祖庭钳锤录

祖庭钳锤录卷之上

明嗣祖沙门　费隐通容　辑著

居士　夏春晖　龚士龙　较

灵源惟深禅师曰：今之学者未脱生死，病在甚么处？病在偷心未死耳。然非其罪，为师者之罪也。如汉高帝绐韩信而杀之，信虽死，其心果死乎？古之学者言下脱生死，效在什么处？效在偷心已死。然非学者自能尔，实为师者钳锤妙密也。如梁武帝御大殿见侯景，不动声气，而景之心已枯竭无余矣。诸方所说非不美丽，要之如赵冒𦘕花，花虽逼真，而非真花也。

通容曰：偷心之说，乃学者之通病。从微至著，起倒自存，其于鲠胷之物未去，应事接物，光不透脱，皆是也。具有正知见、善知识，为其解粘去缚，抽钉拔楔，固自钳锤妙密，令他个个如狮如象，似虎似龙，顿繇自在。曾有恁么人，试举似看。

镇州临济义玄禅师，初在黄檗会中，行业纯一。时睦州为第一座，乃问：上座在此多少时？师曰：三年。州曰：曾参问否？师曰：不曾参问，不知问个甚么？州曰：何不问堂头和尚，如何是佛法的的大意？师便去问，声未绝，檗便打。师下来，州曰：问话作么生？师曰：某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。州曰：但更去问。师又问，檗又打。如是三度问，三度被打。师白州曰：早承激劝问法，累蒙和尚赐棒，自恨障缘，不领深旨。今且辞去。州曰：汝若去，须辞和尚了去。师礼拜退。州先到黄檗处曰：问话上座，虽是后生，却甚奇特。若来辞，方便接伊。已后为一株大树，覆荫天下人去在。师来日辞黄檗，檗曰：不须他去，祇往高安滩头参大愚，必为汝说。师到大愚，愚曰：甚处来？师曰：黄檗来。愚曰：黄檗有何言句？师曰：某甲三度问佛法的的大意，三度被打，不知某甲有过无过？愚曰：黄檗与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？师于言下大悟，乃曰：元来黄檗佛法无多子。愚搊住曰：追尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄檗佛法无多子。汝见个什么道理？速道！速道！师于大愚肋下筑三拳，愚拓开曰：汝师黄檗，非干我事。师辞大愚，却回黄檗。檗见便问：这汉来来去去，有甚了期？师曰：祇为老婆心切。便人事了，侍立。檗问：甚处去来？师曰：昨蒙和尚慈旨，令参大愚去来。檗曰：大愚有何言句？师举前话。檗曰：大愚老汉饶舌，待来痛与一顿。师曰：说甚待来，即今便打。随后便掌。檗曰：这风颠汉来这里捋虎𩯭。师便喝。檗唤侍者曰：引这风颠汉参堂去。

通容曰：黄檗为临济彻骨彻髓，向大愚言下识破，始觉秤锤硬如铁矣。然临济悟道，全得黄檗力，而亦得大愚为其助也。且大愚拓开云：汝师黄檗，非干我事。乃知大愚亦有廓然太公之心，不将临济为己胤，直显黄檗之功。然亦因黄檗钳锤严辣，使临济机用顿发，故大愚不居其功也。临济既悟，向大愚肋下三拳，直明恁么消息，黄檗一掌逈出一切罗笼，其如太阿剑不可犯锋，故临济一宗高天下，岂非源深而流长乎？

魏府兴化存奖禅师在三圣会里为首座，常曰：我向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。三圣闻得，问曰：汝具个什么眼，便恁么道？师便喝。圣曰：须是汝始得。后大觉闻举，遂曰：作么生得风吹到大觉门里来？师后到大觉为院主。一日，觉唤：院主！我闻汝道：向南方行脚一遭，拄杖头不曾拨著一个会佛法底人。汝凭个甚么道理与么道？师便喝，觉便打；师又喝，觉又打。师来日从法堂过，觉召：院主！我直下疑汝昨日这两喝。师又喝，觉又打；师再喝，觉又打。师曰：某甲于三圣师兄处学得个宾主句，总被师兄折倒了也。愿与某甲个安乐法门。觉曰：这瞎汉来这里纳败缺。脱衣痛打一顿。师于言下荐得临济先师于黄檗处吃棒底道理。

通容曰：兴化眼空四海，傍若无人，一双眼睛被大觉打落，向急急如律令处与临济相见，故得嗣临济焉。昨日两喝，次日两喝，不为分外，而云：学得个宾主句，总被师兄折倒了也。则败露不少，不因大觉痛与钳锤，争见临济于黄檗处吃棒底道理也？

定上座初参临济，问：如何是佛法大意？济下禅床擒住。师拟议，济与一掌。师伫思，傍僧曰：定上座何不礼拜？师方作礼，忽然大悟。后南游，路逢岩头、雪峰、钦山三人。岩头问：上座甚处来？师曰：临济来。岩曰：和尚万福。师曰：和尚已顺世也。岩曰：某甲三人特去礼拜，福薄不遇。不知和尚在日有何言句，请上座举一两则。师遂举临济上堂曰：赤肉团上有一无位真人，常在汝等诸人面门出入，未证据者看看。时有僧问：如何是无位真人？济下禅床搊住曰：道！道！僧拟议，济拓开曰：无位真人是甚么干屎橛？严头不觉吐舌。雪峰曰：临济大似白拈贼。钦山曰：何不道赤肉团上非无位真人？师便擒住曰：无位真人与非无位真人相去多少？速道！速道！钦山被擒，直得面黄面青，语之不得。岩头、雪峰曰：这新戒不识好恶，触忤上座，且望慈悲。师曰：若不是这两个老汉，𡎺杀这尿床鬼子。师在镇府斋回，到桥上坐次，逢座主三人。一人问：如何是禅河深处须穷到底？师擒住，拟抛向桥下。二座主近前谏曰：莫恠触忤上座，且望慈悲。师曰：若不是这两个座主，直教他穷到底。

通容曰：临济一机，傍僧一拶，令上座向刹竿头上翻身，不存玄解。故擒钦山，抛座主，如逆鳞径尺，不可触犯。虽然，刚刀虽利，不斩无罪之人。如何是无罪一句？

守廓行者，行脚到弃州华严和尚会下。一日，严上堂曰：大众，今日若是临济、德山、高亭、大愚、鸟窠、船子儿孙，不用如何若何，便请单刀直入，华严与汝证据。师出，礼拜起便喝，严亦喝，师又喝，严亦喝，师礼拜起曰：大众，看这老汉一场败缺。又喝一喝，相手归众。严下座归方丈，时风穴作维那，上去问讯，严曰：维那，汝来也，尀耐守廓适来把老僧扭揑一上，待集众打一顿趂出。穴曰：趂他迟了也，自是和尚言过，他是临济下儿孙，本分恁么。严方息怒。穴下来举似师，师曰：汝著甚来繇劝这汉？我未问前早要棒吃，得我话行，如今不打，搭却我这话也。穴曰：虽然如是，已遍天下也。

通容曰：华严龙头蛇尾，不能令守廓契服。若是山僧当时见他道：大众，看这老汉一塲败阙声未绝，便连棒打出。不惟两个作家，益见华严令不虗行。而对维那云：待集众打一顿趂出。可谓当塲不勇，阵后兴兵，又纳一重败阙也。

庐州澄心院旻德禅师，在兴化遇示众曰：若是作家战将，便请单刀直入，更莫如何若何。师出礼拜，起便喝，化亦喝；师又喝，化亦喝。师礼拜归众，化曰：适来若是别人，三十棒一棒也较不得。何故？为他旻德会，一喝不作一喝用。

通容曰：旻德固是作家，风规自见。兴化曰：为他旻德会一喝不作一喝用，且道意旨如何？这里若具一只眼，不妨超宗异目，作个当家种草。

汾州太子院善昭禅师。太原俞氏子，剃发受具，杖䇿游方，所至少留，随机叩发，历参知识七十一员。后到首山，问：百丈卷席，意旨如何？山曰：龙袖拂开全体现。曰：师意如何？山曰：象王行处绝狐踪。师于言下大悟，拜起而曰：万古碧潭空界月，再三捞摝始应知。有问者曰：见何道理，便尔自肯？师曰：正是我放身命处。

通容曰：首山如此答话，使善昭坐断乾坤，不留朕迹，盖师资道契，非偶然耳。看他参七十一员善知识，其披蓁决膜，固亦多多，智穷力尽，故能自肯，不可不知也。

汝州叶县广教院归省禅师。游方参首山，山一日举竹篦问曰：唤作竹篾即触，不唤作竹篦即背，唤作什么？师掣得掷地上，山曰：瞎。师于言下豁然顿悟。

通容曰：夜来火发裩，烈焰内外红，遭著烧粉碎，钝銕化成脓。且道与首山相为相去多少？

潭州石霜慈明楚圆禅师，闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之，经二年未许入室，每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，己事不明，失出家之利。语未卒，阳熟视骂曰：是恶知识，敢裨贩我？怒举杖逐之，师拟伸救，阳掩师口，乃大悟曰：是知临济道出常情。服役七年辞去。师一日谒神鼎𬤇禅师，鼎首山高弟，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方，师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：长老谁之嗣？师仰视屋曰：亲见汾阳来。鼎杖而出，顾见欣然问曰：汾州有西河狮子是否？师指其后绝叫曰：屋倒矣。童子返走，鼎回顾相矍铄，师地坐脱只履而视之，鼎老忘所问，又失师所在。师徐整衣，且行且语曰：见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之不可，叹曰：汾州乃有此儿耶？师自是名重丛林。

通容曰：汾阳为人，有全机电卷，大用天旋，使慈明向机下脱罗笼，出窠臼，知临济道出常情，见神鼎有赤手杀人，作略单刀，直入施纵，以他出汾阳阃域，故有超方眼目。一等抱柱澡足，把缆放舟，岂能窥其万一耶？

文公杨亿居士，字大年，幼举神婴，及壮负才名，而未知有佛。一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：是岂出孔孟之右乎？何侫甚？因阅数板，懵然始少敬信。后会翰林李公维勉令参问，及繇秘书监出守汝州，首谒广慧，慧接见，公便问：布鼓当轩击，谁是知音者？慧曰：来风深辨。公曰：恁么则禅客相逢祇弹指也。慧曰：君子可入。公应诺诺。慧曰：草贼大败。夜语次，慧曰：秘监曾与甚人道话来？公曰：某曾问云岩谅监寺：两个大虫相𫜪时如何？谅曰：一合相，某甲祇管看。未审恁么道还得么？慧曰：这里即不然。公曰：请和尚别一转语。慧以手作拽鼻势曰：这畜生更𨁝跳在。公于言下脱然无疑。有偈曰：八角磨盘空里走，金毛狮子变作狗，拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。

通容曰：大年与广慧初相见机语，亦是此门气息。及论至谅监寺答两个大虫相𫜪话，被广慧奋狮子威，因之狐疑顿息。故偈语山格无依傍，凡在此道者，莫不赞服。大都内因蕴藉之功，外感提掇之缘，故道价杰出。

洪州翠岩可真禅师，福州人也。甞参慈明，因之金銮，同善侍者坐夏。善乃慈明高弟，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举语锋发，善拈一片瓦砾置盘石上，曰：若向这里下得一转语，许汝亲见慈明。师左右视之，拟对，善叱曰：𥩟思停机，情识未透，何曾梦见？师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：本色行脚人必知时节，有甚急夏未了早至此？师泣曰：被善兄毒心终碍塞人，故来见和尚。明遽问：如何是佛法大意？师曰：无云生岭上，有月落波心。明嗔目喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？师悚然，求指示。明曰：汝问我。师理前话问之，明震声曰：无云生岭上，有月落波心。师于言下大悟。

通容曰：善。侍者固是豪迈之士，观其可真，亦有大英灵。但意地未彻，故死机下再见慈明，与他拈却太湖盖，掇出鄱阳湖，以后竟无人奈何得。吾知出头须是英灵汉，敌胜还他狮子儿，二公有之。

南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子，初造大愚，闻示众曰：大家相聚吃茎虀，若唤作一茎虀，入地狱如箭射。便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：来何所求？师曰：求心法。愚曰：法轮未转，食轮先转，后生趂色力徤，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？师不敢违。未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩，师求指方，岩曰：佛法未到，烂却雪寒，宜为众乞炭。师亦奉命。能事罢，复造方丈，岩曰：堂司阙人，今以烦汝。师受之不乐，恨岩不去心，坐后架，桶篐忽散，自架堕落，师忽然开悟，顿见岩用处，走搭伽黎上寝堂，岩迎笑曰：维那且喜大事了毕。师再拜，不及吐一辞而去，服勤八年。

通容曰：大愚开示悦公严密无巴鼻，非悦公亦难受教。然亦春回大地，万象咸新，悦因时令相触，始觉春风满袖。今人知见夹杂，说道理禅接人，又以讲解为事，见大愚如此作用，亦将为人解说，要人依行种种施纵，如兵宼作乱，使人终无下落，岂知大愚独住寰中乎？

节使李端愿居士，儿时在馆舍常阅禅书，长虽婚官，然笃志祖道，遂后圃筑室类兰若，邀达观师朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：非示现力，岂致尔哉？奈无个所入何？公问曰：天堂地狱，是有是无？请师明说。观曰：诸佛向无中说有，眼见空华；太尉就有里寻无，手摣水月。堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生殊不知，忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。公曰：心如何了？观曰：善恶都莫思量。公曰：不思量后，心归何所？观曰：且请太尉归宅。公曰：祇如人死后，心归何所？观曰：未知生，焉知死？公曰：生则某已知之。观曰：生从何来？公罔措。观起揕其胷曰：祇在这里，更拟思量个什么？公曰：会得也。观曰：作么生会？公曰：祇知贪途，不觉蹉路。观拓开曰：百年一梦，今日方省。既而说偈曰：三十八岁，懵然无知。及其有知，何异无知？滔滔江水，隐隐随堤。师其归矣，箭浪东驰。

通容曰：达观日夕与端愿鋾铸，使端愿道奥日臻，机缘纯熟，于盘桓处向结角边一拶，便为碗脱丘，始知贪程，不觉蹉路。如孙膑用兵，死庞涓于马陵，然涓亦技穷计尽，祇知贪程，不觉蹉路。

舒州白云守端禅师，衡阳葛氏子。幼事翰墨，冠依茶陵郁禅师披削。往参杨岐，岐问：受业师为谁？师曰：茶陵郁和尚。岐曰：吾闻伊过桥遭攧有省，作偈甚奇，能记否？师诵曰：我有明珠一颗，久被尘劳关鎻。今朝尘尽光生，照破山河万朵。岐笑而趋起，师愕然，通夕不𥧌。黎明，咨询之，适岁暮，岐曰：汝见昨日打欧傩者么？曰：见。岐曰：汝一筹不及渠。师复骇曰：意旨如何？岐曰：渠爱人笑，汝怕人笑。师大悟。

通容曰：杨岐在慈明会下，多年作监寺，不入堂仪，而得大悟。󳭪张临济之道，接白云端公，擒纵出奇，杀活自繇，使端公疑心顿死。及从上尊宿，莫不具擒龙捉虎手段，不昧西来之旨，直显单传之妙，真所谓克家儿孙，光裕门庭者。

靳州五祖法演禅师谒圆照本禅师，古今因缘会尽，唯不会。僧问兴化：四方八面来时如何？化云：打中间底。僧作礼，化云：我昨日赴个村斋，中途过一阵卒风暴雨，却向古庙里避得过。请益本，本曰：此是临济下因缘，须是问他家儿孙始得。师遂谒浮山远禅师，请益前话，远云：我有个譬喻说似汝，汝一似个三家村里卖柴汉子，把个扁担向十字街头立地问人，中书堂今日商量甚么事？师默计云：若如此，大故未在。远一日语师曰：吾老矣，恐虗度子光阴，可往依白云。此老虽后生，吾未识面，但见其颂临济三顿棒话有过人处，必能了子大事。师澘然礼辞，至白云，遂举僧问南泉摩尼珠话请问，云叱之，师顿悟，献投机偈曰：山前一片闲田地，叉手叮咛问祖翁。几度卖来还自买，为怜松竹引清风。云特印可，令掌磨事。未几云至，语师曰：有数个禅客自庐山来，皆有悟入处，教伊说亦说得，有来繇举因缘问伊亦明得，教伊下语亦下得，祇是未在。师于是大疑，私自计曰：既悟了，说亦说得，明亦明得，如何却未在？遂参究累日，忽然省悟，从前宝惜一时放下。走见白云，云为手舞足蹈，师亦一笑而已。师后曰：吾因兹出一身白汗，便明得下载清风。

通容曰：古人不叨滥为人，然亦不埋没诸方眼目，如浮山远指五祖演，往见白云端，真为退己让人，万中无一。使演公至彼，倾心其道，一叱之下，便能投机，非远公吹嘘，莫能致也。虽则暂为途路，而端师相为，必欲到家，故演公得明，下载清风。且道意旨如何？

佛果禅师最后见五祖，尽其机用，祖皆不诺，乃谓祖强移换人，出不逊语，忿然而去。祖曰：待汝著一顿热病打时，方思量我在。师到金山，染伤寒困极，以平日见处试之，无得力者，追绎五祖之言，乃自誓曰：我病稍间，即归五祖。病痊寻归，祖一见而喜，令参堂便入。侍者疗方半月，会部使者解印还蜀，诣祖问道，祖曰：提刑少年曾读小艶诗否？有两句颇相近：频呼小玉原无事，祇要檀郎认得声。提刑应诺诺，祖曰：且子细。师适归，侍立次，问曰：闻和尚举小艶诗，提刑会否？祖曰：他祇认得声。师曰：祇要檀郎认得声。他既认得声，为什么却不是？祖曰：如何是祖师西来意？庭前栢树子𫆏。师忽有省，遽出，见鸡飞上栏干，鼓翅而鸣，复自谓曰：此岂不是声？遂袖香入室，通所得，呈偈曰：金鸭香销锦绣帏，笙歌丛里醉扶归。少年一段风流事，祇许佳人独自知。祖曰：佛祖大事，非小根劣器所能造诣，吾助汝喜。祖徧谓山中耆旧曰：我侍者参得禅也。繇此所至，推为上首。

通容曰：五祖种种相，为使佛果见色闻声则不无。若离却药忌一句，也道不看。试端的看。

临安府径山宗杲大慧普觉禅师。师至天宁，一日，闻圆悟升堂，举：僧问云门：如何是诸佛出身处？门曰：东山水上行。若是天宁即不然，忽有人问：如何是诸佛出身处？只向他道：薰风自南来，殿阁生微凉。师于言下，忽然前后际断，虽然动相不生，却坐在净躶躶地。悟谓曰：也不易，汝得到这田地，可惜死了不能得活，不疑言句，是为大病。不见道：悬岩撒手，自肯承当；绝后再苏，欺君不得。须信有这个道理。遂令居择木堂，为不厘务侍者，日同士大夫入室。悟每举有句无句，如藤倚树问之，师才开口，悟便曰：不是，不是。经半载，遂问悟曰：闻和尚当时在五祖曾问这话，不知五祖道甚么？悟笑而不答。师曰：和尚当时须对众问，如今说亦何妨？悟不得已，谓曰：我问有句无句，如藤倚树，意旨如何？祖曰：描也描不成，𦘕也𦘕不就。又问：树倒藤枯是如何？祖曰：相随来也。师当下释然，曰：我会也。悟遂举数则因缘诘之，师酬对无滞。悟曰：始知吾不汝欺。

通容曰：大慧初历洞上，诸老宿不能了其事，在湛堂会下鋾铸多年。堂一日为师曰：杲上座！我这里禅，汝一时理会得，教汝说也说得，教汝作拈古、颂古、小参、普说，汝都做得，祇是有一件事未在，汝还知么？对曰：甚么事？湛堂曰：汝祇欠这一解在。㘞！若汝不得这一解，方丈与汝说时便有禅，才出方丈便无了；惺惺思量时便有禅，才睡著便无禅。若如此，如何敌得生死？对曰：正是某甲疑处。后湛堂疾亟，问曰：和尚若不起此疾，教某依附，谁可以了此大事？曰：有个勤巴子戒，亦不识他，汝若见之，必能成就此事；若见他了不得，便修行去。后世出来参禅师，依其教参圆悟。初于薰风南来，殿阁微凉，便尔堂堂坐，断绝去来。今后于描不成、𦘕不就处，蓦面识破分明，悬岩撒手，绝后再苏，固圆悟之钳锤也。

平江府虎丘绍隆禅师谒圆悟，一日入室，悟问曰：见见之时，见非是见，见犹离见，见不能及。举拳曰：还见么？师曰：见。悟曰：头上安头。师闻脱然契悟，悟叱曰：见个什么道理？师曰：竹密不妨流水过。悟肯之。

通客曰：圆悟为绍隆向历落地，拈出吹毛劒，纤悉俱斩。隆师即得寻避无地，然亦火里蝍蟟。啣：月走。

庆元府育王山佛智端裕禅师，晚见圆悟于钟阜。一日，悟问：谁知正法眼藏向这瞎驴边灭却，即今是灭不灭？曰：请和尚合取口好。悟曰：此犹未出常情。师拟对，悟击之，师顿去所滞。

通容曰：圆悟钩锥快利，用钩则钩动筋骨，用锥则锥教血出，以致佛智性命不存。且道如何过日？咄！

平江府南峰云辨禅师。后参圆悟，值入室，才踵门，悟曰：看脚下。师打露柱一下。悟曰：何不著实道一句？师曰：师若摇头，弟子摆尾。悟曰：汝试摆尾看。师翻筋斗而出，悟大笑。

通容曰：云辨摆尾则不无，若遇藕孔尾巴，定过不得。

临安府灵隐慧远禅师。会圆悟复领昭觉，师即之，闻悟普说，举庞居士问马祖不与万法为侣因缘，师忽顿悟，仆于众，众掖之，师乃曰：吾梦觉矣。至夜小参，师出问曰：净躶躶空无一物，赤骨历贫无一钱，户破家亡，乞师赈济。悟曰：七珍八宝一时拏。师曰：祸不入谨家之门。悟曰：机不离位，堕在毒海。师随声便喝，悟以拄杖击禅床云：吃得棒也未？师又喝，悟连喝两喝，师便礼拜，自此机锋峻发，无所抵捂。

通容曰：慧远在圆悟会下，能极力参究，故一入门来，便七通八达。圆悟虽种种罗笼，竟难曲折矣。

成都府昭觉彻庵禅师。依圆悟于金山，以所见告，悟弗之许。悟被诏住云居，师从之。虽有信入，终以鲠胸之物未去为疑。会悟问参徒：生死到来时如何？僧曰：香台子笑和尚。次问师：汝作么生？师曰：草贼大败。悟曰：有人问汝时如何？师拟答，悟凭陵曰：草贼大败。师即彻证。圆悟以拳击之，师拊掌大笑。悟曰：汝见甚么便如此？师曰：毒拳未报，永劫不忘。悟归昭觉，命首众。悟将顺世，以师继席焉。

通容曰：彻庵既彻证圆悟，复击一拳，不得作勘验会，不得作脑后一椎会，不得作探竿会，且道如何？咦！

临安府中天竺󳵃堂中。仁禅师进具后，往来三藏译经所，谛穷经论，特于宗门未之信。时圆悟居天宁，凌晨谒之。悟方为众入室，师见敬服，奋然造前。悟曰：依经解义，三世佛冤。离经一字，即同魔说。速道！速道！师拟对，悟劈口击之，因坠一齿，即大悟。

通容曰：㑃堂往来译经所，谛穷经论，成个烂冬瓜，遇圆悟一揑，即粉碎矣。但瓜中蒂不得动著，动著即祸生也。

眉州象耳山袁觉禅师，一日诵法华经，至亦复不知何者是火，何者是舍，乃豁然。制罢归省，性见首肯之。圆悟再得旨住云居，师至彼，以所得白悟，悟呵曰：本是净地，屙屎作么？师所疑顿释。

通容曰：袁觉于火宅品脱却身面衣服，于圆悟言下除去衬里布衫。山僧如此判断，于袁觉分上更有一句未曾道著。且道是那一句？

郡王赵令衿，字表之，号超然居士。公与汪内翰藻、李参政邴、曾侍郎开，诣径山谒大慧。慧闻至，乃令系鼓入室。公欣然袖香趋之。慧曰：赵州洗钵盂话，居士作么生会？公曰：讨甚么碗？拂袖便出。慧趋搊住曰：古人向这里悟去，汝因甚么却不悟？公拟对，慧𢮁之曰：讨甚么碗？公曰：还这老汉始得。

通容曰：超然明剪裁，大慧暗穿针。明剪裁，风度可观；暗穿针，缕线撮破。简点将来，二人俱好三十棒。且道过在何处？

常德府文殊心道禅师闻佛鉴禅师夜参，举赵州栢树子话，至觉铁嘴云：先师无此语，莫谤先师好。因大疑。提撕既久，一夕豁然，即趋丈室，拟叙所悟。鉴见来，便闭门。师曰：和尚莫谩某甲。鉴云：十方无壁落，何不入门来？师以拳擉牕纸，鉴即开门搊住云：道！道！师以尔手捧鉴头，作口啐而出。遂呈偈曰：赵州有个栢树话，禅客相传遍天下。多是摘叶与寻枝，不能直向根源会。觉公说道无此语，正是恶言当面骂。禅人若具通方眼，好向此中辨真假。鉴深然之，每对容称赏，后命分座。

通容曰：佛鉴闭门，深辨来风。心道破牕，把捉不住。祇因识破栢树子，故眉须堕落也。

安吉州何山佛灯守珣禅师。郡之施氏子。参广鉴瑛禅师，不契。遂造太平，随众咨请，邈无所入。乃封其衾曰：此生若不彻去，誓不展此。于是昼坐宵立，如丧考妣。逾七七日，忽佛鉴上堂曰：森罗及万象，一法之所印。师闻顿悟，往见鉴。鉴曰：可惜一颗明珠，被这风颠汉拾得。乃诘之曰：灵云道：自从一见桃华后，直至而今更不疑。如何是他不疑处？师曰：莫道灵云不疑，只今觅个疑处，了不可得。鉴曰：玄沙道：谛当甚谛当，敢保老兄未彻在。那里是他未彻处？师曰：深知和尚老婆心切。鉴然之。师拜起，呈偈曰：终日看天不举头，桃华烂熳始擡头。饶君更有遮天网，透得牢关即便休。鉴嘱令护持。是夕，厉声谓众曰：珣上座稳睡去也。圜悟闻得，疑其未然，乃曰：我须勘过始得。遂令人召至，因与游山。偶到一水潭，悟推师入水，遽问曰：牛头未见四祖时如何？师曰：潭深鱼聚。悟曰：见后如何？师曰：树高招风。悟曰：见与未见时如何？师曰：伸脚在缩脚里。悟大称之。

通容曰：参禅能如老珣，无有不悟彻者。然亦依佛鉴、明眼宗师，印到不疑之地。故圆悟勘验，极其艰险，总无变色。

温州龙翔竹庵士珪禅师。成都史氏子。初依大慈宗雅，心醉楞严。逾五秋南游，谒诸尊宿。始登龙门，即以平时所得白佛眼。眼曰：汝解心已极，但欠著力开眼。且遂俾軄堂司。一日侍立次，问云：绝对待时如何？眼曰：如汝僧堂中白椎相似。师罔措。眼至晚抵堂司，师理前话。眼曰：闲言语。师于言下大悟。

通容曰：士珪若于佛眼初一转语悟去，定成个不走作底宗师。不合向闲言语句下大悟，未免弃溺投火。若遇明眼人，一任举似。

安吉州道塲正堂明辩禅师。闻僧举佛眼以古诗发明罽宾国王斩师子尊者话曰：杨子江头杨柳春，杨花愁杀渡江人。羗笛数声离庭晚，君向湘江我向秦。师默有所契，即趋龙门求入室。佛眼问：从上祖师册子因缘，许汝会得。忽举拳曰：这个因何唤作拳？师拟对，眼筑其口曰：不得作道理。于是顿去知见。

通容曰：这个因何唤作拳？觌面相提如箭急。衲僧若解离弦旨，分明勘破维摩诘。

泉州教忠晦庵弥光禅师，谒圆悟禅师于云居，次参黄檗祥、高庵悟，机语皆契。以淮楚盗起，归谒佛心。会大慧寓广，因往从之。慧谓曰：汝在佛心处所得者，试举一二看。师举佛心上堂，拈普化公案曰：佛心即不然，总不恁么来时如何？劈脊便打，从教遍界分身。慧曰：汝意如何？师曰：某不肯他后头下个注脚。慧曰：此正是以病为法。师毅然无信可意。慧曰：汝但揣摩看。师以为不然。经旬，因记海印信禅师拈曰：雷声浩大，雨点全无。始无滞趋告慧，慧以举道者见瑯瑘并玄沙未彻语诘之。师对已，慧笑曰：虽进得一步，祇是不著所在。如人斫树，根下一刀，则命根断矣。汝向枝上斫，其能断命根乎？今诸方浩浩说禅者，见处总如此，何益于事？其杨岐正传三四人而已。师愠而去。异日，慧问：汝还疑否？师曰：无可疑者。慧曰：祇如古人相见，未开口时已知虗实，或闻其语便识浅深。此理如何？师悚然汗下，莫知所诣。慧令究有句无句。慧过云门庵，师侍行。一日问曰：某到这里不能得彻，病在甚处？慧曰：汝病最癖，世医拱手。何也？别人死了活不得，汝今活了未曾死。要到大安乐田地，须死一回始得。师疑情愈深。后入室，慧问：吃粥了也，洗钵盂了也，去却药忌，道将一句来。师曰：裂破。慧震威喝曰：汝又说禅也。师即大悟。慧挝鼓告众曰：龟毛枯得笑咍咍，一击万里关鎻开。庆快平生在今日，孰云千里赚吾来。师亦以颂呈之曰：一拶当机怒雷吼，惊起须弥藏北斗。洪波浩渺浪滔天，拈却鼻孔失却口。

通容曰：弥光先于四老宿会下，机语皆相契，及大慧言下，又去不得。盖偷心未死，见影犹存故也。大慧手段高，令他去皮去肉，末后向骨髓里深用钩锥，直得钵盂向地擎。以他悟处脱略，而大慧喜亦不禁，故说偈特为印许。

祖庭钳锤录卷之上

祖庭钳锤录卷之下

明嗣祖沙门　费隐通容　辑著

居士　夏春晖　龚士龙　较

福州西禅懒庵鼎需禅师徧参名宿，法无异味，归里结庵于姜峰绝顶，不下山者三年。妙喜庵于洋屿，师之友弥光与师书云：庵主手段与诸方别，可来少欵何如？师不答。光以计邀师饭，师往赴之，会妙喜为诸徒入室，师随喜焉。妙喜举：僧问马祖：如何是佛？祖曰：即心是佛。汝作么生？师下语，妙喜诟之曰：汝见解如此，敢妄为人师耶？鸣鼓普说，讦其平生珍重得力处排为邪解。师泪交颐，不敢仰视，默计曰：我之所证既为所排，西来不传之旨岂止此耶？遂归心弟子之列。一日，喜问曰：内不放出，外不放入，正恁么时如何？师拟开口，喜拈竹篦劈脊连打三下，师于此大悟，厉声曰：和尚已多了也。喜又打一下，师礼拜，喜笑曰：今日方知吾不汝欺也。遂印以偈云：顶门竖亚摩醯眼，肘后斜悬夺命符。瞎却眼，卸却符，赵州东壁挂葫芦。于是声名喧动丛林。

通容曰：大慧钳锤炉鞴高出诸方，故相从者多，而得法者亦盛。于长乐洋屿庵仅五十日，打发十一人开悟，懒庵亦是其数。且懒庵已出头为人，尚讦其平日珍重得力处排为邪解，使他气宇索然，向咽喉一拶，直得顶门开眼，此非大慧孰能欤？

庆元府育王佛照德光禅师。临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：不是心，不是佛，不是物，是什么？师罔措，遂致疑，通夕不𥧌。次日，诣方丈请益：昨日蒙和尚垂问，既不是心，又不是佛，又不是物，毕竟是甚么？望和尚慈悲指示。吉震威一喝，曰：这沙弥更要我与汝下注脚在！拈棒劈脊打出。师于是有省。后谒月庵果、应庵华、百丈震，终不自肯。适大慧领育王，四海英材鳞集，师亦与焉。大慧室中问师：唤作竹篦则触，不唤作竹篦则背。不得下语，不得无语。师拟对，慧便棒。师豁然大悟，从前所得，瓦解氷消。

通容曰：佛照于吉师机下有省，又谒诸大老，终不自肯，以藕断丝未断也。大慧与他海水逆流，而江湖倾覆矣。

福州玉泉昙懿禅师。久依圆悟，自谓不疑。绍兴初，出住兴化祥云，法席颇盛。大慧入闽，知其所见未彻，致书令来，师迟迟。慧小参，且痛斥，仍榜告四众。师不得已，破夏谒之。慧鞠其所证，既而曰：汝恁么见解，敢嗣圆悟老人耶？师退院亲之。一日入室，慧问：我要个不会禅底做国师。师曰：我做得国师去也。慧喝出。居无何，慧语之曰：香岩悟处，不在击竹边；俱胝得处，不在指头上。师乃顿明。

通容曰：临济家法，驱耕夫之牛，夺饥人之食。大慧讦鼎需平生珍重，排为邪解，傍昙懿所见未谛，痛斥其非，令他当机撒手，直下翻身，可谓是其人矣。

近礼侍者，三山人。久侍大慧，甞默究竹篦话，无所入。一日入室罢，求指示。慧曰：汝是福州人，我说个喻向汝，如将名品茘枝和皮壳一时剥了，以手送在汝口里，祇是汝不解吞。师不觉失笑曰：和尚吞却即󴃗事。慧后问师曰：前日吞了底茘枝，祇是汝不知滋味。师曰：若知滋味，转见󴃗事。

通容曰：大慧说亦说得是，近礼解亦解得亲。但平沙落鴈一句作么生道？

提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用为极致。后谒大慧于洋屿庵，随众入室。慧举无佛性话问之，公拟答，慧以竹篦便打，公无对，遂留咨参。一日，慧谓曰：不须呈伎俩，直须啐地拆、曝地断，方敌得生死。若祇呈伎俩，有甚了期？即辞去。道次，延平倐然契悟，连书数颂寄慧，皆室中所问者。有曰：不是心，不是物，不是物，通身一具金鎻骨。赵州亲见老南泉，解道镇州出萝卜。慧即说偈证之曰：通身一具金鏁骨，堪与人天为轨则。要识临济小厮儿，便是当年白拈贼。

通容曰：伟明虽悟一具金鏁骨则不无，若遇敲骨取髓底人，管取纳欵有分。然而能为白拈贼，则与临济同参矣。

内翰曾开居士，字天游，久参圆悟，暨往来大慧之门有日矣。绍兴辛未，佛海补三衢，光孝公与超然居士赵公访之，问曰：如何是善知识？海曰：灯笼露柱，猫儿狗子。公曰：为什么赞即欢喜，毁即烦恼？海曰：侍郎曾见善知识否？公曰：某三十年参问，何言不见？海曰：向欢喜处见，烦恼处见？公拟议，海震声便喝。公拟对，海曰：开口底不是。公开然，海召曰：侍郎向甚处去也？公猛省，遂点头说偈曰：咄哉瞎驴，丛林妖孽。震地一声，天机漏泄。有人更问意如何，拈起拂子劈口截。海曰：也祇得一橛。

通容曰：一个死曾开，被佛海弄成活天游。然佛海犹谓祇得一橛，且道是那一橛？参！

洪州百丈山怀海禅师者，福州长乐人也。师侍马祖行次，见一群野鸭飞过，祖曰：是甚么？师曰：野鸭子。祖曰：甚处去也？师曰：飞过去也。祖遂搊师鼻，负痛失声。祖曰：又道飞过去也。师于言下有省。师再参，侍立次，祖目视绳床角拂子，师曰：即此用？离此用？祖曰：汝向后开两片皮，将何为人？师取拂子竖起，祖曰：即此用？离此用？师拟挂拂子于旧处，祖震威一喝，师直得三日耳聋。师谓众曰：佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日耳聋。黄檗闻举，不觉吐舌。师曰：子已后莫嗣马祖去么？檗曰：不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用。然且不识马祖，若嗣马祖，已后丧我儿孙。师曰：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚有超师之见。檗便礼拜。

通容曰：黄檗因百丈举马祖一喝明机，终嗣百丈而不嗣马祖，以亲闻而面禀故也。百丈犹疑之曰：子以后莫嗣马祖去么？檗曰：不然。今日因和尚举，得见马祖大机之用，然且不识马祖。若嗣马祖，已后丧我儿孙。此虽棒下无生忍，临机不见师，而亦师承为万古法要人面禀嘉猷，有蒙受用，不可欺心故也。又明主张此门必不可无师承而滥外道也。

韶州云门山光奉院文偃禅师，以己事未明往参睦州，州才见来便闭却门，师乃扣门，州曰：谁？师曰：某甲。州曰：作甚么？师曰：己事未明，乞师指示。州开门一见便闭却，师如是连三日扣门，至第三日州开门，师乃拶入，州便擒住曰：道！道！师拟议，州便推出曰：秦时𨍏轹钻。遂掩门损师一足，师从此悟入。

通容曰：睦州向银山铁壁，令云门拶入，故云门得气宇如王，自在无比，藏身北斗，独步东山，乃至为人打翻露布葛藤，剪却常情见解，格外纵擒，言前定夺，非上根利器，莫能窥其仿佛，真为受睦州毒气深，而为人手段辣也。

襄州洞山守初宗慧禅师，初参云门，门问：近离甚处？师曰：查渡。门曰：夏在甚处？师曰：湖南报慈。曰：几时离彼？师曰：八月二十五。门曰：放汝三顿棒。师至明日，却上问讯：昨日蒙和尚放三顿棒，不知过在甚么处？门曰：饭袋子，江西湖南便恁么去？师于言下大悟，遂曰：他后向无人烟处，不蓄一粒米，不种一茎菜，接待十方往来，尽与他抽钉拔楔，拈却炙脂帽子，脱却鹘臭布衫，教伊洒洒地作个无事衲僧，岂不快哉！门曰：汝身如椰子大，开得如许大口。师便礼拜。

通容曰：古人田地稳密，故能据定乾坤，把住要关，于接对次，自然令人开发。故云门放守初三顿棒，直得疑聚不已，再与提持，便乃七通八达。今人于接对次，或有机用，唯恐人之不信，又复与他重新解说一遍，使人愈明白而愈转远，纵有多般施设，亦唯清风过耳也。

澧州钦山文䆳禅师。福州人也。少依杭州大慈山寰中禅师受业。时岩头、雪峰在众，覩师吐论，知是法器，相率游。二大士各承德山印记，师虽屡激扬，而终然凝滞。一日，问德山曰：天王也恁么道，龙潭也恁么道，未审和尚作么生道？山曰：汝试举天王、龙潭道底看。师拟进语，山便打。师被打，归延寿堂，曰：是则是，打我太煞。岩头曰：汝恁么道后，不得道见德山来。后于洞山言下发解，乃为之嗣。

通容曰：德山打钦山乃本色钳锤，而钦山当机不荐，及谓打我太煞，则三公同游，利钝自见。后于洞山言下发解，则机用輭弱益可知矣。虽然，发解之后，德山向施钳锤皆受用得著，人亦知乎？

舒州投子义青禅师，青社李氏子。七龄颕异，往妙相寺出家，试经得度，习百法论。未几叹曰：三祗途远，自困何益？乃入洛听华严，义若贯珠。甞读诸林菩萨偈，至即心自性，猛省曰：法离文字，宁可讲乎？即弃游宗席。时圆鉴禅师居会圣岩，一夕梦畜青色鹰为吉征。届旦师来，鉴礼延之，令看外道问佛不问有言、不问无言因缘。经三载，一日问曰：汝记得话头么？试举看。师拟对，鉴掩其口，师了然开悟，遂礼拜。鉴曰：汝妙悟玄机耶？师曰：设有，也须吐却。时资侍者在旁曰：青华严今日如病得汗。师回顾曰：合取狗口，若更忉忉，我即便呕。自此复经三年，鉴时出洞下宗旨示之，悉皆妙契。付以太阳顶相、皮履、直裰，嘱曰：代吾续其宗风，无久滞此，善宜护持。遂书偈送曰：须弥立太虗，日月辅而转。群峰渐倚他，白云方改变。少林风起丛，曹溪洞帘卷。金凤宿龙巢，宸苔岂车碾。令依圆通秀禅师。师至彼，无所参问，唯嗜睡而已。执事白通曰：堂中有僧日睡，当行规法。通曰：是谁？曰：青上座。通曰：未可，待与按过。通即拽杖入堂，见师正睡，乃击床诃曰：我这里无闲饭与上座吃了打眠。师曰：和尚教某何为？通曰：何不参禅去？师曰：美食不中饱人吃。通曰：争奈大有人不肯上座。师曰：待肯堪作甚么？通曰：上座曾见甚么人来？师曰：浮山。通曰：恠得恁么顽赖。遂握手相笑，归方丈。繇是道风籍甚。

通容曰：易曰：鼎折足，覆公𫗧。言其不胜任也。洞山之道，传云居膺，膺传同安丕，丕传同安志，志传梁山观，观传太阳玄。至玄无正传，遂将衣钵寄托与浮山鉴。既久而得投子青，青后始有芙蓉楷、丹霞淳、真歇了诸公出世，道满天下。是知洞上之宗，至投子青为中兴。青公于洞上宗旨，悟入玄微，不落沁漏，故能起太阳之既坠，振宝镜之将埋，唯公得其胜任。虽然，浮山鉴法眼不明，关吏不严，虽青公亦无深造。且鼎足折，公𫗧覆，吾知其不胜任矣。以有浮山鉴，始有投子青；以有投子青，始能中兴其道。易曰：君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。二公以之。

鼎州德山宣鉴禅师简州周氏子。早岁出家，依年受具。精究律藏，于性相诸经贯通旨趣。常讲金刚般若，时谓之周金刚。甞谓同学曰：一毛吞海，海性无亏；纤芥投锋，锋利不动。学与无学，唯我知焉。复闻南方禅席颇盛，师气不平，乃曰：出家儿千劫学佛威仪，万劫学佛细行，不得成佛。南方魔子敢言直指人心，见性成佛，我当搂其窟穴，灭其种类，以报佛恩。遂担青龙疏钞至澧阳，路上见一婆子卖饼，因息肩买饼点心。婆指担云：这个是什么文字？师曰：青龙疏钞。婆曰：讲何经？师曰：金刚经。婆曰：我有一问，汝若答得，施与点心；若答不得，且别处去。金刚经道：过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。未审上座点那个心？师无语，遂往龙潭。至法堂曰：久响龙潭，及乎到来，潭又不见，龙又不现。潭引身曰：子亲到龙潭。师无语，遂捿止焉。一夕侍立次，潭曰：更深何不下去？师珍重便出，却回曰：外面黑。潭点纸烛度与师，师拟接，潭复吹灭。师于此大悟，便礼拜。潭曰：子见个甚么？师曰：从今向去，更不疑天下老和尚舌头也。至来日，龙潭升座，谓众曰：可中有个汉，牙如剑树，口似血盆，一棒打不回头，他时向孤峰顶上立吾道去在。师将疏钞堆法堂前，举火炬曰：穷诸玄辩，若一毫置于太虗；竭世枢机，似一滴投于巨壑。遂焚之，于是礼辞。

通容曰：德山气宇自冲昂，在蜀讲解，声压遐迩。初闻南方即心即佛之道，即欲搂灭窟族，此之气槩固不凡矣。及逢婆子，诘问三心，而不将义理应对，亦不强辩抑人，须知有太公之道，而无欺心自负。吾知师之讲解，断非今时类也。因婆得参龙潭，而龙潭亦知师之器厚，故居会下，相为折剉，令其技穷谋尽。一夕，吹灭纸烛，要渠头首自落，故德山绝无情见，而杀气逼人也。以此为人，为人极彻；以此杀人，杀人见血。其犹千里万里，钝銕一条，故德山宗风高出宇宙者也。

秀州华亭船子德成禅师，节操高邈，度量不群。自印心于药山，与道吾、云岩为同道交。洎离药山，乃谓二同志曰：公等应各据一方，建立药山宗旨。余率性疎野，唯好山水，乐情自遣，无所能也。他后知我所止之处，若遇灵利座主指一人来，或堪雕琢，将授生平所得，以报先师之恩。遂分携至秀州华亭，泛一小舟，随缘度日，以接四方往来之者。时人莫知其高蹈，因号船子和尚。道吾后到京口，遇夹山上堂。僧问：如何是法身？山曰：法身无相。曰：如何是法眼？山曰：法眼无瑕。道吾不觉失笑。山便下座，请问道吾：某甲适来祇对这僧话，必有不是，致令上座失笑。望上座不吝慈悲。吾曰：和尚一等是出世，未有师在。山曰：某甲甚处不是？望为说破。吾曰：某甲终不说，请和尚却往华亭船子处去。山曰：此人如何？吾曰：此人上无片瓦，下无卓锥。和尚若去，须易服而往。山乃散众束装，直造华亭。船子才见，便问：大德住甚么寺？山曰：寺即不住，住即不似。师曰：不似，似个甚么？山曰：不是目前法。师曰：甚处学得来？山曰：非耳目之所到。师曰：一句合头语，万劫系驴橛。师又问：垂丝千尺，意在深潭。离钩三寸，子何不道？山拟开口，被师一桡打落水中。山才上船，师又曰：道！道！山拟开口，师又打。山豁然大悟，乃点头三下。师曰：竿头丝线从君弄，不犯清波意自殊。由遂问：抛纶掷钩，师意如何？师曰：丝悬绿水，浮定有无之意。山曰：语带玄而无路，舌头谈而不谈。师曰：钓尽江波，金鳞始遇。山乃掩耳。师曰：如是！如是！乃嘱曰：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。吾二十年在药山，祇明斯事。汝今既得，他后莫住城隍聚落，但向深山里、镢头边，覔取一个半个接续，无令断绝。山乃辞行，频频回顾。师遂唤：阇黎！山乃回首。师竖起桡子曰：汝将谓别有。乃覆船入水而逝。

通容曰：夹山若不是道吾与他指引，于船子处决不能开发，故夹山悟道而道吾有功也。然夹山受船子嘱付，尚复频频回顾，心犹未死。何也？觉范谓信力尚微，未大通彻。余谓觉范只知其一，不知其二。吾谓船子虽有深锥痛劄之功，而亦有纡迟钝置之过。盖夹山既在棒下翻身，又复授他程途之迹，谓汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。又云：吾二十年在药山祇明斯事，致使夹山重复迟疑，将谓别有不能彻信到底。所谓师家若有实法与人，土亦难消，正此意也。故夹山虽信力未大通彻，而船子实有纡迟钝置之过也。故曰：金屑虽贵，落眼成翳。何况以二十年中拖带蕴藉将为事耶？虽然，船子见夹山疑为别有，竭力为渠覆舟而死，使他剿除，所谓解铃须是系铃人，千古独师大哉！

漳州三平义忠禅师。福州杨氏子。初参石巩，巩常张弓架箭接机。师诣法席，巩曰：看箭！师乃拨开胷曰：此是杀人箭，活人箭又作么生？巩乃弹弓弦三下，师乃礼拜。巩曰：二十年张弓架箭，祇射得半个圣人。遂抝折弓箭。

通容曰：门庭高，机锋峻，非大造就，不敢入头。若得入头，自然七穿八穴，石巩三平以之。虽然三平末后，犹被石巩勾瞒，却也不知。

澧州洛浦山元安禅师，凤翔麟游人也。丱年出家，具戒通经论。问道临济，后为侍者。济甞对众美之曰：临济门下一只箭，谁敢当锋？师蒙印可，自谓已足。一日侍立次，有座主参济，济问：有一人于三乘十二分教明得，有一人不于三乘十二分教明得，且道此人是同是别？主曰：明得即同，明不得即别。师曰：这里是甚么所在，说同说别？济顾师曰：汝又作么生？师便喝。济送座主回，问师：汝岂不是适来喝老僧者？师曰：是。济便打。师后辞济，济问：甚处去？师曰：南方去。济以拄杖划一划曰：过得这个便去。师乃喝，济便打，师作礼而去。济明日升堂曰：临济门下有个赤梢鲤鱼，摇头摆尾向南方去，不知向谁家虀瓮里淹杀。师游历罢，直往夹山卓庵，经年不访夹山。山修书令僧驰往，师接便坐，却再展手索，僧无对。师便打曰：归去举似和尚。僧回举似，山曰：这僧若开书，三日内必来。若不开书，斯人救不得也。师果三日后至，见夹山不礼拜，乃当面叉手而立。山曰：鸡栖凤巢，非其同类。出去！师曰：自远趋风，请师一接。山曰：目前无阇黎，此间无老僧。师便喝。山曰：住！住！且莫草草匇匇。云月是同，溪山各异。截断天下人舌头即不无，阇黎争教无舌人解语？师伫思，山便打，因兹服膺。

通容曰：临济称洛浦一只箭，则洛浦亦深造矣。但末后谓向南方去，不知落谁家虀瓮里淹杀，故知临济未全肯也。不然，见夹山死于机下，临济眼目何在也？然亦须知夹山受船子恶钳锤，故接洛浦亦不鲜也。

蕲州三角山令珪禅师，初参清平，平问：来作么？师曰：来礼拜。平曰：礼拜阿谁？师曰：特来礼拜和尚。平咄曰：这钝根阿师！师乃礼拜。平以手斫师颈一下，从此领旨。

通容曰：清平不具大人相，受人礼拜也不会，致使三角布裙拖地。

黄龙慧南禅师依泐潭澄禅师，分座接物，名振诸方。偶同云峰悦禅师游西山，话及云门法道，峰曰：澄公虽是云门之后，法道异矣。南诘其所以异，峰曰：云门如九转丹砂，点銕成金；澄公药汞银徒可玩，入煅则流去。南怒，以枕掷之。峰虽谢过，而又曰：云门气宇如王，甘死语下乎？澄公有法授人，死语也。死语其能活人乎？即背去。南挽之曰：若如是，则谁可汝意？峰曰：石霜圆手段出诸方，公宜见之，不可后也。南默计曰：悦师翠岩，使我见石霜，于悦何有哉？即造石霜。及中途，闻慈明不事事，忽丛林无意见之，遂登衡岳，谒福严贤禅师，贤命掌书记。俄贤卒，郡守请慈明补之。既至，目其贬剥诸方，件件数为邪解，南为之气索，遂造其室，欲行师资礼。明曰：书记已领徒游方，设使有疑，可坐商略，不必作是行径。南哀恳愈切，明曰：公学云门禅，必善其旨。如云放洞山三顿棒，是有吃棒分耶？是无吃棒分耶？南曰：是有吃棒分。明色庄曰：若尔，则从朝至暮，鹊噪鸦鸣，亦有吃棒分。即端坐，受南炷香作礼。明复问曰：赵州谓台山婆子：我为汝勘破了也。且道那里是他勘破婆子处？南汗下，不能加答，连日入室请决，明唯诟骂而已。一日，南曰：骂岂慈悲法施耶？明曰：汝作骂会耶？南于是大悟，遂作颂曰：杰出丛林是赵州，老婆勘破没来繇。而今四海清如镜，行人莫与路为讐。呈慈明，明许可之。

通容曰：慈明之为南公，乃师资相关，手段固出人。而云峰为南公，乃友道相与，有出格勉励，于祖林中亦不多见。盖云峰见道真而择法明，故能力排澄公，使老南宝惜悉弃去，而见慈明得到大彻。

秘书吴恂居士，字德夫，居晦堂。入室次，堂谓曰：平生学解记忆多闻即不问，汝父母未生已前道将一句来。公拟议，堂以拂子击之，即领深旨。连呈三偈，其后曰：咄哉！这多智俗汉，𫜪尽古今公案，忽于狼藉堆头，拾得𧏙蜋粪弹。明明不值分文，万两黄金不换，等闲拈出示人，祇为走盘难看。咦！堂答曰：水中得火世还稀，看看令人特地疑，自古不存师弟子，如今却许老胡知。

通容曰：悟道虽则有时节因缘，不可拘论，然亦在师家田地稳密，机用显大，于师资相扣之时，一擡一搦，一机一拶，自然令人得活西来意，不纡葛藤，不堕死水，是亦时节因缘也。

枢密吴厚居士拥节归钟陵，谒圆通旻禅师，曰：某顷赴省试过此，过赵州关，因问前住讷老：透关底事如何？讷曰：且去做官，今不觉五十余年。旻曰：曾得透关底事么？公曰：八次经过，常存此念，然未甚脱洒在。旻度扇与之，曰：请使扇。公即挥扇，旻曰：有甚不脱洒处？公忽有省，曰：便请末后句。旻乃挥扇两下，公曰：亲切，亲切。旻曰：吉獠舌头三千里。

通容曰：吉獠舌头三千里，还是为他发明？还是为他印证？

左司都贶居士问圆通曰：是法非思量分别之所能解，当如何凑泊？通曰：全身入火聚。公曰：毕竟如何晓会？通曰：蓦直去。公沉吟，通曰：可再吃茶么？公曰：不必。通曰：何不恁么会？公遂契旨，曰：元来太近。通曰：十万八千。公占偈曰：不可思议，是大火聚；便恁么去，不离当处。通曰：咦！犹有这个在。公曰：乞师再垂指示。通曰：便恁么去，铛是銕铸。公顿首谢之。

通容曰：圆通能据欵结案，指示使都贶。呜呼！尚飨。

大慧禅师答圣泉珪和尚书曰：既得外护者存心相照，自可拨置人事，频与衲子辈作佛事，久久自殊胜。臾望室中与之子细，不得容人情，不得共伊落草，直似之以本分草料，教伊自悟自得，方是尊宿为人体裁也。若是见他迟疑不荐，便与之下注脚，非但瞎却他眼，亦乃失却自家本分手段不得。人即是吾辈缘法只如此，若得一个半个本分底，亦不负平昔志愿也。

大慧禅师答鼓山逮长老书曰：专使来收书并信香等，知开法出世，唱道于石门，不忘所从来，为岳长老拈香，续杨岐宗派。既已承当个事，须卓卓地做，教彻头彻尾，以平昔实证实悟底一著子，端居丈室，如担百二十斤担子，从独木桥上过，脚蹉手跌，则和自家性命不可保，况复与人抽钉拔楔，救济他人耶？古德云：此事如八十翁，翁入场屋，岂是儿戏？又古德云：我若一向举扬宗教，法堂前草深一丈，须倩人看院始得。岩头每云：向未屙已前一󳬇，便眼卓朔地。晏国师不跨石门句，睦州现成公案，放汝三十棒。汾阳无业莫妄想，鲁祖凡见僧入门，便转身面壁而坐。为人时，当不昧这般体裁，方不失从上宗旨耳。昔沩山谓仰山曰：建法幢，立宗旨于一方，五种缘备，始得成就。五种谓外护缘、檀越缘、衲子缘、土地缘、道缘。闻霜台赵公是汝请主，致政司业郑公送汝入院，二公天下士。以此观之，汝于五种缘稍备，每有衲子自闽中来者，无不称叹法席之盛。檀越归向士大夫，外护住持无魔障，衲子云集可以趂。色力未衰时，频与衲子激扬个事，垂手之际，须著精彩，不得莾卤。盖近年以来，有一种裨贩之辈，到处学得一堆一担相似禅，往往宗师造次放过，遂至承虗接响，𮞏相印授，误赚后人，致使正宗淡薄，单传直指之风几扫地矣，不可不子细。五祖师翁住白云时，甞答灵源和尚书云：今夏诸庄颗粒不收，不以为忧。其可忧者，一堂数百衲子，一夏无一人透得个狗子无佛性话，恐佛法将灭耳。汝看主法底宗师用心，又何曾以产钱多少、山门大小为重轻，米盐细务为急切来？汝既出头承当个善知识名字，当以一味本分事接待方来。所有库司财谷，分付知因识果知事，分司列局令掌之，时时提举大纲。安僧不必多，日用斋粥常教后手有余，自然不费力。衲子到室中下刃要紧，不得拖泥带水。如雪峰空禅师顷在云居、云门相聚，老汉知渠不自欺，是个佛法中人，故一味以本分钳锤似之，后来自在别处打发。大法既明，向所受过底钳锤一时得受用，方知妙喜不以佛法当人情。去年送一册语录来，造次颠沛，不失临济宗旨。今送在众寮中与衲子，为将来说法之式。若使老汉初为渠拖泥带水说，老婆禅眼开后，定骂我无疑。所以古人云：我不重先师道德，只重先师不为我说破。若为我说破，岂有今日？便是这个道理也。赵州云：若教老僧随伊根机接人，自有三乘十二分教接他了也。老僧这里祇以本分事接人，若接不得，自是学者根性迟钝，不干老僧事。思之，思之。

祖庭钳锤录卷之下终

No. 1286-A附宗门杂录四条

拈花

王荆公问佛慧泉禅师云：禅家所谓世尊拈花，出在何典？泉云：藏经亦不载。公曰：余顷在翰苑，偶见大梵天王问佛决疑经三卷，因阅之，经文所载甚详。梵王至灵山，以金色波罗花献佛，舍身为床座，请佛为众生说法。世尊登座，拈花示众，人天百万悉皆罔措，独有金色头陀破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，分付摩诃大迦叶。此经多谈帝王事，佛请问所以秘藏，世无闻者。

五问

此盖当时义学之徒，相与造说，诬罔先圣，非毁禅宗。而自聪禅师问达观颕和尚，凡五问，欲杜邪谬，故辩详之。

僧自聪问达观颕和尚曰：诸经论家多言西天自迦叶至师子尊者，祖师相传至此断绝，其实如何？

答曰：吁！如此说者，生灭心也。不知为法惜人，萤鬪杲日，󳭋填沧海，枉劳形耳。且二十四祖师子尊者度婆舍斯多，兼出达摩达，其缘具在唐会稽沙门灵彻序、木陵沙门法炬所编宝林传，并据前魏天竺三藏支疆梁楼续法记，具明师子尊者遇难以前传衣付法之事，从大迦叶为首，直下血脉。第二十五祖婆舍斯多、二十六祖不如密多、二十七祖般若多罗付菩提达磨，即唐土初祖也。原支疆梁楼三藏来震旦，祇洛阳白马寺，时即前魏常道卿公景元二年辛巳岁也，师子入灭方二年矣。以是显知经论诸师诬罔后昆，吁哉奈何！

问曰：达磨大师自西天带楞伽经四卷来，是否？

答曰：非也，好事者为之耳。且达磨单传心印，不立文字，直指人心，见性成佛，岂有四卷经耶？聪曰：宝林传亦如是说。颕曰：编修者不暇详讨矣，试为子评之。夫楞伽经三译，而初译四卷，乃宋天竺三藏求那䟦陀之所译。次十卷，元魏时菩提流支与达磨同时，下药以毒达磨者是也。后七卷，唐天后代于阗三藏实叉难陀译。以此证之，先后虗实可知矣。仰山寂禅师亦常辩此，其事甚明。

问曰：传法偈无翻译，槩付法藏传中无此偈，以致诸家多说无据，愿垂至诲。

答：噫！子孙支分，是非蜂起，不能根究耳。只如达磨，未入此土，已会唐言。何以知之？初见梁武时，对问其事，即可知矣。后又二祖可大师，十年侍奉，以至立雪断臂，志求祖乘，至勤诚矣。后达磨告曰：吾有一袈裟，付汝为信。世必有疑者云：吾西天之人子，此土之子，得法实信，汝当以吾言证之。又云：自释迦圣师，至般若多罗，以及于吾，皆传衣表法，传法留偈。吾今付汝。偈曰：吾本来兹土，传法救迷情。一花开五叶，结果自然成。因引从上诸祖偈，一一授之。内传法印，以契证心；外付袈裟，以定宗旨。以此则知达磨付二祖决矣。此乃单传口授，何暇翻译哉？

问曰：天台尊者一心三观法门，与祖意如何？

答曰：子若不问，吾难以言也。吾甞见教中云：吾有正法眼藏，付嘱大迦叶，且不在三乘五教之内。原佛祖之教，皆有传授。昔闻大师于藏中得龙树所造中论，览至第四卷，破诸法性有定性，则无因果等事。如颂曰：因缘所生法，我说即是空，亦名为假名，亦名中道义。次颂云：未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。繇此达一心三观，曰空、曰假、曰中。若据教意，大凡一偈皆有四句以成其意耳。智者离为三观，似枝蔓，又未详传授，因此便言远禀龙树，以树为祖，近禀思大，则可知矣。若间世承禀，吾恐后世必有聪利之人，空看佛经，自禀释迦，岂其然乎？良繇智者具大福德，智慧辩才，累为帝师，故成一家之说，辞博理微。而后世子孙称传祖教，乃番毁师子尊者，亲付法与婆舍斯多，以至此土六祖传衣付法，以为邪解。呜呼！吾若备论，即成是非，子自详之。

问曰：自达磨至此土，因何诸祖师言教与西天诸祖洎六祖已上不同？牛头一宗，北秀荷泽，南岳让，青源思，言句渐异，见解差殊，各党师门，互毁盟主，如何得息诤去？

答曰：快哉此问！且祖师来此土，如一树子就地下种，因缘和合而生芽也。种即达磨并二祖也，枝叶即道副、总持、道育之徒也。洎二祖为种，三祖为芽，乃至六祖为种，南岳让为芽也，其牛头、神秀、荷泽等皆枝叶耳。然六祖下枝叶繁茂，生子亦多，其种又逐风土所宜采取，得叶贵叶，得枝贵枝。亦犹树焉，在南为橘，在北为枳，虽形味有变，而根本岂有变乎？又类日焉，在东为朝，在西为暮，日亦逐方而转，则轮影也，其空必不转必矣，德何快哉？子但了其内心，莫随其外法。内心者，脱其生死；外法者，逐其爱恶。爱恶生，则去佛祖远矣。为子等闲签出正宗及横枝言句，各于后述其繇序，令学者明其嫡庶者矣。

觉梦堂重较五家宗派序

皇明景德间，吴僧道原集传灯三十卷，自曹溪下列为两派：一曰南岳让，让出马大师；一曰青原思，思出石头迁。自两派下又分五宗：马大师出八十四员善知识，内有百丈海出黄檗运、大沩佑二人，运下出临济玄，故号临济宗；佑下出大仰寂，故号沩仰宗。八十四人又有天王悟，悟得龙潭信，信得德山鉴，鉴得雪峰存，存下出云门宗、法眼宗。石头迁出药山俨、天皇悟二人，悟下得慧真，真得幽闲，闲得文贲，便绝。唯药山得云岩晟，晟得洞山价，价得曹山寂，是为曹洞宗。今传灯却修云门、法眼两宗归石头下，误矣。缘同时道悟有两人：一曰江陵城西天王寺道悟，渚宫人，崔子玉之后，嗣马祖，元和十三年四月十三日化。正议大夫丘玄素撰塔铭文几千言，其略云：马祖祝曰：它日莫离旧处。故还渚宫。一曰江陵城东天皇寺道悟，婺州东阳人，姓张氏，嗣石头，元和二年丁亥化。律师符载所撰󳬴。二󳬴所载生缘出处甚详，但缘道原采集传灯之日，非一一亲往寻讨，不过宛转托人捃拾而得，其差误可知也。自景德至今，天下四海以传灯为据，虽列刹据位立宗者不能略加究辨，唯丞相无尽居士及吕夏卿二君子每会议宗门中事，甞曰：石头得药山，山得曹洞一宗，教理行果，言说宛转。且天皇道悟下出个周金刚，呵风骂雨，虽佛祖不敢婴其锋，恐自天皇或有差误。寂音尊者亦甞疑之，云：道悟似有两人。无尽后于达观颕处得唐符载所撰天皇道悟塔记，又讨得丘玄素所作天王道悟塔记，賷以徧示诸方曰：吾甞疑德山、洞山同出石头下，因甚垂手处死活不同？今以丘、符二记证之，朗然明白，方知吾择法验人之不谬耳。寂音曰：圭峰答裴相国宗趣状列马祖之嗣六人，首曰江陵道悟，其下江曰兼禀径山。今妄以云门、临济二宗兢者，可发一笑。略书梗槩以传明达者，始知五家之正派如是而已。

一喝分五教

净因蹒庵成禅师，同法真、圆悟、慈受并十大法师，斋于太尉陈公良弼府第。时徽宗私幸观其法，会善华严者对众问诸禅师曰：吾佛说教，自小乘至圆顿，扫除空有，独证真常，然后万德庄严，方名为佛。禅家一喝，转凡成圣，与诸经论似相违背。今一喝若能入五教，是为正说；若不能入，是为邪说。诸禅师顾成，成曰：如法师所问，不足诸大禅师之酧，净因小长老可以使法师无惑也。成召善，善应诺。成曰：法师所谓佛法小乘教者，乃有义也；大乘始教者，乃空义也；大乘终教者，乃不有不空义也；大乘顿教者，乃即有即空义也；一乘圆教者，乃不空而不有，不有而不空义也。如我一喝，非唯能入五教，至于百工技艺，诸子百家，悉皆能入。成乃喝一喝，问善曰：还闻么？善曰：闻。成曰：汝既闻，则此一喝是有，能入小乘教。成须臾又召善曰：还闻么？曰：不闻。成曰：汝既不闻，则适来一喝是无，能入始教。成又顾善曰：我初一喝，汝既道有。喝久声消，汝复道无。道无则元初实有，道有则于今实无。不有不无，能入终教。成又曰：我有一喝之时，有非是有，因无而有。无一喝之时，无非是无，因有故无。即有即无，能入顿教。成又曰：我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。道无之时，横徧虗空。即此一喝，入百千万亿喝。百千万亿喝，入此一喝，是能入圆教。善不觉身起于坐，再拜于成之前。成复为善曰：非唯一喝为然，乃至语默动静，一切时，一切处，一切物，一切事，契理契机，周徧无余。于是四众欢喜，闻所未闻。龙颜大悦，谓左右侍臣曰：禅师有如此玄谈妙论。太尉启曰：此乃禅师之余论耳。

附宗门杂录四条卷终