No. 1304-A 虗堂录序
空劫前时，有无手人，入无影林，采无根树，向圆觉伽蓝，依光明藏，布戒定慧之柱础，架体相用之栋梁，以解脱为门，运法空为座，号曰虗堂。我林泉老师而居也，于禅天之末，见丹霞弄影，即色明心，不免指空话空，横说竖说，要到亲切处，俾听之者日益时习，廓达灵明者矣。
元贞元年秋九月奉训大夫姜端礼撰
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林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷一
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生生道人梓
第一则　青原堦级参学
示众云：有修有进，索论高低；无证无为，那消升降？只如行不出户、坐不当堂者，甚处安排则是？
举青原思禅师问六祖大师：当何所务，即得不落阶级？这边如稳当，那畔自相应。祖云：汝曾作什么来？深穷妙理，细辨根源。思云：圣谛亦不为。犹有这个在。祖云：落何阶级？重重烹炼，要识精金。思云：圣谛尚不为，落何阶级？无皮毛不立，及尽圣凡情。祖云：如是，如是。真不掩伪，曲不藏直。善自护持，吾当有偈。慈悲之故，落草之谈。心地含诸种，大无不包，小无不入。普雨悉皆萌。是法平等，无有高下。顿悟花情已，但得雪消去。菩提果自成。自然春到来。
师云：建化门中，不无评品。实际理地，宁有阶差？自始至末，返本还源，不历僧祇而获法身者，自知顿渐超越，奥妙玄极之理。六祖一日谓众曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生种种法。故经云：心生则种种法生，心灭则种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虗融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，溥润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。林泉道：莫怪老卢能处药，惯曾得效敢传方。达摩亦云：吾本来兹土，说法救迷情。林泉道：上代下世，老婆心切，而况丹霞。以绵绵密密，隐隐难分处，交加颂出。颂曰：
卓尔难将正眼窥睥睨有分，逈超今古类何齐果见参差？苔封古殿无人侍玉宇深沉，月鎻苍梧凤不栖争肯坐着。
师云：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。有等饿眼禅和，贪观云外月，失却掌中珠，漫自逐句寻言，不务知根达本，况此不落阶级的人，磊磊落落、雄雄堂堂，其机不可触、其锋不可当，用之则行、舍之则藏，活鱍鱍、转辘辘，虽是面门出入无形影而难审其详，此其所以难将正眼莫可窥窬者欤？故临济嘱三圣云：吾迁化后，不得灭却吾正法眼藏。圣云：争敢灭却和尚正法眼藏？济曰：忽有人问，汝作么生祗对？圣便喝，济曰：谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却？林泉道：谁知口苦心甜处，倒楔杷头兜豁伊？只如三圣与么喝，正法眼藏可窥不可窥、见彻见不彻，诸人试斫额看。其实，此事自古及今比类难齐、言说不到，若苔封古殿、月鎻苍梧，臣趑趄而莫侍尊严、凤戢翼而潜升霄汉，且道不堕功勋一句合作么生道？圣凡情已尽，何用立阶梯？
第二则　石头曹溪对机
示众云：人无害虎心，虎无伤人意。回戈倒戟时，计稳能周偹。未委乎谁，具斯作略。
举：石头迁禅师问青原云：和尚自离曹溪，甚时到此间？家富儿娇原云：我却不知汝甚时离曹溪来？念彼观音力，还着于本人头云：某甲不从曹溪来。赤讳白𫍧原云：我已知汝来处了也。明眼人难谩头云：和尚幸是大人，且莫造次。啼哭样拳犹自可，烂泥隐刺更难甘
师云：南岳石头希迁禅师，初至吉州青原山静居寺参思禅师，思曰：子何方来？迁云：曹溪。曰：将得甚么来？云：未到曹溪亦不失。曰：若恁么，用去曹溪作甚么？云：若不到，争知不失？迁又云：曹溪大师还识和尚不？曰：汝今识吾不？云：识。又争能识得？曰：众角虽多，一麟足矣。迁又问：和尚自离曹溪，甚时至此间？曰：我却不知汝早晚离曹溪。云：希迁不从曹溪来。曰：我已知汝来处了也。云：和尚幸是大人，且莫造次。林泉道：子细看来，虽似叉手骂丈母，其奈见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。此亦父为子隐，子为父隐，直在其中之别样也，非世智辩聦可定夺矣。其实来无所从，去无所住，故经云：若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。林泉道：如来禅，祖师禅，休争眉与镘，只是一文钱。更看丹霞别传消息。颂曰：
木人来问青霄路指空话空，玉女年尊似不闻耳边风过。携手相将归故国同行无疎伴，暮山岌岌鎻重云不教人见转风流。
师云：竺土不传无字印，祇园刚道寄书来。当此之时，木人问路，枉向青霄，谁敢临岐妄传消息？故年尊玉女，听风柯而闻似不闻；齿缺泥牛，耕月色而见如不见。无中唱出，信手拈来，击碎疑团，歌残狂解。所以，教离心意识，参出凡圣路。学浅知浅见，争免向舌上钻研？狭智狭闻，宁不于言中采摭？此皆生死根本，妄想端倪。古人慈悲太甚，行愿弘深，籍有言欲显无言，假无说要知真说。为垂只手，方便提携，拟使初心，殷勤趣向。虽暮山之岌岌，五眼难窥；奈秋月之辉辉，寸心不昧。鎻重云，漫教紧俏；滞玄关，枉使因循。放开一线许商量，不惜双眉通秘诀。还相委悉么？妙体本来无处所，通身那更有踪由？
第三则　药山坐次禅定
示众云：行住坐卧，无非妙用神通；语默离微，总是法门佛事。直饶向空劫前承当，刬地索道：未在，未在。到这里还许开口么？
举：药山惟俨禅师，一日在石上坐次脚力困时歇，石头和尚见，乃问云：在这里作甚么？老不歇心山云：一物不为。引惹词讼头云：恁么则闲坐也。克己复礼头云：汝道不为，不为个甚么？要识真金火里看山云：千圣亦不识。许汝眼明石头因以偈赞曰：从来共住不知名却最亲切，任运相将祇么行好客无疎伴。自古上贤犹不识懒儿攀伴，造次凡流岂可明勿谓秦无人？
师云：澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。愽通经论，严持戒律。一日，自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？首造石头之室，便问：三乘十二分教，某甲粗知。甞闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？师罔措。头曰：子因缘不在此，且往马大师处去。师禀命，恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？师于言下契悟，便礼拜。祖曰：你见甚么道理便礼拜？师曰：某在石头处，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，善自护持。侍奉三年。一日，祖问：子近日见处作么生？师曰：皮肤脱落尽，破有一真实。祖曰：子之所得，可谓恊于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮住山去。师曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，常住而不行，欲益无所益，欲为无所为，宜作舟航，无住于此。师乃辞祖，却返石头。一日，在石上坐次，石头问曰：在这里作甚么？林泉道：有甚不知？有甚不见？何必重重曲垂方便？山云：一物不为，已是堆山积岳，塞壑填沟。头曰：恁么闲坐也，再三捞摝，尽力提携。山云：若闲坐即为也，灵利衲僧一拨便转。头曰：汝道不为，不为个甚么？端的为人为彻，杀人见血。山云：千圣亦不识。到此之际，任谁索许具金刚眼，怎不教石头满口赞伊道：从来共住不知名，任运相将只么行。想这没面孔汉不近人情，自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？据此父子缘熟，师资道契，折么是谁？看他不破，还知丹霞冷眼傍观处么？颂曰：
玄微及尽本翛然果有这个在，若为渠闲万八千当机不让。月印澄江鱼不见可惜蹉过，钓人何必更抛筌枉劳心力。
师云：了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。秦䟦陀禅师问生法师：讲何经论？云：大般若经。师曰：作么生说色空义？云：众微聚曰色，众微无自性曰空。师曰：众微未聚时作甚么生？罔措。师又问：别讲何经论？云：大涅盘经。师曰：如何说涅盘之义？云：涅而不生，盘而不灭，不生不灭，故曰涅盘。师曰：这个是如来涅盘，那个是法师涅盘？云：涅盘之义，岂有二耶？某甲只如此，未审禅师如何说涅盘？师拈起如意曰：还见么？云：见。师曰：见个甚么？云：见禅师手中如意。师将如意掷于地，曰：见么？云：见。曰：见个甚么？云：见禅师手中如意堕地。师斥曰：观公见解，未出常流，何得名喧宇宙？拂袖而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：我师说色空涅盘不契，未审禅师如何说色空义？曰：不道汝师说得不是，汝师只说得果上色空，不会说得因中色空。其徒云：如何是因中色空？曰：一微空故众微空，众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。林泉道：直饶及尽今时，未免狼藉徧地。虽本倐然坐著即不可，此岂非相隔万八千也？月印澄江，鱼全不见，钓人何必更欲抛筌？还知此意么？非智可知难可测，龙睛天眼󳬇无门。
第四则　船子夹山舟楫
示众云：有时恁么，羚羊挂角月沉西；有时不恁么，木马游春骏不覉。用行舍藏，自由自在，知是何人？
举：舡子诚禅师嘱夹山云：直须藏身处没踪迹唆猫入枯井，没踪迹处莫藏身切忌瓮生根。吾三十年在药山，只明斯事将谓忘却。
师云：秀州华亭舡子德诚禅师，自传药山之道，唯好山水自适其意，故泛舟于华亭江上，因得此名。一日泊舡岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖起桡子曰：会么？云：不会。曰：棹拨清波，金鳞罕遇。复有颂曰：有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人只看采芙蓉，香气长黏遶指风。两岸暎，一舡红，何曾解染得虗空。问我生涯只是舡，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。与夹山相见机语，投子颂古中已载，兹不复云。相别之际，遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。可谓是未到无心须要到，既到无心无也休。端的若是脱洒衲僧，出住自知时节。孔子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是。夫此之用舍行藏，与吾衲僧何啻天渊。本欲要伊于一切时中，外不随应，内不居空，这边那畔，无可不可。故云：吾三十年在药山，只明斯事。是知依法作法，要常念兹在兹。一片老婆心，千古为龟鉴。且道兼带一句合作么生道？试看丹霞为伊颂出。颂曰：
白云槛外思悠哉无心能出岫，有意伴孤鶴，密密金刀剪不开浑仑无缝罅，幽洞不拘关鎻意去住自由，纵横无系去还来跋涉不易。
师云：体空成事，任妄念而漂沉；不变随缘，守真心而寂灭。不有妙觉，其孰能达斯理乎？况此白云摇曳，碧落清明，槛外嵓前，天涯海角，无心而出，应缘舒卷，而济物无私；有感必通，知时休沐，而润泽有淮。随风浩荡，映日飘飖，若垂天之翼，悠悠漾漾者哉！犹事理之相兼，真俗之通贯，体用之双彰，境智之相半，绵绵密密，雄雄堂堂，所以金刀剪不开也。既幽洞不拘关鎻，想纵横必使优游。此寔近取诸身，远取诸物，以喻本分事之不本分也。其或于此未明：独鶴有时常伴水，好云无事不离山。
第五则　椑树洞山参学
示众，云：正按傍提，一句了然超百亿；左敲右击，片言可以越三千。不涉唇皮，谁能举似？
举：󳬰树省禅师问洞山：甚么处来？不劳勘。山云：亲近来。实头人难得。树云：若是亲近，用动这两片皮作甚么？入草求人。后曹山闻举，乃云：一子亲得。便宜不出当家。
师举：祖灯录云：宣州󳬰树慧省禅师因洞山来参，树问：来作甚么？山云：来亲近和尚。树曰：若是亲近，用动这两片皮作么？山无对。林泉道：悮入桃园。后曹山云：一子亲得。此乃父为子隐，子为父隐，直在其中。丹霞举处，谓问：甚么处来？本是问：作甚么来？答云：亲近来。此岂非问答相应也？后又遗漏，山无对。此乃不见曹山道一子亲得之意，盖编录之不审也。况洞上宗风，语忌十成，机贵回互，洞山无对，岂非向空劫以前承当，佛未出世时会得？曹山争肯证父攘羊，受责于仲尼？故云：一子亲得。空王宝印，岂假亲传？无缝伽黎，何消密付？此师资道合，犹参乎一，唯亦当以一贯之而称许者哉！还知么？肐膊到头难外屈，休云孙子不如儿。更看丹霞，别般夸羡。颂曰：
从来父子不相离天使其然，石女何劳更问伊多罗闲管。昨夜寒岩无影木根非生下土，白云深处露横枝叶不坠秋风。
师云：非同世之君君臣臣、父父子子，假以忠孝亲情，以喻至道。曩劫以来，与汝本来真如佛性、妙觉明心，无斯须而曾舍离。故云：从来父子不相离。岂止󳬰树洞山同声相应、同气相求者欤？故石女以无情无口之口，虗心冷气，倦审问伊。而复窃听昨夜寒嵓无影古木，向白云深处偶露横枝。若不解无中出有，争能达意外之玄？傥肯于劫外承当，更何必而今相见？还知不动唇皮道得处么？万籁把吾休失笑，我笑虗空舌更长。
第六则　沙弥住庵雨雪
示众，云：告往知来，不妨俏俊；心明意显，没可思量。忽遇同风，莫有󳯝相证据者么？
举：高沙弥住庵，一日归来值雨教休不肯休，药山云：甚么处来？不消诈问弥云：窊里来。我岂不知山云：可杀湿。便恁么来弥云：不打这皷笛。似有魂灵云嵓云：皮也无，打甚么皷？承虚接响道吾云：皷也无，打甚么皮？接响承虚山云：一场好曲调。没孔笛逢毡拍板，阿谁肯助采声来？
师云：澧州高沙弥一日辞药山，山问：甚么处去？弥云：某甲在众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。曰：生死事大，何不受戒去？云：知是般事便休，更唤甚么作戒？曰：汝既如是，不得离吾左右，时复与子相见。弥住庵后，一日归来值雨，山曰：你来也。云：是。曰：可煞湿。云：不打这皷笛。云嵓云：皮也无，打甚么皷？道吾云：皷也无，打甚么皮？山曰：今日大好一场曲调。此则公案与祖灯所载大同小异，大抵谈其神骏、略其玄黄，不足恠也。据药山恁么问、高沙弥与么答，佛事人情一时周足，更那堪云嵓、道吾把火助热、见义勇为，共垂只手著力扶持，此回爨弄几个能知？若非药山老汉，险不解合支离。所以道：今日大好一场曲调。且看丹霞如何断和？颂曰：
偶尔垂言借问伊谛听谛听，善思念之，知音争肯落今时尘中能作主，化外自来宾？胡家不犯宫商曲细抹将来，玉笛同将劫外吹万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。
师云：自佛祖以来，莫不入󱈎垂手，曲垂方便，物物头头，明明了了，指示于人。世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王曰：此珠作何色？时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却台手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊叹曰：汝何迷倒之甚？吾将世珠示汝，便各强说有青黄赤白色；吾将真珠示之，便总不知。时五方天王悉皆悟道。林泉道：不因佛指示，洎乎错商量。曹溪六祖初自新州来参五祖，祖问曰：汝自何来？云：岭南。曰：欲须何事？云：唯求作佛。曰：岭南人无佛性，若为得佛？云：人有南北，佛性岂然？祖知是异人，乃诃曰：著槽厂去。遂礼足而退。林泉道：若不得流水，还应过别山。此岂非佛祖偶尔垂言？借问伊处，古之今之，本无两样。若是知音贤者，争肯于今时言句上钻研、识情内卜度？万派潮宗，皆归性海，岂不快哉？况胡笳不犯宫商曲，非获耳根圆通，何能知之也耶？赖遇药山父子、沙弥昆仲、云嵓、道吾，共品玉笛，节拍相随，奏佳韵于千秋，遗清音于万古。还会么？不消频侧耳，何必恠双睛？
第七则　道吾五峰对机
示众云：真光不耀，至理难明。天眼龙睛，且宜托后舒手。不见手时，谁能辨的？
举：道吾智禅师到五峰登山不易，峰问：还识药山么？自来生面吾云：不识。许伊眼明峰云：为甚么不识？抑逼杀人吾云：不识，不识。头正尾正
师云：潭州道吾山宗智禅师嗣药山。山一日上堂云：我有一句子，不曾说向人。师出曰：相随来也。僧问药山：一句子如何说？山曰：非言说。师曰：早言说了也。及至到五峰，峰问：还识药山老宿么？却云：不识。此岂非赤讳白𫍧，觌面相谩？达摩初见武帝，帝问：如何是圣谛第一义？摩云：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？摩云：不识。且道与此不识是同是别？其实药山本来面目圆同太虗，无欠无余，非短长之可较量，非肥瘦之可品格。千光那照，五眼难窥。设使瞻之在前，不觉忽焉在后。所以道吾赠个不识。可恠五峰赶贼要赶上，论实不论虗。再三勘验，的礭催征。是他道吾不减一字，更添两字道：不识，不识。林泉道：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。非唯作得主，更乃不食言。直饶及尽今时，未免遭人点检。颂曰：
白云深处路难通举步落危途，拟问踪由已涉功诚哉是言也。挂角羚羊无影迹不许追寻，从容还落正偏中拟议之间，长途万里。
师云：大道广濶，平坦纵横，可惜时人不来游履。得之者左右逢原，失之者孤危颠险。虽则情尘扑落，识浪洿竭，真净界中不著边徼。恰似白云深处，枯木嵓前，差路难通，玄途谩进。故从贤者拟问端由，已涉功勋成尊贵堕。所以新丰云：向道莫去，归来背父。争如学取羚羊挂角，飞鸟腾空。非唯难覔其踪，敢道莫寻其迹。故经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。当此之际，道吾不识，岂虗语哉。其或左󳻌右盻，前思后想，从容还落正偏中矣。投子颂云：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。若也于斯󳬇透，分明觌面别无真。其或未然，争奈迷头还认影。
第八则　洞山廊幕姓名
示众云：鞔天索价，愽地相酬，瓦砾泥团，真金不换。会得则途中受用，不会则世谛流布。须知末后牢关，不离㝡初一句。还有道得的么？
举：洞山到北岩哲禅师处不辞迢󳯝远，特地访知音，岩问：甚处来？〔闲〕门刷会山云：湖南来。多虚不如少实岩云：观察使姓甚么？适来记得，而今忘却山云：不得姓。不劳通报岩云：名甚么？谁敢触讳山云：不得名。善能回互岩云：还理事也无？要稳索山云：自有廊幕在。已成闲管岩云：还出入否？谁能见面山云：不出入。元来快马不如钝坑岩云：岂不出入？言多伤行山便拂袖出去话不投机一句多。岩来日侵早入堂，召洞山不消气急，请再商量，山近前在他簷簷下，争敢不低头，岩云：昨日祗对上座话，不惬老僧意，一夜不安醒后方知酒悮人。今请上座别下一转语谛听谛听，若惬老僧意，便开粥相伴过夏理长即就。山云：却请和尚问。艺高人大胆岩云：不出入是如何？拱密威严，实难参见山云：太尊贵生。还丹一粒，点铁成金岩乃开粥同过夏待伊心肯处，是我命通时。
师云：鄂州北岩明哲禅师亦曰栢岩，曾居定州栢岩，故有是名。传为栢颜，讹也。今中山府柏岩山塔寺具存，在唐县界。师甞有颂曰：野寺绝依念，空山曾遍行。老来披衲重，病起读经生。乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年栢岩住，不记栢岩名。阆仙贾岛哭师诗曰：苔覆石床新，吾师占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，僧堂鎻隙尘。自惭双泪下，不是解空人。至今诗颂石刻俱在。唐高僧诗谓前篇乃清塞赠栢岩所作，此方既名栢岩，鄂州宜号北岩，了无疑也。祖灯所载师与密师伯同访，今此略之，无正意。岩以寻常问答要归心性，向佛未出世空劫前时，审知浩浩真常，委悉如如妙体，拟之则差，议之则错，非智识之可参详，非言谈之可穷究，所以用至尊至贵为喻。岩虽以妄情罗织，山假以真智傍通，百计千般终难系缀端的，至理一言离微不涉，何出入之可定夺者哉？初虽不许，宁免寻思？屈己从他，自知理短，怎不相酬？开粥过夏，还知真不掩伪、曲不藏直处么？但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。颂曰：
烛香人静杳无声视听应难，苔满丹墀皓月明孰堪履践。入户当堂慵正坐东宫虽至嫡，出门犹懒下堦行不面舜尧颜。
师云：空劫以前难话会，威音那畔绝商量？恰似烛香人静后，无音无韵了行藏。由是信息非通，形容莫覩，烟笼秘殿，苔满丹墀，月泛金波，星分皓彩。当此之时，沉沉宫漏，运四智而难明；寂寂纶言，空一心而仰望。虽则入户当堂，谦卑自处，不正坐恐犯功勋，权袖手且宜守分。欲携班杖，拟出玄门，𥩟立躇踌，不辞料理，方信道三思，然后再思可矣。既懒下堦举足，不无隐几栖心，非唯偏处不逢，况乃玄中不失。还知尊贵一路，非言可及处么？近日王令稍严，不许多言恃语。
第九则　云岩巾缾香灯
示众云：师资缘会，针芥相投，差之毫𨤲，失之千里，寔非心力之可谋也。莫有涉疑者么？
举：僧问云岩晟禅师：二十年在百丈巾缾，为甚么心灯不续？冤有头，债有主。岩云：头上宝花冠。你试摸索看。僧云：头上宝花冠，意旨如何？果是不知下落。岩云：大唐天子及冥王。早是那堪。僧问九峰虔禅师：大唐天子及冥王，意旨如何？江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。峰云：却忆洞上之言。莫作好话听。
师云：潭州云岩昙晟禅师，生钟陵建昌王氏，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契，后嗣药山。这僧故发此问，不妨疑著，其实心灯未甞间断，千佛出世亦不曾增，千佛入灭亦未曾减。自是这僧以妄情斟酌、狂识较量，分彼此、立阶差、党门风、争人我，满肚怀疑，故来审察。是他云岩老汉不用剜身千盏、灌满膏油，索甚箭剔昬灯、暂图精细？故以头上宝花冠打发这僧，为复是厚币甘言？为复是著本图利？为复是眼里拔钉？为复是脑后抽楔？向此一转语下见谛明白，不止头轻眼明，使汝心神罄快。可怜无价宝，撞著杜波斯。返复又问：头上宝花冠意旨如何？可谓分明极，飜令所得迟。不免云岩尽情为济、竭力提携，道：大唐天子及冥王虽是婆心太切，焉知愚𫘤呆痴？奉以明珠，认为泥弹，于斯不悟金刚旨，惹得疑情满世间。而复又问九峰：大唐天子及冥王意旨如何？好笑这僧虽是懵懂，却㝡志诚，将勤补拙，不避人嗤。幸遇慈悲，再三捞摝，以洞上之言说似与他，未审洞上有何言句？还知么？木鸡啼子夜，石犬吠天明。颂曰：
玉鞭高举击金门声声不绝，引出珊瑚价莫论孰能赏鉴。逈古轮王全意气匪从人得，不彰宝印自然尊理合如斯。
师云：门墙岸岸，关鎻重重，不假殷勤，何缘得入？所以道：佛语心为宗，无门为法门。世尊一日见文殊在门外立，乃曰：文殊！文殊！何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？玄觉征云：为复是门外语？门内语？林泉道：劝君不用分明语，语得分明出转难。沩山喆代云：吾不如汝。林泉道：是何心幸？以此观来，岂止这僧玉鞭高举，曾击金门？世尊．文殊．玄觉．沩山抛塼引玉，兴亦非浅。虽恁举似，见人须弃敲门物，知道仍忘堠子名，非唯少分相应，必使就中相见。端的得人一语，果胜千金，那引珊瑚而论高价？窃比轮王意气，摇干荡坤，而况无文宝印，本来尊贵，何由彰显而已哉？还见心灯不昧，智焰恒明处么？须知逈脱根尘了，一点灵光裂古今。
第十则　南泉异类省访
示众，云：同行既无疎伴，便宜岂出当家？虽然蹄角分明，争奈骑者不鉴？有智无智较三十里，且道是谁？
举：云岩、道吾自南泉回药山道旷无涯，逢人不尽，岩问药山：如何是异类中行吽？山云：吾今困倦，且待别时来暗里抽横骨，明中坐舌头。岩云：某甲特为此事来知恩报恩，人间几几。山云：且去不遇知音者，徒劳话岁寒。岩便出可惜蹉过。道吾在方丈外闻云岩不荐，不觉咬得指头血出󳬧子不快〔，鼈〕杀鬅头。吾却下来问岩兄云：问和尚那因缘作么生更与垂慈傍通一线？岩云：不为某甲说苦瓠连根苦。吾便低头惭愧杀人。
师云：一母生儿几百般，果然利钝不相谩。藏身露影交加处，宁免教人冷眼看。只如岩问药山：异类中行，何不体取？南泉道：王老师自小养一头水牯牛，拟向溪西牧，不免官家苗税；拟向溪东牧，亦不免官家苗税。不如随分纳些些，总不见得。所以药山恐伊伤他苗稼，故使泯耳攒蹄，潜身缩项。道吾今日困倦，且待别时来。非是推东拄西，莫便走南掠北。真所谓赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。岩云：某甲特为此事来此，岂非终日数十不知二五，致使药山鼈灶火发。道：且去。岩便出。可怜无价宝，赠与瞎波斯。羞钩虽自落，争免折便宜。道吾在方丈外闻云岩不荐，不觉咬得指头血出。此犹君子恨不杀身成仁，心忙气急，恠他不领微妙玄旨。吾却下来，林泉道：往复不易。复问：岩兄问和尚，那因缘作么生？岩云：不为某说。林泉道：中秋闭目坐，却怨月无光。吾便低头。心中苦屈，端的难伸。自家不会，钝滞他人。故恁吞声饮气，自烦自恼。若非丹霞替说道理，争知此事？颂曰：
饥飡嫩草遥山去默默自知田地稳，渴饮寒泉曲㵎回腾腾谁为肚皮憨。放荡不耕空劫地筋舒力尽，暮天何用牧歌催枉劳心力。
师云：沩山一日上堂云：老僧百年后，山下作一头水牯牛，左脇下书五字曰：沩山僧某甲。当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？仰山出，礼拜而退。林泉道：知他多少事，尽在不言中。云居膺代曰：师无异号，林泉道：题目甚分明。异类一事，人多错会，非赏音者，不易知也。但念水草，余无所知，修行至此，可乐无为。妄情消烁，狂解隳弥，出生入死，莫可覉縻。所以饥飡嫩草，渴饮寒泉，放旷优游，自由自在。可谓露地白牛，牧人懒放；灵苗瑞草，野父愁耘。正当此时，如何处治？还知么？羗笛一声风浩荡，暮山岌岌鎻重云。
第十一则　夹山示境人境
示众云：将心用心，转见病深；以楔出楔，了无空缺。傥若你眼里有筋，便知我舌本无说。不堕情见一句合作么生道？
举：僧问夹山会禅师：如何是夹山境？春日花开，秋时叶落。山云：猿抱子归青嶂后，鸟㘅花落碧岩前。莫向言中取则，直须句外明宗。
师云：僧问赵州：如何是祖师西来意？州曰：庭前栢树子。僧云：和尚莫将境示人。州曰：我不将境示人。云：如何是祖师西来意？曰：庭前栢树子。林泉道：为慈悲之故，有落草之谈，真所谓驴粪逢人换眼睛。是他灵利衲僧，透手奸滑，胜似离娄明察秋毫，那肯教伊轻轻动著？今据夹山恁么酬酢，非止令人向情枝上寻、意根下覔，一任玄猿抱子，从教幽鸟㘅花。青嶂后，碧岩前，枉费神思，徒劳视听。你岂知夹山眼观东南，意在西北，便休恁么世谛流布。法眼亦云：我二十年只作境会。曾有僧问林泉：不作境会，合作么生会？林泉道：猿抱子归青嶂后，鸟㘅花落碧岩前。只如林泉恁么祗对，是境那不是境？大抵一般油面由人做造，一般油面由人坏却。所以永明道：妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。又云：无一名不播如来之号，无一物不阐遮那之形。岩树庭柯，各梃无边之妙相；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音。与么会得，论甚是境不是境，答话不答话，正偏兼带，真俗混融。一言之下，应须心地开通；三句之中，可使凡情扑落。更看丹霞收摄余波，全归性海。颂曰：
蚌含明月珠生腹物类相成，龙拥深云雨洒空天使其然。莫向平田飜巨浪无事休生事，直须点点尽潮东应须契本源。
师云：理无二相，事有千差，凡情圣解，何足奢华？古诗云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。此皆物类相感致之然也。尚书？禹贡：淮夷𧓍珠。孔颕达䟽云：𧓍是蚌之别名，此𧓍出珠，遂以为名。故云：吸月精神横宇宙，产珠光彩照山河。说文曰：龙者，鳞虫之长，能幽能明，能小能大。前汉？邹阳书云曰：蛟龙骧首，则云雨咸集。夹山虽设铺陈之意，皆有语中之无语也，不可胶柱调弦，刻舟记剑，系驴橛上，枉覔骅骝。不见道：莫向平田飜巨浪，直须点点尽潮东。此岂非叮咛付嘱，休骋狂情，随波逐浪，四散钻研，当合一一返本还源，咸归性海，不负狂澜怒浪，卷而东之。汪哉！洋哉！莫可量哉！广矣！大矣！无以加矣！还知夹山富有天池之量么？浮幢气象如天远，那比蹄涔窄更微。
第十二则　夹山不会门户
示众云：声前荐得，分明󳬧过新罗；句外承当，已是不快漆桶。待汝开口动舌，堪作甚么？还有目击道存者么？
举：僧问夹山：会处即不问，不会处请师一言。何不领话？
山云户，挂凋林，影中辨取。暗通一线，大小分明
师举：洛浦临终示众云：今有一事问你诸人：这个若是，即头上安头；若不是，即斩头覔活。时首座云：青山常举足，白日不挑灯。浦云：是甚么时节作这个说话？有彦从上座出云：去此二途，请师不问。浦云：未在，更道。从云：某甲道不尽。浦云：我不管你道尽道不尽。从云：某甲无侍者祗对和尚。至晚，唤从上座：你今日祗对甚有来由，合体得先师道：目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。那句是宾？那句是主？若拣得出，分付钵袋子。从云：不会。浦云：汝合会。从云：实不会。浦喝云：苦哉！苦哉！僧问：和尚尊意如何？浦云：慈舟不棹清波上，劒峡徒劳放木鹅。万松道：克宾甘罚饡饭钱，临济故灭正法眼。玄觉征云：且道从上座实不会，为复怕钵袋子沾著伊？林泉道：尊鉴不错。九峰在石霜作侍者，石霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持，峰不肯，乃云：待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。遂问：先师道：休去？歇去？一念万年去？寒灰枯木去？一条白练去？且道明甚么边事？座云：明一色边事。峰云：恁么则未会先师意在。座云：你不肯我那？装香来。座乃焚香云：我若不会先师意，香烟起处脱去不得。言讫便坐脱。峰乃抚其背云：坐脱立亡则不无，先师意未会在。惹得天童道：月巢鶴作千年梦，雪屋人迷一色功。此之所谓差之毫𨤲，失之千里。当时首座若奉个：吾不如汝。或云：师兄还会么？况石头和尚云：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。林泉论至于此，不觉失笑。这僧向不会处欲请一言，安用这一落索？为伊不会做官人故。然且举傍州例，不须户挂凋林，试向影中辨取。颂曰：
威音那畔不能行举步落危途，撒手还家懒问程坐着即不堪。𥨊殿无人空寂寂没踪迹，满轩唯有月虗明断消息。
师云：空劫以前难话会，威音那畔绝承当？按家乐业休胡走，枉费盘缠漫忖量。不如撒手归家稳坐，莫问前程可与不可，肯来袖手伴云闲，自有知音来断和。若论此事，应𥨊其言。若殿宇之深沉、轩窓之窅寞，无人履践，那许言论？唯余皎月当天，不有片云翳目。正当此时，合向甚么处相见？入󱈎垂手提携处，休又粧公佯不秋。
第十三则　夹山上堂示众
示众云：呼聚喝散，妙用无方；把住放行，权衡在手。不必正偏兼到，何消理事该罗？未开口时，谁能会得？试说道看。
举夹山上堂云：明不越户，穴不栖巢争肯坐着，目不頋他位里，脚不踏地位里翻身狮子大家看，六户不掩，四衢无踪解行不触今时道，学不停午，意不立玄七步成章浑小事，肯将闲事挂心头，千劫眼不借舌头底，万劫舌头不頋眼中明一言道断处，千古意分明，峻机不假锋铓事谁敢尖头利脑，到这里有甚么事你便不道？阇黎喏，竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊一曲离骚归去后，汨罗江上独醒人。
师云：上堂踞坐，乃祖庭说法之清规；集众晚参，寔宗门示徒之洪范。明不越户，太阳门下要辨三秋；穴不栖巢，明月堂前令知九夏。目不頋他位里，虽是偏处不逢，其奈玄中不失；脚不踏他位里，𠡠遍天下王不流行。后天童立四借借：一曰借位明功、二曰借功明位、三曰借借不借借、四曰全超不借借。若非久参曹洞正宗，往往触途成滞，故六户不掩、四衢无踪。信乎，入息不居阴界、出息不涉众缘，恁么看来，眼、耳、鼻、舌、身、意关他甚事？乃至见、闻、觉、知覔甚来由？直饶学不停午、意不立玄，已是不快漆桶，何必向千劫万劫、口角舌端、眉尖眼底、明来暗谢处智起惑亡者哉？端的峻机捷辩，岂犯锋铓？玄唱玄提，了无痕迹。所以道：到这里有甚么事？虽本无事，不见道：莫将无事为无事，往往事从无事生。若不呼召指示明白，切恐一向寻言逐句情识卜度，是他夹山曾于华亭江上、红蓼滩头口传心授、叶缀花联，道：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。恰似临济嘱三圣云：㳂流不止问如何？真照无边说向他。离相离言如不禀，吹毛用了急须磨。林泉道：任伊盖覆将来，不管伤锋犯手。只如隐显全该、枯荣自异一句，须假丹霞分明颂出。颂曰：
月沉碧海龙非隐大小明白，雾鎻苍梧凤不知却最亲切。劫外森森无影木根非生下土，垂阴自有未萌枝叶不坠秋风。
师云：有句非宗旨，无言绝圣凡，暗中通一线，云影上东岩。虽是月沉碧海，雾鎻苍梧，龙非隐而或跃在渊，凤不知而了无依倚，玄微莫测，幽奥难明，空劫外灵木迢然，朕兆前意根豁尔。由是，高悬日月，森森郁郁而别有壶天；暗度春秋，密密严严而非同世境。所以道：无影树下，永劫清凉；不响山中，长年普应。未萌枝，清阴匝地；没蒂花，殊色辉天。唯除具眼人，方省其中意。只如底事合作么生分析？不是知音徒侧耳，悲风流水岂相干？
第十四则　夹山拨尘佛祖
示众云：未到无心须要到，休辞紧系行躔；洎到无心无也休，且合慢拖拄杖。省心爱力处，自有知音为伊说破。
举：僧问夹山：拨尘见佛时如何？高着眼看。山云：直须挥劒。若不挥剑，渔父栖巢。应须恁么会，方始契如如。后僧问石霜：不辞路远，为解疑情。拨尘见佛时如何？顽涎犹在。霜云：渠无国土，何处逢渠？本来无一物，何假拂尘埃。僧后举似夹山，两头三面。山乃上堂，举了云：门庭施设，不如老僧。争之不足。入理深谈，犹较石霜百步。让则有余。
师云：兴教小寿禅师云：扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。为根有利钝，故情分浅深。所以世尊观根受道，说法投机。夹山以寻常用的门头户底机智提挈这僧。天童亦云：离念见佛，破尘出经。门墙岸岸，关鎻重重。意欲去除妄念，要见真佛。而不知近代黄山赵文孺有诗云：妄想从来本自真，除时又起一重尘。言思动静承谁力，子细看来无别人。当时这僧若是量宽衲子、明眼禅和，何必破尘离念而求佛经？既疑情阻隔，不免重询。此其所以，石霜奉个渠无国土，何处逢渠？他恁么道，非无来由。永嘉证道歌云：君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虗出没。恁么看来，有国土无国土，得逢渠不逢渠？是故这僧须索波波路路。复来举似夹山。山乃上堂，举了云：门庭施设，不如老僧入理深谈。犹较石霜百步林泉道：春兰秋菊，各自芬芳。何必特分你强我弱？虽则和光惹事，不得春风花不开。只如刮笃成家，花开索被风吹落。此之所谓一般拈弄与君殊。还委悉么？只向一尘分变态，高名勋业两难泯。二师合璧连珠，试看丹霞称赞。颂曰：
当机一句玉珊珊有耳不曾闻，内外玲珑溢目寒有眼不曾见，无漏国中留不住瞻之在前，月华影里见应难忽焉在后。
师云：以无缘大慈，运无碍大悲，式慰蓬心，幸垂金诺。故将直截紧要处开发学人，依金刚般若初中后善三句训诲这僧，初令渠发善心，岂非直须挥劒？若不挥劒，渔父栖巢。后石霜云：渠无国土，何处逢渠？此岂非中破善心，后始明善心也？夹山、石霜虽是两段不同，终归一致。或云：丹霞道：当机一句，何言三也？汝岂不闻云门云：一句明三句，三句明一句，三一不相涉，分明向上路。岂此非敲金击玉响珊󱸡也？其实问在答处，答在问处，若解主宾互换，必然内外玲珑，不唯目下严寒，况使心中洒落，何尘佛而可狐疑哉？傥做功夫到此地面，无漏国中断然不住，月华影里想见应难，莫有筑著磕著的衲僧么？尘心起处千般有，道眼开时一物无。
第十五则　石霜触目缾锡
示众，云：本是依实具实，元非指空话空，分明拈在面前，可惜抛向脑后。若不因流水，还应过别山。有曾经谙此事者么？
举：石霜诸禅师初参道吾草鞋钱还了也未，问：如何是触目菩提照顾眼睛？吾乃唤沙弥指示分明，弥应喏却有衲僧巴鼻，吾云：添净缾水著老婆心切。良久，吾却问霜：汝适来问甚么重重相为？霜拟举󳬧过新罗，吾便归方丈唤不回头争奈何，霜乃有省险负平生。
师云：潭州石霜山庆诸禅师，初依沩山充米头，一日筛米，问答相契。沩至晚上堂曰：米里有虫，诸人好看。后参道吾，问：如何是触目菩提？林泉道：玄中铭云：举足下足，鸟道无殊；坐卧经行，莫非玄路。花严经云：法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无名字而可得。东坡亦云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？以此观来，触目菩提无空缺处，更嫌何处不分明？吾唤沙弥，弥应喏，吾云：添净瓶水著。林泉道：隔壁不劳供短状，元来有理不高声。良久，吾却问霜：汝适来问甚么？脑后这槌如觉痛，自然心地得安宁。霜拟举剑去久矣，尔方刻舟。吾归方丈，霜乃有省，一念回光，便同本得。后来果有僧问：咫尺之间，为甚么不覩师颜？霜曰：徧界不曾藏。林泉道：触目菩提，旋蒸热卖。僧又举问雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰云：甚么处不是石霜？霜闻曰：这老汉著甚么死急？峰闻曰：老僧罪过。东禅齐云：只如雪峰会石霜意，不会石霜意？若会，他为甚么道死急？若不会，雪峰作么生不会？虽然，法且无异，其奈师承不同，故解之差别。他云：遍界不曾藏，也须是学来方始得会。乱说即不可，林泉道：当时若不归方丈，争解添缾接上机？多谢东禅齐拍手，霜峰的意共同辉。更看丹霞，复垂明鉴。颂曰：
垂手还他作者机隔行是离，寻常语里布枪旗不可干戈相待。重询拟进归方丈一度可喜两度丑，一句分明更不疑险不又蹉过。
师云：串锦老渔怀就市，飘飘一叶浪头行。万松道：此乃入󱈎垂手，不避风波者也。若非作者知时达变，机用峥嵘，必不能向寻常语里解布枪旗；若非仗文殊劒，执秘魔杈，擐石巩弓，放国师箭，必然纳败，决索归降。故复重询拟进，尽力提持，巧计招安，欲归方丈。果于一句之下了了分明，可谓三思然后再思可矣。咦！无孔铁槌轻举处，疑团粉碎了无遗。
第十六则　渐源持锹迁化
示众云：慎终追远，孝感于天，粉骨碎身，难酬厚德。衲僧分上不必如斯，若非至理一言，险不漫劳心力。有曾悮犯者么？
举：渐源兴禅师一日持锹上石霜法堂，东頋西頋引惹词讼，霜见乃云：作甚么？点捡将来，不可放过。源云：覔先师灵骨。还具眼么？霜云：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚么先师灵骨？只知尽法，不管无民。源云：正好著力。事难方表丈夫心。霜云：一物也无，著甚么力？不惜唇皮，尽情吐露。源持锹肩上便行。伶利衲僧，一拨便转。太原孚云：先师灵骨犹在。明眼人难谩。
师云：潭州渐源仲兴禅师在道吾为侍者，因过茶与吾，吾提起盏曰：是邪是正？师叉手近前目视吾，吾云：邪则总邪，正则总正。师曰：某甲不恁么道。云：汝又作么生？师夺盏子提起曰：是邪是正？云：汝不虗为吾侍者。师便礼拜。林泉道：棋逢敌手难藏幸，诗到重吟始见功。一日侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：生邪死邪？吾云：生也不道，死也不道。曰：为甚么不道？云：不道不道。归至中路，师曰：和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也。吾云：打即任打，道即不道。师便打。吾归院曰：汝宜离此去，恐知事得知不便。师乃礼辞，隐于中院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者，即现比丘身，忽然大省，遂焚香遥礼曰：信知先师遗言终不虗发，自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。乃造石霜，霜见便问：离道吾后到甚处来？曰：只在村院寄宿。霜云：前来打先师因缘会也未？师起身进曰：却请和尚道一转语。云：不见道：生也不道，死也不道。师乃述在村院得底因缘，遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜云：作甚么？林泉道：不唯审问端由，又恐依前蹉过。曰：覔先师灵骨。林泉道：以往观来，大似佯慈悲，假孝顺。云：洪波浩渺，白浪滔天。覔甚么先师灵骨？林泉道：鬪难不鬪易，鬪易谁不会？果然道：正好著力。林泉道：但辨肯心，必不相赚。云：这个针劄不入，著甚么力？林泉道：虽云无缝罅，宁免见披离。源持锹肩上便行，可谓下坡不走，快便难逢。太原孚尚座果是忍俊不禁，与代语云：先师灵骨犹在。林泉道：路见不平。拔劒相助，更请丹霞重宣此义。颂曰：
本地虗明无一物已太多生，几人认得黄金骨不道无，只是少？持锹肩上便行时步步踏着，太辩从来还若讷真文不醋。
师云：昔张司徒因烬其居，遂书偈云：居士沉舟日，司徒失火时，本来无一物，何用苦嗟咨？六祖亦云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃？此皆发明空劫以前本源心地，若非具金刚眼睛，争能识黄金骸骨？虽是实际理地，不受一尘，何疑佛事门中不舍一法？而况持锹肩上，复妙回途，撒手便行，不居正位？大辩若讷，默默自知田地稳；大智如愚，腾腾谁为肚皮憨？还知放去收来太速处么？插锹意与持锹意，觌面相呈子细看。
第十七则　洞山初秋解结
示众云：这边那畔，孰能推倒界墙？正去偏来，你试蹴踏芳草。作么生嘱付则是？
举洞山价禅师解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。好因缘是恶因缘。良久云：只如万里无寸草处作么生去？伏取处分。顾视左右云：欲知此事，直须如枯木上花开，方与他合。干暴暴时须润湿，冷清清处要温和。石霜云：出门便是草。动落今时犹自可。明安云：直得不出门，亦是草漫漫地。静沉死水更难甘。
师云：一大圆觉为我伽蓝，云何解制而论东西？直饶指教深隐寒岩，饱看冷翠，坐白云而终须不妙，守丹峤而未必便宜，教人指默垛根，到了枉称鼈古。所以洞山恐伊堕在无事界中，弄巧成拙，弱丧忘归。良久，云：只如万里无寸草处作么生去？此皆养子之缘，怕折奸便，可谓儿行千里，母行千里。飜覆寻思，再三招拨，顾视左右，云：欲知此事，直须枯木上生花，方与地合。可谓正虽正而偏，偏虽偏而圆。一日，药山指枯荣二树问道吾曰：枯者是？荣者是？道吾云：荣者是。山曰：灼然一切处，光明灿烂去。又问云岩云：枯者是？荣者是？岩云：枯者是。山曰：灼然一切处，放教枯淡去。高沙弥忽至，山云：枯者是？荣者是？弥云：枯者任他枯，荣者任他荣。山回顾道吾、云岩曰：不是，不是。其实此事转辘辘、活鱍鱍，如盘走珠，了无滞迹，方为可也。若一向指教无寸草处去，石上钉橛，何时得出？许令枯木生花，似许放开一线，致令石霜点罚道：出门便是草。汝但起心动念，岂非落在今时？后明安云：直得不出门，亦是草漫漫地。此虽难会，却最易知。不见道：斫却月中桂，清光应更多。天童后来一并颂出：草漫漫，门里门外君自看。荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。若论转身一路，宁免丹霞指出？颂曰：
归家岂坐碧云床久静思动，出户不行青草地久动思静。南北东西本自由放浪多日，渠无向背那回避心不负人，面无惭色。
师云：不立纤尘处，寂寥事事无，到来家荡尽，免作屋中愚。虽处碧云深处，应须缓步移身；当于皓月辉时，莫避入鄽垂手。既辞竺土，岂恋胡床？此乃正不居正之小样也。为入息不居阴界，故出息不涉众缘，非嫌面上夹竹桃花，唯怕肚里侵天荆棘，曾不堕青青黯黯，那肯滞莽莽芊芊？任触目之荒林，尽论年之放旷，可谓百花丛里过，一叶不沾身，此乃偏不垂偏之大略也。是他得的人，千自由、百自在，不于石室生根，且向草庵止宿。不见石头和尚道：问此庵，坏不坏？坏与不坏主元在，不居南北与东西，基址坚牢以为最。又云：回光返照便归来，廓达灵根非向背。恁么看来，有回避？无回避？还委悉么？相逢无话说，不见又思量。
第十八则　洞山大事服饰
示众云：󳬇远休󳬇近，念念合究死生；论实不论虗，切切唯谈真谛。分明指示，后买先甞。有来利市开张者么？便请，便请。
举：洞山问僧：世间甚么物最苦？休教情窒碍，莫被舌头谩。僧云：地狱最苦。只知其一，岂知其二？山云：不然。向此衣线下不明大事，始是苦。曾吃知酸。
师云：如来以慈悲喜舍四无量心度脱众生，祖师依戒定慧三无漏学开发衲子。洞山向高高山顶点手，这僧于深深海底掉头，早是谢他。不道沙糖最甜、黄蘗最苦，想伊熟境难忘，梦见狱卒也怕而不知。调达谤佛堕于地狱，佛令阿难就狱慰问：汝苦楚不？达曰：我居无间狱中，如受三禅天乐。这僧却云最苦。据斯器量，何霄壤之悬殊？所以洞山道：不然，向此衣线下不明大事始是苦。真所谓为怜三岁子，用尽一生心。虽是按牛头吃草，也何妨就虎背添斑？赖遇丹霞，𮞏相劝谏。颂曰：
镬汤炉炭几何般覩之眼眩，思之意乱，地狱三涂未苦酸逆耳是忠言。须信新丰亲切语分明记着，袈裟之下莫颟顸不得忘却。
师云：一切业障海，皆由妄想生。何止镬汤炉炭、劒树刀山、地狱三途苦楚者哉？由是丹霞替代洞山，重宣此义，再说偈言：上代下世，老婆心切。大抵轮回六道，出没四生，皆为不明正法眼藏、涅槃妙心。世尊初成正觉，普观一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得，此岂非洞山所言大事者邪？故又再三嘱付道：须信新丰亲切语，袈裟之下莫颟顸。洞山自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，大阐玄音，光扬祖道，故就所居山名有新丰之称。只如所嘱之语，亲切那不亲切？合颟顸不合颟顸？如人饮水何消问，冷暖唯除心自知。
虗堂集卷一
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷二
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生生道人梓
第十九则　洞山鸟道桥路
示众云：没踪迹，断消息，你试猜是甚的？自有明眼人，为伊垂法则。且道是谁？
举僧问洞山和尚：寻常令学人行鸟道。如何是鸟道？佛眼难窥山云：不逢一人。了无伴侣僧云：如何行？牢看脚下山云：直须足下无私去。已涉廉纤僧云：只如鸟道，莫便是本来面目么？鼻孔里认牙山云：阇棃为甚么却颠倒？面赤不如语直僧云：甚么处是学人颠倒处？当局者迷山云：若不颠倒，为甚么却认奴作郎？巧说不如直道僧云：如何是本来面目？深穷妙理山云：不行鸟道。果有灵踪在上方
师云：在欲而无欲，居尘不染尘，百花丛里过，一叶不沾身。虽向光影门中任缘施设，而不被光影相谩，以至六根、六尘、六识时时应现，如印印空，如镜对像，何形迹而可滞哉？所以洞山道：举足下足，鸟道无殊，触自荒林，论年放旷。此岂非寻常指示令汝行履处？若论鸟道，纵横无窒碍，何必覔踪由？故洞山道：不逢一人，既无伴侣，必达三空。这僧不頋撞头磕额，又问：如何行？洞山恐伊沉空滞迹，认影迷头，对他道：直须足下无私去。若不听他处分，必然承言滞句，固闭情关。果认鸟道，便为本来面目，争奈洞山权衡在手，纵夺由他，评品高低，谁敢插手？遂召云：阇棃为甚么却颠倒？这僧遭此，脑后一槌，去却三魂，钻了七魄，报道：甚么处是学人颠倒处？端的是当局者迷，傍观者哂。洞山道：若不颠倒，为甚么认奴作郎？这僧非但今日，自古至今妄想执著，迷己逐物，可惜辽天鼻孔被他轻轻扭转，纳败阙道：如何是本来面目？会则言言般若，不会则句句疮疣，物物头头何曾隐匿？莫只于铺眉苫眼处钻研，忘锋结舌处穷究。洞山恐中此疾，故云：不行鸟道。可谓有收有放，能杀能活，非大宗师无此机变，幸遇丹霞，󳯝相证据。颂曰：
古路翛然倚太虗高高标不出，行玄犹是涉崎岖举步落危崖。不登鸟道虽为妙勿〔为〕无心云是道，点检将来已触途无心犹间一重关。
师云：处处长安道，门门古佛家，脚跟不点地，枉厌路途赊。不见道：劒阁路虽险，更高人也行。行斯玄路，宁免崎岖？傥肯回光，必能返照。洞山又云：向道莫去，归来背父。到这里，藏身处要没踪迹，没踪迹处不许藏身。何故？弃有著空病亦然，还如避溺而投火。所以惹得丹霞道：不登鸟道虽为妙，点检将来已触途。正如灵龟曳尾，拂迹成痕，将心用心，转见病深。虽然如是，鸟道则且置，未审本来面目合作么生相见？遂以手擘眼云：猫。
第二十则　神山过桥桥路
示众云：横飞直赶，慢抚轻弹，著著难谩，声声解听。用焦砖厮磕者，且道是谁？
举：神山密禅师与洞山过独木桥同行无疎伴，洞山先过了，拈起木桥云：过来是何心幸。神山云：价阇棃勘破元来不值钱。洞山乃放下木桥羞钩自落。
师云：潭州神山僧密禅师。师在南泉打罗次，泉问：作甚么？曰：打罗。云：手打？脚打？曰：却请和尚道。云：分明记取，向后遇明眼人恁么举似。林泉道：今日亲见和尚。云岩代云：无手脚者始解打。林泉道：非师不委。师与洞山同嗣云岩，故曹山已下皆以师伯呼之。既与洞山为忘年友、莫逆交，不无法喜禅悦、切瑳琢磨。居一日，同渡独木桥，洞山先过了，拈起木桥云：过来特似拍大嬭子諕小孩儿。是他神山亦不仓卒、亦不著忙，微微冷笑、欵欵轻呼云：价阇棃！意似恠他。恁地作么？洞山既知奸不厮谩、壮不厮欺，却便放下，自与收撮。诸人还知这些道理么？尘中傥不迷真性，怕甚教人试探伊？颂曰：
平地无端凿陷坑是何道理，木桥拈起使人行鬪难不鬪易，鬪易谁不会。沉沉寒水如何渡有智不拣年高，无智漫劳百岁，月夜金鸡报五更一声才呌罢，六国尽平明。
师云：莫将无事为无事，往往事从无事生。虽是平田浅草，休教脚下烟生；隄防净地迷人，莫使心头火发。掘坑掘壍，无损无伤，内蕴慈悲，诈施奸狡。故于溪路拈起木桥，唤教过来，看伊作略。若是情关固闭，懵懂禅和，必然犹豫怀疑，到了担干负计。欲渡沉沉寒水，须乘淅淅西风，因行掉臂而不假其功，应扣腾声而岂劳其力？一呼之意，千载难忘，恐犯当头，为伊放下。此之所谓：棋逢敌手难藏幸，琴遇知音正好弹。虽然如是，神通并妙用，总不折便宜。
第二十一则　洛浦淘金珍宝
示众云：从门入者，不是家珍，本自圆成，何劳特地？有不昧灵知认得者么？
举：僧问洛浦安禅师：众手淘金，谁是得者？闲管天下，自己掀下。浦云：拳中旧宝，岂假披沙？著甚死急。僧云：恁么则展手不逢也。一句随他语，千山走衲僧。浦云：莫将鶴唳，拟当莺啼。差之毫厘，失之千里。
师云：澧州洛浦山元安禅师。久参临济，后嗣夹山。问答机缘，具述投子。兹不复云：惯曾为旅偏怜客，自己贪杯识醉人。不悋慈悲为指示，恐伊蹉过谩劳神。其实本来真性，妙觉明心，亘古亘今，何甞离己？虽曩劫已来，背觉合尘，迷真执妄，从闻思修之三慧，守戒定慧之三学，祛除情执，煅炼身心，要悟真常，直明本性，岂非众手淘金而寻得者？这僧迷昧年深，贫穷岁久，乞儿见小利，饿眼覔苽皮。所以洛浦老婆心切，以周急之情，惹继富之诮，道：拳中旧宝，不假披沙。这僧先难后易，认影迷头，便道：恁么则展手不逢也。洛浦见伊得少为足，滞句承言，故云：休将鶴唳，拟当莺啼。可谓到则不点，点则不到。其间利害端的在甚么处？道与痴儿休得哭，林间黄叶已经霜。若非遇著丹霞，险不飜成滞货。颂曰：
淘金岂假披沙得要不闷依本分，不触波澜犹费力拟拂迹已成痕，露柱三更忽放光烁破四天下，此时未审何人识除是丹霞。
师云：只为大分明，飜令越差忒。不必费神思，遶岸披沙覔。金刚不坏身，非止唯充国。戽残丽水见应难，物物头头何隐匿？恁么看来，是得非得，已成费力。忽逢露柱放光明，论甚三更并半夜？见恠不恠，其恠自坏；见有不有，其有自朽。若非具烁迦罗眼、摩醯首目，决难󳬇透。还有识得的么？万松道：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见眉毛眼上瞎。
第二十二则　洛浦祖意祖教
示众，云：踏翻朕迹，方知处处普贤；推倒界墙，始信头头弥勒。既非内外，岂限西东？傥能瞥尔回光遍覰，那的不是？有会道者么？
举：僧问洛浦：如何是祖师西来意？秋树春生叶，冬瓜夏放花。浦云：青岚覆处，出岫藏峰。隐而弥彰。白月辉时，碧潭无影。显而不露。
师举僧问舒州天柱山崇慧禅师云：达磨未来此土时，还有佛法也无？曰：未来且置，即今事作么生？云：某甲不会，乞师指示。曰：万古长空，一朝风月。僧无语。曰：阇棃会么？云：不会。曰：自己分上作么生？干他达摩来与未来甚事？他家来大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破。卦文才生，吉凶尽在汝分上，一切自看。僧云：如何是解卜底？又曰：汝才出门时便不中也。林泉道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。这僧既问西来祖意，怎不教洛浦半遮半掩、全唱全提？青岚覆处，宁容举目观瞻？白月辉时，那许兴心捞谟？试著丹霞老师，个里潜通春意。颂曰：
群花未发梅先坼独占溪边第一春，万木凋零栢转奇是真难灭，是假易除。云淡不彰筛月影偏处不逢，烟轻那露引风枝玄中不失。
师云：初祖达摩大士道：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。此应般若、多罗二桂久昌之谶，了无疑也。当是时，禅林未显，不有群花，唯少林一枝最初荣旺，此其所以梅先坼之大意也。光统律师．流支三藏者，乃僧中之鸾凤也。覩师演道，斥相指心，每与师论义，是非锋起。祖遐振玄风，普施法雨，而偏局之量自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，知化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝。自古至今，禅风大振，祖道兴隆，凋零转奇之迹，何待予言而可知也。虽则云淡不彰筛月影，就中一点更分明；烟轻那露引风枝，个里百般难料理。所以道：四臣喝退忘依所，六户虗通路不迷。
第二十三则　洛浦供养佛祖
示众云：熟油拌苦菜，由人心里爱。施主复如王，而心得自在。本非看面逐情，亦非赤讳白𫍧。向此法筵，莫有挑请者么？
举：僧问洛浦：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。世情看冷暖，人面逐高低。百千诸佛有何过？无心道人有何德？果然疑着。浦云：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。休于言下覔，莫向句中求。
师云：有德非为德，无功始是功。情尘如汩没，枉逐雾蒙笼。若使恁么会去，胶胶因果，不劳逐语分宗。其或罔措未明，缀缀功过，切忌随言定旨。大藏一览云：佛为须达说布施果报，谓多施少报，少施多报，供养百千诸佛，不如供养一净行，乃至供养百千诸佛，不如供养一无心道人。虽然如是，不见道：勿为无心云是道，无心犹隔一重关。所以这僧疑问诸佛之过，道人之德。若非洛浦，眼如掣电，机似走珠，明历历，活鱍鱍，非言之言而不滞于言，无说之说而与伊所说。故云：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。丹霞为是，当派云仍，不惜唇皮，自扬家丑。颂曰：
拾得踈慵非觉晓兀兀无知，寒山懒惰不知归腾腾何徃。声前一句圆音美有语应难会，物外三山片月辉无言心自知。
师云：无用处成真用处，不风流处转风流。如愚若讷超情谓，凡圣由来总不收。天台山拾得子，不言名氏。始因丰干禅师经行到赤城道侧，闻儿啼，随声寻之，见一子仅十岁。初谓牧牛子，问之，乃曰：孤弃。于是丰干携至寺，因呼为拾得。一日扫地，寺主问：汝名拾得，因丰干拾得汝归，汝毕竟姓个甚么？拾得放下扫󰆠，叉手而立。主再问，拾得拈扫󰆠扫地而去。寒山搥胷曰：苍天！苍天！拾得曰：作甚么？山曰：不见道：东家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。林泉道：弄精魂汉有甚么限？国清寺半月诵戒，众集，拾得拍手曰：聚头作相，那事如何？维那叱之，得曰：大德且住！无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。林泉道：两般了也。天台山寒山子，亦不知姓氏，以乞丐自养。古老见之，咸曰：风狂人也。唐兴县西七十里有寒岩，在国清寺之侧，因居于此，故号寒山子。容貌枯悴，布襦零落，冠桦皮冠，曳大木履。时来国清寺，有拾得知食堂，常收残余贮竹筒中，山至则授之，或就食、或负去，每徐行廊下。甞有诗云：欲得身安处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，唠唠读黄老。十年归不得，忘却来时道。因众僧炙茄次，将茄弗向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄弗曰：是甚么？僧曰：这风颠汉。山向傍僧曰：你道这僧费却多少盐醋？林泉道：若不盖覆将来，险些为伊淡了。因赵州游天台，路次相逢，山见牛迹，问州曰：上座还识牛么？州曰：不识。山指牛迹曰：此是五百罗汉游山。州曰：既是罗汉，为甚么却作牛？山曰：苍天！苍天！州呵呵大笑。山曰：作甚么？州曰：苍天！苍天！山曰：这个厮儿宛有大人之作。林泉道：好手手中还好手，红心心里中红心。况乃声前一句，圆音落落而韵美堪闻；物外三山，片月辉辉而光明可玩。若是汝识心见性，何消我恃语多言？其或未然，三脚灵龟荒迳走，一枝瑞草乱峰垂。
第二十四则　蛤溪相看省访
示众云：铜盆撞著铁刷子，严婆撞著恶妮子，软厮禁处还有与解交者么？
举：蛤溪道者相看不是冤家不聚头，浦问云：自从棃溪相别，今得几年？引惹词讼溪云：和尚犹记得昔时事？气毒烟火然浦云：见说道者，总忘却年月也。是何心幸溪云：和尚住持事繁，且容子细。谁知笑面虎，就里最心烦浦云：打则打，会禅汉。未是慈悲溪云：也不消得。衲子难谩浦云：道者住山事繁。六月债热厮还
师云：生机易作争先手，活眼难防末后筹。瘦肚肥边看厮𫍧，横飞直赶莫轻休。方信道：二人虽对面，终日不知心。况吾如来正法眼藏，欲令一切众生掣脱眉间识鎻，踏飜𮌎次情关，坐卧经行莫非玄路，莫只以机智𮞏相钝滞。惑者曰：恠得禅家令人难会，元来都是心幸。万松道：一分心幸，一分慈悲。洛浦与么问，蛤溪与么答，将世法佛法打成一片，不教得失相谩、是非萦惹，方信道：过得荆棘林是好手，岂容见穽平沉、意根系缀？所以有时铁裹绵团，有时锦包特石。还知争不足让有余处么？自知无伎俩，似觉得便宜。更看丹霞如何和会？颂曰：
这般消息不寻常休蜩祸，蟾桂枝枝布远香看穿违。昨夜姮娥呈巧妙逞不唧留，眼睛直上绣鸳鸯未为好手。
师云：棋逢敌手难藏幸，诗到重吟始见功，世智辩聪难比况，枉将有限趂无穷。此之所谓非寻常也。譬如蟾桂远布清香，普请诸人牢收鼻孔。据二老宿问答交驰，机辩冠众，非唯空飞闪电，盘走明珠，有若姮娥特伸巧妙，拈芒长玉线，穿没鼻金针，向眼睛直上绣出鸳鸯，岂非好手者欤？虽然如是，只知有功之功，宁晓无用之用？还相委悉么？何如玉女夜抛梭，特来织锦于西舍。
第二十五则　洛浦一毫飞走
示众云：把断要津，不通凡圣；放开一线，聊许商量。未审谁能祗对？
举僧问洛浦：一毫吞尽巨海，于中更复何言？官不容针，私通车马。浦云：家有白泽之图，必无如是妖恠。是精识精。
师云：言言见谛言非有，句句超宗句本无。所以道：毛吞大海，芥纳须弥。斯皆称性之谈，非同事相有局量者也。这僧向穷理尽性、杜绝辞源处引惹词讼，是他洛浦终是老手旧肐膊，向伊做精揑恠、厮谩厮謼之时，轻轻点化。道家有白泽之图，必无如是妖恠。白泽者，乃俚俗镇宅师子之异号也。保福别云：家无白泽之图，亦无如是妖恠。林泉道：诗争一字新。若遇承言滞句杜撰，衲僧合作么生禁治？但云：急急如律令摄。是他丹霞优游平易，为伊指示。颂曰：
岩前虽有云千顷舒卷自由，户内殊无半夜灯一点难明。极目危峦今古秀观之不足，暮天斜照碧层层玩之有余。
师云：虽是无心出岫，本非有意为霖，岩前既迭千顷，从教摇曳平沉。然假今时言句总持，岂碍劫外游戏三昧？寥寥户内，殊无半夜之青灯；寂寂窓前，不有三更之皓月。晦明交互，隐显该罗，应须著意声前，莫便死于句下。入鄽垂手，方便提携，为物横身，尽情诱诲。极目危峦，自古及今而挺秀；莫天斜照，通上彻下而分光。非唯岌岌堆青，何止层层鎻翠？莫道远观不审，须知近覩分明。恁么话会，为复是有言？是无言？况楞严经云：于一毫端现宝王刹，向微尘里转大法轮。焉用白泽图屏除此妖恠？此皆电光石火、水月空花，拟涉思量，乡关万里。莫有就路还家者么？向此草鞋跟断处，举头无不是家山。
第二十六则　洛浦佛法问法
示众云：拈来无不是，拟心则差；用处莫生疑，动念即错。不差不错时，合作么生分析？
举：僧问洛浦：如何是佛法大意？金乌东出，玉兔西沉。浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋须生。别般造化，别种阴阳。
师云：实际理地不受一尘，不必多言恃语；佛事门中不舍一法，何妨濶论高谈。毕竟佛法大意在甚么处？嵩岳破灶堕和尚因僧侍立次，师乃曰：佛佛祖祖，只说如人本性本心，别无道理。会取，会取。僧礼谢，师遂以拂子打之曰：一处如是，千处亦然。僧乃叉手近前，应喏一声。师曰：更不信，更不信。林泉道：认著依前还不是。信州智常禅师初参六祖，祖问：汝从何来？欲求何事？云：学人近礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏愿垂慈摄受。祖曰：彼有何言句，汝试举看，吾与汝证明。云：初到彼三月，未蒙开示，以为法切，故于中夜独入方丈，礼拜哀请。大通乃曰：汝见虗空否？对曰：见。彼曰：虗空有相貌否？对云：虗空无形，有何相貌？彼曰：汝之本性犹如虗空，返观自性，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。学人虽闻此说，犹未决了。乞和尚示诲，令无疑滞。祖曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴，错认何妨解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。常闻偈已，心意豁然。乃述一偈曰：无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。此之大意，且道与临济所问，黄蘗所答，是同是别？待你吃棒了，则为汝说。洛浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋须生。此之大意，逈出常情。无孔铁槌，针锥不得。所以丹霞向干暴暴处，令生滋润。颂曰：
海底龙吟云雨润神通广大，林中虎啸谷风清变化多般。莫言满路生荆棘小心必胜，况是家贫少送迎稍能守分。
师云：寂然不动，感而遂通，易既无体，神自无方，一任龙吟雾起，从教虎啸风生。显诸仁兮，妙体本来无处所；藏诸用兮，通身那更有踪由？以此观来，佛法大意千变万化，世智难明，虽则竖穷三际、横亘十方，非具正法眼者头头蹉过、件件相违，认破木杓为先祖髑髅、将马鞍鞒作阿耶下颔，岂非太谬乎？个里本无意路，荆棘何生？就中不有情关，踪迹安在？所以香严道：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年无卓锥之地，今年和锥也无。据恁么道，肯送迎？不送迎？还知么？赤穷新活计，清白旧家风，慢唱阳关曲，惭惶杯已空。
第二十七则　洛浦归乡省访
示众云：动即影现，莫教虗费草鞋钱；觉即尘生，枉使灵龟空曳尾。泯踪绝迹，一句谁解歌扬？
举：僧问洛浦：学人拟归乡时如何？举步即错。浦云：家破人亡，子归何处？祸不单行，福无并至。僧云：恁么则不归去也。已涉途程。浦云：庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？收得安南，又忧塞北。
师云：利名萦系忒多年，欲效渊明鄙世缘。人老菊残无可赏，漫将心境玩壶天。不见云门大师云：光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物，是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边，是一；直饶透得，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息，亦是病。所以洛浦道：庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？复有偈曰：决志归乡去，乘船渡五湖。举篙星月隐，停棹日轮孤。解缆离邪岸，张帆出正途。到来家荡尽，免作屋中愚。亦如仰山问僧：甚么处人？僧云：幽州人。曰：还思彼中么？云：常思。曰：能思是心，所思是境。彼中楼台、殿阁、人畜等物，返思思底心，还有许多般么？云：某甲到这里，总不见有。曰：信位即是，人位未是。云：和尚莫别有指示否？曰：别有别无即不中。据汝见处，只得一玄，得坐披衣，向后自看。林泉道：到此分剂，应须活鱍鱍，不可死郎当。拟议著边徼，难称大法王。所以道：既号法王，于法自在。只如时清道泰、长安大道，合作么生指教？颂曰：
太平乡国路空赊远堠一千里，近堠肐肘底，归兴悠悠思莫涯有口应难说，无言心自知。撒手到家何所有本来无一物，何用苦追求？瑠璃宝殿鎻蟾华明白转身还堕位。
师云：皇道太平无忌讳，纵横何处不风流？汝但一切时中行住坐卧、运水般柴、著衣吃饭、拈匙举筯，不遗时、不失候，念念相应、心心无间，于斯何虑道远乎哉？想伊但办肯心，到底必不相赚，既能乘兴，岂涉途程？撒手到家，一无所有。不见僧问秪林和尚：十二年前为甚么降魔？曰：贼不打贫儿家。云：十二年后为甚么不降魔？曰：贼不打贫儿家。赵州亦云：我十八上解破家散宅。恁么看来，不见一法即如来，方得名为观自在。虽然如是，当可从偏入正、舍妄归真，升瑠璃宝殿、玩皎洁蟾华，还许朝觐也无？良久，云：东宫虽至嫡，不面舜尧颜。
第二十八则　洛浦祖教祖教
示众云：同田曰富，那争你有我无？分贝曰贫，漫说家长里短。有解通人情者么？
举僧问洛浦：祖意教意，是同是别？索另者先穷。浦云：日月并轮辉，谁言别有路？老儿语帋里取。僧云：恁么则显晦殊途，是非一揆。贪随言语路，走杀杜禅和。浦云：但自不亡羊，何须泣岐路？一言道断处，千古意分明。
师云：佛语心为宗，无门为法门，纵横无不是，何必强言论？禅分五派，归性海以无遗；教列三乘，契心宗而有准。庸愚之辈，浅智之流，执门庭，局户牖，竞空花浓淡，较兔角短长，其堂奥之幽，堦除之渐，名相之迹，至理之玄，岂待予言而可知也？故洛浦以日月并轮辉，谁言别有路为对，是屈高就下，应物知时，而岂知日月不到处，别有一乾坤？这僧果向金乌东出、玉兔西沉处，别是非，明得丧，逐句寻言，知有何限？惹教人道：而今猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。果然洛浦放伊不过，道：但自不亡羊，何须泣岐路？这僧若是脚跟点地，必能鼻孔辽天，何止亡羊、岐路而可哀哉？列子？说符篇：杨子之隣人亡羊，既率其党，又请杨子之竖子追之。杨子曰：一羊何追者之众？曰：多岐路。既返，问：获羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡乎？曰：岐路之中又有岐路。诸人若向这里会得，方知天下无二道，圣人无两心。你若不信，试问丹霞。颂曰：
月筛松影高低树无二无二分，日照池心上下天无别无断故。赫赫炎空非卓午别有一壶天，团团秋夜不知圆身圣不觉圣。
师云：洞山初禅师道：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。若于言句上寻，情识中覔，而与展钞叠科不相远也。永嘉云：直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。虽道月筛松影，普应高低，意不在言，言非有意；日照池心，权分上下，波不离水，水即是波。不见道：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。恁么看来，赫赫炎空，日非卓午，而正不居正；团团秋夜，月不知圆，而偏岂垂偏？林泉老汉虽恁持蠡酌海，握管窥天，岂免人嗤老婆心切？还知么？待伊心肯处，是我命通时。
第二十九则　韶山礼拜礼拜
示众云：没手没脚，撩拨关索，幸自可怜生，刚待寻烦恼。不放出头者，且道是谁？
举：僧见韶山普禅师，礼拜了，叉手而立弄精魂汉有甚么限，山云：大材藏拙户点检将来不可放过。僧又过一边再来不直半文钱，山云：丧却栋梁材明眼人前一场逗漏。
师云：洛京韶山寰普禅师嗣夹山，寻常机如掣电，眼似流星，遵布衲尚落彀中，白头因禁甚汤水，具师子不欺之力，有狞龙难近之威。这僧不頋危亡，卖弄破胆，特来相访。礼拜起，叉手而立，拟用雕心强取，其奈鴈爪难拏，不免著小做奸，故恁铺眉苫眼，被他不藏情，不惜口，当面点罚道：大材藏拙户。非是谦卑自弱，就中刀劒齐施。这僧不识迟疾，由自转身吐气，又过一边，复呈丑拙，果被他道：丧却栋梁材。这僧若具通方眼，有量外机，但向道：久响和尚，善能高鉴。此岂非嗔拳不打，笑面寻埚，软地吃交，争不足，让有余，总在于斯。若能如是，焉用丹霞从头花判？颂曰：
叉手须知已隔津相见了也，更重进步转漂沦早是那堪。顽铜若作真金货虽似不是，只可谩他无眼人一场话󰊉。
师云：暗机默论，不用施呈；放去收来，岂容拟议？道契则千里同风，意差则当面蹉过，宁不隔津而已哉？更欲进前退后，思安虑危，转见漂沦，愈增钝滞。若是伶利衲僧、通疏禅者，争肯拖泥带水，随浪逐波？所以道：曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。若明宝觉真心、圆明实性，胡用他求为富足哉？不然，则妄情俄起，狂识乖张，以滓秽顽铜作百炼真金，谩无眼人亦未可得。还知么？平准库中新法令，不容私地倒金银。
第三十则　韶山家风家风
示众云：龟毛兔角，曲为今时；禅板蒲团，潜通劫外。虽是看窟笼著楔，何妨比肐膝裁靴？向恰好处试听道看。
举：僧问韶山：如何是和尚家风？住持千嶂月，衣钵一溪云。山云：绝顶无根草，无风叶自摇。非智可知，非情可测。
师云：眼前无不是诗材，信手拈来莫强猜，物物头头陪雅兴，咀冰嚼雪畅奇哉。太平治业，无象野老家风。至淳问：甚并根桑枣树，阔角水黄牛，兀兀腾腾，抹抹搭搭，森罗万象无非古佛家风，碧落青霄尽是道人活计。故韶山答以绝顶无根草，无风叶自摇。子细看来，你休夸眼里有筋，他从来舌头无骨。假无根瑞草就绝顶栽培，虽是无风，何妨摇曳？方称根非生下土，叶不坠秋风。若遇明眼禅和，何必忉忉巧说？自有丹霞󳯝相证据。颂曰：
妙峰孤顶偏肥腻今古咸闻，天产灵苗不触地识情难测，翠叶无风常自摇感而遂通，清香那逐春光媚混不得类莫齐。
师云：梵语须弥卢，此云妙高。释曰：四宝所成曰妙，独出众峰曰高。向此妙峰孤顶，有肥腻香草，虽是天产灵苗，而不触于地者，非造化之可生成，非阴阳之可滋孕。婆娑翠叶，无风而常自倾摇；𭥃󳾥清香，终不逐春光取媚。大抵理由言彰，言不越理；因言会道，以道明心。幸不以胶柱调弦，刻舟记劒，执妄迷真，弃本就末。故假言说而趣般若者，此之谓也。故经云：文字性空，信不诬矣。只如恁么，是韶山家风，不是韶山家风？具眼者辨看。
第三十一则　黄山米价粮食
示众云：师资缘会，针芥相投，见义勇为，当仁不让。既曾得他一马，宁不还他一牛？各无亏欠处，合作么生通报？
举：黄山轮禅师来参夹山君子不耻下问，山问云：甚么处来？闭门刷会轮云：闽中来。公验分明山云：还识老僧么？人无害虎心轮云：和尚还识学人么？虎无伤人意山云：不然，子且还老僧草鞋钱，然后老僧还汝庐陵米价。两和交易，不得相谩轮云：恁么则不识和尚，未审庐陵米作么生价？草鞋跟断处，不索别商量山云：真师子儿，善能哮吼。一并交足，各无少欠
师云：抚州黄山月轮禅师，福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往扣之。山问：名甚么？云：月轮。山作一圆相曰：何似这个？云：和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。曰：阇棃作么生？云：还见月轮么？曰：阇棃恁么道，此间大有人不肯诸方。轮乃服膺参讯。一日，夹山抗声问曰：子是甚么处人？云：闽中人。问者不可不恁么问，答者不可不恁答。多虗不如少实，巧说不如直道。山曰：还识老僧么？云：和尚还识学人么？一𮞏一刮，不赌恶发。当炉不避火迸，当言不避截舌。山曰：不然，子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。云：恁么则不识和尚，未审庐陵米作么生价？此真所谓眼自争先得，筹因打劫赢。山曰：真师子儿，善能哮吼。虽是满口许伊，就里倍酬高价。拟欲见钱多卖，须索秤称斗量。便宜既出当家，岂免丹霞合贴。颂曰：
父子相逢眼倍明内外玲珑，灵苗丛里坦然行纵横自在，个中若为金毛子莫错认，已是盐梅触大羹幸自可怜生。
师云：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。是知师胜资强，人天眼目，此乃倍明之灵验欤！脱或养子不及父，家门一世衰，何有是称者也？于灵苗丛里，今时路上，情非附物，语不立玄，摆手长行，纵横自在，怎不呼为俏措禅和、英灵衲子？傥若承言滞句，究妙穷玄，浊智流转，堕在毒海，个里就中本没窠臼。若为满口许他为金毛师子者，是用盐梅而触忤大羹也。人唯知有味之味，口头取办；殊不知无味之味，其味恒然。所以天童道：淡中有味妙超情。谓到这里，直得言思路绝，心行处灭，方有少分相应。还端的么？不解庐陵酬米价，枉教虗费草鞋钱。
第三十二则　上蓝本分对机
示众云：一椀来，一椀去，一椀不来一椀住，自来不会爱便宜，袖手赤闲无可做。且道谁是其人？
举：僧问上蓝超禅师：如何是上蓝本分事？张口吃饭，舒手穿衣。蓝云：不从千圣借，岂向万机求？便吐肝膓说与他。僧云：不借不求时如何？本自圆成，何劳特地？蓝云：不可拈放阇棃手里，得么？言如劈竹，心似直弦。
师云：洪州上蓝令超禅师，初住瑞州上蓝山，唱夹山之道，学侣俱会。后于洪井剏禅苑，还以上蓝为名，化道益盛。这僧自不守分，故问他人：岂知汝未开口已前，早不本分了也。那堪叉手并脚，退后进前，向禅床边口角头取覆他人。恰似如人数他宝，自无半钱分。于法不修行，多闻亦如是。此之所谓闲管天下，徒增话󳽸。故上蓝便吐肝膓，为伊分析道：不从千圣借，岂向万机求。其实本分一事，彼彼各各不垢不净，不增不减，是故空中莫能摸索。这僧果似韩獹逐块，便问：不借不求时如何？岂免上蓝点道：不可拈放阇棃手里。得么？意似责他不于言外觅，漫向舌边寻。件件参差，头头蹉过。若非丹霞说破，更是远之远矣。颂曰：
一片灵明本妙圆剔圌󳾁处好生观，个中非正亦非偏这边那畔总难逢。宝峰瑞草无根蒂看你怎生，不待春功色自鲜莫教飘入眼，特地出还难。
师云：寒山子道：吾心似秋月，一轮光皎洁，无物堪比伦，教我如何说？况此一片灵明，亘古亘今，本自妙圆，了无空缺，更须就里参详，个中体究，非隐非显，非正非偏，瞻之在前，忽焉在后，终日寻不得，有时还自来。宝峰瑞草虽无根蒂，而缀叶联芳；禅花心苑赖有声名，而该天括地。空劫威音之际，那待春功？古佛兴化之时，潜通晓意。虽非著色，还自鲜明，不涉威光，果能遍照。有具眼者，试请辨看。瞎。
第三十三则　四禅入井桥路
示众云：言中有响，明知未当好心；笑里藏刀，暗筭漫夸毒手。有个谩謼不过者，且道是谁？
举：僧问四禅禅师：古人有请不背，今请和尚入井，还去也无？阇棃先行，老僧便到。禅云：深深无别源，饮者消诸渴。不逆人情处，须还老作家。
师云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若也于斯󳬇透，二空双证，一性圆明，皮本元无，毛将何立？于实际理地，井安在哉？未生以前，教谁出入？可惜这僧，妄情俄起，业识茫茫，卖弄好心，轻欺先德，是他四禅老汉，软欵柔和，慈悲喜舍，用此四无量心，酬他三不善业。但向道：深深无别源，饮者消诸渴。并不张筋努脉，犯手伤锋，教向离心意识处参，绝凡圣路处学。若然，则方信汪洋性水，非浅深之可穷；窅漠心源，岂遐迩之可校？傥能饮者，莫不消诸渴矣。于此但办肯心，到底必不相赚。更看丹霞，尽情赞誉。颂曰：
曹溪源派古之今〔语话〕不断，意识徒将渡浅深照故撩倒。好是昔人游戏处神通广大，虽然入井不曾沉变化多端。
师云：自曹溪六祖大鉴之后，源分派列，从古至今，莫不儿孙蔓衍，法道兴隆，剪惑裁疑，联芳续焰。间有拍盲衲子，蹶豹禅和，徒将意识度量浅深，而岂知君子或出或入，或进或退，自恃其时，何必花言巧语，覧古攀今，内蕴夜叉心，外现菩萨面，低情下意，通假人情？况他老作不拘逆顺，不惮疲劳，妙用无方，神通戏游，端的吃火不烧舌，入林不动草，何止入井不令沉没而已哉？虽知不有别源，就里必存深意。还知么？同行想见无疎伴，索甚殷勤卖好心。
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生生道人梓
第三十四则　海胡行道大道
示众，云：权衡在手，枉来询问低昂；纵夺临时，切忌推排戒腊。担干负计者，知是阿谁？
举：海湖禅师有座主问：和尚甚么年行道？没手没脚，撩拨关索。湖云：座主近前来。善降，善降。主近前。照顾挒鼻木。湖云：且道憍陈如甚年行道？适来记得，而今忘却。座主茫然无对。虽然讲得千经论，一句临机下口难。湖云：尿床鬼子。点检将来，不可放过。
师云：太原海湖禅师。因有人请灌顶三藏供养，敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：和尚甚么年行道？待似新生犊儿不怕虎，引惹词讼，勾贼破家。海湖惯临大敌，岂怕鶵卒？遂唤座主近前来：把棒唤狗，那是好心？涉近前：一展不缩，一进不退，不免须索与他当赌。湖曰：祇如憍陈如甚么年行道？虽是隔壁过状，争奈苦屈难伸。为伊拙口钝辞，所以强词夺正。果是当塲，茫然无对，怎不惹教觌面枪白，对人陵辱？道这尿床鬼子，休恠座主白日诈惺惺，都为海湖临机活泼泼。憍陈如者，世尊始于鹿野苑中初度五人，此之一也。还知座主失利处么？早知今日成闲管，悔不当时用好心。更看丹霞，别般花劈。颂曰：
多是从人学得来今日露栓索，一生空把口胡开道三不着两，欲穷此片虗明地眨眼蹉过，七佛前前总不该犹有这个在。
师云：参须实参，悟须实悟。阎罗大王不怕多语，虽是走南掠北、指东画西，向人眉尖眼角、口内舌边渐󳾐得几句，终不济事。所以道：一一须向自己胸中流出，方始盖天盖地。这里全不用你灵牙利齿、文过饰非、穷觜饿舌头、勦呵闲卖俏，枉悮平生虗劳神思。况此灵明觉照不有边疆，虗阔心田亦无界畔，以至七佛前前，始自过去毗婆尸佛乃至释迦牟尼，总难该括，莫可追求。是知此事无始以来，孤逈逈、峭危危，剔圌圝、无缝罅，竖穷三际、横遍十方，未审向甚么处捞摸？即是云散水流去，寂然天地宽。
第三十五则　天盖浴室沐浴
示众云：来居建化门，不免垂方便，为对个中人，所以重洗面。莫有见义勇为，当仁不让，肯开疏者么？
举：僧问天盖幽禅师：有一院名无垢净光禅院，化造浴室增新祖业，开拓门风。有人问：既是无垢净光，为甚么却造浴堂？若知频浴身安，管取外宣无病。僧无语果是没汤钱。天盖代云：三秋明月夜，不是骋团圆差之毫𨤲，失之千里。
师举：䟦陁婆罗并其同伴十六开士即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，宿习无忘，乃至今时从佛出家，令得无学。彼佛名我䟦陁婆罗，妙触宣明，成佛子住。佛问圆通：如我所证，触因为上。此岂非无垢净光根源者也？或有人问：既是无垢净光，为甚么却造浴室？殊不知若非浴室，争能无垢？其僧被问，闭口无言，枉滞情关，难逃识鎻。可谓养子不及父，家门一世衰。故天盖代云：三秋明月夜，不是骋团圆。此与问辞意句稍劣，然一期应机，不足恠也。谁想丹霞放他不过。颂曰：
虽然答尽深深意一手擡，争奈投机句未亲一手搦。欲会本来无垢的愿闻佳作，更须入水见长人须是一廻亲到始得。
师云：家有诤子，国有诤臣。有智不拣笄年，无智漫劳百岁。古德云：意到句不到，句到意不到，意句俱到，意句俱不到。久参上士，皆悉知矣。然舡子道：一句合头语，万劫系驴橛者，其奈宗趣不同，施设各异。有时建化门中著脚，有时实际理地安身，有时以言遣言，有时以理显理。把定则真金失色，放行则瓦砾生光。若解系驴橛上飜身，合头语中脱绊，无不可也。昔外道问佛：昨日说何法？曰：定法。云：今日说何法？曰：不定法。云：昨日说定法，今日何说不定法？曰：昨日定，今日不定。若向这里会得，投机一语，转见新鲜，至赜幽微，不言可晓。入水见长人者，按耀禅师录：唐武后诏嵩山老安．北宗神秀入禁中供养，因澡浴，以宫姬给侍，独安怡然无他。后叹曰：入水始知有长人矣。还知丹霞意句俱到处么？不劳重举似，何必别商量。
第三十六则　九峰有言佛祖
示众云：云门正令，谁肯提持？禅苑良规，汝还会否？举头尽是儿孙事，祖父从来不出门。有达此理者么？
举：僧问九峰䖍禅师：承闻和尚有言：诸圣间出，只是传语人。是否？你向甚么处得这消息来？峰云：是。〔冬〕能讳得。僧云：世尊一手指天，一手指地，天上天下，唯我独尊。和尚为甚么却唤作传语人？果然疑着。峰云：只为一手指天，一手指地，所以唤作传语人。巧说不如直道。
师云：僧问九峰：古人道：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？曰：古人不谩语。云：如何是来底儿孙？曰：犹守珍御在。云：如何是父？曰：无家可坐，无世可兴。复问：诸圣间出，只是个传语人，岂不是和尚语？林泉道：寻言逐句，有甚了期？口耳之徒，那堪共语？峰曰：是。林泉道：实语当忏悔，争肯自谩心？云：只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语人？好笑这僧攀高接贵，要释狐疑，殊不知拟心动念，尽落今时，岂非传语人也？峰曰：为他指天指地，所以唤作传语人。此岂非十字打开，两手分付？既不囊藏被盖，必应吐胆倾心。当时僧便礼拜，可谓知恩报恩，人间几几。不意丹霞重宣此义，为伊说破。颂曰：
妙相圆明不可亲无近傍处，奴儿婢子自殷勤从来即势，指天指地称尊贵且莫自媒，也是传言送语人遭他笑恠。
师云：妙密难明，巍巍相好，拟之则识莫可识，议之则智莫可知，自无始来、从今以去，非凡情可测、非圣解可量，庸愚之流莫可得而亲近者也。设使朝朝暮暮、兀兀腾腾，觅茶姑姑、寻酒姨姨，一向世谛流布，至今不得从良，虽然用尽殷勤，到了难为自在，直饶指天指地、独贵独尊，第二门头不劳出现。子细看来，怎如向然灯前、威音外，无名无姓、无是无非却救得一半，拟乘白象欲降王宫，乃至出家成道、说法度人，安待不名传言送语者欤？只如尊贵一路，未审合向甚么处瞻仰？还相委悉么？欲识诞生王子父，鶴腾霄汉出银笼。
第三十七则　九峰相传佛祖
示众云：住持千嶂月，孰可依栖？衣钵一溪云，谁堪承受？傥肯舒心将去，休愁信手拈来。冬苽印莫错抟䟦，西祖意试详思忖。有敢奔凑者么？
举：僧问九峰：祖祖相传，当传何事？谁敢妄传消息峰云：释迦悭，迦叶富。说破家门僧云：如何是释迦悭？无法可说峰云：无物与人。是名说法僧云：如何是迦叶富？不惜家珍，尽情分付峰云：国内孟甞君。未为畅汉僧云：毕竟传底事作么生？声前一句圆音美，物外三山片月辉峰云：百岁老儿分夜灯。更嫌何处不分明
师云：世尊灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门，不立文字，教外别传，今付摩诃。迦叶为说偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？又参同契云：竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。一日，阿难问迦叶云：师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？迦叶召阿难，难应喏。迦叶曰：倒却门前刹竿著。汾阳昭云：不问那知？林泉道：用知作么？五祖戒云：露。林泉道：漏泄云门一字禅。翠岩芝云：千年无影树，今时没底靴。林泉道：这些消息少人知。相传的意，悭富缘由，灵利衲僧，不劳重举。无物与人，则财施有尽，法施无穷。孟甞君贤，则四海五湖心，几人能出彀？这僧不识好恶，复问：毕竟如何？峰以百岁老儿分夜灯为对。若也于此明得，这畔无妨，那边不碍；其或未然，云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。向不明不暗处，试看丹霞为伊出理。颂曰：
寂光影里现全身堂堂独露，贵异天然逈出伦比类难齐，家富儿奴偏得力堪人夸羡，夜分灯火照西隣幸有一阴地，何劳不为人。
师云：云门道：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。又石头云：回光返照便归来，廓达灵根非向背。若向这里会得，即寂之照，即照之寂，灵光独耀，逈脱根尘，万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。果必如是，甚生次第，斯乃一切众生本具灵明觉性，非吾强言，岂非天然贵异，逈出流伦？虽积代簪缨，暂时落泊，其柰屏风虽破，古格犹存，特似家富儿奴，体段终别。况复将勤补拙，著小做奸，于三更初夜，月明以前，剔晃晃心灯，然煌煌智炬，不光东舍，唯照西隣。何也？不是世情看冷暖，亦非人面逐高低，若明劫外真如理，管取今时事不迷。祖祖相传的事，莫只这便是么？言中休取则，句外可明宗。
第三十八则　九峰侍者迁化
示众云：人将语探，水将杖探，深浅高低，岂容混滥？可怜一点情尘，致使半明半暗，傥能输己从他，敢保当时无憾。莫有不放闲者么？
举：九峰在石霜作侍者少当努力，石霜迁化后，众欲请堂中第一座接续住持好因缘是恶因缘，峰不肯欢喜未尽，烦恼早来，乃云：待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉未必心头似口头。遂问首座云：先师道：休去歇去坐着即不可，一念万年去犹有这个在，寒灰枯木去切忌冷清清，古庙香炉去全无气息，一条白练去染污了也。且道明甚么边事有甚不知，有甚难见？座云：明一色边事好语若说尽，令人必定轻。峰云：恁么则未会先师意在谢证据。座云：你不肯我那？装香来都缘茅草火，烧却太行山。乃焚香云：我不会先师意，香烟起处脱去不得者休认蒲团便做天。言讫便坐脱只因一转语，不籍老残生。峰乃抚其背云：坐脱立亡则不无，先师意未在半肯半不肯，谁不恁评论。
师云：寻师访道，辅弼丛林。居甞亲为石霜侍者，霜既归寂，众请首座接续住持，九峰勘辨，甚有来由。故经云：众生被解碍，菩萨未离觉。何况首座恃赖静功，非是侍者不肯，许伊以逆顺境欵欵勘验，果露栓索。难道八风吹不动，今古镇常安？一日，曹山见纸衣道者来，便问：莫是纸衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是纸衣下事？衣云：一裘才挂体，万法悉皆如。山曰：如何是纸衣下用？衣近前应喏，便立脱去，曰：汝既解恁么去，何不恁么来？衣忽开眼，问曰：一灵真性，不假包胎时如何？山曰：未是妙。衣云：如何是妙？山曰：不借借。衣便珍重，却便坐化去。山乃有颂曰：觉性圆明无相身，莫将知见妄疎亲。念异便于玄旨昧，心差不与道相隣。情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。如是句中能晓会，了然无事昔时人。此与九峰侍者不肯首座无两样也。况石霜首座虽解恁么去，不解恁么来；纸衣道者更解恁么去，更解恁么来。曹山尚自不放出头，大抵情存向背，见处偏枯，只贪滞迹沉空，不管联芳续焰。且道利害在甚么处？自有丹霞与伊和会。颂曰：
戴角披毛异类身猿中见猿，鹿中见鹿，寒灰枯木眼中尘谁能拨却。虽然未会先师意用会作么，争奈临行一句新若非丹霞，谁能赏鉴。
师云：先觉觉后，自利利他，接物利生，妙用非一。即体之用兮，把住放行全在我；即用之体兮，拈来抛去更由谁？所以，披毛戴角，异类横身；陇月耕云，入󱈎垂手。设使寒灰枯木，冷冷清清，正眼观来，皆为尘垢，何一色而可定夺哉？当时虽未会先师意，丹霞满口许他道：争奈临行一句新？虽此句是新，何似当初对九峰侍者道：恁么则未会先师意，在这里道的一句不更新鲜。若然，则何必装香坐脱，令人抚背道：先师意未会在。还知褒贬自由、纵夺自在处么？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。
第三十九则　大光达磨佛祖
示众云：迷头认影，怎做得眼里有筋？越圣超凡，敢想必心中无事？有真不掩伪，善分别者么？
举：僧问大光诲禅师：达磨还是祖否？莫错认。光云：不是祖。劈腹剜心，尽情吐露。僧云：既不是祖，又来作甚么？你便不道。光云：为汝不荐。老婆心切。僧云：荐后如何？照顾刺破眼睛。光云：方知不是祖。头正尾正。
师云：潭州大光山居诲禅师，初造石霜，长坐不卧，麻衣草屦，亡身为法，遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得，问曰：国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？光云：有一人不求进。曰：凭何？云：他且不为名。曰：除却今日，别更有时也无？云：他亦不道今日是。如是酬对，往复无滞，盘桓二十余祀。众请出世，僧问：只如达磨还是祖否？光云：不是祖。这僧迷己逐物，以伪为真。大光不惜唇皮，分明指示。故经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。这僧不达此意，展转狐疑。又问：既不是祖，又来作甚么？光云：为汝不荐。可谓前箭犹轻后箭深，犹自不知痛痒。飜覆更问：荐后如何？光云：方知不是祖。为伊十字轰开，更不囊藏被盖。欲使这僧不离花下路，便见洞中天。丹霞借此美景良辰，分付赏心乐事。颂曰：
少林续焰事堪奇佳运传千载，腊夜方开雪后枝清香遍九垓。黄蘗昔年曾有语道甚么来，大唐国里没禅师将谓忘却。
师云：嵩山少林寺乃魏沙门䟦陀制菩提达磨应般若多罗之谶，梁大通元年泛舶至此土，会武帝问答不契，遂渡江之魏，止洛阳嵩少，面壁九年，遇神光立雪断臂，叶缀花联，心灯续焰者矣。筠州黄蘗希运禅师示众云：汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？时有僧出云：只如诸方匡徒领众又作么生？蘗曰：不道无禅，只是无师。林泉道：若不得后语，前话也难圆。大光不见有祖，黄蘗不道无禅，还知二大宗师眼高四海，傍若无人处么？不踏今时路，常游劫外春。
第四十则　强德上座牛鹿
示众云：心麤者失，岂免胡颜？欺敌者亡，不无懡㦬。输己筭人者，且道阿谁？
举：强、德二上座曾参九峰不得点𮌎檐板，于路次见涌泉忻禅师骑牛不识属猴人本命、属虎人相冲，强云：蹄角甚分明，争奈骑者不鉴撩蠭剔蝎？泉拍牛避路饶人不是痴。二上座至树下憩息煎茶次，泉亦至不是冤家不聚头，乃问二上座：近离甚么处照顾捩鼻木？强云：那边刺脑入胶盆。泉云：那边事作么生便下毒手？强提起茶盏果是手乱脚忙，泉云：此犹是这边事，那边事作么生三径就荒归便得，旧时松菊尚芳馨？强无语没手来多少时也，泉云：莫道骑者不鉴无因果不生。
师云：台州涌泉景忻禅师。自石霜开示而止涌泉，不披袈裟吃饭。有僧问：莫成俗否？师曰：即今岂是僧邪？上堂云：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人，莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语，总要知通。若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立。亦唤作立中功，转功就他去。亦唤作就中功，亲他去。我所以道：亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底。但管取心性，莫乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事。若不知有，啼哭有日在。林泉道：不是苦辛人不知。据涌泉强德，一则逢强即弱，一则遇柔即刚。一则舌藏锋刃，口隐雌黄。一则破胆麤豪，尖头利脑。正到肴关把节处，闭口无言祇么休。幸遇丹霞，善能高鉴。颂曰：
芳草漫漫岂变秋能为万象主，不逐四时凋，牧童白牯恣优游千自由，百自在，异中有路人难见恰似瞎一般，却谓骑牛不识牛反责他非。
师云：无根瑞草，不假阳和；异境灵芝，非从造化。莽莽芊芊而虽蒙雨露，青青黯黯而㝡耐风霜，纵日月之迁流，任岁寒之不变，管甚春秋荣悴？何关冬夏芟夷？牧竖高歌，牯牛𨁝跳，闲邀过岭，慢趂还家，优哉游哉，畅矣快矣。以喻见忘执谢，心意豁然，达道高流，无拘系也。虽则异中，来往非同，造次庸愚，深藏底蕴，莫可观瞻，故不得而见也。嗟呼！拍盲衲子却谓骑牛不识其牛，如龟负图，自取丧身之兆，真所谓以己方人，反遭受屈。他时一纵芒绳断，袖手归田不用鞭。
第四十一则　文殊僧繇真像
示众云：拟心即差，下笔即错，世间无限丹青手，到了终须𦘕不成。莫有赏鉴者么？
举：僧问文殊禅师：僧繇为甚么邈志公真不得？无下乎处殊云：非但僧繇，志公亦邈不得。身圣不觉圣僧云：志公为甚么邈不得？果是疑着殊云：彩绘不将来。善说道理僧云：和尚还邈得也无？上身来也殊云：我亦邈不得。谦谦君子僧云：和尚为甚么邈不得？一狐疑了一狐疑殊云：渠不苟我颜色，教我如何邈？王婆上磨且是一推
师云：本来面目，妍丑难评。费尽丹青，莫能传写。这僧以世谛路头，梦宅陋质，欲配法身，焉得不霄壤悬殊者邪？所以文殊据实祗对道：非但僧繇志公，亦邈不得。可谓水不洗水，金不愽金，眼不自见，耳不自闻。这僧本是鶵儿，刚为俊󳬧，怎不教文殊重重再按道：彩绘不将来。这僧放没底赖，就口便嗢道：和尚还邈得也无？文殊本不推三拉五，昧己谩心，称实而论，分明与道：我亦邈不得。可谓虗空无面目，何用与粧眉？这僧不识好恶，漫费唇舌，本意买绵，却来卖絮。文殊既知抖擞不下，不免推恶离己，寻脱身计，向他道：渠不苟我颜色，教我如何邈？林泉道：出身犹可易，脱体道应难。僧繇志公事迹，投子颂古中具载，兹不复云。别看丹霞，如何举荐？颂曰：
身光炽盛相巍巍，观之不足，玩之有余。妙手如何彩绘伊？下笔即错。休问僧繇吴道子，总未勦绝。志公他日不能知。却最亲切。
师云：茶陵郁和尚悟道颂曰：我有神珠一颗，久被尘劳关鎻。如今尘尽光生，照破山河万朵。云门亦云：人人尽有光明在，看时不见暗昬昬。又药师本愿经云：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀。功德巍巍，身善安住。𦦨网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓。随意所趣，作诸事业。此亦方便，诱进群迷。其实见在未来，何曾有间。任是妙绝匠手，彩绘实难。吴道．僧繇，亦应讨后。然志公神异，举世咸闻。欲对丹青，亦莫能委。唐吴道子者，姓吴名道元，字道子，阳翟人，旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成。因工𦘕未冠，深造妙处。若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。恁么举来，志公神采还知否？六耳不同谋，别时说向汝。
第四十二则　凤翔石柱人境
示众云：跛挈痿羸，无用处成真用处；盲聋瘖痖，不风流处转风流。傥能踏碎情关，便解掣开识鎻。且道谁是其人？
举：凤翔府石柱禅师游方日到洞山，时虔和尚垂语有四种人且忌分别：一人说过佛祖，一步行不得多是󳾘法师；一人行过佛祖，一句说不得必是痖上座；一人说得行得不唯夸大口，更敢费盘缠；一人说不得行不得众中如百拙，一世作闲人，那个是其人尊鉴不错？柱出众对云：一人说过佛祖，一步行不得者，只是无舌不许行都因五色线；一人行过佛祖，一句说不得者，只是无足不许说难逃十字关；一人说得行得者，只是函盖相称甜言美语，畅杀饥人；一人说不得行不得者，断命求活试作死马医，如石女儿披枷带鎻曲为今时，理当如此。洞山云：阇梨分上又作么生事不厌细？柱云：该通分上，卓卓宁彰明人不作暗事。洞山云：祇如海上明公秀又作么生更是谩他一点不得？柱云：幻人相逢，抚掌呵呵都在嘻嘻一笑中。
师云：门庭施设，万种千般。入理深谈，了无一语。左敲右击，正按傍提。祇是要汝离心意识参，出凡圣路学。雪峰一日问德山：从上宗乘，学人还有分也无？山打一棒曰：道甚么？云：不会。至明日请益，山曰：我宗无语句，实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰：德山老人一条脊梁，骨硬似铁拗不折。然虽如是，于唱教门中犹较些子。林泉道：放开一线许商量。所以古德云：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。当初九峰住洞山时，垂语示众，举此四种人，说得行不得，行得说不得，行得说得说，不得行不得。石柱出众，应口酬酢。既有来由，非无意思。慎勿竞空花浓淡，争兔角短长。上乘菩萨信无疑，中下闻之必生恠。故喻石女披枷带鎻，虽是无中出有，何奈去伪存真。洞山复以本分钳锤，重重楔磕。是他久经煅炼，岂怕烹煎。大冶精金，果无变色。幻人抚掌呵呵处，点铁端能到十成。颂曰：
水底泥牛耕白月切忌随波逐浪，云中木马骤清风不应趍汉腾空。胡僧懒捧西干钵缩手有分，半夜乘舟过海东气急作么。
师云：理极忘情谓，如何有喻齐？到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是旧居西。故般若智．无师智．自然智，非学解识情而可积习进趣无上佛祖之道邪？不得已，趂水底泥牛，藉云中木马，耕白月于晴空，骤清风于晓野，从教𨁝跳，一任奔驰，蹈翻怒浪狂澜，掣脱名缰利鎻，管甚南泉懒牧，任他支遁深怜。若知弄假像真，自不费心劳力。况胡僧懒堕，倦捧钵于千门；共商主趦趄，拟乘舟于三岛。才交半夜，未至三更，片帆早过海门东，柔橹久别江岸北。此虽揑合，索恁评量，须知意不在言，且对痴人说梦。忽遇个精细灵利者，合作么生道？枉摇三寸舌，漫费一生心。
第四十三则　僧问曹山宾主
示众云：正不居正，入户当堂慵正坐；偏不垂偏，出门犹懒下堦行。觌面相呈时，合作么生回互？
举：僧问曹山寂禅师：五位对宾时如何？大眼觑小眼山云：汝今问那个位？事穷的要僧云：某甲从偏中来，请师正位中接。当头讳字寰中禁，谁敢依稀犯圣颜山云：不接。心真语亦真僧云：为甚么不接？休没理会山云：恐落偏位中去。平生心胆向人倾山复问僧：祇如不接，是对宾、不是对宾？深穷妙理，细辨根源僧云：早是对宾了也。不枉垂丝向碧潭山云：如是，如是。针芥相投处，寰中几个知
师云：抚州曹山本寂禅师，嗣洞山价。因僧问五位君臣旨诀，山曰：正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏。故云：虗玄大道，无著真宗。从上先德推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君，偏中正。君视臣，是正中偏。君臣合道，是兼带语。僧问：如何是君？曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。云：如何是臣？曰：灵机弘圣道，真智利群生。云：如何是臣向君？曰：不堕诸异趣，凝情望圣容。云：如何是君视臣？曰：妙容虽不动，光烛本无偏。云：如何是君臣合道？曰：混然无内外，和融上下平。林泉道：偏正若能无向背，君臣自不有差殊。由是这僧取问：五位对宾时如何？所以曹山反问：汝今问那个位？此谓之点灯吃饭，两家分明。这僧不免道：某甲从偏中来，请师正位中接。山云：不接。林泉道：棋逢敌手难藏幸，诗到重吟始见功。这僧嬴奸卖俏，故意罗织道：为甚么不接？山云：恐落偏位中去。是知举头尽是儿孙事，祖父从来不出门。汝岂不闻云盖问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开是如何？霜云：堂中事作么生？盖无对。经半年，方道得语云：无人接得渠。霜云：道则太㬠道，只道得八成。盖云：和尚又如何？霜云：无人识得渠。何似曹山应只便道不接？若接，岂非流落今时，堕偏位中也？山复勘僧道：祇如不接，是对宾不是对宾？林泉道：休辞入火重烹炼，祇恐临时是假银。这僧可谓久经炉鞴，惯受钳锤，具实祗对道：早是对宾了也。曹山利物情深，老婆心切，顺毛勃挲道：如是，如是。林泉道：既是当家人，索说著实话。未审丹霞看作么生倒断？颂曰：
月中玉兔夜怀胎看你怎生，日里金乌朝抱卵有谁能见。黑漆昆仑踏雪行正偏兼到，转身打破瑠璃椀〔罄〕快平生。
师云：金乌东出，玉兔西没。晓夜相续，人皆知有。怀胎抱卵，妙密难明。识情卜度知无数，到了终非杜撰成。况此一事，藉言显理，理本无言。若认无言，死于句下。恰与口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘，为道侣也。汝岂不闻花严大经云：世法即佛法，佛法即世法。莫于佛法中分别世间法，世间法中分别佛法。又般若经云：麤言及细语，皆归第一义。古不云乎，是处语言皆合道，谁家弦管不传心。明明百草头，明明祖师意。岂虗语哉。又云：明暗相参杀活机，大人境界普贤知。非久参上士，莫可得而措置者也。黑漆昆仑，踏雪行处。正偏兼带，理事叶通。非言可及，非说可说。言说俱忘，犹带识在。不见道，除时又起一重尘，直得转身吐气。及尽玄微，返本还源，勦绝渗漏。问甚瑠璃椀，琥珀杯，收拾将来，都合摵碎。何也？向此若能离法爱，不妨袖手伴闲云。
第四十四则　曹辞洞山游山
示众云：不须折柳，何用擎杯？比及临岐，须穷下落。雪后始知松柏操，事难方表丈夫心。且道是谁具斯作略？汝还见么？
举：曹山辞洞山人义道中理当如此，山问：子向甚么处去？儿行千里，母行千里。曹山云：不变异处去。及尽今时始得成立。洞山云：不变异处岂有去耶？再上试金石。曹山云：去亦不变异。果然无弹剥。
师云：负钵挑囊任所之，登山蓦岭为寻师，一朝兴尽投岩壑，争忍来参去不辞？盖为恩沾法乳，拟效南回，故恁伸诚，取别丈室。洞山以养子之缘，不免审问道：子向甚么处去？曹山深知这边冷淡，那畔相应，故云不变异处去。那知起心动念，开口动舌，早是变异了也。所以洞山道：不变异处，岂有去耶？此一则语，有搜人短处，有为人长处，具眼衲僧不宜造次，亦如还丹一粒，点铁成金，至理一言，转凡成圣。果然曹山告往知来，显仁藏用，便道去亦不变异。言至于此，正偏兼带，理事混然，当成事时，即见体空，于随缘处，本来不变。汝等诸人十二时中居常恁么行履，何事而不办哉？虽然如是，更向丹霞颂中参详则个。颂曰：
家家门掩蟾蜍月清光何处无，处处莺啼杨柳风好音常在耳。若谓纵横无变异认着则不堪，犹如掷劒拟挥空终不伤锋犯手。
师云：天下无二道，圣人无两心，设教虽殊，教化皆一。经不云乎：蠢动含灵，皆有佛性。何彼此而间别者也？况汝本来真性，妙觉明心，迷之则触途成滞，悟之则坦荡无拘。傥若狂情顿歇，镜智圆明，无一法而不周，无一法而不遍，尘尘尔，法法尔，何止家家门掩，蟾蜍皎月之清光；处处莺啼，杨柳晓风之美韵？当可超情离见，不应随色逐声。若谓纵横无变异者，弃有著空病亦然，还如避溺而投火，犹如掷劒拟挥空。丹霞恁么道，未审向甚么处著落？还相委悉么？转尽无功伊就位，孤标不与汝同盘。
第四十五则　甚物㝡贵猫犬
示众，云：漫台高价，自有新条；本分商量，索依旧例。莫比寻常买卖，非同往日看承。有具别宝眼者么？
举：僧问曹山：世间甚么物㝡贵？谁敢错评量。山云：死猫儿头。履变知肥。僧云：为甚死猫儿头㝡贵？果然疑着。山云：无人著价。开口厮当。
师云：世之徒知有用之必用，而不知无用之大用。至若七珍八宝唯益贪婪，何如四智三身可增利益？这僧拟索形山之宝、如意神珠，岂意曹山以不贵之货打发学人道：死猫儿头。这僧若便承言滞句，堕落常情，向贵贱上钻研，于行市内穷究，直至弥勒下生也著交不得。这僧果然满肚怀疑，整理不下，道：为甚么死猫儿头㝡贵？惹得曹山尽情吐露，道：只为无人著价。且道不作贵、不作贱合作么定夺？还知么？若是牙人逢贩子，两和交易自无差。颂曰：
腥臊洪烂不堪亲莫动着，触动轻轻血污身我道甚来。何事杳无人著价不识便宜，为伊非是世间珍希逢罕遇。
师云：古人近取诸身，远取诸物，以喻至极之道，故以死猫儿头对之。臊腥洪烂者，秽恶狼藉之甚也，故不堪亲近。而况大道窅漠，虗廓寂寥，小根小智之流，贪奢侈，乐荣华，粧饰𦘕瓶，留连浊世，那肯趣寂寥之大道乎？此乃不堪亲之繇绪也。触动轻轻血污身者，于事易晓，于理当明。若肯念兹在兹，将错就错，常作不净观，顿弃有为身，肨胀青瘀，臭恶现前，此岂非浓血恒污心田者也？曹山举处无人著价，不可恠伊为非同世间珍宝，而眩惑人眼。此正合著石头道：住此庵，休作解，谁夸铺席图人买？回光返照便归来，廓达灵根非向背。林泉恁么镂冰琢雪，关空鎻梦，掉老婆舌，念合婴孩，是与曹山著价不著价？还知么？自古以来常恁道，卖金不遇买金人。
第四十六则　枯木花开花菓
示众云：潜通劫外，曲为今时，既能缀叶联枝，争免蜂游蝶戏？只如蛊惑之际，合作么生裁断？
举：灵泉问疎山仁禅师：枯木生花，始与他合，是这边句？是那边句？得坐披衣，向后自看。山云：亦是这边句。巧说不如直道。泉云：如何是那边句？闭口牢藏舌，安身第一方。山云：石牛吐出三春雾，灵󳭋不栖无影林。无中能唱出，几个是知音？
师云：万木冻欲折，孤根暖独回；前村深雪里，昨夜一枝开。既分春意，必落今时；绝后重苏，欺君不得。祇知始与他合，到了终非自利。不见道：密移一步六门晓，无限风光大地春。这边那畔，显然无忒；偏来正去，豁尔宁差？灵泉虽恁疑著，是他据实通报道：亦是这边句。岂免疑情杳邈，玄路周遮？的确商量，亲切话会。复问：如何是那边句？是他疎山老汉不惜眉毛拨向上关，纵无碍辩，语带玄而无路，舌头谈而不谈，十字打开两手，分付道：石牛吐出三春雾，灵󳭋不栖无影林。子细看来，这边寻不见，那畔覔无门。颂曰：
沧海无风波浪平高低普应，烟收水色虗涵碧上下冥通，寒光一带望何穷观之不足，谁辨个中龙退骨罕逢明鉴。
师云：天共白云晓，水和明月秋。渔舟别古岸，停棹宿滩头。管甚无明海濶，业习风恬，识浪狂波，任伊平稳。直得烟收雾敛，龙隐鱼潜，水色虗涵而碧落寂寥，寒光㶑灔而丹霄缥缈。枉将有限，拟趂无穷。劫波空处妙难传，至理明时应自委。深深莫辨，隐隐那窥。匹似个中覔苍龙之退骨，争如向上看丹凤之冲霄。不拘这畔那边，论甚今时劫外。昧之者触途成滞，明之者到处优游。活句休同死句参，鹧鸪啼在深花里。
第四十七则　踈山寿塔塔庙
示众云：预偹不虞，肃宗帝曾施孝道；请垂样致，忠国师岂恡慈悲？后来到处兴功，往往增添价例，莫有会商量者么？
举：僧与疎山造寿塔毕，来白疎山般塼不易，山云：汝将多少钱与匠人官凭私约？僧云：一切在和尚让则有余。山云：为将三文钱与匠人？为将两文钱与匠人？为将一文钱与匠人寻常语里布枪旗？若道得，与吾亲造塔和尚幸是大人，且莫造次。僧无语一句临机下口难。后举似大岭走口送舌，岭云：还有人道得么青山谁管你闲事？僧云：未有人道得莫累他好。岭云：汝回举似疎山道。大岭闻举，有语云：若将三文钱与匠人，和尚今生决定不得塔待要作么；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共垂一只手徒劳摸索；若将一文钱与匠人，累他匠人眉须堕落好心招恶报。其僧回举似疎山来往不易，山具威仪，望大岭礼拜，叹云：大岭！古佛放光，射至此间惺惺怜惺惺。虽然如是，也是腊月莲花且恁将无做有。大岭后闻此语，云：我恁么道，也是龟毛长三尺不知谁识斟量。
师云：魏府老元花严。示众曰：佛法在日用处、行住坐卧处、吃茶吃饭处、语言相问处，祇如这僧恁么问、疎山恁么答，且道佛法其安在哉？你若向三文、两文、一文上追求，本利俱失，受穷一生，枉费功夫，漫劳神力。其僧果落圈圚，闭口无言，不辞途路奔波，拟决情怀疑虑，遂至大岭重伸询问。是他大岭见义勇为、当仁不让，便与从头酬价道：若将三文钱与匠人，和尚今生决定不得塔。何故？劳而无益，为伊多酒慢功。若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手，两不相亏，并无悬欠。若将一文钱与匠人，累他匠人眉须堕落，皆为疎山一毛不󳫠。还知林泉恁么判断处么？醉汉口，没量斗，闲割炒，胡厮殴，半窓凉月酒醒时，灯火清荧何所有？其僧回举似疎山，山具威仪望大岭礼拜，叹云：将谓无人，大岭古佛放光射至此间。此之所谓欲要佛法兴，无过僧敬僧，岂非赞之双美者也？疎山云：虽然如是，也是腊月莲花。林泉道：休嫌开较晚，本是强生枝。大岭后闻此语云：我恁么道，也是龟毛长三尺。林泉道：从教大岭夸长短，一任诸方漫较量。盖为利物情深，随波逐浪，致使丹霞二俱看破。颂曰：
清风吹动钓鱼舡往复无际，皷起澄江浪接天动静一原。堪笑锦鳞争戏水非唯滞句者迷，到头俱被曲钩牵皆为承言者丧。
师云：性海汪洋，辞源浩渺。稳驾慈航，钓丝轻袅。既被慧风鼓扇，不无识浪翻腾。致令远接禅天，解使虗含心月。引流泉之不绝，三文两文而莫可轻酬；逗阿赌之具陈，千贯万贯而亦难塞命。丛林衲子恣意评量，尘世高流无不𨑊茸。若锦鳞之戏水，逐华藻之飜身。口贪香饵忽吞钩，浑似寻言逐句者。所以先德云：离心意识参，出凡圣路学。还省得么？休被业钱闲使作，朝晡计筭费神思。
第四十八则　云居上堂示众
示众云：方来便去，特教倜傥纵横；正按傍提，祇要英灵俏措。且道谁恁老婆心切？
举云居膺禅师上堂云：得者不轻微，明者不贱用道合平常，识者不咨嗟，解者无厌恶平常合道。从天降下则贫寒有心用处还应错，从地涌出则富贵无意看时却宛然。门里出身易，身里出门难将相本无种，男儿当自强。动则埋身千丈，不动则当处生苗直恁没转里。一言逈脱，独拔当时根尘如透脱，心性自圆明。言语不要多，多则无用处维摩一默，千载难忘。
师云：升堂上堂，元无二种。聚众集众，只是一般。朝夕不废指南，便是人天眼目。自百丈以来，立禅居，设法座，开辟祖道，训诲学徒。故有颂云：入门无佛殿，说法有虗堂。祇此传心印，当知是法王。直至于今，典刑具在。当是时，丛林尤盛。云居所以依法作法，振领提纲，开发后进，岂恡慈悲？故垂语云：得者不轻微，明者不贱用。是汝灵知不昧本有之性，不假他求，匪从人得，何敢轻微贱用者邪？识者不咨嗟，解者无厌恶。既具正知正见，双眼圆明，六根解脱，何咨嗟厌恶而可萦系哉？从天降下则贫寒，从地涌出则富贵。林泉曾有颂云：贫富应知祇在人，乾坤元不有疎亲。随家丰俭元平等，币服华房各任真。门里出身易，身里出门难。不见天童道：草漫漫，门里门外君自看。荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。且随老木同寒瘠，将逐春风入烧瘢。动则埋身千丈，不动则当处生苗。若定若动，当人变弄。埋没生苗，休闲打閧。一言逈脱，独拔当时。正是古灵道底，灵光独耀，逈脱根尘，正当此是。若是洒洒落落，何虑不能超群拔萃者也？虽道言语不要多，多则无用处。点检将来，大似担枷过状，扬声止响。祇如许一落索，有用处，无用处，是他丹霞自知下落。颂曰：
门头户尾事千差徒劳屈指从头数，了尽犹来未到家竛竮辛苦几时休。明月堂前无影木能为万象主，严凝雪夜正开花不逐四时凋。
师云：门门有路，户户无私。明之者，弄影摇头；昧之者，磕天绊地。非止斜街暗巷，生客头迷；亦犹深院幽庭，愚夫意惨。忙忙世事，杳杳尘缘，污坌心田，眯昏道眼，何止千差而已哉？纵使见忘执谢，舍妄归真，翳金屑于眼中，掇太山于心上，去却一兮拈得七，笑倒云门六不收。所以道：直饶玄会得，犹是眼中尘。此虽半路抽身，终未到其家矣。当可从偏入正，兼带叶通，向明月堂前受用，时时九夏；于太阳门下看承，日日三秋。无影林中，列森森之古木；大庾岭上，绽馥馥之寒梅。既逢凛冽深冬，必值严凝雪夜。遂竖起拂子，云：一花五叶正开时，休往前村独自覔。
第四十九则　青林迳往兔蛇
示众云：蓦直去处，决省盘缠；举意问时，不无犹豫。端然指出长安道，争奈时人不肯行？莫有西出阳关要饯送者么？
举：僧问青林䖍禅师：学人径往时如何？迂𢌞作么林云：死蛇当大路，劝子莫当头。早是孩儿怕，更把麻胡諕僧云：当头者如何？甚的大如割舍林云：丧子命根。心直口快僧云：不当头时如何？却又着忙林云：亦无回避处。天宽地濶，无处安身僧云：正当恁么时如何？坐着即不堪林云：失却也。终日寻不得僧云：未审向甚么处去？果然不知下落林云：草深无覔处。佛眼窥不见僧云：和尚也须隄防始得。慈悲生患害林抚掌云：一等是个毒气。明眼人前一场漏逗
师云：短长亭畔路迢遥，多幸临岐肯见招，若遇穷途休恸哭，纵横无处不通霄。这僧拟乎径往，那知已早周遮？况洞山云：向道莫去，归来背父。故青林以死蛇諕他，恐犯当头，于身无益。这僧不頋危亡，放没抵赖，道当头者如何？不见雪峰示众云：南山有条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。长庆云：今日堂中大有人丧身失命。青林举处好本，多同这僧，虽有走智，未必获安。不见永嘉道：弃有著空病亦然，还如避溺而投火，设使不当头，亦无回避处。这僧无可奈何，往前当赌道：正当恁么时如何？林云：失却也。秤槌移到彻梢头，忽然拶落飜斤斗。这僧亦不放闲，又问：未审向甚么处去？将谓知下落，不免折便宜。岂想青林撒手离脚，当面讳却道：草深无觅处。殊不知已露栓索，被伊窥破道：和尚也须隄防始得。这僧特似吃苦不甘，当仁不让，致使青林抚掌云：一等是个毒气。未审这僧还知痛痒也无？丹霞向风恬浪静处著眼傍观，颂曰：
长江澄澈即蟾华水月交光，满目清光未是家枉恁奔波。借问渔舟何处去隄防动落今时？夜深依旧宿芦花切忌静沉死水。
师云：性水真空，湛玄渊而澄江似练；禅天心月，皎祖域而皓彩如银。所以道：清光照眼似迷家，明白转身还堕位。直得正不居正，偏不垂偏，恁么会得，无死蛇之可遮拦，有活句之可救济，任伊径往，纵汝当头。若能明得劫初时，愁甚草深无觅处？且恁收纶罢钓，趍岸停舟，不消借问缘由，何必追求去处？两头截断，中道非安，向夜深时拨转舡头，于水寒处不离沙觜。既依旧曾宿芦花，想从此不亏蒻笠，若解随流深得妙，肯教住岸即迷源。
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷三
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷四
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生生道人梓
第五十则　二鼠侵藤飞走
示众云：潜续命根，故有生而有灭；圆成道果，本无去以无来。任伊利齿灵牙，一任横囓竖咬。正当此时，与解腕者么？
举：僧问龙牙遁禅师：二鼠侵藤时如何？祸不单行。牙云：须有隐身处始得。指示分明。僧云：如何是隐身处？闻风便飏。牙云：还见侬家么？眼巧不如样子比。
师举宾头卢为优填王说法经云：我今为王略说譬喻，王志心听。昔日有人于旷路中逢大恶象之所驰逐，狂惧走突，无所依怙。见一丘井，即时寻树，入井中藏。有黑白二鼠，牙囓树根。此井四边有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有三毒龙，旁畏四蛇，下畏毒龙。所攀之树，其根动摇。树上有蜜两三滴，堕其口中。于时动摇，敲击蜂窝。众蜂散飞，唼螫其人。有野火起，复来烧树。大王当知，此人苦恼不可称计，而彼得味甚少，苦患甚多。大王！旷野者，喻于生死。彼男子者，喻于凡夫。象喻于无常。井喻于人身。树喻于人命。黑白二鼠喻于昼夜。树根者，喻念念灭。四毒蛇者，喻于四大。蜜者，喻于五欲。众蜂喻恶觉。野火者，喻于老迈。下三毒龙，喻于死亡，堕三恶道。是故当知，欲味甚少，苦患甚多。这僧既知是事，怎不著忙而求决择？牙亦不负来问，具实指示道：须有隐身处始得。这僧的的欲离生死，闻斯一语，怎不根寻道：如何是隐身处？牙不惜情，劈面便道：还见侬家么？昔盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追，僧告曰：某甲身为主事，未暇修行，乞容七日，得否？使曰：待为白王。若许，七日后来；不然，须󱅨便至。言讫不见。至七日后，复来觅其僧，了不可得。后有人举问一僧：若被觅著时，如何抵拟他？洞山代云：被他觅得也。林泉道：曹司易勘，一欵便招。这僧虽是临渴掘井，一锹便见黄泉。傥能如此隐身，何必慞惶怖惧？颂曰：
寒月依依上远峰光分万象，平湖万顷练光封影散千波。渔歌惊起汀洲鹭已往不咎，飞出芦花不见踪许伊具眼。
师云：团团离海峤，渐渐出云衢，此夜一轮满，清光何处无？赵州云：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？时有僧问：和尚既不在明白里，护惜个甚么？州云：我亦不知。僧云：既不知，为甚么不在明白里？州云：问事即得，礼拜了退。林泉道：莫承言，休滞句，行则行，住则住，不应频𦶟返魂香，直须斫倒栴檀树。况平湖万顷，绝点纯清；巨浪千寻，真当流注。泛钓舡于峡口，停短棹于滩头，渔歌惊起鹭双飞，芦苇岸边寻不见。转功就位，月临洲渚而踈影微分；借位明功，烟鎻沙汀而寒光独耀。具眼禅人若为回互？隐显全该如委悉，正偏兼带自分明。
第五十一则　白水声色示众
示众云：琴瑟箜篌，听他何碍？汝青黄碧绿，识得不为冤。任伊竖判横批，看我嘲三攞四。莫有知音可嘉者么？试请辨看。
举白水仁禅师上堂云：老僧不欲向声前句后鼓弄人家男女。此处无金二两，俗人沽酒三升。何故？声且不是声，色且不是色。飜裩倒袴，任汝裁划。时有僧问：如何是声不是声？莫是聋么？水云：唤作色得么？多虚不如少实。僧云：如何是色不是色？莫是瞎么？水云：唤作声得么？巧说不如直道。水复云：且道对阇黎话，为阇黎说？老老大大，颠言倒语。若向这里会得，许你有个入路。和尚还曾出么？
师云：沩山一日𫗪鵶生饭，回头见仰山，曰：今日为伊上堂一上。仰云：某甲随例得闻。曰：闻底事作么生？云：鵶作鵶鸣，󳭋作󳭋噪。曰：争奈声色何？云：和尚适来道甚么？曰：我道为伊上堂一上。云：为甚么唤作声色？曰：虽然如是，验过也无妨。云：大事因缘又作么生验？沩竖起拳，云：终是指东𦘕西。曰：汝适来问甚么？云：问和尚大事因缘。曰：为甚么唤作指东𦘕西？云：为著声色故，某甲所以问过。曰：并未晓了此事。云：和尚得晓了此事。曰：寂子声色，老僧东西。云：一月千江，体不分水。曰：应须恁么始得。云：如金与金，终无异色，岂有异名？曰：作么生是无异名底道理？云：瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。云：寂子说禅如狮子吼，惊散狐狼野干之属。林泉道：父闻子徤，恨不杀身。想来肐膊岂肯外屈？只如仰山声色与踈山声色是同是别？一法虽无异，三人乃见差。沩仰酬酢厮杀，无过父子兵；踈山这僧一言道断处，千古意分明。为人手段，尽在于斯。更看丹霞，尽情出理。颂曰：
色自色兮声自声要不闷，守本分，新莺啼处柳烟轻一并拈出。门门有路通京国七通八达，三岛斜横海月明一心不生，万法无咎。
师举三平颂云：祇此见闻非见闻，更无声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。恁么看来，新莺啼处，任喉舌巧转笙篁；嫩柳摇时，尽烟霭轻笼翡翠。楞严经云：见闻如幻翳，三界若空花。闻复翳根除，尘消觉圆净。会至于此，门门有路，家家门外透长安；件件无私，处处绿杨堪系马。论甚十洲三岛，四海五湖，横片月于晴空，攒三星于秋月。直得心心无间，念念无差，若色若声，尽闻尽见，似电光石火，兔角龟毛，毕竟待干他甚事。何也？司空见惯，应为寻常。
第五十二则　白马法身法身
示众云：北斗似杓，南斗似瓢，任伊斟酌，暖日凉飚。冬至寒食一百五，须知节气不相饶。到此莫有解吞吐者么？
举：僧问洛京白马儒禅师：如何是法身向上事？高高标不出。儒云：井底虾䗫吞却月。非思量处，识情难测。
师举踈山问沩山云：法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？沩举起拂子，踈云：此犹是法身边事。沩曰：如何是法身向上事？踈夺拂子，折折掷向地上，便归众。沩曰：龙蛇易辨，衲子难谩。林泉道：知音方委悉。僧问黄龙：如何是井底虾䗫吞却月？龙曰：不奈何。僧云：恁么则吞却去也。龙曰：一任吞。僧云：吞后如何？曰：好虾䗫。林泉道：莫向言中取则，直须句外明宗。若肯恁么会去，方知无说说，始信不闻闻。所以杜顺和尚亦有颂曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，灸猪左䏝上。汝等诸人稍知痛痒，必不倚官挟势，番悔药钱。何也？近日王令稍严，谁敢妄传消息？颂曰：
九重深密视听难端拱无为，玉殿琼楼宿雾攒仰望不及，爕理尽归臣相事须假傍来，轮王不戴宝花冠天然尊贵。
师云：八识心王号至尊，四臣不昧理乾坤，法身向上无余地，枉近重围望五门。既九重深密，必视听应难，故经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。所以玉殿琼楼，攒蒙蒙之宿雾；龙庭凤阙，生袅袅之祥烟。洞山道：夜明帘外，古镜徒辉；空王殿中，千光那照？垂衣至治，拱密威严，皇化无为，理当朝贺。内绍外绍，须明劫外今时；念兹在兹，休背这边那畔。调停鼎鼐，爕理阳阴，傥能我国晏然，自是心城宁谧。轮王何必戴七宝之花冠？冢宰应须酬一人之宝位。恁么奉重，少分相应，幸勿时中辜恩负德。还能尽忠尽孝，依而行之么？但办肯心，必不相赚。
第五十三则　九峰举一示众
示众云：恰待南山起云，却早北山下雨。捉住东海鲤鱼，走了西岩猛虎。有敢当赌者么？
举：九峰䖍禅师示众云：举一不得举二，放过一著，落在第二。将谓狐须赤。云门出众云：昨日有人从天台来，却往径山去。更有赤须狐。峰云：来日不得普请。便下座。奸不厮谩，壮不厮欺。
师云：普慧云兴百问，脱脱而出自𮌎中；普贤瓶泻千酬，滚滚而演于舌上。凡愚莫并，今古无俦。不意像季以来，英杰间出，于问答之际，切瑳其间，越凡情、超圣解、没窠臼、绝渗漏，短小明白者，无如干峰、云门而已哉！此则公案，非九峰䖍禅师示众之语，乃洞山法嗣越州干峰和尚之语也。峰一日上堂云：法身有三种病、二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍。云门出问：庵内人为甚么不知庵外事？峰呵呵大笑。门曰：犹是学人疑处。峰云：子是甚么心行？门曰：也要和尚相委。峰云：直须与么始解稳坐。门应喏喏。又一日上堂云：举一不得举二，放过一著落在第二。云门出众云：昨日有人从天台来，却往径山去。林泉道：无孔笛逢毡拍板，这般曲破少知音。峰云：来日不得普请。便下座。林泉道得法旨，云门于禅悦中得大自在游戏三昧，未必不由干峰．睦州切瑳琢磨之力者邪？只如未开口时，还有道得者么？颂曰：
声前一句口如眉言清行浊，佛祖从来总不知却最亲切。昨夜崐仑闲说梦休䆿语，白头生得黑头儿有甚奇特。
师云：大辩若讷，大智如愚，几人于此能较锱铢？所以道：有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。莫道声前无句，自是阇黎不闻。于此若闻，甚生次第？不见道：万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。莫恠佛佛祖祖，从本以来总不知有。南泉亦云：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。宗门有四：知有一、知有二、不知有三、知有了不知有四、不知有后真知有。不意昨夜昆崘闲来说梦，虽是诈惺惺，不如粧矒𥋾。他若识破伊，看你甚眼孔？又道：白头生得黑头儿，养子不及父，家门一世衰。莫贪寻意路，枉使惹尘埃。毕竟合作么生商量？灯笼逢露柱，拍手笑呵呵。
第五十四则　天童应用心眼
示众云：反常合道，上乘菩萨信无疑；即物明心，中下闻之必生恠。端的为人处在甚么处？
举：僧问天童：启禅师：如何是应用无亏的眼？不见一法即如来，方得名为观自在。童云：恰如瞎一般。便吐肝膓说与伊。
师云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。况如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。若向这里󳬇得破，认得真，事理圆融，遮照无碍，体用互兴，正偏兼带，无一法而不周，无一法而不遍，岂非应用无亏者邪？祖灯录云：宝应省念禅师上堂曰：诸尚座，不得盲喝乱喝。寻常向汝道：宾则始终宾，主则始终主。宾无二宾，主无二主。若有二宾二主，即是两个瞎汉。林泉道：若非法花，谁能窥透？万松赞湛然真云：大悲千臂，俱胝一指。错认湛然，手中拂子。瞎！林泉道：转见分明。且道此瞎彼瞎，是一是二？还道得么？拨开妙净圆明眼，识取吉祥安乐人。颂曰：
盲聋瘖痖逈天真无用处成真用处，眼似眉毛道始隣不风流处转风流。昨夜东君潜布令远近咸知，黄莺啼处绿杨春高低普应。
师云：跛挈痿羸，盲聋瘖痖，百不可取，一无所堪。众中如百拙，一世作闲人，乐天知命，去伪存真。李屏山有诗云：君不见严子陵掉头千户侯，钓台霜冷一羊裘；又不见庞居士家财千万贯，西江月冷夜沉舟。近得南华真人之四印，贵莫贵于无所屈，富莫富于无所求，乐莫乐于无所苦，喜莫喜于无所忧。若能任此天真，不枉持聋作痖，只可见如不见，闻似不闻，妄境若消除，真心自不昧，此岂不是眼似眉毛道始隣者哉？虽然恁么忘踪灭迹，洞达玄微，应须曲为今时，潜通劫外，免使静沉死水，滞在一边。幸遇东君布令，和气氤氲，适当化母垂慈，韶光炜烨，故命金衣公子出幽谷，迁乔木，绿杨枝上喉舌调叔夜之焦桐，红杏园中毛羽刷陶潜之嫩菊，非无赏鉴，自有知音。论至于斯，若为话会，还知么？七处征心心不有，八还辨见见非无。
第五十五则　清净行者经教
示众云：有心用处还应错，因果难评；无意看时却宛然，圣凡莫测。有个秦不收、魏不管的衲僧，未审向甚么处安排则是？
举：僧问洞山诠禅师：清净行者不上天堂，破戒比丘不入地狱时如何？直待别时来，分明向汝说。山云：度尽无遗影，还他越涅槃。言语道断，非去来今。
师云：真净界中无异念，浮尘堆里有殊途。脚跟点地英雄汉，凡圣应知总不拘。舍利弗言：犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃。非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，于法平等住故。是知无天堂可欣，无地狱可怖。李留后．端愿问达观禅师曰：人死识当何所归？答曰：未知生，焉知死？对曰：生则端愿已知。曰：生从何来？李留后拟议，达观揕其𮌎曰：只在这里思量个甚么？对曰：会也只知贪程，不觉蹉路。达观拓开曰：百年一梦。又问：地狱毕竟是有是无？答曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有中覔无，手𢳛水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外见天堂欲生。殊不知欣怖在心，善恶成就。太尉但了自心，自然无惑。进曰：心如何了？答曰：善恶都莫思量。又问：不思量后，心归何所？达观曰：且请太尉归衙。林泉道：不因师指示，几乎错商量。洞山答处，可谓忘言绝虑，越圣超凡，击碎玄关，掣开金鎻，何天堂地狱而可收系者也？故丹霞不惜唇皮，为伊颂出。颂曰：
相好巍巍大丈夫不劳赞叹，一生无智恰如愚肚里非常俏措。从来佛祖犹难望瞻仰不及，地狱天堂岂可拘两头坐断，独露真常。
师云：三十二相，八十种好，妙体如如，声光浩浩，磊磊落落，巍巍堂堂，具丈夫相，堪绍法王。此岂非一切众生具有如来智慧德相者邪？虽则一生闲散，百事无成，缩德露疵，内憨外俏，大巧若拙，大智如愚。古德有语云：我见持斋守戒者亦不敬，我见破斋犯戒者亦不轻。何也？持斋守戒者，出家本分事也；破斋犯戒者，凡夫地面也。所以道：不敬持戒，不轻初学。若能爱恶情忘，持犯自然平等，既佛祖尚难窥窬，想地狱天堂决莫得而拘束者也。若然，则因果何在？还知么？了则业障本来空，未了应须偿宿债。
第五十六则　北院牛头佛祖
示众云：穷玄究妙，好肉剜疮；绝学无为，灵龟曳尾。超情离见处，有道得的么？
举：僧问北院静禅师：牛头未见四祖时如何？曙色未分人尽望。院云：异境灵枝，覩者皆羡。鲊瓮乍开蝇咂咂。僧云：见后如何？及乎天晓也寻常。院云：叶落已枝摧，风来不得韵。底穿荡尽冷湫湫。
师云：京兆府永安院善静禅师谒洛浦，浦器之，容入室，乃典园务，力营众事。一日，有僧辞浦，浦曰：四面是山，阇黎向甚么处去？僧无对。浦曰：限汝十日，下语得中，即从汝去。其僧冥搜，偶入园中，师问曰：上座既是辞去，今何在此？僧具陈所以，坚请代语。师曰：竹密不妨流水过，山高那碍野云飞？其僧喜踊，师嘱之曰：不得道是某甲语。僧遂白浦，浦曰：谁语？云：某甲语。曰：非汝语。僧具言园头见教。浦至晚上堂，谓众曰：莫轻园头，他日座下有五百人在。后住永安，众余五百，果符洛浦之记。住后，僧遂问：此牛头未见四祖因缘。牛头法融禅师居牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟㗸花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访，问寺僧：此间有道人否？云：出家儿那个不是道人？曰：那个是道人？僧无对。别僧曰：此去山十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？祖遂入山，见融端坐自若，曾无所頋，祖问曰：在此作甚么？融曰：观心。祖云：观是何人？心是何物？融无对。或作礼云：大师高栖何所？祖曰：贫道不决所止，或东或西。云：还识道信禅师否？曰：何以问他？云：向德滋久，冀一礼谒。曰：道信禅师，贫道是也。云：因何降此？曰：特来相访，莫更有宴息之处否？融指后面曰：别有一小庵。遂引祖至庵所，遶庵唯见虎狼之类，祖乃举两手作怖势，融云：犹有这个在。曰：这个是甚么？融无语。少选，祖却于融宴坐石上书一佛字，融覩之竦然，祖曰：犹有这个在。融未晓，乃稽首请说真要，祖以顿教法门而开发之，后嗣四祖之道。这僧敏而好学，不耻下问北院，不负初心，具实酬对，幸勿向皆羡不得韵处情识卜度，死在句下。颂曰：
宝杖亲携挂翠缨曲为今时，徘徊常遶玉堦行左右逢原，转身就父无标的同气连枝，拈却花冠不得名谁敢触讳。
师云：永嘉道：降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虗事持，如来宝杖亲踪迹。由是常徘徊于今时路上，兼彷徨于建化门中。利道拔生，应缘施设。虽处玉堦金󳾨，翠幙珠帘，有时隐而弥彰，有时显而不露。既解转身就父，必然不堕偏方。虽无标的，甚有来由。拈却花冠，是何名姓？还知么？有名呼不得，无位可安排。
第五十七则　青峰大事对机
示众云：未到无心须要到，切切咨参；既到无心无也休，欵欵放下。若也情存一念悟，宁越昔时迷？不涉迷悟一句合作么生道？
举：僧问青峰楚禅师：大事已明，为甚么亦如丧考妣？虽尽情尘，犹存法爱。峰云：不得春风花不开，及至花开又吹落。成也萧何，败也萧何。
师云：凤翔府。青峰传楚禅师嗣洛浦。一日，浦问曰：院主甚处去来？师云：扫雪来。浦曰：雪深多少？云：树上总是。曰：得即得，汝向后住个雪窟定矣。林泉道：灵山授记也不似今日。僧问：大事已明，为甚么亦如丧考妣？师云：不得春风花不开，及至花开又吹落。青峰答处，比兴连类，不舍慈悲，方信道：过河须用筏，到岸不须舡。故经云：汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？如或不尔，虽然拨尽黄金屑，犹撒尘沙在眼中。傥能就路还家，何必传消寄信？颂曰：
家山归到莫因循草鞋钱还了也未，竭力寅昏奉二亲不得不然。机尽功忘恩义断罄快平生，便成不孝阐提人家丑外扬。
师云：贫子喻中曾指注，竛竮辛苦枉蹉跎。曲垂方便亲分付，輙莫因循使左科。所以道：孝当竭力，忠则尽命。何止寅昬而可奉？重当尽形，慎终追远而已。吾佛以无缘慈悯念众生，轮廻六道，迷昧三身，纵贪嗔痴，恣身口意，辜负己灵，埋没家宝，几不似贫子竛竮辛苦者欤？傥能一念回光，便同本得，于十二时中伫意勤修及善保护，不忘佛祖，莫大深恩，几不似寅昬奉亲者欤？涌泉忻禅师上堂云：我四十九年在这里尚自有时走作，汝等诸人莫开大口，见解人多，行解人少，万中无一。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在？为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功转功就他去，亦唤作就中功亲他去。我所以道：亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，汝尚不会荐取浑仑底，但管取性乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事，若不知有，啼哭有日。在林泉道：当可前思，免劳后悔。若不如是，迷真执妄，逐句寻言，背亲向踈，外好里弱，几不为无性阐提不孝者欤？虽然如是，还有知恩报恩者么？一气不言含有象，万灵何处谢无私？
第五十八则　木平一沤舟楫
示众云：声前荐得，浩渺难穷；句后承当，奔波不已。未审截流之机合作么生漏泄？
举：木平道禅师问洛浦：一沤未发时，如何辨其水脉？看破了也。浦云：移舟谙水势，举棹别波澜。具眼禅人子细看。平不契，话不投机一句多。乃参蟠龙，还问前话，一狐疑了一狐疑。龙云：移舟不辨水，举棹即迷源。但有纤毫即是尘。
师云：袁州木平山善道禅师，初谒洛浦，问：一沤未发已前，如何辨其水脉？此岂非待要向空劫前时暗通一线？不想洛浦假今时易知易晓处对他道：移舟谙水势，举棹别波澜。决不可作合头语、系驴橛会，就中慈悲太甚，诱进初机。木平终是英灵衲子、倜傥禅和，不受磨砻，再买草鞋。复参蟠龙，理前语，问：果是蟠龙观根授道、说法投机，用威音王佛无孔铁槌向顶门上击道：移舟不辨水，举棹即迷源。果然认痛，从兹悟入。其后僧问：如何是木平？曰：不劳斤斧。云：为甚么不劳斤斧？曰：木平。林泉道：若能不守玄关，省人多少心力。斯事且止，只如看客两停处，且看丹霞如何裁断？颂曰：
金乌玉兔两交辉日出连山，月圆当户，照破威音未兆时一点灵光不覆藏。若谓青霄别有路枉费盘缠，木人依旧皱双眉多愁早老。
师云：无影林中，高悬日月；不萌枝上，暗辨春秋。若非天眼龙睛，怎󳬇透威音那畔？禅天恢廓，纵雕鹗以优游；性海汪洋，任鲲鲸而变化。师资缘会，针芥相投，差之毫厘，失之千里。或即理之事，或即俗明真，倒用颠拈，无可不可。所以道：如王秉劒由王意，杀活临时得自由。或依实际，不受纤尘；或住化门，不舍一法。虽然万别千差，到底终归一揆。青霄有路终须到，金榜无名誓不归。可赏木平得遂斯志，还知别有奇特处么？石火光中成圣道，木人何用皱双眉？
第五十九则　潼泉相传骨董
示众云：歧分派列，皆从阿耨达池；叶坠花联，不离耆阇山内。波及灵鹫，蔓衍楞伽，后来留至少林，果遇神光立雪。莫有同气连枝者么？
举：僧问潼泉禅师：如何是相传底事？徒劳话会。泉云：龙吐长生水，鱼吞无尽沤。切忌咬嚼。僧云：请师挑剔。谁敢跷手乱下？泉云：攂鼓转舡头，棹穿波底月。将心用心，转见病深。
师云：郢州潼泉山或作桐泉禅师参黄山，山问：天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。师曰：蛰户不开，龙无龙句。山云：是你恁么道。曰：是即直言是，不是直言不是。云：摆手出漳江。山复问：卞和到处荆山秀，玉印从教天下传时如何？曰：灵鹊不于林下憩，野老不重太平年。山深肯之。住后，僧问：如何是相传底事？莫向拈花处会，休于微笑时猜。面壁九年，终难诉说；立雪齐腰，将勤补拙。其实相传一事，唯佛与佛乃能知之。这僧既垂此问，怎便干休？故以龙吐长生水，鱼吞无尽沤为酬。虽指鱼龙暂时吞吐，休似这僧吞吐不得，不免调三干四，更请挑剔。是他潼泉随流得妙，惯钓沧浪，信手拈来，信口便道：攂鼓转舡头，棹穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧，何必丹霞重宣此义？颂曰：
依依半月沉寒水用心捞摸，耿耿三星碧落攒着意参详。昔日云岩曾漏泄一人传虚，金轮王子宝花冠万人传实。
师云：庆喜被征曾不见，神光追究卒难忘，三星半月横空处，方寸无由得较量。莫便于寒水中寻，休漫向碧落边覔，枉费神思及劳心力。妙有不有，还如阳焰飜波；真空不空，何似旋岚偃岳？若能向即心自性成就慧身处见谛明白，甚生次第。昔日，僧问云岩：二十年在百丈巾缾，为甚么心灯不续？岩云：头上宝花冠。还知丹霞重飜旧案的意么？寸心如不昧，万法自分明，一欵便招处，方知不隐情。
第六十则　问百岩禅禅定
示众云：摄境归心，争肯静沉死水？应缘利物，宁教动落今时？傥能定乱两融，自解真俗一致，向铺眉苫眼处合作么生指示？
举：僧问百岩禅师：如何是禅窓前〔骨〕仑眠？岩云：古冢不为家争肯鬼窟里作活计。
师云：新罗国百岩禅师嗣谷山藏，藏嗣石霜，诸青原七世之孙也。这僧问处，深穷妙理，欲辨根源；百岩答时，不恡慈悲，分明指示。若认痴猫守窟以为至道，远之远矣。故曰：古冢不为家。昔林泉住万寿时，上堂示众云：禅！禅！非正，非偏。无意路，有玄渊。超今迈古，绝后光先。但能忘影迹，何必守󱇮筌？直指人心见性，须凭祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有秘传。至元九年秋，奉韶入内，临大殿对御。及帝师即命讲禅，遂举圭峰禅源诠曰：梵语禅那，此云思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。禅为万法之源，故名法性，花严经说；亦是众生迷悟之源，故名如来藏，楞伽经说；亦是诸佛万德之源，故名佛性，涅槃等经说。然禅者，有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上猒下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣猒而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若悟自心本来清净，元无烦恼，无偏智性，本自具足，依此而修者，是㝡上乘禅，亦名如来清净禅。达摩以来，𮞏代相传者，是此如来清净禅也。上曰：在先有问，皆言无说。汝今云何却有说邪？进云：理本无说，今且约事而言。上曰：何故理无言说？进云：理与神会，如人食蜜。若问蜜之色相，紫白可言。若论味之形容，实难诉说。上问帝师：此语是耶？非耶？帝师曰：此与教中甚深般若了无异也。复问祖师公案，乃举六祖风幡因缘，非风旛动，仁者心动。帝师曰：实风幡动，何名心动？进云：一切唯心，万法唯识，岂非心动邪？折辨抵暮，出内而散。或曰：林泉答禅，何太纤廉乎？但向道：捏聚放开全在我，广敷略说更由谁？复看丹霞如何折合？颂曰：
故国清平久有年阿谁不知，白头犹自恋生缘老不歇心，牧童却解忘功业人不得〔莫想〕，懒放牛儿不把鞭且莫麤心大胆。
师云：长安虽是閙，我国本翛然。历劫常如是，休云久有年。不见石霜道：休去歇去，一念万年去。若然，则正是鬼窟里作活计，从始至末，自少及老，并不遗时失候。虽是念兹在兹，大似不舍生缘而已。所以太白山明和尚作十牛图，具明斯事，故云：人牛俱不见，正是月明时。直饶物我一如，心法无二，更索向林泉门下参三十年。何故如斯？不见僧问英州大容殊禅师：如何是禅？曰：秋风临古渡，落日不堪闻。云：不问这个。蝉曰：你问那？蝉云：祖师。禅曰：南华塔畔松阴里，饮露吟风又更多。恁么举似将来，还会得也么？休于言下觅，莫向句中求。
第六十一则　问百嵓道大道
示众云：长亭侧畔，拟心则󳬧过新罗；单堠傍边，动念则帆归远浦。莫有纵横得妙、不涉纤尘的衲僧么？
举：僧问百岩和尚：如何是道步步踏着？岩云：徒劳车马迹香轮莫辗青青破，留与游人一醉眠。
师云：履践明白处，高低总一如，不劳重话会，何必哭穷途？若是七通八达，一了百当的衲僧，向枯木岩前差路多处，正好纵横得妙，左右逢原，即物明心，反常合道，何必穷玄究妙，探赜搜微？漫费草鞋钱，空偿口业债，欲达无上菩提之道，远之远矣。所以百岩道：徒劳车马迹。知汝口头取办，不肯实行，所以不惜唇皮，劈面便道：只如没巴鼻处，你还知么？休教情窒碍，莫被舌头谩。颂曰：
曹溪古路绿苔生头上漫漫，脚下漫漫，车马登临已涉程举步即错，野老痿羸兼跛挈粧昏撒呆人莫晓，手携玉杖夜深行密移一步几人知。
师举：洞山新丰吟云：古路坦然谁措足？无人解唱还乡曲，清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。恁么看来，正是石霜道的出门便是草，以至车马登临，往来无间，触途成滞，已涉芊绵。虽然乘兴优游，何似归家稳坐？痿羸跛挈，抹搭㲯毶，倚老卖老而混俗和光，将错就错而流行坎止，手携玉杖，袖褪金风，夜深举步下层巅，诘旦转身别华岳，方信道：向道莫去，归来背父。是知不踏今时路，常游劫外春，入󱈎垂手处，不免且同尘。还有筑着磕着的衲僧么？相识满天下，知心有几人？
第六十二则　问百岩教经教
示众云：离念见佛，且恁弄假像真；破尘出经，不免将无做有。只如舒不到头、展不到尾的，还有受持读诵分也无？
举：僧问百岩：如何是教？谛听谛听，善思念之。岩云：贝叶收不尽。此义文长，付在来日。
师云：始从鹿野苑，终至䟦提河。于其二中间，未甞说一字。恁么看来，半满之教何可区分？大小之乘安能并务？云门一日上堂道：三乘十二分教，横说竖说。天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来看。恁么道，早是作死马医。虽然如是，且有几个到此境界？不敢望汝言中有响、句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨。所以百岩道：贝叶收不尽。虽恁么道，怎免丹霞自扬家丑？颂曰：
四十九年成露布言言见谛言非有，五千余轴尽言诠句句超宗句本无。妙明一句威音外口欲谈而辞丧，折角泥牛雪里眠心欲缘而虑亡。
师云：世尊自成正觉以来，开阐化门，不悭法施，于四十九年摇广长舌、谈无碍辩，出一人口、入万人耳，自古至今，广宣教法，西干东震，莫不流通传布而已哉。僧问同安察禅师：如何是四十九年前事？曰：千圣排不出。云：如何是正四十九年事？曰：万机称不得。云：如何是四十九年后事？曰：善恶业不坠。故云：四十九年成露布。露布者，天子不封之书，名为露布。佛灭度后，迦叶、阿难、优波黎结集经藏、论藏、律藏之后，秘隐龙宫，末世众生未易得而闻邪？自汉历唐，摩腾、竺法唱之于前，玄奘、义净等和之于后，累朝已来，飜译入藏者唯五千余卷而已。吾佛所说，虽形于言而本非言，然诠于文而本忘诠，得之者言言般若，失之者句句疮疣。妙明一句，非饱参衲子超情离见、叱妙呵玄者，莫出其彀，不意向空劫之际、威音以前，趂折角泥牛来，今时路上任情𨁝跳、恣意咆哮，觝突烟中、闲眠雪里，还有解牧者么？吽！
第六十三则　泐潭碓捣器用
示众云：雪后始知松栢操，本非看面逐情。事难方表丈夫心，莫道顽皮癞肉不咩邪。有纪纲者，且道是谁？
举：僧问泐潭明禅师：碓捣磨磨，不得忘却时如何？尘中能作主，化外自来宾。潭云：虎口里活󳭋儿。再得完全能几个？
师云：泐潭明禅师一日下到客位，众请归方丈。师曰：道得即去。时牟和尚对曰：大众请。师乃上法堂。僧问：非思量处，识情难测时如何？师曰：我不欲违古人。云：不违古人意作么生？曰：也合消得汝三拜。林泉道：深谢和尚慈悲。僧又问：碓捣磨磨，不得忘却。此意如何？这僧于今时路上、色尘堆里、拗阙把节处，卖弄精细灵利，不随他去。故泐潭答以虎口里活。󳭋儿虽是弄险，死里逃生，也甚奇恠。󳭋王经云：虎食肉，骨刺齿；󳭋󲣅骨出，虎活口生疮；󳭋上树戒杀，虎怒曰：始离吾口而敢多言！󳭋知难化而便飞去。󳭋者佛也，虎乃调达者也。然恁比并将来，莫便乘言滞句，认影迷头。须知意不在言，大抵言非有意。如镜对像，若谷传声。恁么会去，还肯诺否？颂曰：
一念萧萧不记年古今无间，皮肤脱落自完全一物常灵。长天夜夜清如镜一点分明，万里无云孤月圆照鉴无私。
师云：张拙秀才因禅月大师指参石霜，霜问：秀才是何姓名？云：姓张名拙。曰：覔巧尚不可得，拙自何来？公忽有省，乃呈偈云：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无𦊱碍，涅槃生死是空花。恁么看来，是记年？是不记年？况药山云：皮肤脱落尽，唯有一真实。是认完全之大意也。此之一事，非止彼我，本具十方法界、六道四生、大圆镜智，洞然明白，若无云之皎月，孤逈逈、圆陀陀，灵光独耀，遍照根尘。既云不在明白里，问汝诸人护惜无？
第六十四则　同安人师佛祖
示众云：形兴未质，塑画难成。名起无名，追呼莫得。不有同风，焉能指注？
举：僧问同安察禅师：如何是天人师？高着眼看。安云：头上角不全，身上毛不出。决难摸索。
师云：洪州凤栖山同安院当察禅师，嗣九峰䖍禅师。这僧以教乘门中如来十号之一，勘当同安言外玄旨，故同安不负来问。转劫外机，放风前箭。凡情圣解，一齐穿却。何止劈筈夺窝，红心中的。设使这僧手亲眼辨，亦难摸索。祖灯录载其僧又问：如何是头上角不全？同安曰：不擎戴。林泉道：已太峥嵘。云：如何是身上毛不出？曰：寸丝不挂。林泉道：犹有赤骨立在。恁么举来，一则佛事门中不舍一法，一则实际理地不受纤尘，一则混俗和光人天普应，一则拱密威严全提正令。怕伊不信，试看丹霞若为朝贺？颂曰：
秘殿重帏晓高寒一天和气未氛氲，丹墀苔润未排班六国来朝难辐輭，宝香凤烛烟云合瞻仰不及，寂寂帘垂不露颜本来尊贵。
师云：法身无为，不堕诸数。若至尊至贵，万乘明君，权舆造化，掌握乾坤，六国来宾，四臣不昧。虽重帏秘殿深隐紫微，奈禁苑玄门稍通皇化。望龙庭而盻晓，依凤阙以犹寒。时时仰奉心王，念念肃清我国。丹墀苔润，未容取次排斑；碧落霜飞，那许因循退位。宝香才𦶟，凤烛初明，合霭霭之烟云，降腾腾之祥瑞。悄悄寂寂，簌筛月之珠帘；杳杳冥冥，扄约风之绣户。莫覩尧眉舜目，难瞻凤彩龙颜。其由至化无为，所以圣情靡测。门外不遗金帝履，家中那挂玉人冠。
第六十五则　谷山祖意祖教
示众云：云无心而出岫，舒卷自由；鸟倦飞而知还，去来自在。不必张筋努脉，何消运智操筹？省心爱力处，试敁详看。
举：僧问谷山缘禅师：如何是祖师西来意？但能无是无非，较得分皮分髓。山云：半夜乌儿头戴雪，天明痖子抱头归。偏处不曾逢，玄中亦不失。
师云：释迦东出，有意气时添意气；达摩西来，不风流处转风流。盖为一切众生业识茫茫，无本可据，迷己逐物，枉沉生死，所以遽辞西域，力泛南溟。一届金陵，机缘不契，故复渡江航苇，得至少林，面壁九年，全身放下，于无说中令知有说，于有说中使解无言，转山河大地能归自己，知自己不异大地山河。故经云：若能转物，即同如来。是知头头上显，物物上明，唯怕常人不具正眼。谷山向黑白初分之际，正去偏来，轻轻拈过，道：半夜乌儿头戴雪，天明痖子抱头归。若也于斯会得，偏正不曾离本位，无生那涉语因缘？其或未明，更看丹霞，别通消息。颂曰：
瑞雾祥烟鎻玉楼半明半暗，妙年王子恣优游纵横自在。琉璃殿上骑金马神通广大，明月堂前辊绣毬变化多端。
师云：古人借黑为正，假白为偏。复引尊贵一路，欲明向上玄微，非凡愚庸俗而能履践，唯上根大智方可参穷。傥能事理双明、真俗不二，于瑞雾祥烟鎻玉楼处，正不居正、偏不垂偏，如妙年王子向禁苑重围中优游自在，不为情识所碍、意绪萦缠，复来琉璃殿上能骑金马，或于明月堂前闲辊绣毬，不唯踢跳纵横，况乃偏圆宛转？向祖师意趣中获此三昧，正受神通，不枉磨牙饱吃他人饭，展脚横眠自己床。若不然，则二六时中虗劳心力，三千里外转没交涉。莫笑林泉心太切，恐伊不解入󱈎来。
第六十六则　白云深处对机
示众云：法海汪洋，穷玄丧本；心源浩渺，究妙失宗。若能水到渠成，管取功多业就。有解探拔者么？
举：僧问白云藏禅师：如何是深深处？红稻啄残鹦鹉粒。云云：矮子渡深溪。碧梧栖老凤凰枝。
师云：问在答处，答在问处，或借事显理，或即俗明真，或谈言外之玄，或唱无中之旨，一期应对，皆有渊源。麤言细语，尚归第一义谛；松长栢短，岂非不二玄门？此皆入𮠔垂手，曲为今时之所设也。僧问金峰志禅师：是身无知，如土木瓦石，此意如何？师下禅床，扭僧耳朵，僧负痛作声，师曰：今日始捉著个无知汉。僧作礼出去，师召：阇黎。僧回首，师曰：若到堂中，不可举著。云：何故？曰：大有人笑金峰老婆心。次日上堂云：老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧问：如何是二十年前有老婆心？曰：问凡答凡，问圣答圣。云：如何是二十年后无老婆心？曰：问凡不答凡，问圣不答圣。林泉道：总是婆心切，何消夸有无？且道与白云答矮子渡深溪之语是同是别？还定夺得么？莫向浅深求妙旨，休于长短究玄元。颂曰：
白头童子智尤长人不得邈相，半夜三更渡渺茫不頋拖泥带水，任运往来无间断随流得妙，不消舡艇与浮囊直超彼岸。
师云：父少儿子老，举世皆不信，反常合道时，宁免称英俊？是知机智尤长，谋略超卓，才过半夜，恰到三更，须知未至真觉，果然长处梦中渡，爱河欲浪，渺渺茫茫，任运往来，了无间断。所以道：高高山顶立，深深海底行。若非鼻孔辽天，争解脚跟点地？况衲僧作略，出格英雄，顺生死流，超烦恼海，不劳舡艇，岂假浮囊？六度悠悠，五浊役役，岂介意哉？虽举如筏之法喻，想来岂不堕功勋？要知矮子之贤能，须信白云之出没。还委悉么？要会万年千载意，当存四海五湖心。
第六十七则　大岭清净珍宝
示众云：普天匝地，无比无俦，会古通今，一模一样。心性既非染污，根尘定是纯真，休同餻谜抟猜，致使云泥间隔。有道得的么？
举：僧问新罗大岭禅师：如何是一切处清净？至道无难，唯嫌拣择。岭云：截琼枝寸寸是宝，折栴檀片片皆香。但不憎爱，洞然明白。
师举般若经云：一切智智清净，无二无二分，无别无断故。根身器世，大地山河，五阴六入，十二处十八界，乃至正等菩提，无非尔尔。这僧既知此之境界，故作问端，以询知识。故大岭不免顺情说话，看窟笼著楔道：截琼枝寸寸是宝，折栴檀片片皆香。子细点检将来，大岭只解顺水推船，不解逆风把柂。而岂知尘埃滓秽，总是家殄；瓦砾荆榛，无非至宝。不见道：粪埽堆头清净土，干戈丛里太平年。所以丹霞向混融一致，净秽无分处，为伊颂出：
乾坤尽是黄金骨大无不包，万有全彰净妙身细无不入。玉女背风无巧拙省心爱力，灵苗花秀不知春大智如愚。
师云：况此一事，如天普覆，似地普擎，无毫忽差殊，无丝发间隔，以无分别智，运烁迦罗眼，一󳬇󳬇透，莫不浑金璞玉，脱尘离俗，既能称为一家，何用分为六国？骨之一字，极不稳顺。言国者，句徤意圆，格高调古，何必以骨肉相连成对偶也？万有者，万类之别称也。不见道：山河及大地，全露法王身。此岂非全彰净妙者也？其奈无形玉女，不滞今时，既背玄风，必无巧拙，况无阴阳地，花秀灵苗，劫外壶春，了无交涉，只如根深蒂固，续焰联芳处，还知有也无？侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。
第六十八则　同安家风家风
示众云：门庭施设，万绪千端；入理深谈，一了百当。且道谁能具此三昧？
举：僧问同安丕禅师：如何是和尚家风？住持千嶂月，衣钵一溪云。安云：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。休于言下覔，莫向句中求。僧云：忽遇客来，如何祗待？云门胡饼赵州茶。安云：金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔来。承言者丧，滞句者迷。
师云：问既有宗，答亦攸同。幸勿草草，逐句研穷。况衲僧门下，有收有放，有纵有夺，不立文字，不离文字，不弃语言，不著语言，出词吐气，与修多罗合。故楞伽经云：佛语心为宗，无门为法门。楞严经云：但有言说，都无实义。般若经云：无法可说，是名说法。这僧拟问家长里短，好恶行藏。同安不免家丑外扬，尽情吐露，将无做有，指东画西，假玄唱玄提，明至极至理。虽则正偏互换，奈何意路难陈。这僧识情流落，随浪逐波。又问：忽遇客来，如何祗待？同安见恁低情下意，取覆将来，须索大开东合，拈空掇空，纵意安排，岂容鄙恡？故云：金果早朝猿摘去，玉花晚后凤㘅来。虽然如是，且休干咽唾，枉被舌头谩。颂曰：
日午烟凝山突兀莫论高低，夜央天淡月婵娟休夸皎洁，混然寂照寒宵永盻不到天明，明暗圆融未兆前黑白难分。
师云：洞山初道：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。恁么向汝诸人挑耳剔塞，吐胆倾心，为你彻困，何不忘情去？息虑去？虽是日午烟凝，千山突兀，莫便世情看冷暖，人面逐高低。至若夜央天淡，皎月婵娟，亦不可光影中转。却不见道：清光照眼似迷家，明白转身还堕位。到这里直得混然寂照，永夜萧条，向半明半暗处行布圆融，随缘不变。只如眹兆未分之际、形名未启之时，合作么生体悉？清秋月转霜轮后，半夜星河斗柄垂。
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷四
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷五
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生生道人梓
第六十九则　依经解义经教
示众云：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，只如披沙拣金，还有不犯手势的么？
举：僧问同安：依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。此理如何？只知口阔，不觉舌长。安云：孤峰逈秀，不挂烟萝。低头才拟议。片月横空，白云自异。󳬧子过新罗。
师云：玉轴琅函拟破题，佛魔宁免立堦梯。止啼黄叶曾为喻，何必区区守悟迷。可惜情尘汩没，识浪漂沉。固闭玄关，穿凿解穽。向依经离经处，狗囓枯骨。于佛冤魔说边，󳬧过新罗。故来取覆同安，要达其中妙理。若非老婆心切，争肯如斯与说。欲图见性识心，不免多唇恃舌。所以向他道：孤峰逈秀，不挂烟萝。片月横空，白云自异。只如同安恁么道，还解得这僧疑情么？若也舌头上无十字关，脚跟下无五色线，自然开口道著，举步踏著，方信佛本无冤，魔本无说。著甚做依经解义，他几曾离经一字。子细点检将来，这僧大似驱雷捉电，捕影追风。审空花浓淡，论兔角短长。枉恁狐疑，虗劳心力。是他同安优游平易，不共你忙。摇广长舌，出险崖句。任渠攀仰，纵汝登临。应须越格超宗，莫使磕天撞地。还知么？有心用处还应错，无意看时却宛然。颂曰：
云自高飞水自流彼此不相干，海天空濶漾虗舟随流方得妙，夜深不向芦湾宿风力扶帆行不棹，逈出中间与两头笛声唤月下沧洲。
师云：云本无心出岫，高飞远飏而普荫群萌；水非有意兴波，驾险乘虗而令达彼岸。既恁海天空濶，独漾虗舟；当从花藏优游，顿抛浮世。休愁魔说，莫结佛冤。不即不离兮，性本如如；无增无减兮，情非逸逸。运慈航于岛屿，拨短棹于芦湾。既能不涉春秋，争肯经停宿夜？这边那畔，不滞其踪；内外中间，匪留其迹。非止随流得妙，况兼住岸不迷。塞断狂澜，抉残怒浪。放词源之浩瀚，纵性水之澄渟。直饶绝点纯清，未免天机漏泄。不必寻言逐句，应须舍妄归真。休因一句随他语，谩使千山走衲僧。
第七十则　问诸佛师佛祖
示众云：仰之弥高，谁识本来真面目？钻之弥坚，果难分诉此形容。有忍俊不禁欲承头者么？
举：僧问新罗云住禅师：如何是诸佛师？谁敢呼名道字。住云：文殊耸耳。惊动傍边一个人。
师云：洞山一日谓众曰：知有佛向上人，方有说话分。僧问：如何是佛向上人？山曰：非佛。保福别云：佛非。法眼别云：方便呼为佛。林泉道：三人证龟成鼈。设使毗卢有师，有名呼不得；法身有主，无位可安排，况诸佛之师乎？此皆实际理地，不受一尘，据实而论也。新罗却云：文殊耸耳，如人被骂。不甘者承头，非止眼跳耳热，其由内颤身摇，不消勘辨根源，是实难以抵讳。文殊乃过去七佛之师，故恁答也。若便恁么会去，休于言句内，埋没祖师心。颂曰：
无相光中未兆身形兴未质，清虗渺邈月为隣大小明白。一轮明月当轩照隐而弥彰，玉殿萧萧不见人显而不露。
师云：十四祖龙树尊者得法后，至南印土。彼国之人多信福业，祖为说法，󳯝相谓曰：人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能视之？祖曰：汝欲见性，先须除我慢。彼云：佛性大小？曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。祖于座上现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不覩祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：识此相否？众曰：目所未覩，安能辨识？提婆曰：此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虗明。言讫，轮相即隐。复居本座，而说偈言：身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。彼闻偈已，悉悟无生。若也于斯洒洒落落，了了明明，丹霞颂意，不言可知。只如文殊耸耳，合作么生参究？心中多少事，那许外人知？
第七十一则　孤峰独宿殿堂
示众云：言如劈竹，心似直弦，不劳掉弄，花唇索甚。之乎者也，拣易省易会处，试请道看。
举：僧问云居简禅师：孤峰独宿时如何？舒脚自由，展脚自在。居云：九间僧堂里不卧，谁教你孤峰独宿？巧说不如直道。
师云：南康军云居道简禅师，范阳人。久入先云居之室，密受真印，而分掌寺务，典司樵爨。以腊高堂中为第一座。属先云居将顺寂，主事请问：谁堪继嗣？居曰：堂中简。主事虽承言，意不在言。师谓：令拣择可当说法者。佥曰：第二座可。然自俻礼，先请第一座。若谦让，即坚请第二座。师既密承受记，略不辞免，即自持道具入方丈，摄众演法。主事等不惬素志，罔循规式。师察其情，乃潜弃去。其夜安乐树神号泣。诘旦，主事大众奔至麦庄悔过，哀请归院。众闻空中连声唱曰：和尚来也。后僧问：维摩岂不是金粟如来？曰：是。云：为甚么却在释迦会下听法？曰：他不争人我。又问：路逢猛虎时如何？曰：千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？又问：孤峰独宿时如何？曰：九间僧堂里不卧，谁教你孤峰独宿？云居答话，例皆如此。可谓佛法中迷却多少人，世法中悟却多少人。端的还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。若能恁么直截会得，何必咬文嚼字，究妙穷玄，合璧联珠，攒花簇锦？所以道：众生被解碍，菩萨未离觉。这僧大似卖弄孤危，不立道方高，殊不知坐著白云宗不妙。故云居答处，优游平易，殊无艰难险阻之态。真所谓诗到平常处，方知格调高。怕伊不信，试问丹霞。颂曰：
法尔非修本十分园同太虗，无欠无余，平常酬答最分明翻令所得迟。虽然指出长安道将谓吾辜负汝，无柰游人不肯行谁知汝辜负吾。
师云：当知一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如，不假修持，本来成就。尘尘既尔，法法皆然，正随缘时当明不变，于成事处莫昧体空，方可二六时中平常合道，道合平常，世法佛法打成一片，何必矜伐孤峰独宿，怪他不来堂内高眠？为是当家人故，说知心话，只恐邪街暗巷生客头迷，便恁端然指出长安大道。可惜竛竮飘荡，四散游人，不肯前行，唯图倒褪。只如不涉途程一句合作么生道？尘埃满面君休笑，坐看争名夺利人。
第七十二则　问本来心心眼
示众云：无影无形，非内非外，庆喜尚难寻覔，神光何处安排？有知下落者，试来举似。
举：僧问护国澄禅师：如何是本来心？一堂风冷淡，千古意分明。国云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。休于言下覔，莫向句中求。
师云：随州护国院净果守澄禅师。上堂曰：诸方老宿尽在曲𩓪木床上为人，及至问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。时有人问：请和尚当头道。曰：河北驴鸣，河南犬吠。林泉道：不是知音徒侧耳，悲风流水岂相干？僧又问：如何是本来心？非过去、非现在、非未来、亦非已灭、亦非未至、亦非空寂。子细看来，未举念时遭八百，拟开口处隔三千。所以二祖道：觅心了不可得。故护国以纹生角、花入牙，拈向面前，任伊定夺。据护国恁么祗对，是本来心不是本来心？具眼者辨看。护国既能信手拈来，这僧理合全身担荷。若非丹霞见义勇为，险不七古千年之成滞货。颂曰：
三脚灵龟荒迳走心心无间，一枝瑞草乱峰垂念念无差。昆冈含玉山先润枉多虫，曰今面上有色，凉兔怀胎月未知争肯妄传消息。
师举：韶国师云：通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。三脚灵龟荒迳走者，休便使心作幸，费力追寻。一枝瑞草乱峰垂，枉了将心用心，转见病深。昆冈有玉山，先润丹霞。恁么举来，口是心苗，无心不道。复云：凉兔怀胎月未知。他若知有，却成剩法。若以真妄妄生分别，更是远之远矣。不见道：有心用处还应错，无意看时却宛然。
第七十三则　本来父母省访
示众云：未生以前，不有爷羹娘饭；劫空之际，那消私事公酬？怕有疑情未决者，莫惜唇皮。
举：僧问护国：如何是本来父母？高着眼看。国云：头不白者。莫错认。僧云：将何奉献？薄批明月，细切清风。国云：殷勤无米饭，堂前不问亲。将无做有，岂费神思？
师云：空劫前时未兆身，了无名相寄双亲。非从养育彰玄德，岂假恩怜契本真？莫并乾坤联世谱，休同考妣叙人伦。他家久证无生忍，何必区区问正因？昔有尼礼拜云岩，岩曰：汝爷在否？尼云：在。曰：年多少？云：六十五。曰：汝有个爷，非年六十五，汝还知否？云：莫是恁么来者？曰：恁么来者犹是儿孙。洞山代云：直得不恁么来者亦是儿孙。林泉道：证父攘羊，当仁不让。护国虽答这僧头不白者，大似明来暗谢，智起惑亡，不堕偏方，唯居正位。这僧不识好恶，卖假孝顺。又问：将何奉献？国云：殷勤无米饭，堂前不问亲。佛事人情一时周足，未审丹霞向甚么处相见？颂曰：
出门遍界无知己眼高四海，入户盈眸不见亲傍若无人。虗室夜寒何所有净躶躶赤洒洒，碧天明月颇为隣问道方知。
师云：相识满天下，知心有几人？虽云遍界不曾藏，其奈通身无影像。其由归家稳坐，及尽今时，入户盈眸，二亲莫覩。僧问石霜：咫尺之间，为甚么不覩师颜？霜云：我道遍界不曾藏。僧复问雪峰：遍界不曾藏，意旨如何？峰云：甚么处不是石霜？天童拈云：石霜、雪峰相去多少？直是千里万里。若有人问长芦：遍界不曾藏，意旨如何？但向道：甚么处是石霜？恁么看来，虗室夜寒，更何所有？唯余碧天明月，端可为隣。到这里，清光照眼似迷家，明白转身还堕位。
第七十四则　西来的意祖教
示众云：天竺都来五步，太山只重三斤，没足石人亲曾计较，无星铁秤任便评量。有不信者，三思然后再思可矣。
举：僧问荷玉慧禅师：如何是西来的的意？金乌东出，玉兔西沉。玉云：不礼拜，更待何时？伤嗟今古人，几个知恩德？
师云：石头参同契道：竺土大僊心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。斯之的意，何必重宣？这僧大似终日数十，不知二五。那信物物头头，堂堂独露，莫不迷真执妄，认奴作郎，甘受轮回，虗生浪死。所以荷玉按牛头吃草，嗔不知恩。故云：不礼拜，更待何时？可谓赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。要知至理一言，请问丹霞和尚。颂曰：
虗堂寂寂夜深寒冻杀法身，清损渔父，携得瑶琴月下弹清音无间断，谁肯暂来听？不是知音徒侧耳枉费精神，悲风流水岂相干一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深？
师云：情存一念悟，宁越昔时迷。虽则寒灰枯木，一念万年。明月堂前，虗闲宽廓。寂兮寥兮，肌生于粟。杳兮冥兮，眼布于花。是故宗师深愍此辈，携瑶琴于月下，整弦索于星前。休沐龙池，探拔凤沼。定金徽之远近，理玉轸之幽微。节奏合宜，吟猱得所。悲风流水，乃琴操之佳名。洛浦离骚，亦玄音之雅号。若非叡思凝神，端的徒劳侧耳。未委何人，达斯妙趣。伯牙与子期，不是闲相识。
第七十五则　阿育家风家风
示众云：富有万德，乐不过身安；荡无纤尘，喜不过无事。我衲僧家懒修精进定，爱作吉祥眠，莫有知此况味者么？
举僧问阿育通禅师：如何是和尚家风？徤则经行困则眠。育云：浑身不直五文钱。已太多生。僧云：恁么则太贫寒生。莫向言中取则。育云：祖代如此。累及先宗。僧云：如何施设？直须句外明宗。育云：随家丰俭。既能穷对副，必解掌门风。
师举：香严智闲禅师云：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年无卓锥之地，今年和锥也无。林泉道：犹有这个在。据香严恁般说道，家门若比阿育似乎更甚，于衲僧分上当合如是。所以道：浑身不直五文钱。灌溪闲禅师颂云：抖擞多年穿破衲，㲯毶一片逐云飞。拈来搭向肩头上，也胜时人著锦衣。林泉道：少卖弄好。昔须菩提华房百宝，憍陈如弊服五钱。或曰：迦叶波亦尔，乞食贫里，习粪扫衣，行头陁行，故如是也。这僧见恁么道，不免随言生解，逐语分宗，识情碍塞，作可怜愍道：太贫寒生。阿育便以本分事相为道：祖代如此，非是养子不及父，家门一世衰。亦非举条攀例，败辱门风。待要这僧向实际理地不受纤尘抄直处疾会，其奈转生疑虑，审问根由道：如何施设？阿育须索将无作有，打发这僧道：随家丰俭。可谓老作家，手段终别。俗谚云：待客不可不丰，治家不可不俭。丰俭合宜，果能施设，还委悉么？更穷须道搊搜字，争肯教人下眼看？颂曰：
祖代家风没一文岂知〔皮被〕裹珍珠，清贫终是更清贫早是那堪。著衣吃饭随丰俭要不闷，依本分，物物头头用最亲信手拈来，无非恰好。
师举：释迦如来传法偈云：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？所以道：释迦悭，无物与人也。论至于斯，何至五文端的，一文也无？龙牙居遁禅师颂云：学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。此岂非清贫？终是更清贫。汝但二六时中著衣吃饭，随家丰俭，甚生次第。不见道：万事信缘安乐法，不须费力强追求。若然，则随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。若解如斯，放下不教尘境相谩，物物头头皆堪使用。恁么看来，且道有一文？没一文？把住放行全在我，拈来抛去更由谁？足知阿育能施设，美语甜言不皱眉。
第七十六则　四海晏清对机
示众云：一心不生，万法无咎；二障永断，六国安宁。子细看来，由未勦绝。有了干者么？
举：僧问金峰志禅师：四海晏清时如何？且莫无风起浪。峰云：犹是堦下汉。举头尽是儿孙事，祖父从来不出门。
师云：抚州金峰玄明从志禅师，嗣曹山。僧问：如何是金峰正主？曰：此去镇县不遥，阇棃莫造次。云：何不道取？曰：口如磉盘。林泉道：深谈实相，善说法要。又问：千峰万峰，那个是金峰？峰乃斫额。林泉道：远观不审，近覩分明。复问：四海晏清时如何？汝岂不闻道：皇道太平无忌讳，纵横何处不风流？非止河清海晏，其由国泰民安。六贼归降，四臣不昧，虽是一了百当，难逃万别千差，皆不出乎建化玄门，安得不为堦下汉邪？汝还欲识至尊金容么？东宫虽至的，不面舜尧颜，寂寂帘垂处，丹墀费仰攀。颂曰：
四海烟尘已晏然至道无为，当轩明月照人寒静极光通达。大功不赐将军赏圣情难测，宝马金枪顿懒观成而不处。
师云：这边冷淡，那畔相应，应须坐断十方，莫使迷惑三界，不有纤毫堪介意，了无一法可当情，顿弃万缘，勦绝诸趣，何止四海烟尘晏然而已哉？直得回光返照，摆手归来，披透户清风，对当轩皓月，萧条侵骨冷，皎洁逼人寒。机尽功忘，控宝马而孰能赏鉴？神疲意懒，掷金锵而谁解观瞻？堦下汉浪得其名，寰中旨岂容触犯？莫有再敢当风者么？若解尘中能作主，须知化外自来宾。
第七十七则　非思量处对机
示众云：口谈辞丧，𮌎中空有五车书；心缘虑忘，言外不知三昧法。有会领略者么？
举僧问蜀州西禅禅师：如何是非思量处勘破了也？禅云：谁见虗空夜点头除是丹霞？
师举三祖大师信心铭云：非思量处，识情难测。真如法界，无自无他。这僧只知非思量处，岂知识情难测？由是西禅于真如境内、法界其间，离分别心、无自他想，以虗空夜点头为酬，看谁可见？只如西禅恁么道，是思量非思量？识情可测不可测？具眼者辨看。若此一句语下见谛明白，不枉拖条竹杖、著䩫草鞋，出一丛林、入一保社，于禅床脚拂子边穷玄究妙、息虑忘缘，离心意识处参、出凡圣路处学，自然心灯晃晃、智炬煌煌。傥能达本还源，自解回光返照，何必区区更问林泉老汉？颂曰：
一点灵明六不收千自由百自在，昭然何用更凝眸眨眼蹉过？个中消息人难委且休歇过，独有虗空暗点头泄漏天机。
师云：本来佛性，亘古亘今；妙觉真心，无踪无影。背之则昏昏蒙蒙，向之则明明了了。飜手覆手，不在他人；举足下足，只由自己。但肯寸心不昧，自然万法皆明。非唯照见五蕴皆空，欲使洞达十虗顿现。此点灵明，何六门而之可摄也？既恁昭然无间，何消更用凝眸？不见一法即如来，方得名为观自在。若论个中消息、就里行藏，非是人难委悉，盖由汝善荧惑，被无始劫来妄情埋没，不识家珍，唯认茫茫业识，甘受轮回。见道虗空，点头不解，飜为揑恠。可谓是寒山逢拾得，拍手咲呵呵。
第七十八则　白眉㬠热岁时
示众云：一片老婆心，为人无间歇，不惜两茎眉，磨唇哈呾舌，嚼饭喂婴儿，举措知时节。有知恩报恩，风流如雅者么？
举：僧侍立白眉霞禅师次少当努力，眉云：可㬠热？寻常语里指示分明僧云：是。具实祇对眉云：祇如热向甚么处回避？入草求人僧云：镬汤炉炭里回避。大丈夫须猛烈眉云：镬汤炉炭里又作么生回避？要识真金火里看僧云：众苦不能到。真师子儿善能哮吼
师云：抚州曹山慧霞了悟禅师嗣先曹山本寂禅师。僧问：佛未出世及出世，答：曹山不如，不如曹山。是此曹山之语，非先曹山答也。白眉老汉慈悲心重，利物情深，于十二时动转施为，莫不入𢌅垂手，开发学徒。见僧才侍立次，猛然提挈道：可㬠热。他岂不知人人各有寒暑不犯的本来面目？这僧披襟当之，便道：是。岂免白眉以养子之缘方来便去？待要直明本分一事，这僧必是个久参衲子、惯战作家，便道：镬汤炉炭里回避。虽特以毒去毒、以热去热，执谢情忘，本无分别。白眉只恐口头取辨，复更逼拶道：镬汤炉炭里又作么生回避？这僧敢作敢为、能做能当，但向道：众苦不能到。眉默置。林泉道：拈却肯路根尘空，脱体无依活卓卓。方知临危不变真大丈夫，更看丹霞别推长处。颂曰：
昆冈片玉火中润是真难灭，碧落孤蟾水底圆上下光通，一念翛然无异色尘中能作主，任从沧海变桑田化外自来宾。
师举论才德颂云：大圭廉不割，利劒用不缺，当其斩马时，良玉不如铁。置铁在红炉，铁消易如雪，良玉同其中，三日烧不热。君论才与德，咏此知忧劣。昆冈片玉，火中温润，信不诬矣。又若碧落孤蟾，向水底团圝，一月印千江，千江一月摄。若离分别，取舍情量，自然纵横得妙，左右逢原者也。但肯一念翛然，愁甚六根解脱？既无异色，必具威神，任沧海之飜腾，纵桑田之改变。中心树子，依旧根深蒂固，叶缀花联，不有荣枯，何缘凋谢？还知这僧铁石肝膓，松筠节操么？不动金刚体，非同败坏身。
第七十九则　透法身句法身
示众云：松直棘曲，鶴白乌玄，水长船高，泥多佛大。恁么说话有透脱者么？
举：僧问广德延禅师：如何是透法身句？熊飜斤斗，驴舞柘枝。德云：无力登山水，茆户绝知音。勿谓秦无人。
师云：襄州万铜山广德延禅师。师一日不安，僧问：和尚患甚么？曰：无私不坠。云：恁么则已知和尚病源也。曰：你道老僧患甚么？云：和尚忌口好。师便打。林泉道：药不瞑眩，厥疾弗瘳。又问透法身句：其实法身圆同太虗，无欠无余，良由取舍。所以不如莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。若有纤毫妄情窒碍，被玄关固闭，金鎻萦缠，焉能倜傥纵横得妙？既云法身无为，不堕诸数，何必即三而一，即一而三？向三一不相涉处，要汝纵横透脱，左右无拘。所以广德答以无力登山水，茆户绝知音。若遇知音，端能赏鉴，自不以有力无力边追寻，登山涉水畔采摭。茆户寂寥，蓬窓惨切，神通游戏，妙用无方。虽则头头显现，孰能信手拈来？物物全彰，谁解全身放下？祇如广德恁么道，是透法身句不是透法身句？且待别时来，分明向你说。丹霞多口多，于斯还漏泄。颂曰：
体妙探玄尽涉程草鞋跟断处，几个解还乡，争如野老异中行步步踏着。功忘日用平怀稳清闲真道本，无事小神仙，免事君王宠辱惊利鎻名缰俱掣断，从今不受五更寒。
师云：凤萦金网，趍霄汉以何期？龙滞瑶池，会风云而何日？若解洒洒落落、巍巍堂堂，把佛祖言教且权拈放一边，体妙探玄，例皆余事，但尽法爱，自尔情忘，岂涉途程，方至宝所？况痿羸野老，异类中行，兀兀无知，腾腾自乐，论甚体大、相大、用大拈放一边折么？法身、报身、化身皆归实际，若不功忘机尽，安能执谢情休？时间逸兴逍遥，日用平怀自稳，那羡缙绅轩冕？宁夸爵禄荣华？免事君王，常萦宠辱之惊；罢例朝门，不有利名之念。若然，则优哉悠哉而无以加矣。还明此理么？相识满天下，知心能几人？
第八十则　石门家风家风
示众云：一日钵盂两度洗，半肩云衲十分闲，万缘坐断忘功业，天际白云任往还。莫有同声相应、同气相求的衲僧么？
举：僧问石门蕴禅师：如何是和尚家风？不劳重举似，何必再商量。门云：物外独骑千里象，万年松下击金钟。名闻四海，声震九州。
师云：襄州石门献蕴禅师，京兆人。初问青林：如何用心得齐于诸圣？林仰面良久，曰：会么？云：不会。曰：去！无子用心处。师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归，侍立次，林曰：子今日作甚么来？云：种菜来。曰：徧界是佛身，子向甚么处种？云：金锄不动土，灵苗在处生。林忻然。来日入园，唤蕴阇棃，师应喏。林曰：剩栽无影树，留与后人看。云：若是无影树，岂受栽邪？曰：不受栽且止，你曾见他枝叶么？曰：不曾见。曰：既不曾见，争知不受栽？云：祇为不曾见，所以不受栽。曰：如是，如是。林泉道：也是怜儿不觉丑。师闻法后，居石门山。僧问：如何是和尚家风？有甚不知？有甚难见？汝但一切时中动止起居处，能具正眼，不被六根六尘使作即俗明真、因事显理，不于意路，徒费草鞋钱，跳出玄关，作个懆性汉。所以向他道：物外独骑千里象，万年松下击金钟。恁么叮咛付嘱，竭力提携，幸勿漫错寻思，輙莫左科背听。颂曰：
夜明帘外月朦胧见半不见半，骑象翻身击宝钟孰是知音。洪韵上腾三界外惊天动地，聋夫何事睡犹浓唤不回头争奈何。
师云：汉明帝起光明殿，以珠玑为帘箔，金扈玉堦，昼夜长明。虽是烟云惨淡，星月朦胧，子细观瞻，孰能具眼？这僧既来穷玄究妙，争免石门应缘施设？直得横身物外，垂手尘中，骑香象于建化门头，击金钟于壶天境外，洪韵上腾三界，清音普徧十方。其奈聩者不闻，空劳心力。傥能返闻闻处，游观音入理之门；未见见时，了普贤无亏之用。恁么会得，方信举足下足，鸟道无殊；坐卧经行，莫非玄路。赤穷活计，不劳根问端由；清白家风，何必推穷子细？还相委悉么？山中老宿依然在，桉上楞严久不看。
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷五
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗空集卷六
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生生道人梓
第八十一则　净众莲花花菓
示众，云：显晦殊途，终无异蕚，细细商量，欵欵卜度，欲出还同未出时，任伊水底胡捞摸。
举：僧问净众禅师：莲花未出水时如何？八八六十四众云：菡萏满池流。滩下接取僧云：出水后如何？九九八十一众云：叶落不知秋。无意凉人人自凉
师举参同契云：承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。若也于斯履践明白，开口动舌自知下落，皆为慈悲之故，有落草之谈。有僧曾问智门光祚禅师：莲花未出水时如何？门云：莲花。僧云：出水后如何？门云：荷叶天童。拈云：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。拈净众前段云：李陵持汉节，潘阆倒骑驴。林泉道：世情看冷暖，人面逐高低。若是桶底脱的人，自然七通八达，了无凝滞。不见道：有句非宗旨，无言绝圣凡。本欲教伊超情离见、去伪存真，扳倒系驴橛，掣脱黄金索。左右既逢原，纵横难执捉。若能恁么，何必随言定旨、逐语分宗？本无情绪萦缠，岂有意根滋孕？论甚池心沼内、岸侧堤边，风󳯝清香、波摇素艶，任游人之采折，信兰棹之挨排。但能离染绝尘，自不拖泥带水。还见么？五月临平山下路，果然无数满汀洲。颂曰：
白藕未萌非隐的隐而弥彰，红花出水不当阳显而不露。游人莫用传消息何必忉忉，自有清风󳯝远香牢收鼻孔。
师云：真如不变，何碍随缘？当体本空，何妨成事？未萌时，元非隐的，近覩分明；出水处，那肯当阳？远观不审，若具正法眼，必证涅槃心。𦘕船虽唱采莲歌，兰棹拨残新水令，稀逢赏鉴，难遇知音，徒劳趂閧游人，不必妄传消息。自有清风匝地，绿󳬢连空，看时暗󳯝远香来，历劫使伊恓省去。休便寻言逐句，直须叱妙呵玄，当设化城，示渠宝所。还识芙蕖本来面目么？对人风味浑消洒，谁信芳姿似六郎？
第八十二则　同安二机对机
示众云：有句无句，如藤倚树，忽然树倒藤枯，未审句归何处？非同老鼠入油缸，他家别有通霄路，且道谁能纵横自在？
举：僧问同安志禅师：二机不到处如何举唱？不是知音人不知。安云：偏处不逢，玄中不失。两头俱坐断，独露一真常。
师云：洪州同安志禅师嗣先同安丕禅师，丕将示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？三举未有对者。末后师出曰：夜明帘外排斑立，万里歌谣道太平。丕曰：须是这驴汉始得。住后，僧问：二机不到处如何举唱？这僧若是动弦别曲，何消品笛搊筝？为也认影逐声，不免无事生事。所以对他道：偏处不逢，玄中不失。这僧若是无手能遮日，钓鳌不犯竿的汉，便能委悉不逢不失底道理。不见僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯？穴云：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。一则和光惹事，一则刮笃成家，一则有意气时添意气，一则不风流处转风流。于此四句语中，若不沾牙著齿，便能见性识心。不消󱐽雾拏云，何必追风捕影？汝若不信，请问丹霞。颂曰：
这边那畔总难逢他日寻不得，有时还自来，一句无私不处中争肯坐着。红日暮沉西嶂外个里十分忘影像，空留孤影照溪东就中一点最分明。
师云：不居南北与东西，透脱无依类莫齐，觉照圆明活鱍鱍，何劳垂手强提携？咦！周遍十方心，不在一切处，岂止这边那畔难逢而已哉？既云一句无私，想必十分有理。不见道：夜深不向芦湾宿，逈出中间与两头。非彼此之可评量，非放纵之可计较，飘飘一叶，隐显全该，浩浩千江，往来无间，须知远烟浪，别有好思量。所以道：风力扶帆行不棹，笛声唤月下沧洲。一任西沉东涌，嶂外溪心，非唯孤影团团，况乃清光耿耿，随流得妙，住岸不迷。当此之际，想四智之难明，忖二机之不到，同安举唱，千载徽猷，谁是知音，肯来断和？还知么？胡笳不犯宫商曲，玉笛同将劫外吹。
第八十三则　广德言语对机
示众云：会得也，目前包裹；会不得也，目前包裹。若能秉此权衡，莫不深明至理。有灵笼剔透者，向未开口时荐取。
举：僧问广德义禅师：古人云：言语道断，非去来今。此理如何？低声，低声。德云：弥勒涅槃知几劫？护明犹未降迦维。昔本不曾生，今亦未甞灭。
师举三祖大师信心铭结句云：信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。这僧借此以为问端，故广德不负初心，分明指示。虽是问在答处，答在问处，不可以有意求，不可以无意会，不可以寻言逐句违背真宗，不可以究妙穷玄差殊妙趣。有偈云：萨埵超十一，雪山越六双。淹泥超八劫，余九石门傍。昔释迦因中为萨埵王子时，舍身喂饿虎，超弥勒十一劫。雪山六年苦行，超十二劫。值然灯出世，布发淹泥，超八劫。翘足赞底沙世尊入火光三昧定，说偈曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。即超弥勒九劫。释迦未成佛时，号护明菩萨，离兜率天宫，降迦维罗国，随父王姓，故曰释迦。昔与弥勒菩萨同时发心，由释迦修行猛利，超弥勒四十劫也。今此反用意，盖宗门有所谓也。林泉道：休从兔角询长短，莫向空花问浅深。是是非非何日了，本无过现可萦心。颂曰：
妙湛圆明第一机落七落八，降生成道涅槃时原始要终，一并拈出。迦维摩竭双林树生灭灭已，寂灭为乐，认著元来不是伊枉劳心力。
师云：示迹迦维罗，成道摩竭陁，说法波罗奈，入灭拘尸罗，此皆从妙湛圆明第一机处，弄暂时光影，应物现形而已。昔护明菩萨应运适至，即遣金团天子选示生处，乃以迦维罗卫国处阎浮提中，白净饭王种，刹帝利家，世胄绵远。圣后摩耶具大人相，堪为父母，菩萨乃舍天寿。圣后是夕梦菩萨乘旃檀楼阁、日轮王象，趣于右脇。及期，诣岚毗尼园无忧树下，其花方妍。后欲取之，举手，圣自右脇示生。当周昭王二十四年四月八日也。神龙澍水以浴之，地涌金莲以承之。周行七步，手指天地，作师子吼：天上天下，唯我独尊。后出家逾城，至檀特山修道。始于阿蓝迦蓝处三年，学无所有处，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：以无心意无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。普集经云：菩萨于二月八日明星出时，成无上道，号天人师，时年三十矣。当穆王二年癸未岁。既而于鹿野苑中，为憍陈如等五人转四谛法轮，皆证道果。自摩竭陀及波罗奈至拘尸那，化缘已毕，示现有疾，于熈连河侧娑罗双树间，右脇累足，泊然大寂。此皆示相门中诱迷导物，拟议认著，是皆蹉过。不见道：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。还知言语道断，非去来今处么？一堂风冷淡，千古意分明。
第八十四则　广德久负镜扇
示众云：无价宝珠，沉埋衣内，甘受贫穷，可怜迷昧。有朝一日酒醒时，方信相知心不背。有具眼者么？
举：僧问广德：久负不逢时如何？惭惶杀人。德云：扇开人不遇，陋巷莫能收。难寻恰好。
师云：历历心珠射斗牛，襟怀秘隐几经秋，可怜尘昧人难识，觌面相呈祇恁休。盖为情存向背，见爱偏枯，虽然用意多时，争奈当头蹉过？若解慎初护末，返本还源，百草头荐得老僧，閙市里识取天子。不见布袋和尚道：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人皆不识。争免武帝道：见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。这僧问处，以己方人，自来首身，岂干我事？所以广德道：扇开人不遇，陋巷莫能收。此亦偏处不逢，玄中不失之本意也。虽是隐而弥彰，显而不露，亦须定只宗眼始得。颂曰：
妙体堂堂相好全描不成，画不就，青霄独步蹑金莲悉达犹在。千华台上犹慵坐既能脱尘离俗，弊垢襕衫岂肯穿〔经〕不黏皮著骨。
师云：磊磊落落，巍巍堂堂，具大人相，万德全彰，非一朝一夕蕴藉妙体之相好者也。盖自无始以来，人人本有，个个不无，但不辜负己灵，埋没家宝，何时不于青霄独步，足蹑金莲？所以道：高高标不出，杳杳望难穷。千花台上，懒坐正偏床；百宝堦前，倦行芳草地。何况弊垢襕衫，腲脮襟袖，出乖弄丑，玷辱门风？可怜留恋色尘中，伤感奔驰形影里，虽是撞头磕额，还同背父寻耶？林泉恁么分析将来，汝还认得也无？头头垂示处，子细好生观。
第八十五则　广德波浪舟楫
示众，云：汪汪洋洋，莽莽荡荡，无涯无岸，非浅非深。莫有截流得度者么？
举：僧问广德周禅师：波浪之中如何得妙？风力扶帆行不棹，笛声唤月下沧洲。德云：桡棹不施兼底脱，往来终不借浮囊。虽道过河须用筏，那知到岸不须船。
师云：心源浩渺，性海澄渟，识智掀扬，业风飘荡，使六道四生沉沦生死，无有出期。古不云乎？张愚痴帆，随无明流入生死海。这僧问处，恐中此疾，故求妙药。所以广德依方修合，对证评量道：桡棹不施兼底脱，往来终不借浮囊。只如广德恁么道，是答他话？是与他说？是格外说话？是就上商量？具眼者辨看不见。洞山道：切忌从他覔，迢迢与我疎。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。当时洞山过水，覩影大悟，此岂非波浪之中得妙者也？据洞山具此神通，得大三昧，何借浮囊而得渡邪？其余道不到处，分付丹霞。颂曰：
一句相酬难取则且忌道着，轮王不化阎浮国至治无为，无边刹海浪痕平一体同观，独驾泥牛耕月色无〔力〕始是功。
师云：三句明一句，一句明三句，三一不相涉，分明向上路。只如向上一路，合作么生登陟？出门总是长安道，紧系芒鞋慢慢行。恁么相酬，是堪取则？不堪取则？诸人试定当看。若也定当得下，如轮王出世，至化无为，遍阎浮提，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。设使无边刹海，莫不风恬浪静，虽则独驾泥牛而耕月色，一任无中出有，空里拿云，不犯宫商，自歌自弹，可谓语带玄而无路，舌头谈而不谈。当于忘功业、超语默、出是非、离得失处著意参详，便见丹霞针线功夫。还端的么？无目绣双凤，冲虗透碧霄。
第八十六则　云光作牛牛鹿
示众云：因不收，果不管，逈出常情；把得住，放得行，非同别报。当可就中委悉，不应相上观瞻。具眼禅和，岂容造次？
举：僧问石门彻禅师：云光作牛，意旨如何？吽门云：陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。改头换面人难识，只是东村李二郎。
师云：异类横身作者知，休随形质强支离。本来真性无移易，枉被皮毛占杀伊。师一日上堂云：一切众生本源佛性，譬如明月当空，祇为浮云翳障，不得显现。为明为照，为道为路，为舟为楫，为依为止，一切众生本源佛性亦复如是。时汾阳昭和尚在众，出问：明月海云遮不得，舒光直透水晶宫时如何？曰：石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。云：千圣共传没底钵，时人皆唱太平歌。曰：太平曲子如何唱？云：不堕五音，非关六律。曰：还有人和得么？云：请和尚不恡慈悲。曰：仁者善自保任。林泉道：出群须是英灵汉，敌圣还他师子儿。旧说云光法师坦率自怡，不事戒律。志公谓曰：出家何为？光曰：吾不斋而斋，食而非食。后招报作牛拽车于泥中，志公召曰：云光。牛举头，公曰：何不言拽而非拽？牛堕泪号咷而逝。林泉道：当时解扯芒绳断，蹄角分明索许伊。所以石门道：陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。恰似道：佛祖位中留不住，却于异类受轮回。入鄽垂手悲心重，幸勿临机莫左猜。赖有丹霞，为伊雪屈。颂曰：
瑞草丛中懒欲眠任伊𨁝跳，徐行处处任翛然纵横自在，披毛戴角人难识罕逢明鉴，为报芒童不用鞭何消费力。
师云：兀兀无知水牯牛，纵横争肯混常流？何劳溪上东西牧？一纵鼻绳六不收。由是瑞草丛中懒欲眠，而优游自在；灵苗科里聊举步，而放荡逍遥。著意而来，徐行而往，莫不翛然洒落，无非豁尔安闲。垅云耕月而妙绝功勋，戴角披毛而微通玄奥。沩山书字，意在其中；王老横身，情知在内。何必芒童鞭起？那消野父愁耘？空劫地，无畔无边；中心树，非荣非悴。任伊履践，看我抽牵，在今时而不落今时，居物外而岂留物外？非止优哉悠哉，况乃快矣乐矣。只如恁么，还解受用也无？饥飡嫩草无拘系，渴饮寒泉任往还。
第八十七则　太原数家斋粥
示众，云：情存向背，就中便有高低；见处偏枯，个里非无逆顺。他既舒心舍施，汝应普例均摊。莫有不生异念者么？
举：僧问太原隐禅师：数家檀越请，未审赴谁家？撒手悬崖下，分身万象中。原云：月印千江水，门门尽有僧。一即一切，一切即一。
师云：三祖大师道：至道无难，唯嫌拣择，但不憎爱，洞然明白。既能垂意伸三请，那比饥鹰待一呼？况宾头卢尊者日赴四天下供，何止数家而已哉？这僧小器不大量，僻执不通方，都来数家，却早应副不下，若非太原，卒难祗对。虽道月印千江水，门门尽有僧，已往观来，特似将高就下，屈己从他，借路经过，藉言显理。若能出情量、离言诠、忽规模、超语默边会得，自不破珠求影、记劒刻舟，权向今时路头呼么喝六、配紫抽青，莫便作合头语，系驴橛般折倒。舜老夫初自洞山来武昌求乞，先至一居士家，居士高行，为郡所敬，意所与夺，莫不从之。乞士至，必首谒之，舜老夫方年少，不知其饱参，颇易之。居士曰：老汉有一语问上人，语相契则开疏，如不契即请却还新丰。问：古镜已磨时如何？曰：照天照地。未磨时如何？曰：黑如漆。居士曰：却请还山。舜即驰归，举似聦禅师，聦为代语，舜即趍问曰：古镜未磨时如何？聦曰：此去汉阳不远。磨后如何？曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。与前答辞云月是同，溪山各异，故浮山曾设九带以一贯之，非久参衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑，因斋庆赞，为伊颂出。颂曰：
妙圆无相劫前人相逢不对面，对面不相逢，随类权分百亿身时时示时人，时人皆不识。月夜御楼才报晓潜通造化，平明六国尽逢春泄漏天机。
师云：天台山佛窟岩惟则禅师曰：天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未甞无物也。如此则圣人如影，百姓如梦，孰能生死哉？况妙圆无相，空劫前人，非四大之可成褫，非六根之可砌合，无影无形，无示无识。虽曰圣人无己，而岂知靡所不己？故能随类权分，千百亿身，尘尘尔，刹刹尔，何啻数家而已哉？既来曲为今时，暂别空劫，垂手为人，焉能有间？端如月夜漏声长咫尺，御楼才报晓平明。六国处处逢春，方信道：一气不言含有象，万灵何处谢无私？
第八十八则　梁山日用对机
示众，云：张口吃饭，粒米不曾嚼；舒手穿衣，寸丝曾不挂。纵横得妙，左右逢原处。还会得么？
举：僧问梁山观禅师：如何是日用事？头头常显现，物物尽圆通。山云：碧玉点破琉璃色，满目红尘不见沙。指示分明。
师云：拈匙并举筯，运水及般柴。物物无非己，头头用不乖。鱼军容问忠国师曰：师住白崕山，十二时中如何修道？师唤童子来，摩顶曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历，已后莫受人谩。林泉道：却是你谩我。瑞岩居常自召云：主人公，惺惺著，莫受人谩。汝诸禅者，但肯念兹在兹，不被色尘所染、声利所惑、得失所侵、死生所沮，日日时时所用之事，何虑而不办哉？梁山虽道：碧玉点破琉璃色，满目红尘不见沙。若非具正法眼、得涅盘心者，敢只向舌尖口角得少为足，而不能跳出玄关、踏飜义海、唱胡笳曲、咏无声诗，知无味之味，其味恒然，󳻌不快哉？若然，则无师智、自然智，不待子言而悉知矣。由是丹霞于不立一尘处，安邦定国，立计成家。颂曰：
劫火洞然无相宅见之则燎却眼孔，视之则烁皱面门，金门不覩玉楼家司空见惯，应为寻常。宝天云淡银河冷彻底分明，浩浩波澜岂动沙识情难测。
师云：仁王经：班足王取千王头以祀摩诃迦罗大黑天神，已得九百九十九，唯少一王，末后乃得普明王。其普明王白班足言：愿听一日礼敬三宝，命百法师讲说般若。第一法师为说偈曰：劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余。此偈凡三十二句。宅既无相，人必皆空，泯迹忘踪，宁容住著？金门恢廓，五目不覩其容；玉宇栖迟，四智难穷其奥。洞明千载，炳焕一时，光暎丛林而叶缀花联，影分禅苑而根深蒂固。既尺璧之非宝，必寸阴之可竞。不见道：莫向老来方学道，孤坟多是少年人。须知日用无多事，一念回光妄即真。还能恁么么？尘中能作主，化外自来宾。
第八十九则　梁山祖意祖教
示众云：春兰秋菊，香味虽殊；夜月朝曦，光明无异。虽云显晦全彰，大抵是非一揆。凤凰飞在梧桐树，自有傍人话短长。
举：僧问梁山：祖意教意，是同是别？索〔另〕先穷山云：金乌东上人皆贵，玉兔西沉佛祖迷。出没任渠分昼夜，往来终不离乾坤。
师云：云门一日上堂道：你若不相当，且覔个入路微尘。诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底，不如悟去好。还有悟得底么？出来对众道看。又云：尽十方世界，乾坤大地。以拄杖画云：百杂碎三乘十二分教，达磨西来，放过即不可，不放过不消一喝。林泉道：有劳神用。若会祖意，即是教意；若会教意，即是祖意。其实祖意、教意本无二岐，情封则触途成滞，理契则妙用纵横。昔屏山赞达磨叙别传之说云：岂吾佛教外复有所传乎？特不泥于名相耳。真传教者也，非别传也。如来末后拈花示众，复以空不空之真宗、有不有之妙说，令一切众生离妄想执著，而证无上正等菩提。若能禅教融通、宗说无滞，使僻见之流合达人之论，抉江河同归大海，撤藩篱通为一家，何有今日之矛盾者也？故梁山答以金乌玉兔，东上西沉，人虽皆贵，暂时光影。尔佛祖迷者，理极之谓欤？更看丹霞信手拈来，直教无星秤上两头平，没底船中同著棹。向分来毫去处，试辨别看。颂曰：
灵山会上言虽普出一人口，入万人耳，少室峰前句未亲却救得一半，瑞草蒙茸含月色非无花果志，寒松蓊郁出云霄必有岁寒心。
师云：七七年来感圣缘，灵山九会演真诠，三乘五教周沙界，半满区分阐妙玄。由是言言虽普，双丸塞耳而闻似不闻；字字分明，两叶遮晴而见如不见。岂惮倾心吐胆？宁辞利道拔生？应须粉骨碎身，不可辜恩负德。非止心心相印，还曾祖祖相传。少室峰前，嵩山岩畔，九年曾不语，一句悉能该。覔心虽未得，豁尔解安排。立雪神光，几曾蹉过？偶见蒙茸瑞草，含月色以腾辉；灼烁心花，藉风光而挺秀。未若苍松蓊郁，奇柏峥嵘，任岁寒之不凋，保根株之常在，联芳续焰，自古及今。不见道：一花开五叶，结果自然成。
第九十则　梁山空劫法器
示众云：冰河发焰，铁树开花，非从造化之机，岂在阴阳之彀？向混沌未分之际，试定省看。
举：僧问梁山：如何是空劫已前事？不劳闲打听，切忌漫商量。山云：击动乾坤皷，时人听不闻。孤岩无耳却知音。
师云：无覊木马，高超威音之前；没足石人，独步劫空之后。方信道：妙有元非有，真空本不空，无依活卓卓，历劫用无穷。故知此事非空、非有，非一、非二，非同、非别，非即、非离，拟之则差，议之则错，常时拈向面前，可惜抛在脑后。深愍此辈水中捞月，不知月之在天；空里采花，不知花之无蒂。寻香逐气，认影迷头，尽力推敲，分毫不釆。所以梁山道：击动乾坤鼓，时人听不闻。林泉道：群生虽有耳，几个是知音？更看丹霞如何断和？颂曰：
虗空为皷须弥槌冬冬，击者虽多听者稀枉劳心力。半夜髑髅惊破梦休䆿语，满头明月不思归切忌坐着。
师云：杭州盐官齐安禅师示众云：虗空为皷，须弥为槌，甚么人打得？众无对。南泉云：王老师不打这破皷。林泉道：自是和尚手懒。法眼别云：王老师打不？林泉道：只恐傍人不知下数。雪窦拈云：打者甚多，听者极少。且问谁是解打者？莫谤盐官好。南泉道：王老师不打这破皷。法眼云：王老师不打，两个既不奈何，一个更是懡㦬。又云：王老师不打，还肯得诸方也无？代云：千年田，八百主。林泉道：屈指从头数莫真。恁么看来，岂免丹霞道：击者虽多听者稀，半夜髑髅初惊破梦，三更露柱偶尔放光。有具眼者分明辨取，直待满头明月，两𩯭霜华，流落今时，不思劫外。所以洞山道：向道莫去，归来背父。且作么生得个恰好去？还知么？不离花下路，游遍洞中天。
第九十一则　大阳上堂示众
示众云：行取说不得的，说取行不得的，若能行说俱到，何必厮挨厮靠？有不识好恶者么？
举大阳明安禅师上堂云：嵯峨万仞，鸟道难通纵横如得妙，左右自逢原。劒刃轻冰，谁当履践男儿欲要富，无过险处做？宗乘妙句，语路难陈吾师举似且低声。不二法门，净名杜口不答当渠痛处锥。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音功多业就，水到渠成。大阳今日也太无端，珍重只知开口濶，不觉更舌长。
师云：郢州大阳警玄禅师或曰廷，避庙讳，江夏张氏子，依智通禅师出家。十九为大僧，听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问无相道场，深达玄旨，因嗣续焉。因一日上堂，举此嵯峨万仞，鸟道难通等语，况斯一事，非智可知，非识可识。若嵯峨万仞，劒刃轻冰，覩之则眼眩，思之则意乱。端的宗乘妙句，寔语路之难陈；祖域玄纲，非机关之可隘。维摩经不二法门品曰：文殊问维摩诘：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然。文殊叹曰：善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。梵语维摩诘，此云净名。达摩大士自西而来，至金陵见武帝，不契。渡江至洛京，居嵩山少林，面壁九年，始遇神光。立雪断臂，求安心之旨而得髓焉，岂非知音者也？大阳今日也太无端，如斯举唱，皆为剩语。故自首身，据欵结桉道：各自珍重。丹霞终不证父攘羊，而反称赞颂曰：
不挂唇皮一句奇必是舌在口外，少林冷坐㝡慈悲知恩有几人。须知此道非传授本自圆成，立雪神光已强为果是遭人点检。
师云：若知无说说，自解不闻闻，未挂唇皮处，分明指示君。一自拈花之后、面壁已来，或竖拂拈槌、或扬眉瞬目、或吐纳言辞、或嚬呻𡄇咳，设使千句万句，终不离此一句，是其所以奇特也。菩提达摩虽则少林冷坐九年，用尽慈悲，未有知恩解报恩者，然是人人本具、个个圆成，理本自如、道非传授，亦假无丝玉线穿没鼻金针，联古锦于空劫以前、绣丹凤于成平之际，用斯勤恳，未得心安，宁不刳肱特来立雪？非是神光勉强，不得已而为之也。此乃奋先觉觉后之心、兴自利利他之志，为禅苑规模、丛林榜样，幸勿未得为得、未证为证，而懒堕不趣无上菩提者也。只如到此，合作么生行履即是？还知明安丹霞大意么？妙舞纵饶回雪态，三台须是大家催。
第九十二则　大阳家风家风
示众云：密室不通风，何消来壁听？纵横契本真，妙用无非应。有知音可嘉者么？
举僧问大阳：如何是和尚家风？朝看云片片，暮听水潺潺。阳云：满缾倾不出，大地没饥人。圆同太虗，无欠无余。
师云：门庭施设，万别千差。入理深谈，一了百当。世尊在楞伽山告大慧大士曰：非一切刹土有言说，言说者是作相耳。或有佛刹瞻视显法，或有作相，或有扬眉，或有动睛，或叹或欠，或𡄇咳，或念刹土，或动摇，乃至如是说法，得无生法忍及殊胜三昧，以至蚊蚋虫蚁无言而各办事。又弃诸盖大士问世尊曰：禅门秘要为有一门？为有多门？若有多者，法即有二；若是一者，云何容受无量无边众生而不迫迮？世尊曰：此禅要门亦非是一，亦非是多。一切众生性同虗空，虽同虗空，各于身心自有禅门，寔不共修。何以故？息口不言，冥合于理，口为禅门；摄眼分别，混合无异，眼为禅门；耳所闻声，了知虗妄，毕竟寂灭，犹如聋人，耳为禅门；乃至身意亦复如是。善男子，摄诸尘劳，入不二门，旷彻清虗，湛然凝定，此盖吾佛略阐家风万分之一也。故我衲僧门下，心心相印，祖祖相传，利道拔生，妙用纵横，亦非一也。大阳道：满缾倾不出，大地没饥人。子细看来，所得甚简，施设弥宽，不负问端，尽情吐露。具眼衲僧，分明荐取。颂曰：
荆山美玉何须辨非智可知，赤水玄珠不用拈非识可识。罔象无心黄帝重理契则神，卞和有智楚王嫌情封则物。
师云：荆山美玉，卞和三献而祸及于身；赤水玄珠，罔象一见而肯加于己。抱璞之事，已具投子颂古而俻述之，兹不复云。黄帝游于赤水之北，登乎崐崘之丘而南望，还归遗其玄珠，使智索之而不得，使离朱索之不得，使吃诟索之亦不得，乃使象罔，象罔得之。见庄子。吃，口懈切。诟，口豆切。罔象当作象罔。此谓无心合道，道合无心。既大阳家丑，外扬惹丹霞。如斯评品，幸勿献直得曲，逐句寻言，矢上加尖，空中著楔。问你诸人，作么生免得不恁么去？热则趂凉寒向火，莫将闲事挂心头。
第九十三则　投子宗风法属
示众，云：穷源究本，岂容攃蹉丝毫？列祖分宗，那许自谩方寸？既尔恩归有地，非无禀受承袭。欲要大家知，尽情须吐露。
举：僧问投子青禅师：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？见如还不见，闻似不曾闻。子云：威音前一箭，射透两重关。英雄力破重围。僧云：如何是相付底事？一狐疑了一狐疑。子云：全因淮地月，得照郢阳春。清光逈照，左右逢原。僧云：恁么则入水见长人。认着依然元不是。子云：祇知荆玉异，那辨楚王心？智识徒劳测圣情。子随后以拂子敲禅床一下。若将耳听终难会，眼里闻声方得知。
师云：舒州投子山义青禅师，初参蒋山元不契，复依浮山远。会远预梦获俊青󳬧，既见师至，远为曰：汝应其祥矣。令看外道问佛因缘，前后三载。一日，远曰：汝记得话头么？试举看。师方举，远蓦以手掩其口，师豁然大悟。先，浮山远见郢州大阳明安禅师，机相契，遂传宗旨。明安以皮履、布直裰付之，远辞曰：某已有得处。安叹曰：吾一枝遂无人也。远曰：洞上宗风，实难绍举。和尚年尊，无人承嗣，某当持此衣信转相付嘱。安许之，曰：他时得人以吾偈证明。遂书偈曰：阳广山头草，凭君待价焞。异苗飜茂处，深密固灵根。其末云：得法后，潜众十年，方可阐扬。暨师相契，付大阳顶相衣颂，嘱曰：代吾续大阳宗风，善自护持。咦！迄至于今，儿孙不坠，枝叶兴荣，此岂非应异苗飜茂之远谶者邪？这僧恁么问，投子与么答，宗中辨的，量外转机，事存函盖合，理应箭锋拄。还晓会得也无？其或莽卤漫汗，更看丹霞分析。颂曰：
珊瑚枝上玉花开异苗飜茂处，千载果希奇，风󳯝清香遍九垓无处不闻，勿谓乾坤成委曲休错商量，韶阳亲见睦州来有条攀条，无条攀例。
师云：阴阳不测谓之神，异种同根漏泄春，薝卜林中金果树，玉花琼药叶常新。自此联芳续焰，光暎丛林，匝地普天，香分觉苑。勿谓乾坤委曲，休云根种非同，诸方仰羡而接活灵枝，一雨普沾而不离心地。韶州云门山文偃禅师，初参睦州陈尊宿，扣其门，陈问曰：阿谁？门曰：文偃。陈开门把住曰：道！道！门无语。陈曰：秦时𨍏辂钻。遂托开以门，掩折右足，门因发明大意。陈指游雪峰升堂，乃出众云：项上三百斤铁枷何不脱却？峰下座把住曰：因甚到与么？门以手拭目。后嗣雪峰，道振丛林；后迁云门，名重天下。投子云门，异派同流，至今源远不绝，续佛慧命，大显曹溪之道者，皆出二师道力致之然也。还有知恩报恩者么？笑把金针穿断线，殷勤分付到儿孙。
第九十四则　投子示众飞走
示众云：静沉死水，应须换步移身；动落今时，切忌走南掠北。非止理圆言偏，其由言生理丧。只如空劫以前，合作么生话会？
举：投子示众云：若论此事老老大大，自扬家丑，如鸾凤冲霄，不留其迹；羚羊挂角，那覔其踪神心莫究，佛眼难窥？金龙不守于寒潭，玉兔岂栖于蟾影密移一步六门晓，无限风光大地春？其或宾主若立，须威音路外摇头动容扬古路；问答言陈，乃玄路傍提为唱不墯悄然机。若能如是，犹在半途向道莫去；更乃凝眸，不劳相见归来背父。
师云：理极忘情莫可追，了无毫忽涉思惟，不留踪迹虽为妙，点检将来未是奇。不见道：莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。直得偏圆互换、事理该罗，触处自由、纵横无碍，岂留朕迹？那堕偏方？万叠群峰，倚晴空而耸翠；一轮杲日，升晓嶂以堆红。由是耀古腾今、辉天鉴地，直得金龙踊跃、玉兔奔驰，明暗全彰、形容不露。拟从问答，不无玄唱玄提；将欲敷扬，并却狂情狂解。直饶脱体无依，未是十成一句。还有具通方眼者么？便能觌面相呈。毕竟是何眼孔瞎？颂曰：
水澄月满道人愁欢喜未尽，烦恼早来，妙尽无依类莫收千自由，百自在，劫外正偏兼带路七通八达，不萌枝上辨春秋高着眼看。
师云：语忌十成，正虽正而不应居正；机贵回互，偏虽偏而莫滞于偏。所以道：澄源湛水尚棹孤舟，古佛场中犹乘车子，争肯教伊向死水里作活计？到此地面，活鱍鱍、转辘辘，方有少分相应。虽则水澄月满、一念万年，正是道人可愁虑处。何也？有德非为德，无功始是功。到这里，直得妙尽无依、功成不处，万类千般莫能收管，有时横身劫外、有时垂手󰧋中，正去偏来无非兼带，这边那畔不滞有无，只此建化玄门便是抄直要路。若也于斯洒洒落落、了了明明，不枉向不响山中善通音耗，未萌枝上能辨春秋。咦！还达此意么？若解无中能唱出，方知元不在宫商。
第九十五则　投子拈香帝王
示众云：金轮统御，应须端拱酬恩；玉烛垂祥，当可殷勤贺德。通方衲子，何必怀疑？本分宗师，自知下落。有解山呼者么？
举：僧问投子和尚：适来拈香祝寿，且道当今皇帝寿年多少？芥城劫石知无数，枉了区区漫校量。子云：月笼丹桂远，星拱北辰高。瞻之仰之，实难思议。
师云：问在答处，答在问处，问答交驰，不劳思虑。虽是言言见谛，句句超宗，莫使四臣𮞏相钝滞。他既舌头无骨，汝合眼里有筋，别辨青黄，品度甘苦。自古以来，世法佛法，了无二体。君圣臣贤兮，则内外相应；河清海晏兮，则中边宁谧。是故曹洞宗风，全明尊贵，一路傍参回互，拱密威严，不犯当头，潜通妙用。由是投子答以月笼丹桂，星拱北辰。若使向高远边折倒，徒劳斫额，枉费精神。当于不可量、不可称、无有边处，得言句总持，具游戏三昧，不枉辅朝辅国，尽孝尽忠。更看丹霞，若为话会？颂曰：
六国清平贺圣年万岁，万岁，万万岁，珠帘高卷月明前光含万象，影浸千江。金轮那肯当堂坐至化无为，不用丹墀击静鞭宫漏密传人悄悄，宅香轻袅院沉沉。
师曰，楞严经道，一处成休复，六根皆解脱。高沙弥亦云，长安虽閙，我国晏然。是知心王安帖，六贼难侵。根根尘尘而不涉干戈，莽莽荡荡而了无边徼。所以道，十二处忘闲影响，三千界放净光明。以此清平贺圣年，则不亦乐乎。直得珠帘高卷，玉殿深沉。团团皎月当天，细细清风击竹。金轮圣主，坐不当堂。凤阙朝臣，行须出户。何必丹墀鞭响，画皷声催。心城稳帖而同贺尧年，性海澄渟而咸歌舜德。理无不遍，事无不周。忠孝两全，是非一揆。还能如此知恩报恩么。日月光天德，山河壮帝居。
第九十六则　天宁谁家法属
示众云：一花五叶，密固灵根；万古千秋，屡呈嘉瑞。若不侵陵雪色，焉能漏泄春光？个中灵利衲僧，不可漫汗莽卤。
举：僧问东京天宁楷和尚：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？知音不在频频举，达者须知暗里惊。宁云：金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。不教人见转风流。
师云：东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟糓隐伊阳山，后游京师，籍名术台寺。试法华得度，谒投子于海会，乃问：佛祖言句如家常茶饭，离此之外别有为人处也无？子曰：汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？师欲进语，子以拂子摵师口曰：汝发意来早有三十棒也。师即开悟，再拜便行，曰：且来阇黎。师不頋，子曰：汝到不疑之地邪？师即掩耳，淘汰有年，遂嗣其法。开堂后数迁大刹，大兴祖道。大观二年春，开封尹李公孝寿奏师道行卓冠丛林，宜有褒显，即赐紫方袍，号定照禅师。内臣持敕命至，师迎谢曰：某辞父母出家时，甞陈重誓不为利名，专诚学道用资九族，苟渝愿心当弃身命，父母以此听许。今若不守本志，窃冐宠光，则佛法亲盟背矣。于是修表具辞，复降旨京尹，坚俾授之。师确不回，以拒命坐罪，奉旨下棘寺与从轻。寺吏闻有司欲徙淄州，有司曰：有疾与免刑。及吏问之，师曰：无疾。吏曰：何有灸瘢耶？曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，曰：已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑而行，从之者如归市。师以法语施之，获益尤众。灵源清禅师评曰：夫楷公，大士也。其建志立行，当素有根本，岂悠悠者之所能知？因赞其像曰：惟唐正观，灵润投驩，匪移所守，能适其安。乃曰：此行略有三益：一、酬往谴；二、顺厌生；三、成大行。今日淄州楷公亦云：严天大雪，始见松筠；媚草夭花，亦成造化。苟窃世荣，实辜恩者。师抵淄川僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便，庵于芙蓉湖心，道俗川凑，仅数百人，日食粥一杯，故多引去。政和七年冬，赐额曰花严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈付侍僧曰：吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？移时而逝。当遭黜时，佛光饯云：面皱如冰裂，脊骨硬似铁。著䩫破草鞋，踏退澄潭月。韩国饯云：不受囊封老古锥，到头脱下祖师衣。一场弄险惊天地，谁信长空利剑挥？恁么举来，还知芙蓉家风么？还知所嗣宗风么？刢利汉领略取，当向金凤夜栖无影树处子细󳷺详，试于峰峦才露海云遮处分明体究。既恁正偏兼带，不无事理融通，休做有心知、莫作无意会，宗中辨的、量外转机者，自有丹霞为伊开解。颂曰：
等闲无问岂安排何必忉忉，一句全提隐显该分身两下看。薄雾依依笼古径难辨高低，孤峰终不露崔嵬那分向背。
师云：洪钟在架，任扣击以腾声；明镜当台，从󳲥妍而现影。苟或不扣不击、无妍无媸，何声影而可烦耳目者哉？既待临机不让，应须为众全提，非图半暗半明，莫便似见不见。若解该罗法界，休愁不入玄门，倜傥纵横，自忘计较。可惜依依薄雾，笼古径以萋迷；伤嗟矗矗孤峰，隐崔嵬而不露。虽恁韬光晦迹，安排接物利生，不消更问谁家，试听无生妙曲。汝诸禅者还曾闻么？若将耳听终难会，眼里闻声方得知。
第九十七则　天宁夜半对机
示众云：空手把锄头，今秋决好收。步行骑水牛，念念不停留。拟涉思惟处，隄防害口羞。
举：僧问天宁：夜半正明，天晓不露。如何是不露底句？开口即错。宁云：满船空载月，渔父宿芦花。但得随流妙，何妨苦缆舟。
师云：日午犹亏半，乌沉始是圆。几人能晓会，明暗未分前。当于空劫之际，眹兆之初，一念不生，纤尘不立，净躶躶赤洒洒处，转身吐气，不守寒岩，不沉死水，运心月以恒明，使迷云而殄灭。所以道：人牛不见处，正是月明时。故向第二门头，入𢌅垂手，接物利生。虽则念念释迦出世，步步弥勒下生，而岂知周遍十方，心不在一切处。是知虽在今时，而不落今时。这僧若能心不附物，语不立玄，何必低情下意，取覆他人，致使天宁摇篙鼓棹，罢钓收纶，道满船空载月，渔父宿芦花。可惜不遇金鳞，空使虗劳心力，宁免丹霞向正明不露处，依稀越国，仿佛扬州。颂曰：
星流水国夜然灯一点分明，月印江天明似镜十分光彩，隐显无私位不该二边莫立，依稀拟动成偏正中道难安。
师云：眼似流星，心如湛水，六国安宁，非无仪轨。向更深夜静，浪止风恬，杜绝辞源时，慧灯沉影，照烛壶天，况兼皎月，复印澄江。上下冥通，若轩辕之宝镜；内外交彻，胜照胆之良规。隐显无私，晦明有准，虽是排班无位次，屈指不伦流，其间该括，意趣非轻。拟之则动落今时，边方虽有令，不是太平年；议之则静沉死水，莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。直得正偏兼到，事理双明，不偏枯，无窒碍，放教活鱍鱍，免致死郎当，方有些子少分相应。还能恁么措置么？密移一步六门晓，无限风光大地春。
第九十八则　天宁上堂法身
示众云：法、报、化三身，是非只为多开口；体、相、用三大，烦恼皆因强出头。离心缘，莫错寻思；离言说，休胡议论。有吃火不烧舌的衲僧，且道是谁？
举：天宁上堂云：法身者，理妙言玄，顿超终始之患。黄金虽贵，落眼成尘。诸仁者！莫是幻身外别有法身么？用破木杓作先祖髑髅。莫是幻身便是法身么？认马鞍鞒作你耶下𮨇。若也恁么会去，尽是依他作解，蒙昧两岐。画马不成驴亦失。法眼未得通明。只见锥头利，不见凿头方。不见僧问夹山：如何是法身？清风两槛竹。山云：法身无相。承言者丧。如何是法眼？白露一庭松。山云：法眼无瑕。滞句者迷。所以道吾云：未有师在。明眼人前一场漏逗。忽有人问老僧：如何是法身？羊便干处卧。六六三十六。如何是法眼？驴便湿处尿。九九八十一。更有人问：作么生是法身？买帽相头水长船高；作么生是法眼？坑坎堆阜泥多佛大。若点检将来，夹山祇是学处不明起初不遇作家，到底番成骨董，如流俗闺合里物，不能舍却养病丧𨈬，致使情关固闭，识鎻难开自作自受。老僧今日若不当阳显示，后学难以知归为怜三岁子，用尽一生心。劝汝诸人，不用求真，唯除息见但得本，莫愁末。诸见若息，昏雾不生眼中除幻翳，元不有空花，自然智鉴洞明，更无他物犹有这个在。诸仁者！还会么气急杀人？良久，云月色静中见，泉声深夜闻：珠中有火君须信，休向天边问太阳傥能明自己，何必问他人。
师云：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。所以道：把住则真金失色，放行则瓦砾生光。纵汝恁么会得，须知向上别有一窍。只如向上一窍，汝还会得么？老僧遥指猿啼处，别有露踪在上方。恁么看来，不是依他作解，亦非蒙昧两岐。若要法眼通明，除是恁般会取。虽夹山住润州荆口竹林时如此祗对，法身法眼已被道吾点检，指见华亭。若不因流水，还应过别山。不见道：起初不遇作家，到底飜成骨董。所以天宁聘不唧留，忍俊不禁。向石头上栽花，虗空里钉楔。非唯与伊解黏去缚，抑亦教汝脱洒罄快。輙不可作麤俗语计较，亦不可用理趣研穷。不见天宁责罚夹山学处，如流俗闺合里物，被情关识鎻，累带平生。所以天宁向直截紧要处，不惜唇皮，为伊指示。于良久处，再三捞摝，苦口叮咛。是汝本有真性，何须向外驰求。未免丹霞重宣此义。颂曰：
道合平常绝异端以一贯之，行人何必历艰难不劳费力。从今莫买孙宾卜祸福无门，龟壳无灵不用钻唯人自召。
师云：麤言及细语，皆归第一义。其实道合平常，平常合道，故云：是处语言皆合道，谁家弦管不传心？决非攻乎异端，斯害也已，而校其万一者邪？修行之人若能如此行历，何必忙拖竹杖，紧系行缠，撞东磕西，走南掠北，向枯骨上困咬？毕竟有甚么汁？恁么省去，不消你相形问命而取吉凶。孙宾卜者，按本传：孙宾，孙武子后，善兵法，设减灶之术，败庞涓于马陵，以此名播天下，世传其兵法。今禅门谓设铺市卜，不知于何而得是说，学者详焉。宾因膑其足，故更名膑。毗忍切。膑，盖刑名去膝之谓也。钻龟者，庄子云：宋元君梦人被发曰：予自宰路之渊，予谓清江使河伯之所，渔者余且得予。觉而占之，神龟也。渔者果有，余且网得白龟，其圆五尺。君欲活之，卜之曰：杀龟以卜吉凶。及刳龟，七十二钻而无遗䇲。咦！眹兆已前如委悉，何消掐筭问阴阳？
第九十九则　保寿上堂杖笠
示众，云：信手拈来，无非恰好；全身放下，何必商量？较得撺向面前，免致横檐背后。有会得的么？
举：大洪保寿恩禅师上堂，拈拄杖云：得自天台绝比伦少卖弄，从来无叶又无根看怎生。有时扶过断桥水同行无踈伴，几度伴归明月村步步镇相随。虽然如是，也不得无过知人得。击香台一下，便下座象骨嵓前弄蛇手，儿时做处老知羞。
师云：隋州大洪山报恩禅师。卫之黎阳人，族刘氏，世以武进家。喜事佛，其母祷子，梦佛所谓阿罗汉舁之。既姙，生师，果有殊相。未冠，举方略擢第，调官北都。忽厌尘境，请于朝，愿谢簪绂，求出世法。上诘其故，师曰：臣祖死王事，何足以报厚恩？唯有熏修之功，庶资冥福。神宗叹异，亲洒宸翰，赐名报恩，就都福寿寺受戒。谒投子，子问：天明也未？云：明矣。曰：明则卷帘。师从之，忽开悟。白子，子印之，巾侍有年。丞相韩公请住少林。绍圣初，诏改大洪律居为禅林，命师为第一世。崇宁二年，诏住京之法云。五年，复迁大洪，宗风大振。居一日，上堂，拈拄杖云：得自天台绝比伦，从来无叶又无根。古人为人至切，彻底情深。要汝等诸人向拄杖头荐取本分一事，虽无枝叶根苗，已早狼藉遍地。又道：扶过断桥水，伴归明月村。果然克己从他道：虽然如是，也不得无过。知之减半，何必云云？故击禅床一下，便下座。方信道：不如归去便归去，欲覔了时无了时。蕲州北禅悟通寂禅师。嗣云门。上堂，拈拄杖曰：过去、未来、现在诸佛微尘菩萨，一时在拄杖头上转大法轮，尽向诸人鼻孔里过。还见么？若见，与我拈将来；若不见，大似立地死汉。良久，曰：风恬浪静，不如归堂。林泉道：放去较危，收来太速。虽然两段不同，大抵用处不异。更看丹霞如何科判？颂曰：
此树不从天地生何处将来，登山涉水承渠力知恩有几人，如今掷向乱峰前甚底大如割舍，免致丛林为轨则已是强生节目。
师云：人人本有，个个不无，匪假阴阳而可生成，岂干造化而能制就？不须九节，何用过头？比笻竹无影无形，类灵寿非长非短，虽是登山涉水承他恩力，其奈倚墙贴壁伴我安闲？不如掷向峰前，抛在脑后，不劳解虎，宁用敲风？禅床角忒立多时，法座傍暂别少顷，略置丛林轨则，且停觉苑规模，但肯念兹在兹，较得无事生事。何也？幸自可怜生。
第百则　三界唯心示众
示众云：头头上显，莫教󳬧过新罗；物物上明，休似蝇钻故纸。撞头磕额兮，时时示时人；拦街截卷兮，时人皆不识。有具眼者辨看。
举：保寿上堂云：三界唯心，万法唯识。大无不包，细无不入。槛外云生，簷头雨滴。逐物意移。㵎水湛如蓝，野花开似织。弄假像真。此时若不究根源，谩向当来问弥勒。差之毫厘，失之千里。还会么？按：牛头吃草。不劳久立。深谢慈悲。
师云：神鼎𬤇禅师少年时，与数耆宿游南岳。一僧举论宗乘，颇愽敏。会野饭山店中供办，而僧论说不已。𬤇曰：上人言：三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。何人之语？僧曰：法眼大师偈也。𬤇曰：其义如何？对曰：唯心故根境不相到，唯识故声色枞然。𬤇曰：舌味是根境否？对曰：是。𬤇以筯挟菜置口，含胡而言曰：何谓相入耶？坐者相頋大惊，莫能加答。𬤇曰：路途之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。林泉道：苦口是良药，逆耳是忠言。端的了达唯识唯心之旨，方寸间何物而可窒碍者耶？故保寿云：槛外云生，簷头雨滴。㵎水湛如蓝，野花开似织。寿禅师唯心诀亦云：岩树庭柯，各挺无边之妙相；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音。此岂非尘尘尔，法法尔？若也于斯蹉过，枉盻龙华，不如各自归堂，免劳久立。保寿既恁慈悲，丹霞怎不赞咏？颂曰：
灵然不涉去来今一言道断处，千古意分明，三界都卢一点心认着依前还不是。槛外桃花春蝶舞色即色时轻话会，门前杨柳晓莺吟声非声处细参详。
师云：觉性圆明，灵知不昧。十世古今，无非毕俻。过去过去兮，雷击真空。未来未来兮，波渟性水。何止欲界色界无色界，总乎一心尽空。法界亦由唯识相分所摄而岂知。僧问琅琊觉和尚：清净本然，云何忽生山河大地？觉云：清净本然，云何忽生山河大地？此之所谓迷时三界有，悟后十方空。至若槛外桃花，门前杨柳，任翩翩之蝶舞，纵恰恰之莺啼，那消个听之不听，闻之不闻，声色纯真，了无异念。还能如是么？山河草木扬真谛，花月楼台演妙音。
林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷六终