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  "traditional_text": "No. 1262-A 禪林寶訓音義序\n寶訓一書，昔妙喜、竹菴二師慮末法之澆漓、藂林之衰替，於是摭古德之嘉言善行，會萃成編，冀欲挽回佛日，重整頺綱，使凡庸之輩因言企行，德業惟新者也。然編集雖成，未遑流布，葢法運有時，待緣方顯。嗣有東吳淨善師者，遊歷雲居，獲殘編於祖庵，師忻其所遇，脗浹于懷，第恨首尾不完，難成教義，是以重加纂集，廣搜先德之言，積累三百餘篇，斯寶訓所繇出也。其中扶揚法化，教誡僧徒，革藂林之弊政，警學者之疎愚，則是編也，顧可以少乎哉？奈何躁淺之流，視其詞章平易而束之高閣者，比比有之，豈不負前賢之苦心、溝壑之言哉？建自戊申辭雪浪師于蘇之望亭，學之于長安，參預諸師門下，凡宗乘講演之期，曾不捨此諄諄熟習，故彼方禪衲淳朴之風猶在矣。惟是集也，文約義豐，事多愽涉，初學未諳，不無留阻，間有音義，傳寫未刊，遞悞成訛，參差魚魯，繇是音義所刊烏容已也？今也山中多冊，擇其簡要者以為定本，復于內外經書參互考證，繼󳫴焚膏，日以積月，讐校方成。時諸法侶覩斯善本，爰常住授梓流通，以便後來尋討，不揣荒陋，敘其本末云耳。\n旹\n崇禎乙亥仲春三日梁溪比丘大建識\n禪林寶訓音義\n雲棲後學比丘　大建　較\n●序篇首也，猶門之庠序也。\n禪林禪者，靜慮也。林者，叢林也。葢謂山林之士，湖海之流，雲集招提，同堂共命，結伴參學，修習靜業。以此言之，故曰禪林。\n寶訓寶者，珍愛也。訓者，教誡也。葢謂此書所載，皆諸老嘉言善行也，足以開其未悟，訓其未成，故使後學重如至寶，由是名之，故曰寶訓。\n者者之一字疊定之辭葢欲敘一書之來由也。\n昔妙喜昔者，往古也。妙喜者，臨安府今杭州徑山宗杲。大慧普覺禪師。江東宣州寧國奚氏子，嗣佛果克勤禪師。南嶽下十五世，十三入校，不樂世典，詣東山慧雲院惠濟禪師。十七落髮披緇，後入雲居之西古雲門寺之舊基，誅茅結庵。經二十年，辟地湖湘，轉仰山，邂逅竹菴珪禪師，相與著頌古百餘篇。此寶訓是其時集也。詳見通載二十卷。\n竹庵溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都府史氏子，嗣佛眼清遠禪師，南嶽下十五世也。\n誅茅江西雲門時共集誅茅者，斬草也。謂其二師於雲門寺舊址誅斬茅草，結庵隱居之時，同鳩集此書也。\n予淳熈間遊雲居得之老僧祖庵予者，我也。不稱我而稱予，乃賓主之謙辭也。淳熈，宋孝宗之年號也。遊者，涉歷也。謂淨善老師遊方至雲居山雲門之故址，老僧祖庵所得此寶訓。祖庵，未詳氏族法嗣也。\n惜其年深蠧損首尾不完惜者，難之歎惜也。其者，指物之辭。蠧者，食紙魚蟲也。謂歎惜所得寶訓，年載深遠，被蠧魚損壞，上下前後首尾不得完全也。\n後來或見于語錄傳記中，積之十年，僅五十篇餘。語者，密顯真機曰語，總集眾事曰錄，博載古今曰傳，廣誌賢否曰記。僅，方纔也。謂自得此書以來，有不完之篇，或全覩見於諸語錄傳記中，積聚十年，方纔五十之餘篇也。\n仍取黃龍隆興府黃龍惠南禪師。信州張氏子，嗣石霜楚圓，南嶽下十一世也。\n下至佛照慶元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵禪師。臨江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十六世，依本郡東山華光寺吉禪師祝髮。後來孝宗淳熈三年十一月，詔入選德殿談禪。淳熈五年，賜佛照號，達於天下，宗風大振也。\n簡堂台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子，嗣護國景元禪師，南嶽下十六世也。\n諸老遺語節葺類三百篇仍者，復也。節，制也。葺，修補也。謂仍復取黃龍以下至佛照、簡堂諸老遺留語錄，節制補葺，兼前五十餘篇，類積聚三百篇也。\n其所得有先後而不以古今為詮次其助語之辭，謂其所得簡篇，有先有後而錄之，不依往古為先，來今為後，作詮顯次第耳。此序約三分分科，自此已上為序分也。\n大槩使學者削勢利人我趣道德仁義而已槩者，意也，略也。削，刪也。勢，威勢也。利，財利也。人我者，彼此之稱。趣，向也，又行而張足也。道者，事物當然之理，人所共由也。德者，得也，行道而得於心也。仁者，心之德，愛之理。義者，心之制，事之宜也。葢此書大意，使令學者削威勢財利之心，人我彼此之念，趣向道德義理而已。而已者，結盡無餘之辭。此言寶訓之義，\n其文理優游平易無高誕荒邈詭異之跡此伸寶訓之文也。文，謂文字。理，謂條理。優游者，自如之貌。平和簡易，高誕者孤危。高，大也。誕，又誑妄也。荒，蕪也。詭，詐也。謂此書文字條理，優游自如，平和簡易，有如此之善，無孤危妄誕荒蕪無稽之言，邈慢詭詐異恠失據之事跡也。\n實可以助入道之遠猷也此深言其効也。可，謂近可而有所未盡之辭。猷，法也，道也。謂此書其文平易，實可以與學者助入道之法則也。以上為正宗分，下乃流通分也。且將刊木以廣流傳，必有同志之士一見而心許者，\n予雖老死丘壑而志願足矣且，權且也，將且然未必之辭。士謂有行義之稱。許謂𠃔從也。丘者，士阜之高者也。壑者，有水曰澤，無水曰壑也。志者，心之所之也。願謂情希也。葢謂將此書刊木印造，以廣流傳而不滯止。如有與予同志之士，一見此書，心若允從者，予縱老死丘壑之中，而心志情願滿足矣。\n東吳沙門淨善書東吳蘇州郡名也。沙門略，梵謂也，全謂沙迦門曩。此云勤息，謂勤行善法，息滅諸惡。淨善乃序主諱，後學不可雙稱，當曰上淨下善也。是東吳人也。書者，如也，敘事如人之意也。又舒也。劉勰曰：舒布其言，陳於簡牘者曰書。\n●卷上卷者，卷也，卷多而舒少也。上者，對待之義，有上則有下也。\n明教杭州佛日明教契嵩禪師，字仲靈，自號潛子，藤州譚津李氏子，嗣洞山曉聰。清源下十世，七歲出家，十三得度，十九遊方。常戴觀音像一軸，日誦聖號十萬，率以為常。世間經書，莫不徧覧。作原教論十萬餘言，儒釋之道一貫，以抗韓愈排佛之說。知開封府龍圖王公素、歐陽修、程師孟奏進，仁宗覧之嘉歎，付編修入藏，曰輔教篇三卷，賜紫衣方袍，明教之號也。\n和尚梵本正名鄔波迦，傳之于闐翻為和尚，傳至此土翻為力生。謂出家者因師之力而生長法身，出功德財，養智慧命，故曰力生也。\n尊重也，崇也。\n道心通曰道，又成名之謂道，即佛祖微妙之道也。在儒即允執厥中之妙道也。\n德身正曰德，立身之謂也。僧有戒定慧，儒有孝悌忠信，皆謂之德也。\n匹夫窮獨之稱也。三軍之中可奪，帥匹夫之志不可奪。註：三軍之勇在人，匹夫之志在己故也。\n王王，去聲。凡有天下者，人稱曰王。又身臨四海曰王。\n伯夷叔齊孤竹君之二子也。孤竹即殷湯所封之邦君也。姓墨胎氏，名初，字子期。其子伯夷，名允，字公信。季子叔齊，名智，字公達。諡曰伯夷、叔齊也。其父將薨，遺命立叔齊。齊以天倫為重，我在位不義。伯夷以父命為尊，我在位不孝。二人俱迯，國人立其仲子為君。其二人聞西伯昌善養老，盍往而歸之。文王卒，武王伐紂，二人叩馬首而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？左右欲兵之，太公曰：此義人也。扶而去之。武王平定天下，宗周夷齊耻不食周粟，遂隱首陽山，採薇而食，卒之餓死。史咏云：孤竹夷齊耻戰爭，望塵遮道請休兵。首陽山倒為平地，應始無人說姓名。\n夏桀名履癸，帝發之子。諡法：賊人多殺曰桀。荒婬無道，得施氏女，名妺喜，作瓊樓瑤臺，極意取娛，酒池、運船、糟堤，可望十里。龍逢以忠諫不從而殺。殷湯有德，伊尹佐湯伐桀，桀戰不勝，奔三椶國，湯又從而伐之，放桀於南巢而死。自禹至桀一十七世，歷年四百三十有二。\n商紂名辛，亦名受，帝乙之子。諡法殘義損善曰：紂得蘇氏女妲己，甚寵愛之，設酒池肉林，使男女躶形相逐其間，作長夜宮，一百一十日為一晝，用炮烙之刑，刳孕剒涉，造鹿臺，七年乃成業，害忠良。臣叔比干竭忠而諫，遂剖心而死。太師箕子徉狂而為奴，庶兄微子為其亡仁，避而去之。後武王舉兵伐之，敗登鹿臺，蒙頭赴火而死。自湯至紂共三十世，歷年六百二十九年。史咏云：積粟成塵竟不開，誰知拒諫剖英才，武王兵起無人敵，遂作商郊一聚灰。\n周幽名宮涅，宣王之子。諡法：壅遏不通曰幽。殆政虐民，遂致岐山自崩，山川水竭。得褒人女，名褒姒，以寵之。乃貶申后，并太子宜臼。褒姒不好笑，於驪山舉火，戲媚褒姒之笑。後申侯怒，召犬戎殺於驪山之下。史咏曰：恃寵多矯得自由，驪山舉火戲諸侯。豈知一笑傾家國，不覺胡塵滿玉樓。\n周厲名胡，夷王之子。諡法：殺戮無辜曰厲。王行無道，侈傲暴虐，國人謗之。王使衛巫監謗，但有謗者盡殺之。召公諫曰：塞下之口，遂上之過，恐為社稷憂。王不聽，國人叛之，禍及於王，王乃出奔於彘。太子幼，周、召二公相和恊，共理國事，故稱共和也。小雅二十二篇，皆文、武、成、康之善政，至此而盡廢矣。\n喜怒唐太宗曰：桀、紂，天子也，以桀、紂之名加之於匹夫則怒；顏、閔，匹夫也，以匹夫之名加於天子則喜。所貴在德，不在位也。\n患憂也。\n○聖靈明洞鑑曰聖。又聖，猶正也。以正教誨人也。\n賢超凡亞聖曰賢。\n學習，學也。已知未知未能，而欲求知求能者也，\n學以聚之君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。註曰：聖人在下，雖顯而未得位，則進德修業而已。學聚問辯，進業也。寬居行仁，修德也。又學聚問辯者，謂人苟不務學，則無以會眾理，而但有諸己也。學弗問，無以辯別眾理，使之條件不紊，而精麤本末或不知所擇也。出易經九二之文也。\n裨補也，助也。\n日新湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。然在彼學者，進業修德而轉新也，如沐其身，滌除舊染之污而自新也。此文出大學。\n○太史公姓司馬，名談，為太史令。其子名遷，襲其父職，乃尊其父，故稱公也。西漢龍門人。\n孟子名軻，字子輿，鄒國人。作孟子之書七篇，上下兩卷也。\n梁惠王魏侯󴂅也，都大梁，僭稱王位，諡曰惠。史記：惠王三十五年，卑禮厚弊以招賢，而孟子至梁。王問曰：叟，不遠千里而來，何以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利，亦有仁義而已。王問意強兵富國之類。孟子之對，不以富為利，以義為利也。\n罕言利罕者，少也。罕言利與命與仁，命之理微，仁之道大。利之害義，謂聖人恐學者陷溺於利，以利滅公，貪利害義，淪於污下，故罕言之。\n尊崇下尊崇，天子也。貧賤，庶民也。謂自天子至庶民，同害貪利之病，有何差別？\n弊病也！\n夫承上啟下之辭，\n悖戾逆理乖違法度，也。\n是不亦豈不是也？\n張施也。\n征取也。\n○有形下論云：有形之惡，其來有方，其敵可禦；無形之惡，其來不測，其害非細。故所以殺人之惡小，害人之惡大。殺人者，以跡言之；害人者，以心言之。跡雖殺人，其過可恕；忍心害理，其殃極甚。是故有形之惡，顯然可見；無形之惡，冥然莫測。以人之可見可知，故以為輕為小；以人之莫見莫知，故以為重為大也。\n游晏游，逸也。賓主合歡，安靜之筵也。\n鴆毒鳥名，其形如鷄，其色紫綠，頸長八寸，以蛇蝮為食，其毛羽歷於飲食之間，食則殺人也。\n戈矛皆兵器也。戈，平頭。戟，長六尺六寸。矛，長二丈，其形如鈎。俱傷人器也。\n堂奧正房曰堂，幽深曰奧。\n隣巷五家為隣，二十五家為巷。\n戎狄西戎，北狄也。\n禮法天理之節文，人事之儀則。法者，制度品節也。左傳曰：藏於杳然冥然之間，而發於卒然之際，非聖人以禮為之防，則人之類滅久矣。\n○大覺明州育王寺懷璉禪師。字器之，福建漳州陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年正月，詔住京師十方淨因禪院。二月十九日，詔對化成殿，問佛法大意。奏對稱旨，賜號大覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。\n包公名拯，字希仁，諡孝肅。官為御史，天性嚴厲，未甞有笑容。知開封府日，有民李覺安生子年幼，因病以白金百兩寄與張惠明。覺安命終，惠明還歸其子，其子不受。一謂受人之寄可當還之，一謂父無所寄不當受之，各盡其心而已。\n責付給，散也。\n○圓通廬山圓通居訥禪師。字仲敏，西蜀梓州蹇氏子。嗣延慶子榮，清源下十世。為人英偉，過目成誦。十一出家，十七誦法華經得度。後遊襄州，密契心要。後遊廬山，道價日重。南康郡守程師孟奏請住圓通寺。\n中正中而不偏，正而不邪，\n尊嚴尊而可敬，嚴而可威。\n誼義同。\n言簡言簡則誠實而信，盡理則道體精明也。\n鮮少也。\n○仁祖宋四帝，仁宗也。\n皇祐即年號也。\n銀璫耳，㻔也。秦漢中以小宦官著銀璫左貂，明帝改為金璫右貂。宮中出入傳命使，悉用閹人。\n綠綈下音啼，綠色也，即盛詔書囊也。\n尺一漢時制一尺之板，而駕詔書也。\n孝慈汴京自唐朝毀寺，太祖建隆間復興兩街，止是南山律部、慈恩賢首、疏鈔義學而已。士夫聰明超越者，皆厭名相因果。當時天台止觀、達磨禪宗未行。淳化太宗年號以來，四明尊者天台懺主遵式行道，東南止觀，心宗慧眼，照映天下。翰林楊億、晁回首發明之。至是時，內使李允寧奏施汴宅一區，創立禪席，賜額十方淨因禪院。帝留意空宗，詔下三省定議，召有道者住持。歐陽修、程師孟奏請圓通訥禪師，允寧親持。詔下江州，訥稱目疾耳背不赴。帝益敬重，聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲，在訥得之矣。\n伽藍譯為眾園。園謂生植之所，佛弟子則生植道芽，趣登聖果，能福利羣生，故曰眾園也。\n旌旗首曰旌，以旌有功者。又欽也。\n崇敬，重也。\n固辭辭而不受也。三辭為節，一辭為禮，二辭為謙，三辭為固辭也。\n濫廁泛，雜也。\n幸不當得而得也。\n飯蔬飯，食也。蔬，麤食也。聖人之心，渾然天理，雖處困極，而樂亦無不在焉。其視不義之富貴，如浮雲之有無，漠然無動，其心。\n不為性本如空，難名難相。金屑雖貴，落眼成塵。\n先哲指范蠡也。\n累縈，縛也。\n厭滿，足也。\n東坡姓蘇名軾，字子瞻，號東坡居士，眉山人。得法東林常聰禪師，仕至翰林。甞與佛印激揚酬唱，葢可見之。宋七哲宗元符三年，於黃州築室城東，因號東坡。於徽宗靖國元年卒于常州。\n○躄跛而不能行也。\n挾兼有恃之稱也。\n○百丈洪州百丈山懷海大智禪師。福州常樂王氏子，嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。\n叢林乃眾僧所止之處，行人棲心修道之所也。草不亂生曰叢，木不亂長曰林。言其內有規矩法度也。\n規矩圓器曰規，方器曰矩，乃叢林之模範也。\n盜規矩因公置私，監守自盜之義。又因法作奸，佐監為盜也。此言因規矩而反害叢林也。\n巢居穴處上古之士，未有叢林，夏則居巢，冬則居穴，守典刑而自律也。\n安危興亡有德者叢林日安，無德者叢林日危。數也，時也，謂安危在人，興亡在時。住持無道德，則叢林將廢；縱有道德，苟非其時，亦不可強也。\n可將持守行之。譚子化書云：苟德可將，何必廣粟帛乎？苟數可憑，何必廣甲兵乎？\n○治修必曰治，定心曰治，修理其事，方用其力曰治。事有條理，已見効，故曰治。\n震上。坤下。\n重門豫雷地豫卦，安和悅樂之義。楊氏曰：川途既通，則暴客至矣，不可不禦之術也。故取諸豫，重門以禦之，擊柝以警之，則暴客無自而入也。二陰在上，重門之象。一陽在下，擊柝之象。三陰在內，悅豫之象。又曰：豫者，怠惰也。擊柝以警怠惰，\n柝音托，斫木為之，夜行所擊也。\n○玉不琢下此二句出禮記學記篇，\n今之所下此二句出韓文公答唐順宗表狀。\n善惡善者所以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志。\n○妙神明不測，玄奧難知，言詞不可示，分別不能解，故曰妙也。\n寓寄也。\n異恠也。\n逮及也。\n釋迦此云能仁，謂以仁德利化眾生。\n醇精一無雜也。\n第一義真諦非有，俗諦非無，不有不無，名中道第一義諦也。\n示垂，示也。猶天地以萬像垂示與人也。\n慈悲慈能與樂悲，能拔苦，\n生民葢自天降生民，即陰陽交媾，元氣感化而生於人也。\n淳朴實心不虗也。\n三皇皇，大也，道配天之大也。天之極大之稱煌煌，人莫違故也。太昊伏羲氏，炎帝神農氏，黃帝有熊氏，此能廣其道，故稱三皇，善用時政也。\n簡素三皇之時，風俗淳厚，人民質朴，結繩作政，𦘕地為牢，不爭競而財饒，無制令而民自服也。\n竇孔，穴也。\n鑿心無天游，則六鑿相攘，謂之鑿情也。\n五帝審，諦也。謂審諦於萬物，王天下之號也。少昊金天氏，顓頊高楊氏，帝嚳高辛氏，帝堯陶唐氏，帝舜有虞氏。主社稷，安人民，合於帝道，故稱五帝。善用仁信也。\n詳文五帝之時，風氣漸開，剏制立法，五典敦而五禮備，五服彰而五刑周，法度禮樂彰矣。\n三王往也，天下所歸往也。乃夏禹姒姓，殷湯于姓，周文王姬姓。孔子曰：善用智勇也。\n密嚴三王之時，九五之位，不遜賢而傳子孫，禮樂文章，刑政法度，至此大備。\n誥誓尚書之篇名，如商之仲虺之誥、湯誥，周之康誥、酒誥，商之甘誓、湯誓，周之秦誓也。誓，約也。盟約於諸侯曰：朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。\n佛梵語佛陀，此云覺也。謂自覺覺他，覺行圓滿也。\n如來從如實道而來，如謂本覺，來謂始覺，始本不二，故曰如來。\n性命理天之所賦曰命，物之所受曰性，性之所具曰理，其名雖殊，而理則一也。\n迭遞也，互也。\n極窮，盡也。此明已上諸聖皆造乎至極之地，則不能無獘。獘迹，示其不通也，乃不能周全萬備。如夫子大聖人，不得位而誅正卯之迹；周公雖聖，而誅管蔡之迹；堯舜雖聖，不能化其子之善。先聖後聖，其揆一也。道之不行，乃時數之變也。若以時變責聖人之心，非愚即狂，孫莘老是其人也。\n弊迹如丹朱、商均之不肖，桀、紂、幽、厲之不君，法門教化陵夷，國家紀綱紊亂，皆稱獘迹也。\n靡靡漸，漸也。又壞散延連也。\n鼎立禹王造鼎，三足兩耳，和五味之器也。鼎分三足，一口朝天，一口即王道也。\n詆訾責，謗也。\n孫莘老書修撰侍郎孫莘老問教於大覺曰：三代以降，列聖相承，政通人和，道傳統續，不以佛教未來為欠。周姬訖籙，更秦換漢，憲網刑巢，蔽空落野，不以佛教已至而革。四海派分，異說捷出，由唐而至，五季為甚。庶務萬機，理亂非常，奉佛之教奚益？間有草衣木食，巖棲㵎飲，不過獨善其身耳。又有名而異行，假而非真，教化未孚，弊乃生焉。然師必有辯，佇聞其說。妙道篇，師所答也。\n○克除己之私心也。\n四眾在家二眾。出家二眾。\n○聰明見聞不惑，故曰聰明。\n石門聰襄州谷隱山石門寺蘊聰禪師。嗣首山念禪師，南嶽下九世。得法後，住石門日，襄州太守以私意笞辱。既歸，眾僧迎於道側。首座趣前問訊曰：太守無辜，曲辱和尚。師以手指地云：平地起骨堆。隨手湧一骨堆。太守聞知，令人削去，復湧如初。太守全家死於襄州也。\n棲賢舜南康軍雲居曉舜禪師。字老夫，嗣洞山聰，瑞州胡氏子。清源下十世，住廬山棲賢。日槐都官守南康，多貪墨蹟。舜不忍以常住物結情固位，被人譖於郡守，問還俗民。其衣大覺昔曾入舜之室，故往京都訪。大覺讓舜正𥨊，璉居偏室。仁宗數詔入內問道，竟不言舜事。偶一日，聖旨勑淨慈飯僧，見大覺侍舜甚恭。歸奏，帝召見之，乃嘆曰：道韻奇偉，真山林達士。遂於扇書曰：賜曉舜依舊為僧，再住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日，有二壯力舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰：今不是我院長老，不須遠送。棄轎而回。舜既再來，令人安撫曰：你當時做得是，但安心，不必疑懼。入院，上堂曰：無端被譖枉遭迍，半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺，幾多歡喜幾多嗔。\n歟疑辭謙退，而不敢質言而言歟也。\n隱微上，幽暗也。下，細事也。謂事之首不足慮，禍隱微深可憂也。葢著者人所易見，故得為之。隱者人所難知，故當謹而不可忽也。\n尤甚也。\n○罹非理而遭痛毒也。\n橫逆強暴不順理也。文出孟子離婁章。\n民衣老夫還俗服，民之衣也。\n疇往昔之事也。\n輦天子之車也。有輪曰輦，無輪曰輿。\n○賦稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人，均而無偏也。\n權衡上秤，鎚也。下秤，杆也。\n貨以財變物曰貨。\n殖積聚財寶曰殖。又貨之所宜曰殖。\n一日不作百丈寺，在南嶽之絕頂也。大智禪師每日力作，以償其供。有勸止者，則曰：我無德以勞人。眾不忍，而藏其作具，徧索不得，遂不食。故有一日不作，一日不食之語，流播寰宇。先德率身，多如此矣。\n垂將也\n涉歷也。\n○傳持代代相承曰傳。拳拳執守曰持。\n操守志不改曰操。\n履踐行不怠曰履。\n住持安住道德，執持教化，令法久住故也。又住於真理，持而不失，\n衒彰，賣也。\n渝變也。\n夷險上坦而平也，下峻而不平也。\n致理也。\n○遠錄公舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子，嗣葉縣省禪師。遠甞與達觀頴、薛大頭七八輩遊蜀，幾次遭迍，師以智脫之。眾以曉吏事，故稱遠公也。\n益堅乃馬援之言也。不墜青雲之志。\n益壯寧識白首之心，\n苟竊不正之貌。苟容，取安也。\n志心之所之曰志，謹守而不逐物也。\n質本色也。\n表耐也。\n節義有節操而所行合乎義理也。\n標致標，舉也。言其超卓傑立之極也。\n自強易云：君子之道，終日乾乾，而自強不息也。\n逸翮上縱也，下羽勁也。\n○陸沉言無水而沉也。當顯而反隱，陸沉於眾，不願人知也。\n葉縣省汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。其住持枯淡嚴密，衲子畏之。浮山遠、天衣懷聞其高風，特往參叩。正值雪寒，省喝罵驅逐，至以將水潑地，衣服皆濕。他僧怒去，唯遠與懷整衣數具，復坐如故。師到，呵曰：你更不去，待我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？師笑曰：你兩個果來要參禪，却去掛搭。遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出庄去，遠竊取鑰匙，取油麵作五味。粥方熟，師忽歸。粥罷，詣典作遠至，師云：汝竊取油麵，係盜用常住。遠云：實取油麵，願乞責罰。師令筭估衣鉢還訖，更打三十拄杖赶出院。道友勸勉，師不允。友曰：若不容歸，只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街，見遠旅邸前立，師曰：此是院門房廊，你在此許久，曾還店錢否？令筭所欠追取。遠無難色，持鉢於市化還之。師一日出街，見遠持鉢歸，謂眾曰：遠真意參禪。遂令歸上堂，對眾付衣，法嗣。\n依違謀善者從之，不善者違之，亦何有所定平。出小雅也。\n姑息苟容取安，出禮記。\n○暴音曝，日晒也。\n○刻剝削，害於人也。\n中外中則徒屬，外則四眾。\n洽恩澤周徧曰洽。\n哀敢怒而不敢言。\n○三要宋仁宗司馬光諫曰：仁明勇。註曰：仁者，純乎天理，斷絕眾惡，無一毫私欲也。明者，燭物理，辯是非，無一息之疑惑也。勇者，見義必為，聞善必遷，無一之退怯也。\n教化以道誨人曰教。躬行於上，風動於下，曰化。\n侫才辨論曲謂也。\n耘鋤也。\n刈割也。\n○智愚賢不肖稟清和之氣，才識明敏曰智；稟滓濁駁雜之氣，頑蠢無知曰愚；稟得天地至和之氣，慈儉溫良曰賢；稟陰陽謬亂之氣，凶險奸邪曰不肖。如明暗相傾，薰蕕不並，決然之理矣。\n詐侫詐侫者，與君子不似也。謂發言宛同聖賢，行事不如常人。\n素分命稟於有生之前，而清濁已定，故有智愚之分也。\n醇懿一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。\n嗜慾上貪也，下情之所好慾也。\n綱紀總繩曰綱，眾目曰紀。網賴綱紀，君賴股肱，乃規範之大者也。\n優劣上勝也，下衰弱也。\n烏何也？\n○從容上七恭切。含緩而不迫也。\n雍肅和：敬也。\n○道悟真潭州道悟寺可真禪師嗣。石霜圓禪師。南嶽十世。\n馳騁自誇也。\n丹雘彩色之總名。山海經云：雞足山下多丹雘。說文云：雘，美也。\n○五祖演蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子，嗣白雲端禪師。南嶽下十三世，\n心為下心者，神明之府，虗靈洞徹，以具眾理，而應萬事者也。謂百千三昧，無量法門，莫不皆由一心而建立也。\n敬和，悅也。\n莊端，嚴也。\n神靈也。陰陽不測之謂神，又陽之精也。\n○士有德之稱。\n諦當審實曰諦，中正曰當。\n聞去聲。聲著於外曰聞。\n利養財之所欲曰利，利之所樂曰養。\n把茅出世為人而結菴，乃草菴也。\n勉加力行之也。\n○楊岐遠州楊岐山方會禪師。宜春冷氏之子，嗣慈明圓禪師。南嶽十世。\n僅將也。\n莫與暮同。季冬也。\n霰雨雪雜下，\n遑不急之貌。謂雖有雪霰，不以寒苦動其心，\n詎豈也？\n事豐屋事好也。宋李靖公名沆，為丞相，自奉甚薄。所居陋巷，廳事無重門。家人勸修之，沆曰：身食厚祿，安榮如意？人生朝暮不保，奚用功夫事豐屋也？\n翌明日也，\n樹下居佛戒弟子，日中一食，樹下一宿，修身以避名，臨大節而不可奪。\n○心城謂其中有正覺法王，萬德所聚，故曰心城。使宼不侵奪，境緣不搖動，方可進道。\n越思越，過也。學而不思則罔，思而不學則殆。\n○陶鑄範土曰陶，鎔金曰鑄。\n革改也。\n○病憂也。聖人云：不患人之不己知，患不知人也。\n聽言觀行始我觀聽於人也，謂聽其所說以為有德，但恐其能言而不能行，必欲觀其所行之行也。\n南嶽讓衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子，嗣六祖大鑑禪師。\n大鑑六祖惠能大鑑禪師。范陽人，即𣵠州也，盧氏子。先父遷於嶺南新州住，後生能，嗣五祖弘忍大師也。\n馬祖江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子，嗣南嶽讓禪師，依羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪。乃唐德宗時人也，\n固非下道高于師，方堪傳授。見于師，齊減師半，德也。\n洪規大法也。謂權衡佛祖，模範人天，非細事也。\n當家種草當家者，選有德之子，克紹家業，使祖風之不遺墜也。種草者，如農家種田，相地厚薄而投子也。\n巧言令色令，猶善也。言乃心之聲出於口，當出而出；色心之發見於面，當見而見，則天理存於內矣。或出諸於外，巧言如簧，甘言若醴，象恭其容，色莊其貌，務以悅人之聽觀，而本心之德全忘矣。\n便僻外習威儀，舉止輕揚，而內無實德也。\n諂屈己侫求曰諂\n媚親順，取悅於人也。\n○柄權也。\n惠以恩及人曰惠。愛施者，仁之端。\n德以敬修身曰德。修身者，智之府。\n敷施也，\n適當也，用也。\n養保，守也。\n宣布，散也。\n蓄養也，積也。\n孰誰也。\n○省覲省，察也。秋後見曰覲。如朝廷須為朝覲，乃會合省察一年之事。\n籌慮方思後對，而不敢便答，\n正色有威而不猛，嚴而厲恭，雖曰怒而不失其正也。\n細務急先務心。君子務本。\n慈明潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子，嗣汾陽善昭禪師，南嶽下九世也。\n機辯機如掣電，辯似懸河。\n弟子學於師後曰弟智，從師生曰子。\n應對有呼則應，有問則對。\n含緩忍而不敢言曰含，從容而不急曰緩。\n○猥屑不可言其所為謂之惡也。猥，鄙也。屑，苟也。\n愈加下施不測之恩也。\n○己過孟子曰：子路，人告之，有過則喜。喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰：子路，人告之，有過則喜，可謂百世之師也。\n喜善禹王聞善言則拜，葢不待有過而屈己以受天下之善也。\n包荒易經泰卦：君子處泰之道，必有包荒之量，其施為寬裕詳密也。又：量寬容眾，德廣安居也。\n碩廣也。大也。\n○啻止也。\n○郭功輔提刑郭正祥，字功輔，號淨空居士，問道於白雲端。\n造物儒言天命，釋言定業也。\n○絕江直渡也。\n訪白雲郭功輔乃現宰官身而作佛事，可謂在欲而無欲，居塵不染塵。亦是他宿植德本，有大因緣，故致根塵脫繫，一念無依。到此橋斷路窮，不免求人指示，故訪白雲於海會。白具通方正眼，運匠石之功，施無礙之辯，便問公：牛淳乎？以公曾經大冶鎚鉗，已到不疑之地，謂全身擔荷，脫體承當，向他道：淳矣！白雲居養子之緣，婆心太切，只恐他見道未穩，故以雷轟電掣之機、振地威雄之勢而叱之，可謂把關須用精嚴吏，不驗分明不放行。正如疾風知勁草，烈火辯真金。公已是鼻孔撩天、脚跟點地的人，縱是八面風吹，他不動。得處穩密，何妨八面風吹？見地唯深，豈懼四山來合？遂拱而立，謂得處自然忘計較，拈來全不費工夫。白雲到此，雪後始知松栢操，事難方顯丈夫兒。車不橫推，理無曲斷，滿口許他道：淳乎！淳乎！南泉、大溈無異此也。仍贈一偈，前二句頌他見地明白，謂饑飡嫩草遙山去，渴飲寒泉遶㵎迴；後二句頌他放曠今時，謂放曠不耕空劫地，暮天何用牧歌摧。又曰：上大人者，一是歸美之辭，二是出身活句，可謂大冶精金，還他作者。\n白雲端舒州白雲守端禪師。衡陽葛氏子，嗣楊岐。方會禪師。南嶽下十二世。\n南泉池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子，嗣馬祖道一禪師。一日，上堂，示眾云：王老師牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯官家苗稼；擬向溪西牧，亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些，總不見得也。\n大溈潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子，嗣百丈懷海禪師。一日，上堂云：老僧百年後，向山下檀越家作一水牯牛，右脇書五字：溈山僧某甲。當時喚作溈山僧，却是水牯牛；喚作水牯牛，却是溈山僧。畢竟喚作什麼即得？仰山出眾，禮拜而退。\n○翠巖真洪州翠巖可真禪師。福州人，得法於石霜楚圓禪師。\n點𮌎因他裝點𮌎襟，欲高過於人，故點胷之混名，播揚於叢林。\n禪觀秉一心而為禪，照萬法而為觀。又。禪止散亂，觀照心昏。\n金鑾善慈明之高弟也。道悟真、楊岐、方會皆推伏之。未詳。法嗣。\n癡禪躭味禪而未發慧，曰癡禪，如守株待兔等。翠巖真甞謂：親見慈明，天下無可其意者。一日，與金鑾善論道遊山次，善拈一片瓦置於石上，曰：向這裏下得一轉語，許你親見慈明。真擬之，善叱之曰：佇思停機，情關未透，何曾夢見先師在？師兄參禪雖多，而不妙悟，可謂癡禪矣。\n○朝市鄽闠之所也。白樂天云：大隱居朝市，小隱住丘樊。丘樊甚冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱作留司官。\n鼓惑鼓動人心，惑亂人意。\n稽考證之謂。\n○無為子姓楊，名傑，字次公，號無為居士。任至禮部，無為州人。得法於天衣懷禪師。\n可言馬氏曰：夫可言不可行，君子不言也。則言顧行，而言不違行矣。\n可行可行不可言，君子弗行也。則行顧言，而行不違言矣。\n類比也，法也。\n樞機門轉處曰樞。機者，弩牙也。易繫辭曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也，所以動天地，感鬼神，可不慎乎？昔成湯有七年之旱，太史占之曰：當以人禱之。湯曰：吾所為請雨者，民也。若以人禱，返害其民，吾當自禱。遂齋戒，剪髮斷爪，素車白馬，身穿白苧，以身為犧，禱於桑林之野，祝曰：無以余一人不敏，傷民之命。遂以六事自責曰：政不節歟？民失職歟？女謁盛歟？宮室崇歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？言訖，忽大雨數千里。湯有此德，故言行遂能動天地也。\n○止觀定慧三觀之總名也。停息諸念曰止，如理思惟曰觀，內心不動曰定，隨緣照了曰慧。梵語奢摩他，此云止，止久曰定。梵語三摩鉢提，此云觀，觀久曰慧。梵語禪那，此云等該。等該前二，即定慧之通稱。通遮通照，故曰等該。在因曰止觀，在果曰定慧。若約三學互論，即一心不動，人境雙忘曰戒；覺心圓明，內外湛然曰定；隨緣應物，妙用無窮曰慧。名雖有三，其揆一也。\n作止任滅作者，即心造心作之謂也。若有人言：我於本心作種種行。欲求真理，即名為病。止者，止妄即真之謂也。若有人言：我今永息諸念，寂然平等。欲求真理，即名為病。任者，隨緣任情之謂也。若有人言：我等今者不斷生死，不求涅槃，任彼一切。欲求真理，是名為病。滅者，寂滅之謂也。若有人言：我今求永滅一切煩惱、身心根塵、虗妄境界。欲求真理，是名為病。止觀定慧為本，作止任滅為末。\n自欺欺，昧也。大學曰：所謂誠其意者，毋自欺也。知為善以去惡，而心之所發由未誠，是為自欺也。\n○上下偷安去聖時遙，邪侫之輩寄身於我教中，在上者不教其下，其下者不奉其上，各取一身之安也。\n歸宗寺名，在廬山之南，昔年羲之隱居之處，洗硯池今猶在也。\n○晦堂隆興府黃龍山祖心晦堂寶覺禪師。南雄鄔氏子，嗣黃龍，南嶽下十二世也。\n寶峯寺名。\n月公晦諱曉月，字公晦。得法於瑯琊覺禪師。於宋熈寧間，住洪州泐潭寶峯精舍。作楞嚴，標旨。\n洞徹洞明玄理，徹底無依。\n忝辱也。\n功名美器有功名，無美器；有美器，無功名。葢天命也，不與人全。昔種放隱終南，聞希夷之風，往見之。希夷曰：當有顯宦。但名者，古今美器，造物所忌。子名，將有敗之。後果如言也。\n終君子曰終，小人曰死。謂君子有益於時，死聞於後，平生以保身為事，故沒可言終也。死者，澌盡泯沒，濫朽無節，故小人則言死也。文見論語大全。\n幾微易繫辭曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微，吉凶之先見者也。\n○獨步湖海孤危也。袁淑謂謝莊曰：江東無我，卿當獨步。\n扣礪上，取也。下，磨礪也。謂取他有餘，補我不足。\n慊曾子曰：晉楚之富不及也。彼以其富，我以吾仁；被以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？慊，自是也。\n強勝也，樂也，\n自廣而狹自廣而狹，小於人出。書經。\n矜式規，法也。令人依而行之，使諸大夫國人皆有所矜式。出孟子。\n○陳瑩中延平縣。陳了翁名壦，字瑩中，號華嚴居士。\n糅米不絕色，謂碎米而雜其好飯，言君子小人相混而不可辯。\n惻隱孟子曰：惻隱之心，仁之端也。惻者傷之切，隱者痛之深，即慈悲不忍之心也。\n障百川迴眾流而入海也。韓文公進學解曰：障百川而東之，迴狂瀾而既倒。謂入鄽垂手，接物利生也。\n謐靜也。\n○感副寺南嶽福巖慈感禪師。潼州杜氏子，嗣黃龍南禪師，\n化侍者隆興府雙嶺伈化禪師，得法於黃龍惠南禪師。\n廉正直無私曰廉。\n秀莊主潭州大溈懷秀禪師。信州應氏子，嗣黃龍禪師。\n量有量，則容納眾流也。\n忠有忠，則盡情奉上也。\n靈源隆興府黃龍靈源惟清禪師。本州陳氏子，嗣黃龍祖心。\n○朱給事名顯謨，字世英，任至給事。問道於黃龍南禪師，\n自恃自負聰明之資，輕視佛祖之道，\n矛盾上鎗也，下護身牌。昔人以二事雙賣，各歎其勝。智者語云：我買汝矛，還刺汝盾。入於不入，即無其辭，以況自相違也。\n祁大也。\n溽暑勝熱也。\n○川陵眾流入海曰川。大阜曰陵。\n昆諸也。\n○雲峯南嶽雲峯文悅禪師。南昌徐氏子，嗣大愚守芝禪師，南嶽下十一世也。\n○蹙頞攢眉促鼻也。\n閨物𮌎：襟之識情。又私溺之物。\n夯音享。荷負之勢。\n○乾上坤下。\n否卦否，閉塞也。大往小來，陽往居外，陰來居內，陰氣不上升，陽氣不下降，二氣不交，萬物不生，天地否塞也。以人事言，君不下孚於臣，臣不上孚於君，上下不交，人情否塞也。以一人言，在外者陽氣散而不順，在內者陰氣附而不調，陰陽不合，氣血不通，表裏失度也。此七月之卦。\n坤上乾下。\n泰卦泰，通也。小往大來。小，陰也，往居於外。大，陽也，來居於內。陽氣下降，陰氣上升，二氣相交，而萬物化生，天地通泰也。以人事言，大為君，小為臣，君推誠以任下，臣進忠以奉上，上下之志通，朝廷通泰也。陽為君子，陰為小人，君子來在于內，小人往在于外，人情通泰也。此正月之卦。\n艮上兌下。\n損卦山澤損卦。損，減損也。以人事言，在上者取民以自厚，在下者薄己以奉君，必至上下俱損矣。故本義云：損下卦上畫之陽，益上卦上畫之陰，損兌澤之深，益良山之高，取內益外，剝民奉君之象曰損。\n巽上震下。\n益卦風雷益卦。益，增益也。巽為風，震為雷，雷激則風怒，二物相助，所以為益。以人事言，在上者施其澤以及下，在下者進其誠以奉上，是兩相增益也。故本義云：損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，曰益。\n庶眾也\n叛返也，背也，\n聖人嘗喻孔子答魯哀公也。家語：\n貫珠貫，串也。言其相續不絕也。累累如貫珠然。\n觀日謂興廢之源，誠在損益得失，故曰觀日。\n元龜壽千歲，滿尺二寸，預知未來吉凶禍福也。\n○荊公姓王名安石，字介甫，臨川人，宋朝六帝。神宗熙寧三年拜為相，封荊國公。七年夏四月不雨，安石罷相。八年二月再拜為相，九年十二月致仕，問道於黃龍南禪師。\n○舉措上處置勤作也，下安布施為也。\n獨居隱微獨者，人所不知而己所獨知之地也。隱者，暗處也。微者，細事也。言幽暗之中，微細之事，跡雖未形而幾則已動，人雖不知而己獨知之，至此尤加戒謹也。\n○隱士不貴為官，以道自樂。\n潘延之名興，字延之，號清逸居士。問道於黃龍南禪師，\n造次急據苟且之時，\n擴推廣之義。又引張也。\n充滿也。\n○父嚴乃馬援征於交趾，以書戒於子姪曰：莫貪嗜好，勤學事業。子姪從而不敢違。故知子敬由父嚴也。\n隆窪謂天下之道，以適中為貴，過與不及，俱不可也。下之平之，欲其損有餘而益不足，務合中道也。\n姁嫗上許御切，下衣遇切。陰陽相得，覆育萬物。以氣曰姁，以體曰嫗。姁當作煦，出禮記。\n○三關語黃龍問龍慶閑云：人人有箇生緣，上座生緣在甚麼處？閑云：早晨吃白粥，至晚又覺饑。又問云：我手何如佛手？閑云：月下弄琵琶。又問云：我脚何似驢脚？閑云：鷺鷥立雪非同色。三十餘年未有契其機者，脫有酬對，唯斂目危坐，由此叢林目為三關語。師自頌云：生緣斷處伸驢脚，驢脚伸時佛手開。為報五湖參禪客，三關一一透將來。\n脫有或然之辭\n○孰與下去聲，及也。\n○越地名，在紹興府。\n之往也。\n○英邵武隆興府泐潭洪英禪師。邵武陳氏子，嗣黃龍惠南禪師。\n○批判批點分判，謂聖人之心如寶鑑，物來則現，未有心念也。豈堪分章析句，批點拈提。此則無異描虗空而刻湛水，亦乃向枝蔓更添芒索。\n公案乃喻公府之案牘也。法之所在，而王道治焉。公者，乃聖賢一期之轍，天下通途之理也。案者，聖賢之正文也。凡有天下者，未甞無公府也。有公府，未甞無案牘。葢取為法，而治天下之不正矣。夫佛祖機緣，目之曰公案者，亦由是而已。葢非一人之臆見，乃百千開示，同稟至理也。\n培益也\n沃灌也。\n益之增益先覺之理。\n○旅泊旅如客店暫住，豈能久居？泊如舟夜止歇，天曉復行，言其不常住也。\n大丈夫富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。語出孟子。\n恢大也。\n誘掖前導曰誘，傍扶曰掖。\n忌畏也。\n媒招也。\n○比丘梵語比丘，此云乞士。謂上乞諸佛之智，以資慧命；下乞羣生之食，以資色身。比丘具五德，謂乞士、破惡、怖魔、淨命、殺賊也。\n苞苴包褁奇物，奉獻諂侫，以求托囑也。\n骯髒體盤旋貌。漢書云：曲眉骯髒，倚立門傍也。\n搖尾乞憐如犬見人，搖尾以媚之，求憐憫而已。小人諂侫，亦猶是而已矣。\n天人天上人間。\n太息大聲之歎也。\n頷點頭而納口，不言而心許也。\n○迹有為功用曰迹。\n○真淨文隆興府寶峯真淨克文禪師。陝府閔鄉鄭氏子，嗣黃龍南禪師。南嶽下十一世。\n載爾雅云：夏曰歲，取歲行一次也。商曰祀，取四時祭祀一終也。周曰年，取禾熟之意。唐虞曰載，取物終更始之義。已上俱年也。\n再閏閏月，定四時而成歲也。張純曰：三年一閏，天氣小備；五年一閏，天氣大備。葢閏月之不足，日之有餘也。古者一年三百六十六日，分為十二月，每月三十日，一年共三百六十日，餘剩六日。又六箇月小，除六日為一歲，共餘十二日。三歲共三十六日，閏一月，還餘六日在後。至二年餘二十四日，連前六日共三十日，又閏一月，是為三載。故易云：五歲再閏。\n聖人云下四句出左傳范文子答晉景公之文也。\n敏勤也。\n喆侍者潭州大溈真如慕喆禪師。撫州臨川聞氏子，嗣翠巖真，南嶽下十一世也。\n覺音教。睡醒曰覺。\n般若此云智慧也。\n湘西即湖廣長沙府相陰湘潭縣也。\n目擊溫伯雪子適齊，途中相遇孔子，二人各辭而去。子路曰：夫子久聞雪子，見無所言者，何也？子曰：我與雪子目擊而道存，豈用言乎？出莊子逍遙篇。\n○香城順西山香城景順禪師，蜀州人也。嗣黃龍南禪師，乃坐脫於香城。\n諸葛姓諸葛，名亮，字孔明，瑯琊人。躬耕於南陽之西臥龍崗，與徐庶為友。時劉玄德屯兵於新野，庶見之，告曰：諸葛孔明，臥龍也。將軍盍往見之？此人可以就見，不可以屈。由是玄德遂詣亮所。凡三往而從之，遂拜為軍師。後為蜀漢相。史咏云：世亂雄兵百戰餘，孔明曾此樂耘鋤。蜀王不自垂三顧，爭得先生出故廬？\n春力時運該興，不能隱藏。\n○廣道者瑞州九峯希廣禪師，西蜀梓州人。師慈仁惠物，不尋細檢，故叢林號為廣無心。嗣真淨克文禪師，南嶽下十二世也。\n輿眾也。\n分外事官受爵於國，牧民正國，豈為奇特？夫為善知識者，主叢林，興教化，安眾克己，不干常住，正宜如此，豈分外事耶？\n○雲委積，聚也。\n○委曲教之之法，常俯而就之，方便以成其德故也。\n褫音池，成就也。\n體栽格，式也。\n○舒王宋徽宗進荊公為舒王也，荊公熈寧間拜為相，作務新法病民。其子王雱為崇正殿大學士，因父佐務，新法必行。雱卒，父罷相，晏閑間如夢寐，見一鬼使領雱荷鐵枷泣於公前曰：因父務新法所致。公問使乞解，使曰：建寺飯僧可免。公遂於金陵田地捨宅為寺，賜額保寧，請真淨主之。\n縑音兼。絹也。\n袈裟具云迦羅沙曳，此云不正色，亦名離塵服。\n衣去聲字，著衣也。\n伽黎名雜碎衣，以條數多故。大衣分三品：九條、十一條、十三條，名下品；十五條、十七條、十九條，名中品；二十一條、二十三條、二十五條，名上品。\n估賣也。價也。\n事好也。\n○湛堂隆興府泐潭湛堂文準禪師。興元府梁氏子，嗣真淨文禪師，南嶽下十三世也。\n兆形顯之義。\n枯死枯、老、死、滅、殘、缺、蠹、損也。\n卜決疑也。\n○杜斷也，塞也。\n注灌，注也。如瓶注水，使心不亂也。\n出師表諸葛武侯受顧命輔後主，七擒孟獲，已定南方，乃出師伐魏，臨行遺表於後主，表曰：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州罷敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士亡身於外者，葢追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體。湛師聞末二句，豁然開悟，如訓文中云。\n○好惡好人之所惡，惡人之所好，是為拂人之性，災必逮夫身。\n拂逆也。\n○殢係替二音，極困也，滯也。\n僧問僧問處，名偏辟問。州答處，名信手拈來無意路話。又謂放風前箭，轉格外機。須向言前領旨，句外明宗。不可尋言逐句，妄生揆度。趙州已至不立玄危平坦之地，了無佛法身心。凡酬酢信口開合，皆無情識，不可較量也。故雪竇頌曰：偏辟曾挨老古錐，七斤衫重少人知。而今擲向西湖裏，下載清風付與誰。\n趙州趙州觀音院從諗禪師。曹州郝氏子，嗣南泉普願禪師。南嶽下三世，後住觀音院。聲傳大夏，名聞九州。壽一百二十歲。唐昭宗乾寧四年十一月初二日，無疾右脇而寂也。\n酬酢下音昨。客報主曰酢，主答客曰酬。\n󱒞音巨。謂飛󱒞，天上神獸，鹿頭龍身。說文云：鍾皷之柎也。飾為猛獸。釋名曰：橫曰栒，縱曰󱒞。\n○差楚宜切。略也。\n○秋晚末運之際，法道凋零。\n○訥言遲也。\n尚加也。\n󰂛蒙，昧也\n殆乃也，危也。\n○驥尾參逐人行曰：附驥尾。謂蒼蠅之飛，不可數步，托於驥尾，乃能千里之達也。\n居必下出荀子勸學篇。\n福嚴雅澤州福嚴良雅禪師嗣洞山守初，青原下八世也。\n大寧寬洪州大寧道寬禪師嗣。石霜楚禪師南嶽下十一世也。\n蔣山元蔣山贊元禪師，婺州義烏人。傅大士之裔，嗣石霜禪師。\n楷同也，並也。\n龍象水中力大，龍也。陸中有威，象也。巨德以喻之者，言其有力而托，有威而可習故也。\n支撑，持也。\n○上下時民以名利為上師，今不愛名利，故不為時上。時人以庸鄙為下師，今操道德，故不為時下也。\n○死心隆興府黃龍死心悟新禪師。韶州黃氏子，嗣黃龍祖心禪師，南嶽下十三世也。\n城郭郭，外城也。孟子曰：三里之城，七里之郭，\n良器良，大也。靈源知過必改，死心正而不屈。\n○憩息也。\n黃太史諱庭堅，字魯直，號山谷居士。得法於黃龍祖心禪師。\n特爾天性如此，不可強為。\n○庶幾方可也。\n○長靈卓東京天寧長靈守卓禪師。泉州莊氏子，嗣靈源清禪師。南嶽十四世。\n連城趙有卞和璧，秦昭王欲以十二連城貿之，趙遣相如送之入秦。相如視秦王惟有愛璧之心，而無割城之意，乃詐曰：璧有瑕，請示之。王授璧與相如，如將璧却倚柱立，怒髮衝冠，謂曰：臣聞布衣之交，尚不忍相欺，況大國乎？王若急臣，臣頭璧俱碎於柱！王恐璧碎，使人扶相如起。頌曰：卞璧無瑕曜日輝，秦王雖愛不輸機，可憐又入相如手，一陣清風滿路歸。\n礫小石也。\n神鼎潭州神鼎洪諲禪師，襄水扈氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。尋常一衲，以度寒暑。後隱衡嶽，有一豪貴來山遊，見師氣貌閑靜，一鉢無餘，遂拜請住神鼎。十年枯淡，室無升米，一鉢掛壁，日收盞飯。一枯木床為法座，殘僧數輩圍之，始終如此。後宗風大振，門弟子氣吞諸方。由是慈明髮長，不剪敝衣，而特往見鼎。鼎曰：汾陽有西河師子，是否？慈明指後厲聲曰：屋倒矣！鼎回顧相視，慈明坐，脫隻履而視之。鼎老忘問，又失公所在。慈明遂整衣，且行且曰：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之，不返。鼎嘆曰：汾陽有此兒也！慈明自此名重四方。\n○古人云前漢書：文帝丁卯六年，淮南厲王長謀反，廢處蜀郡，嗔恚不食死。梁太傅賈誼上疏曰：臣竊惟事執，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難徧以疏舉。進言者皆言天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下，而𥨊其上，火未及燃，固為之安。方今之執，何以異此。本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀。陛下可不壹令臣得熟數之於前，因陳治安之䇿，試詳擇焉。\n扼腕上，持也。下，手腕也。謂跌脚捶𮌎，以手持腕，救之晚矣。\n○磨礲全篇出說苑正諫章。\n○古和尚惠古禪師嗣靈源清禪師。南嶽下十四世。\n相倚背向之義，謂背之則禍生，向之則福長也。\n同域美惡之義，德美則吉，性暴則凶。謂心者，眾妙之門，羣靈之府，升降之源，禍福之本也。\n靡費奢，侈也。\n悠漸始終之義。\n○伊川姓程，名󰬇，字正淑，號伊川，河南人。問道於靈源禪師。\n祗謹也。恭也。\n侮輕，慢也。\n屢頻煩也。數也。\n僥倖上不當求而求之，下不當得而得之，\n覬覦上音冀，下音俞。希望欲得也。\n○惡跡畏影此篇言和妄歸真，不起生滅心也。所行之事喻跡，起生滅心喻影。背走喻捨妄歸真，就陰喻顯妄明真。所謂揚湯止沸，不如釜底抽薪。夫欲人無聞，莫若無聲；欲人無知，莫若無為。是知跡從念起，影逐身生。絕異念而妄跡自消，息幻體而虗影當滅。學者但解回光就己，返境觀心，則佛眼明而業影自消，法身現而塵迹自絕。若是則不滯化城，而徑趣寶所矣。日用明此，可坐進斯道。\n○過任德薄而位尊，任重而福淺。\n自廣自廣自大，下視於人也。\n○覺範瑞州清源寺惠洪覺範禪師。本郡彭氏子，嗣真淨文禪師。南嶽下十三世。博覧羣書，有大辯才。作林間錄，僧寶傳也。\n彌遠也。\n浮沉上現也，下隱也。\n聖人言史記：孔子適周，見老子。老子曰：吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，今送子以言也。當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者也。博辯宏遠而危其身者，好發人之惡也。為人臣子，可不慎乎！孔子敬奉其教，自周返魯，道稱尊矣。\n○箋傳之未盡曰箋。\n參差不齊之貌，乃言行相違也。\n○行言乃行之實，行乃言之表。\n鄙樸誠，實也。\n辭盡下唐德宗貞元十年，兵部侍郎陸贄諫曰：明王不可以辭盡人情，不可以意選進士，進退隨憎愛之情，離合繫異同之趣，是由捨繩墨而意裁曲直，弃權衡而手揣重輕，雖曰精微，不能無謬。\n偶不期遇也。\n耀乘珠魏惠王曰：寡人有徑寸之珠，照車前後各十二乘者數枚。齊王曰：吾有四臣，照千里之外，豈特十二乘也？魏王有媿色。\n學易聖人雖生知，未甞自言無大過，似有小過在。雖是謙辭，而道理實無窮盡也。劉聘君見元城劉忠定公，自言甞讀他論加作假，五十作卒。葢加假聲相近而誤，讀卒於五十字相似而分也。愚按此章之言，史記作假數年，我與易道則彬彬矣。加正作假，而無五十字。葢孔子年七十矣，學易則明乎吉凶消長之理，進退存亡之道，故可以無大過為言爾。故聖人冀永年之窮經，庶所行之無咎。\n契經梵言修多羅，此云契經，謂契理契機，乃契理合機之教。\n品物言高低、大小、利鈍之人，不可遺棄也。\n巧梓輪桷之用梓，木匠也。輪，車輪也。桷，榱桷也。葢巧梓用木之際，隨其木性而用之，枉者可以為輪，直者可以為桷，使不廢其材也。昔齊桓公讀書於堂上，輪扁斵輪於堂下，釋鑿而問曰：敢問君之所讀者何書？公曰：聖人之言也。扁曰：聖人在乎？公曰：聖人死矣。扁曰：然，君所讀者糟粕耳。公怒曰：寡人讀書，輪人安得譏乎？有說則可，無說則死。扁曰：以臣事觀之，臣當斵輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於心，應之於手，口不能言，有數存焉。臣不能諭臣之子，子不能受之於臣，臣年七十而老斵輪，古之斵輪者與其不可傳而死者多矣，故君之所讀者糟粕耳。桓公大喜，出莊子。\n良御使馬之人也。善使馬者，稱而作之。\n駑驥上即鈍馬也，下即良馬也。\n失性各得遲疾之宜，使不失其所賦性也。\n繩墨梓人所用者也。木若得之，則曲直分明而見矣。\n○庸流心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇人以托身，不立行以自定，見小措大而不知所務，從物而流不知所執，故曰庸流。\n○勃色變也。\n誚才笑切。以言相責也。\n瑯琊徐州瑯琊廣照慧覺禪師。洛陽人，嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世。\n范希文姓范名仲淹，字希文，汝南人。宋仁宗慶曆中，拜為參知政事。諡文正。\n緡音民，錢串也。\n○瑞光寺有四瑞，謂鍾皷自鳴、寶塔放光、瑞竹交加、白龜聽法，故稱曰瑞光，即今之臥佛寺也。\n蹈行也。\n閫門限也。\n上人內有智德，外有勝行，在人之上，故稱上人。\n秀即嘉興府。\n○以卑自牧象曰：謙謙君子，以卑自牧也。卑者，謙之至也。謂君子以自謙自卑之道自牧自處也。\n自樂養道自樂處，不願為人，以道為懷。\n苐但也。\n乏少也，\n色斯舉矣鳥之為物也，見人顏色不善，則飄然而逝，回翔審視，至彈射不驚之處，而後下之。世人見機而作，亦當如此。\n○淫流蕩之過也。\n謙光位愈高而心愈下，則尊而且光，\n寧克豈，能也。\n○純誠精一無雜曰純。真實無妄曰誠。\n儻或然之辭。\n孚信也。\n○圓悟成都府昭覺寺佛果克勤禪師。彭州駱氏子，嗣五祖演禪師。\n○保全守曰保。\n誠信心實曰誠，乃信之體也。言實曰信，乃誠之用也。\n惟天下至誠能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地化育，則可以與天地同參矣。註曰：性者，德無不實，理無不具，故無人欲之私。能盡者，知之無不明，處之無不當。天地至誠者，言聖人之德，天下莫能加也。贊猶助也。參者，與天地並立，\n紿欺慢也\n斯須暫時也。\n○過惡無心失理曰過，有心害理曰惡。\n飭非人有過，非恐人知之，以巧言自飭，欲免過而譽其善，\n義能徙徙者，移也。孔子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。尹氏曰：德必修而後成，學必講而後明，見義能徙，改過無悋，此四者日新之要。苟未能之，聖人猶憂之，況學者乎？\n○隆藏主平江府虎丘紹隆禪師。和之含山人。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世。\n○智分別是非曰智。又知也。妙眾理而宰萬物也。\n孜孜切切也。汲汲也。\n遏止也。\n炎小火之貌。\n原廣平曰原。\n煽大火也。\n不矜細行書云：烏乎夙夜，罔或不勤。不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。註曰：或，猶言萬一也。呂氏曰：此是勤德工夫。或之一字，最有意味。一暫止息，則非勤德也。矜者，持也。細行者，一簣也。\n累去聲。事相緣及。\n○元布袋台州護國寺此菴景元禪師。永嘉南溪張氏子，嗣圓悟禪師。南嶽下十五世。\n○黃蘗勝瑞州黃蘗山惟勝禪師。潼州羅氏子，嗣黃龍南禪師。南嶽下十二世。\n得豈也。\n○佛鑑舒州太平寺佛鑑惠懃禪師本郡江氏子，嗣五祖演禪師。南嶽下十四世\n前言往行艮上乾下。\n山天大畜象曰：天在山下，大畜。君子多識前言往行，以畜其德。註曰：前言往行，是古聖之言行也。觀其言，察其行，以成德，乃大畜之義。畜，積成也，\n故常古人不更之常道也。\n○昺首座韶州南華智昺禪師，蜀川永康人。為人嚴厲，時號昺鐵面。嗣佛鑑懃禪師，南嶽下十五世。\n呈身先見其身，後任住持也。\n長老耆，德之稱。了達法性，內有智德，使學者尊從，故曰長老也。\n抑發語之辭。\n○詢佛燈江西吉安府安吉州何山佛燈守詢禪師。本郡史氏子，嗣佛鑑懃禪師，南嶽下十五世也。\n挫摧，折也。\n効獻也，盡也。\n輸誠盡敬之貌。\n○賊侵害。\n愛心之纏綿不已，曰愛。\n阿諛上卑屈也，下諂詐也。\n掊克聚，斂也。謂刻剝民財也。\n旃之也。\n○綴補衲也。\n褐褐毛布裰，氷火二鼠之毛所織之布也。火鼠入火不焚，毛長尺許，所謂火浣布是也。氷鼠者，北方有氷，厚百尺，有鼠在下，但食氷毛，長數寸，可以為布。二事合成，冬暖夏凉。出神異記。\n○根柢下音底，謂無枝末繁蔓之事也。\n惜痛也。\n○疏通能知遠古書籍也。又𮌎次岸谷，海納山容，無彼此之念也。\n城府遮蔽之義。謂外無城郭，內無府庫，不積財寶，無外內之隄防也。\n踴躍見義合理，踴躍而前進也。\n附離苟合勝則依附，貧則離去，苟且取衣食而迎合之。二者皆不當，故不喜也。\n翛音肖。鳥之孤飛也。又自如也。\n○銳利也。\n慮深不入虎穴，焉得虎子？學者不可以世事關其心，逍遙乎微妙之境，優游乎何有之鄉，然後必蹈於無事安樂之境。\n所偏其識不逮，則事理不能圓融也。\n闕閉而不通也。\n○龍牙才潭州龍牙寺智才禪師舒州施氏子，嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世。\n亟急也。\n○㛱媟上，鄙也。下，苟且也。謂不可言其所為之惡。\n窺覰小視貌。\n○佛眼舒州龍門佛眼清遠禪師。臨卭李氏子，嗣五祖演禪師，南嶽下十四世也。\n勁挺至公而無私也。\n儻援上希望也，倖也。下引援也。\n○蒞眾上臨也。謂立身之道，內剛而外柔，蒞眾之容，上承而下順，不和則不可接物，不嚴則不可馭下也。\n昵親，近也\n○泥去聲。滯也。\n達觀頴潤州金山曇頴禪師嗣。石門聰禪師。\n○階墀上，階級也。下，丹墀也。謂淺而深也。\n蔑輕也。\n○高庵南康軍雲居高庵善悟禪師。泮州李氏子，嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。\n秋毫莊子曰：秋獸生毛至微。孟子曰：明足以察秋毫之末，而不見輿薪。\n睫音接，眉毛也。\n鈞三十斤也。\n○區區卑小之稱，猶碌碌也。\n○成枯木東京淨國枯木法成禪師。何朔人，嗣芙蓉楷禪師，清源下十二世也。\n侈靡奢，費也。\n輕肥乘肥馬，衣輕裘也。肥馬衣輕裘，佯佯過閭里。雖得市廛憐，還為識者鄙。\n○區分也。\n係連，及也。\n關在也。干也。\n弛廢也。弓解。\n凌遲凋，敗也。\n育王諶慶元府育王寺無。示介諶禪師。溫州張氏子，嗣長靈卓禪師。其性剛毅，臨眾合古法，當時有諶鐵面之稱。\n仰山偉袁州仰山行偉禪師。何朔人，嗣黃龍南禪師。其為人性剛，蒞事有法度。使某人幹某事，莫敢違者。甞將十二輩名付維那，使明日俱到方丈受曲折。及會茶時，即失一人。偉問：為誰？侍曰：隨州永泰。首座曰：泰遊山未回，以請他僧備具。偉然之。俄有告曰：泰實在。首座匿之。偉色莊，使搜得。泰自陳拙弱，恐失所受之事，首座實不知也。偉令擊鍾集眾，白曰：昧心欺眾，他人猶不可為，況首座以分座授道，是老師所賞之職，而自破壞乎？二人俱受罸出院。由此諸服其公。泰後嗣法，住黃蘗山。首座住溈山，嗣黃龍禪師。出僧寶傳。\n隳毀也\n夙興早起也。\n參會夜晚小參。省會也。\n貪饕求之不足曰貪，嗜之不足曰饕。\n○袂音眉。衣袂也。袖也。\n征役軍差曰征，民差曰役。\n○延壽堂撫安老病之所也。古者叢林老僧送安樂堂。病者送延壽堂也。又今涅槃堂。是。\n不幸不救乃天命將盡，而不能救也。\n○佛印南康軍雲居佛印了元禪師嗣開元善暹禪師\n燕休大學曰：燕居，獨處也。論語云：子之燕居。\n從心孔子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。註曰：從者，凡事隨心所欲，不過法度也。\n長庚星名也。東有啟明曰金星，西有長庚曰水星。金星在西，日出則現。水星在東，日沒則現。又先日而出曰啟明，後日而沒謂之長庚也。\n曉月言其二十七八之月纔出，則天曉矣，所謂光景不長若此矣。\n○旌獎上表顯也，下勸獎也。\n璞藏玉之石也。\n抵擲拋，棄也。\n琢磨治玉石者，既琢而復磨之，言其已精而益求其精也。\n圭璋瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸也。\n閼音遏，塞也。\n濬音峻，深也。\n殷大也。\n○恭敬恭現於外，敬存於內。恭，莊敬也。\n失容無恭敬之容，顯我慢之相。\n諭曉也。\n唐石頭南嶽石頭希遷禪師。瑞州高安陳氏子，嗣清源行思禪師。後於衡嶽寺之東，有石狀如臺，結庵居之也。\n瞬動目也。\n○法眼金陵清涼院文益禪師。餘杭魯氏子。甞與悟空修山主行脚，至福州湖外，值天雨忽作，溪流瀑漲，暫寓城西地藏院。阻雪少憩，附爐次，琛曰：上座何往？師曰：迤邐行脚。曰：行脚事作麼生？師曰：不知。曰：不知最親切。師豁然大悟，遂嗣其法。後剏法眼宗是也。\n地藏漳州羅漢院珪琛禪師。常山李氏子，嗣玄沙師備禪師。後漳州牧主請住地藏院，次遷羅漢院。破屋壞垣，師恬然自樂也。\n明教見神鼎嵩禪師見神鼎，鼎坐其堂上，嵩展具敬禮，鼎指堂上兩小瓮曰：子來是。其時寺中今年始有醬食。至明時食粥，見一淨人挾筐取物，投僧鉢中。嵩視上下，有咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂看，乃碎米餅餌。嵩問於耆宿，宿曰：此寺自來不煑粥，有檀越請齋日次第撥僧赴之，剩其乾殘者歸納庫中，無齋之日令碎焙，均而分之，表同甘苦也。\n○風格氣象度量。\n凜然色莊敬畏。\n殊絕也。\n介在也，動也。\n裁制也。謂使學者至於無過不及之地，而終成大德也。\n○甲首也。以十干言之，而甲居首，乃雲居為江南十剎之首也。\n去就見，處也。行，事也。\n○招提梵語招闘提奢，略云招提，唐言四方僧物，今稱十方常住也。\n削弱上減，損也。下衰，敗也。謂顛沛祖風，有傷法化也。\n精舍精修梵行之所，乃行人棲心修道之處也。\n調御師化物不暴曰調御。三界模範曰師。\n滅裂輕薄也。\n○靈源門榜其略曰：惟清名字住持，實同寄客，但以領徒弘法，仰助教風，為職事爾。若其常住財物，既非己有，理不得專，悉委職事僧徒，分局主執，照依公私，合同支破。惟清止同眾僧齋襯，隨身瓶鉢，任緣而住。伏望四方君子，來有所需，惟顧𥨊食，祇接之餘，別難應供。若其世法，則屬官物；若其佛法，則為眾財。偷眾財，盜官物，買悅人情，則實非素分志之所敢當。預具白文，冀垂鑑察也。\n張無盡丞相張商英，字天覺，號無盡。十九登第後，深信佛乘，留心祖道。宋哲宗元祐六年，為江西漕運使。後得法於兜率從悅禪師，\n屢致上頻數也，下請舉也。\n可許也，肯也。\n飜然變，動也。萬章問曰：人有言伊尹以割烹要湯，有諸？孟子曰：否。伊尹耕於有莘之野，而樂堯舜之道焉。湯使三往而聘之，既而飜然改曰：與我處畎畆之中，由是樂堯舜之道，吾豈若使君為堯舜之君哉？吾豈若使民為堯舜之民哉？吾豈若身親見之哉？故天生斯民也，使先知覺後知也。予將以斯道而覺斯民，非予覺之而誰也？\n假我偷安佛去世逾遠，教以季末，何得無邪󰦇之輩，寄身於我教中，苟且偷安，其生也？\n跬丘癸切。半步也。\n恙病也。\n凜骨寒驚懼之貌。\n擘窠上，分也。下字，眼之方楷也。\n人能弘道弘，廓大也。人外無道，道外無人，然人心有覺，道體無為，故人能弘道，道不能弘人。子張曰：心能盡性，人能弘道也。性不能檢其心，道不能弘其人也。\n○歸雲本撫州疎山歸雲如本禪師。本州台城人，嗣靈隱惠遠禪師。南嶽下十六世。\n富鄭公丞相富弼，字彥國，河南府人。宋神宗拜為鄭國公，又封韓國公，諡文忠定公。得法於投子修顒也。致仕洛陽，以書答蘇州圓照本禪師云：曾見顒師悟入深，因緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目覩靈光演妙音。\n投子顒舒州投子悟證修顒禪師嗣惠林宗本禪師，清源下十二世也。\n󳬴豎石記功曰󳬴\n灼昭然也。\n篤誠也，厚也。\n社稷社，土神。稷，糓神。建國則立壇壝以祀。葢國以安民為本，社稷亦為民而立，君之尊係於二者之存亡。孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。又掃蕩烟塵曰社，起取稅賦曰稷。\n忘齒不拘年齒，\n屈勢不拘名位之謂也。\n楊大年宋楊億。字大年，建州蒲城人。諡文正公，官至翰林。得法於廣慧元璉禪師，後於四帝。仁宗康定間，與慈明為友。\n李和文駙馬都尉李遵勗。號和文居士，得法於谷隱蘊聰禪師。初參聰時，聰以崔趙公問徑山公案答之。公於言下有省，呈頌曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直取無上菩提，一切是非莫管。後與慈明為方外友。\n廣慧璉汝州廣慧院元璉禪師。泉州陳氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世也。\n激揚激，發也。揚，舉也。激濁揚清之義也。謂混濁者激發之使自勉，清潔者舉揚之使易見。\n班班明也，件也。\n兜率悅隆興府兜率寺從悅禪師。贛州熊氏子，嗣真淨文禪師，南嶽下十三世也。\n扣關擊節扣關緊要處，難過而能過；擊節阻隔處，不通而能通也。謂扣其機關，擊其節要，提持祖印，顯露真機，於節要處𩫈擊，使其慶快也。\n苟然豈徒然也。\n張無垢侍郎張九成，字子韶，號無垢居士，杭州鹽官人。得法於妙喜杲禪師。\n李漢老參政李邴，字漢老，得法於妙喜禪師。\n呂居仁姓呂，名本中，字居仁。問道於妙喜杲禪師，官至翰林。\n入室學者請益問道，咨決心疑於禪奧之室也。\n方外友出塵勞方隅之外，脫凡情拘繫之中，故謂方外友也。\n雷揮電掃雷揮則激散長空，電掃則蕩除妖㜸。葢情愛順逆，逈然清淨也。\n衽衣襟也。\n辟易惶悚，失守之貌。\n涯涘水之邊際也。言其不能測度也。\n擬度也。\n書刺下音七。古來未有紙，削竹木以書其名姓。\n恬安，靜也。\n餒奴罪切。饑也。\n折腰折腰之勢也。晉時陶潛，字淵明，號元亮，門栽五柳，自號五柳先生。為彭澤令，性簡貴，不私事上官。一日，遣督郵至，縣吏謂應束帶見之。淵明歎曰：吾豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。即日解綬去職，賦歸去來辭。史咏云：英俊那堪屈下僚，門栽五柳事蕭條。鳳凰不共鷄爭食，莫恠先生懶折腰。\n擁篲掃地之形也。漢高祖即位，五日一朝太公，以父子禮待之。其家令謂太公曰：高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。柰何以人主而拜人臣！如此，則威重不行矣。後高祖朝太公，公擁篲，迎門却行。高祖大驚，下扶太公。公曰：帝，人主也，柰何以我亂天下之法！於是高祖尊太公為太上皇帝。善家令之言，賜金五百斤也。\n酸寒言怖畏之勢，身酸心寒也。\n跼蹐上，曲身也。下，累足小步也。謂人恐懼其身，不敢伸足，不敢放諂，勢如此也。\n鍾聚也。\n申明也，呈也。\n膜拜長跪也。\n誅明其罪而殺之，曰誅。\n錄收錄其名而考其罪，曰錄。\n贖納金免罪曰贖。\n僧遠齊高祖建元元年庚辰八月，有事，駕臨鍾山，因幸沙門僧遠。帝訪之，遠床坐，辭老疾不迎。高祖將詣床下見之，左右曰：房榻窄狹，不能容輿葢。遂駐輦，慇懃致問而去。且遠居山五十餘年，初時飲食不繼，㵎飲木食二十餘年，諸方仰其高風。壽終之日，以表奏帝，帝遂以為師，御葬鍾山焉。\n慧遠廬山東林虎溪慧遠禪師。雁門樓煩賈氏子。晉孝武帝太元五年，先因秦亂，未歸於晉。少為儒生，博通六經，尤䆳周易。甞於弟慧持造安法師席下，聞說般若經，喜歎曰：儒道九流，特糠粃耳。遂祝髮出家，以大法為己任。安弟子千餘，師居第一座。及關中擾亂，安散其徒。師南遊至潯陽，見匡山，愛之，結廬山中。太守桓尹尊其道德，為剏精舍。一夕，雷風拔樹鼓沙，蕩平地基，致木於上，以為神運焉。道價彌高。晉室衰微，天下奇才隱居不仕。師結蓮社，會諸賢儒并沙門千餘人，求生淨土。東晉安帝駕臨潯陽，詔遠一出。師辭以老疾，不出。帝愈加敬，勑九江大守歲時送資道之具。卜居三十年，影不出山。凡送客，以虎溪橋為限。臨終數日，天樂來迎，面西端坐而逝。壽八十三歲。著匡山集三十卷，盛行於世矣。\n○圓極岑太平州隱靜圓極彥岑禪師。撫州台城人。嗣雲居法如禪師。南嶽下十六世也。\n䟦前曰序，後曰䟦。\n典刑孟子曰：太甲顛覆湯之典刑。乃謂聖人正暴除亂，懲惡除非，勸善之法度也。\n幾近也，將也。\n掃地乃教之倒敗也。\n王蠻子乃方語，是法門中奴僕也。\n箴規，誠也。亦作藥針，能除毒病也。\n醉昏，迷也。\n○東山空福州雪峯東山惠空禪師。本郡陳氏子，嗣泐潭善清禪師。南嶽下十四世。幼歲圓頂披緇，振錫遊方，契悟於草堂，開法於雪峯也。\n援助也。\n忘於道莊子大宗師篇：孔子云：魚相忘於江湖，鳥相忘於虗空，人相忘於道術。註云：水深游泳，魚得其樂，故相忘。道濶無涯，物我俱泯，人得其樂，故相忘也。\n閩福建之地名也。\n償負上還也。受貸不償曰負。\n○浙翁琰金陵鍾山如琰禪師。號浙翁，未詳。法嗣。\n赦有罪全放曰赦。\n璨隱山未詳。\n古人瑞州洞山自寶禪師，盧州人，嗣五祖戒禪師，清源下九世，為人嚴謹。甞在五祖為庫司，戒病，令侍者往庫中取生薑前藥，寶叱之，侍者白戒，戒令取錢回買，寶方取薑與之。後筠州洞山缺住持，郡守以書托戒所舉智者主之，戒曰：賣生薑漢住得。遂出世，住洞山，後移歸宗寺。一日出門，見喝道者來，師問：甚麼官從？曰：縣尉令避路。寶側立道左避之，馬忽見，跪而不行，寶曰：畜生却識人。尉知是寶，再拜而去。後遷雲居，一夜山神肩輿遶寺行，寶曰：擡你爺娘。擡上方丈去。寶初行脚時，甞宿旅邸，為娼女所窘，遂讓榻與之睡，寶夜危坐至旦，娼女索宿錢，寶與之出門，將火自燒其褥而去。娼女以實告母，遂請師置齋求懺，謂真佛子也。甞作達磨讚，最播叢林，瑯琊覺和尚知之，今載正法眼藏中。\n踞大座，居也\n泛多也。浮也。\n剎梵語剎瑟，此云竿，即旛柱也。凡沙門得道者，建旛以告四方。出要覧。\n●卷下義見上卷下。\n雪堂行衢州烏巨山雪堂道行禪師。迅州葉氏子，嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。\n沿從流而下也。今謂從一路也。\n博山本饒州薦福悟本禪師。江州人，前住博山，嗣大慧禪師。南嶽下十六世。\n入寺下六條路徑開濶居處好，廊廡修整建立好，香燈不絕報恩好，鍾皷分明法令好，粥飯精潔恩眾好，僧行有禮規矩好。\n張希顏事宋時，張希顏為萍鄉邑宰，范延齡為殿直，押兵過金陵。張詠，上命知金陵事，問曰：天使沿路見好官員麼？曰：昨過萍鄉，邑宰張希顏好官員也。詠曰：焉得知其為好？答曰：自入其境，橋路完美，田園闊闢，野無墮農，市無賭博，夜聞更皷分明，必知有美政者。詠曰：希顏固賢矣，天使亦好官員。即日同薦於朝，希顏為發運使，延齡為閣門侯也。張詠，字復之，後封定國公者，此之致也。\n閣下稱呼之辭。又語錄云：宰相、三公、郡守，俱稱閣下。\n○金隄上取堅固之義，下乃池塘之岸。\n潰散也。\n非特不比也。\n○煨燼下音儘，即火之餘也。\n○晦庵光信州龜峯晦庵惠光禪師。建寧人。嗣雪堂行機禪師。\n弱冠古者二十歲方冠，此十五六未冠之稱也。\n佩大帶也。又凡帶必有佩。古人凡遇善行嘉言，即書於佩，示其不忘也。\n準法，則也。又準者，所以揆平馭正。註曰：立水以望繩，以水為平，即是為平之器。\n○謾空也，欺也。\n挺持超越而獨立也。\n○且庵真州長蘆且庵守仁禪師。越之上虞人，嗣雪堂行禪師，南嶽下十六世也。\n頗不正之貌。\n就縱也。\n啟廸開，導也。\n○應庵華明州天童應庵曇華禪師。蘄州汪氏子，嗣虎丘隆禪師。南嶽下十六世。\n○志氣上，心志也。下，血氣也。以理養心，志不昏。以志帥氣，氣不墮。論云：氣聽命於心者，是賢也。心聽命於氣者，為小人也。夫氣者，志之卒也。志者，氣之帥也。苟心隨氣變，則氣反為志之帥也。氣為帥，則吾心之志衰，斯乃心為氣役也。聖賢君子以心御氣，而不為氣所御，以心移氣，而不為氣所移也。\n○普雲圓南康軍普雲自圓禪師。綿州雍氏子，嗣南庵悟禪師。南嶽下十六世。\n首座表率叢林，人天眼目，分座說法，開鑿後昆，故曰首座也。\n一材僧未詳，或指水庵。\n書記執掌文翰，凡山門榜疏書簡，祈禱語祠，悉皆屬之。\n白楊順撫州白楊法順禪師。綿州文氏子，嗣佛眼遠禪師，南嶽下十五世也。師一日上堂曰：好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。落林黃葉水摧去，橫谷白雲風捲回。寒雁一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。\n藏主執掌經藏，兼通義理，函帙目錄，常加典對，缺者補完，斷者粘綴也。\n通烏頭真州北山法通禪師嗣。長蘆了清禪師。\n知客知典賓客，緇白相遇，應對香茶迎請，務令整齊。\n賢真牧南康軍歸宗真牧正賢禪師。潼州陳氏子，嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。\n維那綱維。僧眾曲盡調攝，僧事內外無不掌之。維那。華梵兼舉，即今之悅眾也。\n副事掌常住金糓錢帛米麥，出入隨時上曆也。\n用姪婺州雙林德用禪師。本郡戴氏子，嗣高庵善悟禪師。\n監寺梵語摩監帝，此云寺主，即今監寺。此職早暮勤事香火，應接官員，歷事廉能公謹，上下無怨者充之矣。\n海納山容量如大海，無水不納；心似山谷，無物不容也。\n○贊祐佐，助也。\n社席也。會也。\n嘯吹氣之聲。\n冽寒氣。也。\n驤騰躍，遠舉之貌。\n虎嘯龍驤易乾卦九五：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親乎上，本乎地者親乎下，則各從其類也。又詩云：上下皆同德，風雲際會時，如天施雨露，萬物生光輝。\n藥山澧州藥山惟儼禪師。絳州韓氏子，嗣石頭遷禪師。\n天皇荊州天皇道悟禪師。婺州東陽張氏子，嗣石頭禪師。\n翼飛舉之貌。\n鴻大雁也。\n沛水流下急之貌。\n潸音山，淚下之貌。\n○直枉行道直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？此魯論中柳下惠語也。\n蒭粟草子之飯也。\n惓惓憂悶也。\n旬浹下音節。十日為旬，十二日為浹也。\n○偶象人之形曰偶。\n○萬庵江州東林萬庵道顏禪師。潼州解氏子，嗣大慧杲禪師，南嶽下十六世也。\n貫首座未詳。\n使符漢制以竹，長六寸，分而相合，為符信也。\n狼多貪害物，曰狼。\n間氣不世而出曰間氣，如伊尹、周公之類也。又謂出格之人，與世無干也。\n○富貴有財曰富，有祿曰貴。\n泚千里切。水清也。\n鑑古鏡照像，妍醜難逃。溪潭乃暎中天寶鑑，毛髮難逃，不假造作。\n○忠恕盡己之謂忠，讓人之謂恕。\n俚鄙俗之言。\n介所守之節堅正，不移。\n伎倆能巧，多藝也。\n匹似間方，語不要緊也。\n○方侍者吉州禾山超宗惠方禪師嗣。黃龍南禪師。南嶽下十二世。\n○慘怛慈悲之容，惻隱之貌。\n撫循上安也，下順也，乃屈尊就卑之義也。\n中和理無偏頗，事無緩急。又喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。\n讎懷冤相報之意，不容寬恕之心。\n詬音后。怒也。\n趂逐也。\n權豪當位有勢曰權。財力俱勝曰豪。\n罔無也，\n激之感發其忠。\n○秀圓通汴梁法雲寺圓通法秀禪師。秦州隴城辛氏子，嗣天衣懷禪師。清源下十一世。\n○忿啑下本作懥字，上怒之甚也，下怒之滯也。\n○憤憤心欲通而未能也。\n悱排口欲言而未能言也。\n○鄉黨一萬二千家為鄉，五百家為黨。\n商賈下音古。行商坐賈。\n屠沽宰殺曰屠，賣酒曰沽。\n閭閻里巷之門。\n負販上擔荷也，下賤買貴賣也。\n漏巵注：酒之器也。古云：江河不能滿，漏巵。\n焦釜秦伐趙，趙取救於齊，齊不明。周子曰：今日亡趙，明日患及齊。救趙之急務，宜若捧漏巵而沃焦釜。\n○圓照東京惠林寺圓照宗本禪師。常州無錫管氏子，嗣天衣義懷禪師，清源下十一世也。\n○鄉與向同，先也。\n○草堂清隆興府草堂善清禪師。南雍州何氏子，嗣黃龍祖心禪師。南嶽下十三世。\n燎燒也。\n熒熒小火星也。\n都邑天子所居曰都。周禮云：四縣曰都。邑，國也。四井為邑。\n燔音煩，燒也。\n○僉眾也皆也，\n却行求前時孔子在衛，冉求言與季孫曰：國有聖人而不能用，欲求其治，是猶却行而求前，豈可及乎？\n○平侍者太陽平侍者預明安之室有年矣，雖盡得其旨，惟以生滅為己任，擠陷同列，忌出其右。時瑯琊廣照、公安圓鑑居眾，時汾陽昭禪師令其探明安宗旨，太陽明安云：興洞山一宗，非遠即覺也。二師云：有平侍者在。安以手指𮌎云：此處不佳。又揑拇指叉中示云：平向去當死於此爾。既明安遷化，遺囑云：瘞身十年無難，當為太陽山打供。入塔時，門人恐平將不利於師，遂作李和文都尉所施黃白器物書於塔銘，實無也。後平住太陽，忽云：先師靈骨風水不利。取而焚之。山門耆宿切諫，平云：與我有妨。遂發塔，見師顏貌如生，薪盡儼然，眾皆驚異。平以钁破其腦益油，薪俄成灰燼。眾以其事聞於官，坐平謀塔中物不孝還俗。平後自稱為黃秀才，謁瑯琊，瑯琊曰：昔年平侍者，今朝黃秀才。我在太陽時，見你做出來。遂不納。又謁公安，安亦然。平流浪無依，後於三叉路口遭大虫食之，竟不免太陽手叉之記。悲哉！\n坎坷不平之貌。\n○親疎愛而近之曰親，惡而遠之曰疎。\n緘默上封也，下不言也。時孔子觀周，入后稷之廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：天機不密，四時何行？地機不密，萬物何生？人機不密，萬事何成？此古慎言之人也，又誡人之避讒。\n○雪峯福州雪峯義存禪師。南安魯氏子，嗣德山宣鑑禪師。\n雲門廣東韶州雲門山光峯院文偃禪師。嘉興張氏子，嗣雪峯存禪師。\n俊智過千人曰俊。\n駕駿駟四馬在軛曰駕。俊馬曰駿。一乘四馬曰駟。\n六轡下普具切。車有四馬，各兩轡，共八轡。以驂馬內兩轡繫於軾，驂馬外兩轡及夾轅，兩服馬四轡分置兩手，以為六轡。\n䇿馬箠也。以鞭擊馬也。\n顧盻回，視也。\n○山堂隆興府黃龍山堂道震禪師。金陵趙氏子，嗣泐潭善禪師。\n梁美糓也。\n囓肥上噬也，下肥膩也。言所食者皆佳糓美味之物也。\n○鴟充尸切。亦名鳶，似雁而白也。\n鸜音劬，鸜鵒也，即八哥是也。\n馭乘也。\n罔然言不知其理也。\n躡踐也。\n伍聚也。五人相參曰伍。又伴也。\n老龐襄州龐蘊，字道玄，衡陽縣人，得法於馬祖。甞作偈曰：但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是，何慮菩提道不成。\n○御治也。使也\n驕矜肆。\n辜罪犯應死曰辜。\n○韓子倉名駒，字子倉。問道於山堂道震禪師，任至尚書。\n李成兵南宋高宗紹興元年，李成作亂，聚集浙江各處賊宼十餘萬，戰據江淮十餘州，自號李天王，劫掠襄陽，遇岳飛殺敗，投入江者不知其數。李成敗走投金，自此襄漢悉平，川陝道路方通，徵稅無阻矣。\n詰問也。\n○三請一辭古語云：三讓而進，一辭而退。言士之自重也。\n○野庵隆興府石亭野庵祖璇禪師。嗣大慧宗杲禪師。\n○李商老廬山李商老，因修造動土，觸犯土神，致舉家病腫。求醫不効，乃焚香齋戒，誦念熾盛光王神呪。未及七日，夜夢老人，著白衣，騎牛陷地，旋沒而去。翌日，全家病痊矣。\n元首座成都府昭覺寺微庵道元禪師嗣佛果懃禪師南嶽下十五世。\n唯唯上聲，應之速而無疑也。加唯唯兩字者，順從之至也。\n蠒足足重皮也。楚欲伐宋，墨子自魯趣楚，十日十夜，足腫如重蠒而不休息。謂足傷起皮如重蠒也。\n渚宮上音主，地名，即荊州府是也。\n塔銘妙喜禪師因湛堂示寂，請覺範狀其行實，又得龍安照然禪師書為紹介，特往荊州謁無盡居士求塔銘。初見，無盡問公：祇任麼著草鞋遠來？師曰：某數百里特來見相公。公曰：年多少？師曰：二十四歲。又問：水牯牛多少？師曰：兩個。公曰：甚麼處學得虗頭言來？師曰：今日親見相公。無盡笑曰：且坐吃茶。纔坐，又問：遠來有何事緣？師趣前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛牙齒數珠不壞，得舍利無數。山門耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘，激厲後學，特地遠來冐凟鈞聽。無盡曰：被罪在此，不曾為人作文字。今有一問，若道得即作塔銘，道不得即與錢五貫褁足，却歸兜率參禪去。師云：請相公問。公曰：聞準老眼睛不壞，是否？答曰：是。公曰：我不問你這箇眼睛。師曰：問甚麼眼睛？公曰：金剛正眼睛。師曰：若是金剛正眼睛，在相公筆頭上。公曰：如此則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。師乃趣前云：先師多幸，謝相公塔銘。無盡唯唯而笑，其略曰：舍利，孔老之書無聞也。先佛世尊滅度之後，弟子收取舍利，起塔供養趙州從諗禪師，舍利多至萬粒。近世龍慶閑、百丈肅，烟氣所及，皆成舍利。大體出家人本為生死事大，若生死到來，不知下落，則不如三家村裏省事漢，臨終囑付，一一分明。四大色身，諸緣假合，從本以來，舍利豈有體性？若梵行清潔，白業堅固，靈明廓徹，預知報謝，不驚不怖，則依正二報，毫𨤲不失。若世間麤心，於本分事上，十二時中，不曾照管，微細流注，生大我慢，此是業主鬼來借宅。如此而欲舍利流珠，諸根不壞，豈可得乎？\n○十金即十兩也。\n墨蹟下與跡同，即書籍字帖也。\n茶毗梵語，此云火化。\n○佛性潭州大溈佛性法泰禪師。漢州李氏子，嗣圓悟勤禪師，南嶽下十五世也。\n地客即佃戶也。\n祖超然臨安府超然文祖禪師嗣天衣懷禪師，清源下十一世也。\n弒以下殺上曰弒。\n○抑逼也。\n狡猾奸頑多詐也。\n○大士有德之稱，謂當代英賢，思拔羣類，智出眾情，弘道利生，故曰大士也。\n亮座主西蜀人，頗講經論，因參馬祖，發明大事，隱於洪州西山，更無消息。政和間，有熊秀才遊西山，過翠巖，長老思文與秀才俱是鄱陽人，故遣二力士擡籃輿送至。所經林壑，草木蔭翳，偶見一僧，貌古神清，龐眉雪頂，編葉為衣，坐於盤石，如壁間𦘕佛圖澄之狀。熊自謂曰：今時無這般僧。甞聞亮座主隱於西山，疑其猶在，出輿踧踖而前曰：莫是亮座主麼？僧以手向東指，熊方與二力隨手回視，失僧所在。時小雨初歇，熊登石視其座處猶乾，躊躇回顧，太息曰：宿緣不厚，雖遇而不遇也。\n隱山潭州龍山禪師因參馬祖，發明心要，後隱潭州龍山。一日，洞山悟本於密師伯，遊山前，見溪流菜葉，莫有道人居否？遂撥草循溪，行六七里，忽見隱山在庵前，便問：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時節？曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至如今絕消息。洞山良久，具威儀禮拜，便問：如何是主中主？師曰：長年不出戶。洞曰：如何主中賓？師云：青山覆白雲。洞曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。洞曰：賓主相見，有何言句？師曰：清風拂白雲。洞山辭退，乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫將是非來辯我，浮生穿鑿不相關。自此焚菴，遁入深山幽寂之處，不知所在，因號隱山。\n○率尊也，修也。\n○恬退樂然而退，不願為人。\n○超然居士郡王趙令矜，字表之，號超然居士，都郡南康，嗣圓悟勤禪師。\n抑止也。\n慽憂也。\n○蒙欺昧遮掩曰蒙。\n○震上。離下。\n豐亨雷火豐卦。豐者，大也。以明而動，盛大之勢也。故其占有亨道焉。然盛極將衰，又有憂道焉。聖人以為徒憂無益，但守常不至過盛。彖辭云：日中則󴀭，月盈則食。天地盈虗，與時消息。而況人乎？況于鬼神乎？葢言豐盛難常，以此為戒也。日中盛極則當󴀭昧，月盈極則有虧缺。天地之盈虧尚隨時消息，況人生于天地之間，鬼神為天地之氣機？豐盛之時，以此為戒，欲人守中不至於過盛也。處豐之道，豈容易哉？\n消息陰死為消，陽死為息。\n令聞上，善也。下，去聲。名遠達也。\n時乎難得夫功難成而易敗，時難得而易失，謂時乎時乎不再來。李左車謂韓信之言也。\n○砥礪琢，磨也。\n涉獵謂之泛覽流觀，譬如涉水獵獸，意不精專，終不克見深奧之旨也。\n面墻論語云：子謂伯魚曰：女為周南、召南矣乎。曰：人而不為周南、召南，猶面墻而立也歟。言其一物無所見，一步不可行也。\n○籍名但身離塵世，跡寄烟霞，故有司文籍不得著其名也。\n剏楚浪切。初造也。\n汲汲小人為利而無少暇。\n○津途渡水處曰津，陸行處曰途。\n○輔弼扶，助也。如朝廷有股肱之臣，則天下治；叢林有賢智衲僧，則法門興也。\n衝寒下謂隆冬盛暑之時，或執勞則踴躍以身先之，未甞有懶惰之容現於顏面也。\n始自南源楊大年以書抵宜春太守黃守旦，使請師出世說法。守以南源致請。後謁神鼎，鼎嘆曰：汾陽有此兒耶？師自此名重四方。定林沙門本延有道行，雅為士大夫敬信。見鼎稱讚慈明知見，可興臨濟之道。時道吾虗席，延白郡守，請以主之。法令整肅，忘軀為眾。後遷石霜，又居福巖，又住興化，\n總柄綱律統，束也。謂統束叢林，權衡僧任，立綱陳紀，整頓規繩，救時之獘也。\n為法下惟知有佛法，而不知有其身也。\n造次急遽苟且之時，\n顛沛傾覆流難之際，\n遽勃然而變其色也。疾也。\n抝剛硬孤高，不近人情。\n孚鐵脚長蘆應天永孚禪師，嗣泐潭懷澄。其遊方至一旅邸，有娼女所逼，不惑。女告母，母嘆曰：真佛子也。故叢林云：平生孚鐵脚，道價喧宇宙。\n偃仆也，倒也。論語，孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。\n龜鑑龜知未來之禍福，鑑照現在之妍󳲥。\n○本首座即博山悟本也。\n當去聲。發言之中節也。\n○撙節量其所入，度其所出，節儉廉約，無使奢侈。\n儲積，聚也，嗣也。如太子嗣君，故謂之儲。\n○曹洞宗曹乃撫州曹山本寂禪師，嗣洞山良介禪師。初離洞山，入曹溪禮祖塔。回吉州之吉水，眾響山名，遂請開法。師擬曹溪，凡隨所居處，立曹為號。洞山之宗，至師最隆，故稱曹洞宗也。\n率然輕忽也。\n○衡陽湖南道，衡州府衡陽縣也。\n揭高，舉也。張，示也。\n涕泗目出汁曰涕，鼻出汁曰泗。\n遑處居處不安之貌。又急也。\n婦女但有閨門之志，而無境外之心。\n下板官，謂下僚、下板，言居於下位也。\n谷泉南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師。泉州人，嗣汾陽善昭禪師，南嶽下十世也。\n大愚瑞州太愚山守芝禪師嗣汾陽\n汾陽汾州太子院善昭禪師。太原俞氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世也。\n混火隊中汾陽道望天下，慈明等決志親謁。當時河東、澤潞皆屯兵，眾皆無行，惟公等不顧危阻，渡河登太行山，易衣混軍隊中，露眠草宿，不辭勞苦，遂造汾陽。參見詳在僧寶傳。\n○移梅陽即廣東潮州府梅陽縣也。侍郎張九成未第時，因談楊文公、呂微仲諸儒所造精妙，皆由學禪而至。於是慕禪學，聞寶印楚明禪師道風，敬往參請。師舉栢樹子話，令時時提撕。一日聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。宋高宗紹興七年七月十一日，詔妙喜住徑山能仁寺。至紹興十一年，張九成與諸大夫輩往謁，評議格物話。妙喜曰：公祇知有格物，不知有物格。諸公茫然，妙喜大笑。公曰：師能開諭乎？喜曰：不見小說載唐人與安祿山叛者，其人先為閬州守，有𦘕像在焉。時唐明皇幸蜀，見之怒，令使臣以劒擊之，像首落。時閬州守隱居陝西，首忽然墮地。公聞頓領深旨，呈偈題於軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。妙喜重其悟入，時為上堂，引神臂弓一發，透過千層甲。老僧拈來看，直甚臭皮襪之句。是時軍國邊事方議神臂弓之用，右相秦檜以為譏議朝政。五月民佛日竄衡陽，貶九成為南康軍。妙喜紹興七年住徑山，十一年五月內貶衡陽。著正法眼藏三帙，被人重譖，復貶梅陽。未幾，詔復形服。時四方虗席，以邀不就。紹興二十年十一月，詔住明州阿育王寺。二十八年，再詔住徑山。孝宗隆興元年八月初一日示寂。宋時自秦檜專國，士大夫名望者悉屏之。遠方齷齪委靡不振之徒，一言契合即登正府，仍止除一廳，謂之伴拜。稍出一言，斥而去之，不異奴𨽻也。\n○侔齊也。\n臨濟鎮州臨濟院義玄禪師。曹州南華邢氏子，嗣黃蘗希運禪師。南嶽下四世。\n德山鼎州德山宣鑑禪師。簡州周氏子，嗣龍潭崇信禪師，南嶽下四世也。\n○古之聖人司馬光曰：楚莊以無災為懼，曰：天豈棄不糓乎？\n不糓不善人也。亦是謙辭。又罪也。謂我有罪，天豈棄而不誅也。\n謗辱堯有不慈之心，舜有不孝之過。\n堯舜翊善傳聖曰堯。仁盛聖明曰舜。\n○不涉典章孟浪之談，取笑傍觀也。作事輕率曰孟浪。\n妄號帝王楞嚴經云：譬如有人妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊也？今謂未得謂得，未證謂證，妄稱有道，欺罔聾俗，切取聲利，以自斷送，詎可救乎？葢聖賢貴真正難聞，豈凡夫而可妄稱哉？\n水潦鶴阿難至竹林中，聞有比丘誦法偈曰：若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得覩見之。阿難聞已，慘然歎曰：世間眼滅，何其速乎！煩惱諸惡，如何便起？違返聖教，自生妄滅，無有慧明，常處癡暗，永當流轉生死。便語比丘：此非佛語，不可修行。汝今當知，二人謗佛：一、雖多聞，而生邪見；二、解深義，顛倒妄說。有此二法，為自毀傷，不能令人離三惡道。汝今當聽我演佛偈：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了知。爾時，比丘即向其師而告之。師曰：阿難老朽，言多錯謬，不可信矣！汝今當依前偈而誦。阿難後聞比丘復誦前偈，問其故。答言：吾師告我：阿難老朽，言多虗妄，汝可依前而誦。阿難思惟：彼輕我言，或受餘教。即入三昧，推求勝德，不見有能回挽彼意。作是念言：異哉！異哉！不復正也，當墮三途。文出阿育王傳，\n屬庵上音祝。值，遇也。\n條陳上，目也。下，設也。謂布列條章，陳設法度，以救末法之弊也。\n兢業兢兢，戒謹也。履薄氷而懼陷，業業，恐懼也。蹈劒刃而恐傷。\n知我孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，謂此書之作，遏人欲於橫流，存天理於既滅，為後世慮，至深遠也。\n罪我罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不敢肆，則慽矣。\n○杜撰上塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也，如杜光庭假佛經而作道經也。\n○方冊以竹為紙，書載典章，合而成帙，曰方冊。\n東坡見佛印佛印了元禪師一日與學徒坐次，東坡詣金山，值佛印入室，師云：此間無坐處。坡云：借師四大作禪床。師云：老僧有一問，道得即坐，道不得即輸腰間玉帶。坡即解帶置案，云：請師問。師云：老僧四大本空，五陰非有，汝向甚麼處坐？坡無語。印召侍者留下玉帶，永鎮山門，以衲衣酬之。坡作賦云：病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，換得雲山舊衲衣。\n特地無故換也。\n○決擇決擇深奧，啟悟真源。\n降欵輸誠盡敬之貌。\n○懸讖上遠也，下將來之事也。達磨大師得法後，問般若多羅云：當往何國而作佛事？師曰：汝雖得法，未可遠行，且止南天。待吾滅後六十七歲，當往震旦說大法藥，直接上根，慎勿遠行，衰於日下。又問：彼有大士堪為法器否？千載之下有留難否？師曰：汝之所化獲菩提者，不可勝數。吾滅度後六十七載，彼國有難，水中文布，善自降之。汝至時勿住彼國，唯好有為功德，不見佛理。聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江。日下可憐雙像馬，二株嫩桂久昌昌。又云：一百五十年有小難。聽吾偈曰：心中雖吉外頭凶，川下僧房名不中。若有毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。又曰：却後林下見一人，當得道果。聽吾偈曰：震旦雖濶無別路，要假兒孫脚下行。金雞解啣一粒粟，供養十方羅漢僧。謂首句即道一也。次句乃石頭也。第三句即南嶽讓，讓乃金雞縣人。第四句頌馬祖，祖是四川什邡縣羅漢寺僧，嗣南嶽之法故爾。謂達磨懸讖石頭，南嶽為曹洞臨濟之宗祖也。\n密證明教曰：密也者，非不言而暗證也，真密也。註：外傳信衣，內授密證，乃吾佛祖真實秘密之法也。\n比每也，往也。\n顯微下謂妙音幽微，玄宗淵奧，語言文字，有所不能形容矣。故至理絕言，非言可及。雖云道本無言，非言不顯，謂真心離相，即諸相而顯真心；至理絕言，假微言而昭彰至道也。\n抑揚縱奪之義。\n炊音吹，爨也。\n雪竇明州雪竇重顯禪師。遂州李氏子，嗣智門光祚禪師。一日，示眾云：三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區走，喚不回頭怎柰何？\n汪洋廣有之貌\n渾淳清濁未分也。\n○維摩經云：大乘菩薩入諸婬舍，示欲之過，雖有妻子，常修梵行。\n圓覺經云：一切障礙，即究竟覺。乃至諸戒定慧，及婬怒癡，俱為梵行。此大權聖人，示跡利生。而外道邪人，以此誑人，濫膺恭敬。\n貪瞋癡引取無厭曰貪。又愛欲也。由愛心計著而發也。怒心之盛曰瞋。又剛烈也。由心氣相作而發也。然心屬火，氣屬金，心火轉氣，金轉剛故也。迷惑無知曰癡。又愚昧也。由輕慢恃己而發也。\n離上乾下。\n火天大有卦所有之大也。火在天上，無物不照，故聖人有大作為，非凡可比也。特為凡夫興大慈心，作大利益，遂設戒定慧三學。\n戒定慧防非止惡曰戒，止息諸緣曰定，破惑證真曰慧。此三者，入道之門，泥洹之要。凡為僧者，於此宜盡心焉。\n○曲折聽分付發放也。\n拾遺牌古者叢林凡興佛事，必須掛牌曉諭大眾。今掛拾遺者，類餘也。\n○小參禪門話。早旦陞堂曰早參，日晡時念誦曰晚參，隨時說法曰小參。普參者，凡聖皆集，緇素咸臻。主法者，以等心應物，垂示萬機，令法久住矣。或小參，乃家訓也，訓誨學者之規範也。\n糲米不精也。\n○辯首座都府昭覺寺辯禪師嗣大溈法泰禪師\n儻或然之辭。\n蟲豸有足曰蟲，無足曰豸。\n繩墨規，矩也。木隨繩墨而正直，心隨教化而離邪。凡行道德，興教化，不可須臾忘也。\n○笻竹杖也。\n屨音巨，草履也。\n適稱也。\n獰惡也。\n栗棘蓬楊岐示眾云：透得金剛圈，吞得栗棘蓬，便與三世諸佛把手共行，歷代祖師共一鼻孔。其或未然，參須實參，悟須實悟者也。\n○佛智慶元府育王寺佛智端󱚉禪師。吳越王之裔也，嗣圓悟勤禪師。\n水庵臨安府淨慈水庵端一禪師。婺州馬氏子，嗣佛智󱚉禪師。南嶽下十六世。\n冲澹上和也，下恬靜也。\n昂孤高自如之貌。\n屑輕苟也。又顧也。\n䖃苴上郎假切，下音鮓。中州人謂蜀人不遵軌轍曰䖃苴。又苴，不熟之貌也。\n社火俗呼會伴也。\n○禦制也。\n○迂遠也。\n陵夷上，小山也。下，平也。言丘陵潰墮，漸至於地，教化漸廢，以類此也。\n○徑挺當機直指，絕無迴避。擬議之間，白雲千里。\n○月堂臨安府淨慈月堂道昌禪師，潮州寶谿吳氏子，嗣妙湛惠禪師。\n巽上艮下。\n風山漸卦漸。漸進之義。象曰：山上有木，漸。君子以居賢德。善󱚉註云：二者皆當以漸而進。賢字衍。唐丘志曰：居安慮危，防微杜漸，此古人憂之深，慮之遠，而防其未然也。\n鬻賣也。\n○尤延之姓尤，名袤，字延之，號遂初居士。問道於水庵一禪師，\n荒逸恣情放意，怠惰荒淫，流蕩無返也。\n○苟簡苟求聲利，簡去仁義。\n六人慈明圓。大愚芝。瑯琊覺。谷泉道。法華峯。天勝泰。\n○投子舒州投子山義清禪師嗣水庵一禪師，南嶽下十七世也。\n九重天子之門有九重也。\n選德乃內宮殿名也。\n上仁君即位後，皆稱上，乃宋孝宗也。\n青出於藍出荀子勸學篇。青色乃由藍中之靛而染之，其色返深於藍。弟子學不止而勝於師，乃末勝本也。\n如魚有水劉玄德得武侯、雲長、翼德，皆不悅。玄德乃云：孤之有孔明，猶魚之有水也。願君請無復言。重孔明以曉二人也。\n紫巖居士張浚，字德遠，號紫巖居士。紹興初，拜封為和國公。問道於圓悟勤禪師，\n師資師者，人之模範，為人之長，訓物之規。資者，助也，助發己身之行業。又師以道傳於弟子，弟子資學於師也。\n○累卵晉靈公建九層之臺，三年不起。有臣荀息諫曰：臣能累十二棊子，又加九卵在其上。公曰：危哉！息曰：不危。公造九層之臺，三年不成，男不耕，女不織，其危甚矣。公聞之，遂止也。\n毋音無禁止之辭。\n宸庭即選德殿，乃天子北辰之宮也。\n伐誇也。\n○倜儻上音剔，窮而不變也。下音倘，卓異貌。謂雅致慷慨，瀟灑無覊也。\n岸谷岸，露額也。谷，兩山間流道。葢胷次冲虗，如高岸空谷，有容川之量。\n徇以身逐物曰徇。\n殞穫儒行篇云：不殞穫於貧賤。註云：如蘀殞而飄零，似禾穫而枯槁也。又殞者如有所墜，穫者如有所割刈也。乃困迫失志之貌。\n秀之天寧嘉興府秀水縣天寧寺也。\n○攸司所主掌也。\n十局頭今十局，即百丈清規中兩序要也，餘不預焉。謂兩堂首座、書記、藏主、知客、都管、監寺、副寺、維那、典座也。\n翼戴上恭敬也，下頂戴也。\n拳拳勤，而奉持。\n惴惴之端切，憂也。\n睽音奎，斜視也。\n屠獪宰殺曰屠，殺戮曰獪。又害也。\n襲合也。\n○妙湛福州雪峯妙湛思慧禪師。錢塘俞氏子，嗣法雲善本禪師。\n適的，從也，相稱也。\n○懇至誠求也。\n○建炎宋高宗。年號。\n上巳日即三月三日也。\n鍾相紹興五年，洞庭湖賊鍾相作亂，傷殘人民，得張俊官兵，鍾相敗死。不數日，客商來往，居民耕植。鍾相號天皇大王。\n澧陽湖廣常德府澧陽州是也。\n文殊導常德府文殊正導禪師。眉州徐氏子，嗣佛鑑勤禪師。十三得度，詣都習唯識論，自以為至得。同學詰曰：三界唯心，萬法唯識。今目前萬象凝然，心識安在？師無對。由是周遊江淮。得法後，應世住文殊寺。宋高宗建炎三年春，示眾，舉臨濟臨滅囑三聖因緣曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有此說？古今時人皆妄傳不信，但看後三月。果至。後三月，鍾相叛於澧陽，其徒欲與師南奔。師曰：學道所以了生死，何得避之？俄然賊至，師曰：速然見殺，快汝心意。賊舉槊殘之，血皆白乳。賊驚駭，引蓆覆而去。\n毅音義：果，敢也，端也。\n至人行到之人。又聖人也。\n丹稜即四川眉州丹稜縣。\n○心聞台州萬年寺心聞雲賁禪師。永嘉人，嗣育王。介諶禪師。南嶽下十六世也。\n瞠撑，直視也。\n劃音獲，以刀破物也。\n劄竹洽切。刺也。\n搭滯凝，止不脫也。言未得徹證，猶有疑礙，今用一錐一劄，使其超然默契本心，不存凡聖，廓落無依，縱橫自在而已。\n○風穴汝州風穴延沼禪師。錢塘餘杭劉氏子，嗣南院惠顒禪師，南嶽下七世也。\n白丁地名。地多小人風穴，隱匿數年，未知孰是。\n大梅明州大梅山法常禪師。襄陽鄭氏子，嗣馬祖，後隱居於大梅。\n悠悠優也。尋常遊行之人，\n詒音移，慢也，欺也。\n叔季也，末法之時也。\n靡偃。也。歸。也。\n矧音審，況也。\n瓌偉上公回切，玉美也。下音葦，乃奇大也。\n○天禧宋三帝，真宗年號也。\n籠絡如鳥之在籠，馬著覊絡，不能脫去。學者溺之，亦猶是也。\n宣政宋八帝，徽宗年號也。\n碧巖集山名。圓悟禪師在此作評唱，釋雪竇頌古，為碧巖集也。\n寧道者潭州開福道寧禪師。歙溪汪氏子，嗣五祖演禪師。南嶽下十四世。\n紹興宋十帝，高宗年號也。\n佛日即妙喜也。\n騖音務，奔也。\n漬音自，浸潤也。\n祛除却也。\n劇增也，尤甚也。\n○拙庵慶元府育王山佛照德光禪師。臨江軍彭氏子，嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世。\n顱頂骨。\n顙額也。\n󰬇頷也。\n七處兩手、兩足、兩眉及頂。\n○虞尹文姓虞，名尹，字彬文。幼十歲時，善賦詩詞，有驚人之語。後孝宗為相，置翹村舘舍，以筵四方賢士。\n伊尹性伊名尹，傷中國無賢君，歎斯道不行，隱耕於有莘之野。湯三往聘之，拜為相。\n呂望東海人，姓姜，名尚，字子牙，釣魚磻溪之寶雞縣。西伯將出獵，卜之，曰：所獲者，非熊，非羆，非虎，非彪，霸王之輔。果獲姜尚於渭水之陽。與語，大悅，曰：自吾先君太公甞云：當有聖人適周太公望子久矣。故號太公望。立為師，封為呂後，佐武王伐紂也。詠曰：岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂鈎。當時未入飛熊兆，幾向斜陽嘆白頭。\n階級上，階梯也。下，次第也。\n箕踞長伸兩足，以兩手按兩膝上，其形似箕。唐詩云：綠樹陰濃足四隣，青苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。\n○揵所擊之物也。鍾、磬、板、木、魚等物，凡擊之有聲者，皆名為揵。\n柱石漢田延年謂霍光曰：將軍為國柱石。今謂柱石者，欲撑柱宗門，令法久住也。\n芥蔕上音介，下音瘥。望人豁略曰：幸勿芥蔕。又刺鯁也。鯁者，骨不下咽也。古謂蹇諤直言為骨鯁也。直言難受，如鯁骨留咽也。\n○剗削也。謂去其疑執，斷其情思也。\n○可親下三句出孔子家語儒行篇也。\n淫溽禮記云：居家不淫，飲食不溽。註：淫，流蕩也。恣縱貪味曰溽也。\n干將鏌鎁孝子傳云：楚王夫人，夏乘凉抱鐵柱感孕，產生一鐵塊。楚王令干將造劒，三年乃成雙劒，一雌一雄。干將密將雄劒以匿進，雌劒王秘匣中。甞聞悲鳴，王問羣臣。臣曰：劒有雌雄，鳴者憶雄耳。王大怒。干將知罪必死，將劒藏於屋柱中，囑妻鏌鎁曰：日出北戶，南山有松。松生於石，劍在其中。妻後生男，名眉間赤。年十五歲，問母曰：吾父何在？母述前事，思惟剖柱，果得其劍，欲為父報讐。楚王知之，勑令覔得其人，當厚賞之。眉間赤遂逃。俄有客曰：子莫非眉間赤否？曰：然。客曰：吾甑山人，能為子報父讐。赤曰：父昔無辜，枉被荼毒。君今見惠，當何所須？客曰：當得子頭并劍。赤乃自刎其頭。客得其頭并劍，進與楚王。王曰：大幸。客曰：願將此頭以油烹之。王遂與頭投鼎，烹至三日不爛。客請王視，客以劍揮王頭落於鼎中，二頭相囓。客恐眉間赤頭不勝，乃自刎頭助之。三頭相囓，俄頃俱爛。\n虞憂，慮也\n闕損，失也。\n○末學膚受東京賦云：末學膚受，貴耳賤目。註：膚，皮膚也。皮膚之受，故云膚受也。此外受淺薄，非內實所受，貴於耳，賤於目也。\n溟淵上水之黑色也。以東西南北四海為四溟。下，深也。海有九轉，回水漩澓，其水至深，故為九淵。\n○庶幾從容審察也。\n亘通也。\n○蓬蓽織荊為門也。禮記二十九卷。儒行篇四十一。儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭竇，蓬戶甕牖，\n憔悴枯，療也。憂，勞也。\n磊落如眾石之崩落而無阻滯，皆大人之相，無物滯於𮌎中，如干戈叢裏橫身直過，荊棘林中擺手便行，脚跟下無五色線，舌頭上無十字關，鼻端無泥痕，眼中無金屑故也。\n󰬇指但動󰬇而指麾，不勞用力，皆如意也。\n洋洋流蕩之貌。\n趦趄上音咨，下音󴁢。欲趣而不行也。\n攫金上爪持也。列子云：昔齊人有欲金者，青旦衣冠之市，適鬻金之所，竊金而去。金主捕之，曰：人皆在焉，子何攫人之金？答曰：取金之時，不見其人，而獨見其金。言人貪其利而忘其耻，見其利而忘其害也。\n上池之水古史云：蘆越之東有扁鵲，姓秦名緩，渤海郡人。少時為舍長，客長桑君，見扁鵲獨奇，常勤遇之，出入十餘年。一日，呼扁鵲私坐，間語之曰：我有藥方，年將老矣，欲傳與公，公無泄漏。鵲敬諾，遂出懷中藥方與之，示以上池水，服之三七日，當見物矣。盡取方以授之，忽不見其人也。鵲如其言，以藥水服之三七日，視垣外一方人，後視病，盡見五臟癥結，持以胗脈，名耳註水，未至於地，承取竹木上露水，故名上池之水。\n○中興廢而復興，曰中興也。如漢光武中興漢業也。\n佚豫縱意悅情而為。\n態美意也。\n便利也。\n圖謀也。\n○密庵慶元府天童密庵咸傑禪師。福州鄭氏子，嗣應庵華禪師。南嶽下十七世。\n○懦弱也。\n韜晦韜藏虗名而棄華務實，晦隱其跡而和光同塵也。\n毀方瓦合禮記二十九卷儒行第四十一：儒有博學而不窮，篤行而不惓，乃慕賢而容眾，毀方而瓦合，寬󱚉有如此者。略註云：毀方瓦合者，陶瓦之事，其初則圓，剖而為四，其形則方，毀其圓以為方，合其方而復圓，葢於涵容之中未甞無分辨，故曰寬󱚉有如此者也。\n○嫉妬殉自名利，不耐他榮，曰嫉妬。又害賢曰嫉，忌色曰妬。\n○管見小見也。如管窺天，能見多許。此言識見暗短，而無高明遠大之見者。\n險詖不平。諂詐之言。\n猜忌心多疑曰猜，意多憎曰忌。謂忘人大恩，記人小過，是己非人也。\n沮壞也。止：遏也。\n訐攻發人之私曰訐。\n○自得輝杭州淨慈自得慧輝禪師。會稽張氏子，嗣天童正覺禪師。\n○條理上整下治也。始條理，終條理，見孟子。\n弛音豸，壞也。\n隳毀，壞也。\n賊私取也。\n○駑駘鈍馬也。\n瑩玉之光也。\n○或庵鎮江府焦山或庵禪師。台州羅氏子，嗣護國景元禪師，南嶽下十六世也。\n選佛頌龐居士問馬祖：不與萬法為侶者是甚麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。居士豁然大悟，呈偈曰：十方同聚會，个个學無為。此是選佛場，心空及第歸。\n錢公宋丞相姓錢，名相祖，字象先，問道於或庵體禪師。\n解會也。\n遁隱，藏也。\n乾道宋孝宗。年號。\n瞎堂臨安府靈隱寺瞎堂慧遠禪師。眉山彭氏子，嗣圓悟勤禪師。\n○翩孤鳥疾飛之貌。又自如也。\n○凌然超，越也。\n○翕如鳥之聚也。\n杜抝不依軌轍曰杜，不順人情曰抝。\n拍拊也。自不能行，拍人肩而行之。\n隊羣也。\n匡止也。\n○一賢衲子如國得一賢臣，則興國治邦；法門得一賢衲子，則叢林永賴。\n○悼挽也。哀而至痛。\n陶泓泓、寶泓、石泓、涵、星泓，皆硯之別名也。\n底何也？\n無筆老師一段光明，猶若虗空，無筆可判也。\n○楮楮皮。蔡倫將此而作紙也。\n綆音梗，取水之繩。訓言。楮小不可懷大，綆短不可汲深。此二句出莊子至樂篇，言其才小不堪大用也。\n鴟鵂亦名鵂鶹，恠鳥也。鳴之則雨，晝則無所見，夜則目明也。此出莊子秋水篇，言人見小而不能見大也。\n靜南堂彭州大隨南堂元靜禪師。閬州玉山大儒趙約仲之子，嗣五祖演禪師。\n頴鋒，利也。\n○番音婆，即饒州鄱陽縣也。番與鄱同。\n筦音管。樂器。\n藜藜藿：似蒿而可食。\n斂具即棺槨也。\n貸音代，賖借也。\n樞密即今都察院官之稱。\n宣撫即巡按也。\n路昔謂之路，今名之府。\n死貓頭明向上事也。此物本是腥臭之物，若有具眼衲僧直下承當，一口吞之，則佛祖之病悉除，通身輕快。舉：僧問曹山：世間何物最貴？山云：死貓頭為貴。丹霞頌云：腥臊紅爛不堪聞，動處輕輕血污身。何事杳無人著價？為伊不是世間珍。喻向上事。\n○榱桷即椽也。\n楹枋上柱下丕，木也。\n梁棟脊木曰棟，負棟曰梁。\n齟齬上咀下語，不相當也。又坎坷也。\n溥音普，廣也。\n○芾音肺\n膏潤也。以膏脂。膏，運車也。\n孱音巉。重巖，孤峻之貌。\n培塿土阜之山。\n木末日在木之稍，不久而沒，如人老年不久而亡也。\n蒼黃驚見，失措之貌。蜀南常雨，日出則犬吠。南越數州，犬皆蒼黃，下雪則犬噬狂走，至無雪方至。\n空谷師以無心而應物也。\n央盡也。\n負恃也。\n大機杭州天寧寺重機明真禪師。台州人，嗣玄沙師備禪師。\n小機即簡堂行機禪師。\n一岑即圓極岑禪師。\n庸僧戚戚於衣食，念念於名利，生不知來，死不知去，尋常粥飯之流也。\n西歸履達磨御葬熊耳。魏武帝使宋雲使西域，而回至葱嶺，遇師手携隻履。雲乃問：何往？師曰：西天去也。雲歸告帝，帝令起壙，唯空龕隻履在耳。\n買帖將書買院，作住持之說也。又買求權貴，討帖坐禪也。\n恃賴也。言既無好僧，佛法恃賴何人而興也。\n高僧行解雙運，不入世流。\n○紫泥天子六璽，皆以武都紫泥以封函匣，使鬼神不敢視也。武都即今階州，其山水皆赤，泥為印，色至赤也。\n卒終，亡也。\n○信疑輕愛遮敝不明，在所信之偏；阻隔不通，在所疑之甚；忽亡其事，在所輕之過；溺在其人，在所愛其事也。\n博採詩云：勞心博採用。又廣覧之謂也。\n高異捨近趣遠曰慕高，厭常悅恠曰好異也。\n○清明廉而不淈曰清。善知賢否曰明。\n詿恠卦二音，過差。\n適值上的下當。\n饘音占。厚曰饘，薄曰粥。\n榾柮樹無枝葉。又短木也。\n自適下音失自樂也。\n○楓橋蘇州寒山寺前，楓橋也。\n紛紛多亂而無取之貌。皆商賈之事。\n啐󲣅如雞抱卵，小雞欲出，以嘴吮聲曰啐。母雞憶出，以嘴嚙之曰󲣅。作家機緣相投，見機而解，亦猶是矣。\n稗販上音敗，草也，似稻而非稻，俗謂良田中𦵧稗，松林中荊棘也。販者，賤買貴賣也。稗或作裨，附也。楞嚴經云：裨販如來也。雖裨附我教之中，以佛法貪販利養也。\n○慈受深東京慧林慈受懷深禪師。夏氏子，嗣長蘆崇信禪師。\n徑山訥臨安府徑山妙空智訥禪師嗣。長蘆信禪師。\n殆甚也。\n碌碌庸常，多石之貌。\n行解泯。解而修曰行。心明朗徹曰解。\n涸水乾也。\n區區卑屈也。自謙也。\n○靈芝照杭州靈芝寺圓照禪師，字湛然，餘姚唐氏子，嗣未詳。\n讒謗󰦇言深切。譖言賢良曰讒。未至深切，但言人惡曰謗。\n反目怒目相視也。易云：夫妻反目。\n攘臂宣袂，出臂也。孟子云：馮婦攘臂，下車。\n宼讐上敵暴也，下冤仇也。孟子云：君之視臣如草芥，則臣視君如宼讐。\n子游下子游。孔子弟子，姓言，名偃，字子游。註云：數頻凟也。事君苟諫之不行，則去之可也。若諫之頻凟，則聽者厭，輕者去其爵，重則傷其身，是求榮於君，而反取其辱也。導友不納，則止之可也。若導之頻凟，令聽者厭，乃至口然而心不然，言和而意不和，一言不和，怒氣相加，是則求親而反疎也。\n噎鬱上氣不通也，下氣變色也。\n鬬搆權巧方便，令人暗結冤讐，如兩將相敵，兵仗在後，相鬪之形，故曰鬪搆也。\n孔子姓孔，名丘，字仲尼。周靈王庚戌二十一年十一月初四日，生於魯國兖州鄒邑平鄉晉昌里。父叔梁紇，母顏氏。至唐七帝，玄宗諡號曰文宣。\n譖愬子張問明。子曰：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明矣。註曰：浸潤者，如水浸灌滋潤，漸漬而不驟也。譖者，毀人之行也。言毀人之行，漸漬而不驟，則聽者不覺其入，而信之深矣。膚受，謂肌膚所受，利害切身。愬，與訴同。愬者，愬己之冤也。言愬冤急迫而切，則聽者不及致詳，而發之暴矣。二者難察，能察之，則可見其心之明，照之遠，不蔽於近也。\n曾參姓曾，名參，字子輿，孔子弟子，武城人，至孝，孔子因之作孝經。秦之甘茂曰：魯人與曾參同名者殺人，人告其母，母曰：吾子不殺人。織機自若。少傾，人又告曾參殺人，母又自若。又一人告之，其母投機杼下機，踰墻而走。臣賢不及曾參，王信臣又不及其母，疑臣者非特三人，臣恐大王投抒矣。秦武王任使甘茂伐韓，韓侵宜陽之言，\n市有虎韓子曰：龐共太子質於邯鄲，謂魏王曰：今有一人言市中有虎，大王曰：否。又一人言信乎？王曰：否。三人言有虎，王信乎？王曰：寡人信之矣。龐共曰：市無虎明矣。三人言城市有虎，王既信矣，而說󰦇之言慎勿輕信，願王察之。王大悅，\n凂音每。染污也\n申呈也，明也。\n文中子姓王，名通，字仲淹，洛陽龍門人。沒後，門人諡為文中子。隋煬帝時人，西遊長安，見帝於太極殿，奏太平十二䇿，遵王道，推覇略，稽古驗今。帝大悅，曰：得生幾晚。下其議於公卿，不允。文中子知謀之不用，作東征歌而歸。讀詩書，正禮樂，修六經，贊易道。九年，六經大備。門人自遠而至者，河南董常、太山姚義、京兆杜如晦、趙郡李靖、南陽陳元、河東薛守、中山賈瓊、太原王珪、清河房玄齡、鉅鹿魏徵、頴川陳叔達，咸稱為師，面南而受王佐之道，及餘往來受道千餘人。賈瓊問曰：何以息謗。文中子曰：無辯。問：如何止怨。曰：無爭。乃云：聞謗而怒者，讒之囮。見譽而喜者，󰦇之媒。絕囮去媒，讒󰦇遠矣。囮，音由，鳥之媒也。\n事承也，習也。\n○懶庵樞臨安府靈隱寺懶庵道樞禪師嗣道場居惠禪師\n渠他也。\n○四種常住鈔云：僧物有四種：一者、常住常住，謂眾僧舍宅、什物、樹木、田園、僕畜、米麥等物，以體局當處，不通餘界，但得受用，不許分賣，故重云常住常住。二者、十方常住，謂寺中供僧成熟之飲食等物，體具十方，非局本處。善現律云：不打鐘食，犯偷盜罪。今諸寺居同食，食既成熟，乃打鐘皷，葢明十方僧俱有分故也。三者、現前常住者，此有二種：謂一、物現前，二、僧眾現前。但此物惟施此處現前僧眾故也。四者、十方現前常住，謂亡僧之物施輕，體同十方，唯本處現在僧得分。故毗婆沙論云：盜亡僧物，則於誰處得根本罪？答：已作羯磨者，於羯磨眾處得；若未作羯磨者，普於一切善諸說法眾得。今詳分亡僧物，十方來僧在羯磨數前即得，羯磨後來不得也。\n○涅槃梵語涅槃，此云滅度，謂除煩惱，度過生死故也。又涅而不生，槃而不滅，不生不滅，故名涅槃。\n不作下字相，文字空也；句相，語言性空也；聞相，能聞性空也；佛相，能說法人空也；說相，所說之法空也。\n航渡人之舟也。\n譊音嬈，喧爭也。\n噫恨嘆之辭。謂此書有三百篇，所載者皆諸老嘉言善行，使後學者則依而行之，泯利慾之心，去人我之見，而造乎道德之域矣。猶恐溺跡名言，故取涅槃置於卷終，故使拂名言而明無相之旨也。\n●後序後，前後也。序，緒也。如繭得緒，緒盡一繭之絲。此書得序，序盡一書之義。\n幻居南京鍾山靈谷寺定巖禪師之庵名。\n墳典三皇之書曰墳，五帝之書曰典。\n易更改。謂經歷改易四十餘年也。\n繕編錄文字也。\n鋟梓以刀鏤板也。\n音義卷終，謹䟦以賦云較妙雲師寫本：\n禪林音義咸抄本，烏焉成馬豈堪模。\n于今讐較鋟梨棗，免使人傳󳯝寫訛。\n崇禎乙亥孟春上元日大建書于雲棲之淨業山房\n禪林寶訓音義卷終",
  "simplified_text": "No. 1262-A 禅林宝训音义序\n宝训一书，昔妙喜、竹庵二师虑末法之浇漓、藂林之衰替，于是摭古德之嘉言善行，会萃成编，冀欲挽回佛日，重整頺纲，使凡庸之辈因言企行，德业惟新者也。然编集虽成，未遑流布，葢法运有时，待缘方显。嗣有东吴净善师者，游历云居，获残编于祖庵，师忻其所遇，脗浃于怀，第恨首尾不完，难成教义，是以重加纂集，广搜先德之言，积累三百余篇，斯宝训所繇出也。其中扶扬法化，教诫僧徒，革藂林之弊政，警学者之疎愚，则是编也，顾可以少乎哉？奈何躁浅之流，视其词章平易而束之高阁者，比比有之，岂不负前贤之苦心、沟壑之言哉？建自戊申辞雪浪师于苏之望亭，学之于长安，参预诸师门下，凡宗乘讲演之期，曾不舍此谆谆熟习，故彼方禅衲淳朴之风犹在矣。惟是集也，文约义丰，事多愽涉，初学未谙，不无留阻，间有音义，传写未刊，递悮成讹，参差鱼鲁，繇是音义所刊乌容已也？今也山中多册，择其简要者以为定本，复于内外经书参互考证，继󳫴焚膏，日以积月，讐校方成。时诸法侣覩斯善本，爰常住授梓流通，以便后来寻讨，不揣荒陋，叙其本末云耳。\n旹\n崇祯乙亥仲春三日梁溪比丘大建识\n禅林宝训音义\n云栖后学比丘　大建　较\n●序篇首也，犹门之庠序也。\n禅林禅者，静虑也。林者，丛林也。葢谓山林之士，湖海之流，云集招提，同堂共命，结伴参学，修习静业。以此言之，故曰禅林。\n宝训宝者，珍爱也。训者，教诫也。葢谓此书所载，皆诸老嘉言善行也，足以开其未悟，训其未成，故使后学重如至宝，由是名之，故曰宝训。\n者者之一字叠定之辞葢欲叙一书之来由也。\n昔妙喜昔者，往古也。妙喜者，临安府今杭州径山宗杲。大慧普觉禅师。江东宣州宁国奚氏子，嗣佛果克勤禅师。南岳下十五世，十三入校，不乐世典，诣东山慧云院惠济禅师。十七落发披缁，后入云居之西古云门寺之旧基，诛茅结庵。经二十年，辟地湖湘，转仰山，邂逅竹庵珪禅师，相与著颂古百余篇。此宝训是其时集也。详见通载二十卷。\n竹庵温州龙翔竹庵士珪禅师。成都府史氏子，嗣佛眼清远禅师，南岳下十五世也。\n诛茅江西云门时共集诛茅者，斩草也。谓其二师于云门寺旧址诛斩茅草，结庵隐居之时，同鸠集此书也。\n予淳熈间游云居得之老僧祖庵予者，我也。不称我而称予，乃宾主之谦辞也。淳熈，宋孝宗之年号也。游者，涉历也。谓净善老师游方至云居山云门之故址，老僧祖庵所得此宝训。祖庵，未详氏族法嗣也。\n惜其年深蠧损首尾不完惜者，难之叹惜也。其者，指物之辞。蠧者，食纸鱼虫也。谓叹惜所得宝训，年载深远，被蠧鱼损坏，上下前后首尾不得完全也。\n后来或见于语录传记中，积之十年，仅五十篇余。语者，密显真机曰语，总集众事曰录，博载古今曰传，广志贤否曰记。仅，方才也。谓自得此书以来，有不完之篇，或全覩见于诸语录传记中，积聚十年，方才五十之余篇也。\n仍取黄龙隆兴府黄龙惠南禅师。信州张氏子，嗣石霜楚圆，南岳下十一世也。\n下至佛照庆元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵禅师。临江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禅师。南岳下十六世，依本郡东山华光寺吉禅师祝发。后来孝宗淳熈三年十一月，诏入选德殿谈禅。淳熈五年，赐佛照号，达于天下，宗风大振也。\n简堂台州国清寺简堂行机禅师。本郡杨氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。\n诸老遗语节葺类三百篇仍者，复也。节，制也。葺，修补也。谓仍复取黄龙以下至佛照、简堂诸老遗留语录，节制补葺，兼前五十余篇，类积聚三百篇也。\n其所得有先后而不以古今为诠次其助语之辞，谓其所得简篇，有先有后而录之，不依往古为先，来今为后，作诠显次第耳。此序约三分分科，自此已上为序分也。\n大槩使学者削势利人我趣道德仁义而已槩者，意也，略也。削，删也。势，威势也。利，财利也。人我者，彼此之称。趣，向也，又行而张足也。道者，事物当然之理，人所共由也。德者，得也，行道而得于心也。仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。葢此书大意，使令学者削威势财利之心，人我彼此之念，趣向道德义理而已。而已者，结尽无余之辞。此言宝训之义，\n其文理优游平易无高诞荒邈诡异之迹此伸宝训之文也。文，谓文字。理，谓条理。优游者，自如之貌。平和简易，高诞者孤危。高，大也。诞，又诳妄也。荒，芜也。诡，诈也。谓此书文字条理，优游自如，平和简易，有如此之善，无孤危妄诞荒芜无稽之言，邈慢诡诈异恠失据之事迹也。\n实可以助入道之远猷也此深言其効也。可，谓近可而有所未尽之辞。猷，法也，道也。谓此书其文平易，实可以与学者助入道之法则也。以上为正宗分，下乃流通分也。且将刊木以广流传，必有同志之士一见而心许者，\n予虽老死丘壑而志愿足矣且，权且也，将且然未必之辞。士谓有行义之称。许谓𠃔从也。丘者，士阜之高者也。壑者，有水曰泽，无水曰壑也。志者，心之所之也。愿谓情希也。葢谓将此书刊木印造，以广流传而不滞止。如有与予同志之士，一见此书，心若允从者，予纵老死丘壑之中，而心志情愿满足矣。\n东吴沙门净善书东吴苏州郡名也。沙门略，梵谓也，全谓沙迦门曩。此云勤息，谓勤行善法，息灭诸恶。净善乃序主讳，后学不可双称，当曰上净下善也。是东吴人也。书者，如也，叙事如人之意也。又舒也。刘勰曰：舒布其言，陈于简牍者曰书。\n●卷上卷者，卷也，卷多而舒少也。上者，对待之义，有上则有下也。\n明教杭州佛日明教契嵩禅师，字仲灵，自号潜子，藤州谭津李氏子，嗣洞山晓聪。清源下十世，七岁出家，十三得度，十九游方。常戴观音像一轴，日诵圣号十万，率以为常。世间经书，莫不徧覧。作原教论十万余言，儒释之道一贯，以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素、欧阳修、程师孟奏进，仁宗覧之嘉叹，付编修入藏，曰辅教篇三卷，赐紫衣方袍，明教之号也。\n和尚梵本正名邬波迦，传之于阗翻为和尚，传至此土翻为力生。谓出家者因师之力而生长法身，出功德财，养智慧命，故曰力生也。\n尊重也，崇也。\n道心通曰道，又成名之谓道，即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。\n德身正曰德，立身之谓也。僧有戒定慧，儒有孝悌忠信，皆谓之德也。\n匹夫穷独之称也。三军之中可夺，帅匹夫之志不可夺。注：三军之勇在人，匹夫之志在己故也。\n王王，去声。凡有天下者，人称曰王。又身临四海曰王。\n伯夷叔齐孤竹君之二子也。孤竹即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏，名初，字子期。其子伯夷，名允，字公信。季子叔齐，名智，字公达。谥曰伯夷、叔齐也。其父将薨，遗命立叔齐。齐以天伦为重，我在位不义。伯夷以父命为尊，我在位不孝。二人俱迯，国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老，盍往而归之。文王卒，武王伐纣，二人叩马首而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王平定天下，宗周夷齐耻不食周粟，遂隐首阳山，采薇而食，卒之饿死。史咏云：孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。\n夏桀名履癸，帝发之子。谥法：贼人多杀曰桀。荒婬无道，得施氏女，名妺喜，作琼楼瑶台，极意取娱，酒池、运船、糟堤，可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德，伊尹佐汤伐桀，桀战不胜，奔三椶国，汤又从而伐之，放桀于南巢而死。自禹至桀一十七世，历年四百三十有二。\n商纣名辛，亦名受，帝乙之子。谥法残义损善曰：纣得苏氏女妲己，甚宠爱之，设酒池肉林，使男女躶形相逐其间，作长夜宫，一百一十日为一昼，用炮烙之刑，刳孕剒涉，造鹿台，七年乃成业，害忠良。臣叔比干竭忠而谏，遂剖心而死。太师箕子徉狂而为奴，庶兄微子为其亡仁，避而去之。后武王举兵伐之，败登鹿台，蒙头赴火而死。自汤至纣共三十世，历年六百二十九年。史咏云：积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖英才，武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。\n周幽名宫涅，宣王之子。谥法：壅遏不通曰幽。殆政虐民，遂致岐山自崩，山川水竭。得褒人女，名褒姒，以宠之。乃贬申后，并太子宜臼。褒姒不好笑，于骊山举火，戏媚褒姒之笑。后申侯怒，召犬戎杀于骊山之下。史咏曰：恃宠多矫得自由，骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国，不觉胡尘满玉楼。\n周厉名胡，夷王之子。谥法：杀戮无辜曰厉。王行无道，侈傲暴虐，国人谤之。王使卫巫监谤，但有谤者尽杀之。召公谏曰：塞下之口，遂上之过，恐为社稷忧。王不听，国人叛之，祸及于王，王乃出奔于彘。太子幼，周、召二公相和恊，共理国事，故称共和也。小雅二十二篇，皆文、武、成、康之善政，至此而尽废矣。\n喜怒唐太宗曰：桀、纣，天子也，以桀、纣之名加之于匹夫则怒；颜、闵，匹夫也，以匹夫之名加于天子则喜。所贵在德，不在位也。\n患忧也。\n○圣灵明洞鉴曰圣。又圣，犹正也。以正教诲人也。\n贤超凡亚圣曰贤。\n学习，学也。已知未知未能，而欲求知求能者也，\n学以聚之君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。注曰：圣人在下，虽显而未得位，则进德修业而已。学聚问辩，进业也。宽居行仁，修德也。又学聚问辩者，谓人苟不务学，则无以会众理，而但有诸己也。学弗问，无以辩别众理，使之条件不紊，而精麤本末或不知所择也。出易经九二之文也。\n裨补也，助也。\n日新汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。然在彼学者，进业修德而转新也，如沐其身，涤除旧染之污而自新也。此文出大学。\n○太史公姓司马，名谈，为太史令。其子名迁，袭其父职，乃尊其父，故称公也。西汉龙门人。\n孟子名轲，字子舆，邹国人。作孟子之书七篇，上下两卷也。\n梁惠王魏侯󴂅也，都大梁，僭称王位，谥曰惠。史记：惠王三十五年，卑礼厚弊以招贤，而孟子至梁。王问曰：叟，不远千里而来，何以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已。王问意强兵富国之类。孟子之对，不以富为利，以义为利也。\n罕言利罕者，少也。罕言利与命与仁，命之理微，仁之道大。利之害义，谓圣人恐学者陷溺于利，以利灭公，贪利害义，沦于污下，故罕言之。\n尊崇下尊崇，天子也。贫贱，庶民也。谓自天子至庶民，同害贪利之病，有何差别？\n弊病也！\n夫承上启下之辞，\n悖戾逆理乖违法度，也。\n是不亦岂不是也？\n张施也。\n征取也。\n○有形下论云：有形之恶，其来有方，其敌可御；无形之恶，其来不测，其害非细。故所以杀人之恶小，害人之恶大。杀人者，以迹言之；害人者，以心言之。迹虽杀人，其过可恕；忍心害理，其殃极甚。是故有形之恶，显然可见；无形之恶，冥然莫测。以人之可见可知，故以为轻为小；以人之莫见莫知，故以为重为大也。\n游晏游，逸也。宾主合欢，安静之筵也。\n鸩毒鸟名，其形如鸡，其色紫绿，颈长八寸，以蛇蝮为食，其毛羽历于饮食之间，食则杀人也。\n戈矛皆兵器也。戈，平头。戟，长六尺六寸。矛，长二丈，其形如钩。俱伤人器也。\n堂奥正房曰堂，幽深曰奥。\n隣巷五家为隣，二十五家为巷。\n戎狄西戎，北狄也。\n礼法天理之节文，人事之仪则。法者，制度品节也。左传曰：藏于杳然冥然之间，而发于卒然之际，非圣人以礼为之防，则人之类灭久矣。\n○大觉明州育王寺怀琏禅师。字器之，福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年正月，诏住京师十方净因禅院。二月十九日，诏对化成殿，问佛法大意。奏对称旨，赐号大觉禅师。归居于阿育王山广利寺。\n包公名拯，字希仁，谥孝肃。官为御史，天性严厉，未甞有笑容。知开封府日，有民李觉安生子年幼，因病以白金百两寄与张惠明。觉安命终，惠明还归其子，其子不受。一谓受人之寄可当还之，一谓父无所寄不当受之，各尽其心而已。\n责付给，散也。\n○圆通庐山圆通居讷禅师。字仲敏，西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣，清源下十世。为人英伟，过目成诵。十一出家，十七诵法华经得度。后游襄州，密契心要。后游庐山，道价日重。南康郡守程师孟奏请住圆通寺。\n中正中而不偏，正而不邪，\n尊严尊而可敬，严而可威。\n谊义同。\n言简言简则诚实而信，尽理则道体精明也。\n鲜少也。\n○仁祖宋四帝，仁宗也。\n皇祐即年号也。\n银珰耳，㻔也。秦汉中以小宦官著银珰左貂，明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使，悉用阉人。\n绿绨下音啼，绿色也，即盛诏书囊也。\n尺一汉时制一尺之板，而驾诏书也。\n孝慈汴京自唐朝毁寺，太祖建隆间复兴两街，止是南山律部、慈恩贤首、疏钞义学而已。士夫聪明超越者，皆厌名相因果。当时天台止观、达磨禅宗未行。淳化太宗年号以来，四明尊者天台忏主遵式行道，东南止观，心宗慧眼，照映天下。翰林杨亿、晁回首发明之。至是时，内使李允宁奏施汴宅一区，创立禅席，赐额十方净因禅院。帝留意空宗，诏下三省定议，召有道者住持。欧阳修、程师孟奏请圆通讷禅师，允宁亲持。诏下江州，讷称目疾耳背不赴。帝益敬重，听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲，在讷得之矣。\n伽蓝译为众园。园谓生植之所，佛弟子则生植道芽，趣登圣果，能福利群生，故曰众园也。\n旌旗首曰旌，以旌有功者。又钦也。\n崇敬，重也。\n固辞辞而不受也。三辞为节，一辞为礼，二辞为谦，三辞为固辞也。\n滥厕泛，杂也。\n幸不当得而得也。\n饭蔬饭，食也。蔬，麤食也。圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。其视不义之富贵，如浮云之有无，漠然无动，其心。\n不为性本如空，难名难相。金屑虽贵，落眼成尘。\n先哲指范蠡也。\n累萦，缚也。\n厌满，足也。\n东坡姓苏名轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人。得法东林常聪禅师，仕至翰林。甞与佛印激扬酬唱，葢可见之。宋七哲宗元符三年，于黄州筑室城东，因号东坡。于徽宗靖国元年卒于常州。\n○躄跛而不能行也。\n挟兼有恃之称也。\n○百丈洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子，嗣马祖道一禅师。南岳下二世。\n丛林乃众僧所止之处，行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛，木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。\n规矩圆器曰规，方器曰矩，乃丛林之模范也。\n盗规矩因公置私，监守自盗之义。又因法作奸，佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。\n巢居穴处上古之士，未有丛林，夏则居巢，冬则居穴，守典刑而自律也。\n安危兴亡有德者丛林日安，无德者丛林日危。数也，时也，谓安危在人，兴亡在时。住持无道德，则丛林将废；纵有道德，苟非其时，亦不可强也。\n可将持守行之。谭子化书云：苟德可将，何必广粟帛乎？苟数可凭，何必广甲兵乎？\n○治修必曰治，定心曰治，修理其事，方用其力曰治。事有条理，已见効，故曰治。\n震上。坤下。\n重门豫雷地豫卦，安和悦乐之义。杨氏曰：川途既通，则暴客至矣，不可不御之术也。故取诸豫，重门以御之，击柝以警之，则暴客无自而入也。二阴在上，重门之象。一阳在下，击柝之象。三阴在内，悦豫之象。又曰：豫者，怠惰也。击柝以警怠惰，\n柝音托，斫木为之，夜行所击也。\n○玉不琢下此二句出礼记学记篇，\n今之所下此二句出韩文公答唐顺宗表状。\n善恶善者所以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。\n○妙神明不测，玄奥难知，言词不可示，分别不能解，故曰妙也。\n寓寄也。\n异恠也。\n逮及也。\n释迦此云能仁，谓以仁德利化众生。\n醇精一无杂也。\n第一义真谛非有，俗谛非无，不有不无，名中道第一义谛也。\n示垂，示也。犹天地以万像垂示与人也。\n慈悲慈能与乐悲，能拔苦，\n生民葢自天降生民，即阴阳交媾，元气感化而生于人也。\n淳朴实心不虗也。\n三皇皇，大也，道配天之大也。天之极大之称煌煌，人莫违故也。太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝有熊氏，此能广其道，故称三皇，善用时政也。\n简素三皇之时，风俗淳厚，人民质朴，结绳作政，𦘕地为牢，不争竞而财饶，无制令而民自服也。\n窦孔，穴也。\n凿心无天游，则六凿相攘，谓之凿情也。\n五帝审，谛也。谓审谛于万物，王天下之号也。少昊金天氏，颛顼高杨氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。主社稷，安人民，合于帝道，故称五帝。善用仁信也。\n详文五帝之时，风气渐开，剏制立法，五典敦而五礼备，五服彰而五刑周，法度礼乐彰矣。\n三王往也，天下所归往也。乃夏禹姒姓，殷汤于姓，周文王姬姓。孔子曰：善用智勇也。\n密严三王之时，九五之位，不逊贤而传子孙，礼乐文章，刑政法度，至此大备。\n诰誓尚书之篇名，如商之仲虺之诰、汤诰，周之康诰、酒诰，商之甘誓、汤誓，周之秦誓也。誓，约也。盟约于诸侯曰：朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。\n佛梵语佛陀，此云觉也。谓自觉觉他，觉行圆满也。\n如来从如实道而来，如谓本觉，来谓始觉，始本不二，故曰如来。\n性命理天之所赋曰命，物之所受曰性，性之所具曰理，其名虽殊，而理则一也。\n迭递也，互也。\n极穷，尽也。此明已上诸圣皆造乎至极之地，则不能无獘。獘迹，示其不通也，乃不能周全万备。如夫子大圣人，不得位而诛正卯之迹；周公虽圣，而诛管蔡之迹；尧舜虽圣，不能化其子之善。先圣后圣，其揆一也。道之不行，乃时数之变也。若以时变责圣人之心，非愚即狂，孙莘老是其人也。\n弊迹如丹朱、商均之不肖，桀、纣、幽、厉之不君，法门教化陵夷，国家纪纲紊乱，皆称獘迹也。\n靡靡渐，渐也。又坏散延连也。\n鼎立禹王造鼎，三足两耳，和五味之器也。鼎分三足，一口朝天，一口即王道也。\n诋訾责，谤也。\n孙莘老书修撰侍郎孙莘老问教于大觉曰：三代以降，列圣相承，政通人和，道传统续，不以佛教未来为欠。周姬讫箓，更秦换汉，宪网刑巢，蔽空落野，不以佛教已至而革。四海派分，异说捷出，由唐而至，五季为甚。庶务万机，理乱非常，奉佛之教奚益？间有草衣木食，岩栖㵎饮，不过独善其身耳。又有名而异行，假而非真，教化未孚，弊乃生焉。然师必有辩，伫闻其说。妙道篇，师所答也。\n○克除己之私心也。\n四众在家二众。出家二众。\n○聪明见闻不惑，故曰聪明。\n石门聪襄州谷隐山石门寺蕴聪禅师。嗣首山念禅师，南岳下九世。得法后，住石门日，襄州太守以私意笞辱。既归，众僧迎于道侧。首座趣前问讯曰：太守无辜，曲辱和尚。师以手指地云：平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知，令人削去，复涌如初。太守全家死于襄州也。\n栖贤舜南康军云居晓舜禅师。字老夫，嗣洞山聪，瑞州胡氏子。清源下十世，住庐山栖贤。日槐都官守南康，多贪墨迹。舜不忍以常住物结情固位，被人谮于郡守，问还俗民。其衣大觉昔曾入舜之室，故往京都访。大觉让舜正𥨊，琏居偏室。仁宗数诏入内问道，竟不言舜事。偶一日，圣旨𠡠净慈饭僧，见大觉侍舜甚恭。归奏，帝召见之，乃叹曰：道韵奇伟，真山林达士。遂于扇书曰：赐晓舜依旧为僧，再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日，有二壮力舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰：今不是我院长老，不须远送。弃轿而回。舜既再来，令人安抚曰：你当时做得是，但安心，不必疑惧。入院，上堂曰：无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。\n欤疑辞谦退，而不敢质言而言欤也。\n隐微上，幽暗也。下，细事也。谓事之首不足虑，祸隐微深可忧也。葢著者人所易见，故得为之。隐者人所难知，故当谨而不可忽也。\n尤甚也。\n○罹非理而遭痛毒也。\n横逆强暴不顺理也。文出孟子离娄章。\n民衣老夫还俗服，民之衣也。\n畴往昔之事也。\n辇天子之车也。有轮曰辇，无轮曰舆。\n○赋禀也。均表敷布曰赋。谓天之所赋性于人，均而无偏也。\n权衡上秤，锤也。下秤，杆也。\n货以财变物曰货。\n殖积聚财宝曰殖。又货之所宜曰殖。\n一日不作百丈寺，在南岳之绝顶也。大智禅师每日力作，以偿其供。有劝止者，则曰：我无德以劳人。众不忍，而藏其作具，徧索不得，遂不食。故有一日不作，一日不食之语，流播寰宇。先德率身，多如此矣。\n垂将也\n涉历也。\n○传持代代相承曰传。拳拳执守曰持。\n操守志不改曰操。\n履践行不怠曰履。\n住持安住道德，执持教化，令法久住故也。又住于真理，持而不失，\n衒彰，卖也。\n渝变也。\n夷险上坦而平也，下峻而不平也。\n致理也。\n○远录公舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子，嗣叶县省禅师。远甞与达观颕、薛大头七八辈游蜀，几次遭迍，师以智脱之。众以晓吏事，故称远公也。\n益坚乃马援之言也。不坠青云之志。\n益壮宁识白首之心，\n苟窃不正之貌。苟容，取安也。\n志心之所之曰志，谨守而不逐物也。\n质本色也。\n表耐也。\n节义有节操而所行合乎义理也。\n标致标，举也。言其超卓杰立之极也。\n自强易云：君子之道，终日干干，而自强不息也。\n逸翮上纵也，下羽劲也。\n○陆沉言无水而沉也。当显而反隐，陆沉于众，不愿人知也。\n叶县省汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。其住持枯淡严密，衲子畏之。浮山远、天衣怀闻其高风，特往参叩。正值雪寒，省喝骂驱逐，至以将水泼地，衣服皆湿。他僧怒去，唯远与怀整衣数具，复坐如故。师到，呵曰：你更不去，待我打你。远近前云：某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？师笑曰：你两个果来要参禅，却去挂搭。远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄去，远窃取钥匙，取油面作五味。粥方熟，师忽归。粥罢，诣典作远至，师云：汝窃取油面，系盗用常住。远云：实取油面，愿乞责罚。师令筭估衣钵还讫，更打三十拄杖赶出院。道友劝勉，师不允。友曰：若不容归，只乞随众听法。师亦不许。师一日出街，见远旅邸前立，师曰：此是院门房廊，你在此许久，曾还店钱否？令筭所欠追取。远无难色，持钵于市化还之。师一日出街，见远持钵归，谓众曰：远真意参禅。遂令归上堂，对众付衣，法嗣。\n依违谋善者从之，不善者违之，亦何有所定平。出小雅也。\n姑息苟容取安，出礼记。\n○暴音曝，日晒也。\n○刻剥削，害于人也。\n中外中则徒属，外则四众。\n洽恩泽周徧曰洽。\n哀敢怒而不敢言。\n○三要宋仁宗司马光谏曰：仁明勇。注曰：仁者，纯乎天理，断绝众恶，无一毫私欲也。明者，烛物理，辩是非，无一息之疑惑也。勇者，见义必为，闻善必迁，无一之退怯也。\n教化以道诲人曰教。躬行于上，风动于下，曰化。\n侫才辨论曲谓也。\n耘锄也。\n刈割也。\n○智愚贤不肖禀清和之气，才识明敏曰智；禀滓浊驳杂之气，顽蠢无知曰愚；禀得天地至和之气，慈俭温良曰贤；禀阴阳谬乱之气，凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾，薰莸不并，决然之理矣。\n诈侫诈侫者，与君子不似也。谓发言宛同圣贤，行事不如常人。\n素分命禀于有生之前，而清浊已定，故有智愚之分也。\n醇懿一色成体曰醇。温柔克圣曰懿。\n嗜欲上贪也，下情之所好欲也。\n纲纪总绳曰纲，众目曰纪。网赖纲纪，君赖股肱，乃规范之大者也。\n优劣上胜也，下衰弱也。\n乌何也？\n○从容上七恭切。含缓而不迫也。\n雍肃和：敬也。\n○道悟真潭州道悟寺可真禅师嗣。石霜圆禅师。南岳十世。\n驰骋自夸也。\n丹雘彩色之总名。山海经云：鸡足山下多丹雘。说文云：雘，美也。\n○五祖演蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子，嗣白云端禅师。南岳下十三世，\n心为下心者，神明之府，虗灵洞彻，以具众理，而应万事者也。谓百千三昧，无量法门，莫不皆由一心而建立也。\n敬和，悦也。\n庄端，严也。\n神灵也。阴阳不测之谓神，又阳之精也。\n○士有德之称。\n谛当审实曰谛，中正曰当。\n闻去声。声著于外曰闻。\n利养财之所欲曰利，利之所乐曰养。\n把茅出世为人而结庵，乃草庵也。\n勉加力行之也。\n○杨岐远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子，嗣慈明圆禅师。南岳十世。\n仅将也。\n莫与暮同。季冬也。\n霰雨雪杂下，\n遑不急之貌。谓虽有雪霰，不以寒苦动其心，\n讵岂也？\n事丰屋事好也。宋李靖公名沆，为丞相，自奉甚薄。所居陋巷，厅事无重门。家人劝修之，沆曰：身食厚禄，安荣如意？人生朝暮不保，奚用功夫事丰屋也？\n翌明日也，\n树下居佛戒弟子，日中一食，树下一宿，修身以避名，临大节而不可夺。\n○心城谓其中有正觉法王，万德所聚，故曰心城。使宼不侵夺，境缘不摇动，方可进道。\n越思越，过也。学而不思则罔，思而不学则殆。\n○陶铸范土曰陶，镕金曰铸。\n革改也。\n○病忧也。圣人云：不患人之不己知，患不知人也。\n听言观行始我观听于人也，谓听其所说以为有德，但恐其能言而不能行，必欲观其所行之行也。\n南岳让衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子，嗣六祖大鉴禅师。\n大鉴六祖惠能大鉴禅师。范阳人，即𣵠州也，卢氏子。先父迁于岭南新州住，后生能，嗣五祖弘忍大师也。\n马祖江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子，嗣南岳让禅师，依罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮。乃唐德宗时人也，\n固非下道高于师，方堪传授。见于师，齐减师半，德也。\n洪规大法也。谓权衡佛祖，模范人天，非细事也。\n当家种草当家者，选有德之子，克绍家业，使祖风之不遗坠也。种草者，如农家种田，相地厚薄而投子也。\n巧言令色令，犹善也。言乃心之声出于口，当出而出；色心之发见于面，当见而见，则天理存于内矣。或出诸于外，巧言如簧，甘言若醴，象恭其容，色庄其貌，务以悦人之听观，而本心之德全忘矣。\n便僻外习威仪，举止轻扬，而内无实德也。\n谄屈己侫求曰谄\n媚亲顺，取悦于人也。\n○柄权也。\n惠以恩及人曰惠。爱施者，仁之端。\n德以敬修身曰德。修身者，智之府。\n敷施也，\n适当也，用也。\n养保，守也。\n宣布，散也。\n蓄养也，积也。\n孰谁也。\n○省觐省，察也。秋后见曰觐。如朝廷须为朝觐，乃会合省察一年之事。\n筹虑方思后对，而不敢便答，\n正色有威而不猛，严而厉恭，虽曰怒而不失其正也。\n细务急先务心。君子务本。\n慈明潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子，嗣汾阳善昭禅师，南岳下九世也。\n机辩机如掣电，辩似悬河。\n弟子学于师后曰弟智，从师生曰子。\n应对有呼则应，有问则对。\n含缓忍而不敢言曰含，从容而不急曰缓。\n○猥屑不可言其所为谓之恶也。猥，鄙也。屑，苟也。\n愈加下施不测之恩也。\n○己过孟子曰：子路，人告之，有过则喜。喜其得闻改之。其勇于自修如此。程子曰：子路，人告之，有过则喜，可谓百世之师也。\n喜善禹王闻善言则拜，葢不待有过而屈己以受天下之善也。\n包荒易经泰卦：君子处泰之道，必有包荒之量，其施为宽裕详密也。又：量宽容众，德广安居也。\n硕广也。大也。\n○啻止也。\n○郭功辅提刑郭正祥，字功辅，号净空居士，问道于白云端。\n造物儒言天命，释言定业也。\n○绝江直渡也。\n访白云郭功辅乃现宰官身而作佛事，可谓在欲而无欲，居尘不染尘。亦是他宿植德本，有大因缘，故致根尘脱系，一念无依。到此桥断路穷，不免求人指示，故访白云于海会。白具通方正眼，运匠石之功，施无碍之辩，便问公：牛淳乎？以公曾经大冶锤钳，已到不疑之地，谓全身担荷，脱体承当，向他道：淳矣！白云居养子之缘，婆心太切，只恐他见道未稳，故以雷轰电掣之机、振地威雄之势而叱之，可谓把关须用精严吏，不验分明不放行。正如疾风知劲草，烈火辩真金。公已是鼻孔撩天、脚跟点地的人，纵是八面风吹，他不动。得处稳密，何妨八面风吹？见地唯深，岂惧四山来合？遂拱而立，谓得处自然忘计较，拈来全不费工夫。白云到此，雪后始知松栢操，事难方显丈夫儿。车不横推，理无曲断，满口许他道：淳乎！淳乎！南泉、大沩无异此也。仍赠一偈，前二句颂他见地明白，谓饥飡嫩草遥山去，渴饮寒泉遶㵎回；后二句颂他放旷今时，谓放旷不耕空劫地，暮天何用牧歌摧。又曰：上大人者，一是归美之辞，二是出身活句，可谓大冶精金，还他作者。\n白云端舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子，嗣杨岐。方会禅师。南岳下十二世。\n南泉池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子，嗣马祖道一禅师。一日，上堂，示众云：王老师牧一头水牯牛，拟向溪东牧，不免犯官家苗稼；拟向溪西牧，亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些，总不见得也。\n大沩潭州沩山灵祐禅师。福州长溪赵氏子，嗣百丈怀海禅师。一日，上堂云：老僧百年后，向山下檀越家作一水牯牛，右脇书五字：沩山僧某甲。当时唤作沩山僧，却是水牯牛；唤作水牯牛，却是沩山僧。毕竟唤作什么即得？仰山出众，礼拜而退。\n○翠岩真洪州翠岩可真禅师。福州人，得法于石霜楚圆禅师。\n点𮌎因他装点𮌎襟，欲高过于人，故点胷之混名，播扬于丛林。\n禅观秉一心而为禅，照万法而为观。又。禅止散乱，观照心昏。\n金銮善慈明之高弟也。道悟真、杨岐、方会皆推伏之。未详。法嗣。\n痴禅躭味禅而未发慧，曰痴禅，如守株待兔等。翠岩真甞谓：亲见慈明，天下无可其意者。一日，与金銮善论道游山次，善拈一片瓦置于石上，曰：向这里下得一转语，许你亲见慈明。真拟之，善叱之曰：伫思停机，情关未透，何曾梦见先师在？师兄参禅虽多，而不妙悟，可谓痴禅矣。\n○朝市鄽阓之所也。白乐天云：大隐居朝市，小隐住丘樊。丘樊甚冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐作留司官。\n鼓惑鼓动人心，惑乱人意。\n稽考证之谓。\n○无为子姓杨，名杰，字次公，号无为居士。任至礼部，无为州人。得法于天衣怀禅师。\n可言马氏曰：夫可言不可行，君子不言也。则言顾行，而言不违行矣。\n可行可行不可言，君子弗行也。则行顾言，而行不违言矣。\n类比也，法也。\n枢机门转处曰枢。机者，弩牙也。易系辞曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，所以动天地，感鬼神，可不慎乎？昔成汤有七年之旱，太史占之曰：当以人祷之。汤曰：吾所为请雨者，民也。若以人祷，返害其民，吾当自祷。遂斋戒，剪发断爪，素车白马，身穿白苎，以身为牺，祷于桑林之野，祝曰：无以余一人不敏，伤民之命。遂以六事自责曰：政不节欤？民失职欤？女谒盛欤？宫室崇欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？言讫，忽大雨数千里。汤有此德，故言行遂能动天地也。\n○止观定慧三观之总名也。停息诸念曰止，如理思惟曰观，内心不动曰定，随缘照了曰慧。梵语奢摩他，此云止，止久曰定。梵语三摩钵提，此云观，观久曰慧。梵语禅那，此云等该。等该前二，即定慧之通称。通遮通照，故曰等该。在因曰止观，在果曰定慧。若约三学互论，即一心不动，人境双忘曰戒；觉心圆明，内外湛然曰定；随缘应物，妙用无穷曰慧。名虽有三，其揆一也。\n作止任灭作者，即心造心作之谓也。若有人言：我于本心作种种行。欲求真理，即名为病。止者，止妄即真之谓也。若有人言：我今永息诸念，寂然平等。欲求真理，即名为病。任者，随缘任情之谓也。若有人言：我等今者不断生死，不求涅槃，任彼一切。欲求真理，是名为病。灭者，寂灭之谓也。若有人言：我今求永灭一切烦恼、身心根尘、虗妄境界。欲求真理，是名为病。止观定慧为本，作止任灭为末。\n自欺欺，昧也。大学曰：所谓诚其意者，毋自欺也。知为善以去恶，而心之所发由未诚，是为自欺也。\n○上下偷安去圣时遥，邪侫之辈寄身于我教中，在上者不教其下，其下者不奉其上，各取一身之安也。\n归宗寺名，在庐山之南，昔年羲之隐居之处，洗砚池今犹在也。\n○晦堂隆兴府黄龙山祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子，嗣黄龙，南岳下十二世也。\n宝峰寺名。\n月公晦讳晓月，字公晦。得法于瑯琊觉禅师。于宋熈宁间，住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严，标旨。\n洞彻洞明玄理，彻底无依。\n忝辱也。\n功名美器有功名，无美器；有美器，无功名。葢天命也，不与人全。昔种放隐终南，闻希夷之风，往见之。希夷曰：当有显宦。但名者，古今美器，造物所忌。子名，将有败之。后果如言也。\n终君子曰终，小人曰死。谓君子有益于时，死闻于后，平生以保身为事，故没可言终也。死者，澌尽泯没，滥朽无节，故小人则言死也。文见论语大全。\n几微易系辞曰：知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉凶之先见者也。\n○独步湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰：江东无我，卿当独步。\n扣砺上，取也。下，磨砺也。谓取他有余，补我不足。\n慊曾子曰：晋楚之富不及也。彼以其富，我以吾仁；被以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？慊，自是也。\n强胜也，乐也，\n自广而狭自广而狭，小于人出。书经。\n矜式规，法也。令人依而行之，使诸大夫国人皆有所矜式。出孟子。\n○陈莹中延平县。陈了翁名壦，字莹中，号华严居士。\n糅米不绝色，谓碎米而杂其好饭，言君子小人相混而不可辩。\n恻隐孟子曰：恻隐之心，仁之端也。恻者伤之切，隐者痛之深，即慈悲不忍之心也。\n障百川回众流而入海也。韩文公进学解曰：障百川而东之，回狂澜而既倒。谓入鄽垂手，接物利生也。\n谧静也。\n○感副寺南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子，嗣黄龙南禅师，\n化侍者隆兴府双岭伈化禅师，得法于黄龙惠南禅师。\n廉正直无私曰廉。\n秀庄主潭州大沩怀秀禅师。信州应氏子，嗣黄龙禅师。\n量有量，则容纳众流也。\n忠有忠，则尽情奉上也。\n灵源隆兴府黄龙灵源惟清禅师。本州陈氏子，嗣黄龙祖心。\n○朱给事名显谟，字世英，任至给事。问道于黄龙南禅师，\n自恃自负聪明之资，轻视佛祖之道，\n矛盾上鎗也，下护身牌。昔人以二事双卖，各叹其胜。智者语云：我买汝矛，还刺汝盾。入于不入，即无其辞，以况自相违也。\n祁大也。\n溽暑胜热也。\n○川陵众流入海曰川。大阜曰陵。\n昆诸也。\n○云峰南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子，嗣大愚守芝禅师，南岳下十一世也。\n○蹙頞攒眉促鼻也。\n闺物𮌎：襟之识情。又私溺之物。\n夯音享。荷负之势。\n○干上坤下。\n否卦否，闭塞也。大往小来，阳往居外，阴来居内，阴气不上升，阳气不下降，二气不交，万物不生，天地否塞也。以人事言，君不下孚于臣，臣不上孚于君，上下不交，人情否塞也。以一人言，在外者阳气散而不顺，在内者阴气附而不调，阴阳不合，气血不通，表里失度也。此七月之卦。\n坤上干下。\n泰卦泰，通也。小往大来。小，阴也，往居于外。大，阳也，来居于内。阳气下降，阴气上升，二气相交，而万物化生，天地通泰也。以人事言，大为君，小为臣，君推诚以任下，臣进忠以奉上，上下之志通，朝廷通泰也。阳为君子，阴为小人，君子来在于内，小人往在于外，人情通泰也。此正月之卦。\n艮上兑下。\n损卦山泽损卦。损，减损也。以人事言，在上者取民以自厚，在下者薄己以奉君，必至上下俱损矣。故本义云：损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损兑泽之深，益良山之高，取内益外，剥民奉君之象曰损。\n巽上震下。\n益卦风雷益卦。益，增益也。巽为风，震为雷，雷激则风怒，二物相助，所以为益。以人事言，在上者施其泽以及下，在下者进其诚以奉上，是两相增益也。故本义云：损上卦初画之阳，益下卦初画之阴，曰益。\n庶众也\n叛返也，背也，\n圣人尝喻孔子答鲁哀公也。家语：\n贯珠贯，串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。\n观日谓兴废之源，诚在损益得失，故曰观日。\n元龟寿千岁，满尺二寸，预知未来吉凶祸福也。\n○荆公姓王名安石，字介甫，临川人，宋朝六帝。神宗熙宁三年拜为相，封荆国公。七年夏四月不雨，安石罢相。八年二月再拜为相，九年十二月致仕，问道于黄龙南禅师。\n○举措上处置勤作也，下安布施为也。\n独居隐微独者，人所不知而己所独知之地也。隐者，暗处也。微者，细事也。言幽暗之中，微细之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，至此尤加戒谨也。\n○隐士不贵为官，以道自乐。\n潘延之名兴，字延之，号清逸居士。问道于黄龙南禅师，\n造次急据苟且之时，\n扩推广之义。又引张也。\n充满也。\n○父严乃马援征于交趾，以书戒于子姪曰：莫贪嗜好，勤学事业。子姪从而不敢违。故知子敬由父严也。\n隆洼谓天下之道，以适中为贵，过与不及，俱不可也。下之平之，欲其损有余而益不足，务合中道也。\n姁妪上许御切，下衣遇切。阴阳相得，复育万物。以气曰姁，以体曰妪。姁当作煦，出礼记。\n○三关语黄龙问龙庆闲云：人人有个生缘，上座生缘在甚么处？闲云：早晨吃白粥，至晚又觉饥。又问云：我手何如佛手？闲云：月下弄琵琶。又问云：我脚何似驴脚？闲云：鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者，脱有酬对，唯敛目危坐，由此丛林目为三关语。师自颂云：生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参禅客，三关一一透将来。\n脱有或然之辞\n○孰与下去声，及也。\n○越地名，在绍兴府。\n之往也。\n○英邵武隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子，嗣黄龙惠南禅师。\n○批判批点分判，谓圣人之心如宝鉴，物来则现，未有心念也。岂堪分章析句，批点拈提。此则无异描虗空而刻湛水，亦乃向枝蔓更添芒索。\n公案乃喻公府之案牍也。法之所在，而王道治焉。公者，乃圣贤一期之辙，天下通途之理也。案者，圣贤之正文也。凡有天下者，未甞无公府也。有公府，未甞无案牍。葢取为法，而治天下之不正矣。夫佛祖机缘，目之曰公案者，亦由是而已。葢非一人之臆见，乃百千开示，同禀至理也。\n培益也\n沃灌也。\n益之增益先觉之理。\n○旅泊旅如客店暂住，岂能久居？泊如舟夜止歇，天晓复行，言其不常住也。\n大丈夫富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。语出孟子。\n恢大也。\n诱掖前导曰诱，傍扶曰掖。\n忌畏也。\n媒招也。\n○比丘梵语比丘，此云乞士。谓上乞诸佛之智，以资慧命；下乞群生之食，以资色身。比丘具五德，谓乞士、破恶、怖魔、净命、杀贼也。\n苞苴包褁奇物，奉献谄侫，以求托嘱也。\n肮脏体盘旋貌。汉书云：曲眉肮脏，倚立门傍也。\n摇尾乞怜如犬见人，摇尾以媚之，求怜悯而已。小人谄侫，亦犹是而已矣。\n天人天上人间。\n太息大声之叹也。\n颔点头而纳口，不言而心许也。\n○迹有为功用曰迹。\n○真净文隆兴府宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子，嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。\n载尔雅云：夏曰岁，取岁行一次也。商曰祀，取四时祭祀一终也。周曰年，取禾熟之意。唐虞曰载，取物终更始之义。已上俱年也。\n再闰闰月，定四时而成岁也。张纯曰：三年一闰，天气小备；五年一闰，天气大备。葢闰月之不足，日之有余也。古者一年三百六十六日，分为十二月，每月三十日，一年共三百六十日，余剩六日。又六个月小，除六日为一岁，共余十二日。三岁共三十六日，闰一月，还余六日在后。至二年余二十四日，连前六日共三十日，又闰一月，是为三载。故易云：五岁再闰。\n圣人云下四句出左传范文子答晋景公之文也。\n敏勤也。\n喆侍者潭州大沩真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子，嗣翠岩真，南岳下十一世也。\n觉音教。睡醒曰觉。\n般若此云智慧也。\n湘西即湖广长沙府相阴湘潭县也。\n目击温伯雪子适齐，途中相遇孔子，二人各辞而去。子路曰：夫子久闻雪子，见无所言者，何也？子曰：我与雪子目击而道存，岂用言乎？出庄子逍遥篇。\n○香城顺西山香城景顺禅师，蜀州人也。嗣黄龙南禅师，乃坐脱于香城。\n诸葛姓诸葛，名亮，字孔明，瑯琊人。躬耕于南阳之西卧龙岗，与徐庶为友。时刘玄德屯兵于新野，庶见之，告曰：诸葛孔明，卧龙也。将军盍往见之？此人可以就见，不可以屈。由是玄德遂诣亮所。凡三往而从之，遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云：世乱雄兵百战余，孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出故庐？\n春力时运该兴，不能隐藏。\n○广道者瑞州九峰希广禅师，西蜀梓州人。师慈仁惠物，不寻细检，故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师，南岳下十二世也。\n舆众也。\n分外事官受爵于国，牧民正国，岂为奇特？夫为善知识者，主丛林，兴教化，安众克己，不干常住，正宜如此，岂分外事耶？\n○云委积，聚也。\n○委曲教之之法，常俯而就之，方便以成其德故也。\n褫音池，成就也。\n体栽格，式也。\n○舒王宋徽宗进荆公为舒王也，荆公熈宁间拜为相，作务新法病民。其子王雱为崇正殿大学士，因父佐务，新法必行。雱卒，父罢相，晏闲间如梦寐，见一鬼使领雱荷铁枷泣于公前曰：因父务新法所致。公问使乞解，使曰：建寺饭僧可免。公遂于金陵田地舍宅为寺，赐额保宁，请真净主之。\n缣音兼。绢也。\n袈裟具云迦罗沙曳，此云不正色，亦名离尘服。\n衣去声字，著衣也。\n伽黎名杂碎衣，以条数多故。大衣分三品：九条、十一条、十三条，名下品；十五条、十七条、十九条，名中品；二十一条、二十三条、二十五条，名上品。\n估卖也。价也。\n事好也。\n○湛堂隆兴府泐潭湛堂文准禅师。兴元府梁氏子，嗣真净文禅师，南岳下十三世也。\n兆形显之义。\n枯死枯、老、死、灭、残、缺、蠹、损也。\n卜决疑也。\n○杜断也，塞也。\n注灌，注也。如瓶注水，使心不乱也。\n出师表诸葛武侯受顾命辅后主，七擒孟获，已定南方，乃出师伐魏，临行遗表于后主，表曰：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士亡身于外者，葢追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句，豁然开悟，如训文中云。\n○好恶好人之所恶，恶人之所好，是为拂人之性，灾必逮夫身。\n拂逆也。\n○𣨼系替二音，极困也，滞也。\n僧问僧问处，名偏辟问。州答处，名信手拈来无意路话。又谓放风前箭，转格外机。须向言前领旨，句外明宗。不可寻言逐句，妄生揆度。赵州已至不立玄危平坦之地，了无佛法身心。凡酬酢信口开合，皆无情识，不可较量也。故雪窦颂曰：偏辟曾挨老古锥，七斤衫重少人知。而今掷向西湖里，下载清风付与谁。\n赵州赵州观音院从谂禅师。曹州郝氏子，嗣南泉普愿禅师。南岳下三世，后住观音院。声传大夏，名闻九州。寿一百二十岁。唐昭宗干宁四年十一月初二日，无疾右脇而寂也。\n酬酢下音昨。客报主曰酢，主答客曰酬。\n󱒞音巨。谓飞󱒞，天上神兽，鹿头龙身。说文云：钟皷之柎也。饰为猛兽。释名曰：横曰栒，纵曰󱒞。\n○差楚宜切。略也。\n○秋晚末运之际，法道凋零。\n○讷言迟也。\n尚加也。\n󰂛蒙，昧也\n殆乃也，危也。\n○骥尾参逐人行曰：附骥尾。谓苍蝇之飞，不可数步，托于骥尾，乃能千里之达也。\n居必下出荀子劝学篇。\n福严雅泽州福严良雅禅师嗣洞山守初，青原下八世也。\n大宁宽洪州大宁道宽禅师嗣。石霜楚禅师南岳下十一世也。\n蒋山元蒋山赞元禅师，婺州义乌人。傅大士之裔，嗣石霜禅师。\n楷同也，并也。\n龙象水中力大，龙也。陆中有威，象也。巨德以喻之者，言其有力而托，有威而可习故也。\n支撑，持也。\n○上下时民以名利为上师，今不爱名利，故不为时上。时人以庸鄙为下师，今操道德，故不为时下也。\n○死心隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子，嗣黄龙祖心禅师，南岳下十三世也。\n城郭郭，外城也。孟子曰：三里之城，七里之郭，\n良器良，大也。灵源知过必改，死心正而不屈。\n○憩息也。\n黄太史讳庭坚，字鲁直，号山谷居士。得法于黄龙祖心禅师。\n特尔天性如此，不可强为。\n○庶几方可也。\n○长灵卓东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子，嗣灵源清禅师。南岳十四世。\n连城赵有卞和璧，秦昭王欲以十二连城贸之，赵遣相如送之入秦。相如视秦王惟有爱璧之心，而无割城之意，乃诈曰：璧有瑕，请示之。王授璧与相如，如将璧却倚柱立，怒发冲冠，谓曰：臣闻布衣之交，尚不忍相欺，况大国乎？王若急臣，臣头璧俱碎于柱！王恐璧碎，使人扶相如起。颂曰：卞璧无瑕曜日辉，秦王虽爱不输机，可怜又入相如手，一阵清风满路归。\n砾小石也。\n神鼎潭州神鼎洪𬤇禅师，襄水扈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。寻常一衲，以度寒暑。后隐衡岳，有一豪贵来山游，见师气貌闲静，一钵无余，遂拜请住神鼎。十年枯淡，室无升米，一钵挂壁，日收盏饭。一枯木床为法座，残僧数辈围之，始终如此。后宗风大振，门弟子气吞诸方。由是慈明发长，不剪敝衣，而特往见鼎。鼎曰：汾阳有西河师子，是否？慈明指后厉声曰：屋倒矣！鼎回顾相视，慈明坐，脱只履而视之。鼎老忘问，又失公所在。慈明遂整衣，且行且曰：见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之，不返。鼎叹曰：汾阳有此儿也！慈明自此名重四方。\n○古人云前汉书：文帝丁卯六年，淮南厉王长谋反，废处蜀郡，嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰：臣窃惟事执，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其他背理而伤道者，难徧以疏举。进言者皆言天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下，而𥨊其上，火未及燃，固为之安。方今之执，何以异此。本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪。陛下可不壹令臣得熟数之于前，因陈治安之䇿，试详择焉。\n扼腕上，持也。下，手腕也。谓跌脚捶𮌎，以手持腕，救之晚矣。\n○磨礲全篇出说苑正谏章。\n○古和尚惠古禅师嗣灵源清禅师。南岳下十四世。\n相倚背向之义，谓背之则祸生，向之则福长也。\n同域美恶之义，德美则吉，性暴则凶。谓心者，众妙之门，群灵之府，升降之源，祸福之本也。\n靡费奢，侈也。\n悠渐始终之义。\n○伊川姓程，名󰬇，字正淑，号伊川，河南人。问道于灵源禅师。\n祗谨也。恭也。\n侮轻，慢也。\n屡频烦也。数也。\n侥幸上不当求而求之，下不当得而得之，\n觊觎上音冀，下音俞。希望欲得也。\n○恶迹畏影此篇言和妄归真，不起生灭心也。所行之事喻迹，起生灭心喻影。背走喻舍妄归真，就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸，不如釜底抽薪。夫欲人无闻，莫若无声；欲人无知，莫若无为。是知迹从念起，影逐身生。绝异念而妄迹自消，息幻体而虗影当灭。学者但解回光就己，返境观心，则佛眼明而业影自消，法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城，而径趣宝所矣。日用明此，可坐进斯道。\n○过任德薄而位尊，任重而福浅。\n自广自广自大，下视于人也。\n○觉范瑞州清源寺惠洪觉范禅师。本郡彭氏子，嗣真净文禅师。南岳下十三世。博覧群书，有大辩才。作林间录，僧宝传也。\n弥远也。\n浮沉上现也，下隐也。\n圣人言史记：孔子适周，见老子。老子曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，今送子以言也。当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也。博辩宏远而危其身者，好发人之恶也。为人臣子，可不慎乎！孔子敬奉其教，自周返鲁，道称尊矣。\n○笺传之未尽曰笺。\n参差不齐之貌，乃言行相违也。\n○行言乃行之实，行乃言之表。\n鄙朴诚，实也。\n辞尽下唐德宗贞元十年，兵部侍郎陆贽谏曰：明王不可以辞尽人情，不可以意选进士，进退随憎爱之情，离合系异同之趣，是由舍绳墨而意裁曲直，弃权衡而手揣重轻，虽曰精微，不能无谬。\n偶不期遇也。\n耀乘珠魏惠王曰：寡人有径寸之珠，照车前后各十二乘者数枚。齐王曰：吾有四臣，照千里之外，岂特十二乘也？魏王有媿色。\n学易圣人虽生知，未甞自言无大过，似有小过在。虽是谦辞，而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公，自言甞读他论加作假，五十作卒。葢加假声相近而误，读卒于五十字相似而分也。愚按此章之言，史记作假数年，我与易道则彬彬矣。加正作假，而无五十字。葢孔子年七十矣，学易则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经，庶所行之无咎。\n契经梵言修多罗，此云契经，谓契理契机，乃契理合机之教。\n品物言高低、大小、利钝之人，不可遗弃也。\n巧梓轮桷之用梓，木匠也。轮，车轮也。桷，榱桷也。葢巧梓用木之际，随其木性而用之，枉者可以为轮，直者可以为桷，使不废其材也。昔齐桓公读书于堂上，轮扁斵轮于堂下，释凿而问曰：敢问君之所读者何书？公曰：圣人之言也。扁曰：圣人在乎？公曰：圣人死矣。扁曰：然，君所读者糟粕耳。公怒曰：寡人读书，轮人安得讥乎？有说则可，无说则死。扁曰：以臣事观之，臣当斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于心，应之于手，口不能言，有数存焉。臣不能谕臣之子，子不能受之于臣，臣年七十而老斵轮，古之斵轮者与其不可传而死者多矣，故君之所读者糟粕耳。桓公大喜，出庄子。\n良御使马之人也。善使马者，称而作之。\n驽骥上即钝马也，下即良马也。\n失性各得迟疾之宜，使不失其所赋性也。\n绳墨梓人所用者也。木若得之，则曲直分明而见矣。\n○庸流心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择人以托身，不立行以自定，见小措大而不知所务，从物而流不知所执，故曰庸流。\n○勃色变也。\n诮才笑切。以言相责也。\n瑯琊徐州瑯琊广照慧觉禅师。洛阳人，嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。\n范希文姓范名仲淹，字希文，汝南人。宋仁宗庆历中，拜为参知政事。谥文正。\n缗音民，钱串也。\n○瑞光寺有四瑞，谓钟皷自鸣、宝塔放光、瑞竹交加、白龟听法，故称曰瑞光，即今之卧佛寺也。\n蹈行也。\n阃门限也。\n上人内有智德，外有胜行，在人之上，故称上人。\n秀即嘉兴府。\n○以卑自牧象曰：谦谦君子，以卑自牧也。卑者，谦之至也。谓君子以自谦自卑之道自牧自处也。\n自乐养道自乐处，不愿为人，以道为怀。\n苐但也。\n乏少也，\n色斯举矣鸟之为物也，见人颜色不善，则飘然而逝，回翔审视，至弹射不惊之处，而后下之。世人见机而作，亦当如此。\n○淫流荡之过也。\n谦光位愈高而心愈下，则尊而且光，\n宁克岂，能也。\n○纯诚精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。\n傥或然之辞。\n孚信也。\n○圆悟成都府昭觉寺佛果克勤禅师。彭州骆氏子，嗣五祖演禅师。\n○保全守曰保。\n诚信心实曰诚，乃信之体也。言实曰信，乃诚之用也。\n惟天下至诚能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地化育，则可以与天地同参矣。注曰：性者，德无不实，理无不具，故无人欲之私。能尽者，知之无不明，处之无不当。天地至诚者，言圣人之德，天下莫能加也。赞犹助也。参者，与天地并立，\n绐欺慢也\n斯须暂时也。\n○过恶无心失理曰过，有心害理曰恶。\n饬非人有过，非恐人知之，以巧言自饬，欲免过而誉其善，\n义能徙徙者，移也。孔子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。尹氏曰：德必修而后成，学必讲而后明，见义能徙，改过无悋，此四者日新之要。苟未能之，圣人犹忧之，况学者乎？\n○隆藏主平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。\n○智分别是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。\n孜孜切切也。汲汲也。\n遏止也。\n炎小火之貌。\n原广平曰原。\n煽大火也。\n不矜细行书云：乌乎夙夜，罔或不勤。不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。注曰：或，犹言万一也。吕氏曰：此是勤德工夫。或之一字，最有意味。一暂止息，则非勤德也。矜者，持也。细行者，一篑也。\n累去声。事相缘及。\n○元布袋台州护国寺此庵景元禅师。永嘉南溪张氏子，嗣圆悟禅师。南岳下十五世。\n○黄蘗胜瑞州黄蘗山惟胜禅师。潼州罗氏子，嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。\n得岂也。\n○佛鉴舒州太平寺佛鉴惠懃禅师本郡江氏子，嗣五祖演禅师。南岳下十四世\n前言往行艮上干下。\n山天大畜象曰：天在山下，大畜。君子多识前言往行，以畜其德。注曰：前言往行，是古圣之言行也。观其言，察其行，以成德，乃大畜之义。畜，积成也，\n故常古人不更之常道也。\n○昺首座韶州南华智昺禅师，蜀川永康人。为人严厉，时号昺铁面。嗣佛鉴懃禅师，南岳下十五世。\n呈身先见其身，后任住持也。\n长老耆，德之称。了达法性，内有智德，使学者尊从，故曰长老也。\n抑发语之辞。\n○询佛灯江西吉安府安吉州何山佛灯守询禅师。本郡史氏子，嗣佛鉴懃禅师，南岳下十五世也。\n挫摧，折也。\n効献也，尽也。\n输诚尽敬之貌。\n○贼侵害。\n爱心之缠绵不已，曰爱。\n阿谀上卑屈也，下谄诈也。\n掊克聚，敛也。谓刻剥民财也。\n旃之也。\n○缀补衲也。\n褐褐毛布裰，氷火二鼠之毛所织之布也。火鼠入火不焚，毛长尺许，所谓火浣布是也。氷鼠者，北方有氷，厚百尺，有鼠在下，但食氷毛，长数寸，可以为布。二事合成，冬暖夏凉。出神异记。\n○根柢下音底，谓无枝末繁蔓之事也。\n惜痛也。\n○疏通能知远古书籍也。又𮌎次岸谷，海纳山容，无彼此之念也。\n城府遮蔽之义。谓外无城郭，内无府库，不积财宝，无外内之隄防也。\n踊跃见义合理，踊跃而前进也。\n附离苟合胜则依附，贫则离去，苟且取衣食而迎合之。二者皆不当，故不喜也。\n翛音肖。鸟之孤飞也。又自如也。\n○锐利也。\n虑深不入虎穴，焉得虎子？学者不可以世事关其心，逍遥乎微妙之境，优游乎何有之乡，然后必蹈于无事安乐之境。\n所偏其识不逮，则事理不能圆融也。\n阙闭而不通也。\n○龙牙才潭州龙牙寺智才禅师舒州施氏子，嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。\n亟急也。\n○㛱媟上，鄙也。下，苟且也。谓不可言其所为之恶。\n窥覰小视貌。\n○佛眼舒州龙门佛眼清远禅师。临卭李氏子，嗣五祖演禅师，南岳下十四世也。\n劲挺至公而无私也。\n傥援上希望也，幸也。下引援也。\n○莅众上临也。谓立身之道，内刚而外柔，莅众之容，上承而下顺，不和则不可接物，不严则不可驭下也。\n昵亲，近也\n○泥去声。滞也。\n达观颕润州金山昙颕禅师嗣。石门聪禅师。\n○阶墀上，阶级也。下，丹墀也。谓浅而深也。\n蔑轻也。\n○高庵南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。\n秋毫庄子曰：秋兽生毛至微。孟子曰：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。\n睫音接，眉毛也。\n钧三十斤也。\n○区区卑小之称，犹碌碌也。\n○成枯木东京净国枯木法成禅师。何朔人，嗣芙蓉楷禅师，清源下十二世也。\n侈靡奢，费也。\n轻肥乘肥马，衣轻裘也。肥马衣轻裘，佯佯过闾里。虽得市廛怜，还为识者鄙。\n○区分也。\n系连，及也。\n关在也。干也。\n弛废也。弓解。\n凌迟凋，败也。\n育王谌庆元府育王寺无。示介谌禅师。温州张氏子，嗣长灵卓禅师。其性刚毅，临众合古法，当时有谌铁面之称。\n仰山伟袁州仰山行伟禅师。何朔人，嗣黄龙南禅师。其为人性刚，莅事有法度。使某人干某事，莫敢违者。甞将十二辈名付维那，使明日俱到方丈受曲折。及会茶时，即失一人。伟问：为谁？侍曰：随州永泰。首座曰：泰游山未回，以请他僧备具。伟然之。俄有告曰：泰实在。首座匿之。伟色庄，使搜得。泰自陈拙弱，恐失所受之事，首座实不知也。伟令击钟集众，白曰：昧心欺众，他人犹不可为，况首座以分座授道，是老师所赏之职，而自破坏乎？二人俱受罸出院。由此诸服其公。泰后嗣法，住黄蘗山。首座住沩山，嗣黄龙禅师。出僧宝传。\n隳毁也\n夙兴早起也。\n参会夜晚小参。省会也。\n贪饕求之不足曰贪，嗜之不足曰饕。\n○袂音眉。衣袂也。袖也。\n征役军差曰征，民差曰役。\n○延寿堂抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅槃堂。是。\n不幸不救乃天命将尽，而不能救也。\n○佛印南康军云居佛印了元禅师嗣开元善暹禅师\n燕休大学曰：燕居，独处也。论语云：子之燕居。\n从心孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。注曰：从者，凡事随心所欲，不过法度也。\n长庚星名也。东有启明曰金星，西有长庚曰水星。金星在西，日出则现。水星在东，日没则现。又先日而出曰启明，后日而没谓之长庚也。\n晓月言其二十七八之月才出，则天晓矣，所谓光景不长若此矣。\n○旌奖上表显也，下劝奖也。\n璞藏玉之石也。\n抵掷抛，弃也。\n琢磨治玉石者，既琢而复磨之，言其已精而益求其精也。\n圭璋瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸也。\n阏音遏，塞也。\n濬音峻，深也。\n殷大也。\n○恭敬恭现于外，敬存于内。恭，庄敬也。\n失容无恭敬之容，显我慢之相。\n谕晓也。\n唐石头南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子，嗣清源行思禅师。后于衡岳寺之东，有石状如台，结庵居之也。\n瞬动目也。\n○法眼金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。甞与悟空修山主行脚，至福州湖外，值天雨忽作，溪流瀑涨，暂寓城西地藏院。阻雪少憩，附炉次，琛曰：上座何往？师曰：迤逦行脚。曰：行脚事作么生？师曰：不知。曰：不知最亲切。师豁然大悟，遂嗣其法。后剏法眼宗是也。\n地藏漳州罗汉院珪琛禅师。常山李氏子，嗣玄沙师备禅师。后漳州牧主请住地藏院，次迁罗汉院。破屋坏垣，师恬然自乐也。\n明教见神鼎嵩禅师见神鼎，鼎坐其堂上，嵩展具敬礼，鼎指堂上两小瓮曰：子来是。其时寺中今年始有酱食。至明时食粥，见一净人挟筐取物，投僧钵中。嵩视上下，有咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂看，乃碎米饼饵。嵩问于耆宿，宿曰：此寺自来不煑粥，有檀越请斋日次第拨僧赴之，剩其干残者归纳库中，无斋之日令碎焙，均而分之，表同甘苦也。\n○风格气象度量。\n凛然色庄敬畏。\n殊绝也。\n介在也，动也。\n裁制也。谓使学者至于无过不及之地，而终成大德也。\n○甲首也。以十干言之，而甲居首，乃云居为江南十刹之首也。\n去就见，处也。行，事也。\n○招提梵语招闘提奢，略云招提，唐言四方僧物，今称十方常住也。\n削弱上减，损也。下衰，败也。谓颠沛祖风，有伤法化也。\n精舍精修梵行之所，乃行人栖心修道之处也。\n调御师化物不暴曰调御。三界模范曰师。\n灭裂轻薄也。\n○灵源门榜其略曰：惟清名字住持，实同寄客，但以领徒弘法，仰助教风，为职事尔。若其常住财物，既非己有，理不得专，悉委职事僧徒，分局主执，照依公私，合同支破。惟清止同众僧斋衬，随身瓶钵，任缘而住。伏望四方君子，来有所需，惟顾𥨊食，祇接之余，别难应供。若其世法，则属官物；若其佛法，则为众财。偷众财，盗官物，买悦人情，则实非素分志之所敢当。预具白文，冀垂鉴察也。\n张无尽丞相张商英，字天觉，号无尽。十九登第后，深信佛乘，留心祖道。宋哲宗元祐六年，为江西漕运使。后得法于兜率从悦禅师，\n屡致上频数也，下请举也。\n可许也，肯也。\n飜然变，动也。万章问曰：人有言伊尹以割烹要汤，有诸？孟子曰：否。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之，既而飜然改曰：与我处畎畆之中，由是乐尧舜之道，吾岂若使君为尧舜之君哉？吾岂若使民为尧舜之民哉？吾岂若身亲见之哉？故天生斯民也，使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民，非予觉之而谁也？\n假我偷安佛去世逾远，教以季末，何得无邪󰦇之辈，寄身于我教中，苟且偷安，其生也？\n跬丘癸切。半步也。\n恙病也。\n凛骨寒惊惧之貌。\n擘窠上，分也。下字，眼之方楷也。\n人能弘道弘，廓大也。人外无道，道外无人，然人心有觉，道体无为，故人能弘道，道不能弘人。子张曰：心能尽性，人能弘道也。性不能检其心，道不能弘其人也。\n○归云本抚州疎山归云如本禅师。本州台城人，嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。\n富郑公丞相富弼，字彦国，河南府人。宋神宗拜为郑国公，又封韩国公，谥文忠定公。得法于投子修颙也。致仕洛阳，以书答苏州圆照本禅师云：曾见颙师悟入深，因缘传得老师心。东南谩说江山远，目覩灵光演妙音。\n投子颙舒州投子悟证修颙禅师嗣惠林宗本禅师，清源下十二世也。\n󳬴竖石记功曰󳬴\n灼昭然也。\n笃诚也，厚也。\n社稷社，土神。稷，糓神。建国则立坛壝以祀。葢国以安民为本，社稷亦为民而立，君之尊系于二者之存亡。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。又扫荡烟尘曰社，起取税赋曰稷。\n忘齿不拘年齿，\n屈势不拘名位之谓也。\n杨大年宋杨亿。字大年，建州蒲城人。谥文正公，官至翰林。得法于广慧元琏禅师，后于四帝。仁宗康定间，与慈明为友。\n李和文驸马都尉李遵勗。号和文居士，得法于谷隐蕴聪禅师。初参聪时，聪以崔赵公问径山公案答之。公于言下有省，呈颂曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直取无上菩提，一切是非莫管。后与慈明为方外友。\n广慧琏汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。\n激扬激，发也。扬，举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激发之使自勉，清洁者举扬之使易见。\n班班明也，件也。\n兜率悦隆兴府兜率寺从悦禅师。赣州熊氏子，嗣真净文禅师，南岳下十三世也。\n扣关击节扣关紧要处，难过而能过；击节阻隔处，不通而能通也。谓扣其机关，击其节要，提持祖印，显露真机，于节要处𩫈击，使其庆快也。\n苟然岂徒然也。\n张无垢侍郎张九成，字子韶，号无垢居士，杭州盐官人。得法于妙喜杲禅师。\n李汉老参政李邴，字汉老，得法于妙喜禅师。\n吕居仁姓吕，名本中，字居仁。问道于妙喜杲禅师，官至翰林。\n入室学者请益问道，咨决心疑于禅奥之室也。\n方外友出尘劳方隅之外，脱凡情拘系之中，故谓方外友也。\n雷挥电扫雷挥则激散长空，电扫则荡除妖㜸。葢情爱顺逆，逈然清净也。\n衽衣襟也。\n辟易惶悚，失守之貌。\n涯涘水之边际也。言其不能测度也。\n拟度也。\n书刺下音七。古来未有纸，削竹木以书其名姓。\n恬安，静也。\n馁奴罪切。饥也。\n折腰折腰之势也。晋时陶潜，字渊明，号元亮，门栽五柳，自号五柳先生。为彭泽令，性简贵，不私事上官。一日，遣督邮至，县吏谓应束带见之。渊明叹曰：吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿。即日解绶去职，赋归去来辞。史咏云：英俊那堪屈下僚，门栽五柳事萧条。凤凰不共鸡争食，莫恠先生懒折腰。\n拥篲扫地之形也。汉高祖即位，五日一朝太公，以父子礼待之。其家令谓太公曰：高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。柰何以人主而拜人臣！如此，则威重不行矣。后高祖朝太公，公拥篲，迎门却行。高祖大惊，下扶太公。公曰：帝，人主也，柰何以我乱天下之法！于是高祖尊太公为太上皇帝。善家令之言，赐金五百斤也。\n酸寒言怖畏之势，身酸心寒也。\n跼蹐上，曲身也。下，累足小步也。谓人恐惧其身，不敢伸足，不敢放谄，势如此也。\n钟聚也。\n申明也，呈也。\n膜拜长跪也。\n诛明其罪而杀之，曰诛。\n录收录其名而考其罪，曰录。\n赎纳金免罪曰赎。\n僧远齐高祖建元元年庚辰八月，有事，驾临钟山，因幸沙门僧远。帝访之，远床坐，辞老疾不迎。高祖将诣床下见之，左右曰：房榻窄狭，不能容舆葢。遂驻辇，慇懃致问而去。且远居山五十余年，初时饮食不继，㵎饮木食二十余年，诸方仰其高风。寿终之日，以表奏帝，帝遂以为师，御葬钟山焉。\n慧远庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年，先因秦乱，未归于晋。少为儒生，博通六经，尤䆳周易。甞于弟慧持造安法师席下，闻说般若经，喜叹曰：儒道九流，特糠粃耳。遂祝发出家，以大法为己任。安弟子千余，师居第一座。及关中扰乱，安散其徒。师南游至浔阳，见匡山，爱之，结庐山中。太守桓尹尊其道德，为剏精舍。一夕，雷风拔树鼓沙，荡平地基，致木于上，以为神运焉。道价弥高。晋室衰微，天下奇才隐居不仕。师结莲社，会诸贤儒并沙门千余人，求生净土。东晋安帝驾临浔阳，诏远一出。师辞以老疾，不出。帝愈加敬，𠡠九江大守岁时送资道之具。卜居三十年，影不出山。凡送客，以虎溪桥为限。临终数日，天乐来迎，面西端坐而逝。寿八十三岁。著匡山集三十卷，盛行于世矣。\n○圆极岑太平州隐静圆极彦岑禅师。抚州台城人。嗣云居法如禅师。南岳下十六世也。\n䟦前曰序，后曰䟦。\n典刑孟子曰：太甲颠覆汤之典刑。乃谓圣人正暴除乱，惩恶除非，劝善之法度也。\n几近也，将也。\n扫地乃教之倒败也。\n王蛮子乃方语，是法门中奴仆也。\n箴规，诚也。亦作药针，能除毒病也。\n醉昏，迷也。\n○东山空福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子，嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁，振锡游方，契悟于草堂，开法于雪峰也。\n援助也。\n忘于道庄子大宗师篇：孔子云：鱼相忘于江湖，鸟相忘于虗空，人相忘于道术。注云：水深游泳，鱼得其乐，故相忘。道濶无涯，物我俱泯，人得其乐，故相忘也。\n闽福建之地名也。\n偿负上还也。受贷不偿曰负。\n○浙翁琰金陵钟山如琰禅师。号浙翁，未详。法嗣。\n赦有罪全放曰赦。\n璨隐山未详。\n古人瑞州洞山自宝禅师，卢州人，嗣五祖戒禅师，清源下九世，为人严谨。甞在五祖为库司，戒病，令侍者往库中取生姜前药，宝叱之，侍者白戒，戒令取钱回买，宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持，郡守以书托戒所举智者主之，戒曰：卖生姜汉住得。遂出世，住洞山，后移归宗寺。一日出门，见喝道者来，师问：甚么官从？曰：县尉令避路。宝侧立道左避之，马忽见，跪而不行，宝曰：畜生却识人。尉知是宝，再拜而去。后迁云居，一夜山神肩舆遶寺行，宝曰：擡你爷娘。擡上方丈去。宝初行脚时，甞宿旅邸，为娼女所窘，遂让榻与之睡，宝夜危坐至旦，娼女索宿钱，宝与之出门，将火自烧其褥而去。娼女以实告母，遂请师置斋求忏，谓真佛子也。甞作达磨赞，最播丛林，瑯琊觉和尚知之，今载正法眼藏中。\n踞大座，居也\n泛多也。浮也。\n刹梵语刹瑟，此云竿，即旛柱也。凡沙门得道者，建旛以告四方。出要覧。\n●卷下义见上卷下。\n雪堂行衢州乌巨山雪堂道行禅师。迅州叶氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。\n沿从流而下也。今谓从一路也。\n博山本饶州荐福悟本禅师。江州人，前住博山，嗣大慧禅师。南岳下十六世。\n入寺下六条路径开濶居处好，廊庑修整建立好，香灯不绝报恩好，钟皷分明法令好，粥饭精洁恩众好，僧行有礼规矩好。\n张希颜事宋时，张希颜为萍乡邑宰，范延龄为殿直，押兵过金陵。张咏，上命知金陵事，问曰：天使沿路见好官员么？曰：昨过萍乡，邑宰张希颜好官员也。咏曰：焉得知其为好？答曰：自入其境，桥路完美，田园阔辟，野无堕农，市无赌博，夜闻更皷分明，必知有美政者。咏曰：希颜固贤矣，天使亦好官员。即日同荐于朝，希颜为发运使，延龄为阁门侯也。张咏，字复之，后封定国公者，此之致也。\n阁下称呼之辞。又语录云：宰相、三公、郡守，俱称阁下。\n○金隄上取坚固之义，下乃池塘之岸。\n溃散也。\n非特不比也。\n○煨烬下音尽，即火之余也。\n○晦庵光信州龟峰晦庵惠光禅师。建宁人。嗣雪堂行机禅师。\n弱冠古者二十岁方冠，此十五六未冠之称也。\n佩大带也。又凡带必有佩。古人凡遇善行嘉言，即书于佩，示其不忘也。\n准法，则也。又准者，所以揆平驭正。注曰：立水以望绳，以水为平，即是为平之器。\n○谩空也，欺也。\n挺持超越而独立也。\n○且庵真州长芦且庵守仁禅师。越之上虞人，嗣雪堂行禅师，南岳下十六世也。\n颇不正之貌。\n就纵也。\n启廸开，导也。\n○应庵华明州天童应庵昙华禅师。蕲州汪氏子，嗣虎丘隆禅师。南岳下十六世。\n○志气上，心志也。下，血气也。以理养心，志不昏。以志帅气，气不堕。论云：气听命于心者，是贤也。心听命于气者，为小人也。夫气者，志之卒也。志者，气之帅也。苟心随气变，则气反为志之帅也。气为帅，则吾心之志衰，斯乃心为气役也。圣贤君子以心御气，而不为气所御，以心移气，而不为气所移也。\n○普云圆南康军普云自圆禅师。绵州雍氏子，嗣南庵悟禅师。南岳下十六世。\n首座表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆，故曰首座也。\n一材僧未详，或指水庵。\n书记执掌文翰，凡山门榜疏书简，祈祷语祠，悉皆属之。\n白杨顺抚州白杨法顺禅师。绵州文氏子，嗣佛眼远禅师，南岳下十五世也。师一日上堂曰：好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水摧去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。\n藏主执掌经藏，兼通义理，函帙目录，常加典对，缺者补完，断者粘缀也。\n通乌头真州北山法通禅师嗣。长芦了清禅师。\n知客知典宾客，缁白相遇，应对香茶迎请，务令整齐。\n贤真牧南康军归宗真牧正贤禅师。潼州陈氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。\n维那纲维。僧众曲尽调摄，僧事内外无不掌之。维那。华梵兼举，即今之悦众也。\n副事掌常住金糓钱帛米麦，出入随时上历也。\n用姪婺州双林德用禅师。本郡戴氏子，嗣高庵善悟禅师。\n监寺梵语摩监帝，此云寺主，即今监寺。此职早暮勤事香火，应接官员，历事廉能公谨，上下无怨者充之矣。\n海纳山容量如大海，无水不纳；心似山谷，无物不容也。\n○赞祐佐，助也。\n社席也。会也。\n啸吹气之声。\n冽寒气。也。\n骧腾跃，远举之貌。\n虎啸龙骧易乾卦九五：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲乎上，本乎地者亲乎下，则各从其类也。又诗云：上下皆同德，风云际会时，如天施雨露，万物生光辉。\n药山澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子，嗣石头迁禅师。\n天皇荆州天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子，嗣石头禅师。\n翼飞举之貌。\n鸿大雁也。\n沛水流下急之貌。\n潸音山，泪下之貌。\n○直枉行道直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？此鲁论中柳下惠语也。\n𫇴粟草子之饭也。\n惓惓忧闷也。\n旬浃下音节。十日为旬，十二日为浃也。\n○偶象人之形曰偶。\n○万庵江州东林万庵道颜禅师。潼州解氏子，嗣大慧杲禅师，南岳下十六世也。\n贯首座未详。\n使符汉制以竹，长六寸，分而相合，为符信也。\n狼多贪害物，曰狼。\n间气不世而出曰间气，如伊尹、周公之类也。又谓出格之人，与世无干也。\n○富贵有财曰富，有禄曰贵。\n泚千里切。水清也。\n鉴古镜照像，妍丑难逃。溪潭乃暎中天宝鉴，毛发难逃，不假造作。\n○忠恕尽己之谓忠，让人之谓恕。\n俚鄙俗之言。\n介所守之节坚正，不移。\n伎俩能巧，多艺也。\n匹似间方，语不要紧也。\n○方侍者吉州禾山超宗惠方禅师嗣。黄龙南禅师。南岳下十二世。\n○惨怛慈悲之容，恻隐之貌。\n抚循上安也，下顺也，乃屈尊就卑之义也。\n中和理无偏颇，事无缓急。又喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。\n雠怀冤相报之意，不容宽恕之心。\n诟音后。怒也。\n趂逐也。\n权豪当位有势曰权。财力俱胜曰豪。\n罔无也，\n激之感发其忠。\n○秀圆通汴梁法云寺圆通法秀禅师。秦州陇城辛氏子，嗣天衣怀禅师。清源下十一世。\n○忿啑下本作懥字，上怒之甚也，下怒之滞也。\n○愤愤心欲通而未能也。\n悱排口欲言而未能言也。\n○乡党一万二千家为乡，五百家为党。\n商贾下音古。行商坐贾。\n屠沽宰杀曰屠，卖酒曰沽。\n闾阎里巷之门。\n负贩上担荷也，下贱买贵卖也。\n漏巵注：酒之器也。古云：江河不能满，漏巵。\n焦釜秦伐赵，赵取救于齐，齐不明。周子曰：今日亡赵，明日患及齐。救赵之急务，宜若捧漏巵而沃焦釜。\n○圆照东京惠林寺圆照宗本禅师。常州无锡管氏子，嗣天衣义怀禅师，清源下十一世也。\n○乡与向同，先也。\n○草堂清隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子，嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世。\n燎烧也。\n荧荧小火星也。\n都邑天子所居曰都。周礼云：四县曰都。邑，国也。四井为邑。\n燔音烦，烧也。\n○佥众也皆也，\n却行求前时孔子在卫，冉求言与季孙曰：国有圣人而不能用，欲求其治，是犹却行而求前，岂可及乎？\n○平侍者太阳平侍者预明安之室有年矣，虽尽得其旨，惟以生灭为己任，挤陷同列，忌出其右。时瑯琊广照、公安圆鉴居众，时汾阳昭禅师令其探明安宗旨，太阳明安云：兴洞山一宗，非远即觉也。二师云：有平侍者在。安以手指𮌎云：此处不佳。又揑拇指叉中示云：平向去当死于此尔。既明安迁化，遗嘱云：瘗身十年无难，当为太阳山打供。入塔时，门人恐平将不利于师，遂作李和文都尉所施黄白器物书于塔铭，实无也。后平住太阳，忽云：先师灵骨风水不利。取而焚之。山门耆宿切谏，平云：与我有妨。遂发塔，见师颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平以镢破其脑益油，薪俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物不孝还俗。平后自称为黄秀才，谒瑯琊，瑯琊曰：昔年平侍者，今朝黄秀才。我在太阳时，见你做出来。遂不纳。又谒公安，安亦然。平流浪无依，后于三叉路口遭大虫食之，竟不免太阳手叉之记。悲哉！\n坎坷不平之貌。\n○亲疎爱而近之曰亲，恶而远之曰疎。\n缄默上封也，下不言也。时孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：天机不密，四时何行？地机不密，万物何生？人机不密，万事何成？此古慎言之人也，又诫人之避谗。\n○雪峰福州雪峰义存禅师。南安鲁氏子，嗣德山宣鉴禅师。\n云门广东韶州云门山光峰院文偃禅师。嘉兴张氏子，嗣雪峰存禅师。\n俊智过千人曰俊。\n驾骏驷四马在轭曰驾。俊马曰骏。一乘四马曰驷。\n六辔下普具切。车有四马，各两辔，共八辔。以骖马内两辔系于轼，骖马外两辔及夹辕，两服马四辔分置两手，以为六辔。\n䇿马箠也。以鞭击马也。\n顾盻回，视也。\n○山堂隆兴府黄龙山堂道震禅师。金陵赵氏子，嗣泐潭善禅师。\n梁美糓也。\n囓肥上噬也，下肥腻也。言所食者皆佳糓美味之物也。\n○鸱充尸切。亦名鸢，似雁而白也。\n鸜音劬，鸜鹆也，即八哥是也。\n驭乘也。\n罔然言不知其理也。\n蹑践也。\n伍聚也。五人相参曰伍。又伴也。\n老庞襄州庞蕴，字道玄，衡阳县人，得法于马祖。甞作偈曰：但自无心于万物，何妨万物常围遶。铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如只这是，何虑菩提道不成。\n○御治也。使也\n骄矜肆。\n辜罪犯应死曰辜。\n○韩子仓名驹，字子仓。问道于山堂道震禅师，任至尚书。\n李成兵南宋高宗绍兴元年，李成作乱，聚集浙江各处贼宼十余万，战据江淮十余州，自号李天王，劫掠襄阳，遇岳飞杀败，投入江者不知其数。李成败走投金，自此襄汉悉平，川陕道路方通，征税无阻矣。\n诘问也。\n○三请一辞古语云：三让而进，一辞而退。言士之自重也。\n○野庵隆兴府石亭野庵祖璇禅师。嗣大慧宗杲禅师。\n○李商老庐山李商老，因修造动土，触犯土神，致举家病肿。求医不効，乃焚香斋戒，诵念炽盛光王神呪。未及七日，夜梦老人，著白衣，骑牛陷地，旋没而去。翌日，全家病痊矣。\n元首座成都府昭觉寺微庵道元禅师嗣佛果懃禅师南岳下十五世。\n唯唯上声，应之速而无疑也。加唯唯两字者，顺从之至也。\n蠒足足重皮也。楚欲伐宋，墨子自鲁趣楚，十日十夜，足肿如重蠒而不休息。谓足伤起皮如重蠒也。\n渚宫上音主，地名，即荆州府是也。\n塔铭妙喜禅师因湛堂示寂，请觉范状其行实，又得龙安照然禅师书为绍介，特往荆州谒无尽居士求塔铭。初见，无尽问公：祇任么著草鞋远来？师曰：某数百里特来见相公。公曰：年多少？师曰：二十四岁。又问：水牯牛多少？师曰：两个。公曰：甚么处学得虗头言来？师曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐，又问：远来有何事缘？师趣前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山门耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭，激厉后学，特地远来冐凟钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问，若道得即作塔铭，道不得即与钱五贯褁足，却归兜率参禅去。师云：请相公问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？答曰：是。公曰：我不问你这个眼睛。师曰：问甚么眼睛？公曰：金刚正眼睛。师曰：若是金刚正眼睛，在相公笔头上。公曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趣前云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑，其略曰：舍利，孔老之书无闻也。先佛世尊灭度之后，弟子收取舍利，起塔供养赵州从谂禅师，舍利多至万粒。近世龙庆闲、百丈肃，烟气所及，皆成舍利。大体出家人本为生死事大，若生死到来，不知下落，则不如三家村里省事汉，临终嘱付，一一分明。四大色身，诸缘假合，从本以来，舍利岂有体性？若梵行清洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖，则依正二报，毫𨤲不失。若世间麤心，于本分事上，十二时中，不曾照管，微细流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠，诸根不坏，岂可得乎？\n○十金即十两也。\n墨迹下与迹同，即书籍字帖也。\n茶毗梵语，此云火化。\n○佛性潭州大沩佛性法泰禅师。汉州李氏子，嗣圆悟勤禅师，南岳下十五世也。\n地客即佃户也。\n祖超然临安府超然文祖禅师嗣天衣怀禅师，清源下十一世也。\n弑以下杀上曰弑。\n○抑逼也。\n狡猾奸顽多诈也。\n○大士有德之称，谓当代英贤，思拔群类，智出众情，弘道利生，故曰大士也。\n亮座主西蜀人，颇讲经论，因参马祖，发明大事，隐于洪州西山，更无消息。政和间，有熊秀才游西山，过翠岩，长老思文与秀才俱是鄱阳人，故遣二力士擡篮舆送至。所经林壑，草木荫翳，偶见一僧，貌古神清，庞眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间𦘕佛图澄之状。熊自谓曰：今时无这般僧。甞闻亮座主隐于西山，疑其犹在，出舆踧踖而前曰：莫是亮座主么？僧以手向东指，熊方与二力随手回视，失僧所在。时小雨初歇，熊登石视其座处犹干，踌躇回顾，太息曰：宿缘不厚，虽遇而不遇也。\n隐山潭州龙山禅师因参马祖，发明心要，后隐潭州龙山。一日，洞山悟本于密师伯，游山前，见溪流菜叶，莫有道人居否？遂拨草循溪，行六七里，忽见隐山在庵前，便问：此山无路，阇黎从何处来？洞曰：无路且置，和尚从何而入？师曰：我不从云水来。洞曰：和尚住此山多少时节？曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？师曰：不知。洞曰：为甚么不知？师曰：我不从人天来。洞曰：和尚得何道理，便住此山？师曰：我见两个泥牛鬪入海，直至如今绝消息。洞山良久，具威仪礼拜，便问：如何是主中主？师曰：长年不出户。洞曰：如何主中宾？师云：青山覆白云。洞曰：宾主相去几何？师曰：长江水上波。洞曰：宾主相见，有何言句？师曰：清风拂白云。洞山辞退，乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫将是非来辩我，浮生穿凿不相关。自此焚庵，遁入深山幽寂之处，不知所在，因号隐山。\n○率尊也，修也。\n○恬退乐然而退，不愿为人。\n○超然居士郡王赵令矜，字表之，号超然居士，都郡南康，嗣圆悟勤禅师。\n抑止也。\n慽忧也。\n○蒙欺昧遮掩曰蒙。\n○震上。离下。\n丰亨雷火丰卦。丰者，大也。以明而动，盛大之势也。故其占有亨道焉。然盛极将衰，又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但守常不至过盛。彖辞云：日中则󴀭，月盈则食。天地盈虗，与时消息。而况人乎？况于鬼神乎？葢言丰盛难常，以此为戒也。日中盛极则当󴀭昧，月盈极则有亏缺。天地之盈亏尚随时消息，况人生于天地之间，鬼神为天地之气机？丰盛之时，以此为戒，欲人守中不至于过盛也。处丰之道，岂容易哉？\n消息阴死为消，阳死为息。\n令闻上，善也。下，去声。名远达也。\n时乎难得夫功难成而易败，时难得而易失，谓时乎时乎不再来。李左车谓韩信之言也。\n○砥砺琢，磨也。\n涉猎谓之泛览流观，譬如涉水猎兽，意不精专，终不克见深奥之旨也。\n面墙论语云：子谓伯鱼曰：女为周南、召南矣乎。曰：人而不为周南、召南，犹面墙而立也欤。言其一物无所见，一步不可行也。\n○籍名但身离尘世，迹寄烟霞，故有司文籍不得著其名也。\n剏楚浪切。初造也。\n汲汲小人为利而无少暇。\n○津途渡水处曰津，陆行处曰途。\n○辅弼扶，助也。如朝廷有股肱之臣，则天下治；丛林有贤智衲僧，则法门兴也。\n冲寒下谓隆冬盛暑之时，或执劳则踊跃以身先之，未甞有懒惰之容现于颜面也。\n始自南源杨大年以书抵宜春太守黄守旦，使请师出世说法。守以南源致请。后谒神鼎，鼎叹曰：汾阳有此儿耶？师自此名重四方。定林沙门本延有道行，雅为士大夫敬信。见鼎称赞慈明知见，可兴临济之道。时道吾虗席，延白郡守，请以主之。法令整肃，忘躯为众。后迁石霜，又居福岩，又住兴化，\n总柄纲律统，束也。谓统束丛林，权衡僧任，立纲陈纪，整顿规绳，救时之獘也。\n为法下惟知有佛法，而不知有其身也。\n造次急遽苟且之时，\n颠沛倾覆流难之际，\n遽勃然而变其色也。疾也。\n抝刚硬孤高，不近人情。\n孚铁脚长芦应天永孚禅师，嗣泐潭怀澄。其游方至一旅邸，有娼女所逼，不惑。女告母，母叹曰：真佛子也。故丛林云：平生孚铁脚，道价喧宇宙。\n偃仆也，倒也。论语，孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。\n龟鉴龟知未来之祸福，鉴照现在之妍󳲥。\n○本首座即博山悟本也。\n当去声。发言之中节也。\n○撙节量其所入，度其所出，节俭廉约，无使奢侈。\n储积，聚也，嗣也。如太子嗣君，故谓之储。\n○曹洞宗曹乃抚州曹山本寂禅师，嗣洞山良介禅师。初离洞山，入曹溪礼祖塔。回吉州之吉水，众响山名，遂请开法。师拟曹溪，凡随所居处，立曹为号。洞山之宗，至师最隆，故称曹洞宗也。\n率然轻忽也。\n○衡阳湖南道，衡州府衡阳县也。\n揭高，举也。张，示也。\n涕泗目出汁曰涕，鼻出汁曰泗。\n遑处居处不安之貌。又急也。\n妇女但有闺门之志，而无境外之心。\n下板官，谓下僚、下板，言居于下位也。\n谷泉南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。泉州人，嗣汾阳善昭禅师，南岳下十世也。\n大愚瑞州太愚山守芝禅师嗣汾阳\n汾阳汾州太子院善昭禅师。太原俞氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。\n混火队中汾阳道望天下，慈明等决志亲谒。当时河东、泽潞皆屯兵，众皆无行，惟公等不顾危阻，渡河登太行山，易衣混军队中，露眠草宿，不辞劳苦，遂造汾阳。参见详在僧宝传。\n○移梅阳即广东潮州府梅阳县也。侍郎张九成未第时，因谈杨文公、吕微仲诸儒所造精妙，皆由学禅而至。于是慕禅学，闻宝印楚明禅师道风，敬往参请。师举栢树子话，令时时提撕。一日闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。宋高宗绍兴七年七月十一日，诏妙喜住径山能仁寺。至绍兴十一年，张九成与诸大夫辈往谒，评议格物话。妙喜曰：公祇知有格物，不知有物格。诸公茫然，妙喜大笑。公曰：师能开谕乎？喜曰：不见小说载唐人与安禄山叛者，其人先为阆州守，有𦘕像在焉。时唐明皇幸蜀，见之怒，令使臣以劒击之，像首落。时阆州守隐居陕西，首忽然堕地。公闻顿领深旨，呈偈题于轩壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。妙喜重其悟入，时为上堂，引神臂弓一发，透过千层甲。老僧拈来看，直甚臭皮袜之句。是时军国边事方议神臂弓之用，右相秦桧以为讥议朝政。五月民佛日窜衡阳，贬九成为南康军。妙喜绍兴七年住径山，十一年五月内贬衡阳。著正法眼藏三帙，被人重谮，复贬梅阳。未几，诏复形服。时四方虗席，以邀不就。绍兴二十年十一月，诏住明州阿育王寺。二十八年，再诏住径山。孝宗隆兴元年八月初一日示寂。宋时自秦桧专国，士大夫名望者悉屏之。远方龌龊委靡不振之徒，一言契合即登正府，仍止除一厅，谓之伴拜。稍出一言，斥而去之，不异奴𨽻也。\n○侔齐也。\n临济镇州临济院义玄禅师。曹州南华邢氏子，嗣黄蘗希运禅师。南岳下四世。\n德山鼎州德山宣鉴禅师。简州周氏子，嗣龙潭崇信禅师，南岳下四世也。\n○古之圣人司马光曰：楚庄以无灾为惧，曰：天岂弃不糓乎？\n不糓不善人也。亦是谦辞。又罪也。谓我有罪，天岂弃而不诛也。\n谤辱尧有不慈之心，舜有不孝之过。\n尧舜翊善传圣曰尧。仁盛圣明曰舜。\n○不涉典章孟浪之谈，取笑傍观也。作事轻率曰孟浪。\n妄号帝王楞严经云：譬如有人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃也？今谓未得谓得，未证谓证，妄称有道，欺罔聋俗，切取声利，以自断送，讵可救乎？葢圣贤贵真正难闻，岂凡夫而可妄称哉？\n水潦鶴阿难至竹林中，闻有比丘诵法偈曰：若人生百岁，不见水潦鶴，不如生一日，而得覩见之。阿难闻已，惨然叹曰：世间眼灭，何其速乎！烦恼诸恶，如何便起？违返圣教，自生妄灭，无有慧明，常处痴暗，永当流转生死。便语比丘：此非佛语，不可修行。汝今当知，二人谤佛：一、虽多闻，而生邪见；二、解深义，颠倒妄说。有此二法，为自毁伤，不能令人离三恶道。汝今当听我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。尔时，比丘即向其师而告之。师曰：阿难老朽，言多错谬，不可信矣！汝今当依前偈而诵。阿难后闻比丘复诵前偈，问其故。答言：吾师告我：阿难老朽，言多虗妄，汝可依前而诵。阿难思惟：彼轻我言，或受余教。即入三昧，推求胜德，不见有能回挽彼意。作是念言：异哉！异哉！不复正也，当堕三途。文出阿育王传，\n属庵上音祝。值，遇也。\n条陈上，目也。下，设也。谓布列条章，陈设法度，以救末法之弊也。\n兢业兢兢，戒谨也。履薄氷而惧陷，业业，恐惧也。蹈劒刃而恐伤。\n知我孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，谓此书之作，遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑，至深远也。\n罪我罪孔子者，以谓无其位而托二百四十二年南面之权，使乱臣贼子禁其欲而不敢肆，则慽矣。\n○杜撰上塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也，如杜光庭假佛经而作道经也。\n○方册以竹为纸，书载典章，合而成帙，曰方册。\n东坡见佛印佛印了元禅师一日与学徒坐次，东坡诣金山，值佛印入室，师云：此间无坐处。坡云：借师四大作禅床。师云：老僧有一问，道得即坐，道不得即输腰间玉带。坡即解带置案，云：请师问。师云：老僧四大本空，五阴非有，汝向甚么处坐？坡无语。印召侍者留下玉带，永镇山门，以衲衣酬之。坡作赋云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，换得云山旧衲衣。\n特地无故换也。\n○决择决择深奥，启悟真源。\n降欵输诚尽敬之貌。\n○悬谶上远也，下将来之事也。达磨大师得法后，问般若多罗云：当往何国而作佛事？师曰：汝虽得法，未可远行，且止南天。待吾灭后六十七岁，当往震旦说大法药，直接上根，慎勿远行，衰于日下。又问：彼有大士堪为法器否？千载之下有留难否？师曰：汝之所化获菩提者，不可胜数。吾灭度后六十七载，彼国有难，水中文布，善自降之。汝至时勿住彼国，唯好有为功德，不见佛理。听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。日下可怜双像马，二株嫩桂久昌昌。又云：一百五十年有小难。听吾偈曰：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。若有毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又曰：却后林下见一人，当得道果。听吾偈曰：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解啣一粒粟，供养十方罗汉僧。谓首句即道一也。次句乃石头也。第三句即南岳让，让乃金鸡县人。第四句颂马祖，祖是四川什邡县罗汉寺僧，嗣南岳之法故尔。谓达磨悬谶石头，南岳为曹洞临济之宗祖也。\n密证明教曰：密也者，非不言而暗证也，真密也。注：外传信衣，内授密证，乃吾佛祖真实秘密之法也。\n比每也，往也。\n显微下谓妙音幽微，玄宗渊奥，语言文字，有所不能形容矣。故至理绝言，非言可及。虽云道本无言，非言不显，谓真心离相，即诸相而显真心；至理绝言，假微言而昭彰至道也。\n抑扬纵夺之义。\n炊音吹，爨也。\n雪窦明州雪窦重显禅师。遂州李氏子，嗣智门光祚禅师。一日，示众云：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区走，唤不回头怎柰何？\n汪洋广有之貌\n浑淳清浊未分也。\n○维摩经云：大乘菩萨入诸婬舍，示欲之过，虽有妻子，常修梵行。\n圆觉经云：一切障碍，即究竟觉。乃至诸戒定慧，及婬怒痴，俱为梵行。此大权圣人，示迹利生。而外道邪人，以此诳人，滥膺恭敬。\n贪瞋痴引取无厌曰贪。又爱欲也。由爱心计著而发也。怒心之盛曰瞋。又刚烈也。由心气相作而发也。然心属火，气属金，心火转气，金转刚故也。迷惑无知曰痴。又愚昧也。由轻慢恃己而发也。\n离上干下。\n火天大有卦所有之大也。火在天上，无物不照，故圣人有大作为，非凡可比也。特为凡夫兴大慈心，作大利益，遂设戒定慧三学。\n戒定慧防非止恶曰戒，止息诸缘曰定，破惑证真曰慧。此三者，入道之门，泥洹之要。凡为僧者，于此宜尽心焉。\n○曲折听分付发放也。\n拾遗牌古者丛林凡兴佛事，必须挂牌晓谕大众。今挂拾遗者，类余也。\n○小参禅门话。早旦升堂曰早参，日晡时念诵曰晚参，随时说法曰小参。普参者，凡圣皆集，缁素咸臻。主法者，以等心应物，垂示万机，令法久住矣。或小参，乃家训也，训诲学者之规范也。\n粝米不精也。\n○辩首座都府昭觉寺辩禅师嗣大沩法泰禅师\n傥或然之辞。\n虫豸有足曰虫，无足曰豸。\n绳墨规，矩也。木随绳墨而正直，心随教化而离邪。凡行道德，兴教化，不可须臾忘也。\n○笻竹杖也。\n屦音巨，草履也。\n适称也。\n狞恶也。\n栗棘蓬杨岐示众云：透得金刚圈，吞得栗棘蓬，便与三世诸佛把手共行，历代祖师共一鼻孔。其或未然，参须实参，悟须实悟者也。\n○佛智庆元府育王寺佛智端󱚉禅师。吴越王之裔也，嗣圆悟勤禅师。\n水庵临安府净慈水庵端一禅师。婺州马氏子，嗣佛智󱚉禅师。南岳下十六世。\n冲澹上和也，下恬静也。\n昂孤高自如之貌。\n屑轻苟也。又顾也。\n䖃苴上郎假切，下音鲊。中州人谓蜀人不遵轨辙曰䖃苴。又苴，不熟之貌也。\n社火俗呼会伴也。\n○御制也。\n○迂远也。\n陵夷上，小山也。下，平也。言丘陵溃堕，渐至于地，教化渐废，以类此也。\n○径挺当机直指，绝无回避。拟议之间，白云千里。\n○月堂临安府净慈月堂道昌禅师，潮州宝谿吴氏子，嗣妙湛惠禅师。\n巽上艮下。\n风山渐卦渐。渐进之义。象曰：山上有木，渐。君子以居贤德。善󱚉注云：二者皆当以渐而进。贤字衍。唐丘志曰：居安虑危，防微杜渐，此古人忧之深，虑之远，而防其未然也。\n鬻卖也。\n○尤延之姓尤，名袤，字延之，号遂初居士。问道于水庵一禅师，\n荒逸恣情放意，怠惰荒淫，流荡无返也。\n○苟简苟求声利，简去仁义。\n六人慈明圆。大愚芝。瑯琊觉。谷泉道。法华峰。天胜泰。\n○投子舒州投子山义清禅师嗣水庵一禅师，南岳下十七世也。\n九重天子之门有九重也。\n选德乃内宫殿名也。\n上仁君即位后，皆称上，乃宋孝宗也。\n青出于蓝出荀子劝学篇。青色乃由蓝中之靛而染之，其色返深于蓝。弟子学不止而胜于师，乃末胜本也。\n如鱼有水刘玄德得武侯、云长、翼德，皆不悦。玄德乃云：孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿君请无复言。重孔明以晓二人也。\n紫岩居士张浚，字德远，号紫岩居士。绍兴初，拜封为和国公。问道于圆悟勤禅师，\n师资师者，人之模范，为人之长，训物之规。资者，助也，助发己身之行业。又师以道传于弟子，弟子资学于师也。\n○累卵晋灵公建九层之台，三年不起。有臣荀息谏曰：臣能累十二棋子，又加九卵在其上。公曰：危哉！息曰：不危。公造九层之台，三年不成，男不耕，女不织，其危甚矣。公闻之，遂止也。\n毋音无禁止之辞。\n宸庭即选德殿，乃天子北辰之宫也。\n伐夸也。\n○倜傥上音剔，穷而不变也。下音倘，卓异貌。谓雅致慷慨，潇洒无覊也。\n岸谷岸，露额也。谷，两山间流道。葢胷次冲虗，如高岸空谷，有容川之量。\n徇以身逐物曰徇。\n殒获儒行篇云：不殒获于贫贱。注云：如萚殒而飘零，似禾获而枯槁也。又殒者如有所坠，获者如有所割刈也。乃困迫失志之貌。\n秀之天宁嘉兴府秀水县天宁寺也。\n○攸司所主掌也。\n十局头今十局，即百丈清规中两序要也，余不预焉。谓两堂首座、书记、藏主、知客、都管、监寺、副寺、维那、典座也。\n翼戴上恭敬也，下顶戴也。\n拳拳勤，而奉持。\n惴惴之端切，忧也。\n睽音奎，斜视也。\n屠狯宰杀曰屠，杀戮曰狯。又害也。\n袭合也。\n○妙湛福州雪峰妙湛思慧禅师。钱塘俞氏子，嗣法云善本禅师。\n适的，从也，相称也。\n○恳至诚求也。\n○建炎宋高宗。年号。\n上巳日即三月三日也。\n钟相绍兴五年，洞庭湖贼钟相作乱，伤残人民，得张俊官兵，钟相败死。不数日，客商来往，居民耕植。钟相号天皇大王。\n澧阳湖广常德府澧阳州是也。\n文殊导常德府文殊正导禅师。眉州徐氏子，嗣佛鉴勤禅师。十三得度，诣都习唯识论，自以为至得。同学诘曰：三界唯心，万法唯识。今目前万象凝然，心识安在？师无对。由是周游江淮。得法后，应世住文殊寺。宋高宗建炎三年春，示众，举临济临灭嘱三圣因缘曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说？古今时人皆妄传不信，但看后三月。果至。后三月，钟相叛于澧阳，其徒欲与师南奔。师曰：学道所以了生死，何得避之？俄然贼至，师曰：速然见杀，快汝心意。贼举槊残之，血皆白乳。贼惊骇，引席覆而去。\n毅音义：果，敢也，端也。\n至人行到之人。又圣人也。\n丹棱即四川眉州丹棱县。\n○心闻台州万年寺心闻云贲禅师。永嘉人，嗣育王。介谌禅师。南岳下十六世也。\n瞠撑，直视也。\n划音获，以刀破物也。\n劄竹洽切。刺也。\n搭滞凝，止不脱也。言未得彻证，犹有疑碍，今用一锥一劄，使其超然默契本心，不存凡圣，廓落无依，纵横自在而已。\n○风穴汝州风穴延沼禅师。钱塘余杭刘氏子，嗣南院惠颙禅师，南岳下七世也。\n白丁地名。地多小人风穴，隐匿数年，未知孰是。\n大梅明州大梅山法常禅师。襄阳郑氏子，嗣马祖，后隐居于大梅。\n悠悠优也。寻常游行之人，\n诒音移，慢也，欺也。\n叔季也，末法之时也。\n靡偃。也。归。也。\n矧音审，况也。\n瓌伟上公回切，玉美也。下音苇，乃奇大也。\n○天禧宋三帝，真宗年号也。\n笼络如鸟之在笼，马著覊络，不能脱去。学者溺之，亦犹是也。\n宣政宋八帝，徽宗年号也。\n碧岩集山名。圆悟禅师在此作评唱，释雪窦颂古，为碧岩集也。\n宁道者潭州开福道宁禅师。歙溪汪氏子，嗣五祖演禅师。南岳下十四世。\n绍兴宋十帝，高宗年号也。\n佛日即妙喜也。\n骛音务，奔也。\n渍音自，浸润也。\n祛除却也。\n剧增也，尤甚也。\n○拙庵庆元府育王山佛照德光禅师。临江军彭氏子，嗣大慧杲禅师。南岳下十六世。\n颅顶骨。\n颡额也。\n󰬇颔也。\n七处两手、两足、两眉及顶。\n○虞尹文姓虞，名尹，字彬文。幼十岁时，善赋诗词，有惊人之语。后孝宗为相，置翘村馆舍，以筵四方贤士。\n伊尹性伊名尹，伤中国无贤君，叹斯道不行，隐耕于有莘之野。汤三往聘之，拜为相。\n吕望东海人，姓姜，名尚，字子牙，钓鱼磻溪之宝鸡县。西伯将出猎，卜之，曰：所获者，非熊，非罴，非虎，非彪，霸王之辅。果获姜尚于渭水之阳。与语，大悦，曰：自吾先君太公甞云：当有圣人适周太公望子久矣。故号太公望。立为师，封为吕后，佐武王伐纣也。咏曰：岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钩。当时未入飞熊兆，几向斜阳叹白头。\n阶级上，阶梯也。下，次第也。\n箕踞长伸两足，以两手按两膝上，其形似箕。唐诗云：绿树阴浓足四隣，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。\n○揵所击之物也。钟、磬、板、木、鱼等物，凡击之有声者，皆名为揵。\n柱石汉田延年谓霍光曰：将军为国柱石。今谓柱石者，欲撑柱宗门，令法久住也。\n芥蔕上音介，下音瘥。望人豁略曰：幸勿芥蔕。又刺鲠也。鲠者，骨不下咽也。古谓蹇谔直言为骨鲠也。直言难受，如鲠骨留咽也。\n○刬削也。谓去其疑执，断其情思也。\n○可亲下三句出孔子家语儒行篇也。\n淫溽礼记云：居家不淫，饮食不溽。注：淫，流荡也。恣纵贪味曰溽也。\n干将镆鎁孝子传云：楚王夫人，夏乘凉抱铁柱感孕，产生一铁块。楚王令干将造劒，三年乃成双劒，一雌一雄。干将密将雄劒以匿进，雌劒王秘匣中。甞闻悲鸣，王问群臣。臣曰：劒有雌雄，鸣者忆雄耳。王大怒。干将知罪必死，将劒藏于屋柱中，嘱妻镆鎁曰：日出北户，南山有松。松生于石，剑在其中。妻后生男，名眉间赤。年十五岁，问母曰：吾父何在？母述前事，思惟剖柱，果得其剑，欲为父报讐。楚王知之，𠡠令覔得其人，当厚赏之。眉间赤遂逃。俄有客曰：子莫非眉间赤否？曰：然。客曰：吾甑山人，能为子报父讐。赤曰：父昔无辜，枉被荼毒。君今见惠，当何所须？客曰：当得子头并剑。赤乃自刎其头。客得其头并剑，进与楚王。王曰：大幸。客曰：愿将此头以油烹之。王遂与头投鼎，烹至三日不烂。客请王视，客以剑挥王头落于鼎中，二头相囓。客恐眉间赤头不胜，乃自刎头助之。三头相囓，俄顷俱烂。\n虞忧，虑也\n阙损，失也。\n○末学肤受东京赋云：末学肤受，贵耳贱目。注：肤，皮肤也。皮肤之受，故云肤受也。此外受浅薄，非内实所受，贵于耳，贱于目也。\n溟渊上水之黑色也。以东西南北四海为四溟。下，深也。海有九转，回水漩澓，其水至深，故为九渊。\n○庶几从容审察也。\n亘通也。\n○蓬荜织荆为门也。礼记二十九卷。儒行篇四十一。儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窦，蓬户瓮牖，\n憔悴枯，疗也。忧，劳也。\n磊落如众石之崩落而无阻滞，皆大人之相，无物滞于𮌎中，如干戈丛里横身直过，荆棘林中摆手便行，脚跟下无五色线，舌头上无十字关，鼻端无泥痕，眼中无金屑故也。\n󰬇指但动󰬇而指麾，不劳用力，皆如意也。\n洋洋流荡之貌。\n趦趄上音咨，下音󴁢。欲趣而不行也。\n攫金上爪持也。列子云：昔齐人有欲金者，青旦衣冠之市，适鬻金之所，窃金而去。金主捕之，曰：人皆在焉，子何攫人之金？答曰：取金之时，不见其人，而独见其金。言人贪其利而忘其耻，见其利而忘其害也。\n上池之水古史云：芦越之东有扁鹊，姓秦名缓，渤海郡人。少时为舍长，客长桑君，见扁鹊独奇，常勤遇之，出入十余年。一日，呼扁鹊私坐，间语之曰：我有药方，年将老矣，欲传与公，公无泄漏。鹊敬诺，遂出怀中药方与之，示以上池水，服之三七日，当见物矣。尽取方以授之，忽不见其人也。鹊如其言，以药水服之三七日，视垣外一方人，后视病，尽见五脏症结，持以胗脉，名耳注水，未至于地，承取竹木上露水，故名上池之水。\n○中兴废而复兴，曰中兴也。如汉光武中兴汉业也。\n佚豫纵意悦情而为。\n态美意也。\n便利也。\n图谋也。\n○密庵庆元府天童密庵咸杰禅师。福州郑氏子，嗣应庵华禅师。南岳下十七世。\n○懦弱也。\n韬晦韬藏虗名而弃华务实，晦隐其迹而和光同尘也。\n毁方瓦合礼记二十九卷儒行第四十一：儒有博学而不穷，笃行而不惓，乃慕贤而容众，毁方而瓦合，宽󱚉有如此者。略注云：毁方瓦合者，陶瓦之事，其初则圆，剖而为四，其形则方，毁其圆以为方，合其方而复圆，葢于涵容之中未甞无分辨，故曰宽󱚉有如此者也。\n○嫉妬殉自名利，不耐他荣，曰嫉妬。又害贤曰嫉，忌色曰妬。\n○管见小见也。如管窥天，能见多许。此言识见暗短，而无高明远大之见者。\n险诐不平。谄诈之言。\n猜忌心多疑曰猜，意多憎曰忌。谓忘人大恩，记人小过，是己非人也。\n沮坏也。止：遏也。\n讦攻发人之私曰讦。\n○自得辉杭州净慈自得慧辉禅师。会稽张氏子，嗣天童正觉禅师。\n○条理上整下治也。始条理，终条理，见孟子。\n弛音豸，坏也。\n隳毁，坏也。\n贼私取也。\n○驽骀钝马也。\n莹玉之光也。\n○或庵镇江府焦山或庵禅师。台州罗氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。\n选佛颂庞居士问马祖：不与万法为侣者是甚么人？祖云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。居士豁然大悟，呈偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。\n钱公宋丞相姓钱，名相祖，字象先，问道于或庵体禅师。\n解会也。\n遁隐，藏也。\n乾道宋孝宗。年号。\n瞎堂临安府灵隐寺瞎堂慧远禅师。眉山彭氏子，嗣圆悟勤禅师。\n○翩孤鸟疾飞之貌。又自如也。\n○凌然超，越也。\n○翕如鸟之聚也。\n杜抝不依轨辙曰杜，不顺人情曰抝。\n拍拊也。自不能行，拍人肩而行之。\n队群也。\n匡止也。\n○一贤衲子如国得一贤臣，则兴国治邦；法门得一贤衲子，则丛林永赖。\n○悼挽也。哀而至痛。\n陶泓泓、宝泓、石泓、涵、星泓，皆砚之别名也。\n底何也？\n无笔老师一段光明，犹若虗空，无笔可判也。\n○楮楮皮。蔡伦将此而作纸也。\n绠音梗，取水之绳。训言。楮小不可怀大，绠短不可汲深。此二句出庄子至乐篇，言其才小不堪大用也。\n鸱鸺亦名鸺鹠，恠鸟也。鸣之则雨，昼则无所见，夜则目明也。此出庄子秋水篇，言人见小而不能见大也。\n静南堂彭州大随南堂元静禅师。阆州玉山大儒赵约仲之子，嗣五祖演禅师。\n颕锋，利也。\n○番音婆，即饶州鄱阳县也。番与鄱同。\n筦音管。乐器。\n藜藜藿：似蒿而可食。\n敛具即棺椁也。\n贷音代，賖借也。\n枢密即今都察院官之称。\n宣抚即巡按也。\n路昔谓之路，今名之府。\n死猫头明向上事也。此物本是腥臭之物，若有具眼衲僧直下承当，一口吞之，则佛祖之病悉除，通身轻快。举：僧问曹山：世间何物最贵？山云：死猫头为贵。丹霞颂云：腥臊红烂不堪闻，动处轻轻血污身。何事杳无人著价？为伊不是世间珍。喻向上事。\n○榱桷即椽也。\n楹枋上柱下丕，木也。\n梁栋脊木曰栋，负栋曰梁。\n龃龉上咀下语，不相当也。又坎坷也。\n溥音普，广也。\n○芾音肺\n膏润也。以膏脂。膏，运车也。\n孱音巉。重岩，孤峻之貌。\n培𪣻土阜之山。\n木末日在木之稍，不久而没，如人老年不久而亡也。\n苍黄惊见，失措之貌。蜀南常雨，日出则犬吠。南越数州，犬皆苍黄，下雪则犬噬狂走，至无雪方至。\n空谷师以无心而应物也。\n央尽也。\n负恃也。\n大机杭州天宁寺重机明真禅师。台州人，嗣玄沙师备禅师。\n小机即简堂行机禅师。\n一岑即圆极岑禅师。\n庸僧戚戚于衣食，念念于名利，生不知来，死不知去，寻常粥饭之流也。\n西归履达磨御葬熊耳。魏武帝使宋云使西域，而回至葱岭，遇师手携只履。云乃问：何往？师曰：西天去也。云归告帝，帝令起圹，唯空龛只履在耳。\n买帖将书买院，作住持之说也。又买求权贵，讨帖坐禅也。\n恃赖也。言既无好僧，佛法恃赖何人而兴也。\n高僧行解双运，不入世流。\n○紫泥天子六玺，皆以武都紫泥以封函匣，使鬼神不敢视也。武都即今阶州，其山水皆赤，泥为印，色至赤也。\n卒终，亡也。\n○信疑轻爱遮敝不明，在所信之偏；阻隔不通，在所疑之甚；忽亡其事，在所轻之过；溺在其人，在所爱其事也。\n博采诗云：劳心博采用。又广覧之谓也。\n高异舍近趣远曰慕高，厌常悦恠曰好异也。\n○清明廉而不淈曰清。善知贤否曰明。\n诖恠卦二音，过差。\n适值上的下当。\n𫗴音占。厚曰𫗴，薄曰粥。\n榾柮树无枝叶。又短木也。\n自适下音失自乐也。\n○枫桥苏州寒山寺前，枫桥也。\n纷纷多乱而无取之貌。皆商贾之事。\n啐󲣅如鸡抱卵，小鸡欲出，以嘴吮声曰啐。母鸡忆出，以嘴啮之曰󲣅。作家机缘相投，见机而解，亦犹是矣。\n稗贩上音败，草也，似稻而非稻，俗谓良田中𦵧稗，松林中荆棘也。贩者，贱买贵卖也。稗或作裨，附也。楞严经云：裨贩如来也。虽裨附我教之中，以佛法贪贩利养也。\n○慈受深东京慧林慈受怀深禅师。夏氏子，嗣长芦崇信禅师。\n径山讷临安府径山妙空智讷禅师嗣。长芦信禅师。\n殆甚也。\n碌碌庸常，多石之貌。\n行解泯。解而修曰行。心明朗彻曰解。\n涸水干也。\n区区卑屈也。自谦也。\n○灵芝照杭州灵芝寺圆照禅师，字湛然，余姚唐氏子，嗣未详。\n谗谤󰦇言深切。谮言贤良曰谗。未至深切，但言人恶曰谤。\n反目怒目相视也。易云：夫妻反目。\n攘臂宣袂，出臂也。孟子云：冯妇攘臂，下车。\n宼讐上敌暴也，下冤仇也。孟子云：君之视臣如草芥，则臣视君如宼讐。\n子游下子游。孔子弟子，姓言，名偃，字子游。注云：数频凟也。事君苟谏之不行，则去之可也。若谏之频凟，则听者厌，轻者去其爵，重则伤其身，是求荣于君，而反取其辱也。导友不纳，则止之可也。若导之频凟，令听者厌，乃至口然而心不然，言和而意不和，一言不和，怒气相加，是则求亲而反疎也。\n噎郁上气不通也，下气变色也。\n鬬搆权巧方便，令人暗结冤讐，如两将相敌，兵仗在后，相鬪之形，故曰鬪搆也。\n孔子姓孔，名丘，字仲尼。周灵王庚戌二十一年十一月初四日，生于鲁国兖州邹邑平乡晋昌里。父叔梁纥，母颜氏。至唐七帝，玄宗谥号曰文宣。\n谮愬子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明矣。注曰：浸润者，如水浸灌滋润，渐渍而不骤也。谮者，毁人之行也。言毁人之行，渐渍而不骤，则听者不觉其入，而信之深矣。肤受，谓肌肤所受，利害切身。愬，与诉同。愬者，愬己之冤也。言愬冤急迫而切，则听者不及致详，而发之暴矣。二者难察，能察之，则可见其心之明，照之远，不蔽于近也。\n曾参姓曾，名参，字子舆，孔子弟子，武城人，至孝，孔子因之作孝经。秦之甘茂曰：鲁人与曾参同名者杀人，人告其母，母曰：吾子不杀人。织机自若。少倾，人又告曾参杀人，母又自若。又一人告之，其母投机杼下机，逾墙而走。臣贤不及曾参，王信臣又不及其母，疑臣者非特三人，臣恐大王投抒矣。秦武王任使甘茂伐韩，韩侵宜阳之言，\n市有虎韩子曰：庞共太子质于邯郸，谓魏王曰：今有一人言市中有虎，大王曰：否。又一人言信乎？王曰：否。三人言有虎，王信乎？王曰：寡人信之矣。庞共曰：市无虎明矣。三人言城市有虎，王既信矣，而说󰦇之言慎勿轻信，愿王察之。王大悦，\n凂音每。染污也\n申呈也，明也。\n文中子姓王，名通，字仲淹，洛阳龙门人。没后，门人谥为文中子。隋炀帝时人，西游长安，见帝于太极殿，奏太平十二䇿，遵王道，推覇略，稽古验今。帝大悦，曰：得生几晚。下其议于公卿，不允。文中子知谋之不用，作东征歌而归。读诗书，正礼乐，修六经，赞易道。九年，六经大备。门人自远而至者，河南董常、太山姚义、京兆杜如晦、赵郡李靖、南阳陈元、河东薛守、中山贾琼、太原王珪、清河房玄龄、巨鹿魏征、颕川陈叔达，咸称为师，面南而受王佐之道，及余往来受道千余人。贾琼问曰：何以息谤。文中子曰：无辩。问：如何止怨。曰：无争。乃云：闻谤而怒者，谗之囮。见誉而喜者，󰦇之媒。绝囮去媒，谗󰦇远矣。囮，音由，鸟之媒也。\n事承也，习也。\n○懒庵枢临安府灵隐寺懒庵道枢禅师嗣道场居惠禅师\n渠他也。\n○四种常住钞云：僧物有四种：一者、常住常住，谓众僧舍宅、什物、树木、田园、仆畜、米麦等物，以体局当处，不通余界，但得受用，不许分卖，故重云常住常住。二者、十方常住，谓寺中供僧成熟之饮食等物，体具十方，非局本处。善现律云：不打钟食，犯偷盗罪。今诸寺居同食，食既成熟，乃打钟皷，葢明十方僧俱有分故也。三者、现前常住者，此有二种：谓一、物现前，二、僧众现前。但此物惟施此处现前僧众故也。四者、十方现前常住，谓亡僧之物施轻，体同十方，唯本处现在僧得分。故毗婆沙论云：盗亡僧物，则于谁处得根本罪？答：已作羯磨者，于羯磨众处得；若未作羯磨者，普于一切善诸说法众得。今详分亡僧物，十方来僧在羯磨数前即得，羯磨后来不得也。\n○涅槃梵语涅槃，此云灭度，谓除烦恼，度过生死故也。又涅而不生，槃而不灭，不生不灭，故名涅槃。\n不作下字相，文字空也；句相，语言性空也；闻相，能闻性空也；佛相，能说法人空也；说相，所说之法空也。\n航渡人之舟也。\n𫍢音娆，喧争也。\n噫恨叹之辞。谓此书有三百篇，所载者皆诸老嘉言善行，使后学者则依而行之，泯利欲之心，去人我之见，而造乎道德之域矣。犹恐溺迹名言，故取涅槃置于卷终，故使拂名言而明无相之旨也。\n●后序后，前后也。序，绪也。如茧得绪，绪尽一茧之丝。此书得序，序尽一书之义。\n幻居南京钟山灵谷寺定岩禅师之庵名。\n坟典三皇之书曰坟，五帝之书曰典。\n易更改。谓经历改易四十余年也。\n缮编录文字也。\n锓梓以刀镂板也。\n音义卷终，谨䟦以赋云较妙云师写本：\n禅林音义咸抄本，乌焉成马岂堪模。\n于今讐较锓梨枣，免使人传󳯝写讹。\n崇祯乙亥孟春上元日大建书于云栖之净业山房\n禅林宝训音义卷终",
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        "text": "No. 1262-A 禪林寶訓音義序",
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        "text": "寶訓一書，昔妙喜、竹菴二師慮末法之澆漓、藂林之衰替，於是摭古德之嘉言善行，會萃成編，冀欲挽回佛日，重整頺綱，使凡庸之輩因言企行，德業惟新者也。然編集雖成，未遑流布，葢法運有時，待緣方顯。嗣有東吳淨善師者，遊歷雲居，獲殘編於祖庵，師忻其所遇，脗浹于懷，第恨首尾不完，難成教義，是以重加纂集，廣搜先德之言，積累三百餘篇，斯寶訓所繇出也。其中扶揚法化，教誡僧徒，革藂林之弊政，警學者之疎愚，則是編也，顧可以少乎哉？奈何躁淺之流，視其詞章平易而束之高閣者，比比有之，豈不負前賢之苦心、溝壑之言哉？建自戊申辭雪浪師于蘇之望亭，學之于長安，參預諸師門下，凡宗乘講演之期，曾不捨此諄諄熟習，故彼方禪衲淳朴之風猶在矣。惟是集也，文約義豐，事多愽涉，初學未諳，不無留阻，間有音義，傳寫未刊，遞悞成訛，參差魚魯，繇是音義所刊烏容已也？今也山中多冊，擇其簡要者以為定本，復于內外經書參互考證，繼󳫴焚膏，日以積月，讐校方成。時諸法侶覩斯善本，爰常住授梓流通，以便後來尋討，不揣荒陋，敘其本末云耳。"
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          "溫州龍翔竹庵士珪禪師。成都府史氏子，嗣佛眼清遠禪師，南嶽下十五世也。"
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          "誅茅者，斬草也。謂其二師於雲門寺舊址誅斬茅草，結庵隱居之時，同鳩集此書也。"
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        "def": "惜者，難之歎惜也。其者，指物之辭。蠧者，食紙魚蟲也。謂歎惜所得寶訓，年載深遠，被蠧魚損壞，上下前後首尾不得完全也。",
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        "form": "後來或見于語錄傳記中，積之十年，僅五十篇餘。",
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          "語者，密顯真機曰語，總集眾事曰錄，博載古今曰傳，廣誌賢否曰記。僅，方纔也。謂自得此書以來，有不完之篇，或全覩見於諸語錄傳記中，積聚十年，方纔五十之餘篇也。"
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        "def": "隆興府黃龍惠南禪師。信州張氏子，嗣石霜楚圓，南嶽下十一世也。",
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          "隆興府黃龍惠南禪師。信州張氏子，嗣石霜楚圓，南嶽下十一世也。"
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        "def": "慶元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵禪師。臨江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十六世，依本郡東山華光寺吉禪師祝髮。後來孝宗淳熈三年十一月，詔入選德殿談禪。淳熈五年，賜佛照號，達於天下，宗風大振也。",
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          "慶元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵禪師。臨江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禪師。南嶽下十六世，依本郡東山華光寺吉禪師祝髮。後來孝宗淳熈三年十一月，詔入選德殿談禪。淳熈五年，賜佛照號，達於天下，宗風大振也。"
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        "def": "台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子，嗣護國景元禪師，南嶽下十六世也。",
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          "台州國清寺簡堂行機禪師。本郡楊氏子，嗣護國景元禪師，南嶽下十六世也。"
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        "form": "諸老遺語節葺類三百篇",
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        "def": "此伸寶訓之文也。文，謂文字。理，謂條理。優游者，自如之貌。平和簡易，高誕者孤危。高，大也。誕，又誑妄也。荒，蕪也。詭，詐也。謂此書文字條理，優游自如，平和簡易，有如此之善，無孤危妄誕荒蕪無稽之言，邈慢詭詐異恠失據之事跡也。",
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        "form": "實可以助入道之遠猷也",
        "def": "此深言其効也。可，謂近可而有所未盡之辭。猷，法也，道也。謂此書其文平易，實可以與學者助入道之法則也。以上為正宗分，下乃流通分也。且將刊木以廣流傳，必有同志之士一見而心許者，",
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          "此深言其効也。可，謂近可而有所未盡之辭。猷，法也，道也。謂此書其文平易，實可以與學者助入道之法則也。以上為正宗分，下乃流通分也。且將刊木以廣流傳，必有同志之士一見而心許者，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "予雖老死丘壑而志願足矣",
        "def": "且，權且也，將且然未必之辭。士謂有行義之稱。許謂𠃔從也。丘者，士阜之高者也。壑者，有水曰澤，無水曰壑也。志者，心之所之也。願謂情希也。葢謂將此書刊木印造，以廣流傳而不滯止。如有與予同志之士，一見此書，心若允從者，予縱老死丘壑之中，而心志情願滿足矣。",
        "defs": [
          "且，權且也，將且然未必之辭。士謂有行義之稱。許謂𠃔從也。丘者，士阜之高者也。壑者，有水曰澤，無水曰壑也。志者，心之所之也。願謂情希也。葢謂將此書刊木印造，以廣流傳而不滯止。如有與予同志之士，一見此書，心若允從者，予縱老死丘壑之中，而心志情願滿足矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "東吳沙門淨善書",
        "def": "東吳蘇州郡名也。沙門略，梵謂也，全謂沙迦門曩。此云勤息，謂勤行善法，息滅諸惡。淨善乃序主諱，後學不可雙稱，當曰上淨下善也。是東吳人也。書者，如也，敘事如人之意也。又舒也。劉勰曰：舒布其言，陳於簡牘者曰書。",
        "defs": [
          "東吳蘇州郡名也。沙門略，梵謂也，全謂沙迦門曩。此云勤息，謂勤行善法，息滅諸惡。淨善乃序主諱，後學不可雙稱，當曰上淨下善也。是東吳人也。書者，如也，敘事如人之意也。又舒也。劉勰曰：舒布其言，陳於簡牘者曰書。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "●卷上",
        "def": "卷者，卷也，卷多而舒少也。上者，對待之義，有上則有下也。",
        "defs": [
          "卷者，卷也，卷多而舒少也。上者，對待之義，有上則有下也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "明教",
        "def": "杭州佛日明教契嵩禪師，字仲靈，自號潛子，藤州譚津李氏子，嗣洞山曉聰。清源下十世，七歲出家，十三得度，十九遊方。常戴觀音像一軸，日誦聖號十萬，率以為常。世間經書，莫不徧覧。作原教論十萬餘言，儒釋之道一貫，以抗韓愈排佛之說。知開封府龍圖王公素、歐陽修、程師孟奏進，仁宗覧之嘉歎，付編修入藏，曰輔教篇三卷，賜紫衣方袍，明教之號也。",
        "defs": [
          "杭州佛日明教契嵩禪師，字仲靈，自號潛子，藤州譚津李氏子，嗣洞山曉聰。清源下十世，七歲出家，十三得度，十九遊方。常戴觀音像一軸，日誦聖號十萬，率以為常。世間經書，莫不徧覧。作原教論十萬餘言，儒釋之道一貫，以抗韓愈排佛之說。知開封府龍圖王公素、歐陽修、程師孟奏進，仁宗覧之嘉歎，付編修入藏，曰輔教篇三卷，賜紫衣方袍，明教之號也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "和尚",
        "def": "梵本正名鄔波迦，傳之于闐翻為和尚，傳至此土翻為力生。謂出家者因師之力而生長法身，出功德財，養智慧命，故曰力生也。",
        "defs": [
          "梵本正名鄔波迦，傳之于闐翻為和尚，傳至此土翻為力生。謂出家者因師之力而生長法身，出功德財，養智慧命，故曰力生也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "尊",
        "def": "重也，崇也。",
        "defs": [
          "重也，崇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "道",
        "def": "心通曰道，又成名之謂道，即佛祖微妙之道也。在儒即允執厥中之妙道也。",
        "defs": [
          "心通曰道，又成名之謂道，即佛祖微妙之道也。在儒即允執厥中之妙道也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "德",
        "def": "身正曰德，立身之謂也。僧有戒定慧，儒有孝悌忠信，皆謂之德也。",
        "defs": [
          "身正曰德，立身之謂也。僧有戒定慧，儒有孝悌忠信，皆謂之德也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "匹夫",
        "def": "窮獨之稱也。三軍之中可奪，帥匹夫之志不可奪。註：三軍之勇在人，匹夫之志在己故也。",
        "defs": [
          "窮獨之稱也。三軍之中可奪，帥匹夫之志不可奪。註：三軍之勇在人，匹夫之志在己故也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "王",
        "def": "王，去聲。凡有天下者，人稱曰王。又身臨四海曰王。",
        "defs": [
          "王，去聲。凡有天下者，人稱曰王。又身臨四海曰王。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "伯夷叔齊",
        "def": "孤竹君之二子也。孤竹即殷湯所封之邦君也。姓墨胎氏，名初，字子期。其子伯夷，名允，字公信。季子叔齊，名智，字公達。諡曰伯夷、叔齊也。其父將薨，遺命立叔齊。齊以天倫為重，我在位不義。伯夷以父命為尊，我在位不孝。二人俱迯，國人立其仲子為君。其二人聞西伯昌善養老，盍往而歸之。文王卒，武王伐紂，二人叩馬首而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？左右欲兵之，太公曰：此義人也。扶而去之。武王平定天下，宗周夷齊耻不食周粟，遂隱首陽山，採薇而食，卒之餓死。史咏云：孤竹夷齊耻戰爭，望塵遮道請休兵。首陽山倒為平地，應始無人說姓名。",
        "defs": [
          "孤竹君之二子也。孤竹即殷湯所封之邦君也。姓墨胎氏，名初，字子期。其子伯夷，名允，字公信。季子叔齊，名智，字公達。諡曰伯夷、叔齊也。其父將薨，遺命立叔齊。齊以天倫為重，我在位不義。伯夷以父命為尊，我在位不孝。二人俱迯，國人立其仲子為君。其二人聞西伯昌善養老，盍往而歸之。文王卒，武王伐紂，二人叩馬首而諫曰：父死不葬，爰及干戈，可謂孝乎？以臣弒君，可謂忠乎？左右欲兵之，太公曰：此義人也。扶而去之。武王平定天下，宗周夷齊耻不食周粟，遂隱首陽山，採薇而食，卒之餓死。史咏云：孤竹夷齊耻戰爭，望塵遮道請休兵。首陽山倒為平地，應始無人說姓名。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "夏桀",
        "def": "名履癸，帝發之子。諡法：賊人多殺曰桀。荒婬無道，得施氏女，名妺喜，作瓊樓瑤臺，極意取娛，酒池、運船、糟堤，可望十里。龍逢以忠諫不從而殺。殷湯有德，伊尹佐湯伐桀，桀戰不勝，奔三椶國，湯又從而伐之，放桀於南巢而死。自禹至桀一十七世，歷年四百三十有二。",
        "defs": [
          "名履癸，帝發之子。諡法：賊人多殺曰桀。荒婬無道，得施氏女，名妺喜，作瓊樓瑤臺，極意取娛，酒池、運船、糟堤，可望十里。龍逢以忠諫不從而殺。殷湯有德，伊尹佐湯伐桀，桀戰不勝，奔三椶國，湯又從而伐之，放桀於南巢而死。自禹至桀一十七世，歷年四百三十有二。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "商紂",
        "def": "名辛，亦名受，帝乙之子。諡法殘義損善曰：紂得蘇氏女妲己，甚寵愛之，設酒池肉林，使男女躶形相逐其間，作長夜宮，一百一十日為一晝，用炮烙之刑，刳孕剒涉，造鹿臺，七年乃成業，害忠良。臣叔比干竭忠而諫，遂剖心而死。太師箕子徉狂而為奴，庶兄微子為其亡仁，避而去之。後武王舉兵伐之，敗登鹿臺，蒙頭赴火而死。自湯至紂共三十世，歷年六百二十九年。史咏云：積粟成塵竟不開，誰知拒諫剖英才，武王兵起無人敵，遂作商郊一聚灰。",
        "defs": [
          "名辛，亦名受，帝乙之子。諡法殘義損善曰：紂得蘇氏女妲己，甚寵愛之，設酒池肉林，使男女躶形相逐其間，作長夜宮，一百一十日為一晝，用炮烙之刑，刳孕剒涉，造鹿臺，七年乃成業，害忠良。臣叔比干竭忠而諫，遂剖心而死。太師箕子徉狂而為奴，庶兄微子為其亡仁，避而去之。後武王舉兵伐之，敗登鹿臺，蒙頭赴火而死。自湯至紂共三十世，歷年六百二十九年。史咏云：積粟成塵竟不開，誰知拒諫剖英才，武王兵起無人敵，遂作商郊一聚灰。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "周幽",
        "def": "名宮涅，宣王之子。諡法：壅遏不通曰幽。殆政虐民，遂致岐山自崩，山川水竭。得褒人女，名褒姒，以寵之。乃貶申后，并太子宜臼。褒姒不好笑，於驪山舉火，戲媚褒姒之笑。後申侯怒，召犬戎殺於驪山之下。史咏曰：恃寵多矯得自由，驪山舉火戲諸侯。豈知一笑傾家國，不覺胡塵滿玉樓。",
        "defs": [
          "名宮涅，宣王之子。諡法：壅遏不通曰幽。殆政虐民，遂致岐山自崩，山川水竭。得褒人女，名褒姒，以寵之。乃貶申后，并太子宜臼。褒姒不好笑，於驪山舉火，戲媚褒姒之笑。後申侯怒，召犬戎殺於驪山之下。史咏曰：恃寵多矯得自由，驪山舉火戲諸侯。豈知一笑傾家國，不覺胡塵滿玉樓。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "周厲",
        "def": "名胡，夷王之子。諡法：殺戮無辜曰厲。王行無道，侈傲暴虐，國人謗之。王使衛巫監謗，但有謗者盡殺之。召公諫曰：塞下之口，遂上之過，恐為社稷憂。王不聽，國人叛之，禍及於王，王乃出奔於彘。太子幼，周、召二公相和恊，共理國事，故稱共和也。小雅二十二篇，皆文、武、成、康之善政，至此而盡廢矣。",
        "defs": [
          "名胡，夷王之子。諡法：殺戮無辜曰厲。王行無道，侈傲暴虐，國人謗之。王使衛巫監謗，但有謗者盡殺之。召公諫曰：塞下之口，遂上之過，恐為社稷憂。王不聽，國人叛之，禍及於王，王乃出奔於彘。太子幼，周、召二公相和恊，共理國事，故稱共和也。小雅二十二篇，皆文、武、成、康之善政，至此而盡廢矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "喜怒",
        "def": "唐太宗曰：桀、紂，天子也，以桀、紂之名加之於匹夫則怒；顏、閔，匹夫也，以匹夫之名加於天子則喜。所貴在德，不在位也。",
        "defs": [
          "唐太宗曰：桀、紂，天子也，以桀、紂之名加之於匹夫則怒；顏、閔，匹夫也，以匹夫之名加於天子則喜。所貴在德，不在位也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "患",
        "def": "憂也。",
        "defs": [
          "憂也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○聖",
        "def": "靈明洞鑑曰聖。又聖，猶正也。以正教誨人也。",
        "defs": [
          "靈明洞鑑曰聖。又聖，猶正也。以正教誨人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "賢",
        "def": "超凡亞聖曰賢。",
        "defs": [
          "超凡亞聖曰賢。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "學",
        "def": "習，學也。已知未知未能，而欲求知求能者也，",
        "defs": [
          "習，學也。已知未知未能，而欲求知求能者也，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "學以聚之",
        "def": "君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。註曰：聖人在下，雖顯而未得位，則進德修業而已。學聚問辯，進業也。寬居行仁，修德也。又學聚問辯者，謂人苟不務學，則無以會眾理，而但有諸己也。學弗問，無以辯別眾理，使之條件不紊，而精麤本末或不知所擇也。出易經九二之文也。",
        "defs": [
          "君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。註曰：聖人在下，雖顯而未得位，則進德修業而已。學聚問辯，進業也。寬居行仁，修德也。又學聚問辯者，謂人苟不務學，則無以會眾理，而但有諸己也。學弗問，無以辯別眾理，使之條件不紊，而精麤本末或不知所擇也。出易經九二之文也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "裨",
        "def": "補也，助也。",
        "defs": [
          "補也，助也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "日新",
        "def": "湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。然在彼學者，進業修德而轉新也，如沐其身，滌除舊染之污而自新也。此文出大學。",
        "defs": [
          "湯之盤銘曰：苟日新，日日新，又日新。然在彼學者，進業修德而轉新也，如沐其身，滌除舊染之污而自新也。此文出大學。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○太史公",
        "def": "姓司馬，名談，為太史令。其子名遷，襲其父職，乃尊其父，故稱公也。西漢龍門人。",
        "defs": [
          "姓司馬，名談，為太史令。其子名遷，襲其父職，乃尊其父，故稱公也。西漢龍門人。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "孟子",
        "def": "名軻，字子輿，鄒國人。作孟子之書七篇，上下兩卷也。",
        "defs": [
          "名軻，字子輿，鄒國人。作孟子之書七篇，上下兩卷也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "梁惠王",
        "def": "魏侯󴂅也，都大梁，僭稱王位，諡曰惠。史記：惠王三十五年，卑禮厚弊以招賢，而孟子至梁。王問曰：叟，不遠千里而來，何以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利，亦有仁義而已。王問意強兵富國之類。孟子之對，不以富為利，以義為利也。",
        "defs": [
          "魏侯󴂅也，都大梁，僭稱王位，諡曰惠。史記：惠王三十五年，卑禮厚弊以招賢，而孟子至梁。王問曰：叟，不遠千里而來，何以利吾國乎？孟子對曰：王何必曰利，亦有仁義而已。王問意強兵富國之類。孟子之對，不以富為利，以義為利也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "罕言利",
        "def": "罕者，少也。罕言利與命與仁，命之理微，仁之道大。利之害義，謂聖人恐學者陷溺於利，以利滅公，貪利害義，淪於污下，故罕言之。",
        "defs": [
          "罕者，少也。罕言利與命與仁，命之理微，仁之道大。利之害義，謂聖人恐學者陷溺於利，以利滅公，貪利害義，淪於污下，故罕言之。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "尊崇下",
        "def": "尊崇，天子也。貧賤，庶民也。謂自天子至庶民，同害貪利之病，有何差別？",
        "defs": [
          "尊崇，天子也。貧賤，庶民也。謂自天子至庶民，同害貪利之病，有何差別？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "弊",
        "def": "病也！",
        "defs": [
          "病也！"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "夫",
        "def": "承上啟下之辭，",
        "defs": [
          "承上啟下之辭，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "悖戾",
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        "defs": [
          "逆理乖違法度，也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "是不亦",
        "def": "豈不是也？",
        "defs": [
          "豈不是也？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "張",
        "def": "施也。",
        "defs": [
          "施也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "征",
        "def": "取也。",
        "defs": [
          "取也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○有形下",
        "def": "論云：有形之惡，其來有方，其敵可禦；無形之惡，其來不測，其害非細。故所以殺人之惡小，害人之惡大。殺人者，以跡言之；害人者，以心言之。跡雖殺人，其過可恕；忍心害理，其殃極甚。是故有形之惡，顯然可見；無形之惡，冥然莫測。以人之可見可知，故以為輕為小；以人之莫見莫知，故以為重為大也。",
        "defs": [
          "論云：有形之惡，其來有方，其敵可禦；無形之惡，其來不測，其害非細。故所以殺人之惡小，害人之惡大。殺人者，以跡言之；害人者，以心言之。跡雖殺人，其過可恕；忍心害理，其殃極甚。是故有形之惡，顯然可見；無形之惡，冥然莫測。以人之可見可知，故以為輕為小；以人之莫見莫知，故以為重為大也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "游晏",
        "def": "游，逸也。賓主合歡，安靜之筵也。",
        "defs": [
          "游，逸也。賓主合歡，安靜之筵也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鴆毒",
        "def": "鳥名，其形如鷄，其色紫綠，頸長八寸，以蛇蝮為食，其毛羽歷於飲食之間，食則殺人也。",
        "defs": [
          "鳥名，其形如鷄，其色紫綠，頸長八寸，以蛇蝮為食，其毛羽歷於飲食之間，食則殺人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "戈矛",
        "def": "皆兵器也。戈，平頭。戟，長六尺六寸。矛，長二丈，其形如鈎。俱傷人器也。",
        "defs": [
          "皆兵器也。戈，平頭。戟，長六尺六寸。矛，長二丈，其形如鈎。俱傷人器也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "堂奧",
        "def": "正房曰堂，幽深曰奧。",
        "defs": [
          "正房曰堂，幽深曰奧。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "隣巷",
        "def": "五家為隣，二十五家為巷。",
        "defs": [
          "五家為隣，二十五家為巷。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "戎狄",
        "def": "西戎，北狄也。",
        "defs": [
          "西戎，北狄也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "禮法",
        "def": "天理之節文，人事之儀則。法者，制度品節也。左傳曰：藏於杳然冥然之間，而發於卒然之際，非聖人以禮為之防，則人之類滅久矣。",
        "defs": [
          "天理之節文，人事之儀則。法者，制度品節也。左傳曰：藏於杳然冥然之間，而發於卒然之際，非聖人以禮為之防，則人之類滅久矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○大覺",
        "def": "明州育王寺懷璉禪師。字器之，福建漳州陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年正月，詔住京師十方淨因禪院。二月十九日，詔對化成殿，問佛法大意。奏對稱旨，賜號大覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。",
        "defs": [
          "明州育王寺懷璉禪師。字器之，福建漳州陳氏子。嗣泐潭懷澄禪師。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年正月，詔住京師十方淨因禪院。二月十九日，詔對化成殿，問佛法大意。奏對稱旨，賜號大覺禪師。歸居於阿育王山廣利寺。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "包公",
        "def": "名拯，字希仁，諡孝肅。官為御史，天性嚴厲，未甞有笑容。知開封府日，有民李覺安生子年幼，因病以白金百兩寄與張惠明。覺安命終，惠明還歸其子，其子不受。一謂受人之寄可當還之，一謂父無所寄不當受之，各盡其心而已。",
        "defs": [
          "名拯，字希仁，諡孝肅。官為御史，天性嚴厲，未甞有笑容。知開封府日，有民李覺安生子年幼，因病以白金百兩寄與張惠明。覺安命終，惠明還歸其子，其子不受。一謂受人之寄可當還之，一謂父無所寄不當受之，各盡其心而已。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "責付",
        "def": "給，散也。",
        "defs": [
          "給，散也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○圓通",
        "def": "廬山圓通居訥禪師。字仲敏，西蜀梓州蹇氏子。嗣延慶子榮，清源下十世。為人英偉，過目成誦。十一出家，十七誦法華經得度。後遊襄州，密契心要。後遊廬山，道價日重。南康郡守程師孟奏請住圓通寺。",
        "defs": [
          "廬山圓通居訥禪師。字仲敏，西蜀梓州蹇氏子。嗣延慶子榮，清源下十世。為人英偉，過目成誦。十一出家，十七誦法華經得度。後遊襄州，密契心要。後遊廬山，道價日重。南康郡守程師孟奏請住圓通寺。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "中正",
        "def": "中而不偏，正而不邪，",
        "defs": [
          "中而不偏，正而不邪，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "尊嚴",
        "def": "尊而可敬，嚴而可威。",
        "defs": [
          "尊而可敬，嚴而可威。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "誼",
        "def": "義同。",
        "defs": [
          "義同。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "言簡",
        "def": "言簡則誠實而信，盡理則道體精明也。",
        "defs": [
          "言簡則誠實而信，盡理則道體精明也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鮮",
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        "defs": [
          "少也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○仁祖",
        "def": "宋四帝，仁宗也。",
        "defs": [
          "宋四帝，仁宗也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "皇祐",
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        "defs": [
          "即年號也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "銀璫",
        "def": "耳，㻔也。秦漢中以小宦官著銀璫左貂，明帝改為金璫右貂。宮中出入傳命使，悉用閹人。",
        "defs": [
          "耳，㻔也。秦漢中以小宦官著銀璫左貂，明帝改為金璫右貂。宮中出入傳命使，悉用閹人。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "綠綈",
        "def": "下音啼，綠色也，即盛詔書囊也。",
        "defs": [
          "下音啼，綠色也，即盛詔書囊也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "尺一",
        "def": "漢時制一尺之板，而駕詔書也。",
        "defs": [
          "漢時制一尺之板，而駕詔書也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "孝慈",
        "def": "汴京自唐朝毀寺，太祖建隆間復興兩街，止是南山律部、慈恩賢首、疏鈔義學而已。士夫聰明超越者，皆厭名相因果。當時天台止觀、達磨禪宗未行。淳化太宗年號以來，四明尊者天台懺主遵式行道，東南止觀，心宗慧眼，照映天下。翰林楊億、晁回首發明之。至是時，內使李允寧奏施汴宅一區，創立禪席，賜額十方淨因禪院。帝留意空宗，詔下三省定議，召有道者住持。歐陽修、程師孟奏請圓通訥禪師，允寧親持。詔下江州，訥稱目疾耳背不赴。帝益敬重，聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲，在訥得之矣。",
        "defs": [
          "汴京自唐朝毀寺，太祖建隆間復興兩街，止是南山律部、慈恩賢首、疏鈔義學而已。士夫聰明超越者，皆厭名相因果。當時天台止觀、達磨禪宗未行。淳化太宗年號以來，四明尊者天台懺主遵式行道，東南止觀，心宗慧眼，照映天下。翰林楊億、晁回首發明之。至是時，內使李允寧奏施汴宅一區，創立禪席，賜額十方淨因禪院。帝留意空宗，詔下三省定議，召有道者住持。歐陽修、程師孟奏請圓通訥禪師，允寧親持。詔下江州，訥稱目疾耳背不赴。帝益敬重，聽舉自代。訥舉大覺應詔。天下賢哲，在訥得之矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "伽藍",
        "def": "譯為眾園。園謂生植之所，佛弟子則生植道芽，趣登聖果，能福利羣生，故曰眾園也。",
        "defs": [
          "譯為眾園。園謂生植之所，佛弟子則生植道芽，趣登聖果，能福利羣生，故曰眾園也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "旌",
        "def": "旗首曰旌，以旌有功者。又欽也。",
        "defs": [
          "旗首曰旌，以旌有功者。又欽也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "崇",
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        "defs": [
          "敬，重也。"
        ]
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      {
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        "form": "固辭",
        "def": "辭而不受也。三辭為節，一辭為禮，二辭為謙，三辭為固辭也。",
        "defs": [
          "辭而不受也。三辭為節，一辭為禮，二辭為謙，三辭為固辭也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "濫廁",
        "def": "泛，雜也。",
        "defs": [
          "泛，雜也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "幸",
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          "不當得而得也。"
        ]
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        "form": "飯蔬",
        "def": "飯，食也。蔬，麤食也。聖人之心，渾然天理，雖處困極，而樂亦無不在焉。其視不義之富貴，如浮雲之有無，漠然無動，其心。",
        "defs": [
          "飯，食也。蔬，麤食也。聖人之心，渾然天理，雖處困極，而樂亦無不在焉。其視不義之富貴，如浮雲之有無，漠然無動，其心。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "性本如空，難名難相。金屑雖貴，落眼成塵。",
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          "性本如空，難名難相。金屑雖貴，落眼成塵。"
        ]
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        "defs": [
          "指范蠡也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "累",
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          "縈，縛也。"
        ]
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      {
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          "滿，足也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "姓蘇名軾，字子瞻，號東坡居士，眉山人。得法東林常聰禪師，仕至翰林。甞與佛印激揚酬唱，葢可見之。宋七哲宗元符三年，於黃州築室城東，因號東坡。於徽宗靖國元年卒于常州。",
        "defs": [
          "姓蘇名軾，字子瞻，號東坡居士，眉山人。得法東林常聰禪師，仕至翰林。甞與佛印激揚酬唱，葢可見之。宋七哲宗元符三年，於黃州築室城東，因號東坡。於徽宗靖國元年卒于常州。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○躄",
        "def": "跛而不能行也。",
        "defs": [
          "跛而不能行也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "兼有恃之稱也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "洪州百丈山懷海大智禪師。福州常樂王氏子，嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。",
        "defs": [
          "洪州百丈山懷海大智禪師。福州常樂王氏子，嗣馬祖道一禪師。南嶽下二世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "叢林",
        "def": "乃眾僧所止之處，行人棲心修道之所也。草不亂生曰叢，木不亂長曰林。言其內有規矩法度也。",
        "defs": [
          "乃眾僧所止之處，行人棲心修道之所也。草不亂生曰叢，木不亂長曰林。言其內有規矩法度也。"
        ]
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        "form": "規矩",
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          "圓器曰規，方器曰矩，乃叢林之模範也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "因公置私，監守自盜之義。又因法作奸，佐監為盜也。此言因規矩而反害叢林也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "巢居穴處",
        "def": "上古之士，未有叢林，夏則居巢，冬則居穴，守典刑而自律也。",
        "defs": [
          "上古之士，未有叢林，夏則居巢，冬則居穴，守典刑而自律也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "有德者叢林日安，無德者叢林日危。數也，時也，謂安危在人，興亡在時。住持無道德，則叢林將廢；縱有道德，苟非其時，亦不可強也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "可將",
        "def": "持守行之。譚子化書云：苟德可將，何必廣粟帛乎？苟數可憑，何必廣甲兵乎？",
        "defs": [
          "持守行之。譚子化書云：苟德可將，何必廣粟帛乎？苟數可憑，何必廣甲兵乎？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○治",
        "def": "修必曰治，定心曰治，修理其事，方用其力曰治。事有條理，已見効，故曰治。",
        "defs": [
          "修必曰治，定心曰治，修理其事，方用其力曰治。事有條理，已見効，故曰治。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "震上。坤下。",
        "defs": [
          "震上。坤下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "重門豫",
        "def": "雷地豫卦，安和悅樂之義。楊氏曰：川途既通，則暴客至矣，不可不禦之術也。故取諸豫，重門以禦之，擊柝以警之，則暴客無自而入也。二陰在上，重門之象。一陽在下，擊柝之象。三陰在內，悅豫之象。又曰：豫者，怠惰也。擊柝以警怠惰，",
        "defs": [
          "雷地豫卦，安和悅樂之義。楊氏曰：川途既通，則暴客至矣，不可不禦之術也。故取諸豫，重門以禦之，擊柝以警之，則暴客無自而入也。二陰在上，重門之象。一陽在下，擊柝之象。三陰在內，悅豫之象。又曰：豫者，怠惰也。擊柝以警怠惰，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "柝",
        "def": "音托，斫木為之，夜行所擊也。",
        "defs": [
          "音托，斫木為之，夜行所擊也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○玉不琢下",
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        "defs": [
          "此二句出禮記學記篇，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "今之所下",
        "def": "此二句出韓文公答唐順宗表狀。",
        "defs": [
          "此二句出韓文公答唐順宗表狀。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "善惡",
        "def": "善者所以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志。",
        "defs": [
          "善者所以感發人之善心，惡者可以懲創人之逸志。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○妙",
        "def": "神明不測，玄奧難知，言詞不可示，分別不能解，故曰妙也。",
        "defs": [
          "神明不測，玄奧難知，言詞不可示，分別不能解，故曰妙也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "寓",
        "def": "寄也。",
        "defs": [
          "寄也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "異",
        "def": "恠也。",
        "defs": [
          "恠也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "逮",
        "def": "及也。",
        "defs": [
          "及也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "此云能仁，謂以仁德利化眾生。",
        "defs": [
          "此云能仁，謂以仁德利化眾生。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "醇",
        "def": "精一無雜也。",
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          "精一無雜也。"
        ]
      },
      {
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        "form": "第一義",
        "def": "真諦非有，俗諦非無，不有不無，名中道第一義諦也。",
        "defs": [
          "真諦非有，俗諦非無，不有不無，名中道第一義諦也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "示",
        "def": "垂，示也。猶天地以萬像垂示與人也。",
        "defs": [
          "垂，示也。猶天地以萬像垂示與人也。"
        ]
      },
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        "type": "entry",
        "form": "慈悲",
        "def": "慈能與樂悲，能拔苦，",
        "defs": [
          "慈能與樂悲，能拔苦，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "生民",
        "def": "葢自天降生民，即陰陽交媾，元氣感化而生於人也。",
        "defs": [
          "葢自天降生民，即陰陽交媾，元氣感化而生於人也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "淳朴",
        "def": "實心不虗也。",
        "defs": [
          "實心不虗也。"
        ]
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      {
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        "def": "皇，大也，道配天之大也。天之極大之稱煌煌，人莫違故也。太昊伏羲氏，炎帝神農氏，黃帝有熊氏，此能廣其道，故稱三皇，善用時政也。",
        "defs": [
          "皇，大也，道配天之大也。天之極大之稱煌煌，人莫違故也。太昊伏羲氏，炎帝神農氏，黃帝有熊氏，此能廣其道，故稱三皇，善用時政也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "簡素",
        "def": "三皇之時，風俗淳厚，人民質朴，結繩作政，𦘕地為牢，不爭競而財饒，無制令而民自服也。",
        "defs": [
          "三皇之時，風俗淳厚，人民質朴，結繩作政，𦘕地為牢，不爭競而財饒，無制令而民自服也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "竇",
        "def": "孔，穴也。",
        "defs": [
          "孔，穴也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鑿",
        "def": "心無天游，則六鑿相攘，謂之鑿情也。",
        "defs": [
          "心無天游，則六鑿相攘，謂之鑿情也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "五帝",
        "def": "審，諦也。謂審諦於萬物，王天下之號也。少昊金天氏，顓頊高楊氏，帝嚳高辛氏，帝堯陶唐氏，帝舜有虞氏。主社稷，安人民，合於帝道，故稱五帝。善用仁信也。",
        "defs": [
          "審，諦也。謂審諦於萬物，王天下之號也。少昊金天氏，顓頊高楊氏，帝嚳高辛氏，帝堯陶唐氏，帝舜有虞氏。主社稷，安人民，合於帝道，故稱五帝。善用仁信也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "詳文",
        "def": "五帝之時，風氣漸開，剏制立法，五典敦而五禮備，五服彰而五刑周，法度禮樂彰矣。",
        "defs": [
          "五帝之時，風氣漸開，剏制立法，五典敦而五禮備，五服彰而五刑周，法度禮樂彰矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "三王",
        "def": "往也，天下所歸往也。乃夏禹姒姓，殷湯于姓，周文王姬姓。孔子曰：善用智勇也。",
        "defs": [
          "往也，天下所歸往也。乃夏禹姒姓，殷湯于姓，周文王姬姓。孔子曰：善用智勇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "密嚴",
        "def": "三王之時，九五之位，不遜賢而傳子孫，禮樂文章，刑政法度，至此大備。",
        "defs": [
          "三王之時，九五之位，不遜賢而傳子孫，禮樂文章，刑政法度，至此大備。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "誥誓",
        "def": "尚書之篇名，如商之仲虺之誥、湯誥，周之康誥、酒誥，商之甘誓、湯誓，周之秦誓也。誓，約也。盟約於諸侯曰：朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。",
        "defs": [
          "尚書之篇名，如商之仲虺之誥、湯誥，周之康誥、酒誥，商之甘誓、湯誓，周之秦誓也。誓，約也。盟約於諸侯曰：朕躬有罪，無以萬方。萬方有罪，罪在朕躬。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "佛",
        "def": "梵語佛陀，此云覺也。謂自覺覺他，覺行圓滿也。",
        "defs": [
          "梵語佛陀，此云覺也。謂自覺覺他，覺行圓滿也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "如來",
        "def": "從如實道而來，如謂本覺，來謂始覺，始本不二，故曰如來。",
        "defs": [
          "從如實道而來，如謂本覺，來謂始覺，始本不二，故曰如來。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "性命理",
        "def": "天之所賦曰命，物之所受曰性，性之所具曰理，其名雖殊，而理則一也。",
        "defs": [
          "天之所賦曰命，物之所受曰性，性之所具曰理，其名雖殊，而理則一也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "迭",
        "def": "遞也，互也。",
        "defs": [
          "遞也，互也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "極",
        "def": "窮，盡也。此明已上諸聖皆造乎至極之地，則不能無獘。獘迹，示其不通也，乃不能周全萬備。如夫子大聖人，不得位而誅正卯之迹；周公雖聖，而誅管蔡之迹；堯舜雖聖，不能化其子之善。先聖後聖，其揆一也。道之不行，乃時數之變也。若以時變責聖人之心，非愚即狂，孫莘老是其人也。",
        "defs": [
          "窮，盡也。此明已上諸聖皆造乎至極之地，則不能無獘。獘迹，示其不通也，乃不能周全萬備。如夫子大聖人，不得位而誅正卯之迹；周公雖聖，而誅管蔡之迹；堯舜雖聖，不能化其子之善。先聖後聖，其揆一也。道之不行，乃時數之變也。若以時變責聖人之心，非愚即狂，孫莘老是其人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "弊迹",
        "def": "如丹朱、商均之不肖，桀、紂、幽、厲之不君，法門教化陵夷，國家紀綱紊亂，皆稱獘迹也。",
        "defs": [
          "如丹朱、商均之不肖，桀、紂、幽、厲之不君，法門教化陵夷，國家紀綱紊亂，皆稱獘迹也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "靡靡",
        "def": "漸，漸也。又壞散延連也。",
        "defs": [
          "漸，漸也。又壞散延連也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鼎立",
        "def": "禹王造鼎，三足兩耳，和五味之器也。鼎分三足，一口朝天，一口即王道也。",
        "defs": [
          "禹王造鼎，三足兩耳，和五味之器也。鼎分三足，一口朝天，一口即王道也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "詆訾",
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          "責，謗也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "孫莘老書",
        "def": "修撰侍郎孫莘老問教於大覺曰：三代以降，列聖相承，政通人和，道傳統續，不以佛教未來為欠。周姬訖籙，更秦換漢，憲網刑巢，蔽空落野，不以佛教已至而革。四海派分，異說捷出，由唐而至，五季為甚。庶務萬機，理亂非常，奉佛之教奚益？間有草衣木食，巖棲㵎飲，不過獨善其身耳。又有名而異行，假而非真，教化未孚，弊乃生焉。然師必有辯，佇聞其說。妙道篇，師所答也。",
        "defs": [
          "修撰侍郎孫莘老問教於大覺曰：三代以降，列聖相承，政通人和，道傳統續，不以佛教未來為欠。周姬訖籙，更秦換漢，憲網刑巢，蔽空落野，不以佛教已至而革。四海派分，異說捷出，由唐而至，五季為甚。庶務萬機，理亂非常，奉佛之教奚益？間有草衣木食，巖棲㵎飲，不過獨善其身耳。又有名而異行，假而非真，教化未孚，弊乃生焉。然師必有辯，佇聞其說。妙道篇，師所答也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○克",
        "def": "除己之私心也。",
        "defs": [
          "除己之私心也。"
        ]
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        "form": "四眾",
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        "defs": [
          "在家二眾。出家二眾。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "見聞不惑，故曰聰明。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "石門聰",
        "def": "襄州谷隱山石門寺蘊聰禪師。嗣首山念禪師，南嶽下九世。得法後，住石門日，襄州太守以私意笞辱。既歸，眾僧迎於道側。首座趣前問訊曰：太守無辜，曲辱和尚。師以手指地云：平地起骨堆。隨手湧一骨堆。太守聞知，令人削去，復湧如初。太守全家死於襄州也。",
        "defs": [
          "襄州谷隱山石門寺蘊聰禪師。嗣首山念禪師，南嶽下九世。得法後，住石門日，襄州太守以私意笞辱。既歸，眾僧迎於道側。首座趣前問訊曰：太守無辜，曲辱和尚。師以手指地云：平地起骨堆。隨手湧一骨堆。太守聞知，令人削去，復湧如初。太守全家死於襄州也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "棲賢舜",
        "def": "南康軍雲居曉舜禪師。字老夫，嗣洞山聰，瑞州胡氏子。清源下十世，住廬山棲賢。日槐都官守南康，多貪墨蹟。舜不忍以常住物結情固位，被人譖於郡守，問還俗民。其衣大覺昔曾入舜之室，故往京都訪。大覺讓舜正𥨊，璉居偏室。仁宗數詔入內問道，竟不言舜事。偶一日，聖旨勑淨慈飯僧，見大覺侍舜甚恭。歸奏，帝召見之，乃嘆曰：道韻奇偉，真山林達士。遂於扇書曰：賜曉舜依舊為僧，再住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日，有二壯力舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰：今不是我院長老，不須遠送。棄轎而回。舜既再來，令人安撫曰：你當時做得是，但安心，不必疑懼。入院，上堂曰：無端被譖枉遭迍，半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺，幾多歡喜幾多嗔。",
        "defs": [
          "南康軍雲居曉舜禪師。字老夫，嗣洞山聰，瑞州胡氏子。清源下十世，住廬山棲賢。日槐都官守南康，多貪墨蹟。舜不忍以常住物結情固位，被人譖於郡守，問還俗民。其衣大覺昔曾入舜之室，故往京都訪。大覺讓舜正𥨊，璉居偏室。仁宗數詔入內問道，竟不言舜事。偶一日，聖旨勑淨慈飯僧，見大覺侍舜甚恭。歸奏，帝召見之，乃嘆曰：道韻奇偉，真山林達士。遂於扇書曰：賜曉舜依舊為僧，再住棲賢。仍賜紫衣銀鉢。舜罷棲賢日，有二壯力舁轎至羅漢寺前。二人相謂曰：今不是我院長老，不須遠送。棄轎而回。舜既再來，令人安撫曰：你當時做得是，但安心，不必疑懼。入院，上堂曰：無端被譖枉遭迍，半年有餘作俗人。今日再歸三峽寺，幾多歡喜幾多嗔。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "歟",
        "def": "疑辭謙退，而不敢質言而言歟也。",
        "defs": [
          "疑辭謙退，而不敢質言而言歟也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "上，幽暗也。下，細事也。謂事之首不足慮，禍隱微深可憂也。葢著者人所易見，故得為之。隱者人所難知，故當謹而不可忽也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "尤",
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          "甚也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
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        "defs": [
          "強暴不順理也。文出孟子離婁章。"
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "老夫還俗服，民之衣也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "往昔之事也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "天子之車也。有輪曰輦，無輪曰輿。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○賦",
        "def": "稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人，均而無偏也。",
        "defs": [
          "稟也。均表敷布曰賦。謂天之所賦性於人，均而無偏也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "權衡",
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        "defs": [
          "上秤，鎚也。下秤，杆也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "貨",
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        "defs": [
          "以財變物曰貨。"
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        "defs": [
          "積聚財寶曰殖。又貨之所宜曰殖。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "百丈寺，在南嶽之絕頂也。大智禪師每日力作，以償其供。有勸止者，則曰：我無德以勞人。眾不忍，而藏其作具，徧索不得，遂不食。故有一日不作，一日不食之語，流播寰宇。先德率身，多如此矣。"
        ]
      },
      {
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        "form": "垂",
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          "將也"
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        "type": "entry",
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          "歷也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "代代相承曰傳。拳拳執守曰持。"
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          "守志不改曰操。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "踐行不怠曰履。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "安住道德，執持教化，令法久住故也。又住於真理，持而不失，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "彰，賣也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "渝",
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        "defs": [
          "變也。"
        ]
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      {
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        "form": "夷險",
        "def": "上坦而平也，下峻而不平也。",
        "defs": [
          "上坦而平也，下峻而不平也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "致",
        "def": "理也。",
        "defs": [
          "理也。"
        ]
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      {
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        "form": "○遠錄公",
        "def": "舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子，嗣葉縣省禪師。遠甞與達觀頴、薛大頭七八輩遊蜀，幾次遭迍，師以智脫之。眾以曉吏事，故稱遠公也。",
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          "舒州浮山法遠圓鑑禪師。鄭州王氏子，嗣葉縣省禪師。遠甞與達觀頴、薛大頭七八輩遊蜀，幾次遭迍，師以智脫之。眾以曉吏事，故稱遠公也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "益堅",
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        "defs": [
          "乃馬援之言也。不墜青雲之志。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "寧識白首之心，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "苟竊",
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        "defs": [
          "不正之貌。苟容，取安也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "志",
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        "defs": [
          "心之所之曰志，謹守而不逐物也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "質",
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        "defs": [
          "本色也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "耐也。"
        ]
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        "defs": [
          "有節操而所行合乎義理也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "標致",
        "def": "標，舉也。言其超卓傑立之極也。",
        "defs": [
          "標，舉也。言其超卓傑立之極也。"
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        "defs": [
          "易云：君子之道，終日乾乾，而自強不息也。"
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        "defs": [
          "上縱也，下羽勁也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "def": "言無水而沉也。當顯而反隱，陸沉於眾，不願人知也。",
        "defs": [
          "言無水而沉也。當顯而反隱，陸沉於眾，不願人知也。"
        ]
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        "def": "汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。其住持枯淡嚴密，衲子畏之。浮山遠、天衣懷聞其高風，特往參叩。正值雪寒，省喝罵驅逐，至以將水潑地，衣服皆濕。他僧怒去，唯遠與懷整衣數具，復坐如故。師到，呵曰：你更不去，待我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？師笑曰：你兩個果來要參禪，却去掛搭。遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出庄去，遠竊取鑰匙，取油麵作五味。粥方熟，師忽歸。粥罷，詣典作遠至，師云：汝竊取油麵，係盜用常住。遠云：實取油麵，願乞責罰。師令筭估衣鉢還訖，更打三十拄杖赶出院。道友勸勉，師不允。友曰：若不容歸，只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街，見遠旅邸前立，師曰：此是院門房廊，你在此許久，曾還店錢否？令筭所欠追取。遠無難色，持鉢於市化還之。師一日出街，見遠持鉢歸，謂眾曰：遠真意參禪。遂令歸上堂，對眾付衣，法嗣。",
        "defs": [
          "汝州葉縣廣教院歸省禪師，冀州賈氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。其住持枯淡嚴密，衲子畏之。浮山遠、天衣懷聞其高風，特往參叩。正值雪寒，省喝罵驅逐，至以將水潑地，衣服皆濕。他僧怒去，唯遠與懷整衣數具，復坐如故。師到，呵曰：你更不去，待我打你。遠近前云：某二人數千里特來參和尚禪，豈以一杓水潑之便去？師笑曰：你兩個果來要參禪，却去掛搭。遠充典座，眾苦其枯淡。省偶出庄去，遠竊取鑰匙，取油麵作五味。粥方熟，師忽歸。粥罷，詣典作遠至，師云：汝竊取油麵，係盜用常住。遠云：實取油麵，願乞責罰。師令筭估衣鉢還訖，更打三十拄杖赶出院。道友勸勉，師不允。友曰：若不容歸，只乞隨眾聽法。師亦不許。師一日出街，見遠旅邸前立，師曰：此是院門房廊，你在此許久，曾還店錢否？令筭所欠追取。遠無難色，持鉢於市化還之。師一日出街，見遠持鉢歸，謂眾曰：遠真意參禪。遂令歸上堂，對眾付衣，法嗣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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          "謀善者從之，不善者違之，亦何有所定平。出小雅也。"
        ]
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        "form": "姑息",
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          "苟容取安，出禮記。"
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      {
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        "defs": [
          "音曝，日晒也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○刻剝",
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        "defs": [
          "削，害於人也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "中外",
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        "defs": [
          "中則徒屬，外則四眾。"
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        "def": "恩澤周徧曰洽。",
        "defs": [
          "恩澤周徧曰洽。"
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        "form": "哀",
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        "defs": [
          "敢怒而不敢言。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "宋仁宗司馬光諫曰：仁明勇。註曰：仁者，純乎天理，斷絕眾惡，無一毫私欲也。明者，燭物理，辯是非，無一息之疑惑也。勇者，見義必為，聞善必遷，無一之退怯也。",
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        "type": "entry",
        "form": "教化",
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          "以道誨人曰教。躬行於上，風動於下，曰化。"
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          "才辨論曲謂也。"
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          "鋤也。"
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        "type": "entry",
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          "詐侫者，與君子不似也。謂發言宛同聖賢，行事不如常人。"
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        "type": "entry",
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          "一色成體曰醇。溫柔克聖曰懿。"
        ]
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        ]
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      {
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        "defs": [
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        "defs": [
          "上勝也，下衰弱也。"
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      {
        "type": "entry",
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          "何也？"
        ]
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        ]
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        ]
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        "defs": [
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        ]
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          "自誇也。"
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        "defs": [
          "彩色之總名。山海經云：雞足山下多丹雘。說文云：雘，美也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "蘄州五祖法演禪師。綿州鄧氏子，嗣白雲端禪師。南嶽下十三世，"
        ]
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      {
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      {
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        ]
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        "defs": [
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          "有德之稱。"
        ]
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          "審實曰諦，中正曰當。"
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        ]
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        ]
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        ]
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        "defs": [
          "加力行之也。"
        ]
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        "type": "entry",
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          "遠州楊岐山方會禪師。宜春冷氏之子，嗣慈明圓禪師。南嶽十世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "僅",
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        "defs": [
          "將也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "與暮同。季冬也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "雨雪雜下，"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "不急之貌。謂雖有雪霰，不以寒苦動其心，"
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        "type": "entry",
        "form": "詎",
        "def": "豈也？",
        "defs": [
          "豈也？"
        ]
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        "type": "entry",
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        "def": "事好也。宋李靖公名沆，為丞相，自奉甚薄。所居陋巷，廳事無重門。家人勸修之，沆曰：身食厚祿，安榮如意？人生朝暮不保，奚用功夫事豐屋也？",
        "defs": [
          "事好也。宋李靖公名沆，為丞相，自奉甚薄。所居陋巷，廳事無重門。家人勸修之，沆曰：身食厚祿，安榮如意？人生朝暮不保，奚用功夫事豐屋也？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "翌",
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          "明日也，"
        ]
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      {
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        "form": "樹下居",
        "def": "佛戒弟子，日中一食，樹下一宿，修身以避名，臨大節而不可奪。",
        "defs": [
          "佛戒弟子，日中一食，樹下一宿，修身以避名，臨大節而不可奪。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○心城",
        "def": "謂其中有正覺法王，萬德所聚，故曰心城。使宼不侵奪，境緣不搖動，方可進道。",
        "defs": [
          "謂其中有正覺法王，萬德所聚，故曰心城。使宼不侵奪，境緣不搖動，方可進道。"
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      {
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        "form": "越思",
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        "form": "○陶鑄",
        "def": "範土曰陶，鎔金曰鑄。",
        "defs": [
          "範土曰陶，鎔金曰鑄。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "革",
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          "改也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○病",
        "def": "憂也。聖人云：不患人之不己知，患不知人也。",
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          "憂也。聖人云：不患人之不己知，患不知人也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "聽言觀行",
        "def": "始我觀聽於人也，謂聽其所說以為有德，但恐其能言而不能行，必欲觀其所行之行也。",
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          "始我觀聽於人也，謂聽其所說以為有德，但恐其能言而不能行，必欲觀其所行之行也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "南嶽讓",
        "def": "衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子，嗣六祖大鑑禪師。",
        "defs": [
          "衡州南嶽懷讓禪師。金州杜氏子，嗣六祖大鑑禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "大鑑",
        "def": "六祖惠能大鑑禪師。范陽人，即𣵠州也，盧氏子。先父遷於嶺南新州住，後生能，嗣五祖弘忍大師也。",
        "defs": [
          "六祖惠能大鑑禪師。范陽人，即𣵠州也，盧氏子。先父遷於嶺南新州住，後生能，嗣五祖弘忍大師也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "馬祖",
        "def": "江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子，嗣南嶽讓禪師，依羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪。乃唐德宗時人也，",
        "defs": [
          "江西馬祖道一禪師。漢州什邡縣馬氏子，嗣南嶽讓禪師，依羅漢寺出家。容貌奇異，牛行虎視，引舌過鼻，足下有二輪。乃唐德宗時人也，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "固非下",
        "def": "道高于師，方堪傳授。見于師，齊減師半，德也。",
        "defs": [
          "道高于師，方堪傳授。見于師，齊減師半，德也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "洪規",
        "def": "大法也。謂權衡佛祖，模範人天，非細事也。",
        "defs": [
          "大法也。謂權衡佛祖，模範人天，非細事也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "當家種草",
        "def": "當家者，選有德之子，克紹家業，使祖風之不遺墜也。種草者，如農家種田，相地厚薄而投子也。",
        "defs": [
          "當家者，選有德之子，克紹家業，使祖風之不遺墜也。種草者，如農家種田，相地厚薄而投子也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "巧言令色",
        "def": "令，猶善也。言乃心之聲出於口，當出而出；色心之發見於面，當見而見，則天理存於內矣。或出諸於外，巧言如簧，甘言若醴，象恭其容，色莊其貌，務以悅人之聽觀，而本心之德全忘矣。",
        "defs": [
          "令，猶善也。言乃心之聲出於口，當出而出；色心之發見於面，當見而見，則天理存於內矣。或出諸於外，巧言如簧，甘言若醴，象恭其容，色莊其貌，務以悅人之聽觀，而本心之德全忘矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "便僻",
        "def": "外習威儀，舉止輕揚，而內無實德也。",
        "defs": [
          "外習威儀，舉止輕揚，而內無實德也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "諂",
        "def": "屈己侫求曰諂",
        "defs": [
          "屈己侫求曰諂"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "媚",
        "def": "親順，取悅於人也。",
        "defs": [
          "親順，取悅於人也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○柄",
        "def": "權也。",
        "defs": [
          "權也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "惠",
        "def": "以恩及人曰惠。愛施者，仁之端。",
        "defs": [
          "以恩及人曰惠。愛施者，仁之端。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "德",
        "def": "以敬修身曰德。修身者，智之府。",
        "defs": [
          "以敬修身曰德。修身者，智之府。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "敷",
        "def": "施也，",
        "defs": [
          "施也，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "適",
        "def": "當也，用也。",
        "defs": [
          "當也，用也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "養",
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        "defs": [
          "保，守也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "宣",
        "def": "布，散也。",
        "defs": [
          "布，散也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "蓄",
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        "defs": [
          "養也，積也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "孰",
        "def": "誰也。",
        "defs": [
          "誰也。"
        ]
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      {
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        "form": "○省覲",
        "def": "省，察也。秋後見曰覲。如朝廷須為朝覲，乃會合省察一年之事。",
        "defs": [
          "省，察也。秋後見曰覲。如朝廷須為朝覲，乃會合省察一年之事。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "籌慮",
        "def": "方思後對，而不敢便答，",
        "defs": [
          "方思後對，而不敢便答，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "正色",
        "def": "有威而不猛，嚴而厲恭，雖曰怒而不失其正也。",
        "defs": [
          "有威而不猛，嚴而厲恭，雖曰怒而不失其正也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "細務",
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        "defs": [
          "急先務心。君子務本。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "慈明",
        "def": "潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子，嗣汾陽善昭禪師，南嶽下九世也。",
        "defs": [
          "潭州石霜慈明楚圓禪師。金州李氏子，嗣汾陽善昭禪師，南嶽下九世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "機辯",
        "def": "機如掣電，辯似懸河。",
        "defs": [
          "機如掣電，辯似懸河。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "弟子",
        "def": "學於師後曰弟智，從師生曰子。",
        "defs": [
          "學於師後曰弟智，從師生曰子。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "應對",
        "def": "有呼則應，有問則對。",
        "defs": [
          "有呼則應，有問則對。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "含緩",
        "def": "忍而不敢言曰含，從容而不急曰緩。",
        "defs": [
          "忍而不敢言曰含，從容而不急曰緩。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "不可言其所為謂之惡也。猥，鄙也。屑，苟也。",
        "defs": [
          "不可言其所為謂之惡也。猥，鄙也。屑，苟也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "愈加下",
        "def": "施不測之恩也。",
        "defs": [
          "施不測之恩也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○己過",
        "def": "孟子曰：子路，人告之，有過則喜。喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰：子路，人告之，有過則喜，可謂百世之師也。",
        "defs": [
          "孟子曰：子路，人告之，有過則喜。喜其得聞改之。其勇於自修如此。程子曰：子路，人告之，有過則喜，可謂百世之師也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "喜善",
        "def": "禹王聞善言則拜，葢不待有過而屈己以受天下之善也。",
        "defs": [
          "禹王聞善言則拜，葢不待有過而屈己以受天下之善也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "包荒",
        "def": "易經泰卦：君子處泰之道，必有包荒之量，其施為寬裕詳密也。又：量寬容眾，德廣安居也。",
        "defs": [
          "易經泰卦：君子處泰之道，必有包荒之量，其施為寬裕詳密也。又：量寬容眾，德廣安居也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "碩",
        "def": "廣也。大也。",
        "defs": [
          "廣也。大也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○啻",
        "def": "止也。",
        "defs": [
          "止也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○郭功輔",
        "def": "提刑郭正祥，字功輔，號淨空居士，問道於白雲端。",
        "defs": [
          "提刑郭正祥，字功輔，號淨空居士，問道於白雲端。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "造物",
        "def": "儒言天命，釋言定業也。",
        "defs": [
          "儒言天命，釋言定業也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○絕江",
        "def": "直渡也。",
        "defs": [
          "直渡也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "訪白雲",
        "def": "郭功輔乃現宰官身而作佛事，可謂在欲而無欲，居塵不染塵。亦是他宿植德本，有大因緣，故致根塵脫繫，一念無依。到此橋斷路窮，不免求人指示，故訪白雲於海會。白具通方正眼，運匠石之功，施無礙之辯，便問公：牛淳乎？以公曾經大冶鎚鉗，已到不疑之地，謂全身擔荷，脫體承當，向他道：淳矣！白雲居養子之緣，婆心太切，只恐他見道未穩，故以雷轟電掣之機、振地威雄之勢而叱之，可謂把關須用精嚴吏，不驗分明不放行。正如疾風知勁草，烈火辯真金。公已是鼻孔撩天、脚跟點地的人，縱是八面風吹，他不動。得處穩密，何妨八面風吹？見地唯深，豈懼四山來合？遂拱而立，謂得處自然忘計較，拈來全不費工夫。白雲到此，雪後始知松栢操，事難方顯丈夫兒。車不橫推，理無曲斷，滿口許他道：淳乎！淳乎！南泉、大溈無異此也。仍贈一偈，前二句頌他見地明白，謂饑飡嫩草遙山去，渴飲寒泉遶㵎迴；後二句頌他放曠今時，謂放曠不耕空劫地，暮天何用牧歌摧。又曰：上大人者，一是歸美之辭，二是出身活句，可謂大冶精金，還他作者。",
        "defs": [
          "郭功輔乃現宰官身而作佛事，可謂在欲而無欲，居塵不染塵。亦是他宿植德本，有大因緣，故致根塵脫繫，一念無依。到此橋斷路窮，不免求人指示，故訪白雲於海會。白具通方正眼，運匠石之功，施無礙之辯，便問公：牛淳乎？以公曾經大冶鎚鉗，已到不疑之地，謂全身擔荷，脫體承當，向他道：淳矣！白雲居養子之緣，婆心太切，只恐他見道未穩，故以雷轟電掣之機、振地威雄之勢而叱之，可謂把關須用精嚴吏，不驗分明不放行。正如疾風知勁草，烈火辯真金。公已是鼻孔撩天、脚跟點地的人，縱是八面風吹，他不動。得處穩密，何妨八面風吹？見地唯深，豈懼四山來合？遂拱而立，謂得處自然忘計較，拈來全不費工夫。白雲到此，雪後始知松栢操，事難方顯丈夫兒。車不橫推，理無曲斷，滿口許他道：淳乎！淳乎！南泉、大溈無異此也。仍贈一偈，前二句頌他見地明白，謂饑飡嫩草遙山去，渴飲寒泉遶㵎迴；後二句頌他放曠今時，謂放曠不耕空劫地，暮天何用牧歌摧。又曰：上大人者，一是歸美之辭，二是出身活句，可謂大冶精金，還他作者。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "白雲端",
        "def": "舒州白雲守端禪師。衡陽葛氏子，嗣楊岐。方會禪師。南嶽下十二世。",
        "defs": [
          "舒州白雲守端禪師。衡陽葛氏子，嗣楊岐。方會禪師。南嶽下十二世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "南泉",
        "def": "池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子，嗣馬祖道一禪師。一日，上堂，示眾云：王老師牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯官家苗稼；擬向溪西牧，亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些，總不見得也。",
        "defs": [
          "池州南泉普願禪師。鄭州新鄭王氏子，嗣馬祖道一禪師。一日，上堂，示眾云：王老師牧一頭水牯牛，擬向溪東牧，不免犯官家苗稼；擬向溪西牧，亦不免犯官家苗稼。不如隨分納些些，總不見得也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "大溈",
        "def": "潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子，嗣百丈懷海禪師。一日，上堂云：老僧百年後，向山下檀越家作一水牯牛，右脇書五字：溈山僧某甲。當時喚作溈山僧，却是水牯牛；喚作水牯牛，却是溈山僧。畢竟喚作什麼即得？仰山出眾，禮拜而退。",
        "defs": [
          "潭州溈山靈祐禪師。福州長溪趙氏子，嗣百丈懷海禪師。一日，上堂云：老僧百年後，向山下檀越家作一水牯牛，右脇書五字：溈山僧某甲。當時喚作溈山僧，却是水牯牛；喚作水牯牛，却是溈山僧。畢竟喚作什麼即得？仰山出眾，禮拜而退。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○翠巖真",
        "def": "洪州翠巖可真禪師。福州人，得法於石霜楚圓禪師。",
        "defs": [
          "洪州翠巖可真禪師。福州人，得法於石霜楚圓禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "點𮌎",
        "def": "因他裝點𮌎襟，欲高過於人，故點胷之混名，播揚於叢林。",
        "defs": [
          "因他裝點𮌎襟，欲高過於人，故點胷之混名，播揚於叢林。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "禪觀",
        "def": "秉一心而為禪，照萬法而為觀。又。禪止散亂，觀照心昏。",
        "defs": [
          "秉一心而為禪，照萬法而為觀。又。禪止散亂，觀照心昏。"
        ]
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        "form": "金鑾善",
        "def": "慈明之高弟也。道悟真、楊岐、方會皆推伏之。未詳。法嗣。",
        "defs": [
          "慈明之高弟也。道悟真、楊岐、方會皆推伏之。未詳。法嗣。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "癡禪",
        "def": "躭味禪而未發慧，曰癡禪，如守株待兔等。翠巖真甞謂：親見慈明，天下無可其意者。一日，與金鑾善論道遊山次，善拈一片瓦置於石上，曰：向這裏下得一轉語，許你親見慈明。真擬之，善叱之曰：佇思停機，情關未透，何曾夢見先師在？師兄參禪雖多，而不妙悟，可謂癡禪矣。",
        "defs": [
          "躭味禪而未發慧，曰癡禪，如守株待兔等。翠巖真甞謂：親見慈明，天下無可其意者。一日，與金鑾善論道遊山次，善拈一片瓦置於石上，曰：向這裏下得一轉語，許你親見慈明。真擬之，善叱之曰：佇思停機，情關未透，何曾夢見先師在？師兄參禪雖多，而不妙悟，可謂癡禪矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○朝市",
        "def": "鄽闠之所也。白樂天云：大隱居朝市，小隱住丘樊。丘樊甚冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱作留司官。",
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          "鄽闠之所也。白樂天云：大隱居朝市，小隱住丘樊。丘樊甚冷落，朝市太囂喧。不如作中隱，隱作留司官。"
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        "form": "鼓惑",
        "def": "鼓動人心，惑亂人意。",
        "defs": [
          "鼓動人心，惑亂人意。"
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        "form": "稽",
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          "考證之謂。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "姓楊，名傑，字次公，號無為居士。任至禮部，無為州人。得法於天衣懷禪師。",
        "defs": [
          "姓楊，名傑，字次公，號無為居士。任至禮部，無為州人。得法於天衣懷禪師。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "可言",
        "def": "馬氏曰：夫可言不可行，君子不言也。則言顧行，而言不違行矣。",
        "defs": [
          "馬氏曰：夫可言不可行，君子不言也。則言顧行，而言不違行矣。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "可行",
        "def": "可行不可言，君子弗行也。則行顧言，而行不違言矣。",
        "defs": [
          "可行不可言，君子弗行也。則行顧言，而行不違言矣。"
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          "比也，法也。"
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        "form": "樞機",
        "def": "門轉處曰樞。機者，弩牙也。易繫辭曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也，所以動天地，感鬼神，可不慎乎？昔成湯有七年之旱，太史占之曰：當以人禱之。湯曰：吾所為請雨者，民也。若以人禱，返害其民，吾當自禱。遂齋戒，剪髮斷爪，素車白馬，身穿白苧，以身為犧，禱於桑林之野，祝曰：無以余一人不敏，傷民之命。遂以六事自責曰：政不節歟？民失職歟？女謁盛歟？宮室崇歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？言訖，忽大雨數千里。湯有此德，故言行遂能動天地也。",
        "defs": [
          "門轉處曰樞。機者，弩牙也。易繫辭曰：君子居其室，出其言善，則千里之外應之，況其邇者乎？言行，君子之樞機。樞機之發，榮辱之主也，所以動天地，感鬼神，可不慎乎？昔成湯有七年之旱，太史占之曰：當以人禱之。湯曰：吾所為請雨者，民也。若以人禱，返害其民，吾當自禱。遂齋戒，剪髮斷爪，素車白馬，身穿白苧，以身為犧，禱於桑林之野，祝曰：無以余一人不敏，傷民之命。遂以六事自責曰：政不節歟？民失職歟？女謁盛歟？宮室崇歟？苞苴行歟？讒夫昌歟？言訖，忽大雨數千里。湯有此德，故言行遂能動天地也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○止觀定慧",
        "def": "三觀之總名也。停息諸念曰止，如理思惟曰觀，內心不動曰定，隨緣照了曰慧。梵語奢摩他，此云止，止久曰定。梵語三摩鉢提，此云觀，觀久曰慧。梵語禪那，此云等該。等該前二，即定慧之通稱。通遮通照，故曰等該。在因曰止觀，在果曰定慧。若約三學互論，即一心不動，人境雙忘曰戒；覺心圓明，內外湛然曰定；隨緣應物，妙用無窮曰慧。名雖有三，其揆一也。",
        "defs": [
          "三觀之總名也。停息諸念曰止，如理思惟曰觀，內心不動曰定，隨緣照了曰慧。梵語奢摩他，此云止，止久曰定。梵語三摩鉢提，此云觀，觀久曰慧。梵語禪那，此云等該。等該前二，即定慧之通稱。通遮通照，故曰等該。在因曰止觀，在果曰定慧。若約三學互論，即一心不動，人境雙忘曰戒；覺心圓明，內外湛然曰定；隨緣應物，妙用無窮曰慧。名雖有三，其揆一也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "作止任滅",
        "def": "作者，即心造心作之謂也。若有人言：我於本心作種種行。欲求真理，即名為病。止者，止妄即真之謂也。若有人言：我今永息諸念，寂然平等。欲求真理，即名為病。任者，隨緣任情之謂也。若有人言：我等今者不斷生死，不求涅槃，任彼一切。欲求真理，是名為病。滅者，寂滅之謂也。若有人言：我今求永滅一切煩惱、身心根塵、虗妄境界。欲求真理，是名為病。止觀定慧為本，作止任滅為末。",
        "defs": [
          "作者，即心造心作之謂也。若有人言：我於本心作種種行。欲求真理，即名為病。止者，止妄即真之謂也。若有人言：我今永息諸念，寂然平等。欲求真理，即名為病。任者，隨緣任情之謂也。若有人言：我等今者不斷生死，不求涅槃，任彼一切。欲求真理，是名為病。滅者，寂滅之謂也。若有人言：我今求永滅一切煩惱、身心根塵、虗妄境界。欲求真理，是名為病。止觀定慧為本，作止任滅為末。"
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      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "自欺",
        "def": "欺，昧也。大學曰：所謂誠其意者，毋自欺也。知為善以去惡，而心之所發由未誠，是為自欺也。",
        "defs": [
          "欺，昧也。大學曰：所謂誠其意者，毋自欺也。知為善以去惡，而心之所發由未誠，是為自欺也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○上下偷安",
        "def": "去聖時遙，邪侫之輩寄身於我教中，在上者不教其下，其下者不奉其上，各取一身之安也。",
        "defs": [
          "去聖時遙，邪侫之輩寄身於我教中，在上者不教其下，其下者不奉其上，各取一身之安也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "歸宗",
        "def": "寺名，在廬山之南，昔年羲之隱居之處，洗硯池今猶在也。",
        "defs": [
          "寺名，在廬山之南，昔年羲之隱居之處，洗硯池今猶在也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○晦堂",
        "def": "隆興府黃龍山祖心晦堂寶覺禪師。南雄鄔氏子，嗣黃龍，南嶽下十二世也。",
        "defs": [
          "隆興府黃龍山祖心晦堂寶覺禪師。南雄鄔氏子，嗣黃龍，南嶽下十二世也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "def": "寺名。",
        "defs": [
          "寺名。"
        ]
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        "form": "月公晦",
        "def": "諱曉月，字公晦。得法於瑯琊覺禪師。於宋熈寧間，住洪州泐潭寶峯精舍。作楞嚴，標旨。",
        "defs": [
          "諱曉月，字公晦。得法於瑯琊覺禪師。於宋熈寧間，住洪州泐潭寶峯精舍。作楞嚴，標旨。"
        ]
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      {
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        "form": "洞徹",
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        "defs": [
          "洞明玄理，徹底無依。"
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        "form": "忝",
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          "辱也。"
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          "有功名，無美器；有美器，無功名。葢天命也，不與人全。昔種放隱終南，聞希夷之風，往見之。希夷曰：當有顯宦。但名者，古今美器，造物所忌。子名，將有敗之。後果如言也。"
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        "form": "終",
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          "君子曰終，小人曰死。謂君子有益於時，死聞於後，平生以保身為事，故沒可言終也。死者，澌盡泯沒，濫朽無節，故小人則言死也。文見論語大全。"
        ]
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        "form": "幾微",
        "def": "易繫辭曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微，吉凶之先見者也。",
        "defs": [
          "易繫辭曰：知幾其神乎！君子上交不諂，下交不瀆，其知幾乎！幾者，動之微，吉凶之先見者也。"
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          "湖海孤危也。袁淑謂謝莊曰：江東無我，卿當獨步。"
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        "def": "曾子曰：晉楚之富不及也。彼以其富，我以吾仁；被以其爵，我以吾義。吾何慊乎哉？慊，自是也。",
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        ]
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        "type": "entry",
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          "延平縣。陳了翁名壦，字瑩中，號華嚴居士。"
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        "type": "entry",
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        "defs": [
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        "type": "entry",
        "form": "障百川",
        "def": "迴眾流而入海也。韓文公進學解曰：障百川而東之，迴狂瀾而既倒。謂入鄽垂手，接物利生也。",
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          "迴眾流而入海也。韓文公進學解曰：障百川而東之，迴狂瀾而既倒。謂入鄽垂手，接物利生也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "謐",
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          "靜也。"
        ]
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        "defs": [
          "南嶽福巖慈感禪師。潼州杜氏子，嗣黃龍南禪師，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "化侍者",
        "def": "隆興府雙嶺伈化禪師，得法於黃龍惠南禪師。",
        "defs": [
          "隆興府雙嶺伈化禪師，得法於黃龍惠南禪師。"
        ]
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      {
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        "form": "廉",
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          "正直無私曰廉。"
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "潭州大溈懷秀禪師。信州應氏子，嗣黃龍禪師。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "量",
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          "有量，則容納眾流也。"
        ]
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        "form": "忠",
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          "有忠，則盡情奉上也。"
        ]
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      {
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        "def": "隆興府黃龍靈源惟清禪師。本州陳氏子，嗣黃龍祖心。",
        "defs": [
          "隆興府黃龍靈源惟清禪師。本州陳氏子，嗣黃龍祖心。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "名顯謨，字世英，任至給事。問道於黃龍南禪師，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "自恃",
        "def": "自負聰明之資，輕視佛祖之道，",
        "defs": [
          "自負聰明之資，輕視佛祖之道，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "矛盾",
        "def": "上鎗也，下護身牌。昔人以二事雙賣，各歎其勝。智者語云：我買汝矛，還刺汝盾。入於不入，即無其辭，以況自相違也。",
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          "上鎗也，下護身牌。昔人以二事雙賣，各歎其勝。智者語云：我買汝矛，還刺汝盾。入於不入，即無其辭，以況自相違也。"
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        "form": "祁",
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          "大也。"
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          "勝熱也。"
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      {
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          "眾流入海曰川。大阜曰陵。"
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        "form": "昆",
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          "諸也。"
        ]
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        "form": "○雲峯",
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          "南嶽雲峯文悅禪師。南昌徐氏子，嗣大愚守芝禪師，南嶽下十一世也。"
        ]
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      {
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        "form": "○蹙頞",
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          "攢眉促鼻也。"
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          "音享。荷負之勢。"
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          "否，閉塞也。大往小來，陽往居外，陰來居內，陰氣不上升，陽氣不下降，二氣不交，萬物不生，天地否塞也。以人事言，君不下孚於臣，臣不上孚於君，上下不交，人情否塞也。以一人言，在外者陽氣散而不順，在內者陰氣附而不調，陰陽不合，氣血不通，表裏失度也。此七月之卦。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "",
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          "坤上乾下。"
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        "defs": [
          "泰，通也。小往大來。小，陰也，往居於外。大，陽也，來居於內。陽氣下降，陰氣上升，二氣相交，而萬物化生，天地通泰也。以人事言，大為君，小為臣，君推誠以任下，臣進忠以奉上，上下之志通，朝廷通泰也。陽為君子，陰為小人，君子來在于內，小人往在于外，人情通泰也。此正月之卦。"
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        "form": "",
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          "艮上兌下。"
        ]
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        "defs": [
          "山澤損卦。損，減損也。以人事言，在上者取民以自厚，在下者薄己以奉君，必至上下俱損矣。故本義云：損下卦上畫之陽，益上卦上畫之陰，損兌澤之深，益良山之高，取內益外，剝民奉君之象曰損。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "",
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        "defs": [
          "巽上震下。"
        ]
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      {
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        "def": "風雷益卦。益，增益也。巽為風，震為雷，雷激則風怒，二物相助，所以為益。以人事言，在上者施其澤以及下，在下者進其誠以奉上，是兩相增益也。故本義云：損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，曰益。",
        "defs": [
          "風雷益卦。益，增益也。巽為風，震為雷，雷激則風怒，二物相助，所以為益。以人事言，在上者施其澤以及下，在下者進其誠以奉上，是兩相增益也。故本義云：損上卦初畫之陽，益下卦初畫之陰，曰益。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "庶",
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        "defs": [
          "眾也"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "叛",
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        "defs": [
          "返也，背也，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "聖人嘗喻",
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        "defs": [
          "孔子答魯哀公也。家語："
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "貫珠",
        "def": "貫，串也。言其相續不絕也。累累如貫珠然。",
        "defs": [
          "貫，串也。言其相續不絕也。累累如貫珠然。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "觀日",
        "def": "謂興廢之源，誠在損益得失，故曰觀日。",
        "defs": [
          "謂興廢之源，誠在損益得失，故曰觀日。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "壽千歲，滿尺二寸，預知未來吉凶禍福也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○荊公",
        "def": "姓王名安石，字介甫，臨川人，宋朝六帝。神宗熙寧三年拜為相，封荊國公。七年夏四月不雨，安石罷相。八年二月再拜為相，九年十二月致仕，問道於黃龍南禪師。",
        "defs": [
          "姓王名安石，字介甫，臨川人，宋朝六帝。神宗熙寧三年拜為相，封荊國公。七年夏四月不雨，安石罷相。八年二月再拜為相，九年十二月致仕，問道於黃龍南禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○舉措",
        "def": "上處置勤作也，下安布施為也。",
        "defs": [
          "上處置勤作也，下安布施為也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "獨居隱微",
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        "defs": [
          "獨者，人所不知而己所獨知之地也。隱者，暗處也。微者，細事也。言幽暗之中，微細之事，跡雖未形而幾則已動，人雖不知而己獨知之，至此尤加戒謹也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○隱士",
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        "defs": [
          "不貴為官，以道自樂。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "潘延之",
        "def": "名興，字延之，號清逸居士。問道於黃龍南禪師，",
        "defs": [
          "名興，字延之，號清逸居士。問道於黃龍南禪師，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "造次",
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        "defs": [
          "急據苟且之時，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "擴",
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        "defs": [
          "推廣之義。又引張也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "充",
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        "defs": [
          "滿也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "乃馬援征於交趾，以書戒於子姪曰：莫貪嗜好，勤學事業。子姪從而不敢違。故知子敬由父嚴也。"
        ]
      },
      {
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        "def": "謂天下之道，以適中為貴，過與不及，俱不可也。下之平之，欲其損有餘而益不足，務合中道也。",
        "defs": [
          "謂天下之道，以適中為貴，過與不及，俱不可也。下之平之，欲其損有餘而益不足，務合中道也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "姁嫗",
        "def": "上許御切，下衣遇切。陰陽相得，覆育萬物。以氣曰姁，以體曰嫗。姁當作煦，出禮記。",
        "defs": [
          "上許御切，下衣遇切。陰陽相得，覆育萬物。以氣曰姁，以體曰嫗。姁當作煦，出禮記。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○三關語",
        "def": "黃龍問龍慶閑云：人人有箇生緣，上座生緣在甚麼處？閑云：早晨吃白粥，至晚又覺饑。又問云：我手何如佛手？閑云：月下弄琵琶。又問云：我脚何似驢脚？閑云：鷺鷥立雪非同色。三十餘年未有契其機者，脫有酬對，唯斂目危坐，由此叢林目為三關語。師自頌云：生緣斷處伸驢脚，驢脚伸時佛手開。為報五湖參禪客，三關一一透將來。",
        "defs": [
          "黃龍問龍慶閑云：人人有箇生緣，上座生緣在甚麼處？閑云：早晨吃白粥，至晚又覺饑。又問云：我手何如佛手？閑云：月下弄琵琶。又問云：我脚何似驢脚？閑云：鷺鷥立雪非同色。三十餘年未有契其機者，脫有酬對，唯斂目危坐，由此叢林目為三關語。師自頌云：生緣斷處伸驢脚，驢脚伸時佛手開。為報五湖參禪客，三關一一透將來。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "脫有",
        "def": "或然之辭",
        "defs": [
          "或然之辭"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "下去聲，及也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "地名，在紹興府。"
        ]
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          "往也。"
        ]
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        "defs": [
          "隆興府泐潭洪英禪師。邵武陳氏子，嗣黃龍惠南禪師。"
        ]
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          "批點分判，謂聖人之心如寶鑑，物來則現，未有心念也。豈堪分章析句，批點拈提。此則無異描虗空而刻湛水，亦乃向枝蔓更添芒索。"
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        "def": "乃喻公府之案牘也。法之所在，而王道治焉。公者，乃聖賢一期之轍，天下通途之理也。案者，聖賢之正文也。凡有天下者，未甞無公府也。有公府，未甞無案牘。葢取為法，而治天下之不正矣。夫佛祖機緣，目之曰公案者，亦由是而已。葢非一人之臆見，乃百千開示，同稟至理也。",
        "defs": [
          "乃喻公府之案牘也。法之所在，而王道治焉。公者，乃聖賢一期之轍，天下通途之理也。案者，聖賢之正文也。凡有天下者，未甞無公府也。有公府，未甞無案牘。葢取為法，而治天下之不正矣。夫佛祖機緣，目之曰公案者，亦由是而已。葢非一人之臆見，乃百千開示，同稟至理也。"
        ]
      },
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        "type": "entry",
        "form": "培",
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          "增益先覺之理。"
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          "大也。"
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          "前導曰誘，傍扶曰掖。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "忌",
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        "defs": [
          "招也。"
        ]
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        "type": "entry",
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          "梵語比丘，此云乞士。謂上乞諸佛之智，以資慧命；下乞羣生之食，以資色身。比丘具五德，謂乞士、破惡、怖魔、淨命、殺賊也。"
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      {
        "type": "entry",
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          "包褁奇物，奉獻諂侫，以求托囑也。"
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          "體盤旋貌。漢書云：曲眉骯髒，倚立門傍也。"
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          "如犬見人，搖尾以媚之，求憐憫而已。小人諂侫，亦猶是而已矣。"
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      {
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        "defs": [
          "大聲之歎也。"
        ]
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      {
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        "form": "頷",
        "def": "點頭而納口，不言而心許也。",
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          "點頭而納口，不言而心許也。"
        ]
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      {
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        "form": "○迹",
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        "defs": [
          "有為功用曰迹。"
        ]
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      {
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        "form": "○真淨文",
        "def": "隆興府寶峯真淨克文禪師。陝府閔鄉鄭氏子，嗣黃龍南禪師。南嶽下十一世。",
        "defs": [
          "隆興府寶峯真淨克文禪師。陝府閔鄉鄭氏子，嗣黃龍南禪師。南嶽下十一世。"
        ]
      },
      {
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        "form": "載",
        "def": "爾雅云：夏曰歲，取歲行一次也。商曰祀，取四時祭祀一終也。周曰年，取禾熟之意。唐虞曰載，取物終更始之義。已上俱年也。",
        "defs": [
          "爾雅云：夏曰歲，取歲行一次也。商曰祀，取四時祭祀一終也。周曰年，取禾熟之意。唐虞曰載，取物終更始之義。已上俱年也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "再閏",
        "def": "閏月，定四時而成歲也。張純曰：三年一閏，天氣小備；五年一閏，天氣大備。葢閏月之不足，日之有餘也。古者一年三百六十六日，分為十二月，每月三十日，一年共三百六十日，餘剩六日。又六箇月小，除六日為一歲，共餘十二日。三歲共三十六日，閏一月，還餘六日在後。至二年餘二十四日，連前六日共三十日，又閏一月，是為三載。故易云：五歲再閏。",
        "defs": [
          "閏月，定四時而成歲也。張純曰：三年一閏，天氣小備；五年一閏，天氣大備。葢閏月之不足，日之有餘也。古者一年三百六十六日，分為十二月，每月三十日，一年共三百六十日，餘剩六日。又六箇月小，除六日為一歲，共餘十二日。三歲共三十六日，閏一月，還餘六日在後。至二年餘二十四日，連前六日共三十日，又閏一月，是為三載。故易云：五歲再閏。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "聖人云下",
        "def": "四句出左傳范文子答晉景公之文也。",
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          "四句出左傳范文子答晉景公之文也。"
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          "勤也。"
        ]
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        "form": "喆侍者",
        "def": "潭州大溈真如慕喆禪師。撫州臨川聞氏子，嗣翠巖真，南嶽下十一世也。",
        "defs": [
          "潭州大溈真如慕喆禪師。撫州臨川聞氏子，嗣翠巖真，南嶽下十一世也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "覺",
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        "defs": [
          "音教。睡醒曰覺。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "般若",
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          "此云智慧也。"
        ]
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        "def": "即湖廣長沙府相陰湘潭縣也。",
        "defs": [
          "即湖廣長沙府相陰湘潭縣也。"
        ]
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        "def": "溫伯雪子適齊，途中相遇孔子，二人各辭而去。子路曰：夫子久聞雪子，見無所言者，何也？子曰：我與雪子目擊而道存，豈用言乎？出莊子逍遙篇。",
        "defs": [
          "溫伯雪子適齊，途中相遇孔子，二人各辭而去。子路曰：夫子久聞雪子，見無所言者，何也？子曰：我與雪子目擊而道存，豈用言乎？出莊子逍遙篇。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○香城順",
        "def": "西山香城景順禪師，蜀州人也。嗣黃龍南禪師，乃坐脫於香城。",
        "defs": [
          "西山香城景順禪師，蜀州人也。嗣黃龍南禪師，乃坐脫於香城。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "諸葛",
        "def": "姓諸葛，名亮，字孔明，瑯琊人。躬耕於南陽之西臥龍崗，與徐庶為友。時劉玄德屯兵於新野，庶見之，告曰：諸葛孔明，臥龍也。將軍盍往見之？此人可以就見，不可以屈。由是玄德遂詣亮所。凡三往而從之，遂拜為軍師。後為蜀漢相。史咏云：世亂雄兵百戰餘，孔明曾此樂耘鋤。蜀王不自垂三顧，爭得先生出故廬？",
        "defs": [
          "姓諸葛，名亮，字孔明，瑯琊人。躬耕於南陽之西臥龍崗，與徐庶為友。時劉玄德屯兵於新野，庶見之，告曰：諸葛孔明，臥龍也。將軍盍往見之？此人可以就見，不可以屈。由是玄德遂詣亮所。凡三往而從之，遂拜為軍師。後為蜀漢相。史咏云：世亂雄兵百戰餘，孔明曾此樂耘鋤。蜀王不自垂三顧，爭得先生出故廬？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "春力",
        "def": "時運該興，不能隱藏。",
        "defs": [
          "時運該興，不能隱藏。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○廣道者",
        "def": "瑞州九峯希廣禪師，西蜀梓州人。師慈仁惠物，不尋細檢，故叢林號為廣無心。嗣真淨克文禪師，南嶽下十二世也。",
        "defs": [
          "瑞州九峯希廣禪師，西蜀梓州人。師慈仁惠物，不尋細檢，故叢林號為廣無心。嗣真淨克文禪師，南嶽下十二世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "輿",
        "def": "眾也。",
        "defs": [
          "眾也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "分外事",
        "def": "官受爵於國，牧民正國，豈為奇特？夫為善知識者，主叢林，興教化，安眾克己，不干常住，正宜如此，豈分外事耶？",
        "defs": [
          "官受爵於國，牧民正國，豈為奇特？夫為善知識者，主叢林，興教化，安眾克己，不干常住，正宜如此，豈分外事耶？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○雲委",
        "def": "積，聚也。",
        "defs": [
          "積，聚也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○委曲",
        "def": "教之之法，常俯而就之，方便以成其德故也。",
        "defs": [
          "教之之法，常俯而就之，方便以成其德故也。"
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        "defs": [
          "音池，成就也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "格，式也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○舒王",
        "def": "宋徽宗進荊公為舒王也，荊公熈寧間拜為相，作務新法病民。其子王雱為崇正殿大學士，因父佐務，新法必行。雱卒，父罷相，晏閑間如夢寐，見一鬼使領雱荷鐵枷泣於公前曰：因父務新法所致。公問使乞解，使曰：建寺飯僧可免。公遂於金陵田地捨宅為寺，賜額保寧，請真淨主之。",
        "defs": [
          "宋徽宗進荊公為舒王也，荊公熈寧間拜為相，作務新法病民。其子王雱為崇正殿大學士，因父佐務，新法必行。雱卒，父罷相，晏閑間如夢寐，見一鬼使領雱荷鐵枷泣於公前曰：因父務新法所致。公問使乞解，使曰：建寺飯僧可免。公遂於金陵田地捨宅為寺，賜額保寧，請真淨主之。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "縑",
        "def": "音兼。絹也。",
        "defs": [
          "音兼。絹也。"
        ]
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      {
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        "def": "具云迦羅沙曳，此云不正色，亦名離塵服。",
        "defs": [
          "具云迦羅沙曳，此云不正色，亦名離塵服。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "衣",
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        "defs": [
          "去聲字，著衣也。"
        ]
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      {
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        "def": "名雜碎衣，以條數多故。大衣分三品：九條、十一條、十三條，名下品；十五條、十七條、十九條，名中品；二十一條、二十三條、二十五條，名上品。",
        "defs": [
          "名雜碎衣，以條數多故。大衣分三品：九條、十一條、十三條，名下品；十五條、十七條、十九條，名中品；二十一條、二十三條、二十五條，名上品。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "估",
        "def": "賣也。價也。",
        "defs": [
          "賣也。價也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "事",
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        "defs": [
          "好也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "隆興府泐潭湛堂文準禪師。興元府梁氏子，嗣真淨文禪師，南嶽下十三世也。",
        "defs": [
          "隆興府泐潭湛堂文準禪師。興元府梁氏子，嗣真淨文禪師，南嶽下十三世也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "形顯之義。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "枯、老、死、滅、殘、缺、蠹、損也。",
        "defs": [
          "枯、老、死、滅、殘、缺、蠹、損也。"
        ]
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      {
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          "決疑也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "斷也，塞也。"
        ]
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        "defs": [
          "灌，注也。如瓶注水，使心不亂也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "出師表",
        "def": "諸葛武侯受顧命輔後主，七擒孟獲，已定南方，乃出師伐魏，臨行遺表於後主，表曰：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州罷敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士亡身於外者，葢追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體。湛師聞末二句，豁然開悟，如訓文中云。",
        "defs": [
          "諸葛武侯受顧命輔後主，七擒孟獲，已定南方，乃出師伐魏，臨行遺表於後主，表曰：先帝創業未半而中道崩殂，今天下三分，益州罷敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣不懈於內，忠志之士亡身於外者，葢追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中俱為一體。湛師聞末二句，豁然開悟，如訓文中云。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○好惡",
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        "defs": [
          "好人之所惡，惡人之所好，是為拂人之性，災必逮夫身。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "逆也。"
        ]
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        "defs": [
          "係替二音，極困也，滯也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "僧問",
        "def": "僧問處，名偏辟問。州答處，名信手拈來無意路話。又謂放風前箭，轉格外機。須向言前領旨，句外明宗。不可尋言逐句，妄生揆度。趙州已至不立玄危平坦之地，了無佛法身心。凡酬酢信口開合，皆無情識，不可較量也。故雪竇頌曰：偏辟曾挨老古錐，七斤衫重少人知。而今擲向西湖裏，下載清風付與誰。",
        "defs": [
          "僧問處，名偏辟問。州答處，名信手拈來無意路話。又謂放風前箭，轉格外機。須向言前領旨，句外明宗。不可尋言逐句，妄生揆度。趙州已至不立玄危平坦之地，了無佛法身心。凡酬酢信口開合，皆無情識，不可較量也。故雪竇頌曰：偏辟曾挨老古錐，七斤衫重少人知。而今擲向西湖裏，下載清風付與誰。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "趙州",
        "def": "趙州觀音院從諗禪師。曹州郝氏子，嗣南泉普願禪師。南嶽下三世，後住觀音院。聲傳大夏，名聞九州。壽一百二十歲。唐昭宗乾寧四年十一月初二日，無疾右脇而寂也。",
        "defs": [
          "趙州觀音院從諗禪師。曹州郝氏子，嗣南泉普願禪師。南嶽下三世，後住觀音院。聲傳大夏，名聞九州。壽一百二十歲。唐昭宗乾寧四年十一月初二日，無疾右脇而寂也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "酬酢",
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        "defs": [
          "下音昨。客報主曰酢，主答客曰酬。"
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        "defs": [
          "音巨。謂飛󱒞，天上神獸，鹿頭龍身。說文云：鍾皷之柎也。飾為猛獸。釋名曰：橫曰栒，縱曰󱒞。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○差",
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        "defs": [
          "楚宜切。略也。"
        ]
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      {
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        "form": "○秋晚",
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        "defs": [
          "末運之際，法道凋零。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○訥",
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        "defs": [
          "言遲也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "尚",
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        "defs": [
          "加也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "蒙，昧也"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "乃也，危也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "參逐人行曰：附驥尾。謂蒼蠅之飛，不可數步，托於驥尾，乃能千里之達也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "居必下",
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        "defs": [
          "出荀子勸學篇。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "澤州福嚴良雅禪師嗣洞山守初，青原下八世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "大寧寬",
        "def": "洪州大寧道寬禪師嗣。石霜楚禪師南嶽下十一世也。",
        "defs": [
          "洪州大寧道寬禪師嗣。石霜楚禪師南嶽下十一世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "蔣山元",
        "def": "蔣山贊元禪師，婺州義烏人。傅大士之裔，嗣石霜禪師。",
        "defs": [
          "蔣山贊元禪師，婺州義烏人。傅大士之裔，嗣石霜禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "楷",
        "def": "同也，並也。",
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          "同也，並也。"
        ]
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      {
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        "form": "龍象",
        "def": "水中力大，龍也。陸中有威，象也。巨德以喻之者，言其有力而托，有威而可習故也。",
        "defs": [
          "水中力大，龍也。陸中有威，象也。巨德以喻之者，言其有力而托，有威而可習故也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "支",
        "def": "撑，持也。",
        "defs": [
          "撑，持也。"
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      {
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        "form": "○上下",
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        "defs": [
          "時民以名利為上師，今不愛名利，故不為時上。時人以庸鄙為下師，今操道德，故不為時下也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○死心",
        "def": "隆興府黃龍死心悟新禪師。韶州黃氏子，嗣黃龍祖心禪師，南嶽下十三世也。",
        "defs": [
          "隆興府黃龍死心悟新禪師。韶州黃氏子，嗣黃龍祖心禪師，南嶽下十三世也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "城郭",
        "def": "郭，外城也。孟子曰：三里之城，七里之郭，",
        "defs": [
          "郭，外城也。孟子曰：三里之城，七里之郭，"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "良器",
        "def": "良，大也。靈源知過必改，死心正而不屈。",
        "defs": [
          "良，大也。靈源知過必改，死心正而不屈。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○憩",
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          "息也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "黃太史",
        "def": "諱庭堅，字魯直，號山谷居士。得法於黃龍祖心禪師。",
        "defs": [
          "諱庭堅，字魯直，號山谷居士。得法於黃龍祖心禪師。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "特爾",
        "def": "天性如此，不可強為。",
        "defs": [
          "天性如此，不可強為。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○庶幾",
        "def": "方可也。",
        "defs": [
          "方可也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○長靈卓",
        "def": "東京天寧長靈守卓禪師。泉州莊氏子，嗣靈源清禪師。南嶽十四世。",
        "defs": [
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      {
        "type": "entry",
        "form": "連城",
        "def": "趙有卞和璧，秦昭王欲以十二連城貿之，趙遣相如送之入秦。相如視秦王惟有愛璧之心，而無割城之意，乃詐曰：璧有瑕，請示之。王授璧與相如，如將璧却倚柱立，怒髮衝冠，謂曰：臣聞布衣之交，尚不忍相欺，況大國乎？王若急臣，臣頭璧俱碎於柱！王恐璧碎，使人扶相如起。頌曰：卞璧無瑕曜日輝，秦王雖愛不輸機，可憐又入相如手，一陣清風滿路歸。",
        "defs": [
          "趙有卞和璧，秦昭王欲以十二連城貿之，趙遣相如送之入秦。相如視秦王惟有愛璧之心，而無割城之意，乃詐曰：璧有瑕，請示之。王授璧與相如，如將璧却倚柱立，怒髮衝冠，謂曰：臣聞布衣之交，尚不忍相欺，況大國乎？王若急臣，臣頭璧俱碎於柱！王恐璧碎，使人扶相如起。頌曰：卞璧無瑕曜日輝，秦王雖愛不輸機，可憐又入相如手，一陣清風滿路歸。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "礫",
        "def": "小石也。",
        "defs": [
          "小石也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "神鼎",
        "def": "潭州神鼎洪諲禪師，襄水扈氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。尋常一衲，以度寒暑。後隱衡嶽，有一豪貴來山遊，見師氣貌閑靜，一鉢無餘，遂拜請住神鼎。十年枯淡，室無升米，一鉢掛壁，日收盞飯。一枯木床為法座，殘僧數輩圍之，始終如此。後宗風大振，門弟子氣吞諸方。由是慈明髮長，不剪敝衣，而特往見鼎。鼎曰：汾陽有西河師子，是否？慈明指後厲聲曰：屋倒矣！鼎回顧相視，慈明坐，脫隻履而視之。鼎老忘問，又失公所在。慈明遂整衣，且行且曰：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之，不返。鼎嘆曰：汾陽有此兒也！慈明自此名重四方。",
        "defs": [
          "潭州神鼎洪諲禪師，襄水扈氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世。尋常一衲，以度寒暑。後隱衡嶽，有一豪貴來山遊，見師氣貌閑靜，一鉢無餘，遂拜請住神鼎。十年枯淡，室無升米，一鉢掛壁，日收盞飯。一枯木床為法座，殘僧數輩圍之，始終如此。後宗風大振，門弟子氣吞諸方。由是慈明髮長，不剪敝衣，而特往見鼎。鼎曰：汾陽有西河師子，是否？慈明指後厲聲曰：屋倒矣！鼎回顧相視，慈明坐，脫隻履而視之。鼎老忘問，又失公所在。慈明遂整衣，且行且曰：見面不如聞名。遂去。鼎遣人追之，不返。鼎嘆曰：汾陽有此兒也！慈明自此名重四方。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○古人云",
        "def": "前漢書：文帝丁卯六年，淮南厲王長謀反，廢處蜀郡，嗔恚不食死。梁太傅賈誼上疏曰：臣竊惟事執，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難徧以疏舉。進言者皆言天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下，而𥨊其上，火未及燃，固為之安。方今之執，何以異此。本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀。陛下可不壹令臣得熟數之於前，因陳治安之䇿，試詳擇焉。",
        "defs": [
          "前漢書：文帝丁卯六年，淮南厲王長謀反，廢處蜀郡，嗔恚不食死。梁太傅賈誼上疏曰：臣竊惟事執，可為痛哭者一，可為流涕者二，可為長太息者六，若其他背理而傷道者，難徧以疏舉。進言者皆言天下已安已治矣，臣獨以為未也。曰安且治者，非愚則諛，皆非事實知治亂之體者也。夫抱火厝之積薪之下，而𥨊其上，火未及燃，固為之安。方今之執，何以異此。本末舛逆，首尾衡決，國制搶攘，非甚有紀。陛下可不壹令臣得熟數之於前，因陳治安之䇿，試詳擇焉。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "上，持也。下，手腕也。謂跌脚捶𮌎，以手持腕，救之晚矣。",
        "defs": [
          "上，持也。下，手腕也。謂跌脚捶𮌎，以手持腕，救之晚矣。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○磨礲",
        "def": "全篇出說苑正諫章。",
        "defs": [
          "全篇出說苑正諫章。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○古和尚",
        "def": "惠古禪師嗣靈源清禪師。南嶽下十四世。",
        "defs": [
          "惠古禪師嗣靈源清禪師。南嶽下十四世。"
        ]
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      {
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        "form": "相倚",
        "def": "背向之義，謂背之則禍生，向之則福長也。",
        "defs": [
          "背向之義，謂背之則禍生，向之則福長也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "同域",
        "def": "美惡之義，德美則吉，性暴則凶。謂心者，眾妙之門，羣靈之府，升降之源，禍福之本也。",
        "defs": [
          "美惡之義，德美則吉，性暴則凶。謂心者，眾妙之門，羣靈之府，升降之源，禍福之本也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "靡費",
        "def": "奢，侈也。",
        "defs": [
          "奢，侈也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "悠漸",
        "def": "始終之義。",
        "defs": [
          "始終之義。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○伊川",
        "def": "姓程，名󰬇，字正淑，號伊川，河南人。問道於靈源禪師。",
        "defs": [
          "姓程，名󰬇，字正淑，號伊川，河南人。問道於靈源禪師。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "祗",
        "def": "謹也。恭也。",
        "defs": [
          "謹也。恭也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "輕，慢也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "頻煩也。數也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "僥倖",
        "def": "上不當求而求之，下不當得而得之，",
        "defs": [
          "上不當求而求之，下不當得而得之，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "覬覦",
        "def": "上音冀，下音俞。希望欲得也。",
        "defs": [
          "上音冀，下音俞。希望欲得也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○惡跡畏影",
        "def": "此篇言和妄歸真，不起生滅心也。所行之事喻跡，起生滅心喻影。背走喻捨妄歸真，就陰喻顯妄明真。所謂揚湯止沸，不如釜底抽薪。夫欲人無聞，莫若無聲；欲人無知，莫若無為。是知跡從念起，影逐身生。絕異念而妄跡自消，息幻體而虗影當滅。學者但解回光就己，返境觀心，則佛眼明而業影自消，法身現而塵迹自絕。若是則不滯化城，而徑趣寶所矣。日用明此，可坐進斯道。",
        "defs": [
          "此篇言和妄歸真，不起生滅心也。所行之事喻跡，起生滅心喻影。背走喻捨妄歸真，就陰喻顯妄明真。所謂揚湯止沸，不如釜底抽薪。夫欲人無聞，莫若無聲；欲人無知，莫若無為。是知跡從念起，影逐身生。絕異念而妄跡自消，息幻體而虗影當滅。學者但解回光就己，返境觀心，則佛眼明而業影自消，法身現而塵迹自絕。若是則不滯化城，而徑趣寶所矣。日用明此，可坐進斯道。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○過任",
        "def": "德薄而位尊，任重而福淺。",
        "defs": [
          "德薄而位尊，任重而福淺。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "自廣",
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          "自廣自大，下視於人也。"
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        "def": "瑞州清源寺惠洪覺範禪師。本郡彭氏子，嗣真淨文禪師。南嶽下十三世。博覧羣書，有大辯才。作林間錄，僧寶傳也。",
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          "瑞州清源寺惠洪覺範禪師。本郡彭氏子，嗣真淨文禪師。南嶽下十三世。博覧羣書，有大辯才。作林間錄，僧寶傳也。"
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        "type": "entry",
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          "遠也。"
        ]
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        "type": "entry",
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          "上現也，下隱也。"
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        "def": "史記：孔子適周，見老子。老子曰：吾聞富貴者送人以財，仁者送人以言。吾雖不能富貴，而竊仁者之號，今送子以言也。當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者也。博辯宏遠而危其身者，好發人之惡也。為人臣子，可不慎乎！孔子敬奉其教，自周返魯，道稱尊矣。",
        "defs": [
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        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○箋",
        "def": "傳之未盡曰箋。",
        "defs": [
          "傳之未盡曰箋。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "參差",
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        "defs": [
          "不齊之貌，乃言行相違也。"
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        "type": "entry",
        "form": "○行",
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        "defs": [
          "言乃行之實，行乃言之表。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鄙樸",
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        "defs": [
          "誠，實也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "辭盡下",
        "def": "唐德宗貞元十年，兵部侍郎陸贄諫曰：明王不可以辭盡人情，不可以意選進士，進退隨憎愛之情，離合繫異同之趣，是由捨繩墨而意裁曲直，弃權衡而手揣重輕，雖曰精微，不能無謬。",
        "defs": [
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        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "偶",
        "def": "不期遇也。",
        "defs": [
          "不期遇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "耀乘珠",
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        "defs": [
          "魏惠王曰：寡人有徑寸之珠，照車前後各十二乘者數枚。齊王曰：吾有四臣，照千里之外，豈特十二乘也？魏王有媿色。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "學易",
        "def": "聖人雖生知，未甞自言無大過，似有小過在。雖是謙辭，而道理實無窮盡也。劉聘君見元城劉忠定公，自言甞讀他論加作假，五十作卒。葢加假聲相近而誤，讀卒於五十字相似而分也。愚按此章之言，史記作假數年，我與易道則彬彬矣。加正作假，而無五十字。葢孔子年七十矣，學易則明乎吉凶消長之理，進退存亡之道，故可以無大過為言爾。故聖人冀永年之窮經，庶所行之無咎。",
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        ]
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      {
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        "form": "契經",
        "def": "梵言修多羅，此云契經，謂契理契機，乃契理合機之教。",
        "defs": [
          "梵言修多羅，此云契經，謂契理契機，乃契理合機之教。"
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        "def": "言高低、大小、利鈍之人，不可遺棄也。",
        "defs": [
          "言高低、大小、利鈍之人，不可遺棄也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "巧梓輪桷之用",
        "def": "梓，木匠也。輪，車輪也。桷，榱桷也。葢巧梓用木之際，隨其木性而用之，枉者可以為輪，直者可以為桷，使不廢其材也。昔齊桓公讀書於堂上，輪扁斵輪於堂下，釋鑿而問曰：敢問君之所讀者何書？公曰：聖人之言也。扁曰：聖人在乎？公曰：聖人死矣。扁曰：然，君所讀者糟粕耳。公怒曰：寡人讀書，輪人安得譏乎？有說則可，無說則死。扁曰：以臣事觀之，臣當斵輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於心，應之於手，口不能言，有數存焉。臣不能諭臣之子，子不能受之於臣，臣年七十而老斵輪，古之斵輪者與其不可傳而死者多矣，故君之所讀者糟粕耳。桓公大喜，出莊子。",
        "defs": [
          "梓，木匠也。輪，車輪也。桷，榱桷也。葢巧梓用木之際，隨其木性而用之，枉者可以為輪，直者可以為桷，使不廢其材也。昔齊桓公讀書於堂上，輪扁斵輪於堂下，釋鑿而問曰：敢問君之所讀者何書？公曰：聖人之言也。扁曰：聖人在乎？公曰：聖人死矣。扁曰：然，君所讀者糟粕耳。公怒曰：寡人讀書，輪人安得譏乎？有說則可，無說則死。扁曰：以臣事觀之，臣當斵輪，徐則甘而不固，疾則苦而不入，不徐不疾，得之於心，應之於手，口不能言，有數存焉。臣不能諭臣之子，子不能受之於臣，臣年七十而老斵輪，古之斵輪者與其不可傳而死者多矣，故君之所讀者糟粕耳。桓公大喜，出莊子。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "良御",
        "def": "使馬之人也。善使馬者，稱而作之。",
        "defs": [
          "使馬之人也。善使馬者，稱而作之。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "駑驥",
        "def": "上即鈍馬也，下即良馬也。",
        "defs": [
          "上即鈍馬也，下即良馬也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "失性",
        "def": "各得遲疾之宜，使不失其所賦性也。",
        "defs": [
          "各得遲疾之宜，使不失其所賦性也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "繩墨",
        "def": "梓人所用者也。木若得之，則曲直分明而見矣。",
        "defs": [
          "梓人所用者也。木若得之，則曲直分明而見矣。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○庸流",
        "def": "心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇人以托身，不立行以自定，見小措大而不知所務，從物而流不知所執，故曰庸流。",
        "defs": [
          "心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇人以托身，不立行以自定，見小措大而不知所務，從物而流不知所執，故曰庸流。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○勃",
        "def": "色變也。",
        "defs": [
          "色變也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "誚",
        "def": "才笑切。以言相責也。",
        "defs": [
          "才笑切。以言相責也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "瑯琊",
        "def": "徐州瑯琊廣照慧覺禪師。洛陽人，嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世。",
        "defs": [
          "徐州瑯琊廣照慧覺禪師。洛陽人，嗣汾陽昭禪師。南嶽下十世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "范希文",
        "def": "姓范名仲淹，字希文，汝南人。宋仁宗慶曆中，拜為參知政事。諡文正。",
        "defs": [
          "姓范名仲淹，字希文，汝南人。宋仁宗慶曆中，拜為參知政事。諡文正。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "緡",
        "def": "音民，錢串也。",
        "defs": [
          "音民，錢串也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○瑞光",
        "def": "寺有四瑞，謂鍾皷自鳴、寶塔放光、瑞竹交加、白龜聽法，故稱曰瑞光，即今之臥佛寺也。",
        "defs": [
          "寺有四瑞，謂鍾皷自鳴、寶塔放光、瑞竹交加、白龜聽法，故稱曰瑞光，即今之臥佛寺也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "蹈",
        "def": "行也。",
        "defs": [
          "行也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "閫",
        "def": "門限也。",
        "defs": [
          "門限也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "上人",
        "def": "內有智德，外有勝行，在人之上，故稱上人。",
        "defs": [
          "內有智德，外有勝行，在人之上，故稱上人。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "秀",
        "def": "即嘉興府。",
        "defs": [
          "即嘉興府。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○以卑自牧",
        "def": "象曰：謙謙君子，以卑自牧也。卑者，謙之至也。謂君子以自謙自卑之道自牧自處也。",
        "defs": [
          "象曰：謙謙君子，以卑自牧也。卑者，謙之至也。謂君子以自謙自卑之道自牧自處也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "自樂",
        "def": "養道自樂處，不願為人，以道為懷。",
        "defs": [
          "養道自樂處，不願為人，以道為懷。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "苐",
        "def": "但也。",
        "defs": [
          "但也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "乏",
        "def": "少也，",
        "defs": [
          "少也，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "色斯舉矣",
        "def": "鳥之為物也，見人顏色不善，則飄然而逝，回翔審視，至彈射不驚之處，而後下之。世人見機而作，亦當如此。",
        "defs": [
          "鳥之為物也，見人顏色不善，則飄然而逝，回翔審視，至彈射不驚之處，而後下之。世人見機而作，亦當如此。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○淫",
        "def": "流蕩之過也。",
        "defs": [
          "流蕩之過也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "謙光",
        "def": "位愈高而心愈下，則尊而且光，",
        "defs": [
          "位愈高而心愈下，則尊而且光，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "寧克",
        "def": "豈，能也。",
        "defs": [
          "豈，能也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "○純誠",
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        "defs": [
          "精一無雜曰純。真實無妄曰誠。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "儻",
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        "defs": [
          "或然之辭。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "孚",
        "def": "信也。",
        "defs": [
          "信也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○圓悟",
        "def": "成都府昭覺寺佛果克勤禪師。彭州駱氏子，嗣五祖演禪師。",
        "defs": [
          "成都府昭覺寺佛果克勤禪師。彭州駱氏子，嗣五祖演禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○保",
        "def": "全守曰保。",
        "defs": [
          "全守曰保。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "心實曰誠，乃信之體也。言實曰信，乃誠之用也。",
        "defs": [
          "心實曰誠，乃信之體也。言實曰信，乃誠之用也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地化育，則可以與天地同參矣。註曰：性者，德無不實，理無不具，故無人欲之私。能盡者，知之無不明，處之無不當。天地至誠者，言聖人之德，天下莫能加也。贊猶助也。參者，與天地並立，",
        "defs": [
          "能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地化育，則可以與天地同參矣。註曰：性者，德無不實，理無不具，故無人欲之私。能盡者，知之無不明，處之無不當。天地至誠者，言聖人之德，天下莫能加也。贊猶助也。參者，與天地並立，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "紿",
        "def": "欺慢也",
        "defs": [
          "欺慢也"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "暫時也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○過惡",
        "def": "無心失理曰過，有心害理曰惡。",
        "defs": [
          "無心失理曰過，有心害理曰惡。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "人有過，非恐人知之，以巧言自飭，欲免過而譽其善，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "義能徙",
        "def": "徙者，移也。孔子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。尹氏曰：德必修而後成，學必講而後明，見義能徙，改過無悋，此四者日新之要。苟未能之，聖人猶憂之，況學者乎？",
        "defs": [
          "徙者，移也。孔子曰：德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。尹氏曰：德必修而後成，學必講而後明，見義能徙，改過無悋，此四者日新之要。苟未能之，聖人猶憂之，況學者乎？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "平江府虎丘紹隆禪師。和之含山人。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世。",
        "defs": [
          "平江府虎丘紹隆禪師。和之含山人。嗣圓悟勤禪師。南嶽下十五世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○智",
        "def": "分別是非曰智。又知也。妙眾理而宰萬物也。",
        "defs": [
          "分別是非曰智。又知也。妙眾理而宰萬物也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "孜孜",
        "def": "切切也。汲汲也。",
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          "切切也。汲汲也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "止也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "炎",
        "def": "小火之貌。",
        "defs": [
          "小火之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "原",
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        "defs": [
          "廣平曰原。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "大火也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "不矜細行",
        "def": "書云：烏乎夙夜，罔或不勤。不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。註曰：或，猶言萬一也。呂氏曰：此是勤德工夫。或之一字，最有意味。一暫止息，則非勤德也。矜者，持也。細行者，一簣也。",
        "defs": [
          "書云：烏乎夙夜，罔或不勤。不矜細行，終累大德。為山九仞，功虧一簣。註曰：或，猶言萬一也。呂氏曰：此是勤德工夫。或之一字，最有意味。一暫止息，則非勤德也。矜者，持也。細行者，一簣也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "累",
        "def": "去聲。事相緣及。",
        "defs": [
          "去聲。事相緣及。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○元布袋",
        "def": "台州護國寺此菴景元禪師。永嘉南溪張氏子，嗣圓悟禪師。南嶽下十五世。",
        "defs": [
          "台州護國寺此菴景元禪師。永嘉南溪張氏子，嗣圓悟禪師。南嶽下十五世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○黃蘗勝",
        "def": "瑞州黃蘗山惟勝禪師。潼州羅氏子，嗣黃龍南禪師。南嶽下十二世。",
        "defs": [
          "瑞州黃蘗山惟勝禪師。潼州羅氏子，嗣黃龍南禪師。南嶽下十二世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "得",
        "def": "豈也。",
        "defs": [
          "豈也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○佛鑑",
        "def": "舒州太平寺佛鑑惠懃禪師本郡江氏子，嗣五祖演禪師。南嶽下十四世",
        "defs": [
          "舒州太平寺佛鑑惠懃禪師本郡江氏子，嗣五祖演禪師。南嶽下十四世"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "前言往行",
        "def": "艮上乾下。",
        "defs": [
          "艮上乾下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "象曰：天在山下，大畜。君子多識前言往行，以畜其德。註曰：前言往行，是古聖之言行也。觀其言，察其行，以成德，乃大畜之義。畜，積成也，",
        "defs": [
          "象曰：天在山下，大畜。君子多識前言往行，以畜其德。註曰：前言往行，是古聖之言行也。觀其言，察其行，以成德，乃大畜之義。畜，積成也，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "故常",
        "def": "古人不更之常道也。",
        "defs": [
          "古人不更之常道也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "韶州南華智昺禪師，蜀川永康人。為人嚴厲，時號昺鐵面。嗣佛鑑懃禪師，南嶽下十五世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "呈身",
        "def": "先見其身，後任住持也。",
        "defs": [
          "先見其身，後任住持也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "長老",
        "def": "耆，德之稱。了達法性，內有智德，使學者尊從，故曰長老也。",
        "defs": [
          "耆，德之稱。了達法性，內有智德，使學者尊從，故曰長老也。"
        ]
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      {
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        "form": "抑",
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          "發語之辭。"
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        "def": "江西吉安府安吉州何山佛燈守詢禪師。本郡史氏子，嗣佛鑑懃禪師，南嶽下十五世也。",
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          "江西吉安府安吉州何山佛燈守詢禪師。本郡史氏子，嗣佛鑑懃禪師，南嶽下十五世也。"
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        "form": "挫",
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          "摧，折也。"
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          "獻也，盡也。"
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        "form": "輸誠",
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        "defs": [
          "盡敬之貌。"
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          "侵害。"
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          "心之纏綿不已，曰愛。"
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        "form": "阿諛",
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          "上卑屈也，下諂詐也。"
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          "聚，斂也。謂刻剝民財也。"
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          "補衲也。"
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        "defs": [
          "褐毛布裰，氷火二鼠之毛所織之布也。火鼠入火不焚，毛長尺許，所謂火浣布是也。氷鼠者，北方有氷，厚百尺，有鼠在下，但食氷毛，長數寸，可以為布。二事合成，冬暖夏凉。出神異記。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○根柢",
        "def": "下音底，謂無枝末繁蔓之事也。",
        "defs": [
          "下音底，謂無枝末繁蔓之事也。"
        ]
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          "痛也。"
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      {
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          "能知遠古書籍也。又𮌎次岸谷，海納山容，無彼此之念也。"
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        "form": "城府",
        "def": "遮蔽之義。謂外無城郭，內無府庫，不積財寶，無外內之隄防也。",
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          "遮蔽之義。謂外無城郭，內無府庫，不積財寶，無外內之隄防也。"
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        "form": "踴躍",
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          "見義合理，踴躍而前進也。"
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      {
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          "音肖。鳥之孤飛也。又自如也。"
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      {
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      {
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          "不入虎穴，焉得虎子？學者不可以世事關其心，逍遙乎微妙之境，優游乎何有之鄉，然後必蹈於無事安樂之境。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "所偏",
        "def": "其識不逮，則事理不能圓融也。",
        "defs": [
          "其識不逮，則事理不能圓融也。"
        ]
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      {
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        "form": "闕",
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        "defs": [
          "閉而不通也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○龍牙才",
        "def": "潭州龍牙寺智才禪師舒州施氏子，嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世。",
        "defs": [
          "潭州龍牙寺智才禪師舒州施氏子，嗣佛鑑懃禪師。南嶽下十五世。"
        ]
      },
      {
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        "form": "亟",
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        "defs": [
          "急也。"
        ]
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      {
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        "def": "上，鄙也。下，苟且也。謂不可言其所為之惡。",
        "defs": [
          "上，鄙也。下，苟且也。謂不可言其所為之惡。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "窺覰",
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        "defs": [
          "小視貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○佛眼",
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        "defs": [
          "舒州龍門佛眼清遠禪師。臨卭李氏子，嗣五祖演禪師，南嶽下十四世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "勁挺",
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        "defs": [
          "至公而無私也。"
        ]
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          "上希望也，倖也。下引援也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "上臨也。謂立身之道，內剛而外柔，蒞眾之容，上承而下順，不和則不可接物，不嚴則不可馭下也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "昵",
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          "親，近也"
        ]
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          "去聲。滯也。"
        ]
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        "defs": [
          "潤州金山曇頴禪師嗣。石門聰禪師。"
        ]
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        "defs": [
          "上，階級也。下，丹墀也。謂淺而深也。"
        ]
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      {
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        "form": "蔑",
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        ]
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        "def": "南康軍雲居高庵善悟禪師。泮州李氏子，嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。",
        "defs": [
          "南康軍雲居高庵善悟禪師。泮州李氏子，嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。"
        ]
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        "defs": [
          "莊子曰：秋獸生毛至微。孟子曰：明足以察秋毫之末，而不見輿薪。"
        ]
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          "音接，眉毛也。"
        ]
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          "三十斤也。"
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        "defs": [
          "卑小之稱，猶碌碌也。"
        ]
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        "defs": [
          "東京淨國枯木法成禪師。何朔人，嗣芙蓉楷禪師，清源下十二世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "侈靡",
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        "defs": [
          "奢，費也。"
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        "defs": [
          "乘肥馬，衣輕裘也。肥馬衣輕裘，佯佯過閭里。雖得市廛憐，還為識者鄙。"
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      {
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          "慶元府育王寺無。示介諶禪師。溫州張氏子，嗣長靈卓禪師。其性剛毅，臨眾合古法，當時有諶鐵面之稱。"
        ]
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          "袁州仰山行偉禪師。何朔人，嗣黃龍南禪師。其為人性剛，蒞事有法度。使某人幹某事，莫敢違者。甞將十二輩名付維那，使明日俱到方丈受曲折。及會茶時，即失一人。偉問：為誰？侍曰：隨州永泰。首座曰：泰遊山未回，以請他僧備具。偉然之。俄有告曰：泰實在。首座匿之。偉色莊，使搜得。泰自陳拙弱，恐失所受之事，首座實不知也。偉令擊鍾集眾，白曰：昧心欺眾，他人猶不可為，況首座以分座授道，是老師所賞之職，而自破壞乎？二人俱受罸出院。由此諸服其公。泰後嗣法，住黃蘗山。首座住溈山，嗣黃龍禪師。出僧寶傳。"
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          "毀也"
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          "夜晚小參。省會也。"
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          "求之不足曰貪，嗜之不足曰饕。"
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          "音眉。衣袂也。袖也。"
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          "軍差曰征，民差曰役。"
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          "撫安老病之所也。古者叢林老僧送安樂堂。病者送延壽堂也。又今涅槃堂。是。"
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          "乃天命將盡，而不能救也。"
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          "南康軍雲居佛印了元禪師嗣開元善暹禪師"
        ]
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          "大學曰：燕居，獨處也。論語云：子之燕居。"
        ]
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      {
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        "form": "從心",
        "def": "孔子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。註曰：從者，凡事隨心所欲，不過法度也。",
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          "孔子曰：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。註曰：從者，凡事隨心所欲，不過法度也。"
        ]
      },
      {
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        "form": "長庚",
        "def": "星名也。東有啟明曰金星，西有長庚曰水星。金星在西，日出則現。水星在東，日沒則現。又先日而出曰啟明，後日而沒謂之長庚也。",
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          "星名也。東有啟明曰金星，西有長庚曰水星。金星在西，日出則現。水星在東，日沒則現。又先日而出曰啟明，後日而沒謂之長庚也。"
        ]
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        "form": "曉月",
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          "言其二十七八之月纔出，則天曉矣，所謂光景不長若此矣。"
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        "form": "○旌獎",
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        "defs": [
          "上表顯也，下勸獎也。"
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          "藏玉之石也。"
        ]
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      {
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          "拋，棄也。"
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        "def": "治玉石者，既琢而復磨之，言其已精而益求其精也。",
        "defs": [
          "治玉石者，既琢而復磨之，言其已精而益求其精也。"
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        "type": "entry",
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        "def": "瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸也。",
        "defs": [
          "瑞玉也，上圓下方。公執桓圭，九寸；侯執信圭，伯執躬圭，皆七寸也。"
        ]
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          "音遏，塞也。"
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        "form": "濬",
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          "音峻，深也。"
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      {
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          "恭現於外，敬存於內。恭，莊敬也。"
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          "無恭敬之容，顯我慢之相。"
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          "曉也。"
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        "def": "南嶽石頭希遷禪師。瑞州高安陳氏子，嗣清源行思禪師。後於衡嶽寺之東，有石狀如臺，結庵居之也。",
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          "南嶽石頭希遷禪師。瑞州高安陳氏子，嗣清源行思禪師。後於衡嶽寺之東，有石狀如臺，結庵居之也。"
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          "動目也。"
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        "def": "金陵清涼院文益禪師。餘杭魯氏子。甞與悟空修山主行脚，至福州湖外，值天雨忽作，溪流瀑漲，暫寓城西地藏院。阻雪少憩，附爐次，琛曰：上座何往？師曰：迤邐行脚。曰：行脚事作麼生？師曰：不知。曰：不知最親切。師豁然大悟，遂嗣其法。後剏法眼宗是也。",
        "defs": [
          "金陵清涼院文益禪師。餘杭魯氏子。甞與悟空修山主行脚，至福州湖外，值天雨忽作，溪流瀑漲，暫寓城西地藏院。阻雪少憩，附爐次，琛曰：上座何往？師曰：迤邐行脚。曰：行脚事作麼生？師曰：不知。曰：不知最親切。師豁然大悟，遂嗣其法。後剏法眼宗是也。"
        ]
      },
      {
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        "form": "地藏",
        "def": "漳州羅漢院珪琛禪師。常山李氏子，嗣玄沙師備禪師。後漳州牧主請住地藏院，次遷羅漢院。破屋壞垣，師恬然自樂也。",
        "defs": [
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        "form": "明教見神鼎",
        "def": "嵩禪師見神鼎，鼎坐其堂上，嵩展具敬禮，鼎指堂上兩小瓮曰：子來是。其時寺中今年始有醬食。至明時食粥，見一淨人挾筐取物，投僧鉢中。嵩視上下，有咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂看，乃碎米餅餌。嵩問於耆宿，宿曰：此寺自來不煑粥，有檀越請齋日次第撥僧赴之，剩其乾殘者歸納庫中，無齋之日令碎焙，均而分之，表同甘苦也。",
        "defs": [
          "嵩禪師見神鼎，鼎坐其堂上，嵩展具敬禮，鼎指堂上兩小瓮曰：子來是。其時寺中今年始有醬食。至明時食粥，見一淨人挾筐取物，投僧鉢中。嵩視上下，有咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂看，乃碎米餅餌。嵩問於耆宿，宿曰：此寺自來不煑粥，有檀越請齋日次第撥僧赴之，剩其乾殘者歸納庫中，無齋之日令碎焙，均而分之，表同甘苦也。"
        ]
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      {
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          "氣象度量。"
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          "色莊敬畏。"
        ]
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          "絕也。"
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          "在也，動也。"
        ]
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          "制也。謂使學者至於無過不及之地，而終成大德也。"
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        "def": "首也。以十干言之，而甲居首，乃雲居為江南十剎之首也。",
        "defs": [
          "首也。以十干言之，而甲居首，乃雲居為江南十剎之首也。"
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          "見，處也。行，事也。"
        ]
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        "def": "梵語招闘提奢，略云招提，唐言四方僧物，今稱十方常住也。",
        "defs": [
          "梵語招闘提奢，略云招提，唐言四方僧物，今稱十方常住也。"
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          "上減，損也。下衰，敗也。謂顛沛祖風，有傷法化也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "精舍",
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        "defs": [
          "精修梵行之所，乃行人棲心修道之處也。"
        ]
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          "化物不暴曰調御。三界模範曰師。"
        ]
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          "輕薄也。"
        ]
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        "def": "其略曰：惟清名字住持，實同寄客，但以領徒弘法，仰助教風，為職事爾。若其常住財物，既非己有，理不得專，悉委職事僧徒，分局主執，照依公私，合同支破。惟清止同眾僧齋襯，隨身瓶鉢，任緣而住。伏望四方君子，來有所需，惟顧𥨊食，祇接之餘，別難應供。若其世法，則屬官物；若其佛法，則為眾財。偷眾財，盜官物，買悅人情，則實非素分志之所敢當。預具白文，冀垂鑑察也。",
        "defs": [
          "其略曰：惟清名字住持，實同寄客，但以領徒弘法，仰助教風，為職事爾。若其常住財物，既非己有，理不得專，悉委職事僧徒，分局主執，照依公私，合同支破。惟清止同眾僧齋襯，隨身瓶鉢，任緣而住。伏望四方君子，來有所需，惟顧𥨊食，祇接之餘，別難應供。若其世法，則屬官物；若其佛法，則為眾財。偷眾財，盜官物，買悅人情，則實非素分志之所敢當。預具白文，冀垂鑑察也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "丞相張商英，字天覺，號無盡。十九登第後，深信佛乘，留心祖道。宋哲宗元祐六年，為江西漕運使。後得法於兜率從悅禪師，"
        ]
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      {
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        "form": "屢致",
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          "上頻數也，下請舉也。"
        ]
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          "許也，肯也。"
        ]
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        "defs": [
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        ]
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      {
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        "defs": [
          "佛去世逾遠，教以季末，何得無邪󰦇之輩，寄身於我教中，苟且偷安，其生也？"
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          "丘癸切。半步也。"
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        "defs": [
          "骨寒驚懼之貌。"
        ]
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          "上，分也。下字，眼之方楷也。"
        ]
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          "弘，廓大也。人外無道，道外無人，然人心有覺，道體無為，故人能弘道，道不能弘人。子張曰：心能盡性，人能弘道也。性不能檢其心，道不能弘其人也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "撫州疎山歸雲如本禪師。本州台城人，嗣靈隱惠遠禪師。南嶽下十六世。"
        ]
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      {
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          "丞相富弼，字彥國，河南府人。宋神宗拜為鄭國公，又封韓國公，諡文忠定公。得法於投子修顒也。致仕洛陽，以書答蘇州圓照本禪師云：曾見顒師悟入深，因緣傳得老師心。東南謾說江山遠，目覩靈光演妙音。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "投子顒",
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        "defs": [
          "舒州投子悟證修顒禪師嗣惠林宗本禪師，清源下十二世也。"
        ]
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        "defs": [
          "豎石記功曰󳬴"
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      {
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        "form": "灼",
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          "昭然也。"
        ]
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          "誠也，厚也。"
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          "社，土神。稷，糓神。建國則立壇壝以祀。葢國以安民為本，社稷亦為民而立，君之尊係於二者之存亡。孟子曰：民為貴，社稷次之，君為輕。又掃蕩烟塵曰社，起取稅賦曰稷。"
        ]
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          "不拘年齒，"
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          "不拘名位之謂也。"
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        "def": "宋楊億。字大年，建州蒲城人。諡文正公，官至翰林。得法於廣慧元璉禪師，後於四帝。仁宗康定間，與慈明為友。",
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          "宋楊億。字大年，建州蒲城人。諡文正公，官至翰林。得法於廣慧元璉禪師，後於四帝。仁宗康定間，與慈明為友。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "李和文",
        "def": "駙馬都尉李遵勗。號和文居士，得法於谷隱蘊聰禪師。初參聰時，聰以崔趙公問徑山公案答之。公於言下有省，呈頌曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直取無上菩提，一切是非莫管。後與慈明為方外友。",
        "defs": [
          "駙馬都尉李遵勗。號和文居士，得法於谷隱蘊聰禪師。初參聰時，聰以崔趙公問徑山公案答之。公於言下有省，呈頌曰：學道須是鐵漢，著手心頭便判。直取無上菩提，一切是非莫管。後與慈明為方外友。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "廣慧璉",
        "def": "汝州廣慧院元璉禪師。泉州陳氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世也。",
        "defs": [
          "汝州廣慧院元璉禪師。泉州陳氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "激揚",
        "def": "激，發也。揚，舉也。激濁揚清之義也。謂混濁者激發之使自勉，清潔者舉揚之使易見。",
        "defs": [
          "激，發也。揚，舉也。激濁揚清之義也。謂混濁者激發之使自勉，清潔者舉揚之使易見。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "班班",
        "def": "明也，件也。",
        "defs": [
          "明也，件也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "兜率悅",
        "def": "隆興府兜率寺從悅禪師。贛州熊氏子，嗣真淨文禪師，南嶽下十三世也。",
        "defs": [
          "隆興府兜率寺從悅禪師。贛州熊氏子，嗣真淨文禪師，南嶽下十三世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "扣關擊節",
        "def": "扣關緊要處，難過而能過；擊節阻隔處，不通而能通也。謂扣其機關，擊其節要，提持祖印，顯露真機，於節要處𩫈擊，使其慶快也。",
        "defs": [
          "扣關緊要處，難過而能過；擊節阻隔處，不通而能通也。謂扣其機關，擊其節要，提持祖印，顯露真機，於節要處𩫈擊，使其慶快也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "苟然",
        "def": "豈徒然也。",
        "defs": [
          "豈徒然也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "張無垢",
        "def": "侍郎張九成，字子韶，號無垢居士，杭州鹽官人。得法於妙喜杲禪師。",
        "defs": [
          "侍郎張九成，字子韶，號無垢居士，杭州鹽官人。得法於妙喜杲禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "李漢老",
        "def": "參政李邴，字漢老，得法於妙喜禪師。",
        "defs": [
          "參政李邴，字漢老，得法於妙喜禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "呂居仁",
        "def": "姓呂，名本中，字居仁。問道於妙喜杲禪師，官至翰林。",
        "defs": [
          "姓呂，名本中，字居仁。問道於妙喜杲禪師，官至翰林。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "入室",
        "def": "學者請益問道，咨決心疑於禪奧之室也。",
        "defs": [
          "學者請益問道，咨決心疑於禪奧之室也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "方外友",
        "def": "出塵勞方隅之外，脫凡情拘繫之中，故謂方外友也。",
        "defs": [
          "出塵勞方隅之外，脫凡情拘繫之中，故謂方外友也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "雷揮電掃",
        "def": "雷揮則激散長空，電掃則蕩除妖㜸。葢情愛順逆，逈然清淨也。",
        "defs": [
          "雷揮則激散長空，電掃則蕩除妖㜸。葢情愛順逆，逈然清淨也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "衽",
        "def": "衣襟也。",
        "defs": [
          "衣襟也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "辟易",
        "def": "惶悚，失守之貌。",
        "defs": [
          "惶悚，失守之貌。"
        ]
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      {
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        "form": "涯涘",
        "def": "水之邊際也。言其不能測度也。",
        "defs": [
          "水之邊際也。言其不能測度也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "擬",
        "def": "度也。",
        "defs": [
          "度也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "書刺",
        "def": "下音七。古來未有紙，削竹木以書其名姓。",
        "defs": [
          "下音七。古來未有紙，削竹木以書其名姓。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "恬",
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          "安，靜也。"
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      {
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        "form": "餒",
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      {
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        "form": "折腰",
        "def": "折腰之勢也。晉時陶潛，字淵明，號元亮，門栽五柳，自號五柳先生。為彭澤令，性簡貴，不私事上官。一日，遣督郵至，縣吏謂應束帶見之。淵明歎曰：吾豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。即日解綬去職，賦歸去來辭。史咏云：英俊那堪屈下僚，門栽五柳事蕭條。鳳凰不共鷄爭食，莫恠先生懶折腰。",
        "defs": [
          "折腰之勢也。晉時陶潛，字淵明，號元亮，門栽五柳，自號五柳先生。為彭澤令，性簡貴，不私事上官。一日，遣督郵至，縣吏謂應束帶見之。淵明歎曰：吾豈能為五斗米折腰向鄉里小兒。即日解綬去職，賦歸去來辭。史咏云：英俊那堪屈下僚，門栽五柳事蕭條。鳳凰不共鷄爭食，莫恠先生懶折腰。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "擁篲",
        "def": "掃地之形也。漢高祖即位，五日一朝太公，以父子禮待之。其家令謂太公曰：高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。柰何以人主而拜人臣！如此，則威重不行矣。後高祖朝太公，公擁篲，迎門却行。高祖大驚，下扶太公。公曰：帝，人主也，柰何以我亂天下之法！於是高祖尊太公為太上皇帝。善家令之言，賜金五百斤也。",
        "defs": [
          "掃地之形也。漢高祖即位，五日一朝太公，以父子禮待之。其家令謂太公曰：高祖雖子，人主也；太公雖父，人臣也。柰何以人主而拜人臣！如此，則威重不行矣。後高祖朝太公，公擁篲，迎門却行。高祖大驚，下扶太公。公曰：帝，人主也，柰何以我亂天下之法！於是高祖尊太公為太上皇帝。善家令之言，賜金五百斤也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "酸寒",
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          "言怖畏之勢，身酸心寒也。"
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        "defs": [
          "上，曲身也。下，累足小步也。謂人恐懼其身，不敢伸足，不敢放諂，勢如此也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鍾",
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          "聚也。"
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          "明也，呈也。"
        ]
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        "defs": [
          "長跪也。"
        ]
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        "form": "誅",
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        "defs": [
          "明其罪而殺之，曰誅。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "錄",
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          "收錄其名而考其罪，曰錄。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "納金免罪曰贖。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "僧遠",
        "def": "齊高祖建元元年庚辰八月，有事，駕臨鍾山，因幸沙門僧遠。帝訪之，遠床坐，辭老疾不迎。高祖將詣床下見之，左右曰：房榻窄狹，不能容輿葢。遂駐輦，慇懃致問而去。且遠居山五十餘年，初時飲食不繼，㵎飲木食二十餘年，諸方仰其高風。壽終之日，以表奏帝，帝遂以為師，御葬鍾山焉。",
        "defs": [
          "齊高祖建元元年庚辰八月，有事，駕臨鍾山，因幸沙門僧遠。帝訪之，遠床坐，辭老疾不迎。高祖將詣床下見之，左右曰：房榻窄狹，不能容輿葢。遂駐輦，慇懃致問而去。且遠居山五十餘年，初時飲食不繼，㵎飲木食二十餘年，諸方仰其高風。壽終之日，以表奏帝，帝遂以為師，御葬鍾山焉。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "慧遠",
        "def": "廬山東林虎溪慧遠禪師。雁門樓煩賈氏子。晉孝武帝太元五年，先因秦亂，未歸於晉。少為儒生，博通六經，尤䆳周易。甞於弟慧持造安法師席下，聞說般若經，喜歎曰：儒道九流，特糠粃耳。遂祝髮出家，以大法為己任。安弟子千餘，師居第一座。及關中擾亂，安散其徒。師南遊至潯陽，見匡山，愛之，結廬山中。太守桓尹尊其道德，為剏精舍。一夕，雷風拔樹鼓沙，蕩平地基，致木於上，以為神運焉。道價彌高。晉室衰微，天下奇才隱居不仕。師結蓮社，會諸賢儒并沙門千餘人，求生淨土。東晉安帝駕臨潯陽，詔遠一出。師辭以老疾，不出。帝愈加敬，勑九江大守歲時送資道之具。卜居三十年，影不出山。凡送客，以虎溪橋為限。臨終數日，天樂來迎，面西端坐而逝。壽八十三歲。著匡山集三十卷，盛行於世矣。",
        "defs": [
          "廬山東林虎溪慧遠禪師。雁門樓煩賈氏子。晉孝武帝太元五年，先因秦亂，未歸於晉。少為儒生，博通六經，尤䆳周易。甞於弟慧持造安法師席下，聞說般若經，喜歎曰：儒道九流，特糠粃耳。遂祝髮出家，以大法為己任。安弟子千餘，師居第一座。及關中擾亂，安散其徒。師南遊至潯陽，見匡山，愛之，結廬山中。太守桓尹尊其道德，為剏精舍。一夕，雷風拔樹鼓沙，蕩平地基，致木於上，以為神運焉。道價彌高。晉室衰微，天下奇才隱居不仕。師結蓮社，會諸賢儒并沙門千餘人，求生淨土。東晉安帝駕臨潯陽，詔遠一出。師辭以老疾，不出。帝愈加敬，勑九江大守歲時送資道之具。卜居三十年，影不出山。凡送客，以虎溪橋為限。臨終數日，天樂來迎，面西端坐而逝。壽八十三歲。著匡山集三十卷，盛行於世矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
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          "前曰序，後曰䟦。"
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          "孟子曰：太甲顛覆湯之典刑。乃謂聖人正暴除亂，懲惡除非，勸善之法度也。"
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      {
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          "近也，將也。"
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      {
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          "乃教之倒敗也。"
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        "defs": [
          "規，誠也。亦作藥針，能除毒病也。"
        ]
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          "昏，迷也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "def": "福州雪峯東山惠空禪師。本郡陳氏子，嗣泐潭善清禪師。南嶽下十四世。幼歲圓頂披緇，振錫遊方，契悟於草堂，開法於雪峯也。",
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          "福州雪峯東山惠空禪師。本郡陳氏子，嗣泐潭善清禪師。南嶽下十四世。幼歲圓頂披緇，振錫遊方，契悟於草堂，開法於雪峯也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "援",
        "def": "助也。",
        "defs": [
          "助也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "莊子大宗師篇：孔子云：魚相忘於江湖，鳥相忘於虗空，人相忘於道術。註云：水深游泳，魚得其樂，故相忘。道濶無涯，物我俱泯，人得其樂，故相忘也。",
        "defs": [
          "莊子大宗師篇：孔子云：魚相忘於江湖，鳥相忘於虗空，人相忘於道術。註云：水深游泳，魚得其樂，故相忘。道濶無涯，物我俱泯，人得其樂，故相忘也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "閩",
        "def": "福建之地名也。",
        "defs": [
          "福建之地名也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "金陵鍾山如琰禪師。號浙翁，未詳。法嗣。"
        ]
      },
      {
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        "form": "赦",
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      {
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          "未詳。"
        ]
      },
      {
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        "form": "古人",
        "def": "瑞州洞山自寶禪師，盧州人，嗣五祖戒禪師，清源下九世，為人嚴謹。甞在五祖為庫司，戒病，令侍者往庫中取生薑前藥，寶叱之，侍者白戒，戒令取錢回買，寶方取薑與之。後筠州洞山缺住持，郡守以書托戒所舉智者主之，戒曰：賣生薑漢住得。遂出世，住洞山，後移歸宗寺。一日出門，見喝道者來，師問：甚麼官從？曰：縣尉令避路。寶側立道左避之，馬忽見，跪而不行，寶曰：畜生却識人。尉知是寶，再拜而去。後遷雲居，一夜山神肩輿遶寺行，寶曰：擡你爺娘。擡上方丈去。寶初行脚時，甞宿旅邸，為娼女所窘，遂讓榻與之睡，寶夜危坐至旦，娼女索宿錢，寶與之出門，將火自燒其褥而去。娼女以實告母，遂請師置齋求懺，謂真佛子也。甞作達磨讚，最播叢林，瑯琊覺和尚知之，今載正法眼藏中。",
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          "瑞州洞山自寶禪師，盧州人，嗣五祖戒禪師，清源下九世，為人嚴謹。甞在五祖為庫司，戒病，令侍者往庫中取生薑前藥，寶叱之，侍者白戒，戒令取錢回買，寶方取薑與之。後筠州洞山缺住持，郡守以書托戒所舉智者主之，戒曰：賣生薑漢住得。遂出世，住洞山，後移歸宗寺。一日出門，見喝道者來，師問：甚麼官從？曰：縣尉令避路。寶側立道左避之，馬忽見，跪而不行，寶曰：畜生却識人。尉知是寶，再拜而去。後遷雲居，一夜山神肩輿遶寺行，寶曰：擡你爺娘。擡上方丈去。寶初行脚時，甞宿旅邸，為娼女所窘，遂讓榻與之睡，寶夜危坐至旦，娼女索宿錢，寶與之出門，將火自燒其褥而去。娼女以實告母，遂請師置齋求懺，謂真佛子也。甞作達磨讚，最播叢林，瑯琊覺和尚知之，今載正法眼藏中。"
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        "form": "踞",
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          "大座，居也"
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          "梵語剎瑟，此云竿，即旛柱也。凡沙門得道者，建旛以告四方。出要覧。"
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          "義見上卷下。"
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        "form": "博山本",
        "def": "饒州薦福悟本禪師。江州人，前住博山，嗣大慧禪師。南嶽下十六世。",
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          "饒州薦福悟本禪師。江州人，前住博山，嗣大慧禪師。南嶽下十六世。"
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        "def": "路徑開濶居處好，廊廡修整建立好，香燈不絕報恩好，鍾皷分明法令好，粥飯精潔恩眾好，僧行有禮規矩好。",
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        "form": "張希顏事",
        "def": "宋時，張希顏為萍鄉邑宰，范延齡為殿直，押兵過金陵。張詠，上命知金陵事，問曰：天使沿路見好官員麼？曰：昨過萍鄉，邑宰張希顏好官員也。詠曰：焉得知其為好？答曰：自入其境，橋路完美，田園闊闢，野無墮農，市無賭博，夜聞更皷分明，必知有美政者。詠曰：希顏固賢矣，天使亦好官員。即日同薦於朝，希顏為發運使，延齡為閣門侯也。張詠，字復之，後封定國公者，此之致也。",
        "defs": [
          "宋時，張希顏為萍鄉邑宰，范延齡為殿直，押兵過金陵。張詠，上命知金陵事，問曰：天使沿路見好官員麼？曰：昨過萍鄉，邑宰張希顏好官員也。詠曰：焉得知其為好？答曰：自入其境，橋路完美，田園闊闢，野無墮農，市無賭博，夜聞更皷分明，必知有美政者。詠曰：希顏固賢矣，天使亦好官員。即日同薦於朝，希顏為發運使，延齡為閣門侯也。張詠，字復之，後封定國公者，此之致也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "閣下",
        "def": "稱呼之辭。又語錄云：宰相、三公、郡守，俱稱閣下。",
        "defs": [
          "稱呼之辭。又語錄云：宰相、三公、郡守，俱稱閣下。"
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        "form": "○金隄",
        "def": "上取堅固之義，下乃池塘之岸。",
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          "上取堅固之義，下乃池塘之岸。"
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          "散也。"
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        "form": "非特",
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        "form": "○煨燼",
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          "下音儘，即火之餘也。"
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          "信州龜峯晦庵惠光禪師。建寧人。嗣雪堂行機禪師。"
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      {
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        "def": "古者二十歲方冠，此十五六未冠之稱也。",
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          "古者二十歲方冠，此十五六未冠之稱也。"
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        "form": "佩",
        "def": "大帶也。又凡帶必有佩。古人凡遇善行嘉言，即書於佩，示其不忘也。",
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          "大帶也。又凡帶必有佩。古人凡遇善行嘉言，即書於佩，示其不忘也。"
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      {
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        "form": "準",
        "def": "法，則也。又準者，所以揆平馭正。註曰：立水以望繩，以水為平，即是為平之器。",
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          "空也，欺也。"
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          "開，導也。"
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      {
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          "上，心志也。下，血氣也。以理養心，志不昏。以志帥氣，氣不墮。論云：氣聽命於心者，是賢也。心聽命於氣者，為小人也。夫氣者，志之卒也。志者，氣之帥也。苟心隨氣變，則氣反為志之帥也。氣為帥，則吾心之志衰，斯乃心為氣役也。聖賢君子以心御氣，而不為氣所御，以心移氣，而不為氣所移也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "南康軍普雲自圓禪師。綿州雍氏子，嗣南庵悟禪師。南嶽下十六世。",
        "defs": [
          "南康軍普雲自圓禪師。綿州雍氏子，嗣南庵悟禪師。南嶽下十六世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "首座",
        "def": "表率叢林，人天眼目，分座說法，開鑿後昆，故曰首座也。",
        "defs": [
          "表率叢林，人天眼目，分座說法，開鑿後昆，故曰首座也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "一材僧",
        "def": "未詳，或指水庵。",
        "defs": [
          "未詳，或指水庵。"
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      {
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          "執掌文翰，凡山門榜疏書簡，祈禱語祠，悉皆屬之。"
        ]
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        "def": "撫州白楊法順禪師。綿州文氏子，嗣佛眼遠禪師，南嶽下十五世也。師一日上堂曰：好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。落林黃葉水摧去，橫谷白雲風捲回。寒雁一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。",
        "defs": [
          "撫州白楊法順禪師。綿州文氏子，嗣佛眼遠禪師，南嶽下十五世也。師一日上堂曰：好事堆堆疊疊來，不須造作與安排。落林黃葉水摧去，橫谷白雲風捲回。寒雁一聲情念斷，霜鐘纔動我山摧。白楊更有過人處，盡夜寒爐撥死灰。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "藏主",
        "def": "執掌經藏，兼通義理，函帙目錄，常加典對，缺者補完，斷者粘綴也。",
        "defs": [
          "執掌經藏，兼通義理，函帙目錄，常加典對，缺者補完，斷者粘綴也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "真州北山法通禪師嗣。長蘆了清禪師。",
        "defs": [
          "真州北山法通禪師嗣。長蘆了清禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "知客",
        "def": "知典賓客，緇白相遇，應對香茶迎請，務令整齊。",
        "defs": [
          "知典賓客，緇白相遇，應對香茶迎請，務令整齊。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "賢真牧",
        "def": "南康軍歸宗真牧正賢禪師。潼州陳氏子，嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。",
        "defs": [
          "南康軍歸宗真牧正賢禪師。潼州陳氏子，嗣佛眼遠禪師。南嶽下十五世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "維那",
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          "綱維。僧眾曲盡調攝，僧事內外無不掌之。維那。華梵兼舉，即今之悅眾也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "副事",
        "def": "掌常住金糓錢帛米麥，出入隨時上曆也。",
        "defs": [
          "掌常住金糓錢帛米麥，出入隨時上曆也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "用姪",
        "def": "婺州雙林德用禪師。本郡戴氏子，嗣高庵善悟禪師。",
        "defs": [
          "婺州雙林德用禪師。本郡戴氏子，嗣高庵善悟禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "監寺",
        "def": "梵語摩監帝，此云寺主，即今監寺。此職早暮勤事香火，應接官員，歷事廉能公謹，上下無怨者充之矣。",
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          "梵語摩監帝，此云寺主，即今監寺。此職早暮勤事香火，應接官員，歷事廉能公謹，上下無怨者充之矣。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "量如大海，無水不納；心似山谷，無物不容也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○贊祐",
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        "defs": [
          "佐，助也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "社",
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        "defs": [
          "席也。會也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "嘯",
        "def": "吹氣之聲。",
        "defs": [
          "吹氣之聲。"
        ]
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      {
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        "form": "冽",
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          "寒氣。也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "騰躍，遠舉之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "易乾卦九五：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親乎上，本乎地者親乎下，則各從其類也。又詩云：上下皆同德，風雲際會時，如天施雨露，萬物生光輝。",
        "defs": [
          "易乾卦九五：飛龍在天，利見大人。何謂也？子曰：同聲相應，同氣相求，水流濕，火就燥，雲從龍，風從虎，聖人作而萬物覩。本乎天者親乎上，本乎地者親乎下，則各從其類也。又詩云：上下皆同德，風雲際會時，如天施雨露，萬物生光輝。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "澧州藥山惟儼禪師。絳州韓氏子，嗣石頭遷禪師。",
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          "澧州藥山惟儼禪師。絳州韓氏子，嗣石頭遷禪師。"
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        "defs": [
          "荊州天皇道悟禪師。婺州東陽張氏子，嗣石頭禪師。"
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      {
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        "form": "翼",
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        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鴻",
        "def": "大雁也。",
        "defs": [
          "大雁也。"
        ]
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      {
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        "form": "沛",
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          "水流下急之貌。"
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        "form": "潸",
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          "音山，淚下之貌。"
        ]
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        "form": "○直枉行道",
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          "直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？此魯論中柳下惠語也。"
        ]
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      {
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        "form": "蒭粟",
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          "草子之飯也。"
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          "憂悶也。"
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          "下音節。十日為旬，十二日為浹也。"
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        "form": "○偶",
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          "象人之形曰偶。"
        ]
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          "未詳。"
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          "漢制以竹，長六寸，分而相合，為符信也。"
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          "多貪害物，曰狼。"
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        "defs": [
          "不世而出曰間氣，如伊尹、周公之類也。又謂出格之人，與世無干也。"
        ]
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      {
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        "form": "○富貴",
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          "有財曰富，有祿曰貴。"
        ]
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          "千里切。水清也。"
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          "古鏡照像，妍醜難逃。溪潭乃暎中天寶鑑，毛髮難逃，不假造作。"
        ]
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          "盡己之謂忠，讓人之謂恕。"
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          "鄙俗之言。"
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          "所守之節堅正，不移。"
        ]
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          "能巧，多藝也。"
        ]
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      {
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          "方，語不要緊也。"
        ]
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      {
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        "form": "○方侍者",
        "def": "吉州禾山超宗惠方禪師嗣。黃龍南禪師。南嶽下十二世。",
        "defs": [
          "吉州禾山超宗惠方禪師嗣。黃龍南禪師。南嶽下十二世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○慘怛",
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          "慈悲之容，惻隱之貌。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "上安也，下順也，乃屈尊就卑之義也。"
        ]
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      {
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        "def": "理無偏頗，事無緩急。又喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。",
        "defs": [
          "理無偏頗，事無緩急。又喜怒哀樂之未發謂之中，發而皆中節謂之和。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "讎",
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        "defs": [
          "懷冤相報之意，不容寬恕之心。"
        ]
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        "defs": [
          "音后。怒也。"
        ]
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          "逐也。"
        ]
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          "當位有勢曰權。財力俱勝曰豪。"
        ]
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          "無也，"
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          "感發其忠。"
        ]
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      {
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          "汴梁法雲寺圓通法秀禪師。秦州隴城辛氏子，嗣天衣懷禪師。清源下十一世。"
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      {
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        "defs": [
          "下本作懥字，上怒之甚也，下怒之滯也。"
        ]
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          "心欲通而未能也。"
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          "一萬二千家為鄉，五百家為黨。"
        ]
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        "defs": [
          "下音古。行商坐賈。"
        ]
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        "defs": [
          "宰殺曰屠，賣酒曰沽。"
        ]
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        "defs": [
          "里巷之門。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "負販",
        "def": "上擔荷也，下賤買貴賣也。",
        "defs": [
          "上擔荷也，下賤買貴賣也。"
        ]
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        "defs": [
          "注：酒之器也。古云：江河不能滿，漏巵。"
        ]
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        "form": "焦釜",
        "def": "秦伐趙，趙取救於齊，齊不明。周子曰：今日亡趙，明日患及齊。救趙之急務，宜若捧漏巵而沃焦釜。",
        "defs": [
          "秦伐趙，趙取救於齊，齊不明。周子曰：今日亡趙，明日患及齊。救趙之急務，宜若捧漏巵而沃焦釜。"
        ]
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      {
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        "form": "○圓照",
        "def": "東京惠林寺圓照宗本禪師。常州無錫管氏子，嗣天衣義懷禪師，清源下十一世也。",
        "defs": [
          "東京惠林寺圓照宗本禪師。常州無錫管氏子，嗣天衣義懷禪師，清源下十一世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "與向同，先也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "隆興府草堂善清禪師。南雍州何氏子，嗣黃龍祖心禪師。南嶽下十三世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "燒也。"
        ]
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          "小火星也。"
        ]
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        "defs": [
          "天子所居曰都。周禮云：四縣曰都。邑，國也。四井為邑。"
        ]
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        "defs": [
          "音煩，燒也。"
        ]
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          "眾也皆也，"
        ]
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        "defs": [
          "時孔子在衛，冉求言與季孫曰：國有聖人而不能用，欲求其治，是猶却行而求前，豈可及乎？"
        ]
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      {
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          "太陽平侍者預明安之室有年矣，雖盡得其旨，惟以生滅為己任，擠陷同列，忌出其右。時瑯琊廣照、公安圓鑑居眾，時汾陽昭禪師令其探明安宗旨，太陽明安云：興洞山一宗，非遠即覺也。二師云：有平侍者在。安以手指𮌎云：此處不佳。又揑拇指叉中示云：平向去當死於此爾。既明安遷化，遺囑云：瘞身十年無難，當為太陽山打供。入塔時，門人恐平將不利於師，遂作李和文都尉所施黃白器物書於塔銘，實無也。後平住太陽，忽云：先師靈骨風水不利。取而焚之。山門耆宿切諫，平云：與我有妨。遂發塔，見師顏貌如生，薪盡儼然，眾皆驚異。平以钁破其腦益油，薪俄成灰燼。眾以其事聞於官，坐平謀塔中物不孝還俗。平後自稱為黃秀才，謁瑯琊，瑯琊曰：昔年平侍者，今朝黃秀才。我在太陽時，見你做出來。遂不納。又謁公安，安亦然。平流浪無依，後於三叉路口遭大虫食之，竟不免太陽手叉之記。悲哉！"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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          "上封也，下不言也。時孔子觀周，入后稷之廟，有金人焉，三緘其口，而銘其背曰：天機不密，四時何行？地機不密，萬物何生？人機不密，萬事何成？此古慎言之人也，又誡人之避讒。"
        ]
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        "defs": [
          "福州雪峯義存禪師。南安魯氏子，嗣德山宣鑑禪師。"
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          "智過千人曰俊。"
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          "四馬在軛曰駕。俊馬曰駿。一乘四馬曰駟。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "六轡",
        "def": "下普具切。車有四馬，各兩轡，共八轡。以驂馬內兩轡繫於軾，驂馬外兩轡及夾轅，兩服馬四轡分置兩手，以為六轡。",
        "defs": [
          "下普具切。車有四馬，各兩轡，共八轡。以驂馬內兩轡繫於軾，驂馬外兩轡及夾轅，兩服馬四轡分置兩手，以為六轡。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "䇿",
        "def": "馬箠也。以鞭擊馬也。",
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          "馬箠也。以鞭擊馬也。"
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      {
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        "form": "顧盻",
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          "回，視也。"
        ]
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      {
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        "form": "○山堂",
        "def": "隆興府黃龍山堂道震禪師。金陵趙氏子，嗣泐潭善禪師。",
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          "隆興府黃龍山堂道震禪師。金陵趙氏子，嗣泐潭善禪師。"
        ]
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      {
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        "form": "梁",
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          "美糓也。"
        ]
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      {
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        "form": "囓肥",
        "def": "上噬也，下肥膩也。言所食者皆佳糓美味之物也。",
        "defs": [
          "上噬也，下肥膩也。言所食者皆佳糓美味之物也。"
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        "type": "entry",
        "form": "○鴟",
        "def": "充尸切。亦名鳶，似雁而白也。",
        "defs": [
          "充尸切。亦名鳶，似雁而白也。"
        ]
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      {
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        "form": "鸜",
        "def": "音劬，鸜鵒也，即八哥是也。",
        "defs": [
          "音劬，鸜鵒也，即八哥是也。"
        ]
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      {
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        "form": "馭",
        "def": "乘也。",
        "defs": [
          "乘也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "罔然",
        "def": "言不知其理也。",
        "defs": [
          "言不知其理也。"
        ]
      },
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        "type": "entry",
        "form": "躡",
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        "defs": [
          "踐也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "伍",
        "def": "聚也。五人相參曰伍。又伴也。",
        "defs": [
          "聚也。五人相參曰伍。又伴也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "老龐",
        "def": "襄州龐蘊，字道玄，衡陽縣人，得法於馬祖。甞作偈曰：但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是，何慮菩提道不成。",
        "defs": [
          "襄州龐蘊，字道玄，衡陽縣人，得法於馬祖。甞作偈曰：但自無心於萬物，何妨萬物常圍遶。鐵牛不怕獅子吼，恰似木人見花鳥。木人本體自無情，花鳥逢人亦不驚。心境如如只這是，何慮菩提道不成。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○御",
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          "治也。使也"
        ]
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        "form": "驕",
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        "defs": [
          "矜肆。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "罪犯應死曰辜。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○韓子倉",
        "def": "名駒，字子倉。問道於山堂道震禪師，任至尚書。",
        "defs": [
          "名駒，字子倉。問道於山堂道震禪師，任至尚書。"
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        "type": "entry",
        "form": "李成兵",
        "def": "南宋高宗紹興元年，李成作亂，聚集浙江各處賊宼十餘萬，戰據江淮十餘州，自號李天王，劫掠襄陽，遇岳飛殺敗，投入江者不知其數。李成敗走投金，自此襄漢悉平，川陝道路方通，徵稅無阻矣。",
        "defs": [
          "南宋高宗紹興元年，李成作亂，聚集浙江各處賊宼十餘萬，戰據江淮十餘州，自號李天王，劫掠襄陽，遇岳飛殺敗，投入江者不知其數。李成敗走投金，自此襄漢悉平，川陝道路方通，徵稅無阻矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "詰",
        "def": "問也。",
        "defs": [
          "問也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○三請一辭",
        "def": "古語云：三讓而進，一辭而退。言士之自重也。",
        "defs": [
          "古語云：三讓而進，一辭而退。言士之自重也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○野庵",
        "def": "隆興府石亭野庵祖璇禪師。嗣大慧宗杲禪師。",
        "defs": [
          "隆興府石亭野庵祖璇禪師。嗣大慧宗杲禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○李商老",
        "def": "廬山李商老，因修造動土，觸犯土神，致舉家病腫。求醫不効，乃焚香齋戒，誦念熾盛光王神呪。未及七日，夜夢老人，著白衣，騎牛陷地，旋沒而去。翌日，全家病痊矣。",
        "defs": [
          "廬山李商老，因修造動土，觸犯土神，致舉家病腫。求醫不効，乃焚香齋戒，誦念熾盛光王神呪。未及七日，夜夢老人，著白衣，騎牛陷地，旋沒而去。翌日，全家病痊矣。"
        ]
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      {
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        "form": "元首座",
        "def": "成都府昭覺寺微庵道元禪師嗣佛果懃禪師南嶽下十五世。",
        "defs": [
          "成都府昭覺寺微庵道元禪師嗣佛果懃禪師南嶽下十五世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "唯唯",
        "def": "上聲，應之速而無疑也。加唯唯兩字者，順從之至也。",
        "defs": [
          "上聲，應之速而無疑也。加唯唯兩字者，順從之至也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "蠒足",
        "def": "足重皮也。楚欲伐宋，墨子自魯趣楚，十日十夜，足腫如重蠒而不休息。謂足傷起皮如重蠒也。",
        "defs": [
          "足重皮也。楚欲伐宋，墨子自魯趣楚，十日十夜，足腫如重蠒而不休息。謂足傷起皮如重蠒也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "渚宮",
        "def": "上音主，地名，即荊州府是也。",
        "defs": [
          "上音主，地名，即荊州府是也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "塔銘",
        "def": "妙喜禪師因湛堂示寂，請覺範狀其行實，又得龍安照然禪師書為紹介，特往荊州謁無盡居士求塔銘。初見，無盡問公：祇任麼著草鞋遠來？師曰：某數百里特來見相公。公曰：年多少？師曰：二十四歲。又問：水牯牛多少？師曰：兩個。公曰：甚麼處學得虗頭言來？師曰：今日親見相公。無盡笑曰：且坐吃茶。纔坐，又問：遠來有何事緣？師趣前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛牙齒數珠不壞，得舍利無數。山門耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘，激厲後學，特地遠來冐凟鈞聽。無盡曰：被罪在此，不曾為人作文字。今有一問，若道得即作塔銘，道不得即與錢五貫褁足，却歸兜率參禪去。師云：請相公問。公曰：聞準老眼睛不壞，是否？答曰：是。公曰：我不問你這箇眼睛。師曰：問甚麼眼睛？公曰：金剛正眼睛。師曰：若是金剛正眼睛，在相公筆頭上。公曰：如此則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。師乃趣前云：先師多幸，謝相公塔銘。無盡唯唯而笑，其略曰：舍利，孔老之書無聞也。先佛世尊滅度之後，弟子收取舍利，起塔供養趙州從諗禪師，舍利多至萬粒。近世龍慶閑、百丈肅，烟氣所及，皆成舍利。大體出家人本為生死事大，若生死到來，不知下落，則不如三家村裏省事漢，臨終囑付，一一分明。四大色身，諸緣假合，從本以來，舍利豈有體性？若梵行清潔，白業堅固，靈明廓徹，預知報謝，不驚不怖，則依正二報，毫𨤲不失。若世間麤心，於本分事上，十二時中，不曾照管，微細流注，生大我慢，此是業主鬼來借宅。如此而欲舍利流珠，諸根不壞，豈可得乎？",
        "defs": [
          "妙喜禪師因湛堂示寂，請覺範狀其行實，又得龍安照然禪師書為紹介，特往荊州謁無盡居士求塔銘。初見，無盡問公：祇任麼著草鞋遠來？師曰：某數百里特來見相公。公曰：年多少？師曰：二十四歲。又問：水牯牛多少？師曰：兩個。公曰：甚麼處學得虗頭言來？師曰：今日親見相公。無盡笑曰：且坐吃茶。纔坐，又問：遠來有何事緣？師趣前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛牙齒數珠不壞，得舍利無數。山門耆宿皆欲得相公大手筆作塔銘，激厲後學，特地遠來冐凟鈞聽。無盡曰：被罪在此，不曾為人作文字。今有一問，若道得即作塔銘，道不得即與錢五貫褁足，却歸兜率參禪去。師云：請相公問。公曰：聞準老眼睛不壞，是否？答曰：是。公曰：我不問你這箇眼睛。師曰：問甚麼眼睛？公曰：金剛正眼睛。師曰：若是金剛正眼睛，在相公筆頭上。公曰：如此則老夫為他點出光明，令他照天照地去也。師乃趣前云：先師多幸，謝相公塔銘。無盡唯唯而笑，其略曰：舍利，孔老之書無聞也。先佛世尊滅度之後，弟子收取舍利，起塔供養趙州從諗禪師，舍利多至萬粒。近世龍慶閑、百丈肅，烟氣所及，皆成舍利。大體出家人本為生死事大，若生死到來，不知下落，則不如三家村裏省事漢，臨終囑付，一一分明。四大色身，諸緣假合，從本以來，舍利豈有體性？若梵行清潔，白業堅固，靈明廓徹，預知報謝，不驚不怖，則依正二報，毫𨤲不失。若世間麤心，於本分事上，十二時中，不曾照管，微細流注，生大我慢，此是業主鬼來借宅。如此而欲舍利流珠，諸根不壞，豈可得乎？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○十金",
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          "即十兩也。"
        ]
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          "下與跡同，即書籍字帖也。"
        ]
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      {
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        "form": "茶毗",
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          "梵語，此云火化。"
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          "潭州大溈佛性法泰禪師。漢州李氏子，嗣圓悟勤禪師，南嶽下十五世也。"
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      {
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          "以下殺上曰弒。"
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          "奸頑多詐也。"
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      {
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          "西蜀人，頗講經論，因參馬祖，發明大事，隱於洪州西山，更無消息。政和間，有熊秀才遊西山，過翠巖，長老思文與秀才俱是鄱陽人，故遣二力士擡籃輿送至。所經林壑，草木蔭翳，偶見一僧，貌古神清，龐眉雪頂，編葉為衣，坐於盤石，如壁間𦘕佛圖澄之狀。熊自謂曰：今時無這般僧。甞聞亮座主隱於西山，疑其猶在，出輿踧踖而前曰：莫是亮座主麼？僧以手向東指，熊方與二力隨手回視，失僧所在。時小雨初歇，熊登石視其座處猶乾，躊躇回顧，太息曰：宿緣不厚，雖遇而不遇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "隱山",
        "def": "潭州龍山禪師因參馬祖，發明心要，後隱潭州龍山。一日，洞山悟本於密師伯，遊山前，見溪流菜葉，莫有道人居否？遂撥草循溪，行六七里，忽見隱山在庵前，便問：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時節？曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至如今絕消息。洞山良久，具威儀禮拜，便問：如何是主中主？師曰：長年不出戶。洞曰：如何主中賓？師云：青山覆白雲。洞曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。洞曰：賓主相見，有何言句？師曰：清風拂白雲。洞山辭退，乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫將是非來辯我，浮生穿鑿不相關。自此焚菴，遁入深山幽寂之處，不知所在，因號隱山。",
        "defs": [
          "潭州龍山禪師因參馬祖，發明心要，後隱潭州龍山。一日，洞山悟本於密師伯，遊山前，見溪流菜葉，莫有道人居否？遂撥草循溪，行六七里，忽見隱山在庵前，便問：此山無路，闍黎從何處來？洞曰：無路且置，和尚從何而入？師曰：我不從雲水來。洞曰：和尚住此山多少時節？曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？師曰：不知。洞曰：為甚麼不知？師曰：我不從人天來。洞曰：和尚得何道理，便住此山？師曰：我見兩箇泥牛鬪入海，直至如今絕消息。洞山良久，具威儀禮拜，便問：如何是主中主？師曰：長年不出戶。洞曰：如何主中賓？師云：青山覆白雲。洞曰：賓主相去幾何？師曰：長江水上波。洞曰：賓主相見，有何言句？師曰：清風拂白雲。洞山辭退，乃述偈曰：三間茅屋從來住，一道神光萬境閑。莫將是非來辯我，浮生穿鑿不相關。自此焚菴，遁入深山幽寂之處，不知所在，因號隱山。"
        ]
      },
      {
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        "form": "○率",
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          "尊也，修也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "樂然而退，不願為人。"
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        "defs": [
          "郡王趙令矜，字表之，號超然居士，都郡南康，嗣圓悟勤禪師。"
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          "憂也。"
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        "def": "欺昧遮掩曰蒙。",
        "defs": [
          "欺昧遮掩曰蒙。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "震上。離下。"
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      {
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        "form": "豐亨",
        "def": "雷火豐卦。豐者，大也。以明而動，盛大之勢也。故其占有亨道焉。然盛極將衰，又有憂道焉。聖人以為徒憂無益，但守常不至過盛。彖辭云：日中則󴀭，月盈則食。天地盈虗，與時消息。而況人乎？況于鬼神乎？葢言豐盛難常，以此為戒也。日中盛極則當󴀭昧，月盈極則有虧缺。天地之盈虧尚隨時消息，況人生于天地之間，鬼神為天地之氣機？豐盛之時，以此為戒，欲人守中不至於過盛也。處豐之道，豈容易哉？",
        "defs": [
          "雷火豐卦。豐者，大也。以明而動，盛大之勢也。故其占有亨道焉。然盛極將衰，又有憂道焉。聖人以為徒憂無益，但守常不至過盛。彖辭云：日中則󴀭，月盈則食。天地盈虗，與時消息。而況人乎？況于鬼神乎？葢言豐盛難常，以此為戒也。日中盛極則當󴀭昧，月盈極則有虧缺。天地之盈虧尚隨時消息，況人生于天地之間，鬼神為天地之氣機？豐盛之時，以此為戒，欲人守中不至於過盛也。處豐之道，豈容易哉？"
        ]
      },
      {
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        "form": "消息",
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          "陰死為消，陽死為息。"
        ]
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          "上，善也。下，去聲。名遠達也。"
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        "form": "時乎難得",
        "def": "夫功難成而易敗，時難得而易失，謂時乎時乎不再來。李左車謂韓信之言也。",
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          "夫功難成而易敗，時難得而易失，謂時乎時乎不再來。李左車謂韓信之言也。"
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        "form": "○砥礪",
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          "琢，磨也。"
        ]
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        "def": "謂之泛覽流觀，譬如涉水獵獸，意不精專，終不克見深奧之旨也。",
        "defs": [
          "謂之泛覽流觀，譬如涉水獵獸，意不精專，終不克見深奧之旨也。"
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        "type": "entry",
        "form": "面墻",
        "def": "論語云：子謂伯魚曰：女為周南、召南矣乎。曰：人而不為周南、召南，猶面墻而立也歟。言其一物無所見，一步不可行也。",
        "defs": [
          "論語云：子謂伯魚曰：女為周南、召南矣乎。曰：人而不為周南、召南，猶面墻而立也歟。言其一物無所見，一步不可行也。"
        ]
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      {
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        "form": "○籍名",
        "def": "但身離塵世，跡寄烟霞，故有司文籍不得著其名也。",
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          "但身離塵世，跡寄烟霞，故有司文籍不得著其名也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "剏",
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        "defs": [
          "楚浪切。初造也。"
        ]
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      {
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          "小人為利而無少暇。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○津途",
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          "渡水處曰津，陸行處曰途。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○輔弼",
        "def": "扶，助也。如朝廷有股肱之臣，則天下治；叢林有賢智衲僧，則法門興也。",
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          "扶，助也。如朝廷有股肱之臣，則天下治；叢林有賢智衲僧，則法門興也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "衝寒下",
        "def": "謂隆冬盛暑之時，或執勞則踴躍以身先之，未甞有懶惰之容現於顏面也。",
        "defs": [
          "謂隆冬盛暑之時，或執勞則踴躍以身先之，未甞有懶惰之容現於顏面也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "始自南源",
        "def": "楊大年以書抵宜春太守黃守旦，使請師出世說法。守以南源致請。後謁神鼎，鼎嘆曰：汾陽有此兒耶？師自此名重四方。定林沙門本延有道行，雅為士大夫敬信。見鼎稱讚慈明知見，可興臨濟之道。時道吾虗席，延白郡守，請以主之。法令整肅，忘軀為眾。後遷石霜，又居福巖，又住興化，",
        "defs": [
          "楊大年以書抵宜春太守黃守旦，使請師出世說法。守以南源致請。後謁神鼎，鼎嘆曰：汾陽有此兒耶？師自此名重四方。定林沙門本延有道行，雅為士大夫敬信。見鼎稱讚慈明知見，可興臨濟之道。時道吾虗席，延白郡守，請以主之。法令整肅，忘軀為眾。後遷石霜，又居福巖，又住興化，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "總柄綱律",
        "def": "統，束也。謂統束叢林，權衡僧任，立綱陳紀，整頓規繩，救時之獘也。",
        "defs": [
          "統，束也。謂統束叢林，權衡僧任，立綱陳紀，整頓規繩，救時之獘也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "為法下",
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          "惟知有佛法，而不知有其身也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "造次",
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        "defs": [
          "急遽苟且之時，"
        ]
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      {
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        "def": "傾覆流難之際，",
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          "傾覆流難之際，"
        ]
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          "勃然而變其色也。疾也。"
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        "form": "抝",
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        "defs": [
          "剛硬孤高，不近人情。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "def": "長蘆應天永孚禪師，嗣泐潭懷澄。其遊方至一旅邸，有娼女所逼，不惑。女告母，母嘆曰：真佛子也。故叢林云：平生孚鐵脚，道價喧宇宙。",
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          "長蘆應天永孚禪師，嗣泐潭懷澄。其遊方至一旅邸，有娼女所逼，不惑。女告母，母嘆曰：真佛子也。故叢林云：平生孚鐵脚，道價喧宇宙。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "偃",
        "def": "仆也，倒也。論語，孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。",
        "defs": [
          "仆也，倒也。論語，孔子曰：君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "龜鑑",
        "def": "龜知未來之禍福，鑑照現在之妍󳲥。",
        "defs": [
          "龜知未來之禍福，鑑照現在之妍󳲥。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○本首座",
        "def": "即博山悟本也。",
        "defs": [
          "即博山悟本也。"
        ]
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        "form": "當",
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          "去聲。發言之中節也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "量其所入，度其所出，節儉廉約，無使奢侈。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "儲",
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        "defs": [
          "積，聚也，嗣也。如太子嗣君，故謂之儲。"
        ]
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      {
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        "def": "曹乃撫州曹山本寂禪師，嗣洞山良介禪師。初離洞山，入曹溪禮祖塔。回吉州之吉水，眾響山名，遂請開法。師擬曹溪，凡隨所居處，立曹為號。洞山之宗，至師最隆，故稱曹洞宗也。",
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          "曹乃撫州曹山本寂禪師，嗣洞山良介禪師。初離洞山，入曹溪禮祖塔。回吉州之吉水，眾響山名，遂請開法。師擬曹溪，凡隨所居處，立曹為號。洞山之宗，至師最隆，故稱曹洞宗也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "率然",
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          "輕忽也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "湖南道，衡州府衡陽縣也。"
        ]
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        "defs": [
          "高，舉也。張，示也。"
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          "目出汁曰涕，鼻出汁曰泗。"
        ]
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      {
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        "form": "遑處",
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        "defs": [
          "居處不安之貌。又急也。"
        ]
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      {
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        "form": "婦女",
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        "defs": [
          "但有閨門之志，而無境外之心。"
        ]
      },
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        "def": "官，謂下僚、下板，言居於下位也。",
        "defs": [
          "官，謂下僚、下板，言居於下位也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "谷泉",
        "def": "南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師。泉州人，嗣汾陽善昭禪師，南嶽下十世也。",
        "defs": [
          "南嶽芭蕉庵大道谷泉禪師。泉州人，嗣汾陽善昭禪師，南嶽下十世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "大愚",
        "def": "瑞州太愚山守芝禪師嗣汾陽",
        "defs": [
          "瑞州太愚山守芝禪師嗣汾陽"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "汾陽",
        "def": "汾州太子院善昭禪師。太原俞氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世也。",
        "defs": [
          "汾州太子院善昭禪師。太原俞氏子，嗣首山念禪師，南嶽下九世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "混火隊中",
        "def": "汾陽道望天下，慈明等決志親謁。當時河東、澤潞皆屯兵，眾皆無行，惟公等不顧危阻，渡河登太行山，易衣混軍隊中，露眠草宿，不辭勞苦，遂造汾陽。參見詳在僧寶傳。",
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          "汾陽道望天下，慈明等決志親謁。當時河東、澤潞皆屯兵，眾皆無行，惟公等不顧危阻，渡河登太行山，易衣混軍隊中，露眠草宿，不辭勞苦，遂造汾陽。參見詳在僧寶傳。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○移梅陽",
        "def": "即廣東潮州府梅陽縣也。侍郎張九成未第時，因談楊文公、呂微仲諸儒所造精妙，皆由學禪而至。於是慕禪學，聞寶印楚明禪師道風，敬往參請。師舉栢樹子話，令時時提撕。一日聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。宋高宗紹興七年七月十一日，詔妙喜住徑山能仁寺。至紹興十一年，張九成與諸大夫輩往謁，評議格物話。妙喜曰：公祇知有格物，不知有物格。諸公茫然，妙喜大笑。公曰：師能開諭乎？喜曰：不見小說載唐人與安祿山叛者，其人先為閬州守，有𦘕像在焉。時唐明皇幸蜀，見之怒，令使臣以劒擊之，像首落。時閬州守隱居陝西，首忽然墮地。公聞頓領深旨，呈偈題於軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。妙喜重其悟入，時為上堂，引神臂弓一發，透過千層甲。老僧拈來看，直甚臭皮襪之句。是時軍國邊事方議神臂弓之用，右相秦檜以為譏議朝政。五月民佛日竄衡陽，貶九成為南康軍。妙喜紹興七年住徑山，十一年五月內貶衡陽。著正法眼藏三帙，被人重譖，復貶梅陽。未幾，詔復形服。時四方虗席，以邀不就。紹興二十年十一月，詔住明州阿育王寺。二十八年，再詔住徑山。孝宗隆興元年八月初一日示寂。宋時自秦檜專國，士大夫名望者悉屏之。遠方齷齪委靡不振之徒，一言契合即登正府，仍止除一廳，謂之伴拜。稍出一言，斥而去之，不異奴𨽻也。",
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          "即廣東潮州府梅陽縣也。侍郎張九成未第時，因談楊文公、呂微仲諸儒所造精妙，皆由學禪而至。於是慕禪學，聞寶印楚明禪師道風，敬往參請。師舉栢樹子話，令時時提撕。一日聞蛙鳴，釋然契入。有偈曰：春天月下一聲蛙，撞破乾坤共一家。正恁麼時誰會得，嶺頭脚痛有玄沙。宋高宗紹興七年七月十一日，詔妙喜住徑山能仁寺。至紹興十一年，張九成與諸大夫輩往謁，評議格物話。妙喜曰：公祇知有格物，不知有物格。諸公茫然，妙喜大笑。公曰：師能開諭乎？喜曰：不見小說載唐人與安祿山叛者，其人先為閬州守，有𦘕像在焉。時唐明皇幸蜀，見之怒，令使臣以劒擊之，像首落。時閬州守隱居陝西，首忽然墮地。公聞頓領深旨，呈偈題於軒壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲識一貫，兩箇五百。妙喜重其悟入，時為上堂，引神臂弓一發，透過千層甲。老僧拈來看，直甚臭皮襪之句。是時軍國邊事方議神臂弓之用，右相秦檜以為譏議朝政。五月民佛日竄衡陽，貶九成為南康軍。妙喜紹興七年住徑山，十一年五月內貶衡陽。著正法眼藏三帙，被人重譖，復貶梅陽。未幾，詔復形服。時四方虗席，以邀不就。紹興二十年十一月，詔住明州阿育王寺。二十八年，再詔住徑山。孝宗隆興元年八月初一日示寂。宋時自秦檜專國，士大夫名望者悉屏之。遠方齷齪委靡不振之徒，一言契合即登正府，仍止除一廳，謂之伴拜。稍出一言，斥而去之，不異奴𨽻也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○侔",
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          "齊也。"
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        "form": "臨濟",
        "def": "鎮州臨濟院義玄禪師。曹州南華邢氏子，嗣黃蘗希運禪師。南嶽下四世。",
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          "鎮州臨濟院義玄禪師。曹州南華邢氏子，嗣黃蘗希運禪師。南嶽下四世。"
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      {
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        "def": "鼎州德山宣鑑禪師。簡州周氏子，嗣龍潭崇信禪師，南嶽下四世也。",
        "defs": [
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        ]
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        "defs": [
          "司馬光曰：楚莊以無災為懼，曰：天豈棄不糓乎？"
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "不善人也。亦是謙辭。又罪也。謂我有罪，天豈棄而不誅也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "謗辱",
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        "defs": [
          "堯有不慈之心，舜有不孝之過。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "堯舜",
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        "defs": [
          "翊善傳聖曰堯。仁盛聖明曰舜。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○不涉典章",
        "def": "孟浪之談，取笑傍觀也。作事輕率曰孟浪。",
        "defs": [
          "孟浪之談，取笑傍觀也。作事輕率曰孟浪。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "妄號帝王",
        "def": "楞嚴經云：譬如有人妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊也？今謂未得謂得，未證謂證，妄稱有道，欺罔聾俗，切取聲利，以自斷送，詎可救乎？葢聖賢貴真正難聞，豈凡夫而可妄稱哉？",
        "defs": [
          "楞嚴經云：譬如有人妄號帝王，自取誅滅，況復法王，如何妄竊也？今謂未得謂得，未證謂證，妄稱有道，欺罔聾俗，切取聲利，以自斷送，詎可救乎？葢聖賢貴真正難聞，豈凡夫而可妄稱哉？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "水潦鶴",
        "def": "阿難至竹林中，聞有比丘誦法偈曰：若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得覩見之。阿難聞已，慘然歎曰：世間眼滅，何其速乎！煩惱諸惡，如何便起？違返聖教，自生妄滅，無有慧明，常處癡暗，永當流轉生死。便語比丘：此非佛語，不可修行。汝今當知，二人謗佛：一、雖多聞，而生邪見；二、解深義，顛倒妄說。有此二法，為自毀傷，不能令人離三惡道。汝今當聽我演佛偈：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了知。爾時，比丘即向其師而告之。師曰：阿難老朽，言多錯謬，不可信矣！汝今當依前偈而誦。阿難後聞比丘復誦前偈，問其故。答言：吾師告我：阿難老朽，言多虗妄，汝可依前而誦。阿難思惟：彼輕我言，或受餘教。即入三昧，推求勝德，不見有能回挽彼意。作是念言：異哉！異哉！不復正也，當墮三途。文出阿育王傳，",
        "defs": [
          "阿難至竹林中，聞有比丘誦法偈曰：若人生百歲，不見水潦鶴，不如生一日，而得覩見之。阿難聞已，慘然歎曰：世間眼滅，何其速乎！煩惱諸惡，如何便起？違返聖教，自生妄滅，無有慧明，常處癡暗，永當流轉生死。便語比丘：此非佛語，不可修行。汝今當知，二人謗佛：一、雖多聞，而生邪見；二、解深義，顛倒妄說。有此二法，為自毀傷，不能令人離三惡道。汝今當聽我演佛偈：若人生百歲，不解生滅法，不如生一日，而得解了知。爾時，比丘即向其師而告之。師曰：阿難老朽，言多錯謬，不可信矣！汝今當依前偈而誦。阿難後聞比丘復誦前偈，問其故。答言：吾師告我：阿難老朽，言多虗妄，汝可依前而誦。阿難思惟：彼輕我言，或受餘教。即入三昧，推求勝德，不見有能回挽彼意。作是念言：異哉！異哉！不復正也，當墮三途。文出阿育王傳，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "屬庵",
        "def": "上音祝。值，遇也。",
        "defs": [
          "上音祝。值，遇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "條陳",
        "def": "上，目也。下，設也。謂布列條章，陳設法度，以救末法之弊也。",
        "defs": [
          "上，目也。下，設也。謂布列條章，陳設法度，以救末法之弊也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "兢業",
        "def": "兢兢，戒謹也。履薄氷而懼陷，業業，恐懼也。蹈劒刃而恐傷。",
        "defs": [
          "兢兢，戒謹也。履薄氷而懼陷，業業，恐懼也。蹈劒刃而恐傷。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "知我",
        "def": "孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，謂此書之作，遏人欲於橫流，存天理於既滅，為後世慮，至深遠也。",
        "defs": [
          "孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，謂此書之作，遏人欲於橫流，存天理於既滅，為後世慮，至深遠也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "罪我",
        "def": "罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不敢肆，則慽矣。",
        "defs": [
          "罪孔子者，以謂無其位而托二百四十二年南面之權，使亂臣賊子禁其欲而不敢肆，則慽矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○杜撰",
        "def": "上塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也，如杜光庭假佛經而作道經也。",
        "defs": [
          "上塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也，如杜光庭假佛經而作道經也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○方冊",
        "def": "以竹為紙，書載典章，合而成帙，曰方冊。",
        "defs": [
          "以竹為紙，書載典章，合而成帙，曰方冊。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "東坡見佛印",
        "def": "佛印了元禪師一日與學徒坐次，東坡詣金山，值佛印入室，師云：此間無坐處。坡云：借師四大作禪床。師云：老僧有一問，道得即坐，道不得即輸腰間玉帶。坡即解帶置案，云：請師問。師云：老僧四大本空，五陰非有，汝向甚麼處坐？坡無語。印召侍者留下玉帶，永鎮山門，以衲衣酬之。坡作賦云：病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，換得雲山舊衲衣。",
        "defs": [
          "佛印了元禪師一日與學徒坐次，東坡詣金山，值佛印入室，師云：此間無坐處。坡云：借師四大作禪床。師云：老僧有一問，道得即坐，道不得即輸腰間玉帶。坡即解帶置案，云：請師問。師云：老僧四大本空，五陰非有，汝向甚麼處坐？坡無語。印召侍者留下玉帶，永鎮山門，以衲衣酬之。坡作賦云：病骨難堪玉帶圍，鈍根仍落箭鋒機。會當乞食歌姬院，換得雲山舊衲衣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "特地",
        "def": "無故換也。",
        "defs": [
          "無故換也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○決擇",
        "def": "決擇深奧，啟悟真源。",
        "defs": [
          "決擇深奧，啟悟真源。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "降欵",
        "def": "輸誠盡敬之貌。",
        "defs": [
          "輸誠盡敬之貌。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○懸讖",
        "def": "上遠也，下將來之事也。達磨大師得法後，問般若多羅云：當往何國而作佛事？師曰：汝雖得法，未可遠行，且止南天。待吾滅後六十七歲，當往震旦說大法藥，直接上根，慎勿遠行，衰於日下。又問：彼有大士堪為法器否？千載之下有留難否？師曰：汝之所化獲菩提者，不可勝數。吾滅度後六十七載，彼國有難，水中文布，善自降之。汝至時勿住彼國，唯好有為功德，不見佛理。聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江。日下可憐雙像馬，二株嫩桂久昌昌。又云：一百五十年有小難。聽吾偈曰：心中雖吉外頭凶，川下僧房名不中。若有毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。又曰：却後林下見一人，當得道果。聽吾偈曰：震旦雖濶無別路，要假兒孫脚下行。金雞解啣一粒粟，供養十方羅漢僧。謂首句即道一也。次句乃石頭也。第三句即南嶽讓，讓乃金雞縣人。第四句頌馬祖，祖是四川什邡縣羅漢寺僧，嗣南嶽之法故爾。謂達磨懸讖石頭，南嶽為曹洞臨濟之宗祖也。",
        "defs": [
          "上遠也，下將來之事也。達磨大師得法後，問般若多羅云：當往何國而作佛事？師曰：汝雖得法，未可遠行，且止南天。待吾滅後六十七歲，當往震旦說大法藥，直接上根，慎勿遠行，衰於日下。又問：彼有大士堪為法器否？千載之下有留難否？師曰：汝之所化獲菩提者，不可勝數。吾滅度後六十七載，彼國有難，水中文布，善自降之。汝至時勿住彼國，唯好有為功德，不見佛理。聽吾偈曰：路行跨水復逢羊，獨自悽悽暗渡江。日下可憐雙像馬，二株嫩桂久昌昌。又云：一百五十年有小難。聽吾偈曰：心中雖吉外頭凶，川下僧房名不中。若有毒龍生武子，忽逢小鼠寂無窮。又曰：却後林下見一人，當得道果。聽吾偈曰：震旦雖濶無別路，要假兒孫脚下行。金雞解啣一粒粟，供養十方羅漢僧。謂首句即道一也。次句乃石頭也。第三句即南嶽讓，讓乃金雞縣人。第四句頌馬祖，祖是四川什邡縣羅漢寺僧，嗣南嶽之法故爾。謂達磨懸讖石頭，南嶽為曹洞臨濟之宗祖也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "密證",
        "def": "明教曰：密也者，非不言而暗證也，真密也。註：外傳信衣，內授密證，乃吾佛祖真實秘密之法也。",
        "defs": [
          "明教曰：密也者，非不言而暗證也，真密也。註：外傳信衣，內授密證，乃吾佛祖真實秘密之法也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "比",
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        "defs": [
          "每也，往也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "顯微下",
        "def": "謂妙音幽微，玄宗淵奧，語言文字，有所不能形容矣。故至理絕言，非言可及。雖云道本無言，非言不顯，謂真心離相，即諸相而顯真心；至理絕言，假微言而昭彰至道也。",
        "defs": [
          "謂妙音幽微，玄宗淵奧，語言文字，有所不能形容矣。故至理絕言，非言可及。雖云道本無言，非言不顯，謂真心離相，即諸相而顯真心；至理絕言，假微言而昭彰至道也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "抑揚",
        "def": "縱奪之義。",
        "defs": [
          "縱奪之義。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "炊",
        "def": "音吹，爨也。",
        "defs": [
          "音吹，爨也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "雪竇",
        "def": "明州雪竇重顯禪師。遂州李氏子，嗣智門光祚禪師。一日，示眾云：三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區走，喚不回頭怎柰何？",
        "defs": [
          "明州雪竇重顯禪師。遂州李氏子，嗣智門光祚禪師。一日，示眾云：三分光陰二早過，靈臺一點不揩磨。貪生逐日區區走，喚不回頭怎柰何？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "汪洋",
        "def": "廣有之貌",
        "defs": [
          "廣有之貌"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "渾淳",
        "def": "清濁未分也。",
        "defs": [
          "清濁未分也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○維摩",
        "def": "經云：大乘菩薩入諸婬舍，示欲之過，雖有妻子，常修梵行。",
        "defs": [
          "經云：大乘菩薩入諸婬舍，示欲之過，雖有妻子，常修梵行。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "圓覺",
        "def": "經云：一切障礙，即究竟覺。乃至諸戒定慧，及婬怒癡，俱為梵行。此大權聖人，示跡利生。而外道邪人，以此誑人，濫膺恭敬。",
        "defs": [
          "經云：一切障礙，即究竟覺。乃至諸戒定慧，及婬怒癡，俱為梵行。此大權聖人，示跡利生。而外道邪人，以此誑人，濫膺恭敬。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "貪瞋癡",
        "def": "引取無厭曰貪。又愛欲也。由愛心計著而發也。怒心之盛曰瞋。又剛烈也。由心氣相作而發也。然心屬火，氣屬金，心火轉氣，金轉剛故也。迷惑無知曰癡。又愚昧也。由輕慢恃己而發也。",
        "defs": [
          "引取無厭曰貪。又愛欲也。由愛心計著而發也。怒心之盛曰瞋。又剛烈也。由心氣相作而發也。然心屬火，氣屬金，心火轉氣，金轉剛故也。迷惑無知曰癡。又愚昧也。由輕慢恃己而發也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "離上乾下。",
        "defs": [
          "離上乾下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "火天大有卦",
        "def": "所有之大也。火在天上，無物不照，故聖人有大作為，非凡可比也。特為凡夫興大慈心，作大利益，遂設戒定慧三學。",
        "defs": [
          "所有之大也。火在天上，無物不照，故聖人有大作為，非凡可比也。特為凡夫興大慈心，作大利益，遂設戒定慧三學。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "戒定慧",
        "def": "防非止惡曰戒，止息諸緣曰定，破惑證真曰慧。此三者，入道之門，泥洹之要。凡為僧者，於此宜盡心焉。",
        "defs": [
          "防非止惡曰戒，止息諸緣曰定，破惑證真曰慧。此三者，入道之門，泥洹之要。凡為僧者，於此宜盡心焉。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○曲折",
        "def": "聽分付發放也。",
        "defs": [
          "聽分付發放也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "拾遺牌",
        "def": "古者叢林凡興佛事，必須掛牌曉諭大眾。今掛拾遺者，類餘也。",
        "defs": [
          "古者叢林凡興佛事，必須掛牌曉諭大眾。今掛拾遺者，類餘也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○小參",
        "def": "禪門話。早旦陞堂曰早參，日晡時念誦曰晚參，隨時說法曰小參。普參者，凡聖皆集，緇素咸臻。主法者，以等心應物，垂示萬機，令法久住矣。或小參，乃家訓也，訓誨學者之規範也。",
        "defs": [
          "禪門話。早旦陞堂曰早參，日晡時念誦曰晚參，隨時說法曰小參。普參者，凡聖皆集，緇素咸臻。主法者，以等心應物，垂示萬機，令法久住矣。或小參，乃家訓也，訓誨學者之規範也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "糲",
        "def": "米不精也。",
        "defs": [
          "米不精也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○辯首座",
        "def": "都府昭覺寺辯禪師嗣大溈法泰禪師",
        "defs": [
          "都府昭覺寺辯禪師嗣大溈法泰禪師"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "儻",
        "def": "或然之辭。",
        "defs": [
          "或然之辭。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "蟲豸",
        "def": "有足曰蟲，無足曰豸。",
        "defs": [
          "有足曰蟲，無足曰豸。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "繩墨",
        "def": "規，矩也。木隨繩墨而正直，心隨教化而離邪。凡行道德，興教化，不可須臾忘也。",
        "defs": [
          "規，矩也。木隨繩墨而正直，心隨教化而離邪。凡行道德，興教化，不可須臾忘也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○笻",
        "def": "竹杖也。",
        "defs": [
          "竹杖也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "屨",
        "def": "音巨，草履也。",
        "defs": [
          "音巨，草履也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "適",
        "def": "稱也。",
        "defs": [
          "稱也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "獰",
        "def": "惡也。",
        "defs": [
          "惡也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "栗棘蓬",
        "def": "楊岐示眾云：透得金剛圈，吞得栗棘蓬，便與三世諸佛把手共行，歷代祖師共一鼻孔。其或未然，參須實參，悟須實悟者也。",
        "defs": [
          "楊岐示眾云：透得金剛圈，吞得栗棘蓬，便與三世諸佛把手共行，歷代祖師共一鼻孔。其或未然，參須實參，悟須實悟者也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○佛智",
        "def": "慶元府育王寺佛智端󱚉禪師。吳越王之裔也，嗣圓悟勤禪師。",
        "defs": [
          "慶元府育王寺佛智端󱚉禪師。吳越王之裔也，嗣圓悟勤禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "水庵",
        "def": "臨安府淨慈水庵端一禪師。婺州馬氏子，嗣佛智󱚉禪師。南嶽下十六世。",
        "defs": [
          "臨安府淨慈水庵端一禪師。婺州馬氏子，嗣佛智󱚉禪師。南嶽下十六世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "冲澹",
        "def": "上和也，下恬靜也。",
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          "上和也，下恬靜也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "昂",
        "def": "孤高自如之貌。",
        "defs": [
          "孤高自如之貌。"
        ]
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      {
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        "form": "屑",
        "def": "輕苟也。又顧也。",
        "defs": [
          "輕苟也。又顧也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "䖃苴",
        "def": "上郎假切，下音鮓。中州人謂蜀人不遵軌轍曰䖃苴。又苴，不熟之貌也。",
        "defs": [
          "上郎假切，下音鮓。中州人謂蜀人不遵軌轍曰䖃苴。又苴，不熟之貌也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "社火",
        "def": "俗呼會伴也。",
        "defs": [
          "俗呼會伴也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○禦",
        "def": "制也。",
        "defs": [
          "制也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○迂",
        "def": "遠也。",
        "defs": [
          "遠也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "陵夷",
        "def": "上，小山也。下，平也。言丘陵潰墮，漸至於地，教化漸廢，以類此也。",
        "defs": [
          "上，小山也。下，平也。言丘陵潰墮，漸至於地，教化漸廢，以類此也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○徑挺",
        "def": "當機直指，絕無迴避。擬議之間，白雲千里。",
        "defs": [
          "當機直指，絕無迴避。擬議之間，白雲千里。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○月堂",
        "def": "臨安府淨慈月堂道昌禪師，潮州寶谿吳氏子，嗣妙湛惠禪師。",
        "defs": [
          "臨安府淨慈月堂道昌禪師，潮州寶谿吳氏子，嗣妙湛惠禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "巽上艮下。",
        "defs": [
          "巽上艮下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "風山漸卦",
        "def": "漸。漸進之義。象曰：山上有木，漸。君子以居賢德。善󱚉註云：二者皆當以漸而進。賢字衍。唐丘志曰：居安慮危，防微杜漸，此古人憂之深，慮之遠，而防其未然也。",
        "defs": [
          "漸。漸進之義。象曰：山上有木，漸。君子以居賢德。善󱚉註云：二者皆當以漸而進。賢字衍。唐丘志曰：居安慮危，防微杜漸，此古人憂之深，慮之遠，而防其未然也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鬻",
        "def": "賣也。",
        "defs": [
          "賣也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○尤延之",
        "def": "姓尤，名袤，字延之，號遂初居士。問道於水庵一禪師，",
        "defs": [
          "姓尤，名袤，字延之，號遂初居士。問道於水庵一禪師，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "荒逸",
        "def": "恣情放意，怠惰荒淫，流蕩無返也。",
        "defs": [
          "恣情放意，怠惰荒淫，流蕩無返也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○苟簡",
        "def": "苟求聲利，簡去仁義。",
        "defs": [
          "苟求聲利，簡去仁義。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "六人",
        "def": "慈明圓。大愚芝。瑯琊覺。谷泉道。法華峯。天勝泰。",
        "defs": [
          "慈明圓。大愚芝。瑯琊覺。谷泉道。法華峯。天勝泰。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○投子",
        "def": "舒州投子山義清禪師嗣水庵一禪師，南嶽下十七世也。",
        "defs": [
          "舒州投子山義清禪師嗣水庵一禪師，南嶽下十七世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "九重",
        "def": "天子之門有九重也。",
        "defs": [
          "天子之門有九重也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "選德",
        "def": "乃內宮殿名也。",
        "defs": [
          "乃內宮殿名也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "上",
        "def": "仁君即位後，皆稱上，乃宋孝宗也。",
        "defs": [
          "仁君即位後，皆稱上，乃宋孝宗也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "青出於藍",
        "def": "出荀子勸學篇。青色乃由藍中之靛而染之，其色返深於藍。弟子學不止而勝於師，乃末勝本也。",
        "defs": [
          "出荀子勸學篇。青色乃由藍中之靛而染之，其色返深於藍。弟子學不止而勝於師，乃末勝本也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "如魚有水",
        "def": "劉玄德得武侯、雲長、翼德，皆不悅。玄德乃云：孤之有孔明，猶魚之有水也。願君請無復言。重孔明以曉二人也。",
        "defs": [
          "劉玄德得武侯、雲長、翼德，皆不悅。玄德乃云：孤之有孔明，猶魚之有水也。願君請無復言。重孔明以曉二人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "紫巖居士",
        "def": "張浚，字德遠，號紫巖居士。紹興初，拜封為和國公。問道於圓悟勤禪師，",
        "defs": [
          "張浚，字德遠，號紫巖居士。紹興初，拜封為和國公。問道於圓悟勤禪師，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "師資",
        "def": "師者，人之模範，為人之長，訓物之規。資者，助也，助發己身之行業。又師以道傳於弟子，弟子資學於師也。",
        "defs": [
          "師者，人之模範，為人之長，訓物之規。資者，助也，助發己身之行業。又師以道傳於弟子，弟子資學於師也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○累卵",
        "def": "晉靈公建九層之臺，三年不起。有臣荀息諫曰：臣能累十二棊子，又加九卵在其上。公曰：危哉！息曰：不危。公造九層之臺，三年不成，男不耕，女不織，其危甚矣。公聞之，遂止也。",
        "defs": [
          "晉靈公建九層之臺，三年不起。有臣荀息諫曰：臣能累十二棊子，又加九卵在其上。公曰：危哉！息曰：不危。公造九層之臺，三年不成，男不耕，女不織，其危甚矣。公聞之，遂止也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "毋",
        "def": "音無禁止之辭。",
        "defs": [
          "音無禁止之辭。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "宸庭",
        "def": "即選德殿，乃天子北辰之宮也。",
        "defs": [
          "即選德殿，乃天子北辰之宮也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "伐",
        "def": "誇也。",
        "defs": [
          "誇也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○倜儻",
        "def": "上音剔，窮而不變也。下音倘，卓異貌。謂雅致慷慨，瀟灑無覊也。",
        "defs": [
          "上音剔，窮而不變也。下音倘，卓異貌。謂雅致慷慨，瀟灑無覊也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "岸谷",
        "def": "岸，露額也。谷，兩山間流道。葢胷次冲虗，如高岸空谷，有容川之量。",
        "defs": [
          "岸，露額也。谷，兩山間流道。葢胷次冲虗，如高岸空谷，有容川之量。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "徇",
        "def": "以身逐物曰徇。",
        "defs": [
          "以身逐物曰徇。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "殞穫",
        "def": "儒行篇云：不殞穫於貧賤。註云：如蘀殞而飄零，似禾穫而枯槁也。又殞者如有所墜，穫者如有所割刈也。乃困迫失志之貌。",
        "defs": [
          "儒行篇云：不殞穫於貧賤。註云：如蘀殞而飄零，似禾穫而枯槁也。又殞者如有所墜，穫者如有所割刈也。乃困迫失志之貌。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "秀之天寧",
        "def": "嘉興府秀水縣天寧寺也。",
        "defs": [
          "嘉興府秀水縣天寧寺也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○攸司",
        "def": "所主掌也。",
        "defs": [
          "所主掌也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "十局頭",
        "def": "今十局，即百丈清規中兩序要也，餘不預焉。謂兩堂首座、書記、藏主、知客、都管、監寺、副寺、維那、典座也。",
        "defs": [
          "今十局，即百丈清規中兩序要也，餘不預焉。謂兩堂首座、書記、藏主、知客、都管、監寺、副寺、維那、典座也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "翼戴",
        "def": "上恭敬也，下頂戴也。",
        "defs": [
          "上恭敬也，下頂戴也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "拳拳",
        "def": "勤，而奉持。",
        "defs": [
          "勤，而奉持。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "惴惴",
        "def": "之端切，憂也。",
        "defs": [
          "之端切，憂也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "睽",
        "def": "音奎，斜視也。",
        "defs": [
          "音奎，斜視也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "屠獪",
        "def": "宰殺曰屠，殺戮曰獪。又害也。",
        "defs": [
          "宰殺曰屠，殺戮曰獪。又害也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "襲",
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        "defs": [
          "合也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○妙湛",
        "def": "福州雪峯妙湛思慧禪師。錢塘俞氏子，嗣法雲善本禪師。",
        "defs": [
          "福州雪峯妙湛思慧禪師。錢塘俞氏子，嗣法雲善本禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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          "的，從也，相稱也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○懇",
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        "defs": [
          "至誠求也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○建炎",
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        "defs": [
          "宋高宗。年號。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "即三月三日也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鍾相",
        "def": "紹興五年，洞庭湖賊鍾相作亂，傷殘人民，得張俊官兵，鍾相敗死。不數日，客商來往，居民耕植。鍾相號天皇大王。",
        "defs": [
          "紹興五年，洞庭湖賊鍾相作亂，傷殘人民，得張俊官兵，鍾相敗死。不數日，客商來往，居民耕植。鍾相號天皇大王。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "澧陽",
        "def": "湖廣常德府澧陽州是也。",
        "defs": [
          "湖廣常德府澧陽州是也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "文殊導",
        "def": "常德府文殊正導禪師。眉州徐氏子，嗣佛鑑勤禪師。十三得度，詣都習唯識論，自以為至得。同學詰曰：三界唯心，萬法唯識。今目前萬象凝然，心識安在？師無對。由是周遊江淮。得法後，應世住文殊寺。宋高宗建炎三年春，示眾，舉臨濟臨滅囑三聖因緣曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有此說？古今時人皆妄傳不信，但看後三月。果至。後三月，鍾相叛於澧陽，其徒欲與師南奔。師曰：學道所以了生死，何得避之？俄然賊至，師曰：速然見殺，快汝心意。賊舉槊殘之，血皆白乳。賊驚駭，引蓆覆而去。",
        "defs": [
          "常德府文殊正導禪師。眉州徐氏子，嗣佛鑑勤禪師。十三得度，詣都習唯識論，自以為至得。同學詰曰：三界唯心，萬法唯識。今目前萬象凝然，心識安在？師無對。由是周遊江淮。得法後，應世住文殊寺。宋高宗建炎三年春，示眾，舉臨濟臨滅囑三聖因緣曰：正法眼藏瞎驢滅，臨濟何曾有此說？古今時人皆妄傳不信，但看後三月。果至。後三月，鍾相叛於澧陽，其徒欲與師南奔。師曰：學道所以了生死，何得避之？俄然賊至，師曰：速然見殺，快汝心意。賊舉槊殘之，血皆白乳。賊驚駭，引蓆覆而去。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "毅",
        "def": "音義：果，敢也，端也。",
        "defs": [
          "音義：果，敢也，端也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "至人",
        "def": "行到之人。又聖人也。",
        "defs": [
          "行到之人。又聖人也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "即四川眉州丹稜縣。",
        "defs": [
          "即四川眉州丹稜縣。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "台州萬年寺心聞雲賁禪師。永嘉人，嗣育王。介諶禪師。南嶽下十六世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "瞠",
        "def": "撑，直視也。",
        "defs": [
          "撑，直視也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "劃",
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        "defs": [
          "音獲，以刀破物也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "劄",
        "def": "竹洽切。刺也。",
        "defs": [
          "竹洽切。刺也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "搭滯",
        "def": "凝，止不脫也。言未得徹證，猶有疑礙，今用一錐一劄，使其超然默契本心，不存凡聖，廓落無依，縱橫自在而已。",
        "defs": [
          "凝，止不脫也。言未得徹證，猶有疑礙，今用一錐一劄，使其超然默契本心，不存凡聖，廓落無依，縱橫自在而已。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○風穴",
        "def": "汝州風穴延沼禪師。錢塘餘杭劉氏子，嗣南院惠顒禪師，南嶽下七世也。",
        "defs": [
          "汝州風穴延沼禪師。錢塘餘杭劉氏子，嗣南院惠顒禪師，南嶽下七世也。"
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      {
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        "form": "白丁",
        "def": "地名。地多小人風穴，隱匿數年，未知孰是。",
        "defs": [
          "地名。地多小人風穴，隱匿數年，未知孰是。"
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      {
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        "form": "大梅",
        "def": "明州大梅山法常禪師。襄陽鄭氏子，嗣馬祖，後隱居於大梅。",
        "defs": [
          "明州大梅山法常禪師。襄陽鄭氏子，嗣馬祖，後隱居於大梅。"
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      {
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        "form": "悠悠",
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        "defs": [
          "優也。尋常遊行之人，"
        ]
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        "form": "詒",
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          "音移，慢也，欺也。"
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        "form": "叔",
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          "季也，末法之時也。"
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      {
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        "form": "靡",
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          "偃。也。歸。也。"
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      {
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        "defs": [
          "音審，況也。"
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        "type": "entry",
        "form": "瓌偉",
        "def": "上公回切，玉美也。下音葦，乃奇大也。",
        "defs": [
          "上公回切，玉美也。下音葦，乃奇大也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○天禧",
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        "defs": [
          "宋三帝，真宗年號也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "籠絡",
        "def": "如鳥之在籠，馬著覊絡，不能脫去。學者溺之，亦猶是也。",
        "defs": [
          "如鳥之在籠，馬著覊絡，不能脫去。學者溺之，亦猶是也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "宣政",
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        "defs": [
          "宋八帝，徽宗年號也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "碧巖集",
        "def": "山名。圓悟禪師在此作評唱，釋雪竇頌古，為碧巖集也。",
        "defs": [
          "山名。圓悟禪師在此作評唱，釋雪竇頌古，為碧巖集也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "寧道者",
        "def": "潭州開福道寧禪師。歙溪汪氏子，嗣五祖演禪師。南嶽下十四世。",
        "defs": [
          "潭州開福道寧禪師。歙溪汪氏子，嗣五祖演禪師。南嶽下十四世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "紹興",
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        "defs": [
          "宋十帝，高宗年號也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "佛日",
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        "defs": [
          "即妙喜也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "騖",
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        "defs": [
          "音務，奔也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "漬",
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        "defs": [
          "音自，浸潤也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "祛",
        "def": "除却也。",
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          "除却也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "劇",
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        "defs": [
          "增也，尤甚也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○拙庵",
        "def": "慶元府育王山佛照德光禪師。臨江軍彭氏子，嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世。",
        "defs": [
          "慶元府育王山佛照德光禪師。臨江軍彭氏子，嗣大慧杲禪師。南嶽下十六世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "顱",
        "def": "頂骨。",
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          "頂骨。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "額也。",
        "defs": [
          "額也。"
        ]
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      {
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          "頷也。"
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        "defs": [
          "兩手、兩足、兩眉及頂。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "姓虞，名尹，字彬文。幼十歲時，善賦詩詞，有驚人之語。後孝宗為相，置翹村舘舍，以筵四方賢士。",
        "defs": [
          "姓虞，名尹，字彬文。幼十歲時，善賦詩詞，有驚人之語。後孝宗為相，置翹村舘舍，以筵四方賢士。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "伊尹",
        "def": "性伊名尹，傷中國無賢君，歎斯道不行，隱耕於有莘之野。湯三往聘之，拜為相。",
        "defs": [
          "性伊名尹，傷中國無賢君，歎斯道不行，隱耕於有莘之野。湯三往聘之，拜為相。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "呂望",
        "def": "東海人，姓姜，名尚，字子牙，釣魚磻溪之寶雞縣。西伯將出獵，卜之，曰：所獲者，非熊，非羆，非虎，非彪，霸王之輔。果獲姜尚於渭水之陽。與語，大悅，曰：自吾先君太公甞云：當有聖人適周太公望子久矣。故號太公望。立為師，封為呂後，佐武王伐紂也。詠曰：岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂鈎。當時未入飛熊兆，幾向斜陽嘆白頭。",
        "defs": [
          "東海人，姓姜，名尚，字子牙，釣魚磻溪之寶雞縣。西伯將出獵，卜之，曰：所獲者，非熊，非羆，非虎，非彪，霸王之輔。果獲姜尚於渭水之陽。與語，大悅，曰：自吾先君太公甞云：當有聖人適周太公望子久矣。故號太公望。立為師，封為呂後，佐武王伐紂也。詠曰：岸草青青渭水流，子牙曾此獨垂鈎。當時未入飛熊兆，幾向斜陽嘆白頭。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "階級",
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        "defs": [
          "上，階梯也。下，次第也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "長伸兩足，以兩手按兩膝上，其形似箕。唐詩云：綠樹陰濃足四隣，青苔日厚自無塵。科頭箕踞長松下，白眼看他世上人。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "所擊之物也。鍾、磬、板、木、魚等物，凡擊之有聲者，皆名為揵。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "柱石",
        "def": "漢田延年謂霍光曰：將軍為國柱石。今謂柱石者，欲撑柱宗門，令法久住也。",
        "defs": [
          "漢田延年謂霍光曰：將軍為國柱石。今謂柱石者，欲撑柱宗門，令法久住也。"
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        "defs": [
          "上音介，下音瘥。望人豁略曰：幸勿芥蔕。又刺鯁也。鯁者，骨不下咽也。古謂蹇諤直言為骨鯁也。直言難受，如鯁骨留咽也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "削也。謂去其疑執，斷其情思也。"
        ]
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          "三句出孔子家語儒行篇也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "禮記云：居家不淫，飲食不溽。註：淫，流蕩也。恣縱貪味曰溽也。"
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      {
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        "defs": [
          "孝子傳云：楚王夫人，夏乘凉抱鐵柱感孕，產生一鐵塊。楚王令干將造劒，三年乃成雙劒，一雌一雄。干將密將雄劒以匿進，雌劒王秘匣中。甞聞悲鳴，王問羣臣。臣曰：劒有雌雄，鳴者憶雄耳。王大怒。干將知罪必死，將劒藏於屋柱中，囑妻鏌鎁曰：日出北戶，南山有松。松生於石，劍在其中。妻後生男，名眉間赤。年十五歲，問母曰：吾父何在？母述前事，思惟剖柱，果得其劍，欲為父報讐。楚王知之，勑令覔得其人，當厚賞之。眉間赤遂逃。俄有客曰：子莫非眉間赤否？曰：然。客曰：吾甑山人，能為子報父讐。赤曰：父昔無辜，枉被荼毒。君今見惠，當何所須？客曰：當得子頭并劍。赤乃自刎其頭。客得其頭并劍，進與楚王。王曰：大幸。客曰：願將此頭以油烹之。王遂與頭投鼎，烹至三日不爛。客請王視，客以劍揮王頭落於鼎中，二頭相囓。客恐眉間赤頭不勝，乃自刎頭助之。三頭相囓，俄頃俱爛。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "虞",
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          "憂，慮也"
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          "東京賦云：末學膚受，貴耳賤目。註：膚，皮膚也。皮膚之受，故云膚受也。此外受淺薄，非內實所受，貴於耳，賤於目也。"
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          "上水之黑色也。以東西南北四海為四溟。下，深也。海有九轉，回水漩澓，其水至深，故為九淵。"
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        "type": "entry",
        "form": "○庶幾",
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "織荊為門也。禮記二十九卷。儒行篇四十一。儒有一畝之宮，環堵之室，蓽門圭竇，蓬戶甕牖，"
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      {
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        "form": "憔悴",
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          "枯，療也。憂，勞也。"
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          "如眾石之崩落而無阻滯，皆大人之相，無物滯於𮌎中，如干戈叢裏橫身直過，荊棘林中擺手便行，脚跟下無五色線，舌頭上無十字關，鼻端無泥痕，眼中無金屑故也。"
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "但動󰬇而指麾，不勞用力，皆如意也。"
        ]
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          "流蕩之貌。"
        ]
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        "type": "entry",
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          "上音咨，下音󴁢。欲趣而不行也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "上爪持也。列子云：昔齊人有欲金者，青旦衣冠之市，適鬻金之所，竊金而去。金主捕之，曰：人皆在焉，子何攫人之金？答曰：取金之時，不見其人，而獨見其金。言人貪其利而忘其耻，見其利而忘其害也。",
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          "上爪持也。列子云：昔齊人有欲金者，青旦衣冠之市，適鬻金之所，竊金而去。金主捕之，曰：人皆在焉，子何攫人之金？答曰：取金之時，不見其人，而獨見其金。言人貪其利而忘其耻，見其利而忘其害也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "上池之水",
        "def": "古史云：蘆越之東有扁鵲，姓秦名緩，渤海郡人。少時為舍長，客長桑君，見扁鵲獨奇，常勤遇之，出入十餘年。一日，呼扁鵲私坐，間語之曰：我有藥方，年將老矣，欲傳與公，公無泄漏。鵲敬諾，遂出懷中藥方與之，示以上池水，服之三七日，當見物矣。盡取方以授之，忽不見其人也。鵲如其言，以藥水服之三七日，視垣外一方人，後視病，盡見五臟癥結，持以胗脈，名耳註水，未至於地，承取竹木上露水，故名上池之水。",
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          "古史云：蘆越之東有扁鵲，姓秦名緩，渤海郡人。少時為舍長，客長桑君，見扁鵲獨奇，常勤遇之，出入十餘年。一日，呼扁鵲私坐，間語之曰：我有藥方，年將老矣，欲傳與公，公無泄漏。鵲敬諾，遂出懷中藥方與之，示以上池水，服之三七日，當見物矣。盡取方以授之，忽不見其人也。鵲如其言，以藥水服之三七日，視垣外一方人，後視病，盡見五臟癥結，持以胗脈，名耳註水，未至於地，承取竹木上露水，故名上池之水。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "form": "毀方瓦合",
        "def": "禮記二十九卷儒行第四十一：儒有博學而不窮，篤行而不惓，乃慕賢而容眾，毀方而瓦合，寬󱚉有如此者。略註云：毀方瓦合者，陶瓦之事，其初則圓，剖而為四，其形則方，毀其圓以為方，合其方而復圓，葢於涵容之中未甞無分辨，故曰寬󱚉有如此者也。",
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          "禮記二十九卷儒行第四十一：儒有博學而不窮，篤行而不惓，乃慕賢而容眾，毀方而瓦合，寬󱚉有如此者。略註云：毀方瓦合者，陶瓦之事，其初則圓，剖而為四，其形則方，毀其圓以為方，合其方而復圓，葢於涵容之中未甞無分辨，故曰寬󱚉有如此者也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○嫉妬",
        "def": "殉自名利，不耐他榮，曰嫉妬。又害賢曰嫉，忌色曰妬。",
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        "form": "○管見",
        "def": "小見也。如管窺天，能見多許。此言識見暗短，而無高明遠大之見者。",
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      {
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        "def": "龐居士問馬祖：不與萬法為侶者是甚麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。居士豁然大悟，呈偈曰：十方同聚會，个个學無為。此是選佛場，心空及第歸。",
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          "龐居士問馬祖：不與萬法為侶者是甚麼人？祖云：待汝一口吸盡西江水即向汝道。居士豁然大悟，呈偈曰：十方同聚會，个个學無為。此是選佛場，心空及第歸。"
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        "type": "entry",
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          "宋丞相姓錢，名相祖，字象先，問道於或庵體禪師。"
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        "defs": [
          "如國得一賢臣，則興國治邦；法門得一賢衲子，則叢林永賴。"
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      {
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        "form": "底",
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          "何也？"
        ]
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        ]
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        "defs": [
          "楮皮。蔡倫將此而作紙也。"
        ]
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      {
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          "音梗，取水之繩。訓言。楮小不可懷大，綆短不可汲深。此二句出莊子至樂篇，言其才小不堪大用也。"
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          "亦名鵂鶹，恠鳥也。鳴之則雨，晝則無所見，夜則目明也。此出莊子秋水篇，言人見小而不能見大也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "彭州大隨南堂元靜禪師。閬州玉山大儒趙約仲之子，嗣五祖演禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "頴",
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          "鋒，利也。"
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          "音婆，即饒州鄱陽縣也。番與鄱同。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "音管。樂器。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "藜",
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          "藜藿：似蒿而可食。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "即棺槨也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "音代，賖借也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "即今都察院官之稱。"
        ]
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      {
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          "即巡按也。"
        ]
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          "昔謂之路，今名之府。"
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      {
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        "defs": [
          "明向上事也。此物本是腥臭之物，若有具眼衲僧直下承當，一口吞之，則佛祖之病悉除，通身輕快。舉：僧問曹山：世間何物最貴？山云：死貓頭為貴。丹霞頌云：腥臊紅爛不堪聞，動處輕輕血污身。何事杳無人著價？為伊不是世間珍。喻向上事。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○榱桷",
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          "即椽也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "齟齬",
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      {
        "type": "entry",
        "form": "溥",
        "def": "音普，廣也。",
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          "音普，廣也。"
        ]
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      {
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        "form": "○芾",
        "def": "音肺",
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          "音肺"
        ]
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        "form": "膏",
        "def": "潤也。以膏脂。膏，運車也。",
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          "潤也。以膏脂。膏，運車也。"
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        "form": "孱",
        "def": "音巉。重巖，孤峻之貌。",
        "defs": [
          "音巉。重巖，孤峻之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "培塿",
        "def": "土阜之山。",
        "defs": [
          "土阜之山。"
        ]
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      {
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        "form": "木末",
        "def": "日在木之稍，不久而沒，如人老年不久而亡也。",
        "defs": [
          "日在木之稍，不久而沒，如人老年不久而亡也。"
        ]
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      {
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        "form": "蒼黃",
        "def": "驚見，失措之貌。蜀南常雨，日出則犬吠。南越數州，犬皆蒼黃，下雪則犬噬狂走，至無雪方至。",
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          "驚見，失措之貌。蜀南常雨，日出則犬吠。南越數州，犬皆蒼黃，下雪則犬噬狂走，至無雪方至。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "空谷",
        "def": "師以無心而應物也。",
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          "師以無心而應物也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "央",
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          "盡也。"
        ]
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      {
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        "form": "負",
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        "defs": [
          "恃也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "大機",
        "def": "杭州天寧寺重機明真禪師。台州人，嗣玄沙師備禪師。",
        "defs": [
          "杭州天寧寺重機明真禪師。台州人，嗣玄沙師備禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "小機",
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        "defs": [
          "即簡堂行機禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "一岑",
        "def": "即圓極岑禪師。",
        "defs": [
          "即圓極岑禪師。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "庸僧",
        "def": "戚戚於衣食，念念於名利，生不知來，死不知去，尋常粥飯之流也。",
        "defs": [
          "戚戚於衣食，念念於名利，生不知來，死不知去，尋常粥飯之流也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "西歸履",
        "def": "達磨御葬熊耳。魏武帝使宋雲使西域，而回至葱嶺，遇師手携隻履。雲乃問：何往？師曰：西天去也。雲歸告帝，帝令起壙，唯空龕隻履在耳。",
        "defs": [
          "達磨御葬熊耳。魏武帝使宋雲使西域，而回至葱嶺，遇師手携隻履。雲乃問：何往？師曰：西天去也。雲歸告帝，帝令起壙，唯空龕隻履在耳。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "買帖",
        "def": "將書買院，作住持之說也。又買求權貴，討帖坐禪也。",
        "defs": [
          "將書買院，作住持之說也。又買求權貴，討帖坐禪也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "恃",
        "def": "賴也。言既無好僧，佛法恃賴何人而興也。",
        "defs": [
          "賴也。言既無好僧，佛法恃賴何人而興也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "高僧",
        "def": "行解雙運，不入世流。",
        "defs": [
          "行解雙運，不入世流。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○紫泥",
        "def": "天子六璽，皆以武都紫泥以封函匣，使鬼神不敢視也。武都即今階州，其山水皆赤，泥為印，色至赤也。",
        "defs": [
          "天子六璽，皆以武都紫泥以封函匣，使鬼神不敢視也。武都即今階州，其山水皆赤，泥為印，色至赤也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "卒",
        "def": "終，亡也。",
        "defs": [
          "終，亡也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○信疑輕愛",
        "def": "遮敝不明，在所信之偏；阻隔不通，在所疑之甚；忽亡其事，在所輕之過；溺在其人，在所愛其事也。",
        "defs": [
          "遮敝不明，在所信之偏；阻隔不通，在所疑之甚；忽亡其事，在所輕之過；溺在其人，在所愛其事也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "博採",
        "def": "詩云：勞心博採用。又廣覧之謂也。",
        "defs": [
          "詩云：勞心博採用。又廣覧之謂也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "高異",
        "def": "捨近趣遠曰慕高，厭常悅恠曰好異也。",
        "defs": [
          "捨近趣遠曰慕高，厭常悅恠曰好異也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○清明",
        "def": "廉而不淈曰清。善知賢否曰明。",
        "defs": [
          "廉而不淈曰清。善知賢否曰明。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "詿",
        "def": "恠卦二音，過差。",
        "defs": [
          "恠卦二音，過差。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "適值",
        "def": "上的下當。",
        "defs": [
          "上的下當。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "饘",
        "def": "音占。厚曰饘，薄曰粥。",
        "defs": [
          "音占。厚曰饘，薄曰粥。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "榾柮",
        "def": "樹無枝葉。又短木也。",
        "defs": [
          "樹無枝葉。又短木也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "自適",
        "def": "下音失自樂也。",
        "defs": [
          "下音失自樂也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○楓橋",
        "def": "蘇州寒山寺前，楓橋也。",
        "defs": [
          "蘇州寒山寺前，楓橋也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "紛紛",
        "def": "多亂而無取之貌。皆商賈之事。",
        "defs": [
          "多亂而無取之貌。皆商賈之事。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "如雞抱卵，小雞欲出，以嘴吮聲曰啐。母雞憶出，以嘴嚙之曰󲣅。作家機緣相投，見機而解，亦猶是矣。",
        "defs": [
          "如雞抱卵，小雞欲出，以嘴吮聲曰啐。母雞憶出，以嘴嚙之曰󲣅。作家機緣相投，見機而解，亦猶是矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "稗販",
        "def": "上音敗，草也，似稻而非稻，俗謂良田中𦵧稗，松林中荊棘也。販者，賤買貴賣也。稗或作裨，附也。楞嚴經云：裨販如來也。雖裨附我教之中，以佛法貪販利養也。",
        "defs": [
          "上音敗，草也，似稻而非稻，俗謂良田中𦵧稗，松林中荊棘也。販者，賤買貴賣也。稗或作裨，附也。楞嚴經云：裨販如來也。雖裨附我教之中，以佛法貪販利養也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○慈受深",
        "def": "東京慧林慈受懷深禪師。夏氏子，嗣長蘆崇信禪師。",
        "defs": [
          "東京慧林慈受懷深禪師。夏氏子，嗣長蘆崇信禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "徑山訥",
        "def": "臨安府徑山妙空智訥禪師嗣。長蘆信禪師。",
        "defs": [
          "臨安府徑山妙空智訥禪師嗣。長蘆信禪師。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "殆",
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          "甚也。"
        ]
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      {
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        "form": "碌碌",
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        "defs": [
          "庸常，多石之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "行解",
        "def": "泯。解而修曰行。心明朗徹曰解。",
        "defs": [
          "泯。解而修曰行。心明朗徹曰解。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "涸",
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        "defs": [
          "水乾也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "區區",
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        "defs": [
          "卑屈也。自謙也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "杭州靈芝寺圓照禪師，字湛然，餘姚唐氏子，嗣未詳。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "讒謗",
        "def": "󰦇言深切。譖言賢良曰讒。未至深切，但言人惡曰謗。",
        "defs": [
          "󰦇言深切。譖言賢良曰讒。未至深切，但言人惡曰謗。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "反目",
        "def": "怒目相視也。易云：夫妻反目。",
        "defs": [
          "怒目相視也。易云：夫妻反目。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "攘臂",
        "def": "宣袂，出臂也。孟子云：馮婦攘臂，下車。",
        "defs": [
          "宣袂，出臂也。孟子云：馮婦攘臂，下車。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "宼讐",
        "def": "上敵暴也，下冤仇也。孟子云：君之視臣如草芥，則臣視君如宼讐。",
        "defs": [
          "上敵暴也，下冤仇也。孟子云：君之視臣如草芥，則臣視君如宼讐。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "子游下",
        "def": "子游。孔子弟子，姓言，名偃，字子游。註云：數頻凟也。事君苟諫之不行，則去之可也。若諫之頻凟，則聽者厭，輕者去其爵，重則傷其身，是求榮於君，而反取其辱也。導友不納，則止之可也。若導之頻凟，令聽者厭，乃至口然而心不然，言和而意不和，一言不和，怒氣相加，是則求親而反疎也。",
        "defs": [
          "子游。孔子弟子，姓言，名偃，字子游。註云：數頻凟也。事君苟諫之不行，則去之可也。若諫之頻凟，則聽者厭，輕者去其爵，重則傷其身，是求榮於君，而反取其辱也。導友不納，則止之可也。若導之頻凟，令聽者厭，乃至口然而心不然，言和而意不和，一言不和，怒氣相加，是則求親而反疎也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "噎鬱",
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        "defs": [
          "上氣不通也，下氣變色也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鬬搆",
        "def": "權巧方便，令人暗結冤讐，如兩將相敵，兵仗在後，相鬪之形，故曰鬪搆也。",
        "defs": [
          "權巧方便，令人暗結冤讐，如兩將相敵，兵仗在後，相鬪之形，故曰鬪搆也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "孔子",
        "def": "姓孔，名丘，字仲尼。周靈王庚戌二十一年十一月初四日，生於魯國兖州鄒邑平鄉晉昌里。父叔梁紇，母顏氏。至唐七帝，玄宗諡號曰文宣。",
        "defs": [
          "姓孔，名丘，字仲尼。周靈王庚戌二十一年十一月初四日，生於魯國兖州鄒邑平鄉晉昌里。父叔梁紇，母顏氏。至唐七帝，玄宗諡號曰文宣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "譖愬",
        "def": "子張問明。子曰：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明矣。註曰：浸潤者，如水浸灌滋潤，漸漬而不驟也。譖者，毀人之行也。言毀人之行，漸漬而不驟，則聽者不覺其入，而信之深矣。膚受，謂肌膚所受，利害切身。愬，與訴同。愬者，愬己之冤也。言愬冤急迫而切，則聽者不及致詳，而發之暴矣。二者難察，能察之，則可見其心之明，照之遠，不蔽於近也。",
        "defs": [
          "子張問明。子曰：浸潤之譖，膚受之愬，不行焉，可謂明矣。註曰：浸潤者，如水浸灌滋潤，漸漬而不驟也。譖者，毀人之行也。言毀人之行，漸漬而不驟，則聽者不覺其入，而信之深矣。膚受，謂肌膚所受，利害切身。愬，與訴同。愬者，愬己之冤也。言愬冤急迫而切，則聽者不及致詳，而發之暴矣。二者難察，能察之，則可見其心之明，照之遠，不蔽於近也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "曾參",
        "def": "姓曾，名參，字子輿，孔子弟子，武城人，至孝，孔子因之作孝經。秦之甘茂曰：魯人與曾參同名者殺人，人告其母，母曰：吾子不殺人。織機自若。少傾，人又告曾參殺人，母又自若。又一人告之，其母投機杼下機，踰墻而走。臣賢不及曾參，王信臣又不及其母，疑臣者非特三人，臣恐大王投抒矣。秦武王任使甘茂伐韓，韓侵宜陽之言，",
        "defs": [
          "姓曾，名參，字子輿，孔子弟子，武城人，至孝，孔子因之作孝經。秦之甘茂曰：魯人與曾參同名者殺人，人告其母，母曰：吾子不殺人。織機自若。少傾，人又告曾參殺人，母又自若。又一人告之，其母投機杼下機，踰墻而走。臣賢不及曾參，王信臣又不及其母，疑臣者非特三人，臣恐大王投抒矣。秦武王任使甘茂伐韓，韓侵宜陽之言，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "市有虎",
        "def": "韓子曰：龐共太子質於邯鄲，謂魏王曰：今有一人言市中有虎，大王曰：否。又一人言信乎？王曰：否。三人言有虎，王信乎？王曰：寡人信之矣。龐共曰：市無虎明矣。三人言城市有虎，王既信矣，而說󰦇之言慎勿輕信，願王察之。王大悅，",
        "defs": [
          "韓子曰：龐共太子質於邯鄲，謂魏王曰：今有一人言市中有虎，大王曰：否。又一人言信乎？王曰：否。三人言有虎，王信乎？王曰：寡人信之矣。龐共曰：市無虎明矣。三人言城市有虎，王既信矣，而說󰦇之言慎勿輕信，願王察之。王大悅，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "凂",
        "def": "音每。染污也",
        "defs": [
          "音每。染污也"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "申",
        "def": "呈也，明也。",
        "defs": [
          "呈也，明也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "文中子",
        "def": "姓王，名通，字仲淹，洛陽龍門人。沒後，門人諡為文中子。隋煬帝時人，西遊長安，見帝於太極殿，奏太平十二䇿，遵王道，推覇略，稽古驗今。帝大悅，曰：得生幾晚。下其議於公卿，不允。文中子知謀之不用，作東征歌而歸。讀詩書，正禮樂，修六經，贊易道。九年，六經大備。門人自遠而至者，河南董常、太山姚義、京兆杜如晦、趙郡李靖、南陽陳元、河東薛守、中山賈瓊、太原王珪、清河房玄齡、鉅鹿魏徵、頴川陳叔達，咸稱為師，面南而受王佐之道，及餘往來受道千餘人。賈瓊問曰：何以息謗。文中子曰：無辯。問：如何止怨。曰：無爭。乃云：聞謗而怒者，讒之囮。見譽而喜者，󰦇之媒。絕囮去媒，讒󰦇遠矣。囮，音由，鳥之媒也。",
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          "姓王，名通，字仲淹，洛陽龍門人。沒後，門人諡為文中子。隋煬帝時人，西遊長安，見帝於太極殿，奏太平十二䇿，遵王道，推覇略，稽古驗今。帝大悅，曰：得生幾晚。下其議於公卿，不允。文中子知謀之不用，作東征歌而歸。讀詩書，正禮樂，修六經，贊易道。九年，六經大備。門人自遠而至者，河南董常、太山姚義、京兆杜如晦、趙郡李靖、南陽陳元、河東薛守、中山賈瓊、太原王珪、清河房玄齡、鉅鹿魏徵、頴川陳叔達，咸稱為師，面南而受王佐之道，及餘往來受道千餘人。賈瓊問曰：何以息謗。文中子曰：無辯。問：如何止怨。曰：無爭。乃云：聞謗而怒者，讒之囮。見譽而喜者，󰦇之媒。絕囮去媒，讒󰦇遠矣。囮，音由，鳥之媒也。"
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        "form": "事",
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          "承也，習也。"
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          "臨安府靈隱寺懶庵道樞禪師嗣道場居惠禪師"
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          "他也。"
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        "def": "鈔云：僧物有四種：一者、常住常住，謂眾僧舍宅、什物、樹木、田園、僕畜、米麥等物，以體局當處，不通餘界，但得受用，不許分賣，故重云常住常住。二者、十方常住，謂寺中供僧成熟之飲食等物，體具十方，非局本處。善現律云：不打鐘食，犯偷盜罪。今諸寺居同食，食既成熟，乃打鐘皷，葢明十方僧俱有分故也。三者、現前常住者，此有二種：謂一、物現前，二、僧眾現前。但此物惟施此處現前僧眾故也。四者、十方現前常住，謂亡僧之物施輕，體同十方，唯本處現在僧得分。故毗婆沙論云：盜亡僧物，則於誰處得根本罪？答：已作羯磨者，於羯磨眾處得；若未作羯磨者，普於一切善諸說法眾得。今詳分亡僧物，十方來僧在羯磨數前即得，羯磨後來不得也。",
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        "form": "○涅槃",
        "def": "梵語涅槃，此云滅度，謂除煩惱，度過生死故也。又涅而不生，槃而不滅，不生不滅，故名涅槃。",
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          "梵語涅槃，此云滅度，謂除煩惱，度過生死故也。又涅而不生，槃而不滅，不生不滅，故名涅槃。"
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        "def": "字相，文字空也；句相，語言性空也；聞相，能聞性空也；佛相，能說法人空也；說相，所說之法空也。",
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          "字相，文字空也；句相，語言性空也；聞相，能聞性空也；佛相，能說法人空也；說相，所說之法空也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "航",
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          "渡人之舟也。"
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          "音嬈，喧爭也。"
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      {
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        "form": "噫",
        "def": "恨嘆之辭。謂此書有三百篇，所載者皆諸老嘉言善行，使後學者則依而行之，泯利慾之心，去人我之見，而造乎道德之域矣。猶恐溺跡名言，故取涅槃置於卷終，故使拂名言而明無相之旨也。",
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      {
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        "form": "●後序",
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          "後，前後也。序，緒也。如繭得緒，緒盡一繭之絲。此書得序，序盡一書之義。"
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          "更改。謂經歷改易四十餘年也。"
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          "編錄文字也。"
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          "禪林音義咸抄本，烏焉成馬豈堪模。",
          "于今讐較鋟梨棗，免使人傳󳯝寫訛。"
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        "text": "No. 1262-A 禅林宝训音义序"
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        "text": "宝训一书，昔妙喜、竹庵二师虑末法之浇漓、藂林之衰替，于是摭古德之嘉言善行，会萃成编，冀欲挽回佛日，重整頺纲，使凡庸之辈因言企行，德业惟新者也。然编集虽成，未遑流布，葢法运有时，待缘方显。嗣有东吴净善师者，游历云居，获残编于祖庵，师忻其所遇，脗浃于怀，第恨首尾不完，难成教义，是以重加纂集，广搜先德之言，积累三百余篇，斯宝训所繇出也。其中扶扬法化，教诫僧徒，革藂林之弊政，警学者之疎愚，则是编也，顾可以少乎哉？奈何躁浅之流，视其词章平易而束之高阁者，比比有之，岂不负前贤之苦心、沟壑之言哉？建自戊申辞雪浪师于苏之望亭，学之于长安，参预诸师门下，凡宗乘讲演之期，曾不舍此谆谆熟习，故彼方禅衲淳朴之风犹在矣。惟是集也，文约义丰，事多愽涉，初学未谙，不无留阻，间有音义，传写未刊，递悮成讹，参差鱼鲁，繇是音义所刊乌容已也？今也山中多册，择其简要者以为定本，复于内外经书参互考证，继󳫴焚膏，日以积月，讐校方成。时诸法侣覩斯善本，爰常住授梓流通，以便后来寻讨，不揣荒陋，叙其本末云耳。"
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          "篇首也，犹门之庠序也。"
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          "禅者，静虑也。林者，丛林也。葢谓山林之士，湖海之流，云集招提，同堂共命，结伴参学，修习静业。以此言之，故曰禅林。"
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        "def": "宝者，珍爱也。训者，教诫也。葢谓此书所载，皆诸老嘉言善行也，足以开其未悟，训其未成，故使后学重如至宝，由是名之，故曰宝训。",
        "defs": [
          "宝者，珍爱也。训者，教诫也。葢谓此书所载，皆诸老嘉言善行也，足以开其未悟，训其未成，故使后学重如至宝，由是名之，故曰宝训。"
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        "form": "者",
        "def": "者之一字叠定之辞葢欲叙一书之来由也。",
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          "者之一字叠定之辞葢欲叙一书之来由也。"
        ]
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      {
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        "def": "昔者，往古也。妙喜者，临安府今杭州径山宗杲。大慧普觉禅师。江东宣州宁国奚氏子，嗣佛果克勤禅师。南岳下十五世，十三入校，不乐世典，诣东山慧云院惠济禅师。十七落发披缁，后入云居之西古云门寺之旧基，诛茅结庵。经二十年，辟地湖湘，转仰山，邂逅竹庵珪禅师，相与著颂古百余篇。此宝训是其时集也。详见通载二十卷。",
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          "昔者，往古也。妙喜者，临安府今杭州径山宗杲。大慧普觉禅师。江东宣州宁国奚氏子，嗣佛果克勤禅师。南岳下十五世，十三入校，不乐世典，诣东山慧云院惠济禅师。十七落发披缁，后入云居之西古云门寺之旧基，诛茅结庵。经二十年，辟地湖湘，转仰山，邂逅竹庵珪禅师，相与著颂古百余篇。此宝训是其时集也。详见通载二十卷。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "竹庵",
        "def": "温州龙翔竹庵士珪禅师。成都府史氏子，嗣佛眼清远禅师，南岳下十五世也。",
        "defs": [
          "温州龙翔竹庵士珪禅师。成都府史氏子，嗣佛眼清远禅师，南岳下十五世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "诛茅江西云门时共集",
        "def": "诛茅者，斩草也。谓其二师于云门寺旧址诛斩茅草，结庵隐居之时，同鸠集此书也。",
        "defs": [
          "诛茅者，斩草也。谓其二师于云门寺旧址诛斩茅草，结庵隐居之时，同鸠集此书也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "予淳熈间游云居得之老僧祖庵",
        "def": "予者，我也。不称我而称予，乃宾主之谦辞也。淳熈，宋孝宗之年号也。游者，涉历也。谓净善老师游方至云居山云门之故址，老僧祖庵所得此宝训。祖庵，未详氏族法嗣也。",
        "defs": [
          "予者，我也。不称我而称予，乃宾主之谦辞也。淳熈，宋孝宗之年号也。游者，涉历也。谓净善老师游方至云居山云门之故址，老僧祖庵所得此宝训。祖庵，未详氏族法嗣也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "惜其年深蠧损首尾不完",
        "def": "惜者，难之叹惜也。其者，指物之辞。蠧者，食纸鱼虫也。谓叹惜所得宝训，年载深远，被蠧鱼损坏，上下前后首尾不得完全也。",
        "defs": [
          "惜者，难之叹惜也。其者，指物之辞。蠧者，食纸鱼虫也。谓叹惜所得宝训，年载深远，被蠧鱼损坏，上下前后首尾不得完全也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "后来或见于语录传记中，积之十年，仅五十篇余。",
        "def": "语者，密显真机曰语，总集众事曰录，博载古今曰传，广志贤否曰记。仅，方才也。谓自得此书以来，有不完之篇，或全覩见于诸语录传记中，积聚十年，方才五十之余篇也。",
        "defs": [
          "语者，密显真机曰语，总集众事曰录，博载古今曰传，广志贤否曰记。仅，方才也。谓自得此书以来，有不完之篇，或全覩见于诸语录传记中，积聚十年，方才五十之余篇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "仍取黄龙",
        "def": "隆兴府黄龙惠南禅师。信州张氏子，嗣石霜楚圆，南岳下十一世也。",
        "defs": [
          "隆兴府黄龙惠南禅师。信州张氏子，嗣石霜楚圆，南岳下十一世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "下至佛照",
        "def": "庆元府，即明州育王寺。德光佛照拙庵禅师。临江郡彭氏子，嗣大慧宗杲禅师。南岳下十六世，依本郡东山华光寺吉禅师祝发。后来孝宗淳熈三年十一月，诏入选德殿谈禅。淳熈五年，赐佛照号，达于天下，宗风大振也。",
        "defs": [
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        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "台州国清寺简堂行机禅师。本郡杨氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。",
        "defs": [
          "台州国清寺简堂行机禅师。本郡杨氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "诸老遗语节葺类三百篇",
        "def": "仍者，复也。节，制也。葺，修补也。谓仍复取黄龙以下至佛照、简堂诸老遗留语录，节制补葺，兼前五十余篇，类积聚三百篇也。",
        "defs": [
          "仍者，复也。节，制也。葺，修补也。谓仍复取黄龙以下至佛照、简堂诸老遗留语录，节制补葺，兼前五十余篇，类积聚三百篇也。"
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        "type": "entry",
        "form": "其所得有先后而不以古今为诠次",
        "def": "其助语之辞，谓其所得简篇，有先有后而录之，不依往古为先，来今为后，作诠显次第耳。此序约三分分科，自此已上为序分也。",
        "defs": [
          "其助语之辞，谓其所得简篇，有先有后而录之，不依往古为先，来今为后，作诠显次第耳。此序约三分分科，自此已上为序分也。"
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        "type": "entry",
        "form": "大槩使学者削势利人我趣道德仁义而已",
        "def": "槩者，意也，略也。削，删也。势，威势也。利，财利也。人我者，彼此之称。趣，向也，又行而张足也。道者，事物当然之理，人所共由也。德者，得也，行道而得于心也。仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。葢此书大意，使令学者削威势财利之心，人我彼此之念，趣向道德义理而已。而已者，结尽无余之辞。此言宝训之义，",
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          "槩者，意也，略也。削，删也。势，威势也。利，财利也。人我者，彼此之称。趣，向也，又行而张足也。道者，事物当然之理，人所共由也。德者，得也，行道而得于心也。仁者，心之德，爱之理。义者，心之制，事之宜也。葢此书大意，使令学者削威势财利之心，人我彼此之念，趣向道德义理而已。而已者，结尽无余之辞。此言宝训之义，"
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      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "其文理优游平易无高诞荒邈诡异之迹",
        "def": "此伸宝训之文也。文，谓文字。理，谓条理。优游者，自如之貌。平和简易，高诞者孤危。高，大也。诞，又诳妄也。荒，芜也。诡，诈也。谓此书文字条理，优游自如，平和简易，有如此之善，无孤危妄诞荒芜无稽之言，邈慢诡诈异恠失据之事迹也。",
        "defs": [
          "此伸宝训之文也。文，谓文字。理，谓条理。优游者，自如之貌。平和简易，高诞者孤危。高，大也。诞，又诳妄也。荒，芜也。诡，诈也。谓此书文字条理，优游自如，平和简易，有如此之善，无孤危妄诞荒芜无稽之言，邈慢诡诈异恠失据之事迹也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "实可以助入道之远猷也",
        "def": "此深言其効也。可，谓近可而有所未尽之辞。猷，法也，道也。谓此书其文平易，实可以与学者助入道之法则也。以上为正宗分，下乃流通分也。且将刊木以广流传，必有同志之士一见而心许者，",
        "defs": [
          "此深言其効也。可，谓近可而有所未尽之辞。猷，法也，道也。谓此书其文平易，实可以与学者助入道之法则也。以上为正宗分，下乃流通分也。且将刊木以广流传，必有同志之士一见而心许者，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "予虽老死丘壑而志愿足矣",
        "def": "且，权且也，将且然未必之辞。士谓有行义之称。许谓𠃔从也。丘者，士阜之高者也。壑者，有水曰泽，无水曰壑也。志者，心之所之也。愿谓情希也。葢谓将此书刊木印造，以广流传而不滞止。如有与予同志之士，一见此书，心若允从者，予纵老死丘壑之中，而心志情愿满足矣。",
        "defs": [
          "且，权且也，将且然未必之辞。士谓有行义之称。许谓𠃔从也。丘者，士阜之高者也。壑者，有水曰泽，无水曰壑也。志者，心之所之也。愿谓情希也。葢谓将此书刊木印造，以广流传而不滞止。如有与予同志之士，一见此书，心若允从者，予纵老死丘壑之中，而心志情愿满足矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "东吴沙门净善书",
        "def": "东吴苏州郡名也。沙门略，梵谓也，全谓沙迦门曩。此云勤息，谓勤行善法，息灭诸恶。净善乃序主讳，后学不可双称，当曰上净下善也。是东吴人也。书者，如也，叙事如人之意也。又舒也。刘勰曰：舒布其言，陈于简牍者曰书。",
        "defs": [
          "东吴苏州郡名也。沙门略，梵谓也，全谓沙迦门曩。此云勤息，谓勤行善法，息灭诸恶。净善乃序主讳，后学不可双称，当曰上净下善也。是东吴人也。书者，如也，叙事如人之意也。又舒也。刘勰曰：舒布其言，陈于简牍者曰书。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "●卷上",
        "def": "卷者，卷也，卷多而舒少也。上者，对待之义，有上则有下也。",
        "defs": [
          "卷者，卷也，卷多而舒少也。上者，对待之义，有上则有下也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "明教",
        "def": "杭州佛日明教契嵩禅师，字仲灵，自号潜子，藤州谭津李氏子，嗣洞山晓聪。清源下十世，七岁出家，十三得度，十九游方。常戴观音像一轴，日诵圣号十万，率以为常。世间经书，莫不徧覧。作原教论十万余言，儒释之道一贯，以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素、欧阳修、程师孟奏进，仁宗覧之嘉叹，付编修入藏，曰辅教篇三卷，赐紫衣方袍，明教之号也。",
        "defs": [
          "杭州佛日明教契嵩禅师，字仲灵，自号潜子，藤州谭津李氏子，嗣洞山晓聪。清源下十世，七岁出家，十三得度，十九游方。常戴观音像一轴，日诵圣号十万，率以为常。世间经书，莫不徧覧。作原教论十万余言，儒释之道一贯，以抗韩愈排佛之说。知开封府龙图王公素、欧阳修、程师孟奏进，仁宗覧之嘉叹，付编修入藏，曰辅教篇三卷，赐紫衣方袍，明教之号也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "和尚",
        "def": "梵本正名邬波迦，传之于阗翻为和尚，传至此土翻为力生。谓出家者因师之力而生长法身，出功德财，养智慧命，故曰力生也。",
        "defs": [
          "梵本正名邬波迦，传之于阗翻为和尚，传至此土翻为力生。谓出家者因师之力而生长法身，出功德财，养智慧命，故曰力生也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "尊",
        "def": "重也，崇也。",
        "defs": [
          "重也，崇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "道",
        "def": "心通曰道，又成名之谓道，即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。",
        "defs": [
          "心通曰道，又成名之谓道，即佛祖微妙之道也。在儒即允执厥中之妙道也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "德",
        "def": "身正曰德，立身之谓也。僧有戒定慧，儒有孝悌忠信，皆谓之德也。",
        "defs": [
          "身正曰德，立身之谓也。僧有戒定慧，儒有孝悌忠信，皆谓之德也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "匹夫",
        "def": "穷独之称也。三军之中可夺，帅匹夫之志不可夺。注：三军之勇在人，匹夫之志在己故也。",
        "defs": [
          "穷独之称也。三军之中可夺，帅匹夫之志不可夺。注：三军之勇在人，匹夫之志在己故也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "王",
        "def": "王，去声。凡有天下者，人称曰王。又身临四海曰王。",
        "defs": [
          "王，去声。凡有天下者，人称曰王。又身临四海曰王。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "伯夷叔齐",
        "def": "孤竹君之二子也。孤竹即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏，名初，字子期。其子伯夷，名允，字公信。季子叔齐，名智，字公达。谥曰伯夷、叔齐也。其父将薨，遗命立叔齐。齐以天伦为重，我在位不义。伯夷以父命为尊，我在位不孝。二人俱迯，国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老，盍往而归之。文王卒，武王伐纣，二人叩马首而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王平定天下，宗周夷齐耻不食周粟，遂隐首阳山，采薇而食，卒之饿死。史咏云：孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。",
        "defs": [
          "孤竹君之二子也。孤竹即殷汤所封之邦君也。姓墨胎氏，名初，字子期。其子伯夷，名允，字公信。季子叔齐，名智，字公达。谥曰伯夷、叔齐也。其父将薨，遗命立叔齐。齐以天伦为重，我在位不义。伯夷以父命为尊，我在位不孝。二人俱迯，国人立其仲子为君。其二人闻西伯昌善养老，盍往而归之。文王卒，武王伐纣，二人叩马首而谏曰：父死不葬，爰及干戈，可谓孝乎？以臣弑君，可谓忠乎？左右欲兵之，太公曰：此义人也。扶而去之。武王平定天下，宗周夷齐耻不食周粟，遂隐首阳山，采薇而食，卒之饿死。史咏云：孤竹夷齐耻战争，望尘遮道请休兵。首阳山倒为平地，应始无人说姓名。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "夏桀",
        "def": "名履癸，帝发之子。谥法：贼人多杀曰桀。荒婬无道，得施氏女，名妺喜，作琼楼瑶台，极意取娱，酒池、运船、糟堤，可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德，伊尹佐汤伐桀，桀战不胜，奔三椶国，汤又从而伐之，放桀于南巢而死。自禹至桀一十七世，历年四百三十有二。",
        "defs": [
          "名履癸，帝发之子。谥法：贼人多杀曰桀。荒婬无道，得施氏女，名妺喜，作琼楼瑶台，极意取娱，酒池、运船、糟堤，可望十里。龙逢以忠谏不从而杀。殷汤有德，伊尹佐汤伐桀，桀战不胜，奔三椶国，汤又从而伐之，放桀于南巢而死。自禹至桀一十七世，历年四百三十有二。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "商纣",
        "def": "名辛，亦名受，帝乙之子。谥法残义损善曰：纣得苏氏女妲己，甚宠爱之，设酒池肉林，使男女躶形相逐其间，作长夜宫，一百一十日为一昼，用炮烙之刑，刳孕剒涉，造鹿台，七年乃成业，害忠良。臣叔比干竭忠而谏，遂剖心而死。太师箕子徉狂而为奴，庶兄微子为其亡仁，避而去之。后武王举兵伐之，败登鹿台，蒙头赴火而死。自汤至纣共三十世，历年六百二十九年。史咏云：积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖英才，武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。",
        "defs": [
          "名辛，亦名受，帝乙之子。谥法残义损善曰：纣得苏氏女妲己，甚宠爱之，设酒池肉林，使男女躶形相逐其间，作长夜宫，一百一十日为一昼，用炮烙之刑，刳孕剒涉，造鹿台，七年乃成业，害忠良。臣叔比干竭忠而谏，遂剖心而死。太师箕子徉狂而为奴，庶兄微子为其亡仁，避而去之。后武王举兵伐之，败登鹿台，蒙头赴火而死。自汤至纣共三十世，历年六百二十九年。史咏云：积粟成尘竟不开，谁知拒谏剖英才，武王兵起无人敌，遂作商郊一聚灰。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "周幽",
        "def": "名宫涅，宣王之子。谥法：壅遏不通曰幽。殆政虐民，遂致岐山自崩，山川水竭。得褒人女，名褒姒，以宠之。乃贬申后，并太子宜臼。褒姒不好笑，于骊山举火，戏媚褒姒之笑。后申侯怒，召犬戎杀于骊山之下。史咏曰：恃宠多矫得自由，骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国，不觉胡尘满玉楼。",
        "defs": [
          "名宫涅，宣王之子。谥法：壅遏不通曰幽。殆政虐民，遂致岐山自崩，山川水竭。得褒人女，名褒姒，以宠之。乃贬申后，并太子宜臼。褒姒不好笑，于骊山举火，戏媚褒姒之笑。后申侯怒，召犬戎杀于骊山之下。史咏曰：恃宠多矫得自由，骊山举火戏诸侯。岂知一笑倾家国，不觉胡尘满玉楼。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "周厉",
        "def": "名胡，夷王之子。谥法：杀戮无辜曰厉。王行无道，侈傲暴虐，国人谤之。王使卫巫监谤，但有谤者尽杀之。召公谏曰：塞下之口，遂上之过，恐为社稷忧。王不听，国人叛之，祸及于王，王乃出奔于彘。太子幼，周、召二公相和恊，共理国事，故称共和也。小雅二十二篇，皆文、武、成、康之善政，至此而尽废矣。",
        "defs": [
          "名胡，夷王之子。谥法：杀戮无辜曰厉。王行无道，侈傲暴虐，国人谤之。王使卫巫监谤，但有谤者尽杀之。召公谏曰：塞下之口，遂上之过，恐为社稷忧。王不听，国人叛之，祸及于王，王乃出奔于彘。太子幼，周、召二公相和恊，共理国事，故称共和也。小雅二十二篇，皆文、武、成、康之善政，至此而尽废矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "喜怒",
        "def": "唐太宗曰：桀、纣，天子也，以桀、纣之名加之于匹夫则怒；颜、闵，匹夫也，以匹夫之名加于天子则喜。所贵在德，不在位也。",
        "defs": [
          "唐太宗曰：桀、纣，天子也，以桀、纣之名加之于匹夫则怒；颜、闵，匹夫也，以匹夫之名加于天子则喜。所贵在德，不在位也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "患",
        "def": "忧也。",
        "defs": [
          "忧也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○圣",
        "def": "灵明洞鉴曰圣。又圣，犹正也。以正教诲人也。",
        "defs": [
          "灵明洞鉴曰圣。又圣，犹正也。以正教诲人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "贤",
        "def": "超凡亚圣曰贤。",
        "defs": [
          "超凡亚圣曰贤。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "学",
        "def": "习，学也。已知未知未能，而欲求知求能者也，",
        "defs": [
          "习，学也。已知未知未能，而欲求知求能者也，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "学以聚之",
        "def": "君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。注曰：圣人在下，虽显而未得位，则进德修业而已。学聚问辩，进业也。宽居行仁，修德也。又学聚问辩者，谓人苟不务学，则无以会众理，而但有诸己也。学弗问，无以辩别众理，使之条件不紊，而精麤本末或不知所择也。出易经九二之文也。",
        "defs": [
          "君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。注曰：圣人在下，虽显而未得位，则进德修业而已。学聚问辩，进业也。宽居行仁，修德也。又学聚问辩者，谓人苟不务学，则无以会众理，而但有诸己也。学弗问，无以辩别众理，使之条件不紊，而精麤本末或不知所择也。出易经九二之文也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "裨",
        "def": "补也，助也。",
        "defs": [
          "补也，助也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "日新",
        "def": "汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。然在彼学者，进业修德而转新也，如沐其身，涤除旧染之污而自新也。此文出大学。",
        "defs": [
          "汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新。然在彼学者，进业修德而转新也，如沐其身，涤除旧染之污而自新也。此文出大学。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○太史公",
        "def": "姓司马，名谈，为太史令。其子名迁，袭其父职，乃尊其父，故称公也。西汉龙门人。",
        "defs": [
          "姓司马，名谈，为太史令。其子名迁，袭其父职，乃尊其父，故称公也。西汉龙门人。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "孟子",
        "def": "名轲，字子舆，邹国人。作孟子之书七篇，上下两卷也。",
        "defs": [
          "名轲，字子舆，邹国人。作孟子之书七篇，上下两卷也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "梁惠王",
        "def": "魏侯󴂅也，都大梁，僭称王位，谥曰惠。史记：惠王三十五年，卑礼厚弊以招贤，而孟子至梁。王问曰：叟，不远千里而来，何以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已。王问意强兵富国之类。孟子之对，不以富为利，以义为利也。",
        "defs": [
          "魏侯󴂅也，都大梁，僭称王位，谥曰惠。史记：惠王三十五年，卑礼厚弊以招贤，而孟子至梁。王问曰：叟，不远千里而来，何以利吾国乎？孟子对曰：王何必曰利，亦有仁义而已。王问意强兵富国之类。孟子之对，不以富为利，以义为利也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "罕言利",
        "def": "罕者，少也。罕言利与命与仁，命之理微，仁之道大。利之害义，谓圣人恐学者陷溺于利，以利灭公，贪利害义，沦于污下，故罕言之。",
        "defs": [
          "罕者，少也。罕言利与命与仁，命之理微，仁之道大。利之害义，谓圣人恐学者陷溺于利，以利灭公，贪利害义，沦于污下，故罕言之。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "尊崇下",
        "def": "尊崇，天子也。贫贱，庶民也。谓自天子至庶民，同害贪利之病，有何差别？",
        "defs": [
          "尊崇，天子也。贫贱，庶民也。谓自天子至庶民，同害贪利之病，有何差别？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "弊",
        "def": "病也！",
        "defs": [
          "病也！"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "夫",
        "def": "承上启下之辞，",
        "defs": [
          "承上启下之辞，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "悖戾",
        "def": "逆理乖违法度，也。",
        "defs": [
          "逆理乖违法度，也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "是不亦",
        "def": "岂不是也？",
        "defs": [
          "岂不是也？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "张",
        "def": "施也。",
        "defs": [
          "施也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "征",
        "def": "取也。",
        "defs": [
          "取也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○有形下",
        "def": "论云：有形之恶，其来有方，其敌可御；无形之恶，其来不测，其害非细。故所以杀人之恶小，害人之恶大。杀人者，以迹言之；害人者，以心言之。迹虽杀人，其过可恕；忍心害理，其殃极甚。是故有形之恶，显然可见；无形之恶，冥然莫测。以人之可见可知，故以为轻为小；以人之莫见莫知，故以为重为大也。",
        "defs": [
          "论云：有形之恶，其来有方，其敌可御；无形之恶，其来不测，其害非细。故所以杀人之恶小，害人之恶大。杀人者，以迹言之；害人者，以心言之。迹虽杀人，其过可恕；忍心害理，其殃极甚。是故有形之恶，显然可见；无形之恶，冥然莫测。以人之可见可知，故以为轻为小；以人之莫见莫知，故以为重为大也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "游晏",
        "def": "游，逸也。宾主合欢，安静之筵也。",
        "defs": [
          "游，逸也。宾主合欢，安静之筵也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鸩毒",
        "def": "鸟名，其形如鸡，其色紫绿，颈长八寸，以蛇蝮为食，其毛羽历于饮食之间，食则杀人也。",
        "defs": [
          "鸟名，其形如鸡，其色紫绿，颈长八寸，以蛇蝮为食，其毛羽历于饮食之间，食则杀人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "戈矛",
        "def": "皆兵器也。戈，平头。戟，长六尺六寸。矛，长二丈，其形如钩。俱伤人器也。",
        "defs": [
          "皆兵器也。戈，平头。戟，长六尺六寸。矛，长二丈，其形如钩。俱伤人器也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "堂奥",
        "def": "正房曰堂，幽深曰奥。",
        "defs": [
          "正房曰堂，幽深曰奥。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "隣巷",
        "def": "五家为隣，二十五家为巷。",
        "defs": [
          "五家为隣，二十五家为巷。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "戎狄",
        "def": "西戎，北狄也。",
        "defs": [
          "西戎，北狄也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "礼法",
        "def": "天理之节文，人事之仪则。法者，制度品节也。左传曰：藏于杳然冥然之间，而发于卒然之际，非圣人以礼为之防，则人之类灭久矣。",
        "defs": [
          "天理之节文，人事之仪则。法者，制度品节也。左传曰：藏于杳然冥然之间，而发于卒然之际，非圣人以礼为之防，则人之类灭久矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○大觉",
        "def": "明州育王寺怀琏禅师。字器之，福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年正月，诏住京师十方净因禅院。二月十九日，诏对化成殿，问佛法大意。奏对称旨，赐号大觉禅师。归居于阿育王山广利寺。",
        "defs": [
          "明州育王寺怀琏禅师。字器之，福建漳州陈氏子。嗣泐潭怀澄禅师。清源下十四世。宋仁宗皇祐二年正月，诏住京师十方净因禅院。二月十九日，诏对化成殿，问佛法大意。奏对称旨，赐号大觉禅师。归居于阿育王山广利寺。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "包公",
        "def": "名拯，字希仁，谥孝肃。官为御史，天性严厉，未甞有笑容。知开封府日，有民李觉安生子年幼，因病以白金百两寄与张惠明。觉安命终，惠明还归其子，其子不受。一谓受人之寄可当还之，一谓父无所寄不当受之，各尽其心而已。",
        "defs": [
          "名拯，字希仁，谥孝肃。官为御史，天性严厉，未甞有笑容。知开封府日，有民李觉安生子年幼，因病以白金百两寄与张惠明。觉安命终，惠明还归其子，其子不受。一谓受人之寄可当还之，一谓父无所寄不当受之，各尽其心而已。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "责付",
        "def": "给，散也。",
        "defs": [
          "给，散也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○圆通",
        "def": "庐山圆通居讷禅师。字仲敏，西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣，清源下十世。为人英伟，过目成诵。十一出家，十七诵法华经得度。后游襄州，密契心要。后游庐山，道价日重。南康郡守程师孟奏请住圆通寺。",
        "defs": [
          "庐山圆通居讷禅师。字仲敏，西蜀梓州蹇氏子。嗣延庆子荣，清源下十世。为人英伟，过目成诵。十一出家，十七诵法华经得度。后游襄州，密契心要。后游庐山，道价日重。南康郡守程师孟奏请住圆通寺。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "中正",
        "def": "中而不偏，正而不邪，",
        "defs": [
          "中而不偏，正而不邪，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "尊严",
        "def": "尊而可敬，严而可威。",
        "defs": [
          "尊而可敬，严而可威。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "谊",
        "def": "义同。",
        "defs": [
          "义同。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "言简",
        "def": "言简则诚实而信，尽理则道体精明也。",
        "defs": [
          "言简则诚实而信，尽理则道体精明也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鲜",
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          "少也。"
        ]
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      {
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        "def": "宋四帝，仁宗也。",
        "defs": [
          "宋四帝，仁宗也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "皇祐",
        "def": "即年号也。",
        "defs": [
          "即年号也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "银珰",
        "def": "耳，㻔也。秦汉中以小宦官著银珰左貂，明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使，悉用阉人。",
        "defs": [
          "耳，㻔也。秦汉中以小宦官著银珰左貂，明帝改为金珰右貂。宫中出入传命使，悉用阉人。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "绿绨",
        "def": "下音啼，绿色也，即盛诏书囊也。",
        "defs": [
          "下音啼，绿色也，即盛诏书囊也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "尺一",
        "def": "汉时制一尺之板，而驾诏书也。",
        "defs": [
          "汉时制一尺之板，而驾诏书也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "孝慈",
        "def": "汴京自唐朝毁寺，太祖建隆间复兴两街，止是南山律部、慈恩贤首、疏钞义学而已。士夫聪明超越者，皆厌名相因果。当时天台止观、达磨禅宗未行。淳化太宗年号以来，四明尊者天台忏主遵式行道，东南止观，心宗慧眼，照映天下。翰林杨亿、晁回首发明之。至是时，内使李允宁奏施汴宅一区，创立禅席，赐额十方净因禅院。帝留意空宗，诏下三省定议，召有道者住持。欧阳修、程师孟奏请圆通讷禅师，允宁亲持。诏下江州，讷称目疾耳背不赴。帝益敬重，听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲，在讷得之矣。",
        "defs": [
          "汴京自唐朝毁寺，太祖建隆间复兴两街，止是南山律部、慈恩贤首、疏钞义学而已。士夫聪明超越者，皆厌名相因果。当时天台止观、达磨禅宗未行。淳化太宗年号以来，四明尊者天台忏主遵式行道，东南止观，心宗慧眼，照映天下。翰林杨亿、晁回首发明之。至是时，内使李允宁奏施汴宅一区，创立禅席，赐额十方净因禅院。帝留意空宗，诏下三省定议，召有道者住持。欧阳修、程师孟奏请圆通讷禅师，允宁亲持。诏下江州，讷称目疾耳背不赴。帝益敬重，听举自代。讷举大觉应诏。天下贤哲，在讷得之矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "伽蓝",
        "def": "译为众园。园谓生植之所，佛弟子则生植道芽，趣登圣果，能福利群生，故曰众园也。",
        "defs": [
          "译为众园。园谓生植之所，佛弟子则生植道芽，趣登圣果，能福利群生，故曰众园也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "旌",
        "def": "旗首曰旌，以旌有功者。又钦也。",
        "defs": [
          "旗首曰旌，以旌有功者。又钦也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "崇",
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          "敬，重也。"
        ]
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      {
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        "form": "固辞",
        "def": "辞而不受也。三辞为节，一辞为礼，二辞为谦，三辞为固辞也。",
        "defs": [
          "辞而不受也。三辞为节，一辞为礼，二辞为谦，三辞为固辞也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "滥厕",
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        "defs": [
          "泛，杂也。"
        ]
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        "form": "幸",
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          "不当得而得也。"
        ]
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        "def": "饭，食也。蔬，麤食也。圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。其视不义之富贵，如浮云之有无，漠然无动，其心。",
        "defs": [
          "饭，食也。蔬，麤食也。圣人之心，浑然天理，虽处困极，而乐亦无不在焉。其视不义之富贵，如浮云之有无，漠然无动，其心。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "性本如空，难名难相。金屑虽贵，落眼成尘。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "指范蠡也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "萦，缚也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "满，足也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "东坡",
        "def": "姓苏名轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人。得法东林常聪禅师，仕至翰林。甞与佛印激扬酬唱，葢可见之。宋七哲宗元符三年，于黄州筑室城东，因号东坡。于徽宗靖国元年卒于常州。",
        "defs": [
          "姓苏名轼，字子瞻，号东坡居士，眉山人。得法东林常聪禅师，仕至翰林。甞与佛印激扬酬唱，葢可见之。宋七哲宗元符三年，于黄州筑室城东，因号东坡。于徽宗靖国元年卒于常州。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○躄",
        "def": "跛而不能行也。",
        "defs": [
          "跛而不能行也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "兼有恃之称也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子，嗣马祖道一禅师。南岳下二世。",
        "defs": [
          "洪州百丈山怀海大智禅师。福州常乐王氏子，嗣马祖道一禅师。南岳下二世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "丛林",
        "def": "乃众僧所止之处，行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛，木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。",
        "defs": [
          "乃众僧所止之处，行人栖心修道之所也。草不乱生曰丛，木不乱长曰林。言其内有规矩法度也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "规矩",
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        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "盗规矩",
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        "defs": [
          "因公置私，监守自盗之义。又因法作奸，佐监为盗也。此言因规矩而反害丛林也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "上古之士，未有丛林，夏则居巢，冬则居穴，守典刑而自律也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "有德者丛林日安，无德者丛林日危。数也，时也，谓安危在人，兴亡在时。住持无道德，则丛林将废；纵有道德，苟非其时，亦不可强也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "可将",
        "def": "持守行之。谭子化书云：苟德可将，何必广粟帛乎？苟数可凭，何必广甲兵乎？",
        "defs": [
          "持守行之。谭子化书云：苟德可将，何必广粟帛乎？苟数可凭，何必广甲兵乎？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○治",
        "def": "修必曰治，定心曰治，修理其事，方用其力曰治。事有条理，已见効，故曰治。",
        "defs": [
          "修必曰治，定心曰治，修理其事，方用其力曰治。事有条理，已见効，故曰治。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "震上。坤下。",
        "defs": [
          "震上。坤下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "重门豫",
        "def": "雷地豫卦，安和悦乐之义。杨氏曰：川途既通，则暴客至矣，不可不御之术也。故取诸豫，重门以御之，击柝以警之，则暴客无自而入也。二阴在上，重门之象。一阳在下，击柝之象。三阴在内，悦豫之象。又曰：豫者，怠惰也。击柝以警怠惰，",
        "defs": [
          "雷地豫卦，安和悦乐之义。杨氏曰：川途既通，则暴客至矣，不可不御之术也。故取诸豫，重门以御之，击柝以警之，则暴客无自而入也。二阴在上，重门之象。一阳在下，击柝之象。三阴在内，悦豫之象。又曰：豫者，怠惰也。击柝以警怠惰，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "柝",
        "def": "音托，斫木为之，夜行所击也。",
        "defs": [
          "音托，斫木为之，夜行所击也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○玉不琢下",
        "def": "此二句出礼记学记篇，",
        "defs": [
          "此二句出礼记学记篇，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "今之所下",
        "def": "此二句出韩文公答唐顺宗表状。",
        "defs": [
          "此二句出韩文公答唐顺宗表状。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "善恶",
        "def": "善者所以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。",
        "defs": [
          "善者所以感发人之善心，恶者可以惩创人之逸志。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○妙",
        "def": "神明不测，玄奥难知，言词不可示，分别不能解，故曰妙也。",
        "defs": [
          "神明不测，玄奥难知，言词不可示，分别不能解，故曰妙也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "寓",
        "def": "寄也。",
        "defs": [
          "寄也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "异",
        "def": "恠也。",
        "defs": [
          "恠也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "逮",
        "def": "及也。",
        "defs": [
          "及也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "释迦",
        "def": "此云能仁，谓以仁德利化众生。",
        "defs": [
          "此云能仁，谓以仁德利化众生。"
        ]
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      {
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        "form": "醇",
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          "精一无杂也。"
        ]
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      {
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        "form": "第一义",
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          "真谛非有，俗谛非无，不有不无，名中道第一义谛也。"
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        "form": "示",
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          "垂，示也。犹天地以万像垂示与人也。"
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        "form": "慈悲",
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          "慈能与乐悲，能拔苦，"
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          "葢自天降生民，即阴阳交媾，元气感化而生于人也。"
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        "form": "淳朴",
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          "实心不虗也。"
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        "def": "皇，大也，道配天之大也。天之极大之称煌煌，人莫违故也。太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝有熊氏，此能广其道，故称三皇，善用时政也。",
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          "皇，大也，道配天之大也。天之极大之称煌煌，人莫违故也。太昊伏羲氏，炎帝神农氏，黄帝有熊氏，此能广其道，故称三皇，善用时政也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "简素",
        "def": "三皇之时，风俗淳厚，人民质朴，结绳作政，𦘕地为牢，不争竞而财饶，无制令而民自服也。",
        "defs": [
          "三皇之时，风俗淳厚，人民质朴，结绳作政，𦘕地为牢，不争竞而财饶，无制令而民自服也。"
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        "form": "窦",
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        "defs": [
          "孔，穴也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "凿",
        "def": "心无天游，则六凿相攘，谓之凿情也。",
        "defs": [
          "心无天游，则六凿相攘，谓之凿情也。"
        ]
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        "form": "五帝",
        "def": "审，谛也。谓审谛于万物，王天下之号也。少昊金天氏，颛顼高杨氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。主社稷，安人民，合于帝道，故称五帝。善用仁信也。",
        "defs": [
          "审，谛也。谓审谛于万物，王天下之号也。少昊金天氏，颛顼高杨氏，帝喾高辛氏，帝尧陶唐氏，帝舜有虞氏。主社稷，安人民，合于帝道，故称五帝。善用仁信也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "详文",
        "def": "五帝之时，风气渐开，剏制立法，五典敦而五礼备，五服彰而五刑周，法度礼乐彰矣。",
        "defs": [
          "五帝之时，风气渐开，剏制立法，五典敦而五礼备，五服彰而五刑周，法度礼乐彰矣。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "三王",
        "def": "往也，天下所归往也。乃夏禹姒姓，殷汤于姓，周文王姬姓。孔子曰：善用智勇也。",
        "defs": [
          "往也，天下所归往也。乃夏禹姒姓，殷汤于姓，周文王姬姓。孔子曰：善用智勇也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "密严",
        "def": "三王之时，九五之位，不逊贤而传子孙，礼乐文章，刑政法度，至此大备。",
        "defs": [
          "三王之时，九五之位，不逊贤而传子孙，礼乐文章，刑政法度，至此大备。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "诰誓",
        "def": "尚书之篇名，如商之仲虺之诰、汤诰，周之康诰、酒诰，商之甘誓、汤誓，周之秦誓也。誓，约也。盟约于诸侯曰：朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。",
        "defs": [
          "尚书之篇名，如商之仲虺之诰、汤诰，周之康诰、酒诰，商之甘誓、汤誓，周之秦誓也。誓，约也。盟约于诸侯曰：朕躬有罪，无以万方。万方有罪，罪在朕躬。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "佛",
        "def": "梵语佛陀，此云觉也。谓自觉觉他，觉行圆满也。",
        "defs": [
          "梵语佛陀，此云觉也。谓自觉觉他，觉行圆满也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "如来",
        "def": "从如实道而来，如谓本觉，来谓始觉，始本不二，故曰如来。",
        "defs": [
          "从如实道而来，如谓本觉，来谓始觉，始本不二，故曰如来。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "性命理",
        "def": "天之所赋曰命，物之所受曰性，性之所具曰理，其名虽殊，而理则一也。",
        "defs": [
          "天之所赋曰命，物之所受曰性，性之所具曰理，其名虽殊，而理则一也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "迭",
        "def": "递也，互也。",
        "defs": [
          "递也，互也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "极",
        "def": "穷，尽也。此明已上诸圣皆造乎至极之地，则不能无獘。獘迹，示其不通也，乃不能周全万备。如夫子大圣人，不得位而诛正卯之迹；周公虽圣，而诛管蔡之迹；尧舜虽圣，不能化其子之善。先圣后圣，其揆一也。道之不行，乃时数之变也。若以时变责圣人之心，非愚即狂，孙莘老是其人也。",
        "defs": [
          "穷，尽也。此明已上诸圣皆造乎至极之地，则不能无獘。獘迹，示其不通也，乃不能周全万备。如夫子大圣人，不得位而诛正卯之迹；周公虽圣，而诛管蔡之迹；尧舜虽圣，不能化其子之善。先圣后圣，其揆一也。道之不行，乃时数之变也。若以时变责圣人之心，非愚即狂，孙莘老是其人也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "弊迹",
        "def": "如丹朱、商均之不肖，桀、纣、幽、厉之不君，法门教化陵夷，国家纪纲紊乱，皆称獘迹也。",
        "defs": [
          "如丹朱、商均之不肖，桀、纣、幽、厉之不君，法门教化陵夷，国家纪纲紊乱，皆称獘迹也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "靡靡",
        "def": "渐，渐也。又坏散延连也。",
        "defs": [
          "渐，渐也。又坏散延连也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鼎立",
        "def": "禹王造鼎，三足两耳，和五味之器也。鼎分三足，一口朝天，一口即王道也。",
        "defs": [
          "禹王造鼎，三足两耳，和五味之器也。鼎分三足，一口朝天，一口即王道也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "诋訾",
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          "责，谤也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "修撰侍郎孙莘老问教于大觉曰：三代以降，列圣相承，政通人和，道传统续，不以佛教未来为欠。周姬讫箓，更秦换汉，宪网刑巢，蔽空落野，不以佛教已至而革。四海派分，异说捷出，由唐而至，五季为甚。庶务万机，理乱非常，奉佛之教奚益？间有草衣木食，岩栖㵎饮，不过独善其身耳。又有名而异行，假而非真，教化未孚，弊乃生焉。然师必有辩，伫闻其说。妙道篇，师所答也。",
        "defs": [
          "修撰侍郎孙莘老问教于大觉曰：三代以降，列圣相承，政通人和，道传统续，不以佛教未来为欠。周姬讫箓，更秦换汉，宪网刑巢，蔽空落野，不以佛教已至而革。四海派分，异说捷出，由唐而至，五季为甚。庶务万机，理乱非常，奉佛之教奚益？间有草衣木食，岩栖㵎饮，不过独善其身耳。又有名而异行，假而非真，教化未孚，弊乃生焉。然师必有辩，伫闻其说。妙道篇，师所答也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "除己之私心也。"
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          "在家二众。出家二众。"
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          "见闻不惑，故曰聪明。"
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        "form": "石门聪",
        "def": "襄州谷隐山石门寺蕴聪禅师。嗣首山念禅师，南岳下九世。得法后，住石门日，襄州太守以私意笞辱。既归，众僧迎于道侧。首座趣前问讯曰：太守无辜，曲辱和尚。师以手指地云：平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知，令人削去，复涌如初。太守全家死于襄州也。",
        "defs": [
          "襄州谷隐山石门寺蕴聪禅师。嗣首山念禅师，南岳下九世。得法后，住石门日，襄州太守以私意笞辱。既归，众僧迎于道侧。首座趣前问讯曰：太守无辜，曲辱和尚。师以手指地云：平地起骨堆。随手涌一骨堆。太守闻知，令人削去，复涌如初。太守全家死于襄州也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "栖贤舜",
        "def": "南康军云居晓舜禅师。字老夫，嗣洞山聪，瑞州胡氏子。清源下十世，住庐山栖贤。日槐都官守南康，多贪墨迹。舜不忍以常住物结情固位，被人谮于郡守，问还俗民。其衣大觉昔曾入舜之室，故往京都访。大觉让舜正𥨊，琏居偏室。仁宗数诏入内问道，竟不言舜事。偶一日，圣旨𠡠净慈饭僧，见大觉侍舜甚恭。归奏，帝召见之，乃叹曰：道韵奇伟，真山林达士。遂于扇书曰：赐晓舜依旧为僧，再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日，有二壮力舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰：今不是我院长老，不须远送。弃轿而回。舜既再来，令人安抚曰：你当时做得是，但安心，不必疑惧。入院，上堂曰：无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。",
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          "南康军云居晓舜禅师。字老夫，嗣洞山聪，瑞州胡氏子。清源下十世，住庐山栖贤。日槐都官守南康，多贪墨迹。舜不忍以常住物结情固位，被人谮于郡守，问还俗民。其衣大觉昔曾入舜之室，故往京都访。大觉让舜正𥨊，琏居偏室。仁宗数诏入内问道，竟不言舜事。偶一日，圣旨𠡠净慈饭僧，见大觉侍舜甚恭。归奏，帝召见之，乃叹曰：道韵奇伟，真山林达士。遂于扇书曰：赐晓舜依旧为僧，再住栖贤。仍赐紫衣银钵。舜罢栖贤日，有二壮力舁轿至罗汉寺前。二人相谓曰：今不是我院长老，不须远送。弃轿而回。舜既再来，令人安抚曰：你当时做得是，但安心，不必疑惧。入院，上堂曰：无端被谮枉遭迍，半年有余作俗人。今日再归三峡寺，几多欢喜几多嗔。"
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      {
        "type": "entry",
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          "上，幽暗也。下，细事也。谓事之首不足虑，祸隐微深可忧也。葢著者人所易见，故得为之。隐者人所难知，故当谨而不可忽也。"
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          "强暴不顺理也。文出孟子离娄章。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "衒",
        "def": "彰，卖也。",
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          "彰，卖也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "渝",
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        "defs": [
          "变也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "夷险",
        "def": "上坦而平也，下峻而不平也。",
        "defs": [
          "上坦而平也，下峻而不平也。"
        ]
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      {
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        "form": "致",
        "def": "理也。",
        "defs": [
          "理也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○远录公",
        "def": "舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子，嗣叶县省禅师。远甞与达观颕、薛大头七八辈游蜀，几次遭迍，师以智脱之。众以晓吏事，故称远公也。",
        "defs": [
          "舒州浮山法远圆鉴禅师。郑州王氏子，嗣叶县省禅师。远甞与达观颕、薛大头七八辈游蜀，几次遭迍，师以智脱之。众以晓吏事，故称远公也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "益坚",
        "def": "乃马援之言也。不坠青云之志。",
        "defs": [
          "乃马援之言也。不坠青云之志。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "益壮",
        "def": "宁识白首之心，",
        "defs": [
          "宁识白首之心，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "苟窃",
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        "defs": [
          "不正之貌。苟容，取安也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "志",
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        "defs": [
          "心之所之曰志，谨守而不逐物也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "质",
        "def": "本色也。",
        "defs": [
          "本色也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "表",
        "def": "耐也。",
        "defs": [
          "耐也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "节义",
        "def": "有节操而所行合乎义理也。",
        "defs": [
          "有节操而所行合乎义理也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "标致",
        "def": "标，举也。言其超卓杰立之极也。",
        "defs": [
          "标，举也。言其超卓杰立之极也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "易云：君子之道，终日干干，而自强不息也。",
        "defs": [
          "易云：君子之道，终日干干，而自强不息也。"
        ]
      },
      {
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        "form": "逸翮",
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        "defs": [
          "上纵也，下羽劲也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○陆沉",
        "def": "言无水而沉也。当显而反隐，陆沉于众，不愿人知也。",
        "defs": [
          "言无水而沉也。当显而反隐，陆沉于众，不愿人知也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "叶县省",
        "def": "汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。其住持枯淡严密，衲子畏之。浮山远、天衣怀闻其高风，特往参叩。正值雪寒，省喝骂驱逐，至以将水泼地，衣服皆湿。他僧怒去，唯远与怀整衣数具，复坐如故。师到，呵曰：你更不去，待我打你。远近前云：某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？师笑曰：你两个果来要参禅，却去挂搭。远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄去，远窃取钥匙，取油面作五味。粥方熟，师忽归。粥罢，诣典作远至，师云：汝窃取油面，系盗用常住。远云：实取油面，愿乞责罚。师令筭估衣钵还讫，更打三十拄杖赶出院。道友劝勉，师不允。友曰：若不容归，只乞随众听法。师亦不许。师一日出街，见远旅邸前立，师曰：此是院门房廊，你在此许久，曾还店钱否？令筭所欠追取。远无难色，持钵于市化还之。师一日出街，见远持钵归，谓众曰：远真意参禅。遂令归上堂，对众付衣，法嗣。",
        "defs": [
          "汝州叶县广教院归省禅师，冀州贾氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。其住持枯淡严密，衲子畏之。浮山远、天衣怀闻其高风，特往参叩。正值雪寒，省喝骂驱逐，至以将水泼地，衣服皆湿。他僧怒去，唯远与怀整衣数具，复坐如故。师到，呵曰：你更不去，待我打你。远近前云：某二人数千里特来参和尚禅，岂以一杓水泼之便去？师笑曰：你两个果来要参禅，却去挂搭。远充典座，众苦其枯淡。省偶出庄去，远窃取钥匙，取油面作五味。粥方熟，师忽归。粥罢，诣典作远至，师云：汝窃取油面，系盗用常住。远云：实取油面，愿乞责罚。师令筭估衣钵还讫，更打三十拄杖赶出院。道友劝勉，师不允。友曰：若不容归，只乞随众听法。师亦不许。师一日出街，见远旅邸前立，师曰：此是院门房廊，你在此许久，曾还店钱否？令筭所欠追取。远无难色，持钵于市化还之。师一日出街，见远持钵归，谓众曰：远真意参禅。遂令归上堂，对众付衣，法嗣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "依违",
        "def": "谋善者从之，不善者违之，亦何有所定平。出小雅也。",
        "defs": [
          "谋善者从之，不善者违之，亦何有所定平。出小雅也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "姑息",
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        "defs": [
          "苟容取安，出礼记。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○暴",
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        "defs": [
          "音曝，日晒也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○刻剥",
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        "defs": [
          "削，害于人也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "中外",
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          "中则徒属，外则四众。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "恩泽周徧曰洽。"
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        "form": "哀",
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        "defs": [
          "敢怒而不敢言。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○三要",
        "def": "宋仁宗司马光谏曰：仁明勇。注曰：仁者，纯乎天理，断绝众恶，无一毫私欲也。明者，烛物理，辩是非，无一息之疑惑也。勇者，见义必为，闻善必迁，无一之退怯也。",
        "defs": [
          "宋仁宗司马光谏曰：仁明勇。注曰：仁者，纯乎天理，断绝众恶，无一毫私欲也。明者，烛物理，辩是非，无一息之疑惑也。勇者，见义必为，闻善必迁，无一之退怯也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "教化",
        "def": "以道诲人曰教。躬行于上，风动于下，曰化。",
        "defs": [
          "以道诲人曰教。躬行于上，风动于下，曰化。"
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      {
        "type": "entry",
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          "才辨论曲谓也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "耘",
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        "defs": [
          "锄也。"
        ]
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        "type": "entry",
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          "割也。"
        ]
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        "def": "禀清和之气，才识明敏曰智；禀滓浊驳杂之气，顽蠢无知曰愚；禀得天地至和之气，慈俭温良曰贤；禀阴阳谬乱之气，凶险奸邪曰不肖。如明暗相倾，薰莸不并，决然之理矣。",
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        "type": "entry",
        "form": "诈侫",
        "def": "诈侫者，与君子不似也。谓发言宛同圣贤，行事不如常人。",
        "defs": [
          "诈侫者，与君子不似也。谓发言宛同圣贤，行事不如常人。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "命禀于有生之前，而清浊已定，故有智愚之分也。"
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        "type": "entry",
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        ]
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          "上贪也，下情之所好欲也。"
        ]
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        "defs": [
          "总绳曰纲，众目曰纪。网赖纲纪，君赖股肱，乃规范之大者也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "优劣",
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          "上胜也，下衰弱也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "乌",
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          "何也？"
        ]
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      {
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          "上七恭切。含缓而不迫也。"
        ]
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          "和：敬也。"
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      {
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        "defs": [
          "潭州道悟寺可真禅师嗣。石霜圆禅师。南岳十世。"
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        "type": "entry",
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        "def": "彩色之总名。山海经云：鸡足山下多丹雘。说文云：雘，美也。",
        "defs": [
          "彩色之总名。山海经云：鸡足山下多丹雘。说文云：雘，美也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○五祖演",
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        "defs": [
          "蕲州五祖法演禅师。绵州邓氏子，嗣白云端禅师。南岳下十三世，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "心者，神明之府，虗灵洞彻，以具众理，而应万事者也。谓百千三昧，无量法门，莫不皆由一心而建立也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "敬",
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          "和，悦也。"
        ]
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          "端，严也。"
        ]
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        "defs": [
          "灵也。阴阳不测之谓神，又阳之精也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "有德之称。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "谛当",
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          "审实曰谛，中正曰当。"
        ]
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          "去声。声著于外曰闻。"
        ]
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        ]
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          "出世为人而结庵，乃草庵也。"
        ]
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          "加力行之也。"
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        "defs": [
          "远州杨岐山方会禅师。宜春冷氏之子，嗣慈明圆禅师。南岳十世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "将也。"
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          "与暮同。季冬也。"
        ]
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          "雨雪杂下，"
        ]
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        "defs": [
          "不急之貌。谓虽有雪霰，不以寒苦动其心，"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "讵",
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          "岂也？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "事丰屋",
        "def": "事好也。宋李靖公名沆，为丞相，自奉甚薄。所居陋巷，厅事无重门。家人劝修之，沆曰：身食厚禄，安荣如意？人生朝暮不保，奚用功夫事丰屋也？",
        "defs": [
          "事好也。宋李靖公名沆，为丞相，自奉甚薄。所居陋巷，厅事无重门。家人劝修之，沆曰：身食厚禄，安荣如意？人生朝暮不保，奚用功夫事丰屋也？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "翌",
        "def": "明日也，",
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          "明日也，"
        ]
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      {
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        "form": "树下居",
        "def": "佛戒弟子，日中一食，树下一宿，修身以避名，临大节而不可夺。",
        "defs": [
          "佛戒弟子，日中一食，树下一宿，修身以避名，临大节而不可夺。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○心城",
        "def": "谓其中有正觉法王，万德所聚，故曰心城。使宼不侵夺，境缘不摇动，方可进道。",
        "defs": [
          "谓其中有正觉法王，万德所聚，故曰心城。使宼不侵夺，境缘不摇动，方可进道。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "越思",
        "def": "越，过也。学而不思则罔，思而不学则殆。",
        "defs": [
          "越，过也。学而不思则罔，思而不学则殆。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○陶铸",
        "def": "范土曰陶，镕金曰铸。",
        "defs": [
          "范土曰陶，镕金曰铸。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "革",
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        "defs": [
          "改也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○病",
        "def": "忧也。圣人云：不患人之不己知，患不知人也。",
        "defs": [
          "忧也。圣人云：不患人之不己知，患不知人也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "听言观行",
        "def": "始我观听于人也，谓听其所说以为有德，但恐其能言而不能行，必欲观其所行之行也。",
        "defs": [
          "始我观听于人也，谓听其所说以为有德，但恐其能言而不能行，必欲观其所行之行也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "南岳让",
        "def": "衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子，嗣六祖大鉴禅师。",
        "defs": [
          "衡州南岳怀让禅师。金州杜氏子，嗣六祖大鉴禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "大鉴",
        "def": "六祖惠能大鉴禅师。范阳人，即𣵠州也，卢氏子。先父迁于岭南新州住，后生能，嗣五祖弘忍大师也。",
        "defs": [
          "六祖惠能大鉴禅师。范阳人，即𣵠州也，卢氏子。先父迁于岭南新州住，后生能，嗣五祖弘忍大师也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "马祖",
        "def": "江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子，嗣南岳让禅师，依罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮。乃唐德宗时人也，",
        "defs": [
          "江西马祖道一禅师。汉州什邡县马氏子，嗣南岳让禅师，依罗汉寺出家。容貌奇异，牛行虎视，引舌过鼻，足下有二轮。乃唐德宗时人也，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "固非下",
        "def": "道高于师，方堪传授。见于师，齐减师半，德也。",
        "defs": [
          "道高于师，方堪传授。见于师，齐减师半，德也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "洪规",
        "def": "大法也。谓权衡佛祖，模范人天，非细事也。",
        "defs": [
          "大法也。谓权衡佛祖，模范人天，非细事也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "当家种草",
        "def": "当家者，选有德之子，克绍家业，使祖风之不遗坠也。种草者，如农家种田，相地厚薄而投子也。",
        "defs": [
          "当家者，选有德之子，克绍家业，使祖风之不遗坠也。种草者，如农家种田，相地厚薄而投子也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "巧言令色",
        "def": "令，犹善也。言乃心之声出于口，当出而出；色心之发见于面，当见而见，则天理存于内矣。或出诸于外，巧言如簧，甘言若醴，象恭其容，色庄其貌，务以悦人之听观，而本心之德全忘矣。",
        "defs": [
          "令，犹善也。言乃心之声出于口，当出而出；色心之发见于面，当见而见，则天理存于内矣。或出诸于外，巧言如簧，甘言若醴，象恭其容，色庄其貌，务以悦人之听观，而本心之德全忘矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "便僻",
        "def": "外习威仪，举止轻扬，而内无实德也。",
        "defs": [
          "外习威仪，举止轻扬，而内无实德也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "谄",
        "def": "屈己侫求曰谄",
        "defs": [
          "屈己侫求曰谄"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "媚",
        "def": "亲顺，取悦于人也。",
        "defs": [
          "亲顺，取悦于人也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○柄",
        "def": "权也。",
        "defs": [
          "权也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "惠",
        "def": "以恩及人曰惠。爱施者，仁之端。",
        "defs": [
          "以恩及人曰惠。爱施者，仁之端。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "德",
        "def": "以敬修身曰德。修身者，智之府。",
        "defs": [
          "以敬修身曰德。修身者，智之府。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "敷",
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        "defs": [
          "施也，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "适",
        "def": "当也，用也。",
        "defs": [
          "当也，用也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "养",
        "def": "保，守也。",
        "defs": [
          "保，守也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "宣",
        "def": "布，散也。",
        "defs": [
          "布，散也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "蓄",
        "def": "养也，积也。",
        "defs": [
          "养也，积也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "孰",
        "def": "谁也。",
        "defs": [
          "谁也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○省觐",
        "def": "省，察也。秋后见曰觐。如朝廷须为朝觐，乃会合省察一年之事。",
        "defs": [
          "省，察也。秋后见曰觐。如朝廷须为朝觐，乃会合省察一年之事。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "筹虑",
        "def": "方思后对，而不敢便答，",
        "defs": [
          "方思后对，而不敢便答，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "正色",
        "def": "有威而不猛，严而厉恭，虽曰怒而不失其正也。",
        "defs": [
          "有威而不猛，严而厉恭，虽曰怒而不失其正也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "细务",
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        "defs": [
          "急先务心。君子务本。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "慈明",
        "def": "潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子，嗣汾阳善昭禅师，南岳下九世也。",
        "defs": [
          "潭州石霜慈明楚圆禅师。金州李氏子，嗣汾阳善昭禅师，南岳下九世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "机辩",
        "def": "机如掣电，辩似悬河。",
        "defs": [
          "机如掣电，辩似悬河。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "弟子",
        "def": "学于师后曰弟智，从师生曰子。",
        "defs": [
          "学于师后曰弟智，从师生曰子。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "应对",
        "def": "有呼则应，有问则对。",
        "defs": [
          "有呼则应，有问则对。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "含缓",
        "def": "忍而不敢言曰含，从容而不急曰缓。",
        "defs": [
          "忍而不敢言曰含，从容而不急曰缓。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "不可言其所为谓之恶也。猥，鄙也。屑，苟也。",
        "defs": [
          "不可言其所为谓之恶也。猥，鄙也。屑，苟也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "愈加下",
        "def": "施不测之恩也。",
        "defs": [
          "施不测之恩也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○己过",
        "def": "孟子曰：子路，人告之，有过则喜。喜其得闻改之。其勇于自修如此。程子曰：子路，人告之，有过则喜，可谓百世之师也。",
        "defs": [
          "孟子曰：子路，人告之，有过则喜。喜其得闻改之。其勇于自修如此。程子曰：子路，人告之，有过则喜，可谓百世之师也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "喜善",
        "def": "禹王闻善言则拜，葢不待有过而屈己以受天下之善也。",
        "defs": [
          "禹王闻善言则拜，葢不待有过而屈己以受天下之善也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "包荒",
        "def": "易经泰卦：君子处泰之道，必有包荒之量，其施为宽裕详密也。又：量宽容众，德广安居也。",
        "defs": [
          "易经泰卦：君子处泰之道，必有包荒之量，其施为宽裕详密也。又：量宽容众，德广安居也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "硕",
        "def": "广也。大也。",
        "defs": [
          "广也。大也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○啻",
        "def": "止也。",
        "defs": [
          "止也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○郭功辅",
        "def": "提刑郭正祥，字功辅，号净空居士，问道于白云端。",
        "defs": [
          "提刑郭正祥，字功辅，号净空居士，问道于白云端。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "造物",
        "def": "儒言天命，释言定业也。",
        "defs": [
          "儒言天命，释言定业也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○绝江",
        "def": "直渡也。",
        "defs": [
          "直渡也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "访白云",
        "def": "郭功辅乃现宰官身而作佛事，可谓在欲而无欲，居尘不染尘。亦是他宿植德本，有大因缘，故致根尘脱系，一念无依。到此桥断路穷，不免求人指示，故访白云于海会。白具通方正眼，运匠石之功，施无碍之辩，便问公：牛淳乎？以公曾经大冶锤钳，已到不疑之地，谓全身担荷，脱体承当，向他道：淳矣！白云居养子之缘，婆心太切，只恐他见道未稳，故以雷轰电掣之机、振地威雄之势而叱之，可谓把关须用精严吏，不验分明不放行。正如疾风知劲草，烈火辩真金。公已是鼻孔撩天、脚跟点地的人，纵是八面风吹，他不动。得处稳密，何妨八面风吹？见地唯深，岂惧四山来合？遂拱而立，谓得处自然忘计较，拈来全不费工夫。白云到此，雪后始知松栢操，事难方显丈夫儿。车不横推，理无曲断，满口许他道：淳乎！淳乎！南泉、大沩无异此也。仍赠一偈，前二句颂他见地明白，谓饥飡嫩草遥山去，渴饮寒泉遶㵎回；后二句颂他放旷今时，谓放旷不耕空劫地，暮天何用牧歌摧。又曰：上大人者，一是归美之辞，二是出身活句，可谓大冶精金，还他作者。",
        "defs": [
          "郭功辅乃现宰官身而作佛事，可谓在欲而无欲，居尘不染尘。亦是他宿植德本，有大因缘，故致根尘脱系，一念无依。到此桥断路穷，不免求人指示，故访白云于海会。白具通方正眼，运匠石之功，施无碍之辩，便问公：牛淳乎？以公曾经大冶锤钳，已到不疑之地，谓全身担荷，脱体承当，向他道：淳矣！白云居养子之缘，婆心太切，只恐他见道未稳，故以雷轰电掣之机、振地威雄之势而叱之，可谓把关须用精严吏，不验分明不放行。正如疾风知劲草，烈火辩真金。公已是鼻孔撩天、脚跟点地的人，纵是八面风吹，他不动。得处稳密，何妨八面风吹？见地唯深，岂惧四山来合？遂拱而立，谓得处自然忘计较，拈来全不费工夫。白云到此，雪后始知松栢操，事难方显丈夫儿。车不横推，理无曲断，满口许他道：淳乎！淳乎！南泉、大沩无异此也。仍赠一偈，前二句颂他见地明白，谓饥飡嫩草遥山去，渴饮寒泉遶㵎回；后二句颂他放旷今时，谓放旷不耕空劫地，暮天何用牧歌摧。又曰：上大人者，一是归美之辞，二是出身活句，可谓大冶精金，还他作者。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "白云端",
        "def": "舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子，嗣杨岐。方会禅师。南岳下十二世。",
        "defs": [
          "舒州白云守端禅师。衡阳葛氏子，嗣杨岐。方会禅师。南岳下十二世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "南泉",
        "def": "池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子，嗣马祖道一禅师。一日，上堂，示众云：王老师牧一头水牯牛，拟向溪东牧，不免犯官家苗稼；拟向溪西牧，亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些，总不见得也。",
        "defs": [
          "池州南泉普愿禅师。郑州新郑王氏子，嗣马祖道一禅师。一日，上堂，示众云：王老师牧一头水牯牛，拟向溪东牧，不免犯官家苗稼；拟向溪西牧，亦不免犯官家苗稼。不如随分纳些些，总不见得也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "大沩",
        "def": "潭州沩山灵祐禅师。福州长溪赵氏子，嗣百丈怀海禅师。一日，上堂云：老僧百年后，向山下檀越家作一水牯牛，右脇书五字：沩山僧某甲。当时唤作沩山僧，却是水牯牛；唤作水牯牛，却是沩山僧。毕竟唤作什么即得？仰山出众，礼拜而退。",
        "defs": [
          "潭州沩山灵祐禅师。福州长溪赵氏子，嗣百丈怀海禅师。一日，上堂云：老僧百年后，向山下檀越家作一水牯牛，右脇书五字：沩山僧某甲。当时唤作沩山僧，却是水牯牛；唤作水牯牛，却是沩山僧。毕竟唤作什么即得？仰山出众，礼拜而退。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○翠岩真",
        "def": "洪州翠岩可真禅师。福州人，得法于石霜楚圆禅师。",
        "defs": [
          "洪州翠岩可真禅师。福州人，得法于石霜楚圆禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "点𮌎",
        "def": "因他装点𮌎襟，欲高过于人，故点胷之混名，播扬于丛林。",
        "defs": [
          "因他装点𮌎襟，欲高过于人，故点胷之混名，播扬于丛林。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "禅观",
        "def": "秉一心而为禅，照万法而为观。又。禅止散乱，观照心昏。",
        "defs": [
          "秉一心而为禅，照万法而为观。又。禅止散乱，观照心昏。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "金銮善",
        "def": "慈明之高弟也。道悟真、杨岐、方会皆推伏之。未详。法嗣。",
        "defs": [
          "慈明之高弟也。道悟真、杨岐、方会皆推伏之。未详。法嗣。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "痴禅",
        "def": "躭味禅而未发慧，曰痴禅，如守株待兔等。翠岩真甞谓：亲见慈明，天下无可其意者。一日，与金銮善论道游山次，善拈一片瓦置于石上，曰：向这里下得一转语，许你亲见慈明。真拟之，善叱之曰：伫思停机，情关未透，何曾梦见先师在？师兄参禅虽多，而不妙悟，可谓痴禅矣。",
        "defs": [
          "躭味禅而未发慧，曰痴禅，如守株待兔等。翠岩真甞谓：亲见慈明，天下无可其意者。一日，与金銮善论道游山次，善拈一片瓦置于石上，曰：向这里下得一转语，许你亲见慈明。真拟之，善叱之曰：伫思停机，情关未透，何曾梦见先师在？师兄参禅虽多，而不妙悟，可谓痴禅矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○朝市",
        "def": "鄽阓之所也。白乐天云：大隐居朝市，小隐住丘樊。丘樊甚冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐作留司官。",
        "defs": [
          "鄽阓之所也。白乐天云：大隐居朝市，小隐住丘樊。丘樊甚冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐作留司官。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鼓惑",
        "def": "鼓动人心，惑乱人意。",
        "defs": [
          "鼓动人心，惑乱人意。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "稽",
        "def": "考证之谓。",
        "defs": [
          "考证之谓。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○无为子",
        "def": "姓杨，名杰，字次公，号无为居士。任至礼部，无为州人。得法于天衣怀禅师。",
        "defs": [
          "姓杨，名杰，字次公，号无为居士。任至礼部，无为州人。得法于天衣怀禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "可言",
        "def": "马氏曰：夫可言不可行，君子不言也。则言顾行，而言不违行矣。",
        "defs": [
          "马氏曰：夫可言不可行，君子不言也。则言顾行，而言不违行矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "可行",
        "def": "可行不可言，君子弗行也。则行顾言，而行不违言矣。",
        "defs": [
          "可行不可言，君子弗行也。则行顾言，而行不违言矣。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "类",
        "def": "比也，法也。",
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          "比也，法也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "枢机",
        "def": "门转处曰枢。机者，弩牙也。易系辞曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，所以动天地，感鬼神，可不慎乎？昔成汤有七年之旱，太史占之曰：当以人祷之。汤曰：吾所为请雨者，民也。若以人祷，返害其民，吾当自祷。遂斋戒，剪发断爪，素车白马，身穿白苎，以身为牺，祷于桑林之野，祝曰：无以余一人不敏，伤民之命。遂以六事自责曰：政不节欤？民失职欤？女谒盛欤？宫室崇欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？言讫，忽大雨数千里。汤有此德，故言行遂能动天地也。",
        "defs": [
          "门转处曰枢。机者，弩牙也。易系辞曰：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也，所以动天地，感鬼神，可不慎乎？昔成汤有七年之旱，太史占之曰：当以人祷之。汤曰：吾所为请雨者，民也。若以人祷，返害其民，吾当自祷。遂斋戒，剪发断爪，素车白马，身穿白苎，以身为牺，祷于桑林之野，祝曰：无以余一人不敏，伤民之命。遂以六事自责曰：政不节欤？民失职欤？女谒盛欤？宫室崇欤？苞苴行欤？谗夫昌欤？言讫，忽大雨数千里。汤有此德，故言行遂能动天地也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○止观定慧",
        "def": "三观之总名也。停息诸念曰止，如理思惟曰观，内心不动曰定，随缘照了曰慧。梵语奢摩他，此云止，止久曰定。梵语三摩钵提，此云观，观久曰慧。梵语禅那，此云等该。等该前二，即定慧之通称。通遮通照，故曰等该。在因曰止观，在果曰定慧。若约三学互论，即一心不动，人境双忘曰戒；觉心圆明，内外湛然曰定；随缘应物，妙用无穷曰慧。名虽有三，其揆一也。",
        "defs": [
          "三观之总名也。停息诸念曰止，如理思惟曰观，内心不动曰定，随缘照了曰慧。梵语奢摩他，此云止，止久曰定。梵语三摩钵提，此云观，观久曰慧。梵语禅那，此云等该。等该前二，即定慧之通称。通遮通照，故曰等该。在因曰止观，在果曰定慧。若约三学互论，即一心不动，人境双忘曰戒；觉心圆明，内外湛然曰定；随缘应物，妙用无穷曰慧。名虽有三，其揆一也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "作止任灭",
        "def": "作者，即心造心作之谓也。若有人言：我于本心作种种行。欲求真理，即名为病。止者，止妄即真之谓也。若有人言：我今永息诸念，寂然平等。欲求真理，即名为病。任者，随缘任情之谓也。若有人言：我等今者不断生死，不求涅槃，任彼一切。欲求真理，是名为病。灭者，寂灭之谓也。若有人言：我今求永灭一切烦恼、身心根尘、虗妄境界。欲求真理，是名为病。止观定慧为本，作止任灭为末。",
        "defs": [
          "作者，即心造心作之谓也。若有人言：我于本心作种种行。欲求真理，即名为病。止者，止妄即真之谓也。若有人言：我今永息诸念，寂然平等。欲求真理，即名为病。任者，随缘任情之谓也。若有人言：我等今者不断生死，不求涅槃，任彼一切。欲求真理，是名为病。灭者，寂灭之谓也。若有人言：我今求永灭一切烦恼、身心根尘、虗妄境界。欲求真理，是名为病。止观定慧为本，作止任灭为末。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "自欺",
        "def": "欺，昧也。大学曰：所谓诚其意者，毋自欺也。知为善以去恶，而心之所发由未诚，是为自欺也。",
        "defs": [
          "欺，昧也。大学曰：所谓诚其意者，毋自欺也。知为善以去恶，而心之所发由未诚，是为自欺也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○上下偷安",
        "def": "去圣时遥，邪侫之辈寄身于我教中，在上者不教其下，其下者不奉其上，各取一身之安也。",
        "defs": [
          "去圣时遥，邪侫之辈寄身于我教中，在上者不教其下，其下者不奉其上，各取一身之安也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "归宗",
        "def": "寺名，在庐山之南，昔年羲之隐居之处，洗砚池今犹在也。",
        "defs": [
          "寺名，在庐山之南，昔年羲之隐居之处，洗砚池今犹在也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○晦堂",
        "def": "隆兴府黄龙山祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子，嗣黄龙，南岳下十二世也。",
        "defs": [
          "隆兴府黄龙山祖心晦堂宝觉禅师。南雄邬氏子，嗣黄龙，南岳下十二世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "宝峰",
        "def": "寺名。",
        "defs": [
          "寺名。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "月公晦",
        "def": "讳晓月，字公晦。得法于瑯琊觉禅师。于宋熈宁间，住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严，标旨。",
        "defs": [
          "讳晓月，字公晦。得法于瑯琊觉禅师。于宋熈宁间，住洪州泐潭宝峰精舍。作楞严，标旨。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "洞彻",
        "def": "洞明玄理，彻底无依。",
        "defs": [
          "洞明玄理，彻底无依。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "忝",
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        "defs": [
          "辱也。"
        ]
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        "def": "有功名，无美器；有美器，无功名。葢天命也，不与人全。昔种放隐终南，闻希夷之风，往见之。希夷曰：当有显宦。但名者，古今美器，造物所忌。子名，将有败之。后果如言也。",
        "defs": [
          "有功名，无美器；有美器，无功名。葢天命也，不与人全。昔种放隐终南，闻希夷之风，往见之。希夷曰：当有显宦。但名者，古今美器，造物所忌。子名，将有败之。后果如言也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "终",
        "def": "君子曰终，小人曰死。谓君子有益于时，死闻于后，平生以保身为事，故没可言终也。死者，澌尽泯没，滥朽无节，故小人则言死也。文见论语大全。",
        "defs": [
          "君子曰终，小人曰死。谓君子有益于时，死闻于后，平生以保身为事，故没可言终也。死者，澌尽泯没，滥朽无节，故小人则言死也。文见论语大全。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "几微",
        "def": "易系辞曰：知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉凶之先见者也。",
        "defs": [
          "易系辞曰：知几其神乎！君子上交不谄，下交不渎，其知几乎！几者，动之微，吉凶之先见者也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰：江东无我，卿当独步。",
        "defs": [
          "湖海孤危也。袁淑谓谢庄曰：江东无我，卿当独步。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "扣砺",
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        "defs": [
          "上，取也。下，磨砺也。谓取他有余，补我不足。"
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        "def": "曾子曰：晋楚之富不及也。彼以其富，我以吾仁；被以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？慊，自是也。",
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          "曾子曰：晋楚之富不及也。彼以其富，我以吾仁；被以其爵，我以吾义。吾何慊乎哉？慊，自是也。"
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        "type": "entry",
        "form": "强",
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        "defs": [
          "胜也，乐也，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "自广而狭",
        "def": "自广而狭，小于人出。书经。",
        "defs": [
          "自广而狭，小于人出。书经。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "矜式",
        "def": "规，法也。令人依而行之，使诸大夫国人皆有所矜式。出孟子。",
        "defs": [
          "规，法也。令人依而行之，使诸大夫国人皆有所矜式。出孟子。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○陈莹中",
        "def": "延平县。陈了翁名壦，字莹中，号华严居士。",
        "defs": [
          "延平县。陈了翁名壦，字莹中，号华严居士。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "def": "米不绝色，谓碎米而杂其好饭，言君子小人相混而不可辩。",
        "defs": [
          "米不绝色，谓碎米而杂其好饭，言君子小人相混而不可辩。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "恻隐",
        "def": "孟子曰：恻隐之心，仁之端也。恻者伤之切，隐者痛之深，即慈悲不忍之心也。",
        "defs": [
          "孟子曰：恻隐之心，仁之端也。恻者伤之切，隐者痛之深，即慈悲不忍之心也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "障百川",
        "def": "回众流而入海也。韩文公进学解曰：障百川而东之，回狂澜而既倒。谓入鄽垂手，接物利生也。",
        "defs": [
          "回众流而入海也。韩文公进学解曰：障百川而东之，回狂澜而既倒。谓入鄽垂手，接物利生也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "谧",
        "def": "静也。",
        "defs": [
          "静也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○感副寺",
        "def": "南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子，嗣黄龙南禅师，",
        "defs": [
          "南岳福岩慈感禅师。潼州杜氏子，嗣黄龙南禅师，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "化侍者",
        "def": "隆兴府双岭伈化禅师，得法于黄龙惠南禅师。",
        "defs": [
          "隆兴府双岭伈化禅师，得法于黄龙惠南禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "廉",
        "def": "正直无私曰廉。",
        "defs": [
          "正直无私曰廉。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "秀庄主",
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        "defs": [
          "潭州大沩怀秀禅师。信州应氏子，嗣黄龙禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "量",
        "def": "有量，则容纳众流也。",
        "defs": [
          "有量，则容纳众流也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "忠",
        "def": "有忠，则尽情奉上也。",
        "defs": [
          "有忠，则尽情奉上也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "灵源",
        "def": "隆兴府黄龙灵源惟清禅师。本州陈氏子，嗣黄龙祖心。",
        "defs": [
          "隆兴府黄龙灵源惟清禅师。本州陈氏子，嗣黄龙祖心。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○朱给事",
        "def": "名显谟，字世英，任至给事。问道于黄龙南禅师，",
        "defs": [
          "名显谟，字世英，任至给事。问道于黄龙南禅师，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "自恃",
        "def": "自负聪明之资，轻视佛祖之道，",
        "defs": [
          "自负聪明之资，轻视佛祖之道，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "矛盾",
        "def": "上鎗也，下护身牌。昔人以二事双卖，各叹其胜。智者语云：我买汝矛，还刺汝盾。入于不入，即无其辞，以况自相违也。",
        "defs": [
          "上鎗也，下护身牌。昔人以二事双卖，各叹其胜。智者语云：我买汝矛，还刺汝盾。入于不入，即无其辞，以况自相违也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "祁",
        "def": "大也。",
        "defs": [
          "大也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "溽暑",
        "def": "胜热也。",
        "defs": [
          "胜热也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○川陵",
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        "defs": [
          "众流入海曰川。大阜曰陵。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "昆",
        "def": "诸也。",
        "defs": [
          "诸也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○云峰",
        "def": "南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子，嗣大愚守芝禅师，南岳下十一世也。",
        "defs": [
          "南岳云峰文悦禅师。南昌徐氏子，嗣大愚守芝禅师，南岳下十一世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○蹙頞",
        "def": "攒眉促鼻也。",
        "defs": [
          "攒眉促鼻也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "闺物",
        "def": "𮌎：襟之识情。又私溺之物。",
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          "𮌎：襟之识情。又私溺之物。"
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        "type": "entry",
        "form": "夯",
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          "音享。荷负之势。"
        ]
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      {
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        "form": "○",
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          "干上坤下。"
        ]
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      {
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        "form": "否卦",
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        "defs": [
          "否，闭塞也。大往小来，阳往居外，阴来居内，阴气不上升，阳气不下降，二气不交，万物不生，天地否塞也。以人事言，君不下孚于臣，臣不上孚于君，上下不交，人情否塞也。以一人言，在外者阳气散而不顺，在内者阴气附而不调，阴阳不合，气血不通，表里失度也。此七月之卦。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "坤上干下。",
        "defs": [
          "坤上干下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "泰卦",
        "def": "泰，通也。小往大来。小，阴也，往居于外。大，阳也，来居于内。阳气下降，阴气上升，二气相交，而万物化生，天地通泰也。以人事言，大为君，小为臣，君推诚以任下，臣进忠以奉上，上下之志通，朝廷通泰也。阳为君子，阴为小人，君子来在于内，小人往在于外，人情通泰也。此正月之卦。",
        "defs": [
          "泰，通也。小往大来。小，阴也，往居于外。大，阳也，来居于内。阳气下降，阴气上升，二气相交，而万物化生，天地通泰也。以人事言，大为君，小为臣，君推诚以任下，臣进忠以奉上，上下之志通，朝廷通泰也。阳为君子，阴为小人，君子来在于内，小人往在于外，人情通泰也。此正月之卦。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "艮上兑下。",
        "defs": [
          "艮上兑下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "损卦",
        "def": "山泽损卦。损，减损也。以人事言，在上者取民以自厚，在下者薄己以奉君，必至上下俱损矣。故本义云：损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损兑泽之深，益良山之高，取内益外，剥民奉君之象曰损。",
        "defs": [
          "山泽损卦。损，减损也。以人事言，在上者取民以自厚，在下者薄己以奉君，必至上下俱损矣。故本义云：损下卦上画之阳，益上卦上画之阴，损兑泽之深，益良山之高，取内益外，剥民奉君之象曰损。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "巽上震下。",
        "defs": [
          "巽上震下。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "益卦",
        "def": "风雷益卦。益，增益也。巽为风，震为雷，雷激则风怒，二物相助，所以为益。以人事言，在上者施其泽以及下，在下者进其诚以奉上，是两相增益也。故本义云：损上卦初画之阳，益下卦初画之阴，曰益。",
        "defs": [
          "风雷益卦。益，增益也。巽为风，震为雷，雷激则风怒，二物相助，所以为益。以人事言，在上者施其泽以及下，在下者进其诚以奉上，是两相增益也。故本义云：损上卦初画之阳，益下卦初画之阴，曰益。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "庶",
        "def": "众也",
        "defs": [
          "众也"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "叛",
        "def": "返也，背也，",
        "defs": [
          "返也，背也，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "圣人尝喻",
        "def": "孔子答鲁哀公也。家语：",
        "defs": [
          "孔子答鲁哀公也。家语："
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "贯珠",
        "def": "贯，串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。",
        "defs": [
          "贯，串也。言其相续不绝也。累累如贯珠然。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "观日",
        "def": "谓兴废之源，诚在损益得失，故曰观日。",
        "defs": [
          "谓兴废之源，诚在损益得失，故曰观日。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "元龟",
        "def": "寿千岁，满尺二寸，预知未来吉凶祸福也。",
        "defs": [
          "寿千岁，满尺二寸，预知未来吉凶祸福也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○荆公",
        "def": "姓王名安石，字介甫，临川人，宋朝六帝。神宗熙宁三年拜为相，封荆国公。七年夏四月不雨，安石罢相。八年二月再拜为相，九年十二月致仕，问道于黄龙南禅师。",
        "defs": [
          "姓王名安石，字介甫，临川人，宋朝六帝。神宗熙宁三年拜为相，封荆国公。七年夏四月不雨，安石罢相。八年二月再拜为相，九年十二月致仕，问道于黄龙南禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○举措",
        "def": "上处置勤作也，下安布施为也。",
        "defs": [
          "上处置勤作也，下安布施为也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "独居隐微",
        "def": "独者，人所不知而己所独知之地也。隐者，暗处也。微者，细事也。言幽暗之中，微细之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，至此尤加戒谨也。",
        "defs": [
          "独者，人所不知而己所独知之地也。隐者，暗处也。微者，细事也。言幽暗之中，微细之事，迹虽未形而几则已动，人虽不知而己独知之，至此尤加戒谨也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○隐士",
        "def": "不贵为官，以道自乐。",
        "defs": [
          "不贵为官，以道自乐。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "潘延之",
        "def": "名兴，字延之，号清逸居士。问道于黄龙南禅师，",
        "defs": [
          "名兴，字延之，号清逸居士。问道于黄龙南禅师，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "造次",
        "def": "急据苟且之时，",
        "defs": [
          "急据苟且之时，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "扩",
        "def": "推广之义。又引张也。",
        "defs": [
          "推广之义。又引张也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "充",
        "def": "满也。",
        "defs": [
          "满也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○父严",
        "def": "乃马援征于交趾，以书戒于子姪曰：莫贪嗜好，勤学事业。子姪从而不敢违。故知子敬由父严也。",
        "defs": [
          "乃马援征于交趾，以书戒于子姪曰：莫贪嗜好，勤学事业。子姪从而不敢违。故知子敬由父严也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "隆洼",
        "def": "谓天下之道，以适中为贵，过与不及，俱不可也。下之平之，欲其损有余而益不足，务合中道也。",
        "defs": [
          "谓天下之道，以适中为贵，过与不及，俱不可也。下之平之，欲其损有余而益不足，务合中道也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "姁妪",
        "def": "上许御切，下衣遇切。阴阳相得，复育万物。以气曰姁，以体曰妪。姁当作煦，出礼记。",
        "defs": [
          "上许御切，下衣遇切。阴阳相得，复育万物。以气曰姁，以体曰妪。姁当作煦，出礼记。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○三关语",
        "def": "黄龙问龙庆闲云：人人有个生缘，上座生缘在甚么处？闲云：早晨吃白粥，至晚又觉饥。又问云：我手何如佛手？闲云：月下弄琵琶。又问云：我脚何似驴脚？闲云：鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者，脱有酬对，唯敛目危坐，由此丛林目为三关语。师自颂云：生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参禅客，三关一一透将来。",
        "defs": [
          "黄龙问龙庆闲云：人人有个生缘，上座生缘在甚么处？闲云：早晨吃白粥，至晚又觉饥。又问云：我手何如佛手？闲云：月下弄琵琶。又问云：我脚何似驴脚？闲云：鹭鸶立雪非同色。三十余年未有契其机者，脱有酬对，唯敛目危坐，由此丛林目为三关语。师自颂云：生缘断处伸驴脚，驴脚伸时佛手开。为报五湖参禅客，三关一一透将来。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "脱有",
        "def": "或然之辞",
        "defs": [
          "或然之辞"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○孰与",
        "def": "下去声，及也。",
        "defs": [
          "下去声，及也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○越",
        "def": "地名，在绍兴府。",
        "defs": [
          "地名，在绍兴府。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "之",
        "def": "往也。",
        "defs": [
          "往也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○英邵武",
        "def": "隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子，嗣黄龙惠南禅师。",
        "defs": [
          "隆兴府泐潭洪英禅师。邵武陈氏子，嗣黄龙惠南禅师。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "○批判",
        "def": "批点分判，谓圣人之心如宝鉴，物来则现，未有心念也。岂堪分章析句，批点拈提。此则无异描虗空而刻湛水，亦乃向枝蔓更添芒索。",
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          "批点分判，谓圣人之心如宝鉴，物来则现，未有心念也。岂堪分章析句，批点拈提。此则无异描虗空而刻湛水，亦乃向枝蔓更添芒索。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "公案",
        "def": "乃喻公府之案牍也。法之所在，而王道治焉。公者，乃圣贤一期之辙，天下通途之理也。案者，圣贤之正文也。凡有天下者，未甞无公府也。有公府，未甞无案牍。葢取为法，而治天下之不正矣。夫佛祖机缘，目之曰公案者，亦由是而已。葢非一人之臆见，乃百千开示，同禀至理也。",
        "defs": [
          "乃喻公府之案牍也。法之所在，而王道治焉。公者，乃圣贤一期之辙，天下通途之理也。案者，圣贤之正文也。凡有天下者，未甞无公府也。有公府，未甞无案牍。葢取为法，而治天下之不正矣。夫佛祖机缘，目之曰公案者，亦由是而已。葢非一人之臆见，乃百千开示，同禀至理也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "培",
        "def": "益也",
        "defs": [
          "益也"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "沃",
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          "灌也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "益之",
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        "defs": [
          "增益先觉之理。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "旅如客店暂住，岂能久居？泊如舟夜止歇，天晓复行，言其不常住也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "大丈夫",
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        "defs": [
          "富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。语出孟子。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "恢",
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        "defs": [
          "大也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "诱掖",
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        "defs": [
          "前导曰诱，傍扶曰掖。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "忌",
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        "defs": [
          "畏也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "媒",
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        "defs": [
          "招也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○比丘",
        "def": "梵语比丘，此云乞士。谓上乞诸佛之智，以资慧命；下乞群生之食，以资色身。比丘具五德，谓乞士、破恶、怖魔、净命、杀贼也。",
        "defs": [
          "梵语比丘，此云乞士。谓上乞诸佛之智，以资慧命；下乞群生之食，以资色身。比丘具五德，谓乞士、破恶、怖魔、净命、杀贼也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "苞苴",
        "def": "包褁奇物，奉献谄侫，以求托嘱也。",
        "defs": [
          "包褁奇物，奉献谄侫，以求托嘱也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "肮脏",
        "def": "体盘旋貌。汉书云：曲眉肮脏，倚立门傍也。",
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          "体盘旋貌。汉书云：曲眉肮脏，倚立门傍也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "如犬见人，摇尾以媚之，求怜悯而已。小人谄侫，亦犹是而已矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "天人",
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        "defs": [
          "天上人间。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "太息",
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        "defs": [
          "大声之叹也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "颔",
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        "defs": [
          "点头而纳口，不言而心许也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "有为功用曰迹。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○真净文",
        "def": "隆兴府宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子，嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。",
        "defs": [
          "隆兴府宝峰真净克文禅师。陕府闵乡郑氏子，嗣黄龙南禅师。南岳下十一世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "载",
        "def": "尔雅云：夏曰岁，取岁行一次也。商曰祀，取四时祭祀一终也。周曰年，取禾熟之意。唐虞曰载，取物终更始之义。已上俱年也。",
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          "尔雅云：夏曰岁，取岁行一次也。商曰祀，取四时祭祀一终也。周曰年，取禾熟之意。唐虞曰载，取物终更始之义。已上俱年也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "再闰",
        "def": "闰月，定四时而成岁也。张纯曰：三年一闰，天气小备；五年一闰，天气大备。葢闰月之不足，日之有余也。古者一年三百六十六日，分为十二月，每月三十日，一年共三百六十日，余剩六日。又六个月小，除六日为一岁，共余十二日。三岁共三十六日，闰一月，还余六日在后。至二年余二十四日，连前六日共三十日，又闰一月，是为三载。故易云：五岁再闰。",
        "defs": [
          "闰月，定四时而成岁也。张纯曰：三年一闰，天气小备；五年一闰，天气大备。葢闰月之不足，日之有余也。古者一年三百六十六日，分为十二月，每月三十日，一年共三百六十日，余剩六日。又六个月小，除六日为一岁，共余十二日。三岁共三十六日，闰一月，还余六日在后。至二年余二十四日，连前六日共三十日，又闰一月，是为三载。故易云：五岁再闰。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "圣人云下",
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          "四句出左传范文子答晋景公之文也。"
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          "勤也。"
        ]
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      {
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        "form": "喆侍者",
        "def": "潭州大沩真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子，嗣翠岩真，南岳下十一世也。",
        "defs": [
          "潭州大沩真如慕喆禅师。抚州临川闻氏子，嗣翠岩真，南岳下十一世也。"
        ]
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        "form": "觉",
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        "defs": [
          "音教。睡醒曰觉。"
        ]
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          "此云智慧也。"
        ]
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        "def": "即湖广长沙府相阴湘潭县也。",
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          "即湖广长沙府相阴湘潭县也。"
        ]
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        "form": "目击",
        "def": "温伯雪子适齐，途中相遇孔子，二人各辞而去。子路曰：夫子久闻雪子，见无所言者，何也？子曰：我与雪子目击而道存，岂用言乎？出庄子逍遥篇。",
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          "温伯雪子适齐，途中相遇孔子，二人各辞而去。子路曰：夫子久闻雪子，见无所言者，何也？子曰：我与雪子目击而道存，岂用言乎？出庄子逍遥篇。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○香城顺",
        "def": "西山香城景顺禅师，蜀州人也。嗣黄龙南禅师，乃坐脱于香城。",
        "defs": [
          "西山香城景顺禅师，蜀州人也。嗣黄龙南禅师，乃坐脱于香城。"
        ]
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        "form": "诸葛",
        "def": "姓诸葛，名亮，字孔明，瑯琊人。躬耕于南阳之西卧龙岗，与徐庶为友。时刘玄德屯兵于新野，庶见之，告曰：诸葛孔明，卧龙也。将军盍往见之？此人可以就见，不可以屈。由是玄德遂诣亮所。凡三往而从之，遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云：世乱雄兵百战余，孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出故庐？",
        "defs": [
          "姓诸葛，名亮，字孔明，瑯琊人。躬耕于南阳之西卧龙岗，与徐庶为友。时刘玄德屯兵于新野，庶见之，告曰：诸葛孔明，卧龙也。将军盍往见之？此人可以就见，不可以屈。由是玄德遂诣亮所。凡三往而从之，遂拜为军师。后为蜀汉相。史咏云：世乱雄兵百战余，孔明曾此乐耘锄。蜀王不自垂三顾，争得先生出故庐？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "春力",
        "def": "时运该兴，不能隐藏。",
        "defs": [
          "时运该兴，不能隐藏。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○广道者",
        "def": "瑞州九峰希广禅师，西蜀梓州人。师慈仁惠物，不寻细检，故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师，南岳下十二世也。",
        "defs": [
          "瑞州九峰希广禅师，西蜀梓州人。师慈仁惠物，不寻细检，故丛林号为广无心。嗣真净克文禅师，南岳下十二世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "舆",
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        "defs": [
          "众也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "分外事",
        "def": "官受爵于国，牧民正国，岂为奇特？夫为善知识者，主丛林，兴教化，安众克己，不干常住，正宜如此，岂分外事耶？",
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          "官受爵于国，牧民正国，岂为奇特？夫为善知识者，主丛林，兴教化，安众克己，不干常住，正宜如此，岂分外事耶？"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○云委",
        "def": "积，聚也。",
        "defs": [
          "积，聚也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○委曲",
        "def": "教之之法，常俯而就之，方便以成其德故也。",
        "defs": [
          "教之之法，常俯而就之，方便以成其德故也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "褫",
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        "defs": [
          "音池，成就也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "体栽",
        "def": "格，式也。",
        "defs": [
          "格，式也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○舒王",
        "def": "宋徽宗进荆公为舒王也，荆公熈宁间拜为相，作务新法病民。其子王雱为崇正殿大学士，因父佐务，新法必行。雱卒，父罢相，晏闲间如梦寐，见一鬼使领雱荷铁枷泣于公前曰：因父务新法所致。公问使乞解，使曰：建寺饭僧可免。公遂于金陵田地舍宅为寺，赐额保宁，请真净主之。",
        "defs": [
          "宋徽宗进荆公为舒王也，荆公熈宁间拜为相，作务新法病民。其子王雱为崇正殿大学士，因父佐务，新法必行。雱卒，父罢相，晏闲间如梦寐，见一鬼使领雱荷铁枷泣于公前曰：因父务新法所致。公问使乞解，使曰：建寺饭僧可免。公遂于金陵田地舍宅为寺，赐额保宁，请真净主之。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "缣",
        "def": "音兼。绢也。",
        "defs": [
          "音兼。绢也。"
        ]
      },
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        "type": "entry",
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        "def": "具云迦罗沙曳，此云不正色，亦名离尘服。",
        "defs": [
          "具云迦罗沙曳，此云不正色，亦名离尘服。"
        ]
      },
      {
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        "form": "衣",
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        "defs": [
          "去声字，著衣也。"
        ]
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        "def": "名杂碎衣，以条数多故。大衣分三品：九条、十一条、十三条，名下品；十五条、十七条、十九条，名中品；二十一条、二十三条、二十五条，名上品。",
        "defs": [
          "名杂碎衣，以条数多故。大衣分三品：九条、十一条、十三条，名下品；十五条、十七条、十九条，名中品；二十一条、二十三条、二十五条，名上品。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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          "卖也。价也。"
        ]
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        "defs": [
          "好也。"
        ]
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        "defs": [
          "隆兴府泐潭湛堂文准禅师。兴元府梁氏子，嗣真净文禅师，南岳下十三世也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "形显之义。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "枯死",
        "def": "枯、老、死、灭、残、缺、蠹、损也。",
        "defs": [
          "枯、老、死、灭、残、缺、蠹、损也。"
        ]
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      {
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        "form": "卜",
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        "defs": [
          "决疑也。"
        ]
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        "defs": [
          "断也，塞也。"
        ]
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        "defs": [
          "灌，注也。如瓶注水，使心不乱也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "出师表",
        "def": "诸葛武侯受顾命辅后主，七擒孟获，已定南方，乃出师伐魏，临行遗表于后主，表曰：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士亡身于外者，葢追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句，豁然开悟，如训文中云。",
        "defs": [
          "诸葛武侯受顾命辅后主，七擒孟获，已定南方，乃出师伐魏，临行遗表于后主，表曰：先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州罢敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士亡身于外者，葢追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。宫中府中俱为一体。湛师闻末二句，豁然开悟，如训文中云。"
        ]
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          "好人之所恶，恶人之所好，是为拂人之性，灾必逮夫身。"
        ]
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          "逆也。"
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          "系替二音，极困也，滞也。"
        ]
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      {
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        "form": "僧问",
        "def": "僧问处，名偏辟问。州答处，名信手拈来无意路话。又谓放风前箭，转格外机。须向言前领旨，句外明宗。不可寻言逐句，妄生揆度。赵州已至不立玄危平坦之地，了无佛法身心。凡酬酢信口开合，皆无情识，不可较量也。故雪窦颂曰：偏辟曾挨老古锥，七斤衫重少人知。而今掷向西湖里，下载清风付与谁。",
        "defs": [
          "僧问处，名偏辟问。州答处，名信手拈来无意路话。又谓放风前箭，转格外机。须向言前领旨，句外明宗。不可寻言逐句，妄生揆度。赵州已至不立玄危平坦之地，了无佛法身心。凡酬酢信口开合，皆无情识，不可较量也。故雪窦颂曰：偏辟曾挨老古锥，七斤衫重少人知。而今掷向西湖里，下载清风付与谁。"
        ]
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        "defs": [
          "赵州观音院从谂禅师。曹州郝氏子，嗣南泉普愿禅师。南岳下三世，后住观音院。声传大夏，名闻九州。寿一百二十岁。唐昭宗干宁四年十一月初二日，无疾右脇而寂也。"
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          "下音昨。客报主曰酢，主答客曰酬。"
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        "def": "音巨。谓飞󱒞，天上神兽，鹿头龙身。说文云：钟皷之柎也。饰为猛兽。释名曰：横曰栒，纵曰󱒞。",
        "defs": [
          "音巨。谓飞󱒞，天上神兽，鹿头龙身。说文云：钟皷之柎也。饰为猛兽。释名曰：横曰栒，纵曰󱒞。"
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      {
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        "form": "○差",
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        "defs": [
          "楚宜切。略也。"
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      {
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        "defs": [
          "末运之际，法道凋零。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○讷",
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        "defs": [
          "言迟也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "尚",
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        "defs": [
          "加也。"
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        "defs": [
          "蒙，昧也"
        ]
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          "乃也，危也。"
        ]
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      {
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          "参逐人行曰：附骥尾。谓苍蝇之飞，不可数步，托于骥尾，乃能千里之达也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "出荀子劝学篇。"
        ]
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        "def": "泽州福严良雅禅师嗣洞山守初，青原下八世也。",
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          "泽州福严良雅禅师嗣洞山守初，青原下八世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "洪州大宁道宽禅师嗣。石霜楚禅师南岳下十一世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "蒋山元",
        "def": "蒋山赞元禅师，婺州义乌人。傅大士之裔，嗣石霜禅师。",
        "defs": [
          "蒋山赞元禅师，婺州义乌人。傅大士之裔，嗣石霜禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "楷",
        "def": "同也，并也。",
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          "同也，并也。"
        ]
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      {
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        "form": "龙象",
        "def": "水中力大，龙也。陆中有威，象也。巨德以喻之者，言其有力而托，有威而可习故也。",
        "defs": [
          "水中力大，龙也。陆中有威，象也。巨德以喻之者，言其有力而托，有威而可习故也。"
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      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "支",
        "def": "撑，持也。",
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          "撑，持也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○上下",
        "def": "时民以名利为上师，今不爱名利，故不为时上。时人以庸鄙为下师，今操道德，故不为时下也。",
        "defs": [
          "时民以名利为上师，今不爱名利，故不为时上。时人以庸鄙为下师，今操道德，故不为时下也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○死心",
        "def": "隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子，嗣黄龙祖心禅师，南岳下十三世也。",
        "defs": [
          "隆兴府黄龙死心悟新禅师。韶州黄氏子，嗣黄龙祖心禅师，南岳下十三世也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "城郭",
        "def": "郭，外城也。孟子曰：三里之城，七里之郭，",
        "defs": [
          "郭，外城也。孟子曰：三里之城，七里之郭，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "良器",
        "def": "良，大也。灵源知过必改，死心正而不屈。",
        "defs": [
          "良，大也。灵源知过必改，死心正而不屈。"
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      {
        "type": "entry",
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          "息也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "黄太史",
        "def": "讳庭坚，字鲁直，号山谷居士。得法于黄龙祖心禅师。",
        "defs": [
          "讳庭坚，字鲁直，号山谷居士。得法于黄龙祖心禅师。"
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      {
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        "form": "特尔",
        "def": "天性如此，不可强为。",
        "defs": [
          "天性如此，不可强为。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○庶几",
        "def": "方可也。",
        "defs": [
          "方可也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○长灵卓",
        "def": "东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子，嗣灵源清禅师。南岳十四世。",
        "defs": [
          "东京天宁长灵守卓禅师。泉州庄氏子，嗣灵源清禅师。南岳十四世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "连城",
        "def": "赵有卞和璧，秦昭王欲以十二连城贸之，赵遣相如送之入秦。相如视秦王惟有爱璧之心，而无割城之意，乃诈曰：璧有瑕，请示之。王授璧与相如，如将璧却倚柱立，怒发冲冠，谓曰：臣闻布衣之交，尚不忍相欺，况大国乎？王若急臣，臣头璧俱碎于柱！王恐璧碎，使人扶相如起。颂曰：卞璧无瑕曜日辉，秦王虽爱不输机，可怜又入相如手，一阵清风满路归。",
        "defs": [
          "赵有卞和璧，秦昭王欲以十二连城贸之，赵遣相如送之入秦。相如视秦王惟有爱璧之心，而无割城之意，乃诈曰：璧有瑕，请示之。王授璧与相如，如将璧却倚柱立，怒发冲冠，谓曰：臣闻布衣之交，尚不忍相欺，况大国乎？王若急臣，臣头璧俱碎于柱！王恐璧碎，使人扶相如起。颂曰：卞璧无瑕曜日辉，秦王虽爱不输机，可怜又入相如手，一阵清风满路归。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "砾",
        "def": "小石也。",
        "defs": [
          "小石也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "神鼎",
        "def": "潭州神鼎洪𬤇禅师，襄水扈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。寻常一衲，以度寒暑。后隐衡岳，有一豪贵来山游，见师气貌闲静，一钵无余，遂拜请住神鼎。十年枯淡，室无升米，一钵挂壁，日收盏饭。一枯木床为法座，残僧数辈围之，始终如此。后宗风大振，门弟子气吞诸方。由是慈明发长，不剪敝衣，而特往见鼎。鼎曰：汾阳有西河师子，是否？慈明指后厉声曰：屋倒矣！鼎回顾相视，慈明坐，脱只履而视之。鼎老忘问，又失公所在。慈明遂整衣，且行且曰：见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之，不返。鼎叹曰：汾阳有此儿也！慈明自此名重四方。",
        "defs": [
          "潭州神鼎洪𬤇禅师，襄水扈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世。寻常一衲，以度寒暑。后隐衡岳，有一豪贵来山游，见师气貌闲静，一钵无余，遂拜请住神鼎。十年枯淡，室无升米，一钵挂壁，日收盏饭。一枯木床为法座，残僧数辈围之，始终如此。后宗风大振，门弟子气吞诸方。由是慈明发长，不剪敝衣，而特往见鼎。鼎曰：汾阳有西河师子，是否？慈明指后厉声曰：屋倒矣！鼎回顾相视，慈明坐，脱只履而视之。鼎老忘问，又失公所在。慈明遂整衣，且行且曰：见面不如闻名。遂去。鼎遣人追之，不返。鼎叹曰：汾阳有此儿也！慈明自此名重四方。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○古人云",
        "def": "前汉书：文帝丁卯六年，淮南厉王长谋反，废处蜀郡，嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰：臣窃惟事执，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其他背理而伤道者，难徧以疏举。进言者皆言天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下，而𥨊其上，火未及燃，固为之安。方今之执，何以异此。本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪。陛下可不壹令臣得熟数之于前，因陈治安之䇿，试详择焉。",
        "defs": [
          "前汉书：文帝丁卯六年，淮南厉王长谋反，废处蜀郡，嗔恚不食死。梁太傅贾谊上疏曰：臣窃惟事执，可为痛哭者一，可为流涕者二，可为长太息者六，若其他背理而伤道者，难徧以疏举。进言者皆言天下已安已治矣，臣独以为未也。曰安且治者，非愚则谀，皆非事实知治乱之体者也。夫抱火厝之积薪之下，而𥨊其上，火未及燃，固为之安。方今之执，何以异此。本末舛逆，首尾衡决，国制抢攘，非甚有纪。陛下可不壹令臣得熟数之于前，因陈治安之䇿，试详择焉。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "扼腕",
        "def": "上，持也。下，手腕也。谓跌脚捶𮌎，以手持腕，救之晚矣。",
        "defs": [
          "上，持也。下，手腕也。谓跌脚捶𮌎，以手持腕，救之晚矣。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○磨礲",
        "def": "全篇出说苑正谏章。",
        "defs": [
          "全篇出说苑正谏章。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○古和尚",
        "def": "惠古禅师嗣灵源清禅师。南岳下十四世。",
        "defs": [
          "惠古禅师嗣灵源清禅师。南岳下十四世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "相倚",
        "def": "背向之义，谓背之则祸生，向之则福长也。",
        "defs": [
          "背向之义，谓背之则祸生，向之则福长也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "同域",
        "def": "美恶之义，德美则吉，性暴则凶。谓心者，众妙之门，群灵之府，升降之源，祸福之本也。",
        "defs": [
          "美恶之义，德美则吉，性暴则凶。谓心者，众妙之门，群灵之府，升降之源，祸福之本也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "靡费",
        "def": "奢，侈也。",
        "defs": [
          "奢，侈也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "悠渐",
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        "defs": [
          "始终之义。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○伊川",
        "def": "姓程，名󰬇，字正淑，号伊川，河南人。问道于灵源禅师。",
        "defs": [
          "姓程，名󰬇，字正淑，号伊川，河南人。问道于灵源禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "祗",
        "def": "谨也。恭也。",
        "defs": [
          "谨也。恭也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "侮",
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        "defs": [
          "轻，慢也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "频烦也。数也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "侥幸",
        "def": "上不当求而求之，下不当得而得之，",
        "defs": [
          "上不当求而求之，下不当得而得之，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "觊觎",
        "def": "上音冀，下音俞。希望欲得也。",
        "defs": [
          "上音冀，下音俞。希望欲得也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○恶迹畏影",
        "def": "此篇言和妄归真，不起生灭心也。所行之事喻迹，起生灭心喻影。背走喻舍妄归真，就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸，不如釜底抽薪。夫欲人无闻，莫若无声；欲人无知，莫若无为。是知迹从念起，影逐身生。绝异念而妄迹自消，息幻体而虗影当灭。学者但解回光就己，返境观心，则佛眼明而业影自消，法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城，而径趣宝所矣。日用明此，可坐进斯道。",
        "defs": [
          "此篇言和妄归真，不起生灭心也。所行之事喻迹，起生灭心喻影。背走喻舍妄归真，就阴喻显妄明真。所谓扬汤止沸，不如釜底抽薪。夫欲人无闻，莫若无声；欲人无知，莫若无为。是知迹从念起，影逐身生。绝异念而妄迹自消，息幻体而虗影当灭。学者但解回光就己，返境观心，则佛眼明而业影自消，法身现而尘迹自绝。若是则不滞化城，而径趣宝所矣。日用明此，可坐进斯道。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○过任",
        "def": "德薄而位尊，任重而福浅。",
        "defs": [
          "德薄而位尊，任重而福浅。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "自广",
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        "defs": [
          "自广自大，下视于人也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "○觉范",
        "def": "瑞州清源寺惠洪觉范禅师。本郡彭氏子，嗣真净文禅师。南岳下十三世。博覧群书，有大辩才。作林间录，僧宝传也。",
        "defs": [
          "瑞州清源寺惠洪觉范禅师。本郡彭氏子，嗣真净文禅师。南岳下十三世。博覧群书，有大辩才。作林间录，僧宝传也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "弥",
        "def": "远也。",
        "defs": [
          "远也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "浮沉",
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        "defs": [
          "上现也，下隐也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "史记：孔子适周，见老子。老子曰：吾闻富贵者送人以财，仁者送人以言。吾虽不能富贵，而窃仁者之号，今送子以言也。当今之士，聪明深察而近于死者，好讥议人者也。博辩宏远而危其身者，好发人之恶也。为人臣子，可不慎乎！孔子敬奉其教，自周返鲁，道称尊矣。",
        "defs": [
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      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○笺",
        "def": "传之未尽曰笺。",
        "defs": [
          "传之未尽曰笺。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "参差",
        "def": "不齐之貌，乃言行相违也。",
        "defs": [
          "不齐之貌，乃言行相违也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○行",
        "def": "言乃行之实，行乃言之表。",
        "defs": [
          "言乃行之实，行乃言之表。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鄙朴",
        "def": "诚，实也。",
        "defs": [
          "诚，实也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "辞尽下",
        "def": "唐德宗贞元十年，兵部侍郎陆贽谏曰：明王不可以辞尽人情，不可以意选进士，进退随憎爱之情，离合系异同之趣，是由舍绳墨而意裁曲直，弃权衡而手揣重轻，虽曰精微，不能无谬。",
        "defs": [
          "唐德宗贞元十年，兵部侍郎陆贽谏曰：明王不可以辞尽人情，不可以意选进士，进退随憎爱之情，离合系异同之趣，是由舍绳墨而意裁曲直，弃权衡而手揣重轻，虽曰精微，不能无谬。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "偶",
        "def": "不期遇也。",
        "defs": [
          "不期遇也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "魏惠王曰：寡人有径寸之珠，照车前后各十二乘者数枚。齐王曰：吾有四臣，照千里之外，岂特十二乘也？魏王有媿色。",
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          "魏惠王曰：寡人有径寸之珠，照车前后各十二乘者数枚。齐王曰：吾有四臣，照千里之外，岂特十二乘也？魏王有媿色。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "学易",
        "def": "圣人虽生知，未甞自言无大过，似有小过在。虽是谦辞，而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公，自言甞读他论加作假，五十作卒。葢加假声相近而误，读卒于五十字相似而分也。愚按此章之言，史记作假数年，我与易道则彬彬矣。加正作假，而无五十字。葢孔子年七十矣，学易则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经，庶所行之无咎。",
        "defs": [
          "圣人虽生知，未甞自言无大过，似有小过在。虽是谦辞，而道理实无穷尽也。刘聘君见元城刘忠定公，自言甞读他论加作假，五十作卒。葢加假声相近而误，读卒于五十字相似而分也。愚按此章之言，史记作假数年，我与易道则彬彬矣。加正作假，而无五十字。葢孔子年七十矣，学易则明乎吉凶消长之理，进退存亡之道，故可以无大过为言尔。故圣人冀永年之穷经，庶所行之无咎。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "契经",
        "def": "梵言修多罗，此云契经，谓契理契机，乃契理合机之教。",
        "defs": [
          "梵言修多罗，此云契经，谓契理契机，乃契理合机之教。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "品物",
        "def": "言高低、大小、利钝之人，不可遗弃也。",
        "defs": [
          "言高低、大小、利钝之人，不可遗弃也。"
        ]
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      {
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        "form": "巧梓轮桷之用",
        "def": "梓，木匠也。轮，车轮也。桷，榱桷也。葢巧梓用木之际，随其木性而用之，枉者可以为轮，直者可以为桷，使不废其材也。昔齐桓公读书于堂上，轮扁斵轮于堂下，释凿而问曰：敢问君之所读者何书？公曰：圣人之言也。扁曰：圣人在乎？公曰：圣人死矣。扁曰：然，君所读者糟粕耳。公怒曰：寡人读书，轮人安得讥乎？有说则可，无说则死。扁曰：以臣事观之，臣当斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于心，应之于手，口不能言，有数存焉。臣不能谕臣之子，子不能受之于臣，臣年七十而老斵轮，古之斵轮者与其不可传而死者多矣，故君之所读者糟粕耳。桓公大喜，出庄子。",
        "defs": [
          "梓，木匠也。轮，车轮也。桷，榱桷也。葢巧梓用木之际，随其木性而用之，枉者可以为轮，直者可以为桷，使不废其材也。昔齐桓公读书于堂上，轮扁斵轮于堂下，释凿而问曰：敢问君之所读者何书？公曰：圣人之言也。扁曰：圣人在乎？公曰：圣人死矣。扁曰：然，君所读者糟粕耳。公怒曰：寡人读书，轮人安得讥乎？有说则可，无说则死。扁曰：以臣事观之，臣当斵轮，徐则甘而不固，疾则苦而不入，不徐不疾，得之于心，应之于手，口不能言，有数存焉。臣不能谕臣之子，子不能受之于臣，臣年七十而老斵轮，古之斵轮者与其不可传而死者多矣，故君之所读者糟粕耳。桓公大喜，出庄子。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "良御",
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          "使马之人也。善使马者，称而作之。"
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          "各得迟疾之宜，使不失其所赋性也。"
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          "梓人所用者也。木若得之，则曲直分明而见矣。"
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        "form": "○庸流",
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          "心不存慎终之规，口不吐训格之言，不择人以托身，不立行以自定，见小措大而不知所务，从物而流不知所执，故曰庸流。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "○勃",
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          "色变也。"
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        "form": "诮",
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          "才笑切。以言相责也。"
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "徐州瑯琊广照慧觉禅师。洛阳人，嗣汾阳昭禅师。南岳下十世。"
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          "姓范名仲淹，字希文，汝南人。宋仁宗庆历中，拜为参知政事。谥文正。"
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        "type": "entry",
        "form": "缗",
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          "音民，钱串也。"
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          "寺有四瑞，谓钟皷自鸣、宝塔放光、瑞竹交加、白龟听法，故称曰瑞光，即今之卧佛寺也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "蹈",
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        "defs": [
          "行也。"
        ]
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        "defs": [
          "门限也。"
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        "type": "entry",
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        "def": "内有智德，外有胜行，在人之上，故称上人。",
        "defs": [
          "内有智德，外有胜行，在人之上，故称上人。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "秀",
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          "即嘉兴府。"
        ]
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        "defs": [
          "象曰：谦谦君子，以卑自牧也。卑者，谦之至也。谓君子以自谦自卑之道自牧自处也。"
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          "但也。"
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          "少也，"
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          "鸟之为物也，见人颜色不善，则飘然而逝，回翔审视，至弹射不惊之处，而后下之。世人见机而作，亦当如此。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○淫",
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          "流荡之过也。"
        ]
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        "defs": [
          "位愈高而心愈下，则尊而且光，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "宁克",
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        "defs": [
          "岂，能也。"
        ]
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          "精一无杂曰纯。真实无妄曰诚。"
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      {
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        "form": "傥",
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          "或然之辞。"
        ]
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      {
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          "信也。"
        ]
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        "defs": [
          "成都府昭觉寺佛果克勤禅师。彭州骆氏子，嗣五祖演禅师。"
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          "全守曰保。"
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          "心实曰诚，乃信之体也。言实曰信，乃诚之用也。"
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        "defs": [
          "能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地化育，则可以与天地同参矣。注曰：性者，德无不实，理无不具，故无人欲之私。能尽者，知之无不明，处之无不当。天地至诚者，言圣人之德，天下莫能加也。赞犹助也。参者，与天地并立，"
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      {
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        "form": "绐",
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          "欺慢也"
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          "暂时也。"
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          "无心失理曰过，有心害理曰恶。"
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        "defs": [
          "人有过，非恐人知之，以巧言自饬，欲免过而誉其善，"
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          "徙者，移也。孔子曰：德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。尹氏曰：德必修而后成，学必讲而后明，见义能徙，改过无悋，此四者日新之要。苟未能之，圣人犹忧之，况学者乎？"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "平江府虎丘绍隆禅师。和之含山人。嗣圆悟勤禅师。南岳下十五世。"
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          "分别是非曰智。又知也。妙众理而宰万物也。"
        ]
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        "defs": [
          "小火之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "广平曰原。"
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          "大火也。"
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "书云：乌乎夙夜，罔或不勤。不矜细行，终累大德。为山九仞，功亏一篑。注曰：或，犹言万一也。吕氏曰：此是勤德工夫。或之一字，最有意味。一暂止息，则非勤德也。矜者，持也。细行者，一篑也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "累",
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          "去声。事相缘及。"
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        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "瑞州黄蘗山惟胜禅师。潼州罗氏子，嗣黄龙南禅师。南岳下十二世。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "得",
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        "defs": [
          "岂也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "舒州太平寺佛鉴惠懃禅师本郡江氏子，嗣五祖演禅师。南岳下十四世"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "前言往行",
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        "defs": [
          "艮上干下。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "象曰：天在山下，大畜。君子多识前言往行，以畜其德。注曰：前言往行，是古圣之言行也。观其言，察其行，以成德，乃大畜之义。畜，积成也，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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          "古人不更之常道也。"
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          "韶州南华智昺禅师，蜀川永康人。为人严厉，时号昺铁面。嗣佛鉴懃禅师，南岳下十五世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "先见其身，后任住持也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "耆，德之称。了达法性，内有智德，使学者尊从，故曰长老也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "抑",
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        "defs": [
          "发语之辞。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○询佛灯",
        "def": "江西吉安府安吉州何山佛灯守询禅师。本郡史氏子，嗣佛鉴懃禅师，南岳下十五世也。",
        "defs": [
          "江西吉安府安吉州何山佛灯守询禅师。本郡史氏子，嗣佛鉴懃禅师，南岳下十五世也。"
        ]
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        "form": "挫",
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          "摧，折也。"
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      {
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        "form": "効",
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          "献也，尽也。"
        ]
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      {
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        "form": "输诚",
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        "defs": [
          "尽敬之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○贼",
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        "defs": [
          "侵害。"
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        "form": "爱",
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          "心之缠绵不已，曰爱。"
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          "上卑屈也，下谄诈也。"
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        "defs": [
          "聚，敛也。谓刻剥民财也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "旃",
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        "form": "○缀",
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        "defs": [
          "补衲也。"
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        "defs": [
          "褐毛布裰，氷火二鼠之毛所织之布也。火鼠入火不焚，毛长尺许，所谓火浣布是也。氷鼠者，北方有氷，厚百尺，有鼠在下，但食氷毛，长数寸，可以为布。二事合成，冬暖夏凉。出神异记。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○根柢",
        "def": "下音底，谓无枝末繁蔓之事也。",
        "defs": [
          "下音底，谓无枝末繁蔓之事也。"
        ]
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        "type": "entry",
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          "痛也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "能知远古书籍也。又𮌎次岸谷，海纳山容，无彼此之念也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "城府",
        "def": "遮蔽之义。谓外无城郭，内无府库，不积财宝，无外内之隄防也。",
        "defs": [
          "遮蔽之义。谓外无城郭，内无府库，不积财宝，无外内之隄防也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "踊跃",
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        "defs": [
          "见义合理，踊跃而前进也。"
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      {
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        "form": "虑深",
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          "不入虎穴，焉得虎子？学者不可以世事关其心，逍遥乎微妙之境，优游乎何有之乡，然后必蹈于无事安乐之境。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "所偏",
        "def": "其识不逮，则事理不能圆融也。",
        "defs": [
          "其识不逮，则事理不能圆融也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "阙",
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          "闭而不通也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○龙牙才",
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        "defs": [
          "潭州龙牙寺智才禅师舒州施氏子，嗣佛鉴懃禅师。南岳下十五世。"
        ]
      },
      {
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          "急也。"
        ]
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      {
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        "def": "上，鄙也。下，苟且也。谓不可言其所为之恶。",
        "defs": [
          "上，鄙也。下，苟且也。谓不可言其所为之恶。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "窥覰",
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        "defs": [
          "小视貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "舒州龙门佛眼清远禅师。临卭李氏子，嗣五祖演禅师，南岳下十四世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "劲挺",
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        "defs": [
          "至公而无私也。"
        ]
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        "defs": [
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        ]
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        "defs": [
          "上临也。谓立身之道，内刚而外柔，莅众之容，上承而下顺，不和则不可接物，不严则不可驭下也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "昵",
        "def": "亲，近也",
        "defs": [
          "亲，近也"
        ]
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        "defs": [
          "去声。滞也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "润州金山昙颕禅师嗣。石门聪禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○阶墀",
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        "defs": [
          "上，阶级也。下，丹墀也。谓浅而深也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "蔑",
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        "defs": [
          "轻也。"
        ]
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        "def": "南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。",
        "defs": [
          "南康军云居高庵善悟禅师。泮州李氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "庄子曰：秋兽生毛至微。孟子曰：明足以察秋毫之末，而不见舆薪。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "音接，眉毛也。"
        ]
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      {
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        "form": "钧",
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        "defs": [
          "三十斤也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○区区",
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        "defs": [
          "卑小之称，犹碌碌也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "东京净国枯木法成禅师。何朔人，嗣芙蓉楷禅师，清源下十二世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "侈靡",
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        "defs": [
          "奢，费也。"
        ]
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        "defs": [
          "乘肥马，衣轻裘也。肥马衣轻裘，佯佯过闾里。虽得市廛怜，还为识者鄙。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "分也。"
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          "凋，败也。"
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          "庆元府育王寺无。示介谌禅师。温州张氏子，嗣长灵卓禅师。其性刚毅，临众合古法，当时有谌铁面之称。"
        ]
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        "defs": [
          "袁州仰山行伟禅师。何朔人，嗣黄龙南禅师。其为人性刚，莅事有法度。使某人干某事，莫敢违者。甞将十二辈名付维那，使明日俱到方丈受曲折。及会茶时，即失一人。伟问：为谁？侍曰：随州永泰。首座曰：泰游山未回，以请他僧备具。伟然之。俄有告曰：泰实在。首座匿之。伟色庄，使搜得。泰自陈拙弱，恐失所受之事，首座实不知也。伟令击钟集众，白曰：昧心欺众，他人犹不可为，况首座以分座授道，是老师所赏之职，而自破坏乎？二人俱受罸出院。由此诸服其公。泰后嗣法，住黄蘗山。首座住沩山，嗣黄龙禅师。出僧宝传。"
        ]
      },
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        "form": "隳",
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          "毁也"
        ]
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          "夜晚小参。省会也。"
        ]
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          "求之不足曰贪，嗜之不足曰饕。"
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          "音眉。衣袂也。袖也。"
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          "军差曰征，民差曰役。"
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          "抚安老病之所也。古者丛林老僧送安乐堂。病者送延寿堂也。又今涅槃堂。是。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "乃天命将尽，而不能救也。"
        ]
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          "南康军云居佛印了元禅师嗣开元善暹禅师"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "大学曰：燕居，独处也。论语云：子之燕居。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。注曰：从者，凡事随心所欲，不过法度也。",
        "defs": [
          "孔子曰：吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。注曰：从者，凡事随心所欲，不过法度也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "长庚",
        "def": "星名也。东有启明曰金星，西有长庚曰水星。金星在西，日出则现。水星在东，日没则现。又先日而出曰启明，后日而没谓之长庚也。",
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          "星名也。东有启明曰金星，西有长庚曰水星。金星在西，日出则现。水星在东，日没则现。又先日而出曰启明，后日而没谓之长庚也。"
        ]
      },
      {
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        "form": "晓月",
        "def": "言其二十七八之月才出，则天晓矣，所谓光景不长若此矣。",
        "defs": [
          "言其二十七八之月才出，则天晓矣，所谓光景不长若此矣。"
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      {
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        "form": "○旌奖",
        "def": "上表显也，下劝奖也。",
        "defs": [
          "上表显也，下劝奖也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "璞",
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          "藏玉之石也。"
        ]
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      {
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        "form": "抵掷",
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        "defs": [
          "抛，弃也。"
        ]
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      {
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        "form": "琢磨",
        "def": "治玉石者，既琢而复磨之，言其已精而益求其精也。",
        "defs": [
          "治玉石者，既琢而复磨之，言其已精而益求其精也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "圭璋",
        "def": "瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸也。",
        "defs": [
          "瑞玉也，上圆下方。公执桓圭，九寸；侯执信圭，伯执躬圭，皆七寸也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "阏",
        "def": "音遏，塞也。",
        "defs": [
          "音遏，塞也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "濬",
        "def": "音峻，深也。",
        "defs": [
          "音峻，深也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "殷",
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        "defs": [
          "大也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○恭敬",
        "def": "恭现于外，敬存于内。恭，庄敬也。",
        "defs": [
          "恭现于外，敬存于内。恭，庄敬也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "失容",
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        "defs": [
          "无恭敬之容，显我慢之相。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "谕",
        "def": "晓也。",
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          "晓也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "唐石头",
        "def": "南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子，嗣清源行思禅师。后于衡岳寺之东，有石状如台，结庵居之也。",
        "defs": [
          "南岳石头希迁禅师。瑞州高安陈氏子，嗣清源行思禅师。后于衡岳寺之东，有石状如台，结庵居之也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "瞬",
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          "动目也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○法眼",
        "def": "金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。甞与悟空修山主行脚，至福州湖外，值天雨忽作，溪流瀑涨，暂寓城西地藏院。阻雪少憩，附炉次，琛曰：上座何往？师曰：迤逦行脚。曰：行脚事作么生？师曰：不知。曰：不知最亲切。师豁然大悟，遂嗣其法。后剏法眼宗是也。",
        "defs": [
          "金陵清凉院文益禅师。余杭鲁氏子。甞与悟空修山主行脚，至福州湖外，值天雨忽作，溪流瀑涨，暂寓城西地藏院。阻雪少憩，附炉次，琛曰：上座何往？师曰：迤逦行脚。曰：行脚事作么生？师曰：不知。曰：不知最亲切。师豁然大悟，遂嗣其法。后剏法眼宗是也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "地藏",
        "def": "漳州罗汉院珪琛禅师。常山李氏子，嗣玄沙师备禅师。后漳州牧主请住地藏院，次迁罗汉院。破屋坏垣，师恬然自乐也。",
        "defs": [
          "漳州罗汉院珪琛禅师。常山李氏子，嗣玄沙师备禅师。后漳州牧主请住地藏院，次迁罗汉院。破屋坏垣，师恬然自乐也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "明教见神鼎",
        "def": "嵩禅师见神鼎，鼎坐其堂上，嵩展具敬礼，鼎指堂上两小瓮曰：子来是。其时寺中今年始有酱食。至明时食粥，见一净人挟筐取物，投僧钵中。嵩视上下，有咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂看，乃碎米饼饵。嵩问于耆宿，宿曰：此寺自来不煑粥，有檀越请斋日次第拨僧赴之，剩其干残者归纳库中，无斋之日令碎焙，均而分之，表同甘苦也。",
        "defs": [
          "嵩禅师见神鼎，鼎坐其堂上，嵩展具敬礼，鼎指堂上两小瓮曰：子来是。其时寺中今年始有酱食。至明时食粥，见一净人挟筐取物，投僧钵中。嵩视上下，有咀嚼者，有置之自若者，嵩袖之下堂看，乃碎米饼饵。嵩问于耆宿，宿曰：此寺自来不煑粥，有檀越请斋日次第拨僧赴之，剩其干残者归纳库中，无斋之日令碎焙，均而分之，表同甘苦也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○风格",
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          "气象度量。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "色庄敬畏。"
        ]
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          "绝也。"
        ]
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          "在也，动也。"
        ]
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      {
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        "def": "制也。谓使学者至于无过不及之地，而终成大德也。",
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          "制也。谓使学者至于无过不及之地，而终成大德也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○甲",
        "def": "首也。以十干言之，而甲居首，乃云居为江南十刹之首也。",
        "defs": [
          "首也。以十干言之，而甲居首，乃云居为江南十刹之首也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "去就",
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          "见，处也。行，事也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "梵语招闘提奢，略云招提，唐言四方僧物，今称十方常住也。",
        "defs": [
          "梵语招闘提奢，略云招提，唐言四方僧物，今称十方常住也。"
        ]
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        "form": "削弱",
        "def": "上减，损也。下衰，败也。谓颠沛祖风，有伤法化也。",
        "defs": [
          "上减，损也。下衰，败也。谓颠沛祖风，有伤法化也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "精舍",
        "def": "精修梵行之所，乃行人栖心修道之处也。",
        "defs": [
          "精修梵行之所，乃行人栖心修道之处也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "调御师",
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        "defs": [
          "化物不暴曰调御。三界模范曰师。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "轻薄也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○灵源门榜",
        "def": "其略曰：惟清名字住持，实同寄客，但以领徒弘法，仰助教风，为职事尔。若其常住财物，既非己有，理不得专，悉委职事僧徒，分局主执，照依公私，合同支破。惟清止同众僧斋衬，随身瓶钵，任缘而住。伏望四方君子，来有所需，惟顾𥨊食，祇接之余，别难应供。若其世法，则属官物；若其佛法，则为众财。偷众财，盗官物，买悦人情，则实非素分志之所敢当。预具白文，冀垂鉴察也。",
        "defs": [
          "其略曰：惟清名字住持，实同寄客，但以领徒弘法，仰助教风，为职事尔。若其常住财物，既非己有，理不得专，悉委职事僧徒，分局主执，照依公私，合同支破。惟清止同众僧斋衬，随身瓶钵，任缘而住。伏望四方君子，来有所需，惟顾𥨊食，祇接之余，别难应供。若其世法，则属官物；若其佛法，则为众财。偷众财，盗官物，买悦人情，则实非素分志之所敢当。预具白文，冀垂鉴察也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "张无尽",
        "def": "丞相张商英，字天觉，号无尽。十九登第后，深信佛乘，留心祖道。宋哲宗元祐六年，为江西漕运使。后得法于兜率从悦禅师，",
        "defs": [
          "丞相张商英，字天觉，号无尽。十九登第后，深信佛乘，留心祖道。宋哲宗元祐六年，为江西漕运使。后得法于兜率从悦禅师，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "屡致",
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        "defs": [
          "上频数也，下请举也。"
        ]
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      {
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        "form": "可",
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          "许也，肯也。"
        ]
      },
      {
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        "def": "变，动也。万章问曰：人有言伊尹以割烹要汤，有诸？孟子曰：否。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之，既而飜然改曰：与我处畎畆之中，由是乐尧舜之道，吾岂若使君为尧舜之君哉？吾岂若使民为尧舜之民哉？吾岂若身亲见之哉？故天生斯民也，使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民，非予觉之而谁也？",
        "defs": [
          "变，动也。万章问曰：人有言伊尹以割烹要汤，有诸？孟子曰：否。伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道焉。汤使三往而聘之，既而飜然改曰：与我处畎畆之中，由是乐尧舜之道，吾岂若使君为尧舜之君哉？吾岂若使民为尧舜之民哉？吾岂若身亲见之哉？故天生斯民也，使先知觉后知也。予将以斯道而觉斯民，非予觉之而谁也？"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "佛去世逾远，教以季末，何得无邪󰦇之辈，寄身于我教中，苟且偷安，其生也？"
        ]
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      {
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        "form": "跬",
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          "丘癸切。半步也。"
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          "病也。"
        ]
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        "defs": [
          "骨寒惊惧之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "上，分也。下字，眼之方楷也。",
        "defs": [
          "上，分也。下字，眼之方楷也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "弘，廓大也。人外无道，道外无人，然人心有觉，道体无为，故人能弘道，道不能弘人。子张曰：心能尽性，人能弘道也。性不能检其心，道不能弘其人也。",
        "defs": [
          "弘，廓大也。人外无道，道外无人，然人心有觉，道体无为，故人能弘道，道不能弘人。子张曰：心能尽性，人能弘道也。性不能检其心，道不能弘其人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○归云本",
        "def": "抚州疎山归云如本禅师。本州台城人，嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。",
        "defs": [
          "抚州疎山归云如本禅师。本州台城人，嗣灵隐惠远禅师。南岳下十六世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "富郑公",
        "def": "丞相富弼，字彦国，河南府人。宋神宗拜为郑国公，又封韩国公，谥文忠定公。得法于投子修颙也。致仕洛阳，以书答苏州圆照本禅师云：曾见颙师悟入深，因缘传得老师心。东南谩说江山远，目覩灵光演妙音。",
        "defs": [
          "丞相富弼，字彦国，河南府人。宋神宗拜为郑国公，又封韩国公，谥文忠定公。得法于投子修颙也。致仕洛阳，以书答苏州圆照本禅师云：曾见颙师悟入深，因缘传得老师心。东南谩说江山远，目覩灵光演妙音。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "投子颙",
        "def": "舒州投子悟证修颙禅师嗣惠林宗本禅师，清源下十二世也。",
        "defs": [
          "舒州投子悟证修颙禅师嗣惠林宗本禅师，清源下十二世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "󳬴",
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        "defs": [
          "竖石记功曰󳬴"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "灼",
        "def": "昭然也。",
        "defs": [
          "昭然也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "诚也，厚也。"
        ]
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        "defs": [
          "社，土神。稷，糓神。建国则立坛壝以祀。葢国以安民为本，社稷亦为民而立，君之尊系于二者之存亡。孟子曰：民为贵，社稷次之，君为轻。又扫荡烟尘曰社，起取税赋曰稷。"
        ]
      },
      {
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        "form": "忘齿",
        "def": "不拘年齿，",
        "defs": [
          "不拘年齿，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "屈势",
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        "defs": [
          "不拘名位之谓也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "杨大年",
        "def": "宋杨亿。字大年，建州蒲城人。谥文正公，官至翰林。得法于广慧元琏禅师，后于四帝。仁宗康定间，与慈明为友。",
        "defs": [
          "宋杨亿。字大年，建州蒲城人。谥文正公，官至翰林。得法于广慧元琏禅师，后于四帝。仁宗康定间，与慈明为友。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "李和文",
        "def": "驸马都尉李遵勗。号和文居士，得法于谷隐蕴聪禅师。初参聪时，聪以崔赵公问径山公案答之。公于言下有省，呈颂曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直取无上菩提，一切是非莫管。后与慈明为方外友。",
        "defs": [
          "驸马都尉李遵勗。号和文居士，得法于谷隐蕴聪禅师。初参聪时，聪以崔赵公问径山公案答之。公于言下有省，呈颂曰：学道须是铁汉，著手心头便判。直取无上菩提，一切是非莫管。后与慈明为方外友。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "广慧琏",
        "def": "汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。",
        "defs": [
          "汝州广慧院元琏禅师。泉州陈氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "激扬",
        "def": "激，发也。扬，举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激发之使自勉，清洁者举扬之使易见。",
        "defs": [
          "激，发也。扬，举也。激浊扬清之义也。谓混浊者激发之使自勉，清洁者举扬之使易见。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "班班",
        "def": "明也，件也。",
        "defs": [
          "明也，件也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "兜率悦",
        "def": "隆兴府兜率寺从悦禅师。赣州熊氏子，嗣真净文禅师，南岳下十三世也。",
        "defs": [
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        "type": "entry",
        "form": "扣关击节",
        "def": "扣关紧要处，难过而能过；击节阻隔处，不通而能通也。谓扣其机关，击其节要，提持祖印，显露真机，于节要处𩫈击，使其庆快也。",
        "defs": [
          "扣关紧要处，难过而能过；击节阻隔处，不通而能通也。谓扣其机关，击其节要，提持祖印，显露真机，于节要处𩫈击，使其庆快也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "苟然",
        "def": "岂徒然也。",
        "defs": [
          "岂徒然也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "张无垢",
        "def": "侍郎张九成，字子韶，号无垢居士，杭州盐官人。得法于妙喜杲禅师。",
        "defs": [
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      {
        "type": "entry",
        "form": "李汉老",
        "def": "参政李邴，字汉老，得法于妙喜禅师。",
        "defs": [
          "参政李邴，字汉老，得法于妙喜禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "吕居仁",
        "def": "姓吕，名本中，字居仁。问道于妙喜杲禅师，官至翰林。",
        "defs": [
          "姓吕，名本中，字居仁。问道于妙喜杲禅师，官至翰林。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "入室",
        "def": "学者请益问道，咨决心疑于禅奥之室也。",
        "defs": [
          "学者请益问道，咨决心疑于禅奥之室也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "方外友",
        "def": "出尘劳方隅之外，脱凡情拘系之中，故谓方外友也。",
        "defs": [
          "出尘劳方隅之外，脱凡情拘系之中，故谓方外友也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "雷挥电扫",
        "def": "雷挥则激散长空，电扫则荡除妖㜸。葢情爱顺逆，逈然清净也。",
        "defs": [
          "雷挥则激散长空，电扫则荡除妖㜸。葢情爱顺逆，逈然清净也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "衽",
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        "defs": [
          "衣襟也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "辟易",
        "def": "惶悚，失守之貌。",
        "defs": [
          "惶悚，失守之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "涯涘",
        "def": "水之边际也。言其不能测度也。",
        "defs": [
          "水之边际也。言其不能测度也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "拟",
        "def": "度也。",
        "defs": [
          "度也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "书刺",
        "def": "下音七。古来未有纸，削竹木以书其名姓。",
        "defs": [
          "下音七。古来未有纸，削竹木以书其名姓。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "恬",
        "def": "安，静也。",
        "defs": [
          "安，静也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "馁",
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          "奴罪切。饥也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "折腰",
        "def": "折腰之势也。晋时陶潜，字渊明，号元亮，门栽五柳，自号五柳先生。为彭泽令，性简贵，不私事上官。一日，遣督邮至，县吏谓应束带见之。渊明叹曰：吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿。即日解绶去职，赋归去来辞。史咏云：英俊那堪屈下僚，门栽五柳事萧条。凤凰不共鸡争食，莫恠先生懒折腰。",
        "defs": [
          "折腰之势也。晋时陶潜，字渊明，号元亮，门栽五柳，自号五柳先生。为彭泽令，性简贵，不私事上官。一日，遣督邮至，县吏谓应束带见之。渊明叹曰：吾岂能为五斗米折腰向乡里小儿。即日解绶去职，赋归去来辞。史咏云：英俊那堪屈下僚，门栽五柳事萧条。凤凰不共鸡争食，莫恠先生懒折腰。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "拥篲",
        "def": "扫地之形也。汉高祖即位，五日一朝太公，以父子礼待之。其家令谓太公曰：高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。柰何以人主而拜人臣！如此，则威重不行矣。后高祖朝太公，公拥篲，迎门却行。高祖大惊，下扶太公。公曰：帝，人主也，柰何以我乱天下之法！于是高祖尊太公为太上皇帝。善家令之言，赐金五百斤也。",
        "defs": [
          "扫地之形也。汉高祖即位，五日一朝太公，以父子礼待之。其家令谓太公曰：高祖虽子，人主也；太公虽父，人臣也。柰何以人主而拜人臣！如此，则威重不行矣。后高祖朝太公，公拥篲，迎门却行。高祖大惊，下扶太公。公曰：帝，人主也，柰何以我乱天下之法！于是高祖尊太公为太上皇帝。善家令之言，赐金五百斤也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "酸寒",
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        "def": "上，曲身也。下，累足小步也。谓人恐惧其身，不敢伸足，不敢放谄，势如此也。",
        "defs": [
          "上，曲身也。下，累足小步也。谓人恐惧其身，不敢伸足，不敢放谄，势如此也。"
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        "type": "entry",
        "form": "钟",
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        "defs": [
          "聚也。"
        ]
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          "明也，呈也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "长跪也。"
        ]
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        "form": "诛",
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        "defs": [
          "明其罪而杀之，曰诛。"
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        "form": "录",
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          "收录其名而考其罪，曰录。"
        ]
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          "纳金免罪曰赎。"
        ]
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      {
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        "def": "齐高祖建元元年庚辰八月，有事，驾临钟山，因幸沙门僧远。帝访之，远床坐，辞老疾不迎。高祖将诣床下见之，左右曰：房榻窄狭，不能容舆葢。遂驻辇，慇懃致问而去。且远居山五十余年，初时饮食不继，㵎饮木食二十余年，诸方仰其高风。寿终之日，以表奏帝，帝遂以为师，御葬钟山焉。",
        "defs": [
          "齐高祖建元元年庚辰八月，有事，驾临钟山，因幸沙门僧远。帝访之，远床坐，辞老疾不迎。高祖将诣床下见之，左右曰：房榻窄狭，不能容舆葢。遂驻辇，慇懃致问而去。且远居山五十余年，初时饮食不继，㵎饮木食二十余年，诸方仰其高风。寿终之日，以表奏帝，帝遂以为师，御葬钟山焉。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "慧远",
        "def": "庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年，先因秦乱，未归于晋。少为儒生，博通六经，尤䆳周易。甞于弟慧持造安法师席下，闻说般若经，喜叹曰：儒道九流，特糠粃耳。遂祝发出家，以大法为己任。安弟子千余，师居第一座。及关中扰乱，安散其徒。师南游至浔阳，见匡山，爱之，结庐山中。太守桓尹尊其道德，为剏精舍。一夕，雷风拔树鼓沙，荡平地基，致木于上，以为神运焉。道价弥高。晋室衰微，天下奇才隐居不仕。师结莲社，会诸贤儒并沙门千余人，求生净土。东晋安帝驾临浔阳，诏远一出。师辞以老疾，不出。帝愈加敬，𠡠九江大守岁时送资道之具。卜居三十年，影不出山。凡送客，以虎溪桥为限。临终数日，天乐来迎，面西端坐而逝。寿八十三岁。著匡山集三十卷，盛行于世矣。",
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          "庐山东林虎溪慧远禅师。雁门楼烦贾氏子。晋孝武帝太元五年，先因秦乱，未归于晋。少为儒生，博通六经，尤䆳周易。甞于弟慧持造安法师席下，闻说般若经，喜叹曰：儒道九流，特糠粃耳。遂祝发出家，以大法为己任。安弟子千余，师居第一座。及关中扰乱，安散其徒。师南游至浔阳，见匡山，爱之，结庐山中。太守桓尹尊其道德，为剏精舍。一夕，雷风拔树鼓沙，荡平地基，致木于上，以为神运焉。道价弥高。晋室衰微，天下奇才隐居不仕。师结莲社，会诸贤儒并沙门千余人，求生净土。东晋安帝驾临浔阳，诏远一出。师辞以老疾，不出。帝愈加敬，𠡠九江大守岁时送资道之具。卜居三十年，影不出山。凡送客，以虎溪桥为限。临终数日，天乐来迎，面西端坐而逝。寿八十三岁。著匡山集三十卷，盛行于世矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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          "前曰序，后曰䟦。"
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          "孟子曰：太甲颠覆汤之典刑。乃谓圣人正暴除乱，惩恶除非，劝善之法度也。"
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      {
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      {
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          "规，诚也。亦作药针，能除毒病也。"
        ]
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          "昏，迷也。"
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      {
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        "def": "福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子，嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁，振锡游方，契悟于草堂，开法于雪峰也。",
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          "福州雪峰东山惠空禅师。本郡陈氏子，嗣泐潭善清禅师。南岳下十四世。幼岁圆顶披缁，振锡游方，契悟于草堂，开法于雪峰也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "援",
        "def": "助也。",
        "defs": [
          "助也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "忘于道",
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          "庄子大宗师篇：孔子云：鱼相忘于江湖，鸟相忘于虗空，人相忘于道术。注云：水深游泳，鱼得其乐，故相忘。道濶无涯，物我俱泯，人得其乐，故相忘也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "福建之地名也。",
        "defs": [
          "福建之地名也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "偿负",
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          "上还也。受贷不偿曰负。"
        ]
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          "金陵钟山如琰禅师。号浙翁，未详。法嗣。"
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          "有罪全放曰赦。"
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      {
        "type": "entry",
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          "未详。"
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      {
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        "form": "古人",
        "def": "瑞州洞山自宝禅师，卢州人，嗣五祖戒禅师，清源下九世，为人严谨。甞在五祖为库司，戒病，令侍者往库中取生姜前药，宝叱之，侍者白戒，戒令取钱回买，宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持，郡守以书托戒所举智者主之，戒曰：卖生姜汉住得。遂出世，住洞山，后移归宗寺。一日出门，见喝道者来，师问：甚么官从？曰：县尉令避路。宝侧立道左避之，马忽见，跪而不行，宝曰：畜生却识人。尉知是宝，再拜而去。后迁云居，一夜山神肩舆遶寺行，宝曰：擡你爷娘。擡上方丈去。宝初行脚时，甞宿旅邸，为娼女所窘，遂让榻与之睡，宝夜危坐至旦，娼女索宿钱，宝与之出门，将火自烧其褥而去。娼女以实告母，遂请师置斋求忏，谓真佛子也。甞作达磨赞，最播丛林，瑯琊觉和尚知之，今载正法眼藏中。",
        "defs": [
          "瑞州洞山自宝禅师，卢州人，嗣五祖戒禅师，清源下九世，为人严谨。甞在五祖为库司，戒病，令侍者往库中取生姜前药，宝叱之，侍者白戒，戒令取钱回买，宝方取姜与之。后筠州洞山缺住持，郡守以书托戒所举智者主之，戒曰：卖生姜汉住得。遂出世，住洞山，后移归宗寺。一日出门，见喝道者来，师问：甚么官从？曰：县尉令避路。宝侧立道左避之，马忽见，跪而不行，宝曰：畜生却识人。尉知是宝，再拜而去。后迁云居，一夜山神肩舆遶寺行，宝曰：擡你爷娘。擡上方丈去。宝初行脚时，甞宿旅邸，为娼女所窘，遂让榻与之睡，宝夜危坐至旦，娼女索宿钱，宝与之出门，将火自烧其褥而去。娼女以实告母，遂请师置斋求忏，谓真佛子也。甞作达磨赞，最播丛林，瑯琊觉和尚知之，今载正法眼藏中。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "踞",
        "def": "大座，居也",
        "defs": [
          "大座，居也"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "泛",
        "def": "多也。浮也。",
        "defs": [
          "多也。浮也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "刹",
        "def": "梵语刹瑟，此云竿，即旛柱也。凡沙门得道者，建旛以告四方。出要覧。",
        "defs": [
          "梵语刹瑟，此云竿，即旛柱也。凡沙门得道者，建旛以告四方。出要覧。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "●卷下",
        "def": "义见上卷下。",
        "defs": [
          "义见上卷下。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "雪堂行",
        "def": "衢州乌巨山雪堂道行禅师。迅州叶氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。",
        "defs": [
          "衢州乌巨山雪堂道行禅师。迅州叶氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "沿",
        "def": "从流而下也。今谓从一路也。",
        "defs": [
          "从流而下也。今谓从一路也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "博山本",
        "def": "饶州荐福悟本禅师。江州人，前住博山，嗣大慧禅师。南岳下十六世。",
        "defs": [
          "饶州荐福悟本禅师。江州人，前住博山，嗣大慧禅师。南岳下十六世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "入寺下六条",
        "def": "路径开濶居处好，廊庑修整建立好，香灯不绝报恩好，钟皷分明法令好，粥饭精洁恩众好，僧行有礼规矩好。",
        "defs": [
          "路径开濶居处好，廊庑修整建立好，香灯不绝报恩好，钟皷分明法令好，粥饭精洁恩众好，僧行有礼规矩好。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "张希颜事",
        "def": "宋时，张希颜为萍乡邑宰，范延龄为殿直，押兵过金陵。张咏，上命知金陵事，问曰：天使沿路见好官员么？曰：昨过萍乡，邑宰张希颜好官员也。咏曰：焉得知其为好？答曰：自入其境，桥路完美，田园阔辟，野无堕农，市无赌博，夜闻更皷分明，必知有美政者。咏曰：希颜固贤矣，天使亦好官员。即日同荐于朝，希颜为发运使，延龄为阁门侯也。张咏，字复之，后封定国公者，此之致也。",
        "defs": [
          "宋时，张希颜为萍乡邑宰，范延龄为殿直，押兵过金陵。张咏，上命知金陵事，问曰：天使沿路见好官员么？曰：昨过萍乡，邑宰张希颜好官员也。咏曰：焉得知其为好？答曰：自入其境，桥路完美，田园阔辟，野无堕农，市无赌博，夜闻更皷分明，必知有美政者。咏曰：希颜固贤矣，天使亦好官员。即日同荐于朝，希颜为发运使，延龄为阁门侯也。张咏，字复之，后封定国公者，此之致也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "阁下",
        "def": "称呼之辞。又语录云：宰相、三公、郡守，俱称阁下。",
        "defs": [
          "称呼之辞。又语录云：宰相、三公、郡守，俱称阁下。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○金隄",
        "def": "上取坚固之义，下乃池塘之岸。",
        "defs": [
          "上取坚固之义，下乃池塘之岸。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "溃",
        "def": "散也。",
        "defs": [
          "散也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "非特",
        "def": "不比也。",
        "defs": [
          "不比也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○煨烬",
        "def": "下音尽，即火之余也。",
        "defs": [
          "下音尽，即火之余也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○晦庵光",
        "def": "信州龟峰晦庵惠光禅师。建宁人。嗣雪堂行机禅师。",
        "defs": [
          "信州龟峰晦庵惠光禅师。建宁人。嗣雪堂行机禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "弱冠",
        "def": "古者二十岁方冠，此十五六未冠之称也。",
        "defs": [
          "古者二十岁方冠，此十五六未冠之称也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "佩",
        "def": "大带也。又凡带必有佩。古人凡遇善行嘉言，即书于佩，示其不忘也。",
        "defs": [
          "大带也。又凡带必有佩。古人凡遇善行嘉言，即书于佩，示其不忘也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "准",
        "def": "法，则也。又准者，所以揆平驭正。注曰：立水以望绳，以水为平，即是为平之器。",
        "defs": [
          "法，则也。又准者，所以揆平驭正。注曰：立水以望绳，以水为平，即是为平之器。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○谩",
        "def": "空也，欺也。",
        "defs": [
          "空也，欺也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "挺持",
        "def": "超越而独立也。",
        "defs": [
          "超越而独立也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○且庵",
        "def": "真州长芦且庵守仁禅师。越之上虞人，嗣雪堂行禅师，南岳下十六世也。",
        "defs": [
          "真州长芦且庵守仁禅师。越之上虞人，嗣雪堂行禅师，南岳下十六世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "颇",
        "def": "不正之貌。",
        "defs": [
          "不正之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "就",
        "def": "纵也。",
        "defs": [
          "纵也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "启廸",
        "def": "开，导也。",
        "defs": [
          "开，导也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○应庵华",
        "def": "明州天童应庵昙华禅师。蕲州汪氏子，嗣虎丘隆禅师。南岳下十六世。",
        "defs": [
          "明州天童应庵昙华禅师。蕲州汪氏子，嗣虎丘隆禅师。南岳下十六世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○志气",
        "def": "上，心志也。下，血气也。以理养心，志不昏。以志帅气，气不堕。论云：气听命于心者，是贤也。心听命于气者，为小人也。夫气者，志之卒也。志者，气之帅也。苟心随气变，则气反为志之帅也。气为帅，则吾心之志衰，斯乃心为气役也。圣贤君子以心御气，而不为气所御，以心移气，而不为气所移也。",
        "defs": [
          "上，心志也。下，血气也。以理养心，志不昏。以志帅气，气不堕。论云：气听命于心者，是贤也。心听命于气者，为小人也。夫气者，志之卒也。志者，气之帅也。苟心随气变，则气反为志之帅也。气为帅，则吾心之志衰，斯乃心为气役也。圣贤君子以心御气，而不为气所御，以心移气，而不为气所移也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○普云圆",
        "def": "南康军普云自圆禅师。绵州雍氏子，嗣南庵悟禅师。南岳下十六世。",
        "defs": [
          "南康军普云自圆禅师。绵州雍氏子，嗣南庵悟禅师。南岳下十六世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "首座",
        "def": "表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆，故曰首座也。",
        "defs": [
          "表率丛林，人天眼目，分座说法，开凿后昆，故曰首座也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "一材僧",
        "def": "未详，或指水庵。",
        "defs": [
          "未详，或指水庵。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "书记",
        "def": "执掌文翰，凡山门榜疏书简，祈祷语祠，悉皆属之。",
        "defs": [
          "执掌文翰，凡山门榜疏书简，祈祷语祠，悉皆属之。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "白杨顺",
        "def": "抚州白杨法顺禅师。绵州文氏子，嗣佛眼远禅师，南岳下十五世也。师一日上堂曰：好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水摧去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。",
        "defs": [
          "抚州白杨法顺禅师。绵州文氏子，嗣佛眼远禅师，南岳下十五世也。师一日上堂曰：好事堆堆叠叠来，不须造作与安排。落林黄叶水摧去，横谷白云风卷回。寒雁一声情念断，霜钟才动我山摧。白杨更有过人处，尽夜寒炉拨死灰。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "藏主",
        "def": "执掌经藏，兼通义理，函帙目录，常加典对，缺者补完，断者粘缀也。",
        "defs": [
          "执掌经藏，兼通义理，函帙目录，常加典对，缺者补完，断者粘缀也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "通乌头",
        "def": "真州北山法通禅师嗣。长芦了清禅师。",
        "defs": [
          "真州北山法通禅师嗣。长芦了清禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "知客",
        "def": "知典宾客，缁白相遇，应对香茶迎请，务令整齐。",
        "defs": [
          "知典宾客，缁白相遇，应对香茶迎请，务令整齐。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "贤真牧",
        "def": "南康军归宗真牧正贤禅师。潼州陈氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。",
        "defs": [
          "南康军归宗真牧正贤禅师。潼州陈氏子，嗣佛眼远禅师。南岳下十五世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "维那",
        "def": "纲维。僧众曲尽调摄，僧事内外无不掌之。维那。华梵兼举，即今之悦众也。",
        "defs": [
          "纲维。僧众曲尽调摄，僧事内外无不掌之。维那。华梵兼举，即今之悦众也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "副事",
        "def": "掌常住金糓钱帛米麦，出入随时上历也。",
        "defs": [
          "掌常住金糓钱帛米麦，出入随时上历也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "用姪",
        "def": "婺州双林德用禅师。本郡戴氏子，嗣高庵善悟禅师。",
        "defs": [
          "婺州双林德用禅师。本郡戴氏子，嗣高庵善悟禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "监寺",
        "def": "梵语摩监帝，此云寺主，即今监寺。此职早暮勤事香火，应接官员，历事廉能公谨，上下无怨者充之矣。",
        "defs": [
          "梵语摩监帝，此云寺主，即今监寺。此职早暮勤事香火，应接官员，历事廉能公谨，上下无怨者充之矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "海纳山容",
        "def": "量如大海，无水不纳；心似山谷，无物不容也。",
        "defs": [
          "量如大海，无水不纳；心似山谷，无物不容也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○赞祐",
        "def": "佐，助也。",
        "defs": [
          "佐，助也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "社",
        "def": "席也。会也。",
        "defs": [
          "席也。会也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "啸",
        "def": "吹气之声。",
        "defs": [
          "吹气之声。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "冽",
        "def": "寒气。也。",
        "defs": [
          "寒气。也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "骧",
        "def": "腾跃，远举之貌。",
        "defs": [
          "腾跃，远举之貌。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "虎啸龙骧",
        "def": "易乾卦九五：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲乎上，本乎地者亲乎下，则各从其类也。又诗云：上下皆同德，风云际会时，如天施雨露，万物生光辉。",
        "defs": [
          "易乾卦九五：飞龙在天，利见大人。何谓也？子曰：同声相应，同气相求，水流湿，火就燥，云从龙，风从虎，圣人作而万物覩。本乎天者亲乎上，本乎地者亲乎下，则各从其类也。又诗云：上下皆同德，风云际会时，如天施雨露，万物生光辉。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "药山",
        "def": "澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子，嗣石头迁禅师。",
        "defs": [
          "澧州药山惟俨禅师。绛州韩氏子，嗣石头迁禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "天皇",
        "def": "荆州天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子，嗣石头禅师。",
        "defs": [
          "荆州天皇道悟禅师。婺州东阳张氏子，嗣石头禅师。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "翼",
        "def": "飞举之貌。",
        "defs": [
          "飞举之貌。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鸿",
        "def": "大雁也。",
        "defs": [
          "大雁也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "沛",
        "def": "水流下急之貌。",
        "defs": [
          "水流下急之貌。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "潸",
        "def": "音山，泪下之貌。",
        "defs": [
          "音山，泪下之貌。"
        ]
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      {
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        "form": "○直枉行道",
        "def": "直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？此鲁论中柳下惠语也。",
        "defs": [
          "直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？此鲁论中柳下惠语也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "𫇴粟",
        "def": "草子之饭也。",
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          "草子之饭也。"
        ]
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      {
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        "form": "惓惓",
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          "忧闷也。"
        ]
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        "form": "旬浃",
        "def": "下音节。十日为旬，十二日为浃也。",
        "defs": [
          "下音节。十日为旬，十二日为浃也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○偶",
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        "defs": [
          "象人之形曰偶。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○万庵",
        "def": "江州东林万庵道颜禅师。潼州解氏子，嗣大慧杲禅师，南岳下十六世也。",
        "defs": [
          "江州东林万庵道颜禅师。潼州解氏子，嗣大慧杲禅师，南岳下十六世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "贯首座",
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          "未详。"
        ]
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      {
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        "form": "使符",
        "def": "汉制以竹，长六寸，分而相合，为符信也。",
        "defs": [
          "汉制以竹，长六寸，分而相合，为符信也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "狼",
        "def": "多贪害物，曰狼。",
        "defs": [
          "多贪害物，曰狼。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "间气",
        "def": "不世而出曰间气，如伊尹、周公之类也。又谓出格之人，与世无干也。",
        "defs": [
          "不世而出曰间气，如伊尹、周公之类也。又谓出格之人，与世无干也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○富贵",
        "def": "有财曰富，有禄曰贵。",
        "defs": [
          "有财曰富，有禄曰贵。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "泚",
        "def": "千里切。水清也。",
        "defs": [
          "千里切。水清也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鉴",
        "def": "古镜照像，妍丑难逃。溪潭乃暎中天宝鉴，毛发难逃，不假造作。",
        "defs": [
          "古镜照像，妍丑难逃。溪潭乃暎中天宝鉴，毛发难逃，不假造作。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○忠恕",
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        "defs": [
          "尽己之谓忠，让人之谓恕。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "俚",
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        "defs": [
          "鄙俗之言。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "介",
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        "defs": [
          "所守之节坚正，不移。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "伎俩",
        "def": "能巧，多艺也。",
        "defs": [
          "能巧，多艺也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "匹似间",
        "def": "方，语不要紧也。",
        "defs": [
          "方，语不要紧也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○方侍者",
        "def": "吉州禾山超宗惠方禅师嗣。黄龙南禅师。南岳下十二世。",
        "defs": [
          "吉州禾山超宗惠方禅师嗣。黄龙南禅师。南岳下十二世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○惨怛",
        "def": "慈悲之容，恻隐之貌。",
        "defs": [
          "慈悲之容，恻隐之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "抚循",
        "def": "上安也，下顺也，乃屈尊就卑之义也。",
        "defs": [
          "上安也，下顺也，乃屈尊就卑之义也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "中和",
        "def": "理无偏颇，事无缓急。又喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。",
        "defs": [
          "理无偏颇，事无缓急。又喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "雠",
        "def": "怀冤相报之意，不容宽恕之心。",
        "defs": [
          "怀冤相报之意，不容宽恕之心。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "诟",
        "def": "音后。怒也。",
        "defs": [
          "音后。怒也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "趂",
        "def": "逐也。",
        "defs": [
          "逐也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "权豪",
        "def": "当位有势曰权。财力俱胜曰豪。",
        "defs": [
          "当位有势曰权。财力俱胜曰豪。"
        ]
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        "form": "罔",
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          "无也，"
        ]
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      {
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        "form": "激之",
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        "defs": [
          "感发其忠。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○秀圆通",
        "def": "汴梁法云寺圆通法秀禅师。秦州陇城辛氏子，嗣天衣怀禅师。清源下十一世。",
        "defs": [
          "汴梁法云寺圆通法秀禅师。秦州陇城辛氏子，嗣天衣怀禅师。清源下十一世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○忿啑",
        "def": "下本作懥字，上怒之甚也，下怒之滞也。",
        "defs": [
          "下本作懥字，上怒之甚也，下怒之滞也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○愤愤",
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        "defs": [
          "心欲通而未能也。"
        ]
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      {
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        "form": "悱排",
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        "defs": [
          "口欲言而未能言也。"
        ]
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      {
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        "form": "○乡党",
        "def": "一万二千家为乡，五百家为党。",
        "defs": [
          "一万二千家为乡，五百家为党。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "商贾",
        "def": "下音古。行商坐贾。",
        "defs": [
          "下音古。行商坐贾。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "屠沽",
        "def": "宰杀曰屠，卖酒曰沽。",
        "defs": [
          "宰杀曰屠，卖酒曰沽。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "闾阎",
        "def": "里巷之门。",
        "defs": [
          "里巷之门。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "负贩",
        "def": "上担荷也，下贱买贵卖也。",
        "defs": [
          "上担荷也，下贱买贵卖也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "漏巵",
        "def": "注：酒之器也。古云：江河不能满，漏巵。",
        "defs": [
          "注：酒之器也。古云：江河不能满，漏巵。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "焦釜",
        "def": "秦伐赵，赵取救于齐，齐不明。周子曰：今日亡赵，明日患及齐。救赵之急务，宜若捧漏巵而沃焦釜。",
        "defs": [
          "秦伐赵，赵取救于齐，齐不明。周子曰：今日亡赵，明日患及齐。救赵之急务，宜若捧漏巵而沃焦釜。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○圆照",
        "def": "东京惠林寺圆照宗本禅师。常州无锡管氏子，嗣天衣义怀禅师，清源下十一世也。",
        "defs": [
          "东京惠林寺圆照宗本禅师。常州无锡管氏子，嗣天衣义怀禅师，清源下十一世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○乡",
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        "defs": [
          "与向同，先也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○草堂清",
        "def": "隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子，嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世。",
        "defs": [
          "隆兴府草堂善清禅师。南雍州何氏子，嗣黄龙祖心禅师。南岳下十三世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "燎",
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        "defs": [
          "烧也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "荧荧",
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        "defs": [
          "小火星也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "都邑",
        "def": "天子所居曰都。周礼云：四县曰都。邑，国也。四井为邑。",
        "defs": [
          "天子所居曰都。周礼云：四县曰都。邑，国也。四井为邑。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "燔",
        "def": "音烦，烧也。",
        "defs": [
          "音烦，烧也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○佥",
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        "defs": [
          "众也皆也，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "却行求前",
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        "defs": [
          "时孔子在卫，冉求言与季孙曰：国有圣人而不能用，欲求其治，是犹却行而求前，岂可及乎？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○平侍者",
        "def": "太阳平侍者预明安之室有年矣，虽尽得其旨，惟以生灭为己任，挤陷同列，忌出其右。时瑯琊广照、公安圆鉴居众，时汾阳昭禅师令其探明安宗旨，太阳明安云：兴洞山一宗，非远即觉也。二师云：有平侍者在。安以手指𮌎云：此处不佳。又揑拇指叉中示云：平向去当死于此尔。既明安迁化，遗嘱云：瘗身十年无难，当为太阳山打供。入塔时，门人恐平将不利于师，遂作李和文都尉所施黄白器物书于塔铭，实无也。后平住太阳，忽云：先师灵骨风水不利。取而焚之。山门耆宿切谏，平云：与我有妨。遂发塔，见师颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平以镢破其脑益油，薪俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物不孝还俗。平后自称为黄秀才，谒瑯琊，瑯琊曰：昔年平侍者，今朝黄秀才。我在太阳时，见你做出来。遂不纳。又谒公安，安亦然。平流浪无依，后于三叉路口遭大虫食之，竟不免太阳手叉之记。悲哉！",
        "defs": [
          "太阳平侍者预明安之室有年矣，虽尽得其旨，惟以生灭为己任，挤陷同列，忌出其右。时瑯琊广照、公安圆鉴居众，时汾阳昭禅师令其探明安宗旨，太阳明安云：兴洞山一宗，非远即觉也。二师云：有平侍者在。安以手指𮌎云：此处不佳。又揑拇指叉中示云：平向去当死于此尔。既明安迁化，遗嘱云：瘗身十年无难，当为太阳山打供。入塔时，门人恐平将不利于师，遂作李和文都尉所施黄白器物书于塔铭，实无也。后平住太阳，忽云：先师灵骨风水不利。取而焚之。山门耆宿切谏，平云：与我有妨。遂发塔，见师颜貌如生，薪尽俨然，众皆惊异。平以镢破其脑益油，薪俄成灰烬。众以其事闻于官，坐平谋塔中物不孝还俗。平后自称为黄秀才，谒瑯琊，瑯琊曰：昔年平侍者，今朝黄秀才。我在太阳时，见你做出来。遂不纳。又谒公安，安亦然。平流浪无依，后于三叉路口遭大虫食之，竟不免太阳手叉之记。悲哉！"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "坎坷",
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        "defs": [
          "不平之貌。"
        ]
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          "爱而近之曰亲，恶而远之曰疎。"
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        "type": "entry",
        "form": "缄默",
        "def": "上封也，下不言也。时孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：天机不密，四时何行？地机不密，万物何生？人机不密，万事何成？此古慎言之人也，又诫人之避谗。",
        "defs": [
          "上封也，下不言也。时孔子观周，入后稷之庙，有金人焉，三缄其口，而铭其背曰：天机不密，四时何行？地机不密，万物何生？人机不密，万事何成？此古慎言之人也，又诫人之避谗。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "福州雪峰义存禅师。南安鲁氏子，嗣德山宣鉴禅师。",
        "defs": [
          "福州雪峰义存禅师。南安鲁氏子，嗣德山宣鉴禅师。"
        ]
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          "广东韶州云门山光峰院文偃禅师。嘉兴张氏子，嗣雪峰存禅师。"
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      {
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        "defs": [
          "四马在轭曰驾。俊马曰骏。一乘四马曰驷。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "六辔",
        "def": "下普具切。车有四马，各两辔，共八辔。以骖马内两辔系于轼，骖马外两辔及夹辕，两服马四辔分置两手，以为六辔。",
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          "下普具切。车有四马，各两辔，共八辔。以骖马内两辔系于轼，骖马外两辔及夹辕，两服马四辔分置两手，以为六辔。"
        ]
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      {
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          "隆兴府黄龙山堂道震禅师。金陵赵氏子，嗣泐潭善禅师。"
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          "美糓也。"
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          "言不知其理也。"
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          "践也。"
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          "襄州庞蕴，字道玄，衡阳县人，得法于马祖。甞作偈曰：但自无心于万物，何妨万物常围遶。铁牛不怕狮子吼，恰似木人见花鸟。木人本体自无情，花鸟逢人亦不惊。心境如如只这是，何虑菩提道不成。"
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        "form": "○御",
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          "治也。使也"
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          "罪犯应死曰辜。"
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          "名驹，字子仓。问道于山堂道震禅师，任至尚书。"
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        "def": "南宋高宗绍兴元年，李成作乱，聚集浙江各处贼宼十余万，战据江淮十余州，自号李天王，劫掠襄阳，遇岳飞杀败，投入江者不知其数。李成败走投金，自此襄汉悉平，川陕道路方通，征税无阻矣。",
        "defs": [
          "南宋高宗绍兴元年，李成作乱，聚集浙江各处贼宼十余万，战据江淮十余州，自号李天王，劫掠襄阳，遇岳飞杀败，投入江者不知其数。李成败走投金，自此襄汉悉平，川陕道路方通，征税无阻矣。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "诘",
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          "问也。"
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      {
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          "古语云：三让而进，一辞而退。言士之自重也。"
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        "type": "entry",
        "form": "○野庵",
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          "隆兴府石亭野庵祖璇禅师。嗣大慧宗杲禅师。"
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      {
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        "form": "○李商老",
        "def": "庐山李商老，因修造动土，触犯土神，致举家病肿。求医不効，乃焚香斋戒，诵念炽盛光王神呪。未及七日，夜梦老人，著白衣，骑牛陷地，旋没而去。翌日，全家病痊矣。",
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          "庐山李商老，因修造动土，触犯土神，致举家病肿。求医不効，乃焚香斋戒，诵念炽盛光王神呪。未及七日，夜梦老人，著白衣，骑牛陷地，旋没而去。翌日，全家病痊矣。"
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        "def": "上声，应之速而无疑也。加唯唯两字者，顺从之至也。",
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      {
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        "def": "足重皮也。楚欲伐宋，墨子自鲁趣楚，十日十夜，足肿如重蠒而不休息。谓足伤起皮如重蠒也。",
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          "足重皮也。楚欲伐宋，墨子自鲁趣楚，十日十夜，足肿如重蠒而不休息。谓足伤起皮如重蠒也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "渚宫",
        "def": "上音主，地名，即荆州府是也。",
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          "上音主，地名，即荆州府是也。"
        ]
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        "form": "塔铭",
        "def": "妙喜禅师因湛堂示寂，请觉范状其行实，又得龙安照然禅师书为绍介，特往荆州谒无尽居士求塔铭。初见，无尽问公：祇任么著草鞋远来？师曰：某数百里特来见相公。公曰：年多少？师曰：二十四岁。又问：水牯牛多少？师曰：两个。公曰：甚么处学得虗头言来？师曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐，又问：远来有何事缘？师趣前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山门耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭，激厉后学，特地远来冐凟钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问，若道得即作塔铭，道不得即与钱五贯褁足，却归兜率参禅去。师云：请相公问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？答曰：是。公曰：我不问你这个眼睛。师曰：问甚么眼睛？公曰：金刚正眼睛。师曰：若是金刚正眼睛，在相公笔头上。公曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趣前云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑，其略曰：舍利，孔老之书无闻也。先佛世尊灭度之后，弟子收取舍利，起塔供养赵州从谂禅师，舍利多至万粒。近世龙庆闲、百丈肃，烟气所及，皆成舍利。大体出家人本为生死事大，若生死到来，不知下落，则不如三家村里省事汉，临终嘱付，一一分明。四大色身，诸缘假合，从本以来，舍利岂有体性？若梵行清洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖，则依正二报，毫𨤲不失。若世间麤心，于本分事上，十二时中，不曾照管，微细流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠，诸根不坏，岂可得乎？",
        "defs": [
          "妙喜禅师因湛堂示寂，请觉范状其行实，又得龙安照然禅师书为绍介，特往荆州谒无尽居士求塔铭。初见，无尽问公：祇任么著草鞋远来？师曰：某数百里特来见相公。公曰：年多少？师曰：二十四岁。又问：水牯牛多少？师曰：两个。公曰：甚么处学得虗头言来？师曰：今日亲见相公。无尽笑曰：且坐吃茶。才坐，又问：远来有何事缘？师趣前曰：湛堂和尚示寂茶毗，眼睛牙齿数珠不坏，得舍利无数。山门耆宿皆欲得相公大手笔作塔铭，激厉后学，特地远来冐凟钧听。无尽曰：被罪在此，不曾为人作文字。今有一问，若道得即作塔铭，道不得即与钱五贯褁足，却归兜率参禅去。师云：请相公问。公曰：闻准老眼睛不坏，是否？答曰：是。公曰：我不问你这个眼睛。师曰：问甚么眼睛？公曰：金刚正眼睛。师曰：若是金刚正眼睛，在相公笔头上。公曰：如此则老夫为他点出光明，令他照天照地去也。师乃趣前云：先师多幸，谢相公塔铭。无尽唯唯而笑，其略曰：舍利，孔老之书无闻也。先佛世尊灭度之后，弟子收取舍利，起塔供养赵州从谂禅师，舍利多至万粒。近世龙庆闲、百丈肃，烟气所及，皆成舍利。大体出家人本为生死事大，若生死到来，不知下落，则不如三家村里省事汉，临终嘱付，一一分明。四大色身，诸缘假合，从本以来，舍利岂有体性？若梵行清洁，白业坚固，灵明廓彻，预知报谢，不惊不怖，则依正二报，毫𨤲不失。若世间麤心，于本分事上，十二时中，不曾照管，微细流注，生大我慢，此是业主鬼来借宅。如此而欲舍利流珠，诸根不坏，岂可得乎？"
        ]
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      {
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          "即十两也。"
        ]
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          "下与迹同，即书籍字帖也。"
        ]
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          "梵语，此云火化。"
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          "奸顽多诈也。"
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        "def": "有德之称，谓当代英贤，思拔群类，智出众情，弘道利生，故曰大士也。",
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          "西蜀人，颇讲经论，因参马祖，发明大事，隐于洪州西山，更无消息。政和间，有熊秀才游西山，过翠岩，长老思文与秀才俱是鄱阳人，故遣二力士擡篮舆送至。所经林壑，草木荫翳，偶见一僧，貌古神清，庞眉雪顶，编叶为衣，坐于盘石，如壁间𦘕佛图澄之状。熊自谓曰：今时无这般僧。甞闻亮座主隐于西山，疑其犹在，出舆踧踖而前曰：莫是亮座主么？僧以手向东指，熊方与二力随手回视，失僧所在。时小雨初歇，熊登石视其座处犹干，踌躇回顾，太息曰：宿缘不厚，虽遇而不遇也。"
        ]
      },
      {
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        "defs": [
          "潭州龙山禅师因参马祖，发明心要，后隐潭州龙山。一日，洞山悟本于密师伯，游山前，见溪流菜叶，莫有道人居否？遂拨草循溪，行六七里，忽见隐山在庵前，便问：此山无路，阇黎从何处来？洞曰：无路且置，和尚从何而入？师曰：我不从云水来。洞曰：和尚住此山多少时节？曰：春秋不涉。洞曰：此山先住，和尚先住？师曰：不知。洞曰：为甚么不知？师曰：我不从人天来。洞曰：和尚得何道理，便住此山？师曰：我见两个泥牛鬪入海，直至如今绝消息。洞山良久，具威仪礼拜，便问：如何是主中主？师曰：长年不出户。洞曰：如何主中宾？师云：青山覆白云。洞曰：宾主相去几何？师曰：长江水上波。洞曰：宾主相见，有何言句？师曰：清风拂白云。洞山辞退，乃述偈曰：三间茅屋从来住，一道神光万境闲。莫将是非来辩我，浮生穿凿不相关。自此焚庵，遁入深山幽寂之处，不知所在，因号隐山。"
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          "震上。离下。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "丰亨",
        "def": "雷火丰卦。丰者，大也。以明而动，盛大之势也。故其占有亨道焉。然盛极将衰，又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但守常不至过盛。彖辞云：日中则󴀭，月盈则食。天地盈虗，与时消息。而况人乎？况于鬼神乎？葢言丰盛难常，以此为戒也。日中盛极则当󴀭昧，月盈极则有亏缺。天地之盈亏尚随时消息，况人生于天地之间，鬼神为天地之气机？丰盛之时，以此为戒，欲人守中不至于过盛也。处丰之道，岂容易哉？",
        "defs": [
          "雷火丰卦。丰者，大也。以明而动，盛大之势也。故其占有亨道焉。然盛极将衰，又有忧道焉。圣人以为徒忧无益，但守常不至过盛。彖辞云：日中则󴀭，月盈则食。天地盈虗，与时消息。而况人乎？况于鬼神乎？葢言丰盛难常，以此为戒也。日中盛极则当󴀭昧，月盈极则有亏缺。天地之盈亏尚随时消息，况人生于天地之间，鬼神为天地之气机？丰盛之时，以此为戒，欲人守中不至于过盛也。处丰之道，岂容易哉？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "消息",
        "def": "阴死为消，阳死为息。",
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          "阴死为消，阳死为息。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "令闻",
        "def": "上，善也。下，去声。名远达也。",
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          "上，善也。下，去声。名远达也。"
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        "form": "时乎难得",
        "def": "夫功难成而易败，时难得而易失，谓时乎时乎不再来。李左车谓韩信之言也。",
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          "夫功难成而易败，时难得而易失，谓时乎时乎不再来。李左车谓韩信之言也。"
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        "form": "○砥砺",
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        "defs": [
          "琢，磨也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "涉猎",
        "def": "谓之泛览流观，譬如涉水猎兽，意不精专，终不克见深奥之旨也。",
        "defs": [
          "谓之泛览流观，譬如涉水猎兽，意不精专，终不克见深奥之旨也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "面墙",
        "def": "论语云：子谓伯鱼曰：女为周南、召南矣乎。曰：人而不为周南、召南，犹面墙而立也欤。言其一物无所见，一步不可行也。",
        "defs": [
          "论语云：子谓伯鱼曰：女为周南、召南矣乎。曰：人而不为周南、召南，犹面墙而立也欤。言其一物无所见，一步不可行也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○籍名",
        "def": "但身离尘世，迹寄烟霞，故有司文籍不得著其名也。",
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          "但身离尘世，迹寄烟霞，故有司文籍不得著其名也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "剏",
        "def": "楚浪切。初造也。",
        "defs": [
          "楚浪切。初造也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "汲汲",
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        "defs": [
          "小人为利而无少暇。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○津途",
        "def": "渡水处曰津，陆行处曰途。",
        "defs": [
          "渡水处曰津，陆行处曰途。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○辅弼",
        "def": "扶，助也。如朝廷有股肱之臣，则天下治；丛林有贤智衲僧，则法门兴也。",
        "defs": [
          "扶，助也。如朝廷有股肱之臣，则天下治；丛林有贤智衲僧，则法门兴也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "冲寒下",
        "def": "谓隆冬盛暑之时，或执劳则踊跃以身先之，未甞有懒惰之容现于颜面也。",
        "defs": [
          "谓隆冬盛暑之时，或执劳则踊跃以身先之，未甞有懒惰之容现于颜面也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "始自南源",
        "def": "杨大年以书抵宜春太守黄守旦，使请师出世说法。守以南源致请。后谒神鼎，鼎叹曰：汾阳有此儿耶？师自此名重四方。定林沙门本延有道行，雅为士大夫敬信。见鼎称赞慈明知见，可兴临济之道。时道吾虗席，延白郡守，请以主之。法令整肃，忘躯为众。后迁石霜，又居福岩，又住兴化，",
        "defs": [
          "杨大年以书抵宜春太守黄守旦，使请师出世说法。守以南源致请。后谒神鼎，鼎叹曰：汾阳有此儿耶？师自此名重四方。定林沙门本延有道行，雅为士大夫敬信。见鼎称赞慈明知见，可兴临济之道。时道吾虗席，延白郡守，请以主之。法令整肃，忘躯为众。后迁石霜，又居福岩，又住兴化，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "总柄纲律",
        "def": "统，束也。谓统束丛林，权衡僧任，立纲陈纪，整顿规绳，救时之獘也。",
        "defs": [
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      {
        "type": "entry",
        "form": "为法下",
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      {
        "type": "entry",
        "form": "造次",
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        "defs": [
          "急遽苟且之时，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "颠沛",
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        "defs": [
          "倾覆流难之际，"
        ]
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      {
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        "form": "遽",
        "def": "勃然而变其色也。疾也。",
        "defs": [
          "勃然而变其色也。疾也。"
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        "form": "抝",
        "def": "刚硬孤高，不近人情。",
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          "刚硬孤高，不近人情。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "def": "长芦应天永孚禅师，嗣泐潭怀澄。其游方至一旅邸，有娼女所逼，不惑。女告母，母叹曰：真佛子也。故丛林云：平生孚铁脚，道价喧宇宙。",
        "defs": [
          "长芦应天永孚禅师，嗣泐潭怀澄。其游方至一旅邸，有娼女所逼，不惑。女告母，母叹曰：真佛子也。故丛林云：平生孚铁脚，道价喧宇宙。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "偃",
        "def": "仆也，倒也。论语，孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。",
        "defs": [
          "仆也，倒也。论语，孔子曰：君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "龟鉴",
        "def": "龟知未来之祸福，鉴照现在之妍󳲥。",
        "defs": [
          "龟知未来之祸福，鉴照现在之妍󳲥。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○本首座",
        "def": "即博山悟本也。",
        "defs": [
          "即博山悟本也。"
        ]
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      {
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        "form": "当",
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        "defs": [
          "去声。发言之中节也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "量其所入，度其所出，节俭廉约，无使奢侈。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "储",
        "def": "积，聚也，嗣也。如太子嗣君，故谓之储。",
        "defs": [
          "积，聚也，嗣也。如太子嗣君，故谓之储。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "曹乃抚州曹山本寂禅师，嗣洞山良介禅师。初离洞山，入曹溪礼祖塔。回吉州之吉水，众响山名，遂请开法。师拟曹溪，凡随所居处，立曹为号。洞山之宗，至师最隆，故称曹洞宗也。",
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          "曹乃抚州曹山本寂禅师，嗣洞山良介禅师。初离洞山，入曹溪礼祖塔。回吉州之吉水，众响山名，遂请开法。师拟曹溪，凡随所居处，立曹为号。洞山之宗，至师最隆，故称曹洞宗也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "率然",
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          "轻忽也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "湖南道，衡州府衡阳县也。"
        ]
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        "defs": [
          "高，举也。张，示也。"
        ]
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        "form": "遑处",
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        "defs": [
          "居处不安之貌。又急也。"
        ]
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        "defs": [
          "但有闺门之志，而无境外之心。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "下板",
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        "defs": [
          "官，谓下僚、下板，言居于下位也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "谷泉",
        "def": "南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。泉州人，嗣汾阳善昭禅师，南岳下十世也。",
        "defs": [
          "南岳芭蕉庵大道谷泉禅师。泉州人，嗣汾阳善昭禅师，南岳下十世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "大愚",
        "def": "瑞州太愚山守芝禅师嗣汾阳",
        "defs": [
          "瑞州太愚山守芝禅师嗣汾阳"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
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        "def": "汾州太子院善昭禅师。太原俞氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。",
        "defs": [
          "汾州太子院善昭禅师。太原俞氏子，嗣首山念禅师，南岳下九世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "混火队中",
        "def": "汾阳道望天下，慈明等决志亲谒。当时河东、泽潞皆屯兵，众皆无行，惟公等不顾危阻，渡河登太行山，易衣混军队中，露眠草宿，不辞劳苦，遂造汾阳。参见详在僧宝传。",
        "defs": [
          "汾阳道望天下，慈明等决志亲谒。当时河东、泽潞皆屯兵，众皆无行，惟公等不顾危阻，渡河登太行山，易衣混军队中，露眠草宿，不辞劳苦，遂造汾阳。参见详在僧宝传。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○移梅阳",
        "def": "即广东潮州府梅阳县也。侍郎张九成未第时，因谈杨文公、吕微仲诸儒所造精妙，皆由学禅而至。于是慕禅学，闻宝印楚明禅师道风，敬往参请。师举栢树子话，令时时提撕。一日闻蛙鸣，释然契入。有偈曰：春天月下一声蛙，撞破乾坤共一家。正恁么时谁会得，岭头脚痛有玄沙。宋高宗绍兴七年七月十一日，诏妙喜住径山能仁寺。至绍兴十一年，张九成与诸大夫辈往谒，评议格物话。妙喜曰：公祇知有格物，不知有物格。诸公茫然，妙喜大笑。公曰：师能开谕乎？喜曰：不见小说载唐人与安禄山叛者，其人先为阆州守，有𦘕像在焉。时唐明皇幸蜀，见之怒，令使臣以劒击之，像首落。时阆州守隐居陕西，首忽然堕地。公闻顿领深旨，呈偈题于轩壁曰：子韶格物，妙喜物格。欲识一贯，两个五百。妙喜重其悟入，时为上堂，引神臂弓一发，透过千层甲。老僧拈来看，直甚臭皮袜之句。是时军国边事方议神臂弓之用，右相秦桧以为讥议朝政。五月民佛日窜衡阳，贬九成为南康军。妙喜绍兴七年住径山，十一年五月内贬衡阳。著正法眼藏三帙，被人重谮，复贬梅阳。未几，诏复形服。时四方虗席，以邀不就。绍兴二十年十一月，诏住明州阿育王寺。二十八年，再诏住径山。孝宗隆兴元年八月初一日示寂。宋时自秦桧专国，士大夫名望者悉屏之。远方龌龊委靡不振之徒，一言契合即登正府，仍止除一厅，谓之伴拜。稍出一言，斥而去之，不异奴𨽻也。",
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        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○侔",
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        "defs": [
          "齐也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
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        "defs": [
          "司马光曰：楚庄以无灾为惧，曰：天岂弃不糓乎？"
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        "type": "entry",
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          "不善人也。亦是谦辞。又罪也。谓我有罪，天岂弃而不诛也。"
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "尧有不慈之心，舜有不孝之过。"
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      {
        "type": "entry",
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      {
        "type": "entry",
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          "孟浪之谈，取笑傍观也。作事轻率曰孟浪。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "妄号帝王",
        "def": "楞严经云：譬如有人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃也？今谓未得谓得，未证谓证，妄称有道，欺罔聋俗，切取声利，以自断送，讵可救乎？葢圣贤贵真正难闻，岂凡夫而可妄称哉？",
        "defs": [
          "楞严经云：譬如有人妄号帝王，自取诛灭，况复法王，如何妄窃也？今谓未得谓得，未证谓证，妄称有道，欺罔聋俗，切取声利，以自断送，讵可救乎？葢圣贤贵真正难闻，岂凡夫而可妄称哉？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "水潦鶴",
        "def": "阿难至竹林中，闻有比丘诵法偈曰：若人生百岁，不见水潦鶴，不如生一日，而得覩见之。阿难闻已，惨然叹曰：世间眼灭，何其速乎！烦恼诸恶，如何便起？违返圣教，自生妄灭，无有慧明，常处痴暗，永当流转生死。便语比丘：此非佛语，不可修行。汝今当知，二人谤佛：一、虽多闻，而生邪见；二、解深义，颠倒妄说。有此二法，为自毁伤，不能令人离三恶道。汝今当听我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。尔时，比丘即向其师而告之。师曰：阿难老朽，言多错谬，不可信矣！汝今当依前偈而诵。阿难后闻比丘复诵前偈，问其故。答言：吾师告我：阿难老朽，言多虗妄，汝可依前而诵。阿难思惟：彼轻我言，或受余教。即入三昧，推求胜德，不见有能回挽彼意。作是念言：异哉！异哉！不复正也，当堕三途。文出阿育王传，",
        "defs": [
          "阿难至竹林中，闻有比丘诵法偈曰：若人生百岁，不见水潦鶴，不如生一日，而得覩见之。阿难闻已，惨然叹曰：世间眼灭，何其速乎！烦恼诸恶，如何便起？违返圣教，自生妄灭，无有慧明，常处痴暗，永当流转生死。便语比丘：此非佛语，不可修行。汝今当知，二人谤佛：一、虽多闻，而生邪见；二、解深义，颠倒妄说。有此二法，为自毁伤，不能令人离三恶道。汝今当听我演佛偈：若人生百岁，不解生灭法，不如生一日，而得解了知。尔时，比丘即向其师而告之。师曰：阿难老朽，言多错谬，不可信矣！汝今当依前偈而诵。阿难后闻比丘复诵前偈，问其故。答言：吾师告我：阿难老朽，言多虗妄，汝可依前而诵。阿难思惟：彼轻我言，或受余教。即入三昧，推求胜德，不见有能回挽彼意。作是念言：异哉！异哉！不复正也，当堕三途。文出阿育王传，"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "属庵",
        "def": "上音祝。值，遇也。",
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          "上音祝。值，遇也。"
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        "def": "上，目也。下，设也。谓布列条章，陈设法度，以救末法之弊也。",
        "defs": [
          "上，目也。下，设也。谓布列条章，陈设法度，以救末法之弊也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "兢业",
        "def": "兢兢，戒谨也。履薄氷而惧陷，业业，恐惧也。蹈劒刃而恐伤。",
        "defs": [
          "兢兢，戒谨也。履薄氷而惧陷，业业，恐惧也。蹈劒刃而恐伤。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "知我",
        "def": "孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，谓此书之作，遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑，至深远也。",
        "defs": [
          "孔子作春秋以寓王法，其大要皆天子之事。知孔子者，谓此书之作，遏人欲于横流，存天理于既灭，为后世虑，至深远也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "罪我",
        "def": "罪孔子者，以谓无其位而托二百四十二年南面之权，使乱臣贼子禁其欲而不敢肆，则慽矣。",
        "defs": [
          "罪孔子者，以谓无其位而托二百四十二年南面之权，使乱臣贼子禁其欲而不敢肆，则慽矣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○杜撰",
        "def": "上塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也，如杜光庭假佛经而作道经也。",
        "defs": [
          "上塞也，下造也，述也，言不通古法而自造也，如杜光庭假佛经而作道经也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○方册",
        "def": "以竹为纸，书载典章，合而成帙，曰方册。",
        "defs": [
          "以竹为纸，书载典章，合而成帙，曰方册。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "东坡见佛印",
        "def": "佛印了元禅师一日与学徒坐次，东坡诣金山，值佛印入室，师云：此间无坐处。坡云：借师四大作禅床。师云：老僧有一问，道得即坐，道不得即输腰间玉带。坡即解带置案，云：请师问。师云：老僧四大本空，五阴非有，汝向甚么处坐？坡无语。印召侍者留下玉带，永镇山门，以衲衣酬之。坡作赋云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，换得云山旧衲衣。",
        "defs": [
          "佛印了元禅师一日与学徒坐次，东坡诣金山，值佛印入室，师云：此间无坐处。坡云：借师四大作禅床。师云：老僧有一问，道得即坐，道不得即输腰间玉带。坡即解带置案，云：请师问。师云：老僧四大本空，五阴非有，汝向甚么处坐？坡无语。印召侍者留下玉带，永镇山门，以衲衣酬之。坡作赋云：病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。会当乞食歌姬院，换得云山旧衲衣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "特地",
        "def": "无故换也。",
        "defs": [
          "无故换也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○决择",
        "def": "决择深奥，启悟真源。",
        "defs": [
          "决择深奥，启悟真源。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "降欵",
        "def": "输诚尽敬之貌。",
        "defs": [
          "输诚尽敬之貌。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○悬谶",
        "def": "上远也，下将来之事也。达磨大师得法后，问般若多罗云：当往何国而作佛事？师曰：汝虽得法，未可远行，且止南天。待吾灭后六十七岁，当往震旦说大法药，直接上根，慎勿远行，衰于日下。又问：彼有大士堪为法器否？千载之下有留难否？师曰：汝之所化获菩提者，不可胜数。吾灭度后六十七载，彼国有难，水中文布，善自降之。汝至时勿住彼国，唯好有为功德，不见佛理。听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。日下可怜双像马，二株嫩桂久昌昌。又云：一百五十年有小难。听吾偈曰：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。若有毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又曰：却后林下见一人，当得道果。听吾偈曰：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解啣一粒粟，供养十方罗汉僧。谓首句即道一也。次句乃石头也。第三句即南岳让，让乃金鸡县人。第四句颂马祖，祖是四川什邡县罗汉寺僧，嗣南岳之法故尔。谓达磨悬谶石头，南岳为曹洞临济之宗祖也。",
        "defs": [
          "上远也，下将来之事也。达磨大师得法后，问般若多罗云：当往何国而作佛事？师曰：汝虽得法，未可远行，且止南天。待吾灭后六十七岁，当往震旦说大法药，直接上根，慎勿远行，衰于日下。又问：彼有大士堪为法器否？千载之下有留难否？师曰：汝之所化获菩提者，不可胜数。吾灭度后六十七载，彼国有难，水中文布，善自降之。汝至时勿住彼国，唯好有为功德，不见佛理。听吾偈曰：路行跨水复逢羊，独自凄凄暗渡江。日下可怜双像马，二株嫩桂久昌昌。又云：一百五十年有小难。听吾偈曰：心中虽吉外头凶，川下僧房名不中。若有毒龙生武子，忽逢小鼠寂无穷。又曰：却后林下见一人，当得道果。听吾偈曰：震旦虽濶无别路，要假儿孙脚下行。金鸡解啣一粒粟，供养十方罗汉僧。谓首句即道一也。次句乃石头也。第三句即南岳让，让乃金鸡县人。第四句颂马祖，祖是四川什邡县罗汉寺僧，嗣南岳之法故尔。谓达磨悬谶石头，南岳为曹洞临济之宗祖也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "密证",
        "def": "明教曰：密也者，非不言而暗证也，真密也。注：外传信衣，内授密证，乃吾佛祖真实秘密之法也。",
        "defs": [
          "明教曰：密也者，非不言而暗证也，真密也。注：外传信衣，内授密证，乃吾佛祖真实秘密之法也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "比",
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        "defs": [
          "每也，往也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "显微下",
        "def": "谓妙音幽微，玄宗渊奥，语言文字，有所不能形容矣。故至理绝言，非言可及。虽云道本无言，非言不显，谓真心离相，即诸相而显真心；至理绝言，假微言而昭彰至道也。",
        "defs": [
          "谓妙音幽微，玄宗渊奥，语言文字，有所不能形容矣。故至理绝言，非言可及。虽云道本无言，非言不显，谓真心离相，即诸相而显真心；至理绝言，假微言而昭彰至道也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "抑扬",
        "def": "纵夺之义。",
        "defs": [
          "纵夺之义。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "炊",
        "def": "音吹，爨也。",
        "defs": [
          "音吹，爨也。"
        ]
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      {
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        "form": "雪窦",
        "def": "明州雪窦重显禅师。遂州李氏子，嗣智门光祚禅师。一日，示众云：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区走，唤不回头怎柰何？",
        "defs": [
          "明州雪窦重显禅师。遂州李氏子，嗣智门光祚禅师。一日，示众云：三分光阴二早过，灵台一点不揩磨。贪生逐日区区走，唤不回头怎柰何？"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "汪洋",
        "def": "广有之貌",
        "defs": [
          "广有之貌"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "浑淳",
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        "defs": [
          "清浊未分也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○维摩",
        "def": "经云：大乘菩萨入诸婬舍，示欲之过，虽有妻子，常修梵行。",
        "defs": [
          "经云：大乘菩萨入诸婬舍，示欲之过，虽有妻子，常修梵行。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "圆觉",
        "def": "经云：一切障碍，即究竟觉。乃至诸戒定慧，及婬怒痴，俱为梵行。此大权圣人，示迹利生。而外道邪人，以此诳人，滥膺恭敬。",
        "defs": [
          "经云：一切障碍，即究竟觉。乃至诸戒定慧，及婬怒痴，俱为梵行。此大权圣人，示迹利生。而外道邪人，以此诳人，滥膺恭敬。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "贪瞋痴",
        "def": "引取无厌曰贪。又爱欲也。由爱心计著而发也。怒心之盛曰瞋。又刚烈也。由心气相作而发也。然心属火，气属金，心火转气，金转刚故也。迷惑无知曰痴。又愚昧也。由轻慢恃己而发也。",
        "defs": [
          "引取无厌曰贪。又爱欲也。由爱心计著而发也。怒心之盛曰瞋。又刚烈也。由心气相作而发也。然心属火，气属金，心火转气，金转刚故也。迷惑无知曰痴。又愚昧也。由轻慢恃己而发也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "离上干下。",
        "defs": [
          "离上干下。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "火天大有卦",
        "def": "所有之大也。火在天上，无物不照，故圣人有大作为，非凡可比也。特为凡夫兴大慈心，作大利益，遂设戒定慧三学。",
        "defs": [
          "所有之大也。火在天上，无物不照，故圣人有大作为，非凡可比也。特为凡夫兴大慈心，作大利益，遂设戒定慧三学。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "戒定慧",
        "def": "防非止恶曰戒，止息诸缘曰定，破惑证真曰慧。此三者，入道之门，泥洹之要。凡为僧者，于此宜尽心焉。",
        "defs": [
          "防非止恶曰戒，止息诸缘曰定，破惑证真曰慧。此三者，入道之门，泥洹之要。凡为僧者，于此宜尽心焉。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○曲折",
        "def": "听分付发放也。",
        "defs": [
          "听分付发放也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "拾遗牌",
        "def": "古者丛林凡兴佛事，必须挂牌晓谕大众。今挂拾遗者，类余也。",
        "defs": [
          "古者丛林凡兴佛事，必须挂牌晓谕大众。今挂拾遗者，类余也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○小参",
        "def": "禅门话。早旦升堂曰早参，日晡时念诵曰晚参，随时说法曰小参。普参者，凡圣皆集，缁素咸臻。主法者，以等心应物，垂示万机，令法久住矣。或小参，乃家训也，训诲学者之规范也。",
        "defs": [
          "禅门话。早旦升堂曰早参，日晡时念诵曰晚参，随时说法曰小参。普参者，凡圣皆集，缁素咸臻。主法者，以等心应物，垂示万机，令法久住矣。或小参，乃家训也，训诲学者之规范也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "粝",
        "def": "米不精也。",
        "defs": [
          "米不精也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○辩首座",
        "def": "都府昭觉寺辩禅师嗣大沩法泰禅师",
        "defs": [
          "都府昭觉寺辩禅师嗣大沩法泰禅师"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "傥",
        "def": "或然之辞。",
        "defs": [
          "或然之辞。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "虫豸",
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        "defs": [
          "有足曰虫，无足曰豸。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "绳墨",
        "def": "规，矩也。木随绳墨而正直，心随教化而离邪。凡行道德，兴教化，不可须臾忘也。",
        "defs": [
          "规，矩也。木随绳墨而正直，心随教化而离邪。凡行道德，兴教化，不可须臾忘也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○笻",
        "def": "竹杖也。",
        "defs": [
          "竹杖也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "屦",
        "def": "音巨，草履也。",
        "defs": [
          "音巨，草履也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "适",
        "def": "称也。",
        "defs": [
          "称也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "狞",
        "def": "恶也。",
        "defs": [
          "恶也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "栗棘蓬",
        "def": "杨岐示众云：透得金刚圈，吞得栗棘蓬，便与三世诸佛把手共行，历代祖师共一鼻孔。其或未然，参须实参，悟须实悟者也。",
        "defs": [
          "杨岐示众云：透得金刚圈，吞得栗棘蓬，便与三世诸佛把手共行，历代祖师共一鼻孔。其或未然，参须实参，悟须实悟者也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○佛智",
        "def": "庆元府育王寺佛智端󱚉禅师。吴越王之裔也，嗣圆悟勤禅师。",
        "defs": [
          "庆元府育王寺佛智端󱚉禅师。吴越王之裔也，嗣圆悟勤禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "水庵",
        "def": "临安府净慈水庵端一禅师。婺州马氏子，嗣佛智󱚉禅师。南岳下十六世。",
        "defs": [
          "临安府净慈水庵端一禅师。婺州马氏子，嗣佛智󱚉禅师。南岳下十六世。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "冲澹",
        "def": "上和也，下恬静也。",
        "defs": [
          "上和也，下恬静也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "昂",
        "def": "孤高自如之貌。",
        "defs": [
          "孤高自如之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "屑",
        "def": "轻苟也。又顾也。",
        "defs": [
          "轻苟也。又顾也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "䖃苴",
        "def": "上郎假切，下音鲊。中州人谓蜀人不遵轨辙曰䖃苴。又苴，不熟之貌也。",
        "defs": [
          "上郎假切，下音鲊。中州人谓蜀人不遵轨辙曰䖃苴。又苴，不熟之貌也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "社火",
        "def": "俗呼会伴也。",
        "defs": [
          "俗呼会伴也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○御",
        "def": "制也。",
        "defs": [
          "制也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○迂",
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        "defs": [
          "远也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "陵夷",
        "def": "上，小山也。下，平也。言丘陵溃堕，渐至于地，教化渐废，以类此也。",
        "defs": [
          "上，小山也。下，平也。言丘陵溃堕，渐至于地，教化渐废，以类此也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○径挺",
        "def": "当机直指，绝无回避。拟议之间，白云千里。",
        "defs": [
          "当机直指，绝无回避。拟议之间，白云千里。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○月堂",
        "def": "临安府净慈月堂道昌禅师，潮州宝谿吴氏子，嗣妙湛惠禅师。",
        "defs": [
          "临安府净慈月堂道昌禅师，潮州宝谿吴氏子，嗣妙湛惠禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "",
        "def": "巽上艮下。",
        "defs": [
          "巽上艮下。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "风山渐卦",
        "def": "渐。渐进之义。象曰：山上有木，渐。君子以居贤德。善󱚉注云：二者皆当以渐而进。贤字衍。唐丘志曰：居安虑危，防微杜渐，此古人忧之深，虑之远，而防其未然也。",
        "defs": [
          "渐。渐进之义。象曰：山上有木，渐。君子以居贤德。善󱚉注云：二者皆当以渐而进。贤字衍。唐丘志曰：居安虑危，防微杜渐，此古人忧之深，虑之远，而防其未然也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "鬻",
        "def": "卖也。",
        "defs": [
          "卖也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○尤延之",
        "def": "姓尤，名袤，字延之，号遂初居士。问道于水庵一禅师，",
        "defs": [
          "姓尤，名袤，字延之，号遂初居士。问道于水庵一禅师，"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "荒逸",
        "def": "恣情放意，怠惰荒淫，流荡无返也。",
        "defs": [
          "恣情放意，怠惰荒淫，流荡无返也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "○苟简",
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        "defs": [
          "苟求声利，简去仁义。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "六人",
        "def": "慈明圆。大愚芝。瑯琊觉。谷泉道。法华峰。天胜泰。",
        "defs": [
          "慈明圆。大愚芝。瑯琊觉。谷泉道。法华峰。天胜泰。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○投子",
        "def": "舒州投子山义清禅师嗣水庵一禅师，南岳下十七世也。",
        "defs": [
          "舒州投子山义清禅师嗣水庵一禅师，南岳下十七世也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "九重",
        "def": "天子之门有九重也。",
        "defs": [
          "天子之门有九重也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "选德",
        "def": "乃内宫殿名也。",
        "defs": [
          "乃内宫殿名也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "上",
        "def": "仁君即位后，皆称上，乃宋孝宗也。",
        "defs": [
          "仁君即位后，皆称上，乃宋孝宗也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "青出于蓝",
        "def": "出荀子劝学篇。青色乃由蓝中之靛而染之，其色返深于蓝。弟子学不止而胜于师，乃末胜本也。",
        "defs": [
          "出荀子劝学篇。青色乃由蓝中之靛而染之，其色返深于蓝。弟子学不止而胜于师，乃末胜本也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "如鱼有水",
        "def": "刘玄德得武侯、云长、翼德，皆不悦。玄德乃云：孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿君请无复言。重孔明以晓二人也。",
        "defs": [
          "刘玄德得武侯、云长、翼德，皆不悦。玄德乃云：孤之有孔明，犹鱼之有水也。愿君请无复言。重孔明以晓二人也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "紫岩居士",
        "def": "张浚，字德远，号紫岩居士。绍兴初，拜封为和国公。问道于圆悟勤禅师，",
        "defs": [
          "张浚，字德远，号紫岩居士。绍兴初，拜封为和国公。问道于圆悟勤禅师，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "师资",
        "def": "师者，人之模范，为人之长，训物之规。资者，助也，助发己身之行业。又师以道传于弟子，弟子资学于师也。",
        "defs": [
          "师者，人之模范，为人之长，训物之规。资者，助也，助发己身之行业。又师以道传于弟子，弟子资学于师也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○累卵",
        "def": "晋灵公建九层之台，三年不起。有臣荀息谏曰：臣能累十二棋子，又加九卵在其上。公曰：危哉！息曰：不危。公造九层之台，三年不成，男不耕，女不织，其危甚矣。公闻之，遂止也。",
        "defs": [
          "晋灵公建九层之台，三年不起。有臣荀息谏曰：臣能累十二棋子，又加九卵在其上。公曰：危哉！息曰：不危。公造九层之台，三年不成，男不耕，女不织，其危甚矣。公闻之，遂止也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "毋",
        "def": "音无禁止之辞。",
        "defs": [
          "音无禁止之辞。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "宸庭",
        "def": "即选德殿，乃天子北辰之宫也。",
        "defs": [
          "即选德殿，乃天子北辰之宫也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "伐",
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        "defs": [
          "夸也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○倜傥",
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        "defs": [
          "上音剔，穷而不变也。下音倘，卓异貌。谓雅致慷慨，潇洒无覊也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "岸谷",
        "def": "岸，露额也。谷，两山间流道。葢胷次冲虗，如高岸空谷，有容川之量。",
        "defs": [
          "岸，露额也。谷，两山间流道。葢胷次冲虗，如高岸空谷，有容川之量。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "徇",
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        "defs": [
          "以身逐物曰徇。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "殒获",
        "def": "儒行篇云：不殒获于贫贱。注云：如萚殒而飘零，似禾获而枯槁也。又殒者如有所坠，获者如有所割刈也。乃困迫失志之貌。",
        "defs": [
          "儒行篇云：不殒获于贫贱。注云：如萚殒而飘零，似禾获而枯槁也。又殒者如有所坠，获者如有所割刈也。乃困迫失志之貌。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "秀之天宁",
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        "defs": [
          "嘉兴府秀水县天宁寺也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○攸司",
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        "defs": [
          "所主掌也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "今十局，即百丈清规中两序要也，余不预焉。谓两堂首座、书记、藏主、知客、都管、监寺、副寺、维那、典座也。",
        "defs": [
          "今十局，即百丈清规中两序要也，余不预焉。谓两堂首座、书记、藏主、知客、都管、监寺、副寺、维那、典座也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "翼戴",
        "def": "上恭敬也，下顶戴也。",
        "defs": [
          "上恭敬也，下顶戴也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "拳拳",
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        "defs": [
          "勤，而奉持。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "惴惴",
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        "defs": [
          "之端切，忧也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "睽",
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        "defs": [
          "音奎，斜视也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "宰杀曰屠，杀戮曰狯。又害也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "袭",
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          "合也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "福州雪峰妙湛思慧禅师。钱塘俞氏子，嗣法云善本禅师。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "的，从也，相称也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "至诚求也。"
        ]
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        "defs": [
          "宋高宗。年号。"
        ]
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          "即三月三日也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "绍兴五年，洞庭湖贼钟相作乱，伤残人民，得张俊官兵，钟相败死。不数日，客商来往，居民耕植。钟相号天皇大王。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "澧阳",
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        "defs": [
          "湖广常德府澧阳州是也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "常德府文殊正导禅师。眉州徐氏子，嗣佛鉴勤禅师。十三得度，诣都习唯识论，自以为至得。同学诘曰：三界唯心，万法唯识。今目前万象凝然，心识安在？师无对。由是周游江淮。得法后，应世住文殊寺。宋高宗建炎三年春，示众，举临济临灭嘱三圣因缘曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说？古今时人皆妄传不信，但看后三月。果至。后三月，钟相叛于澧阳，其徒欲与师南奔。师曰：学道所以了生死，何得避之？俄然贼至，师曰：速然见杀，快汝心意。贼举槊残之，血皆白乳。贼惊骇，引席覆而去。",
        "defs": [
          "常德府文殊正导禅师。眉州徐氏子，嗣佛鉴勤禅师。十三得度，诣都习唯识论，自以为至得。同学诘曰：三界唯心，万法唯识。今目前万象凝然，心识安在？师无对。由是周游江淮。得法后，应世住文殊寺。宋高宗建炎三年春，示众，举临济临灭嘱三圣因缘曰：正法眼藏瞎驴灭，临济何曾有此说？古今时人皆妄传不信，但看后三月。果至。后三月，钟相叛于澧阳，其徒欲与师南奔。师曰：学道所以了生死，何得避之？俄然贼至，师曰：速然见杀，快汝心意。贼举槊残之，血皆白乳。贼惊骇，引席覆而去。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "毅",
        "def": "音义：果，敢也，端也。",
        "defs": [
          "音义：果，敢也，端也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "至人",
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        "defs": [
          "行到之人。又圣人也。"
        ]
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "即四川眉州丹棱县。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "台州万年寺心闻云贲禅师。永嘉人，嗣育王。介谌禅师。南岳下十六世也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "瞠",
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        "defs": [
          "撑，直视也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "划",
        "def": "音获，以刀破物也。",
        "defs": [
          "音获，以刀破物也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "劄",
        "def": "竹洽切。刺也。",
        "defs": [
          "竹洽切。刺也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "搭滞",
        "def": "凝，止不脱也。言未得彻证，犹有疑碍，今用一锥一劄，使其超然默契本心，不存凡圣，廓落无依，纵横自在而已。",
        "defs": [
          "凝，止不脱也。言未得彻证，犹有疑碍，今用一锥一劄，使其超然默契本心，不存凡圣，廓落无依，纵横自在而已。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○风穴",
        "def": "汝州风穴延沼禅师。钱塘余杭刘氏子，嗣南院惠颙禅师，南岳下七世也。",
        "defs": [
          "汝州风穴延沼禅师。钱塘余杭刘氏子，嗣南院惠颙禅师，南岳下七世也。"
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      {
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        "form": "白丁",
        "def": "地名。地多小人风穴，隐匿数年，未知孰是。",
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          "地名。地多小人风穴，隐匿数年，未知孰是。"
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          "明州大梅山法常禅师。襄阳郑氏子，嗣马祖，后隐居于大梅。"
        ]
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      {
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        "form": "悠悠",
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          "优也。寻常游行之人，"
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          "季也，末法之时也。"
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          "音审，况也。"
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          "上公回切，玉美也。下音苇，乃奇大也。"
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        "form": "笼络",
        "def": "如鸟之在笼，马著覊络，不能脱去。学者溺之，亦犹是也。",
        "defs": [
          "如鸟之在笼，马著覊络，不能脱去。学者溺之，亦犹是也。"
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        "form": "宣政",
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          "宋八帝，徽宗年号也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "碧岩集",
        "def": "山名。圆悟禅师在此作评唱，释雪窦颂古，为碧岩集也。",
        "defs": [
          "山名。圆悟禅师在此作评唱，释雪窦颂古，为碧岩集也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "宁道者",
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        "defs": [
          "潭州开福道宁禅师。歙溪汪氏子，嗣五祖演禅师。南岳下十四世。"
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        "form": "绍兴",
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        "form": "佛日",
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          "即妙喜也。"
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      {
        "type": "entry",
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      {
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          "音自，浸润也。"
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      {
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        "form": "剧",
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          "增也，尤甚也。"
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      {
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        "def": "庆元府育王山佛照德光禅师。临江军彭氏子，嗣大慧杲禅师。南岳下十六世。",
        "defs": [
          "庆元府育王山佛照德光禅师。临江军彭氏子，嗣大慧杲禅师。南岳下十六世。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "颅",
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          "顶骨。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "颡",
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      {
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        "defs": [
          "颔也。"
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      {
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        "form": "七处",
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      {
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        "def": "姓虞，名尹，字彬文。幼十岁时，善赋诗词，有惊人之语。后孝宗为相，置翘村馆舍，以筵四方贤士。",
        "defs": [
          "姓虞，名尹，字彬文。幼十岁时，善赋诗词，有惊人之语。后孝宗为相，置翘村馆舍，以筵四方贤士。"
        ]
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        "form": "伊尹",
        "def": "性伊名尹，伤中国无贤君，叹斯道不行，隐耕于有莘之野。汤三往聘之，拜为相。",
        "defs": [
          "性伊名尹，伤中国无贤君，叹斯道不行，隐耕于有莘之野。汤三往聘之，拜为相。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "吕望",
        "def": "东海人，姓姜，名尚，字子牙，钓鱼磻溪之宝鸡县。西伯将出猎，卜之，曰：所获者，非熊，非罴，非虎，非彪，霸王之辅。果获姜尚于渭水之阳。与语，大悦，曰：自吾先君太公甞云：当有圣人适周太公望子久矣。故号太公望。立为师，封为吕后，佐武王伐纣也。咏曰：岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钩。当时未入飞熊兆，几向斜阳叹白头。",
        "defs": [
          "东海人，姓姜，名尚，字子牙，钓鱼磻溪之宝鸡县。西伯将出猎，卜之，曰：所获者，非熊，非罴，非虎，非彪，霸王之辅。果获姜尚于渭水之阳。与语，大悦，曰：自吾先君太公甞云：当有圣人适周太公望子久矣。故号太公望。立为师，封为吕后，佐武王伐纣也。咏曰：岸草青青渭水流，子牙曾此独垂钩。当时未入飞熊兆，几向斜阳叹白头。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "阶级",
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          "上，阶梯也。下，次第也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "箕踞",
        "def": "长伸两足，以两手按两膝上，其形似箕。唐诗云：绿树阴浓足四隣，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。",
        "defs": [
          "长伸两足，以两手按两膝上，其形似箕。唐诗云：绿树阴浓足四隣，青苔日厚自无尘。科头箕踞长松下，白眼看他世上人。"
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "所击之物也。钟、磬、板、木、鱼等物，凡击之有声者，皆名为揵。",
        "defs": [
          "所击之物也。钟、磬、板、木、鱼等物，凡击之有声者，皆名为揵。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "柱石",
        "def": "汉田延年谓霍光曰：将军为国柱石。今谓柱石者，欲撑柱宗门，令法久住也。",
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          "汉田延年谓霍光曰：将军为国柱石。今谓柱石者，欲撑柱宗门，令法久住也。"
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        "def": "上音介，下音瘥。望人豁略曰：幸勿芥蔕。又刺鲠也。鲠者，骨不下咽也。古谓蹇谔直言为骨鲠也。直言难受，如鲠骨留咽也。",
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          "上音介，下音瘥。望人豁略曰：幸勿芥蔕。又刺鲠也。鲠者，骨不下咽也。古谓蹇谔直言为骨鲠也。直言难受，如鲠骨留咽也。"
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        "def": "削也。谓去其疑执，断其情思也。",
        "defs": [
          "削也。谓去其疑执，断其情思也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "○可亲下",
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        "defs": [
          "三句出孔子家语儒行篇也。"
        ]
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        "type": "entry",
        "form": "淫溽",
        "def": "礼记云：居家不淫，饮食不溽。注：淫，流荡也。恣纵贪味曰溽也。",
        "defs": [
          "礼记云：居家不淫，饮食不溽。注：淫，流荡也。恣纵贪味曰溽也。"
        ]
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      {
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        "def": "孝子传云：楚王夫人，夏乘凉抱铁柱感孕，产生一铁块。楚王令干将造劒，三年乃成双劒，一雌一雄。干将密将雄劒以匿进，雌劒王秘匣中。甞闻悲鸣，王问群臣。臣曰：劒有雌雄，鸣者忆雄耳。王大怒。干将知罪必死，将劒藏于屋柱中，嘱妻镆鎁曰：日出北户，南山有松。松生于石，剑在其中。妻后生男，名眉间赤。年十五岁，问母曰：吾父何在？母述前事，思惟剖柱，果得其剑，欲为父报讐。楚王知之，𠡠令覔得其人，当厚赏之。眉间赤遂逃。俄有客曰：子莫非眉间赤否？曰：然。客曰：吾甑山人，能为子报父讐。赤曰：父昔无辜，枉被荼毒。君今见惠，当何所须？客曰：当得子头并剑。赤乃自刎其头。客得其头并剑，进与楚王。王曰：大幸。客曰：愿将此头以油烹之。王遂与头投鼎，烹至三日不烂。客请王视，客以剑挥王头落于鼎中，二头相囓。客恐眉间赤头不胜，乃自刎头助之。三头相囓，俄顷俱烂。",
        "defs": [
          "孝子传云：楚王夫人，夏乘凉抱铁柱感孕，产生一铁块。楚王令干将造劒，三年乃成双劒，一雌一雄。干将密将雄劒以匿进，雌劒王秘匣中。甞闻悲鸣，王问群臣。臣曰：劒有雌雄，鸣者忆雄耳。王大怒。干将知罪必死，将劒藏于屋柱中，嘱妻镆鎁曰：日出北户，南山有松。松生于石，剑在其中。妻后生男，名眉间赤。年十五岁，问母曰：吾父何在？母述前事，思惟剖柱，果得其剑，欲为父报讐。楚王知之，𠡠令覔得其人，当厚赏之。眉间赤遂逃。俄有客曰：子莫非眉间赤否？曰：然。客曰：吾甑山人，能为子报父讐。赤曰：父昔无辜，枉被荼毒。君今见惠，当何所须？客曰：当得子头并剑。赤乃自刎其头。客得其头并剑，进与楚王。王曰：大幸。客曰：愿将此头以油烹之。王遂与头投鼎，烹至三日不烂。客请王视，客以剑挥王头落于鼎中，二头相囓。客恐眉间赤头不胜，乃自刎头助之。三头相囓，俄顷俱烂。"
        ]
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      {
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          "东京赋云：末学肤受，贵耳贱目。注：肤，皮肤也。皮肤之受，故云肤受也。此外受浅薄，非内实所受，贵于耳，贱于目也。"
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      {
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        "defs": [
          "上水之黑色也。以东西南北四海为四溟。下，深也。海有九转，回水漩澓，其水至深，故为九渊。"
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        "type": "entry",
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          "从容审察也。"
        ]
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        "type": "entry",
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          "通也。"
        ]
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        "defs": [
          "织荆为门也。礼记二十九卷。儒行篇四十一。儒有一亩之宫，环堵之室，荜门圭窦，蓬户瓮牖，"
        ]
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      {
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        "form": "憔悴",
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        "defs": [
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        "type": "entry",
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        "defs": [
          "如众石之崩落而无阻滞，皆大人之相，无物滞于𮌎中，如干戈丛里横身直过，荆棘林中摆手便行，脚跟下无五色线，舌头上无十字关，鼻端无泥痕，眼中无金屑故也。"
        ]
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      {
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        "defs": [
          "但动󰬇而指麾，不劳用力，皆如意也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "流荡之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "趦趄",
        "def": "上音咨，下音󴁢。欲趣而不行也。",
        "defs": [
          "上音咨，下音󴁢。欲趣而不行也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "攫金",
        "def": "上爪持也。列子云：昔齐人有欲金者，青旦衣冠之市，适鬻金之所，窃金而去。金主捕之，曰：人皆在焉，子何攫人之金？答曰：取金之时，不见其人，而独见其金。言人贪其利而忘其耻，见其利而忘其害也。",
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          "上爪持也。列子云：昔齐人有欲金者，青旦衣冠之市，适鬻金之所，窃金而去。金主捕之，曰：人皆在焉，子何攫人之金？答曰：取金之时，不见其人，而独见其金。言人贪其利而忘其耻，见其利而忘其害也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "上池之水",
        "def": "古史云：芦越之东有扁鹊，姓秦名缓，渤海郡人。少时为舍长，客长桑君，见扁鹊独奇，常勤遇之，出入十余年。一日，呼扁鹊私坐，间语之曰：我有药方，年将老矣，欲传与公，公无泄漏。鹊敬诺，遂出怀中药方与之，示以上池水，服之三七日，当见物矣。尽取方以授之，忽不见其人也。鹊如其言，以药水服之三七日，视垣外一方人，后视病，尽见五脏症结，持以胗脉，名耳注水，未至于地，承取竹木上露水，故名上池之水。",
        "defs": [
          "古史云：芦越之东有扁鹊，姓秦名缓，渤海郡人。少时为舍长，客长桑君，见扁鹊独奇，常勤遇之，出入十余年。一日，呼扁鹊私坐，间语之曰：我有药方，年将老矣，欲传与公，公无泄漏。鹊敬诺，遂出怀中药方与之，示以上池水，服之三七日，当见物矣。尽取方以授之，忽不见其人也。鹊如其言，以药水服之三七日，视垣外一方人，后视病，尽见五脏症结，持以胗脉，名耳注水，未至于地，承取竹木上露水，故名上池之水。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○中兴",
        "def": "废而复兴，曰中兴也。如汉光武中兴汉业也。",
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          "废而复兴，曰中兴也。如汉光武中兴汉业也。"
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        "form": "佚豫",
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          "美意也。"
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        "form": "便",
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        "type": "entry",
        "form": "图",
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          "谋也。"
        ]
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      {
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        "form": "○密庵",
        "def": "庆元府天童密庵咸杰禅师。福州郑氏子，嗣应庵华禅师。南岳下十七世。",
        "defs": [
          "庆元府天童密庵咸杰禅师。福州郑氏子，嗣应庵华禅师。南岳下十七世。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○懦",
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          "弱也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "韬晦",
        "def": "韬藏虗名而弃华务实，晦隐其迹而和光同尘也。",
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          "韬藏虗名而弃华务实，晦隐其迹而和光同尘也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "毁方瓦合",
        "def": "礼记二十九卷儒行第四十一：儒有博学而不穷，笃行而不惓，乃慕贤而容众，毁方而瓦合，宽󱚉有如此者。略注云：毁方瓦合者，陶瓦之事，其初则圆，剖而为四，其形则方，毁其圆以为方，合其方而复圆，葢于涵容之中未甞无分辨，故曰宽󱚉有如此者也。",
        "defs": [
          "礼记二十九卷儒行第四十一：儒有博学而不穷，笃行而不惓，乃慕贤而容众，毁方而瓦合，宽󱚉有如此者。略注云：毁方瓦合者，陶瓦之事，其初则圆，剖而为四，其形则方，毁其圆以为方，合其方而复圆，葢于涵容之中未甞无分辨，故曰宽󱚉有如此者也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○嫉妬",
        "def": "殉自名利，不耐他荣，曰嫉妬。又害贤曰嫉，忌色曰妬。",
        "defs": [
          "殉自名利，不耐他荣，曰嫉妬。又害贤曰嫉，忌色曰妬。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○管见",
        "def": "小见也。如管窥天，能见多许。此言识见暗短，而无高明远大之见者。",
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          "小见也。如管窥天，能见多许。此言识见暗短，而无高明远大之见者。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "险诐",
        "def": "不平。谄诈之言。",
        "defs": [
          "不平。谄诈之言。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "猜忌",
        "def": "心多疑曰猜，意多憎曰忌。谓忘人大恩，记人小过，是己非人也。",
        "defs": [
          "心多疑曰猜，意多憎曰忌。谓忘人大恩，记人小过，是己非人也。"
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      {
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      {
        "type": "entry",
        "form": "讦",
        "def": "攻发人之私曰讦。",
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          "攻发人之私曰讦。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○自得辉",
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      {
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      {
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        "form": "隳",
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      {
        "type": "entry",
        "form": "贼",
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      {
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        "form": "○驽骀",
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          "钝马也。"
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      {
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        "form": "莹",
        "def": "玉之光也。",
        "defs": [
          "玉之光也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "镇江府焦山或庵禅师。台州罗氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。",
        "defs": [
          "镇江府焦山或庵禅师。台州罗氏子，嗣护国景元禅师，南岳下十六世也。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "选佛颂",
        "def": "庞居士问马祖：不与万法为侣者是甚么人？祖云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。居士豁然大悟，呈偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。",
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          "庞居士问马祖：不与万法为侣者是甚么人？祖云：待汝一口吸尽西江水即向汝道。居士豁然大悟，呈偈曰：十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "钱公",
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          "宋丞相姓钱，名相祖，字象先，问道于或庵体禅师。"
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        "form": "解",
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      {
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          "群也。"
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        "form": "匡",
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      {
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        "def": "如国得一贤臣，则兴国治邦；法门得一贤衲子，则丛林永赖。",
        "defs": [
          "如国得一贤臣，则兴国治邦；法门得一贤衲子，则丛林永赖。"
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○悼",
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        "defs": [
          "挽也。哀而至痛。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "陶泓",
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        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "底",
        "def": "何也？",
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          "何也？"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "无笔",
        "def": "老师一段光明，犹若虗空，无笔可判也。",
        "defs": [
          "老师一段光明，犹若虗空，无笔可判也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○楮",
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        "defs": [
          "楮皮。蔡伦将此而作纸也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "绠",
        "def": "音梗，取水之绳。训言。楮小不可怀大，绠短不可汲深。此二句出庄子至乐篇，言其才小不堪大用也。",
        "defs": [
          "音梗，取水之绳。训言。楮小不可怀大，绠短不可汲深。此二句出庄子至乐篇，言其才小不堪大用也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "亦名鸺鹠，恠鸟也。鸣之则雨，昼则无所见，夜则目明也。此出庄子秋水篇，言人见小而不能见大也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "静南堂",
        "def": "彭州大随南堂元静禅师。阆州玉山大儒赵约仲之子，嗣五祖演禅师。",
        "defs": [
          "彭州大随南堂元静禅师。阆州玉山大儒赵约仲之子，嗣五祖演禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "颕",
        "def": "锋，利也。",
        "defs": [
          "锋，利也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○番",
        "def": "音婆，即饶州鄱阳县也。番与鄱同。",
        "defs": [
          "音婆，即饶州鄱阳县也。番与鄱同。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "筦",
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        "defs": [
          "音管。乐器。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "藜",
        "def": "藜藿：似蒿而可食。",
        "defs": [
          "藜藿：似蒿而可食。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "敛具",
        "def": "即棺椁也。",
        "defs": [
          "即棺椁也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "贷",
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        "defs": [
          "音代，賖借也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "枢密",
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        "defs": [
          "即今都察院官之称。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "宣抚",
        "def": "即巡按也。",
        "defs": [
          "即巡按也。"
        ]
      },
      {
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        "defs": [
          "昔谓之路，今名之府。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "死猫头",
        "def": "明向上事也。此物本是腥臭之物，若有具眼衲僧直下承当，一口吞之，则佛祖之病悉除，通身轻快。举：僧问曹山：世间何物最贵？山云：死猫头为贵。丹霞颂云：腥臊红烂不堪闻，动处轻轻血污身。何事杳无人著价？为伊不是世间珍。喻向上事。",
        "defs": [
          "明向上事也。此物本是腥臭之物，若有具眼衲僧直下承当，一口吞之，则佛祖之病悉除，通身轻快。举：僧问曹山：世间何物最贵？山云：死猫头为贵。丹霞颂云：腥臊红烂不堪闻，动处轻轻血污身。何事杳无人著价？为伊不是世间珍。喻向上事。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○榱桷",
        "def": "即椽也。",
        "defs": [
          "即椽也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "楹枋",
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          "上柱下丕，木也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "梁栋",
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          "脊木曰栋，负栋曰梁。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "龃龉",
        "def": "上咀下语，不相当也。又坎坷也。",
        "defs": [
          "上咀下语，不相当也。又坎坷也。"
        ]
      },
      {
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        "form": "溥",
        "def": "音普，广也。",
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          "音普，广也。"
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        "form": "○芾",
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          "音肺"
        ]
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        "form": "膏",
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          "润也。以膏脂。膏，运车也。"
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        "form": "孱",
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      {
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        "form": "培𪣻",
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          "土阜之山。"
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          "日在木之稍，不久而没，如人老年不久而亡也。"
        ]
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        "def": "惊见，失措之貌。蜀南常雨，日出则犬吠。南越数州，犬皆苍黄，下雪则犬噬狂走，至无雪方至。",
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          "惊见，失措之貌。蜀南常雨，日出则犬吠。南越数州，犬皆苍黄，下雪则犬噬狂走，至无雪方至。"
        ]
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        "form": "空谷",
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          "师以无心而应物也。"
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        "type": "entry",
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          "尽也。"
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          "恃也。"
        ]
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      {
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        "form": "大机",
        "def": "杭州天宁寺重机明真禅师。台州人，嗣玄沙师备禅师。",
        "defs": [
          "杭州天宁寺重机明真禅师。台州人，嗣玄沙师备禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "小机",
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        "defs": [
          "即简堂行机禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "一岑",
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        "defs": [
          "即圆极岑禅师。"
        ]
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      {
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        "form": "庸僧",
        "def": "戚戚于衣食，念念于名利，生不知来，死不知去，寻常粥饭之流也。",
        "defs": [
          "戚戚于衣食，念念于名利，生不知来，死不知去，寻常粥饭之流也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "西归履",
        "def": "达磨御葬熊耳。魏武帝使宋云使西域，而回至葱岭，遇师手携只履。云乃问：何往？师曰：西天去也。云归告帝，帝令起圹，唯空龛只履在耳。",
        "defs": [
          "达磨御葬熊耳。魏武帝使宋云使西域，而回至葱岭，遇师手携只履。云乃问：何往？师曰：西天去也。云归告帝，帝令起圹，唯空龛只履在耳。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "买帖",
        "def": "将书买院，作住持之说也。又买求权贵，讨帖坐禅也。",
        "defs": [
          "将书买院，作住持之说也。又买求权贵，讨帖坐禅也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "恃",
        "def": "赖也。言既无好僧，佛法恃赖何人而兴也。",
        "defs": [
          "赖也。言既无好僧，佛法恃赖何人而兴也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "高僧",
        "def": "行解双运，不入世流。",
        "defs": [
          "行解双运，不入世流。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○紫泥",
        "def": "天子六玺，皆以武都紫泥以封函匣，使鬼神不敢视也。武都即今阶州，其山水皆赤，泥为印，色至赤也。",
        "defs": [
          "天子六玺，皆以武都紫泥以封函匣，使鬼神不敢视也。武都即今阶州，其山水皆赤，泥为印，色至赤也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "卒",
        "def": "终，亡也。",
        "defs": [
          "终，亡也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○信疑轻爱",
        "def": "遮敝不明，在所信之偏；阻隔不通，在所疑之甚；忽亡其事，在所轻之过；溺在其人，在所爱其事也。",
        "defs": [
          "遮敝不明，在所信之偏；阻隔不通，在所疑之甚；忽亡其事，在所轻之过；溺在其人，在所爱其事也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "博采",
        "def": "诗云：劳心博采用。又广覧之谓也。",
        "defs": [
          "诗云：劳心博采用。又广覧之谓也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "高异",
        "def": "舍近趣远曰慕高，厌常悦恠曰好异也。",
        "defs": [
          "舍近趣远曰慕高，厌常悦恠曰好异也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○清明",
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        "defs": [
          "廉而不淈曰清。善知贤否曰明。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "诖",
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        "defs": [
          "恠卦二音，过差。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "适值",
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        "defs": [
          "上的下当。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "音占。厚曰𫗴，薄曰粥。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "defs": [
          "树无枝叶。又短木也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "自适",
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        "defs": [
          "下音失自乐也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "○枫桥",
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        "defs": [
          "苏州寒山寺前，枫桥也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "纷纷",
        "def": "多乱而无取之貌。皆商贾之事。",
        "defs": [
          "多乱而无取之貌。皆商贾之事。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "如鸡抱卵，小鸡欲出，以嘴吮声曰啐。母鸡忆出，以嘴啮之曰󲣅。作家机缘相投，见机而解，亦犹是矣。",
        "defs": [
          "如鸡抱卵，小鸡欲出，以嘴吮声曰啐。母鸡忆出，以嘴啮之曰󲣅。作家机缘相投，见机而解，亦犹是矣。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "稗贩",
        "def": "上音败，草也，似稻而非稻，俗谓良田中𦵧稗，松林中荆棘也。贩者，贱买贵卖也。稗或作裨，附也。楞严经云：裨贩如来也。虽裨附我教之中，以佛法贪贩利养也。",
        "defs": [
          "上音败，草也，似稻而非稻，俗谓良田中𦵧稗，松林中荆棘也。贩者，贱买贵卖也。稗或作裨，附也。楞严经云：裨贩如来也。虽裨附我教之中，以佛法贪贩利养也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "○慈受深",
        "def": "东京慧林慈受怀深禅师。夏氏子，嗣长芦崇信禅师。",
        "defs": [
          "东京慧林慈受怀深禅师。夏氏子，嗣长芦崇信禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "径山讷",
        "def": "临安府径山妙空智讷禅师嗣。长芦信禅师。",
        "defs": [
          "临安府径山妙空智讷禅师嗣。长芦信禅师。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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          "甚也。"
        ]
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        "defs": [
          "庸常，多石之貌。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "行解",
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        "defs": [
          "泯。解而修曰行。心明朗彻曰解。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "涸",
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        "defs": [
          "水干也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "区区",
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          "卑屈也。自谦也。"
        ]
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        "defs": [
          "杭州灵芝寺圆照禅师，字湛然，余姚唐氏子，嗣未详。"
        ]
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      {
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        "form": "谗谤",
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        "defs": [
          "󰦇言深切。谮言贤良曰谗。未至深切，但言人恶曰谤。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "反目",
        "def": "怒目相视也。易云：夫妻反目。",
        "defs": [
          "怒目相视也。易云：夫妻反目。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "宣袂，出臂也。孟子云：冯妇攘臂，下车。",
        "defs": [
          "宣袂，出臂也。孟子云：冯妇攘臂，下车。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
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        "def": "上敌暴也，下冤仇也。孟子云：君之视臣如草芥，则臣视君如宼讐。",
        "defs": [
          "上敌暴也，下冤仇也。孟子云：君之视臣如草芥，则臣视君如宼讐。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "子游下",
        "def": "子游。孔子弟子，姓言，名偃，字子游。注云：数频凟也。事君苟谏之不行，则去之可也。若谏之频凟，则听者厌，轻者去其爵，重则伤其身，是求荣于君，而反取其辱也。导友不纳，则止之可也。若导之频凟，令听者厌，乃至口然而心不然，言和而意不和，一言不和，怒气相加，是则求亲而反疎也。",
        "defs": [
          "子游。孔子弟子，姓言，名偃，字子游。注云：数频凟也。事君苟谏之不行，则去之可也。若谏之频凟，则听者厌，轻者去其爵，重则伤其身，是求荣于君，而反取其辱也。导友不纳，则止之可也。若导之频凟，令听者厌，乃至口然而心不然，言和而意不和，一言不和，怒气相加，是则求亲而反疎也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "噎郁",
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        "defs": [
          "上气不通也，下气变色也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "鬬搆",
        "def": "权巧方便，令人暗结冤讐，如两将相敌，兵仗在后，相鬪之形，故曰鬪搆也。",
        "defs": [
          "权巧方便，令人暗结冤讐，如两将相敌，兵仗在后，相鬪之形，故曰鬪搆也。"
        ]
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      {
        "type": "entry",
        "form": "孔子",
        "def": "姓孔，名丘，字仲尼。周灵王庚戌二十一年十一月初四日，生于鲁国兖州邹邑平乡晋昌里。父叔梁纥，母颜氏。至唐七帝，玄宗谥号曰文宣。",
        "defs": [
          "姓孔，名丘，字仲尼。周灵王庚戌二十一年十一月初四日，生于鲁国兖州邹邑平乡晋昌里。父叔梁纥，母颜氏。至唐七帝，玄宗谥号曰文宣。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "谮愬",
        "def": "子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明矣。注曰：浸润者，如水浸灌滋润，渐渍而不骤也。谮者，毁人之行也。言毁人之行，渐渍而不骤，则听者不觉其入，而信之深矣。肤受，谓肌肤所受，利害切身。愬，与诉同。愬者，愬己之冤也。言愬冤急迫而切，则听者不及致详，而发之暴矣。二者难察，能察之，则可见其心之明，照之远，不蔽于近也。",
        "defs": [
          "子张问明。子曰：浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明矣。注曰：浸润者，如水浸灌滋润，渐渍而不骤也。谮者，毁人之行也。言毁人之行，渐渍而不骤，则听者不觉其入，而信之深矣。肤受，谓肌肤所受，利害切身。愬，与诉同。愬者，愬己之冤也。言愬冤急迫而切，则听者不及致详，而发之暴矣。二者难察，能察之，则可见其心之明，照之远，不蔽于近也。"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "曾参",
        "def": "姓曾，名参，字子舆，孔子弟子，武城人，至孝，孔子因之作孝经。秦之甘茂曰：鲁人与曾参同名者杀人，人告其母，母曰：吾子不杀人。织机自若。少倾，人又告曾参杀人，母又自若。又一人告之，其母投机杼下机，逾墙而走。臣贤不及曾参，王信臣又不及其母，疑臣者非特三人，臣恐大王投抒矣。秦武王任使甘茂伐韩，韩侵宜阳之言，",
        "defs": [
          "姓曾，名参，字子舆，孔子弟子，武城人，至孝，孔子因之作孝经。秦之甘茂曰：鲁人与曾参同名者杀人，人告其母，母曰：吾子不杀人。织机自若。少倾，人又告曾参杀人，母又自若。又一人告之，其母投机杼下机，逾墙而走。臣贤不及曾参，王信臣又不及其母，疑臣者非特三人，臣恐大王投抒矣。秦武王任使甘茂伐韩，韩侵宜阳之言，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "市有虎",
        "def": "韩子曰：庞共太子质于邯郸，谓魏王曰：今有一人言市中有虎，大王曰：否。又一人言信乎？王曰：否。三人言有虎，王信乎？王曰：寡人信之矣。庞共曰：市无虎明矣。三人言城市有虎，王既信矣，而说󰦇之言慎勿轻信，愿王察之。王大悦，",
        "defs": [
          "韩子曰：庞共太子质于邯郸，谓魏王曰：今有一人言市中有虎，大王曰：否。又一人言信乎？王曰：否。三人言有虎，王信乎？王曰：寡人信之矣。庞共曰：市无虎明矣。三人言城市有虎，王既信矣，而说󰦇之言慎勿轻信，愿王察之。王大悦，"
        ]
      },
      {
        "type": "entry",
        "form": "凂",
        "def": "音每。染污也",
        "defs": [
          "音每。染污也"
        ]
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      {
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        "form": "申",
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        "defs": [
          "呈也，明也。"
        ]
      },
      {
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