{
  "id": "X62n1216",
  "code": "X",
  "traditional_title": "淨土救生船詩",
  "simplified_title": "净土救生船诗",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "X/X62/X62n1216.xml",
  "source_sha256": "dfa29b3c61c598b85055dd780243fc7bf26dd55e2ca92e691ff9e69d76004103",
  "traditional_text": "No. 1216-A 序\n自世尊憫念羣生，隨機施化，於一切法中求其至直捷、至圓頓者，莫如念佛求生淨土。乃為長老舍利弗說西方有世界名極樂，有佛號阿彌陀，因詳述其中種種依正莊嚴，勸誘眾生發願往生彼土，由是淨土之說興焉。晉太元時，高僧慧遠結社廬山，與慧永、慧持等一十八人同修淨土之業，而劉遺民為著《發願文》，王喬之等復為念佛三昧詩，自是淨土之學與禪宗並重，信從益眾。然諸賢念佛三昧詩至今尚有流傳，余嘗讀其一二，不過云至哉之念，主心西極，而於佛說淨土法門未能明白指示也。四明有沙門梵琦著懷淨土詩七十七首，其中有云：「釋迦設教在娑婆，無奈眾生濁惡何？欲向涅槃開祕藏，須從淨土指彌陀。」庶幾指破迷津，高登覺岸矣。然其詩亦惟是泛言大意，切指工夫。乃今讀澹雲上人《淨土救生船》，自為詩而自為注。詩凡四十八篇，每篇七言四句。而每篇之注，多或數千字，少亦數百字。發明三觀圓修之義，提唱事理一心之旨。推而至於執佛從心現，不信西方有佛。執佛西來，不信自心顯現。二端皆為邪見，正顯事理圓通。可謂深切著明，至詳至盡。而其歸本在信願行三門，使人知所入手。又諄諄於持戒之得，犯戒之失。勸孝戒淫，尤為切摯。循此以求淨域，真可以一葦杭之矣。余本鈍根，於西來大義，一無所得。惟嘗注《金剛經》二卷，闡發即住即降伏之旨，頗與他解有殊。上人見而善之，以是詩索序。敬為誦晉支道林詩云：「維謂冥津遐，一悟可以航。」願與一切眾生沈淪五濁者，同登此大願船也。\n光緒二十有二年太歲在柔兆涒灘夏六月德清曲園居士俞樾撰\nNo. 1216-B 小敘\n不肖愚下凡夫僧寬量，字源海，號澹雲，又號西舵，四明鄞縣應氏子。賦性懶戇，幼棄詩書。及長，矯惡塵俗，不與世緣和合。惟慕清涼懽喜，跏趺默坐。邂逅有道之僧伽，咨詢無為之妙法。年滿二十，決志祝髮染衣，入空門而皈依佛海，受具於太白山天童名藍。皆繇宿樹正因，方能感斯勝報。自慶有幸，願我世世生生，博通儒典而出家為僧，了悟心宗而宏宣正法。咸令見者聞者，皆大懽喜，信受奉行。《華嚴》云：「若令眾生生懽喜者，則令一切如來懽喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」南海佛頂山分宗蛟川慧寂道場，我先師覺照和尚，在昔之時，而嘗拈云：「淨業正因，逮將沉沒，皆是懷寶迷󳬛，背真向偽。從其事者，紛如牛毛；具正見者，尠若麟角。致令上慢之徒，輕忽吾佛之道。悲夫！去古時遙，法久成獘。正道湮微，邪法增熾。人多錯解，蹉入邪途。不思淨土一門，乃出輪迴之捷徑。其直如弦，其朗如日。奧旨在於經論之間。不遇明眼啟迪，猶若羣盲摸象，各說異端。從冥入冥，永纏邪見。可痛惜哉！」其時也，量志慕宗乘，信而猶豫。再造天童，頂禮於廣昱和尚前，請益《楞嚴》七處徵心，而和尚施以當頭一棒。量惘然，更施慈悲，反覆開示。然其語雖反覆，義不雷重，憫我恩深，誨我無倦。嗣後和尚退院，隱迹東湖青山寺，執侍左右，始獲見地。迺往諸方參究，拈念佛是誰。參之既久，未能達無生之體，祇坐得清閒香定中，但覺輕安而已。一日携鉢來杭，至玉泉，與精覺上人同居茅茨。嘗閱淨土經論，自今觀古，彼則鉅賢至聖咸舒藻以為盟，此則覺德鴻儒盡摛毫而作誓。自茲回向綿續，倡和相尋，誠道德之通衢，常樂之直濟也。是以恪遵師命，惟念六字真言，別無餘事。作半偈曰：「山中專念佛，足不到人間。」課佛之餘，常勤思惟經義所明。諸大菩薩以無所得故，證入阿耨多羅三藐三菩提。後閱《大智度論》，方曉不捨者，諸法中皆有助道力故；不受者，皆法實相畢竟空無所得故。如是則莊嚴門內萬行無虧，真如海中一毫不捨。得無所得，故履得一之旨，豁爾消疑。所以天得一以清，地得一以寧，人得一而道成。若得一，萬邪滅矣；若得一，萬事畢矣。寬量底下凡夫，窮陬晚學，罔通元義，素鄙空談。迴憶古人當言而懼，發言而憂，念之及此，慚愧疊生。故我末法鈍根，惟崇一心念佛。是以重實而不重虗，貴行而不貴說，涉有而不住有，行空而不證空，從小善而積殊功，仗微因而成大果。靜溯圓頂具戒之後，理上未能相應之時，遂閱《楞嚴》各家注釋，復舍注釋而靜中觀照經文，漸漸悟入波水動靜之源，真妄虗實之理。距知大哉楞嚴，至哉妙用，為南閻浮提清淨音聞教體，不可得而思議者，其惟是經歟！普願後來行道之人，始窮《楞嚴》而終歸於一心念佛，信願相資，決定得生淨土。還須嚴淨毗尼，莫貪兔角名聞、龜毛利養，是為最要。安居既久，玉泉重運土木，移白沙泉護國寺而住。入夏，細閱永明《宗鏡錄》、《唯心訣》、《心賦》、《萬善同歸》等書，至縱然未明道眼，也須成就淨身。量豁然擊節云：此竟契末世行人因地。即作偈曰：「三業皎潔淨身成，諸善回向資淨因。鈍根著相求菩提，堅信願行獲往生。」嘗誦口中，繇斯信願彌堅，密密持名，轉第一義諦於口輪，喻如鐘之受杵，愈擊愈鳴，愈叩愈莫能掩；如風行空不窒塞，放去收來得自在。君不見香象渡河，步步截流；獅子踞地，頻頻返擲。凡先後棲息養閒之處，每觸逆順愛憎之境，必以此一句佛號為前鋒，覆軍殺將，亦不知其幾矣。辛卯之夏，幻質失調，精神疲倦，於夢寐間發現赤白蓮華，光明曄曄，倐然氣慡神清，一心念佛，密密不輟。甲午之秋，再移南山六通蘭若，影不出山，立願敬寫《華嚴經》，功圓回向，滋潤蓮根永固。於是頓忘膚見，既竭心思，得淨土詩凡四十八篇，廣搜博採各種經論，於神會中默相孚契，符合淨土者，彚纂注解，目之曰《淨土救生船》。自謂舉六字而攝無邊教海，立一理而收無盡真詮，一一標宗，重重引證，普令眠雲立雪之人棲心淨土，遂使究理探玄之者盡入圓宗。故我普為羣靈敬述茲集，仰憑佛眼，證此微誠，回向菩提，乞求加被。惟願法界眾生乘此救生船，同出六道沉淪苦海，同遊四土九品果海。是知紫金臺上，身登而本願非虗；白玉毫中，神化而一心自慶。所願同見彌陀，同悟無生，同化含識，同證妙覺。自恧福德俱薄，未可流通。時有徐孝廉蓮臣先生謂量曰：「嘗聞藥無貴賤，啟病者良；法無精粗，救時為要。何故秘此不傳？上人於法有慳心乎？」量默然無語。徐孝廉慫慂付諸梨棗，謂：「此四十八章詳細詮注，遇明眼人自知一片真實苦心。苟能枉者直之，邪者正之，疑者決之，迷者悟之，盡大地人於一念中同得念佛三昧，共證菩提，不亦偉歟！」\n光緒丙申歲仲春月丁丑日自序\nNo. 1216-C 觀記\n湖濵墓廬假息，屢辱枉顧，開我心胸，感佩無已。舉天下醉生夢死，顛倒沈溺於利欲之中，儒教既絕，佛法亦衰。僕求學儒者而不可得，求學佛者而得上人焉。今觀上人所著《淨土救生船》，洞徹佛性，甚盛甚盛。\n光緒二十二年九月二十六日富陽夏震武記\nNo. 1216-D 題詞\n西來大義演詩篇，豈是尋常文字緣。淨域難求超度筏，婆心為設救生船。同游阿耨多羅地，自證虗靈不昧天。愧我鈍根難索解，老來猶是滯言詮。\n丙申之冬十月既望，曲園居士俞樾再題於南山右台仙館之歸真室，時年七十有六。\n淨土救生船詩\n四明鄞東沙門　寬量源海　集\n境緣順逆妄中邪，見地分明認本家。洞徹春風先及第，佛前受職記名華。\n蘊素精神心最靈，宛然有佛寂惺惺。惺惺寂寂常光照，寂寂惺惺淨土寧。\n羣生瘦死入囚牢，立志挺身效昔豪。滯相著空皆過害，叮嚀反覆勸同袍。\n念佛一心頓教門，無邊經義攝歸元。而今印合西飛日，先謝娑婆世所尊。\n單方一味勝名醫，功效超羣宛若仙。定數分明相續念，彌陀是有救生船。\n彌陀流出自心田，修道還須修德全。空有果然無妨閡，去來何用救生船。\n梅花帶雪笑吟歌，莫絆娑婆五濁窠。慈父彌陀原自性，頻將四字憶心窩。\n萬彚雖分一念刪，蓮宗微妙即元關。洪名念到無心處，三界橫超去復還。\n七日執持心不亂，善根福德出乾坤。該羅四教行人妙，惟在當人一口吞。\n魔佛境中莫妄謂，禪宗淨土兩相推。參禪原不立生佛，淨土圓成佛定來。\n一句頂來一句隨，一聲連續一聲追。分明直指原無二，除却彌陀更有誰。\n生入無生生淨土，易行獨妙讚功多。但教一心能憶念，孩童呼母出娑婆。\n一念圓彰四土嚴，無生國裏記名籤。厭忻捨取原無礙，佛語當機妙獨占。\n信願行三如鼎足，往生標準正因緣。吾非獅兒從空透，真實方歸極樂天。\n十方諸佛讚無窮，東土始宗謝遠公。蓮漏東林傳往事，而今希望舊家風。\n具縛凡夫業障多，全憑四字轉心窩。慈悲慧日能除暗，得失居然在剎那。\n吼石鞭屍上古傳，自心懵憧入傍偏。迷人不識邪魔惑，佛孔衰殘世運遷。\n單提六字具三門，善導遺風千古存。專雜兩途須仔細，打成一片見慈尊。\n名字僧家不是僧，經論教理學何曾？因循饕餮為能事，老死臨頭受戰兢。\n尸羅嚴淨自操持，證入菩提戒為基，受者固多依者少，犯人地獄墮無疑。\n從來婬泆罪如山，失却人身萬劫難。穢語邪言須切戒，一生清淨自心安。\n人間善事孝為先，割愛辭親最可憐。罔極深恩還未報，椿萱共渡救生船。\n佛與眾生同體性，莫言食肉養精神。夭亡多病前因報，戒殺放生習至仁。\n死生老病豈能期，十二因緣緣起時。早辦臨行歸去計，淨身口意植根基。\n博學高閒與俗違，一心正念有神威。嚴身進道伽陀藥，依此修成彈指歸。\n福慧原來宜兼修，祇須但向靜中求。慈心利物仁為本，結果還歸樂土游。\n思專想寂發心華，一句當機達本家。七種勝因推念力，而今救取老丹霞。\n彌陀願力妙無窮，歸命之人入化工。遊子還家重檢點，華開黃白與青紅。\n願生彼國志堅強，念極而空達故鄉，動念即時生淨土，水清月現見心王。\n應知龍樹論三觀，選優陀那樂可嘉，從此我心歸著處，他年報滿育蓮華。\n此方濁世苦娑婆，彼土蓮󳬛快樂多。偏指境緣為較量，升沈美惡莫蹉跎。\n念佛正信志不忘，羣經顯示放慈光。往生事跡如沙數，歷歷分明載典章。\n五濁亂時喚奈何，釋迦說法振昏波。而今達本還鄉去，親見慈悲我佛陀。\n淨土原來權實收，擬談權設昧珠淵。彌陀不異遮那體，萬里無雲月正圓。\n就路還家盜殺盜，妄中念念顯真如。求生不乖無生法，生法全歸心卷舒。\n壽量光明無等倫，圓融中道便相親。何須更覓安心法，事理同收念佛人。\n不染塵勞志出羣，真機非友豈能聞。癡空妄說離名字，名字先鋒掃萬軍。\n高聲念佛妙如何？無念之言歧路多。瓦礫真珠圓一悟，秋天明月照山河。\n疑情掃盡絕三疑，裂破四關堅自持。未到命終先備死，有緣輔道念相資。\n八功德水注華間，到此令人惑業刪。億劫輪迴生死脫，感應佛力有相關。\n悟後方知正好修，列宗諸老語全周，圓人信口彌陀唱，扭轉溈山水牯牛。\n聞道西方樂益多，舌輪微妙轉彌陀。念多念少須相契，字字分明仔細磨。\n一句彌陀信口呼，一輪明月暎西湖。而今一著通消息，拍手高歌稱丈夫。\n土淨方知生死空，了明心地獲圓通。質直中間無委曲，雙忘淨穢顯雙融。\n淨土易生理現成，往生終不乖無生。度生證入無生忍，究究無生八地行。\n古人痛䇿有三方，刻骨鏤肌誓不忘。百鍊千椎成鐵漢，堂堂得志駕慈航。\n人人正好念彌陀，親切無如自琢磨。磨得本心如朗月，靈光托質藕華窩。\n經文無字袈裟白，瀝血剖心願不捐。迴向菩提生淨土，大家齊上救生船。",
  "simplified_text": "No. 1216-A 序\n自世尊悯念群生，随机施化，于一切法中求其至直捷、至圆顿者，莫如念佛求生净土。乃为长老舍利弗说西方有世界名极乐，有佛号阿弥陀，因详述其中种种依正庄严，劝诱众生发愿往生彼土，由是净土之说兴焉。晋太元时，高僧慧远结社庐山，与慧永、慧持等一十八人同修净土之业，而刘遗民为著《发愿文》，王乔之等复为念佛三昧诗，自是净土之学与禅宗并重，信从益众。然诸贤念佛三昧诗至今尚有流传，余尝读其一二，不过云至哉之念，主心西极，而于佛说净土法门未能明白指示也。四明有沙门梵琦著怀净土诗七十七首，其中有云：「释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何？欲向涅槃开秘藏，须从净土指弥陀。」庶几指破迷津，高登觉岸矣。然其诗亦惟是泛言大意，切指工夫。乃今读澹云上人《净土救生船》，自为诗而自为注。诗凡四十八篇，每篇七言四句。而每篇之注，多或数千字，少亦数百字。发明三观圆修之义，提唱事理一心之旨。推而至于执佛从心现，不信西方有佛。执佛西来，不信自心显现。二端皆为邪见，正显事理圆通。可谓深切著明，至详至尽。而其归本在信愿行三门，使人知所入手。又谆谆于持戒之得，犯戒之失。劝孝戒淫，尤为切挚。循此以求净域，真可以一苇杭之矣。余本钝根，于西来大义，一无所得。惟尝注《金刚经》二卷，阐发即住即降伏之旨，颇与他解有殊。上人见而善之，以是诗索序。敬为诵晋支道林诗云：「维谓冥津遐，一悟可以航。」愿与一切众生沈沦五浊者，同登此大愿船也。\n光绪二十有二年太岁在柔兆涒滩夏六月德清曲园居士俞樾撰\nNo. 1216-B 小叙\n不肖愚下凡夫僧宽量，字源海，号澹云，又号西舵，四明鄞县应氏子。赋性懒戆，幼弃诗书。及长，矫恶尘俗，不与世缘和合。惟慕清凉懽喜，跏趺默坐。邂逅有道之僧伽，咨询无为之妙法。年满二十，决志祝发染衣，入空门而皈依佛海，受具于太白山天童名蓝。皆繇宿树正因，方能感斯胜报。自庆有幸，愿我世世生生，博通儒典而出家为僧，了悟心宗而宏宣正法。咸令见者闻者，皆大懽喜，信受奉行。《华严》云：「若令众生生懽喜者，则令一切如来懽喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」南海佛顶山分宗蛟川慧寂道场，我先师觉照和尚，在昔之时，而尝拈云：「净业正因，逮将沉没，皆是怀宝迷󳬛，背真向伪。从其事者，纷如牛毛；具正见者，尠若麟角。致令上慢之徒，轻忽吾佛之道。悲夫！去古时遥，法久成獘。正道湮微，邪法增炽。人多错解，蹉入邪途。不思净土一门，乃出轮回之捷径。其直如弦，其朗如日。奥旨在于经论之间。不遇明眼启迪，犹若群盲摸象，各说异端。从冥入冥，永缠邪见。可痛惜哉！」其时也，量志慕宗乘，信而犹豫。再造天童，顶礼于广昱和尚前，请益《楞严》七处征心，而和尚施以当头一棒。量惘然，更施慈悲，反复开示。然其语虽反复，义不雷重，悯我恩深，诲我无倦。嗣后和尚退院，隐迹东湖青山寺，执侍左右，始获见地。迺往诸方参究，拈念佛是谁。参之既久，未能达无生之体，祇坐得清闲香定中，但觉轻安而已。一日携钵来杭，至玉泉，与精觉上人同居茅茨。尝阅净土经论，自今观古，彼则巨贤至圣咸舒藻以为盟，此则觉德鸿儒尽摛毫而作誓。自兹回向绵续，倡和相寻，诚道德之通衢，常乐之直济也。是以恪遵师命，惟念六字真言，别无余事。作半偈曰：「山中专念佛，足不到人间。」课佛之余，常勤思惟经义所明。诸大菩萨以无所得故，证入阿耨多罗三藐三菩提。后阅《大智度论》，方晓不舍者，诸法中皆有助道力故；不受者，皆法实相毕竟空无所得故。如是则庄严门内万行无亏，真如海中一毫不舍。得无所得，故履得一之旨，豁尔消疑。所以天得一以清，地得一以宁，人得一而道成。若得一，万邪灭矣；若得一，万事毕矣。宽量底下凡夫，穷陬晚学，罔通元义，素鄙空谈。回忆古人当言而惧，发言而忧，念之及此，惭愧叠生。故我末法钝根，惟崇一心念佛。是以重实而不重虗，贵行而不贵说，涉有而不住有，行空而不证空，从小善而积殊功，仗微因而成大果。静溯圆顶具戒之后，理上未能相应之时，遂阅《楞严》各家注释，复舍注释而静中观照经文，渐渐悟入波水动静之源，真妄虗实之理。距知大哉楞严，至哉妙用，为南阎浮提清净音闻教体，不可得而思议者，其惟是经欤！普愿后来行道之人，始穷《楞严》而终归于一心念佛，信愿相资，决定得生净土。还须严净毗尼，莫贪兔角名闻、龟毛利养，是为最要。安居既久，玉泉重运土木，移白沙泉护国寺而住。入夏，细阅永明《宗镜录》、《唯心诀》、《心赋》、《万善同归》等书，至纵然未明道眼，也须成就净身。量豁然击节云：此竟契末世行人因地。即作偈曰：「三业皎洁净身成，诸善回向资净因。钝根著相求菩提，坚信愿行获往生。」尝诵口中，繇斯信愿弥坚，密密持名，转第一义谛于口轮，喻如钟之受杵，愈击愈鸣，愈叩愈莫能掩；如风行空不窒塞，放去收来得自在。君不见香象渡河，步步截流；狮子踞地，频频返掷。凡先后栖息养闲之处，每触逆顺爱憎之境，必以此一句佛号为前锋，覆军杀将，亦不知其几矣。辛卯之夏，幻质失调，精神疲倦，于梦寐间发现赤白莲华，光明晔晔，倐然气慡神清，一心念佛，密密不辍。甲午之秋，再移南山六通兰若，影不出山，立愿敬写《华严经》，功圆回向，滋润莲根永固。于是顿忘肤见，既竭心思，得净土诗凡四十八篇，广搜博采各种经论，于神会中默相孚契，符合净土者，彚纂注解，目之曰《净土救生船》。自谓举六字而摄无边教海，立一理而收无尽真诠，一一标宗，重重引证，普令眠云立雪之人栖心净土，遂使究理探玄之者尽入圆宗。故我普为群灵敬述兹集，仰凭佛眼，证此微诚，回向菩提，乞求加被。惟愿法界众生乘此救生船，同出六道沉沦苦海，同游四土九品果海。是知紫金台上，身登而本愿非虗；白玉毫中，神化而一心自庆。所愿同见弥陀，同悟无生，同化含识，同证妙觉。自恧福德俱薄，未可流通。时有徐孝廉莲臣先生谓量曰：「尝闻药无贵贱，启病者良；法无精粗，救时为要。何故秘此不传？上人于法有悭心乎？」量默然无语。徐孝廉怂慂付诸梨枣，谓：「此四十八章详细诠注，遇明眼人自知一片真实苦心。苟能枉者直之，邪者正之，疑者决之，迷者悟之，尽大地人于一念中同得念佛三昧，共证菩提，不亦伟欤！」\n光绪丙申岁仲春月丁丑日自序\nNo. 1216-C 观记\n湖濵墓庐假息，屡辱枉顾，开我心胸，感佩无已。举天下醉生梦死，颠倒沈溺于利欲之中，儒教既绝，佛法亦衰。仆求学儒者而不可得，求学佛者而得上人焉。今观上人所著《净土救生船》，洞彻佛性，甚盛甚盛。\n光绪二十二年九月二十六日富阳夏震武记\nNo. 1216-D 题词\n西来大义演诗篇，岂是寻常文字缘。净域难求超度筏，婆心为设救生船。同游阿耨多罗地，自证虗灵不昧天。愧我钝根难索解，老来犹是滞言诠。\n丙申之冬十月既望，曲园居士俞樾再题于南山右台仙馆之归真室，时年七十有六。\n净土救生船诗\n四明鄞东沙门　宽量源海　集\n境缘顺逆妄中邪，见地分明认本家。洞彻春风先及第，佛前受职记名华。\n蕴素精神心最灵，宛然有佛寂惺惺。惺惺寂寂常光照，寂寂惺惺净土宁。\n群生瘦死入囚牢，立志挺身效昔豪。滞相著空皆过害，叮咛反复劝同袍。\n念佛一心顿教门，无边经义摄归元。而今印合西飞日，先谢娑婆世所尊。\n单方一味胜名医，功效超群宛若仙。定数分明相续念，弥陀是有救生船。\n弥陀流出自心田，修道还须修德全。空有果然无妨阂，去来何用救生船。\n梅花带雪笑吟歌，莫绊娑婆五浊窠。慈父弥陀原自性，频将四字忆心窝。\n万彚虽分一念删，莲宗微妙即元关。洪名念到无心处，三界横超去复还。\n七日执持心不乱，善根福德出乾坤。该罗四教行人妙，惟在当人一口吞。\n魔佛境中莫妄谓，禅宗净土两相推。参禅原不立生佛，净土圆成佛定来。\n一句顶来一句随，一声连续一声追。分明直指原无二，除却弥陀更有谁。\n生入无生生净土，易行独妙赞功多。但教一心能忆念，孩童呼母出娑婆。\n一念圆彰四土严，无生国里记名签。厌忻舍取原无碍，佛语当机妙独占。\n信愿行三如鼎足，往生标准正因缘。吾非狮儿从空透，真实方归极乐天。\n十方诸佛赞无穷，东土始宗谢远公。莲漏东林传往事，而今希望旧家风。\n具缚凡夫业障多，全凭四字转心窝。慈悲慧日能除暗，得失居然在刹那。\n吼石鞭尸上古传，自心懵憧入傍偏。迷人不识邪魔惑，佛孔衰残世运迁。\n单提六字具三门，善导遗风千古存。专杂两途须仔细，打成一片见慈尊。\n名字僧家不是僧，经论教理学何曾？因循饕餮为能事，老死临头受战兢。\n尸罗严净自操持，证入菩提戒为基，受者固多依者少，犯人地狱堕无疑。\n从来婬泆罪如山，失却人身万劫难。秽语邪言须切戒，一生清净自心安。\n人间善事孝为先，割爱辞亲最可怜。罔极深恩还未报，椿萱共渡救生船。\n佛与众生同体性，莫言食肉养精神。夭亡多病前因报，戒杀放生习至仁。\n死生老病岂能期，十二因缘缘起时。早办临行归去计，净身口意植根基。\n博学高闲与俗违，一心正念有神威。严身进道伽陀药，依此修成弹指归。\n福慧原来宜兼修，祇须但向静中求。慈心利物仁为本，结果还归乐土游。\n思专想寂发心华，一句当机达本家。七种胜因推念力，而今救取老丹霞。\n弥陀愿力妙无穷，归命之人入化工。游子还家重检点，华开黄白与青红。\n愿生彼国志坚强，念极而空达故乡，动念即时生净土，水清月现见心王。\n应知龙树论三观，选优陀那乐可嘉，从此我心归著处，他年报满育莲华。\n此方浊世苦娑婆，彼土莲󳬛快乐多。偏指境缘为较量，升沈美恶莫蹉跎。\n念佛正信志不忘，群经显示放慈光。往生事迹如沙数，历历分明载典章。\n五浊乱时唤奈何，释迦说法振昏波。而今达本还乡去，亲见慈悲我佛陀。\n净土原来权实收，拟谈权设昧珠渊。弥陀不异遮那体，万里无云月正圆。\n就路还家盗杀盗，妄中念念显真如。求生不乖无生法，生法全归心卷舒。\n寿量光明无等伦，圆融中道便相亲。何须更觅安心法，事理同收念佛人。\n不染尘劳志出群，真机非友岂能闻。痴空妄说离名字，名字先锋扫万军。\n高声念佛妙如何？无念之言歧路多。瓦砾真珠圆一悟，秋天明月照山河。\n疑情扫尽绝三疑，裂破四关坚自持。未到命终先备死，有缘辅道念相资。\n八功德水注华间，到此令人惑业删。亿劫轮回生死脱，感应佛力有相关。\n悟后方知正好修，列宗诸老语全周，圆人信口弥陀唱，扭转沩山水牯牛。\n闻道西方乐益多，舌轮微妙转弥陀。念多念少须相契，字字分明仔细磨。\n一句弥陀信口呼，一轮明月暎西湖。而今一著通消息，拍手高歌称丈夫。\n土净方知生死空，了明心地获圆通。质直中间无委曲，双忘净秽显双融。\n净土易生理现成，往生终不乖无生。度生证入无生忍，究究无生八地行。\n古人痛䇿有三方，刻骨镂肌誓不忘。百炼千椎成铁汉，堂堂得志驾慈航。\n人人正好念弥陀，亲切无如自琢磨。磨得本心如朗月，灵光托质藕华窝。\n经文无字袈裟白，沥血剖心愿不捐。回向菩提生净土，大家齐上救生船。",
  "traditional_sha256_no_ws": "f6c1da969766fe9e19f8fb6e82b02e17d931a60f3921b1231e83e1cdc5613e86",
  "simplified_sha256_no_ws": "0837e25608c5f34e1ae175842eb05f12ee9be182b2fc5bdfbf831b21f24cbba9",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-A 序",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自世尊憫念羣生，隨機施化，於一切法中求其至直捷、至圓頓者，莫如念佛求生淨土。乃為長老舍利弗說西方有世界名極樂，有佛號阿彌陀，因詳述其中種種依正莊嚴，勸誘眾生發願往生彼土，由是淨土之說興焉。晉太元時，高僧慧遠結社廬山，與慧永、慧持等一十八人同修淨土之業，而劉遺民為著《發願文》，王喬之等復為念佛三昧詩，自是淨土之學與禪宗並重，信從益眾。然諸賢念佛三昧詩至今尚有流傳，余嘗讀其一二，不過云至哉之念，主心西極，而於佛說淨土法門未能明白指示也。四明有沙門梵琦著懷淨土詩七十七首，其中有云：「釋迦設教在娑婆，無奈眾生濁惡何？欲向涅槃開祕藏，須從淨土指彌陀。」庶幾指破迷津，高登覺岸矣。然其詩亦惟是泛言大意，切指工夫。乃今讀澹雲上人《淨土救生船》，自為詩而自為注。詩凡四十八篇，每篇七言四句。而每篇之注，多或數千字，少亦數百字。發明三觀圓修之義，提唱事理一心之旨。推而至於執佛從心現，不信西方有佛。執佛西來，不信自心顯現。二端皆為邪見，正顯事理圓通。可謂深切著明，至詳至盡。而其歸本在信願行三門，使人知所入手。又諄諄於持戒之得，犯戒之失。勸孝戒淫，尤為切摯。循此以求淨域，真可以一葦杭之矣。余本鈍根，於西來大義，一無所得。惟嘗注《金剛經》二卷，闡發即住即降伏之旨，頗與他解有殊。上人見而善之，以是詩索序。敬為誦晉支道林詩云：「維謂冥津遐，一悟可以航。」願與一切眾生沈淪五濁者，同登此大願船也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光緒二十有二年太歲在柔兆涒灘夏六月德清曲園居士俞樾撰"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-B 小敘",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不肖愚下凡夫僧寬量，字源海，號澹雲，又號西舵，四明鄞縣應氏子。賦性懶戇，幼棄詩書。及長，矯惡塵俗，不與世緣和合。惟慕清涼懽喜，跏趺默坐。邂逅有道之僧伽，咨詢無為之妙法。年滿二十，決志祝髮染衣，入空門而皈依佛海，受具於太白山天童名藍。皆繇宿樹正因，方能感斯勝報。自慶有幸，願我世世生生，博通儒典而出家為僧，了悟心宗而宏宣正法。咸令見者聞者，皆大懽喜，信受奉行。《華嚴》云：「若令眾生生懽喜者，則令一切如來懽喜。何以故？諸佛如來以大悲心而為體故。因於眾生而起大悲，因於大悲生菩提心，因菩提心成等正覺。」南海佛頂山分宗蛟川慧寂道場，我先師覺照和尚，在昔之時，而嘗拈云：「淨業正因，逮將沉沒，皆是懷寶迷󳬛，背真向偽。從其事者，紛如牛毛；具正見者，尠若麟角。致令上慢之徒，輕忽吾佛之道。悲夫！去古時遙，法久成獘。正道湮微，邪法增熾。人多錯解，蹉入邪途。不思淨土一門，乃出輪迴之捷徑。其直如弦，其朗如日。奧旨在於經論之間。不遇明眼啟迪，猶若羣盲摸象，各說異端。從冥入冥，永纏邪見。可痛惜哉！」其時也，量志慕宗乘，信而猶豫。再造天童，頂禮於廣昱和尚前，請益《楞嚴》七處徵心，而和尚施以當頭一棒。量惘然，更施慈悲，反覆開示。然其語雖反覆，義不雷重，憫我恩深，誨我無倦。嗣後和尚退院，隱迹東湖青山寺，執侍左右，始獲見地。迺往諸方參究，拈念佛是誰。參之既久，未能達無生之體，祇坐得清閒香定中，但覺輕安而已。一日携鉢來杭，至玉泉，與精覺上人同居茅茨。嘗閱淨土經論，自今觀古，彼則鉅賢至聖咸舒藻以為盟，此則覺德鴻儒盡摛毫而作誓。自茲回向綿續，倡和相尋，誠道德之通衢，常樂之直濟也。是以恪遵師命，惟念六字真言，別無餘事。作半偈曰：「山中專念佛，足不到人間。」課佛之餘，常勤思惟經義所明。諸大菩薩以無所得故，證入阿耨多羅三藐三菩提。後閱《大智度論》，方曉不捨者，諸法中皆有助道力故；不受者，皆法實相畢竟空無所得故。如是則莊嚴門內萬行無虧，真如海中一毫不捨。得無所得，故履得一之旨，豁爾消疑。所以天得一以清，地得一以寧，人得一而道成。若得一，萬邪滅矣；若得一，萬事畢矣。寬量底下凡夫，窮陬晚學，罔通元義，素鄙空談。迴憶古人當言而懼，發言而憂，念之及此，慚愧疊生。故我末法鈍根，惟崇一心念佛。是以重實而不重虗，貴行而不貴說，涉有而不住有，行空而不證空，從小善而積殊功，仗微因而成大果。靜溯圓頂具戒之後，理上未能相應之時，遂閱《楞嚴》各家注釋，復舍注釋而靜中觀照經文，漸漸悟入波水動靜之源，真妄虗實之理。距知大哉楞嚴，至哉妙用，為南閻浮提清淨音聞教體，不可得而思議者，其惟是經歟！普願後來行道之人，始窮《楞嚴》而終歸於一心念佛，信願相資，決定得生淨土。還須嚴淨毗尼，莫貪兔角名聞、龜毛利養，是為最要。安居既久，玉泉重運土木，移白沙泉護國寺而住。入夏，細閱永明《宗鏡錄》、《唯心訣》、《心賦》、《萬善同歸》等書，至縱然未明道眼，也須成就淨身。量豁然擊節云：此竟契末世行人因地。即作偈曰：「三業皎潔淨身成，諸善回向資淨因。鈍根著相求菩提，堅信願行獲往生。」嘗誦口中，繇斯信願彌堅，密密持名，轉第一義諦於口輪，喻如鐘之受杵，愈擊愈鳴，愈叩愈莫能掩；如風行空不窒塞，放去收來得自在。君不見香象渡河，步步截流；獅子踞地，頻頻返擲。凡先後棲息養閒之處，每觸逆順愛憎之境，必以此一句佛號為前鋒，覆軍殺將，亦不知其幾矣。辛卯之夏，幻質失調，精神疲倦，於夢寐間發現赤白蓮華，光明曄曄，倐然氣慡神清，一心念佛，密密不輟。甲午之秋，再移南山六通蘭若，影不出山，立願敬寫《華嚴經》，功圓回向，滋潤蓮根永固。於是頓忘膚見，既竭心思，得淨土詩凡四十八篇，廣搜博採各種經論，於神會中默相孚契，符合淨土者，彚纂注解，目之曰《淨土救生船》。自謂舉六字而攝無邊教海，立一理而收無盡真詮，一一標宗，重重引證，普令眠雲立雪之人棲心淨土，遂使究理探玄之者盡入圓宗。故我普為羣靈敬述茲集，仰憑佛眼，證此微誠，回向菩提，乞求加被。惟願法界眾生乘此救生船，同出六道沉淪苦海，同遊四土九品果海。是知紫金臺上，身登而本願非虗；白玉毫中，神化而一心自慶。所願同見彌陀，同悟無生，同化含識，同證妙覺。自恧福德俱薄，未可流通。時有徐孝廉蓮臣先生謂量曰：「嘗聞藥無貴賤，啟病者良；法無精粗，救時為要。何故秘此不傳？上人於法有慳心乎？」量默然無語。徐孝廉慫慂付諸梨棗，謂：「此四十八章詳細詮注，遇明眼人自知一片真實苦心。苟能枉者直之，邪者正之，疑者決之，迷者悟之，盡大地人於一念中同得念佛三昧，共證菩提，不亦偉歟！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光緒丙申歲仲春月丁丑日自序"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-C 觀記",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "湖濵墓廬假息，屢辱枉顧，開我心胸，感佩無已。舉天下醉生夢死，顛倒沈溺於利欲之中，儒教既絕，佛法亦衰。僕求學儒者而不可得，求學佛者而得上人焉。今觀上人所著《淨土救生船》，洞徹佛性，甚盛甚盛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光緒二十二年九月二十六日富陽夏震武記"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-D 題詞",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西來大義演詩篇，豈是尋常文字緣。淨域難求超度筏，婆心為設救生船。同游阿耨多羅地，自證虗靈不昧天。愧我鈍根難索解，老來猶是滯言詮。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丙申之冬十月既望，曲園居士俞樾再題於南山右台仙館之歸真室，時年七十有六。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "淨土救生船詩"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "四明鄞東沙門　寬量源海　集"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "境緣順逆妄中邪，見地分明認本家。洞徹春風先及第，佛前受職記名華。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蘊素精神心最靈，宛然有佛寂惺惺。惺惺寂寂常光照，寂寂惺惺淨土寧。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "羣生瘦死入囚牢，立志挺身效昔豪。滯相著空皆過害，叮嚀反覆勸同袍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念佛一心頓教門，無邊經義攝歸元。而今印合西飛日，先謝娑婆世所尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "單方一味勝名醫，功效超羣宛若仙。定數分明相續念，彌陀是有救生船。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彌陀流出自心田，修道還須修德全。空有果然無妨閡，去來何用救生船。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梅花帶雪笑吟歌，莫絆娑婆五濁窠。慈父彌陀原自性，頻將四字憶心窩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "萬彚雖分一念刪，蓮宗微妙即元關。洪名念到無心處，三界橫超去復還。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七日執持心不亂，善根福德出乾坤。該羅四教行人妙，惟在當人一口吞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔佛境中莫妄謂，禪宗淨土兩相推。參禪原不立生佛，淨土圓成佛定來。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句頂來一句隨，一聲連續一聲追。分明直指原無二，除却彌陀更有誰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生入無生生淨土，易行獨妙讚功多。但教一心能憶念，孩童呼母出娑婆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念圓彰四土嚴，無生國裏記名籤。厭忻捨取原無礙，佛語當機妙獨占。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信願行三如鼎足，往生標準正因緣。吾非獅兒從空透，真實方歸極樂天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方諸佛讚無窮，東土始宗謝遠公。蓮漏東林傳往事，而今希望舊家風。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具縛凡夫業障多，全憑四字轉心窩。慈悲慧日能除暗，得失居然在剎那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吼石鞭屍上古傳，自心懵憧入傍偏。迷人不識邪魔惑，佛孔衰殘世運遷。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "單提六字具三門，善導遺風千古存。專雜兩途須仔細，打成一片見慈尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "名字僧家不是僧，經論教理學何曾？因循饕餮為能事，老死臨頭受戰兢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尸羅嚴淨自操持，證入菩提戒為基，受者固多依者少，犯人地獄墮無疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "從來婬泆罪如山，失却人身萬劫難。穢語邪言須切戒，一生清淨自心安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人間善事孝為先，割愛辭親最可憐。罔極深恩還未報，椿萱共渡救生船。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛與眾生同體性，莫言食肉養精神。夭亡多病前因報，戒殺放生習至仁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "死生老病豈能期，十二因緣緣起時。早辦臨行歸去計，淨身口意植根基。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "博學高閒與俗違，一心正念有神威。嚴身進道伽陀藥，依此修成彈指歸。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福慧原來宜兼修，祇須但向靜中求。慈心利物仁為本，結果還歸樂土游。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思專想寂發心華，一句當機達本家。七種勝因推念力，而今救取老丹霞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "彌陀願力妙無窮，歸命之人入化工。遊子還家重檢點，華開黃白與青紅。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "願生彼國志堅強，念極而空達故鄉，動念即時生淨土，水清月現見心王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "應知龍樹論三觀，選優陀那樂可嘉，從此我心歸著處，他年報滿育蓮華。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此方濁世苦娑婆，彼土蓮󳬛快樂多。偏指境緣為較量，升沈美惡莫蹉跎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念佛正信志不忘，羣經顯示放慈光。往生事跡如沙數，歷歷分明載典章。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五濁亂時喚奈何，釋迦說法振昏波。而今達本還鄉去，親見慈悲我佛陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨土原來權實收，擬談權設昧珠淵。彌陀不異遮那體，萬里無雲月正圓。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "就路還家盜殺盜，妄中念念顯真如。求生不乖無生法，生法全歸心卷舒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "壽量光明無等倫，圓融中道便相親。何須更覓安心法，事理同收念佛人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不染塵勞志出羣，真機非友豈能聞。癡空妄說離名字，名字先鋒掃萬軍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "高聲念佛妙如何？無念之言歧路多。瓦礫真珠圓一悟，秋天明月照山河。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑情掃盡絕三疑，裂破四關堅自持。未到命終先備死，有緣輔道念相資。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八功德水注華間，到此令人惑業刪。億劫輪迴生死脫，感應佛力有相關。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟後方知正好修，列宗諸老語全周，圓人信口彌陀唱，扭轉溈山水牯牛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "聞道西方樂益多，舌輪微妙轉彌陀。念多念少須相契，字字分明仔細磨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句彌陀信口呼，一輪明月暎西湖。而今一著通消息，拍手高歌稱丈夫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "土淨方知生死空，了明心地獲圓通。質直中間無委曲，雙忘淨穢顯雙融。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "淨土易生理現成，往生終不乖無生。度生證入無生忍，究究無生八地行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古人痛䇿有三方，刻骨鏤肌誓不忘。百鍊千椎成鐵漢，堂堂得志駕慈航。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人人正好念彌陀，親切無如自琢磨。磨得本心如朗月，靈光托質藕華窩。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "經文無字袈裟白，瀝血剖心願不捐。迴向菩提生淨土，大家齊上救生船。"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-A 序"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "自世尊悯念群生，随机施化，于一切法中求其至直捷、至圆顿者，莫如念佛求生净土。乃为长老舍利弗说西方有世界名极乐，有佛号阿弥陀，因详述其中种种依正庄严，劝诱众生发愿往生彼土，由是净土之说兴焉。晋太元时，高僧慧远结社庐山，与慧永、慧持等一十八人同修净土之业，而刘遗民为著《发愿文》，王乔之等复为念佛三昧诗，自是净土之学与禅宗并重，信从益众。然诸贤念佛三昧诗至今尚有流传，余尝读其一二，不过云至哉之念，主心西极，而于佛说净土法门未能明白指示也。四明有沙门梵琦著怀净土诗七十七首，其中有云：「释迦设教在娑婆，无奈众生浊恶何？欲向涅槃开秘藏，须从净土指弥陀。」庶几指破迷津，高登觉岸矣。然其诗亦惟是泛言大意，切指工夫。乃今读澹云上人《净土救生船》，自为诗而自为注。诗凡四十八篇，每篇七言四句。而每篇之注，多或数千字，少亦数百字。发明三观圆修之义，提唱事理一心之旨。推而至于执佛从心现，不信西方有佛。执佛西来，不信自心显现。二端皆为邪见，正显事理圆通。可谓深切著明，至详至尽。而其归本在信愿行三门，使人知所入手。又谆谆于持戒之得，犯戒之失。劝孝戒淫，尤为切挚。循此以求净域，真可以一苇杭之矣。余本钝根，于西来大义，一无所得。惟尝注《金刚经》二卷，阐发即住即降伏之旨，颇与他解有殊。上人见而善之，以是诗索序。敬为诵晋支道林诗云：「维谓冥津遐，一悟可以航。」愿与一切众生沈沦五浊者，同登此大愿船也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光绪二十有二年太岁在柔兆涒滩夏六月德清曲园居士俞樾撰"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-B 小叙"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不肖愚下凡夫僧宽量，字源海，号澹云，又号西舵，四明鄞县应氏子。赋性懒戆，幼弃诗书。及长，矫恶尘俗，不与世缘和合。惟慕清凉懽喜，跏趺默坐。邂逅有道之僧伽，咨询无为之妙法。年满二十，决志祝发染衣，入空门而皈依佛海，受具于太白山天童名蓝。皆繇宿树正因，方能感斯胜报。自庆有幸，愿我世世生生，博通儒典而出家为僧，了悟心宗而宏宣正法。咸令见者闻者，皆大懽喜，信受奉行。《华严》云：「若令众生生懽喜者，则令一切如来懽喜。何以故？诸佛如来以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。」南海佛顶山分宗蛟川慧寂道场，我先师觉照和尚，在昔之时，而尝拈云：「净业正因，逮将沉没，皆是怀宝迷󳬛，背真向伪。从其事者，纷如牛毛；具正见者，尠若麟角。致令上慢之徒，轻忽吾佛之道。悲夫！去古时遥，法久成獘。正道湮微，邪法增炽。人多错解，蹉入邪途。不思净土一门，乃出轮回之捷径。其直如弦，其朗如日。奥旨在于经论之间。不遇明眼启迪，犹若群盲摸象，各说异端。从冥入冥，永缠邪见。可痛惜哉！」其时也，量志慕宗乘，信而犹豫。再造天童，顶礼于广昱和尚前，请益《楞严》七处征心，而和尚施以当头一棒。量惘然，更施慈悲，反复开示。然其语虽反复，义不雷重，悯我恩深，诲我无倦。嗣后和尚退院，隐迹东湖青山寺，执侍左右，始获见地。迺往诸方参究，拈念佛是谁。参之既久，未能达无生之体，祇坐得清闲香定中，但觉轻安而已。一日携钵来杭，至玉泉，与精觉上人同居茅茨。尝阅净土经论，自今观古，彼则巨贤至圣咸舒藻以为盟，此则觉德鸿儒尽摛毫而作誓。自兹回向绵续，倡和相寻，诚道德之通衢，常乐之直济也。是以恪遵师命，惟念六字真言，别无余事。作半偈曰：「山中专念佛，足不到人间。」课佛之余，常勤思惟经义所明。诸大菩萨以无所得故，证入阿耨多罗三藐三菩提。后阅《大智度论》，方晓不舍者，诸法中皆有助道力故；不受者，皆法实相毕竟空无所得故。如是则庄严门内万行无亏，真如海中一毫不舍。得无所得，故履得一之旨，豁尔消疑。所以天得一以清，地得一以宁，人得一而道成。若得一，万邪灭矣；若得一，万事毕矣。宽量底下凡夫，穷陬晚学，罔通元义，素鄙空谈。回忆古人当言而惧，发言而忧，念之及此，惭愧叠生。故我末法钝根，惟崇一心念佛。是以重实而不重虗，贵行而不贵说，涉有而不住有，行空而不证空，从小善而积殊功，仗微因而成大果。静溯圆顶具戒之后，理上未能相应之时，遂阅《楞严》各家注释，复舍注释而静中观照经文，渐渐悟入波水动静之源，真妄虗实之理。距知大哉楞严，至哉妙用，为南阎浮提清净音闻教体，不可得而思议者，其惟是经欤！普愿后来行道之人，始穷《楞严》而终归于一心念佛，信愿相资，决定得生净土。还须严净毗尼，莫贪兔角名闻、龟毛利养，是为最要。安居既久，玉泉重运土木，移白沙泉护国寺而住。入夏，细阅永明《宗镜录》、《唯心诀》、《心赋》、《万善同归》等书，至纵然未明道眼，也须成就净身。量豁然击节云：此竟契末世行人因地。即作偈曰：「三业皎洁净身成，诸善回向资净因。钝根著相求菩提，坚信愿行获往生。」尝诵口中，繇斯信愿弥坚，密密持名，转第一义谛于口轮，喻如钟之受杵，愈击愈鸣，愈叩愈莫能掩；如风行空不窒塞，放去收来得自在。君不见香象渡河，步步截流；狮子踞地，频频返掷。凡先后栖息养闲之处，每触逆顺爱憎之境，必以此一句佛号为前锋，覆军杀将，亦不知其几矣。辛卯之夏，幻质失调，精神疲倦，于梦寐间发现赤白莲华，光明晔晔，倐然气慡神清，一心念佛，密密不辍。甲午之秋，再移南山六通兰若，影不出山，立愿敬写《华严经》，功圆回向，滋润莲根永固。于是顿忘肤见，既竭心思，得净土诗凡四十八篇，广搜博采各种经论，于神会中默相孚契，符合净土者，彚纂注解，目之曰《净土救生船》。自谓举六字而摄无边教海，立一理而收无尽真诠，一一标宗，重重引证，普令眠云立雪之人栖心净土，遂使究理探玄之者尽入圆宗。故我普为群灵敬述兹集，仰凭佛眼，证此微诚，回向菩提，乞求加被。惟愿法界众生乘此救生船，同出六道沉沦苦海，同游四土九品果海。是知紫金台上，身登而本愿非虗；白玉毫中，神化而一心自庆。所愿同见弥陀，同悟无生，同化含识，同证妙觉。自恧福德俱薄，未可流通。时有徐孝廉莲臣先生谓量曰：「尝闻药无贵贱，启病者良；法无精粗，救时为要。何故秘此不传？上人于法有悭心乎？」量默然无语。徐孝廉怂慂付诸梨枣，谓：「此四十八章详细诠注，遇明眼人自知一片真实苦心。苟能枉者直之，邪者正之，疑者决之，迷者悟之，尽大地人于一念中同得念佛三昧，共证菩提，不亦伟欤！」"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光绪丙申岁仲春月丁丑日自序"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-C 观记"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "湖濵墓庐假息，屡辱枉顾，开我心胸，感佩无已。举天下醉生梦死，颠倒沈溺于利欲之中，儒教既绝，佛法亦衰。仆求学儒者而不可得，求学佛者而得上人焉。今观上人所著《净土救生船》，洞彻佛性，甚盛甚盛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "光绪二十二年九月二十六日富阳夏震武记"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "No. 1216-D 题词"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "西来大义演诗篇，岂是寻常文字缘。净域难求超度筏，婆心为设救生船。同游阿耨多罗地，自证虗灵不昧天。愧我钝根难索解，老来犹是滞言诠。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "丙申之冬十月既望，曲园居士俞樾再题于南山右台仙馆之归真室，时年七十有六。"
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "净土救生船诗"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "四明鄞东沙门　宽量源海　集"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "境缘顺逆妄中邪，见地分明认本家。洞彻春风先及第，佛前受职记名华。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "蕴素精神心最灵，宛然有佛寂惺惺。惺惺寂寂常光照，寂寂惺惺净土宁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "群生瘦死入囚牢，立志挺身效昔豪。滞相著空皆过害，叮咛反复劝同袍。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念佛一心顿教门，无边经义摄归元。而今印合西飞日，先谢娑婆世所尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "单方一味胜名医，功效超群宛若仙。定数分明相续念，弥陀是有救生船。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥陀流出自心田，修道还须修德全。空有果然无妨阂，去来何用救生船。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "梅花带雪笑吟歌，莫绊娑婆五浊窠。慈父弥陀原自性，频将四字忆心窝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "万彚虽分一念删，莲宗微妙即元关。洪名念到无心处，三界横超去复还。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "七日执持心不乱，善根福德出乾坤。该罗四教行人妙，惟在当人一口吞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "魔佛境中莫妄谓，禅宗净土两相推。参禅原不立生佛，净土圆成佛定来。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句顶来一句随，一声连续一声追。分明直指原无二，除却弥陀更有谁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "生入无生生净土，易行独妙赞功多。但教一心能忆念，孩童呼母出娑婆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一念圆彰四土严，无生国里记名签。厌忻舍取原无碍，佛语当机妙独占。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "信愿行三如鼎足，往生标准正因缘。吾非狮儿从空透，真实方归极乐天。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "十方诸佛赞无穷，东土始宗谢远公。莲漏东林传往事，而今希望旧家风。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "具缚凡夫业障多，全凭四字转心窝。慈悲慧日能除暗，得失居然在刹那。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "吼石鞭尸上古传，自心懵憧入傍偏。迷人不识邪魔惑，佛孔衰残世运迁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "单提六字具三门，善导遗风千古存。专杂两途须仔细，打成一片见慈尊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "名字僧家不是僧，经论教理学何曾？因循饕餮为能事，老死临头受战兢。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "尸罗严净自操持，证入菩提戒为基，受者固多依者少，犯人地狱堕无疑。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "从来婬泆罪如山，失却人身万劫难。秽语邪言须切戒，一生清净自心安。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人间善事孝为先，割爱辞亲最可怜。罔极深恩还未报，椿萱共渡救生船。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "佛与众生同体性，莫言食肉养精神。夭亡多病前因报，戒杀放生习至仁。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "死生老病岂能期，十二因缘缘起时。早办临行归去计，净身口意植根基。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "博学高闲与俗违，一心正念有神威。严身进道伽陀药，依此修成弹指归。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "福慧原来宜兼修，祇须但向静中求。慈心利物仁为本，结果还归乐土游。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "思专想寂发心华，一句当机达本家。七种胜因推念力，而今救取老丹霞。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "弥陀愿力妙无穷，归命之人入化工。游子还家重检点，华开黄白与青红。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "愿生彼国志坚强，念极而空达故乡，动念即时生净土，水清月现见心王。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "应知龙树论三观，选优陀那乐可嘉，从此我心归著处，他年报满育莲华。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "此方浊世苦娑婆，彼土莲󳬛快乐多。偏指境缘为较量，升沈美恶莫蹉跎。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "念佛正信志不忘，群经显示放慈光。往生事迹如沙数，历历分明载典章。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "五浊乱时唤奈何，释迦说法振昏波。而今达本还乡去，亲见慈悲我佛陀。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净土原来权实收，拟谈权设昧珠渊。弥陀不异遮那体，万里无云月正圆。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "就路还家盗杀盗，妄中念念显真如。求生不乖无生法，生法全归心卷舒。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "寿量光明无等伦，圆融中道便相亲。何须更觅安心法，事理同收念佛人。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "不染尘劳志出群，真机非友岂能闻。痴空妄说离名字，名字先锋扫万军。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "高声念佛妙如何？无念之言歧路多。瓦砾真珠圆一悟，秋天明月照山河。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "疑情扫尽绝三疑，裂破四关坚自持。未到命终先备死，有缘辅道念相资。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "八功德水注华间，到此令人惑业删。亿劫轮回生死脱，感应佛力有相关。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟后方知正好修，列宗诸老语全周，圆人信口弥陀唱，扭转沩山水牯牛。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "闻道西方乐益多，舌轮微妙转弥陀。念多念少须相契，字字分明仔细磨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "一句弥陀信口呼，一轮明月暎西湖。而今一著通消息，拍手高歌称丈夫。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "土净方知生死空，了明心地获圆通。质直中间无委曲，双忘净秽显双融。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "净土易生理现成，往生终不乖无生。度生证入无生忍，究究无生八地行。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "古人痛䇿有三方，刻骨镂肌誓不忘。百炼千椎成铁汉，堂堂得志驾慈航。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "人人正好念弥陀，亲切无如自琢磨。磨得本心如朗月，灵光托质藕华窝。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "经文无字袈裟白，沥血剖心愿不捐。回向菩提生净土，大家齐上救生船。"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 0,
    "juan": 1,
    "space": 0,
    "lg": 0,
    "byline": 1,
    "lb": 466,
    "head": 7,
    "form": 0,
    "p": 63,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T21:32:05",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "四明鄞東沙門　寬量源海　集",
    "role": "compiler",
    "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
    "source_pointer": "text/body//byline[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": true,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "四明鄞东沙门　宽量源海　集",
    "normalized_traditional": "四明鄞東沙門寬量源海集"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "四明鄞東沙門　寬量源海　集",
      "role": "compiler",
      "source_kind": "body_byline_matched_to_header",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "四明鄞东沙门　宽量源海　集",
      "normalized_traditional": "四明鄞東沙門寬量源海集"
    }
  ],
  "credit_traditional": "四明鄞東沙門　寬量源海　集",
  "credit_simplified": "四明鄞东沙门　宽量源海　集",
  "credit_role": "compiler",
  "credit_source": "body_byline_matched_to_header",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "",
  "author": "四明鄞東沙門　寬量源海　集",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/X62n1216/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 14450,
    "oversized_chunks": 0
  }
}