林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集

No. 1304-A 虗堂录序

空劫前时，有无手人，入无影林，采无根树，向圆觉伽蓝，依光明藏，布戒定慧之柱础，架体相用之栋梁，以解脱为门，运法空为座，号曰虗堂。我林泉老师而居也，于禅天之末，见丹霞弄影，即色明心，不免指空话空，横说竖说，要到亲切处，俾听之者日益时习，廓达灵明者矣。

元贞元年秋九月奉训大夫姜端礼撰

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林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷一

后学性一阅

生生道人梓

第一则　青原堦级参学

示众云：有修有进，索论高低；无证无为，那消升降？只如行不出户、坐不当堂者，甚处安排则是？

举青原思禅师问六祖大师：当何所务，即得不落阶级？这边如稳当，那畔自相应。祖云：汝曾作什么来？深穷妙理，细辨根源。思云：圣谛亦不为。犹有这个在。祖云：落何阶级？重重烹炼，要识精金。思云：圣谛尚不为，落何阶级？无皮毛不立，及尽圣凡情。祖云：如是，如是。真不掩伪，曲不藏直。善自护持，吾当有偈。慈悲之故，落草之谈。心地含诸种，大无不包，小无不入。普雨悉皆萌。是法平等，无有高下。顿悟花情已，但得雪消去。菩提果自成。自然春到来。

师云：建化门中，不无评品。实际理地，宁有阶差？自始至末，返本还源，不历僧祇而获法身者，自知顿渐超越，奥妙玄极之理。六祖一日谓众曰：诸善知识，汝等各各净心，听吾说法。汝等诸人，自心是佛，更莫狐疑。外无一物而能建立，皆是本心生种种法。故经云：心生则种种法生，心灭则种种法灭。若欲成就种智，须达一相三昧．一行三昧。若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成坏等事，安闲恬静，虗融澹泊，此名一相三昧。若于一切处，行住坐卧，纯一直心，不动道场，真成净土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有种，能含藏长养，成就其实。一相一行，亦复如是。我今说法，犹如时雨，溥润大地。汝等佛性，譬诸种子，遇兹沾洽，悉得发生。承吾旨者，决获菩提。依吾行者，定证妙果。林泉道：莫怪老卢能处药，惯曾得效敢传方。达摩亦云：吾本来兹土，说法救迷情。林泉道：上代下世，老婆心切，而况丹霞。以绵绵密密，隐隐难分处，交加颂出。颂曰：

卓尔难将正眼窥睥睨有分，逈超今古类何齐果见参差？苔封古殿无人侍玉宇深沉，月鎻苍梧凤不栖争肯坐着。

师云：彩云影里仙人现，手把红罗扇遮面，急须著眼看仙人，莫看仙人手中扇。有等饿眼禅和，贪观云外月，失却掌中珠，漫自逐句寻言，不务知根达本，况此不落阶级的人，磊磊落落、雄雄堂堂，其机不可触、其锋不可当，用之则行、舍之则藏，活鱍鱍、转辘辘，虽是面门出入无形影而难审其详，此其所以难将正眼莫可窥窬者欤？故临济嘱三圣云：吾迁化后，不得灭却吾正法眼藏。圣云：争敢灭却和尚正法眼藏？济曰：忽有人问，汝作么生祗对？圣便喝，济曰：谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却？林泉道：谁知口苦心甜处，倒楔杷头兜豁伊？只如三圣与么喝，正法眼藏可窥不可窥、见彻见不彻，诸人试斫额看。其实，此事自古及今比类难齐、言说不到，若苔封古殿、月鎻苍梧，臣趑趄而莫侍尊严、凤戢翼而潜升霄汉，且道不堕功勋一句合作么生道？圣凡情已尽，何用立阶梯？

第二则　石头曹溪对机

示众云：人无害虎心，虎无伤人意。回戈倒戟时，计稳能周偹。未委乎谁，具斯作略。

举：石头迁禅师问青原云：和尚自离曹溪，甚时到此间？家富儿娇原云：我却不知汝甚时离曹溪来？念彼观音力，还着于本人头云：某甲不从曹溪来。赤讳白𫍧原云：我已知汝来处了也。明眼人难谩头云：和尚幸是大人，且莫造次。啼哭样拳犹自可，烂泥隐刺更难甘

师云：南岳石头希迁禅师，初至吉州青原山静居寺参思禅师，思曰：子何方来？迁云：曹溪。曰：将得甚么来？云：未到曹溪亦不失。曰：若恁么，用去曹溪作甚么？云：若不到，争知不失？迁又云：曹溪大师还识和尚不？曰：汝今识吾不？云：识。又争能识得？曰：众角虽多，一麟足矣。迁又问：和尚自离曹溪，甚时至此间？曰：我却不知汝早晚离曹溪。云：希迁不从曹溪来。曰：我已知汝来处了也。云：和尚幸是大人，且莫造次。林泉道：子细看来，虽似叉手骂丈母，其奈见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传授。此亦父为子隐，子为父隐，直在其中之别样也，非世智辩聦可定夺矣。其实来无所从，去无所住，故经云：若有人言：如来若来若去，若坐若卧。是人不解我所说义。何以故？如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。林泉道：如来禅，祖师禅，休争眉与镘，只是一文钱。更看丹霞别传消息。颂曰：

木人来问青霄路指空话空，玉女年尊似不闻耳边风过。携手相将归故国同行无疎伴，暮山岌岌鎻重云不教人见转风流。

师云：竺土不传无字印，祇园刚道寄书来。当此之时，木人问路，枉向青霄，谁敢临岐妄传消息？故年尊玉女，听风柯而闻似不闻；齿缺泥牛，耕月色而见如不见。无中唱出，信手拈来，击碎疑团，歌残狂解。所以，教离心意识，参出凡圣路。学浅知浅见，争免向舌上钻研？狭智狭闻，宁不于言中采摭？此皆生死根本，妄想端倪。古人慈悲太甚，行愿弘深，籍有言欲显无言，假无说要知真说。为垂只手，方便提携，拟使初心，殷勤趣向。虽暮山之岌岌，五眼难窥；奈秋月之辉辉，寸心不昧。鎻重云，漫教紧俏；滞玄关，枉使因循。放开一线许商量，不惜双眉通秘诀。还相委悉么？妙体本来无处所，通身那更有踪由？

第三则　药山坐次禅定

示众云：行住坐卧，无非妙用神通；语默离微，总是法门佛事。直饶向空劫前承当，刬地索道：未在，未在。到这里还许开口么？

举：药山惟俨禅师，一日在石上坐次脚力困时歇，石头和尚见，乃问云：在这里作甚么？老不歇心山云：一物不为。引惹词讼头云：恁么则闲坐也。克己复礼头云：汝道不为，不为个甚么？要识真金火里看山云：千圣亦不识。许汝眼明石头因以偈赞曰：从来共住不知名却最亲切，任运相将祇么行好客无疎伴。自古上贤犹不识懒儿攀伴，造次凡流岂可明勿谓秦无人？

师云：澧州药山惟俨禅师，绛州韩氏子。年十七，依潮阳西山慧照禅师出家，纳戒于衡岳希操律师。愽通经论，严持戒律。一日，自叹曰：大丈夫当离法自净，谁能屑屑事细行于布巾邪？首造石头之室，便问：三乘十二分教，某甲粗知。甞闻南方直指人心，见性成佛，实未明了。伏望和尚慈悲指示。头曰：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得。子作么生？师罔措。头曰：子因缘不在此，且往马大师处去。师禀命，恭礼马祖，仍伸前问。祖曰：我有时教伊扬眉瞬目，有时不教伊扬眉瞬目；有时扬眉瞬目者是，有时扬眉瞬目者不是。子作么生？师于言下契悟，便礼拜。祖曰：你见甚么道理便礼拜？师曰：某在石头处，如蚊子上铁牛。祖曰：汝既如是，善自护持。侍奉三年。一日，祖问：子近日见处作么生？师曰：皮肤脱落尽，破有一真实。祖曰：子之所得，可谓恊于心体，布于四肢。既然如是，将三条篾束取肚皮住山去。师曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，常住而不行，欲益无所益，欲为无所为，宜作舟航，无住于此。师乃辞祖，却返石头。一日，在石上坐次，石头问曰：在这里作甚么？林泉道：有甚不知？有甚不见？何必重重曲垂方便？山云：一物不为，已是堆山积岳，塞壑填沟。头曰：恁么闲坐也，再三捞摝，尽力提携。山云：若闲坐即为也，灵利衲僧一拨便转。头曰：汝道不为，不为个甚么？端的为人为彻，杀人见血。山云：千圣亦不识。到此之际，任谁索许具金刚眼，怎不教石头满口赞伊道：从来共住不知名，任运相将只么行。想这没面孔汉不近人情，自古上贤犹不识，造次凡流岂可明？据此父子缘熟，师资道契，折么是谁？看他不破，还知丹霞冷眼傍观处么？颂曰：

玄微及尽本翛然果有这个在，若为渠闲万八千当机不让。月印澄江鱼不见可惜蹉过，钓人何必更抛筌枉劳心力。

师云：了了了时无可了，玄玄玄处亦须呵。秦䟦陀禅师问生法师：讲何经论？云：大般若经。师曰：作么生说色空义？云：众微聚曰色，众微无自性曰空。师曰：众微未聚时作甚么生？罔措。师又问：别讲何经论？云：大涅盘经。师曰：如何说涅盘之义？云：涅而不生，盘而不灭，不生不灭，故曰涅盘。师曰：这个是如来涅盘，那个是法师涅盘？云：涅盘之义，岂有二耶？某甲只如此，未审禅师如何说涅盘？师拈起如意曰：还见么？云：见。师曰：见个甚么？云：见禅师手中如意。师将如意掷于地，曰：见么？云：见。曰：见个甚么？云：见禅师手中如意堕地。师斥曰：观公见解，未出常流，何得名喧宇宙？拂袖而去。其徒怀疑不已，乃追师扣问：我师说色空涅盘不契，未审禅师如何说色空义？曰：不道汝师说得不是，汝师只说得果上色空，不会说得因中色空。其徒云：如何是因中色空？曰：一微空故众微空，众微空故一微空，一微空中无众微，众微空中无一微。林泉道：直饶及尽今时，未免狼藉徧地。虽本倐然坐著即不可，此岂非相隔万八千也？月印澄江，鱼全不见，钓人何必更欲抛筌？还知此意么？非智可知难可测，龙睛天眼󳬇无门。

第四则　船子夹山舟楫

示众云：有时恁么，羚羊挂角月沉西；有时不恁么，木马游春骏不覉。用行舍藏，自由自在，知是何人？

举：舡子诚禅师嘱夹山云：直须藏身处没踪迹唆猫入枯井，没踪迹处莫藏身切忌瓮生根。吾三十年在药山，只明斯事将谓忘却。

师云：秀州华亭舡子德诚禅师，自传药山之道，唯好山水自适其意，故泛舟于华亭江上，因得此名。一日泊舡岸边闲坐，有官人问：如何是和尚日用事？师竖起桡子曰：会么？云：不会。曰：棹拨清波，金鳞罕遇。复有颂曰：有一鱼兮伟莫裁，混融包纳信奇哉。能变化，吐风雷，下线何曾钓得来。别人只看采芙蓉，香气长黏遶指风。两岸暎，一舡红，何曾解染得虗空。问我生涯只是舡，子孙各自赌机缘。不由地，不由天，除却蓑衣无可传。与夹山相见机语，投子颂古中已载，兹不复云。相别之际，遂嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。可谓是未到无心须要到，既到无心无也休。端的若是脱洒衲僧，出住自知时节。孔子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是。夫此之用舍行藏，与吾衲僧何啻天渊。本欲要伊于一切时中，外不随应，内不居空，这边那畔，无可不可。故云：吾三十年在药山，只明斯事。是知依法作法，要常念兹在兹。一片老婆心，千古为龟鉴。且道兼带一句合作么生道？试看丹霞为伊颂出。颂曰：

白云槛外思悠哉无心能出岫，有意伴孤鶴，密密金刀剪不开浑仑无缝罅，幽洞不拘关鎻意去住自由，纵横无系去还来跋涉不易。

师云：体空成事，任妄念而漂沉；不变随缘，守真心而寂灭。不有妙觉，其孰能达斯理乎？况此白云摇曳，碧落清明，槛外嵓前，天涯海角，无心而出，应缘舒卷，而济物无私；有感必通，知时休沐，而润泽有淮。随风浩荡，映日飘飖，若垂天之翼，悠悠漾漾者哉！犹事理之相兼，真俗之通贯，体用之双彰，境智之相半，绵绵密密，雄雄堂堂，所以金刀剪不开也。既幽洞不拘关鎻，想纵横必使优游。此寔近取诸身，远取诸物，以喻本分事之不本分也。其或于此未明：独鶴有时常伴水，好云无事不离山。

第五则　椑树洞山参学

示众，云：正按傍提，一句了然超百亿；左敲右击，片言可以越三千。不涉唇皮，谁能举似？

举：󳬰树省禅师问洞山：甚么处来？不劳勘。山云：亲近来。实头人难得。树云：若是亲近，用动这两片皮作甚么？入草求人。后曹山闻举，乃云：一子亲得。便宜不出当家。

师举：祖灯录云：宣州󳬰树慧省禅师因洞山来参，树问：来作甚么？山云：来亲近和尚。树曰：若是亲近，用动这两片皮作么？山无对。林泉道：悮入桃园。后曹山云：一子亲得。此乃父为子隐，子为父隐，直在其中。丹霞举处，谓问：甚么处来？本是问：作甚么来？答云：亲近来。此岂非问答相应也？后又遗漏，山无对。此乃不见曹山道一子亲得之意，盖编录之不审也。况洞上宗风，语忌十成，机贵回互，洞山无对，岂非向空劫以前承当，佛未出世时会得？曹山争肯证父攘羊，受责于仲尼？故云：一子亲得。空王宝印，岂假亲传？无缝伽黎，何消密付？此师资道合，犹参乎一，唯亦当以一贯之而称许者哉！还知么？肐膊到头难外屈，休云孙子不如儿。更看丹霞，别般夸羡。颂曰：

从来父子不相离天使其然，石女何劳更问伊多罗闲管。昨夜寒岩无影木根非生下土，白云深处露横枝叶不坠秋风。

师云：非同世之君君臣臣、父父子子，假以忠孝亲情，以喻至道。曩劫以来，与汝本来真如佛性、妙觉明心，无斯须而曾舍离。故云：从来父子不相离。岂止󳬰树洞山同声相应、同气相求者欤？故石女以无情无口之口，虗心冷气，倦审问伊。而复窃听昨夜寒嵓无影古木，向白云深处偶露横枝。若不解无中出有，争能达意外之玄？傥肯于劫外承当，更何必而今相见？还知不动唇皮道得处么？万籁把吾休失笑，我笑虗空舌更长。

第六则　沙弥住庵雨雪

示众，云：告往知来，不妨俏俊；心明意显，没可思量。忽遇同风，莫有󳯝相证据者么？

举：高沙弥住庵，一日归来值雨教休不肯休，药山云：甚么处来？不消诈问弥云：窊里来。我岂不知山云：可杀湿。便恁么来弥云：不打这皷笛。似有魂灵云嵓云：皮也无，打甚么皷？承虚接响道吾云：皷也无，打甚么皮？接响承虚山云：一场好曲调。没孔笛逢毡拍板，阿谁肯助采声来？

师云：澧州高沙弥一日辞药山，山问：甚么处去？弥云：某甲在众有妨，且往路边卓个草庵，接待往来茶汤去。曰：生死事大，何不受戒去？云：知是般事便休，更唤甚么作戒？曰：汝既如是，不得离吾左右，时复与子相见。弥住庵后，一日归来值雨，山曰：你来也。云：是。曰：可煞湿。云：不打这皷笛。云嵓云：皮也无，打甚么皷？道吾云：皷也无，打甚么皮？山曰：今日大好一场曲调。此则公案与祖灯所载大同小异，大抵谈其神骏、略其玄黄，不足恠也。据药山恁么问、高沙弥与么答，佛事人情一时周足，更那堪云嵓、道吾把火助热、见义勇为，共垂只手著力扶持，此回爨弄几个能知？若非药山老汉，险不解合支离。所以道：今日大好一场曲调。且看丹霞如何断和？颂曰：

偶尔垂言借问伊谛听谛听，善思念之，知音争肯落今时尘中能作主，化外自来宾？胡家不犯宫商曲细抹将来，玉笛同将劫外吹万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。

师云：自佛祖以来，莫不入󱈎垂手，曲垂方便，物物头头，明明了了，指示于人。世尊一日示随色摩尼珠，问五方天王曰：此珠作何色？时五方天王互说异色。世尊复藏珠入袖，却台手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中无珠，何处有色？世尊叹曰：汝何迷倒之甚？吾将世珠示汝，便各强说有青黄赤白色；吾将真珠示之，便总不知。时五方天王悉皆悟道。林泉道：不因佛指示，洎乎错商量。曹溪六祖初自新州来参五祖，祖问曰：汝自何来？云：岭南。曰：欲须何事？云：唯求作佛。曰：岭南人无佛性，若为得佛？云：人有南北，佛性岂然？祖知是异人，乃诃曰：著槽厂去。遂礼足而退。林泉道：若不得流水，还应过别山。此岂非佛祖偶尔垂言？借问伊处，古之今之，本无两样。若是知音贤者，争肯于今时言句上钻研、识情内卜度？万派潮宗，皆归性海，岂不快哉？况胡笳不犯宫商曲，非获耳根圆通，何能知之也耶？赖遇药山父子、沙弥昆仲、云嵓、道吾，共品玉笛，节拍相随，奏佳韵于千秋，遗清音于万古。还会么？不消频侧耳，何必恠双睛？

第七则　道吾五峰对机

示众云：真光不耀，至理难明。天眼龙睛，且宜托后舒手。不见手时，谁能辨的？

举：道吾智禅师到五峰登山不易，峰问：还识药山么？自来生面吾云：不识。许伊眼明峰云：为甚么不识？抑逼杀人吾云：不识，不识。头正尾正

师云：潭州道吾山宗智禅师嗣药山。山一日上堂云：我有一句子，不曾说向人。师出曰：相随来也。僧问药山：一句子如何说？山曰：非言说。师曰：早言说了也。及至到五峰，峰问：还识药山老宿么？却云：不识。此岂非赤讳白𫍧，觌面相谩？达摩初见武帝，帝问：如何是圣谛第一义？摩云：廓然无圣。帝曰：对朕者谁？摩云：不识。且道与此不识是同是别？其实药山本来面目圆同太虗，无欠无余，非短长之可较量，非肥瘦之可品格。千光那照，五眼难窥。设使瞻之在前，不觉忽焉在后。所以道吾赠个不识。可恠五峰赶贼要赶上，论实不论虗。再三勘验，的礭催征。是他道吾不减一字，更添两字道：不识，不识。林泉道：苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。非唯作得主，更乃不食言。直饶及尽今时，未免遭人点检。颂曰：

白云深处路难通举步落危途，拟问踪由已涉功诚哉是言也。挂角羚羊无影迹不许追寻，从容还落正偏中拟议之间，长途万里。

师云：大道广濶，平坦纵横，可惜时人不来游履。得之者左右逢原，失之者孤危颠险。虽则情尘扑落，识浪洿竭，真净界中不著边徼。恰似白云深处，枯木嵓前，差路难通，玄途谩进。故从贤者拟问端由，已涉功勋成尊贵堕。所以新丰云：向道莫去，归来背父。争如学取羚羊挂角，飞鸟腾空。非唯难覔其踪，敢道莫寻其迹。故经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。当此之际，道吾不识，岂虗语哉。其或左󳻌右盻，前思后想，从容还落正偏中矣。投子颂云：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。若也于斯󳬇透，分明觌面别无真。其或未然，争奈迷头还认影。

第八则　洞山廊幕姓名

示众云：鞔天索价，愽地相酬，瓦砾泥团，真金不换。会得则途中受用，不会则世谛流布。须知末后牢关，不离㝡初一句。还有道得的么？

举：洞山到北岩哲禅师处不辞迢󳯝远，特地访知音，岩问：甚处来？〔闲〕门刷会山云：湖南来。多虚不如少实岩云：观察使姓甚么？适来记得，而今忘却山云：不得姓。不劳通报岩云：名甚么？谁敢触讳山云：不得名。善能回互岩云：还理事也无？要稳索山云：自有廊幕在。已成闲管岩云：还出入否？谁能见面山云：不出入。元来快马不如钝坑岩云：岂不出入？言多伤行山便拂袖出去话不投机一句多。岩来日侵早入堂，召洞山不消气急，请再商量，山近前在他簷簷下，争敢不低头，岩云：昨日祗对上座话，不惬老僧意，一夜不安醒后方知酒悮人。今请上座别下一转语谛听谛听，若惬老僧意，便开粥相伴过夏理长即就。山云：却请和尚问。艺高人大胆岩云：不出入是如何？拱密威严，实难参见山云：太尊贵生。还丹一粒，点铁成金岩乃开粥同过夏待伊心肯处，是我命通时。

师云：鄂州北岩明哲禅师亦曰栢岩，曾居定州栢岩，故有是名。传为栢颜，讹也。今中山府柏岩山塔寺具存，在唐县界。师甞有颂曰：野寺绝依念，空山曾遍行。老来披衲重，病起读经生。乞食嫌村远，寻溪爱路平。多年栢岩住，不记栢岩名。阆仙贾岛哭师诗曰：苔覆石床新，吾师占几春。写留行道影，焚却坐禅身。塔院关松雪，僧堂鎻隙尘。自惭双泪下，不是解空人。至今诗颂石刻俱在。唐高僧诗谓前篇乃清塞赠栢岩所作，此方既名栢岩，鄂州宜号北岩，了无疑也。祖灯所载师与密师伯同访，今此略之，无正意。岩以寻常问答要归心性，向佛未出世空劫前时，审知浩浩真常，委悉如如妙体，拟之则差，议之则错，非智识之可参详，非言谈之可穷究，所以用至尊至贵为喻。岩虽以妄情罗织，山假以真智傍通，百计千般终难系缀端的，至理一言离微不涉，何出入之可定夺者哉？初虽不许，宁免寻思？屈己从他，自知理短，怎不相酬？开粥过夏，还知真不掩伪、曲不藏直处么？但能不触当今讳，也胜前朝断舌才。颂曰：

烛香人静杳无声视听应难，苔满丹墀皓月明孰堪履践。入户当堂慵正坐东宫虽至嫡，出门犹懒下堦行不面舜尧颜。

师云：空劫以前难话会，威音那畔绝商量？恰似烛香人静后，无音无韵了行藏。由是信息非通，形容莫覩，烟笼秘殿，苔满丹墀，月泛金波，星分皓彩。当此之时，沉沉宫漏，运四智而难明；寂寂纶言，空一心而仰望。虽则入户当堂，谦卑自处，不正坐恐犯功勋，权袖手且宜守分。欲携班杖，拟出玄门，𥩟立躇踌，不辞料理，方信道三思，然后再思可矣。既懒下堦举足，不无隐几栖心，非唯偏处不逢，况乃玄中不失。还知尊贵一路，非言可及处么？近日王令稍严，不许多言恃语。

第九则　云岩巾缾香灯

示众云：师资缘会，针芥相投，差之毫𨤲，失之千里，寔非心力之可谋也。莫有涉疑者么？

举：僧问云岩晟禅师：二十年在百丈巾缾，为甚么心灯不续？冤有头，债有主。岩云：头上宝花冠。你试摸索看。僧云：头上宝花冠，意旨如何？果是不知下落。岩云：大唐天子及冥王。早是那堪。僧问九峰虔禅师：大唐天子及冥王，意旨如何？江北江南问王老，一狐疑了一狐疑。峰云：却忆洞上之言。莫作好话听。

师云：潭州云岩昙晟禅师，生钟陵建昌王氏，少出家于石门，参百丈海禅师二十年，因缘不契，后嗣药山。这僧故发此问，不妨疑著，其实心灯未甞间断，千佛出世亦不曾增，千佛入灭亦未曾减。自是这僧以妄情斟酌、狂识较量，分彼此、立阶差、党门风、争人我，满肚怀疑，故来审察。是他云岩老汉不用剜身千盏、灌满膏油，索甚箭剔昬灯、暂图精细？故以头上宝花冠打发这僧，为复是厚币甘言？为复是著本图利？为复是眼里拔钉？为复是脑后抽楔？向此一转语下见谛明白，不止头轻眼明，使汝心神罄快。可怜无价宝，撞著杜波斯。返复又问：头上宝花冠意旨如何？可谓分明极，飜令所得迟。不免云岩尽情为济、竭力提携，道：大唐天子及冥王虽是婆心太切，焉知愚𫘤呆痴？奉以明珠，认为泥弹，于斯不悟金刚旨，惹得疑情满世间。而复又问九峰：大唐天子及冥王意旨如何？好笑这僧虽是懵懂，却㝡志诚，将勤补拙，不避人嗤。幸遇慈悲，再三捞摝，以洞上之言说似与他，未审洞上有何言句？还知么？木鸡啼子夜，石犬吠天明。颂曰：

玉鞭高举击金门声声不绝，引出珊瑚价莫论孰能赏鉴。逈古轮王全意气匪从人得，不彰宝印自然尊理合如斯。

师云：门墙岸岸，关鎻重重，不假殷勤，何缘得入？所以道：佛语心为宗，无门为法门。世尊一日见文殊在门外立，乃曰：文殊！文殊！何不入门来？文殊曰：我不见一法在门外，何以教我入门？玄觉征云：为复是门外语？门内语？林泉道：劝君不用分明语，语得分明出转难。沩山喆代云：吾不如汝。林泉道：是何心幸？以此观来，岂止这僧玉鞭高举，曾击金门？世尊．文殊．玄觉．沩山抛塼引玉，兴亦非浅。虽恁举似，见人须弃敲门物，知道仍忘堠子名，非唯少分相应，必使就中相见。端的得人一语，果胜千金，那引珊瑚而论高价？窃比轮王意气，摇干荡坤，而况无文宝印，本来尊贵，何由彰显而已哉？还见心灯不昧，智焰恒明处么？须知逈脱根尘了，一点灵光裂古今。

第十则　南泉异类省访

示众，云：同行既无疎伴，便宜岂出当家？虽然蹄角分明，争奈骑者不鉴？有智无智较三十里，且道是谁？

举：云岩、道吾自南泉回药山道旷无涯，逢人不尽，岩问药山：如何是异类中行吽？山云：吾今困倦，且待别时来暗里抽横骨，明中坐舌头。岩云：某甲特为此事来知恩报恩，人间几几。山云：且去不遇知音者，徒劳话岁寒。岩便出可惜蹉过。道吾在方丈外闻云岩不荐，不觉咬得指头血出󳬧子不快〔，鼈〕杀鬅头。吾却下来问岩兄云：问和尚那因缘作么生更与垂慈傍通一线？岩云：不为某甲说苦瓠连根苦。吾便低头惭愧杀人。

师云：一母生儿几百般，果然利钝不相谩。藏身露影交加处，宁免教人冷眼看。只如岩问药山：异类中行，何不体取？南泉道：王老师自小养一头水牯牛，拟向溪西牧，不免官家苗税；拟向溪东牧，亦不免官家苗税。不如随分纳些些，总不见得。所以药山恐伊伤他苗稼，故使泯耳攒蹄，潜身缩项。道吾今日困倦，且待别时来。非是推东拄西，莫便走南掠北。真所谓赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。岩云：某甲特为此事来此，岂非终日数十不知二五，致使药山鼈灶火发。道：且去。岩便出。可怜无价宝，赠与瞎波斯。羞钩虽自落，争免折便宜。道吾在方丈外闻云岩不荐，不觉咬得指头血出。此犹君子恨不杀身成仁，心忙气急，恠他不领微妙玄旨。吾却下来，林泉道：往复不易。复问：岩兄问和尚，那因缘作么生？岩云：不为某说。林泉道：中秋闭目坐，却怨月无光。吾便低头。心中苦屈，端的难伸。自家不会，钝滞他人。故恁吞声饮气，自烦自恼。若非丹霞替说道理，争知此事？颂曰：

饥飡嫩草遥山去默默自知田地稳，渴饮寒泉曲㵎回腾腾谁为肚皮憨。放荡不耕空劫地筋舒力尽，暮天何用牧歌催枉劳心力。

师云：沩山一日上堂云：老僧百年后，山下作一头水牯牛，左脇下书五字曰：沩山僧某甲。当恁么时，唤作沩山僧，又是水牯牛；唤作水牯牛，又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？仰山出，礼拜而退。林泉道：知他多少事，尽在不言中。云居膺代曰：师无异号，林泉道：题目甚分明。异类一事，人多错会，非赏音者，不易知也。但念水草，余无所知，修行至此，可乐无为。妄情消烁，狂解隳弥，出生入死，莫可覉縻。所以饥飡嫩草，渴饮寒泉，放旷优游，自由自在。可谓露地白牛，牧人懒放；灵苗瑞草，野父愁耘。正当此时，如何处治？还知么？羗笛一声风浩荡，暮山岌岌鎻重云。

第十一则　夹山示境人境

示众云：将心用心，转见病深；以楔出楔，了无空缺。傥若你眼里有筋，便知我舌本无说。不堕情见一句合作么生道？

举：僧问夹山会禅师：如何是夹山境？春日花开，秋时叶落。山云：猿抱子归青嶂后，鸟㘅花落碧岩前。莫向言中取则，直须句外明宗。

师云：僧问赵州：如何是祖师西来意？州曰：庭前栢树子。僧云：和尚莫将境示人。州曰：我不将境示人。云：如何是祖师西来意？曰：庭前栢树子。林泉道：为慈悲之故，有落草之谈，真所谓驴粪逢人换眼睛。是他灵利衲僧，透手奸滑，胜似离娄明察秋毫，那肯教伊轻轻动著？今据夹山恁么酬酢，非止令人向情枝上寻、意根下覔，一任玄猿抱子，从教幽鸟㘅花。青嶂后，碧岩前，枉费神思，徒劳视听。你岂知夹山眼观东南，意在西北，便休恁么世谛流布。法眼亦云：我二十年只作境会。曾有僧问林泉：不作境会，合作么生会？林泉道：猿抱子归青嶂后，鸟㘅花落碧岩前。只如林泉恁么祗对，是境那不是境？大抵一般油面由人做造，一般油面由人坏却。所以永明道：妄想兴而涅槃现，尘劳起而佛道成。又云：无一名不播如来之号，无一物不阐遮那之形。岩树庭柯，各梃无边之妙相；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音。与么会得，论甚是境不是境，答话不答话，正偏兼带，真俗混融。一言之下，应须心地开通；三句之中，可使凡情扑落。更看丹霞收摄余波，全归性海。颂曰：

蚌含明月珠生腹物类相成，龙拥深云雨洒空天使其然。莫向平田飜巨浪无事休生事，直须点点尽潮东应须契本源。

师云：理无二相，事有千差，凡情圣解，何足奢华？古诗云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。此皆物类相感致之然也。尚书？禹贡：淮夷𧓍珠。孔颕达䟽云：𧓍是蚌之别名，此𧓍出珠，遂以为名。故云：吸月精神横宇宙，产珠光彩照山河。说文曰：龙者，鳞虫之长，能幽能明，能小能大。前汉？邹阳书云曰：蛟龙骧首，则云雨咸集。夹山虽设铺陈之意，皆有语中之无语也，不可胶柱调弦，刻舟记剑，系驴橛上，枉覔骅骝。不见道：莫向平田飜巨浪，直须点点尽潮东。此岂非叮咛付嘱，休骋狂情，随波逐浪，四散钻研，当合一一返本还源，咸归性海，不负狂澜怒浪，卷而东之。汪哉！洋哉！莫可量哉！广矣！大矣！无以加矣！还知夹山富有天池之量么？浮幢气象如天远，那比蹄涔窄更微。

第十二则　夹山不会门户

示众云：声前荐得，分明󳬧过新罗；句外承当，已是不快漆桶。待汝开口动舌，堪作甚么？还有目击道存者么？

举：僧问夹山：会处即不问，不会处请师一言。何不领话？

山云户，挂凋林，影中辨取。暗通一线，大小分明

师举：洛浦临终示众云：今有一事问你诸人：这个若是，即头上安头；若不是，即斩头覔活。时首座云：青山常举足，白日不挑灯。浦云：是甚么时节作这个说话？有彦从上座出云：去此二途，请师不问。浦云：未在，更道。从云：某甲道不尽。浦云：我不管你道尽道不尽。从云：某甲无侍者祗对和尚。至晚，唤从上座：你今日祗对甚有来由，合体得先师道：目前无法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。那句是宾？那句是主？若拣得出，分付钵袋子。从云：不会。浦云：汝合会。从云：实不会。浦喝云：苦哉！苦哉！僧问：和尚尊意如何？浦云：慈舟不棹清波上，劒峡徒劳放木鹅。万松道：克宾甘罚饡饭钱，临济故灭正法眼。玄觉征云：且道从上座实不会，为复怕钵袋子沾著伊？林泉道：尊鉴不错。九峰在石霜作侍者，石霜迁化后，众欲请堂中首座接续住持，峰不肯，乃云：待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉。遂问：先师道：休去？歇去？一念万年去？寒灰枯木去？一条白练去？且道明甚么边事？座云：明一色边事。峰云：恁么则未会先师意在。座云：你不肯我那？装香来。座乃焚香云：我若不会先师意，香烟起处脱去不得。言讫便坐脱。峰乃抚其背云：坐脱立亡则不无，先师意未会在。惹得天童道：月巢鶴作千年梦，雪屋人迷一色功。此之所谓差之毫𨤲，失之千里。当时首座若奉个：吾不如汝。或云：师兄还会么？况石头和尚云：衲帔蒙头万事休，此时山僧都不会。林泉论至于此，不觉失笑。这僧向不会处欲请一言，安用这一落索？为伊不会做官人故。然且举傍州例，不须户挂凋林，试向影中辨取。颂曰：

威音那畔不能行举步落危途，撒手还家懒问程坐着即不堪。𥨊殿无人空寂寂没踪迹，满轩唯有月虗明断消息。

师云：空劫以前难话会，威音那畔绝承当？按家乐业休胡走，枉费盘缠漫忖量。不如撒手归家稳坐，莫问前程可与不可，肯来袖手伴云闲，自有知音来断和。若论此事，应𥨊其言。若殿宇之深沉、轩窓之窅寞，无人履践，那许言论？唯余皎月当天，不有片云翳目。正当此时，合向甚么处相见？入󱈎垂手提携处，休又粧公佯不秋。

第十三则　夹山上堂示众

示众云：呼聚喝散，妙用无方；把住放行，权衡在手。不必正偏兼到，何消理事该罗？未开口时，谁能会得？试说道看。

举夹山上堂云：明不越户，穴不栖巢争肯坐着，目不頋他位里，脚不踏地位里翻身狮子大家看，六户不掩，四衢无踪解行不触今时道，学不停午，意不立玄七步成章浑小事，肯将闲事挂心头，千劫眼不借舌头底，万劫舌头不頋眼中明一言道断处，千古意分明，峻机不假锋铓事谁敢尖头利脑，到这里有甚么事你便不道？阇黎喏，竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊一曲离骚归去后，汨罗江上独醒人。

师云：上堂踞坐，乃祖庭说法之清规；集众晚参，寔宗门示徒之洪范。明不越户，太阳门下要辨三秋；穴不栖巢，明月堂前令知九夏。目不頋他位里，虽是偏处不逢，其奈玄中不失；脚不踏他位里，𠡠遍天下王不流行。后天童立四借借：一曰借位明功、二曰借功明位、三曰借借不借借、四曰全超不借借。若非久参曹洞正宗，往往触途成滞，故六户不掩、四衢无踪。信乎，入息不居阴界、出息不涉众缘，恁么看来，眼、耳、鼻、舌、身、意关他甚事？乃至见、闻、觉、知覔甚来由？直饶学不停午、意不立玄，已是不快漆桶，何必向千劫万劫、口角舌端、眉尖眼底、明来暗谢处智起惑亡者哉？端的峻机捷辩，岂犯锋铓？玄唱玄提，了无痕迹。所以道：到这里有甚么事？虽本无事，不见道：莫将无事为无事，往往事从无事生。若不呼召指示明白，切恐一向寻言逐句情识卜度，是他夹山曾于华亭江上、红蓼滩头口传心授、叶缀花联，道：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。恰似临济嘱三圣云：㳂流不止问如何？真照无边说向他。离相离言如不禀，吹毛用了急须磨。林泉道：任伊盖覆将来，不管伤锋犯手。只如隐显全该、枯荣自异一句，须假丹霞分明颂出。颂曰：

月沉碧海龙非隐大小明白，雾鎻苍梧凤不知却最亲切。劫外森森无影木根非生下土，垂阴自有未萌枝叶不坠秋风。

师云：有句非宗旨，无言绝圣凡，暗中通一线，云影上东岩。虽是月沉碧海，雾鎻苍梧，龙非隐而或跃在渊，凤不知而了无依倚，玄微莫测，幽奥难明，空劫外灵木迢然，朕兆前意根豁尔。由是，高悬日月，森森郁郁而别有壶天；暗度春秋，密密严严而非同世境。所以道：无影树下，永劫清凉；不响山中，长年普应。未萌枝，清阴匝地；没蒂花，殊色辉天。唯除具眼人，方省其中意。只如底事合作么生分析？不是知音徒侧耳，悲风流水岂相干？

第十四则　夹山拨尘佛祖

示众云：未到无心须要到，休辞紧系行躔；洎到无心无也休，且合慢拖拄杖。省心爱力处，自有知音为伊说破。

举：僧问夹山：拨尘见佛时如何？高着眼看。山云：直须挥劒。若不挥剑，渔父栖巢。应须恁么会，方始契如如。后僧问石霜：不辞路远，为解疑情。拨尘见佛时如何？顽涎犹在。霜云：渠无国土，何处逢渠？本来无一物，何假拂尘埃。僧后举似夹山，两头三面。山乃上堂，举了云：门庭施设，不如老僧。争之不足。入理深谈，犹较石霜百步。让则有余。

师云：兴教小寿禅师云：扑落非他物，纵横不是尘。山河及大地，全露法王身。为根有利钝，故情分浅深。所以世尊观根受道，说法投机。夹山以寻常用的门头户底机智提挈这僧。天童亦云：离念见佛，破尘出经。门墙岸岸，关鎻重重。意欲去除妄念，要见真佛。而不知近代黄山赵文孺有诗云：妄想从来本自真，除时又起一重尘。言思动静承谁力，子细看来无别人。当时这僧若是量宽衲子、明眼禅和，何必破尘离念而求佛经？既疑情阻隔，不免重询。此其所以，石霜奉个渠无国土，何处逢渠？他恁么道，非无来由。永嘉证道歌云：君不见，绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虗出没。恁么看来，有国土无国土，得逢渠不逢渠？是故这僧须索波波路路。复来举似夹山。山乃上堂，举了云：门庭施设，不如老僧入理深谈。犹较石霜百步林泉道：春兰秋菊，各自芬芳。何必特分你强我弱？虽则和光惹事，不得春风花不开。只如刮笃成家，花开索被风吹落。此之所谓一般拈弄与君殊。还委悉么？只向一尘分变态，高名勋业两难泯。二师合璧连珠，试看丹霞称赞。颂曰：

当机一句玉珊珊有耳不曾闻，内外玲珑溢目寒有眼不曾见，无漏国中留不住瞻之在前，月华影里见应难忽焉在后。

师云：以无缘大慈，运无碍大悲，式慰蓬心，幸垂金诺。故将直截紧要处开发学人，依金刚般若初中后善三句训诲这僧，初令渠发善心，岂非直须挥劒？若不挥劒，渔父栖巢。后石霜云：渠无国土，何处逢渠？此岂非中破善心，后始明善心也？夹山、石霜虽是两段不同，终归一致。或云：丹霞道：当机一句，何言三也？汝岂不闻云门云：一句明三句，三句明一句，三一不相涉，分明向上路。岂此非敲金击玉响珊󱸡也？其实问在答处，答在问处，若解主宾互换，必然内外玲珑，不唯目下严寒，况使心中洒落，何尘佛而可狐疑哉？傥做功夫到此地面，无漏国中断然不住，月华影里想见应难，莫有筑著磕著的衲僧么？尘心起处千般有，道眼开时一物无。

第十五则　石霜触目缾锡

示众，云：本是依实具实，元非指空话空，分明拈在面前，可惜抛向脑后。若不因流水，还应过别山。有曾经谙此事者么？

举：石霜诸禅师初参道吾草鞋钱还了也未，问：如何是触目菩提照顾眼睛？吾乃唤沙弥指示分明，弥应喏却有衲僧巴鼻，吾云：添净缾水著老婆心切。良久，吾却问霜：汝适来问甚么重重相为？霜拟举󳬧过新罗，吾便归方丈唤不回头争奈何，霜乃有省险负平生。

师云：潭州石霜山庆诸禅师，初依沩山充米头，一日筛米，问答相契。沩至晚上堂曰：米里有虫，诸人好看。后参道吾，问：如何是触目菩提？林泉道：玄中铭云：举足下足，鸟道无殊；坐卧经行，莫非玄路。花严经云：法性遍在一切处，一切众生及国土；三世悉在无有余，亦无名字而可得。东坡亦云：溪声便是广长舌，山色岂非清净身？夜来八万四千偈，他日如何举似人？以此观来，触目菩提无空缺处，更嫌何处不分明？吾唤沙弥，弥应喏，吾云：添净瓶水著。林泉道：隔壁不劳供短状，元来有理不高声。良久，吾却问霜：汝适来问甚么？脑后这槌如觉痛，自然心地得安宁。霜拟举剑去久矣，尔方刻舟。吾归方丈，霜乃有省，一念回光，便同本得。后来果有僧问：咫尺之间，为甚么不覩师颜？霜曰：徧界不曾藏。林泉道：触目菩提，旋蒸热卖。僧又举问雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰云：甚么处不是石霜？霜闻曰：这老汉著甚么死急？峰闻曰：老僧罪过。东禅齐云：只如雪峰会石霜意，不会石霜意？若会，他为甚么道死急？若不会，雪峰作么生不会？虽然，法且无异，其奈师承不同，故解之差别。他云：遍界不曾藏，也须是学来方始得会。乱说即不可，林泉道：当时若不归方丈，争解添缾接上机？多谢东禅齐拍手，霜峰的意共同辉。更看丹霞，复垂明鉴。颂曰：

垂手还他作者机隔行是离，寻常语里布枪旗不可干戈相待。重询拟进归方丈一度可喜两度丑，一句分明更不疑险不又蹉过。

师云：串锦老渔怀就市，飘飘一叶浪头行。万松道：此乃入󱈎垂手，不避风波者也。若非作者知时达变，机用峥嵘，必不能向寻常语里解布枪旗；若非仗文殊劒，执秘魔杈，擐石巩弓，放国师箭，必然纳败，决索归降。故复重询拟进，尽力提持，巧计招安，欲归方丈。果于一句之下了了分明，可谓三思然后再思可矣。咦！无孔铁槌轻举处，疑团粉碎了无遗。

第十六则　渐源持锹迁化

示众云：慎终追远，孝感于天，粉骨碎身，难酬厚德。衲僧分上不必如斯，若非至理一言，险不漫劳心力。有曾悮犯者么？

举：渐源兴禅师一日持锹上石霜法堂，东頋西頋引惹词讼，霜见乃云：作甚么？点捡将来，不可放过。源云：覔先师灵骨。还具眼么？霜云：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚么先师灵骨？只知尽法，不管无民。源云：正好著力。事难方表丈夫心。霜云：一物也无，著甚么力？不惜唇皮，尽情吐露。源持锹肩上便行。伶利衲僧，一拨便转。太原孚云：先师灵骨犹在。明眼人难谩。

师云：潭州渐源仲兴禅师在道吾为侍者，因过茶与吾，吾提起盏曰：是邪是正？师叉手近前目视吾，吾云：邪则总邪，正则总正。师曰：某甲不恁么道。云：汝又作么生？师夺盏子提起曰：是邪是正？云：汝不虗为吾侍者。师便礼拜。林泉道：棋逢敌手难藏幸，诗到重吟始见功。一日侍吾往檀越家吊慰，师拊棺曰：生邪死邪？吾云：生也不道，死也不道。曰：为甚么不道？云：不道不道。归至中路，师曰：和尚今日须与某甲道，若不道，打和尚去也。吾云：打即任打，道即不道。师便打。吾归院曰：汝宜离此去，恐知事得知不便。师乃礼辞，隐于中院。经三年后，忽闻童子念观音经，至应以比丘身得度者，即现比丘身，忽然大省，遂焚香遥礼曰：信知先师遗言终不虗发，自是我不会，却怨先师。先师既没，唯石霜是嫡嗣，必为证明。乃造石霜，霜见便问：离道吾后到甚处来？曰：只在村院寄宿。霜云：前来打先师因缘会也未？师起身进曰：却请和尚道一转语。云：不见道：生也不道，死也不道。师乃述在村院得底因缘，遂礼拜石霜，设斋忏悔。他日持锹复到石霜，于法堂上从东过西，从西过东。霜云：作甚么？林泉道：不唯审问端由，又恐依前蹉过。曰：覔先师灵骨。林泉道：以往观来，大似佯慈悲，假孝顺。云：洪波浩渺，白浪滔天。覔甚么先师灵骨？林泉道：鬪难不鬪易，鬪易谁不会？果然道：正好著力。林泉道：但辨肯心，必不相赚。云：这个针劄不入，著甚么力？林泉道：虽云无缝罅，宁免见披离。源持锹肩上便行，可谓下坡不走，快便难逢。太原孚尚座果是忍俊不禁，与代语云：先师灵骨犹在。林泉道：路见不平。拔劒相助，更请丹霞重宣此义。颂曰：

本地虗明无一物已太多生，几人认得黄金骨不道无，只是少？持锹肩上便行时步步踏着，太辩从来还若讷真文不醋。

师云：昔张司徒因烬其居，遂书偈云：居士沉舟日，司徒失火时，本来无一物，何用苦嗟咨？六祖亦云：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何假拂尘埃？此皆发明空劫以前本源心地，若非具金刚眼睛，争能识黄金骸骨？虽是实际理地，不受一尘，何疑佛事门中不舍一法？而况持锹肩上，复妙回途，撒手便行，不居正位？大辩若讷，默默自知田地稳；大智如愚，腾腾谁为肚皮憨？还知放去收来太速处么？插锹意与持锹意，觌面相呈子细看。

第十七则　洞山初秋解结

示众云：这边那畔，孰能推倒界墙？正去偏来，你试蹴踏芳草。作么生嘱付则是？

举洞山价禅师解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或东或西，直须向万里无寸草处去。好因缘是恶因缘。良久云：只如万里无寸草处作么生去？伏取处分。顾视左右云：欲知此事，直须如枯木上花开，方与他合。干暴暴时须润湿，冷清清处要温和。石霜云：出门便是草。动落今时犹自可。明安云：直得不出门，亦是草漫漫地。静沉死水更难甘。

师云：一大圆觉为我伽蓝，云何解制而论东西？直饶指教深隐寒岩，饱看冷翠，坐白云而终须不妙，守丹峤而未必便宜，教人指默垛根，到了枉称鼈古。所以洞山恐伊堕在无事界中，弄巧成拙，弱丧忘归。良久，云：只如万里无寸草处作么生去？此皆养子之缘，怕折奸便，可谓儿行千里，母行千里。飜覆寻思，再三招拨，顾视左右，云：欲知此事，直须枯木上生花，方与地合。可谓正虽正而偏，偏虽偏而圆。一日，药山指枯荣二树问道吾曰：枯者是？荣者是？道吾云：荣者是。山曰：灼然一切处，光明灿烂去。又问云岩云：枯者是？荣者是？岩云：枯者是。山曰：灼然一切处，放教枯淡去。高沙弥忽至，山云：枯者是？荣者是？弥云：枯者任他枯，荣者任他荣。山回顾道吾、云岩曰：不是，不是。其实此事转辘辘、活鱍鱍，如盘走珠，了无滞迹，方为可也。若一向指教无寸草处去，石上钉橛，何时得出？许令枯木生花，似许放开一线，致令石霜点罚道：出门便是草。汝但起心动念，岂非落在今时？后明安云：直得不出门，亦是草漫漫地。此虽难会，却最易知。不见道：斫却月中桂，清光应更多。天童后来一并颂出：草漫漫，门里门外君自看。荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。若论转身一路，宁免丹霞指出？颂曰：

归家岂坐碧云床久静思动，出户不行青草地久动思静。南北东西本自由放浪多日，渠无向背那回避心不负人，面无惭色。

师云：不立纤尘处，寂寥事事无，到来家荡尽，免作屋中愚。虽处碧云深处，应须缓步移身；当于皓月辉时，莫避入鄽垂手。既辞竺土，岂恋胡床？此乃正不居正之小样也。为入息不居阴界，故出息不涉众缘，非嫌面上夹竹桃花，唯怕肚里侵天荆棘，曾不堕青青黯黯，那肯滞莽莽芊芊？任触目之荒林，尽论年之放旷，可谓百花丛里过，一叶不沾身，此乃偏不垂偏之大略也。是他得的人，千自由、百自在，不于石室生根，且向草庵止宿。不见石头和尚道：问此庵，坏不坏？坏与不坏主元在，不居南北与东西，基址坚牢以为最。又云：回光返照便归来，廓达灵根非向背。恁么看来，有回避？无回避？还委悉么？相逢无话说，不见又思量。

第十八则　洞山大事服饰

示众云：󳬇远休󳬇近，念念合究死生；论实不论虗，切切唯谈真谛。分明指示，后买先甞。有来利市开张者么？便请，便请。

举：洞山问僧：世间甚么物最苦？休教情窒碍，莫被舌头谩。僧云：地狱最苦。只知其一，岂知其二？山云：不然。向此衣线下不明大事，始是苦。曾吃知酸。

师云：如来以慈悲喜舍四无量心度脱众生，祖师依戒定慧三无漏学开发衲子。洞山向高高山顶点手，这僧于深深海底掉头，早是谢他。不道沙糖最甜、黄蘗最苦，想伊熟境难忘，梦见狱卒也怕而不知。调达谤佛堕于地狱，佛令阿难就狱慰问：汝苦楚不？达曰：我居无间狱中，如受三禅天乐。这僧却云最苦。据斯器量，何霄壤之悬殊？所以洞山道：不然，向此衣线下不明大事始是苦。真所谓为怜三岁子，用尽一生心。虽是按牛头吃草，也何妨就虎背添斑？赖遇丹霞，𮞏相劝谏。颂曰：

镬汤炉炭几何般覩之眼眩，思之意乱，地狱三涂未苦酸逆耳是忠言。须信新丰亲切语分明记着，袈裟之下莫颟顸不得忘却。

师云：一切业障海，皆由妄想生。何止镬汤炉炭、劒树刀山、地狱三途苦楚者哉？由是丹霞替代洞山，重宣此义，再说偈言：上代下世，老婆心切。大抵轮回六道，出没四生，皆为不明正法眼藏、涅槃妙心。世尊初成正觉，普观一切众生具有如来智慧德相，但以妄想执著而不证得，此岂非洞山所言大事者邪？故又再三嘱付道：须信新丰亲切语，袈裟之下莫颟顸。洞山自唐大中末于新丰山接诱学徒，厥后盛化豫章高安之洞山，权开五位，善接三根，大阐玄音，光扬祖道，故就所居山名有新丰之称。只如所嘱之语，亲切那不亲切？合颟顸不合颟顸？如人饮水何消问，冷暖唯除心自知。

虗堂集卷一

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷二

后学性一阅

生生道人梓

第十九则　洞山鸟道桥路

示众云：没踪迹，断消息，你试猜是甚的？自有明眼人，为伊垂法则。且道是谁？

举僧问洞山和尚：寻常令学人行鸟道。如何是鸟道？佛眼难窥山云：不逢一人。了无伴侣僧云：如何行？牢看脚下山云：直须足下无私去。已涉廉纤僧云：只如鸟道，莫便是本来面目么？鼻孔里认牙山云：阇棃为甚么却颠倒？面赤不如语直僧云：甚么处是学人颠倒处？当局者迷山云：若不颠倒，为甚么却认奴作郎？巧说不如直道僧云：如何是本来面目？深穷妙理山云：不行鸟道。果有灵踪在上方

师云：在欲而无欲，居尘不染尘，百花丛里过，一叶不沾身。虽向光影门中任缘施设，而不被光影相谩，以至六根、六尘、六识时时应现，如印印空，如镜对像，何形迹而可滞哉？所以洞山道：举足下足，鸟道无殊，触自荒林，论年放旷。此岂非寻常指示令汝行履处？若论鸟道，纵横无窒碍，何必覔踪由？故洞山道：不逢一人，既无伴侣，必达三空。这僧不頋撞头磕额，又问：如何行？洞山恐伊沉空滞迹，认影迷头，对他道：直须足下无私去。若不听他处分，必然承言滞句，固闭情关。果认鸟道，便为本来面目，争奈洞山权衡在手，纵夺由他，评品高低，谁敢插手？遂召云：阇棃为甚么却颠倒？这僧遭此，脑后一槌，去却三魂，钻了七魄，报道：甚么处是学人颠倒处？端的是当局者迷，傍观者哂。洞山道：若不颠倒，为甚么认奴作郎？这僧非但今日，自古至今妄想执著，迷己逐物，可惜辽天鼻孔被他轻轻扭转，纳败阙道：如何是本来面目？会则言言般若，不会则句句疮疣，物物头头何曾隐匿？莫只于铺眉苫眼处钻研，忘锋结舌处穷究。洞山恐中此疾，故云：不行鸟道。可谓有收有放，能杀能活，非大宗师无此机变，幸遇丹霞，󳯝相证据。颂曰：

古路翛然倚太虗高高标不出，行玄犹是涉崎岖举步落危崖。不登鸟道虽为妙勿〔为〕无心云是道，点检将来已触途无心犹间一重关。

师云：处处长安道，门门古佛家，脚跟不点地，枉厌路途赊。不见道：劒阁路虽险，更高人也行。行斯玄路，宁免崎岖？傥肯回光，必能返照。洞山又云：向道莫去，归来背父。到这里，藏身处要没踪迹，没踪迹处不许藏身。何故？弃有著空病亦然，还如避溺而投火。所以惹得丹霞道：不登鸟道虽为妙，点检将来已触途。正如灵龟曳尾，拂迹成痕，将心用心，转见病深。虽然如是，鸟道则且置，未审本来面目合作么生相见？遂以手擘眼云：猫。

第二十则　神山过桥桥路

示众云：横飞直赶，慢抚轻弹，著著难谩，声声解听。用焦砖厮磕者，且道是谁？

举：神山密禅师与洞山过独木桥同行无疎伴，洞山先过了，拈起木桥云：过来是何心幸。神山云：价阇棃勘破元来不值钱。洞山乃放下木桥羞钩自落。

师云：潭州神山僧密禅师。师在南泉打罗次，泉问：作甚么？曰：打罗。云：手打？脚打？曰：却请和尚道。云：分明记取，向后遇明眼人恁么举似。林泉道：今日亲见和尚。云岩代云：无手脚者始解打。林泉道：非师不委。师与洞山同嗣云岩，故曹山已下皆以师伯呼之。既与洞山为忘年友、莫逆交，不无法喜禅悦、切瑳琢磨。居一日，同渡独木桥，洞山先过了，拈起木桥云：过来特似拍大嬭子諕小孩儿。是他神山亦不仓卒、亦不著忙，微微冷笑、欵欵轻呼云：价阇棃！意似恠他。恁地作么？洞山既知奸不厮谩、壮不厮欺，却便放下，自与收撮。诸人还知这些道理么？尘中傥不迷真性，怕甚教人试探伊？颂曰：

平地无端凿陷坑是何道理，木桥拈起使人行鬪难不鬪易，鬪易谁不会。沉沉寒水如何渡有智不拣年高，无智漫劳百岁，月夜金鸡报五更一声才呌罢，六国尽平明。

师云：莫将无事为无事，往往事从无事生。虽是平田浅草，休教脚下烟生；隄防净地迷人，莫使心头火发。掘坑掘壍，无损无伤，内蕴慈悲，诈施奸狡。故于溪路拈起木桥，唤教过来，看伊作略。若是情关固闭，懵懂禅和，必然犹豫怀疑，到了担干负计。欲渡沉沉寒水，须乘淅淅西风，因行掉臂而不假其功，应扣腾声而岂劳其力？一呼之意，千载难忘，恐犯当头，为伊放下。此之所谓：棋逢敌手难藏幸，琴遇知音正好弹。虽然如是，神通并妙用，总不折便宜。

第二十一则　洛浦淘金珍宝

示众云：从门入者，不是家珍，本自圆成，何劳特地？有不昧灵知认得者么？

举：僧问洛浦安禅师：众手淘金，谁是得者？闲管天下，自己掀下。浦云：拳中旧宝，岂假披沙？著甚死急。僧云：恁么则展手不逢也。一句随他语，千山走衲僧。浦云：莫将鶴唳，拟当莺啼。差之毫厘，失之千里。

师云：澧州洛浦山元安禅师。久参临济，后嗣夹山。问答机缘，具述投子。兹不复云：惯曾为旅偏怜客，自己贪杯识醉人。不悋慈悲为指示，恐伊蹉过谩劳神。其实本来真性，妙觉明心，亘古亘今，何甞离己？虽曩劫已来，背觉合尘，迷真执妄，从闻思修之三慧，守戒定慧之三学，祛除情执，煅炼身心，要悟真常，直明本性，岂非众手淘金而寻得者？这僧迷昧年深，贫穷岁久，乞儿见小利，饿眼覔苽皮。所以洛浦老婆心切，以周急之情，惹继富之诮，道：拳中旧宝，不假披沙。这僧先难后易，认影迷头，便道：恁么则展手不逢也。洛浦见伊得少为足，滞句承言，故云：休将鶴唳，拟当莺啼。可谓到则不点，点则不到。其间利害端的在甚么处？道与痴儿休得哭，林间黄叶已经霜。若非遇著丹霞，险不飜成滞货。颂曰：

淘金岂假披沙得要不闷依本分，不触波澜犹费力拟拂迹已成痕，露柱三更忽放光烁破四天下，此时未审何人识除是丹霞。

师云：只为大分明，飜令越差忒。不必费神思，遶岸披沙覔。金刚不坏身，非止唯充国。戽残丽水见应难，物物头头何隐匿？恁么看来，是得非得，已成费力。忽逢露柱放光明，论甚三更并半夜？见恠不恠，其恠自坏；见有不有，其有自朽。若非具烁迦罗眼、摩醯首目，决难󳬇透。还有识得的么？万松道：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见眉毛眼上瞎。

第二十二则　洛浦祖意祖教

示众，云：踏翻朕迹，方知处处普贤；推倒界墙，始信头头弥勒。既非内外，岂限西东？傥能瞥尔回光遍覰，那的不是？有会道者么？

举：僧问洛浦：如何是祖师西来意？秋树春生叶，冬瓜夏放花。浦云：青岚覆处，出岫藏峰。隐而弥彰。白月辉时，碧潭无影。显而不露。

师举僧问舒州天柱山崇慧禅师云：达磨未来此土时，还有佛法也无？曰：未来且置，即今事作么生？云：某甲不会，乞师指示。曰：万古长空，一朝风月。僧无语。曰：阇棃会么？云：不会。曰：自己分上作么生？干他达摩来与未来甚事？他家来大似卖卜汉，见汝不会，为汝锥破。卦文才生，吉凶尽在汝分上，一切自看。僧云：如何是解卜底？又曰：汝才出门时便不中也。林泉道：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。这僧既问西来祖意，怎不教洛浦半遮半掩、全唱全提？青岚覆处，宁容举目观瞻？白月辉时，那许兴心捞谟？试著丹霞老师，个里潜通春意。颂曰：

群花未发梅先坼独占溪边第一春，万木凋零栢转奇是真难灭，是假易除。云淡不彰筛月影偏处不逢，烟轻那露引风枝玄中不失。

师云：初祖达摩大士道：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。此应般若、多罗二桂久昌之谶，了无疑也。当是时，禅林未显，不有群花，唯少林一枝最初荣旺，此其所以梅先坼之大意也。光统律师．流支三藏者，乃僧中之鸾凤也。覩师演道，斥相指心，每与师论义，是非锋起。祖遐振玄风，普施法雨，而偏局之量自不堪任，竞起害心，数加毒药。至第六度，知化缘已毕，传法得人，遂不复救，端居而逝。自古至今，禅风大振，祖道兴隆，凋零转奇之迹，何待予言而可知也。虽则云淡不彰筛月影，就中一点更分明；烟轻那露引风枝，个里百般难料理。所以道：四臣喝退忘依所，六户虗通路不迷。

第二十三则　洛浦供养佛祖

示众云：熟油拌苦菜，由人心里爱。施主复如王，而心得自在。本非看面逐情，亦非赤讳白𫍧。向此法筵，莫有挑请者么？

举：僧问洛浦：供养百千诸佛，不如供养一无心道人。世情看冷暖，人面逐高低。百千诸佛有何过？无心道人有何德？果然疑着。浦云：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。休于言下覔，莫向句中求。

师云：有德非为德，无功始是功。情尘如汩没，枉逐雾蒙笼。若使恁么会去，胶胶因果，不劳逐语分宗。其或罔措未明，缀缀功过，切忌随言定旨。大藏一览云：佛为须达说布施果报，谓多施少报，少施多报，供养百千诸佛，不如供养一净行，乃至供养百千诸佛，不如供养一无心道人。虽然如是，不见道：勿为无心云是道，无心犹隔一重关。所以这僧疑问诸佛之过，道人之德。若非洛浦，眼如掣电，机似走珠，明历历，活鱍鱍，非言之言而不滞于言，无说之说而与伊所说。故云：一片白云横谷口，几多归鸟尽迷巢。丹霞为是，当派云仍，不惜唇皮，自扬家丑。颂曰：

拾得踈慵非觉晓兀兀无知，寒山懒惰不知归腾腾何徃。声前一句圆音美有语应难会，物外三山片月辉无言心自知。

师云：无用处成真用处，不风流处转风流。如愚若讷超情谓，凡圣由来总不收。天台山拾得子，不言名氏。始因丰干禅师经行到赤城道侧，闻儿啼，随声寻之，见一子仅十岁。初谓牧牛子，问之，乃曰：孤弃。于是丰干携至寺，因呼为拾得。一日扫地，寺主问：汝名拾得，因丰干拾得汝归，汝毕竟姓个甚么？拾得放下扫󰆠，叉手而立。主再问，拾得拈扫󰆠扫地而去。寒山搥胷曰：苍天！苍天！拾得曰：作甚么？山曰：不见道：东家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。林泉道：弄精魂汉有甚么限？国清寺半月诵戒，众集，拾得拍手曰：聚头作相，那事如何？维那叱之，得曰：大德且住！无嗔即是戒，心净即出家。我性与你合，一切法无差。林泉道：两般了也。天台山寒山子，亦不知姓氏，以乞丐自养。古老见之，咸曰：风狂人也。唐兴县西七十里有寒岩，在国清寺之侧，因居于此，故号寒山子。容貌枯悴，布襦零落，冠桦皮冠，曳大木履。时来国清寺，有拾得知食堂，常收残余贮竹筒中，山至则授之，或就食、或负去，每徐行廊下。甞有诗云：欲得身安处，寒山可长保。微风吹幽松，近听声愈好。下有斑白人，唠唠读黄老。十年归不得，忘却来时道。因众僧炙茄次，将茄弗向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄弗曰：是甚么？僧曰：这风颠汉。山向傍僧曰：你道这僧费却多少盐醋？林泉道：若不盖覆将来，险些为伊淡了。因赵州游天台，路次相逢，山见牛迹，问州曰：上座还识牛么？州曰：不识。山指牛迹曰：此是五百罗汉游山。州曰：既是罗汉，为甚么却作牛？山曰：苍天！苍天！州呵呵大笑。山曰：作甚么？州曰：苍天！苍天！山曰：这个厮儿宛有大人之作。林泉道：好手手中还好手，红心心里中红心。况乃声前一句，圆音落落而韵美堪闻；物外三山，片月辉辉而光明可玩。若是汝识心见性，何消我恃语多言？其或未然，三脚灵龟荒迳走，一枝瑞草乱峰垂。

第二十四则　蛤溪相看省访

示众云：铜盆撞著铁刷子，严婆撞著恶妮子，软厮禁处还有与解交者么？

举：蛤溪道者相看不是冤家不聚头，浦问云：自从棃溪相别，今得几年？引惹词讼溪云：和尚犹记得昔时事？气毒烟火然浦云：见说道者，总忘却年月也。是何心幸溪云：和尚住持事繁，且容子细。谁知笑面虎，就里最心烦浦云：打则打，会禅汉。未是慈悲溪云：也不消得。衲子难谩浦云：道者住山事繁。六月债热厮还

师云：生机易作争先手，活眼难防末后筹。瘦肚肥边看厮𫍧，横飞直赶莫轻休。方信道：二人虽对面，终日不知心。况吾如来正法眼藏，欲令一切众生掣脱眉间识鎻，踏飜𮌎次情关，坐卧经行莫非玄路，莫只以机智𮞏相钝滞。惑者曰：恠得禅家令人难会，元来都是心幸。万松道：一分心幸，一分慈悲。洛浦与么问，蛤溪与么答，将世法佛法打成一片，不教得失相谩、是非萦惹，方信道：过得荆棘林是好手，岂容见穽平沉、意根系缀？所以有时铁裹绵团，有时锦包特石。还知争不足让有余处么？自知无伎俩，似觉得便宜。更看丹霞如何和会？颂曰：

这般消息不寻常休蜩祸，蟾桂枝枝布远香看穿违。昨夜姮娥呈巧妙逞不唧留，眼睛直上绣鸳鸯未为好手。

师云：棋逢敌手难藏幸，诗到重吟始见功，世智辩聪难比况，枉将有限趂无穷。此之所谓非寻常也。譬如蟾桂远布清香，普请诸人牢收鼻孔。据二老宿问答交驰，机辩冠众，非唯空飞闪电，盘走明珠，有若姮娥特伸巧妙，拈芒长玉线，穿没鼻金针，向眼睛直上绣出鸳鸯，岂非好手者欤？虽然如是，只知有功之功，宁晓无用之用？还相委悉么？何如玉女夜抛梭，特来织锦于西舍。

第二十五则　洛浦一毫飞走

示众云：把断要津，不通凡圣；放开一线，聊许商量。未审谁能祗对？

举僧问洛浦：一毫吞尽巨海，于中更复何言？官不容针，私通车马。浦云：家有白泽之图，必无如是妖恠。是精识精。

师云：言言见谛言非有，句句超宗句本无。所以道：毛吞大海，芥纳须弥。斯皆称性之谈，非同事相有局量者也。这僧向穷理尽性、杜绝辞源处引惹词讼，是他洛浦终是老手旧肐膊，向伊做精揑恠、厮谩厮謼之时，轻轻点化。道家有白泽之图，必无如是妖恠。白泽者，乃俚俗镇宅师子之异号也。保福别云：家无白泽之图，亦无如是妖恠。林泉道：诗争一字新。若遇承言滞句杜撰，衲僧合作么生禁治？但云：急急如律令摄。是他丹霞优游平易，为伊指示。颂曰：

岩前虽有云千顷舒卷自由，户内殊无半夜灯一点难明。极目危峦今古秀观之不足，暮天斜照碧层层玩之有余。

师云：虽是无心出岫，本非有意为霖，岩前既迭千顷，从教摇曳平沉。然假今时言句总持，岂碍劫外游戏三昧？寥寥户内，殊无半夜之青灯；寂寂窓前，不有三更之皓月。晦明交互，隐显该罗，应须著意声前，莫便死于句下。入鄽垂手，方便提携，为物横身，尽情诱诲。极目危峦，自古及今而挺秀；莫天斜照，通上彻下而分光。非唯岌岌堆青，何止层层鎻翠？莫道远观不审，须知近覩分明。恁么话会，为复是有言？是无言？况楞严经云：于一毫端现宝王刹，向微尘里转大法轮。焉用白泽图屏除此妖恠？此皆电光石火、水月空花，拟涉思量，乡关万里。莫有就路还家者么？向此草鞋跟断处，举头无不是家山。

第二十六则　洛浦佛法问法

示众云：拈来无不是，拟心则差；用处莫生疑，动念即错。不差不错时，合作么生分析？

举：僧问洛浦：如何是佛法大意？金乌东出，玉兔西沉。浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋须生。别般造化，别种阴阳。

师云：实际理地不受一尘，不必多言恃语；佛事门中不舍一法，何妨濶论高谈。毕竟佛法大意在甚么处？嵩岳破灶堕和尚因僧侍立次，师乃曰：佛佛祖祖，只说如人本性本心，别无道理。会取，会取。僧礼谢，师遂以拂子打之曰：一处如是，千处亦然。僧乃叉手近前，应喏一声。师曰：更不信，更不信。林泉道：认著依前还不是。信州智常禅师初参六祖，祖问：汝从何来？欲求何事？云：学人近礼大通和尚，蒙示见性成佛之义，未决狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏愿垂慈摄受。祖曰：彼有何言句，汝试举看，吾与汝证明。云：初到彼三月，未蒙开示，以为法切，故于中夜独入方丈，礼拜哀请。大通乃曰：汝见虗空否？对曰：见。彼曰：虗空有相貌否？对云：虗空无形，有何相貌？彼曰：汝之本性犹如虗空，返观自性，了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名极乐世界，亦名如来知见。学人虽闻此说，犹未决了。乞和尚示诲，令无疑滞。祖曰：彼师所说，犹存见知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不见一法存无见，大似浮云遮日面。不知一法守空知，还如太虗生闪电。此之知见瞥然兴，错认何妨解方便。汝当一念自知非，自己灵光常显现。常闻偈已，心意豁然。乃述一偈曰：无端起知解，著相求菩提。情存一念悟，宁越昔时迷。自性觉源体，随照枉迁流。不入祖师室，茫然趣两头。此之大意，且道与临济所问，黄蘗所答，是同是别？待你吃棒了，则为汝说。洛浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋须生。此之大意，逈出常情。无孔铁槌，针锥不得。所以丹霞向干暴暴处，令生滋润。颂曰：

海底龙吟云雨润神通广大，林中虎啸谷风清变化多般。莫言满路生荆棘小心必胜，况是家贫少送迎稍能守分。

师云：寂然不动，感而遂通，易既无体，神自无方，一任龙吟雾起，从教虎啸风生。显诸仁兮，妙体本来无处所；藏诸用兮，通身那更有踪由？以此观来，佛法大意千变万化，世智难明，虽则竖穷三际、横亘十方，非具正法眼者头头蹉过、件件相违，认破木杓为先祖髑髅、将马鞍鞒作阿耶下颔，岂非太谬乎？个里本无意路，荆棘何生？就中不有情关，踪迹安在？所以香严道：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年无卓锥之地，今年和锥也无。据恁么道，肯送迎？不送迎？还知么？赤穷新活计，清白旧家风，慢唱阳关曲，惭惶杯已空。

第二十七则　洛浦归乡省访

示众云：动即影现，莫教虗费草鞋钱；觉即尘生，枉使灵龟空曳尾。泯踪绝迹，一句谁解歌扬？

举：僧问洛浦：学人拟归乡时如何？举步即错。浦云：家破人亡，子归何处？祸不单行，福无并至。僧云：恁么则不归去也。已涉途程。浦云：庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？收得安南，又忧塞北。

师云：利名萦系忒多年，欲效渊明鄙世缘。人老菊残无可赏，漫将心境玩壶天。不见云门大师云：光不透脱有两般病：一切处不明，面前有物，是一；透得一切法空，隐隐地似有个物相似，亦是光不透脱。又法身亦有两般病：得到法身，为法执不忘，己见犹存，堕在法身边，是一；直饶透得，放过即不可，子细点检将来，有甚么气息，亦是病。所以洛浦道：庭前残雪日轮消，室内红尘遣谁扫？复有偈曰：决志归乡去，乘船渡五湖。举篙星月隐，停棹日轮孤。解缆离邪岸，张帆出正途。到来家荡尽，免作屋中愚。亦如仰山问僧：甚么处人？僧云：幽州人。曰：还思彼中么？云：常思。曰：能思是心，所思是境。彼中楼台、殿阁、人畜等物，返思思底心，还有许多般么？云：某甲到这里，总不见有。曰：信位即是，人位未是。云：和尚莫别有指示否？曰：别有别无即不中。据汝见处，只得一玄，得坐披衣，向后自看。林泉道：到此分剂，应须活鱍鱍，不可死郎当。拟议著边徼，难称大法王。所以道：既号法王，于法自在。只如时清道泰、长安大道，合作么生指教？颂曰：

太平乡国路空赊远堠一千里，近堠肐肘底，归兴悠悠思莫涯有口应难说，无言心自知。撒手到家何所有本来无一物，何用苦追求？瑠璃宝殿鎻蟾华明白转身还堕位。

师云：皇道太平无忌讳，纵横何处不风流？汝但一切时中行住坐卧、运水般柴、著衣吃饭、拈匙举筯，不遗时、不失候，念念相应、心心无间，于斯何虑道远乎哉？想伊但办肯心，到底必不相赚，既能乘兴，岂涉途程？撒手到家，一无所有。不见僧问秪林和尚：十二年前为甚么降魔？曰：贼不打贫儿家。云：十二年后为甚么不降魔？曰：贼不打贫儿家。赵州亦云：我十八上解破家散宅。恁么看来，不见一法即如来，方得名为观自在。虽然如是，当可从偏入正、舍妄归真，升瑠璃宝殿、玩皎洁蟾华，还许朝觐也无？良久，云：东宫虽至嫡，不面舜尧颜。

第二十八则　洛浦祖教祖教

示众云：同田曰富，那争你有我无？分贝曰贫，漫说家长里短。有解通人情者么？

举僧问洛浦：祖意教意，是同是别？索另者先穷。浦云：日月并轮辉，谁言别有路？老儿语帋里取。僧云：恁么则显晦殊途，是非一揆。贪随言语路，走杀杜禅和。浦云：但自不亡羊，何须泣岐路？一言道断处，千古意分明。

师云：佛语心为宗，无门为法门，纵横无不是，何必强言论？禅分五派，归性海以无遗；教列三乘，契心宗而有准。庸愚之辈，浅智之流，执门庭，局户牖，竞空花浓淡，较兔角短长，其堂奥之幽，堦除之渐，名相之迹，至理之玄，岂待予言而可知也？故洛浦以日月并轮辉，谁言别有路为对，是屈高就下，应物知时，而岂知日月不到处，别有一乾坤？这僧果向金乌东出、玉兔西沉处，别是非，明得丧，逐句寻言，知有何限？惹教人道：而今猎犬无灵性，空向枯桩旧处寻。果然洛浦放伊不过，道：但自不亡羊，何须泣岐路？这僧若是脚跟点地，必能鼻孔辽天，何止亡羊、岐路而可哀哉？列子？说符篇：杨子之隣人亡羊，既率其党，又请杨子之竖子追之。杨子曰：一羊何追者之众？曰：多岐路。既返，问：获羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡乎？曰：岐路之中又有岐路。诸人若向这里会得，方知天下无二道，圣人无两心。你若不信，试问丹霞。颂曰：

月筛松影高低树无二无二分，日照池心上下天无别无断故。赫赫炎空非卓午别有一壶天，团团秋夜不知圆身圣不觉圣。

师云：洞山初禅师道：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。若于言句上寻，情识中覔，而与展钞叠科不相远也。永嘉云：直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。虽道月筛松影，普应高低，意不在言，言非有意；日照池心，权分上下，波不离水，水即是波。不见道：落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。恁么看来，赫赫炎空，日非卓午，而正不居正；团团秋夜，月不知圆，而偏岂垂偏？林泉老汉虽恁持蠡酌海，握管窥天，岂免人嗤老婆心切？还知么？待伊心肯处，是我命通时。

第二十九则　韶山礼拜礼拜

示众云：没手没脚，撩拨关索，幸自可怜生，刚待寻烦恼。不放出头者，且道是谁？

举：僧见韶山普禅师，礼拜了，叉手而立弄精魂汉有甚么限，山云：大材藏拙户点检将来不可放过。僧又过一边再来不直半文钱，山云：丧却栋梁材明眼人前一场逗漏。

师云：洛京韶山寰普禅师嗣夹山，寻常机如掣电，眼似流星，遵布衲尚落彀中，白头因禁甚汤水，具师子不欺之力，有狞龙难近之威。这僧不頋危亡，卖弄破胆，特来相访。礼拜起，叉手而立，拟用雕心强取，其奈鴈爪难拏，不免著小做奸，故恁铺眉苫眼，被他不藏情，不惜口，当面点罚道：大材藏拙户。非是谦卑自弱，就中刀劒齐施。这僧不识迟疾，由自转身吐气，又过一边，复呈丑拙，果被他道：丧却栋梁材。这僧若具通方眼，有量外机，但向道：久响和尚，善能高鉴。此岂非嗔拳不打，笑面寻埚，软地吃交，争不足，让有余，总在于斯。若能如是，焉用丹霞从头花判？颂曰：

叉手须知已隔津相见了也，更重进步转漂沦早是那堪。顽铜若作真金货虽似不是，只可谩他无眼人一场话󰊉。

师云：暗机默论，不用施呈；放去收来，岂容拟议？道契则千里同风，意差则当面蹉过，宁不隔津而已哉？更欲进前退后，思安虑危，转见漂沦，愈增钝滞。若是伶利衲僧、通疏禅者，争肯拖泥带水，随浪逐波？所以道：曹溪波浪如相似，无限平人被陆沉。若明宝觉真心、圆明实性，胡用他求为富足哉？不然，则妄情俄起，狂识乖张，以滓秽顽铜作百炼真金，谩无眼人亦未可得。还知么？平准库中新法令，不容私地倒金银。

第三十则　韶山家风家风

示众云：龟毛兔角，曲为今时；禅板蒲团，潜通劫外。虽是看窟笼著楔，何妨比肐膝裁靴？向恰好处试听道看。

举：僧问韶山：如何是和尚家风？住持千嶂月，衣钵一溪云。山云：绝顶无根草，无风叶自摇。非智可知，非情可测。

师云：眼前无不是诗材，信手拈来莫强猜，物物头头陪雅兴，咀冰嚼雪畅奇哉。太平治业，无象野老家风。至淳问：甚并根桑枣树，阔角水黄牛，兀兀腾腾，抹抹搭搭，森罗万象无非古佛家风，碧落青霄尽是道人活计。故韶山答以绝顶无根草，无风叶自摇。子细看来，你休夸眼里有筋，他从来舌头无骨。假无根瑞草就绝顶栽培，虽是无风，何妨摇曳？方称根非生下土，叶不坠秋风。若遇明眼禅和，何必忉忉巧说？自有丹霞󳯝相证据。颂曰：

妙峰孤顶偏肥腻今古咸闻，天产灵苗不触地识情难测，翠叶无风常自摇感而遂通，清香那逐春光媚混不得类莫齐。

师云：梵语须弥卢，此云妙高。释曰：四宝所成曰妙，独出众峰曰高。向此妙峰孤顶，有肥腻香草，虽是天产灵苗，而不触于地者，非造化之可生成，非阴阳之可滋孕。婆娑翠叶，无风而常自倾摇；𭥃󳾥清香，终不逐春光取媚。大抵理由言彰，言不越理；因言会道，以道明心。幸不以胶柱调弦，刻舟记劒，执妄迷真，弃本就末。故假言说而趣般若者，此之谓也。故经云：文字性空，信不诬矣。只如恁么，是韶山家风，不是韶山家风？具眼者辨看。

第三十一则　黄山米价粮食

示众云：师资缘会，针芥相投，见义勇为，当仁不让。既曾得他一马，宁不还他一牛？各无亏欠处，合作么生通报？

举：黄山轮禅师来参夹山君子不耻下问，山问云：甚么处来？闭门刷会轮云：闽中来。公验分明山云：还识老僧么？人无害虎心轮云：和尚还识学人么？虎无伤人意山云：不然，子且还老僧草鞋钱，然后老僧还汝庐陵米价。两和交易，不得相谩轮云：恁么则不识和尚，未审庐陵米作么生价？草鞋跟断处，不索别商量山云：真师子儿，善能哮吼。一并交足，各无少欠

师云：抚州黄山月轮禅师，福唐许氏子。初谒三峰，机缘靡契。寻闻夹山盛化，乃往扣之。山问：名甚么？云：月轮。山作一圆相曰：何似这个？云：和尚恁么语话，诸方大有人不肯在。曰：阇棃作么生？云：还见月轮么？曰：阇棃恁么道，此间大有人不肯诸方。轮乃服膺参讯。一日，夹山抗声问曰：子是甚么处人？云：闽中人。问者不可不恁么问，答者不可不恁答。多虗不如少实，巧说不如直道。山曰：还识老僧么？云：和尚还识学人么？一𮞏一刮，不赌恶发。当炉不避火迸，当言不避截舌。山曰：不然，子且还老僧草鞋钱，然后老僧还子庐陵米价。云：恁么则不识和尚，未审庐陵米作么生价？此真所谓眼自争先得，筹因打劫赢。山曰：真师子儿，善能哮吼。虽是满口许伊，就里倍酬高价。拟欲见钱多卖，须索秤称斗量。便宜既出当家，岂免丹霞合贴。颂曰：

父子相逢眼倍明内外玲珑，灵苗丛里坦然行纵横自在，个中若为金毛子莫错认，已是盐梅触大羹幸自可怜生。

师云：见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。是知师胜资强，人天眼目，此乃倍明之灵验欤！脱或养子不及父，家门一世衰，何有是称者也？于灵苗丛里，今时路上，情非附物，语不立玄，摆手长行，纵横自在，怎不呼为俏措禅和、英灵衲子？傥若承言滞句，究妙穷玄，浊智流转，堕在毒海，个里就中本没窠臼。若为满口许他为金毛师子者，是用盐梅而触忤大羹也。人唯知有味之味，口头取办；殊不知无味之味，其味恒然。所以天童道：淡中有味妙超情。谓到这里，直得言思路绝，心行处灭，方有少分相应。还端的么？不解庐陵酬米价，枉教虗费草鞋钱。

第三十二则　上蓝本分对机

示众云：一椀来，一椀去，一椀不来一椀住，自来不会爱便宜，袖手赤闲无可做。且道谁是其人？

举：僧问上蓝超禅师：如何是上蓝本分事？张口吃饭，舒手穿衣。蓝云：不从千圣借，岂向万机求？便吐肝膓说与他。僧云：不借不求时如何？本自圆成，何劳特地？蓝云：不可拈放阇棃手里，得么？言如劈竹，心似直弦。

师云：洪州上蓝令超禅师，初住瑞州上蓝山，唱夹山之道，学侣俱会。后于洪井剏禅苑，还以上蓝为名，化道益盛。这僧自不守分，故问他人：岂知汝未开口已前，早不本分了也。那堪叉手并脚，退后进前，向禅床边口角头取覆他人。恰似如人数他宝，自无半钱分。于法不修行，多闻亦如是。此之所谓闲管天下，徒增话󳽸。故上蓝便吐肝膓，为伊分析道：不从千圣借，岂向万机求。其实本分一事，彼彼各各不垢不净，不增不减，是故空中莫能摸索。这僧果似韩獹逐块，便问：不借不求时如何？岂免上蓝点道：不可拈放阇棃手里。得么？意似责他不于言外觅，漫向舌边寻。件件参差，头头蹉过。若非丹霞说破，更是远之远矣。颂曰：

一片灵明本妙圆剔圌󳾁处好生观，个中非正亦非偏这边那畔总难逢。宝峰瑞草无根蒂看你怎生，不待春功色自鲜莫教飘入眼，特地出还难。

师云：寒山子道：吾心似秋月，一轮光皎洁，无物堪比伦，教我如何说？况此一片灵明，亘古亘今，本自妙圆，了无空缺，更须就里参详，个中体究，非隐非显，非正非偏，瞻之在前，忽焉在后，终日寻不得，有时还自来。宝峰瑞草虽无根蒂，而缀叶联芳；禅花心苑赖有声名，而该天括地。空劫威音之际，那待春功？古佛兴化之时，潜通晓意。虽非著色，还自鲜明，不涉威光，果能遍照。有具眼者，试请辨看。瞎。

第三十三则　四禅入井桥路

示众云：言中有响，明知未当好心；笑里藏刀，暗筭漫夸毒手。有个谩謼不过者，且道是谁？

举：僧问四禅禅师：古人有请不背，今请和尚入井，还去也无？阇棃先行，老僧便到。禅云：深深无别源，饮者消诸渴。不逆人情处，须还老作家。

师云：一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。若也于斯󳬇透，二空双证，一性圆明，皮本元无，毛将何立？于实际理地，井安在哉？未生以前，教谁出入？可惜这僧，妄情俄起，业识茫茫，卖弄好心，轻欺先德，是他四禅老汉，软欵柔和，慈悲喜舍，用此四无量心，酬他三不善业。但向道：深深无别源，饮者消诸渴。并不张筋努脉，犯手伤锋，教向离心意识处参，绝凡圣路处学。若然，则方信汪洋性水，非浅深之可穷；窅漠心源，岂遐迩之可校？傥能饮者，莫不消诸渴矣。于此但办肯心，到底必不相赚。更看丹霞，尽情赞誉。颂曰：

曹溪源派古之今〔语话〕不断，意识徒将渡浅深照故撩倒。好是昔人游戏处神通广大，虽然入井不曾沉变化多端。

师云：自曹溪六祖大鉴之后，源分派列，从古至今，莫不儿孙蔓衍，法道兴隆，剪惑裁疑，联芳续焰。间有拍盲衲子，蹶豹禅和，徒将意识度量浅深，而岂知君子或出或入，或进或退，自恃其时，何必花言巧语，覧古攀今，内蕴夜叉心，外现菩萨面，低情下意，通假人情？况他老作不拘逆顺，不惮疲劳，妙用无方，神通戏游，端的吃火不烧舌，入林不动草，何止入井不令沉没而已哉？虽知不有别源，就里必存深意。还知么？同行想见无疎伴，索甚殷勤卖好心。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷二

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷三

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生生道人梓

第三十四则　海胡行道大道

示众，云：权衡在手，枉来询问低昂；纵夺临时，切忌推排戒腊。担干负计者，知是阿谁？

举：海湖禅师有座主问：和尚甚么年行道？没手没脚，撩拨关索。湖云：座主近前来。善降，善降。主近前。照顾挒鼻木。湖云：且道憍陈如甚年行道？适来记得，而今忘却。座主茫然无对。虽然讲得千经论，一句临机下口难。湖云：尿床鬼子。点检将来，不可放过。

师云：太原海湖禅师。因有人请灌顶三藏供养，敷坐讫，师乃就彼位坐。时有云涉座主问曰：和尚甚么年行道？待似新生犊儿不怕虎，引惹词讼，勾贼破家。海湖惯临大敌，岂怕鶵卒？遂唤座主近前来：把棒唤狗，那是好心？涉近前：一展不缩，一进不退，不免须索与他当赌。湖曰：祇如憍陈如甚么年行道？虽是隔壁过状，争奈苦屈难伸。为伊拙口钝辞，所以强词夺正。果是当塲，茫然无对，怎不惹教觌面枪白，对人陵辱？道这尿床鬼子，休恠座主白日诈惺惺，都为海湖临机活泼泼。憍陈如者，世尊始于鹿野苑中初度五人，此之一也。还知座主失利处么？早知今日成闲管，悔不当时用好心。更看丹霞，别般花劈。颂曰：

多是从人学得来今日露栓索，一生空把口胡开道三不着两，欲穷此片虗明地眨眼蹉过，七佛前前总不该犹有这个在。

师云：参须实参，悟须实悟。阎罗大王不怕多语，虽是走南掠北、指东画西，向人眉尖眼角、口内舌边渐󳾐得几句，终不济事。所以道：一一须向自己胸中流出，方始盖天盖地。这里全不用你灵牙利齿、文过饰非、穷觜饿舌头、勦呵闲卖俏，枉悮平生虗劳神思。况此灵明觉照不有边疆，虗阔心田亦无界畔，以至七佛前前，始自过去毗婆尸佛乃至释迦牟尼，总难该括，莫可追求。是知此事无始以来，孤逈逈、峭危危，剔圌圝、无缝罅，竖穷三际、横遍十方，未审向甚么处捞摸？即是云散水流去，寂然天地宽。

第三十五则　天盖浴室沐浴

示众云：来居建化门，不免垂方便，为对个中人，所以重洗面。莫有见义勇为，当仁不让，肯开疏者么？

举：僧问天盖幽禅师：有一院名无垢净光禅院，化造浴室增新祖业，开拓门风。有人问：既是无垢净光，为甚么却造浴堂？若知频浴身安，管取外宣无病。僧无语果是没汤钱。天盖代云：三秋明月夜，不是骋团圆差之毫𨤲，失之千里。

师举：䟦陁婆罗并其同伴十六开士即从座起，顶礼佛足而白佛言：我等先于威音王佛闻法出家，于浴僧时随例入室，忽悟水因，既不洗尘，亦不洗体，中间安然，得无所有，宿习无忘，乃至今时从佛出家，令得无学。彼佛名我䟦陁婆罗，妙触宣明，成佛子住。佛问圆通：如我所证，触因为上。此岂非无垢净光根源者也？或有人问：既是无垢净光，为甚么却造浴室？殊不知若非浴室，争能无垢？其僧被问，闭口无言，枉滞情关，难逃识鎻。可谓养子不及父，家门一世衰。故天盖代云：三秋明月夜，不是骋团圆。此与问辞意句稍劣，然一期应机，不足恠也。谁想丹霞放他不过。颂曰：

虽然答尽深深意一手擡，争奈投机句未亲一手搦。欲会本来无垢的愿闻佳作，更须入水见长人须是一廻亲到始得。

师云：家有诤子，国有诤臣。有智不拣笄年，无智漫劳百岁。古德云：意到句不到，句到意不到，意句俱到，意句俱不到。久参上士，皆悉知矣。然舡子道：一句合头语，万劫系驴橛者，其奈宗趣不同，施设各异。有时建化门中著脚，有时实际理地安身，有时以言遣言，有时以理显理。把定则真金失色，放行则瓦砾生光。若解系驴橛上飜身，合头语中脱绊，无不可也。昔外道问佛：昨日说何法？曰：定法。云：今日说何法？曰：不定法。云：昨日说定法，今日何说不定法？曰：昨日定，今日不定。若向这里会得，投机一语，转见新鲜，至赜幽微，不言可晓。入水见长人者，按耀禅师录：唐武后诏嵩山老安．北宗神秀入禁中供养，因澡浴，以宫姬给侍，独安怡然无他。后叹曰：入水始知有长人矣。还知丹霞意句俱到处么？不劳重举似，何必别商量。

第三十六则　九峰有言佛祖

示众云：云门正令，谁肯提持？禅苑良规，汝还会否？举头尽是儿孙事，祖父从来不出门。有达此理者么？

举：僧问九峰䖍禅师：承闻和尚有言：诸圣间出，只是传语人。是否？你向甚么处得这消息来？峰云：是。〔冬〕能讳得。僧云：世尊一手指天，一手指地，天上天下，唯我独尊。和尚为甚么却唤作传语人？果然疑着。峰云：只为一手指天，一手指地，所以唤作传语人。巧说不如直道。

师云：僧问九峰：古人道：直得不恁么来者，犹是儿孙。意旨如何？曰：古人不谩语。云：如何是来底儿孙？曰：犹守珍御在。云：如何是父？曰：无家可坐，无世可兴。复问：诸圣间出，只是个传语人，岂不是和尚语？林泉道：寻言逐句，有甚了期？口耳之徒，那堪共语？峰曰：是。林泉道：实语当忏悔，争肯自谩心？云：只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我独尊。为甚么唤作传语人？好笑这僧攀高接贵，要释狐疑，殊不知拟心动念，尽落今时，岂非传语人也？峰曰：为他指天指地，所以唤作传语人。此岂非十字打开，两手分付？既不囊藏被盖，必应吐胆倾心。当时僧便礼拜，可谓知恩报恩，人间几几。不意丹霞重宣此义，为伊说破。颂曰：

妙相圆明不可亲无近傍处，奴儿婢子自殷勤从来即势，指天指地称尊贵且莫自媒，也是传言送语人遭他笑恠。

师云：妙密难明，巍巍相好，拟之则识莫可识，议之则智莫可知，自无始来、从今以去，非凡情可测、非圣解可量，庸愚之流莫可得而亲近者也。设使朝朝暮暮、兀兀腾腾，觅茶姑姑、寻酒姨姨，一向世谛流布，至今不得从良，虽然用尽殷勤，到了难为自在，直饶指天指地、独贵独尊，第二门头不劳出现。子细看来，怎如向然灯前、威音外，无名无姓、无是无非却救得一半，拟乘白象欲降王宫，乃至出家成道、说法度人，安待不名传言送语者欤？只如尊贵一路，未审合向甚么处瞻仰？还相委悉么？欲识诞生王子父，鶴腾霄汉出银笼。

第三十七则　九峰相传佛祖

示众云：住持千嶂月，孰可依栖？衣钵一溪云，谁堪承受？傥肯舒心将去，休愁信手拈来。冬苽印莫错抟䟦，西祖意试详思忖。有敢奔凑者么？

举：僧问九峰：祖祖相传，当传何事？谁敢妄传消息峰云：释迦悭，迦叶富。说破家门僧云：如何是释迦悭？无法可说峰云：无物与人。是名说法僧云：如何是迦叶富？不惜家珍，尽情分付峰云：国内孟甞君。未为畅汉僧云：毕竟传底事作么生？声前一句圆音美，物外三山片月辉峰云：百岁老儿分夜灯。更嫌何处不分明

师云：世尊灵山会上拈花示众，是时众皆默然，唯迦叶尊者破颜微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心、实相无相、微妙法门，不立文字，教外别传，今付摩诃。迦叶为说偈曰：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？又参同契云：竺土大仙心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。一日，阿难问迦叶云：师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？迦叶召阿难，难应喏。迦叶曰：倒却门前刹竿著。汾阳昭云：不问那知？林泉道：用知作么？五祖戒云：露。林泉道：漏泄云门一字禅。翠岩芝云：千年无影树，今时没底靴。林泉道：这些消息少人知。相传的意，悭富缘由，灵利衲僧，不劳重举。无物与人，则财施有尽，法施无穷。孟甞君贤，则四海五湖心，几人能出彀？这僧不识好恶，复问：毕竟如何？峰以百岁老儿分夜灯为对。若也于此明得，这畔无妨，那边不碍；其或未然，云暗不知天早晚，雪深难辨路高低。向不明不暗处，试看丹霞为伊出理。颂曰：

寂光影里现全身堂堂独露，贵异天然逈出伦比类难齐，家富儿奴偏得力堪人夸羡，夜分灯火照西隣幸有一阴地，何劳不为人。

师云：云门道：人人尽有光明在，看时不见暗昏昏。又石头云：回光返照便归来，廓达灵根非向背。若向这里会得，即寂之照，即照之寂，灵光独耀，逈脱根尘，万象之中独露身，唯人自肯乃方亲。果必如是，甚生次第，斯乃一切众生本具灵明觉性，非吾强言，岂非天然贵异，逈出流伦？虽积代簪缨，暂时落泊，其柰屏风虽破，古格犹存，特似家富儿奴，体段终别。况复将勤补拙，著小做奸，于三更初夜，月明以前，剔晃晃心灯，然煌煌智炬，不光东舍，唯照西隣。何也？不是世情看冷暖，亦非人面逐高低，若明劫外真如理，管取今时事不迷。祖祖相传的事，莫只这便是么？言中休取则，句外可明宗。

第三十八则　九峰侍者迁化

示众云：人将语探，水将杖探，深浅高低，岂容混滥？可怜一点情尘，致使半明半暗，傥能输己从他，敢保当时无憾。莫有不放闲者么？

举：九峰在石霜作侍者少当努力，石霜迁化后，众欲请堂中第一座接续住持好因缘是恶因缘，峰不肯欢喜未尽，烦恼早来，乃云：待某甲问过，若会先师意，如先师侍奉未必心头似口头。遂问首座云：先师道：休去歇去坐着即不可，一念万年去犹有这个在，寒灰枯木去切忌冷清清，古庙香炉去全无气息，一条白练去染污了也。且道明甚么边事有甚不知，有甚难见？座云：明一色边事好语若说尽，令人必定轻。峰云：恁么则未会先师意在谢证据。座云：你不肯我那？装香来都缘茅草火，烧却太行山。乃焚香云：我不会先师意，香烟起处脱去不得者休认蒲团便做天。言讫便坐脱只因一转语，不籍老残生。峰乃抚其背云：坐脱立亡则不无，先师意未在半肯半不肯，谁不恁评论。

师云：寻师访道，辅弼丛林。居甞亲为石霜侍者，霜既归寂，众请首座接续住持，九峰勘辨，甚有来由。故经云：众生被解碍，菩萨未离觉。何况首座恃赖静功，非是侍者不肯，许伊以逆顺境欵欵勘验，果露栓索。难道八风吹不动，今古镇常安？一日，曹山见纸衣道者来，便问：莫是纸衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是纸衣下事？衣云：一裘才挂体，万法悉皆如。山曰：如何是纸衣下用？衣近前应喏，便立脱去，曰：汝既解恁么去，何不恁么来？衣忽开眼，问曰：一灵真性，不假包胎时如何？山曰：未是妙。衣云：如何是妙？山曰：不借借。衣便珍重，却便坐化去。山乃有颂曰：觉性圆明无相身，莫将知见妄疎亲。念异便于玄旨昧，心差不与道相隣。情分万法沉前境，识鉴多端丧本真。如是句中能晓会，了然无事昔时人。此与九峰侍者不肯首座无两样也。况石霜首座虽解恁么去，不解恁么来；纸衣道者更解恁么去，更解恁么来。曹山尚自不放出头，大抵情存向背，见处偏枯，只贪滞迹沉空，不管联芳续焰。且道利害在甚么处？自有丹霞与伊和会。颂曰：

戴角披毛异类身猿中见猿，鹿中见鹿，寒灰枯木眼中尘谁能拨却。虽然未会先师意用会作么，争奈临行一句新若非丹霞，谁能赏鉴。

师云：先觉觉后，自利利他，接物利生，妙用非一。即体之用兮，把住放行全在我；即用之体兮，拈来抛去更由谁？所以，披毛戴角，异类横身；陇月耕云，入󱈎垂手。设使寒灰枯木，冷冷清清，正眼观来，皆为尘垢，何一色而可定夺哉？当时虽未会先师意，丹霞满口许他道：争奈临行一句新？虽此句是新，何似当初对九峰侍者道：恁么则未会先师意，在这里道的一句不更新鲜。若然，则何必装香坐脱，令人抚背道：先师意未会在。还知褒贬自由、纵夺自在处么？衲被蒙头万事休，此时山僧都不会。

第三十九则　大光达磨佛祖

示众云：迷头认影，怎做得眼里有筋？越圣超凡，敢想必心中无事？有真不掩伪，善分别者么？

举：僧问大光诲禅师：达磨还是祖否？莫错认。光云：不是祖。劈腹剜心，尽情吐露。僧云：既不是祖，又来作甚么？你便不道。光云：为汝不荐。老婆心切。僧云：荐后如何？照顾刺破眼睛。光云：方知不是祖。头正尾正。

师云：潭州大光山居诲禅师，初造石霜，长坐不卧，麻衣草屦，亡身为法，遂令主性空塔院。一日，霜知缘熟，试其所得，问曰：国家每年放举人及第，朝门还得拜也无？光云：有一人不求进。曰：凭何？云：他且不为名。曰：除却今日，别更有时也无？云：他亦不道今日是。如是酬对，往复无滞，盘桓二十余祀。众请出世，僧问：只如达磨还是祖否？光云：不是祖。这僧迷己逐物，以伪为真。大光不惜唇皮，分明指示。故经云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。这僧不达此意，展转狐疑。又问：既不是祖，又来作甚么？光云：为汝不荐。可谓前箭犹轻后箭深，犹自不知痛痒。飜覆更问：荐后如何？光云：方知不是祖。为伊十字轰开，更不囊藏被盖。欲使这僧不离花下路，便见洞中天。丹霞借此美景良辰，分付赏心乐事。颂曰：

少林续焰事堪奇佳运传千载，腊夜方开雪后枝清香遍九垓。黄蘗昔年曾有语道甚么来，大唐国里没禅师将谓忘却。

师云：嵩山少林寺乃魏沙门䟦陀制菩提达磨应般若多罗之谶，梁大通元年泛舶至此土，会武帝问答不契，遂渡江之魏，止洛阳嵩少，面壁九年，遇神光立雪断臂，叶缀花联，心灯续焰者矣。筠州黄蘗希运禅师示众云：汝等诸人尽是噇酒糟汉，与么行脚，何处有今日？还知大唐国里无禅师么？时有僧出云：只如诸方匡徒领众又作么生？蘗曰：不道无禅，只是无师。林泉道：若不得后语，前话也难圆。大光不见有祖，黄蘗不道无禅，还知二大宗师眼高四海，傍若无人处么？不踏今时路，常游劫外春。

第四十则　强德上座牛鹿

示众云：心麤者失，岂免胡颜？欺敌者亡，不无懡㦬。输己筭人者，且道阿谁？

举：强、德二上座曾参九峰不得点𮌎檐板，于路次见涌泉忻禅师骑牛不识属猴人本命、属虎人相冲，强云：蹄角甚分明，争奈骑者不鉴撩蠭剔蝎？泉拍牛避路饶人不是痴。二上座至树下憩息煎茶次，泉亦至不是冤家不聚头，乃问二上座：近离甚么处照顾捩鼻木？强云：那边刺脑入胶盆。泉云：那边事作么生便下毒手？强提起茶盏果是手乱脚忙，泉云：此犹是这边事，那边事作么生三径就荒归便得，旧时松菊尚芳馨？强无语没手来多少时也，泉云：莫道骑者不鉴无因果不生。

师云：台州涌泉景忻禅师。自石霜开示而止涌泉，不披袈裟吃饭。有僧问：莫成俗否？师曰：即今岂是僧邪？上堂云：我四十九年在这里，尚自有时走作。汝等诸人，莫开大口。见解人多，行解人万中无一个。见解言语，总要知通。若识不尽，敢道轮回去在。为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立。亦唤作立中功，转功就他去。亦唤作就中功，亲他去。我所以道：亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，尚不会荐取浑仑底。但管取心性，莫乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事。若不知有，啼哭有日在。林泉道：不是苦辛人不知。据涌泉强德，一则逢强即弱，一则遇柔即刚。一则舌藏锋刃，口隐雌黄。一则破胆麤豪，尖头利脑。正到肴关把节处，闭口无言祇么休。幸遇丹霞，善能高鉴。颂曰：

芳草漫漫岂变秋能为万象主，不逐四时凋，牧童白牯恣优游千自由，百自在，异中有路人难见恰似瞎一般，却谓骑牛不识牛反责他非。

师云：无根瑞草，不假阳和；异境灵芝，非从造化。莽莽芊芊而虽蒙雨露，青青黯黯而㝡耐风霜，纵日月之迁流，任岁寒之不变，管甚春秋荣悴？何关冬夏芟夷？牧竖高歌，牯牛𨁝跳，闲邀过岭，慢趂还家，优哉游哉，畅矣快矣。以喻见忘执谢，心意豁然，达道高流，无拘系也。虽则异中，来往非同，造次庸愚，深藏底蕴，莫可观瞻，故不得而见也。嗟呼！拍盲衲子却谓骑牛不识其牛，如龟负图，自取丧身之兆，真所谓以己方人，反遭受屈。他时一纵芒绳断，袖手归田不用鞭。

第四十一则　文殊僧繇真像

示众云：拟心即差，下笔即错，世间无限丹青手，到了终须𦘕不成。莫有赏鉴者么？

举：僧问文殊禅师：僧繇为甚么邈志公真不得？无下乎处殊云：非但僧繇，志公亦邈不得。身圣不觉圣僧云：志公为甚么邈不得？果是疑着殊云：彩绘不将来。善说道理僧云：和尚还邈得也无？上身来也殊云：我亦邈不得。谦谦君子僧云：和尚为甚么邈不得？一狐疑了一狐疑殊云：渠不苟我颜色，教我如何邈？王婆上磨且是一推

师云：本来面目，妍丑难评。费尽丹青，莫能传写。这僧以世谛路头，梦宅陋质，欲配法身，焉得不霄壤悬殊者邪？所以文殊据实祗对道：非但僧繇志公，亦邈不得。可谓水不洗水，金不愽金，眼不自见，耳不自闻。这僧本是鶵儿，刚为俊󳬧，怎不教文殊重重再按道：彩绘不将来。这僧放没底赖，就口便嗢道：和尚还邈得也无？文殊本不推三拉五，昧己谩心，称实而论，分明与道：我亦邈不得。可谓虗空无面目，何用与粧眉？这僧不识好恶，漫费唇舌，本意买绵，却来卖絮。文殊既知抖擞不下，不免推恶离己，寻脱身计，向他道：渠不苟我颜色，教我如何邈？林泉道：出身犹可易，脱体道应难。僧繇志公事迹，投子颂古中具载，兹不复云。别看丹霞，如何举荐？颂曰：

身光炽盛相巍巍，观之不足，玩之有余。妙手如何彩绘伊？下笔即错。休问僧繇吴道子，总未勦绝。志公他日不能知。却最亲切。

师云：茶陵郁和尚悟道颂曰：我有神珠一颗，久被尘劳关鎻。如今尘尽光生，照破山河万朵。云门亦云：人人尽有光明在，看时不见暗昬昬。又药师本愿经云：愿我来世得阿耨多罗三藐三菩提时，自身光明，炽然照耀。功德巍巍，身善安住。𦦨网庄严，过于日月。幽冥众生，悉蒙开晓。随意所趣，作诸事业。此亦方便，诱进群迷。其实见在未来，何曾有间。任是妙绝匠手，彩绘实难。吴道．僧繇，亦应讨后。然志公神异，举世咸闻。欲对丹青，亦莫能委。唐吴道子者，姓吴名道元，字道子，阳翟人，旧名道子。少孤贫，客游洛阳，学书于张颠、贺知章不成。因工𦘕未冠，深造妙处。若悟之于性，非积习所能致。初为兖州瑕丘尉，明皇闻之，召入供奉，更今名，复以道子为字，由此名振天下。恁么举来，志公神采还知否？六耳不同谋，别时说向汝。

第四十二则　凤翔石柱人境

示众云：跛挈痿羸，无用处成真用处；盲聋瘖痖，不风流处转风流。傥能踏碎情关，便解掣开识鎻。且道谁是其人？

举：凤翔府石柱禅师游方日到洞山，时虔和尚垂语有四种人且忌分别：一人说过佛祖，一步行不得多是󳾘法师；一人行过佛祖，一句说不得必是痖上座；一人说得行得不唯夸大口，更敢费盘缠；一人说不得行不得众中如百拙，一世作闲人，那个是其人尊鉴不错？柱出众对云：一人说过佛祖，一步行不得者，只是无舌不许行都因五色线；一人行过佛祖，一句说不得者，只是无足不许说难逃十字关；一人说得行得者，只是函盖相称甜言美语，畅杀饥人；一人说不得行不得者，断命求活试作死马医，如石女儿披枷带鎻曲为今时，理当如此。洞山云：阇梨分上又作么生事不厌细？柱云：该通分上，卓卓宁彰明人不作暗事。洞山云：祇如海上明公秀又作么生更是谩他一点不得？柱云：幻人相逢，抚掌呵呵都在嘻嘻一笑中。

师云：门庭施设，万种千般。入理深谈，了无一语。左敲右击，正按傍提。祇是要汝离心意识参，出凡圣路学。雪峰一日问德山：从上宗乘，学人还有分也无？山打一棒曰：道甚么？云：不会。至明日请益，山曰：我宗无语句，实无一法与人。峰因此有省。岩头闻之曰：德山老人一条脊梁，骨硬似铁拗不折。然虽如是，于唱教门中犹较些子。林泉道：放开一线许商量。所以古德云：说得一丈，不如行取一尺。说得一尺，不如行取一寸。当初九峰住洞山时，垂语示众，举此四种人，说得行不得，行得说不得，行得说得说，不得行不得。石柱出众，应口酬酢。既有来由，非无意思。慎勿竞空花浓淡，争兔角短长。上乘菩萨信无疑，中下闻之必生恠。故喻石女披枷带鎻，虽是无中出有，何奈去伪存真。洞山复以本分钳锤，重重楔磕。是他久经煅炼，岂怕烹煎。大冶精金，果无变色。幻人抚掌呵呵处，点铁端能到十成。颂曰：

水底泥牛耕白月切忌随波逐浪，云中木马骤清风不应趍汉腾空。胡僧懒捧西干钵缩手有分，半夜乘舟过海东气急作么。

师云：理极忘情谓，如何有喻齐？到头霜夜月，任运落前溪。果熟兼猿重，山长似路迷。举头残照在，元是旧居西。故般若智．无师智．自然智，非学解识情而可积习进趣无上佛祖之道邪？不得已，趂水底泥牛，藉云中木马，耕白月于晴空，骤清风于晓野，从教𨁝跳，一任奔驰，蹈翻怒浪狂澜，掣脱名缰利鎻，管甚南泉懒牧，任他支遁深怜。若知弄假像真，自不费心劳力。况胡僧懒堕，倦捧钵于千门；共商主趦趄，拟乘舟于三岛。才交半夜，未至三更，片帆早过海门东，柔橹久别江岸北。此虽揑合，索恁评量，须知意不在言，且对痴人说梦。忽遇个精细灵利者，合作么生道？枉摇三寸舌，漫费一生心。

第四十三则　僧问曹山宾主

示众云：正不居正，入户当堂慵正坐；偏不垂偏，出门犹懒下堦行。觌面相呈时，合作么生回互？

举：僧问曹山寂禅师：五位对宾时如何？大眼觑小眼山云：汝今问那个位？事穷的要僧云：某甲从偏中来，请师正位中接。当头讳字寰中禁，谁敢依稀犯圣颜山云：不接。心真语亦真僧云：为甚么不接？休没理会山云：恐落偏位中去。平生心胆向人倾山复问僧：祇如不接，是对宾、不是对宾？深穷妙理，细辨根源僧云：早是对宾了也。不枉垂丝向碧潭山云：如是，如是。针芥相投处，寰中几个知

师云：抚州曹山本寂禅师，嗣洞山价。因僧问五位君臣旨诀，山曰：正位即空界，本来无物。偏位即色界，有万象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼带者，冥应众缘，不堕诸有，非染非净，非正非偏。故云：虗玄大道，无著真宗。从上先德推此一位，最妙最玄，当详审辨明。君为正位，臣为偏位。臣向君，偏中正。君视臣，是正中偏。君臣合道，是兼带语。僧问：如何是君？曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。云：如何是臣？曰：灵机弘圣道，真智利群生。云：如何是臣向君？曰：不堕诸异趣，凝情望圣容。云：如何是君视臣？曰：妙容虽不动，光烛本无偏。云：如何是君臣合道？曰：混然无内外，和融上下平。林泉道：偏正若能无向背，君臣自不有差殊。由是这僧取问：五位对宾时如何？所以曹山反问：汝今问那个位？此谓之点灯吃饭，两家分明。这僧不免道：某甲从偏中来，请师正位中接。山云：不接。林泉道：棋逢敌手难藏幸，诗到重吟始见功。这僧嬴奸卖俏，故意罗织道：为甚么不接？山云：恐落偏位中去。是知举头尽是儿孙事，祖父从来不出门。汝岂不闻云盖问石霜：万户俱闭即不问，万户俱开是如何？霜云：堂中事作么生？盖无对。经半年，方道得语云：无人接得渠。霜云：道则太㬠道，只道得八成。盖云：和尚又如何？霜云：无人识得渠。何似曹山应只便道不接？若接，岂非流落今时，堕偏位中也？山复勘僧道：祇如不接，是对宾不是对宾？林泉道：休辞入火重烹炼，祇恐临时是假银。这僧可谓久经炉鞴，惯受钳锤，具实祗对道：早是对宾了也。曹山利物情深，老婆心切，顺毛勃挲道：如是，如是。林泉道：既是当家人，索说著实话。未审丹霞看作么生倒断？颂曰：

月中玉兔夜怀胎看你怎生，日里金乌朝抱卵有谁能见。黑漆昆仑踏雪行正偏兼到，转身打破瑠璃椀〔罄〕快平生。

师云：金乌东出，玉兔西没。晓夜相续，人皆知有。怀胎抱卵，妙密难明。识情卜度知无数，到了终非杜撰成。况此一事，藉言显理，理本无言。若认无言，死于句下。恰与口欲谈而辞丧，心欲缘而虑忘，为道侣也。汝岂不闻花严大经云：世法即佛法，佛法即世法。莫于佛法中分别世间法，世间法中分别佛法。又般若经云：麤言及细语，皆归第一义。古不云乎，是处语言皆合道，谁家弦管不传心。明明百草头，明明祖师意。岂虗语哉。又云：明暗相参杀活机，大人境界普贤知。非久参上士，莫可得而措置者也。黑漆昆仑，踏雪行处。正偏兼带，理事叶通。非言可及，非说可说。言说俱忘，犹带识在。不见道，除时又起一重尘，直得转身吐气。及尽玄微，返本还源，勦绝渗漏。问甚瑠璃椀，琥珀杯，收拾将来，都合摵碎。何也？向此若能离法爱，不妨袖手伴闲云。

第四十四则　曹辞洞山游山

示众云：不须折柳，何用擎杯？比及临岐，须穷下落。雪后始知松柏操，事难方表丈夫心。且道是谁具斯作略？汝还见么？

举：曹山辞洞山人义道中理当如此，山问：子向甚么处去？儿行千里，母行千里。曹山云：不变异处去。及尽今时始得成立。洞山云：不变异处岂有去耶？再上试金石。曹山云：去亦不变异。果然无弹剥。

师云：负钵挑囊任所之，登山蓦岭为寻师，一朝兴尽投岩壑，争忍来参去不辞？盖为恩沾法乳，拟效南回，故恁伸诚，取别丈室。洞山以养子之缘，不免审问道：子向甚么处去？曹山深知这边冷淡，那畔相应，故云不变异处去。那知起心动念，开口动舌，早是变异了也。所以洞山道：不变异处，岂有去耶？此一则语，有搜人短处，有为人长处，具眼衲僧不宜造次，亦如还丹一粒，点铁成金，至理一言，转凡成圣。果然曹山告往知来，显仁藏用，便道去亦不变异。言至于此，正偏兼带，理事混然，当成事时，即见体空，于随缘处，本来不变。汝等诸人十二时中居常恁么行履，何事而不办哉？虽然如是，更向丹霞颂中参详则个。颂曰：

家家门掩蟾蜍月清光何处无，处处莺啼杨柳风好音常在耳。若谓纵横无变异认着则不堪，犹如掷劒拟挥空终不伤锋犯手。

师云：天下无二道，圣人无两心，设教虽殊，教化皆一。经不云乎：蠢动含灵，皆有佛性。何彼此而间别者也？况汝本来真性，妙觉明心，迷之则触途成滞，悟之则坦荡无拘。傥若狂情顿歇，镜智圆明，无一法而不周，无一法而不遍，尘尘尔，法法尔，何止家家门掩，蟾蜍皎月之清光；处处莺啼，杨柳晓风之美韵？当可超情离见，不应随色逐声。若谓纵横无变异者，弃有著空病亦然，还如避溺而投火，犹如掷劒拟挥空。丹霞恁么道，未审向甚么处著落？还相委悉么？转尽无功伊就位，孤标不与汝同盘。

第四十五则　甚物㝡贵猫犬

示众，云：漫台高价，自有新条；本分商量，索依旧例。莫比寻常买卖，非同往日看承。有具别宝眼者么？

举：僧问曹山：世间甚么物㝡贵？谁敢错评量。山云：死猫儿头。履变知肥。僧云：为甚死猫儿头㝡贵？果然疑着。山云：无人著价。开口厮当。

师云：世之徒知有用之必用，而不知无用之大用。至若七珍八宝唯益贪婪，何如四智三身可增利益？这僧拟索形山之宝、如意神珠，岂意曹山以不贵之货打发学人道：死猫儿头。这僧若便承言滞句，堕落常情，向贵贱上钻研，于行市内穷究，直至弥勒下生也著交不得。这僧果然满肚怀疑，整理不下，道：为甚么死猫儿头㝡贵？惹得曹山尽情吐露，道：只为无人著价。且道不作贵、不作贱合作么定夺？还知么？若是牙人逢贩子，两和交易自无差。颂曰：

腥臊洪烂不堪亲莫动着，触动轻轻血污身我道甚来。何事杳无人著价不识便宜，为伊非是世间珍希逢罕遇。

师云：古人近取诸身，远取诸物，以喻至极之道，故以死猫儿头对之。臊腥洪烂者，秽恶狼藉之甚也，故不堪亲近。而况大道窅漠，虗廓寂寥，小根小智之流，贪奢侈，乐荣华，粧饰𦘕瓶，留连浊世，那肯趣寂寥之大道乎？此乃不堪亲之繇绪也。触动轻轻血污身者，于事易晓，于理当明。若肯念兹在兹，将错就错，常作不净观，顿弃有为身，肨胀青瘀，臭恶现前，此岂非浓血恒污心田者也？曹山举处无人著价，不可恠伊为非同世间珍宝，而眩惑人眼。此正合著石头道：住此庵，休作解，谁夸铺席图人买？回光返照便归来，廓达灵根非向背。林泉恁么镂冰琢雪，关空鎻梦，掉老婆舌，念合婴孩，是与曹山著价不著价？还知么？自古以来常恁道，卖金不遇买金人。

第四十六则　枯木花开花菓

示众云：潜通劫外，曲为今时，既能缀叶联枝，争免蜂游蝶戏？只如蛊惑之际，合作么生裁断？

举：灵泉问疎山仁禅师：枯木生花，始与他合，是这边句？是那边句？得坐披衣，向后自看。山云：亦是这边句。巧说不如直道。泉云：如何是那边句？闭口牢藏舌，安身第一方。山云：石牛吐出三春雾，灵󳭋不栖无影林。无中能唱出，几个是知音？

师云：万木冻欲折，孤根暖独回；前村深雪里，昨夜一枝开。既分春意，必落今时；绝后重苏，欺君不得。祇知始与他合，到了终非自利。不见道：密移一步六门晓，无限风光大地春。这边那畔，显然无忒；偏来正去，豁尔宁差？灵泉虽恁疑著，是他据实通报道：亦是这边句。岂免疑情杳邈，玄路周遮？的确商量，亲切话会。复问：如何是那边句？是他疎山老汉不惜眉毛拨向上关，纵无碍辩，语带玄而无路，舌头谈而不谈，十字打开两手，分付道：石牛吐出三春雾，灵󳭋不栖无影林。子细看来，这边寻不见，那畔覔无门。颂曰：

沧海无风波浪平高低普应，烟收水色虗涵碧上下冥通，寒光一带望何穷观之不足，谁辨个中龙退骨罕逢明鉴。

师云：天共白云晓，水和明月秋。渔舟别古岸，停棹宿滩头。管甚无明海濶，业习风恬，识浪狂波，任伊平稳。直得烟收雾敛，龙隐鱼潜，水色虗涵而碧落寂寥，寒光㶑灔而丹霄缥缈。枉将有限，拟趂无穷。劫波空处妙难传，至理明时应自委。深深莫辨，隐隐那窥。匹似个中覔苍龙之退骨，争如向上看丹凤之冲霄。不拘这畔那边，论甚今时劫外。昧之者触途成滞，明之者到处优游。活句休同死句参，鹧鸪啼在深花里。

第四十七则　踈山寿塔塔庙

示众云：预偹不虞，肃宗帝曾施孝道；请垂样致，忠国师岂恡慈悲？后来到处兴功，往往增添价例，莫有会商量者么？

举：僧与疎山造寿塔毕，来白疎山般塼不易，山云：汝将多少钱与匠人官凭私约？僧云：一切在和尚让则有余。山云：为将三文钱与匠人？为将两文钱与匠人？为将一文钱与匠人寻常语里布枪旗？若道得，与吾亲造塔和尚幸是大人，且莫造次。僧无语一句临机下口难。后举似大岭走口送舌，岭云：还有人道得么青山谁管你闲事？僧云：未有人道得莫累他好。岭云：汝回举似疎山道。大岭闻举，有语云：若将三文钱与匠人，和尚今生决定不得塔待要作么；若将两文钱与匠人，和尚与匠人共垂一只手徒劳摸索；若将一文钱与匠人，累他匠人眉须堕落好心招恶报。其僧回举似疎山来往不易，山具威仪，望大岭礼拜，叹云：大岭！古佛放光，射至此间惺惺怜惺惺。虽然如是，也是腊月莲花且恁将无做有。大岭后闻此语，云：我恁么道，也是龟毛长三尺不知谁识斟量。

师云：魏府老元花严。示众曰：佛法在日用处、行住坐卧处、吃茶吃饭处、语言相问处，祇如这僧恁么问、疎山恁么答，且道佛法其安在哉？你若向三文、两文、一文上追求，本利俱失，受穷一生，枉费功夫，漫劳神力。其僧果落圈圚，闭口无言，不辞途路奔波，拟决情怀疑虑，遂至大岭重伸询问。是他大岭见义勇为、当仁不让，便与从头酬价道：若将三文钱与匠人，和尚今生决定不得塔。何故？劳而无益，为伊多酒慢功。若将两文钱与匠人，和尚与匠人共出一只手，两不相亏，并无悬欠。若将一文钱与匠人，累他匠人眉须堕落，皆为疎山一毛不󳫠。还知林泉恁么判断处么？醉汉口，没量斗，闲割炒，胡厮殴，半窓凉月酒醒时，灯火清荧何所有？其僧回举似疎山，山具威仪望大岭礼拜，叹云：将谓无人，大岭古佛放光射至此间。此之所谓欲要佛法兴，无过僧敬僧，岂非赞之双美者也？疎山云：虽然如是，也是腊月莲花。林泉道：休嫌开较晚，本是强生枝。大岭后闻此语云：我恁么道，也是龟毛长三尺。林泉道：从教大岭夸长短，一任诸方漫较量。盖为利物情深，随波逐浪，致使丹霞二俱看破。颂曰：

清风吹动钓鱼舡往复无际，皷起澄江浪接天动静一原。堪笑锦鳞争戏水非唯滞句者迷，到头俱被曲钩牵皆为承言者丧。

师云：性海汪洋，辞源浩渺。稳驾慈航，钓丝轻袅。既被慧风鼓扇，不无识浪翻腾。致令远接禅天，解使虗含心月。引流泉之不绝，三文两文而莫可轻酬；逗阿赌之具陈，千贯万贯而亦难塞命。丛林衲子恣意评量，尘世高流无不𨑊茸。若锦鳞之戏水，逐华藻之飜身。口贪香饵忽吞钩，浑似寻言逐句者。所以先德云：离心意识参，出凡圣路学。还省得么？休被业钱闲使作，朝晡计筭费神思。

第四十八则　云居上堂示众

示众云：方来便去，特教倜傥纵横；正按傍提，祇要英灵俏措。且道谁恁老婆心切？

举云居膺禅师上堂云：得者不轻微，明者不贱用道合平常，识者不咨嗟，解者无厌恶平常合道。从天降下则贫寒有心用处还应错，从地涌出则富贵无意看时却宛然。门里出身易，身里出门难将相本无种，男儿当自强。动则埋身千丈，不动则当处生苗直恁没转里。一言逈脱，独拔当时根尘如透脱，心性自圆明。言语不要多，多则无用处维摩一默，千载难忘。

师云：升堂上堂，元无二种。聚众集众，只是一般。朝夕不废指南，便是人天眼目。自百丈以来，立禅居，设法座，开辟祖道，训诲学徒。故有颂云：入门无佛殿，说法有虗堂。祇此传心印，当知是法王。直至于今，典刑具在。当是时，丛林尤盛。云居所以依法作法，振领提纲，开发后进，岂恡慈悲？故垂语云：得者不轻微，明者不贱用。是汝灵知不昧本有之性，不假他求，匪从人得，何敢轻微贱用者邪？识者不咨嗟，解者无厌恶。既具正知正见，双眼圆明，六根解脱，何咨嗟厌恶而可萦系哉？从天降下则贫寒，从地涌出则富贵。林泉曾有颂云：贫富应知祇在人，乾坤元不有疎亲。随家丰俭元平等，币服华房各任真。门里出身易，身里出门难。不见天童道：草漫漫，门里门外君自看。荆棘林中下脚易，夜明帘外转身难。且随老木同寒瘠，将逐春风入烧瘢。动则埋身千丈，不动则当处生苗。若定若动，当人变弄。埋没生苗，休闲打閧。一言逈脱，独拔当时。正是古灵道底，灵光独耀，逈脱根尘，正当此是。若是洒洒落落，何虑不能超群拔萃者也？虽道言语不要多，多则无用处。点检将来，大似担枷过状，扬声止响。祇如许一落索，有用处，无用处，是他丹霞自知下落。颂曰：

门头户尾事千差徒劳屈指从头数，了尽犹来未到家竛竮辛苦几时休。明月堂前无影木能为万象主，严凝雪夜正开花不逐四时凋。

师云：门门有路，户户无私。明之者，弄影摇头；昧之者，磕天绊地。非止斜街暗巷，生客头迷；亦犹深院幽庭，愚夫意惨。忙忙世事，杳杳尘缘，污坌心田，眯昏道眼，何止千差而已哉？纵使见忘执谢，舍妄归真，翳金屑于眼中，掇太山于心上，去却一兮拈得七，笑倒云门六不收。所以道：直饶玄会得，犹是眼中尘。此虽半路抽身，终未到其家矣。当可从偏入正，兼带叶通，向明月堂前受用，时时九夏；于太阳门下看承，日日三秋。无影林中，列森森之古木；大庾岭上，绽馥馥之寒梅。既逢凛冽深冬，必值严凝雪夜。遂竖起拂子，云：一花五叶正开时，休往前村独自覔。

第四十九则　青林迳往兔蛇

示众云：蓦直去处，决省盘缠；举意问时，不无犹豫。端然指出长安道，争奈时人不肯行？莫有西出阳关要饯送者么？

举：僧问青林䖍禅师：学人径往时如何？迂𢌞作么林云：死蛇当大路，劝子莫当头。早是孩儿怕，更把麻胡諕僧云：当头者如何？甚的大如割舍林云：丧子命根。心直口快僧云：不当头时如何？却又着忙林云：亦无回避处。天宽地濶，无处安身僧云：正当恁么时如何？坐着即不堪林云：失却也。终日寻不得僧云：未审向甚么处去？果然不知下落林云：草深无覔处。佛眼窥不见僧云：和尚也须隄防始得。慈悲生患害林抚掌云：一等是个毒气。明眼人前一场漏逗

师云：短长亭畔路迢遥，多幸临岐肯见招，若遇穷途休恸哭，纵横无处不通霄。这僧拟乎径往，那知已早周遮？况洞山云：向道莫去，归来背父。故青林以死蛇諕他，恐犯当头，于身无益。这僧不頋危亡，放没抵赖，道当头者如何？不见雪峰示众云：南山有条鼈鼻蛇，汝等诸人切须好看。长庆云：今日堂中大有人丧身失命。青林举处好本，多同这僧，虽有走智，未必获安。不见永嘉道：弃有著空病亦然，还如避溺而投火，设使不当头，亦无回避处。这僧无可奈何，往前当赌道：正当恁么时如何？林云：失却也。秤槌移到彻梢头，忽然拶落飜斤斗。这僧亦不放闲，又问：未审向甚么处去？将谓知下落，不免折便宜。岂想青林撒手离脚，当面讳却道：草深无觅处。殊不知已露栓索，被伊窥破道：和尚也须隄防始得。这僧特似吃苦不甘，当仁不让，致使青林抚掌云：一等是个毒气。未审这僧还知痛痒也无？丹霞向风恬浪静处著眼傍观，颂曰：

长江澄澈即蟾华水月交光，满目清光未是家枉恁奔波。借问渔舟何处去隄防动落今时？夜深依旧宿芦花切忌静沉死水。

师云：性水真空，湛玄渊而澄江似练；禅天心月，皎祖域而皓彩如银。所以道：清光照眼似迷家，明白转身还堕位。直得正不居正，偏不垂偏，恁么会得，无死蛇之可遮拦，有活句之可救济，任伊径往，纵汝当头。若能明得劫初时，愁甚草深无觅处？且恁收纶罢钓，趍岸停舟，不消借问缘由，何必追求去处？两头截断，中道非安，向夜深时拨转舡头，于水寒处不离沙觜。既依旧曾宿芦花，想从此不亏蒻笠，若解随流深得妙，肯教住岸即迷源。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷三

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷四

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生生道人梓

第五十则　二鼠侵藤飞走

示众云：潜续命根，故有生而有灭；圆成道果，本无去以无来。任伊利齿灵牙，一任横囓竖咬。正当此时，与解腕者么？

举：僧问龙牙遁禅师：二鼠侵藤时如何？祸不单行。牙云：须有隐身处始得。指示分明。僧云：如何是隐身处？闻风便飏。牙云：还见侬家么？眼巧不如样子比。

师举宾头卢为优填王说法经云：我今为王略说譬喻，王志心听。昔日有人于旷路中逢大恶象之所驰逐，狂惧走突，无所依怙。见一丘井，即时寻树，入井中藏。有黑白二鼠，牙囓树根。此井四边有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有三毒龙，旁畏四蛇，下畏毒龙。所攀之树，其根动摇。树上有蜜两三滴，堕其口中。于时动摇，敲击蜂窝。众蜂散飞，唼螫其人。有野火起，复来烧树。大王当知，此人苦恼不可称计，而彼得味甚少，苦患甚多。大王！旷野者，喻于生死。彼男子者，喻于凡夫。象喻于无常。井喻于人身。树喻于人命。黑白二鼠喻于昼夜。树根者，喻念念灭。四毒蛇者，喻于四大。蜜者，喻于五欲。众蜂喻恶觉。野火者，喻于老迈。下三毒龙，喻于死亡，堕三恶道。是故当知，欲味甚少，苦患甚多。这僧既知是事，怎不著忙而求决择？牙亦不负来问，具实指示道：须有隐身处始得。这僧的的欲离生死，闻斯一语，怎不根寻道：如何是隐身处？牙不惜情，劈面便道：还见侬家么？昔盐官会下有一主事僧，忽见一鬼使来追，僧告曰：某甲身为主事，未暇修行，乞容七日，得否？使曰：待为白王。若许，七日后来；不然，须󱅨便至。言讫不见。至七日后，复来觅其僧，了不可得。后有人举问一僧：若被觅著时，如何抵拟他？洞山代云：被他觅得也。林泉道：曹司易勘，一欵便招。这僧虽是临渴掘井，一锹便见黄泉。傥能如此隐身，何必慞惶怖惧？颂曰：

寒月依依上远峰光分万象，平湖万顷练光封影散千波。渔歌惊起汀洲鹭已往不咎，飞出芦花不见踪许伊具眼。

师云：团团离海峤，渐渐出云衢，此夜一轮满，清光何处无？赵州云：至道无难，唯嫌拣择。才有语言，是拣择？是明白？老僧不在明白里，是汝还护惜也无？时有僧问：和尚既不在明白里，护惜个甚么？州云：我亦不知。僧云：既不知，为甚么不在明白里？州云：问事即得，礼拜了退。林泉道：莫承言，休滞句，行则行，住则住，不应频𦶟返魂香，直须斫倒栴檀树。况平湖万顷，绝点纯清；巨浪千寻，真当流注。泛钓舡于峡口，停短棹于滩头，渔歌惊起鹭双飞，芦苇岸边寻不见。转功就位，月临洲渚而踈影微分；借位明功，烟鎻沙汀而寒光独耀。具眼禅人若为回互？隐显全该如委悉，正偏兼带自分明。

第五十一则　白水声色示众

示众云：琴瑟箜篌，听他何碍？汝青黄碧绿，识得不为冤。任伊竖判横批，看我嘲三攞四。莫有知音可嘉者么？试请辨看。

举白水仁禅师上堂云：老僧不欲向声前句后鼓弄人家男女。此处无金二两，俗人沽酒三升。何故？声且不是声，色且不是色。飜裩倒袴，任汝裁划。时有僧问：如何是声不是声？莫是聋么？水云：唤作色得么？多虚不如少实。僧云：如何是色不是色？莫是瞎么？水云：唤作声得么？巧说不如直道。水复云：且道对阇黎话，为阇黎说？老老大大，颠言倒语。若向这里会得，许你有个入路。和尚还曾出么？

师云：沩山一日𫗪鵶生饭，回头见仰山，曰：今日为伊上堂一上。仰云：某甲随例得闻。曰：闻底事作么生？云：鵶作鵶鸣，󳭋作󳭋噪。曰：争奈声色何？云：和尚适来道甚么？曰：我道为伊上堂一上。云：为甚么唤作声色？曰：虽然如是，验过也无妨。云：大事因缘又作么生验？沩竖起拳，云：终是指东𦘕西。曰：汝适来问甚么？云：问和尚大事因缘。曰：为甚么唤作指东𦘕西？云：为著声色故，某甲所以问过。曰：并未晓了此事。云：和尚得晓了此事。曰：寂子声色，老僧东西。云：一月千江，体不分水。曰：应须恁么始得。云：如金与金，终无异色，岂有异名？曰：作么生是无异名底道理？云：瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。云：寂子说禅如狮子吼，惊散狐狼野干之属。林泉道：父闻子徤，恨不杀身。想来肐膊岂肯外屈？只如仰山声色与踈山声色是同是别？一法虽无异，三人乃见差。沩仰酬酢厮杀，无过父子兵；踈山这僧一言道断处，千古意分明。为人手段，尽在于斯。更看丹霞，尽情出理。颂曰：

色自色兮声自声要不闷，守本分，新莺啼处柳烟轻一并拈出。门门有路通京国七通八达，三岛斜横海月明一心不生，万法无咎。

师举三平颂云：祇此见闻非见闻，更无声色可呈君。个中若了全无事，体用何妨分不分。恁么看来，新莺啼处，任喉舌巧转笙篁；嫩柳摇时，尽烟霭轻笼翡翠。楞严经云：见闻如幻翳，三界若空花。闻复翳根除，尘消觉圆净。会至于此，门门有路，家家门外透长安；件件无私，处处绿杨堪系马。论甚十洲三岛，四海五湖，横片月于晴空，攒三星于秋月。直得心心无间，念念无差，若色若声，尽闻尽见，似电光石火，兔角龟毛，毕竟待干他甚事。何也？司空见惯，应为寻常。

第五十二则　白马法身法身

示众云：北斗似杓，南斗似瓢，任伊斟酌，暖日凉飚。冬至寒食一百五，须知节气不相饶。到此莫有解吞吐者么？

举：僧问洛京白马儒禅师：如何是法身向上事？高高标不出。儒云：井底虾䗫吞却月。非思量处，识情难测。

师举踈山问沩山云：法身之理，理绝玄微，不夺是非之境，犹是法身边事。如何是法身向上事？沩举起拂子，踈云：此犹是法身边事。沩曰：如何是法身向上事？踈夺拂子，折折掷向地上，便归众。沩曰：龙蛇易辨，衲子难谩。林泉道：知音方委悉。僧问黄龙：如何是井底虾䗫吞却月？龙曰：不奈何。僧云：恁么则吞却去也。龙曰：一任吞。僧云：吞后如何？曰：好虾䗫。林泉道：莫向言中取则，直须句外明宗。若肯恁么会去，方知无说说，始信不闻闻。所以杜顺和尚亦有颂曰：怀州牛吃禾，益州马腹胀。天下觅医人，灸猪左䏝上。汝等诸人稍知痛痒，必不倚官挟势，番悔药钱。何也？近日王令稍严，谁敢妄传消息？颂曰：

九重深密视听难端拱无为，玉殿琼楼宿雾攒仰望不及，爕理尽归臣相事须假傍来，轮王不戴宝花冠天然尊贵。

师云：八识心王号至尊，四臣不昧理乾坤，法身向上无余地，枉近重围望五门。既九重深密，必视听应难，故经云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。所以玉殿琼楼，攒蒙蒙之宿雾；龙庭凤阙，生袅袅之祥烟。洞山道：夜明帘外，古镜徒辉；空王殿中，千光那照？垂衣至治，拱密威严，皇化无为，理当朝贺。内绍外绍，须明劫外今时；念兹在兹，休背这边那畔。调停鼎鼐，爕理阳阴，傥能我国晏然，自是心城宁谧。轮王何必戴七宝之花冠？冢宰应须酬一人之宝位。恁么奉重，少分相应，幸勿时中辜恩负德。还能尽忠尽孝，依而行之么？但办肯心，必不相赚。

第五十三则　九峰举一示众

示众云：恰待南山起云，却早北山下雨。捉住东海鲤鱼，走了西岩猛虎。有敢当赌者么？

举：九峰䖍禅师示众云：举一不得举二，放过一著，落在第二。将谓狐须赤。云门出众云：昨日有人从天台来，却往径山去。更有赤须狐。峰云：来日不得普请。便下座。奸不厮谩，壮不厮欺。

师云：普慧云兴百问，脱脱而出自𮌎中；普贤瓶泻千酬，滚滚而演于舌上。凡愚莫并，今古无俦。不意像季以来，英杰间出，于问答之际，切瑳其间，越凡情、超圣解、没窠臼、绝渗漏，短小明白者，无如干峰、云门而已哉！此则公案，非九峰䖍禅师示众之语，乃洞山法嗣越州干峰和尚之语也。峰一日上堂云：法身有三种病、二种光，须是一一透得，始解归家稳坐。须知更有向上一窍。云门出问：庵内人为甚么不知庵外事？峰呵呵大笑。门曰：犹是学人疑处。峰云：子是甚么心行？门曰：也要和尚相委。峰云：直须与么始解稳坐。门应喏喏。又一日上堂云：举一不得举二，放过一著落在第二。云门出众云：昨日有人从天台来，却往径山去。林泉道：无孔笛逢毡拍板，这般曲破少知音。峰云：来日不得普请。便下座。林泉道得法旨，云门于禅悦中得大自在游戏三昧，未必不由干峰．睦州切瑳琢磨之力者邪？只如未开口时，还有道得者么？颂曰：

声前一句口如眉言清行浊，佛祖从来总不知却最亲切。昨夜崐仑闲说梦休䆿语，白头生得黑头儿有甚奇特。

师云：大辩若讷，大智如愚，几人于此能较锱铢？所以道：有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。莫道声前无句，自是阇黎不闻。于此若闻，甚生次第？不见道：万籁有心闻不得，孤岩无耳却知音。莫恠佛佛祖祖，从本以来总不知有。南泉亦云：三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。宗门有四：知有一、知有二、不知有三、知有了不知有四、不知有后真知有。不意昨夜昆崘闲来说梦，虽是诈惺惺，不如粧矒𥋾。他若识破伊，看你甚眼孔？又道：白头生得黑头儿，养子不及父，家门一世衰。莫贪寻意路，枉使惹尘埃。毕竟合作么生商量？灯笼逢露柱，拍手笑呵呵。

第五十四则　天童应用心眼

示众云：反常合道，上乘菩萨信无疑；即物明心，中下闻之必生恠。端的为人处在甚么处？

举：僧问天童：启禅师：如何是应用无亏的眼？不见一法即如来，方得名为观自在。童云：恰如瞎一般。便吐肝膓说与伊。

师云：凡所有相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。况如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。若向这里󳬇得破，认得真，事理圆融，遮照无碍，体用互兴，正偏兼带，无一法而不周，无一法而不遍，岂非应用无亏者邪？祖灯录云：宝应省念禅师上堂曰：诸尚座，不得盲喝乱喝。寻常向汝道：宾则始终宾，主则始终主。宾无二宾，主无二主。若有二宾二主，即是两个瞎汉。林泉道：若非法花，谁能窥透？万松赞湛然真云：大悲千臂，俱胝一指。错认湛然，手中拂子。瞎！林泉道：转见分明。且道此瞎彼瞎，是一是二？还道得么？拨开妙净圆明眼，识取吉祥安乐人。颂曰：

盲聋瘖痖逈天真无用处成真用处，眼似眉毛道始隣不风流处转风流。昨夜东君潜布令远近咸知，黄莺啼处绿杨春高低普应。

师云：跛挈痿羸，盲聋瘖痖，百不可取，一无所堪。众中如百拙，一世作闲人，乐天知命，去伪存真。李屏山有诗云：君不见严子陵掉头千户侯，钓台霜冷一羊裘；又不见庞居士家财千万贯，西江月冷夜沉舟。近得南华真人之四印，贵莫贵于无所屈，富莫富于无所求，乐莫乐于无所苦，喜莫喜于无所忧。若能任此天真，不枉持聋作痖，只可见如不见，闻似不闻，妄境若消除，真心自不昧，此岂不是眼似眉毛道始隣者哉？虽然恁么忘踪灭迹，洞达玄微，应须曲为今时，潜通劫外，免使静沉死水，滞在一边。幸遇东君布令，和气氤氲，适当化母垂慈，韶光炜烨，故命金衣公子出幽谷，迁乔木，绿杨枝上喉舌调叔夜之焦桐，红杏园中毛羽刷陶潜之嫩菊，非无赏鉴，自有知音。论至于斯，若为话会，还知么？七处征心心不有，八还辨见见非无。

第五十五则　清净行者经教

示众云：有心用处还应错，因果难评；无意看时却宛然，圣凡莫测。有个秦不收、魏不管的衲僧，未审向甚么处安排则是？

举：僧问洞山诠禅师：清净行者不上天堂，破戒比丘不入地狱时如何？直待别时来，分明向汝说。山云：度尽无遗影，还他越涅槃。言语道断，非去来今。

师云：真净界中无异念，浮尘堆里有殊途。脚跟点地英雄汉，凡圣应知总不拘。舍利弗言：犯重比丘不堕地狱，清净行者不入涅槃。非应供非不应供，非尽漏非不尽漏，于法平等住故。是知无天堂可欣，无地狱可怖。李留后．端愿问达观禅师曰：人死识当何所归？答曰：未知生，焉知死？对曰：生则端愿已知。曰：生从何来？李留后拟议，达观揕其𮌎曰：只在这里思量个甚么？对曰：会也只知贪程，不觉蹉路。达观拓开曰：百年一梦。又问：地狱毕竟是有是无？答曰：诸佛向无中说有，眼见空花；太尉就有中覔无，手𢳛水月。堪笑眼前见牢狱不避，心外见天堂欲生。殊不知欣怖在心，善恶成就。太尉但了自心，自然无惑。进曰：心如何了？答曰：善恶都莫思量。又问：不思量后，心归何所？达观曰：且请太尉归衙。林泉道：不因师指示，几乎错商量。洞山答处，可谓忘言绝虑，越圣超凡，击碎玄关，掣开金鎻，何天堂地狱而可收系者也？故丹霞不惜唇皮，为伊颂出。颂曰：

相好巍巍大丈夫不劳赞叹，一生无智恰如愚肚里非常俏措。从来佛祖犹难望瞻仰不及，地狱天堂岂可拘两头坐断，独露真常。

师云：三十二相，八十种好，妙体如如，声光浩浩，磊磊落落，巍巍堂堂，具丈夫相，堪绍法王。此岂非一切众生具有如来智慧德相者邪？虽则一生闲散，百事无成，缩德露疵，内憨外俏，大巧若拙，大智如愚。古德有语云：我见持斋守戒者亦不敬，我见破斋犯戒者亦不轻。何也？持斋守戒者，出家本分事也；破斋犯戒者，凡夫地面也。所以道：不敬持戒，不轻初学。若能爱恶情忘，持犯自然平等，既佛祖尚难窥窬，想地狱天堂决莫得而拘束者也。若然，则因果何在？还知么？了则业障本来空，未了应须偿宿债。

第五十六则　北院牛头佛祖

示众云：穷玄究妙，好肉剜疮；绝学无为，灵龟曳尾。超情离见处，有道得的么？

举：僧问北院静禅师：牛头未见四祖时如何？曙色未分人尽望。院云：异境灵枝，覩者皆羡。鲊瓮乍开蝇咂咂。僧云：见后如何？及乎天晓也寻常。院云：叶落已枝摧，风来不得韵。底穿荡尽冷湫湫。

师云：京兆府永安院善静禅师谒洛浦，浦器之，容入室，乃典园务，力营众事。一日，有僧辞浦，浦曰：四面是山，阇黎向甚么处去？僧无对。浦曰：限汝十日，下语得中，即从汝去。其僧冥搜，偶入园中，师问曰：上座既是辞去，今何在此？僧具陈所以，坚请代语。师曰：竹密不妨流水过，山高那碍野云飞？其僧喜踊，师嘱之曰：不得道是某甲语。僧遂白浦，浦曰：谁语？云：某甲语。曰：非汝语。僧具言园头见教。浦至晚上堂，谓众曰：莫轻园头，他日座下有五百人在。后住永安，众余五百，果符洛浦之记。住后，僧遂问：此牛头未见四祖因缘。牛头法融禅师居牛头山幽栖寺北岩之石室，有百鸟㗸花之异。唐贞观中，四祖遥观气象，知彼山有奇异之人，乃躬自寻访，问寺僧：此间有道人否？云：出家儿那个不是道人？曰：那个是道人？僧无对。别僧曰：此去山十里许，有一懒融，见人不起，亦不合掌，莫是道人么？祖遂入山，见融端坐自若，曾无所頋，祖问曰：在此作甚么？融曰：观心。祖云：观是何人？心是何物？融无对。或作礼云：大师高栖何所？祖曰：贫道不决所止，或东或西。云：还识道信禅师否？曰：何以问他？云：向德滋久，冀一礼谒。曰：道信禅师，贫道是也。云：因何降此？曰：特来相访，莫更有宴息之处否？融指后面曰：别有一小庵。遂引祖至庵所，遶庵唯见虎狼之类，祖乃举两手作怖势，融云：犹有这个在。曰：这个是甚么？融无语。少选，祖却于融宴坐石上书一佛字，融覩之竦然，祖曰：犹有这个在。融未晓，乃稽首请说真要，祖以顿教法门而开发之，后嗣四祖之道。这僧敏而好学，不耻下问北院，不负初心，具实酬对，幸勿向皆羡不得韵处情识卜度，死在句下。颂曰：

宝杖亲携挂翠缨曲为今时，徘徊常遶玉堦行左右逢原，转身就父无标的同气连枝，拈却花冠不得名谁敢触讳。

师云：永嘉道：降龙钵，解虎锡，两钴金环鸣历历。不是标形虗事持，如来宝杖亲踪迹。由是常徘徊于今时路上，兼彷徨于建化门中。利道拔生，应缘施设。虽处玉堦金󳾨，翠幙珠帘，有时隐而弥彰，有时显而不露。既解转身就父，必然不堕偏方。虽无标的，甚有来由。拈却花冠，是何名姓？还知么？有名呼不得，无位可安排。

第五十七则　青峰大事对机

示众云：未到无心须要到，切切咨参；既到无心无也休，欵欵放下。若也情存一念悟，宁越昔时迷？不涉迷悟一句合作么生道？

举：僧问青峰楚禅师：大事已明，为甚么亦如丧考妣？虽尽情尘，犹存法爱。峰云：不得春风花不开，及至花开又吹落。成也萧何，败也萧何。

师云：凤翔府。青峰传楚禅师嗣洛浦。一日，浦问曰：院主甚处去来？师云：扫雪来。浦曰：雪深多少？云：树上总是。曰：得即得，汝向后住个雪窟定矣。林泉道：灵山授记也不似今日。僧问：大事已明，为甚么亦如丧考妣？师云：不得春风花不开，及至花开又吹落。青峰答处，比兴连类，不舍慈悲，方信道：过河须用筏，到岸不须舡。故经云：汝等比丘知我说法如筏喻者，法尚应舍，何况非法？如或不尔，虽然拨尽黄金屑，犹撒尘沙在眼中。傥能就路还家，何必传消寄信？颂曰：

家山归到莫因循草鞋钱还了也未，竭力寅昏奉二亲不得不然。机尽功忘恩义断罄快平生，便成不孝阐提人家丑外扬。

师云：贫子喻中曾指注，竛竮辛苦枉蹉跎。曲垂方便亲分付，輙莫因循使左科。所以道：孝当竭力，忠则尽命。何止寅昬而可奉？重当尽形，慎终追远而已。吾佛以无缘慈悯念众生，轮廻六道，迷昧三身，纵贪嗔痴，恣身口意，辜负己灵，埋没家宝，几不似贫子竛竮辛苦者欤？傥能一念回光，便同本得，于十二时中伫意勤修及善保护，不忘佛祖，莫大深恩，几不似寅昬奉亲者欤？涌泉忻禅师上堂云：我四十九年在这里尚自有时走作，汝等诸人莫开大口，见解人多，行解人少，万中无一。见解言语总要知通，若识不尽，敢道轮回去在？为何如此？盖为识漏未尽。汝但尽却今时，始得成立，亦唤作立中功转功就他去，亦唤作就中功亲他去。我所以道：亲人不得度，渠不度亲人。恁么譬喻，汝尚不会荐取浑仑底，但管取性乱动舌头。不见洞山道：相续也大难。汝须知有此事，若不知有，啼哭有日。在林泉道：当可前思，免劳后悔。若不如是，迷真执妄，逐句寻言，背亲向踈，外好里弱，几不为无性阐提不孝者欤？虽然如是，还有知恩报恩者么？一气不言含有象，万灵何处谢无私？

第五十八则　木平一沤舟楫

示众云：声前荐得，浩渺难穷；句后承当，奔波不已。未审截流之机合作么生漏泄？

举：木平道禅师问洛浦：一沤未发时，如何辨其水脉？看破了也。浦云：移舟谙水势，举棹别波澜。具眼禅人子细看。平不契，话不投机一句多。乃参蟠龙，还问前话，一狐疑了一狐疑。龙云：移舟不辨水，举棹即迷源。但有纤毫即是尘。

师云：袁州木平山善道禅师，初谒洛浦，问：一沤未发已前，如何辨其水脉？此岂非待要向空劫前时暗通一线？不想洛浦假今时易知易晓处对他道：移舟谙水势，举棹别波澜。决不可作合头语、系驴橛会，就中慈悲太甚，诱进初机。木平终是英灵衲子、倜傥禅和，不受磨砻，再买草鞋。复参蟠龙，理前语，问：果是蟠龙观根授道、说法投机，用威音王佛无孔铁槌向顶门上击道：移舟不辨水，举棹即迷源。果然认痛，从兹悟入。其后僧问：如何是木平？曰：不劳斤斧。云：为甚么不劳斤斧？曰：木平。林泉道：若能不守玄关，省人多少心力。斯事且止，只如看客两停处，且看丹霞如何裁断？颂曰：

金乌玉兔两交辉日出连山，月圆当户，照破威音未兆时一点灵光不覆藏。若谓青霄别有路枉费盘缠，木人依旧皱双眉多愁早老。

师云：无影林中，高悬日月；不萌枝上，暗辨春秋。若非天眼龙睛，怎󳬇透威音那畔？禅天恢廓，纵雕鹗以优游；性海汪洋，任鲲鲸而变化。师资缘会，针芥相投，差之毫厘，失之千里。或即理之事，或即俗明真，倒用颠拈，无可不可。所以道：如王秉劒由王意，杀活临时得自由。或依实际，不受纤尘；或住化门，不舍一法。虽然万别千差，到底终归一揆。青霄有路终须到，金榜无名誓不归。可赏木平得遂斯志，还知别有奇特处么？石火光中成圣道，木人何用皱双眉？

第五十九则　潼泉相传骨董

示众云：歧分派列，皆从阿耨达池；叶坠花联，不离耆阇山内。波及灵鹫，蔓衍楞伽，后来留至少林，果遇神光立雪。莫有同气连枝者么？

举：僧问潼泉禅师：如何是相传底事？徒劳话会。泉云：龙吐长生水，鱼吞无尽沤。切忌咬嚼。僧云：请师挑剔。谁敢跷手乱下？泉云：攂鼓转舡头，棹穿波底月。将心用心，转见病深。

师云：郢州潼泉山或作桐泉禅师参黄山，山问：天门一合，十方无路。有人道得，摆手出漳江。师曰：蛰户不开，龙无龙句。山云：是你恁么道。曰：是即直言是，不是直言不是。云：摆手出漳江。山复问：卞和到处荆山秀，玉印从教天下传时如何？曰：灵鹊不于林下憩，野老不重太平年。山深肯之。住后，僧问：如何是相传底事？莫向拈花处会，休于微笑时猜。面壁九年，终难诉说；立雪齐腰，将勤补拙。其实相传一事，唯佛与佛乃能知之。这僧既垂此问，怎便干休？故以龙吐长生水，鱼吞无尽沤为酬。虽指鱼龙暂时吞吐，休似这僧吞吐不得，不免调三干四，更请挑剔。是他潼泉随流得妙，惯钓沧浪，信手拈来，信口便道：攂鼓转舡头，棹穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧，何必丹霞重宣此义？颂曰：

依依半月沉寒水用心捞摸，耿耿三星碧落攒着意参详。昔日云岩曾漏泄一人传虚，金轮王子宝花冠万人传实。

师云：庆喜被征曾不见，神光追究卒难忘，三星半月横空处，方寸无由得较量。莫便于寒水中寻，休漫向碧落边覔，枉费神思及劳心力。妙有不有，还如阳焰飜波；真空不空，何似旋岚偃岳？若能向即心自性成就慧身处见谛明白，甚生次第。昔日，僧问云岩：二十年在百丈巾缾，为甚么心灯不续？岩云：头上宝花冠。还知丹霞重飜旧案的意么？寸心如不昧，万法自分明，一欵便招处，方知不隐情。

第六十则　问百岩禅禅定

示众云：摄境归心，争肯静沉死水？应缘利物，宁教动落今时？傥能定乱两融，自解真俗一致，向铺眉苫眼处合作么生指示？

举：僧问百岩禅师：如何是禅窓前〔骨〕仑眠？岩云：古冢不为家争肯鬼窟里作活计。

师云：新罗国百岩禅师嗣谷山藏，藏嗣石霜，诸青原七世之孙也。这僧问处，深穷妙理，欲辨根源；百岩答时，不恡慈悲，分明指示。若认痴猫守窟以为至道，远之远矣。故曰：古冢不为家。昔林泉住万寿时，上堂示众云：禅！禅！非正，非偏。无意路，有玄渊。超今迈古，绝后光先。但能忘影迹，何必守󱇮筌？直指人心见性，须凭祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有秘传。至元九年秋，奉韶入内，临大殿对御。及帝师即命讲禅，遂举圭峰禅源诠曰：梵语禅那，此云思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。禅为万法之源，故名法性，花严经说；亦是众生迷悟之源，故名如来藏，楞伽经说；亦是诸佛万德之源，故名佛性，涅槃等经说。然禅者，有浅有深，阶级殊等。谓带异计，欣上猒下而修者，是外道禅。正信因果，亦以欣猒而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若悟自心本来清净，元无烦恼，无偏智性，本自具足，依此而修者，是㝡上乘禅，亦名如来清净禅。达摩以来，𮞏代相传者，是此如来清净禅也。上曰：在先有问，皆言无说。汝今云何却有说邪？进云：理本无说，今且约事而言。上曰：何故理无言说？进云：理与神会，如人食蜜。若问蜜之色相，紫白可言。若论味之形容，实难诉说。上问帝师：此语是耶？非耶？帝师曰：此与教中甚深般若了无异也。复问祖师公案，乃举六祖风幡因缘，非风旛动，仁者心动。帝师曰：实风幡动，何名心动？进云：一切唯心，万法唯识，岂非心动邪？折辨抵暮，出内而散。或曰：林泉答禅，何太纤廉乎？但向道：捏聚放开全在我，广敷略说更由谁？复看丹霞如何折合？颂曰：

故国清平久有年阿谁不知，白头犹自恋生缘老不歇心，牧童却解忘功业人不得〔莫想〕，懒放牛儿不把鞭且莫麤心大胆。

师云：长安虽是閙，我国本翛然。历劫常如是，休云久有年。不见石霜道：休去歇去，一念万年去。若然，则正是鬼窟里作活计，从始至末，自少及老，并不遗时失候。虽是念兹在兹，大似不舍生缘而已。所以太白山明和尚作十牛图，具明斯事，故云：人牛俱不见，正是月明时。直饶物我一如，心法无二，更索向林泉门下参三十年。何故如斯？不见僧问英州大容殊禅师：如何是禅？曰：秋风临古渡，落日不堪闻。云：不问这个。蝉曰：你问那？蝉云：祖师。禅曰：南华塔畔松阴里，饮露吟风又更多。恁么举似将来，还会得也么？休于言下觅，莫向句中求。

第六十一则　问百嵓道大道

示众云：长亭侧畔，拟心则󳬧过新罗；单堠傍边，动念则帆归远浦。莫有纵横得妙、不涉纤尘的衲僧么？

举：僧问百岩和尚：如何是道步步踏着？岩云：徒劳车马迹香轮莫辗青青破，留与游人一醉眠。

师云：履践明白处，高低总一如，不劳重话会，何必哭穷途？若是七通八达，一了百当的衲僧，向枯木岩前差路多处，正好纵横得妙，左右逢原，即物明心，反常合道，何必穷玄究妙，探赜搜微？漫费草鞋钱，空偿口业债，欲达无上菩提之道，远之远矣。所以百岩道：徒劳车马迹。知汝口头取办，不肯实行，所以不惜唇皮，劈面便道：只如没巴鼻处，你还知么？休教情窒碍，莫被舌头谩。颂曰：

曹溪古路绿苔生头上漫漫，脚下漫漫，车马登临已涉程举步即错，野老痿羸兼跛挈粧昏撒呆人莫晓，手携玉杖夜深行密移一步几人知。

师举：洞山新丰吟云：古路坦然谁措足？无人解唱还乡曲，清风月下守株人，凉兔渐遥春草绿。恁么看来，正是石霜道的出门便是草，以至车马登临，往来无间，触途成滞，已涉芊绵。虽然乘兴优游，何似归家稳坐？痿羸跛挈，抹搭㲯毶，倚老卖老而混俗和光，将错就错而流行坎止，手携玉杖，袖褪金风，夜深举步下层巅，诘旦转身别华岳，方信道：向道莫去，归来背父。是知不踏今时路，常游劫外春，入󱈎垂手处，不免且同尘。还有筑着磕着的衲僧么？相识满天下，知心有几人？

第六十二则　问百岩教经教

示众云：离念见佛，且恁弄假像真；破尘出经，不免将无做有。只如舒不到头、展不到尾的，还有受持读诵分也无？

举：僧问百岩：如何是教？谛听谛听，善思念之。岩云：贝叶收不尽。此义文长，付在来日。

师云：始从鹿野苑，终至䟦提河。于其二中间，未甞说一字。恁么看来，半满之教何可区分？大小之乘安能并务？云门一日上堂道：三乘十二分教，横说竖说。天下老和尚纵横十字说，与我拈针锋许说底道理来看。恁么道，早是作死马医。虽然如是，且有几个到此境界？不敢望汝言中有响、句里藏锋，瞬目千差，风恬浪静。伏惟尚飨。所以百岩道：贝叶收不尽。虽恁么道，怎免丹霞自扬家丑？颂曰：

四十九年成露布言言见谛言非有，五千余轴尽言诠句句超宗句本无。妙明一句威音外口欲谈而辞丧，折角泥牛雪里眠心欲缘而虑亡。

师云：世尊自成正觉以来，开阐化门，不悭法施，于四十九年摇广长舌、谈无碍辩，出一人口、入万人耳，自古至今，广宣教法，西干东震，莫不流通传布而已哉。僧问同安察禅师：如何是四十九年前事？曰：千圣排不出。云：如何是正四十九年事？曰：万机称不得。云：如何是四十九年后事？曰：善恶业不坠。故云：四十九年成露布。露布者，天子不封之书，名为露布。佛灭度后，迦叶、阿难、优波黎结集经藏、论藏、律藏之后，秘隐龙宫，末世众生未易得而闻邪？自汉历唐，摩腾、竺法唱之于前，玄奘、义净等和之于后，累朝已来，飜译入藏者唯五千余卷而已。吾佛所说，虽形于言而本非言，然诠于文而本忘诠，得之者言言般若，失之者句句疮疣。妙明一句，非饱参衲子超情离见、叱妙呵玄者，莫出其彀，不意向空劫之际、威音以前，趂折角泥牛来，今时路上任情𨁝跳、恣意咆哮，觝突烟中、闲眠雪里，还有解牧者么？吽！

第六十三则　泐潭碓捣器用

示众云：雪后始知松栢操，本非看面逐情。事难方表丈夫心，莫道顽皮癞肉不咩邪。有纪纲者，且道是谁？

举：僧问泐潭明禅师：碓捣磨磨，不得忘却时如何？尘中能作主，化外自来宾。潭云：虎口里活󳭋儿。再得完全能几个？

师云：泐潭明禅师一日下到客位，众请归方丈。师曰：道得即去。时牟和尚对曰：大众请。师乃上法堂。僧问：非思量处，识情难测时如何？师曰：我不欲违古人。云：不违古人意作么生？曰：也合消得汝三拜。林泉道：深谢和尚慈悲。僧又问：碓捣磨磨，不得忘却。此意如何？这僧于今时路上、色尘堆里、拗阙把节处，卖弄精细灵利，不随他去。故泐潭答以虎口里活。󳭋儿虽是弄险，死里逃生，也甚奇恠。󳭋王经云：虎食肉，骨刺齿；󳭋󲣅骨出，虎活口生疮；󳭋上树戒杀，虎怒曰：始离吾口而敢多言！󳭋知难化而便飞去。󳭋者佛也，虎乃调达者也。然恁比并将来，莫便乘言滞句，认影迷头。须知意不在言，大抵言非有意。如镜对像，若谷传声。恁么会去，还肯诺否？颂曰：

一念萧萧不记年古今无间，皮肤脱落自完全一物常灵。长天夜夜清如镜一点分明，万里无云孤月圆照鉴无私。

师云：张拙秀才因禅月大师指参石霜，霜问：秀才是何姓名？云：姓张名拙。曰：覔巧尚不可得，拙自何来？公忽有省，乃呈偈云：光明寂照徧河沙，凡圣含灵共我家。一念不生全体现，六根才动被云遮。断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。随顺世缘无𦊱碍，涅槃生死是空花。恁么看来，是记年？是不记年？况药山云：皮肤脱落尽，唯有一真实。是认完全之大意也。此之一事，非止彼我，本具十方法界、六道四生、大圆镜智，洞然明白，若无云之皎月，孤逈逈、圆陀陀，灵光独耀，遍照根尘。既云不在明白里，问汝诸人护惜无？

第六十四则　同安人师佛祖

示众云：形兴未质，塑画难成。名起无名，追呼莫得。不有同风，焉能指注？

举：僧问同安察禅师：如何是天人师？高着眼看。安云：头上角不全，身上毛不出。决难摸索。

师云：洪州凤栖山同安院当察禅师，嗣九峰䖍禅师。这僧以教乘门中如来十号之一，勘当同安言外玄旨，故同安不负来问。转劫外机，放风前箭。凡情圣解，一齐穿却。何止劈筈夺窝，红心中的。设使这僧手亲眼辨，亦难摸索。祖灯录载其僧又问：如何是头上角不全？同安曰：不擎戴。林泉道：已太峥嵘。云：如何是身上毛不出？曰：寸丝不挂。林泉道：犹有赤骨立在。恁么举来，一则佛事门中不舍一法，一则实际理地不受纤尘，一则混俗和光人天普应，一则拱密威严全提正令。怕伊不信，试看丹霞若为朝贺？颂曰：

秘殿重帏晓高寒一天和气未氛氲，丹墀苔润未排班六国来朝难辐輭，宝香凤烛烟云合瞻仰不及，寂寂帘垂不露颜本来尊贵。

师云：法身无为，不堕诸数。若至尊至贵，万乘明君，权舆造化，掌握乾坤，六国来宾，四臣不昧。虽重帏秘殿深隐紫微，奈禁苑玄门稍通皇化。望龙庭而盻晓，依凤阙以犹寒。时时仰奉心王，念念肃清我国。丹墀苔润，未容取次排斑；碧落霜飞，那许因循退位。宝香才𦶟，凤烛初明，合霭霭之烟云，降腾腾之祥瑞。悄悄寂寂，簌筛月之珠帘；杳杳冥冥，扄约风之绣户。莫覩尧眉舜目，难瞻凤彩龙颜。其由至化无为，所以圣情靡测。门外不遗金帝履，家中那挂玉人冠。

第六十五则　谷山祖意祖教

示众云：云无心而出岫，舒卷自由；鸟倦飞而知还，去来自在。不必张筋努脉，何消运智操筹？省心爱力处，试敁详看。

举：僧问谷山缘禅师：如何是祖师西来意？但能无是无非，较得分皮分髓。山云：半夜乌儿头戴雪，天明痖子抱头归。偏处不曾逢，玄中亦不失。

师云：释迦东出，有意气时添意气；达摩西来，不风流处转风流。盖为一切众生业识茫茫，无本可据，迷己逐物，枉沉生死，所以遽辞西域，力泛南溟。一届金陵，机缘不契，故复渡江航苇，得至少林，面壁九年，全身放下，于无说中令知有说，于有说中使解无言，转山河大地能归自己，知自己不异大地山河。故经云：若能转物，即同如来。是知头头上显，物物上明，唯怕常人不具正眼。谷山向黑白初分之际，正去偏来，轻轻拈过，道：半夜乌儿头戴雪，天明痖子抱头归。若也于斯会得，偏正不曾离本位，无生那涉语因缘？其或未明，更看丹霞，别通消息。颂曰：

瑞雾祥烟鎻玉楼半明半暗，妙年王子恣优游纵横自在。琉璃殿上骑金马神通广大，明月堂前辊绣毬变化多端。

师云：古人借黑为正，假白为偏。复引尊贵一路，欲明向上玄微，非凡愚庸俗而能履践，唯上根大智方可参穷。傥能事理双明、真俗不二，于瑞雾祥烟鎻玉楼处，正不居正、偏不垂偏，如妙年王子向禁苑重围中优游自在，不为情识所碍、意绪萦缠，复来琉璃殿上能骑金马，或于明月堂前闲辊绣毬，不唯踢跳纵横，况乃偏圆宛转？向祖师意趣中获此三昧，正受神通，不枉磨牙饱吃他人饭，展脚横眠自己床。若不然，则二六时中虗劳心力，三千里外转没交涉。莫笑林泉心太切，恐伊不解入󱈎来。

第六十六则　白云深处对机

示众云：法海汪洋，穷玄丧本；心源浩渺，究妙失宗。若能水到渠成，管取功多业就。有解探拔者么？

举：僧问白云藏禅师：如何是深深处？红稻啄残鹦鹉粒。云云：矮子渡深溪。碧梧栖老凤凰枝。

师云：问在答处，答在问处，或借事显理，或即俗明真，或谈言外之玄，或唱无中之旨，一期应对，皆有渊源。麤言细语，尚归第一义谛；松长栢短，岂非不二玄门？此皆入𮠔垂手，曲为今时之所设也。僧问金峰志禅师：是身无知，如土木瓦石，此意如何？师下禅床，扭僧耳朵，僧负痛作声，师曰：今日始捉著个无知汉。僧作礼出去，师召：阇黎。僧回首，师曰：若到堂中，不可举著。云：何故？曰：大有人笑金峰老婆心。次日上堂云：老僧二十年前有老婆心，二十年后无老婆心。僧问：如何是二十年前有老婆心？曰：问凡答凡，问圣答圣。云：如何是二十年后无老婆心？曰：问凡不答凡，问圣不答圣。林泉道：总是婆心切，何消夸有无？且道与白云答矮子渡深溪之语是同是别？还定夺得么？莫向浅深求妙旨，休于长短究玄元。颂曰：

白头童子智尤长人不得邈相，半夜三更渡渺茫不頋拖泥带水，任运往来无间断随流得妙，不消舡艇与浮囊直超彼岸。

师云：父少儿子老，举世皆不信，反常合道时，宁免称英俊？是知机智尤长，谋略超卓，才过半夜，恰到三更，须知未至真觉，果然长处梦中渡，爱河欲浪，渺渺茫茫，任运往来，了无间断。所以道：高高山顶立，深深海底行。若非鼻孔辽天，争解脚跟点地？况衲僧作略，出格英雄，顺生死流，超烦恼海，不劳舡艇，岂假浮囊？六度悠悠，五浊役役，岂介意哉？虽举如筏之法喻，想来岂不堕功勋？要知矮子之贤能，须信白云之出没。还委悉么？要会万年千载意，当存四海五湖心。

第六十七则　大岭清净珍宝

示众云：普天匝地，无比无俦，会古通今，一模一样。心性既非染污，根尘定是纯真，休同餻谜抟猜，致使云泥间隔。有道得的么？

举：僧问新罗大岭禅师：如何是一切处清净？至道无难，唯嫌拣择。岭云：截琼枝寸寸是宝，折栴檀片片皆香。但不憎爱，洞然明白。

师举般若经云：一切智智清净，无二无二分，无别无断故。根身器世，大地山河，五阴六入，十二处十八界，乃至正等菩提，无非尔尔。这僧既知此之境界，故作问端，以询知识。故大岭不免顺情说话，看窟笼著楔道：截琼枝寸寸是宝，折栴檀片片皆香。子细点检将来，大岭只解顺水推船，不解逆风把柂。而岂知尘埃滓秽，总是家殄；瓦砾荆榛，无非至宝。不见道：粪埽堆头清净土，干戈丛里太平年。所以丹霞向混融一致，净秽无分处，为伊颂出：

乾坤尽是黄金骨大无不包，万有全彰净妙身细无不入。玉女背风无巧拙省心爱力，灵苗花秀不知春大智如愚。

师云：况此一事，如天普覆，似地普擎，无毫忽差殊，无丝发间隔，以无分别智，运烁迦罗眼，一󳬇󳬇透，莫不浑金璞玉，脱尘离俗，既能称为一家，何用分为六国？骨之一字，极不稳顺。言国者，句徤意圆，格高调古，何必以骨肉相连成对偶也？万有者，万类之别称也。不见道：山河及大地，全露法王身。此岂非全彰净妙者也？其奈无形玉女，不滞今时，既背玄风，必无巧拙，况无阴阳地，花秀灵苗，劫外壶春，了无交涉，只如根深蒂固，续焰联芳处，还知有也无？侵陵雪色还萱草，漏泄春光有柳条。

第六十八则　同安家风家风

示众云：门庭施设，万绪千端；入理深谈，一了百当。且道谁能具此三昧？

举：僧问同安丕禅师：如何是和尚家风？住持千嶂月，衣钵一溪云。安云：金鸡抱子归霄汉，玉兔怀胎入紫微。休于言下覔，莫向句中求。僧云：忽遇客来，如何祗待？云门胡饼赵州茶。安云：金果早朝猿摘去，玉花晚后凤衔来。承言者丧，滞句者迷。

师云：问既有宗，答亦攸同。幸勿草草，逐句研穷。况衲僧门下，有收有放，有纵有夺，不立文字，不离文字，不弃语言，不著语言，出词吐气，与修多罗合。故楞伽经云：佛语心为宗，无门为法门。楞严经云：但有言说，都无实义。般若经云：无法可说，是名说法。这僧拟问家长里短，好恶行藏。同安不免家丑外扬，尽情吐露，将无做有，指东画西，假玄唱玄提，明至极至理。虽则正偏互换，奈何意路难陈。这僧识情流落，随浪逐波。又问：忽遇客来，如何祗待？同安见恁低情下意，取覆将来，须索大开东合，拈空掇空，纵意安排，岂容鄙恡？故云：金果早朝猿摘去，玉花晚后凤㘅来。虽然如是，且休干咽唾，枉被舌头谩。颂曰：

日午烟凝山突兀莫论高低，夜央天淡月婵娟休夸皎洁，混然寂照寒宵永盻不到天明，明暗圆融未兆前黑白难分。

师云：洞山初道：言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。恁么向汝诸人挑耳剔塞，吐胆倾心，为你彻困，何不忘情去？息虑去？虽是日午烟凝，千山突兀，莫便世情看冷暖，人面逐高低。至若夜央天淡，皎月婵娟，亦不可光影中转。却不见道：清光照眼似迷家，明白转身还堕位。到这里直得混然寂照，永夜萧条，向半明半暗处行布圆融，随缘不变。只如眹兆未分之际、形名未启之时，合作么生体悉？清秋月转霜轮后，半夜星河斗柄垂。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷四

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷五

后学性一阅

生生道人梓

第六十九则　依经解义经教

示众云：恁么也不得，不恁么也不得，恁么不恁么总不得，只如披沙拣金，还有不犯手势的么？

举：僧问同安：依经解义，三世佛冤；离经一字，即同魔说。此理如何？只知口阔，不觉舌长。安云：孤峰逈秀，不挂烟萝。低头才拟议。片月横空，白云自异。󳬧子过新罗。

师云：玉轴琅函拟破题，佛魔宁免立堦梯。止啼黄叶曾为喻，何必区区守悟迷。可惜情尘汩没，识浪漂沉。固闭玄关，穿凿解穽。向依经离经处，狗囓枯骨。于佛冤魔说边，󳬧过新罗。故来取覆同安，要达其中妙理。若非老婆心切，争肯如斯与说。欲图见性识心，不免多唇恃舌。所以向他道：孤峰逈秀，不挂烟萝。片月横空，白云自异。只如同安恁么道，还解得这僧疑情么？若也舌头上无十字关，脚跟下无五色线，自然开口道著，举步踏著，方信佛本无冤，魔本无说。著甚做依经解义，他几曾离经一字。子细点检将来，这僧大似驱雷捉电，捕影追风。审空花浓淡，论兔角短长。枉恁狐疑，虗劳心力。是他同安优游平易，不共你忙。摇广长舌，出险崖句。任渠攀仰，纵汝登临。应须越格超宗，莫使磕天撞地。还知么？有心用处还应错，无意看时却宛然。颂曰：

云自高飞水自流彼此不相干，海天空濶漾虗舟随流方得妙，夜深不向芦湾宿风力扶帆行不棹，逈出中间与两头笛声唤月下沧洲。

师云：云本无心出岫，高飞远飏而普荫群萌；水非有意兴波，驾险乘虗而令达彼岸。既恁海天空濶，独漾虗舟；当从花藏优游，顿抛浮世。休愁魔说，莫结佛冤。不即不离兮，性本如如；无增无减兮，情非逸逸。运慈航于岛屿，拨短棹于芦湾。既能不涉春秋，争肯经停宿夜？这边那畔，不滞其踪；内外中间，匪留其迹。非止随流得妙，况兼住岸不迷。塞断狂澜，抉残怒浪。放词源之浩瀚，纵性水之澄渟。直饶绝点纯清，未免天机漏泄。不必寻言逐句，应须舍妄归真。休因一句随他语，谩使千山走衲僧。

第七十则　问诸佛师佛祖

示众云：仰之弥高，谁识本来真面目？钻之弥坚，果难分诉此形容。有忍俊不禁欲承头者么？

举：僧问新罗云住禅师：如何是诸佛师？谁敢呼名道字。住云：文殊耸耳。惊动傍边一个人。

师云：洞山一日谓众曰：知有佛向上人，方有说话分。僧问：如何是佛向上人？山曰：非佛。保福别云：佛非。法眼别云：方便呼为佛。林泉道：三人证龟成鼈。设使毗卢有师，有名呼不得；法身有主，无位可安排，况诸佛之师乎？此皆实际理地，不受一尘，据实而论也。新罗却云：文殊耸耳，如人被骂。不甘者承头，非止眼跳耳热，其由内颤身摇，不消勘辨根源，是实难以抵讳。文殊乃过去七佛之师，故恁答也。若便恁么会去，休于言句内，埋没祖师心。颂曰：

无相光中未兆身形兴未质，清虗渺邈月为隣大小明白。一轮明月当轩照隐而弥彰，玉殿萧萧不见人显而不露。

师云：十四祖龙树尊者得法后，至南印土。彼国之人多信福业，祖为说法，󳯝相谓曰：人有福业，世间第一。徒言佛性，谁能视之？祖曰：汝欲见性，先须除我慢。彼云：佛性大小？曰：非大非小，非广非狭，无福无报，不死不生。彼闻理胜，悉回初心。祖于座上现自在身，如满月轮。一切众唯闻法音，不覩祖相。彼众中有长者子，名迦那提婆，谓众曰：识此相否？众曰：目所未覩，安能辨识？提婆曰：此是尊者现佛性体相，以示我等。何以知之？盖以无相三昧，形如满月。佛性之义，廓然虗明。言讫，轮相即隐。复居本座，而说偈言：身现圆月相，以表诸佛体。说法无其形，用辨非声色。彼闻偈已，悉悟无生。若也于斯洒洒落落，了了明明，丹霞颂意，不言可知。只如文殊耸耳，合作么生参究？心中多少事，那许外人知？

第七十一则　孤峰独宿殿堂

示众云：言如劈竹，心似直弦，不劳掉弄，花唇索甚。之乎者也，拣易省易会处，试请道看。

举：僧问云居简禅师：孤峰独宿时如何？舒脚自由，展脚自在。居云：九间僧堂里不卧，谁教你孤峰独宿？巧说不如直道。

师云：南康军云居道简禅师，范阳人。久入先云居之室，密受真印，而分掌寺务，典司樵爨。以腊高堂中为第一座。属先云居将顺寂，主事请问：谁堪继嗣？居曰：堂中简。主事虽承言，意不在言。师谓：令拣择可当说法者。佥曰：第二座可。然自俻礼，先请第一座。若谦让，即坚请第二座。师既密承受记，略不辞免，即自持道具入方丈，摄众演法。主事等不惬素志，罔循规式。师察其情，乃潜弃去。其夜安乐树神号泣。诘旦，主事大众奔至麦庄悔过，哀请归院。众闻空中连声唱曰：和尚来也。后僧问：维摩岂不是金粟如来？曰：是。云：为甚么却在释迦会下听法？曰：他不争人我。又问：路逢猛虎时如何？曰：千人万人不逢，为甚么阇黎偏逢？又问：孤峰独宿时如何？曰：九间僧堂里不卧，谁教你孤峰独宿？云居答话，例皆如此。可谓佛法中迷却多少人，世法中悟却多少人。端的还丹一粒，点铁成金；至理一言，转凡成圣。若能恁么直截会得，何必咬文嚼字，究妙穷玄，合璧联珠，攒花簇锦？所以道：众生被解碍，菩萨未离觉。这僧大似卖弄孤危，不立道方高，殊不知坐著白云宗不妙。故云居答处，优游平易，殊无艰难险阻之态。真所谓诗到平常处，方知格调高。怕伊不信，试问丹霞。颂曰：

法尔非修本十分园同太虗，无欠无余，平常酬答最分明翻令所得迟。虽然指出长安道将谓吾辜负汝，无柰游人不肯行谁知汝辜负吾。

师云：当知一切法从本以来，离言说相，离名字相，离心缘相，毕竟平等，无有变异，唯有一心，故名真如，不假修持，本来成就。尘尘既尔，法法皆然，正随缘时当明不变，于成事处莫昧体空，方可二六时中平常合道，道合平常，世法佛法打成一片，何必矜伐孤峰独宿，怪他不来堂内高眠？为是当家人故，说知心话，只恐邪街暗巷生客头迷，便恁端然指出长安大道。可惜竛竮飘荡，四散游人，不肯前行，唯图倒褪。只如不涉途程一句合作么生道？尘埃满面君休笑，坐看争名夺利人。

第七十二则　问本来心心眼

示众云：无影无形，非内非外，庆喜尚难寻覔，神光何处安排？有知下落者，试来举似。

举：僧问护国澄禅师：如何是本来心？一堂风冷淡，千古意分明。国云：犀因玩月纹生角，象被雷惊花入牙。休于言下覔，莫向句中求。

师云：随州护国院净果守澄禅师。上堂曰：诸方老宿尽在曲𩓪木床上为人，及至问著祖师西来意，未曾有一人当头道著。时有人问：请和尚当头道。曰：河北驴鸣，河南犬吠。林泉道：不是知音徒侧耳，悲风流水岂相干？僧又问：如何是本来心？非过去、非现在、非未来、亦非已灭、亦非未至、亦非空寂。子细看来，未举念时遭八百，拟开口处隔三千。所以二祖道：觅心了不可得。故护国以纹生角、花入牙，拈向面前，任伊定夺。据护国恁么祗对，是本来心不是本来心？具眼者辨看。护国既能信手拈来，这僧理合全身担荷。若非丹霞见义勇为，险不七古千年之成滞货。颂曰：

三脚灵龟荒迳走心心无间，一枝瑞草乱峰垂念念无差。昆冈含玉山先润枉多虫，曰今面上有色，凉兔怀胎月未知争肯妄传消息。

师举：韶国师云：通玄峰顶，不是人间，心外无法，满目青山。三脚灵龟荒迳走者，休便使心作幸，费力追寻。一枝瑞草乱峰垂，枉了将心用心，转见病深。昆冈有玉山，先润丹霞。恁么举来，口是心苗，无心不道。复云：凉兔怀胎月未知。他若知有，却成剩法。若以真妄妄生分别，更是远之远矣。不见道：有心用处还应错，无意看时却宛然。

第七十三则　本来父母省访

示众云：未生以前，不有爷羹娘饭；劫空之际，那消私事公酬？怕有疑情未决者，莫惜唇皮。

举：僧问护国：如何是本来父母？高着眼看。国云：头不白者。莫错认。僧云：将何奉献？薄批明月，细切清风。国云：殷勤无米饭，堂前不问亲。将无做有，岂费神思？

师云：空劫前时未兆身，了无名相寄双亲。非从养育彰玄德，岂假恩怜契本真？莫并乾坤联世谱，休同考妣叙人伦。他家久证无生忍，何必区区问正因？昔有尼礼拜云岩，岩曰：汝爷在否？尼云：在。曰：年多少？云：六十五。曰：汝有个爷，非年六十五，汝还知否？云：莫是恁么来者？曰：恁么来者犹是儿孙。洞山代云：直得不恁么来者亦是儿孙。林泉道：证父攘羊，当仁不让。护国虽答这僧头不白者，大似明来暗谢，智起惑亡，不堕偏方，唯居正位。这僧不识好恶，卖假孝顺。又问：将何奉献？国云：殷勤无米饭，堂前不问亲。佛事人情一时周足，未审丹霞向甚么处相见？颂曰：

出门遍界无知己眼高四海，入户盈眸不见亲傍若无人。虗室夜寒何所有净躶躶赤洒洒，碧天明月颇为隣问道方知。

师云：相识满天下，知心有几人？虽云遍界不曾藏，其奈通身无影像。其由归家稳坐，及尽今时，入户盈眸，二亲莫覩。僧问石霜：咫尺之间，为甚么不覩师颜？霜云：我道遍界不曾藏。僧复问雪峰：遍界不曾藏，意旨如何？峰云：甚么处不是石霜？天童拈云：石霜、雪峰相去多少？直是千里万里。若有人问长芦：遍界不曾藏，意旨如何？但向道：甚么处是石霜？恁么看来，虗室夜寒，更何所有？唯余碧天明月，端可为隣。到这里，清光照眼似迷家，明白转身还堕位。

第七十四则　西来的意祖教

示众云：天竺都来五步，太山只重三斤，没足石人亲曾计较，无星铁秤任便评量。有不信者，三思然后再思可矣。

举：僧问荷玉慧禅师：如何是西来的的意？金乌东出，玉兔西沉。玉云：不礼拜，更待何时？伤嗟今古人，几个知恩德？

师云：石头参同契道：竺土大僊心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。斯之的意，何必重宣？这僧大似终日数十，不知二五。那信物物头头，堂堂独露，莫不迷真执妄，认奴作郎，甘受轮回，虗生浪死。所以荷玉按牛头吃草，嗔不知恩。故云：不礼拜，更待何时？可谓赤心片片知人少，觌面堆堆覩者稀。要知至理一言，请问丹霞和尚。颂曰：

虗堂寂寂夜深寒冻杀法身，清损渔父，携得瑶琴月下弹清音无间断，谁肯暂来听？不是知音徒侧耳枉费精神，悲风流水岂相干一曲两曲无人会，雨过夜塘秋水深？

师云：情存一念悟，宁越昔时迷。虽则寒灰枯木，一念万年。明月堂前，虗闲宽廓。寂兮寥兮，肌生于粟。杳兮冥兮，眼布于花。是故宗师深愍此辈，携瑶琴于月下，整弦索于星前。休沐龙池，探拔凤沼。定金徽之远近，理玉轸之幽微。节奏合宜，吟猱得所。悲风流水，乃琴操之佳名。洛浦离骚，亦玄音之雅号。若非叡思凝神，端的徒劳侧耳。未委何人，达斯妙趣。伯牙与子期，不是闲相识。

第七十五则　阿育家风家风

示众云：富有万德，乐不过身安；荡无纤尘，喜不过无事。我衲僧家懒修精进定，爱作吉祥眠，莫有知此况味者么？

举僧问阿育通禅师：如何是和尚家风？徤则经行困则眠。育云：浑身不直五文钱。已太多生。僧云：恁么则太贫寒生。莫向言中取则。育云：祖代如此。累及先宗。僧云：如何施设？直须句外明宗。育云：随家丰俭。既能穷对副，必解掌门风。

师举：香严智闲禅师云：去年贫，未是贫；今年贫，始是贫。去年无卓锥之地，今年和锥也无。林泉道：犹有这个在。据香严恁般说道，家门若比阿育似乎更甚，于衲僧分上当合如是。所以道：浑身不直五文钱。灌溪闲禅师颂云：抖擞多年穿破衲，㲯毶一片逐云飞。拈来搭向肩头上，也胜时人著锦衣。林泉道：少卖弄好。昔须菩提华房百宝，憍陈如弊服五钱。或曰：迦叶波亦尔，乞食贫里，习粪扫衣，行头陁行，故如是也。这僧见恁么道，不免随言生解，逐语分宗，识情碍塞，作可怜愍道：太贫寒生。阿育便以本分事相为道：祖代如此，非是养子不及父，家门一世衰。亦非举条攀例，败辱门风。待要这僧向实际理地不受纤尘抄直处疾会，其奈转生疑虑，审问根由道：如何施设？阿育须索将无作有，打发这僧道：随家丰俭。可谓老作家，手段终别。俗谚云：待客不可不丰，治家不可不俭。丰俭合宜，果能施设，还委悉么？更穷须道搊搜字，争肯教人下眼看？颂曰：

祖代家风没一文岂知〔皮被〕裹珍珠，清贫终是更清贫早是那堪。著衣吃饭随丰俭要不闷，依本分，物物头头用最亲信手拈来，无非恰好。

师举：释迦如来传法偈云：法本法无法，无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？所以道：释迦悭，无物与人也。论至于斯，何至五文端的，一文也无？龙牙居遁禅师颂云：学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。此岂非清贫？终是更清贫。汝但二六时中著衣吃饭，随家丰俭，甚生次第。不见道：万事信缘安乐法，不须费力强追求。若然，则随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。若解如斯，放下不教尘境相谩，物物头头皆堪使用。恁么看来，且道有一文？没一文？把住放行全在我，拈来抛去更由谁？足知阿育能施设，美语甜言不皱眉。

第七十六则　四海晏清对机

示众云：一心不生，万法无咎；二障永断，六国安宁。子细看来，由未勦绝。有了干者么？

举：僧问金峰志禅师：四海晏清时如何？且莫无风起浪。峰云：犹是堦下汉。举头尽是儿孙事，祖父从来不出门。

师云：抚州金峰玄明从志禅师，嗣曹山。僧问：如何是金峰正主？曰：此去镇县不遥，阇棃莫造次。云：何不道取？曰：口如磉盘。林泉道：深谈实相，善说法要。又问：千峰万峰，那个是金峰？峰乃斫额。林泉道：远观不审，近覩分明。复问：四海晏清时如何？汝岂不闻道：皇道太平无忌讳，纵横何处不风流？非止河清海晏，其由国泰民安。六贼归降，四臣不昧，虽是一了百当，难逃万别千差，皆不出乎建化玄门，安得不为堦下汉邪？汝还欲识至尊金容么？东宫虽至的，不面舜尧颜，寂寂帘垂处，丹墀费仰攀。颂曰：

四海烟尘已晏然至道无为，当轩明月照人寒静极光通达。大功不赐将军赏圣情难测，宝马金枪顿懒观成而不处。

师云：这边冷淡，那畔相应，应须坐断十方，莫使迷惑三界，不有纤毫堪介意，了无一法可当情，顿弃万缘，勦绝诸趣，何止四海烟尘晏然而已哉？直得回光返照，摆手归来，披透户清风，对当轩皓月，萧条侵骨冷，皎洁逼人寒。机尽功忘，控宝马而孰能赏鉴？神疲意懒，掷金锵而谁解观瞻？堦下汉浪得其名，寰中旨岂容触犯？莫有再敢当风者么？若解尘中能作主，须知化外自来宾。

第七十七则　非思量处对机

示众云：口谈辞丧，𮌎中空有五车书；心缘虑忘，言外不知三昧法。有会领略者么？

举僧问蜀州西禅禅师：如何是非思量处勘破了也？禅云：谁见虗空夜点头除是丹霞？

师举三祖大师信心铭云：非思量处，识情难测。真如法界，无自无他。这僧只知非思量处，岂知识情难测？由是西禅于真如境内、法界其间，离分别心、无自他想，以虗空夜点头为酬，看谁可见？只如西禅恁么道，是思量非思量？识情可测不可测？具眼者辨看。若此一句语下见谛明白，不枉拖条竹杖、著䩫草鞋，出一丛林、入一保社，于禅床脚拂子边穷玄究妙、息虑忘缘，离心意识处参、出凡圣路处学，自然心灯晃晃、智炬煌煌。傥能达本还源，自解回光返照，何必区区更问林泉老汉？颂曰：

一点灵明六不收千自由百自在，昭然何用更凝眸眨眼蹉过？个中消息人难委且休歇过，独有虗空暗点头泄漏天机。

师云：本来佛性，亘古亘今；妙觉真心，无踪无影。背之则昏昏蒙蒙，向之则明明了了。飜手覆手，不在他人；举足下足，只由自己。但肯寸心不昧，自然万法皆明。非唯照见五蕴皆空，欲使洞达十虗顿现。此点灵明，何六门而之可摄也？既恁昭然无间，何消更用凝眸？不见一法即如来，方得名为观自在。若论个中消息、就里行藏，非是人难委悉，盖由汝善荧惑，被无始劫来妄情埋没，不识家珍，唯认茫茫业识，甘受轮回。见道虗空，点头不解，飜为揑恠。可谓是寒山逢拾得，拍手咲呵呵。

第七十八则　白眉㬠热岁时

示众云：一片老婆心，为人无间歇，不惜两茎眉，磨唇哈呾舌，嚼饭喂婴儿，举措知时节。有知恩报恩，风流如雅者么？

举：僧侍立白眉霞禅师次少当努力，眉云：可㬠热？寻常语里指示分明僧云：是。具实祇对眉云：祇如热向甚么处回避？入草求人僧云：镬汤炉炭里回避。大丈夫须猛烈眉云：镬汤炉炭里又作么生回避？要识真金火里看僧云：众苦不能到。真师子儿善能哮吼

师云：抚州曹山慧霞了悟禅师嗣先曹山本寂禅师。僧问：佛未出世及出世，答：曹山不如，不如曹山。是此曹山之语，非先曹山答也。白眉老汉慈悲心重，利物情深，于十二时动转施为，莫不入𢌅垂手，开发学徒。见僧才侍立次，猛然提挈道：可㬠热。他岂不知人人各有寒暑不犯的本来面目？这僧披襟当之，便道：是。岂免白眉以养子之缘方来便去？待要直明本分一事，这僧必是个久参衲子、惯战作家，便道：镬汤炉炭里回避。虽特以毒去毒、以热去热，执谢情忘，本无分别。白眉只恐口头取辨，复更逼拶道：镬汤炉炭里又作么生回避？这僧敢作敢为、能做能当，但向道：众苦不能到。眉默置。林泉道：拈却肯路根尘空，脱体无依活卓卓。方知临危不变真大丈夫，更看丹霞别推长处。颂曰：

昆冈片玉火中润是真难灭，碧落孤蟾水底圆上下光通，一念翛然无异色尘中能作主，任从沧海变桑田化外自来宾。

师举论才德颂云：大圭廉不割，利劒用不缺，当其斩马时，良玉不如铁。置铁在红炉，铁消易如雪，良玉同其中，三日烧不热。君论才与德，咏此知忧劣。昆冈片玉，火中温润，信不诬矣。又若碧落孤蟾，向水底团圝，一月印千江，千江一月摄。若离分别，取舍情量，自然纵横得妙，左右逢原者也。但肯一念翛然，愁甚六根解脱？既无异色，必具威神，任沧海之飜腾，纵桑田之改变。中心树子，依旧根深蒂固，叶缀花联，不有荣枯，何缘凋谢？还知这僧铁石肝膓，松筠节操么？不动金刚体，非同败坏身。

第七十九则　透法身句法身

示众云：松直棘曲，鶴白乌玄，水长船高，泥多佛大。恁么说话有透脱者么？

举：僧问广德延禅师：如何是透法身句？熊飜斤斗，驴舞柘枝。德云：无力登山水，茆户绝知音。勿谓秦无人。

师云：襄州万铜山广德延禅师。师一日不安，僧问：和尚患甚么？曰：无私不坠。云：恁么则已知和尚病源也。曰：你道老僧患甚么？云：和尚忌口好。师便打。林泉道：药不瞑眩，厥疾弗瘳。又问透法身句：其实法身圆同太虗，无欠无余，良由取舍。所以不如莫逐有缘，勿住空忍，一种平怀，泯然自尽。若有纤毫妄情窒碍，被玄关固闭，金鎻萦缠，焉能倜傥纵横得妙？既云法身无为，不堕诸数，何必即三而一，即一而三？向三一不相涉处，要汝纵横透脱，左右无拘。所以广德答以无力登山水，茆户绝知音。若遇知音，端能赏鉴，自不以有力无力边追寻，登山涉水畔采摭。茆户寂寥，蓬窓惨切，神通游戏，妙用无方。虽则头头显现，孰能信手拈来？物物全彰，谁解全身放下？祇如广德恁么道，是透法身句不是透法身句？且待别时来，分明向你说。丹霞多口多，于斯还漏泄。颂曰：

体妙探玄尽涉程草鞋跟断处，几个解还乡，争如野老异中行步步踏着。功忘日用平怀稳清闲真道本，无事小神仙，免事君王宠辱惊利鎻名缰俱掣断，从今不受五更寒。

师云：凤萦金网，趍霄汉以何期？龙滞瑶池，会风云而何日？若解洒洒落落、巍巍堂堂，把佛祖言教且权拈放一边，体妙探玄，例皆余事，但尽法爱，自尔情忘，岂涉途程，方至宝所？况痿羸野老，异类中行，兀兀无知，腾腾自乐，论甚体大、相大、用大拈放一边折么？法身、报身、化身皆归实际，若不功忘机尽，安能执谢情休？时间逸兴逍遥，日用平怀自稳，那羡缙绅轩冕？宁夸爵禄荣华？免事君王，常萦宠辱之惊；罢例朝门，不有利名之念。若然，则优哉悠哉而无以加矣。还明此理么？相识满天下，知心能几人？

第八十则　石门家风家风

示众云：一日钵盂两度洗，半肩云衲十分闲，万缘坐断忘功业，天际白云任往还。莫有同声相应、同气相求的衲僧么？

举：僧问石门蕴禅师：如何是和尚家风？不劳重举似，何必再商量。门云：物外独骑千里象，万年松下击金钟。名闻四海，声震九州。

师云：襄州石门献蕴禅师，京兆人。初问青林：如何用心得齐于诸圣？林仰面良久，曰：会么？云：不会。曰：去！无子用心处。师礼拜，乃契悟，更不他游，遂作园头。一日归，侍立次，林曰：子今日作甚么来？云：种菜来。曰：徧界是佛身，子向甚么处种？云：金锄不动土，灵苗在处生。林忻然。来日入园，唤蕴阇棃，师应喏。林曰：剩栽无影树，留与后人看。云：若是无影树，岂受栽邪？曰：不受栽且止，你曾见他枝叶么？曰：不曾见。曰：既不曾见，争知不受栽？云：祇为不曾见，所以不受栽。曰：如是，如是。林泉道：也是怜儿不觉丑。师闻法后，居石门山。僧问：如何是和尚家风？有甚不知？有甚难见？汝但一切时中动止起居处，能具正眼，不被六根六尘使作即俗明真、因事显理，不于意路，徒费草鞋钱，跳出玄关，作个懆性汉。所以向他道：物外独骑千里象，万年松下击金钟。恁么叮咛付嘱，竭力提携，幸勿漫错寻思，輙莫左科背听。颂曰：

夜明帘外月朦胧见半不见半，骑象翻身击宝钟孰是知音。洪韵上腾三界外惊天动地，聋夫何事睡犹浓唤不回头争奈何。

师云：汉明帝起光明殿，以珠玑为帘箔，金扈玉堦，昼夜长明。虽是烟云惨淡，星月朦胧，子细观瞻，孰能具眼？这僧既来穷玄究妙，争免石门应缘施设？直得横身物外，垂手尘中，骑香象于建化门头，击金钟于壶天境外，洪韵上腾三界，清音普徧十方。其奈聩者不闻，空劳心力。傥能返闻闻处，游观音入理之门；未见见时，了普贤无亏之用。恁么会得，方信举足下足，鸟道无殊；坐卧经行，莫非玄路。赤穷活计，不劳根问端由；清白家风，何必推穷子细？还相委悉么？山中老宿依然在，桉上楞严久不看。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷五

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗空集卷六

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生生道人梓

第八十一则　净众莲花花菓

示众，云：显晦殊途，终无异蕚，细细商量，欵欵卜度，欲出还同未出时，任伊水底胡捞摸。

举：僧问净众禅师：莲花未出水时如何？八八六十四众云：菡萏满池流。滩下接取僧云：出水后如何？九九八十一众云：叶落不知秋。无意凉人人自凉

师举参同契云：承言须会宗，勿自立规矩。触目不会道，运足焉知路。若也于斯履践明白，开口动舌自知下落，皆为慈悲之故，有落草之谈。有僧曾问智门光祚禅师：莲花未出水时如何？门云：莲花。僧云：出水后如何？门云：荷叶天童。拈云：灵龟无卦兆，空壳不劳钻。拈净众前段云：李陵持汉节，潘阆倒骑驴。林泉道：世情看冷暖，人面逐高低。若是桶底脱的人，自然七通八达，了无凝滞。不见道：有句非宗旨，无言绝圣凡。本欲教伊超情离见、去伪存真，扳倒系驴橛，掣脱黄金索。左右既逢原，纵横难执捉。若能恁么，何必随言定旨、逐语分宗？本无情绪萦缠，岂有意根滋孕？论甚池心沼内、岸侧堤边，风󳯝清香、波摇素艶，任游人之采折，信兰棹之挨排。但能离染绝尘，自不拖泥带水。还见么？五月临平山下路，果然无数满汀洲。颂曰：

白藕未萌非隐的隐而弥彰，红花出水不当阳显而不露。游人莫用传消息何必忉忉，自有清风󳯝远香牢收鼻孔。

师云：真如不变，何碍随缘？当体本空，何妨成事？未萌时，元非隐的，近覩分明；出水处，那肯当阳？远观不审，若具正法眼，必证涅槃心。𦘕船虽唱采莲歌，兰棹拨残新水令，稀逢赏鉴，难遇知音，徒劳趂閧游人，不必妄传消息。自有清风匝地，绿󳬢连空，看时暗󳯝远香来，历劫使伊恓省去。休便寻言逐句，直须叱妙呵玄，当设化城，示渠宝所。还识芙蕖本来面目么？对人风味浑消洒，谁信芳姿似六郎？

第八十二则　同安二机对机

示众云：有句无句，如藤倚树，忽然树倒藤枯，未审句归何处？非同老鼠入油缸，他家别有通霄路，且道谁能纵横自在？

举：僧问同安志禅师：二机不到处如何举唱？不是知音人不知。安云：偏处不逢，玄中不失。两头俱坐断，独露一真常。

师云：洪州同安志禅师嗣先同安丕禅师，丕将示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？三举未有对者。末后师出曰：夜明帘外排斑立，万里歌谣道太平。丕曰：须是这驴汉始得。住后，僧问：二机不到处如何举唱？这僧若是动弦别曲，何消品笛搊筝？为也认影逐声，不免无事生事。所以对他道：偏处不逢，玄中不失。这僧若是无手能遮日，钓鳌不犯竿的汉，便能委悉不逢不失底道理。不见僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯？穴云：常忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。一则和光惹事，一则刮笃成家，一则有意气时添意气，一则不风流处转风流。于此四句语中，若不沾牙著齿，便能见性识心。不消󱐽雾拏云，何必追风捕影？汝若不信，请问丹霞。颂曰：

这边那畔总难逢他日寻不得，有时还自来，一句无私不处中争肯坐着。红日暮沉西嶂外个里十分忘影像，空留孤影照溪东就中一点最分明。

师云：不居南北与东西，透脱无依类莫齐，觉照圆明活鱍鱍，何劳垂手强提携？咦！周遍十方心，不在一切处，岂止这边那畔难逢而已哉？既云一句无私，想必十分有理。不见道：夜深不向芦湾宿，逈出中间与两头。非彼此之可评量，非放纵之可计较，飘飘一叶，隐显全该，浩浩千江，往来无间，须知远烟浪，别有好思量。所以道：风力扶帆行不棹，笛声唤月下沧洲。一任西沉东涌，嶂外溪心，非唯孤影团团，况乃清光耿耿，随流得妙，住岸不迷。当此之际，想四智之难明，忖二机之不到，同安举唱，千载徽猷，谁是知音，肯来断和？还知么？胡笳不犯宫商曲，玉笛同将劫外吹。

第八十三则　广德言语对机

示众云：会得也，目前包裹；会不得也，目前包裹。若能秉此权衡，莫不深明至理。有灵笼剔透者，向未开口时荐取。

举：僧问广德义禅师：古人云：言语道断，非去来今。此理如何？低声，低声。德云：弥勒涅槃知几劫？护明犹未降迦维。昔本不曾生，今亦未甞灭。

师举三祖大师信心铭结句云：信心不二，不二信心。言语道断，非去来今。这僧借此以为问端，故广德不负初心，分明指示。虽是问在答处，答在问处，不可以有意求，不可以无意会，不可以寻言逐句违背真宗，不可以究妙穷玄差殊妙趣。有偈云：萨埵超十一，雪山越六双。淹泥超八劫，余九石门傍。昔释迦因中为萨埵王子时，舍身喂饿虎，超弥勒十一劫。雪山六年苦行，超十二劫。值然灯出世，布发淹泥，超八劫。翘足赞底沙世尊入火光三昧定，说偈曰：天地此界多闻室，逝宫天处十方无。丈夫牛王大沙门，寻地山林遍无等。即超弥勒九劫。释迦未成佛时，号护明菩萨，离兜率天宫，降迦维罗国，随父王姓，故曰释迦。昔与弥勒菩萨同时发心，由释迦修行猛利，超弥勒四十劫也。今此反用意，盖宗门有所谓也。林泉道：休从兔角询长短，莫向空花问浅深。是是非非何日了，本无过现可萦心。颂曰：

妙湛圆明第一机落七落八，降生成道涅槃时原始要终，一并拈出。迦维摩竭双林树生灭灭已，寂灭为乐，认著元来不是伊枉劳心力。

师云：示迹迦维罗，成道摩竭陁，说法波罗奈，入灭拘尸罗，此皆从妙湛圆明第一机处，弄暂时光影，应物现形而已。昔护明菩萨应运适至，即遣金团天子选示生处，乃以迦维罗卫国处阎浮提中，白净饭王种，刹帝利家，世胄绵远。圣后摩耶具大人相，堪为父母，菩萨乃舍天寿。圣后是夕梦菩萨乘旃檀楼阁、日轮王象，趣于右脇。及期，诣岚毗尼园无忧树下，其花方妍。后欲取之，举手，圣自右脇示生。当周昭王二十四年四月八日也。神龙澍水以浴之，地涌金莲以承之。周行七步，手指天地，作师子吼：天上天下，唯我独尊。后出家逾城，至檀特山修道。始于阿蓝迦蓝处三年，学无所有处，知非便舍。复至郁头蓝弗处三年，学非非想定，知非亦舍。又至象头山，同诸外道日食麻麦，经于六年。故经云：以无心意无受行，而悉摧伏诸外道。先历试邪法，示诸方便，发诸异见，令至菩提。普集经云：菩萨于二月八日明星出时，成无上道，号天人师，时年三十矣。当穆王二年癸未岁。既而于鹿野苑中，为憍陈如等五人转四谛法轮，皆证道果。自摩竭陀及波罗奈至拘尸那，化缘已毕，示现有疾，于熈连河侧娑罗双树间，右脇累足，泊然大寂。此皆示相门中诱迷导物，拟议认著，是皆蹉过。不见道：如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。还知言语道断，非去来今处么？一堂风冷淡，千古意分明。

第八十四则　广德久负镜扇

示众云：无价宝珠，沉埋衣内，甘受贫穷，可怜迷昧。有朝一日酒醒时，方信相知心不背。有具眼者么？

举：僧问广德：久负不逢时如何？惭惶杀人。德云：扇开人不遇，陋巷莫能收。难寻恰好。

师云：历历心珠射斗牛，襟怀秘隐几经秋，可怜尘昧人难识，觌面相呈祇恁休。盖为情存向背，见爱偏枯，虽然用意多时，争奈当头蹉过？若解慎初护末，返本还源，百草头荐得老僧，閙市里识取天子。不见布袋和尚道：弥勒真弥勒，化身千百亿，时时示时人，时人皆不识。争免武帝道：见之不见，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。这僧问处，以己方人，自来首身，岂干我事？所以广德道：扇开人不遇，陋巷莫能收。此亦偏处不逢，玄中不失之本意也。虽是隐而弥彰，显而不露，亦须定只宗眼始得。颂曰：

妙体堂堂相好全描不成，画不就，青霄独步蹑金莲悉达犹在。千华台上犹慵坐既能脱尘离俗，弊垢襕衫岂肯穿〔经〕不黏皮著骨。

师云：磊磊落落，巍巍堂堂，具大人相，万德全彰，非一朝一夕蕴藉妙体之相好者也。盖自无始以来，人人本有，个个不无，但不辜负己灵，埋没家宝，何时不于青霄独步，足蹑金莲？所以道：高高标不出，杳杳望难穷。千花台上，懒坐正偏床；百宝堦前，倦行芳草地。何况弊垢襕衫，腲脮襟袖，出乖弄丑，玷辱门风？可怜留恋色尘中，伤感奔驰形影里，虽是撞头磕额，还同背父寻耶？林泉恁么分析将来，汝还认得也无？头头垂示处，子细好生观。

第八十五则　广德波浪舟楫

示众，云：汪汪洋洋，莽莽荡荡，无涯无岸，非浅非深。莫有截流得度者么？

举：僧问广德周禅师：波浪之中如何得妙？风力扶帆行不棹，笛声唤月下沧洲。德云：桡棹不施兼底脱，往来终不借浮囊。虽道过河须用筏，那知到岸不须船。

师云：心源浩渺，性海澄渟，识智掀扬，业风飘荡，使六道四生沉沦生死，无有出期。古不云乎？张愚痴帆，随无明流入生死海。这僧问处，恐中此疾，故求妙药。所以广德依方修合，对证评量道：桡棹不施兼底脱，往来终不借浮囊。只如广德恁么道，是答他话？是与他说？是格外说话？是就上商量？具眼者辨看不见。洞山道：切忌从他覔，迢迢与我疎。我今独自往，处处得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。应须恁么会，方得契如如。当时洞山过水，覩影大悟，此岂非波浪之中得妙者也？据洞山具此神通，得大三昧，何借浮囊而得渡邪？其余道不到处，分付丹霞。颂曰：

一句相酬难取则且忌道着，轮王不化阎浮国至治无为，无边刹海浪痕平一体同观，独驾泥牛耕月色无〔力〕始是功。

师云：三句明一句，一句明三句，三一不相涉，分明向上路。只如向上一路，合作么生登陟？出门总是长安道，紧系芒鞋慢慢行。恁么相酬，是堪取则？不堪取则？诸人试定当看。若也定当得下，如轮王出世，至化无为，遍阎浮提，不治而不乱，不言而自信，不化而自行。设使无边刹海，莫不风恬浪静，虽则独驾泥牛而耕月色，一任无中出有，空里拿云，不犯宫商，自歌自弹，可谓语带玄而无路，舌头谈而不谈。当于忘功业、超语默、出是非、离得失处著意参详，便见丹霞针线功夫。还端的么？无目绣双凤，冲虗透碧霄。

第八十六则　云光作牛牛鹿

示众云：因不收，果不管，逈出常情；把得住，放得行，非同别报。当可就中委悉，不应相上观瞻。具眼禅和，岂容造次？

举：僧问石门彻禅师：云光作牛，意旨如何？吽门云：陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。改头换面人难识，只是东村李二郎。

师云：异类横身作者知，休随形质强支离。本来真性无移易，枉被皮毛占杀伊。师一日上堂云：一切众生本源佛性，譬如明月当空，祇为浮云翳障，不得显现。为明为照，为道为路，为舟为楫，为依为止，一切众生本源佛性亦复如是。时汾阳昭和尚在众，出问：明月海云遮不得，舒光直透水晶宫时如何？曰：石壁山河非障碍，阎浮界外任升腾。云：千圣共传没底钵，时人皆唱太平歌。曰：太平曲子如何唱？云：不堕五音，非关六律。曰：还有人和得么？云：请和尚不恡慈悲。曰：仁者善自保任。林泉道：出群须是英灵汉，敌圣还他师子儿。旧说云光法师坦率自怡，不事戒律。志公谓曰：出家何为？光曰：吾不斋而斋，食而非食。后招报作牛拽车于泥中，志公召曰：云光。牛举头，公曰：何不言拽而非拽？牛堕泪号咷而逝。林泉道：当时解扯芒绳断，蹄角分明索许伊。所以石门道：陋巷不骑金色马，回途却著破襕衫。恰似道：佛祖位中留不住，却于异类受轮回。入鄽垂手悲心重，幸勿临机莫左猜。赖有丹霞，为伊雪屈。颂曰：

瑞草丛中懒欲眠任伊𨁝跳，徐行处处任翛然纵横自在，披毛戴角人难识罕逢明鉴，为报芒童不用鞭何消费力。

师云：兀兀无知水牯牛，纵横争肯混常流？何劳溪上东西牧？一纵鼻绳六不收。由是瑞草丛中懒欲眠，而优游自在；灵苗科里聊举步，而放荡逍遥。著意而来，徐行而往，莫不翛然洒落，无非豁尔安闲。垅云耕月而妙绝功勋，戴角披毛而微通玄奥。沩山书字，意在其中；王老横身，情知在内。何必芒童鞭起？那消野父愁耘？空劫地，无畔无边；中心树，非荣非悴。任伊履践，看我抽牵，在今时而不落今时，居物外而岂留物外？非止优哉悠哉，况乃快矣乐矣。只如恁么，还解受用也无？饥飡嫩草无拘系，渴饮寒泉任往还。

第八十七则　太原数家斋粥

示众，云：情存向背，就中便有高低；见处偏枯，个里非无逆顺。他既舒心舍施，汝应普例均摊。莫有不生异念者么？

举：僧问太原隐禅师：数家檀越请，未审赴谁家？撒手悬崖下，分身万象中。原云：月印千江水，门门尽有僧。一即一切，一切即一。

师云：三祖大师道：至道无难，唯嫌拣择，但不憎爱，洞然明白。既能垂意伸三请，那比饥鹰待一呼？况宾头卢尊者日赴四天下供，何止数家而已哉？这僧小器不大量，僻执不通方，都来数家，却早应副不下，若非太原，卒难祗对。虽道月印千江水，门门尽有僧，已往观来，特似将高就下，屈己从他，借路经过，藉言显理。若能出情量、离言诠、忽规模、超语默边会得，自不破珠求影、记劒刻舟，权向今时路头呼么喝六、配紫抽青，莫便作合头语，系驴橛般折倒。舜老夫初自洞山来武昌求乞，先至一居士家，居士高行，为郡所敬，意所与夺，莫不从之。乞士至，必首谒之，舜老夫方年少，不知其饱参，颇易之。居士曰：老汉有一语问上人，语相契则开疏，如不契即请却还新丰。问：古镜已磨时如何？曰：照天照地。未磨时如何？曰：黑如漆。居士曰：却请还山。舜即驰归，举似聦禅师，聦为代语，舜即趍问曰：古镜未磨时如何？聦曰：此去汉阳不远。磨后如何？曰：黄鶴楼前鹦鹉洲。与前答辞云月是同，溪山各异，故浮山曾设九带以一贯之，非久参衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑，因斋庆赞，为伊颂出。颂曰：

妙圆无相劫前人相逢不对面，对面不相逢，随类权分百亿身时时示时人，时人皆不识。月夜御楼才报晓潜通造化，平明六国尽逢春泄漏天机。

师云：天台山佛窟岩惟则禅师曰：天地无物也，物我无物也。虽无物也，而未甞无物也。如此则圣人如影，百姓如梦，孰能生死哉？况妙圆无相，空劫前人，非四大之可成褫，非六根之可砌合，无影无形，无示无识。虽曰圣人无己，而岂知靡所不己？故能随类权分，千百亿身，尘尘尔，刹刹尔，何啻数家而已哉？既来曲为今时，暂别空劫，垂手为人，焉能有间？端如月夜漏声长咫尺，御楼才报晓平明。六国处处逢春，方信道：一气不言含有象，万灵何处谢无私？

第八十八则　梁山日用对机

示众，云：张口吃饭，粒米不曾嚼；舒手穿衣，寸丝曾不挂。纵横得妙，左右逢原处。还会得么？

举：僧问梁山观禅师：如何是日用事？头头常显现，物物尽圆通。山云：碧玉点破琉璃色，满目红尘不见沙。指示分明。

师云：拈匙并举筯，运水及般柴。物物无非己，头头用不乖。鱼军容问忠国师曰：师住白崕山，十二时中如何修道？师唤童子来，摩顶曰：惺惺直言惺惺，历历直言历历，已后莫受人谩。林泉道：却是你谩我。瑞岩居常自召云：主人公，惺惺著，莫受人谩。汝诸禅者，但肯念兹在兹，不被色尘所染、声利所惑、得失所侵、死生所沮，日日时时所用之事，何虑而不办哉？梁山虽道：碧玉点破琉璃色，满目红尘不见沙。若非具正法眼、得涅盘心者，敢只向舌尖口角得少为足，而不能跳出玄关、踏飜义海、唱胡笳曲、咏无声诗，知无味之味，其味恒然，󳻌不快哉？若然，则无师智、自然智，不待子言而悉知矣。由是丹霞于不立一尘处，安邦定国，立计成家。颂曰：

劫火洞然无相宅见之则燎却眼孔，视之则烁皱面门，金门不覩玉楼家司空见惯，应为寻常。宝天云淡银河冷彻底分明，浩浩波澜岂动沙识情难测。

师云：仁王经：班足王取千王头以祀摩诃迦罗大黑天神，已得九百九十九，唯少一王，末后乃得普明王。其普明王白班足言：愿听一日礼敬三宝，命百法师讲说般若。第一法师为说偈曰：劫火洞然，大千俱坏，须弥巨海，磨灭无余。此偈凡三十二句。宅既无相，人必皆空，泯迹忘踪，宁容住著？金门恢廓，五目不覩其容；玉宇栖迟，四智难穷其奥。洞明千载，炳焕一时，光暎丛林而叶缀花联，影分禅苑而根深蒂固。既尺璧之非宝，必寸阴之可竞。不见道：莫向老来方学道，孤坟多是少年人。须知日用无多事，一念回光妄即真。还能恁么么？尘中能作主，化外自来宾。

第八十九则　梁山祖意祖教

示众云：春兰秋菊，香味虽殊；夜月朝曦，光明无异。虽云显晦全彰，大抵是非一揆。凤凰飞在梧桐树，自有傍人话短长。

举：僧问梁山：祖意教意，是同是别？索〔另〕先穷山云：金乌东上人皆贵，玉兔西沉佛祖迷。出没任渠分昼夜，往来终不离乾坤。

师云：云门一日上堂道：你若不相当，且覔个入路微尘。诸佛在你舌头上，三藏圣教在你脚跟底，不如悟去好。还有悟得底么？出来对众道看。又云：尽十方世界，乾坤大地。以拄杖画云：百杂碎三乘十二分教，达磨西来，放过即不可，不放过不消一喝。林泉道：有劳神用。若会祖意，即是教意；若会教意，即是祖意。其实祖意、教意本无二岐，情封则触途成滞，理契则妙用纵横。昔屏山赞达磨叙别传之说云：岂吾佛教外复有所传乎？特不泥于名相耳。真传教者也，非别传也。如来末后拈花示众，复以空不空之真宗、有不有之妙说，令一切众生离妄想执著，而证无上正等菩提。若能禅教融通、宗说无滞，使僻见之流合达人之论，抉江河同归大海，撤藩篱通为一家，何有今日之矛盾者也？故梁山答以金乌玉兔，东上西沉，人虽皆贵，暂时光影。尔佛祖迷者，理极之谓欤？更看丹霞信手拈来，直教无星秤上两头平，没底船中同著棹。向分来毫去处，试辨别看。颂曰：

灵山会上言虽普出一人口，入万人耳，少室峰前句未亲却救得一半，瑞草蒙茸含月色非无花果志，寒松蓊郁出云霄必有岁寒心。

师云：七七年来感圣缘，灵山九会演真诠，三乘五教周沙界，半满区分阐妙玄。由是言言虽普，双丸塞耳而闻似不闻；字字分明，两叶遮晴而见如不见。岂惮倾心吐胆？宁辞利道拔生？应须粉骨碎身，不可辜恩负德。非止心心相印，还曾祖祖相传。少室峰前，嵩山岩畔，九年曾不语，一句悉能该。覔心虽未得，豁尔解安排。立雪神光，几曾蹉过？偶见蒙茸瑞草，含月色以腾辉；灼烁心花，藉风光而挺秀。未若苍松蓊郁，奇柏峥嵘，任岁寒之不凋，保根株之常在，联芳续焰，自古及今。不见道：一花开五叶，结果自然成。

第九十则　梁山空劫法器

示众云：冰河发焰，铁树开花，非从造化之机，岂在阴阳之彀？向混沌未分之际，试定省看。

举：僧问梁山：如何是空劫已前事？不劳闲打听，切忌漫商量。山云：击动乾坤皷，时人听不闻。孤岩无耳却知音。

师云：无覊木马，高超威音之前；没足石人，独步劫空之后。方信道：妙有元非有，真空本不空，无依活卓卓，历劫用无穷。故知此事非空、非有，非一、非二，非同、非别，非即、非离，拟之则差，议之则错，常时拈向面前，可惜抛在脑后。深愍此辈水中捞月，不知月之在天；空里采花，不知花之无蒂。寻香逐气，认影迷头，尽力推敲，分毫不釆。所以梁山道：击动乾坤鼓，时人听不闻。林泉道：群生虽有耳，几个是知音？更看丹霞如何断和？颂曰：

虗空为皷须弥槌冬冬，击者虽多听者稀枉劳心力。半夜髑髅惊破梦休䆿语，满头明月不思归切忌坐着。

师云：杭州盐官齐安禅师示众云：虗空为皷，须弥为槌，甚么人打得？众无对。南泉云：王老师不打这破皷。林泉道：自是和尚手懒。法眼别云：王老师打不？林泉道：只恐傍人不知下数。雪窦拈云：打者甚多，听者极少。且问谁是解打者？莫谤盐官好。南泉道：王老师不打这破皷。法眼云：王老师不打，两个既不奈何，一个更是懡㦬。又云：王老师不打，还肯得诸方也无？代云：千年田，八百主。林泉道：屈指从头数莫真。恁么看来，岂免丹霞道：击者虽多听者稀，半夜髑髅初惊破梦，三更露柱偶尔放光。有具眼者分明辨取，直待满头明月，两𩯭霜华，流落今时，不思劫外。所以洞山道：向道莫去，归来背父。且作么生得个恰好去？还知么？不离花下路，游遍洞中天。

第九十一则　大阳上堂示众

示众云：行取说不得的，说取行不得的，若能行说俱到，何必厮挨厮靠？有不识好恶者么？

举大阳明安禅师上堂云：嵯峨万仞，鸟道难通纵横如得妙，左右自逢原。劒刃轻冰，谁当履践男儿欲要富，无过险处做？宗乘妙句，语路难陈吾师举似且低声。不二法门，净名杜口不答当渠痛处锥。所以达磨西来，九年面壁，始遇知音功多业就，水到渠成。大阳今日也太无端，珍重只知开口濶，不觉更舌长。

师云：郢州大阳警玄禅师或曰廷，避庙讳，江夏张氏子，依智通禅师出家。十九为大僧，听圆觉了义讲席，无能及者，遂游方。初到梁山，问无相道场，深达玄旨，因嗣续焉。因一日上堂，举此嵯峨万仞，鸟道难通等语，况斯一事，非智可知，非识可识。若嵯峨万仞，劒刃轻冰，覩之则眼眩，思之则意乱。端的宗乘妙句，寔语路之难陈；祖域玄纲，非机关之可隘。维摩经不二法门品曰：文殊问维摩诘：我等各自说已，仁者当说何等是菩萨入不二法门？时维摩诘默然。文殊叹曰：善哉！乃至无有语言文字，是真入不二法门。梵语维摩诘，此云净名。达摩大士自西而来，至金陵见武帝，不契。渡江至洛京，居嵩山少林，面壁九年，始遇神光。立雪断臂，求安心之旨而得髓焉，岂非知音者也？大阳今日也太无端，如斯举唱，皆为剩语。故自首身，据欵结桉道：各自珍重。丹霞终不证父攘羊，而反称赞颂曰：

不挂唇皮一句奇必是舌在口外，少林冷坐㝡慈悲知恩有几人。须知此道非传授本自圆成，立雪神光已强为果是遭人点检。

师云：若知无说说，自解不闻闻，未挂唇皮处，分明指示君。一自拈花之后、面壁已来，或竖拂拈槌、或扬眉瞬目、或吐纳言辞、或嚬呻𡄇咳，设使千句万句，终不离此一句，是其所以奇特也。菩提达摩虽则少林冷坐九年，用尽慈悲，未有知恩解报恩者，然是人人本具、个个圆成，理本自如、道非传授，亦假无丝玉线穿没鼻金针，联古锦于空劫以前、绣丹凤于成平之际，用斯勤恳，未得心安，宁不刳肱特来立雪？非是神光勉强，不得已而为之也。此乃奋先觉觉后之心、兴自利利他之志，为禅苑规模、丛林榜样，幸勿未得为得、未证为证，而懒堕不趣无上菩提者也。只如到此，合作么生行履即是？还知明安丹霞大意么？妙舞纵饶回雪态，三台须是大家催。

第九十二则　大阳家风家风

示众云：密室不通风，何消来壁听？纵横契本真，妙用无非应。有知音可嘉者么？

举僧问大阳：如何是和尚家风？朝看云片片，暮听水潺潺。阳云：满缾倾不出，大地没饥人。圆同太虗，无欠无余。

师云：门庭施设，万别千差。入理深谈，一了百当。世尊在楞伽山告大慧大士曰：非一切刹土有言说，言说者是作相耳。或有佛刹瞻视显法，或有作相，或有扬眉，或有动睛，或叹或欠，或𡄇咳，或念刹土，或动摇，乃至如是说法，得无生法忍及殊胜三昧，以至蚊蚋虫蚁无言而各办事。又弃诸盖大士问世尊曰：禅门秘要为有一门？为有多门？若有多者，法即有二；若是一者，云何容受无量无边众生而不迫迮？世尊曰：此禅要门亦非是一，亦非是多。一切众生性同虗空，虽同虗空，各于身心自有禅门，寔不共修。何以故？息口不言，冥合于理，口为禅门；摄眼分别，混合无异，眼为禅门；耳所闻声，了知虗妄，毕竟寂灭，犹如聋人，耳为禅门；乃至身意亦复如是。善男子，摄诸尘劳，入不二门，旷彻清虗，湛然凝定，此盖吾佛略阐家风万分之一也。故我衲僧门下，心心相印，祖祖相传，利道拔生，妙用纵横，亦非一也。大阳道：满缾倾不出，大地没饥人。子细看来，所得甚简，施设弥宽，不负问端，尽情吐露。具眼衲僧，分明荐取。颂曰：

荆山美玉何须辨非智可知，赤水玄珠不用拈非识可识。罔象无心黄帝重理契则神，卞和有智楚王嫌情封则物。

师云：荆山美玉，卞和三献而祸及于身；赤水玄珠，罔象一见而肯加于己。抱璞之事，已具投子颂古而俻述之，兹不复云。黄帝游于赤水之北，登乎崐崘之丘而南望，还归遗其玄珠，使智索之而不得，使离朱索之不得，使吃诟索之亦不得，乃使象罔，象罔得之。见庄子。吃，口懈切。诟，口豆切。罔象当作象罔。此谓无心合道，道合无心。既大阳家丑，外扬惹丹霞。如斯评品，幸勿献直得曲，逐句寻言，矢上加尖，空中著楔。问你诸人，作么生免得不恁么去？热则趂凉寒向火，莫将闲事挂心头。

第九十三则　投子宗风法属

示众，云：穷源究本，岂容攃蹉丝毫？列祖分宗，那许自谩方寸？既尔恩归有地，非无禀受承袭。欲要大家知，尽情须吐露。

举：僧问投子青禅师：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？见如还不见，闻似不曾闻。子云：威音前一箭，射透两重关。英雄力破重围。僧云：如何是相付底事？一狐疑了一狐疑。子云：全因淮地月，得照郢阳春。清光逈照，左右逢原。僧云：恁么则入水见长人。认着依然元不是。子云：祇知荆玉异，那辨楚王心？智识徒劳测圣情。子随后以拂子敲禅床一下。若将耳听终难会，眼里闻声方得知。

师云：舒州投子山义青禅师，初参蒋山元不契，复依浮山远。会远预梦获俊青󳬧，既见师至，远为曰：汝应其祥矣。令看外道问佛因缘，前后三载。一日，远曰：汝记得话头么？试举看。师方举，远蓦以手掩其口，师豁然大悟。先，浮山远见郢州大阳明安禅师，机相契，遂传宗旨。明安以皮履、布直裰付之，远辞曰：某已有得处。安叹曰：吾一枝遂无人也。远曰：洞上宗风，实难绍举。和尚年尊，无人承嗣，某当持此衣信转相付嘱。安许之，曰：他时得人以吾偈证明。遂书偈曰：阳广山头草，凭君待价焞。异苗飜茂处，深密固灵根。其末云：得法后，潜众十年，方可阐扬。暨师相契，付大阳顶相衣颂，嘱曰：代吾续大阳宗风，善自护持。咦！迄至于今，儿孙不坠，枝叶兴荣，此岂非应异苗飜茂之远谶者邪？这僧恁么问，投子与么答，宗中辨的，量外转机，事存函盖合，理应箭锋拄。还晓会得也无？其或莽卤漫汗，更看丹霞分析。颂曰：

珊瑚枝上玉花开异苗飜茂处，千载果希奇，风󳯝清香遍九垓无处不闻，勿谓乾坤成委曲休错商量，韶阳亲见睦州来有条攀条，无条攀例。

师云：阴阳不测谓之神，异种同根漏泄春，薝卜林中金果树，玉花琼药叶常新。自此联芳续焰，光暎丛林，匝地普天，香分觉苑。勿谓乾坤委曲，休云根种非同，诸方仰羡而接活灵枝，一雨普沾而不离心地。韶州云门山文偃禅师，初参睦州陈尊宿，扣其门，陈问曰：阿谁？门曰：文偃。陈开门把住曰：道！道！门无语。陈曰：秦时𨍏辂钻。遂托开以门，掩折右足，门因发明大意。陈指游雪峰升堂，乃出众云：项上三百斤铁枷何不脱却？峰下座把住曰：因甚到与么？门以手拭目。后嗣雪峰，道振丛林；后迁云门，名重天下。投子云门，异派同流，至今源远不绝，续佛慧命，大显曹溪之道者，皆出二师道力致之然也。还有知恩报恩者么？笑把金针穿断线，殷勤分付到儿孙。

第九十四则　投子示众飞走

示众云：静沉死水，应须换步移身；动落今时，切忌走南掠北。非止理圆言偏，其由言生理丧。只如空劫以前，合作么生话会？

举：投子示众云：若论此事老老大大，自扬家丑，如鸾凤冲霄，不留其迹；羚羊挂角，那覔其踪神心莫究，佛眼难窥？金龙不守于寒潭，玉兔岂栖于蟾影密移一步六门晓，无限风光大地春？其或宾主若立，须威音路外摇头动容扬古路；问答言陈，乃玄路傍提为唱不墯悄然机。若能如是，犹在半途向道莫去；更乃凝眸，不劳相见归来背父。

师云：理极忘情莫可追，了无毫忽涉思惟，不留踪迹虽为妙，点检将来未是奇。不见道：莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。直得偏圆互换、事理该罗，触处自由、纵横无碍，岂留朕迹？那堕偏方？万叠群峰，倚晴空而耸翠；一轮杲日，升晓嶂以堆红。由是耀古腾今、辉天鉴地，直得金龙踊跃、玉兔奔驰，明暗全彰、形容不露。拟从问答，不无玄唱玄提；将欲敷扬，并却狂情狂解。直饶脱体无依，未是十成一句。还有具通方眼者么？便能觌面相呈。毕竟是何眼孔瞎？颂曰：

水澄月满道人愁欢喜未尽，烦恼早来，妙尽无依类莫收千自由，百自在，劫外正偏兼带路七通八达，不萌枝上辨春秋高着眼看。

师云：语忌十成，正虽正而不应居正；机贵回互，偏虽偏而莫滞于偏。所以道：澄源湛水尚棹孤舟，古佛场中犹乘车子，争肯教伊向死水里作活计？到此地面，活鱍鱍、转辘辘，方有少分相应。虽则水澄月满、一念万年，正是道人可愁虑处。何也？有德非为德，无功始是功。到这里，直得妙尽无依、功成不处，万类千般莫能收管，有时横身劫外、有时垂手󰧋中，正去偏来无非兼带，这边那畔不滞有无，只此建化玄门便是抄直要路。若也于斯洒洒落落、了了明明，不枉向不响山中善通音耗，未萌枝上能辨春秋。咦！还达此意么？若解无中能唱出，方知元不在宫商。

第九十五则　投子拈香帝王

示众云：金轮统御，应须端拱酬恩；玉烛垂祥，当可殷勤贺德。通方衲子，何必怀疑？本分宗师，自知下落。有解山呼者么？

举：僧问投子和尚：适来拈香祝寿，且道当今皇帝寿年多少？芥城劫石知无数，枉了区区漫校量。子云：月笼丹桂远，星拱北辰高。瞻之仰之，实难思议。

师云：问在答处，答在问处，问答交驰，不劳思虑。虽是言言见谛，句句超宗，莫使四臣𮞏相钝滞。他既舌头无骨，汝合眼里有筋，别辨青黄，品度甘苦。自古以来，世法佛法，了无二体。君圣臣贤兮，则内外相应；河清海晏兮，则中边宁谧。是故曹洞宗风，全明尊贵，一路傍参回互，拱密威严，不犯当头，潜通妙用。由是投子答以月笼丹桂，星拱北辰。若使向高远边折倒，徒劳斫额，枉费精神。当于不可量、不可称、无有边处，得言句总持，具游戏三昧，不枉辅朝辅国，尽孝尽忠。更看丹霞，若为话会？颂曰：

六国清平贺圣年万岁，万岁，万万岁，珠帘高卷月明前光含万象，影浸千江。金轮那肯当堂坐至化无为，不用丹墀击静鞭宫漏密传人悄悄，宅香轻袅院沉沉。

师曰，楞严经道，一处成休复，六根皆解脱。高沙弥亦云，长安虽閙，我国晏然。是知心王安帖，六贼难侵。根根尘尘而不涉干戈，莽莽荡荡而了无边徼。所以道，十二处忘闲影响，三千界放净光明。以此清平贺圣年，则不亦乐乎。直得珠帘高卷，玉殿深沉。团团皎月当天，细细清风击竹。金轮圣主，坐不当堂。凤阙朝臣，行须出户。何必丹墀鞭响，画皷声催。心城稳帖而同贺尧年，性海澄渟而咸歌舜德。理无不遍，事无不周。忠孝两全，是非一揆。还能如此知恩报恩么。日月光天德，山河壮帝居。

第九十六则　天宁谁家法属

示众云：一花五叶，密固灵根；万古千秋，屡呈嘉瑞。若不侵陵雪色，焉能漏泄春光？个中灵利衲僧，不可漫汗莽卤。

举：僧问东京天宁楷和尚：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？知音不在频频举，达者须知暗里惊。宁云：金凤夜栖无影树，峰峦才露海云遮。不教人见转风流。

师云：东京天宁芙蓉道楷禅师，沂州崔氏子。自幼学辟糓隐伊阳山，后游京师，籍名术台寺。试法华得度，谒投子于海会，乃问：佛祖言句如家常茶饭，离此之外别有为人处也无？子曰：汝道寰中天子敕，还假尧舜禹汤也无？师欲进语，子以拂子摵师口曰：汝发意来早有三十棒也。师即开悟，再拜便行，曰：且来阇黎。师不頋，子曰：汝到不疑之地邪？师即掩耳，淘汰有年，遂嗣其法。开堂后数迁大刹，大兴祖道。大观二年春，开封尹李公孝寿奏师道行卓冠丛林，宜有褒显，即赐紫方袍，号定照禅师。内臣持敕命至，师迎谢曰：某辞父母出家时，甞陈重誓不为利名，专诚学道用资九族，苟渝愿心当弃身命，父母以此听许。今若不守本志，窃冐宠光，则佛法亲盟背矣。于是修表具辞，复降旨京尹，坚俾授之。师确不回，以拒命坐罪，奉旨下棘寺与从轻。寺吏闻有司欲徙淄州，有司曰：有疾与免刑。及吏问之，师曰：无疾。吏曰：何有灸瘢耶？曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，曰：已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑而行，从之者如归市。师以法语施之，获益尤众。灵源清禅师评曰：夫楷公，大士也。其建志立行，当素有根本，岂悠悠者之所能知？因赞其像曰：惟唐正观，灵润投驩，匪移所守，能适其安。乃曰：此行略有三益：一、酬往谴；二、顺厌生；三、成大行。今日淄州楷公亦云：严天大雪，始见松筠；媚草夭花，亦成造化。苟窃世荣，实辜恩者。师抵淄川僦居，学者愈亲。明年冬，敕令自便，庵于芙蓉湖心，道俗川凑，仅数百人，日食粥一杯，故多引去。政和七年冬，赐额曰花严禅寺。八年五月十四日，索笔书偈付侍僧曰：吾年七十六，世缘今已足。生不爱天堂，死不怕地狱。撒手横身三界外，腾腾任运何拘束？移时而逝。当遭黜时，佛光饯云：面皱如冰裂，脊骨硬似铁。著䩫破草鞋，踏退澄潭月。韩国饯云：不受囊封老古锥，到头脱下祖师衣。一场弄险惊天地，谁信长空利剑挥？恁么举来，还知芙蓉家风么？还知所嗣宗风么？刢利汉领略取，当向金凤夜栖无影树处子细󳷺详，试于峰峦才露海云遮处分明体究。既恁正偏兼带，不无事理融通，休做有心知、莫作无意会，宗中辨的、量外转机者，自有丹霞为伊开解。颂曰：

等闲无问岂安排何必忉忉，一句全提隐显该分身两下看。薄雾依依笼古径难辨高低，孤峰终不露崔嵬那分向背。

师云：洪钟在架，任扣击以腾声；明镜当台，从󳲥妍而现影。苟或不扣不击、无妍无媸，何声影而可烦耳目者哉？既待临机不让，应须为众全提，非图半暗半明，莫便似见不见。若解该罗法界，休愁不入玄门，倜傥纵横，自忘计较。可惜依依薄雾，笼古径以萋迷；伤嗟矗矗孤峰，隐崔嵬而不露。虽恁韬光晦迹，安排接物利生，不消更问谁家，试听无生妙曲。汝诸禅者还曾闻么？若将耳听终难会，眼里闻声方得知。

第九十七则　天宁夜半对机

示众云：空手把锄头，今秋决好收。步行骑水牛，念念不停留。拟涉思惟处，隄防害口羞。

举：僧问天宁：夜半正明，天晓不露。如何是不露底句？开口即错。宁云：满船空载月，渔父宿芦花。但得随流妙，何妨苦缆舟。

师云：日午犹亏半，乌沉始是圆。几人能晓会，明暗未分前。当于空劫之际，眹兆之初，一念不生，纤尘不立，净躶躶赤洒洒处，转身吐气，不守寒岩，不沉死水，运心月以恒明，使迷云而殄灭。所以道：人牛不见处，正是月明时。故向第二门头，入𢌅垂手，接物利生。虽则念念释迦出世，步步弥勒下生，而岂知周遍十方，心不在一切处。是知虽在今时，而不落今时。这僧若能心不附物，语不立玄，何必低情下意，取覆他人，致使天宁摇篙鼓棹，罢钓收纶，道满船空载月，渔父宿芦花。可惜不遇金鳞，空使虗劳心力，宁免丹霞向正明不露处，依稀越国，仿佛扬州。颂曰：

星流水国夜然灯一点分明，月印江天明似镜十分光彩，隐显无私位不该二边莫立，依稀拟动成偏正中道难安。

师云：眼似流星，心如湛水，六国安宁，非无仪轨。向更深夜静，浪止风恬，杜绝辞源时，慧灯沉影，照烛壶天，况兼皎月，复印澄江。上下冥通，若轩辕之宝镜；内外交彻，胜照胆之良规。隐显无私，晦明有准，虽是排班无位次，屈指不伦流，其间该括，意趣非轻。拟之则动落今时，边方虽有令，不是太平年；议之则静沉死水，莫守寒岩异草青，坐著白云宗不妙。直得正偏兼到，事理双明，不偏枯，无窒碍，放教活鱍鱍，免致死郎当，方有些子少分相应。还能恁么措置么？密移一步六门晓，无限风光大地春。

第九十八则　天宁上堂法身

示众云：法、报、化三身，是非只为多开口；体、相、用三大，烦恼皆因强出头。离心缘，莫错寻思；离言说，休胡议论。有吃火不烧舌的衲僧，且道是谁？

举：天宁上堂云：法身者，理妙言玄，顿超终始之患。黄金虽贵，落眼成尘。诸仁者！莫是幻身外别有法身么？用破木杓作先祖髑髅。莫是幻身便是法身么？认马鞍鞒作你耶下𮨇。若也恁么会去，尽是依他作解，蒙昧两岐。画马不成驴亦失。法眼未得通明。只见锥头利，不见凿头方。不见僧问夹山：如何是法身？清风两槛竹。山云：法身无相。承言者丧。如何是法眼？白露一庭松。山云：法眼无瑕。滞句者迷。所以道吾云：未有师在。明眼人前一场漏逗。忽有人问老僧：如何是法身？羊便干处卧。六六三十六。如何是法眼？驴便湿处尿。九九八十一。更有人问：作么生是法身？买帽相头水长船高；作么生是法眼？坑坎堆阜泥多佛大。若点检将来，夹山祇是学处不明起初不遇作家，到底番成骨董，如流俗闺合里物，不能舍却养病丧𨈬，致使情关固闭，识鎻难开自作自受。老僧今日若不当阳显示，后学难以知归为怜三岁子，用尽一生心。劝汝诸人，不用求真，唯除息见但得本，莫愁末。诸见若息，昏雾不生眼中除幻翳，元不有空花，自然智鉴洞明，更无他物犹有这个在。诸仁者！还会么气急杀人？良久，云月色静中见，泉声深夜闻：珠中有火君须信，休向天边问太阳傥能明自己，何必问他人。

师云：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。所以道：把住则真金失色，放行则瓦砾生光。纵汝恁么会得，须知向上别有一窍。只如向上一窍，汝还会得么？老僧遥指猿啼处，别有露踪在上方。恁么看来，不是依他作解，亦非蒙昧两岐。若要法眼通明，除是恁般会取。虽夹山住润州荆口竹林时如此祗对，法身法眼已被道吾点检，指见华亭。若不因流水，还应过别山。不见道：起初不遇作家，到底飜成骨董。所以天宁聘不唧留，忍俊不禁。向石头上栽花，虗空里钉楔。非唯与伊解黏去缚，抑亦教汝脱洒罄快。輙不可作麤俗语计较，亦不可用理趣研穷。不见天宁责罚夹山学处，如流俗闺合里物，被情关识鎻，累带平生。所以天宁向直截紧要处，不惜唇皮，为伊指示。于良久处，再三捞摝，苦口叮咛。是汝本有真性，何须向外驰求。未免丹霞重宣此义。颂曰：

道合平常绝异端以一贯之，行人何必历艰难不劳费力。从今莫买孙宾卜祸福无门，龟壳无灵不用钻唯人自召。

师云：麤言及细语，皆归第一义。其实道合平常，平常合道，故云：是处语言皆合道，谁家弦管不传心？决非攻乎异端，斯害也已，而校其万一者邪？修行之人若能如此行历，何必忙拖竹杖，紧系行缠，撞东磕西，走南掠北，向枯骨上困咬？毕竟有甚么汁？恁么省去，不消你相形问命而取吉凶。孙宾卜者，按本传：孙宾，孙武子后，善兵法，设减灶之术，败庞涓于马陵，以此名播天下，世传其兵法。今禅门谓设铺市卜，不知于何而得是说，学者详焉。宾因膑其足，故更名膑。毗忍切。膑，盖刑名去膝之谓也。钻龟者，庄子云：宋元君梦人被发曰：予自宰路之渊，予谓清江使河伯之所，渔者余且得予。觉而占之，神龟也。渔者果有，余且网得白龟，其圆五尺。君欲活之，卜之曰：杀龟以卜吉凶。及刳龟，七十二钻而无遗䇲。咦！眹兆已前如委悉，何消掐筭问阴阳？

第九十九则　保寿上堂杖笠

示众，云：信手拈来，无非恰好；全身放下，何必商量？较得撺向面前，免致横檐背后。有会得的么？

举：大洪保寿恩禅师上堂，拈拄杖云：得自天台绝比伦少卖弄，从来无叶又无根看怎生。有时扶过断桥水同行无踈伴，几度伴归明月村步步镇相随。虽然如是，也不得无过知人得。击香台一下，便下座象骨嵓前弄蛇手，儿时做处老知羞。

师云：隋州大洪山报恩禅师。卫之黎阳人，族刘氏，世以武进家。喜事佛，其母祷子，梦佛所谓阿罗汉舁之。既姙，生师，果有殊相。未冠，举方略擢第，调官北都。忽厌尘境，请于朝，愿谢簪绂，求出世法。上诘其故，师曰：臣祖死王事，何足以报厚恩？唯有熏修之功，庶资冥福。神宗叹异，亲洒宸翰，赐名报恩，就都福寿寺受戒。谒投子，子问：天明也未？云：明矣。曰：明则卷帘。师从之，忽开悟。白子，子印之，巾侍有年。丞相韩公请住少林。绍圣初，诏改大洪律居为禅林，命师为第一世。崇宁二年，诏住京之法云。五年，复迁大洪，宗风大振。居一日，上堂，拈拄杖云：得自天台绝比伦，从来无叶又无根。古人为人至切，彻底情深。要汝等诸人向拄杖头荐取本分一事，虽无枝叶根苗，已早狼藉遍地。又道：扶过断桥水，伴归明月村。果然克己从他道：虽然如是，也不得无过。知之减半，何必云云？故击禅床一下，便下座。方信道：不如归去便归去，欲覔了时无了时。蕲州北禅悟通寂禅师。嗣云门。上堂，拈拄杖曰：过去、未来、现在诸佛微尘菩萨，一时在拄杖头上转大法轮，尽向诸人鼻孔里过。还见么？若见，与我拈将来；若不见，大似立地死汉。良久，曰：风恬浪静，不如归堂。林泉道：放去较危，收来太速。虽然两段不同，大抵用处不异。更看丹霞如何科判？颂曰：

此树不从天地生何处将来，登山涉水承渠力知恩有几人，如今掷向乱峰前甚底大如割舍，免致丛林为轨则已是强生节目。

师云：人人本有，个个不无，匪假阴阳而可生成，岂干造化而能制就？不须九节，何用过头？比笻竹无影无形，类灵寿非长非短，虽是登山涉水承他恩力，其奈倚墙贴壁伴我安闲？不如掷向峰前，抛在脑后，不劳解虎，宁用敲风？禅床角忒立多时，法座傍暂别少顷，略置丛林轨则，且停觉苑规模，但肯念兹在兹，较得无事生事。何也？幸自可怜生。

第百则　三界唯心示众

示众云：头头上显，莫教󳬧过新罗；物物上明，休似蝇钻故纸。撞头磕额兮，时时示时人；拦街截卷兮，时人皆不识。有具眼者辨看。

举：保寿上堂云：三界唯心，万法唯识。大无不包，细无不入。槛外云生，簷头雨滴。逐物意移。㵎水湛如蓝，野花开似织。弄假像真。此时若不究根源，谩向当来问弥勒。差之毫厘，失之千里。还会么？按：牛头吃草。不劳久立。深谢慈悲。

师云：神鼎𬤇禅师少年时，与数耆宿游南岳。一僧举论宗乘，颇愽敏。会野饭山店中供办，而僧论说不已。𬤇曰：上人言：三界唯心，万法唯识。唯识唯心，眼声耳色。何人之语？僧曰：法眼大师偈也。𬤇曰：其义如何？对曰：唯心故根境不相到，唯识故声色枞然。𬤇曰：舌味是根境否？对曰：是。𬤇以筯挟菜置口，含胡而言曰：何谓相入耶？坐者相頋大惊，莫能加答。𬤇曰：路途之乐，终未到家。见解入微，不名见道。参须实参，悟须实悟。阎罗大王，不怕多语。林泉道：苦口是良药，逆耳是忠言。端的了达唯识唯心之旨，方寸间何物而可窒碍者耶？故保寿云：槛外云生，簷头雨滴。㵎水湛如蓝，野花开似织。寿禅师唯心诀亦云：岩树庭柯，各挺无边之妙相；猿吟鸟噪，皆谈不二之圆音。此岂非尘尘尔，法法尔？若也于斯蹉过，枉盻龙华，不如各自归堂，免劳久立。保寿既恁慈悲，丹霞怎不赞咏？颂曰：

灵然不涉去来今一言道断处，千古意分明，三界都卢一点心认着依前还不是。槛外桃花春蝶舞色即色时轻话会，门前杨柳晓莺吟声非声处细参详。

师云：觉性圆明，灵知不昧。十世古今，无非毕俻。过去过去兮，雷击真空。未来未来兮，波渟性水。何止欲界色界无色界，总乎一心尽空。法界亦由唯识相分所摄而岂知。僧问琅琊觉和尚：清净本然，云何忽生山河大地？觉云：清净本然，云何忽生山河大地？此之所谓迷时三界有，悟后十方空。至若槛外桃花，门前杨柳，任翩翩之蝶舞，纵恰恰之莺啼，那消个听之不听，闻之不闻，声色纯真，了无异念。还能如是么？山河草木扬真谛，花月楼台演妙音。

林泉老人评唱丹霞淳禅师颂古虗堂集卷六终

No. 1304-A 虗堂錄序

空劫前時，有無手人，入無影林，採無根樹，向圓覺伽藍，依光明藏，布戒定慧之柱礎，架體相用之棟梁，以解脫為門，運法空為座，號曰虗堂。我林泉老師而居也，於禪天之末，見丹霞弄影，即色明心，不免指空話空，橫說竪說，要到親切處，俾聽之者日益時習，廓達靈明者矣。

元貞元年秋九月奉訓大夫姜端禮撰

虗堂集目錄

虗堂集目錄終

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷一

後學性一閱

生生道人梓

第一則　青原堦級參學

示眾云：有修有進，索論高低；無證無為，那消升降？只如行不出戶、坐不當堂者，甚處安排則是？

舉青原思禪師問六祖大師：當何所務，即得不落階級？這邊如穩當，那畔自相應。祖云：汝曾作什麼來？深窮妙理，細辨根源。思云：聖諦亦不為。猶有這箇在。祖云：落何階級？重重烹煉，要識精金。思云：聖諦尚不為，落何階級？無皮毛不立，及盡聖凡情。祖云：如是，如是。真不掩偽，曲不藏直。善自護持，吾當有偈。慈悲之故，落草之談。心地含諸種，大無不包，小無不入。普雨悉皆萌。是法平等，無有高下。頓悟花情已，但得雪消去。菩提果自成。自然春到來。

師云：建化門中，不無評品。實際理地，寧有階差？自始至末，返本還源，不歷僧祇而獲法身者，自知頓漸超越，奧妙玄極之理。六祖一日謂眾曰：諸善知識，汝等各各淨心，聽吾說法。汝等諸人，自心是佛，更莫狐疑。外無一物而能建立，皆是本心生種種法。故經云：心生則種種法生，心滅則種種法滅。若欲成就種智，須達一相三昧．一行三昧。若於一切處而不住相，彼相中不生憎愛，亦無取捨，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虗融澹泊，此名一相三昧。若於一切處，行住坐臥，純一直心，不動道場，真成淨土，名一行三昧。若人具二三昧，如地有種，能含藏長養，成就其實。一相一行，亦復如是。我今說法，猶如時雨，溥潤大地。汝等佛性，譬諸種子，遇茲霑洽，悉得發生。承吾旨者，決獲菩提。依吾行者，定證妙果。林泉道：莫怪老盧能處藥，慣曾得效敢傳方。達摩亦云：吾本來茲土，說法救迷情。林泉道：上代下世，老婆心切，而況丹霞。以綿綿密密，隱隱難分處，交加頌出。頌曰：

卓爾難將正眼窺睥睨有分，逈超今古類何齊果見參差？苔封古殿無人侍玉宇深沉，月鎻蒼梧鳳不栖爭肯坐着。

師云：彩雲影裏仙人現，手把紅羅扇遮面，急須著眼看仙人，莫看仙人手中扇。有等餓眼禪和，貪觀雲外月，失却掌中珠，漫自逐句尋言，不務知根達本，況此不落階級的人，磊磊落落、雄雄堂堂，其機不可觸、其鋒不可當，用之則行、舍之則藏，活鱍鱍、轉轆轆，雖是面門出入無形影而難審其詳，此其所以難將正眼莫可窺窬者歟？故臨濟囑三聖云：吾遷化後，不得滅却吾正法眼藏。聖云：爭敢滅却和尚正法眼藏？濟曰：忽有人問，汝作麼生祗對？聖便喝，濟曰：誰知吾正法眼藏向這瞎驢邊滅却？林泉道：誰知口苦心甜處，倒楔杷頭兜豁伊？只如三聖與麼喝，正法眼藏可窺不可窺、見徹見不徹，諸人試斫額看。其實，此事自古及今比類難齊、言說不到，若苔封古殿、月鎻蒼梧，臣趑趄而莫侍尊嚴、鳳戢翼而潛升霄漢，且道不墮功勳一句合作麼生道？聖凡情已盡，何用立階梯？

第二則　石頭曹溪對機

示眾云：人無害虎心，虎無傷人意。迴戈倒戟時，計穩能周偹。未委乎誰，具斯作略。

舉：石頭遷禪師問青原云：和尚自離曹溪，甚時到此間？家富兒嬌原云：我却不知汝甚時離曹溪來？念彼觀音力，還着於本人頭云：某甲不從曹溪來。赤諱白誺原云：我已知汝來處了也。明眼人難謾頭云：和尚幸是大人，且莫造次。啼哭樣拳猶自可，爛泥隱刺更難甘

師云：南嶽石頭希遷禪師，初至吉州青原山靜居寺參思禪師，思曰：子何方來？遷云：曹溪。曰：將得甚麼來？云：未到曹溪亦不失。曰：若恁麼，用去曹溪作甚麼？云：若不到，爭知不失？遷又云：曹溪大師還識和尚不？曰：汝今識吾不？云：識。又爭能識得？曰：眾角雖多，一麟足矣。遷又問：和尚自離曹溪，甚時至此間？曰：我却不知汝早晚離曹溪。云：希遷不從曹溪來。曰：我已知汝來處了也。云：和尚幸是大人，且莫造次。林泉道：子細看來，雖似叉手罵丈母，其奈見與師齊，減師半德，見過於師，方堪傳授。此亦父為子隱，子為父隱，直在其中之別樣也，非世智辯聦可定奪矣。其實來無所從，去無所住，故經云：若有人言：如來若來若去，若坐若臥。是人不解我所說義。何以故？如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。林泉道：如來禪，祖師禪，休爭眉與鏝，只是一文錢。更看丹霞別傳消息。頌曰：

木人來問青霄路指空話空，玉女年尊似不聞耳邊風過。携手相將歸故國同行無疎伴，暮山岌岌鎻重雲不教人見轉風流。

師云：竺土不傳無字印，祇園剛道寄書來。當此之時，木人問路，枉向青霄，誰敢臨岐妄傳消息？故年尊玉女，聽風柯而聞似不聞；齒缺泥牛，耕月色而見如不見。無中唱出，信手拈來，擊碎疑團，歌殘狂解。所以，教離心意識，參出凡聖路。學淺知淺見，爭免向舌上鑽研？狹智狹聞，寧不於言中採摭？此皆生死根本，妄想端倪。古人慈悲太甚，行願弘深，籍有言欲顯無言，假無說要知真說。為垂隻手，方便提携，擬使初心，殷勤趣向。雖暮山之岌岌，五眼難窺；奈秋月之輝輝，寸心不昧。鎻重雲，漫教緊俏；滯玄關，枉使因循。放開一線許商量，不惜雙眉通祕訣。還相委悉麼？妙體本來無處所，通身那更有蹤由？

第三則　藥山坐次禪定

示眾云：行住坐臥，無非妙用神通；語默離微，總是法門佛事。直饒向空劫前承當，剗地索道：未在，未在。到這裏還許開口麼？

舉：藥山惟儼禪師，一日在石上坐次脚力困時歇，石頭和尚見，乃問云：在這裏作甚麼？老不歇心山云：一物不為。引惹詞訟頭云：恁麼則閑坐也。克己復禮頭云：汝道不為，不為箇甚麼？要識真金火裏看山云：千聖亦不識。許汝眼明石頭因以偈贊曰：從來共住不知名却最親切，任運相將祇麼行好客無疎伴。自古上賢猶不識懶兒攀伴，造次凡流豈可明勿謂秦無人？

師云：澧州藥山惟儼禪師，絳州韓氏子。年十七，依潮陽西山慧照禪師出家，納戒于衡嶽希操律師。愽通經論，嚴持戒律。一日，自歎曰：大丈夫當離法自淨，誰能屑屑事細行於布巾邪？首造石頭之室，便問：三乘十二分教，某甲粗知。甞聞南方直指人心，見性成佛，實未明了。伏望和尚慈悲指示。頭曰：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得。子作麼生？師罔措。頭曰：子因緣不在此，且往馬大師處去。師稟命，恭禮馬祖，仍伸前問。祖曰：我有時教伊揚眉瞬目，有時不教伊揚眉瞬目；有時揚眉瞬目者是，有時揚眉瞬目者不是。子作麼生？師於言下契悟，便禮拜。祖曰：你見甚麼道理便禮拜？師曰：某在石頭處，如蚊子上鐵牛。祖曰：汝既如是，善自護持。侍奉三年。一日，祖問：子近日見處作麼生？師曰：皮膚脫落盡，破有一真實。祖曰：子之所得，可謂恊於心體，布於四肢。既然如是，將三條篾束取肚皮住山去。師曰：某甲又是何人，敢言住山？祖曰：不然。未有常行而不住，常住而不行，欲益無所益，欲為無所為，宜作舟航，無住於此。師乃辭祖，却返石頭。一日，在石上坐次，石頭問曰：在這裏作甚麼？林泉道：有甚不知？有甚不見？何必重重曲垂方便？山云：一物不為，已是堆山積嶽，塞壑填溝。頭曰：恁麼閑坐也，再三撈摝，盡力提携。山云：若閑坐即為也，靈利衲僧一撥便轉。頭曰：汝道不為，不為箇甚麼？端的為人為徹，殺人見血。山云：千聖亦不識。到此之際，任誰索許具金剛眼，怎不教石頭滿口贊伊道：從來共住不知名，任運相將只麼行。想這沒面孔漢不近人情，自古上賢猶不識，造次凡流豈可明？據此父子緣熟，師資道契，折麼是誰？看他不破，還知丹霞冷眼傍觀處麼？頌曰：

玄微及盡本翛然果有這箇在，若為渠閑萬八千當機不讓。月印澄江魚不見可惜蹉過，釣人何必更拋筌枉勞心力。

師云：了了了時無可了，玄玄玄處亦須呵。秦䟦陀禪師問生法師：講何經論？云：大般若經。師曰：作麼生說色空義？云：眾微聚曰色，眾微無自性曰空。師曰：眾微未聚時作甚麼生？罔措。師又問：別講何經論？云：大涅盤經。師曰：如何說涅盤之義？云：涅而不生，盤而不滅，不生不滅，故曰涅盤。師曰：這箇是如來涅盤，那箇是法師涅盤？云：涅盤之義，豈有二耶？某甲只如此，未審禪師如何說涅盤？師拈起如意曰：還見麼？云：見。師曰：見箇甚麼？云：見禪師手中如意。師將如意擲于地，曰：見麼？云：見。曰：見箇甚麼？云：見禪師手中如意墮地。師斥曰：觀公見解，未出常流，何得名喧宇宙？拂袖而去。其徒懷疑不已，乃追師扣問：我師說色空涅盤不契，未審禪師如何說色空義？曰：不道汝師說得不是，汝師只說得果上色空，不會說得因中色空。其徒云：如何是因中色空？曰：一微空故眾微空，眾微空故一微空，一微空中無眾微，眾微空中無一微。林泉道：直饒及盡今時，未免狼藉徧地。雖本倐然坐著即不可，此豈非相隔萬八千也？月印澄江，魚全不見，釣人何必更欲拋筌？還知此意麼？非智可知難可測，龍睛天眼󳬇無門。

第四則　船子夾山舟楫

示眾云：有時恁麼，羚羊挂角月沉西；有時不恁麼，木馬遊春駿不覉。用行舍藏，自由自在，知是何人？

舉：舡子誠禪師囑夾山云：直須藏身處沒蹤跡唆猫入枯井，沒蹤跡處莫藏身切忌瓮生根。吾三十年在藥山，只明斯事將謂忘却。

師云：秀州華亭舡子德誠禪師，自傳藥山之道，唯好山水自適其意，故泛舟於華亭江上，因得此名。一日泊舡岸邊閑坐，有官人問：如何是和尚日用事？師竪起橈子曰：會麼？云：不會。曰：棹撥清波，金鱗罕遇。復有頌曰：有一魚兮偉莫裁，混融包納信奇哉。能變化，吐風雷，下線何曾釣得來。別人只看採芙蓉，香氣長黏遶指風。兩岸暎，一舡紅，何曾解染得虗空。問我生涯只是舡，子孫各自賭機緣。不由地，不由天，除却蓑衣無可傳。與夾山相見機語，投子頌古中已載，茲不復云。相別之際，遂囑曰：汝向去直須藏身處沒蹤跡，沒蹤跡處莫藏身。可謂是未到無心須要到，既到無心無也休。端的若是脫洒衲僧，出住自知時節。孔子謂顏淵曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是。夫此之用舍行藏，與吾衲僧何啻天淵。本欲要伊於一切時中，外不隨應，內不居空，這邊那畔，無可不可。故云：吾三十年在藥山，只明斯事。是知依法作法，要常念茲在茲。一片老婆心，千古為龜鑑。且道兼帶一句合作麼生道？試看丹霞為伊頌出。頌曰：

白雲檻外思悠哉無心能出岫，有意伴孤鶴，密密金刀剪不開渾侖無縫罅，幽洞不拘關鎻意去住自由，縱橫無繫去還來跋涉不易。

師云：體空成事，任妄念而漂沉；不變隨緣，守真心而寂滅。不有妙覺，其孰能達斯理乎？況此白雲搖曳，碧落清明，檻外嵓前，天涯海角，無心而出，應緣舒卷，而濟物無私；有感必通，知時休沐，而潤澤有淮。隨風浩蕩，映日飄颻，若垂天之翼，悠悠漾漾者哉！猶事理之相兼，真俗之通貫，體用之雙彰，境智之相半，綿綿密密，雄雄堂堂，所以金刀剪不開也。既幽洞不拘關鎻，想縱橫必使優遊。此寔近取諸身，遠取諸物，以喻本分事之不本分也。其或於此未明：獨鶴有時常伴水，好雲無事不離山。

第五則　椑樹洞山參學

示眾，云：正按傍提，一句了然超百億；左敲右擊，片言可以越三千。不涉唇皮，誰能舉似？

舉：󳬰樹省禪師問洞山：甚麼處來？不勞勘。山云：親近來。實頭人難得。樹云：若是親近，用動這兩片皮作甚麼？入草求人。後曹山聞舉，乃云：一子親得。便宜不出當家。

師舉：祖燈錄云：宣州󳬰樹慧省禪師因洞山來參，樹問：來作甚麼？山云：來親近和尚。樹曰：若是親近，用動這兩片皮作麼？山無對。林泉道：悞入桃園。後曹山云：一子親得。此乃父為子隱，子為父隱，直在其中。丹霞舉處，謂問：甚麼處來？本是問：作甚麼來？答云：親近來。此豈非問答相應也？後又遺漏，山無對。此乃不見曹山道一子親得之意，蓋編錄之不審也。況洞上宗風，語忌十成，機貴回互，洞山無對，豈非向空劫以前承當，佛未出世時會得？曹山爭肯證父攘羊，受責於仲尼？故云：一子親得。空王寶印，豈假親傳？無縫伽黎，何消密付？此師資道合，猶參乎一，唯亦當以一貫之而稱許者哉！還知麼？肐膊到頭難外屈，休云孫子不如兒。更看丹霞，別般誇羨。頌曰：

從來父子不相離天使其然，石女何勞更問伊多羅閑管。昨夜寒巖無影木根非生下土，白雲深處露橫枝葉不墜秋風。

師云：非同世之君君臣臣、父父子子，假以忠孝親情，以喻至道。曩劫以來，與汝本來真如佛性、妙覺明心，無斯須而曾捨離。故云：從來父子不相離。豈止󳬰樹洞山同聲相應、同氣相求者歟？故石女以無情無口之口，虗心冷氣，倦審問伊。而復竊聽昨夜寒嵓無影古木，向白雲深處偶露橫枝。若不解無中出有，爭能達意外之玄？儻肯於劫外承當，更何必而今相見？還知不動唇皮道得處麼？萬籟把吾休失笑，我笑虗空舌更長。

第六則　沙彌住庵雨雪

示眾，云：告往知來，不妨俏俊；心明意顯，沒可思量。忽遇同風，莫有󳯝相證據者麼？

舉：高沙彌住菴，一日歸來值雨教休不肯休，藥山云：甚麼處來？不消詐問彌云：窊裏來。我豈不知山云：可殺濕。便恁麼來彌云：不打這皷笛。似有魂靈雲嵓云：皮也無，打甚麼皷？承虛接響道吾云：皷也無，打甚麼皮？接響承虛山云：一場好曲調。沒孔笛逢毡拍板，阿誰肯助采聲來？

師云：澧州高沙彌一日辭藥山，山問：甚麼處去？彌云：某甲在眾有妨，且往路邊卓箇草菴，接待往來茶湯去。曰：生死事大，何不受戒去？云：知是般事便休，更喚甚麼作戒？曰：汝既如是，不得離吾左右，時復與子相見。彌住庵後，一日歸來值雨，山曰：你來也。云：是。曰：可煞濕。云：不打這皷笛。雲嵓云：皮也無，打甚麼皷？道吾云：皷也無，打甚麼皮？山曰：今日大好一場曲調。此則公案與祖燈所載大同小異，大抵談其神駿、略其玄黃，不足恠也。據藥山恁麼問、高沙彌與麼答，佛事人情一時周足，更那堪雲嵓、道吾把火助熱、見義勇為，共垂隻手著力扶持，此迴爨弄幾箇能知？若非藥山老漢，險不解合支離。所以道：今日大好一場曲調。且看丹霞如何斷和？頌曰：

偶爾垂言借問伊諦聽諦聽，善思念之，知音爭肯落今時塵中能作主，化外自來賓？胡家不犯宮商曲細抹將來，玉笛同將劫外吹萬籟有心聞不得，孤巖無耳却知音。

師云：自佛祖以來，莫不入󱈎垂手，曲垂方便，物物頭頭，明明了了，指示於人。世尊一日示隨色摩尼珠，問五方天王曰：此珠作何色？時五方天王互說異色。世尊復藏珠入袖，却臺手曰：此珠作何色？天王曰：佛手中無珠，何處有色？世尊嘆曰：汝何迷倒之甚？吾將世珠示汝，便各強說有青黃赤白色；吾將真珠示之，便總不知。時五方天王悉皆悟道。林泉道：不因佛指示，洎乎錯商量。曹溪六祖初自新州來參五祖，祖問曰：汝自何來？云：嶺南。曰：欲須何事？云：唯求作佛。曰：嶺南人無佛性，若為得佛？云：人有南北，佛性豈然？祖知是異人，乃訶曰：著槽廠去。遂禮足而退。林泉道：若不得流水，還應過別山。此豈非佛祖偶爾垂言？借問伊處，古之今之，本無兩樣。若是知音賢者，爭肯於今時言句上鑽研、識情內卜度？萬派潮宗，皆歸性海，豈不快哉？況胡笳不犯宮商曲，非獲耳根圓通，何能知之也耶？賴遇藥山父子、沙彌昆仲、雲嵓、道吾，共品玉笛，節拍相隨，奏佳韻於千秋，遺清音於萬古。還會麼？不消頻側耳，何必恠雙睛？

第七則　道吾五峰對機

示眾云：真光不耀，至理難明。天眼龍睛，且宜托後舒手。不見手時，誰能辨的？

舉：道吾智禪師到五峰登山不易，峰問：還識藥山麼？自來生面吾云：不識。許伊眼明峰云：為甚麼不識？抑逼殺人吾云：不識，不識。頭正尾正

師云：潭州道吾山宗智禪師嗣藥山。山一日上堂云：我有一句子，不曾說向人。師出曰：相隨來也。僧問藥山：一句子如何說？山曰：非言說。師曰：早言說了也。及至到五峰，峰問：還識藥山老宿麼？却云：不識。此豈非赤諱白誺，覿面相謾？達摩初見武帝，帝問：如何是聖諦第一義？摩云：廓然無聖。帝曰：對朕者誰？摩云：不識。且道與此不識是同是別？其實藥山本來面目圓同太虗，無欠無餘，非短長之可較量，非肥瘦之可品格。千光那照，五眼難窺。設使瞻之在前，不覺忽焉在後。所以道吾贈箇不識。可恠五峰赶賊要赶上，論實不論虗。再三勘驗，的礭催徵。是他道吾不減一字，更添兩字道：不識，不識。林泉道：苦瓠連根苦，甜瓜徹蒂甜。非唯作得主，更乃不食言。直饒及盡今時，未免遭人點檢。頌曰：

白雲深處路難通舉步落危途，擬問蹤由已涉功誠哉是言也。挂角羚羊無影跡不許追尋，從容還落正偏中擬議之間，長途萬里。

師云：大道廣濶，平坦縱橫，可惜時人不來遊履。得之者左右逢原，失之者孤危顛險。雖則情塵撲落，識浪洿竭，真淨界中不著邊徼。恰似白雲深處，枯木嵓前，差路難通，玄途謾進。故從賢者擬問端由，已涉功勳成尊貴墮。所以新豐云：向道莫去，歸來背父。爭如學取羚羊挂角，飛鳥騰空。非唯難覔其蹤，敢道莫尋其跡。故經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。當此之際，道吾不識，豈虗語哉。其或左󳻌右盻，前思後想，從容還落正偏中矣。投子頌云：正中偏，三更初夜月明前。莫恠相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。若也於斯󳬇透，分明覿面別無真。其或未然，爭奈迷頭還認影。

第八則　洞山廊幕姓名

示眾云：鞔天索價，愽地相酬，瓦礫泥團，真金不換。會得則途中受用，不會則世諦流布。須知末後牢關，不離㝡初一句。還有道得的麼？

舉：洞山到北巖哲禪師處不辭迢󳯝遠，特地訪知音，巖問：甚處來？〔閑〕門刷會山云：湖南來。多虛不如少實巖云：觀察使姓甚麼？適來記得，而今忘却山云：不得姓。不勞通報巖云：名甚麼？誰敢觸諱山云：不得名。善能回互巖云：還理事也無？要穩索山云：自有廊幕在。已成閑管巖云：還出入否？誰能見面山云：不出入。元來快馬不如鈍坑巖云：豈不出入？言多傷行山便拂袖出去話不投機一句多。巖來日侵早入堂，召洞山不消氣急，請再商量，山近前在他簷簷下，爭敢不低頭，巖云：昨日祗對上座話，不愜老僧意，一夜不安醒後方知酒悞人。今請上座別下一轉語諦聽諦聽，若愜老僧意，便開粥相伴過夏理長即就。山云：却請和尚問。藝高人大膽巖云：不出入是如何？拱密威嚴，實難參見山云：太尊貴生。還丹一粒，點鐵成金巖乃開粥同過夏待伊心肯處，是我命通時。

師云：鄂州北巖明哲禪師亦曰栢巖，曾居定州栢巖，故有是名。傳為栢顏，訛也。今中山府柏巖山塔寺具存，在唐縣界。師甞有頌曰：野寺絕依念，空山曾遍行。老來披衲重，病起讀經生。乞食嫌村遠，尋溪愛路平。多年栢巖住，不記栢巖名。閬仙賈島哭師詩曰：苔覆石牀新，吾師占幾春。寫留行道影，焚却坐禪身。塔院關松雪，僧堂鎻隙塵。自慚雙泪下，不是解空人。至今詩頌石刻俱在。唐高僧詩謂前篇乃清塞贈栢巖所作，此方既名栢巖，鄂州宜號北巖，了無疑也。祖燈所載師與密師伯同訪，今此略之，無正意。巖以尋常問答要歸心性，向佛未出世空劫前時，審知浩浩真常，委悉如如妙體，擬之則差，議之則錯，非智識之可參詳，非言談之可窮究，所以用至尊至貴為喻。巖雖以妄情羅織，山假以真智傍通，百計千般終難繫綴端的，至理一言離微不涉，何出入之可定奪者哉？初雖不許，寧免尋思？屈己從他，自知理短，怎不相酬？開粥過夏，還知真不掩偽、曲不藏直處麼？但能不觸當今諱，也勝前朝斷舌才。頌曰：

燭香人靜杳無聲視聽應難，苔滿丹墀皓月明孰堪履踐。入戶當堂慵正坐東宮雖至嫡，出門猶懶下堦行不面舜堯顏。

師云：空劫以前難話會，威音那畔絕商量？恰似燭香人靜後，無音無韻了行藏。由是信息非通，形容莫覩，烟籠祕殿，苔滿丹墀，月泛金波，星分皓彩。當此之時，沉沉宮漏，運四智而難明；寂寂綸言，空一心而仰望。雖則入戶當堂，謙卑自處，不正坐恐犯功勳，權袖手且宜守分。欲携班杖，擬出玄門，竚立躇躊，不辭料理，方信道三思，然後再思可矣。既懶下堦舉足，不無隱几栖心，非唯偏處不逢，況乃玄中不失。還知尊貴一路，非言可及處麼？近日王令稍嚴，不許多言恃語。

第九則　雲巖巾缾香燈

示眾云：師資緣會，針芥相投，差之毫𨤲，失之千里，寔非心力之可謀也。莫有涉疑者麼？

舉：僧問雲巖晟禪師：二十年在百丈巾缾，為甚麼心燈不續？冤有頭，債有主。巖云：頭上寶花冠。你試摸索看。僧云：頭上寶花冠，意旨如何？果是不知下落。巖云：大唐天子及冥王。早是那堪。僧問九峯虔禪師：大唐天子及冥王，意旨如何？江北江南問王老，一狐疑了一狐疑。峰云：却憶洞上之言。莫作好話聽。

師云：潭州雲巖曇晟禪師，生鐘陵建昌王氏，少出家於石門，參百丈海禪師二十年，因緣不契，後嗣藥山。這僧故發此問，不妨疑著，其實心燈未甞間斷，千佛出世亦不曾增，千佛入滅亦未曾減。自是這僧以妄情斟酌、狂識較量，分彼此、立階差、黨門風、爭人我，滿肚懷疑，故來審察。是他雲巖老漢不用剜身千盞、灌滿膏油，索甚箭剔昬燈、暫圖精細？故以頭上寶花冠打發這僧，為復是厚幣甘言？為復是著本圖利？為復是眼裏拔釘？為復是腦後抽楔？向此一轉語下見諦明白，不止頭輕眼明，使汝心神罄快。可怜無價寶，撞著杜波斯。返復又問：頭上寶花冠意旨如何？可謂分明極，飜令所得遲。不免雲巖盡情為濟、竭力提携，道：大唐天子及冥王雖是婆心太切，焉知愚騃呆癡？奉以明珠，認為泥彈，於斯不悟金剛旨，惹得疑情滿世間。而復又問九峰：大唐天子及冥王意旨如何？好笑這僧雖是懵懂，却㝡志誠，將勤補拙，不避人嗤。幸遇慈悲，再三撈摝，以洞上之言說似與他，未審洞上有何言句？還知麼？木鷄啼子夜，石犬吠天明。頌曰：

玉鞭高舉擊金門聲聲不絕，引出珊瑚價莫論孰能賞鑑。逈古輪王全意氣匪從人得，不彰寶印自然尊理合如斯。

師云：門墻岸岸，關鎻重重，不假殷勤，何緣得入？所以道：佛語心為宗，無門為法門。世尊一日見文殊在門外立，乃曰：文殊！文殊！何不入門來？文殊曰：我不見一法在門外，何以教我入門？玄覺徵云：為復是門外語？門內語？林泉道：勸君不用分明語，語得分明出轉難。溈山喆代云：吾不如汝。林泉道：是何心倖？以此觀來，豈止這僧玉鞭高舉，曾擊金門？世尊．文殊．玄覺．溈山拋塼引玉，興亦非淺。雖恁舉似，見人須弃敲門物，知道仍忘堠子名，非唯少分相應，必使就中相見。端的得人一語，果勝千金，那引珊瑚而論高價？竊比輪王意氣，搖乾蕩坤，而況無文寶印，本來尊貴，何由彰顯而已哉？還見心燈不昧，智焰恒明處麼？須知逈脫根塵了，一點靈光裂古今。

第十則　南泉異類省訪

示眾，云：同行既無疎伴，便宜豈出當家？雖然蹄角分明，爭奈騎者不鑒？有智無智較三十里，且道是誰？

舉：雲巖、道吾自南泉回藥山道曠無涯，逢人不盡，巖問藥山：如何是異類中行吽？山云：吾今困倦，且待別時來暗裏抽橫骨，明中坐舌頭。巖云：某甲特為此事來知恩報恩，人間幾幾。山云：且去不遇知音者，徒勞話歲寒。巖便出可惜蹉過。道吾在方丈外聞雲巖不薦，不覺咬得指頭血出󳬧子不快〔，鼈〕殺鬅頭。吾却下來問巖兄云：問和尚那因緣作麼生更與垂慈傍通一線？巖云：不為某甲說苦瓠連根苦。吾便低頭慚愧殺人。

師云：一母生兒幾百般，果然利鈍不相謾。藏身露影交加處，寧免教人冷眼看。只如巖問藥山：異類中行，何不體取？南泉道：王老師自小養一頭水牯牛，擬向溪西牧，不免官家苗稅；擬向溪東牧，亦不免官家苗稅。不如隨分納些些，總不見得。所以藥山恐伊傷他苗稼，故使泯耳攢蹄，潛身縮項。道吾今日困倦，且待別時來。非是推東拄西，莫便走南掠北。真所謂赤心片片知人少，覿面堆堆覩者稀。巖云：某甲特為此事來此，豈非終日數十不知二五，致使藥山鼈竈火發。道：且去。巖便出。可怜無價寶，贈與瞎波斯。羞鈎雖自落，爭免折便宜。道吾在方丈外聞雲巖不薦，不覺咬得指頭血出。此猶君子恨不殺身成仁，心忙氣急，恠他不領微妙玄旨。吾却下來，林泉道：往復不易。復問：巖兄問和尚，那因緣作麼生？巖云：不為某說。林泉道：中秋閉目坐，却怨月無光。吾便低頭。心中苦屈，端的難伸。自家不會，鈍滯他人。故恁吞聲飲氣，自煩自惱。若非丹霞替說道理，爭知此事？頌曰：

饑飡嫩草遙山去默默自知田地穩，渴飲寒泉曲㵎迴騰騰誰為肚皮憨。放蕩不耕空劫地筋舒力盡，暮天何用牧歌催枉勞心力。

師云：溈山一日上堂云：老僧百年後，山下作一頭水牯牛，左脇下書五字曰：溈山僧某甲。當恁麼時，喚作溈山僧，又是水牯牛；喚作水牯牛，又是溈山僧。畢竟喚作甚麼即得？仰山出，禮拜而退。林泉道：知他多少事，盡在不言中。雲居膺代曰：師無異號，林泉道：題目甚分明。異類一事，人多錯會，非賞音者，不易知也。但念水草，餘無所知，修行至此，可樂無為。妄情消爍，狂解隳彌，出生入死，莫可覉縻。所以饑飡嫩草，渴飲寒泉，放曠優遊，自由自在。可謂露地白牛，牧人懶放；靈苗瑞草，野父愁耘。正當此時，如何處治？還知麼？羗笛一聲風浩蕩，暮山岌岌鎻重雲。

第十一則　夾山示境人境

示眾云：將心用心，轉見病深；以楔出楔，了無空缺。儻若你眼裏有筋，便知我舌本無說。不墮情見一句合作麼生道？

舉：僧問夾山會禪師：如何是夾山境？春日花開，秋時葉落。山云：猿抱子歸青嶂後，鳥㘅花落碧巖前。莫向言中取則，直須句外明宗。

師云：僧問趙州：如何是祖師西來意？州曰：庭前栢樹子。僧云：和尚莫將境示人。州曰：我不將境示人。云：如何是祖師西來意？曰：庭前栢樹子。林泉道：為慈悲之故，有落草之談，真所謂驢糞逢人換眼睛。是他靈利衲僧，透手姦滑，勝似离婁明察秋毫，那肯教伊輕輕動著？今據夾山恁麼酬酢，非止令人向情枝上尋、意根下覔，一任玄猿抱子，從教幽鳥㘅花。青嶂後，碧巖前，枉費神思，徒勞視聽。你豈知夾山眼觀東南，意在西北，便休恁麼世諦流布。法眼亦云：我二十年只作境會。曾有僧問林泉：不作境會，合作麼生會？林泉道：猿抱子歸青嶂後，鳥㘅花落碧巖前。只如林泉恁麼祗對，是境那不是境？大抵一般油麵由人做造，一般油麵由人壞却。所以永明道：妄想興而涅槃現，塵勞起而佛道成。又云：無一名不播如來之號，無一物不闡遮那之形。巖樹庭柯，各梃無邊之妙相；猿吟鳥噪，皆談不二之圓音。與麼會得，論甚是境不是境，答話不答話，正偏兼帶，真俗混融。一言之下，應須心地開通；三句之中，可使凡情撲落。更看丹霞收攝餘波，全歸性海。頌曰：

蚌含明月珠生腹物類相成，龍擁深雲雨洒空天使其然。莫向平田飜巨浪無事休生事，直須點點盡潮東應須契本源。

師云：理無二相，事有千差，凡情聖解，何足奢華？古詩云：犀因玩月紋生角，象被雷驚花入牙。此皆物類相感致之然也。尚書？禹貢：淮夷𧓍珠。孔頴達䟽云：𧓍是蚌之別名，此𧓍出珠，遂以為名。故云：吸月精神橫宇宙，產珠光彩照山河。說文曰：龍者，鱗蟲之長，能幽能明，能小能大。前漢？鄒陽書云曰：蛟龍驤首，則雲雨咸集。夾山雖設鋪陳之意，皆有語中之無語也，不可膠柱調絃，刻舟記劍，繫驢橛上，枉覔驊騮。不見道：莫向平田飜巨浪，直須點點盡潮東。此豈非叮嚀付囑，休騁狂情，隨波逐浪，四散鑽研，當合一一返本還源，咸歸性海，不負狂瀾怒浪，卷而東之。汪哉！洋哉！莫可量哉！廣矣！大矣！無以加矣！還知夾山富有天池之量麼？浮幢氣象如天遠，那比蹄涔窄更微。

第十二則　夾山不會門戶

示眾云：聲前薦得，分明󳬧過新羅；句外承當，已是不快漆桶。待汝開口動舌，堪作甚麼？還有目擊道存者麼？

舉：僧問夾山：會處即不問，不會處請師一言。何不領話？

山云戶，挂凋林，影中辨取。暗通一線，大小分明

師舉：洛浦臨終示眾云：今有一事問你諸人：這箇若是，即頭上安頭；若不是，即斬頭覔活。時首座云：青山常舉足，白日不挑燈。浦云：是甚麼時節作這箇說話？有彥從上座出云：去此二途，請師不問。浦云：未在，更道。從云：某甲道不盡。浦云：我不管你道盡道不盡。從云：某甲無侍者祗對和尚。至晚，喚從上座：你今日祗對甚有來由，合體得先師道：目前無法，意在目前。他不是目前法，非耳目之所到。那句是賓？那句是主？若揀得出，分付鉢袋子。從云：不會。浦云：汝合會。從云：實不會。浦喝云：苦哉！苦哉！僧問：和尚尊意如何？浦云：慈舟不棹清波上，劒峽徒勞放木鵝。萬松道：克賓甘罰饡飯錢，臨濟故滅正法眼。玄覺徵云：且道從上座實不會，為復怕鉢袋子沾著伊？林泉道：尊鑑不錯。九峰在石霜作侍者，石霜遷化後，眾欲請堂中首座接續住持，峰不肯，乃云：待某甲問過，若會先師意，如先師侍奉。遂問：先師道：休去？歇去？一念萬年去？寒灰枯木去？一條白練去？且道明甚麼邊事？座云：明一色邊事。峰云：恁麼則未會先師意在。座云：你不肯我那？裝香來。座乃焚香云：我若不會先師意，香烟起處脫去不得。言訖便坐脫。峰乃撫其背云：坐脫立亡則不無，先師意未會在。惹得天童道：月巢鶴作千年夢，雪屋人迷一色功。此之所謂差之毫𨤲，失之千里。當時首座若奉箇：吾不如汝。或云：師兄還會麼？況石頭和尚云：衲帔蒙頭萬事休，此時山僧都不會。林泉論至於此，不覺失笑。這僧向不會處欲請一言，安用這一落索？為伊不會做官人故。然且舉傍州例，不須戶挂凋林，試向影中辨取。頌曰：

威音那畔不能行舉步落危途，撒手還家懶問程坐着即不堪。𥨊殿無人空寂寂沒蹤跡，滿軒唯有月虗明斷消息。

師云：空劫以前難話會，威音那畔絕承當？按家樂業休胡走，枉費盤纏漫忖量。不如撒手歸家穩坐，莫問前程可與不可，肯來袖手伴雲閑，自有知音來斷和。若論此事，應𥨊其言。若殿宇之深沉、軒窓之窅寞，無人履踐，那許言論？唯餘皎月當天，不有片雲翳目。正當此時，合向甚麼處相見？入󱈎垂手提携處，休又粧公佯不秋。

第十三則　夾山上堂示眾

示眾云：呼聚喝散，妙用無方；把住放行，權衡在手。不必正偏兼到，何消理事該羅？未開口時，誰能會得？試說道看。

舉夾山上堂云：明不越戶，穴不栖巢爭肯坐着，目不頋他位裏，脚不踏地位裏翻身獅子大家看，六戶不掩，四衢無蹤解行不觸今時道，學不停午，意不立玄七步成章渾小事，肯將閑事挂心頭，千劫眼不借舌頭底，萬劫舌頭不頋眼中明一言道斷處，千古意分明，峻機不假鋒鋩事誰敢尖頭利腦，到這裏有甚麼事你便不道？闍黎喏，竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊一曲離騷歸去後，汨羅江上獨醒人。

師云：上堂踞坐，乃祖庭說法之清規；集眾晚參，寔宗門示徒之洪範。明不越戶，太陽門下要辨三秋；穴不栖巢，明月堂前令知九夏。目不頋他位裏，雖是偏處不逢，其奈玄中不失；脚不踏他位裏，勑遍天下王不流行。後天童立四借借：一曰借位明功、二曰借功明位、三曰借借不借借、四曰全超不借借。若非久參曹洞正宗，往往觸途成滯，故六戶不掩、四衢無蹤。信乎，入息不居陰界、出息不涉眾緣，恁麼看來，眼、耳、鼻、舌、身、意關他甚事？乃至見、聞、覺、知覔甚來由？直饒學不停午、意不立玄，已是不快漆桶，何必向千劫萬劫、口角舌端、眉尖眼底、明來暗謝處智起惑亡者哉？端的峻機捷辯，豈犯鋒鋩？玄唱玄提，了無痕跡。所以道：到這裏有甚麼事？雖本無事，不見道：莫將無事為無事，往往事從無事生。若不呼召指示明白，切恐一向尋言逐句情識卜度，是他夾山曾於華亭江上、紅蓼灘頭口傳心授、葉綴花聯，道：竿頭絲線從君弄，不犯清波意自殊。恰似臨濟囑三聖云：㳂流不止問如何？真照無邊說向他。離相離言如不稟，吹毛用了急須磨。林泉道：任伊蓋覆將來，不管傷鋒犯手。只如隱顯全該、枯榮自異一句，須假丹霞分明頌出。頌曰：

月沉碧海龍非隱大小明白，霧鎻蒼梧鳳不知却最親切。劫外森森無影木根非生下土，垂陰自有未萌枝葉不墜秋風。

師云：有句非宗旨，無言絕聖凡，暗中通一線，雲影上東巖。雖是月沉碧海，霧鎻蒼梧，龍非隱而或躍在淵，鳳不知而了無依倚，玄微莫測，幽奧難明，空劫外靈木迢然，朕兆前意根豁爾。由是，高懸日月，森森鬱鬱而別有壺天；暗度春秋，密密嚴嚴而非同世境。所以道：無影樹下，永劫清凉；不響山中，長年普應。未萌枝，清陰匝地；沒蒂花，殊色輝天。唯除具眼人，方省其中意。只如底事合作麼生分析？不是知音徒側耳，悲風流水豈相干？

第十四則　夾山撥塵佛祖

示眾云：未到無心須要到，休辭緊繫行躔；洎到無心無也休，且合慢拖拄杖。省心愛力處，自有知音為伊說破。

舉：僧問夾山：撥塵見佛時如何？高着眼看。山云：直須揮劒。若不揮劍，漁父栖巢。應須恁麼會，方始契如如。後僧問石霜：不辭路遠，為解疑情。撥塵見佛時如何？頑涎猶在。霜云：渠無國土，何處逢渠？本來無一物，何假拂塵埃。僧後舉似夾山，兩頭三面。山乃上堂，舉了云：門庭施設，不如老僧。爭之不足。入理深談，猶較石霜百步。讓則有餘。

師云：興教小壽禪師云：撲落非他物，縱橫不是塵。山河及大地，全露法王身。為根有利鈍，故情分淺深。所以世尊觀根受道，說法投機。夾山以尋常用的門頭戶底機智提挈這僧。天童亦云：離念見佛，破塵出經。門墻岸岸，關鎻重重。意欲去除妄念，要見真佛。而不知近代黃山趙文孺有詩云：妄想從來本自真，除時又起一重塵。言思動靜承誰力，子細看來無別人。當時這僧若是量寬衲子、明眼禪和，何必破塵離念而求佛經？既疑情阻隔，不免重詢。此其所以，石霜奉箇渠無國土，何處逢渠？他恁麼道，非無來由。永嘉證道歌云：君不見，絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。恁麼看來，有國土無國土，得逢渠不逢渠？是故這僧須索波波路路。復來舉似夾山。山乃上堂，舉了云：門庭施設，不如老僧入理深談。猶較石霜百步林泉道：春蘭秋菊，各自芬芳。何必特分你強我弱？雖則和光惹事，不得春風花不開。只如刮篤成家，花開索被風吹落。此之所謂一般拈弄與君殊。還委悉麼？只向一塵分變態，高名勳業兩難泯。二師合璧連珠，試看丹霞稱贊。頌曰：

當機一句玉珊珊有耳不曾聞，內外玲瓏溢目寒有眼不曾見，無漏國中留不住瞻之在前，月華影裏見應難忽焉在後。

師云：以無緣大慈，運無礙大悲，式慰蓬心，幸垂金諾。故將直截緊要處開發學人，依金剛般若初中後善三句訓誨這僧，初令渠發善心，豈非直須揮劒？若不揮劒，漁父栖巢。後石霜云：渠無國土，何處逢渠？此豈非中破善心，後始明善心也？夾山、石霜雖是兩段不同，終歸一致。或云：丹霞道：當機一句，何言三也？汝豈不聞雲門云：一句明三句，三句明一句，三一不相涉，分明向上路。豈此非敲金擊玉響珊󱸡也？其實問在答處，答在問處，若解主賓互換，必然內外玲瓏，不唯目下嚴寒，況使心中洒落，何塵佛而可狐疑哉？儻做功夫到此地面，無漏國中斷然不住，月華影裏想見應難，莫有築著磕著的衲僧麼？塵心起處千般有，道眼開時一物無。

第十五則　石霜觸目缾錫

示眾，云：本是依實具實，元非指空話空，分明拈在面前，可惜拋向腦後。若不因流水，還應過別山。有曾經諳此事者麼？

舉：石霜諸禪師初參道吾草鞋錢還了也未，問：如何是觸目菩提照顧眼睛？吾乃喚沙彌指示分明，彌應喏却有衲僧巴鼻，吾云：添淨缾水著老婆心切。良久，吾却問霜：汝適來問甚麼重重相為？霜擬舉󳬧過新羅，吾便歸方丈喚不回頭爭奈何，霜乃有省險負平生。

師云：潭州石霜山慶諸禪師，初依溈山充米頭，一日篩米，問答相契。溈至晚上堂曰：米裏有虫，諸人好看。後參道吾，問：如何是觸目菩提？林泉道：玄中銘云：舉足下足，鳥道無殊；坐臥經行，莫非玄路。花嚴經云：法性遍在一切處，一切眾生及國土；三世悉在無有餘，亦無名字而可得。東坡亦云：溪聲便是廣長舌，山色豈非清淨身？夜來八萬四千偈，他日如何舉似人？以此觀來，觸目菩提無空缺處，更嫌何處不分明？吾喚沙彌，彌應喏，吾云：添淨瓶水著。林泉道：隔壁不勞供短狀，元來有理不高聲。良久，吾却問霜：汝適來問甚麼？腦後這槌如覺痛，自然心地得安寧。霜擬舉劍去久矣，爾方刻舟。吾歸方丈，霜乃有省，一念回光，便同本得。後來果有僧問：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？霜曰：徧界不曾藏。林泉道：觸目菩提，旋蒸熱賣。僧又舉問雪峰：徧界不曾藏，意旨如何？峰云：甚麼處不是石霜？霜聞曰：這老漢著甚麼死急？峰聞曰：老僧罪過。東禪齊云：只如雪峰會石霜意，不會石霜意？若會，他為甚麼道死急？若不會，雪峰作麼生不會？雖然，法且無異，其奈師承不同，故解之差別。他云：遍界不曾藏，也須是學來方始得會。亂說即不可，林泉道：當時若不歸方丈，爭解添缾接上機？多謝東禪齊拍手，霜峰的意共同輝。更看丹霞，復垂明鑑。頌曰：

垂手還他作者機隔行是離，尋常語裏布槍旗不可干戈相待。重詢擬進歸方丈一度可喜兩度醜，一句分明更不疑險不又蹉過。

師云：串錦老漁懷就市，飄飄一葉浪頭行。萬松道：此乃入󱈎垂手，不避風波者也。若非作者知時達變，機用崢嶸，必不能向尋常語裏解布槍旗；若非仗文殊劒，執祕魔杈，擐石鞏弓，放國師箭，必然納敗，決索歸降。故復重詢擬進，盡力提持，巧計招安，欲歸方丈。果於一句之下了了分明，可謂三思然後再思可矣。咦！無孔鐵槌輕舉處，疑團粉碎了無遺。

第十六則　漸源持鍬遷化

示眾云：慎終追遠，孝感於天，粉骨碎身，難酬厚德。衲僧分上不必如斯，若非至理一言，險不漫勞心力。有曾悞犯者麼？

舉：漸源興禪師一日持鍬上石霜法堂，東頋西頋引惹詞訟，霜見乃云：作甚麼？點撿將來，不可放過。源云：覔先師靈骨。還具眼麼？霜云：洪波浩渺，白浪滔天，覔甚麼先師靈骨？只知盡法，不管無民。源云：正好著力。事難方表丈夫心。霜云：一物也無，著甚麼力？不惜唇皮，盡情吐露。源持鍬肩上便行。伶利衲僧，一撥便轉。太原孚云：先師靈骨猶在。明眼人難謾。

師云：潭州漸源仲興禪師在道吾為侍者，因過茶與吾，吾提起盞曰：是邪是正？師叉手近前目視吾，吾云：邪則總邪，正則總正。師曰：某甲不恁麼道。云：汝又作麼生？師奪盞子提起曰：是邪是正？云：汝不虗為吾侍者。師便禮拜。林泉道：棋逢敵手難藏倖，詩到重吟始見功。一日侍吾往檀越家吊慰，師拊棺曰：生邪死邪？吾云：生也不道，死也不道。曰：為甚麼不道？云：不道不道。歸至中路，師曰：和尚今日須與某甲道，若不道，打和尚去也。吾云：打即任打，道即不道。師便打。吾歸院曰：汝宜離此去，恐知事得知不便。師乃禮辭，隱于中院。經三年後，忽聞童子念觀音經，至應以比丘身得度者，即現比丘身，忽然大省，遂焚香遙禮曰：信知先師遺言終不虗發，自是我不會，却怨先師。先師既沒，唯石霜是嫡嗣，必為證明。乃造石霜，霜見便問：離道吾後到甚處來？曰：只在村院寄宿。霜云：前來打先師因緣會也未？師起身進曰：却請和尚道一轉語。云：不見道：生也不道，死也不道。師乃述在村院得底因緣，遂禮拜石霜，設齋懺悔。他日持鍬復到石霜，於法堂上從東過西，從西過東。霜云：作甚麼？林泉道：不唯審問端由，又恐依前蹉過。曰：覔先師靈骨。林泉道：以往觀來，大似佯慈悲，假孝順。云：洪波浩渺，白浪滔天。覔甚麼先師靈骨？林泉道：鬪難不鬪易，鬪易誰不會？果然道：正好著力。林泉道：但辨肯心，必不相賺。云：這箇針劄不入，著甚麼力？林泉道：雖云無縫罅，寧免見披離。源持鍬肩上便行，可謂下坡不走，快便難逢。太原孚尚座果是忍俊不禁，與代語云：先師靈骨猶在。林泉道：路見不平。拔劒相助，更請丹霞重宣此義。頌曰：

本地虗明無一物已太多生，幾人認得黃金骨不道無，只是少？持鍬肩上便行時步步踏着，太辯從來還若訥真文不醋。

師云：昔張司徒因燼其居，遂書偈云：居士沉舟日，司徒失火時，本來無一物，何用苦嗟咨？六祖亦云：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何假拂塵埃？此皆發明空劫以前本源心地，若非具金剛眼睛，爭能識黃金骸骨？雖是實際理地，不受一塵，何疑佛事門中不捨一法？而況持鍬肩上，復妙迴途，撒手便行，不居正位？大辯若訥，默默自知田地穩；大智如愚，騰騰誰為肚皮憨？還知放去收來太速處麼？插鍬意與持鍬意，覿面相呈子細看。

第十七則　洞山初秋解結

示眾云：這邊那畔，孰能推倒界墻？正去偏來，你試蹴踏芳草。作麼生囑付則是？

舉洞山价禪師解夏上堂云：秋初夏末，兄弟或東或西，直須向萬里無寸草處去。好因緣是惡因緣。良久云：只如萬里無寸草處作麼生去？伏取處分。顧視左右云：欲知此事，直須如枯木上花開，方與他合。乾暴暴時須潤濕，冷清清處要溫和。石霜云：出門便是草。動落今時猶自可。明安云：直得不出門，亦是草漫漫地。靜沉死水更難甘。

師云：一大圓覺為我伽藍，云何解制而論東西？直饒指教深隱寒巖，飽看冷翠，坐白雲而終須不妙，守丹嶠而未必便宜，教人指默垛根，到了枉稱鼈古。所以洞山恐伊墮在無事界中，弄巧成拙，弱喪忘歸。良久，云：只如萬里無寸草處作麼生去？此皆養子之緣，怕折姦便，可謂兒行千里，母行千里。飜覆尋思，再三招撥，顧視左右，云：欲知此事，直須枯木上生花，方與地合。可謂正雖正而偏，偏雖偏而圓。一日，藥山指枯榮二樹問道吾曰：枯者是？榮者是？道吾云：榮者是。山曰：灼然一切處，光明燦爛去。又問雲巖云：枯者是？榮者是？巖云：枯者是。山曰：灼然一切處，放教枯淡去。高沙彌忽至，山云：枯者是？榮者是？彌云：枯者任他枯，榮者任他榮。山回顧道吾、雲巖曰：不是，不是。其實此事轉轆轆、活鱍鱍，如盤走珠，了無滯跡，方為可也。若一向指教無寸草處去，石上釘橛，何時得出？許令枯木生花，似許放開一線，致令石霜點罰道：出門便是草。汝但起心動念，豈非落在今時？後明安云：直得不出門，亦是草漫漫地。此雖難會，却最易知。不見道：斫却月中桂，清光應更多。天童後來一併頌出：草漫漫，門裏門外君自看。荊棘林中下脚易，夜明簾外轉身難。若論轉身一路，寧免丹霞指出？頌曰：

歸家豈坐碧雲床久靜思動，出戶不行青草地久動思靜。南北東西本自由放浪多日，渠無向背那迴避心不負人，面無慚色。

師云：不立纖塵處，寂寥事事無，到來家蕩盡，免作屋中愚。雖處碧雲深處，應須緩步移身；當於皓月輝時，莫避入鄽垂手。既辭竺土，豈戀胡床？此乃正不居正之小樣也。為入息不居陰界，故出息不涉眾緣，非嫌面上夾竹桃花，唯怕肚裏侵天荊棘，曾不墮青青黯黯，那肯滯莽莽芊芊？任觸目之荒林，儘論年之放曠，可謂百花叢裏過，一葉不沾身，此乃偏不垂偏之大略也。是他得的人，千自由、百自在，不於石室生根，且向草庵止宿。不見石頭和尚道：問此庵，壞不壞？壞與不壞主元在，不居南北與東西，基址堅牢以為最。又云：迴光返照便歸來，廓達靈根非向背。恁麼看來，有迴避？無迴避？還委悉麼？相逢無話說，不見又思量。

第十八則　洞山大事服飾

示眾云：󳬇遠休󳬇近，念念合究死生；論實不論虗，切切唯談真諦。分明指示，後買先甞。有來利市開張者麼？便請，便請。

舉：洞山問僧：世間甚麼物最苦？休教情窒礙，莫被舌頭謾。僧云：地獄最苦。只知其一，豈知其二？山云：不然。向此衣線下不明大事，始是苦。曾喫知酸。

師云：如來以慈悲喜捨四無量心度脫眾生，祖師依戒定慧三無漏學開發衲子。洞山向高高山頂點手，這僧於深深海底掉頭，早是謝他。不道沙糖最甜、黃蘗最苦，想伊熟境難忘，夢見獄卒也怕而不知。調達謗佛墮於地獄，佛令阿難就獄慰問：汝苦楚不？達曰：我居無間獄中，如受三禪天樂。這僧却云最苦。據斯器量，何霄壤之懸殊？所以洞山道：不然，向此衣線下不明大事始是苦。真所謂為怜三歲子，用盡一生心。雖是按牛頭喫草，也何妨就虎背添斑？賴遇丹霞，𮞏相勸諫。頌曰：

鑊湯爐炭幾何般覩之眼眩，思之意亂，地獄三塗未苦酸逆耳是忠言。須信新豐親切語分明記着，袈裟之下莫顢頇不得忘却。

師云：一切業障海，皆由妄想生。何止鑊湯爐炭、劒樹刀山、地獄三途苦楚者哉？由是丹霞替代洞山，重宣此義，再說偈言：上代下世，老婆心切。大抵輪迴六道，出沒四生，皆為不明正法眼藏、涅槃妙心。世尊初成正覺，普觀一切眾生具有如來智慧德相，但以妄想執著而不證得，此豈非洞山所言大事者邪？故又再三囑付道：須信新豐親切語，袈裟之下莫顢頇。洞山自唐大中末於新豐山接誘學徒，厥後盛化豫章高安之洞山，權開五位，善接三根，大闡玄音，光揚祖道，故就所居山名有新豐之稱。只如所囑之語，親切那不親切？合顢頇不合顢頇？如人飲水何消問，冷暖唯除心自知。

虗堂集卷一

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷二

後學性一閱

生生道人梓

第十九則　洞山鳥道橋路

示眾云：沒蹤跡，斷消息，你試猜是甚的？自有明眼人，為伊垂法則。且道是誰？

舉僧問洞山和尚：尋常令學人行鳥道。如何是鳥道？佛眼難窺山云：不逢一人。了無伴侶僧云：如何行？牢看脚下山云：直須足下無私去。已涉廉纖僧云：只如鳥道，莫便是本來面目麼？鼻孔裏認牙山云：闍棃為甚麼却顛倒？面赤不如語直僧云：甚麼處是學人顛倒處？當局者迷山云：若不顛倒，為甚麼却認奴作郎？巧說不如直道僧云：如何是本來面目？深窮妙理山云：不行鳥道。果有靈蹤在上方

師云：在欲而無欲，居塵不染塵，百花叢裏過，一葉不沾身。雖向光影門中任緣施設，而不被光影相謾，以至六根、六塵、六識時時應現，如印印空，如鏡對像，何形迹而可滯哉？所以洞山道：舉足下足，鳥道無殊，觸自荒林，論年放曠。此豈非尋常指示令汝行履處？若論鳥道，縱橫無窒礙，何必覔蹤由？故洞山道：不逢一人，既無伴侶，必達三空。這僧不頋撞頭磕額，又問：如何行？洞山恐伊沉空滯跡，認影迷頭，對他道：直須足下無私去。若不聽他處分，必然承言滯句，固閉情關。果認鳥道，便為本來面目，爭奈洞山權衡在手，縱奪由他，評品高低，誰敢插手？遂召云：闍棃為甚麼却顛倒？這僧遭此，腦後一槌，去却三魂，鑽了七魄，報道：甚麼處是學人顛倒處？端的是當局者迷，傍觀者哂。洞山道：若不顛倒，為甚麼認奴作郎？這僧非但今日，自古至今妄想執著，迷己逐物，可惜遼天鼻孔被他輕輕扭轉，納敗闕道：如何是本來面目？會則言言般若，不會則句句瘡疣，物物頭頭何曾隱匿？莫只於鋪眉苫眼處鑽研，忘鋒結舌處窮究。洞山恐中此疾，故云：不行鳥道。可謂有收有放，能殺能活，非大宗師無此機變，幸遇丹霞，󳯝相證據。頌曰：

古路翛然倚太虗高高標不出，行玄猶是涉崎嶇舉步落危崖。不登鳥道雖為妙勿〔為〕無心云是道，點檢將來已觸途無心猶間一重關。

師云：處處長安道，門門古佛家，脚跟不點地，枉厭路途賒。不見道：劒閣路雖險，更高人也行。行斯玄路，寧免崎嶇？儻肯迴光，必能返照。洞山又云：向道莫去，歸來背父。到這裏，藏身處要沒蹤跡，沒蹤跡處不許藏身。何故？弃有著空病亦然，還如避溺而投火。所以惹得丹霞道：不登鳥道雖為妙，點檢將來已觸途。正如靈龜曳尾，拂迹成痕，將心用心，轉見病深。雖然如是，鳥道則且置，未審本來面目合作麼生相見？遂以手擘眼云：猫。

第二十則　神山過橋橋路

示眾云：橫飛直赶，慢撫輕彈，著著難謾，聲聲解聽。用焦磚廝磕者，且道是誰？

舉：神山密禪師與洞山過獨木橋同行無疎伴，洞山先過了，拈起木橋云：過來是何心倖。神山云：价闍棃勘破元來不值錢。洞山乃放下木橋羞鈎自落。

師云：潭州神山僧密禪師。師在南泉打羅次，泉問：作甚麼？曰：打羅。云：手打？脚打？曰：却請和尚道。云：分明記取，向後遇明眼人恁麼舉似。林泉道：今日親見和尚。雲巖代云：無手脚者始解打。林泉道：非師不委。師與洞山同嗣雲巖，故曹山已下皆以師伯呼之。既與洞山為忘年友、莫逆交，不無法喜禪悅、切瑳琢磨。居一日，同渡獨木橋，洞山先過了，拈起木橋云：過來特似拍大嬭子諕小孩兒。是他神山亦不倉卒、亦不著忙，微微冷笑、欵欵輕呼云：价闍棃！意似恠他。恁地作麼？洞山既知姦不廝謾、壯不廝欺，却便放下，自與收撮。諸人還知這些道理麼？塵中儻不迷真性，怕甚教人試探伊？頌曰：

平地無端鑿陷坑是何道理，木橋拈起使人行鬪難不鬪易，鬪易誰不會。沉沉寒水如何渡有智不揀年高，無智漫勞百歲，月夜金鷄報五更一聲才呌罷，六國盡平明。

師云：莫將無事為無事，往往事從無事生。雖是平田淺草，休教脚下煙生；隄防淨地迷人，莫使心頭火發。掘坑掘壍，無損無傷，內蘊慈悲，詐施姦狡。故於溪路拈起木橋，喚教過來，看伊作略。若是情關固閉，懵懂禪和，必然猶豫懷疑，到了擔干負計。欲渡沉沉寒水，須乘淅淅西風，因行掉臂而不假其功，應扣騰聲而豈勞其力？一呼之意，千載難忘，恐犯當頭，為伊放下。此之所謂：棋逢敵手難藏倖，琴遇知音正好彈。雖然如是，神通并妙用，總不折便宜。

第二十一則　洛浦淘金珍寶

示眾云：從門入者，不是家珍，本自圓成，何勞特地？有不昧靈知認得者麼？

舉：僧問洛浦安禪師：眾手淘金，誰是得者？閑管天下，自己掀下。浦云：拳中舊寶，豈假披沙？著甚死急。僧云：恁麼則展手不逢也。一句隨他語，千山走衲僧。浦云：莫將鶴唳，擬當鶯啼。差之毫厘，失之千里。

師云：澧州洛浦山元安禪師。久參臨濟，後嗣夾山。問答機緣，具述投子。茲不復云：慣曾為旅偏怜客，自己貪杯識醉人。不悋慈悲為指示，恐伊蹉過謾勞神。其實本來真性，妙覺明心，亘古亘今，何甞離己？雖曩劫已來，背覺合塵，迷真執妄，從聞思修之三慧，守戒定慧之三學，祛除情執，煅煉身心，要悟真常，直明本性，豈非眾手淘金而尋得者？這僧迷昧年深，貧窮歲久，乞兒見小利，餓眼覔苽皮。所以洛浦老婆心切，以周急之情，惹繼富之誚，道：拳中舊寶，不假披沙。這僧先難後易，認影迷頭，便道：恁麼則展手不逢也。洛浦見伊得少為足，滯句承言，故云：休將鶴唳，擬當鶯啼。可謂到則不點，點則不到。其間利害端的在甚麼處？道與癡兒休得哭，林間黃葉已經霜。若非遇著丹霞，險不飜成滯貨。頌曰：

淘金豈假披沙得要不悶依本分，不觸波瀾猶費力擬拂迹已成痕，露柱三更忽放光爍破四天下，此時未審何人識除是丹霞。

師云：只為大分明，飜令越差忒。不必費神思，遶岸披沙覔。金剛不壞身，非止唯充國。戽殘麗水見應難，物物頭頭何隱匿？恁麼看來，是得非得，已成費力。忽逢露柱放光明，論甚三更并半夜？見恠不恠，其恠自壞；見有不有，其有自朽。若非具爍迦羅眼、摩醯首目，決難󳬇透。還有識得的麼？萬松道：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見眉毛眼上瞎。

第二十二則　洛浦祖意祖教

示眾，云：踏翻朕迹，方知處處普賢；推倒界墻，始信頭頭彌勒。既非內外，豈限西東？儻能瞥爾迴光遍覰，那的不是？有會道者麼？

舉：僧問洛浦：如何是祖師西來意？秋樹春生葉，冬瓜夏放花。浦云：青嵐覆處，出岫藏峰。隱而彌彰。白月輝時，碧潭無影。顯而不露。

師舉僧問舒州天柱山崇慧禪師云：達磨未來此土時，還有佛法也無？曰：未來且置，即今事作麼生？云：某甲不會，乞師指示。曰：萬古長空，一朝風月。僧無語。曰：闍棃會麼？云：不會。曰：自己分上作麼生？干他達摩來與未來甚事？他家來大似賣卜漢，見汝不會，為汝錐破。卦文纔生，吉凶盡在汝分上，一切自看。僧云：如何是解卜底？又曰：汝纔出門時便不中也。林泉道：靈龜無卦兆，空殻不勞鑽。這僧既問西來祖意，怎不教洛浦半遮半掩、全唱全提？青嵐覆處，寧容舉目觀瞻？白月輝時，那許興心撈謨？試著丹霞老師，箇裏潛通春意。頌曰：

群花未發梅先坼獨占溪邊第一春，萬木凋零栢轉奇是真難滅，是假易除。雲淡不彰篩月影偏處不逢，烟輕那露引風枝玄中不失。

師云：初祖達摩大士道：吾本來茲土，傳法救迷情。一花開五葉，結果自然成。此應般若、多羅二桂久昌之讖，了無疑也。當是時，禪林未顯，不有群花，唯少林一枝最初榮旺，此其所以梅先坼之大意也。光統律師．流支三藏者，乃僧中之鸞鳳也。覩師演道，斥相指心，每與師論義，是非鋒起。祖遐振玄風，普施法雨，而偏局之量自不堪任，競起害心，數加毒藥。至第六度，知化緣已畢，傳法得人，遂不復救，端居而逝。自古至今，禪風大振，祖道興隆，凋零轉奇之跡，何待予言而可知也。雖則雲淡不彰篩月影，就中一點更分明；烟輕那露引風枝，箇裏百般難料理。所以道：四臣喝退忘依所，六戶虗通路不迷。

第二十三則　洛浦供養佛祖

示眾云：熟油拌苦菜，由人心裏愛。施主復如王，而心得自在。本非看面逐情，亦非赤諱白誺。向此法筵，莫有挑請者麼？

舉：僧問洛浦：供養百千諸佛，不如供養一無心道人。世情看冷暖，人面逐高低。百千諸佛有何過？無心道人有何德？果然疑着。浦云：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。休於言下覔，莫向句中求。

師云：有德非為德，無功始是功。情塵如汩沒，枉逐霧蒙籠。若使恁麼會去，膠膠因果，不勞逐語分宗。其或罔措未明，綴綴功過，切忌隨言定旨。大藏一覽云：佛為須達說布施果報，謂多施少報，少施多報，供養百千諸佛，不如供養一淨行，乃至供養百千諸佛，不如供養一無心道人。雖然如是，不見道：勿為無心云是道，無心猶隔一重關。所以這僧疑問諸佛之過，道人之德。若非洛浦，眼如掣電，機似走珠，明歷歷，活鱍鱍，非言之言而不滯於言，無說之說而與伊所說。故云：一片白雲橫谷口，幾多歸鳥盡迷巢。丹霞為是，當派雲仍，不惜唇皮，自揚家醜。頌曰：

拾得踈慵非覺曉兀兀無知，寒山懶惰不知歸騰騰何徃。聲前一句圓音美有語應難會，物外三山片月輝無言心自知。

師云：無用處成真用處，不風流處轉風流。如愚若訥超情謂，凡聖由來總不收。天台山拾得子，不言名氏。始因豐干禪師經行到赤城道側，聞兒啼，隨聲尋之，見一子僅十歲。初謂牧牛子，問之，乃曰：孤弃。於是豐干携至寺，因呼為拾得。一日掃地，寺主問：汝名拾得，因豐干拾得汝歸，汝畢竟姓箇甚麼？拾得放下掃󰆠，叉手而立。主再問，拾得拈掃󰆠掃地而去。寒山搥胷曰：蒼天！蒼天！拾得曰：作甚麼？山曰：不見道：東家人死，西家人助哀。二人作舞，笑哭而出。林泉道：弄精魂漢有甚麼限？國清寺半月誦戒，眾集，拾得拍手曰：聚頭作相，那事如何？維那叱之，得曰：大德且住！無嗔即是戒，心淨即出家。我性與你合，一切法無差。林泉道：兩般了也。天台山寒山子，亦不知姓氏，以乞丐自養。古老見之，咸曰：風狂人也。唐興縣西七十里有寒巖，在國清寺之側，因居於此，故號寒山子。容貌枯悴，布襦零落，冠樺皮冠，曳大木履。時來國清寺，有拾得知食堂，常收殘餘貯竹筒中，山至則授之，或就食、或負去，每徐行廊下。甞有詩云：欲得身安處，寒山可長保。微風吹幽松，近聽聲愈好。下有斑白人，嘮嘮讀黃老。十年歸不得，忘却來時道。因眾僧炙茄次，將茄弗向一僧背上打一下，僧回首，山呈起茄弗曰：是甚麼？僧曰：這風顛漢。山向傍僧曰：你道這僧費却多少鹽醋？林泉道：若不蓋覆將來，險些為伊淡了。因趙州遊天台，路次相逢，山見牛跡，問州曰：上座還識牛麼？州曰：不識。山指牛跡曰：此是五百羅漢遊山。州曰：既是羅漢，為甚麼却作牛？山曰：蒼天！蒼天！州呵呵大笑。山曰：作甚麼？州曰：蒼天！蒼天！山曰：這箇廝兒宛有大人之作。林泉道：好手手中還好手，紅心心裏中紅心。況乃聲前一句，圓音落落而韻美堪聞；物外三山，片月輝輝而光明可玩。若是汝識心見性，何消我恃語多言？其或未然，三脚靈龜荒逕走，一枝瑞草亂峰垂。

第二十四則　蛤溪相看省訪

示眾云：銅盆撞著鐵刷子，嚴婆撞著惡妮子，軟廝禁處還有與解交者麼？

舉：蛤溪道者相看不是冤家不聚頭，浦問云：自從棃溪相別，今得幾年？引惹詞訟溪云：和尚猶記得昔時事？氣毒烟火然浦云：見說道者，總忘却年月也。是何心倖溪云：和尚住持事繁，且容子細。誰知笑面虎，就裏最心煩浦云：打則打，會禪漢。未是慈悲溪云：也不消得。衲子難謾浦云：道者住山事繁。六月債熱廝還

師云：生機易作爭先手，活眼難防末後籌。瘦肚肥邊看廝誺，橫飛直赶莫輕休。方信道：二人雖對面，終日不知心。況吾如來正法眼藏，欲令一切眾生掣脫眉間識鎻，踏飜𮌎次情關，坐臥經行莫非玄路，莫只以機智𮞏相鈍滯。惑者曰：恠得禪家令人難會，元來都是心倖。萬松道：一分心倖，一分慈悲。洛浦與麼問，蛤溪與麼答，將世法佛法打成一片，不教得失相謾、是非縈惹，方信道：過得荊棘林是好手，豈容見穽平沉、意根繫綴？所以有時鐵裹綿團，有時錦包特石。還知爭不足讓有餘處麼？自知無伎倆，似覺得便宜。更看丹霞如何和會？頌曰：

這般消息不尋常休蜩禍，蟾桂枝枝布遠香看穿違。昨夜姮娥呈巧妙逞不唧留，眼睛直上綉鴛鴦未為好手。

師云：棋逢敵手難藏倖，詩到重吟始見功，世智辯聰難比況，枉將有限趂無窮。此之所謂非尋常也。譬如蟾桂遠布清香，普請諸人牢收鼻孔。據二老宿問答交馳，機辯冠眾，非唯空飛閃電，盤走明珠，有若姮娥特伸巧妙，拈芒長玉線，穿沒鼻金針，向眼睛直上綉出鴛鴦，豈非好手者歟？雖然如是，只知有功之功，寧曉無用之用？還相委悉麼？何如玉女夜拋梭，特來織錦於西舍。

第二十五則　洛浦一毫飛走

示眾云：把斷要津，不通凡聖；放開一線，聊許商量。未審誰能祗對？

舉僧問洛浦：一毫吞盡巨海，於中更復何言？官不容針，私通車馬。浦云：家有白澤之圖，必無如是妖恠。是精識精。

師云：言言見諦言非有，句句超宗句本無。所以道：毛吞大海，芥納須彌。斯皆稱性之談，非同事相有局量者也。這僧向窮理盡性、杜絕辭源處引惹詞訟，是他洛浦終是老手舊肐膊，向伊做精揑恠、廝謾廝謼之時，輕輕點化。道家有白澤之圖，必無如是妖恠。白澤者，乃俚俗鎮宅師子之異號也。保福別云：家無白澤之圖，亦無如是妖恠。林泉道：詩爭一字新。若遇承言滯句杜撰，衲僧合作麼生禁治？但云：急急如律令攝。是他丹霞優遊平易，為伊指示。頌曰：

巖前雖有雲千頃舒卷自由，戶內殊無半夜燈一點難明。極目危巒今古秀觀之不足，暮天斜照碧層層玩之有餘。

師云：雖是無心出岫，本非有意為霖，巖前既迭千頃，從教搖曳平沉。然假今時言句總持，豈礙劫外遊戲三昧？寥寥戶內，殊無半夜之青燈；寂寂窓前，不有三更之皓月。晦明交互，隱顯該羅，應須著意聲前，莫便死於句下。入鄽垂手，方便提携，為物橫身，盡情誘誨。極目危巒，自古及今而挺秀；莫天斜照，通上徹下而分光。非唯岌岌堆青，何止層層鎻翠？莫道遠觀不審，須知近覩分明。恁麼話會，為復是有言？是無言？況楞嚴經云：於一毫端現寶王剎，向微塵裏轉大法輪。焉用白澤圖屏除此妖恠？此皆電光石火、水月空花，擬涉思量，鄉關萬里。莫有就路還家者麼？向此草鞋跟斷處，舉頭無不是家山。

第二十六則　洛浦佛法問法

示眾云：拈來無不是，擬心則差；用處莫生疑，動念即錯。不差不錯時，合作麼生分析？

舉：僧問洛浦：如何是佛法大意？金烏東出，玉兔西沉。浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石笋笋須生。別般造化，別種陰陽。

師云：實際理地不受一塵，不必多言恃語；佛事門中不捨一法，何妨濶論高談。畢竟佛法大意在甚麼處？嵩嶽破竈墮和尚因僧侍立次，師乃曰：佛佛祖祖，只說如人本性本心，別無道理。會取，會取。僧禮謝，師遂以拂子打之曰：一處如是，千處亦然。僧乃叉手近前，應喏一聲。師曰：更不信，更不信。林泉道：認著依前還不是。信州智常禪師初參六祖，祖問：汝從何來？欲求何事？云：學人近禮大通和尚，蒙示見性成佛之義，未決狐疑。至吉州遇人指迷，令投和尚，伏願垂慈攝受。祖曰：彼有何言句，汝試舉看，吾與汝證明。云：初到彼三月，未蒙開示，以為法切，故於中夜獨入方丈，禮拜哀請。大通乃曰：汝見虗空否？對曰：見。彼曰：虗空有相貌否？對云：虗空無形，有何相貌？彼曰：汝之本性猶如虗空，返觀自性，了無一物可見，是名正見；無一物可知，是名真知。無有青黃長短，但見本源清淨，覺體圓明，即名見性成佛，亦名極樂世界，亦名如來知見。學人雖聞此說，猶未決了。乞和尚示誨，令無疑滯。祖曰：彼師所說，猶存見知，故令汝未了。吾今示汝一偈曰：不見一法存無見，大似浮雲遮日面。不知一法守空知，還如太虗生閃電。此之知見瞥然興，錯認何妨解方便。汝當一念自知非，自己靈光常顯現。常聞偈已，心意豁然。乃述一偈曰：無端起知解，著相求菩提。情存一念悟，寧越昔時迷。自性覺源體，隨照枉遷流。不入祖師室，茫然趣兩頭。此之大意，且道與臨濟所問，黃蘗所答，是同是別？待你喫棒了，則為汝說。洛浦云：雪覆孤峰峰不白，雨滴石筍筍須生。此之大意，逈出常情。無孔鐵槌，針錐不得。所以丹霞向乾暴暴處，令生滋潤。頌曰：

海底龍吟雲雨潤神通廣大，林中虎嘯谷風清變化多般。莫言滿路生荊棘小心必勝，況是家貧少送迎稍能守分。

師云：寂然不動，感而遂通，易既無體，神自無方，一任龍吟霧起，從教虎嘯風生。顯諸仁兮，妙體本來無處所；藏諸用兮，通身那更有蹤由？以此觀來，佛法大意千變萬化，世智難明，雖則竪窮三際、橫亘十方，非具正法眼者頭頭蹉過、件件相違，認破木杓為先祖髑髏、將馬鞍鞽作阿耶下頷，豈非太謬乎？箇裏本無意路，荊棘何生？就中不有情關，蹤跡安在？所以香嚴道：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年無卓錐之地，今年和錐也無。據恁麼道，肯送迎？不送迎？還知麼？赤窮新活計，清白舊家風，慢唱陽關曲，慚惶杯已空。

第二十七則　洛浦歸鄉省訪

示眾云：動即影現，莫教虗費草鞋錢；覺即塵生，枉使靈龜空曳尾。泯蹤絕跡，一句誰解歌揚？

舉：僧問洛浦：學人擬歸鄉時如何？舉步即錯。浦云：家破人亡，子歸何處？禍不單行，福無並至。僧云：恁麼則不歸去也。已涉途程。浦云：庭前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？收得安南，又憂塞北。

師云：利名縈繫忒多年，欲效淵明鄙世緣。人老菊殘無可賞，漫將心境玩壺天。不見雲門大師云：光不透脫有兩般病：一切處不明，面前有物，是一；透得一切法空，隱隱地似有箇物相似，亦是光不透脫。又法身亦有兩般病：得到法身，為法執不忘，己見猶存，墮在法身邊，是一；直饒透得，放過即不可，子細點檢將來，有甚麼氣息，亦是病。所以洛浦道：庭前殘雪日輪消，室內紅塵遣誰掃？復有偈曰：決志歸鄉去，乘船渡五湖。舉篙星月隱，停棹日輪孤。解纜離邪岸，張帆出正途。到來家蕩盡，免作屋中愚。亦如仰山問僧：甚麼處人？僧云：幽州人。曰：還思彼中麼？云：常思。曰：能思是心，所思是境。彼中樓臺、殿閣、人畜等物，返思思底心，還有許多般麼？云：某甲到這裏，總不見有。曰：信位即是，人位未是。云：和尚莫別有指示否？曰：別有別無即不中。據汝見處，只得一玄，得坐披衣，向後自看。林泉道：到此分劑，應須活鱍鱍，不可死郎當。擬議著邊徼，難稱大法王。所以道：既號法王，於法自在。只如時清道泰、長安大道，合作麼生指教？頌曰：

太平鄉國路空賒遠堠一千里，近堠肐肘底，歸興悠悠思莫涯有口應難說，無言心自知。撒手到家何所有本來無一物，何用苦追求？瑠璃寶殿鎻蟾華明白轉身還墮位。

師云：皇道太平無忌諱，縱橫何處不風流？汝但一切時中行住坐臥、運水般柴、著衣喫飯、拈匙舉筯，不遺時、不失候，念念相應、心心無間，於斯何慮道遠乎哉？想伊但辦肯心，到底必不相賺，既能乘興，豈涉途程？撒手到家，一無所有。不見僧問秪林和尚：十二年前為甚麼降魔？曰：賊不打貧兒家。云：十二年後為甚麼不降魔？曰：賊不打貧兒家。趙州亦云：我十八上解破家散宅。恁麼看來，不見一法即如來，方得名為觀自在。雖然如是，當可從偏入正、捨妄歸真，升瑠璃寶殿、玩皎潔蟾華，還許朝覲也無？良久，云：東宮雖至嫡，不面舜堯顏。

第二十八則　洛浦祖教祖教

示眾云：同田曰富，那爭你有我無？分貝曰貧，漫說家長裏短。有解通人情者麼？

舉僧問洛浦：祖意教意，是同是別？索另者先窮。浦云：日月並輪輝，誰言別有路？老兒語帋裏取。僧云：恁麼則顯晦殊途，是非一揆。貪隨言語路，走殺杜禪和。浦云：但自不亡羊，何須泣岐路？一言道斷處，千古意分明。

師云：佛語心為宗，無門為法門，縱橫無不是，何必強言論？禪分五派，歸性海以無遺；教列三乘，契心宗而有准。庸愚之輩，淺智之流，執門庭，局戶牖，競空花濃淡，較兔角短長，其堂奧之幽，堦除之漸，名相之跡，至理之玄，豈待予言而可知也？故洛浦以日月並輪輝，誰言別有路為對，是屈高就下，應物知時，而豈知日月不到處，別有一乾坤？這僧果向金烏東出、玉兔西沉處，別是非，明得喪，逐句尋言，知有何限？惹教人道：而今獵犬無靈性，空向枯樁舊處尋。果然洛浦放伊不過，道：但自不亡羊，何須泣岐路？這僧若是脚跟點地，必能鼻孔遼天，何止亡羊、岐路而可哀哉？列子？說符篇：楊子之隣人亡羊，既率其黨，又請楊子之竪子追之。楊子曰：一羊何追者之眾？曰：多岐路。既返，問：獲羊乎？曰：亡之矣。曰：奚亡乎？曰：岐路之中又有岐路。諸人若向這裏會得，方知天下無二道，聖人無兩心。你若不信，試問丹霞。頌曰：

月篩松影高低樹無二無二分，日照池心上下天無別無斷故。赫赫炎空非卓午別有一壺天，團團秋夜不知圓身聖不覺聖。

師云：洞山初禪師道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。若於言句上尋，情識中覔，而與展鈔疊科不相遠也。永嘉云：直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。雖道月篩松影，普應高低，意不在言，言非有意；日照池心，權分上下，波不離水，水即是波。不見道：落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。恁麼看來，赫赫炎空，日非卓午，而正不居正；團團秋夜，月不知圓，而偏豈垂偏？林泉老漢雖恁持蠡酌海，握管窺天，豈免人嗤老婆心切？還知麼？待伊心肯處，是我命通時。

第二十九則　韶山禮拜禮拜

示眾云：沒手沒脚，撩撥關索，幸自可怜生，剛待尋煩惱。不放出頭者，且道是誰？

舉：僧見韶山普禪師，禮拜了，叉手而立弄精魂漢有甚麼限，山云：大材藏拙戶點檢將來不可放過。僧又過一邊再來不直半文錢，山云：喪却棟梁材明眼人前一場逗漏。

師云：洛京韶山寰普禪師嗣夾山，尋常機如掣電，眼似流星，遵布衲尚落彀中，白頭因禁甚湯水，具師子不欺之力，有獰龍難近之威。這僧不頋危亡，賣弄破膽，特來相訪。禮拜起，叉手而立，擬用鵰心強取，其奈鴈爪難拏，不免著小做姦，故恁鋪眉苫眼，被他不藏情，不惜口，當面點罰道：大材藏拙戶。非是謙卑自弱，就中刀劒齊施。這僧不識遲疾，由自轉身吐氣，又過一邊，復呈醜拙，果被他道：喪却棟梁材。這僧若具通方眼，有量外機，但向道：久響和尚，善能高鑒。此豈非嗔拳不打，笑面尋堝，軟地喫交，爭不足，讓有餘，總在於斯。若能如是，焉用丹霞從頭花判？頌曰：

叉手須知已隔津相見了也，更重進步轉漂淪早是那堪。頑銅若作真金貨雖似不是，只可謾他無眼人一場話󰊉。

師云：暗機默論，不用施呈；放去收來，豈容擬議？道契則千里同風，意差則當面蹉過，寧不隔津而已哉？更欲進前退後，思安慮危，轉見漂淪，愈增鈍滯。若是伶利衲僧、通疏禪者，爭肯拖泥帶水，隨浪逐波？所以道：曹溪波浪如相似，無限平人被陸沉。若明寶覺真心、圓明實性，胡用他求為富足哉？不然，則妄情俄起，狂識乖張，以滓穢頑銅作百煉真金，謾無眼人亦未可得。還知麼？平准庫中新法令，不容私地倒金銀。

第三十則　韶山家風家風

示眾云：龜毛兔角，曲為今時；禪板蒲團，潛通劫外。雖是看窟籠著楔，何妨比肐膝裁靴？向恰好處試聽道看。

舉：僧問韶山：如何是和尚家風？住持千嶂月，衣鉢一溪雲。山云：絕頂無根草，無風葉自搖。非智可知，非情可測。

師云：眼前無不是詩材，信手拈來莫強猜，物物頭頭陪雅興，咀冰嚼雪暢奇哉。太平治業，無象野老家風。至淳問：甚並根桑棗樹，闊角水黃牛，兀兀騰騰，抹抹搭搭，森羅萬象無非古佛家風，碧落青霄盡是道人活計。故韶山答以絕頂無根草，無風葉自搖。子細看來，你休誇眼裏有筋，他從來舌頭無骨。假無根瑞草就絕頂栽培，雖是無風，何妨搖曳？方稱根非生下土，葉不墜秋風。若遇明眼禪和，何必忉忉巧說？自有丹霞󳯝相證據。頌曰：

妙峰孤頂偏肥膩今古咸聞，天產靈苗不觸地識情難測，翠葉無風常自搖感而遂通，清香那逐春光媚混不得類莫齊。

師云：梵語須彌盧，此云妙高。釋曰：四寶所成曰妙，獨出眾峰曰高。向此妙峰孤頂，有肥膩香草，雖是天產靈苗，而不觸於地者，非造化之可生成，非陰陽之可滋孕。婆娑翠葉，無風而常自傾搖；𭥃󳾥清香，終不逐春光取媚。大抵理由言彰，言不越理；因言會道，以道明心。幸不以膠柱調絃，刻舟記劒，執妄迷真，弃本就末。故假言說而趣般若者，此之謂也。故經云：文字性空，信不誣矣。只如恁麼，是韶山家風，不是韶山家風？具眼者辨看。

第三十一則　黃山米價糧食

示眾云：師資緣會，針芥相投，見義勇為，當仁不讓。既曾得他一馬，寧不還他一牛？各無虧欠處，合作麼生通報？

舉：黃山輪禪師來參夾山君子不耻下問，山問云：甚麼處來？閉門刷會輪云：閩中來。公驗分明山云：還識老僧麼？人無害虎心輪云：和尚還識學人麼？虎無傷人意山云：不然，子且還老僧草鞋錢，然後老僧還汝廬陵米價。兩和交易，不得相謾輪云：恁麼則不識和尚，未審廬陵米作麼生價？草鞋跟斷處，不索別商量山云：真師子兒，善能哮吼。一併交足，各無少欠

師云：撫州黃山月輪禪師，福唐許氏子。初謁三峰，機緣靡契。尋聞夾山盛化，乃往扣之。山問：名甚麼？云：月輪。山作一圓相曰：何似這箇？云：和尚恁麼語話，諸方大有人不肯在。曰：闍棃作麼生？云：還見月輪麼？曰：闍棃恁麼道，此間大有人不肯諸方。輪乃服膺參訊。一日，夾山抗聲問曰：子是甚麼處人？云：閩中人。問者不可不恁麼問，答者不可不恁答。多虗不如少實，巧說不如直道。山曰：還識老僧麼？云：和尚還識學人麼？一𮞏一刮，不賭惡發。當爐不避火迸，當言不避截舌。山曰：不然，子且還老僧草鞋錢，然後老僧還子廬陵米價。云：恁麼則不識和尚，未審廬陵米作麼生價？此真所謂眼自爭先得，籌因打劫贏。山曰：真師子兒，善能哮吼。雖是滿口許伊，就裏倍酬高價。擬欲見錢多賣，須索秤稱斗量。便宜既出當家，豈免丹霞合貼。頌曰：

父子相逢眼倍明內外玲瓏，靈苗叢裏坦然行縱橫自在，箇中若為金毛子莫錯認，已是鹽梅觸大羹幸自可怜生。

師云：見與師齊，減師半德；見過於師，方堪傳授。是知師勝資強，人天眼目，此乃倍明之靈驗歟！脫或養子不及父，家門一世衰，何有是稱者也？於靈苗叢裏，今時路上，情非附物，語不立玄，擺手長行，縱橫自在，怎不呼為俏措禪和、英靈衲子？儻若承言滯句，究妙窮玄，濁智流轉，墮在毒海，箇裏就中本沒窠臼。若為滿口許他為金毛師子者，是用鹽梅而觸忤大羹也。人唯知有味之味，口頭取辦；殊不知無味之味，其味恒然。所以天童道：淡中有味妙超情。謂到這裏，直得言思路絕，心行處滅，方有少分相應。還端的麼？不解廬陵酬米價，枉教虗費草鞋錢。

第三十二則　上藍本分對機

示眾云：一椀來，一椀去，一椀不來一椀住，自來不會愛便宜，袖手赤閑無可做。且道誰是其人？

舉：僧問上藍超禪師：如何是上藍本分事？張口喫飯，舒手穿衣。藍云：不從千聖借，豈向萬機求？便吐肝膓說與他。僧云：不借不求時如何？本自圓成，何勞特地？藍云：不可拈放闍棃手裏，得麼？言如劈竹，心似直弦。

師云：洪州上藍令超禪師，初住瑞州上藍山，唱夾山之道，學侶俱會。後於洪井剏禪苑，還以上藍為名，化道益盛。這僧自不守分，故問他人：豈知汝未開口已前，早不本分了也。那堪叉手並脚，退後進前，向禪床邊口角頭取覆他人。恰似如人數他寶，自無半錢分。於法不修行，多聞亦如是。此之所謂閑管天下，徒增話󳽸。故上藍便吐肝膓，為伊分析道：不從千聖借，豈向萬機求。其實本分一事，彼彼各各不垢不淨，不增不減，是故空中莫能摸索。這僧果似韓獹逐塊，便問：不借不求時如何？豈免上藍點道：不可拈放闍棃手裏。得麼？意似責他不於言外覓，漫向舌邊尋。件件參差，頭頭蹉過。若非丹霞說破，更是遠之遠矣。頌曰：

一片靈明本妙圓剔圌󳾁處好生觀，箇中非正亦非偏這邊那畔總難逢。寶峰瑞草無根蒂看你怎生，不待春功色自鮮莫教飄入眼，特地出還難。

師云：寒山子道：吾心似秋月，一輪光皎潔，無物堪比倫，教我如何說？況此一片靈明，亘古亘今，本自妙圓，了無空缺，更須就裏參詳，箇中體究，非隱非顯，非正非偏，瞻之在前，忽焉在後，終日尋不得，有時還自來。寶峰瑞草雖無根蒂，而綴葉聯芳；禪花心苑賴有聲名，而該天括地。空劫威音之際，那待春功？古佛興化之時，潛通曉意。雖非著色，還自鮮明，不涉威光，果能遍照。有具眼者，試請辨看。瞎。

第三十三則　四禪入井橋路

示眾云：言中有響，明知未當好心；笑裏藏刀，暗筭漫誇毒手。有箇謾謼不過者，且道是誰？

舉：僧問四禪禪師：古人有請不背，今請和尚入井，還去也無？闍棃先行，老僧便到。禪云：深深無別源，飲者消諸渴。不逆人情處，須還老作家。

師云：一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。若也於斯󳬇透，二空雙證，一性圓明，皮本元無，毛將何立？於實際理地，井安在哉？未生以前，教誰出入？可惜這僧，妄情俄起，業識茫茫，賣弄好心，輕欺先德，是他四禪老漢，軟欵柔和，慈悲喜捨，用此四無量心，酬他三不善業。但向道：深深無別源，飲者消諸渴。並不張筋努脉，犯手傷鋒，教向離心意識處參，絕凡聖路處學。若然，則方信汪洋性水，非淺深之可窮；窅漠心源，豈遐邇之可校？儻能飲者，莫不消諸渴矣。於此但辦肯心，到底必不相賺。更看丹霞，盡情贊譽。頌曰：

曹溪源派古之今〔語話〕不斷，意識徒將渡淺深照故撩倒。好是昔人游戲處神通廣大，雖然入井不曾沉變化多端。

師云：自曹溪六祖大鑒之後，源分派列，從古至今，莫不兒孫蔓衍，法道興隆，剪惑裁疑，聯芳續焰。間有拍盲衲子，蹶豹禪和，徒將意識度量淺深，而豈知君子或出或入，或進或退，自恃其時，何必花言巧語，覧古攀今，內蘊夜叉心，外現菩薩面，低情下意，通假人情？況他老作不拘逆順，不憚疲勞，妙用無方，神通戲遊，端的喫火不燒舌，入林不動草，何止入井不令沉沒而已哉？雖知不有別源，就裏必存深意。還知麼？同行想見無疎伴，索甚殷勤賣好心。

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷二

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷三

後學性一閱

生生道人梓

第三十四則　海胡行道大道

示眾，云：權衡在手，枉來詢問低昂；縱奪臨時，切忌推排戒臘。擔干負計者，知是阿誰？

舉：海湖禪師有座主問：和尚甚麼年行道？沒手沒脚，撩撥關索。湖云：座主近前來。善降，善降。主近前。照顧挒鼻木。湖云：且道憍陳如甚年行道？適來記得，而今忘却。座主茫然無對。雖然講得千經論，一句臨機下口難。湖云：尿牀鬼子。點檢將來，不可放過。

師云：太原海湖禪師。因有人請灌頂三藏供養，敷坐訖，師乃就彼位坐。時有雲涉座主問曰：和尚甚麼年行道？待似新生犢兒不怕虎，引惹詞訟，勾賊破家。海湖慣臨大敵，豈怕鶵卒？遂喚座主近前來：把棒喚狗，那是好心？涉近前：一展不縮，一進不退，不免須索與他當賭。湖曰：祇如憍陳如甚麼年行道？雖是隔壁過狀，爭奈苦屈難伸。為伊拙口鈍辭，所以強詞奪正。果是當塲，茫然無對，怎不惹教覿面槍白，對人陵辱？道這尿牀鬼子，休恠座主白日詐惺惺，都為海湖臨機活潑潑。憍陳如者，世尊始於鹿野苑中初度五人，此之一也。還知座主失利處麼？早知今日成閑管，悔不當時用好心。更看丹霞，別般花劈。頌曰：

多是從人學得來今日露栓索，一生空把口胡開道三不着兩，欲窮此片虗明地眨眼蹉過，七佛前前總不該猶有這箇在。

師云：參須實參，悟須實悟。閻羅大王不怕多語，雖是走南掠北、指東畫西，向人眉尖眼角、口內舌邊漸󳾐得幾句，終不濟事。所以道：一一須向自己胸中流出，方始盖天盖地。這裏全不用你靈牙利齒、文過飾非、窮觜餓舌頭、勦呵閑賣俏，枉悞平生虗勞神思。況此靈明覺照不有邊疆，虗闊心田亦無界畔，以至七佛前前，始自過去毗婆尸佛乃至釋迦牟尼，總難該括，莫可追求。是知此事無始以來，孤逈逈、峭危危，剔圌圝、無縫罅，竪窮三際、橫遍十方，未審向甚麼處撈摸？即是雲散水流去，寂然天地寬。

第三十五則　天盖浴室沐浴

示眾云：來居建化門，不免垂方便，為對箇中人，所以重洗面。莫有見義勇為，當仁不讓，肯開疏者麼？

舉：僧問天蓋幽禪師：有一院名無垢淨光禪院，化造浴室增新祖業，開拓門風。有人問：既是無垢淨光，為甚麼却造浴堂？若知頻浴身安，管取外宣無病。僧無語果是沒湯錢。天蓋代云：三秋明月夜，不是騁團圓差之毫𨤲，失之千里。

師舉：䟦陁婆羅并其同伴十六開士即從座起，頂禮佛足而白佛言：我等先於威音王佛聞法出家，於浴僧時隨例入室，忽悟水因，既不洗塵，亦不洗體，中間安然，得無所有，宿習無忘，乃至今時從佛出家，令得無學。彼佛名我䟦陁婆羅，妙觸宣明，成佛子住。佛問圓通：如我所證，觸因為上。此豈非無垢淨光根源者也？或有人問：既是無垢淨光，為甚麼却造浴室？殊不知若非浴室，爭能無垢？其僧被問，閉口無言，枉滯情關，難逃識鎻。可謂養子不及父，家門一世衰。故天盖代云：三秋明月夜，不是騁團圓。此與問辭意句稍劣，然一期應機，不足恠也。誰想丹霞放他不過。頌曰：

雖然答盡深深意一手擡，爭奈投機句未親一手搦。欲會本來無垢的願聞佳作，更須入水見長人須是一廻親到始得。

師云：家有諍子，國有諍臣。有智不揀笄年，無智漫勞百歲。古德云：意到句不到，句到意不到，意句俱到，意句俱不到。久參上士，皆悉知矣。然舡子道：一句合頭語，萬劫繫驢橛者，其奈宗趣不同，施設各異。有時建化門中著脚，有時實際理地安身，有時以言遣言，有時以理顯理。把定則真金失色，放行則瓦礫生光。若解繫驢橛上飜身，合頭語中脫絆，無不可也。昔外道問佛：昨日說何法？曰：定法。云：今日說何法？曰：不定法。云：昨日說定法，今日何說不定法？曰：昨日定，今日不定。若向這裏會得，投機一語，轉見新鮮，至賾幽微，不言可曉。入水見長人者，按耀禪師錄：唐武后詔嵩山老安．北宗神秀入禁中供養，因澡浴，以宮姬給侍，獨安怡然無他。后歎曰：入水始知有長人矣。還知丹霞意句俱到處麼？不勞重舉似，何必別商量。

第三十六則　九峯有言佛祖

示眾云：雲門正令，誰肯提持？禪苑良規，汝還會否？舉頭盡是兒孫事，祖父從來不出門。有達此理者麼？

舉：僧問九峰䖍禪師：承聞和尚有言：諸聖間出，只是傳語人。是否？你向甚麼處得這消息來？峰云：是。〔冬〕能諱得。僧云：世尊一手指天，一手指地，天上天下，唯我獨尊。和尚為甚麼却喚作傳語人？果然疑着。峰云：只為一手指天，一手指地，所以喚作傳語人。巧說不如直道。

師云：僧問九峰：古人道：直得不恁麼來者，猶是兒孫。意旨如何？曰：古人不謾語。云：如何是來底兒孫？曰：猶守珍御在。云：如何是父？曰：無家可坐，無世可興。復問：諸聖間出，只是箇傳語人，豈不是和尚語？林泉道：尋言逐句，有甚了期？口耳之徒，那堪共語？峰曰：是。林泉道：實語當懺悔，爭肯自謾心？云：只如世尊生下，一手指天，一手指地，云：天上天下，唯我獨尊。為甚麼喚作傳語人？好笑這僧攀高接貴，要釋狐疑，殊不知擬心動念，盡落今時，豈非傳語人也？峰曰：為他指天指地，所以喚作傳語人。此豈非十字打開，兩手分付？既不囊藏被蓋，必應吐膽傾心。當時僧便禮拜，可謂知恩報恩，人間幾幾。不意丹霞重宣此義，為伊說破。頌曰：

妙相圓明不可親無近傍處，奴兒婢子自殷勤從來即勢，指天指地稱尊貴且莫自媒，也是傳言送語人遭他笑恠。

師云：妙密難明，巍巍相好，擬之則識莫可識，議之則智莫可知，自無始來、從今以去，非凡情可測、非聖解可量，庸愚之流莫可得而親近者也。設使朝朝暮暮、兀兀騰騰，覓茶姑姑、尋酒姨姨，一向世諦流布，至今不得從良，雖然用盡殷勤，到了難為自在，直饒指天指地、獨貴獨尊，第二門頭不勞出現。子細看來，怎如向然燈前、威音外，無名無姓、無是無非却救得一半，擬乘白象欲降王宮，乃至出家成道、說法度人，安待不名傳言送語者歟？只如尊貴一路，未審合向甚麼處瞻仰？還相委悉麼？欲識誕生王子父，鶴騰霄漢出銀籠。

第三十七則　九峰相傳佛祖

示眾云：住持千嶂月，孰可依栖？衣鉢一溪雲，誰堪承受？儻肯舒心將去，休愁信手拈來。冬苽印莫錯摶䟦，西祖意試詳思忖。有敢奔湊者麼？

舉：僧問九峰：祖祖相傳，當傳何事？誰敢妄傳消息峰云：釋迦慳，迦葉富。說破家門僧云：如何是釋迦慳？無法可說峰云：無物與人。是名說法僧云：如何是迦葉富？不惜家珍，盡情分付峰云：國內孟甞君。未為暢漢僧云：畢竟傳底事作麼生？聲前一句圓音美，物外三山片月輝峰云：百歲老兒分夜燈。更嫌何處不分明

師云：世尊靈山會上拈花示眾，是時眾皆默然，唯迦葉尊者破顏微笑。世尊曰：吾有正法眼藏、涅槃妙心、實相無相、微妙法門，不立文字，教外別傳，今付摩訶。迦葉為說偈曰：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？又參同契云：竺土大仙心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。一日，阿難問迦葉云：師兄！世尊傳金襴袈裟外，別傳箇甚麼？迦葉召阿難，難應喏。迦葉曰：倒却門前剎竿著。汾陽昭云：不問那知？林泉道：用知作麼？五祖戒云：露。林泉道：漏泄雲門一字禪。翠巖芝云：千年無影樹，今時沒底靴。林泉道：這些消息少人知。相傳的意，慳富緣由，靈利衲僧，不勞重舉。無物與人，則財施有盡，法施無窮。孟甞君賢，則四海五湖心，幾人能出彀？這僧不識好惡，復問：畢竟如何？峰以百歲老兒分夜燈為對。若也於此明得，這畔無妨，那邊不礙；其或未然，雲暗不知天早晚，雪深難辨路高低。向不明不暗處，試看丹霞為伊出理。頌曰：

寂光影裏現全身堂堂獨露，貴異天然逈出倫比類難齊，家富兒奴偏得力堪人誇羨，夜分燈火照西隣幸有一陰地，何勞不為人。

師云：雲門道：人人盡有光明在，看時不見暗昏昏。又石頭云：迴光返照便歸來，廓達靈根非向背。若向這裏會得，即寂之照，即照之寂，靈光獨耀，逈脫根塵，萬象之中獨露身，唯人自肯乃方親。果必如是，甚生次第，斯乃一切眾生本具靈明覺性，非吾強言，豈非天然貴異，逈出流倫？雖積代簪纓，暫時落泊，其柰屏風雖破，古格猶存，特似家富兒奴，體段終別。況復將勤補拙，著小做姦，於三更初夜，月明以前，剔晃晃心燈，然煌煌智炬，不光東舍，唯照西隣。何也？不是世情看冷暖，亦非人面逐高低，若明劫外真如理，管取今時事不迷。祖祖相傳的事，莫只這便是麼？言中休取則，句外可明宗。

第三十八則　九峰侍者遷化

示眾云：人將語探，水將杖探，深淺高低，豈容混濫？可怜一點情塵，致使半明半暗，儻能輸己從他，敢保當時無憾。莫有不放閑者麼？

舉：九峰在石霜作侍者少當努力，石霜遷化後，眾欲請堂中第一座接續住持好因緣是惡因緣，峰不肯歡喜未盡，煩惱早來，乃云：待某甲問過，若會先師意，如先師侍奉未必心頭似口頭。遂問首座云：先師道：休去歇去坐着即不可，一念萬年去猶有這箇在，寒灰枯木去切忌冷清清，古廟香爐去全無氣息，一條白練去染汙了也。且道明甚麼邊事有甚不知，有甚難見？座云：明一色邊事好語若說盡，令人必定輕。峰云：恁麼則未會先師意在謝證據。座云：你不肯我那？裝香來都緣茅草火，燒却太行山。乃焚香云：我不會先師意，香烟起處脫去不得者休認蒲團便做天。言訖便坐脫只因一轉語，不籍老殘生。峰乃撫其背云：坐脫立亡則不無，先師意未在半肯半不肯，誰不恁評論。

師云：尋師訪道，輔弼叢林。居甞親為石霜侍者，霜既歸寂，眾請首座接續住持，九峰勘辨，甚有來由。故經云：眾生被解礙，菩薩未離覺。何況首座恃賴靜功，非是侍者不肯，許伊以逆順境欵欵勘驗，果露栓索。難道八風吹不動，今古鎮常安？一日，曹山見紙衣道者來，便問：莫是紙衣道者否？衣云：不敢。山曰：如何是紙衣下事？衣云：一裘纔挂體，萬法悉皆如。山曰：如何是紙衣下用？衣近前應喏，便立脫去，曰：汝既解恁麼去，何不恁麼來？衣忽開眼，問曰：一靈真性，不假包胎時如何？山曰：未是妙。衣云：如何是妙？山曰：不借借。衣便珍重，却便坐化去。山乃有頌曰：覺性圓明無相身，莫將知見妄疎親。念異便於玄旨昧，心差不與道相隣。情分萬法沉前境，識鑒多端喪本真。如是句中能曉會，了然無事昔時人。此與九峰侍者不肯首座無兩樣也。況石霜首座雖解恁麼去，不解恁麼來；紙衣道者更解恁麼去，更解恁麼來。曹山尚自不放出頭，大抵情存向背，見處偏枯，只貪滯跡沉空，不管聯芳續焰。且道利害在甚麼處？自有丹霞與伊和會。頌曰：

戴角披毛異類身猿中見猿，鹿中見鹿，寒灰枯木眼中塵誰能撥却。雖然未會先師意用會作麼，爭奈臨行一句新若非丹霞，誰能賞鑑。

師云：先覺覺後，自利利他，接物利生，妙用非一。即體之用兮，把住放行全在我；即用之體兮，拈來拋去更由誰？所以，披毛戴角，異類橫身；隴月耕雲，入󱈎垂手。設使寒灰枯木，冷冷清清，正眼觀來，皆為塵垢，何一色而可定奪哉？當時雖未會先師意，丹霞滿口許他道：爭奈臨行一句新？雖此句是新，何似當初對九峰侍者道：恁麼則未會先師意，在這裏道的一句不更新鮮。若然，則何必裝香坐脫，令人撫背道：先師意未會在。還知褒貶自由、縱奪自在處麼？衲被蒙頭萬事休，此時山僧都不會。

第三十九則　大光達磨佛祖

示眾云：迷頭認影，怎做得眼裏有筋？越聖超凡，敢想必心中無事？有真不掩偽，善分別者麼？

舉：僧問大光誨禪師：達磨還是祖否？莫錯認。光云：不是祖。劈腹剜心，盡情吐露。僧云：既不是祖，又來作甚麼？你便不道。光云：為汝不薦。老婆心切。僧云：薦後如何？照顧刺破眼睛。光云：方知不是祖。頭正尾正。

師云：潭州大光山居誨禪師，初造石霜，長坐不臥，麻衣草屨，亡身為法，遂令主性空塔院。一日，霜知緣熟，試其所得，問曰：國家每年放舉人及第，朝門還得拜也無？光云：有一人不求進。曰：憑何？云：他且不為名。曰：除却今日，別更有時也無？云：他亦不道今日是。如是酬對，往復無滯，盤桓二十餘祀。眾請出世，僧問：只如達磨還是祖否？光云：不是祖。這僧迷己逐物，以偽為真。大光不惜唇皮，分明指示。故經云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。這僧不達此意，展轉狐疑。又問：既不是祖，又來作甚麼？光云：為汝不薦。可謂前箭猶輕後箭深，猶自不知痛痒。飜覆更問：薦後如何？光云：方知不是祖。為伊十字轟開，更不囊藏被盖。欲使這僧不離花下路，便見洞中天。丹霞藉此美景良辰，分付賞心樂事。頌曰：

少林續焰事堪奇佳運傳千載，臘夜方開雪後枝清香遍九垓。黃蘗昔年曾有語道甚麼來，大唐國裏沒禪師將謂忘却。

師云：嵩山少林寺乃魏沙門䟦陀製菩提達磨應般若多羅之讖，梁大通元年泛舶至此土，會武帝問答不契，遂渡江之魏，止洛陽嵩少，面壁九年，遇神光立雪斷臂，葉綴花聯，心燈續焰者矣。筠州黃蘗希運禪師示眾云：汝等諸人盡是噇酒糟漢，與麼行脚，何處有今日？還知大唐國裏無禪師麼？時有僧出云：只如諸方匡徒領眾又作麼生？蘗曰：不道無禪，只是無師。林泉道：若不得後語，前話也難圓。大光不見有祖，黃蘗不道無禪，還知二大宗師眼高四海，傍若無人處麼？不踏今時路，常遊劫外春。

第四十則　強德上座牛鹿

示眾云：心麤者失，豈免胡顏？欺敵者亡，不無懡㦬。輸己筭人者，且道阿誰？

舉：強、德二上座曾參九峰不得點𮌎檐板，於路次見湧泉忻禪師騎牛不識屬猴人本命、屬虎人相衝，強云：蹄角甚分明，爭奈騎者不鑒撩蠭剔蝎？泉拍牛避路饒人不是癡。二上座至樹下憩息煎茶次，泉亦至不是冤家不聚頭，乃問二上座：近離甚麼處照顧捩鼻木？強云：那邊刺腦入膠盆。泉云：那邊事作麼生便下毒手？強提起茶盞果是手亂脚忙，泉云：此猶是這邊事，那邊事作麼生三徑就荒歸便得，舊時松菊尚芳馨？強無語沒手來多少時也，泉云：莫道騎者不鑒無因果不生。

師云：台州湧泉景忻禪師。自石霜開示而止湧泉，不披袈裟喫飯。有僧問：莫成俗否？師曰：即今豈是僧邪？上堂云：我四十九年在這裏，尚自有時走作。汝等諸人，莫開大口。見解人多，行解人萬中無一箇。見解言語，總要知通。若識不盡，敢道輪回去在。為何如此？蓋為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立。亦喚作立中功，轉功就他去。亦喚作就中功，親他去。我所以道：親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，尚不會薦取渾侖底。但管取心性，莫亂動舌頭。不見洞山道：相續也大難。汝須知有此事。若不知有，啼哭有日在。林泉道：不是苦辛人不知。據湧泉強德，一則逢強即弱，一則遇柔即剛。一則舌藏鋒刃，口隱雌黃。一則破膽麤豪，尖頭利腦。正到肴關把節處，閉口無言祇麼休。幸遇丹霞，善能高鑒。頌曰：

芳草漫漫豈變秋能為萬象主，不逐四時凋，牧童白牯恣優游千自由，百自在，異中有路人難見恰似瞎一般，却謂騎牛不識牛反責他非。

師云：無根瑞草，不假陽和；異境靈芝，非從造化。莽莽芊芊而雖蒙雨露，青青黯黯而㝡耐風霜，縱日月之遷流，任歲寒之不變，管甚春秋榮悴？何關冬夏芟夷？牧竪高歌，牯牛𨁝跳，閑邀過嶺，慢趂還家，優哉游哉，暢矣快矣。以喻見忘執謝，心意豁然，達道高流，無拘繫也。雖則異中，來往非同，造次庸愚，深藏底蘊，莫可觀瞻，故不得而見也。嗟呼！拍盲衲子却謂騎牛不識其牛，如龜負圖，自取喪身之兆，真所謂以己方人，反遭受屈。他時一縱芒繩斷，袖手歸田不用鞭。

第四十一則　文殊僧繇真像

示眾云：擬心即差，下筆即錯，世間無限丹青手，到了終須𦘕不成。莫有賞鑑者麼？

舉：僧問文殊禪師：僧繇為甚麼邈志公真不得？無下乎處殊云：非但僧繇，志公亦邈不得。身聖不覺聖僧云：志公為甚麼邈不得？果是疑着殊云：彩繪不將來。善說道理僧云：和尚還邈得也無？上身來也殊云：我亦邈不得。謙謙君子僧云：和尚為甚麼邈不得？一狐疑了一狐疑殊云：渠不苟我顏色，教我如何邈？王婆上磨且是一推

師云：本來面目，妍醜難評。費盡丹青，莫能傳寫。這僧以世諦路頭，夢宅陋質，欲配法身，焉得不霄壤懸殊者邪？所以文殊據實祗對道：非但僧繇志公，亦邈不得。可謂水不洗水，金不愽金，眼不自見，耳不自聞。這僧本是鶵兒，剛為俊󳬧，怎不教文殊重重再按道：彩繪不將來。這僧放沒底賴，就口便嗢道：和尚還邈得也無？文殊本不推三拉五，昧己謾心，稱實而論，分明與道：我亦邈不得。可謂虗空無面目，何用與粧眉？這僧不識好惡，漫費唇舌，本意買綿，却來賣絮。文殊既知抖擻不下，不免推惡離己，尋脫身計，向他道：渠不苟我顏色，教我如何邈？林泉道：出身猶可易，脫體道應難。僧繇志公事跡，投子頌古中具載，茲不復云。別看丹霞，如何舉薦？頌曰：

身光熾盛相巍巍，觀之不足，玩之有餘。妙手如何彩繪伊？下筆即錯。休問僧繇吳道子，總未勦絕。志公他日不能知。却最親切。

師云：茶陵郁和尚悟道頌曰：我有神珠一顆，久被塵勞關鎻。如今塵盡光生，照破山河萬朵。雲門亦云：人人盡有光明在，看時不見暗昬昬。又藥師本願經云：願我來世得阿耨多羅三藐三菩提時，自身光明，熾然照耀。功德巍巍，身善安住。𦦨網莊嚴，過於日月。幽冥眾生，悉蒙開曉。隨意所趣，作諸事業。此亦方便，誘進群迷。其實見在未來，何曾有間。任是妙絕匠手，彩繪實難。吳道．僧繇，亦應討後。然志公神異，舉世咸聞。欲對丹青，亦莫能委。唐吳道子者，姓吳名道元，字道子，陽翟人，舊名道子。少孤貧，客游洛陽，學書於張顛、賀知章不成。因工𦘕未冠，深造妙處。若悟之於性，非積習所能致。初為兖州瑕丘尉，明皇聞之，召入供奉，更今名，復以道子為字，由此名振天下。恁麼舉來，志公神采還知否？六耳不同謀，別時說向汝。

第四十二則　鳳翔石柱人境

示眾云：跛挈痿羸，無用處成真用處；盲聾瘖瘂，不風流處轉風流。儻能踏碎情關，便解掣開識鎻。且道誰是其人？

舉：鳳翔府石柱禪師遊方日到洞山，時虔和尚垂語有四種人且忌分別：一人說過佛祖，一步行不得多是󳾘法師；一人行過佛祖，一句說不得必是瘂上座；一人說得行得不唯誇大口，更敢費盤纏；一人說不得行不得眾中如百拙，一世作閑人，那箇是其人尊鑒不錯？柱出眾對云：一人說過佛祖，一步行不得者，只是無舌不許行都因五色線；一人行過佛祖，一句說不得者，只是無足不許說難逃十字關；一人說得行得者，只是函蓋相稱甜言美語，暢殺飢人；一人說不得行不得者，斷命求活試作死馬醫，如石女兒披枷帶鎻曲為今時，理當如此。洞山云：闍梨分上又作麼生事不厭細？柱云：該通分上，卓卓寧彰明人不作暗事。洞山云：祇如海上明公秀又作麼生更是謾他一點不得？柱云：幻人相逢，撫掌呵呵都在嘻嘻一笑中。

師云：門庭施設，萬種千般。入理深談，了無一語。左敲右擊，正按傍提。祇是要汝離心意識參，出凡聖路學。雪峰一日問德山：從上宗乘，學人還有分也無？山打一棒曰：道甚麼？云：不會。至明日請益，山曰：我宗無語句，實無一法與人。峰因此有省。巖頭聞之曰：德山老人一條脊梁，骨硬似鐵拗不折。然雖如是，於唱教門中猶較些子。林泉道：放開一線許商量。所以古德云：說得一丈，不如行取一尺。說得一尺，不如行取一寸。當初九峰住洞山時，垂語示眾，舉此四種人，說得行不得，行得說不得，行得說得說，不得行不得。石柱出眾，應口酬酢。既有來由，非無意思。慎勿競空花濃淡，爭兔角短長。上乘菩薩信無疑，中下聞之必生恠。故喻石女披枷帶鎻，雖是無中出有，何奈去偽存真。洞山復以本分鉗鎚，重重楔磕。是他久經煅煉，豈怕烹煎。大冶精金，果無變色。幻人撫掌呵呵處，點鐵端能到十成。頌曰：

水底泥牛耕白月切忌隨波逐浪，雲中木馬驟清風不應趍漢騰空。胡僧懶捧西乾鉢縮手有分，半夜乘舟過海東氣急作麼。

師云：理極忘情謂，如何有喻齊？到頭霜夜月，任運落前溪。果熟兼猿重，山長似路迷。舉頭殘照在，元是舊居西。故般若智．無師智．自然智，非學解識情而可積習進趣無上佛祖之道邪？不得已，趂水底泥牛，藉雲中木馬，耕白月於晴空，驟清風於曉野，從教𨁝跳，一任奔馳，蹈翻怒浪狂瀾，掣脫名韁利鎻，管甚南泉懶牧，任他支遁深憐。若知弄假像真，自不費心勞力。況胡僧懶墮，倦捧鉢於千門；共商主趦趄，擬乘舟於三島。才交半夜，未至三更，片帆早過海門東，柔櫓久別江岸北。此雖揑合，索恁評量，須知意不在言，且對癡人說夢。忽遇箇精細靈利者，合作麼生道？枉搖三寸舌，漫費一生心。

第四十三則　僧問曹山賓主

示眾云：正不居正，入戶當堂慵正坐；偏不垂偏，出門猶懶下堦行。覿面相呈時，合作麼生回互？

舉：僧問曹山寂禪師：五位對賓時如何？大眼覷小眼山云：汝今問那箇位？事窮的要僧云：某甲從偏中來，請師正位中接。當頭諱字寰中禁，誰敢依稀犯聖顏山云：不接。心真語亦真僧云：為甚麼不接？休沒理會山云：恐落偏位中去。平生心膽向人傾山復問僧：祇如不接，是對賓、不是對賓？深窮妙理，細辨根源僧云：早是對賓了也。不枉垂絲向碧潭山云：如是，如是。針芥相投處，寰中幾箇知

師云：撫州曹山本寂禪師，嗣洞山价。因僧問五位君臣旨訣，山曰：正位即空界，本來無物。偏位即色界，有萬象形。正中偏者，背理就事。偏中正者，舍事入理。兼帶者，冥應眾緣，不墮諸有，非染非淨，非正非偏。故云：虗玄大道，無著真宗。從上先德推此一位，最妙最玄，當詳審辨明。君為正位，臣為偏位。臣向君，偏中正。君視臣，是正中偏。君臣合道，是兼帶語。僧問：如何是君？曰：妙德尊寰宇，高明朗太虗。云：如何是臣？曰：靈機弘聖道，真智利群生。云：如何是臣向君？曰：不墮諸異趣，凝情望聖容。云：如何是君視臣？曰：妙容雖不動，光燭本無偏。云：如何是君臣合道？曰：混然無內外，和融上下平。林泉道：偏正若能無向背，君臣自不有差殊。由是這僧取問：五位對賓時如何？所以曹山反問：汝今問那箇位？此謂之點燈喫飯，兩家分明。這僧不免道：某甲從偏中來，請師正位中接。山云：不接。林泉道：棋逢敵手難藏倖，詩到重吟始見功。這僧嬴姦賣俏，故意羅織道：為甚麼不接？山云：恐落偏位中去。是知舉頭盡是兒孫事，祖父從來不出門。汝豈不聞雲蓋問石霜：萬戶俱閉即不問，萬戶俱開是如何？霜云：堂中事作麼生？蓋無對。經半年，方道得語云：無人接得渠。霜云：道則太㬠道，只道得八成。蓋云：和尚又如何？霜云：無人識得渠。何似曹山應只便道不接？若接，豈非流落今時，墮偏位中也？山復勘僧道：祇如不接，是對賓不是對賓？林泉道：休辭入火重烹煉，祇恐臨時是假銀。這僧可謂久經爐鞴，慣受鉗鎚，具實祗對道：早是對賓了也。曹山利物情深，老婆心切，順毛勃挲道：如是，如是。林泉道：既是當家人，索說著實話。未審丹霞看作麼生倒斷？頌曰：

月中玉兔夜懷胎看你怎生，日裏金烏朝抱卵有誰能見。黑漆崑崙踏雪行正偏兼到，轉身打破瑠璃椀〔罄〕快平生。

師云：金烏東出，玉兔西沒。曉夜相續，人皆知有。懷胎抱卵，妙密難明。識情卜度知無數，到了終非杜撰成。況此一事，藉言顯理，理本無言。若認無言，死於句下。恰與口欲談而辭喪，心欲緣而慮忘，為道侶也。汝豈不聞花嚴大經云：世法即佛法，佛法即世法。莫於佛法中分別世間法，世間法中分別佛法。又般若經云：麤言及細語，皆歸第一義。古不云乎，是處語言皆合道，誰家絃管不傳心。明明百草頭，明明祖師意。豈虗語哉。又云：明暗相參殺活機，大人境界普賢知。非久參上士，莫可得而措置者也。黑漆崑崙，踏雪行處。正偏兼帶，理事叶通。非言可及，非說可說。言說俱忘，猶帶識在。不見道，除時又起一重塵，直得轉身吐氣。及盡玄微，返本還源，勦絕滲漏。問甚瑠璃椀，琥珀盃，收拾將來，都合摵碎。何也？向此若能離法愛，不妨袖手伴閑雲。

第四十四則　曹辭洞山遊山

示眾云：不須折柳，何用擎杯？比及臨岐，須窮下落。雪後始知松柏操，事難方表丈夫心。且道是誰具斯作略？汝還見麼？

舉：曹山辭洞山人義道中理當如此，山問：子向甚麼處去？兒行千里，母行千里。曹山云：不變異處去。及盡今時始得成立。洞山云：不變異處豈有去耶？再上試金石。曹山云：去亦不變異。果然無彈剝。

師云：負鉢挑囊任所之，登山驀嶺為尋師，一朝興盡投巖壑，爭忍來參去不辭？盖為恩霑法乳，擬效南回，故恁伸誠，取別丈室。洞山以養子之緣，不免審問道：子向甚麼處去？曹山深知這邊冷淡，那畔相應，故云不變異處去。那知起心動念，開口動舌，早是變異了也。所以洞山道：不變異處，豈有去耶？此一則語，有搜人短處，有為人長處，具眼衲僧不宜造次，亦如還丹一粒，點鐵成金，至理一言，轉凡成聖。果然曹山告往知來，顯仁藏用，便道去亦不變異。言至於此，正偏兼帶，理事混然，當成事時，即見體空，於隨緣處，本來不變。汝等諸人十二時中居常恁麼行履，何事而不辦哉？雖然如是，更向丹霞頌中參詳則箇。頌曰：

家家門掩蟾蜍月清光何處無，處處鶯啼楊柳風好音常在耳。若謂縱橫無變異認着則不堪，猶如擲劒擬揮空終不傷鋒犯手。

師云：天下無二道，聖人無兩心，設教雖殊，教化皆一。經不云乎：蠢動含靈，皆有佛性。何彼此而間別者也？況汝本來真性，妙覺明心，迷之則觸途成滯，悟之則坦蕩無拘。儻若狂情頓歇，鏡智圓明，無一法而不周，無一法而不遍，塵塵爾，法法爾，何止家家門掩，蟾蜍皎月之清光；處處鶯啼，楊柳曉風之美韻？當可超情離見，不應隨色逐聲。若謂縱橫無變異者，弃有著空病亦然，還如避溺而投火，猶如擲劒擬揮空。丹霞恁麼道，未審向甚麼處著落？還相委悉麼？轉盡無功伊就位，孤標不與汝同盤。

第四十五則　甚物㝡貴猫犬

示眾，云：漫臺高價，自有新條；本分商量，索依舊例。莫比尋常買賣，非同往日看承。有具別寶眼者麼？

舉：僧問曹山：世間甚麼物㝡貴？誰敢錯評量。山云：死猫兒頭。履變知肥。僧云：為甚死猫兒頭㝡貴？果然疑着。山云：無人著價。開口廝當。

師云：世之徒知有用之必用，而不知無用之大用。至若七珍八寶唯益貪婪，何如四智三身可增利益？這僧擬索形山之寶、如意神珠，豈意曹山以不貴之貨打發學人道：死猫兒頭。這僧若便承言滯句，墮落常情，向貴賤上鑽研，於行市內窮究，直至彌勒下生也著交不得。這僧果然滿肚懷疑，整理不下，道：為甚麼死猫兒頭㝡貴？惹得曹山盡情吐露，道：只為無人著價。且道不作貴、不作賤合作麼定奪？還知麼？若是牙人逢販子，兩和交易自無差。頌曰：

腥臊洪爛不堪親莫動着，觸動輕輕血污身我道甚來。何事杳無人著價不識便宜，為伊非是世間珍希逢罕遇。

師云：古人近取諸身，遠取諸物，以喻至極之道，故以死猫兒頭對之。臊腥洪爛者，穢惡狼藉之甚也，故不堪親近。而況大道窅漠，虗廓寂寥，小根小智之流，貪奢侈，樂榮華，粧飾𦘕瓶，留連濁世，那肯趣寂寥之大道乎？此乃不堪親之繇緒也。觸動輕輕血污身者，於事易曉，於理當明。若肯念茲在茲，將錯就錯，常作不淨觀，頓弃有為身，肨脹青瘀，臭惡現前，此豈非濃血恒污心田者也？曹山舉處無人著價，不可恠伊為非同世間珍寶，而眩惑人眼。此正合著石頭道：住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買？回光返照便歸來，廓達靈根非向背。林泉恁麼鏤冰琢雪，關空鎻夢，掉老婆舌，念合嬰孩，是與曹山著價不著價？還知麼？自古以來常恁道，賣金不遇買金人。

第四十六則　枯木花開花菓

示眾云：潛通劫外，曲為今時，既能綴葉聯枝，爭免蜂遊蝶戲？只如蠱惑之際，合作麼生裁斷？

舉：靈泉問疎山仁禪師：枯木生花，始與他合，是這邊句？是那邊句？得坐披衣，向後自看。山云：亦是這邊句。巧說不如直道。泉云：如何是那邊句？閉口牢藏舌，安身第一方。山云：石牛吐出三春霧，靈󳭋不棲無影林。無中能唱出，幾箇是知音？

師云：萬木凍欲折，孤根暖獨回；前村深雪裏，昨夜一枝開。既分春意，必落今時；絕後重甦，欺君不得。祇知始與他合，到了終非自利。不見道：密移一步六門曉，無限風光大地春。這邊那畔，顯然無忒；偏來正去，豁爾寧差？靈泉雖恁疑著，是他據實通報道：亦是這邊句。豈免疑情杳邈，玄路周遮？的確商量，親切話會。復問：如何是那邊句？是他疎山老漢不惜眉毛撥向上關，縱無礙辯，語帶玄而無路，舌頭談而不談，十字打開兩手，分付道：石牛吐出三春霧，靈󳭋不栖無影林。子細看來，這邊尋不見，那畔覔無門。頌曰：

滄海無風波浪平高低普應，烟收水色虗涵碧上下冥通，寒光一帶望何窮觀之不足，誰辨箇中龍退骨罕逢明鑑。

師云：天共白雲曉，水和明月秋。漁舟別古岸，停棹宿灘頭。管甚無明海濶，業習風恬，識浪狂波，任伊平穩。直得烟收霧斂，龍隱魚潛，水色虗涵而碧落寂寥，寒光㶑灔而丹霄縹緲。枉將有限，擬趂無窮。劫波空處妙難傳，至理明時應自委。深深莫辨，隱隱那窺。匹似箇中覔蒼龍之退骨，爭如向上看丹鳳之冲霄。不拘這畔那邊，論甚今時劫外。昧之者觸途成滯，明之者到處優遊。活句休同死句參，鷓鴣啼在深花裏。

第四十七則　踈山壽塔塔廟

示眾云：預偹不虞，肅宗帝曾施孝道；請垂樣致，忠國師豈恡慈悲？後來到處興功，往往增添價例，莫有會商量者麼？

舉：僧與疎山造壽塔畢，來白疎山般塼不易，山云：汝將多少錢與匠人官憑私約？僧云：一切在和尚讓則有餘。山云：為將三文錢與匠人？為將兩文錢與匠人？為將一文錢與匠人尋常語裏布槍旗？若道得，與吾親造塔和尚幸是大人，且莫造次。僧無語一句臨機下口難。後舉似大嶺走口送舌，嶺云：還有人道得麼青山誰管你閑事？僧云：未有人道得莫累他好。嶺云：汝回舉似疎山道。大嶺聞舉，有語云：若將三文錢與匠人，和尚今生決定不得塔待要作麼；若將兩文錢與匠人，和尚與匠人共垂一隻手徒勞摸索；若將一文錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落好心招惡報。其僧回舉似疎山來往不易，山具威儀，望大嶺禮拜，嘆云：大嶺！古佛放光，射至此間惺惺怜惺惺。雖然如是，也是臘月蓮花且恁將無做有。大嶺後聞此語，云：我恁麼道，也是龜毛長三尺不知誰識斟量。

師云：魏府老元花嚴。示眾曰：佛法在日用處、行住坐臥處、喫茶喫飯處、語言相問處，祇如這僧恁麼問、疎山恁麼答，且道佛法其安在哉？你若向三文、兩文、一文上追求，本利俱失，受窮一生，枉費功夫，漫勞神力。其僧果落圈圚，閉口無言，不辭途路奔波，擬決情懷疑慮，遂至大嶺重伸詢問。是他大嶺見義勇為、當仁不讓，便與從頭酬價道：若將三文錢與匠人，和尚今生決定不得塔。何故？勞而無益，為伊多酒慢功。若將兩文錢與匠人，和尚與匠人共出一隻手，兩不相虧，並無懸欠。若將一文錢與匠人，累他匠人眉鬚墮落，皆為疎山一毛不󳫠。還知林泉恁麼判斷處麼？醉漢口，沒量斗，閑割炒，胡廝毆，半窓凉月酒醒時，燈火清熒何所有？其僧回舉似疎山，山具威儀望大嶺禮拜，嘆云：將謂無人，大嶺古佛放光射至此間。此之所謂欲要佛法興，無過僧敬僧，豈非贊之雙美者也？疎山云：雖然如是，也是臘月蓮花。林泉道：休嫌開較晚，本是強生枝。大嶺後聞此語云：我恁麼道，也是龜毛長三尺。林泉道：從教大嶺誇長短，一任諸方漫較量。蓋為利物情深，隨波逐浪，致使丹霞二俱看破。頌曰：

清風吹動釣魚舡往復無際，皷起澄江浪接天動靜一原。堪笑錦鱗爭戲水非唯滯句者迷，到頭俱被曲鈎牽皆為承言者喪。

師云：性海汪洋，辭源浩渺。穩駕慈航，釣絲輕裊。既被慧風鼓扇，不無識浪翻騰。致令遠接禪天，解使虗含心月。引流泉之不絕，三文兩文而莫可輕酬；逗阿賭之具陳，千貫萬貫而亦難塞命。叢林衲子恣意評量，塵世高流無不𨑊茸。若錦鱗之戲水，逐華藻之飜身。口貪香餌忽吞鈎，渾似尋言逐句者。所以先德云：離心意識參，出凡聖路學。還省得麼？休被業錢閑使作，朝晡計筭費神思。

第四十八則　雲居上堂示眾

示眾云：方來便去，特教倜儻縱橫；正按傍提，祇要英靈俏措。且道誰恁老婆心切？

舉雲居膺禪師上堂云：得者不輕微，明者不賤用道合平常，識者不咨嗟，解者無厭惡平常合道。從天降下則貧寒有心用處還應錯，從地湧出則富貴無意看時却宛然。門裏出身易，身裏出門難將相本無種，男兒當自強。動則埋身千丈，不動則當處生苗直恁沒轉裏。一言逈脫，獨拔當時根塵如透脫，心性自圓明。言語不要多，多則無用處維摩一默，千載難忘。

師云：陞堂上堂，元無二種。聚眾集眾，只是一般。朝夕不廢指南，便是人天眼目。自百丈以來，立禪居，設法座，開闢祖道，訓誨學徒。故有頌云：入門無佛殿，說法有虗堂。祇此傳心印，當知是法王。直至於今，典刑具在。當是時，叢林尤盛。雲居所以依法作法，振領提綱，開發後進，豈恡慈悲？故垂語云：得者不輕微，明者不賤用。是汝靈知不昧本有之性，不假他求，匪從人得，何敢輕微賤用者邪？識者不咨嗟，解者無厭惡。既具正知正見，雙眼圓明，六根解脫，何咨嗟厭惡而可縈繫哉？從天降下則貧寒，從地湧出則富貴。林泉曾有頌云：貧富應知祇在人，乾坤元不有疎親。隨家豐儉元平等，幣服華房各任真。門裏出身易，身裏出門難。不見天童道：草漫漫，門裏門外君自看。荊棘林中下脚易，夜明簾外轉身難。且隨老木同寒瘠，將逐春風入燒瘢。動則埋身千丈，不動則當處生苗。若定若動，當人變弄。埋沒生苗，休閑打閧。一言逈脫，獨拔當時。正是古靈道底，靈光獨耀，逈脫根塵，正當此是。若是洒洒落落，何慮不能超群拔萃者也？雖道言語不要多，多則無用處。點檢將來，大似擔枷過狀，揚聲止響。祇如許一落索，有用處，無用處，是他丹霞自知下落。頌曰：

門頭戶尾事千差徒勞屈指從頭數，了盡猶來未到家竛竮辛苦幾時休。明月堂前無影木能為萬象主，嚴凝雪夜正開花不逐四時凋。

師云：門門有路，戶戶無私。明之者，弄影搖頭；昧之者，磕天絆地。非止斜街暗巷，生客頭迷；亦猶深院幽庭，愚夫意慘。忙忙世事，杳杳塵緣，污坌心田，眯昏道眼，何止千差而已哉？縱使見忘執謝，捨妄歸真，翳金屑於眼中，掇太山於心上，去却一兮拈得七，笑倒雲門六不收。所以道：直饒玄會得，猶是眼中塵。此雖半路抽身，終未到其家矣。當可從偏入正，兼帶叶通，向明月堂前受用，時時九夏；於太陽門下看承，日日三秋。無影林中，列森森之古木；大庾嶺上，綻馥馥之寒梅。既逢凜冽深冬，必值嚴凝雪夜。遂竪起拂子，云：一花五葉正開時，休往前村獨自覔。

第四十九則　青林逕往兔蛇

示眾云：驀直去處，決省盤纏；舉意問時，不無猶豫。端然指出長安道，爭奈時人不肯行？莫有西出陽關要餞送者麼？

舉：僧問青林䖍禪師：學人徑往時如何？迂𢌞作麼林云：死蛇當大路，勸子莫當頭。早是孩兒怕，更把麻胡諕僧云：當頭者如何？甚的大如割捨林云：喪子命根。心直口快僧云：不當頭時如何？却又着忙林云：亦無迴避處。天寬地濶，無處安身僧云：正當恁麼時如何？坐着即不堪林云：失却也。終日尋不得僧云：未審向甚麼處去？果然不知下落林云：草深無覔處。佛眼窺不見僧云：和尚也須隄防始得。慈悲生患害林撫掌云：一等是箇毒氣。明眼人前一場漏逗

師云：短長亭畔路迢遙，多幸臨岐肯見招，若遇窮途休慟哭，縱橫無處不通霄。這僧擬乎徑往，那知已早周遮？況洞山云：向道莫去，歸來背父。故青林以死蛇諕他，恐犯當頭，於身無益。這僧不頋危亡，放沒抵賴，道當頭者如何？不見雪峰示眾云：南山有條鼈鼻蛇，汝等諸人切須好看。長慶云：今日堂中大有人喪身失命。青林舉處好本，多同這僧，雖有走智，未必獲安。不見永嘉道：弃有著空病亦然，還如避溺而投火，設使不當頭，亦無迴避處。這僧無可奈何，往前當賭道：正當恁麼時如何？林云：失却也。秤槌移到徹梢頭，忽然拶落飜斤斗。這僧亦不放閑，又問：未審向甚麼處去？將謂知下落，不免折便宜。豈想青林撒手離脚，當面諱却道：草深無覓處。殊不知已露栓索，被伊窺破道：和尚也須隄防始得。這僧特似喫苦不甘，當仁不讓，致使青林撫掌云：一等是箇毒氣。未審這僧還知痛痒也無？丹霞向風恬浪靜處著眼傍觀，頌曰：

長江澄澈即蟾華水月交光，滿目清光未是家枉恁奔波。借問漁舟何處去隄防動落今時？夜深依舊宿蘆花切忌靜沉死水。

師云：性水真空，湛玄淵而澄江似練；禪天心月，皎祖域而皓彩如銀。所以道：清光照眼似迷家，明白轉身還墮位。直得正不居正，偏不垂偏，恁麼會得，無死蛇之可遮攔，有活句之可救濟，任伊徑往，縱汝當頭。若能明得劫初時，愁甚草深無覓處？且恁收綸罷釣，趍岸停舟，不消借問緣由，何必追求去處？兩頭截斷，中道非安，向夜深時撥轉舡頭，於水寒處不離沙觜。既依舊曾宿蘆花，想從此不虧蒻笠，若解隨流深得妙，肯教住岸即迷源。

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷三

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷四

後學性一閱

生生道人梓

第五十則　二鼠侵藤飛走

示眾云：潛續命根，故有生而有滅；圓成道果，本無去以無來。任伊利齒靈牙，一任橫囓竪咬。正當此時，與解腕者麼？

舉：僧問龍牙遁禪師：二鼠侵藤時如何？禍不單行。牙云：須有隱身處始得。指示分明。僧云：如何是隱身處？聞風便颺。牙云：還見儂家麼？眼巧不如樣子比。

師舉賓頭盧為優填王說法經云：我今為王略說譬喻，王志心聽。昔日有人於曠路中逢大惡象之所馳逐，狂懼走突，無所依怙。見一丘井，即時尋樹，入井中藏。有黑白二鼠，牙囓樹根。此井四邊有四毒蛇，欲螫其人。而此井下有三毒龍，旁畏四蛇，下畏毒龍。所攀之樹，其根動搖。樹上有蜜兩三滴，墮其口中。於時動搖，敲擊蜂窩。眾蜂散飛，唼螫其人。有野火起，復來燒樹。大王當知，此人苦惱不可稱計，而彼得味甚少，苦患甚多。大王！曠野者，喻於生死。彼男子者，喻於凡夫。象喻於無常。井喻於人身。樹喻於人命。黑白二鼠喻於晝夜。樹根者，喻念念滅。四毒蛇者，喻於四大。蜜者，喻於五欲。眾蜂喻惡覺。野火者，喻於老邁。下三毒龍，喻於死亡，墮三惡道。是故當知，欲味甚少，苦患甚多。這僧既知是事，怎不著忙而求決擇？牙亦不負來問，具實指示道：須有隱身處始得。這僧的的欲離生死，聞斯一語，怎不根尋道：如何是隱身處？牙不惜情，劈面便道：還見儂家麼？昔鹽官會下有一主事僧，忽見一鬼使來追，僧告曰：某甲身為主事，未暇修行，乞容七日，得否？使曰：待為白王。若許，七日後來；不然，須󱅨便至。言訖不見。至七日後，復來覓其僧，了不可得。後有人舉問一僧：若被覓著時，如何抵擬他？洞山代云：被他覓得也。林泉道：曹司易勘，一欵便招。這僧雖是臨渴掘井，一鍬便見黃泉。儻能如此隱身，何必慞惶怖懼？頌曰：

寒月依依上遠峰光分萬象，平湖萬頃練光封影散千波。漁歌驚起汀洲鷺已往不咎，飛出蘆花不見蹤許伊具眼。

師云：團團離海嶠，漸漸出雲衢，此夜一輪滿，清光何處無？趙州云：至道無難，唯嫌揀擇。纔有語言，是揀擇？是明白？老僧不在明白裏，是汝還護惜也無？時有僧問：和尚既不在明白裏，護惜箇甚麼？州云：我亦不知。僧云：既不知，為甚麼不在明白裏？州云：問事即得，禮拜了退。林泉道：莫承言，休滯句，行則行，住則住，不應頻爇返魂香，直須斫倒栴檀樹。況平湖萬頃，絕點純清；巨浪千尋，真當流注。泛釣舡於峽口，停短棹於灘頭，漁歌驚起鷺雙飛，蘆葦岸邊尋不見。轉功就位，月臨洲渚而踈影微分；借位明功，烟鎻沙汀而寒光獨耀。具眼禪人若為回互？隱顯全該如委悉，正偏兼帶自分明。

第五十一則　白水聲色示眾

示眾云：琴瑟箜篌，聽他何礙？汝青黃碧綠，識得不為冤。任伊竪判橫批，看我嘲三攞四。莫有知音可嘉者麼？試請辨看。

舉白水仁禪師上堂云：老僧不欲向聲前句後鼓弄人家男女。此處無金二兩，俗人沽酒三升。何故？聲且不是聲，色且不是色。飜裩倒袴，任汝裁劃。時有僧問：如何是聲不是聲？莫是聾麼？水云：喚作色得麼？多虛不如少實。僧云：如何是色不是色？莫是瞎麼？水云：喚作聲得麼？巧說不如直道。水復云：且道對闍黎話，為闍黎說？老老大大，顛言倒語。若向這裏會得，許你有個入路。和尚還曾出麼？

師云：溈山一日餧鵶生飯，回頭見仰山，曰：今日為伊上堂一上。仰云：某甲隨例得聞。曰：聞底事作麼生？云：鵶作鵶鳴，󳭋作󳭋噪。曰：爭奈聲色何？云：和尚適來道甚麼？曰：我道為伊上堂一上。云：為甚麼喚作聲色？曰：雖然如是，驗過也無妨。云：大事因緣又作麼生驗？溈竪起拳，云：終是指東𦘕西。曰：汝適來問甚麼？云：問和尚大事因緣。曰：為甚麼喚作指東𦘕西？云：為著聲色故，某甲所以問過。曰：並未曉了此事。云：和尚得曉了此事。曰：寂子聲色，老僧東西。云：一月千江，體不分水。曰：應須恁麼始得。云：如金與金，終無異色，豈有異名？曰：作麼生是無異名底道理？云：瓶、盤、釵、釧、券、盂、盆。云：寂子說禪如獅子吼，驚散狐狼野干之属。林泉道：父聞子徤，恨不殺身。想來肐膊豈肯外屈？只如仰山聲色與踈山聲色是同是別？一法雖無異，三人乃見差。溈仰酬酢廝殺，無過父子兵；踈山這僧一言道斷處，千古意分明。為人手段，盡在於斯。更看丹霞，盡情出理。頌曰：

色自色兮聲自聲要不悶，守本分，新鶯啼處柳烟輕一併拈出。門門有路通京國七通八達，三島斜橫海月明一心不生，萬法無咎。

師舉三平頌云：祇此見聞非見聞，更無聲色可呈君。箇中若了全無事，體用何妨分不分。恁麼看來，新鶯啼處，任喉舌巧轉笙篁；嫩柳搖時，儘烟靄輕籠翡翠。楞嚴經云：見聞如幻翳，三界若空花。聞復翳根除，塵消覺圓淨。會至於此，門門有路，家家門外透長安；件件無私，處處綠楊堪繫馬。論甚十洲三島，四海五湖，橫片月於晴空，攢三星於秋月。直得心心無間，念念無差，若色若聲，盡聞盡見，似電光石火，兔角龜毛，畢竟待干他甚事。何也？司空見慣，應為尋常。

第五十二則　白馬法身法身

示眾云：北斗似杓，南斗似瓢，任伊斟酌，暖日涼飈。冬至寒食一百五，須知節氣不相饒。到此莫有解吞吐者麼？

舉：僧問洛京白馬儒禪師：如何是法身向上事？高高標不出。儒云：井底蝦䗫吞却月。非思量處，識情難測。

師舉踈山問溈山云：法身之理，理絕玄微，不奪是非之境，猶是法身邊事。如何是法身向上事？溈舉起拂子，踈云：此猶是法身邊事。溈曰：如何是法身向上事？踈奪拂子，摺折擲向地上，便歸眾。溈曰：龍蛇易辨，衲子難謾。林泉道：知音方委悉。僧問黃龍：如何是井底蝦䗫吞却月？龍曰：不奈何。僧云：恁麼則吞却去也。龍曰：一任吞。僧云：吞後如何？曰：好蝦䗫。林泉道：莫向言中取則，直須句外明宗。若肯恁麼會去，方知無說說，始信不聞聞。所以杜順和尚亦有頌曰：懷州牛喫禾，益州馬腹脹。天下覓醫人，灸猪左膞上。汝等諸人稍知痛痒，必不倚官挾勢，番悔藥錢。何也？近日王令稍嚴，誰敢妄傳消息？頌曰：

九重深密視聽難端拱無為，玉殿瓊樓宿霧攢仰望不及，爕理盡歸臣相事須假傍來，輪王不戴寶花冠天然尊貴。

師云：八識心王號至尊，四臣不昧理乾坤，法身向上無餘地，枉近重圍望五門。既九重深密，必視聽應難，故經云：若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。所以玉殿瓊樓，攢濛濛之宿霧；龍庭鳳闕，生裊裊之祥烟。洞山道：夜明簾外，古鏡徒輝；空王殿中，千光那照？垂衣至治，拱密威嚴，皇化無為，理當朝賀。內紹外紹，須明劫外今時；念茲在茲，休背這邊那畔。調停鼎鼐，爕理陽陰，儻能我國晏然，自是心城寧謐。輪王何必戴七寶之花冠？冢宰應須酬一人之寶位。恁麼奉重，少分相應，幸勿時中辜恩負德。還能盡忠盡孝，依而行之麼？但辦肯心，必不相賺。

第五十三則　九峰舉一示眾

示眾云：恰待南山起雲，却早北山下雨。捉住東海鯉魚，走了西巖猛虎。有敢當賭者麼？

舉：九峰䖍禪師示眾云：舉一不得舉二，放過一著，落在第二。將謂狐鬚赤。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。更有赤鬚狐。峰云：來日不得普請。便下座。姦不廝謾，壯不廝欺。

師云：普慧雲興百問，脫脫而出自𮌎中；普賢瓶瀉千酬，滾滾而演於舌上。凡愚莫並，今古無儔。不意像季以來，英傑間出，於問答之際，切瑳其間，越凡情、超聖解、沒窠臼、絕滲漏，短小明白者，無如乾峰、雲門而已哉！此則公案，非九峰䖍禪師示眾之語，乃洞山法嗣越州乾峰和尚之語也。峰一日上堂云：法身有三種病、二種光，須是一一透得，始解歸家穩坐。須知更有向上一竅。雲門出問：庵內人為甚麼不知庵外事？峰呵呵大笑。門曰：猶是學人疑處。峰云：子是甚麼心行？門曰：也要和尚相委。峰云：直須與麼始解穩坐。門應喏喏。又一日上堂云：舉一不得舉二，放過一著落在第二。雲門出眾云：昨日有人從天台來，却往徑山去。林泉道：無孔笛逢氈拍板，這般曲破少知音。峰云：來日不得普請。便下座。林泉道得法旨，雲門於禪悅中得大自在遊戲三昧，未必不由乾峰．睦州切瑳琢磨之力者邪？只如未開口時，還有道得者麼？頌曰：

聲前一句口如眉言清行濁，佛祖從來總不知却最親切。昨夜崐崙閑說夢休䆿語，白頭生得黑頭兒有甚奇特。

師云：大辯若訥，大智如愚，幾人於此能較錙銖？所以道：有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。莫道聲前無句，自是闍黎不聞。於此若聞，甚生次第？不見道：萬籟有心聞不得，孤巖無耳却知音。莫恠佛佛祖祖，從本以來總不知有。南泉亦云：三世諸佛不知有，狸奴白牯却知有。宗門有四：知有一、知有二、不知有三、知有了不知有四、不知有後真知有。不意昨夜崑崘閑來說夢，雖是詐惺惺，不如粧矒𥋾。他若識破伊，看你甚眼孔？又道：白頭生得黑頭兒，養子不及父，家門一世衰。莫貪尋意路，枉使惹塵埃。畢竟合作麼生商量？燈籠逢露柱，拍手笑呵呵。

第五十四則　天童應用心眼

示眾云：反常合道，上乘菩薩信無疑；即物明心，中下聞之必生恠。端的為人處在甚麼處？

舉：僧問天童：啟禪師：如何是應用無虧的眼？不見一法即如來，方得名為觀自在。童云：恰如瞎一般。便吐肝膓說與伊。

師云：凡所有相，皆是虗妄。若見諸相非相，即見如來。況如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。若向這裏󳬇得破，認得真，事理圓融，遮照無礙，體用互興，正偏兼帶，無一法而不周，無一法而不遍，豈非應用無虧者邪？祖燈錄云：寶應省念禪師上堂曰：諸尚座，不得盲喝亂喝。尋常向汝道：賓則始終賓，主則始終主。賓無二賓，主無二主。若有二賓二主，即是兩箇瞎漢。林泉道：若非法花，誰能窺透？萬松贊湛然真云：大悲千臂，俱胝一指。錯認湛然，手中拂子。瞎！林泉道：轉見分明。且道此瞎彼瞎，是一是二？還道得麼？撥開妙淨圓明眼，識取吉祥安樂人。頌曰：

盲聾瘖瘂逈天真無用處成真用處，眼似眉毛道始隣不風流處轉風流。昨夜東君潛布令遠近咸知，黃鶯啼處綠楊春高低普應。

師云：跛挈痿羸，盲聾瘖瘂，百不可取，一無所堪。眾中如百拙，一世作閑人，樂天知命，去偽存真。李屏山有詩云：君不見嚴子陵掉頭千戶侯，釣臺霜冷一羊裘；又不見龐居士家財千萬貫，西江月冷夜沉舟。近得南華真人之四印，貴莫貴於無所屈，富莫富於無所求，樂莫樂於無所苦，喜莫喜於無所憂。若能任此天真，不枉持聾作瘂，只可見如不見，聞似不聞，妄境若消除，真心自不昧，此豈不是眼似眉毛道始隣者哉？雖然恁麼忘蹤滅跡，洞達玄微，應須曲為今時，潛通劫外，免使靜沉死水，滯在一邊。幸遇東君布令，和氣氤氳，適當化母垂慈，韶光煒燁，故命金衣公子出幽谷，遷喬木，綠楊枝上喉舌調叔夜之焦桐，紅杏園中毛羽刷陶潛之嫩菊，非無賞鑒，自有知音。論至於斯，若為話會，還知麼？七處徵心心不有，八還辨見見非無。

第五十五則　清淨行者經教

示眾云：有心用處還應錯，因果難評；無意看時却宛然，聖凡莫測。有箇秦不收、魏不管的衲僧，未審向甚麼處安排則是？

舉：僧問洞山詮禪師：清淨行者不上天堂，破戒比丘不入地獄時如何？直待別時來，分明向汝說。山云：度盡無遺影，還他越涅槃。言語道斷，非去來今。

師云：真淨界中無異念，浮塵堆裏有殊途。脚跟點地英雄漢，凡聖應知總不拘。舍利弗言：犯重比丘不墮地獄，清淨行者不入涅槃。非應供非不應供，非盡漏非不盡漏，於法平等住故。是知無天堂可欣，無地獄可怖。李留後．端愿問達觀禪師曰：人死識當何所歸？答曰：未知生，焉知死？對曰：生則端愿已知。曰：生從何來？李留後擬議，達觀揕其𮌎曰：只在這裏思量箇甚麼？對曰：會也只知貪程，不覺蹉路。達觀拓開曰：百年一夢。又問：地獄畢竟是有是無？答曰：諸佛向無中說有，眼見空花；太尉就有中覔無，手𢳛水月。堪笑眼前見牢獄不避，心外見天堂欲生。殊不知欣怖在心，善惡成就。太尉但了自心，自然無惑。進曰：心如何了？答曰：善惡都莫思量。又問：不思量後，心歸何所？達觀曰：且請太尉歸衙。林泉道：不因師指示，幾乎錯商量。洞山答處，可謂忘言絕慮，越聖超凡，擊碎玄關，掣開金鎻，何天堂地獄而可收係者也？故丹霞不惜唇皮，為伊頌出。頌曰：

相好巍巍大丈夫不勞贊歎，一生無智恰如愚肚裏非常俏措。從來佛祖猶難望瞻仰不及，地獄天堂豈可拘兩頭坐斷，獨露真常。

師云：三十二相，八十種好，妙體如如，聲光浩浩，磊磊落落，巍巍堂堂，具丈夫相，堪紹法王。此豈非一切眾生具有如來智慧德相者邪？雖則一生閑散，百事無成，縮德露疵，內憨外俏，大巧若拙，大智如愚。古德有語云：我見持齋守戒者亦不敬，我見破齋犯戒者亦不輕。何也？持齋守戒者，出家本分事也；破齋犯戒者，凡夫地面也。所以道：不敬持戒，不輕初學。若能愛惡情忘，持犯自然平等，既佛祖尚難窺窬，想地獄天堂決莫得而拘束者也。若然，則因果何在？還知麼？了則業障本來空，未了應須償宿債。

第五十六則　北院牛頭佛祖

示眾云：窮玄究妙，好肉剜瘡；絕學無為，靈龜曳尾。超情離見處，有道得的麼？

舉：僧問北院靜禪師：牛頭未見四祖時如何？曙色未分人盡望。院云：異境靈枝，覩者皆羨。鮓瓮乍開蠅咂咂。僧云：見後如何？及乎天曉也尋常。院云：葉落已枝摧，風來不得韻。底穿蕩盡冷湫湫。

師云：京兆府永安院善靜禪師謁洛浦，浦器之，容入室，乃典園務，力營眾事。一日，有僧辭浦，浦曰：四面是山，闍黎向甚麼處去？僧無對。浦曰：限汝十日，下語得中，即從汝去。其僧冥搜，偶入園中，師問曰：上座既是辭去，今何在此？僧具陳所以，堅請代語。師曰：竹密不妨流水過，山高那礙野雲飛？其僧喜踊，師囑之曰：不得道是某甲語。僧遂白浦，浦曰：誰語？云：某甲語。曰：非汝語。僧具言園頭見教。浦至晚上堂，謂眾曰：莫輕園頭，他日座下有五百人在。後住永安，眾餘五百，果符洛浦之記。住後，僧遂問：此牛頭未見四祖因緣。牛頭法融禪師居牛頭山幽棲寺北巖之石室，有百鳥㗸花之異。唐貞觀中，四祖遙觀氣象，知彼山有奇異之人，乃躬自尋訪，問寺僧：此間有道人否？云：出家兒那箇不是道人？曰：那箇是道人？僧無對。別僧曰：此去山十里許，有一懶融，見人不起，亦不合掌，莫是道人麼？祖遂入山，見融端坐自若，曾無所頋，祖問曰：在此作甚麼？融曰：觀心。祖云：觀是何人？心是何物？融無對。或作禮云：大師高棲何所？祖曰：貧道不決所止，或東或西。云：還識道信禪師否？曰：何以問他？云：嚮德滋久，冀一禮謁。曰：道信禪師，貧道是也。云：因何降此？曰：特來相訪，莫更有宴息之處否？融指後面曰：別有一小庵。遂引祖至庵所，遶庵唯見虎狼之類，祖乃舉兩手作怖勢，融云：猶有這箇在。曰：這箇是甚麼？融無語。少選，祖却於融宴坐石上書一佛字，融覩之竦然，祖曰：猶有這箇在。融未曉，乃稽首請說真要，祖以頓教法門而開發之，後嗣四祖之道。這僧敏而好學，不恥下問北院，不負初心，具實酬對，幸勿向皆羨不得韻處情識卜度，死在句下。頌曰：

寶杖親携挂翠纓曲為今時，徘徊常遶玉堦行左右逢原，轉身就父無標的同氣連枝，拈却花冠不得名誰敢觸諱。

師云：永嘉道：降龍鉢，解虎錫，兩鈷金環鳴歷歷。不是標形虗事持，如來寶杖親蹤跡。由是常徘徊於今時路上，兼彷徨於建化門中。利道拔生，應緣施設。雖處玉堦金󳾨，翠幙珠簾，有時隱而彌彰，有時顯而不露。既解轉身就父，必然不墮偏方。雖無標的，甚有來由。拈却花冠，是何名姓？還知麼？有名呼不得，無位可安排。

第五十七則　青峰大事對機

示眾云：未到無心須要到，切切咨參；既到無心無也休，欵欵放下。若也情存一念悟，寧越昔時迷？不涉迷悟一句合作麼生道？

舉：僧問青峰楚禪師：大事已明，為甚麼亦如喪考妣？雖盡情塵，猶存法愛。峰云：不得春風花不開，及至花開又吹落。成也蕭何，敗也蕭何。

師云：鳳翔府。青峰傳楚禪師嗣洛浦。一日，浦問曰：院主甚處去來？師云：掃雪來。浦曰：雪深多少？云：樹上總是。曰：得即得，汝向後住箇雪窟定矣。林泉道：靈山授記也不似今日。僧問：大事已明，為甚麼亦如喪考妣？師云：不得春風花不開，及至花開又吹落。青峰答處，比興連類，不捨慈悲，方信道：過河須用筏，到岸不須舡。故經云：汝等比丘知我說法如筏喻者，法尚應捨，何況非法？如或不爾，雖然撥盡黃金屑，猶撒塵沙在眼中。儻能就路還家，何必傳消寄信？頌曰：

家山歸到莫因循草鞋錢還了也未，竭力寅昏奉二親不得不然。機盡功忘恩義斷罄快平生，便成不孝闡提人家醜外揚。

師云：貧子喻中曾指注，竛竮辛苦枉蹉跎。曲垂方便親分付，輙莫因循使左科。所以道：孝當竭力，忠則盡命。何止寅昬而可奉？重當盡形，慎終追遠而已。吾佛以無緣慈憫念眾生，輪廻六道，迷昧三身，縱貪嗔癡，恣身口意，辜負己靈，埋沒家寶，幾不似貧子竛竮辛苦者歟？儻能一念回光，便同本得，於十二時中佇意勤修及善保護，不忘佛祖，莫大深恩，幾不似寅昬奉親者歟？湧泉忻禪師上堂云：我四十九年在這裏尚自有時走作，汝等諸人莫開大口，見解人多，行解人少，萬中無一。見解言語總要知通，若識不盡，敢道輪回去在？為何如此？盖為識漏未盡。汝但盡却今時，始得成立，亦喚作立中功轉功就他去，亦喚作就中功親他去。我所以道：親人不得度，渠不度親人。恁麼譬喻，汝尚不會薦取渾侖底，但管取性亂動舌頭。不見洞山道：相續也大難。汝須知有此事，若不知有，啼哭有日。在林泉道：當可前思，免勞後悔。若不如是，迷真執妄，逐句尋言，背親向踈，外好裏弱，幾不為無性闡提不孝者歟？雖然如是，還有知恩報恩者麼？一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？

第五十八則　木平一漚舟楫

示眾云：聲前薦得，浩渺難窮；句後承當，奔波不已。未審截流之機合作麼生漏泄？

舉：木平道禪師問洛浦：一漚未發時，如何辨其水脉？看破了也。浦云：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。具眼禪人子細看。平不契，話不投機一句多。乃參蟠龍，還問前話，一狐疑了一狐疑。龍云：移舟不辨水，舉棹即迷源。但有纖毫即是塵。

師云：袁州木平山善道禪師，初謁洛浦，問：一漚未發已前，如何辨其水脉？此豈非待要向空劫前時暗通一線？不想洛浦假今時易知易曉處對他道：移舟諳水勢，舉棹別波瀾。決不可作合頭語、繫驢橛會，就中慈悲太甚，誘進初機。木平終是英靈衲子、倜儻禪和，不受磨礱，再買草鞋。復參蟠龍，理前語，問：果是蟠龍觀根授道、說法投機，用威音王佛無孔鐵槌向頂門上擊道：移舟不辨水，舉棹即迷源。果然認痛，從茲悟入。其後僧問：如何是木平？曰：不勞斤斧。云：為甚麼不勞斤斧？曰：木平。林泉道：若能不守玄關，省人多少心力。斯事且止，只如看客兩停處，且看丹霞如何裁斷？頌曰：

金烏玉兔兩交輝日出連山，月圓當戶，照破威音未兆時一點靈光不覆藏。若謂青霄別有路枉費盤纏，木人依舊皺雙眉多愁早老。

師云：無影林中，高懸日月；不萌枝上，暗辨春秋。若非天眼龍睛，怎󳬇透威音那畔？禪天恢廓，縱鵰鶚以優遊；性海汪洋，任鯤鯨而變化。師資緣會，針芥相投，差之毫釐，失之千里。或即理之事，或即俗明真，倒用顛拈，無可不可。所以道：如王秉劒由王意，殺活臨時得自由。或依實際，不受纖塵；或住化門，不捨一法。雖然萬別千差，到底終歸一揆。青霄有路終須到，金榜無名誓不歸。可賞木平得遂斯志，還知別有奇特處麼？石火光中成聖道，木人何用皺雙眉？

第五十九則　潼泉相傳骨董

示眾云：歧分派列，皆從阿耨達池；葉墜花聯，不離耆闍山內。波及靈鷲，蔓衍楞伽，後來留至少林，果遇神光立雪。莫有同氣連枝者麼？

舉：僧問潼泉禪師：如何是相傳底事？徒勞話會。泉云：龍吐長生水，魚吞無盡漚。切忌咬嚼。僧云：請師挑剔。誰敢蹺手亂下？泉云：攂鼓轉舡頭，棹穿波底月。將心用心，轉見病深。

師云：郢州潼泉山或作桐泉禪師參黃山，山問：天門一合，十方無路。有人道得，擺手出漳江。師曰：蟄戶不開，龍無龍句。山云：是你恁麼道。曰：是即直言是，不是直言不是。云：擺手出漳江。山復問：卞和到處荊山秀，玉印從教天下傳時如何？曰：靈鵲不於林下憩，野老不重太平年。山深肯之。住後，僧問：如何是相傳底事？莫向拈花處會，休於微笑時猜。面壁九年，終難訴說；立雪齊腰，將勤補拙。其實相傳一事，唯佛與佛乃能知之。這僧既垂此問，怎便乾休？故以龍吐長生水，魚吞無盡漚為酬。雖指魚龍暫時吞吐，休似這僧吞吐不得，不免調三幹四，更請挑剔。是他潼泉隨流得妙，慣釣滄浪，信手拈來，信口便道：攂鼓轉舡頭，棹穿波底月。若遇知心可腹伶俐衲僧，何必丹霞重宣此義？頌曰：

依依半月沉寒水用心撈摸，耿耿三星碧落攢着意參詳。昔日雲巖曾漏泄一人傳虛，金輪王子寶花冠萬人傳實。

師云：慶喜被徵曾不見，神光追究卒難忘，三星半月橫空處，方寸無由得較量。莫便於寒水中尋，休漫向碧落邊覔，枉費神思及勞心力。妙有不有，還如陽焰飜波；真空不空，何似旋嵐偃嶽？若能向即心自性成就慧身處見諦明白，甚生次第。昔日，僧問雲巖：二十年在百丈巾缾，為甚麼心燈不續？巖云：頭上寶花冠。還知丹霞重飜舊案的意麼？寸心如不昧，萬法自分明，一欵便招處，方知不隱情。

第六十則　問百巖禪禪定

示眾云：攝境歸心，爭肯靜沉死水？應緣利物，寧教動落今時？儻能定亂兩融，自解真俗一致，向鋪眉苫眼處合作麼生指示？

舉：僧問百巖禪師：如何是禪窓前〔骨〕侖眠？巖云：古塚不為家爭肯鬼窟裏作活計。

師云：新羅國百巖禪師嗣谷山藏，藏嗣石霜，諸青原七世之孫也。這僧問處，深窮妙理，欲辨根源；百巖答時，不恡慈悲，分明指示。若認癡猫守窟以為至道，遠之遠矣。故曰：古塚不為家。昔林泉住萬壽時，上堂示眾云：禪！禪！非正，非偏。無意路，有玄淵。超今邁古，絕後光先。但能忘影迹，何必守󱇮筌？直指人心見性，須憑祖意通玄。九年面壁真消息，端的其中有祕傳。至元九年秋，奉韶入內，臨大殿對御。及帝師即命講禪，遂舉圭峰禪源詮曰：梵語禪那，此云思惟修，亦名靜慮，皆定慧之通稱也。禪為萬法之源，故名法性，花嚴經說；亦是眾生迷悟之源，故名如來藏，楞伽經說；亦是諸佛萬德之源，故名佛性，涅槃等經說。然禪者，有淺有深，階級殊等。謂帶異計，欣上猒下而修者，是外道禪。正信因果，亦以欣猒而修者，是凡夫禪。悟我空偏真之理而修者，是小乘禪。悟我法二空所顯真理而修者，是大乘禪。若悟自心本來清淨，元無煩惱，無偏智性，本自具足，依此而修者，是㝡上乘禪，亦名如來清淨禪。達摩以來，𮞏代相傳者，是此如來清淨禪也。上曰：在先有問，皆言無說。汝今云何却有說邪？進云：理本無說，今且約事而言。上曰：何故理無言說？進云：理與神會，如人食蜜。若問蜜之色相，紫白可言。若論味之形容，實難訴說。上問帝師：此語是耶？非耶？帝師曰：此與教中甚深般若了無異也。復問祖師公案，乃舉六祖風幡因緣，非風旛動，仁者心動。帝師曰：實風幡動，何名心動？進云：一切唯心，萬法唯識，豈非心動邪？折辨抵暮，出內而散。或曰：林泉答禪，何太纖廉乎？但向道：捏聚放開全在我，廣敷略說更由誰？復看丹霞如何折合？頌曰：

故國清平久有年阿誰不知，白頭猶自戀生緣老不歇心，牧童却解忘功業人不得〔莫想〕，懶放牛兒不把鞭且莫麤心大膽。

師云：長安雖是閙，我國本翛然。歷劫常如是，休云久有年。不見石霜道：休去歇去，一念萬年去。若然，則正是鬼窟裏作活計，從始至末，自少及老，並不遺時失候。雖是念茲在茲，大似不捨生緣而已。所以太白山明和尚作十牛圖，具明斯事，故云：人牛俱不見，正是月明時。直饒物我一如，心法無二，更索向林泉門下參三十年。何故如斯？不見僧問英州大容殊禪師：如何是禪？曰：秋風臨古渡，落日不堪聞。云：不問這箇。蟬曰：你問那？蟬云：祖師。禪曰：南華塔畔松陰裏，飲露吟風又更多。恁麼舉似將來，還會得也麼？休於言下覓，莫向句中求。

第六十一則　問百嵓道大道

示眾云：長亭側畔，擬心則󳬧過新羅；單堠傍邊，動念則帆歸遠浦。莫有縱橫得妙、不涉纖塵的衲僧麼？

舉：僧問百巖和尚：如何是道步步踏着？巖云：徒勞車馬跡香輪莫輾青青破，留與遊人一醉眠。

師云：履踐明白處，高低總一如，不勞重話會，何必哭窮途？若是七通八達，一了百當的衲僧，向枯木巖前差路多處，正好縱橫得妙，左右逢原，即物明心，反常合道，何必窮玄究妙，探賾搜微？漫費草鞋錢，空償口業債，欲達無上菩提之道，遠之遠矣。所以百巖道：徒勞車馬跡。知汝口頭取辦，不肯實行，所以不惜唇皮，劈面便道：只如沒巴鼻處，你還知麼？休教情窒礙，莫被舌頭謾。頌曰：

曹溪古路綠苔生頭上漫漫，脚下漫漫，車馬登臨已涉程舉步即錯，野老痿羸兼跛挈粧昏撒呆人莫曉，手携玉杖夜深行密移一步幾人知。

師舉：洞山新豐吟云：古路坦然誰措足？無人解唱還鄉曲，清風月下守株人，凉兔漸遙春草綠。恁麼看來，正是石霜道的出門便是草，以至車馬登臨，往來無間，觸途成滯，已涉芊綿。雖然乘興優游，何似歸家穩坐？痿羸跛挈，抹搭㲯𣯶，倚老賣老而混俗和光，將錯就錯而流行坎止，手携玉杖，袖褪金風，夜深舉步下層巔，詰旦轉身別華嶽，方信道：向道莫去，歸來背父。是知不踏今時路，常遊劫外春，入󱈎垂手處，不免且同塵。還有築着磕着的衲僧麼？相識滿天下，知心有幾人？

第六十二則　問百巖教經教

示眾云：離念見佛，且恁弄假像真；破塵出經，不免將無做有。只如舒不到頭、展不到尾的，還有受持讀誦分也無？

舉：僧問百巖：如何是教？諦聽諦聽，善思念之。巖云：貝葉收不盡。此義文長，付在來日。

師云：始從鹿野苑，終至䟦提河。於其二中間，未甞說一字。恁麼看來，半滿之教何可區分？大小之乘安能並務？雲門一日上堂道：三乘十二分教，橫說竪說。天下老和尚縱橫十字說，與我拈針鋒許說底道理來看。恁麼道，早是作死馬醫。雖然如是，且有幾箇到此境界？不敢望汝言中有響、句裏藏鋒，瞬目千差，風恬浪靜。伏惟尚饗。所以百巖道：貝葉收不盡。雖恁麼道，怎免丹霞自揚家醜？頌曰：

四十九年成露布言言見諦言非有，五千餘軸盡言詮句句超宗句本無。妙明一句威音外口欲談而辭喪，折角泥牛雪裏眠心欲緣而慮亡。

師云：世尊自成正覺以來，開闡化門，不慳法施，於四十九年搖廣長舌、談無礙辯，出一人口、入萬人耳，自古至今，廣宣教法，西乾東震，莫不流通傳布而已哉。僧問同安察禪師：如何是四十九年前事？曰：千聖排不出。云：如何是正四十九年事？曰：萬機稱不得。云：如何是四十九年後事？曰：善惡業不墜。故云：四十九年成露布。露布者，天子不封之書，名為露布。佛滅度後，迦葉、阿難、優波黎結集經藏、論藏、律藏之後，祕隱龍宮，末世眾生未易得而聞邪？自漢歷唐，摩騰、竺法唱之於前，玄奘、義淨等和之於後，累朝已來，飜譯入藏者唯五千餘卷而已。吾佛所說，雖形於言而本非言，然詮於文而本忘詮，得之者言言般若，失之者句句瘡疣。妙明一句，非飽參衲子超情離見、叱妙呵玄者，莫出其彀，不意向空劫之際、威音以前，趂折角泥牛來，今時路上任情𨁝跳、恣意咆哮，觝突烟中、閑眠雪裏，還有解牧者麼？吽！

第六十三則　泐潭碓搗器用

示眾云：雪後始知松栢操，本非看面逐情。事難方表丈夫心，莫道頑皮癩肉不咩邪。有紀綱者，且道是誰？

舉：僧問泐潭明禪師：碓搗磨磨，不得忘却時如何？塵中能作主，化外自來賓。潭云：虎口裏活󳭋兒。再得完全能幾箇？

師云：泐潭明禪師一日下到客位，眾請歸方丈。師曰：道得即去。時牟和尚對曰：大眾請。師乃上法堂。僧問：非思量處，識情難測時如何？師曰：我不欲違古人。云：不違古人意作麼生？曰：也合消得汝三拜。林泉道：深謝和尚慈悲。僧又問：碓搗磨磨，不得忘却。此意如何？這僧於今時路上、色塵堆裏、拗闕把節處，賣弄精細靈利，不隨他去。故泐潭答以虎口裏活。󳭋兒雖是弄險，死裏逃生，也甚奇恠。󳭋王經云：虎食肉，骨刺齒；󳭋󲣅骨出，虎活口生瘡；󳭋上樹戒殺，虎怒曰：始離吾口而敢多言！󳭋知難化而便飛去。󳭋者佛也，虎乃調達者也。然恁比並將來，莫便乘言滯句，認影迷頭。須知意不在言，大抵言非有意。如鏡對像，若谷傳聲。恁麼會去，還肯諾否？頌曰：

一念蕭蕭不記年古今無間，皮膚脫落自完全一物常靈。長天夜夜清如鏡一點分明，萬里無雲孤月圓照鑑無私。

師云：張拙秀才因禪月大師指參石霜，霜問：秀才是何姓名？云：姓張名拙。曰：覔巧尚不可得，拙自何來？公忽有省，乃呈偈云：光明寂照徧河沙，凡聖含靈共我家。一念不生全體現，六根才動被雲遮。斷除煩惱重增病，趣向真如亦是邪。隨順世緣無𦊱礙，涅槃生死是空花。恁麼看來，是記年？是不記年？況藥山云：皮膚脫落盡，唯有一真實。是認完全之大意也。此之一事，非止彼我，本具十方法界、六道四生、大圓鏡智，洞然明白，若無雲之皎月，孤逈逈、圓陀陀，靈光獨耀，遍照根塵。既云不在明白裏，問汝諸人護惜無？

第六十四則　同安人師佛祖

示眾云：形興未質，塑畵難成。名起無名，追呼莫得。不有同風，焉能指注？

舉：僧問同安察禪師：如何是天人師？高着眼看。安云：頭上角不全，身上毛不出。决難摸索。

師云：洪州鳳棲山同安院當察禪師，嗣九峰䖍禪師。這僧以教乘門中如來十號之一，勘當同安言外玄旨，故同安不負來問。轉劫外機，放風前箭。凡情聖解，一齊穿却。何止劈筈奪窩，紅心中的。設使這僧手親眼辨，亦難摸索。祖燈錄載其僧又問：如何是頭上角不全？同安曰：不擎戴。林泉道：已太崢嶸。云：如何是身上毛不出？曰：寸絲不挂。林泉道：猶有赤骨立在。恁麼舉來，一則佛事門中不捨一法，一則實際理地不受纖塵，一則混俗和光人天普應，一則拱密威嚴全提正令。怕伊不信，試看丹霞若為朝賀？頌曰：

祕殿重幃曉高寒一天和氣未氛氳，丹墀苔潤未排班六國來朝難輻輭，寶香鳳燭烟雲合瞻仰不及，寂寂簾垂不露顏本來尊貴。

師云：法身無為，不墮諸數。若至尊至貴，萬乘明君，權輿造化，掌握乾坤，六國來賓，四臣不昧。雖重幃祕殿深隱紫微，奈禁苑玄門稍通皇化。望龍庭而盻曉，依鳳闕以猶寒。時時仰奉心王，念念肅清我國。丹墀苔潤，未容取次排斑；碧落霜飛，那許因循退位。寶香才爇，鳳燭初明，合靄靄之烟雲，降騰騰之祥瑞。悄悄寂寂，簌篩月之珠簾；杳杳冥冥，扄約風之綉戶。莫覩堯眉舜目，難瞻鳳彩龍顏。其由至化無為，所以聖情靡測。門外不遺金帝履，家中那挂玉人冠。

第六十五則　谷山祖意祖教

示眾云：雲無心而出岫，舒卷自由；鳥倦飛而知還，去來自在。不必張筋努脉，何消運智操籌？省心愛力處，試敁詳看。

舉：僧問谷山緣禪師：如何是祖師西來意？但能無是無非，較得分皮分髓。山云：半夜烏兒頭戴雪，天明瘂子抱頭歸。偏處不曾逢，玄中亦不失。

師云：釋迦東出，有意氣時添意氣；達摩西來，不風流處轉風流。蓋為一切眾生業識茫茫，無本可據，迷己逐物，枉沉生死，所以遽辭西域，力泛南溟。一屆金陵，機緣不契，故復渡江航葦，得至少林，面壁九年，全身放下，於無說中令知有說，於有說中使解無言，轉山河大地能歸自己，知自己不異大地山河。故經云：若能轉物，即同如來。是知頭頭上顯，物物上明，唯怕常人不具正眼。谷山向黑白初分之際，正去偏來，輕輕拈過，道：半夜烏兒頭戴雪，天明瘂子抱頭歸。若也於斯會得，偏正不曾離本位，無生那涉語因緣？其或未明，更看丹霞，別通消息。頌曰：

瑞霧祥烟鎻玉樓半明半暗，妙年王子恣優游縱橫自在。琉璃殿上騎金馬神通廣大，明月堂前輥綉毬變化多端。

師云：古人借黑為正，假白為偏。復引尊貴一路，欲明向上玄微，非凡愚庸俗而能履踐，唯上根大智方可參窮。儻能事理雙明、真俗不二，於瑞霧祥烟鎻玉樓處，正不居正、偏不垂偏，如妙年王子向禁苑重圍中優游自在，不為情識所礙、意緒縈纏，復來琉璃殿上能騎金馬，或於明月堂前閑輥綉毬，不唯踢跳縱橫，況乃偏圓宛轉？向祖師意趣中獲此三昧，正受神通，不枉磨牙飽喫他人飯，展脚橫眠自己床。若不然，則二六時中虗勞心力，三千里外轉沒交涉。莫笑林泉心太切，恐伊不解入󱈎來。

第六十六則　白雲深處對機

示眾云：法海汪洋，窮玄喪本；心源浩渺，究妙失宗。若能水到渠成，管取功多業就。有解探拔者麼？

舉：僧問白雲藏禪師：如何是深深處？紅稻啄殘鸚鵡粒。雲云：矮子渡深溪。碧梧栖老鳳凰枝。

師云：問在答處，答在問處，或借事顯理，或即俗明真，或談言外之玄，或唱無中之旨，一期應對，皆有淵源。麤言細語，尚歸第一義諦；松長栢短，豈非不二玄門？此皆入𮠔垂手，曲為今時之所設也。僧問金峰志禪師：是身無知，如土木瓦石，此意如何？師下禪床，扭僧耳朵，僧負痛作聲，師曰：今日始捉著箇無知漢。僧作禮出去，師召：闍黎。僧回首，師曰：若到堂中，不可舉著。云：何故？曰：大有人笑金峰老婆心。次日上堂云：老僧二十年前有老婆心，二十年後無老婆心。僧問：如何是二十年前有老婆心？曰：問凡答凡，問聖答聖。云：如何是二十年後無老婆心？曰：問凡不答凡，問聖不答聖。林泉道：總是婆心切，何消誇有無？且道與白雲答矮子渡深溪之語是同是別？還定奪得麼？莫向淺深求妙旨，休於長短究玄元。頌曰：

白頭童子智尤長人不得邈相，半夜三更渡渺茫不頋拖泥帶水，任運往來無間斷隨流得妙，不消舡艇與浮囊直超彼岸。

師云：父少兒子老，舉世皆不信，反常合道時，寧免稱英俊？是知機智尤長，謀略超卓，才過半夜，恰到三更，須知未至真覺，果然長處夢中渡，愛河欲浪，渺渺茫茫，任運往來，了無間斷。所以道：高高山頂立，深深海底行。若非鼻孔遼天，爭解脚跟點地？況衲僧作略，出格英雄，順生死流，超煩惱海，不勞舡艇，豈假浮囊？六度悠悠，五濁役役，豈介意哉？雖舉如筏之法喻，想來豈不墮功勳？要知矮子之賢能，須信白雲之出沒。還委悉麼？要會萬年千載意，當存四海五湖心。

第六十七則　大嶺清淨珍寶

示眾云：普天匝地，無比無儔，會古通今，一模一樣。心性既非染汙，根塵定是純真，休同餻謎摶猜，致使雲泥間隔。有道得的麼？

舉：僧問新羅大嶺禪師：如何是一切處清淨？至道無難，唯嫌揀擇。嶺云：截瓊枝寸寸是寶，折栴檀片片皆香。但不憎愛，洞然明白。

師舉般若經云：一切智智清淨，無二無二分，無別無斷故。根身器世，大地山河，五陰六入，十二處十八界，乃至正等菩提，無非爾爾。這僧既知此之境界，故作問端，以詢知識。故大嶺不免順情說話，看窟籠著楔道：截瓊枝寸寸是寶，折栴檀片片皆香。子細點檢將來，大嶺只解順水推船，不解逆風把柂。而豈知塵埃滓穢，總是家殄；瓦礫荊榛，無非至寶。不見道：糞埽堆頭清淨土，干戈叢裏太平年。所以丹霞向混融一致，淨穢無分處，為伊頌出：

乾坤盡是黃金骨大無不包，萬有全彰淨妙身細無不入。玉女背風無巧拙省心愛力，靈苗花秀不知春大智如愚。

師云：況此一事，如天普覆，似地普擎，無毫忽差殊，無絲髮間隔，以無分別智，運爍迦羅眼，一󳬇󳬇透，莫不渾金璞玉，脫塵離俗，既能稱為一家，何用分為六國？骨之一字，極不穩順。言國者，句徤意圓，格高調古，何必以骨肉相連成對偶也？萬有者，萬類之別稱也。不見道：山河及大地，全露法王身。此豈非全彰淨妙者也？其奈無形玉女，不滯今時，既背玄風，必無巧拙，況無陰陽地，花秀靈苗，劫外壺春，了無交涉，只如根深蒂固，續焰聯芳處，還知有也無？侵陵雪色還萱草，漏泄春光有柳條。

第六十八則　同安家風家風

示眾云：門庭施設，萬緒千端；入理深談，一了百當。且道誰能具此三昧？

舉：僧問同安丕禪師：如何是和尚家風？住持千嶂月，衣鉢一溪雲。安云：金鷄抱子歸霄漢，玉兔懷胎入紫微。休於言下覔，莫向句中求。僧云：忽遇客來，如何祗待？雲門胡餅趙州茶。安云：金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳銜來。承言者喪，滯句者迷。

師云：問既有宗，答亦攸同。幸勿草草，逐句研窮。況衲僧門下，有收有放，有縱有奪，不立文字，不離文字，不弃語言，不著語言，出詞吐氣，與修多羅合。故楞伽經云：佛語心為宗，無門為法門。楞嚴經云：但有言說，都無實義。般若經云：無法可說，是名說法。這僧擬問家長裏短，好惡行藏。同安不免家醜外揚，盡情吐露，將無做有，指東畫西，假玄唱玄提，明至極至理。雖則正偏互換，奈何意路難陳。這僧識情流落，隨浪逐波。又問：忽遇客來，如何祗待？同安見恁低情下意，取覆將來，須索大開東閤，拈空掇空，縱意安排，豈容鄙恡？故云：金果早朝猿摘去，玉花晚後鳳㘅來。雖然如是，且休乾嚥唾，枉被舌頭謾。頌曰：

日午烟凝山突兀莫論高低，夜央天淡月嬋娟休誇皎潔，混然寂照寒宵永盻不到天明，明暗圓融未兆前黑白難分。

師云：洞山初道：言無展事，語不投機，承言者喪，滯句者迷。恁麼向汝諸人挑耳剔塞，吐膽傾心，為你徹困，何不忘情去？息慮去？雖是日午煙凝，千山突兀，莫便世情看冷暖，人面逐高低。至若夜央天淡，皎月嬋娟，亦不可光影中轉。却不見道：清光照眼似迷家，明白轉身還墮位。到這裏直得混然寂照，永夜蕭條，向半明半暗處行布圓融，隨緣不變。只如眹兆未分之際、形名未啟之時，合作麼生體悉？清秋月轉霜輪後，半夜星河斗柄垂。

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷四

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷五

後學性一閱

生生道人梓

第六十九則　依經解義經教

示眾云：恁麼也不得，不恁麼也不得，恁麼不恁麼總不得，只如披沙揀金，還有不犯手勢的麼？

舉：僧問同安：依經解義，三世佛冤；離經一字，即同魔說。此理如何？只知口闊，不覺舌長。安云：孤峰逈秀，不挂烟蘿。低頭才擬議。片月橫空，白雲自異。󳬧子過新羅。

師云：玉軸琅函擬破題，佛魔寧免立堦梯。止啼黃葉曾為喻，何必區區守悟迷。可惜情塵汩沒，識浪漂沉。固閉玄關，穿鑿解穽。向依經離經處，狗囓枯骨。於佛冤魔說邊，󳬧過新羅。故來取覆同安，要達其中妙理。若非老婆心切，爭肯如斯與說。欲圖見性識心，不免多唇恃舌。所以向他道：孤峰逈秀，不挂煙蘿。片月橫空，白雲自異。只如同安恁麼道，還解得這僧疑情麼？若也舌頭上無十字關，脚跟下無五色線，自然開口道著，舉步踏著，方信佛本無冤，魔本無說。著甚做依經解義，他幾曾離經一字。子細點檢將來，這僧大似驅雷捉電，捕影追風。審空花濃淡，論兔角短長。枉恁狐疑，虗勞心力。是他同安優遊平易，不共你忙。搖廣長舌，出險崖句。任渠攀仰，縱汝登臨。應須越格超宗，莫使磕天撞地。還知麼？有心用處還應錯，無意看時却宛然。頌曰：

雲自高飛水自流彼此不相干，海天空濶漾虗舟隨流方得妙，夜深不向蘆灣宿風力扶帆行不棹，逈出中間與兩頭笛聲喚月下滄洲。

師云：雲本無心出岫，高飛遠颺而普廕群萌；水非有意興波，駕險乘虗而令達彼岸。既恁海天空濶，獨漾虗舟；當從花藏優遊，頓拋浮世。休愁魔說，莫結佛冤。不即不離兮，性本如如；無增無減兮，情非逸逸。運慈航於島嶼，撥短棹於蘆灣。既能不涉春秋，爭肯經停宿夜？這邊那畔，不滯其蹤；內外中間，匪留其跡。非止隨流得妙，況兼住岸不迷。塞斷狂瀾，抉殘怒浪。放詞源之浩瀚，縱性水之澄渟。直饒絕點純清，未免天機漏泄。不必尋言逐句，應須捨妄歸真。休因一句隨他語，謾使千山走衲僧。

第七十則　問諸佛師佛祖

示眾云：仰之彌高，誰識本來真面目？鑽之彌堅，果難分訴此形容。有忍俊不禁欲承頭者麼？

舉：僧問新羅雲住禪師：如何是諸佛師？誰敢呼名道字。住云：文殊聳耳。驚動傍邊一箇人。

師云：洞山一日謂眾曰：知有佛向上人，方有說話分。僧問：如何是佛向上人？山曰：非佛。保福別云：佛非。法眼別云：方便呼為佛。林泉道：三人證龜成鼈。設使毗盧有師，有名呼不得；法身有主，無位可安排，況諸佛之師乎？此皆實際理地，不受一塵，據實而論也。新羅却云：文殊聳耳，如人被罵。不甘者承頭，非止眼跳耳熱，其由內顫身搖，不消勘辨根源，是實難以抵諱。文殊乃過去七佛之師，故恁答也。若便恁麼會去，休於言句內，埋沒祖師心。頌曰：

無相光中未兆身形興未質，清虗渺邈月為隣大小明白。一輪明月當軒照隱而彌彰，玉殿蕭蕭不見人顯而不露。

師云：十四祖龍樹尊者得法後，至南印土。彼國之人多信福業，祖為說法，󳯝相謂曰：人有福業，世間第一。徒言佛性，誰能視之？祖曰：汝欲見性，先須除我慢。彼云：佛性大小？曰：非大非小，非廣非狹，無福無報，不死不生。彼聞理勝，悉回初心。祖於座上現自在身，如滿月輪。一切眾唯聞法音，不覩祖相。彼眾中有長者子，名迦那提婆，謂眾曰：識此相否？眾曰：目所未覩，安能辨識？提婆曰：此是尊者現佛性體相，以示我等。何以知之？蓋以無相三昧，形如滿月。佛性之義，廓然虗明。言訖，輪相即隱。復居本座，而說偈言：身現圓月相，以表諸佛體。說法無其形，用辨非聲色。彼聞偈已，悉悟無生。若也於斯洒洒落落，了了明明，丹霞頌意，不言可知。只如文殊聳耳，合作麼生參究？心中多少事，那許外人知？

第七十一則　孤峰獨宿殿堂

示眾云：言如劈竹，心似直絃，不勞掉弄，花唇索甚。之乎者也，揀易省易會處，試請道看。

舉：僧問雲居簡禪師：孤峰獨宿時如何？舒脚自由，展脚自在。居云：九間僧堂裏不臥，誰教你孤峰獨宿？巧說不如直道。

師云：南康軍雲居道簡禪師，范陽人。久入先雲居之室，密受真印，而分掌寺務，典司樵爨。以臘高堂中為第一座。屬先雲居將順寂，主事請問：誰堪繼嗣？居曰：堂中簡。主事雖承言，意不在言。師謂：令揀擇可當說法者。僉曰：第二座可。然自俻禮，先請第一座。若謙讓，即堅請第二座。師既密承受記，略不辭免，即自持道具入方丈，攝眾演法。主事等不愜素志，罔循規式。師察其情，乃潛弃去。其夜安樂樹神號泣。詰旦，主事大眾奔至麥莊悔過，哀請歸院。眾聞空中連聲唱曰：和尚來也。後僧問：維摩豈不是金粟如來？曰：是。云：為甚麼却在釋迦會下聽法？曰：他不爭人我。又問：路逢猛虎時如何？曰：千人萬人不逢，為甚麼闍黎偏逢？又問：孤峰獨宿時如何？曰：九間僧堂裏不臥，誰教你孤峯獨宿？雲居答話，例皆如此。可謂佛法中迷却多少人，世法中悟却多少人。端的還丹一粒，點鐵成金；至理一言，轉凡成聖。若能恁麼直截會得，何必咬文嚼字，究妙窮玄，合璧聯珠，攢花簇錦？所以道：眾生被解礙，菩薩未離覺。這僧大似賣弄孤危，不立道方高，殊不知坐著白雲宗不妙。故雲居答處，優遊平易，殊無艱難險阻之態。真所謂詩到平常處，方知格調高。怕伊不信，試問丹霞。頌曰：

法爾非修本十分园同太虗，無欠無餘，平常酬答最分明翻令所得遲。雖然指出長安道將謂吾辜負汝，無柰遊人不肯行誰知汝辜負吾。

師云：當知一切法從本以來，離言說相，離名字相，離心緣相，畢竟平等，無有變異，唯有一心，故名真如，不假修持，本來成就。塵塵既爾，法法皆然，正隨緣時當明不變，於成事處莫昧體空，方可二六時中平常合道，道合平常，世法佛法打成一片，何必矜伐孤峰獨宿，怪他不來堂內高眠？為是當家人故，說知心話，只恐邪街暗巷生客頭迷，便恁端然指出長安大道。可惜竛竮飄蕩，四散遊人，不肯前行，唯圖倒褪。只如不涉途程一句合作麼生道？塵埃滿面君休笑，坐看爭名奪利人。

第七十二則　問本來心心眼

示眾云：無影無形，非內非外，慶喜尚難尋覔，神光何處安排？有知下落者，試來舉似。

舉：僧問護國澄禪師：如何是本來心？一堂風冷淡，千古意分明。國云：犀因翫月紋生角，象被雷驚花入牙。休於言下覔，莫向句中求。

師云：隨州護國院淨果守澄禪師。上堂曰：諸方老宿盡在曲𩓪木牀上為人，及至問著祖師西來意，未曾有一人當頭道著。時有人問：請和尚當頭道。曰：河北驢鳴，河南犬吠。林泉道：不是知音徒側耳，悲風流水豈相干？僧又問：如何是本來心？非過去、非現在、非未來、亦非已滅、亦非未至、亦非空寂。子細看來，未舉念時遭八百，擬開口處隔三千。所以二祖道：覓心了不可得。故護國以紋生角、花入牙，拈向面前，任伊定奪。據護國恁麼祗對，是本來心不是本來心？具眼者辨看。護國既能信手拈來，這僧理合全身擔荷。若非丹霞見義勇為，險不七古千年之成滯貨。頌曰：

三脚靈龜荒逕走心心無間，一枝瑞草亂峰垂念念無差。崑岡含玉山先潤枉多虫，曰今面上有色，凉兔懷胎月未知爭肯妄傳消息。

師舉：韶國師云：通玄峰頂，不是人間，心外無法，滿目青山。三脚靈龜荒逕走者，休便使心作倖，費力追尋。一枝瑞草亂峰垂，枉了將心用心，轉見病深。崑岡有玉山，先潤丹霞。恁麼舉來，口是心苗，無心不道。復云：凉兔懷胎月未知。他若知有，却成剩法。若以真妄妄生分別，更是遠之遠矣。不見道：有心用處還應錯，無意看時却宛然。

第七十三則　本來父母省訪

示眾云：未生以前，不有爺羹娘飯；劫空之際，那消私事公酬？怕有疑情未決者，莫惜唇皮。

舉：僧問護國：如何是本來父母？高着眼看。國云：頭不白者。莫錯認。僧云：將何奉獻？薄批明月，細切清風。國云：殷勤無米飯，堂前不問親。將無做有，豈費神思？

師云：空劫前時未兆身，了無名相寄雙親。非從養育彰玄德，豈假恩怜契本真？莫並乾坤聯世譜，休同考妣敘人倫。他家久證無生忍，何必區區問正因？昔有尼禮拜雲巖，巖曰：汝爺在否？尼云：在。曰：年多少？云：六十五。曰：汝有箇爺，非年六十五，汝還知否？云：莫是恁麼來者？曰：恁麼來者猶是兒孫。洞山代云：直得不恁麼來者亦是兒孫。林泉道：證父攘羊，當仁不讓。護國雖答這僧頭不白者，大似明來暗謝，智起惑亡，不墮偏方，唯居正位。這僧不識好惡，賣假孝順。又問：將何奉獻？國云：殷勤無米飯，堂前不問親。佛事人情一時周足，未審丹霞向甚麼處相見？頌曰：

出門遍界無知己眼高四海，入戶盈眸不見親傍若無人。虗室夜寒何所有淨躶躶赤洒洒，碧天明月頗為隣問道方知。

師云：相識滿天下，知心有幾人？雖云遍界不曾藏，其奈通身無影像。其由歸家穩坐，及盡今時，入戶盈眸，二親莫覩。僧問石霜：咫尺之間，為甚麼不覩師顏？霜云：我道遍界不曾藏。僧復問雪峰：遍界不曾藏，意旨如何？峰云：甚麼處不是石霜？天童拈云：石霜、雪峰相去多少？直是千里萬里。若有人問長蘆：遍界不曾藏，意旨如何？但向道：甚麼處是石霜？恁麼看來，虗室夜寒，更何所有？唯餘碧天明月，端可為隣。到這裏，清光照眼似迷家，明白轉身還墮位。

第七十四則　西來的意祖教

示眾云：天竺都來五步，太山只重三斤，沒足石人親曾計較，無星鐵秤任便評量。有不信者，三思然後再思可矣。

舉：僧問荷玉慧禪師：如何是西來的的意？金烏東出，玉兔西沉。玉云：不禮拜，更待何時？傷嗟今古人，幾箇知恩德？

師云：石頭參同契道：竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。靈源明皎潔，枝派暗流注。執事元是迷，契理亦非悟。斯之的意，何必重宣？這僧大似終日數十，不知二五。那信物物頭頭，堂堂獨露，莫不迷真執妄，認奴作郎，甘受輪回，虗生浪死。所以荷玉按牛頭喫草，嗔不知恩。故云：不禮拜，更待何時？可謂赤心片片知人少，覿面堆堆覩者稀。要知至理一言，請問丹霞和尚。頌曰：

虗堂寂寂夜深寒凍殺法身，清損漁父，携得瑤琴月下彈清音無間斷，誰肯暫來聽？不是知音徒側耳枉費精神，悲風流水豈相干一曲兩曲無人會，雨過夜塘秋水深？

師云：情存一念悟，寧越昔時迷。雖則寒灰枯木，一念萬年。明月堂前，虗閑寬廓。寂兮寥兮，肌生於粟。杳兮冥兮，眼布於花。是故宗師深愍此輩，携瑤琴於月下，整絃索於星前。休沐龍池，探拔鳳沼。定金徽之遠近，理玉軫之幽微。節奏合宜，吟猱得所。悲風流水，乃琴操之佳名。洛浦離騷，亦玄音之雅號。若非叡思凝神，端的徒勞側耳。未委何人，達斯妙趣。伯牙與子期，不是閑相識。

第七十五則　阿育家風家風

示眾云：富有萬德，樂不過身安；蕩無纖塵，喜不過無事。我衲僧家懶修精進定，愛作吉祥眠，莫有知此況味者麼？

舉僧問阿育通禪師：如何是和尚家風？徤則經行困則眠。育云：渾身不直五文錢。已太多生。僧云：恁麼則太貧寒生。莫向言中取則。育云：祖代如此。累及先宗。僧云：如何施設？直須句外明宗。育云：隨家豐儉。既能窮對副，必解掌門風。

師舉：香嚴智閑禪師云：去年貧，未是貧；今年貧，始是貧。去年無卓錐之地，今年和錐也無。林泉道：猶有這箇在。據香嚴恁般說道，家門若比阿育似乎更甚，於衲僧分上當合如是。所以道：渾身不直五文錢。灌溪閑禪師頌云：抖擻多年穿破衲，㲯𣯶一片逐雲飛。拈來搭向肩頭上，也勝時人著錦衣。林泉道：少賣弄好。昔須菩提華房百寶，憍陳如弊服五錢。或曰：迦葉波亦爾，乞食貧里，習糞掃衣，行頭陁行，故如是也。這僧見恁麼道，不免隨言生解，逐語分宗，識情礙塞，作可怜愍道：太貧寒生。阿育便以本分事相為道：祖代如此，非是養子不及父，家門一世衰。亦非舉條攀例，敗辱門風。待要這僧向實際理地不受纖塵抄直處疾會，其奈轉生疑慮，審問根由道：如何施設？阿育須索將無作有，打發這僧道：隨家豐儉。可謂老作家，手段終別。俗諺云：待客不可不豐，治家不可不儉。豐儉合宜，果能施設，還委悉麼？更窮須道搊搜字，爭肯教人下眼看？頌曰：

祖代家風沒一文豈知〔皮被〕裹珍珠，清貧終是更清貧早是那堪。著衣喫飯隨豐儉要不悶，依本分，物物頭頭用最親信手拈來，無非恰好。

師舉：釋迦如來傳法偈云：法本法無法，無法法亦法。今付無法時，法法何曾法？所以道：釋迦慳，無物與人也。論至於斯，何至五文端的，一文也無？龍牙居遁禪師頌云：學道先須且學貧，學貧貧後道方親。一朝體得成貧道，道用還如貧底人。此豈非清貧？終是更清貧。汝但二六時中著衣喫飯，隨家豐儉，甚生次第。不見道：萬事信緣安樂法，不須費力強追求。若然，則隨富隨貧且歡樂，不開口笑是癡人。若解如斯，放下不教塵境相謾，物物頭頭皆堪使用。恁麼看來，且道有一文？沒一文？把住放行全在我，拈來拋去更由誰？足知阿育能施設，美語甜言不皺眉。

第七十六則　四海晏清對機

示眾云：一心不生，萬法無咎；二障永斷，六國安寧。子細看來，由未勦絕。有了幹者麼？

舉：僧問金峰志禪師：四海晏清時如何？且莫無風起浪。峰云：猶是堦下漢。舉頭盡是兒孫事，祖父從來不出門。

師云：撫州金峰玄明從志禪師，嗣曹山。僧問：如何是金峰正主？曰：此去鎮縣不遙，闍棃莫造次。云：何不道取？曰：口如磉盤。林泉道：深談實相，善說法要。又問：千峰萬峰，那箇是金峰？峰乃斫額。林泉道：遠觀不審，近覩分明。復問：四海晏清時如何？汝豈不聞道：皇道太平無忌諱，縱橫何處不風流？非止河清海晏，其由國泰民安。六賊歸降，四臣不昧，雖是一了百當，難逃萬別千差，皆不出乎建化玄門，安得不為堦下漢邪？汝還欲識至尊金容麼？東宮雖至的，不面舜堯顏，寂寂簾垂處，丹墀費仰攀。頌曰：

四海烟塵已晏然至道無為，當軒明月照人寒靜極光通達。大功不賜將軍賞聖情難測，寶馬金槍頓懶觀成而不處。

師云：這邊冷淡，那畔相應，應須坐斷十方，莫使迷惑三界，不有纖毫堪介意，了無一法可當情，頓弃萬緣，勦絕諸趣，何止四海烟塵晏然而已哉？直得回光返照，擺手歸來，披透戶清風，對當軒皓月，蕭條侵骨冷，皎潔逼人寒。機盡功忘，控寶馬而孰能賞鑑？神疲意懶，擲金鏘而誰解觀瞻？堦下漢浪得其名，寰中旨豈容觸犯？莫有再敢當風者麼？若解塵中能作主，須知化外自來賓。

第七十七則　非思量處對機

示眾云：口談辭喪，𮌎中空有五車書；心緣慮忘，言外不知三昧法。有會領略者麼？

舉僧問蜀州西禪禪師：如何是非思量處勘破了也？禪云：誰見虗空夜點頭除是丹霞？

師舉三祖大師信心銘云：非思量處，識情難測。真如法界，無自無他。這僧只知非思量處，豈知識情難測？由是西禪於真如境內、法界其間，離分別心、無自他想，以虗空夜點頭為酬，看誰可見？只如西禪恁麼道，是思量非思量？識情可測不可測？具眼者辨看。若此一句語下見諦明白，不枉拖條竹杖、著䩫草鞋，出一叢林、入一保社，於禪床脚拂子邊窮玄究妙、息慮忘緣，離心意識處參、出凡聖路處學，自然心燈晃晃、智炬煌煌。儻能達本還源，自解回光返照，何必區區更問林泉老漢？頌曰：

一點靈明六不收千自由百自在，昭然何用更凝眸眨眼蹉過？箇中消息人難委且休歇過，獨有虗空暗點頭泄漏天機。

師云：本來佛性，亘古亘今；妙覺真心，無蹤無影。背之則昏昏蒙蒙，向之則明明了了。飜手覆手，不在他人；舉足下足，只由自己。但肯寸心不昧，自然萬法皆明。非唯照見五蘊皆空，欲使洞達十虗頓現。此點靈明，何六門而之可攝也？既恁昭然無間，何消更用凝眸？不見一法即如來，方得名為觀自在。若論箇中消息、就裏行藏，非是人難委悉，蓋由汝善熒惑，被無始劫來妄情埋沒，不識家珍，唯認茫茫業識，甘受輪回。見道虗空，點頭不解，飜為揑恠。可謂是寒山逢拾得，拍手咲呵呵。

第七十八則　白眉㬠熱歲時

示眾云：一片老婆心，為人無間歇，不惜兩莖眉，磨唇哈呾舌，嚼飯喂嬰兒，舉措知時節。有知恩報恩，風流如雅者麼？

舉：僧侍立白眉霞禪師次少當努力，眉云：可㬠熱？尋常語裏指示分明僧云：是。具實祇對眉云：祇如熱向甚麼處迴避？入草求人僧云：鑊湯爐炭裏迴避。大丈夫須猛烈眉云：鑊湯爐炭裏又作麼生迴避？要識真金火裏看僧云：眾苦不能到。真師子兒善能哮吼

師云：撫州曹山慧霞了悟禪師嗣先曹山本寂禪師。僧問：佛未出世及出世，答：曹山不如，不如曹山。是此曹山之語，非先曹山答也。白眉老漢慈悲心重，利物情深，於十二時動轉施為，莫不入𢌅垂手，開發學徒。見僧才侍立次，猛然提挈道：可㬠熱。他豈不知人人各有寒暑不犯的本來面目？這僧披襟當之，便道：是。豈免白眉以養子之緣方來便去？待要直明本分一事，這僧必是箇久參衲子、慣戰作家，便道：鑊湯爐炭裏迴避。雖特以毒去毒、以熱去熱，執謝情忘，本無分別。白眉只恐口頭取辨，復更逼拶道：鑊湯爐炭裏又作麼生迴避？這僧敢作敢為、能做能當，但向道：眾苦不能到。眉默置。林泉道：拈却肯路根塵空，脫體無依活卓卓。方知臨危不變真大丈夫，更看丹霞別推長處。頌曰：

崑岡片玉火中潤是真難滅，碧落孤蟾水底圓上下光通，一念翛然無異色塵中能作主，任從滄海變桑田化外自來賓。

師舉論才德頌云：大圭廉不割，利劒用不缺，當其斬馬時，良玉不如鐵。置鐵在紅爐，鐵消易如雪，良玉同其中，三日燒不熱。君論才與德，詠此知憂劣。崑岡片玉，火中溫潤，信不誣矣。又若碧落孤蟾，向水底團圝，一月印千江，千江一月攝。若離分別，取捨情量，自然縱橫得妙，左右逢原者也。但肯一念翛然，愁甚六根解脫？既無異色，必具威神，任滄海之飜騰，縱桑田之改變。中心樹子，依舊根深蒂固，葉綴花聯，不有榮枯，何緣凋謝？還知這僧鐵石肝膓，松筠節操麼？不動金剛體，非同敗壞身。

第七十九則　透法身句法身

示眾云：松直棘曲，鶴白烏玄，水長船高，泥多佛大。恁麼說話有透脫者麼？

舉：僧問廣德延禪師：如何是透法身句？熊飜斤斗，驢舞柘枝。德云：無力登山水，茆戶絕知音。勿謂秦無人。

師云：襄州萬銅山廣德延禪師。師一日不安，僧問：和尚患甚麼？曰：無私不墜。云：恁麼則已知和尚病源也。曰：你道老僧患甚麼？云：和尚忌口好。師便打。林泉道：藥不瞑眩，厥疾弗瘳。又問透法身句：其實法身圓同太虗，無欠無餘，良由取捨。所以不如莫逐有緣，勿住空忍，一種平懷，泯然自盡。若有纖毫妄情窒礙，被玄關固閉，金鎻縈纏，焉能倜儻縱橫得妙？既云法身無為，不墮諸數，何必即三而一，即一而三？向三一不相涉處，要汝縱橫透脫，左右無拘。所以廣德答以無力登山水，茆戶絕知音。若遇知音，端能賞鑒，自不以有力無力邊追尋，登山涉水畔採摭。茆戶寂寥，蓬窓慘切，神通游戲，妙用無方。雖則頭頭顯現，孰能信手拈來？物物全彰，誰解全身放下？祇如廣德恁麼道，是透法身句不是透法身句？且待別時來，分明向你說。丹霞多口多，於斯還漏泄。頌曰：

體妙探玄盡涉程草鞋跟斷處，幾個解還鄉，爭如野老異中行步步踏着。功忘日用平懷穩清閑真道本，無事小神仙，免事君王寵辱驚利鎻名韁俱掣斷，從今不受五更寒。

師云：鳳縈金網，趍霄漢以何期？龍滯瑤池，會風雲而何日？若解洒洒落落、巍巍堂堂，把佛祖言教且權拈放一邊，體妙探玄，例皆餘事，但盡法愛，自爾情忘，豈涉途程，方至寶所？況痿羸野老，異類中行，兀兀無知，騰騰自樂，論甚體大、相大、用大拈放一邊折麼？法身、報身、化身皆歸實際，若不功忘機盡，安能執謝情休？時間逸興逍遙，日用平懷自穩，那羨縉紳軒冕？寧誇爵祿榮華？免事君王，常縈寵辱之驚；罷例朝門，不有利名之念。若然，則優哉悠哉而無以加矣。還明此理麼？相識滿天下，知心能幾人？

第八十則　石門家風家風

示眾云：一日鉢盂兩度洗，半肩雲衲十分閑，萬緣坐斷忘功業，天際白雲任往還。莫有同聲相應、同氣相求的衲僧麼？

舉：僧問石門蘊禪師：如何是和尚家風？不勞重舉似，何必再商量。門云：物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘。名聞四海，聲震九州。

師云：襄州石門獻蘊禪師，京兆人。初問青林：如何用心得齊於諸聖？林仰面良久，曰：會麼？云：不會。曰：去！無子用心處。師禮拜，乃契悟，更不他遊，遂作園頭。一日歸，侍立次，林曰：子今日作甚麼來？云：種菜來。曰：徧界是佛身，子向甚麼處種？云：金鋤不動土，靈苗在處生。林忻然。來日入園，喚蘊闍棃，師應喏。林曰：剩栽無影樹，留與後人看。云：若是無影樹，豈受栽邪？曰：不受栽且止，你曾見他枝葉麼？曰：不曾見。曰：既不曾見，爭知不受栽？云：祇為不曾見，所以不受栽。曰：如是，如是。林泉道：也是怜兒不覺醜。師聞法後，居石門山。僧問：如何是和尚家風？有甚不知？有甚難見？汝但一切時中動止起居處，能具正眼，不被六根六塵使作即俗明真、因事顯理，不於意路，徒費草鞋錢，跳出玄關，作箇懆性漢。所以向他道：物外獨騎千里象，萬年松下擊金鐘。恁麼叮嚀付囑，竭力提携，幸勿漫錯尋思，輙莫左科背聽。頌曰：

夜明簾外月朦朧見半不見半，騎象翻身擊寶鐘孰是知音。洪韻上騰三界外驚天動地，聾夫何事睡猶濃喚不回頭爭奈何。

師云：漢明帝起光明殿，以珠璣為簾箔，金扈玉堦，晝夜長明。雖是烟雲慘淡，星月朦朧，子細觀瞻，孰能具眼？這僧既來窮玄究妙，爭免石門應緣施設？直得橫身物外，垂手塵中，騎香象於建化門頭，擊金鐘於壺天境外，洪韻上騰三界，清音普徧十方。其奈聵者不聞，空勞心力。儻能返聞聞處，遊觀音入理之門；未見見時，了普賢無虧之用。恁麼會得，方信舉足下足，鳥道無殊；坐臥經行，莫非玄路。赤窮活計，不勞根問端由；清白家風，何必推窮子細？還相委悉麼？山中老宿依然在，桉上楞嚴久不看。

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷五

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗空集卷六

後學性一閱

生生道人梓

第八十一則　淨眾蓮花花菓

示眾，云：顯晦殊途，終無異蕚，細細商量，欵欵卜度，欲出還同未出時，任伊水底胡撈摸。

舉：僧問淨眾禪師：蓮花未出水時如何？八八六十四眾云：菡萏滿池流。灘下接取僧云：出水後如何？九九八十一眾云：葉落不知秋。無意凉人人自凉

師舉參同契云：承言須會宗，勿自立規矩。觸目不會道，運足焉知路。若也於斯履踐明白，開口動舌自知下落，皆為慈悲之故，有落草之談。有僧曾問智門光祚禪師：蓮花未出水時如何？門云：蓮花。僧云：出水後如何？門云：荷葉天童。拈云：靈龜無卦兆，空殼不勞鑽。拈淨眾前段云：李陵持漢節，潘閬倒騎驢。林泉道：世情看冷暖，人面逐高低。若是桶底脫的人，自然七通八達，了無凝滯。不見道：有句非宗旨，無言絕聖凡。本欲教伊超情離見、去偽存真，扳倒繫驢橛，掣脫黃金索。左右既逢原，縱橫難執捉。若能恁麼，何必隨言定旨、逐語分宗？本無情緒縈纏，豈有意根滋孕？論甚池心沼內、岸側堤邊，風󳯝清香、波搖素艶，任遊人之採折，信蘭棹之挨排。但能離染絕塵，自不拖泥帶水。還見麼？五月臨平山下路，果然無數滿汀洲。頌曰：

白藕未萌非隱的隱而彌彰，紅花出水不當陽顯而不露。遊人莫用傳消息何必忉忉，自有清風󳯝遠香牢收鼻孔。

師云：真如不變，何礙隨緣？當體本空，何妨成事？未萌時，元非隱的，近覩分明；出水處，那肯當陽？遠觀不審，若具正法眼，必證涅槃心。𦘕船雖唱採蓮歌，蘭棹撥殘新水令，稀逢賞鑒，難遇知音，徒勞趂閧遊人，不必妄傳消息。自有清風匝地，綠󳬢連空，看時暗󳯝遠香來，歷劫使伊恓省去。休便尋言逐句，直須叱妙呵玄，當設化城，示渠寶所。還識芙蕖本來面目麼？對人風味渾消洒，誰信芳姿似六郎？

第八十二則　同安二機對機

示眾云：有句無句，如藤倚樹，忽然樹倒藤枯，未審句歸何處？非同老鼠入油缸，他家別有通霄路，且道誰能縱橫自在？

舉：僧問同安志禪師：二機不到處如何舉唱？不是知音人不知。安云：偏處不逢，玄中不失。兩頭俱坐斷，獨露一真常。

師云：洪州同安志禪師嗣先同安丕禪師，丕將示寂，上堂曰：多子塔前宗子秀，五老峰前事若何？三舉未有對者。末後師出曰：夜明簾外排斑立，萬里歌謠道太平。丕曰：須是這驢漢始得。住後，僧問：二機不到處如何舉唱？這僧若是動絃別曲，何消品笛搊箏？為也認影逐聲，不免無事生事。所以對他道：偏處不逢，玄中不失。這僧若是無手能遮日，釣鰲不犯竿的漢，便能委悉不逢不失底道理。不見僧問風穴：語默涉離微，如何通不犯？穴云：常憶江南三月裏，鷓鴣啼處百花香。一則和光惹事，一則刮篤成家，一則有意氣時添意氣，一則不風流處轉風流。於此四句語中，若不沾牙著齒，便能見性識心。不消󱐽霧拏雲，何必追風捕影？汝若不信，請問丹霞。頌曰：

這邊那畔總難逢他日尋不得，有時還自來，一句無私不處中爭肯坐着。紅日暮沉西嶂外箇裏十分忘影像，空留孤影照溪東就中一點最分明。

師云：不居南北與東西，透脫無依類莫齊，覺照圓明活鱍鱍，何勞垂手強提携？咦！周遍十方心，不在一切處，豈止這邊那畔難逢而已哉？既云一句無私，想必十分有理。不見道：夜深不向蘆灣宿，逈出中間與兩頭。非彼此之可評量，非放縱之可計較，飄飄一葉，隱顯全該，浩浩千江，往來無間，須知遠烟浪，別有好思量。所以道：風力扶帆行不棹，笛聲喚月下滄洲。一任西沉東涌，嶂外溪心，非唯孤影團團，況乃清光耿耿，隨流得妙，住岸不迷。當此之際，想四智之難明，忖二機之不到，同安舉唱，千載徽猷，誰是知音，肯來斷和？還知麼？胡笳不犯宮商曲，玉笛同將劫外吹。

第八十三則　廣德言語對機

示眾云：會得也，目前包裹；會不得也，目前包裹。若能秉此權衡，莫不深明至理。有靈籠剔透者，向未開口時薦取。

舉：僧問廣德義禪師：古人云：言語道斷，非去來今。此理如何？低聲，低聲。德云：彌勒涅槃知幾劫？護明猶未降迦維。昔本不曾生，今亦未甞滅。

師舉三祖大師信心銘結句云：信心不二，不二信心。言語道斷，非去來今。這僧借此以為問端，故廣德不負初心，分明指示。雖是問在答處，答在問處，不可以有意求，不可以無意會，不可以尋言逐句違背真宗，不可以究妙窮玄差殊妙趣。有偈云：薩埵超十一，雪山越六雙。淹泥超八劫，餘九石門傍。昔釋迦因中為薩埵王子時，捨身餵餓虎，超彌勒十一劫。雪山六年苦行，超十二劫。值然燈出世，布髮淹泥，超八劫。翹足贊底沙世尊入火光三昧定，說偈曰：天地此界多聞室，逝宮天處十方無。丈夫牛王大沙門，尋地山林遍無等。即超彌勒九劫。釋迦未成佛時，號護明菩薩，離兜率天宮，降迦維羅國，隨父王姓，故曰釋迦。昔與彌勒菩薩同時發心，由釋迦修行猛利，超彌勒四十劫也。今此反用意，蓋宗門有所謂也。林泉道：休從兔角詢長短，莫向空花問淺深。是是非非何日了，本無過現可縈心。頌曰：

妙湛圓明第一機落七落八，降生成道涅槃時原始要終，一併拈出。迦維摩竭雙林樹生滅滅已，寂滅為樂，認著元來不是伊枉勞心力。

師云：示跡迦維羅，成道摩竭陁，說法波羅奈，入滅拘尸羅，此皆從妙湛圓明第一機處，弄暫時光影，應物現形而已。昔護明菩薩應運適至，即遣金團天子選示生處，乃以迦維羅衛國處閻浮提中，白淨飯王種，剎帝利家，世胄綿遠。聖后摩耶具大人相，堪為父母，菩薩乃捨天壽。聖后是夕夢菩薩乘旃檀樓閣、日輪王象，趣於右脇。及期，詣嵐毗尼園無憂樹下，其花方妍。后欲取之，舉手，聖自右脇示生。當周昭王二十四年四月八日也。神龍澍水以浴之，地涌金蓮以承之。周行七步，手指天地，作師子吼：天上天下，唯我獨尊。後出家逾城，至檀特山修道。始於阿藍迦藍處三年，學無所有處，知非便捨。復至鬱頭藍弗處三年，學非非想定，知非亦捨。又至象頭山，同諸外道日食麻麥，經於六年。故經云：以無心意無受行，而悉摧伏諸外道。先歷試邪法，示諸方便，發諸異見，令至菩提。普集經云：菩薩於二月八日明星出時，成無上道，號天人師，時年三十矣。當穆王二年癸未歲。既而於鹿野苑中，為憍陳如等五人轉四諦法輪，皆證道果。自摩竭陀及波羅奈至拘尸那，化緣已畢，示現有疾，於熈連河側娑羅雙樹間，右脇累足，泊然大寂。此皆示相門中誘迷導物，擬議認著，是皆蹉過。不見道：如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。還知言語道斷，非去來今處麼？一堂風冷淡，千古意分明。

第八十四則　廣德久負鏡扇

示眾云：無價寶珠，沉埋衣內，甘受貧窮，可怜迷昧。有朝一日酒醒時，方信相知心不背。有具眼者麼？

舉：僧問廣德：久負不逢時如何？慚惶殺人。德云：扇開人不遇，陋巷莫能收。難尋恰好。

師云：歷歷心珠射斗牛，襟懷祕隱幾經秋，可怜塵昧人難識，覿面相呈祇恁休。蓋為情存向背，見愛偏枯，雖然用意多時，爭奈當頭蹉過？若解慎初護末，返本還源，百草頭薦得老僧，閙市裏識取天子。不見布袋和尚道：彌勒真彌勒，化身千百億，時時示時人，時人皆不識。爭免武帝道：見之不見，逢之不逢，今之古之，悔之恨之。這僧問處，以己方人，自來首身，豈干我事？所以廣德道：扇開人不遇，陋巷莫能收。此亦偏處不逢，玄中不失之本意也。雖是隱而彌彰，顯而不露，亦須定隻宗眼始得。頌曰：

妙體堂堂相好全描不成，畵不就，青霄獨步躡金蓮悉達猶在。千華臺上猶慵坐既能脫塵離俗，弊垢襴衫豈肯穿〔經〕不黏皮著骨。

師云：磊磊落落，巍巍堂堂，具大人相，萬德全彰，非一朝一夕蘊藉妙體之相好者也。蓋自無始以來，人人本有，箇箇不無，但不辜負己靈，埋沒家寶，何時不於青霄獨步，足躡金蓮？所以道：高高標不出，杳杳望難窮。千花臺上，懶坐正偏床；百寶堦前，倦行芳草地。何況弊垢襴衫，腲脮襟袖，出乖弄醜，玷辱門風？可憐留戀色塵中，傷感奔馳形影裏，雖是撞頭磕額，還同背父尋耶？林泉恁麼分析將來，汝還認得也無？頭頭垂示處，子細好生觀。

第八十五則　廣德波浪舟楫

示眾，云：汪汪洋洋，莽莽蕩蕩，無涯無岸，非淺非深。莫有截流得度者麼？

舉：僧問廣德周禪師：波浪之中如何得妙？風力扶帆行不棹，笛聲喚月下滄洲。德云：橈棹不施兼底脫，往來終不借浮囊。雖道過河須用筏，那知到岸不須船。

師云：心源浩渺，性海澄渟，識智掀揚，業風飄蕩，使六道四生沉淪生死，無有出期。古不云乎？張愚癡帆，隨無明流入生死海。這僧問處，恐中此疾，故求妙藥。所以廣德依方修合，對證評量道：橈棹不施兼底脫，往來終不借浮囊。只如廣德恁麼道，是答他話？是與他說？是格外說話？是就上商量？具眼者辨看不見。洞山道：切忌從他覔，迢迢與我疎。我今獨自往，處處得逢渠。渠今正是我，我今不是渠。應須恁麼會，方得契如如。當時洞山過水，覩影大悟，此豈非波浪之中得妙者也？據洞山具此神通，得大三昧，何借浮囊而得渡邪？其餘道不到處，分付丹霞。頌曰：

一句相酬難取則且忌道着，輪王不化閻浮國至治無為，無邊剎海浪痕平一體同觀，獨駕泥牛耕月色無〔力〕始是功。

師云：三句明一句，一句明三句，三一不相涉，分明向上路。只如向上一路，合作麼生登陟？出門總是長安道，緊繫芒鞋慢慢行。恁麼相酬，是堪取則？不堪取則？諸人試定當看。若也定當得下，如輪王出世，至化無為，遍閻浮提，不治而不亂，不言而自信，不化而自行。設使無邊剎海，莫不風恬浪靜，雖則獨駕泥牛而耕月色，一任無中出有，空裏拿雲，不犯宮商，自歌自彈，可謂語帶玄而無路，舌頭談而不談。當於忘功業、超語默、出是非、離得失處著意參詳，便見丹霞針線功夫。還端的麼？無目綉雙鳳，冲虗透碧霄。

第八十六則　雲光作牛牛鹿

示眾云：因不收，果不管，逈出常情；把得住，放得行，非同別報。當可就中委悉，不應相上觀瞻。具眼禪和，豈容造次？

舉：僧問石門徹禪師：雲光作牛，意旨如何？吽門云：陋巷不騎金色馬，迴途却著破襴衫。改頭換面人難識，只是東村李二郎。

師云：異類橫身作者知，休隨形質強支離。本來真性無移易，枉被皮毛占殺伊。師一日上堂云：一切眾生本源佛性，譬如明月當空，祇為浮雲翳障，不得顯現。為明為照，為道為路，為舟為楫，為依為止，一切眾生本源佛性亦復如是。時汾陽昭和尚在眾，出問：明月海雲遮不得，舒光直透水晶宮時如何？曰：石壁山河非障礙，閻浮界外任昇騰。云：千聖共傳沒底鉢，時人皆唱太平歌。曰：太平曲子如何唱？云：不墮五音，非關六律。曰：還有人和得麼？云：請和尚不恡慈悲。曰：仁者善自保任。林泉道：出群須是英靈漢，敵聖還他師子兒。舊說雲光法師坦率自怡，不事戒律。誌公謂曰：出家何為？光曰：吾不齋而齋，食而非食。後招報作牛拽車於泥中，誌公召曰：雲光。牛舉頭，公曰：何不言拽而非拽？牛墮淚號咷而逝。林泉道：當時解扯芒繩斷，蹄角分明索許伊。所以石門道：陋巷不騎金色馬，迴途却著破襴衫。恰似道：佛祖位中留不住，却於異類受輪回。入鄽垂手悲心重，幸勿臨機莫左猜。賴有丹霞，為伊雪屈。頌曰：

瑞草叢中懶欲眠任伊𨁝跳，徐行處處任翛然縱橫自在，披毛戴角人難識罕逢明鑑，為報芒童不用鞭何消費力。

師云：兀兀無知水牯牛，縱橫爭肯混常流？何勞溪上東西牧？一縱鼻繩六不收。由是瑞草叢中懶欲眠，而優遊自在；靈苗科裏聊舉步，而放蕩逍遙。著意而來，徐行而往，莫不翛然洒落，無非豁爾安閑。壠雲耕月而妙絕功勳，戴角披毛而微通玄奧。溈山書字，意在其中；王老橫身，情知在內。何必芒童鞭起？那消野父愁耘？空劫地，無畔無邊；中心樹，非榮非悴。任伊履踐，看我抽牽，在今時而不落今時，居物外而豈留物外？非止優哉悠哉，況乃快矣樂矣。只如恁麼，還解受用也無？飢飡嫩草無拘繫，渴飲寒泉任往還。

第八十七則　太原數家齋粥

示眾，云：情存向背，就中便有高低；見處偏枯，箇裏非無逆順。他既舒心捨施，汝應普例均攤。莫有不生異念者麼？

舉：僧問太原隱禪師：數家檀越請，未審赴誰家？撒手懸崖下，分身萬象中。原云：月印千江水，門門盡有僧。一即一切，一切即一。

師云：三祖大師道：至道無難，唯嫌揀擇，但不憎愛，洞然明白。既能垂意伸三請，那比飢鷹待一呼？況賓頭盧尊者日赴四天下供，何止數家而已哉？這僧小器不大量，僻執不通方，都來數家，却早應副不下，若非太原，卒難祗對。雖道月印千江水，門門盡有僧，已往觀來，特似將高就下，屈己從他，借路經過，藉言顯理。若能出情量、離言詮、忽規模、超語默邊會得，自不破珠求影、記劒刻舟，權向今時路頭呼么喝六、配紫抽青，莫便作合頭語，繫驢橛般折倒。舜老夫初自洞山來武昌求乞，先至一居士家，居士高行，為郡所敬，意所與奪，莫不從之。乞士至，必首謁之，舜老夫方年少，不知其飽參，頗易之。居士曰：老漢有一語問上人，語相契則開疏，如不契即請却還新豐。問：古鏡已磨時如何？曰：照天照地。未磨時如何？曰：黑如漆。居士曰：却請還山。舜即馳歸，舉似聦禪師，聦為代語，舜即趍問曰：古鏡未磨時如何？聦曰：此去漢陽不遠。磨後如何？曰：黃鶴樓前鸚鵡洲。與前答辭雲月是同，溪山各異，故浮山曾設九帶以一貫之，非久參衲子莫可得而知也。丹霞所以就虎添斑，因齋慶贊，為伊頌出。頌曰：

妙圓無相劫前人相逢不對面，對面不相逢，隨類權分百億身時時示時人，時人皆不識。月夜御樓纔報曉潛通造化，平明六國盡逢春泄漏天機。

師云：天台山佛窟巖惟則禪師曰：天地無物也，物我無物也。雖無物也，而未甞無物也。如此則聖人如影，百姓如夢，孰能生死哉？況妙圓無相，空劫前人，非四大之可成褫，非六根之可砌合，無影無形，無示無識。雖曰聖人無己，而豈知靡所不己？故能隨類權分，千百億身，塵塵爾，剎剎爾，何啻數家而已哉？既來曲為今時，暫別空劫，垂手為人，焉能有間？端如月夜漏聲長咫尺，御樓纔報曉平明。六國處處逢春，方信道：一氣不言含有象，萬靈何處謝無私？

第八十八則　梁山日用對機

示眾，云：張口喫飯，粒米不曾嚼；舒手穿衣，寸絲曾不挂。縱橫得妙，左右逢原處。還會得麼？

舉：僧問梁山觀禪師：如何是日用事？頭頭常顯現，物物盡圓通。山云：碧玉點破琉璃色，滿目紅塵不見沙。指示分明。

師云：拈匙并舉筯，運水及般柴。物物無非己，頭頭用不乖。魚軍容問忠國師曰：師住白崕山，十二時中如何修道？師喚童子來，摩頂曰：惺惺直言惺惺，歷歷直言歷歷，已後莫受人謾。林泉道：却是你謾我。瑞巖居常自召云：主人公，惺惺著，莫受人謾。汝諸禪者，但肯念茲在茲，不被色塵所染、聲利所惑、得失所侵、死生所沮，日日時時所用之事，何慮而不辦哉？梁山雖道：碧玉點破琉璃色，滿目紅塵不見沙。若非具正法眼、得涅盤心者，敢只向舌尖口角得少為足，而不能跳出玄關、踏飜義海、唱胡笳曲、詠無聲詩，知無味之味，其味恒然，󳻌不快哉？若然，則無師智、自然智，不待子言而悉知矣。由是丹霞於不立一塵處，安邦定國，立計成家。頌曰：

劫火洞然無相宅見之則燎却眼孔，視之則爍皺面門，金門不覩玉樓家司空見慣，應為尋常。寶天雲淡銀河冷徹底分明，浩浩波瀾豈動沙識情難測。

師云：仁王經：班足王取千王頭以祀摩訶迦羅大黑天神，已得九百九十九，唯少一王，末後乃得普明王。其普明王白班足言：願聽一日禮敬三寶，命百法師講說般若。第一法師為說偈曰：劫火洞然，大千俱壞，須彌巨海，磨滅無餘。此偈凡三十二句。宅既無相，人必皆空，泯跡忘蹤，寧容住著？金門恢廓，五目不覩其容；玉宇棲遲，四智難窮其奧。洞明千載，炳煥一時，光暎叢林而葉綴花聯，影分禪苑而根深蒂固。既尺璧之非寶，必寸陰之可競。不見道：莫向老來方學道，孤墳多是少年人。須知日用無多事，一念回光妄即真。還能恁麼麼？塵中能作主，化外自來賓。

第八十九則　梁山祖意祖教

示眾云：春蘭秋菊，香味雖殊；夜月朝曦，光明無異。雖云顯晦全彰，大抵是非一揆。鳳凰飛在梧桐樹，自有傍人話短長。

舉：僧問梁山：祖意教意，是同是別？索〔另〕先窮山云：金烏東上人皆貴，玉兔西沉佛祖迷。出沒任渠分晝夜，往來終不離乾坤。

師云：雲門一日上堂道：你若不相當，且覔箇入路微塵。諸佛在你舌頭上，三藏聖教在你脚跟底，不如悟去好。還有悟得底麼？出來對眾道看。又云：盡十方世界，乾坤大地。以拄杖畫云：百雜碎三乘十二分教，達磨西來，放過即不可，不放過不消一喝。林泉道：有勞神用。若會祖意，即是教意；若會教意，即是祖意。其實祖意、教意本無二岐，情封則觸途成滯，理契則妙用縱橫。昔屏山贊達磨敘別傳之說云：豈吾佛教外復有所傳乎？特不泥於名相耳。真傳教者也，非別傳也。如來末後拈花示眾，復以空不空之真宗、有不有之妙說，令一切眾生離妄想執著，而證無上正等菩提。若能禪教融通、宗說無滯，使僻見之流合達人之論，抉江河同歸大海，撤藩籬通為一家，何有今日之矛盾者也？故梁山答以金烏玉兔，東上西沉，人雖皆貴，暫時光影。爾佛祖迷者，理極之謂歟？更看丹霞信手拈來，直教無星秤上兩頭平，沒底船中同著棹。向分來毫去處，試辨別看。頌曰：

靈山會上言雖普出一人口，入萬人耳，少室峰前句未親却救得一半，瑞草蒙茸含月色非無花果志，寒松蓊鬱出雲霄必有歲寒心。

師云：七七年來感聖緣，靈山九會演真詮，三乘五教周沙界，半滿區分闡妙玄。由是言言雖普，雙丸塞耳而聞似不聞；字字分明，兩葉遮晴而見如不見。豈憚傾心吐膽？寧辭利道拔生？應須粉骨碎身，不可辜恩負德。非止心心相印，還曾祖祖相傳。少室峰前，嵩山巖畔，九年曾不語，一句悉能該。覔心雖未得，豁爾解安排。立雪神光，幾曾蹉過？偶見蒙茸瑞草，含月色以騰輝；灼爍心花，藉風光而挺秀。未若蒼松蓊鬱，奇柏崢嶸，任歲寒之不凋，保根株之常在，聯芳續焰，自古及今。不見道：一花開五葉，結果自然成。

第九十則　梁山空劫法器

示眾云：冰河發焰，鐵樹開花，非從造化之機，豈在陰陽之彀？向混沌未分之際，試定省看。

舉：僧問梁山：如何是空劫已前事？不勞閑打聽，切忌漫商量。山云：擊動乾坤皷，時人聽不聞。孤巖無耳却知音。

師云：無覊木馬，高超威音之前；沒足石人，獨步劫空之後。方信道：妙有元非有，真空本不空，無依活卓卓，歷劫用無窮。故知此事非空、非有，非一、非二，非同、非別，非即、非離，擬之則差，議之則錯，常時拈向面前，可惜拋在腦後。深愍此輩水中撈月，不知月之在天；空裏採花，不知花之無蒂。尋香逐氣，認影迷頭，盡力推敲，分毫不釆。所以梁山道：擊動乾坤鼓，時人聽不聞。林泉道：群生雖有耳，幾箇是知音？更看丹霞如何斷和？頌曰：

虗空為皷須彌槌鼕鼕，擊者雖多聽者稀枉勞心力。半夜髑髏驚破夢休䆿語，滿頭明月不思歸切忌坐着。

師云：杭州鹽官齊安禪師示眾云：虗空為皷，須彌為槌，甚麼人打得？眾無對。南泉云：王老師不打這破皷。林泉道：自是和尚手懶。法眼別云：王老師打不？林泉道：只恐傍人不知下數。雪竇拈云：打者甚多，聽者極少。且問誰是解打者？莫謗鹽官好。南泉道：王老師不打這破皷。法眼云：王老師不打，兩箇既不奈何，一箇更是懡㦬。又云：王老師不打，還肯得諸方也無？代云：千年田，八百主。林泉道：屈指從頭數莫真。恁麼看來，豈免丹霞道：擊者雖多聽者稀，半夜髑髏初驚破夢，三更露柱偶爾放光。有具眼者分明辨取，直待滿頭明月，兩𩯭霜華，流落今時，不思劫外。所以洞山道：向道莫去，歸來背父。且作麼生得箇恰好去？還知麼？不離花下路，遊遍洞中天。

第九十一則　大陽上堂示眾

示眾云：行取說不得的，說取行不得的，若能行說俱到，何必廝挨廝靠？有不識好惡者麼？

舉大陽明安禪師上堂云：嵯峨萬仞，鳥道難通縱橫如得妙，左右自逢原。劒刃輕冰，誰當履踐男兒欲要富，無過險處做？宗乘妙句，語路難陳吾師舉似且低聲。不二法門，淨名杜口不答當渠痛處錐。所以達磨西來，九年面壁，始遇知音功多業就，水到渠成。大陽今日也太無端，珍重只知開口濶，不覺更舌長。

師云：郢州大陽警玄禪師或曰廷，避廟諱，江夏張氏子，依智通禪師出家。十九為大僧，聽圓覺了義講席，無能及者，遂遊方。初到梁山，問無相道場，深達玄旨，因嗣續焉。因一日上堂，舉此嵯峨萬仞，鳥道難通等語，況斯一事，非智可知，非識可識。若嵯峨萬仞，劒刃輕冰，覩之則眼眩，思之則意亂。端的宗乘妙句，寔語路之難陳；祖域玄綱，非機關之可隘。維摩經不二法門品曰：文殊問維摩詰：我等各自說已，仁者當說何等是菩薩入不二法門？時維摩詰默然。文殊歎曰：善哉！乃至無有語言文字，是真入不二法門。梵語維摩詰，此云淨名。達摩大士自西而來，至金陵見武帝，不契。渡江至洛京，居嵩山少林，面壁九年，始遇神光。立雪斷臂，求安心之旨而得髓焉，豈非知音者也？大陽今日也太無端，如斯舉唱，皆為剩語。故自首身，據欵結桉道：各自珍重。丹霞終不證父攘羊，而反稱贊頌曰：

不挂唇皮一句奇必是舌在口外，少林冷坐㝡慈悲知恩有幾人。須知此道非傳授本自圓成，立雪神光已強為果是遭人點檢。

師云：若知無說說，自解不聞聞，未挂唇皮處，分明指示君。一自拈花之後、面壁已來，或竪拂拈槌、或揚眉瞬目、或吐納言辭、或嚬呻𡄇咳，設使千句萬句，終不離此一句，是其所以奇特也。菩提達摩雖則少林冷坐九年，用盡慈悲，未有知恩解報恩者，然是人人本具、箇箇圓成，理本自如、道非傳授，亦假無絲玉線穿沒鼻金針，聯古錦於空劫以前、綉丹鳳於成平之際，用斯勤懇，未得心安，寧不刳肱特來立雪？非是神光勉強，不得已而為之也。此乃奮先覺覺後之心、興自利利他之志，為禪苑規模、叢林榜樣，幸勿未得為得、未證為證，而懶墮不趣無上菩提者也。只如到此，合作麼生行履即是？還知明安丹霞大意麼？妙舞縱饒回雪態，三臺須是大家催。

第九十二則　大陽家風家風

示眾云：密室不通風，何消來壁聽？縱橫契本真，妙用無非應。有知音可嘉者麼？

舉僧問大陽：如何是和尚家風？朝看雲片片，暮聽水潺潺。陽云：滿缾傾不出，大地沒飢人。圓同太虗，無欠無餘。

師云：門庭施設，萬別千差。入理深談，一了百當。世尊在楞伽山告大慧大士曰：非一切剎土有言說，言說者是作相耳。或有佛剎瞻視顯法，或有作相，或有揚眉，或有動睛，或歎或欠，或𡄇咳，或念剎土，或動搖，乃至如是說法，得無生法忍及殊勝三昧，以至蚊蚋蟲蟻無言而各辦事。又棄諸蓋大士問世尊曰：禪門祕要為有一門？為有多門？若有多者，法即有二；若是一者，云何容受無量無邊眾生而不迫迮？世尊曰：此禪要門亦非是一，亦非是多。一切眾生性同虗空，雖同虗空，各于身心自有禪門，寔不共修。何以故？息口不言，冥合于理，口為禪門；攝眼分別，混合無異，眼為禪門；耳所聞聲，了知虗妄，畢竟寂滅，猶如聾人，耳為禪門；乃至身意亦復如是。善男子，攝諸塵勞，入不二門，曠徹清虗，湛然凝定，此蓋吾佛略闡家風萬分之一也。故我衲僧門下，心心相印，祖祖相傳，利道拔生，妙用縱橫，亦非一也。大陽道：滿缾傾不出，大地沒飢人。子細看來，所得甚簡，施設彌寬，不負問端，盡情吐露。具眼衲僧，分明薦取。頌曰：

荊山美玉何須辨非智可知，赤水玄珠不用拈非識可識。罔象無心黃帝重理契則神，卞和有智楚王嫌情封則物。

師云：荊山美玉，卞和三獻而禍及於身；赤水玄珠，罔象一見而肯加於己。抱璞之事，已具投子頌古而俻述之，茲不復云。黃帝遊于赤水之北，登乎崐崘之丘而南望，還歸遺其玄珠，使智索之而不得，使離朱索之不得，使喫詬索之亦不得，乃使象罔，象罔得之。見莊子。喫，口懈切。詬，口豆切。罔象當作象罔。此謂無心合道，道合無心。既大陽家醜，外揚惹丹霞。如斯評品，幸勿獻直得曲，逐句尋言，矢上加尖，空中著楔。問你諸人，作麼生免得不恁麼去？熱則趂凉寒向火，莫將閑事挂心頭。

第九十三則　投子宗風法屬

示眾，云：窮源究本，豈容攃蹉絲毫？列祖分宗，那許自謾方寸？既爾恩歸有地，非無稟受承襲。欲要大家知，盡情須吐露。

舉：僧問投子青禪師：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？見如還不見，聞似不曾聞。子云：威音前一箭，射透兩重關。英雄力破重圍。僧云：如何是相付底事？一狐疑了一狐疑。子云：全因淮地月，得照郢陽春。清光逈照，左右逢原。僧云：恁麼則入水見長人。認着依然元不是。子云：祇知荊玉異，那辨楚王心？智識徒勞測聖情。子隨後以拂子敲禪床一下。若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。

師云：舒州投子山義青禪師，初參蔣山元不契，復依浮山遠。會遠預夢獲俊青󳬧，既見師至，遠為曰：汝應其祥矣。令看外道問佛因緣，前後三載。一日，遠曰：汝記得話頭麼？試舉看。師方舉，遠驀以手掩其口，師豁然大悟。先，浮山遠見郢州大陽明安禪師，機相契，遂傳宗旨。明安以皮履、布直裰付之，遠辭曰：某已有得處。安歎曰：吾一枝遂無人也。遠曰：洞上宗風，實難紹舉。和尚年尊，無人承嗣，某當持此衣信轉相付囑。安許之，曰：他時得人以吾偈證明。遂書偈曰：陽廣山頭草，憑君待價焞。異苗飜茂處，深密固靈根。其末云：得法後，潛眾十年，方可闡揚。暨師相契，付大陽頂相衣頌，囑曰：代吾續大陽宗風，善自護持。咦！迄至於今，兒孫不墜，枝葉興榮，此豈非應異苗飜茂之遠讖者邪？這僧恁麼問，投子與麼答，宗中辨的，量外轉機，事存函蓋合，理應箭鋒拄。還曉會得也無？其或莽鹵漫汗，更看丹霞分析。頌曰：

珊瑚枝上玉花開異苗飜茂處，千載果希奇，風󳯝清香遍九垓無處不聞，勿謂乾坤成委曲休錯商量，韶陽親見睦州來有條攀條，無條攀例。

師云：陰陽不測謂之神，異種同根漏泄春，薝蔔林中金果樹，玉花瓊藥葉常新。自此聯芳續焰，光暎叢林，匝地普天，香分覺苑。勿謂乾坤委曲，休云根種非同，諸方仰羨而接活靈枝，一雨普霑而不離心地。韶州雲門山文偃禪師，初參睦州陳尊宿，扣其門，陳問曰：阿誰？門曰：文偃。陳開門把住曰：道！道！門無語。陳曰：秦時𨍏輅鑽。遂托開以門，掩折右足，門因發明大意。陳指游雪峰陞堂，乃出眾云：項上三百斤鐵枷何不脫却？峰下座把住曰：因甚到與麼？門以手拭目。後嗣雪峰，道振叢林；後遷雲門，名重天下。投子雲門，異派同流，至今源遠不絕，續佛慧命，大顯曹溪之道者，皆出二師道力致之然也。還有知恩報恩者麼？笑把金針穿斷線，殷勤分付到兒孫。

第九十四則　投子示眾飛走

示眾云：靜沉死水，應須換步移身；動落今時，切忌走南掠北。非止理圓言偏，其由言生理喪。只如空劫以前，合作麼生話會？

舉：投子示眾云：若論此事老老大大，自揚家醜，如鸞鳳冲霄，不留其跡；羚羊挂角，那覔其蹤神心莫究，佛眼難窺？金龍不守於寒潭，玉兔豈棲於蟾影密移一步六門曉，無限風光大地春？其或賓主若立，須威音路外搖頭動容揚古路；問答言陳，乃玄路傍提為唱不墯悄然機。若能如是，猶在半途向道莫去；更乃凝眸，不勞相見歸來背父。

師云：理極忘情莫可追，了無毫忽涉思惟，不留蹤跡雖為妙，點檢將來未是奇。不見道：莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。直得偏圓互換、事理該羅，觸處自由、縱橫無礙，豈留朕跡？那墮偏方？萬疊群峰，倚晴空而聳翠；一輪杲日，昇曉嶂以堆紅。由是耀古騰今、輝天鑒地，直得金龍踊躍、玉兔奔馳，明暗全彰、形容不露。擬從問答，不無玄唱玄提；將欲敷揚，併却狂情狂解。直饒脫體無依，未是十成一句。還有具通方眼者麼？便能覿面相呈。畢竟是何眼孔瞎？頌曰：

水澄月滿道人愁歡喜未盡，煩惱早來，妙盡無依類莫收千自由，百自在，劫外正偏兼帶路七通八達，不萌枝上辨春秋高着眼看。

師云：語忌十成，正雖正而不應居正；機貴回互，偏雖偏而莫滯於偏。所以道：澄源湛水尚棹孤舟，古佛場中猶乘車子，爭肯教伊向死水裏作活計？到此地面，活鱍鱍、轉轆轆，方有少分相應。雖則水澄月滿、一念萬年，正是道人可愁慮處。何也？有德非為德，無功始是功。到這裏，直得妙盡無依、功成不處，萬類千般莫能收管，有時橫身劫外、有時垂手󰧋中，正去偏來無非兼帶，這邊那畔不滯有無，只此建化玄門便是抄直要路。若也於斯洒洒落落、了了明明，不枉向不響山中善通音耗，未萌枝上能辨春秋。咦！還達此意麼？若解無中能唱出，方知元不在宮商。

第九十五則　投子拈香帝王

示眾云：金輪統御，應須端拱酬恩；玉燭垂祥，當可殷勤賀德。通方衲子，何必懷疑？本分宗師，自知下落。有解山呼者麼？

舉：僧問投子和尚：適來拈香祝壽，且道當今皇帝壽年多少？芥城劫石知無數，枉了區區漫校量。子云：月籠丹桂遠，星拱北辰高。瞻之仰之，實難思議。

師云：問在答處，答在問處，問答交馳，不勞思慮。雖是言言見諦，句句超宗，莫使四臣𮞏相鈍滯。他既舌頭無骨，汝合眼裏有筋，別辨青黃，品度甘苦。自古以來，世法佛法，了無二體。君聖臣賢兮，則內外相應；河清海晏兮，則中邊寧謐。是故曹洞宗風，全明尊貴，一路傍參回互，拱密威嚴，不犯當頭，潛通妙用。由是投子答以月籠丹桂，星拱北辰。若使向高遠邊折倒，徒勞斫額，枉費精神。當於不可量、不可稱、無有邊處，得言句總持，具游戲三昧，不枉輔朝輔國，盡孝盡忠。更看丹霞，若為話會？頌曰：

六國清平賀聖年萬歲，萬歲，萬萬歲，珠簾高卷月明前光含萬象，影浸千江。金輪那肯當堂坐至化無為，不用丹墀擊靜鞭宮漏密傳人悄悄，宅香輕裊院沉沉。

師曰，楞嚴經道，一處成休復，六根皆解脫。高沙彌亦云，長安雖閙，我國晏然。是知心王安帖，六賊難侵。根根塵塵而不涉干戈，莽莽蕩蕩而了無邊徼。所以道，十二處忘閑影響，三千界放淨光明。以此清平賀聖年，則不亦樂乎。直得珠簾高卷，玉殿深沉。團團皎月當天，細細清風擊竹。金輪聖主，坐不當堂。鳳闕朝臣，行須出戶。何必丹墀鞭響，畵皷聲催。心城穩帖而同賀堯年，性海澄渟而咸歌舜德。理無不遍，事無不周。忠孝兩全，是非一揆。還能如此知恩報恩麼。日月光天德，山河壯帝居。

第九十六則　天寧誰家法屬

示眾云：一花五葉，密固靈根；萬古千秋，屢呈嘉瑞。若不侵陵雪色，焉能漏泄春光？箇中靈利衲僧，不可漫汗莽鹵。

舉：僧問東京天寧楷和尚：師唱誰家曲？宗風嗣阿誰？知音不在頻頻舉，達者須知暗裏驚。寧云：金鳳夜棲無影樹，峰巒纔露海雲遮。不教人見轉風流。

師云：東京天寧芙蓉道楷禪師，沂州崔氏子。自幼學辟糓隱伊陽山，後遊京師，籍名術臺寺。試法華得度，謁投子於海會，乃問：佛祖言句如家常茶飯，離此之外別有為人處也無？子曰：汝道寰中天子敕，還假堯舜禹湯也無？師欲進語，子以拂子摵師口曰：汝發意來早有三十棒也。師即開悟，再拜便行，曰：且來闍黎。師不頋，子曰：汝到不疑之地邪？師即掩耳，淘汰有年，遂嗣其法。開堂後數遷大剎，大興祖道。大觀二年春，開封尹李公孝壽奏師道行卓冠叢林，宜有褒顯，即賜紫方袍，號定照禪師。內臣持敕命至，師迎謝曰：某辭父母出家時，甞陳重誓不為利名，專誠學道用資九族，苟渝願心當弃身命，父母以此聽許。今若不守本志，竊冐寵光，則佛法親盟背矣。於是修表具辭，復降旨京尹，堅俾授之。師確不回，以拒命坐罪，奉旨下棘寺與從輕。寺吏聞有司欲徙淄州，有司曰：有疾與免刑。及吏問之，師曰：無疾。吏曰：何有灸瘢耶？曰：昔者疾，今日愈。吏令思之，曰：已悉厚意，但妄非所安。乃恬然就刑而行，從之者如歸市。師以法語施之，獲益尤眾。靈源清禪師評曰：夫楷公，大士也。其建志立行，當素有根本，豈悠悠者之所能知？因贊其像曰：惟唐正觀，靈潤投驩，匪移所守，能適其安。乃曰：此行略有三益：一、酬往譴；二、順厭生；三、成大行。今日淄州楷公亦云：嚴天大雪，始見松筠；媚草夭花，亦成造化。苟竊世榮，實辜恩者。師抵淄川僦居，學者愈親。明年冬，敕令自便，庵於芙蓉湖心，道俗川湊，僅數百人，日食粥一杯，故多引去。政和七年冬，賜額曰花嚴禪寺。八年五月十四日，索筆書偈付侍僧曰：吾年七十六，世緣今已足。生不愛天堂，死不怕地獄。撒手橫身三界外，騰騰任運何拘束？移時而逝。當遭黜時，佛光餞云：面皺如冰裂，脊骨硬似鐵。著䩫破草鞋，踏退澄潭月。韓國餞云：不受囊封老古錐，到頭脫下祖師衣。一場弄險驚天地，誰信長空利劍揮？恁麼舉來，還知芙蓉家風麼？還知所嗣宗風麼？刢利漢領略取，當向金鳳夜栖無影樹處子細󳷺詳，試於峰巒纔露海雲遮處分明體究。既恁正偏兼帶，不無事理融通，休做有心知、莫作無意會，宗中辨的、量外轉機者，自有丹霞為伊開解。頌曰：

等閑無問豈安排何必忉忉，一句全提隱顯該分身兩下看。薄霧依依籠古徑難辨高低，孤峰終不露崔嵬那分向背。

師云：洪鐘在架，任扣擊以騰聲；明鏡當臺，從󳲥妍而現影。苟或不扣不擊、無妍無媸，何聲影而可煩耳目者哉？既待臨機不讓，應須為眾全提，非圖半暗半明，莫便似見不見。若解該羅法界，休愁不入玄門，倜儻縱橫，自忘計較。可惜依依薄霧，籠古徑以萋迷；傷嗟矗矗孤峰，隱崔嵬而不露。雖恁韜光晦跡，安排接物利生，不消更問誰家，試聽無生妙曲。汝諸禪者還曾聞麼？若將耳聽終難會，眼裏聞聲方得知。

第九十七則　天寧夜半對機

示眾云：空手把鋤頭，今秋決好收。步行騎水牛，念念不停留。擬涉思惟處，隄防害口羞。

舉：僧問天寧：夜半正明，天曉不露。如何是不露底句？開口即錯。寧云：滿船空載月，漁父宿蘆花。但得隨流妙，何妨苦纜舟。

師云：日午猶虧半，烏沉始是圓。幾人能曉會，明暗未分前。當於空劫之際，眹兆之初，一念不生，纖塵不立，淨躶躶赤洒洒處，轉身吐氣，不守寒巖，不沉死水，運心月以恒明，使迷雲而殄滅。所以道：人牛不見處，正是月明時。故向第二門頭，入𢌅垂手，接物利生。雖則念念釋迦出世，步步彌勒下生，而豈知周遍十方，心不在一切處。是知雖在今時，而不落今時。這僧若能心不附物，語不立玄，何必低情下意，取覆他人，致使天寧搖篙鼓棹，罷釣收綸，道滿船空載月，漁父宿蘆花。可惜不遇金鱗，空使虗勞心力，寧免丹霞向正明不露處，依稀越國，彷彿揚州。頌曰：

星流水國夜然燈一點分明，月印江天明似鏡十分光彩，隱顯無私位不該二邊莫立，依稀擬動成偏正中道難安。

師云：眼似流星，心如湛水，六國安寧，非無儀軌。向更深夜靜，浪止風恬，杜絕辭源時，慧燈沉影，照燭壺天，況兼皎月，復印澄江。上下冥通，若軒轅之寶鏡；內外交徹，勝照膽之良規。隱顯無私，晦明有准，雖是排班無位次，屈指不倫流，其間該括，意趣非輕。擬之則動落今時，邊方雖有令，不是太平年；議之則靜沉死水，莫守寒巖異草青，坐著白雲宗不妙。直得正偏兼到，事理雙明，不偏枯，無窒礙，放教活鱍鱍，免致死郎當，方有些子少分相應。還能恁麼措置麼？密移一步六門曉，無限風光大地春。

第九十八則　天寧上堂法身

示眾云：法、報、化三身，是非只為多開口；體、相、用三大，煩惱皆因強出頭。離心緣，莫錯尋思；離言說，休胡議論。有喫火不燒舌的衲僧，且道是誰？

舉：天寧上堂云：法身者，理妙言玄，頓超終始之患。黃金雖貴，落眼成塵。諸仁者！莫是幻身外別有法身麼？用破木杓作先祖髑髏。莫是幻身便是法身麼？認馬鞍鞽作你耶下𮨇。若也恁麼會去，盡是依他作解，蒙昧兩岐。畫馬不成驢亦失。法眼未得通明。只見錐頭利，不見鑿頭方。不見僧問夾山：如何是法身？清風兩檻竹。山云：法身無相。承言者喪。如何是法眼？白露一庭松。山云：法眼無瑕。滯句者迷。所以道吾云：未有師在。明眼人前一場漏逗。忽有人問老僧：如何是法身？羊便乾處臥。六六三十六。如何是法眼？驢便濕處尿。九九八十一。更有人問：作麼生是法身？買帽相頭水長船高；作麼生是法眼？坑坎堆阜泥多佛大。若點檢將來，夾山祇是學處不明起初不遇作家，到底番成骨董，如流俗閨閤裏物，不能捨却養病喪𨈬，致使情關固閉，識鎻難開自作自受。老僧今日若不當陽顯示，後學難以知歸為怜三歲子，用盡一生心。勸汝諸人，不用求真，唯除息見但得本，莫愁末。諸見若息，昏霧不生眼中除幻翳，元不有空花，自然智鑑洞明，更無他物猶有這箇在。諸仁者！還會麼氣急殺人？良久，云月色靜中見，泉聲深夜聞：珠中有火君須信，休向天邊問太陽儻能明自己，何必問他人。

師云：依經解義，三世佛冤。離經一字，即同魔說。所以道：把住則真金失色，放行則瓦礫生光。縱汝恁麼會得，須知向上別有一竅。只如向上一竅，汝還會得麼？老僧遙指猿啼處，別有露蹤在上方。恁麼看來，不是依他作解，亦非蒙昧兩岐。若要法眼通明，除是恁般會取。雖夾山住潤州荊口竹林時如此祗對，法身法眼已被道吾點檢，指見華亭。若不因流水，還應過別山。不見道：起初不遇作家，到底飜成骨董。所以天寧聘不唧留，忍俊不禁。向石頭上栽花，虗空裏釘楔。非唯與伊解黏去縛，抑亦教汝脫洒罄快。輙不可作麤俗語計較，亦不可用理趣研窮。不見天寧責罰夾山學處，如流俗閨閤裏物，被情關識鎻，累帶平生。所以天寧向直截緊要處，不惜唇皮，為伊指示。於良久處，再三撈摝，苦口叮嚀。是汝本有真性，何須向外馳求。未免丹霞重宣此義。頌曰：

道合平常絕異端以一貫之，行人何必歷艱難不勞費力。從今莫買孫賓卜禍福無門，龜殻無靈不用鑽唯人自召。

師云：麤言及細語，皆歸第一義。其實道合平常，平常合道，故云：是處語言皆合道，誰家絃管不傳心？決非攻乎異端，斯害也已，而校其萬一者邪？修行之人若能如此行歷，何必忙拖竹杖，緊繫行纏，撞東磕西，走南掠北，向枯骨上睏咬？畢竟有甚麼汁？恁麼省去，不消你相形問命而取吉凶。孫賓卜者，按本傳：孫賓，孫武子後，善兵法，設減竈之術，敗龐涓於馬陵，以此名播天下，世傳其兵法。今禪門謂設鋪市卜，不知於何而得是說，學者詳焉。賓因臏其足，故更名臏。毗忍切。臏，蓋刑名去膝之謂也。鑽龜者，莊子云：宋元君夢人被髮曰：予自宰路之淵，予謂清江使河伯之所，漁者余且得予。覺而占之，神龜也。漁者果有，余且網得白龜，其圓五尺。君欲活之，卜之曰：殺龜以卜吉凶。及刳龜，七十二鑽而無遺筴。咦！眹兆已前如委悉，何消掐筭問陰陽？

第九十九則　保壽上堂杖笠

示眾，云：信手拈來，無非恰好；全身放下，何必商量？較得攛向面前，免致橫檐背後。有會得的麼？

舉：大洪保壽恩禪師上堂，拈拄杖云：得自天台絕比倫少賣弄，從來無葉又無根看怎生。有時扶過斷橋水同行無踈伴，幾度伴歸明月村步步鎮相隨。雖然如是，也不得無過知人得。擊香臺一下，便下座象骨嵓前弄蛇手，兒時做處老知羞。

師云：隋州大洪山報恩禪師。衛之黎陽人，族劉氏，世以武進家。喜事佛，其母禱子，夢佛所謂阿羅漢舁之。既姙，生師，果有殊相。未冠，舉方略擢第，調官北都。忽厭塵境，請於朝，願謝簪紱，求出世法。上詰其故，師曰：臣祖死王事，何足以報厚恩？唯有熏修之功，庶資冥福。神宗歎異，親灑宸翰，賜名報恩，就都福壽寺受戒。謁投子，子問：天明也未？云：明矣。曰：明則卷簾。師從之，忽開悟。白子，子印之，巾侍有年。丞相韓公請住少林。紹聖初，詔改大洪律居為禪林，命師為第一世。崇寧二年，詔住京之法雲。五年，復遷大洪，宗風大振。居一日，上堂，拈拄杖云：得自天台絕比倫，從來無葉又無根。古人為人至切，徹底情深。要汝等諸人向拄杖頭薦取本分一事，雖無枝葉根苗，已早狼藉遍地。又道：扶過斷橋水，伴歸明月村。果然克己從他道：雖然如是，也不得無過。知之減半，何必云云？故擊禪牀一下，便下座。方信道：不如歸去便歸去，欲覔了時無了時。蘄州北禪悟通寂禪師。嗣雲門。上堂，拈拄杖曰：過去、未來、現在諸佛微塵菩薩，一時在拄杖頭上轉大法輪，盡向諸人鼻孔裏過。還見麼？若見，與我拈將來；若不見，大似立地死漢。良久，曰：風恬浪靜，不如歸堂。林泉道：放去較危，收來太速。雖然兩段不同，大抵用處不異。更看丹霞如何科判？頌曰：

此樹不從天地生何處將來，登山涉水承渠力知恩有幾人，如今擲向亂峰前甚底大如割捨，免致叢林為軌則已是強生節目。

師云：人人本有，箇箇不無，匪假陰陽而可生成，豈干造化而能製就？不須九節，何用過頭？比笻竹無影無形，類靈壽非長非短，雖是登山涉水承他恩力，其奈倚墻貼壁伴我安閑？不如擲向峰前，拋在腦後，不勞解虎，寧用敲風？禪床角忒立多時，法座傍暫別少頃，略置叢林軌則，且停覺苑規模，但肯念茲在茲，較得無事生事。何也？幸自可怜生。

第百則　三界唯心示眾

示眾云：頭頭上顯，莫教󳬧過新羅；物物上明，休似蠅鑽故紙。撞頭磕額兮，時時示時人；攔街截卷兮，時人皆不識。有具眼者辨看。

舉：保壽上堂云：三界唯心，萬法唯識。大無不包，細無不入。檻外雲生，簷頭雨滴。逐物意移。㵎水湛如藍，野花開似織。弄假像真。此時若不究根源，謾向當來問彌勒。差之毫厘，失之千里。還會麼？按：牛頭喫草。不勞久立。深謝慈悲。

師云：神鼎諲禪師少年時，與數耆宿遊南嶽。一僧舉論宗乘，頗愽敏。會野飯山店中供辦，而僧論說不已。諲曰：上人言：三界唯心，萬法唯識。唯識唯心，眼聲耳色。何人之語？僧曰：法眼大師偈也。諲曰：其義如何？對曰：唯心故根境不相到，唯識故聲色樅然。諲曰：舌味是根境否？對曰：是。諲以筯挾菜置口，含胡而言曰：何謂相入耶？坐者相頋大驚，莫能加答。諲曰：路途之樂，終未到家。見解入微，不名見道。參須實參，悟須實悟。閻羅大王，不怕多語。林泉道：苦口是良藥，逆耳是忠言。端的了達唯識唯心之旨，方寸間何物而可窒礙者耶？故保壽云：檻外雲生，簷頭雨滴。㵎水湛如藍，野花開似織。壽禪師唯心訣亦云：巖樹庭柯，各挺無邊之妙相；猿吟鳥噪，皆談不二之圓音。此豈非塵塵爾，法法爾？若也於斯蹉過，枉盻龍華，不如各自歸堂，免勞久立。保壽既恁慈悲，丹霞怎不讚詠？頌曰：

靈然不涉去來今一言道斷處，千古意分明，三界都盧一點心認着依前還不是。檻外桃花春蝶舞色即色時輕話會，門前楊柳曉鶯吟聲非聲處細參詳。

師云：覺性圓明，靈知不昧。十世古今，無非畢俻。過去過去兮，雷擊真空。未來未來兮，波渟性水。何止欲界色界無色界，總乎一心盡空。法界亦由唯識相分所攝而豈知。僧問琅琊覺和尚：清淨本然，云何忽生山河大地？覺云：清淨本然，云何忽生山河大地？此之所謂迷時三界有，悟後十方空。至若檻外桃花，門前楊柳，任翩翩之蝶舞，縱恰恰之鶯啼，那消箇聽之不聽，聞之不聞，聲色純真，了無異念。還能如是麼？山河草木揚真諦，花月樓臺演妙音。

林泉老人評唱丹霞淳禪師頌古虗堂集卷六終