佛果击节录

No. 1301-A 重刻圆悟禅师击节录题辞

圆悟禅师电机波辨，色丝妙绝，可谓文武火炉，锻练学人矣。惜乎集录者采撷微言而失之简，加之三豕门五，覩者眼眩焉。顷予友淳公搜猎竺典，企予祖躅，以弥缝于阙。盖藻镜当台，妍媿可逃乎哉？晨星落落，秦无人也。冀邈乎雾海，早刮目于南针。

元文戊午秋九月糓旦常州沙门说驴年序

No. 1301-B

明觉禅师瀑泉集见存乎大藏中，大古希音和者鲜矣。圆悟禅师击节乎其间，教人不觉手舞足蹈，可惜此土之旧刊，不啻失诸刀刁。鲁鱼提纲谬混著语，两则合作一则，况乎举类多，其所录者踈也。是以读者如箝，岂匪一大欠事哉？黑非佛果耳孙，谬涉字海，猎禅林而获于其鱼兔，盖彼此交奏，稍识正音欤？且如类则事迹，别出一卷，未慊于怀，绠短不搆，深泉曲远，难尽其响，罪过弥天，一任诸方贬剥。关西黑太淳阁笔于东武吉祥之草庐云。

是录撰次不吻合于拈古者，盖所闻纷纭，未经考订，卒录之故欤？今輙仍旧耳。

先贤未游刃乎此书，故勾棘难晓也。今有古德之颂者，掇标之上方。

未覩善本，蹉󳾪漏落，偕诸同袍，痴人说梦，不则遗臭，千载勿吝，惊䇿则幸。

佛果击节目录

目录毕

佛果击节录卷上

雪窦明觉禅师拈古

佛果圜悟禅师击节

第一则德山示众

举：德山示众云：今夜不答话言犹在耳，问话者三十棒。打云：吃棒了也。时有僧出礼拜，山便打忘前失后汉。僧云：某甲话也未问。却较些子山云：你是甚处人？换却眼睛僧云：新罗人。却换德山眼睛山云：未踏船舷，好打三十棒。大小德山作这般去就法眼拈云：大小德山话作两橛。漆桶夜生光圆明拈云：大小德山龙头蛇尾。乌龟钻破壁雪窦拈云：二老宿虽善裁长补短、舍重从轻错下名言，要见德山亦未可。还曾梦见德山么？何故？德山大似握阃外威权，有当断不断、不招其乱底劒险。诸人要识新罗僧么？莫是阇黎只是撞著露柱的瞎汉。自领出去

师云：古人举一机一境，皆明此事。且世尊未举花已前，是个什么道理？后来所以买帽相头，相席打令。如今只管记忆千端万端，打葛藤有什么了期？多知多解，转生烦恼。古人或拈古颂古一则因缘，须是出得他古人意，方可拈掇。只如德山本是西蜀讲金刚经座主，闻南方禅宗大兴，他云：南方魔子如此盛。遂罢讲散徒，擎将疏钞，欲破禅宗。及至龙潭，言下大悟。后住德山，三日一回搜堂。凡见文字，即时烧却。十二时中，打风打雨。后来出岩头雪峰，如龙似虎相似。到他打葛藤时，自有奇特处。一日示众道：汝但无事于心，于心无事，则虗而灵，寂而妙。又道：捉空追响，劳汝心神。梦觉觉，非觉亦非觉。一日岩头来参，才展坐具，德山以拄杖挑向堦下。岩头下堦收得，便去参堂。来日却上问讯，侍立次，山云：你什么处学得这个虗头来？岩头云：某甲不敢自谩。山云：你已后向老僧头上屙去在。且道他见个什么，却不打他？岂不是有奇特处，方可如此。岩头一日来参，脚才跨门，便问：是凡是圣？德山便喝，岩头便礼拜。且道他父子见个什么，便如此奇特？五祖先师道：他既是开个铺席，为什么却不答话？且道德山意在什么处？这僧也好奇特，跳出众来便礼拜，德山便打，一似鹰挐燕󳭋，似鹘捉鸠。只如法眼拈道：大小德山，话作两橛，可谓据款结案。圆明拈道：大小德山，龙头蛇尾，也是看孔著楔。如今作么生会这公案？若做两橛会，且得没交涉；便作龙头蛇尾会，且得没交涉。既不恁么会，毕竟作么生？且道二老宿为什么却如此拈？诸人试著眼看。古人道：狮子咬人，狂狗逐块。如今作么生见得德山去？所以拈古十个，拈做十般，要须出他古人意，方唤作拈古。只如傅大士道：夜夜抱佛眠，朝朝还共起。要知佛去处，只这语声是。看他玄沙拈道：大小傅大士，只认个昭昭灵灵又灵，云见桃花便悟。云：自从一见桃花后，直至如今更不疑。玄沙云：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。且道他意在什么处？雪窦一似古人，先拈他两人语道：此二老宿，虽善裁长补短，舍重从轻。且道甚么处是裁长补短处？什么处是舍重从轻处？此两个分明点检德山。雪窦拈来，为甚么却道要见德山亦未可？雪窦后面，也只要见德山，这些子也难。后来人便邪解道：法眼圆明，只是裁长补短，舍重从轻，只管作露布，有什么交涉？雪窦拈道：德山似个什么？如阃外将军相似，有威有权，为他有个劒，当断不断时，也不招其乱。雪窦如此拈，也有错会者不少。雪窦前面拈了，为什么又拈道：诸人要识新罗僧么？只是撞著露柱底瞎汉。诸人且道，什么处是这僧瞎处？人多情解道，等他德山道：你是什么处人？当时便以坐具劈面摵。痴人！若如此，德山便放你也。且道毕竟什么处是这僧瞎处？师便打。

第二则雪峰普请

举雪峰一日普请，自负一束藤劳而无功，路逢一僧，峰便抛下力尽神疲，僧方拟取，峰便踏倒下坡不走，快便难逢。归举似长生，乃云：我今日踏这僧快少卖弄。生云：和尚替这僧入涅槃堂始得閙市里要一个半个。峰便休去可惜放过。雪窦拈云：长生大似东家人死，西家助哀，也好与一踏阇黎也须急着眼始得。

师云：只这雪窦合吃多少？如今且放过一著。雪峰为一千五百人善知识，当时日日普请，运水搬柴，岂似如今兄弟端坐饱食，不知惭愧。不见云门问僧：甚么处来？僧云：负柴来。门云：闲口。且道他云门意又作么生？诸人试体究看。只如雪峰普请处踏倒这僧，归举似长生，长生是个活泼泼地汉，便道：和尚也须替这僧入涅槃堂始得。只这雪峰老汉也好当时便休去，到这里作么生凑泊？也须是三根椽下，五尺单前，静坐究取始得。看雪窦老婆拈似与诸人，到这里见得去，自然打著南边动北边，才拈起便眼卓朔地。雪窦拈掇他这因缘，人多邪解，别生知见义路，只管解将去，殊不知雪窦意元不如此。且道他意在什么处？也好与一踏，且莫错会。

第三则百丈拂子

举：百丈再参马祖不唧󳵑汉，侍立次，祖以目视禅床角头拂子两个一场败阙，丈云：即此用？离此用？情知泥里洗土块祖云：你他后开两片皮，将何为人？也要知你落处丈取拂子竖起虾跳不出斗，祖云：即此用？离此用？验人端的处，下口即知音丈挂拂子于旧处果然只在旧窠窟，祖便喝轮王髻中珠，不可轻分付。百丈直得三日耳聋虽然如是，若不酬价，争辨真伪。雪窦拈云：奇怪诸禅德也不免遭他点检，如今列其派者甚多莫欺我儿孙，究其源者极少雪窦从来点𮌎，总道百丈于喝下大悟，还端的也无自是他把不住？然刀刁相似，鱼鲁参差曹溪波浪如相似，无限平人被陆沈，若是明眼汉，瞒他一点不得明眼汉正好瞒。只如马祖道：你他后开两片皮，将何为人？人将财试，金将火试百丈竖起拂子机境未忘，为复如虫御木正是？为复啐󲣅同时梦见？诸人要会三日耳聋么雪窦还会么？大冶精金，应无变色错下名言，不是今日。

师云：百丈和尚侍奉马祖二十余年，最得马祖提诲。此一则因缘，丛林谓之再参马祖话。人多举得不同，然宗师家只拈他著力处。古时尊宿才见僧来，便举起拂子问佛法，或问祖意、西来意，多举起拂子。所谓如狮子教儿迷踪诀，才方跳掷又翻身了也。须会他宗师家手脚，始得如此奇绝。看他师资相见，如印印空，更无瑕玷；如印印泥，谁辨得他字义？到这里，道吾舞笏同人会，石巩张弓作者知；如印印水，涅槃心易晓，差别智难明。只如沩山问仰山：马祖出八十四员善知识，几人得大机？几人得大用？仰山云：百丈得大机，黄蘗得大用，自余皆是唱道之师。看他马祖一喝，百丈直得三日耳聋。且道此一喝意作么生？不见适来道：轮王髻中珠，不可轻分付。古人那里肯独自用来？且打葛藤引相似。一二。不见丹霞访庞居士，问灵照云：居士在否？灵照敛手而立。又问：居士在否？灵照𢹂篮便行。僧又问灵云：佛未出世时如何？云竖起拂子。又问：出世后如何？云亦竖起拂子。又问雪峰：佛未出世时如何？峰竖起拂子。出世后如何？峰抛下拂子。僧礼拜，峰便打。到这里，棒头有眼明如日，要识真金火里看。后来黄蘗才见百丈，丈问：巍巍堂堂，从甚么处来？蘗云：巍巍堂堂，从岭南来。丈云：巍巍堂堂，来为何事？蘗云：巍巍堂堂，不为别事。一日黄蘗谓百丈云：暂别左右，欲礼拜马祖去。丈云：马祖已迁化了也。蘗云：未审马祖在日，有何言句？丈遂举再参因缘，黄蘗不觉吐舌。但如此参，到至玄至妙处，随分举一毫，便盖天盖地，便能拈一茎草，作丈六金身用。将丈六金身，作一茎草用，天下人总不奈你何。古人道：三日耳聋由自可，三圣瞎驴愁杀人。且道作么生会他恁么道？汾阳道：悟去便休，说甚么三日耳聋。石门聪云：若不是三日耳聋，争承当得这一喝。汾阳后来道：我当时恁么道，犹较石门半月程。雪窦拈云：奇怪诸禅德，如今列其派者甚多，究其源者极少。雪窦拈汾阳石门，总道百丈于喝下大悟，似则似，争奈鱼鲁参差。若是明眼汉，瞒他一点不得。只如马祖道：你已后开两片皮，将何为人？百丈竖起拂子，为复是如虫御木？为复是啐󲣅同时？殊不知雪窦一口吞尽，亦乃尽神通妙用，拈出似与人。既拈出他，且毕竟如何出他一只眼？你等诸人，要见三日耳聋么？大冶精金，应无变色，这语句沉却多少人了也。雪窦要出气，露一机一境，千古万古扑不破，诸人且莫错会好。

第四则崇寿指凳

举，崇寿指凳子只是凳子云：识得凳子，周匝有余。十方世界外，更有世界在。云门云：识得凳子，天地悬殊。减得一半。雪窦拈云：泽广藏山，理能伏豹。任大也须从地起，更高争奈有天何。

师云：无味之谈，塞断人口。且道古人为甚么至理之言却不举，却指凳子？诸人且道有什么奇特处？云门道：天地悬殊。怀和尚却道：楠榆木做秀。圆通道：四脚著地，和崇寿一坑埋却。山僧这里不要凳子，只要田地上净洁。所以雪窦拈云：泽广藏山，理能伏豹。雪窦道如此，未审是明他语点他话，是襃是贬？凡是一拈一提，若是有工夫，自然盖天盖地。

第五则永嘉遶锡

举：永嘉大师到，六祖遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立鱼行水浊。祖云：夫沙门具三千威仪、八万细行大方之家，善收善放，大德从何方而来，生大我慢便不屈人？雪窦便喝，乃云：当时若下得这一喝，免得龙头蛇尾贼过后张弓。又再举：遶禅床三匝，振锡一下，卓然而立鸟飞毛落。代六祖云：未到曹溪，与你三十棒了也也是无风起浪。

永嘉大师本是讲维摩经座主，因讲维摩经自悟，说得话惊人。因六祖会中策禅师游三吴，预座随喜，见他讲得不同寻常座主见解，因讲散，遂诘其心地，所发之言，并同诸祖。䇿曰：仁者悟心师是谁耶？受谁印可？觉曰：我听方等维摩经论，并无师承，于维摩经悟佛心宗，无人证据。䇿曰：仁者威音王已前则得，威音王已后无师自悟，尽是天然外道。觉曰：愿仁者为我印证。䇿曰：我乃言轻，有第六祖师在曹溪，四方云集，并是受法之人。觉率䇿同至曹溪印可。永嘉既至曹溪，见六祖坐次，持锡遶绳床三帀，振锡一下，卓然而立。六祖云：夫沙门具三千威仪，八万细行，大德从何方来，生大我慢？永嘉也好便道：生死事大，无常迅速。六祖本要抛个钩钓永嘉，却倒被永嘉钓将去，两家只管打葛藤，一对一问，千古万古，悉皆如此。末后六祖道：如是如是。永嘉便行。祖云：少留一宿。故号为一宿觉，名玄觉，号真觉。雪窦拈古，有大手脚，更不引问答，直引他初见六祖语。雪窦拈弄永嘉道：生死事大，无常迅速。且得没交涉。雪窦教永嘉下喝，免见后人指注，且道明什么边事？这一喝似个什么？似置一宝珠向面前，若是有钱人，便买将去，当时属你也。宗师家拈古，有出群处，却再举六祖道：等遶绳床三帀，振锡一下，卓然而立。好向他道：未到曹溪，已与你三十棒了也。雪窦前头与永嘉出一只眼，这里与六祖出一只眼，且道雪窦意作么生？

第六则仰山指雪

举：仰山指雪狮子云：还有过此色者么？瞎云门云：当时便与推倒。不奈船何，打破戽斗雪窦拈云：只解推倒，不能扶起。将错就错

师云：仰山侍奉沩山，前后二十余年，乃去行化。一日归省侍沩山，山问：子称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有？有师承无师承？是义学是玄学？试说看。仰山云：有个验处。但见诸方僧来，竖起拂子问伊：诸方还说这个不说这个？这个且置，诸方老宿意作么生？沩山叹曰：此是宗门中牙爪。仰山有如此为人手段，所以一日指雪狮子问云：还有过得此色者么？且道他意在什么处？莫是明一色边事么？且得没交涉。既不明一色边事，又明个什么？所以道：鹭鸶立雪非同色，明月芦花不似他。巴陵鉴和尚。僧问：如何是提婆宗？鉴云：银椀里盛雪。雪窦拈拄杖示众云：把断世界不漏丝毫，还搆得也无？所以云门道：直得乾坤大地无丝毫过患，只是转物。不见一色犹为半提，直得如此，更须知有全提时节。诸上座！翠峰若是全提，尽大地人并须结舌，放一线道：转见不堪。以拄杖一时打散。雪窦悟到这般田地，方可为人。老僧道：瞎。诸人作么生会？云门应时应节，但与推倒，用拈仰山意，又被雪窦拈道：他只解推倒，不解扶起。且道雪窦意在什么处？

第七则香严垂语

举：香严垂语云：作什么？如人上树，还觉满口含霜么？口衔树枝，扑落也。手不攀枝，便有恁么人。脚不踏枝。奇怪！树下有人问西来意，阿谁？不对则违他所问，莫道！若对又丧身失命。伏惟尚享！正当恁么时，作么生即是？香严又扑落了也。时有虎头上座出云：上树即不问，未上树请和尚道。东家人死，西家助哀。香严呵呵大笑。也是落他绻缋了也。雪窦拈云：树上道即易，树下道即难。旁出一枝！老僧上树，也致一问来。险！

诸方老汉，得个见处，直是千般万计，提起为人，更不囊藏被盖。立个喻，令人易晓，却倒成难晓。何故？为慈悲深厚，令人转生情解。若是慈悲浅，却较些子。只如香严垂语道：若论此事，如人上树，口衔树枝。这个香严老婆心切。只这问你，若才生树上树下，对与不对处，转生义路，堕在常情，卒难透得。若是顶门上具眼的，终不向对与不对处作解会。未举已前，先知落处。后学之流，须是透过这关捩子，始可出得身，吐得气。若透不过，坐在这里，名为死汉，有什么用处？你看得底人，逈别便知他落处。香严才垂此语，便有虎头上座出云：上树即不问，未上树请和尚道。香严呵呵大笑。你道香严笑个什么？若知落处，说什么上与不上？若不知落处，也须退步看始得。若是作者，当机便见。若拟议之间，觌面蹉过。或不落二边，对也不是，不对也不是，作么生却得见古人意去？到这里，若是具通方底手脚，说甚么树上树下，对与不对？如今山僧在这里，是上树是未上树？是对是不对？雪窦拈香严与虎头相见处，却教人致一问来，还有么？树上道即易，树下道即难。末后又道：老僧上树，也致将一问来。这些子，如马前相扑，眨眼便输。雪窦于节角𫍢讹处拈出，令人见罗笼不肯住，呼唤不回头底汉，才闻人举，便知全机大用，善能拈提。看雪窦老汉，也不妨奇特。

第八则鲁祖吃饭

举：僧问鲁祖：这面壁汉钝滞杀人如何是不言言？道什么祖云：你口在什么处？险僧云：某甲无口。撞着祖云：将什么吃饭？第二杓恶水来也僧无语。可惜许将成九仞之山，不进一篑之土雪窦拈云：好劈脊便棒。也是迟了也这般汉开口了合不得，合口了开不得。雪窦却须替这僧吃棒始得

师云：鲁祖参马大师，住池州鲁祖山，凡见僧来，便面壁直下省要，只是难搆。南泉闻云：我寻常向人道，向佛未出世时承当，尚不得一个半个，他恁么驴来去。一日，南泉到来，抚师背一下，师云：谁？泉云：普愿。师云：如何？泉云：也是寻常。祖云：得恁么多口。僧问：如何是双林树？祖云：有相身中无相身。僧云：如何是有相身中无相身？祖云：金香炉下铁昆仑。又问：如何是学人著力处？祖云：春来草自青。僧云：如何是不著力处？祖云：山崩石头落，平川烧火行。鲁祖如此为人，诸公作么生会？试参详看。所以古人道：欲得亲切，莫将问来问。这僧致个问端，鲁祖便如此答，这僧如此进一转语，不妨奇特。争奈鲁祖是作家炉𫖔，有大手段底也出他不得。后来雪窦傍不肯，便云：好劈脊便打。大众！好去这里代这僧一转语，免见雪窦恁么道。若是具眼脑汉，终不向言语里作活计。

第九则雪峰古㵎

举：僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？戴得将来。峰云：瞪目不见底。老婆心切。僧云：饮者如何？正是降尊就𢍉。峰云：不从口入。从什么处入？僧举似赵州，也须是这僧始得。州云：不可从鼻孔里入。也须是这老汉始得。僧却问赵州：古㵎寒泉时如何？放过即不可。州云：苦。不妨难为咬嚼。僧云：饮者如何？更不再活。州云：死。灼然。雪峰闻举云：赵州古佛从此不答话。也是什么心行？雪窦拈云：众中总道雪峰不出这僧问头，所以赵州不肯。多少人作者语话。如斯话会，深屈古人。灼然。雪窦即不然，看雪窦有甚么长处？斩钉截铁，本分宗师。分作两边。就下平高，难为作者。雪窦也出赵州，绻缋不得。

师云：雪窦拈来，也是好心，也是不好心。何故？一手擡，一手搦。僧问雪峰：古㵎寒泉时如何？峰云：瞪目不见底。僧云：饮者如何？峰云：不从口入。后人只管用作不答话会，作恁么去，就驴年梦见汾阳，谓之借事明己。古㵎寒泉时如何？瞪目不见底，此明他脚跟下事。雪峰是一千五百人善知识，依前用他问处答道：瞪目不见底。为他问道：脚跟下事。似古㵎寒泉相似，这老汉不妨亲切。古人道：问在答处，答在问处。不见僧问云门：佛法如水中月，是否？门云：清波无透路。且道是同是别？如今人只随语生解，殊不知赵州与雪峰相见，州云：不可从鼻孔里入。雪峰云：赵州古佛从此不答话。已是与他相见，且道这里意是如何？须是打破面前漆桶，始可入作。后人不善来风，走向赵州语下作活计，到这里若是通方汉，必知此二尊宿落处。雪峰云：赵州古佛从此不答话。此一句语，如金如玉，难酬其价。雪峰虽答者僧话，终不去语句里作系驴橛。后人多少错会，妄去中间穿凿。殊不知本宗猷此事，若只在言句上，便不深屈古人，所谓玉女已归霄汉去，呆郎犹在火炉边。雪窦道：众中总道雪峰答他话，便成就下平高，难为作者。又是错会吃雪窦毒药了也。此意与法眼话作两橛一般，只为他一手擡一手搦。只如赵州勘婆子，且道是勘破不勘破？且道雪峰是答他话不答他话？真如喆拈赵州勘婆子话道：天下衲僧，只知问路老婆，要且不知脚下泥深。若非赵州老人，争显功高汗马。只如雪窦道：如斯话会，深屈古人。且道是屈是不屈？怀和尚道：作么生会不答话底道理？赞叹赵州即不无，还知赵州一片玉瑕生么？若点检得出，相如不诳于秦王，雪窦分明拈了也。而今人却不去见赵州雪峰，却走去咬雪窦语句，去语脉上走。不知他雪窦一手擡一手搦，且道阿谁是斩钉截铁本分宗师？阿谁是就下平高难为作者？到这老直饶辨得去，也只是语脉上走。

第十则西堂烂却

举：僧问西堂：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？师低头作应声。西堂云：怕烂却那。也是草里汉。又问长庆：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？也不得放过。庆云：相逢尽道休官去，林下何曾见一人？也善东瞥西瞥。雪窦拈云：何不与本分草料？且道作么生是本分草料？

师云：不堕心机意想，如何得平稳去？古人道：欲得亲切，莫将问来问。何故？问即似偷人物了，更云：我去彼中，偷得甚物来？乃在这里，贼赃已露。这僧致个问端，一似如此，却将去问西堂和尚云：有问有答，宾主历然。无问无答时如何？堂云：怕烂却那。古人太煞慈悲，有时孤峰顶上垂手，有时荒草里横身。他道怕烂却那奇特，不妨亲切。这僧却更去问长庆，庆云：相逢尽道休官去，林下何曾见一人。这僧分明去问，是有问有答了，更说什么如何若何，惹得长庆恁么道，又且得不辜负他来问处。雪窦拈云：何不与本分草料，也是骑贼马赶贼。

第十一则钦山竖拳

举：钦山一日上堂，竖起拳头，又开云：开即为掌，五指参差。打入葛藤窝窟去也。复握拳云：如今为拳，必无高下。也是灵龟曳尾。还有商量也无？合取狗口。一僧出众，竖起拳头。弄泥团汉有甚么限？山云：你只是个无开合汉。也好与三十棒。雪窦拈云：雪窦即不然。也随后打入葛藤去也。乃竖拳云：握则为拳，有高有下。捩转鼻孔。复开云：开则成掌，无党无偏。争知转却了也。且道放开为人好？把定为人好？总不好。开也造车，握也合辙。已在鬼窟里作活计了也。若谓闭门造车，出门合辙，也是阇黎见解。我也知你鬼窟里作活计。打云：自领出也。

师云：看他古人如此老婆心切，千方百计举扬显示个一段大事，令人易见。中间也有用作示众、用作借事明物，也有悟去者。雪窦因风吹火用力不多，乃竖起拳头云：握则为拳，有高有下。复开云：开则成掌，无党无偏。且道放开为人好？把定为人好？开也造车，握也合辙。若谓闭门造车、出门合辙，我也知你向鬼窟里作活计。古人为此事如是故、故如此，且道是如何？古人同条生则是一，为什么却如此不同？诸人无事试翻覆参详，看是什么道理？若是个汉，一󳬇便知；其或拟议，便隔千山万水了没交涉也。

第十二则睦州苕菷

举：僧问睦州：高揖释迦，不拜弥勒时如何？有恁么茆广汉州云：昨日有人问，赶出院了也。已是第二头僧云：和尚怕某甲不实。怕死禅和如麻如粟州云：拄杖不在苕菷柄，聊与三十。拳头也得便打雪窦拈云：睦州只有受璧之心，且无割城之意。旁观者哂

师云：且道这僧过在甚么处？岂不见石头问让和尚：不求诸圣，不重己灵时如何？让云：子问太高生，何不向下问将来？头云：宁可永劫沉轮，不求诸圣解脱。乂僧问洞山：文殊普贤来参时如何？山云：趁向水牯牛里队去。僧云：和尚入地狱如箭射。山云：全赖子力。这僧不是寻常底禅和，却云：怕某甲不实。是则是，直饶浪击千寻，争奈龙王不顾。睦州道：拄杖不在苕菷柄，聊与三十。且道是压良为贱？莫是倚势欺人？切忌错会，好削去是非得失情解计较，令净躶躶赤洒洒，自然正见现前，得大自在。古人道：合恁么时，早是错了也。雪窦傍相一拶甚好，拈即许你拈，会即不许你会。何故？睦州只有受璧之心，且无割城之意。往往真个道睦州只有受璧之心，正落在雪窦绻缋窠窟里。战国时秦强赵弱，而赵有连城之璧，秦王闻之，许以十五城易之，赵乃遣蔺相如送璧至秦，秦王但受其璧，竟无割城之意，相如乃以计夺还于赵也。诸人且道什么处是睦州只有受璧之心处？且甚处是无割城之意处？也须各人著些精彩始得。

第十三则枣树汉国

举枣树问僧：近离甚处？常程僧云：汉国。也是树云：汉国天子还重佛法也无？头角生也僧云：苦哉！赖值问著某甲，触着便作屎臭气问著别人则祸生。似则似，只恐龙头蛇尾树云：作什么？也要问过僧云：人尚不见，有何佛法可重？已是祸门树云：阇黎受戒来多少时？可惜许拖泥带水僧云：二十夏。忘前失后树云：大好不见有人。便打。郎当葛藤愁杀人雪窦拈云：这僧棒即吃，要且去，不再来。旁不甘枣树令虽行，争奈无风起浪？便打云：也有风浪，洪波浩渺，白浪滔天。

枣树和尚，五代时在湖南界上，刘王名俨，居广南，僭为汉国，这僧从彼中来。古人出一丛林，入一保社，全以此事为念，不似今人只管打閧过日，遇人问著，殊不辨端倪，面赫赤地，无言可对，盖谓无蕴藉底工夫也。宗师家见僧，便问便勘，看他是个汉，别机宜，辨宾主，一问便知落处。这僧枣树见来，似有衲僧气息，便问：近离甚么处？僧云：汉国。树云：汉国天子还重佛法也无？僧云：苦哉！赖值问著某甲，问著别人，则祸生也。枣树是作家，宗师也不忙，却道：作个甚么？僧云：人尚不见，有何佛法可重？这僧担一担禅来，枣树当时若便打，免见雪窦点检也好。老婆心切，却问：阇黎受戒来多少时？这懵懂汉却云：二十夏。枣树云：大好！不见有人捉他空处便打，是则是，犯手伤锋了也。云门勘僧，极是手亲眼辨，一日问僧：你是甚处人？僧云：新罗人。门云：你将什么过海？僧云：草贼大败。门云：你为什么在我手里？僧云：恰是。门云：一任𨁝跳。又北禅问僧：近离什处？僧云：资福。北禅云：福将何资？僧云：两重公案。禅云：为什么在我手里？僧云：一任和尚收取。禅便休去。看他古人句中辨别，临时折倒，始为勘僧。只如枣树问僧：近离甚处？僧云：汉国。树云：汉国天子还重佛法也无？僧云：苦哉！赖值问著某甲，若问著别人即祸生也。树云：作什么？僧云：人尚不见，有何佛法可重？树云：阇黎受戒来多少时？僧云：二十夏。树云：大好不见有人。便打。所以雪窦拈云：这僧棒虽吃了，要且去不再来。虽然打了，这僧却不瞥地，当时莫伤锋犯手，他若省去，无你撼动处。古人有三度吃六十棒者，且道他意作么生？雪窦云：这僧恁么唤，也唤不回头来。且道他意作么生？枣树令虽行，且道作么生是无风起浪处？具眼衲僧试去辩别看。

第十四则赵州偷笋

举：赵州问婆子：什么处去？撞着誵头汉。婆云：偷赵州笋去。据虎头也不为分外。又云：也是本分捋虎须。州云：忽遇赵州又作么生？险婆便掌，好打州便休。莫道赵州休去，也有陷虎之机。雪窦拈云：好掌更与两掌，也无勘处。扶强不扶弱，党理不党亲。

师云：这婆子本为尼，因会昌沙汰，更不复作尼，只是参得好。这个公案，诸人无事也好著眼参详看。而今众中有一般禅和家，须待长老入室小参，方可做些子工夫。不然，终日业识茫茫，游州猎县，趁温暖处去，却也趁口快说禅，殊不知当面蹉过多少好事了也。不见岩头示众道：若是得底人，只守闲闲地。如水上按葫芦相似，触著便转，按著便动。赵州古佛便是恁么人，这老汉幸自无事，却为他时时有生机处，便要垂手问这婆子。婆子既知是赵州，且道觌面为什么却道偷赵州笋去？州云：忽遇赵州时如何？婆子便掌。也是这老汉惹得婆子与他手脚，他便休去。且道赵州是个什么道理？五祖先师拈云：赵州休去，不知众中作么生商量？老僧也要露个消息，贵要众人共知。婆子虽行正令，一生不了；赵州被打两掌，咬断牙关。可谓婆子去国一身轻似叶，赵州高名千古重如山。但凡拈古，须似这般手段，见透古人意，方可拈掇他；若不如此，便泥里洗土块。雪窦为他作得这般工夫，见得透前后，便云：好掌。更与两掌，也无勘处。且道雪窦意在什么处？当时作得个甚么道理勘得这婆子去？诸人照顾，切忌著掌。

第十五则保寿开堂

举：保寿开堂，三圣推出一僧万人众前不得不恁么，寿便打据令而行。圣云：恁么为人，非但瞎却这僧眼，亦瞎却镇州一城人眼去在临济犹在。寿便归方丈两个弄泥团汉。雪窦拈云：保寿三圣虽发明临济正法眼藏那里得这个消息来，要且只解无佛处称尊讨什么椀。当时这僧若是个汉，才被推出，便与掀倒禅床便打，直饶保寿全大机用，也较三千里你已在万里崖州。

第二代保寿参。前保寿令参：父母未生已前，如何是你本来面目？如此数年，不能省悟。一日别保寿行脚去，寿云：汝且住，当有证入。令作街坊，忽于閙市中见二人相争，一人劝云：你辈得如此无面目。寿于言下大悟。后前保寿迁化，祝三圣云：且令作山主，住十年始得开堂。后三圣作请主，令开堂。开堂日，三圣推出一僧，保寿便打。且道他古人意在什么处？三圣云：恁么为人，瞎却镇州一城人眼去。在此处又作么生？禅和家也须子细，试去体究看。莫是保寿不会，便归方丈么？是何道理？看他悟底人，爪牙逈自不同。后来僧问：万里无片云时如何？寿云：青天也须吃棒。临济迁化，三圣作院生，济云：吾灭后，不得灭却吾正法眼藏。圣云：谁敢灭却和尚正法藏眼？济云：忽有人问，汝作么生祇对？三圣便喝，济云：谁知我正法眼藏，到这瞎驴边灭却。后僧举此语请益风穴，穴云：密付将终，全主即灭。复云：只如三圣一喝，又作么生？穴云：可谓入室之真子，不同门外之游人。临济一宗，风穴亲承，不同小小。后来南禅师道：百丈耳聋犹自可，三圣瞎驴愁杀人。看他从上宗风，岂是规模闻听得来？须是桶底子脱相似，大用现前，始有如此作略。雪窦自蜀出峡，先见北塔，一住十年，已有深证。离北塔到大龙会中，作知客亦多时。大龙一日上堂，师出问：语者默者不是，非语非默更非，总是总不是，拈却大用现前，时人知有，未审大龙如何？龙云：子有如是见解。师云：这老汉瓦解冰消。龙云：放你三十棒。师礼拜归众，龙却唤适来问话底僧，师便出，龙云：老僧因什么瓦解冰消？师云：转见败阙。龙作色云：尀耐尀耐。师休去。雪窦后行脚到南岳，举似雅和尚，雅云：大龙何不与本分草料？师云：和尚更须行脚。后大龙小师在浙中相见，谓曰：何不与先师烧香？雪窦云：昔僧问先师：色身败坏，如何是坚固法身？先师云：山花开似锦，㵎水湛如蓝。我诵此因缘，报他恩了也。后到洞山聪和尚处，又参大愚芝，芝嗣汾阳昭，云峰悦承嗣芝。悦与雪窦游从最久，久参临济正法眼藏宗旨。雪窦最得芝和尚提诲，所以雪窦会临济宗风。云峰悦知雪窦不嗣芝，一日与游山，特去勘他，问云：入荒田不拣，信手拈来草，触目未甞无，临机何不道？雪窦拈起一茎禾示之，悦不肯，云：梦也未梦见在。雪窦云：你不肯即休。雪窦知临济下宗风，所以如此拈。因这缘道：保寿三圣虽发明临济正法眼藏，要且只解无佛处称尊。当时这僧若是个汉，才被推出，便与推倒禅床，直饶保寿全机大用，也较三千里。敢问诸人，只如保寿打这僧，是全机不是全机？只如雪窦道：这僧当时若是个汉，才被推出，便与掀倒禅床。当时若便掀倒禅床，被保寿劈脊便棒时，又作么生？到这里，须是顶门具眼，方可见得。他若未能如此，也须退步体究，看是个什么道理。

第十六则无业妄想

举：僧问无业国师：如何是佛？可㬠新鲜。国师云：莫妄想。苍天！苍天！雪窦拈云：塞却鼻孔。知他死来多少时也。僧又问：如何是佛？第二重公案。国师云：即心是佛。满口含霜。雪窦拈云：拄却舌头。哑那！

无业国师，商州上洛人。母闻空中曰：寄居得否？觉乃有娠，生而有光满室。出家后，讲经律并涅槃、般若等论。及见马祖，祖器之，乃问：巍巍堂堂，其中无佛。师于是问曰：三乘等学，某粗知其旨。常闻禅门即心是佛，实未能晓。祖云：即今未晓底心即是佛，更无别佛。又问：如何是祖师密传底心印？祖云：大德正閙在，且去，别时来。师才出，祖召：大德！师回首，祖云：是什么？师便顿悟，乃礼拜。祖云：跺跟阿师，礼拜作什么？云居锡云：什么处是汾州正閙处？后来答话，只云：莫妄想。如此者二十年。一日，院主云：和尚休得也未？他即云：院主。主应之。他云：这回休得也未？直至死，亦只云：休得也未？若道禅，真个有一句教人端的参。如问佛问祖，只一般答，何故一百个答做一百般？只这无业老汉也大漏逗。雪窦下一句语，极有作略：如何是佛？他云：莫妄想。雪窦云：塞却鼻孔。如何是佛？云：即心是佛。雪窦云：拄却舌头。正当恁么时，舌头又拄却，鼻孔又塞却，还有转身吐气处也无？便打。

第十七则德山作么

举：僧问德山：从上诸圣向什么处去？何不与本分草料山云：作么作么？赚杀一船人僧云：敕点飞龙马，跛鳖出头来。已是落他绻缋了也山便休去。此机最毒至来日，山出浴，其僧过茶与山，山抚僧背一下，且道他意作么生僧云：这老汉方始瞥地。前箭犹轻后箭深雪窦拈云：然精金百炼，须要本分钳锤。错下名言德山既以己方人，这僧还同受屈。一状领过以拄杖一画云：适来公案且置，看雪窦有什么伎俩从上诸圣向什么处去？或有个掀倒禅床又作么生大众拟议，雪窦一时打趁。打云：你替大众吃。

师云：德山寻常打风打雨，为什却不打这僧？且道这僧如何？可谓三级浪高鱼化龙，痴人犹戽夜塘水。你道这老汉肯做这般去就么？这僧却道：敕点飞龙马，跛鼈出头来。这里合打。且道为什么德山不打便休去？是以杀人不用刀，这个全无伤锋犯手处。若是活汉，方可见得；若不是顶门具眼底，直下卒难摸索。至来日山出浴，其僧过茶与山，山抚僧背一下，这僧孟八郎却道：这老汉方始瞥地。直饶浪击千寻，争奈龙王不顾。雪窦是作家钳锤。大凡拈古，须平将秤称斗量了，然后批判。他虽恁么拈，不许人恁么会。雪窦拈道：精金百炼，须要本分钳锤。只如德山前头也休去，后头也休去，未审作么生是精金百炼？德山真是恶手脚，见这僧不是受钳锤底人，所以休去。雪窦云：德山既以己方人，这僧还同受屈。德山如戴角大虫，何故却以己方人？且道此意作么生？若是具眼者，必不可言句上走。雪窦以拄杖一画云：适来公案且置，他为什么却拈放一边？却道从上诸圣向什么处去也？大众拟议，一时打趁，到这里合作么生商量？看诸人皮下还有血么？

第十八则保福签瓜

举：保福签瓜次，幸自无事太原孚上座到来，筑着磕着福云：道得与你瓜吃。无风起浪作什么孚云：把将来。平地上陷人福度一片瓜与孚，岂是好心孚接得便去。递相钝滞雪窦拈云：虽是死蛇，解弄也活。瞥尔承当，已没交涉谁是好手？试请辨看。打云：你辨不出，还我瓜来。

太原孚上座，本是讲经僧，后因一禅客激之，遂悟心要，便云：我从今已去，更不将父母所生鼻头扭揑也。因游径山，佛殿前立，僧问：曾游五台么？孚云：曾游。僧云：还见文殊么？孚云：见。僧云：向什么处见？孚云：向径山佛殿前见。雪峰闻此语，喜云：作家禅客怎生得入岭来？后到雪峰，峰领众接至，上堂，孚一󳬇雪峰，便下座。孚参堂去后，老宿拈云：大小雪峰被孚上座一󳬇，直得高竖降旗。后来在雪峰会中作知客，与玄沙辈箭锋相拄，如大虫插翅相似。只如他一󳬇雪峰，自有个道理。这签瓜话，只是无缝罅，只是疑人。保福云：道得与你瓜吃。孚云：把将来。若是识端倪底人，见他一似两阵相交，彼此互相好手，各无伤损；不见底人，未免胡乱指注，唤作禅道。不然，唤作无事一时去，念言念语生情解，转打不著。离却此令，又作么生？古人道：透关一句，直下孤危，只露目前些子。教你见得，便识将去；不识，辄莫疑著。这个是向上人行履，所以道：同道者方知。此公案，雪窦拈得天然好，虽是死蛇，解弄也活。如今还有弄得活底么？若搆得了，便许独步寰中，七穿八穴；若也未会，一任把定死蛇头。

第十九则南泉示众

举：南泉示众云：道非物外，物外非道。刺孔笼里出头来。赵州出问：如何是物外道？将谓胡须赤，更有赤须胡。泉便打。不放过也是本分。州云：和尚莫打，某甲向后错打人去在。今日打着一个。泉云：龙蛇易辨，衲子难谩。杀人不用刀。雪窦拈云：赵州如龙无角，似蛇有足。也须恁么始得。当时不管尽法无民，直须吃棒了趁出。未免令行一半，若要尽令而行，诸公一时吃棒始得。

南泉、赵州一出一入，互相唱和，缁素则有得失，著著无出身处，但去意不到处，正好急著眼看是什么道理。南泉示众云：道非物外，物外非道。赵州这老汉有拨转路头处，更具通方底眼，便出众问：如何是物外道，惹得这老汉？僧打却云：莫打某甲，已后错打人去在。南泉把不定，随后却向伊道：龙蛇易辨，衲子难谩。且道他意作么生？须是通方衲子，方可见得二老汉落处。南泉一日上堂，赵州便问：明头合？暗头合？泉便归方丈，赵州便下堂。州云：这老汉被我一问，直得无言可对。堂中首座云：莫道和尚无语，只是上座不会。州便打。首座云：这棒合是堂头和尚吃。看他父子一机一境，如两镜相照相似，而今人将妄想意识去测度，争得知他落处？如雪窦拈道：赵州如龙无角，似蛇有足，当时不管尽法无民，直须吃棒了趁出。当时即且置，只如今作么生？良久，云：放过一著。

第二十则马祖图相

举：僧来参马大师，师画一圆相云：入也打，不入也打。从上爪牙僧便入。却是个灵利衲子师便打。也不得放过僧云：和尚打某甲不得。逆水之波经几回师靠却拄杖休去。如击石火，似闪电光，可惜许有头无尾雪窦拈云：二俱不了。许他雪窦具眼和尚打某甲不得，靠却拄杖，拟议不来，劈脊便打。打云：只为靠却拄杖休去，惹得雪窦许多葛藤。

马祖大师见僧来参，便画一圆相云：入也打，不入也打。且道此意如何？这僧却是个作家，便入。祖便打，他却难容，便道：和尚打某甲不得。这老汉知他是本色衲僧，便恁么休去，招得雪窦点检道：二俱不了。只如此便下座，却较些子。末后更道：拟议不来。劈脊便棒。只如雪窦恁么道，已是灵龟曳尾。

第二十一则兴化罚钱

举：兴化问克宾维那：祸事你不久为唱道之师。莫教坏人家男女宾云：不入这保社。好彩这汉皮下有血化云：会来不入，不会不入。不免惹绊宾云：没交涉。以劒便挥化便打云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，充设饡󰕖。据令而行，不为分外至来日斋时，兴化自白椎云：克宾维那法战不胜，不得吃󰕖。即便赶出院。也不为分外雪窦拈云：克宾要承嗣兴化，罚钱出院且置，旁观者不肯却须索取这一顿棒始得。打云：棒既吃了，作么生索？且问诸人：棒既吃了，作么生索？雪窦要断不平之事，今夜与克宾维那雪屈，以拄杖一时打散。刺孔笼里相扑

大凡临济下儿孙，须明此一段大事始得。这公案须是透得净尽方见，才若拟议，碍塞杀人。只如兴化问克宾维那道：你不久为唱道之师。宾云：不入这保社。化云：会来不入？不会不入？宾云：没交涉。化便打云：克宾维那法战不胜，罚钱五贯，设饡󰕖。这汉讶郎当地，也与他出钱。来日斋时，兴化自白椎云：克宾维那法战不胜，不得吃饭。即便赶出。这汉讶郎当地，也与他出院。若要扶竖临济正法眼藏，也须是明取这一则公案，始较些子。人多下喝下拍生情解，我恁么说话，也是漏泄天机了也。到这里作么生会？也须是他父子相投，言气符合，方始见得他。克宾维那为他不与常人一般，才作情解，便落在世谛流布。只为透不得，堕在尘缘中，不识向上人行履处。要须是蹈著向上关捩子，自然到他古人自在安乐处。所以道：你若行时我便坐，你若坐时我便行。你若作宾我须作主，你若作主我须作宾。所以互相建立，若作情解，卒摸索不著。亦似临济迁化，谓三圣道：吾去后，不得灭吾正法眼藏。圣云：谁敢灭却和尚正法眼藏？济云：或有人问，你作么生举？圣便喝。济云：谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却？看他如此，那里有情解得失来？只如兴化向克宾维那道：你是会来不入？不会不入？克宾道：没交涉。且道他意作么生？后人情解道：当初但下一喝，或云以坐具便摵，自然不著出院，只管议论将去，有什么交涉？后来住院开堂，承嗣兴化，盖谓他踏著向上关捩子，所谓见与师齐，减师半德，见过于师，方堪传受。那里似如今人，在情想中分得分失来？不见兴化一日有同参来，才相见，化便喝，僧亦喝，化又喝，僧又喝，化拈拄杖，僧又喝，化便打，云：看这汉犹强作主宰在。直打出法堂侍者。至晚却问：适来这僧有甚言句触忤和尚？化云：他有权有实，有照有用，我将手去他面前探两帀，他却不知。似这般汉，不打更待何时？兴化一日示众云：若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。时有旻德长老出众礼拜，起便喝，化亦喝，德又喝，化又喝，德便礼拜归众。兴化云：旻德今夜却较兴化二十棒。何故？为他旻德会这一喝。且不是喝到这里，看他宗风作略手段，须是他屋里人方可会得。会得了，也只易得他药头空，些子透。见雪窦道克宾维那要承嗣兴化，只这一句，便见得雪窦会得忒好。若不彻骨彻髓，深入虏庭，焉能知得这些子难处？雪窦拈得，情也尽，见也除，雪窦但知，只拈话便了。克宾知他得几年，为什么雪窦却道今夜与克宾维那雪屈，却以拄杖一时赶散大众？且道他毕竟作么生？险

第二十二则长庆淘金

举：僧问长庆：众手淘金，谁是得者？无手人得。庆云：有伎俩者得。已是第二头。僧云：学人还得也无？孟八郎作么？庆云：大远在。不妨减人光彩。雪窦拈代云：这僧当时便喝。贼过后张弓。复云：有伎俩者，得一手分付。减师半德。有伎俩者，不得两手分付。方堪传受。学人还得也无？苍天！苍天！一坑埋却便打。

长庆棱道者，平生参请，直是将死生著在额头上，坐破七个蒲团，岂似今日如存若忘？初参灵云，便问：如何是佛法大意？灵云道：驴事未了，马事到来。后举似雪峰，峰云：汝岂不是苏州人？庆云：某甲岂不知是苏州人？雪峰举似玄沙，沙云：恐他因缘不在和尚处，教伊下来，某向他说。庆到玄沙处，举前话，沙云：你是棱道者，作么生不会？棱云：不知。灵云：与么道意作么生？沙云：只是棱道者，不用外觅。棱云：和尚作么生与么说？某名不可不识，乞和尚说道理。沙云：你是两浙人，我是福州人，作么生不会？棱云：实不会，乞和尚说破。沙云：我岂不是向你说也？棱云：某甲特地来，乞和尚为说，莫与么相弄。沙云：你闻鼓声也无？棱云：某不可不识鼓声也。沙云：若闻鼓声，只是你。棱云：不会。沙云：且吃粥去。便上来。棱吃粥，粥了便上，云：乞和尚说破。沙云：不是吃粥了也。棱云：乞和尚说破。莫相弄，某甲且辞归去。沙云：你来时从那里路来？棱云：大目路来。沙云：你去也从大目路去，作么生说相弄？后于雪峰，一日卷帘大悟，有颂云：也大差，也大差，卷起帘来见天下。有人问我解何宗，拈起拂子蓦口打。后来示众道：撞著道伴交肩过，一生参学事毕。大凡参请，须要抵死谩生，用做一件事，顿在面前。忽然似长庆恁么桶底，脱去也不妨快活，须是舍长久工夫，始得相应。一日僧问：羚羊未挂角时如何？庆云：草里汉。挂角后如何？庆云：乱呌唤。看他得底人，自然用处七纵八横。这僧致个问头，也有气息，却问长庆：众手淘金，谁是得者？众中谓之借事问，庆云：有伎俩者得。雪窦便出一只眼道：有伎俩者不得。这瞌睡汉更道：某甲还得也无？雪窦道：苍天！苍天！且道他意落在甚处？三日后看。

第二十三则大梅无意

举僧问大梅：如何是祖师西来意？可㬠新鲜梅云：西来无意。赚杀一船人僧举似盐官，官云：一个棺木，两个死汉。是贼识贼玄沙闻举云：盐官是作家。也是火里人雪窦云：三个也得。如麻似粟，成群作队

师云：虽然如是，雪窦也是普州人送贼。举：僧问：人人有个观音，如何是和尚观音？云云。古镜话亦然。西来无意，有底云：无见无闻。又云：一切皆无。若作恁么见解，一时坏了。你既道无，又用参请作什么？殊不知，古人一期问答，应病与药，截断葛藤，后人只管狂狗逐块。盐官恁么道，且不是无意，通方作者共相证明，玄沙、雪窦不言而喻。

第二十四则临济蒿枝

举：临济示众云：我于先师处三度吃六十棒，如蒿枝子拂相似。贫儿思旧债。如今更思一顿棒吃，谁为下手？打云：已吃了也。僧出众云：某甲下手。莫茆广。济拈棒与，棒头有眼。僧拟接，济便打。果然何故？忠人无信。雪窦拈云：临济放去较危，收来太速。不得不恁么。不恁么时如何？棒下无生忍，临机不见师。

师云：临济在黄蘗会里三年，行业纯一。首座叹曰：虽是后生，与众有异。首座问：上座在此多少时云云？黄蘗曰：不得别处去，汝向高安滩头大愚处去云云。大愚托开云：汝师黄蘗，非干我事。一日普请锄地，济见黄蘗拄镢而立，蘗曰：这汉困那云云？蘗打维那，济连镢曰：诸方火葬我这里，一时活埋到这里。且道与六十棒相见时如何？还知他本分作家么？临济从此一喝起来。如今向劒刃上求人，今人却换作移唤他，有什么气息？临济沩山处见仰山云：我欲向北去建立黄蘗宗旨。仰山云：若到彼中，有二人辅佐你，只是有头无尾。济到河北住一小院，普化、克符先在彼中，济谓二人曰：我欲于此建立黄蘗宗旨，汝且须成褫我。二人珍重，便下去。次日，普化上堂，问云：和尚前日说什么？济便打。又一日，克符上来问：和尚打普化作什么？济亦打。至晚，小参，示众云：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，有时人境俱夺，有时人境俱不夺。克符出众，便问：如何是夺人不夺境？济云：煦日发生铺地锦，婴儿垂发白如丝。如何是夺境不夺人？济云：王令已行天下徧，将军塞外绝烟尘。如何是人境俱夺？济云：并汾绝信，独处一方。如何是人境俱不夺？济云：王居宝殿，野老讴歌。符礼拜，济便打。临济宗风从来捋虎须，致使后代儿孙爪牙卓朔地。他一日示众云：我于先师处三度吃六十棒，如蒿枝子拂相似。如今更思一顿棒吃，谁为下手？须得个茆广汉大胆出来。拟议之间，济便打。雪窦拈来，眼亲便见，云：放去较危，收来太速。

第二十五则师祖珠藏

举：师祖问南泉：摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。如何是如来藏？放下着泉云：王老师与你往来者是藏。打葛藤作什么雪窦云：草里汉。有些子祖云：不往来者。两重公案泉云：亦是藏。有什么共语处雪窦云：雪上加霜。灼然祖云：如何是珠？打云：是什么雪窦云：险。着了也百尺竿头作伎俩，不是好手。这里著得个眼，宾主互换，便能深入虎穴。且道具什么眼，直得宾主互换？想阇黎作这般手脚不得。或不恁么，纵饶师祖悟去，也是龙头蛇尾汉。说什么龙头蛇尾，更好与三十棒。何故？为他只恁么，不能不恁么。

师云：获珠吟。拥之令聚而不聚，拨之令散而不散，侧耳欲闻而不闻，瞪目观之而不见。又有者道：南泉老婆心切。古人到这无心境界，恁么道也得，不恁么道也得，识取钩头意，莫认定盘星，草里汉雪上加霜。雪窦这两橛，且不得随语生解会。师祖问：如何是珠？泉召师祖，师祖应诺，泉云：出去。祖便悟。雪窦云：险。若要亲切，须著个眼看，主宾互换，临机独用，同得同证，有转变出身处始得。举：清八路问罗山：仰山插锹叉手，意旨如何？山云：清尚座。你还曾梦见仰山么？

第二十六则镜清问僧

举：镜清问僧：赵州吃茶去，你作么生会？明珠不合弹雀儿。僧便出去。似则似，是则不是。清云：邯郸学唐步。一手擡，一手搦。雪窦拈云：这僧不是邯郸人，为什么学唐步？扶强不扶弱。若辨得出，与你吃茶。且喜没交涉。

师云：邯郸乃是赵国，其人善行，宋人往学之不成，唐捐其功云云。故云：邯郸学步，匍匐而归云云。雪窦错会庄子意云云，不免将错就错。南禅师颂云：相逢相问知来历云云。雪窦大意，只拈他二人相见处。

第二十七则云门法身

举：僧问云门：如何是法身向上事？天下衲僧疑着。门云：向上与汝道即不难，作么生会法身？惯得其便。僧云：请和尚鉴看。门云：鉴即且置，作么生会法身？第二阵施旗枪来也。僧云：恁么，恁么。分疎不下。门云：这个是长连床上学得底。我且问你：法身还吃饭么？忒㬠无佛法身心。若是我当时只向他道：草贼大败便走。僧无语。这汉饱吃了饭，却作这般去就。雪窦拈云：将成九仞之山，不进一篑之土。山僧适来也道了也。过在什么处？打云：只是吃饭汉。

师云：僧问仰山：法身还解说法也无？仰山推枕子话云云。沩山闻云：寂子用劒刃上事。又举：陈操尚书问衲僧本分事云云，请和尚鉴。这僧不妨奇特，争奈云门是作家，向虎口里横身，恁么恁么，更僻在闲处，便见者草贼大败。雪窦恁么拈人道什么？

第二十八则三圣金鳞

举：三圣问雪峰：透网金鳞，以何为食？担枷过状，自己也不知。峰云：待汝出网来，即向汝道。钝滞杀人。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。一任𨁝跳。峰云：老僧住持事繁。时人尽道雪峰有陷虎之机，要且不然。雪窦云：可惜放过，好与三十棒。这棒一棒也饶不得。为什么如此？直是罕遇作家。便打你也未是作家。

师云：问：透网金鳞，以何为食？若是担板汉，决定向食处作活计。作家宗师，不妨奇特，待汝出网来，即向汝道。且道是曾出网来？不曾出网来？圣云：一千五百人善知识云云。此语也毒，雪窦犹自道未在，好与三十棒。其意要显本分草料，向雪峰头上行。诸人若要转变自在处么？不然，辜负雪峰。雪窦便打，是有过？是无过？你若辨得出，拄杖子属你。

第二十九则伏牛驰书

举：伏牛为马祖驰书到国师处，师问：马祖有何言句示人？当时便喝，免见葛藤。牛云：即心即佛。苍天！苍天！国师云：是什么话？灼然不放过。良久再问：更有什么言句？好便与一喝。牛云：不是心，不是佛，不是物。漏逗不少。国师云：犹较些子。也只是随邪逐恶。雪窦代云：当时便喝。已是第二重公案。牛却问：和尚此间如何？也好。国师云：三点如流水，曲似刈禾镰。更是葛藤。雪窦云：是什么语话？不是雪窦也不知落处。也好与一拶。拶即不无，且道雪窦意落在什么处？见之不取，千载难忘。打云：着。

师云：伏牛是马祖下八十四人之一数，与丹霞为方外知音，通儒书讲教。国师垂问伏牛：只合便道：不是心，不是佛，不是物。为什么先道即心是佛？可谓作家禅客，不辱宗风。雪窦代云：伏牛等国师问马祖有何言句，便下一喝。诸人若辨得这一喝，下面一落索，一时辨得，国师道犹较些子。雪窦代云：便喝。不可道国师不是，雪窦更要向上行，前头即心是佛，后面不是心、不是佛、不是物。伏牛却问国师云：三点如流水，曲似刈禾镰。俱是心。雪窦代伏牛出气，不妨是作家钳锤，番覆看，方见雪窦有工夫得其妙处。诸人若向雪窦，也好与一拶处参得彻，许汝有回互转变处。

第三十则玄沙过患

举：玄沙问镜清：我不见一法为大过患，你道不见什么法？和尚自屎不觉臭清指露柱云：莫是不见这个法？第二头承当玄沙云：浙中清水白米从你吃，佛法则未在。招他恁么道雪窦云：大小镜清被玄沙热瞒。只这雪窦也无出身处我当时若见，但向他道：灵山授记也未到如此。只恐你承当不下

师云：镜清住越州镜湖三十年，举一宿觉乡人话，玄沙问得漏逗云云，镜清答得郎当。何故如此？只为伊识破来处，如排两阵，彼此相向，只对些子机锋。举涅槃经中菩萨摩诃萨不见一法过于嗔者，六根本中唯嗔最毒。玄沙云：不见什么法？问得言中有响，莫是不见云云？答处早转变了也。镜清道：莫是二字大有淆讹？争奈镜清皮下有血，玄沙眼里有筋，二俱好手，两不相饶。此皆从上来命脉，浙江将为锻炼语。

第三十一则报慈问僧

举：先报慈问僧：近离什处？也要验过。僧云：卧龙。实头人难得。慈云：在彼多少时？好与一拶。僧云：经冬过夏。也好个坦荡汉。慈云：龙门无宿客，为什么在彼许多时？也好验过。僧云：狮子窟中无异兽。两头三面。慈云：汝试作狮子吼看。拈一放一。僧云：若作狮子吼，即无和尚也。虽然落草，却有主宰。慈云：念汝新到，且放三十棒。彼此钝滞。雪窦云：奇怪诸禅德！若平展，则两不相伤。递相钝滞，有什么用处？据令，则彼此俱险。一时丧身失命。还点捡得么？打云：险。

师云：此个公案，宾主相见，如排刀鎗大阵，却用特石，毕竟却不失血脉。狮子窟中无异兽，料掉没交涉，却有活处。云：念汝新到，且放汝三十棒。死中得活，从头都放过。何故？合用处却不用，不用处又却活泼泼地。雪窦拈平展则两不相伤，龙门无宿客已是平展，且道甚么处是险处？

第三十二则船子丝纶

举：船子颂云：千尺丝纶直下垂，一波才动万波随。有么？有么？夜静水寒鱼不食，满船空载月明归。劳而无功。雪窦云：这老汉劳而无功。已在言前。或若云门道：一句合头语，万劫系驴橛。正中这汉毒药。又作么生免此过？用免作什么？良久，云：莫道水寒鱼不食，如今钓得满船归。终是有心。

师云：船子和尚三颂，唯此一颂最为深妙。举洛浦龙潭答木平话，举夹山见船子话：一波才动万波随。山僧道：有么？有么？毕竟作么生？夜静水寒鱼不食云云。合头语本是船子语，后来云门爱举，雪窦用作云门语。既是船子语，为什么却有合头话？雪窦见他语堕在这里，所以与他开一线道活路。

第三十三则投子一言

举：投子问巨荣禅客：老僧未曾有一言半句挂诸方耳目，何用要见山僧？莫谤人好。僧云：到这里不施三拜，要且不甘。见机而作。子云：出家儿得恁么没󳬴记？和尚惯用此机。僧遶禅床一匝而出。将为胡须赤，更有赤须胡。子云：有眼无耳朵，六月火边坐。贼过后张弓。雪窦云：也不得放过。作么生？才转便与擒住，喝云：是谁不甘？咄！若跳得出，不妨是一员衲僧。你也跳不出了也。

师云：巨荣禅客，诸方常有问答话收放作家，争奈投子是奇人，钩头有饵，吃著则丧身失命，可谓得逸群之用。钓得来、锤得破，有般底呼得来、遣不去，毕竟干戈作乱。子云：出家儿得恁么没󳬴记？盖无知见。这僧也是淆讹，却不礼拜，遶禅床而出。若是别人，无奈他何。投子也不忙，云：有眼无耳朵，六月火边坐。这僧有无转变作用云云。投子末后一句，盖是从上来人行履，这个唯赵州会得投子意。若是诸人当时被投子擒住，合下什么语？

第三十四则祖师六尘

举：祖师云：六尘不恶，还同正觉。眼见耳闻有什么过？雪窦云：拄杖子是尘，有什么过？这老汉又要第二杓恶水在。过既无，应合辨主。第三头藏身露影。所以道：粪扫堆上现丈六金身，且拈在一边；作家宗师终不藏身露影。赤肉团上壁立千仞，又放过一著。弄精魂汉有什么限？直饶八面四方，正好连架打。打云：已落第八头。

师云：信心铭云云。见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。云门云：一切处不是三昧，有声香味触，体在一边。声香味触在一边，见解偏枯。又云：即此见闻非见闻，更无声色可呈君。洞山云：尘中不染丈夫儿。云门云：拄杖子但唤作拄杖子，一切但唤作一切。尘劳之俦，为如来种六尘，只得不唧𠺕。二乘等人，如焦糓芽，不复再生。又本仁道：色不是色，声不是声，六尘皆然。毕竟如何？还同正觉。智与理冥，境与神会云云。心如境亦如，无实亦无。虗过既无，拄杖头上须辨个主宾，不可儱儱侗侗。粪扫堆上现丈六金身，见悟本语；赤肉团上壁立千仞，是临济语。雪窦道：此二人俱未有主在。

第三十五则本生拄杖

举：本生以拄杖示众云：也是一场狼藉。我若拈起，你便向未拈起时作道理；我若不拈起，你便向拈起时作主宰。尖上更加尖。且道：老僧为人在什么处？当时若与本分草料。时有僧出云：不敢妄生节目。是即是，太帘纤。生云：也是阇黎不分外。未是好心。僧云：低低处平之有余，高高处观之不足。似恁么衲僧，一个半个则得，千个万个无处觅。生云：节目上更生节目。也不放过。僧无语。灼然龙头蛇尾。生云：掩鼻偷香，空招罪犯。据款结案。雪窦云：这僧也善能切磋，争奈弓折箭尽。也有些子。然虽如此，且本生是作家宗师，为人在什么处？若不是作家，争解恁么道？拈起也，天回地转，应须拱手归降。那里得这消息来？放下也，草偃风行，必合全身远害。打云：也须吃三十棒始得。还见本生为人处也无？拗折拄杖子，作么生为人？雪窦复拈起拄杖子云：太平本是将军致，不许将军见太平。口如楄担，眼如木𣔻，且道：拄杖子在什么处？瞎汉！

师云：诸人且道：拄杖子为人在什么处？且道：拈起是？不拈起是？若是顶门上有眼底汉，朕兆未萌前荐去即得；若向正令已行后作主宰，卒摸索不著。僧云：不敢妄生节目，也是个圆陀陀底汉。节目上更加节目，且道：是罚？是赏？僧无语。生云：掩鼻偷香，空招罪犯。当时合下得个什么语，免得本生恁么道？看他宾主相酬，两口劒相似。雪窦道：这僧也善能切磋，争奈弓折箭尽。别人只拈到这里，雪窦有余才。拈起则天回地转，应须拱手归降；放下也草偃风行，必合全身远害。本生会瞻前顾后，不失血脉。本生公案，雪窦拈得也好。不见道：太平本是将军致，不许将军见太平。

第三十六则安国伊兰

举：安国问僧：得之于心，伊兰作旃檀之树逢强即弱；失之于旨，甘露乃蒺䔧之园遇贱即贵。我要个语具得失两意。乃竖起拂子，云：且道唤作拂子，不唤作拂子？僧竖起拳，云：不可唤作拳头。不可唤作拳头，唤作什么弄泥团汉？国云：只为唤作拳头。也是两个无孔铁锤。雪窦云：无绳自缚汉，拳头也不识。三个也得。师云：虽然如是，尽是义学沙门。

师云：安国承嗣雪峰，此是忠国师塔铭。语云：得之于心，伊兰作旃檀之树；失之于旨，甘露乃蒺䔧之园。举：正人说邪法，邪法即为正；邪人说正法，正法即为邪。得之于心，伊兰作旃檀之树，逢强即弱；失之于旨，甘露乃蒺䔧之园，遇贱即贵。我要个语具得失两意，是时会中也有恁么人，此个下语不失宗旨。雪窦依样画猫儿三个，一时恁么，教山僧作么生？

第三十七则玄沙见虎

举：玄沙与天龙入山见虎㘞，龙云：前面是虎。好个消息沙云：是汝。漏逗不少雪窦云：要与人天为师，面前端的是虎。山僧也恁么，天下人恁么，用祖师作什么？

师云：天龙与玄沙入山，见此机缘，有什么省处？举：雪峰下有孚上座见虎，云：某甲甚怕怖。峰云：是你屋里事，怕作什么？要明尽大地是沙门一只眼，坐断天下人舌头，识取这个时节。不见道：一尘才起，大地全收。一毛头狮子，百亿毛头一时现。莫道物为己，南阎浮提有四种重障，若人透过，不落阴界。山不是山、水不是水、虎不是虎、物不是物，若乃情尽，无不皆是，更无是物，皆同一体作用。云门道：尽乾坤大地，无一纤毫云云。若向这里见得玄沙，便乃见玄、见妙，见佛、见祖，见颠、见狂，山是山、水是水，虎是虎、物是物，各归本位，各著平实处，也为人不得。须是恁么也不得、不恁么也不得，恁么不恁么、不恁么却恁么，更买草鞋行脚三十年，是有坐断？是无坐断？也未在。且道：毕竟作么生？参。

佛果圜悟禅师击节上

佛果击节录卷下

雪窦明觉禅师拈古

佛果圜悟禅师击节

第三十八则洞山三顿

举：洞山初和尚到云门，门问：近离什么处？常程途山云：查渡。实头人难得门云：夏在什么处？第二头箭锋也须着眼山云：湖南报慈。可㬠不瞒人门云：几时离彼中？三重公案山云：去年八月。只为脚不踏实地门云：放汝三顿棒。天下衲僧只知有恁么事，殊不知有不恁么事山至来日，却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在什么处？果然摸𢱢不着门云：饭袋子！江西湖南便恁么商量去。可惜许山于此大悟。还曾梦见也未？雪窦拈云：云门气宇如王，不妨孤危峭峻拶著便氷消瓦解。草里辊当时若据令而行，令人常忆庞居士子孙也未到断绝。你也替他吃棒

师云：大沩真如和尚，爱教人看这因缘，拈人情解。云门道：近离什处？山云：查渡。此放一顿棒。又云：夏在什处？山云：湖南报慈。此是放一顿棒。几时离彼中来？山云：去年八月。此是放一顿棒。只管情解道，分明是三顿棒，且喜没交涉。又有一般道：洞山实头，所以放他三顿棒。又有底道：当时便好一喝。若论如何若何，更是狂见。一时不恁么，毕竟作么生？所以古人道：承言须会宗，勿自立规矩。雪窦要打他道饭袋子，江西湖南便恁么商量，正好打云门。虽然养子，方知父慈拈他情解便会，只为云门语好，便发得悟处。有本收削去商量二字，只云：江西湖南便恁么去。一悟后便道：我已后向十字街头卓个庵，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方知识，与他拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，令教洒洒落落，个个做无事道人去。一如临济当时去见大愚，只被大愚拈他情见，便会得彻。且道这个是如何？古人一言一句，转凡成圣，点铁成金，所谓粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。后来僧问：如何是佛？便只道麻三斤。看他那里是安排得来？祖师门下，一󳬇便见，那里有许多般千圣万圣，挨拶教人见。到这里虽然点破纲宗，要且意在未屙时，明眼汉没窠臼。所以岩头道：若论战也，个个立在转处，向未疴时，一󳬇便见。廓天一路相似，灵利汉疑著处，一点便会。雪窦拈云：云门一似覇王相似。因什么拶著便冰消瓦解？雪窦嫌云门老婆心如此，当时真个好打。到这里拈则许你拈，会则不许你会，若只恁么会，又错了也。当时劈脊便打，赶出去已放过了也。教他后来道：如何是佛？麻三斤。前也不著村，后也不著店，天下人不奈何。或若奈何时，如何鼻孔撩天？

第三十九则大慈示众

举大慈示众云：山僧不解答话，只是识病自病教阿谁识。时有僧出须是放过，大慈便归方丈且道这僧患什么病。雪窦拈云：大凡扶竖宗乘，须是辨个得失果然。且大慈识病不答话，时有僧出便归方丈膏肓之病决不可医；雪窦识病不答话，或有僧出劈脊便棒且道这一服药医得什么病；诸方识病不答话，有僧出必然别有长处不可只守他途辙去。敢有一个动著，大唐天子只三人打云如麻似粟。

师云：杭州大慈乃马祖下尊宿，蒲坂人，顶骨耸高，其声如钟。一日示众云：大慈不解答话，只是识病。且道这僧病在什么处？法眼道：众中唤作病在目前不识。玄觉云：且道大慈识病不识病？此僧出来是病不是病？若言是病，逐日行住坐卧不可总是病；若言不是病，出来图个什么？大慈后来示众云：说得一丈，不如行取一尺；说得一尺，不如行取一寸。洞山闻云：我即不恁么。僧云：和尚作么生？山云：说取行不得底，行取说不得底。云居云：行时无说路，说时无行路，不说不行时，合行什么路？洛浦云：行说俱到，即是本分事；无行说俱不到，即本分事在。不见赵州小参示众云：今夜答话去也，有解问者试出来看。时有僧出礼拜，州云：适来抛砖引玉，却引得个击子。又资福云：隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒，何况过江来？只如大慈如此示众，便有僧出，大慈见不堪与语，便归方丈。古人下钩钓鲲鲸，岂与你捞虾摝蚬来？你若是个汉，才上来却与你辨明。且道大慈意毕竟作么生？诸人试去子细参详看时作么生？雪窦拈云：大凡扶竖宗乘，须是辨个得失。雪窦既如此拈，且道什么处是辨得失处？雪窦自云：识病不答话。或有僧出，劈脊便棒。且道此意又作么生？这个与古人齐肩并驾，往往更加出古人，方可敢拈公案。自家既参不透，向什么处见古人？向什么处下手拈掇？雪窦拈得好，且到诸方识病不答话。有僧出，必然别有长处。敢问诸人，且道作么生是诸方长处？诸公拈一条拄杖，到处行脚，他时或被人推向曲录木床上坐，或有人出来，且作周向识病。大唐天子只三人，这一句乃周朴诗，雪窦穿作一串，拈大慈，拈诸方，只这雪窦也有些子点胸。且道什么处是他长处？如是不肯天下人，这个老汉有衲僧拄杖子，又有金刚眼睛，也有七事随身。若是不得底人，布袋里老鸦虽活，如死得底人，如虎插翅戴角相似，自然不受人罗笼。周朴赠大沩诗云：禅是大沩诗是朴，大唐天子只三人。

第四十则黄蘗闭门

举：赵州州黄蘗两个老贼，蘗见来便闭却方丈门孟甞门下，州云：救火！救火！果然不谬为朱履客蘗便出擒住云：道！道！两重公案州云：贼过后张弓。遭这汉手脚雪窦拈云：直是好笑！旁人有眼笑须三十年。为什么如此忽有人问雪窦：笑个什么？更问作什么笑贼过后张弓。打云：也未放过。

师云：赵州到黄蘗，蘗便闭却方丈门，一似电光石火相似。若是懵懂禅和，见人才闭却门，却必无奈何。看他赵州与黄蘗，二俱作家，神通游戏，妙用自在。赵州却云：救火！救火！这老贼！黄蘗当时便打两掌，他也不奈何。什么处是贼过后张弓处？惹得雪窦道：直是好笑，笑须三十年。雪窦笑不是好心，笑中有刀。

第四十一则镜清方便

举僧问镜清：学人未达其源，乞师方便。放下著清云：是什么源？拶僧云：其源。著清云：若是其源，争受方便？却将恶水蓦头浇雪窦云：死水里浸，却有什么用处？作么生是活水里底侍者问清：适来是成褫伊？清云：无。铁弹子好个消息者云：是不成褫伊？清云：无。金刚圈子也好消息者云：和尚尊意如何？清云：一点水墨，两处成龙。终是打葛藤雪窦云：犹较些子。同坑无异土雪窦不是减镜清威光，有什么威光要与这僧相见。还识这僧么是什么源？其源三十年后与你三十棒。打云：如今须吃。

师云：镜清一十七岁行脚参见雪峰，峰问：什么处人？清云：温州人。峰云：却与一宿觉同乡人。清云：且道一宿觉是什么处人？雪峰笑，乃器之。只如这僧问镜清：学人未达其源，乞师方便。清云：是什么源？僧云：其源。清云：若是其源，争受方便？且道镜清是有指示无指示？还会他道：一点水墨，两处成龙么？不可也教山僧和泥合水去也。一日，有僧请益次，清揖坐，僧云：礼拜了。后有少事，僧礼拜了，清问云：有甚么事？僧云：不落四威仪，请师道。清云：更礼三拜。僧至明日上问：某甲过在什么处？清云：语不离窠臼，焉能出盖缠？片云生晚谷，迷却几人源？雪窦云：不是减镜清威光，要与这僧相见。雪窦寻常末后爱品弄，所以道：三十年后与你三十棒。诸人无事也试去参详，看落著处如何？

第四十二则香林衲衣

举：僧问香林：如何是衲衣下事？阇黎还曾行脚么？林云：腊月火烧山。千重百匝，滴水滴冻。雪窦拈云：腊月烧山，万种千般。相随来也。翘松鶴冷。左眼半斤。踏雪人寒。右眼八两。达磨不会。犹较些子。大难！大难！有什么难？

师云：僧问：如何是衲衣下事？香林道：腊月火烧山。云门道：腊月二十五，看看腊月尽。香林子承父业，何故如此？只为他家有本分事在。若是灵利汉，向举处便会，多少直截？所以道：大丈夫秉慧劒，般若锋兮金刚焰。又道：譬如掷剑挥空，莫论及与不及。若是个本色衲僧，那里取别人口头辨来？古人道：我爱韶阳新定机，一生与人拔钉楔。雪窦具眼便道：腊月烧山，万种千般。雪窦向藕丝孔里包含大千沙界，故云：我为法王，于法自在。翘松鶴冷，踏雪人寒。恐人便向言句里作活计，转生情解，末后盖覆将来，却云：达磨不会，大难大难。诸人还会么？且参三十年，悟去也不定。

第四十三则本仁示众

举：本仁示众云：寻常不欲向声前句后鼓弄人家男女也打葛藤不少，何故？且声不是声犹较些子、色不是色两重公案。时有僧问：如何是声不是声？只恐跳不出仁云：唤作色得么？果然僧云：如何是色不是色？仁云：唤作声得么？又恁么去也僧礼拜果然。仁云：且道为汝说、答汝话？若向这里辨得，许汝有个入处什处得这一落索来。雪窦拈云：本仁也甚奇怪见什么，要且贪观天上月也是乱指注。既非声前句后，且作么生入从这里入？

师云：本仁，高安人，嗣洞山价。大沩秀拈云：本仁只知横千，不知竖万。如何是声不是声？莫逐音响。如何是色不是色？莫逐青黄。且他问声前句后，觅个安身处，自然别有生涯。雪窦意如此。大凡垂示，不须这誵讹处，方钓得他这僧出来。争奈本仁是作家宗师，能据虎头收虎尾，直得壁立千仞。这僧出来，也不妨奇特。虽然如是，也须照顾始得。

第四十四则国师三唤

举：国师三唤侍者也是热发，雪窦著语云：点即不到。著侍者三应也是草里出头来，雪窦著语云：到即不点。过将为吾辜负汝，谁知汝辜负吾？这老汉作恁么去就雪窦著语云：瞒雪窦不得。也被瞒了也云门道：作么生是国师辜负侍者处？老老大大，面皮厚三寸会得也是无端。因什么随他脚跟转雪窦云：元来不会。咄门又云：作么生是侍者辜负国师处？承当得也未粉骨碎身未报得。辜恩负德作什么雪窦云：无端，无端。自领出头

第四十五则投子抑逼

复举僧问投子：国师三唤侍者，意指如何？投子云：抑逼人作么？乱呌唤雪窦云：跺跟汉。也是鬼窟里作活计僧问兴化，化云：一盲引众盲。以己方人雪窦云：端的瞎。两个也得僧问玄沙，沙云：侍者却会。烂泥里有刺雪窦云：停囚长智。捉贼僧问赵州，州云：如人暗中书字，字虽不成，文彩已彰。老贼雪窦便喝。放过即不可僧问雪窦，雪窦便打。也是贼过后张弓也要诸方点捡。放你不得乃成颂云：师资会遇意非轻，辊芥投针无事相将草里行。也是无端负汝负吾人莫问，天下人跳不出任从天下竞头争。阿喇喇閙聒聒

师云：诸人各各自有个国师，各各自有个侍者，无事请辨看。法眼云：且去，别时来。雪窦云：瞒我不得。玄觉征云：什处是侍者会处？僧云：若不会，争解恁么应？觉云：你欠会在。又云：于此见得便见。玄沙、翠岩、芝云：国师、侍者总欠悟在。而今作么生会？

第四十六则云门示众

举：云门示众：老胡生下时，一手指天，一手指地，目顾四方，周行七步白浪滔天，云：天上天下，唯我独尊讨什么屎臭气。当时若见，一棒打杀与狗子吃也是贼过张弓，贵图天下太平干戈竞起。雪窦拈云：便与掀倒禅床也是第二机。

师云：云门大师但发一言半句，惊天动地，雪窦是他家屋里儿孙，知有恁么事，诸公合作个什么伎俩，见得雪窦去？

第四十七则智门草鞋

举：僧问智门：如何是佛？却问著个干屎橛。门云：踏破草鞋赤脚走。一等是拖泥带水。僧云：如何是佛向上事？元来有向上向下。门云：拄杖头上挑日月。摩醯首罗。雪窦拈云：千兵易得，一将难求。子不谈父德。

师云：雪窦拈古，著著有出身之路，纵横自在，不向死水里浸，却是他有这般手段，不顾危亡，便恁么拈弄。何故？为是他识得智门根源，所以恁么拈出，教人不要作情解。今之参学兄弟，只管去记持言句，有什么交涉？你不看这僧问处、智门答处如何？切须子细著些子工夫，参来参去，决定见得。

第四十八则雪峰五棒

举：僧礼拜雪峰，峰打五棒。是则是，不惜眉毛太㬠。僧云：某甲有什么过？这汉皮下还有血么？峰又打五棒。前箭虽轻后箭深。雪窦拈云：雪窦不曾与人打葛藤。犹在前五棒，日照天临；后五棒，云腾致雨。定龙蛇、别缁素，不无雪窦拄杖子，还将得来也未？你若辨得，也好与五棒。打云：果然。

师云：你诸人还会么？因什么不打四棒、不打六棒？僧后参岩头，头打五掌，且道与五棒是同是别？一等是放行，不妨奇特用得好。如人善射，箭箭中的，前五棒日照天临，万象不能逃影；后五棒云腾致雨，这僧觅过，雪峰又打，且道是云是雨？雪窦要与人抽钉拔楔，大沩秀云：这僧脑门著地，过犯弥天，雪峰轻恕，犹自不知罪名，再犯不容，更道日照天临、云腾致雨，惑乱后学，可谓曾被雪霜苦，杨花落也惊。

第四十九则径山一点

举：马大师令智藏持书上径山书中不知有什消息，山接书开，见一圆相道什么，于中下一点也把不住。国师闻举，云：钦师犹被马师惑是精识精，是贼识贼。雪窦云：径山被惑且置，若将呈似国师，别作个什么伎俩，免被惑去？拄杖子未折在，尽大地人总须吃棒有老宿云：当时坐却便休也是将南作北。亦有道：但与划破转见勿交涉。若与么，只是不识羞一切人笑你。敢谓天下老师，各具金刚眼睛，广作神通变化，还免得么？也是后无老宿雪窦见处，也要诸人共知看他雪窦败阙。只这马师当时画出，早是自惑乱了也只如雪窦恁么分踈，还免得惑也未。

师云：钓鼇时下一棬圝。保福云：什么处是惑处？作么生得不惑去？五祖戒云：两彩一赛。又云：三人指路拟何为？大沩喆云：还识马师径山么？一点水墨，两处成龙。国师云：钦师犹被马师惑，可谓千里同风。不见道：手执夜明符，几个知天晓？又有云：画圆相本无事，不合下一点。不然作禅会，唤作大圆镜。智人人尽是，狂见不识羞。十四祖龙树尊者于法座上隐身现圆相，提婆云：此是我师现圆相义。昔日国师有一百二十种圆相传与躭源，源后与仰山，山烧却，源云：般若多罗谶云：小小沙弥有大机。沩仰宗以境智，只这圆相又过，如举拂子竖指，行棒行喝。雪窦恁么拈，可见古人意。

第五十则睦州担板

举：睦州唤僧：大德！僧回首。两个瞎汉。州云：担板汉。汝与他同参。雪窦拈云：睦州只具一只眼。莫谤睦州好。何故？这僧唤既回首，因什却成担板汉？正是担板。

师云：且道睦州落在什么处？这僧落在什么处？僧问：以字不成，八字不是，是何章句？州弹指一声云：会么？僧云：不会。州云：上来讲赞无限良因，虾蟆跳上梵天，蚯蚓蓦过东海。有新到僧来方礼拜，州叱之：阇黎因何偷我常住果子？僧云：学人才到，和尚因何却道偷常住果子？州云：赃物现在。且道作么生是这僧担板处？直是难参，雪窦分明与你拈了也。

第五十一则巴陵示众

举：巴陵示众云：祖师道：不是风动，不是幡动。干戈竞起既不是风幡，向什么处著？眉毛眼睫上有人与祖师作主，出来与巴陵相见。者老贼𥧌语作么？雪窦道：风动幡动。也是干戈既是风幡，向什么处著？已在言前有人与巴陵作主，亦出来与雪窦相见。这老贼亦𥧌语

师云：这个是拈古格则。师复举卢能初见五祖事，后到四会县被猎人擒去，守网四个月。又引二上座议风幡话，印宗问云：忽然大悟。雪峰云：大小祖师龙头蛇尾，好与三十棒。太原孚侍立𫜪齿，峰云：老僧与么道，合吃三十棒。保福云：作贼人心虗，萧何致律。五祖戒云：著什来由？又云：不合道末后语，只为个心之一字错认光影。

第五十二则则川摘茶

举：则川与庞居士摘茶次，士云：法界不容身，师还见我么？漏逗汉有什么难见处川云：若不是老僧，洎与庞公答话。是则是，忒煞不近人情士云：有问有答，盖是寻常。劈口便掌川不管。也是不近人情士云：适来莫怪相借问么？好与一掌川亦不管。也是不近人情士喝云：这无礼仪汉，待我一一举似明眼人去在。引得狼来屋里疴川拈茶蓝便归。赖有末后句，若无末后句，谁敢唤作则川雪窦云：则川只解把定疆封，不能同生同死。雪窦也是据欵结案当时好与捋下幞头，谁敢唤作庞居士？未免旁观者哂

师云：虽然，只是打净洁毬子也打得好，末后为什么却不答他话？作家相见，有始有终。有者道：洎与庞公答话，被公作乱一上，识法者惧。则川所以如此。雪窦道：只解把定疆封。且莫向雪窦句下错会。你且道：则川是答他话不答他话？若会得去，拍拍都是令。或有向你道：作么生是则川把定疆封处？作么生对他？虽然恁么拈，不许恁么会。殊不知：当机觌面提，觌面当机疾。

第五十三则云门裂破

举：僧问云门：一言道尽时如何？道什么？门云：裂破。南瞻部洲，北俱卢洲。雪窦弹指三下。也是随语生解。

师云：挑囊负钵，拨草瞻风，到一方一所，见有本分正眼宗师，放下复子，便与他老汉锥劄，看是如何，可住不可住。这僧致个问端，向一言道尽处，问他云门。这老汉不忙向道：裂破奇特。云门有如此机锋，亦要这僧不向情解上见，故如此答。后来雪窦恁么，也不是好心。

第五十四则睦州钵囊

举：僧问睦州：一言道尽时如何？两重公案州云：老僧在你钵囊里。放憨作么雪窦呵呵大笑。犹较些子

师云：睦州寻常机如掣电，有衲僧巴鼻。这僧如此问，睦州如此答，且道与云门答处是同是别？若道是别，佛法有两般；若道是同，为什么问处则一，答处两般？须是透到无疑处，方见彻。修心未到无心地，万种千般逐水流。雪窦呵呵大笑，是什么道理？试辨看。

第五十五则雪峰三下

举：僧问雪峰：声闻人见性，如夜见月；菩萨人见性，如昼见日。未审和尚见性如何？三段不同峰打三下。斩钉截铁其僧复问岩头：头打三掌。同途不同辙雪窦云：应病设药，且打三下。说得道理若据令而行，合吃多少？打云：只打一掌。

师云：寻常闻人说无迷无悟，只是建立，无中唱有，且喜勿交涉。据实见处，昼见日，夜见月，未必为奇特。三下三掌，若唤作棒，有什么交涉？为什么只打三下？雪窦道：据令而行。合打多少？放过一著。

第五十六则南泉出世

举：南泉山下有一庵主，行僧经过，谓庵主云：近日南泉和尚出世，何不去礼拜？与别人说即得，与庵主说则祸生。主云：非但南泉，直饶千佛出世，亦不能去。果然。泉闻，令赵州去看。也须是这老贼始得。州见便礼拜，直得风行草偃。主不管。没奈何。州从西过东，鸟飞毛落，鱼行水浊。主亦不管。雪上加霜。州又从东过西，只得恁么。主亦不管。三重公案。州云：草贼大败。拽下帘子便行。只得恁么。归举似南泉，泉云：我从来疑著这汉。两个一状领过。雪窦拈云：大小南泉、赵州，被个担板汉勘破了也。扶强不扶弱。

师云：庵主虽然恁么，且只会打净洁毬子，不如南泉、赵州有为人底钳锤。古人出一则语，须是头尾相覆，他一向不管，且道得个什么道理？便恁么，也须是脚踏实地，到那无事处，方始恁么。赵州见便礼拜，末后云：草贼大败。拽下帘子便行。且道勘得他么？若勘不得，南泉、赵州皆古佛间生，他眼在什么处？泉云：从来疑著这汉恁么道，是许他？是不许他？须是顶门具眼，肘后有符，方知落处。雪窦拈云：大小南泉、赵州被个担板汉勘破，你且道他作么生是担板处？试著眼看。

第五十七则钦山恁么

举：岩头、雪峰、钦山到德山，钦山问：天皇也恁么道、龙潭也恁么道浑仑吞个枣，未审和尚作么生道险？德山云：你试举天皇、龙潭底看。拶著这尿床鬼子钦山拟议驾与青龙不解骑，山便打本合是德山吃。钦山被打，归延寿堂也则令行一半，直教气息一点也无始得，云：是则是，打我太煞。贼过后张弓岩头云：汝恁么，他后不得道见德山来。肘臂不向外雪窦云：诸禅德！钦山致个问端，不妨奇特，争奈龙头蛇尾知他几时向鬼窟里作活计来？你试举天皇、龙潭底看。坐具便摵停囚长智。大丈夫汉捋虎须，也是本分不用说道理。他既不能，德山令行一半果然；令若尽行，雪峰、岩头总是涅槃堂里汉。打云：阇黎也须入涅槃堂始得。

师云：岩头担锄头行脚，到处只做园头；雪峰担笊篱木杓行脚，到处作典座；钦山将熨斗剪刀针线行脚，到处与人做衣。到个所住处，三人互为宾主，作小参举公案，钦山承当不得，后来却到洞山契证法嗣。洞山举三人参德山话，钦山致个问头也好，被德山一拶，直得忘前失后，德山便打，为他未彻在，灼然是承当不得。钦山既是落节后人，已知德山大开门户，去这里胡答乱答，总被生机一拶，诸人又作么生？钦山归寮云：是即是，打我大㬠。岩头云：汝恁么，他后不得道见德山来。雪峰、岩头欲识，拽过教乘，这汉依前担板。岩头若不是蕴藉将来，争解恁么道？大凡拈公案，须是见得破公案，识得缝罅。雪窦解把定放行回转，拈得不妨有通变处。翠岩芝云：钦山只顾其前，不顾其后。如今作么生与钦山出一口气？大沩喆云：德山门下，草偃风行。大沩即不然，待问：未审和尚作么生拈棒？劈脊便打。且道：德山是？沩山是？会么？横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。

第五十八则玄沙问僧

举：玄沙问僧：近离什么处？也要知他来处。僧云：瑞岩。这僧徃往举瑞岩话去也。沙云：瑞岩有何言句？第二杓。僧云：长唤主人公。还识羞么？自云：喏！弄泥团汉。惺惺著，他后莫受人瞒。自瞒了也不知。沙云：一等是弄精魂，也甚奇特。若不别识，争辨真伪？却云：何不且在彼中？事生也。僧云：瑞岩迁化了也。死而不吊。沙云：如今还唤得应么？作什么？僧无对。打云：由在。雪窦云：苍天！苍天！好一坑埋却。

师云：且道古人三十四年唤作什么？无人识得他，却唤作弄精魂。有云：昭昭灵灵建立，且喜勿交涉。会则途中受用，不会则世谛流布。唯有玄沙、风穴会得好。穴云：自拈自弄，有什么难？玄沙云：甚奇特。既是弄精魂，为什么却有奇特？如今还唤得应么？这一句奇特，这里著得一只眼，亲见瑞岩。所以雪窦云：苍天，苍天。

第五十九则长庆羚羊

举僧问长庆：羚羊未挂角时如何？阇黎乱走作什么？庆云：草里汉。果然僧云：挂角后如何？你还识得渠么？庆云：乱呌唤。草绳自缚僧云：毕竟如何？苍天苍天庆云：驴事未了，马事到来。拈一放一雪窦云：宁可碎身如微尘，终不瞎个众生眼。错下名言长庆较些些子。未梦见在有般汉，设使羚羊未挂角，也似万里望乡关。正说著阇黎

师云：长庆自悔话。后悟云：苦哉！苦哉！疑我十五年。后因卷帘，悟道有言云：我有一棒到你，你也须知来处始得。举云居六六三十六，赵州九九八十一，长庆胜如赵州云居底。雪窦道：宁可碎身如微尘，终不瞎个众生眼。长庆较些些子。意在提向上事，长庆是个中人。

第六十则圆明示众

举：德山圆明示众云：但有问答，只竖一指头依样画猫儿。寒则普天普地寒苍天苍天，雪窦云：什么处见俱胝老瞎？热则普天普地热更添怨苦，雪窦云：莫错认定盘星也有些子。森罗万象，彻下孤危；大地山河，通上险绝无转身处。什么处得一指头禅打云：在这里？

师云：德山第九代圆明禅师有时上堂，举一则语，可谓惊群。一日，上堂云：三千里外且喜勿交涉。以拄杖一时趁下。诸公看他示众如金如玉相似，此一则公案亦好。雪窦见，便要穿圆明鼻孔，末后句可谓得大自在。

第六十一则南院诸圣

举：僧问南院：从上诸圣向什么处去？入地狱去。院云：不上天堂，即入地狱。分得一半。僧云：和尚作么生？好与三十棒。院云：还知宝应老落处么？放过这汉。僧拟议，院以拂子蓦口打。向道当断不断，反招其乱。复唤僧近前，云：令合是汝行。又打一拂子。却不瞒人。雪窦云：令既自行，且拂子不知来处。莫道不知来处好。雪窦道个瞎，且要雪上加霜。须然锦上铺花，争奈灵龟曳尾。

师云：还知宝应老落处么？古人向虎口里横身为人，第一机里将金刚王宝劒斩断了也，争奈不会，当时这里著得一只眼，不妨奇特。雪窦云：令合是这僧行，争奈拂子在和尚手里。当时唤回打一拂子，随手打云：瞎。

第六十二则雪峰相见

举：雪峰示众：望州亭与你相见了也隔，乌石岭与你相见了也隔，僧堂前与你相见了也隔。保福问鹅湖：僧堂前相见且置，望州亭、乌石岭什么处相见也要騐过？鹅湖骤步归方丈，保福便入僧堂红霞穿碧海，白日遶须弥。虽然如是，也是灵龟曳尾，何不与么去。雪窦云：二老宿！是即是，只知雪峰放行，不知雪峰把定若是雪峰把定，雪窦也无出气处。忽有个衲僧出，未审雪窦作么生竿头有意？岂不是别机宜、识休咎底汉争奈浅水无鱼？还有望州亭、乌石岭相见底衲僧么徒劳下钩？良久，云：担板禅和，如麻似粟持钵不得，诈道不饥。

师云：且道雪峰垂此一钩，伫望多少事，却被无出头？所以他只得恁么道，也是丧车背后掉药袋。二人是他屋里人，相见处也不妨奇特。虽然如是，也是灵龟曳尾。或有个出来问雪窦：作么生？不免德山令行一半。当时雪峰会中，一时偎刀避箭。

第六十三则国师净瓶

举：僧问忠国师：如何是本身卢舍那？顶上有圆光的不是。忠云：与老僧过净瓶来。光现也。僧将净瓶至，忠云：却安旧处著。两头三面。僧复问：如何是本身卢舍那？伶俐衲子。忠云：古佛过去久矣。不免打葛藤。云门道：无朕迹。犹较些子。雪窦云：直得一手指天，一手指地，争得无？争奈拗折拄杖子。还会么？云在岭头闲不彻，水流㵎下大忙生。赖有末后句，若无末后句，何处有雪窦也？

师云：古人岂是辜负人？若咬得破，一切处都是。如人解射，箭不虗发，步步俯就为人，当时不过净瓶，合作得个什么？云门云：无朕迹。我爱韶阳新定机，一生与人抽钉󳫠楔。雪窦扶忠国师一半，直得一手指天，一手指地。

第六十四则茱萸看箭

举：赵州访茱萸两个老贼，才上法堂，萸云：看箭干戈相待。州云：看箭两个无孔鉄锤。萸云：过可惜许。州云：中死。雪窦拈云：二俱作家，盖是茱萸、赵州随󳾝𣯜作什么；二俱不作家，箭锋不相拄索性恁么判断。直饶齐发齐中，也只是个射垛汉这个垛子不堪射，是中是过？僧云：是过。便打。

师云：赵州老汉行脚，到处绕閙。才到云居，居云：老老大大，何不讨个住处？云云。及到茱萸，如前问云云。又举探水话，雪窦拈云：只消个二俱作家，末后太慈悲。若道知是慈悲，不知是毒药。何故？闻道看箭是作家，一云过，一云中，是不作家。直饶齐发齐中，也只是个射垛汉云云，不妨难射。引三平见石巩颂云：解擘当胸箭，因何只半人？为伊途路得，所以不全身。法灯颂云：古有石巩师，架弓箭而坐云云。引石巩问西堂：你还捉得虗空么？堂以手撮虗空一下。巩云：你不会捉。堂云：师兄作么生捉？巩云：你近前来。堂近前，巩遂扭堂鼻孔云：恁么捉虗空始得。

第六十五则临济赴斋

举：临济与普化去施主家斋，又有两个老贼。济云：毛吞大海，芥纳须弥。不妨奇特。为复是神通妙用？为复是法尔如然？更参三十年。化踢倒饭床，手忙脚乱作什么？济云：大麤生。犹有这个在。化云：这里是什么所在？说麤说细？却好与一掌。济休去。可惜许。至来日，又同赴一施主斋，云：麤刺。只云：一般。济复问：今日供养何如昨日？又恁么去。化又踢倒饭床，孟八郎汉。济云：大麤生。验人端的处，下口便知音。化云：瞎汉！佛法说什么麤细？也须尽情始得。济吐舌。放过即不可。雪窦拈云：两个老贼吃饭也未了，也须是正贼验过始得。好与三十棒。你替他吃棒。令虽行，且那个是正贼？山僧不是。

师云：引普化摇铃因缘，毛吞巨海云云。出维摩经云：住不可思议大解脱菩萨，为复神通云云。化踢倒饭床，作么生会？须是大解脱人始得。若是粘皮著骨，决不奈何。临济、普化，佛法争得如今盛行？雪窦道：两个老贼吃饭也不了。且道什么处是不了处？三十棒赏罚分明。且道那个是正贼？脑后见腮，莫与往来。举三圣瞎驴话，大沩秀云：古人忍死待来，因什么正法眼藏向这瞎驴边灭却？临济行计速速，三圣又却怱怱，由斯父子情忘，遂致后人失望。若不得流水，还应过别山。一僧参临济，未人事，乃问：礼拜即是？不礼拜即是？济便喝，僧礼拜，济云：这贼。僧亦云：这贼。便出去，济云：莫道无事好。首座在后侍立，师回问：还有过也无？座云：有。济云：宾家有？主家有？座云：二俱有过。济云：过在什么处？座便出去，济云：莫道无事好。南泉云：官马相踏。

第六十六则三角示众

举：三角示众云：不免打葛藤。若论此事，眨上眉毛，早是蹉过。瞎汉。麻谷出云：蹉过即不问，如何是此事？无孔铁锤。角云：蹉过。也是当机不辨。谷便掀倒禅床。且道明个什么边事？角便打。箭锋相拄，犹较些子。雪窦拈云：两个有头无尾汉，眉毛未曾眨上。什么处是眉毛未曾眨上？说什么此事蹉过？拈向一边，且道是蹉过不是蹉过？有僧问：眉毛为什么不眨上？你与他同参。雪窦便打。自领出去。

师云：南泉云：道非物外，物外非道。赵州出云：如何是物外道？泉便打云云。举三角示众云云云：一出一入，一挨一拶，如人把手上高山，未免旁观者哂。这里若争胜负，有得失，卒摸𢱢不著。要辨不辨底机，要会不会底事，须是顶门具眼，肘后有符，始知得此公案非雪窦拈，其余人难为拈掇。眉毛未曾眨上，正好参究。

第六十七则岩头跨门

举：岩头参德山，才跨门便问：是凡是圣？好个消息山便喝可惜许，岩头便礼拜也未是好心。洞山闻云：若不是奯公，大难承当旁人具眼，争奈只知其一，不知其二。岩头云：洞山老汉不识好恶，我当时一手擡、一手搦也不得放过，争奈已败阙了也。雪窦拈云：然则德山门下草偃风行，要且不能塞断人口也有些子。当时才礼拜，劈脊便打也是贼过后张弓，非唯勦绝洞山，亦乃把定豁老而今争奈阇黎何。还会么？李将军有嘉声在，不得封侯也是闲不免说道理。

师云：德山、岩头初相见，便以此问问他云云，岩头礼拜有些子誵讹，作么生会德山休去？又举托钵话云云，又且道这休去如何？作么生是一手擡一手搦处？他父子相投，时节若至，其理自彰。且道雪窦要勦绝他，作么生是衲僧门下各有一坐具地纵横自在？所以道：我为法王，于法自在。

第六十八则太原顾视

举：太原孚上座参雪峰，才到法堂，顾视雪峰，便下看知事好与三万六千棒。雪窦云：一千五百人作家。宗师被孚老一󳬇，便高竖降旗也是将错就错。孚来日入方丈云：昨日触悮和尚。第二回重纳败阙峰云：知是般事便休。可惜放过雪窦云：果然。遭他雪窦点捡僧问云门：作么生是触悮处？门便打。更不消得雪窦云：打得百千万个，有什么用处？直须尽大地人吃棒，方可扶竖雪峰。山僧一时悚然且道太原孚具什么眼？猫儿屎孔眼

师云：世尊拈花，迦叶微笑。吾有正法眼藏，付与摩诃大迦叶。盖为黄河从源头浊了，所以如此。且孚上座至看知事，若是向上人，举著便知落处。太原孚一󳬇，有底道：努眼光。古人意不在与么。若无奇特处，雪峰肯许他。寻常口似悬河，作么生便休去？不见道：通方作者，相共证明。又云：是贼识贼。呈眼光一下，似则似，犹隔一重在。引去堂前峰指日，他为什么却摆手？有般人见指日，便道：光明烜赫。雪窦道：果然。雪峰不打。僧问云门：作么生是触悮处？云门为什么却打？这僧因风吹火，用力不多。

第六十九则云门三病

举：僧请益云门、玄沙三种病人话，门云：你礼拜著。僧礼拜起，门以拄杖便挃合得多少麻滓趜末。僧退后，门云：你不是患盲酌然患盲。复唤：近前来。僧近前，门云：汝不是患聋酌然患聋。乃云：还会么？僧云：不会。门云：汝不是患痖酌然患痖。僧于此有省也须是钻破混沌始得。雪窦便喝云：这盲聋瘖痖汉，若不是云门，驴年去因风吹火，用力不多。如今有底，或拈槌竖拂，不管教近前，又不来只者便是誵讹处。还会么？不应诸方，还奈何得么打云：有什么难奈何处？若不奈何，汝这一队驴汉，又堪作个什么也是第二机？以拄杖一时打趁放过一著。

师云：地藏云：桂琛见有口眼耳，和尚作么生接？沙云：你去。又僧问：三种病人话，还许学人说道理也无？沙云：许。僧珍重！便行。举：法眼云：我闻先师举三种病人话，我便会。如今人只为言语所隔，不能会。雪窦末后道：若不奈何汝这一队驴汉，又堪作个什么？殊不知雪窦已是盲聋瘖痖了也。

第七十则鼓山示众

举：鼓山示众：若论此事，如一口劒。道什么？时有僧问：承和尚有言：若论此事，如一口劒。和尚是死尸，学人是死尸。斩如何是劒？是则是，无出身处。山云：拖出这死尸。兼身在内。僧应喏，归衣钵下，打叠便行。左之右之，不妨是奸人细作，劒在什么处？山至晚问首座：问话僧在否？若在，朝打三千，暮打八百。座云：当时便去也。赖是灵利衲僧。山云：好与三十棒。人人尽道贼过后张弓，争奈现成公案。雪窦云：诸方老宿总道：鼓山失却一只眼。往徃不能坐天下人舌头。殊不知重赏之下，必有勇夫。且道赏得个什么？虽然如此，若子细点捡将来，未免一坑埋却。打云：已埋了也。

举鼓山九重城里圣箭话云云。直下犹难会，寻言转更赊。若论佛与祖，特地隔天涯。须知鼓山不跨石门底句。举示众云：若论此事，如一口劒，僧问得奇特，此唤作弄泥团汉。且道死尸在谁边？劒在阿谁边？若这僧有权有实，有杀有活，也大誵讹。鼓山当时合打，为什么不打去了，却问首座方打？雪窦恁么拈，且得不错会。若有得有失，雪窦一时埋却则且置，雪窦向什么处安身立命？

第七十一则睦州毛端

举：睦州问武陵长老：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生？那里得这一落索来陵云：和尚问谁？过州云：问长老。中陵云：何不领话？两重三重旧公案州云：我不领话，汝不领话。两个都卢铁面皮雪窦拈云：堕也，堕也。放过即不可复云：这个葛藤，老汉好与划断。拈拄杖云：什么处去也？打云：也与划断了也。

师云：了即毛端吞巨海，始知大地一微尘。作么生和尚问谁？也不妨奇特。作么生摸𢱢？他当时若不是睦州，难奈何他。云：问长老！且道毕竟勘得破勘不破？武陵毕竟辨得辨不得？和尚何不领话？州云：我不领话，汝不领话。太煞誵讹。如镜清问僧：近离什么处？云：石桥云云。若人透得这一重，千人万人罗笼不住；睦州辨得他，一出一入，丝来线去。一等是打葛藤，不妨奇特。雪窦拈云：堕也！堕也！只消个堕也一句。何故？师子返踯，武陵功不浪施。末后复云：这葛藤老汉好与划断。拈拄杖云：什么处去？𫓪刀一割。

第七十二则仰山坐次

举：仰山坐次，大禅佛翘一足云：西天二十八祖亦如是，唐土六祖亦如是，天下老和尚亦如是，某甲亦如是。这弄泥团汉，通个消息，不妨奇特，只恐有头无尾山下禅床，打四藤条也须是截铁斩钉始得。雪窦云：藤条未到打折，因什么只与四下言犹在耳？须是斩钉截铁汉始得打云：是几下。大禅佛后到霍山，自云：集云峰下四藤条，天下大禅佛参。少卖弄山云：打钟著。须是与他本分草料禅便走三十六计。雪窦云：这汉虽是见机而变，争奈有头无尾。也是据欵结案

师云：当时若不见机而变，何处󱅨有大禅佛？阇黎只管唤作什么？或有人问：甚处是有头无尾处？什么是见机而变处？你若手忙脚乱，老僧在你脚底下。举：归宗下亦有大禅佛云：我悟也，我悟也，师姑元是女人做。翘一足云：且道是什么消息？若不是脚踏实地，争敢轻开大口？拈：仰山著力处，藤条未到折云云。后到霍山，至走入来，要辨主人家。霍山若辨他作家相见，须是恁么去打钟著。且道见个什么道理便走？盖伊识得主人家，所以便行。雪窦道：须是斩钉截铁汉始得。这汉见机而变处，是有头无尾处，须是自点捡子细始得。

第七十三则智门般若

举僧问智门：如何是般若体？硬紏紏地。门云：蚌含明月。通身是眼󳬇不破。僧云：如何是般若用？烂泥相似。门云：兔子怀胎。通身是口说不得。雪窦云：非唯把定世界，亦乃安贴家邦。是即是，德山门下即得。若善能参详，便请丹霄独步。作么生是丹霄独步？

师云：北塔因缘。欲知佛性义，当观时节因缘。据古人得个妙处，一言一句，为人不妨奇特。云门下尊宿，一句是三句。北塔既究到这里，后人只管粘皮差骨。昔日云门北斗话，并祚和尚般若体话，众中浩浩地商量。今时人或闻一句半句，不以为事。蚌含明月。乃中秋月夜，蚌含月光以生珠。盘山垂语云：心月孤圆，光含万象。尽十方世界，只是般若光。光未发时，无佛无众生。雪窦云：非唯把定世界云云。兔子怀胎。兔子无雄，中秋月夜，吞月光而孕。从口产子，答得安贴家邦。举体露金风。钵里饭，桶里水，银椀里盛雪珊瑚，枝枝撑著月。宗师眼目，须至如此。复举玄沙示众云：十方世界，不漏一丝毫。

第七十四则乌臼参堂

举：乌臼问玄、绍二上座：近离什处？一口吞尽。僧云：江西。不妨好个消息。臼便打。是则是，太麤生。僧云：久闻和尚有此机要。赖是知落处。臼云：汝既不会，第二个近前来。还容得人拟议也无？僧拟议，果然恁么去。臼亦打。作家宗师就中难得。云：同坑无异土，参堂去。雪窦云：宗师眼目须至恁么。自达磨西来，唐土讨一个也难得。如金翅擘海，直取龙吞。能取譬喻。有般汉眼目未辨东西，拄杖不知颠倒。故是杜撰长老。只管说照用同时，人境俱夺。便作座主见解。

师云：乌臼乃马祖下名望尊宿，玄、绍二公亦是通方作者，录中有问答因缘云云。复举：公案便打，过在什么处？须是情尽见，除无依倚，方见他古人全机处。玄、绍二上座也识破也，便云：久闻和尚有此机要，作么生是他机要处？参堂去！有什么共语处？直须是情尽，此是本分草料，难为咬嚼他通方作者，方知落处。汝既不会，第二个近前来。僧拟议云云。参堂去！若作无语会是错，此公案是从上提纲者格则。雪窦云：如金翅鸟擘海，直取龙吞。有一般汉云云，雪窦破人情见。有云：拈棒便打处，是照用同时，人境俱夺，错会了也。

第七十五则雪峰天使

举：雪峰问僧：见说大德曾为天使来，是否？和尚得恁么耳目长。僧云：不敢。只管吃棒。峰云：争解恁么来？果然拈起拄杖子。僧云：仰慕道德，岂惮关山？已是放过了也。峰云：汝犹醉在，出去。放行此令。僧便出。果然。峰乃召大德，僧回首，峰云：是什么？且道是什么？僧亦云：是什么？箭锋相拄。峰云：这漆桶。天下衲僧跳不出。僧无语。可惜许。峰却顾谓镜清云：好个师僧，向漆桶里折倒。杀人不眨眼汉，更卖弄好手。清云：和尚岂不是据欵结案？撞着个作家。峰云：也是我寻常用底，忽若唤回道：是什么？被他道：这漆桶。又作么生？夺却雪峰枪头子。清云：成何道理？扶强不扶弱。峰云：我恁么及伊，汝又道据欵结案；他恁么及我，汝又道成何道理。一等是恁么时节，其间何故有得有不得？雪峰拄杖子被镜清夺了。清云：不见道：醍醐上味，为世所珍；遇此等人，翻成毒药。智过于师，方堪传授。雪窦云：看他父子相投、言气相合，知者谓粉骨碎身，此恩难报；酌然。不知者谓扶高抑下，临危悚人。大有人恁么会。毒药醍醐，千载龟鉴。何止千载，尽未来际风行草偃。还会么？这漆桶。咄！便打，还我话头来。

师云：这僧作贵官来，舍缘出家行脚。峰云：汝犹醉在。寻常雪峰为人，如金翅擘海，直取龙吞，故云：尽大地撮来如米粒大。岂不是如金翅擘海，直取龙吞？雪峰恁么道，且道这僧什么处是构雪峰处？　复举二僧到雪峰托庵门话，彼中末后无语却毒，这里末后有语却伤锋犯手。是时镜清作侍者，辨得他宾主相见处，雪峰拈问镜清：一开一遮，一收一放，峰折倒他不下。岂不见道：虽是死蛇，解弄也活。清云：成何道理？何故雪峰道即有分，者僧道即无分？峰云：我恁么及伊，又道据欵结案；他什么及我，又道成何道理。一等是恁么时节，其间何故有得有不得？镜清便与念呪一遍，醍醐上味为世所珍，遇此等人翻成毒药云云。千圣传来不堕诸数，直须独脱一切处罗笼不得。若谓得去，天下衲僧被你一时穿却鼻孔。又赵州道：拈一茎草作丈六金身用，将丈六金身作一茎草用。又雪窦云：看他父子相投，言气相合，知者谓粉骨碎身，此恩难报；不知者谓扶高抑下，临危悚人。出去！这漆桶何处是抑下悚人？举龟鉴事，末后撮作一束，教人易会。

第七十六则大随普贤

举：僧辞大随，随问：什么处去？不可不知去处。僧云：峨眉礼普贤去。峩眉去即便休，礼拜普贤作什么？随竖起拂子，云：文殊、普贤总在这里。事生也。僧画一圆相，抛向背后。元来是屋里人。随唤侍者：将一贴茶与这僧。钝滞杀人。云门别云：西天斩头截臂，这里自领出去。幽州犹自可，最苦是新罗。雪窦云：杀人刀，活人劒，具眼者辨取。也是衲僧茶饭。

师云：大随参六十余员善知识，在福州安禅师会下作板头二十年云云。大随竖起拂子，僧画一圆相。这僧是沩仰下禅客，画圆相抛向背后，且道是奇特不是奇特？大随唤侍者：将一贴茶与他，是赏是罚？是肯他是不肯他？云门别云：西天斩头截臂，这里自领出去。举：外道论义，负堕即斩。若会云门意，识得大随、雪窦。

第七十七则云门新罗

举：云门问新罗僧：汝是什处人？既知，更问作什么？僧云：新罗人。实头人难得。门云：将什么过海？是他始得。僧云：草贼大败。犹较些子。门云：为什么在我手里？第二杓来也。僧云：恰是。也较些子。门云：一任𨁝跳。可惜许。雪窦云：云门老汉，龙头蛇尾，放过这僧，为什么在我手里？也是停囚长智。恰是。劈脊便打。打云：也不移一时。

师云：且道打他作么？若道是过，眉须堕落。这个验人，这僧也是作家，将什么过海落在第二头？

第七十八则北禅资福

举：北禅问僧：近离什处？与前一般。僧云：黄州。不可不实头。禅云：夏在什么处？更饶一路。僧云：资福。有事相借问。禅云：福将何资？入草也。僧云：两重公案。也不得放过。禅云：争奈在我手里。却似云门弟子相似。僧云：在手里即收取。与新罗僧同参。禅便打。作家宗师，天然有在。这僧不甘，随后趁出。尽令而行，始是本分。雪窦云：奇怪！宛有超师之作。也不消得据欵结案。还知这僧么？只解贪前，不能顾后。直饶解顾前后，打了也是趁出。若在雪窦手里，棒折也未放在。打云：未折在。

师云：北禅是云门弟子，福将何资？大凡勘辨，须是趯翻方勘得，争奈在我手里，所以道生擒活捉。

第七十九则睦州示众

举：睦州示众云：我见百丈不识好恶也有些子，大众方集，以拄杖一时打下正令当行，复召大众，众回首龙头蛇尾，丈云：是什么有什么共语处？是则是，忒煞不近人情？黄蘗和尚大众方集，以拄杖一时打下也是正令当行，复召大众，众回首两重公案，蘗云：月似弯弓，少雨多风，犹较些子摸𢱢不着。雪窦云：说什么犹较些子，直是未在也是山僧曾道来。若据雪窦众集一时打下便休有什么绻缋，有什么誵讹，或有个无孔铁锤为众竭力也未是阇黎分上事，善能担荷只恐承当不得，可以笼󰋪古今，乾坤把断朝打三千，暮打八百。雪窦蓦拈拄杖云：险放过一著龙头蛇尾作什么。

师云：睦州嗣黄蘗、云岩，在百丈二十年为侍者，后嗣药山。到药山，山问：百丈有何言句举前话？至是什么？有什么共语处？山云：有此奇特事。睦州会拈，先去头边道云：我见百丈不识好恶。大众方集，以拄杖一时打下，复召大众，众回首，丈云：是什么？又拈犹较些子，睦州意作么生？这些子全机提来硬纠纠地，雪窦善担荷。蓦拈拄杖云：放过一著。且道雪窦前头为人？后头为人？无事试定当看。

第八十则玄沙圆相

举：玄沙见鼓山来，作一圆相。是即是，太煞起模画样生。山云：人人出这个不得。撞见作家，也须分明举似。沙云：情知汝向驴胎马腹中作活计。此犹是天下人摸𢱢不着处。山云：和尚又作么生？浑无丈夫气息。沙云：人人出这个不得。被他夺却枪头了也。山云：和尚恁么道得，某甲恁么道为什么不得？只管吃棒。沙云：我得汝不得。识什么好恶。雪窦拈云：只解贪观白浪，不知失却手桡。只如雪窦又作么生打云：人人出这个不得。

师云：备头陀作一圆相，直须子细参究，直是奇特。只恐你错会，情知汝向驴胎马腹里作活计。若透得过，方知玄沙重重慈悲，粉骨碎身，此恩难报。举：玄沙不见一法为大过患云云相似，我得汝不得，赤心片片。举：外道问：佛说不定法公案，正是这个样子。直是绝情尘意想，不拘是非得失，打得脱落洒洒地，然后可以与此相合无悮。

第八十一则南泉卖身

举：南泉示众云：王老师卖身去也，还有人买么？奇怪一僧出众云：某甲买。钓得一个泉云：不作贵，不作贱，作么生买？太煞誵讹僧无语。可惜许卧龙代云：和尚属某甲。收禾山代云：是何道理？不得翻欵赵州云：明年与和尚作一领布衫。此语最毒雪窦云：虽然作家竞买，要且不解输机。且道南泉还肯么？直饶肯，也是堦下汉雪窦也拟酬个价直，令南泉进且无门，退亦无地。少卖弄不作贵，不作贱，作么生买？看雪窦有什么伎俩别处容和尚不得。将为多少奇特

师云：著槽厂去客作担板汉。卧龙道：和尚属某甲。禾山云：世间无比。赵州骤步濶脚，拳踢手搦，难为摸𢱢，机轮转处，作者犹迷。所以古人道：向上提纲，非情尘所测。雪窦道：别处容和尚不得输机，庆藏主犹自贬剥他。

第八十二则茱萸一橛

举：茱萸把一橛竹，上堂：两个三个，成群作队作什么？还有虗空里钉得橛么？这老汉热发作什么？时有灵虗上座出云：虗空是橛。已是随语生解了也。萸便打。好打！灵云：莫错打某甲。犹自口喃喃！萸便休去。可惜许！雪窦云：若要此话大行，直须打了赶出。堪作什么？且道意在什么处？

师云：举香严上树话，举沩山有句无句话。古人踏著上头关棙子，不惭为人通个消息，是奇特处。灵云：虗空是橛。虽然为众竭力，争奈祸出私门？莫错打。某甲临危不变，始惊群胡钉铰见赵州。只这缝尚不奈何，是这般底正好打。若明此意，千千万万人罗笼不住。

第八十三则夹山生死

举：夹山与定山同行，语话次，定山云：生死中无佛，则无生死。只得一边夹山云：生死中有佛，则不迷生死。也只得一边互相不肯，同上大梅。相见了，具说前事这汉自家金刚王宝劒在什么处，夹山问云：未审那个亲？那个疎？梅云：一亲一疎。作家宗师夹山云：那个亲？犹自不惺惺梅云：且去，明日来。两重三重夹山来日又问云云，梅云：亲者不问，问者不亲。直得雨淋头夹山后住院，云：我当时在大梅失却一只眼。贫儿思旧债雪窦云：夹山毕竟不知换得一只眼。也须是八面受敌，不妨玲珑大梅老汉当时闻举，若以棒一时打出且道打他作什么，岂止划断两人葛藤，亦乃为天下宗匠。已在言前，不劳重举

师云：且道大梅打他作么生？二人同论生死为大事，研穷要到极则处。不见永嘉道：不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。夹山明日又上来问：有多少誵讹？梅云：亲者不问，问者不亲，似马前相扑，却推在夹山身上。辨龙虵兮眼何正？擒虎兕兮机不全。

第八十四则保福羚羊

举：僧问保福：雪峰平生有何言句得似羚羊挂角时？险福云：我不可作雪峰弟子不得。三千里外望风启告雪窦云：一千五百个布衲，保福较些子。随邪逐恶作么？直下未梦见在。

师云：明眼汉没窠臼，不将实法系缀人家男女，直得似羚羊挂角相似，方为得人。无声色，无踪迹，亦摸𢱢不著。我不可作雪峰弟子，不得有咬猪狗底手脚，明剥剥地，所以雪窦恁么拈。

第八十五则巴陵祖意

举：僧问巴陵：祖意教意，是同是别？同则总同，别则总别。陵云：鸡寒上树，鸭寒下水。也是说道理。僧问睦州：祖意教意，是同是别？不同不别。州云：青山自青山，白云自白云。也是说道理。雪窦云：问既一般，答亦相似。争奈水乳不分。其中有利他自利，瞒人自瞒。自利利他即得，瞒人自瞒未得。若点捡分明，管取解空第一。已点捡了也，还有解空底么？

师云：举座主问白马、夹山事，此个公案须是具眼底人方解见透。巴陵、睦州宗既不同，为什么答处皆显？英灵衲子试请辨看。

第八十六则赵州答话

举赵州示众云：今夜答话去也，有解问者出来。惯开饭店子，不怕大肚汉。时有僧出作礼，也是作家。州云：比来抛塼引玉，引得个墼子。若不得这老汉，争辨得他真伪？法眼举问觉铁觜：先师意作么生？这老汉出世也为人，眼在什么处？觉云：如国家拜将。乃问：甚人去得？打葛藤去也。时有人出云：某甲去得。与这僧同参。云：汝去不得。赵州再生。法眼云：我会也。你道真个会，只是诈明头。知。雪窦云：灵利汉闻举便落处。两个俱诈明头。虽然如此，放过觉铁觜。若不放过，向他道什么？大宗师语不虗，发出来必是作家。因什么抛塼引墼？若是雪窦抛塼，引得个什么？诸禅德要识赵州么？看雪窦分踈不下。从前汗马无人见，只要重论盖代功。争奈杓柄在他手里。

师云：德山小参不答话，与赵州小参答话，是同是别？又法眼问觉铁觜云云，又法眼是会来故问，要验觉铁觜举庭前栢树子话，有者错会无？庭前栢树子话，举喻是什么人去得？云：某甲去得。云：汝去不得，更隔不得，若稍迟钝即不是。法眼云：我会也。饮气吞声，因什么引得个墼子？雪窦弄险，末后忒煞老婆心切。从前汗马无人见，只要重论盖代功。

第八十七则躭源辞师

举：躭源辞国师归，省觐马祖，于地上作一圆相，展坐具礼拜已吃三十棒了也。祖云：子欲作佛去是何心行？源云：某甲不解揑目宾主俱失。祖云：吾不如汝前箭犹轻后箭深。雪窦云：然。猛虎不食其子，争奈来言不丰若不是雪窦，也辨他不出。诸人要识躭源么？只是个藏身露影汉朝打三千，暮打八百，未为分外。

师云：这汉礼拜了便休，更画圆相作什么？有云：建立且喜勿交涉，吾不如汝。此语最毒，宁可吃劒。某甲不解揑目，是来言不丰。

第八十八则沩仰田中

举：沩山问仰山：什处来？箭锋洎险不可拄。仰云：田中来。有话在。沩云：田中多少人？不问争知。仰插锹子，叉手而立。撞壁磕墙，好劈耳掌。沩云：南山大有人刈茅。左转右转。仰拈锹子便行。虽然见机而变，已与三十棒了也。玄沙云：我当时若见，便与踏倒锹子。已是第二头。镜清云：不奈船何，打破戽斗。果然。僧问明招：古人意在插锹处？叉手处？大有人恁么卜度。招唤：某甲。瞌睡汉。僧应：喏。寐语作么？招云：还曾梦见仰山么？三生六十劫也未梦见在。雪窦云：诸方老宿咸谓插锹话奇特也，大似随邪逐恶。若据雪窦见处，仰山被沩山一问，直得无绳自缚，去死十分。也分踈不下，还有跳得出底么？也不消踏倒锹子便行。

师云：仰山插锹叉手，沩山当时好与劈胸一踏。养子之缘，只道得个南山大有人刈茆。玄沙道：我当时若见，便与踏倒锹子。镜清道：不奈船何，打破戽斗。举：德山四家录清八路事，会八面受敌。明招云：还曾梦见仰山么？这个为之向上转。若论战也，个个立在转处，亦不走向两头，亦不坐断两头，道得有出身处，又明得出古人意，活鱍鱍地如虎戴角相似，雪窦一时拈却了也。仰山被沩山云云，还有救得仰山底么？打云：过。

第八十九则雪峰覆船

举：雪峰问僧：近离什么处？僧云：覆船。可惜许。峰云：生死海未渡，为什么覆船？这老汉持聋作痖作什么？雪窦代云：久响雪峰，待者老汉拟议，拂袖便打。好与三十棒。其僧当时无语，归举似覆船，船云：何不道渠无生死？打葛藤。僧再至雪峰，举此语，传言送语汉。峰云：此不是你语。騐破了也，一场懡㦬。僧云：是覆船恁么道。果然。峰云：我有二十棒寄与覆船，二十棒老僧自吃，不干阇黎事。阎罗王不吞铁丸，诸鬼不怕，从自己胷襟流出，不妨奇特。雪窦云：能区能别，能杀能活，若也辨得，天下横行。閙市里有一个半个，还辨得么？

师云：药山化主到甘贽行者云云，灌溪到末山云云，古人持聋作痖验人。雪窦云：久响雪峰云云，有双关意，有擒雪峰底钳锤，又有出覆船底活路。雪峰作么生便知是覆船语？我有二十棒云云，二十棒自吃。为人底宗匠，不惜眉毛，能区能别，能杀能活。

第九十则保福扶犁

举：保福问长庆：盘山道：光境俱亡，复是何物？面前背后洞山云：光境未亡，复是何物？面前背后据二老宿，总未得勦绝。二老宿且置，阇黎又作么生得勦绝作么生道得勦绝去？毕竟由阿谁庆良久，苍天苍天福云：情知汝向鬼窟里作活计。这些子，天下衲僧若知，便请丹霄独步庆云：你作么生？理长即就福云：两手扶犁水过膝。当时也好与一拶雪窦云：俱亡未亡总由我。保福因什么道未得勦绝？酌然能有几个？拄杖在什么处诸人又作么生道免得长庆在鬼窟里？用免作什么柳絮随风，自西自东。泥里洗土块，尖上更加尖

师云：盘山垂语云云。释迦老子常光一寻，诸人有多少？福云：情知你向鬼窟里作活计。这些子不妨难会，两手扶犁水过膝。长庆当时也好向他道：也是鬼窟里作活计。若参得出，亲见保福。雪窦拈云：酌然能有几个？这里有个好处，末后著个理论，柳絮随风，自西自东。你且道是为诸人拈？且道是明长庆？且道是明保福？且道是明盘山？且道是明洞山？若知得落处，放行也由你，把定也由你。

第九十一则大梅鼯鼠

举：大梅闻鼯鼠鸟声，谓众云：即此物，非他物，自领出去。汝善护持，吾当逝矣。自带累犹可，累他作什么？雪窦云：这汉生前莾卤，死后颟顸。也有些子。即此物，非他物，是何物？打破漆桶与你相见。还有分付处也无了。有般汉不解截断大梅脚跟，只管道：贪程太速。正在万里崖州。

师云：大梅初参大寂，问：如何是佛？大寂云：即心是佛。师即大悟。唐贞元中，居于天台山余姚南七十里梅子真旧隐。时盐官会下一僧入山采拄杖，迷路至庵所，问曰：和尚在此山多少时也？师曰：只见四山青又黄。师忽一日上堂云：来莫可抑，去莫可追。从容间复闻鼯鼠鸟声，师云：即此物，非他物。汝善护持，吾当逝矣。言讫示灭。智觉禅师延寿赞曰：师初得道，即心即佛。最后示徒，物非他物。穷万法源，彻千圣骨。真化不移，何方出没？鼯鼠乃生死鸟也，什么处是莾卤处？是何物？雪窦与你提开。

第九十二则赵州般若

举：赵州问大慈：般若以何为体？道什么。慈云：般若以何为体？蹉过也不知。州呵呵大笑。天下衲僧跳不出。至来日，州扫地次，大慈却问：般若以何为体？穿过了也。州放下扫󰆠，呵呵大笑。天下衲僧跳不出。雪窦云：前来也笑，后来也笑，笑中有刀。杀得人，活得人。大慈还识么？莫管大慈，只诸人识么？直饶识得，未免丧身失命。阇黎性命在什么处？

师云：杭州大慈和尚嗣马祖。一日，赵州问：般若以何为体？慈云：般若以何为体？赵州笑大慈不是好心。至来日，大慈要拔本，问赵州：般若以何为体？州放下扫󰆠，笑用搀旗夺鼓，手脚用得滑头。

第九十三则德山托钵

举：德山一日饭迟，自掌钵至法堂前。雪峰见，云：这老汉！钟未鸣、鼓未响，托钵向什么处去？只知事逐眼前过，不觉老从头上来。山便回。且道：是什么心行？峰举似岩头。是个汉始得。头云：大小德山不会末后句。一个太慈悲，一个太落草。山闻，令侍者唤岩头至方丈，问：你不肯老僧那？也是这两个老贼始得。岩头密启其意。你且道：当时说什么？山至来日上堂，与寻常不同。王三许与李八商量。岩头到僧堂前，抚掌笑云：且喜老汉会末后句，他后天下人不奈何。也是火里人作伴。虽然如是，只得三年。灵山授记，未到如此。明招代德山云：咄！咄！没处去！没处去！只见锥头利，不见凿头方。雪窦云：曾闻说个独眼龙，元来只具一只眼。过在什么处？殊不知：德山是个无齿大虫。若不是岩头识破，争得明日与昨日不同？雪窦眼更亲。诸人要识末后句么？雪窦错下名言。只许老胡知，不许老胡会。头出头没，还我金刚王宝劒来。

师云：张无尽颂：鼓寂钟停托钵回，岩头一拶语如雷，果然只得三年活，莫是遭他授记来？德山无语，最毒。举：奯上座来参，问：或若心境一如底人来时如何？云云。举：三圣参，云：不用展炊巾。云云。设有云云，休去。举：公案了，岩头云：大小德山下。云云。当时若作雪峰，向他道：什么免得岩头此语？且道是德山会不会？岩头密启其意：此语好参。明招恁么道，要免岩头话，又却遭雪窦点捡。雪窦道：明招则具一只眼也明在。何故？不合平地上起骨堆。什么处是只具一只眼处？什么处是岩头识破处？有底只管去今日明日处作活计。诸人要会末后句么？只许老胡知。不许老胡会，也是灵龟曳尾。

第九十四则雪峰古镜

举：雪峰一日见猕猴，乃云：这猕猴各各佩一面古镜。这老汉平地上起骨堆作什么？三圣便问：历劫无名，何以彰为古镜？已落他绻缋了也。峰云：瑕生也。是两个草里汉。圣云：一千五百人善知识，话头也不识。犹较些子。峰云：老僧住持事繁。又恁么去。雪窦云：好与三十棒。过在什么处？这棒放过也好。元来识进退。免得将错就错。也是将错就错了也。

师云：古镜濶一丈云云。人人有一面古镜。圣云：历劫无名，何以彰为古镜？入理深谈。峰云：瑕生也。雪峰为人在什么处？看他三圣作家云：一千五百人善知识，话头也不识。他顶门具眼，用本分作略。大丈夫汉须至恁么，不入虎穴，争奈虎子？雪窦拈出来，要人共知云：好与三十棒。又云：放过也好。且道是什么道理？

第九十五则洞山衣钵

举：僧问洞山：时时勤拂拭，莫使惹尘埃。为什么不得他衣钵？钝滞祖师。山云：直饶道本来无一物，也未合得他衣钵。自救即得。且道什么人合得？他不曾作这般去就。僧下九十六转语，皆不相契。力尽神疲。末后云：设使将来，他亦不要。且道他具个什么眼？洞山深肯。好与三十棒。雪窦云：他既不受是眼，将来底必应是瞎。酌然是瞎。还见祖师衣钵么？用祖师衣钵作什么？若于此入门，便乃两手分付。用入门作什么？非但大庾岭头一个提不起，设使阖国人来，且欵欵地将去。只如阇黎还见祖师衣钵么？

师云：五祖当时也是将错就错，权且分付，等他道：本来无一物，好劈脊便打。作么生合得他衣钵？雪窦向头上道：他既不受是眼，将来底必应是瞎。设使将来，他亦不要皆下语云云，善取不如恶取。今时人越道：奇特语展转不是云云。雪窦云：将来底必应是瞎。山僧道：真个瞎。意作么生？若向这里得脱去，相次得他衣钵也。

第九十六则投子三星

举：僧问投子：依俙似半月，髣髴若三星也是盐铁判官，乾坤收不得，师于何处明自屎不觉臭？子云：道什么可惜许？僧云：想师只有湛水之波，且无滔天之浪招得他什么道？子云：闲言语洎合放过。雪窦云：投子！古佛不可道不知酌然，若点捡将来，直是天地悬隔只为他不用本分草料，才问和声便打也是第二头。

师云：横铺三点，应天上之星辰；偃卧一钩，表海中之明月。举：僧问龙牙：如何是本来心？牙云：道者！老僧二十年也无。举：僧问大觉：龙牙道：老僧二十年也无。意旨如何？觉云：罢拈三尺劒，休弄一张弓。仁宗皇帝问大觉：有节非干竹，三星遶月宫，一人居日下，弗与众人同。诏阳云：大哉！大哉！投子云：闲言语，这语胜如行棒。雪窦云：投子是古佛，须知有行棒底正令，为什么却道直是天地悬隔宗师眼目？要处辨个缁素事，须得恁么。

第九十七则洛浦伏膺

举洛浦久为临济侍者，到夹山问：自远趋风，乞师一接。已入他烟熖里了也山云：目前无阇黎，此间无老僧。抓钩搭𢱢浦便喝。犹较些子山云：住住阇黎，且莫草草怱怱。云月是同，溪山各异。闪眼便着截断天下人舌头即不无，争教无舌人解语？那里得这一落索来浦无对。可惜龙头蛇尾山便打。打得不济事雪窦云：这汉可悲可痛，钝滞他临济。也有些子他既云月是同，我亦溪山各异。争奈贼过后张弓说什么无舌人不解语，坐具劈口便摵。雪窦为旁人按劒夹山若是个知方汉，必然明窓下安排。总若便截却舌头，又作么生？

师云：洛浦是赵州銮城人，初参临济，济问：近离甚处？云：銮城。济云：有事相借问得否？云：元安不会。济云：打破大唐国里，覔个不会底人难得。兴化为侍者，乃云：和尚恁么勘僧，如将弹弓就地上弹死󳭋儿，有什么用处？济云：你又作么生？化云：何不道老僧罪过？后浦为侍者，济勘一座主，有一人于三乘十二分教明得，有一人于三乘十二分教明不得，且道是同是别？主云：明得即同，明不得即别。浦云：这里是什么所在，说同说别？济休去。座主去后，济回却问：适来是你什么祗对？浦便喝，济便打云云。传□明初承嗣石楼，住京口，举公案，争奈无舌人能解语。兴化闻云：但知作佛，愁什么众生？有云：临济为他致见洛浦如此，殊不知神方秘诀，父子不传。自是洛浦承当处莾卤，雪窦忍俊不禁，为他临济雪屈。

第九十八则香严仙陀

举僧问香严：如何是王索仙陀婆？山僧不曾要人点茶。严云：过这边来。未解应在。雪窦云：钝滞杀人。也有些子。僧又问赵州：王索仙陀婆时如何？应喏。州乃曲躬叉手。也是两重公案。雪窦云：索盐奉马。从古判到如今。

师云：此语在敲磕转处些子。如何是王索仙陀婆？且道在宾家处？在主家处？若辨得出，方具参学眼。

第九十九则风穴离微

举：僧问风穴：语默涉离微，如何通不犯斩？穴云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花鲜隔。曾有僧问雪窦，雪窦对他道：劈腹剜心。又且如何着？复云：因风吹火，别是一家少卖弄；伤鼈恕龟，必应有主须还古人始得。

师云：宝藏论：语默涉离微。路逢达道人，不将语默对。意虽一般，言有巧拙。语默涉离微，穴云：长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花鲜。且道是答他不答他？若道是答他话，有什么交涉？若道信口答他去，又作么生得应机去？但于事上覔，莫向句中求。雪窦云：劈腹剜心。又且如何？与趯倒茶炉话同。复拈：因风吹火，别是一家。风穴答话，他随后答一转语。伤鼈恕龟，必应有主。临济下有四宾主句，全主到来放行，却答他有全主即放行。

第百则古德沙水

举：古云：眼里著沙不得，耳里著水不得打净洁毬子。忽若有个汉，信得及，把得住，不受人瞒虽然不是本色衲子，放过一着，只恐不恁么。佛祖言教，是什么热椀鸣声却有个奇特处？便请高挂钵囊，拗折拄杖也是做得去始得，管取一员无事道人是则是，犹有这个在。又云：眼里著得须弥山，耳里著得大海水却是个作家汉，一般受人商量和光顺物，有什么难。佛祖言教，如龙得水，似虎靠山谩得你千个万个，却须挑起钵囊，横担拄杖走杀阇黎，亦是一员无事道人脚跟下已与三十棒了也。复云：恁么也不得，不恁么也不得雪窦方始寻得屋里路，然后没交涉自知较一半。三员无事道人中，要选一人为师一时赶向无生国里，阇黎也不要打。

师云：说禅说道，是什么热椀鸣声？若恁么说话，无事禅底却有出气处。毕竟是那个不堪为师？打叠前后，教成一片，方见雪窦拈古。你若随这三个不唧𠺕汉，赚杀一生人去，却作么生？汝等诸人各各讨一条活路始得。

佛果击节录卷下终