？後車改轍無限風流慵賣弄漏逗不少，免人指點好郎君東床坦腹者，豈不是天童。"
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        "text": "師云：仰山小釋迦勘僧，雲門僧中王刷欠。這僧實從廬山來，五老峰前蹉過。仰山肚裏歔破脚，尚道不曾遊山。雲門笑他草裏行，不覺自身泥裏走。雲門拈道：這僧親從廬山來，因甚麼却道闍黎不曾遊山？萬松道：幾乎忘却。溈山一日問仰山云：諸方若有僧來，汝將什麼驗他？仰山云：某甲有驗處。溈山云：子試舉看。仰云：祇問他道：諸人還有這箇麼？待伊有語，祇向伊道：這箇且置，那箇如何？溈云：此是向上人牙爪。仰山再問：五老峰直是惡手脚。這僧若是箇漢，祇道某甲未曾參堂，免教仰山點檢，却道我不曾到。我是仰山，祇喚侍者點茶來，這僧遊山困。不然喝出，教伊向後別作生涯，却道闍黎不曾遊山。因慈悲故，出落草談，喚作失錢遭罪。天童引兵救援，出露布云：無限風流慵賣弄，免人指點好郎君。便見雲門祇見仰山放行，不見仰山把定。且道如何是出草之談？喫茶去。"
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        "text": "舉：三聖云：我逢人即出謝子遠來，出即不為人無可祗待。興化云：我逢人即不出閉門屋裏坐，出即便為人禍從天降來。天童拈云：墮也，墮也并賍捉獲。今日不是減古人聲光門裏出身易，且要長後人節槩身裏出門難。若是本色漢家破人亡，無可出入，提祖佛印攝鬼禁師，轉鉄牛機󳾄，麩磨戶，把拄杖一時穿却不如折折拄杖，方見衲僧手段吾不如汝。"
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        "text": "師云：三聖興化，逢人出不出、為人不為人，大似財高語壯，倚勢欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、轉鉄牛機，即日貴人、舊家富漢不從人得，本自圓成。師拈拄杖云：還見三聖興化麼？復靠却云：直饒具衲僧手段，也且向這邊立。"
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        "text": "師云：大耳三藏第三度不見忠國師。聲明三藏見玄沙，一籌不獲。玄沙以銅筯敲鐵爐，問：是什麼聲？三藏云：銅鐵聲。雪竇別云：莫謾外國人好。萬松道：眼自爭先得。沙云：大王莫受外國人謾。萬松道：籌因打劫羸。雪竇別云：大王宜加信敬。萬松道：讚之雙美。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。萬松道：多虗不如少實。保福問僧：殿裏甚麼佛？僧云：和尚定當看。福云：釋迦佛。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。二問僧：作甚麼業喫得與麼大？僧云：和尚也不小。福便作蹲勢。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。三問僧：汝名什麼？僧云：咸澤。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：誰是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。四問浴主：湯鍋濶多少？主云：請師量。福便作量勢。主云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。玄沙：敲爐是甚聲？藏云：銅鐵聲。雪竇別云：和尚莫謾外國人好。玄沙却道：大王莫受外國人謾。法燈代三藏云：却是和尚謾大王。如保福四謾人，皆云：和尚莫謾人好。福云：却是你謾我。若喚作銅鐵聲，情封則物；聲不是聲，理契則神。所以三藏、玄沙瞻前不能顧後。為甚保福見僧道：和尚莫謾人好。保福道：却是你謾我。誣人之罪，以罪加之。"
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        "text": "舉：僧問長沙：作麼生轉得山河大地歸自己去？話作兩橛沙云：作麼生轉自己歸山河大地去？打成一片天童拈云：雖然主賓互喚未免天童點檢，要且泥水不分多謝和尚證明，忽然捩轉鼻孔事無一向，恁麼不恁麼總不得不妨省力，又合作麼生山河不離大地，自己不是別人？如今王令稍嚴不犯之令，不許人攙行奪市必合依行。"
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        "text": "師云：湖南長沙招賢大師上堂云：我常向汝諸人道：三世諸佛共盡法界眾生是摩訶般若光。光未發時，汝等諸人向甚麼處委？光未發時，尚無佛無眾生消息，何處得山河國土來？萬松嘗道：混沌未分時，還有天地人不？父母未生時，還有己身不？心念未起時，還有迷悟凡聖不？這僧尚問：如何轉得山河大地歸自己去？一大藏教祇說箇三界唯心，萬法唯識。肇法師云：會萬物為自己者，其唯聖人乎？楞嚴經道：若能轉物，即同如來。白雲端頌云：若能轉物即如來，春暖山花處處開。自有一雙窮相手，不曾容易舞三臺。所以天童道：不許人攙行奪市。此轉物話，忝解教乘者亦皆知有，而飽參衲子却不得受用。所以長沙却與倒過道：如何轉得自己歸山河大地去？天童已曾道：撒手懸崖下，分身萬象中。石頭和尚道：聖人無己，靡所不己。佛日堯於此大悟，道頭上拈却一座太行山相似。諸人還曾恁麼一迴麼？萬松昔年參勝默，教看此話，半載全無入由。勝默曰：我祇願汝遲會。後來一日打破漆桶，歡喜數日，寢而不寐。勝默更將玄沙點靈雲未徹處教看，祇這歡喜地猶成法愛。所以道：忘他尚易，忘己最難。岑大虫，南泉之子，趙州之兄，大手作家，名不虗得。這僧問：如何轉得山河大地歸自己去？沙云：如何轉自己歸山河大地去？僧曰：不會。沙曰：湖南城下好養民，米賤柴多足四隣。其僧無語。師有偈曰：誰問山河轉，山河轉向誰？圓通無兩畔，法性本無歸。天童祇將長沙拈轉這僧話頭處，直捷示人道：雖然主賓互喚，要且泥水不分。天童用四賓主批判這話，將四料揀顛拈倒用，轉見分明。天童末後人境俱奪，要與長沙光未發時相見道：如今王令稍嚴，不許人攙行奪市。一狀解與萬松，萬松先斬後奏。"
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        "text": "第六十六則灌溪二杓",
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        "text": "舉：灌溪垂語云：我在臨濟處得一杓不丈夫漢索人殘飯，我在末山處得一杓正是老婆禪。又云：十方無壁落推倒界墻賊廝見，四面亦無門無你出身處，露躶躶不曾葢覆，赤灑灑不掛寸絲，沒可把放下著。天童拈云：灌溪恁麼說話，且道是臨濟處得底贓誣自己？末山處得底帶累別人？雖然一箭雙鵰恩歸有地，奈有時走殺一馬鞁兩鞍，有時坐殺至今起不得，且作麼生得恰好去待計較成，舉似和尚？揑聚放開都在我不干萬松事，拈來拋去更由誰除是天童？"
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        "text": "師云：鄂州灌溪志閒禪師，初參臨濟，濟搊住良久，溪曰：領也。濟托開曰：且放你一頓。溪住後，乃示眾曰：我見臨濟無言語，直至如今飽不飢。後到末山，先自約曰：相當則住，不然則推倒禪床。既入堂內，山聞新到至，令侍者問：上座游山來？為佛法來？溪曰：為佛法來。山乃陞座。溪上參，不禮拜，山問：今日離何處？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪無語。末山代云：爭得到這裏？始禮拜起，問：如何是末山？山曰：不露頂。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不變去？山云：不是神，不是鬼，變箇甚麼？溪於是伏膺作園頭。三年後，垂語云：我在臨濟處得一杓，我在末山處得一杓。人多道：一客不煩二主，一女不嫁二夫。灌溪不負初心，為法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老龐嫡嗣馬祖，兼稟石頭，藥山天皇亦出二師門下。傳燈以藥山天皇首嗣石頭，覺範憑󳬴，後列名勒歸馬祖。獨不見龐老灌溪之事乎？近代玄悟、玉慶、壽朗諸師議論亦可息矣。看他灌溪臨終，問侍者曰：坐化者誰？者曰：僧伽。又立化者誰？者曰：僧會。溪乃行六七步，地垂兩手而逝。今士大夫尚有不信者，獨不見鄭夷甫者乎？甫，吳人也。少年登科，嘗遇術者，能推人死期，令推己命，不過三十五歲，憂傷殆不可堪。久之，聞金山佛印大師談笑間脫去，公歎曰：既不得壽，得如金山，復何憾哉！乃與佛者游，因授楞嚴經。歲餘，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂釋然放懷，預知死日。至期，沐浴更衣，親督人洒掃園亭，及焚香擇時，手指畫之間，屹然立化，其手猶作指畫之狀。本無玄和尚。丁亥歲，興平府設資戒會，坐亡者三人。路行，而亡者二人達本行省，監壇會首躬見其事，俯伏僧前，乞跨身而過。此皆宗門之細故。萬松門人。吾捨元帥從寬，臨終問其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射殺二哥，以為如何？隨整襟坐脫。湛然居士從源聞之，曰：且掩俗人眼耳。此與士人聞而不信者相較，何啻九牛毛耶？文與可曰：我以為韈材，人以為口食，萬松聊以為喻。天童曰：十方無壁落，從本來元沒遮攔；四面亦無門，祇這裏便是入處。又道：淨躶躶，赤灑灑，直饒寸絲不掛，猶有赤骨立在。是以道：萬里無雲，青天也須喫棒。灌溪先得兩杓，後沒可把，外頭趕兔，屋裏失獐。所以天童道：有時走殺，有時坐殺。巖頭道：直須向自己胸襟流出將來，與我葢天葢地。天童一箭雙鵰道：從臨濟得，末山得。萬松道：與天童從丹霞處得底，苦不相爭。天衣懷云：威音王佛以前即且置，威音以後無師自悟，盡屬天然外道。天童却道：揑聚放開都在我，拈來拋去更由誰？且道如何得恰好去？靈苗生有地，大悟不存師。"
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        "text": "第六十七則僧問睦州",
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        "text": "舉僧問睦州：祖意教意，是同是別？天上揀月州云：青山自青山，白雲自白雲。悶時好看天童拈云：若向這裏識得睦州無固必漢，有甚難見，釋迦出世解與雲門，達磨西來遭逢光統，總是不守分底漢擔着一碩，笑他五斗。還識得麼？天童本分臂長衫袖短揠苗助長，脚瘦草鞋寬鑿竅酧恩。"
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        "text": "師云：睦州尋常辯若懸河，及乎這僧問著祖意教意，分疏不下。僧又問：如何是青山？州云：還我一滴雨來。僧云：學人不會，請師道。州云：法華峰前陣，涅槃句後收。天童略之，恐涉教意。不見西川座主欲改業，遊方至襄州華嚴處，問：祖意教意是同是別？嚴曰：如車二輪，如鳥兩翼。主曰：將謂禪門別有奇特，元來不出教乘。遂迴。後聞夾山盛化，遣小師馳問前語。夾山曰：雕沙無鏤玉之談，結草乖道人之意。小師回舉似主，主乃讚歎遙禮曰：將謂禪門與教意不殊，元來有奇特事。萬松道：也是承虗接響。僧問巴陵：祖意教意是同是別？陵曰：雞寒上樹，鴨寒下水。僧問睦州：祖意教意是同是別？州云：青山自青山，白雲自白雲。雪竇拈云：問既一般，答亦相似。爭奈水乳不分，其中有自利利他、謾人自謾。若點檢分明，管取解空第一。萬松道：解用則利他自利，不會則謾人自謾。直饒水乳分明，點檢將來，落七落八。趙州道：大宗師須以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫嘗道：本自無事，從我何求？此謂之本分事。釋迦不須出世，達磨何用西來？翠巖真點𮌎嘗罵舜老夫說無事禪。石霜永和尚令人傳語真云：舜老夫在洞山悟古鏡因緣，如此豈是說無事禪？你罵他自失却一隻眼。舜聞之作頌云：雲居不會禪，洗脚上牀眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲彎彎。永和尚亦作頌曰：石霜不會禪，洗脚上牀眠。枕頭撲落地，打破常住磚。黃龍南聞舉舜老夫話云：老夫耄矣，何不有事底令無事，無事底令有事？是為淨佛國土，成就眾生。恁麼則釋迦須當出世，達磨必索西來。所以天童道：摠是不守分底漢。何也？舜老夫山高海深，鶴長鳧短。南禪師續鳧截鶴，夷嶽盈壑。所以臂長袖短，脚瘦鞋寬。且道如何得恰好去？萬松從來不守分，"
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        "text": "第六十八則南園撫掌",
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        "text": "舉：南園一日自燒浴，沙彌童行不得氣力。僧問：和尚何不使沙彌童行？點即不到。園撫掌三下。到即不點。僧舉似曹山，正是傳言送語人。山云：一等是箇撫掌拍手。三臺須是大家摧。就中南園奇怪，閙市相逢執手驚。俱胝一指頭禪，幸有金烏分晝夜。蓋為承當處不諦。莫將石火當天明。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒婢子邊事？蹉了你牙。山云：是。養耶作證見。僧云：向上更有事也無？我不敢道。山云：有。許你大膽。僧云：如何是向上事？這亡命漢。山咄云：這奴兒婢子。急惱都管。天童拈云：識尊卑，知貴賤，南園是作家。老手舊肐膊。分玉石，辨金鍮，曹山不出世。兒孫得力，室內不知。這僧雖解切蹉琢磨，弄泥團漢。也祇向奴兒婢子邊著到。終是賤骨頭。還知麼？謾天童不得。放曠淋漓兩不傷，憂則共慼，樂則同歡。猶是夜明簾外客。東宮雖至嫡，不面舜堯顏。"
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        "text": "師云：南嶽西園蘭若曇藏禪師，本受激發，於大寂後謁石頭，瑩然明徹。貞元二年遁衡嶽絕頂，人罕參訪。尋以脚疾移止西園，禪侶漸次繁盛。園一日自開浴次，僧問：不使沙彌何以自勞？園撫掌三下。洞山聞云：一等是箇拍手，就中西園奇怪。天童作曹山語云：一等是箇撫掌拍手，就中南園奇怪。俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦。圭峰判此有自體用、有隨緣應用。自體用如鏡之明，隨緣應用如明所現影。俱胝將隨緣應用作自體用。萬松室中問僧：俱胝竪指意如何？僧乃竪指，萬松隨後拶云：祇這箇更別有，往往措手不辦。以圭峰判之，少自體用。雲巖掃地次，道吾云：太區區生。巖云：須知有不區區者。吾云：恁麼則有第二月。雲巖舉起掃󰆠云：這箇是第幾月？玄沙云：正是第二月。此解隨緣應用。長慶云：被他倒迴掃󰆠驀口𢷾又作麼生？此明自體用，非深明洞上、臨濟二宗者不可辨也。無盡燈。僧問曹山：西園撫掌，豈不是明沙彌邊事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：這沙彌、天童。此語三處與無盡燈不同：一、西園為南園，洞山聞云：一等是箇拍手。就中西園奇怪，天童作曹山語，仍多俱胝一指頭禪，葢為承當處不諦一轉語，此二不同也。三、改沙彌作奴兒、婢子，仍多兩轉語。因辨於此，學者應知。據初問：和尚何不使沙彌、童行、無盡燈？始終有理。僧却問：南園撫掌，豈不是奴兒、婢子邊事？僧再三問：如何是向上事？到這裏縱不犯顏觸諱，多分是霧鎻簾垂。曹山稟密旨，傳宣道：咄！這奴兒、婢子。所以天童道：曹山不出世，南園是作家。南園有時燒浴，帶水拖泥；有時撫掌，神歌社舞。曹山終日門頭戶底，不忘禁殿重闈。所以道：放曠淋漓兩不傷，猶是夜明簾外客。還知麼？官憑私契約，奴見婢慇懃。"
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        "text": "第六十九則雲門前後",
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        "text": "舉：雲門示眾云：十五日以前即不問吞却三箇四箇，十五日以後道將一句來吐却七箇八箇。自云：日日是好日將為別有。天童拈云：屬虎人本命杜撰巡官，屬猴人相衝一任鑽龜打瓦。"
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        "text": "師云：雲門示眾無可做，沒去著道。十五日以前即不問，圓通善國師巧言令色，道是截斷眾流句；十五日以後道將一句來，道是隨波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。萬松道：真雲門子孫。萬松於此著語道：蝦跳不出𧿫。僧云：已被佛果占了也。萬松道：尀耐古人沒面情，預先偷我一轉語。佛果於此更道：此語通貫古今，從前至後一時坐斷。萬松道：放處較危，收來太速。諸方見雲門道日日是好日，便道：動作修營無罣礙，何勞入市問孫賓？爭奈天童道：屬虎人本命，屬猴人相衝。所以天柱慧道：祖師西來，大似箇賣卜漢，纔與錐破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。還見天童爻變處麼？福無過譽，禍不隱情。"
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        "text": "舉：壽聖云：月半前用鈎，新松恨不長千尺。月半後用錐。惡竹須應斬萬竿。僧便問：正當月半時如何？無雲生嶺上，有月落波心。聖云：泥牛踏破澄潭月。也不消得。天童拈云：兩頭得用，壽聖作家。去則鈎你，來則錐你。直下忘功，是誰體得？放下鈎錐，懸崖撒手。放行也互換尊賓，天眼龍睛，神出鬼沒。把定也不留朕跡。清光應更多。還有體得底麼？未有功夫。玉女夜拋梭，暗通一線。織錦於西舍。文彩已彰。"
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        "text": "師云：壽聖話頭未詳所出。石門聰云：十五日以前諸佛生，十五日以後諸佛滅。十五日以前諸佛生，你不得離我這裏。若離我這裏，我有鉤鉤你。十五日以後諸佛滅，你不得住我這裏。若住我這裏，我有錐錐你。且道正當十五日，用鉤即是？用錐即是？遂有頌云：正當十五日，錐鉤一時息。更擬問如何，回頭日又出。大慧杲曰：恢張三玄三要，扶竪臨濟正宗，須是恁麼人始得。雖然如是，雲門即不然。十五日以前，諸佛本不曾生。十五日以後，諸佛本不曾滅。十五日以前，你若離我這裏，我也不用鉤鉤你，一任橫擔拄杖，緊悄草鞋。十五日以後，你若住我這裏，我也不用錐錐你，一任抝折拄杖，高掛鉢囊。且道正當十五日合作麼生？乃云：十五日前後，鉤錐徒爾為。今朝十五日，正好用鉤錐。且作麼生用？路逢死蛇莫打殺，無底籃子盛將歸。萬松道：大騁神通，不勞心力。天台智者舉：涅槃經如白月以前種智將圓，黑月以後惑障欲盡，是故如來仲春月半中夜，涅槃經中三兩段義頗似衲僧說話，葢類此也。梵語盧舍那，此云滿淨，謂種智圓滿，惑障清淨。種智圓滿，鉤在不疑之地；惑障清淨，今年錐也無。所以天童道：兩頭得用，壽聖作家。推惡離己，直下忘功。是誰體得？天童不免放行也互換尊賓，有去有住，有鉤有錐，把定也不留朕跡，月落潭空，無下手處。大慧向諸師放行處把定，大家把定處放行，終是撞頭磕額。賴有末後句，却與天童同參。且道同參底事作麼生？石女夜裁無縫錦，死蛇多出放生籃。"
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        "text": "第七十一則曹山死貓",
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        "text": "舉：僧問曹山：世間什麼物最貴？黃底金，白底銀。山云：死猫兒最貴。無人過價，打與三百。僧云：為什麼死猫兒最貴？埋在竹地中，來年生好笋。山云：無人著價。開口廝當。天童拈云：曹山物貨，不入行市。孰誇舖席圖人買？子細看來，一文不直。已著過價。曹山遇賤則貴，釅醋不在釣葫蘆。我這裏遇貴則賤。客旅與販，別有加饒。且道：還有相違處麼？百歲老兒，拗不得城市。"
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        "text": "師云：這則公案，以死猫兒為話頭，人多疑著。此最穢污無用凶物，何為最貴？萬松道：世尊拈華，俱胝竪指。你且道是同是別？其僧歡喜，禮謝而去。近日人傳寫湛然居士真，手拈麈尾，請萬松讚。讚曰：大悲千臂，俱胝一指。錯認湛然，手中拂子。瞎！恁麼看來，死猫兒展價水𦙌去也。這僧不識其寶，不得其用，道：死猫兒為甚最貴？曹山道：祇為無人著價，知我者少，我則貴矣。天童拈云：曹山物貨，不入行市。圓通善國師聞無為老欲退北京，靈感以尺牘書數轉語曰：退席長老，無處安插。如解典庫中解牛、解函板、解旛竿，所謂老兒語但平聲聽取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落難用。是以天童道：子細看來，一文不直，試問牙人著價利。興化問莊宗：略借陛下寶看。宗以兩手展幞頭脚，化云：君王之寶，誰敢酬價？是以道：曹山遇賤則貴。丹霞作死猫兒頭最貴，天童無頭字亦可。丹霞頌曰：腥臊臭穢不堪親，動著輕輕血污身。所以天童道：子細看來，一文不直。祇如丹霞這兩句，是毀辱？是讚歎？不見道：剝彈底？是買底？所以丹霞道：何是杳無人著價？為伊不是世間珍。可謂家無滯，貨不富。"
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        "text": "第七十二則大慈識病",
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        "text": "舉：大慈示眾云：山僧不會荅話失口錯道了，祇是識病明醫不自療。時有僧出疙疽蛆生也，慈便歸方丈勘破了也。雪竇云：雪竇識病不答話老老大大學人做處，或有僧出劈脊便打驀下霹靂散。天童拈云：大慈、雪竇二俱作家閑人情敢道甚，要且祇顧目前貪觀白浪，不防脚下忘却水深。或有箇不識好惡許伊具眼、不問東西底漢轉見分明，出來便掀倒禪牀撞著瞎醫士，直饒你全機大用教侍者捉下，祇恐著手脚不辦打出三門也未遲。正當恁麼時天下人患時氣，還有識病底眼麼虎口裏下子？"
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        "text": "師云：杭州大慈寰中禪師，頂骨圓聳，其聲如鐘，嗣百丈大智。一日示眾：大慈不會荅話，祇是識病。趙州亦云：今夜荅話去也，還有解問者出來。有僧便出，州云：拋磚引玉，却得箇墼子。不見資福道：隔江見資福，剎竿便回去。脚跟下好與三十棒，何況過江來。這僧見大慈示眾便出，茅廣不道是甚麼時節，當時領眾首座問訊便行，大眾隨後而出，教大慈老漢至今起不得。首座既將頭不猛，負累三軍。這僧纔出，却被大慈便歸方丈，看首座大眾是何面目。法眼道：眾中喚作病在目前不識。萬松道：瞎。玄覺徵云：且道大慈識病不識病？此僧出來，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐臥不可總是病；若言不是病，這僧出來圖箇什麼？萬松道：要作五瘟使者。雪竇拈云：大凡扶竪宗乘，須辨箇得失。雪竇識病不荅話，或有僧出，劈脊便打。萬松道：當時這僧，若解接住拄杖，雪竇倒退三千。雪竇又云：諸方識病不荅話，或有僧出，必別有長處。佛果云：不可祇守途轍去。雪竇又云：敢有一箇動著，大唐天子祇三人。萬松道：教天童萬松那去，焉知來者不如今也。天童拈云：大慈雪竇，二俱作家，未必心頭似口頭，擡時擡上二十八天。却道：要且祇顧目前，不防脚下。萬松道：欲道他人，先治自己。天童也須自照顧始得。又道：或有箇不識好惡，不問東西底漢，出來便掀倒禪牀，直饒你全機大用，也祇恐著手脚不辦。萬松道：未垂示前，他早祇準了也。正當恁麼時，還有識病底眼麼？萬松道：天童到此，忘前失後，豈唯不顧目前，亦乃不防脚下。而今若有識病底衲僧，萬松門下，死敢出氣。"
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        "text": "師云：未見性人，但識取未見底是甚麼？已見性人，如慶喜見阿閦佛國，一見更不再見。據實而論，悟有淺深，法無彼此。如夜見月底聲聞，單明自己，不了目前愚法。聲聞具一隻眼，證五分法身，未得功德法身。法華判為眇目矬陋，無威德者。涅槃經道：了了見佛性，猶如妙德等是。如晝見日，於巖頭、雪峰分上猶是眼華，雪峰三棒，巖頭三掌。若識痛痒，日月宮裏把手共行，豈不快哉？豈更有見日見月哉？恁麼看來，這僧發如此問，不唯埋沒自己，大似輕視雪峰。所以雪竇道：盡令而行，合喫多少？天童見雪竇道：應病與藥，據令而行。所以道：往往後人作行令會。天童祇知雪峰、巖頭是無固必漢，豈可雪竇是釘樁搖艣底人？還會麼？而今晚進欺先覺，且染髭鬚學後生。"
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        "text": "第七十四則雲巖石室",
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        "text": "舉：雲巖院主遊石室回往來不易，巖云：汝去入到石室裏，看為什麼便祇回？恐和尚怪遲僧無語。閙裏抽身洞山代云：彼中已有人占了也。知之何晚巖云：汝更去作什麼？直須親到一回始得山云：不可人情斷絕去也。曲為今時私通車馬天童拈云：低頭失却針院主拾得，開眼拾得線洞山拋下。線無頭而莫度須得院主針，針無穴以難穿須假雲巖鑽。到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。也要天童經過"
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        "text": "師云：南泉斬猫，兩堂首座與眾無語，後來趙州戴草鞋，始與南泉相見。這僧不副雲巖機，須是洞山始得。雲巖與這僧舉話，這僧若非洞山代語，幾乎世諦流布。且雲巖問院主：汝到石室為甚麼便迴？院主無語，洞山代語，彼中已有人占了也。陸亘問南泉：弟子從六合中來，彼中還有身不？泉云：分明記取，舉似作家。陸云：和尚不可思議，到處世界成就。泉云：適來總是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚麼人？且道占了多少時？巖云：汝更去作甚麼？萬松道：每日往來勾當，正為此人。所以洞山道：不可人情斷絕去也。洞山等閒出一轉語，理事周圓，佛法世法打成一片，洞上源流於今不絕者，賴有天童針線耳。雲巖窘院主，低頭失却針；洞山答雲巖，開眼拾得線。雖然，洞山若非院主，雲巖無以發此機。所以道：線無頭而莫度，針無穴以難穿。且道如何是發機處？到這裏，鸞膠續絃，須是洞山始得。冤有頭，債有主，且道降冤償債一句作麼生？待到石室裏向你道。"
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        "text": "第七十五則南泉翫月",
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        "text": "舉：南泉與趙州翫月次，未能免俗。州云：幾時得似這箇去？是尚不是，要似作麼？泉云：王老師二十前也曾恁麼來。兒時做處老知羞。天童拈云：二十年前且置，猶是這箇在。二十年後又作麼生？月落來與你相見。還知王老師行履處麼？曾遭鬼覷見。屋裏無靈床，坐著即不堪。渾家不著孝。縱橫無忌諱。"
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        "text": "師云：似鏡常明，打破鏡來相見，正是月明時，月落來與你相見。南泉十八上解作活計，所以道：二十年前也曾恁麼來。趙州十八上破家散宅，得似這箇堪作什麼？所以馬祖與西堂、百丈、南泉翫月，三人著語畢，祖云：經入藏，禪歸海，唯有普願獨超物外。所以天童道：二十年後，王老師行履處作麼生？屋裏無靈牀，渾家不著孝。且道王老師與牛頭見四祖後興況如何？枯河岸上粧龍女，破炕頭邊畫竈君。"
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        "text": "第七十六則玄沙無縫塔",
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        "text": "舉：僧問玄沙：如何是無縫塔？開也。沙云：這一縫大小？天下人補不合。天童拈云：見成公案。不勞再勘。你若道：據欵結案。閒打官防。我知你未識玄沙。一字入公門，九牛拽不出。若有人問長蘆，祇向道：四稜塌地。不妨穩密。且道：識玄沙不識玄沙？是何面目。具眼者辨看。恁麼則不識玄沙。"
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        "text": "師云：自忠國師百年後，肅宗詔躭源創起無縫塔。帝請塔樣，國師當時弄影，躭源後來說破。二庵主山居，上庵主問下庵主曰：數日不見，當何所務？下曰：向庵中造箇無縫塔。上曰：我亦欲造一所，暫借塔樣看。下曰：何不早道，恰被人借去。這僧問無縫塔，沙道：這一縫大小。且道點這僧過，答這僧話。保壽問胡：釘鉸還釘得虗空麼？胡云：請和尚打破某甲釘。壽便打。胡曰：莫錯打某甲。壽曰：向後有多口阿師，為你點破在。胡後問趙州，州曰：祗這一縫，尚不奈何。玄沙道：這一縫大小。正與玄沙同參東坡，鎮維揚，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投狀，求解脫事。東坡問：長老何往？對：欲歸西湖舊廬。即令出，別候指揮。東坡於是將僚佐同至石塔，令擊鼓，大眾聚觀。袖中出疏，使晁無咎讀之。其詞曰：大士何曾出世，誰作金毛之聲？眾生各自開堂，何關石塔之事？去無作相，住亦隨緣。惟戒公長老，開不二門，施無盡藏。念西湖之久別，亦是偶然；為東坡而少留，無不可者。一時稽首，重聽白槌。渡口船迴，依舊雲山之色；秋來雨過，一新鐘皷之聲。謹疏。覺範曰：余以為戒公甚類杜子美、黃四娘耳。東坡妙觀逸想，託之以為此文，遂與百世俱傳。萬松道：覺範失言也。以石塔戒比黃四娘，何啻天淵？東坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一見石塔，以行速不及也。戒起曰：看這箇是塼浮圖耶？坡曰：有縫奈何？戒曰：若無縫，爭解容得世間螻蟻？坡首肯之。坡待戒公為方外士，子美視黃四娘留連戲蝶者也。因辨於此，學者應知。且玄沙道：這一縫大小極寬。石塔道：容螻蟻多少至廣。現成公案，今古恒然。據欵結案，一期判斷。天童道：四稜塌地，何須更識玄沙？若論背面相逢，具眼者不如瞎漢。"
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        "text": "第七十七則古德道場",
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        "text": "舉：古德垂語云：終日拈香擇火且道為誰，不知身是道場當局者迷。天童拈云：弄精魂漢有什麼限也不得草草？玄沙云：終日拈香擇火是誰教你，不知真箇道場傍觀者哂。天童拈云：奇怪休𮔙禍，八十翁翁出場屋前輩風流，不是小兒戲後人榜樣。且道利害在什麼處料掉沒交涉？有智無智較三十里隔絲不灸病。"
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        "text": "師云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道場，髑髏前見鬼無數。玄沙道：真箇道場，何方徹底承當？東坡題東林寺道：憶昔懷清賞，神遊杳靄間，此迴不是夢，真箇到廬山。南院曾道：我已前如在燈影裏行相似。光嚴童子問：維摩居士從何處來？士曰：吾從道場來。子云：道場者何所是？維摩廣說三十餘句，乃至舉足下足皆是道場。湛然居士近於大萬壽寺設水陸會，請萬松小參，舉：昔有跨驢人問眾僧：何往？僧云：道場去。人云：何處不是道場？僧以拳毆之，云：這漢沒道理，向道場裏跨驢不下。其人無語。人人盡道這漢有頭無尾，能做不能當，殊不知却是這僧前言不副後語。汝既知舉足下足皆是道場，何不悟騎驢跨馬無非佛事？萬松要斷這不平公案，更與花判云：喫拳沒興漢，茆廣杜禪和，早是不尅己，那堪錯怪他？道場唯有一，佛法本無多，留與闍黎道，護唵薩哩嚩。萬松道：推過不是好手。天臺宗愛用法華一偈：佛子住此地，則是佛受用，常在於其中，經行及坐臥。天童拈利害示人道：有智無智較三十里。可謂楊修見幼婦，一覽便知妙。"
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        "text": "第七十八則龍牙烏龜",
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        "text": "舉：僧問龍牙：如何是祖師西來意？與我過禪板來。牙云：待石烏龜解語即向汝道。石烏龜語也秖是和尚不道。僧問香林：如何是祖師西來意？臘月火燒山。林云：坐久成勞。有年無德。天童拈云：一句子仰之彌高，脚跟下薦取。一句子鑽之彌竪，秦時𨍏轢鑽。一句子瞻之在前，終日覓不得。一句子忽焉在後。有時還自來。還辨得麼？有甚難見。赤心片片知人少，恩多怨深。覿面堆堆覩者稀。人貧智短。"
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        "text": "師云：龍牙參翠微、臨濟，皆問祖師西來意。二師索禪板蒲團，龍牙過與，二師便打。牙云：打即任打，要且無祖師意。僧後舉前話問二師：明得不？牙云：明即明矣，要且無祖師意。天童頌曰：不萌草解藏香象，無底籃能著活蛇。所以道：石烏龜解語，即向汝道。霅溪示眾云：若道石龜元不語，是何木馬却能嘶？成都府青城山香林澄遠禪師，事雲門為侍者一十八年。門常喚遠侍者，遠纔應，門曰：是甚麼？遠凡下語呈見處未契，一日忽曰：某會也。門曰：何不向上道來，告其所悟？門曰：吾今後更不復喚汝也。遠一日辭雲門，門云：光含萬象一句速道。遠擬議，門云：更住三年。住後，僧問：如何是衲衣下事？林曰：臘月火燒山。僧問：如何是西來意？林云：坐久成勞。什問鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成勞。投子青頌曰：馳書纔去返怱怱，一足垂酬繼後蹤。坐久成勞誰委悉？紅爐點雪自相通。此頌清源遣石頭馳書上見：讓和尚回來，與汝鈯斧子住山。頭迴曰：去日蒙和尚許鈯斧子。便請源垂一足，頭便禮拜。文殊道坐久成勞，投子頌垂一足，可謂知時別宜。石頭問長髭：甚處來？髭云：嶺南來。頭云：大庾嶺頭一鋪功德畫了未？髭云：畫了祇欠點眼在。頭云：莫要點麼？髭云：便請頭垂一足。勝默和尚住萬壽時，慶壽舜老時充堂司，默令看此公案，舜攢眉曰：青公佛法吾不敢言，頌古文章才不勝德。默曰：投子內秀俏措無賽。頌文殊坐久成勞，凡兩舉垂足公案，頭問髭曰：汝見箇甚麼便禮拜？髭曰：某甲見處如紅爐上一點雪相似，所以道紅爐點雪自相通。蘇東坡臨大節視死如生，而好修養長生之術，有說令人舌䑛懸嗡得玉液嚥之，號紅爐上一點雪。此與長髭了沒交涉，因辨於此，學者應知。洞山寶問慈明：達磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日寶陞座，推為導首矣。若識慈明此語，香林坐久成勞，思過半矣。聖人之德，仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽然在後。此四句本出魯語。二師之言，仰望不及，針錐不得，先行不到，末後太過。還識天童麼？報佛祇憑三寸舌，為人不惜兩莖眉。"
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        "text": "第七十九則欽山三關",
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        "text": "舉：良禪客問欽山：一鏃破三關時如何？過山云：放出關中主看。有甚眼相見良云：恁麼則知過必改。倒退三千山云：更待何時？臨崖一推良云：好箭放不著所在。便出。恩多怨深山云：且來，闍黎！恨心不捨良回首。聽人處分山把住云：一鏃破三關且置，已往不咎試與欽山發箭看。亡身為法良擬議，莫錯怪人好山打七棒，幾乎放過云：且聽這漢疑三十年。雪上更加霜天童拈云：山堆嶽積來，說向飛龍之前瓦解氷消去，行在跛鼈之後則時人知有。流俗阿師與我放出關中主看，不入驚人浪且合作作麼生？難逢稱意魚有底道：當時便喝咄，當時便掌著。然則一期瞎用則得，打云：祇為你眼明要且未是關中主在。你祇管喚還體得麼？得恁無血性當堂不正坐，排班無位次那赴兩頭機？屈指不倫流"
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        "text": "師云：澧州欽山文邃禪師，大慈受業，美咨容，善譚論。常以剪刀、星尺、針線隨身，與眾裁縫；雪峰常以漆桶、木杓、護布隨身，為眾作飯頭；巖頭常以把钁隨身，為眾治蔬圃。相與遊方積歲，二人緣契德山，欽山獨嗣洞山。住後，每上堂，拄杖橫膝，示眾云：有麼？有麼？若無，欽山唱菩薩蠻去也。乃云：邏邏哩哩。便下座。僧問：如何是和尚家風？山云：錦地繡香囊，風吹滿路香。巖頭聞之，令僧向山道：傳語十八姊，好好事潘郎。無盡燈註曰：是師之舊事。見別傳。萬松昔在眾中，見舉欽山三人至鰲山鎮，山遭魔嬈，皆好事者為之。雪峰於鰲山鎮宿，夜坐禪，責巖頭睡，乃曰：今生不著便，所到常為欽山負累。所謂負累者，一則別嗣洞山，二為德山打我太㬠。巖頭曰：汝向後莫道我曾見德山來。黃口禪和見巖頭點傳與十八姊，又見雪峰道為欽山負累，緣在鰲山店，一人傳虗，萬人傳實，意謂鰲山鎮嘗遭魔嬈。佛果云：雪峰道：盡十方世界是沙門一隻眼，你向什麼處屙？趙州聞舉，謂僧曰：汝若迴，寄取箇鍬子去，不可便教埋却雪峰去也。此類欽山前話，隨語生解，大可笑也。因辨於此，學者應知。無盡燈作鉅良禪客問山：一鏃破三關時如何？歸宗道：一鏃破三關，分明箭後路。所謂三關者，百丈、大陽、普安道皆有三句，臨濟、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悅、老黃龍獨有三關也。箭後路者，百丈道：三句外省去，六句外會取。這僧車載驢駞，將許多禪來問，被欽山却問：關中主是甚麼人？這僧既用不行、拈不出，衲敗云：恁麼則知過必改。山下坡不走，更與一推云：更待何時？這僧棺木裏瞠眼道：好箭！放不著所在便出，猶自不伏燒埋，這公案未得勦絕。山未肯放過：且來，闍黎！這僧若是箇漢，回頭擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上長行。這僧受人處分，不識裂鼻木，便回首欽山，深入虎穴，要與這僧傾出心肝相見。道：一鏃破三關且置，試與欽山發箭看。這僧向烈風迅雷中措手不辦，擬祗對他，欽山盡令而行，便打七棒。萬松道：棒猶未折，為甚祇打七棒？他又幾曾便休來？更道：且聽這漢疑三十年，極有為人作略，天童拈處，解粘去縛，忘身為物，道：放出關中主看。諸方據令而行，天童分明拈出。還見麼？古聖不安排，至今無處所。"
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        "text": "第八十則趙州勝劣",
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        "text": "舉：趙州與遠侍者鬬劣不鬬勝廝殺無過父子兵，州云：我似一頭驢。這畜生者云：我似驢胃。休放屁州云：我似驢糞。爭奈外頭光者云：我似糞中蟲。九問僧堂裏不住州云：在裏許作甚麼？和尚莫要餅子喫麼者云：過夏。墮也，墮也州云：把將餅子來。慣得其便天童拈云：高高標不出不如鬬劣，低低望不及在汝脚跟下。眼自爭先得拈轉脚跟，籌因打劫羸扳回鼻孔。"
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        "text": "師云：衲僧行履不異常途，唯臨死生禍福、得失是非之際，視死如生、受辱如榮，見其人矣。趙州一日見婆子，問曰：什麼處去？婆云：偷趙州笋去。州云：忽遇趙州時作麼生？婆攔腮與趙州一掌，州休去。竹林安和尚與眾沙童拔草，童恚而密訟曰：老驢不放人閒。謂師不聞也。須臾，草盈筐，童問安曰：草傾置何處？安曰：置方丈中著。童曰：要這作甚麼？安曰：要喂老驢聻？童吐舌。趙州與文遠侍者行次，州云：這裏好置箇巡舖子。者便道邊立，云：把將公驗來。州與一掌，者云：公驗分明過。州一日上觸喚侍者，者應諾，州云：東司頭不可與汝說佛法也。大慧杲常以諸佛、菩薩、畜生、驢、馬教人，看是甚麼道理？諸錄中皆云：趙州侍者鬬劣者得餅子喫。或曰：果子。天童少此句。萬松若是侍者，便道：我今日定不得餅子喫，管教趙州兩手分付。趙州道：我似一頭驢。萬松道：是則便是，似作什麼？普化一日喫生菜，臨濟道：這漢却似一頭驢。化便作驢鳴，侍者作糞中蟲。餅子看看到口，趙州輕用驅耕奪飢之機，便問：你在裏頭作什麼？當時祇道：待過餅子與和尚。州縱喫下，却須吐出，却道：在裏頭結夏。比來鬬劣，却成占勝，餅到口邊，被州奪却。天童拈處，以劣為勝，以低為高。滹陽千鈔主未解奕碁，懸碁盤於空中，偃臥閱之，云：老僧看讀則箇。須臾，曰：我解也，元來祇是箇爭先法。二人鬬劣如對碁，正到雙關二虎處，趙州輕輕拈過，眼蹉還奪手中。還識侍者麼？一著不到處，滿盤空用心。"
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        "text": "第八十一則玄沙三病",
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        "text": "舉：玄沙示眾云：諸方盡道接物利生正是教壞人家男女，忽遇三種病人來，如何接得不須入室便合罷參？患盲者，拈槌竪拂他又不見耳朵在甚麼處？患聾者，語言三昧他又不聞眼在甚麼處？患瘂者，教伊說又說不得鼻孔在甚麼處？若接此人不得，佛法無靈驗打云：即時見效。有僧請益雲門疑則別參，門云：你禮拜著不將坐具來。僧禮拜放得下，門以拄杖桎一點佛手散，僧退後頭輕眼明，云：汝不患盲即時平復。復喚近前來剔耳挑聾，僧近前聰聞蟻鬬，門云：汝不患聾即時平復。乃云：會麼暗抽橫骨？僧云：不會無礙辯才。門云：汝不患瘂即時平復。其僧於此有省幾險盲聾瘂一生。天童拈云：雲門平展已費錐刀，這僧實酬却成奸詐。且道悟在什麼處眼耳口重新？不救之疾病在膏肓，難為針艾良醫拱手。"
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        "text": "師云：玄沙這話如香嚴上樹底一般，雲門發機徑直勝虎頭、雪竇百倍。翠巖芝云：早知燈是火，飯熟已多時。萬松道：甚處去來？無盡燈錄：玄沙上堂示眾纔畢，一僧出問：三種病人，和尚還許商量也無？沙云：許。且作麼生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。萬松道：葫蘆裏撼蒸茄。法眼云：我見羅漢和尚舉此話，我便會三種病人。萬松道：猶成剩法。中塔曰：三種病人即今在什麼處？一僧曰：非唯謾他，亦乃自謾。萬松道：却是我謾你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作麼生接？萬松道：著甚死急？沙曰：慚愧。便歸方丈。萬松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示眾以前著眼，却於眾人拈提後舉覺。即今萬松恁麼說，諸人恁麼聽，彼此相見，與玄沙示眾、諸師著語、天童拈提，豈不是平展實酬？諸人為甚麼不悟？師笑云：有甚心情馬打毬？"
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        "text": "第八十二則大慈合伴",
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        "text": "舉：僧辭大慈未必離得，慈問：向甚麼處去？果然不許僧云：江西去。相去不還慈云：將老僧去得麼？特來拜辭僧云：非但和尚，更有過於和尚者，亦不能將得去。寡宿孤辰，正是僧命天童拈云：大慈合伴不著舍弟江南死，這僧不如獨行家兄塞北亡，也須是恁麼始得一身猶去外。直饒大慈古佛，也不奈這擔板漢何絕嗣又何妨？且道別有什麼長處？更參三十年"
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        "text": "師示眾，中有一人少方便，眾僧默擯之。同參勸云：一百人，一百箇嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同參曰：何也？僧曰：一百人，一百一箇嫌我。同參固問：何謂也？僧曰：我從來自嫌我。萬松道：到這裏還容得伴黨麼？縱容得伴黨，却失了自己始得。昔二人防送一僧還鄉，一人伴鎻，一人持挺從之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者當門夾道中臥，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，斷鎻而去。復迴以佩刀剃其髮履，夾道人啟關而去。既曉，夾道者覺失曉，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向曉窗見影，手摩頭曰：和尚即在，不見了我也。諸仁者，直須恁麼一迴始得。所以天童道：大慈合伴不著，不見有這僧；這僧不如獨行，不見有大慈。非但大慈，古佛不奈這擔板漢何，這僧亦不奈板何。到這裏始是好笑。且道笑箇什麼？天童古佛貪尋這僧，長處不自己，短處"
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        "text": "第八十三則僧問石霜",
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        "text": "舉：僧問石霜：咫尺之間為什麼不覩師顏？秖為太近。霜云：我道遍界不曾藏。佛手遮不得。僧復問雪峰：惱亂春風卒未休。遍界不曾藏，意旨如何？布𮖐了重漆。峰云：什麼處不是石霜？人心似等閒。天童拈云：石霜、雪峰相去多少？須問去來人。直是千里萬里。差之毫釐。若有人問長蘆：遍界不曾藏意旨。不可覆車同輙。向道：什麼處是石霜？斫却月中桂，清光應更多。"
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        "text": "師云：這僧發咫尺不覩之問，正是普眼不見普賢時節。石霜答處，元來却在普眼與這僧不見處。這僧心麤不薦，愈尋愈遠，轉問轉疑。雪峰不惜性命，橫身為伊，猶較天童十萬八千未是遠。還會麼？拈却肯路根塵空，脫體無依活卓卓。"
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        "text": "第八十四則三平見聞",
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        "text": "舉三平頌云：祇此見聞非見聞內不見六根，更無聲色可呈君外不見六塵，箇中若了全無事內外絕消息，體用何妨分不分把定放行，皆由作者。天童拈云：正相逢，沒交涉相見不對面，對面不相見，六戶不掩終日忙忙，四衢絕蹤那事無妨，遍界是光明黑似漆，通身無向背天寬地窄，機絲不掛梭頭事赤手空身，文彩縱橫意自殊千變萬化。"
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        "text": "師云：漳州三平山義忠禪師，始見石鞏，次蒙大顛印莂。居三平開法，韓愈參大顛：某公務事煩，省要處乞師一句。顛良久不顧，公罔措。時三平為侍者，乃敲禪床一下。顛云：作麼生？平云：先以定動，後以智拔。公曰：和尚門風高峻，某却於侍者處得箇入路。以此觀之，平為侍者時，已有橫身為人作略。後來昇座，一道士出從東過西，又一僧從西過東。平曰：適來箇道士却有見處，師僧未在。道士作禮曰：謝師接引。平便打。僧作禮曰：乞師指示。平亦打。復謂眾曰：此則公案，作麼生斷？還有斷得麼？三問無對。平曰：既無人斷得，老僧為你斷去也。乃擲下拄杖，歸方丈。平示眾：偈頌二篇見在。其一曰：見聞知覺本非因，當體虗玄絕妄真。見相不生癡愛業，洞然全是釋迦身。又道：祇此見聞非見聞。三祖道：眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。與棱嚴見聞如幻翳，三界若空華相似，更無聲色可呈君。楞嚴又道：聞復翳根除，塵消覺圓淨。所以道：箇中若了全無事。棱嚴又道：淨極光通達，寂照含虗空。却來觀世間，猶如夢中事。恁麼觀來，體用何妨分不分。萬松信手拈信心，銘棱嚴偈，開發此頌，暗合孫吳。其他佛祖言教，符會此頌者，不可勝紀。天童正相逢，沒交涉。上唇與下唇，從來不相識。目前無法，意在目前。所以道：六戶不掩，四衢無蹤。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。所以道：遍界是光明，通身無向背。機絲不掛梭頭事，文彩縱橫意自殊。一講師問平：三乘十二分教，某則不疑。如何是祖師西來意？平曰：龜毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什麼處去也？僧曰：龜毛兔角，豈是有耶？平曰：肉重千斤，智無銖兩。欲識天童末後句麼？將出龜毛拂子，兔角拄杖來，即向汝道。"
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        "text": "第八十五則大隨普賢",
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        "text": "舉：僧辭大隨，隨問：什麼處去？隨人脚跟轉。僧云：峩󳮽禮普賢去。脚跟轉隨人。隨竪起拂子，云：文殊、普賢祇在這裏。那裏有麼？僧畫一圖相，拋向背後。打破契頭，又却不去也。隨云：侍者將一貼茶與這僧。賞罰分明。天童拈云：識法者懼，拋向背後。欺敵者亡。盡在這裏。水中擇乳，是賞是罰？須是鵝王。謾天童一點不得。"
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        "text": "師云：益州大隨法真禪師，參六十餘員善知識，嗣溈山懶安。一日僧辭，隨問：何處去？僧云：峩󳮽禮普賢去。據這僧大似箇南天台北五台，擔拄杖費草鞋，所以大隨恐著事相去，以別傳之道示之，遂竪起拂子云：文殊普賢祇在這裏，不意這僧不受贓誣。便畫圓相拋向背後，發足向峩󳮽禮普賢底甚麼去也？佛果道這僧是溈仰下禪客，畫圓相拋向背後，且道是奇特不是奇特？爭奈大隨具頂門眼，依前照破道：侍者將一貼茶來與這僧。萬松道：別處人事。保福云：若無後語，笑他衲僧。萬松道：蒼天蒼天。雲門別云：西天斬頭截臂，這裏自領出頭。萬松道：車不橫推，理不曲斷。五祖戒云：不因一事，不長一智。萬松道：拂子有甚過？雪竇云：殺人刀活人劒，具眼底辨取。萬松道：和尚莫要茶貼麼？溈山秀云：大隨茶非趙州茶，既不類趙州茶，得之者少矣。這僧得之且有甚長處？然不義之財於我如浮雲。萬松道：請告免。藥山問僧：什麼處來？僧云：江西來。山以拄杖敲禪床三下，僧云：某甲粗知去處。山擲下拄杖，僧無語。山召侍者點茶來與這僧，踏州縣困天童，見大隨舉拂子，這僧拋圓相便道：識法者懼，欺敵者亡。且道這茶江茶洪茶是上品下號？不見道：水中擇乳，須是鵝王。"
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        "text": "第八十六玄沙圓相",
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        "text": "舉：玄沙見鼓山來，畫一圓相便與擦却，山云：人人出這箇不得。猶有這箇在沙云：情知你向驢胎馬腹裏作活計。此是華報，果在地獄山云：和尚又作麼生？打人還似喫拳時沙云：人人出這箇不得。將為別有山云：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？果然疑著沙云：我得你不得。心不負人，面無慚色天童拈云：玄沙大似倚勢欺人財高語忙、以強凌弱藝壓當行，葢他撥得轉、弄得出信手拈來，無不可者，兩箇一般，為什麼道我得你不得？夏雲峯勢聳是真難掩，是偽不昌。相似復非如"
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        "text": "師云：鼓山興聖國師，諱神晏。初參雪峯，峰識其熟緣，起身搊住曰：是甚麼？山釋然契悟，亦忘其了心，唯舉手搖曳而已。峰問：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰審其深入，撫而印之。閩王仰其道，於府城之左二十里，開鼓山創院，請揚宗致。玄沙一日見鼓山來，畫一圓相。山云：人人出這箇不得。古人畫圓相，施設不同。資福見陳操尚書來，便畫圓相。福乃溈仰下尊宿，佛果喚作境智接人。操云：弟子恁麼來，早是不著便，何更畫圓相？福便掩却方丈門。雪竇云：陳操祇具一隻眼。故資福閉却門。玄沙畫圓相，祇要識得鼓山。他既是同參不同，陳操掣肘便道：人人出這箇不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驢胎馬腹裏作活計。山久經爐鞴，慣受鉆鎚，道：和尚又作麼生？沙便收情，却祇道：人人出這箇不得。雪竇喚作互喚機鋒。谷泉大道來參慈明，明曰：片雲生谷口，遊人何處來？泉顧視左右曰：夜來何處火，燒出古人墳？明曰：未在，更道。泉作虎聲，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎聲，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐喫茶。泉曰：某參七十餘員善知識，就中你有巴鼻。萬松道：來日請你毒龍湫裏澡洗。山見科差不均，來告偏屈，道：和尚恁麼却得，某甲為什麼不得？萬松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。萬松道：不得謾人自謾。雪竇云：祇管貪觀白浪，不知失却手橈。萬松道：却墮驢胎馬腹中。雪峰悅云：道得道不得，總在玄沙圈裏。如今作麼生出得玄沙圈？萬松道：在裏許即出。天宮淨土時人愛去，鼓山不愛；驢胎馬腹時人怕墮，玄沙不怕。所以降聲負氣，惟俯視橫行，具師子王不欺之力。還信天童保證處麼？塵中能作主，化外自來賓。"
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        "text": "第八十七雪竇砂水",
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        "text": "舉：雪竇舉古德云：更有天童與萬松，眼裏著沙不得祇是你眼窄，耳裏著水不得祇是你耳淺。忽有箇漢，信得及，把得住却須放行，不受人瞞自瞞了也。祖佛言教，是什麼熱椀鳴聲剛要萬松評唱？便請高掛鉢囊，拗折拄杖更須還却草鞋錢，管取一員無事道人事生也。又云：眼裏著得須彌山將上不足，耳裏著得大海水匹下有餘，一般漢受人商量試看天童拈古。佛祖言教，如龍得水，似虎靠山錦上更添花。却須挑起鉢囊，橫擔拄杖一回拈出一回新，亦是一員無事道人百藝不妨身。復云：恁麼也不得走時走殺，不恁麼也不得坐時坐殺，然殺沒交涉一坑埋却。三員無事道人中，選一人為師萬松門下沙彌童行。天童拈云：坐斷乾坤放下一堆，建立世界提起一條，和光混俗隨流得妙，各有長處頻稱三箇好，斷送一生休。且道選那一人為師東村李鬍子？驀拈起拄杖云：穿過了也萬松若見，折做兩截。"
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        "text": "師云：雪竇、天童、萬松嘗謂：如孔門游、夏，在吾法中，宗教之馬鳴、龍樹也。及乎拈此公案，雖返三隅，猶欠一著。不見藥山初參石頭，問：三乘十二分教粗知，常聞曹溪直指人心，見性成佛，實未明了，伏望慈悲指示。頭曰：與麼也不得，不與麼也不得，與麼不與麼總不得，汝如何會？山佇思，頭曰：子緣在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，問之曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目，有時教伊揚眉瞬目者是，有時教伊揚眉瞬目者不是，子意如何？山於言下有省，再拜謝之。祖曰：子見何道理？山曰：某於石頭處，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保護。石頭渾崙無縫罅，藥山蚊子上銕牛，江西雙放雙收。藥山言下大省。雪竇道：恁麼也不得，不恁麼也不得，然後沒交涉。萬松道：恁麼也得，不恁麼也得，正好帝網交羅，重重無盡。投子修顒禪師嗣圓照大本，住頴州。薦福日，歐陽文忠公因頴守道師德業，備饌延師，遽問曰：浮圖之教何為者？師乃欵論，指妙揮微，優游於華藏法界之都，從容於帝網明珠之內。歐陽悚然曰：吾初不知佛書其妙至此。公易簀之際，召子弟誡之曰：吾生平以文章名當世，力抵浮圖。今此衰殘，忽聞奧義，方將研究，命也奈何！汝等勉旃，無蹈後悔。清涼觀國師判禪門南北兩宗不出頓教。溈山一日索門人呈語，乃曰：聲色外與吾相見。仰山凡三度呈語曰：如兩面鏡相照，於中無像。溈曰：此語正也。我是你不是，早立像了也。仰山却問溈山：某精神昏昧，有拙祇對，未審和尚於百丈師翁處作麼生呈語？溈曰：我於百丈先師處呈語，如百千明鏡鑑像，光影相照，塵塵剎剎，各不相借。仰山於是禮謝。這箇喚作頓教得麼？喚作恁麼不恁麼總不得，然後沒交涉得麼？雖然，更須知有遮照同時。遮照不立，然後同時即不立，不立即同時。放收諸門，更須知有向上一竅在。直饒黃蘗行道於威音王以前，猶是王老師兒孫，更選何人為師？烏龜稽首須彌柱，"
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        "text": "第八十八則密師把針",
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        "text": "舉：洞山問密師伯：作什麼？怪你一問遲也密云：把針。好與一剳山云：把針事作麼生？穿過了也密云：針針相似。幾乎蹉差山云：二十年同行，作這箇語話。俗氣也未盡密云：長老又作麼生？看錮鏴着生鋏山云：大地火發。照顧眉毛天童拈云：大地火發，更添一把間不容髮。表裏洞赤南海崑崙，干他甚事天寒不韈。赤脚過盧州祖祖相傳，不知有甚一頭搕𣜂。滿面風埃"
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        "text": "師云：巖頭在甘贄家過夏，一日把針次，贄自田中迴豁前，拄鍬亞身立，豁以針作劄勢。贄急入家，著衣欲拜謝行。婆問：有何事？贄曰：不得說。婆曰：且要大家知。贄舉前話，婆失聲曰：此話三十年後須知，一迴飲水，一迴著噎。女子聞舉，乃曰：還知盡大地人性命被上座一針頭上劄却麼？萬松道：此針頭上雖小，利害極寬。教中說：無色界天百千萬億針鋒上立，不相障礙。智覺壽云：如針鋒上無邊身菩薩，似藕絲懸須彌之山。唯歎希奇，罔知所措。密師伯道：針針相似，也好箇消息。往往作明明不昧，了了常知。不然道：念念攀緣一切境，心心永斷諸分別。直得頭頭上顯，物物上明，念念無差，心心無間，也祇是一機一境、昭昭靈靈邊事。爭似洞山大地火發般若，如大火聚四面不可入，如大末蟲處處能棲，唯不能泊火焰之上。天童道：間不容髮，猶可卜度。南海崑崙，天寒不韈。須是撥白露、淨脫灑漢，始會這話。這裏著得洞山、密老、廿贄、巖頭、天童、萬松麼？所以道：祖祖相傳，一頭搕𣜂。忽有箇本色行脚衲僧來參，向道：拈却溈山笠，來與子相見。"
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        "text": "第八十九則陳操勘僧",
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        "text": "舉：陳操尚書與眾官樓上遙見數僧從遠來今日不着，眾官云：數員禪客也不得草草。陳云：不是也不得草草。官云：焉知不是隔窗相眼？陳云：待與驗過勘破了也。僧至樓下刺頭入膠盆，陳云：大德賊打不防家。僧舉首鼻孔在別人手裏，陳云：不信道不是終是倚官挾勢。官罔撩一狀領過。天童拈云：陳尚書當面白拈慣得其便，瞞長蘆一點不得管是普州人。"
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        "text": "師云：睦州太守亦嘗任宣州。陳操尚書與睦州同姓，仍嗣睦州。騰躍叢林，勘辨衲子，諸方患之，唯見雲門納敗跪伏。門嘗曰：十經五論，師僧三二十年尚不奈何，尚書爭得會？張無盡非兜率悅、東林總莫能開發，蘇東坡非佛印元、佛慧泉莫能抗論。所以道：張無盡未免攙行奪市，真如喆祇能借水獻花。看他陳操尚書，名藩巨鎮，現宰官身，公幹之餘，不忘佛事。客官祇隨人上下，眾僧空穿短巷長街，忙裏偷閒，被人拈却鼻孔。陳操不唯傍行皇化，兼秉佛祖權衡，掣電光中不容擬議。尚書既鬼市裏賣瘦，天童便賊手裏作賊。諸仁者，脚力盡時山更好，莫將有限逐無窮。"
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        "text": "舉：雪峰在洞山作典座分明供養心，一日淘米次童行不得氣力，山問：淘沙去米？淘米去沙？弄險作麼峰云：砂米一時去。唯嫌揀擇山云：大眾吃箇什麼？托和尚法廕峰便覆却盆可惜拋撒常住，山云：子他後別見人去在。從苗辦地天童拈云：雪峰祇管步步登高不解從空放下，不覺草鞋跟斷任誰接續不上。若也正偏宛轉孤輪匪運，敲唱俱行隻翼難冲，自是言氣相合鸞逢鳳舞，父子相投蛆見蠅鳴。且道洞山不肯雪峰，意在什麼處？好意問便惡發萬里無雲天有過下不論上，碧潭似鏡月難來生怕死水裏浸却。"
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        "text": "師云：青華嚴拈此話云：洞山恁麼道是甚道理？雖然一色乾坤，爭奈山高水濶？所以野人云：功夫不到不方圓，言語不通非眷屬。乃代云：淘砂去米，淘米去砂，無影長生桂，經霜結子頻。大眾喫箇什麼？金鳳採香衘不盡，玉雛食蕋葉長新。萬松道：青華嚴雖然答盡深深意，爭奈投機句未親？忽有人問，萬松代云：淘砂去米，淘米去砂，祇向道：滌盡塵砂，不遺顆粒。大眾喫箇什麼？向道：粥將木杓舀，飯用笊籬撈。雪峰全機大用，投子說妙談玄，行令底祇知盡法，不管無民；談玄底祇解敲唱俱行，未得應時納祜。萬松不能天水合同秋，要且不壞世間相。何也？厨中典座窮精細，且作長行粥飯僧。"
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        "text": "第九十一則芭蕉好惡",
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        "text": "舉僧問芭蕉：有一人不捨生死減之太短，不證涅槃增之太長，師還提携也無彼自無瘡？蕉云：山僧粗識好惡勿傷之也。天童拈云：芭焦雖然識好惡一服平胃散，且不能牽耕夫之牛，奪飢人之食醫病不得，害命不得。如今若有人問長蘆，便和聲打一服見効。為什麼如此？我從來不識好惡當爐不避火。"
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        "text": "師云：郢州。芭蕉五世徹禪師嗣芭蕉慧清，清嗣南塔光湧，湧嗣仰山徹，乃溈山五世孫也。師於宗門大有拈提，具在燈錄。一日，僧問：有一人不捨生死、不證涅槃，師還提携也無？蕉云：山僧粗識好惡。這僧飽看教乘，兼通禪理，拈出箇無孔銕鎚，咬嚼無處下口、拈掇無處下手，定當芭蕉。芭蕉是別機宜、識休咎底漢，向線道難分處不可妄生穿鑿，道：老僧粗識好惡。雖不犯手傷鋒，要且無為人手段。神清有言曰：可救而不救，是謂不仁；不可救而不救，可謂不仁乎？雖然，有救人成患害，不救却慈悲，芭蕉有之。天童善用驅耕奪飢手段，道：這僧纔問，便和聲打道：我從來不識好惡。還見二老為人處麼？李陵持漢節，潘閬倒騎驢。"
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        "text": "舉大慈示眾云：說得一丈，不如行得一尺非但口言而得清淨；說得一尺，不如行得一寸多虗不如少實。洞山云：說取行不得底還有口麼？行取說不得底還有足麼？雲居云：行時無說路踏破乾坤，說時無行路橫吞宇宙，不行不說時不妨省力，合行什麼路不是山東便是河北？洛浦云：行說俱不到，則本分事在真不掩偽；行說俱到，則本分事無曲不藏直。天童拈云：絕是非言滿天下無口過，沒蹤跡行滿天下無怨惡，相逢不識面見則無口無脚，識面不相逢瞎則能說能行。諸尊宿各有長處誰肯賣苦瓜，如今舌頭上無十字關甚底不得道，脚跟下無五色線那裏不得去，要行便行舉步踏着，要說便說開口道盡。若有人問長蘆：如何是要行便行是必早回程？天童云：步蹉過了也。如何是要說便說留取煖肚？天童云：啊錯下名言。"
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        "text": "師云：鳳翔府石柱禪師始遊方至洞山，遇青林垂語曰：有四種人，一人說過佛祖一步行不得，一人行過佛祖一句說不得，一人說得行得，一人說不得行不得。那箇是其人？柱出眾曰：一人說過佛祖一步行不得者，祇是無舌不許行。一人行過佛祖一句說不得者，祇是無足不許說。一人說得行得者，祇是函葢相稱。一人說不得行不得者，如斷命求活。洞上語言，似存知解，不落今時。大慈示眾，恐人唯尚空言，不務實行。高麗僧統義天曰：古之所謂禪者，藉教習禪者也。今之所謂禪者，離教而說禪者也。萬松道：禪果可說可行乎？大慈可謂入草求人，真大慈也。洞山道：說取行不得底。雲居道：說時無行路。青林道：一人說過佛祖一步行不得。石柱云：祇是無舌不許行。僧問雲葢本：說不得作麼生行？本云：踏著舌頭。洞山云：行取說不得底。雲居云：行時無說路。青林云：一人行過佛祖，一句說不得。石柱道：祇是無足不許說。僧問雲葢本：行不得底作麼生說？本云：脚下著口。雲居道：不行不說時，合行什麼路？洛浦云：行說俱不到，則本分事在。青林云：一人說不得，行不得。石柱云：如斷命求活。洛浦云：行說俱到，則本分事無。青林云：一人說得，行得。石柱云：祇是函葢相稱。這般說話，喚作金針雙鎻，玉線貫通。圓鑑喚作妙叶兼，洞上喚作唱玄路。便見大慈示眾，犯風烟，露鋒骨。雖然雲葢本嗣白雲端，解道脚下著口，踏著舌頭。晦堂嗣先佛，覺道脚跟下踏著三寸舌，行說俱到。萬松將諸家說底公案，一類相從，互為指註，令人易解。也不似天童分明拈出無舌人說底玄談，無足人行底玄路。天童不行玄，不說妙，牙不瀝水，足不沾塵。信步行時無遠近，開懷說處不隄防。"
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        "text": "第九十三則水潦大悟",
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        "text": "舉：水潦和尚問馬大師：如何是佛法大意？馬祖脚不小馬祖與一踏倒。何不再問水潦豁然大悟，不因不由起來呵呵大笑，謝他不啼哭云：百千法門，無量妙義，祇向一毫頭上識得根源去。猶成剩法天童拈云：馬大師不合放過。天童脚更大待伊起來恁麼道，劈口便與但問：祇這一毫，從什麼處得來？適來和尚脚跟痛待伊擬議，更與一踏。把火助熱"
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        "text": "師云：洪州水潦和尚，亡其名。初參馬師，因踏而悟。出世後告眾曰：自從一喫馬師踏，直至而今笑不休。上堂曰：若說一法，則十方諸佛收一法中百千妙門，一一毛頭上千聖同，輙決定不別。此皆一踏上薦得百千法門、無量妙義，祇向一毛頭上識得根源去。梵網經云：心地法門如毛頭許，是諸佛之本源，行菩薩道之根本，是大眾諸佛子之根本。雪竇道：古今何人知此情，一毛師子眾毛畢。所以道：一葉落，天下秋；一塵起，大地收。智覺禪師道：如一滴之水，與渤海之潤性無差；若芥孔之空，等太虗之容納非別。雖是重言不當吃，一迴拈出一迴新。所以天童踏了更踏。趙州一日於僧堂前問南泉：異則不問，如何是類？泉以手托地，州以脚踏倒，却歸涅槃堂呌：悔！悔！泉令侍者問：悔箇什麼？州云：悔。不更與兩踏。所以天童道：馬祖當時不合放過，為他猶有一毫頭命根不斷在。還會天童道：待伊擬議，更與一踏底意麼？不見道：馬駒踏殺天下人。"
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        "text": "第九十四則古德法身",
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        "text": "師云：教中道：無邊身菩薩窮上界而有餘，劬尸羅長者覩三尺而無盡。萬松道：釋迦老子能為下劣，忍於斯事，老老大大，舞罐灯戲。見人道長也，長也便長；見人道短也，短也便短。祇如清淨法身，還有長短也無？若無，古德為甚道：長者長法身，短者短法身？不見道：佛真法身，猶若虗空。應物現形，如水中月。此頌兩聯，大似前言，不副後語。殊不知鉤鎻連環，血脈不斷。棱嚴經道：舜若多神，無身覺觸。舜若西音，此云虗空。天童道：舜若多神，喚什麼作法身？他祇知佛真法身猶若虗空，忘却應物現形，如水中月。還知天童不可續截夷盈處麼？隨分三尺一丈六，明明觸處露堂堂。"
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        "text": "第九十五則布袋彌勒",
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        "text": "舉：布袋和尚頌云：彌勒真彌勒，天童著語云：拶破面門話作兩橛。分身千百億，天童著語云：築著鼻孔煉成一塊。時時示時人，天童著語云：高著眼且莫撒砂。時人皆不識，天童著語云：當面諱却許你親見。天童復拈云：憨皮袋！攔街截巷錯認絆索，直是無迴避處撞著駕頭。還辨得麼和尚是天童？腦後見腮，莫與往來識人多者是非多。"
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        "text": "師云：善財開樓閣門，見遍法界皆是彌勒。而今樓閣門開也，諸人還見麼？若更道不見，你指出箇不是底來。五祖演道：天上無彌勒，地下無彌勒。無事街頭立，被人喚作賊。晉陽賈文振誦王梵志詩云：我若有錢時，更肥更能白。無事街頭立，人要請做客。我要借十文，忙言與一百。我若無錢時，更瘦更能黑。無事街頭立，被人喚作賊。我要借十文，一文借不得。此二詩證之前頌，激諷諸人，不為不切矣。湛然居士著辨邪論，以辨糠𧕏之祖劉紙衣自稱彌勒下生，廣引上生、下生二經，以佛言為定量。經云：却後五十六億萬歲，爾乃下生。糠𧕏下生何太早乎？謂傅大士、憨皮袋亦不當為彌勒化身。答曰：傅大士造像寫經，不可勝數。糠𧕏大毀經像。憨皮袋剃髮披緇，飲啖無擇。糠𧕏垂髮白衣，米亦不食。若例二大士，甚不類也。方當下無間地獄，盡轉徙他方獄中。當來彌勒下生時，名亦不聞，輙敢竊比於我聖流。因辨於此，學者應知。洞山謂雲居曰：昔南泉問講彌勒下生經僧曰：彌勒甚麼時下生？僧曰：見在天宮，當來下生。泉曰：天上無彌勒，地下無彌勒。居隨舉便問曰：祇如天上無彌勒，地下無彌勒，未審誰與安名？洞山直得禪床震動，乃曰：應闍黎青州和尚道：二十年雲山坐斷，衲帔塵生一句子。針芥相投，禪床震動。萬松道：洞山家風嚴密不通風。天童便道：憨皮袋攔街截巷，迴避不及。還與洞山相違也無？萬松道：天童有後手。何也？不見首腦後見腮，莫與往來"
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        "text": "第九十六趙州揀擇",
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        "text": "舉：趙州云：至道無難，唯嫌揀擇看你分詹擘市。纔有語言，是揀擇？是明白却又伶俐？老僧不在明白裏賊兒膽底虗，是汝還護惜也無映山曲䚄脊？時有僧問：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼就身打劫，快便難逢？州云：我亦不知推聾作瘂。僧云：既不知，為什麼道不在明白裏拏麤揢細，放鵰戲尾？州云：問事即得，禮拜了退來日大悲院裏有齋。天童拈云：這僧也如切如磋，不能見機而變一生把定死蛇頭；趙州也如琢如磨，幾乎事不解交三十六計，走為上計。眾中祇管道退身有分祇見錐頭利，殊不知盡力提持不見鑿頭方。還體悉得麼我亦不知？焦甎打著連底凍直至而今消不開。"
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        "text": "師云：三祖信心銘破題兩句，定當殺天下衲子。投子宗道者，在雪竇會下作書記。雪竇令參至道無難，唯嫌揀擇，於此有省。一日，雪竇問他：至道無難，唯嫌揀擇，意作麼生？宗云：畜生！畜生！後隱居投子，凡去住持，袈裟裹草鞋與經文。僧問：如何是道者家風？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未審意旨如何？宗云：赤脚下桐城。萬松嘗教人看：至道無難，唯嫌揀擇。誰教你揀擇？僧云：三祖道：但不憎愛，洞然明白。却道：唯嫌揀擇。三祖當時下箇嫌字，自憎愛了也。萬松道：許上座眼明，如何免得憎愛？僧參久不見，就萬松請益。萬松道：上座，汝纔擬免時，早揀擇憎愛了也。僧云：恁麼則放下免心，洞然明白也。萬松道：汝嫌免心，愛明白，展轉揀擇憎愛了也。僧禮不已，云：乞師指示。萬松道：諸方到此，正是棒喝明節。萬松即不然。僧云：未審尊意如何？萬松道：揀擇妨甚事，你免他作麼？僧禮謝，云：原來却在這裏。磁州初祖云：如人作針線，幸然針針相似。忽見人來，不覺失却針，祇見線，這邊尋也不見，那邊尋也不見。却自云：近處尚不見，遠處那裏得來？多時尋不得，心煩不好，昏悶打睡，拽衣枕頭。方就枕時，驀頭一劄曰：原來祇在這裏。萬松道：汝但河裏失錢河裏漉，不可離了揀擇憎愛，別有洞然明白也。有底道：至道最難，須要揀擇。若不憎愛，爭得明白？這箇却是揀擇不揀擇，憎愛不憎愛，於諸法中不生二解底人。所以趙州道：纔有語言，是揀擇是明白？趙州亦不避語言，亦不避揀擇。老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？到這裏，獨醒底直須哺其醩而啜其醨，獨清底也須揚其波而皷其浪。擘開面皮，憎愛揀擇一迴，却與三祖相見。這僧道：和尚既不在明白裏，護惜箇什麼？却到如來喫粥處，州云：我亦不知。這老漢剩忙百閙，半路抽身，這僧忙赶云：既不知，為什麼道不在明白裏？萬松道：且道在那裏？大小大趙州尚自不知，拶到轉身不得處，便拈向一邊道：問事即得，禮拜了退，末後打箇乾出身。這裏還有揀擇憎愛麼？他道：老僧不在明白裏。且道趙州在什麼處？旦過這僧與趙州切磋琢磨，變態殽訛，趕賊不得趕上，罵人不得罵著，皆云：良賈深藏，正是分明拈出。還識趙州與這僧麼？文殊大設無遮會，摩詰牢關不二門。"
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        "text": "舉：睦州問武陵長老今日正逢着太白星：了即毛端吞巨海不須咬嚼，始知大地一微塵。作麼生？已太多生陵云：和尚問誰？新生犢兒不怕虎州云：問長老。鉄鎚來也陵云：何不領話？撩蜂剔蝎州云：我不領話，你不領話。誣人之罪，以罪加之天童拈云：睦州、武陵總道不領話幾乎忘却，其間有貪觀白浪，失却手橈隔壁過狀，打草驚蛇，乃竪起拂子云：看。何不領話"
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        "text": "師云：武陵長老，未詳法嗣。無盡燈作茂陵、睦州老漢，尋常辛辛辣辣、嘊嘊喍喍問武陵長老：了即毛端吞巨海，始知大地一微塵。作麼生此語本出丹霞孤寂吟？睦州既探竿在手，武陵亦影草隨身。道：和尚問誰？睦州以平展：誰與你干戈相待？道：問長老？武陵也好當面與一錐。道：和尚何不領話？殊不知自己脚跟下蹉過多時，所以睦州道：你不領話，我不領話。雖如倚勢欺人，爭柰理無曲斷。天童拈處，指桑罵榆。近日不領話者轉多，天童却放伊不過，道：其間有貪觀白浪，失却手橈。豈止睦州、武陵分上？遂竪起拂子云：看這迴推與阿誰？具眼者辨取。"
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        "text": "第九十八則南泉至莊",
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        "text": "舉：南泉因至莊山裏師子村裏弄，偶莊主預偹迎奉不妨伶俐，泉云：老僧居常出入不與他知，何夙排辦至於如此？皆和尚道力所致主云：昨夜土地神報。咄！這鬼頭侍者便問：既是大善知識，為甚却被鬼神󳬇見？今日遭人點檢泉云：土地前更添一分供養著。果報靈通，究竟常樂天童拈云：長蘆則不然別是一尊土地，若見這莊主恁麼道，便與捉住云：放你不得。不奈舡何，打破戽㪷何故如此？官人打見在不見道來：說是非者，便是是非人。并贓捉獲"
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        "text": "師云：叢林傳悟本住洞山二十年，土地神不識。神白主事：如何得識和尚一面？主事云：和尚齋堂上受食時，汝與覆却飯檻。和尚失聲，忽能見之。次日，神覆飯檻，師失聲曰：可惜常住物，神方識師一面。昔鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧曰：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得不？使曰：待為白王。若許，七日後來；不然，須臾便至。言訖不見。至七日後復來，竟覓其僧，了不可得。後有舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他去？洞山代云：被他覓得也。萬松道：謾這老鬼不得。南泉莊頭神報主事：預備迎奉，豈免遭人點檢？雲居錫見南泉道：土地前更下一分供養著。徵云：是賞伊？是罰伊？祇如土地前見者，是南泉？不是南泉？萬松道：莫錯認。達觀云：南泉被這僧一問，不免向鬼窟裏作活計。萬松道：瞎驢趂大隊。真宗時，真州長蘆登和尚數年鼎新，起就長蘆寺。一夜，夢有神人來乞為土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你見我僧家過。或起瞋，神曰：某有長誓。遂下一臂呈登，登曰：若如是則可。遂與建祠堂。迨塑土地，一臂墮落，屢修復爾，方知願力之重也。有僧問長蘆登：不唯鬼󳬇見，他亦󳬇見鬼，又作麼生？萬松道：三八日念誦。天童拈云：若見莊主恁麼道，便與捉住，云：放你不得。何故如此？不見道：來說是非者，便是是非人。萬松道：天童雖解捉鬼賣，未免莊頭鬼亂。萬松即不然，若見莊主道：昨夜土地報。便與彈指三下，云：唵度嚕度嚕地尾娑訶。"
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        "text": "第九十九則洞山鉢袋",
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        "text": "舉：僧問洞山：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。有尾無頭，雖飽無力。為什麼不得他衣鉢？不得封侯也是閑。山云：直饒道本來無一物，也未合得他衣鉢。有頭無尾，終是不貴。且道什麼人合得？金香爐下鐵崑崙。僧下九十六轉語不契，喫盡生薑呷盡醋。末後云：設使將來，他亦不受。設使受下，向甚麼處著？山深肯之。且信一半。雪竇云：他既不受是眼，瞎却了也。將來必應是瞎。恰與雪竇同參。天童拈云：長蘆則不然，但具一隻眼。直須將來，岩前花爛熳。若不將來，爭知不受？室內不知春。直須不受，家中無一物。若不不受，爭免將來？來者不空歸。將來底必應是眼，瞎却了也。不受底真箇是瞎。却與天童同參。還會麼？問取眉毛。照盡體無依，踏破澄潭月。通身合大道，衝開碧落天。"
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        "text": "師云：無盡燈錄云：僧問洞山：時時勤拂拭，為什麼不得鉢袋子？山曰：直饒道本來無一物，亦未得他鉢袋子。僧曰：未審什麼人合得？山曰：不入門者。僧曰：祇如不人門者還得不？山曰：雖然如是，不得不與他。復曰：直道本來無一物，猶不合得他鉢袋子，且道什麼人合得？這裏合下得一轉語，且道下得什麼語？一上座下九十六轉，並不契意，末後一轉，始可山意。山曰：闍黎何不早與麼道？一僧聞，請上座舉一徧，上座終不為舉。僧乃執事三年，上座亦不肯舉。一日，忽不安，其僧自念：三年求舉，不蒙慈悲，善取不如惡取。遂持刀向前曰：若不舉，即殺上座去也。座悚然曰：且待為闍黎舉。乃曰：直饒將來，他亦不要。其僧禮謝悔過。天童略云：時時勤拂拭，莫使惹塵埃，為什麼不得他衣鉢？雒陽天宮寺神秀國師，諡號大通，身長八尺，秀眉大耳，有公伯之氣。稔聆黃梅道勝而往見，共以坐默體道為務，忻然謂：真吾所依也。誓以樵汲備眾，如是六載。祖每潛歎曰：東山法門，其在此人矣。師一日涕泗辭祖，創荊門玉泉蘭若，卜將老焉。會東山圓寂，復徙江陵當陽山，學者鍾湊。久視元年，天后詔之，肩輿上殿，遂推為兩京法主。凡歷三帝，皆師禮之。神龍二年丙午二月二十八日，泊然而逝。神龍元年，新譯棱嚴閟於宮禁，國師堅請私錄密傳，舘陶慧震經，今大行師之力也。國師報齡一百有七，當葬舊山，天子送至午橋而決，王公大臣至伊水而別。卒哭，設大會於龍華寺，飯緇白八千人，度僧二七員。二祥於西明，辦事如前。會萬迴法雲公乞施後宮，手舉珍異以侑其供，燕公張說報師資禮。門人普寂、義福並為朝野所重，如圭峰承龔圖曰：普寂化緣轉盛，法嗣者三十人，如南嶽懶瓚、嵩山一行、終南惟政、三峰道樹，皆凡聖不測。如義福者，初參大通，通與語，乃稱濕土近水，乾木易然。萬迴法雲公執福手叮嚀曰：深入妙覺，廣度眾生，當勉旃。福住終南二十餘載，一日，竹栢蘭󱛾茂然分錯，忽有老翁風骨殊俗，鬚髮皓然，拜首曰：弟子內谷神也，竊恐和尚他適，終棄此山，故再請乃滅。未幾，京城僧眾請於其年五月止大慈恩寺，千官車馬四部駢羅，復被詔歸伊雒。如普寂之子南嶽懶瓚，德宗遣詔對宣，使不暇拭涕。如一行禪師天文大衍，世所共知，一日見寂，炷香作禮，絕躬附耳密言，寂曰：是，是，無不可者。如是致禮者三，退入南房，闔戶而滅。寂令扣鐘，云：一行滅矣。視之果然。河南尹裴寬親見其事，服衰崔絰迭，徒步送喪終南。惟政文宗嗜蛤蜊，御饌有擘不張者，焚香禱之，忽開現觀音像，具體妙麗。詔政問之，政舉經云：應以菩薩身得度者，即現菩薩身而為說法。上曰：菩薩身已現，且不聞說法。政曰：陛下信此事為奇特不？上曰：希有之事，朕深信之。政曰：菩薩為陛下說法竟。上感政言，勅令天下設觀音像。三峰道樹山神化為野人，服色素朴，言譚詭異，於言笑外變作四聖天仙等形，或放神光，或發聲響，大眾不能測。猶此涉十年，寂無聲影，告眾曰：山神作多色伎倆，眨惑吾曹，祇消老僧箇不聞不見。伊伎倆已窮，吾不聞不見無盡。萬松具錄大通門下師勝資強。圭峰抑為息妄脩心宗。又云：就法有不變、隨緣二義，就人有頓悟、漸修兩門。二義顯，則知一藏經論之旨歸；兩門開，則見一切賢聖之軌轍。達磨深意，實在斯焉。頓悟喻者，如人夢被枷鎻，覺時還須脫枷鎻乎？所以六祖道：本來無一物，何假拂塵埃。此洞山答處。漸修喻者，如水結氷，失灌溉洗濯之用，火日銷鎔，始還全用。所以大通道：時時勤拂拭，莫使惹塵埃。若就鏡喻之，大鑑如鏡，本明本淨；大通如昏垢，須磨以氷夢二喻。夢則悟不假修，氷則須銷得用。且教中有本性淨，有離垢淨；有如理智，有如量智；有即相解，有離相解；有真空，有妙有；有第一義諦，有世俗諦。乃至理事、性相、權實、頓漸、偏圓、遮照、存泯、君臣、父子，配屬兩宗，皎然可見。此雖涉情解，具擇法眼者，不可不知。宗鏡錄云：入吾宗者，先須知有，然後保任。又頭尾須得相稱，不可理行有闕，心口相違。若入宗鏡，理行俱圓。據宗鏡斷，大鑑祇具一隻眼，大通雙眼圓明。何者？大鑑具理而無行，謂本來常淨，不假拂塵。大通已悟，須修拂塵鏡朗。所以道：正雖正却偏，偏雖偏却圓。非久參洞上之宗者，未可與語。萬松嘗向人道：波必有水，水或無波；性海無風，心波自湧。二利妙門，無出於此。圭峰答溫慥尚書問曰：真理雖然頴達，此情難以卒除。如風頓止，波浪暫停。豈可一身所修，便同佛用？但可以空寂為自體，勿認色身；以真知為自心，勿認妄念。妄念若起，都不隨之，即臨命終時，自然業不能繫。黃龍晦堂答韓宗古侍郎問曰：然心外無剩法者，不知煩惱習氣是何而欲盡之？若起此心，翻成認賊為子也。從上以來，但有言說，乃是隨病設藥。縱有煩惱習氣，但以如來知見治之，皆是善權方便誘引之說。若是定有習氣可治，却是心外有法而可盡之。響如靈龜，曳尾於途，拂迹迹生，可謂將心用心，轉見病深。苟能明達心外無法，法外無心，心法既無，更欲教誰頓盡邪？覺範判曰：二老今古之宗師也，其隨宜方便，自有意味，初無優劣。然圭峰所答之詞，正韓公所問之意，而語不失宗，開廓正見，以密較之，晦堂所得多矣。萬松道：到這裏返觀大鑑，祇具一隻眼，原來盡大地是沙門。一隻眼又喚作把定乾坤眼，綿綿不漏絲毫，亦名頂門具金剛眼。大通雙眼圓明，似鋸解秤鎚，擘破虗空相似。大通且置，於大鑑眼上，萬松道箇瞎，又作麼生？雪竇拈云：他既不受是眼，將來底必應是瞎。還見祖師衣鉢麼？若於此入門，便乃兩手分付，非但大庾嶺頭一箇是提不起，設使葢國人來，且欵欵將去。萬松道：祖師衣鉢百襍碎也。雪竇道：他既不受是眼，將來必應是瞎。天童道：將來必應是眼，不受底真箇是瞎。萬松道：瞎底雙眼圓明，具眼底祇見一半。不逢瞎漢，終難辨明。畢竟事作麼生折合？山遠路長休點火，大家吹煞暗中行。"
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        "text": "萬松老人評唱天童覺和尚拈古請益錄下卷終"
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        "text": "請益錄下卷音義",
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        "text": "豏胡斬切，豆半生也。𠸻噴上所甲切，下並寸切，鼓鼻也。　撿評中為檢。　躅池錄切，蹢〡也。　莠余受切，稗草。　謴古困切，順言謔弄㒵。　慵是容切，〡懶也。󳾞側加切。　援雨元切，引也。　撼胡甘切，恨也。　啻音士，止也。𢷾沙獲切，拂也，又稍〡也，又楚革切，擊也。㪷音科。　帩七肖切，縛也。　濩落上胡郭切，惠子謂莊子：吾有三石大瓠，〡〡無用。莊子曰云云。墼居的切，說文云：瓴也。　艣盧古切，大舡。　霅丈洽切，水出吳興，又縣名。　鈯徒鶻切，鈍也。　嗡烏𫃜切，〡𠰈也，牛聲。𠰈，烏橫切。　撼胡感切，搖也。　殆音大，危也。　贄脂利切。　搕口合切，打也。𢶍先蓋切，破聲也，音三入聲。　舀以沼杼也。𧕏牛列切。　迨徒改切，及也。　稔如沈切，年一熟也。　聆郎丁切，耳听也。　侑禹救切，周禮曰：王以樂〡食。注：〡，勸也。󱛾齒改切，香草也。　雒音洛。　慥七到切，溫〡禮。注：守實言行相應之㒵。"
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        "text": "No. 1307-A万松老人评唱天童觉和尚拈古请 益录序"
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        "text": "最初威音王以前，早有个无孔铁锤，大悲通身，八万四千姥陀罗臂摸索不著。洞山之后，有无手人上天童山顶，抛向九霄云外；下长芦岸边，沈在千寻海底，是可忍也。于是百般拈弄，遂成百则。百年之后，湛然居士断送万松，再呈丑拙。万松曰：雪岩先师亦曾于王山顶上、滏水岸边，举洞山示众云：初秋夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。良久，云：祇如万里无寸草处又作么生去？石霜云：出门便是草。大阳云：直饶不出门，亦是草漫漫地。师拈云：三个老汉虽然异口同音，未免撞头磕额。何也？一人大开口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人紧闭门了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微尘；在一微尘非内，遍十方界。祇这一微尘许，也须及尽不可得，向那里安门？甚么入草？还会么？休侵洞岭初秋草，请看疎山腊月莲。万松忝授绪余，义无牢让，自庚寅九月旦请益，才廿七日，不觉伎俩已尽，撩人笑话，老不歇心，激我云仍，少当努力。他后失笑，无孔窍，生铁团，几曾动著丝毫？方知万松野老从来不犯手势。二十八日序。"
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        "text": "万松请益，百则老骨董。其词源滚滚，放肆汪洋，开合卷舒，具大自在。然虽如是，不无他指鹿为马，证龟成鳖，奈有傍不肯的在。争似山野无禅可参，无说可说，免使诸人生爱憎取舍也。"
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        "text": "万历丁未仲冬　　少室后参　觉虗一　识"
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        "text": "第一则文殊过夏"
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        "text": "举：世尊因自恣日，文殊三处过夏大人得自在。迦叶欲摈出文殊小县多官防，才近椎，乃见百千万亿文殊更有文殊是文殊者。迦叶尽其神力，椎不能举大庾岭头不似今日。世尊遂问：汝摈那个文殊？打云：这个。迦叶无对早知今日成闲管，悔不当时用好心。天童拈云：金色头陀，有心无胆惭惶铜面具，尀耐蜡怆头，当时尽令而行和尚禅床不多稳便。莫道百千万亿文殊，祇这黄面瞿昙也与摈出珍重天童与万松。若能如是，不唯壁立真风是甚汗臭气，亦令后人知我衲僧门下著你闲佛祖不得知君眼窄。"
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        "text": "师云：梵语曼殊室利，此云妙吉祥，一曰濡首，或曰妙德，或称童真，一曰法王子。葢教中谓信首文殊为小男，位后普贤为长子。梵语迦叶，此云饮光，一曰大龟氏，或号摩诃迦叶，拣异优楼频螺、伽耶那提、三迦叶波。此二大士，虽示菩萨声闻，一是七祖佛师，一是宗门鼻祖。所为自恣日者，非谓夏末自纵放逸。律中恣举见闻疑罪，文殊三处过夏：一月在王宫，一月婬舍，一月小童学。迦叶既掌丛林规矩，见伊破夏败群，不可放过。佛果道：大象不游兔径，燕󳭋安知鸿鹄？法华道：乃至于王后宫，现为女身而说是经，乃至虎穴魔宫，正好神通游戏。一等自了汉，东行不见西行利，巧儿做处拙儿孙。二祖所谓：我自调心，非干汝事。迦叶内秘外现，举椎欲罚，乃见百亿文殊，尽其神力，椎不能举，直饶踢倒静桩，大似打破戽斗。诬人之罪，以罪加之，正贼走了，逻踪人吃棒。所以世尊道：汝摈那个文殊？万松道：来说是非者，便是是非人。迦叶饮气吞声，大似啣冤负屈。赢得天童道：金色头陀，有心无胆。金色者，昔有贫女得一金珠，倩锻金师补佛像面，皆报金色，映夺天光，故号饮光。弊服五钱，乞食贫里。小乘律中行十二事，梵网经中用十八物，故号头陀，亦曰杜多，亦言抖擞，葢振衣弹冠之义。天童点伊雕心鴈爪，能做不能当，当道掘坑，路见不平，所谓矢到弦上，不可不发也。把瞿昙一时摈出，且留迦叶看堂，既图壁立真风，亦合权留佛祀。不见道：花又不损，蜜又得成。"
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        "text": "第二则卧轮伎俩"
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        "text": "举：卧轮禅师偈云：卧轮有伎俩少卖弄，能断百思想吾不如汝；对境心不起言清行浊汉，菩提日日长穿过天窗，拄起屋脊。六祖闻云：慧能无伎俩已太多生，不断百思想有甚闲工夫；对境心数起自骂自招，菩提作么长尊鉴不错？天童拈云：葵花向日李陵持汉节，柳絮随风潘阆倒骑驴。"
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        "text": "师云：卧轮禅师不入祖灯，向今时生死路头且作个小歇场即不无。他本色衲子正眼󳬇著，祇是个驴前马后汉，其奈人无小使，不成君子，且少他不得。一等守默痴禅，钝猫守窟，养得如痴似讷，把些子㤓功贴在额上道：卧轮有伎俩，能断百思想。近日有全真道士恳求教言道：弟子三十余年打叠妄心不下。万松道：我有四问，举似全真辈：一问妄心有来多少时也？二问元来有妄心不？三问妄心作么生断？四问妄心断即是？不断即是？其人拜谢，去不再来。黄山赵文孺亲觐圆通善国师，尝作颂曰：妄想元来本自真，除时又起一重尘。言思动静承谁力？子细看来无别人。公每遇先亡追荐之辰，手书佛经，笃信君子，近代无处其右者。他虽是个俗士，一期出语，顿超卧轮三十年㤓功。所以天台智者道：加工减悟，肿不益肥；顿悟渐修，日劫相倍。圆觉经道：于诸妄心，亦不息灭。又道：末世众生，说病为法。是故名为可怜愍者。一僧久参未彻，向万松举同参道：见色如空华，闻声如谷响。自谓了事衲僧。某以为不然。内若不应，外不能为。一心不生，万缘俱息。同参物虗，某甲神静。二者孰愈？万松道：徐六担板，各见一边。卧轮道：对境心不起。正与久参未彻者僻见一般。忠国师谓南方禅客曰：我这里身心一如，身外无余。菩提非根生，云何更增长？六祖闻而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加系缚。因和之曰：慧能无伎俩，不断百思想。慧能是祖之法讳，且对前偈道无伎俩，虽云称性之谈，未出断常二见。正如北宗：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。祖和曰：本来无一物，何处惹尘埃？敌体对证救弊之谈。磁州老师颂：灵苗瑞草，野父愁耘。道：为报农夫休费力，等闲锄杀济人禾。所以不断百思想。永明道：妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。对境心数起，一上神通，不同小小。三祖道：圆同太虗，无欠无余。忽然撑破虗空，也是一场奇怪。且道菩提作么生长？休得也"
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        "text": "第三则百丈上堂"
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        "text": "举：百丈上堂伎俩已尽，大众方集图个什么，以拄杖一时打去因谁致得，复召云：大众却好报讐。众回首生銕面皮，丈云：是什么果然不识？黄蘗上堂六月日头到处热，大众方集趂惯豕队，复召云：大众大人得自在。众回首家家观世音，蘗云：月似弯弓，少雨多风休道山僧不道来。雪窦云：若是雪窦集众，以拄杖打散便休更有收人在后头。天童拈云：下媒求鸽终日觅不得，直钩钓鱼有时还自来，各有接物利生底手段离是善因而招恶报。若是牢笼不住、呼唤不回底汉，又作么生正落万松圈里？以拄杖击香台一下几乎放过。"
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        "text": "师云：睦州示众道：我见百丈不识好恶。大众方集，以柱杖一时打去，复召云：大众！众回首，丈云：是甚么？有甚共语处？不露锋骨句，未语先分付，进步口喃喃，知君太罔措。沩山问仰山：忽有人问：一切众生但有业识茫茫，无本可据。子作么生验？仰云：若有僧来，即召云：某甲。僧回首，乃云：是甚么？待伊拟议，向道：非唯业识茫茫，亦乃无本可据。沩云：善哉！大丞相舒王道：我得雪峰一句语做宰相。这老汉常向人道：是甚么？万松道：疑则别参。黄蘗道：月似弯弓，少雨多风。南方人祈雨，以此占之。又云：月如仰瓦，不求自下。此历日家，上弦下弦。黄蘗举此示众，如外科取牙，不犯手势。睦州󳷺斤邈两道：犹较些子。谷隐聪云：前来甚是奇特，后来龙头蛇尾。万松道：没量大尊宿，语脉里转却。天圣泰云：杀人须见血。万松道：要且无活人剑。雪窦道：说甚犹较，直是未在。虽道不犯手势，奈何骨血生离。雪窦趂散便休，也好折折柱杖。又道：或有个无孔铁锤，为众竭力，善能担荷。祇园洗足跏趺坐，大地山河铁打成。孤迥迥，圆陀陀，无棱缝，针劄不入，早是起模画样了也。又道：可以笼󰋪古今，乾坤把断。又蓦拈拄杖云：放过一著。万松道：草本不劳拈出。天童拈云：下媒求鸽，直钩钓鱼。直钩钓狞龙，曲钩钓虾蟆。雪窦觌面全提，犹较华亭百步。他道：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？万松尝举：云峰悦参大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。复充堂司，引篾触盆，忽然大悟，方见芝公为人处。天童道：各有接物利生底手段。我眼本正，因师故邪。净眼撒沙，他还甘么？玄沙道：牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。所以万松道：海为龙世界，天是鶴家乡。金刚圈子，一任𨁝跳。天童柱杖击香台，圣僧髑髅百襍碎。珍重诸人，各请稳便。"
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        "text": "第四则南泉圆相"
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        "text": "举：南泉、归宗、麻谷礼拜忠国师这山望着那山高，泉于路上画一圆相云：道得即去三人同行必有我师。宗于圆相中坐欺敌者亡，谷作女人拜不负初心，泉云：恁么则不去也何不早道。宗云：是何心行悔不慎当初？天童拈云：我当时若见，便与拨却圆相看脚下，不唯打破南泉窠窟钦师犹被马师惑，亦乃教归宗无著身处万松轩里海纳百川。麻谷呈伎俩不得不妨省力，泉云：恁么则不去也未出三门已打退鼓。果然，果然五更侵早起，更有夜行人。"
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        "text": "师云：蒲州麻谷宝彻禅师，平欺临济，搀夺禅床，互换之机，丛林标榜。黄蘗道：马祖出八十余员大善知识，个个阿辘辘地，唯归宗却较些子。马祖道：经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。普愿，南泉法讳也。三人同参马祖，绍让祖为孙，礼国师为祖。泉于路上画一圆相，直饶脱体传神，争似一回亲见？归宗高步毗卢顶𩕳，坐断报化佛头，要且无出身之路。麻谷狸奴拜鴈，向天津桥上、瓜州渡头，大耳三藏鼻尖上、眼睛里已相见了。南泉藏身计稳，陷虎机深，一举万全，自为得䇿。其奈天童有先见之明，使探马扼其归路。众中道：万松判这公案，说假三分相似。但向道：孙刘不入曹公手，典午无由得坐朝旧本作晴。"
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        "text": "第五则洞山尊贵"
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        "text": "举：洞山到北岩，道旷无涯，逢人不尽。岩问：什么处来？老老大大，来处也不知。山云：湖南来。公验分明。岩云：观察使姓什么？和尚萆宗。山云：不得姓。未闻家谱。岩云：名什么？切忌当头。山云：不得名。已是触讳。岩云：还理事也无？未见出厅。山云：自有廊幕在。𢍉不动尊。岩云：还出入不？某甲特来参见。山云：不出入。脚下烟生。岩云：岂不出入？诬人之罪，以罪加之。山拂袖出去。话不投机一句多。岩来日侵早入堂，召洞山云：昨日问上座话，不称老僧意，一夜不安。驷不及舌。今请上座别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。礼下于人，必有所告。山云：却请和尚问。当仁不让。岩云：不出入事如何？不耻下问。山云：太尊贵生。仰望不及，赞叹有分。岩乃开粥同过夏。特为过茶，未为分外。天童拈云：主张门户，自有傍来。袖手仰成。拱默威严，谁敢正视？󳬇着则瞎。借功施设，采汲不虚施。转位提持。却又恁么来。全成左右分权，孤轮匪运，只翼难冲。不犯尊贵一路。识法者惧。还知尊贵处么？密室不通风。宝殿无人不侍立，退假免参。不种梧桐免凤来。万般祥瑞不如无。"
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        "text": "师云：鄂州北岩明哲禅师，或曰栢岩，传为栢颜，讹也。今中山府栢岩山塔寺俱存，在唐县界。师尝有颂曰：野寺绝依念，空山曾遍行。老来披衲重，病起读经生。乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年栢岩住，不记栢岩名。阆仙贾岛哭师诗曰：苔覆石床新，吾师占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，僧堂锁隙尘。自惭双泪下，不是解空人。颂诗刻石具在。高僧诗谓前篇乃清塞赠栢岩所作。此方既号栢岩，鄂州宜号北岩。师居两处，故有二名。无尽辩误云：栢岩有二：一定州，出马祖；一鄂州，出药山。鄂又名栢颜，与马祖无由缘故。今除定从鄂，诸录无此颂诗。万松录出，学者应知。灯录：洞山密师伯同访北岩，天童略之，不害正意。岩问观察姓名，洞山善能回互理事，出入不伤风化。北岩道：岂不出入？出言如箭，邪不可发；入耳无根，深不可拔。降尊就卑，请洞山代语。放此话行，不妨公器。天童得当家针线，顺手钻锤，便道：主张门户，自有傍来。与后借功施设，左右分权。总明廊幙边事。拱默威严，谁敢正视？总明尊贵边事。王山法祖和尚云：既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。忽若偏正互纵横，两头俱坐断，又作么生？不见云岩举扫󰆠云：这个是第几月便见一椎两当？还知天童向上尊贵一路么？渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。"
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        "text": "第六则法灯开堂"
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        "text": "举：法灯开堂谓众曰：劈破面皮，解开布袋。山僧本欲跧栖岩窦，柢是自家把不定。又缘清凉老人有不了底公案，刁狡不良，教唆词讼。今日出来为他分析。曹司易勘，一欵便招。僧云：如何是不了底公案？把髻投衙，替人偿命。灯便打，云：祖祢不了，殃及儿孙。随状陈首，所供是实。僧云：过在什么处？你秪管吃棒。灯云：过在我，殃及你。车不横推，理无曲断。天童拈云：这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，眼自争先得。不唯自己有出身之路，筹因打劫赢。亦免见祖祢不了，殃及儿孙。有智无智，十万八千。"
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        "text": "师云：金陵府清凉法灯禅师，讳泰钦，性豪逸，不事事，众易之，独法眼伟其器。眼问众：虎项上金铃，甚人解得？众无对。灯适至，眼问之，灯曰：系者解得。眼顺世，灯奉旨住清凉，开堂谓众云：山僧本欲跧栖岩窦，又缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他分析。法灯先自带三百斤铁枷，犹自便争好鬬论，州吓县太煞，不顾危亡。李后主为郑王时，先参法眼，问灯：先师有甚不了底公案？灯云：现分析底。主吐舌，可谓识法者。恐这僧问：如何是不了底公案？与刑人腐夫争衡，著甚来由？灯便打。黄狗作罪，黑狗受殃，推过不是好手，谢他却不谩人。道：祖祢不了，殃及儿孙；忽若儿孙不了，殃及祖祢。这棒本合法灯倒招，累他法眼上梁不正。这僧既当断不断，更问：过在什么处？抱赃呌屈，再犯不容。法灯自合尽令而行，更道：过在我，殃及你。如来禅即不无，祖师禅未梦见在。翠岩芝道：为众竭力，祸出私门。可谓切中其病。云峰悦道：这老汉一期与夺，也似绝后光前；及乎拶著，又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么？万松道：念和尚年尊。天童拈云：这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了，殃及儿孙。法灯分析，这僧掀倒禅床；天童分析，也合照顾脚下。万松席下忽有个出来大棒，趂出三门外，还见后主吐舌处么？险！"
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        "text": "第七则香严上树"
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        "text": "举：香严垂语云切忌掩耳：如人上树著甚死急，口衔树枝开口，手不攀枝撒手，脚不踏枝放脚。下有人问西来意便答，若不对，违他所问教你便答；若对，又丧身失命你但对，我管偿命。正当恁么时，作么生即是青天白日，说甚是不是？有虎头招上座云：树上即不问，未上树请和尚道省人多少心力。香严呵呵大笑却不丧身失命。雪窦云：树上道即易关，树下道即难与虎头同参。老僧上树，也致将一问来大𥋇着眼，秪管说梦。天童拈云：虎头上座是个恶贼香严师首，和尚窝家，用无义手打不妨家贼偷贼物，减死一等，直饶本色作家，往往做手脚不办若是万松，即时擒下。雪窦是别机宜、识休咎底汉秪为同火下，到这里亦祗得藏身露影贼儿胆底虗，映山曲䚄脊。还会香严做处么弄巧成拙，有甚难见？三千剑客今何在点即不到？独许庄周见太平到即不点。"
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        "text": "师云：翠岩芝道：问者对者，不免丧身失命。如今衲僧作么生？古人高高山顶立，崄峻处却平易；深深海底行，平易处却崄峻。他道：如今衲子作么生？万松祗管看。如人在千尺井中，不假寸绳便出；陆亘瓶鹅，不呼在外，便见香严为人手段。佛果道：诸方老汉得个见处，直得千方万计提起为人，更不囊藏被葢。立个喻，令人易晓，却成难晓。何故？为慈悲深厚，令人转生情解。若是慈悲较浅，却较些子。你若才生树上树下，对与不对，转生义路，堕在常情，卒难透得。又道：看他得底人迥别，便知落处。香严才举虎头招上座，便出云：树上即不问，未上树请和尚道。此与雪窦树上道即易，树下道即难，更无两样，怎不教香严呵呵大笑？若是万松作虎头上座，才见垂语，便与呵呵大笑，看你面皮厚多少？佛果又道：如今山僧是上树？是不上树？是对？是不对？你且道：佛果是直捷相为，那为复别有机关？天童道：虎头上座是个恶贼。万松不是回机倒䇡，道香严是个恶贼，白拈巧偷，当面换人眼睛，岂止做手脚不办？雪窦别机宜，识休咎，祗解掩耳偷铃，掩鼻偷香，总被万松并赃捉获。天童道：还会香严做处么？万松道：生为盗跖，死见宋江。天童末后云：三千剑客今何在？独许庄周见太平。万松道：拨乱烟尘也不少。如何是万松定乾坤底剑？临崕伐却香严树，觌面相呈请益时。"
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        "text": "第八则风穴离微"
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        "text": "举：僧问风穴这孟婆起也：语默涉离微，如何通不犯祸不单行？穴云：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香言满天下无口过。雪窦云：劈腹剜心当言不避截舌。天童拈云：露躶躶，圆陀陀，直是无棱缝开也。且道风穴无棱缝，何似雪窦无棱缝白洪崖打赤洪崖？还会么？和光惹事花从爱惜落，刮笃成家草逐弃嫌生。"
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        "text": "师云：风穴应小释迦谶。无尽居士谓：仰山后身如投子，为慈济再来。雪窦号云门，重显语录行世，号众吼集。有僧问：语默涉离微，如何通不犯？语是谤，默是诳，语默向上有事在。外道问佛：不问有言，不问无言。世尊良久，外道礼谢云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。肇法师宝藏论离微体妙品：其出微，其入离。知入离，外尘无所依；知出微，内心无所为。内心无所为，诸见不能移；外尘无所依，万有不能羁。葢语涉于微，默涉于离，故云语默涉离微。又问：如何通不犯？胜默和尚以此语勘僧，谓之诳谤关。凡有三重，单双不犯。法眼洞明者，才举便知落处。风穴道：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。香一作鲜，二字皆可，此三关之一也。佛果在五祖为元座，有僧请益，风穴语：默涉离微，如何通不犯因缘？偶佛鉴来，果曰：懃兄可为颂出布施他。鉴即颂曰：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。果深喜之。雪窦道：劈腹剜心又作么生？万松道：麤言及细语，皆归第一义。又道：因风吹火，别是一家。伤鳖恕龟，少应有主。雪窦、风穴，文武兼济，将相双权，阙一不可。天童拈云：露躶躶，圆陀陀，直是无棱缝。万松道：天童点破，七华八裂了也。更道风穴无棱缝，何似雪窦无棱缝？万松道：芍药花开菩萨面，椶榈树长夜叉头。天童道：和光惹事，刮笃成家。更无百端软语作颂德之辞，祗有三尺神锋为报恩之物。"
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        "text": "第九则玄沙过患"
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        "text": "举：玄沙问镜清伯牙与子期不是闲相识：古人道：不见一法是大过患。销镕顿入不思议你且道：不见甚么法？学人从来不眼华清指露柱云：莫是这个法么？逢人且说三分话沙云：浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。将谓无人证明天童拈云：镜清当时恁么答，玄沙末后恁么道，还相契也无？赞之双美，毁之两伤然则镜清久不作佛法梦也。空游山水，百无所能须是玄沙同参始得。是精识精"
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        "text": "师云：福州玄沙师备禅师，衲帔芒鞋，雪峰称备头陀，再来人也。杭州龙册道怤禅师，尝住越州镜湖三十年，故号镜清。与玄沙同嗣雪峰。华严普贤菩萨云：我不见一法为大过失，毒于瞋者。佛果道：六根本中，唯瞋最毒。玄沙错此经问，勘辨镜清：古人道：不见一法为大过患。你且道不见甚么法？若依经旨，祗合道：一念瞋心起，百万障门开。镜清深辨来风，拨转机轮，却指露柱道：莫是这个法么？万松道：莫道这个，那个也走作。天童以普贤为古人，不害大意。佛果又作涅槃经，未知何据？因辨于此，学者应知。玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米许你吃，佛法未梦见在。镜清尝住镜湖，本温州人，住龙册寺，故指浙中清水白米，这佛法未梦见在。有褒有贬，有杀有活。惠安𫖮和尚勘僧曰：上座信心也不具好言语，往往错会佛果于不见一法为大过患，著语云：和尚自屎不觉臭。一则公案不出此句，入理深谈，最为极唱。雪窦拈云：大小镜清被玄沙热谩。万松道：切忌以己方人。雪窦代云：我当时若见，但向他道：灵山授记，未到如此。万松道：便重不便轻。天童拈道：镜清当时恁么答，玄沙末后恁么道，还相契也无？万松道：会得，途中受用；不会，世谛流布。天童末后道：然则镜清久不作佛法梦，也须是玄沙同参始得。万松道：父为子隐，直在其中。具眼底辨取。"
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        "text": "第十则莲华不住"
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        "text": "举：莲华庵主拈拄杖示众云：夺取便打。古人到这里，为什么不肯住？客僧不合作寺主。众无语。羞杀拄杖。自代云：为他途路不得力。远客归去来，在家贫亦好。复云：毕竟如何？折做八截，烧灰飏却。又自云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。借师拄杖，暂出山门。天童拈云：负入不负出，本色住山人。且无刀斧痕。思大吞尽诸佛，要且吐不出。普眼不见普贤。瞎。且道病在什么处？必死之疾，难为针艾。蓦拈拄杖卓一下，云：且作死马医。官不容针，私通车马。不但登山，兼打狗。"
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        "text": "师云：江州庐山莲华峰祥庵主，嗣奉先深禅师，云门嫡孙，知见甚高，气压诸方，履践分明，非常情所测。师临终上堂，举拄杖问众曰：汝道古佛到这里，为什么不肯住？万松道：生怕枯桩系钝驴。石室行者善道禅师，时遭沙汰，常以拄杖示众曰：过去诸佛也恁么，未来诸佛也恁么，现在诸佛也恁么。万松道：历代祖师不恁么。不见道：丈夫自有冲天志，不向如来行处行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云：这个祗为中下根人。时有僧出问云：忽遇上上人来时如何？峰拈拄杖便去。云门云：我即不似雪峰打破狼藉。僧问：未审和尚如何？云门便打。万松道：狼藉不少。驸马都尉李文和公，公主贵降，命三大宗师同日升座，末后叶县横拄杖就膝上抝作两截，便下座。公曰：老作家手段终别。县云：都尉也不得无过。庵主举此话示众：临终散场，大作佛事。众竟无语。一曲离骚归去后，汨罗江上独醒人。自代云：为他途路不得力。万松恁么举，诸人恁么听，若无得力处，彼各图个什么？却道途路不得力。葢色见声求，是行邪道；忘声泯色，是断灭相。途路之乐，终不到家。灯录广本更有一句复问：作么生得力去？万松道：临行之际，撒手还家，指出路头，还须拄杖。灯录复有横拄杖于肩上曰：楖𣗖横担不顾人，却入千峰万峰去。天童作直入，各有理在。严阳尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什么？僧云：不识。严云：拄杖一条也不识。严复以拄杖地上劄一下云：还识么？僧云：不识。严云：土窝个也不识。严复拈拄杖担云：会么？僧云：不会。严云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。便见莲峰末后转身吐气，罗笼不住，呼唤不回。红尘扰扰道常在，何况碧山深更深。天童拈道：负入不负出，本色住山人。祗有受璧心，而无割城意。罗什道：有非真要，时复𫏐游。空为理宗，以为常宅。华严普眼入百千三昧，终不见普贤。亦犹大通智胜佛，十劫坐道场，竟不成佛道。梁志公遣僧传语南岳思大和尚云：何不下山教化众生，向山头目视云汉作么？思大云：三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？天童密罚，却道：病在甚么处？不见道：莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。任是深山更深处，也应无处避征徭。风穴拈云：若立一尘，家国兴盛。故天童拈起拄杖卓一下云：官不容针，私通车马。古人以向上路为本分事，以建化门头曲为今时。慈觉道：有为虽伪，弃之则功行不成；无为虽真，趣之则圣果难尅。天童经事多矣。"
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        "text": "第十一则雪峰饭罗"
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        "text": "举雪峰云：饭罗边坐地，饿死人无数。秖是不肯动手。海水边坐地，渴杀人无数。秖是不肯动口。玄沙云：饭罗里坐，饿死人无数。秖是手不肯擡。海水没头，渴杀人无数。祇是口不肯开。云门云：通身是饭，通身是水。口便是饭，口便是水。开口也是，合口也是。手便是饭，手便是水。翻手也是，覆手也是。天童拈云：我即不然。已较云门半月程。饭罗里坐，胀杀人无数。不由我不食。海水没头，浸杀人无数。不由我不饮。以前伤乎不吞，是他不曾饥。以后失乎不吐。是他不曾饱。祇如云门道：通身是饭，通身是水。到这里无你吞吐处。不妨省力。"
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        "text": "师云：雪峰有玄沙、云门，岂止家有争子，直得证父攘羊，临机不让。雪峰一日开炉示众云：三世诸佛向火𦦨里转大法轮。云门别云：火𦦨与三世诸佛说法，三世诸佛立地听。可谓见过于师，方堪传授。玄沙点云：近日官中令严。峰云：作么生？沙云：不许人搀行夺市。峰乃吐舌。可谓识法者，恐恰与这公案相似，一人箭中红心，一人劈筈夺窝，一人续放连珠，一人侧身囓镞。雪峰道：尽大地是个解脱门，把手拽不入。云居便道：尽大地是个尘劳门，把手拽不出。若尘劳即解脱，何消拽出拽入？天童道：到这里无你吞吐处。万松道：通身一句作么生道？他还有口么？"
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        "text": "第十二则智门莲华"
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        "text": "举僧问智门：莲华未出水时如何？点溪荷叶叠青钱。门云：莲花。趂口快。僧云：出水后如何？藕根依旧在青泥。门云：荷叶。且就对。天童拈云：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。杜撰巡官。复举僧问净众：莲华未出水时如何？钝滞杀人。众云：菡萏满池流。隐而弥彰。僧云：出水后如何？不妨庆快。众云：叶落不知秋。显而不露。天童拈云：李陵持汉节，列士耻庄周。潘阆倒骑驴。梵志翻著韈。"
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        "text": "师云：隋州智门光祚禅师，嗣香林远，云门孙也。祚出雪窦，光大云门一宗。自普安道禅师发明三句，迅雷之辨不及掩耳。所谓言无展事，语不投机。荷叶莲华，宁拘出入。往往压沙觅油，钵盂上安柄，向出水未出时定断。智门祇将莲华荷叶奉他，左右逢原，无不可者。钻龟打瓦，一任卜度。天童󳬇破伊底蕴，便道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。若向爻象未分时便了，祸不入慎家之门。拟议不来，吉凶自兆。又有益州净众归信禅师，嗣凤翔府青峰傅楚禅师，洛浦孙也。依前问：莲华未出水时如何？净众答道：菡萏满池流。进云：出水后如何？答道：叶落不知秋。若道与前话全同，天童不合两次拈出。若道全异，眼脑双去声生相似。云门下迅雷之辨，洛浦下无舌人解语。同出湖南一派，持节李陵衔一鸟不归之恨，倒鞍潘阆入同州看华之图。雪窦道：问既有宗，答亦攸同。还会么？荷叶莲华中供佛，李陵潘阆快吟诗。"
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        "text": "第十三则云盖万户"
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        "text": "举：云葢问石霜：万户俱开即不问，万户俱闭时如何？开也。霜云：堂中事作么生？外方不敢论量，已是天机漏泄。葢无语。刘晨、阮肇悮入桃源。经半年，方乃云：无人接得渠。脑后见腮。霜云：道即大煞道，祇道得八成。更有灵踪在上方。葢云：和尚作么？理长即就。霜云：无人识得渠。是何面目。天童拈云：稳密田地，忌堕功勋。坐着即不堪。贴体衣裳，会须脱却。不挂寸丝，赤骨立在。宗中辨的。红心心里射红心。量外转机。退位位中仍退位。须仔细始得。祖师眼睛，斗量不尽。同中之异，酌然尚带依俙。易分雪里粉。异中之异，直是难臻妙极。所以重洗面。还到石霜父子转侧处么？狭路相逢，卒难回避。独晓玉人初破梦。有觉非为觉。夜寒青女未登机。无功已堕功。"
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        "text": "师云：漳州石霜山庆诸禅师置枯木堂，故有座元烟断脱去之话。时齐己、贯休、泰布衲等以诗笔为佛事，唯泰布衲悟心入祖师图。佛印垂诫云：教门衰弱要人扶，好慕禅宗莫学儒。祇见悟心成佛道，未闻行脚读诗书。若教孔子超生死，争表瞿昙是丈夫。齐己贯休声动地，谁将排上祖师图。张拙秀才偶与三僧道话，曰：三师中何不选一人为长老？意少石霜不善诗笔。泰曰：先辈失言也。堂头和尚、肉身菩萨会下一千五百人，如我辈者七百余人，如九峰、云葢、大光、覆船、涌泉等诸大宗师皆在参学位中，胜我辈者七百余人。张拙愧服，同上拜见。霜问：先辈何姓？对曰：拙姓张。霜曰：觅巧了不可得，拙自何来？拙有省，乃献诗曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺众缘无罣碍，涅槃生死是空华。裴相国一日访霜，因取笏而问曰：在官人手中为笏，在老僧手中唤作什么？裴无对，乃为留下，永镇山门。潭州云葢第一代志元禅师初参云居，问：志元不奈何时如何？云居云：祗为功不到。师不礼拜，直造石霜。才到便问：志元不奈何时如何？霜云：非但阇黎，老僧亦不奈何。葢云：和尚为什么亦不奈何？霜云：老僧若何奈，拈过你不奈何。葢乃拜入室。正宗集石霜上堂，僧问：万户俱开即不问，万户俱闭时如何？有本便作云葢问：开即明不越户，闭即穴不栖巢。故石霜道：堂中事作么生？不知者往往唤作倒问。僧问报劬：如何是第一义？劬曰：如何是第一义？僧曰：学人请益，师何以倒问？劬曰：汝适来请益什么？僧曰：第一义。劬曰：汝唤倒问耶？莫道这僧。云葢被此一问，拈取下韵不来。经半年，葢下得一转语云：无人接得渠。如有人遍身红烂，卧在荆棘林中，没你近傍处。涌泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未晓。石霜目机铢两道：祗道得八成，这里便是计利害处。前百丈不落因果，堕五百世野狐；后百丈不昧因果，脱野狐身。一字之功有如此者。葢问：和尚又如何还我十成处来？霜云：无人识得渠。我且问你，石霜还识渠么？若也识得，半面之交；若也不识，全身独露。天童拈道：稳密田地，忌堕功勋。释迦老子道：选择众善业，涅槃最安乐。万松道：长安虽乐，不是久居。有位则必赏成功，是故功成而不处。直须卸下天王甲，拈却宝华冠。宗中辨的，臣退位以朝君；量外转机，子全身而合父。永嘉道：决择之次，如履轻冰。得旨宗师尚道：怎敢唤他作臣？怎敢唤他作君？外绍王种姓，内绍王种名。麤中之细，人牛不见处，正是月明时；细中之细，今年锥也无，岂见锥头利？且道石霜父子转侧处，与子全身合父，是有交涉没交涉？要识玉人愁病酒，青女懒拈梭处么？天童终日拈提，不道十成一句。"
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        "text": "第十四则睦州在我"
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        "text": "举睦州示众云：有蒲鞋觅一緉。裂开也在我，揑聚也在我。鼻孔却在万松手里。僧问：如何是裂开？撩拨巨灵神。州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且恁么道，汝又作么生？祇这个更别有。僧云：某甲不与么。支解了也不识痛痒。州云：盏子落地，楪子成八片。和尚不如胡钉〔较〕。僧云：如何是揑聚？险忘了话头。州敛手而坐。龟毛索子，衲僧冤害。天童拈云：睦州用处，直是长三短五，七纵八横。醉汉口没量斗。撒在面前，抛在脑后。三家村里祇我大。不妨奇特。得恁么眼皮薄。然则门庭施设，自是一家。夹山处索强。入理深谈，不啻百步。石霜处纳败。"
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        "text": "师云：睦州陈尊宿指教。临济参黄蘗，接得云门，嗣雪峰，诸方皆推为尊宿。制蒲屦养亲，又号陈蒲鞋。佛果赞云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。穿临济为大树，推云门堕险崕。言如枯柴，理不可阶。是之为阵蒲鞋。陈操同宗，亲炙供养。诸方避讳，久忘其名。万松偶阅古录，乃讳道明。因出于此，学者应知。一日示众云：裂开也在我，揑聚也在我。诸方道：把定真金失色，放行瓦砾生光。谓之有擒有纵，能杀能活。洞上宗风，斥为话作两橛，决针断线。不见道：恁么相续也大难，直须当存而正泯，在卷而亦舒。钩锁连环，谓之血脉不断，然后双遮双照。更有遮照同时，遮照不立。直得帝网交罗，重重无尽，始是圆顿一乘。于衲僧门下，天地悬殊。更买草鞋行脚，如常啼东请，善财南参，尚云：道旷无涯，逢人不尽。雪窦道：偷得隣家些子光，用作千灯拟流布。阿呵呵，地久天长争奈何。僧问睦州：如何是放一线道？州云：量才补聀。僧云：如何是不放一线道？州云：伏惟尚飨。裂开便提起一落索，揑聚便敛手而坐。虽然收放自如，大似被他使唤。故天童道：睦州用处，不妨奇特。然则门庭施设，自是一家。万松参胜默师伯，举潭柘开山答话道：我是侯家儿。或云：挂塔这僧在露柱里者。此话大行和尚以为如何？胜默道：高台上坐，拾下半筐甎瓦来底，抧仄蟹切与一个有甚难？僧问云门：树凋叶落时如何？门云：体露金风。不唯投机，更与他出眼，应时纳祜，血脉不断。所以云门大师，僧中王也。潭柘、睦州，门庭施设，自是一家。胜默、云门，入理深谈，不啻百步。不见夹山道：门庭施设，不如老僧；入理深谈，犹较石霜百步。天童于石霜公案后，举睦州家风，厥有旨哉。"
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        "text": "第十五则法眼如来"
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        "text": "举：经云：若见诸相非相，即见如来。拨出眼中沙，添入黄金屑。法眼云：若见诸相非相，即不见如来。金𫔇伤手处，神水顿枯睛。天童拈云：世尊说如来禅，腊月萝卜头，不免窖里。法眼说祖师禅。不觉口干舌缩。会得甚奇特，犹有这个在。不会也相许。展谏平人，除你不怕。"
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        "text": "师云：此段经文，出金刚般若第五如理实见分。天亲科为求佛行施住相疑，意谓不住相布施为因，何以求成佛身相之果？行无相因，求有相果，钻冰取火，果不称因也。佛断疑曰：果亦无相，称无相因，智起惑亡，断疑生信。故经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。昭明太子科此分经智冥无相法身，故号如理实见。仰山道：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。法眼道：若见诸相非相，即不见如来。释迦道东，法眼说西。古来有拈古、颂古、征古、代古、别古，谁知法眼更添憋古？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。虽然，法眼用得太过，过犹不及，蚌鹬相持，俱落渔人之手。万松昔住邢州净土时，门人写万松梦宅求，万松自赞云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见眉毛眼上，不费半星气力，向释迦法眼分疆列界处，方便讲和，一统天下，岂非好事？天童如来禅、祖师禅，更不敢妄生分别。会得奇特即且置，他既不会，为甚也相许？不见道：打破大唐国，觅个不会底不得。"
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        "text": "第十六则马祖圆相"
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        "text": "举：马祖见僧来，便画一圆相便好以脚擦却云：入也打，不入也打。打云：谨依来命。僧便入。著甚来由祖便打。不曾放过僧云：和尚打某甲不得。倚官挟势祖靠却柱杖便休。大似欺软怕硬天童拈云：跨门之机左着右着转开走作，室中之意社鼠城狐占姧把稳，具眼者分明辨取。你恰问着个瞎汉"
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        "text": "师云：六祖谓让和尚曰：汝向后出一马驹，踏杀天下人去在。清源谓石头曰：众角虽多，一麟足矣。雪窦道：十影神驹立海涯，五色祥麟步天岸。江西主马祖神驹，湖南主石头祥麟，歧分五派，于今洋洋。马祖一日见僧来，便画一圆相。沩仰下或画圆相，以境智接人，马祖借来作耀眼镜。大岳、雪窦同到五祖戒处，大岳独见戒，岳便画一圆相。戒云：是甚么？岳云：胡饼。戒云：趁炉灶热，更搭一个。岳拟议，戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰：这没人情汉，休去见好。且道与沩山境智是同是别？马祖见这僧来，便画圆相云：入也打，不入也打，双下两关，使伊进退无门。这僧见义勇为，当仁不让，蹈汤赴火，惯战作家。祖便打。当时若是万松接住拄杖，猛与一推，看他马祖有何方便，却吃棒了，供欵道：和尚打某甲不得，赖有此耳。马祖秉杀活机，靠却拄杖便休，急流勇退，兴尽而归。雪窦拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，拟议不来，劈脊便棒。佛果道：祇为靠却拄杖休去。惹得雪窦许多葛藤。万松道：马祖有当断不断，不招其乱底剑，放过更好。天童道：跨门之机，室中之意。且道那个是跨门之机？外道手握活󳭋儿，问佛：手中󳭋儿，为死为活？世尊以足跨门限云：你道我欲入欲出？又有一外道，插一茎草于地上云：此是世界中心。世尊乃移草插于傍云：此是世界中心。马祖道：入也打，不入也打。此语占田地宽。及至见僧入圆相中作主，靠却拄杖便休，犬衔赦书，诸侯避路。雪窦道：二俱不了，祇见跨门之机，不见室中之意。是以天童道：具眼底辨取。还见么？粪扫堆中清净土，干戈丛里太平基。"
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        "text": "第十七则广德灵利"
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        "text": "举：僧问广德：如何是灵利底人？未举先知，汝当自答。德云：维摩不离方丈室，文殊未到早先知。自病不解治。又问：如何是灵利底人？不索问他人。德云：垢腻汗衫皂角洗。未出常情。又问：如何是灵利底人？恰问著呆汉。德云：古墓毒蛇头戴角。频烦则乱。天童拈云：一句子把定要关，未免私通车马。一句子不存轨则，挥开十字关。一句子体用双照。当言不避截舌。若人会得，许你灵利。几个似天童。还端的么？却又疑著。枯龟妙在孙宾手，虽是死蛇。一灼爻分十字文。解弄也活。"
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        "text": "师云：襄州石门慧彻机缘，天童作广德，今辨于此，学者应知。僧问：如何是灵利底人？岂知世智辩聪返成为难？灵利不如痴，然祖师门下以无师自然智参识心见性，禅不同守默之痴，禅迥异寻文之狂。慧华塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常灵利。维摩居士自念寝疾于床，令文殊师利与诸大众俱来，即以神力空其室内，除去诸有及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。广德将此意答他，似有说话分，再问再答，早难摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次点出道：若人会得，许你灵利。恁么则万松道：某甲谨退。还端的么？万松道：和尚在上不错。孙宾者，善天文遁甲，钻龟之法，𪹼则成兆，十字文开，不消一灼。天童尝道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。今日为甚么七十二钻无遗䇲？若知祸福皆由我，始信阴阳不顺情。"
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        "text": "第十八则雪峰普请"
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        "text": "举：雪峰问僧：什么处去？如和尚去，我也恁么去。僧云：普请去。不可别道。峰云：去。诺得法旨。天童拈云：莫动著。和尚手碎。动著三十棒。巡人犯夜。云门云：随语识人。从苗辨地。又是为蛇画足。更添爪距。"
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        "text": "师云：福州雪峰义存禅师，慈和善巧，退己让人，万世典型，令人畏仰。如三圣道：一千五百人善知识，话头也不识，祇奉个老僧住持，事繁礼拜。岩头云：今日始是鳌山成道，推赞诸方，令法久住。雪岩先师事胜默师伯，跪受呵斥。或问其故，曰：今诸方或有师资法属，诤讼招讥，狮子身中虫自食肉也。万松仰效万一，不可得也。雪峰一日问僧：甚么处去？云：普请去。问处莾卤，答处颟顸，打作一团，已见破绽。雪峰道：去。忙拈补缀针线，转见缝罅披离。天童拈云：莫动著。惠安𫖮和尚闻有注赵州十二时謌者，乃曰：赵州十二时謌，如一堆臭屎，岂可更用棘枝挑剔？天童道：动著三十棒。万松道：和尚上梁不正，怪他下柱参差，阎罗王不吞銕丸，诸鬼不伏。这三十棒，和尚先吃始得。云门道：因语识人，也祇是依俙仿佛。天童道：为蛇画足，灰骨里认得云门。忽有人问万松：和尚还识天童么？向道：你这一队攒簇万松，图个什么？"
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        "text": "第十九则渐源卷帘"
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        "text": "举：渐源因宝葢来相看仁义道中，源乃卷帘入方丈坐贼来须打，客来须待。葢下却帘更好灰围三道，归客位各把疆界。源令侍者传语云：远涉不易，犹隔津在相见了也。才语了，葢便打一掌莫是犹隔津在。者云：有堂头和尚在，莫打某甲带累堂头，何啻隔津。葢云：祇为有和尚在，所以打你两回放过，好还两掌。者回举似源直打出三门外始得，源云：犹隔津在相见了也。天童拈云：酌然犹隔津在相见了也。然则各各彼彼，自是一家分贝曰贫。且作么生得同生同死，共命连枝去同田曰富？暗里抽横骨相见了也，明中坐舌头犹隔津在。"
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        "text": "师云：潭州渐源仲兴禅师，始为道吾典座，或云侍者。一日，参随檀越家吊丧，源拊棺问吾曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源曰：为什么不道？吾曰：不道，不道。回至中路，源曰：和尚快与某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打吾数拳。吾归院，谓源曰：汝宜发去，恐知事知不便。源遂去，寄村院中三年。一日，闻童子诵法华经，至应以比丘身得度者，即现比丘身。忽然有欢喜处，欲回道吾。闻吾已化，遂见石霜，举前话请益其旨。霜曰：生也不道，死也不道。源曰：为什么不道？霜曰：不道，不道。源乃言下有省，乃礼石霜忏悔。石霜证之，同嗣道吾。潭州宝葢约禅师，嗣石霜，渐源姪也。一日，参觐渐源法叔，源见来，卷帘而坐待之。老庞颂曰：有人嫌庞老，庞老不嫌他。开门待知识，知识不来过。葢下却帘，何不道草贼大败是他，便归客位。若是万松作渐源，却到客位，拽下帘子，便归方丈。不见万岁和尚，与保寿是同参。岁一日去见寿，寿坐不起，岁展坐具；寿下禅床，岁便坐却禅床；寿便归方丈，闭却门，岁坐不起。主事云：和尚闭却门，请库下吃茶。岁便归院。寿明日却去复礼，岁还坐不起；寿展坐具，岁亦下禅床；寿乃坐却禅床，岁遂归方丈，闭却门。寿于侍者寮取灰围方丈门三道，便归。岁开门见云：我不与么，他却与么。且道是相见了也？是犹隔津在？源令侍者传语云：远涉不易，犹隔津在。黄口衲子随言定旨，逐句分宗，见渐源道犹隔津在，道又不曾展坐具、叙寒温，可知是犹隔津在。万松却道是相见了也，又作么生？莫是望州亭、乌石岭、僧堂前底时节么？恁么则宝葢何用亲来？拽下帘，归客位。宝葢等侍者才传示了，便打一掌。万松道：上覆和尚，谢传法诲。者云：有堂头和尚在，莫打某甲。再犯不容，可惜放过。葢云：祇为有堂头和尚在，所以打你。龙鬬鱼伤，未为分外。者回举似源，犹自说兵机。源云：犹隔津在三寸，得恁么密？大小大天童祇解顺水推船道酌，然犹隔津在。万松四处别语道相见了也，与渐源、天童觌体相违。是以天童道：各各彼彼，自是一家。翻覆看来，正与三大宗师同死同生，连枝共命。还见天童暗里抽横骨，明中坐舌头处么？侍者拦腮彻骨痛，师擘眼云：莫道犹隔津在。"
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        "text": "第二十则保福光境"
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        "text": "举：保福问长庆耳朵不离腮：盘山道：光境俱亡，复是何物？有这个在，所以不识。洞山云：光境未亡，复是何物？祇为面熟，所以不识。据二老，总未勦绝在。三个也有。作么生得勦绝去？劈口便掴。庆良久。唤作良久即不可。福云：情知你向鬼窟里作活计。阴山背后，永不托生。庆云：汝又作么生？打人还似吃拳时。福云：两手扶犁水过膝。鬼市里卖搐气袋。天童拈云：俱亡未亡，夺人夺境。错下名言，不但今日。为什么保福不肯长庆？长庆还背保福么？太平本是将军致，不许将军见太平。若信蒯通言，宁落妇人手。"
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        "text": "师云：漳州保福院从展禅师，一日，雪峰忽召曰：还会么？福欲近前，峰以杖柱之，福当下冥契，作拜而退。又以古今方便询于长庆棱，棱深许之。所以道：参师不如参友，参友不如参板头圣僧。葢师即难见，友则易逢，参师择友，意在斯焉。福州长庆慧棱禅师，幼禀湻澹，初参雪峰，峰以默然示之，庆礼拜了退，峰微笑，而庆怀疑，遂昼夜不睡。岁久，坐破七个蒲团，亦无入作。一日，堂前卷帘，忽然大悟，即作颂呈雪峰曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下，有人问我解何宗，拈起拂子蓦口打。峰可之，谓玄沙曰：此子彻也。沙曰：未在，恐是意识著述，须更勘过始得。至次日，众上堂问讯，峰谓庆曰：备头陀未肯汝在，汝实证悟，对众举来。庆呈颂曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲，昔时谬向途中觅，今日看来火里氷。峰谓沙曰：不可更是意识著述也。庆与保福同参同证，机缘甚多。一日，保福问长庆盘山道：光境俱亡，复是何物？盘山上堂曰：夫心月孤圆，光含万象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，复是何物？禅德！譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。保福见洞山别语道：光境未亡，复是何物？点检将来，二俱不了。道：据二老宿，总未勦绝在。作么生得勦绝去？一个坏世间相，一个桩立前尘。要长庆判断道：作么生得勦绝去？庆幼禀湻澹，初见雪峰，峰又默然示之。常时默坐，废七蒲团，以净名杜口答之，错会者认为良久。宝峰照云：芙蓉先师内犹暖在，空劫大事化为鬼窟。保福诫后故云：情知你向鬼窟里作活计。僧问新罗陌岩禅师：如何是禅？岩云：古冢不为家。古冢为家，岂非鬼窟活计？非但良久默然，盐官道：思而知，虑而解，是鬼家活计。长庆道：我且是鬼窟里作活计，汝又作么生？保福道：两手扶犁水过膝。天童颂道：及时节，力耕犁，谁怕春畴没胫泥？拖犁拽摆，入泥入水，屈为今时也。通理大师梵行直释，屡举此话，理极深玄，不通注释。天童拈云：俱亡未亡，夺人夺境。俱亡，盘山也；未亡，洞山也；人境俱夺，长庆也。天童祇知保福不肯长庆，争奈万松不肯保福？智觉寿禅师唯心诀，或鬬奇特而但故出身，俄沈识海；或著净洁而唯求寂默，返堕阴城。忽有人道：保福、长庆岂有此事？万松道：举一明三者，不妨刢利。恁么则盘山、洞山岂有总未勦绝？长庆岂作鬼窟活计？万松岂有不肯保福？太平本是将军乱，不得将军不太平。"
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        "text": "第二十一则干峰三病"
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        "text": "举：干峰示众云：别处人事法身有三种病怨他河曲䚄、二种光弄鬼眼睛，须是一一透得过也，更有照用同时和声便打，向上一窍在脚根下荐取。云门出云：庵内人为什么不知庵外事？早是隔窗相眼峰呵呵大笑𭶑儿落节遭他毒手，门云：犹是学人疑处。题破庙门峰云：子是甚么心行？学人罪过门云：也要和尚相委悉。事发首身峰云：直须恁么始得稳坐地。切忌生根门云：喏！喏！未敢相保天童拈云：坐著病在膏肓正要人扶策，用著光不透脱切忌诈明头，直饶纵横十字莫即走、圆转一机有劳神用，也未知有向上一窍在休得也。还得稳坐地么？谁家床榻到头霜夜月，任运落前溪浮生空自忙。"
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        "text": "师云：干峰、曹山、疎山皆洞山之子，云门皆有机缘，唯干峰数则话行。干峰一日示众云：举一不得举二，放过一著落在第二。云门出曰：昨日有人从天台来，却往径山去。峰曰：明日不得普请。便下座。马祖当时上堂，要展大机大用，不意百丈卷却拜席，马祖便吞声饮气。干峰举：法身三种病，二种光照用，同时向上一窍。大铺阵势，被云门羽扇纶巾折冲于樽爼之上。后来云门示众，却用干峰阵势，既无敌手，由他疋马纵横。云门示众云：光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边是一；直饶透得放过即不可，子细点检将来有甚么气息，亦是病。干峰示众毕，云门出众来，便合问：如何是三种病，二种光，照用同时，向上一窍？恁么则云门才是初机请益底人。是他得官不念闲文字，却论并根桑枣树，濶角水黄牛，谁共你之乎者也？干峰觉知这里使不著，不免陪笑卖楂梨，葢覆将来。云门放憨道：犹是学人疑处。干峰恕己道：子是什么心行？彼此败露道：也要和尚相委悉。多虗不如少实道，恁么始得稳坐地。干峰汝颕之士利如锥，云门幽冀之士钝如锤。以锥刺锤，以锤挫锥，亦当摧矣。雪窦道：若明得褒贬句，未必善因而招恶果。万松道：祇取你口辩。天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脱。开口了合不得，合口了开不得。似这般有甚用处？直饶你纵横十字，圆转一机，也是我寻常用底，未知有向上一窍在。不因一事，不长一智，若非天童，几乎忘却。还得稳坐地么？炕犹未煖，官事当行。法眼道：理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。天童善能用之，争奈弄巧成拙。"
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        "text": "第二十二则沩山问仰"
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        "text": "举：沩山问仰山休作外：子一夏不见上来，在下面作何所务？白日休闲过，青春不再来仰云：某甲锄得一片畬，下得一箩种。深谈实相，善说〔要法〕沩云：子今夏不虗过。心邪不觉口㖞仰云：和尚今夏作什么？下不论上沩云：日中一饭，夜后一寝。佛事门中有劳神用仰云：和尚今夏亦不虗过。当官不让父仰山道了乃吐舌见过于师，氷寒于水。沩云：寂子何得自伤己命？证父攘羊，家丑外扬天童拈云：少当努力有锄有镢，且掊且断，老合歇心管带神情，救死不暇。这一夏总不虗过争奈时人不自知，为什么仰山道了吐舌？冐法而险，为而不知若点检得出清官易断，不谩易筭，祸不入慎家之门守法而安，知而不为。"
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        "text": "师云：欲知佛性义，当观时节因缘。万松常爱沩仰家风，父子投机，水乳和合。沩山一日𫗪鵶生饭次，回头见仰山，乃云：今日为伊上堂一上。仰云：某甲随例得闻。沩曰：闻底事作么生？仰曰：鵶作鵶鸣，鹊作鹊噪。沩云：你争奈声色何？仰曰：和尚适来道什么？沩云：我祇道为伊上堂一上。仰曰：为什么唤作声色？沩云：虽然如此，验过也无妨。仰曰：大事因缘作么生验？沩山竖起拳，仰曰：终是指东画西。沩曰：子适来问什么？仰曰：问和尚大事因缘。沩曰：为什么唤作指东画西？仰曰：为著声色故，某甲所以问过。沩曰：并未晓了此事。仰曰：如何得晓了此事？沩曰：寂子声色，老僧东西。仰曰：一月千江，体不分水。沩曰：应须与么始得。仰曰：如金与金，终无异色，岂有异名？沩曰：作么生是无异名底道理？仰曰：瓶、盘、钗、钏、券盂、盆。沩曰：寂子说禅，如狮子吼，惊散狐狼野犴之属。以至沩山寝兴，试令原梦。仰山度水，香严过茶，二子智慧神通过于目连、鹙子。沩山问仰山：久不上来，当何所务？三日不相见，莫将故眼看。仰峤以锄畬下种对之，沩山赏其功行。杨无为问芙蓉楷：数年不见，参禅来？办道来？蓉云：不打这鼓笛。杨云：恁么则空游山水，百无所能也。蓉云：相别未久，善能高鉴。沩仰：当行买卖，已是成交。欲令牙保分明，须要合同文契。咨：和尚日用如何？沩山以中食夜寝对之。仰山道：亦不空过。锄畬下种道不空过即得，中食夜寝道不空过即难。仰山觉斧凿太深，回首吐舌，惩悔：此处无金二两，俗人沽酒三斤。沩山道：寂子何得自伤己命？灵龟曳尾，拂迹成痕。吐墨海鱼，欲隐弥露。天童拈云：少当努力，老合歇心。为复是佛法商量？为复是世谛流布？若点检得出，一夏总不虗过。师吐舌云：口是祸门。"
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        "text": "第二十三则赵州有无"
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        "text": "举：赵州云：有佛处不得住带累平人，无佛处急走过恐无利益。天童拈云：沉空滞迹堕坑落堑，犯手伤锋撞头磕额，俱未是衲僧去就一坑埋却。直须莫入人行市怯战不胜，坐他床榻著甚来由，正不立玄恐成賍滥，偏不附物怕惹官防，方能把住放行这边那边，有自由分无可不可。"
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        "text": "师云：无尽灯录：僧辞赵州，州问：什么处去？僧云：学人拟向南方学佛法去。天童不叙来。原这僧拟往南方学佛法去，责情棒早合吃三十，所以赵州竖起拂子道：有佛处不得住。又恐怕掉这僧在无事界里打净洁毬子，所以又道：无佛处急走过。天童拈到这恰好处便休。本录更有语在，三千里外逢人莫得错举。万松道：未发足以前早已蹉过。僧云：恁么则不去也。万松道：是何心行？何不早恁么道？赵州道：去也由你，不去也由你，得恁么自由性。所以赵州道：摘杨花，摘杨花。诸方晚进多以折柳送行人，古乐府意仿佛赵州。忽若院主问赵州：曾到底吃茶去，不曾到底为甚也吃茶去？赵州呼院主，主应喏，州云：吃茶去。又作么生仿佛赵州意？天童拈赵州意，先识病证，次设治方，然后但除其病，不除其法。所以道：沈空滞迹，犯手伤锋，俱未是衲僧去就。这僧拟往南方学佛法，赵州先诊出两般病，然后对证设药，直须不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。所以赵州道：有佛处不得住，无佛处即走过。虽治其沈空滞迹、立玄附物之病，而不除把定放行、随流得妙、游戏神通自在之法。还会么？为甚如此？病多谙药性，经効敢传方。"
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        "text": "第二十四则临济宾主"
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        "text": "举：临济两堂首座齐下喝虾蟆呌，僧问济：还有宾主也无？问取虾蟆济云：宾主历然。咄天童拈云：杀人刀、活人剑，在临济手里。天童、万松，岂可无分？虽然如是，当时便与一喝咄云：即今亦不迟，直饶大骋神通，也祇得同声相应。岂止在临济手里？"
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        "text": "师云：风穴参雪峰，尝问此话，峰叙与岩头、钦山进途，而值临济已逝，不及参见，则曰：汝欲会，当问取他子孙可耳。穴后见南院颙，举雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。承天宗道：临济此语，走杀天下衲僧。我即不然，当时见僧举，但云：一对无孔銕锤。万松咄云：百？杂碎。临济一日问洛浦：一人行棒，一人行喝，那个亲？浦云：总不亲。济云：作么生得亲？浦便喝，济便打。葢临济宗风，当阳独露，全机大用，不贵言说。当时若问万松：两堂首座齐喝，还有宾主也无？咄云：宾主历然。临济有语无喝，天童有喝无语，如今杀人刀、活人剑在万松手里。忽有人问：那个是宾？那个是主？咄云：具眼底辨取。"
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        "text": "第二十五则洞山宾主"
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        "text": "举，洞山问隐山：此回蹉过，他后难逢。如何是主中主？这话。隐云：长年不出户。出也。洞云：如何是主中宾？特来参见和尚。隐云：青山覆白云。去离不得。洞云：宾主相去几何？一有多种。隐云：长江水上波。二无两般。洞云：宾主相见，有何言说？两口同一舌。隐云：清风拂白月。不动唇皮善举扬。天童拈云：主也，云藏顶相；仰望不及。宾也，雪压眉棱；父少儿子老，举世所不信。相去也，门司有限；王入深宫，臣归私室。言说也，玉振金声。他日如何举似人。我此四句，且道与隐山是同是别？因修者易，创立者难。丛林具眼者，试请辨看。有名不在镌顽石。"
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        "text": "师云：潭州龙山禅师参马祖得道，隐潭州龙山，无人知者。山行迷路，或到之。一僧至，隐问：自何而来？僧曰：某老宿处来。隐曰：老宿有何言句？僧曰：他云：说则千句万句，不说则一字也无。隐曰：恁么则蝇子放卵也。僧作拜，隐打之。洞山悟本与密师伯到山前，见流水中有菜叶拨草。行六七里，忽见隐在庵前，便问：此山无路，阇黎辈向何处来？洞曰：无路且置，和尚自何而入？隐曰：我不曾云水。洞曰：和尚住此山多少时也？隐曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？隐曰：不知。洞曰：何谓不知？隐曰：我不从人天来。洞山良久，方问此话。隐山答毕，又问：和尚见个甚么道理，便住此山？隐曰：我见两个泥牛鬬入海，直到如今无消息。隐因有颂示之曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。隐自是焚庵，遁入深山幽寂之处，不知所在，犹自号隐山焉。无尽灯。主中主作宾中主。为对下句主中宾，然失洞上四宾主血脉。僧问洞山：如何是主中主？山云：阇黎自道取。僧曰：某道得底是客中主。如何是主中主？山曰：与么道则易，相续也大难。故天童作主中主，与答辞：长年不出户，不失血脉。洞问：如何是主中宾？隐云：青山覆白云。洞山尝云：青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。洞云：宾主相去几何？待相去即向你道。隐云：长江水上波。正与法界观中海波喻合。或问：恁么则禅不出教意，向道教还出得禅意么？或曰：禅教相去几何？恰道长江水上波，何得忘却？洞问：宾主相见，万松道：还有眼么？有何言说？还有口么？隐云：清风拂白月。且道是何章句？宾向主说，则清风拂白月；主向宾言，则白月照清风。此犹是主中宾、宾中主边事。若是主中主、宾中宾，了没交涉。天童拈道：主也云藏顶相。且道与前青山覆白云还相滥不？前句先山后云，若作青山起白云，意更稳顺。今言覆者，好云无事不离山也。天童云藏顶相，不必是山。投子颂云：无见顶露云攒急。既是无见顶相，明主边事更用云攒，明主中主也。洞山道：道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。雪压眉棱，主中宾也。天童道：丝纶降，号令分，寰中天子、塞外将军，中外君臣各安其分，门司有限也。或谓：玉振金声，梵音深妙也。你且道清风拂白月有多少音响？竹林海巨川颂风铃云：铜唇銕舌太尖新，楼角悬来不记春，言外百千三昧法，因风说与个中人。且道他道甚来？善学柳下惠，终不师其迹。天童四句与隐山何别？更听风铃子细分辨。"
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        "text": "第二十六则云门佛法"
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        "text": "举：云门云龙王善降：佛法大煞有担取来填枯井，祇是舌头短争奈口门宽。复自云：长也非但上至梵天，遍覆刹尘世界。天童拈云：云门大师虽然自起自倒天使其人不自由，要且车不横推，理无曲断明亷暗察，审录难瞒。"
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        "text": "师举乌石灵观禅师云：若言我不道，即哑却我口。若言我道，即秃却我舌。觉范道：佛法大有，祇是牙痛。云门首身，免挂后人唇齿。早有天童放伊不过，祇见螳蜋之前攫，不觉弹丸之后随。云门舌长，天童点检了也。更有一个，且待别时。"
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        "text": "第二十七则沩仰摘茶"
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        "text": "举：沩山与仰山摘茶次，大众普请宜先到。沩云：终日祇闻子声，不见子形。茶树焉能鬲得伊？仰便撼茶树，觌面相呈不较多。沩云：子祇得其用。祇道得一半。仰云：未审和尚如何？非但闻声，亦见其形。沩良久，到退三千。仰云：和尚祇得其体。六月债负热厮还。沩云：放子三十棒。早来三十替和尚吃。天童拈云：沩山仰山，父父子子。夜半泼墨，日午点灯。丛林尽道，各得一橛。谁信道这橛是那橛，那橛是这橛？殊不知天共白云晓，水和明月秋。莫逆之友，休分彼此。"
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        "text": "师举：首山念云：夫为宗师，须具择法眼始得。当时不是沩山，便是扶篱摸壁。万松道：酒不醉君子，棒不打好人。瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。万松道：泽广藏山，理能伏豹。瑯琊又云：若不是沩山，洎合打破蔡州。万松道：倒得田单七十城。玄觉谓三十棒云：且道过在什么处？万松道：再犯不容。和声便打。佛鉴云：张公乍与李公友，待罚李公一杯酒，倒被李公罚一盏，好手手中无好手。万松道：某甲吃米，不似和尚吃盐多。沩仰父子相见不对面，对面不相见。一人得用，令不孤行；一人得体，道无不在。仰山克己复礼，卑不动尊；沩山正令当行，杀人见血。念法华，瑯琊觉羡；沩山父子举临济家风，佛鉴服手。搰了难逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗风。最好是父父子子，不同君君臣臣，三纲五常，世谛流布。仰山得用，沩山得体，诸方皆为各得一橛，而不劈开两破。富那夜奢问马鸣曰：锯义者何？鸣曰：与师平出。鸣问：木义者何？奢曰：汝被我解。还会天童云天水月么？穴细金针才露鼻，芒长玉线妙投关。"
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        "text": "第二十八则楞严推心"
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        "text": "举：楞严会上，世尊告众云：若能推底是汝心，则认贼为子换了屋梁。修山主云：若能推底不是汝心，则认子为贼忍为绝后计。天童拈云：如今推也是子是贼即在人心反复间，买帽相头莫使直中直，食鱼去骨须防人不人。"
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        "text": "师举楞严经云：阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐。即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难，此非汝心。阿难矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虗妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。唐唯悫法师科此经名八处征心：一、神汤内泻，二、灵膏返熁，三、针治内障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼脑，七、针骸补助。此科第八名膏肓出鬼。天童略举云：若能推底是汝心，则认贼为子。衲僧门下谓之认奴作郎。昔陶渊明蓝舆一子，与㒒舁之，指㒒谕子曰：此亦人子也，善待之。长者之言也。世谚有云：宁怜有力之奴，不爱无力之子。与前渊明之言，暗合吾宗即妄即真点化之旨。安国瑫云：得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺蔾之园。修山主道：若能推底不是汝心，则认子为贼。白玉碾作象牙梳，黄金打作𨱎石筯。弄巧成拙，有如此者。天台智者道：有人幼离乡，年长血气方刚。闻父在乡中为恶少年所欺，含恨还乡，图雪父耻。路人相伴，将至父舍，忽逢其讐。同伴戏之，指为其父。归人拜跪，鸣抱感泣。同伴笑曰：实汝父仇。归人欲打，手不能举。及至见父，亦不感泣。此谕无作四谛。苦即是灭，集即是道。无灭道可修，无苦集可断。上生经道：不修禅定，不断烦恼。佛记此人，成佛无疑。近岁陈秀玉学士尝问万松：弥勒菩萨为什么不修禅定，不断烦恼？万松道：真心本静，故不修禅定。妄想本空，故不断烦恼。士复问香山大润和尚，山曰：禅心已定，不须更修。断尽烦恼，不须更断。复问竹林海巨川，川曰：本无禅定烦恼。士曰：唯此为快耳。楞严认贼为子，山主认子为贼。不是则业识茫茫，是则神通妙用。智觉禅师唯心诀云：痴爱成解脱真源，贪瞋运菩提大用。妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。天童道：如今推也，是子是贼。一般面草，由人做造。相头买帽，比脚栽靴。他家自有儿孙，将来使用恰好。吃饭防噎，食鱼去骨。常作贼心，莫拈他物。参。"
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        "text": "第二十九则长庆有望"
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        "text": "举：长庆云：总似今日，老胡有望自从胡乱后，盐醋更丰饶。保福云：总似今日，老胡绝望社歌醉舞，带累平人。天童拈云：富嫌千口少得之本有，穷恨一身多失之本无。"
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        "text": "师云：无尽灯作，总似今夜。有望绝望。圆通善国师见玄悟玉、香山彝言涉嘲谑，责曰：总似汝辈佛法，岂到今日？有以见先德忧念丛林之切矣。达磨西来九年，面壁始遇知音。今长庆、保福列刹相望，钟梵交鸣，长庆一千五百人，保福七百余人，大弘雪峰之道，仪型禅苑，清规祖述，少林老胡有望也。洪州武宁慧安禅师，与圆通秀铁壁同参天衣，怀为法属，性皆刚直。安苦硬恬洁，非秀公若也。安居武宁荒村破院单丁三十年，而圆通应诏住法云，其威光烜然，可以引致法友而升青云。或时以书致安，安未尝拆而弃之。侍者不解其意，问之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其痴也。夫出家儿冢间树下办那事，如救头然，无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床，吾何复对语哉？然吾宗自此益微矣，汝辈犹能见之。今保福七百余人，武宁所谓吾宗自此益微矣，故云老胡绝望也。此犹是门庭施设边事，若也入理深谈，天童道穷，恨一身多，武宁单丁犹为分外。不见道：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老讴謌。且道那个底是碧岫峰头思大口，红尘堆里志公心？"
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        "text": "第三十则石霜出世"
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        "text": "举：僧问石霜：真身还出世也无？世还出真身也无？。霜云：不出世。还入世也无？。僧曰：争奈真身何？是出是入？。霜云：琉璃瓶子口。是世是身？。天童拈云：通身及尽，绵绵不漏丝。彻底无功，了了忘担荷。撒手兴来，云尚无心能出岫。随处得用，卖尽风流不著钱。还识石霜老汉么？左右觅便。当堂无影迹，穷便穷，如范丹。遍界不曾藏。富便富，如石崇。"
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        "text": "师云：将为石霜，祇会枯木死株，内绍外绍。今日负急临危，便道琉璃瓶子口。洞山道：此是一千五百人善知识语。于斯见矣。这僧知而故问道：真身还出世也无？石霜一往，泛然而答道：不出世。今诸方教乘师德，推让禅老为出世间人，将谓高超三界，首出万灵也。昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬为侍者，秘重深严，不见参学。一旦抽单，罔不疑怪。或问大明：侍者何往？明曰：诸方来，诸方去。何介意哉？又问：参学何似？明曰：道有参学，栽他头角；道无参学，减他威光。一众方疑，或蒙印许。其后久隐西山太原府，府、运两衙请住王山，创建禅席，皆号开堂出世也。万松谓：此非出世间，真入世间也。这僧问：真身还出世也无？此问：真身无相，还能出现说法利生也无？此非问出尘世，正问入󱈎垂手时节也。石霜常举：君臣父子，至尊严烈，深处禁宫。故云：不出世也。这僧也奇怪，便拏麤揢细，拈他空去声处道：争奈真身何？一则赤讳白𫍧，二则私窃欺公，两阵夹攻，决无活路。不意石霜门欲阖，一拶便开；船欲沈，一篙便转。奉个琉璃瓶子口，便那里得来？所以天童道：撒手兴来，随处得用。为什么适来却道不出世？不见天童道：当堂无影迹。既无影迹，为什么道随处得用？不见天童道：遍界不曾藏。诸仁者！为什么难会？此犹是喻。且道如何是法？周遍十方心，不在一切处。"
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        "text": "第三十一则雪峰古㵎"
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        "text": "举：僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？为甚无风浪起。峰云：瞪目不见底。许你眼明。僧云：饮者如何？甘露洋铜，有利有害。峰云：不从口入。玉液华池纳百川。僧举似赵州，出一人口，入万民耳。州云：不可从鼻孔里入。尽从这里流出。僧却问州：古㵎寒泉时如何？闽山远接太行山。州云：苦。裂舌不堪尝。僧云：饮者如何？著甚来由。州云：死。一坑埋却。雪峰闻云：赵州古佛。善哉甘口鼠，食人不害疼。从此不答话。阴蛆内胃。天童拈云：扶竖宗乘，须还大匠。久向天童。雪峰辨一千五百人善知识身心，为人如为己。赵州用一百二十岁老作家手段。党理不党亲。不妨奇怪。万松惯见似寻常。如今众中随言定旨，痴人面前不得说梦。乱作贬剥，舌头压杀人。深屈古人。死无对证。然则相席打令，似有知音。易开终始口。镂骨铭心，罕逢明鉴。难保岁寒心。"
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        "text": "师云：南院礼雪峰为古佛，雪峰礼赵州为古佛。当时雪峰法道大行，睦州让云门以嗣之，玄沙为法眼之祖，两派之源出于门下。赵州当燕赵乱罹之际，口如吹火，流俗薄之。及乎道力摄二王讲和，擕手见师禅床不下，时人方云：口似含珠。隐山所谓：莫作是非来辩我，浮生穿凿不相关。雪峰以其南泉之子、长沙之兄，以白眉尊宿待之。一日，赵州问僧：自何处来？僧曰：雪峰来。州曰：雪峰有何言句示人？僧曰：和尚寻常道：尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙？州云：阇棃若回，寄个锹子去。僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？动若云行，静如止水，正是湛不流处，死水里活计。这僧工夫到此，拈来呈似雪峰。若是万松门下，祇道：干曝曝地，一滴也无。这僧问以蹄涔，雪峰答以巨海，道：瞪目不见底，何曾辜负他？这僧忻然披襟当之，道：饮者如何？你参透古㵎寒泉，祇汝便是浮幢刹海。通身是水，谁吐谁吞？雪峰答个不从口入，大煞手亲眼辨。若论顺水推船，雪峰门下即得；其或逆风把柁，赵州门下不然。这僧疑根不断，再买草鞋，不远数千里，复举前话问赵州，至不从口入，州云：不可从鼻孔里入也。便用衲僧巴鼻。复问：古㵎寒泉时如何？州云：苦。这僧便合礼谢而退，不顾危亡，踏步向前，更问：饮者如何？州云：死没人情汉，一向尽法，不管无民。僧问：如何是玄中玄？州云：汝玄来多少时也？僧云：玄之久矣。州云：若不遇老僧，几乎玄杀。赵州与睦州出语，毒如德山、临济痛棒。雪峰后闻此语，遥礼云：赵州古佛。峰从此不答话，此语疑杀天下人。你道以前还曾答话么？后来何曾持不语戒？天童拈道：扶竖宗乘，须还大匠。大慧杲宗门武库首篇云：王荆公一日问张文定公曰：孔子去世百年生孟子，亚圣后绝无人，何耶？文定公曰：岂无人？亦有过孔孟者。公曰：谁？文定公曰：江西马大师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。荆公意不甚解，乃问曰：何谓也？文定曰：儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似无尽，无尽抚几赏曰：达人之论也。遂援笔以纪之。故王荆公尝云：三代以前，圣贤多生吾儒中；三代以降，圣贤多生吾佛中。近代老青州潭柘开山性和尚、韩相国昉、施学士宜生曰：二老若非事佛出家，皆王覇之器。是知颜孟之时，佛法未至。倘能事佛，必马鸣、龙树之俦也。故雪峰辨一千五百人善知识身心，赵州用一百二十岁老作家手段。不妨奇怪，碁逢敌手，琴遇知音。如今众中随言定旨，乱作贬剥，深屈古人。矮子看戏，随人上下。然则相席打令，似有知音，便道赵州逢贱即贵，雪峰遇刚即柔。若存得失胜负，成何宗旨？镂骨铭心，罕逢明鉴。这僧一问，二老各出一只手，提起示人，与万世为龟为鉴，岂同参铁骑禅者争锋竞锐？还会天童出身句么？临危知己少，闲话赤心多。"
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        "text": "第三十二则国师侍者"
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        "text": "举：国师三唤侍者老不歇心，侍者三应少不努力。国师云：将为吾辜负汝落花有意随流水，谁知汝辜负吾流水无心送落花。天童拈云：仁义道中不得不呼，得资分上不得不应。再呼能再应独掌不浪鸣，论实不论虗我唤君须应。且道有辜负无辜负行说好话？皓玉无瑕，雕文丧德劈破面皮。"
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        "text": "师云：僧举前话问玄沙：意旨如何？沙云：却是侍者会。万松道：不得动箸。玄觉征问僧：那里是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？玄觉云：汝少会在。万松道：垛根衲子有甚么限？又云：若于这里商量得去，便见玄沙。万松道：且归林下去。赵州云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。万松道：明眼人难瞒。玄沙举处，以己方人，浑沦无孔，铁锤穿凿，千窓百孔。若是万松见侍者三唤三应，祇向道：辅弼宗师，不废光彩。许大忠国师著甚死急，道：将为吾辜负汝。侍者当时见道：谁知汝辜负吾？好道：和尚年尊，别请人好。可惜放过，被玄沙赃诬，道：却是侍者会。以至玄觉问僧道：若不会，争解恁么应？特舍汉胡张三、黑李四与汝同参。所以玄觉道：汝少会在。玄觉到此，便合休去。又道：若于这里商量得去，便见玄沙。所谓第三句荐得，自救不了。据实论之，若道这僧会，国师道：谁知汝辜负吾？若道这僧不会，争解恁么应？所以赵州道：字虽不成，文彩已彰。一锤两当，须是这老汉始得。天童拈处，一向裁长补短，就下平高。颇怪国师妄加穿凿，道：皓玉无瑕，雕文丧德。大小大天童，呆汉作保。忽有人问万松：又作么生？向道：祇恐不是玉，是玉也大奇。"
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        "text": "第三十三则韶山是非"
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        "text": "举：僧问韶山：是非不到处，还有句也无？掩耳偷铃汉。山云：有。可知礼也。僧云：是甚么句？是非到处。山云：一片孤云不露丑。无眼人见。天童拈云：通身回互，不触尊严。识法者恐。退位傍提，要当宛转。谁敢当头。还见韶山相为处么？儿孙得力。尽力推爷向里头。室内不知。"
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        "text": "师云：雒京韶山寰普禅师嗣夹山。当时遵布衲机辩冠众，与山往复，词多不录。佛果云：遵布衲如虎带角，凛凛威风。争奈韶山解据虎头收虎尾，直得步步登高，声声相应。还知二老落处么？好手手中夸好手，红心心里射红心。诸方竞传韶山降遵布衲挫白头，因而不知深得洞上深细血脉。一日，僧问：如何是本来面目？山云：甎镜台前不露颜。天童不辜负他，对众拈出。一日，僧问：是非不到处，还有句也无？永嘉道：是非之惑，绵微难见。神清虑静，细而研之。言之兴也，是非所以成。其实是非不到处，言思路绝，分别意穷。天童却道：堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。若是无舌人解语，借路能来。洞山道：但能莫触当今讳，也胜前朝断舌才。道个一片孤云不露丑，又何妨？洞山所谓：胡家曲子，不堕五音。韵出清霄，任君吹唱。恁么看来，韶山道有，又何妨？但能句不落言思，曲不犯宫商，云不露丑拙，言满天下无口过也。所以天童道：通身回互，不触尊严，与不犯宫商不较多也。退位傍提，要当宛转。此是善财于别峰参见德云回互正位底时节也。还会尽力推爷向里头么？僧问九峰䖍侍者：如何是外？绍峰云：不借别人家里事。僧云：如何是内？绍峰云：推爷向里头。天童更加尽力两字，唤作全身担荷，彻底承当。忽遇赵州十八上破家散宅，又作么生？到来家荡尽，免作屋中愚。"
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        "text": "第三十四则临济祸事"
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        "text": "举僧问临济：如何是吹毛剑？鬼擘口济云：祸事！祸事！灭门殆户僧礼拜，强鬼出现济便打。急急如律令僧问巴陵：如何是吹毛剑？赖是巴陵陵云：珊瑚枝枝撑著月。宁可截舌天童拈云：杀人刀一毛不度，西天令严活人剑一毫不伤。恕卿无罪有意气时添意气，刑过无小不风流处也风流。宥过无大"
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        "text": "师云：镇州临济义玄禅师道：我于先师处三顿吃六十棒，如蒿枝拂相似，故家风号全提真吼。这僧是个亡命没兴汉，引颈受刃道：如何是吹毛剑？此谓之索剑吃。临济道：祸事！祸事！如拔剑一挥，且贷汝残生。这僧不看阵势，尚敢礼拜，杀人可恕，情理难容。济便打，尽令而行，笤󰆠也须三段，前车已覆，后车改辙。业重衲僧尚问巴陵：如何是吹毛剑？赖是巴陵有收有放，能纵能夺。陵讳颢鉴，始见云门，门举：雪峰曰：开却门，达磨来也。汝意作么生？陵曰：筑著和尚鼻孔。门曰：修罗王恶发，打须弥山一掴，𨁝跳上梵天报帝释，你为甚么却向日本国里藏身？陵曰：莫与么心行好。门曰：汝道筑著鼻孔又作么生？陵后住岳州巴陵新开寺，僧问：祖意、教意，是同？是别？陵云：鸡寒上树，鸭寒入水。问：如何是提婆宗？陵云：银椀里盛雪。这僧问：如何是吹毛剑？陵曰：珊瑚枝枝撑著月。陵告众曰：吾答此三转语，已报云门恩了也。自此不作忌斋。十洲记：南海底盘石上生珊瑚树，有枝无皮，如玉红润，感月而生，故枝头皆有月晕。巴陵以此语答吹毛剑，岂可以识情卜度？真云门子，睦州孙。故天童道：杀人刀一毛不度，活人剑一毫不伤。衲僧七事随身远，圆鉴令青华严颂。此在十六题。夹山会下一僧到石霜，入门便道：不审。霜曰：不必阇黎。僧曰：与么则珍重。又到岩头如前，岩乃嘘两声。僧曰：与么则珍重。才回步，头曰：虽是后生，亦能管带。僧归，举似夹山。山明日上堂，乃唤：石霜、岩头归。这僧出来，如法举似前话。僧举了，山曰：大众还会么？若无人道，老僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头且有杀人刀，亦有活人剑。且杀人刀一毛不度，吹毛度刃尚为两段。刜钟利剑，谁敢当锋？活人剑一毫不伤，天下人恩归有地。意气不从天地得，风流岂是刻雕成？不见道：伤鳖恕龟，杀活在我。"
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        "text": "第三十五则洞山体佛"
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        "text": "举：洞山垂语云：体得佛向上人，方有说话。方无说话分。僧问：如何是佛向上人？有说话分，快说快说。山云：非佛。借得口来。法眼云：方便呼为佛。大似压良为贱。天童拈云：二老宿相去多少？料掉没交涉。直是刀刁相似，毫厘有差。奈何鱼鲁参差。天地悬隔。到这里，转劫外机，洞山宗旨。放风前箭。法眼家风。横身担荷，法眼麤心。撒手承当。洞山细意。具这般眼目始得。洞山左眼半斤，法眼右上八两。还辨得么？变跄劈脸，改头换面。易分雪里粉，一有多种。难辨墨中煤。二无两般。"
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        "text": "师云：洞山垂语：要体得佛向上人，方有说话分。万松道：体得佛向上人，方无说话分。洞山已过犯弥天，万松更弥天过犯。更有个不识好恶底僧问：如何是佛向上人？此唤作望空启告。洞山道：非佛。此唤作传言送语。我且问你，佛向上人还解问答么？张无尽举傅大士颂曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。皓布裩曰：此即颂得法身边事，颂不得法身向上事。无尽曰：请和尚颂。皓曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。云居膺初见洞山，山问：阇黎名什么？居曰：道膺。山曰：向上更道。居曰：向上则不名道膺。山云：与吾在云岩时祇对一般。这个唤作识尊卑，分贵贱。法眼道：方便呼为佛。大似奴郎不辨，宾主不分。所以天童道：二老宿相去多少？直是刀刁相似，柰何鱼鲁参差。我且问你，洞山道：非佛。法眼道：方便呼为佛。如何是刀刁鱼鲁处？洞山转劫外机，法眼放风前箭。一个是全提那畔，一个是曲为今时。洞山是撒手承当，法眼是横身担荷。具这般眼目，始得水中择乳。还辨得么？须是鵞王易分雪里粉，幸遇洞山；难辨墨中煤，皆因法眼。镜清道：毗卢有师，法身有主。云门尝云：矢上加尖。法眼道：形兴未质，名起未名。诸方皆谓如水作波，波即是水。雪粉各异，墨煤性同，不是天童分疎不下。忽若圭峰道：镕瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。又作么生？也不如石头道：衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。"
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        "text": "第三十六则修山凡夫"
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        "text": "举：修山主垂语云：具足凡夫法少一物不成世界，凡夫不知当局者迷；具足圣人法眼中添屑，圣人不会身贤不觉贤。圣人若会，即同凡夫但有纤毫即是尘；凡夫若知，即是圣人一念回光便同本得。天童拈云：收得安南及尽凡情，又忧塞北犹存圣解。到这里，十成底事半是私房，半是贼賍，一时飏却公私得济，始得稳坐地更须赶起。还端的么更须了细？一等平坏两既不成，泯然自尽一何有尔。"
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        "text": "师云：抚州龙济山主绍修禅师，始与法眼辈同参地藏，谓己已臻其极。暨辞至建阳，途中谈法次，眼忽问：长庆道：万象之中独露身，是拨万象不拨万象？修曰：不拨。眼曰：说甚拨不拨？修懵然，却回地藏。地藏曰：子去未久，却回何为？修曰：有事未决，岂惮跋涉？藏曰：汝䟦涉许多山川，也还不恶。修不谕，乃问：古人道：万象之中独露身，意旨如何？藏曰：汝道拨万象不拨万象？修曰：不拨。藏曰：两个也。修骇然沈思，乃曰：未审古人拨不拨？藏曰：汝唤甚么作万象？修方省悟，即辞，追见法眼。眼语意与地藏如一。眼既住崇寿，修随众淘汰言句，放旷游处。后唐永和初，十数禅人坚请，令住龙济山之宝峰岩。修虽不务聚徒，而徒自至。提训之暇，作诸章句，盛行于世。一日，上堂道：具足凡夫法，凡夫不知。凡夫背觉合尘，迷己逐物。法眼道：微言滞于心首，恒为缘虑之场；实际居于目前，翻成名相之境。虗生浪死，不自觉知。修公打草惊蛇，贵要回光返照。忽然自肯，直下承当。本自圆成，不劳修证。眼不见眼，心不知心。于无了知，不辨真实。智证双亡，打成一片。故曰：圣人不会。情存一念悟，宁越昔时迷。故曰：圣人若会，即同凡夫。终日圆觉，而未尝圆觉。故曰：凡夫若知，即同圣人。宋孝宗皇帝注圆觉经，赐径山慈辩禅师宝印作序。序中有曰：裴相云：终日圆觉，而未尝圆觉者，凡夫也。具足圆觉，而住持圆觉者，如来也。印乃倒其说曰：具足圆觉，住持圆觉者，凡夫也。终日圆觉，未尝圆觉者，如来也。万松道：正合修山主意。本录中更有语，天童略之。录云：此两语，一理二义。万松道：一句是凡，一句是圣。不知不会是一，有迷有悟是二。所以天童道：收得安南，又忧塞北。不见玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。藏尽楚天月，犹存汉地星。更须将十成底事，对众飏却。祇如适来道：真空为缘虑，即同凡夫。三祖信心铭道：莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。天童以一种为一等，更佳。但略前两句，即前一理二义，故不重出。万松撮来，完成四句，使三祖与修山相见，天童与万松同参。后生可畏，焉知来者不如今也。"
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        "text": "第三十七则石梯问去"
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        "text": "举：石梯问侍者：什么处去？不覆堂头，便属偷暇。者云：上堂斋去。不可别道。梯云：我岂不知汝上堂斋去？何须更问。者云：除此之外，别道什么？文不加点。梯云：我祇问汝本分事。早是分外。者云：若问本分事，某甲实是上堂斋去。几不问过。梯云：不谬为吾侍者。和尚大善知识。天童拈云：放过即不可。和尚照顾禅床。如今直与扭得鼻孔痛，便好下手。打得骨头出始得。暂借和尚拄杖。免见瞎驴趂大队。牵来拽磨。所以道：平地上死人无数。此病最难医。透得荆棘林是好手。劈口掌云：透也有甚难。且道：适来这僧透得也未？更要第二掴。多虗不如少实。逆水撑舟，不离旧处。"
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        "text": "师云：石梯法嗣鄂州茱萸，师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯，泉孙也。一日侍者请梯入浴，梯曰：既不洗尘，亦不洗垢，浴作什么？者云：和尚先去，某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云：石梯年老，侍者年少。虽然老少不同，其奈头脑相似。天童拈这公案，便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者：什么处去？本分宗师常以本分事为人，侍者却道：我上堂斋去。若总恁么，胡张三、黑李四，也合罢参。祇恐不是玉，是玉也大奇。梯云：我岂不知汝上堂斋去？水浸麻绳，一股股紧。者云：除此之外，道什么火烧竹筒，一节节热？这老汉著甚死急！我问汝本分事，且道是侍者不本分，石梯不本分？洞山聪尝自负柴上山，路逢一僧问：山上有柴，何故更将上去？聪便放下柴于地云：会么？僧云：不会。聪云：我要烧。侍者也甚奇怪，道：若问本分事，某甲实是上堂斋去。佛事人情，一时周足。石梯无奈之何，满口许他道：不谬为吾侍者。石梯既许他，天童为甚却道：放过即不可，更要扭得鼻痛，打得骨出。天童前来拈，雪峰问僧：甚么处去？僧云：普请去。峰云：去。拈道：动著三十棒，恐人一向学平实禅。这里却道：免见瞎驴趂大队，曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈。所以道：平地上死人无数。天童引入荆棘林中道：透得底是好手。侍者且置，忽有人问万松：这荆棘林作么生透？向道：今日实是从希家斋来。不见道：多虗不如少实。"
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        "text": "第三十八则法眼声色"
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        "text": "举：僧问法眼：声色两字如何透得？莫错认。眼云：大众！若会这僧问处，透声色也不难。实是声色，端的难透。天童拈云：从前不了，满眼满耳。祇为家贼难防。识得不为冤。直下分明，见闻不昧。且向草庵止宿。这客作汉。"
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        "text": "师云：无尽灯。僧问法眼：声色两字甚么人透得？眼谓众曰：且道这个僧透得也未？若会此僧问处，透声色即不难。天童略之道：僧问法眼：声色两字如何透得？这个唤作当阳显露。这僧恁么来，莫作色会；这僧恁么问，莫作声会。所以白水道：山僧不欲向声前句后鼓弄人家男女。何故？为他声不是声，色不是色。僧问寿州资寿院圆澄岩禅师：一大藏教中还有奇特事也无？岩云：恐汝不信。僧云：如何是奇特事？岩云：黄底是纸，黑底是墨。恁么会得，莫去言句上咬嚼。闻声见色，直透那边，有甚么难？才入言思，影响碍却，卒难领会。赤穷官长使偷钱奴，上阵将军骑啮人马，谁知顽㒒劣马解用成功，得力儿孙不绍家业？长者审知是子，客作自为贱人，纵能跨色骑声，不离驴前马后。要识宅中长者么？转身就父无标的，拈却花冠不得名。"
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        "text": "第三十九则夹山目前"
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        "text": "举：夹山云：目前无法背后底𫆏，意在目前莫错认。他不是目前法是你眼睛，非耳目之所到声色纵然，见闻不昧。天童拈云：夹山老子解开布袋头财不著身，痛不著己，将差珍异宝山材野物撒向诸人面前了也见者有分。正当恁么时作么生任情取舍？路不拾遗，君子称美不义之财，于我如浮云。"
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        "text": "师云：北院通禅师问夹山：目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？夹曰：是。通乃掀倒禅床叉手立，夹起来打一拄杖，通便下去。法眼云：且他掀倒禅床，何不便去？须待他打了才去，意在什么处？万松道：我当时见道：岂不是和尚语？蓦面唾云：咬屎橛汉！拽棒打出。北院也好有后手，法眼拈出令后人见，可谓为众竭力，祸出私门。洛浦尝举此话问彦从上座：那句是宾？那句是主？也权借此问以为影草。今天童特举此话，著实为人。王婆嬭子行人事，紫罗帐里撒珍珠。若是识便宜底，其珠遍地，目覩如泥。僧问圆通秀铁壁：知师久蕴囊中宝，今日筵前略借看。壁道：君子爱财，取之有道。还知天童路不拾遗处么？满船珍宝沈江去，谁羡芒绳十陌钱？"
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        "text": "第四十则赵州把定"
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        "text": "举：赵州云：把定乾坤眼眉毛有几茎，绵绵不漏丝毫老贼何消强出头。我要你会见我见你眼里眼外，你又作么生会问取乾坤眼？天童拈云：还端的也未疑则别参？直饶你这里会得，七穿八穴空使童人下锹下镢，我也知你出赵州棬缋不得为什么却在万松眼窝里。"
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        "text": "师云：僧问九峰䖍禅师：如何是乾坤眼？峰曰：乾坤在里许。僧曰：乾坤眼何在？峰曰：正是乾坤眼。僧曰：还照烛也无？峰曰：不借三光势。僧曰：既不借三光势，凭何照烛唤作乾坤眼？峰曰：若不如是，髑髅前见鬼人无数。所以赵州把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫。又道：若有一丝毫，即是一丝毫。所谓但有纤毫即是尘。又道：一法若存，翳入眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。尚有人道：山河大地岂不磕破眼睛？有底见道：尽大地是沙门一只眼，那里放鼻孔？万松道：尽大地是沙门鼻孔，何处著眼？直饶你互夺互存、双收双放，我更问你：耳朵向什么处著？所以赵州道：我要你会。天童道：还端的也无？又道：直饶你这里会得七穿八穴，我也知你出赵州棬缋不得。天童恁么道，是眼内语？眼外语？争如𭣟瞎赵州眼，方见眉毛向上人。"
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        "text": "第四十一则灵云露柱"
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        "text": "举：镜清问灵云：混沌未分时如何？谁教汝凿窍云曰：露柱怀胎。暗中书字，文彩已彰清云：分后如何？许多时甚处去来云曰：如片云点太清。话作两橛清云：祇如太清还受点也无？事无一向云不对。何不早道清云：恁么则含生不来也。将头不猛云亦不对。重说偈言清云：直得纯清绝点时如何？犹有这个在云曰：犹是真常流注。合口了却开得清曰：如何是真常流注？无风起浪作么云曰：似镜常明。犹为剩法清云：向上更有事不？不可即这里坐杀云曰：有。何不道无清曰：如何是向上事？乞闻一声云曰：打破镜来，与子相见。有甚么眼天童拈云：分与未分，已筑界墙玉机夜动；踏飜关捩点与不点，带累晴空金梭暗抛。已彰文彩直是一色纯清，黄河上源浊未得十成安稳。店司安下且道：打破镜来，向什么处相见？惭惶杀人还会么？是何心行清秋老兔吞光后，谁共澄潭照影寒湛水苍龙蜕骨时。高出层霄望不穷"
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        "text": "师云：首楞严道：如急流水，望为恬静。流急不见，非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道：潜续如命，为寿者相。诸方谓之命根不断，一条红线掌中牵。分与未分，点与不点，是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节，命根断处，妄识销镕，流注枯干，无寿者相。正恁么时，向甚么处与灵云相见？天地黯黑，如一锭墨相似，唤作衲僧夺胎换骨，转身一路吹残劫，烧灰飞后，突出虗空未兆前。"
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        "text": "第四十二则石巩弓箭"
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        "text": "举：石巩上堂，乃张弓架箭各自念得佛堂经，三平擘开𦚾当之宿世冤家，因缘聚会。巩云：一张弓，两只箭，祇射得半个圣人未拈弓箭，好个圆全长老。天童拈云：石巩习气不除却不酸醋气，三平相席打令恰似个丈夫儿，却云：三十年一张弓，两只箭，祇射得半个圣人天不降全。岂不是以己方人仁者见之谓之仁？大都不入惊人浪却解折折弓箭，到了难寻称意鱼人心难满。"
      },
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        "text": "师云：无尽。灯具云：抚州石巩慧藏禅师，本弋猎人，逐鹿至马祖庵，机缘契会，投祖出家住院。凡见僧执弓架箭以示之，三平至，巩曰：看箭。平拨开胸曰：此是杀人箭，活人箭又如何？巩扣弦三下，平便展拜，巩曰：三十年举一张弓架两只箭，祇射得半个圣人。遂折折弓箭。平后见大颠，举似之，颠曰：既是活人箭，为甚向弦上辨？平无对，颠曰：三十年后要人举此话也难得。万松道：今日幸遇和尚。云门问长庆：如何道免得云作半个圣人？长庆云：若不还价，争辨真伪？门云：入水见长人。万松道：真𨱎不换金。首山云：人人尽道三平中的，莫屈他也无？良久云：机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。万松道：切忌诈明头。姜山爱云：射虎不真，徒劳没羽。万松道：不见道半个圣人？佛鉴云：大小三平元来祇是死汉，若非死汉，又觅甚么活人箭？石巩龙头蛇尾，矢在弦上又却不发，当时若便与一箭，那里得来？更要大颠作死马医，医之不瘥，从他掘地深埋。且如智海恁么批判，古今还有过也无？乃云：细雨洒花千点泪，淡烟笼竹一堆愁。万松道：烦恼皆因强出头。法灯颂云：古有石巩师，架弓箭而坐。如斯三十年，知音无一个。三平中的来，父子相投和。子细返思量，元伊是射垛。万松道：灵山授记，未似今日。天童略之云：石巩上堂，乃张弓架箭，三平擘开胸当之。巩云：一张弓，两只箭，三十年祇射得半个圣人。俱胝因天龙一指头禅，一生受用不尽，故凡有所问，祇竖一指。石巩因张弓架箭而悟，故常以张弓架箭示人云：顶敷道：道吾舞笏同人会，石巩张弓作者谙。三平擘胸当之，一等是弄粥饭气，不妨应时及节。佛果引三平颂云：解擘当胸箭，如何祇半人？为从途路得，所以不全身。这般说话，大似减人光彩。万松即不然，受箭张弓处，师资本一人。不离华下路，便见洞中春。天童道：张弓底习气不除，受箭底相席打令。所以躭源交拳，仰山女拜，为复是全提作用？为复是时节因缘？却道三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。万松道：石巩示不全之肯，天童真以己方人。还知石巩信彩处么？祇将日月为香饵，应手华鳞忽上钩。"
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        "text": "第四十三则云门法身"
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        "text": "举僧问云门：如何是清净法身？不是目前机。门云：花药栏。开口斯当。僧云：便恁么去时如何？莫错认。门云：金毛师子。一手擡一手捺。雪窦著语云：太无端。一箭射两垛。天童拈云：贼来须打，泥里著棘针。客来须待。苦口是良药。云门雪窦，二俱作家。祇会待客，不解打贼。这里莫有便恁么去者么？唆猫入枯井。切忌撞头磕额。暮故瞎茅广。"
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        "text": "师云：万松昔在大庆寿玄悟席下，一年入室两度，经半年才得告香入室。室中举问玄沙：如何是清净法身？沙云：脓滴滴。此是玄悟之师，高邮定和尚悟处。今日看来，这清净法身话，玄沙答得最强，高邮悟处更的。云门答花药栏，权实并举；道金毛师子，褒贬双行。这僧道便恁么去，雪窦道太无端，可谓贼来须打，客来须待。雪窦道：花药栏，莫颟顸，星在称兮不在盘。恐人错认一机一境，不荐普天帀地一段大事，便是撞著露柱，磕破灯笼，唤作撞头磕额。此犹可恕，忽然向花药栏上绊番，金毛师子上磕倒，也大煞麤心。不见保福因僧侍立，福曰：你得与么麤心？僧曰：甚处是某麤心处？福拈一块土度与曰：抛向门外著。僧抛了却来曰：甚处是某麤心？福曰：我见你筑著磕著，所以道你麤心。雪窦拈云：然则这僧被热谩，争奈真不掩伪，曲不藏直。雪窦将今视古，于理不甘。你这一队汉，或僧堂里来，寮舍内出，筑著磕著，亦乃不知。近来麤心转盛，我若放过，便见诸方捡责。卓拄杖下座。天童道：撞头磕额。保福道：筑著磕著。且道是同是别？雪窦道：这僧被热谩。且道云门何似保福？难甘放不过，雪窦何似天童？保福门下，昔日麤心尚多；万松门下，近日麤心更甚。何也？觅个筑著磕著底，也不可得。"
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        "text": "第四十四则曹山父子"
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        "text": "举：僧问曹山：子归就父，为什么父全不顾？下不论上山云：理合如斯。清官易断僧云：父子之恩何在？粉骨难酬山云：始成父子之恩。至化无私僧云：如何是父子之恩？大功不宰山云：刀斧斫不开。甚处下手天童拈云：翡翠帘垂，丝纶未降。枢密不得旨紫罗帐合，视听难通。尊严不露颜犯动毛头，月升夜户。照不失虗密移一步，鶴出银笼。穿开碧落天还知么？这里使不著脱身一色无遗影，太平本是将军致不坐同风落大功。不许将军见太平"
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        "text": "师云：礼记？缁衣：子曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。洪觉范、天觉奏号圆明宝觉禅师，其深机妙智，真不忝所赐。尝云：机贵回互，使不犯正位；语忌十成，使不落今时。沩仰父子、曹洞师资为两派之源。洞山法付曹山曰：子真法器，吾久知之。我于先师处亲传宝镜三昧，事穷的要，今付授汝。仍以纲要三颂、三渗漏付之。山徧礼祖塔，因拟曹溪之号，所至以曹名其居，故号曹山。曹洞正宗，于今鼎盛。僧问：子归就父，为什么父全不顾？这僧久参洞上，将深密威严处置个问端。曹山识法者，恐不敢犯令泄机，祇答：理合如斯。这僧要穷堂奥，深入虎穴，道：父子之恩何在？曹山不伤风化，不动音容，答道：始成父子之恩。这僧放无底，末更问：如何是父子之恩？曹山尽力提持，罄囊分付道：刀斧斫不开。此退位朝君，转身就父处，不道同，祇是无别。天童于夜明帘外、空王殿中，借无舌人传宣，敕无耳人承旨，此犹是月升夜户边事。鶴出银笼一句作么生道？九皋才翥翼，千里漫追风。"
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        "text": "第四十五则白水沙水"
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        "text": "举：白水垂语云：眼里著沙不得唤甚作沙，耳里著水不得唤甚作水。僧便问：如何是眼里著沙不得又撒一把？水云：应真无比从来不眼花。僧云：如何是耳里著水不得更灌一杓？水云：白净无垢不曾挑耳塞。天童拈云：白水老人可谓大而无外绵绵不漏丝，小而无内关扫不容尘，具足千变万化不借别人家里事，祇个赤手空身将无作有旋支梧，不受一滴尘失之本无，直是满眼满耳得之本有。还见么却恁么去？立足无闲地看脚下，知心有几人不道无，祇是少？"
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        "text": "师云：筠州高安白水院本仁禅师参洞山，问：未有之言，请师示诲。山以不诺，无人肯答之。水得旨后，昭宗天福止洪井，白水众盈三百。上堂曰：老僧寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女，何故？声不是声，色不是色。僧问：如何是声不是声？水曰：唤作色得么？僧曰：如何是色不是色？水曰：唤作声得么？僧作礼，水曰：且道为汝说，答汝话，若人辨得，有个入处。万松尝教人看此话，虽明劫外机，不坏世间相。所以道：他参活句，不参死句。今日将声色话鼓弄人家男女。又道：眼里著沙不得，耳里著水不得。雪窦亦曾举此两句，后却番案云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。白水虽无后段，暗中打做一团。这僧问：如何是眼里著沙不得？水曰：应真无比。又问：如何是耳里著水不得？水曰：白净无垢。和雪窦收拾了也。佛鉴拈云：远观山有色，近听水无声。此一联语是题山水画图，佛鉴拈来出一只眼。远山有色，时人知有；近水无声，令人疑著。所以天童道：虽大而无外，小而无内，千变万化不彰形，满眼满耳无一点。尽大地是沙门一只脚，正好移身换步。胜默老师道：地藉不履而能行，心赖无知而展照。天童却道：立足无闲地。万松道：正好移身换步。又作么生肚里覰破脚？"
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        "text": "第四十六则参同回互"
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        "text": "举参同契云：回互不回互大人得自在。僧问云门：如何是回互不合恁么问？门指板头云：不可唤作板头切忌触讳。僧云：如何是不回互正好恁么问？门云：这个是板头亲言出亲口。天童拈云：石头舌头无骨甚不得道，云门眼里有筋覰透心肝，千古之下声光赫扬也要天童举觉。如今要把手共行，直须恁么始解不恁么得恁么无󳬴记，然后没交涉可煞有禅。还相委悉么卒客无卒主？少年曾决龙蛇阵三十年久向天童，潦倒还听稚子歌今日错为人下注脚。"
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        "text": "师举参同契云：门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。大慧杲上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。蓦然撞著桃符神，两手椎胸呌冤苦。艾人云：休呌苦。遂拈拄杖卓一下云：祇有一处堪回互。回互不回互，回而更相涉。掷下云：不尔依位住。参！万松道：祇有一处堪回互。云门道：唤甚么作板头？锺馗、桃符走入大慧拄杖里去也。回互不回互，回而更相涉。大鬼、小鬼向艾人鼻孔里藏身。掷下拄杖云：不尔依位住。云门道：这个是板头。僧问云门：如何是一切智智清净？此问出大般若初分难信解品八十余科。若一切智智清净，更互相涉，无二无二分，无别无断故。云门答云：僧堂走入佛殿里去也。云门常用此机，人多难解。万松颂出：佛殿入灯笼，牛皮鞔露柱。无二无二分，无别无断故。天童要与石头、云门把臂共行，直须恁么始解。不恁么，正是回互不回互，唤甚么作板头时节？又道：然后没交涉，不尔依位住。这个是板头时节，此唤作决龙蛇阵。作么生是听稚子歌处？万松没去著，与人说公案。"
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        "text": "第四十七则芭焦拄杖"
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        "text": "举：芭蕉示众云：你有拄杖子，我与你拄杖子骨堆上添土；你无拄杖子，我夺你拄杖子出土处掘坑。天童拈云：你有则一切有人人具足，你无则一切无脱体全空，有无自是当人圆同太虗，无欠无余，与夺关芭蕉甚事良由取舍，所以不如？正恁么时，作么生是你拄杖子和声便打？"
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        "text": "师云：郢州芭蕉山慧清禅师嗣南塔光涌，涌嗣仰山，蕉乃沩山重孙也。上堂曰：我二十八到仰山，见南塔上堂曰：汝等诸人若是个汉，才出母胎，便作师子吼解，岂不快哉？当时我于这下歇得身心，便依之五载。蕉示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。万松道：祖师不西来，少林传妙诀。何须达磨直指人心？又道：你无拄杖子，我夺你拄杖子。直饶一物不将来，更须放下始得。大沩喆云：大沩即不然，你有拄杖子，我夺你拄杖子；你无拄杖子，我与你拄杖子。大沩既如是，诸人还用得也未？若人用得，德山先锋，临济合后；若用不得，且还本主。万松道：顺水推船时，人知有天童。拈出大丈夫儿，有无在己，不受芭蕉处分。这个从上来，唤作衲僧拄杖子。天童恐当人讳却，更道：正恁么时，作么生是你拄杖子？直饶拈得出，莫教万松见。折做八截，烧灰飏却。万松老矣，留得也好。何也？有时扶过断桥水，几度伴归明月村。"
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        "text": "第四十八则香严枯木"
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        "text": "举：僧问香严：如何是道？看脚下。严云：枯木里龙吟。不因墙外底，争得到长安？僧云：如何是道中人？解行𡾟崄路，不在系行缠。严云：髑髅里眼睛。贪寻芳草路，迷却故园春。僧举：问石霜：如何是枯木里龙吟？这哑汉何不高声问？霜云：犹带喜在。苍天！苍天！僧云：如何是髑髅里眼睛？这瞎汉还见山僧么？霜云：犹带识在。莫错认。天童拈云：王居门里，穴不栖巢。臣不出门。明不越户。"
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        "text": "师云：邓州南阳香严寺智闲禅师，依大沩究涅槃之理，沩曰：我不问汝，平生卷册上记得底学解，汝未出母胞胎，东西不辨时，何者是汝自己？师懵然久之，进数语，沩并不许，严曰：却请和尚道。沩曰：吾道于汝何益？限二日道，得契则记汝。严归堂，徧阅所集，无一语堪对，叹曰：画饼不充饥。遂焚之，曰：此生不学佛法，且作个长行粥饭僧，免役心神。泣辞而去。一僧问：何往？严举前话云：下山歇去。僧曰：南阳香严寺古基在，兄可结茅，吾化米给汝。严后治基芟草，闻瓦砾击竹作声，大悟，熏沐遥礼，谢云：和尚大慈，恩逾日月，当时若为我说，何有今日耶？住时后，僧问：如何是道？道之一字，犹是强名。洞山道：龙吟枯木，异响难闻。万松尝问僧：如何是异响？僧云：不会。万松道：善解龙吟。香严答：枯木里龙吟，何异强名？曰：道无尽灯作。僧云：不会。严云：髑髅里眼睛。天童道：僧再问：如何是道中人？驴事未了，马事到来，道既强名，人从何立？故严答云：髑髅里眼睛。这僧不会，举问石霜：如何是枯木里龙吟？石霜随手点破道：犹带喜在。又问：如何是髑髅里眼睛？霜云：犹带识在。有道则有喜，有人则有识。这僧展转不会，又问曹山，山以偈示之曰：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。僧再问：如何是枯木里龙吟？山曰：血脉不断。僧曰：如何是髑髅里眼睛？山曰：干不尽。僧曰：未审还有得闻者不？山曰：尽大地未有一个不闻者。僧曰：未审龙吟是何章句？山曰：不知是何章句，闻者皆丧。有本颂在后。玄沙别师之初句云：龙藏枯木。佛果云：念不异，心不差。圆融五位君臣，跳出无为三毒。便可向枯木上生花，寒严中吹律。看他三个老宿，一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。若善参详，便可玄关独步。还委悉么？莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。这香严公案，勘会移台，引惹词讼。天童举纲要，祇以两句断之道：王居门里，臣不出门。能以无量法门作一句说，有时一字法门海墨书而不尽。还识天童安家乐业处么？独鶴有时常伴水，好云无事不离山。"
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        "text": "第四十九则三藏他心"
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        "text": "举：大耳三藏得他心通，朝见肃宗帝，帝命忠国师验之。藏见国师便礼拜，侧立于右。国师云：汝得他心通是不？藏云：不敢。国师云：汝道老僧祇今在什么处？当面讳却。藏云：和尚是一国之师，何得在西川看竞渡船？莫错认。国师再问：汝道老僧即今在什么处？几曾动著。藏云：和尚是一国之师，何得在天津桥上看弄猢狲？且道渡头是？桥上是？国师第三次问：老僧即今在什么处？一在力作。藏罔知去处。许你亲见。国师叱云：这野狐精！他心通在什么处？大小国师也不知下落。天童拈云：三藏不见国师则且置，你道国师自知下落处么？一任卜度。若谓自知，则百鸟衔花，诸天供养，未有休日。醋酸聚蚋，肉臭来蝇。且道正当恁么时，落在什么处？扭鼻头云：在这里。"
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        "text": "师举：僧问仰山：大耳三藏第三番为甚不见国师？山云：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。万松道：仰山却具他心通。又僧问赵州，州云：在三藏鼻孔上。万松道：回避不及。僧又问玄沙：既在鼻孔上，为什么不见？沙云：祇为太近。万松道：犹隔津在。后僧问海会端，端曰：国师若在三藏鼻孔上，有甚难见？殊不知国师在三藏眼睛里。万松道：若在眼睛里，有甚难见？殊不知三藏通身是国师。恁么道始得一半，若要全道，三藏未离西天时已与国师相见了也。故天童道：三藏不见则且置，你道国师自知落处么？若谓自知，百鸟衔花，诸天供养，未有休日。万松别云：若谓自知，不唯三藏󳬇见国师，祇具妖通。天童道：正当恁么时，国师落在什么处？万松道：当时三藏对面不见国师，而今相隔五百余年，为什么常在万松眼底？诸人还见么？背后底𫆏？"
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        "text": "第五十则陆亘坐卧"
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        "text": "举：陆亘大夫问南泉：弟子家中有一片石，有时坐、有时卧，欲镌作佛，得不？客听主裁，兵随印转。泉云：得。符到奉行。陆云：莫不得不？却又疑着。泉云：不得。随邪扑簸箕。云岩云：坐则佛。韩信甘投胯。不坐则非佛。渊明懒折腰。洞山云：不坐则佛。背去还成奉。坐则非佛。亲来越转疎。天童拈云：转功就位。但得雪消去。转位就功。自然春到来。还他洞上父子。肐腰不外屈。且道南泉意作么生？不打这鼓笛。直是针锥不得。穿凿不少。"
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        "text": "师云：宣州节度使陆亘大夫初问南泉曰：弟子家内缾中养一鹅，鹅渐长大，出缾不得。如今不得毁缾，不得损鹅，和尚作何方出得？南泉召曰：大夫！陆应喏。南泉曰：出也。陆从此有开解。陆一日问南泉：弟子家中有一片石，有时坐，有时卧，欲镌作佛，得不？泉云：得。陆曰：莫不得不？泉云：不得。五祖演云：大众！夫为善知识须明决择，为什么他人道得也道得？他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛与汝注破，得又是谁道来？不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。乃举手云：将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大神州作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。东弗于逮作一个佛，南赡部州作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛，草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤什么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部州还他南赡部州，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝唤甚作佛？还会么？忽有个汉出来道：白云休䆿语。大众记取这一转，若于世谛因果门中作像供养，岂非好事？所以云：得。若以此石触秽践踏，污辱像材，莫不得么？泉道：不得。是知善恶罪福果报皆由心造，得与不得速如影响。为什么天童拈南泉意，直是针锥不得？情知不是这个道理。陆亘问得周遮，南泉答得转换。若道是世法，五经三史还有这般说话么？若道是佛法，三藏五乘还有这般说话么？云岩、洞山父子以当家针线番覆相成，天童以借功明位，借位明功若合符节，道南泉意直是针锥不得。万松今欲结识南泉以为当家，不见陆大夫问南泉：和尚何姓？泉曰：姓王。陆曰：王还有眷属也无？泉曰：四臣不昧。陆曰：王居何位？泉曰：玉殿苔生。祇如天童道直是针锥不得，还入宗旨也无？背风无巧拙，雷火烁难追。"
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        "text": "万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷上"
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        "text": "请益录上卷音义"
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        "text": "㤓蒲本切。不慧也。　敁音颠。称量也。　典午晋史：〡〡不兢。谓司马氏也。　跧庄鸾、庄缘二切。说文云：蹴也。　椶榈上祖东切，下立居切。〡，〡也。赤曰〡。󳾆〡栟𢍉名切。　帔披伪切。在肩背也。又披也。　怤方俱切。注：悦也，喜乐也。　憋裨列、匹列二切。急速㒵。　询息遵切。咨也。　畬与居、式车二切。田之三岁也。　搰丫上胡没切，下于如切。象物开之形也。　勠力竹切。削也。　刜扶弗、孚弗二切。砍也，击也，断也。𭣟丑角切。刺也。　弋夷力切。橛也，所以挂物也。　綍音弗。󳾞侧加切。以手按物也。"
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        "text": "万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷下"
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        "text": "后学性一阅生生道人梓"
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        "text": "第五十一则文殊出定"
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        "text": "举：佛前有一女子入定家富儿娇，佛勅文殊出定便与推倒，殊乃运神力托上梵天，出定不得何不填坑，佛乃云：下方罔明大士能出此定家󳳲不甜野󳳲甜。须臾罔明至饥鹰待一呼，勅令出定再作死马医，罔明弹指三下费许多气力作么，女子便出定神著自舞。天童拈云：若定若动野狐窟下掉尾，当人变弄傀儡棚上牵丝，鸿毛轻而不轻不消弹指，太山重而非重空上梵天，还知老瞿昙鼻孔在我手里么更有收人在后头？"
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        "text": "师举：翠岩芝云：僧投寺里宿，贼打不防家。万松道：鸾逢凤喜，蛆见蝇欢。五云和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如来也出此定不得。万松祇管看，祇如教意，怎生体解？万松道：此义文长，付在来日。此缘本出诸佛要集经。天王如来于欲、色二界中间，诸佛集会，文殊邀弥勒共往，勒辞不行。文殊由起佛见、法见，贬在二銕围山间，为诸菩萨说四意止。如来召之，还至佛所，见女在定，殊意：我贬山间，女何近佛？佛勅文殊出定问之，乃至两山相击，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有弃诸阴盖菩萨，能出女定。俄弃盖至，弹指三下，女便出定。今作罔明，诸方久传。罔明本出思益经，亦曰胜思惟。梵天所问经与罔明菩萨有问答，罔当从系，葢取交光相罗之意，故号罔明。因辨于此，学者应知。教意谓文殊最初因女子发菩提心，所以不能出他定。慧式法师云：文殊师利乃因女人以发初心，女子最初因弃诸阴盖发菩提心，所以弃葢能出此定。圆通善国师云：有说云：文殊是大菩萨，常在定中了无出入，所以不能出他定；罔明是小菩萨，于禅定中犹有出入，所以能出他定。天童拈处即不然，道：若定若动，当人变弄。行船尽在把梢人，上杆不由撺弄者。所以鸿毛轻而不轻，太山重而非重。天童鼻孔且放过，万松鼻孔为什么却在诸人手里？复云：牢收取。"
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        "text": "第五十二则雪峰古镜"
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        "text": "举：雪峰与三圣行次，见一队猢狲早晨不利，峰云：祇这猢狲，各各背一面古镜。秪恐分不破圣云：历劫无名，何以彰为古镜？正好留题峰云：瑕生也。因谁致得圣云：一千五百人善知识，话头也不识。蔑相瓜虀不著盐峰云：老僧住持事繁。惯得其便天童拈云：当时若见雪峰道：瑕生也。则今不少但近前云：喏！喏！与你唱诺且道：何故如此？下不测上争之不足索另先穷，让之有余告和者䞍赏。"
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        "text": "师云：青州、佛觉两派既行，佛日提一枝临济禅，托迹圣安，分寮入室。一日，自挝鼓上堂，抑扬云门、临济宗风，平分半众，不辞而去，佛觉恬不介意。雪峰住一千五百人，三圣托迹禅林，屡用衲僧巴鼻加诸雪峰，峰但以海涵天复上宾待之，万古典刑增人畏仰。一日，圣与峰山行，见一队猢狲，大宗师或出、或处、或默、或语，皆为佛事，道：这猢狲各各背一面古镜。背当作佩，学者应知。万松常爱佛鉴磊落开廓，出言倜傥，道：十字街头小乞儿，腰间带个风流袋，八十婆婆齐下拜。三圣用服手榾了，道：历劫无名，何以彰为古镜？雪峰尝饶伊，今日放不过，道：瑕生也。万松道：可知礼也。雪峰当时道：各各背一面古镜。三圣神峰颕利，何不道：瑕生也？所谓当断不断，返招其乱。但搜他空去声处道：历劫无名，何以彰为古镜？正是捉住老鼠，打破油瓮，却被雪峰道：瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪峰，峰大方之家，直饶浪击千寻，争奈龙王不顾，祇道个老僧住持事繁，烂泥里有刺。天童见输机者胜，欺敌者亡，意令三圣夺雪峰机，倒行此令，故云：当时若见雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！胜默和尚唤作叉手骂，丈母亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会，道：争之不足，让之有余。后来参鉄骑禅者，切忌干戈相待。"
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        "text": "第五十三则长庆示众"
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        "text": "举：长庆示众云：净洁打叠了却抛一堆粪，近前就我索便重不便轻，蓦脊与你一棒也知和尚不恡慈悲。有这一棒到你却要则廻奉和尚，你须具大惭愧和尚面皮厚多少；若无这一棒到你较得忍痛，你向甚么处会打云：你会我不会？天童拈云：死口吃常住饭里急后上东司，展脚卧长连床缩脚也由你，求个知惭愧者难得万松从来不识惭愧。还知长庆棒落地处么打云：在这里？雷开蛰户电烧尾纵然栽种得，引出峥嵘头角来不是栋梁材。"
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        "text": "师云：本分宗。师以本分接人。看他长庆示众道：净洁打叠了，近前就我索。这僧不本分，烦恼皆因强出头。长庆不本分，是非祇为频开口。更道：蓦脊与你一棒。这僧若吃苦不甘，这棒合长庆自吃。他更道：有这一棒到你，你须具大惭愧。祇解照人微细处，不知脚下黑蒙蒙。又道：若无这一棒到你，各自著现定。更道：你向什么处会？要会作么？虽然如是，不得草草。不见天童道：死口吃常住饭，展脚卧长连床。求个知惭愧者难得。黄龙南上堂云：今日五月一仲夏改旦，诸知事、首座、大众道体安乐。一夜长连床上，展脚缩脚，不由别人。天明起来，胡饼酸豏，横咬竖咬，饱即便休。当恁么时，不是古、不是今，不思善、不思恶，鬼神不能寻其迹，万法不能为其侣，地不能载、天不能葢。然则如此，须是眼里有睛、皮下有血。眼若无睛，何异瞎汉？皮下无血，何异死人？三十年后不得错怪黄龙。下座。看他长庆、天童与老黄龙鼎足之势，举本分事为人，就中长庆伤锋犯手。所以天童道：还知长庆棒落处么？天童尚恐冻蚁氷鱼，不识擡头举足时节，道：雷开蛰户电烧尾，引出峥嵘头角来。师打啑喷云：吉利佛。"
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        "text": "第五十四则盘山心佛"
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        "text": "举：盘山垂语云：若言即心即佛著甚死急，今时未入玄微争奈大梅把得定；若言非心非佛惑乱人家男女，有甚了期，亦是指踪极则将为是咬狼狗。天童拈云：有钱不解使浊富多忧，解使却无钱清贫常乐。且道作么生得十成去将上不足，匹下有余？娶他年少妇秋树春生叶，须是白头儿冬瓜夏放花。"
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        "text": "师云：幽州盘山宝积禅师，初参马祖，差充街坊。因肉案头丧车，后悟道，马祖印之。无尽灯赞曰：肉案闻香，孝口得味；道足学足，滔滔无滞。一日，上堂曰：心若无事，万象不生；意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因道而立名；道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微；若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今时未入玄微；万松道有心有佛，岂非今时事？惭愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盘山也论今时劫外。明州大梅山法常禅师，山居二十年，马祖令僧问曰：和尚见马大师，得何道理，便住此山？梅曰：大师向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大师近日佛法又别。梅曰：作么别？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，举似马祖，祖告大众曰：梅子熟也。天童双举二段，恐人中偏枯之疾，道：有钱不解使，解使却无钱。今时路头不得全体，故云有钱不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却无钱。欲得十成去，除是三冬向火，六月卖氷。所以道：娶他年少妇，须是白头儿。调和琴瑟一句作么生？长翁短婆婆，递互厮折磨。"
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        "text": "第五十五则金峰分院"
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        "text": "举：金峰示众云：事存函葢合，毫厘有差，天地悬隔。理应箭锋拄。未发箭前中的了也。若人道得，金峰分半院与他住。和尚以桎梏诱人。时有僧出礼拜，不妨有心。峰云：休！休！放处较危，收来太速。相见易得好，共住难为人。老老大大，懊偿负债。天童拈云：重赏之下，必有勇夫。恁么则好与三十棒。这僧拟乎强取，没世界那。金峰又却不甘。悔不慎当初。还知蚌鹬相持，尽落渔人之手。和尚爱便宜。若也辨得函葢箭锋，却来请乞棒。金峰一院，两手分付。别处人事。"
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        "text": "师云：抚州金峰从志禅师。峰在曹山，山问：汝作甚么来？峰曰：葢屋来。山曰：了也未？峰曰：这边了也。山曰：那边事作么生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。这般说话不失洞上血脉，今日公案深有岩头。雪峰作略参同契云：事存函葢合，理应箭锋拄。执事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上应箭锋相拄。函葢相合，线道那分？箭锋相拄，毫头不爽。金峰将此囓镞之机以为钩饵。若有人道得金峰分半院与他住，这僧出来礼拜了，好道：何须弥勒下生，方号一生补处？教伊收放与夺，进退无门。临济示众云：我于先师处三度吃六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一顿，谁为下手？一僧出云：某甲下手。济便拈棒度与，僧拟接，济便打。雪窦拈云：临济放处较危，收来太速。金峰才见礼拜，便道：休！休！金峰当时满口许分半院与，岂非相见易得好？及至见僧出来礼拜，便道：休！休！岂非共住难为人？将谓折倒这僧，殊不知金峰自点检了也。佛果拈云：大小大金峰，龙头蛇尾。若是蒋山则不然，若有人道得山僧分半院与他住，忽有个出来礼拜，祇向他道：上天同归霄汉，入地共返黄泉。万松道：也是懒儿牵伴。金峰有头无尾，佛果浪走忘归，未若天童始终一贯。道：重赏之下，必有勇夫。这僧见义，便为出来礼拜，岂非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，猎夫之勇也；入水不避蛟龙者，渔父之勇也；白刃临前，视死若生者，将军之勇也。作么生是衲僧之勇？良久，云：大胆驾头冲突过，小胆哀鸣告所由。喝一喝。万松道：这一喝，大慧之勇也。这僧拟乎强取，金峰又却不甘，前不迭村，后不迭店，二人蚌鹬相持，尽落天童之手。有能善用函葢箭锋，万松罚伊饡饭一堂，即时出院。"
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        "text": "第五十六则曹山出世"
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        "text": "举：僧问曹山：佛未出世时如何？谁申此问山云：曹山不如。比不得，类不齐僧云：出世后如何？云门有棒山云：不如曹山。一场丑拙天童拈云：佛与曹山，天童不如主宾互换，不如天童出世不出世，直须擘破各具一只眼，方得圆全未有长行而不住。幸有一阴地长住而不行，何劳不为人还会么？以己方人幽洞岂拘关鏁意，一脚门里，一脚门外纵横不涉两头机。出不随应，入不居空"
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        "text": "师云：南泉道：向空劫以前承当，佛未出世会取。万松道：向住劫以后承当，佛已出世会取。也不如华严经十方诸佛劝不动地菩萨道：此诸法法性，若佛出世、若不出世，常住不异。教中唤作法尔不穷因，无始不穷初。曹山不如，则自携瓶法沽村酒；不如曹山，则却著衫来作主人。天童拈处，不碍裂开；万松著语，何妨揑聚？道：佛与曹山，主宾和合，出世不出世，双眼圆明。终日在途中，不离家舍；终日在家舍，不离途中。还会么？云生洞口还归洞，密密金刀剪不开。"
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        "text": "第五十七则云门无滞"
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        "text": "举：云门示众云：直得触目无滞已是眼花，达得名身句身道什么，一切法空这个𫆏，山河大地是名身题目甚分明，亦不可得犹成剩法，唤作三昧性海俱备少他一点不得，犹是无风帀帀之波繁兴不出那伽定。直得亡知于觉亡他犹易，觉即佛性矣亡己最唯，唤作无事人事生也。更须知有向上一窍在脚力尽时山更好。天童拈云：宾主不谐家不和，二俱有过邻里欺，各与二十棒不干天童万松事。祇如向上一窍又作么生更参三十年？犀因玩月纹生角水向竹边流出绿，象被雷惊花入牙风从花里过来香。"
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        "text": "师云：大小云门，学人做处。初见睦州，机似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。后见干峰，得干峰用。干峰示众云：法身有三种病、二种光，须是一一透得。更有照用同时，向上一窍在。云门上堂，浑似干峰道：触目无滞。此岂非是二种光事？楞伽经道：名身与句身，及形身差别。凡夫愚计著，如象溺深泥。云门道：达得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。无尽灯作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦无失。此恐凡夫计著，故云不可得。人多爱实际理地不受一尘，殊不知佛事门中不舍一法，故云：唤作三昧，性海俱备。华严宗道：法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道：性海无风，心波自涌。所以道：犹是无风帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可为无知，自性了然故。不同于木石，故道：直得亡知于觉，觉即佛性矣。有处无矣字，唤作无事人。石头谓药山曰：恁么则闲坐也。山曰：闲坐即为也。所以道：莫将无事为无事，往往事从无事生。干峰道：更有照用同时，向上一窍在。云门道：更须知有向上一窍在。向上一窍，权实门中，故有多种。天童以干峰三病二光合云门内心外境，故云：宾主不谐，二俱有过。且道天童向上一窍与干峰、云门是同是别？祇个名言难比拟，大都手段解翻腾。"
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        "text": "第五十八则干峰一二"
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        "text": "举：干峰示众云：举一不得举二你作么举，放过一著落在第二第八也得。云门出众曰：昨日有人从天台来，却往径山去向下文长付在来日。峰曰：来日不得普请收。天童拈云：坐断十方，千差路绝你便走；放开一线，万派朝宗一任去。二尊宿开拓家风祸出私门，方见衲僧去就为众竭力。还端的么事不厌细？太平天子寰中旨边方虽有令，汗血将军塞外心不是太平年。"
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        "text": "师云：干峰解作活计，云门却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道穷即变，变即通，通即久。干峰道：举一不得举二。放过一著，落在第二。才举便会，落在第二头。拟议不来，落七落八。云门言外知归道：昨日有人从天台来，却往径山去。干峰告往知来：尔既先锋，我当合后道，来日不得普请。下座。佛印拈云：此语众中商量者甚多，会者极少。干峰梦里合眼跳黄河，觉来身在床上。云门醉后扶人倒上树，醒来祇在堂中。二人打作一团，至今分疎不下。若人知得落处，许你解空第一。万松道：权向第三座安排。大沩喆云：干峰善唱，云门善拍。拍唱相随，风清古格。还有知音么？一堂风冷淡，千古意分明。万松道：更讳不得。黄龙晦堂问僧：你道从天台来者是甚么人？僧云：不会。堂云：是你祖翁，为甚不识？僧云：望和尚指示。堂有一颂云：干峰举一不举二，云门擡手添意气。花开花落任风吹，自有馨香遍天地。万松道：闻者脑裂。雪窦道：诸禅德！云门老祇解一手擡，不解一手搦。还有共相著力底么？试露牙爪看。万松道：便好掀倒禅床。干峰道：不得举二。天童便坐断千差。向干峰放过一著处，便道：朝宗万派二尊宿，一收一放，开拓家风。天童内君外臣，建立双照时节。忽若遮照不立，又作么生？白云投壑尽，青嶂倚空高。"
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        "text": "第五十九则岩头辞山"
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        "text": "举：岩头辞德山闻早冤家解脱，山云：子甚么处去？儿行千里，母行千里头云：暂辞和尚下山去。不道几时来山云：子他后作么生？婆心太切头云：不忘和尚。恩大难酬山云：子凭何有此语？苦口出亲言头云：岂不闻：智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。当官不让父山云：如是如是，善自护持。恨心不舍天童拈云：德山寻常棒下不立佛祖人不知己过，既乎到这时节得恁么老婆秪因泪出痛肠，不觉舌在口外，虽然是养子之缘买栽池馆恐无地，争免得后人检责得到子孙能几人？待伊道：智过于师，方堪传授。拽拄杖，蓦脊便打重赏之下，必有勇夫。"
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        "text": "师云：鄂州岩头全豁禅师始参德山，持坐具上堂瞻视之，山见而问曰：何为？头咄之，山曰：老僧过在什么处？头曰：两重公案。便下参堂。德山潜念：这僧稍似个行脚人。以至后辞德山，山云：子什么处去？头云：暂辞和尚下山去。山云：子他后作么生？头云：不忘和尚。此皆师资分上不异诸方。山再问：子凭何有此语？头曰：岂不闻智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授？诸方多道：见与师齐，见过于师，于理无失。王山法祖云：狮子有三种：第一、超宗异目；第二、齐肩共躅；第三、影响不真。若超宗异目者，见过于师，堪为种草；若齐肩共躅者，减师半德，落在今时；若影响不真者，狐犴猥势，羊质虎皮。天童拈德山寻常棒下不立佛祖，洎乎到这时节得恁么老婆，却道：如是，如是，善自护持。天童道：虽然养子之缘，争免得后人检责？临济辞黄蘗，蘗问：汝欲何往？济曰：非河南则河北。蘗便打，济约住，复与一掌。蘗大笑，唤侍者：将百丈先师禅板几案来。者将至，济连声呌云：侍者将火来。蘗曰：汝但将取去，以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人，而不知受法人郎当更甚？当时我是临济，见道：但将取去，以后坐断天下人舌头去在。但向道：若要坐断天下人舌头，正合将火来烧却。今日公案恰与一般。我当时若见德山道：如是，如是，善自护持。震声一喝，拂袖便行，儿孙也未见断绝。"
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        "text": "第六十则南泉水牯"
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        "text": "举：南泉垂语云：王老师牧一头水牯牛与这畜生作伴，拟向溪东去，不免官家苗稼动落今时；拟向溪西去，不免官家苗稼静沈死水。争如随分纳些些曲为今时，潜通那畔？总不见得易分雪里粉，难辨墨中煤。天童拈云：南泉牧牛可谓奇特一生草里走，直得一切处关防不得渠浓得自由。为甚么如此为他左方右圆？是他随分纳些些忧则共戚，乐则同欢。"
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        "text": "师云：这个公案，诸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懒放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作么生？沩山懒安初参百丈，问：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛。安曰：识后如何？丈曰：如人骑牛到家。安曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云：安在沩山三十年来，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，则便牵出；若犯人苗稼，即便鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趂亦不去也。抚州石巩惠藏禅师，一日，厨中作务次，马祖见而问曰：作甚么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草去，把鼻拽将来。祖曰：子真解牧牛。万松尝问糠禅：背插荆挺，何也？糠曰：遗教经云：譬如牧牛之人，执杖视之，勿令纵逸，犯人苗稼。万松笑曰：痴人面前不得说梦，明言譬喻，邪执为实。清居皓升禅师颂牧牛图一十二章，太白山普明禅师颂牧牛图十章，佛国惟白禅师颂牧牛图八章，升、明二师等皆变黑为白，惟佛印四章全白复黑。颂曰：已白仍回黑，还君自在牛。乱山闲放去，千古更无忧。赫赫当中日，腾腾不系舟。超然凡圣外，谁敢向前收？此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛不见处正是月明时为总不见得，唯佛印与南泉以混俗和光、随流得妙为总不见得。云门云：且道牛内纳？牛外纳？直饶你说得纳处分明，我更问你觅牛在。万松道：觝著和尚。大沩喆云：云门止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世诸佛、天下老和尚鼻孔尽被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处？良久，云：诬人之罪，以全罪科之。万松道：首到强如捉获。虽然，南泉水牯牛无鼻孔，你作么生穿？是以天童道：南泉牧牛可谓奇特，直得一切处关防不得。胜默和尚道：在一切同一切，一切处收不得。又道：南泉水牯牛，双角无栏圈。且道随分纳些些了后如何？𫇴荛莠稗愁耘处，蹄角皮毛趂赞时。"
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        "text": "第六十一则黄蘗问事"
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        "text": "举：黄蘗问百丈鸬󰭇语鶴：从上相承底事，如何指示于人？殃考研槌打独立丈踞坐觌面相呈，蘗云：后代儿孙将何传授？犹嫌少在丈云：将为你是个人。便归方丈莫作好话听。天童拈云：言满天下无口过不伤锋，行满天下无怨恶不忤众，还他百丈真野狐精。黄蘗不是不知有放憨裴󳾜，且要此话大行家丑外扬。还会百丈归方丈么？老鼠入牛角林间"
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        "text": "风叶落合伴不着，化外水天秋不如独行。师云：筠州黄蘗山鹫峰希运禅师，尝于雒下分卫，吟添钵声。一妪出棘扉曰：太无厌足生。蘗曰：汝犹未施，返责无厌，何也？妪笑而掩扉。蘗异之，与语，多所发。蘗将辞，妪曰：可往南昌见马大师，必有所益。蘗直造江西，而大师已化。诣石门礼塔，时大智庐于塔傍，蘗即礼塔。见丈，乃问：愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日耳聋话，至一喝处，蘗不觉吐舌退。后丈知已彻，问：子以后莫承嗣马大师不？蘗曰：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，且不识马祖。若嗣马祖，以后丧我儿孙。丈曰：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。又道：后代儿孙将何传授？万松道：千年无影树，今时没底靴。黄蘗屡发此语，可谓老觉情多念子孙，可惜百丈有头无尾。我若见道：后代儿孙将何传授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，儿孙也未到断绝。虽然，他几曾放过来道：将为你是个人。百丈踞坐处，诸方认为默然良久。天衣怀云：维摩不默不良久，踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生，外道天魔皆斩首。蘗问：从上相承底事，如何指示于人？百丈不曾道著一字，又不曾拈锤竖拂。天童却道：言满天下无口过，行满天下无怨恶。可谓不萌枝上，解辨春秋。黄蘗知而故问百丈：转见分明，还见百丈、天童转侧处么？行到水穷处，坐看云起时。"
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        "text": "第六十二则仰山问僧"
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        "text": "举：仰山问僧：近离甚么处〔拾〕到〔比〕间？僧云：庐山。公验分明仰山云：曾到五老峰么？深入虎穴僧云：不曾到。前言何在仰云：阇黎不曾游山。当面讳却云门云：祇为慈悲之故虽是善因，有落草之谈而招恶报。天童拈云：云门虽然识得仰山底里且道是甚么，争奈祇知其一贪覰面前，不知其二忘却背后。且道仰山意作么生？后车改辙无限风流慵卖弄漏逗不少，免人指点好郎君东床坦腹者，岂不是天童。"
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        "text": "师云：仰山小释迦勘僧，云门僧中王刷欠。这僧实从庐山来，五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚，尚道不曾游山。云门笑他草里行，不觉自身泥里走。云门拈道：这僧亲从庐山来，因甚么却道阇黎不曾游山？万松道：几乎忘却。沩山一日问仰山云：诸方若有僧来，汝将什么验他？仰山云：某甲有验处。沩山云：子试举看。仰云：祇问他道：诸人还有这个么？待伊有语，祇向伊道：这个且置，那个如何？沩云：此是向上人牙爪。仰山再问：五老峰直是恶手脚。这僧若是个汉，祇道某甲未曾参堂，免教仰山点检，却道我不曾到。我是仰山，祇唤侍者点茶来，这僧游山困。不然喝出，教伊向后别作生涯，却道阇黎不曾游山。因慈悲故，出落草谈，唤作失钱遭罪。天童引兵救援，出露布云：无限风流慵卖弄，免人指点好郎君。便见云门祇见仰山放行，不见仰山把定。且道如何是出草之谈？吃茶去。"
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        "text": "第六十三则三圣逢人"
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        "text": "举：三圣云：我逢人即出谢子远来，出即不为人无可祗待。兴化云：我逢人即不出闭门屋里坐，出即便为人祸从天降来。天童拈云：堕也，堕也并賍捉获。今日不是减古人声光门里出身易，且要长后人节槩身里出门难。若是本色汉家破人亡，无可出入，提祖佛印摄鬼禁师，转鉄牛机󳾄，麸磨户，把拄杖一时穿却不如折折拄杖，方见衲僧手段吾不如汝。"
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        "text": "师云：三圣兴化，逢人出不出、为人不为人，大似财高语壮，倚势欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、转鉄牛机，即日贵人、旧家富汉不从人得，本自圆成。师拈拄杖云：还见三圣兴化么？复靠却云：直饶具衲僧手段，也且向这边立。"
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        "text": "第六十四则声明玄沙"
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        "text": "举：声明三藏见闽王良田千顷，不如薄艺随身，王请玄沙验之好胜者必遇其敌。沙背后以铜火筯敲鉄火炉，问云：是什么声不可唤作铜铁声？藏云：铜铁声正中其计。沙云：大王莫受外国人谩却是你谩我。天童拈云：理契则神冬瓜跳门限，贫子获衣中之宝不从人得；情封则物灵龟拽死蛇，力士失额上之珠当面蹉过。三藏祇解瞻前不能顾后，玄沙不能顾后祇解瞻前。还知么愿观佳作？诬人之罪，以罪加之还着于本人。"
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        "text": "师云：大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄沙，一筹不获。玄沙以铜筯敲铁炉，问：是什么声？三藏云：铜铁声。雪窦别云：莫谩外国人好。万松道：眼自争先得。沙云：大王莫受外国人谩。万松道：筹因打劫羸。雪窦别云：大王宜加信敬。万松道：赞之双美。法灯代三藏云：却是和尚谩大王。万松道：多虗不如少实。保福问僧：殿里甚么佛？僧云：和尚定当看。福云：释迦佛。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。二问僧：作甚么业吃得与么大？僧云：和尚也不小。福便作蹲势。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。三问僧：汝名什么？僧云：咸泽。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：谁是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。四问浴主：汤锅濶多少？主云：请师量。福便作量势。主云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。玄沙：敲炉是甚声？藏云：铜铁声。雪窦别云：和尚莫谩外国人好。玄沙却道：大王莫受外国人谩。法灯代三藏云：却是和尚谩大王。如保福四谩人，皆云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。若唤作铜铁声，情封则物；声不是声，理契则神。所以三藏、玄沙瞻前不能顾后。为甚保福见僧道：和尚莫谩人好。保福道：却是你谩我。诬人之罪，以罪加之。"
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        "text": "第六十五则长沙转物"
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        "text": "举：僧问长沙：作么生转得山河大地归自己去？话作两橛沙云：作么生转自己归山河大地去？打成一片天童拈云：虽然主宾互唤未免天童点检，要且泥水不分多谢和尚证明，忽然捩转鼻孔事无一向，恁么不恁么总不得不妨省力，又合作么生山河不离大地，自己不是别人？如今王令稍严不犯之令，不许人搀行夺市必合依行。"
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        "text": "师云：湖南长沙招贤大师上堂云：我常向汝诸人道：三世诸佛共尽法界众生是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？万松尝道：混沌未分时，还有天地人不？父母未生时，还有己身不？心念未起时，还有迷悟凡圣不？这僧尚问：如何转得山河大地归自己去？一大藏教祇说个三界唯心，万法唯识。肇法师云：会万物为自己者，其唯圣人乎？楞严经道：若能转物，即同如来。白云端颂云：若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。所以天童道：不许人搀行夺市。此转物话，忝解教乘者亦皆知有，而饱参衲子却不得受用。所以长沙却与倒过道：如何转得自己归山河大地去？天童已曾道：撒手悬崖下，分身万象中。石头和尚道：圣人无己，靡所不己。佛日尧于此大悟，道头上拈却一座太行山相似。诸人还曾恁么一回么？万松昔年参胜默，教看此话，半载全无入由。胜默曰：我祇愿汝迟会。后来一日打破漆桶，欢喜数日，寝而不寐。胜默更将玄沙点灵云未彻处教看，祇这欢喜地犹成法爱。所以道：忘他尚易，忘己最难。岑大虫，南泉之子，赵州之兄，大手作家，名不虗得。这僧问：如何转得山河大地归自己去？沙云：如何转自己归山河大地去？僧曰：不会。沙曰：湖南城下好养民，米贱柴多足四隣。其僧无语。师有偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。天童祇将长沙拈转这僧话头处，直捷示人道：虽然主宾互唤，要且泥水不分。天童用四宾主批判这话，将四料拣颠拈倒用，转见分明。天童末后人境俱夺，要与长沙光未发时相见道：如今王令稍严，不许人搀行夺市。一状解与万松，万松先斩后奏。"
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        "text": "第六十六则灌溪二杓"
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        "text": "举：灌溪垂语云：我在临济处得一杓不丈夫汉索人残饭，我在末山处得一杓正是老婆禅。又云：十方无壁落推倒界墙贼厮见，四面亦无门无你出身处，露躶躶不曾葢覆，赤洒洒不挂寸丝，没可把放下著。天童拈云：灌溪恁么说话，且道是临济处得底赃诬自己？末山处得底带累别人？虽然一箭双雕恩归有地，奈有时走杀一马鞁两鞍，有时坐杀至今起不得，且作么生得恰好去待计较成，举似和尚？揑聚放开都在我不干万松事，拈来抛去更由谁除是天童？"
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        "text": "师云：鄂州灌溪志闲禅师，初参临济，济搊住良久，溪曰：领也。济托开曰：且放你一顿。溪住后，乃示众曰：我见临济无言语，直至如今饱不饥。后到末山，先自约曰：相当则住，不然则推倒禅床。既入堂内，山闻新到至，令侍者问：上座游山来？为佛法来？溪曰：为佛法来。山乃升座。溪上参，不礼拜，山问：今日离何处？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪无语。末山代云：争得到这里？始礼拜起，问：如何是末山？山曰：不露顶。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不变去？山云：不是神，不是鬼，变个甚么？溪于是伏膺作园头。三年后，垂语云：我在临济处得一杓，我在末山处得一杓。人多道：一客不烦二主，一女不嫁二夫。灌溪不负初心，为法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老庞嫡嗣马祖，兼禀石头，药山天皇亦出二师门下。传灯以药山天皇首嗣石头，觉范凭󳬴，后列名勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎？近代玄悟、玉庆、寿朗诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终，问侍者曰：坐化者谁？者曰：僧伽。又立化者谁？者曰：僧会。溪乃行六七步，地垂两手而逝。今士大夫尚有不信者，独不见郑夷甫者乎？甫，吴人也。少年登科，尝遇术者，能推人死期，令推己命，不过三十五岁，忧伤殆不可堪。久之，闻金山佛印大师谈笑间脱去，公叹曰：既不得寿，得如金山，复何憾哉！乃与佛者游，因授楞严经。岁余，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂释然放怀，预知死日。至期，沐浴更衣，亲督人洒扫园亭，及焚香择时，手指画之间，屹然立化，其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁，兴平府设资戒会，坐亡者三人。路行，而亡者二人达本行省，监坛会首躬见其事，俯伏僧前，乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽，临终问其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射杀二哥，以为如何？随整襟坐脱。湛然居士从源闻之，曰：且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者相较，何啻九牛毛耶？文与可曰：我以为韈材，人以为口食，万松聊以为喻。天童曰：十方无壁落，从本来元没遮拦；四面亦无门，祇这里便是入处。又道：净躶躶，赤洒洒，直饶寸丝不挂，犹有赤骨立在。是以道：万里无云，青天也须吃棒。灌溪先得两杓，后没可把，外头赶兔，屋里失獐。所以天童道：有时走杀，有时坐杀。岩头道：直须向自己胸襟流出将来，与我葢天葢地。天童一箭双雕道：从临济得，末山得。万松道：与天童从丹霞处得底，苦不相争。天衣怀云：威音王佛以前即且置，威音以后无师自悟，尽属天然外道。天童却道：揑聚放开都在我，拈来抛去更由谁？且道如何得恰好去？灵苗生有地，大悟不存师。"
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        "text": "第六十七则僧问睦州"
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        "text": "举僧问睦州：祖意教意，是同是别？天上拣月州云：青山自青山，白云自白云。闷时好看天童拈云：若向这里识得睦州无固必汉，有甚难见，释迦出世解与云门，达磨西来遭逢光统，总是不守分底汉担着一硕，笑他五斗。还识得么？天童本分臂长衫袖短揠苗助长，脚瘦草鞋宽凿窍酧恩。"
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        "text": "师云：睦州寻常辩若悬河，及乎这僧问著祖意教意，分疏不下。僧又问：如何是青山？州云：还我一滴雨来。僧云：学人不会，请师道。州云：法华峰前阵，涅槃句后收。天童略之，恐涉教意。不见西川座主欲改业，游方至襄州华严处，问：祖意教意是同是别？严曰：如车二轮，如鸟两翼。主曰：将谓禅门别有奇特，元来不出教乘。遂回。后闻夹山盛化，遣小师驰问前语。夹山曰：雕沙无镂玉之谈，结草乖道人之意。小师回举似主，主乃赞叹遥礼曰：将谓禅门与教意不殊，元来有奇特事。万松道：也是承虗接响。僧问巴陵：祖意教意是同是别？陵曰：鸡寒上树，鸭寒下水。僧问睦州：祖意教意是同是别？州云：青山自青山，白云自白云。雪窦拈云：问既一般，答亦相似。争奈水乳不分，其中有自利利他、谩人自谩。若点检分明，管取解空第一。万松道：解用则利他自利，不会则谩人自谩。直饶水乳分明，点检将来，落七落八。赵州道：大宗师须以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫尝道：本自无事，从我何求？此谓之本分事。释迦不须出世，达磨何用西来？翠岩真点𮌎尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云：舜老夫在洞山悟古镜因缘，如此岂是说无事禅？你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云：云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰：石霜不会禅，洗脚上床眠。枕头扑落地，打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云：老夫耄矣，何不有事底令无事，无事底令有事？是为净佛国土，成就众生。恁么则释迦须当出世，达磨必索西来。所以天童道：摠是不守分底汉。何也？舜老夫山高海深，鶴长凫短。南禅师续凫截鶴，夷岳盈壑。所以臂长袖短，脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去？万松从来不守分，"
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        "text": "第六十八则南园抚掌"
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        "text": "举：南园一日自烧浴，沙弥童行不得气力。僧问：和尚何不使沙弥童行？点即不到。园抚掌三下。到即不点。僧举似曹山，正是传言送语人。山云：一等是个抚掌拍手。三台须是大家摧。就中南园奇怪，閙市相逢执手惊。俱胝一指头禅，幸有金乌分昼夜。盖为承当处不谛。莫将石火当天明。僧却问：南园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？蹉了你牙。山云：是。养耶作证见。僧云：向上更有事也无？我不敢道。山云：有。许你大胆。僧云：如何是向上事？这亡命汉。山咄云：这奴儿婢子。急恼都管。天童拈云：识尊卑，知贵贱，南园是作家。老手旧肐膊。分玉石，辨金𨱎，曹山不出世。儿孙得力，室内不知。这僧虽解切蹉琢磨，弄泥团汉。也祇向奴儿婢子边著到。终是贱骨头。还知么？谩天童不得。放旷淋漓两不伤，忧则共戚，乐则同欢。犹是夜明帘外客。东宫虽至嫡，不面舜尧颜。"
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        "text": "师云：南岳西园兰若昙藏禅师，本受激发，于大寂后谒石头，莹然明彻。贞元二年遁衡岳绝顶，人罕参访。寻以脚疾移止西园，禅侣渐次繁盛。园一日自开浴次，僧问：不使沙弥何以自劳？园抚掌三下。洞山闻云：一等是个拍手，就中西园奇怪。天童作曹山语云：一等是个抚掌拍手，就中南园奇怪。俱胝一指头禅，葢为承当处不谛。圭峰判此有自体用、有随缘应用。自体用如镜之明，随缘应用如明所现影。俱胝将随缘应用作自体用。万松室中问僧：俱胝竖指意如何？僧乃竖指，万松随后拶云：祇这个更别有，往往措手不办。以圭峰判之，少自体用。云岩扫地次，道吾云：太区区生。岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月。云岩举起扫󰆠云：这个是第几月？玄沙云：正是第二月。此解随缘应用。长庆云：被他倒回扫󰆠蓦口𢷾又作么生？此明自体用，非深明洞上、临济二宗者不可辨也。无尽灯。僧问曹山：西园抚掌，岂不是明沙弥边事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：这沙弥、天童。此语三处与无尽灯不同：一、西园为南园，洞山闻云：一等是个拍手。就中西园奇怪，天童作曹山语，仍多俱胝一指头禅，葢为承当处不谛一转语，此二不同也。三、改沙弥作奴儿、婢子，仍多两转语。因辨于此，学者应知。据初问：和尚何不使沙弥、童行、无尽灯？始终有理。僧却问：南园抚掌，岂不是奴儿、婢子边事？僧再三问：如何是向上事？到这里纵不犯颜触讳，多分是雾鎻帘垂。曹山禀密旨，传宣道：咄！这奴儿、婢子。所以天童道：曹山不出世，南园是作家。南园有时烧浴，带水拖泥；有时抚掌，神歌社舞。曹山终日门头户底，不忘禁殿重闱。所以道：放旷淋漓两不伤，犹是夜明帘外客。还知么？官凭私契约，奴见婢慇懃。"
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        "text": "第六十九则云门前后"
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        "text": "举：云门示众云：十五日以前即不问吞却三个四个，十五日以后道将一句来吐却七个八个。自云：日日是好日将为别有。天童拈云：属虎人本命杜撰巡官，属猴人相冲一任钻龟打瓦。"
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        "text": "师云：云门示众无可做，没去著道。十五日以前即不问，圆通善国师巧言令色，道是截断众流句；十五日以后道将一句来，道是随波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。万松道：真云门子孙。万松于此著语道：虾跳不出𧿫。僧云：已被佛果占了也。万松道：尀耐古人没面情，预先偷我一转语。佛果于此更道：此语通贯古今，从前至后一时坐断。万松道：放处较危，收来太速。诸方见云门道日日是好日，便道：动作修营无罣碍，何劳入市问孙宾？争奈天童道：属虎人本命，属猴人相冲。所以天柱慧道：祖师西来，大似个卖卜汉，才与锥破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。还见天童爻变处么？福无过誉，祸不隐情。"
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        "text": "第七十则寿圣钩锥"
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        "text": "举：寿圣云：月半前用钩，新松恨不长千尺。月半后用锥。恶竹须应斩万竿。僧便问：正当月半时如何？无云生岭上，有月落波心。圣云：泥牛踏破澄潭月。也不消得。天童拈云：两头得用，寿圣作家。去则钩你，来则锥你。直下忘功，是谁体得？放下钩锥，悬崖撒手。放行也互换尊宾，天眼龙睛，神出鬼没。把定也不留朕迹。清光应更多。还有体得底么？未有功夫。玉女夜抛梭，暗通一线。织锦于西舍。文彩已彰。"
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        "text": "师云：寿圣话头未详所出。石门聪云：十五日以前诸佛生，十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩钩你。十五日以后诸佛灭，你不得住我这里。若住我这里，我有锥锥你。且道正当十五日，用钩即是？用锥即是？遂有颂云：正当十五日，锥钩一时息。更拟问如何，回头日又出。大慧杲曰：恢张三玄三要，扶竖临济正宗，须是恁么人始得。虽然如是，云门即不然。十五日以前，诸佛本不曾生。十五日以后，诸佛本不曾灭。十五日以前，你若离我这里，我也不用钩钩你，一任横担拄杖，紧悄草鞋。十五日以后，你若住我这里，我也不用锥锥你，一任抝折拄杖，高挂钵囊。且道正当十五日合作么生？乃云：十五日前后，钩锥徒尔为。今朝十五日，正好用钩锥。且作么生用？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。万松道：大骋神通，不劳心力。天台智者举：涅槃经如白月以前种智将圆，黑月以后惑障欲尽，是故如来仲春月半中夜，涅槃经中三两段义颇似衲僧说话，葢类此也。梵语卢舍那，此云满净，谓种智圆满，惑障清净。种智圆满，钩在不疑之地；惑障清净，今年锥也无。所以天童道：两头得用，寿圣作家。推恶离己，直下忘功。是谁体得？天童不免放行也互换尊宾，有去有住，有钩有锥，把定也不留朕迹，月落潭空，无下手处。大慧向诸师放行处把定，大家把定处放行，终是撞头磕额。赖有末后句，却与天童同参。且道同参底事作么生？石女夜裁无缝锦，死蛇多出放生篮。"
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        "text": "第七十一则曹山死猫"
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        "text": "举：僧问曹山：世间什么物最贵？黄底金，白底银。山云：死猫儿最贵。无人过价，打与三百。僧云：为什么死猫儿最贵？埋在竹地中，来年生好笋。山云：无人著价。开口厮当。天童拈云：曹山物货，不入行市。孰夸舖席图人买？子细看来，一文不直。已著过价。曹山遇贱则贵，酽醋不在钓葫芦。我这里遇贵则贱。客旅与贩，别有加饶。且道：还有相违处么？百岁老儿，拗不得城市。"
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        "text": "师云：这则公案，以死猫儿为话头，人多疑著。此最秽污无用凶物，何为最贵？万松道：世尊拈华，俱胝竖指。你且道是同是别？其僧欢喜，礼谢而去。近日人传写湛然居士真，手拈麈尾，请万松赞。赞曰：大悲千臂，俱胝一指。错认湛然，手中拂子。瞎！恁么看来，死猫儿展价水𦙌去也。这僧不识其宝，不得其用，道：死猫儿为甚最贵？曹山道：祇为无人著价，知我者少，我则贵矣。天童拈云：曹山物货，不入行市。圆通善国师闻无为老欲退北京，灵感以尺牍书数转语曰：退席长老，无处安插。如解典库中解牛、解函板、解旛竿，所谓老儿语但平声听取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落难用。是以天童道：子细看来，一文不直，试问牙人著价利。兴化问庄宗：略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚，化云：君王之宝，谁敢酬价？是以道：曹山遇贱则贵。丹霞作死猫儿头最贵，天童无头字亦可。丹霞颂曰：腥臊臭秽不堪亲，动著轻轻血污身。所以天童道：子细看来，一文不直。祇如丹霞这两句，是毁辱？是赞叹？不见道：剥弹底？是买底？所以丹霞道：何是杳无人著价？为伊不是世间珍。可谓家无滞，货不富。"
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        "text": "第七十二则大慈识病"
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        "text": "举：大慈示众云：山僧不会荅话失口错道了，祇是识病明医不自疗。时有僧出疙疽蛆生也，慈便归方丈勘破了也。雪窦云：雪窦识病不答话老老大大学人做处，或有僧出劈脊便打蓦下霹雳散。天童拈云：大慈、雪窦二俱作家闲人情敢道甚，要且祇顾目前贪观白浪，不防脚下忘却水深。或有个不识好恶许伊具眼、不问东西底汉转见分明，出来便掀倒禅床撞著瞎医士，直饶你全机大用教侍者捉下，祇恐著手脚不办打出三门也未迟。正当恁么时天下人患时气，还有识病底眼么虎口里下子？"
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        "text": "师云：杭州大慈寰中禅师，顶骨圆耸，其声如钟，嗣百丈大智。一日示众：大慈不会荅话，祇是识病。赵州亦云：今夜荅话去也，还有解问者出来。有僧便出，州云：抛砖引玉，却得个墼子。不见资福道：隔江见资福，刹竿便回去。脚跟下好与三十棒，何况过江来。这僧见大慈示众便出，茅广不道是甚么时节，当时领众首座问讯便行，大众随后而出，教大慈老汉至今起不得。首座既将头不猛，负累三军。这僧才出，却被大慈便归方丈，看首座大众是何面目。法眼道：众中唤作病在目前不识。万松道：瞎。玄觉征云：且道大慈识病不识病？此僧出来，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐卧不可总是病；若言不是病，这僧出来图个什么？万松道：要作五瘟使者。雪窦拈云：大凡扶竖宗乘，须辨个得失。雪窦识病不荅话，或有僧出，劈脊便打。万松道：当时这僧，若解接住拄杖，雪窦倒退三千。雪窦又云：诸方识病不荅话，或有僧出，必别有长处。佛果云：不可祇守途辙去。雪窦又云：敢有一个动著，大唐天子祇三人。万松道：教天童万松那去，焉知来者不如今也。天童拈云：大慈雪窦，二俱作家，未必心头似口头，擡时擡上二十八天。却道：要且祇顾目前，不防脚下。万松道：欲道他人，先治自己。天童也须自照顾始得。又道：或有个不识好恶，不问东西底汉，出来便掀倒禅床，直饶你全机大用，也祇恐著手脚不办。万松道：未垂示前，他早祇准了也。正当恁么时，还有识病底眼么？万松道：天童到此，忘前失后，岂唯不顾目前，亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧，万松门下，死敢出气。"
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        "text": "第七十三则雪峰三下"
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        "text": "举：僧问雪峰：声闻人见性，如夜见月八月十五夜大有声闻；菩萨人见性，如昼见日果然如是，菩萨亦不少。未审和尚见性如何非灾横祸？峰打三下更有长板。后问岩头顽皮癞肉，头打三掌秖为无血性。雪窦云：应病与药，且打三下打云：险忘了拂子。据令而行，合打多少雪窦朝三千，圣僧暮八百？天童拈云：雪窦一期趂快伏手骨垛，往往后人作行令会又争讳得，殊不知雪峰、岩头是个无固必汉为什么不打两下、不打四下。"
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        "text": "师云：未见性人，但识取未见底是甚么？已见性人，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。据实而论，悟有浅深，法无彼此。如夜见月底声闻，单明自己，不了目前愚法。声闻具一只眼，证五分法身，未得功德法身。法华判为眇目矬陋，无威德者。涅槃经道：了了见佛性，犹如妙德等是。如昼见日，于岩头、雪峰分上犹是眼华，雪峰三棒，岩头三掌。若识痛痒，日月宫里把手共行，岂不快哉？岂更有见日见月哉？恁么看来，这僧发如此问，不唯埋没自己，大似轻视雪峰。所以雪窦道：尽令而行，合吃多少？天童见雪窦道：应病与药，据令而行。所以道：往往后人作行令会。天童祇知雪峰、岩头是无固必汉，岂可雪窦是钉桩摇𫇛底人？还会么？而今晚进欺先觉，且染髭须学后生。"
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        "text": "第七十四则云岩石室"
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        "text": "举：云岩院主游石室回往来不易，岩云：汝去入到石室里，看为什么便祇回？恐和尚怪迟僧无语。閙里抽身洞山代云：彼中已有人占了也。知之何晚岩云：汝更去作什么？直须亲到一回始得山云：不可人情断绝去也。曲为今时私通车马天童拈云：低头失却针院主拾得，开眼拾得线洞山抛下。线无头而莫度须得院主针，针无穴以难穿须假云岩钻。到这里，鸾胶续弦，须是洞山始得。也要天童经过"
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        "text": "师云：南泉斩猫，两堂首座与众无语，后来赵州戴草鞋，始与南泉相见。这僧不副云岩机，须是洞山始得。云岩与这僧举话，这僧若非洞山代语，几乎世谛流布。且云岩问院主：汝到石室为甚么便回？院主无语，洞山代语，彼中已有人占了也。陆亘问南泉：弟子从六合中来，彼中还有身不？泉云：分明记取，举似作家。陆云：和尚不可思议，到处世界成就。泉云：适来总是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚么人？且道占了多少时？岩云：汝更去作甚么？万松道：每日往来勾当，正为此人。所以洞山道：不可人情断绝去也。洞山等闲出一转语，理事周圆，佛法世法打成一片，洞上源流于今不绝者，赖有天童针线耳。云岩窘院主，低头失却针；洞山答云岩，开眼拾得线。虽然，洞山若非院主，云岩无以发此机。所以道：线无头而莫度，针无穴以难穿。且道如何是发机处？到这里，鸾胶续弦，须是洞山始得。冤有头，债有主，且道降冤偿债一句作么生？待到石室里向你道。"
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        "text": "第七十五则南泉玩月"
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        "text": "举：南泉与赵州玩月次，未能免俗。州云：几时得似这个去？是尚不是，要似作么？泉云：王老师二十前也曾恁么来。儿时做处老知羞。天童拈云：二十年前且置，犹是这个在。二十年后又作么生？月落来与你相见。还知王老师行履处么？曾遭鬼觑见。屋里无灵床，坐著即不堪。浑家不著孝。纵横无忌讳。"
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        "text": "师云：似镜常明，打破镜来相见，正是月明时，月落来与你相见。南泉十八上解作活计，所以道：二十年前也曾恁么来。赵州十八上破家散宅，得似这个堪作什么？所以马祖与西堂、百丈、南泉玩月，三人著语毕，祖云：经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。所以天童道：二十年后，王老师行履处作么生？屋里无灵床，浑家不著孝。且道王老师与牛头见四祖后兴况如何？枯河岸上粧龙女，破炕头边画灶君。"
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        "text": "第七十六则玄沙无缝塔"
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        "text": "师云：自忠国师百年后，肃宗诏躭源创起无缝塔。帝请塔样，国师当时弄影，躭源后来说破。二庵主山居，上庵主问下庵主曰：数日不见，当何所务？下曰：向庵中造个无缝塔。上曰：我亦欲造一所，暂借塔样看。下曰：何不早道，恰被人借去。这僧问无缝塔，沙道：这一缝大小。且道点这僧过，答这僧话。保寿问胡：钉铰还钉得虗空么？胡云：请和尚打破某甲钉。寿便打。胡曰：莫错打某甲。寿曰：向后有多口阿师，为你点破在。胡后问赵州，州曰：祗这一缝，尚不奈何。玄沙道：这一缝大小。正与玄沙同参东坡，镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投状，求解脱事。东坡问：长老何往？对：欲归西湖旧庐。即令出，别候指挥。东坡于是将僚佐同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之。其词曰：大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。惟戒公长老，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然；为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色；秋来雨过，一新钟皷之声。谨疏。觉范曰：余以为戒公甚类杜子美、黄四娘耳。东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传。万松道：觉范失言也。以石塔戒比黄四娘，何啻天渊？东坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一见石塔，以行速不及也。戒起曰：看这个是塼浮图耶？坡曰：有缝奈何？戒曰：若无缝，争解容得世间蝼蚁？坡首肯之。坡待戒公为方外士，子美视黄四娘留连戏蝶者也。因辨于此，学者应知。且玄沙道：这一缝大小极宽。石塔道：容蝼蚁多少至广。现成公案，今古恒然。据欵结案，一期判断。天童道：四棱塌地，何须更识玄沙？若论背面相逢，具眼者不如瞎汉。"
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        "text": "第七十七则古德道场"
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        "text": "举：古德垂语云：终日拈香择火且道为谁，不知身是道场当局者迷。天童拈云：弄精魂汉有什么限也不得草草？玄沙云：终日拈香择火是谁教你，不知真个道场傍观者哂。天童拈云：奇怪休𮔙祸，八十翁翁出场屋前辈风流，不是小儿戏后人榜样。且道利害在什么处料掉没交涉？有智无智较三十里隔丝不灸病。"
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        "text": "师云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道场，髑髅前见鬼无数。玄沙道：真个道场，何方彻底承当？东坡题东林寺道：忆昔怀清赏，神游杳霭间，此回不是梦，真个到庐山。南院曾道：我已前如在灯影里行相似。光严童子问：维摩居士从何处来？士曰：吾从道场来。子云：道场者何所是？维摩广说三十余句，乃至举足下足皆是道场。湛然居士近于大万寿寺设水陆会，请万松小参，举：昔有跨驴人问众僧：何往？僧云：道场去。人云：何处不是道场？僧以拳殴之，云：这汉没道理，向道场里跨驴不下。其人无语。人人尽道这汉有头无尾，能做不能当，殊不知却是这僧前言不副后语。汝既知举足下足皆是道场，何不悟骑驴跨马无非佛事？万松要断这不平公案，更与花判云：吃拳没兴汉，茆广杜禅和，早是不尅己，那堪错怪他？道场唯有一，佛法本无多，留与阇黎道，护唵萨哩嚩。万松道：推过不是好手。天台宗爱用法华一偈：佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。天童拈利害示人道：有智无智较三十里。可谓杨修见幼妇，一览便知妙。"
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        "text": "第七十八则龙牙乌龟"
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        "text": "举：僧问龙牙：如何是祖师西来意？与我过禅板来。牙云：待石乌龟解语即向汝道。石乌龟语也秖是和尚不道。僧问香林：如何是祖师西来意？腊月火烧山。林云：坐久成劳。有年无德。天童拈云：一句子仰之弥高，脚跟下荐取。一句子钻之弥竖，秦时𨍏轹钻。一句子瞻之在前，终日觅不得。一句子忽焉在后。有时还自来。还辨得么？有甚难见。赤心片片知人少，恩多怨深。觌面堆堆覩者稀。人贫智短。"
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        "text": "师云：龙牙参翠微、临济，皆问祖师西来意。二师索禅板蒲团，龙牙过与，二师便打。牙云：打即任打，要且无祖师意。僧后举前话问二师：明得不？牙云：明即明矣，要且无祖师意。天童颂曰：不萌草解藏香象，无底篮能著活蛇。所以道：石乌龟解语，即向汝道。霅溪示众云：若道石龟元不语，是何木马却能嘶？成都府青城山香林澄远禅师，事云门为侍者一十八年。门常唤远侍者，远才应，门曰：是甚么？远凡下语呈见处未契，一日忽曰：某会也。门曰：何不向上道来，告其所悟？门曰：吾今后更不复唤汝也。远一日辞云门，门云：光含万象一句速道。远拟议，门云：更住三年。住后，僧问：如何是衲衣下事？林曰：腊月火烧山。僧问：如何是西来意？林云：坐久成劳。什问鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成劳。投子青颂曰：驰书才去返怱怱，一足垂酬继后踪。坐久成劳谁委悉？红炉点雪自相通。此颂清源遣石头驰书上见：让和尚回来，与汝𨱄斧子住山。头回曰：去日蒙和尚许𨱄斧子。便请源垂一足，头便礼拜。文殊道坐久成劳，投子颂垂一足，可谓知时别宜。石头问长髭：甚处来？髭云：岭南来。头云：大庾岭头一铺功德画了未？髭云：画了祇欠点眼在。头云：莫要点么？髭云：便请头垂一足。胜默和尚住万寿时，庆寿舜老时充堂司，默令看此公案，舜攒眉曰：青公佛法吾不敢言，颂古文章才不胜德。默曰：投子内秀俏措无赛。颂文殊坐久成劳，凡两举垂足公案，头问髭曰：汝见个甚么便礼拜？髭曰：某甲见处如红炉上一点雪相似，所以道红炉点雪自相通。苏东坡临大节视死如生，而好修养长生之术，有说令人舌䑛悬嗡得玉液咽之，号红炉上一点雪。此与长髭了没交涉，因辨于此，学者应知。洞山宝问慈明：达磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日宝升座，推为导首矣。若识慈明此语，香林坐久成劳，思过半矣。圣人之德，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后。此四句本出鲁语。二师之言，仰望不及，针锥不得，先行不到，末后太过。还识天童么？报佛祇凭三寸舌，为人不惜两茎眉。"
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        "text": "第七十九则钦山三关"
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        "text": "举：良禅客问钦山：一镞破三关时如何？过山云：放出关中主看。有甚眼相见良云：恁么则知过必改。倒退三千山云：更待何时？临崖一推良云：好箭放不著所在。便出。恩多怨深山云：且来，阇黎！恨心不舍良回首。听人处分山把住云：一镞破三关且置，已往不咎试与钦山发箭看。亡身为法良拟议，莫错怪人好山打七棒，几乎放过云：且听这汉疑三十年。雪上更加霜天童拈云：山堆岳积来，说向飞龙之前瓦解氷消去，行在跛鼈之后则时人知有。流俗阿师与我放出关中主看，不入惊人浪且合作作么生？难逢称意鱼有底道：当时便喝咄，当时便掌著。然则一期瞎用则得，打云：祇为你眼明要且未是关中主在。你祇管唤还体得么？得恁无血性当堂不正坐，排班无位次那赴两头机？屈指不伦流"
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        "text": "师云：澧州钦山文邃禅师，大慈受业，美咨容，善谭论。常以剪刀、星尺、针线随身，与众裁缝；雪峰常以漆桶、木杓、护布随身，为众作饭头；岩头常以把镢随身，为众治蔬圃。相与游方积岁，二人缘契德山，钦山独嗣洞山。住后，每上堂，拄杖横膝，示众云：有么？有么？若无，钦山唱菩萨蛮去也。乃云：逻逻哩哩。便下座。僧问：如何是和尚家风？山云：锦地绣香囊，风吹满路香。岩头闻之，令僧向山道：传语十八姊，好好事潘郎。无尽灯注曰：是师之旧事。见别传。万松昔在众中，见举钦山三人至鳌山镇，山遭魔娆，皆好事者为之。雪峰于鳌山镇宿，夜坐禅，责岩头睡，乃曰：今生不著便，所到常为钦山负累。所谓负累者，一则别嗣洞山，二为德山打我太㬠。岩头曰：汝向后莫道我曾见德山来。黄口禅和见岩头点传与十八姊，又见雪峰道为钦山负累，缘在鳌山店，一人传虗，万人传实，意谓鳌山镇尝遭魔娆。佛果云：雪峰道：尽十方世界是沙门一只眼，你向什么处屙？赵州闻举，谓僧曰：汝若回，寄取个锹子去，不可便教埋却雪峰去也。此类钦山前话，随语生解，大可笑也。因辨于此，学者应知。无尽灯作巨良禅客问山：一镞破三关时如何？归宗道：一镞破三关，分明箭后路。所谓三关者，百丈、大阳、普安道皆有三句，临济、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悦、老黄龙独有三关也。箭后路者，百丈道：三句外省去，六句外会取。这僧车载驴𫘞，将许多禅来问，被钦山却问：关中主是甚么人？这僧既用不行、拈不出，衲败云：恁么则知过必改。山下坡不走，更与一推云：更待何时？这僧棺木里瞠眼道：好箭！放不著所在便出，犹自不伏烧埋，这公案未得勦绝。山未肯放过：且来，阇黎！这僧若是个汉，回头擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上长行。这僧受人处分，不识裂鼻木，便回首钦山，深入虎穴，要与这僧倾出心肝相见。道：一镞破三关且置，试与钦山发箭看。这僧向烈风迅雷中措手不办，拟祗对他，钦山尽令而行，便打七棒。万松道：棒犹未折，为甚祇打七棒？他又几曾便休来？更道：且听这汉疑三十年，极有为人作略，天童拈处，解粘去缚，忘身为物，道：放出关中主看。诸方据令而行，天童分明拈出。还见么？古圣不安排，至今无处所。"
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        "text": "第八十则赵州胜劣"
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        "text": "举：赵州与远侍者鬬劣不鬬胜厮杀无过父子兵，州云：我似一头驴。这畜生者云：我似驴胃。休放屁州云：我似驴粪。争奈外头光者云：我似粪中虫。九问僧堂里不住州云：在里许作甚么？和尚莫要饼子吃么者云：过夏。堕也，堕也州云：把将饼子来。惯得其便天童拈云：高高标不出不如鬬劣，低低望不及在汝脚跟下。眼自争先得拈转脚跟，筹因打劫羸扳回鼻孔。"
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        "text": "师云：衲僧行履不异常途，唯临死生祸福、得失是非之际，视死如生、受辱如荣，见其人矣。赵州一日见婆子，问曰：什么处去？婆云：偷赵州笋去。州云：忽遇赵州时作么生？婆拦腮与赵州一掌，州休去。竹林安和尚与众沙童拔草，童恚而密讼曰：老驴不放人闲。谓师不闻也。须臾，草盈筐，童问安曰：草倾置何处？安曰：置方丈中著。童曰：要这作甚么？安曰：要喂老驴𫆏？童吐舌。赵州与文远侍者行次，州云：这里好置个巡舖子。者便道边立，云：把将公验来。州与一掌，者云：公验分明过。州一日上触唤侍者，者应诺，州云：东司头不可与汝说佛法也。大慧杲常以诸佛、菩萨、畜生、驴、马教人，看是甚么道理？诸录中皆云：赵州侍者鬬劣者得饼子吃。或曰：果子。天童少此句。万松若是侍者，便道：我今日定不得饼子吃，管教赵州两手分付。赵州道：我似一头驴。万松道：是则便是，似作什么？普化一日吃生菜，临济道：这汉却似一头驴。化便作驴鸣，侍者作粪中虫。饼子看看到口，赵州轻用驱耕夺饥之机，便问：你在里头作什么？当时祇道：待过饼子与和尚。州纵吃下，却须吐出，却道：在里头结夏。比来鬬劣，却成占胜，饼到口边，被州夺却。天童拈处，以劣为胜，以低为高。滹阳千钞主未解奕碁，悬碁盘于空中，偃卧阅之，云：老僧看读则个。须臾，曰：我解也，元来祇是个争先法。二人鬬劣如对碁，正到双关二虎处，赵州轻轻拈过，眼蹉还夺手中。还识侍者么？一著不到处，满盘空用心。"
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        "text": "第八十一则玄沙三病"
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        "text": "举：玄沙示众云：诸方尽道接物利生正是教坏人家男女，忽遇三种病人来，如何接得不须入室便合罢参？患盲者，拈槌竖拂他又不见耳朵在甚么处？患聋者，语言三昧他又不闻眼在甚么处？患痖者，教伊说又说不得鼻孔在甚么处？若接此人不得，佛法无灵验打云：即时见效。有僧请益云门疑则别参，门云：你礼拜著不将坐具来。僧礼拜放得下，门以拄杖桎一点佛手散，僧退后头轻眼明，云：汝不患盲即时平复。复唤近前来剔耳挑聋，僧近前聪闻蚁鬬，门云：汝不患聋即时平复。乃云：会么暗抽横骨？僧云：不会无碍辩才。门云：汝不患痖即时平复。其僧于此有省几险盲聋痖一生。天童拈云：云门平展已费锥刀，这僧实酬却成奸诈。且道悟在什么处眼耳口重新？不救之疾病在膏肓，难为针艾良医拱手。"
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        "text": "师云：玄沙这话如香严上树底一般，云门发机径直胜虎头、雪窦百倍。翠岩芝云：早知灯是火，饭熟已多时。万松道：甚处去来？无尽灯录：玄沙上堂示众才毕，一僧出问：三种病人，和尚还许商量也无？沙云：许。且作么生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。万松道：葫芦里撼蒸茄。法眼云：我见罗汉和尚举此话，我便会三种病人。万松道：犹成剩法。中塔曰：三种病人即今在什么处？一僧曰：非唯谩他，亦乃自谩。万松道：却是我谩你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作么生接？万松道：著甚死急？沙曰：惭愧。便归方丈。万松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示众以前著眼，却于众人拈提后举觉。即今万松恁么说，诸人恁么听，彼此相见，与玄沙示众、诸师著语、天童拈提，岂不是平展实酬？诸人为甚么不悟？师笑云：有甚心情马打毬？"
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        "text": "第八十二则大慈合伴"
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        "text": "举：僧辞大慈未必离得，慈问：向甚么处去？果然不许僧云：江西去。相去不还慈云：将老僧去得么？特来拜辞僧云：非但和尚，更有过于和尚者，亦不能将得去。寡宿孤辰，正是僧命天童拈云：大慈合伴不著舍弟江南死，这僧不如独行家兄塞北亡，也须是恁么始得一身犹去外。直饶大慈古佛，也不奈这担板汉何绝嗣又何妨？且道别有什么长处？更参三十年"
      },
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        "text": "师示众，中有一人少方便，众僧默摈之。同参劝云：一百人，一百个嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同参曰：何也？僧曰：一百人，一百一个嫌我。同参固问：何谓也？僧曰：我从来自嫌我。万松道：到这里还容得伴党么？纵容得伴党，却失了自己始得。昔二人防送一僧还乡，一人伴鎻，一人持挺从之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者当门夹道中卧，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，断鎻而去。复回以佩刀剃其发履，夹道人启关而去。既晓，夹道者觉失晓，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向晓窗见影，手摩头曰：和尚即在，不见了我也。诸仁者，直须恁么一回始得。所以天童道：大慈合伴不著，不见有这僧；这僧不如独行，不见有大慈。非但大慈，古佛不奈这担板汉何，这僧亦不奈板何。到这里始是好笑。且道笑个什么？天童古佛贪寻这僧，长处不自己，短处"
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        "text": "第八十三则僧问石霜"
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        "text": "举：僧问石霜：咫尺之间为什么不覩师颜？秖为太近。霜云：我道遍界不曾藏。佛手遮不得。僧复问雪峰：恼乱春风卒未休。遍界不曾藏，意旨如何？布𮖐了重漆。峰云：什么处不是石霜？人心似等闲。天童拈云：石霜、雪峰相去多少？须问去来人。直是千里万里。差之毫厘。若有人问长芦：遍界不曾藏意旨。不可覆车同輙。向道：什么处是石霜？斫却月中桂，清光应更多。"
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        "text": "师云：这僧发咫尺不覩之问，正是普眼不见普贤时节。石霜答处，元来却在普眼与这僧不见处。这僧心麤不荐，愈寻愈远，转问转疑。雪峰不惜性命，横身为伊，犹较天童十万八千未是远。还会么？拈却肯路根尘空，脱体无依活卓卓。"
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        "text": "第八十四则三平见闻"
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        "text": "举三平颂云：祇此见闻非见闻内不见六根，更无声色可呈君外不见六尘，个中若了全无事内外绝消息，体用何妨分不分把定放行，皆由作者。天童拈云：正相逢，没交涉相见不对面，对面不相见，六户不掩终日忙忙，四衢绝踪那事无妨，遍界是光明黑似漆，通身无向背天宽地窄，机丝不挂梭头事赤手空身，文彩纵横意自殊千变万化。"
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        "text": "师云：漳州三平山义忠禅师，始见石巩，次蒙大颠印莂。居三平开法，韩愈参大颠：某公务事烦，省要处乞师一句。颠良久不顾，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床一下。颠云：作么生？平云：先以定动，后以智拔。公曰：和尚门风高峻，某却于侍者处得个入路。以此观之，平为侍者时，已有横身为人作略。后来升座，一道士出从东过西，又一僧从西过东。平曰：适来个道士却有见处，师僧未在。道士作礼曰：谢师接引。平便打。僧作礼曰：乞师指示。平亦打。复谓众曰：此则公案，作么生断？还有断得么？三问无对。平曰：既无人断得，老僧为你断去也。乃掷下拄杖，归方丈。平示众：偈颂二篇见在。其一曰：见闻知觉本非因，当体虗玄绝妄真。见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。又道：祇此见闻非见闻。三祖道：眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。与棱严见闻如幻翳，三界若空华相似，更无声色可呈君。楞严又道：闻复翳根除，尘消觉圆净。所以道：个中若了全无事。棱严又道：净极光通达，寂照含虗空。却来观世间，犹如梦中事。恁么观来，体用何妨分不分。万松信手拈信心，铭棱严偈，开发此颂，暗合孙吴。其他佛祖言教，符会此颂者，不可胜纪。天童正相逢，没交涉。上唇与下唇，从来不相识。目前无法，意在目前。所以道：六户不掩，四衢无踪。取不得，舍不得，不可得中祇么得。所以道：遍界是光明，通身无向背。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。一讲师问平：三乘十二分教，某则不疑。如何是祖师西来意？平曰：龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什么处去也？僧曰：龟毛兔角，岂是有耶？平曰：肉重千斤，智无铢两。欲识天童末后句么？将出龟毛拂子，兔角拄杖来，即向汝道。"
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        "text": "第八十五则大随普贤"
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        "text": "举：僧辞大随，随问：什么处去？随人脚跟转。僧云：峩󳮽礼普贤去。脚跟转随人。随竖起拂子，云：文殊、普贤祇在这里。那里有么？僧画一图相，抛向背后。打破契头，又却不去也。随云：侍者将一贴茶与这僧。赏罚分明。天童拈云：识法者惧，抛向背后。欺敌者亡。尽在这里。水中择乳，是赏是罚？须是鹅王。谩天童一点不得。"
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        "text": "师云：益州大随法真禅师，参六十余员善知识，嗣沩山懒安。一日僧辞，随问：何处去？僧云：峩󳮽礼普贤去。据这僧大似个南天台北五台，担拄杖费草鞋，所以大随恐著事相去，以别传之道示之，遂竖起拂子云：文殊普贤祇在这里，不意这僧不受赃诬。便画圆相抛向背后，发足向峩󳮽礼普贤底甚么去也？佛果道这僧是沩仰下禅客，画圆相抛向背后，且道是奇特不是奇特？争奈大随具顶门眼，依前照破道：侍者将一贴茶来与这僧。万松道：别处人事。保福云：若无后语，笑他衲僧。万松道：苍天苍天。云门别云：西天斩头截臂，这里自领出头。万松道：车不横推，理不曲断。五祖戒云：不因一事，不长一智。万松道：拂子有甚过？雪窦云：杀人刀活人劒，具眼底辨取。万松道：和尚莫要茶贴么？沩山秀云：大随茶非赵州茶，既不类赵州茶，得之者少矣。这僧得之且有甚长处？然不义之财于我如浮云。万松道：请告免。药山问僧：什么处来？僧云：江西来。山以拄杖敲禅床三下，僧云：某甲粗知去处。山掷下拄杖，僧无语。山召侍者点茶来与这僧，踏州县困天童，见大随举拂子，这僧抛圆相便道：识法者惧，欺敌者亡。且道这茶江茶洪茶是上品下号？不见道：水中择乳，须是鹅王。"
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        "text": "第八十六玄沙圆相"
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        "text": "举：玄沙见鼓山来，画一圆相便与擦却，山云：人人出这个不得。犹有这个在沙云：情知你向驴胎马腹里作活计。此是华报，果在地狱山云：和尚又作么生？打人还似吃拳时沙云：人人出这个不得。将为别有山云：和尚恁么却得，某甲为什么不得？果然疑著沙云：我得你不得。心不负人，面无惭色天童拈云：玄沙大似倚势欺人财高语忙、以强凌弱艺压当行，葢他拨得转、弄得出信手拈来，无不可者，两个一般，为什么道我得你不得？夏云峰势耸是真难掩，是伪不昌。相似复非如"
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        "text": "师云：鼓山兴圣国师，讳神晏。初参雪峰，峰识其熟缘，起身搊住曰：是甚么？山释然契悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰问：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰审其深入，抚而印之。闽王仰其道，于府城之左二十里，开鼓山创院，请扬宗致。玄沙一日见鼓山来，画一圆相。山云：人人出这个不得。古人画圆相，施设不同。资福见陈操尚书来，便画圆相。福乃沩仰下尊宿，佛果唤作境智接人。操云：弟子恁么来，早是不著便，何更画圆相？福便掩却方丈门。雪窦云：陈操祇具一只眼。故资福闭却门。玄沙画圆相，祇要识得鼓山。他既是同参不同，陈操掣肘便道：人人出这个不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驴胎马腹里作活计。山久经炉鞴，惯受钻锤，道：和尚又作么生？沙便收情，却祇道：人人出这个不得。雪窦唤作互唤机锋。谷泉大道来参慈明，明曰：片云生谷口，游人何处来？泉顾视左右曰：夜来何处火，烧出古人坟？明曰：未在，更道。泉作虎声，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎声，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐吃茶。泉曰：某参七十余员善知识，就中你有巴鼻。万松道：来日请你毒龙湫里澡洗。山见科差不均，来告偏屈，道：和尚恁么却得，某甲为什么不得？万松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。万松道：不得谩人自谩。雪窦云：祇管贪观白浪，不知失却手桡。万松道：却堕驴胎马腹中。雪峰悦云：道得道不得，总在玄沙圈里。如今作么生出得玄沙圈？万松道：在里许即出。天宫净土时人爱去，鼓山不爱；驴胎马腹时人怕堕，玄沙不怕。所以降声负气，惟俯视横行，具师子王不欺之力。还信天童保证处么？尘中能作主，化外自来宾。"
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        "text": "第八十七雪窦砂水"
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        "text": "举：雪窦举古德云：更有天童与万松，眼里著沙不得祇是你眼窄，耳里著水不得祇是你耳浅。忽有个汉，信得及，把得住却须放行，不受人瞒自瞒了也。祖佛言教，是什么热椀鸣声刚要万松评唱？便请高挂钵囊，拗折拄杖更须还却草鞋钱，管取一员无事道人事生也。又云：眼里著得须弥山将上不足，耳里著得大海水匹下有余，一般汉受人商量试看天童拈古。佛祖言教，如龙得水，似虎靠山锦上更添花。却须挑起钵囊，横担拄杖一回拈出一回新，亦是一员无事道人百艺不妨身。复云：恁么也不得走时走杀，不恁么也不得坐时坐杀，然杀没交涉一坑埋却。三员无事道人中，选一人为师万松门下沙弥童行。天童拈云：坐断乾坤放下一堆，建立世界提起一条，和光混俗随流得妙，各有长处频称三个好，断送一生休。且道选那一人为师东村李胡子？蓦拈起拄杖云：穿过了也万松若见，折做两截。"
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        "text": "师云：雪窦、天童、万松尝谓：如孔门游、夏，在吾法中，宗教之马鸣、龙树也。及乎拈此公案，虽返三隅，犹欠一著。不见药山初参石头，问：三乘十二分教粗知，常闻曹溪直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲指示。头曰：与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，汝如何会？山伫思，头曰：子缘在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，问之曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是，子意如何？山于言下有省，再拜谢之。祖曰：子见何道理？山曰：某于石头处，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保护。石头浑仑无缝罅，药山蚊子上銕牛，江西双放双收。药山言下大省。雪窦道：恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。万松道：恁么也得，不恁么也得，正好帝网交罗，重重无尽。投子修颙禅师嗣圆照大本，住颕州。荐福日，欧阳文忠公因颕守道师德业，备馔延师，遽问曰：浮图之教何为者？师乃欵论，指妙挥微，优游于华藏法界之都，从容于帝网明珠之内。欧阳悚然曰：吾初不知佛书其妙至此。公易箦之际，召子弟诫之曰：吾生平以文章名当世，力抵浮图。今此衰残，忽闻奥义，方将研究，命也奈何！汝等勉旃，无蹈后悔。清凉观国师判禅门南北两宗不出顿教。沩山一日索门人呈语，乃曰：声色外与吾相见。仰山凡三度呈语曰：如两面镜相照，于中无像。沩曰：此语正也。我是你不是，早立像了也。仰山却问沩山：某精神昏昧，有拙祇对，未审和尚于百丈师翁处作么生呈语？沩曰：我于百丈先师处呈语，如百千明镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。仰山于是礼谢。这个唤作顿教得么？唤作恁么不恁么总不得，然后没交涉得么？虽然，更须知有遮照同时。遮照不立，然后同时即不立，不立即同时。放收诸门，更须知有向上一窍在。直饶黄蘗行道于威音王以前，犹是王老师儿孙，更选何人为师？乌龟稽首须弥柱，"
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        "text": "第八十八则密师把针"
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        "text": "举：洞山问密师伯：作什么？怪你一问迟也密云：把针。好与一剳山云：把针事作么生？穿过了也密云：针针相似。几乎蹉差山云：二十年同行，作这个语话。俗气也未尽密云：长老又作么生？看锢鏴着生铗山云：大地火发。照顾眉毛天童拈云：大地火发，更添一把间不容发。表里洞赤南海昆仑，干他甚事天寒不韈。赤脚过卢州祖祖相传，不知有甚一头搕𣜂。满面风埃"
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        "text": "师云：岩头在甘贽家过夏，一日把针次，贽自田中回豁前，拄锹亚身立，豁以针作劄势。贽急入家，著衣欲拜谢行。婆问：有何事？贽曰：不得说。婆曰：且要大家知。贽举前话，婆失声曰：此话三十年后须知，一回饮水，一回著噎。女子闻举，乃曰：还知尽大地人性命被上座一针头上劄却么？万松道：此针头上虽小，利害极宽。教中说：无色界天百千万亿针锋上立，不相障碍。智觉寿云：如针锋上无边身菩萨，似藕丝悬须弥之山。唯叹希奇，罔知所措。密师伯道：针针相似，也好个消息。往往作明明不昧，了了常知。不然道：念念攀缘一切境，心心永断诸分别。直得头头上显，物物上明，念念无差，心心无间，也祇是一机一境、昭昭灵灵边事。争似洞山大地火发般若，如大火聚四面不可入，如大末虫处处能栖，唯不能泊火焰之上。天童道：间不容发，犹可卜度。南海昆仑，天寒不韈。须是拨白露、净脱洒汉，始会这话。这里著得洞山、密老、廿贽、岩头、天童、万松么？所以道：祖祖相传，一头搕𣜂。忽有个本色行脚衲僧来参，向道：拈却沩山笠，来与子相见。"
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        "text": "第八十九则陈操勘僧"
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        "text": "举：陈操尚书与众官楼上遥见数僧从远来今日不着，众官云：数员禅客也不得草草。陈云：不是也不得草草。官云：焉知不是隔窗相眼？陈云：待与验过勘破了也。僧至楼下刺头入胶盆，陈云：大德贼打不防家。僧举首鼻孔在别人手里，陈云：不信道不是终是倚官挟势。官罔撩一状领过。天童拈云：陈尚书当面白拈惯得其便，瞒长芦一点不得管是普州人。"
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        "text": "师云：睦州太守亦尝任宣州。陈操尚书与睦州同姓，仍嗣睦州。腾跃丛林，勘辨衲子，诸方患之，唯见云门纳败跪伏。门尝曰：十经五论，师僧三二十年尚不奈何，尚书争得会？张无尽非兜率悦、东林总莫能开发，苏东坡非佛印元、佛慧泉莫能抗论。所以道：张无尽未免搀行夺市，真如喆祇能借水献花。看他陈操尚书，名藩巨镇，现宰官身，公干之余，不忘佛事。客官祇随人上下，众僧空穿短巷长街，忙里偷闲，被人拈却鼻孔。陈操不唯傍行皇化，兼秉佛祖权衡，掣电光中不容拟议。尚书既鬼市里卖瘦，天童便贼手里作贼。诸仁者，脚力尽时山更好，莫将有限逐无穷。"
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        "text": "第九十则雪峰淘米"
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        "text": "举：雪峰在洞山作典座分明供养心，一日淘米次童行不得气力，山问：淘沙去米？淘米去沙？弄险作么峰云：砂米一时去。唯嫌拣择山云：大众吃个什么？托和尚法荫峰便覆却盆可惜抛撒常住，山云：子他后别见人去在。从苗办地天童拈云：雪峰祇管步步登高不解从空放下，不觉草鞋跟断任谁接续不上。若也正偏宛转孤轮匪运，敲唱俱行只翼难冲，自是言气相合鸾逢凤舞，父子相投蛆见蝇鸣。且道洞山不肯雪峰，意在什么处？好意问便恶发万里无云天有过下不论上，碧潭似镜月难来生怕死水里浸却。"
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        "text": "师云：青华严拈此话云：洞山恁么道是甚道理？虽然一色乾坤，争奈山高水濶？所以野人云：功夫不到不方圆，言语不通非眷属。乃代云：淘砂去米，淘米去砂，无影长生桂，经霜结子频。大众吃个什么？金凤采香衘不尽，玉雏食蕋叶长新。万松道：青华严虽然答尽深深意，争奈投机句未亲？忽有人问，万松代云：淘砂去米，淘米去砂，祇向道：涤尽尘砂，不遗颗粒。大众吃个什么？向道：粥将木杓舀，饭用笊篱捞。雪峰全机大用，投子说妙谈玄，行令底祇知尽法，不管无民；谈玄底祇解敲唱俱行，未得应时纳祜。万松不能天水合同秋，要且不坏世间相。何也？厨中典座穷精细，且作长行粥饭僧。"
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        "text": "第九十一则芭蕉好恶"
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        "text": "举僧问芭蕉：有一人不舍生死减之太短，不证涅槃增之太长，师还提携也无彼自无疮？蕉云：山僧粗识好恶勿伤之也。天童拈云：芭焦虽然识好恶一服平胃散，且不能牵耕夫之牛，夺饥人之食医病不得，害命不得。如今若有人问长芦，便和声打一服见効。为什么如此？我从来不识好恶当炉不避火。"
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        "text": "师云：郢州。芭蕉五世彻禅师嗣芭蕉慧清，清嗣南塔光涌，涌嗣仰山彻，乃沩山五世孙也。师于宗门大有拈提，具在灯录。一日，僧问：有一人不舍生死、不证涅槃，师还提携也无？蕉云：山僧粗识好恶。这僧饱看教乘，兼通禅理，拈出个无孔銕锤，咬嚼无处下口、拈掇无处下手，定当芭蕉。芭蕉是别机宜、识休咎底汉，向线道难分处不可妄生穿凿，道：老僧粗识好恶。虽不犯手伤锋，要且无为人手段。神清有言曰：可救而不救，是谓不仁；不可救而不救，可谓不仁乎？虽然，有救人成患害，不救却慈悲，芭蕉有之。天童善用驱耕夺饥手段，道：这僧才问，便和声打道：我从来不识好恶。还见二老为人处么？李陵持汉节，潘阆倒骑驴。"
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        "text": "第九十二大慈行说"
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        "text": "举大慈示众云：说得一丈，不如行得一尺非但口言而得清净；说得一尺，不如行得一寸多虗不如少实。洞山云：说取行不得底还有口么？行取说不得底还有足么？云居云：行时无说路踏破乾坤，说时无行路横吞宇宙，不行不说时不妨省力，合行什么路不是山东便是河北？洛浦云：行说俱不到，则本分事在真不掩伪；行说俱到，则本分事无曲不藏直。天童拈云：绝是非言满天下无口过，没踪迹行满天下无怨恶，相逢不识面见则无口无脚，识面不相逢瞎则能说能行。诸尊宿各有长处谁肯卖苦瓜，如今舌头上无十字关甚底不得道，脚跟下无五色线那里不得去，要行便行举步踏着，要说便说开口道尽。若有人问长芦：如何是要行便行是必早回程？天童云：步蹉过了也。如何是要说便说留取煖肚？天童云：啊错下名言。"
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        "text": "师云：凤翔府石柱禅师始游方至洞山，遇青林垂语曰：有四种人，一人说过佛祖一步行不得，一人行过佛祖一句说不得，一人说得行得，一人说不得行不得。那个是其人？柱出众曰：一人说过佛祖一步行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。一人说得行得者，祇是函葢相称。一人说不得行不得者，如断命求活。洞上语言，似存知解，不落今时。大慈示众，恐人唯尚空言，不务实行。高丽僧统义天曰：古之所谓禅者，藉教习禅者也。今之所谓禅者，离教而说禅者也。万松道：禅果可说可行乎？大慈可谓入草求人，真大慈也。洞山道：说取行不得底。云居道：说时无行路。青林道：一人说过佛祖一步行不得。石柱云：祇是无舌不许行。僧问云葢本：说不得作么生行？本云：踏著舌头。洞山云：行取说不得底。云居云：行时无说路。青林云：一人行过佛祖，一句说不得。石柱道：祇是无足不许说。僧问云葢本：行不得底作么生说？本云：脚下著口。云居道：不行不说时，合行什么路？洛浦云：行说俱不到，则本分事在。青林云：一人说不得，行不得。石柱云：如断命求活。洛浦云：行说俱到，则本分事无。青林云：一人说得，行得。石柱云：祇是函葢相称。这般说话，唤作金针双鎻，玉线贯通。圆鉴唤作妙叶兼，洞上唤作唱玄路。便见大慈示众，犯风烟，露锋骨。虽然云葢本嗣白云端，解道脚下著口，踏著舌头。晦堂嗣先佛，觉道脚跟下踏著三寸舌，行说俱到。万松将诸家说底公案，一类相从，互为指注，令人易解。也不似天童分明拈出无舌人说底玄谈，无足人行底玄路。天童不行玄，不说妙，牙不沥水，足不沾尘。信步行时无远近，开怀说处不隄防。"
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        "text": "第九十三则水潦大悟"
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        "text": "举：水潦和尚问马大师：如何是佛法大意？马祖脚不小马祖与一踏倒。何不再问水潦豁然大悟，不因不由起来呵呵大笑，谢他不啼哭云：百千法门，无量妙义，祇向一毫头上识得根源去。犹成剩法天童拈云：马大师不合放过。天童脚更大待伊起来恁么道，劈口便与但问：祇这一毫，从什么处得来？适来和尚脚跟痛待伊拟议，更与一踏。把火助热"
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        "text": "师云：洪州水潦和尚，亡其名。初参马师，因踏而悟。出世后告众曰：自从一吃马师踏，直至而今笑不休。上堂曰：若说一法，则十方诸佛收一法中百千妙门，一一毛头上千圣同，輙决定不别。此皆一踏上荐得百千法门、无量妙义，祇向一毛头上识得根源去。梵网经云：心地法门如毛头许，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。雪窦道：古今何人知此情，一毛师子众毛毕。所以道：一叶落，天下秋；一尘起，大地收。智觉禅师道：如一滴之水，与渤海之润性无差；若芥孔之空，等太虗之容纳非别。虽是重言不当吃，一回拈出一回新。所以天童踏了更踏。赵州一日于僧堂前问南泉：异则不问，如何是类？泉以手托地，州以脚踏倒，却归涅槃堂呌：悔！悔！泉令侍者问：悔个什么？州云：悔。不更与两踏。所以天童道：马祖当时不合放过，为他犹有一毫头命根不断在。还会天童道：待伊拟议，更与一踏底意么？不见道：马驹踏杀天下人。"
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        "text": "第九十四则古德法身"
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        "text": "举：古德云：长者长法身主山高，按山低，短者短法身拄杖长，拂子短。天童拈云：且道舜若多神，唤什么作法身？虚空无面目，不用巧粧眉。良久，云：十字打开。还会么？两手分付。不可续凫截鶴，夷岳盈壑去也。持钵不得道不饥。"
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        "text": "师云：教中道：无边身菩萨穷上界而有余，劬尸罗长者覩三尺而无尽。万松道：释迦老子能为下劣，忍于斯事，老老大大，舞罐灯戏。见人道长也，长也便长；见人道短也，短也便短。祇如清净法身，还有长短也无？若无，古德为甚道：长者长法身，短者短法身？不见道：佛真法身，犹若虗空。应物现形，如水中月。此颂两联，大似前言，不副后语。殊不知钩鎻连环，血脉不断。棱严经道：舜若多神，无身觉触。舜若西音，此云虗空。天童道：舜若多神，唤什么作法身？他祇知佛真法身犹若虗空，忘却应物现形，如水中月。还知天童不可续截夷盈处么？随分三尺一丈六，明明触处露堂堂。"
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        "text": "第九十五则布袋弥勒"
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        "text": "举：布袋和尚颂云：弥勒真弥勒，天童著语云：拶破面门话作两橛。分身千百亿，天童著语云：筑著鼻孔炼成一块。时时示时人，天童著语云：高著眼且莫撒砂。时人皆不识，天童著语云：当面讳却许你亲见。天童复拈云：憨皮袋！拦街截巷错认绊索，直是无回避处撞著驾头。还辨得么和尚是天童？脑后见腮，莫与往来识人多者是非多。"
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        "text": "师云：善财开楼阁门，见遍法界皆是弥勒。而今楼阁门开也，诸人还见么？若更道不见，你指出个不是底来。五祖演道：天上无弥勒，地下无弥勒。无事街头立，被人唤作贼。晋阳贾文振诵王梵志诗云：我若有钱时，更肥更能白。无事街头立，人要请做客。我要借十文，忙言与一百。我若无钱时，更瘦更能黑。无事街头立，被人唤作贼。我要借十文，一文借不得。此二诗证之前颂，激讽诸人，不为不切矣。湛然居士著辨邪论，以辨糠𧕏之祖刘纸衣自称弥勒下生，广引上生、下生二经，以佛言为定量。经云：却后五十六亿万岁，尔乃下生。糠𧕏下生何太早乎？谓傅大士、憨皮袋亦不当为弥勒化身。答曰：傅大士造像写经，不可胜数。糠𧕏大毁经像。憨皮袋剃发披缁，饮啖无择。糠𧕏垂发白衣，米亦不食。若例二大士，甚不类也。方当下无间地狱，尽转徙他方狱中。当来弥勒下生时，名亦不闻，輙敢窃比于我圣流。因辨于此，学者应知。洞山谓云居曰：昔南泉问讲弥勒下生经僧曰：弥勒甚么时下生？僧曰：见在天宫，当来下生。泉曰：天上无弥勒，地下无弥勒。居随举便问曰：祇如天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？洞山直得禅床震动，乃曰：应阇黎青州和尚道：二十年云山坐断，衲帔尘生一句子。针芥相投，禅床震动。万松道：洞山家风严密不通风。天童便道：憨皮袋拦街截巷，回避不及。还与洞山相违也无？万松道：天童有后手。何也？不见首脑后见腮，莫与往来"
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        "text": "第九十六赵州拣择"
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        "text": "举：赵州云：至道无难，唯嫌拣择看你分詹擘市。才有语言，是拣择？是明白却又伶俐？老僧不在明白里贼儿胆底虗，是汝还护惜也无映山曲䚄脊？时有僧问：和尚既不在明白里，护惜个什么就身打劫，快便难逢？州云：我亦不知推聋作痖。僧云：既不知，为什么道不在明白里拏麤揢细，放雕戏尾？州云：问事即得，礼拜了退来日大悲院里有斋。天童拈云：这僧也如切如磋，不能见机而变一生把定死蛇头；赵州也如琢如磨，几乎事不解交三十六计，走为上计。众中祇管道退身有分祇见锥头利，殊不知尽力提持不见凿头方。还体悉得么我亦不知？焦甎打著连底冻直至而今消不开。"
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        "text": "师云：三祖信心铭破题两句，定当杀天下衲子。投子宗道者，在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难，唯嫌拣择，于此有省。一日，雪窦问他：至道无难，唯嫌拣择，意作么生？宗云：畜生！畜生！后隐居投子，凡去住持，袈裟裹草鞋与经文。僧问：如何是道者家风？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未审意旨如何？宗云：赤脚下桐城。万松尝教人看：至道无难，唯嫌拣择。谁教你拣择？僧云：三祖道：但不憎爱，洞然明白。却道：唯嫌拣择。三祖当时下个嫌字，自憎爱了也。万松道：许上座眼明，如何免得憎爱？僧参久不见，就万松请益。万松道：上座，汝才拟免时，早拣择憎爱了也。僧云：恁么则放下免心，洞然明白也。万松道：汝嫌免心，爱明白，展转拣择憎爱了也。僧礼不已，云：乞师指示。万松道：诸方到此，正是棒喝明节。万松即不然。僧云：未审尊意如何？万松道：拣择妨甚事，你免他作么？僧礼谢，云：原来却在这里。磁州初祖云：如人作针线，幸然针针相似。忽见人来，不觉失却针，祇见线，这边寻也不见，那边寻也不见。却自云：近处尚不见，远处那里得来？多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣枕头。方就枕时，蓦头一劄曰：原来祇在这里。万松道：汝但河里失钱河里漉，不可离了拣择憎爱，别有洞然明白也。有底道：至道最难，须要拣择。若不憎爱，争得明白？这个却是拣择不拣择，憎爱不憎爱，于诸法中不生二解底人。所以赵州道：才有语言，是拣择是明白？赵州亦不避语言，亦不避拣择。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？到这里，独醒底直须哺其醩而啜其醨，独清底也须扬其波而皷其浪。擘开面皮，憎爱拣择一回，却与三祖相见。这僧道：和尚既不在明白里，护惜个什么？却到如来吃粥处，州云：我亦不知。这老汉剩忙百閙，半路抽身，这僧忙赶云：既不知，为什么道不在明白里？万松道：且道在那里？大小大赵州尚自不知，拶到转身不得处，便拈向一边道：问事即得，礼拜了退，末后打个干出身。这里还有拣择憎爱么？他道：老僧不在明白里。且道赵州在什么处？旦过这僧与赵州切磋琢磨，变态殽讹，赶贼不得赶上，骂人不得骂著，皆云：良贾深藏，正是分明拈出。还识赵州与这僧么？文殊大设无遮会，摩诘牢关不二门。"
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        "text": "第九十七则睦州毛端"
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        "text": "举：睦州问武陵长老今日正逢着太白星：了即毛端吞巨海不须咬嚼，始知大地一微尘。作么生？已太多生陵云：和尚问谁？新生犊儿不怕虎州云：问长老。鉄锤来也陵云：何不领话？撩蜂剔蝎州云：我不领话，你不领话。诬人之罪，以罪加之天童拈云：睦州、武陵总道不领话几乎忘却，其间有贪观白浪，失却手桡隔壁过状，打草惊蛇，乃竖起拂子云：看。何不领话"
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        "text": "师云：武陵长老，未详法嗣。无尽灯作茂陵、睦州老汉，寻常辛辛辣辣、嘊嘊喍喍问武陵长老：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生此语本出丹霞孤寂吟？睦州既探竿在手，武陵亦影草随身。道：和尚问谁？睦州以平展：谁与你干戈相待？道：问长老？武陵也好当面与一锥。道：和尚何不领话？殊不知自己脚跟下蹉过多时，所以睦州道：你不领话，我不领话。虽如倚势欺人，争柰理无曲断。天童拈处，指桑骂榆。近日不领话者转多，天童却放伊不过，道：其间有贪观白浪，失却手桡。岂止睦州、武陵分上？遂竖起拂子云：看这回推与阿谁？具眼者辨取。"
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        "text": "第九十八则南泉至庄"
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        "text": "举：南泉因至庄山里师子村里弄，偶庄主预偹迎奉不妨伶俐，泉云：老僧居常出入不与他知，何夙排办至于如此？皆和尚道力所致主云：昨夜土地神报。咄！这鬼头侍者便问：既是大善知识，为甚却被鬼神󳬇见？今日遭人点检泉云：土地前更添一分供养著。果报灵通，究竟常乐天童拈云：长芦则不然别是一尊土地，若见这庄主恁么道，便与捉住云：放你不得。不奈舡何，打破戽㪷何故如此？官人打见在不见道来：说是非者，便是是非人。并赃捉获"
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        "text": "师云：丛林传悟本住洞山二十年，土地神不识。神白主事：如何得识和尚一面？主事云：和尚斋堂上受食时，汝与覆却饭槛。和尚失声，忽能见之。次日，神覆饭槛，师失声曰：可惜常住物，神方识师一面。昔盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追，僧曰：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得不？使曰：待为白王。若许，七日后来；不然，须臾便至。言讫不见。至七日后复来，竟觅其僧，了不可得。后有举问一僧：若被觅著时，如何抵拟他去？洞山代云：被他觅得也。万松道：谩这老鬼不得。南泉庄头神报主事：预备迎奉，岂免遭人点检？云居锡见南泉道：土地前更下一分供养著。征云：是赏伊？是罚伊？祇如土地前见者，是南泉？不是南泉？万松道：莫错认。达观云：南泉被这僧一问，不免向鬼窟里作活计。万松道：瞎驴趂大队。真宗时，真州长芦登和尚数年鼎新，起就长芦寺。一夜，梦有神人来乞为土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你见我僧家过。或起瞋，神曰：某有长誓。遂下一臂呈登，登曰：若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地，一臂堕落，屡修复尔，方知愿力之重也。有僧问长芦登：不唯鬼󳬇见，他亦󳬇见鬼，又作么生？万松道：三八日念诵。天童拈云：若见庄主恁么道，便与捉住，云：放你不得。何故如此？不见道：来说是非者，便是是非人。万松道：天童虽解捉鬼卖，未免庄头鬼乱。万松即不然，若见庄主道：昨夜土地报。便与弹指三下，云：唵度噜度噜地尾娑诃。"
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        "text": "第九十九则洞山钵袋"
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        "text": "举：僧问洞山：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。有尾无头，虽饱无力。为什么不得他衣钵？不得封侯也是闲。山云：直饶道本来无一物，也未合得他衣钵。有头无尾，终是不贵。且道什么人合得？金香炉下铁昆仑。僧下九十六转语不契，吃尽生姜呷尽醋。末后云：设使将来，他亦不受。设使受下，向甚么处著？山深肯之。且信一半。雪窦云：他既不受是眼，瞎却了也。将来必应是瞎。恰与雪窦同参。天童拈云：长芦则不然，但具一只眼。直须将来，岩前花烂熳。若不将来，争知不受？室内不知春。直须不受，家中无一物。若不不受，争免将来？来者不空归。将来底必应是眼，瞎却了也。不受底真个是瞎。却与天童同参。还会么？问取眉毛。照尽体无依，踏破澄潭月。通身合大道，冲开碧落天。"
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        "text": "师云：无尽灯录云：僧问洞山：时时勤拂拭，为什么不得钵袋子？山曰：直饶道本来无一物，亦未得他钵袋子。僧曰：未审什么人合得？山曰：不入门者。僧曰：祇如不人门者还得不？山曰：虽然如是，不得不与他。复曰：直道本来无一物，犹不合得他钵袋子，且道什么人合得？这里合下得一转语，且道下得什么语？一上座下九十六转，并不契意，末后一转，始可山意。山曰：阇黎何不早与么道？一僧闻，请上座举一徧，上座终不为举。僧乃执事三年，上座亦不肯举。一日，忽不安，其僧自念：三年求举，不蒙慈悲，善取不如恶取。遂持刀向前曰：若不举，即杀上座去也。座悚然曰：且待为阇黎举。乃曰：直饶将来，他亦不要。其僧礼谢悔过。天童略云：时时勤拂拭，莫使惹尘埃，为什么不得他衣钵？雒阳天宫寺神秀国师，谥号大通，身长八尺，秀眉大耳，有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见，共以坐默体道为务，忻然谓：真吾所依也。誓以樵汲备众，如是六载。祖每潜叹曰：东山法门，其在此人矣。师一日涕泗辞祖，创荆门玉泉兰若，卜将老焉。会东山圆寂，复徙江陵当阳山，学者钟凑。久视元年，天后诏之，肩舆上殿，遂推为两京法主。凡历三帝，皆师礼之。神龙二年丙午二月二十八日，泊然而逝。神龙元年，新译棱严閟于宫禁，国师坚请私录密传，馆陶慧震经，今大行师之力也。国师报龄一百有七，当葬旧山，天子送至午桥而决，王公大臣至伊水而别。卒哭，设大会于龙华寺，饭缁白八千人，度僧二七员。二祥于西明，办事如前。会万回法云公乞施后宫，手举珍异以侑其供，燕公张说报师资礼。门人普寂、义福并为朝野所重，如圭峰承龚图曰：普寂化缘转盛，法嗣者三十人，如南岳懒瓒、嵩山一行、终南惟政、三峰道树，皆凡圣不测。如义福者，初参大通，通与语，乃称湿土近水，干木易然。万回法云公执福手叮咛曰：深入妙觉，广度众生，当勉旃。福住终南二十余载，一日，竹栢兰󱛾茂然分错，忽有老翁风骨殊俗，须发皓然，拜首曰：弟子内谷神也，窃恐和尚他适，终弃此山，故再请乃灭。未几，京城僧众请于其年五月止大慈恩寺，千官车马四部骈罗，复被诏归伊雒。如普寂之子南岳懒瓒，德宗遣诏对宣，使不暇拭涕。如一行禅师天文大衍，世所共知，一日见寂，炷香作礼，绝躬附耳密言，寂曰：是，是，无不可者。如是致礼者三，退入南房，阖户而灭。寂令扣钟，云：一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽亲见其事，服衰崔绖迭，徒步送丧终南。惟政文宗嗜蛤蜊，御馔有擘不张者，焚香祷之，忽开现观音像，具体妙丽。诏政问之，政举经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。上曰：菩萨身已现，且不闻说法。政曰：陛下信此事为奇特不？上曰：希有之事，朕深信之。政曰：菩萨为陛下说法竟。上感政言，勅令天下设观音像。三峰道树山神化为野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外变作四圣天仙等形，或放神光，或发声响，大众不能测。犹此涉十年，寂无声影，告众曰：山神作多色伎俩，眨惑吾曹，祇消老僧个不闻不见。伊伎俩已穷，吾不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰抑为息妄修心宗。又云：就法有不变、随缘二义，就人有顿悟、渐修两门。二义显，则知一藏经论之旨归；两门开，则见一切贤圣之轨辙。达磨深意，实在斯焉。顿悟喻者，如人梦被枷鎻，觉时还须脱枷鎻乎？所以六祖道：本来无一物，何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻者，如水结氷，失灌溉洗濯之用，火日销镕，始还全用。所以大通道：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。若就镜喻之，大鉴如镜，本明本净；大通如昏垢，须磨以氷梦二喻。梦则悟不假修，氷则须销得用。且教中有本性净，有离垢净；有如理智，有如量智；有即相解，有离相解；有真空，有妙有；有第一义谛，有世俗谛。乃至理事、性相、权实、顿渐、偏圆、遮照、存泯、君臣、父子，配属两宗，皎然可见。此虽涉情解，具择法眼者，不可不知。宗镜录云：入吾宗者，先须知有，然后保任。又头尾须得相称，不可理行有阙，心口相违。若入宗镜，理行俱圆。据宗镜断，大鉴祇具一只眼，大通双眼圆明。何者？大鉴具理而无行，谓本来常净，不假拂尘。大通已悟，须修拂尘镜朗。所以道：正虽正却偏，偏虽偏却圆。非久参洞上之宗者，未可与语。万松尝向人道：波必有水，水或无波；性海无风，心波自涌。二利妙门，无出于此。圭峰答温慥尚书问曰：真理虽然颕达，此情难以卒除。如风顿止，波浪暂停。岂可一身所修，便同佛用？但可以空寂为自体，勿认色身；以真知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之，即临命终时，自然业不能系。黄龙晦堂答韩宗古侍郎问曰：然心外无剩法者，不知烦恼习气是何而欲尽之？若起此心，翻成认贼为子也。从上以来，但有言说，乃是随病设药。纵有烦恼习气，但以如来知见治之，皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治，却是心外有法而可尽之。响如灵龟，曳尾于途，拂迹迹生，可谓将心用心，转见病深。苟能明达心外无法，法外无心，心法既无，更欲教谁顿尽邪？觉范判曰：二老今古之宗师也，其随宜方便，自有意味，初无优劣。然圭峰所答之词，正韩公所问之意，而语不失宗，开廓正见，以密较之，晦堂所得多矣。万松道：到这里返观大鉴，祇具一只眼，原来尽大地是沙门。一只眼又唤作把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫，亦名顶门具金刚眼。大通双眼圆明，似锯解秤锤，擘破虗空相似。大通且置，于大鉴眼上，万松道个瞎，又作么生？雪窦拈云：他既不受是眼，将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么？若于此入门，便乃两手分付，非但大庾岭头一个是提不起，设使葢国人来，且欵欵将去。万松道：祖师衣钵百襍碎也。雪窦道：他既不受是眼，将来必应是瞎。天童道：将来必应是眼，不受底真个是瞎。万松道：瞎底双眼圆明，具眼底祇见一半。不逢瞎汉，终难辨明。毕竟事作么生折合？山远路长休点火，大家吹煞暗中行。"
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