{
  "id": "X66n1298",
  "code": "X",
  "traditional_title": "禪門諸祖師偈頌",
  "simplified_title": "禅门诸祖师偈颂",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "X/X66/X66n1298.xml",
  "source_sha256": "765b8a70a6e296e676162608fee9f0e86b84cd3652bbb7ccbee237d4184ab044",
  "traditional_text": "禪門諸祖師偈頌目錄\n卷上之上\n\n　佛祖傳法偈潭州尋和尚　三祖鑑智禪師信心銘\n\n　筠州洞山价禪師玄中銘舒州浮山遠和尚註\n\n　洞山价禪師新豐吟遠和尚註\n\n　紫塞野人雪子吟遠和尚註\n\n　同安察禪師十玄談郢州大陽警玄和尚註\n\n　察禪師搜玄吟\n\n　察禪師坐禪銘大陽明安禪師註并序\n\n　漳州羅漢和尚明道頌　誌公和尚十二時歌\n\n　潭州龍牙山遁禪師頌　法燈禪師擬寒山\n\n　洞山五位頌　洞山五王子頌\n\n卷上之下\n\n　通明因緣四則　高城和尚歌\n\n　趙州和尚十二時歌　永嘉真覺大師證道歌\n\n　杯度禪師一鉢歌\n\n　　　　　三山開元寺首座　道永　續錄\n\n　佛眼三自省　溈山警䇿\n\n　如來成道記　永安僧堂記\n\n新添上卷尾　福城東許狀元坊內楊六郎刊行\n\n　國師對御　天台坐禪銘\n\n　禪月龜鑑　臨濟正宗記\n\n　圜悟送大慧　志公藥方\n\n　佛印降魔表　慈受深警眾\n\n　古德埀訓　仰山飯\n\n　看經誡\n\n卷下之上\n\n　禪月大師山居二十四首　誌公和尚十四科頌\n\n　騰騰和尚了元歌　石頭和尚艸庵歌\n\n　石頭和尚參同契瑯瑘覺禪師科\n\n　牧護和尚歌　樂普和尚浮漚歌五首\n\n　丹霞和尚弄珠吟二首　道吾和尚浮漚歌二首\n\n　傅大士心王銘　香嚴襲燈禪師頌十九首\n\n　南嶽懶瓚和尚歌　南嶽惟勁禪師覺地頌\n\n　僧亡名息心銘\n\n　雲頂山德敷禪師頌十首七言\n\n　歸宗至真禪師頌一首　九峯詮和尚山居頌\n\n　傅大士四相頌\n\n永首座續錄\n\n　真歇燈記　晦室燈記　無盡法堂記\n\n卷下之下\n\n　高邁長明燈記　明教尊僧篇\n\n　雲峯悅小參　怡山然發願文\n\n　趙郡王省行堂記　月林觀體道銘\n\n　白楊順埀誡　慈受深示眾\n\n　佛心才坐禪銘　慈恩大師出家箴\n\n　禪月禪師訓童行　仁宗皇帝贊僧\n\n　永明壽垂誡　枯禪辭住鼓山胡尚書和\n\n　洞山辭親三書娘書附　梁山則十牛頌\n\n　輝自得六牛頌　月窟清訓童行\n\n　雪竇丈室銘　義淨三藏戒看經\n\n仁宗題譯經院　洞山息世譏\n\n　五家宗派括　八溢聖解脫門\n\n　陳宏詞答真參政書　文正公勉佛果行脚\n\n　勸安老僧文　真性頌　枯骨頌\n諸祖師偈頌目錄終\n上之上禪門諸祖師偈頌上之上\n五老峯釋　子昇　錄\n佛祖偈\n毗婆尸佛\n身從無相中受生於無住本立一切法，猶如幻出諸形像念念是幻，山河大地是幻。幻人心識本來無東湧西沒是什麼，罪福皆空無所住水月鏡像。\n尸棄佛\n起諸善業本是幻，祖佛出頭不得也。造諸惡業亦是幻。塵勞業惑，當處解脫。身如聚沫心如風，現行現用，任性隨緣。幻出無根無實性。言語三昧，縱橫展托，不動纖毫。\n毗舍浮佛\n假借四大以為身，混融一體，鵠白烏玄，地水火風。心本無生因境有，心非垢淨，垢淨是心。前境若無心亦無，拈柴擇󳳲。罪福如幻起亦滅。言詞路絕，詶對知時。\n拘留孫佛\n見身無實是佛見得什麼椀，了心如幻是佛了諸聖如今說箇夢幻，了得身心本性空體用如如廓周沙界，斯人與佛何殊別青黃赤白函葢機鋒。\n拘那含佛\n佛不見身知是佛，謗佛法僧，是真歸依三寶。若實有知別無佛。靈智非造，恰恰全泪。智者能知罪性空，罪性即是真性，起滅無依。坦然不懼於生死。七顛八倒，自受用門。\n迦葉佛\n一切眾生性清淨皆依自性法身，念念清淨，從本無生無可滅言語道斷，若谷含聲。即此身心是幻生四大五蘊，即是法身，幻化之中無罪福以無心意而現行。\n釋迦牟尼佛\n幻化無因亦無生萬像森羅，從本已來，念念絕待，皆即自然見如是法法不回，互用而無用。諸法無非自化生卷舒縱奪，殺活臨時，幻化無生無所畏違順當機〔，直規〕勇出，有何所畏。\n爾時，世尊告摩訶迦葉：吾有清淨正法眼藏付囑於汝，汝當諦聽。偈曰：\n法本法無法，靈覺真心，各各圓滿。無法法亦法。無知之般若。今付無法時，說法無所得也。法法何曾法。見聞覺知，將何為境。\n初祖摩訶迦葉\n法法本來法，不修而得，念念無違。無法無非法。一真之體，無是無非，非法亦無。何於一法中，一路涅槃門。有法有不法。一路之門，豈分有無？用自無體，無體無妨。\n二祖阿難尊者\n本來付有法得地因師，付了言無法不從他得。各各既自悟飢飡渴飲，行住坐臥，悟了無無法喚什麼作山河大地。\n三祖商那和修尊者\n非法亦非心實際理地，無心亦無法心境雙亡。說是心法時三世一時說，是法非心法未曾說著一字，何挂脣齒。\n四祖優波毱多尊者\n心自本來心處六趣而不減，居四聖而不增，本心非有法了無外境，萬物唯心，有法有本心不壞假名，而談實相，非心非本法凡聖氷消瓦解。\n五祖提多迦尊者\n通達本法心，法法無礙，念念該通。無法無非法，無住亦無本。悟了同未悟，迷悟同源。無心得無法。以無緣心之智，隨逗物機。\n六祖彌遮迦尊者\n無心無可得無心之心，有何所得，說得不名法終日說而無說。若了心非心聲色純真，始解心心法喚一切作一切。\n七祖婆須蜜尊者\n心同虗空界虛空即是心，示等虗空法法即是虛空，證得虗空時虗空中行坐，虗空中運為，皆是虗空，無是無非法靈智獨存，對機無礙。\n八祖佛䭾難提尊者\n虗空無內外空中即是心，心法有何邊畔？虗空亦如是，心法亦如是證前所說。若了虗空故色空明暗，於己無礙，是達真如理森羅萬像，真如勇出無礙。\n九祖伏駄蜜多尊者\n真理本無法，用即體也。因名顯真理。體用雙行。受得真真法，得而無得，秖與麼得。非真亦非偽。臘月三十日。\n十祖脇尊者\n真體自然真亘古亘今，因真說有理法身說法身。領得真真法大用現前，無行亦無止不可黑山下坐，般若無知。\n十一祖富那夜奢尊者\n迷悟如隱顯，殺活當機。明暗不相離。拂子即是法身，法身即是拂子。今付隱顯法，隱法顯法，見麼見麼？非一亦非二。非一，燈籠是用，露柱是體。非二，燈籠露柱百雜碎。\n十二祖馬鳴尊者\n隱顯即本法，覿面相呈，見箇什麼？明暗元無二。無明即是佛性。今付悟了法，不得辜負先聖。非取亦非弃。不可得中秖麼得。\n十三祖迦毗摩羅尊者\n非隱非顯法，凡聖路絕，善惡身形。說是真實際。見聞覺知，當處解脫。悟此隱顯法，言下萬機通。非愚亦非智。世間法，即是出世間法。\n十四祖龍樹尊者\n為名隱顯法不已而已，說箇隱顯，方說解脫理七顛八倒，絲毫未曾動著。於法既無證不可法身更證箇法身也，無嗔亦無喜隨眾過時，莫失常儀。\n十五祖迦那提婆尊者\n本對傳法人事不孤起，為說解脫理智識難追，於法實無證山青水淥，無終復無始三際求心不可得，所以傳受也。\n十六祖羅睺羅多尊者\n於法實無證，見聞但見聞，見聞即是不可得。不取亦不離。體即是用。法非有無相，示種種相，即見法體。內外云何起？無情有情，何別一體？亦無乾坤，隨見無偏。\n十七祖僧伽難提尊者\n心地本無生萬像依然，常自寂滅，因地從緣起三乘五性，皆從緣起，緣種不相妨事理長短，無有妨礙，花果亦復爾證前所說。\n十八祖伽耶舍多尊者\n有種有心地心生故種種像興也，因緣能發萌從善知識言下發萌，於緣不相礙森羅萬像不礙眼光，當生生不生用而無用。\n十九祖鳩摩羅多尊者\n性上本無生性自清淨，為對求人說於無生性說菩提涅槃也。於法既無得無有一法傳受於人，何懷決無決說什麼悟不悟一切處清淨解脫。\n二十祖奢夜多尊者\n言下合無生，莫過於此。同於法界性。一念徧歷於多劫。若能如是解，證前所說。通達事理竟。人問雪峯：如何是學人自己？答云：盡乾坤是。\n二十一祖婆修盤頭尊者\n泡幻同無礙，若了一切如幻，有何法所礙？如何不了悟？著衣喫飯，行住坐臥。達法在其中，有為之法，莫越於此。非今亦非古。今古有無，生滅凡聖，有何妨礙？\n二十二祖摩拏羅尊者\n心隨萬境轉，遇長即長，遇短即短。轉處實能幽。入此爐中，無不幽也。隨流認得性，超聲超色，聲色何遣。無喜復無憂。無明顛倒，本來清淨。\n二十三祖鶴勒尊者\n認得心性時，此處明了。可說不思議。言語展托，卷舒自在。了了無可得，句句不思議。得時不說知。般若無知，無所不知。\n二十四祖師子尊者\n正說知見時明明覺了，知見俱是心見聞覺知唯一真心，當心即知見心法即一切法，知見即于今強生頭角得麼。\n二十五祖婆舍斯多尊者\n聖人說知見，言下悟道，即是聖人。當境無非是。拈起便用。我今悟真性，不受他謾。無道亦無理。有什麼佛法到你。\n二十六祖不如蜜多尊者\n真性心地藏一心真性，包含萬像，無頭亦無尾前後中間，此心不可名邈。應緣而化物若秋月皎長江，隨器設教，方便呼為智說菩提涅槃，方便稱麼。\n二十七祖般若多羅尊者\n心地含諸種，一切所有從心地出。因事復因理，世間法即是出世間法。果滿菩提圓，果中因，因中果。花開世界起。一花開，天下春，喚作什麼？\n二十八祖菩提達磨\n吾本來茲士，達磨大師從西天來唐土。傳法救迷情。少林面壁，不已而已。一花開五葉，有六祖號，花開五葉，誰人不知。結果自然成。因花結果，因人悟心，悟無所得。\n二祖惠可大師\n本來緣有地，先須得地。因地種花生。萬法皆從心地所生。本來無有種，從本已來，諸法寂滅。花亦不能生。心空寂故，運用無差。\n三祖僧璨大師\n花種雖因地，物像從心起也。從地種花生。於靈覺之內，了現乾坤。若無人下種，心境頓忘，人法何有？花地盡無生。處處見道。\n四祖道信大師\n花種有生地見聞覺知，因地花生生於一切中現種種像，大緣與性合緣起無生，當生生不生念念無生之生。\n五祖弘忍大師\n有情來下種，人人有佛性。因地果還生。因果凡聖無差。無情既無種，透聲透色。無性亦無生。無知之性，觸目徧周。\n六祖惠能大師\n心地含諸種，一念包容十剎。普雨悉皆萌。祖師說法，眾生發萌。頓悟花情已，聲色無邊，般若無邊。菩提果自成。信受奉行。\n南岳讓和尚\n心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成？\n江西馬大師\n心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。\n三祖大師信心銘\n至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。\n毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。\n違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。\n圓同太虗，無欠無餘。良由取捨，所以不如。\n莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。\n止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。\n一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。\n多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。\n歸根得旨，隨照失宗。須臾返色，勝却前空。\n前空轉變，皆由妄現，不用求真，唯須息見。\n二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。\n二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。\n無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。\n境由能境，能由境能，欲知兩段，元是一空。\n一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。\n大道軆寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。\n執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。\n任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，沈惛不好。\n不好勞神，何用疎親。欲趣一乘，勿惡六塵。\n六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。\n法無異法，妄自愛著，將心用心，豈非大錯？\n迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，妄自斟酌。\n夢幻虗花，何勞把捉。得失是非，一時放却。\n眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。\n一如軆玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。\n泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。\n兩既不成，一何有爾？究竟窮極，不存軌則。\n啟心平等，所作俱息，狐疑盡淨，正信調直。\n一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。\n非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。\n要急相應，唯言不二，不二皆同，無不包容。\n十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。\n無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。\n極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。\n若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。\n但能如是，何慮不畢？信心不二，不二信心。\n言語道斷，非去來今。\n筠州洞山价禪師玄中銘\n竊以絕韻之音，假玄唱以明宗。入理深談，以無功而會旨。混然體用，宛轉偏圓。亦猶投刃揮斤，輪扁得手。虗玄不犯，𢌞互傍參。寄鳥道而寥空，以玄路而該括。然雖空軆寂然，不乖羣動。於有句中無句，妙在軆前。以無語中有語，𢌞塗復妙。是以用而不動，寂而不凝。清風偃艸而不搖，皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳，澄潭豈墜於紅輪。獨而不孤，無根永固。雙明齊韻，事理俱融。是以高歌雪曲，和者還稀。布皷臨軒，何人鳴擊。不達旨妙，難措幽微。儻或用而無功，寂而虗照。事理雙明，軆用無滯。玄中之旨，其在斯焉。\n太陽門下，日日三秋太陽者，成正覺邊事，然不落今時，故云日日三秋；明月堂前，時時九夏明月堂前，是妙在體前；九夏者，出世邊事，亦號脫珍著弊。森羅萬象，古佛家風佛事門中，不遺一法；碧落青霄，道人活計廓然實際。靈苗瑞艸，野父愁芸建化門中，誰敢措手？不揀擇也；露地白牛，牧人懶放雖然淨妙，終不傍附。龍吟枯骨，異響難聞；木馬嘶時，何人道聽玄路不間，聞音者罕矣，唯同道方聽？夜明簾外，古鏡徒耀；空王殿中，千光那照明暗不到，不坐菩提樹，懶向雪山游？澄源湛水，尚棹孤舟；古佛道場，猶乘車子憔非處空，漁不棲巢。無影樹下，永劫清凉無功妙旨，安隱妙門。觸目荒林，論年放曠。信手拈來艸。舉足下足，鳥道無殊。有何窒礙。坐臥經行，莫非玄路。塵塵三昧，念念無違。向道莫去，歸來背父。歸來即背，趣向愈乖。夜半正明，天曉不露。君向臣，子就父，亦云無先後，絕去來。露柱已前，方達旨妙。先行不到，末後太過。先則急，後則緩。沒底船子，無漏堅固。無功用，絕滲漏。碧潭水月，隱隱難沈。水月是功，難沉非功也。青山白雲，無根却住。體用無功，方乃相應，故云却住。峯巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。春園慵賞寓，玉殿不垂衣。徒敲布皷，誰是知音？寒山舉󰆠，拾得點頭。空擊成聲，何人撫掌？和者還稀。胡笳曲子。呼為曲子，埋沒祖宗。不墮五音。非關六律。韻出青霄，任君吹唱。得旨忘言，不妨音詠。\n洞山价禪師新豐吟\n古路坦然誰措足擬向即乖，無人解唱還鄉曲到者還稀。清風月下守株人，涼兔漸遙春艸綠得昧則不堪。天香襲兮絕芬馥，月色凝兮非照燭成功非處。行玄猶是涉崎󳷤，體妙因茲背延促第二頭直須轉却始得。殊不然兮何展縮無增減，縱得然兮混泥玉非變改。獬豸同欄辨者嗤分別得麼，薰蕕共處須分郁清濁歷然。長天月兮徧谿谷何天不曉，何地不平，不斷風兮偃松竹山雲蕩漾，㵎水潺湲。我今到此得從容，吾師叱我相隨逐雖然穩密，早箇相隨來也。新豐路兮峻仍皾雖峻何甞不平坦，新豐洞兮湛然沃雖曰澄湛，灌濟無時。登者登臨不動搖動則喪，遊者遊兮莫忽速親則踈。絕荊榛兮罷釿斸切忌一向，飲馨香兮味清肅古路苔生。負重登臨脫屣𢌞，看他早是虗檐鞠向背不立，縛脫何從。來駕肩兮履芳躅只明這箇，至澄心兮去凝目玄會可以，切忌凝然佇思。亭堂雖有到人稀是非不到處，白雲無盡時，林泉不長尋常木翠葉芬芳不犯春。道不鐫雕非曲𩓪春去秋來，郢人進步何瞻矚向擬運釿。工夫不到不方圓更須子細，言語不通非眷屬滯在物機，豈能通會。事不然兮詎冥旭明暗何拘，我不然兮何斷續亘古亘今。慇懃為報道中人叮嚀切囑，而慮學者於斯而差，若戀玄關即拘束依傍得麼。\n紫塞野人雪子吟\n雪子明一色也，一色是功，以吟不同於功也。是以因體而起用，以用而明體。體不離用，用不離體，體用無私，方乃唱道。其唱道者，或理或事，或隱或顯，事理和融，隱顯無異。然以無私妙用，體用虗玄。柰緣學人沈空滯迹，不達玄微，墮在物機。是以借虗空為體，以森羅為用。泥牛吼處，火裏蓮生；木馬嘶時，氷河𦦨起。所以正位中來，偏位中去。然則正位雖正却偏，偏位雖偏却圓。所以野人云：木人夜半穿靴去，石女天明戴帽歸。此是有語中無語，無語中有語，宛轉𢌞牙，始終無滯。其間假雪子吟詠，玄唱明機，以示學徒，免滯功迹。註之不迨，達者更詳。雪子之吟，旨在斯矣。\n白雲起兮青山秀，青山為體，白雲為用。青山異兮白雲舊。為體異全功，用在體處，所以云白雲舊也。鳳棲林下木龍吟，碧岫峯頭石牛吼。玄唱玄提。扇清風兮綠巖開，無私體妙，高舉玄風。金烏玉兔去還來。二輪破空的，明暗協全通。為明暗室迷家子，門外駐車呼不出，須令別覩木陽輝。免令狂駭墮塵埃。為汝吾當出世。擊寒巖兮野人吟，勿居無漏室，勿慕萬年床。聲聲為剖訪知音。伯牙須是子期。歌之決之能曉了，不因漁父引，爭得見波濤。響三關兮深更深。迢然無比況，不涉去來今。事事通兮物物明，塵塵剎剎，信手拈來。達者須知暗裏驚。知音不在頻頻舉。若能解撫無私曲，體玄語妙，不墮言音。句句稱提不道名。無手能遮日，釣魚不犯竿。衣中寶兮異常珠，類不齊。一般拈掇與君殊。好手還同火裏蓮。無影杖子敲不落，三莖異艸豈能除？迢然猶未可，况復路差殊。明大意兮曉全機，非內外，亘古今。不曾覺後體前迷。閧涉後先。莫令𢌞互有參差，也似伯牙悞子期。擬即差來架肩兮去何多，趣向無門於中那會野人歌。唱高和寡雖然樵子頻提舉，終日老婆心不曉玄玄爭柰何。󰕖蘿裏餓死人事須宛轉莫守閑，血脉何間幽洞無門任往還。復何拘礙饒君解使雲通信，石點頭時我不然。弄巧成拙人人盡著還鄉曲，古塚不堪棲我無家兮去何速。渠無國土，何處逢渠玄途履踐絕追尋，措意即乖鳥道登遊豈解跼。廓落何拘深深妙旨復何言，雪上加霜得麼龍宮海藏莫能詮。拈了也鷲峯山頂無師句，春力不到處，枯木亦生花誰人解向死前拈。劫初鈴子清音普，不落宮商孰解聽二十八代總提綱，佛佛授手不是無言默覆藏。填溝塞壑雖然覿面無人識，拶破面門深成認賊作爺孃。悞認傍來麤中辨細猶可知，秖這裏是妙峯頂細中之細復何稀。雲藏無影樹，花笑不萌枝出門自有彌天句，徧界風光入戶那擕不我歸。非兼帶不同緣一輪高聳曜師宗，輝天鑑地靈然那混碧沙籠。非拘系不當今我今不吝無私句，春風秋月有何難易障玄風。要行即行，要坐即坐\n同安察禪師十玄談\n心印\n問君心印作何顏不得色未問前妙在體處，心印何人敢授傳不墮功動者亦云不授手。歷劫坦然無異色不變易亘古今，呼為心印早虗言曲為今時若也妙會須通一路始得。須知體自虗空性體即本體即同虗空性也，將喻紅爐火裏蓮無中忽有妙在體處即明自性也。勿謂無心云是道猶有這箇文彩在坐著即屬功也，無心猶隔一重關他無這箇消息爭肯恁麼道坐著即不堪。\n祖意\n祖意如空不是空，元無起滅，亦無去來，借虗空為體，白雲為用，即借功明他也。靈機爭墮有無功。不墮凡聖，超諸有無，迥出圓明境，獨立物外玄機。三賢尚未明斯旨，三賢是盡底人，却來這邊行履，一念恁麼去，即是向功，未明其旨也。十聖那能達此宗。十聖亦是向功，直是一念玄去，即得本宗妙用，不失其旨。透網金鱗猶滯水，雖透塵勞之縛，猶坐他一色，亦須轉却，始得其妙。𢌞途石馬出紗籠。一念不生時，即是廻途合體也。又云：施設得妙體，玄故無所滯矣。慇懃為說西來意，西來妙旨，豈在言詮，為說者無說之說，妙會在於言前，始得其旨。莫問西來及與東。不坐兩頭。\n玄機\n迢迢空劫勿能收不依倚，豈與塵機作繫留不施設。妙體本來無處所徧界不曾藏，通身何更有蹤由誰人識得渠。靈然一句超羣象類不齊，逈出三乘不假修一手指天，一手指地。撒手那邊千聖外超然無比况，萬象獨露身也，廻程堪作火中牛誰人肯向渠不間斷。\n塵異\n濁者自濁清者清，混不得，不隨流。菩提煩惱等空平。本自無生，雖是異同，道等怨親。誰言卞璧無人鑒，須是渠始得，無異色，亘古今。我道驪珠到處晶。觸處皆渠，而無間斷。萬法泯時全體現，一念不生時，妙在體處。三乘分別強安名。曲為今時要渠知，有去須通一線道始得。丈夫自有衝天志，他家自有通人在，蘆管吹時宇宙分。莫向如來行處行。鳥道無蹤跡，辨異不依他。\n演教\n三乘次第演金言，隨上中下根性，應器方圓，不滯色也。三世如來亦共宣。為教燈續焰施設，為有今時三世共宣。初說有空人盡執，為滯兩頭，妄有所得，故為執也。後非空有眾皆捐。後覺前執，乃不滯空。龍宮滿字醫方義，藥病相治，曲為今時，未得義體也。鶴樹終談理未玄。窮極所談，未契玄旨，由涉其功矣。真淨界中纔一念，一念纔生，迷情智隔，便是八千年也。閻浮早已八千年。為向途中覓，不薦未聞前。\n達本\n勿於中路事空王力窮亡進退，莫坐有無中，䇿杖還須達本鄉故國本來無異路，一念不生歸帝鄉。雲水隔時君莫住雲散水流去，處處得逢渠，雪山深處我非忘不忘本來底，他家不驚異。堪嗟去日顏如玉素彩粧不得，淨躶躶地，却歎𢌞時𩯭似霜脫珍御服，著弊垢衣。撒手到家人不識不相似，非故人也，更無一物獻尊堂捻不出他無著處，却存孝義也。\n還源\n返本還源事已差，擬心即差互，本無這箇消息。本來無住不名家。不間斷，忘却也。萬年松徑雪深覆，體異不同，功不積色。一帶峯巒雲更遮。不露現，誰辨渠？賓主穆時全是妄，目視不當機，箇中無異體。君臣合處正中邪。君臣道全，玉殿苔生，他解傍來，轉身後耳。還鄉曲調如何唱？露柱懷胎猶尚可，鐵牛生處不難通。明月堂前枯樹華。無中忽有異，玄玄血脉不斷，妙用在未萌前，始得活句。\n𢌞機\n涅槃城裏尚猶危，不落未萌誰敢道，無形本自不彰名。陌路相逢勿定期。彼自不遊方，誰是相逢者？權挂垢衣云是佛，入鄽化道為今時，誰人肯向渠？却裝珍御復名誰？無辨處，不坐空王殿，不挂本來衣。木人夜半穿靴去，黑白未分誰辨異，當處無朕了然分。石女天明戴帽歸。妙會玄旨，不是異中來，運步不當，機頂不露。萬古碧潭空界月，混不得，不彰形。再三撈漉始應知。不施設，妙在體處。\n轉位\n披毛戴角入󱈎來異中有路誰相識，火裏生蓮處處開，優鉢羅華火裏開菡萏已前猶未可，鐵牛行處入󱈎逢，無中有路即玄玄。煩惱海中為雨露不雜色，異法出生，無明山上作雲雷驚出蘭芳秀，花開徧地馨。鑊湯爐炭吹教滅妄盡情忘長劫靜，不踏蓮花兩不傷，劒樹刀山喝使摧丈夫須立金剛志，劒樹刀山豈自忘。金鏁玄關留不住不坐無為殿，險路豈相留，行於異類且輪𢌞觸處皆渠。\n一色\n枯木巖前差路多，為在白雲深處坐，不知岐路有多端。行人到此盡蹉𧿶。不斅金僊路，小徑豈相逢？鷺鷥立雪非同色，體異人難辨。明月蘆花不似他。類不齊，不稱斷。了了了時無可了，無絲頭可盡始得。玄玄玄處亦須呵。絕功動也。慇懃為唱玄中曲，那邊誰是知音者？石人吹處木人歌。空裏蟾光撮得麼？不施設，無下手處。\n察禪師搜玄吟\n三更初夜偏，正中圓，主中主。日午月明前。偏中圓，賓中主。白雲覆幽石，賓中全，不露鋒。青霄抱月圓。伽藍中人，號大圓覺。鷺鷥非雪覆，不一色，非自然。烏鵶豈漆漫。全身著點不得。紙馬通消息，異中來，不斷絕。知音白󳭋還。事上明，類中玄。夢手擊金鐘，句無聲，知不得。覺來空把拳。不守迷，不執有。天明夜行人，明中暗，目前不露也。無因得自先。傍來類者不齊。門門不𢌞互，物物上呈，受不得。𢌞互隔關山。那邊無路，外不通也。步空凝月色，體妙時，不圓轉。湛寂皎非安。內外不貴，轉位不偏。龍吟明異寶，句中玄，提不起。片玉鳳飛㘅。語不墮，常不露。猿啼𦵇嶺韻，明那邊，類不紹。鶴吐鷲峯煙。遠劫來事，分付五更。金烏󰋪蓆帽，大露大陽，機偏中護。玉兔具靴衫。正位偏，藏醜拙。寒泉初夜後，恁麼則未有文彩，古㵎五更前未出幽關時最初末後。黑白未分時不墮有無賓主不全，正是偏中圓說不及處不受觸撥。露展幽林秀能覆葢潤一切，雲收碧落閑歸位去不墮有。空劫道人家道人活計無可有，深宮蕩子嫌不是他家風不守貴也。衣錦還鄉客古佛廟前人歸本位，𢌞機面指南轉身敲迷戶客中主。問我雪中吟端坐樹下無語中有語，杲日耀澄潭返顧未明。無影桑樹子過祖佛者文彩不全，玉女夜生蝅無絲不干斷佛種。擕籃日未出體後覺前二邊不中，摘菓月當軒正圓時看不偏一箇。手把寒天扇不拋恁麼時中有無，身無五月衫不遮醜不入時。採花入異鄉無箇相似處不全空，將獻類中仙眾聖中尊貴類不齊。謹白參玄人莫因循過是事要通，參禪莫守閑切忌空坐地愁殺人。\n密禪師坐禪銘大陽明安禪師註并序\n伏以先德垂範，事理不孤，諸法空寂，以之為座。禪非意想，道絕去來，情與非情，二俱弗顧。假名詮座，禪豈定亂？是知坐禪三昧，發慧全該，參學禪流，應曉座體。余因入室請益禪銘，略而釋之於後者也。\n來時不入門無門可入，去時不出戶去不從來。正座座不座不端正座，正去去不去去不正，來不福。不是情無情二俱無體，都緣顧不顧都無異顧。返本不還源還源守住，歸根無道路歸根路不過。若唱胡家曲肯不全，知不齊，聲聲句不觸聲聲不聞，句在藏鋒。每念雪中吟雪中有曲，和者何分，寒燈不假燭寒燈不照燭，凝然雪路分。坐來石笋生大坐無異發，那用將釿斸用處不當功。為報參禪人語密須明旨，行玄不動足切忌當風。應須不恁麼通身終不住，恁麼却成局事理莫教滯所執。放下勞把捉把捉來不著，撒手還拘束放曠絕所知。步步不將來展手不當今，行時無說路，促延無斷續步步無間斷。不全座中人座中不守全，終無座相，太陽那巨旭太陽無意，照不當今。\n漳州羅漢和尚明道頌\n至道淵曠，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。\n觸處皆渠，豈喻真虗？真虗設辨，如鏡中現。\n有無雖彰，在處無傷。無傷無在，何拘何礙。\n不假功成，將何法爾？法爾不爾，俱為脣齒。\n若以斯陳，埋沒宗旨，宗非意陳，無以見聞。\n見聞不脫，如水中月，於斯不明，翻為剩法。\n一法有形，翳汝眼睛，眼睛不明，世界崢嶸。\n我宗奇特，當陽顯赫，佛及眾生，皆承恩力。\n不在低頭，思量難得。拶破面門，覆葢乾坤。\n快須薦取，脫却根塵。其如不曉，謾說而今。\n誌公和尚十二時歌\n平旦寅，狂機內有道人身。窮苦枉經無數劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外尋知識也非真。\n日出卯，用處不須生善巧。縱使神光照有無，舉意便遭魔境嬈。若施功，終不了，曉夜被他人我拗。不用安排祇麼從，何曾心地生煩惱。\n食時辰，無明本是釋迦身。坐臥不知元是道，祇麼茫茫受苦辛。認聲色，覓踈親，盡是他家染污人。若欲擬心求作佛，問取虗空始出塵。\n禺中巳，未了之人爭為討。假饒特達祖師言，莫向心頭安了義。祇守玄，沒文字，認著依前還不是。暫時自肯不追尋，永劫不遭魔境使。\n日南午，四大身中無價寶。陽𦦨空華不肯拋，作意修行受辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。\n日昳未，心地何曾安了義。他家文字有親踈，不用工夫求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不居世。運用元來聲色中，迷夫未識爭為計。\n晡時申，學道先須不厭塵。有相本來權積聚，無形不用更安真。作淨潔，却勞神，莫認癡狂作近隣。言下不求無住處，暫時喚作出家人。\n日入酉，虗幻聲香不長久。禪悅珍羞尚不飡，誰能更飲無明酒。沒可拋，沒可守，蕩蕩逍遙未曾有。縱使多聞達古今，也是癡狂外邊走。\n黃昏戌，狂子興功投暗室。假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬思量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。\n人定亥，勇猛精進成懈怠。不起纖毫修學心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還窒礙。放蕩常如癡兀人，他家自有通人愛。\n半夜子，心住無生即生死。生死何曾屬有無，用時便用勿文字。佛祖言，外邊事，識取起時還不是。作意搜求實總無，生死魔來任相試。\n雞鳴丑，一顆圓光明已久。內外追尋覓總無，境上施為渾大有。不見頭，也無手，世界壞時渠不朽。未了之人聽一言，祇這如今誰動口。\n龍牙和尚偈頌并序\n南嶽　齊己　序\n禪門所傳偈頌，自二十八祖止於六祖，已降則亡。厥後諸方老宿亦多為之，蓋以吟暢玄旨也，非格外之學，莫將以名句擬議矣。洎咸通初，有新豐、白崖二大師所作，多流散於禪林，雖體同於詩，厥旨非詩也，迷者見之而為撫掌乎！近有陞龍牙之門者，編集師偈，乞余序之。龍牙之嗣新豐也，凡託像寄妙，必含大意，猶夫驪頷蚌胎，炟耀波底，試捧翫味，但覺神慮澄蕩，如遊寥廓，皆不若文字之狀矣。且曰：魯仲尼與溫伯雪子揚眉瞬目示其道，而何妨言語哉？乃為之序云耳。偈頌凡九十五首。\n夫人學道莫貪求，萬事無心道合頭。無心體得無心道，體得無心道也休。\n學道先須且學貧，學貧貧後道方親。一朝體得成貧道，道用還如貧底人。\n學道蒙師指却閑，無中有路隱人間。直饒講得千經論，一句臨機下口難。\n學道先須立自身，直教行處不生塵。僧真不假居巖室，到處無心即在人。\n學道先須有悟由，還如曾鬬快龍舟。雖然舊閣閑田地，一度贏來方始休。\n學道先須息萬機，將機學道轉生疑。此門廣大無遮障，學者雖多達者稀。\n一得無心便道情，六門休歇不勞形。有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。\n一得無心便豁空，祇因先聖祖門通。箇中若向三乘學，萬劫無因得遇逢。\n自體如如任運常，因茲行歇住三湘。雙眉無用是毫相，說處無分舌廣長。\n自小從師學祖宗，閑花猶似纏人蜂。僧真不假栖雲外，得後無心色亦空。\n得聖超凡不作聲，臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此，大地那能留一名。\n得道還同未得人，心無勝負自安神。從前古德稱貧道，向此門中能幾人。\n心空不及道空安，道與心空狀一般。參玄不是道空士，一乍相逢不易看。\n此生不息息何時，息在今生共要知。心息祇因無妄想，妄空心息是休時。\n劫火曾將無氣吹，不勞心力當時萎。人天不見風塵起，怖息無招各自歸。\n道者無端學𦘕龍，元來未得筆頭蹤。一朝體得真龍後，始覺平生枉用功。\n何事朝愁與暮愁，少年不學老還羞。驪珠不是驪龍惜，自是時人不解求。\n了得心源處處安，何須終日對林巒。玉向火中燒轉潤，蓮華在水葉長乾。\n掃地煎茶及針把，更無餘事可留心。山門有路人皆到，我戶無門那畔尋。\n或居城郭或居山，得道無心在處閑。實似小兒歸父母，身衣隨分補遮寒。\n道情六用如眉用，用處如眉始可觀。人見道時如寂寞，人情全是道情安。\n擬學論情實苦哉，疑心不斷妄難摧。未了𢹂囊須且去，得閑無事却回來。\n四氣吹成物不虗，可怜青葉下垂珠。雖然種得無心寶，一任傍人恣意須。\n世人心下不能治，致禍愁生累及眉。一朝體得心無事，眉放毫光自不知。\n僧房閴寂夏修持，閉戶踈人怪亦知。儂家自有同風事，千里無來却肯伊。\n臨牕不覺寸陰移，火急修行早是遲。白日祇陪人事過，園林那得道成時。\n緣覺聲聞未盡空，人天來往訪真宗。爭如佛是無疑士，端坐無心祇麼通。\n頂相擬求終不見，應緣同谷不違方。此門別處無尋路，祇有休心便廝當。\n三事無憂樂道情，且陪雲水不求名。任渠更作千般解，體自無瑕不染青。\n將心除妄妄難忘，不體玄微事轉忙。未了祇言如來祕，覺後方知不覆藏。\n人若無心稱道情，覰見無明道已明。人能弘道道能顯，道在人中人自寧。\n凡有含生共一塵，先聖精勤早出倫。彼既丈夫我亦爾，誰遣他春我不春。\n毫𨤲有差千里隔，剎那一悟祖師齊。玄微須向玄中體，道用還教道者知。\n參玄道者莫因循，學處須教皂白分。千聖從來無異路，忘緣機智有多門。\n向前吳氏學丹青，不體僧瑤事不精。𦘕馬不成驢亦失，時人盡笑枉平生。\n粉壁朱門事豈繁，高墻扄戶住如山。莫言城郭無休士，人若無心在處閑。\n儉用貴圖延日月，補衣還免到人間。無心道者方如此，未得無心也大難。\n冷月霜天道者孤，一堂禪侶守寒爐，衲衣穿處氷侵骨，夜坐更深炭也無。\n萬般施設不如常，又不驚人又久長。如常恰似秋風至，無意凉人人自凉。\n膝袴斑闌火炙成，渾身破碎不能驚。山房獨坐觀極樂，豁然無事暢人情。\n一室一牀居物外，一缾一鉢寄生涯。門前縱有通村路，是我何曾識一家。\n昔生未了今須了，此生度取累生身。古佛未悟同今者，悟了今人即古人。\n木食艸衣心似月，一生無念復無涯，時人若問居何處？淥水青山是我家。\n朝看花開滿樹紅，暮觀花落樹還空。若將華比人間事，花與人間事一同。\n柳色含煙花笑枝，鸎啼林下幾人知。後生正好尋玄路，莫弃光陰虗度時。\n志慕空門誓不休，莫將閑事挂心頭。白雲便是修行伴，從聽時光去不留。\n知身是幻不求名，浮漚出沒幾時生。借問雲山學道者，此去修行早晚成。\n在夢那知夢是虗，覺來方覺夢中無。迷時恰似夢中士，悟後還同睡起夫。\n迷人未了勸盲聾，土上加泥更一重。了人有意如迷意，祇在迷中迷不逢。\n人情濃厚道情微，道用人情世豈知。空有人情無道用，人情能得幾多時。\n成佛人稀念佛多，念來歲久却成魔。君今欲得易成佛，無念之心不較多。\n家具摐摐一老翁，眉間長髮白怱怱。心休意息從何有，祇為心頭萬事空。\n二時粥飯隨長短，三界休求也大精。世間大有多求者，直至無常不稱情。\n未了及時親徧禮，不須端坐守清貧。直似羅𬑟羅密行，爭如迦葉不聞聞。\n若教求道似求名，世上無人道不成。心靜道場何曾到，世間塵路等閑行。\n杉松直拔映峯巒，一色長青道者看。四氣盛衰無變異，豈同凡木有多般。\n就中慈母感兒情，失便哀啼處處驚。門市人多非是母，雖然觀矚淚還盈。母來尋見兒還見，當下回顏不作聲。\n眉間毫相燄光身，事見爭如理見親。事有祇因於理有，理慈方便化天人。一朝大悟俱消却，方得名為無事人。\n沙門莫苦遠祇桓，身四威儀且自觀。蓬若出麻終不直，僧離清眾太無端。從前上古諸先德，盡向叢林裏獲安。\n人天須假像行持，無像無形世豈知。空生體得巖中坐，華雨由來責見遲。三乘欲學如斯事，直似空生方始知。\n一切名山到因脚，辛苦年深與襪著，如今年老不能行，手裏把箇破木杓。破木杓，俵與眾生甘露藥，眾生喫了盡惺惺，一切昏迷皆失却。\n無端遣向墨池邊，染得身衣黑似煙。却去上流清處洗，身心用盡亦如然。令教脫却重披素，不免依前著淨緣。染淨二途俱不了，到頭須得自心玄。\n擬住城隍守不非，見雲生處又思歸。三間茅舍喜猶在，九帶青蘿尚遶圍。松栢近㘽方始盛，槿花秋首未甞萎。山雲靉靆雖垂布，承攬不知誰復誰。\n自從知始覺無明，一衲隨緣祇麼行，被人罵辱無心諍，見說無為上擬爭。祇合守愚居暗室，又緣緇素要分明，為報往來參學者，得師無意始無生。\n微微細雨下多時，百卉抽枝長不知。正化叵興民自贍，叵興民贍亦如斯。天觀萬物如芻狗，有覆無心更望伊。不因無事在林下，爭覺王侯有此資。\n備米柴茶是事殷，茅茨蓬戶不驚人。晨朝有粥齋時飯，資我如常任運身。冬至息心隨分過，春來量力事須懃。支持若得今生度，來世還如無事人。\n學道如鑽火，逢煙且莫休。直待金星現，歸家始到頭。\n閻浮有大寶，見少得人稀。若人將獻我，成佛一餉時。\n悟則一餉時，能了萬劫疑。若人萬劫疑，不了一餉時。\n不了萬劫疑，古德豈論之。為報參玄士，須懷悔底時。\n尋牛須訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道易尋。\n唯念門前樹，能容鳥泊栖。來者無心喚，騰身不慕歸。若人心似樹，與道不相違。\n夜寒宜向火，護眾到天明。日出身溫暖，心惺思更惺。\n豈是無干意，多求失道情。我見多求者，年高事不成。\n老似臨江樹，風搖枝必危。岸崩隨水去，入海勿人追。\n道死如枯木，波濤豈更違。時人雖不顧，能歇海盲龜。\n新剏三間舍，多泥慮有風。門前無貴客，拙意懶迎逢。\n飯喫隨時食，衣穿獨自縫。若人來問我，招手報伊聾。\n十月夜明深，山寒冷徹心。弃緣求大道，一衲更無衾。\n體得如來意，知無寒暑侵。悟無成佛者，有質事須襟。\n守道無干意，化緣如響音。大凡成佛者，一一盡無心。\n破布褁閑身，無言可示人。居山山得樂，住郭郭還欣。\n體得無生意，朝朝近古人。若也更不會，雖樂苦臨身。\n唯念深秋扇，臨冬轉就閑。銀裝將物褁，篾作插簷間。\n祇為因無用，方能伴住山，不因無用後，伴我住應難。\n拄杖行低道，逢溪澡漱多。平田偏樂坐，人命可經過。\n守道身心息，資緣豈撓他。除非僧次外，歸寺補袈裟。\n覺倦燒爐火，安鐺便煑茶。就中無一事，唯有野僧家。\n一念心清淨，蓮華處處開。一華一淨土，一土一如來。\n頭戴朝生菌，身披補破衣。見貧人可可，同道乃方知。\n龍牙山裏龍，形非世間色。世上𦘕龍人，巧巧描不得。唯有識龍人，一見便心息。\n西來意未明，徒學諸知見。不識本真性，契道即懸遠。\n若能明實相，豈用陳知見。一念了自心，開佛諸知見。\n寄語諸仁者，復以何為懷？達道見自性，自性即如來。\n天真元具足，修證轉差𢌞。弃本却逐末，祇守一場獃。\n法燈禪師擬寒山\n今古應無墜，分明在目前。片雲生晚谷，孤鶴下遙天。岸柳含煙翠，溪花帶雨鮮。誰人知此意，令我憶南泉。\n幽鳥語如篁，柳垂金線長。煙收山谷靜，風送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬慮亡。欲言言不及，林下好商量。\n誰信天真佛，興悲幾萬般。蓼花開古岸，白鷺立沙灘。露滴庭莎長，雲收溪月寒。頭頭垂示處，子細好生觀。\n閑步游南陌，唯便野興多。傍花看蝶舞，近柳聽鸎歌。稚子撈溪萊，山翁𢹂蕨籮。問渠何處住，𢌞首指前坡。每思同道者，屈指有寒山。得意千峯下，無人共往還。朝看雲片片，暮聽水潺潺。若問幽奇處，儂家住此間。\n三春媚景時，疊嶂含煙雨。𢹂籃採蕨歸，和米鐺中煑。食罷展殘書，鸎鳥關關語。此情孰可論，唯我能相許。\n幽巖我自悟，路險無人到。寒燒帶葉柴，倦即和衣倒。間牕任月明，落葉從風掃。住茲不計年，漸覺垂垂老。\n野老負薪歸，催婦連宵織。看他家事忙，且道承誰力。問渠渠不知，特地生疑惑。傷嗟今古人，幾箇知恩德。\n自住國清寺，因循經幾年。不窮三藏教，匪學祖師禪。一事攻燒火，餘閑任性眠。生涯何所有，今古與人傳。\n颯颯西風起，飄飄細雨飛。前村孤嶺上，樵父擁蓑歸。躡履尋荒徑，搘笻似力微。時人應笑我，笑我者還稀。\n洞山五位頌\n正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。\n偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無他，休更迷頭還認影。\n正中來，無中有路出塵埃。但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。\n兼中至，兩刃相逢不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天意。\n兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。\n洞山五王子頌石霜諸禪師出題洞山悟本大師頌\n誕生\n天然貴胤本非功，德合乾坤育勢隆。始末一期無雜種，分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。欲識誕生王子父，鶴騰霄漢出銀籠。\n朝生\n苦學論情世莫群，出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔朝君。鹽梅不是生知得，金牓何勞顯至勳。\n末生\n久棲巖嶽用功夫，艸榻柴扉守至孤，十載見聞心自委，一身冬夏衣縑無。澄凝愁笑三秋思，清苦高名上哲圖，業就帝科酬極志，比來臣相不當途。\n化生\n傍分帝命為傳持，萬里山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。高仾豈廢尊卑奉，五袴蘇塗遠近知。妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。\n內生\n九重深密復何宣，掛弊興來顯妙傳。祇奉一人天地貴，從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔，黃閤簾垂禁制全。為汝方愚宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。\n禪門諸祖師偈頌上之上\n上之下禪門諸祖師偈頌上之下\n五峯老釋　子昇　錄\n通明因緣四則\n唐高宗帝遣內侍薛簡馳書詔六祖禪師，師辭疾不赴。簡遂問師：如何是大乘見解？師曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是佛性。佛性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不住中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？師曰：外道說不生不滅者，以滅止生，以生顯滅。我說不生不滅者，本自無生，今則無滅，所以不同外道。你欲會心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙指教，豁然開悟，拜辭歸闕，表奏師語。帝復詔：\n潭州太守王尚書參長沙和尚，書才入門，師乃召尚書，書應喏。師曰：不是尚書本命。書曰：離却即今祇對，莫別有第二主人公也？師曰：喚尚書作今上得麼？書曰：恁麼則見祇對是弟子主人公去也。師曰：此是無始劫來識神。書乃罔措。師有頌曰：學道之人不悟真，祇為從前認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來人。則監院在法眼會下，並不入室。眼因問曰：你是甚處人？則曰：某處人。眼曰：在此得多少時？則曰：三年。眼曰：你是後生，尋常何不問事？則曰：某不敢謾和尚，曾往關西見青峯和尚，得箇安樂處。眼曰：你因什麼語句得入？則曰：因問：如何是學人自己？峯云：丙丁童子來求火。眼曰：好語！祇恐你不會。汝試說看，吾為汝證據。則曰：南方屬火，將火來覓火，將自己來覓自己。眼曰：情知你不會佛法。若如此，何得到今日？則躁悶。次日起離，眼問侍者則：監院在甚處？者云：已起去也。眼曰：此僧若過江去，救伊不得也。則於中路思惟：他是五百人善知識，我是常僧。他道我不是，必有長處。却回禮拜懺悔曰：某昨蒙和尚發問，不契尊意，故來懺謝。眼曰：前來因緣，還會也未？則曰：祇為疑著，告和尚決破。眼曰：汝今問我。則便問：如何是學人自己？眼曰：丙丁童子來求火。則於言下忽然有省。侍奉十秋後，李王請開堂。王與眼俱在會下。有僧問：龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，某到此為甚不會？則曰：會取好。僧舉首看，則又看法眼，乃抽身入眾。眼與王當時失色。眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。眼曰：上座適來問底話，許你具眼。你於人天眾前，何不禮拜覆却？便摵一坐具。其僧三日後，吐光而終。\n雲居齊和尚，因在清凉法燈會中為藏主，有僧問燈：如何是祖師西來意？燈云：不東不西。時有同參光長老問云：和尚今日對這僧語甚好。燈云：師弟作麼生會？光曰：不東不西。燈低頭不語。光去後，齊藏主至，燈曰：光師弟雖出世，元來未會禪在，老僧今日對底話是伊不會。却問齊：你作麼生會？齊曰：他問祖師西來意，和尚對他道：不東不西。燈笑云：你見解元來共他一般。齊變色而退。三日不安，乃云：他是奇人，我何護短？乃於初夜入方丈，燈曰：阿誰？曰：道齊。燈曰：藏主作麼生？齊曰：前日公案未了，被和尚問著得三日不安，某實不會，願和尚慈悲，為某決破。燈曰：藏主他家自有兒孫在。齊忽然有省，乃有頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來使用恰好。\n高城和尚歌\n古人重義不重金，曲高和寡無知音。今時學士還如此，語嘿動用跡難尋。所嗟世上歧途者，終日崎嶇枉用心。平坦栴檀不肯取，要須登陟訪樁林。窮子捨父遠逃逝，却於本舍絕知音。貧女宅中無價寶，却將小秤買他金。心無相，用能深，無常境界不能侵。運用能隨高與下，靈光元不是浮沈。無相心，能運耀，應聲應色隨方照。雖在方而不在方，任運高低總能妙。尋無頭，復無尾，𦦨光運運從何起。祇者如今全是心，心用明心復何爾。不居方，何處覓，運用無蹤復無跡。識取如今明密人，終朝莫漫別求的。懃心學，近叢林，莫將病眼認花針。說教本窮無相理，廣讀元來不識心。識取心，了取境，識心了境禪河靜。但知了境便識心，萬法都如闥婆影。勸且學，莫為師，不用登高向下窺。平源不用金剛鑽，險仞之中錯下錐。向前來，莫人我，山僧有曲無人和。了境心空即法王，不用綾羅將為播。大幽䆳，不思議，可中學得大希奇。自家懷却真寶藏，終日從他乞布衣。取境界，妄情生，祇如水上一波成。但能當境無情繫，還如水面本來平。應大軀，應小軀，運用祇如隨意珠。披毛戴角形雖異，應物之情體不殊。應眼時，若千日，萬像不能逃影質。凡夫祇是未曾觀，那得自輕而退屈。應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。十方鐘皷一時鳴，靈光運運常相續。應意時，絕分別，照燭森羅恒不歇。透過山河石壁間，要且照時常寂滅。境自虗，不須畏，終朝照燭元無對。設爾任持浮幻身，運用都來舌身意。\n趙州和尚十二時歌\n鷄鳴丑，愁見起來還漏逗。裙子偏衫箇也無，袈裟形相些些有。裩無腰，袴無口，頭上青灰三五斗。比望修行利濟人，誰知變作不唧溜。\n平旦寅，荒村破院實難論。解齋粥米全無粒，空對閑窻與隙塵。唯󳭋噪，勿人親，獨坐時聞落葉頻。誰道出家憎愛斷，思量不覺淚沾巾。\n日出卯，清淨却翻為煩惱，有為功德被塵幔，無限田地未曾掃。攢眉多，稱心少，尀耐東村黑黃老，供利不曾將得來，放驢喫我堂前艸。\n食時辰，煙火徒勞望四隣。饅頭䭔子前年別，今日思量空嚥津。持念少，嗟歎頻，一百家中無善人。來者祇道覓茶喫，不得茶噇去又嗔。\n禺中巳，削髮誰知到如此。無端被請作村僧，屈辱飢悽受欲死。胡張三，黑李四，恭敬不曾生些子。適來忽爾到門頭，唯道借茶兼借紙。\n日南午，茶飯輪還無定度。行却南家到北家，果至北家不推註。苦沙鹽，大麥醋，蜀黍米飯齏萵苣。唯稱供養不等閑，和尚道心須堅固。\n日昳未，者回不踐光陰地，曾聞一飽忘百飢，今日老僧身便是。不習禪，不論義，鋪箇破蓆日裏睡，想料上方兜率天，也無如此日炙背。\n晡時申，也有燒香禮拜人。五箇老婆三箇癭，一雙面子黑皴皴。油麻茶，實是珍，金剛不用苦張筋。願我來年蠶麥熟，羅𬑟羅兒與一文。\n日入酉，除却荒涼更何守。雲水高流定委無，歷寺沙彌鎮長有。出格言，不到口，枉續牟尼子孫後。一條拄杖麤楋藜，不但登山兼打狗。\n黃昏戌，獨坐一間空暗室。陽𦦨燈光永不逢，眼前純是金州漆。鐘不聞，虗度日，唯聞老鼠閙啾唧。憑何更得有心情，思量念箇波羅密。\n人定亥，門前明月誰人愛。向裏唯愁臥去時，勿箇衣裳著甚葢。劉維那，趙五戒，口頭說善甚奇怪。任你山僧囊罄空，問著都緣總不會。\n半夜子，心境何曾得暫止。思量天下出家人，似我住持能有幾。土榻牀，破蘆䉬，老榆木枕全無被。尊像不燒安息香，灰裏唯聞牛糞氣。\n永嘉真覺大師證道歌\n君不見絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。證實相，無人法，剎那滅却阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。誰無念，誰無生，若實無生無不生。喚取機關木人問，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲󲣅。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。決定說，表真僧，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。淨五眼，得五力，唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得。常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。調古神清風自高，貌顇骨剛人不顧。窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。無價珍，用無盡，利物應緣終不恡。三身四智體中圓，八解六通心地印。上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失却威，天龍寂聽生欣悅。遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相關。行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾𢌞生，幾𢌞死，生死攸攸無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。入深山，住蘭若，岑崟幽䆳長松下。優遊靜坐野僧家，閴寂安居實蕭灑。覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本，莫愁末，如淨瑠璃含寶月。我今解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風吹，永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。降龍鉢，解虎錫，兩鈷金鐶鳴歷歷。不是標形虗事持，如來寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬像森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心，取真理，取捨之心成功偽。學人不了用修行，深成認賊將為子。損法財，滅功德，莫不由斯心意識。是以禪門了却心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劒，般若鋒兮金剛𦦨。非但空摧外道心，早曾落却天魔膽。震法雷，擊法皷，布慈雲兮灑甘露。龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法徧含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性同共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業。彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。不可毀，不可讚，體若虗空勿涯岸。不離當處常湛然，覓即知君不可見。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。默時說，說時默，大施門開無擁塞。有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。歷江海，入此土，菩提達磨為初祖。六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。真不立，妄本空，有無俱遣不空空。二十空門元不著，一性如來體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。嗟末法，惡時世，眾生薄福難調制。去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。栴檀林，無雜樹，󳬂密森沈師子住。境靜林閒獨自遊，走獸飛禽皆遠去。師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虗開口。圓頓教，沒人情，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非，是不是，差之毫釐失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海筭沙徒自困。却被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虗行，多年枉作風塵客。種性邪，錯知解，不達如來圓頓制。二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解。執指為月枉施功，根境法中虗揑怪。不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了還須償宿債。飢逢王饍不能飡，病遇醫王爭得差。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。師子吼，無畏說，深嗟懞懂頑皮靼。祇知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑，猶如赫日消霜雪。不思議，解脫力，妙用恒沙也無極。四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。法中王，最高勝，恒沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應。了了見，無一物，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途，誰見螗螂能拒轍。大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君決。\n杯度禪師一鉢歌\n遏剌剌，閙聒聒，盡是悠悠造抹撻。如飢喫鹽上不了，枉却平生頭枿枿。究竟不能知始末，拋却死屍何處脫。努力勸君求解脫，閑事到頭須結撮。火落身上當頭撥，莫得臨時叫菩薩。丈夫語話須豁豁，莫學癡人受摩捋。趂時裹結要擺撥，也學柔和也麤糲。也剃頭，也披褐，也學凡夫作生活。直言向君君未達，更作長歌歌一鉢。一鉢歌，多中一，一中多。莫笑野人一鉢歌，緣持此鉢度娑婆。青天朗朗月初上，此時境空含萬像。幾處浮生自是非，一源真性無來往。更莫將心造水泡，百毛流血為誰教。不如靜坐真如地，頂上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子，祇者真如靈覺是。菩提樹下度眾生，度盡眾生不生死。不生不死真丈夫，無形無相大毗盧。塵勞滅盡真如現，一顆圓明無價珠。眼不見，耳不聞，不見不聞真見聞。從來一鉢無言說，今日千言強為分。須諦聽，人人盡有真如性。恰似黃金在鑛中，練去練來金體淨。真是妄，妄是真，若除真妄更無人。真心莫謾生煩惱，衣食隨時養色身。好也著，惡也著，一切無心無染著。也無惡，也無好，三際坦然平等道。麤也飡，細也飡，莫學凡夫相上觀。也無麤，也無細，上方香積無根帶。坐也行，行也坐，生死樹下菩提果。也無坐，也無生，無生何用覓無生。生也得，死也得，處處當來見彌勒。也無生，也無死，三界如來總如此。離則著，著則離，幻化門中生實義。也無離，也無著，何處更求治病藥。語時默，默時語，語默尋蹤無處所。也無語，也無默，莫喚東西作南北。嗔時喜，喜時嗔，我自降魔轉法輪。也無嗔，也無喜，水不離波波即水。慳時捨，捨時慳，不離內外及中間。也無慳，也無捨，寂寂寞寞無可把。苦時樂，樂時苦，祇者修行斷門戶。也無苦，也無樂，本來二性無纏縛。垢則淨，淨則垢，兩邊究竟無前後。也無垢，也無淨，大千同一真如性。藥是病，病是藥，到頭兩事渾拈却。亦無藥，亦無病，正是如來靈覺性。魔作佛，佛作魔，鏡裏尋形水上波。也無魔，也無佛，三世本來無一物。凡則聖，聖則凡，色裏膠清水裏鹹。亦無凡，亦無聖，萬行總持無一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄塵。亦無真，亦無假，欲覓喚時何應喏。本來無性亦無名，祇麼騰騰信脚行。有時󱈎市井屠肆，一朵紅蓮火裏生。也曾䇿杖游京洛，身似浮雲無定著。幻化猶來是寄居，他家何處更清虗。若覓戒，三毒瘡痍幾時瘥。若覓禪，我自縱橫汩碖眠。大可憐，不是顛，世間出世天中天。時人不會此中意，打著南邊動北邊。若覓法，雞足山頭問迦葉。大士持衣在此中，本來不用求專甲。若覓經，法性真源無可聽。若覓律，窮子不須教走出。若覓修，八萬浮圖何處求。祇知黃葉止啼哭，不覺黑雲遮日頭。莫怪狂言無次第，篩籮漸入麤中細。祇這麤中細也無，即是圓明真實諦。真實諦，本非真，但有名聞即是塵。若向塵中解真實，便是堂堂出世人。莫造作，獨行獨步空索索。無生無死無涅槃，本來生死不相干。無是無非無動靜，莫謾將身入空井。無善惡，無去來，也無明鏡掛高臺。山僧見解祇如此，不信從他造劫灰。\n佛眼三自省\n是身壽命，如駒過隙。何暇閑情，妄為雜事。既隆釋種，須紹門風。諦審先宗，是何標格。\n道業未辦，去聖時遙，善友師教，誠不可捨。自生勉勵，念報佛恩，惟己自知，大心莫退。\n報緣虗幻，豈可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。\n溈山大圓禪師警䇿\n夫業繫受身，未免形累，稟父母之遺體，假眾緣而共成。雖乃四大扶持，常相違背，無常老病，不與人期，朝存夕亡，剎那異世。譬如春霜曉露，倐忽即無，岸樹井藤，豈能長久？念念迅速，一剎那間，轉息即是來生，何乃晏然空過？父母不供甘旨，六親固已棄離，不能安國治󳬛，家業頓捐繼嗣。緬離鄉黨，剃髮稟師，內勤尅念之功，外弘不諍之德，逈脫塵世，冀期出離，何乃纔登戒品，便言我是比丘？檀越所須，喫用常住，不解忖思來處，謂言法爾合供。喫了聚頭喧喧，但說人間雜話，然則一期趂樂，不知樂是苦因。曩劫徇塵，未嘗返省，時光淹沒，歲月蹉跎，受用殷繁，施利濃厚，動經年載，不擬棄離，積聚滋多，保持幻質。導師有勑，戒勗比丘，進道嚴身，三常不足。人多於此，躭寐不休，日往月來，颯然白首。後學未聞旨趣，應須愽問先知，將謂出家，貴求衣食。佛先制律，啟創發蒙，軌則威儀，淨如氷雪，止持作犯，束斂初心，微細條章，革諸猥弊。毗尼法席，曾未叨陪，了義上乘，豈能甄別？可惜一生空過，後悔難追，教理未嘗措懷，玄道無因契悟。及至年高臘長，空腹高心，不肯親附良朋，唯知倨傲，未諳法律，戢斂全無。或大語高聲，出言無度，不敬上中下座婆羅門，聚會無殊，椀鉢作聲，食畢先起，去就乖角，僧體全無，起坐忪諸，動他心念，不存些些軌則，小小威儀，將何束斂？後昆新學，無因倣斆，纔相覺察，便言我是山僧，未聞佛教行持，一向情存󱍮操。如斯之輩，葢為初心慵墯，饕餮因循，荏苒人間，遂成踈野，不覺躘踵老朽，觸事面墻。後學咨詢，無言接引，縱有談說，不涉典章。忽被輕言，便責後生無禮，瞋心憤起，言語該人。一朝臥疾在床，眾苦縈纏逼迫，曉夕思忖，心裏恛惶，前路茫茫，未知何往。從茲始知悔過，臨渴掘井奚為？自恨早不預修，年晚多諸過咎，臨行揮霍，怕怖慞惶，縠穿󳭋飛，識心隨業。如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜，無常殺鬼，念念不停，命不可延，時不可待，人天三有，應未免之。如是受身，非論劫數，感傷歎訝，哀哉切心，豈可緘言，遞相警䇿。所恨同生像季，去聖時遙，佛法稀踈，人多懈怠，略申管見，以曉後來，若不蠲矜，誠難輪逭。夫出家者，發足超方，心形異俗，紹隆聖種，震懾魔軍，用報四恩，拔濟三有。若不如此，濫廁僧倫，言行荒踈，虗霑信施，昔年行處，寸步不移，恍惚一生，將何憑恃。況乃堂堂僧相，容貌可觀，皆是夙植善因，感斯異報。便擬端然拱手，不貴寸陰，事業不勤，功果無因尅就，豈可一生空過，抑亦來業無裨。辭親決志披緇，意欲等超何所，曉夕思忖，豈可遷延過時。心期佛法棟梁，用作後來龜鏡，常以如此，未能少分相應。出言須涉於典章，談說乃傍於稽古，形儀挺特，意氣高閑。遠行要假良朋，數數清於耳目，住止必須擇伴，時時聞於未聞。故云：生我者父母，成我者朋友。親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。狎習惡者，長惡知見，曉夕造惡，即目交報，沒後沈淪，一失人身，萬劫不復。忠言逆耳，豈不銘心者哉。便能澡心育德，晦迹韜名，蘊素清神，喧囂止絕。若欲參禪學道，頓超方便之門，心契玄津，研幾精妙，決擇深奧，啟悟真源，愽問先知，親近善友。此宗難得其妙，切須子細用心，箇中頓悟正因，便是出塵階壍。此則破三界二十五有，內外諸法，盡知不實，從心變起，悉是假名，不用將心湊泊。但情不附物，物豈礙人，任他法性周流，莫斷莫絕。聞聲見色，葢是尋常，這邊那邊，應用不闕。如斯行止，實不枉被法眼，亦乃酬報四恩，󳫠濟三有。生生若能不退，佛階決定可期。往來三界之賓，出沒為他作則。此之一學，最妙最玄。但辦肯心，必不相賺。若有中流之士，未能頓超。且於教法留心，溫尋貝葉，精搜教理，傳唱敷揚，接引後來，報佛恩德。時光亦不虗棄，必須以此扶持。住止威儀，便是僧中法器。豈不見倚松之葛，尚聳千尋。附托勝因，方能廣益。懇修齋戒，莫謾虧逾。世世生生，殊因妙果。不可等閑過日，兀兀度時。可惜光陰，不求昇進。徒銷十方信施，亦乃辜負四恩。積累轉深，心塵易壅。觸途成滯，人所輕欺。古云：彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。若不如此，徒在緇門。荏苒一生，殊無所益。伏望興決烈之志，開特達之懷。舉措看他上流，莫擅隨於庸鄙。今生便須決斷，料想不由別人。息意忘緣，莫與諸塵作對。心空境寂，祇為久滯不通。熟覧斯文，時時警䇿。強作主宰，莫徇人情。業果所牽，誠難逃避。聲和響順，形直影端。因果歷然，豈無憂懼。故經云：假使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。故知三界刑罰，縈絆殺人。努力勤修，莫空過日。深知過患，方乃相勸行持。願百劫千生，處處同為法侶。乃為銘曰：\n幻身夢宅，空中物色。前際無窮，後際寧尅。\n出此沒彼，昇沈疲極。未免三輪，何時休息。\n貪戀世間，陰緣成質，從生至老，一無所得。\n根本無明，因茲被惑。光陰可惜，剎那不測。\n今生空過，來世窒塞。從迷至迷，皆因六賊。\n六道往來，三界制匐。早訪明師，親近高德。\n決擇身心，去其荊棘。世自浮虗，眾緣豈逼。\n研窮法理，以悟為則。心境俱捐，莫記莫憶。\n六根怡然，行住寂默。一心不生，萬法俱息。\n釋迦如來成道記\n唐太原王勃　撰\n觀夫釋迦如來之埀迹也，淨法界身，本無出沒；大悲願力，示現受生。洎兜率陀天，為護明菩薩；降迦毗羅國，號一切義成。金團天子選其家，淨飯聖王為其父。玉象乘日，示來於大術胎中；金輪作王，創誕於無憂樹下。八十種隨形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相儀，皎如圓月。十方而各行七步，九水而共沐一身。現優曇花，作師子吼。言胎分之已盡，早證常身；為度生以還來，今埀化迹。於是還覉襁褓，示類嬰兒。為占相也，悲悵於阿私陀仙；往郊祠也，驚起於大自在廟。或為童子，或學聲明。為講武也，箭塔箭井猶存；為捔力也，象跡象坑仍在。受欲樂於十歲，現遊觀於四門。樂沙門身，厭老病死。於是澡缾天子以警覺，彰伎女之醜容；淨居天人以捧持，躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜，棲雪嶺於六年。人辭愴戀主之心，馬䑛落連珠之淚。揮寶刀而落紺髮，塔起天宮；將袞服以𧵍皮衣，形參山鹿。扣林仙之所得，了世定之非真。食麥食麻，降苦降樂。且瑤琴奏曲，必目中而曲成；佛果圓因，亦假中而果滿。由是擇其處也，過龍窟；浴其身也，入連河；示其食也，受難陁之乳糜；示其座也，受吉祥之茆艸。以最後之勝體，詣菩提之道場；圓解脫之深因，登金剛之寶座。一百四十功德，不共二乘；八萬四千法門，高超十地。由是魔軍威懾於慈力，愁怖旋歸；媚女敗毒於定心，󳲥羸變質。於是堅牢地神，踴躍而作證；虗空天子，展轉而報知。類蓮花而出水，赫煥無方；若桂月以懸空，光明洞徹。經七日受提謂之󰉓蜜，警以少小之言；埀一音授賈客之戒歸，賜與人天之福。既成佛已，觀所化緣，悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪從法化。然以塵根昧劣，聖得淵深，順其法則法不應根，順其根則根不達法，莫不為愛河之長溺，緣癡樂之所盲。苟不利於當聞，仍假言而入滅。於是忉利帝釋，雲驅於三十三天；堪忍界王，霧擁於一十八梵。頭面作禮，致敬專精，請轉法輪，勸隨宜說。如來尋念，善逝通規，順古佛之嘉謨，應羣機之鄙欲。於是十方佛現，同興讚美之辭；一法乘分，共創塵勞之域。由是起道樹，詣鹿園，三月調根，五人得度。憍陳如悟慈尊之首唱，創解標名；舍利弗逢馬勝以傳言，於途見諦。採菽氏繼踵以師事，率門屬以同歸；迦葉氏彚迹以降心，領火徒而回席。莫不以甘露洪澍，末尼普應，天界人界，鶯林尸林，或鷺池，或鷲嶺，或海甸，或菴園，或獼猴江，或火龍窟，或住波羅柰，或居摩竭提，或依堅固林，或止音樂樹，或海濵楞伽頂，或山際補陀岩，或伽蘭跎竹園，或舍衛國金地，或應念而空現，或沒山而出宮，或說法假於六方，或變身而為三尺，或掌覆指變，或光流佛來，或一身普集於多身，或此界復明於它界，或變淨而以淨覆穢，或隨俗而即俗明真，若空谷之答響，鴻鐘之待扣已。其間所說阿含四有，般若八空，密嚴華嚴，佛藏地藏，思益天之請問，楞伽山之語心，萬行首楞嚴，一乘無量義，大悲芬陀利，法炬陀羅尼，無垢稱之說經，須達拏之瑞應，本事本生之別，諷誦重誦之殊，象馬兔三獸之渡河，羊鹿牛三車之出宅，或謂之有空守中也，或謂之無轉照持也，或謂之頓也漸也，或謂之半也滿也，或無說而常說，或不聞而常聞，或保任而可憑，或加被而不忘，無小而不大，無邊而不中，三乘同入一佛乘，三性同歸一法性，真可謂父母孩𡦗，導師險夷，懸朗月於幽霄，布慈航於幻海，為雲為雨，使枯槁以還滋，為救為歸，指窮途於壽域。暨乎所作已辦，功成不居。將返本以還源，類薪盡而火滅。繇是指力地，詣金河。光流面門，相驚塵剎。山搖地動，俱興苦痛之聲；異類變容，同現奢花之血。受純陀之後供，納毗夜之密言。唱四德以顯三伊，指萬有而歸一性。詶多羅迦葉四十二，請問已周；度須䟦陀羅八十一，化緣將畢。破十仙之橫計，使獲朝聞；建四塔之崇規，遐滋末葉。將欲明有為之有滅，表無相以無生。上升金剛身，往復虗空界。日月其猶墜落，螢火如何久留。誡有常身，使無放逸。於是還登玉座，首臥鶴林。遍遊三昧之門，將復一真之性。逆入順入，全超半超。依四禪之等持，湛三點之圓寂。是時也，人天叫躃，鳥獸哀󳷣。飄風驟雲，山吼波逆。案輪王之古式，方俟葬儀；命力士以捧持，竟無能動。繇是金棺自舉，遶拘尸之大城；寶炬不然，駐闍維之盛禮。莫不未生怨在於王舍，創結夢於十號慈尊；大迦葉遠下雞峯，獲瞻禮於千輻輪足畢。以兜羅緻氎，聖火自焚。爇五眾旃檀之薪，注帝釋金瓶之水。彼願力猶在，悲心尚熏。碎金剛之勝身，為金利之遺骨。於是八國嚴衛，四兵肅容。各自捧於金壜，竟歸興於寶塔。於是若牙若髮，迦葉波禮於忉利天宮。或炭或灰，無憂王建於贍部洲界。若乃金言道在，塵劫法存。象王去而象子隨，一燈滅而一燈續。莫不大迦葉雲迎千眾，阿難陀雷吼三輪。商那表定於未來，毱多化籌而盈室。始自壞梁之感，終乎流乳之徵。缾器異而水必同，燈點殊而光終一。是以大乘之真空妙有，文殊彌勒異其宗。小乘而分㲲扸金，上座大眾元其部。或十支宏闡，或千部󳬂興。馬鳴龍樹繼其芳，無著天親播其美。或提婆鑿眸而作器，陳那吼石以飛聲。或百偈齊祛於外宗，或十師翊贊於遺頌。或聞經而夜升兜率，或待佛而窟寄修羅。或劍誓首以要期，或象䭾金而請釋。或賞能而食邑，或得勝而建幢。或論般若之理也名燈，或究俱舍之非也名雹。莫不殊塗異轍，終會一源。自有及空，咸歸萬德。自商周見虹貫，炎漢夢金人。教及神州，聲流華夏。勃叨生季世，獲奉真譚。雖錄續而以敘金言，在飄零而不逢玉相。見聞盡爾，宗致昭然。蓋委遺文，不復備而言也。而為銘曰：\n化起從本源，功成應賢劫，萬行顯真宗。\n三祇積鴻業，為法出於世，降靈示分脇。\n眉橫天帝弓。目帶青蓮葉。仙師相垂淚。\n天神爭捧接。灌頂當在宮。飛輪化彌恬。\n宗承天日貴，象貫師子頰。善教誰與傳？\n抨彈獨豪俠。遊觀驚老死。逾城弃臣妾。\n落髮親寶刀。𧵍衣遇羣獵。寄跡狎麋鹿。\n苦身示羸怯。食麋人盡知，坐艸魔方懾。\n潔若蓮出水。明如鏡開匣。山海類高深。\n雲雷等辭揀。三時教彌闡，萬類根自愜。\n四問聊欲酬，十仙度相躡。補處記慈氏。\n遺文囑迦葉：臥樹徒載春，香薪已焚㲲。\n悲心及綿遠，舍利光煒燁。獨我生後時，\n餘波幸霑涉。\n永安僧堂記\n無盡居士　述\n古之學道之士，灰心泯智於深山幽谷之間，穴土以為廬，紉艸以為衣，掬溪而飲，煑藜而食，虎豹之與鄰，猿狙之與親，不得已而聲名腥薌，文彩發露，則枯槁同志之士，不遠千里，褁粮躡󱙮，來從之遊。道人深拒之而不受也，則為之樵蘇，為之舂炊，為之掃洒，為之刈植，為之給侍奔走。凡所以効勞苦，致精一，積月累歲，不自疲厭，覬師見而愍之，賜以一言之益，而超越生死之岸。烏有今日所謂堂殿宮室之華，床榻臥具之安，氈幄之溫，簟蓆之凉，牕牖之明，巾單之潔，飲食之盛，金錢之饒，所須而具，所求而獲也哉？嗚呼！古之人吾不得而見之矣。因永安禪院之新其僧堂也，得以發吾之緒言。元祐六年冬十一月，吾行郡過臨川，聞永安主僧老病物故，以兜率從悅之徒了常繼之。常陞堂說法，有陳氏子一歷耳根，生大欣慰，謂常曰：諦觀師誨，前此未聞，當有淨侶雲集，而僧堂狹陋，何以待之？願出家貲百萬，為眾更造。明年堂成，高廣宏曠，殆甲江右。常遣人來求文曰：公迫常於山而及此也，幸卒成之。吾使謂常擊鼓集眾，以吾之意而告之曰：汝等比丘，此堂既成，坐臥經行，惟汝之適。汝能於此帶刀而眠，離諸夢想，則百丈即汝，汝即百丈。若不然者，昏沈睡眠，毒蛇伏心，暗冥無知，晝入幽壤。汝能於此跏趺宴坐，深入禪定，則空生即汝，汝即空生。若不然者，獼猴在檻，外覩㭼栗，雜想變亂，坐化異類。汝能於此橫經而誦，研味聖意，因漸入頓，因頓入圓，則三藏即汝，汝即三藏。若不然者，春禽晝啼，秋虫夜鳴，風氣所使，曾無意謂。汝能於此閱古人話，一見千悟，入紅塵裏，轉大法輪，則諸祖即汝，汝即諸祖。若不然者，狗齧枯骨，鴟󲣅腐鼠，鼓喙呀唇，重增飢火。是故柝為垢淨，列為因果，判為情想，感為苦樂，漂流汩沒，極未來際。然則作此堂者，有損有益；居此堂者，有利有害。汝等比丘宜知之。汝能斷毗盧髻，截觀音臂，刳文殊目，折普賢脛，碎維摩座，焚迦葉衣。如是受者，黃金為瓦，白銀為壁，汝尚堪任，何況一堂？戒之勉之，吾說不虗。了常諮參悅老十餘年，盡得其末後大事，葢古德所謂金剛王寶劒云耳。\n三德　輕軟，　淨潔　如法。\n六味：　甘、　辛、　鹹、　苦、　酸、　淡。\n十利：　色、　力、　壽、　樂、　詞、　辯。　除風　消積，　消飢　消渴。\n諸祖偈頌上卷上下後。\n臨濟正宗記九峯惠和尚𠬧鎮山門\n臨濟正宗，自馬師、黃蘗闡大機、發大用，脫籠羅、出窠臼，虎驟龍馳、星飛電激，卷舒擒縱皆據本分，綿綿的的到興化風穴，唱愈高、機愈峻，西河弄獅子、霜華奮金剛王，非深入閫奧、親授印記，皆莫知端倪，徒自名邈，只益戲論。大城負沖天氣宇，格外提持，不戰屈人兵、殺人不眨眼，尚未髣髴其趣向，況移星換斗，轉天輪、𢌞地軸邪？是故示三玄三要．四料簡．四主賓．金剛王寶劒踞地，師子一喝不作一偈用，探竿影艸一喝分賓主照用，一時行許多絡索、多少學家搏量注解，殊不知我王庫內無如是刀弄得出來，看底只眨得眼，須是它上流契證驗認、正按旁提，還它本分種艸，豈假梯媒？只如寶壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：你與麼為人，非但瞎却這僧，瞎却鎮州一城人眼去在。壽擲下拄杖便下座。興化見同參來便喝，僧亦喝，化又喝，僧復喝，化云：你看這瞎漢直打出法堂。侍僧問：有何相觸悞？化云：是他適來也有權、也有實，也有照、也有用，我將手向伊面前橫兩遭，到這裏去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？看它本色宗風逈然殊絕，不貴作略，只欽它眼，正要扶荷正宗、提持正眼，須是透頂透底、徹骨徹髓，不涉廉纖，逈然獨脫，然後的的相承，可以起此大法幢。然此大法炬也，繼它馬師、百丈、黃蘗、臨濟、首山、楊歧不為忝竊爾。\n宗杲首座。生平游叢席，徧見大有道之士，十餘年軒昂騰踏，不可覊縻。曾於渚宮與　無盡公投契，公雅重其器度，每祝之應須見佛果。宣和中，會被旨領天寧，渠即先一日入堂，已而造室中發語，果異常因。關無黨後話及，乃知其為曇晦經夏擊揚緣。升座，舉諸佛出身處，薰風自南來，即大瞥地。自爾命之於方丈側，晨夕與煅煉。以白雲老師昔示有句，渠盡伎倆，百種開展，悉與列下，幾乎以為心行移換，初無實地，因至誠語之。昔佛鑑與予正起如是謗，但更絕意探𧷤，當不較多。後來驀然猛省，盡脫去機籌，知見玄妙，因謂渠云：正好參禪也。即踊躍向前，從頭一加箴錐，始浩然大徹。予不喜得人，但喜此正法眼藏有覰得透徹底，可以起臨濟正宗，遂於稠眾指出，令分座訓徒。久之，會都下擾攘，相與謀出，󳷭臨分書此以作別。間年餘，乃自平江虎丘得得上歐阜再集。主山之次日，入首座寮，合山數百衲聳動，屢作師子吼，揭示室中金捲栗蓬大鉗鍵本色，久參之流靡不欽服。而德性愈恬穩，洪無諍之風怗怗，不較勝負，只欲入深山幽谷，斆古老火種刀耕，向钁頭邊収拾，攻苦食淡，兄弟木飱㵎飲艸衣，茅舍避世，竢時清平，即不廢悲願，真大丈夫慷慨英靈奇傑之人所跂步也。因再為細書，仍作此跋云。建炎三年四月十七日，住雲居山圜悟禪師。\n無邊量剎海，藏之一粒粟。洪注下滄溟，攬之不盈掬。云爾不思議，豈為真軌躅？應知那一著，千聖絕瞻矚。要須與麼人，頂門闡三目。脫略煆金師，論劫坐鷄足。碧眼老胡兒，九年空面壁。何如萬仞崖？放身𢬵一擲。種艸既乖角，根機復超逸。當陽掣飛電，格外轟霹靂。不採寶山寶，碎擊驪龍窟。擡眸浮幢表，鳴指橫八極。不自重己靈，肯顧賢劫佛？提起臨濟宗，咄咄咄咄咄。\n圜悟禪師送大慧住庵\n古德住山，率力耕火種，不畜長物，蕭然布衲，麤衣糲食，刻苦揭志，意將大有為也。有慕義學道，兄弟相從，一切以寬量大肚皮包納之，不暴怒，不峻阻，慈悲喜捨以身帥之。葢大叢林中寬廣，人眾各自相忘，會聚亦稀，所以百種可以責望。今庵居隘狹，七五間茆舍同作一處，欬唾動靜無不與耳目相接，若一一責之以禮，則久久生怨動念，驀地聲色相反，便見參商，却損道義。豈不見藥山數十年，牛欄庵只七八人，其後皆為大法器，而風穴白丁久之始三二相從，後來麟象駢臻，答問注洋，謂之眾吼。溈山十載煑橡栗喫，晚年大安來，遂著千五百衲。大梅入深林幽谷，初不與世接，因鹽官僧採拄杖乃逢之，問酬徑載，遂著半千人。今既以不得已作避世隱遁意，全不在眼底，正欲韜晦，竢時清平，然後行自己志願，豈可以小不忍而亂大謀哉？唯一切低細和同，先慎自三業，提向上那一著子，教兄弟日有趣向，渠各自然亦忘倦怠，󳯝互相競向前定也。俗諺所謂相見易得好，共住難為人。要須廓落寬容，半見半不見，且圖長久，亦令諸方門之俗子見之，皆贊善欽仰，乃龍象蹴踏，體裁步驟，斷與常流異爾。教中謂如為一人，眾多亦然。雖三家村、五間小茆舍裏，立成个本分規繩，不嚴不緩，凡百折衷，它日便更多多，亦益辦也。古人佩韋佩絃，各攻自所偏墜，唯務中道而行，況聦明辯智過人，豈不能照此細務？但患逞俊太過，一色使自己性，久之便不恰好也。公此去大有人相議論，當應回轉，勿使渠搏著，亦令渠無起謗處，只眨得眼贊嘆，非常人所及乃善。更有个緊要最後句，不免亦說之：佛法無多子，久長難得人。\n志公藥方\n梁武帝問志公：和尚如何修行，得永劫不失人身？志公答：貧道有一藥方，往五蘊山中採取。\n不嗔心一具，常歡喜二兩，慈悲行三寸，\n忍辱根四橛，智慧性五升，精進意六合，\n除煩惱七顆，善知識八分。\n右件藥，用聰明刀向平等砧上細剉，去却人我根，入無礙臼中，以金剛杵擣一千下，用波羅密為丸。每日取八功德水服一丸，即得永劫不失人身。\n服藥忌口。\n少語第一寶，忍辱無價珍，莫說他人過。\n終歸自損身。罵他還自罵。嗔佗還自嗔。\n譬如木中火，鑽出自燒身。\n武帝又問：如何得成佛？志公答：知無常，解大理。敬三寶，存終始。好事行，惡事止。自取非，與他是。行平等，無彼此。莫損人，莫利己。除貪嗔，常歡喜。若覔佛，祇者是。\n國師對御\n唐肅宗問國師云：朕要設齋布施，每聞僧尼間無戒德，如何即是？答曰：荊山有玉，尚雜塵沙；麗水有金，寧無瓦礫？土木作成羅漢，敬之福生；銅鐵鑄成金容，毀之有罪。禮非玉帛不表，樂非鍾鼓不傳。但供養泥龍，自有真龍降雨；供養凡僧，自有真僧降福。　陛下不忘靈山囑付，方毋輕僧慢法也。帝云：朕今後見小沙彌，如同佛想耳。\n天台大靜禪師坐禪銘\n每當夜坐，心念紛飛。但將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。照而非照者，蓋無能照之境也。境智俱泯，心念宛然。外不尋知，內不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃還源之要道也。天衣愍云：坐禪切忌瞌睡，默運自己靈智。\n坐禪除睡呪\n吉帝伊帝　彌帝毗伽帝　羯帝羯帝　波陀莎訶\n唐禪月大師大隱四字龜鑑\n在塵出塵，如何處身。見善努力，聞惡莫親。縱居暗室，如對大賓。樂情養性，逢危守貧。如愚不愚，修仁得仁。謙讓為本，孤高作鄰。少出為貴，少語最珍。學無廢日，時習知新。榮辱慎動，是非勿詢。常切責己，切忌尤人。抱璞刖足，興文厄陳。古聖尚比，吾徒奚伸。安問世俗，自任天真。奇哉快哉，坦蕩怡神。\n佛印禪師降魔表\n臣聞三乘路廣，法界無涯，智海晏清，十方安泰。時有魔軍競起，侵惱情田，六賊既強，心王驚動，朝生百恠，暮長千邪，幻惑真如，困勞法體，菩提道路，隔絕不通，破壞涅槃，傷殘三寶，無為珠玉，盡被偷將，大藏法財，皆遭奪去，直得塵勞翳日，慾火亘天，漂蕩法城，焚燒聖境。臣見茲暴亂，恐佛法難存，遂與六波羅蜜商量，同為剪滅。聽探魔軍，今在五蘊山中，有八萬四千餘眾，既知體勢，計在剎那，遂點十八界雄兵，並立體空為號，人人有無礙之力，箇箇懷勇徤之能，真心為見性之功，一正去百邪之亂，披堅固甲，執三昧鎗，架箭彎弓，携鋒杖劒，向大城內訓練，寂滅山中開旗，八正路邊排布，遣大覺將為捉生上將，遊歷四方，拽尋妄想之蹤，抄截無明之路。使慈悲王破三毒之寨，令忍辱師伐嗔恚之城，精進軍除傲慢之妖，喜捨將捉慳貪之賊。臣向平等山中布陣，把定十惡之門，部領摩訶，一時直入。當鋒之際，眼不觀色，耳不聽聲，鼻不聞香，舌不了味，身不受觸，意不攀緣，一直向前，念念不斷。倐忽魔軍大敗，六賊全輸，殺戮無邊，掃除蕩盡，生擒妄想，活捉無明，領在涅槃山中，慧劒斬為三段。煩惱林當時催折，人我山化作微塵，癡愛綢遭智火焚燒，邪見海被道風吹竭。從此三明再朗，四智重圓，內外無瑕，廓然清淨。心王坐歡喜之殿，真如登解脫之樓，自性遊無礙之堂，三身踞不搖之座。因茲法界寧靜，永絕冥塵，共渡生死之河，齊達菩提之岸。魔軍既退，合具　奏聞。\n慈受禪師小參警眾\n此心清淨，猶如虗空，無一點相皃。舉心動念，全乖法體。纔退步便相應，只是不肯退步；纔放下便安樂，只是不肯放下。大都是無始劫來慣習成了也。古人學道，先打當貪嗔癡，然後放教一切處冷啾啾地，如臘月裏扇子相似，直是無人󳬇著，忘得利名，甘得淡薄。世間心輕微，道念自然濃厚。匾擔山和尚一生拾橡子煑喫，永嘉大師不喫钁頭下菜，高僧慧休三十年著一緉鞋，百補千綴，遇軟地行則赤脚，恐損它信施。信心物難消它，總是妻子口中減削，將來供養你了，便要邀福懺罪。你十二時中種種受用，盡出它人之力，未飢而食，未寒而衣，未垢而浴，未困而眠，道眼未明，心漏未盡，如何消得？故古德云：為成道業施將來，道業未成爭消得？山僧這裏不可與你諸人打粥飯過日也。若是坐消信施，諸天不喜，麤茶淡飯也難消它底。如今初學比丘，飽食高眠，取性過日，猶嫌不稱意在。然出家之人，如一塊磨刀石，一切人要刀快，便來你石上磨。張三也來磨，李四也來磨，磨來磨去，別人刀快，自家石漸消薄。有底更嫌它人不來我石上磨，有甚便宜處？進食如進毒，受施如受箭，幣厚言甘，道人所畏。你灼然與道相應，萬兩黃金亦能消得。此事不是說了便休，須是實到這个田地，始得高談大論，瞞人自瞞，大不濟事。如今叢林無人說著這般話，也莫道焦山老漢說禪全無孔竅。記取，記取。珍重。\n古德垂訓\n夫資生利潤，非釋子之所談；國器兵戈，豈道人之所論？人間名利如夢幻，不足稱揚；世路是非似電影，何須分別？門徒弟子，類眾鳥宿於高枝；眷屬親姻，若逆旅逢於陌路。三衣併為一衲，宗門意在省緣；補破遮寒，貴免干於檀越。隨緣飲󲣅，任性浮沉，擬欲多求，恐妨於道。略伸短見，以示初機，儻或可規，希從踐矣。\n仰山飯\n阮中大　撰\n仰山飯。仰山飯，粒粒如珠似銀爛，食者須知來處難，試為諸人略拈看。東臯西疇春早時，耕夫餉婦寒且飢，土膏驀起農事動，牛頸生瘡尚挽犂。夏苗芳秀欲成實，無雨四天皆烈日，背枯面拆汗流胷，耕耨只恐𦵧莠出。秋深稻熟黃如雲，晝割夜舂甘苦辛，里胥催督王租急，官債私逋皆及身。官債未償遭鞭朴，私債未償賣田屋，父母妻兒飽幾曾？家家留米饈齊粥。住持老僧㳂門求，乞士化緣雞撮收，手胼足胝不敢禪，楖風沐雨何曾休？五更雲堂門尚閉，普供厨中人已起，為憂僧眾粥飯遲，日日朝朝悉如是。米泔滿地凝如脂，去麤存細運柴炊，鑊湯煙焰甑釜熱，作務捨力良勞疲。長板聲終木魚吼，端坐禪床捧盂授，細論變生成熟功，只恐闍黎難下口。不從香積世界來，亦非鬼神供汝齋，一匙一杓至一盞，皆是檀那求福財。維那白槌似雷吼，十聲佛號慵開口，行益纔遲忿怒生，第二念中都忘了。古人本為學道忙，遍尋知識遊諸方，木皮艸葉供鐺煑，豈有此飯充飢腸？百歲光陰如夢幻，參請工夫宜早辦，若還心地未明時，佛也難消仰山飯。\n保寧勇師示看經語錄一同\n夫看經之法，後學須知，當淨三業。若三業無虧，則百福俱集。三業者，身、口、意也。\n一、端身正坐，如對尊顏，即身業淨也。\n二、口無雜言，斷諸嬉笑，即口業淨也。\n三、意不散亂，屏息妄緣，即意業淨也。\n內心既寂，外境俱捐。方契悟於真源，庶研窮於法理。可謂水澄珠瑩，雲散月明。義海湧於𦚾襟，智岳凝於耳目。輙莫容易，實非小緣。心法双忘，自它俱利。若能如是，真報佛恩。\n一、淨手不乾。二、開展行長。三、觸手󲪽緣。\n四、絛絆上下。五、翻轉經讀。六、日中火前。\n七、雲霧溫處。八、󳷒摺不齊。九、口含項纏。\n十、譚改毀㧣。十一、絛不對門。十二、不安本處。\n禪門諸祖師偈頌上之下\n下之上禪門諸祖師偈頌下之上\n五峯釋　如祐　錄\n禪月大師山居詩序\n愚咸通間於鍾阜作此詩，放笔藁被人口聞之，一二字句多錯。乾道辛丑，山居寺改正之，成二十四首。風調鄙拙，不敢聞於大雅君子，作者氣合為一，朗吟可也。\n山居詩第一\n休話諠譁事事難，山翁只合住深山，數聲清磬是非外，一箇閑人天地間。綠圃空堦雲冉冉，異禽靈艸水潺潺，無人為向群儒說，巖桂枝高亦好攀。\n第二\n難是言休便即休，清吟孤坐碧溪頭。三間茆屋無人到，十里松門獨自遊。明月清風宗炳社，夕陽秋色庾公樓。修心未到無心地，萬種千般逐水流。\n第三\n好鳥聲長睡眼開，好茶擎乳坐莓苔。不聞榮辱成番盡，只見羆羆作隊來。詩理從前欺白雪，道情終遣似嬰孩。猶來此事知音少，不是真風去不𢌞。\n第四\n萬境忘機是道華，碧芙蓉裏日空斜。幽深有徑通仙窟，寂寞無人落異花。掣電浮雲真好喻，如龍似鳳不須誇。君看江上英雄塚，只有松根與栢槎。\n第五\n鞭後從他素髮兼，湧清奔碧冷侵簾。高奇章句無人愛，淡泊身心舉世嫌。白石橋高吟不足，紅霞影暖臥無厭。居山別有非山意，莫錯將余比宋纖。\n第六\n島外塵中四十秋，亦曾高挹漢諸侯。如斯標致雖清拙，大丈夫兒合自由。紫术黃菁苗蕺蕺，錦囊香麝語啾啾。終須心到曹溪叟，千歲櫧根雪滿頭。\n第七\n慵甚嵆康竟不𢌞，何妨方寸似寒灰。山精日作童兒出，仙者時將玉器來。筠󰆠掃花驚睡鹿，地爐燒樹帶枯苔。不行朝市多時也，許史金張安在哉。\n第八\n心心心不住希夷，石屋巉嵒白髮垂。惜竹不除當路笋，愛松留得礙人枝。焚香開卷霞生砌，卷箔冥心月在池。多少故人頭盡白，不知今日又何之。\n第九\n龍藏琅函遍九垓，霜鐘金皷振瓊臺。堪嗟一句無人得，遂使吾師特地來。無角鐵牛眠少室，生兒石女老黃梅。令人轉憶龐居士，天上人間不可陪。\n第十\n五岳煙霞連不斷，三山洞穴去應通。石窻欹枕疎疎雨，水碓無人浩浩風。童子念經深竹裏，獼猴拾虱夕陽中。因思往事拋心力，六七年來楚水東。\n第十一\n塵埃中更有埃塵，時復雙眉斗為󳷯。賴有年光飛似箭，是何心地亦稱人。回賢參孝時時說，蜂蠆狼貪日日新。天意剛容此徒在，祇堪惆悵不堪陳。\n第十二\n翠竇煙巖𦘕不成，桂香瀑沫雜芳馨。撥霞掃雪和雲母，掘石移松得茯苓。好鳥似花窺玉磬，嫰苔如水沒金瓶。從他人笑從他笑，地覆天飜也只寧。\n第十三\n騰騰兀兀步遲遲，兆朕消磨只自知。龍猛金膏雖未作，孫登土窟且相宜。薜蘿山帔偏能緝，橡栗年粮亦粗支。已得真人好消息，人間天上更無疑。\n第十四\n嵐嫰風輕似碧紗，雪樓金像隔煙霞。葛苞玉粉生香壠，菌簇銀釘滿淨槎。舉世只知嗟逝水，無人微解悟空花。可怜擾擾塵埃裏，雙𩯭如銀事似麻。\n第十五\n千巖萬壑路頎欹，杉檜濛濛獨掩扉，斸藥童穿溪罅去，採花蜂冐燒煙歸。閑行放意尋流水，靜坐搘󰬇到落暉，長憶南泉好言語，如斯癡鈍者還稀。南泉有語云：學道之人，癡鈍者難得。\n第十六\n一從冥目在穹冥，菌枕松床蘚嶂青。乳鹿暗行檉逕雪，瀑泉微濺石樓經。閑行不覺過天井，長嘯深能動岳靈。應恐無人知此意，非凡非聖獨醒醒。\n第十七\n慵刻芙蓉傳永漏，休誇麗藻鄙湯休。且為小囤盛紅栗，別有珍禽勝白鷗。拾栗遠尋深㵎底，弄猿多在小峯頭。不能更出塵中也，百鍊剛為遶指柔。\n第十八\n業薪心火日燒煎，浪死虗生自古然。陸氏稱龍終妄矣，漢家得鹿更空焉。白衣居士深深說，青眼胡僧遠遠傳。剛地無人知此意，不堪惆悵落花前。\n第十九\n露滴紅蘭玉滿畦，閑拖象屣到峯西。但令心似蓮華潔，何必身將槁木齊。古壍細香紅樹老，半峯殘雪白猨啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿溪。\n第二十\n自休自了自安排，常願居山事偶諧。僧採樹衣臨絕壑金華山出樹衣，僧多採為𮒄󳳲，極美也，狖爭山果落空堦。閑擔茶器緣青嶂，靜衲禪袍坐綠崖。虗作新詩反招隱，出來多與此心乖。\n第二十一\n石爐金鼎紅葉嫰，香閤茶棚綠巘齊。塢燒崩騰奔㵎鼠，巖花狼藉鬬山鷄。蒙㽵環外知音少，阮藉途窮旨趣低。應有世人來覓我，水重山疊幾層迷。\n第二十二\n自古浮華能幾幾，逝波終日去滔滔。漢王廢苑生秋艸，吳主荒宮入夜濤。滿屋黃金機不息，一頭白髮氣猶高。豈知物外金仙子，甘露天香滿毳袍。\n第二十三\n如愚何止直如絃，只合深藏碧嶂前。但見山中常有雪，不知世上是何年。野人愛向庵前笑，赤玃頻來衲畔眠。只者逍遙好知己，何須更問洞中天。\n第二十四\n支公放鶴情相似，范泰論交趣不同。有念盡為煩惱鎻，無機方稱水晶宮。香焚薝蔔諸峯曉，珠掐金剛萬象空。若問山資言不及，恒河沙劫用無窮。\n誌公和尚十四科頌\n菩提煩惱不二\n眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道曉在目前，迷倒愚人不了。佛性天真自然，亦無因緣修造。不識三毒虗假，妄執浮沈生老。昔時迷日為晚，今日始覺非早。\n持犯不二\n丈夫運用無礙，不為戒律所制。持犯本自無生，愚人被他禁繫。智者造作皆空，聲聞觸途為滯。大士肉眼圓通，二乘天眼有翳。空中妄執有無，不達色心無礙。菩薩與俗同居，清淨曾無染世。愚人貪著涅槃，智者生死實際。法性本無言說，緣起略為茲偈。百歲無智小兒，小兒有智百歲。\n佛與眾在不二\n眾生與佛無殊，大智不異於愚。何須向外求寶，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡聖同途。迷悟本無差別，涅槃生死一如。究竟攀緣空寂，惟求意想清虗。無有一法可得，翛然自入無餘。\n事理不二\n心王自在翛然，法性本無十纏。一切無非佛事，何須攝念坐禪。妄想本來空寂，不用斷除攀緣。智者無心可得，自然無爭無喧。不識無為大道，何時得證幽玄。佛與眾生一種，眾生即是世尊。凡夫妄生分別，無中執有迷奔。了達貪嗔空寂，何處不是真門。\n靜亂不二\n聲聞厭喧求靜，猶如棄麵求餅。餅即從來是麵，造作隨人百變。煩惱即是菩提，無心即是無境。生死不異涅槃，貪嗔如焰如影。智者無心求佛，愚人執邪執正。徒勞空過一生，不見如來妙頂。了達婬慾性空，鑊湯爐炭自冷。\n善惡不二\n我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕虗通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明，病愈何須執藥。了知諸法平等，翛然清虗快樂。\n色空不二\n法性本無青黃，眾生謾造文章。吾我說他止觀，自意擾擾顛狂。不識圓通妙理，何時得會真常？自疾不能治療，却教他人藥方。外看將為是善，心內猶若犲狼。愚人畏其地獄，智者不樂天堂。對境心常不起，舉足皆是道塲。佛與眾生不二，眾生自作分張。若欲除却三毒，迢迢不離災殃。智者知心是佛，愚人樂往西方。\n生死不二\n世間諸法如幻，生死猶若雷電。法身自在圓通，出入山河無間。顛倒妄想本空，般若無迷無亂。三毒本自解脫，何須攝念禪觀？只為愚人不了，從他戒律決斷。不識寂滅真如，何時得登彼岸？智者無惡可斷，運用隨心合散。法性本來空寂，不為生死所絆。若欲斷除煩惱，此是無明癡漢。煩惱即是菩提，何用別求禪觀？實際無佛無魔，心體無形無段。\n斷除不二\n丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，堅固猶若金剛。不著二邊中道，翛然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達色無礙，聲聞無不恛惶。法性本無瑕翳，眾生妄執青黃。如來引接迷愚，或說地獄天堂。彌勒身中自有，何須別處思量。棄却真如佛像，此人即是顛狂。聲聞心中不了，唯只趂逐言章。言章本非真道，轉加鬬爭剛強。心裏蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭傷。不解文中取義，何時得會真常。死入無間地獄，神識枉受災殃。\n真俗不二\n法師說法極好，心中不離煩惱，口談文字化他，轉更增他生老。真妄本來不二，凡夫棄妄覓道，四眾雲集聽講，高坐論義浩浩。南坐北坐相爭，四眾為言為好，雖然口談甘露，心裏尋常枯燥。自己元無一錢，日夜數他珍寶，恰似無智愚人，棄却真金檐艸。心中三毒不捨，未審何時得道？\n解縛不二\n律師持律自縛，自縛亦能縛他。外作威儀恬靜，心內恰似洪波。不駕生死船筏，如何度得愛河。不解真宗正理，邪見言辭繁多。有二比丘犯律，便却往問優波。優波依律說罪，轉增比丘網羅。方丈室中居士，維摩便即來呵。優波默然無對，淨名說法無過。而彼戒性如空，不在內外娑婆。勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦。\n境照不二\n禪師體離無明，煩惱從何處生。地獄天堂一相，涅槃生死空名。亦無貪嗔可斷，亦無佛道可成。眾生與佛平等，自然聖智惺惺。不為六塵所染，句句獨契無生。正覺一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圓成。絕此四句百非，如空無作無依。\n運用無礙\n我今滔滔自在，不羨公王卿宰。四時猶若金剛，苦樂心常不改。法寶喻於須彌，智慧廣於江海。不為八風所牽，亦無精進懈怠。任性浮沈若顛，散誕縱橫自在。遮莫刀劒臨頭，我自安然不釆。\n迷悟不二\n迷時以空為色，悟即以色為空。迷悟本無差別，色空究竟還同。愚人喚南作北，智者達無西東。欲覓如來妙理，常在一念之中。陽𦦨本非其水，渴鹿狂趂忩忩。自身虗假不實，將空更欲覓空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。\n騰騰和尚了元歌\n修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。不用廣學多門，不在辯才聦俊。不知月之大小，不管歲之餘𨳝。煩惱即是菩提，淨華生於泥糞。人來問我若為，不能共伊談論。寅朝用粥充饑，齋時更飱一頭。今日任運騰騰，明日騰騰任運。心中了了總知，且恁半癡半鈍。\n石頭和尚艸庵歌\n吾結艸庵無寶貝，飯了從容圖睡快，成時初見茅艸新，破後還將茅艸蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外，世人住處我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞？壞與不壞主元在，不居南北與東西，基上堅牢以為最。青松下，明窻內，玉殿朱樓未為對，納帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買？𢌞光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結艸為庵莫生退，百年拋却在縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧，欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋？\n石頭和尚參同契瑯瑘覺禪師科\n將釋參同契大科分為四段：\n第一、標題述序以示端由。\n竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。\n第二、方便建立不離真源分為七段\n第一、明真源本覺不迷理有四句，從靈源明至亦非語。\n靈源明皎潔，枝派闇流注。執事元是迷，契理亦非悟。\n第二、根境無住有四句，從門門一切至依位住。\n門門一切境，𢌞互不𢌞互，𢌞而更相涉，不爾依位住。\n第三、色聲無礙有四句，從色本至清濁句。\n色本殊質像，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。\n第四、四大無塵有四句，從四大性至堅固。\n四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固，\n第五、十二處依真建立有六句，從眼色至其語。\n眼色耳音聲，鼻香舌醎醋，然於一一法，依根葉分布，本末須歸宗，尊卑用其語。\n第六、不滯有無有六句，從當明至前後步。\n當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後步。\n第七、萬法無差，真心獨露有四句，從萬物至箭鋒拄。\n萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。\n第三、明因會果，方顯極談一段二句\n承言須會宗，勿自立規矩。\n第四、勸進初學，意在流通二段六句\n觸目不會道，運足焉知路。進步非遠近，迷隔山河爾。謹白參玄人，光陰莫虗度。\n蘇溪和尚即五洩小師也牧護歌\n聽說衲僧牧護，任運逍遙無住。一條百納缾盂，便是生涯調度。為求至理參尋，不憚寒暑辛苦。還曾四海周游，山水風雲滿肚。內除戒律精嚴，不學威儀行步。三乘笑我無能，我笑三乘謾做。智人權立階梯，大道本無迷悟。達者不假修治，不在能言能語。披麻目視雲霄，遮莫王侯不顧。道人本體如然，不是知佛去處。生也猶如著衫，死也還同脫袴。生死無喜無憂，八風豈能驚怖。外相猶似癡人，肚裏非常峭措。活計雖無一錢，敢與君王鬬富。愚人擺手憎嫌，智者點頭相許。那知傀儡牽抽，歌舞盡由行主。一言為報諸人，打破𦘕缾歸去。\n樂普和尚浮漚歌\n雲天雨落庭中水，水上漂漂見漚起。前者已滅後者生，前後相續無窮已。本因雨滴水成漚，還緣風激漚歸水。不知漚水性無殊，隨他轉變將為異。外明瑩，內含虗，內外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有，及乎動著又如無。有無動靜事難明，無相之中有相形。只知漚向水中出，豈知水亦從漚生。權將漚水類余身，五蘊虗攢假立人。解達蘊空漚不實，方能明見本來真。\n丹霞和尚翫珠吟二首\n般若靈珠妙難測，法性海中親認得。隱顯常遊五蘊中，內外光明大神力。此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照。覓時無物又無蹤，起坐相隨常了了。黃帝曾遊於赤水，爭聽爭求都不遂。罔象無心却得珠，能見能聞是虗偽。吾師權指喻摩尼，釆人無數溺春池。爭拈瓦礫將為寶，智者安然而得之。森羅萬象光中現，體用如如轉非轉。萬機消遣寸心中，一切時中巧方便。燒六賊，爍眾魔，能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻佛，貧兒衣下幾蹉𧿶。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全體明時明不得，權時題作翫珠吟。\n其二\n識得衣中寶，無明醉自醒。百骸俱潰散，一物鎮長靈。知境渾非體，神珠不定形。悟則三身佛，迷疑萬卷經。在心心可測，歷耳耳難聽。罔象光天地，玄泉出杳冥。本剛非鍛鍊，元淨莫澄渟。盤泊輪朝日，玲瓏映曉星。瑞光流不滅，真氣觸還生。鑒照崆峒寂，羅籠法界明。挫凡功不滅，超聖果非盈。龍女心親獻，蛇王口自呈。護鵝人却活，黃󳭋意猶輕。解語非關舌，能言不是聲。絕邊彌汗漫，無際等空平。演教非為說，聞名勿認名。兩邊俱莫立，中道不須行。見月休觀指，還家罷問程。識心心則佛，何佛更堪成。\n道吾和尚樂道歌\n樂道山僧縱性多，天𢌞地轉任從他。閑臥孤峯無伴侶，獨唱無生一曲歌。無生歌，出世樂，堪笑時人和不著。暢情樂道過殘生，張三李四渾忘却。大丈夫，須氣槩，莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來自相背。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。特達一生常任運，野客無鄉可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若為。探祖機，空王子，體似浮雲沒隈倚。自古長披一衲衣，曾經幾度遭寒暑。不是真，不是偽，打皷樂神施拜跪。明明一道漢江雲，青山淥水不相似。稟性成，無揩改，結角羅紋不相礙。或運慈悲喜捨心，或即逢人以棒闓。慈悲恩愛落牽纏，棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人，若有恩情吾為改。\n傅大士心王銘\n觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠清。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沈。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性雖空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沈。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。\n南嶽懶瓚和尚歌\n兀然無事無改換，無事何須論一段？直心無散亂，他事不須斷。過去已過去，未來猶莫筭。兀然無事坐，何曾有人喚？向外覔功夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飯但知嗎陟立切？世間多事人，相趂渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來喫飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著孃生袴。多言復多語，由來反相誤。若欲度眾生，無過且自度。莫謾求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何曾受薰鍊？心是無事心，面是孃生面。劫石可移動，箇中無改變。無事本無事，何須讀文字？削除人我本，冥合箇中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，乞飯從頭𢫫。將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮亡緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鈎。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復何憂？水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來艸自青。\n香嚴襲燈大師智閑頌一十九首\n授指\n古人骨，多靈異，賢子孫，密安置。此一門，成孝義，人未達，莫差池。須志固，遣狐疑，得安靜，不傾危。向即遠，求即離，取即急，失即遲。無計校，忘覺知，濁流識，今古偽。一剎那，通變異，嵯峩山，石火氣。內裏發，焚巔𡻭，無遮欄，燒海底。法網疎，靈𦦨細，六月臥，去衣被。葢不得，無假偽，達道人，唱祖意。我師宗，古來諱，唯此人，善安置。足法財，具慙愧，不虗施，用處諦。有人問，少呵氣，更審來，說米貴。\n最後語\n有一語，全規矩。休思惟，不自許。路逢達道人，揚眉省來處。蹋不著，多疑慮。却思看，帶伴侶。一生參學事無成，殷勤抱得旃檀樹。\n暢玄與崔大夫\n達人多隱顯，不定露形儀。語下不遺迹，密密潛護持。動容揚古路，明妙乃方知。應物但施設，莫道不思議。\n達道場與城陰行者\n理奧絕思量，根尋徑路長，因茲知隔闊，無那被封疆。人生須特達，起坐覺馨香，清淨如來子，安然坐道場。\n與薛判官\n一滴滴水，一𦦨𦦨火。飲水人醉，向火人老。不飲不向，無復安臥。失却弓箭，蹋却射垛。若人要知，先去鉤錐。人須問我是阿誰，快道快道。\n與臨濡縣行者\n丈夫咄哉，久被塵埋。我因今日，得入山來。揚眉示我，因茲眼開。老僧手風，書處龍鍾。語下有意，的出煩籠。\n顯旨\n思遠神儀奧，精虗履踐通。見聞離影像，密際語前蹤。得意塵中妙，投機露道容。藏明照驚覺，肯可達真宗。\n三句後意\n書出語多虗，虗中帶有無。却向書前會，放却意中珠。\n答鄭郎中問二首\n語中埋迹，聲前露容。即時妙會，古人同風。響應機宜，無自他宗。呵起駭蠎，奮迅成龍。\n語裏埋筋骨，音聲染道容。即時才妙會，拍手趂乖龍。\n譚道\n的的無兼帶，獨運何依賴。路逢達道人，莫將語默對。\n與學人玄機\n妙旨迅速，言說來遲。才隨語會，迷却神機。揚眉當問，對面熈怡。是何境界，同道方知。\n明道\n思思似有蹤，明明不知處。借問示宗賓，徐徐暗𢌞顧。\n玄旨\n去去無標的，來來只麼來。有人相借問，不語笑咍咍。\n與鄧州行者\n林下覺身愚，緣不帶心珠。開口無言說，筆頭無可書。人問香嚴旨，莫道在山居。\n三跳後\n三門前合掌，兩廊下行道。中庭上作舞，後門外搖頭。\n上根\n咄哉莫錯，頓爾無覺。空處發言，龍驚一著。小語呼召，妙絕名邈。巍巍道流，無可披剝。\n破法身見\n向上無父孃，向下無男女。獨自一箇身，切須了却去。聞我有此言，人人競來取。對他一句子，不話無言語。\n獨脚\n子啐母󲣅，子覺無穀。母子俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙云獨脚。\n南嶽惟勁禪師覺地頌一首七言\n略明覺地名同異，起復初終互換生。性海首建增名號，妙覺還依性覺明。體覺俱含於明妙，明覺妙覺並雙行。妙覺覺妙元明體，全成無漏一真精。明覺覺明明所了，或因了相失元明。明妙二覺宗體覺，體覺性覺二同明。湛覺圓圓無增減，此中無佛與眾生。不覺始終非了了，不聞迷悟豈惺惺。是稱心地如來藏，亦無覺照及無生。非生非滅真如海，湛然常住名無名。太虗未覺生霞點，豈聞微塵有漏聲。空漚匪離於覺海，動寂元是一真明。覺明體爾含靈𦦨，覺明逐𦦨致虧盈。差之不返名無覺，會之復本始覺生。本覺由因始覺生，正覺還依合覺明。由地二種成差互，遂令渾作賴邪名。具含染淨雙歧路，覺明含處異途萌。性起無生不動智，不離覺體本圓成。性起轉覺翻生所，遂令有漏墮迷盲。無明因愛相滋潤，名色根本漸次生。七識轉處蒙圓鏡，五六生時蔽覺明。觸受有取相依起，生老病死繼續行。業識茫茫沒苦海，狥流浩浩遂飄雲。大聖慈悲興救濟，一身用處出三身。智身由從法身起，行身還約智身生。智行二身融無二，還歸一體本來平。萬有齊含真海印，一心普現總圓明。湛光𦦨燄何依止，空性蕩蕩無所停。處處示生無生相，處處示滅無滅形。珠鏡頓印無來往，浮雲聚散勿常程。出沒任真同水月，應緣如響化群情。眾生性地元無染，只緣浮妄翳真精。不了五陰如空聚，豈知四大若乾城。我慢癡山高屹屹，無明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍誑友，常隨猛獸作悲鳴。自性轉識翻為幻，自心幻境自心驚。了此幻性同陽𦦨，空花識浪復圓成。太虗忽覺浮雲散，始覺虗空本自清。今古湛然常皎瑩，不得古今凡聖名。\n僧亡名息心銘\n法界有如意寶人焉，久緘其身，銘其膺曰：古之攝心人也，戒之哉，戒之哉。無多慮，無多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦攸長。勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纖塵不拂，五嶽將成。防末在本，雖小不輕。關爾七竅，閉爾六情。莫視於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋。一伎一能，日下孤燈。英賢才藝，是為愚蔽。捨棄淳朴，耽溺淫麗。識馬易奔，心猿難制。神既勞役，形必損斃。邪行終迷，修途永泥。莫貴才能，日益惛瞢。誇拙羨巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。內懷憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。邀人令譽，亦孔之醜。凡謂之吉，聖謂之咎。賞翫暫時，悲哀長久。畏影畏迹，逾遠逾極。端坐樹陰，跡滅影沈。厭生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名。一道虗寂，萬物齊平。何貴何賤，何辱何榮。何勝何劣，何重何輕。澄天愧淨，皎日慙明。安夫岱嶺，同彼金城。敬貽賢哲，斯道利貞。\n雲頂山德敷禪師詩一十首\n語默難測\n默坐冥然聖莫知，縱言無物比方伊。木人把板雲中拍，石女含笙水底吹。若道不聞渠未曉，欲尋其響你還疑。教君唱和君須和，休問宮商竹與絲。\n祖教逈異\n祖意逈然傳一句，教中廣布列三乘。淨名倒岳雷聲吼，鶖子孤潭月影澄。󱈎市賣魚忘進趣，巖間飼虎望超昇。雖知同體權方便，也似炎天日裏燈。\n學難得妙\n棲心學道數如塵，認得曹谿有幾人。若使聖凡無罣礙，便應塼瓦是修真。瞥然一念邪思起，已屬多生放逸因。不遇祖師親的旨，臨機開口卒難陳。\n祇對不得\n莫誇祇對句分明，執句尋言誤殺卿。祇合文殊便是道，虧他居士杳無聲。見人須棄敲門物，知路仍忘堠子名。儻若不疑言會盡，何妨默默過浮生。\n事無指的\n不居南北與東西，上下虗空豈可齊？現小毛頭猶道廣，變長天外尚嫌低。頓乾四海紅塵起，能竭三塗黑業迷。如此萬般皆屬壞，更須前進問曹谿。\n自樂僻執\n一生僻執不風流，懶出松門數十秋。合掌有時慵問佛，折腰誰肯謁王侯。電光夢世非堅久，欲火蒼生早晚休。自蘊本來靈覺性，不能暫使挂心頭。\n須知起倒\n問答須教知起倒，龍頭虵尾自欺謾。如王秉劒由王意，似鏡當臺待鏡觀。眨眼參差千里隔，低頭思慮萬重關。若於此道爭深見，何啻前程作野犴。\n言行相扶\n言行相符不易行，如烏如兔兩光明。寧關晝夜精勤得，豈是貪嗔懈怠生。菩薩尚猶難說到，聲聞焉敢擬論評。然無地位長閑坐，誰料龍神來捧迎。\n一句子玄\n一句子玄不可會，颯然會了柰渠何。非唯世事成無事，祖教心魔是佛魔。貧子喻中親指的，獻珠偈裏顯張羅。空門有路平兼廣，痛切相招誰肯過。\n古今大意\n古今以拂示東南，大意幽微豈易參。動指搖頭元是一，斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人會，石鞏彎弓作者諳。此道若無師印授，欲將何見語玄談。\n歸宗至真禪師智常頌一首\n歸宗事理絕，日輪正當午。自在如師子，不與物依怙。獨步四山頂，優游三大路。欠去飛禽墜，嚬呻眾邪怖。機豎箭易及，影沒手難覆。施張若工伎，裁剪如尺度。巧鏤萬般名，歸宗還似土。語默音聲絕，旨妙情難措。棄箇眼還聾，取箇耳還𦗺。一鏃破三關，分明箭後路。可憐大丈夫，先天為心祖。\n筠州九峯詮和尚山居詩先在廬山棲賢禪寺\n第一\n真源如寂靜，靜極即光輝。雲散孤峯出，山高眾岫歸。野花開蘚徑，芳樹隱柴扉。却指冲虗處，松風動翠微。\n第二\n且問居山士，其山復是何。簾前廬岳雨，天外洞庭波。捲縮晴雲少，鋪舒碧嶂多。返觀嵓畔路，流水共煙蘿。\n第三\n山戶有來客，相逢問我居。庭前莎細狹，島上雨微踈。歲月淹人事，風霜阻附書。還聞拾得子，却隱在𭅖廬。\n第四\n我欲陳少問，憑君細審詳，庵前太湖石，那箇是雌黃？艸色逢秋短，雲根入夏長，此情通至鑒，吟味徹斜陽。\n第五\n止水淃波濤，南看北嶂高。頂飛雲外鶴，山壓海中鼇。松韻生幽谷，寒光入毳袍。陋聞徐孺子，却謂是風騷。\n第六\n獨向諸峯上，何緣益著詞。鳥攀毛䑛羽，形讓影為師。有句流芳葉，無言話所思。却來嵓裏坐，寂默撚長髭。\n第七\n何處不相逢？煙嵐苦霧中，看花忘見菓，迷葉背幽藂。洗艸清明雨，敲松白露風，此心明達後，誰復謂窮通？\n第八\n問我有何能，獨稱僧更僧，擡頭山兩島，伴手一枝藤。野鶴窺禪榻，閑雲抱石稜，幽嵓多冷淡，隨分過炎蒸。\n第九\n盡道我居山，居山事亦難。未能明所問，何話太多端。月色連雲白，風聲帶雨寒。修心未到此，嵓谷路盤桓。\n第十\n山路分明在，迷途人未知。眼遙青黯色，心浪白頭兒。秋晚風霜甚，暮天猿狖悲。古今粗不盡，來往更何之。\n第十一\n芳艸競萋萋，花開百鳥啼，往年共招隱，故友在嵓西。舉步潛疑遠，端居轉更迷，默然嵓下坐，流水滿長溪。\n第十二\n深居莫可論，僻靜亦長存。雲外從天曉，山中猶閉門。水聲分洞口，樹影掃嵓根。此意無人會，閑眠日又昏。\n第十三\n捿心在何處，風騷瀑布間。欲行終不到，無住始居山。古木生修葉，浮雲閇巨關。寂然何處見，嵓下𩯭長班。\n第十四\n那堪話世情，干利及求名。未斷紅霞路，先愁白髮生。寒風添旅思，晚照促蟬聲。誰伴山居者，水雲深處行。\n第十五\n廓爾無所示，如來話本來，路分三徑艸，門掩百花開。鶴𩯭垂如雪，素眉橫似瓌，幽棲疊嶂下，長憶在天台。\n第十六\n欲往前嵓去，幽深薜茘中。瓶添數掬水，錫振一枝風。石徑迷雲迹，溪澄色照空。𢌞看舊林下，端坐白頭翁。\n第十七\n住在匡峯省萬端，遙空光彩轉前山。猿啼自愛寒嵓上，兒戲從教竹屋間。流俗未甞憐水石，殊途何處得心閑。如今已是成衰颯，爛煑黃菁養病顏。\n第十八\n住在匡峯似著蓬，柴門凉枕虎溪東。五湖夢斷池塘月，三峽猿啼松檜風。不把文章干肺腑，曾無名利到山翁。安禪獨坐深深處，苔遶懸崖石半紅。\n第十九\n住在匡峯事若為？盤桓泉石貴延時。人間名利從他愛，少室心閑更是誰？藥圃養苗防雨雪，秋厨添饍即樝䔧。柴門不欲教重振，從聽蒼苔滿路岐。\n第二十\n住在匡峯近十年，新㘽松竹韻笙全，山雞報曉啼殘月，童子烹茶汲練泉。落葉背嵓驚宿鳥，釰雲歸竇露安禪，尋常不欲臨流望，影瀉澄潭𩯭皓然。\n第二十一\n住在匡峯論祖行，白檀灰盡未聞香，僧瑤不得神蹤妙，秦鏡飜遭怨恨長。事到郢門須與奪，碁逢敵手定雌黃，如今此語徒搔首，且向林間臥夕陽。\n第二十二\n住在匡峯却閉關，生涯勞役謾循環。百年魂夢能幾日，一寸寒灰宜近山。濾水煑茶醒睡眼，聽泉留客話身閑。思量更有冥心事，松竹森森不可攀。\n傅大士四相頌\n生\n識託浮泡起，生從愛欲來。昔時曾長大，今日復孾孩。星眼隨人轉，朱脣向乳開。為迷真覺性，還却受輪迴。\n老\n覽鏡容顏改，登階氣力衰。咄哉今已老，趨拜禮還虧。身似臨崖樹，心如念水龜。尚猶耽有漏，不肯學無為。\n病\n忽染沈痾疾，因成臥病身，妻兒愁不語，朋友猒相親。楚痛抽千脉，呻吟徹四隣，不知前路嶮，猶尚恣貪嗔。\n死\n精魄辭生路，遊魂入死關。祇聞千萬去，不見一人還。寶馬空嘶立，庭花永絕攀。早求無上道，應免四方山。\n撫州永安法堂記\n無盡居士　撰\n臨川陳宗愈於永安常老會中得大法喜，捐其家資，為建丈室，作修廊，方且鳩財以新法堂，而宗愈死。其二子號訴於常曰：吾先子之未奉佛也，安且強；既奉佛也，病且亡。佛之因果可信耶？其不可信耶？常曰：吾野叟也，不足以譬子子弟，成父之志而畢吾堂。吾先師有得法上首無盡居士，深入不二，辨才無碍，隨順根性，善演音法。堂成，當為子持書求誨，決子之疑。紹興元年春，常遣明鑑至山陽，以書來言。會予方以諫官召還，未暇。明年，鑑又至京，待報於智海禪剎。爾時居士默處一室，照了幻境，鐵輪旋頂，身心泰定。明鑑雨淚悲泣，慇懃再三，請大悲居士：佛法外護，付與王臣。今此眾生流浪苦海，貪怖死生，迷惑因果。惟願居士作大醫王，施與法藥。居士曰：善哉，善哉！汝乃能不遠千里，為陳氏子諮請如來無上秘密甚深法要。諦聽吾說，持以告之。善男子！大空寂間，妄生四相：積氣為風，積形為地，積陽為火，積陰為水。建為三才，散為万品。一切有情，水火相摩，形氣相結，以小四相具四大界。因生須養，因養須財，因財須聚，因聚成貪，因貪成競，因競成嗔，因嗔成狠，因狠成愚，因愚成癡。此貪、嗔、癡，諸佛說為三大阿僧祇劫。人於百年劫中，或十歲，或二十歲，或三十、四十歲，或五、六十歲，或七、八十歲，各於壽量自為小劫。於此劫中，人欲起越不可數劫，譬如蚯蚓欲昇煙雲，無有是處。諸佛悲愍，開示檀波羅蜜大方便門，勸汝捨財。汝財能捨，即能捨愛；汝愛能捨，即能捨法；汝法能捨，即能捨意；汝意能捨，即能捨身；汝身能捨，即能捨心；汝心能捨，即能契道。昔迦葉尊者行化，有老媼以破器中潘汁施之。尊者飲訖，踴身虗空，現十八變。老媼瞻仰，心大歡喜。尊者謂曰：汝之所施，福德無量。若人、若天、輪王、帝釋、四果聖人及佛菩提，隨汝所願，無不獲者。媼荅曰：只求生天。尊者曰：如汝所欲。過七日命終，生忉利天，受勝妙樂。又罽賓國王在佛會聽法，出眾言曰：大聖出世，千劫難逢。今欲發心造立精舍，願佛聽許。佛云：隨汝所作。罽賓國王持一枝竹插於佛前，曰：建精舍竟。佛云：如是，如是。以是精藍，含融法界；以是供養，福越河沙。鑑來為吾持此二說，歸語檀越，善自擇之。汝父所建堂室廊廡，比一器潘汁得福甚多，生天受樂，決定無疑。若比罽賓國王插一枝竹，乃能含融無量法界。汝欲進此，聽吾偈曰：\n一竿修竹建精藍，風捲蟭螟入海南。\n惡水潑來成第二，鈍根蹉過問前三。\n華藏無盡燈記\n長蘆真歇了禪師作\n東平打破鏡，已三百餘年。龍潭吹滅燈，復四百餘載。後代子孫，迷於正眼，以謂鏡破燈滅，而不知行住坐臥，放大光明，燈未甞滅也。見聞覺知，虗臨萬象，鏡未甞破也。燈雖無影，能照生死長夜。鏡雖無臺，能辨生死魔惑。鏡與燈，光光常寂。明與鑑，幻幻皆如。照之無窮，則曰無盡燈。鑑之無窮，則曰無盡鑑。日用不昧，昭昭於心目之間。但眾生迷而不知，故有修多羅教，開如幻方便，設如幻道場，度如幻眾生，作如幻佛事。譬東南西北，上下四維，中點一燈，外安十鏡。以十鏡喻十法界，將一燈況一真心。一真心則理不可分，十法界則事有萬狀。然則理外無事，鏡外無燈。雖鏡鏡中有無窮燈，惟一燈也。事事中有無盡理，惟一理也。以一理能成差別事故，則事事無礙。由一燈全照差別鏡故，則鏡鏡交參。一鏡不動，而能變能容，能攝能入。一事不壞，而即彼即此，即一即多。主伴融通，事事無盡。悲夫，眾生居一切塵中，而不知皆毗盧遮那無盡剎海。普賢示一毛孔，而不知一一毛孔中，含眾生三昧色身。然一切眾生，日用在普賢毛孔中，毗盧光明內，慈氏樓閣中出沒，文殊劒刃上往來。念念中與諸佛同出世，證菩提，轉法輪，入滅度。如鏡與鏡，如燈與燈，方一切一時，溥融無礙。誠謂不可思議解脫法門，非大心眾生，無以臻干此鏡。或曰，即今日用見聞覺知，畢竟是燈耶，非燈耶。是鏡耶，非鏡耶。偈曰，\n鏡燈燈鏡本無差，大地山河眼裏花。\n黃葉飄飄滿庭際，一聲砧杵落誰家。\n禪門諸祖師偈頌下之上\n下之下禪門諸祖師偈頌下之下\n五峯釋　如祐　錄\n佛燈明禪師燈記鼓山\n人人有一面古鏡，昭昭心目之間；个个有一盞真燈，晃晃色塵之內。只為一念背覺合塵，遂使古鏡不彰，真燈不朗。真燈不朗，無以照生死昏蒙；古鏡不彰，無以鑑色聲邪惑。是故沉迷六趣，汩溺三途，百劫千生，何由透脫？粤有開士，慈悲願廣，󳫠濟心生，依先賢之軌儀，設如幻之燈鏡。燈即一真之理，鏡乃差別之事。見燈而不見鏡者，全理也；見鏡而不見燈者，全事也。一燈普入十鏡者，捨事就理也；十鏡普攝一燈者，捨理就事也。鏡與燈互相交徹，迭共融通，無盡重重，重重無盡者，理事無礙也。便乃於斯見得，折旋俯仰，常居正覺妙場；動轉施為，不離毗盧性海。鏡燈方便，事為至矣。住山晦室作是說竟，俄有叟疑而問曰：忽若毗嵐風起，燈在什麼處？鎔盡規摹，鏡在什麼處？者裏不可說理，不可說事，不可說正覺場，不可說毗盧海，畢竟如何？晦室不荅，良久，示之以偈：\n長松翠竹兩交加，明月清風共一家。\n古殿夜闌人寂寂，飛蛾翻翅落燈花。\n長明燈序\n高邁　作\n离婁之目處闇室，或不能覩，燈處之皎如也。澄公之掌在玄夜，或不能照，燈在之了如也。故大雄氏以方便力救黑暗界，藉其光誘其人。佛所有燃燈明，法所有傳燈義，大抵長明燈是其蘊乎。夫日主晝，大陽之精，中則吳，吳則沒，我長明燈不沒。月主夜，大陰之精，滿則虧，虧則盡，我長明燈不盡。日月尚爾，況小光小明哉。要自積苦為海，舉足見溺；積邪為山，舉足見礙。竟不能髣髴之，或髣髴之，不尅成就之，言之可為長嘆。我邑中有俊傑，主此燃燈，精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火，吾見其盛，未見其微也。鐵盆盛膏，吾見其增，未見其減也。一籠而四時長春，滿室而終歲不夜。人見之，一作禮，眼蒙利；再作禮，心蒙美。心眼自相炤了，內外由是洞徹。然則終日見燈，未甞不見燈；終日不見燈，未甞不見燈。夫達觀者，乃如是也。意者不獨於此，直上照一天二天，乃至三十三天，無門不闢，河沙善人由茲而入。直下炤一地二地，乃至一十八地獄，有獄皆開，多劫罪人由茲而出。若然者，四維上下虗空，可思量而不可思量耶。我長明燈寶相功德，亦復如是。邁之數年內，願銘頌之間，迫賤事未搆，一朝染目疾󳬿朧，不自審從何得也。遂夢神人語邁曰：子於長明燈，其有負乎。邁應聲而悟，悟而起，起而作頌，明日目愈。頌曰：\n見外燈長明，見內燈長明。萬惡自光中滅，萬善自光中生。不見一燈，百千萬億燈，乃至於無窮。不見一人，百千萬億人，歸之於大同。空即是色，色即是空。弟子作頌，𠃔執厥中。\n尊僧篇\n明教嵩和尚　作\n教必尊僧。何謂也？僧也者，以如來為家，以法為身，以慧為命，以禪悅為食。故不恃俗氏，不營世家，不修形骸，不貪生，不懼死，不溽乎五味。其防身有戒，攝心有定，辨明有慧。語其戒也，潔清三惑而畢身不污；語其定也，恬思慮，正神明，而終日不亂；語其慧也，崇德辨惑而必然。以此修之之謂因，以此成之之謂果。其於物也，有慈有悲，有大誓，有大惠。慈也者，常欲安萬物；悲也者，常欲拯眾苦；誓也者，誓與天下見真諦；惠也者，惠羣生以正法。神而通之，天地不能揜；密而行之，鬼神不能測。其演法也，辨說不滯；其護法也，奮不顧身。能忍人之不可忍，能行人之不能行。其正命也，丐食而食而不為耻；其寡欲也，糞衣綴鉢而不為貧；其無爭也，可辱而不可輕；其無怨也，可全而不可損。以實相待物，以至慈修己，故其於天下能必和，能普敬。其語無妄，故其為信也至；於法無我，故其為讓也誠。有威可敬，有儀可則，天人望而儼然，能福於世，能導於俗。其忘形也，餵禽獸而不悋。其讀誦也，冐寒暑而不廢。以法而自出也，遊人間，遍聚落，視名若谷響，視利若遊塵，視物色若陽𦦨，煦嫗貧病，瓦合與臺，而不為卑。以道而自處也，雖深山窮谷，艸其衣，木其食，晏然自得，不可以利誘，不可以勢屈，謝天子諸侯，而不為高。其獨立也，以道自勝，雖形影相弔，而不為孤。其群居也，會四海之人，而不為混。其可學也，雖三藏十二部百家異道之書，無不知也。它方殊俗之言，無不通也。祖述其法，則有文有章也。行其中道，則不空不有也。其絕學也，離念清淨，純真一如，不復有所分別也。僧乎，其為人至其為心溥，其為德備，其為道大。其為賢，非世之所謂賢也。其為聖，非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。僧也如此，可不尊乎？\n雲峯悅和尚小參\n汝一隊後生，經律論故是不知也。入眾參禪，禪又不會，﨟月三十日作麼生折合去？師云：灼然。諸禪德！去聖時遙，人心淡薄，看却今時叢林，更看不得也。所在之處，或三百五百，開浩浩地，只謂飲食豐濃，寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者，無一人半人。設有三个五个，走上走下，半青半黃，會却總道我會，各各自謂握靈蛇之瑤，孰肯知非？及乎挨拶鞭擗將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所以般若叢林歲歲彫，無明荒艸年年長。今時兄弟纔入眾來，便自端然拱手，受他人供養，到處菜不擇一莖，柴不搬一束，十指不沾水，百事不干懷。雖則一期快意，爭柰三途累身？豈不見教中道：寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座亦不為分外；若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。不見教中道：入道不通理，復身還信施。此是決定底事，終不虗也。諸上座！光陰可惜，時不待人，一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之苦。莫言不道，珍重！\n南岳省行堂記\n超然居士趙令矜作\n甞謂諸苦之中病苦為深，作福之中看病為最。是故古人以有病為善知識，曉人以看病為福田，所以叢林為老病之設。今叢林聚眾，凡有病使歸省行堂，不唯修省改行以退病，亦欲人散夜靜、孤燈獨照之外究索大事，豈徒然哉？既命知堂以司藥餌，又戒常住以足供須，此先佛之規制也。近世不然，堂名延壽，鄙俚不經，病者不自省咎，補躬乖方，湯藥妄投，返成沉痼，至有酷疾不參堂以務踈逸者，大失建堂命名之意也。知堂名存實癈，或同路人常住，急於日用，殊不存撫，又復失優波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增極，過在彼此，非如來咎。縱有親故問病，率皆鄉曲故舊，心既不普，事忽有差。今法輪病所煥然一新，葢有本分人，是事色色成辨，無可論者，惟有病人宜如何哉？省躬念罪，世之有識者皆能達此。衲僧分上直截機緣，當於頭疼額熱之時薦取撩動底，於聲冤呌苦之際領略徹困心，密密究思是誰受病？人既不見，病從何來？人病雙亡，復是何物？直饒見得分明，正好為他將息。\n怡山然禪師發願文\n皈命十方調御師，演揚清淨微妙法。一乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。但某甲自違真性，枉入迷流。隨生死以漂沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我躭人，舉枉措直。累生業障，一切𠎝尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔，善友提携。出煩惱之深源，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來世智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正性出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞。修學一切法門，悉皆通達。廣作福惠，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。它方此界，逐類隨形。應現色身，演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中。或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名。皆發菩提心，永出輪𢌞苦。火鑊氷河之地，變作香林。飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨。盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而化為藥艸，救療沉痾。飢饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期夙世冤親，現存眷屬。出四生之汩沒，捨萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虗空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。\n月林觀和尚體道銘\n上士參玄人，光陰莫虗棄。渡江須用船，為人須有志。名相各不同，非一亦非二。佛法苦無多，於中無別伎。動著關捩子，非師自然智。徹底老婆心，觸人無忌諱。剎境一毫端，到此無回避。唱起德山歌，道者合如是。佛祖出頭來，吞聲須飲氣。作略這些兒，古今無變異。混沌未分時，早有箇田契。人人本具足，不肯回頭視。箇箇達本鄉，切忌著名位。過去諸如來，不離而今咦。現在諸菩薩，轉次而受記。智者暗點頭，心空親及第。愚人不信受，拋家自逃逝。哀哉猛省來，現成真活計。箇裏用無窮，宗門第一義。左右逢其原，亦不離行市。銅頭鐵額兒，腦門須著地。願以此功德，普及於一切。\n白楊順和尚垂誡\n染緣易就，道業難成。不了目前萬緣差別，只見境風浩浩，飄殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之種。道念若同情念，成佛多時；為眾若似為己，彼此事辦。不見它非我是，自然上敬下恭。佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。\n早辰下床念偈呪\n從朝寅旦及至暮，一切眾生自回互，若於脚下喪身形，願汝即時生淨土。\n唵地哩穴哩莎訶\n洗手面呪\n崦主伽囉耶莎訶\n披袈裟念偈呪\n善哉解脫服，無相福田衣，我今頂戴受，世世常得披。\n唵悉陀耶娑訶\n入堂偈\n佛子住此地，即是佛受用，經行及坐臥，常在於其中。\n登床偈\n登此安樂無礙床，身心平等四大康，常住不動無能壞，一切眾生獲智光。\n唵摩尼達哩吽㗶吒\n下鉢偈\n執持應器，當願眾生：成就此器，受人天供。\n聞鎚偈\n佛生伽毗羅，成道摩竭提，說法波羅奈，入滅俱尸羅。\n展鉢偈\n如來應量器，我今得敷展，願共諸眾生，等三輪空寂。五觀具于六念牒。\n施食偈\n汝等鬼神眾，吾今施汝供，此食遍十方，河沙鬼神共。\n南無三滿多沒駄南嚩吽\n折水偈\n吾今棄鉢水，味如甘露漿，施汝鬼神眾，悉皆獲清凉。\n唵摩休羅細娑訶\n飲食訖已色力充，威震十方三世雄。回因轉果不妄念，一切眾住獲神通。\n入浴淨身呪\n唵室哩曳　婆醯　娑訶\n去穢呪\n唵䟦折羅　惱迦吒　娑訶\n登淨呪\n唵恨嚕陀耶　莎訶\n洗淨偈\n唵賀曩　蜜栗帝　莎訶\n聞鍾聲偈\n聞鐘聲，煩惱輕。智慧長，菩提新。願成佛，度眾生。出地獄，離火坑。　南無觀世音菩薩。\n一切處一切時常發願云\n願滅三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。\n慈受禪師示眾箴規壽無量本大同小異\n升堂念誦諷經小參。但是眾集，宜須先赴。遊方上士，規矩隨身。豈可乖慵，遭人撿點。一回可恕，三犯何顏。不思百丈真風，便見投子道底。靜牌才掛，宜各默然。縱不掛時，豈可談咲。古佛垂訓，守口如瓶。二六時中，常宜緘默。三業不戒，萬禍潛生。善諳魯祖風，便口掛壁上。自己案前，常令潔淨。只安香匣，禪䇿經文。貴圖齊整，不得安世俗文字。藥褁香爐，種種所須。宜收案下，出聲持誦。噪吵稠人，背靠板頭。輕欺大眾，虗占案分。挂物明窻，不合律儀。叢林安許，端身正意。默爾披尋，諦味聖言。契合心地，不虗開卷，始會看經。平時鄰案道人，切忌交頭接耳。賓客相看，禮不可免。茶湯纔罷，敘話已周。相引出寮，不可久坐。若是舊時道伴，遠地親情，相邀林下水邊，足可傾心談論。至於交關買賣，引惹雜人，盡非衲子所為，便可一筆勾下。粥後歸寮，同伸問訊。上中下座，恭敬為先。苟或不然，輕人慢己。放參開籠，須白知寮。出入掀簾，要垂後手。登床宴坐，不可垂衣。舉動經行，更宜緩步。使人動念，魔障易生。眾口爍金，自家何樂。洗衣把針，宜於齋後。不急之務，道業荒唐。不可將湯瓶炮衣洗面，棹上裁紙糊單，偷煑點心，包藏藥石。竹竿要知觸淨，熨斗須看閑忙。執在一隅，恐防眾用。古聖補破遮寒，縫了便休。豈可朝昏，事持針線。煎點茶湯，叢林盛禮。大眾雲集，方可跏趺。盞槖收歸，眾人齊退。私藏茶末，取笑傍觀。隻手揖人，是何法度。有故不赴，須白知寮。小坐茶湯，輙不可免。新到入寮，宜懷謙下。未諳法度，請問耆年。隨方毗尼，在人建立。安籠占案，不必著忙。欵細之間，自然穩便。入寮煎點，本為眾人。意在志誠，茶須通喫。使了家事，舊處安排。瀉却湯瓶，即時添注。山行水次，戒護開談。張口如弓，發言如箭。雌黃知事，品藻它人。說食說錢，呵風罵雨。墻壁有耳，法令無親。忽然虎口遭傷，始見鋒頭太露。凡遇茶毗，陰晴齊赴。各懷悽愴，同運悲心。恐彼前人，虗生浪死。口持經呪，肩負柴薪。豈可猖狂，恣聲談笑。衣盂估唱，本為破慳。後人不知，返成貪愛。偷量長短，暗窺舊親。賤唱貴分，過如常賣。不知反責，猶說便宜。識者傍觀，面慚汗下。若是海門上士，禪苑高賓，但為死者結緣，莫被活人𠷣笑。柔和善順，上下可觀。我慢貢高，諸聖不祐。八萬細行，三千威儀。二六時中，頭頭可見。穿堂直過，豈不厚顏。尊殿閑行，恐招薄福。衩衣登殿，艸履遊山。莫踐法堂，回互耆宿。五更洗面，本為修行。吐唾拖盆，喧聒大眾。暗中動念，自昧不知。日往月來，面黃身瘦。浴湯少使，籌子休拈。作福雖多，不如避罪。廊舍吐唾，案上㧓頭。違背聖賢，自從己便。時時檢點，步步隄防。直須小却身心，便好大著腸肚。十日知寮，󳯝相供養。晚眠早起，務在精誠。苦切勞心，先人後己。大眾衣鉢，切要關防。一事不周，眾人動念。煎茶掃地，換水裝香。莫教泠却湯瓶，免見禪和煩惱。寮中首座，務要柔和。規矩先行，繩墨自定。依時上案，簡徑開談。有一不周，眾人共議。遊山翫水，出入有時。惡性道人，善言誘勸。倘不聽從，密白方丈。　護善遮惡，取信檀那。淨髮圍爐，禮宜謙讓。　右件規矩，委曲預聞。日用時中，各宜照顧。一撥便轉，善不可加。三喚不回，相聚何益。　況乃心塵難掃，性水易湍。中器中根，可上可下。克賓法戰不勝，曾罰鑽飯一堂。文遠勝劣爭禪，輸却糊餅兩箇。叢林榜樣，後學依從。焦山不說兩般禪，祇要罰油十六兩。頌曰：\n烏龜忽爾艾燒頭，千古令人笑不休。奉勸後生高著眼，莫教罰了一斤油。\n佛心和尚坐禪銘\n夫坐禪者，端身正意，潔己虗心，疊足跏趺，收視返聽，惺惺不昧，沉掉永離，縱憶事來，盡情拋棄。向靜定處，正念諦觀，知坐是心，返照是心，知有無中邊內外者，心也。此心虗而知，寂而照，圓明了了，不墮斷常，靈覺超然，揀非虗妄。今見學家力坐而不悟者，病由依計，情附偏邪，迷背正因，枉隨止作，不悟之失，其在茲焉。若也斂澄一念，密契無生，智鑑廓然，心花頓發，無邊繫執，直下銷磨，積劫無明，一時豁現，如忘忽記，似病頓瘳，內生歡喜心，自知當作佛，始信自心外無別佛，然後順悟增修，因修而證。證悟之源，是三無差別，名為一行一解三昧，亦名無功用道。便能轉物，不離根塵，信手拈來，互分主伴，乾坤眼淨，今古更陳，覿體神機，自然符契。所以維摩詰云：不起寂滅定，而現諸威儀。是為宴坐者然也。當知水澄月現，鏡淨光全，學道之人，坐禪為要。苟不爾者，修途輪轉，汩沒四生，酸鼻痛心，難以自默。聊書大槩，助發真源，果不廢修，即參同契矣。\n慈恩大師出家箴\n捨家出家何所以，稽首空王求出離。三師七證定初機，剃髮染衣發弘誓。去貪瞋，除鄙吝，十二時中須謹慎。煉磨真性若虗空，自然戰退魔軍陣。勤學業，尋師匠，說與行人堪倚仗。莫教心地亂如麻，百歲光陰等閑喪。踵前賢，效先聖，盡假聞思修所證。行住坐臥要真專，念念無生始相應。佛真經，十二部，縱橫指示菩提路。不習不學不依行，問君何日心開悟。速須救，似頭燃，莫待明年與後年。一息不來即後世，誰能保得此身堅。不蚕衣，不田食，織婦耕夫汗血力。為成道果施將來，道果未成爭消得。哀哀父，哀哀母，嚥苦吐甘大辛苦。就濕回乾養育成，要襲門風繼先祖。一旦中，求剃落，八十九十無倚托。若不超凡越聖流，向此因循全大錯。福田衣，降龍鉢，受用一生求解脫。若將小利繫心懷，彼岸涅槃爭得達。善男子，汝須知，修行難得似今時。若得出家披縷褐，猶如浮木值盲龜。大丈夫，須猛利，謹束身心莫容易。倘能行願力相扶，決定龍華親受記。\n禪月大師戒童行慈受二十偈意同\n勸汝出家須決志，投師學業莫容易。添香換水結因緣，佛殿僧堂勤掃地。莫閑遊，莫嬉戲，出入分踈說出處。三朝四宿不見歸，妙法何曾聞一偈。敬師兄，教師弟，莫向空門爭意氣。上中下座用謙和，莫賤他人稱自貴。衣食難，豈容易，計功多少須慚愧。隨緣飲󲣅任精󱍮，不用千般求細膩。布素衣，隨時󳷩，知足便超功果位。才能豈是󳷂羅衣，有道何須黃錦被。清信男，淨信女，捨却一身飼餓虎。此因緣，苦中苦，不用再三說酸楚。心中有罪自心知，自向心中懺悔取。親明師，學智慧，別人睡時你慢睡。出家兒，學妙理，習讀夜眠須早起。三更睡到四更初，歸向釋迦尊殿裏。挑明燈，換淨水，禮拜焚香作福祉。報荅三有及四恩，天龍八部生歡喜。莫愚癡，莫懈怠，一超直入佛境界。行亦禪，坐亦禪，了達真如觀自在。\n四恩者，天地、父母、國王、施主、師長、朋友三寶恩。\n三有者，欲界有、色界有、無色界有。\n仁宗皇帝讚僧\n出家功果實難論，一片袈裟眾所尊。在俗只言身不貴，為僧便作法王孫。殿前拱手朝天子，堂上低腰揖二親。粉骨碎身千萬劫，也難應報釋迦恩。\n永明壽禪師垂誡\n學道之門，別無奇特。只要洗滌根塵，下無量劫來業識種子。汝等但能銷除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似。直饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師，切須勤心親近。假使參而未徹，學而未成，歷在耳根，永為道種。世世不落惡趣，生生不失人身。纔出頭來，一聞千悟。須信道真善知識，為人中最大因緣。教化眾生，得見佛性。近嗟末世，誑說一禪。只學虗頭，全無實解。步步行有，口口談空。自不責業力所牽，更教人撥無因果。便說飲酒食肉，不礙菩提。行盜行婬，無妨般若。生遭王法，死陷阿鼻。受得地獄業銷，又入畜生餓鬼。百千萬劫，無有出期。除非一念回光，立即翻邪為正。若不自懺自悔，自度自修，諸佛出世，也無救你處。若割心肝，如木石相似，便可食肉。若喫酒，如喫屎尿相似，便可飲酒。若見端正男女，如死屍相似，便可行婬。若見己財它財，皆如糞土，便可侵盜。饒汝到此田地，亦未可順汝意在。直得證無量聖身，始可行世間逆順事。古聖施設，豈有它心。只為末法僧尼，少持律戒，恐賺向善俗子，多退道心。所以廣行遮護，千經所說，萬論所陳。若不去婬，斷一切清淨種。若不去酒，斷一切智慧種。若不去盜，斷一切福德種。若不去肉，斷一切慈悲種。三世諸佛，同口敷宣。天下禪宗，一音演暢。如何後學，略不聽從。自毀正因，反行魔說。只為宿熏業種，生遇邪師。善力易銷，惡根難󳫠。豈不見古聖道，見一魔事，如萬箭鑽心。聞一魔聲，如千錐劄耳。速須遠離，不可見聞。各自究心，慎莫容易。\n枯禪辭住鼓山鏡禪師\n我公正眼頂門開，金粟分身與麼來，暫向三山為雨露，即歸調鼎作鹽梅。\n老病餘生越者希，慙無道德警羣迷。恩光厚大如山岳，乞與孤雲自在飛。\n胡尚書和再請矩\n石鼓風煙慘未開，住山正徯活如來，可怜萬衲傾心久，渴思生塵日望梅。\n一性圓明世絕稀，分燈何惜照羣迷。信緣定肯翻然起，杖錫淩空鶴與飛。\n洞山辭親書略述大意十不歸偈非也\n伏聞諸佛出世，皆從父母而受身。萬類興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長。盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫，一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情重，養育恩深，若把世賂供資，終難報答。作血食侍養，安得久長。故孝經云，雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沉沒，永入輪迴。欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛河，越煩惱之苦海。報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云，一子出家，九族生天。良价捨今生之身命，誓不還家。將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母，心開喜捨，意莫攀緣。學淨飯之國王，効摩耶之聖后。他時異日，佛會相逢。此日今時，且相離別。某非遽違甘旨，葢時不待人。故云，此身不向今生度，更向何時度此身。伏冀　尊懷，莫相記憶。頌曰，\n未了心源度數春，翻嗟淨世謾逡巡。幾人得道空門裏，獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。不須洒淚頻相憶，譬似當初無我身。\n岩下白雲常作伴，峯前碧障以為隣。免干世上名兼利，永別人間愛與憎。祖意直教言下曉，玄微須透句中真。合門親戚要相見，直待當來證果因。\n後書\n良价。自離甘旨，杖錫南遊。星霜已換於十秋，岐路俄經於萬里。伏惟　娘子，收心慕道，攝意歸空。休懷離別之情，莫作倚門之望。家中家事，但且隨時。轉有轉多，日增煩惱。阿兄懃行孝順，須求氷裏之魚。小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心。僧在空門，慕道參禪，而報慈德。今則千山萬水，杳隔二途。一紙八行，聊伸寸意。頌曰：\n不求名利不求儒，願樂空門捨俗徒。煩惱盡時愁火滅，恩情斷處愛河枯。六根戒定香風引，一念無生慧力扶。為報北堂休悵望，譬如死了譬如無。\n娘回書\n吾與汝夙有因緣，始結母子恩愛情分，自從懷孕，禱神佛願生男兒，胞胎月滿，性命絲懸，得遂願心，如珠寶惜，糞穢不嫌於臭惡，乳哺不倦於辛勤，稍自成人，送令習學，或暫逾時不歸，便作倚門之望。來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？子有拋娘之意，娘無捨子之心，一自汝往他方，日夜常洒悲淚，苦哉！苦哉！今既誓不還鄉，即得從汝志，不敢望汝如王祥臥冰，丁蘭刻木，但願汝如目連尊者，度我下脫沈淪，上登佛果。如某不然，幽譴有在，切宜體悉。\n梁山廓庵則和尚十牛頌\n尋牛\n從來不失，何用追尋。由覺背以成踈，在向塵而遂失。家山漸遠，岐路俄差。得失熾然，是非烽起。\n忙忙撥艸去追尋，水濶山遙路更深，力盡神疲無覓處，但聞楓樹晚蟬吟。\n見迹\n依經解義，閱教知蹤。明眾器為一金，體萬物為自己。正邪不辯，真偽奚分。未入斯門，權為見迹。\n水邊林下跡偏多，芳艸籬披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？\n見牛\n從聲得入，見處逢原。六根門着着無差，動用中頭頭顯露。水中鹽味，色裏膠青。眨上眉毛，非是他物。\n黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。只此更無回避處，森森頭角𦘕難成。\n得牛\n久埋郊外，今日逢渠。由境勝以難追，戀芳叢而不已。頑心尚勇，野性猶存。欲得純和，必加鞭撻。\n竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除。有時纔到高原上，又入雲煙深處居。\n牧牛\n前思纔起，後念相隨。由覺故以成真，在迷情而為妄。不唯境有，惟自心生。鼻索牢牽，不容擬議。\n鞭䇿時時不離身，恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也，覊鎻無拘自逐人。\n騎牛\n干戈已罷，得失還無。唱樵子之村歌，吹兒童之野笛。橫身牛上，目視雲霄。呼喚不回，撈籠不住。\n騎牛迤邐欲還家，羗笛聲聲送晚霞。一拍一呵無限意，知音何必鼓唇牙。\n忘牛\n法無二法，牛且為宗。喻魚兔之異名，顯跧蹄之差別。如金出鑛，似月離雲。一道寒光，威音劫外。\n騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑，紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓艸堂間。\n人牛不見\n凡情脫落，聖意皆空。有佛處不用遨遊，無佛處急須走過。兩頭不着，千聖難窺。百鳥含花，一場懡㦬。\n鞭索人牛盡属空，碧天寥廓信難通。紅爐向上爭容雪，到此方能合祖宗。\n返本還源\n本來清淨，不受一塵。觀有相之榮枯，處無為之凝寂。不同幻化，豈假修持。水淥山青，坐觀成敗。\n返本還源已費功，爭如直下若盲聾。菴中不見菴前物，水自茫茫花自紅。\n入󱈎垂手\n柴門獨掩，千聖不知。埋自己之風光，負前賢之途轍。提瓢入市，䇿杖還家。酒肆魚行，化令成佛。\n露胷跣足入󱈎來，抹土搽灰笑滿腮。不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。\n自得腪和尚六牛圖\n始從知識示誨，即起信心，信心既萌，永為道本，故牛首上一點白。\n一念信為本，千生入道因，自憐迷覺性，隨處染埃塵。野艸時時綠，狂花日日新，思家無計得，但覺淚沾巾。\n信心既萠，念念揩磨。忽爾發明，心生歡喜。最初入頭，故頭全白。\n問訊這牛兒，知非何太遲，拋家經幾劫，逐妄許多時。念念歸無念，思思絕所思，入頭從此始，次第證無為。\n既有發明，漸漸熏煉，智慧明淨，未能純一，將白半身。\n看牧幾春秋，將成露地牛，出離芳艸去，向近雪山遊。正念雖歸一，邪思尚混流，脫然心迹盡，六處不能收。\n更無妄念，唯一真心，清淨湛然，通身明白。\n六處不能該，優曇火裏開，了然無繫屬，明淨絕纖埃。繩索將無用，人牛安在哉？迢迢空劫外，佛祖莫能猜。\n心法雙忘，人牛俱泯。永超象外，唯一空空。是名大解脫門，佛祖命脉。\n人牛消息盡，古路絕知音。霧卷千嵓靜，苔生三徑深。心空無所有，情盡不當今。把釣翁何在，磻溪鎖綠陰。\n命根斷處，絕後再甦。隨類受身，逢場作戲。只改舊時人，不改舊時行履處。\n妙盡復窮通，還歸六道中。塵塵皆佛事，處處是家風。皓玉泥中異，精金火裏逢。優游無間路，隨類且飄蓬。\n月窟訓童行清禪師\n咨爾童行，聽予誡云：高以下基，洪猶纖起。古今賢聖，莫不由斯。儒宗頗多，釋氏尤甚。茲不繁引，略舉二三。虞夏至尊，尚曾歷試。可能二祖，猶服勤勞。一念因真，千生果實。若其濫服，終無所成。任是毀形，徒增黑業。爾等童老，至今各顓誠。履實踐真，無隨流俗。處清淨地，生難遭心。見佛逢僧，克勤敬慕。如能反責，可謂丈夫。施主交肩，宜先祇揖。仝衣相見，莫後和南。夕火晨香，常常勿懈。齋餐蚤粥，念念興慚。當直殿堂，供過寮舍。宜勤拂拭，無怠應承。進止威儀，上流是則。言默要道，下輩休詢。貝葉故合精通，墳典猶宜博學。稍知今古，方解為人。若似啞羊，出家何益。如來未成佛果，文武兼能。永嘉纔作人師，宗說俱備。睎顏睎驥，子雲有言。誦󰆠誦苕，釋尊無誤。各須努力，莫謾因循。立志堅高，不墮凡地。故經云：立志如高山，種德若深海。如斯苦口，期汝為人。報答佛祖莫大恩，拔濟眾生無量苦。日日如是，不愧自心。頌曰：\n負舂剗艸示嘉模，紹續須還猛烈徒，一念豁然三際斷，單傳肯下老躁胡。\n雪竇明覺禪師方丈銘\n夫傳持祖燈，嗣續佛壽，此非小任，宜景前修，肅以威儀，尊其瞻視，懲忿窒慾，治氣養心，無以名利動於情，無以得失介於意，無隨世之上下，無逐人之是非，黑白致之於懷，喜怒不形於色，樂人之樂猶己之樂，憂人之憂若己之憂，容眾尊賢，克己復禮，無因少隙，失素所善，無背公議，棄素所疎，能不可矜，勢不可恃，無護己短，無掩人長，見德不可忘身，在貴不可忘賤。且夫學本修性，豈慍人之不知？道貴全身，無靳世之為用。人或慕義，理固推餘，必也篤以心誠，誨余規矩，愽援群藉，深示妙宗，慈室忍衣，不可須臾而離，大方寶所，欲其造次，必是動息有常，嫌疑必慎，人不可侮，天不可欺，眾之去來，無追無拒，人之毀譽，無恚無貪，內無所慚，外無所恤。或若聲華溢美，利養豐多，畏四趣之果因，謹三寶之交互，死生未脫，業苦難逃。方其得志，亟思利正，身如行廁，利稱軟賊，百年非久，三界無安，可惜寸陰，當求解脫。古先諸祖，舉有懿範，杖錫一生喫土，丹霞祇箇布裘，趙州青灰滿頭，即師編艸為氈，或深禪久修，或優詔不就，大都約則尠失，奢則招譏，謙則有光，退則無忌，去聖逾遠，行道有艱，觀時進止，無自辱也。\n義淨三藏誡看經\n晉宋齊梁唐代間，高僧求法出長安。去時幾百歸無十，後輩那知前輩難。雪嶺崎嶇侵骨冷，沙河𭰔湧刮毛寒。今人不委經來歷，往往將經容易看。\n唐太宗題白馬寺燒經所\n門徑蕭蕭長綠苔，一回登此一徘徊。青牛謾說函關去，白馬親從印土來。確定是非憑烈𦦨，為分真偽築高臺。東風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。\n洞山息世譏\n不求名利不求榮，任運騰騰度此生。三寸氣消誰是主，百年身後謾呼名。衣裳破後重重補，粮食無時旋旋營。一个幻身能幾久，為它閑事長無明。\n五家宗派括\n臨濟宗\n南岳馬祖百丈運，臨興南穴首山汾。慈明南會開一續，心出新清端演勤。\n溈仰宗\n百丈派出大溈祐，香嚴仰山親得紹。南塔芭蕉清續傳，兒孫未見繼其後。\n雲門宗\n清石天龍接德山，雪峯雲偃香林遠。北塔雪竇付天衣，二本從茲門大顯。\n曹洞宗\n清石藥山雲洞祖，雲膺同安丕志附。梁山觀得大陽玄，投子芙蓉淳獨步。\n法眼宗\n雪峯傍出玄沙備，地藏法眼益尊貴。韶國師傳壽與津，佛法新羅而已耳。要知仔細，須尋宗派圖。\n八溢聖解脫門\n禮佛敬佛德，念佛感佛恩，持戒行佛行，看經明佛理，坐禪達佛境，參禪合佛心，得悟證佛道，說法滿佛願。實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。然此八事，猶如四方四隅，闕一不可，前聖後聖，其揆一也。六波羅蜜，亦須兼行。六祖云：執空之人，滯在一隅，謂不立文字，自迷猶可，又謗佛經，罪障深重，可不戒哉！\n陳賢良書亦刊于精嚴寶訓\n陳提刑貴謙答真侍郎德秀書曰：承下問禪門事，仰見虗懷樂善之意。顧淺陋何足以辱此，然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否，以某觀之，初無定說。若能一念無生，全體是佛，何處別有話頭？只緣多生習氣，背覺合塵，剎那之間，念念起滅，如猴孫拾栗相似。佛祖輩不得已，權設方便，令咬嚼□箇無滋味話頭。意識有所不行，將蜜菓換苦胡蘆，淘汝業識，都無實義。亦如國家兵器，不得已而用之。今時學者，却於話頭上強生穿鑿，或至逐箇解說，以當事業，遠之遠矣。稜道者，廿年坐破七蒲團，只管看驢事未去，馬事到來。因卷簾大悟，所謂八萬四千關捩子，只消一箇鎻匙開，豈在多言也。來教謂：誦佛之言，存佛之心，行佛之行，久久須有得處。如此行履，固不失為一世之賢者。然禪門一著，又須見徹自己本地風光，方為究竟。此事雖人人本有，但為客塵妄想所覆，若不痛加煅煉，終不明淨。圓覺經云：譬如銷金鑛，金非銷固有，雖復本來金，終以銷成就。蓋謂此也。來教又謂：道若不在言語文字上，諸佛諸祖何謂留許多經論在世？經是佛言，禪是佛心，初無違背。但世人尋言逐句，沒溺教網，不知有自己一段光明大事。故達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。非是教外別是一箇道理，只要明了此心，不著教相。今若只誦佛語，而不會歸自己，如人數他珍寶，自無半錢分；又如破布裹真珠，出門還漏却。縱使於中得少滋味，猶是法愛之見本分上事。所謂金屑雖貴，落眼成翳，直須打併一切淨盡，方有少分相應也。某向來雖不閱大藏經，然華嚴、楞嚴、圓覺、維摩等經，誦之亦稍熟矣。其他如傳燈諸老語錄、壽禪師宗鏡錄，皆翫味數十年間，方在屋裏著到，却無暇看經論也。楞伽雖是達磨心宗，亦以句讀難通，不曾深究。要知吾人皆是誠心，非彼世俗自瞞，以資談柄而已。姑以日用驗之，雖無濁惡麤過，然於一切善惡逆順境界上，果能照破不為他所移換否？夜睡中夢覺一如否？恐怖顛倒否？疾病而能作得主否？若目前猶有境在，則夢𥧌未免顛倒。夢寐既顛倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，主宰不得，則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水，冷煖自知。待制舍人於功名鼎盛之時，清修寡慾，留神此道，可謂火中蓮花矣。古人有言：此大丈夫事，非將相之所能為也。又云：直欲高高峯頂立，深深海底行。更欲深窮遠到，直到不疑之地。來教謂無下手處。只此無下手處，正是得力處。如前書所言，靜處閙處皆著一隻眼，看是什麼道理。久久純熟，自無靜閙之異。其或雜亂紛飛，起滅不停，却舉一則公案與之廝崖，則起滅之心自然頓息，照與照者同時寂滅，即是到家也。某亦學焉而未至也。姑盡吐露如此，不必他示。恐有儒釋不侔者，必大怪之。待制舍人它日心眼開明，亦必大笑而罵之。提刑參見月林、鐵鞭諸大老。\n范文正公勉圓悟禪師行脚\n觀水莫觀小污池，污池之水魚鱉卑。登山莫登迤邐山，迤邐之山艸木稀。觀水直觀滄溟廣，登山直登泰山上。所得不少所見高，工夫用盡非徒勞。南方幸有選佛地，好向其中窮妙旨。它年成器整頹綱，不負男兒出家志。大丈夫，休擬議，豈為虗名滅身計。歡諧時分覺無多，却被光陰暗添歲。成都況是繁華國，打住只應花酒窟。吾師自是出家兒，豈隨齷齪相埋沒。吾師幸有虹蜺志，何事躊躇淤泥水。君不見，吞舟之魚不隱污流，合抱之木豈在丹丘。大鵬一展九萬里，豈同春岸飛沙鷗。何如急駕千里驥，莫効鷦鷯戀一枝。縱饒講得千經論，也落禪家第二機。白雲長自戀高臺，暮󰋪朝籠不暫開。為慰蒼生霖雨望，等閑依舊出山來。又不見，崑山有玉名瓊瑤，良時未遇居蓬蒿。當時若不離荊楚，爭得連城價倍高。\n高庵悟和尚勸安老僧文\n貧道甞閱藏教，諦審佛意，不許比丘坐受無功之食，生懶墮心，起吾我見。每至晨朝，佛及弟子持鉢乞食，不擇貴賤，心無高下，俾得福者一切均溥。後所稱常住者，本為老病比丘不能行乞者設，非少壯之徒可得而食。逮佛滅後，正法世中亦復如是。像季以來，中國禪林不廢乞食，但推能者為之，所得利養聚為招提，以安廣眾，遂輟逐日行乞之規也。今聞數剎住持不識因果，不安老僧，背戾佛旨，削弱法門，苟不住院，老將安歸？更不返思常住財物本為誰置？當推何心以合佛心？當推何行以合佛行？昔佛在日，或不赴請，留身精舍，徧巡僧房，看視老病，一一致問，一一辦置，仍勸請諸比丘󳯝相恭敬，隨順方便，去其嗔嫌，此調御師統理大眾之揩摸也。今之當代，恣用常住，資給口體，結托權貴，仍隔絕老者、病者，眾僧之物掩為己有，佛心佛行渾無一也。悲夫！悲夫！古德云：老僧乃山門之標榜也。今之禪林，百僧之中無一老者，老而不納，益知壽考之無補，反不如夭死。願今當代各遵佛語，紹隆祖位，安撫老病，常住有無隨宜供給，無使愚昧專權滅裂，致招來世短促之報，切宜加察。\n達磨師真性頌\n達磨西來，不立文字。少林默坐九年，獨有神光領旨。上根既契，猶憐中下之機，強留二十字，謂之真性偈。飜覆讀之，成四十首頌，各有旨趣，庶幾後代兒孫因指見月。儻有个漢向性字未形之前領略，文彩自彰，匪從他得，則飜笑缺齒老胡，正好痛與拄杖矣。\n天人禮枯骨\n慈受　述\n汝是前生我，我今天眼開。瑤衣隨念至，玉食自然來。謝汝昔勤苦，令吾今快哉。散花時再拜，人世莫疑猜。\n餓鬼鞭尸\n因者臭皮囊，波波劫劫忙，只知貪快樂，不肯暫回光。白業錙銖少，黃泉歲月長，直須痛鞭打，此恨卒難忘。\n沙門破二見\n咄咄愚癡子，云何不自觀？鞭尸真倒置，禮骨自欺瞞。善惡由心造，佛魔著眼看。踏翻煩惱海，生死不相干。\n禪門諸祖師偈頌下之下終",
  "simplified_text": "禅门诸祖师偈颂目录\n卷上之上\n\n　佛祖传法偈潭州寻和尚　三祖鉴智禅师信心铭\n\n　筠州洞山价禅师玄中铭舒州浮山远和尚注\n\n　洞山价禅师新丰吟远和尚注\n\n　紫塞野人雪子吟远和尚注\n\n　同安察禅师十玄谈郢州大阳警玄和尚注\n\n　察禅师搜玄吟\n\n　察禅师坐禅铭大阳明安禅师注并序\n\n　漳州罗汉和尚明道颂　志公和尚十二时歌\n\n　潭州龙牙山遁禅师颂　法灯禅师拟寒山\n\n　洞山五位颂　洞山五王子颂\n\n卷上之下\n\n　通明因缘四则　高城和尚歌\n\n　赵州和尚十二时歌　永嘉真觉大师证道歌\n\n　杯度禅师一钵歌\n\n　　　　　三山开元寺首座　道永　续录\n\n　佛眼三自省　沩山警䇿\n\n　如来成道记　永安僧堂记\n\n新添上卷尾　福城东许状元坊内杨六郎刊行\n\n　国师对御　天台坐禅铭\n\n　禅月龟鉴　临济正宗记\n\n　圜悟送大慧　志公药方\n\n　佛印降魔表　慈受深警众\n\n　古德埀训　仰山饭\n\n　看经诫\n\n卷下之上\n\n　禅月大师山居二十四首　志公和尚十四科颂\n\n　腾腾和尚了元歌　石头和尚艸庵歌\n\n　石头和尚参同契瑯瑘觉禅师科\n\n　牧护和尚歌　乐普和尚浮沤歌五首\n\n　丹霞和尚弄珠吟二首　道吾和尚浮沤歌二首\n\n　傅大士心王铭　香严袭灯禅师颂十九首\n\n　南岳懒瓒和尚歌　南岳惟劲禅师觉地颂\n\n　僧亡名息心铭\n\n　云顶山德敷禅师颂十首七言\n\n　归宗至真禅师颂一首　九峰诠和尚山居颂\n\n　傅大士四相颂\n\n永首座续录\n\n　真歇灯记　晦室灯记　无尽法堂记\n\n卷下之下\n\n　高迈长明灯记　明教尊僧篇\n\n　云峰悦小参　怡山然发愿文\n\n　赵郡王省行堂记　月林观体道铭\n\n　白杨顺埀诫　慈受深示众\n\n　佛心才坐禅铭　慈恩大师出家箴\n\n　禅月禅师训童行　仁宗皇帝赞僧\n\n　永明寿垂诫　枯禅辞住鼓山胡尚书和\n\n　洞山辞亲三书娘书附　梁山则十牛颂\n\n　辉自得六牛颂　月窟清训童行\n\n　雪窦丈室铭　义净三藏戒看经\n\n仁宗题译经院　洞山息世讥\n\n　五家宗派括　八溢圣解脱门\n\n　陈宏词答真参政书　文正公勉佛果行脚\n\n　劝安老僧文　真性颂　枯骨颂\n诸祖师偈颂目录终\n上之上禅门诸祖师偈颂上之上\n五老峰释　子升　录\n佛祖偈\n毗婆尸佛\n身从无相中受生于无住本立一切法，犹如幻出诸形像念念是幻，山河大地是幻。幻人心识本来无东涌西没是什么，罪福皆空无所住水月镜像。\n尸弃佛\n起诸善业本是幻，祖佛出头不得也。造诸恶业亦是幻。尘劳业惑，当处解脱。身如聚沫心如风，现行现用，任性随缘。幻出无根无实性。言语三昧，纵横展托，不动纤毫。\n毗舍浮佛\n假借四大以为身，混融一体，鹄白乌玄，地水火风。心本无生因境有，心非垢净，垢净是心。前境若无心亦无，拈柴择󳳲。罪福如幻起亦灭。言词路绝，詶对知时。\n拘留孙佛\n见身无实是佛见得什么椀，了心如幻是佛了诸圣如今说个梦幻，了得身心本性空体用如如廓周沙界，斯人与佛何殊别青黄赤白函葢机锋。\n拘那含佛\n佛不见身知是佛，谤佛法僧，是真归依三宝。若实有知别无佛。灵智非造，恰恰全泪。智者能知罪性空，罪性即是真性，起灭无依。坦然不惧于生死。七颠八倒，自受用门。\n迦叶佛\n一切众生性清净皆依自性法身，念念清净，从本无生无可灭言语道断，若谷含声。即此身心是幻生四大五蕴，即是法身，幻化之中无罪福以无心意而现行。\n释迦牟尼佛\n幻化无因亦无生万像森罗，从本已来，念念绝待，皆即自然见如是法法不回，互用而无用。诸法无非自化生卷舒纵夺，杀活临时，幻化无生无所畏违顺当机〔，直规〕勇出，有何所畏。\n尔时，世尊告摩诃迦叶：吾有清净正法眼藏付嘱于汝，汝当谛听。偈曰：\n法本法无法，灵觉真心，各各圆满。无法法亦法。无知之般若。今付无法时，说法无所得也。法法何曾法。见闻觉知，将何为境。\n初祖摩诃迦叶\n法法本来法，不修而得，念念无违。无法无非法。一真之体，无是无非，非法亦无。何于一法中，一路涅槃门。有法有不法。一路之门，岂分有无？用自无体，无体无妨。\n二祖阿难尊者\n本来付有法得地因师，付了言无法不从他得。各各既自悟饥飡渴饮，行住坐卧，悟了无无法唤什么作山河大地。\n三祖商那和修尊者\n非法亦非心实际理地，无心亦无法心境双亡。说是心法时三世一时说，是法非心法未曾说著一字，何挂唇齿。\n四祖优波毱多尊者\n心自本来心处六趣而不减，居四圣而不增，本心非有法了无外境，万物唯心，有法有本心不坏假名，而谈实相，非心非本法凡圣氷消瓦解。\n五祖提多迦尊者\n通达本法心，法法无碍，念念该通。无法无非法，无住亦无本。悟了同未悟，迷悟同源。无心得无法。以无缘心之智，随逗物机。\n六祖弥遮迦尊者\n无心无可得无心之心，有何所得，说得不名法终日说而无说。若了心非心声色纯真，始解心心法唤一切作一切。\n七祖婆须蜜尊者\n心同虗空界虚空即是心，示等虗空法法即是虚空，证得虗空时虗空中行坐，虗空中运为，皆是虗空，无是无非法灵智独存，对机无碍。\n八祖佛䭾难提尊者\n虗空无内外空中即是心，心法有何边畔？虗空亦如是，心法亦如是证前所说。若了虗空故色空明暗，于己无碍，是达真如理森罗万像，真如勇出无碍。\n九祖伏駄蜜多尊者\n真理本无法，用即体也。因名显真理。体用双行。受得真真法，得而无得，秖与么得。非真亦非伪。腊月三十日。\n十祖脇尊者\n真体自然真亘古亘今，因真说有理法身说法身。领得真真法大用现前，无行亦无止不可黑山下坐，般若无知。\n十一祖富那夜奢尊者\n迷悟如隐显，杀活当机。明暗不相离。拂子即是法身，法身即是拂子。今付隐显法，隐法显法，见么见么？非一亦非二。非一，灯笼是用，露柱是体。非二，灯笼露柱百杂碎。\n十二祖马鸣尊者\n隐显即本法，觌面相呈，见个什么？明暗元无二。无明即是佛性。今付悟了法，不得辜负先圣。非取亦非弃。不可得中秖么得。\n十三祖迦毗摩罗尊者\n非隐非显法，凡圣路绝，善恶身形。说是真实际。见闻觉知，当处解脱。悟此隐显法，言下万机通。非愚亦非智。世间法，即是出世间法。\n十四祖龙树尊者\n为名隐显法不已而已，说个隐显，方说解脱理七颠八倒，丝毫未曾动著。于法既无证不可法身更证个法身也，无嗔亦无喜随众过时，莫失常仪。\n十五祖迦那提婆尊者\n本对传法人事不孤起，为说解脱理智识难追，于法实无证山青水渌，无终复无始三际求心不可得，所以传受也。\n十六祖罗睺罗多尊者\n于法实无证，见闻但见闻，见闻即是不可得。不取亦不离。体即是用。法非有无相，示种种相，即见法体。内外云何起？无情有情，何别一体？亦无乾坤，随见无偏。\n十七祖僧伽难提尊者\n心地本无生万像依然，常自寂灭，因地从缘起三乘五性，皆从缘起，缘种不相妨事理长短，无有妨碍，花果亦复尔证前所说。\n十八祖伽耶舍多尊者\n有种有心地心生故种种像兴也，因缘能发萌从善知识言下发萌，于缘不相碍森罗万像不碍眼光，当生生不生用而无用。\n十九祖鸠摩罗多尊者\n性上本无生性自清净，为对求人说于无生性说菩提涅槃也。于法既无得无有一法传受于人，何怀决无决说什么悟不悟一切处清净解脱。\n二十祖奢夜多尊者\n言下合无生，莫过于此。同于法界性。一念徧历于多劫。若能如是解，证前所说。通达事理竟。人问雪峰：如何是学人自己？答云：尽乾坤是。\n二十一祖婆修盘头尊者\n泡幻同无碍，若了一切如幻，有何法所碍？如何不了悟？著衣吃饭，行住坐卧。达法在其中，有为之法，莫越于此。非今亦非古。今古有无，生灭凡圣，有何妨碍？\n二十二祖摩拏罗尊者\n心随万境转，遇长即长，遇短即短。转处实能幽。入此炉中，无不幽也。随流认得性，超声超色，声色何遣。无喜复无忧。无明颠倒，本来清净。\n二十三祖鶴勒尊者\n认得心性时，此处明了。可说不思议。言语展托，卷舒自在。了了无可得，句句不思议。得时不说知。般若无知，无所不知。\n二十四祖师子尊者\n正说知见时明明觉了，知见俱是心见闻觉知唯一真心，当心即知见心法即一切法，知见即于今强生头角得么。\n二十五祖婆舍斯多尊者\n圣人说知见，言下悟道，即是圣人。当境无非是。拈起便用。我今悟真性，不受他谩。无道亦无理。有什么佛法到你。\n二十六祖不如蜜多尊者\n真性心地藏一心真性，包含万像，无头亦无尾前后中间，此心不可名邈。应缘而化物若秋月皎长江，随器设教，方便呼为智说菩提涅槃，方便称么。\n二十七祖般若多罗尊者\n心地含诸种，一切所有从心地出。因事复因理，世间法即是出世间法。果满菩提圆，果中因，因中果。花开世界起。一花开，天下春，唤作什么？\n二十八祖菩提达磨\n吾本来兹士，达磨大师从西天来唐土。传法救迷情。少林面壁，不已而已。一花开五叶，有六祖号，花开五叶，谁人不知。结果自然成。因花结果，因人悟心，悟无所得。\n二祖惠可大师\n本来缘有地，先须得地。因地种花生。万法皆从心地所生。本来无有种，从本已来，诸法寂灭。花亦不能生。心空寂故，运用无差。\n三祖僧璨大师\n花种虽因地，物像从心起也。从地种花生。于灵觉之内，了现乾坤。若无人下种，心境顿忘，人法何有？花地尽无生。处处见道。\n四祖道信大师\n花种有生地见闻觉知，因地花生生于一切中现种种像，大缘与性合缘起无生，当生生不生念念无生之生。\n五祖弘忍大师\n有情来下种，人人有佛性。因地果还生。因果凡圣无差。无情既无种，透声透色。无性亦无生。无知之性，触目徧周。\n六祖惠能大师\n心地含诸种，一念包容十刹。普雨悉皆萌。祖师说法，众生发萌。顿悟花情已，声色无边，般若无边。菩提果自成。信受奉行。\n南岳让和尚\n心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成？\n江西马大师\n心地随时说，菩提亦祇宁。事理俱无碍，当生即不生。\n三祖大师信心铭\n至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。\n毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。\n违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。\n圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。\n莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。\n止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。\n一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。\n多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。\n归根得旨，随照失宗。须臾返色，胜却前空。\n前空转变，皆由妄现，不用求真，唯须息见。\n二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。\n二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。\n无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。\n境由能境，能由境能，欲知两段，元是一空。\n一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。\n大道軆宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。\n执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。\n任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈惛不好。\n不好劳神，何用疎亲。欲趣一乘，勿恶六尘。\n六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。\n法无异法，妄自爱著，将心用心，岂非大错？\n迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，妄自斟酌。\n梦幻虗花，何劳把捉。得失是非，一时放却。\n眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。\n一如軆玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。\n泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。\n两既不成，一何有尔？究竟穷极，不存轨则。\n启心平等，所作俱息，狐疑尽净，正信调直。\n一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。\n非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。\n要急相应，唯言不二，不二皆同，无不包容。\n十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。\n无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。\n极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。\n若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。\n但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。\n言语道断，非去来今。\n筠州洞山价禅师玄中铭\n窃以绝韵之音，假玄唱以明宗。入理深谈，以无功而会旨。混然体用，宛转偏圆。亦犹投刃挥斤，轮扁得手。虗玄不犯，𢌞互傍参。寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽空軆寂然，不乖群动。于有句中无句，妙在軆前。以无语中有语，𢌞涂复妙。是以用而不动，寂而不凝。清风偃艸而不摇，皓月普天而非照。苍梧不栖于丹凤，澄潭岂坠于红轮。独而不孤，无根永固。双明齐韵，事理俱融。是以高歌雪曲，和者还稀。布皷临轩，何人鸣击。不达旨妙，难措幽微。傥或用而无功，寂而虗照。事理双明，軆用无滞。玄中之旨，其在斯焉。\n太阳门下，日日三秋太阳者，成正觉边事，然不落今时，故云日日三秋；明月堂前，时时九夏明月堂前，是妙在体前；九夏者，出世边事，亦号脱珍著弊。森罗万象，古佛家风佛事门中，不遗一法；碧落青霄，道人活计廓然实际。灵苗瑞艸，野父愁芸建化门中，谁敢措手？不拣择也；露地白牛，牧人懒放虽然净妙，终不傍附。龙吟枯骨，异响难闻；木马嘶时，何人道听玄路不间，闻音者罕矣，唯同道方听？夜明帘外，古镜徒耀；空王殿中，千光那照明暗不到，不坐菩提树，懶向雪山游？澄源湛水，尚棹孤舟；古佛道场，犹乘车子憔非处空，渔不栖巢。无影树下，永劫清凉无功妙旨，安隐妙门。触目荒林，论年放旷。信手拈来艸。举足下足，鸟道无殊。有何窒碍。坐卧经行，莫非玄路。尘尘三昧，念念无违。向道莫去，归来背父。归来即背，趣向愈乖。夜半正明，天晓不露。君向臣，子就父，亦云无先后，绝去来。露柱已前，方达旨妙。先行不到，末后太过。先则急，后则缓。没底船子，无漏坚固。无功用，绝渗漏。碧潭水月，隐隐难沈。水月是功，难沉非功也。青山白云，无根却住。体用无功，方乃相应，故云却住。峰峦秀异，鶴不停机。灵木迢然，凤无依倚。春园慵赏寓，玉殿不垂衣。徒敲布皷，谁是知音？寒山举󰆠，拾得点头。空击成声，何人抚掌？和者还稀。胡笳曲子。呼为曲子，埋没祖宗。不堕五音。非关六律。韵出青霄，任君吹唱。得旨忘言，不妨音咏。\n洞山价禅师新丰吟\n古路坦然谁措足拟向即乖，无人解唱还乡曲到者还稀。清风月下守株人，凉兔渐遥春艸绿得昧则不堪。天香袭兮绝芬馥，月色凝兮非照烛成功非处。行玄犹是涉崎󳷤，体妙因兹背延促第二头直须转却始得。殊不然兮何展缩无增减，纵得然兮混泥玉非变改。獬豸同栏辨者嗤分别得么，薰莸共处须分郁清浊历然。长天月兮徧谿谷何天不晓，何地不平，不断风兮偃松竹山云荡漾，㵎水潺湲。我今到此得从容，吾师叱我相随逐虽然稳密，早个相随来也。新丰路兮峻仍皾虽峻何甞不平坦，新丰洞兮湛然沃虽曰澄湛，灌济无时。登者登临不动摇动则丧，游者游兮莫忽速亲则踈。绝荆榛兮罢𬬱𣃁切忌一向，饮馨香兮味清肃古路苔生。负重登临脱屣𢌞，看他早是虗檐鞠向背不立，缚脱何从。来驾肩兮履芳躅只明这个，至澄心兮去凝目玄会可以，切忌凝然伫思。亭堂虽有到人稀是非不到处，白云无尽时，林泉不长寻常木翠叶芬芳不犯春。道不镌雕非曲𩓪春去秋来，郢人进步何瞻瞩向拟运𬬱。工夫不到不方圆更须子细，言语不通非眷属滞在物机，岂能通会。事不然兮讵冥旭明暗何拘，我不然兮何断续亘古亘今。慇懃为报道中人叮咛切嘱，而虑学者于斯而差，若恋玄关即拘束依傍得么。\n紫塞野人雪子吟\n雪子明一色也，一色是功，以吟不同于功也。是以因体而起用，以用而明体。体不离用，用不离体，体用无私，方乃唱道。其唱道者，或理或事，或隐或显，事理和融，隐显无异。然以无私妙用，体用虗玄。柰缘学人沈空滞迹，不达玄微，堕在物机。是以借虗空为体，以森罗为用。泥牛吼处，火里莲生；木马嘶时，氷河𦦨起。所以正位中来，偏位中去。然则正位虽正却偏，偏位虽偏却圆。所以野人云：木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。此是有语中无语，无语中有语，宛转𢌞牙，始终无滞。其间假雪子吟咏，玄唱明机，以示学徒，免滞功迹。注之不迨，达者更详。雪子之吟，旨在斯矣。\n白云起兮青山秀，青山为体，白云为用。青山异兮白云旧。为体异全功，用在体处，所以云白云旧也。凤栖林下木龙吟，碧岫峰头石牛吼。玄唱玄提。扇清风兮绿岩开，无私体妙，高举玄风。金乌玉兔去还来。二轮破空的，明暗协全通。为明暗室迷家子，门外驻车呼不出，须令别覩木阳辉。免令狂骇堕尘埃。为汝吾当出世。击寒岩兮野人吟，勿居无漏室，勿慕万年床。声声为剖访知音。伯牙须是子期。歌之决之能晓了，不因渔父引，争得见波涛。响三关兮深更深。迢然无比况，不涉去来今。事事通兮物物明，尘尘刹刹，信手拈来。达者须知暗里惊。知音不在频频举。若能解抚无私曲，体玄语妙，不堕言音。句句称提不道名。无手能遮日，钓鱼不犯竿。衣中宝兮异常珠，类不齐。一般拈掇与君殊。好手还同火里莲。无影杖子敲不落，三茎异艸岂能除？迢然犹未可，况复路差殊。明大意兮晓全机，非内外，亘古今。不曾觉后体前迷。閧涉后先。莫令𢌞互有参差，也似伯牙悮子期。拟即差来架肩兮去何多，趣向无门于中那会野人歌。唱高和寡虽然樵子频提举，终日老婆心不晓玄玄争柰何。󰕖萝里饿死人事须宛转莫守闲，血脉何间幽洞无门任往还。复何拘碍饶君解使云通信，石点头时我不然。弄巧成拙人人尽著还乡曲，古冢不堪栖我无家兮去何速。渠无国土，何处逢渠玄途履践绝追寻，措意即乖鸟道登游岂解跼。廓落何拘深深妙旨复何言，雪上加霜得么龙宫海藏莫能诠。拈了也鹫峰山顶无师句，春力不到处，枯木亦生花谁人解向死前拈。劫初铃子清音普，不落宫商孰解听二十八代总提纲，佛佛授手不是无言默覆藏。填沟塞壑虽然觌面无人识，拶破面门深成认贼作爷娘。悮认傍来麤中辨细犹可知，秖这里是妙峰顶细中之细复何稀。云藏无影树，花笑不萌枝出门自有弥天句，徧界风光入户那擕不我归。非兼带不同缘一轮高耸曜师宗，辉天鉴地灵然那混碧沙笼。非拘系不当今我今不吝无私句，春风秋月有何难易障玄风。要行即行，要坐即坐\n同安察禅师十玄谈\n心印\n问君心印作何颜不得色未问前妙在体处，心印何人敢授传不堕功动者亦云不授手。历劫坦然无异色不变易亘古今，呼为心印早虗言曲为今时若也妙会须通一路始得。须知体自虗空性体即本体即同虗空性也，将喻红炉火里莲无中忽有妙在体处即明自性也。勿谓无心云是道犹有这个文彩在坐著即属功也，无心犹隔一重关他无这个消息争肯恁么道坐著即不堪。\n祖意\n祖意如空不是空，元无起灭，亦无去来，借虗空为体，白云为用，即借功明他也。灵机争堕有无功。不堕凡圣，超诸有无，迥出圆明境，独立物外玄机。三贤尚未明斯旨，三贤是尽底人，却来这边行履，一念恁么去，即是向功，未明其旨也。十圣那能达此宗。十圣亦是向功，直是一念玄去，即得本宗妙用，不失其旨。透网金鳞犹滞水，虽透尘劳之缚，犹坐他一色，亦须转却，始得其妙。𢌞途石马出纱笼。一念不生时，即是廻途合体也。又云：施设得妙体，玄故无所滞矣。慇懃为说西来意，西来妙旨，岂在言诠，为说者无说之说，妙会在于言前，始得其旨。莫问西来及与东。不坐两头。\n玄机\n迢迢空劫勿能收不依倚，岂与尘机作系留不施设。妙体本来无处所徧界不曾藏，通身何更有踪由谁人识得渠。灵然一句超群象类不齐，逈出三乘不假修一手指天，一手指地。撒手那边千圣外超然无比况，万象独露身也，廻程堪作火中牛谁人肯向渠不间断。\n尘异\n浊者自浊清者清，混不得，不随流。菩提烦恼等空平。本自无生，虽是异同，道等怨亲。谁言卞璧无人鉴，须是渠始得，无异色，亘古今。我道骊珠到处晶。触处皆渠，而无间断。万法泯时全体现，一念不生时，妙在体处。三乘分别强安名。曲为今时要渠知，有去须通一线道始得。丈夫自有冲天志，他家自有通人在，芦管吹时宇宙分。莫向如来行处行。鸟道无踪迹，辨异不依他。\n演教\n三乘次第演金言，随上中下根性，应器方圆，不滞色也。三世如来亦共宣。为教灯续焰施设，为有今时三世共宣。初说有空人尽执，为滞两头，妄有所得，故为执也。后非空有众皆捐。后觉前执，乃不滞空。龙宫满字医方义，药病相治，曲为今时，未得义体也。鶴树终谈理未玄。穷极所谈，未契玄旨，由涉其功矣。真净界中才一念，一念才生，迷情智隔，便是八千年也。阎浮早已八千年。为向途中觅，不荐未闻前。\n达本\n勿于中路事空王力穷亡进退，莫坐有无中，䇿杖还须达本乡故国本来无异路，一念不生归帝乡。云水隔时君莫住云散水流去，处处得逢渠，雪山深处我非忘不忘本来底，他家不惊异。堪嗟去日颜如玉素彩粧不得，净躶躶地，却叹𢌞时𩯭似霜脱珍御服，著弊垢衣。撒手到家人不识不相似，非故人也，更无一物献尊堂捻不出他无著处，却存孝义也。\n还源\n返本还源事已差，拟心即差互，本无这个消息。本来无住不名家。不间断，忘却也。万年松径雪深覆，体异不同，功不积色。一带峰峦云更遮。不露现，谁辨渠？宾主穆时全是妄，目视不当机，个中无异体。君臣合处正中邪。君臣道全，玉殿苔生，他解傍来，转身后耳。还乡曲调如何唱？露柱怀胎犹尚可，铁牛生处不难通。明月堂前枯树华。无中忽有异，玄玄血脉不断，妙用在未萌前，始得活句。\n𢌞机\n涅槃城里尚犹危，不落未萌谁敢道，无形本自不彰名。陌路相逢勿定期。彼自不游方，谁是相逢者？权挂垢衣云是佛，入鄽化道为今时，谁人肯向渠？却装珍御复名谁？无辨处，不坐空王殿，不挂本来衣。木人夜半穿靴去，黑白未分谁辨异，当处无朕了然分。石女天明戴帽归。妙会玄旨，不是异中来，运步不当，机顶不露。万古碧潭空界月，混不得，不彰形。再三捞漉始应知。不施设，妙在体处。\n转位\n披毛戴角入󱈎来异中有路谁相识，火里生莲处处开，优钵罗华火里开菡萏已前犹未可，铁牛行处入󱈎逢，无中有路即玄玄。烦恼海中为雨露不杂色，异法出生，无明山上作云雷惊出兰芳秀，花开徧地馨。镬汤炉炭吹教灭妄尽情忘长劫静，不踏莲花两不伤，劒树刀山喝使摧丈夫须立金刚志，劒树刀山岂自忘。金鏁玄关留不住不坐无为殿，险路岂相留，行于异类且轮𢌞触处皆渠。\n一色\n枯木岩前差路多，为在白云深处坐，不知岐路有多端。行人到此尽蹉𧿶。不𢽾金僊路，小径岂相逢？鹭鸶立雪非同色，体异人难辨。明月芦花不似他。类不齐，不称断。了了了时无可了，无丝头可尽始得。玄玄玄处亦须呵。绝功动也。慇懃为唱玄中曲，那边谁是知音者？石人吹处木人歌。空里蟾光撮得么？不施设，无下手处。\n察禅师搜玄吟\n三更初夜偏，正中圆，主中主。日午月明前。偏中圆，宾中主。白云覆幽石，宾中全，不露锋。青霄抱月圆。伽蓝中人，号大圆觉。鹭鸶非雪覆，不一色，非自然。乌鵶岂漆漫。全身著点不得。纸马通消息，异中来，不断绝。知音白󳭋还。事上明，类中玄。梦手击金钟，句无声，知不得。觉来空把拳。不守迷，不执有。天明夜行人，明中暗，目前不露也。无因得自先。傍来类者不齐。门门不𢌞互，物物上呈，受不得。𢌞互隔关山。那边无路，外不通也。步空凝月色，体妙时，不圆转。湛寂皎非安。内外不贵，转位不偏。龙吟明异宝，句中玄，提不起。片玉凤飞㘅。语不堕，常不露。猿啼𦵇岭韵，明那边，类不绍。鶴吐鹫峰烟。远劫来事，分付五更。金乌󰋪席帽，大露大阳，机偏中护。玉兔具靴衫。正位偏，藏丑拙。寒泉初夜后，恁么则未有文彩，古㵎五更前未出幽关时最初末后。黑白未分时不堕有无宾主不全，正是偏中圆说不及处不受触拨。露展幽林秀能覆葢润一切，云收碧落闲归位去不堕有。空劫道人家道人活计无可有，深宫荡子嫌不是他家风不守贵也。衣锦还乡客古佛庙前人归本位，𢌞机面指南转身敲迷户客中主。问我雪中吟端坐树下无语中有语，杲日耀澄潭返顾未明。无影桑树子过祖佛者文彩不全，玉女夜生蝅无丝不干断佛种。擕篮日未出体后觉前二边不中，摘菓月当轩正圆时看不偏一个。手把寒天扇不抛恁么时中有无，身无五月衫不遮丑不入时。采花入异乡无个相似处不全空，将献类中仙众圣中尊贵类不齐。谨白参玄人莫因循过是事要通，参禅莫守闲切忌空坐地愁杀人。\n密禅师坐禅铭大阳明安禅师注并序\n伏以先德垂范，事理不孤，诸法空寂，以之为座。禅非意想，道绝去来，情与非情，二俱弗顾。假名诠座，禅岂定乱？是知坐禅三昧，发慧全该，参学禅流，应晓座体。余因入室请益禅铭，略而释之于后者也。\n来时不入门无门可入，去时不出户去不从来。正座座不座不端正座，正去去不去去不正，来不福。不是情无情二俱无体，都缘顾不顾都无异顾。返本不还源还源守住，归根无道路归根路不过。若唱胡家曲肯不全，知不齐，声声句不触声声不闻，句在藏锋。每念雪中吟雪中有曲，和者何分，寒灯不假烛寒灯不照烛，凝然雪路分。坐来石笋生大坐无异发，那用将𬬱𣃁用处不当功。为报参禅人语密须明旨，行玄不动足切忌当风。应须不恁么通身终不住，恁么却成局事理莫教滞所执。放下劳把捉把捉来不著，撒手还拘束放旷绝所知。步步不将来展手不当今，行时无说路，促延无断续步步无间断。不全座中人座中不守全，终无座相，太阳那巨旭太阳无意，照不当今。\n漳州罗汉和尚明道颂\n至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。\n触处皆渠，岂喻真虗？真虗设辨，如镜中现。\n有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何碍。\n不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。\n若以斯陈，埋没宗旨，宗非意陈，无以见闻。\n见闻不脱，如水中月，于斯不明，翻为剩法。\n一法有形，翳汝眼睛，眼睛不明，世界峥嵘。\n我宗奇特，当阳显赫，佛及众生，皆承恩力。\n不在低头，思量难得。拶破面门，覆葢乾坤。\n快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。\n志公和尚十二时歌\n平旦寅，狂机内有道人身。穷苦枉经无数劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，外寻知识也非真。\n日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，举意便遭魔境娆。若施功，终不了，晓夜被他人我拗。不用安排祇么从，何曾心地生烦恼。\n食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知元是道，祇么茫茫受苦辛。认声色，觅踈亲，尽是他家染污人。若欲拟心求作佛，问取虗空始出尘。\n禺中巳，未了之人争为讨。假饶特达祖师言，莫向心头安了义。祇守玄，没文字，认著依前还不是。暂时自肯不追寻，永劫不遭魔境使。\n日南午，四大身中无价宝。阳𦦨空华不肯抛，作意修行受辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。\n日昳未，心地何曾安了义。他家文字有亲踈，不用工夫求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。运用元来声色中，迷夫未识争为计。\n晡时申，学道先须不厌尘。有相本来权积聚，无形不用更安真。作净洁，却劳神，莫认痴狂作近隣。言下不求无住处，暂时唤作出家人。\n日入酉，虗幻声香不长久。禅悦珍羞尚不飡，谁能更饮无明酒。没可抛，没可守，荡荡逍遥未曾有。纵使多闻达古今，也是痴狂外边走。\n黄昏戌，狂子兴功投暗室。假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟思量，却啾唧，转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。\n人定亥，勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心，无相光中常自在。超释迦，越祖代，心有微尘还窒碍。放荡常如痴兀人，他家自有通人爱。\n半夜子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用勿文字。佛祖言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实总无，生死魔来任相试。\n鸡鸣丑，一颗圆光明已久。内外追寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，也无手，世界坏时渠不朽。未了之人听一言，祇这如今谁动口。\n龙牙和尚偈颂并序\n南岳　齐己　序\n禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡。厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也，非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也，迷者见之而为抚掌乎！近有升龙牙之门者，编集师偈，乞余序之。龙牙之嗣新丰也，凡托像寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炟耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且曰：鲁仲尼与温伯雪子扬眉瞬目示其道，而何妨言语哉？乃为之序云耳。偈颂凡九十五首。\n夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心体得无心道，体得无心道也休。\n学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。\n学道蒙师指却闲，无中有路隐人间。直饶讲得千经论，一句临机下口难。\n学道先须立自身，直教行处不生尘。僧真不假居岩室，到处无心即在人。\n学道先须有悟由，还如曾鬬快龙舟。虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。\n学道先须息万机，将机学道转生疑。此门广大无遮障，学者虽多达者稀。\n一得无心便道情，六门休歇不劳形。有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。\n一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。\n自体如如任运常，因兹行歇住三湘。双眉无用是毫相，说处无分舌广长。\n自小从师学祖宗，闲花犹似缠人蜂。僧真不假栖云外，得后无心色亦空。\n得圣超凡不作声，卧龙长怖碧潭清。人生若得长如此，大地那能留一名。\n得道还同未得人，心无胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中能几人。\n心空不及道空安，道与心空状一般。参玄不是道空士，一乍相逢不易看。\n此生不息息何时，息在今生共要知。心息祇因无妄想，妄空心息是休时。\n劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。人天不见风尘起，怖息无招各自归。\n道者无端学𦘕龙，元来未得笔头踪。一朝体得真龙后，始觉平生枉用功。\n何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。\n了得心源处处安，何须终日对林峦。玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。\n扫地煎茶及针把，更无余事可留心。山门有路人皆到，我户无门那畔寻。\n或居城郭或居山，得道无心在处闲。实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。\n道情六用如眉用，用处如眉始可观。人见道时如寂寞，人情全是道情安。\n拟学论情实苦哉，疑心不断妄难摧。未了𢹂囊须且去，得闲无事却回来。\n四气吹成物不虗，可怜青叶下垂珠。虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。\n世人心下不能治，致祸愁生累及眉。一朝体得心无事，眉放毫光自不知。\n僧房閴寂夏修持，闭户踈人怪亦知。侬家自有同风事，千里无来却肯伊。\n临牕不觉寸阴移，火急修行早是迟。白日祇陪人事过，园林那得道成时。\n缘觉声闻未尽空，人天来往访真宗。争如佛是无疑士，端坐无心祇么通。\n顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。此门别处无寻路，祇有休心便厮当。\n三事无忧乐道情，且陪云水不求名。任渠更作千般解，体自无瑕不染青。\n将心除妄妄难忘，不体玄微事转忙。未了祇言如来秘，觉后方知不覆藏。\n人若无心称道情，覰见无明道已明。人能弘道道能显，道在人中人自宁。\n凡有含生共一尘，先圣精勤早出伦。彼既丈夫我亦尔，谁遣他春我不春。\n毫𨤲有差千里隔，刹那一悟祖师齐。玄微须向玄中体，道用还教道者知。\n参玄道者莫因循，学处须教皂白分。千圣从来无异路，忘缘机智有多门。\n向前吴氏学丹青，不体僧瑶事不精。𦘕马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。\n粉壁朱门事岂繁，高墙扄户住如山。莫言城郭无休士，人若无心在处闲。\n俭用贵图延日月，补衣还免到人间。无心道者方如此，未得无心也大难。\n冷月霜天道者孤，一堂禅侣守寒炉，衲衣穿处氷侵骨，夜坐更深炭也无。\n万般施设不如常，又不惊人又久长。如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。\n膝袴斑阑火炙成，浑身破碎不能惊。山房独坐观极乐，豁然无事畅人情。\n一室一床居物外，一缾一钵寄生涯。门前纵有通村路，是我何曾识一家。\n昔生未了今须了，此生度取累生身。古佛未悟同今者，悟了今人即古人。\n木食艸衣心似月，一生无念复无涯，时人若问居何处？渌水青山是我家。\n朝看花开满树红，暮观花落树还空。若将华比人间事，花与人间事一同。\n柳色含烟花笑枝，鸎啼林下几人知。后生正好寻玄路，莫弃光阴虗度时。\n志慕空门誓不休，莫将闲事挂心头。白云便是修行伴，从听时光去不留。\n知身是幻不求名，浮沤出没几时生。借问云山学道者，此去修行早晚成。\n在梦那知梦是虗，觉来方觉梦中无。迷时恰似梦中士，悟后还同睡起夫。\n迷人未了劝盲聋，土上加泥更一重。了人有意如迷意，祇在迷中迷不逢。\n人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得几多时。\n成佛人稀念佛多，念来岁久却成魔。君今欲得易成佛，无念之心不较多。\n家具𪭢𪭢一老翁，眉间长发白怱怱。心休意息从何有，祇为心头万事空。\n二时粥饭随长短，三界休求也大精。世间大有多求者，直至无常不称情。\n未了及时亲徧礼，不须端坐守清贫。直似罗𬑟罗密行，争如迦叶不闻闻。\n若教求道似求名，世上无人道不成。心静道场何曾到，世间尘路等闲行。\n杉松直拔映峰峦，一色长青道者看。四气盛衰无变异，岂同凡木有多般。\n就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊。门市人多非是母，虽然观瞩泪还盈。母来寻见儿还见，当下回颜不作声。\n眉间毫相燄光身，事见争如理见亲。事有祇因于理有，理慈方便化天人。一朝大悟俱消却，方得名为无事人。\n沙门莫苦远祇桓，身四威仪且自观。蓬若出麻终不直，僧离清众太无端。从前上古诸先德，尽向丛林里获安。\n人天须假像行持，无像无形世岂知。空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。三乘欲学如斯事，直似空生方始知。\n一切名山到因脚，辛苦年深与袜著，如今年老不能行，手里把个破木杓。破木杓，俵与众生甘露药，众生吃了尽惺惺，一切昏迷皆失却。\n无端遣向墨池边，染得身衣黑似烟。却去上流清处洗，身心用尽亦如然。令教脱却重披素，不免依前著净缘。染净二途俱不了，到头须得自心玄。\n拟住城隍守不非，见云生处又思归。三间茅舍喜犹在，九带青萝尚遶围。松栢近㘽方始盛，槿花秋首未甞萎。山云叆叇虽垂布，承揽不知谁复谁。\n自从知始觉无明，一衲随缘祇么行，被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明，为报往来参学者，得师无意始无生。\n微微细雨下多时，百卉抽枝长不知。正化叵兴民自赡，叵兴民赡亦如斯。天观万物如刍狗，有覆无心更望伊。不因无事在林下，争觉王侯有此资。\n备米柴茶是事殷，茅茨蓬户不惊人。晨朝有粥斋时饭，资我如常任运身。冬至息心随分过，春来量力事须懃。支持若得今生度，来世还如无事人。\n学道如钻火，逢烟且莫休。直待金星现，归家始到头。\n阎浮有大宝，见少得人稀。若人将献我，成佛一饷时。\n悟则一饷时，能了万劫疑。若人万劫疑，不了一饷时。\n不了万劫疑，古德岂论之。为报参玄士，须怀悔底时。\n寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。\n唯念门前树，能容鸟泊栖。来者无心唤，腾身不慕归。若人心似树，与道不相违。\n夜寒宜向火，护众到天明。日出身温暖，心惺思更惺。\n岂是无干意，多求失道情。我见多求者，年高事不成。\n老似临江树，风摇枝必危。岸崩随水去，入海勿人追。\n道死如枯木，波涛岂更违。时人虽不顾，能歇海盲龟。\n新剏三间舍，多泥虑有风。门前无贵客，拙意懒迎逢。\n饭吃随时食，衣穿独自缝。若人来问我，招手报伊聋。\n十月夜明深，山寒冷彻心。弃缘求大道，一衲更无衾。\n体得如来意，知无寒暑侵。悟无成佛者，有质事须襟。\n守道无干意，化缘如响音。大凡成佛者，一一尽无心。\n破布褁闲身，无言可示人。居山山得乐，住郭郭还欣。\n体得无生意，朝朝近古人。若也更不会，虽乐苦临身。\n唯念深秋扇，临冬转就闲。银装将物褁，篾作插簷间。\n祇为因无用，方能伴住山，不因无用后，伴我住应难。\n拄杖行低道，逢溪澡漱多。平田偏乐坐，人命可经过。\n守道身心息，资缘岂挠他。除非僧次外，归寺补袈裟。\n觉倦烧炉火，安铛便煑茶。就中无一事，唯有野僧家。\n一念心清净，莲华处处开。一华一净土，一土一如来。\n头戴朝生菌，身披补破衣。见贫人可可，同道乃方知。\n龙牙山里龙，形非世间色。世上𦘕龙人，巧巧描不得。唯有识龙人，一见便心息。\n西来意未明，徒学诸知见。不识本真性，契道即悬远。\n若能明实相，岂用陈知见。一念了自心，开佛诸知见。\n寄语诸仁者，复以何为怀？达道见自性，自性即如来。\n天真元具足，修证转差𢌞。弃本却逐末，祇守一场呆。\n法灯禅师拟寒山\n今古应无坠，分明在目前。片云生晚谷，孤鶴下遥天。岸柳含烟翠，溪花带雨鲜。谁人知此意，令我忆南泉。\n幽鸟语如篁，柳垂金线长。烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑亡。欲言言不及，林下好商量。\n谁信天真佛，兴悲几万般。蓼花开古岸，白鹭立沙滩。露滴庭莎长，云收溪月寒。头头垂示处，子细好生观。\n闲步游南陌，唯便野兴多。傍花看蝶舞，近柳听鸎歌。稚子捞溪莱，山翁𢹂蕨箩。问渠何处住，𢌞首指前坡。每思同道者，屈指有寒山。得意千峰下，无人共往还。朝看云片片，暮听水潺潺。若问幽奇处，侬家住此间。\n三春媚景时，叠嶂含烟雨。𢹂篮采蕨归，和米铛中煑。食罢展残书，鸎鸟关关语。此情孰可论，唯我能相许。\n幽岩我自悟，路险无人到。寒烧带叶柴，倦即和衣倒。间牕任月明，落叶从风扫。住兹不计年，渐觉垂垂老。\n野老负薪归，催妇连宵织。看他家事忙，且道承谁力。问渠渠不知，特地生疑惑。伤嗟今古人，几个知恩德。\n自住国清寺，因循经几年。不穷三藏教，匪学祖师禅。一事攻烧火，余闲任性眠。生涯何所有，今古与人传。\n飒飒西风起，飘飘细雨飞。前村孤岭上，樵父拥蓑归。蹑履寻荒径，搘笻似力微。时人应笑我，笑我者还稀。\n洞山五位颂\n正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。\n偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无他，休更迷头还认影。\n正中来，无中有路出尘埃。但能莫触当今讳，也胜前朝断舌才。\n兼中至，两刃相逢不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天意。\n兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。\n洞山五王子颂石霜诸禅师出题洞山悟本大师颂\n诞生\n天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一期无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鶴腾霄汉出银笼。\n朝生\n苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅朝君。盐梅不是生知得，金牓何劳显至勋。\n末生\n久栖岩岳用功夫，艸榻柴扉守至孤，十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝愁笑三秋思，清苦高名上哲图，业就帝科酬极志，比来臣相不当途。\n化生\n傍分帝命为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高仾岂废尊卑奉，五袴苏涂远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。\n内生\n九重深密复何宣，挂弊兴来显妙传。祇奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄合帘垂禁制全。为汝方愚宫属恋，遂将黄叶止啼钱。\n禅门诸祖师偈颂上之上\n上之下禅门诸祖师偈颂上之下\n五峰老释　子升　录\n通明因缘四则\n唐高宗帝遣内侍薛简驰书诏六祖禅师，师辞疾不赴。简遂问师：如何是大乘见解？师曰：明与无明，其性无二。无二之性，即是佛性。佛性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不住中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。简曰：师说不生不灭，何异外道？师曰：外道说不生不灭者，以灭止生，以生显灭。我说不生不灭者，本自无生，今则无灭，所以不同外道。你欲会心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然开悟，拜辞归阙，表奏师语。帝复诏：\n潭州太守王尚书参长沙和尚，书才入门，师乃召尚书，书应喏。师曰：不是尚书本命。书曰：离却即今祇对，莫别有第二主人公也？师曰：唤尚书作今上得么？书曰：恁么则见祇对是弟子主人公去也。师曰：此是无始劫来识神。书乃罔措。师有颂曰：学道之人不悟真，祇为从前认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。则监院在法眼会下，并不入室。眼因问曰：你是甚处人？则曰：某处人。眼曰：在此得多少时？则曰：三年。眼曰：你是后生，寻常何不问事？则曰：某不敢谩和尚，曾往关西见青峰和尚，得个安乐处。眼曰：你因什么语句得入？则曰：因问：如何是学人自己？峰云：丙丁童子来求火。眼曰：好语！祇恐你不会。汝试说看，吾为汝证据。则曰：南方属火，将火来觅火，将自己来觅自己。眼曰：情知你不会佛法。若如此，何得到今日？则躁闷。次日起离，眼问侍者则：监院在甚处？者云：已起去也。眼曰：此僧若过江去，救伊不得也。则于中路思惟：他是五百人善知识，我是常僧。他道我不是，必有长处。却回礼拜忏悔曰：某昨蒙和尚发问，不契尊意，故来忏谢。眼曰：前来因缘，还会也未？则曰：祇为疑著，告和尚决破。眼曰：汝今问我。则便问：如何是学人自己？眼曰：丙丁童子来求火。则于言下忽然有省。侍奉十秋后，李王请开堂。王与眼俱在会下。有僧问：龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，某到此为甚不会？则曰：会取好。僧举首看，则又看法眼，乃抽身入众。眼与王当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至。眼曰：上座适来问底话，许你具眼。你于人天众前，何不礼拜复却？便摵一坐具。其僧三日后，吐光而终。\n云居齐和尚，因在清凉法灯会中为藏主，有僧问灯：如何是祖师西来意？灯云：不东不西。时有同参光长老问云：和尚今日对这僧语甚好。灯云：师弟作么生会？光曰：不东不西。灯低头不语。光去后，齐藏主至，灯曰：光师弟虽出世，元来未会禅在，老僧今日对底话是伊不会。却问齐：你作么生会？齐曰：他问祖师西来意，和尚对他道：不东不西。灯笑云：你见解元来共他一般。齐变色而退。三日不安，乃云：他是奇人，我何护短？乃于初夜入方丈，灯曰：阿谁？曰：道齐。灯曰：藏主作么生？齐曰：前日公案未了，被和尚问著得三日不安，某实不会，愿和尚慈悲，为某决破。灯曰：藏主他家自有儿孙在。齐忽然有省，乃有颂曰：接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来使用恰好。\n高城和尚歌\n古人重义不重金，曲高和寡无知音。今时学士还如此，语嘿动用迹难寻。所嗟世上歧途者，终日崎岖枉用心。平坦栴檀不肯取，要须登陟访桩林。穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝，却将小秤买他金。心无相，用能深，无常境界不能侵。运用能随高与下，灵光元不是浮沈。无相心，能运耀，应声应色随方照。虽在方而不在方，任运高低总能妙。寻无头，复无尾，𦦨光运运从何起。祇者如今全是心，心用明心复何尔。不居方，何处觅，运用无踪复无迹。识取如今明密人，终朝莫漫别求的。懃心学，近丛林，莫将病眼认花针。说教本穷无相理，广读元来不识心。识取心，了取境，识心了境禅河静。但知了境便识心，万法都如闼婆影。劝且学，莫为师，不用登高向下窥。平源不用金刚钻，险仞之中错下锥。向前来，莫人我，山僧有曲无人和。了境心空即法王，不用绫罗将为播。大幽䆳，不思议，可中学得大希奇。自家怀却真宝藏，终日从他乞布衣。取境界，妄情生，祇如水上一波成。但能当境无情系，还如水面本来平。应大躯，应小躯，运用祇如随意珠。披毛戴角形虽异，应物之情体不殊。应眼时，若千日，万像不能逃影质。凡夫祇是未曾观，那得自轻而退屈。应耳时，若幽谷，大小音声无不足。十方钟皷一时鸣，灵光运运常相续。应意时，绝分别，照烛森罗恒不歇。透过山河石壁间，要且照时常寂灭。境自虗，不须畏，终朝照烛元无对。设尔任持浮幻身，运用都来舌身意。\n赵州和尚十二时歌\n鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子偏衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。\n平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窻与隙尘。唯󳭋噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。\n日出卯，清净却翻为烦恼，有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，尀耐东村黑黄老，供利不曾将得来，放驴吃我堂前艸。\n食时辰，烟火徒劳望四隣。馒头𫗰子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者祇道觅茶吃，不得茶噇去又嗔。\n禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。\n日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭齑莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。\n日昳未，者回不践光阴地，曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡，想料上方兜率天，也无如此日炙背。\n晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗𬑟罗儿与一文。\n日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇长有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖麤楋藜，不但登山兼打狗。\n黄昏戌，独坐一间空暗室。阳𦦨灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虗度日，唯闻老鼠閙啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗密。\n人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚葢。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。\n半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦𫂈，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。\n永嘉真觉大师证道歌\n君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虗出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮󲣅。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌顇骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应缘终不恡。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几𢌞生，几𢌞死，生死攸攸无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽䆳长松下。优游静坐野僧家，閴寂安居实萧洒。觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虗空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月。我今解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金镮鸣历历。不是标形虗事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万像森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成功伪。学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧劒，般若锋兮金刚𦦨。非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法皷，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法徧含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。不可毁，不可赞，体若虗空勿涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祇么得。默时说，说时默，大施门开无拥塞。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛𠡠曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。历江海，入此土，菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。嗟末法，恶时世，众生薄福难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。栴檀林，无杂树，󳬂密森沈师子住。境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虗开口。圆顿教，没人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海筭沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虗行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小𫘤，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虗揑怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了还须偿宿债。饥逢王饍不能飡，病遇医王争得差。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟蒙懂顽皮靼。祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯婬杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日消霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途，谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未了吾今为君决。\n杯度禅师一钵歌\n遏剌剌，閙聒聒，尽是悠悠造抹挞。如饥吃盐上不了，枉却平生头枿枿。究竟不能知始末，抛却死尸何处脱。努力劝君求解脱，闲事到头须结撮。火落身上当头拨，莫得临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁，莫学痴人受摩捋。趂时裹结要摆拨，也学柔和也麤粝。也剃头，也披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一钵。一钵歌，多中一，一中多。莫笑野人一钵歌，缘持此钵度娑婆。青天朗朗月初上，此时境空含万像。几处浮生自是非，一源真性无来往。更莫将心造水泡，百毛流血为谁教。不如静坐真如地，顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，祇者真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。不生不死真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如现，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，不见不闻真见闻。从来一钵无言说，今日千言强为分。须谛听，人人尽有真如性。恰似黄金在鑛中，练去练来金体净。真是妄，妄是真，若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切无心无染著。也无恶，也无好，三际坦然平等道。麤也飡，细也飡，莫学凡夫相上观。也无麤，也无细，上方香积无根带。坐也行，行也坐，生死树下菩提果。也无坐，也无生，无生何用觅无生。生也得，死也得，处处当来见弥勒。也无生，也无死，三界如来总如此。离则著，著则离，幻化门中生实义。也无离，也无著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无处所。也无语，也无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。也无嗔，也无喜，水不离波波即水。悭时舍，舍时悭，不离内外及中间。也无悭，也无舍，寂寂寞寞无可把。苦时乐，乐时苦，祇者修行断门户。也无苦，也无乐，本来二性无缠缚。垢则净，净则垢，两边究竟无前后。也无垢，也无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑拈却。亦无药，亦无病，正是如来灵觉性。魔作佛，佛作魔，镜里寻形水上波。也无魔，也无佛，三世本来无一物。凡则圣，圣则凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行总持无一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄尘。亦无真，亦无假，欲觅唤时何应喏。本来无性亦无名，祇么腾腾信脚行。有时󱈎市井屠肆，一朵红莲火里生。也曾䇿杖游京洛，身似浮云无定著。幻化犹来是寄居，他家何处更清虗。若觅戒，三毒疮痍几时瘥。若觅禅，我自纵横汩碖眠。大可怜，不是颠，世间出世天中天。时人不会此中意，打著南边动北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。大士持衣在此中，本来不用求专甲。若觅经，法性真源无可听。若觅律，穷子不须教走出。若觅修，八万浮图何处求。祇知黄叶止啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛箩渐入麤中细。祇这麤中细也无，即是圆明真实谛。真实谛，本非真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是堂堂出世人。莫造作，独行独步空索索。无生无死无涅槃，本来生死不相干。无是无非无动静，莫谩将身入空井。无善恶，无去来，也无明镜挂高台。山僧见解祇如此，不信从他造劫灰。\n佛眼三自省\n是身寿命，如驹过隙。何暇闲情，妄为杂事。既隆释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格。\n道业未办，去圣时遥，善友师教，诚不可舍。自生勉励，念报佛恩，惟己自知，大心莫退。\n报缘虗幻，岂可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。\n沩山大圆禅师警䇿\n夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜晓露，倐忽即无，岸树井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固已弃离，不能安国治󳬛，家业顿捐继嗣。缅离乡党，剃发禀师，内勤尅念之功，外弘不诤之德，逈脱尘世，冀期出离，何乃才登戒品，便言我是比丘？檀越所须，吃用常住，不解忖思来处，谓言法尔合供。吃了聚头喧喧，但说人间杂话，然则一期趂乐，不知乐是苦因。曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎，受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幻质。导师有𠡠，戒勗比丘，进道严身，三常不足。人多于此，躭寐不休，日往月来，飒然白首。后学未闻旨趣，应须愽问先知，将谓出家，贵求衣食。佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，净如氷雪，止持作犯，束敛初心，微细条章，革诸猥弊。毗尼法席，曾未叨陪，了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追，教理未尝措怀，玄道无因契悟。及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良朋，唯知倨傲，未谙法律，戢敛全无。或大语高声，出言无度，不敬上中下座婆罗门，聚会无殊，椀钵作声，食毕先起，去就乖角，僧体全无，起坐忪诸，动他心念，不存些些轨则，小小威仪，将何束敛？后昆新学，无因倣敩，才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存󱍮操。如斯之辈，葢为初心慵墯，饕餮因循，荏苒人间，遂成踈野，不觉𨀁踵老朽，触事面墙。后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。忽被轻言，便责后生无礼，瞋心愤起，言语该人。一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，晓夕思忖，心里恛惶，前路茫茫，未知何往。从兹始知悔过，临渴掘井奚为？自恨早不预修，年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖慞惶，縠穿󳭋飞，识心随业。如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠，无常杀鬼，念念不停，命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。如是受身，非论劫数，感伤叹讶，哀哉切心，岂可缄言，递相警䇿。所恨同生像季，去圣时遥，佛法稀踈，人多懈怠，略申管见，以晓后来，若不蠲矜，诚难轮逭。夫出家者，发足超方，心形异俗，绍隆圣种，震慑魔军，用报四恩，拔济三有。若不如此，滥厕僧伦，言行荒踈，虗沾信施，昔年行处，寸步不移，恍惚一生，将何凭恃。况乃堂堂僧相，容貌可观，皆是夙植善因，感斯异报。便拟端然拱手，不贵寸阴，事业不勤，功果无因尅就，岂可一生空过，抑亦来业无裨。辞亲决志披缁，意欲等超何所，晓夕思忖，岂可迁延过时。心期佛法栋梁，用作后来龟镜，常以如此，未能少分相应。出言须涉于典章，谈说乃傍于稽古，形仪挺特，意气高闲。远行要假良朋，数数清于耳目，住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：生我者父母，成我者朋友。亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。狎习恶者，长恶知见，晓夕造恶，即目交报，没后沈沦，一失人身，万劫不复。忠言逆耳，岂不铭心者哉。便能澡心育德，晦迹韬名，蕴素清神，喧嚣止绝。若欲参禅学道，顿超方便之门，心契玄津，研几精妙，决择深奥，启悟真源，愽问先知，亲近善友。此宗难得其妙，切须子细用心，个中顿悟正因，便是出尘阶壍。此则破三界二十五有，内外诸法，尽知不实，从心变起，悉是假名，不用将心凑泊。但情不附物，物岂碍人，任他法性周流，莫断莫绝。闻声见色，葢是寻常，这边那边，应用不阙。如斯行止，实不枉被法眼，亦乃酬报四恩，󳫠济三有。生生若能不退，佛阶决定可期。往来三界之宾，出没为他作则。此之一学，最妙最玄。但办肯心，必不相赚。若有中流之士，未能顿超。且于教法留心，温寻贝叶，精搜教理，传唱敷扬，接引后来，报佛恩德。时光亦不虗弃，必须以此扶持。住止威仪，便是僧中法器。岂不见倚松之葛，尚耸千寻。附托胜因，方能广益。恳修斋戒，莫谩亏逾。世世生生，殊因妙果。不可等闲过日，兀兀度时。可惜光阴，不求升进。徒销十方信施，亦乃辜负四恩。积累转深，心尘易壅。触途成滞，人所轻欺。古云：彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。若不如此，徒在缁门。荏苒一生，殊无所益。伏望兴决烈之志，开特达之怀。举措看他上流，莫擅随于庸鄙。今生便须决断，料想不由别人。息意忘缘，莫与诸尘作对。心空境寂，祇为久滞不通。熟覧斯文，时时警䇿。强作主宰，莫徇人情。业果所牵，诚难逃避。声和响顺，形直影端。因果历然，岂无忧惧。故经云：假使百千劫，所作业不忘。因缘会遇时，果报还自受。故知三界刑罚，萦绊杀人。努力勤修，莫空过日。深知过患，方乃相劝行持。愿百劫千生，处处同为法侣。乃为铭曰：\n幻身梦宅，空中物色。前际无穷，后际宁尅。\n出此没彼，升沈疲极。未免三轮，何时休息。\n贪恋世间，阴缘成质，从生至老，一无所得。\n根本无明，因兹被惑。光阴可惜，刹那不测。\n今生空过，来世窒塞。从迷至迷，皆因六贼。\n六道往来，三界制匐。早访明师，亲近高德。\n决择身心，去其荆棘。世自浮虗，众缘岂逼。\n研穷法理，以悟为则。心境俱捐，莫记莫忆。\n六根怡然，行住寂默。一心不生，万法俱息。\n释迦如来成道记\n唐太原王勃　撰\n观夫释迦如来之埀迹也，净法界身，本无出没；大悲愿力，示现受生。洎兜率陀天，为护明菩萨；降迦毗罗国，号一切义成。金团天子选其家，净饭圣王为其父。玉象乘日，示来于大术胎中；金轮作王，创诞于无忧树下。八十种随形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相仪，皎如圆月。十方而各行七步，九水而共沐一身。现优昙花，作师子吼。言胎分之已尽，早证常身；为度生以还来，今埀化迹。于是还覉襁褓，示类婴儿。为占相也，悲怅于阿私陀仙；往郊祠也，惊起于大自在庙。或为童子，或学声明。为讲武也，箭塔箭井犹存；为捔力也，象迹象坑仍在。受欲乐于十岁，现游观于四门。乐沙门身，厌老病死。于是澡缾天子以警觉，彰伎女之丑容；净居天人以捧持，跃车匿而严驾。逾春城于八夜，栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心，马䑛落连珠之泪。挥宝刀而落绀发，塔起天宫；将衮服以𧵍皮衣，形参山鹿。扣林仙之所得，了世定之非真。食麦食麻，降苦降乐。且瑶琴奏曲，必目中而曲成；佛果圆因，亦假中而果满。由是择其处也，过龙窟；浴其身也，入连河；示其食也，受难陁之乳糜；示其座也，受吉祥之茆艸。以最后之胜体，诣菩提之道场；圆解脱之深因，登金刚之宝座。一百四十功德，不共二乘；八万四千法门，高超十地。由是魔军威慑于慈力，愁怖旋归；媚女败毒于定心，󳲥羸变质。于是坚牢地神，踊跃而作证；虗空天子，展转而报知。类莲花而出水，赫焕无方；若桂月以悬空，光明洞彻。经七日受提谓之󰉓蜜，警以少小之言；埀一音授贾客之戒归，赐与人天之福。既成佛已，观所化缘，悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣，圣得渊深，顺其法则法不应根，顺其根则根不达法，莫不为爱河之长溺，缘痴乐之所盲。苟不利于当闻，仍假言而入灭。于是忉利帝释，云驱于三十三天；堪忍界王，雾拥于一十八梵。头面作礼，致敬专精，请转法轮，劝随宜说。如来寻念，善逝通规，顺古佛之嘉谟，应群机之鄙欲。于是十方佛现，同兴赞美之辞；一法乘分，共创尘劳之域。由是起道树，诣鹿园，三月调根，五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱，创解标名；舍利弗逢马胜以传言，于途见谛。采菽氏继踵以师事，率门属以同归；迦叶氏彚迹以降心，领火徒而回席。莫不以甘露洪澍，末尼普应，天界人界，莺林尸林，或鹭池，或鹫岭，或海甸，或庵园，或猕猴江，或火龙窟，或住波罗柰，或居摩竭提，或依坚固林，或止音乐树，或海濵楞伽顶，或山际补陀岩，或伽兰跎竹园，或舍卫国金地，或应念而空现，或没山而出宫，或说法假于六方，或变身而为三尺，或掌覆指变，或光流佛来，或一身普集于多身，或此界复明于它界，或变净而以净覆秽，或随俗而即俗明真，若空谷之答响，鸿钟之待扣已。其间所说阿含四有，般若八空，密严华严，佛藏地藏，思益天之请问，楞伽山之语心，万行首楞严，一乘无量义，大悲芬陀利，法炬陀罗尼，无垢称之说经，须达拏之瑞应，本事本生之别，讽诵重诵之殊，象马兔三兽之渡河，羊鹿牛三车之出宅，或谓之有空守中也，或谓之无转照持也，或谓之顿也渐也，或谓之半也满也，或无说而常说，或不闻而常闻，或保任而可凭，或加被而不忘，无小而不大，无边而不中，三乘同入一佛乘，三性同归一法性，真可谓父母孩𡦗，导师险夷，悬朗月于幽霄，布慈航于幻海，为云为雨，使枯槁以还滋，为救为归，指穷途于寿域。暨乎所作已办，功成不居。将返本以还源，类薪尽而火灭。繇是指力地，诣金河。光流面门，相惊尘刹。山摇地动，俱兴苦痛之声；异类变容，同现奢花之血。受纯陀之后供，纳毗夜之密言。唱四德以显三伊，指万有而归一性。詶多罗迦叶四十二，请问已周；度须䟦陀罗八十一，化缘将毕。破十仙之横计，使获朝闻；建四塔之崇规，遐滋末叶。将欲明有为之有灭，表无相以无生。上升金刚身，往复虗空界。日月其犹坠落，萤火如何久留。诫有常身，使无放逸。于是还登玉座，首卧鶴林。遍游三昧之门，将复一真之性。逆入顺入，全超半超。依四禅之等持，湛三点之圆寂。是时也，人天叫躃，鸟兽哀󳷣。飘风骤云，山吼波逆。案轮王之古式，方俟葬仪；命力士以捧持，竟无能动。繇是金棺自举，遶拘尸之大城；宝炬不然，驻阇维之盛礼。莫不未生怨在于王舍，创结梦于十号慈尊；大迦叶远下鸡峰，获瞻礼于千辐轮足毕。以兜罗致氎，圣火自焚。𦶟五众旃檀之薪，注帝释金瓶之水。彼愿力犹在，悲心尚熏。碎金刚之胜身，为金利之遗骨。于是八国严卫，四兵肃容。各自捧于金坛，竟归兴于宝塔。于是若牙若发，迦叶波礼于忉利天宫。或炭或灰，无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在，尘劫法存。象王去而象子随，一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众，阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来，毱多化筹而盈室。始自坏梁之感，终乎流乳之征。缾器异而水必同，灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有，文殊弥勒异其宗。小乘而分㲲扸金，上座大众元其部。或十支宏阐，或千部󳬂兴。马鸣龙树继其芳，无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器，陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗，或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率，或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期，或象䭾金而请释。或赏能而食邑，或得胜而建幢。或论般若之理也名灯，或究俱舍之非也名雹。莫不殊涂异辙，终会一源。自有及空，咸归万德。自商周见虹贯，炎汉梦金人。教及神州，声流华夏。勃叨生季世，获奉真谭。虽录续而以叙金言，在飘零而不逢玉相。见闻尽尔，宗致昭然。盖委遗文，不复备而言也。而为铭曰：\n化起从本源，功成应贤劫，万行显真宗。\n三祇积鸿业，为法出于世，降灵示分脇。\n眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂泪。\n天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥恬。\n宗承天日贵，象贯师子颊。善教谁与传？\n抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃臣妾。\n落发亲宝刀。𧵍衣遇群猎。寄迹狎麋鹿。\n苦身示羸怯。食麋人尽知，坐艸魔方慑。\n洁若莲出水。明如镜开匣。山海类高深。\n云雷等辞拣。三时教弥阐，万类根自惬。\n四问聊欲酬，十仙度相蹑。补处记慈氏。\n遗文嘱迦叶：卧树徒载春，香薪已焚㲲。\n悲心及绵远，舍利光炜烨。独我生后时，\n余波幸沾涉。\n永安僧堂记\n无尽居士　述\n古之学道之士，灰心泯智于深山幽谷之间，穴土以为庐，纫艸以为衣，掬溪而饮，煑藜而食，虎豹之与邻，猿狙之与亲，不得已而声名腥芗，文彩发露，则枯槁同志之士，不远千里，褁粮蹑󱙮，来从之游。道人深拒之而不受也，则为之樵苏，为之舂炊，为之扫洒，为之刈植，为之给侍奔走。凡所以効劳苦，致精一，积月累岁，不自疲厌，觊师见而愍之，赐以一言之益，而超越生死之岸。乌有今日所谓堂殿宫室之华，床榻卧具之安，毡幄之温，簟席之凉，牕牖之明，巾单之洁，饮食之盛，金钱之饶，所须而具，所求而获也哉？呜呼！古之人吾不得而见之矣。因永安禅院之新其僧堂也，得以发吾之绪言。元祐六年冬十一月，吾行郡过临川，闻永安主僧老病物故，以兜率从悦之徒了常继之。常升堂说法，有陈氏子一历耳根，生大欣慰，谓常曰：谛观师诲，前此未闻，当有净侣云集，而僧堂狭陋，何以待之？愿出家赀百万，为众更造。明年堂成，高广宏旷，殆甲江右。常遣人来求文曰：公迫常于山而及此也，幸卒成之。吾使谓常击鼓集众，以吾之意而告之曰：汝等比丘，此堂既成，坐卧经行，惟汝之适。汝能于此带刀而眠，离诸梦想，则百丈即汝，汝即百丈。若不然者，昏沈睡眠，毒蛇伏心，暗冥无知，昼入幽壤。汝能于此跏趺宴坐，深入禅定，则空生即汝，汝即空生。若不然者，猕猴在槛，外覩㭼栗，杂想变乱，坐化异类。汝能于此横经而诵，研味圣意，因渐入顿，因顿入圆，则三藏即汝，汝即三藏。若不然者，春禽昼啼，秋虫夜鸣，风气所使，曾无意谓。汝能于此阅古人话，一见千悟，入红尘里，转大法轮，则诸祖即汝，汝即诸祖。若不然者，狗啮枯骨，鸱󲣅腐鼠，鼓喙呀唇，重增饥火。是故柝为垢净，列为因果，判为情想，感为苦乐，漂流汩没，极未来际。然则作此堂者，有损有益；居此堂者，有利有害。汝等比丘宜知之。汝能断毗卢髻，截观音臂，刳文殊目，折普贤胫，碎维摩座，焚迦叶衣。如是受者，黄金为瓦，白银为壁，汝尚堪任，何况一堂？戒之勉之，吾说不虗。了常咨参悦老十余年，尽得其末后大事，葢古德所谓金刚王宝劒云耳。\n三德　轻软，　净洁　如法。\n六味：　甘、　辛、　咸、　苦、　酸、　淡。\n十利：　色、　力、　寿、　乐、　词、　辩。　除风　消积，　消饥　消渴。\n诸祖偈颂上卷上下后。\n临济正宗记九峰惠和尚𠬧镇山门\n临济正宗，自马师、黄蘗阐大机、发大用，脱笼罗、出窠臼，虎骤龙驰、星飞电激，卷舒擒纵皆据本分，绵绵的的到兴化风穴，唱愈高、机愈峻，西河弄狮子、霜华奋金刚王，非深入阃奥、亲授印记，皆莫知端倪，徒自名邈，只益戏论。大城负冲天气宇，格外提持，不战屈人兵、杀人不眨眼，尚未髣髴其趣向，况移星换斗，转天轮、𢌞地轴邪？是故示三玄三要．四料简．四主宾．金刚王宝劒踞地，师子一喝不作一偈用，探竿影艸一喝分宾主照用，一时行许多络索、多少学家搏量注解，殊不知我王库内无如是刀弄得出来，看底只眨得眼，须是它上流契证验认、正按旁提，还它本分种艸，岂假梯媒？只如宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：你与么为人，非但瞎却这僧，瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便下座。兴化见同参来便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化云：你看这瞎汉直打出法堂。侍僧问：有何相触悮？化云：是他适来也有权、也有实，也有照、也有用，我将手向伊面前横两遭，到这里去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？看它本色宗风逈然殊绝，不贵作略，只钦它眼，正要扶荷正宗、提持正眼，须是透顶透底、彻骨彻髓，不涉廉纤，逈然独脱，然后的的相承，可以起此大法幢。然此大法炬也，继它马师、百丈、黄蘗、临济、首山、杨歧不为忝窃尔。\n宗杲首座。生平游丛席，徧见大有道之士，十余年轩昂腾踏，不可覊縻。曾于渚宫与　无尽公投契，公雅重其器度，每祝之应须见佛果。宣和中，会被旨领天宁，渠即先一日入堂，已而造室中发语，果异常因。关无党后话及，乃知其为昙晦经夏击扬缘。升座，举诸佛出身处，薰风自南来，即大瞥地。自尔命之于方丈侧，晨夕与煅炼。以白云老师昔示有句，渠尽伎俩，百种开展，悉与列下，几乎以为心行移换，初无实地，因至诚语之。昔佛鉴与予正起如是谤，但更绝意探𧷤，当不较多。后来蓦然猛省，尽脱去机筹，知见玄妙，因谓渠云：正好参禅也。即踊跃向前，从头一加箴锥，始浩然大彻。予不喜得人，但喜此正法眼藏有覰得透彻底，可以起临济正宗，遂于稠众指出，令分座训徒。久之，会都下扰攘，相与谋出，󳷭临分书此以作别。间年余，乃自平江虎丘得得上欧阜再集。主山之次日，入首座寮，合山数百衲耸动，屡作师子吼，揭示室中金卷栗蓬大钳键本色，久参之流靡不钦服。而德性愈恬稳，洪无诤之风怗怗，不较胜负，只欲入深山幽谷，敩古老火种刀耕，向镢头边収拾，攻苦食淡，兄弟木飧㵎饮艸衣，茅舍避世，竢时清平，即不废悲愿，真大丈夫慷慨英灵奇杰之人所跂步也。因再为细书，仍作此跋云。建炎三年四月十七日，住云居山圜悟禅师。\n无边量刹海，藏之一粒粟。洪注下沧溟，揽之不盈掬。云尔不思议，岂为真轨躅？应知那一著，千圣绝瞻瞩。要须与么人，顶门阐三目。脱略煆金师，论劫坐鸡足。碧眼老胡儿，九年空面壁。何如万仞崖？放身𢬵一掷。种艸既乖角，根机复超逸。当阳掣飞电，格外轰霹雳。不采宝山宝，碎击骊龙窟。擡眸浮幢表，鸣指横八极。不自重己灵，肯顾贤劫佛？提起临济宗，咄咄咄咄咄。\n圜悟禅师送大慧住庵\n古德住山，率力耕火种，不畜长物，萧然布衲，麤衣粝食，刻苦揭志，意将大有为也。有慕义学道，兄弟相从，一切以宽量大肚皮包纳之，不暴怒，不峻阻，慈悲喜舍以身帅之。葢大丛林中宽广，人众各自相忘，会聚亦稀，所以百种可以责望。今庵居隘狭，七五间茆舍同作一处，欬唾动静无不与耳目相接，若一一责之以礼，则久久生怨动念，蓦地声色相反，便见参商，却损道义。岂不见药山数十年，牛栏庵只七八人，其后皆为大法器，而风穴白丁久之始三二相从，后来麟象骈臻，答问注洋，谓之众吼。沩山十载煑橡栗吃，晚年大安来，遂著千五百衲。大梅入深林幽谷，初不与世接，因盐官僧采拄杖乃逢之，问酬径载，遂著半千人。今既以不得已作避世隐遁意，全不在眼底，正欲韬晦，竢时清平，然后行自己志愿，岂可以小不忍而乱大谋哉？唯一切低细和同，先慎自三业，提向上那一著子，教兄弟日有趣向，渠各自然亦忘倦怠，󳯝互相竞向前定也。俗谚所谓相见易得好，共住难为人。要须廓落宽容，半见半不见，且图长久，亦令诸方门之俗子见之，皆赞善钦仰，乃龙象蹴踏，体裁步骤，断与常流异尔。教中谓如为一人，众多亦然。虽三家村、五间小茆舍里，立成个本分规绳，不严不缓，凡百折衷，它日便更多多，亦益办也。古人佩韦佩弦，各攻自所偏坠，唯务中道而行，况聦明辩智过人，岂不能照此细务？但患逞俊太过，一色使自己性，久之便不恰好也。公此去大有人相议论，当应回转，勿使渠搏著，亦令渠无起谤处，只眨得眼赞叹，非常人所及乃善。更有个紧要最后句，不免亦说之：佛法无多子，久长难得人。\n志公药方\n梁武帝问志公：和尚如何修行，得永劫不失人身？志公答：贫道有一药方，往五蕴山中采取。\n不嗔心一具，常欢喜二两，慈悲行三寸，\n忍辱根四橛，智慧性五升，精进意六合，\n除烦恼七颗，善知识八分。\n右件药，用聪明刀向平等砧上细剉，去却人我根，入无碍臼中，以金刚杵捣一千下，用波罗密为丸。每日取八功德水服一丸，即得永劫不失人身。\n服药忌口。\n少语第一宝，忍辱无价珍，莫说他人过。\n终归自损身。骂他还自骂。嗔佗还自嗔。\n譬如木中火，钻出自烧身。\n武帝又问：如何得成佛？志公答：知无常，解大理。敬三宝，存终始。好事行，恶事止。自取非，与他是。行平等，无彼此。莫损人，莫利己。除贪嗔，常欢喜。若覔佛，祇者是。\n国师对御\n唐肃宗问国师云：朕要设斋布施，每闻僧尼间无戒德，如何即是？答曰：荆山有玉，尚杂尘沙；丽水有金，宁无瓦砾？土木作成罗汉，敬之福生；铜铁铸成金容，毁之有罪。礼非玉帛不表，乐非钟鼓不传。但供养泥龙，自有真龙降雨；供养凡僧，自有真僧降福。　陛下不忘灵山嘱付，方毋轻僧慢法也。帝云：朕今后见小沙弥，如同佛想耳。\n天台大静禅师坐禅铭\n每当夜坐，心念纷飞。但将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无能照之境也。境智俱泯，心念宛然。外不寻知，内不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃还源之要道也。天衣愍云：坐禅切忌瞌睡，默运自己灵智。\n坐禅除睡呪\n吉帝伊帝　弥帝毗伽帝　羯帝羯帝　波陀莎诃\n唐禅月大师大隐四字龟鉴\n在尘出尘，如何处身。见善努力，闻恶莫亲。纵居暗室，如对大宾。乐情养性，逢危守贫。如愚不愚，修仁得仁。谦让为本，孤高作邻。少出为贵，少语最珍。学无废日，时习知新。荣辱慎动，是非勿询。常切责己，切忌尤人。抱璞刖足，兴文厄陈。古圣尚比，吾徒奚伸。安问世俗，自任天真。奇哉快哉，坦荡怡神。\n佛印禅师降魔表\n臣闻三乘路广，法界无涯，智海晏清，十方安泰。时有魔军竞起，侵恼情田，六贼既强，心王惊动，朝生百恠，暮长千邪，幻惑真如，困劳法体，菩提道路，隔绝不通，破坏涅槃，伤残三宝，无为珠玉，尽被偷将，大藏法财，皆遭夺去，直得尘劳翳日，欲火亘天，漂荡法城，焚烧圣境。臣见兹暴乱，恐佛法难存，遂与六波罗蜜商量，同为剪灭。听探魔军，今在五蕴山中，有八万四千余众，既知体势，计在刹那，遂点十八界雄兵，并立体空为号，人人有无碍之力，个个怀勇徤之能，真心为见性之功，一正去百邪之乱，披坚固甲，执三昧鎗，架箭弯弓，携锋杖劒，向大城内训练，寂灭山中开旗，八正路边排布，遣大觉将为捉生上将，游历四方，拽寻妄想之踪，抄截无明之路。使慈悲王破三毒之寨，令忍辱师伐嗔恚之城，精进军除傲慢之妖，喜舍将捉悭贪之贼。臣向平等山中布阵，把定十恶之门，部领摩诃，一时直入。当锋之际，眼不观色，耳不听声，鼻不闻香，舌不了味，身不受触，意不攀缘，一直向前，念念不断。倐忽魔军大败，六贼全输，杀戮无边，扫除荡尽，生擒妄想，活捉无明，领在涅槃山中，慧劒斩为三段。烦恼林当时催折，人我山化作微尘，痴爱绸遭智火焚烧，邪见海被道风吹竭。从此三明再朗，四智重圆，内外无瑕，廓然清净。心王坐欢喜之殿，真如登解脱之楼，自性游无碍之堂，三身踞不摇之座。因兹法界宁静，永绝冥尘，共渡生死之河，齐达菩提之岸。魔军既退，合具　奏闻。\n慈受禅师小参警众\n此心清净，犹如虗空，无一点相皃。举心动念，全乖法体。才退步便相应，只是不肯退步；才放下便安乐，只是不肯放下。大都是无始劫来惯习成了也。古人学道，先打当贪嗔痴，然后放教一切处冷啾啾地，如腊月里扇子相似，直是无人󳬇著，忘得利名，甘得淡薄。世间心轻微，道念自然浓厚。匾担山和尚一生拾橡子煑吃，永嘉大师不吃镢头下菜，高僧慧休三十年著一緉鞋，百补千缀，遇软地行则赤脚，恐损它信施。信心物难消它，总是妻子口中减削，将来供养你了，便要邀福忏罪。你十二时中种种受用，尽出它人之力，未饥而食，未寒而衣，未垢而浴，未困而眠，道眼未明，心漏未尽，如何消得？故古德云：为成道业施将来，道业未成争消得？山僧这里不可与你诸人打粥饭过日也。若是坐消信施，诸天不喜，麤茶淡饭也难消它底。如今初学比丘，饱食高眠，取性过日，犹嫌不称意在。然出家之人，如一块磨刀石，一切人要刀快，便来你石上磨。张三也来磨，李四也来磨，磨来磨去，别人刀快，自家石渐消薄。有底更嫌它人不来我石上磨，有甚便宜处？进食如进毒，受施如受箭，币厚言甘，道人所畏。你灼然与道相应，万两黄金亦能消得。此事不是说了便休，须是实到这个田地，始得高谈大论，瞒人自瞒，大不济事。如今丛林无人说著这般话，也莫道焦山老汉说禅全无孔窍。记取，记取。珍重。\n古德垂训\n夫资生利润，非释子之所谈；国器兵戈，岂道人之所论？人间名利如梦幻，不足称扬；世路是非似电影，何须分别？门徒弟子，类众鸟宿于高枝；眷属亲姻，若逆旅逢于陌路。三衣并为一衲，宗门意在省缘；补破遮寒，贵免干于檀越。随缘饮󲣅，任性浮沉，拟欲多求，恐妨于道。略伸短见，以示初机，傥或可规，希从践矣。\n仰山饭\n阮中大　撰\n仰山饭。仰山饭，粒粒如珠似银烂，食者须知来处难，试为诸人略拈看。东臯西畴春早时，耕夫饷妇寒且饥，土膏蓦起农事动，牛颈生疮尚挽犂。夏苗芳秀欲成实，无雨四天皆烈日，背枯面拆汗流胷，耕耨只恐𦵧莠出。秋深稻熟黄如云，昼割夜舂甘苦辛，里胥催督王租急，官债私逋皆及身。官债未偿遭鞭朴，私债未偿卖田屋，父母妻儿饱几曾？家家留米馐齐粥。住持老僧㳂门求，乞士化缘鸡撮收，手胼足胝不敢禅，楖风沐雨何曾休？五更云堂门尚闭，普供厨中人已起，为忧僧众粥饭迟，日日朝朝悉如是。米泔满地凝如脂，去麤存细运柴炊，镬汤烟焰甑釜热，作务舍力良劳疲。长板声终木鱼吼，端坐禅床捧盂授，细论变生成熟功，只恐阇黎难下口。不从香积世界来，亦非鬼神供汝斋，一匙一杓至一盏，皆是檀那求福财。维那白槌似雷吼，十声佛号慵开口，行益才迟忿怒生，第二念中都忘了。古人本为学道忙，遍寻知识游诸方，木皮艸叶供铛煑，岂有此饭充饥肠？百岁光阴如梦幻，参请工夫宜早办，若还心地未明时，佛也难消仰山饭。\n保宁勇师示看经语录一同\n夫看经之法，后学须知，当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。\n一、端身正坐，如对尊颜，即身业净也。\n二、口无杂言，断诸嬉笑，即口业净也。\n三、意不散乱，屏息妄缘，即意业净也。\n内心既寂，外境俱捐。方契悟于真源，庶研穷于法理。可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于𦚾襟，智岳凝于耳目。輙莫容易，实非小缘。心法双忘，自它俱利。若能如是，真报佛恩。\n一、净手不干。二、开展行长。三、触手󲪽缘。\n四、绦绊上下。五、翻转经读。六、日中火前。\n七、云雾温处。八、󳷒折不齐。九、口含项缠。\n十、谭改毁㧣。十一、绦不对门。十二、不安本处。\n禅门诸祖师偈颂上之下\n下之上禅门诸祖师偈颂下之上\n五峰释　如祐　录\n禅月大师山居诗序\n愚咸通间于钟阜作此诗，放笔藁被人口闻之，一二字句多错。乾道辛丑，山居寺改正之，成二十四首。风调鄙拙，不敢闻于大雅君子，作者气合为一，朗吟可也。\n山居诗第一\n休话諠哗事事难，山翁只合住深山，数声清磬是非外，一个闲人天地间。绿圃空堦云冉冉，异禽灵艸水潺潺，无人为向群儒说，岩桂枝高亦好攀。\n第二\n难是言休便即休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，十里松门独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。修心未到无心地，万种千般逐水流。\n第三\n好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，只见罴罴作队来。诗理从前欺白雪，道情终遣似婴孩。犹来此事知音少，不是真风去不𢌞。\n第四\n万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。君看江上英雄冢，只有松根与栢槎。\n第五\n鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，淡泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。居山别有非山意，莫错将余比宋纤。\n第六\n岛外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。\n第七\n慵甚嵆康竟不𢌞，何妨方寸似寒灰。山精日作童儿出，仙者时将玉器来。筠󰆠扫花惊睡鹿，地炉烧树带枯苔。不行朝市多时也，许史金张安在哉。\n第八\n心心心不住希夷，石屋巉嵒白发垂。惜竹不除当路笋，爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。多少故人头尽白，不知今日又何之。\n第九\n龙藏琅函遍九垓，霜钟金皷振琼台。堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。令人转忆庞居士，天上人间不可陪。\n第十\n五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窻欹枕疎疎雨，水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。因思往事抛心力，六七年来楚水东。\n第十一\n尘埃中更有埃尘，时复双眉斗为󳷯。赖有年光飞似箭，是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。天意刚容此徒在，祇堪惆怅不堪陈。\n第十二\n翠窦烟岩𦘕不成，桂香瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。好鸟似花窥玉磬，嫰苔如水没金瓶。从他人笑从他笑，地覆天飜也只宁。\n第十三\n腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙猛金膏虽未作，孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能缉，橡栗年粮亦粗支。已得真人好消息，人间天上更无疑。\n第十四\n岚嫰风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垅，菌簇银钉满净槎。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。可怜扰扰尘埃里，双𩯭如银事似麻。\n第十五\n千岩万壑路颀欹，杉桧蒙蒙独掩扉，𣃁药童穿溪罅去，采花蜂冐烧烟归。闲行放意寻流水，静坐搘󰬇到落晖，长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。南泉有语云：学道之人，痴钝者难得。\n第十六\n一从冥目在穹冥，菌枕松床藓嶂青。乳鹿暗行柽迳雪，瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。\n第十七\n慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红栗，别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深㵎底，弄猿多在小峰头。不能更出尘中也，百炼刚为遶指柔。\n第十八\n业薪心火日烧煎，浪死虗生自古然。陆氏称龙终妄矣，汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。\n第十九\n露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲华洁，何必身将槁木齐。古壍细香红树老，半峰残雪白猨啼。虽然不是桃花洞，春至桃花亦满溪。\n第二十\n自休自了自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑金华山出树衣，僧多采为𮒄󳳲，极美也，狖争山果落空堦。闲担茶器缘青嶂，静衲禅袍坐绿崖。虗作新诗反招隐，出来多与此心乖。\n第二十一\n石炉金鼎红叶嫰，香合茶棚绿𪩘齐。坞烧崩腾奔㵎鼠，岩花狼藉鬬山鸡。蒙㽵环外知音少，阮藉途穷旨趣低。应有世人来觅我，水重山叠几层迷。\n第二十二\n自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋艸，吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。岂知物外金仙子，甘露天香满毳袍。\n第二十三\n如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来衲畔眠。只者逍遥好知己，何须更问洞中天。\n第二十四\n支公放鶴情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼鎻，无机方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万象空。若问山资言不及，恒河沙劫用无穷。\n志公和尚十四科颂\n菩提烦恼不二\n众生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处寻讨。大道晓在目前，迷倒愚人不了。佛性天真自然，亦无因缘修造。不识三毒虗假，妄执浮沈生老。昔时迷日为晚，今日始觉非早。\n持犯不二\n丈夫运用无碍，不为戒律所制。持犯本自无生，愚人被他禁系。智者造作皆空，声闻触途为滞。大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。空中妄执有无，不达色心无碍。菩萨与俗同居，清净曾无染世。愚人贪著涅槃，智者生死实际。法性本无言说，缘起略为兹偈。百岁无智小儿，小儿有智百岁。\n佛与众在不二\n众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，涅槃生死一如。究竟攀缘空寂，惟求意想清虗。无有一法可得，翛然自入无余。\n事理不二\n心王自在翛然，法性本无十缠。一切无非佛事，何须摄念坐禅。妄想本来空寂，不用断除攀缘。智者无心可得，自然无争无喧。不识无为大道，何时得证幽玄。佛与众生一种，众生即是世尊。凡夫妄生分别，无中执有迷奔。了达贪嗔空寂，何处不是真门。\n静乱不二\n声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。烦恼即是菩提，无心即是无境。生死不异涅槃，贪嗔如焰如影。智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。了达婬欲性空，镬汤炉炭自冷。\n善恶不二\n我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执著。涅槃生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞虗通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药。了知诸法平等，翛然清虗快乐。\n色空不二\n法性本无青黄，众生谩造文章。吾我说他止观，自意扰扰颠狂。不识圆通妙理，何时得会真常？自疾不能治疗，却教他人药方。外看将为是善，心内犹若犲狼。愚人畏其地狱，智者不乐天堂。对境心常不起，举足皆是道塲。佛与众生不二，众生自作分张。若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。智者知心是佛，愚人乐往西方。\n生死不二\n世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出入山河无间。颠倒妄想本空，般若无迷无乱。三毒本自解脱，何须摄念禅观？只为愚人不了，从他戒律决断。不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散。法性本来空寂，不为生死所绊。若欲断除烦恼，此是无明痴汉。烦恼即是菩提，何用别求禅观？实际无佛无魔，心体无形无段。\n断除不二\n丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹若金刚。不著二边中道，翛然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不恛惶。法性本无瑕翳，众生妄执青黄。如来引接迷愚，或说地狱天堂。弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是颠狂。声闻心中不了，唯只趂逐言章。言章本非真道，转加鬬争刚强。心里蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭伤。不解文中取义，何时得会真常。死入无间地狱，神识枉受灾殃。\n真俗不二\n法师说法极好，心中不离烦恼，口谈文字化他，转更增他生老。真妄本来不二，凡夫弃妄觅道，四众云集听讲，高坐论义浩浩。南坐北坐相争，四众为言为好，虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。自己元无一钱，日夜数他珍宝，恰似无智愚人，弃却真金檐艸。心中三毒不舍，未审何时得道？\n解缚不二\n律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波。不驾生死船筏，如何度得爱河。不解真宗正理，邪见言辞繁多。有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗。方丈室中居士，维摩便即来呵。优波默然无对，净名说法无过。而彼戒性如空，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。\n境照不二\n禅师体离无明，烦恼从何处生。地狱天堂一相，涅槃生死空名。亦无贪嗔可断，亦无佛道可成。众生与佛平等，自然圣智惺惺。不为六尘所染，句句独契无生。正觉一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圆成。绝此四句百非，如空无作无依。\n运用无碍\n我今滔滔自在，不羡公王卿宰。四时犹若金刚，苦乐心常不改。法宝喻于须弥，智慧广于江海。不为八风所牵，亦无精进懈怠。任性浮沈若颠，散诞纵横自在。遮莫刀劒临头，我自安然不釆。\n迷悟不二\n迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。愚人唤南作北，智者达无西东。欲觅如来妙理，常在一念之中。阳𦦨本非其水，渴鹿狂趂忩忩。自身虗假不实，将空更欲觅空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。\n腾腾和尚了元歌\n修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他乡郡。不用广学多门，不在辩才聦俊。不知月之大小，不管岁之余𨳝。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更飧一头。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且恁半痴半钝。\n石头和尚艸庵歌\n吾结艸庵无宝贝，饭了从容图睡快，成时初见茅艸新，破后还将茅艸盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外，世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解，上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏？坏与不坏主元在，不居南北与东西，基上坚牢以为最。青松下，明窻内，玉殿朱楼未为对，纳帔幪头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸铺席图人买？𢌞光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结艸为庵莫生退，百年抛却在纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧，欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋？\n石头和尚参同契瑯瑘觉禅师科\n将释参同契大科分为四段：\n第一、标题述序以示端由。\n竺土大僊心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。\n第二、方便建立不离真源分为七段\n第一、明真源本觉不迷理有四句，从灵源明至亦非语。\n灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。\n第二、根境无住有四句，从门门一切至依位住。\n门门一切境，𢌞互不𢌞互，𢌞而更相涉，不尔依位住。\n第三、色声无碍有四句，从色本至清浊句。\n色本殊质像，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。\n第四、四大无尘有四句，从四大性至坚固。\n四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固，\n第五、十二处依真建立有六句，从眼色至其语。\n眼色耳音声，鼻香舌醎醋，然于一一法，依根叶分布，本末须归宗，尊卑用其语。\n第六、不滞有无有六句，从当明至前后步。\n当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相覩。明暗各相对，比如前后步。\n第七、万法无差，真心独露有四句，从万物至箭锋拄。\n万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。\n第三、明因会果，方显极谈一段二句\n承言须会宗，勿自立规矩。\n第四、劝进初学，意在流通二段六句\n触目不会道，运足焉知路。进步非远近，迷隔山河尔。谨白参玄人，光阴莫虗度。\n苏溪和尚即五泄小师也牧护歌\n听说衲僧牧护，任运逍遥无住。一条百纳缾盂，便是生涯调度。为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。还曾四海周游，山水风云满肚。内除戒律精严，不学威仪行步。三乘笑我无能，我笑三乘谩做。智人权立阶梯，大道本无迷悟。达者不假修治，不在能言能语。披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。道人本体如然，不是知佛去处。生也犹如著衫，死也还同脱袴。生死无喜无忧，八风岂能惊怖。外相犹似痴人，肚里非常峭措。活计虽无一钱，敢与君王鬬富。愚人摆手憎嫌，智者点头相许。那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。一言为报诸人，打破𦘕缾归去。\n乐普和尚浮沤歌\n云天雨落庭中水，水上漂漂见沤起。前者已灭后者生，前后相续无穷已。本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。不知沤水性无殊，随他转变将为异。外明莹，内含虗，内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有，及乎动著又如无。有无动静事难明，无相之中有相形。只知沤向水中出，岂知水亦从沤生。权将沤水类余身，五蕴虗攒假立人。解达蕴空沤不实，方能明见本来真。\n丹霞和尚玩珠吟二首\n般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪，起坐相随常了了。黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。罔象无心却得珠，能见能闻是虗伪。吾师权指喻摩尼，釆人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。森罗万象光中现，体用如如转非转。万机消遣寸心中，一切时中巧方便。烧六贼，烁众魔，能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣下几蹉𧿶。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全体明时明不得，权时题作玩珠吟。\n其二\n识得衣中宝，无明醉自醒。百骸俱溃散，一物镇长灵。知境浑非体，神珠不定形。悟则三身佛，迷疑万卷经。在心心可测，历耳耳难听。罔象光天地，玄泉出杳冥。本刚非锻炼，元净莫澄渟。盘泊轮朝日，玲珑映晓星。瑞光流不灭，真气触还生。鉴照崆峒寂，罗笼法界明。挫凡功不灭，超圣果非盈。龙女心亲献，蛇王口自呈。护鹅人却活，黄󳭋意犹轻。解语非关舌，能言不是声。绝边弥汗漫，无际等空平。演教非为说，闻名勿认名。两边俱莫立，中道不须行。见月休观指，还家罢问程。识心心则佛，何佛更堪成。\n道吾和尚乐道歌\n乐道山僧纵性多，天𢌞地转任从他。闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌。无生歌，出世乐，堪笑时人和不著。畅情乐道过残生，张三李四浑忘却。大丈夫，须气槩，莫顺人情莫妨碍。汝言顺即是菩提，我谓从来自相背。有时憨，有时痴，非我途中争得知。特达一生常任运，野客无乡可得归。今日山僧只遮是，元本山僧更若为。探祖机，空王子，体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣，曾经几度遭寒暑。不是真，不是伪，打皷乐神施拜跪。明明一道汉江云，青山渌水不相似。禀性成，无揩改，结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。慈悲恩爱落牵缠，棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。\n傅大士心王铭\n观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沈。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沈。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。\n南岳懒瓒和尚歌\n兀然无事无改换，无事何须论一段？直心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来犹莫筭。兀然无事坐，何曾有人唤？向外覔功夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢饭但知吗陟立切？世间多事人，相趂浑不及。我不乐生天，亦不爱福田。饥来吃饭，困来即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫谩求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受薰炼？心是无事心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变。无事本无事，何须读文字？削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日高，乞饭从头𢫫。将功用功，展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑亡缘。巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与。细如毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来艸自青。\n香严袭灯大师智闲颂一十九首\n授指\n古人骨，多灵异，贤子孙，密安置。此一门，成孝义，人未达，莫差池。须志固，遣狐疑，得安静，不倾危。向即远，求即离，取即急，失即迟。无计校，忘觉知，浊流识，今古伪。一刹那，通变异，嵯峩山，石火气。内里发，焚巅𡻭，无遮栏，烧海底。法网疎，灵𦦨细，六月卧，去衣被。葢不得，无假伪，达道人，唱祖意。我师宗，古来讳，唯此人，善安置。足法财，具慙愧，不虗施，用处谛。有人问，少呵气，更审来，说米贵。\n最后语\n有一语，全规矩。休思惟，不自许。路逢达道人，扬眉省来处。蹋不著，多疑虑。却思看，带伴侣。一生参学事无成，殷勤抱得旃檀树。\n畅玄与崔大夫\n达人多隐显，不定露形仪。语下不遗迹，密密潜护持。动容扬古路，明妙乃方知。应物但施设，莫道不思议。\n达道场与城阴行者\n理奥绝思量，根寻径路长，因兹知隔阔，无那被封疆。人生须特达，起坐觉馨香，清净如来子，安然坐道场。\n与薛判官\n一滴滴水，一𦦨𦦨火。饮水人醉，向火人老。不饮不向，无复安卧。失却弓箭，蹋却射垛。若人要知，先去钩锥。人须问我是阿谁，快道快道。\n与临濡县行者\n丈夫咄哉，久被尘埋。我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开。老僧手风，书处龙钟。语下有意，的出烦笼。\n显旨\n思远神仪奥，精虗履践通。见闻离影像，密际语前踪。得意尘中妙，投机露道容。藏明照惊觉，肯可达真宗。\n三句后意\n书出语多虗，虗中带有无。却向书前会，放却意中珠。\n答郑郎中问二首\n语中埋迹，声前露容。即时妙会，古人同风。响应机宜，无自他宗。呵起骇蠎，奋迅成龙。\n语里埋筋骨，音声染道容。即时才妙会，拍手趂乖龙。\n谭道\n的的无兼带，独运何依赖。路逢达道人，莫将语默对。\n与学人玄机\n妙旨迅速，言说来迟。才随语会，迷却神机。扬眉当问，对面熈怡。是何境界，同道方知。\n明道\n思思似有踪，明明不知处。借问示宗宾，徐徐暗𢌞顾。\n玄旨\n去去无标的，来来只么来。有人相借问，不语笑咍咍。\n与邓州行者\n林下觉身愚，缘不带心珠。开口无言说，笔头无可书。人问香严旨，莫道在山居。\n三跳后\n三门前合掌，两廊下行道。中庭上作舞，后门外摇头。\n上根\n咄哉莫错，顿尔无觉。空处发言，龙惊一著。小语呼召，妙绝名邈。巍巍道流，无可披剥。\n破法身见\n向上无父娘，向下无男女。独自一个身，切须了却去。闻我有此言，人人竞来取。对他一句子，不话无言语。\n独脚\n子啐母󲣅，子觉无谷。母子俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。\n南岳惟劲禅师觉地颂一首七言\n略明觉地名同异，起复初终互换生。性海首建增名号，妙觉还依性觉明。体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。明觉觉明明所了，或因了相失元明。明妙二觉宗体觉，体觉性觉二同明。湛觉圆圆无增减，此中无佛与众生。不觉始终非了了，不闻迷悟岂惺惺。是称心地如来藏，亦无觉照及无生。非生非灭真如海，湛然常住名无名。太虗未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。空沤匪离于觉海，动寂元是一真明。觉明体尔含灵𦦨，觉明逐𦦨致亏盈。差之不返名无觉，会之复本始觉生。本觉由因始觉生，正觉还依合觉明。由地二种成差互，遂令浑作赖邪名。具含染净双歧路，觉明含处异途萌。性起无生不动智，不离觉体本圆成。性起转觉翻生所，遂令有漏堕迷盲。无明因爱相滋润，名色根本渐次生。七识转处蒙圆镜，五六生时蔽觉明。触受有取相依起，生老病死继续行。业识茫茫没苦海，狥流浩浩遂飘云。大圣慈悲兴救济，一身用处出三身。智身由从法身起，行身还约智身生。智行二身融无二，还归一体本来平。万有齐含真海印，一心普现总圆明。湛光𦦨燄何依止，空性荡荡无所停。处处示生无生相，处处示灭无灭形。珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。出没任真同水月，应缘如响化群情。众生性地元无染，只缘浮妄翳真精。不了五阴如空聚，岂知四大若干城。我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍诳友，常随猛兽作悲鸣。自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。了此幻性同阳𦦨，空花识浪复圆成。太虗忽觉浮云散，始觉虗空本自清。今古湛然常皎莹，不得古今凡圣名。\n僧亡名息心铭\n法界有如意宝人焉，久缄其身，铭其膺曰：古之摄心人也，戒之哉，戒之哉。无多虑，无多知。多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦攸长。勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈。纤尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫视于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚋。一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是为愚蔽。舍弃淳朴，耽溺淫丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损毙。邪行终迷，修途永泥。莫贵才能，日益惛瞢。夸拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。内怀憍伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手。邀人令誉，亦孔之丑。凡谓之吉，圣谓之咎。赏玩暂时，悲哀长久。畏影畏迹，逾远逾极。端坐树阴，迹灭影沈。厌生患老，随思随造。心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虗寂，万物齐平。何贵何贱，何辱何荣。何胜何劣，何重何轻。澄天愧净，皎日慙明。安夫岱岭，同彼金城。敬贻贤哲，斯道利贞。\n云顶山德敷禅师诗一十首\n语默难测\n默坐冥然圣莫知，纵言无物比方伊。木人把板云中拍，石女含笙水底吹。若道不闻渠未晓，欲寻其响你还疑。教君唱和君须和，休问宫商竹与丝。\n祖教逈异\n祖意逈然传一句，教中广布列三乘。净名倒岳雷声吼，鹙子孤潭月影澄。󱈎市卖鱼忘进趣，岩间饲虎望超升。虽知同体权方便，也似炎天日里灯。\n学难得妙\n栖心学道数如尘，认得曹谿有几人。若使圣凡无罣碍，便应塼瓦是修真。瞥然一念邪思起，已属多生放逸因。不遇祖师亲的旨，临机开口卒难陈。\n祇对不得\n莫夸祇对句分明，执句寻言误杀卿。祇合文殊便是道，亏他居士杳无声。见人须弃敲门物，知路仍忘堠子名。傥若不疑言会尽，何妨默默过浮生。\n事无指的\n不居南北与东西，上下虗空岂可齐？现小毛头犹道广，变长天外尚嫌低。顿干四海红尘起，能竭三涂黑业迷。如此万般皆属坏，更须前进问曹谿。\n自乐僻执\n一生僻执不风流，懒出松门数十秋。合掌有时慵问佛，折腰谁肯谒王侯。电光梦世非坚久，欲火苍生早晚休。自蕴本来灵觉性，不能暂使挂心头。\n须知起倒\n问答须教知起倒，龙头虵尾自欺谩。如王秉劒由王意，似镜当台待镜观。眨眼参差千里隔，低头思虑万重关。若于此道争深见，何啻前程作野犴。\n言行相扶\n言行相符不易行，如乌如兔两光明。宁关昼夜精勤得，岂是贪嗔懈怠生。菩萨尚犹难说到，声闻焉敢拟论评。然无地位长闲坐，谁料龙神来捧迎。\n一句子玄\n一句子玄不可会，飒然会了柰渠何。非唯世事成无事，祖教心魔是佛魔。贫子喻中亲指的，献珠偈里显张罗。空门有路平兼广，痛切相招谁肯过。\n古今大意\n古今以拂示东南，大意幽微岂易参。动指摇头元是一，斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人会，石巩弯弓作者谙。此道若无师印授，欲将何见语玄谈。\n归宗至真禅师智常颂一首\n归宗事理绝，日轮正当午。自在如师子，不与物依怙。独步四山顶，优游三大路。欠去飞禽坠，嚬呻众邪怖。机竖箭易及，影没手难覆。施张若工伎，裁剪如尺度。巧镂万般名，归宗还似土。语默音声绝，旨妙情难措。弃个眼还聋，取个耳还𦗺。一镞破三关，分明箭后路。可怜大丈夫，先天为心祖。\n筠州九峰诠和尚山居诗先在庐山栖贤禅寺\n第一\n真源如寂静，静极即光辉。云散孤峰出，山高众岫归。野花开藓径，芳树隐柴扉。却指冲虗处，松风动翠微。\n第二\n且问居山士，其山复是何。帘前庐岳雨，天外洞庭波。卷缩晴云少，铺舒碧嶂多。返观嵓畔路，流水共烟萝。\n第三\n山户有来客，相逢问我居。庭前莎细狭，岛上雨微踈。岁月淹人事，风霜阻附书。还闻拾得子，却隐在𭅖庐。\n第四\n我欲陈少问，凭君细审详，庵前太湖石，那个是雌黄？艸色逢秋短，云根入夏长，此情通至鉴，吟味彻斜阳。\n第五\n止水淃波涛，南看北嶂高。顶飞云外鶴，山压海中鼇。松韵生幽谷，寒光入毳袍。陋闻徐孺子，却谓是风骚。\n第六\n独向诸峰上，何缘益著词。鸟攀毛䑛羽，形让影为师。有句流芳叶，无言话所思。却来嵓里坐，寂默撚长髭。\n第七\n何处不相逢？烟岚苦雾中，看花忘见菓，迷叶背幽藂。洗艸清明雨，敲松白露风，此心明达后，谁复谓穷通？\n第八\n问我有何能，独称僧更僧，擡头山两岛，伴手一枝藤。野鶴窥禅榻，闲云抱石棱，幽嵓多冷淡，随分过炎蒸。\n第九\n尽道我居山，居山事亦难。未能明所问，何话太多端。月色连云白，风声带雨寒。修心未到此，嵓谷路盘桓。\n第十\n山路分明在，迷途人未知。眼遥青黯色，心浪白头儿。秋晚风霜甚，暮天猿狖悲。古今粗不尽，来往更何之。\n第十一\n芳艸竞萋萋，花开百鸟啼，往年共招隐，故友在嵓西。举步潜疑远，端居转更迷，默然嵓下坐，流水满长溪。\n第十二\n深居莫可论，僻静亦长存。云外从天晓，山中犹闭门。水声分洞口，树影扫嵓根。此意无人会，闲眠日又昏。\n第十三\n捿心在何处，风骚瀑布间。欲行终不到，无住始居山。古木生修叶，浮云閇巨关。寂然何处见，嵓下𩯭长班。\n第十四\n那堪话世情，干利及求名。未断红霞路，先愁白发生。寒风添旅思，晚照促蝉声。谁伴山居者，水云深处行。\n第十五\n廓尔无所示，如来话本来，路分三径艸，门掩百花开。鶴𩯭垂如雪，素眉横似瓌，幽栖叠嶂下，长忆在天台。\n第十六\n欲往前嵓去，幽深薜茘中。瓶添数掬水，锡振一枝风。石径迷云迹，溪澄色照空。𢌞看旧林下，端坐白头翁。\n第十七\n住在匡峰省万端，遥空光彩转前山。猿啼自爱寒嵓上，儿戏从教竹屋间。流俗未甞怜水石，殊途何处得心闲。如今已是成衰飒，烂煑黄菁养病颜。\n第十八\n住在匡峰似著蓬，柴门凉枕虎溪东。五湖梦断池塘月，三峡猿啼松桧风。不把文章干肺腑，曾无名利到山翁。安禅独坐深深处，苔遶悬崖石半红。\n第十九\n住在匡峰事若为？盘桓泉石贵延时。人间名利从他爱，少室心闲更是谁？药圃养苗防雨雪，秋厨添饍即樝䔧。柴门不欲教重振，从听苍苔满路岐。\n第二十\n住在匡峰近十年，新㘽松竹韵笙全，山鸡报晓啼残月，童子烹茶汲练泉。落叶背嵓惊宿鸟，釰云归窦露安禅，寻常不欲临流望，影泻澄潭𩯭皓然。\n第二十一\n住在匡峰论祖行，白檀灰尽未闻香，僧瑶不得神踪妙，秦镜飜遭怨恨长。事到郢门须与夺，碁逢敌手定雌黄，如今此语徒搔首，且向林间卧夕阳。\n第二十二\n住在匡峰却闭关，生涯劳役谩循环。百年魂梦能几日，一寸寒灰宜近山。滤水煑茶醒睡眼，听泉留客话身闲。思量更有冥心事，松竹森森不可攀。\n傅大士四相颂\n生\n识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复𪧀孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为迷真觉性，还却受轮回。\n老\n览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜礼还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。\n病\n忽染沈疴疾，因成卧病身，妻儿愁不语，朋友猒相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四隣，不知前路崄，犹尚恣贪嗔。\n死\n精魄辞生路，游魂入死关。祇闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀。早求无上道，应免四方山。\n抚州永安法堂记\n无尽居士　撰\n临川陈宗愈于永安常老会中得大法喜，捐其家资，为建丈室，作修廊，方且鸠财以新法堂，而宗愈死。其二子号诉于常曰：吾先子之未奉佛也，安且强；既奉佛也，病且亡。佛之因果可信耶？其不可信耶？常曰：吾野叟也，不足以譬子子弟，成父之志而毕吾堂。吾先师有得法上首无尽居士，深入不二，辨才无碍，随顺根性，善演音法。堂成，当为子持书求诲，决子之疑。绍兴元年春，常遣明鉴至山阳，以书来言。会予方以谏官召还，未暇。明年，鉴又至京，待报于智海禅刹。尔时居士默处一室，照了幻境，铁轮旋顶，身心泰定。明鉴雨泪悲泣，慇懃再三，请大悲居士：佛法外护，付与王臣。今此众生流浪苦海，贪怖死生，迷惑因果。惟愿居士作大医王，施与法药。居士曰：善哉，善哉！汝乃能不远千里，为陈氏子咨请如来无上秘密甚深法要。谛听吾说，持以告之。善男子！大空寂间，妄生四相：积气为风，积形为地，积阳为火，积阴为水。建为三才，散为万品。一切有情，水火相摩，形气相结，以小四相具四大界。因生须养，因养须财，因财须聚，因聚成贪，因贪成竞，因竞成嗔，因嗔成狠，因狠成愚，因愚成痴。此贪、嗔、痴，诸佛说为三大阿僧祇劫。人于百年劫中，或十岁，或二十岁，或三十、四十岁，或五、六十岁，或七、八十岁，各于寿量自为小劫。于此劫中，人欲起越不可数劫，譬如蚯蚓欲升烟云，无有是处。诸佛悲愍，开示檀波罗蜜大方便门，劝汝舍财。汝财能舍，即能舍爱；汝爱能舍，即能舍法；汝法能舍，即能舍意；汝意能舍，即能舍身；汝身能舍，即能舍心；汝心能舍，即能契道。昔迦叶尊者行化，有老媪以破器中潘汁施之。尊者饮讫，踊身虗空，现十八变。老媪瞻仰，心大欢喜。尊者谓曰：汝之所施，福德无量。若人、若天、轮王、帝释、四果圣人及佛菩提，随汝所愿，无不获者。媪荅曰：只求生天。尊者曰：如汝所欲。过七日命终，生忉利天，受胜妙乐。又罽宾国王在佛会听法，出众言曰：大圣出世，千劫难逢。今欲发心造立精舍，愿佛听许。佛云：随汝所作。罽宾国王持一枝竹插于佛前，曰：建精舍竟。佛云：如是，如是。以是精蓝，含融法界；以是供养，福越河沙。鉴来为吾持此二说，归语檀越，善自择之。汝父所建堂室廊庑，比一器潘汁得福甚多，生天受乐，决定无疑。若比罽宾国王插一枝竹，乃能含融无量法界。汝欲进此，听吾偈曰：\n一竿修竹建精蓝，风卷蟭螟入海南。\n恶水泼来成第二，钝根蹉过问前三。\n华藏无尽灯记\n长芦真歇了禅师作\n东平打破镜，已三百余年。龙潭吹灭灯，复四百余载。后代子孙，迷于正眼，以谓镜破灯灭，而不知行住坐卧，放大光明，灯未甞灭也。见闻觉知，虗临万象，镜未甞破也。灯虽无影，能照生死长夜。镜虽无台，能辨生死魔惑。镜与灯，光光常寂。明与鉴，幻幻皆如。照之无穷，则曰无尽灯。鉴之无穷，则曰无尽鉴。日用不昧，昭昭于心目之间。但众生迷而不知，故有修多罗教，开如幻方便，设如幻道场，度如幻众生，作如幻佛事。譬东南西北，上下四维，中点一灯，外安十镜。以十镜喻十法界，将一灯况一真心。一真心则理不可分，十法界则事有万状。然则理外无事，镜外无灯。虽镜镜中有无穷灯，惟一灯也。事事中有无尽理，惟一理也。以一理能成差别事故，则事事无碍。由一灯全照差别镜故，则镜镜交参。一镜不动，而能变能容，能摄能入。一事不坏，而即彼即此，即一即多。主伴融通，事事无尽。悲夫，众生居一切尘中，而不知皆毗卢遮那无尽刹海。普贤示一毛孔，而不知一一毛孔中，含众生三昧色身。然一切众生，日用在普贤毛孔中，毗卢光明内，慈氏楼阁中出没，文殊劒刃上往来。念念中与诸佛同出世，证菩提，转法轮，入灭度。如镜与镜，如灯与灯，方一切一时，溥融无碍。诚谓不可思议解脱法门，非大心众生，无以臻干此镜。或曰，即今日用见闻觉知，毕竟是灯耶，非灯耶。是镜耶，非镜耶。偈曰，\n镜灯灯镜本无差，大地山河眼里花。\n黄叶飘飘满庭际，一声砧杵落谁家。\n禅门诸祖师偈颂下之上\n下之下禅门诸祖师偈颂下之下\n五峰释　如祐　录\n佛灯明禅师灯记鼓山\n人人有一面古镜，昭昭心目之间；个个有一盏真灯，晃晃色尘之内。只为一念背觉合尘，遂使古镜不彰，真灯不朗。真灯不朗，无以照生死昏蒙；古镜不彰，无以鉴色声邪惑。是故沉迷六趣，汩溺三途，百劫千生，何由透脱？粤有开士，慈悲愿广，󳫠济心生，依先贤之轨仪，设如幻之灯镜。灯即一真之理，镜乃差别之事。见灯而不见镜者，全理也；见镜而不见灯者，全事也。一灯普入十镜者，舍事就理也；十镜普摄一灯者，舍理就事也。镜与灯互相交彻，迭共融通，无尽重重，重重无尽者，理事无碍也。便乃于斯见得，折旋俯仰，常居正觉妙场；动转施为，不离毗卢性海。镜灯方便，事为至矣。住山晦室作是说竟，俄有叟疑而问曰：忽若毗岚风起，灯在什么处？镕尽规摹，镜在什么处？者里不可说理，不可说事，不可说正觉场，不可说毗卢海，毕竟如何？晦室不荅，良久，示之以偈：\n长松翠竹两交加，明月清风共一家。\n古殿夜阑人寂寂，飞蛾翻翅落灯花。\n长明灯序\n高迈　作\n离娄之目处暗室，或不能覩，灯处之皎如也。澄公之掌在玄夜，或不能照，灯在之了如也。故大雄氏以方便力救黑暗界，藉其光诱其人。佛所有燃灯明，法所有传灯义，大抵长明灯是其蕴乎。夫日主昼，大阳之精，中则吴，吴则没，我长明灯不没。月主夜，大阴之精，满则亏，亏则尽，我长明灯不尽。日月尚尔，况小光小明哉。要自积苦为海，举足见溺；积邪为山，举足见碍。竟不能髣髴之，或髣髴之，不尅成就之，言之可为长叹。我邑中有俊杰，主此燃灯，精进成就于宝融寺经藏院。且夫兰炷𦶟火，吾见其盛，未见其微也。铁盆盛膏，吾见其增，未见其减也。一笼而四时长春，满室而终岁不夜。人见之，一作礼，眼蒙利；再作礼，心蒙美。心眼自相炤了，内外由是洞彻。然则终日见灯，未甞不见灯；终日不见灯，未甞不见灯。夫达观者，乃如是也。意者不独于此，直上照一天二天，乃至三十三天，无门不辟，河沙善人由兹而入。直下炤一地二地，乃至一十八地狱，有狱皆开，多劫罪人由兹而出。若然者，四维上下虗空，可思量而不可思量耶。我长明灯宝相功德，亦复如是。迈之数年内，愿铭颂之间，迫贱事未搆，一朝染目疾󳬿胧，不自审从何得也。遂梦神人语迈曰：子于长明灯，其有负乎。迈应声而悟，悟而起，起而作颂，明日目愈。颂曰：\n见外灯长明，见内灯长明。万恶自光中灭，万善自光中生。不见一灯，百千万亿灯，乃至于无穷。不见一人，百千万亿人，归之于大同。空即是色，色即是空。弟子作颂，𠃔执厥中。\n尊僧篇\n明教嵩和尚　作\n教必尊僧。何谓也？僧也者，以如来为家，以法为身，以慧为命，以禅悦为食。故不恃俗氏，不营世家，不修形骸，不贪生，不惧死，不溽乎五味。其防身有戒，摄心有定，辨明有慧。语其戒也，洁清三惑而毕身不污；语其定也，恬思虑，正神明，而终日不乱；语其慧也，崇德辨惑而必然。以此修之之谓因，以此成之之谓果。其于物也，有慈有悲，有大誓，有大惠。慈也者，常欲安万物；悲也者，常欲拯众苦；誓也者，誓与天下见真谛；惠也者，惠群生以正法。神而通之，天地不能揜；密而行之，鬼神不能测。其演法也，辨说不滞；其护法也，奋不顾身。能忍人之不可忍，能行人之不能行。其正命也，丐食而食而不为耻；其寡欲也，粪衣缀钵而不为贫；其无争也，可辱而不可轻；其无怨也，可全而不可损。以实相待物，以至慈修己，故其于天下能必和，能普敬。其语无妄，故其为信也至；于法无我，故其为让也诚。有威可敬，有仪可则，天人望而俨然，能福于世，能导于俗。其忘形也，喂禽兽而不悋。其读诵也，冐寒暑而不废。以法而自出也，游人间，遍聚落，视名若谷响，视利若游尘，视物色若阳𦦨，煦妪贫病，瓦合与台，而不为卑。以道而自处也，虽深山穷谷，艸其衣，木其食，晏然自得，不可以利诱，不可以势屈，谢天子诸侯，而不为高。其独立也，以道自胜，虽形影相吊，而不为孤。其群居也，会四海之人，而不为混。其可学也，虽三藏十二部百家异道之书，无不知也。它方殊俗之言，无不通也。祖述其法，则有文有章也。行其中道，则不空不有也。其绝学也，离念清净，纯真一如，不复有所分别也。僧乎，其为人至其为心溥，其为德备，其为道大。其为贤，非世之所谓贤也。其为圣，非世之所谓圣也。出世殊胜之贤圣也。僧也如此，可不尊乎？\n云峰悦和尚小参\n汝一队后生，经律论故是不知也。入众参禅，禅又不会，﨟月三十日作么生折合去？师云：灼然。诸禅德！去圣时遥，人心淡薄，看却今时丛林，更看不得也。所在之处，或三百五百，开浩浩地，只谓饮食丰浓，寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者，无一人半人。设有三个五个，走上走下，半青半黄，会却总道我会，各各自谓握灵蛇之瑶，孰肯知非？及乎挨拶鞭擗将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所以般若丛林岁岁雕，无明荒艸年年长。今时兄弟才入众来，便自端然拱手，受他人供养，到处菜不择一茎，柴不搬一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三途累身？岂不见教中道：宁以热铁缠身，不受信心人衣；宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座亦不为分外；若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见教中道：入道不通理，复身还信施。此是决定底事，终不虗也。诸上座！光阴可惜，时不待人，一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之苦。莫言不道，珍重！\n南岳省行堂记\n超然居士赵令矜作\n甞谓诸苦之中病苦为深，作福之中看病为最。是故古人以有病为善知识，晓人以看病为福田，所以丛林为老病之设。今丛林聚众，凡有病使归省行堂，不唯修省改行以退病，亦欲人散夜静、孤灯独照之外究索大事，岂徒然哉？既命知堂以司药饵，又戒常住以足供须，此先佛之规制也。近世不然，堂名延寿，鄙俚不经，病者不自省咎，补躬乖方，汤药妄投，返成沉痼，至有酷疾不参堂以务踈逸者，大失建堂命名之意也。知堂名存实癈，或同路人常住，急于日用，殊不存抚，又复失优波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增极，过在彼此，非如来咎。纵有亲故问病，率皆乡曲故旧，心既不普，事忽有差。今法轮病所焕然一新，葢有本分人，是事色色成辨，无可论者，惟有病人宜如何哉？省躬念罪，世之有识者皆能达此。衲僧分上直截机缘，当于头疼额热之时荐取撩动底，于声冤呌苦之际领略彻困心，密密究思是谁受病？人既不见，病从何来？人病双亡，复是何物？直饶见得分明，正好为他将息。\n怡山然禅师发愿文\n皈命十方调御师，演扬清净微妙法。一乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。但某甲自违真性，枉入迷流。随生死以漂沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海，深溺邪途。著我躭人，举枉措直。累生业障，一切𠎝尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深源，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来世智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正性出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢于处处，破疑网于重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳。修学一切法门，悉皆通达。广作福惠，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。然后不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。它方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中。或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名。皆发菩提心，永出轮𢌞苦。火镬氷河之地，变作香林。饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨。尽罢辛酸，咸沾利乐。疾疫世而化为药艸，救疗沉疴。饥馑时而化作稻梁，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。次期夙世冤亲，现存眷属。出四生之汩没，舍万劫之爱缠。等与含生，齐成佛道。虗空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。\n月林观和尚体道铭\n上士参玄人，光阴莫虗弃。渡江须用船，为人须有志。名相各不同，非一亦非二。佛法苦无多，于中无别伎。动著关捩子，非师自然智。彻底老婆心，触人无忌讳。刹境一毫端，到此无回避。唱起德山歌，道者合如是。佛祖出头来，吞声须饮气。作略这些儿，古今无变异。混沌未分时，早有个田契。人人本具足，不肯回头视。个个达本乡，切忌著名位。过去诸如来，不离而今咦。现在诸菩萨，转次而受记。智者暗点头，心空亲及第。愚人不信受，抛家自逃逝。哀哉猛省来，现成真活计。个里用无穷，宗门第一义。左右逢其原，亦不离行市。铜头铁额儿，脑门须著地。愿以此功德，普及于一切。\n白杨顺和尚垂诫\n染缘易就，道业难成。不了目前万缘差别，只见境风浩浩，飘残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同情念，成佛多时；为众若似为己，彼此事办。不见它非我是，自然上敬下恭。佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。\n早辰下床念偈呪\n从朝寅旦及至暮，一切众生自回互，若于脚下丧身形，愿汝即时生净土。\n唵地哩穴哩莎诃\n洗手面呪\n崦主伽啰耶莎诃\n披袈裟念偈呪\n善哉解脱服，无相福田衣，我今顶戴受，世世常得披。\n唵悉陀耶娑诃\n入堂偈\n佛子住此地，即是佛受用，经行及坐卧，常在于其中。\n登床偈\n登此安乐无碍床，身心平等四大康，常住不动无能坏，一切众生获智光。\n唵摩尼达哩吽㗶咤\n下钵偈\n执持应器，当愿众生：成就此器，受人天供。\n闻锤偈\n佛生伽毗罗，成道摩竭提，说法波罗奈，入灭俱尸罗。\n展钵偈\n如来应量器，我今得敷展，愿共诸众生，等三轮空寂。五观具于六念牒。\n施食偈\n汝等鬼神众，吾今施汝供，此食遍十方，河沙鬼神共。\n南无三满多没駄南嚩吽\n折水偈\n吾今弃钵水，味如甘露浆，施汝鬼神众，悉皆获清凉。\n唵摩休罗细娑诃\n饮食讫已色力充，威震十方三世雄。回因转果不妄念，一切众住获神通。\n入浴净身呪\n唵室哩曳　婆醯　娑诃\n去秽呪\n唵䟦折罗　恼迦咤　娑诃\n登净呪\n唵恨噜陀耶　莎诃\n洗净偈\n唵贺曩　蜜栗帝　莎诃\n闻钟声偈\n闻钟声，烦恼轻。智慧长，菩提新。愿成佛，度众生。出地狱，离火坑。　南无观世音菩萨。\n一切处一切时常发愿云\n愿灭三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。\n慈受禅师示众箴规寿无量本大同小异\n升堂念诵讽经小参。但是众集，宜须先赴。游方上士，规矩随身。岂可乖慵，遭人捡点。一回可恕，三犯何颜。不思百丈真风，便见投子道底。静牌才挂，宜各默然。纵不挂时，岂可谈咲。古佛垂训，守口如瓶。二六时中，常宜缄默。三业不戒，万祸潜生。善谙鲁祖风，便口挂壁上。自己案前，常令洁净。只安香匣，禅䇿经文。贵图齐整，不得安世俗文字。药褁香炉，种种所须。宜收案下，出声持诵。噪吵稠人，背靠板头。轻欺大众，虗占案分。挂物明窻，不合律仪。丛林安许，端身正意。默尔披寻，谛味圣言。契合心地，不虗开卷，始会看经。平时邻案道人，切忌交头接耳。宾客相看，礼不可免。茶汤才罢，叙话已周。相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴，远地亲情，相邀林下水边，足可倾心谈论。至于交关买卖，引惹杂人，尽非衲子所为，便可一笔勾下。粥后归寮，同伸问讯。上中下座，恭敬为先。苟或不然，轻人慢己。放参开笼，须白知寮。出入掀帘，要垂后手。登床宴坐，不可垂衣。举动经行，更宜缓步。使人动念，魔障易生。众口烁金，自家何乐。洗衣把针，宜于斋后。不急之务，道业荒唐。不可将汤瓶炮衣洗面，棹上裁纸糊单，偷煑点心，包藏药石。竹竿要知触净，熨斗须看闲忙。执在一隅，恐防众用。古圣补破遮寒，缝了便休。岂可朝昏，事持针线。煎点茶汤，丛林盛礼。大众云集，方可跏趺。盏槖收归，众人齐退。私藏茶末，取笑傍观。只手揖人，是何法度。有故不赴，须白知寮。小坐茶汤，輙不可免。新到入寮，宜怀谦下。未谙法度，请问耆年。随方毗尼，在人建立。安笼占案，不必著忙。欵细之间，自然稳便。入寮煎点，本为众人。意在志诚，茶须通吃。使了家事，旧处安排。泻却汤瓶，即时添注。山行水次，戒护开谈。张口如弓，发言如箭。雌黄知事，品藻它人。说食说钱，呵风骂雨。墙壁有耳，法令无亲。忽然虎口遭伤，始见锋头太露。凡遇茶毗，阴晴齐赴。各怀凄怆，同运悲心。恐彼前人，虗生浪死。口持经呪，肩负柴薪。岂可猖狂，恣声谈笑。衣盂估唱，本为破悭。后人不知，返成贪爱。偷量长短，暗窥旧亲。贱唱贵分，过如常卖。不知反责，犹说便宜。识者傍观，面惭汗下。若是海门上士，禅苑高宾，但为死者结缘，莫被活人𠷣笑。柔和善顺，上下可观。我慢贡高，诸圣不祐。八万细行，三千威仪。二六时中，头头可见。穿堂直过，岂不厚颜。尊殿闲行，恐招薄福。衩衣登殿，艸履游山。莫践法堂，回互耆宿。五更洗面，本为修行。吐唾拖盆，喧聒大众。暗中动念，自昧不知。日往月来，面黄身瘦。浴汤少使，筹子休拈。作福虽多，不如避罪。廊舍吐唾，案上㧓头。违背圣贤，自从己便。时时检点，步步隄防。直须小却身心，便好大著肠肚。十日知寮，󳯝相供养。晚眠早起，务在精诚。苦切劳心，先人后己。大众衣钵，切要关防。一事不周，众人动念。煎茶扫地，换水装香。莫教泠却汤瓶，免见禅和烦恼。寮中首座，务要柔和。规矩先行，绳墨自定。依时上案，简径开谈。有一不周，众人共议。游山玩水，出入有时。恶性道人，善言诱劝。倘不听从，密白方丈。　护善遮恶，取信檀那。净发围炉，礼宜谦让。　右件规矩，委曲预闻。日用时中，各宜照顾。一拨便转，善不可加。三唤不回，相聚何益。　况乃心尘难扫，性水易湍。中器中根，可上可下。克宾法战不胜，曾罚钻饭一堂。文远胜劣争禅，输却糊饼两个。丛林榜样，后学依从。焦山不说两般禅，祇要罚油十六两。颂曰：\n乌龟忽尔艾烧头，千古令人笑不休。奉劝后生高著眼，莫教罚了一斤油。\n佛心和尚坐禅铭\n夫坐禅者，端身正意，洁己虗心，叠足跏趺，收视返听，惺惺不昧，沉掉永离，纵忆事来，尽情抛弃。向静定处，正念谛观，知坐是心，返照是心，知有无中边内外者，心也。此心虗而知，寂而照，圆明了了，不堕断常，灵觉超然，拣非虗妄。今见学家力坐而不悟者，病由依计，情附偏邪，迷背正因，枉随止作，不悟之失，其在兹焉。若也敛澄一念，密契无生，智鉴廓然，心花顿发，无边系执，直下销磨，积劫无明，一时豁现，如忘忽记，似病顿瘳，内生欢喜心，自知当作佛，始信自心外无别佛，然后顺悟增修，因修而证。证悟之源，是三无差别，名为一行一解三昧，亦名无功用道。便能转物，不离根尘，信手拈来，互分主伴，乾坤眼净，今古更陈，觌体神机，自然符契。所以维摩诘云：不起寂灭定，而现诸威仪。是为宴坐者然也。当知水澄月现，镜净光全，学道之人，坐禅为要。苟不尔者，修途轮转，汩没四生，酸鼻痛心，难以自默。聊书大槩，助发真源，果不废修，即参同契矣。\n慈恩大师出家箴\n舍家出家何所以，稽首空王求出离。三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。去贪瞋，除鄙吝，十二时中须谨慎。炼磨真性若虗空，自然战退魔军阵。勤学业，寻师匠，说与行人堪倚仗。莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。踵前贤，效先圣，尽假闻思修所证。行住坐卧要真专，念念无生始相应。佛真经，十二部，纵横指示菩提路。不习不学不依行，问君何日心开悟。速须救，似头燃，莫待明年与后年。一息不来即后世，谁能保得此身坚。不蚕衣，不田食，织妇耕夫汗血力。为成道果施将来，道果未成争消得。哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。就湿回干养育成，要袭门风继先祖。一旦中，求剃落，八十九十无倚托。若不超凡越圣流，向此因循全大错。福田衣，降龙钵，受用一生求解脱。若将小利系心怀，彼岸涅槃争得达。善男子，汝须知，修行难得似今时。若得出家披缕褐，犹如浮木值盲龟。大丈夫，须猛利，谨束身心莫容易。倘能行愿力相扶，决定龙华亲受记。\n禅月大师戒童行慈受二十偈意同\n劝汝出家须决志，投师学业莫容易。添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地。莫闲游，莫嬉戏，出入分踈说出处。三朝四宿不见归，妙法何曾闻一偈。敬师兄，教师弟，莫向空门争意气。上中下座用谦和，莫贱他人称自贵。衣食难，岂容易，计功多少须惭愧。随缘饮󲣅任精󱍮，不用千般求细腻。布素衣，随时󳷩，知足便超功果位。才能岂是󳷂罗衣，有道何须黄锦被。清信男，净信女，舍却一身饲饿虎。此因缘，苦中苦，不用再三说酸楚。心中有罪自心知，自向心中忏悔取。亲明师，学智慧，别人睡时你慢睡。出家儿，学妙理，习读夜眠须早起。三更睡到四更初，归向释迦尊殿里。挑明灯，换净水，礼拜焚香作福祉。报荅三有及四恩，天龙八部生欢喜。莫愚痴，莫懈怠，一超直入佛境界。行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在。\n四恩者，天地、父母、国王、施主、师长、朋友三宝恩。\n三有者，欲界有、色界有、无色界有。\n仁宗皇帝赞僧\n出家功果实难论，一片袈裟众所尊。在俗只言身不贵，为僧便作法王孙。殿前拱手朝天子，堂上低腰揖二亲。粉骨碎身千万劫，也难应报释迦恩。\n永明寿禅师垂诫\n学道之门，别无奇特。只要洗涤根尘，下无量劫来业识种子。汝等但能销除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似。直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤心亲近。假使参而未彻，学而未成，历在耳根，永为道种。世世不落恶趣，生生不失人身。才出头来，一闻千悟。须信道真善知识，为人中最大因缘。教化众生，得见佛性。近嗟末世，诳说一禅。只学虗头，全无实解。步步行有，口口谈空。自不责业力所牵，更教人拨无因果。便说饮酒食肉，不碍菩提。行盗行婬，无妨般若。生遭王法，死陷阿鼻。受得地狱业销，又入畜生饿鬼。百千万劫，无有出期。除非一念回光，立即翻邪为正。若不自忏自悔，自度自修，诸佛出世，也无救你处。若割心肝，如木石相似，便可食肉。若吃酒，如吃屎尿相似，便可饮酒。若见端正男女，如死尸相似，便可行婬。若见己财它财，皆如粪土，便可侵盗。饶汝到此田地，亦未可顺汝意在。直得证无量圣身，始可行世间逆顺事。古圣施设，岂有它心。只为末法僧尼，少持律戒，恐赚向善俗子，多退道心。所以广行遮护，千经所说，万论所陈。若不去婬，断一切清净种。若不去酒，断一切智慧种。若不去盗，断一切福德种。若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛，同口敷宣。天下禅宗，一音演畅。如何后学，略不听从。自毁正因，反行魔说。只为宿熏业种，生遇邪师。善力易销，恶根难󳫠。岂不见古圣道，见一魔事，如万箭钻心。闻一魔声，如千锥劄耳。速须远离，不可见闻。各自究心，慎莫容易。\n枯禅辞住鼓山镜禅师\n我公正眼顶门开，金粟分身与么来，暂向三山为雨露，即归调鼎作盐梅。\n老病余生越者希，慙无道德警群迷。恩光厚大如山岳，乞与孤云自在飞。\n胡尚书和再请矩\n石鼓风烟惨未开，住山正徯活如来，可怜万衲倾心久，渴思生尘日望梅。\n一性圆明世绝稀，分灯何惜照群迷。信缘定肯翻然起，杖锡凌空鶴与飞。\n洞山辞亲书略述大意十不归偈非也\n伏闻诸佛出世，皆从父母而受身。万类兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情重，养育恩深，若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长。故孝经云，虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云，一子出家，九族生天。良价舍今生之身命，誓不还家。将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母，心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，効摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别。某非遽违甘旨，葢时不待人。故云，此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀　尊怀，莫相记忆。颂曰，\n未了心源度数春，翻嗟净世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。\n岩下白云常作伴，峰前碧障以为隣。免干世上名兼利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。\n后书\n良价。自离甘旨，杖锡南游。星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟　娘子，收心慕道，摄意归空。休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时。转有转多，日增烦恼。阿兄懃行孝顺，须求氷里之鱼。小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心。僧在空门，慕道参禅，而报慈德。今则千山万水，杳隔二途。一纸八行，聊伸寸意。颂曰：\n不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。\n娘回书\n吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分，自从怀孕，祷神佛愿生男儿，胞胎月满，性命丝悬，得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤，稍自成人，送令习学，或暂逾时不归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖？子有抛娘之意，娘无舍子之心，一自汝往他方，日夜常洒悲泪，苦哉！苦哉！今既誓不还乡，即得从汝志，不敢望汝如王祥卧冰，丁兰刻木，但愿汝如目连尊者，度我下脱沈沦，上登佛果。如某不然，幽谴有在，切宜体悉。\n梁山廓庵则和尚十牛颂\n寻牛\n从来不失，何用追寻。由觉背以成踈，在向尘而遂失。家山渐远，岐路俄差。得失炽然，是非烽起。\n忙忙拨艸去追寻，水濶山遥路更深，力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。\n见迹\n依经解义，阅教知踪。明众器为一金，体万物为自己。正邪不辩，真伪奚分。未入斯门，权为见迹。\n水边林下迹偏多，芳艸篱披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？\n见牛\n从声得入，见处逢原。六根门着着无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青。眨上眉毛，非是他物。\n黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。只此更无回避处，森森头角𦘕难成。\n得牛\n久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存。欲得纯和，必加鞭挞。\n竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入云烟深处居。\n牧牛\n前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷情而为妄。不唯境有，惟自心生。鼻索牢牵，不容拟议。\n鞭䇿时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，覊鎻无拘自逐人。\n骑牛\n干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野笛。横身牛上，目视云霄。呼唤不回，捞笼不住。\n骑牛迤逦欲还家，羗笛声声送晚霞。一拍一呵无限意，知音何必鼓唇牙。\n忘牛\n法无二法，牛且为宗。喻鱼兔之异名，显跧蹄之差别。如金出鑛，似月离云。一道寒光，威音劫外。\n骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿艸堂间。\n人牛不见\n凡情脱落，圣意皆空。有佛处不用遨游，无佛处急须走过。两头不着，千圣难窥。百鸟含花，一场懡㦬。\n鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。红炉向上争容雪，到此方能合祖宗。\n返本还源\n本来清净，不受一尘。观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修持。水渌山青，坐观成败。\n返本还源已费功，争如直下若盲聋。庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。\n入󱈎垂手\n柴门独掩，千圣不知。埋自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，䇿杖还家。酒肆鱼行，化令成佛。\n露胷跣足入󱈎来，抹土搽灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。\n自得𣍯和尚六牛图\n始从知识示诲，即起信心，信心既萌，永为道本，故牛首上一点白。\n一念信为本，千生入道因，自怜迷觉性，随处染埃尘。野艸时时绿，狂花日日新，思家无计得，但觉泪沾巾。\n信心既萠，念念揩磨。忽尔发明，心生欢喜。最初入头，故头全白。\n问讯这牛儿，知非何太迟，抛家经几劫，逐妄许多时。念念归无念，思思绝所思，入头从此始，次第证无为。\n既有发明，渐渐熏炼，智慧明净，未能纯一，将白半身。\n看牧几春秋，将成露地牛，出离芳艸去，向近雪山游。正念虽归一，邪思尚混流，脱然心迹尽，六处不能收。\n更无妄念，唯一真心，清净湛然，通身明白。\n六处不能该，优昙火里开，了然无系属，明净绝纤埃。绳索将无用，人牛安在哉？迢迢空劫外，佛祖莫能猜。\n心法双忘，人牛俱泯。永超象外，唯一空空。是名大解脱门，佛祖命脉。\n人牛消息尽，古路绝知音。雾卷千嵓静，苔生三径深。心空无所有，情尽不当今。把钓翁何在，磻溪锁绿阴。\n命根断处，绝后再苏。随类受身，逢场作戏。只改旧时人，不改旧时行履处。\n妙尽复穷通，还归六道中。尘尘皆佛事，处处是家风。皓玉泥中异，精金火里逢。优游无间路，随类且飘蓬。\n月窟训童行清禅师\n咨尔童行，听予诫云：高以下基，洪犹纤起。古今贤圣，莫不由斯。儒宗颇多，释氏尤甚。兹不繁引，略举二三。虞夏至尊，尚曾历试。可能二祖，犹服勤劳。一念因真，千生果实。若其滥服，终无所成。任是毁形，徒增黑业。尔等童老，至今各颛诚。履实践真，无随流俗。处清净地，生难遭心。见佛逢僧，克勤敬慕。如能反责，可谓丈夫。施主交肩，宜先祇揖。仝衣相见，莫后和南。夕火晨香，常常勿懈。斋餐蚤粥，念念兴惭。当直殿堂，供过寮舍。宜勤拂拭，无怠应承。进止威仪，上流是则。言默要道，下辈休询。贝叶故合精通，坟典犹宜博学。稍知今古，方解为人。若似哑羊，出家何益。如来未成佛果，文武兼能。永嘉才作人师，宗说俱备。睎颜睎骥，子云有言。诵󰆠诵苕，释尊无误。各须努力，莫谩因循。立志坚高，不堕凡地。故经云：立志如高山，种德若深海。如斯苦口，期汝为人。报答佛祖莫大恩，拔济众生无量苦。日日如是，不愧自心。颂曰：\n负舂刬艸示嘉模，绍续须还猛烈徒，一念豁然三际断，单传肯下老躁胡。\n雪窦明觉禅师方丈铭\n夫传持祖灯，嗣续佛寿，此非小任，宜景前修，肃以威仪，尊其瞻视，惩忿窒欲，治气养心，无以名利动于情，无以得失介于意，无随世之上下，无逐人之是非，黑白致之于怀，喜怒不形于色，乐人之乐犹己之乐，忧人之忧若己之忧，容众尊贤，克己复礼，无因少隙，失素所善，无背公议，弃素所疎，能不可矜，势不可恃，无护己短，无掩人长，见德不可忘身，在贵不可忘贱。且夫学本修性，岂愠人之不知？道贵全身，无靳世之为用。人或慕义，理固推余，必也笃以心诚，诲余规矩，愽援群藉，深示妙宗，慈室忍衣，不可须臾而离，大方宝所，欲其造次，必是动息有常，嫌疑必慎，人不可侮，天不可欺，众之去来，无追无拒，人之毁誉，无恚无贪，内无所惭，外无所恤。或若声华溢美，利养丰多，畏四趣之果因，谨三宝之交互，死生未脱，业苦难逃。方其得志，亟思利正，身如行厕，利称软贼，百年非久，三界无安，可惜寸阴，当求解脱。古先诸祖，举有懿范，杖锡一生吃土，丹霞祇个布裘，赵州青灰满头，即师编艸为毡，或深禅久修，或优诏不就，大都约则尠失，奢则招讥，谦则有光，退则无忌，去圣逾远，行道有艰，观时进止，无自辱也。\n义净三藏诫看经\n晋宋齐梁唐代间，高僧求法出长安。去时几百归无十，后辈那知前辈难。雪岭崎岖侵骨冷，沙河𭰔涌刮毛寒。今人不委经来历，往往将经容易看。\n唐太宗题白马寺烧经所\n门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确定是非凭烈𦦨，为分真伪筑高台。东风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。\n洞山息世讥\n不求名利不求荣，任运腾腾度此生。三寸气消谁是主，百年身后谩呼名。衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营。一个幻身能几久，为它闲事长无明。\n五家宗派括\n临济宗\n南岳马祖百丈运，临兴南穴首山汾。慈明南会开一续，心出新清端演勤。\n沩仰宗\n百丈派出大沩祐，香严仰山亲得绍。南塔芭蕉清续传，儿孙未见继其后。\n云门宗\n清石天龙接德山，雪峰云偃香林远。北塔雪窦付天衣，二本从兹门大显。\n曹洞宗\n清石药山云洞祖，云膺同安丕志附。梁山观得大阳玄，投子芙蓉淳独步。\n法眼宗\n雪峰傍出玄沙备，地藏法眼益尊贵。韶国师传寿与津，佛法新罗而已耳。要知仔细，须寻宗派图。\n八溢圣解脱门\n礼佛敬佛德，念佛感佛恩，持戒行佛行，看经明佛理，坐禅达佛境，参禅合佛心，得悟证佛道，说法满佛愿。实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。然此八事，犹如四方四隅，阙一不可，前圣后圣，其揆一也。六波罗蜜，亦须兼行。六祖云：执空之人，滞在一隅，谓不立文字，自迷犹可，又谤佛经，罪障深重，可不戒哉！\n陈贤良书亦刊于精严宝训\n陈提刑贵谦答真侍郎德秀书曰：承下问禅门事，仰见虗怀乐善之意。顾浅陋何足以辱此，然敢不以管见陈白。所谓话头合看与否，以某观之，初无定说。若能一念无生，全体是佛，何处别有话头？只缘多生习气，背觉合尘，刹那之间，念念起灭，如猴孙拾栗相似。佛祖辈不得已，权设方便，令咬嚼□个无滋味话头。意识有所不行，将蜜菓换苦胡芦，淘汝业识，都无实义。亦如国家兵器，不得已而用之。今时学者，却于话头上强生穿凿，或至逐个解说，以当事业，远之远矣。棱道者，廿年坐破七蒲团，只管看驴事未去，马事到来。因卷帘大悟，所谓八万四千关捩子，只消一个鎻匙开，岂在多言也。来教谓：诵佛之言，存佛之心，行佛之行，久久须有得处。如此行履，固不失为一世之贤者。然禅门一著，又须见彻自己本地风光，方为究竟。此事虽人人本有，但为客尘妄想所覆，若不痛加煅炼，终不明净。圆觉经云：譬如销金鑛，金非销固有，虽复本来金，终以销成就。盖谓此也。来教又谓：道若不在言语文字上，诸佛诸祖何谓留许多经论在世？经是佛言，禅是佛心，初无违背。但世人寻言逐句，没溺教网，不知有自己一段光明大事。故达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，谓之教外别传。非是教外别是一个道理，只要明了此心，不著教相。今若只诵佛语，而不会归自己，如人数他珍宝，自无半钱分；又如破布裹真珠，出门还漏却。纵使于中得少滋味，犹是法爱之见本分上事。所谓金屑虽贵，落眼成翳，直须打并一切净尽，方有少分相应也。某向来虽不阅大藏经，然华严、楞严、圆觉、维摩等经，诵之亦稍熟矣。其他如传灯诸老语录、寿禅师宗镜录，皆玩味数十年间，方在屋里著到，却无暇看经论也。楞伽虽是达磨心宗，亦以句读难通，不曾深究。要知吾人皆是诚心，非彼世俗自瞒，以资谈柄而已。姑以日用验之，虽无浊恶麤过，然于一切善恶逆顺境界上，果能照破不为他所移换否？夜睡中梦觉一如否？恐怖颠倒否？疾病而能作得主否？若目前犹有境在，则梦𥧌未免颠倒。梦寐既颠倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，主宰不得，则生死岸头必不自在。所谓如人饮水，冷煖自知。待制舍人于功名鼎盛之时，清修寡欲，留神此道，可谓火中莲花矣。古人有言：此大丈夫事，非将相之所能为也。又云：直欲高高峰顶立，深深海底行。更欲深穷远到，直到不疑之地。来教谓无下手处。只此无下手处，正是得力处。如前书所言，静处閙处皆著一只眼，看是什么道理。久久纯熟，自无静閙之异。其或杂乱纷飞，起灭不停，却举一则公案与之厮崖，则起灭之心自然顿息，照与照者同时寂灭，即是到家也。某亦学焉而未至也。姑尽吐露如此，不必他示。恐有儒释不侔者，必大怪之。待制舍人它日心眼开明，亦必大笑而骂之。提刑参见月林、铁鞭诸大老。\n范文正公勉圆悟禅师行脚\n观水莫观小污池，污池之水鱼鳖卑。登山莫登迤逦山，迤逦之山艸木稀。观水直观沧溟广，登山直登泰山上。所得不少所见高，工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地，好向其中穷妙旨。它年成器整颓纲，不负男儿出家志。大丈夫，休拟议，岂为虗名灭身计。欢谐时分觉无多，却被光阴暗添岁。成都况是繁华国，打住只应花酒窟。吾师自是出家儿，岂随龌龊相埋没。吾师幸有虹蜺志，何事踌躇淤泥水。君不见，吞舟之鱼不隐污流，合抱之木岂在丹丘。大鹏一展九万里，岂同春岸飞沙鸥。何如急驾千里骥，莫効鹪鹩恋一枝。纵饶讲得千经论，也落禅家第二机。白云长自恋高台，暮󰋪朝笼不暂开。为慰苍生霖雨望，等闲依旧出山来。又不见，昆山有玉名琼瑶，良时未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚，争得连城价倍高。\n高庵悟和尚劝安老僧文\n贫道甞阅藏教，谛审佛意，不许比丘坐受无功之食，生懒堕心，起吾我见。每至晨朝，佛及弟子持钵乞食，不择贵贱，心无高下，俾得福者一切均溥。后所称常住者，本为老病比丘不能行乞者设，非少壮之徒可得而食。逮佛灭后，正法世中亦复如是。像季以来，中国禅林不废乞食，但推能者为之，所得利养聚为招提，以安广众，遂辍逐日行乞之规也。今闻数刹住持不识因果，不安老僧，背戾佛旨，削弱法门，苟不住院，老将安归？更不返思常住财物本为谁置？当推何心以合佛心？当推何行以合佛行？昔佛在日，或不赴请，留身精舍，徧巡僧房，看视老病，一一致问，一一办置，仍劝请诸比丘󳯝相恭敬，随顺方便，去其嗔嫌，此调御师统理大众之揩摸也。今之当代，恣用常住，资给口体，结托权贵，仍隔绝老者、病者，众僧之物掩为己有，佛心佛行浑无一也。悲夫！悲夫！古德云：老僧乃山门之标榜也。今之禅林，百僧之中无一老者，老而不纳，益知寿考之无补，反不如夭死。愿今当代各遵佛语，绍隆祖位，安抚老病，常住有无随宜供给，无使愚昧专权灭裂，致招来世短促之报，切宜加察。\n达磨师真性颂\n达磨西来，不立文字。少林默坐九年，独有神光领旨。上根既契，犹怜中下之机，强留二十字，谓之真性偈。飜覆读之，成四十首颂，各有旨趣，庶几后代儿孙因指见月。傥有个汉向性字未形之前领略，文彩自彰，匪从他得，则飜笑缺齿老胡，正好痛与拄杖矣。\n天人礼枯骨\n慈受　述\n汝是前生我，我今天眼开。瑶衣随念至，玉食自然来。谢汝昔勤苦，令吾今快哉。散花时再拜，人世莫疑猜。\n饿鬼鞭尸\n因者臭皮囊，波波劫劫忙，只知贪快乐，不肯暂回光。白业锱铢少，黄泉岁月长，直须痛鞭打，此恨卒难忘。\n沙门破二见\n咄咄愚痴子，云何不自观？鞭尸真倒置，礼骨自欺瞒。善恶由心造，佛魔著眼看。踏翻烦恼海，生死不相干。\n禅门诸祖师偈颂下之下终",
  "traditional_sha256_no_ws": "c825970598fbb4bf58a0deae4113d403b7c93dadbd48b9b92a0fd33cb5c4a5d3",
  "simplified_sha256_no_ws": "b4e29512d337dd1879b61d035d51736bb9b45667eb63c5a1eecbff59091e4171",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "禪門諸祖師偈頌目錄",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "pre",
        "text": "卷上之上\n\n　佛祖傳法偈潭州尋和尚　三祖鑑智禪師信心銘\n\n　筠州洞山价禪師玄中銘舒州浮山遠和尚註\n\n　洞山价禪師新豐吟遠和尚註\n\n　紫塞野人雪子吟遠和尚註\n\n　同安察禪師十玄談郢州大陽警玄和尚註\n\n　察禪師搜玄吟\n\n　察禪師坐禪銘大陽明安禪師註并序\n\n　漳州羅漢和尚明道頌　誌公和尚十二時歌\n\n　潭州龍牙山遁禪師頌　法燈禪師擬寒山\n\n　洞山五位頌　洞山五王子頌\n\n卷上之下\n\n　通明因緣四則　高城和尚歌\n\n　趙州和尚十二時歌　永嘉真覺大師證道歌\n\n　杯度禪師一鉢歌\n\n　　　　　三山開元寺首座　道永　續錄\n\n　佛眼三自省　溈山警䇿\n\n　如來成道記　永安僧堂記\n\n新添上卷尾　福城東許狀元坊內楊六郎刊行\n\n　國師對御　天台坐禪銘\n\n　禪月龜鑑　臨濟正宗記\n\n　圜悟送大慧　志公藥方\n\n　佛印降魔表　慈受深警眾\n\n　古德埀訓　仰山飯\n\n　看經誡\n\n卷下之上\n\n　禪月大師山居二十四首　誌公和尚十四科頌\n\n　騰騰和尚了元歌　石頭和尚艸庵歌\n\n　石頭和尚參同契瑯瑘覺禪師科\n\n　牧護和尚歌　樂普和尚浮漚歌五首\n\n　丹霞和尚弄珠吟二首　道吾和尚浮漚歌二首\n\n　傅大士心王銘　香嚴襲燈禪師頌十九首\n\n　南嶽懶瓚和尚歌　南嶽惟勁禪師覺地頌\n\n　僧亡名息心銘\n\n　雲頂山德敷禪師頌十首七言\n\n　歸宗至真禪師頌一首　九峯詮和尚山居頌\n\n　傅大士四相頌\n\n永首座續錄\n\n　真歇燈記　晦室燈記　無盡法堂記\n\n卷下之下\n\n　高邁長明燈記　明教尊僧篇\n\n　雲峯悅小參　怡山然發願文\n\n　趙郡王省行堂記　月林觀體道銘\n\n　白楊順埀誡　慈受深示眾\n\n　佛心才坐禪銘　慈恩大師出家箴\n\n　禪月禪師訓童行　仁宗皇帝贊僧\n\n　永明壽垂誡　枯禪辭住鼓山胡尚書和\n\n　洞山辭親三書娘書附　梁山則十牛頌\n\n　輝自得六牛頌　月窟清訓童行\n\n　雪竇丈室銘　義淨三藏戒看經\n\n仁宗題譯經院　洞山息世譏\n\n　五家宗派括　八溢聖解脫門\n\n　陳宏詞答真參政書　文正公勉佛果行脚\n\n　勸安老僧文　真性頌　枯骨頌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸祖師偈頌目錄終"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "上之上禪門諸祖師偈頌上之上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五老峯釋　子昇　錄"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛祖偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗婆尸佛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身從無相中受生於無住本立一切法，猶如幻出諸形像念念是幻，山河大地是幻。幻人心識本來無東湧西沒是什麼，罪福皆空無所住水月鏡像。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尸棄佛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "起諸善業本是幻，祖佛出頭不得也。造諸惡業亦是幻。塵勞業惑，當處解脫。身如聚沫心如風，現行現用，任性隨緣。幻出無根無實性。言語三昧，縱橫展托，不動纖毫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗舍浮佛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "假借四大以為身，混融一體，鵠白烏玄，地水火風。心本無生因境有，心非垢淨，垢淨是心。前境若無心亦無，拈柴擇󳳲。罪福如幻起亦滅。言詞路絕，詶對知時。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "拘留孫佛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見身無實是佛見得什麼椀，了心如幻是佛了諸聖如今說箇夢幻，了得身心本性空體用如如廓周沙界，斯人與佛何殊別青黃赤白函葢機鋒。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "拘那含佛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛不見身知是佛，謗佛法僧，是真歸依三寶。若實有知別無佛。靈智非造，恰恰全泪。智者能知罪性空，罪性即是真性，起滅無依。坦然不懼於生死。七顛八倒，自受用門。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "迦葉佛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切眾生性清淨皆依自性法身，念念清淨，從本無生無可滅言語道斷，若谷含聲。即此身心是幻生四大五蘊，即是法身，幻化之中無罪福以無心意而現行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "釋迦牟尼佛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幻化無因亦無生萬像森羅，從本已來，念念絕待，皆即自然見如是法法不回，互用而無用。諸法無非自化生卷舒縱奪，殺活臨時，幻化無生無所畏違順當機〔，直規〕勇出，有何所畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "爾時，世尊告摩訶迦葉：吾有清淨正法眼藏付囑於汝，汝當諦聽。偈曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法本法無法，靈覺真心，各各圓滿。無法法亦法。無知之般若。今付無法時，說法無所得也。法法何曾法。見聞覺知，將何為境。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初祖摩訶迦葉",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法法本來法，不修而得，念念無違。無法無非法。一真之體，無是無非，非法亦無。何於一法中，一路涅槃門。有法有不法。一路之門，豈分有無？用自無體，無體無妨。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二祖阿難尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本來付有法得地因師，付了言無法不從他得。各各既自悟飢飡渴飲，行住坐臥，悟了無無法喚什麼作山河大地。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三祖商那和修尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非法亦非心實際理地，無心亦無法心境雙亡。說是心法時三世一時說，是法非心法未曾說著一字，何挂脣齒。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四祖優波毱多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心自本來心處六趣而不減，居四聖而不增，本心非有法了無外境，萬物唯心，有法有本心不壞假名，而談實相，非心非本法凡聖氷消瓦解。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五祖提多迦尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通達本法心，法法無礙，念念該通。無法無非法，無住亦無本。悟了同未悟，迷悟同源。無心得無法。以無緣心之智，隨逗物機。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六祖彌遮迦尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無心無可得無心之心，有何所得，說得不名法終日說而無說。若了心非心聲色純真，始解心心法喚一切作一切。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七祖婆須蜜尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心同虗空界虛空即是心，示等虗空法法即是虛空，證得虗空時虗空中行坐，虗空中運為，皆是虗空，無是無非法靈智獨存，對機無礙。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八祖佛䭾難提尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虗空無內外空中即是心，心法有何邊畔？虗空亦如是，心法亦如是證前所說。若了虗空故色空明暗，於己無礙，是達真如理森羅萬像，真如勇出無礙。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九祖伏駄蜜多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真理本無法，用即體也。因名顯真理。體用雙行。受得真真法，得而無得，秖與麼得。非真亦非偽。臘月三十日。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十祖脇尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真體自然真亘古亘今，因真說有理法身說法身。領得真真法大用現前，無行亦無止不可黑山下坐，般若無知。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十一祖富那夜奢尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷悟如隱顯，殺活當機。明暗不相離。拂子即是法身，法身即是拂子。今付隱顯法，隱法顯法，見麼見麼？非一亦非二。非一，燈籠是用，露柱是體。非二，燈籠露柱百雜碎。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十二祖馬鳴尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隱顯即本法，覿面相呈，見箇什麼？明暗元無二。無明即是佛性。今付悟了法，不得辜負先聖。非取亦非弃。不可得中秖麼得。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十三祖迦毗摩羅尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非隱非顯法，凡聖路絕，善惡身形。說是真實際。見聞覺知，當處解脫。悟此隱顯法，言下萬機通。非愚亦非智。世間法，即是出世間法。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十四祖龍樹尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "為名隱顯法不已而已，說箇隱顯，方說解脫理七顛八倒，絲毫未曾動著。於法既無證不可法身更證箇法身也，無嗔亦無喜隨眾過時，莫失常儀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十五祖迦那提婆尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本對傳法人事不孤起，為說解脫理智識難追，於法實無證山青水淥，無終復無始三際求心不可得，所以傳受也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十六祖羅睺羅多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "於法實無證，見聞但見聞，見聞即是不可得。不取亦不離。體即是用。法非有無相，示種種相，即見法體。內外云何起？無情有情，何別一體？亦無乾坤，隨見無偏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十七祖僧伽難提尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地本無生萬像依然，常自寂滅，因地從緣起三乘五性，皆從緣起，緣種不相妨事理長短，無有妨礙，花果亦復爾證前所說。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十八祖伽耶舍多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有種有心地心生故種種像興也，因緣能發萌從善知識言下發萌，於緣不相礙森羅萬像不礙眼光，當生生不生用而無用。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十九祖鳩摩羅多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "性上本無生性自清淨，為對求人說於無生性說菩提涅槃也。於法既無得無有一法傳受於人，何懷決無決說什麼悟不悟一切處清淨解脫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十祖奢夜多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言下合無生，莫過於此。同於法界性。一念徧歷於多劫。若能如是解，證前所說。通達事理竟。人問雪峯：如何是學人自己？答云：盡乾坤是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十一祖婆修盤頭尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泡幻同無礙，若了一切如幻，有何法所礙？如何不了悟？著衣喫飯，行住坐臥。達法在其中，有為之法，莫越於此。非今亦非古。今古有無，生滅凡聖，有何妨礙？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十二祖摩拏羅尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心隨萬境轉，遇長即長，遇短即短。轉處實能幽。入此爐中，無不幽也。隨流認得性，超聲超色，聲色何遣。無喜復無憂。無明顛倒，本來清淨。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十三祖鶴勒尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "認得心性時，此處明了。可說不思議。言語展托，卷舒自在。了了無可得，句句不思議。得時不說知。般若無知，無所不知。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十四祖師子尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正說知見時明明覺了，知見俱是心見聞覺知唯一真心，當心即知見心法即一切法，知見即于今強生頭角得麼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十五祖婆舍斯多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聖人說知見，言下悟道，即是聖人。當境無非是。拈起便用。我今悟真性，不受他謾。無道亦無理。有什麼佛法到你。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十六祖不如蜜多尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真性心地藏一心真性，包含萬像，無頭亦無尾前後中間，此心不可名邈。應緣而化物若秋月皎長江，隨器設教，方便呼為智說菩提涅槃，方便稱麼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十七祖般若多羅尊者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地含諸種，一切所有從心地出。因事復因理，世間法即是出世間法。果滿菩提圓，果中因，因中果。花開世界起。一花開，天下春，喚作什麼？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十八祖菩提達磨",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾本來茲士，達磨大師從西天來唐土。傳法救迷情。少林面壁，不已而已。一花開五葉，有六祖號，花開五葉，誰人不知。結果自然成。因花結果，因人悟心，悟無所得。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二祖惠可大師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本來緣有地，先須得地。因地種花生。萬法皆從心地所生。本來無有種，從本已來，諸法寂滅。花亦不能生。心空寂故，運用無差。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三祖僧璨大師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "花種雖因地，物像從心起也。從地種花生。於靈覺之內，了現乾坤。若無人下種，心境頓忘，人法何有？花地盡無生。處處見道。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四祖道信大師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "花種有生地見聞覺知，因地花生生於一切中現種種像，大緣與性合緣起無生，當生生不生念念無生之生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五祖弘忍大師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有情來下種，人人有佛性。因地果還生。因果凡聖無差。無情既無種，透聲透色。無性亦無生。無知之性，觸目徧周。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六祖惠能大師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地含諸種，一念包容十剎。普雨悉皆萌。祖師說法，眾生發萌。頓悟花情已，聲色無邊，般若無邊。菩提果自成。信受奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南岳讓和尚",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地含諸種，遇澤悉皆萌，三昧華無相，何壞復何成？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "江西馬大師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地隨時說，菩提亦祇寧。事理俱無礙，當生即不生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三祖大師信心銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "至道無難，唯嫌揀擇。但莫憎愛，洞然明白。",
          "毫釐有差，天地懸隔。欲得現前，莫存順逆。",
          "違順相爭，是為心病。不識玄旨，徒勞念靜。",
          "圓同太虗，無欠無餘。良由取捨，所以不如。",
          "莫逐有緣，勿住空忍。一種平懷，泯然自盡。",
          "止動歸止，止更彌動。唯滯兩邊，寧知一種。",
          "一種不通，兩處失功。遣有沒有，從空背空。",
          "多言多慮，轉不相應；絕言絕慮，無處不通。",
          "歸根得旨，隨照失宗。須臾返色，勝却前空。",
          "前空轉變，皆由妄現，不用求真，唯須息見。",
          "二見不住，慎勿追尋。纔有是非，紛然失心。",
          "二由一有，一亦莫守。一心不生，萬法無咎。",
          "無咎無法，不生不心。能隨境滅，境逐能沈。",
          "境由能境，能由境能，欲知兩段，元是一空。",
          "一空同兩，齊含萬象。不見精麤，寧有偏黨。",
          "大道軆寬，無易無難；小見狐疑，轉急轉遲。",
          "執之失度，必入邪路；放之自然，體無去住。",
          "任性合道，逍遙絕惱。繫念乖真，沈惛不好。",
          "不好勞神，何用疎親。欲趣一乘，勿惡六塵。",
          "六塵不惡，還同正覺。智者無為，愚人自縛。",
          "法無異法，妄自愛著，將心用心，豈非大錯？",
          "迷生寂亂，悟無好惡，一切二邊，妄自斟酌。",
          "夢幻虗花，何勞把捉。得失是非，一時放却。",
          "眼若不睡，諸夢自除。心若不異，萬法一如。",
          "一如軆玄，兀爾忘緣。萬法齊觀，歸復自然。",
          "泯其所以，不可方比。止動無動，動止無止。",
          "兩既不成，一何有爾？究竟窮極，不存軌則。",
          "啟心平等，所作俱息，狐疑盡淨，正信調直。",
          "一切不留，無可記憶。虗明自照，不勞心力。",
          "非思量處，識情難測。真如法界，無他無自。",
          "要急相應，唯言不二，不二皆同，無不包容。",
          "十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念萬年。",
          "無在不在，十方目前。極小同大，忘絕境界。",
          "極大同小，不見邊表。有即是無，無即是有。",
          "若不如是，必不須守。一即一切，一切即一。",
          "但能如是，何慮不畢？信心不二，不二信心。",
          "言語道斷，非去來今。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "筠州洞山价禪師玄中銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竊以絕韻之音，假玄唱以明宗。入理深談，以無功而會旨。混然體用，宛轉偏圓。亦猶投刃揮斤，輪扁得手。虗玄不犯，𢌞互傍參。寄鳥道而寥空，以玄路而該括。然雖空軆寂然，不乖羣動。於有句中無句，妙在軆前。以無語中有語，𢌞塗復妙。是以用而不動，寂而不凝。清風偃艸而不搖，皓月普天而非照。蒼梧不棲於丹鳳，澄潭豈墜於紅輪。獨而不孤，無根永固。雙明齊韻，事理俱融。是以高歌雪曲，和者還稀。布皷臨軒，何人鳴擊。不達旨妙，難措幽微。儻或用而無功，寂而虗照。事理雙明，軆用無滯。玄中之旨，其在斯焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太陽門下，日日三秋太陽者，成正覺邊事，然不落今時，故云日日三秋；明月堂前，時時九夏明月堂前，是妙在體前；九夏者，出世邊事，亦號脫珍著弊。森羅萬象，古佛家風佛事門中，不遺一法；碧落青霄，道人活計廓然實際。靈苗瑞艸，野父愁芸建化門中，誰敢措手？不揀擇也；露地白牛，牧人懶放雖然淨妙，終不傍附。龍吟枯骨，異響難聞；木馬嘶時，何人道聽玄路不間，聞音者罕矣，唯同道方聽？夜明簾外，古鏡徒耀；空王殿中，千光那照明暗不到，不坐菩提樹，懶向雪山游？澄源湛水，尚棹孤舟；古佛道場，猶乘車子憔非處空，漁不棲巢。無影樹下，永劫清凉無功妙旨，安隱妙門。觸目荒林，論年放曠。信手拈來艸。舉足下足，鳥道無殊。有何窒礙。坐臥經行，莫非玄路。塵塵三昧，念念無違。向道莫去，歸來背父。歸來即背，趣向愈乖。夜半正明，天曉不露。君向臣，子就父，亦云無先後，絕去來。露柱已前，方達旨妙。先行不到，末後太過。先則急，後則緩。沒底船子，無漏堅固。無功用，絕滲漏。碧潭水月，隱隱難沈。水月是功，難沉非功也。青山白雲，無根却住。體用無功，方乃相應，故云却住。峯巒秀異，鶴不停機。靈木迢然，鳳無依倚。春園慵賞寓，玉殿不垂衣。徒敲布皷，誰是知音？寒山舉󰆠，拾得點頭。空擊成聲，何人撫掌？和者還稀。胡笳曲子。呼為曲子，埋沒祖宗。不墮五音。非關六律。韻出青霄，任君吹唱。得旨忘言，不妨音詠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山价禪師新豐吟",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古路坦然誰措足擬向即乖，無人解唱還鄉曲到者還稀。清風月下守株人，涼兔漸遙春艸綠得昧則不堪。天香襲兮絕芬馥，月色凝兮非照燭成功非處。行玄猶是涉崎󳷤，體妙因茲背延促第二頭直須轉却始得。殊不然兮何展縮無增減，縱得然兮混泥玉非變改。獬豸同欄辨者嗤分別得麼，薰蕕共處須分郁清濁歷然。長天月兮徧谿谷何天不曉，何地不平，不斷風兮偃松竹山雲蕩漾，㵎水潺湲。我今到此得從容，吾師叱我相隨逐雖然穩密，早箇相隨來也。新豐路兮峻仍皾雖峻何甞不平坦，新豐洞兮湛然沃雖曰澄湛，灌濟無時。登者登臨不動搖動則喪，遊者遊兮莫忽速親則踈。絕荊榛兮罷釿斸切忌一向，飲馨香兮味清肅古路苔生。負重登臨脫屣𢌞，看他早是虗檐鞠向背不立，縛脫何從。來駕肩兮履芳躅只明這箇，至澄心兮去凝目玄會可以，切忌凝然佇思。亭堂雖有到人稀是非不到處，白雲無盡時，林泉不長尋常木翠葉芬芳不犯春。道不鐫雕非曲𩓪春去秋來，郢人進步何瞻矚向擬運釿。工夫不到不方圓更須子細，言語不通非眷屬滯在物機，豈能通會。事不然兮詎冥旭明暗何拘，我不然兮何斷續亘古亘今。慇懃為報道中人叮嚀切囑，而慮學者於斯而差，若戀玄關即拘束依傍得麼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "紫塞野人雪子吟",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪子明一色也，一色是功，以吟不同於功也。是以因體而起用，以用而明體。體不離用，用不離體，體用無私，方乃唱道。其唱道者，或理或事，或隱或顯，事理和融，隱顯無異。然以無私妙用，體用虗玄。柰緣學人沈空滯迹，不達玄微，墮在物機。是以借虗空為體，以森羅為用。泥牛吼處，火裏蓮生；木馬嘶時，氷河𦦨起。所以正位中來，偏位中去。然則正位雖正却偏，偏位雖偏却圓。所以野人云：木人夜半穿靴去，石女天明戴帽歸。此是有語中無語，無語中有語，宛轉𢌞牙，始終無滯。其間假雪子吟詠，玄唱明機，以示學徒，免滯功迹。註之不迨，達者更詳。雪子之吟，旨在斯矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白雲起兮青山秀，青山為體，白雲為用。青山異兮白雲舊。為體異全功，用在體處，所以云白雲舊也。鳳棲林下木龍吟，碧岫峯頭石牛吼。玄唱玄提。扇清風兮綠巖開，無私體妙，高舉玄風。金烏玉兔去還來。二輪破空的，明暗協全通。為明暗室迷家子，門外駐車呼不出，須令別覩木陽輝。免令狂駭墮塵埃。為汝吾當出世。擊寒巖兮野人吟，勿居無漏室，勿慕萬年床。聲聲為剖訪知音。伯牙須是子期。歌之決之能曉了，不因漁父引，爭得見波濤。響三關兮深更深。迢然無比況，不涉去來今。事事通兮物物明，塵塵剎剎，信手拈來。達者須知暗裏驚。知音不在頻頻舉。若能解撫無私曲，體玄語妙，不墮言音。句句稱提不道名。無手能遮日，釣魚不犯竿。衣中寶兮異常珠，類不齊。一般拈掇與君殊。好手還同火裏蓮。無影杖子敲不落，三莖異艸豈能除？迢然猶未可，况復路差殊。明大意兮曉全機，非內外，亘古今。不曾覺後體前迷。閧涉後先。莫令𢌞互有參差，也似伯牙悞子期。擬即差來架肩兮去何多，趣向無門於中那會野人歌。唱高和寡雖然樵子頻提舉，終日老婆心不曉玄玄爭柰何。󰕖蘿裏餓死人事須宛轉莫守閑，血脉何間幽洞無門任往還。復何拘礙饒君解使雲通信，石點頭時我不然。弄巧成拙人人盡著還鄉曲，古塚不堪棲我無家兮去何速。渠無國土，何處逢渠玄途履踐絕追尋，措意即乖鳥道登遊豈解跼。廓落何拘深深妙旨復何言，雪上加霜得麼龍宮海藏莫能詮。拈了也鷲峯山頂無師句，春力不到處，枯木亦生花誰人解向死前拈。劫初鈴子清音普，不落宮商孰解聽二十八代總提綱，佛佛授手不是無言默覆藏。填溝塞壑雖然覿面無人識，拶破面門深成認賊作爺孃。悞認傍來麤中辨細猶可知，秖這裏是妙峯頂細中之細復何稀。雲藏無影樹，花笑不萌枝出門自有彌天句，徧界風光入戶那擕不我歸。非兼帶不同緣一輪高聳曜師宗，輝天鑑地靈然那混碧沙籠。非拘系不當今我今不吝無私句，春風秋月有何難易障玄風。要行即行，要坐即坐"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "同安察禪師十玄談",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "心印",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問君心印作何顏不得色未問前妙在體處，心印何人敢授傳不墮功動者亦云不授手。歷劫坦然無異色不變易亘古今，呼為心印早虗言曲為今時若也妙會須通一路始得。須知體自虗空性體即本體即同虗空性也，將喻紅爐火裏蓮無中忽有妙在體處即明自性也。勿謂無心云是道猶有這箇文彩在坐著即屬功也，無心猶隔一重關他無這箇消息爭肯恁麼道坐著即不堪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祖意",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祖意如空不是空，元無起滅，亦無去來，借虗空為體，白雲為用，即借功明他也。靈機爭墮有無功。不墮凡聖，超諸有無，迥出圓明境，獨立物外玄機。三賢尚未明斯旨，三賢是盡底人，却來這邊行履，一念恁麼去，即是向功，未明其旨也。十聖那能達此宗。十聖亦是向功，直是一念玄去，即得本宗妙用，不失其旨。透網金鱗猶滯水，雖透塵勞之縛，猶坐他一色，亦須轉却，始得其妙。𢌞途石馬出紗籠。一念不生時，即是廻途合體也。又云：施設得妙體，玄故無所滯矣。慇懃為說西來意，西來妙旨，豈在言詮，為說者無說之說，妙會在於言前，始得其旨。莫問西來及與東。不坐兩頭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玄機",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迢迢空劫勿能收不依倚，豈與塵機作繫留不施設。妙體本來無處所徧界不曾藏，通身何更有蹤由誰人識得渠。靈然一句超羣象類不齊，逈出三乘不假修一手指天，一手指地。撒手那邊千聖外超然無比况，萬象獨露身也，廻程堪作火中牛誰人肯向渠不間斷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "塵異",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "濁者自濁清者清，混不得，不隨流。菩提煩惱等空平。本自無生，雖是異同，道等怨親。誰言卞璧無人鑒，須是渠始得，無異色，亘古今。我道驪珠到處晶。觸處皆渠，而無間斷。萬法泯時全體現，一念不生時，妙在體處。三乘分別強安名。曲為今時要渠知，有去須通一線道始得。丈夫自有衝天志，他家自有通人在，蘆管吹時宇宙分。莫向如來行處行。鳥道無蹤跡，辨異不依他。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "演教",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三乘次第演金言，隨上中下根性，應器方圓，不滯色也。三世如來亦共宣。為教燈續焰施設，為有今時三世共宣。初說有空人盡執，為滯兩頭，妄有所得，故為執也。後非空有眾皆捐。後覺前執，乃不滯空。龍宮滿字醫方義，藥病相治，曲為今時，未得義體也。鶴樹終談理未玄。窮極所談，未契玄旨，由涉其功矣。真淨界中纔一念，一念纔生，迷情智隔，便是八千年也。閻浮早已八千年。為向途中覓，不薦未聞前。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "達本",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勿於中路事空王力窮亡進退，莫坐有無中，䇿杖還須達本鄉故國本來無異路，一念不生歸帝鄉。雲水隔時君莫住雲散水流去，處處得逢渠，雪山深處我非忘不忘本來底，他家不驚異。堪嗟去日顏如玉素彩粧不得，淨躶躶地，却歎𢌞時𩯭似霜脫珍御服，著弊垢衣。撒手到家人不識不相似，非故人也，更無一物獻尊堂捻不出他無著處，却存孝義也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "還源",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "返本還源事已差，擬心即差互，本無這箇消息。本來無住不名家。不間斷，忘却也。萬年松徑雪深覆，體異不同，功不積色。一帶峯巒雲更遮。不露現，誰辨渠？賓主穆時全是妄，目視不當機，箇中無異體。君臣合處正中邪。君臣道全，玉殿苔生，他解傍來，轉身後耳。還鄉曲調如何唱？露柱懷胎猶尚可，鐵牛生處不難通。明月堂前枯樹華。無中忽有異，玄玄血脉不斷，妙用在未萌前，始得活句。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "𢌞機",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃城裏尚猶危，不落未萌誰敢道，無形本自不彰名。陌路相逢勿定期。彼自不遊方，誰是相逢者？權挂垢衣云是佛，入鄽化道為今時，誰人肯向渠？却裝珍御復名誰？無辨處，不坐空王殿，不挂本來衣。木人夜半穿靴去，黑白未分誰辨異，當處無朕了然分。石女天明戴帽歸。妙會玄旨，不是異中來，運步不當，機頂不露。萬古碧潭空界月，混不得，不彰形。再三撈漉始應知。不施設，妙在體處。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "轉位",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "披毛戴角入󱈎來異中有路誰相識，火裏生蓮處處開，優鉢羅華火裏開菡萏已前猶未可，鐵牛行處入󱈎逢，無中有路即玄玄。煩惱海中為雨露不雜色，異法出生，無明山上作雲雷驚出蘭芳秀，花開徧地馨。鑊湯爐炭吹教滅妄盡情忘長劫靜，不踏蓮花兩不傷，劒樹刀山喝使摧丈夫須立金剛志，劒樹刀山豈自忘。金鏁玄關留不住不坐無為殿，險路豈相留，行於異類且輪𢌞觸處皆渠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一色",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "枯木巖前差路多，為在白雲深處坐，不知岐路有多端。行人到此盡蹉𧿶。不斅金僊路，小徑豈相逢？鷺鷥立雪非同色，體異人難辨。明月蘆花不似他。類不齊，不稱斷。了了了時無可了，無絲頭可盡始得。玄玄玄處亦須呵。絕功動也。慇懃為唱玄中曲，那邊誰是知音者？石人吹處木人歌。空裏蟾光撮得麼？不施設，無下手處。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "察禪師搜玄吟",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三更初夜偏，正中圓，主中主。日午月明前。偏中圓，賓中主。白雲覆幽石，賓中全，不露鋒。青霄抱月圓。伽藍中人，號大圓覺。鷺鷥非雪覆，不一色，非自然。烏鵶豈漆漫。全身著點不得。紙馬通消息，異中來，不斷絕。知音白󳭋還。事上明，類中玄。夢手擊金鐘，句無聲，知不得。覺來空把拳。不守迷，不執有。天明夜行人，明中暗，目前不露也。無因得自先。傍來類者不齊。門門不𢌞互，物物上呈，受不得。𢌞互隔關山。那邊無路，外不通也。步空凝月色，體妙時，不圓轉。湛寂皎非安。內外不貴，轉位不偏。龍吟明異寶，句中玄，提不起。片玉鳳飛㘅。語不墮，常不露。猿啼𦵇嶺韻，明那邊，類不紹。鶴吐鷲峯煙。遠劫來事，分付五更。金烏󰋪蓆帽，大露大陽，機偏中護。玉兔具靴衫。正位偏，藏醜拙。寒泉初夜後，恁麼則未有文彩，古㵎五更前未出幽關時最初末後。黑白未分時不墮有無賓主不全，正是偏中圓說不及處不受觸撥。露展幽林秀能覆葢潤一切，雲收碧落閑歸位去不墮有。空劫道人家道人活計無可有，深宮蕩子嫌不是他家風不守貴也。衣錦還鄉客古佛廟前人歸本位，𢌞機面指南轉身敲迷戶客中主。問我雪中吟端坐樹下無語中有語，杲日耀澄潭返顧未明。無影桑樹子過祖佛者文彩不全，玉女夜生蝅無絲不干斷佛種。擕籃日未出體後覺前二邊不中，摘菓月當軒正圓時看不偏一箇。手把寒天扇不拋恁麼時中有無，身無五月衫不遮醜不入時。採花入異鄉無箇相似處不全空，將獻類中仙眾聖中尊貴類不齊。謹白參玄人莫因循過是事要通，參禪莫守閑切忌空坐地愁殺人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "密禪師坐禪銘大陽明安禪師註并序",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伏以先德垂範，事理不孤，諸法空寂，以之為座。禪非意想，道絕去來，情與非情，二俱弗顧。假名詮座，禪豈定亂？是知坐禪三昧，發慧全該，參學禪流，應曉座體。余因入室請益禪銘，略而釋之於後者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "來時不入門無門可入，去時不出戶去不從來。正座座不座不端正座，正去去不去去不正，來不福。不是情無情二俱無體，都緣顧不顧都無異顧。返本不還源還源守住，歸根無道路歸根路不過。若唱胡家曲肯不全，知不齊，聲聲句不觸聲聲不聞，句在藏鋒。每念雪中吟雪中有曲，和者何分，寒燈不假燭寒燈不照燭，凝然雪路分。坐來石笋生大坐無異發，那用將釿斸用處不當功。為報參禪人語密須明旨，行玄不動足切忌當風。應須不恁麼通身終不住，恁麼却成局事理莫教滯所執。放下勞把捉把捉來不著，撒手還拘束放曠絕所知。步步不將來展手不當今，行時無說路，促延無斷續步步無間斷。不全座中人座中不守全，終無座相，太陽那巨旭太陽無意，照不當今。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "漳州羅漢和尚明道頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "至道淵曠，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。",
          "觸處皆渠，豈喻真虗？真虗設辨，如鏡中現。",
          "有無雖彰，在處無傷。無傷無在，何拘何礙。",
          "不假功成，將何法爾？法爾不爾，俱為脣齒。",
          "若以斯陳，埋沒宗旨，宗非意陳，無以見聞。",
          "見聞不脫，如水中月，於斯不明，翻為剩法。",
          "一法有形，翳汝眼睛，眼睛不明，世界崢嶸。",
          "我宗奇特，當陽顯赫，佛及眾生，皆承恩力。",
          "不在低頭，思量難得。拶破面門，覆葢乾坤。",
          "快須薦取，脫却根塵。其如不曉，謾說而今。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "誌公和尚十二時歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "平旦寅，狂機內有道人身。窮苦枉經無數劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纖毫即是塵。不住舊時無相貌，外尋知識也非真。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日出卯，用處不須生善巧。縱使神光照有無，舉意便遭魔境嬈。若施功，終不了，曉夜被他人我拗。不用安排祇麼從，何曾心地生煩惱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食時辰，無明本是釋迦身。坐臥不知元是道，祇麼茫茫受苦辛。認聲色，覓踈親，盡是他家染污人。若欲擬心求作佛，問取虗空始出塵。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禺中巳，未了之人爭為討。假饒特達祖師言，莫向心頭安了義。祇守玄，沒文字，認著依前還不是。暫時自肯不追尋，永劫不遭魔境使。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日南午，四大身中無價寶。陽𦦨空華不肯拋，作意修行受辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝陽幾回暮。有相身中無相身，無明路上無生路。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日昳未，心地何曾安了義。他家文字有親踈，不用工夫求的意。任縱橫，絕忌諱，長在人間不居世。運用元來聲色中，迷夫未識爭為計。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晡時申，學道先須不厭塵。有相本來權積聚，無形不用更安真。作淨潔，却勞神，莫認癡狂作近隣。言下不求無住處，暫時喚作出家人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日入酉，虗幻聲香不長久。禪悅珍羞尚不飡，誰能更飲無明酒。沒可拋，沒可守，蕩蕩逍遙未曾有。縱使多聞達古今，也是癡狂外邊走。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黃昏戌，狂子興功投暗室。假使心通無量時，歷劫何曾異今日。擬思量，却啾唧，轉使心頭黑如漆。晝夜舒光照有無，癡人喚作波羅蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人定亥，勇猛精進成懈怠。不起纖毫修學心，無相光中常自在。超釋迦，越祖代，心有微塵還窒礙。放蕩常如癡兀人，他家自有通人愛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "半夜子，心住無生即生死。生死何曾屬有無，用時便用勿文字。佛祖言，外邊事，識取起時還不是。作意搜求實總無，生死魔來任相試。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雞鳴丑，一顆圓光明已久。內外追尋覓總無，境上施為渾大有。不見頭，也無手，世界壞時渠不朽。未了之人聽一言，祇這如今誰動口。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "龍牙和尚偈頌并序",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "南嶽　齊己　序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禪門所傳偈頌，自二十八祖止於六祖，已降則亡。厥後諸方老宿亦多為之，蓋以吟暢玄旨也，非格外之學，莫將以名句擬議矣。洎咸通初，有新豐、白崖二大師所作，多流散於禪林，雖體同於詩，厥旨非詩也，迷者見之而為撫掌乎！近有陞龍牙之門者，編集師偈，乞余序之。龍牙之嗣新豐也，凡託像寄妙，必含大意，猶夫驪頷蚌胎，炟耀波底，試捧翫味，但覺神慮澄蕩，如遊寥廓，皆不若文字之狀矣。且曰：魯仲尼與溫伯雪子揚眉瞬目示其道，而何妨言語哉？乃為之序云耳。偈頌凡九十五首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫人學道莫貪求，萬事無心道合頭。無心體得無心道，體得無心道也休。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學道先須且學貧，學貧貧後道方親。一朝體得成貧道，道用還如貧底人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學道蒙師指却閑，無中有路隱人間。直饒講得千經論，一句臨機下口難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學道先須立自身，直教行處不生塵。僧真不假居巖室，到處無心即在人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學道先須有悟由，還如曾鬬快龍舟。雖然舊閣閑田地，一度贏來方始休。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學道先須息萬機，將機學道轉生疑。此門廣大無遮障，學者雖多達者稀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一得無心便道情，六門休歇不勞形。有緣不是余朋友，無用雙眉却弟兄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一得無心便豁空，祇因先聖祖門通。箇中若向三乘學，萬劫無因得遇逢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自體如如任運常，因茲行歇住三湘。雙眉無用是毫相，說處無分舌廣長。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自小從師學祖宗，閑花猶似纏人蜂。僧真不假栖雲外，得後無心色亦空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得聖超凡不作聲，臥龍長怖碧潭清。人生若得長如此，大地那能留一名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得道還同未得人，心無勝負自安神。從前古德稱貧道，向此門中能幾人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心空不及道空安，道與心空狀一般。參玄不是道空士，一乍相逢不易看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此生不息息何時，息在今生共要知。心息祇因無妄想，妄空心息是休時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劫火曾將無氣吹，不勞心力當時萎。人天不見風塵起，怖息無招各自歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道者無端學𦘕龍，元來未得筆頭蹤。一朝體得真龍後，始覺平生枉用功。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何事朝愁與暮愁，少年不學老還羞。驪珠不是驪龍惜，自是時人不解求。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "了得心源處處安，何須終日對林巒。玉向火中燒轉潤，蓮華在水葉長乾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "掃地煎茶及針把，更無餘事可留心。山門有路人皆到，我戶無門那畔尋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或居城郭或居山，得道無心在處閑。實似小兒歸父母，身衣隨分補遮寒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道情六用如眉用，用處如眉始可觀。人見道時如寂寞，人情全是道情安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "擬學論情實苦哉，疑心不斷妄難摧。未了𢹂囊須且去，得閑無事却回來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四氣吹成物不虗，可怜青葉下垂珠。雖然種得無心寶，一任傍人恣意須。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世人心下不能治，致禍愁生累及眉。一朝體得心無事，眉放毫光自不知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧房閴寂夏修持，閉戶踈人怪亦知。儂家自有同風事，千里無來却肯伊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臨牕不覺寸陰移，火急修行早是遲。白日祇陪人事過，園林那得道成時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "緣覺聲聞未盡空，人天來往訪真宗。爭如佛是無疑士，端坐無心祇麼通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頂相擬求終不見，應緣同谷不違方。此門別處無尋路，祇有休心便廝當。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三事無憂樂道情，且陪雲水不求名。任渠更作千般解，體自無瑕不染青。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "將心除妄妄難忘，不體玄微事轉忙。未了祇言如來祕，覺後方知不覆藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人若無心稱道情，覰見無明道已明。人能弘道道能顯，道在人中人自寧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡有含生共一塵，先聖精勤早出倫。彼既丈夫我亦爾，誰遣他春我不春。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毫𨤲有差千里隔，剎那一悟祖師齊。玄微須向玄中體，道用還教道者知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "參玄道者莫因循，學處須教皂白分。千聖從來無異路，忘緣機智有多門。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "向前吳氏學丹青，不體僧瑤事不精。𦘕馬不成驢亦失，時人盡笑枉平生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "粉壁朱門事豈繁，高墻扄戶住如山。莫言城郭無休士，人若無心在處閑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "儉用貴圖延日月，補衣還免到人間。無心道者方如此，未得無心也大難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "冷月霜天道者孤，一堂禪侶守寒爐，衲衣穿處氷侵骨，夜坐更深炭也無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萬般施設不如常，又不驚人又久長。如常恰似秋風至，無意凉人人自凉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "膝袴斑闌火炙成，渾身破碎不能驚。山房獨坐觀極樂，豁然無事暢人情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一室一牀居物外，一缾一鉢寄生涯。門前縱有通村路，是我何曾識一家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔生未了今須了，此生度取累生身。古佛未悟同今者，悟了今人即古人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "木食艸衣心似月，一生無念復無涯，時人若問居何處？淥水青山是我家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朝看花開滿樹紅，暮觀花落樹還空。若將華比人間事，花與人間事一同。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "柳色含煙花笑枝，鸎啼林下幾人知。後生正好尋玄路，莫弃光陰虗度時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "志慕空門誓不休，莫將閑事挂心頭。白雲便是修行伴，從聽時光去不留。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知身是幻不求名，浮漚出沒幾時生。借問雲山學道者，此去修行早晚成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在夢那知夢是虗，覺來方覺夢中無。迷時恰似夢中士，悟後還同睡起夫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷人未了勸盲聾，土上加泥更一重。了人有意如迷意，祇在迷中迷不逢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人情濃厚道情微，道用人情世豈知。空有人情無道用，人情能得幾多時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "成佛人稀念佛多，念來歲久却成魔。君今欲得易成佛，無念之心不較多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "家具摐摐一老翁，眉間長髮白怱怱。心休意息從何有，祇為心頭萬事空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二時粥飯隨長短，三界休求也大精。世間大有多求者，直至無常不稱情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未了及時親徧禮，不須端坐守清貧。直似羅𬑟羅密行，爭如迦葉不聞聞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若教求道似求名，世上無人道不成。心靜道場何曾到，世間塵路等閑行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杉松直拔映峯巒，一色長青道者看。四氣盛衰無變異，豈同凡木有多般。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "就中慈母感兒情，失便哀啼處處驚。門市人多非是母，雖然觀矚淚還盈。母來尋見兒還見，當下回顏不作聲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眉間毫相燄光身，事見爭如理見親。事有祇因於理有，理慈方便化天人。一朝大悟俱消却，方得名為無事人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙門莫苦遠祇桓，身四威儀且自觀。蓬若出麻終不直，僧離清眾太無端。從前上古諸先德，盡向叢林裏獲安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人天須假像行持，無像無形世豈知。空生體得巖中坐，華雨由來責見遲。三乘欲學如斯事，直似空生方始知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切名山到因脚，辛苦年深與襪著，如今年老不能行，手裏把箇破木杓。破木杓，俵與眾生甘露藥，眾生喫了盡惺惺，一切昏迷皆失却。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無端遣向墨池邊，染得身衣黑似煙。却去上流清處洗，身心用盡亦如然。令教脫却重披素，不免依前著淨緣。染淨二途俱不了，到頭須得自心玄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "擬住城隍守不非，見雲生處又思歸。三間茅舍喜猶在，九帶青蘿尚遶圍。松栢近㘽方始盛，槿花秋首未甞萎。山雲靉靆雖垂布，承攬不知誰復誰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自從知始覺無明，一衲隨緣祇麼行，被人罵辱無心諍，見說無為上擬爭。祇合守愚居暗室，又緣緇素要分明，為報往來參學者，得師無意始無生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "微微細雨下多時，百卉抽枝長不知。正化叵興民自贍，叵興民贍亦如斯。天觀萬物如芻狗，有覆無心更望伊。不因無事在林下，爭覺王侯有此資。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "備米柴茶是事殷，茅茨蓬戶不驚人。晨朝有粥齋時飯，資我如常任運身。冬至息心隨分過，春來量力事須懃。支持若得今生度，來世還如無事人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學道如鑽火，逢煙且莫休。直待金星現，歸家始到頭。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "閻浮有大寶，見少得人稀。若人將獻我，成佛一餉時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟則一餉時，能了萬劫疑。若人萬劫疑，不了一餉時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不了萬劫疑，古德豈論之。為報參玄士，須懷悔底時。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尋牛須訪跡，學道訪無心。跡在牛還在，無心道易尋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯念門前樹，能容鳥泊栖。來者無心喚，騰身不慕歸。若人心似樹，與道不相違。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夜寒宜向火，護眾到天明。日出身溫暖，心惺思更惺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "豈是無干意，多求失道情。我見多求者，年高事不成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "老似臨江樹，風搖枝必危。岸崩隨水去，入海勿人追。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道死如枯木，波濤豈更違。時人雖不顧，能歇海盲龜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新剏三間舍，多泥慮有風。門前無貴客，拙意懶迎逢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "飯喫隨時食，衣穿獨自縫。若人來問我，招手報伊聾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十月夜明深，山寒冷徹心。弃緣求大道，一衲更無衾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "體得如來意，知無寒暑侵。悟無成佛者，有質事須襟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "守道無干意，化緣如響音。大凡成佛者，一一盡無心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "破布褁閑身，無言可示人。居山山得樂，住郭郭還欣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "體得無生意，朝朝近古人。若也更不會，雖樂苦臨身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯念深秋扇，臨冬轉就閑。銀裝將物褁，篾作插簷間。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祇為因無用，方能伴住山，不因無用後，伴我住應難。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拄杖行低道，逢溪澡漱多。平田偏樂坐，人命可經過。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "守道身心息，資緣豈撓他。除非僧次外，歸寺補袈裟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "覺倦燒爐火，安鐺便煑茶。就中無一事，唯有野僧家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念心清淨，蓮華處處開。一華一淨土，一土一如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "頭戴朝生菌，身披補破衣。見貧人可可，同道乃方知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍牙山裏龍，形非世間色。世上𦘕龍人，巧巧描不得。唯有識龍人，一見便心息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西來意未明，徒學諸知見。不識本真性，契道即懸遠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若能明實相，豈用陳知見。一念了自心，開佛諸知見。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寄語諸仁者，復以何為懷？達道見自性，自性即如來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天真元具足，修證轉差𢌞。弃本却逐末，祇守一場獃。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法燈禪師擬寒山",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今古應無墜，分明在目前。片雲生晚谷，孤鶴下遙天。岸柳含煙翠，溪花帶雨鮮。誰人知此意，令我憶南泉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幽鳥語如篁，柳垂金線長。煙收山谷靜，風送杏花香。永日蕭然坐，澄心萬慮亡。欲言言不及，林下好商量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "誰信天真佛，興悲幾萬般。蓼花開古岸，白鷺立沙灘。露滴庭莎長，雲收溪月寒。頭頭垂示處，子細好生觀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "閑步游南陌，唯便野興多。傍花看蝶舞，近柳聽鸎歌。稚子撈溪萊，山翁𢹂蕨籮。問渠何處住，𢌞首指前坡。每思同道者，屈指有寒山。得意千峯下，無人共往還。朝看雲片片，暮聽水潺潺。若問幽奇處，儂家住此間。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三春媚景時，疊嶂含煙雨。𢹂籃採蕨歸，和米鐺中煑。食罷展殘書，鸎鳥關關語。此情孰可論，唯我能相許。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幽巖我自悟，路險無人到。寒燒帶葉柴，倦即和衣倒。間牕任月明，落葉從風掃。住茲不計年，漸覺垂垂老。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "野老負薪歸，催婦連宵織。看他家事忙，且道承誰力。問渠渠不知，特地生疑惑。傷嗟今古人，幾箇知恩德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自住國清寺，因循經幾年。不窮三藏教，匪學祖師禪。一事攻燒火，餘閑任性眠。生涯何所有，今古與人傳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "颯颯西風起，飄飄細雨飛。前村孤嶺上，樵父擁蓑歸。躡履尋荒徑，搘笻似力微。時人應笑我，笑我者還稀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山五位頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相識，隱隱猶懷舊日嫌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "偏中正。失曉老婆逢古鏡。分明覿面更無他，休更迷頭還認影。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正中來，無中有路出塵埃。但能莫觸當今諱，也勝前朝斷舌才。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兼中至，兩刃相逢不須避。好手猶如火裏蓮，宛然自有沖天意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兼中到。不落有無誰敢和。人人盡欲出常流，折合還歸炭裏坐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山五王子頌石霜諸禪師出題洞山悟本大師頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "誕生",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天然貴胤本非功，德合乾坤育勢隆。始末一期無雜種，分宮六宅不他宗。上和下睦陰陽順，共氣連枝器量同。欲識誕生王子父，鶴騰霄漢出銀籠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "朝生",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦學論情世莫群，出來凡事已超倫。詩成五字三冬雪，筆落分毫四海雲。萬卷積功彰聖代，一心忠孝輔朝君。鹽梅不是生知得，金牓何勞顯至勳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "末生",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "久棲巖嶽用功夫，艸榻柴扉守至孤，十載見聞心自委，一身冬夏衣縑無。澄凝愁笑三秋思，清苦高名上哲圖，業就帝科酬極志，比來臣相不當途。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "化生",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "傍分帝命為傳持，萬里山河布政威。紅影日輪凝下界，碧油風冷暑炎時。高仾豈廢尊卑奉，五袴蘇塗遠近知。妙印手持煙塞靜，當陽那肯露纖機。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "內生",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九重深密復何宣，掛弊興來顯妙傳。祇奉一人天地貴，從他諸道自分權。紫羅帳合君臣隔，黃閤簾垂禁制全。為汝方愚宮屬戀，遂將黃葉止啼錢。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禪門諸祖師偈頌上之上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "上之下禪門諸祖師偈頌上之下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五峯老釋　子昇　錄"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "通明因緣四則",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐高宗帝遣內侍薛簡馳書詔六祖禪師，師辭疾不赴。簡遂問師：如何是大乘見解？師曰：明與無明，其性無二。無二之性，即是佛性。佛性者，處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂，不斷不常，不來不去，不住中間及其內外，不生不滅，性相如如，常住不遷，名之曰道。簡曰：師說不生不滅，何異外道？師曰：外道說不生不滅者，以滅止生，以生顯滅。我說不生不滅者，本自無生，今則無滅，所以不同外道。你欲會心要，但一切善惡都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恒沙。簡蒙指教，豁然開悟，拜辭歸闕，表奏師語。帝復詔："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "潭州太守王尚書參長沙和尚，書才入門，師乃召尚書，書應喏。師曰：不是尚書本命。書曰：離却即今祇對，莫別有第二主人公也？師曰：喚尚書作今上得麼？書曰：恁麼則見祇對是弟子主人公去也。師曰：此是無始劫來識神。書乃罔措。師有頌曰：學道之人不悟真，祇為從前認識神。無始劫來生死本，癡人喚作本來人。則監院在法眼會下，並不入室。眼因問曰：你是甚處人？則曰：某處人。眼曰：在此得多少時？則曰：三年。眼曰：你是後生，尋常何不問事？則曰：某不敢謾和尚，曾往關西見青峯和尚，得箇安樂處。眼曰：你因什麼語句得入？則曰：因問：如何是學人自己？峯云：丙丁童子來求火。眼曰：好語！祇恐你不會。汝試說看，吾為汝證據。則曰：南方屬火，將火來覓火，將自己來覓自己。眼曰：情知你不會佛法。若如此，何得到今日？則躁悶。次日起離，眼問侍者則：監院在甚處？者云：已起去也。眼曰：此僧若過江去，救伊不得也。則於中路思惟：他是五百人善知識，我是常僧。他道我不是，必有長處。却回禮拜懺悔曰：某昨蒙和尚發問，不契尊意，故來懺謝。眼曰：前來因緣，還會也未？則曰：祇為疑著，告和尚決破。眼曰：汝今問我。則便問：如何是學人自己？眼曰：丙丁童子來求火。則於言下忽然有省。侍奉十秋後，李王請開堂。王與眼俱在會下。有僧問：龍吟霧起，虎嘯風生。學人知是出世邊事，某到此為甚不會？則曰：會取好。僧舉首看，則又看法眼，乃抽身入眾。眼與王當時失色。眼歸方丈，令侍者喚問話僧至。眼曰：上座適來問底話，許你具眼。你於人天眾前，何不禮拜覆却？便摵一坐具。其僧三日後，吐光而終。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲居齊和尚，因在清凉法燈會中為藏主，有僧問燈：如何是祖師西來意？燈云：不東不西。時有同參光長老問云：和尚今日對這僧語甚好。燈云：師弟作麼生會？光曰：不東不西。燈低頭不語。光去後，齊藏主至，燈曰：光師弟雖出世，元來未會禪在，老僧今日對底話是伊不會。却問齊：你作麼生會？齊曰：他問祖師西來意，和尚對他道：不東不西。燈笑云：你見解元來共他一般。齊變色而退。三日不安，乃云：他是奇人，我何護短？乃於初夜入方丈，燈曰：阿誰？曰：道齊。燈曰：藏主作麼生？齊曰：前日公案未了，被和尚問著得三日不安，某實不會，願和尚慈悲，為某決破。燈曰：藏主他家自有兒孫在。齊忽然有省，乃有頌曰：接物利生絕妙，外生終是不肖。他家自有兒孫，將來使用恰好。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高城和尚歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古人重義不重金，曲高和寡無知音。今時學士還如此，語嘿動用跡難尋。所嗟世上歧途者，終日崎嶇枉用心。平坦栴檀不肯取，要須登陟訪樁林。窮子捨父遠逃逝，却於本舍絕知音。貧女宅中無價寶，却將小秤買他金。心無相，用能深，無常境界不能侵。運用能隨高與下，靈光元不是浮沈。無相心，能運耀，應聲應色隨方照。雖在方而不在方，任運高低總能妙。尋無頭，復無尾，𦦨光運運從何起。祇者如今全是心，心用明心復何爾。不居方，何處覓，運用無蹤復無跡。識取如今明密人，終朝莫漫別求的。懃心學，近叢林，莫將病眼認花針。說教本窮無相理，廣讀元來不識心。識取心，了取境，識心了境禪河靜。但知了境便識心，萬法都如闥婆影。勸且學，莫為師，不用登高向下窺。平源不用金剛鑽，險仞之中錯下錐。向前來，莫人我，山僧有曲無人和。了境心空即法王，不用綾羅將為播。大幽䆳，不思議，可中學得大希奇。自家懷却真寶藏，終日從他乞布衣。取境界，妄情生，祇如水上一波成。但能當境無情繫，還如水面本來平。應大軀，應小軀，運用祇如隨意珠。披毛戴角形雖異，應物之情體不殊。應眼時，若千日，萬像不能逃影質。凡夫祇是未曾觀，那得自輕而退屈。應耳時，若幽谷，大小音聲無不足。十方鐘皷一時鳴，靈光運運常相續。應意時，絕分別，照燭森羅恒不歇。透過山河石壁間，要且照時常寂滅。境自虗，不須畏，終朝照燭元無對。設爾任持浮幻身，運用都來舌身意。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "趙州和尚十二時歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鷄鳴丑，愁見起來還漏逗。裙子偏衫箇也無，袈裟形相些些有。裩無腰，袴無口，頭上青灰三五斗。比望修行利濟人，誰知變作不唧溜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "平旦寅，荒村破院實難論。解齋粥米全無粒，空對閑窻與隙塵。唯󳭋噪，勿人親，獨坐時聞落葉頻。誰道出家憎愛斷，思量不覺淚沾巾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日出卯，清淨却翻為煩惱，有為功德被塵幔，無限田地未曾掃。攢眉多，稱心少，尀耐東村黑黃老，供利不曾將得來，放驢喫我堂前艸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食時辰，煙火徒勞望四隣。饅頭䭔子前年別，今日思量空嚥津。持念少，嗟歎頻，一百家中無善人。來者祇道覓茶喫，不得茶噇去又嗔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禺中巳，削髮誰知到如此。無端被請作村僧，屈辱飢悽受欲死。胡張三，黑李四，恭敬不曾生些子。適來忽爾到門頭，唯道借茶兼借紙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日南午，茶飯輪還無定度。行却南家到北家，果至北家不推註。苦沙鹽，大麥醋，蜀黍米飯齏萵苣。唯稱供養不等閑，和尚道心須堅固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日昳未，者回不踐光陰地，曾聞一飽忘百飢，今日老僧身便是。不習禪，不論義，鋪箇破蓆日裏睡，想料上方兜率天，也無如此日炙背。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晡時申，也有燒香禮拜人。五箇老婆三箇癭，一雙面子黑皴皴。油麻茶，實是珍，金剛不用苦張筋。願我來年蠶麥熟，羅𬑟羅兒與一文。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日入酉，除却荒涼更何守。雲水高流定委無，歷寺沙彌鎮長有。出格言，不到口，枉續牟尼子孫後。一條拄杖麤楋藜，不但登山兼打狗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黃昏戌，獨坐一間空暗室。陽𦦨燈光永不逢，眼前純是金州漆。鐘不聞，虗度日，唯聞老鼠閙啾唧。憑何更得有心情，思量念箇波羅密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人定亥，門前明月誰人愛。向裏唯愁臥去時，勿箇衣裳著甚葢。劉維那，趙五戒，口頭說善甚奇怪。任你山僧囊罄空，問著都緣總不會。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "半夜子，心境何曾得暫止。思量天下出家人，似我住持能有幾。土榻牀，破蘆䉬，老榆木枕全無被。尊像不燒安息香，灰裏唯聞牛糞氣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "永嘉真覺大師證道歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "君不見絕學無為閑道人，不除妄想不求真。無明實性即佛性，幻化空身即法身。法身覺了無一物，本源自性天真佛。五陰浮雲空去來，三毒水泡虗出沒。證實相，無人法，剎那滅却阿鼻業。若將妄語誑眾生，自招拔舌塵沙劫。頓覺了，如來禪，六度萬行體中圓。夢裏明明有六趣，覺後空空無大千。無罪福，無損益，寂滅性中莫問覓。比來塵鏡未曾磨，今日分明須剖析。誰無念，誰無生，若實無生無不生。喚取機關木人問，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂滅性中隨飲󲣅。諸行無常一切空，即是如來大圓覺。決定說，表真僧，有人不肯任情徵。直截根源佛所印，摘葉尋枝我不能。摩尼珠，人不識，如來藏裏親收得。六般神用空不空，一顆圓光色非色。淨五眼，得五力，唯證乃知難可測。鏡裏看形見不難，水中捉月爭拈得。常獨行，常獨步，達者同遊涅槃路。調古神清風自高，貌顇骨剛人不顧。窮釋子，口稱貧，實是身貧道不貧。貧則身常披縷褐，道則心藏無價珍。無價珍，用無盡，利物應緣終不恡。三身四智體中圓，八解六通心地印。上士一決一切了，中下多聞多不信。但自懷中解垢衣，誰能向外誇精進。從他謗，任他非，把火燒天徒自疲。我聞恰似飲甘露，銷融頓入不思議。觀惡言，是功德，此則成吾善知識。不因訕謗起怨親，何表無生慈忍力。宗亦通，說亦通，定慧圓明不滯空。非但我今獨達了，恒沙諸佛體皆同。師子吼，無畏說，百獸聞之皆腦裂。香象奔波失却威，天龍寂聽生欣悅。遊江海，涉山川，尋師訪道為參禪。自從認得曹溪路，了知生死不相關。行亦禪，坐亦禪，語默動靜體安然。縱遇鋒刀常坦坦，假饒毒藥也閑閑。我師得見然燈佛，多劫曾為忍辱仙。幾𢌞生，幾𢌞死，生死攸攸無定止。自從頓悟了無生，於諸榮辱何憂喜。入深山，住蘭若，岑崟幽䆳長松下。優遊靜坐野僧家，閴寂安居實蕭灑。覺即了，不施功，一切有為法不同。住相布施生天福，猶如仰箭射虗空。勢力盡，箭還墜，招得來生不如意。爭似無為實相門，一超直入如來地。但得本，莫愁末，如淨瑠璃含寶月。我今解此如意珠，自利利他終不竭。江月照，松風吹，永夜清宵何所為。佛性戒珠心地印，霧露雲霞體上衣。降龍鉢，解虎錫，兩鈷金鐶鳴歷歷。不是標形虗事持，如來寶杖親蹤跡。不求真，不斷妄，了知二法空無相。無相無空無不空，即是如來真實相。心鏡明，鑒無礙，廓然瑩徹周沙界。萬像森羅影現中，一顆圓光非內外。豁達空，撥因果，莽莽蕩蕩招殃禍。棄有著空病亦然，還如避溺而投火。捨妄心，取真理，取捨之心成功偽。學人不了用修行，深成認賊將為子。損法財，滅功德，莫不由斯心意識。是以禪門了却心，頓入無生知見力。大丈夫，秉慧劒，般若鋒兮金剛𦦨。非但空摧外道心，早曾落却天魔膽。震法雷，擊法皷，布慈雲兮灑甘露。龍象蹴踏潤無邊，三乘五性皆醒悟。雪山肥膩更無雜，純出醍醐我常納。一性圓通一切性，一法徧含一切法。一月普現一切水，一切水月一月攝。諸佛法身入我性，我性同共如來合。一地具足一切地，非色非心非行業。彈指圓成八萬門，剎那滅却三祇劫。一切數句非數句，與吾靈覺何交涉。不可毀，不可讚，體若虗空勿涯岸。不離當處常湛然，覓即知君不可見。取不得，捨不得，不可得中祇麼得。默時說，說時默，大施門開無擁塞。有人問我解何宗，報道摩訶般若力。或是或非人不識，逆行順行天莫測。吾早曾經多劫修，不是等閑相誑惑。建法幢，立宗旨，明明佛勑曹溪是。第一迦葉首傳燈，二十八代西天記。歷江海，入此土，菩提達磨為初祖。六代傳衣天下聞，後人得道何窮數。真不立，妄本空，有無俱遣不空空。二十空門元不著，一性如來體自同。心是根，法是塵，兩種猶如鏡上痕。痕垢盡除光始現，心法雙亡性即真。嗟末法，惡時世，眾生薄福難調制。去聖遠兮邪見深，魔強法弱多怨害。聞說如來頓教門，恨不滅除令瓦碎。作在心，殃在身，不須怨訴更尤人。欲得不招無間業，莫謗如來正法輪。栴檀林，無雜樹，󳬂密森沈師子住。境靜林閒獨自遊，走獸飛禽皆遠去。師子兒，眾隨後，三歲便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虗開口。圓頓教，沒人情，有疑不決直須爭。不是山僧逞人我，修行恐落斷常坑。非不非，是不是，差之毫釐失千里。是即龍女頓成佛，非即善星生陷墜。吾早年來積學問，亦曾討疏尋經論。分別名相不知休，入海筭沙徒自困。却被如來苦訶責，數他珍寶有何益。從來蹭蹬覺虗行，多年枉作風塵客。種性邪，錯知解，不達如來圓頓制。二乘精進勿道心，外道聰明無智慧。亦愚癡，亦小騃，空拳指上生實解。執指為月枉施功，根境法中虗揑怪。不見一法即如來，方得名為觀自在。了即業障本來空，未了還須償宿債。飢逢王饍不能飡，病遇醫王爭得差。在欲行禪知見力，火中生蓮終不壞。勇施犯重悟無生，早時成佛于今在。師子吼，無畏說，深嗟懞懂頑皮靼。祇知犯重障菩提，不見如來開祕訣。有二比丘犯婬殺，波離螢光增罪結。維摩大士頓除疑，猶如赫日消霜雪。不思議，解脫力，妙用恒沙也無極。四事供養敢辭勞，萬兩黃金亦銷得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百億。法中王，最高勝，恒沙如來同共證。我今解此如意珠，信受之者皆相應。了了見，無一物，亦無人，亦無佛。大千沙界海中漚，一切聖賢如電拂。假使鐵輪頂上旋，定慧圓明終不失。日可冷，月可熱，眾魔不能壞真說。象駕崢嶸謾進途，誰見螗螂能拒轍。大象不遊於兔徑，大悟不拘於小節。莫將管見謗蒼蒼，未了吾今為君決。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "杯度禪師一鉢歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遏剌剌，閙聒聒，盡是悠悠造抹撻。如飢喫鹽上不了，枉却平生頭枿枿。究竟不能知始末，拋却死屍何處脫。努力勸君求解脫，閑事到頭須結撮。火落身上當頭撥，莫得臨時叫菩薩。丈夫語話須豁豁，莫學癡人受摩捋。趂時裹結要擺撥，也學柔和也麤糲。也剃頭，也披褐，也學凡夫作生活。直言向君君未達，更作長歌歌一鉢。一鉢歌，多中一，一中多。莫笑野人一鉢歌，緣持此鉢度娑婆。青天朗朗月初上，此時境空含萬像。幾處浮生自是非，一源真性無來往。更莫將心造水泡，百毛流血為誰教。不如靜坐真如地，頂上從他鵲作巢。萬代金輪聖王子，祇者真如靈覺是。菩提樹下度眾生，度盡眾生不生死。不生不死真丈夫，無形無相大毗盧。塵勞滅盡真如現，一顆圓明無價珠。眼不見，耳不聞，不見不聞真見聞。從來一鉢無言說，今日千言強為分。須諦聽，人人盡有真如性。恰似黃金在鑛中，練去練來金體淨。真是妄，妄是真，若除真妄更無人。真心莫謾生煩惱，衣食隨時養色身。好也著，惡也著，一切無心無染著。也無惡，也無好，三際坦然平等道。麤也飡，細也飡，莫學凡夫相上觀。也無麤，也無細，上方香積無根帶。坐也行，行也坐，生死樹下菩提果。也無坐，也無生，無生何用覓無生。生也得，死也得，處處當來見彌勒。也無生，也無死，三界如來總如此。離則著，著則離，幻化門中生實義。也無離，也無著，何處更求治病藥。語時默，默時語，語默尋蹤無處所。也無語，也無默，莫喚東西作南北。嗔時喜，喜時嗔，我自降魔轉法輪。也無嗔，也無喜，水不離波波即水。慳時捨，捨時慳，不離內外及中間。也無慳，也無捨，寂寂寞寞無可把。苦時樂，樂時苦，祇者修行斷門戶。也無苦，也無樂，本來二性無纏縛。垢則淨，淨則垢，兩邊究竟無前後。也無垢，也無淨，大千同一真如性。藥是病，病是藥，到頭兩事渾拈却。亦無藥，亦無病，正是如來靈覺性。魔作佛，佛作魔，鏡裏尋形水上波。也無魔，也無佛，三世本來無一物。凡則聖，聖則凡，色裏膠清水裏鹹。亦無凡，亦無聖，萬行總持無一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄塵。亦無真，亦無假，欲覓喚時何應喏。本來無性亦無名，祇麼騰騰信脚行。有時󱈎市井屠肆，一朵紅蓮火裏生。也曾䇿杖游京洛，身似浮雲無定著。幻化猶來是寄居，他家何處更清虗。若覓戒，三毒瘡痍幾時瘥。若覓禪，我自縱橫汩碖眠。大可憐，不是顛，世間出世天中天。時人不會此中意，打著南邊動北邊。若覓法，雞足山頭問迦葉。大士持衣在此中，本來不用求專甲。若覓經，法性真源無可聽。若覓律，窮子不須教走出。若覓修，八萬浮圖何處求。祇知黃葉止啼哭，不覺黑雲遮日頭。莫怪狂言無次第，篩籮漸入麤中細。祇這麤中細也無，即是圓明真實諦。真實諦，本非真，但有名聞即是塵。若向塵中解真實，便是堂堂出世人。莫造作，獨行獨步空索索。無生無死無涅槃，本來生死不相干。無是無非無動靜，莫謾將身入空井。無善惡，無去來，也無明鏡掛高臺。山僧見解祇如此，不信從他造劫灰。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛眼三自省",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是身壽命，如駒過隙。何暇閑情，妄為雜事。既隆釋種，須紹門風。諦審先宗，是何標格。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道業未辦，去聖時遙，善友師教，誠不可捨。自生勉勵，念報佛恩，惟己自知，大心莫退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "報緣虗幻，豈可強為。浮世幾何，隨家豐儉。苦樂逆順，道在其中。動靜寒溫，自愧自悔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "溈山大圓禪師警䇿",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫業繫受身，未免形累，稟父母之遺體，假眾緣而共成。雖乃四大扶持，常相違背，無常老病，不與人期，朝存夕亡，剎那異世。譬如春霜曉露，倐忽即無，岸樹井藤，豈能長久？念念迅速，一剎那間，轉息即是來生，何乃晏然空過？父母不供甘旨，六親固已棄離，不能安國治󳬛，家業頓捐繼嗣。緬離鄉黨，剃髮稟師，內勤尅念之功，外弘不諍之德，逈脫塵世，冀期出離，何乃纔登戒品，便言我是比丘？檀越所須，喫用常住，不解忖思來處，謂言法爾合供。喫了聚頭喧喧，但說人間雜話，然則一期趂樂，不知樂是苦因。曩劫徇塵，未嘗返省，時光淹沒，歲月蹉跎，受用殷繁，施利濃厚，動經年載，不擬棄離，積聚滋多，保持幻質。導師有勑，戒勗比丘，進道嚴身，三常不足。人多於此，躭寐不休，日往月來，颯然白首。後學未聞旨趣，應須愽問先知，將謂出家，貴求衣食。佛先制律，啟創發蒙，軌則威儀，淨如氷雪，止持作犯，束斂初心，微細條章，革諸猥弊。毗尼法席，曾未叨陪，了義上乘，豈能甄別？可惜一生空過，後悔難追，教理未嘗措懷，玄道無因契悟。及至年高臘長，空腹高心，不肯親附良朋，唯知倨傲，未諳法律，戢斂全無。或大語高聲，出言無度，不敬上中下座婆羅門，聚會無殊，椀鉢作聲，食畢先起，去就乖角，僧體全無，起坐忪諸，動他心念，不存些些軌則，小小威儀，將何束斂？後昆新學，無因倣斆，纔相覺察，便言我是山僧，未聞佛教行持，一向情存󱍮操。如斯之輩，葢為初心慵墯，饕餮因循，荏苒人間，遂成踈野，不覺躘踵老朽，觸事面墻。後學咨詢，無言接引，縱有談說，不涉典章。忽被輕言，便責後生無禮，瞋心憤起，言語該人。一朝臥疾在床，眾苦縈纏逼迫，曉夕思忖，心裏恛惶，前路茫茫，未知何往。從茲始知悔過，臨渴掘井奚為？自恨早不預修，年晚多諸過咎，臨行揮霍，怕怖慞惶，縠穿󳭋飛，識心隨業。如人負債，強者先牽，心緒多端，重處偏墜，無常殺鬼，念念不停，命不可延，時不可待，人天三有，應未免之。如是受身，非論劫數，感傷歎訝，哀哉切心，豈可緘言，遞相警䇿。所恨同生像季，去聖時遙，佛法稀踈，人多懈怠，略申管見，以曉後來，若不蠲矜，誠難輪逭。夫出家者，發足超方，心形異俗，紹隆聖種，震懾魔軍，用報四恩，拔濟三有。若不如此，濫廁僧倫，言行荒踈，虗霑信施，昔年行處，寸步不移，恍惚一生，將何憑恃。況乃堂堂僧相，容貌可觀，皆是夙植善因，感斯異報。便擬端然拱手，不貴寸陰，事業不勤，功果無因尅就，豈可一生空過，抑亦來業無裨。辭親決志披緇，意欲等超何所，曉夕思忖，豈可遷延過時。心期佛法棟梁，用作後來龜鏡，常以如此，未能少分相應。出言須涉於典章，談說乃傍於稽古，形儀挺特，意氣高閑。遠行要假良朋，數數清於耳目，住止必須擇伴，時時聞於未聞。故云：生我者父母，成我者朋友。親附善者，如霧露中行，雖不濕衣，時時有潤。狎習惡者，長惡知見，曉夕造惡，即目交報，沒後沈淪，一失人身，萬劫不復。忠言逆耳，豈不銘心者哉。便能澡心育德，晦迹韜名，蘊素清神，喧囂止絕。若欲參禪學道，頓超方便之門，心契玄津，研幾精妙，決擇深奧，啟悟真源，愽問先知，親近善友。此宗難得其妙，切須子細用心，箇中頓悟正因，便是出塵階壍。此則破三界二十五有，內外諸法，盡知不實，從心變起，悉是假名，不用將心湊泊。但情不附物，物豈礙人，任他法性周流，莫斷莫絕。聞聲見色，葢是尋常，這邊那邊，應用不闕。如斯行止，實不枉被法眼，亦乃酬報四恩，󳫠濟三有。生生若能不退，佛階決定可期。往來三界之賓，出沒為他作則。此之一學，最妙最玄。但辦肯心，必不相賺。若有中流之士，未能頓超。且於教法留心，溫尋貝葉，精搜教理，傳唱敷揚，接引後來，報佛恩德。時光亦不虗棄，必須以此扶持。住止威儀，便是僧中法器。豈不見倚松之葛，尚聳千尋。附托勝因，方能廣益。懇修齋戒，莫謾虧逾。世世生生，殊因妙果。不可等閑過日，兀兀度時。可惜光陰，不求昇進。徒銷十方信施，亦乃辜負四恩。積累轉深，心塵易壅。觸途成滯，人所輕欺。古云：彼既丈夫我亦爾，不應自輕而退屈。若不如此，徒在緇門。荏苒一生，殊無所益。伏望興決烈之志，開特達之懷。舉措看他上流，莫擅隨於庸鄙。今生便須決斷，料想不由別人。息意忘緣，莫與諸塵作對。心空境寂，祇為久滯不通。熟覧斯文，時時警䇿。強作主宰，莫徇人情。業果所牽，誠難逃避。聲和響順，形直影端。因果歷然，豈無憂懼。故經云：假使百千劫，所作業不忘。因緣會遇時，果報還自受。故知三界刑罰，縈絆殺人。努力勤修，莫空過日。深知過患，方乃相勸行持。願百劫千生，處處同為法侶。乃為銘曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "幻身夢宅，空中物色。前際無窮，後際寧尅。",
          "出此沒彼，昇沈疲極。未免三輪，何時休息。",
          "貪戀世間，陰緣成質，從生至老，一無所得。",
          "根本無明，因茲被惑。光陰可惜，剎那不測。",
          "今生空過，來世窒塞。從迷至迷，皆因六賊。",
          "六道往來，三界制匐。早訪明師，親近高德。",
          "決擇身心，去其荊棘。世自浮虗，眾緣豈逼。",
          "研窮法理，以悟為則。心境俱捐，莫記莫憶。",
          "六根怡然，行住寂默。一心不生，萬法俱息。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "釋迦如來成道記",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐太原王勃　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觀夫釋迦如來之埀迹也，淨法界身，本無出沒；大悲願力，示現受生。洎兜率陀天，為護明菩薩；降迦毗羅國，號一切義成。金團天子選其家，淨飯聖王為其父。玉象乘日，示來於大術胎中；金輪作王，創誕於無憂樹下。八十種隨形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相儀，皎如圓月。十方而各行七步，九水而共沐一身。現優曇花，作師子吼。言胎分之已盡，早證常身；為度生以還來，今埀化迹。於是還覉襁褓，示類嬰兒。為占相也，悲悵於阿私陀仙；往郊祠也，驚起於大自在廟。或為童子，或學聲明。為講武也，箭塔箭井猶存；為捔力也，象跡象坑仍在。受欲樂於十歲，現遊觀於四門。樂沙門身，厭老病死。於是澡缾天子以警覺，彰伎女之醜容；淨居天人以捧持，躍車匿而嚴駕。逾春城於八夜，棲雪嶺於六年。人辭愴戀主之心，馬䑛落連珠之淚。揮寶刀而落紺髮，塔起天宮；將袞服以𧵍皮衣，形參山鹿。扣林仙之所得，了世定之非真。食麥食麻，降苦降樂。且瑤琴奏曲，必目中而曲成；佛果圓因，亦假中而果滿。由是擇其處也，過龍窟；浴其身也，入連河；示其食也，受難陁之乳糜；示其座也，受吉祥之茆艸。以最後之勝體，詣菩提之道場；圓解脫之深因，登金剛之寶座。一百四十功德，不共二乘；八萬四千法門，高超十地。由是魔軍威懾於慈力，愁怖旋歸；媚女敗毒於定心，󳲥羸變質。於是堅牢地神，踴躍而作證；虗空天子，展轉而報知。類蓮花而出水，赫煥無方；若桂月以懸空，光明洞徹。經七日受提謂之󰉓蜜，警以少小之言；埀一音授賈客之戒歸，賜與人天之福。既成佛已，觀所化緣，悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪從法化。然以塵根昧劣，聖得淵深，順其法則法不應根，順其根則根不達法，莫不為愛河之長溺，緣癡樂之所盲。苟不利於當聞，仍假言而入滅。於是忉利帝釋，雲驅於三十三天；堪忍界王，霧擁於一十八梵。頭面作禮，致敬專精，請轉法輪，勸隨宜說。如來尋念，善逝通規，順古佛之嘉謨，應羣機之鄙欲。於是十方佛現，同興讚美之辭；一法乘分，共創塵勞之域。由是起道樹，詣鹿園，三月調根，五人得度。憍陳如悟慈尊之首唱，創解標名；舍利弗逢馬勝以傳言，於途見諦。採菽氏繼踵以師事，率門屬以同歸；迦葉氏彚迹以降心，領火徒而回席。莫不以甘露洪澍，末尼普應，天界人界，鶯林尸林，或鷺池，或鷲嶺，或海甸，或菴園，或獼猴江，或火龍窟，或住波羅柰，或居摩竭提，或依堅固林，或止音樂樹，或海濵楞伽頂，或山際補陀岩，或伽蘭跎竹園，或舍衛國金地，或應念而空現，或沒山而出宮，或說法假於六方，或變身而為三尺，或掌覆指變，或光流佛來，或一身普集於多身，或此界復明於它界，或變淨而以淨覆穢，或隨俗而即俗明真，若空谷之答響，鴻鐘之待扣已。其間所說阿含四有，般若八空，密嚴華嚴，佛藏地藏，思益天之請問，楞伽山之語心，萬行首楞嚴，一乘無量義，大悲芬陀利，法炬陀羅尼，無垢稱之說經，須達拏之瑞應，本事本生之別，諷誦重誦之殊，象馬兔三獸之渡河，羊鹿牛三車之出宅，或謂之有空守中也，或謂之無轉照持也，或謂之頓也漸也，或謂之半也滿也，或無說而常說，或不聞而常聞，或保任而可憑，或加被而不忘，無小而不大，無邊而不中，三乘同入一佛乘，三性同歸一法性，真可謂父母孩𡦗，導師險夷，懸朗月於幽霄，布慈航於幻海，為雲為雨，使枯槁以還滋，為救為歸，指窮途於壽域。暨乎所作已辦，功成不居。將返本以還源，類薪盡而火滅。繇是指力地，詣金河。光流面門，相驚塵剎。山搖地動，俱興苦痛之聲；異類變容，同現奢花之血。受純陀之後供，納毗夜之密言。唱四德以顯三伊，指萬有而歸一性。詶多羅迦葉四十二，請問已周；度須䟦陀羅八十一，化緣將畢。破十仙之橫計，使獲朝聞；建四塔之崇規，遐滋末葉。將欲明有為之有滅，表無相以無生。上升金剛身，往復虗空界。日月其猶墜落，螢火如何久留。誡有常身，使無放逸。於是還登玉座，首臥鶴林。遍遊三昧之門，將復一真之性。逆入順入，全超半超。依四禪之等持，湛三點之圓寂。是時也，人天叫躃，鳥獸哀󳷣。飄風驟雲，山吼波逆。案輪王之古式，方俟葬儀；命力士以捧持，竟無能動。繇是金棺自舉，遶拘尸之大城；寶炬不然，駐闍維之盛禮。莫不未生怨在於王舍，創結夢於十號慈尊；大迦葉遠下雞峯，獲瞻禮於千輻輪足畢。以兜羅緻氎，聖火自焚。爇五眾旃檀之薪，注帝釋金瓶之水。彼願力猶在，悲心尚熏。碎金剛之勝身，為金利之遺骨。於是八國嚴衛，四兵肅容。各自捧於金壜，竟歸興於寶塔。於是若牙若髮，迦葉波禮於忉利天宮。或炭或灰，無憂王建於贍部洲界。若乃金言道在，塵劫法存。象王去而象子隨，一燈滅而一燈續。莫不大迦葉雲迎千眾，阿難陀雷吼三輪。商那表定於未來，毱多化籌而盈室。始自壞梁之感，終乎流乳之徵。缾器異而水必同，燈點殊而光終一。是以大乘之真空妙有，文殊彌勒異其宗。小乘而分㲲扸金，上座大眾元其部。或十支宏闡，或千部󳬂興。馬鳴龍樹繼其芳，無著天親播其美。或提婆鑿眸而作器，陳那吼石以飛聲。或百偈齊祛於外宗，或十師翊贊於遺頌。或聞經而夜升兜率，或待佛而窟寄修羅。或劍誓首以要期，或象䭾金而請釋。或賞能而食邑，或得勝而建幢。或論般若之理也名燈，或究俱舍之非也名雹。莫不殊塗異轍，終會一源。自有及空，咸歸萬德。自商周見虹貫，炎漢夢金人。教及神州，聲流華夏。勃叨生季世，獲奉真譚。雖錄續而以敘金言，在飄零而不逢玉相。見聞盡爾，宗致昭然。蓋委遺文，不復備而言也。而為銘曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "化起從本源，功成應賢劫，萬行顯真宗。",
          "三祇積鴻業，為法出於世，降靈示分脇。",
          "眉橫天帝弓。目帶青蓮葉。仙師相垂淚。",
          "天神爭捧接。灌頂當在宮。飛輪化彌恬。",
          "宗承天日貴，象貫師子頰。善教誰與傳？",
          "抨彈獨豪俠。遊觀驚老死。逾城弃臣妾。",
          "落髮親寶刀。𧵍衣遇羣獵。寄跡狎麋鹿。",
          "苦身示羸怯。食麋人盡知，坐艸魔方懾。",
          "潔若蓮出水。明如鏡開匣。山海類高深。",
          "雲雷等辭揀。三時教彌闡，萬類根自愜。",
          "四問聊欲酬，十仙度相躡。補處記慈氏。",
          "遺文囑迦葉：臥樹徒載春，香薪已焚㲲。",
          "悲心及綿遠，舍利光煒燁。獨我生後時，",
          "餘波幸霑涉。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "永安僧堂記",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "無盡居士　述"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古之學道之士，灰心泯智於深山幽谷之間，穴土以為廬，紉艸以為衣，掬溪而飲，煑藜而食，虎豹之與鄰，猿狙之與親，不得已而聲名腥薌，文彩發露，則枯槁同志之士，不遠千里，褁粮躡󱙮，來從之遊。道人深拒之而不受也，則為之樵蘇，為之舂炊，為之掃洒，為之刈植，為之給侍奔走。凡所以効勞苦，致精一，積月累歲，不自疲厭，覬師見而愍之，賜以一言之益，而超越生死之岸。烏有今日所謂堂殿宮室之華，床榻臥具之安，氈幄之溫，簟蓆之凉，牕牖之明，巾單之潔，飲食之盛，金錢之饒，所須而具，所求而獲也哉？嗚呼！古之人吾不得而見之矣。因永安禪院之新其僧堂也，得以發吾之緒言。元祐六年冬十一月，吾行郡過臨川，聞永安主僧老病物故，以兜率從悅之徒了常繼之。常陞堂說法，有陳氏子一歷耳根，生大欣慰，謂常曰：諦觀師誨，前此未聞，當有淨侶雲集，而僧堂狹陋，何以待之？願出家貲百萬，為眾更造。明年堂成，高廣宏曠，殆甲江右。常遣人來求文曰：公迫常於山而及此也，幸卒成之。吾使謂常擊鼓集眾，以吾之意而告之曰：汝等比丘，此堂既成，坐臥經行，惟汝之適。汝能於此帶刀而眠，離諸夢想，則百丈即汝，汝即百丈。若不然者，昏沈睡眠，毒蛇伏心，暗冥無知，晝入幽壤。汝能於此跏趺宴坐，深入禪定，則空生即汝，汝即空生。若不然者，獼猴在檻，外覩㭼栗，雜想變亂，坐化異類。汝能於此橫經而誦，研味聖意，因漸入頓，因頓入圓，則三藏即汝，汝即三藏。若不然者，春禽晝啼，秋虫夜鳴，風氣所使，曾無意謂。汝能於此閱古人話，一見千悟，入紅塵裏，轉大法輪，則諸祖即汝，汝即諸祖。若不然者，狗齧枯骨，鴟󲣅腐鼠，鼓喙呀唇，重增飢火。是故柝為垢淨，列為因果，判為情想，感為苦樂，漂流汩沒，極未來際。然則作此堂者，有損有益；居此堂者，有利有害。汝等比丘宜知之。汝能斷毗盧髻，截觀音臂，刳文殊目，折普賢脛，碎維摩座，焚迦葉衣。如是受者，黃金為瓦，白銀為壁，汝尚堪任，何況一堂？戒之勉之，吾說不虗。了常諮參悅老十餘年，盡得其末後大事，葢古德所謂金剛王寶劒云耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三德　輕軟，　淨潔　如法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六味：　甘、　辛、　鹹、　苦、　酸、　淡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十利：　色、　力、　壽、　樂、　詞、　辯。　除風　消積，　消飢　消渴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "諸祖偈頌上卷上下後。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "臨濟正宗記九峯惠和尚𠬧鎮山門",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臨濟正宗，自馬師、黃蘗闡大機、發大用，脫籠羅、出窠臼，虎驟龍馳、星飛電激，卷舒擒縱皆據本分，綿綿的的到興化風穴，唱愈高、機愈峻，西河弄獅子、霜華奮金剛王，非深入閫奧、親授印記，皆莫知端倪，徒自名邈，只益戲論。大城負沖天氣宇，格外提持，不戰屈人兵、殺人不眨眼，尚未髣髴其趣向，況移星換斗，轉天輪、𢌞地軸邪？是故示三玄三要．四料簡．四主賓．金剛王寶劒踞地，師子一喝不作一偈用，探竿影艸一喝分賓主照用，一時行許多絡索、多少學家搏量注解，殊不知我王庫內無如是刀弄得出來，看底只眨得眼，須是它上流契證驗認、正按旁提，還它本分種艸，豈假梯媒？只如寶壽開堂，三聖推出一僧，壽便打，聖云：你與麼為人，非但瞎却這僧，瞎却鎮州一城人眼去在。壽擲下拄杖便下座。興化見同參來便喝，僧亦喝，化又喝，僧復喝，化云：你看這瞎漢直打出法堂。侍僧問：有何相觸悞？化云：是他適來也有權、也有實，也有照、也有用，我將手向伊面前橫兩遭，到這裏去不得。似這般瞎漢，不打更待何時？看它本色宗風逈然殊絕，不貴作略，只欽它眼，正要扶荷正宗、提持正眼，須是透頂透底、徹骨徹髓，不涉廉纖，逈然獨脫，然後的的相承，可以起此大法幢。然此大法炬也，繼它馬師、百丈、黃蘗、臨濟、首山、楊歧不為忝竊爾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗杲首座。生平游叢席，徧見大有道之士，十餘年軒昂騰踏，不可覊縻。曾於渚宮與　無盡公投契，公雅重其器度，每祝之應須見佛果。宣和中，會被旨領天寧，渠即先一日入堂，已而造室中發語，果異常因。關無黨後話及，乃知其為曇晦經夏擊揚緣。升座，舉諸佛出身處，薰風自南來，即大瞥地。自爾命之於方丈側，晨夕與煅煉。以白雲老師昔示有句，渠盡伎倆，百種開展，悉與列下，幾乎以為心行移換，初無實地，因至誠語之。昔佛鑑與予正起如是謗，但更絕意探𧷤，當不較多。後來驀然猛省，盡脫去機籌，知見玄妙，因謂渠云：正好參禪也。即踊躍向前，從頭一加箴錐，始浩然大徹。予不喜得人，但喜此正法眼藏有覰得透徹底，可以起臨濟正宗，遂於稠眾指出，令分座訓徒。久之，會都下擾攘，相與謀出，󳷭臨分書此以作別。間年餘，乃自平江虎丘得得上歐阜再集。主山之次日，入首座寮，合山數百衲聳動，屢作師子吼，揭示室中金捲栗蓬大鉗鍵本色，久參之流靡不欽服。而德性愈恬穩，洪無諍之風怗怗，不較勝負，只欲入深山幽谷，斆古老火種刀耕，向钁頭邊収拾，攻苦食淡，兄弟木飱㵎飲艸衣，茅舍避世，竢時清平，即不廢悲願，真大丈夫慷慨英靈奇傑之人所跂步也。因再為細書，仍作此跋云。建炎三年四月十七日，住雲居山圜悟禪師。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "無邊量剎海，藏之一粒粟。洪注下滄溟，攬之不盈掬。云爾不思議，豈為真軌躅？應知那一著，千聖絕瞻矚。要須與麼人，頂門闡三目。脫略煆金師，論劫坐鷄足。碧眼老胡兒，九年空面壁。何如萬仞崖？放身𢬵一擲。種艸既乖角，根機復超逸。當陽掣飛電，格外轟霹靂。不採寶山寶，碎擊驪龍窟。擡眸浮幢表，鳴指橫八極。不自重己靈，肯顧賢劫佛？提起臨濟宗，咄咄咄咄咄。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "圜悟禪師送大慧住庵",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古德住山，率力耕火種，不畜長物，蕭然布衲，麤衣糲食，刻苦揭志，意將大有為也。有慕義學道，兄弟相從，一切以寬量大肚皮包納之，不暴怒，不峻阻，慈悲喜捨以身帥之。葢大叢林中寬廣，人眾各自相忘，會聚亦稀，所以百種可以責望。今庵居隘狹，七五間茆舍同作一處，欬唾動靜無不與耳目相接，若一一責之以禮，則久久生怨動念，驀地聲色相反，便見參商，却損道義。豈不見藥山數十年，牛欄庵只七八人，其後皆為大法器，而風穴白丁久之始三二相從，後來麟象駢臻，答問注洋，謂之眾吼。溈山十載煑橡栗喫，晚年大安來，遂著千五百衲。大梅入深林幽谷，初不與世接，因鹽官僧採拄杖乃逢之，問酬徑載，遂著半千人。今既以不得已作避世隱遁意，全不在眼底，正欲韜晦，竢時清平，然後行自己志願，豈可以小不忍而亂大謀哉？唯一切低細和同，先慎自三業，提向上那一著子，教兄弟日有趣向，渠各自然亦忘倦怠，󳯝互相競向前定也。俗諺所謂相見易得好，共住難為人。要須廓落寬容，半見半不見，且圖長久，亦令諸方門之俗子見之，皆贊善欽仰，乃龍象蹴踏，體裁步驟，斷與常流異爾。教中謂如為一人，眾多亦然。雖三家村、五間小茆舍裏，立成个本分規繩，不嚴不緩，凡百折衷，它日便更多多，亦益辦也。古人佩韋佩絃，各攻自所偏墜，唯務中道而行，況聦明辯智過人，豈不能照此細務？但患逞俊太過，一色使自己性，久之便不恰好也。公此去大有人相議論，當應回轉，勿使渠搏著，亦令渠無起謗處，只眨得眼贊嘆，非常人所及乃善。更有个緊要最後句，不免亦說之：佛法無多子，久長難得人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "志公藥方",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁武帝問志公：和尚如何修行，得永劫不失人身？志公答：貧道有一藥方，往五蘊山中採取。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不嗔心一具，常歡喜二兩，慈悲行三寸，",
          "忍辱根四橛，智慧性五升，精進意六合，",
          "除煩惱七顆，善知識八分。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右件藥，用聰明刀向平等砧上細剉，去却人我根，入無礙臼中，以金剛杵擣一千下，用波羅密為丸。每日取八功德水服一丸，即得永劫不失人身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "服藥忌口。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "少語第一寶，忍辱無價珍，莫說他人過。",
          "終歸自損身。罵他還自罵。嗔佗還自嗔。",
          "譬如木中火，鑽出自燒身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武帝又問：如何得成佛？志公答：知無常，解大理。敬三寶，存終始。好事行，惡事止。自取非，與他是。行平等，無彼此。莫損人，莫利己。除貪嗔，常歡喜。若覔佛，祇者是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "國師對御",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐肅宗問國師云：朕要設齋布施，每聞僧尼間無戒德，如何即是？答曰：荊山有玉，尚雜塵沙；麗水有金，寧無瓦礫？土木作成羅漢，敬之福生；銅鐵鑄成金容，毀之有罪。禮非玉帛不表，樂非鍾鼓不傳。但供養泥龍，自有真龍降雨；供養凡僧，自有真僧降福。　陛下不忘靈山囑付，方毋輕僧慢法也。帝云：朕今後見小沙彌，如同佛想耳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天台大靜禪師坐禪銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "每當夜坐，心念紛飛。但將紛飛之心，以究紛飛之處。究之無處，則紛飛之念何存？返究究心，則能究之心安在？能照之智本空，所緣之境亦寂。寂而非寂者，蓋無能寂之人也。照而非照者，蓋無能照之境也。境智俱泯，心念宛然。外不尋知，內不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃還源之要道也。天衣愍云：坐禪切忌瞌睡，默運自己靈智。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "坐禪除睡呪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吉帝伊帝　彌帝毗伽帝　羯帝羯帝　波陀莎訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "唐禪月大師大隱四字龜鑑",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在塵出塵，如何處身。見善努力，聞惡莫親。縱居暗室，如對大賓。樂情養性，逢危守貧。如愚不愚，修仁得仁。謙讓為本，孤高作鄰。少出為貴，少語最珍。學無廢日，時習知新。榮辱慎動，是非勿詢。常切責己，切忌尤人。抱璞刖足，興文厄陳。古聖尚比，吾徒奚伸。安問世俗，自任天真。奇哉快哉，坦蕩怡神。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛印禪師降魔表",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臣聞三乘路廣，法界無涯，智海晏清，十方安泰。時有魔軍競起，侵惱情田，六賊既強，心王驚動，朝生百恠，暮長千邪，幻惑真如，困勞法體，菩提道路，隔絕不通，破壞涅槃，傷殘三寶，無為珠玉，盡被偷將，大藏法財，皆遭奪去，直得塵勞翳日，慾火亘天，漂蕩法城，焚燒聖境。臣見茲暴亂，恐佛法難存，遂與六波羅蜜商量，同為剪滅。聽探魔軍，今在五蘊山中，有八萬四千餘眾，既知體勢，計在剎那，遂點十八界雄兵，並立體空為號，人人有無礙之力，箇箇懷勇徤之能，真心為見性之功，一正去百邪之亂，披堅固甲，執三昧鎗，架箭彎弓，携鋒杖劒，向大城內訓練，寂滅山中開旗，八正路邊排布，遣大覺將為捉生上將，遊歷四方，拽尋妄想之蹤，抄截無明之路。使慈悲王破三毒之寨，令忍辱師伐嗔恚之城，精進軍除傲慢之妖，喜捨將捉慳貪之賊。臣向平等山中布陣，把定十惡之門，部領摩訶，一時直入。當鋒之際，眼不觀色，耳不聽聲，鼻不聞香，舌不了味，身不受觸，意不攀緣，一直向前，念念不斷。倐忽魔軍大敗，六賊全輸，殺戮無邊，掃除蕩盡，生擒妄想，活捉無明，領在涅槃山中，慧劒斬為三段。煩惱林當時催折，人我山化作微塵，癡愛綢遭智火焚燒，邪見海被道風吹竭。從此三明再朗，四智重圓，內外無瑕，廓然清淨。心王坐歡喜之殿，真如登解脫之樓，自性遊無礙之堂，三身踞不搖之座。因茲法界寧靜，永絕冥塵，共渡生死之河，齊達菩提之岸。魔軍既退，合具　奏聞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈受禪師小參警眾",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此心清淨，猶如虗空，無一點相皃。舉心動念，全乖法體。纔退步便相應，只是不肯退步；纔放下便安樂，只是不肯放下。大都是無始劫來慣習成了也。古人學道，先打當貪嗔癡，然後放教一切處冷啾啾地，如臘月裏扇子相似，直是無人󳬇著，忘得利名，甘得淡薄。世間心輕微，道念自然濃厚。匾擔山和尚一生拾橡子煑喫，永嘉大師不喫钁頭下菜，高僧慧休三十年著一緉鞋，百補千綴，遇軟地行則赤脚，恐損它信施。信心物難消它，總是妻子口中減削，將來供養你了，便要邀福懺罪。你十二時中種種受用，盡出它人之力，未飢而食，未寒而衣，未垢而浴，未困而眠，道眼未明，心漏未盡，如何消得？故古德云：為成道業施將來，道業未成爭消得？山僧這裏不可與你諸人打粥飯過日也。若是坐消信施，諸天不喜，麤茶淡飯也難消它底。如今初學比丘，飽食高眠，取性過日，猶嫌不稱意在。然出家之人，如一塊磨刀石，一切人要刀快，便來你石上磨。張三也來磨，李四也來磨，磨來磨去，別人刀快，自家石漸消薄。有底更嫌它人不來我石上磨，有甚便宜處？進食如進毒，受施如受箭，幣厚言甘，道人所畏。你灼然與道相應，萬兩黃金亦能消得。此事不是說了便休，須是實到這个田地，始得高談大論，瞞人自瞞，大不濟事。如今叢林無人說著這般話，也莫道焦山老漢說禪全無孔竅。記取，記取。珍重。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "古德垂訓",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫資生利潤，非釋子之所談；國器兵戈，豈道人之所論？人間名利如夢幻，不足稱揚；世路是非似電影，何須分別？門徒弟子，類眾鳥宿於高枝；眷屬親姻，若逆旅逢於陌路。三衣併為一衲，宗門意在省緣；補破遮寒，貴免干於檀越。隨緣飲󲣅，任性浮沉，擬欲多求，恐妨於道。略伸短見，以示初機，儻或可規，希從踐矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "仰山飯",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "阮中大　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仰山飯。仰山飯，粒粒如珠似銀爛，食者須知來處難，試為諸人略拈看。東臯西疇春早時，耕夫餉婦寒且飢，土膏驀起農事動，牛頸生瘡尚挽犂。夏苗芳秀欲成實，無雨四天皆烈日，背枯面拆汗流胷，耕耨只恐𦵧莠出。秋深稻熟黃如雲，晝割夜舂甘苦辛，里胥催督王租急，官債私逋皆及身。官債未償遭鞭朴，私債未償賣田屋，父母妻兒飽幾曾？家家留米饈齊粥。住持老僧㳂門求，乞士化緣雞撮收，手胼足胝不敢禪，楖風沐雨何曾休？五更雲堂門尚閉，普供厨中人已起，為憂僧眾粥飯遲，日日朝朝悉如是。米泔滿地凝如脂，去麤存細運柴炊，鑊湯煙焰甑釜熱，作務捨力良勞疲。長板聲終木魚吼，端坐禪床捧盂授，細論變生成熟功，只恐闍黎難下口。不從香積世界來，亦非鬼神供汝齋，一匙一杓至一盞，皆是檀那求福財。維那白槌似雷吼，十聲佛號慵開口，行益纔遲忿怒生，第二念中都忘了。古人本為學道忙，遍尋知識遊諸方，木皮艸葉供鐺煑，豈有此飯充飢腸？百歲光陰如夢幻，參請工夫宜早辦，若還心地未明時，佛也難消仰山飯。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "保寧勇師示看經語錄一同",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫看經之法，後學須知，當淨三業。若三業無虧，則百福俱集。三業者，身、口、意也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一、端身正坐，如對尊顏，即身業淨也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、口無雜言，斷諸嬉笑，即口業淨也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三、意不散亂，屏息妄緣，即意業淨也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "內心既寂，外境俱捐。方契悟於真源，庶研窮於法理。可謂水澄珠瑩，雲散月明。義海湧於𦚾襟，智岳凝於耳目。輙莫容易，實非小緣。心法双忘，自它俱利。若能如是，真報佛恩。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一、淨手不乾。二、開展行長。三、觸手󲪽緣。",
          "四、絛絆上下。五、翻轉經讀。六、日中火前。",
          "七、雲霧溫處。八、󳷒摺不齊。九、口含項纏。",
          "十、譚改毀㧣。十一、絛不對門。十二、不安本處。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禪門諸祖師偈頌上之下"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "下之上禪門諸祖師偈頌下之上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五峯釋　如祐　錄"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禪月大師山居詩序",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愚咸通間於鍾阜作此詩，放笔藁被人口聞之，一二字句多錯。乾道辛丑，山居寺改正之，成二十四首。風調鄙拙，不敢聞於大雅君子，作者氣合為一，朗吟可也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "山居詩第一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "休話諠譁事事難，山翁只合住深山，數聲清磬是非外，一箇閑人天地間。綠圃空堦雲冉冉，異禽靈艸水潺潺，無人為向群儒說，巖桂枝高亦好攀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "難是言休便即休，清吟孤坐碧溪頭。三間茆屋無人到，十里松門獨自遊。明月清風宗炳社，夕陽秋色庾公樓。修心未到無心地，萬種千般逐水流。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "好鳥聲長睡眼開，好茶擎乳坐莓苔。不聞榮辱成番盡，只見羆羆作隊來。詩理從前欺白雪，道情終遣似嬰孩。猶來此事知音少，不是真風去不𢌞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萬境忘機是道華，碧芙蓉裏日空斜。幽深有徑通仙窟，寂寞無人落異花。掣電浮雲真好喻，如龍似鳳不須誇。君看江上英雄塚，只有松根與栢槎。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鞭後從他素髮兼，湧清奔碧冷侵簾。高奇章句無人愛，淡泊身心舉世嫌。白石橋高吟不足，紅霞影暖臥無厭。居山別有非山意，莫錯將余比宋纖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "島外塵中四十秋，亦曾高挹漢諸侯。如斯標致雖清拙，大丈夫兒合自由。紫术黃菁苗蕺蕺，錦囊香麝語啾啾。終須心到曹溪叟，千歲櫧根雪滿頭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慵甚嵆康竟不𢌞，何妨方寸似寒灰。山精日作童兒出，仙者時將玉器來。筠󰆠掃花驚睡鹿，地爐燒樹帶枯苔。不行朝市多時也，許史金張安在哉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第八",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心心心不住希夷，石屋巉嵒白髮垂。惜竹不除當路笋，愛松留得礙人枝。焚香開卷霞生砌，卷箔冥心月在池。多少故人頭盡白，不知今日又何之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龍藏琅函遍九垓，霜鐘金皷振瓊臺。堪嗟一句無人得，遂使吾師特地來。無角鐵牛眠少室，生兒石女老黃梅。令人轉憶龐居士，天上人間不可陪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五岳煙霞連不斷，三山洞穴去應通。石窻欹枕疎疎雨，水碓無人浩浩風。童子念經深竹裏，獼猴拾虱夕陽中。因思往事拋心力，六七年來楚水東。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "塵埃中更有埃塵，時復雙眉斗為󳷯。賴有年光飛似箭，是何心地亦稱人。回賢參孝時時說，蜂蠆狼貪日日新。天意剛容此徒在，祇堪惆悵不堪陳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "翠竇煙巖𦘕不成，桂香瀑沫雜芳馨。撥霞掃雪和雲母，掘石移松得茯苓。好鳥似花窺玉磬，嫰苔如水沒金瓶。從他人笑從他笑，地覆天飜也只寧。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "騰騰兀兀步遲遲，兆朕消磨只自知。龍猛金膏雖未作，孫登土窟且相宜。薜蘿山帔偏能緝，橡栗年粮亦粗支。已得真人好消息，人間天上更無疑。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "嵐嫰風輕似碧紗，雪樓金像隔煙霞。葛苞玉粉生香壠，菌簇銀釘滿淨槎。舉世只知嗟逝水，無人微解悟空花。可怜擾擾塵埃裏，雙𩯭如銀事似麻。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "千巖萬壑路頎欹，杉檜濛濛獨掩扉，斸藥童穿溪罅去，採花蜂冐燒煙歸。閑行放意尋流水，靜坐搘󰬇到落暉，長憶南泉好言語，如斯癡鈍者還稀。南泉有語云：學道之人，癡鈍者難得。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十六",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一從冥目在穹冥，菌枕松床蘚嶂青。乳鹿暗行檉逕雪，瀑泉微濺石樓經。閑行不覺過天井，長嘯深能動岳靈。應恐無人知此意，非凡非聖獨醒醒。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十七",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慵刻芙蓉傳永漏，休誇麗藻鄙湯休。且為小囤盛紅栗，別有珍禽勝白鷗。拾栗遠尋深㵎底，弄猿多在小峯頭。不能更出塵中也，百鍊剛為遶指柔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十八",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "業薪心火日燒煎，浪死虗生自古然。陸氏稱龍終妄矣，漢家得鹿更空焉。白衣居士深深說，青眼胡僧遠遠傳。剛地無人知此意，不堪惆悵落花前。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十九",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "露滴紅蘭玉滿畦，閑拖象屣到峯西。但令心似蓮華潔，何必身將槁木齊。古壍細香紅樹老，半峯殘雪白猨啼。雖然不是桃花洞，春至桃花亦滿溪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自休自了自安排，常願居山事偶諧。僧採樹衣臨絕壑金華山出樹衣，僧多採為𮒄󳳲，極美也，狖爭山果落空堦。閑擔茶器緣青嶂，靜衲禪袍坐綠崖。虗作新詩反招隱，出來多與此心乖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石爐金鼎紅葉嫰，香閤茶棚綠巘齊。塢燒崩騰奔㵎鼠，巖花狼藉鬬山鷄。蒙㽵環外知音少，阮藉途窮旨趣低。應有世人來覓我，水重山疊幾層迷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自古浮華能幾幾，逝波終日去滔滔。漢王廢苑生秋艸，吳主荒宮入夜濤。滿屋黃金機不息，一頭白髮氣猶高。豈知物外金仙子，甘露天香滿毳袍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如愚何止直如絃，只合深藏碧嶂前。但見山中常有雪，不知世上是何年。野人愛向庵前笑，赤玃頻來衲畔眠。只者逍遙好知己，何須更問洞中天。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支公放鶴情相似，范泰論交趣不同。有念盡為煩惱鎻，無機方稱水晶宮。香焚薝蔔諸峯曉，珠掐金剛萬象空。若問山資言不及，恒河沙劫用無窮。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "誌公和尚十四科頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "菩提煩惱不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眾生不解修道，便欲斷除煩惱。煩惱本來空寂，將道更欲覓道。一念之心即是，何須別處尋討。大道曉在目前，迷倒愚人不了。佛性天真自然，亦無因緣修造。不識三毒虗假，妄執浮沈生老。昔時迷日為晚，今日始覺非早。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "持犯不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丈夫運用無礙，不為戒律所制。持犯本自無生，愚人被他禁繫。智者造作皆空，聲聞觸途為滯。大士肉眼圓通，二乘天眼有翳。空中妄執有無，不達色心無礙。菩薩與俗同居，清淨曾無染世。愚人貪著涅槃，智者生死實際。法性本無言說，緣起略為茲偈。百歲無智小兒，小兒有智百歲。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛與眾在不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眾生與佛無殊，大智不異於愚。何須向外求寶，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡聖同途。迷悟本無差別，涅槃生死一如。究竟攀緣空寂，惟求意想清虗。無有一法可得，翛然自入無餘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "事理不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王自在翛然，法性本無十纏。一切無非佛事，何須攝念坐禪。妄想本來空寂，不用斷除攀緣。智者無心可得，自然無爭無喧。不識無為大道，何時得證幽玄。佛與眾生一種，眾生即是世尊。凡夫妄生分別，無中執有迷奔。了達貪嗔空寂，何處不是真門。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "靜亂不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聲聞厭喧求靜，猶如棄麵求餅。餅即從來是麵，造作隨人百變。煩惱即是菩提，無心即是無境。生死不異涅槃，貪嗔如焰如影。智者無心求佛，愚人執邪執正。徒勞空過一生，不見如來妙頂。了達婬慾性空，鑊湯爐炭自冷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "善惡不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我自身心快樂，翛然無善無惡。法身自在無方，觸目無非正覺。六塵本來空寂，凡夫妄生執著。涅槃生死平等，四海阿誰厚薄。無為大道自然，不用將心畫度。菩薩散誕虗通，所作常含妙覺。聲聞執法坐禪，如蠶吐絲自縛。法性本來圓明，病愈何須執藥。了知諸法平等，翛然清虗快樂。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "色空不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法性本無青黃，眾生謾造文章。吾我說他止觀，自意擾擾顛狂。不識圓通妙理，何時得會真常？自疾不能治療，却教他人藥方。外看將為是善，心內猶若犲狼。愚人畏其地獄，智者不樂天堂。對境心常不起，舉足皆是道塲。佛與眾生不二，眾生自作分張。若欲除却三毒，迢迢不離災殃。智者知心是佛，愚人樂往西方。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "生死不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世間諸法如幻，生死猶若雷電。法身自在圓通，出入山河無間。顛倒妄想本空，般若無迷無亂。三毒本自解脫，何須攝念禪觀？只為愚人不了，從他戒律決斷。不識寂滅真如，何時得登彼岸？智者無惡可斷，運用隨心合散。法性本來空寂，不為生死所絆。若欲斷除煩惱，此是無明癡漢。煩惱即是菩提，何用別求禪觀？實際無佛無魔，心體無形無段。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "斷除不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丈夫運用堂堂，逍遙自在無妨。一切不能為害，堅固猶若金剛。不著二邊中道，翛然非斷非常。五欲貪嗔是佛，地獄不異天堂。愚人妄生分別，流浪生死猖狂。智者達色無礙，聲聞無不恛惶。法性本無瑕翳，眾生妄執青黃。如來引接迷愚，或說地獄天堂。彌勒身中自有，何須別處思量。棄却真如佛像，此人即是顛狂。聲聞心中不了，唯只趂逐言章。言章本非真道，轉加鬬爭剛強。心裏蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭傷。不解文中取義，何時得會真常。死入無間地獄，神識枉受災殃。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "真俗不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法師說法極好，心中不離煩惱，口談文字化他，轉更增他生老。真妄本來不二，凡夫棄妄覓道，四眾雲集聽講，高坐論義浩浩。南坐北坐相爭，四眾為言為好，雖然口談甘露，心裏尋常枯燥。自己元無一錢，日夜數他珍寶，恰似無智愚人，棄却真金檐艸。心中三毒不捨，未審何時得道？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "解縛不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "律師持律自縛，自縛亦能縛他。外作威儀恬靜，心內恰似洪波。不駕生死船筏，如何度得愛河。不解真宗正理，邪見言辭繁多。有二比丘犯律，便却往問優波。優波依律說罪，轉增比丘網羅。方丈室中居士，維摩便即來呵。優波默然無對，淨名說法無過。而彼戒性如空，不在內外娑婆。勸除生滅不肯，忽悟還同釋迦。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "境照不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禪師體離無明，煩惱從何處生。地獄天堂一相，涅槃生死空名。亦無貪嗔可斷，亦無佛道可成。眾生與佛平等，自然聖智惺惺。不為六塵所染，句句獨契無生。正覺一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圓成。絕此四句百非，如空無作無依。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "運用無礙",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今滔滔自在，不羨公王卿宰。四時猶若金剛，苦樂心常不改。法寶喻於須彌，智慧廣於江海。不為八風所牽，亦無精進懈怠。任性浮沈若顛，散誕縱橫自在。遮莫刀劒臨頭，我自安然不釆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "迷悟不二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷時以空為色，悟即以色為空。迷悟本無差別，色空究竟還同。愚人喚南作北，智者達無西東。欲覓如來妙理，常在一念之中。陽𦦨本非其水，渴鹿狂趂忩忩。自身虗假不實，將空更欲覓空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "騰騰和尚了元歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修道道無可修，問法法無可問。迷人不了色空，悟者本無逆順。八萬四千法門，至理不離方寸。識取自家城郭，莫謾尋他鄉郡。不用廣學多門，不在辯才聦俊。不知月之大小，不管歲之餘𨳝。煩惱即是菩提，淨華生於泥糞。人來問我若為，不能共伊談論。寅朝用粥充饑，齋時更飱一頭。今日任運騰騰，明日騰騰任運。心中了了總知，且恁半癡半鈍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "石頭和尚艸庵歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾結艸庵無寶貝，飯了從容圖睡快，成時初見茅艸新，破後還將茅艸蓋。住庵人，鎮常在，不屬中間與內外，世人住處我不住，世人愛處我不愛。庵雖小，含法界，方丈老人相體解，上乘菩薩信無疑，中下聞之必生怪。問此庵，壞不壞？壞與不壞主元在，不居南北與東西，基上堅牢以為最。青松下，明窻內，玉殿朱樓未為對，納帔幪頭萬事休，此時山僧都不會。住此庵，休作解，誰誇鋪席圖人買？𢌞光返照便歸來，廓達靈根非向背。遇祖師，親訓誨，結艸為庵莫生退，百年拋却在縱橫，擺手便行且無罪。千種言，萬般解，只要教君長不昧，欲識庵中不死人，豈離而今遮皮袋？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "石頭和尚參同契瑯瑘覺禪師科",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "將釋參同契大科分為四段："
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一、標題述序以示端由。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺土大僊心，東西密相付。人根有利鈍，道無南北祖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二、方便建立不離真源分為七段",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一、明真源本覺不迷理有四句，從靈源明至亦非語。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "靈源明皎潔，枝派闇流注。執事元是迷，契理亦非悟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二、根境無住有四句，從門門一切至依位住。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "門門一切境，𢌞互不𢌞互，𢌞而更相涉，不爾依位住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三、色聲無礙有四句，從色本至清濁句。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色本殊質像，聲元異樂苦。暗合上中言，明明清濁句。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四、四大無塵有四句，從四大性至堅固。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四大性自復，如子得其母。火熱風動搖，水濕地堅固，"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五、十二處依真建立有六句，從眼色至其語。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼色耳音聲，鼻香舌醎醋，然於一一法，依根葉分布，本末須歸宗，尊卑用其語。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六、不滯有無有六句，從當明至前後步。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "當明中有暗，勿以暗相遇。當暗中有明，勿以明相覩。明暗各相對，比如前後步。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七、萬法無差，真心獨露有四句，從萬物至箭鋒拄。",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萬物自有功，當言用及處。事存函蓋合，理應箭鋒拄。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三、明因會果，方顯極談一段二句",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承言須會宗，勿自立規矩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四、勸進初學，意在流通二段六句",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觸目不會道，運足焉知路。進步非遠近，迷隔山河爾。謹白參玄人，光陰莫虗度。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "蘇溪和尚即五洩小師也牧護歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聽說衲僧牧護，任運逍遙無住。一條百納缾盂，便是生涯調度。為求至理參尋，不憚寒暑辛苦。還曾四海周游，山水風雲滿肚。內除戒律精嚴，不學威儀行步。三乘笑我無能，我笑三乘謾做。智人權立階梯，大道本無迷悟。達者不假修治，不在能言能語。披麻目視雲霄，遮莫王侯不顧。道人本體如然，不是知佛去處。生也猶如著衫，死也還同脫袴。生死無喜無憂，八風豈能驚怖。外相猶似癡人，肚裏非常峭措。活計雖無一錢，敢與君王鬬富。愚人擺手憎嫌，智者點頭相許。那知傀儡牽抽，歌舞盡由行主。一言為報諸人，打破𦘕缾歸去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "樂普和尚浮漚歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雲天雨落庭中水，水上漂漂見漚起。前者已滅後者生，前後相續無窮已。本因雨滴水成漚，還緣風激漚歸水。不知漚水性無殊，隨他轉變將為異。外明瑩，內含虗，內外玲瓏若寶珠。正在澄波看似有，及乎動著又如無。有無動靜事難明，無相之中有相形。只知漚向水中出，豈知水亦從漚生。權將漚水類余身，五蘊虗攢假立人。解達蘊空漚不實，方能明見本來真。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "丹霞和尚翫珠吟二首",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若靈珠妙難測，法性海中親認得。隱顯常遊五蘊中，內外光明大神力。此珠非大亦非小，晝夜光明皆悉照。覓時無物又無蹤，起坐相隨常了了。黃帝曾遊於赤水，爭聽爭求都不遂。罔象無心却得珠，能見能聞是虗偽。吾師權指喻摩尼，釆人無數溺春池。爭拈瓦礫將為寶，智者安然而得之。森羅萬象光中現，體用如如轉非轉。萬機消遣寸心中，一切時中巧方便。燒六賊，爍眾魔，能摧我山竭愛河。龍女靈山親獻佛，貧兒衣下幾蹉𧿶。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全體明時明不得，權時題作翫珠吟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "其二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識得衣中寶，無明醉自醒。百骸俱潰散，一物鎮長靈。知境渾非體，神珠不定形。悟則三身佛，迷疑萬卷經。在心心可測，歷耳耳難聽。罔象光天地，玄泉出杳冥。本剛非鍛鍊，元淨莫澄渟。盤泊輪朝日，玲瓏映曉星。瑞光流不滅，真氣觸還生。鑒照崆峒寂，羅籠法界明。挫凡功不滅，超聖果非盈。龍女心親獻，蛇王口自呈。護鵝人却活，黃󳭋意猶輕。解語非關舌，能言不是聲。絕邊彌汗漫，無際等空平。演教非為說，聞名勿認名。兩邊俱莫立，中道不須行。見月休觀指，還家罷問程。識心心則佛，何佛更堪成。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道吾和尚樂道歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "樂道山僧縱性多，天𢌞地轉任從他。閑臥孤峯無伴侶，獨唱無生一曲歌。無生歌，出世樂，堪笑時人和不著。暢情樂道過殘生，張三李四渾忘却。大丈夫，須氣槩，莫順人情莫妨礙。汝言順即是菩提，我謂從來自相背。有時憨，有時癡，非我途中爭得知。特達一生常任運，野客無鄉可得歸。今日山僧只遮是，元本山僧更若為。探祖機，空王子，體似浮雲沒隈倚。自古長披一衲衣，曾經幾度遭寒暑。不是真，不是偽，打皷樂神施拜跪。明明一道漢江雲，青山淥水不相似。稟性成，無揩改，結角羅紋不相礙。或運慈悲喜捨心，或即逢人以棒闓。慈悲恩愛落牽纏，棒打教伊破恩愛。報乎月下旅中人，若有恩情吾為改。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "傅大士心王銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觀心空王，玄妙難測。無形無相，有大神力。能滅千災，成就萬德。體性雖空，能施法則。觀之無形，呼之有聲。為大法將，心戒傳經。水中鹽味，色裏膠清。決定是有，不見其形。心王亦爾，身內居停。面門出入，應物隨情。自在無礙，所作皆成。了本識心，識心見佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。淨律淨心，心即是佛。除此心王，更無別佛。欲求成佛，莫染一物。心性雖空，貪嗔體實。入此法門，端坐成佛。到彼岸已，得波羅蜜。慕道真士，自觀自心。知佛在內，不向外尋。即心即佛，即佛即心。心明識佛，曉了識心。離心非佛，離佛非心。非佛莫測，無所堪任。執空滯寂，於此漂沈。諸佛菩薩，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用無更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空無體性。能使色身，作邪作正。非有非無，隱顯不定。心性雖空，能凡能聖。是故相勸，好自防慎。剎那造作，還復漂沈。清淨心智，如世黃金。般若法藏，並在身心。無為法寶，非淺非深。諸佛菩薩，了此本心。有緣遇者，非去來今。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南嶽懶瓚和尚歌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兀然無事無改換，無事何須論一段？直心無散亂，他事不須斷。過去已過去，未來猶莫筭。兀然無事坐，何曾有人喚？向外覔功夫，總是癡頑漢。糧不畜一粒，逢飯但知嗎陟立切？世間多事人，相趂渾不及。我不樂生天，亦不愛福田。饑來喫飯，困來即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是癡鈍，本體如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著孃生袴。多言復多語，由來反相誤。若欲度眾生，無過且自度。莫謾求真佛，真佛不可見。妙性及靈臺，何曾受薰鍊？心是無事心，面是孃生面。劫石可移動，箇中無改變。無事本無事，何須讀文字？削除人我本，冥合箇中意。種種勞筋骨，不如林下睡兀兀。舉頭見日高，乞飯從頭𢫫。將功用功，展轉冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，絕慮亡緣。巧說不得，只用心傳。更有一語，無過直與。細如毫末，大無方所。本自圓成，不勞機杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎長流。山雲當幕，夜月為鈎。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯？生死無慮，更復何憂？水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來艸自青。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "香嚴襲燈大師智閑頌一十九首",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "授指",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古人骨，多靈異，賢子孫，密安置。此一門，成孝義，人未達，莫差池。須志固，遣狐疑，得安靜，不傾危。向即遠，求即離，取即急，失即遲。無計校，忘覺知，濁流識，今古偽。一剎那，通變異，嵯峩山，石火氣。內裏發，焚巔𡻭，無遮欄，燒海底。法網疎，靈𦦨細，六月臥，去衣被。葢不得，無假偽，達道人，唱祖意。我師宗，古來諱，唯此人，善安置。足法財，具慙愧，不虗施，用處諦。有人問，少呵氣，更審來，說米貴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "最後語",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一語，全規矩。休思惟，不自許。路逢達道人，揚眉省來處。蹋不著，多疑慮。却思看，帶伴侶。一生參學事無成，殷勤抱得旃檀樹。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "暢玄與崔大夫",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "達人多隱顯，不定露形儀。語下不遺迹，密密潛護持。動容揚古路，明妙乃方知。應物但施設，莫道不思議。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "達道場與城陰行者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "理奧絕思量，根尋徑路長，因茲知隔闊，無那被封疆。人生須特達，起坐覺馨香，清淨如來子，安然坐道場。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "與薛判官",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一滴滴水，一𦦨𦦨火。飲水人醉，向火人老。不飲不向，無復安臥。失却弓箭，蹋却射垛。若人要知，先去鉤錐。人須問我是阿誰，快道快道。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "與臨濡縣行者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丈夫咄哉，久被塵埋。我因今日，得入山來。揚眉示我，因茲眼開。老僧手風，書處龍鍾。語下有意，的出煩籠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "顯旨",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思遠神儀奧，精虗履踐通。見聞離影像，密際語前蹤。得意塵中妙，投機露道容。藏明照驚覺，肯可達真宗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三句後意",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "書出語多虗，虗中帶有無。却向書前會，放却意中珠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "答鄭郎中問二首",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "語中埋迹，聲前露容。即時妙會，古人同風。響應機宜，無自他宗。呵起駭蠎，奮迅成龍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "語裏埋筋骨，音聲染道容。即時才妙會，拍手趂乖龍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "譚道",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "的的無兼帶，獨運何依賴。路逢達道人，莫將語默對。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "與學人玄機",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙旨迅速，言說來遲。才隨語會，迷却神機。揚眉當問，對面熈怡。是何境界，同道方知。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明道",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思思似有蹤，明明不知處。借問示宗賓，徐徐暗𢌞顧。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玄旨",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "去去無標的，來來只麼來。有人相借問，不語笑咍咍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "與鄧州行者",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "林下覺身愚，緣不帶心珠。開口無言說，筆頭無可書。人問香嚴旨，莫道在山居。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三跳後",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三門前合掌，兩廊下行道。中庭上作舞，後門外搖頭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "上根",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咄哉莫錯，頓爾無覺。空處發言，龍驚一著。小語呼召，妙絕名邈。巍巍道流，無可披剝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "破法身見",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "向上無父孃，向下無男女。獨自一箇身，切須了却去。聞我有此言，人人競來取。對他一句子，不話無言語。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "獨脚",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "子啐母󲣅，子覺無穀。母子俱亡，應緣不錯。同道唱和，妙云獨脚。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南嶽惟勁禪師覺地頌一首七言",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "略明覺地名同異，起復初終互換生。性海首建增名號，妙覺還依性覺明。體覺俱含於明妙，明覺妙覺並雙行。妙覺覺妙元明體，全成無漏一真精。明覺覺明明所了，或因了相失元明。明妙二覺宗體覺，體覺性覺二同明。湛覺圓圓無增減，此中無佛與眾生。不覺始終非了了，不聞迷悟豈惺惺。是稱心地如來藏，亦無覺照及無生。非生非滅真如海，湛然常住名無名。太虗未覺生霞點，豈聞微塵有漏聲。空漚匪離於覺海，動寂元是一真明。覺明體爾含靈𦦨，覺明逐𦦨致虧盈。差之不返名無覺，會之復本始覺生。本覺由因始覺生，正覺還依合覺明。由地二種成差互，遂令渾作賴邪名。具含染淨雙歧路，覺明含處異途萌。性起無生不動智，不離覺體本圓成。性起轉覺翻生所，遂令有漏墮迷盲。無明因愛相滋潤，名色根本漸次生。七識轉處蒙圓鏡，五六生時蔽覺明。觸受有取相依起，生老病死繼續行。業識茫茫沒苦海，狥流浩浩遂飄雲。大聖慈悲興救濟，一身用處出三身。智身由從法身起，行身還約智身生。智行二身融無二，還歸一體本來平。萬有齊含真海印，一心普現總圓明。湛光𦦨燄何依止，空性蕩蕩無所停。處處示生無生相，處處示滅無滅形。珠鏡頓印無來往，浮雲聚散勿常程。出沒任真同水月，應緣如響化群情。眾生性地元無染，只緣浮妄翳真精。不了五陰如空聚，豈知四大若乾城。我慢癡山高屹屹，無明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍誑友，常隨猛獸作悲鳴。自性轉識翻為幻，自心幻境自心驚。了此幻性同陽𦦨，空花識浪復圓成。太虗忽覺浮雲散，始覺虗空本自清。今古湛然常皎瑩，不得古今凡聖名。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧亡名息心銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法界有如意寶人焉，久緘其身，銘其膺曰：古之攝心人也，戒之哉，戒之哉。無多慮，無多知。多知多事，不如息意。多慮多失，不如守一。慮多志散，知多心亂。心亂生惱，志散妨道。勿謂何傷，其苦攸長。勿言何畏，其禍鼎沸。滴水不停，四海將盈。纖塵不拂，五嶽將成。防末在本，雖小不輕。關爾七竅，閉爾六情。莫視於色，莫聽於聲。聞聲者聾，見色者盲。一文一藝，空中小蚋。一伎一能，日下孤燈。英賢才藝，是為愚蔽。捨棄淳朴，耽溺淫麗。識馬易奔，心猿難制。神既勞役，形必損斃。邪行終迷，修途永泥。莫貴才能，日益惛瞢。誇拙羨巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。內懷憍伐，外致怨憎。或談於口，或書於手。邀人令譽，亦孔之醜。凡謂之吉，聖謂之咎。賞翫暫時，悲哀長久。畏影畏迹，逾遠逾極。端坐樹陰，跡滅影沈。厭生患老，隨思隨造。心想若滅，生死長絕。不死不生，無相無名。一道虗寂，萬物齊平。何貴何賤，何辱何榮。何勝何劣，何重何輕。澄天愧淨，皎日慙明。安夫岱嶺，同彼金城。敬貽賢哲，斯道利貞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雲頂山德敷禪師詩一十首",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "語默難測",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "默坐冥然聖莫知，縱言無物比方伊。木人把板雲中拍，石女含笙水底吹。若道不聞渠未曉，欲尋其響你還疑。教君唱和君須和，休問宮商竹與絲。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祖教逈異",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祖意逈然傳一句，教中廣布列三乘。淨名倒岳雷聲吼，鶖子孤潭月影澄。󱈎市賣魚忘進趣，巖間飼虎望超昇。雖知同體權方便，也似炎天日裏燈。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "學難得妙",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "棲心學道數如塵，認得曹谿有幾人。若使聖凡無罣礙，便應塼瓦是修真。瞥然一念邪思起，已屬多生放逸因。不遇祖師親的旨，臨機開口卒難陳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祇對不得",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莫誇祇對句分明，執句尋言誤殺卿。祇合文殊便是道，虧他居士杳無聲。見人須棄敲門物，知路仍忘堠子名。儻若不疑言會盡，何妨默默過浮生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "事無指的",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不居南北與東西，上下虗空豈可齊？現小毛頭猶道廣，變長天外尚嫌低。頓乾四海紅塵起，能竭三塗黑業迷。如此萬般皆屬壞，更須前進問曹谿。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "自樂僻執",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一生僻執不風流，懶出松門數十秋。合掌有時慵問佛，折腰誰肯謁王侯。電光夢世非堅久，欲火蒼生早晚休。自蘊本來靈覺性，不能暫使挂心頭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "須知起倒",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問答須教知起倒，龍頭虵尾自欺謾。如王秉劒由王意，似鏡當臺待鏡觀。眨眼參差千里隔，低頭思慮萬重關。若於此道爭深見，何啻前程作野犴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "言行相扶",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言行相符不易行，如烏如兔兩光明。寧關晝夜精勤得，豈是貪嗔懈怠生。菩薩尚猶難說到，聲聞焉敢擬論評。然無地位長閑坐，誰料龍神來捧迎。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一句子玄",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句子玄不可會，颯然會了柰渠何。非唯世事成無事，祖教心魔是佛魔。貧子喻中親指的，獻珠偈裏顯張羅。空門有路平兼廣，痛切相招誰肯過。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "古今大意",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古今以拂示東南，大意幽微豈易參。動指搖頭元是一，斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人會，石鞏彎弓作者諳。此道若無師印授，欲將何見語玄談。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "歸宗至真禪師智常頌一首",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "歸宗事理絕，日輪正當午。自在如師子，不與物依怙。獨步四山頂，優游三大路。欠去飛禽墜，嚬呻眾邪怖。機豎箭易及，影沒手難覆。施張若工伎，裁剪如尺度。巧鏤萬般名，歸宗還似土。語默音聲絕，旨妙情難措。棄箇眼還聾，取箇耳還𦗺。一鏃破三關，分明箭後路。可憐大丈夫，先天為心祖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "筠州九峯詮和尚山居詩先在廬山棲賢禪寺",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真源如寂靜，靜極即光輝。雲散孤峯出，山高眾岫歸。野花開蘚徑，芳樹隱柴扉。却指冲虗處，松風動翠微。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "且問居山士，其山復是何。簾前廬岳雨，天外洞庭波。捲縮晴雲少，鋪舒碧嶂多。返觀嵓畔路，流水共煙蘿。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山戶有來客，相逢問我居。庭前莎細狹，島上雨微踈。歲月淹人事，風霜阻附書。還聞拾得子，却隱在𭅖廬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我欲陳少問，憑君細審詳，庵前太湖石，那箇是雌黃？艸色逢秋短，雲根入夏長，此情通至鑒，吟味徹斜陽。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "止水淃波濤，南看北嶂高。頂飛雲外鶴，山壓海中鼇。松韻生幽谷，寒光入毳袍。陋聞徐孺子，却謂是風騷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "獨向諸峯上，何緣益著詞。鳥攀毛䑛羽，形讓影為師。有句流芳葉，無言話所思。却來嵓裏坐，寂默撚長髭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何處不相逢？煙嵐苦霧中，看花忘見菓，迷葉背幽藂。洗艸清明雨，敲松白露風，此心明達後，誰復謂窮通？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第八",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問我有何能，獨稱僧更僧，擡頭山兩島，伴手一枝藤。野鶴窺禪榻，閑雲抱石稜，幽嵓多冷淡，隨分過炎蒸。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "盡道我居山，居山事亦難。未能明所問，何話太多端。月色連雲白，風聲帶雨寒。修心未到此，嵓谷路盤桓。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山路分明在，迷途人未知。眼遙青黯色，心浪白頭兒。秋晚風霜甚，暮天猿狖悲。古今粗不盡，來往更何之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "芳艸競萋萋，花開百鳥啼，往年共招隱，故友在嵓西。舉步潛疑遠，端居轉更迷，默然嵓下坐，流水滿長溪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "深居莫可論，僻靜亦長存。雲外從天曉，山中猶閉門。水聲分洞口，樹影掃嵓根。此意無人會，閑眠日又昏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十三",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捿心在何處，風騷瀑布間。欲行終不到，無住始居山。古木生修葉，浮雲閇巨關。寂然何處見，嵓下𩯭長班。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十四",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那堪話世情，干利及求名。未斷紅霞路，先愁白髮生。寒風添旅思，晚照促蟬聲。誰伴山居者，水雲深處行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十五",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廓爾無所示，如來話本來，路分三徑艸，門掩百花開。鶴𩯭垂如雪，素眉橫似瓌，幽棲疊嶂下，長憶在天台。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十六",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲往前嵓去，幽深薜茘中。瓶添數掬水，錫振一枝風。石徑迷雲迹，溪澄色照空。𢌞看舊林下，端坐白頭翁。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十七",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峯省萬端，遙空光彩轉前山。猿啼自愛寒嵓上，兒戲從教竹屋間。流俗未甞憐水石，殊途何處得心閑。如今已是成衰颯，爛煑黃菁養病顏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十八",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峯似著蓬，柴門凉枕虎溪東。五湖夢斷池塘月，三峽猿啼松檜風。不把文章干肺腑，曾無名利到山翁。安禪獨坐深深處，苔遶懸崖石半紅。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十九",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峯事若為？盤桓泉石貴延時。人間名利從他愛，少室心閑更是誰？藥圃養苗防雨雪，秋厨添饍即樝䔧。柴門不欲教重振，從聽蒼苔滿路岐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峯近十年，新㘽松竹韻笙全，山雞報曉啼殘月，童子烹茶汲練泉。落葉背嵓驚宿鳥，釰雲歸竇露安禪，尋常不欲臨流望，影瀉澄潭𩯭皓然。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十一",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峯論祖行，白檀灰盡未聞香，僧瑤不得神蹤妙，秦鏡飜遭怨恨長。事到郢門須與奪，碁逢敵手定雌黃，如今此語徒搔首，且向林間臥夕陽。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十二",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峯却閉關，生涯勞役謾循環。百年魂夢能幾日，一寸寒灰宜近山。濾水煑茶醒睡眼，聽泉留客話身閑。思量更有冥心事，松竹森森不可攀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "傅大士四相頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "生",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "識託浮泡起，生從愛欲來。昔時曾長大，今日復孾孩。星眼隨人轉，朱脣向乳開。為迷真覺性，還却受輪迴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "老",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "覽鏡容顏改，登階氣力衰。咄哉今已老，趨拜禮還虧。身似臨崖樹，心如念水龜。尚猶耽有漏，不肯學無為。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "病",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忽染沈痾疾，因成臥病身，妻兒愁不語，朋友猒相親。楚痛抽千脉，呻吟徹四隣，不知前路嶮，猶尚恣貪嗔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "死",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "精魄辭生路，遊魂入死關。祇聞千萬去，不見一人還。寶馬空嘶立，庭花永絕攀。早求無上道，應免四方山。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "撫州永安法堂記",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "無盡居士　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臨川陳宗愈於永安常老會中得大法喜，捐其家資，為建丈室，作修廊，方且鳩財以新法堂，而宗愈死。其二子號訴於常曰：吾先子之未奉佛也，安且強；既奉佛也，病且亡。佛之因果可信耶？其不可信耶？常曰：吾野叟也，不足以譬子子弟，成父之志而畢吾堂。吾先師有得法上首無盡居士，深入不二，辨才無碍，隨順根性，善演音法。堂成，當為子持書求誨，決子之疑。紹興元年春，常遣明鑑至山陽，以書來言。會予方以諫官召還，未暇。明年，鑑又至京，待報於智海禪剎。爾時居士默處一室，照了幻境，鐵輪旋頂，身心泰定。明鑑雨淚悲泣，慇懃再三，請大悲居士：佛法外護，付與王臣。今此眾生流浪苦海，貪怖死生，迷惑因果。惟願居士作大醫王，施與法藥。居士曰：善哉，善哉！汝乃能不遠千里，為陳氏子諮請如來無上秘密甚深法要。諦聽吾說，持以告之。善男子！大空寂間，妄生四相：積氣為風，積形為地，積陽為火，積陰為水。建為三才，散為万品。一切有情，水火相摩，形氣相結，以小四相具四大界。因生須養，因養須財，因財須聚，因聚成貪，因貪成競，因競成嗔，因嗔成狠，因狠成愚，因愚成癡。此貪、嗔、癡，諸佛說為三大阿僧祇劫。人於百年劫中，或十歲，或二十歲，或三十、四十歲，或五、六十歲，或七、八十歲，各於壽量自為小劫。於此劫中，人欲起越不可數劫，譬如蚯蚓欲昇煙雲，無有是處。諸佛悲愍，開示檀波羅蜜大方便門，勸汝捨財。汝財能捨，即能捨愛；汝愛能捨，即能捨法；汝法能捨，即能捨意；汝意能捨，即能捨身；汝身能捨，即能捨心；汝心能捨，即能契道。昔迦葉尊者行化，有老媼以破器中潘汁施之。尊者飲訖，踴身虗空，現十八變。老媼瞻仰，心大歡喜。尊者謂曰：汝之所施，福德無量。若人、若天、輪王、帝釋、四果聖人及佛菩提，隨汝所願，無不獲者。媼荅曰：只求生天。尊者曰：如汝所欲。過七日命終，生忉利天，受勝妙樂。又罽賓國王在佛會聽法，出眾言曰：大聖出世，千劫難逢。今欲發心造立精舍，願佛聽許。佛云：隨汝所作。罽賓國王持一枝竹插於佛前，曰：建精舍竟。佛云：如是，如是。以是精藍，含融法界；以是供養，福越河沙。鑑來為吾持此二說，歸語檀越，善自擇之。汝父所建堂室廊廡，比一器潘汁得福甚多，生天受樂，決定無疑。若比罽賓國王插一枝竹，乃能含融無量法界。汝欲進此，聽吾偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一竿修竹建精藍，風捲蟭螟入海南。",
          "惡水潑來成第二，鈍根蹉過問前三。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "華藏無盡燈記",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "長蘆真歇了禪師作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "東平打破鏡，已三百餘年。龍潭吹滅燈，復四百餘載。後代子孫，迷於正眼，以謂鏡破燈滅，而不知行住坐臥，放大光明，燈未甞滅也。見聞覺知，虗臨萬象，鏡未甞破也。燈雖無影，能照生死長夜。鏡雖無臺，能辨生死魔惑。鏡與燈，光光常寂。明與鑑，幻幻皆如。照之無窮，則曰無盡燈。鑑之無窮，則曰無盡鑑。日用不昧，昭昭於心目之間。但眾生迷而不知，故有修多羅教，開如幻方便，設如幻道場，度如幻眾生，作如幻佛事。譬東南西北，上下四維，中點一燈，外安十鏡。以十鏡喻十法界，將一燈況一真心。一真心則理不可分，十法界則事有萬狀。然則理外無事，鏡外無燈。雖鏡鏡中有無窮燈，惟一燈也。事事中有無盡理，惟一理也。以一理能成差別事故，則事事無礙。由一燈全照差別鏡故，則鏡鏡交參。一鏡不動，而能變能容，能攝能入。一事不壞，而即彼即此，即一即多。主伴融通，事事無盡。悲夫，眾生居一切塵中，而不知皆毗盧遮那無盡剎海。普賢示一毛孔，而不知一一毛孔中，含眾生三昧色身。然一切眾生，日用在普賢毛孔中，毗盧光明內，慈氏樓閣中出沒，文殊劒刃上往來。念念中與諸佛同出世，證菩提，轉法輪，入滅度。如鏡與鏡，如燈與燈，方一切一時，溥融無礙。誠謂不可思議解脫法門，非大心眾生，無以臻干此鏡。或曰，即今日用見聞覺知，畢竟是燈耶，非燈耶。是鏡耶，非鏡耶。偈曰，"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "鏡燈燈鏡本無差，大地山河眼裏花。",
          "黃葉飄飄滿庭際，一聲砧杵落誰家。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禪門諸祖師偈頌下之上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "下之下禪門諸祖師偈頌下之下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五峯釋　如祐　錄"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛燈明禪師燈記鼓山",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人人有一面古鏡，昭昭心目之間；个个有一盞真燈，晃晃色塵之內。只為一念背覺合塵，遂使古鏡不彰，真燈不朗。真燈不朗，無以照生死昏蒙；古鏡不彰，無以鑑色聲邪惑。是故沉迷六趣，汩溺三途，百劫千生，何由透脫？粤有開士，慈悲願廣，󳫠濟心生，依先賢之軌儀，設如幻之燈鏡。燈即一真之理，鏡乃差別之事。見燈而不見鏡者，全理也；見鏡而不見燈者，全事也。一燈普入十鏡者，捨事就理也；十鏡普攝一燈者，捨理就事也。鏡與燈互相交徹，迭共融通，無盡重重，重重無盡者，理事無礙也。便乃於斯見得，折旋俯仰，常居正覺妙場；動轉施為，不離毗盧性海。鏡燈方便，事為至矣。住山晦室作是說竟，俄有叟疑而問曰：忽若毗嵐風起，燈在什麼處？鎔盡規摹，鏡在什麼處？者裏不可說理，不可說事，不可說正覺場，不可說毗盧海，畢竟如何？晦室不荅，良久，示之以偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "長松翠竹兩交加，明月清風共一家。",
          "古殿夜闌人寂寂，飛蛾翻翅落燈花。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "長明燈序",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高邁　作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离婁之目處闇室，或不能覩，燈處之皎如也。澄公之掌在玄夜，或不能照，燈在之了如也。故大雄氏以方便力救黑暗界，藉其光誘其人。佛所有燃燈明，法所有傳燈義，大抵長明燈是其蘊乎。夫日主晝，大陽之精，中則吳，吳則沒，我長明燈不沒。月主夜，大陰之精，滿則虧，虧則盡，我長明燈不盡。日月尚爾，況小光小明哉。要自積苦為海，舉足見溺；積邪為山，舉足見礙。竟不能髣髴之，或髣髴之，不尅成就之，言之可為長嘆。我邑中有俊傑，主此燃燈，精進成就於寶融寺經藏院。且夫蘭炷爇火，吾見其盛，未見其微也。鐵盆盛膏，吾見其增，未見其減也。一籠而四時長春，滿室而終歲不夜。人見之，一作禮，眼蒙利；再作禮，心蒙美。心眼自相炤了，內外由是洞徹。然則終日見燈，未甞不見燈；終日不見燈，未甞不見燈。夫達觀者，乃如是也。意者不獨於此，直上照一天二天，乃至三十三天，無門不闢，河沙善人由茲而入。直下炤一地二地，乃至一十八地獄，有獄皆開，多劫罪人由茲而出。若然者，四維上下虗空，可思量而不可思量耶。我長明燈寶相功德，亦復如是。邁之數年內，願銘頌之間，迫賤事未搆，一朝染目疾󳬿朧，不自審從何得也。遂夢神人語邁曰：子於長明燈，其有負乎。邁應聲而悟，悟而起，起而作頌，明日目愈。頌曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "見外燈長明，見內燈長明。萬惡自光中滅，萬善自光中生。不見一燈，百千萬億燈，乃至於無窮。不見一人，百千萬億人，歸之於大同。空即是色，色即是空。弟子作頌，𠃔執厥中。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊僧篇",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明教嵩和尚　作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教必尊僧。何謂也？僧也者，以如來為家，以法為身，以慧為命，以禪悅為食。故不恃俗氏，不營世家，不修形骸，不貪生，不懼死，不溽乎五味。其防身有戒，攝心有定，辨明有慧。語其戒也，潔清三惑而畢身不污；語其定也，恬思慮，正神明，而終日不亂；語其慧也，崇德辨惑而必然。以此修之之謂因，以此成之之謂果。其於物也，有慈有悲，有大誓，有大惠。慈也者，常欲安萬物；悲也者，常欲拯眾苦；誓也者，誓與天下見真諦；惠也者，惠羣生以正法。神而通之，天地不能揜；密而行之，鬼神不能測。其演法也，辨說不滯；其護法也，奮不顧身。能忍人之不可忍，能行人之不能行。其正命也，丐食而食而不為耻；其寡欲也，糞衣綴鉢而不為貧；其無爭也，可辱而不可輕；其無怨也，可全而不可損。以實相待物，以至慈修己，故其於天下能必和，能普敬。其語無妄，故其為信也至；於法無我，故其為讓也誠。有威可敬，有儀可則，天人望而儼然，能福於世，能導於俗。其忘形也，餵禽獸而不悋。其讀誦也，冐寒暑而不廢。以法而自出也，遊人間，遍聚落，視名若谷響，視利若遊塵，視物色若陽𦦨，煦嫗貧病，瓦合與臺，而不為卑。以道而自處也，雖深山窮谷，艸其衣，木其食，晏然自得，不可以利誘，不可以勢屈，謝天子諸侯，而不為高。其獨立也，以道自勝，雖形影相弔，而不為孤。其群居也，會四海之人，而不為混。其可學也，雖三藏十二部百家異道之書，無不知也。它方殊俗之言，無不通也。祖述其法，則有文有章也。行其中道，則不空不有也。其絕學也，離念清淨，純真一如，不復有所分別也。僧乎，其為人至其為心溥，其為德備，其為道大。其為賢，非世之所謂賢也。其為聖，非世之所謂聖也。出世殊勝之賢聖也。僧也如此，可不尊乎？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雲峯悅和尚小參",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝一隊後生，經律論故是不知也。入眾參禪，禪又不會，﨟月三十日作麼生折合去？師云：灼然。諸禪德！去聖時遙，人心淡薄，看却今時叢林，更看不得也。所在之處，或三百五百，開浩浩地，只謂飲食豐濃，寮舍穩便為旺化。中間孜孜為道者，無一人半人。設有三个五个，走上走下，半青半黃，會却總道我會，各各自謂握靈蛇之瑤，孰肯知非？及乎挨拶鞭擗將來，直是萬中無一。苦哉！苦哉！所以般若叢林歲歲彫，無明荒艸年年長。今時兄弟纔入眾來，便自端然拱手，受他人供養，到處菜不擇一莖，柴不搬一束，十指不沾水，百事不干懷。雖則一期快意，爭柰三途累身？豈不見教中道：寧以熱鐵纏身，不受信心人衣；寧以洋銅灌口，不受信心人食。上座若也是去，變大地作黃金，攪長河為酥酪，供養上座亦不為分外；若也未是，至於滴水寸絲，便須披毛戴角，牽犁拽杷，償他始得。不見教中道：入道不通理，復身還信施。此是決定底事，終不虗也。諸上座！光陰可惜，時不待人，一朝眼光落地，緇田無一簣之功，鐵圍陷百刑之苦。莫言不道，珍重！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南岳省行堂記",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "超然居士趙令矜作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "甞謂諸苦之中病苦為深，作福之中看病為最。是故古人以有病為善知識，曉人以看病為福田，所以叢林為老病之設。今叢林聚眾，凡有病使歸省行堂，不唯修省改行以退病，亦欲人散夜靜、孤燈獨照之外究索大事，豈徒然哉？既命知堂以司藥餌，又戒常住以足供須，此先佛之規制也。近世不然，堂名延壽，鄙俚不經，病者不自省咎，補躬乖方，湯藥妄投，返成沉痼，至有酷疾不參堂以務踈逸者，大失建堂命名之意也。知堂名存實癈，或同路人常住，急於日用，殊不存撫，又復失優波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增極，過在彼此，非如來咎。縱有親故問病，率皆鄉曲故舊，心既不普，事忽有差。今法輪病所煥然一新，葢有本分人，是事色色成辨，無可論者，惟有病人宜如何哉？省躬念罪，世之有識者皆能達此。衲僧分上直截機緣，當於頭疼額熱之時薦取撩動底，於聲冤呌苦之際領略徹困心，密密究思是誰受病？人既不見，病從何來？人病雙亡，復是何物？直饒見得分明，正好為他將息。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "怡山然禪師發願文",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皈命十方調御師，演揚清淨微妙法。一乘四果解脫僧，願賜慈悲哀攝受。但某甲自違真性，枉入迷流。隨生死以漂沉，逐色聲而貪染。十纏十使，積成有漏之因；六根六塵，妄作無邊之罪。迷淪苦海，深溺邪途。著我躭人，舉枉措直。累生業障，一切𠎝尤。仰三寶以慈悲，瀝一心而懺悔。所願能仁拯拔，善友提携。出煩惱之深源，到菩提之彼岸。此世福基命位，各願昌隆；來世智種靈苗，同希增秀。生逢中國，長遇明師。正性出家，童真入道。六根通利，三業純和。不染世緣，常修梵行。執持禁戒，塵業不侵。嚴護威儀，蜎飛無損。不逢八難，不缺四緣。般若智以現前，菩提心而不退。修習正法，了悟大乘。開六度之行門，越三祇之劫海。建法幢於處處，破疑網於重重。降伏眾魔，紹隆三寶。承事十方諸佛，無有疲勞。修學一切法門，悉皆通達。廣作福惠，普利塵沙。得六種之神通，圓一生之佛果。然後不捨法界，遍入塵勞。等觀音之慈心，行普賢之願海。它方此界，逐類隨形。應現色身，演揚妙法。泥犁苦趣，餓鬼道中。或放大光明，或現諸神變。其有見我相，乃至聞我名。皆發菩提心，永出輪𢌞苦。火鑊氷河之地，變作香林。飲銅食鐵之徒，化生淨土。披毛戴角，負債含怨。盡罷辛酸，咸霑利樂。疾疫世而化為藥艸，救療沉痾。飢饉時而化作稻梁，濟諸貧餒。但有利益，無不興崇。次期夙世冤親，現存眷屬。出四生之汩沒，捨萬劫之愛纏。等與含生，齊成佛道。虗空有盡，我願無窮。情與無情，同圓種智。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月林觀和尚體道銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上士參玄人，光陰莫虗棄。渡江須用船，為人須有志。名相各不同，非一亦非二。佛法苦無多，於中無別伎。動著關捩子，非師自然智。徹底老婆心，觸人無忌諱。剎境一毫端，到此無回避。唱起德山歌，道者合如是。佛祖出頭來，吞聲須飲氣。作略這些兒，古今無變異。混沌未分時，早有箇田契。人人本具足，不肯回頭視。箇箇達本鄉，切忌著名位。過去諸如來，不離而今咦。現在諸菩薩，轉次而受記。智者暗點頭，心空親及第。愚人不信受，拋家自逃逝。哀哉猛省來，現成真活計。箇裏用無窮，宗門第一義。左右逢其原，亦不離行市。銅頭鐵額兒，腦門須著地。願以此功德，普及於一切。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "白楊順和尚垂誡",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "染緣易就，道業難成。不了目前萬緣差別，只見境風浩浩，飄殘功德之林；心火炎炎，燒盡菩提之種。道念若同情念，成佛多時；為眾若似為己，彼此事辦。不見它非我是，自然上敬下恭。佛法時時現前，煩惱塵塵解脫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "早辰下床念偈呪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從朝寅旦及至暮，一切眾生自回互，若於脚下喪身形，願汝即時生淨土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵地哩穴哩莎訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洗手面呪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崦主伽囉耶莎訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "披袈裟念偈呪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善哉解脫服，無相福田衣，我今頂戴受，世世常得披。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉陀耶娑訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入堂偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛子住此地，即是佛受用，經行及坐臥，常在於其中。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "登床偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "登此安樂無礙床，身心平等四大康，常住不動無能壞，一切眾生獲智光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵摩尼達哩吽㗶吒"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "下鉢偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "執持應器，當願眾生：成就此器，受人天供。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "聞鎚偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛生伽毗羅，成道摩竭提，說法波羅奈，入滅俱尸羅。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "展鉢偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如來應量器，我今得敷展，願共諸眾生，等三輪空寂。五觀具于六念牒。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "施食偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝等鬼神眾，吾今施汝供，此食遍十方，河沙鬼神共。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南無三滿多沒駄南嚩吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "折水偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾今棄鉢水，味如甘露漿，施汝鬼神眾，悉皆獲清凉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵摩休羅細娑訶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "飲食訖已色力充，威震十方三世雄。回因轉果不妄念，一切眾住獲神通。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入浴淨身呪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵室哩曳　婆醯　娑訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "去穢呪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵䟦折羅　惱迦吒　娑訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "登淨呪",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵恨嚕陀耶　莎訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洗淨偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵賀曩　蜜栗帝　莎訶"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "聞鍾聲偈",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聞鐘聲，煩惱輕。智慧長，菩提新。願成佛，度眾生。出地獄，離火坑。　南無觀世音菩薩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一切處一切時常發願云",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "願滅三障諸煩惱，願得智慧真明了，普願罪障悉消除，世世常行菩薩道。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈受禪師示眾箴規壽無量本大同小異",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "升堂念誦諷經小參。但是眾集，宜須先赴。遊方上士，規矩隨身。豈可乖慵，遭人撿點。一回可恕，三犯何顏。不思百丈真風，便見投子道底。靜牌才掛，宜各默然。縱不掛時，豈可談咲。古佛垂訓，守口如瓶。二六時中，常宜緘默。三業不戒，萬禍潛生。善諳魯祖風，便口掛壁上。自己案前，常令潔淨。只安香匣，禪䇿經文。貴圖齊整，不得安世俗文字。藥褁香爐，種種所須。宜收案下，出聲持誦。噪吵稠人，背靠板頭。輕欺大眾，虗占案分。挂物明窻，不合律儀。叢林安許，端身正意。默爾披尋，諦味聖言。契合心地，不虗開卷，始會看經。平時鄰案道人，切忌交頭接耳。賓客相看，禮不可免。茶湯纔罷，敘話已周。相引出寮，不可久坐。若是舊時道伴，遠地親情，相邀林下水邊，足可傾心談論。至於交關買賣，引惹雜人，盡非衲子所為，便可一筆勾下。粥後歸寮，同伸問訊。上中下座，恭敬為先。苟或不然，輕人慢己。放參開籠，須白知寮。出入掀簾，要垂後手。登床宴坐，不可垂衣。舉動經行，更宜緩步。使人動念，魔障易生。眾口爍金，自家何樂。洗衣把針，宜於齋後。不急之務，道業荒唐。不可將湯瓶炮衣洗面，棹上裁紙糊單，偷煑點心，包藏藥石。竹竿要知觸淨，熨斗須看閑忙。執在一隅，恐防眾用。古聖補破遮寒，縫了便休。豈可朝昏，事持針線。煎點茶湯，叢林盛禮。大眾雲集，方可跏趺。盞槖收歸，眾人齊退。私藏茶末，取笑傍觀。隻手揖人，是何法度。有故不赴，須白知寮。小坐茶湯，輙不可免。新到入寮，宜懷謙下。未諳法度，請問耆年。隨方毗尼，在人建立。安籠占案，不必著忙。欵細之間，自然穩便。入寮煎點，本為眾人。意在志誠，茶須通喫。使了家事，舊處安排。瀉却湯瓶，即時添注。山行水次，戒護開談。張口如弓，發言如箭。雌黃知事，品藻它人。說食說錢，呵風罵雨。墻壁有耳，法令無親。忽然虎口遭傷，始見鋒頭太露。凡遇茶毗，陰晴齊赴。各懷悽愴，同運悲心。恐彼前人，虗生浪死。口持經呪，肩負柴薪。豈可猖狂，恣聲談笑。衣盂估唱，本為破慳。後人不知，返成貪愛。偷量長短，暗窺舊親。賤唱貴分，過如常賣。不知反責，猶說便宜。識者傍觀，面慚汗下。若是海門上士，禪苑高賓，但為死者結緣，莫被活人𠷣笑。柔和善順，上下可觀。我慢貢高，諸聖不祐。八萬細行，三千威儀。二六時中，頭頭可見。穿堂直過，豈不厚顏。尊殿閑行，恐招薄福。衩衣登殿，艸履遊山。莫踐法堂，回互耆宿。五更洗面，本為修行。吐唾拖盆，喧聒大眾。暗中動念，自昧不知。日往月來，面黃身瘦。浴湯少使，籌子休拈。作福雖多，不如避罪。廊舍吐唾，案上㧓頭。違背聖賢，自從己便。時時檢點，步步隄防。直須小却身心，便好大著腸肚。十日知寮，󳯝相供養。晚眠早起，務在精誠。苦切勞心，先人後己。大眾衣鉢，切要關防。一事不周，眾人動念。煎茶掃地，換水裝香。莫教泠却湯瓶，免見禪和煩惱。寮中首座，務要柔和。規矩先行，繩墨自定。依時上案，簡徑開談。有一不周，眾人共議。遊山翫水，出入有時。惡性道人，善言誘勸。倘不聽從，密白方丈。　護善遮惡，取信檀那。淨髮圍爐，禮宜謙讓。　右件規矩，委曲預聞。日用時中，各宜照顧。一撥便轉，善不可加。三喚不回，相聚何益。　況乃心塵難掃，性水易湍。中器中根，可上可下。克賓法戰不勝，曾罰鑽飯一堂。文遠勝劣爭禪，輸却糊餅兩箇。叢林榜樣，後學依從。焦山不說兩般禪，祇要罰油十六兩。頌曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "烏龜忽爾艾燒頭，千古令人笑不休。奉勸後生高著眼，莫教罰了一斤油。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛心和尚坐禪銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫坐禪者，端身正意，潔己虗心，疊足跏趺，收視返聽，惺惺不昧，沉掉永離，縱憶事來，盡情拋棄。向靜定處，正念諦觀，知坐是心，返照是心，知有無中邊內外者，心也。此心虗而知，寂而照，圓明了了，不墮斷常，靈覺超然，揀非虗妄。今見學家力坐而不悟者，病由依計，情附偏邪，迷背正因，枉隨止作，不悟之失，其在茲焉。若也斂澄一念，密契無生，智鑑廓然，心花頓發，無邊繫執，直下銷磨，積劫無明，一時豁現，如忘忽記，似病頓瘳，內生歡喜心，自知當作佛，始信自心外無別佛，然後順悟增修，因修而證。證悟之源，是三無差別，名為一行一解三昧，亦名無功用道。便能轉物，不離根塵，信手拈來，互分主伴，乾坤眼淨，今古更陳，覿體神機，自然符契。所以維摩詰云：不起寂滅定，而現諸威儀。是為宴坐者然也。當知水澄月現，鏡淨光全，學道之人，坐禪為要。苟不爾者，修途輪轉，汩沒四生，酸鼻痛心，難以自默。聊書大槩，助發真源，果不廢修，即參同契矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈恩大師出家箴",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捨家出家何所以，稽首空王求出離。三師七證定初機，剃髮染衣發弘誓。去貪瞋，除鄙吝，十二時中須謹慎。煉磨真性若虗空，自然戰退魔軍陣。勤學業，尋師匠，說與行人堪倚仗。莫教心地亂如麻，百歲光陰等閑喪。踵前賢，效先聖，盡假聞思修所證。行住坐臥要真專，念念無生始相應。佛真經，十二部，縱橫指示菩提路。不習不學不依行，問君何日心開悟。速須救，似頭燃，莫待明年與後年。一息不來即後世，誰能保得此身堅。不蚕衣，不田食，織婦耕夫汗血力。為成道果施將來，道果未成爭消得。哀哀父，哀哀母，嚥苦吐甘大辛苦。就濕回乾養育成，要襲門風繼先祖。一旦中，求剃落，八十九十無倚托。若不超凡越聖流，向此因循全大錯。福田衣，降龍鉢，受用一生求解脫。若將小利繫心懷，彼岸涅槃爭得達。善男子，汝須知，修行難得似今時。若得出家披縷褐，猶如浮木值盲龜。大丈夫，須猛利，謹束身心莫容易。倘能行願力相扶，決定龍華親受記。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禪月大師戒童行慈受二十偈意同",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勸汝出家須決志，投師學業莫容易。添香換水結因緣，佛殿僧堂勤掃地。莫閑遊，莫嬉戲，出入分踈說出處。三朝四宿不見歸，妙法何曾聞一偈。敬師兄，教師弟，莫向空門爭意氣。上中下座用謙和，莫賤他人稱自貴。衣食難，豈容易，計功多少須慚愧。隨緣飲󲣅任精󱍮，不用千般求細膩。布素衣，隨時󳷩，知足便超功果位。才能豈是󳷂羅衣，有道何須黃錦被。清信男，淨信女，捨却一身飼餓虎。此因緣，苦中苦，不用再三說酸楚。心中有罪自心知，自向心中懺悔取。親明師，學智慧，別人睡時你慢睡。出家兒，學妙理，習讀夜眠須早起。三更睡到四更初，歸向釋迦尊殿裏。挑明燈，換淨水，禮拜焚香作福祉。報荅三有及四恩，天龍八部生歡喜。莫愚癡，莫懈怠，一超直入佛境界。行亦禪，坐亦禪，了達真如觀自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四恩者，天地、父母、國王、施主、師長、朋友三寶恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三有者，欲界有、色界有、無色界有。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "仁宗皇帝讚僧",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出家功果實難論，一片袈裟眾所尊。在俗只言身不貴，為僧便作法王孫。殿前拱手朝天子，堂上低腰揖二親。粉骨碎身千萬劫，也難應報釋迦恩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "永明壽禪師垂誡",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "學道之門，別無奇特。只要洗滌根塵，下無量劫來業識種子。汝等但能銷除情念，斷絕妄緣，對世間一切愛欲境界，心如木石相似。直饒未明道眼，自然成就淨身。若逢真正導師，切須勤心親近。假使參而未徹，學而未成，歷在耳根，永為道種。世世不落惡趣，生生不失人身。纔出頭來，一聞千悟。須信道真善知識，為人中最大因緣。教化眾生，得見佛性。近嗟末世，誑說一禪。只學虗頭，全無實解。步步行有，口口談空。自不責業力所牽，更教人撥無因果。便說飲酒食肉，不礙菩提。行盜行婬，無妨般若。生遭王法，死陷阿鼻。受得地獄業銷，又入畜生餓鬼。百千萬劫，無有出期。除非一念回光，立即翻邪為正。若不自懺自悔，自度自修，諸佛出世，也無救你處。若割心肝，如木石相似，便可食肉。若喫酒，如喫屎尿相似，便可飲酒。若見端正男女，如死屍相似，便可行婬。若見己財它財，皆如糞土，便可侵盜。饒汝到此田地，亦未可順汝意在。直得證無量聖身，始可行世間逆順事。古聖施設，豈有它心。只為末法僧尼，少持律戒，恐賺向善俗子，多退道心。所以廣行遮護，千經所說，萬論所陳。若不去婬，斷一切清淨種。若不去酒，斷一切智慧種。若不去盜，斷一切福德種。若不去肉，斷一切慈悲種。三世諸佛，同口敷宣。天下禪宗，一音演暢。如何後學，略不聽從。自毀正因，反行魔說。只為宿熏業種，生遇邪師。善力易銷，惡根難󳫠。豈不見古聖道，見一魔事，如萬箭鑽心。聞一魔聲，如千錐劄耳。速須遠離，不可見聞。各自究心，慎莫容易。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "枯禪辭住鼓山鏡禪師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我公正眼頂門開，金粟分身與麼來，暫向三山為雨露，即歸調鼎作鹽梅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "老病餘生越者希，慙無道德警羣迷。恩光厚大如山岳，乞與孤雲自在飛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "胡尚書和再請矩",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石鼓風煙慘未開，住山正徯活如來，可怜萬衲傾心久，渴思生塵日望梅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一性圓明世絕稀，分燈何惜照羣迷。信緣定肯翻然起，杖錫淩空鶴與飛。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山辭親書略述大意十不歸偈非也",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伏聞諸佛出世，皆從父母而受身。萬類興生，盡假天地而覆載。故非父母而不生，無天地而不長。盡沾養育之恩，俱受覆載之德。嗟夫，一切含識，萬象形儀，皆屬無常，未離生滅。雖則乳哺情重，養育恩深，若把世賂供資，終難報答。作血食侍養，安得久長。故孝經云，雖日用三牲之養，猶不孝也。相牽沉沒，永入輪迴。欲報罔極深恩，莫若出家功德。截生死之愛河，越煩惱之苦海。報千生之父母，答萬劫之慈親。三有四恩，無不報矣。故經云，一子出家，九族生天。良价捨今生之身命，誓不還家。將永劫之根塵，頓明般若。伏惟父母，心開喜捨，意莫攀緣。學淨飯之國王，効摩耶之聖后。他時異日，佛會相逢。此日今時，且相離別。某非遽違甘旨，葢時不待人。故云，此身不向今生度，更向何時度此身。伏冀　尊懷，莫相記憶。頌曰，"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未了心源度數春，翻嗟淨世謾逡巡。幾人得道空門裏，獨我淹留在世塵。謹具尺書辭眷愛，願明大法報慈親。不須洒淚頻相憶，譬似當初無我身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岩下白雲常作伴，峯前碧障以為隣。免干世上名兼利，永別人間愛與憎。祖意直教言下曉，玄微須透句中真。合門親戚要相見，直待當來證果因。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "後書",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "良价。自離甘旨，杖錫南遊。星霜已換於十秋，岐路俄經於萬里。伏惟　娘子，收心慕道，攝意歸空。休懷離別之情，莫作倚門之望。家中家事，但且隨時。轉有轉多，日增煩惱。阿兄懃行孝順，須求氷裏之魚。小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心。僧在空門，慕道參禪，而報慈德。今則千山萬水，杳隔二途。一紙八行，聊伸寸意。頌曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不求名利不求儒，願樂空門捨俗徒。煩惱盡時愁火滅，恩情斷處愛河枯。六根戒定香風引，一念無生慧力扶。為報北堂休悵望，譬如死了譬如無。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "娘回書",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾與汝夙有因緣，始結母子恩愛情分，自從懷孕，禱神佛願生男兒，胞胎月滿，性命絲懸，得遂願心，如珠寶惜，糞穢不嫌於臭惡，乳哺不倦於辛勤，稍自成人，送令習學，或暫逾時不歸，便作倚門之望。來書堅要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依賴？子有拋娘之意，娘無捨子之心，一自汝往他方，日夜常洒悲淚，苦哉！苦哉！今既誓不還鄉，即得從汝志，不敢望汝如王祥臥冰，丁蘭刻木，但願汝如目連尊者，度我下脫沈淪，上登佛果。如某不然，幽譴有在，切宜體悉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梁山廓庵則和尚十牛頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尋牛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從來不失，何用追尋。由覺背以成踈，在向塵而遂失。家山漸遠，岐路俄差。得失熾然，是非烽起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忙忙撥艸去追尋，水濶山遙路更深，力盡神疲無覓處，但聞楓樹晚蟬吟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "見迹",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依經解義，閱教知蹤。明眾器為一金，體萬物為自己。正邪不辯，真偽奚分。未入斯門，權為見迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "水邊林下跡偏多，芳艸籬披見也麼？縱是深山更深處，遼天鼻孔怎藏他？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "見牛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從聲得入，見處逢原。六根門着着無差，動用中頭頭顯露。水中鹽味，色裏膠青。眨上眉毛，非是他物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黃鸝枝上一聲聲，日暖風和岸柳青。只此更無回避處，森森頭角𦘕難成。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "得牛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "久埋郊外，今日逢渠。由境勝以難追，戀芳叢而不已。頑心尚勇，野性猶存。欲得純和，必加鞭撻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竭盡神通獲得渠，心強力壯卒難除。有時纔到高原上，又入雲煙深處居。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "牧牛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前思纔起，後念相隨。由覺故以成真，在迷情而為妄。不唯境有，惟自心生。鼻索牢牽，不容擬議。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鞭䇿時時不離身，恐伊縱步入埃塵。相將牧得純和也，覊鎻無拘自逐人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "騎牛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "干戈已罷，得失還無。唱樵子之村歌，吹兒童之野笛。橫身牛上，目視雲霄。呼喚不回，撈籠不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "騎牛迤邐欲還家，羗笛聲聲送晚霞。一拍一呵無限意，知音何必鼓唇牙。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "忘牛",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法無二法，牛且為宗。喻魚兔之異名，顯跧蹄之差別。如金出鑛，似月離雲。一道寒光，威音劫外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "騎牛已得到家山，牛也空兮人也閑，紅日三竿猶作夢，鞭繩空頓艸堂間。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "人牛不見",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡情脫落，聖意皆空。有佛處不用遨遊，無佛處急須走過。兩頭不着，千聖難窺。百鳥含花，一場懡㦬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鞭索人牛盡属空，碧天寥廓信難通。紅爐向上爭容雪，到此方能合祖宗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "返本還源",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本來清淨，不受一塵。觀有相之榮枯，處無為之凝寂。不同幻化，豈假修持。水淥山青，坐觀成敗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "返本還源已費功，爭如直下若盲聾。菴中不見菴前物，水自茫茫花自紅。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入󱈎垂手",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "柴門獨掩，千聖不知。埋自己之風光，負前賢之途轍。提瓢入市，䇿杖還家。酒肆魚行，化令成佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "露胷跣足入󱈎來，抹土搽灰笑滿腮。不用神仙真秘訣，直教枯木放花開。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "自得腪和尚六牛圖",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "始從知識示誨，即起信心，信心既萌，永為道本，故牛首上一點白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念信為本，千生入道因，自憐迷覺性，隨處染埃塵。野艸時時綠，狂花日日新，思家無計得，但覺淚沾巾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信心既萠，念念揩磨。忽爾發明，心生歡喜。最初入頭，故頭全白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "問訊這牛兒，知非何太遲，拋家經幾劫，逐妄許多時。念念歸無念，思思絕所思，入頭從此始，次第證無為。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既有發明，漸漸熏煉，智慧明淨，未能純一，將白半身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "看牧幾春秋，將成露地牛，出離芳艸去，向近雪山遊。正念雖歸一，邪思尚混流，脫然心迹盡，六處不能收。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更無妄念，唯一真心，清淨湛然，通身明白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六處不能該，優曇火裏開，了然無繫屬，明淨絕纖埃。繩索將無用，人牛安在哉？迢迢空劫外，佛祖莫能猜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心法雙忘，人牛俱泯。永超象外，唯一空空。是名大解脫門，佛祖命脉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人牛消息盡，古路絕知音。霧卷千嵓靜，苔生三徑深。心空無所有，情盡不當今。把釣翁何在，磻溪鎖綠陰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根斷處，絕後再甦。隨類受身，逢場作戲。只改舊時人，不改舊時行履處。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙盡復窮通，還歸六道中。塵塵皆佛事，處處是家風。皓玉泥中異，精金火裏逢。優游無間路，隨類且飄蓬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月窟訓童行清禪師",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咨爾童行，聽予誡云：高以下基，洪猶纖起。古今賢聖，莫不由斯。儒宗頗多，釋氏尤甚。茲不繁引，略舉二三。虞夏至尊，尚曾歷試。可能二祖，猶服勤勞。一念因真，千生果實。若其濫服，終無所成。任是毀形，徒增黑業。爾等童老，至今各顓誠。履實踐真，無隨流俗。處清淨地，生難遭心。見佛逢僧，克勤敬慕。如能反責，可謂丈夫。施主交肩，宜先祇揖。仝衣相見，莫後和南。夕火晨香，常常勿懈。齋餐蚤粥，念念興慚。當直殿堂，供過寮舍。宜勤拂拭，無怠應承。進止威儀，上流是則。言默要道，下輩休詢。貝葉故合精通，墳典猶宜博學。稍知今古，方解為人。若似啞羊，出家何益。如來未成佛果，文武兼能。永嘉纔作人師，宗說俱備。睎顏睎驥，子雲有言。誦󰆠誦苕，釋尊無誤。各須努力，莫謾因循。立志堅高，不墮凡地。故經云：立志如高山，種德若深海。如斯苦口，期汝為人。報答佛祖莫大恩，拔濟眾生無量苦。日日如是，不愧自心。頌曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "負舂剗艸示嘉模，紹續須還猛烈徒，一念豁然三際斷，單傳肯下老躁胡。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雪竇明覺禪師方丈銘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫傳持祖燈，嗣續佛壽，此非小任，宜景前修，肅以威儀，尊其瞻視，懲忿窒慾，治氣養心，無以名利動於情，無以得失介於意，無隨世之上下，無逐人之是非，黑白致之於懷，喜怒不形於色，樂人之樂猶己之樂，憂人之憂若己之憂，容眾尊賢，克己復禮，無因少隙，失素所善，無背公議，棄素所疎，能不可矜，勢不可恃，無護己短，無掩人長，見德不可忘身，在貴不可忘賤。且夫學本修性，豈慍人之不知？道貴全身，無靳世之為用。人或慕義，理固推餘，必也篤以心誠，誨余規矩，愽援群藉，深示妙宗，慈室忍衣，不可須臾而離，大方寶所，欲其造次，必是動息有常，嫌疑必慎，人不可侮，天不可欺，眾之去來，無追無拒，人之毀譽，無恚無貪，內無所慚，外無所恤。或若聲華溢美，利養豐多，畏四趣之果因，謹三寶之交互，死生未脫，業苦難逃。方其得志，亟思利正，身如行廁，利稱軟賊，百年非久，三界無安，可惜寸陰，當求解脫。古先諸祖，舉有懿範，杖錫一生喫土，丹霞祇箇布裘，趙州青灰滿頭，即師編艸為氈，或深禪久修，或優詔不就，大都約則尠失，奢則招譏，謙則有光，退則無忌，去聖逾遠，行道有艱，觀時進止，無自辱也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "義淨三藏誡看經",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晉宋齊梁唐代間，高僧求法出長安。去時幾百歸無十，後輩那知前輩難。雪嶺崎嶇侵骨冷，沙河𭰔湧刮毛寒。今人不委經來歷，往往將經容易看。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "唐太宗題白馬寺燒經所",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "門徑蕭蕭長綠苔，一回登此一徘徊。青牛謾說函關去，白馬親從印土來。確定是非憑烈𦦨，為分真偽築高臺。東風也解嫌狼藉，吹盡當年道教灰。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山息世譏",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不求名利不求榮，任運騰騰度此生。三寸氣消誰是主，百年身後謾呼名。衣裳破後重重補，粮食無時旋旋營。一个幻身能幾久，為它閑事長無明。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五家宗派括",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "臨濟宗",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南岳馬祖百丈運，臨興南穴首山汾。慈明南會開一續，心出新清端演勤。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "溈仰宗",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "百丈派出大溈祐，香嚴仰山親得紹。南塔芭蕉清續傳，兒孫未見繼其後。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雲門宗",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清石天龍接德山，雪峯雲偃香林遠。北塔雪竇付天衣，二本從茲門大顯。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "曹洞宗",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清石藥山雲洞祖，雲膺同安丕志附。梁山觀得大陽玄，投子芙蓉淳獨步。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法眼宗",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峯傍出玄沙備，地藏法眼益尊貴。韶國師傳壽與津，佛法新羅而已耳。要知仔細，須尋宗派圖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八溢聖解脫門",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禮佛敬佛德，念佛感佛恩，持戒行佛行，看經明佛理，坐禪達佛境，參禪合佛心，得悟證佛道，說法滿佛願。實際理地，不受一塵；佛事門中，不捨一法。然此八事，猶如四方四隅，闕一不可，前聖後聖，其揆一也。六波羅蜜，亦須兼行。六祖云：執空之人，滯在一隅，謂不立文字，自迷猶可，又謗佛經，罪障深重，可不戒哉！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陳賢良書亦刊于精嚴寶訓",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陳提刑貴謙答真侍郎德秀書曰：承下問禪門事，仰見虗懷樂善之意。顧淺陋何足以辱此，然敢不以管見陳白。所謂話頭合看與否，以某觀之，初無定說。若能一念無生，全體是佛，何處別有話頭？只緣多生習氣，背覺合塵，剎那之間，念念起滅，如猴孫拾栗相似。佛祖輩不得已，權設方便，令咬嚼□箇無滋味話頭。意識有所不行，將蜜菓換苦胡蘆，淘汝業識，都無實義。亦如國家兵器，不得已而用之。今時學者，却於話頭上強生穿鑿，或至逐箇解說，以當事業，遠之遠矣。稜道者，廿年坐破七蒲團，只管看驢事未去，馬事到來。因卷簾大悟，所謂八萬四千關捩子，只消一箇鎻匙開，豈在多言也。來教謂：誦佛之言，存佛之心，行佛之行，久久須有得處。如此行履，固不失為一世之賢者。然禪門一著，又須見徹自己本地風光，方為究竟。此事雖人人本有，但為客塵妄想所覆，若不痛加煅煉，終不明淨。圓覺經云：譬如銷金鑛，金非銷固有，雖復本來金，終以銷成就。蓋謂此也。來教又謂：道若不在言語文字上，諸佛諸祖何謂留許多經論在世？經是佛言，禪是佛心，初無違背。但世人尋言逐句，沒溺教網，不知有自己一段光明大事。故達磨西來，不立文字，直指人心，見性成佛，謂之教外別傳。非是教外別是一箇道理，只要明了此心，不著教相。今若只誦佛語，而不會歸自己，如人數他珍寶，自無半錢分；又如破布裹真珠，出門還漏却。縱使於中得少滋味，猶是法愛之見本分上事。所謂金屑雖貴，落眼成翳，直須打併一切淨盡，方有少分相應也。某向來雖不閱大藏經，然華嚴、楞嚴、圓覺、維摩等經，誦之亦稍熟矣。其他如傳燈諸老語錄、壽禪師宗鏡錄，皆翫味數十年間，方在屋裏著到，却無暇看經論也。楞伽雖是達磨心宗，亦以句讀難通，不曾深究。要知吾人皆是誠心，非彼世俗自瞞，以資談柄而已。姑以日用驗之，雖無濁惡麤過，然於一切善惡逆順境界上，果能照破不為他所移換否？夜睡中夢覺一如否？恐怖顛倒否？疾病而能作得主否？若目前猶有境在，則夢𥧌未免顛倒。夢寐既顛倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，主宰不得，則生死岸頭必不自在。所謂如人飲水，冷煖自知。待制舍人於功名鼎盛之時，清修寡慾，留神此道，可謂火中蓮花矣。古人有言：此大丈夫事，非將相之所能為也。又云：直欲高高峯頂立，深深海底行。更欲深窮遠到，直到不疑之地。來教謂無下手處。只此無下手處，正是得力處。如前書所言，靜處閙處皆著一隻眼，看是什麼道理。久久純熟，自無靜閙之異。其或雜亂紛飛，起滅不停，却舉一則公案與之廝崖，則起滅之心自然頓息，照與照者同時寂滅，即是到家也。某亦學焉而未至也。姑盡吐露如此，不必他示。恐有儒釋不侔者，必大怪之。待制舍人它日心眼開明，亦必大笑而罵之。提刑參見月林、鐵鞭諸大老。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "范文正公勉圓悟禪師行脚",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觀水莫觀小污池，污池之水魚鱉卑。登山莫登迤邐山，迤邐之山艸木稀。觀水直觀滄溟廣，登山直登泰山上。所得不少所見高，工夫用盡非徒勞。南方幸有選佛地，好向其中窮妙旨。它年成器整頹綱，不負男兒出家志。大丈夫，休擬議，豈為虗名滅身計。歡諧時分覺無多，却被光陰暗添歲。成都況是繁華國，打住只應花酒窟。吾師自是出家兒，豈隨齷齪相埋沒。吾師幸有虹蜺志，何事躊躇淤泥水。君不見，吞舟之魚不隱污流，合抱之木豈在丹丘。大鵬一展九萬里，豈同春岸飛沙鷗。何如急駕千里驥，莫効鷦鷯戀一枝。縱饒講得千經論，也落禪家第二機。白雲長自戀高臺，暮󰋪朝籠不暫開。為慰蒼生霖雨望，等閑依舊出山來。又不見，崑山有玉名瓊瑤，良時未遇居蓬蒿。當時若不離荊楚，爭得連城價倍高。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高庵悟和尚勸安老僧文",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "貧道甞閱藏教，諦審佛意，不許比丘坐受無功之食，生懶墮心，起吾我見。每至晨朝，佛及弟子持鉢乞食，不擇貴賤，心無高下，俾得福者一切均溥。後所稱常住者，本為老病比丘不能行乞者設，非少壯之徒可得而食。逮佛滅後，正法世中亦復如是。像季以來，中國禪林不廢乞食，但推能者為之，所得利養聚為招提，以安廣眾，遂輟逐日行乞之規也。今聞數剎住持不識因果，不安老僧，背戾佛旨，削弱法門，苟不住院，老將安歸？更不返思常住財物本為誰置？當推何心以合佛心？當推何行以合佛行？昔佛在日，或不赴請，留身精舍，徧巡僧房，看視老病，一一致問，一一辦置，仍勸請諸比丘󳯝相恭敬，隨順方便，去其嗔嫌，此調御師統理大眾之揩摸也。今之當代，恣用常住，資給口體，結托權貴，仍隔絕老者、病者，眾僧之物掩為己有，佛心佛行渾無一也。悲夫！悲夫！古德云：老僧乃山門之標榜也。今之禪林，百僧之中無一老者，老而不納，益知壽考之無補，反不如夭死。願今當代各遵佛語，紹隆祖位，安撫老病，常住有無隨宜供給，無使愚昧專權滅裂，致招來世短促之報，切宜加察。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "達磨師真性頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "達磨西來，不立文字。少林默坐九年，獨有神光領旨。上根既契，猶憐中下之機，強留二十字，謂之真性偈。飜覆讀之，成四十首頌，各有旨趣，庶幾後代兒孫因指見月。儻有个漢向性字未形之前領略，文彩自彰，匪從他得，則飜笑缺齒老胡，正好痛與拄杖矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天人禮枯骨",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "慈受　述"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝是前生我，我今天眼開。瑤衣隨念至，玉食自然來。謝汝昔勤苦，令吾今快哉。散花時再拜，人世莫疑猜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "餓鬼鞭尸",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因者臭皮囊，波波劫劫忙，只知貪快樂，不肯暫回光。白業錙銖少，黃泉歲月長，直須痛鞭打，此恨卒難忘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沙門破二見",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咄咄愚癡子，云何不自觀？鞭尸真倒置，禮骨自欺瞞。善惡由心造，佛魔著眼看。踏翻煩惱海，生死不相干。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禪門諸祖師偈頌下之下終"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "禅门诸祖师偈颂目录"
      },
      {
        "type": "pre",
        "text": "卷上之上\n\n　佛祖传法偈潭州寻和尚　三祖鉴智禅师信心铭\n\n　筠州洞山价禅师玄中铭舒州浮山远和尚注\n\n　洞山价禅师新丰吟远和尚注\n\n　紫塞野人雪子吟远和尚注\n\n　同安察禅师十玄谈郢州大阳警玄和尚注\n\n　察禅师搜玄吟\n\n　察禅师坐禅铭大阳明安禅师注并序\n\n　漳州罗汉和尚明道颂　志公和尚十二时歌\n\n　潭州龙牙山遁禅师颂　法灯禅师拟寒山\n\n　洞山五位颂　洞山五王子颂\n\n卷上之下\n\n　通明因缘四则　高城和尚歌\n\n　赵州和尚十二时歌　永嘉真觉大师证道歌\n\n　杯度禅师一钵歌\n\n　　　　　三山开元寺首座　道永　续录\n\n　佛眼三自省　沩山警䇿\n\n　如来成道记　永安僧堂记\n\n新添上卷尾　福城东许状元坊内杨六郎刊行\n\n　国师对御　天台坐禅铭\n\n　禅月龟鉴　临济正宗记\n\n　圜悟送大慧　志公药方\n\n　佛印降魔表　慈受深警众\n\n　古德埀训　仰山饭\n\n　看经诫\n\n卷下之上\n\n　禅月大师山居二十四首　志公和尚十四科颂\n\n　腾腾和尚了元歌　石头和尚艸庵歌\n\n　石头和尚参同契瑯瑘觉禅师科\n\n　牧护和尚歌　乐普和尚浮沤歌五首\n\n　丹霞和尚弄珠吟二首　道吾和尚浮沤歌二首\n\n　傅大士心王铭　香严袭灯禅师颂十九首\n\n　南岳懒瓒和尚歌　南岳惟劲禅师觉地颂\n\n　僧亡名息心铭\n\n　云顶山德敷禅师颂十首七言\n\n　归宗至真禅师颂一首　九峰诠和尚山居颂\n\n　傅大士四相颂\n\n永首座续录\n\n　真歇灯记　晦室灯记　无尽法堂记\n\n卷下之下\n\n　高迈长明灯记　明教尊僧篇\n\n　云峰悦小参　怡山然发愿文\n\n　赵郡王省行堂记　月林观体道铭\n\n　白杨顺埀诫　慈受深示众\n\n　佛心才坐禅铭　慈恩大师出家箴\n\n　禅月禅师训童行　仁宗皇帝赞僧\n\n　永明寿垂诫　枯禅辞住鼓山胡尚书和\n\n　洞山辞亲三书娘书附　梁山则十牛颂\n\n　辉自得六牛颂　月窟清训童行\n\n　雪窦丈室铭　义净三藏戒看经\n\n仁宗题译经院　洞山息世讥\n\n　五家宗派括　八溢圣解脱门\n\n　陈宏词答真参政书　文正公勉佛果行脚\n\n　劝安老僧文　真性颂　枯骨颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸祖师偈颂目录终"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "上之上禅门诸祖师偈颂上之上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五老峰释　子升　录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛祖偈"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗婆尸佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "身从无相中受生于无住本立一切法，犹如幻出诸形像念念是幻，山河大地是幻。幻人心识本来无东涌西没是什么，罪福皆空无所住水月镜像。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尸弃佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "起诸善业本是幻，祖佛出头不得也。造诸恶业亦是幻。尘劳业惑，当处解脱。身如聚沫心如风，现行现用，任性随缘。幻出无根无实性。言语三昧，纵横展托，不动纤毫。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "毗舍浮佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "假借四大以为身，混融一体，鹄白乌玄，地水火风。心本无生因境有，心非垢净，垢净是心。前境若无心亦无，拈柴择󳳲。罪福如幻起亦灭。言词路绝，詶对知时。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "拘留孙佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见身无实是佛见得什么椀，了心如幻是佛了诸圣如今说个梦幻，了得身心本性空体用如如廓周沙界，斯人与佛何殊别青黄赤白函葢机锋。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "拘那含佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛不见身知是佛，谤佛法僧，是真归依三宝。若实有知别无佛。灵智非造，恰恰全泪。智者能知罪性空，罪性即是真性，起灭无依。坦然不惧于生死。七颠八倒，自受用门。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "迦叶佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切众生性清净皆依自性法身，念念清净，从本无生无可灭言语道断，若谷含声。即此身心是幻生四大五蕴，即是法身，幻化之中无罪福以无心意而现行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "释迦牟尼佛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幻化无因亦无生万像森罗，从本已来，念念绝待，皆即自然见如是法法不回，互用而无用。诸法无非自化生卷舒纵夺，杀活临时，幻化无生无所畏违顺当机〔，直规〕勇出，有何所畏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尔时，世尊告摩诃迦叶：吾有清净正法眼藏付嘱于汝，汝当谛听。偈曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法本法无法，灵觉真心，各各圆满。无法法亦法。无知之般若。今付无法时，说法无所得也。法法何曾法。见闻觉知，将何为境。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "初祖摩诃迦叶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法法本来法，不修而得，念念无违。无法无非法。一真之体，无是无非，非法亦无。何于一法中，一路涅槃门。有法有不法。一路之门，岂分有无？用自无体，无体无妨。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二祖阿难尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本来付有法得地因师，付了言无法不从他得。各各既自悟饥飡渴饮，行住坐卧，悟了无无法唤什么作山河大地。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三祖商那和修尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非法亦非心实际理地，无心亦无法心境双亡。说是心法时三世一时说，是法非心法未曾说著一字，何挂唇齿。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四祖优波毱多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心自本来心处六趣而不减，居四圣而不增，本心非有法了无外境，万物唯心，有法有本心不坏假名，而谈实相，非心非本法凡圣氷消瓦解。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五祖提多迦尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "通达本法心，法法无碍，念念该通。无法无非法，无住亦无本。悟了同未悟，迷悟同源。无心得无法。以无缘心之智，随逗物机。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六祖弥遮迦尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无心无可得无心之心，有何所得，说得不名法终日说而无说。若了心非心声色纯真，始解心心法唤一切作一切。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "七祖婆须蜜尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心同虗空界虚空即是心，示等虗空法法即是虚空，证得虗空时虗空中行坐，虗空中运为，皆是虗空，无是无非法灵智独存，对机无碍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八祖佛䭾难提尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虗空无内外空中即是心，心法有何边畔？虗空亦如是，心法亦如是证前所说。若了虗空故色空明暗，于己无碍，是达真如理森罗万像，真如勇出无碍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "九祖伏駄蜜多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真理本无法，用即体也。因名显真理。体用双行。受得真真法，得而无得，秖与么得。非真亦非伪。腊月三十日。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十祖脇尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真体自然真亘古亘今，因真说有理法身说法身。领得真真法大用现前，无行亦无止不可黑山下坐，般若无知。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十一祖富那夜奢尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷悟如隐显，杀活当机。明暗不相离。拂子即是法身，法身即是拂子。今付隐显法，隐法显法，见么见么？非一亦非二。非一，灯笼是用，露柱是体。非二，灯笼露柱百杂碎。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十二祖马鸣尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "隐显即本法，觌面相呈，见个什么？明暗元无二。无明即是佛性。今付悟了法，不得辜负先圣。非取亦非弃。不可得中秖么得。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十三祖迦毗摩罗尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非隐非显法，凡圣路绝，善恶身形。说是真实际。见闻觉知，当处解脱。悟此隐显法，言下万机通。非愚亦非智。世间法，即是出世间法。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十四祖龙树尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "为名隐显法不已而已，说个隐显，方说解脱理七颠八倒，丝毫未曾动著。于法既无证不可法身更证个法身也，无嗔亦无喜随众过时，莫失常仪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十五祖迦那提婆尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本对传法人事不孤起，为说解脱理智识难追，于法实无证山青水渌，无终复无始三际求心不可得，所以传受也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十六祖罗睺罗多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "于法实无证，见闻但见闻，见闻即是不可得。不取亦不离。体即是用。法非有无相，示种种相，即见法体。内外云何起？无情有情，何别一体？亦无乾坤，随见无偏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十七祖僧伽难提尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地本无生万像依然，常自寂灭，因地从缘起三乘五性，皆从缘起，缘种不相妨事理长短，无有妨碍，花果亦复尔证前所说。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十八祖伽耶舍多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有种有心地心生故种种像兴也，因缘能发萌从善知识言下发萌，于缘不相碍森罗万像不碍眼光，当生生不生用而无用。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "十九祖鸠摩罗多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "性上本无生性自清净，为对求人说于无生性说菩提涅槃也。于法既无得无有一法传受于人，何怀决无决说什么悟不悟一切处清净解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十祖奢夜多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言下合无生，莫过于此。同于法界性。一念徧历于多劫。若能如是解，证前所说。通达事理竟。人问雪峰：如何是学人自己？答云：尽乾坤是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十一祖婆修盘头尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "泡幻同无碍，若了一切如幻，有何法所碍？如何不了悟？著衣吃饭，行住坐卧。达法在其中，有为之法，莫越于此。非今亦非古。今古有无，生灭凡圣，有何妨碍？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十二祖摩拏罗尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心随万境转，遇长即长，遇短即短。转处实能幽。入此炉中，无不幽也。随流认得性，超声超色，声色何遣。无喜复无忧。无明颠倒，本来清净。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十三祖鶴勒尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "认得心性时，此处明了。可说不思议。言语展托，卷舒自在。了了无可得，句句不思议。得时不说知。般若无知，无所不知。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十四祖师子尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正说知见时明明觉了，知见俱是心见闻觉知唯一真心，当心即知见心法即一切法，知见即于今强生头角得么。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十五祖婆舍斯多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "圣人说知见，言下悟道，即是圣人。当境无非是。拈起便用。我今悟真性，不受他谩。无道亦无理。有什么佛法到你。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十六祖不如蜜多尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真性心地藏一心真性，包含万像，无头亦无尾前后中间，此心不可名邈。应缘而化物若秋月皎长江，随器设教，方便呼为智说菩提涅槃，方便称么。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十七祖般若多罗尊者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地含诸种，一切所有从心地出。因事复因理，世间法即是出世间法。果满菩提圆，果中因，因中果。花开世界起。一花开，天下春，唤作什么？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二十八祖菩提达磨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾本来兹士，达磨大师从西天来唐土。传法救迷情。少林面壁，不已而已。一花开五叶，有六祖号，花开五叶，谁人不知。结果自然成。因花结果，因人悟心，悟无所得。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "二祖惠可大师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本来缘有地，先须得地。因地种花生。万法皆从心地所生。本来无有种，从本已来，诸法寂灭。花亦不能生。心空寂故，运用无差。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三祖僧璨大师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "花种虽因地，物像从心起也。从地种花生。于灵觉之内，了现乾坤。若无人下种，心境顿忘，人法何有？花地尽无生。处处见道。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "四祖道信大师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "花种有生地见闻觉知，因地花生生于一切中现种种像，大缘与性合缘起无生，当生生不生念念无生之生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五祖弘忍大师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有情来下种，人人有佛性。因地果还生。因果凡圣无差。无情既无种，透声透色。无性亦无生。无知之性，触目徧周。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "六祖惠能大师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地含诸种，一念包容十刹。普雨悉皆萌。祖师说法，众生发萌。顿悟花情已，声色无边，般若无边。菩提果自成。信受奉行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南岳让和尚"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地含诸种，遇泽悉皆萌，三昧华无相，何坏复何成？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "江西马大师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心地随时说，菩提亦祇宁。事理俱无碍，当生即不生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三祖大师信心铭"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。",
          "毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。",
          "违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。",
          "圆同太虗，无欠无余。良由取舍，所以不如。",
          "莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。",
          "止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。",
          "一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。",
          "多言多虑，转不相应；绝言绝虑，无处不通。",
          "归根得旨，随照失宗。须臾返色，胜却前空。",
          "前空转变，皆由妄现，不用求真，唯须息见。",
          "二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。",
          "二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。",
          "无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沈。",
          "境由能境，能由境能，欲知两段，元是一空。",
          "一空同两，齐含万象。不见精麤，宁有偏党。",
          "大道軆宽，无易无难；小见狐疑，转急转迟。",
          "执之失度，必入邪路；放之自然，体无去住。",
          "任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，沈惛不好。",
          "不好劳神，何用疎亲。欲趣一乘，勿恶六尘。",
          "六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。",
          "法无异法，妄自爱著，将心用心，岂非大错？",
          "迷生寂乱，悟无好恶，一切二边，妄自斟酌。",
          "梦幻虗花，何劳把捉。得失是非，一时放却。",
          "眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。",
          "一如軆玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。",
          "泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。",
          "两既不成，一何有尔？究竟穷极，不存轨则。",
          "启心平等，所作俱息，狐疑尽净，正信调直。",
          "一切不留，无可记忆。虗明自照，不劳心力。",
          "非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。",
          "要急相应，唯言不二，不二皆同，无不包容。",
          "十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。",
          "无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。",
          "极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。",
          "若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。",
          "但能如是，何虑不毕？信心不二，不二信心。",
          "言语道断，非去来今。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "筠州洞山价禅师玄中铭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "窃以绝韵之音，假玄唱以明宗。入理深谈，以无功而会旨。混然体用，宛转偏圆。亦犹投刃挥斤，轮扁得手。虗玄不犯，𢌞互傍参。寄鸟道而寥空，以玄路而该括。然虽空軆寂然，不乖群动。于有句中无句，妙在軆前。以无语中有语，𢌞涂复妙。是以用而不动，寂而不凝。清风偃艸而不摇，皓月普天而非照。苍梧不栖于丹凤，澄潭岂坠于红轮。独而不孤，无根永固。双明齐韵，事理俱融。是以高歌雪曲，和者还稀。布皷临轩，何人鸣击。不达旨妙，难措幽微。傥或用而无功，寂而虗照。事理双明，軆用无滞。玄中之旨，其在斯焉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "太阳门下，日日三秋太阳者，成正觉边事，然不落今时，故云日日三秋；明月堂前，时时九夏明月堂前，是妙在体前；九夏者，出世边事，亦号脱珍著弊。森罗万象，古佛家风佛事门中，不遗一法；碧落青霄，道人活计廓然实际。灵苗瑞艸，野父愁芸建化门中，谁敢措手？不拣择也；露地白牛，牧人懒放虽然净妙，终不傍附。龙吟枯骨，异响难闻；木马嘶时，何人道听玄路不间，闻音者罕矣，唯同道方听？夜明帘外，古镜徒耀；空王殿中，千光那照明暗不到，不坐菩提树，懶向雪山游？澄源湛水，尚棹孤舟；古佛道场，犹乘车子憔非处空，渔不栖巢。无影树下，永劫清凉无功妙旨，安隐妙门。触目荒林，论年放旷。信手拈来艸。举足下足，鸟道无殊。有何窒碍。坐卧经行，莫非玄路。尘尘三昧，念念无违。向道莫去，归来背父。归来即背，趣向愈乖。夜半正明，天晓不露。君向臣，子就父，亦云无先后，绝去来。露柱已前，方达旨妙。先行不到，末后太过。先则急，后则缓。没底船子，无漏坚固。无功用，绝渗漏。碧潭水月，隐隐难沈。水月是功，难沉非功也。青山白云，无根却住。体用无功，方乃相应，故云却住。峰峦秀异，鶴不停机。灵木迢然，凤无依倚。春园慵赏寓，玉殿不垂衣。徒敲布皷，谁是知音？寒山举󰆠，拾得点头。空击成声，何人抚掌？和者还稀。胡笳曲子。呼为曲子，埋没祖宗。不堕五音。非关六律。韵出青霄，任君吹唱。得旨忘言，不妨音咏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山价禅师新丰吟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古路坦然谁措足拟向即乖，无人解唱还乡曲到者还稀。清风月下守株人，凉兔渐遥春艸绿得昧则不堪。天香袭兮绝芬馥，月色凝兮非照烛成功非处。行玄犹是涉崎󳷤，体妙因兹背延促第二头直须转却始得。殊不然兮何展缩无增减，纵得然兮混泥玉非变改。獬豸同栏辨者嗤分别得么，薰莸共处须分郁清浊历然。长天月兮徧谿谷何天不晓，何地不平，不断风兮偃松竹山云荡漾，㵎水潺湲。我今到此得从容，吾师叱我相随逐虽然稳密，早个相随来也。新丰路兮峻仍皾虽峻何甞不平坦，新丰洞兮湛然沃虽曰澄湛，灌济无时。登者登临不动摇动则丧，游者游兮莫忽速亲则踈。绝荆榛兮罢𬬱𣃁切忌一向，饮馨香兮味清肃古路苔生。负重登临脱屣𢌞，看他早是虗檐鞠向背不立，缚脱何从。来驾肩兮履芳躅只明这个，至澄心兮去凝目玄会可以，切忌凝然伫思。亭堂虽有到人稀是非不到处，白云无尽时，林泉不长寻常木翠叶芬芳不犯春。道不镌雕非曲𩓪春去秋来，郢人进步何瞻瞩向拟运𬬱。工夫不到不方圆更须子细，言语不通非眷属滞在物机，岂能通会。事不然兮讵冥旭明暗何拘，我不然兮何断续亘古亘今。慇懃为报道中人叮咛切嘱，而虑学者于斯而差，若恋玄关即拘束依傍得么。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "紫塞野人雪子吟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪子明一色也，一色是功，以吟不同于功也。是以因体而起用，以用而明体。体不离用，用不离体，体用无私，方乃唱道。其唱道者，或理或事，或隐或显，事理和融，隐显无异。然以无私妙用，体用虗玄。柰缘学人沈空滞迹，不达玄微，堕在物机。是以借虗空为体，以森罗为用。泥牛吼处，火里莲生；木马嘶时，氷河𦦨起。所以正位中来，偏位中去。然则正位虽正却偏，偏位虽偏却圆。所以野人云：木人夜半穿靴去，石女天明戴帽归。此是有语中无语，无语中有语，宛转𢌞牙，始终无滞。其间假雪子吟咏，玄唱明机，以示学徒，免滞功迹。注之不迨，达者更详。雪子之吟，旨在斯矣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "白云起兮青山秀，青山为体，白云为用。青山异兮白云旧。为体异全功，用在体处，所以云白云旧也。凤栖林下木龙吟，碧岫峰头石牛吼。玄唱玄提。扇清风兮绿岩开，无私体妙，高举玄风。金乌玉兔去还来。二轮破空的，明暗协全通。为明暗室迷家子，门外驻车呼不出，须令别覩木阳辉。免令狂骇堕尘埃。为汝吾当出世。击寒岩兮野人吟，勿居无漏室，勿慕万年床。声声为剖访知音。伯牙须是子期。歌之决之能晓了，不因渔父引，争得见波涛。响三关兮深更深。迢然无比况，不涉去来今。事事通兮物物明，尘尘刹刹，信手拈来。达者须知暗里惊。知音不在频频举。若能解抚无私曲，体玄语妙，不堕言音。句句称提不道名。无手能遮日，钓鱼不犯竿。衣中宝兮异常珠，类不齐。一般拈掇与君殊。好手还同火里莲。无影杖子敲不落，三茎异艸岂能除？迢然犹未可，况复路差殊。明大意兮晓全机，非内外，亘古今。不曾觉后体前迷。閧涉后先。莫令𢌞互有参差，也似伯牙悮子期。拟即差来架肩兮去何多，趣向无门于中那会野人歌。唱高和寡虽然樵子频提举，终日老婆心不晓玄玄争柰何。󰕖萝里饿死人事须宛转莫守闲，血脉何间幽洞无门任往还。复何拘碍饶君解使云通信，石点头时我不然。弄巧成拙人人尽著还乡曲，古冢不堪栖我无家兮去何速。渠无国土，何处逢渠玄途履践绝追寻，措意即乖鸟道登游岂解跼。廓落何拘深深妙旨复何言，雪上加霜得么龙宫海藏莫能诠。拈了也鹫峰山顶无师句，春力不到处，枯木亦生花谁人解向死前拈。劫初铃子清音普，不落宫商孰解听二十八代总提纲，佛佛授手不是无言默覆藏。填沟塞壑虽然觌面无人识，拶破面门深成认贼作爷娘。悮认傍来麤中辨细犹可知，秖这里是妙峰顶细中之细复何稀。云藏无影树，花笑不萌枝出门自有弥天句，徧界风光入户那擕不我归。非兼带不同缘一轮高耸曜师宗，辉天鉴地灵然那混碧沙笼。非拘系不当今我今不吝无私句，春风秋月有何难易障玄风。要行即行，要坐即坐"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "同安察禅师十玄谈"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "心印"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问君心印作何颜不得色未问前妙在体处，心印何人敢授传不堕功动者亦云不授手。历劫坦然无异色不变易亘古今，呼为心印早虗言曲为今时若也妙会须通一路始得。须知体自虗空性体即本体即同虗空性也，将喻红炉火里莲无中忽有妙在体处即明自性也。勿谓无心云是道犹有这个文彩在坐著即属功也，无心犹隔一重关他无这个消息争肯恁么道坐著即不堪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祖意"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祖意如空不是空，元无起灭，亦无去来，借虗空为体，白云为用，即借功明他也。灵机争堕有无功。不堕凡圣，超诸有无，迥出圆明境，独立物外玄机。三贤尚未明斯旨，三贤是尽底人，却来这边行履，一念恁么去，即是向功，未明其旨也。十圣那能达此宗。十圣亦是向功，直是一念玄去，即得本宗妙用，不失其旨。透网金鳞犹滞水，虽透尘劳之缚，犹坐他一色，亦须转却，始得其妙。𢌞途石马出纱笼。一念不生时，即是廻途合体也。又云：施设得妙体，玄故无所滞矣。慇懃为说西来意，西来妙旨，岂在言诠，为说者无说之说，妙会在于言前，始得其旨。莫问西来及与东。不坐两头。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玄机"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迢迢空劫勿能收不依倚，岂与尘机作系留不施设。妙体本来无处所徧界不曾藏，通身何更有踪由谁人识得渠。灵然一句超群象类不齐，逈出三乘不假修一手指天，一手指地。撒手那边千圣外超然无比况，万象独露身也，廻程堪作火中牛谁人肯向渠不间断。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尘异"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "浊者自浊清者清，混不得，不随流。菩提烦恼等空平。本自无生，虽是异同，道等怨亲。谁言卞璧无人鉴，须是渠始得，无异色，亘古今。我道骊珠到处晶。触处皆渠，而无间断。万法泯时全体现，一念不生时，妙在体处。三乘分别强安名。曲为今时要渠知，有去须通一线道始得。丈夫自有冲天志，他家自有通人在，芦管吹时宇宙分。莫向如来行处行。鸟道无踪迹，辨异不依他。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "演教"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三乘次第演金言，随上中下根性，应器方圆，不滞色也。三世如来亦共宣。为教灯续焰施设，为有今时三世共宣。初说有空人尽执，为滞两头，妄有所得，故为执也。后非空有众皆捐。后觉前执，乃不滞空。龙宫满字医方义，药病相治，曲为今时，未得义体也。鶴树终谈理未玄。穷极所谈，未契玄旨，由涉其功矣。真净界中才一念，一念才生，迷情智隔，便是八千年也。阎浮早已八千年。为向途中觅，不荐未闻前。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "达本"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "勿于中路事空王力穷亡进退，莫坐有无中，䇿杖还须达本乡故国本来无异路，一念不生归帝乡。云水隔时君莫住云散水流去，处处得逢渠，雪山深处我非忘不忘本来底，他家不惊异。堪嗟去日颜如玉素彩粧不得，净躶躶地，却叹𢌞时𩯭似霜脱珍御服，著弊垢衣。撒手到家人不识不相似，非故人也，更无一物献尊堂捻不出他无著处，却存孝义也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "还源"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "返本还源事已差，拟心即差互，本无这个消息。本来无住不名家。不间断，忘却也。万年松径雪深覆，体异不同，功不积色。一带峰峦云更遮。不露现，谁辨渠？宾主穆时全是妄，目视不当机，个中无异体。君臣合处正中邪。君臣道全，玉殿苔生，他解傍来，转身后耳。还乡曲调如何唱？露柱怀胎犹尚可，铁牛生处不难通。明月堂前枯树华。无中忽有异，玄玄血脉不断，妙用在未萌前，始得活句。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "𢌞机"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "涅槃城里尚犹危，不落未萌谁敢道，无形本自不彰名。陌路相逢勿定期。彼自不游方，谁是相逢者？权挂垢衣云是佛，入鄽化道为今时，谁人肯向渠？却装珍御复名谁？无辨处，不坐空王殿，不挂本来衣。木人夜半穿靴去，黑白未分谁辨异，当处无朕了然分。石女天明戴帽归。妙会玄旨，不是异中来，运步不当，机顶不露。万古碧潭空界月，混不得，不彰形。再三捞漉始应知。不施设，妙在体处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "转位"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "披毛戴角入󱈎来异中有路谁相识，火里生莲处处开，优钵罗华火里开菡萏已前犹未可，铁牛行处入󱈎逢，无中有路即玄玄。烦恼海中为雨露不杂色，异法出生，无明山上作云雷惊出兰芳秀，花开徧地馨。镬汤炉炭吹教灭妄尽情忘长劫静，不踏莲花两不伤，劒树刀山喝使摧丈夫须立金刚志，劒树刀山岂自忘。金鏁玄关留不住不坐无为殿，险路岂相留，行于异类且轮𢌞触处皆渠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一色"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "枯木岩前差路多，为在白云深处坐，不知岐路有多端。行人到此尽蹉𧿶。不𢽾金僊路，小径岂相逢？鹭鸶立雪非同色，体异人难辨。明月芦花不似他。类不齐，不称断。了了了时无可了，无丝头可尽始得。玄玄玄处亦须呵。绝功动也。慇懃为唱玄中曲，那边谁是知音者？石人吹处木人歌。空里蟾光撮得么？不施设，无下手处。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "察禅师搜玄吟"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三更初夜偏，正中圆，主中主。日午月明前。偏中圆，宾中主。白云覆幽石，宾中全，不露锋。青霄抱月圆。伽蓝中人，号大圆觉。鹭鸶非雪覆，不一色，非自然。乌鵶岂漆漫。全身著点不得。纸马通消息，异中来，不断绝。知音白󳭋还。事上明，类中玄。梦手击金钟，句无声，知不得。觉来空把拳。不守迷，不执有。天明夜行人，明中暗，目前不露也。无因得自先。傍来类者不齐。门门不𢌞互，物物上呈，受不得。𢌞互隔关山。那边无路，外不通也。步空凝月色，体妙时，不圆转。湛寂皎非安。内外不贵，转位不偏。龙吟明异宝，句中玄，提不起。片玉凤飞㘅。语不堕，常不露。猿啼𦵇岭韵，明那边，类不绍。鶴吐鹫峰烟。远劫来事，分付五更。金乌󰋪席帽，大露大阳，机偏中护。玉兔具靴衫。正位偏，藏丑拙。寒泉初夜后，恁么则未有文彩，古㵎五更前未出幽关时最初末后。黑白未分时不堕有无宾主不全，正是偏中圆说不及处不受触拨。露展幽林秀能覆葢润一切，云收碧落闲归位去不堕有。空劫道人家道人活计无可有，深宫荡子嫌不是他家风不守贵也。衣锦还乡客古佛庙前人归本位，𢌞机面指南转身敲迷户客中主。问我雪中吟端坐树下无语中有语，杲日耀澄潭返顾未明。无影桑树子过祖佛者文彩不全，玉女夜生蝅无丝不干断佛种。擕篮日未出体后觉前二边不中，摘菓月当轩正圆时看不偏一个。手把寒天扇不抛恁么时中有无，身无五月衫不遮丑不入时。采花入异乡无个相似处不全空，将献类中仙众圣中尊贵类不齐。谨白参玄人莫因循过是事要通，参禅莫守闲切忌空坐地愁杀人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "密禅师坐禅铭大阳明安禅师注并序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伏以先德垂范，事理不孤，诸法空寂，以之为座。禅非意想，道绝去来，情与非情，二俱弗顾。假名诠座，禅岂定乱？是知坐禅三昧，发慧全该，参学禅流，应晓座体。余因入室请益禅铭，略而释之于后者也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "来时不入门无门可入，去时不出户去不从来。正座座不座不端正座，正去去不去去不正，来不福。不是情无情二俱无体，都缘顾不顾都无异顾。返本不还源还源守住，归根无道路归根路不过。若唱胡家曲肯不全，知不齐，声声句不触声声不闻，句在藏锋。每念雪中吟雪中有曲，和者何分，寒灯不假烛寒灯不照烛，凝然雪路分。坐来石笋生大坐无异发，那用将𬬱𣃁用处不当功。为报参禅人语密须明旨，行玄不动足切忌当风。应须不恁么通身终不住，恁么却成局事理莫教滞所执。放下劳把捉把捉来不著，撒手还拘束放旷绝所知。步步不将来展手不当今，行时无说路，促延无断续步步无间断。不全座中人座中不守全，终无座相，太阳那巨旭太阳无意，照不当今。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "漳州罗汉和尚明道颂"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "至道渊旷，勿以言宣。言宣非指，孰云有是。",
          "触处皆渠，岂喻真虗？真虗设辨，如镜中现。",
          "有无虽彰，在处无伤。无伤无在，何拘何碍。",
          "不假功成，将何法尔？法尔不尔，俱为唇齿。",
          "若以斯陈，埋没宗旨，宗非意陈，无以见闻。",
          "见闻不脱，如水中月，于斯不明，翻为剩法。",
          "一法有形，翳汝眼睛，眼睛不明，世界峥嵘。",
          "我宗奇特，当阳显赫，佛及众生，皆承恩力。",
          "不在低头，思量难得。拶破面门，覆葢乾坤。",
          "快须荐取，脱却根尘。其如不晓，谩说而今。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "志公和尚十二时歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "平旦寅，狂机内有道人身。穷苦枉经无数劫，不信常擎如意珍。若捉物，入迷津，但有纤毫即是尘。不住旧时无相貌，外寻知识也非真。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日出卯，用处不须生善巧。纵使神光照有无，举意便遭魔境娆。若施功，终不了，晓夜被他人我拗。不用安排祇么从，何曾心地生烦恼。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食时辰，无明本是释迦身。坐卧不知元是道，祇么茫茫受苦辛。认声色，觅踈亲，尽是他家染污人。若欲拟心求作佛，问取虗空始出尘。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禺中巳，未了之人争为讨。假饶特达祖师言，莫向心头安了义。祇守玄，没文字，认著依前还不是。暂时自肯不追寻，永劫不遭魔境使。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日南午，四大身中无价宝。阳𦦨空华不肯抛，作意修行受辛苦。不曾迷，莫求悟，任你朝阳几回暮。有相身中无相身，无明路上无生路。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日昳未，心地何曾安了义。他家文字有亲踈，不用工夫求的意。任纵横，绝忌讳，长在人间不居世。运用元来声色中，迷夫未识争为计。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晡时申，学道先须不厌尘。有相本来权积聚，无形不用更安真。作净洁，却劳神，莫认痴狂作近隣。言下不求无住处，暂时唤作出家人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日入酉，虗幻声香不长久。禅悦珍羞尚不飡，谁能更饮无明酒。没可抛，没可守，荡荡逍遥未曾有。纵使多闻达古今，也是痴狂外边走。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄昏戌，狂子兴功投暗室。假使心通无量时，历劫何曾异今日。拟思量，却啾唧，转使心头黑如漆。昼夜舒光照有无，痴人唤作波罗蜜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人定亥，勇猛精进成懈怠。不起纤毫修学心，无相光中常自在。超释迦，越祖代，心有微尘还窒碍。放荡常如痴兀人，他家自有通人爱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "半夜子，心住无生即生死。生死何曾属有无，用时便用勿文字。佛祖言，外边事，识取起时还不是。作意搜求实总无，生死魔来任相试。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鸡鸣丑，一颗圆光明已久。内外追寻觅总无，境上施为浑大有。不见头，也无手，世界坏时渠不朽。未了之人听一言，祇这如今谁动口。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "龙牙和尚偈颂并序"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "南岳　齐己　序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禅门所传偈颂，自二十八祖止于六祖，已降则亡。厥后诸方老宿亦多为之，盖以吟畅玄旨也，非格外之学，莫将以名句拟议矣。洎咸通初，有新丰、白崖二大师所作，多流散于禅林，虽体同于诗，厥旨非诗也，迷者见之而为抚掌乎！近有升龙牙之门者，编集师偈，乞余序之。龙牙之嗣新丰也，凡托像寄妙，必含大意，犹夫骊颔蚌胎，炟耀波底，试捧玩味，但觉神虑澄荡，如游寥廓，皆不若文字之状矣。且曰：鲁仲尼与温伯雪子扬眉瞬目示其道，而何妨言语哉？乃为之序云耳。偈颂凡九十五首。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫人学道莫贪求，万事无心道合头。无心体得无心道，体得无心道也休。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学道先须且学贫，学贫贫后道方亲。一朝体得成贫道，道用还如贫底人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学道蒙师指却闲，无中有路隐人间。直饶讲得千经论，一句临机下口难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学道先须立自身，直教行处不生尘。僧真不假居岩室，到处无心即在人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学道先须有悟由，还如曾鬬快龙舟。虽然旧阁闲田地，一度赢来方始休。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学道先须息万机，将机学道转生疑。此门广大无遮障，学者虽多达者稀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一得无心便道情，六门休歇不劳形。有缘不是余朋友，无用双眉却弟兄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一得无心便豁空，祇因先圣祖门通。个中若向三乘学，万劫无因得遇逢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自体如如任运常，因兹行歇住三湘。双眉无用是毫相，说处无分舌广长。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自小从师学祖宗，闲花犹似缠人蜂。僧真不假栖云外，得后无心色亦空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得圣超凡不作声，卧龙长怖碧潭清。人生若得长如此，大地那能留一名。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "得道还同未得人，心无胜负自安神。从前古德称贫道，向此门中能几人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心空不及道空安，道与心空状一般。参玄不是道空士，一乍相逢不易看。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此生不息息何时，息在今生共要知。心息祇因无妄想，妄空心息是休时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劫火曾将无气吹，不劳心力当时萎。人天不见风尘起，怖息无招各自归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道者无端学𦘕龙，元来未得笔头踪。一朝体得真龙后，始觉平生枉用功。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何事朝愁与暮愁，少年不学老还羞。骊珠不是骊龙惜，自是时人不解求。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "了得心源处处安，何须终日对林峦。玉向火中烧转润，莲华在水叶长干。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "扫地煎茶及针把，更无余事可留心。山门有路人皆到，我户无门那畔寻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "或居城郭或居山，得道无心在处闲。实似小儿归父母，身衣随分补遮寒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道情六用如眉用，用处如眉始可观。人见道时如寂寞，人情全是道情安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拟学论情实苦哉，疑心不断妄难摧。未了𢹂囊须且去，得闲无事却回来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四气吹成物不虗，可怜青叶下垂珠。虽然种得无心宝，一任傍人恣意须。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世人心下不能治，致祸愁生累及眉。一朝体得心无事，眉放毫光自不知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "僧房閴寂夏修持，闭户踈人怪亦知。侬家自有同风事，千里无来却肯伊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "临牕不觉寸阴移，火急修行早是迟。白日祇陪人事过，园林那得道成时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "缘觉声闻未尽空，人天来往访真宗。争如佛是无疑士，端坐无心祇么通。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "顶相拟求终不见，应缘同谷不违方。此门别处无寻路，祇有休心便厮当。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三事无忧乐道情，且陪云水不求名。任渠更作千般解，体自无瑕不染青。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "将心除妄妄难忘，不体玄微事转忙。未了祇言如来秘，觉后方知不覆藏。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人若无心称道情，覰见无明道已明。人能弘道道能显，道在人中人自宁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡有含生共一尘，先圣精勤早出伦。彼既丈夫我亦尔，谁遣他春我不春。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "毫𨤲有差千里隔，刹那一悟祖师齐。玄微须向玄中体，道用还教道者知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "参玄道者莫因循，学处须教皂白分。千圣从来无异路，忘缘机智有多门。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "向前吴氏学丹青，不体僧瑶事不精。𦘕马不成驴亦失，时人尽笑枉平生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "粉壁朱门事岂繁，高墙扄户住如山。莫言城郭无休士，人若无心在处闲。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "俭用贵图延日月，补衣还免到人间。无心道者方如此，未得无心也大难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "冷月霜天道者孤，一堂禅侣守寒炉，衲衣穿处氷侵骨，夜坐更深炭也无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万般施设不如常，又不惊人又久长。如常恰似秋风至，无意凉人人自凉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "膝袴斑阑火炙成，浑身破碎不能惊。山房独坐观极乐，豁然无事畅人情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一室一床居物外，一缾一钵寄生涯。门前纵有通村路，是我何曾识一家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "昔生未了今须了，此生度取累生身。古佛未悟同今者，悟了今人即古人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "木食艸衣心似月，一生无念复无涯，时人若问居何处？渌水青山是我家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "朝看花开满树红，暮观花落树还空。若将华比人间事，花与人间事一同。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "柳色含烟花笑枝，鸎啼林下几人知。后生正好寻玄路，莫弃光阴虗度时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "志慕空门誓不休，莫将闲事挂心头。白云便是修行伴，从听时光去不留。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "知身是幻不求名，浮沤出没几时生。借问云山学道者，此去修行早晚成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在梦那知梦是虗，觉来方觉梦中无。迷时恰似梦中士，悟后还同睡起夫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷人未了劝盲聋，土上加泥更一重。了人有意如迷意，祇在迷中迷不逢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人情浓厚道情微，道用人情世岂知。空有人情无道用，人情能得几多时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "成佛人稀念佛多，念来岁久却成魔。君今欲得易成佛，无念之心不较多。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "家具𪭢𪭢一老翁，眉间长发白怱怱。心休意息从何有，祇为心头万事空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二时粥饭随长短，三界休求也大精。世间大有多求者，直至无常不称情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未了及时亲徧礼，不须端坐守清贫。直似罗𬑟罗密行，争如迦叶不闻闻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若教求道似求名，世上无人道不成。心静道场何曾到，世间尘路等闲行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "杉松直拔映峰峦，一色长青道者看。四气盛衰无变异，岂同凡木有多般。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "就中慈母感儿情，失便哀啼处处惊。门市人多非是母，虽然观瞩泪还盈。母来寻见儿还见，当下回颜不作声。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眉间毫相燄光身，事见争如理见亲。事有祇因于理有，理慈方便化天人。一朝大悟俱消却，方得名为无事人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "沙门莫苦远祇桓，身四威仪且自观。蓬若出麻终不直，僧离清众太无端。从前上古诸先德，尽向丛林里获安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人天须假像行持，无像无形世岂知。空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。三乘欲学如斯事，直似空生方始知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一切名山到因脚，辛苦年深与袜著，如今年老不能行，手里把个破木杓。破木杓，俵与众生甘露药，众生吃了尽惺惺，一切昏迷皆失却。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无端遣向墨池边，染得身衣黑似烟。却去上流清处洗，身心用尽亦如然。令教脱却重披素，不免依前著净缘。染净二途俱不了，到头须得自心玄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拟住城隍守不非，见云生处又思归。三间茅舍喜犹在，九带青萝尚遶围。松栢近㘽方始盛，槿花秋首未甞萎。山云叆叇虽垂布，承揽不知谁复谁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自从知始觉无明，一衲随缘祇么行，被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明，为报往来参学者，得师无意始无生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "微微细雨下多时，百卉抽枝长不知。正化叵兴民自赡，叵兴民赡亦如斯。天观万物如刍狗，有覆无心更望伊。不因无事在林下，争觉王侯有此资。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "备米柴茶是事殷，茅茨蓬户不惊人。晨朝有粥斋时饭，资我如常任运身。冬至息心随分过，春来量力事须懃。支持若得今生度，来世还如无事人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学道如钻火，逢烟且莫休。直待金星现，归家始到头。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "阎浮有大宝，见少得人稀。若人将献我，成佛一饷时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟则一饷时，能了万劫疑。若人万劫疑，不了一饷时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不了万劫疑，古德岂论之。为报参玄士，须怀悔底时。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寻牛须访迹，学道访无心。迹在牛还在，无心道易寻。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯念门前树，能容鸟泊栖。来者无心唤，腾身不慕归。若人心似树，与道不相违。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夜寒宜向火，护众到天明。日出身温暖，心惺思更惺。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岂是无干意，多求失道情。我见多求者，年高事不成。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "老似临江树，风摇枝必危。岸崩随水去，入海勿人追。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道死如枯木，波涛岂更违。时人虽不顾，能歇海盲龟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "新剏三间舍，多泥虑有风。门前无贵客，拙意懒迎逢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饭吃随时食，衣穿独自缝。若人来问我，招手报伊聋。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十月夜明深，山寒冷彻心。弃缘求大道，一衲更无衾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "体得如来意，知无寒暑侵。悟无成佛者，有质事须襟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "守道无干意，化缘如响音。大凡成佛者，一一尽无心。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "破布褁闲身，无言可示人。居山山得乐，住郭郭还欣。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "体得无生意，朝朝近古人。若也更不会，虽乐苦临身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯念深秋扇，临冬转就闲。银装将物褁，篾作插簷间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祇为因无用，方能伴住山，不因无用后，伴我住应难。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "拄杖行低道，逢溪澡漱多。平田偏乐坐，人命可经过。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "守道身心息，资缘岂挠他。除非僧次外，归寺补袈裟。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "觉倦烧炉火，安铛便煑茶。就中无一事，唯有野僧家。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念心清净，莲华处处开。一华一净土，一土一如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "头戴朝生菌，身披补破衣。见贫人可可，同道乃方知。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙牙山里龙，形非世间色。世上𦘕龙人，巧巧描不得。唯有识龙人，一见便心息。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西来意未明，徒学诸知见。不识本真性，契道即悬远。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若能明实相，岂用陈知见。一念了自心，开佛诸知见。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寄语诸仁者，复以何为怀？达道见自性，自性即如来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天真元具足，修证转差𢌞。弃本却逐末，祇守一场呆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法灯禅师拟寒山"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "今古应无坠，分明在目前。片云生晚谷，孤鶴下遥天。岸柳含烟翠，溪花带雨鲜。谁人知此意，令我忆南泉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幽鸟语如篁，柳垂金线长。烟收山谷静，风送杏花香。永日萧然坐，澄心万虑亡。欲言言不及，林下好商量。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "谁信天真佛，兴悲几万般。蓼花开古岸，白鹭立沙滩。露滴庭莎长，云收溪月寒。头头垂示处，子细好生观。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闲步游南陌，唯便野兴多。傍花看蝶舞，近柳听鸎歌。稚子捞溪莱，山翁𢹂蕨箩。问渠何处住，𢌞首指前坡。每思同道者，屈指有寒山。得意千峰下，无人共往还。朝看云片片，暮听水潺潺。若问幽奇处，侬家住此间。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三春媚景时，叠嶂含烟雨。𢹂篮采蕨归，和米铛中煑。食罢展残书，鸎鸟关关语。此情孰可论，唯我能相许。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "幽岩我自悟，路险无人到。寒烧带叶柴，倦即和衣倒。间牕任月明，落叶从风扫。住兹不计年，渐觉垂垂老。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "野老负薪归，催妇连宵织。看他家事忙，且道承谁力。问渠渠不知，特地生疑惑。伤嗟今古人，几个知恩德。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自住国清寺，因循经几年。不穷三藏教，匪学祖师禅。一事攻烧火，余闲任性眠。生涯何所有，今古与人传。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "飒飒西风起，飘飘细雨飞。前村孤岭上，樵父拥蓑归。蹑履寻荒径，搘笻似力微。时人应笑我，笑我者还稀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山五位颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正中偏。三更初夜月明前。莫怪相逢不相识，隐隐犹怀旧日嫌。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "偏中正。失晓老婆逢古镜。分明觌面更无他，休更迷头还认影。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "正中来，无中有路出尘埃。但能莫触当今讳，也胜前朝断舌才。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兼中至，两刃相逢不须避。好手犹如火里莲，宛然自有冲天意。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兼中到。不落有无谁敢和。人人尽欲出常流，折合还归炭里坐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山五王子颂石霜诸禅师出题洞山悟本大师颂"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "诞生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "天然贵胤本非功，德合乾坤育势隆。始末一期无杂种，分宫六宅不他宗。上和下睦阴阳顺，共气连枝器量同。欲识诞生王子父，鶴腾霄汉出银笼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "朝生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "苦学论情世莫群，出来凡事已超伦。诗成五字三冬雪，笔落分毫四海云。万卷积功彰圣代，一心忠孝辅朝君。盐梅不是生知得，金牓何劳显至勋。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "末生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "久栖岩岳用功夫，艸榻柴扉守至孤，十载见闻心自委，一身冬夏衣缣无。澄凝愁笑三秋思，清苦高名上哲图，业就帝科酬极志，比来臣相不当途。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "化生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "傍分帝命为传持，万里山河布政威。红影日轮凝下界，碧油风冷暑炎时。高仾岂废尊卑奉，五袴苏涂远近知。妙印手持烟塞静，当阳那肯露纤机。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "内生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "九重深密复何宣，挂弊兴来显妙传。祇奉一人天地贵，从他诸道自分权。紫罗帐合君臣隔，黄合帘垂禁制全。为汝方愚宫属恋，遂将黄叶止啼钱。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禅门诸祖师偈颂上之上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "上之下禅门诸祖师偈颂上之下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五峰老释　子升　录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "通明因缘四则"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐高宗帝遣内侍薛简驰书诏六祖禅师，师辞疾不赴。简遂问师：如何是大乘见解？师曰：明与无明，其性无二。无二之性，即是佛性。佛性者，处凡愚而不减，在贤圣而不增，住烦恼而不乱，居禅定而不寂，不断不常，不来不去，不住中间及其内外，不生不灭，性相如如，常住不迁，名之曰道。简曰：师说不生不灭，何异外道？师曰：外道说不生不灭者，以灭止生，以生显灭。我说不生不灭者，本自无生，今则无灭，所以不同外道。你欲会心要，但一切善恶都莫思量，自然得入清净心体，湛然常寂，妙用恒沙。简蒙指教，豁然开悟，拜辞归阙，表奏师语。帝复诏："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "潭州太守王尚书参长沙和尚，书才入门，师乃召尚书，书应喏。师曰：不是尚书本命。书曰：离却即今祇对，莫别有第二主人公也？师曰：唤尚书作今上得么？书曰：恁么则见祇对是弟子主人公去也。师曰：此是无始劫来识神。书乃罔措。师有颂曰：学道之人不悟真，祇为从前认识神。无始劫来生死本，痴人唤作本来人。则监院在法眼会下，并不入室。眼因问曰：你是甚处人？则曰：某处人。眼曰：在此得多少时？则曰：三年。眼曰：你是后生，寻常何不问事？则曰：某不敢谩和尚，曾往关西见青峰和尚，得个安乐处。眼曰：你因什么语句得入？则曰：因问：如何是学人自己？峰云：丙丁童子来求火。眼曰：好语！祇恐你不会。汝试说看，吾为汝证据。则曰：南方属火，将火来觅火，将自己来觅自己。眼曰：情知你不会佛法。若如此，何得到今日？则躁闷。次日起离，眼问侍者则：监院在甚处？者云：已起去也。眼曰：此僧若过江去，救伊不得也。则于中路思惟：他是五百人善知识，我是常僧。他道我不是，必有长处。却回礼拜忏悔曰：某昨蒙和尚发问，不契尊意，故来忏谢。眼曰：前来因缘，还会也未？则曰：祇为疑著，告和尚决破。眼曰：汝今问我。则便问：如何是学人自己？眼曰：丙丁童子来求火。则于言下忽然有省。侍奉十秋后，李王请开堂。王与眼俱在会下。有僧问：龙吟雾起，虎啸风生。学人知是出世边事，某到此为甚不会？则曰：会取好。僧举首看，则又看法眼，乃抽身入众。眼与王当时失色。眼归方丈，令侍者唤问话僧至。眼曰：上座适来问底话，许你具眼。你于人天众前，何不礼拜复却？便摵一坐具。其僧三日后，吐光而终。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云居齐和尚，因在清凉法灯会中为藏主，有僧问灯：如何是祖师西来意？灯云：不东不西。时有同参光长老问云：和尚今日对这僧语甚好。灯云：师弟作么生会？光曰：不东不西。灯低头不语。光去后，齐藏主至，灯曰：光师弟虽出世，元来未会禅在，老僧今日对底话是伊不会。却问齐：你作么生会？齐曰：他问祖师西来意，和尚对他道：不东不西。灯笑云：你见解元来共他一般。齐变色而退。三日不安，乃云：他是奇人，我何护短？乃于初夜入方丈，灯曰：阿谁？曰：道齐。灯曰：藏主作么生？齐曰：前日公案未了，被和尚问著得三日不安，某实不会，愿和尚慈悲，为某决破。灯曰：藏主他家自有儿孙在。齐忽然有省，乃有颂曰：接物利生绝妙，外生终是不肖。他家自有儿孙，将来使用恰好。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高城和尚歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古人重义不重金，曲高和寡无知音。今时学士还如此，语嘿动用迹难寻。所嗟世上歧途者，终日崎岖枉用心。平坦栴檀不肯取，要须登陟访桩林。穷子舍父远逃逝，却于本舍绝知音。贫女宅中无价宝，却将小秤买他金。心无相，用能深，无常境界不能侵。运用能随高与下，灵光元不是浮沈。无相心，能运耀，应声应色随方照。虽在方而不在方，任运高低总能妙。寻无头，复无尾，𦦨光运运从何起。祇者如今全是心，心用明心复何尔。不居方，何处觅，运用无踪复无迹。识取如今明密人，终朝莫漫别求的。懃心学，近丛林，莫将病眼认花针。说教本穷无相理，广读元来不识心。识取心，了取境，识心了境禅河静。但知了境便识心，万法都如闼婆影。劝且学，莫为师，不用登高向下窥。平源不用金刚钻，险仞之中错下锥。向前来，莫人我，山僧有曲无人和。了境心空即法王，不用绫罗将为播。大幽䆳，不思议，可中学得大希奇。自家怀却真宝藏，终日从他乞布衣。取境界，妄情生，祇如水上一波成。但能当境无情系，还如水面本来平。应大躯，应小躯，运用祇如随意珠。披毛戴角形虽异，应物之情体不殊。应眼时，若千日，万像不能逃影质。凡夫祇是未曾观，那得自轻而退屈。应耳时，若幽谷，大小音声无不足。十方钟皷一时鸣，灵光运运常相续。应意时，绝分别，照烛森罗恒不歇。透过山河石壁间，要且照时常寂灭。境自虗，不须畏，终朝照烛元无对。设尔任持浮幻身，运用都来舌身意。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "赵州和尚十二时歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鸡鸣丑，愁见起来还漏逗。裙子偏衫个也无，袈裟形相些些有。裩无腰，袴无口，头上青灰三五斗。比望修行利济人，谁知变作不唧溜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "平旦寅，荒村破院实难论。解斋粥米全无粒，空对闲窻与隙尘。唯󳭋噪，勿人亲，独坐时闻落叶频。谁道出家憎爱断，思量不觉泪沾巾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日出卯，清净却翻为烦恼，有为功德被尘幔，无限田地未曾扫。攒眉多，称心少，尀耐东村黑黄老，供利不曾将得来，放驴吃我堂前艸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "食时辰，烟火徒劳望四隣。馒头𫗰子前年别，今日思量空咽津。持念少，嗟叹频，一百家中无善人。来者祇道觅茶吃，不得茶噇去又嗔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禺中巳，削发谁知到如此。无端被请作村僧，屈辱饥凄受欲死。胡张三，黑李四，恭敬不曾生些子。适来忽尔到门头，唯道借茶兼借纸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日南午，茶饭轮还无定度。行却南家到北家，果至北家不推注。苦沙盐，大麦醋，蜀黍米饭齑莴苣。唯称供养不等闲，和尚道心须坚固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日昳未，者回不践光阴地，曾闻一饱忘百饥，今日老僧身便是。不习禅，不论义，铺个破席日里睡，想料上方兜率天，也无如此日炙背。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晡时申，也有烧香礼拜人。五个老婆三个瘿，一双面子黑皴皴。油麻茶，实是珍，金刚不用苦张筋。愿我来年蚕麦熟，罗𬑟罗儿与一文。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "日入酉，除却荒凉更何守。云水高流定委无，历寺沙弥镇长有。出格言，不到口，枉续牟尼子孙后。一条拄杖麤楋藜，不但登山兼打狗。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄昏戌，独坐一间空暗室。阳𦦨灯光永不逢，眼前纯是金州漆。钟不闻，虗度日，唯闻老鼠閙啾唧。凭何更得有心情，思量念个波罗密。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人定亥，门前明月谁人爱。向里唯愁卧去时，勿个衣裳著甚葢。刘维那，赵五戒，口头说善甚奇怪。任你山僧囊罄空，问著都缘总不会。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "半夜子，心境何曾得暂止。思量天下出家人，似我住持能有几。土榻床，破芦𫂈，老榆木枕全无被。尊像不烧安息香，灰里唯闻牛粪气。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "永嘉真觉大师证道歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "君不见绝学无为闲道人，不除妄想不求真。无明实性即佛性，幻化空身即法身。法身觉了无一物，本源自性天真佛。五阴浮云空去来，三毒水泡虗出没。证实相，无人法，刹那灭却阿鼻业。若将妄语诳众生，自招拔舌尘沙劫。顿觉了，如来禅，六度万行体中圆。梦里明明有六趣，觉后空空无大千。无罪福，无损益，寂灭性中莫问觅。比来尘镜未曾磨，今日分明须剖析。谁无念，谁无生，若实无生无不生。唤取机关木人问，求佛施功早晚成。放四大，莫把捉，寂灭性中随饮󲣅。诸行无常一切空，即是如来大圆觉。决定说，表真僧，有人不肯任情征。直截根源佛所印，摘叶寻枝我不能。摩尼珠，人不识，如来藏里亲收得。六般神用空不空，一颗圆光色非色。净五眼，得五力，唯证乃知难可测。镜里看形见不难，水中捉月争拈得。常独行，常独步，达者同游涅槃路。调古神清风自高，貌顇骨刚人不顾。穷释子，口称贫，实是身贫道不贫。贫则身常披缕褐，道则心藏无价珍。无价珍，用无尽，利物应缘终不恡。三身四智体中圆，八解六通心地印。上士一决一切了，中下多闻多不信。但自怀中解垢衣，谁能向外夸精进。从他谤，任他非，把火烧天徒自疲。我闻恰似饮甘露，销融顿入不思议。观恶言，是功德，此则成吾善知识。不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。非但我今独达了，恒沙诸佛体皆同。师子吼，无畏说，百兽闻之皆脑裂。香象奔波失却威，天龙寂听生欣悦。游江海，涉山川，寻师访道为参禅。自从认得曹溪路，了知生死不相关。行亦禅，坐亦禅，语默动静体安然。纵遇锋刀常坦坦，假饶毒药也闲闲。我师得见然灯佛，多劫曾为忍辱仙。几𢌞生，几𢌞死，生死攸攸无定止。自从顿悟了无生，于诸荣辱何忧喜。入深山，住兰若，岑崟幽䆳长松下。优游静坐野僧家，閴寂安居实萧洒。觉即了，不施功，一切有为法不同。住相布施生天福，犹如仰箭射虗空。势力尽，箭还坠，招得来生不如意。争似无为实相门，一超直入如来地。但得本，莫愁末，如净瑠璃含宝月。我今解此如意珠，自利利他终不竭。江月照，松风吹，永夜清宵何所为。佛性戒珠心地印，雾露云霞体上衣。降龙钵，解虎锡，两钴金镮鸣历历。不是标形虗事持，如来宝杖亲踪迹。不求真，不断妄，了知二法空无相。无相无空无不空，即是如来真实相。心镜明，鉴无碍，廓然莹彻周沙界。万像森罗影现中，一颗圆光非内外。豁达空，拨因果，莽莽荡荡招殃祸。弃有著空病亦然，还如避溺而投火。舍妄心，取真理，取舍之心成功伪。学人不了用修行，深成认贼将为子。损法财，灭功德，莫不由斯心意识。是以禅门了却心，顿入无生知见力。大丈夫，秉慧劒，般若锋兮金刚𦦨。非但空摧外道心，早曾落却天魔胆。震法雷，击法皷，布慈云兮洒甘露。龙象蹴踏润无边，三乘五性皆醒悟。雪山肥腻更无杂，纯出醍醐我常纳。一性圆通一切性，一法徧含一切法。一月普现一切水，一切水月一月摄。诸佛法身入我性，我性同共如来合。一地具足一切地，非色非心非行业。弹指圆成八万门，刹那灭却三祇劫。一切数句非数句，与吾灵觉何交涉。不可毁，不可赞，体若虗空勿涯岸。不离当处常湛然，觅即知君不可见。取不得，舍不得，不可得中祇么得。默时说，说时默，大施门开无拥塞。有人问我解何宗，报道摩诃般若力。或是或非人不识，逆行顺行天莫测。吾早曾经多劫修，不是等闲相诳惑。建法幢，立宗旨，明明佛𠡠曹溪是。第一迦叶首传灯，二十八代西天记。历江海，入此土，菩提达磨为初祖。六代传衣天下闻，后人得道何穷数。真不立，妄本空，有无俱遣不空空。二十空门元不著，一性如来体自同。心是根，法是尘，两种犹如镜上痕。痕垢尽除光始现，心法双亡性即真。嗟末法，恶时世，众生薄福难调制。去圣远兮邪见深，魔强法弱多怨害。闻说如来顿教门，恨不灭除令瓦碎。作在心，殃在身，不须怨诉更尤人。欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。栴檀林，无杂树，󳬂密森沈师子住。境静林闲独自游，走兽飞禽皆远去。师子儿，众随后，三岁便能大哮吼。若是野犴逐法王，百年妖怪虗开口。圆顿教，没人情，有疑不决直须争。不是山僧逞人我，修行恐落断常坑。非不非，是不是，差之毫厘失千里。是即龙女顿成佛，非即善星生陷坠。吾早年来积学问，亦曾讨疏寻经论。分别名相不知休，入海筭沙徒自困。却被如来苦诃责，数他珍宝有何益。从来蹭蹬觉虗行，多年枉作风尘客。种性邪，错知解，不达如来圆顿制。二乘精进勿道心，外道聪明无智慧。亦愚痴，亦小𫘤，空拳指上生实解。执指为月枉施功，根境法中虗揑怪。不见一法即如来，方得名为观自在。了即业障本来空，未了还须偿宿债。饥逢王饍不能飡，病遇医王争得差。在欲行禅知见力，火中生莲终不坏。勇施犯重悟无生，早时成佛于今在。师子吼，无畏说，深嗟蒙懂顽皮靼。祇知犯重障菩提，不见如来开秘诀。有二比丘犯婬杀，波离萤光增罪结。维摩大士顿除疑，犹如赫日消霜雪。不思议，解脱力，妙用恒沙也无极。四事供养敢辞劳，万两黄金亦销得。粉骨碎身未足酬，一句了然超百亿。法中王，最高胜，恒沙如来同共证。我今解此如意珠，信受之者皆相应。了了见，无一物，亦无人，亦无佛。大千沙界海中沤，一切圣贤如电拂。假使铁轮顶上旋，定慧圆明终不失。日可冷，月可热，众魔不能坏真说。象驾峥嵘谩进途，谁见螗螂能拒辙。大象不游于兔径，大悟不拘于小节。莫将管见谤苍苍，未了吾今为君决。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "杯度禅师一钵歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "遏剌剌，閙聒聒，尽是悠悠造抹挞。如饥吃盐上不了，枉却平生头枿枿。究竟不能知始末，抛却死尸何处脱。努力劝君求解脱，闲事到头须结撮。火落身上当头拨，莫得临时叫菩萨。丈夫语话须豁豁，莫学痴人受摩捋。趂时裹结要摆拨，也学柔和也麤粝。也剃头，也披褐，也学凡夫作生活。直言向君君未达，更作长歌歌一钵。一钵歌，多中一，一中多。莫笑野人一钵歌，缘持此钵度娑婆。青天朗朗月初上，此时境空含万像。几处浮生自是非，一源真性无来往。更莫将心造水泡，百毛流血为谁教。不如静坐真如地，顶上从他鹊作巢。万代金轮圣王子，祇者真如灵觉是。菩提树下度众生，度尽众生不生死。不生不死真丈夫，无形无相大毗卢。尘劳灭尽真如现，一颗圆明无价珠。眼不见，耳不闻，不见不闻真见闻。从来一钵无言说，今日千言强为分。须谛听，人人尽有真如性。恰似黄金在鑛中，练去练来金体净。真是妄，妄是真，若除真妄更无人。真心莫谩生烦恼，衣食随时养色身。好也著，恶也著，一切无心无染著。也无恶，也无好，三际坦然平等道。麤也飡，细也飡，莫学凡夫相上观。也无麤，也无细，上方香积无根带。坐也行，行也坐，生死树下菩提果。也无坐，也无生，无生何用觅无生。生也得，死也得，处处当来见弥勒。也无生，也无死，三界如来总如此。离则著，著则离，幻化门中生实义。也无离，也无著，何处更求治病药。语时默，默时语，语默寻踪无处所。也无语，也无默，莫唤东西作南北。嗔时喜，喜时嗔，我自降魔转法轮。也无嗔，也无喜，水不离波波即水。悭时舍，舍时悭，不离内外及中间。也无悭，也无舍，寂寂寞寞无可把。苦时乐，乐时苦，祇者修行断门户。也无苦，也无乐，本来二性无缠缚。垢则净，净则垢，两边究竟无前后。也无垢，也无净，大千同一真如性。药是病，病是药，到头两事浑拈却。亦无药，亦无病，正是如来灵觉性。魔作佛，佛作魔，镜里寻形水上波。也无魔，也无佛，三世本来无一物。凡则圣，圣则凡，色里胶清水里咸。亦无凡，亦无圣，万行总持无一行。真中假，假中真，自是凡夫起妄尘。亦无真，亦无假，欲觅唤时何应喏。本来无性亦无名，祇么腾腾信脚行。有时󱈎市井屠肆，一朵红莲火里生。也曾䇿杖游京洛，身似浮云无定著。幻化犹来是寄居，他家何处更清虗。若觅戒，三毒疮痍几时瘥。若觅禅，我自纵横汩碖眠。大可怜，不是颠，世间出世天中天。时人不会此中意，打著南边动北边。若觅法，鸡足山头问迦叶。大士持衣在此中，本来不用求专甲。若觅经，法性真源无可听。若觅律，穷子不须教走出。若觅修，八万浮图何处求。祇知黄叶止啼哭，不觉黑云遮日头。莫怪狂言无次第，筛箩渐入麤中细。祇这麤中细也无，即是圆明真实谛。真实谛，本非真，但有名闻即是尘。若向尘中解真实，便是堂堂出世人。莫造作，独行独步空索索。无生无死无涅槃，本来生死不相干。无是无非无动静，莫谩将身入空井。无善恶，无去来，也无明镜挂高台。山僧见解祇如此，不信从他造劫灰。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛眼三自省"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "是身寿命，如驹过隙。何暇闲情，妄为杂事。既隆释种，须绍门风。谛审先宗，是何标格。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "道业未办，去圣时遥，善友师教，诚不可舍。自生勉励，念报佛恩，惟己自知，大心莫退。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "报缘虗幻，岂可强为。浮世几何，随家丰俭。苦乐逆顺，道在其中。动静寒温，自愧自悔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沩山大圆禅师警䇿"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫业系受身，未免形累，禀父母之遗体，假众缘而共成。虽乃四大扶持，常相违背，无常老病，不与人期，朝存夕亡，刹那异世。譬如春霜晓露，倐忽即无，岸树井藤，岂能长久？念念迅速，一刹那间，转息即是来生，何乃晏然空过？父母不供甘旨，六亲固已弃离，不能安国治󳬛，家业顿捐继嗣。缅离乡党，剃发禀师，内勤尅念之功，外弘不诤之德，逈脱尘世，冀期出离，何乃才登戒品，便言我是比丘？檀越所须，吃用常住，不解忖思来处，谓言法尔合供。吃了聚头喧喧，但说人间杂话，然则一期趂乐，不知乐是苦因。曩劫徇尘，未尝返省，时光淹没，岁月蹉跎，受用殷繁，施利浓厚，动经年载，不拟弃离，积聚滋多，保持幻质。导师有𠡠，戒勗比丘，进道严身，三常不足。人多于此，躭寐不休，日往月来，飒然白首。后学未闻旨趣，应须愽问先知，将谓出家，贵求衣食。佛先制律，启创发蒙，轨则威仪，净如氷雪，止持作犯，束敛初心，微细条章，革诸猥弊。毗尼法席，曾未叨陪，了义上乘，岂能甄别？可惜一生空过，后悔难追，教理未尝措怀，玄道无因契悟。及至年高腊长，空腹高心，不肯亲附良朋，唯知倨傲，未谙法律，戢敛全无。或大语高声，出言无度，不敬上中下座婆罗门，聚会无殊，椀钵作声，食毕先起，去就乖角，僧体全无，起坐忪诸，动他心念，不存些些轨则，小小威仪，将何束敛？后昆新学，无因倣敩，才相觉察，便言我是山僧，未闻佛教行持，一向情存󱍮操。如斯之辈，葢为初心慵墯，饕餮因循，荏苒人间，遂成踈野，不觉𨀁踵老朽，触事面墙。后学咨询，无言接引，纵有谈说，不涉典章。忽被轻言，便责后生无礼，瞋心愤起，言语该人。一朝卧疾在床，众苦萦缠逼迫，晓夕思忖，心里恛惶，前路茫茫，未知何往。从兹始知悔过，临渴掘井奚为？自恨早不预修，年晚多诸过咎，临行挥霍，怕怖慞惶，縠穿󳭋飞，识心随业。如人负债，强者先牵，心绪多端，重处偏坠，无常杀鬼，念念不停，命不可延，时不可待，人天三有，应未免之。如是受身，非论劫数，感伤叹讶，哀哉切心，岂可缄言，递相警䇿。所恨同生像季，去圣时遥，佛法稀踈，人多懈怠，略申管见，以晓后来，若不蠲矜，诚难轮逭。夫出家者，发足超方，心形异俗，绍隆圣种，震慑魔军，用报四恩，拔济三有。若不如此，滥厕僧伦，言行荒踈，虗沾信施，昔年行处，寸步不移，恍惚一生，将何凭恃。况乃堂堂僧相，容貌可观，皆是夙植善因，感斯异报。便拟端然拱手，不贵寸阴，事业不勤，功果无因尅就，岂可一生空过，抑亦来业无裨。辞亲决志披缁，意欲等超何所，晓夕思忖，岂可迁延过时。心期佛法栋梁，用作后来龟镜，常以如此，未能少分相应。出言须涉于典章，谈说乃傍于稽古，形仪挺特，意气高闲。远行要假良朋，数数清于耳目，住止必须择伴，时时闻于未闻。故云：生我者父母，成我者朋友。亲附善者，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润。狎习恶者，长恶知见，晓夕造恶，即目交报，没后沈沦，一失人身，万劫不复。忠言逆耳，岂不铭心者哉。便能澡心育德，晦迹韬名，蕴素清神，喧嚣止绝。若欲参禅学道，顿超方便之门，心契玄津，研几精妙，决择深奥，启悟真源，愽问先知，亲近善友。此宗难得其妙，切须子细用心，个中顿悟正因，便是出尘阶壍。此则破三界二十五有，内外诸法，尽知不实，从心变起，悉是假名，不用将心凑泊。但情不附物，物岂碍人，任他法性周流，莫断莫绝。闻声见色，葢是寻常，这边那边，应用不阙。如斯行止，实不枉被法眼，亦乃酬报四恩，󳫠济三有。生生若能不退，佛阶决定可期。往来三界之宾，出没为他作则。此之一学，最妙最玄。但办肯心，必不相赚。若有中流之士，未能顿超。且于教法留心，温寻贝叶，精搜教理，传唱敷扬，接引后来，报佛恩德。时光亦不虗弃，必须以此扶持。住止威仪，便是僧中法器。岂不见倚松之葛，尚耸千寻。附托胜因，方能广益。恳修斋戒，莫谩亏逾。世世生生，殊因妙果。不可等闲过日，兀兀度时。可惜光阴，不求升进。徒销十方信施，亦乃辜负四恩。积累转深，心尘易壅。触途成滞，人所轻欺。古云：彼既丈夫我亦尔，不应自轻而退屈。若不如此，徒在缁门。荏苒一生，殊无所益。伏望兴决烈之志，开特达之怀。举措看他上流，莫擅随于庸鄙。今生便须决断，料想不由别人。息意忘缘，莫与诸尘作对。心空境寂，祇为久滞不通。熟覧斯文，时时警䇿。强作主宰，莫徇人情。业果所牵，诚难逃避。声和响顺，形直影端。因果历然，岂无忧惧。故经云：假使百千劫，所作业不忘。因缘会遇时，果报还自受。故知三界刑罚，萦绊杀人。努力勤修，莫空过日。深知过患，方乃相劝行持。愿百劫千生，处处同为法侣。乃为铭曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "幻身梦宅，空中物色。前际无穷，后际宁尅。",
          "出此没彼，升沈疲极。未免三轮，何时休息。",
          "贪恋世间，阴缘成质，从生至老，一无所得。",
          "根本无明，因兹被惑。光阴可惜，刹那不测。",
          "今生空过，来世窒塞。从迷至迷，皆因六贼。",
          "六道往来，三界制匐。早访明师，亲近高德。",
          "决择身心，去其荆棘。世自浮虗，众缘岂逼。",
          "研穷法理，以悟为则。心境俱捐，莫记莫忆。",
          "六根怡然，行住寂默。一心不生，万法俱息。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "释迦如来成道记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐太原王勃　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "观夫释迦如来之埀迹也，净法界身，本无出没；大悲愿力，示现受生。洎兜率陀天，为护明菩萨；降迦毗罗国，号一切义成。金团天子选其家，净饭圣王为其父。玉象乘日，示来于大术胎中；金轮作王，创诞于无忧树下。八十种随形之妙好，粲若芬花；三十二大士之相仪，皎如圆月。十方而各行七步，九水而共沐一身。现优昙花，作师子吼。言胎分之已尽，早证常身；为度生以还来，今埀化迹。于是还覉襁褓，示类婴儿。为占相也，悲怅于阿私陀仙；往郊祠也，惊起于大自在庙。或为童子，或学声明。为讲武也，箭塔箭井犹存；为捔力也，象迹象坑仍在。受欲乐于十岁，现游观于四门。乐沙门身，厌老病死。于是澡缾天子以警觉，彰伎女之丑容；净居天人以捧持，跃车匿而严驾。逾春城于八夜，栖雪岭于六年。人辞怆恋主之心，马䑛落连珠之泪。挥宝刀而落绀发，塔起天宫；将衮服以𧵍皮衣，形参山鹿。扣林仙之所得，了世定之非真。食麦食麻，降苦降乐。且瑶琴奏曲，必目中而曲成；佛果圆因，亦假中而果满。由是择其处也，过龙窟；浴其身也，入连河；示其食也，受难陁之乳糜；示其座也，受吉祥之茆艸。以最后之胜体，诣菩提之道场；圆解脱之深因，登金刚之宝座。一百四十功德，不共二乘；八万四千法门，高超十地。由是魔军威慑于慈力，愁怖旋归；媚女败毒于定心，󳲥羸变质。于是坚牢地神，踊跃而作证；虗空天子，展转而报知。类莲花而出水，赫焕无方；若桂月以悬空，光明洞彻。经七日受提谓之󰉓蜜，警以少小之言；埀一音授贾客之戒归，赐与人天之福。既成佛已，观所化缘，悲二仙而不遇雷音，喜五人而堪从法化。然以尘根昧劣，圣得渊深，顺其法则法不应根，顺其根则根不达法，莫不为爱河之长溺，缘痴乐之所盲。苟不利于当闻，仍假言而入灭。于是忉利帝释，云驱于三十三天；堪忍界王，雾拥于一十八梵。头面作礼，致敬专精，请转法轮，劝随宜说。如来寻念，善逝通规，顺古佛之嘉谟，应群机之鄙欲。于是十方佛现，同兴赞美之辞；一法乘分，共创尘劳之域。由是起道树，诣鹿园，三月调根，五人得度。憍陈如悟慈尊之首唱，创解标名；舍利弗逢马胜以传言，于途见谛。采菽氏继踵以师事，率门属以同归；迦叶氏彚迹以降心，领火徒而回席。莫不以甘露洪澍，末尼普应，天界人界，莺林尸林，或鹭池，或鹫岭，或海甸，或庵园，或猕猴江，或火龙窟，或住波罗柰，或居摩竭提，或依坚固林，或止音乐树，或海濵楞伽顶，或山际补陀岩，或伽兰跎竹园，或舍卫国金地，或应念而空现，或没山而出宫，或说法假于六方，或变身而为三尺，或掌覆指变，或光流佛来，或一身普集于多身，或此界复明于它界，或变净而以净覆秽，或随俗而即俗明真，若空谷之答响，鸿钟之待扣已。其间所说阿含四有，般若八空，密严华严，佛藏地藏，思益天之请问，楞伽山之语心，万行首楞严，一乘无量义，大悲芬陀利，法炬陀罗尼，无垢称之说经，须达拏之瑞应，本事本生之别，讽诵重诵之殊，象马兔三兽之渡河，羊鹿牛三车之出宅，或谓之有空守中也，或谓之无转照持也，或谓之顿也渐也，或谓之半也满也，或无说而常说，或不闻而常闻，或保任而可凭，或加被而不忘，无小而不大，无边而不中，三乘同入一佛乘，三性同归一法性，真可谓父母孩𡦗，导师险夷，悬朗月于幽霄，布慈航于幻海，为云为雨，使枯槁以还滋，为救为归，指穷途于寿域。暨乎所作已办，功成不居。将返本以还源，类薪尽而火灭。繇是指力地，诣金河。光流面门，相惊尘刹。山摇地动，俱兴苦痛之声；异类变容，同现奢花之血。受纯陀之后供，纳毗夜之密言。唱四德以显三伊，指万有而归一性。詶多罗迦叶四十二，请问已周；度须䟦陀罗八十一，化缘将毕。破十仙之横计，使获朝闻；建四塔之崇规，遐滋末叶。将欲明有为之有灭，表无相以无生。上升金刚身，往复虗空界。日月其犹坠落，萤火如何久留。诫有常身，使无放逸。于是还登玉座，首卧鶴林。遍游三昧之门，将复一真之性。逆入顺入，全超半超。依四禅之等持，湛三点之圆寂。是时也，人天叫躃，鸟兽哀󳷣。飘风骤云，山吼波逆。案轮王之古式，方俟葬仪；命力士以捧持，竟无能动。繇是金棺自举，遶拘尸之大城；宝炬不然，驻阇维之盛礼。莫不未生怨在于王舍，创结梦于十号慈尊；大迦叶远下鸡峰，获瞻礼于千辐轮足毕。以兜罗致氎，圣火自焚。𦶟五众旃檀之薪，注帝释金瓶之水。彼愿力犹在，悲心尚熏。碎金刚之胜身，为金利之遗骨。于是八国严卫，四兵肃容。各自捧于金坛，竟归兴于宝塔。于是若牙若发，迦叶波礼于忉利天宫。或炭或灰，无忧王建于赡部洲界。若乃金言道在，尘劫法存。象王去而象子随，一灯灭而一灯续。莫不大迦叶云迎千众，阿难陀雷吼三轮。商那表定于未来，毱多化筹而盈室。始自坏梁之感，终乎流乳之征。缾器异而水必同，灯点殊而光终一。是以大乘之真空妙有，文殊弥勒异其宗。小乘而分㲲扸金，上座大众元其部。或十支宏阐，或千部󳬂兴。马鸣龙树继其芳，无著天亲播其美。或提婆凿眸而作器，陈那吼石以飞声。或百偈齐祛于外宗，或十师翊赞于遗颂。或闻经而夜升兜率，或待佛而窟寄修罗。或剑誓首以要期，或象䭾金而请释。或赏能而食邑，或得胜而建幢。或论般若之理也名灯，或究俱舍之非也名雹。莫不殊涂异辙，终会一源。自有及空，咸归万德。自商周见虹贯，炎汉梦金人。教及神州，声流华夏。勃叨生季世，获奉真谭。虽录续而以叙金言，在飘零而不逢玉相。见闻尽尔，宗致昭然。盖委遗文，不复备而言也。而为铭曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "化起从本源，功成应贤劫，万行显真宗。",
          "三祇积鸿业，为法出于世，降灵示分脇。",
          "眉横天帝弓。目带青莲叶。仙师相垂泪。",
          "天神争捧接。灌顶当在宫。飞轮化弥恬。",
          "宗承天日贵，象贯师子颊。善教谁与传？",
          "抨弹独豪侠。游观惊老死。逾城弃臣妾。",
          "落发亲宝刀。𧵍衣遇群猎。寄迹狎麋鹿。",
          "苦身示羸怯。食麋人尽知，坐艸魔方慑。",
          "洁若莲出水。明如镜开匣。山海类高深。",
          "云雷等辞拣。三时教弥阐，万类根自惬。",
          "四问聊欲酬，十仙度相蹑。补处记慈氏。",
          "遗文嘱迦叶：卧树徒载春，香薪已焚㲲。",
          "悲心及绵远，舍利光炜烨。独我生后时，",
          "余波幸沾涉。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "永安僧堂记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "无尽居士　述"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古之学道之士，灰心泯智于深山幽谷之间，穴土以为庐，纫艸以为衣，掬溪而饮，煑藜而食，虎豹之与邻，猿狙之与亲，不得已而声名腥芗，文彩发露，则枯槁同志之士，不远千里，褁粮蹑󱙮，来从之游。道人深拒之而不受也，则为之樵苏，为之舂炊，为之扫洒，为之刈植，为之给侍奔走。凡所以効劳苦，致精一，积月累岁，不自疲厌，觊师见而愍之，赐以一言之益，而超越生死之岸。乌有今日所谓堂殿宫室之华，床榻卧具之安，毡幄之温，簟席之凉，牕牖之明，巾单之洁，饮食之盛，金钱之饶，所须而具，所求而获也哉？呜呼！古之人吾不得而见之矣。因永安禅院之新其僧堂也，得以发吾之绪言。元祐六年冬十一月，吾行郡过临川，闻永安主僧老病物故，以兜率从悦之徒了常继之。常升堂说法，有陈氏子一历耳根，生大欣慰，谓常曰：谛观师诲，前此未闻，当有净侣云集，而僧堂狭陋，何以待之？愿出家赀百万，为众更造。明年堂成，高广宏旷，殆甲江右。常遣人来求文曰：公迫常于山而及此也，幸卒成之。吾使谓常击鼓集众，以吾之意而告之曰：汝等比丘，此堂既成，坐卧经行，惟汝之适。汝能于此带刀而眠，离诸梦想，则百丈即汝，汝即百丈。若不然者，昏沈睡眠，毒蛇伏心，暗冥无知，昼入幽壤。汝能于此跏趺宴坐，深入禅定，则空生即汝，汝即空生。若不然者，猕猴在槛，外覩㭼栗，杂想变乱，坐化异类。汝能于此横经而诵，研味圣意，因渐入顿，因顿入圆，则三藏即汝，汝即三藏。若不然者，春禽昼啼，秋虫夜鸣，风气所使，曾无意谓。汝能于此阅古人话，一见千悟，入红尘里，转大法轮，则诸祖即汝，汝即诸祖。若不然者，狗啮枯骨，鸱󲣅腐鼠，鼓喙呀唇，重增饥火。是故柝为垢净，列为因果，判为情想，感为苦乐，漂流汩没，极未来际。然则作此堂者，有损有益；居此堂者，有利有害。汝等比丘宜知之。汝能断毗卢髻，截观音臂，刳文殊目，折普贤胫，碎维摩座，焚迦叶衣。如是受者，黄金为瓦，白银为壁，汝尚堪任，何况一堂？戒之勉之，吾说不虗。了常咨参悦老十余年，尽得其末后大事，葢古德所谓金刚王宝劒云耳。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三德　轻软，　净洁　如法。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六味：　甘、　辛、　咸、　苦、　酸、　淡。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十利：　色、　力、　寿、　乐、　词、　辩。　除风　消积，　消饥　消渴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "诸祖偈颂上卷上下后。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "临济正宗记九峰惠和尚𠬧镇山门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "临济正宗，自马师、黄蘗阐大机、发大用，脱笼罗、出窠臼，虎骤龙驰、星飞电激，卷舒擒纵皆据本分，绵绵的的到兴化风穴，唱愈高、机愈峻，西河弄狮子、霜华奋金刚王，非深入阃奥、亲授印记，皆莫知端倪，徒自名邈，只益戏论。大城负冲天气宇，格外提持，不战屈人兵、杀人不眨眼，尚未髣髴其趣向，况移星换斗，转天轮、𢌞地轴邪？是故示三玄三要．四料简．四主宾．金刚王宝劒踞地，师子一喝不作一偈用，探竿影艸一喝分宾主照用，一时行许多络索、多少学家搏量注解，殊不知我王库内无如是刀弄得出来，看底只眨得眼，须是它上流契证验认、正按旁提，还它本分种艸，岂假梯媒？只如宝寿开堂，三圣推出一僧，寿便打，圣云：你与么为人，非但瞎却这僧，瞎却镇州一城人眼去在。寿掷下拄杖便下座。兴化见同参来便喝，僧亦喝，化又喝，僧复喝，化云：你看这瞎汉直打出法堂。侍僧问：有何相触悮？化云：是他适来也有权、也有实，也有照、也有用，我将手向伊面前横两遭，到这里去不得。似这般瞎汉，不打更待何时？看它本色宗风逈然殊绝，不贵作略，只钦它眼，正要扶荷正宗、提持正眼，须是透顶透底、彻骨彻髓，不涉廉纤，逈然独脱，然后的的相承，可以起此大法幢。然此大法炬也，继它马师、百丈、黄蘗、临济、首山、杨歧不为忝窃尔。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "宗杲首座。生平游丛席，徧见大有道之士，十余年轩昂腾踏，不可覊縻。曾于渚宫与　无尽公投契，公雅重其器度，每祝之应须见佛果。宣和中，会被旨领天宁，渠即先一日入堂，已而造室中发语，果异常因。关无党后话及，乃知其为昙晦经夏击扬缘。升座，举诸佛出身处，薰风自南来，即大瞥地。自尔命之于方丈侧，晨夕与煅炼。以白云老师昔示有句，渠尽伎俩，百种开展，悉与列下，几乎以为心行移换，初无实地，因至诚语之。昔佛鉴与予正起如是谤，但更绝意探𧷤，当不较多。后来蓦然猛省，尽脱去机筹，知见玄妙，因谓渠云：正好参禅也。即踊跃向前，从头一加箴锥，始浩然大彻。予不喜得人，但喜此正法眼藏有覰得透彻底，可以起临济正宗，遂于稠众指出，令分座训徒。久之，会都下扰攘，相与谋出，󳷭临分书此以作别。间年余，乃自平江虎丘得得上欧阜再集。主山之次日，入首座寮，合山数百衲耸动，屡作师子吼，揭示室中金卷栗蓬大钳键本色，久参之流靡不钦服。而德性愈恬稳，洪无诤之风怗怗，不较胜负，只欲入深山幽谷，敩古老火种刀耕，向镢头边収拾，攻苦食淡，兄弟木飧㵎饮艸衣，茅舍避世，竢时清平，即不废悲愿，真大丈夫慷慨英灵奇杰之人所跂步也。因再为细书，仍作此跋云。建炎三年四月十七日，住云居山圜悟禅师。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "无边量刹海，藏之一粒粟。洪注下沧溟，揽之不盈掬。云尔不思议，岂为真轨躅？应知那一著，千圣绝瞻瞩。要须与么人，顶门阐三目。脱略煆金师，论劫坐鸡足。碧眼老胡儿，九年空面壁。何如万仞崖？放身𢬵一掷。种艸既乖角，根机复超逸。当阳掣飞电，格外轰霹雳。不采宝山宝，碎击骊龙窟。擡眸浮幢表，鸣指横八极。不自重己灵，肯顾贤劫佛？提起临济宗，咄咄咄咄咄。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "圜悟禅师送大慧住庵"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古德住山，率力耕火种，不畜长物，萧然布衲，麤衣粝食，刻苦揭志，意将大有为也。有慕义学道，兄弟相从，一切以宽量大肚皮包纳之，不暴怒，不峻阻，慈悲喜舍以身帅之。葢大丛林中宽广，人众各自相忘，会聚亦稀，所以百种可以责望。今庵居隘狭，七五间茆舍同作一处，欬唾动静无不与耳目相接，若一一责之以礼，则久久生怨动念，蓦地声色相反，便见参商，却损道义。岂不见药山数十年，牛栏庵只七八人，其后皆为大法器，而风穴白丁久之始三二相从，后来麟象骈臻，答问注洋，谓之众吼。沩山十载煑橡栗吃，晚年大安来，遂著千五百衲。大梅入深林幽谷，初不与世接，因盐官僧采拄杖乃逢之，问酬径载，遂著半千人。今既以不得已作避世隐遁意，全不在眼底，正欲韬晦，竢时清平，然后行自己志愿，岂可以小不忍而乱大谋哉？唯一切低细和同，先慎自三业，提向上那一著子，教兄弟日有趣向，渠各自然亦忘倦怠，󳯝互相竞向前定也。俗谚所谓相见易得好，共住难为人。要须廓落宽容，半见半不见，且图长久，亦令诸方门之俗子见之，皆赞善钦仰，乃龙象蹴踏，体裁步骤，断与常流异尔。教中谓如为一人，众多亦然。虽三家村、五间小茆舍里，立成个本分规绳，不严不缓，凡百折衷，它日便更多多，亦益办也。古人佩韦佩弦，各攻自所偏坠，唯务中道而行，况聦明辩智过人，岂不能照此细务？但患逞俊太过，一色使自己性，久之便不恰好也。公此去大有人相议论，当应回转，勿使渠搏著，亦令渠无起谤处，只眨得眼赞叹，非常人所及乃善。更有个紧要最后句，不免亦说之：佛法无多子，久长难得人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "志公药方"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梁武帝问志公：和尚如何修行，得永劫不失人身？志公答：贫道有一药方，往五蕴山中采取。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "不嗔心一具，常欢喜二两，慈悲行三寸，",
          "忍辱根四橛，智慧性五升，精进意六合，",
          "除烦恼七颗，善知识八分。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "右件药，用聪明刀向平等砧上细剉，去却人我根，入无碍臼中，以金刚杵捣一千下，用波罗密为丸。每日取八功德水服一丸，即得永劫不失人身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "服药忌口。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "少语第一宝，忍辱无价珍，莫说他人过。",
          "终归自损身。骂他还自骂。嗔佗还自嗔。",
          "譬如木中火，钻出自烧身。"
        ]
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "武帝又问：如何得成佛？志公答：知无常，解大理。敬三宝，存终始。好事行，恶事止。自取非，与他是。行平等，无彼此。莫损人，莫利己。除贪嗔，常欢喜。若覔佛，祇者是。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "国师对御"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唐肃宗问国师云：朕要设斋布施，每闻僧尼间无戒德，如何即是？答曰：荆山有玉，尚杂尘沙；丽水有金，宁无瓦砾？土木作成罗汉，敬之福生；铜铁铸成金容，毁之有罪。礼非玉帛不表，乐非钟鼓不传。但供养泥龙，自有真龙降雨；供养凡僧，自有真僧降福。　陛下不忘灵山嘱付，方毋轻僧慢法也。帝云：朕今后见小沙弥，如同佛想耳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天台大静禅师坐禅铭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "每当夜坐，心念纷飞。但将纷飞之心，以究纷飞之处。究之无处，则纷飞之念何存？返究究心，则能究之心安在？能照之智本空，所缘之境亦寂。寂而非寂者，盖无能寂之人也。照而非照者，盖无能照之境也。境智俱泯，心念宛然。外不寻知，内不住定。二途俱泯，一性怡然。此乃还源之要道也。天衣愍云：坐禅切忌瞌睡，默运自己灵智。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "坐禅除睡呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吉帝伊帝　弥帝毗伽帝　羯帝羯帝　波陀莎诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "唐禅月大师大隐四字龟鉴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "在尘出尘，如何处身。见善努力，闻恶莫亲。纵居暗室，如对大宾。乐情养性，逢危守贫。如愚不愚，修仁得仁。谦让为本，孤高作邻。少出为贵，少语最珍。学无废日，时习知新。荣辱慎动，是非勿询。常切责己，切忌尤人。抱璞刖足，兴文厄陈。古圣尚比，吾徒奚伸。安问世俗，自任天真。奇哉快哉，坦荡怡神。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛印禅师降魔表"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "臣闻三乘路广，法界无涯，智海晏清，十方安泰。时有魔军竞起，侵恼情田，六贼既强，心王惊动，朝生百恠，暮长千邪，幻惑真如，困劳法体，菩提道路，隔绝不通，破坏涅槃，伤残三宝，无为珠玉，尽被偷将，大藏法财，皆遭夺去，直得尘劳翳日，欲火亘天，漂荡法城，焚烧圣境。臣见兹暴乱，恐佛法难存，遂与六波罗蜜商量，同为剪灭。听探魔军，今在五蕴山中，有八万四千余众，既知体势，计在刹那，遂点十八界雄兵，并立体空为号，人人有无碍之力，个个怀勇徤之能，真心为见性之功，一正去百邪之乱，披坚固甲，执三昧鎗，架箭弯弓，携锋杖劒，向大城内训练，寂灭山中开旗，八正路边排布，遣大觉将为捉生上将，游历四方，拽寻妄想之踪，抄截无明之路。使慈悲王破三毒之寨，令忍辱师伐嗔恚之城，精进军除傲慢之妖，喜舍将捉悭贪之贼。臣向平等山中布阵，把定十恶之门，部领摩诃，一时直入。当锋之际，眼不观色，耳不听声，鼻不闻香，舌不了味，身不受触，意不攀缘，一直向前，念念不断。倐忽魔军大败，六贼全输，杀戮无边，扫除荡尽，生擒妄想，活捉无明，领在涅槃山中，慧劒斩为三段。烦恼林当时催折，人我山化作微尘，痴爱绸遭智火焚烧，邪见海被道风吹竭。从此三明再朗，四智重圆，内外无瑕，廓然清净。心王坐欢喜之殿，真如登解脱之楼，自性游无碍之堂，三身踞不摇之座。因兹法界宁静，永绝冥尘，共渡生死之河，齐达菩提之岸。魔军既退，合具　奏闻。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈受禅师小参警众"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此心清净，犹如虗空，无一点相皃。举心动念，全乖法体。才退步便相应，只是不肯退步；才放下便安乐，只是不肯放下。大都是无始劫来惯习成了也。古人学道，先打当贪嗔痴，然后放教一切处冷啾啾地，如腊月里扇子相似，直是无人󳬇著，忘得利名，甘得淡薄。世间心轻微，道念自然浓厚。匾担山和尚一生拾橡子煑吃，永嘉大师不吃镢头下菜，高僧慧休三十年著一緉鞋，百补千缀，遇软地行则赤脚，恐损它信施。信心物难消它，总是妻子口中减削，将来供养你了，便要邀福忏罪。你十二时中种种受用，尽出它人之力，未饥而食，未寒而衣，未垢而浴，未困而眠，道眼未明，心漏未尽，如何消得？故古德云：为成道业施将来，道业未成争消得？山僧这里不可与你诸人打粥饭过日也。若是坐消信施，诸天不喜，麤茶淡饭也难消它底。如今初学比丘，饱食高眠，取性过日，犹嫌不称意在。然出家之人，如一块磨刀石，一切人要刀快，便来你石上磨。张三也来磨，李四也来磨，磨来磨去，别人刀快，自家石渐消薄。有底更嫌它人不来我石上磨，有甚便宜处？进食如进毒，受施如受箭，币厚言甘，道人所畏。你灼然与道相应，万两黄金亦能消得。此事不是说了便休，须是实到这个田地，始得高谈大论，瞒人自瞒，大不济事。如今丛林无人说著这般话，也莫道焦山老汉说禅全无孔窍。记取，记取。珍重。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "古德垂训"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫资生利润，非释子之所谈；国器兵戈，岂道人之所论？人间名利如梦幻，不足称扬；世路是非似电影，何须分别？门徒弟子，类众鸟宿于高枝；眷属亲姻，若逆旅逢于陌路。三衣并为一衲，宗门意在省缘；补破遮寒，贵免干于檀越。随缘饮󲣅，任性浮沉，拟欲多求，恐妨于道。略伸短见，以示初机，傥或可规，希从践矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "仰山饭"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "阮中大　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "仰山饭。仰山饭，粒粒如珠似银烂，食者须知来处难，试为诸人略拈看。东臯西畴春早时，耕夫饷妇寒且饥，土膏蓦起农事动，牛颈生疮尚挽犂。夏苗芳秀欲成实，无雨四天皆烈日，背枯面拆汗流胷，耕耨只恐𦵧莠出。秋深稻熟黄如云，昼割夜舂甘苦辛，里胥催督王租急，官债私逋皆及身。官债未偿遭鞭朴，私债未偿卖田屋，父母妻儿饱几曾？家家留米馐齐粥。住持老僧㳂门求，乞士化缘鸡撮收，手胼足胝不敢禅，楖风沐雨何曾休？五更云堂门尚闭，普供厨中人已起，为忧僧众粥饭迟，日日朝朝悉如是。米泔满地凝如脂，去麤存细运柴炊，镬汤烟焰甑釜热，作务舍力良劳疲。长板声终木鱼吼，端坐禅床捧盂授，细论变生成熟功，只恐阇黎难下口。不从香积世界来，亦非鬼神供汝斋，一匙一杓至一盏，皆是檀那求福财。维那白槌似雷吼，十声佛号慵开口，行益才迟忿怒生，第二念中都忘了。古人本为学道忙，遍寻知识游诸方，木皮艸叶供铛煑，岂有此饭充饥肠？百岁光阴如梦幻，参请工夫宜早办，若还心地未明时，佛也难消仰山饭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "保宁勇师示看经语录一同"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫看经之法，后学须知，当净三业。若三业无亏，则百福俱集。三业者，身、口、意也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一、端身正坐，如对尊颜，即身业净也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "二、口无杂言，断诸嬉笑，即口业净也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三、意不散乱，屏息妄缘，即意业净也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "内心既寂，外境俱捐。方契悟于真源，庶研穷于法理。可谓水澄珠莹，云散月明。义海涌于𦚾襟，智岳凝于耳目。輙莫容易，实非小缘。心法双忘，自它俱利。若能如是，真报佛恩。"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一、净手不干。二、开展行长。三、触手󲪽缘。",
          "四、绦绊上下。五、翻转经读。六、日中火前。",
          "七、云雾温处。八、󳷒折不齐。九、口含项缠。",
          "十、谭改毁㧣。十一、绦不对门。十二、不安本处。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禅门诸祖师偈颂上之下"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "下之上禅门诸祖师偈颂下之上"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五峰释　如祐　录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禅月大师山居诗序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愚咸通间于钟阜作此诗，放笔藁被人口闻之，一二字句多错。乾道辛丑，山居寺改正之，成二十四首。风调鄙拙，不敢闻于大雅君子，作者气合为一，朗吟可也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "山居诗第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "休话諠哗事事难，山翁只合住深山，数声清磬是非外，一个闲人天地间。绿圃空堦云冉冉，异禽灵艸水潺潺，无人为向群儒说，岩桂枝高亦好攀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "难是言休便即休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，十里松门独自游。明月清风宗炳社，夕阳秋色庾公楼。修心未到无心地，万种千般逐水流。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽，只见罴罴作队来。诗理从前欺白雪，道情终遣似婴孩。犹来此事知音少，不是真风去不𢌞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万境忘机是道华，碧芙蓉里日空斜。幽深有径通仙窟，寂寞无人落异花。掣电浮云真好喻，如龙似凤不须夸。君看江上英雄冢，只有松根与栢槎。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鞭后从他素发兼，涌清奔碧冷侵帘。高奇章句无人爱，淡泊身心举世嫌。白石桥高吟不足，红霞影暖卧无厌。居山别有非山意，莫错将余比宋纤。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岛外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙，大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慵甚嵆康竟不𢌞，何妨方寸似寒灰。山精日作童儿出，仙者时将玉器来。筠󰆠扫花惊睡鹿，地炉烧树带枯苔。不行朝市多时也，许史金张安在哉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心心心不住希夷，石屋巉嵒白发垂。惜竹不除当路笋，爱松留得碍人枝。焚香开卷霞生砌，卷箔冥心月在池。多少故人头尽白，不知今日又何之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "龙藏琅函遍九垓，霜钟金皷振琼台。堪嗟一句无人得，遂使吾师特地来。无角铁牛眠少室，生儿石女老黄梅。令人转忆庞居士，天上人间不可陪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五岳烟霞连不断，三山洞穴去应通。石窻欹枕疎疎雨，水碓无人浩浩风。童子念经深竹里，猕猴拾虱夕阳中。因思往事抛心力，六七年来楚水东。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尘埃中更有埃尘，时复双眉斗为󳷯。赖有年光飞似箭，是何心地亦称人。回贤参孝时时说，蜂虿狼贪日日新。天意刚容此徒在，祇堪惆怅不堪陈。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "翠窦烟岩𦘕不成，桂香瀑沫杂芳馨。拨霞扫雪和云母，掘石移松得茯苓。好鸟似花窥玉磬，嫰苔如水没金瓶。从他人笑从他笑，地覆天飜也只宁。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "腾腾兀兀步迟迟，兆朕消磨只自知。龙猛金膏虽未作，孙登土窟且相宜。薜萝山帔偏能缉，橡栗年粮亦粗支。已得真人好消息，人间天上更无疑。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岚嫰风轻似碧纱，雪楼金像隔烟霞。葛苞玉粉生香垅，菌簇银钉满净槎。举世只知嗟逝水，无人微解悟空花。可怜扰扰尘埃里，双𩯭如银事似麻。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "千岩万壑路颀欹，杉桧蒙蒙独掩扉，𣃁药童穿溪罅去，采花蜂冐烧烟归。闲行放意寻流水，静坐搘󰬇到落晖，长忆南泉好言语，如斯痴钝者还稀。南泉有语云：学道之人，痴钝者难得。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一从冥目在穹冥，菌枕松床藓嶂青。乳鹿暗行柽迳雪，瀑泉微溅石楼经。闲行不觉过天井，长啸深能动岳灵。应恐无人知此意，非凡非圣独醒醒。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "慵刻芙蓉传永漏，休夸丽藻鄙汤休。且为小囤盛红栗，别有珍禽胜白鸥。拾栗远寻深㵎底，弄猿多在小峰头。不能更出尘中也，百炼刚为遶指柔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "业薪心火日烧煎，浪死虗生自古然。陆氏称龙终妄矣，汉家得鹿更空焉。白衣居士深深说，青眼胡僧远远传。刚地无人知此意，不堪惆怅落花前。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "露滴红兰玉满畦，闲拖象屣到峰西。但令心似莲华洁，何必身将槁木齐。古壍细香红树老，半峰残雪白猨啼。虽然不是桃花洞，春至桃花亦满溪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自休自了自安排，常愿居山事偶谐。僧采树衣临绝壑金华山出树衣，僧多采为𮒄󳳲，极美也，狖争山果落空堦。闲担茶器缘青嶂，静衲禅袍坐绿崖。虗作新诗反招隐，出来多与此心乖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石炉金鼎红叶嫰，香合茶棚绿𪩘齐。坞烧崩腾奔㵎鼠，岩花狼藉鬬山鸡。蒙㽵环外知音少，阮藉途穷旨趣低。应有世人来觅我，水重山叠几层迷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自古浮华能几几，逝波终日去滔滔。汉王废苑生秋艸，吴主荒宫入夜涛。满屋黄金机不息，一头白发气犹高。岂知物外金仙子，甘露天香满毳袍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如愚何止直如弦，只合深藏碧嶂前。但见山中常有雪，不知世上是何年。野人爱向庵前笑，赤玃频来衲畔眠。只者逍遥好知己，何须更问洞中天。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "支公放鶴情相似，范泰论交趣不同。有念尽为烦恼鎻，无机方称水晶宫。香焚薝卜诸峰晓，珠掐金刚万象空。若问山资言不及，恒河沙劫用无穷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "志公和尚十四科颂"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "菩提烦恼不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众生不解修道，便欲断除烦恼。烦恼本来空寂，将道更欲觅道。一念之心即是，何须别处寻讨。大道晓在目前，迷倒愚人不了。佛性天真自然，亦无因缘修造。不识三毒虗假，妄执浮沈生老。昔时迷日为晚，今日始觉非早。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "持犯不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丈夫运用无碍，不为戒律所制。持犯本自无生，愚人被他禁系。智者造作皆空，声闻触途为滞。大士肉眼圆通，二乘天眼有翳。空中妄执有无，不达色心无碍。菩萨与俗同居，清净曾无染世。愚人贪著涅槃，智者生死实际。法性本无言说，缘起略为兹偈。百岁无智小儿，小儿有智百岁。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛与众在不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "众生与佛无殊，大智不异于愚。何须向外求宝，身田自有明珠。正道邪道不二，了知凡圣同途。迷悟本无差别，涅槃生死一如。究竟攀缘空寂，惟求意想清虗。无有一法可得，翛然自入无余。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "事理不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心王自在翛然，法性本无十缠。一切无非佛事，何须摄念坐禅。妄想本来空寂，不用断除攀缘。智者无心可得，自然无争无喧。不识无为大道，何时得证幽玄。佛与众生一种，众生即是世尊。凡夫妄生分别，无中执有迷奔。了达贪嗔空寂，何处不是真门。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "静乱不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "声闻厌喧求静，犹如弃面求饼。饼即从来是面，造作随人百变。烦恼即是菩提，无心即是无境。生死不异涅槃，贪嗔如焰如影。智者无心求佛，愚人执邪执正。徒劳空过一生，不见如来妙顶。了达婬欲性空，镬汤炉炭自冷。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "善恶不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我自身心快乐，翛然无善无恶。法身自在无方，触目无非正觉。六尘本来空寂，凡夫妄生执著。涅槃生死平等，四海阿谁厚薄。无为大道自然，不用将心画度。菩萨散诞虗通，所作常含妙觉。声闻执法坐禅，如蚕吐丝自缚。法性本来圆明，病愈何须执药。了知诸法平等，翛然清虗快乐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "色空不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法性本无青黄，众生谩造文章。吾我说他止观，自意扰扰颠狂。不识圆通妙理，何时得会真常？自疾不能治疗，却教他人药方。外看将为是善，心内犹若犲狼。愚人畏其地狱，智者不乐天堂。对境心常不起，举足皆是道塲。佛与众生不二，众生自作分张。若欲除却三毒，迢迢不离灾殃。智者知心是佛，愚人乐往西方。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "生死不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "世间诸法如幻，生死犹若雷电。法身自在圆通，出入山河无间。颠倒妄想本空，般若无迷无乱。三毒本自解脱，何须摄念禅观？只为愚人不了，从他戒律决断。不识寂灭真如，何时得登彼岸？智者无恶可断，运用随心合散。法性本来空寂，不为生死所绊。若欲断除烦恼，此是无明痴汉。烦恼即是菩提，何用别求禅观？实际无佛无魔，心体无形无段。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "断除不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丈夫运用堂堂，逍遥自在无妨。一切不能为害，坚固犹若金刚。不著二边中道，翛然非断非常。五欲贪嗔是佛，地狱不异天堂。愚人妄生分别，流浪生死猖狂。智者达色无碍，声闻无不恛惶。法性本无瑕翳，众生妄执青黄。如来引接迷愚，或说地狱天堂。弥勒身中自有，何须别处思量。弃却真如佛像，此人即是颠狂。声闻心中不了，唯只趂逐言章。言章本非真道，转加鬬争刚强。心里蚖蛇蝮蝎，螫著便即遭伤。不解文中取义，何时得会真常。死入无间地狱，神识枉受灾殃。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "真俗不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法师说法极好，心中不离烦恼，口谈文字化他，转更增他生老。真妄本来不二，凡夫弃妄觅道，四众云集听讲，高坐论义浩浩。南坐北坐相争，四众为言为好，虽然口谈甘露，心里寻常枯燥。自己元无一钱，日夜数他珍宝，恰似无智愚人，弃却真金檐艸。心中三毒不舍，未审何时得道？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "解缚不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "律师持律自缚，自缚亦能缚他。外作威仪恬静，心内恰似洪波。不驾生死船筏，如何度得爱河。不解真宗正理，邪见言辞繁多。有二比丘犯律，便却往问优波。优波依律说罪，转增比丘网罗。方丈室中居士，维摩便即来呵。优波默然无对，净名说法无过。而彼戒性如空，不在内外娑婆。劝除生灭不肯，忽悟还同释迦。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "境照不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "禅师体离无明，烦恼从何处生。地狱天堂一相，涅槃生死空名。亦无贪嗔可断，亦无佛道可成。众生与佛平等，自然圣智惺惺。不为六尘所染，句句独契无生。正觉一念玄解，三世坦然皆平。非法非律自制，翛然真入圆成。绝此四句百非，如空无作无依。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "运用无碍"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我今滔滔自在，不羡公王卿宰。四时犹若金刚，苦乐心常不改。法宝喻于须弥，智慧广于江海。不为八风所牵，亦无精进懈怠。任性浮沈若颠，散诞纵横自在。遮莫刀劒临头，我自安然不釆。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "迷悟不二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷时以空为色，悟即以色为空。迷悟本无差别，色空究竟还同。愚人唤南作北，智者达无西东。欲觅如来妙理，常在一念之中。阳𦦨本非其水，渴鹿狂趂忩忩。自身虗假不实，将空更欲觅空。世人迷倒至甚，如犬吠雷叿叿。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "腾腾和尚了元歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "修道道无可修，问法法无可问。迷人不了色空，悟者本无逆顺。八万四千法门，至理不离方寸。识取自家城郭，莫谩寻他乡郡。不用广学多门，不在辩才聦俊。不知月之大小，不管岁之余𨳝。烦恼即是菩提，净华生于泥粪。人来问我若为，不能共伊谈论。寅朝用粥充饥，斋时更飧一头。今日任运腾腾，明日腾腾任运。心中了了总知，且恁半痴半钝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "石头和尚艸庵歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾结艸庵无宝贝，饭了从容图睡快，成时初见茅艸新，破后还将茅艸盖。住庵人，镇常在，不属中间与内外，世人住处我不住，世人爱处我不爱。庵虽小，含法界，方丈老人相体解，上乘菩萨信无疑，中下闻之必生怪。问此庵，坏不坏？坏与不坏主元在，不居南北与东西，基上坚牢以为最。青松下，明窻内，玉殿朱楼未为对，纳帔幪头万事休，此时山僧都不会。住此庵，休作解，谁夸铺席图人买？𢌞光返照便归来，廓达灵根非向背。遇祖师，亲训诲，结艸为庵莫生退，百年抛却在纵横，摆手便行且无罪。千种言，万般解，只要教君长不昧，欲识庵中不死人，岂离而今遮皮袋？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "石头和尚参同契瑯瑘觉禅师科"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "将释参同契大科分为四段："
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一、标题述序以示端由。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竺土大僊心，东西密相付。人根有利钝，道无南北祖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二、方便建立不离真源分为七段"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一、明真源本觉不迷理有四句，从灵源明至亦非语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "灵源明皎洁，枝派暗流注。执事元是迷，契理亦非悟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二、根境无住有四句，从门门一切至依位住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "门门一切境，𢌞互不𢌞互，𢌞而更相涉，不尔依位住。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三、色声无碍有四句，从色本至清浊句。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "色本殊质像，声元异乐苦。暗合上中言，明明清浊句。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四、四大无尘有四句，从四大性至坚固。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四大性自复，如子得其母。火热风动摇，水湿地坚固，"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五、十二处依真建立有六句，从眼色至其语。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "眼色耳音声，鼻香舌醎醋，然于一一法，依根叶分布，本末须归宗，尊卑用其语。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六、不滞有无有六句，从当明至前后步。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "当明中有暗，勿以暗相遇。当暗中有明，勿以明相覩。明暗各相对，比如前后步。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七、万法无差，真心独露有四句，从万物至箭锋拄。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万物自有功，当言用及处。事存函盖合，理应箭锋拄。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三、明因会果，方显极谈一段二句"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "承言须会宗，勿自立规矩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四、劝进初学，意在流通二段六句"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "触目不会道，运足焉知路。进步非远近，迷隔山河尔。谨白参玄人，光阴莫虗度。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "苏溪和尚即五泄小师也牧护歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "听说衲僧牧护，任运逍遥无住。一条百纳缾盂，便是生涯调度。为求至理参寻，不惮寒暑辛苦。还曾四海周游，山水风云满肚。内除戒律精严，不学威仪行步。三乘笑我无能，我笑三乘谩做。智人权立阶梯，大道本无迷悟。达者不假修治，不在能言能语。披麻目视云霄，遮莫王侯不顾。道人本体如然，不是知佛去处。生也犹如著衫，死也还同脱袴。生死无喜无忧，八风岂能惊怖。外相犹似痴人，肚里非常峭措。活计虽无一钱，敢与君王鬬富。愚人摆手憎嫌，智者点头相许。那知傀儡牵抽，歌舞尽由行主。一言为报诸人，打破𦘕缾归去。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "乐普和尚浮沤歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "云天雨落庭中水，水上漂漂见沤起。前者已灭后者生，前后相续无穷已。本因雨滴水成沤，还缘风激沤归水。不知沤水性无殊，随他转变将为异。外明莹，内含虗，内外玲珑若宝珠。正在澄波看似有，及乎动著又如无。有无动静事难明，无相之中有相形。只知沤向水中出，岂知水亦从沤生。权将沤水类余身，五蕴虗攒假立人。解达蕴空沤不实，方能明见本来真。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "丹霞和尚玩珠吟二首"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若灵珠妙难测，法性海中亲认得。隐显常游五蕴中，内外光明大神力。此珠非大亦非小，昼夜光明皆悉照。觅时无物又无踪，起坐相随常了了。黄帝曾游于赤水，争听争求都不遂。罔象无心却得珠，能见能闻是虗伪。吾师权指喻摩尼，釆人无数溺春池。争拈瓦砾将为宝，智者安然而得之。森罗万象光中现，体用如如转非转。万机消遣寸心中，一切时中巧方便。烧六贼，烁众魔，能摧我山竭爱河。龙女灵山亲献佛，贫儿衣下几蹉𧿶。亦名性，亦名心，非性非心超古今。全体明时明不得，权时题作玩珠吟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "其二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识得衣中宝，无明醉自醒。百骸俱溃散，一物镇长灵。知境浑非体，神珠不定形。悟则三身佛，迷疑万卷经。在心心可测，历耳耳难听。罔象光天地，玄泉出杳冥。本刚非锻炼，元净莫澄渟。盘泊轮朝日，玲珑映晓星。瑞光流不灭，真气触还生。鉴照崆峒寂，罗笼法界明。挫凡功不灭，超圣果非盈。龙女心亲献，蛇王口自呈。护鹅人却活，黄󳭋意犹轻。解语非关舌，能言不是声。绝边弥汗漫，无际等空平。演教非为说，闻名勿认名。两边俱莫立，中道不须行。见月休观指，还家罢问程。识心心则佛，何佛更堪成。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "道吾和尚乐道歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乐道山僧纵性多，天𢌞地转任从他。闲卧孤峰无伴侣，独唱无生一曲歌。无生歌，出世乐，堪笑时人和不著。畅情乐道过残生，张三李四浑忘却。大丈夫，须气槩，莫顺人情莫妨碍。汝言顺即是菩提，我谓从来自相背。有时憨，有时痴，非我途中争得知。特达一生常任运，野客无乡可得归。今日山僧只遮是，元本山僧更若为。探祖机，空王子，体似浮云没隈倚。自古长披一衲衣，曾经几度遭寒暑。不是真，不是伪，打皷乐神施拜跪。明明一道汉江云，青山渌水不相似。禀性成，无揩改，结角罗纹不相碍。或运慈悲喜舍心，或即逢人以棒闿。慈悲恩爱落牵缠，棒打教伊破恩爱。报乎月下旅中人，若有恩情吾为改。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "傅大士心王铭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "观心空王，玄妙难测。无形无相，有大神力。能灭千灾，成就万德。体性虽空，能施法则。观之无形，呼之有声。为大法将，心戒传经。水中盐味，色里胶清。决定是有，不见其形。心王亦尔，身内居停。面门出入，应物随情。自在无碍，所作皆成。了本识心，识心见佛。是心是佛，是佛是心。念念佛心，佛心念佛。欲得早成，戒心自律。净律净心，心即是佛。除此心王，更无别佛。欲求成佛，莫染一物。心性虽空，贪嗔体实。入此法门，端坐成佛。到彼岸已，得波罗蜜。慕道真士，自观自心。知佛在内，不向外寻。即心即佛，即佛即心。心明识佛，晓了识心。离心非佛，离佛非心。非佛莫测，无所堪任。执空滞寂，于此漂沈。诸佛菩萨，非此安心。明心大士，悟此玄音。身心性妙，用无更改。是故智者，放心自在。莫言心王，空无体性。能使色身，作邪作正。非有非无，隐显不定。心性虽空，能凡能圣。是故相劝，好自防慎。刹那造作，还复漂沈。清净心智，如世黄金。般若法藏，并在身心。无为法宝，非浅非深。诸佛菩萨，了此本心。有缘遇者，非去来今。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南岳懒瓒和尚歌"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "兀然无事无改换，无事何须论一段？直心无散乱，他事不须断。过去已过去，未来犹莫筭。兀然无事坐，何曾有人唤？向外覔功夫，总是痴顽汉。粮不畜一粒，逢饭但知吗陟立切？世间多事人，相趂浑不及。我不乐生天，亦不爱福田。饥来吃饭，困来即眠。愚人笑我，智乃知焉。不是痴钝，本体如然。要去即去，要住即住。身披一破衲，脚著娘生袴。多言复多语，由来反相误。若欲度众生，无过且自度。莫谩求真佛，真佛不可见。妙性及灵台，何曾受薰炼？心是无事心，面是娘生面。劫石可移动，个中无改变。无事本无事，何须读文字？削除人我本，冥合个中意。种种劳筋骨，不如林下睡兀兀。举头见日高，乞饭从头𢫫。将功用功，展转冥蒙。取即不得，不取自通。吾有一言，绝虑亡缘。巧说不得，只用心传。更有一语，无过直与。细如毫末，大无方所。本自圆成，不劳机杼。世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧㵎长流。山云当幕，夜月为钩。卧藤萝下，块石枕头。不朝天子，岂羡王侯？生死无虑，更复何忧？水月无形，我常只宁。万法皆尔，本自无生。兀然无事坐，春来艸自青。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "香严袭灯大师智闲颂一十九首"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "授指"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古人骨，多灵异，贤子孙，密安置。此一门，成孝义，人未达，莫差池。须志固，遣狐疑，得安静，不倾危。向即远，求即离，取即急，失即迟。无计校，忘觉知，浊流识，今古伪。一刹那，通变异，嵯峩山，石火气。内里发，焚巅𡻭，无遮栏，烧海底。法网疎，灵𦦨细，六月卧，去衣被。葢不得，无假伪，达道人，唱祖意。我师宗，古来讳，唯此人，善安置。足法财，具慙愧，不虗施，用处谛。有人问，少呵气，更审来，说米贵。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "最后语"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "有一语，全规矩。休思惟，不自许。路逢达道人，扬眉省来处。蹋不著，多疑虑。却思看，带伴侣。一生参学事无成，殷勤抱得旃檀树。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "畅玄与崔大夫"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "达人多隐显，不定露形仪。语下不遗迹，密密潜护持。动容扬古路，明妙乃方知。应物但施设，莫道不思议。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "达道场与城阴行者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "理奥绝思量，根寻径路长，因兹知隔阔，无那被封疆。人生须特达，起坐觉馨香，清净如来子，安然坐道场。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与薛判官"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一滴滴水，一𦦨𦦨火。饮水人醉，向火人老。不饮不向，无复安卧。失却弓箭，蹋却射垛。若人要知，先去钩锥。人须问我是阿谁，快道快道。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与临濡县行者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丈夫咄哉，久被尘埋。我因今日，得入山来。扬眉示我，因兹眼开。老僧手风，书处龙钟。语下有意，的出烦笼。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "显旨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思远神仪奥，精虗履践通。见闻离影像，密际语前踪。得意尘中妙，投机露道容。藏明照惊觉，肯可达真宗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三句后意"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "书出语多虗，虗中带有无。却向书前会，放却意中珠。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "答郑郎中问二首"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "语中埋迹，声前露容。即时妙会，古人同风。响应机宜，无自他宗。呵起骇蠎，奋迅成龙。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "语里埋筋骨，音声染道容。即时才妙会，拍手趂乖龙。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "谭道"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "的的无兼带，独运何依赖。路逢达道人，莫将语默对。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与学人玄机"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙旨迅速，言说来迟。才随语会，迷却神机。扬眉当问，对面熈怡。是何境界，同道方知。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "明道"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思思似有踪，明明不知处。借问示宗宾，徐徐暗𢌞顾。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "玄旨"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "去去无标的，来来只么来。有人相借问，不语笑咍咍。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "与邓州行者"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "林下觉身愚，缘不带心珠。开口无言说，笔头无可书。人问香严旨，莫道在山居。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "三跳后"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三门前合掌，两廊下行道。中庭上作舞，后门外摇头。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "上根"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咄哉莫错，顿尔无觉。空处发言，龙惊一著。小语呼召，妙绝名邈。巍巍道流，无可披剥。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "破法身见"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "向上无父娘，向下无男女。独自一个身，切须了却去。闻我有此言，人人竞来取。对他一句子，不话无言语。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "独脚"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "子啐母󲣅，子觉无谷。母子俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南岳惟劲禅师觉地颂一首七言"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "略明觉地名同异，起复初终互换生。性海首建增名号，妙觉还依性觉明。体觉俱含于明妙，明觉妙觉并双行。妙觉觉妙元明体，全成无漏一真精。明觉觉明明所了，或因了相失元明。明妙二觉宗体觉，体觉性觉二同明。湛觉圆圆无增减，此中无佛与众生。不觉始终非了了，不闻迷悟岂惺惺。是称心地如来藏，亦无觉照及无生。非生非灭真如海，湛然常住名无名。太虗未觉生霞点，岂闻微尘有漏声。空沤匪离于觉海，动寂元是一真明。觉明体尔含灵𦦨，觉明逐𦦨致亏盈。差之不返名无觉，会之复本始觉生。本觉由因始觉生，正觉还依合觉明。由地二种成差互，遂令浑作赖邪名。具含染净双歧路，觉明含处异途萌。性起无生不动智，不离觉体本圆成。性起转觉翻生所，遂令有漏堕迷盲。无明因爱相滋润，名色根本渐次生。七识转处蒙圆镜，五六生时蔽觉明。触受有取相依起，生老病死继续行。业识茫茫没苦海，狥流浩浩遂飘云。大圣慈悲兴救济，一身用处出三身。智身由从法身起，行身还约智身生。智行二身融无二，还归一体本来平。万有齐含真海印，一心普现总圆明。湛光𦦨燄何依止，空性荡荡无所停。处处示生无生相，处处示灭无灭形。珠镜顿印无来往，浮云聚散勿常程。出没任真同水月，应缘如响化群情。众生性地元无染，只缘浮妄翳真精。不了五阴如空聚，岂知四大若干城。我慢痴山高屹屹，无明欲海杳溟溟。每逐旃陀憍诳友，常随猛兽作悲鸣。自性转识翻为幻，自心幻境自心惊。了此幻性同阳𦦨，空花识浪复圆成。太虗忽觉浮云散，始觉虗空本自清。今古湛然常皎莹，不得古今凡圣名。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "僧亡名息心铭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法界有如意宝人焉，久缄其身，铭其膺曰：古之摄心人也，戒之哉，戒之哉。无多虑，无多知。多知多事，不如息意。多虑多失，不如守一。虑多志散，知多心乱。心乱生恼，志散妨道。勿谓何伤，其苦攸长。勿言何畏，其祸鼎沸。滴水不停，四海将盈。纤尘不拂，五岳将成。防末在本，虽小不轻。关尔七窍，闭尔六情。莫视于色，莫听于声。闻声者聋，见色者盲。一文一艺，空中小蚋。一伎一能，日下孤灯。英贤才艺，是为愚蔽。舍弃淳朴，耽溺淫丽。识马易奔，心猿难制。神既劳役，形必损毙。邪行终迷，修途永泥。莫贵才能，日益惛瞢。夸拙羡巧，其德不弘。名厚行薄，其高速崩。内怀憍伐，外致怨憎。或谈于口，或书于手。邀人令誉，亦孔之丑。凡谓之吉，圣谓之咎。赏玩暂时，悲哀长久。畏影畏迹，逾远逾极。端坐树阴，迹灭影沈。厌生患老，随思随造。心想若灭，生死长绝。不死不生，无相无名。一道虗寂，万物齐平。何贵何贱，何辱何荣。何胜何劣，何重何轻。澄天愧净，皎日慙明。安夫岱岭，同彼金城。敬贻贤哲，斯道利贞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "云顶山德敷禅师诗一十首"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "语默难测"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "默坐冥然圣莫知，纵言无物比方伊。木人把板云中拍，石女含笙水底吹。若道不闻渠未晓，欲寻其响你还疑。教君唱和君须和，休问宫商竹与丝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祖教逈异"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "祖意逈然传一句，教中广布列三乘。净名倒岳雷声吼，鹙子孤潭月影澄。󱈎市卖鱼忘进趣，岩间饲虎望超升。虽知同体权方便，也似炎天日里灯。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "学难得妙"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "栖心学道数如尘，认得曹谿有几人。若使圣凡无罣碍，便应塼瓦是修真。瞥然一念邪思起，已属多生放逸因。不遇祖师亲的旨，临机开口卒难陈。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "祇对不得"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "莫夸祇对句分明，执句寻言误杀卿。祇合文殊便是道，亏他居士杳无声。见人须弃敲门物，知路仍忘堠子名。傥若不疑言会尽，何妨默默过浮生。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "事无指的"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不居南北与东西，上下虗空岂可齐？现小毛头犹道广，变长天外尚嫌低。顿干四海红尘起，能竭三涂黑业迷。如此万般皆属坏，更须前进问曹谿。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "自乐僻执"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一生僻执不风流，懒出松门数十秋。合掌有时慵问佛，折腰谁肯谒王侯。电光梦世非坚久，欲火苍生早晚休。自蕴本来灵觉性，不能暂使挂心头。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "须知起倒"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问答须教知起倒，龙头虵尾自欺谩。如王秉劒由王意，似镜当台待镜观。眨眼参差千里隔，低头思虑万重关。若于此道争深见，何啻前程作野犴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "言行相扶"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言行相符不易行，如乌如兔两光明。宁关昼夜精勤得，岂是贪嗔懈怠生。菩萨尚犹难说到，声闻焉敢拟论评。然无地位长闲坐，谁料龙神来捧迎。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一句子玄"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句子玄不可会，飒然会了柰渠何。非唯世事成无事，祖教心魔是佛魔。贫子喻中亲指的，献珠偈里显张罗。空门有路平兼广，痛切相招谁肯过。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "古今大意"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古今以拂示东南，大意幽微岂易参。动指摇头元是一，斜眸拊掌固非三。道吾舞笏同人会，石巩弯弓作者谙。此道若无师印授，欲将何见语玄谈。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "归宗至真禅师智常颂一首"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "归宗事理绝，日轮正当午。自在如师子，不与物依怙。独步四山顶，优游三大路。欠去飞禽坠，嚬呻众邪怖。机竖箭易及，影没手难覆。施张若工伎，裁剪如尺度。巧镂万般名，归宗还似土。语默音声绝，旨妙情难措。弃个眼还聋，取个耳还𦗺。一镞破三关，分明箭后路。可怜大丈夫，先天为心祖。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "筠州九峰诠和尚山居诗先在庐山栖贤禅寺"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真源如寂静，静极即光辉。云散孤峰出，山高众岫归。野花开藓径，芳树隐柴扉。却指冲虗处，松风动翠微。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "且问居山士，其山复是何。帘前庐岳雨，天外洞庭波。卷缩晴云少，铺舒碧嶂多。返观嵓畔路，流水共烟萝。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山户有来客，相逢问我居。庭前莎细狭，岛上雨微踈。岁月淹人事，风霜阻附书。还闻拾得子，却隐在𭅖庐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我欲陈少问，凭君细审详，庵前太湖石，那个是雌黄？艸色逢秋短，云根入夏长，此情通至鉴，吟味彻斜阳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "止水淃波涛，南看北嶂高。顶飞云外鶴，山压海中鼇。松韵生幽谷，寒光入毳袍。陋闻徐孺子，却谓是风骚。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "独向诸峰上，何缘益著词。鸟攀毛䑛羽，形让影为师。有句流芳叶，无言话所思。却来嵓里坐，寂默撚长髭。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "何处不相逢？烟岚苦雾中，看花忘见菓，迷叶背幽藂。洗艸清明雨，敲松白露风，此心明达后，谁复谓穷通？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问我有何能，独称僧更僧，擡头山两岛，伴手一枝藤。野鶴窥禅榻，闲云抱石棱，幽嵓多冷淡，随分过炎蒸。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尽道我居山，居山事亦难。未能明所问，何话太多端。月色连云白，风声带雨寒。修心未到此，嵓谷路盘桓。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "山路分明在，迷途人未知。眼遥青黯色，心浪白头儿。秋晚风霜甚，暮天猿狖悲。古今粗不尽，来往更何之。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "芳艸竞萋萋，花开百鸟啼，往年共招隐，故友在嵓西。举步潜疑远，端居转更迷，默然嵓下坐，流水满长溪。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "深居莫可论，僻静亦长存。云外从天晓，山中犹闭门。水声分洞口，树影扫嵓根。此意无人会，闲眠日又昏。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十三"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "捿心在何处，风骚瀑布间。欲行终不到，无住始居山。古木生修叶，浮云閇巨关。寂然何处见，嵓下𩯭长班。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十四"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "那堪话世情，干利及求名。未断红霞路，先愁白发生。寒风添旅思，晚照促蝉声。谁伴山居者，水云深处行。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十五"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "廓尔无所示，如来话本来，路分三径艸，门掩百花开。鶴𩯭垂如雪，素眉横似瓌，幽栖叠嶂下，长忆在天台。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十六"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "欲往前嵓去，幽深薜茘中。瓶添数掬水，锡振一枝风。石径迷云迹，溪澄色照空。𢌞看旧林下，端坐白头翁。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十七"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峰省万端，遥空光彩转前山。猿啼自爱寒嵓上，儿戏从教竹屋间。流俗未甞怜水石，殊途何处得心闲。如今已是成衰飒，烂煑黄菁养病颜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十八"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峰似著蓬，柴门凉枕虎溪东。五湖梦断池塘月，三峡猿啼松桧风。不把文章干肺腑，曾无名利到山翁。安禅独坐深深处，苔遶悬崖石半红。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第十九"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峰事若为？盘桓泉石贵延时。人间名利从他爱，少室心闲更是谁？药圃养苗防雨雪，秋厨添饍即樝䔧。柴门不欲教重振，从听苍苔满路岐。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峰近十年，新㘽松竹韵笙全，山鸡报晓啼残月，童子烹茶汲练泉。落叶背嵓惊宿鸟，釰云归窦露安禅，寻常不欲临流望，影泻澄潭𩯭皓然。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十一"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峰论祖行，白檀灰尽未闻香，僧瑶不得神踪妙，秦镜飜遭怨恨长。事到郢门须与夺，碁逢敌手定雌黄，如今此语徒搔首，且向林间卧夕阳。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "第二十二"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "住在匡峰却闭关，生涯劳役谩循环。百年魂梦能几日，一寸寒灰宜近山。滤水煑茶醒睡眼，听泉留客话身闲。思量更有冥心事，松竹森森不可攀。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "傅大士四相颂"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "生"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复𪧀孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为迷真觉性，还却受轮回。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "老"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜礼还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "病"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忽染沈疴疾，因成卧病身，妻儿愁不语，朋友猒相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四隣，不知前路崄，犹尚恣贪嗔。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "死"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "精魄辞生路，游魂入死关。祇闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀。早求无上道，应免四方山。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "抚州永安法堂记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "无尽居士　撰"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "临川陈宗愈于永安常老会中得大法喜，捐其家资，为建丈室，作修廊，方且鸠财以新法堂，而宗愈死。其二子号诉于常曰：吾先子之未奉佛也，安且强；既奉佛也，病且亡。佛之因果可信耶？其不可信耶？常曰：吾野叟也，不足以譬子子弟，成父之志而毕吾堂。吾先师有得法上首无尽居士，深入不二，辨才无碍，随顺根性，善演音法。堂成，当为子持书求诲，决子之疑。绍兴元年春，常遣明鉴至山阳，以书来言。会予方以谏官召还，未暇。明年，鉴又至京，待报于智海禅刹。尔时居士默处一室，照了幻境，铁轮旋顶，身心泰定。明鉴雨泪悲泣，慇懃再三，请大悲居士：佛法外护，付与王臣。今此众生流浪苦海，贪怖死生，迷惑因果。惟愿居士作大医王，施与法药。居士曰：善哉，善哉！汝乃能不远千里，为陈氏子咨请如来无上秘密甚深法要。谛听吾说，持以告之。善男子！大空寂间，妄生四相：积气为风，积形为地，积阳为火，积阴为水。建为三才，散为万品。一切有情，水火相摩，形气相结，以小四相具四大界。因生须养，因养须财，因财须聚，因聚成贪，因贪成竞，因竞成嗔，因嗔成狠，因狠成愚，因愚成痴。此贪、嗔、痴，诸佛说为三大阿僧祇劫。人于百年劫中，或十岁，或二十岁，或三十、四十岁，或五、六十岁，或七、八十岁，各于寿量自为小劫。于此劫中，人欲起越不可数劫，譬如蚯蚓欲升烟云，无有是处。诸佛悲愍，开示檀波罗蜜大方便门，劝汝舍财。汝财能舍，即能舍爱；汝爱能舍，即能舍法；汝法能舍，即能舍意；汝意能舍，即能舍身；汝身能舍，即能舍心；汝心能舍，即能契道。昔迦叶尊者行化，有老媪以破器中潘汁施之。尊者饮讫，踊身虗空，现十八变。老媪瞻仰，心大欢喜。尊者谓曰：汝之所施，福德无量。若人、若天、轮王、帝释、四果圣人及佛菩提，随汝所愿，无不获者。媪荅曰：只求生天。尊者曰：如汝所欲。过七日命终，生忉利天，受胜妙乐。又罽宾国王在佛会听法，出众言曰：大圣出世，千劫难逢。今欲发心造立精舍，愿佛听许。佛云：随汝所作。罽宾国王持一枝竹插于佛前，曰：建精舍竟。佛云：如是，如是。以是精蓝，含融法界；以是供养，福越河沙。鉴来为吾持此二说，归语檀越，善自择之。汝父所建堂室廊庑，比一器潘汁得福甚多，生天受乐，决定无疑。若比罽宾国王插一枝竹，乃能含融无量法界。汝欲进此，听吾偈曰："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "一竿修竹建精蓝，风卷蟭螟入海南。",
          "恶水泼来成第二，钝根蹉过问前三。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "华藏无尽灯记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "长芦真歇了禅师作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "东平打破镜，已三百余年。龙潭吹灭灯，复四百余载。后代子孙，迷于正眼，以谓镜破灯灭，而不知行住坐卧，放大光明，灯未甞灭也。见闻觉知，虗临万象，镜未甞破也。灯虽无影，能照生死长夜。镜虽无台，能辨生死魔惑。镜与灯，光光常寂。明与鉴，幻幻皆如。照之无穷，则曰无尽灯。鉴之无穷，则曰无尽鉴。日用不昧，昭昭于心目之间。但众生迷而不知，故有修多罗教，开如幻方便，设如幻道场，度如幻众生，作如幻佛事。譬东南西北，上下四维，中点一灯，外安十镜。以十镜喻十法界，将一灯况一真心。一真心则理不可分，十法界则事有万状。然则理外无事，镜外无灯。虽镜镜中有无穷灯，惟一灯也。事事中有无尽理，惟一理也。以一理能成差别事故，则事事无碍。由一灯全照差别镜故，则镜镜交参。一镜不动，而能变能容，能摄能入。一事不坏，而即彼即此，即一即多。主伴融通，事事无尽。悲夫，众生居一切尘中，而不知皆毗卢遮那无尽刹海。普贤示一毛孔，而不知一一毛孔中，含众生三昧色身。然一切众生，日用在普贤毛孔中，毗卢光明内，慈氏楼阁中出没，文殊劒刃上往来。念念中与诸佛同出世，证菩提，转法轮，入灭度。如镜与镜，如灯与灯，方一切一时，溥融无碍。诚谓不可思议解脱法门，非大心众生，无以臻干此镜。或曰，即今日用见闻觉知，毕竟是灯耶，非灯耶。是镜耶，非镜耶。偈曰，"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "镜灯灯镜本无差，大地山河眼里花。",
          "黄叶飘飘满庭际，一声砧杵落谁家。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禅门诸祖师偈颂下之上"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "下之下禅门诸祖师偈颂下之下"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "五峰释　如祐　录"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛灯明禅师灯记鼓山"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人人有一面古镜，昭昭心目之间；个个有一盏真灯，晃晃色尘之内。只为一念背觉合尘，遂使古镜不彰，真灯不朗。真灯不朗，无以照生死昏蒙；古镜不彰，无以鉴色声邪惑。是故沉迷六趣，汩溺三途，百劫千生，何由透脱？粤有开士，慈悲愿广，󳫠济心生，依先贤之轨仪，设如幻之灯镜。灯即一真之理，镜乃差别之事。见灯而不见镜者，全理也；见镜而不见灯者，全事也。一灯普入十镜者，舍事就理也；十镜普摄一灯者，舍理就事也。镜与灯互相交彻，迭共融通，无尽重重，重重无尽者，理事无碍也。便乃于斯见得，折旋俯仰，常居正觉妙场；动转施为，不离毗卢性海。镜灯方便，事为至矣。住山晦室作是说竟，俄有叟疑而问曰：忽若毗岚风起，灯在什么处？镕尽规摹，镜在什么处？者里不可说理，不可说事，不可说正觉场，不可说毗卢海，毕竟如何？晦室不荅，良久，示之以偈："
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "长松翠竹两交加，明月清风共一家。",
          "古殿夜阑人寂寂，飞蛾翻翅落灯花。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "长明灯序"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "高迈　作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "离娄之目处暗室，或不能覩，灯处之皎如也。澄公之掌在玄夜，或不能照，灯在之了如也。故大雄氏以方便力救黑暗界，藉其光诱其人。佛所有燃灯明，法所有传灯义，大抵长明灯是其蕴乎。夫日主昼，大阳之精，中则吴，吴则没，我长明灯不没。月主夜，大阴之精，满则亏，亏则尽，我长明灯不尽。日月尚尔，况小光小明哉。要自积苦为海，举足见溺；积邪为山，举足见碍。竟不能髣髴之，或髣髴之，不尅成就之，言之可为长叹。我邑中有俊杰，主此燃灯，精进成就于宝融寺经藏院。且夫兰炷𦶟火，吾见其盛，未见其微也。铁盆盛膏，吾见其增，未见其减也。一笼而四时长春，满室而终岁不夜。人见之，一作礼，眼蒙利；再作礼，心蒙美。心眼自相炤了，内外由是洞彻。然则终日见灯，未甞不见灯；终日不见灯，未甞不见灯。夫达观者，乃如是也。意者不独于此，直上照一天二天，乃至三十三天，无门不辟，河沙善人由兹而入。直下炤一地二地，乃至一十八地狱，有狱皆开，多劫罪人由兹而出。若然者，四维上下虗空，可思量而不可思量耶。我长明灯宝相功德，亦复如是。迈之数年内，愿铭颂之间，迫贱事未搆，一朝染目疾󳬿胧，不自审从何得也。遂梦神人语迈曰：子于长明灯，其有负乎。迈应声而悟，悟而起，起而作颂，明日目愈。颂曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "见外灯长明，见内灯长明。万恶自光中灭，万善自光中生。不见一灯，百千万亿灯，乃至于无穷。不见一人，百千万亿人，归之于大同。空即是色，色即是空。弟子作颂，𠃔执厥中。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "尊僧篇"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "明教嵩和尚　作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "教必尊僧。何谓也？僧也者，以如来为家，以法为身，以慧为命，以禅悦为食。故不恃俗氏，不营世家，不修形骸，不贪生，不惧死，不溽乎五味。其防身有戒，摄心有定，辨明有慧。语其戒也，洁清三惑而毕身不污；语其定也，恬思虑，正神明，而终日不乱；语其慧也，崇德辨惑而必然。以此修之之谓因，以此成之之谓果。其于物也，有慈有悲，有大誓，有大惠。慈也者，常欲安万物；悲也者，常欲拯众苦；誓也者，誓与天下见真谛；惠也者，惠群生以正法。神而通之，天地不能揜；密而行之，鬼神不能测。其演法也，辨说不滞；其护法也，奋不顾身。能忍人之不可忍，能行人之不能行。其正命也，丐食而食而不为耻；其寡欲也，粪衣缀钵而不为贫；其无争也，可辱而不可轻；其无怨也，可全而不可损。以实相待物，以至慈修己，故其于天下能必和，能普敬。其语无妄，故其为信也至；于法无我，故其为让也诚。有威可敬，有仪可则，天人望而俨然，能福于世，能导于俗。其忘形也，喂禽兽而不悋。其读诵也，冐寒暑而不废。以法而自出也，游人间，遍聚落，视名若谷响，视利若游尘，视物色若阳𦦨，煦妪贫病，瓦合与台，而不为卑。以道而自处也，虽深山穷谷，艸其衣，木其食，晏然自得，不可以利诱，不可以势屈，谢天子诸侯，而不为高。其独立也，以道自胜，虽形影相吊，而不为孤。其群居也，会四海之人，而不为混。其可学也，虽三藏十二部百家异道之书，无不知也。它方殊俗之言，无不通也。祖述其法，则有文有章也。行其中道，则不空不有也。其绝学也，离念清净，纯真一如，不复有所分别也。僧乎，其为人至其为心溥，其为德备，其为道大。其为贤，非世之所谓贤也。其为圣，非世之所谓圣也。出世殊胜之贤圣也。僧也如此，可不尊乎？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "云峰悦和尚小参"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝一队后生，经律论故是不知也。入众参禅，禅又不会，﨟月三十日作么生折合去？师云：灼然。诸禅德！去圣时遥，人心淡薄，看却今时丛林，更看不得也。所在之处，或三百五百，开浩浩地，只谓饮食丰浓，寮舍稳便为旺化。中间孜孜为道者，无一人半人。设有三个五个，走上走下，半青半黄，会却总道我会，各各自谓握灵蛇之瑶，孰肯知非？及乎挨拶鞭擗将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所以般若丛林岁岁雕，无明荒艸年年长。今时兄弟才入众来，便自端然拱手，受他人供养，到处菜不择一茎，柴不搬一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三途累身？岂不见教中道：宁以热铁缠身，不受信心人衣；宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座亦不为分外；若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见教中道：入道不通理，复身还信施。此是决定底事，终不虗也。诸上座！光阴可惜，时不待人，一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之苦。莫言不道，珍重！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "南岳省行堂记"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "超然居士赵令矜作"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "甞谓诸苦之中病苦为深，作福之中看病为最。是故古人以有病为善知识，晓人以看病为福田，所以丛林为老病之设。今丛林聚众，凡有病使归省行堂，不唯修省改行以退病，亦欲人散夜静、孤灯独照之外究索大事，岂徒然哉？既命知堂以司药饵，又戒常住以足供须，此先佛之规制也。近世不然，堂名延寿，鄙俚不经，病者不自省咎，补躬乖方，汤药妄投，返成沉痼，至有酷疾不参堂以务踈逸者，大失建堂命名之意也。知堂名存实癈，或同路人常住，急于日用，殊不存抚，又复失优波待老病之意也。由是病人呻吟痛楚日益增极，过在彼此，非如来咎。纵有亲故问病，率皆乡曲故旧，心既不普，事忽有差。今法轮病所焕然一新，葢有本分人，是事色色成辨，无可论者，惟有病人宜如何哉？省躬念罪，世之有识者皆能达此。衲僧分上直截机缘，当于头疼额热之时荐取撩动底，于声冤呌苦之际领略彻困心，密密究思是谁受病？人既不见，病从何来？人病双亡，复是何物？直饶见得分明，正好为他将息。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "怡山然禅师发愿文"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "皈命十方调御师，演扬清净微妙法。一乘四果解脱僧，愿赐慈悲哀摄受。但某甲自违真性，枉入迷流。随生死以漂沉，逐色声而贪染。十缠十使，积成有漏之因；六根六尘，妄作无边之罪。迷沦苦海，深溺邪途。著我躭人，举枉措直。累生业障，一切𠎝尤。仰三宝以慈悲，沥一心而忏悔。所愿能仁拯拔，善友提携。出烦恼之深源，到菩提之彼岸。此世福基命位，各愿昌隆；来世智种灵苗，同希增秀。生逢中国，长遇明师。正性出家，童真入道。六根通利，三业纯和。不染世缘，常修梵行。执持禁戒，尘业不侵。严护威仪，蜎飞无损。不逢八难，不缺四缘。般若智以现前，菩提心而不退。修习正法，了悟大乘。开六度之行门，越三祇之劫海。建法幢于处处，破疑网于重重。降伏众魔，绍隆三宝。承事十方诸佛，无有疲劳。修学一切法门，悉皆通达。广作福惠，普利尘沙。得六种之神通，圆一生之佛果。然后不舍法界，遍入尘劳。等观音之慈心，行普贤之愿海。它方此界，逐类随形。应现色身，演扬妙法。泥犁苦趣，饿鬼道中。或放大光明，或现诸神变。其有见我相，乃至闻我名。皆发菩提心，永出轮𢌞苦。火镬氷河之地，变作香林。饮铜食铁之徒，化生净土。披毛戴角，负债含怨。尽罢辛酸，咸沾利乐。疾疫世而化为药艸，救疗沉疴。饥馑时而化作稻梁，济诸贫馁。但有利益，无不兴崇。次期夙世冤亲，现存眷属。出四生之汩没，舍万劫之爱缠。等与含生，齐成佛道。虗空有尽，我愿无穷。情与无情，同圆种智。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月林观和尚体道铭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "上士参玄人，光阴莫虗弃。渡江须用船，为人须有志。名相各不同，非一亦非二。佛法苦无多，于中无别伎。动著关捩子，非师自然智。彻底老婆心，触人无忌讳。刹境一毫端，到此无回避。唱起德山歌，道者合如是。佛祖出头来，吞声须饮气。作略这些儿，古今无变异。混沌未分时，早有个田契。人人本具足，不肯回头视。个个达本乡，切忌著名位。过去诸如来，不离而今咦。现在诸菩萨，转次而受记。智者暗点头，心空亲及第。愚人不信受，抛家自逃逝。哀哉猛省来，现成真活计。个里用无穷，宗门第一义。左右逢其原，亦不离行市。铜头铁额儿，脑门须著地。愿以此功德，普及于一切。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "白杨顺和尚垂诫"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "染缘易就，道业难成。不了目前万缘差别，只见境风浩浩，飘残功德之林；心火炎炎，烧尽菩提之种。道念若同情念，成佛多时；为众若似为己，彼此事办。不见它非我是，自然上敬下恭。佛法时时现前，烦恼尘尘解脱。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "早辰下床念偈呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从朝寅旦及至暮，一切众生自回互，若于脚下丧身形，愿汝即时生净土。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵地哩穴哩莎诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洗手面呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "崦主伽啰耶莎诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "披袈裟念偈呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "善哉解脱服，无相福田衣，我今顶戴受，世世常得披。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵悉陀耶娑诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入堂偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛子住此地，即是佛受用，经行及坐卧，常在于其中。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "登床偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "登此安乐无碍床，身心平等四大康，常住不动无能坏，一切众生获智光。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵摩尼达哩吽㗶咤"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "下钵偈"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "执持应器，当愿众生：成就此器，受人天供。"
        ]
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "闻锤偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛生伽毗罗，成道摩竭提，说法波罗奈，入灭俱尸罗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "展钵偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "如来应量器，我今得敷展，愿共诸众生，等三轮空寂。五观具于六念牒。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "施食偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝等鬼神众，吾今施汝供，此食遍十方，河沙鬼神共。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南无三满多没駄南嚩吽"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "折水偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾今弃钵水，味如甘露浆，施汝鬼神众，悉皆获清凉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵摩休罗细娑诃"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "饮食讫已色力充，威震十方三世雄。回因转果不妄念，一切众住获神通。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入浴净身呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵室哩曳　婆醯　娑诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "去秽呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵䟦折罗　恼迦咤　娑诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "登净呪"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵恨噜陀耶　莎诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洗净偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唵贺曩　蜜栗帝　莎诃"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "闻钟声偈"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻钟声，烦恼轻。智慧长，菩提新。愿成佛，度众生。出地狱，离火坑。　南无观世音菩萨。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "一切处一切时常发愿云"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿灭三障诸烦恼，愿得智慧真明了，普愿罪障悉消除，世世常行菩萨道。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈受禅师示众箴规寿无量本大同小异"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "升堂念诵讽经小参。但是众集，宜须先赴。游方上士，规矩随身。岂可乖慵，遭人捡点。一回可恕，三犯何颜。不思百丈真风，便见投子道底。静牌才挂，宜各默然。纵不挂时，岂可谈咲。古佛垂训，守口如瓶。二六时中，常宜缄默。三业不戒，万祸潜生。善谙鲁祖风，便口挂壁上。自己案前，常令洁净。只安香匣，禅䇿经文。贵图齐整，不得安世俗文字。药褁香炉，种种所须。宜收案下，出声持诵。噪吵稠人，背靠板头。轻欺大众，虗占案分。挂物明窻，不合律仪。丛林安许，端身正意。默尔披寻，谛味圣言。契合心地，不虗开卷，始会看经。平时邻案道人，切忌交头接耳。宾客相看，礼不可免。茶汤才罢，叙话已周。相引出寮，不可久坐。若是旧时道伴，远地亲情，相邀林下水边，足可倾心谈论。至于交关买卖，引惹杂人，尽非衲子所为，便可一笔勾下。粥后归寮，同伸问讯。上中下座，恭敬为先。苟或不然，轻人慢己。放参开笼，须白知寮。出入掀帘，要垂后手。登床宴坐，不可垂衣。举动经行，更宜缓步。使人动念，魔障易生。众口烁金，自家何乐。洗衣把针，宜于斋后。不急之务，道业荒唐。不可将汤瓶炮衣洗面，棹上裁纸糊单，偷煑点心，包藏药石。竹竿要知触净，熨斗须看闲忙。执在一隅，恐防众用。古圣补破遮寒，缝了便休。岂可朝昏，事持针线。煎点茶汤，丛林盛礼。大众云集，方可跏趺。盏槖收归，众人齐退。私藏茶末，取笑傍观。只手揖人，是何法度。有故不赴，须白知寮。小坐茶汤，輙不可免。新到入寮，宜怀谦下。未谙法度，请问耆年。随方毗尼，在人建立。安笼占案，不必著忙。欵细之间，自然稳便。入寮煎点，本为众人。意在志诚，茶须通吃。使了家事，旧处安排。泻却汤瓶，即时添注。山行水次，戒护开谈。张口如弓，发言如箭。雌黄知事，品藻它人。说食说钱，呵风骂雨。墙壁有耳，法令无亲。忽然虎口遭伤，始见锋头太露。凡遇茶毗，阴晴齐赴。各怀凄怆，同运悲心。恐彼前人，虗生浪死。口持经呪，肩负柴薪。岂可猖狂，恣声谈笑。衣盂估唱，本为破悭。后人不知，返成贪爱。偷量长短，暗窥旧亲。贱唱贵分，过如常卖。不知反责，犹说便宜。识者傍观，面惭汗下。若是海门上士，禅苑高宾，但为死者结缘，莫被活人𠷣笑。柔和善顺，上下可观。我慢贡高，诸圣不祐。八万细行，三千威仪。二六时中，头头可见。穿堂直过，岂不厚颜。尊殿闲行，恐招薄福。衩衣登殿，艸履游山。莫践法堂，回互耆宿。五更洗面，本为修行。吐唾拖盆，喧聒大众。暗中动念，自昧不知。日往月来，面黄身瘦。浴汤少使，筹子休拈。作福虽多，不如避罪。廊舍吐唾，案上㧓头。违背圣贤，自从己便。时时检点，步步隄防。直须小却身心，便好大著肠肚。十日知寮，󳯝相供养。晚眠早起，务在精诚。苦切劳心，先人后己。大众衣钵，切要关防。一事不周，众人动念。煎茶扫地，换水装香。莫教泠却汤瓶，免见禅和烦恼。寮中首座，务要柔和。规矩先行，绳墨自定。依时上案，简径开谈。有一不周，众人共议。游山玩水，出入有时。恶性道人，善言诱劝。倘不听从，密白方丈。　护善遮恶，取信檀那。净发围炉，礼宜谦让。　右件规矩，委曲预闻。日用时中，各宜照顾。一拨便转，善不可加。三唤不回，相聚何益。　况乃心尘难扫，性水易湍。中器中根，可上可下。克宾法战不胜，曾罚钻饭一堂。文远胜劣争禅，输却糊饼两个。丛林榜样，后学依从。焦山不说两般禅，祇要罚油十六两。颂曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "乌龟忽尔艾烧头，千古令人笑不休。奉劝后生高著眼，莫教罚了一斤油。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "佛心和尚坐禅铭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫坐禅者，端身正意，洁己虗心，叠足跏趺，收视返听，惺惺不昧，沉掉永离，纵忆事来，尽情抛弃。向静定处，正念谛观，知坐是心，返照是心，知有无中边内外者，心也。此心虗而知，寂而照，圆明了了，不堕断常，灵觉超然，拣非虗妄。今见学家力坐而不悟者，病由依计，情附偏邪，迷背正因，枉随止作，不悟之失，其在兹焉。若也敛澄一念，密契无生，智鉴廓然，心花顿发，无边系执，直下销磨，积劫无明，一时豁现，如忘忽记，似病顿瘳，内生欢喜心，自知当作佛，始信自心外无别佛，然后顺悟增修，因修而证。证悟之源，是三无差别，名为一行一解三昧，亦名无功用道。便能转物，不离根尘，信手拈来，互分主伴，乾坤眼净，今古更陈，觌体神机，自然符契。所以维摩诘云：不起寂灭定，而现诸威仪。是为宴坐者然也。当知水澄月现，镜净光全，学道之人，坐禅为要。苟不尔者，修途轮转，汩没四生，酸鼻痛心，难以自默。聊书大槩，助发真源，果不废修，即参同契矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "慈恩大师出家箴"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "舍家出家何所以，稽首空王求出离。三师七证定初机，剃发染衣发弘誓。去贪瞋，除鄙吝，十二时中须谨慎。炼磨真性若虗空，自然战退魔军阵。勤学业，寻师匠，说与行人堪倚仗。莫教心地乱如麻，百岁光阴等闲丧。踵前贤，效先圣，尽假闻思修所证。行住坐卧要真专，念念无生始相应。佛真经，十二部，纵横指示菩提路。不习不学不依行，问君何日心开悟。速须救，似头燃，莫待明年与后年。一息不来即后世，谁能保得此身坚。不蚕衣，不田食，织妇耕夫汗血力。为成道果施将来，道果未成争消得。哀哀父，哀哀母，咽苦吐甘大辛苦。就湿回干养育成，要袭门风继先祖。一旦中，求剃落，八十九十无倚托。若不超凡越圣流，向此因循全大错。福田衣，降龙钵，受用一生求解脱。若将小利系心怀，彼岸涅槃争得达。善男子，汝须知，修行难得似今时。若得出家披缕褐，犹如浮木值盲龟。大丈夫，须猛利，谨束身心莫容易。倘能行愿力相扶，决定龙华亲受记。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "禅月大师戒童行慈受二十偈意同"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "劝汝出家须决志，投师学业莫容易。添香换水结因缘，佛殿僧堂勤扫地。莫闲游，莫嬉戏，出入分踈说出处。三朝四宿不见归，妙法何曾闻一偈。敬师兄，教师弟，莫向空门争意气。上中下座用谦和，莫贱他人称自贵。衣食难，岂容易，计功多少须惭愧。随缘饮󲣅任精󱍮，不用千般求细腻。布素衣，随时󳷩，知足便超功果位。才能岂是󳷂罗衣，有道何须黄锦被。清信男，净信女，舍却一身饲饿虎。此因缘，苦中苦，不用再三说酸楚。心中有罪自心知，自向心中忏悔取。亲明师，学智慧，别人睡时你慢睡。出家儿，学妙理，习读夜眠须早起。三更睡到四更初，归向释迦尊殿里。挑明灯，换净水，礼拜焚香作福祉。报荅三有及四恩，天龙八部生欢喜。莫愚痴，莫懈怠，一超直入佛境界。行亦禅，坐亦禅，了达真如观自在。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "四恩者，天地、父母、国王、施主、师长、朋友三宝恩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "三有者，欲界有、色界有、无色界有。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "仁宗皇帝赞僧"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "出家功果实难论，一片袈裟众所尊。在俗只言身不贵，为僧便作法王孙。殿前拱手朝天子，堂上低腰揖二亲。粉骨碎身千万劫，也难应报释迦恩。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "永明寿禅师垂诫"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "学道之门，别无奇特。只要洗涤根尘，下无量劫来业识种子。汝等但能销除情念，断绝妄缘，对世间一切爱欲境界，心如木石相似。直饶未明道眼，自然成就净身。若逢真正导师，切须勤心亲近。假使参而未彻，学而未成，历在耳根，永为道种。世世不落恶趣，生生不失人身。才出头来，一闻千悟。须信道真善知识，为人中最大因缘。教化众生，得见佛性。近嗟末世，诳说一禅。只学虗头，全无实解。步步行有，口口谈空。自不责业力所牵，更教人拨无因果。便说饮酒食肉，不碍菩提。行盗行婬，无妨般若。生遭王法，死陷阿鼻。受得地狱业销，又入畜生饿鬼。百千万劫，无有出期。除非一念回光，立即翻邪为正。若不自忏自悔，自度自修，诸佛出世，也无救你处。若割心肝，如木石相似，便可食肉。若吃酒，如吃屎尿相似，便可饮酒。若见端正男女，如死尸相似，便可行婬。若见己财它财，皆如粪土，便可侵盗。饶汝到此田地，亦未可顺汝意在。直得证无量圣身，始可行世间逆顺事。古圣施设，岂有它心。只为末法僧尼，少持律戒，恐赚向善俗子，多退道心。所以广行遮护，千经所说，万论所陈。若不去婬，断一切清净种。若不去酒，断一切智慧种。若不去盗，断一切福德种。若不去肉，断一切慈悲种。三世诸佛，同口敷宣。天下禅宗，一音演畅。如何后学，略不听从。自毁正因，反行魔说。只为宿熏业种，生遇邪师。善力易销，恶根难󳫠。岂不见古圣道，见一魔事，如万箭钻心。闻一魔声，如千锥劄耳。速须远离，不可见闻。各自究心，慎莫容易。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "枯禅辞住鼓山镜禅师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "我公正眼顶门开，金粟分身与么来，暂向三山为雨露，即归调鼎作盐梅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "老病余生越者希，慙无道德警群迷。恩光厚大如山岳，乞与孤云自在飞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "胡尚书和再请矩"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "石鼓风烟惨未开，住山正徯活如来，可怜万衲倾心久，渴思生尘日望梅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一性圆明世绝稀，分灯何惜照群迷。信缘定肯翻然起，杖锡凌空鶴与飞。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山辞亲书略述大意十不归偈非也"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "伏闻诸佛出世，皆从父母而受身。万类兴生，尽假天地而覆载。故非父母而不生，无天地而不长。尽沾养育之恩，俱受覆载之德。嗟夫，一切含识，万象形仪，皆属无常，未离生灭。虽则乳哺情重，养育恩深，若把世赂供资，终难报答。作血食侍养，安得久长。故孝经云，虽日用三牲之养，犹不孝也。相牵沉没，永入轮回。欲报罔极深恩，莫若出家功德。截生死之爱河，越烦恼之苦海。报千生之父母，答万劫之慈亲。三有四恩，无不报矣。故经云，一子出家，九族生天。良价舍今生之身命，誓不还家。将永劫之根尘，顿明般若。伏惟父母，心开喜舍，意莫攀缘。学净饭之国王，効摩耶之圣后。他时异日，佛会相逢。此日今时，且相离别。某非遽违甘旨，葢时不待人。故云，此身不向今生度，更向何时度此身。伏冀　尊怀，莫相记忆。颂曰，"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "未了心源度数春，翻嗟净世谩逡巡。几人得道空门里，独我淹留在世尘。谨具尺书辞眷爱，愿明大法报慈亲。不须洒泪频相忆，譬似当初无我身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "岩下白云常作伴，峰前碧障以为隣。免干世上名兼利，永别人间爱与憎。祖意直教言下晓，玄微须透句中真。合门亲戚要相见，直待当来证果因。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "后书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "良价。自离甘旨，杖锡南游。星霜已换于十秋，岐路俄经于万里。伏惟　娘子，收心慕道，摄意归空。休怀离别之情，莫作倚门之望。家中家事，但且随时。转有转多，日增烦恼。阿兄懃行孝顺，须求氷里之鱼。小弟竭力奉承，亦泣霜中之笋。夫人居世上，修己行孝，以合天心。僧在空门，慕道参禅，而报慈德。今则千山万水，杳隔二途。一纸八行，聊伸寸意。颂曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不求名利不求儒，愿乐空门舍俗徒。烦恼尽时愁火灭，恩情断处爱河枯。六根戒定香风引，一念无生慧力扶。为报北堂休怅望，譬如死了譬如无。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "娘回书"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吾与汝夙有因缘，始结母子恩爱情分，自从怀孕，祷神佛愿生男儿，胞胎月满，性命丝悬，得遂愿心，如珠宝惜，粪秽不嫌于臭恶，乳哺不倦于辛勤，稍自成人，送令习学，或暂逾时不归，便作倚门之望。来书坚要出家，父亡母老，兄薄弟寒，吾何依赖？子有抛娘之意，娘无舍子之心，一自汝往他方，日夜常洒悲泪，苦哉！苦哉！今既誓不还乡，即得从汝志，不敢望汝如王祥卧冰，丁兰刻木，但愿汝如目连尊者，度我下脱沈沦，上登佛果。如某不然，幽谴有在，切宜体悉。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "梁山廓庵则和尚十牛颂"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "寻牛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从来不失，何用追寻。由觉背以成踈，在向尘而遂失。家山渐远，岐路俄差。得失炽然，是非烽起。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "忙忙拨艸去追寻，水濶山遥路更深，力尽神疲无觅处，但闻枫树晚蝉吟。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "见迹"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "依经解义，阅教知踪。明众器为一金，体万物为自己。正邪不辩，真伪奚分。未入斯门，权为见迹。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "水边林下迹偏多，芳艸篱披见也么？纵是深山更深处，辽天鼻孔怎藏他？"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "见牛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从声得入，见处逢原。六根门着着无差，动用中头头显露。水中盐味，色里胶青。眨上眉毛，非是他物。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "黄鹂枝上一声声，日暖风和岸柳青。只此更无回避处，森森头角𦘕难成。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "得牛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "久埋郊外，今日逢渠。由境胜以难追，恋芳丛而不已。顽心尚勇，野性犹存。欲得纯和，必加鞭挞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "竭尽神通获得渠，心强力壮卒难除。有时才到高原上，又入云烟深处居。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "牧牛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "前思才起，后念相随。由觉故以成真，在迷情而为妄。不唯境有，惟自心生。鼻索牢牵，不容拟议。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鞭䇿时时不离身，恐伊纵步入埃尘。相将牧得纯和也，覊鎻无拘自逐人。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "骑牛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "干戈已罢，得失还无。唱樵子之村歌，吹儿童之野笛。横身牛上，目视云霄。呼唤不回，捞笼不住。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "骑牛迤逦欲还家，羗笛声声送晚霞。一拍一呵无限意，知音何必鼓唇牙。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "忘牛"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "法无二法，牛且为宗。喻鱼兔之异名，显跧蹄之差别。如金出鑛，似月离云。一道寒光，威音劫外。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "骑牛已得到家山，牛也空兮人也闲，红日三竿犹作梦，鞭绳空顿艸堂间。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "人牛不见"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "凡情脱落，圣意皆空。有佛处不用遨游，无佛处急须走过。两头不着，千圣难窥。百鸟含花，一场懡㦬。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "鞭索人牛尽属空，碧天寥廓信难通。红炉向上争容雪，到此方能合祖宗。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "返本还源"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本来清净，不受一尘。观有相之荣枯，处无为之凝寂。不同幻化，岂假修持。水渌山青，坐观成败。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "返本还源已费功，争如直下若盲聋。庵中不见庵前物，水自茫茫花自红。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "入󱈎垂手"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "柴门独掩，千圣不知。埋自己之风光，负前贤之途辙。提瓢入市，䇿杖还家。酒肆鱼行，化令成佛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "露胷跣足入󱈎来，抹土搽灰笑满腮。不用神仙真秘诀，直教枯木放花开。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "自得𣍯和尚六牛图"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "始从知识示诲，即起信心，信心既萌，永为道本，故牛首上一点白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念信为本，千生入道因，自怜迷觉性，随处染埃尘。野艸时时绿，狂花日日新，思家无计得，但觉泪沾巾。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信心既萠，念念揩磨。忽尔发明，心生欢喜。最初入头，故头全白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "问讯这牛儿，知非何太迟，抛家经几劫，逐妄许多时。念念归无念，思思绝所思，入头从此始，次第证无为。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "既有发明，渐渐熏炼，智慧明净，未能纯一，将白半身。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "看牧几春秋，将成露地牛，出离芳艸去，向近雪山游。正念虽归一，邪思尚混流，脱然心迹尽，六处不能收。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "更无妄念，唯一真心，清净湛然，通身明白。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "六处不能该，优昙火里开，了然无系属，明净绝纤埃。绳索将无用，人牛安在哉？迢迢空劫外，佛祖莫能猜。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心法双忘，人牛俱泯。永超象外，唯一空空。是名大解脱门，佛祖命脉。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人牛消息尽，古路绝知音。雾卷千嵓静，苔生三径深。心空无所有，情尽不当今。把钓翁何在，磻溪锁绿阴。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "命根断处，绝后再苏。随类受身，逢场作戏。只改旧时人，不改旧时行履处。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "妙尽复穷通，还归六道中。尘尘皆佛事，处处是家风。皓玉泥中异，精金火里逢。优游无间路，随类且飘蓬。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "月窟训童行清禅师"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咨尔童行，听予诫云：高以下基，洪犹纤起。古今贤圣，莫不由斯。儒宗颇多，释氏尤甚。兹不繁引，略举二三。虞夏至尊，尚曾历试。可能二祖，犹服勤劳。一念因真，千生果实。若其滥服，终无所成。任是毁形，徒增黑业。尔等童老，至今各颛诚。履实践真，无随流俗。处清净地，生难遭心。见佛逢僧，克勤敬慕。如能反责，可谓丈夫。施主交肩，宜先祇揖。仝衣相见，莫后和南。夕火晨香，常常勿懈。斋餐蚤粥，念念兴惭。当直殿堂，供过寮舍。宜勤拂拭，无怠应承。进止威仪，上流是则。言默要道，下辈休询。贝叶故合精通，坟典犹宜博学。稍知今古，方解为人。若似哑羊，出家何益。如来未成佛果，文武兼能。永嘉才作人师，宗说俱备。睎颜睎骥，子云有言。诵󰆠诵苕，释尊无误。各须努力，莫谩因循。立志坚高，不堕凡地。故经云：立志如高山，种德若深海。如斯苦口，期汝为人。报答佛祖莫大恩，拔济众生无量苦。日日如是，不愧自心。颂曰："
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "负舂刬艸示嘉模，绍续须还猛烈徒，一念豁然三际断，单传肯下老躁胡。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "雪窦明觉禅师方丈铭"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "夫传持祖灯，嗣续佛寿，此非小任，宜景前修，肃以威仪，尊其瞻视，惩忿窒欲，治气养心，无以名利动于情，无以得失介于意，无随世之上下，无逐人之是非，黑白致之于怀，喜怒不形于色，乐人之乐犹己之乐，忧人之忧若己之忧，容众尊贤，克己复礼，无因少隙，失素所善，无背公议，弃素所疎，能不可矜，势不可恃，无护己短，无掩人长，见德不可忘身，在贵不可忘贱。且夫学本修性，岂愠人之不知？道贵全身，无靳世之为用。人或慕义，理固推余，必也笃以心诚，诲余规矩，愽援群藉，深示妙宗，慈室忍衣，不可须臾而离，大方宝所，欲其造次，必是动息有常，嫌疑必慎，人不可侮，天不可欺，众之去来，无追无拒，人之毁誉，无恚无贪，内无所惭，外无所恤。或若声华溢美，利养丰多，畏四趣之果因，谨三宝之交互，死生未脱，业苦难逃。方其得志，亟思利正，身如行厕，利称软贼，百年非久，三界无安，可惜寸阴，当求解脱。古先诸祖，举有懿范，杖锡一生吃土，丹霞祇个布裘，赵州青灰满头，即师编艸为毡，或深禅久修，或优诏不就，大都约则尠失，奢则招讥，谦则有光，退则无忌，去圣逾远，行道有艰，观时进止，无自辱也。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "义净三藏诫看经"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "晋宋齐梁唐代间，高僧求法出长安。去时几百归无十，后辈那知前辈难。雪岭崎岖侵骨冷，沙河𭰔涌刮毛寒。今人不委经来历，往往将经容易看。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "唐太宗题白马寺烧经所"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "门径萧萧长绿苔，一回登此一徘徊。青牛谩说函关去，白马亲从印土来。确定是非凭烈𦦨，为分真伪筑高台。东风也解嫌狼藉，吹尽当年道教灰。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "洞山息世讥"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不求名利不求荣，任运腾腾度此生。三寸气消谁是主，百年身后谩呼名。衣裳破后重重补，粮食无时旋旋营。一个幻身能几久，为它闲事长无明。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "五家宗派括"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "临济宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "南岳马祖百丈运，临兴南穴首山汾。慈明南会开一续，心出新清端演勤。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沩仰宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "百丈派出大沩祐，香严仰山亲得绍。南塔芭蕉清续传，儿孙未见继其后。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "云门宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清石天龙接德山，雪峰云偃香林远。北塔雪窦付天衣，二本从兹门大显。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "曹洞宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "清石药山云洞祖，云膺同安丕志附。梁山观得大阳玄，投子芙蓉淳独步。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "法眼宗"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雪峰傍出玄沙备，地藏法眼益尊贵。韶国师传寿与津，佛法新罗而已耳。要知仔细，须寻宗派图。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "八溢圣解脱门"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "礼佛敬佛德，念佛感佛恩，持戒行佛行，看经明佛理，坐禅达佛境，参禅合佛心，得悟证佛道，说法满佛愿。实际理地，不受一尘；佛事门中，不舍一法。然此八事，犹如四方四隅，阙一不可，前圣后圣，其揆一也。六波罗蜜，亦须兼行。六祖云：执空之人，滞在一隅，谓不立文字，自迷犹可，又谤佛经，罪障深重，可不戒哉！"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "陈贤良书亦刊于精严宝训"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "陈提刑贵谦答真侍郎德秀书曰：承下问禅门事，仰见虗怀乐善之意。顾浅陋何足以辱此，然敢不以管见陈白。所谓话头合看与否，以某观之，初无定说。若能一念无生，全体是佛，何处别有话头？只缘多生习气，背觉合尘，刹那之间，念念起灭，如猴孙拾栗相似。佛祖辈不得已，权设方便，令咬嚼□个无滋味话头。意识有所不行，将蜜菓换苦胡芦，淘汝业识，都无实义。亦如国家兵器，不得已而用之。今时学者，却于话头上强生穿凿，或至逐个解说，以当事业，远之远矣。棱道者，廿年坐破七蒲团，只管看驴事未去，马事到来。因卷帘大悟，所谓八万四千关捩子，只消一个鎻匙开，岂在多言也。来教谓：诵佛之言，存佛之心，行佛之行，久久须有得处。如此行履，固不失为一世之贤者。然禅门一著，又须见彻自己本地风光，方为究竟。此事虽人人本有，但为客尘妄想所覆，若不痛加煅炼，终不明净。圆觉经云：譬如销金鑛，金非销固有，虽复本来金，终以销成就。盖谓此也。来教又谓：道若不在言语文字上，诸佛诸祖何谓留许多经论在世？经是佛言，禅是佛心，初无违背。但世人寻言逐句，没溺教网，不知有自己一段光明大事。故达磨西来，不立文字，直指人心，见性成佛，谓之教外别传。非是教外别是一个道理，只要明了此心，不著教相。今若只诵佛语，而不会归自己，如人数他珍宝，自无半钱分；又如破布裹真珠，出门还漏却。纵使于中得少滋味，犹是法爱之见本分上事。所谓金屑虽贵，落眼成翳，直须打并一切净尽，方有少分相应也。某向来虽不阅大藏经，然华严、楞严、圆觉、维摩等经，诵之亦稍熟矣。其他如传灯诸老语录、寿禅师宗镜录，皆玩味数十年间，方在屋里著到，却无暇看经论也。楞伽虽是达磨心宗，亦以句读难通，不曾深究。要知吾人皆是诚心，非彼世俗自瞒，以资谈柄而已。姑以日用验之，虽无浊恶麤过，然于一切善恶逆顺境界上，果能照破不为他所移换否？夜睡中梦觉一如否？恐怖颠倒否？疾病而能作得主否？若目前犹有境在，则梦𥧌未免颠倒。梦寐既颠倒，疾病必不能作得主宰。疾病既作，主宰不得，则生死岸头必不自在。所谓如人饮水，冷煖自知。待制舍人于功名鼎盛之时，清修寡欲，留神此道，可谓火中莲花矣。古人有言：此大丈夫事，非将相之所能为也。又云：直欲高高峰顶立，深深海底行。更欲深穷远到，直到不疑之地。来教谓无下手处。只此无下手处，正是得力处。如前书所言，静处閙处皆著一只眼，看是什么道理。久久纯熟，自无静閙之异。其或杂乱纷飞，起灭不停，却举一则公案与之厮崖，则起灭之心自然顿息，照与照者同时寂灭，即是到家也。某亦学焉而未至也。姑尽吐露如此，不必他示。恐有儒释不侔者，必大怪之。待制舍人它日心眼开明，亦必大笑而骂之。提刑参见月林、铁鞭诸大老。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "范文正公勉圆悟禅师行脚"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "观水莫观小污池，污池之水鱼鳖卑。登山莫登迤逦山，迤逦之山艸木稀。观水直观沧溟广，登山直登泰山上。所得不少所见高，工夫用尽非徒劳。南方幸有选佛地，好向其中穷妙旨。它年成器整颓纲，不负男儿出家志。大丈夫，休拟议，岂为虗名灭身计。欢谐时分觉无多，却被光阴暗添岁。成都况是繁华国，打住只应花酒窟。吾师自是出家儿，岂随龌龊相埋没。吾师幸有虹蜺志，何事踌躇淤泥水。君不见，吞舟之鱼不隐污流，合抱之木岂在丹丘。大鹏一展九万里，岂同春岸飞沙鸥。何如急驾千里骥，莫効鹪鹩恋一枝。纵饶讲得千经论，也落禅家第二机。白云长自恋高台，暮󰋪朝笼不暂开。为慰苍生霖雨望，等闲依旧出山来。又不见，昆山有玉名琼瑶，良时未遇居蓬蒿。当时若不离荆楚，争得连城价倍高。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "高庵悟和尚劝安老僧文"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "贫道甞阅藏教，谛审佛意，不许比丘坐受无功之食，生懒堕心，起吾我见。每至晨朝，佛及弟子持钵乞食，不择贵贱，心无高下，俾得福者一切均溥。后所称常住者，本为老病比丘不能行乞者设，非少壮之徒可得而食。逮佛灭后，正法世中亦复如是。像季以来，中国禅林不废乞食，但推能者为之，所得利养聚为招提，以安广众，遂辍逐日行乞之规也。今闻数刹住持不识因果，不安老僧，背戾佛旨，削弱法门，苟不住院，老将安归？更不返思常住财物本为谁置？当推何心以合佛心？当推何行以合佛行？昔佛在日，或不赴请，留身精舍，徧巡僧房，看视老病，一一致问，一一办置，仍劝请诸比丘󳯝相恭敬，随顺方便，去其嗔嫌，此调御师统理大众之揩摸也。今之当代，恣用常住，资给口体，结托权贵，仍隔绝老者、病者，众僧之物掩为己有，佛心佛行浑无一也。悲夫！悲夫！古德云：老僧乃山门之标榜也。今之禅林，百僧之中无一老者，老而不纳，益知寿考之无补，反不如夭死。愿今当代各遵佛语，绍隆祖位，安抚老病，常住有无随宜供给，无使愚昧专权灭裂，致招来世短促之报，切宜加察。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "达磨师真性颂"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "达磨西来，不立文字。少林默坐九年，独有神光领旨。上根既契，犹怜中下之机，强留二十字，谓之真性偈。飜覆读之，成四十首颂，各有旨趣，庶几后代儿孙因指见月。傥有个汉向性字未形之前领略，文彩自彰，匪从他得，则飜笑缺齿老胡，正好痛与拄杖矣。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "天人礼枯骨"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "慈受　述"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "汝是前生我，我今天眼开。瑶衣随念至，玉食自然来。谢汝昔勤苦，令吾今快哉。散花时再拜，人世莫疑猜。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "饿鬼鞭尸"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "因者臭皮囊，波波劫劫忙，只知贪快乐，不肯暂回光。白业锱铢少，黄泉岁月长，直须痛鞭打，此恨卒难忘。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "沙门破二见"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "咄咄愚痴子，云何不自观？鞭尸真倒置，礼骨自欺瞒。善恶由心造，佛魔著眼看。踏翻烦恼海，生死不相干。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "禅门诸祖师偈颂下之下终"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 87,
    "juan": 8,
    "space": 2,
    "lg": 11,
    "byline": 14,
    "lb": 5468,
    "head": 286,
    "form": 0,
    "p": 467,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T21:36:22",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "宋 子昇錄　如祐錄",
    "role": "unknown",
    "source_kind": "tei_header_author",
    "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": false,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "宋 子升录　如祐录",
    "normalized_traditional": "宋子昇錄如祐錄"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "宋 子昇錄　如祐錄",
      "role": "unknown",
      "source_kind": "tei_header_author",
      "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "宋 子升录　如祐录",
      "normalized_traditional": "宋子昇錄如祐錄"
    },
    {
      "text_traditional": "五老峯釋　子昇　錄",
      "role": "commentator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "五老峰释　子升　录",
      "normalized_traditional": "五老峯釋子昇錄"
    },
    {
      "text_traditional": "南嶽　齊己　序",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[2]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "龍牙和尚偈頌并序",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "南岳　齐己　序",
      "normalized_traditional": "南嶽齊己序"
    },
    {
      "text_traditional": "五峯老釋　子昇　錄",
      "role": "commentator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[3]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "五峰老释　子升　录",
      "normalized_traditional": "五峯老釋子昇錄"
    },
    {
      "text_traditional": "唐太原王勃　撰",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[4]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "釋迦如來成道記",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "唐太原王勃　撰",
      "normalized_traditional": "唐太原王勃撰"
    },
    {
      "text_traditional": "無盡居士　述",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[5]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "永安僧堂記",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "无尽居士　述",
      "normalized_traditional": "無盡居士述"
    },
    {
      "text_traditional": "阮中大　撰",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[6]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "仰山飯",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "阮中大　撰",
      "normalized_traditional": "阮中大撰"
    },
    {
      "text_traditional": "五峯釋　如祐　錄",
      "role": "commentator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[7]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 2,
      "text_simplified": "五峰释　如祐　录",
      "normalized_traditional": "五峯釋如祐錄"
    },
    {
      "text_traditional": "無盡居士　撰",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[8]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "撫州永安法堂記",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "无尽居士　撰",
      "normalized_traditional": "無盡居士撰"
    },
    {
      "text_traditional": "長蘆真歇了禪師作",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[9]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "華藏無盡燈記",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "长芦真歇了禅师作",
      "normalized_traditional": "長蘆真歇了禪師作"
    },
    {
      "text_traditional": "高邁　作",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[11]",
      "context_types": [
        "xu"
      ],
      "context_title": "長明燈序",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "高迈　作",
      "normalized_traditional": "高邁作"
    },
    {
      "text_traditional": "明教嵩和尚　作",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[12]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "尊僧篇",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "明教嵩和尚　作",
      "normalized_traditional": "明教嵩和尚作"
    },
    {
      "text_traditional": "超然居士趙令矜作",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[13]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "南岳省行堂記",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "超然居士赵令矜作",
      "normalized_traditional": "超然居士趙令矜作"
    },
    {
      "text_traditional": "慈受　述",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[14]",
      "context_types": [
        "other"
      ],
      "context_title": "天人禮枯骨",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "慈受　述",
      "normalized_traditional": "慈受述"
    }
  ],
  "credit_traditional": "宋 子昇錄　如祐錄",
  "credit_simplified": "宋 子升录　如祐录",
  "credit_role": "unknown",
  "credit_source": "tei_header_author",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "",
  "author": "",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/X66n1298/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 195839,
    "oversized_chunks": 0
  }
}