No. 1216-A 序
自世尊悯念群生，随机施化，于一切法中求其至直捷、至圆顿者，莫如念佛求生净土。乃为长老舍利弗说西方有世界名极乐，有佛号阿弥陀，因详述其中种种依正庄严，劝诱众生发愿往生彼土，由是净土之说兴焉。晋太元时，高僧慧远结社庐山，与慧永、慧持等一十八人同修净土之业，而刘遗民为著《发愿文》，王乔之等复为念佛三昧诗，自是净土之学与禅宗并重，信从益众。然诸贤念佛三昧诗至今尚有流传，余尝读其一二，不过云至哉之念，主心西极，而于佛说净土法门未能明白指示也。四明有沙门梵琦著怀净土诗七十七首，其中有云：「释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何？欲向涅槃开秘藏，须从净土指弥陀。」庶几指破迷津，高登觉岸矣。然其诗亦惟是泛言大意，切指工夫。乃今读澹云上人《净土救生船》，自为诗而自为注。诗凡四十八篇，每篇七言四句。而每篇之注，多或数千字，少亦数百字。发明三观圆修之义，提唱事理一心之旨。推而至于执佛从心现，不信西方有佛。执佛西来，不信自心显现。二端皆为邪见，正显事理圆通。可谓深切著明，至详至尽。而其归本在信愿行三门，使人知所入手。又谆谆于持戒之得，犯戒之失。劝孝戒淫，尤为切挚。循此以求净域，真可以一苇杭之矣。余本钝根，于西来大义，一无所得。惟尝注《金刚经》二卷，阐发即住即降伏之旨，颇与他解有殊。上人见而善之，以是诗索序。敬为诵晋支道林诗云：「维谓冥津遐，一悟可以航。」愿与一切众生沈沦五浊者，同登此大愿船也。
光绪二十有二年太岁在柔兆涒滩夏六月德清曲园居士俞樾撰
No. 1216-B 小叙
不肖愚下凡夫僧宽量，字源海，号澹云，又号西舵，四明鄞县应氏子。赋性懒戆，幼弃诗书。及长，矫恶尘俗，不与世缘和合。惟慕清凉懽喜，跏趺默坐。邂逅有道之僧伽，咨询无为之妙法。年满二十，决志祝发染衣，入空门而皈依佛海，受具于太白山天童名蓝。皆繇宿树正因，方能感斯胜报。自庆有幸，愿我世世生生，博通儒典而出家为僧，了悟心宗而宏宣正法。咸令见者闻者，皆大懽喜，信受奉行。《华严》云：「若令众生生懽喜者，则令一切如来懽喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」南海佛顶山分宗蛟川慧寂道场，我先师觉照和尚，在昔之时，而尝拈云：「净业正因，逮将沉没，皆是怀宝迷󳬛，背真向伪。从其事者，纷如牛毛；具正见者，尠若麟角。致令上慢之徒，轻忽吾佛之道。悲夫！去古时遥，法久成獘。正道湮微，邪法增炽。人多错解，蹉入邪途。不思净土一门，乃出轮回之捷径。其直如弦，其朗如日。奥旨在于经论之间。不遇明眼启迪，犹若群盲摸象，各说异端。从冥入冥，永缠邪见。可痛惜哉！」其时也，量志慕宗乘，信而犹豫。再造天童，顶礼于广昱和尚前，请益《楞严》七处征心，而和尚施以当头一棒。量惘然，更施慈悲，反复开示。然其语虽反复，义不雷重，悯我恩深，诲我无倦。嗣后和尚退院，隐迹东湖青山寺，执侍左右，始获见地。迺往诸方参究，拈念佛是谁。参之既久，未能达无生之体，祇坐得清闲香定中，但觉轻安而已。一日携钵来杭，至玉泉，与精觉上人同居茅茨。尝阅净土经论，自今观古，彼则巨贤至圣咸舒藻以为盟，此则觉德鸿儒尽摛毫而作誓。自兹回向绵续，倡和相寻，诚道德之通衢，常乐之直济也。是以恪遵师命，惟念六字真言，别无余事。作半偈曰：「山中专念佛，足不到人间。」课佛之余，常勤思惟经义所明。诸大菩萨以无所得故，证入阿耨多罗三藐三菩提。后阅《大智度论》，方晓不舍者，诸法中皆有助道力故；不受者，皆法实相毕竟空无所得故。如是则庄严门内万行无亏，真如海中一毫不舍。得无所得，故履得一之旨，豁尔消疑。所以天得一以清，地得一以宁，人得一而道成。若得一，万邪灭矣；若得一，万事毕矣。宽量底下凡夫，穷陬晚学，罔通元义，素鄙空谈。回忆古人当言而惧，发言而忧，念之及此，惭愧叠生。故我末法钝根，惟崇一心念佛。是以重实而不重虗，贵行而不贵说，涉有而不住有，行空而不证空，从小善而积殊功，仗微因而成大果。静溯圆顶具戒之后，理上未能相应之时，遂阅《楞严》各家注释，复舍注释而静中观照经文，渐渐悟入波水动静之源，真妄虗实之理。距知大哉楞严，至哉妙用，为南阎浮提清净音闻教体，不可得而思议者，其惟是经欤！普愿后来行道之人，始穷《楞严》而终归于一心念佛，信愿相资，决定得生净土。还须严净毗尼，莫贪兔角名闻、龟毛利养，是为最要。安居既久，玉泉重运土木，移白沙泉护国寺而住。入夏，细阅永明《宗镜录》、《唯心诀》、《心赋》、《万善同归》等书，至纵然未明道眼，也须成就净身。量豁然击节云：此竟契末世行人因地。即作偈曰：「三业皎洁净身成，诸善回向资净因。钝根著相求菩提，坚信愿行获往生。」尝诵口中，繇斯信愿弥坚，密密持名，转第一义谛于口轮，喻如钟之受杵，愈击愈鸣，愈叩愈莫能掩；如风行空不窒塞，放去收来得自在。君不见香象渡河，步步截流；狮子踞地，频频返掷。凡先后栖息养闲之处，每触逆顺爱憎之境，必以此一句佛号为前锋，覆军杀将，亦不知其几矣。辛卯之夏，幻质失调，精神疲倦，于梦寐间发现赤白莲华，光明晔晔，倐然气慡神清，一心念佛，密密不辍。甲午之秋，再移南山六通兰若，影不出山，立愿敬写《华严经》，功圆回向，滋润莲根永固。于是顿忘肤见，既竭心思，得净土诗凡四十八篇，广搜博采各种经论，于神会中默相孚契，符合净土者，彚纂注解，目之曰《净土救生船》。自谓举六字而摄无边教海，立一理而收无尽真诠，一一标宗，重重引证，普令眠云立雪之人栖心净土，遂使究理探玄之者尽入圆宗。故我普为群灵敬述兹集，仰凭佛眼，证此微诚，回向菩提，乞求加被。惟愿法界众生乘此救生船，同出六道沉沦苦海，同游四土九品果海。是知紫金台上，身登而本愿非虗；白玉毫中，神化而一心自庆。所愿同见弥陀，同悟无生，同化含识，同证妙觉。自恧福德俱薄，未可流通。时有徐孝廉莲臣先生谓量曰：「尝闻药无贵贱，启病者良；法无精粗，救时为要。何故秘此不传？上人于法有悭心乎？」量默然无语。徐孝廉怂慂付诸梨枣，谓：「此四十八章详细诠注，遇明眼人自知一片真实苦心。苟能枉者直之，邪者正之，疑者决之，迷者悟之，尽大地人于一念中同得念佛三昧，共证菩提，不亦伟欤！」
光绪丙申岁仲春月丁丑日自序
No. 1216-C 观记
湖濵墓庐假息，屡辱枉顾，开我心胸，感佩无已。举天下醉生梦死，颠倒沈溺于利欲之中，儒教既绝，佛法亦衰。仆求学儒者而不可得，求学佛者而得上人焉。今观上人所著《净土救生船》，洞彻佛性，甚盛甚盛。
光绪二十二年九月二十六日富阳夏震武记
No. 1216-D 题词
西来大义演诗篇，岂是寻常文字缘。净域难求超度筏，婆心为设救生船。同游阿耨多罗地，自证虗灵不昧天。愧我钝根难索解，老来犹是滞言诠。
丙申之冬十月既望，曲园居士俞樾再题于南山右台仙馆之归真室，时年七十有六。
净土救生船诗
四明鄞东沙门　宽量源海　集
境缘顺逆妄中邪，见地分明认本家。洞彻春风先及第，佛前受职记名华。
蕴素精神心最灵，宛然有佛寂惺惺。惺惺寂寂常光照，寂寂惺惺净土宁。
群生瘦死入囚牢，立志挺身效昔豪。滞相著空皆过害，叮咛反复劝同袍。
念佛一心顿教门，无边经义摄归元。而今印合西飞日，先谢娑婆世所尊。
单方一味胜名医，功效超群宛若仙。定数分明相续念，弥陀是有救生船。
弥陀流出自心田，修道还须修德全。空有果然无妨阂，去来何用救生船。
梅花带雪笑吟歌，莫绊娑婆五浊窠。慈父弥陀原自性，频将四字忆心窝。
万彚虽分一念删，莲宗微妙即元关。洪名念到无心处，三界横超去复还。
七日执持心不乱，善根福德出乾坤。该罗四教行人妙，惟在当人一口吞。
魔佛境中莫妄谓，禅宗净土两相推。参禅原不立生佛，净土圆成佛定来。
一句顶来一句随，一声连续一声追。分明直指原无二，除却弥陀更有谁。
生入无生生净土，易行独妙赞功多。但教一心能忆念，孩童呼母出娑婆。
一念圆彰四土严，无生国里记名签。厌忻舍取原无碍，佛语当机妙独占。
信愿行三如鼎足，往生标准正因缘。吾非狮儿从空透，真实方归极乐天。
十方诸佛赞无穷，东土始宗谢远公。莲漏东林传往事，而今希望旧家风。
具缚凡夫业障多，全凭四字转心窝。慈悲慧日能除暗，得失居然在刹那。
吼石鞭尸上古传，自心懵憧入傍偏。迷人不识邪魔惑，佛孔衰残世运迁。
单提六字具三门，善导遗风千古存。专杂两途须仔细，打成一片见慈尊。
名字僧家不是僧，经论教理学何曾？因循饕餮为能事，老死临头受战兢。
尸罗严净自操持，证入菩提戒为基，受者固多依者少，犯人地狱堕无疑。
从来婬泆罪如山，失却人身万劫难。秽语邪言须切戒，一生清净自心安。
人间善事孝为先，割爱辞亲最可怜。罔极深恩还未报，椿萱共渡救生船。
佛与众生同体性，莫言食肉养精神。夭亡多病前因报，戒杀放生习至仁。
死生老病岂能期，十二因缘缘起时。早办临行归去计，净身口意植根基。
博学高闲与俗违，一心正念有神威。严身进道伽陀药，依此修成弹指归。
福慧原来宜兼修，祇须但向静中求。慈心利物仁为本，结果还归乐土游。
思专想寂发心华，一句当机达本家。七种胜因推念力，而今救取老丹霞。
弥陀愿力妙无穷，归命之人入化工。游子还家重检点，华开黄白与青红。
愿生彼国志坚强，念极而空达故乡，动念即时生净土，水清月现见心王。
应知龙树论三观，选优陀那乐可嘉，从此我心归著处，他年报满育莲华。
此方浊世苦娑婆，彼土莲󳬛快乐多。偏指境缘为较量，升沈美恶莫蹉跎。
念佛正信志不忘，群经显示放慈光。往生事迹如沙数，历历分明载典章。
五浊乱时唤奈何，释迦说法振昏波。而今达本还乡去，亲见慈悲我佛陀。
净土原来权实收，拟谈权设昧珠渊。弥陀不异遮那体，万里无云月正圆。
就路还家盗杀盗，妄中念念显真如。求生不乖无生法，生法全归心卷舒。
寿量光明无等伦，圆融中道便相亲。何须更觅安心法，事理同收念佛人。
不染尘劳志出群，真机非友岂能闻。痴空妄说离名字，名字先锋扫万军。
高声念佛妙如何？无念之言歧路多。瓦砾真珠圆一悟，秋天明月照山河。
疑情扫尽绝三疑，裂破四关坚自持。未到命终先备死，有缘辅道念相资。
八功德水注华间，到此令人惑业删。亿劫轮回生死脱，感应佛力有相关。
悟后方知正好修，列宗诸老语全周，圆人信口弥陀唱，扭转沩山水牯牛。
闻道西方乐益多，舌轮微妙转弥陀。念多念少须相契，字字分明仔细磨。
一句弥陀信口呼，一轮明月暎西湖。而今一著通消息，拍手高歌称丈夫。
土净方知生死空，了明心地获圆通。质直中间无委曲，双忘净秽显双融。
净土易生理现成，往生终不乖无生。度生证入无生忍，究究无生八地行。
古人痛䇿有三方，刻骨镂肌誓不忘。百炼千椎成铁汉，堂堂得志驾慈航。
人人正好念弥陀，亲切无如自琢磨。磨得本心如朗月，灵光托质藕华窝。
经文无字袈裟白，沥血剖心愿不捐。回向菩提生净土，大家齐上救生船。