万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录

No. 1307-A万松老人评唱天童觉和尚拈古请 益录序

最初威音王以前，早有个无孔铁锤，大悲通身，八万四千姥陀罗臂摸索不著。洞山之后，有无手人上天童山顶，抛向九霄云外；下长芦岸边，沈在千寻海底，是可忍也。于是百般拈弄，遂成百则。百年之后，湛然居士断送万松，再呈丑拙。万松曰：雪岩先师亦曾于王山顶上、滏水岸边，举洞山示众云：初秋夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。良久，云：祇如万里无寸草处又作么生去？石霜云：出门便是草。大阳云：直饶不出门，亦是草漫漫地。师拈云：三个老汉虽然异口同音，未免撞头磕额。何也？一人大开口了合不得，一人高擡脚了放不下，一人紧闭门了出不去。王山即不然，遍十方界非外，全在一微尘；在一微尘非内，遍十方界。祇这一微尘许，也须及尽不可得，向那里安门？甚么入草？还会么？休侵洞岭初秋草，请看疎山腊月莲。万松忝授绪余，义无牢让，自庚寅九月旦请益，才廿七日，不觉伎俩已尽，撩人笑话，老不歇心，激我云仍，少当努力。他后失笑，无孔窍，生铁团，几曾动著丝毫？方知万松野老从来不犯手势。二十八日序。

万松请益，百则老骨董。其词源滚滚，放肆汪洋，开合卷舒，具大自在。然虽如是，不无他指鹿为马，证龟成鳖，奈有傍不肯的在。争似山野无禅可参，无说可说，免使诸人生爱憎取舍也。

万历丁未仲冬　　少室后参　觉虗一　识

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万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷第一

后学性一阅生生道人梓

第一则文殊过夏

举：世尊因自恣日，文殊三处过夏大人得自在。迦叶欲摈出文殊小县多官防，才近椎，乃见百千万亿文殊更有文殊是文殊者。迦叶尽其神力，椎不能举大庾岭头不似今日。世尊遂问：汝摈那个文殊？打云：这个。迦叶无对早知今日成闲管，悔不当时用好心。天童拈云：金色头陀，有心无胆惭惶铜面具，尀耐蜡怆头，当时尽令而行和尚禅床不多稳便。莫道百千万亿文殊，祇这黄面瞿昙也与摈出珍重天童与万松。若能如是，不唯壁立真风是甚汗臭气，亦令后人知我衲僧门下著你闲佛祖不得知君眼窄。

师云：梵语曼殊室利，此云妙吉祥，一曰濡首，或曰妙德，或称童真，一曰法王子。葢教中谓信首文殊为小男，位后普贤为长子。梵语迦叶，此云饮光，一曰大龟氏，或号摩诃迦叶，拣异优楼频螺、伽耶那提、三迦叶波。此二大士，虽示菩萨声闻，一是七祖佛师，一是宗门鼻祖。所为自恣日者，非谓夏末自纵放逸。律中恣举见闻疑罪，文殊三处过夏：一月在王宫，一月婬舍，一月小童学。迦叶既掌丛林规矩，见伊破夏败群，不可放过。佛果道：大象不游兔径，燕󳭋安知鸿鹄？法华道：乃至于王后宫，现为女身而说是经，乃至虎穴魔宫，正好神通游戏。一等自了汉，东行不见西行利，巧儿做处拙儿孙。二祖所谓：我自调心，非干汝事。迦叶内秘外现，举椎欲罚，乃见百亿文殊，尽其神力，椎不能举，直饶踢倒静桩，大似打破戽斗。诬人之罪，以罪加之，正贼走了，逻踪人吃棒。所以世尊道：汝摈那个文殊？万松道：来说是非者，便是是非人。迦叶饮气吞声，大似啣冤负屈。赢得天童道：金色头陀，有心无胆。金色者，昔有贫女得一金珠，倩锻金师补佛像面，皆报金色，映夺天光，故号饮光。弊服五钱，乞食贫里。小乘律中行十二事，梵网经中用十八物，故号头陀，亦曰杜多，亦言抖擞，葢振衣弹冠之义。天童点伊雕心鴈爪，能做不能当，当道掘坑，路见不平，所谓矢到弦上，不可不发也。把瞿昙一时摈出，且留迦叶看堂，既图壁立真风，亦合权留佛祀。不见道：花又不损，蜜又得成。

第二则卧轮伎俩

举：卧轮禅师偈云：卧轮有伎俩少卖弄，能断百思想吾不如汝；对境心不起言清行浊汉，菩提日日长穿过天窗，拄起屋脊。六祖闻云：慧能无伎俩已太多生，不断百思想有甚闲工夫；对境心数起自骂自招，菩提作么长尊鉴不错？天童拈云：葵花向日李陵持汉节，柳絮随风潘阆倒骑驴。

师云：卧轮禅师不入祖灯，向今时生死路头且作个小歇场即不无。他本色衲子正眼󳬇著，祇是个驴前马后汉，其奈人无小使，不成君子，且少他不得。一等守默痴禅，钝猫守窟，养得如痴似讷，把些子㤓功贴在额上道：卧轮有伎俩，能断百思想。近日有全真道士恳求教言道：弟子三十余年打叠妄心不下。万松道：我有四问，举似全真辈：一问妄心有来多少时也？二问元来有妄心不？三问妄心作么生断？四问妄心断即是？不断即是？其人拜谢，去不再来。黄山赵文孺亲觐圆通善国师，尝作颂曰：妄想元来本自真，除时又起一重尘。言思动静承谁力？子细看来无别人。公每遇先亡追荐之辰，手书佛经，笃信君子，近代无处其右者。他虽是个俗士，一期出语，顿超卧轮三十年㤓功。所以天台智者道：加工减悟，肿不益肥；顿悟渐修，日劫相倍。圆觉经道：于诸妄心，亦不息灭。又道：末世众生，说病为法。是故名为可怜愍者。一僧久参未彻，向万松举同参道：见色如空华，闻声如谷响。自谓了事衲僧。某以为不然。内若不应，外不能为。一心不生，万缘俱息。同参物虗，某甲神静。二者孰愈？万松道：徐六担板，各见一边。卧轮道：对境心不起。正与久参未彻者僻见一般。忠国师谓南方禅客曰：我这里身心一如，身外无余。菩提非根生，云何更增长？六祖闻而斥之，乃曰：此偈未明心地，若依行是加系缚。因和之曰：慧能无伎俩，不断百思想。慧能是祖之法讳，且对前偈道无伎俩，虽云称性之谈，未出断常二见。正如北宗：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。祖和曰：本来无一物，何处惹尘埃？敌体对证救弊之谈。磁州老师颂：灵苗瑞草，野父愁耘。道：为报农夫休费力，等闲锄杀济人禾。所以不断百思想。永明道：妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。对境心数起，一上神通，不同小小。三祖道：圆同太虗，无欠无余。忽然撑破虗空，也是一场奇怪。且道菩提作么生长？休得也

第三则百丈上堂

举：百丈上堂伎俩已尽，大众方集图个什么，以拄杖一时打去因谁致得，复召云：大众却好报讐。众回首生銕面皮，丈云：是什么果然不识？黄蘗上堂六月日头到处热，大众方集趂惯豕队，复召云：大众大人得自在。众回首家家观世音，蘗云：月似弯弓，少雨多风休道山僧不道来。雪窦云：若是雪窦集众，以拄杖打散便休更有收人在后头。天童拈云：下媒求鸽终日觅不得，直钩钓鱼有时还自来，各有接物利生底手段离是善因而招恶报。若是牢笼不住、呼唤不回底汉，又作么生正落万松圈里？以拄杖击香台一下几乎放过。

师云：睦州示众道：我见百丈不识好恶。大众方集，以柱杖一时打去，复召云：大众！众回首，丈云：是甚么？有甚共语处？不露锋骨句，未语先分付，进步口喃喃，知君太罔措。沩山问仰山：忽有人问：一切众生但有业识茫茫，无本可据。子作么生验？仰云：若有僧来，即召云：某甲。僧回首，乃云：是甚么？待伊拟议，向道：非唯业识茫茫，亦乃无本可据。沩云：善哉！大丞相舒王道：我得雪峰一句语做宰相。这老汉常向人道：是甚么？万松道：疑则别参。黄蘗道：月似弯弓，少雨多风。南方人祈雨，以此占之。又云：月如仰瓦，不求自下。此历日家，上弦下弦。黄蘗举此示众，如外科取牙，不犯手势。睦州󳷺斤邈两道：犹较些子。谷隐聪云：前来甚是奇特，后来龙头蛇尾。万松道：没量大尊宿，语脉里转却。天圣泰云：杀人须见血。万松道：要且无活人剑。雪窦道：说甚犹较，直是未在。虽道不犯手势，奈何骨血生离。雪窦趂散便休，也好折折柱杖。又道：或有个无孔铁锤，为众竭力，善能担荷。祇园洗足跏趺坐，大地山河铁打成。孤迥迥，圆陀陀，无棱缝，针劄不入，早是起模画样了也。又道：可以笼󰋪古今，乾坤把断。又蓦拈拄杖云：放过一著。万松道：草本不劳拈出。天童拈云：下媒求鸽，直钩钓鱼。直钩钓狞龙，曲钩钓虾蟆。雪窦觌面全提，犹较华亭百步。他道：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？万松尝举：云峰悦参大愚，芝未放，告香入室，且令化炭化米。复充堂司，引篾触盆，忽然大悟，方见芝公为人处。天童道：各有接物利生底手段。我眼本正，因师故邪。净眼撒沙，他还甘么？玄沙道：牢笼不肯住，呼唤不回头。古圣不安排，至今无处所。所以万松道：海为龙世界，天是鶴家乡。金刚圈子，一任𨁝跳。天童柱杖击香台，圣僧髑髅百襍碎。珍重诸人，各请稳便。

第四则南泉圆相

举：南泉、归宗、麻谷礼拜忠国师这山望着那山高，泉于路上画一圆相云：道得即去三人同行必有我师。宗于圆相中坐欺敌者亡，谷作女人拜不负初心，泉云：恁么则不去也何不早道。宗云：是何心行悔不慎当初？天童拈云：我当时若见，便与拨却圆相看脚下，不唯打破南泉窠窟钦师犹被马师惑，亦乃教归宗无著身处万松轩里海纳百川。麻谷呈伎俩不得不妨省力，泉云：恁么则不去也未出三门已打退鼓。果然，果然五更侵早起，更有夜行人。

师云：蒲州麻谷宝彻禅师，平欺临济，搀夺禅床，互换之机，丛林标榜。黄蘗道：马祖出八十余员大善知识，个个阿辘辘地，唯归宗却较些子。马祖道：经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。普愿，南泉法讳也。三人同参马祖，绍让祖为孙，礼国师为祖。泉于路上画一圆相，直饶脱体传神，争似一回亲见？归宗高步毗卢顶𩕳，坐断报化佛头，要且无出身之路。麻谷狸奴拜鴈，向天津桥上、瓜州渡头，大耳三藏鼻尖上、眼睛里已相见了。南泉藏身计稳，陷虎机深，一举万全，自为得䇿。其奈天童有先见之明，使探马扼其归路。众中道：万松判这公案，说假三分相似。但向道：孙刘不入曹公手，典午无由得坐朝旧本作晴。

第五则洞山尊贵

举：洞山到北岩，道旷无涯，逢人不尽。岩问：什么处来？老老大大，来处也不知。山云：湖南来。公验分明。岩云：观察使姓什么？和尚萆宗。山云：不得姓。未闻家谱。岩云：名什么？切忌当头。山云：不得名。已是触讳。岩云：还理事也无？未见出厅。山云：自有廊幕在。𢍉不动尊。岩云：还出入不？某甲特来参见。山云：不出入。脚下烟生。岩云：岂不出入？诬人之罪，以罪加之。山拂袖出去。话不投机一句多。岩来日侵早入堂，召洞山云：昨日问上座话，不称老僧意，一夜不安。驷不及舌。今请上座别下一转语，若惬老僧意，便开粥相伴过夏。礼下于人，必有所告。山云：却请和尚问。当仁不让。岩云：不出入事如何？不耻下问。山云：太尊贵生。仰望不及，赞叹有分。岩乃开粥同过夏。特为过茶，未为分外。天童拈云：主张门户，自有傍来。袖手仰成。拱默威严，谁敢正视？󳬇着则瞎。借功施设，采汲不虚施。转位提持。却又恁么来。全成左右分权，孤轮匪运，只翼难冲。不犯尊贵一路。识法者惧。还知尊贵处么？密室不通风。宝殿无人不侍立，退假免参。不种梧桐免凤来。万般祥瑞不如无。

师云：鄂州北岩明哲禅师，或曰栢岩，传为栢颜，讹也。今中山府栢岩山塔寺俱存，在唐县界。师尝有颂曰：野寺绝依念，空山曾遍行。老来披衲重，病起读经生。乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年栢岩住，不记栢岩名。阆仙贾岛哭师诗曰：苔覆石床新，吾师占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，僧堂锁隙尘。自惭双泪下，不是解空人。颂诗刻石具在。高僧诗谓前篇乃清塞赠栢岩所作。此方既号栢岩，鄂州宜号北岩。师居两处，故有二名。无尽辩误云：栢岩有二：一定州，出马祖；一鄂州，出药山。鄂又名栢颜，与马祖无由缘故。今除定从鄂，诸录无此颂诗。万松录出，学者应知。灯录：洞山密师伯同访北岩，天童略之，不害正意。岩问观察姓名，洞山善能回互理事，出入不伤风化。北岩道：岂不出入？出言如箭，邪不可发；入耳无根，深不可拔。降尊就卑，请洞山代语。放此话行，不妨公器。天童得当家针线，顺手钻锤，便道：主张门户，自有傍来。与后借功施设，左右分权。总明廊幙边事。拱默威严，谁敢正视？总明尊贵边事。王山法祖和尚云：既有尊贵之位，须明尊贵底人。须知尊贵底人不处尊贵之位，方明尊贵不落阶级。忽若偏正互纵横，两头俱坐断，又作么生？不见云岩举扫󰆠云：这个是第几月便见一椎两当？还知天童向上尊贵一路么？渔歌惊起沙汀鹭，飞出芦花不见踪。

第六则法灯开堂

举：法灯开堂谓众曰：劈破面皮，解开布袋。山僧本欲跧栖岩窦，柢是自家把不定。又缘清凉老人有不了底公案，刁狡不良，教唆词讼。今日出来为他分析。曹司易勘，一欵便招。僧云：如何是不了底公案？把髻投衙，替人偿命。灯便打，云：祖祢不了，殃及儿孙。随状陈首，所供是实。僧云：过在什么处？你秪管吃棒。灯云：过在我，殃及你。车不横推，理无曲断。天童拈云：这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，眼自争先得。不唯自己有出身之路，筹因打劫赢。亦免见祖祢不了，殃及儿孙。有智无智，十万八千。

师云：金陵府清凉法灯禅师，讳泰钦，性豪逸，不事事，众易之，独法眼伟其器。眼问众：虎项上金铃，甚人解得？众无对。灯适至，眼问之，灯曰：系者解得。眼顺世，灯奉旨住清凉，开堂谓众云：山僧本欲跧栖岩窦，又缘清凉老人有不了底公案，今日出来为他分析。法灯先自带三百斤铁枷，犹自便争好鬬论，州吓县太煞，不顾危亡。李后主为郑王时，先参法眼，问灯：先师有甚不了底公案？灯云：现分析底。主吐舌，可谓识法者。恐这僧问：如何是不了底公案？与刑人腐夫争衡，著甚来由？灯便打。黄狗作罪，黑狗受殃，推过不是好手，谢他却不谩人。道：祖祢不了，殃及儿孙；忽若儿孙不了，殃及祖祢。这棒本合法灯倒招，累他法眼上梁不正。这僧既当断不断，更问：过在什么处？抱赃呌屈，再犯不容。法灯自合尽令而行，更道：过在我，殃及你。如来禅即不无，祖师禅未梦见在。翠岩芝道：为众竭力，祸出私门。可谓切中其病。云峰悦道：这老汉一期与夺，也似绝后光前；及乎拶著，又却龙头蛇尾。如今莫有为清凉作主底么？万松道：念和尚年尊。天童拈云：这僧若是个汉，出来便与掀倒禅床，不唯自己有出身之路，亦免见祖祢不了，殃及儿孙。法灯分析，这僧掀倒禅床；天童分析，也合照顾脚下。万松席下忽有个出来大棒，趂出三门外，还见后主吐舌处么？险！

第七则香严上树

举：香严垂语云切忌掩耳：如人上树著甚死急，口衔树枝开口，手不攀枝撒手，脚不踏枝放脚。下有人问西来意便答，若不对，违他所问教你便答；若对，又丧身失命你但对，我管偿命。正当恁么时，作么生即是青天白日，说甚是不是？有虎头招上座云：树上即不问，未上树请和尚道省人多少心力。香严呵呵大笑却不丧身失命。雪窦云：树上道即易关，树下道即难与虎头同参。老僧上树，也致将一问来大𥋇着眼，秪管说梦。天童拈云：虎头上座是个恶贼香严师首，和尚窝家，用无义手打不妨家贼偷贼物，减死一等，直饶本色作家，往往做手脚不办若是万松，即时擒下。雪窦是别机宜、识休咎底汉秪为同火下，到这里亦祗得藏身露影贼儿胆底虗，映山曲䚄脊。还会香严做处么弄巧成拙，有甚难见？三千剑客今何在点即不到？独许庄周见太平到即不点。

师云：翠岩芝道：问者对者，不免丧身失命。如今衲僧作么生？古人高高山顶立，崄峻处却平易；深深海底行，平易处却崄峻。他道：如今衲子作么生？万松祗管看。如人在千尺井中，不假寸绳便出；陆亘瓶鹅，不呼在外，便见香严为人手段。佛果道：诸方老汉得个见处，直得千方万计提起为人，更不囊藏被葢。立个喻，令人易晓，却成难晓。何故？为慈悲深厚，令人转生情解。若是慈悲较浅，却较些子。你若才生树上树下，对与不对，转生义路，堕在常情，卒难透得。又道：看他得底人迥别，便知落处。香严才举虎头招上座，便出云：树上即不问，未上树请和尚道。此与雪窦树上道即易，树下道即难，更无两样，怎不教香严呵呵大笑？若是万松作虎头上座，才见垂语，便与呵呵大笑，看你面皮厚多少？佛果又道：如今山僧是上树？是不上树？是对？是不对？你且道：佛果是直捷相为，那为复别有机关？天童道：虎头上座是个恶贼。万松不是回机倒䇡，道香严是个恶贼，白拈巧偷，当面换人眼睛，岂止做手脚不办？雪窦别机宜，识休咎，祗解掩耳偷铃，掩鼻偷香，总被万松并赃捉获。天童道：还会香严做处么？万松道：生为盗跖，死见宋江。天童末后云：三千剑客今何在？独许庄周见太平。万松道：拨乱烟尘也不少。如何是万松定乾坤底剑？临崕伐却香严树，觌面相呈请益时。

第八则风穴离微

举：僧问风穴这孟婆起也：语默涉离微，如何通不犯祸不单行？穴云：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香言满天下无口过。雪窦云：劈腹剜心当言不避截舌。天童拈云：露躶躶，圆陀陀，直是无棱缝开也。且道风穴无棱缝，何似雪窦无棱缝白洪崖打赤洪崖？还会么？和光惹事花从爱惜落，刮笃成家草逐弃嫌生。

师云：风穴应小释迦谶。无尽居士谓：仰山后身如投子，为慈济再来。雪窦号云门，重显语录行世，号众吼集。有僧问：语默涉离微，如何通不犯？语是谤，默是诳，语默向上有事在。外道问佛：不问有言，不问无言。世尊良久，外道礼谢云：世尊大慈大悲，开我迷云，令我得入。肇法师宝藏论离微体妙品：其出微，其入离。知入离，外尘无所依；知出微，内心无所为。内心无所为，诸见不能移；外尘无所依，万有不能羁。葢语涉于微，默涉于离，故云语默涉离微。又问：如何通不犯？胜默和尚以此语勘僧，谓之诳谤关。凡有三重，单双不犯。法眼洞明者，才举便知落处。风穴道：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。香一作鲜，二字皆可，此三关之一也。佛果在五祖为元座，有僧请益，风穴语：默涉离微，如何通不犯因缘？偶佛鉴来，果曰：懃兄可为颂出布施他。鉴即颂曰：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面。急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。果深喜之。雪窦道：劈腹剜心又作么生？万松道：麤言及细语，皆归第一义。又道：因风吹火，别是一家。伤鳖恕龟，少应有主。雪窦、风穴，文武兼济，将相双权，阙一不可。天童拈云：露躶躶，圆陀陀，直是无棱缝。万松道：天童点破，七华八裂了也。更道风穴无棱缝，何似雪窦无棱缝？万松道：芍药花开菩萨面，椶榈树长夜叉头。天童道：和光惹事，刮笃成家。更无百端软语作颂德之辞，祗有三尺神锋为报恩之物。

第九则玄沙过患

举：玄沙问镜清伯牙与子期不是闲相识：古人道：不见一法是大过患。销镕顿入不思议你且道：不见甚么法？学人从来不眼华清指露柱云：莫是这个法么？逢人且说三分话沙云：浙中清水白米从你吃，佛法未梦见在。将谓无人证明天童拈云：镜清当时恁么答，玄沙末后恁么道，还相契也无？赞之双美，毁之两伤然则镜清久不作佛法梦也。空游山水，百无所能须是玄沙同参始得。是精识精

师云：福州玄沙师备禅师，衲帔芒鞋，雪峰称备头陀，再来人也。杭州龙册道怤禅师，尝住越州镜湖三十年，故号镜清。与玄沙同嗣雪峰。华严普贤菩萨云：我不见一法为大过失，毒于瞋者。佛果道：六根本中，唯瞋最毒。玄沙错此经问，勘辨镜清：古人道：不见一法为大过患。你且道不见甚么法？若依经旨，祗合道：一念瞋心起，百万障门开。镜清深辨来风，拨转机轮，却指露柱道：莫是这个法么？万松道：莫道这个，那个也走作。天童以普贤为古人，不害大意。佛果又作涅槃经，未知何据？因辨于此，学者应知。玄沙用衲僧巴鼻道：浙中清水白米许你吃，佛法未梦见在。镜清尝住镜湖，本温州人，住龙册寺，故指浙中清水白米，这佛法未梦见在。有褒有贬，有杀有活。惠安𫖮和尚勘僧曰：上座信心也不具好言语，往往错会佛果于不见一法为大过患，著语云：和尚自屎不觉臭。一则公案不出此句，入理深谈，最为极唱。雪窦拈云：大小镜清被玄沙热谩。万松道：切忌以己方人。雪窦代云：我当时若见，但向他道：灵山授记，未到如此。万松道：便重不便轻。天童拈道：镜清当时恁么答，玄沙末后恁么道，还相契也无？万松道：会得，途中受用；不会，世谛流布。天童末后道：然则镜清久不作佛法梦，也须是玄沙同参始得。万松道：父为子隐，直在其中。具眼底辨取。

第十则莲华不住

举：莲华庵主拈拄杖示众云：夺取便打。古人到这里，为什么不肯住？客僧不合作寺主。众无语。羞杀拄杖。自代云：为他途路不得力。远客归去来，在家贫亦好。复云：毕竟如何？折做八截，烧灰飏却。又自云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。借师拄杖，暂出山门。天童拈云：负入不负出，本色住山人。且无刀斧痕。思大吞尽诸佛，要且吐不出。普眼不见普贤。瞎。且道病在什么处？必死之疾，难为针艾。蓦拈拄杖卓一下，云：且作死马医。官不容针，私通车马。不但登山，兼打狗。

师云：江州庐山莲华峰祥庵主，嗣奉先深禅师，云门嫡孙，知见甚高，气压诸方，履践分明，非常情所测。师临终上堂，举拄杖问众曰：汝道古佛到这里，为什么不肯住？万松道：生怕枯桩系钝驴。石室行者善道禅师，时遭沙汰，常以拄杖示众曰：过去诸佛也恁么，未来诸佛也恁么，现在诸佛也恁么。万松道：历代祖师不恁么。不见道：丈夫自有冲天志，不向如来行处行。雪峰一日僧堂前拈拄杖示众云：这个祗为中下根人。时有僧出问云：忽遇上上人来时如何？峰拈拄杖便去。云门云：我即不似雪峰打破狼藉。僧问：未审和尚如何？云门便打。万松道：狼藉不少。驸马都尉李文和公，公主贵降，命三大宗师同日升座，末后叶县横拄杖就膝上抝作两截，便下座。公曰：老作家手段终别。县云：都尉也不得无过。庵主举此话示众：临终散场，大作佛事。众竟无语。一曲离骚归去后，汨罗江上独醒人。自代云：为他途路不得力。万松恁么举，诸人恁么听，若无得力处，彼各图个什么？却道途路不得力。葢色见声求，是行邪道；忘声泯色，是断灭相。途路之乐，终不到家。灯录广本更有一句复问：作么生得力去？万松道：临行之际，撒手还家，指出路头，还须拄杖。灯录复有横拄杖于肩上曰：楖𣗖横担不顾人，却入千峰万峰去。天童作直入，各有理在。严阳尊者路逢一僧，拈拄杖云：是什么？僧云：不识。严云：拄杖一条也不识。严复以拄杖地上劄一下云：还识么？僧云：不识。严云：土窝个也不识。严复拈拄杖担云：会么？僧云：不会。严云：楖𣗖横担不顾人，直入千峰万峰去。便见莲峰末后转身吐气，罗笼不住，呼唤不回。红尘扰扰道常在，何况碧山深更深。天童拈道：负入不负出，本色住山人。祗有受璧心，而无割城意。罗什道：有非真要，时复𫏐游。空为理宗，以为常宅。华严普眼入百千三昧，终不见普贤。亦犹大通智胜佛，十劫坐道场，竟不成佛道。梁志公遣僧传语南岳思大和尚云：何不下山教化众生，向山头目视云汉作么？思大云：三世诸佛被我一口吞尽，何处更有众生可度？天童密罚，却道：病在甚么处？不见道：莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。任是深山更深处，也应无处避征徭。风穴拈云：若立一尘，家国兴盛。故天童拈起拄杖卓一下云：官不容针，私通车马。古人以向上路为本分事，以建化门头曲为今时。慈觉道：有为虽伪，弃之则功行不成；无为虽真，趣之则圣果难尅。天童经事多矣。

第十一则雪峰饭罗

举雪峰云：饭罗边坐地，饿死人无数。秖是不肯动手。海水边坐地，渴杀人无数。秖是不肯动口。玄沙云：饭罗里坐，饿死人无数。秖是手不肯擡。海水没头，渴杀人无数。祇是口不肯开。云门云：通身是饭，通身是水。口便是饭，口便是水。开口也是，合口也是。手便是饭，手便是水。翻手也是，覆手也是。天童拈云：我即不然。已较云门半月程。饭罗里坐，胀杀人无数。不由我不食。海水没头，浸杀人无数。不由我不饮。以前伤乎不吞，是他不曾饥。以后失乎不吐。是他不曾饱。祇如云门道：通身是饭，通身是水。到这里无你吞吐处。不妨省力。

师云：雪峰有玄沙、云门，岂止家有争子，直得证父攘羊，临机不让。雪峰一日开炉示众云：三世诸佛向火𦦨里转大法轮。云门别云：火𦦨与三世诸佛说法，三世诸佛立地听。可谓见过于师，方堪传授。玄沙点云：近日官中令严。峰云：作么生？沙云：不许人搀行夺市。峰乃吐舌。可谓识法者，恐恰与这公案相似，一人箭中红心，一人劈筈夺窝，一人续放连珠，一人侧身囓镞。雪峰道：尽大地是个解脱门，把手拽不入。云居便道：尽大地是个尘劳门，把手拽不出。若尘劳即解脱，何消拽出拽入？天童道：到这里无你吞吐处。万松道：通身一句作么生道？他还有口么？

第十二则智门莲华

举僧问智门：莲华未出水时如何？点溪荷叶叠青钱。门云：莲花。趂口快。僧云：出水后如何？藕根依旧在青泥。门云：荷叶。且就对。天童拈云：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。杜撰巡官。复举僧问净众：莲华未出水时如何？钝滞杀人。众云：菡萏满池流。隐而弥彰。僧云：出水后如何？不妨庆快。众云：叶落不知秋。显而不露。天童拈云：李陵持汉节，列士耻庄周。潘阆倒骑驴。梵志翻著韈。

师云：隋州智门光祚禅师，嗣香林远，云门孙也。祚出雪窦，光大云门一宗。自普安道禅师发明三句，迅雷之辨不及掩耳。所谓言无展事，语不投机。荷叶莲华，宁拘出入。往往压沙觅油，钵盂上安柄，向出水未出时定断。智门祇将莲华荷叶奉他，左右逢原，无不可者。钻龟打瓦，一任卜度。天童󳬇破伊底蕴，便道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。若向爻象未分时便了，祸不入慎家之门。拟议不来，吉凶自兆。又有益州净众归信禅师，嗣凤翔府青峰傅楚禅师，洛浦孙也。依前问：莲华未出水时如何？净众答道：菡萏满池流。进云：出水后如何？答道：叶落不知秋。若道与前话全同，天童不合两次拈出。若道全异，眼脑双去声生相似。云门下迅雷之辨，洛浦下无舌人解语。同出湖南一派，持节李陵衔一鸟不归之恨，倒鞍潘阆入同州看华之图。雪窦道：问既有宗，答亦攸同。还会么？荷叶莲华中供佛，李陵潘阆快吟诗。

第十三则云盖万户

举：云葢问石霜：万户俱开即不问，万户俱闭时如何？开也。霜云：堂中事作么生？外方不敢论量，已是天机漏泄。葢无语。刘晨、阮肇悮入桃源。经半年，方乃云：无人接得渠。脑后见腮。霜云：道即大煞道，祇道得八成。更有灵踪在上方。葢云：和尚作么？理长即就。霜云：无人识得渠。是何面目。天童拈云：稳密田地，忌堕功勋。坐着即不堪。贴体衣裳，会须脱却。不挂寸丝，赤骨立在。宗中辨的。红心心里射红心。量外转机。退位位中仍退位。须仔细始得。祖师眼睛，斗量不尽。同中之异，酌然尚带依俙。易分雪里粉。异中之异，直是难臻妙极。所以重洗面。还到石霜父子转侧处么？狭路相逢，卒难回避。独晓玉人初破梦。有觉非为觉。夜寒青女未登机。无功已堕功。

师云：漳州石霜山庆诸禅师置枯木堂，故有座元烟断脱去之话。时齐己、贯休、泰布衲等以诗笔为佛事，唯泰布衲悟心入祖师图。佛印垂诫云：教门衰弱要人扶，好慕禅宗莫学儒。祇见悟心成佛道，未闻行脚读诗书。若教孔子超生死，争表瞿昙是丈夫。齐己贯休声动地，谁将排上祖师图。张拙秀才偶与三僧道话，曰：三师中何不选一人为长老？意少石霜不善诗笔。泰曰：先辈失言也。堂头和尚、肉身菩萨会下一千五百人，如我辈者七百余人，如九峰、云葢、大光、覆船、涌泉等诸大宗师皆在参学位中，胜我辈者七百余人。张拙愧服，同上拜见。霜问：先辈何姓？对曰：拙姓张。霜曰：觅巧了不可得，拙自何来？拙有省，乃献诗曰：光明寂照遍河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺众缘无罣碍，涅槃生死是空华。裴相国一日访霜，因取笏而问曰：在官人手中为笏，在老僧手中唤作什么？裴无对，乃为留下，永镇山门。潭州云葢第一代志元禅师初参云居，问：志元不奈何时如何？云居云：祗为功不到。师不礼拜，直造石霜。才到便问：志元不奈何时如何？霜云：非但阇黎，老僧亦不奈何。葢云：和尚为什么亦不奈何？霜云：老僧若何奈，拈过你不奈何。葢乃拜入室。正宗集石霜上堂，僧问：万户俱开即不问，万户俱闭时如何？有本便作云葢问：开即明不越户，闭即穴不栖巢。故石霜道：堂中事作么生？不知者往往唤作倒问。僧问报劬：如何是第一义？劬曰：如何是第一义？僧曰：学人请益，师何以倒问？劬曰：汝适来请益什么？僧曰：第一义。劬曰：汝唤倒问耶？莫道这僧。云葢被此一问，拈取下韵不来。经半年，葢下得一转语云：无人接得渠。如有人遍身红烂，卧在荆棘林中，没你近傍处。涌泉四十年，走作永嘉一宿、曹溪一念，古今半年未晓。石霜目机铢两道：祗道得八成，这里便是计利害处。前百丈不落因果，堕五百世野狐；后百丈不昧因果，脱野狐身。一字之功有如此者。葢问：和尚又如何还我十成处来？霜云：无人识得渠。我且问你，石霜还识渠么？若也识得，半面之交；若也不识，全身独露。天童拈道：稳密田地，忌堕功勋。释迦老子道：选择众善业，涅槃最安乐。万松道：长安虽乐，不是久居。有位则必赏成功，是故功成而不处。直须卸下天王甲，拈却宝华冠。宗中辨的，臣退位以朝君；量外转机，子全身而合父。永嘉道：决择之次，如履轻冰。得旨宗师尚道：怎敢唤他作臣？怎敢唤他作君？外绍王种姓，内绍王种名。麤中之细，人牛不见处，正是月明时；细中之细，今年锥也无，岂见锥头利？且道石霜父子转侧处，与子全身合父，是有交涉没交涉？要识玉人愁病酒，青女懒拈梭处么？天童终日拈提，不道十成一句。

第十四则睦州在我

举睦州示众云：有蒲鞋觅一緉。裂开也在我，揑聚也在我。鼻孔却在万松手里。僧问：如何是裂开？撩拨巨灵神。州云：三九二十七，菩提涅槃，真如解脱，即心即佛。我且恁么道，汝又作么生？祇这个更别有。僧云：某甲不与么。支解了也不识痛痒。州云：盏子落地，楪子成八片。和尚不如胡钉〔较〕。僧云：如何是揑聚？险忘了话头。州敛手而坐。龟毛索子，衲僧冤害。天童拈云：睦州用处，直是长三短五，七纵八横。醉汉口没量斗。撒在面前，抛在脑后。三家村里祇我大。不妨奇特。得恁么眼皮薄。然则门庭施设，自是一家。夹山处索强。入理深谈，不啻百步。石霜处纳败。

师云：睦州陈尊宿指教。临济参黄蘗，接得云门，嗣雪峰，诸方皆推为尊宿。制蒲屦养亲，又号陈蒲鞋。佛果赞云：辛辛辣辣，喍喍啀啀。穿临济为大树，推云门堕险崕。言如枯柴，理不可阶。是之为阵蒲鞋。陈操同宗，亲炙供养。诸方避讳，久忘其名。万松偶阅古录，乃讳道明。因出于此，学者应知。一日示众云：裂开也在我，揑聚也在我。诸方道：把定真金失色，放行瓦砾生光。谓之有擒有纵，能杀能活。洞上宗风，斥为话作两橛，决针断线。不见道：恁么相续也大难，直须当存而正泯，在卷而亦舒。钩锁连环，谓之血脉不断，然后双遮双照。更有遮照同时，遮照不立。直得帝网交罗，重重无尽，始是圆顿一乘。于衲僧门下，天地悬殊。更买草鞋行脚，如常啼东请，善财南参，尚云：道旷无涯，逢人不尽。雪窦道：偷得隣家些子光，用作千灯拟流布。阿呵呵，地久天长争奈何。僧问睦州：如何是放一线道？州云：量才补聀。僧云：如何是不放一线道？州云：伏惟尚飨。裂开便提起一落索，揑聚便敛手而坐。虽然收放自如，大似被他使唤。故天童道：睦州用处，不妨奇特。然则门庭施设，自是一家。万松参胜默师伯，举潭柘开山答话道：我是侯家儿。或云：挂塔这僧在露柱里者。此话大行和尚以为如何？胜默道：高台上坐，拾下半筐甎瓦来底，抧仄蟹切与一个有甚难？僧问云门：树凋叶落时如何？门云：体露金风。不唯投机，更与他出眼，应时纳祜，血脉不断。所以云门大师，僧中王也。潭柘、睦州，门庭施设，自是一家。胜默、云门，入理深谈，不啻百步。不见夹山道：门庭施设，不如老僧；入理深谈，犹较石霜百步。天童于石霜公案后，举睦州家风，厥有旨哉。

第十五则法眼如来

举：经云：若见诸相非相，即见如来。拨出眼中沙，添入黄金屑。法眼云：若见诸相非相，即不见如来。金𫔇伤手处，神水顿枯睛。天童拈云：世尊说如来禅，腊月萝卜头，不免窖里。法眼说祖师禅。不觉口干舌缩。会得甚奇特，犹有这个在。不会也相许。展谏平人，除你不怕。

师云：此段经文，出金刚般若第五如理实见分。天亲科为求佛行施住相疑，意谓不住相布施为因，何以求成佛身相之果？行无相因，求有相果，钻冰取火，果不称因也。佛断疑曰：果亦无相，称无相因，智起惑亡，断疑生信。故经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。昭明太子科此分经智冥无相法身，故号如理实见。仰山道：如来禅许师兄会，祖师禅未梦见在。法眼道：若见诸相非相，即不见如来。释迦道东，法眼说西。古来有拈古、颂古、征古、代古、别古，谁知法眼更添憋古？丈夫自有冲天志，不向如来行处行。虽然，法眼用得太过，过犹不及，蚌鹬相持，俱落渔人之手。万松昔住邢州净土时，门人写万松梦宅求，万松自赞云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见眉毛眼上，不费半星气力，向释迦法眼分疆列界处，方便讲和，一统天下，岂非好事？天童如来禅、祖师禅，更不敢妄生分别。会得奇特即且置，他既不会，为甚也相许？不见道：打破大唐国，觅个不会底不得。

第十六则马祖圆相

举：马祖见僧来，便画一圆相便好以脚擦却云：入也打，不入也打。打云：谨依来命。僧便入。著甚来由祖便打。不曾放过僧云：和尚打某甲不得。倚官挟势祖靠却柱杖便休。大似欺软怕硬天童拈云：跨门之机左着右着转开走作，室中之意社鼠城狐占姧把稳，具眼者分明辨取。你恰问着个瞎汉

师云：六祖谓让和尚曰：汝向后出一马驹，踏杀天下人去在。清源谓石头曰：众角虽多，一麟足矣。雪窦道：十影神驹立海涯，五色祥麟步天岸。江西主马祖神驹，湖南主石头祥麟，歧分五派，于今洋洋。马祖一日见僧来，便画一圆相。沩仰下或画圆相，以境智接人，马祖借来作耀眼镜。大岳、雪窦同到五祖戒处，大岳独见戒，岳便画一圆相。戒云：是甚么？岳云：胡饼。戒云：趁炉灶热，更搭一个。岳拟议，戒以杖打出三门。岳谓雪窦曰：这没人情汉，休去见好。且道与沩山境智是同是别？马祖见这僧来，便画圆相云：入也打，不入也打，双下两关，使伊进退无门。这僧见义勇为，当仁不让，蹈汤赴火，惯战作家。祖便打。当时若是万松接住拄杖，猛与一推，看他马祖有何方便，却吃棒了，供欵道：和尚打某甲不得，赖有此耳。马祖秉杀活机，靠却拄杖便休，急流勇退，兴尽而归。雪窦拈云：二俱不了，和尚打某甲不得。靠却拄杖，拟议不来，劈脊便棒。佛果道：祇为靠却拄杖休去。惹得雪窦许多葛藤。万松道：马祖有当断不断，不招其乱底剑，放过更好。天童道：跨门之机，室中之意。且道那个是跨门之机？外道手握活󳭋儿，问佛：手中󳭋儿，为死为活？世尊以足跨门限云：你道我欲入欲出？又有一外道，插一茎草于地上云：此是世界中心。世尊乃移草插于傍云：此是世界中心。马祖道：入也打，不入也打。此语占田地宽。及至见僧入圆相中作主，靠却拄杖便休，犬衔赦书，诸侯避路。雪窦道：二俱不了，祇见跨门之机，不见室中之意。是以天童道：具眼底辨取。还见么？粪扫堆中清净土，干戈丛里太平基。

第十七则广德灵利

举：僧问广德：如何是灵利底人？未举先知，汝当自答。德云：维摩不离方丈室，文殊未到早先知。自病不解治。又问：如何是灵利底人？不索问他人。德云：垢腻汗衫皂角洗。未出常情。又问：如何是灵利底人？恰问著呆汉。德云：古墓毒蛇头戴角。频烦则乱。天童拈云：一句子把定要关，未免私通车马。一句子不存轨则，挥开十字关。一句子体用双照。当言不避截舌。若人会得，许你灵利。几个似天童。还端的么？却又疑著。枯龟妙在孙宾手，虽是死蛇。一灼爻分十字文。解弄也活。

师云：襄州石门慧彻机缘，天童作广德，今辨于此，学者应知。僧问：如何是灵利底人？岂知世智辩聪返成为难？灵利不如痴，然祖师门下以无师自然智参识心见性，禅不同守默之痴，禅迥异寻文之狂。慧华塔湍和尚道：活鱍鱍地，非常灵利。维摩居士自念寝疾于床，令文殊师利与诸大众俱来，即以神力空其室内，除去诸有及诸侍者，唯置一床，以疾而卧。广德将此意答他，似有说话分，再问再答，早难摸𢱢也。第三全用衲僧巴鼻，所以天童逆次点出道：若人会得，许你灵利。恁么则万松道：某甲谨退。还端的么？万松道：和尚在上不错。孙宾者，善天文遁甲，钻龟之法，𪹼则成兆，十字文开，不消一灼。天童尝道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。今日为甚么七十二钻无遗䇲？若知祸福皆由我，始信阴阳不顺情。

第十八则雪峰普请

举：雪峰问僧：什么处去？如和尚去，我也恁么去。僧云：普请去。不可别道。峰云：去。诺得法旨。天童拈云：莫动著。和尚手碎。动著三十棒。巡人犯夜。云门云：随语识人。从苗辨地。又是为蛇画足。更添爪距。

师云：福州雪峰义存禅师，慈和善巧，退己让人，万世典型，令人畏仰。如三圣道：一千五百人善知识，话头也不识，祇奉个老僧住持，事繁礼拜。岩头云：今日始是鳌山成道，推赞诸方，令法久住。雪岩先师事胜默师伯，跪受呵斥。或问其故，曰：今诸方或有师资法属，诤讼招讥，狮子身中虫自食肉也。万松仰效万一，不可得也。雪峰一日问僧：甚么处去？云：普请去。问处莾卤，答处颟顸，打作一团，已见破绽。雪峰道：去。忙拈补缀针线，转见缝罅披离。天童拈云：莫动著。惠安𫖮和尚闻有注赵州十二时謌者，乃曰：赵州十二时謌，如一堆臭屎，岂可更用棘枝挑剔？天童道：动著三十棒。万松道：和尚上梁不正，怪他下柱参差，阎罗王不吞銕丸，诸鬼不伏。这三十棒，和尚先吃始得。云门道：因语识人，也祇是依俙仿佛。天童道：为蛇画足，灰骨里认得云门。忽有人问万松：和尚还识天童么？向道：你这一队攒簇万松，图个什么？

第十九则渐源卷帘

举：渐源因宝葢来相看仁义道中，源乃卷帘入方丈坐贼来须打，客来须待。葢下却帘更好灰围三道，归客位各把疆界。源令侍者传语云：远涉不易，犹隔津在相见了也。才语了，葢便打一掌莫是犹隔津在。者云：有堂头和尚在，莫打某甲带累堂头，何啻隔津。葢云：祇为有和尚在，所以打你两回放过，好还两掌。者回举似源直打出三门外始得，源云：犹隔津在相见了也。天童拈云：酌然犹隔津在相见了也。然则各各彼彼，自是一家分贝曰贫。且作么生得同生同死，共命连枝去同田曰富？暗里抽横骨相见了也，明中坐舌头犹隔津在。

师云：潭州渐源仲兴禅师，始为道吾典座，或云侍者。一日，参随檀越家吊丧，源拊棺问吾曰：生邪？死邪？吾曰：生也不道，死也不道。源曰：为什么不道？吾曰：不道，不道。回至中路，源曰：和尚快与某甲道，若不道，打和尚去也。吾曰：打即任打，道即不道。源便打吾数拳。吾归院，谓源曰：汝宜发去，恐知事知不便。源遂去，寄村院中三年。一日，闻童子诵法华经，至应以比丘身得度者，即现比丘身。忽然有欢喜处，欲回道吾。闻吾已化，遂见石霜，举前话请益其旨。霜曰：生也不道，死也不道。源曰：为什么不道？霜曰：不道，不道。源乃言下有省，乃礼石霜忏悔。石霜证之，同嗣道吾。潭州宝葢约禅师，嗣石霜，渐源姪也。一日，参觐渐源法叔，源见来，卷帘而坐待之。老庞颂曰：有人嫌庞老，庞老不嫌他。开门待知识，知识不来过。葢下却帘，何不道草贼大败是他，便归客位。若是万松作渐源，却到客位，拽下帘子，便归方丈。不见万岁和尚，与保寿是同参。岁一日去见寿，寿坐不起，岁展坐具；寿下禅床，岁便坐却禅床；寿便归方丈，闭却门，岁坐不起。主事云：和尚闭却门，请库下吃茶。岁便归院。寿明日却去复礼，岁还坐不起；寿展坐具，岁亦下禅床；寿乃坐却禅床，岁遂归方丈，闭却门。寿于侍者寮取灰围方丈门三道，便归。岁开门见云：我不与么，他却与么。且道是相见了也？是犹隔津在？源令侍者传语云：远涉不易，犹隔津在。黄口衲子随言定旨，逐句分宗，见渐源道犹隔津在，道又不曾展坐具、叙寒温，可知是犹隔津在。万松却道是相见了也，又作么生？莫是望州亭、乌石岭、僧堂前底时节么？恁么则宝葢何用亲来？拽下帘，归客位。宝葢等侍者才传示了，便打一掌。万松道：上覆和尚，谢传法诲。者云：有堂头和尚在，莫打某甲。再犯不容，可惜放过。葢云：祇为有堂头和尚在，所以打你。龙鬬鱼伤，未为分外。者回举似源，犹自说兵机。源云：犹隔津在三寸，得恁么密？大小大天童祇解顺水推船道酌，然犹隔津在。万松四处别语道相见了也，与渐源、天童觌体相违。是以天童道：各各彼彼，自是一家。翻覆看来，正与三大宗师同死同生，连枝共命。还见天童暗里抽横骨，明中坐舌头处么？侍者拦腮彻骨痛，师擘眼云：莫道犹隔津在。

第二十则保福光境

举：保福问长庆耳朵不离腮：盘山道：光境俱亡，复是何物？有这个在，所以不识。洞山云：光境未亡，复是何物？祇为面熟，所以不识。据二老，总未勦绝在。三个也有。作么生得勦绝去？劈口便掴。庆良久。唤作良久即不可。福云：情知你向鬼窟里作活计。阴山背后，永不托生。庆云：汝又作么生？打人还似吃拳时。福云：两手扶犁水过膝。鬼市里卖搐气袋。天童拈云：俱亡未亡，夺人夺境。错下名言，不但今日。为什么保福不肯长庆？长庆还背保福么？太平本是将军致，不许将军见太平。若信蒯通言，宁落妇人手。

师云：漳州保福院从展禅师，一日，雪峰忽召曰：还会么？福欲近前，峰以杖柱之，福当下冥契，作拜而退。又以古今方便询于长庆棱，棱深许之。所以道：参师不如参友，参友不如参板头圣僧。葢师即难见，友则易逢，参师择友，意在斯焉。福州长庆慧棱禅师，幼禀湻澹，初参雪峰，峰以默然示之，庆礼拜了退，峰微笑，而庆怀疑，遂昼夜不睡。岁久，坐破七个蒲团，亦无入作。一日，堂前卷帘，忽然大悟，即作颂呈雪峰曰：也大差，也大差，卷起帘来见天下，有人问我解何宗，拈起拂子蓦口打。峰可之，谓玄沙曰：此子彻也。沙曰：未在，恐是意识著述，须更勘过始得。至次日，众上堂问讯，峰谓庆曰：备头陀未肯汝在，汝实证悟，对众举来。庆呈颂曰：万象之中独露身，唯人自肯乃方亲，昔时谬向途中觅，今日看来火里氷。峰谓沙曰：不可更是意识著述也。庆与保福同参同证，机缘甚多。一日，保福问长庆盘山道：光境俱亡，复是何物？盘山上堂曰：夫心月孤圆，光含万象，光非照境，境亦非存，光境俱亡，复是何物？禅德！譬如掷剑挥空，莫论及之不及，斯乃空轮无迹，剑刃无亏。若能如是，心心无知，全心即佛，全佛即人，人佛无异，始为道矣。保福见洞山别语道：光境未亡，复是何物？点检将来，二俱不了。道：据二老宿，总未勦绝在。作么生得勦绝去？一个坏世间相，一个桩立前尘。要长庆判断道：作么生得勦绝去？庆幼禀湻澹，初见雪峰，峰又默然示之。常时默坐，废七蒲团，以净名杜口答之，错会者认为良久。宝峰照云：芙蓉先师内犹暖在，空劫大事化为鬼窟。保福诫后故云：情知你向鬼窟里作活计。僧问新罗陌岩禅师：如何是禅？岩云：古冢不为家。古冢为家，岂非鬼窟活计？非但良久默然，盐官道：思而知，虑而解，是鬼家活计。长庆道：我且是鬼窟里作活计，汝又作么生？保福道：两手扶犁水过膝。天童颂道：及时节，力耕犁，谁怕春畴没胫泥？拖犁拽摆，入泥入水，屈为今时也。通理大师梵行直释，屡举此话，理极深玄，不通注释。天童拈云：俱亡未亡，夺人夺境。俱亡，盘山也；未亡，洞山也；人境俱夺，长庆也。天童祇知保福不肯长庆，争奈万松不肯保福？智觉寿禅师唯心诀，或鬬奇特而但故出身，俄沈识海；或著净洁而唯求寂默，返堕阴城。忽有人道：保福、长庆岂有此事？万松道：举一明三者，不妨刢利。恁么则盘山、洞山岂有总未勦绝？长庆岂作鬼窟活计？万松岂有不肯保福？太平本是将军乱，不得将军不太平。

第二十一则干峰三病

举：干峰示众云：别处人事法身有三种病怨他河曲䚄、二种光弄鬼眼睛，须是一一透得过也，更有照用同时和声便打，向上一窍在脚根下荐取。云门出云：庵内人为什么不知庵外事？早是隔窗相眼峰呵呵大笑𭶑儿落节遭他毒手，门云：犹是学人疑处。题破庙门峰云：子是甚么心行？学人罪过门云：也要和尚相委悉。事发首身峰云：直须恁么始得稳坐地。切忌生根门云：喏！喏！未敢相保天童拈云：坐著病在膏肓正要人扶策，用著光不透脱切忌诈明头，直饶纵横十字莫即走、圆转一机有劳神用，也未知有向上一窍在休得也。还得稳坐地么？谁家床榻到头霜夜月，任运落前溪浮生空自忙。

师云：干峰、曹山、疎山皆洞山之子，云门皆有机缘，唯干峰数则话行。干峰一日示众云：举一不得举二，放过一著落在第二。云门出曰：昨日有人从天台来，却往径山去。峰曰：明日不得普请。便下座。马祖当时上堂，要展大机大用，不意百丈卷却拜席，马祖便吞声饮气。干峰举：法身三种病，二种光照用，同时向上一窍。大铺阵势，被云门羽扇纶巾折冲于樽爼之上。后来云门示众，却用干峰阵势，既无敌手，由他疋马纵横。云门示众云：光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边是一；直饶透得放过即不可，子细点检将来有甚么气息，亦是病。干峰示众毕，云门出众来，便合问：如何是三种病，二种光，照用同时，向上一窍？恁么则云门才是初机请益底人。是他得官不念闲文字，却论并根桑枣树，濶角水黄牛，谁共你之乎者也？干峰觉知这里使不著，不免陪笑卖楂梨，葢覆将来。云门放憨道：犹是学人疑处。干峰恕己道：子是什么心行？彼此败露道：也要和尚相委悉。多虗不如少实道，恁么始得稳坐地。干峰汝颕之士利如锥，云门幽冀之士钝如锤。以锥刺锤，以锤挫锥，亦当摧矣。雪窦道：若明得褒贬句，未必善因而招恶果。万松道：祇取你口辩。天童拈云：坐著病在膏肓，用著光不透脱。开口了合不得，合口了开不得。似这般有甚用处？直饶你纵横十字，圆转一机，也是我寻常用底，未知有向上一窍在。不因一事，不长一智，若非天童，几乎忘却。还得稳坐地么？炕犹未煖，官事当行。法眼道：理极忘情谓，如何有喻齐。到头霜夜月，任运落前溪。天童善能用之，争奈弄巧成拙。

第二十二则沩山问仰

举：沩山问仰山休作外：子一夏不见上来，在下面作何所务？白日休闲过，青春不再来仰云：某甲锄得一片畬，下得一箩种。深谈实相，善说〔要法〕沩云：子今夏不虗过。心邪不觉口㖞仰云：和尚今夏作什么？下不论上沩云：日中一饭，夜后一寝。佛事门中有劳神用仰云：和尚今夏亦不虗过。当官不让父仰山道了乃吐舌见过于师，氷寒于水。沩云：寂子何得自伤己命？证父攘羊，家丑外扬天童拈云：少当努力有锄有镢，且掊且断，老合歇心管带神情，救死不暇。这一夏总不虗过争奈时人不自知，为什么仰山道了吐舌？冐法而险，为而不知若点检得出清官易断，不谩易筭，祸不入慎家之门守法而安，知而不为。

师云：欲知佛性义，当观时节因缘。万松常爱沩仰家风，父子投机，水乳和合。沩山一日𫗪鵶生饭次，回头见仰山，乃云：今日为伊上堂一上。仰云：某甲随例得闻。沩曰：闻底事作么生？仰曰：鵶作鵶鸣，鹊作鹊噪。沩云：你争奈声色何？仰曰：和尚适来道什么？沩云：我祇道为伊上堂一上。仰曰：为什么唤作声色？沩云：虽然如此，验过也无妨。仰曰：大事因缘作么生验？沩山竖起拳，仰曰：终是指东画西。沩曰：子适来问什么？仰曰：问和尚大事因缘。沩曰：为什么唤作指东画西？仰曰：为著声色故，某甲所以问过。沩曰：并未晓了此事。仰曰：如何得晓了此事？沩曰：寂子声色，老僧东西。仰曰：一月千江，体不分水。沩曰：应须与么始得。仰曰：如金与金，终无异色，岂有异名？沩曰：作么生是无异名底道理？仰曰：瓶、盘、钗、钏、券盂、盆。沩曰：寂子说禅，如狮子吼，惊散狐狼野犴之属。以至沩山寝兴，试令原梦。仰山度水，香严过茶，二子智慧神通过于目连、鹙子。沩山问仰山：久不上来，当何所务？三日不相见，莫将故眼看。仰峤以锄畬下种对之，沩山赏其功行。杨无为问芙蓉楷：数年不见，参禅来？办道来？蓉云：不打这鼓笛。杨云：恁么则空游山水，百无所能也。蓉云：相别未久，善能高鉴。沩仰：当行买卖，已是成交。欲令牙保分明，须要合同文契。咨：和尚日用如何？沩山以中食夜寝对之。仰山道：亦不空过。锄畬下种道不空过即得，中食夜寝道不空过即难。仰山觉斧凿太深，回首吐舌，惩悔：此处无金二两，俗人沽酒三斤。沩山道：寂子何得自伤己命？灵龟曳尾，拂迹成痕。吐墨海鱼，欲隐弥露。天童拈云：少当努力，老合歇心。为复是佛法商量？为复是世谛流布？若点检得出，一夏总不虗过。师吐舌云：口是祸门。

第二十三则赵州有无

举：赵州云：有佛处不得住带累平人，无佛处急走过恐无利益。天童拈云：沉空滞迹堕坑落堑，犯手伤锋撞头磕额，俱未是衲僧去就一坑埋却。直须莫入人行市怯战不胜，坐他床榻著甚来由，正不立玄恐成賍滥，偏不附物怕惹官防，方能把住放行这边那边，有自由分无可不可。

师云：无尽灯录：僧辞赵州，州问：什么处去？僧云：学人拟向南方学佛法去。天童不叙来。原这僧拟往南方学佛法去，责情棒早合吃三十，所以赵州竖起拂子道：有佛处不得住。又恐怕掉这僧在无事界里打净洁毬子，所以又道：无佛处急走过。天童拈到这恰好处便休。本录更有语在，三千里外逢人莫得错举。万松道：未发足以前早已蹉过。僧云：恁么则不去也。万松道：是何心行？何不早恁么道？赵州道：去也由你，不去也由你，得恁么自由性。所以赵州道：摘杨花，摘杨花。诸方晚进多以折柳送行人，古乐府意仿佛赵州。忽若院主问赵州：曾到底吃茶去，不曾到底为甚也吃茶去？赵州呼院主，主应喏，州云：吃茶去。又作么生仿佛赵州意？天童拈赵州意，先识病证，次设治方，然后但除其病，不除其法。所以道：沈空滞迹，犯手伤锋，俱未是衲僧去就。这僧拟往南方学佛法，赵州先诊出两般病，然后对证设药，直须不入人行市，不坐他床榻，正不立玄，偏不附物。所以赵州道：有佛处不得住，无佛处即走过。虽治其沈空滞迹、立玄附物之病，而不除把定放行、随流得妙、游戏神通自在之法。还会么？为甚如此？病多谙药性，经効敢传方。

第二十四则临济宾主

举：临济两堂首座齐下喝虾蟆呌，僧问济：还有宾主也无？问取虾蟆济云：宾主历然。咄天童拈云：杀人刀、活人剑，在临济手里。天童、万松，岂可无分？虽然如是，当时便与一喝咄云：即今亦不迟，直饶大骋神通，也祇得同声相应。岂止在临济手里？

师云：风穴参雪峰，尝问此话，峰叙与岩头、钦山进途，而值临济已逝，不及参见，则曰：汝欲会，当问取他子孙可耳。穴后见南院颙，举雪峰之意，院曰：雪峰，古佛也。承天宗道：临济此语，走杀天下衲僧。我即不然，当时见僧举，但云：一对无孔銕锤。万松咄云：百？杂碎。临济一日问洛浦：一人行棒，一人行喝，那个亲？浦云：总不亲。济云：作么生得亲？浦便喝，济便打。葢临济宗风，当阳独露，全机大用，不贵言说。当时若问万松：两堂首座齐喝，还有宾主也无？咄云：宾主历然。临济有语无喝，天童有喝无语，如今杀人刀、活人剑在万松手里。忽有人问：那个是宾？那个是主？咄云：具眼底辨取。

第二十五则洞山宾主

举，洞山问隐山：此回蹉过，他后难逢。如何是主中主？这话。隐云：长年不出户。出也。洞云：如何是主中宾？特来参见和尚。隐云：青山覆白云。去离不得。洞云：宾主相去几何？一有多种。隐云：长江水上波。二无两般。洞云：宾主相见，有何言说？两口同一舌。隐云：清风拂白月。不动唇皮善举扬。天童拈云：主也，云藏顶相；仰望不及。宾也，雪压眉棱；父少儿子老，举世所不信。相去也，门司有限；王入深宫，臣归私室。言说也，玉振金声。他日如何举似人。我此四句，且道与隐山是同是别？因修者易，创立者难。丛林具眼者，试请辨看。有名不在镌顽石。

师云：潭州龙山禅师参马祖得道，隐潭州龙山，无人知者。山行迷路，或到之。一僧至，隐问：自何而来？僧曰：某老宿处来。隐曰：老宿有何言句？僧曰：他云：说则千句万句，不说则一字也无。隐曰：恁么则蝇子放卵也。僧作拜，隐打之。洞山悟本与密师伯到山前，见流水中有菜叶拨草。行六七里，忽见隐在庵前，便问：此山无路，阇黎辈向何处来？洞曰：无路且置，和尚自何而入？隐曰：我不曾云水。洞曰：和尚住此山多少时也？隐曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？隐曰：不知。洞曰：何谓不知？隐曰：我不从人天来。洞山良久，方问此话。隐山答毕，又问：和尚见个甚么道理，便住此山？隐曰：我见两个泥牛鬬入海，直到如今无消息。隐因有颂示之曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫把是非来辩我，浮生穿凿不相关。隐自是焚庵，遁入深山幽寂之处，不知所在，犹自号隐山焉。无尽灯。主中主作宾中主。为对下句主中宾，然失洞上四宾主血脉。僧问洞山：如何是主中主？山云：阇黎自道取。僧曰：某道得底是客中主。如何是主中主？山曰：与么道则易，相续也大难。故天童作主中主，与答辞：长年不出户，不失血脉。洞问：如何是主中宾？隐云：青山覆白云。洞山尝云：青山白云父，白云青山儿，白云终日倚，青山总不知。洞云：宾主相去几何？待相去即向你道。隐云：长江水上波。正与法界观中海波喻合。或问：恁么则禅不出教意，向道教还出得禅意么？或曰：禅教相去几何？恰道长江水上波，何得忘却？洞问：宾主相见，万松道：还有眼么？有何言说？还有口么？隐云：清风拂白月。且道是何章句？宾向主说，则清风拂白月；主向宾言，则白月照清风。此犹是主中宾、宾中主边事。若是主中主、宾中宾，了没交涉。天童拈道：主也云藏顶相。且道与前青山覆白云还相滥不？前句先山后云，若作青山起白云，意更稳顺。今言覆者，好云无事不离山也。天童云藏顶相，不必是山。投子颂云：无见顶露云攒急。既是无见顶相，明主边事更用云攒，明主中主也。洞山道：道无心合人，人无心合道，欲识个中意，一老一不老。雪压眉棱，主中宾也。天童道：丝纶降，号令分，寰中天子、塞外将军，中外君臣各安其分，门司有限也。或谓：玉振金声，梵音深妙也。你且道清风拂白月有多少音响？竹林海巨川颂风铃云：铜唇銕舌太尖新，楼角悬来不记春，言外百千三昧法，因风说与个中人。且道他道甚来？善学柳下惠，终不师其迹。天童四句与隐山何别？更听风铃子细分辨。

第二十六则云门佛法

举：云门云龙王善降：佛法大煞有担取来填枯井，祇是舌头短争奈口门宽。复自云：长也非但上至梵天，遍覆刹尘世界。天童拈云：云门大师虽然自起自倒天使其人不自由，要且车不横推，理无曲断明亷暗察，审录难瞒。

师举乌石灵观禅师云：若言我不道，即哑却我口。若言我道，即秃却我舌。觉范道：佛法大有，祇是牙痛。云门首身，免挂后人唇齿。早有天童放伊不过，祇见螳蜋之前攫，不觉弹丸之后随。云门舌长，天童点检了也。更有一个，且待别时。

第二十七则沩仰摘茶

举：沩山与仰山摘茶次，大众普请宜先到。沩云：终日祇闻子声，不见子形。茶树焉能鬲得伊？仰便撼茶树，觌面相呈不较多。沩云：子祇得其用。祇道得一半。仰云：未审和尚如何？非但闻声，亦见其形。沩良久，到退三千。仰云：和尚祇得其体。六月债负热厮还。沩云：放子三十棒。早来三十替和尚吃。天童拈云：沩山仰山，父父子子。夜半泼墨，日午点灯。丛林尽道，各得一橛。谁信道这橛是那橛，那橛是这橛？殊不知天共白云晓，水和明月秋。莫逆之友，休分彼此。

师举：首山念云：夫为宗师，须具择法眼始得。当时不是沩山，便是扶篱摸壁。万松道：酒不醉君子，棒不打好人。瑯琊云：五更侵早起，更有夜行人。万松道：泽广藏山，理能伏豹。瑯琊又云：若不是沩山，洎合打破蔡州。万松道：倒得田单七十城。玄觉谓三十棒云：且道过在什么处？万松道：再犯不容。和声便打。佛鉴云：张公乍与李公友，待罚李公一杯酒，倒被李公罚一盏，好手手中无好手。万松道：某甲吃米，不似和尚吃盐多。沩仰父子相见不对面，对面不相见。一人得用，令不孤行；一人得体，道无不在。仰山克己复礼，卑不动尊；沩山正令当行，杀人见血。念法华，瑯琊觉羡；沩山父子举临济家风，佛鉴服手。搰了难逢快便，不是天童拈出，沈埋洞上宗风。最好是父父子子，不同君君臣臣，三纲五常，世谛流布。仰山得用，沩山得体，诸方皆为各得一橛，而不劈开两破。富那夜奢问马鸣曰：锯义者何？鸣曰：与师平出。鸣问：木义者何？奢曰：汝被我解。还会天童云天水月么？穴细金针才露鼻，芒长玉线妙投关。

第二十八则楞严推心

举：楞严会上，世尊告众云：若能推底是汝心，则认贼为子换了屋梁。修山主云：若能推底不是汝心，则认子为贼忍为绝后计。天童拈云：如今推也是子是贼即在人心反复间，买帽相头莫使直中直，食鱼去骨须防人不人。

师举楞严经云：阿难言：如来现今征心所在，而我以心推穷寻逐。即能推者，我将为心。佛言：咄！阿难，此非汝心。阿难矍然避座，合掌起立，白佛：此非我心，当名何等？佛告阿难：此是前尘虗妄相想，惑汝真性。由汝无始至于今生，认贼为子，失汝元常，故受轮转。唐唯悫法师科此经名八处征心：一、神汤内泻，二、灵膏返熁，三、针治内障，四、火角返搜，五、神呪鞭治，六、金刀坼脑，七、针骸补助。此科第八名膏肓出鬼。天童略举云：若能推底是汝心，则认贼为子。衲僧门下谓之认奴作郎。昔陶渊明蓝舆一子，与㒒舁之，指㒒谕子曰：此亦人子也，善待之。长者之言也。世谚有云：宁怜有力之奴，不爱无力之子。与前渊明之言，暗合吾宗即妄即真点化之旨。安国瑫云：得之于心，伊兰作栴檀之树；失之于旨，甘露乃蒺蔾之园。修山主道：若能推底不是汝心，则认子为贼。白玉碾作象牙梳，黄金打作𨱎石筯。弄巧成拙，有如此者。天台智者道：有人幼离乡，年长血气方刚。闻父在乡中为恶少年所欺，含恨还乡，图雪父耻。路人相伴，将至父舍，忽逢其讐。同伴戏之，指为其父。归人拜跪，鸣抱感泣。同伴笑曰：实汝父仇。归人欲打，手不能举。及至见父，亦不感泣。此谕无作四谛。苦即是灭，集即是道。无灭道可修，无苦集可断。上生经道：不修禅定，不断烦恼。佛记此人，成佛无疑。近岁陈秀玉学士尝问万松：弥勒菩萨为什么不修禅定，不断烦恼？万松道：真心本静，故不修禅定。妄想本空，故不断烦恼。士复问香山大润和尚，山曰：禅心已定，不须更修。断尽烦恼，不须更断。复问竹林海巨川，川曰：本无禅定烦恼。士曰：唯此为快耳。楞严认贼为子，山主认子为贼。不是则业识茫茫，是则神通妙用。智觉禅师唯心诀云：痴爱成解脱真源，贪瞋运菩提大用。妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。天童道：如今推也，是子是贼。一般面草，由人做造。相头买帽，比脚栽靴。他家自有儿孙，将来使用恰好。吃饭防噎，食鱼去骨。常作贼心，莫拈他物。参。

第二十九则长庆有望

举：长庆云：总似今日，老胡有望自从胡乱后，盐醋更丰饶。保福云：总似今日，老胡绝望社歌醉舞，带累平人。天童拈云：富嫌千口少得之本有，穷恨一身多失之本无。

师云：无尽灯作，总似今夜。有望绝望。圆通善国师见玄悟玉、香山彝言涉嘲谑，责曰：总似汝辈佛法，岂到今日？有以见先德忧念丛林之切矣。达磨西来九年，面壁始遇知音。今长庆、保福列刹相望，钟梵交鸣，长庆一千五百人，保福七百余人，大弘雪峰之道，仪型禅苑，清规祖述，少林老胡有望也。洪州武宁慧安禅师，与圆通秀铁壁同参天衣，怀为法属，性皆刚直。安苦硬恬洁，非秀公若也。安居武宁荒村破院单丁三十年，而圆通应诏住法云，其威光烜然，可以引致法友而升青云。或时以书致安，安未尝拆而弃之。侍者不解其意，问之，安曰：吾始以秀有精彩，今知其痴也。夫出家儿冢间树下办那事，如救头然，无故于八达衢头架大屋，养数百闲汉，此真开眼尿床，吾何复对语哉？然吾宗自此益微矣，汝辈犹能见之。今保福七百余人，武宁所谓吾宗自此益微矣，故云老胡绝望也。此犹是门庭施设边事，若也入理深谈，天童道穷，恨一身多，武宁单丁犹为分外。不见道：若立一尘，家国兴盛，野老颦蹙；不立一尘，家国丧亡，野老讴謌。且道那个底是碧岫峰头思大口，红尘堆里志公心？

第三十则石霜出世

举：僧问石霜：真身还出世也无？世还出真身也无？。霜云：不出世。还入世也无？。僧曰：争奈真身何？是出是入？。霜云：琉璃瓶子口。是世是身？。天童拈云：通身及尽，绵绵不漏丝。彻底无功，了了忘担荷。撒手兴来，云尚无心能出岫。随处得用，卖尽风流不著钱。还识石霜老汉么？左右觅便。当堂无影迹，穷便穷，如范丹。遍界不曾藏。富便富，如石崇。

师云：将为石霜，祇会枯木死株，内绍外绍。今日负急临危，便道琉璃瓶子口。洞山道：此是一千五百人善知识语。于斯见矣。这僧知而故问道：真身还出世也无？石霜一往，泛然而答道：不出世。今诸方教乘师德，推让禅老为出世间人，将谓高超三界，首出万灵也。昔王山法祖侍磁州大明，勠力十年，躬为侍者，秘重深严，不见参学。一旦抽单，罔不疑怪。或问大明：侍者何往？明曰：诸方来，诸方去。何介意哉？又问：参学何似？明曰：道有参学，栽他头角；道无参学，减他威光。一众方疑，或蒙印许。其后久隐西山太原府，府、运两衙请住王山，创建禅席，皆号开堂出世也。万松谓：此非出世间，真入世间也。这僧问：真身还出世也无？此问：真身无相，还能出现说法利生也无？此非问出尘世，正问入󱈎垂手时节也。石霜常举：君臣父子，至尊严烈，深处禁宫。故云：不出世也。这僧也奇怪，便拏麤揢细，拈他空去声处道：争奈真身何？一则赤讳白𫍧，二则私窃欺公，两阵夹攻，决无活路。不意石霜门欲阖，一拶便开；船欲沈，一篙便转。奉个琉璃瓶子口，便那里得来？所以天童道：撒手兴来，随处得用。为什么适来却道不出世？不见天童道：当堂无影迹。既无影迹，为什么道随处得用？不见天童道：遍界不曾藏。诸仁者！为什么难会？此犹是喻。且道如何是法？周遍十方心，不在一切处。

第三十一则雪峰古㵎

举：僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？为甚无风浪起。峰云：瞪目不见底。许你眼明。僧云：饮者如何？甘露洋铜，有利有害。峰云：不从口入。玉液华池纳百川。僧举似赵州，出一人口，入万民耳。州云：不可从鼻孔里入。尽从这里流出。僧却问州：古㵎寒泉时如何？闽山远接太行山。州云：苦。裂舌不堪尝。僧云：饮者如何？著甚来由。州云：死。一坑埋却。雪峰闻云：赵州古佛。善哉甘口鼠，食人不害疼。从此不答话。阴蛆内胃。天童拈云：扶竖宗乘，须还大匠。久向天童。雪峰辨一千五百人善知识身心，为人如为己。赵州用一百二十岁老作家手段。党理不党亲。不妨奇怪。万松惯见似寻常。如今众中随言定旨，痴人面前不得说梦。乱作贬剥，舌头压杀人。深屈古人。死无对证。然则相席打令，似有知音。易开终始口。镂骨铭心，罕逢明鉴。难保岁寒心。

师云：南院礼雪峰为古佛，雪峰礼赵州为古佛。当时雪峰法道大行，睦州让云门以嗣之，玄沙为法眼之祖，两派之源出于门下。赵州当燕赵乱罹之际，口如吹火，流俗薄之。及乎道力摄二王讲和，擕手见师禅床不下，时人方云：口似含珠。隐山所谓：莫作是非来辩我，浮生穿凿不相关。雪峰以其南泉之子、长沙之兄，以白眉尊宿待之。一日，赵州问僧：自何处来？僧曰：雪峰来。州曰：雪峰有何言句示人？僧曰：和尚寻常道：尽十方世界是沙门一只眼。你等诸人向什么处屙？州云：阇棃若回，寄个锹子去。僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？动若云行，静如止水，正是湛不流处，死水里活计。这僧工夫到此，拈来呈似雪峰。若是万松门下，祇道：干曝曝地，一滴也无。这僧问以蹄涔，雪峰答以巨海，道：瞪目不见底，何曾辜负他？这僧忻然披襟当之，道：饮者如何？你参透古㵎寒泉，祇汝便是浮幢刹海。通身是水，谁吐谁吞？雪峰答个不从口入，大煞手亲眼辨。若论顺水推船，雪峰门下即得；其或逆风把柁，赵州门下不然。这僧疑根不断，再买草鞋，不远数千里，复举前话问赵州，至不从口入，州云：不可从鼻孔里入也。便用衲僧巴鼻。复问：古㵎寒泉时如何？州云：苦。这僧便合礼谢而退，不顾危亡，踏步向前，更问：饮者如何？州云：死没人情汉，一向尽法，不管无民。僧问：如何是玄中玄？州云：汝玄来多少时也？僧云：玄之久矣。州云：若不遇老僧，几乎玄杀。赵州与睦州出语，毒如德山、临济痛棒。雪峰后闻此语，遥礼云：赵州古佛。峰从此不答话，此语疑杀天下人。你道以前还曾答话么？后来何曾持不语戒？天童拈道：扶竖宗乘，须还大匠。大慧杲宗门武库首篇云：王荆公一日问张文定公曰：孔子去世百年生孟子，亚圣后绝无人，何耶？文定公曰：岂无人？亦有过孔孟者。公曰：谁？文定公曰：江西马大师、坦然禅师、汾阳无业禅师、雪峰、岩头、丹霞、云门。荆公意不甚解，乃问曰：何谓也？文定曰：儒门淡薄，收拾不住，皆归释氏焉。公欣然叹服。后举似无尽，无尽抚几赏曰：达人之论也。遂援笔以纪之。故王荆公尝云：三代以前，圣贤多生吾儒中；三代以降，圣贤多生吾佛中。近代老青州潭柘开山性和尚、韩相国昉、施学士宜生曰：二老若非事佛出家，皆王覇之器。是知颜孟之时，佛法未至。倘能事佛，必马鸣、龙树之俦也。故雪峰辨一千五百人善知识身心，赵州用一百二十岁老作家手段。不妨奇怪，碁逢敌手，琴遇知音。如今众中随言定旨，乱作贬剥，深屈古人。矮子看戏，随人上下。然则相席打令，似有知音，便道赵州逢贱即贵，雪峰遇刚即柔。若存得失胜负，成何宗旨？镂骨铭心，罕逢明鉴。这僧一问，二老各出一只手，提起示人，与万世为龟为鉴，岂同参铁骑禅者争锋竞锐？还会天童出身句么？临危知己少，闲话赤心多。

第三十二则国师侍者

举：国师三唤侍者老不歇心，侍者三应少不努力。国师云：将为吾辜负汝落花有意随流水，谁知汝辜负吾流水无心送落花。天童拈云：仁义道中不得不呼，得资分上不得不应。再呼能再应独掌不浪鸣，论实不论虗我唤君须应。且道有辜负无辜负行说好话？皓玉无瑕，雕文丧德劈破面皮。

师云：僧举前话问玄沙：意旨如何？沙云：却是侍者会。万松道：不得动箸。玄觉征问僧：那里是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？玄觉云：汝少会在。万松道：垛根衲子有甚么限？又云：若于这里商量得去，便见玄沙。万松道：且归林下去。赵州云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。万松道：明眼人难瞒。玄沙举处，以己方人，浑沦无孔，铁锤穿凿，千窓百孔。若是万松见侍者三唤三应，祇向道：辅弼宗师，不废光彩。许大忠国师著甚死急，道：将为吾辜负汝。侍者当时见道：谁知汝辜负吾？好道：和尚年尊，别请人好。可惜放过，被玄沙赃诬，道：却是侍者会。以至玄觉问僧道：若不会，争解恁么应？特舍汉胡张三、黑李四与汝同参。所以玄觉道：汝少会在。玄觉到此，便合休去。又道：若于这里商量得去，便见玄沙。所谓第三句荐得，自救不了。据实论之，若道这僧会，国师道：谁知汝辜负吾？若道这僧不会，争解恁么应？所以赵州道：字虽不成，文彩已彰。一锤两当，须是这老汉始得。天童拈处，一向裁长补短，就下平高。颇怪国师妄加穿凿，道：皓玉无瑕，雕文丧德。大小大天童，呆汉作保。忽有人问万松：又作么生？向道：祇恐不是玉，是玉也大奇。

第三十三则韶山是非

举：僧问韶山：是非不到处，还有句也无？掩耳偷铃汉。山云：有。可知礼也。僧云：是甚么句？是非到处。山云：一片孤云不露丑。无眼人见。天童拈云：通身回互，不触尊严。识法者恐。退位傍提，要当宛转。谁敢当头。还见韶山相为处么？儿孙得力。尽力推爷向里头。室内不知。

师云：雒京韶山寰普禅师嗣夹山。当时遵布衲机辩冠众，与山往复，词多不录。佛果云：遵布衲如虎带角，凛凛威风。争奈韶山解据虎头收虎尾，直得步步登高，声声相应。还知二老落处么？好手手中夸好手，红心心里射红心。诸方竞传韶山降遵布衲挫白头，因而不知深得洞上深细血脉。一日，僧问：如何是本来面目？山云：甎镜台前不露颜。天童不辜负他，对众拈出。一日，僧问：是非不到处，还有句也无？永嘉道：是非之惑，绵微难见。神清虑静，细而研之。言之兴也，是非所以成。其实是非不到处，言思路绝，分别意穷。天童却道：堂堂坐断舌头路，应笑毗耶老古锥。若是无舌人解语，借路能来。洞山道：但能莫触当今讳，也胜前朝断舌才。道个一片孤云不露丑，又何妨？洞山所谓：胡家曲子，不堕五音。韵出清霄，任君吹唱。恁么看来，韶山道有，又何妨？但能句不落言思，曲不犯宫商，云不露丑拙，言满天下无口过也。所以天童道：通身回互，不触尊严，与不犯宫商不较多也。退位傍提，要当宛转。此是善财于别峰参见德云回互正位底时节也。还会尽力推爷向里头么？僧问九峰䖍侍者：如何是外？绍峰云：不借别人家里事。僧云：如何是内？绍峰云：推爷向里头。天童更加尽力两字，唤作全身担荷，彻底承当。忽遇赵州十八上破家散宅，又作么生？到来家荡尽，免作屋中愚。

第三十四则临济祸事

举僧问临济：如何是吹毛剑？鬼擘口济云：祸事！祸事！灭门殆户僧礼拜，强鬼出现济便打。急急如律令僧问巴陵：如何是吹毛剑？赖是巴陵陵云：珊瑚枝枝撑著月。宁可截舌天童拈云：杀人刀一毛不度，西天令严活人剑一毫不伤。恕卿无罪有意气时添意气，刑过无小不风流处也风流。宥过无大

师云：镇州临济义玄禅师道：我于先师处三顿吃六十棒，如蒿枝拂相似，故家风号全提真吼。这僧是个亡命没兴汉，引颈受刃道：如何是吹毛剑？此谓之索剑吃。临济道：祸事！祸事！如拔剑一挥，且贷汝残生。这僧不看阵势，尚敢礼拜，杀人可恕，情理难容。济便打，尽令而行，笤󰆠也须三段，前车已覆，后车改辙。业重衲僧尚问巴陵：如何是吹毛剑？赖是巴陵有收有放，能纵能夺。陵讳颢鉴，始见云门，门举：雪峰曰：开却门，达磨来也。汝意作么生？陵曰：筑著和尚鼻孔。门曰：修罗王恶发，打须弥山一掴，𨁝跳上梵天报帝释，你为甚么却向日本国里藏身？陵曰：莫与么心行好。门曰：汝道筑著鼻孔又作么生？陵后住岳州巴陵新开寺，僧问：祖意、教意，是同？是别？陵云：鸡寒上树，鸭寒入水。问：如何是提婆宗？陵云：银椀里盛雪。这僧问：如何是吹毛剑？陵曰：珊瑚枝枝撑著月。陵告众曰：吾答此三转语，已报云门恩了也。自此不作忌斋。十洲记：南海底盘石上生珊瑚树，有枝无皮，如玉红润，感月而生，故枝头皆有月晕。巴陵以此语答吹毛剑，岂可以识情卜度？真云门子，睦州孙。故天童道：杀人刀一毛不度，活人剑一毫不伤。衲僧七事随身远，圆鉴令青华严颂。此在十六题。夹山会下一僧到石霜，入门便道：不审。霜曰：不必阇黎。僧曰：与么则珍重。又到岩头如前，岩乃嘘两声。僧曰：与么则珍重。才回步，头曰：虽是后生，亦能管带。僧归，举似夹山。山明日上堂，乃唤：石霜、岩头归。这僧出来，如法举似前话。僧举了，山曰：大众还会么？若无人道，老僧不惜两茎眉毛道去也。乃曰：石霜虽有杀人刀，且无活人剑。岩头且有杀人刀，亦有活人剑。且杀人刀一毛不度，吹毛度刃尚为两段。刜钟利剑，谁敢当锋？活人剑一毫不伤，天下人恩归有地。意气不从天地得，风流岂是刻雕成？不见道：伤鳖恕龟，杀活在我。

第三十五则洞山体佛

举：洞山垂语云：体得佛向上人，方有说话。方无说话分。僧问：如何是佛向上人？有说话分，快说快说。山云：非佛。借得口来。法眼云：方便呼为佛。大似压良为贱。天童拈云：二老宿相去多少？料掉没交涉。直是刀刁相似，毫厘有差。奈何鱼鲁参差。天地悬隔。到这里，转劫外机，洞山宗旨。放风前箭。法眼家风。横身担荷，法眼麤心。撒手承当。洞山细意。具这般眼目始得。洞山左眼半斤，法眼右上八两。还辨得么？变跄劈脸，改头换面。易分雪里粉，一有多种。难辨墨中煤。二无两般。

师云：洞山垂语：要体得佛向上人，方有说话分。万松道：体得佛向上人，方无说话分。洞山已过犯弥天，万松更弥天过犯。更有个不识好恶底僧问：如何是佛向上人？此唤作望空启告。洞山道：非佛。此唤作传言送语。我且问你，佛向上人还解问答么？张无尽举傅大士颂曰：空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。皓布裩曰：此即颂得法身边事，颂不得法身向上事。无尽曰：请和尚颂。皓曰：昨夜雨霶烹，打倒蒲萄棚。知事普请，行者人力。拄底拄，撑底撑，撑撑拄拄到天明，依旧可怜生。云居膺初见洞山，山问：阇黎名什么？居曰：道膺。山曰：向上更道。居曰：向上则不名道膺。山云：与吾在云岩时祇对一般。这个唤作识尊卑，分贵贱。法眼道：方便呼为佛。大似奴郎不辨，宾主不分。所以天童道：二老宿相去多少？直是刀刁相似，柰何鱼鲁参差。我且问你，洞山道：非佛。法眼道：方便呼为佛。如何是刀刁鱼鲁处？洞山转劫外机，法眼放风前箭。一个是全提那畔，一个是曲为今时。洞山是撒手承当，法眼是横身担荷。具这般眼目，始得水中择乳。还辨得么？须是鵞王易分雪里粉，幸遇洞山；难辨墨中煤，皆因法眼。镜清道：毗卢有师，法身有主。云门尝云：矢上加尖。法眼道：形兴未质，名起未名。诸方皆谓如水作波，波即是水。雪粉各异，墨煤性同，不是天童分疎不下。忽若圭峰道：镕瓶盘钗钏为一金，搅酥酪醍醐为一味。又作么生？也不如石头道：衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。

第三十六则修山凡夫

举：修山主垂语云：具足凡夫法少一物不成世界，凡夫不知当局者迷；具足圣人法眼中添屑，圣人不会身贤不觉贤。圣人若会，即同凡夫但有纤毫即是尘；凡夫若知，即是圣人一念回光便同本得。天童拈云：收得安南及尽凡情，又忧塞北犹存圣解。到这里，十成底事半是私房，半是贼賍，一时飏却公私得济，始得稳坐地更须赶起。还端的么更须了细？一等平坏两既不成，泯然自尽一何有尔。

师云：抚州龙济山主绍修禅师，始与法眼辈同参地藏，谓己已臻其极。暨辞至建阳，途中谈法次，眼忽问：长庆道：万象之中独露身，是拨万象不拨万象？修曰：不拨。眼曰：说甚拨不拨？修懵然，却回地藏。地藏曰：子去未久，却回何为？修曰：有事未决，岂惮跋涉？藏曰：汝䟦涉许多山川，也还不恶。修不谕，乃问：古人道：万象之中独露身，意旨如何？藏曰：汝道拨万象不拨万象？修曰：不拨。藏曰：两个也。修骇然沈思，乃曰：未审古人拨不拨？藏曰：汝唤甚么作万象？修方省悟，即辞，追见法眼。眼语意与地藏如一。眼既住崇寿，修随众淘汰言句，放旷游处。后唐永和初，十数禅人坚请，令住龙济山之宝峰岩。修虽不务聚徒，而徒自至。提训之暇，作诸章句，盛行于世。一日，上堂道：具足凡夫法，凡夫不知。凡夫背觉合尘，迷己逐物。法眼道：微言滞于心首，恒为缘虑之场；实际居于目前，翻成名相之境。虗生浪死，不自觉知。修公打草惊蛇，贵要回光返照。忽然自肯，直下承当。本自圆成，不劳修证。眼不见眼，心不知心。于无了知，不辨真实。智证双亡，打成一片。故曰：圣人不会。情存一念悟，宁越昔时迷。故曰：圣人若会，即同凡夫。终日圆觉，而未尝圆觉。故曰：凡夫若知，即同圣人。宋孝宗皇帝注圆觉经，赐径山慈辩禅师宝印作序。序中有曰：裴相云：终日圆觉，而未尝圆觉者，凡夫也。具足圆觉，而住持圆觉者，如来也。印乃倒其说曰：具足圆觉，住持圆觉者，凡夫也。终日圆觉，未尝圆觉者，如来也。万松道：正合修山主意。本录中更有语，天童略之。录云：此两语，一理二义。万松道：一句是凡，一句是圣。不知不会是一，有迷有悟是二。所以天童道：收得安南，又忧塞北。不见玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。藏尽楚天月，犹存汉地星。更须将十成底事，对众飏却。祇如适来道：真空为缘虑，即同凡夫。三祖信心铭道：莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。天童以一种为一等，更佳。但略前两句，即前一理二义，故不重出。万松撮来，完成四句，使三祖与修山相见，天童与万松同参。后生可畏，焉知来者不如今也。

第三十七则石梯问去

举：石梯问侍者：什么处去？不覆堂头，便属偷暇。者云：上堂斋去。不可别道。梯云：我岂不知汝上堂斋去？何须更问。者云：除此之外，别道什么？文不加点。梯云：我祇问汝本分事。早是分外。者云：若问本分事，某甲实是上堂斋去。几不问过。梯云：不谬为吾侍者。和尚大善知识。天童拈云：放过即不可。和尚照顾禅床。如今直与扭得鼻孔痛，便好下手。打得骨头出始得。暂借和尚拄杖。免见瞎驴趂大队。牵来拽磨。所以道：平地上死人无数。此病最难医。透得荆棘林是好手。劈口掌云：透也有甚难。且道：适来这僧透得也未？更要第二掴。多虗不如少实。逆水撑舟，不离旧处。

师云：石梯法嗣鄂州茱萸，师资皆亡其名。萸嗣南泉。梯，泉孙也。一日侍者请梯入浴，梯曰：既不洗尘，亦不洗垢，浴作什么？者云：和尚先去，某将皂角后来。梯乃笑。佛鉴拈云：石梯年老，侍者年少。虽然老少不同，其奈头脑相似。天童拈这公案，便觉佛鉴能判而不能断。一日石梯问侍者：什么处去？本分宗师常以本分事为人，侍者却道：我上堂斋去。若总恁么，胡张三、黑李四，也合罢参。祇恐不是玉，是玉也大奇。梯云：我岂不知汝上堂斋去？水浸麻绳，一股股紧。者云：除此之外，道什么火烧竹筒，一节节热？这老汉著甚死急！我问汝本分事，且道是侍者不本分，石梯不本分？洞山聪尝自负柴上山，路逢一僧问：山上有柴，何故更将上去？聪便放下柴于地云：会么？僧云：不会。聪云：我要烧。侍者也甚奇怪，道：若问本分事，某甲实是上堂斋去。佛事人情，一时周足。石梯无奈之何，满口许他道：不谬为吾侍者。石梯既许他，天童为甚却道：放过即不可，更要扭得鼻痛，打得骨出。天童前来拈，雪峰问僧：甚么处去？僧云：普请去。峰云：去。拈道：动著三十棒，恐人一向学平实禅。这里却道：免见瞎驴趂大队，曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈。所以道：平地上死人无数。天童引入荆棘林中道：透得底是好手。侍者且置，忽有人问万松：这荆棘林作么生透？向道：今日实是从希家斋来。不见道：多虗不如少实。

第三十八则法眼声色

举：僧问法眼：声色两字如何透得？莫错认。眼云：大众！若会这僧问处，透声色也不难。实是声色，端的难透。天童拈云：从前不了，满眼满耳。祇为家贼难防。识得不为冤。直下分明，见闻不昧。且向草庵止宿。这客作汉。

师云：无尽灯。僧问法眼：声色两字甚么人透得？眼谓众曰：且道这个僧透得也未？若会此僧问处，透声色即不难。天童略之道：僧问法眼：声色两字如何透得？这个唤作当阳显露。这僧恁么来，莫作色会；这僧恁么问，莫作声会。所以白水道：山僧不欲向声前句后鼓弄人家男女。何故？为他声不是声，色不是色。僧问寿州资寿院圆澄岩禅师：一大藏教中还有奇特事也无？岩云：恐汝不信。僧云：如何是奇特事？岩云：黄底是纸，黑底是墨。恁么会得，莫去言句上咬嚼。闻声见色，直透那边，有甚么难？才入言思，影响碍却，卒难领会。赤穷官长使偷钱奴，上阵将军骑啮人马，谁知顽㒒劣马解用成功，得力儿孙不绍家业？长者审知是子，客作自为贱人，纵能跨色骑声，不离驴前马后。要识宅中长者么？转身就父无标的，拈却花冠不得名。

第三十九则夹山目前

举：夹山云：目前无法背后底𫆏，意在目前莫错认。他不是目前法是你眼睛，非耳目之所到声色纵然，见闻不昧。天童拈云：夹山老子解开布袋头财不著身，痛不著己，将差珍异宝山材野物撒向诸人面前了也见者有分。正当恁么时作么生任情取舍？路不拾遗，君子称美不义之财，于我如浮云。

师云：北院通禅师问夹山：目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到，岂不是和尚语？夹曰：是。通乃掀倒禅床叉手立，夹起来打一拄杖，通便下去。法眼云：且他掀倒禅床，何不便去？须待他打了才去，意在什么处？万松道：我当时见道：岂不是和尚语？蓦面唾云：咬屎橛汉！拽棒打出。北院也好有后手，法眼拈出令后人见，可谓为众竭力，祸出私门。洛浦尝举此话问彦从上座：那句是宾？那句是主？也权借此问以为影草。今天童特举此话，著实为人。王婆嬭子行人事，紫罗帐里撒珍珠。若是识便宜底，其珠遍地，目覩如泥。僧问圆通秀铁壁：知师久蕴囊中宝，今日筵前略借看。壁道：君子爱财，取之有道。还知天童路不拾遗处么？满船珍宝沈江去，谁羡芒绳十陌钱？

第四十则赵州把定

举：赵州云：把定乾坤眼眉毛有几茎，绵绵不漏丝毫老贼何消强出头。我要你会见我见你眼里眼外，你又作么生会问取乾坤眼？天童拈云：还端的也未疑则别参？直饶你这里会得，七穿八穴空使童人下锹下镢，我也知你出赵州棬缋不得为什么却在万松眼窝里。

师云：僧问九峰䖍禅师：如何是乾坤眼？峰曰：乾坤在里许。僧曰：乾坤眼何在？峰曰：正是乾坤眼。僧曰：还照烛也无？峰曰：不借三光势。僧曰：既不借三光势，凭何照烛唤作乾坤眼？峰曰：若不如是，髑髅前见鬼人无数。所以赵州把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫。又道：若有一丝毫，即是一丝毫。所谓但有纤毫即是尘。又道：一法若存，翳入眼睛。眼睛不明，世界峥嵘。尚有人道：山河大地岂不磕破眼睛？有底见道：尽大地是沙门一只眼，那里放鼻孔？万松道：尽大地是沙门鼻孔，何处著眼？直饶你互夺互存、双收双放，我更问你：耳朵向什么处著？所以赵州道：我要你会。天童道：还端的也无？又道：直饶你这里会得七穿八穴，我也知你出赵州棬缋不得。天童恁么道，是眼内语？眼外语？争如𭣟瞎赵州眼，方见眉毛向上人。

第四十一则灵云露柱

举：镜清问灵云：混沌未分时如何？谁教汝凿窍云曰：露柱怀胎。暗中书字，文彩已彰清云：分后如何？许多时甚处去来云曰：如片云点太清。话作两橛清云：祇如太清还受点也无？事无一向云不对。何不早道清云：恁么则含生不来也。将头不猛云亦不对。重说偈言清云：直得纯清绝点时如何？犹有这个在云曰：犹是真常流注。合口了却开得清曰：如何是真常流注？无风起浪作么云曰：似镜常明。犹为剩法清云：向上更有事不？不可即这里坐杀云曰：有。何不道无清曰：如何是向上事？乞闻一声云曰：打破镜来，与子相见。有甚么眼天童拈云：分与未分，已筑界墙玉机夜动；踏飜关捩点与不点，带累晴空金梭暗抛。已彰文彩直是一色纯清，黄河上源浊未得十成安稳。店司安下且道：打破镜来，向什么处相见？惭惶杀人还会么？是何心行清秋老兔吞光后，谁共澄潭照影寒湛水苍龙蜕骨时。高出层霄望不穷

师云：首楞严道：如急流水，望为恬静。流急不见，非为无流。灵云唤作真常流注。圆觉经道：潜续如命，为寿者相。诸方谓之命根不断，一条红线掌中牵。分与未分，点与不点，是衲僧家常茶饭。最好是打破镜底时节，命根断处，妄识销镕，流注枯干，无寿者相。正恁么时，向甚么处与灵云相见？天地黯黑，如一锭墨相似，唤作衲僧夺胎换骨，转身一路吹残劫，烧灰飞后，突出虗空未兆前。

第四十二则石巩弓箭

举：石巩上堂，乃张弓架箭各自念得佛堂经，三平擘开𦚾当之宿世冤家，因缘聚会。巩云：一张弓，两只箭，祇射得半个圣人未拈弓箭，好个圆全长老。天童拈云：石巩习气不除却不酸醋气，三平相席打令恰似个丈夫儿，却云：三十年一张弓，两只箭，祇射得半个圣人天不降全。岂不是以己方人仁者见之谓之仁？大都不入惊人浪却解折折弓箭，到了难寻称意鱼人心难满。

师云：无尽。灯具云：抚州石巩慧藏禅师，本弋猎人，逐鹿至马祖庵，机缘契会，投祖出家住院。凡见僧执弓架箭以示之，三平至，巩曰：看箭。平拨开胸曰：此是杀人箭，活人箭又如何？巩扣弦三下，平便展拜，巩曰：三十年举一张弓架两只箭，祇射得半个圣人。遂折折弓箭。平后见大颠，举似之，颠曰：既是活人箭，为甚向弦上辨？平无对，颠曰：三十年后要人举此话也难得。万松道：今日幸遇和尚。云门问长庆：如何道免得云作半个圣人？长庆云：若不还价，争辨真伪？门云：入水见长人。万松道：真𨱎不换金。首山云：人人尽道三平中的，莫屈他也无？良久云：机关不是韩光作，莫把胸襟当等闲。万松道：切忌诈明头。姜山爱云：射虎不真，徒劳没羽。万松道：不见道半个圣人？佛鉴云：大小三平元来祇是死汉，若非死汉，又觅甚么活人箭？石巩龙头蛇尾，矢在弦上又却不发，当时若便与一箭，那里得来？更要大颠作死马医，医之不瘥，从他掘地深埋。且如智海恁么批判，古今还有过也无？乃云：细雨洒花千点泪，淡烟笼竹一堆愁。万松道：烦恼皆因强出头。法灯颂云：古有石巩师，架弓箭而坐。如斯三十年，知音无一个。三平中的来，父子相投和。子细返思量，元伊是射垛。万松道：灵山授记，未似今日。天童略之云：石巩上堂，乃张弓架箭，三平擘开胸当之。巩云：一张弓，两只箭，三十年祇射得半个圣人。俱胝因天龙一指头禅，一生受用不尽，故凡有所问，祇竖一指。石巩因张弓架箭而悟，故常以张弓架箭示人云：顶敷道：道吾舞笏同人会，石巩张弓作者谙。三平擘胸当之，一等是弄粥饭气，不妨应时及节。佛果引三平颂云：解擘当胸箭，如何祇半人？为从途路得，所以不全身。这般说话，大似减人光彩。万松即不然，受箭张弓处，师资本一人。不离华下路，便见洞中春。天童道：张弓底习气不除，受箭底相席打令。所以躭源交拳，仰山女拜，为复是全提作用？为复是时节因缘？却道三十年张弓架箭，祇射得半个圣人。万松道：石巩示不全之肯，天童真以己方人。还知石巩信彩处么？祇将日月为香饵，应手华鳞忽上钩。

第四十三则云门法身

举僧问云门：如何是清净法身？不是目前机。门云：花药栏。开口斯当。僧云：便恁么去时如何？莫错认。门云：金毛师子。一手擡一手捺。雪窦著语云：太无端。一箭射两垛。天童拈云：贼来须打，泥里著棘针。客来须待。苦口是良药。云门雪窦，二俱作家。祇会待客，不解打贼。这里莫有便恁么去者么？唆猫入枯井。切忌撞头磕额。暮故瞎茅广。

师云：万松昔在大庆寿玄悟席下，一年入室两度，经半年才得告香入室。室中举问玄沙：如何是清净法身？沙云：脓滴滴。此是玄悟之师，高邮定和尚悟处。今日看来，这清净法身话，玄沙答得最强，高邮悟处更的。云门答花药栏，权实并举；道金毛师子，褒贬双行。这僧道便恁么去，雪窦道太无端，可谓贼来须打，客来须待。雪窦道：花药栏，莫颟顸，星在称兮不在盘。恐人错认一机一境，不荐普天帀地一段大事，便是撞著露柱，磕破灯笼，唤作撞头磕额。此犹可恕，忽然向花药栏上绊番，金毛师子上磕倒，也大煞麤心。不见保福因僧侍立，福曰：你得与么麤心？僧曰：甚处是某麤心处？福拈一块土度与曰：抛向门外著。僧抛了却来曰：甚处是某麤心？福曰：我见你筑著磕著，所以道你麤心。雪窦拈云：然则这僧被热谩，争奈真不掩伪，曲不藏直。雪窦将今视古，于理不甘。你这一队汉，或僧堂里来，寮舍内出，筑著磕著，亦乃不知。近来麤心转盛，我若放过，便见诸方捡责。卓拄杖下座。天童道：撞头磕额。保福道：筑著磕著。且道是同是别？雪窦道：这僧被热谩。且道云门何似保福？难甘放不过，雪窦何似天童？保福门下，昔日麤心尚多；万松门下，近日麤心更甚。何也？觅个筑著磕著底，也不可得。

第四十四则曹山父子

举：僧问曹山：子归就父，为什么父全不顾？下不论上山云：理合如斯。清官易断僧云：父子之恩何在？粉骨难酬山云：始成父子之恩。至化无私僧云：如何是父子之恩？大功不宰山云：刀斧斫不开。甚处下手天童拈云：翡翠帘垂，丝纶未降。枢密不得旨紫罗帐合，视听难通。尊严不露颜犯动毛头，月升夜户。照不失虗密移一步，鶴出银笼。穿开碧落天还知么？这里使不著脱身一色无遗影，太平本是将军致不坐同风落大功。不许将军见太平

师云：礼记？缁衣：子曰：王言如丝，其出如纶；王言如纶，其出如綍。洪觉范、天觉奏号圆明宝觉禅师，其深机妙智，真不忝所赐。尝云：机贵回互，使不犯正位；语忌十成，使不落今时。沩仰父子、曹洞师资为两派之源。洞山法付曹山曰：子真法器，吾久知之。我于先师处亲传宝镜三昧，事穷的要，今付授汝。仍以纲要三颂、三渗漏付之。山徧礼祖塔，因拟曹溪之号，所至以曹名其居，故号曹山。曹洞正宗，于今鼎盛。僧问：子归就父，为什么父全不顾？这僧久参洞上，将深密威严处置个问端。曹山识法者，恐不敢犯令泄机，祇答：理合如斯。这僧要穷堂奥，深入虎穴，道：父子之恩何在？曹山不伤风化，不动音容，答道：始成父子之恩。这僧放无底，末更问：如何是父子之恩？曹山尽力提持，罄囊分付道：刀斧斫不开。此退位朝君，转身就父处，不道同，祇是无别。天童于夜明帘外、空王殿中，借无舌人传宣，敕无耳人承旨，此犹是月升夜户边事。鶴出银笼一句作么生道？九皋才翥翼，千里漫追风。

第四十五则白水沙水

举：白水垂语云：眼里著沙不得唤甚作沙，耳里著水不得唤甚作水。僧便问：如何是眼里著沙不得又撒一把？水云：应真无比从来不眼花。僧云：如何是耳里著水不得更灌一杓？水云：白净无垢不曾挑耳塞。天童拈云：白水老人可谓大而无外绵绵不漏丝，小而无内关扫不容尘，具足千变万化不借别人家里事，祇个赤手空身将无作有旋支梧，不受一滴尘失之本无，直是满眼满耳得之本有。还见么却恁么去？立足无闲地看脚下，知心有几人不道无，祇是少？

师云：筠州高安白水院本仁禅师参洞山，问：未有之言，请师示诲。山以不诺，无人肯答之。水得旨后，昭宗天福止洪井，白水众盈三百。上堂曰：老僧寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女，何故？声不是声，色不是色。僧问：如何是声不是声？水曰：唤作色得么？僧曰：如何是色不是色？水曰：唤作声得么？僧作礼，水曰：且道为汝说，答汝话，若人辨得，有个入处。万松尝教人看此话，虽明劫外机，不坏世间相。所以道：他参活句，不参死句。今日将声色话鼓弄人家男女。又道：眼里著沙不得，耳里著水不得。雪窦亦曾举此两句，后却番案云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水。白水虽无后段，暗中打做一团。这僧问：如何是眼里著沙不得？水曰：应真无比。又问：如何是耳里著水不得？水曰：白净无垢。和雪窦收拾了也。佛鉴拈云：远观山有色，近听水无声。此一联语是题山水画图，佛鉴拈来出一只眼。远山有色，时人知有；近水无声，令人疑著。所以天童道：虽大而无外，小而无内，千变万化不彰形，满眼满耳无一点。尽大地是沙门一只脚，正好移身换步。胜默老师道：地藉不履而能行，心赖无知而展照。天童却道：立足无闲地。万松道：正好移身换步。又作么生肚里覰破脚？

第四十六则参同回互

举参同契云：回互不回互大人得自在。僧问云门：如何是回互不合恁么问？门指板头云：不可唤作板头切忌触讳。僧云：如何是不回互正好恁么问？门云：这个是板头亲言出亲口。天童拈云：石头舌头无骨甚不得道，云门眼里有筋覰透心肝，千古之下声光赫扬也要天童举觉。如今要把手共行，直须恁么始解不恁么得恁么无󳬴记，然后没交涉可煞有禅。还相委悉么卒客无卒主？少年曾决龙蛇阵三十年久向天童，潦倒还听稚子歌今日错为人下注脚。

师举参同契云：门门一切境，回互不回互。回而更相涉，不尔依位住。大慧杲上堂云：今朝又是五月五，大鬼拍手小鬼舞。蓦然撞著桃符神，两手椎胸呌冤苦。艾人云：休呌苦。遂拈拄杖卓一下云：祇有一处堪回互。回互不回互，回而更相涉。掷下云：不尔依位住。参！万松道：祇有一处堪回互。云门道：唤甚么作板头？锺馗、桃符走入大慧拄杖里去也。回互不回互，回而更相涉。大鬼、小鬼向艾人鼻孔里藏身。掷下拄杖云：不尔依位住。云门道：这个是板头。僧问云门：如何是一切智智清净？此问出大般若初分难信解品八十余科。若一切智智清净，更互相涉，无二无二分，无别无断故。云门答云：僧堂走入佛殿里去也。云门常用此机，人多难解。万松颂出：佛殿入灯笼，牛皮鞔露柱。无二无二分，无别无断故。天童要与石头、云门把臂共行，直须恁么始解。不恁么，正是回互不回互，唤甚么作板头时节？又道：然后没交涉，不尔依位住。这个是板头时节，此唤作决龙蛇阵。作么生是听稚子歌处？万松没去著，与人说公案。

第四十七则芭焦拄杖

举：芭蕉示众云：你有拄杖子，我与你拄杖子骨堆上添土；你无拄杖子，我夺你拄杖子出土处掘坑。天童拈云：你有则一切有人人具足，你无则一切无脱体全空，有无自是当人圆同太虗，无欠无余，与夺关芭蕉甚事良由取舍，所以不如？正恁么时，作么生是你拄杖子和声便打？

师云：郢州芭蕉山慧清禅师嗣南塔光涌，涌嗣仰山，蕉乃沩山重孙也。上堂曰：我二十八到仰山，见南塔上堂曰：汝等诸人若是个汉，才出母胎，便作师子吼解，岂不快哉？当时我于这下歇得身心，便依之五载。蕉示众曰：你有拄杖子，我与你拄杖子。万松道：祖师不西来，少林传妙诀。何须达磨直指人心？又道：你无拄杖子，我夺你拄杖子。直饶一物不将来，更须放下始得。大沩喆云：大沩即不然，你有拄杖子，我夺你拄杖子；你无拄杖子，我与你拄杖子。大沩既如是，诸人还用得也未？若人用得，德山先锋，临济合后；若用不得，且还本主。万松道：顺水推船时，人知有天童。拈出大丈夫儿，有无在己，不受芭蕉处分。这个从上来，唤作衲僧拄杖子。天童恐当人讳却，更道：正恁么时，作么生是你拄杖子？直饶拈得出，莫教万松见。折做八截，烧灰飏却。万松老矣，留得也好。何也？有时扶过断桥水，几度伴归明月村。

第四十八则香严枯木

举：僧问香严：如何是道？看脚下。严云：枯木里龙吟。不因墙外底，争得到长安？僧云：如何是道中人？解行𡾟崄路，不在系行缠。严云：髑髅里眼睛。贪寻芳草路，迷却故园春。僧举：问石霜：如何是枯木里龙吟？这哑汉何不高声问？霜云：犹带喜在。苍天！苍天！僧云：如何是髑髅里眼睛？这瞎汉还见山僧么？霜云：犹带识在。莫错认。天童拈云：王居门里，穴不栖巢。臣不出门。明不越户。

师云：邓州南阳香严寺智闲禅师，依大沩究涅槃之理，沩曰：我不问汝，平生卷册上记得底学解，汝未出母胞胎，东西不辨时，何者是汝自己？师懵然久之，进数语，沩并不许，严曰：却请和尚道。沩曰：吾道于汝何益？限二日道，得契则记汝。严归堂，徧阅所集，无一语堪对，叹曰：画饼不充饥。遂焚之，曰：此生不学佛法，且作个长行粥饭僧，免役心神。泣辞而去。一僧问：何往？严举前话云：下山歇去。僧曰：南阳香严寺古基在，兄可结茅，吾化米给汝。严后治基芟草，闻瓦砾击竹作声，大悟，熏沐遥礼，谢云：和尚大慈，恩逾日月，当时若为我说，何有今日耶？住时后，僧问：如何是道？道之一字，犹是强名。洞山道：龙吟枯木，异响难闻。万松尝问僧：如何是异响？僧云：不会。万松道：善解龙吟。香严答：枯木里龙吟，何异强名？曰：道无尽灯作。僧云：不会。严云：髑髅里眼睛。天童道：僧再问：如何是道中人？驴事未了，马事到来，道既强名，人从何立？故严答云：髑髅里眼睛。这僧不会，举问石霜：如何是枯木里龙吟？石霜随手点破道：犹带喜在。又问：如何是髑髅里眼睛？霜云：犹带识在。有道则有喜，有人则有识。这僧展转不会，又问曹山，山以偈示之曰：枯木龙吟真见道，髑髅无识眼初明。喜识尽时消息尽，当人那辨浊中清。僧再问：如何是枯木里龙吟？山曰：血脉不断。僧曰：如何是髑髅里眼睛？山曰：干不尽。僧曰：未审还有得闻者不？山曰：尽大地未有一个不闻者。僧曰：未审龙吟是何章句？山曰：不知是何章句，闻者皆丧。有本颂在后。玄沙别师之初句云：龙藏枯木。佛果云：念不异，心不差。圆融五位君臣，跳出无为三毒。便可向枯木上生花，寒严中吹律。看他三个老宿，一人透语渗漏，一人透情渗漏，一人透见渗漏。若善参详，便可玄关独步。还委悉么？莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。这香严公案，勘会移台，引惹词讼。天童举纲要，祇以两句断之道：王居门里，臣不出门。能以无量法门作一句说，有时一字法门海墨书而不尽。还识天童安家乐业处么？独鶴有时常伴水，好云无事不离山。

第四十九则三藏他心

举：大耳三藏得他心通，朝见肃宗帝，帝命忠国师验之。藏见国师便礼拜，侧立于右。国师云：汝得他心通是不？藏云：不敢。国师云：汝道老僧祇今在什么处？当面讳却。藏云：和尚是一国之师，何得在西川看竞渡船？莫错认。国师再问：汝道老僧即今在什么处？几曾动著。藏云：和尚是一国之师，何得在天津桥上看弄猢狲？且道渡头是？桥上是？国师第三次问：老僧即今在什么处？一在力作。藏罔知去处。许你亲见。国师叱云：这野狐精！他心通在什么处？大小国师也不知下落。天童拈云：三藏不见国师则且置，你道国师自知下落处么？一任卜度。若谓自知，则百鸟衔花，诸天供养，未有休日。醋酸聚蚋，肉臭来蝇。且道正当恁么时，落在什么处？扭鼻头云：在这里。

师举：僧问仰山：大耳三藏第三番为甚不见国师？山云：前两度是涉境心，后入自受用三昧，所以不见。万松道：仰山却具他心通。又僧问赵州，州云：在三藏鼻孔上。万松道：回避不及。僧又问玄沙：既在鼻孔上，为什么不见？沙云：祇为太近。万松道：犹隔津在。后僧问海会端，端曰：国师若在三藏鼻孔上，有甚难见？殊不知国师在三藏眼睛里。万松道：若在眼睛里，有甚难见？殊不知三藏通身是国师。恁么道始得一半，若要全道，三藏未离西天时已与国师相见了也。故天童道：三藏不见则且置，你道国师自知落处么？若谓自知，百鸟衔花，诸天供养，未有休日。万松别云：若谓自知，不唯三藏󳬇见国师，祇具妖通。天童道：正当恁么时，国师落在什么处？万松道：当时三藏对面不见国师，而今相隔五百余年，为什么常在万松眼底？诸人还见么？背后底𫆏？

第五十则陆亘坐卧

举：陆亘大夫问南泉：弟子家中有一片石，有时坐、有时卧，欲镌作佛，得不？客听主裁，兵随印转。泉云：得。符到奉行。陆云：莫不得不？却又疑着。泉云：不得。随邪扑簸箕。云岩云：坐则佛。韩信甘投胯。不坐则非佛。渊明懒折腰。洞山云：不坐则佛。背去还成奉。坐则非佛。亲来越转疎。天童拈云：转功就位。但得雪消去。转位就功。自然春到来。还他洞上父子。肐腰不外屈。且道南泉意作么生？不打这鼓笛。直是针锥不得。穿凿不少。

师云：宣州节度使陆亘大夫初问南泉曰：弟子家内缾中养一鹅，鹅渐长大，出缾不得。如今不得毁缾，不得损鹅，和尚作何方出得？南泉召曰：大夫！陆应喏。南泉曰：出也。陆从此有开解。陆一日问南泉：弟子家中有一片石，有时坐，有时卧，欲镌作佛，得不？泉云：得。陆曰：莫不得不？泉云：不得。五祖演云：大众！夫为善知识须明决择，为什么他人道得也道得？他人道不得也道不得？还知南泉落处么？白云不惜眉毛与汝注破，得又是谁道来？不得又是谁道来？汝若更不会，老僧今夜为汝作个样子。乃举手云：将三界二十八天作个佛头，金轮水际作个佛脚，四大神州作个佛身。虽然作此佛儿子了，汝诸人又却在那里安身立命？大众还会也未？老僧作第二个样子去也。东弗于逮作一个佛，南赡部州作一个佛，西瞿耶尼作一个佛，北郁单越作一个佛，草木丛林是佛，蠢动含灵是佛。既恁么，又唤什么作众生？还会也未？不如东弗于逮还他东弗于逮，南赡部州还他南赡部州，西瞿耶尼还他西瞿耶尼，北郁单越还他北郁单越，草木丛林还他草木丛林，蠢动含灵还他蠢动含灵。所以道：是法住法位，世间相常住。既恁么，汝唤甚作佛？还会么？忽有个汉出来道：白云休䆿语。大众记取这一转，若于世谛因果门中作像供养，岂非好事？所以云：得。若以此石触秽践踏，污辱像材，莫不得么？泉道：不得。是知善恶罪福果报皆由心造，得与不得速如影响。为什么天童拈南泉意，直是针锥不得？情知不是这个道理。陆亘问得周遮，南泉答得转换。若道是世法，五经三史还有这般说话么？若道是佛法，三藏五乘还有这般说话么？云岩、洞山父子以当家针线番覆相成，天童以借功明位，借位明功若合符节，道南泉意直是针锥不得。万松今欲结识南泉以为当家，不见陆大夫问南泉：和尚何姓？泉曰：姓王。陆曰：王还有眷属也无？泉曰：四臣不昧。陆曰：王居何位？泉曰：玉殿苔生。祇如天童道直是针锥不得，还入宗旨也无？背风无巧拙，雷火烁难追。

万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷上

请益录上卷音义

㤓蒲本切。不慧也。　敁音颠。称量也。　典午晋史：〡〡不兢。谓司马氏也。　跧庄鸾、庄缘二切。说文云：蹴也。　椶榈上祖东切，下立居切。〡，〡也。赤曰〡。󳾆〡栟𢍉名切。　帔披伪切。在肩背也。又披也。　怤方俱切。注：悦也，喜乐也。　憋裨列、匹列二切。急速㒵。　询息遵切。咨也。　畬与居、式车二切。田之三岁也。　搰丫上胡没切，下于如切。象物开之形也。　勠力竹切。削也。　刜扶弗、孚弗二切。砍也，击也，断也。𭣟丑角切。刺也。　弋夷力切。橛也，所以挂物也。　綍音弗。󳾞侧加切。以手按物也。

万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录卷下

后学性一阅生生道人梓

第五十一则文殊出定

举：佛前有一女子入定家富儿娇，佛勅文殊出定便与推倒，殊乃运神力托上梵天，出定不得何不填坑，佛乃云：下方罔明大士能出此定家󳳲不甜野󳳲甜。须臾罔明至饥鹰待一呼，勅令出定再作死马医，罔明弹指三下费许多气力作么，女子便出定神著自舞。天童拈云：若定若动野狐窟下掉尾，当人变弄傀儡棚上牵丝，鸿毛轻而不轻不消弹指，太山重而非重空上梵天，还知老瞿昙鼻孔在我手里么更有收人在后头？

师举：翠岩芝云：僧投寺里宿，贼打不防家。万松道：鸾逢凤喜，蛆见蝇欢。五云和尚云：不唯文殊不能出此定，但恐如来也出此定不得。万松祇管看，祇如教意，怎生体解？万松道：此义文长，付在来日。此缘本出诸佛要集经。天王如来于欲、色二界中间，诸佛集会，文殊邀弥勒共往，勒辞不行。文殊由起佛见、法见，贬在二銕围山间，为诸菩萨说四意止。如来召之，还至佛所，见女在定，殊意：我贬山间，女何近佛？佛勅文殊出定问之，乃至两山相击，托至梵天，竟不出定。佛言：下方有弃诸阴盖菩萨，能出女定。俄弃盖至，弹指三下，女便出定。今作罔明，诸方久传。罔明本出思益经，亦曰胜思惟。梵天所问经与罔明菩萨有问答，罔当从系，葢取交光相罗之意，故号罔明。因辨于此，学者应知。教意谓文殊最初因女子发菩提心，所以不能出他定。慧式法师云：文殊师利乃因女人以发初心，女子最初因弃诸阴盖发菩提心，所以弃葢能出此定。圆通善国师云：有说云：文殊是大菩萨，常在定中了无出入，所以不能出他定；罔明是小菩萨，于禅定中犹有出入，所以能出他定。天童拈处即不然，道：若定若动，当人变弄。行船尽在把梢人，上杆不由撺弄者。所以鸿毛轻而不轻，太山重而非重。天童鼻孔且放过，万松鼻孔为什么却在诸人手里？复云：牢收取。

第五十二则雪峰古镜

举：雪峰与三圣行次，见一队猢狲早晨不利，峰云：祇这猢狲，各各背一面古镜。秪恐分不破圣云：历劫无名，何以彰为古镜？正好留题峰云：瑕生也。因谁致得圣云：一千五百人善知识，话头也不识。蔑相瓜虀不著盐峰云：老僧住持事繁。惯得其便天童拈云：当时若见雪峰道：瑕生也。则今不少但近前云：喏！喏！与你唱诺且道：何故如此？下不测上争之不足索另先穷，让之有余告和者䞍赏。

师云：青州、佛觉两派既行，佛日提一枝临济禅，托迹圣安，分寮入室。一日，自挝鼓上堂，抑扬云门、临济宗风，平分半众，不辞而去，佛觉恬不介意。雪峰住一千五百人，三圣托迹禅林，屡用衲僧巴鼻加诸雪峰，峰但以海涵天复上宾待之，万古典刑增人畏仰。一日，圣与峰山行，见一队猢狲，大宗师或出、或处、或默、或语，皆为佛事，道：这猢狲各各背一面古镜。背当作佩，学者应知。万松常爱佛鉴磊落开廓，出言倜傥，道：十字街头小乞儿，腰间带个风流袋，八十婆婆齐下拜。三圣用服手榾了，道：历劫无名，何以彰为古镜？雪峰尝饶伊，今日放不过，道：瑕生也。万松道：可知礼也。雪峰当时道：各各背一面古镜。三圣神峰颕利，何不道：瑕生也？所谓当断不断，返招其乱。但搜他空去声处道：历劫无名，何以彰为古镜？正是捉住老鼠，打破油瓮，却被雪峰道：瑕生也。三圣每用向上关棙子点勘雪峰，峰大方之家，直饶浪击千寻，争奈龙王不顾，祇道个老僧住持事繁，烂泥里有刺。天童见输机者胜，欺敌者亡，意令三圣夺雪峰机，倒行此令，故云：当时若见雪峰道：瑕生也。但近前云：喏！喏！胜默和尚唤作叉手骂，丈母亦号啼哭样拳。天童恐人作胜负得失会，道：争之不足，让之有余。后来参鉄骑禅者，切忌干戈相待。

第五十三则长庆示众

举：长庆示众云：净洁打叠了却抛一堆粪，近前就我索便重不便轻，蓦脊与你一棒也知和尚不恡慈悲。有这一棒到你却要则廻奉和尚，你须具大惭愧和尚面皮厚多少；若无这一棒到你较得忍痛，你向甚么处会打云：你会我不会？天童拈云：死口吃常住饭里急后上东司，展脚卧长连床缩脚也由你，求个知惭愧者难得万松从来不识惭愧。还知长庆棒落地处么打云：在这里？雷开蛰户电烧尾纵然栽种得，引出峥嵘头角来不是栋梁材。

师云：本分宗。师以本分接人。看他长庆示众道：净洁打叠了，近前就我索。这僧不本分，烦恼皆因强出头。长庆不本分，是非祇为频开口。更道：蓦脊与你一棒。这僧若吃苦不甘，这棒合长庆自吃。他更道：有这一棒到你，你须具大惭愧。祇解照人微细处，不知脚下黑蒙蒙。又道：若无这一棒到你，各自著现定。更道：你向什么处会？要会作么？虽然如是，不得草草。不见天童道：死口吃常住饭，展脚卧长连床。求个知惭愧者难得。黄龙南上堂云：今日五月一仲夏改旦，诸知事、首座、大众道体安乐。一夜长连床上，展脚缩脚，不由别人。天明起来，胡饼酸豏，横咬竖咬，饱即便休。当恁么时，不是古、不是今，不思善、不思恶，鬼神不能寻其迹，万法不能为其侣，地不能载、天不能葢。然则如此，须是眼里有睛、皮下有血。眼若无睛，何异瞎汉？皮下无血，何异死人？三十年后不得错怪黄龙。下座。看他长庆、天童与老黄龙鼎足之势，举本分事为人，就中长庆伤锋犯手。所以天童道：还知长庆棒落处么？天童尚恐冻蚁氷鱼，不识擡头举足时节，道：雷开蛰户电烧尾，引出峥嵘头角来。师打啑喷云：吉利佛。

第五十四则盘山心佛

举：盘山垂语云：若言即心即佛著甚死急，今时未入玄微争奈大梅把得定；若言非心非佛惑乱人家男女，有甚了期，亦是指踪极则将为是咬狼狗。天童拈云：有钱不解使浊富多忧，解使却无钱清贫常乐。且道作么生得十成去将上不足，匹下有余？娶他年少妇秋树春生叶，须是白头儿冬瓜夏放花。

师云：幽州盘山宝积禅师，初参马祖，差充街坊。因肉案头丧车，后悟道，马祖印之。无尽灯赞曰：肉案闻香，孝口得味；道足学足，滔滔无滞。一日，上堂曰：心若无事，万象不生；意绝玄机，纤尘何立？道本无体，因道而立名；道本无名，因名而得号。若言即心即佛，今时未入玄微；若言非心非佛，犹是指踪极则。向上一路，千圣不传；学者劳形，如猿捉月。天童略之曰：若言即心即佛，今时未入玄微；万松道有心有佛，岂非今时事？惭愧！南泉主位解云：古殿苔生，不意盘山也论今时劫外。明州大梅山法常禅师，山居二十年，马祖令僧问曰：和尚见马大师，得何道理，便住此山？梅曰：大师向我道即心即佛，我便向此住。僧曰：大师近日佛法又别。梅曰：作么别？僧曰：近日又道非心非佛。梅曰：这老汉惑乱人，未有了日。任他非心非佛，我祇管即心是佛。其僧回，举似马祖，祖告大众曰：梅子熟也。天童双举二段，恐人中偏枯之疾，道：有钱不解使，解使却无钱。今时路头不得全体，故云有钱不解使；非心非佛，有缺神用，故云解使却无钱。欲得十成去，除是三冬向火，六月卖氷。所以道：娶他年少妇，须是白头儿。调和琴瑟一句作么生？长翁短婆婆，递互厮折磨。

第五十五则金峰分院

举：金峰示众云：事存函葢合，毫厘有差，天地悬隔。理应箭锋拄。未发箭前中的了也。若人道得，金峰分半院与他住。和尚以桎梏诱人。时有僧出礼拜，不妨有心。峰云：休！休！放处较危，收来太速。相见易得好，共住难为人。老老大大，懊偿负债。天童拈云：重赏之下，必有勇夫。恁么则好与三十棒。这僧拟乎强取，没世界那。金峰又却不甘。悔不慎当初。还知蚌鹬相持，尽落渔人之手。和尚爱便宜。若也辨得函葢箭锋，却来请乞棒。金峰一院，两手分付。别处人事。

师云：抚州金峰从志禅师。峰在曹山，山问：汝作甚么来？峰曰：葢屋来。山曰：了也未？峰曰：这边了也。山曰：那边事作么生？峰曰：候下功日即白和尚。山云：如是，如是。这般说话不失洞上血脉，今日公案深有岩头。雪峰作略参同契云：事存函葢合，理应箭锋拄。执事元是迷，契理亦非悟。事上存函葢相合，理上应箭锋相拄。函葢相合，线道那分？箭锋相拄，毫头不爽。金峰将此囓镞之机以为钩饵。若有人道得金峰分半院与他住，这僧出来礼拜了，好道：何须弥勒下生，方号一生补处？教伊收放与夺，进退无门。临济示众云：我于先师处三度吃六十棒，如蒿枝拂相似。今日更思一顿，谁为下手？一僧出云：某甲下手。济便拈棒度与，僧拟接，济便打。雪窦拈云：临济放处较危，收来太速。金峰才见礼拜，便道：休！休！金峰当时满口许分半院与，岂非相见易得好？及至见僧出来礼拜，便道：休！休！岂非共住难为人？将谓折倒这僧，殊不知金峰自点检了也。佛果拈云：大小大金峰，龙头蛇尾。若是蒋山则不然，若有人道得山僧分半院与他住，忽有个出来礼拜，祇向他道：上天同归霄汉，入地共返黄泉。万松道：也是懒儿牵伴。金峰有头无尾，佛果浪走忘归，未若天童始终一贯。道：重赏之下，必有勇夫。这僧见义，便为出来礼拜，岂非勇夫？大慧杲云：入山不避虎兕者，猎夫之勇也；入水不避蛟龙者，渔父之勇也；白刃临前，视死若生者，将军之勇也。作么生是衲僧之勇？良久，云：大胆驾头冲突过，小胆哀鸣告所由。喝一喝。万松道：这一喝，大慧之勇也。这僧拟乎强取，金峰又却不甘，前不迭村，后不迭店，二人蚌鹬相持，尽落天童之手。有能善用函葢箭锋，万松罚伊饡饭一堂，即时出院。

第五十六则曹山出世

举：僧问曹山：佛未出世时如何？谁申此问山云：曹山不如。比不得，类不齐僧云：出世后如何？云门有棒山云：不如曹山。一场丑拙天童拈云：佛与曹山，天童不如主宾互换，不如天童出世不出世，直须擘破各具一只眼，方得圆全未有长行而不住。幸有一阴地长住而不行，何劳不为人还会么？以己方人幽洞岂拘关鏁意，一脚门里，一脚门外纵横不涉两头机。出不随应，入不居空

师云：南泉道：向空劫以前承当，佛未出世会取。万松道：向住劫以后承当，佛已出世会取。也不如华严经十方诸佛劝不动地菩萨道：此诸法法性，若佛出世、若不出世，常住不异。教中唤作法尔不穷因，无始不穷初。曹山不如，则自携瓶法沽村酒；不如曹山，则却著衫来作主人。天童拈处，不碍裂开；万松著语，何妨揑聚？道：佛与曹山，主宾和合，出世不出世，双眼圆明。终日在途中，不离家舍；终日在家舍，不离途中。还会么？云生洞口还归洞，密密金刀剪不开。

第五十七则云门无滞

举：云门示众云：直得触目无滞已是眼花，达得名身句身道什么，一切法空这个𫆏，山河大地是名身题目甚分明，亦不可得犹成剩法，唤作三昧性海俱备少他一点不得，犹是无风帀帀之波繁兴不出那伽定。直得亡知于觉亡他犹易，觉即佛性矣亡己最唯，唤作无事人事生也。更须知有向上一窍在脚力尽时山更好。天童拈云：宾主不谐家不和，二俱有过邻里欺，各与二十棒不干天童万松事。祇如向上一窍又作么生更参三十年？犀因玩月纹生角水向竹边流出绿，象被雷惊花入牙风从花里过来香。

师云：大小云门，学人做处。初见睦州，机似睦州。中嗣雪峰，行雪峰令。后见干峰，得干峰用。干峰示众云：法身有三种病、二种光，须是一一透得。更有照用同时，向上一窍在。云门上堂，浑似干峰道：触目无滞。此岂非是二种光事？楞伽经道：名身与句身，及形身差别。凡夫愚计著，如象溺深泥。云门道：达得名身句身，一切法空。山河大地是名身，亦不可得。无尽灯作：山河大地是名身，名亦不可得。以名易身，理亦无失。此恐凡夫计著，故云不可得。人多爱实际理地不受一尘，殊不知佛事门中不舍一法，故云：唤作三昧，性海俱备。华严宗道：法尔本具。宗门唤作本来具足。袁州阳岐山甄叔禅师道：性海无风，心波自涌。所以道：犹是无风帀帀之波。永嘉道：亦不知知寂，亦不自知知。不可为无知，自性了然故。不同于木石，故道：直得亡知于觉，觉即佛性矣。有处无矣字，唤作无事人。石头谓药山曰：恁么则闲坐也。山曰：闲坐即为也。所以道：莫将无事为无事，往往事从无事生。干峰道：更有照用同时，向上一窍在。云门道：更须知有向上一窍在。向上一窍，权实门中，故有多种。天童以干峰三病二光合云门内心外境，故云：宾主不谐，二俱有过。且道天童向上一窍与干峰、云门是同是别？祇个名言难比拟，大都手段解翻腾。

第五十八则干峰一二

举：干峰示众云：举一不得举二你作么举，放过一著落在第二第八也得。云门出众曰：昨日有人从天台来，却往径山去向下文长付在来日。峰曰：来日不得普请收。天童拈云：坐断十方，千差路绝你便走；放开一线，万派朝宗一任去。二尊宿开拓家风祸出私门，方见衲僧去就为众竭力。还端的么事不厌细？太平天子寰中旨边方虽有令，汗血将军塞外心不是太平年。

师云：干峰解作活计，云门却破家散宅。一破一立，有因有革。所以道：道穷即变，变即通，通即久。干峰道：举一不得举二。放过一著，落在第二。才举便会，落在第二头。拟议不来，落七落八。云门言外知归道：昨日有人从天台来，却往径山去。干峰告往知来：尔既先锋，我当合后道，来日不得普请。下座。佛印拈云：此语众中商量者甚多，会者极少。干峰梦里合眼跳黄河，觉来身在床上。云门醉后扶人倒上树，醒来祇在堂中。二人打作一团，至今分疎不下。若人知得落处，许你解空第一。万松道：权向第三座安排。大沩喆云：干峰善唱，云门善拍。拍唱相随，风清古格。还有知音么？一堂风冷淡，千古意分明。万松道：更讳不得。黄龙晦堂问僧：你道从天台来者是甚么人？僧云：不会。堂云：是你祖翁，为甚不识？僧云：望和尚指示。堂有一颂云：干峰举一不举二，云门擡手添意气。花开花落任风吹，自有馨香遍天地。万松道：闻者脑裂。雪窦道：诸禅德！云门老祇解一手擡，不解一手搦。还有共相著力底么？试露牙爪看。万松道：便好掀倒禅床。干峰道：不得举二。天童便坐断千差。向干峰放过一著处，便道：朝宗万派二尊宿，一收一放，开拓家风。天童内君外臣，建立双照时节。忽若遮照不立，又作么生？白云投壑尽，青嶂倚空高。

第五十九则岩头辞山

举：岩头辞德山闻早冤家解脱，山云：子甚么处去？儿行千里，母行千里头云：暂辞和尚下山去。不道几时来山云：子他后作么生？婆心太切头云：不忘和尚。恩大难酬山云：子凭何有此语？苦口出亲言头云：岂不闻：智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授。当官不让父山云：如是如是，善自护持。恨心不舍天童拈云：德山寻常棒下不立佛祖人不知己过，既乎到这时节得恁么老婆秪因泪出痛肠，不觉舌在口外，虽然是养子之缘买栽池馆恐无地，争免得后人检责得到子孙能几人？待伊道：智过于师，方堪传授。拽拄杖，蓦脊便打重赏之下，必有勇夫。

师云：鄂州岩头全豁禅师始参德山，持坐具上堂瞻视之，山见而问曰：何为？头咄之，山曰：老僧过在什么处？头曰：两重公案。便下参堂。德山潜念：这僧稍似个行脚人。以至后辞德山，山云：子什么处去？头云：暂辞和尚下山去。山云：子他后作么生？头云：不忘和尚。此皆师资分上不异诸方。山再问：子凭何有此语？头曰：岂不闻智与师齐，减师半德；智过于师，方堪传授？诸方多道：见与师齐，见过于师，于理无失。王山法祖云：狮子有三种：第一、超宗异目；第二、齐肩共躅；第三、影响不真。若超宗异目者，见过于师，堪为种草；若齐肩共躅者，减师半德，落在今时；若影响不真者，狐犴猥势，羊质虎皮。天童拈德山寻常棒下不立佛祖，洎乎到这时节得恁么老婆，却道：如是，如是，善自护持。天童道：虽然养子之缘，争免得后人检责？临济辞黄蘗，蘗问：汝欲何往？济曰：非河南则河北。蘗便打，济约住，复与一掌。蘗大笑，唤侍者：将百丈先师禅板几案来。者将至，济连声呌云：侍者将火来。蘗曰：汝但将取去，以后坐断天下人舌头去在。天童祇解点检传法人，而不知受法人郎当更甚？当时我是临济，见道：但将取去，以后坐断天下人舌头去在。但向道：若要坐断天下人舌头，正合将火来烧却。今日公案恰与一般。我当时若见德山道：如是，如是，善自护持。震声一喝，拂袖便行，儿孙也未见断绝。

第六十则南泉水牯

举：南泉垂语云：王老师牧一头水牯牛与这畜生作伴，拟向溪东去，不免官家苗稼动落今时；拟向溪西去，不免官家苗稼静沈死水。争如随分纳些些曲为今时，潜通那畔？总不见得易分雪里粉，难辨墨中煤。天童拈云：南泉牧牛可谓奇特一生草里走，直得一切处关防不得渠浓得自由。为甚么如此为他左方右圆？是他随分纳些些忧则共戚，乐则同欢。

师云：这个公案，诸方大行。洞山道：露地白牛，牧人懒放。南泉却自小牧水牯牛，且道他意作么生？沩山懒安初参百丈，问：学人欲求识佛，何者即是？丈曰：大似骑牛觅牛。安曰：识后如何？丈曰：如人骑牛到家。安曰：未审始终如何保任？丈曰：如牧牛人执杖视之，不令犯他苗稼。安自此息意。安后上堂云：安在沩山三十年来，吃沩山饭，屙沩山屎，不学沩山禅。祇看一头水牯牛，若落路入草，则便牵出；若犯人苗稼，即便鞭挞。调伏既久，可怜生受人言语。如今变作个露地白牛，常在面前，终日露迥迥地，趂亦不去也。抚州石巩惠藏禅师，一日，厨中作务次，马祖见而问曰：作甚么？巩曰：牧牛。祖曰：作么生牧？巩曰：一回入草去，把鼻拽将来。祖曰：子真解牧牛。万松尝问糠禅：背插荆挺，何也？糠曰：遗教经云：譬如牧牛之人，执杖视之，勿令纵逸，犯人苗稼。万松笑曰：痴人面前不得说梦，明言譬喻，邪执为实。清居皓升禅师颂牧牛图一十二章，太白山普明禅师颂牧牛图十章，佛国惟白禅师颂牧牛图八章，升、明二师等皆变黑为白，惟佛印四章全白复黑。颂曰：已白仍回黑，还君自在牛。乱山闲放去，千古更无忧。赫赫当中日，腾腾不系舟。超然凡圣外，谁敢向前收？此正是南泉随分纳些些处。诸师以人牛不见处正是月明时为总不见得，唯佛印与南泉以混俗和光、随流得妙为总不见得。云门云：且道牛内纳？牛外纳？直饶你说得纳处分明，我更问你觅牛在。万松道：觝著和尚。大沩喆云：云门止解索牛，不解穿他鼻孔。拈起拄杖，云：三世诸佛、天下老和尚鼻孔尽被山僧拄杖一时穿却。且道山僧鼻孔在甚么处？良久，云：诬人之罪，以全罪科之。万松道：首到强如捉获。虽然，南泉水牯牛无鼻孔，你作么生穿？是以天童道：南泉牧牛可谓奇特，直得一切处关防不得。胜默和尚道：在一切同一切，一切处收不得。又道：南泉水牯牛，双角无栏圈。且道随分纳些些了后如何？𫇴荛莠稗愁耘处，蹄角皮毛趂赞时。

第六十一则黄蘗问事

举：黄蘗问百丈鸬󰭇语鶴：从上相承底事，如何指示于人？殃考研槌打独立丈踞坐觌面相呈，蘗云：后代儿孙将何传授？犹嫌少在丈云：将为你是个人。便归方丈莫作好话听。天童拈云：言满天下无口过不伤锋，行满天下无怨恶不忤众，还他百丈真野狐精。黄蘗不是不知有放憨裴󳾜，且要此话大行家丑外扬。还会百丈归方丈么？老鼠入牛角林间

风叶落合伴不着，化外水天秋不如独行。师云：筠州黄蘗山鹫峰希运禅师，尝于雒下分卫，吟添钵声。一妪出棘扉曰：太无厌足生。蘗曰：汝犹未施，返责无厌，何也？妪笑而掩扉。蘗异之，与语，多所发。蘗将辞，妪曰：可往南昌见马大师，必有所益。蘗直造江西，而大师已化。诣石门礼塔，时大智庐于塔傍，蘗即礼塔。见丈，乃问：愿闻平昔得力言句。丈举一喝三日耳聋话，至一喝处，蘗不觉吐舌退。后丈知已彻，问：子以后莫承嗣马大师不？蘗曰：不然。今日因师举，得见马祖大机大用，且不识马祖。若嗣马祖，以后丧我儿孙。丈曰：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。又道：后代儿孙将何传授？万松道：千年无影树，今时没底靴。黄蘗屡发此语，可谓老觉情多念子孙，可惜百丈有头无尾。我若见道：后代儿孙将何传授？却祇以踞坐示之。不然，拽拄杖打出，儿孙也未到断绝。虽然，他几曾放过来道：将为你是个人。百丈踞坐处，诸方认为默然良久。天衣怀云：维摩不默不良久，踞坐商量成过咎。吹毛匣里冷光生，外道天魔皆斩首。蘗问：从上相承底事，如何指示于人？百丈不曾道著一字，又不曾拈锤竖拂。天童却道：言满天下无口过，行满天下无怨恶。可谓不萌枝上，解辨春秋。黄蘗知而故问百丈：转见分明，还见百丈、天童转侧处么？行到水穷处，坐看云起时。

第六十二则仰山问僧

举：仰山问僧：近离甚么处〔拾〕到〔比〕间？僧云：庐山。公验分明仰山云：曾到五老峰么？深入虎穴僧云：不曾到。前言何在仰云：阇黎不曾游山。当面讳却云门云：祇为慈悲之故虽是善因，有落草之谈而招恶报。天童拈云：云门虽然识得仰山底里且道是甚么，争奈祇知其一贪覰面前，不知其二忘却背后。且道仰山意作么生？后车改辙无限风流慵卖弄漏逗不少，免人指点好郎君东床坦腹者，岂不是天童。

师云：仰山小释迦勘僧，云门僧中王刷欠。这僧实从庐山来，五老峰前蹉过。仰山肚里歔破脚，尚道不曾游山。云门笑他草里行，不觉自身泥里走。云门拈道：这僧亲从庐山来，因甚么却道阇黎不曾游山？万松道：几乎忘却。沩山一日问仰山云：诸方若有僧来，汝将什么验他？仰山云：某甲有验处。沩山云：子试举看。仰云：祇问他道：诸人还有这个么？待伊有语，祇向伊道：这个且置，那个如何？沩云：此是向上人牙爪。仰山再问：五老峰直是恶手脚。这僧若是个汉，祇道某甲未曾参堂，免教仰山点检，却道我不曾到。我是仰山，祇唤侍者点茶来，这僧游山困。不然喝出，教伊向后别作生涯，却道阇黎不曾游山。因慈悲故，出落草谈，唤作失钱遭罪。天童引兵救援，出露布云：无限风流慵卖弄，免人指点好郎君。便见云门祇见仰山放行，不见仰山把定。且道如何是出草之谈？吃茶去。

第六十三则三圣逢人

举：三圣云：我逢人即出谢子远来，出即不为人无可祗待。兴化云：我逢人即不出闭门屋里坐，出即便为人祸从天降来。天童拈云：堕也，堕也并賍捉获。今日不是减古人声光门里出身易，且要长后人节槩身里出门难。若是本色汉家破人亡，无可出入，提祖佛印摄鬼禁师，转鉄牛机󳾄，麸磨户，把拄杖一时穿却不如折折拄杖，方见衲僧手段吾不如汝。

师云：三圣兴化，逢人出不出、为人不为人，大似财高语壮，倚势欺人。天童以本色衲僧提祖佛印、转鉄牛机，即日贵人、旧家富汉不从人得，本自圆成。师拈拄杖云：还见三圣兴化么？复靠却云：直饶具衲僧手段，也且向这边立。

第六十四则声明玄沙

举：声明三藏见闽王良田千顷，不如薄艺随身，王请玄沙验之好胜者必遇其敌。沙背后以铜火筯敲鉄火炉，问云：是什么声不可唤作铜铁声？藏云：铜铁声正中其计。沙云：大王莫受外国人谩却是你谩我。天童拈云：理契则神冬瓜跳门限，贫子获衣中之宝不从人得；情封则物灵龟拽死蛇，力士失额上之珠当面蹉过。三藏祇解瞻前不能顾后，玄沙不能顾后祇解瞻前。还知么愿观佳作？诬人之罪，以罪加之还着于本人。

师云：大耳三藏第三度不见忠国师。声明三藏见玄沙，一筹不获。玄沙以铜筯敲铁炉，问：是什么声？三藏云：铜铁声。雪窦别云：莫谩外国人好。万松道：眼自争先得。沙云：大王莫受外国人谩。万松道：筹因打劫羸。雪窦别云：大王宜加信敬。万松道：赞之双美。法灯代三藏云：却是和尚谩大王。万松道：多虗不如少实。保福问僧：殿里甚么佛？僧云：和尚定当看。福云：释迦佛。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。二问僧：作甚么业吃得与么大？僧云：和尚也不小。福便作蹲势。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。三问僧：汝名什么？僧云：咸泽。福云：忽遇枯涸者如何？僧云：谁是枯涸者？福云：我是。僧云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。四问浴主：汤锅濶多少？主云：请师量。福便作量势。主云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。玄沙：敲炉是甚声？藏云：铜铁声。雪窦别云：和尚莫谩外国人好。玄沙却道：大王莫受外国人谩。法灯代三藏云：却是和尚谩大王。如保福四谩人，皆云：和尚莫谩人好。福云：却是你谩我。若唤作铜铁声，情封则物；声不是声，理契则神。所以三藏、玄沙瞻前不能顾后。为甚保福见僧道：和尚莫谩人好。保福道：却是你谩我。诬人之罪，以罪加之。

第六十五则长沙转物

举：僧问长沙：作么生转得山河大地归自己去？话作两橛沙云：作么生转自己归山河大地去？打成一片天童拈云：虽然主宾互唤未免天童点检，要且泥水不分多谢和尚证明，忽然捩转鼻孔事无一向，恁么不恁么总不得不妨省力，又合作么生山河不离大地，自己不是别人？如今王令稍严不犯之令，不许人搀行夺市必合依行。

师云：湖南长沙招贤大师上堂云：我常向汝诸人道：三世诸佛共尽法界众生是摩诃般若光。光未发时，汝等诸人向甚么处委？光未发时，尚无佛无众生消息，何处得山河国土来？万松尝道：混沌未分时，还有天地人不？父母未生时，还有己身不？心念未起时，还有迷悟凡圣不？这僧尚问：如何转得山河大地归自己去？一大藏教祇说个三界唯心，万法唯识。肇法师云：会万物为自己者，其唯圣人乎？楞严经道：若能转物，即同如来。白云端颂云：若能转物即如来，春暖山花处处开。自有一双穷相手，不曾容易舞三台。所以天童道：不许人搀行夺市。此转物话，忝解教乘者亦皆知有，而饱参衲子却不得受用。所以长沙却与倒过道：如何转得自己归山河大地去？天童已曾道：撒手悬崖下，分身万象中。石头和尚道：圣人无己，靡所不己。佛日尧于此大悟，道头上拈却一座太行山相似。诸人还曾恁么一回么？万松昔年参胜默，教看此话，半载全无入由。胜默曰：我祇愿汝迟会。后来一日打破漆桶，欢喜数日，寝而不寐。胜默更将玄沙点灵云未彻处教看，祇这欢喜地犹成法爱。所以道：忘他尚易，忘己最难。岑大虫，南泉之子，赵州之兄，大手作家，名不虗得。这僧问：如何转得山河大地归自己去？沙云：如何转自己归山河大地去？僧曰：不会。沙曰：湖南城下好养民，米贱柴多足四隣。其僧无语。师有偈曰：谁问山河转，山河转向谁？圆通无两畔，法性本无归。天童祇将长沙拈转这僧话头处，直捷示人道：虽然主宾互唤，要且泥水不分。天童用四宾主批判这话，将四料拣颠拈倒用，转见分明。天童末后人境俱夺，要与长沙光未发时相见道：如今王令稍严，不许人搀行夺市。一状解与万松，万松先斩后奏。

第六十六则灌溪二杓

举：灌溪垂语云：我在临济处得一杓不丈夫汉索人残饭，我在末山处得一杓正是老婆禅。又云：十方无壁落推倒界墙贼厮见，四面亦无门无你出身处，露躶躶不曾葢覆，赤洒洒不挂寸丝，没可把放下著。天童拈云：灌溪恁么说话，且道是临济处得底赃诬自己？末山处得底带累别人？虽然一箭双雕恩归有地，奈有时走杀一马鞁两鞍，有时坐杀至今起不得，且作么生得恰好去待计较成，举似和尚？揑聚放开都在我不干万松事，拈来抛去更由谁除是天童？

师云：鄂州灌溪志闲禅师，初参临济，济搊住良久，溪曰：领也。济托开曰：且放你一顿。溪住后，乃示众曰：我见临济无言语，直至如今饱不饥。后到末山，先自约曰：相当则住，不然则推倒禅床。既入堂内，山闻新到至，令侍者问：上座游山来？为佛法来？溪曰：为佛法来。山乃升座。溪上参，不礼拜，山问：今日离何处？溪曰：路口。山曰：何不葢却？溪无语。末山代云：争得到这里？始礼拜起，问：如何是末山？山曰：不露顶。溪曰：如何是山中主？山云：非男女等相。溪曰：何不变去？山云：不是神，不是鬼，变个甚么？溪于是伏膺作园头。三年后，垂语云：我在临济处得一杓，我在末山处得一杓。人多道：一客不烦二主，一女不嫁二夫。灌溪不负初心，为法不分男女，三年治圃，真大丈夫。老庞嫡嗣马祖，兼禀石头，药山天皇亦出二师门下。传灯以药山天皇首嗣石头，觉范凭󳬴，后列名勒归马祖。独不见庞老灌溪之事乎？近代玄悟、玉庆、寿朗诸师议论亦可息矣。看他灌溪临终，问侍者曰：坐化者谁？者曰：僧伽。又立化者谁？者曰：僧会。溪乃行六七步，地垂两手而逝。今士大夫尚有不信者，独不见郑夷甫者乎？甫，吴人也。少年登科，尝遇术者，能推人死期，令推己命，不过三十五岁，忧伤殆不可堪。久之，闻金山佛印大师谈笑间脱去，公叹曰：既不得寿，得如金山，复何憾哉！乃与佛者游，因授楞严经。岁余，忽有所悟，曰：生死之理，我知之矣。遂释然放怀，预知死日。至期，沐浴更衣，亲督人洒扫园亭，及焚香择时，手指画之间，屹然立化，其手犹作指画之状。本无玄和尚。丁亥岁，兴平府设资戒会，坐亡者三人。路行，而亡者二人达本行省，监坛会首躬见其事，俯伏僧前，乞跨身而过。此皆宗门之细故。万松门人。吾舍元帅从宽，临终问其次兄曰：佛祖父母，我今一箭射杀二哥，以为如何？随整襟坐脱。湛然居士从源闻之，曰：且掩俗人眼耳。此与士人闻而不信者相较，何啻九牛毛耶？文与可曰：我以为韈材，人以为口食，万松聊以为喻。天童曰：十方无壁落，从本来元没遮拦；四面亦无门，祇这里便是入处。又道：净躶躶，赤洒洒，直饶寸丝不挂，犹有赤骨立在。是以道：万里无云，青天也须吃棒。灌溪先得两杓，后没可把，外头赶兔，屋里失獐。所以天童道：有时走杀，有时坐杀。岩头道：直须向自己胸襟流出将来，与我葢天葢地。天童一箭双雕道：从临济得，末山得。万松道：与天童从丹霞处得底，苦不相争。天衣怀云：威音王佛以前即且置，威音以后无师自悟，尽属天然外道。天童却道：揑聚放开都在我，拈来抛去更由谁？且道如何得恰好去？灵苗生有地，大悟不存师。

第六十七则僧问睦州

举僧问睦州：祖意教意，是同是别？天上拣月州云：青山自青山，白云自白云。闷时好看天童拈云：若向这里识得睦州无固必汉，有甚难见，释迦出世解与云门，达磨西来遭逢光统，总是不守分底汉担着一硕，笑他五斗。还识得么？天童本分臂长衫袖短揠苗助长，脚瘦草鞋宽凿窍酧恩。

师云：睦州寻常辩若悬河，及乎这僧问著祖意教意，分疏不下。僧又问：如何是青山？州云：还我一滴雨来。僧云：学人不会，请师道。州云：法华峰前阵，涅槃句后收。天童略之，恐涉教意。不见西川座主欲改业，游方至襄州华严处，问：祖意教意是同是别？严曰：如车二轮，如鸟两翼。主曰：将谓禅门别有奇特，元来不出教乘。遂回。后闻夹山盛化，遣小师驰问前语。夹山曰：雕沙无镂玉之谈，结草乖道人之意。小师回举似主，主乃赞叹遥礼曰：将谓禅门与教意不殊，元来有奇特事。万松道：也是承虗接响。僧问巴陵：祖意教意是同是别？陵曰：鸡寒上树，鸭寒下水。僧问睦州：祖意教意是同是别？州云：青山自青山，白云自白云。雪窦拈云：问既一般，答亦相似。争奈水乳不分，其中有自利利他、谩人自谩。若点检分明，管取解空第一。万松道：解用则利他自利，不会则谩人自谩。直饶水乳分明，点检将来，落七落八。赵州道：大宗师须以本分事接人。且道如何是本分事？舜老夫尝道：本自无事，从我何求？此谓之本分事。释迦不须出世，达磨何用西来？翠岩真点𮌎尝骂舜老夫说无事禅。石霜永和尚令人传语真云：舜老夫在洞山悟古镜因缘，如此岂是说无事禅？你骂他自失却一只眼。舜闻之作颂云：云居不会禅，洗脚上床眠。冬瓜直儱侗，瓠子曲弯弯。永和尚亦作颂曰：石霜不会禅，洗脚上床眠。枕头扑落地，打破常住砖。黄龙南闻举舜老夫话云：老夫耄矣，何不有事底令无事，无事底令有事？是为净佛国土，成就众生。恁么则释迦须当出世，达磨必索西来。所以天童道：摠是不守分底汉。何也？舜老夫山高海深，鶴长凫短。南禅师续凫截鶴，夷岳盈壑。所以臂长袖短，脚瘦鞋宽。且道如何得恰好去？万松从来不守分，

第六十八则南园抚掌

举：南园一日自烧浴，沙弥童行不得气力。僧问：和尚何不使沙弥童行？点即不到。园抚掌三下。到即不点。僧举似曹山，正是传言送语人。山云：一等是个抚掌拍手。三台须是大家摧。就中南园奇怪，閙市相逢执手惊。俱胝一指头禅，幸有金乌分昼夜。盖为承当处不谛。莫将石火当天明。僧却问：南园抚掌，岂不是奴儿婢子边事？蹉了你牙。山云：是。养耶作证见。僧云：向上更有事也无？我不敢道。山云：有。许你大胆。僧云：如何是向上事？这亡命汉。山咄云：这奴儿婢子。急恼都管。天童拈云：识尊卑，知贵贱，南园是作家。老手旧肐膊。分玉石，辨金𨱎，曹山不出世。儿孙得力，室内不知。这僧虽解切蹉琢磨，弄泥团汉。也祇向奴儿婢子边著到。终是贱骨头。还知么？谩天童不得。放旷淋漓两不伤，忧则共戚，乐则同欢。犹是夜明帘外客。东宫虽至嫡，不面舜尧颜。

师云：南岳西园兰若昙藏禅师，本受激发，于大寂后谒石头，莹然明彻。贞元二年遁衡岳绝顶，人罕参访。寻以脚疾移止西园，禅侣渐次繁盛。园一日自开浴次，僧问：不使沙弥何以自劳？园抚掌三下。洞山闻云：一等是个拍手，就中西园奇怪。天童作曹山语云：一等是个抚掌拍手，就中南园奇怪。俱胝一指头禅，葢为承当处不谛。圭峰判此有自体用、有随缘应用。自体用如镜之明，随缘应用如明所现影。俱胝将随缘应用作自体用。万松室中问僧：俱胝竖指意如何？僧乃竖指，万松随后拶云：祇这个更别有，往往措手不办。以圭峰判之，少自体用。云岩扫地次，道吾云：太区区生。岩云：须知有不区区者。吾云：恁么则有第二月。云岩举起扫󰆠云：这个是第几月？玄沙云：正是第二月。此解随缘应用。长庆云：被他倒回扫󰆠蓦口𢷾又作么生？此明自体用，非深明洞上、临济二宗者不可辨也。无尽灯。僧问曹山：西园抚掌，岂不是明沙弥边事？曹山云：是。僧云：如何是向上事？曹山云：这沙弥、天童。此语三处与无尽灯不同：一、西园为南园，洞山闻云：一等是个拍手。就中西园奇怪，天童作曹山语，仍多俱胝一指头禅，葢为承当处不谛一转语，此二不同也。三、改沙弥作奴儿、婢子，仍多两转语。因辨于此，学者应知。据初问：和尚何不使沙弥、童行、无尽灯？始终有理。僧却问：南园抚掌，岂不是奴儿、婢子边事？僧再三问：如何是向上事？到这里纵不犯颜触讳，多分是雾鎻帘垂。曹山禀密旨，传宣道：咄！这奴儿、婢子。所以天童道：曹山不出世，南园是作家。南园有时烧浴，带水拖泥；有时抚掌，神歌社舞。曹山终日门头户底，不忘禁殿重闱。所以道：放旷淋漓两不伤，犹是夜明帘外客。还知么？官凭私契约，奴见婢慇懃。

第六十九则云门前后

举：云门示众云：十五日以前即不问吞却三个四个，十五日以后道将一句来吐却七个八个。自云：日日是好日将为别有。天童拈云：属虎人本命杜撰巡官，属猴人相冲一任钻龟打瓦。

师云：云门示众无可做，没去著道。十五日以前即不问，圆通善国师巧言令色，道是截断众流句；十五日以后道将一句来，道是随波逐浪句；日日是好日，道是函葢乾坤句。万松道：真云门子孙。万松于此著语道：虾跳不出𧿫。僧云：已被佛果占了也。万松道：尀耐古人没面情，预先偷我一转语。佛果于此更道：此语通贯古今，从前至后一时坐断。万松道：放处较危，收来太速。诸方见云门道日日是好日，便道：动作修营无罣碍，何劳入市问孙宾？争奈天童道：属虎人本命，属猴人相冲。所以天柱慧道：祖师西来，大似个卖卜汉，才与锥破卦文，一切吉凶悔吝皆在汝分上。还见天童爻变处么？福无过誉，祸不隐情。

第七十则寿圣钩锥

举：寿圣云：月半前用钩，新松恨不长千尺。月半后用锥。恶竹须应斩万竿。僧便问：正当月半时如何？无云生岭上，有月落波心。圣云：泥牛踏破澄潭月。也不消得。天童拈云：两头得用，寿圣作家。去则钩你，来则锥你。直下忘功，是谁体得？放下钩锥，悬崖撒手。放行也互换尊宾，天眼龙睛，神出鬼没。把定也不留朕迹。清光应更多。还有体得底么？未有功夫。玉女夜抛梭，暗通一线。织锦于西舍。文彩已彰。

师云：寿圣话头未详所出。石门聪云：十五日以前诸佛生，十五日以后诸佛灭。十五日以前诸佛生，你不得离我这里。若离我这里，我有钩钩你。十五日以后诸佛灭，你不得住我这里。若住我这里，我有锥锥你。且道正当十五日，用钩即是？用锥即是？遂有颂云：正当十五日，锥钩一时息。更拟问如何，回头日又出。大慧杲曰：恢张三玄三要，扶竖临济正宗，须是恁么人始得。虽然如是，云门即不然。十五日以前，诸佛本不曾生。十五日以后，诸佛本不曾灭。十五日以前，你若离我这里，我也不用钩钩你，一任横担拄杖，紧悄草鞋。十五日以后，你若住我这里，我也不用锥锥你，一任抝折拄杖，高挂钵囊。且道正当十五日合作么生？乃云：十五日前后，钩锥徒尔为。今朝十五日，正好用钩锥。且作么生用？路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。万松道：大骋神通，不劳心力。天台智者举：涅槃经如白月以前种智将圆，黑月以后惑障欲尽，是故如来仲春月半中夜，涅槃经中三两段义颇似衲僧说话，葢类此也。梵语卢舍那，此云满净，谓种智圆满，惑障清净。种智圆满，钩在不疑之地；惑障清净，今年锥也无。所以天童道：两头得用，寿圣作家。推恶离己，直下忘功。是谁体得？天童不免放行也互换尊宾，有去有住，有钩有锥，把定也不留朕迹，月落潭空，无下手处。大慧向诸师放行处把定，大家把定处放行，终是撞头磕额。赖有末后句，却与天童同参。且道同参底事作么生？石女夜裁无缝锦，死蛇多出放生篮。

第七十一则曹山死猫

举：僧问曹山：世间什么物最贵？黄底金，白底银。山云：死猫儿最贵。无人过价，打与三百。僧云：为什么死猫儿最贵？埋在竹地中，来年生好笋。山云：无人著价。开口厮当。天童拈云：曹山物货，不入行市。孰夸舖席图人买？子细看来，一文不直。已著过价。曹山遇贱则贵，酽醋不在钓葫芦。我这里遇贵则贱。客旅与贩，别有加饶。且道：还有相违处么？百岁老儿，拗不得城市。

师云：这则公案，以死猫儿为话头，人多疑著。此最秽污无用凶物，何为最贵？万松道：世尊拈华，俱胝竖指。你且道是同是别？其僧欢喜，礼谢而去。近日人传写湛然居士真，手拈麈尾，请万松赞。赞曰：大悲千臂，俱胝一指。错认湛然，手中拂子。瞎！恁么看来，死猫儿展价水𦙌去也。这僧不识其宝，不得其用，道：死猫儿为甚最贵？曹山道：祇为无人著价，知我者少，我则贵矣。天童拈云：曹山物货，不入行市。圆通善国师闻无为老欲退北京，灵感以尺牍书数转语曰：退席长老，无处安插。如解典库中解牛、解函板、解旛竿，所谓老儿语但平声听取也。所以不入市者，五石之瓠，瓠落难用。是以天童道：子细看来，一文不直，试问牙人著价利。兴化问庄宗：略借陛下宝看。宗以两手展幞头脚，化云：君王之宝，谁敢酬价？是以道：曹山遇贱则贵。丹霞作死猫儿头最贵，天童无头字亦可。丹霞颂曰：腥臊臭秽不堪亲，动著轻轻血污身。所以天童道：子细看来，一文不直。祇如丹霞这两句，是毁辱？是赞叹？不见道：剥弹底？是买底？所以丹霞道：何是杳无人著价？为伊不是世间珍。可谓家无滞，货不富。

第七十二则大慈识病

举：大慈示众云：山僧不会荅话失口错道了，祇是识病明医不自疗。时有僧出疙疽蛆生也，慈便归方丈勘破了也。雪窦云：雪窦识病不答话老老大大学人做处，或有僧出劈脊便打蓦下霹雳散。天童拈云：大慈、雪窦二俱作家闲人情敢道甚，要且祇顾目前贪观白浪，不防脚下忘却水深。或有个不识好恶许伊具眼、不问东西底汉转见分明，出来便掀倒禅床撞著瞎医士，直饶你全机大用教侍者捉下，祇恐著手脚不办打出三门也未迟。正当恁么时天下人患时气，还有识病底眼么虎口里下子？

师云：杭州大慈寰中禅师，顶骨圆耸，其声如钟，嗣百丈大智。一日示众：大慈不会荅话，祇是识病。赵州亦云：今夜荅话去也，还有解问者出来。有僧便出，州云：抛砖引玉，却得个墼子。不见资福道：隔江见资福，刹竿便回去。脚跟下好与三十棒，何况过江来。这僧见大慈示众便出，茅广不道是甚么时节，当时领众首座问讯便行，大众随后而出，教大慈老汉至今起不得。首座既将头不猛，负累三军。这僧才出，却被大慈便归方丈，看首座大众是何面目。法眼道：众中唤作病在目前不识。万松道：瞎。玄觉征云：且道大慈识病不识病？此僧出来，且道是病不是病？若言是病，逐日行住坐卧不可总是病；若言不是病，这僧出来图个什么？万松道：要作五瘟使者。雪窦拈云：大凡扶竖宗乘，须辨个得失。雪窦识病不荅话，或有僧出，劈脊便打。万松道：当时这僧，若解接住拄杖，雪窦倒退三千。雪窦又云：诸方识病不荅话，或有僧出，必别有长处。佛果云：不可祇守途辙去。雪窦又云：敢有一个动著，大唐天子祇三人。万松道：教天童万松那去，焉知来者不如今也。天童拈云：大慈雪窦，二俱作家，未必心头似口头，擡时擡上二十八天。却道：要且祇顾目前，不防脚下。万松道：欲道他人，先治自己。天童也须自照顾始得。又道：或有个不识好恶，不问东西底汉，出来便掀倒禅床，直饶你全机大用，也祇恐著手脚不办。万松道：未垂示前，他早祇准了也。正当恁么时，还有识病底眼么？万松道：天童到此，忘前失后，岂唯不顾目前，亦乃不防脚下。而今若有识病底衲僧，万松门下，死敢出气。

第七十三则雪峰三下

举：僧问雪峰：声闻人见性，如夜见月八月十五夜大有声闻；菩萨人见性，如昼见日果然如是，菩萨亦不少。未审和尚见性如何非灾横祸？峰打三下更有长板。后问岩头顽皮癞肉，头打三掌秖为无血性。雪窦云：应病与药，且打三下打云：险忘了拂子。据令而行，合打多少雪窦朝三千，圣僧暮八百？天童拈云：雪窦一期趂快伏手骨垛，往往后人作行令会又争讳得，殊不知雪峰、岩头是个无固必汉为什么不打两下、不打四下。

师云：未见性人，但识取未见底是甚么？已见性人，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。据实而论，悟有浅深，法无彼此。如夜见月底声闻，单明自己，不了目前愚法。声闻具一只眼，证五分法身，未得功德法身。法华判为眇目矬陋，无威德者。涅槃经道：了了见佛性，犹如妙德等是。如昼见日，于岩头、雪峰分上犹是眼华，雪峰三棒，岩头三掌。若识痛痒，日月宫里把手共行，岂不快哉？岂更有见日见月哉？恁么看来，这僧发如此问，不唯埋没自己，大似轻视雪峰。所以雪窦道：尽令而行，合吃多少？天童见雪窦道：应病与药，据令而行。所以道：往往后人作行令会。天童祇知雪峰、岩头是无固必汉，岂可雪窦是钉桩摇𫇛底人？还会么？而今晚进欺先觉，且染髭须学后生。

第七十四则云岩石室

举：云岩院主游石室回往来不易，岩云：汝去入到石室里，看为什么便祇回？恐和尚怪迟僧无语。閙里抽身洞山代云：彼中已有人占了也。知之何晚岩云：汝更去作什么？直须亲到一回始得山云：不可人情断绝去也。曲为今时私通车马天童拈云：低头失却针院主拾得，开眼拾得线洞山抛下。线无头而莫度须得院主针，针无穴以难穿须假云岩钻。到这里，鸾胶续弦，须是洞山始得。也要天童经过

师云：南泉斩猫，两堂首座与众无语，后来赵州戴草鞋，始与南泉相见。这僧不副云岩机，须是洞山始得。云岩与这僧举话，这僧若非洞山代语，几乎世谛流布。且云岩问院主：汝到石室为甚么便回？院主无语，洞山代语，彼中已有人占了也。陆亘问南泉：弟子从六合中来，彼中还有身不？泉云：分明记取，举似作家。陆云：和尚不可思议，到处世界成就。泉云：适来总是大夫分上事。且道石室中先占了底是甚么人？且道占了多少时？岩云：汝更去作甚么？万松道：每日往来勾当，正为此人。所以洞山道：不可人情断绝去也。洞山等闲出一转语，理事周圆，佛法世法打成一片，洞上源流于今不绝者，赖有天童针线耳。云岩窘院主，低头失却针；洞山答云岩，开眼拾得线。虽然，洞山若非院主，云岩无以发此机。所以道：线无头而莫度，针无穴以难穿。且道如何是发机处？到这里，鸾胶续弦，须是洞山始得。冤有头，债有主，且道降冤偿债一句作么生？待到石室里向你道。

第七十五则南泉玩月

举：南泉与赵州玩月次，未能免俗。州云：几时得似这个去？是尚不是，要似作么？泉云：王老师二十前也曾恁么来。儿时做处老知羞。天童拈云：二十年前且置，犹是这个在。二十年后又作么生？月落来与你相见。还知王老师行履处么？曾遭鬼觑见。屋里无灵床，坐著即不堪。浑家不著孝。纵横无忌讳。

师云：似镜常明，打破镜来相见，正是月明时，月落来与你相见。南泉十八上解作活计，所以道：二十年前也曾恁么来。赵州十八上破家散宅，得似这个堪作什么？所以马祖与西堂、百丈、南泉玩月，三人著语毕，祖云：经入藏，禅归海，唯有普愿独超物外。所以天童道：二十年后，王老师行履处作么生？屋里无灵床，浑家不著孝。且道王老师与牛头见四祖后兴况如何？枯河岸上粧龙女，破炕头边画灶君。

第七十六则玄沙无缝塔

举：僧问玄沙：如何是无缝塔？开也。沙云：这一缝大小？天下人补不合。天童拈云：见成公案。不劳再勘。你若道：据欵结案。闲打官防。我知你未识玄沙。一字入公门，九牛拽不出。若有人问长芦，祇向道：四棱塌地。不妨稳密。且道：识玄沙不识玄沙？是何面目。具眼者辨看。恁么则不识玄沙。

师云：自忠国师百年后，肃宗诏躭源创起无缝塔。帝请塔样，国师当时弄影，躭源后来说破。二庵主山居，上庵主问下庵主曰：数日不见，当何所务？下曰：向庵中造个无缝塔。上曰：我亦欲造一所，暂借塔样看。下曰：何不早道，恰被人借去。这僧问无缝塔，沙道：这一缝大小。且道点这僧过，答这僧话。保寿问胡：钉铰还钉得虗空么？胡云：请和尚打破某甲钉。寿便打。胡曰：莫错打某甲。寿曰：向后有多口阿师，为你点破在。胡后问赵州，州曰：祗这一缝，尚不奈何。玄沙道：这一缝大小。正与玄沙同参东坡，镇维扬，幕下皆奇豪。一日，石塔遣侍者投状，求解脱事。东坡问：长老何往？对：欲归西湖旧庐。即令出，别候指挥。东坡于是将僚佐同至石塔，令击鼓，大众聚观。袖中出疏，使晁无咎读之。其词曰：大士何曾出世，谁作金毛之声？众生各自开堂，何关石塔之事？去无作相，住亦随缘。惟戒公长老，开不二门，施无尽藏。念西湖之久别，亦是偶然；为东坡而少留，无不可者。一时稽首，重听白槌。渡口船回，依旧云山之色；秋来雨过，一新钟皷之声。谨疏。觉范曰：余以为戒公甚类杜子美、黄四娘耳。东坡妙观逸想，托之以为此文，遂与百世俱传。万松道：觉范失言也。以石塔戒比黄四娘，何啻天渊？东坡昔赴文登，戒往迓之。坡曰：吾欲一见石塔，以行速不及也。戒起曰：看这个是塼浮图耶？坡曰：有缝奈何？戒曰：若无缝，争解容得世间蝼蚁？坡首肯之。坡待戒公为方外士，子美视黄四娘留连戏蝶者也。因辨于此，学者应知。且玄沙道：这一缝大小极宽。石塔道：容蝼蚁多少至广。现成公案，今古恒然。据欵结案，一期判断。天童道：四棱塌地，何须更识玄沙？若论背面相逢，具眼者不如瞎汉。

第七十七则古德道场

举：古德垂语云：终日拈香择火且道为谁，不知身是道场当局者迷。天童拈云：弄精魂汉有什么限也不得草草？玄沙云：终日拈香择火是谁教你，不知真个道场傍观者哂。天童拈云：奇怪休𮔙祸，八十翁翁出场屋前辈风流，不是小儿戏后人榜样。且道利害在什么处料掉没交涉？有智无智较三十里隔丝不灸病。

师云：楚人失弓楚人得之，未若人失弓而人得之。古德道：身是道场，髑髅前见鬼无数。玄沙道：真个道场，何方彻底承当？东坡题东林寺道：忆昔怀清赏，神游杳霭间，此回不是梦，真个到庐山。南院曾道：我已前如在灯影里行相似。光严童子问：维摩居士从何处来？士曰：吾从道场来。子云：道场者何所是？维摩广说三十余句，乃至举足下足皆是道场。湛然居士近于大万寿寺设水陆会，请万松小参，举：昔有跨驴人问众僧：何往？僧云：道场去。人云：何处不是道场？僧以拳殴之，云：这汉没道理，向道场里跨驴不下。其人无语。人人尽道这汉有头无尾，能做不能当，殊不知却是这僧前言不副后语。汝既知举足下足皆是道场，何不悟骑驴跨马无非佛事？万松要断这不平公案，更与花判云：吃拳没兴汉，茆广杜禅和，早是不尅己，那堪错怪他？道场唯有一，佛法本无多，留与阇黎道，护唵萨哩嚩。万松道：推过不是好手。天台宗爱用法华一偈：佛子住此地，则是佛受用，常在于其中，经行及坐卧。天童拈利害示人道：有智无智较三十里。可谓杨修见幼妇，一览便知妙。

第七十八则龙牙乌龟

举：僧问龙牙：如何是祖师西来意？与我过禅板来。牙云：待石乌龟解语即向汝道。石乌龟语也秖是和尚不道。僧问香林：如何是祖师西来意？腊月火烧山。林云：坐久成劳。有年无德。天童拈云：一句子仰之弥高，脚跟下荐取。一句子钻之弥竖，秦时𨍏轹钻。一句子瞻之在前，终日觅不得。一句子忽焉在后。有时还自来。还辨得么？有甚难见。赤心片片知人少，恩多怨深。觌面堆堆覩者稀。人贫智短。

师云：龙牙参翠微、临济，皆问祖师西来意。二师索禅板蒲团，龙牙过与，二师便打。牙云：打即任打，要且无祖师意。僧后举前话问二师：明得不？牙云：明即明矣，要且无祖师意。天童颂曰：不萌草解藏香象，无底篮能著活蛇。所以道：石乌龟解语，即向汝道。霅溪示众云：若道石龟元不语，是何木马却能嘶？成都府青城山香林澄远禅师，事云门为侍者一十八年。门常唤远侍者，远才应，门曰：是甚么？远凡下语呈见处未契，一日忽曰：某会也。门曰：何不向上道来，告其所悟？门曰：吾今后更不复唤汝也。远一日辞云门，门云：光含万象一句速道。远拟议，门云：更住三年。住后，僧问：如何是衲衣下事？林曰：腊月火烧山。僧问：如何是西来意？林云：坐久成劳。什问鼎州文殊和尚：古人垂一足，意旨如何？殊云：坐久成劳。投子青颂曰：驰书才去返怱怱，一足垂酬继后踪。坐久成劳谁委悉？红炉点雪自相通。此颂清源遣石头驰书上见：让和尚回来，与汝𨱄斧子住山。头回曰：去日蒙和尚许𨱄斧子。便请源垂一足，头便礼拜。文殊道坐久成劳，投子颂垂一足，可谓知时别宜。石头问长髭：甚处来？髭云：岭南来。头云：大庾岭头一铺功德画了未？髭云：画了祇欠点眼在。头云：莫要点么？髭云：便请头垂一足。胜默和尚住万寿时，庆寿舜老时充堂司，默令看此公案，舜攒眉曰：青公佛法吾不敢言，颂古文章才不胜德。默曰：投子内秀俏措无赛。颂文殊坐久成劳，凡两举垂足公案，头问髭曰：汝见个甚么便礼拜？髭曰：某甲见处如红炉上一点雪相似，所以道红炉点雪自相通。苏东坡临大节视死如生，而好修养长生之术，有说令人舌䑛悬嗡得玉液咽之，号红炉上一点雪。此与长髭了没交涉，因辨于此，学者应知。洞山宝问慈明：达磨九年意旨如何？明云：空腹高心。翌日宝升座，推为导首矣。若识慈明此语，香林坐久成劳，思过半矣。圣人之德，仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽然在后。此四句本出鲁语。二师之言，仰望不及，针锥不得，先行不到，末后太过。还识天童么？报佛祇凭三寸舌，为人不惜两茎眉。

第七十九则钦山三关

举：良禅客问钦山：一镞破三关时如何？过山云：放出关中主看。有甚眼相见良云：恁么则知过必改。倒退三千山云：更待何时？临崖一推良云：好箭放不著所在。便出。恩多怨深山云：且来，阇黎！恨心不舍良回首。听人处分山把住云：一镞破三关且置，已往不咎试与钦山发箭看。亡身为法良拟议，莫错怪人好山打七棒，几乎放过云：且听这汉疑三十年。雪上更加霜天童拈云：山堆岳积来，说向飞龙之前瓦解氷消去，行在跛鼈之后则时人知有。流俗阿师与我放出关中主看，不入惊人浪且合作作么生？难逢称意鱼有底道：当时便喝咄，当时便掌著。然则一期瞎用则得，打云：祇为你眼明要且未是关中主在。你祇管唤还体得么？得恁无血性当堂不正坐，排班无位次那赴两头机？屈指不伦流

师云：澧州钦山文邃禅师，大慈受业，美咨容，善谭论。常以剪刀、星尺、针线随身，与众裁缝；雪峰常以漆桶、木杓、护布随身，为众作饭头；岩头常以把镢随身，为众治蔬圃。相与游方积岁，二人缘契德山，钦山独嗣洞山。住后，每上堂，拄杖横膝，示众云：有么？有么？若无，钦山唱菩萨蛮去也。乃云：逻逻哩哩。便下座。僧问：如何是和尚家风？山云：锦地绣香囊，风吹满路香。岩头闻之，令僧向山道：传语十八姊，好好事潘郎。无尽灯注曰：是师之旧事。见别传。万松昔在众中，见举钦山三人至鳌山镇，山遭魔娆，皆好事者为之。雪峰于鳌山镇宿，夜坐禅，责岩头睡，乃曰：今生不著便，所到常为钦山负累。所谓负累者，一则别嗣洞山，二为德山打我太㬠。岩头曰：汝向后莫道我曾见德山来。黄口禅和见岩头点传与十八姊，又见雪峰道为钦山负累，缘在鳌山店，一人传虗，万人传实，意谓鳌山镇尝遭魔娆。佛果云：雪峰道：尽十方世界是沙门一只眼，你向什么处屙？赵州闻举，谓僧曰：汝若回，寄取个锹子去，不可便教埋却雪峰去也。此类钦山前话，随语生解，大可笑也。因辨于此，学者应知。无尽灯作巨良禅客问山：一镞破三关时如何？归宗道：一镞破三关，分明箭后路。所谓三关者，百丈、大阳、普安道皆有三句，临济、玄沙、古塔主皆有三玄等，非止兜率悦、老黄龙独有三关也。箭后路者，百丈道：三句外省去，六句外会取。这僧车载驴𫘞，将许多禅来问，被钦山却问：关中主是甚么人？这僧既用不行、拈不出，衲败云：恁么则知过必改。山下坡不走，更与一推云：更待何时？这僧棺木里瞠眼道：好箭！放不著所在便出，犹自不伏烧埋，这公案未得勦绝。山未肯放过：且来，阇黎！这僧若是个汉，回头擘眼云：猫！不然，搭坐具肩上长行。这僧受人处分，不识裂鼻木，便回首钦山，深入虎穴，要与这僧倾出心肝相见。道：一镞破三关且置，试与钦山发箭看。这僧向烈风迅雷中措手不办，拟祗对他，钦山尽令而行，便打七棒。万松道：棒犹未折，为甚祇打七棒？他又几曾便休来？更道：且听这汉疑三十年，极有为人作略，天童拈处，解粘去缚，忘身为物，道：放出关中主看。诸方据令而行，天童分明拈出。还见么？古圣不安排，至今无处所。

第八十则赵州胜劣

举：赵州与远侍者鬬劣不鬬胜厮杀无过父子兵，州云：我似一头驴。这畜生者云：我似驴胃。休放屁州云：我似驴粪。争奈外头光者云：我似粪中虫。九问僧堂里不住州云：在里许作甚么？和尚莫要饼子吃么者云：过夏。堕也，堕也州云：把将饼子来。惯得其便天童拈云：高高标不出不如鬬劣，低低望不及在汝脚跟下。眼自争先得拈转脚跟，筹因打劫羸扳回鼻孔。

师云：衲僧行履不异常途，唯临死生祸福、得失是非之际，视死如生、受辱如荣，见其人矣。赵州一日见婆子，问曰：什么处去？婆云：偷赵州笋去。州云：忽遇赵州时作么生？婆拦腮与赵州一掌，州休去。竹林安和尚与众沙童拔草，童恚而密讼曰：老驴不放人闲。谓师不闻也。须臾，草盈筐，童问安曰：草倾置何处？安曰：置方丈中著。童曰：要这作甚么？安曰：要喂老驴𫆏？童吐舌。赵州与文远侍者行次，州云：这里好置个巡舖子。者便道边立，云：把将公验来。州与一掌，者云：公验分明过。州一日上触唤侍者，者应诺，州云：东司头不可与汝说佛法也。大慧杲常以诸佛、菩萨、畜生、驴、马教人，看是甚么道理？诸录中皆云：赵州侍者鬬劣者得饼子吃。或曰：果子。天童少此句。万松若是侍者，便道：我今日定不得饼子吃，管教赵州两手分付。赵州道：我似一头驴。万松道：是则便是，似作什么？普化一日吃生菜，临济道：这汉却似一头驴。化便作驴鸣，侍者作粪中虫。饼子看看到口，赵州轻用驱耕夺饥之机，便问：你在里头作什么？当时祇道：待过饼子与和尚。州纵吃下，却须吐出，却道：在里头结夏。比来鬬劣，却成占胜，饼到口边，被州夺却。天童拈处，以劣为胜，以低为高。滹阳千钞主未解奕碁，悬碁盘于空中，偃卧阅之，云：老僧看读则个。须臾，曰：我解也，元来祇是个争先法。二人鬬劣如对碁，正到双关二虎处，赵州轻轻拈过，眼蹉还夺手中。还识侍者么？一著不到处，满盘空用心。

第八十一则玄沙三病

举：玄沙示众云：诸方尽道接物利生正是教坏人家男女，忽遇三种病人来，如何接得不须入室便合罢参？患盲者，拈槌竖拂他又不见耳朵在甚么处？患聋者，语言三昧他又不闻眼在甚么处？患痖者，教伊说又说不得鼻孔在甚么处？若接此人不得，佛法无灵验打云：即时见效。有僧请益云门疑则别参，门云：你礼拜著不将坐具来。僧礼拜放得下，门以拄杖桎一点佛手散，僧退后头轻眼明，云：汝不患盲即时平复。复唤近前来剔耳挑聋，僧近前聪闻蚁鬬，门云：汝不患聋即时平复。乃云：会么暗抽横骨？僧云：不会无碍辩才。门云：汝不患痖即时平复。其僧于此有省几险盲聋痖一生。天童拈云：云门平展已费锥刀，这僧实酬却成奸诈。且道悟在什么处眼耳口重新？不救之疾病在膏肓，难为针艾良医拱手。

师云：玄沙这话如香严上树底一般，云门发机径直胜虎头、雪窦百倍。翠岩芝云：早知灯是火，饭熟已多时。万松道：甚处去来？无尽灯录：玄沙上堂示众才毕，一僧出问：三种病人，和尚还许商量也无？沙云：许。且作么生商量？其僧珍重便出。沙曰：不是，不是。万松道：葫芦里撼蒸茄。法眼云：我见罗汉和尚举此话，我便会三种病人。万松道：犹成剩法。中塔曰：三种病人即今在什么处？一僧曰：非唯谩他，亦乃自谩。万松道：却是我谩你。地藏出曰：某甲有眼耳口，和尚作么生接？万松道：著甚死急？沙曰：惭愧。便归方丈。万松道：今日遭人毒手。天童向玄沙未示众以前著眼，却于众人拈提后举觉。即今万松恁么说，诸人恁么听，彼此相见，与玄沙示众、诸师著语、天童拈提，岂不是平展实酬？诸人为甚么不悟？师笑云：有甚心情马打毬？

第八十二则大慈合伴

举：僧辞大慈未必离得，慈问：向甚么处去？果然不许僧云：江西去。相去不还慈云：将老僧去得么？特来拜辞僧云：非但和尚，更有过于和尚者，亦不能将得去。寡宿孤辰，正是僧命天童拈云：大慈合伴不著舍弟江南死，这僧不如独行家兄塞北亡，也须是恁么始得一身犹去外。直饶大慈古佛，也不奈这担板汉何绝嗣又何妨？且道别有什么长处？更参三十年

师示众，中有一人少方便，众僧默摈之。同参劝云：一百人，一百个嫌汝。僧曰：汝祇道得九成。同参曰：何也？僧曰：一百人，一百一个嫌我。同参固问：何谓也？僧曰：我从来自嫌我。万松道：到这里还容得伴党么？纵容得伴党，却失了自己始得。昔二人防送一僧还乡，一人伴鎻，一人持挺从之。二人素躭睡，殆如死人。夜宿邸中，持挺者当门夹道中卧，伴鎻者夜深熟眠。僧素滑稽，断鎻而去。复回以佩刀剃其发履，夹道人启关而去。既晓，夹道者觉失晓，忙呼伴者曰：速起！速起！和尚在不？伴忙中向晓窗见影，手摩头曰：和尚即在，不见了我也。诸仁者，直须恁么一回始得。所以天童道：大慈合伴不著，不见有这僧；这僧不如独行，不见有大慈。非但大慈，古佛不奈这担板汉何，这僧亦不奈板何。到这里始是好笑。且道笑个什么？天童古佛贪寻这僧，长处不自己，短处

第八十三则僧问石霜

举：僧问石霜：咫尺之间为什么不覩师颜？秖为太近。霜云：我道遍界不曾藏。佛手遮不得。僧复问雪峰：恼乱春风卒未休。遍界不曾藏，意旨如何？布𮖐了重漆。峰云：什么处不是石霜？人心似等闲。天童拈云：石霜、雪峰相去多少？须问去来人。直是千里万里。差之毫厘。若有人问长芦：遍界不曾藏意旨。不可覆车同輙。向道：什么处是石霜？斫却月中桂，清光应更多。

师云：这僧发咫尺不覩之问，正是普眼不见普贤时节。石霜答处，元来却在普眼与这僧不见处。这僧心麤不荐，愈寻愈远，转问转疑。雪峰不惜性命，横身为伊，犹较天童十万八千未是远。还会么？拈却肯路根尘空，脱体无依活卓卓。

第八十四则三平见闻

举三平颂云：祇此见闻非见闻内不见六根，更无声色可呈君外不见六尘，个中若了全无事内外绝消息，体用何妨分不分把定放行，皆由作者。天童拈云：正相逢，没交涉相见不对面，对面不相见，六户不掩终日忙忙，四衢绝踪那事无妨，遍界是光明黑似漆，通身无向背天宽地窄，机丝不挂梭头事赤手空身，文彩纵横意自殊千变万化。

师云：漳州三平山义忠禅师，始见石巩，次蒙大颠印莂。居三平开法，韩愈参大颠：某公务事烦，省要处乞师一句。颠良久不顾，公罔措。时三平为侍者，乃敲禅床一下。颠云：作么生？平云：先以定动，后以智拔。公曰：和尚门风高峻，某却于侍者处得个入路。以此观之，平为侍者时，已有横身为人作略。后来升座，一道士出从东过西，又一僧从西过东。平曰：适来个道士却有见处，师僧未在。道士作礼曰：谢师接引。平便打。僧作礼曰：乞师指示。平亦打。复谓众曰：此则公案，作么生断？还有断得么？三问无对。平曰：既无人断得，老僧为你断去也。乃掷下拄杖，归方丈。平示众：偈颂二篇见在。其一曰：见闻知觉本非因，当体虗玄绝妄真。见相不生痴爱业，洞然全是释迦身。又道：祇此见闻非见闻。三祖道：眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。与棱严见闻如幻翳，三界若空华相似，更无声色可呈君。楞严又道：闻复翳根除，尘消觉圆净。所以道：个中若了全无事。棱严又道：净极光通达，寂照含虗空。却来观世间，犹如梦中事。恁么观来，体用何妨分不分。万松信手拈信心，铭棱严偈，开发此颂，暗合孙吴。其他佛祖言教，符会此颂者，不可胜纪。天童正相逢，没交涉。上唇与下唇，从来不相识。目前无法，意在目前。所以道：六户不掩，四衢无踪。取不得，舍不得，不可得中祇么得。所以道：遍界是光明，通身无向背。机丝不挂梭头事，文彩纵横意自殊。一讲师问平：三乘十二分教，某则不疑。如何是祖师西来意？平曰：龟毛拂子，兔角拄杖。大德藏向什么处去也？僧曰：龟毛兔角，岂是有耶？平曰：肉重千斤，智无铢两。欲识天童末后句么？将出龟毛拂子，兔角拄杖来，即向汝道。

第八十五则大随普贤

举：僧辞大随，随问：什么处去？随人脚跟转。僧云：峩󳮽礼普贤去。脚跟转随人。随竖起拂子，云：文殊、普贤祇在这里。那里有么？僧画一图相，抛向背后。打破契头，又却不去也。随云：侍者将一贴茶与这僧。赏罚分明。天童拈云：识法者惧，抛向背后。欺敌者亡。尽在这里。水中择乳，是赏是罚？须是鹅王。谩天童一点不得。

师云：益州大随法真禅师，参六十余员善知识，嗣沩山懒安。一日僧辞，随问：何处去？僧云：峩󳮽礼普贤去。据这僧大似个南天台北五台，担拄杖费草鞋，所以大随恐著事相去，以别传之道示之，遂竖起拂子云：文殊普贤祇在这里，不意这僧不受赃诬。便画圆相抛向背后，发足向峩󳮽礼普贤底甚么去也？佛果道这僧是沩仰下禅客，画圆相抛向背后，且道是奇特不是奇特？争奈大随具顶门眼，依前照破道：侍者将一贴茶来与这僧。万松道：别处人事。保福云：若无后语，笑他衲僧。万松道：苍天苍天。云门别云：西天斩头截臂，这里自领出头。万松道：车不横推，理不曲断。五祖戒云：不因一事，不长一智。万松道：拂子有甚过？雪窦云：杀人刀活人劒，具眼底辨取。万松道：和尚莫要茶贴么？沩山秀云：大随茶非赵州茶，既不类赵州茶，得之者少矣。这僧得之且有甚长处？然不义之财于我如浮云。万松道：请告免。药山问僧：什么处来？僧云：江西来。山以拄杖敲禅床三下，僧云：某甲粗知去处。山掷下拄杖，僧无语。山召侍者点茶来与这僧，踏州县困天童，见大随举拂子，这僧抛圆相便道：识法者惧，欺敌者亡。且道这茶江茶洪茶是上品下号？不见道：水中择乳，须是鹅王。

第八十六玄沙圆相

举：玄沙见鼓山来，画一圆相便与擦却，山云：人人出这个不得。犹有这个在沙云：情知你向驴胎马腹里作活计。此是华报，果在地狱山云：和尚又作么生？打人还似吃拳时沙云：人人出这个不得。将为别有山云：和尚恁么却得，某甲为什么不得？果然疑著沙云：我得你不得。心不负人，面无惭色天童拈云：玄沙大似倚势欺人财高语忙、以强凌弱艺压当行，葢他拨得转、弄得出信手拈来，无不可者，两个一般，为什么道我得你不得？夏云峰势耸是真难掩，是伪不昌。相似复非如

师云：鼓山兴圣国师，讳神晏。初参雪峰，峰识其熟缘，起身搊住曰：是甚么？山释然契悟，亦忘其了心，唯举手摇曳而已。峰问：子作何道理邪？山曰：何道理之有？峰审其深入，抚而印之。闽王仰其道，于府城之左二十里，开鼓山创院，请扬宗致。玄沙一日见鼓山来，画一圆相。山云：人人出这个不得。古人画圆相，施设不同。资福见陈操尚书来，便画圆相。福乃沩仰下尊宿，佛果唤作境智接人。操云：弟子恁么来，早是不著便，何更画圆相？福便掩却方丈门。雪窦云：陈操祇具一只眼。故资福闭却门。玄沙画圆相，祇要识得鼓山。他既是同参不同，陈操掣肘便道：人人出这个不得。沙以不外身心，便下毒手道：情知你向驴胎马腹里作活计。山久经炉鞴，惯受钻锤，道：和尚又作么生？沙便收情，却祇道：人人出这个不得。雪窦唤作互唤机锋。谷泉大道来参慈明，明曰：片云生谷口，游人何处来？泉顾视左右曰：夜来何处火，烧出古人坟？明曰：未在，更道。泉作虎声，明打一坐具，泉推明就座，明却作虎声，泉呵呵大笑，明揖曰：且坐吃茶。泉曰：某参七十余员善知识，就中你有巴鼻。万松道：来日请你毒龙湫里澡洗。山见科差不均，来告偏屈，道：和尚恁么却得，某甲为什么不得？万松道：祇要利他自利。沙云：我得你不得。万松道：不得谩人自谩。雪窦云：祇管贪观白浪，不知失却手桡。万松道：却堕驴胎马腹中。雪峰悦云：道得道不得，总在玄沙圈里。如今作么生出得玄沙圈？万松道：在里许即出。天宫净土时人爱去，鼓山不爱；驴胎马腹时人怕堕，玄沙不怕。所以降声负气，惟俯视横行，具师子王不欺之力。还信天童保证处么？尘中能作主，化外自来宾。

第八十七雪窦砂水

举：雪窦举古德云：更有天童与万松，眼里著沙不得祇是你眼窄，耳里著水不得祇是你耳浅。忽有个汉，信得及，把得住却须放行，不受人瞒自瞒了也。祖佛言教，是什么热椀鸣声刚要万松评唱？便请高挂钵囊，拗折拄杖更须还却草鞋钱，管取一员无事道人事生也。又云：眼里著得须弥山将上不足，耳里著得大海水匹下有余，一般汉受人商量试看天童拈古。佛祖言教，如龙得水，似虎靠山锦上更添花。却须挑起钵囊，横担拄杖一回拈出一回新，亦是一员无事道人百艺不妨身。复云：恁么也不得走时走杀，不恁么也不得坐时坐杀，然杀没交涉一坑埋却。三员无事道人中，选一人为师万松门下沙弥童行。天童拈云：坐断乾坤放下一堆，建立世界提起一条，和光混俗随流得妙，各有长处频称三个好，断送一生休。且道选那一人为师东村李胡子？蓦拈起拄杖云：穿过了也万松若见，折做两截。

师云：雪窦、天童、万松尝谓：如孔门游、夏，在吾法中，宗教之马鸣、龙树也。及乎拈此公案，虽返三隅，犹欠一著。不见药山初参石头，问：三乘十二分教粗知，常闻曹溪直指人心，见性成佛，实未明了，伏望慈悲指示。头曰：与么也不得，不与么也不得，与么不与么总不得，汝如何会？山伫思，头曰：子缘在江西，速往矣。山至江西，拜起如前，问之曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目，有时教伊扬眉瞬目者是，有时教伊扬眉瞬目者不是，子意如何？山于言下有省，再拜谢之。祖曰：子见何道理？山曰：某于石头处，如蚊子上銕牛。祖曰：子得之矣，宜善保护。石头浑仑无缝罅，药山蚊子上銕牛，江西双放双收。药山言下大省。雪窦道：恁么也不得，不恁么也不得，然后没交涉。万松道：恁么也得，不恁么也得，正好帝网交罗，重重无尽。投子修颙禅师嗣圆照大本，住颕州。荐福日，欧阳文忠公因颕守道师德业，备馔延师，遽问曰：浮图之教何为者？师乃欵论，指妙挥微，优游于华藏法界之都，从容于帝网明珠之内。欧阳悚然曰：吾初不知佛书其妙至此。公易箦之际，召子弟诫之曰：吾生平以文章名当世，力抵浮图。今此衰残，忽闻奥义，方将研究，命也奈何！汝等勉旃，无蹈后悔。清凉观国师判禅门南北两宗不出顿教。沩山一日索门人呈语，乃曰：声色外与吾相见。仰山凡三度呈语曰：如两面镜相照，于中无像。沩曰：此语正也。我是你不是，早立像了也。仰山却问沩山：某精神昏昧，有拙祇对，未审和尚于百丈师翁处作么生呈语？沩曰：我于百丈先师处呈语，如百千明镜鉴像，光影相照，尘尘刹刹，各不相借。仰山于是礼谢。这个唤作顿教得么？唤作恁么不恁么总不得，然后没交涉得么？虽然，更须知有遮照同时。遮照不立，然后同时即不立，不立即同时。放收诸门，更须知有向上一窍在。直饶黄蘗行道于威音王以前，犹是王老师儿孙，更选何人为师？乌龟稽首须弥柱，

第八十八则密师把针

举：洞山问密师伯：作什么？怪你一问迟也密云：把针。好与一剳山云：把针事作么生？穿过了也密云：针针相似。几乎蹉差山云：二十年同行，作这个语话。俗气也未尽密云：长老又作么生？看锢鏴着生铗山云：大地火发。照顾眉毛天童拈云：大地火发，更添一把间不容发。表里洞赤南海昆仑，干他甚事天寒不韈。赤脚过卢州祖祖相传，不知有甚一头搕𣜂。满面风埃

师云：岩头在甘贽家过夏，一日把针次，贽自田中回豁前，拄锹亚身立，豁以针作劄势。贽急入家，著衣欲拜谢行。婆问：有何事？贽曰：不得说。婆曰：且要大家知。贽举前话，婆失声曰：此话三十年后须知，一回饮水，一回著噎。女子闻举，乃曰：还知尽大地人性命被上座一针头上劄却么？万松道：此针头上虽小，利害极宽。教中说：无色界天百千万亿针锋上立，不相障碍。智觉寿云：如针锋上无边身菩萨，似藕丝悬须弥之山。唯叹希奇，罔知所措。密师伯道：针针相似，也好个消息。往往作明明不昧，了了常知。不然道：念念攀缘一切境，心心永断诸分别。直得头头上显，物物上明，念念无差，心心无间，也祇是一机一境、昭昭灵灵边事。争似洞山大地火发般若，如大火聚四面不可入，如大末虫处处能栖，唯不能泊火焰之上。天童道：间不容发，犹可卜度。南海昆仑，天寒不韈。须是拨白露、净脱洒汉，始会这话。这里著得洞山、密老、廿贽、岩头、天童、万松么？所以道：祖祖相传，一头搕𣜂。忽有个本色行脚衲僧来参，向道：拈却沩山笠，来与子相见。

第八十九则陈操勘僧

举：陈操尚书与众官楼上遥见数僧从远来今日不着，众官云：数员禅客也不得草草。陈云：不是也不得草草。官云：焉知不是隔窗相眼？陈云：待与验过勘破了也。僧至楼下刺头入胶盆，陈云：大德贼打不防家。僧举首鼻孔在别人手里，陈云：不信道不是终是倚官挟势。官罔撩一状领过。天童拈云：陈尚书当面白拈惯得其便，瞒长芦一点不得管是普州人。

师云：睦州太守亦尝任宣州。陈操尚书与睦州同姓，仍嗣睦州。腾跃丛林，勘辨衲子，诸方患之，唯见云门纳败跪伏。门尝曰：十经五论，师僧三二十年尚不奈何，尚书争得会？张无尽非兜率悦、东林总莫能开发，苏东坡非佛印元、佛慧泉莫能抗论。所以道：张无尽未免搀行夺市，真如喆祇能借水献花。看他陈操尚书，名藩巨镇，现宰官身，公干之余，不忘佛事。客官祇随人上下，众僧空穿短巷长街，忙里偷闲，被人拈却鼻孔。陈操不唯傍行皇化，兼秉佛祖权衡，掣电光中不容拟议。尚书既鬼市里卖瘦，天童便贼手里作贼。诸仁者，脚力尽时山更好，莫将有限逐无穷。

第九十则雪峰淘米

举：雪峰在洞山作典座分明供养心，一日淘米次童行不得气力，山问：淘沙去米？淘米去沙？弄险作么峰云：砂米一时去。唯嫌拣择山云：大众吃个什么？托和尚法荫峰便覆却盆可惜抛撒常住，山云：子他后别见人去在。从苗办地天童拈云：雪峰祇管步步登高不解从空放下，不觉草鞋跟断任谁接续不上。若也正偏宛转孤轮匪运，敲唱俱行只翼难冲，自是言气相合鸾逢凤舞，父子相投蛆见蝇鸣。且道洞山不肯雪峰，意在什么处？好意问便恶发万里无云天有过下不论上，碧潭似镜月难来生怕死水里浸却。

师云：青华严拈此话云：洞山恁么道是甚道理？虽然一色乾坤，争奈山高水濶？所以野人云：功夫不到不方圆，言语不通非眷属。乃代云：淘砂去米，淘米去砂，无影长生桂，经霜结子频。大众吃个什么？金凤采香衘不尽，玉雏食蕋叶长新。万松道：青华严虽然答尽深深意，争奈投机句未亲？忽有人问，万松代云：淘砂去米，淘米去砂，祇向道：涤尽尘砂，不遗颗粒。大众吃个什么？向道：粥将木杓舀，饭用笊篱捞。雪峰全机大用，投子说妙谈玄，行令底祇知尽法，不管无民；谈玄底祇解敲唱俱行，未得应时纳祜。万松不能天水合同秋，要且不坏世间相。何也？厨中典座穷精细，且作长行粥饭僧。

第九十一则芭蕉好恶

举僧问芭蕉：有一人不舍生死减之太短，不证涅槃增之太长，师还提携也无彼自无疮？蕉云：山僧粗识好恶勿伤之也。天童拈云：芭焦虽然识好恶一服平胃散，且不能牵耕夫之牛，夺饥人之食医病不得，害命不得。如今若有人问长芦，便和声打一服见効。为什么如此？我从来不识好恶当炉不避火。

师云：郢州。芭蕉五世彻禅师嗣芭蕉慧清，清嗣南塔光涌，涌嗣仰山彻，乃沩山五世孙也。师于宗门大有拈提，具在灯录。一日，僧问：有一人不舍生死、不证涅槃，师还提携也无？蕉云：山僧粗识好恶。这僧饱看教乘，兼通禅理，拈出个无孔銕锤，咬嚼无处下口、拈掇无处下手，定当芭蕉。芭蕉是别机宜、识休咎底汉，向线道难分处不可妄生穿凿，道：老僧粗识好恶。虽不犯手伤锋，要且无为人手段。神清有言曰：可救而不救，是谓不仁；不可救而不救，可谓不仁乎？虽然，有救人成患害，不救却慈悲，芭蕉有之。天童善用驱耕夺饥手段，道：这僧才问，便和声打道：我从来不识好恶。还见二老为人处么？李陵持汉节，潘阆倒骑驴。

第九十二大慈行说

举大慈示众云：说得一丈，不如行得一尺非但口言而得清净；说得一尺，不如行得一寸多虗不如少实。洞山云：说取行不得底还有口么？行取说不得底还有足么？云居云：行时无说路踏破乾坤，说时无行路横吞宇宙，不行不说时不妨省力，合行什么路不是山东便是河北？洛浦云：行说俱不到，则本分事在真不掩伪；行说俱到，则本分事无曲不藏直。天童拈云：绝是非言满天下无口过，没踪迹行满天下无怨恶，相逢不识面见则无口无脚，识面不相逢瞎则能说能行。诸尊宿各有长处谁肯卖苦瓜，如今舌头上无十字关甚底不得道，脚跟下无五色线那里不得去，要行便行举步踏着，要说便说开口道尽。若有人问长芦：如何是要行便行是必早回程？天童云：步蹉过了也。如何是要说便说留取煖肚？天童云：啊错下名言。

师云：凤翔府石柱禅师始游方至洞山，遇青林垂语曰：有四种人，一人说过佛祖一步行不得，一人行过佛祖一句说不得，一人说得行得，一人说不得行不得。那个是其人？柱出众曰：一人说过佛祖一步行不得者，祇是无舌不许行。一人行过佛祖一句说不得者，祇是无足不许说。一人说得行得者，祇是函葢相称。一人说不得行不得者，如断命求活。洞上语言，似存知解，不落今时。大慈示众，恐人唯尚空言，不务实行。高丽僧统义天曰：古之所谓禅者，藉教习禅者也。今之所谓禅者，离教而说禅者也。万松道：禅果可说可行乎？大慈可谓入草求人，真大慈也。洞山道：说取行不得底。云居道：说时无行路。青林道：一人说过佛祖一步行不得。石柱云：祇是无舌不许行。僧问云葢本：说不得作么生行？本云：踏著舌头。洞山云：行取说不得底。云居云：行时无说路。青林云：一人行过佛祖，一句说不得。石柱道：祇是无足不许说。僧问云葢本：行不得底作么生说？本云：脚下著口。云居道：不行不说时，合行什么路？洛浦云：行说俱不到，则本分事在。青林云：一人说不得，行不得。石柱云：如断命求活。洛浦云：行说俱到，则本分事无。青林云：一人说得，行得。石柱云：祇是函葢相称。这般说话，唤作金针双鎻，玉线贯通。圆鉴唤作妙叶兼，洞上唤作唱玄路。便见大慈示众，犯风烟，露锋骨。虽然云葢本嗣白云端，解道脚下著口，踏著舌头。晦堂嗣先佛，觉道脚跟下踏著三寸舌，行说俱到。万松将诸家说底公案，一类相从，互为指注，令人易解。也不似天童分明拈出无舌人说底玄谈，无足人行底玄路。天童不行玄，不说妙，牙不沥水，足不沾尘。信步行时无远近，开怀说处不隄防。

第九十三则水潦大悟

举：水潦和尚问马大师：如何是佛法大意？马祖脚不小马祖与一踏倒。何不再问水潦豁然大悟，不因不由起来呵呵大笑，谢他不啼哭云：百千法门，无量妙义，祇向一毫头上识得根源去。犹成剩法天童拈云：马大师不合放过。天童脚更大待伊起来恁么道，劈口便与但问：祇这一毫，从什么处得来？适来和尚脚跟痛待伊拟议，更与一踏。把火助热

师云：洪州水潦和尚，亡其名。初参马师，因踏而悟。出世后告众曰：自从一吃马师踏，直至而今笑不休。上堂曰：若说一法，则十方诸佛收一法中百千妙门，一一毛头上千圣同，輙决定不别。此皆一踏上荐得百千法门、无量妙义，祇向一毛头上识得根源去。梵网经云：心地法门如毛头许，是诸佛之本源，行菩萨道之根本，是大众诸佛子之根本。雪窦道：古今何人知此情，一毛师子众毛毕。所以道：一叶落，天下秋；一尘起，大地收。智觉禅师道：如一滴之水，与渤海之润性无差；若芥孔之空，等太虗之容纳非别。虽是重言不当吃，一回拈出一回新。所以天童踏了更踏。赵州一日于僧堂前问南泉：异则不问，如何是类？泉以手托地，州以脚踏倒，却归涅槃堂呌：悔！悔！泉令侍者问：悔个什么？州云：悔。不更与两踏。所以天童道：马祖当时不合放过，为他犹有一毫头命根不断在。还会天童道：待伊拟议，更与一踏底意么？不见道：马驹踏杀天下人。

第九十四则古德法身

举：古德云：长者长法身主山高，按山低，短者短法身拄杖长，拂子短。天童拈云：且道舜若多神，唤什么作法身？虚空无面目，不用巧粧眉。良久，云：十字打开。还会么？两手分付。不可续凫截鶴，夷岳盈壑去也。持钵不得道不饥。

师云：教中道：无边身菩萨穷上界而有余，劬尸罗长者覩三尺而无尽。万松道：释迦老子能为下劣，忍于斯事，老老大大，舞罐灯戏。见人道长也，长也便长；见人道短也，短也便短。祇如清净法身，还有长短也无？若无，古德为甚道：长者长法身，短者短法身？不见道：佛真法身，犹若虗空。应物现形，如水中月。此颂两联，大似前言，不副后语。殊不知钩鎻连环，血脉不断。棱严经道：舜若多神，无身觉触。舜若西音，此云虗空。天童道：舜若多神，唤什么作法身？他祇知佛真法身犹若虗空，忘却应物现形，如水中月。还知天童不可续截夷盈处么？随分三尺一丈六，明明触处露堂堂。

第九十五则布袋弥勒

举：布袋和尚颂云：弥勒真弥勒，天童著语云：拶破面门话作两橛。分身千百亿，天童著语云：筑著鼻孔炼成一块。时时示时人，天童著语云：高著眼且莫撒砂。时人皆不识，天童著语云：当面讳却许你亲见。天童复拈云：憨皮袋！拦街截巷错认绊索，直是无回避处撞著驾头。还辨得么和尚是天童？脑后见腮，莫与往来识人多者是非多。

师云：善财开楼阁门，见遍法界皆是弥勒。而今楼阁门开也，诸人还见么？若更道不见，你指出个不是底来。五祖演道：天上无弥勒，地下无弥勒。无事街头立，被人唤作贼。晋阳贾文振诵王梵志诗云：我若有钱时，更肥更能白。无事街头立，人要请做客。我要借十文，忙言与一百。我若无钱时，更瘦更能黑。无事街头立，被人唤作贼。我要借十文，一文借不得。此二诗证之前颂，激讽诸人，不为不切矣。湛然居士著辨邪论，以辨糠𧕏之祖刘纸衣自称弥勒下生，广引上生、下生二经，以佛言为定量。经云：却后五十六亿万岁，尔乃下生。糠𧕏下生何太早乎？谓傅大士、憨皮袋亦不当为弥勒化身。答曰：傅大士造像写经，不可胜数。糠𧕏大毁经像。憨皮袋剃发披缁，饮啖无择。糠𧕏垂发白衣，米亦不食。若例二大士，甚不类也。方当下无间地狱，尽转徙他方狱中。当来弥勒下生时，名亦不闻，輙敢窃比于我圣流。因辨于此，学者应知。洞山谓云居曰：昔南泉问讲弥勒下生经僧曰：弥勒甚么时下生？僧曰：见在天宫，当来下生。泉曰：天上无弥勒，地下无弥勒。居随举便问曰：祇如天上无弥勒，地下无弥勒，未审谁与安名？洞山直得禅床震动，乃曰：应阇黎青州和尚道：二十年云山坐断，衲帔尘生一句子。针芥相投，禅床震动。万松道：洞山家风严密不通风。天童便道：憨皮袋拦街截巷，回避不及。还与洞山相违也无？万松道：天童有后手。何也？不见首脑后见腮，莫与往来

第九十六赵州拣择

举：赵州云：至道无难，唯嫌拣择看你分詹擘市。才有语言，是拣择？是明白却又伶俐？老僧不在明白里贼儿胆底虗，是汝还护惜也无映山曲䚄脊？时有僧问：和尚既不在明白里，护惜个什么就身打劫，快便难逢？州云：我亦不知推聋作痖。僧云：既不知，为什么道不在明白里拏麤揢细，放雕戏尾？州云：问事即得，礼拜了退来日大悲院里有斋。天童拈云：这僧也如切如磋，不能见机而变一生把定死蛇头；赵州也如琢如磨，几乎事不解交三十六计，走为上计。众中祇管道退身有分祇见锥头利，殊不知尽力提持不见凿头方。还体悉得么我亦不知？焦甎打著连底冻直至而今消不开。

师云：三祖信心铭破题两句，定当杀天下衲子。投子宗道者，在雪窦会下作书记。雪窦令参至道无难，唯嫌拣择，于此有省。一日，雪窦问他：至道无难，唯嫌拣择，意作么生？宗云：畜生！畜生！后隐居投子，凡去住持，袈裟裹草鞋与经文。僧问：如何是道者家风？宗云：袈裟裹草鞋。僧云：未审意旨如何？宗云：赤脚下桐城。万松尝教人看：至道无难，唯嫌拣择。谁教你拣择？僧云：三祖道：但不憎爱，洞然明白。却道：唯嫌拣择。三祖当时下个嫌字，自憎爱了也。万松道：许上座眼明，如何免得憎爱？僧参久不见，就万松请益。万松道：上座，汝才拟免时，早拣择憎爱了也。僧云：恁么则放下免心，洞然明白也。万松道：汝嫌免心，爱明白，展转拣择憎爱了也。僧礼不已，云：乞师指示。万松道：诸方到此，正是棒喝明节。万松即不然。僧云：未审尊意如何？万松道：拣择妨甚事，你免他作么？僧礼谢，云：原来却在这里。磁州初祖云：如人作针线，幸然针针相似。忽见人来，不觉失却针，祇见线，这边寻也不见，那边寻也不见。却自云：近处尚不见，远处那里得来？多时寻不得，心烦不好，昏闷打睡，拽衣枕头。方就枕时，蓦头一劄曰：原来祇在这里。万松道：汝但河里失钱河里漉，不可离了拣择憎爱，别有洞然明白也。有底道：至道最难，须要拣择。若不憎爱，争得明白？这个却是拣择不拣择，憎爱不憎爱，于诸法中不生二解底人。所以赵州道：才有语言，是拣择是明白？赵州亦不避语言，亦不避拣择。老僧不在明白里，是汝还护惜也无？到这里，独醒底直须哺其醩而啜其醨，独清底也须扬其波而皷其浪。擘开面皮，憎爱拣择一回，却与三祖相见。这僧道：和尚既不在明白里，护惜个什么？却到如来吃粥处，州云：我亦不知。这老汉剩忙百閙，半路抽身，这僧忙赶云：既不知，为什么道不在明白里？万松道：且道在那里？大小大赵州尚自不知，拶到转身不得处，便拈向一边道：问事即得，礼拜了退，末后打个干出身。这里还有拣择憎爱么？他道：老僧不在明白里。且道赵州在什么处？旦过这僧与赵州切磋琢磨，变态殽讹，赶贼不得赶上，骂人不得骂著，皆云：良贾深藏，正是分明拈出。还识赵州与这僧么？文殊大设无遮会，摩诘牢关不二门。

第九十七则睦州毛端

举：睦州问武陵长老今日正逢着太白星：了即毛端吞巨海不须咬嚼，始知大地一微尘。作么生？已太多生陵云：和尚问谁？新生犊儿不怕虎州云：问长老。鉄锤来也陵云：何不领话？撩蜂剔蝎州云：我不领话，你不领话。诬人之罪，以罪加之天童拈云：睦州、武陵总道不领话几乎忘却，其间有贪观白浪，失却手桡隔壁过状，打草惊蛇，乃竖起拂子云：看。何不领话

师云：武陵长老，未详法嗣。无尽灯作茂陵、睦州老汉，寻常辛辛辣辣、嘊嘊喍喍问武陵长老：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生此语本出丹霞孤寂吟？睦州既探竿在手，武陵亦影草随身。道：和尚问谁？睦州以平展：谁与你干戈相待？道：问长老？武陵也好当面与一锥。道：和尚何不领话？殊不知自己脚跟下蹉过多时，所以睦州道：你不领话，我不领话。虽如倚势欺人，争柰理无曲断。天童拈处，指桑骂榆。近日不领话者转多，天童却放伊不过，道：其间有贪观白浪，失却手桡。岂止睦州、武陵分上？遂竖起拂子云：看这回推与阿谁？具眼者辨取。

第九十八则南泉至庄

举：南泉因至庄山里师子村里弄，偶庄主预偹迎奉不妨伶俐，泉云：老僧居常出入不与他知，何夙排办至于如此？皆和尚道力所致主云：昨夜土地神报。咄！这鬼头侍者便问：既是大善知识，为甚却被鬼神󳬇见？今日遭人点检泉云：土地前更添一分供养著。果报灵通，究竟常乐天童拈云：长芦则不然别是一尊土地，若见这庄主恁么道，便与捉住云：放你不得。不奈舡何，打破戽㪷何故如此？官人打见在不见道来：说是非者，便是是非人。并赃捉获

师云：丛林传悟本住洞山二十年，土地神不识。神白主事：如何得识和尚一面？主事云：和尚斋堂上受食时，汝与覆却饭槛。和尚失声，忽能见之。次日，神覆饭槛，师失声曰：可惜常住物，神方识师一面。昔盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追，僧曰：某甲身充主事，未暇修行，乞容七日得不？使曰：待为白王。若许，七日后来；不然，须臾便至。言讫不见。至七日后复来，竟觅其僧，了不可得。后有举问一僧：若被觅著时，如何抵拟他去？洞山代云：被他觅得也。万松道：谩这老鬼不得。南泉庄头神报主事：预备迎奉，岂免遭人点检？云居锡见南泉道：土地前更下一分供养著。征云：是赏伊？是罚伊？祇如土地前见者，是南泉？不是南泉？万松道：莫错认。达观云：南泉被这僧一问，不免向鬼窟里作活计。万松道：瞎驴趂大队。真宗时，真州长芦登和尚数年鼎新，起就长芦寺。一夜，梦有神人来乞为土地，登曰：你做我土地不得。神曰：何故？登曰：你见我僧家过。或起瞋，神曰：某有长誓。遂下一臂呈登，登曰：若如是则可。遂与建祠堂。迨塑土地，一臂堕落，屡修复尔，方知愿力之重也。有僧问长芦登：不唯鬼󳬇见，他亦󳬇见鬼，又作么生？万松道：三八日念诵。天童拈云：若见庄主恁么道，便与捉住，云：放你不得。何故如此？不见道：来说是非者，便是是非人。万松道：天童虽解捉鬼卖，未免庄头鬼乱。万松即不然，若见庄主道：昨夜土地报。便与弹指三下，云：唵度噜度噜地尾娑诃。

第九十九则洞山钵袋

举：僧问洞山：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。有尾无头，虽饱无力。为什么不得他衣钵？不得封侯也是闲。山云：直饶道本来无一物，也未合得他衣钵。有头无尾，终是不贵。且道什么人合得？金香炉下铁昆仑。僧下九十六转语不契，吃尽生姜呷尽醋。末后云：设使将来，他亦不受。设使受下，向甚么处著？山深肯之。且信一半。雪窦云：他既不受是眼，瞎却了也。将来必应是瞎。恰与雪窦同参。天童拈云：长芦则不然，但具一只眼。直须将来，岩前花烂熳。若不将来，争知不受？室内不知春。直须不受，家中无一物。若不不受，争免将来？来者不空归。将来底必应是眼，瞎却了也。不受底真个是瞎。却与天童同参。还会么？问取眉毛。照尽体无依，踏破澄潭月。通身合大道，冲开碧落天。

师云：无尽灯录云：僧问洞山：时时勤拂拭，为什么不得钵袋子？山曰：直饶道本来无一物，亦未得他钵袋子。僧曰：未审什么人合得？山曰：不入门者。僧曰：祇如不人门者还得不？山曰：虽然如是，不得不与他。复曰：直道本来无一物，犹不合得他钵袋子，且道什么人合得？这里合下得一转语，且道下得什么语？一上座下九十六转，并不契意，末后一转，始可山意。山曰：阇黎何不早与么道？一僧闻，请上座举一徧，上座终不为举。僧乃执事三年，上座亦不肯举。一日，忽不安，其僧自念：三年求举，不蒙慈悲，善取不如恶取。遂持刀向前曰：若不举，即杀上座去也。座悚然曰：且待为阇黎举。乃曰：直饶将来，他亦不要。其僧礼谢悔过。天童略云：时时勤拂拭，莫使惹尘埃，为什么不得他衣钵？雒阳天宫寺神秀国师，谥号大通，身长八尺，秀眉大耳，有公伯之气。稔聆黄梅道胜而往见，共以坐默体道为务，忻然谓：真吾所依也。誓以樵汲备众，如是六载。祖每潜叹曰：东山法门，其在此人矣。师一日涕泗辞祖，创荆门玉泉兰若，卜将老焉。会东山圆寂，复徙江陵当阳山，学者钟凑。久视元年，天后诏之，肩舆上殿，遂推为两京法主。凡历三帝，皆师礼之。神龙二年丙午二月二十八日，泊然而逝。神龙元年，新译棱严閟于宫禁，国师坚请私录密传，馆陶慧震经，今大行师之力也。国师报龄一百有七，当葬旧山，天子送至午桥而决，王公大臣至伊水而别。卒哭，设大会于龙华寺，饭缁白八千人，度僧二七员。二祥于西明，办事如前。会万回法云公乞施后宫，手举珍异以侑其供，燕公张说报师资礼。门人普寂、义福并为朝野所重，如圭峰承龚图曰：普寂化缘转盛，法嗣者三十人，如南岳懒瓒、嵩山一行、终南惟政、三峰道树，皆凡圣不测。如义福者，初参大通，通与语，乃称湿土近水，干木易然。万回法云公执福手叮咛曰：深入妙觉，广度众生，当勉旃。福住终南二十余载，一日，竹栢兰󱛾茂然分错，忽有老翁风骨殊俗，须发皓然，拜首曰：弟子内谷神也，窃恐和尚他适，终弃此山，故再请乃灭。未几，京城僧众请于其年五月止大慈恩寺，千官车马四部骈罗，复被诏归伊雒。如普寂之子南岳懒瓒，德宗遣诏对宣，使不暇拭涕。如一行禅师天文大衍，世所共知，一日见寂，炷香作礼，绝躬附耳密言，寂曰：是，是，无不可者。如是致礼者三，退入南房，阖户而灭。寂令扣钟，云：一行灭矣。视之果然。河南尹裴宽亲见其事，服衰崔绖迭，徒步送丧终南。惟政文宗嗜蛤蜊，御馔有擘不张者，焚香祷之，忽开现观音像，具体妙丽。诏政问之，政举经云：应以菩萨身得度者，即现菩萨身而为说法。上曰：菩萨身已现，且不闻说法。政曰：陛下信此事为奇特不？上曰：希有之事，朕深信之。政曰：菩萨为陛下说法竟。上感政言，勅令天下设观音像。三峰道树山神化为野人，服色素朴，言谭诡异，于言笑外变作四圣天仙等形，或放神光，或发声响，大众不能测。犹此涉十年，寂无声影，告众曰：山神作多色伎俩，眨惑吾曹，祇消老僧个不闻不见。伊伎俩已穷，吾不闻不见无尽。万松具录大通门下师胜资强。圭峰抑为息妄修心宗。又云：就法有不变、随缘二义，就人有顿悟、渐修两门。二义显，则知一藏经论之旨归；两门开，则见一切贤圣之轨辙。达磨深意，实在斯焉。顿悟喻者，如人梦被枷鎻，觉时还须脱枷鎻乎？所以六祖道：本来无一物，何假拂尘埃。此洞山答处。渐修喻者，如水结氷，失灌溉洗濯之用，火日销镕，始还全用。所以大通道：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。若就镜喻之，大鉴如镜，本明本净；大通如昏垢，须磨以氷梦二喻。梦则悟不假修，氷则须销得用。且教中有本性净，有离垢净；有如理智，有如量智；有即相解，有离相解；有真空，有妙有；有第一义谛，有世俗谛。乃至理事、性相、权实、顿渐、偏圆、遮照、存泯、君臣、父子，配属两宗，皎然可见。此虽涉情解，具择法眼者，不可不知。宗镜录云：入吾宗者，先须知有，然后保任。又头尾须得相称，不可理行有阙，心口相违。若入宗镜，理行俱圆。据宗镜断，大鉴祇具一只眼，大通双眼圆明。何者？大鉴具理而无行，谓本来常净，不假拂尘。大通已悟，须修拂尘镜朗。所以道：正虽正却偏，偏虽偏却圆。非久参洞上之宗者，未可与语。万松尝向人道：波必有水，水或无波；性海无风，心波自涌。二利妙门，无出于此。圭峰答温慥尚书问曰：真理虽然颕达，此情难以卒除。如风顿止，波浪暂停。岂可一身所修，便同佛用？但可以空寂为自体，勿认色身；以真知为自心，勿认妄念。妄念若起，都不随之，即临命终时，自然业不能系。黄龙晦堂答韩宗古侍郎问曰：然心外无剩法者，不知烦恼习气是何而欲尽之？若起此心，翻成认贼为子也。从上以来，但有言说，乃是随病设药。纵有烦恼习气，但以如来知见治之，皆是善权方便诱引之说。若是定有习气可治，却是心外有法而可尽之。响如灵龟，曳尾于途，拂迹迹生，可谓将心用心，转见病深。苟能明达心外无法，法外无心，心法既无，更欲教谁顿尽邪？觉范判曰：二老今古之宗师也，其随宜方便，自有意味，初无优劣。然圭峰所答之词，正韩公所问之意，而语不失宗，开廓正见，以密较之，晦堂所得多矣。万松道：到这里返观大鉴，祇具一只眼，原来尽大地是沙门。一只眼又唤作把定乾坤眼，绵绵不漏丝毫，亦名顶门具金刚眼。大通双眼圆明，似锯解秤锤，擘破虗空相似。大通且置，于大鉴眼上，万松道个瞎，又作么生？雪窦拈云：他既不受是眼，将来底必应是瞎。还见祖师衣钵么？若于此入门，便乃两手分付，非但大庾岭头一个是提不起，设使葢国人来，且欵欵将去。万松道：祖师衣钵百襍碎也。雪窦道：他既不受是眼，将来必应是瞎。天童道：将来必应是眼，不受底真个是瞎。万松道：瞎底双眼圆明，具眼底祇见一半。不逢瞎汉，终难辨明。毕竟事作么生折合？山远路长休点火，大家吹煞暗中行。

万松老人评唱天童觉和尚拈古请益录下卷终

请益录下卷音义

豏胡斩切，豆半生也。𠸻喷上所甲切，下并寸切，鼓鼻也。　捡评中为检。　躅池录切，蹢〡也。　莠余受切，稗草。　謴古困切，顺言谑弄㒵。　慵是容切，〡懒也。󳾞侧加切。　援雨元切，引也。　撼胡甘切，恨也。　啻音士，止也。𢷾沙获切，拂也，又稍〡也，又楚革切，击也。㪷音科。　帩七肖切，缚也。　濩落上胡郭切，惠子谓庄子：吾有三石大瓠，〡〡无用。庄子曰云云。墼居的切，说文云：瓴也。　𫇛卢古切，大舡。　霅丈洽切，水出吴兴，又县名。　𨱄徒鹘切，钝也。　嗡乌𫃜切，〡𠰈也，牛声。𠰈，乌横切。　撼胡感切，摇也。　殆音大，危也。　贽脂利切。　搕口合切，打也。𢶍先盖切，破声也，音三入声。　舀以沼杼也。𧕏牛列切。　迨徒改切，及也。　稔如沈切，年一熟也。　聆郎丁切，耳听也。　侑禹救切，周礼曰：王以乐〡食。注：〡，劝也。󱛾齿改切，香草也。　雒音洛。　慥七到切，温〡礼。注：守实言行相应之㒵。