No. 1207-A 莲邦诗选序
经云：清泰国土，宝树珠网，德水珍禽，常出清畅和雅之音，周徧世界，皆演妙法，乃是我无量寿如来欲令法音宣流变化所作。众生闻者，欢喜无量，自然随顺念天戒舍之道，自然随顺清净离欲之行，自然随顺六度万行之法，自然随顺无畏不共之力。故自他兼利，惑业顿除，皆得阿󳺎䟦，致于无上菩提也。明万历间，云栖妙意庵广贵辑古今尊宿赞西方、劝念佛、怀净土、愿往生之偈，分类撰成莲华世界诗一●。盖净土文录，充栋汗牛，此辑又何为也？凡诗歌之协于声律也，能沁人肺腑，皷人性灵，不觉手之舞之，足之蹈之者，惟诗为然。贵师之旨，将欲以声律化人，愿同弥陀耶？而况此方教体，清净在音，耳根极利，闻慧最圆，则何难化娑婆成清泰乎？净愿社玄颙长老拾遗增录一百余首，改其签曰莲󳬛诗选，属余弁卷。自顾芜拙，不敢赞辞，略摭法王之神化，贵师之苦心，玄老之弘愿，庸规法侣，兼以自勗焉。
古愚居士题
No. 1207-B 原序
云栖会下妙意庵　广贵　撰
佛言：诸佛如来是法界身，则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽？何乐何苦？然净度三昧经有云：人生一念受一身，百念受百身，千念受千身，一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神，逐种受苦遍大千刹土，体骨皮毛亦遍大千刹土。当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛？当其鞭笞雨下、屠割奏刀时，岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛？当其鼎烹刀锯、犁耕火炙时，岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛？岂惟是即俨然而人，当其苦难忽逢、刀兵乍逼，尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛？岂惟是即快然而得意，五欲自娱、荣华满志，尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛？夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体、八苦交煎之际，何况改头换面、羽毛骨角之俦，何况焰口针喉、镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉！金刚上味经载：文殊师利言：一切凡夫以自系缚故，见地狱相，虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦，虗妄不实，身心得安。所以法苑云：观罪性空者，罪从心生。心若可得，罪不可无。今尘世中，心空者几人？梦破者几人？所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念、千念、八亿五千万杂念，于一念念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。然后知一念、百念、千念、八亿五千万杂念，皆阿弥陀佛之念；然后知一身、百身、千身、八亿五千万杂类之身，皆阿弥陀佛之身；然后知畜生、饿鬼、地狱，皆阿弥陀佛之法界。然则经云：一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。岂不深切著明矣哉！故知一声阿弥陀佛，正是证明无净无秽之净土，证明无苦无乐之极乐，正是空其心之丹药，正是大梦中之霹𮦷也。无奈我辈明知是梦，却又寻梦；明知是梦，引我入铁围山，却又迷昧故乡道路。岂可不用过来人语，招之、䇿之、掖之、涵濡之？孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。三者，惟立礼为坚定之力耳。而兴诗、成乐，则始终皆以韵事发其欢喜、镕其格扞。所以净土光中，不但如来所出音声皆演玅法，其摩尼水流注华间，其声皆演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，赞叹诸佛相好；如意珠王涌出金光，化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧；楼阁中诸天作天妓乐，又乐器悬空，不皷自鸣，其众音中皆说念佛、念法、念比丘僧。总之，水流光明及诸宝树、凫鴈、鸳鸯，皆说玅法。所以行者出定、入定，皆闻玅法。夫坐莲华上者，犹借此音声以增其进，况其未到莲池者乎？小传载：张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。可见声音一道，可以补攻取之不及。昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉！
莲󳬛诗选年代名号
莲󳬛诗选目录
莲邦诗选
云栖会下妙意庵　广贵　辑
净愿社释玄颙堂　陈韩　补
如来弘愿序
悲华经载，往昔因中，阿弥陀佛为转轮王，释迦佛为大臣，同于宝藏佛所，发弘誓愿。轮王愿于清净安乐世界，摄受众生。大臣愿于五浊苦恼世界，度脱众生。以此君臣弘愿，无穷无尽。所以二如来为兄弟沙弥时，同以法华教度众生。而三乘授道之外，有度未尽者，度在弥陀。故出此净土一门，一推一挽，共成道化。以故释迦佛四十九年，设大乘经中，恒归宿此一门。而会上单拈净土一门者，尤谆谆不已。即如世间朝夕所诵一卷弥陀经，文句简约。然一则曰，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。再则曰，众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。而又曰，若有信者，应当发愿，生彼国土。其言极乐国土，成就如是功德庄严者，一见、二见、三见、四见。其言汝等众生，当信是不可思议功德。一切诸佛所护念经，秦译六见，至唐译十方佛赞叹后，则十见之。而又曰：汝等皆当信受我语，及诸佛所说。味其语气，恨不将此数语，充满一切众生之耳；恨不将此数语，钻入众生之肺膓。爱何其切！虑何其深！悲何其至！即父母于至爱之子，晨夕付嘱，亦未必如此之惓切也。何以故？盖世间父母付嘱子孙，不过望其成家立业已耳。至于如来，见众生不入此门，必堕镬汤鼎沸之中，得失匪细。则众生不念佛，悲安得不深？众生念佛，自然摄取不舍。论云：譬如鱼子，母若不念，子则烂坏；佛若不念，众生善根亦坏。所以无量寿佛经言：当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。又云：此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救苦众生。世上君臣兄弟，能以净土相成，设化众生，皆是从弥陀释迦弘愿中流出。
如来弘愿第一
西方咏
一　元
西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行无异路，最初一步要分明。
西方只要办心坚，努力勤修速向前。顺水行船加𫇛棹，导师接引愿绳牵。
西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙。八万四千门路别，弥陀一句众称尊。
西方大圣法中王，接引群迷放宝光。不惮疲劳弘愿重，常游苦海驾慈航。
西方有佛号弥陀，普度众生出爱河。六八愿门通九品，人人可到莫蹉跎。
西方大道理绵长，功德巍巍不可量，非但释迦开此路，恒沙诸佛尽称扬。
西方慈父动悲哀，接引迷流归去来。早向莲台亲托质，莫投凡世入胞胎。
怀净土
中　峰
藕池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。
动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行，开渠因甚么如此？只怕众生入火坑。
十愿弘深不可量，心心念念广宣扬。弥陀有愿终须到，四色莲花徧界香。
阿弥陀佛法中王，爱河浪里作舟航。一心愿度沉沦辈，尽到西方极乐󳬛。
六方佛出广长舌，俱赞娑婆念佛人，须信白莲花世界，无时不散劫壶春。
阿弥陀佛赞
净土教主号弥陀，四十八愿利娑婆。九品咸令登彼岸，愿度众生出爱河。
颂：以无缘慈，摄受众生
妙　意
梅花落尽杏花开，岂是春风著意吹。一气不言含有象，万灵何处谢无私。
颂：一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍
寂光影里现全身，遍界光明逈出伦，浪煖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。
一点悲心劈不开，镬汤滚处笑盈腮。希奇之事朕深信，见与君王说法来。
弥陀像赞。
沈芝塘
饥当糇粮，渴当茶汤。病当医药，裸当衣裳。无边苦海，化作津梁。无明暗室，照见灯光。途穷日暮，回到家乡。炎天暑热，吹来风凉。水火盗贼，㐫不相妨。蚖蛇蝮蝎，毒不能伤。逢人济度，随处祯祥。是慈悲父，是大愿王。人命呼吸，迅速无常。心心相印，念念不忘。高超上品，稳坐慈航。往生下品，犹胜天堂。垂手接引，同到西方。
苦劝回缰序
佛言：得人身者，如指上土；失人身者，如地上土。虽信佛语，未知其故。至读楞严经言：一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。恶业圆造者，入阿鼻；六根各造兼境兼根者，入无间；身、口、意三作杀、盗、淫，入十八狱；三业不兼者，入三十六狱；一根单犯者，入一百八狱。地狱中历劫烧然，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经所载：地狱寿命，活地狱一昼夜。比较人间算数，一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言：一失人身，万劫难与，出得头来是几时之语，岂非刳心剖肠，痛哭流涕之言也哉？今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人？则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼、畜生，尚不能得，岂可不寒心哉？楞严中载：畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀其命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙为如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复生何年？凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人？可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王公，教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱，而口噤不能吐一佛字。不信心之障重如此。大智度论云：有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处生活？
苦劝回缰第二
警世
䟦陀罗
不结良缘与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝闲看几十年。
警世
迦哩迦
爱欲牵继没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。
警世
半托迦
地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程祇主人。
劝念佛偈
善　导
渐渐鸡皮鶴𩬊，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任你千般快乐，无常终时到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
古诗
庞道玄
一年复一年，务在且迁延。皮皱颜色减，𩬊白髓枯干。毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非坚。更被痴狠使，无明晓夜煎。惟知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。须臾变灰烬，永劫更无烟。
观地狱图
贯　休
峨峨非劒阁，有树岂堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，忙忙尘世间。
警世
慈　受
渔者不能猎，猎者不能渔，贵人钱为网，水陆皆可图。畜生肉尝遍，诸佛心转踈，黄泉途路滑，失脚恐难扶。
又
美食意生贪，粗食心起怒，喃喃嗜饱满，殊不知来处。人生一饭间，贪嗔痴悉具，智者善思惟，莫为𫗦啜误。
劝众念佛
𩯭𩬊看看染雪霜，心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去，始信泥犂岁月长。
业报差殊事不同，劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛，在汝朝昏一念中。
不是山僧说是非，修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底，透过娑婆五欲池。
警下品
冲　默
愚流习恶久成风，平昔那知黑白踪。直待垂终诸业现，方惊己困四蛇攻。自非夙善熏闻力，安得称名勇猛功。陡觉凉风吹业火，玉毫光里面金容。
赞净土
北　山
四色莲华间绿荷，一莲华载一弥陀。莫疑净土程途远，日日人生雨点多。
暮皷晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。莫言白𩬊浑闲事，总是无常信息来。
西方咏
一　元
西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。有限光阴宜早办，骷髅著地几人知。
西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。
西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。
西方急急早修持，生死无常不可期。窓外日光弹指过，为人能有几多时。
西方步步踏莲华，指路开门谢释迦。三复丁宁无别说，一心念佛早归家。
西方直指易修持，本性弥陀孰得知。六道三涂生死转，思量怎不痛伤悲。
西方易到可修行，十念精专便往生。奉劝世人男共女，大家速急趱归程。
西方功德与天齐，反谤弥陀是阐提。地狱堕身无量劫，不知何日醒群迷。
西方不到果然艰，一失人身力拔山。分付世间英烈汉，急须采宝莫空还。
净土诗
中　峰
尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自覊留。
四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭。
东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窻前惜寸阴。
血池干处藕池清，劒树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。
佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏，奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。
人间天上与泥犂，劳我升沉是几时。白藕有根如不种，尘沙生死自覊縻。
自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看。今日更随声色转，这回欲要见还难。
人间五欲事无涯，利鎻名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。
深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛䇿归鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬皷，便䇿归鞭已较迟。
腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。
寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循，银山铁壁如挨透，千叶莲花别是春。
念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。
富贵之人宜念佛，黄金满库糓盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。
贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟，赤条条地空双手，直上莲台占一枝。
老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。
尽道少年难念佛，我云年少正相当。看他八岁龙王女，掌上神珠放宝光。
身膺宰辅与朝郎，葢世功名世莫量。自性弥陀如不念，未知何以敌无常。
一等师家每劝人，自心三昧不精勤。身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。
一般平等惟心土，贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱，大家齐用著工夫。
便就今朝成佛去，乐󳬛化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。
四蛇同箧险复险，二鼠侵藤危更危。不把莲花栽净域，未知何劫是休时。
诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何？因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。
爱河渺渺广无边，六根绳缆要牢坚。一心系著菩提岸，举步高登般若船。
警世
茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去，铁人闻也骨毛寒。
警世
石　屋
茅簷雨过日头红，瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸事，黄昏难保听朝钟。
劝世念佛颂
无　名
杀业冤家渐债多，将何词理见阎罗。教君一路超生法，不如知悔念弥陀。
劝念佛
优　昙
生死忙忙古渡头，弥陀拨动度人舟。夙生有分今生遇，快上船来归去休。
一念心迷有万端，尘劳业识辊成团。若非猛烈英灵汉，透出头来也是难。
我念弥陀不问禅，只图口快要争先。幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。
老来死至怎生医，乐土风光谁得知。到者同名无量寿，因从此界念阿弥。
法身清净本无尘，无奈众生造业因。地狱三途甘受苦，分明有理不曾伸。
警悟
委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，带角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难。
念佛偈
广　制
佛在心中须著眼，莫抛脑后不相看。此时蹉过真成错，欲似今朝恐大难。
望江南
白　云
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虗名。一点气难平。　人我盛，日夜长无明。地狱争头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。
娑婆苦，光影急如流。庞辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。　三界里，水面一浮沤。纵使英雄功葢世，祇留白骨掩荒坵。何似早回头。
怀净土
楚　石
少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不存宝界华池想，争得刀山劒树摧。但自净心生极乐，此中圣贤许追陪。
佛袈裟下失人身，重得人身有几人？万行不如修白业，一心何苦恋红尘？法王立誓邱山重，迷子思归涕泪频，若解反观观自性，抛来掷去总家珍。
娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。在世更无清净业，临终那有出离时。百千经里慇懃劝，万亿人中一二知。珍重大仙金色臂，早来携我入莲池。
忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名惟念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树开花也，妙转如来正法轮。
大患明明为有身，须知疾病不饶人。但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。众热聚来风扇火，一期抛去骨缠筋。唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。
罪重无如杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。敲枷打鎻能称佛，覆地翻天莫变心。夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。
净土诗
度　门
高才弘略气非常，那个临时不著忙？打雨敲风问计较，惊天动地漫文章。爱河如未干枯竭，浅浪还须作主张，六字弥陀无注脚，归依即是大慈航。
劝修净土
雪　峤
行船分付把梢婆，须识长河逆顺波。只怕顺风吹过火，转来不得逆风多。
颂下品中下生
妙　意
下品中生者，命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识开示念佛，生西六劫华开菩萨说法。下生者，命终应历劫受苦，遇善知识开示十念，徃生十二大劫华开菩萨说法。
知识相逢岂易求，危哉浪海此浮沤。斜阳欲落未落处，尽是离人今古愁。
称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪
铁狗铜蛇正奋瞋，风刀火锯肉成尘。一声佛号翻身去，回首何曾见旧人。
鸡声茅店月华明，客梦沉迷尚未醒。开得眼来天大晓，蓬头垢面奔前程。
即此心识造地狱，即此心识见佛成佛
因地而倒因地起，离地求起无是理，不离浊水与污泥，出头仍是莲华地。
总颂下品三生
多生结得善根由，幸免无边苦海愁。早知大劫都卢坐，悔不娑婆勇猛修。
净土偈
蕅　益
西方即是惟心土，缘具方能了正因。忍慧互资成戒品，明珠获惜不宜轻。
西方即是惟心土，未到西方深可危。夙障已如波浪涌，那堪新业又相随。
西方即是惟心土，悲智相应始克生。莫谓大悲应悯浊，化他须是自功成。
西方即是惟心土，三昧中王道最微。瞥尔生疑千古隔，咬钉嚼铁莫依违。
怀净土诗
莲　隐
摄心快向乐󳬛来，莫待无常老病催。若使此生重蹉过，难逃永劫堕轮回。天边落日勤修观，世上空花不用栽。念念直前无退怯，宝池坐看一莲开。
残月钟声欲晓天，如何高枕尚安眠。请看竹马风鸢日，忽到头童齿豁年。休逐世波沈黑业，快称佛号育青莲。乐󳬛归去须归去，莫待他人把手牵。
劝念佛
沈芝塘
生死不能了，劳劳何日休。劝君早念佛，即此是回头。
富贵与贫贱，人生境不同。万般都有尽，念佛福无穷。
忙里偷闲念，人人做得来。临终方应验，净土有莲台。
翻然向往序
古德云：众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。夫地狱、饿鬼之苦，犹云隔世而未知也；畜生之苦，犹云隔胎而未知也；生、老、病、死、爱别离、冤憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味？法苑举婆娑所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。有云：家是难满，如海吞流；家是无足，如火焚薪；家是苦性，如冤诈亲；家是鬪乱，共相违诤；家是多瞋，呵责好丑；家是伎人，种种妄饰；家如眼梦，富贵则失；家如朝露，须臾变灭；家如棘藂，欲刺伤人。此世间有身家者所共尝之滋味也。然乎？不然乎？故要集举涅槃云：在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼，因之而生。无已，则剃发披缁，可以无累欤？古德云：为僧心了总输僧。若其心了，岂不超然大丈夫也哉？如其不了，与俗何异？而罪过尤细。罪福决疑经论钱糓因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充涅槃之类，即计钱多寡论罪。庄椿云：盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利，第二日夜利又长利，葢共三分七厘之利又起利也。来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。由此推之，为僧者可不惕然畏乎？以此左推右测，惟有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。
又
瑞应经：佛言：吾无数劫时，本为凡人。初求佛道以来，受形五道，生死无量，计吾故身，不能以数。夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？惟生净土者，决不退转。但受持弥陀经者，发念欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益，于佛道中又为最胜。故古德云：修净土者，宜发愿云：吾自从无始以来，不曾持此法门，以故轮回六道，不得出离。今日知之，岂肯不即时下手？
翻然向往第三
净土诗
谢灵运
法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。
病中𦘕西方变相愿
白香山
极乐世界清净土，无诸恶道及众苦，愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。
送臻师
李商隐
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲华上，一一莲华见佛身。
𦘕阿弥陀佛像赞
苏东坡
钱塘元炤律师普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡𦘕阿弥陀佛像，追荐冥福，以偈颂曰：
佛以大圆觉，充满十方界，我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中皷槖，虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，及一切众生，在处为西方，所遇皆极乐，人人无量寿，无去亦无来。
发愿偈临终
生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。
劝修净土颂
长　芦
三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜友待多时，收拾身心好归去。
目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。他年净土华开处，记得娑婆念佛时。
西方咏
一　元
西方易到莫沉吟，只要当人办肯心。弹指已超生死海，有缘得遇芥投针。
西方径路好修行，勇猛加工速趱程。九品莲台都有分，华开早晚悟无生。
西方一著莫迟延，抖擞精神速向前。休待渴来才掘井，只宜早趂白莲船。
西方精进莫迟延，一堕疑城五百年。大圣放光来照破，重归净土礼金仙。
西方及早向前修，闲是闲非一笔勾。放下身心勤念佛，也无烦恼也无忧。
净土诗
许自新
同仗弥陀力，齐登方便船。乐󳬛容易到，却胜苦参禅。
往生偈
冯　氏法信
随缘任业许多年，枉作老牛为耕田，打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。
怀净土
中　峰
清旦黄昏礼忏摩，低头泣告老弥陀。轮回六趣知多少，誓欲今番出网罗。
劝念佛
优　昙
人间四相难逃死，天上何曾免五衰。宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
长生不用神仙诀，救急还须海上方。靠著主人无量寿，算来都胜别思量。
几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。故国田园埋草里，野牛放荡几时休。
怀净土
楚　石
一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天遶，正想华台百宝严。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢簷。同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。
净土诗
雪　峤
林下长开佛面花，子规呌血数珠斜。耳边多少闲题目，赚煞春风不到家。
溪上行歌杖紫藤，落花没膝呌黄莺。春池无月空捞漉，早叩莲󳬛题姓名。
净土诗
耑　愚
南北东西求所知，怖头认形总成迷。直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。
十方诸佛赞西方，不是无端出广长。只恐痴禅躭寂灭，错将断灭作真常。
寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。
怀净土诗
沈朗倩
生无生法不须疑，苦向严陵掌上推，收拾金钱提槵子，六爻皆吉是阿弥。
净土偈
蕅　益
西方即是惟心土，净戒坚持莫使疎。人世总皆跼蹐境，不须旅邸觅安居。
西方即是惟心土，功行应教日日鲜。一息不存谁努力，岂将精进逊先贤。
净土偈
永　觉
才生一念便生缠，摄念无如念佛先，直把娑婆全放下，毓神端在紫金莲。
念佛偈
闻　学
愿力如山重，往生似羽轻。见知融一念，无量佛名经。
怀净土诗
莲　隐
渐看须发著霜痕，自省己非自讨论。一世竟成何事业，百年还有几朝昏。便须立志求安宅，休更甘心赴死门。乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。
劝念佛
沈芝塘
认得今朝是，方知昨日非。修行原甚易，何不早皈依。
一意西驰序
世间念佛者多，见佛者少；知有净土者多，生净土者少。何也？意不一故也。葢意为第六识，本宜为五识之主，而耳目口鼻争以嗜好诱之，意反为五识之奴。奴之既熟，虽五识无感之时，不来役意，而纷纷扰扰，无有宁󳫴。所以全不知念佛者，自然随六根而受地狱之报。其知有佛法，福罪兼行者，纵得人身，亦仍来此樊然不净之世界而已。惟一意西驰者，纯是一心为主，故能感果于西方君王，即是如来作。以心为君者，以佛为君，此孟子所谓先立其大，小不能夺，观经所谓即心作佛，即心是佛。虽正解不尽如是，亦可旁通于此矣。云栖云：一心不乱者，心王心所，无所不一。夫心王心所，虽有八与五十一之纷杂，然溯流穷源，不出一心。今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念。以专念故，总摄六根，眼鼻舌身之识，皆悉不行。念之不已，念极而忘，所谓恒审思量者，其思寂焉。忘之不已，忘极而化，所谓真妄和合者，其妄消焉。则七识八识，亦悉不行。主既不行，从者焉附？其五十一，又何论也？当尔之时，巨浪微波，咸成止水，浓云薄雾，尽作澄空，岂非现在之西方乎？
一意西驰第四
无量寿佛赞
大　智
八万四千之妙相，得非本性之弥陀。十万亿刹遐之方，的是惟心之净土。净秽虽隔，岂越自心。生佛乃殊，宁乖己性。心体虗旷，不碍往来。性本包容，何妨取舍。是以举念即登于宝界，还归地产之家乡。弹指仰对于慈容，实会天真之父子。几生负德，枉受沉沦。今日投诚，必蒙拯济。三心圆发，一志西驰。尽来际以依承，历尘劫而称赞。
怀安养故乡诗
樝　庵
几年衣袂惹京尘，志气凌云莫自伸。南鴈数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。此回若不怀归计，向后从谁结善邻。请看路傍埋朽骨，其中多是未归人。
昔年容易别琼楼，本也无心作远游。岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。一炷檀烟一声磬，等闲遥望泪横流。
忆佛轩诗
雪　溪
自古有言，人生百岁，七十者稀。予六十祝发，叨预僧列，今幸七十，处世非久，朝夕人耳。平居非不诵经课佛，犹恨未为专注，遂取首楞严势至章若人忆佛念佛，现前当来，必定见佛之语，命小轩曰忆佛，庶几以为临终见佛先容耳。且作山偈，以系于左。
随波逐浪去翩翩，弹指声中七十年，岂不向来知忆佛，欲从老去更加鞭。扫除意地空空已，焕发心华灿灿然，决定此身如许见，风埃蝉蜕笑谈边。
有盟晚景欲重寻，惟是拳拳忆佛心。数缕香消春坞冷，一龛灯伴夜窻深。破畦蔬雨滋香积，落㵎松风发妙音。自恨不归甘自弃，既归安用越人吟。
三椽老去许安贫，佳处无如忆佛真。万事了知犹堕甑，百年惟此可书绅。岩间静寄蒲团夜，松下聊供茗盌春。闭户不忘常忆佛，愿常终似影随身。
平日丛林见祖师，还如忆佛在今时。但安谷底三椽地，不挂𮌎中一缕丝。幽径落花浮㵎水，小窻斜日下松枝。寂然真境知谁见，惟佛甞多入梦思。
早寻史汉学为文，自许平生在博闻。弃置寸阴随逝水，思量于我竟浮云。闲中自识藏身稳，胜处谁知忆佛勤。沈谢曹刘今底处，草莱三尺但荒坟。
我欲今身见佛来，佛今于我岂悠哉？但能一念心无倦，不假三祇眼便开。紫燕黄鹂啼妙旨，清溪白石示珍台，要知成现还家路，谁道无人为挽回？
名利毛绳截骨仇，漆园犹自比蜗牛。浮生最是无双处，忆佛须知第一筹。母子但能同室住，风尘安用远方游。前程罢问从今始，纸帐蒲团稳坐休。
多年逃逝𩬆如丝，忆佛难忘十二时。咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。
自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。谁道万金为客好，终非一饭在家村。
怀西方诗
北　山
已知今是昔何非，深掩柴门到落晖。竹尾轻摇新月上，帘腰半卷宿云归。山林气味盈怀抱，松柏香烟满布衣。一片蒲团常燕坐，寸心西趂落霞飞。
西方咏
一　元
西方不远莫他求，一句弥陀作话头。但得尽生无别念，莲华佛国任君游。
西方佛国胜生天，亦胜蓬莱有漏仙。亦胜王侯并富户，要知亦胜坐痴禅。
西方快乐胜天宫，寿命难量福不穷。无信众生颠倒谤，有缘佛子道相同。
西方景致胜蓬莱，服气飡霞养祸胎。莫学出神修炼法，直教枯木放华开。
西方富贵胜王侯，种种庄严事事周。但办肯心求彼国，轮回恶道一齐休。
西方满眼是莲华，百宝庄严富可夸，诸上善人俱一处，不知其数倍恒沙。
西方捷径易求生，只在当人一念诚。精进再加修福慧，金台上品得标名。
西方端的是吾家，一句弥陀路不差。信得及时行得实，直教铁树也开华。
西方受用胜豪家，七宝池中四色华。衣食现成非造作，光明相好绝纤瑕。
怀净土
中　峰
朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。
六时叩问黄金父，赤子飘零几日归。话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。
兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。办得此心常与么，直教佛不奈伊何。
昔有士夫吴子才，扣棺日日唤归来。虽然迹未离三界，已送神栖白藕胎。
船上西来忆故乡，四花池上晚风凉。飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。
念佛须期念到头，到头和念一齐收，娑婆苦海风涛静，稳泛乐󳬛红藕舟。
要结莲华会上缘，是非人我尽倾捐。无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。
为存爱见起贪嗔，埋没黄金丈六身。今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。
要将秽土三千界，尽种西方九品莲。仔细思量无别术，只消一个念头坚。
不悬艾虎庆端阳，惟向西方古道场。一炷炉薰一声磬，六门风递藕花香。
怀安养
日　观
梦中哭向佛，愿早死便得，小小莲华开，永超生死窟。梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭，金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。
闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。
长把身心看夕阳，夕阳收处藕华香。水禽风树知予意，惆怅人间梦未忘。
三十六策走为上，一二万声死为期。浮世光阴能几在，晚香烧罢忆金池。
直上高楼望故乡，金乌落处暮云苍。悬知父母哀怜久，肠断飘萍在远方。
生死循环那可逃，此心未了漫徒劳。如今不做轮回梦，只走人间这一遭。
生人要结死人缘，活者须参亡者禅，莫把泥团穿一串，黑糊涂地入黄泉。
净土诗
落日西方散紫霞，心地澄净现莲华。擡头便是家乡路，不信生疑隔海涯。
怀净土
楚　石
日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处鴈声过，望断故乡书信稀。几度开窻看落月，一生依槛送斜晖。黄金沼内如船藕，想见华敷数十围。
曾闻白鶴是仙禽，日日飞来送好音。便欲寄书诸善友，定应知我一生心。长思乐土终归去，肯执莲台远访临。百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。
琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窻。文字可夸才不称，肉身未到意先降。能言孔󳭋知多少，善语频伽定几双。清梦正贪归路直，夜䦨无奈皷逢逢。
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去？闲抛净土不思归。香云玛瑙堦前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况飡禅悦永忘饥。
莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐大华成佛子，何烦慈母浴婴儿。口飡法喜真肴饍，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆鴈门师。
净土诗
笑　岩
莲土医王妙药多，而今尽付在娑婆。昨晓亲入病夫口，受用如何说似他。
欲作西方极乐人，如遭大病才将好。缘思伎俩不能生，称体莲华香杲杲。
竭诚一念力全提，似梦全身堕水泥。拽开念头忙眨眼，桃花笑入武陵溪。
红轮没处是吾家，只恐当机一念差。导者未来忘去著，乾坤是个黑莲华。
怀净土
古　溪
自南自北走风尘，回首西方入梦频，念佛每依芳草渡，归心常到藕华濵。可怜杜宇千声切，怎似弥陀一句亲？不学沩山行异类，宁栖净土且为民？
净土诗
追思父母未生前，痛彻心头得几年。面目昨来遭毒手，一腔热血葬青莲。
净土诗
耑　愚
贫室多为儿女苦，家饶又虑子孙稀。道人饭罢无余事，西望白云片片飞。
净土诗
晦　夫
楼阁重重鹦鹉洲，几人到此自悠悠。清江一曲离情调，你若无心我也休。
净土诗
丁莲侣
千劫升沉事可嗟，须弥散骨乱如麻。于今自觉知慙愧，泪眼晨昏只忆家。
净土诗
沈朗倩
莲花不褁六尘胎，日月笼中自剪裁，拚此一堆穷骨子，这场春梦要亲推。
放步须寻百尺竿，男儿特地斩楼兰。等闲踏遍椎心土，未许花前立马看。
净土偈
蕅　益
西方即是惟心土，不识西方岂识心。何事谬希圆顿解，却将落叶作黄金。
西方即是惟心土，笃信西方即信心。念念若开圆顿解，不须离教自玄深。
西方即是惟心土，拟拨西方理便乖。极乐一尘同刹海，假饶天眼未知涯。
西方即是惟心土，土净方知心体空。一切境风犹挂念，云何妄说任西东。
西方即是惟心土，像季尤为法海梁。信念刹那能甫具，珍池已觉宝花香。
示庄居士
永　觉
西方有佛久相招，肯信须知路不遥。还观此念从何起，历劫娑婆当下超。
示达理上人
西方有路不难通，送想归西莫恋东。念佛常如子忆母，何愁子母不相逢。
念佛偈
闻　学
西方开净域，不染世间情。前路无知己，君须独自行。
劝念佛
沈芝塘
一心能不乱，久久自成功。只要工夫熟，何愁路不通。
间断功难进，常修道自成。念头须切实，发愿在心诚。
执持名号序
执持名号，本一心不乱中出，非是易事。子思之择善固执，颜子之拳拳服膺，虞舜之𠃔执厥中，皆言执也。夫三月不违，而后可以言服膺；惟精惟一，而后可以言𠃔执。所以执持名号，不同于少福德因缘。葢生西是心上事，福德因缘犹有在事上做者，故相去悬绝。所以观经云：至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。古德谓：一心既朗，积妄顿空。喻如千年暗室，一灯顿炤。此理执持之效也。然人不可自谓理性未明，事持无益。虽是事持，而持者亦心也。大势至圆通章云：不假方便，自得心开。纯一念去，自有悟日。孔子言：困而学之，及其知之则一。夫孔子说生说学，皆落一知字。至困学之人，不下知字，则胸中之不明了可知。谓之曰困，则学时散乱昏沉，无可奈何之状，可以想见。然及其知之，则同一大圆镜智矣。昔佛世一老人求出家，舍利弗等诸大弟子俱不肯度，谓彼多劫无善根。佛言：此人无量劫前，为采薪人猛虎逼极，大怖上树，称南无佛。以是善根，遇我得度，获罗汉果。夫散心念佛一句，尚永劫不磨，况专志持名，岂有不往生者哉？
执持名号第五
念佛偈
白香山
余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生，不达又如何。普劝法界众，同念阿弥陀。
怀净土
北　山
西望乐󳬛云杳隔，一钩新月湾湾白。意欲往生何计䇿，弥陀一念声千百。
文墨尖新无处用，已将名利浑如梦。一串数珠随手弄，惟闻念佛心懽勇。
覧遍经文与律仪，频频惟劝念阿弥。一声消尽千生业，何况唠唠久诵持。
纷纷世态尽空华，讲外无余挂齿牙。一串数珠新换线，阿弥陀佛做冤家。
菊脑姜芽一饭余，其他安敢费工夫。从今十指无闲暇，且尽平生弄数珠。
惟将焚诵足平生，夜夜唠唠一二更。只影自怜尘世外，风前月下恣经行。
善导可嗟今已往，化来老少皆归向。佛念一声分一镪，一声一佛虗空上。
净土诗
一　元
西方极乐众称尊，普劝诸人入此门。有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。
西方弘誓广流通，一句弥陀好用功。历历分明无间断，声声唤醒主人翁。
西方径到莫徜徉，全要当人自主张。但得一心专念佛，莲华国内姓名香。
西方门路甚分明，一句弥陀速趱程。早到金刚台上坐，同名同号证无生。
西方捷径胜参禅，一句弥陀快著鞭，十万亿程弹指到，为人只欠自心坚。
西方易往少人知，径路修行不用疑。六字真经纯熟了，金莲台上礼阿弥。
念佛偈
古　音
行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。当念认得念人，弥陀与我同现。
净土诗
中　峰
一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。循环净念常相继，放去拈来总一般。
现成公案绝商量，晓磬频敲蜡炬长。昼夜六时声不断，满门风递白莲香。
心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。撒手归来重检点，华开赤白间青黄。
一心念佛莫蹉跎，堪叹人生去路多。急急称念弥陀佛，莫把光阴溺爱河。
一句弥陀胜坐禅，一声未了一声连。心心念念工夫到，在在西方极乐天。
念佛诗
优　昙
弥陀教我念弥陀，我又如何离得他？我不识他他是我，相逢觌面笑呵呵。
一句弥陀容易持，朝昏记念勿相离。念来念去心花绽，更是弥陀出世时。
自性弥陀见也么，问他面目是如何。祇知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。
自家一个弥陀佛，不假修持已现成。莫谓目前全不见，一声唤著一声应。
我念弥陀不暂离，一阿弥了又阿弥。阿弥自唤阿弥问，你是阿弥我是谁。
我念弥陀不在声，高山流水是知音。更深人静月明夜，广舌宣流白藕香。
声声念佛意何长，恰似娇儿唤阿娘。直得一声相应处，天真母子喜非常。
好将金字寄金莲，一句弥陀猛著鞭，从头飏下闲家具，车𨋀花中占一单。
忏净土
楚　石
咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真母子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛。
闲中独坐面西方，手把轮珠念不忘。佛号能令心地净，舌根便作藕花香。晖晖日到衔山处，闪闪金浮满室光。此境此时无别想，许君亲见皷音王。
除夕上堂，有出多娑婆三韵
莲　池
六字真经摄义多，总持一似唱也娑，自从蓦直西方去，闲杀台山指路婆。
示大掉
有生必有死，长短安足论。今得圆僧相，平生愿已满。当生大欢喜，切勿怀忧恼。万缘俱放下，但一心念佛。注想极乐国，上品莲花生。见佛悟无生，还来度一切。
答慈圣皇太后问法
尊荣豪贵者，繇宿植善因，因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因，喻如锦上花，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修福不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出世第一，众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛，念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生，见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。
净土诗
雪　峤
一二三四五六七，一心不乱往生西。佛言说得虽容易，动步通身入淤泥。
净土诗
失　名
系心一句阿弥陀，日用闲忙任寡多。如是尽终不妙悟，也教带业出娑婆。
念佛偈
顶　目
念无念念古弥陀，念到无心寿转多，不动尊王全体现，脚跟随处涌金波。
念无念念永无遮，念到无心始出家。任运腾腾随脚转，去来步步踏莲华。
怀净土
沈朗倩
四十九年唇口债，千七百则葛藤窠。老僧怕事都推却，闲把光阴送曩谟。
猛把屠刀斫爱窠，手中杀活肯饶他。洪名六字刀刀血，不似风飏驴耳过。
乱搭伽黎挈领头，持名不是任情搊，一声直去无消息，最似苍鹰始脱鞲。
念佛偈
十千声佛日为规，听得鸡鸣便起持。枕上有桥通极乐，此身已坐碧莲池。
颂：执持名号，一心不乱
玅　意
昏沉散乱如云雾，万劫从教今日破。大地乾坤通一句，声声截断千差路。
自从夜半安心后，直至从头更不疑。两眼烁开天地濶，太平无象到今时。
净土偈
蕅　益
西方即是惟心土，一串明珠万行圆。掐到断时频换线，莲󳬛左券更无愆。
佛会偈
已信弥陀大愿舟，共修三昧度迷流。六时行道无余想，一句洪名似救头。应痛盲龟常在溺，独忻孔木只今浮。殷懃拶入无生理，七宝池边握手游。
示林泡庵
永　觉
佛号绵绵不断声，恰如猛火炼真金，鑛尽金全成大用，鉴地辉天别㨾明。
佛号直如倚天劒，截断千枝与万枝。眼前便是莲华国，那管弥陀愿力慈。
念佛偈
弥陀一句无他念，万念俱空见本然。便是尘尘成解脱，不须更问祖师禅。
示吴善友
念佛一门，最为直截。不须多知解，不用巧言说。祇要一句佛，崛然如寸铁。管甚恩与爱，管甚怨与结。诸念俱不生，娑婆影自灭。
念佛偈
闻　学
子母不相离，净念常相继。良哉大势至，得此无尽意。
怀净土诗
莲　隐
一句弥陀火里莲，五种诸教莫能诠。声声不断魔难近，念念无差佛现前。多劫沉迷根尽拔，一生精进果堪圆。含灵抱识皆同体，但办肎心谁不然。
凡夫羸劣观难成，但事持名即往生，到底若能心不异，临终自有佛来迎。世缘易染刀头蜜，道念难坚水上萍，乐国风光殊不恶，归欤早赋彻宵征。
劝念佛
沈芝塘
人生都是假，万事总成空。要到西天去，全凭六字中。
莫道年华好，光阴迅速过。认明方便路，惟有念弥陀。
圣境现前序
诸佛如来入一切众生心想中，如白日升天，影现百川。然假使川中水浊，日虽在天，亦无由见。故必以观门念佛，方能澄清浊水，心眼开发。广见依报无常经有云：人将命终，身心痛苦，应令病人观佛相好，心心相续，使发菩提之心。复为广说三界难居，三途苦难，唯佛菩提是真归依。呜呼！此如来悲悯众生，拔济于临命终时之苦心也。佛言：垂终之心，其力甚大。故临终之念，能消重业。然予见平生念佛人，至临命终时，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何况平时观想不熟，至八苦交煎，四山相逼之时，欲其随知识之口念佛，声声不绝作观，心不散乱。此必夙世因中善根深远，乃能得之，岂可望于悠悠之众生哉？必如观经云：惟除睡时，恒忆此事。又云：出定入定，恒闻妙法。方是稳著。
圣境现前第六
净土诗
阿氏多
自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。上妙众香常不散，缤纷云里雨天花。
九品莲花偈
吕纯阳
挺挺出金池，瓣瓣含玉露。火里放奇香，色比菩提固。
心即台之象，莲因色是身。西方无个处，极乐悟虗真。
双行树里泥团，九品莲中甘露。频伽不解无生，飞向恒河深处。
昨夜天风吹北斗，骊龙狮子一齐吼。要见莲花何处寻，莲花却在如来口。
菩提无树镜无台，安得莲花九品开。分付通源休浪悟，客尘二字证如来。
道人惯会饶舌，要讲莲花颜色。不长娑婆四部中，不染青黄赤白黑。时时入观见如来，柳花摇动璎珞月。
往生偈
惟　岸
观音助远接，势至辅遥迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。
净土咏
李青莲
向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图𦘕了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十亿劫辠，如风扫轻霜。庶观无量寿，长覩玉毫光。
临终生西偈
延　寿
弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。
西归轩
萝　月
君言乐国是吾家，自笑飃零客路賖。一点归心悬落日，百年幻事寄空华。脐轮不皷经帘卷，鼻观常清篆缕斜。正念相成无外物，小窓行树绿交加。
怀西方
北　山
西指西瞿更向西，向西西去有招提。华开菡萏光无夜，地布琉璃莹绝泥。风动法音强八咏，池流德水胜双溪。临终但得超生去，九品从教低处低。
从是西方十万亿，山长水远谁人识。唯有观门归路直，坐澄劫水琉璃碧。
兀坐初修水观成，微风不动翠波平。幽深境界谁人见，一片琉璃照眼明。
为厌娑婆求净土，驰情送想存朝暮。谁信不劳移一步，楼台隐隐云深处。
谁知端坐却能游，顷刻心飞到玉楼。竹影月移来户牖，更疑行树在簷头。
九品莲华次第排，也应荷叶翠相挨。未知何日生莲界，无奈朝昏甚挂怀。
西方咏
一　元
西方净土果奇哉，优钵罗华徧界开，种种现成真富贵，一华台上一如来。
西方在近路无多，直下承当在刹那。触目遇缘皆极乐，水流风动演摩诃。
西方大地是黄金，宝树参天演法音。如此名为安乐国，三涂八难永无侵。
怀净土
中　峰
势至曾参日月光，教令存想念西方。自从亲证三摩地，不离慈尊左右旁。
观经一卷是家书，日落之方有故居。多办资粮期蚤到，免教慈父日嗟吁。
浊水尽清珠有力，乱心不动佛无机。眼前尽是家乡路，不用逢人覔指归。
大圆镜里绝尘埃，碧藕花中有圣胎。遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。
净土赞
极乐世界净瑠璃，宝树行行列四维。金沙布地银堦道，璧玉阑干绕七围。
净土诗
楚　石
儒者之诗云：伐柯伐柯，其则不远。说者曰：执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。信斯言也。吾宗念佛，惟我自心。心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛，三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座、琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了惟心之净土。如楞严会上，佛勅阿难：一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虗妄有生；因缘别离，虗妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明，性真常中。求于去来，迷悟生死，了无所得。既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未甞取舍；终日想念，未甞想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉，何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果？岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎？昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙。甞修净土，垂问学者曰：若言舍秽取净，厌此欣彼，则是舍取之情，众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？乃自答云：生则决定生，去则实不去。无过此语也。有心者，悉当念佛。前所谓惟心净土，自性弥陀，不出户庭，夫何远之有？
要观无量寿慈容，只在如今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。
放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣，风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趂玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟，凡夫到此皆成圣，不历僧祇大果圆。
未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。残梦频惊蕉叶雨，故乡只在藕华洲。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨擕手入琼楼。
法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中，普覆犹如天在上，大明胜似日生东。青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹，世出世间无比者，当知体性本来空。
天人莫不证神通，一一黄金色相同，散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。身光触体成柔软，乐具流音说苦空，却倚雕栏看宝树，无边佛国在其中。
几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝葢似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双啣玉树花。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。
莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能，顷刻人心翻作佛，斯须水观化为氷。玉抽玛瑙堦前树，金匝瑠璃地上绳，无限天华满衣裓，十方佛国任飞腾。
衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。
多言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。
家在西头白玉京，老来难遣故乡情。每瞻云际初三月，先注华间第一名。密密疎疎琪树影，来来往往水禽声。红楼紫殿春长好，纵有丹青𦘕不成。
吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。曾向多生修福果，始依九品结香缘。名书某甲深华里，梦在长庚落月边。浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。
无边大士与声闻，海众何妨逐品分，一会圣贤长在定，十方来去总乘云。谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群，坐卧经行无󳬩碍，天华随处落缤纷。
西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，当念心真念念真。生极乐城终不退，尽虗空界了无尘。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。
净土诗
古　溪
彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声，细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。鶴从翡翠帘前下，人在琉璃地上行，行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。
修途十万一毫端，何谓西方路渺漫？佛境不从心外见，真容多在定中观。宝华丛里巢鹦鹉，玉树枝头宿凤鸾，清泰故家迎海众，风云际会一声欢。
净土诗
博　山
净心即是西方土，锦绣乾坤净业成，一句弥陀才吐出，昂藏皮帒廓然清。
净心即是西方土，一句弥陀一佛成。大地都来银世界，更于何处覩明星。
净心即是西方土，口说无凭步最亲，烂坏木鱼轻击著，几多花雨乱濵纷。
净土诗
沈朗倩
珍罗垂网引香台，口滑迦陵几唤回。林下笑逢金色侣，共擕花裓候如来。
咏日观
妙　意
一轮明镜劫尘封，咫尺弥陀路不通。万法惟心初约日，从知大觉即心翁。
咏水观
氷结琉璃
俄然成水忽成氷，氷结琉璃宝池成。妙性圆明无住相，随渠建立自心生。
宝幢光明
七宝金幢百宝成，宝珠八面宝光擎，一光八万四千色，亿日辉𤾗映眼明。
华幢演法
华幢台边乐器盈，清风八种自然生，乐音风皷传空谛，趺坐瑠璃倾耳听。
咏八功德池水观
八、功德池，纯一珠玉所成。成池水者，宝也；而成宝者，珠也。莲华生于池中，而水之流于华间演说妙法者，亦珠之所为也。金色光化为宝鸟，赞叹三宝而涌出金光者，亦珠之所为也。
池开宝莲
珠成七宝宝成池，池作金渠十四支。莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯。
水流说法
珠水涓涓遶胜莲，回环上下法轮圆。苦空无我声声出，又写如来相好篇。
鸟声说法
珠光化鸟鸟和鸣，鸟语嘤嘤佛法僧，功德水中无尽藏，相看总是性珠明。
咏楼阁总观
琉璃宝池黄金界，楼阁空中天乐清。音中共奏无生曲，观听明时定往生。
水观别咏
碧波深处钓鱼翁，抛饵牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。
鸟鸣说法别咏
拂拂山香满路飞，百花俯仰鬪芳奇。春风无限深深意，未审黄鸎说向谁。
树说法别咏
贝叶收不尽，一句无私万法印。千圣满口不能宣，岭梅漏泄春光信。
总咏
也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。
颂起自心，生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐
茫茫不识火中莲，满面尘埃又几年。簸土扬沙无避处，翻身直到御楼前。
尧舜垂衣万国宾，拨云见日意休陈。东方来者东方坐，遍界通沾雨露新。
净土偈
永　觉
琉璃宝池黄金相，不在西方不在东。妄想尽消归一佛，自然身坐藕花中。
念佛偈
闻　学
飞鸟弄圆音，水有八功德。历历显清机，皆因净心得。
怀净土诗
莲　隐
净󳬛远近没途程，只贵专心持佛名，一念断时忘计较，六门随处放光明。宝池菡萏花争吐，珍树频伽鸟共鸣，来往娑婆知几遍，者回始不负生平。
发明心地序
观无量寿经云：上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。妙宗云：是义持人，不乐读诵，但于经中取一句偈，深穷旨趣，于绝言思深广之理，心不惊动。又复其心安住中道，不为二边之所惊动，了达因果皆是实相，名为深信。虽不徧习，或闻大教，赴机异说，知显一理，不生疑谤。此即宗门所谓参无意味语，发明心地者也。因其行大乘，解第一义，以故千佛授手，纯说甚深第一义谛。然七日得不退转，修小劫得无生忍。若夫上品上生者，一往即悟无生法忍，须臾即遍十方，历事诸佛。而究其往生之因，则具戒行，读诵大乘，修行六念之人可见。如来重戒重学与重悟之意，似不欲偏废者也。至龙树菩萨，如来谓其于世间中，显我无上大乘法，非悟明心地乎？曰：得初欢喜地，非八地菩萨乎？而继之曰：往生安乐国，此又与上品三生，皆以大心回向往生之左券，若合符节者也。故云栖云：普贤为华严长子，虽尘尘华藏，在在莲󳬛，而行愿品必拳拳乎以往生安乐为言。已悟尚然，无语可知。至言悟自己佛，不必求生，此为十地菩萨以上说。若云悟第一义，结使未断者，皆不求生，则自悮悮人，古德言之详矣。
发明心地第七
念佛颂
慈　受
树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场，会得钟鸣并皷响，弥陀触处放毫光。
西方咏
一　元
西方不用学多端，一句弥陀在反观。见得本来真面目，始知生死即泥洹。
西方佛号我同名，直下承当了不惊。若得一声亲唤醒，何劳十万亿途程。
西方公案早行持，寂寂惺惺著意疑。疑到情忘心绝处，元来自己是阿弥。
西方一句是单传，不假修持已现前。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
西方众苦不能侵，先要当人了自心。会得目前真极乐，拈来赤土是黄金。
西方一路向前行，圆发三心谛理明。上品上生弹指到，最初见佛悟无生。
念佛心要颂
草　庵
释迦如来说阿弥陀佛是法界身，天台智者又言实相为体，凭兹二说以为心要，则十万亿刹若临明镜矣。
无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难覔难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。我与弥陀本不异，背觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘，父子天然两相值。誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。
怀净土
中　峰
揑目横生空里花，妄将三界认为家。大千常寂光明土，不隔纤尘总是遮。
爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多。谁谓别离穷劫恨，通身浑是古弥陀。
迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时。迷悟两头俱拽脱，镬汤原是藕花池。
四十八愿水投水，千百万亿空合空。法藏慈尊无面目，不须重覔紫金容。
正念阿弥陀佛时，宝池树影日迟迟。更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。
万劫死生如重病，一声佛号是良医。到头药病俱忘却，不用重宣母忆儿。
一句弥陀作话头，单提不用别参求，工夫彻透泥团破，铁佛通身也汗流。
世界何缘称极乐，只因众苦不能侵。道人若要寻归路，但向尘中了自心。
生灭无生生不生，乐󳬛那肯禁人行。谁知万丈红尘里，菡萏花开月一更。
此心空寂念何依，故国云归孰未归。花外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈悲。
成住坏空真净土，见闻知觉古弥陀。但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。
禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。
大梦宅中无一法，于无法处有千差。回观自性离分别，念念纯开白藕华。
暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠，髑髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。
故乡易到路无差，白日青天被物遮。剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。
十万余程不隔尘，休将迷悟自疎亲。刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。
念佛只须图作佛，不图作佛念何为？但当抱识含灵者，白藕均同有一枝。
示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。谁知自性黄金佛，常共千华转法轮。
寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金僊？劫初埋向莲华土，不要人来化纸钱。
初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。乐󳬛化主无生灭，只把黄金铸面皮。
清泰故乡无六月，从教火伞自张空。金沙地上经行处，阵阵吹来白藕风。
谁知九月东篱菊，便是西方四色花。一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。
念根是一串轮珠，痛䇿归鞭莫远图。念到念空和念脱，不知身在白芙蕖。
藕丝缚住金乌足，业火烧开车𨋀花，更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。
才要归家即到家，何须特地起咨嗟。门前大路如弦直，拟涉思惟路便差。
一钩萝月照松龛，门外无人宿草庵。万亿紫金身化主，不离当念是同参。
自性弥陀绝证修，只消扣己便相投。瞥于当念存能所，又被空华翳两眸。
长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽。眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月团团。
莲华国土无金鏁，闻见堆中有铁围。透得目前声与色，百千贤圣合同归。
活计惟撑一只船，流中坎止只说缘。古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。
船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。两岸中流如不触，枝枝红藕发心田。
破晓移船直过东，满帆披拂藕华风。一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。
念心如影每随形，静閙闲忙不暂停。打破形躯和影灭，西天此土绝途程。
弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁，积劫疑团如打破，心花同是一般开。
讲座平分性相宗，相成相破不相同。朅来讲到华池上，菡萏何曾两样红。
船住东西南北了，依然不离古滩头，等闲拨转虗空舵，香气满船花满洲。
打破虗空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。要明空劫生前事，一一承当见出来。
念佛诗
优　昙
一句弥陀无妄想，声声流出自心来。便从这里󳬇破去，铁树无根花自开。
一句弥陀息万机，碧潭风静湛如如。夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。
一句弥陀吼怒雷，十方刹海眼晴开。法王法令亲提起，凡也皈依圣也来。
一句弥陀上上机，气虗神朗洞玄微。全身拶入常光界，实实无言说向谁。
一句弥陀正信深，昙花早现一枝春。分明好个到家句，自性西方旧主人。
一句弥陀心自明，信知一步不虗行。脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。
一句弥陀便是经，受持须要自惺惺。百千万亿龙宫藏，只在当人一念成。
一念心开荐得渠，看时似有覔还无。虽然伎俩不多子，展放威光塞太虗。
自家一个弥陀佛，举念之时不见他。认得依然成两个，与君说破笑呵呵。
真常寂处绝思量，般若开华正觉场，个里恒沙诸佛住，一枝优钵火中香。
寂照光中显大机，弥陀觌面露金躯，通身手是通身眼，夜半三更木鸟啼。
寂照双亡也大奇，照天照地不思议。石人抚掌呵呵笑，个段风光说向谁。
禅非智照难穷寂，智若无禅照不深。禅智圆通无󳬩碍，碧天朗月彻清风。
我念弥陀几许年，常思撇了别参禅。自从觌面相逢后，始信长空便是天。
我念弥陀会得禅，声声流出未生前。木人抚掌呵呵笑，独角泥牛海底眠。
我念弥陀震法雷，劳生梦眼一时开。千年老藕新华绽，无限香风动九垓。
我念弥陀彻十方，十方惟我法中王。目前秽净俱无碍，坵圾堆头也放光。
我念弥陀著相多，众生都唤作弥陀。虽然他未承当得，且得弥陀授记他。
我念弥陀信有缘，寻幽直到虎溪边。孤峰顶上开双目，彻见心华满大千。
我念弥陀得趣多，眼前都不问如何。闲拖拄杖登山望，万叠峰峦积翠螺。
一念心平法界平，大千沙界绝丘坑。脚头脚底皆方便，大道堂堂任意行。
一卷真经不外求，无边妙义眼睛头。未曾举起先知得，一刹那间一藏周。
一卷真经妙义深，几多人念少知音。声声突出金刚眼，覰破从前古佛心。
一卷真经念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，争识衣中无价珍。
佛是有声禅，禅是无声佛，有声与无声，毕竟是何物？金刚正眼顶门开，白莲香散尘沙国。
念佛参禅共体裁，弥陀西住祖西来。但能打得疑团破，红藕花无两样开。
诸佛众生同这个，四生六道阿谁无？顶天立地知多少，试问谁人识得渠？
信心念佛到西方，性地莲开世界香。塞破虗空全是我，不须洗面著衣裳。
怀净土诗
楚　石
有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。于中岂得回光照，直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体，黄鸎紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。
无常无我法全该，水鸟风林岂异哉？不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。凡夫本自同弥勒，知识何甞离善财？堪忍便为清净界，觉华还向妄心开。
山云霭霭水泠泠，共说西方一卷经。石虎却来岩下啸，泥人在往树间听。风飘阳焰随波散，雨浥空华逐蒂零。极乐此时堪驻足，弥陀何处不流形。
麤境前前犹未识，法身向上几曾知？可怜转脑回头处，错认拈香择火时。口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝，堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。
幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。一佛号收无量佛，后心功在最初心。云开白月毫光满，雨过青山髻色深。当念休生差别解，风声鶴唳尽玄音。
若非念佛便参禅，参得禅时佛现前，万丈碧潭从此净，一轮秋月向空悬。直教表里光明透，尽见高低物象全，只个法王无去住，方知不落断常边。
劝禅者
参禅只是自明心，作佛何须向外寻。动静去来真极乐，见闻知觉古观音。高悬慧日三千界，普现慈光百万寻。把本修行须念佛，神仙也要用功深。
示某念佛偈
达　观
五十八岁前，汝果年多少。于此痛观之，多少年便了。了得好念佛，未了念佛早。生死从身有，离身何处讨。
生日偈
自知今日出娘胎，今日如何娘不来？来去覔娘无所得，莲华国里一枝开。
净土诗
雪　峤
珊瑚枝挂弱犀牛，苦海扬波难尽头，咬碎一团空界月，与君把手入层楼。
净土诗
博　山
净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。
净心即是西方土，官不容针车马通。古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。
净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。踏破髑髅谁是主，多年故旧一时新。
净心即是西方土，无相光中有相身。心境牵缠成鬼戯，谁为我也孰为人。
净心即是西方土，露柱灯笼笑未休，吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。
净心即是西方土，教外须知别路行。若是祖师门下客，破颜端不论无生。
净心即是西方土，皮袋还知痛痒无？掉转乾坤何境界？夜明帘外夜明珠。
净心即是西方土，相见扬眉落二三。古道不存车马迹，舌头无骨定司南。
净心即是西方土，魔界空时佛界空。世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。
净心即是西方土，逐队随群粥饭僧，一饱饥疮无别事，慇懃祇奉佛前灯。
净心即是西方土，古寺清幽月到窓。夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。
净土诗
耑　愚
遥想西方大导师，夜来月吐󱸡瑚枝。玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。
云有深山鶴有林，惟予安养是归心。夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。
秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。
呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途？不知佛法无多子，空逐名言堕有无。
跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪，方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。
有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。几朵白云出远岫，一行疎鴈过天涯。
观世音圆通颂
为寻紫竹林中主，误入圆通不等闲。几片白云饮绿水，一轮红日吐青山。
雨里榴花新浴出，云中鸟语带潮来。独怜消息无人识，几度披蓑移竹栽。
芦苇冥冥秋水阴，行人无伴转萧森。试看念念惊怀处，便是寻声观世音。
背上痈花堪拟钵，面前目疖可如桃。但思就里谁知痛，莫问圆通白玉毫。
死死生生生复死，来来去去去还来。普门队里无来去，生死丛中见善财。
春莺啼遍柳烟城，秋鴈鸣时芦白声。百鸟百声听不尽，何须更问海潮音。
手触手时各有知，个中消息莫狐疑。大悲八万四千臂，试看何人少一支。
刺猬针锥能覆体，蜗牛宫殿自随身。青堦白壁皆安乐，花雨香风都是春。
萤火腹间灯烛火，飞蚊翼上管弦长。随身乐事堪行乐，不必逢人问故乡。
四蹄蹋地何其妙，两角撑天亦洒然，出没自由无挂碍，倒骑驴子上云巅。
枝头羽族结台殿，地里群毛作洞房。莫谓幽居有上下，长天虗谷一秋光。
蚁穴玲珑若鬼工，层层叠叠密相通。微尘身入微尘土，识取光明藏一同。
净土诗
晦　夫
红轮决定沈西去，未审魂灵在那方。盘山悟处非他物，孝子原来是大郎。
月印莲池池印空，风鸣竹树树鸣风。世间多少奇男子，错认弥陀在别峰。
净土诗
萍　踪
源头历历记分明，静里休教襍念生。划断去来生死路，故乡田地不须争。
净土偈
沈朗倩
人情末法险波澜，莫把弥陀白眼看。念到蓦头亲撞著，含元殿里话长安。
颂：诸佛如来，是法界身，入一切众，生心想中
妙　意
乾坤尽是黄金国，万有全影净妙身。玉女背风无向背，灵苗化秀不知春。
颂：心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好
四维上下绝遮拦，涌出氷壶即碧天，无孔𥴦中藏六律，一声欵乃过前川。
劫外相逢那畔行，灵苗丛里铁牛耕。东风吹散千岩雪，空卧无云孤月明。
颂：是心是佛
平实商量见题目，和盘倾出不寒酸。只今夜夜明星见，露出胸襟仔细看。
佛与众生原不异，特言成佛诱迷津。止啼黄叶浑无奈，梦觉初回识故人。
几片白云横谷口，帘前花雨不知春。拈匙把箸如明了，扫地焚香不倩人。
颂：诸佛正遍知，海从心想生
鶴巢露滴梦初回，新月半钩升万户。一片白云何处起，白云儿倚青山父。
纤云不露烟波濶，白鸟去尽青天还，踏破草鞋跟子断，巍然同坐大雄山。
颂：见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现
一毫端内通消息，遍界明明不覆藏。静极烁开顶上眼，尘劳门内尽金光。
自家透脱自家知，八万光明更问谁。全体承当全体见，须弥顶上戴须弥。
颂上品中生
不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，佛菩萨接引紫金台，如大宝华，普闻众声，纯说第一义谛。
不向经题识本真，纸堆讨甚法王身。未开梵夹承当去，免作循行数墨人。
痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭。云扫长空巢月鶴，寒清入骨不成眠。
向来面壁成何事，争得心开见本源。空劫以来诸佛子，话头不举自然圆。
净土偈
蕅　益
博山禅师拈净土偈，每云净心即是西方土，葢欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈西方即是惟心土，俾以事扶理，而理不堕偏空。非敢驾轶先达，聊附于补偏救弊之职云尔。
西方即是惟心土，离土谈心实倒颠。念念总皆归佛海，何须重覔祖师禅。
西方即是惟心土，理事相应始有功。日用未能违现行，如何妄欲拟真宗。
西方即是惟心土，土净心空病亦忘。良药不劳从外覔，阿伽一味有余香。
示修净业
永　觉
绵绵密密勤持念，生灭何曾成一片？念到生灭不相干，脚底莲花恒出现。
他佛分明皆自佛，念他还同念自时。有朝念寂忘他自，极乐收归东院西。
休道西方无极乐，只因这里有娑婆。打破娑婆成粉去，西方不隔一尘多。
五浊娑婆本自空，只缘迷执自牢笼。空花实实无生灭，灿烂全因翳眼中。
念佛偈
念佛人，要纯一，出息还须顾入息。净心相继障云开，摩著生前自家鼻。
念佛人，要心勤，懈怠从来长妄情。愤然一念常如此，宝莲日日放光明。
念佛人，要志坚，滴水须知石也穿。念头迸出燎天燧，管甚西方五色莲。
念佛人，要端正，端正方能成正信。菩提种子自培成，便是弥陀亲法胤。
示净土社诸友
一念弥陀浑似铁，闲忙动静离生灭。此土西方成粉去，说甚无生汤里雪。
崛然一句若金刚，百炼千锤未肯忘，直透威音那畔去，不离方寸即西方。
劒轮挥处夜光寒，山色溪声未可瞒，直待金鸡亲唱晓，五色莲华暎宝栏。
持名不用更求玄，一句顿超声色光。万境融成一片月，何分东土与西天。
痴狂外逐何时足，山积黄金也积愁。若肯尽情都放下，长空云净月轮秋。
总摄六根惟念佛，浮情炼尽自圆成。巍巍台上黄金相，不须起念自分明。
莫向境缘生好丑，凝成一念竟无分。忽然打破瑠璃镜，说法音声许独闻。
净土偈
人人自有古弥陀，十二时中莫放过。但得心光长不昧，不劳弹指出娑婆。
示念佛众善友
百　痴
一声提起一声亲，提起声声现本人。雾散云收秋月朗，海天空濶白如银。
弥陀与汝甚冤雠，口角垂涎骂不休，蓦地豁然开正眼，方知步步踏莲舟。
念佛偈
闻　学
君有净土心，悟心方知土。界道有金绳，六时休错路。
念佛念自心，念体元空寂。当念了无依，心心无别佛。
怀净土诗
莲　隐
乾坤总是我茅庵，日月常悬灯一龛，融尽千差无异趣，会教万象作同参。秽󳬛由业应离弃，净土惟心好荷担，四字弥陀穷彻底，劫前花放古优昙。
净土诗
凤　翔
禅悦须迟閙处寻，分明无始到于今。早知有相皆虗妄，山不高兮水不深。
流出源头水不清，问君何处覔无生？浮云原在青天外，只为盲人看不明。
重船载宝驾长风，西去休教错向东。最苦此中成断灭，铁鞵穿破亦无功。
万法都归不二门，昨宵今晚又黄昏。要将般若成观照，方信神通仗六根。
劝念佛
沈芝塘
幼修谁说早，老念未为迟。一念回头处，分明梦醒时。
净土偈
贺寿昌
往西觐佛有何愁，一句弥陀到尽头。智慧顿开生死了，莲󳬛得路碧莲楼。
华开见佛序
佛相八万四千，相中之好亦八万四千，好中之光亦八万四千。皆云八万四千者，葢佛居凡地，具于八万四千尘劳，于此尘劳皆见实相。理智既合，故能示见相好光明皆八万四千也。行人若知心即是佛，能于尘劳皆见实相。经云：佛观一切众生烦恼心中有如来身，结跏趺坐，俨然不动，德相具足。天台云：诸佛法身与己同体。观佛时心中现者，即是诸佛法身之体，所谓是心是佛也。佛由观而生，所谓是心作佛也。行者应以是佛作佛义，一念圆照，由观见佛。观之既熟，经云：无量寿佛、观音、势至常来至此，行人之所。妙宗云：当念即是来际。故能预想将来之事。复由佛与众生体不别故，故令三圣不来而来。如此则临命终时，华开见佛，亦是寻常惯事矣。
又
王龙舒云：有人疑此间人念佛，如何西方七宝池中便生莲华一朵？答云：大明镜中物来自现，阿弥陀佛国中清净明洁，岂不照见十方世界？又有疑十方世界人念佛，临终之际，佛与菩萨乌能知而来迎？答云：天上一日普照天下，况佛威神乎？华严经云：若能念佛心不动，则常覩见无量佛；若常覩见无量佛，则见如来体常住。夫众生念佛能见如来，岂有如来不能见众生乎？众生恶业能见地狱，岂有净念不见如来乎？
华开见佛第八
净土咏
庞道玄
十方同一等，此是真如寺。里有无量寿，本来无名字。凡夫不入理，心缘世上事。乞钱买瓦木，葢他虗空地。却被六贼驱，背却真如智。终日受艰辛，妄想图名利。如此学道人，累劫终不至。四性同一舍，三身同一室。一切恶知识，总见弥陀佛。说事满天下，入理实无多。常被有为缚，何日见弥陀。一念心清净，处处莲华开。一华一净土，一土一如来。
临终生净土诗
僊　潭
本自无家可得归，云边有路许谁知。溪光遥落西山月，正是仙潭梦断时。
临终半月前偈
空里千华罗网，梦中七宝莲池。踏得西归路稳，更无一点狐疑。
劝众念佛
慈　受
万人同志念弥陀，众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛，方知净土胜娑婆。
生净土偈
一　行
吾年九十头雪白，世间应无百年客。一行道人归去来，金台坐断乾坤窄。
怀净土
北　山
滉瀁空中仙乐动，笙箫声细天风送。接引凡夫归圣众，男儿此日方崇重。
西土文成东印坏，星飞一点千华界。勿讶神魂生去快，乐󳬛只在同居内。
八德池深华又大，跏趺端坐莲华载。耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。
十八大贤居会下，功成五色云西驾。诸上善人都在那，聚头只说无生话。
池边行树不全󴎯，袅袅金桥露半斜，忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽。
西方咏
一　元
西方池内宝莲开，宝物庄严自化来。百宝光中亲见佛，巍巍端坐宝华台。
西方净土有莲胎，普劝众生归去来。一念华开亲见佛，永无八难及三灾。
怀净土
中　峰
八功德水暎金沙，百宝楼台散晓霞。更有一般奇特事，开敷红藕大如车。
任运移船过水南，不须向外覔同参，自家屋里弥陀佛，念念开敷优钵昙。
弥陀颂
弥陀大教振西方，救度众生妙莫量。九品莲开垂接引，七重琪树列芬芳。巍巍金相端严好，皎皎银台灿烂光。大觉楼前勤恳礼，顿明本性悟真常。
净土诗
博　山
净心即是西方土，亲到方能辨祖宗，吸尽澄江高著眼，镜清水底日头红。
净心即是西方土，肉髻明珠不用亲。万人程途弹指到，莫教孤负好时辰。
净心即是西方土，狭路逢人话短长。两耳聋时听愈好，乡音谁与辨宫商。
颂是心作佛
妙　意
水入水时无别味，空投空处没参差。沤花影里千寻浪，即是莲华般若池。
断绝千崖路未穷，谁知铁壁自能通。浑身是病浑身药，梦跨青鸾入绛宫。
山长水远空相忆，黄叶风吹梦里疑。直见爷娘亲面目，相逢岂是螟蛉儿。
犂牛耕出古黄金，照地光天山岳寒。文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。
颂上品上生
具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向徃生。阿弥陀佛放大光明，与诸菩萨授手迎接，弹指徃生，即悟无生。十方诸佛授记，得陀罗尼门。
精金百炼现全功，解行相应佛佛同。恠道十方俱历事，不劳弹指看飞龙。
示郑用弼
永　觉
心净土自净，此理万难移，净心无别法，一佛破群疑。藕丝如未断，能牵大象驰，直教片念息，方名见佛时。
劝念佛
沈芝塘
临去西方路，明明在目前。华开能见佛，此处要心坚。
广度众生序
阿弥陀佛为比丘时，发四十八愿已，乃托生一切众生中，同其形体，通其语言，以设教化故。上自天帝，下至微细虫蚁，皆托生其中，设化无量劫。是阿弥陀佛成佛之因，一度生而已。释迦佛为善慧仙人时，以五百银钱，雇瞿夷五茎华，供然灯佛。瞿夷问：以华供佛，欲何所为？答言：为欲成就一切种智，度脱众生。是释迦佛发愿之始，一度生而已。华严经载普贤菩萨劝进善财童子有云：虗空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。而虗空界，乃至众生业、烦恼不可尽故，我愿王无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业，无有疲厌。至临命终时，最后刹那，一切诸根等，悉皆散坏，惟此愿王，不相舍离。愿王导引往生极乐世界，见阿弥陀佛，生莲华中，蒙佛授记，于烦恼大苦海中，拔济众生，令皆得往生极乐世界。是华严经大愿：一、拔济众生，皆往生极乐世界而已。华严经回向品云：我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。此烦恼大苦海中，拔济众生之事也。则是求成佛与求生净土，总是为度众生故。故未生净土者，虽度生之舟楫未具，不能随诸众生出入生死，而以弥陀之舟楫为舟楫，亦可行度人之事。弥陀愿云：十方众生，称我名号，必生我国，地狱、饿鬼，亦生我刹。云栖云：念佛一门，普逗六道众生之机。佛以无缘慈摄众生者，入众生性为内熏，成现身说法为外熏，则劝人念佛，即见如来外熏之义。华严经云：即以利益诸众生，而为自行清净业。
广度众生第九
颂：念阿弥陀佛，结十万缘会
文潞公
知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。
西方咏
一　元
西方弹指悟无生，上品金台佛早成。面见弥陀亲授记，当来说法度群情。
西方不择富和贫，不拣贤愚贵贱人。不问女男并老幼，不分僧俗与冤亲。
西方功德水无痕，念佛先须达本根。非但人伦生净土，蜎飞蝡动也沾恩。
赞喻弥陀偈
丁　注
净师舍妻孥，为如来徒募万人，结净土会。乡人丁注以偈赞之：
心净佛土净，法王非妄言。拔身出尘垢，已现火中莲。一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘。
怀净土
中　峰
四生六道满河沙，只为当初一念差。返照回光来受度，超生净土托莲花。
一句弥陀自主张，别无一法可思量。明明直指归家路，四众同登大觉场。
普劝念佛
优　昙
念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。藕丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。
念佛门如大渡船，渡人浑不择贤愚。若知这畔风波险，便好登舟过那边。
道人来到道人家，一炷清香一盏茶。不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。
一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。
一切众生无杀业，十方何处起刀砧？家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。
一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。
一句弥陀开化门，岂拘城市与乡村？直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。
一句弥陀多善根，蜎飞蝡动也沾恩。三涂地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。
怀净土
楚　石
赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。称性庄严依报土，随机劝发信心人。愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。
劝琴者
由来学道似弹琴，清浊高低自在心。声太促时弦又断，指才停处韵还沈。一尘不到山当户，万籁俱消月满林。抛却丝桐勤念佛，子期未必是知音。
劝樵夫
瞥然撒手向悬崖，树倒籐枯是烂柴，尽转山河归自己，都将风月付平怀。担头自有千钧重，脚下曾无一线乖，樵者如斯真念佛，莲台不必预安排。
劝山居人
山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林，如此乐󳬛真境界，自然终日好身心。雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金，无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。
净土诗
博　山
净心即是西方土，雨洒云蒸分外奇。一具骨头明历历，振声也要大家知。
示达理上人
永　觉
向道西方甚易生，祇恐凡心不肯休。歇尽凡心归正觉，此心便是渡人舟。
莲󳬛诗选终