影响集

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菩萨比丘尼　量海

净土诗

能从忍界现西方，只要当人信愿强。处处慈尊常接引，即时演出妙莲香。

庐山面目旧家风，嫡子亲传道自同。成佛以来今十劫，弥陀合在我心中。

净土昭昭在目前，不劳举步问金仙。乐󳬛有路谁先到，咫尺家山落照边。

瓦砾荆榛真净土，见闻知觉古弥陀。但能当处忘分别，拍手呵呵唱哩啰。

持戒严身福报真，金沙地上玉楼春。但观自性弥陀佛，历劫何尝染一尘。

要结西方净土缘，是非人我尽倾蠲。脚头脚底莲花国，到岸何须更觅船。

佛语禅心两不差，桃红李白一般花。琉璃地上铺金粟，玛瑙堦前布玉沙。

独坐幽居万虑忘，全身浑是法中王。休将迷悟遮心眼，正觉花开徧界香。

偶作

兀兀翛然却是痴，明明了彻实无知。施为动转原非识，水月相交暎绿池。

一处消融六处闲，夕阳西去月东环。现成公案休提起，高卧北窗门不关。

二十四气省怀诗选三

惊蛰闻雷万物苏，莫从个里认荣枯，山前㵎水源头活，彻底澄清不受污。

春分紫陌谷莺啼，一片闲云伴我栖。明月清风留不住，逍遥自在任东西。

大雪缤纷似絮团，高山平地一同观。头头物物无穷意，多少禅流被眼瞒。

无题

看他孤独人，真为无事客。出入往来间，逍遥无杖䇿。既无儿女情，亦无妻子迫。偶然树下坐，则见梅花白。

行到山尽头，坐看云起处。白云天际飞，红日空中住。沧海变桑田，邱陵夷无地。起灭水中沤，聚散小儿戏。

堪嗟为僧者，未闻佛教音，但知噇饱饭，不悟本来人。终日心境鬬，拘牵利与名，能得几时在，俄成一聚尘。

今朝年初一，元旦是好日。󴏤󴏤锣鼓响，个个衣冠饰。相逢咸打恭，茶话喜作揖。人人贺新年，我道是旧日。

石室寒𪨷客，不知昼与夜，坐来岁月忘，嬾把众生化。真个自了汉，贼虎龙蛇怕，问他庐陵米，如今作么价？

但说世界空，时时行于有。空亦不自空，有亦不自有。空有本来无，无无何须守。论尘野犴鸣，谈真狮子吼。

今古往来客，奔波日夜忙。贪荣为底事，谋利作经商。富贵暂时乐，泥犁万劫长。前程长远在，何不早还乡。

人寿不满百，夭殇更可怜。况逢世路险，往复转乔迁。恩爱终须别，冤亲未了缘。无生极乐国，解脱自安然。

业净未曾干，众生处处著。回头自反观，旋转皆旅泊。但觉本性空，诸缘自脱却。逍遥无事人，所在成安乐。

聚沙庵歌

一粒沙，藏世界，无边刹土不为大。童子戏庄成佛塔，山僧旋绕忘疲怠。何为庵，绝缠盖，楼台殿阁无障碍。厨灶三门日日新，交飞群燕往来宾。未识庵中谁是主，主中之主没疎亲。没疏亲，无用人，莫向个中细讨论。八风不动消息尽，觉海圆明心月澄。体似镜，用如神，胡来汉现不留痕。城隍市井如来藏，有相身中无相身。屋虽小，恰宽舒，恒沙诸佛众生居。成住坏空幻起灭，基地坚牢本自如。三椽下，六窻内，吃饭穿衣无向背。茫茫今古众英雄，千万买隣空自累。

经题如是

这个是恁么，旋岚而倒岳。十方与三世，何处生芒角。春暖花烂漫，秋风树叶落。切莫动著他，天然活卓卓。

拟古为平湖陆孝女作

瞻彼鹉湖，维洁维清，厥有陆女，曰孝曰贞。一解无父何怙？有母能慈，抚我育我，朝夕依依。二解俾我及笄，为我联姻，夭桃未赋，孤雁沈沦。三解誓不再更，愿终养母，裁云缕月，不辞劳服。四解母没女存，女泪溅溅，竟随母逝，贞孝两全。五解光明心地，一志允终，神其远矣，名留淛东。六解

念佛诗四十八首

一句弥陀称性称，莲花九品摄三乘。无生一念超权学，补处金台即可登。

一句弥陀三际平，愿弘六八一时成。三祗万行圆修证，顿悟无生无不生。

一句弥陀妙悟存，性空罪福不留痕。莲花朵朵随心现，听法常依世所尊。

一句弥陀理现成，无修无证亦无生。法王自有光明界，步步琉璃地上行。

一句弥陀信愿真，东西土不离当人。个中圆裹三千界，树树花开一样春。

一句弥陀照世灯，无边教海总持能。本来妙谛通真俗，不滞中观即上乘。

一句弥陀决定称，别求向上更何能？声声遍满处空界，落尽牵缠倚树藤。我　朝　　　世宗宪皇帝云：直将阿弥陀佛四字作句话头，一念万年，自然摸著鼻孔。

一句弥陀果作因，天真父子体同伦。堂堂独露娘生面，信步还乡莫背亲。

一句弥陀体用真，当阳觌面露全身。无阴阳地翻觔斗，刹刹尘尘转法轮。

一句弥陀信口称，才兴一念隔千层。本真岂待回光照，无量音声即法灯。

一句弥陀念虑清，当人已属宝莲生。何须两土分清浊，个个毗卢顶上行。

一句弥陀称自心，广长舌相是知音。六方齐赞弥陀佛，不是寻常学诵吟。

一句弥陀度此生，莲花国里早标名。八功德水常充满，如意珠王骨自清。

一句弥陀转法轮，缘因彻处了因真。明珠护惜戒根净，一刹那间证正因。

一句弥陀佛脉清，开权显实悟无生。圆明处处长安道，何用三车门外迎。

一句弥陀辟恶氛，娑婆苦海顿超群。风声鸟语谈真谛，净秽何妨分不分。

一句弥陀妙独尊，性修交互莫须论。同时遮照身心彻，依正融通不二门。

一句弥陀决定因，乐󳬛径路不迷津。何须更觅安心法，始本如如子向亲。

一句弥陀静听真，声声唤醒本来人。明珠百八循环转，无数祥光舌底申。

一句弥陀三昧成，冥通圣境佛来迎。玲珑性相莲花土，不动身心悟法明。

一句弥陀本最清，三修圆具果中因。而今莫问如如谛，脱体无依身外身。

一句弥陀念莫停，繁华丛里梦初醒。云开月现光华满，徧界花台故国宁。

一句弥陀妙转轮，恒沙诸佛赞斯人。同声相应金台现，顿证无生即法身。

一句弥陀了义成，直心正念志专精。真诚不假功勋就，花阁重重随自行。

一句弥陀别有灵，红尘影里白莲馨。池深花大犹余事，露坐金台法界宁。

一句弥陀作入神，山河大地绝纤尘。庄严无量从心现，心地闲闲四季春。

一句弥陀救死生，超凡行愿霎时成。轮回从此顿然息，来往无遮法界清。

一句弥陀涤俗襟，法身向上少知音。堂堂日用天真佛，不肯回头何处寻。

一句弥陀绝妙门，依凭四字出乾坤。法王最胜伽陀药，唯在都卢一口吞。

一句弥陀静有音，无边胜侣已来临。本光一发浮云散，见佛原来见自心。

一句弥陀法乐成，汪洋苦海一时倾。水晶楼阁莲花座，慧照重重万法明。

一句弥陀万念真，金刚坚固力持身。得生彼国无穷寿，觉树花开别有春。

一句弥陀法法平，六根无碍六尘清。本来四土无高下，福慧良田不假耕。

一句弥陀佛慧明，唯心净土不生生。从来身土原非隔，主伴圆融性海平。

一句弥陀愿力诚，圆成十念往西行。居然下品犹登岸，托质莲胎脱四生。

一句弥陀尽力称，三涂八难总超升。持名灭罪金莲现，悲愿全凭佛力增。

一句弥陀慧月临，如来护念善根深。径登不退趋安养，垢习尘劳总不侵。

一句弥陀信可珍，金容佛影现吾心。此生每厌娑婆苦，遥想花池宝树林。

一句弥陀见本真，回光返照脱沈沦。愿将八德池中水，涤尽娑婆世上尘。

一句弥陀慧力存，甚深妙法在斯门。锻凡炼圣金师子，金体玲珑报佛恩。花严极乐，极乐花严。

一句弥陀俗虑清，谁闻净土不求生。祇缘彼国严新果，广种心田努力耕。

一句弥陀无古今，慈云霭霭倍钦心。当观落日如悬鼓，天乐盈空法韵深。

一句弥陀转念轮，五根五力妙严身。百千三昧从斯就，万善齐修不退因。似有永明在目。

一句弥陀物不侵，尘尘刹刹现吾心。无边天乐微风奏，更有频伽发妙音。

一句弥陀悦性情，功深离相逆流行。双亡双照心无染，离即离非法性平。

一句弥陀妙莫论，花严界里十玄因。破除情量知无碍，一念齐开胜法轮。灵复曰：绝似镜影钟声诸作。

一句弥陀境界清，三千性相等圆明。一方土净方方净，一念专精念念精。

一句弥陀心月临，后心功在最初心。三祗片念圆无二，即此因深果自深。

阿育王舍利塔前然指愿文

归命大愿王，无垢清净光。解脱三昧海，荡涤我心凉。弟子如德等，与法界含识，无始至今，具二种之无明，作二死之根本。迷真逐妄，背觉合尘。依于三业六根，所造五逆十重。恶因广大，苦果无穷。没溺三途，沈埋六道。因缘宿习，感报女流。学正教以靡穷，修净业而罔就。虽堕僧数，于戒有违。反复思维，惭惶克责。敬然一指，奉供　本师释迦文佛，真身舍利宝塔，平等真如，一体三宝，莲花界中，弥陀如来，观音势至，海众菩萨，同垂证明，加被摄受。如德假陈幻焰指头，煅炼金刚智性。慧光晃耀，裂邪见之网罗。妙观圆通，破重阴之区宇。罪愆消灭，早悟圆顿上乘。修证齐融，直入毗卢性海。忘身与意，利己及人。平等光中，决定往生极乐世界。寂光真境，不隔纤毫。更愿临命终时，三心圆显，三障顿消。莲开上品之花，佛授菩提之记。承事十方诸佛，度化一切有情。尽未来际，无有疲厌。

目前机䟦

夫目前机者，从上诸老宿，自悟已后，见色闻声，举步掉臂，语默动静，瞬目扬眉，无不是显扬第一义谛，吐露本分家风，所谓目前机也。然先贤后学，虽悟本性非一非异，盖为见解未忘，犹被目前种种境缘所夺，是故悟有浅深，见有徧圆。且目前机，法门最广，其义极深。迷之者，六根门头，逐色随声，向外驰求，而莫之返。悟之者，触境返缘，返流旋一，当处消融，在处解脱。机能转者，转万物而消归自己，此乃真开后学之慧眼，以续从上之正宗也。

警众语

花严以人中师子，比佛五十三善知识，独一比丘尼，以师子为号，可知威神卓越，成就佛心，不以比丘尼而遂弱也。我等堕在僧数，毁形割爱，违亲去里，为何事乎？实因生死事大，无常迅速，一句了然，断尽轮回恶境而已。若为名利荣耀，称心快乐，非出家之本志矣。今之出家人，一经剃落，便自高狂，不了自心，受人礼敬，如斯行止，难报四恩，徒入空门，将何凭恃？况乃人身难得，佛法难闻，已得已闻，又复错过，袈裟下不明此事，苦无极矣。且今日大比丘僧，还有诸方丛林，禅堂规䇿，堂头长老，开示熏闻，虽自迷昧，渐得明通，我辈比丘尼众，都无此也。终日喧喧，逐色随声，向外驰求，未尝返省，为师不教，为徒不学，光阴可惜，刹那一生，荏再人间，而无所益。夫女人出家，当弃女人之习，发胜妙之种，尊重高僧，猛入佛法心，忏悔念清凉，深发大悲心，全行解脱事，方得十方矜式，四众环兴。伏望诸贤，及早立志，己事未明，他事莫理，专心一处，不了不休。然此一事，人人本具，各各现成，所以心源未畅，逐境飘驰，实因终日在妄想影子里作活计，不得真实受用地。无论念佛参禅，总要将我等历劫以来爱习爱种，次第拔出，一时破尽，方有下手处。终日一行，习气若发，自家断之，还归一行。一行功深，于静细中照见种子，还以一行除之。一行有力，爱种自枯，即永绝众生心累也。然一行不论禅净，总是孤炯炯地，十二时中，更无一事。十二时中，常若有事，方是修也。断不可一念涉入名闻利养也。所谓神尼，不在现通说法。但禅净二宗，或单修一行，或并作一行，各人手眼，随力修之。亲近善知识，思惟了义教，于一切法，心心平等。如是用功者，得力而省力，省力而得力，即神尼也。何以故，直截下手，未曾自欺也。师子搏虎用全力，师子搏兔用全力。有人问：用何等力？古人云：不欺之力。果能不欺，则十二时中，本光常住。勤修一行，顿显本来矣。灵山会上，六千比丘尼，未受成佛之记。龙女一出，大众皆兴。故六千比丘尼，近作法师，远阶佛位。然在师子一频申，则已五十三位具足。尼不自弱，则法界本无远近也。何不痛念出家时一场甘苦，猛就大法，学师子频伸，脱尽诸女人境界乎。清规束身，神明自远。勿甘碌碌，是我真眷属矣。

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