莲邦诗选
No. 1207-A 莲邦诗选序
经云：清泰国土，宝树珠网，德水珍禽，常出清畅和雅之音，周徧世界，皆演妙法，乃是我无量寿如来欲令法音宣流变化所作。众生闻者，欢喜无量，自然随顺念天戒舍之道，自然随顺清净离欲之行，自然随顺六度万行之法，自然随顺无畏不共之力。故自他兼利，惑业顿除，皆得阿䟦，致于无上菩提也。明万历间，云栖妙意庵广贵辑古今尊宿赞西方、劝念佛、怀净土、愿往生之偈，分类撰成莲华世界诗一●。盖净土文录，充栋汗牛，此辑又何为也？凡诗歌之协于声律也，能沁人肺腑，皷人性灵，不觉手之舞之，足之蹈之者，惟诗为然。贵师之旨，将欲以声律化人，愿同弥陀耶？而况此方教体，清净在音，耳根极利，闻慧最圆，则何难化娑婆成清泰乎？净愿社玄颙长老拾遗增录一百余首，改其签曰莲诗选，属余弁卷。自顾芜拙，不敢赞辞，略摭法王之神化，贵师之苦心，玄老之弘愿，庸规法侣，兼以自勗焉。
古愚居士题
No. 1207-B 原序
佛言：诸佛如来是法界身，则遍法界身是阿弥陀佛，何净何秽？何乐何苦？然净度三昧经有云：人生一念受一身，百念受百身，千念受千身，一日一夜种生死根，后当受八亿五千万杂类之身。百年中所造魂神，逐种受苦遍大千刹土，体骨皮毛亦遍大千刹土。当其皮毛齿角森然变现时，岂复能知遍法界异类身是阿弥陀佛？当其鞭笞雨下、屠割奏刀时，岂复能知遍法界受苦异类身是阿弥陀佛？当其鼎烹刀锯、犁耕火炙时，岂复能知遍法界饿鬼地狱受苦身是阿弥陀佛？岂惟是即俨然而人，当其苦难忽逢、刀兵乍逼，尔时即不能知我辈苦难身是阿弥陀佛？岂惟是即快然而得意，五欲自娱、荣华满志，尔时即不能知我辈受享身是阿弥陀佛？夫人世间在顺在逆，尚不能知此身是阿弥陀佛，何况风刀解体、八苦交煎之际，何况改头换面、羽毛骨角之俦，何况焰口针喉、镬汤洋铜之日，然后不知我身是阿弥陀佛哉！金刚上味经载：文殊师利言：一切凡夫以自系缚故，见地狱相，虽非实有，而令受者受苦。譬如梦中见身堕地狱，万火所烧，掷入镬汤，彼人梦中吼言极苦。若知是梦，虗妄不实，身心得安。所以法苑云：观罪性空者，罪从心生。心若可得，罪不可无。今尘世中，心空者几人？梦破者几人？所以如来教人念一句阿弥陀佛，正摄其百念、千念、八亿五千万杂念，于一念念至一念不起，自然证见阿弥陀佛。然后知一念、百念、千念、八亿五千万杂念，皆阿弥陀佛之念；然后知一身、百身、千身、八亿五千万杂类之身，皆阿弥陀佛之身；然后知畜生、饿鬼、地狱，皆阿弥陀佛之法界。然则经云：一声阿弥陀佛，灭八十亿劫生死重罪。岂不深切著明矣哉！故知一声阿弥陀佛，正是证明无净无秽之净土，证明无苦无乐之极乐，正是空其心之丹药，正是大梦中之霹𮦷也。无奈我辈明知是梦，却又寻梦；明知是梦，引我入铁围山，却又迷昧故乡道路。岂可不用过来人语，招之、䇿之、掖之、涵濡之？孔子曰：兴于诗，立于礼，成于乐。三者，惟立礼为坚定之力耳。而兴诗、成乐，则始终皆以韵事发其欢喜、镕其格扞。所以净土光中，不但如来所出音声皆演玅法，其摩尼水流注华间，其声皆演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜，赞叹诸佛相好；如意珠王涌出金光，化为百宝色鸟，和鸣哀雅，常赞念佛、念法、念僧；楼阁中诸天作天妓乐，又乐器悬空，不皷自鸣，其众音中皆说念佛、念法、念比丘僧。总之，水流光明及诸宝树、凫鴈、鸳鸯，皆说玅法。所以行者出定、入定，皆闻玅法。夫坐莲华上者，犹借此音声以增其进，况其未到莲池者乎？小传载：张子房在汉军中，项兵虽挫，犹自相持。子房乃教军中作楚歌，使楚人怀乡，而汉事遂成。可见声音一道，可以补攻取之不及。昔贤净土之咏，即子房之还乡曲也。试看咏净土者，多出于宗门之知识，其殆佛门之子房也哉！
莲诗选年代名号
莲诗选目录
莲邦诗选
如来弘愿序
悲华经载，往昔因中，阿弥陀佛为转轮王，释迦佛为大臣，同于宝藏佛所，发弘誓愿。轮王愿于清净安乐世界，摄受众生。大臣愿于五浊苦恼世界，度脱众生。以此君臣弘愿，无穷无尽。所以二如来为兄弟沙弥时，同以法华教度众生。而三乘授道之外，有度未尽者，度在弥陀。故出此净土一门，一推一挽，共成道化。以故释迦佛四十九年，设大乘经中，恒归宿此一门。而会上单拈净土一门者，尤谆谆不已。即如世间朝夕所诵一卷弥陀经，文句简约。然一则曰，众生闻者，应当发愿，愿生彼国。再则曰，众生闻是说者，应当发愿，生彼国土。而又曰，若有信者，应当发愿，生彼国土。其言极乐国土，成就如是功德庄严者，一见、二见、三见、四见。其言汝等众生，当信是不可思议功德。一切诸佛所护念经，秦译六见，至唐译十方佛赞叹后，则十见之。而又曰：汝等皆当信受我语，及诸佛所说。味其语气，恨不将此数语，充满一切众生之耳；恨不将此数语，钻入众生之肺膓。爱何其切！虑何其深！悲何其至！即父母于至爱之子，晨夕付嘱，亦未必如此之惓切也。何以故？盖世间父母付嘱子孙，不过望其成家立业已耳。至于如来，见众生不入此门，必堕镬汤鼎沸之中，得失匪细。则众生不念佛，悲安得不深？众生念佛，自然摄取不舍。论云：譬如鱼子，母若不念，子则烂坏；佛若不念，众生善根亦坏。所以无量寿佛经言：当来之世，经道灭尽，我以慈愍，特留此经，更住百岁。又云：此经灭后，佛法全无，但留阿弥陀佛四字名号，救苦众生。世上君臣兄弟，能以净土相成，设化众生，皆是从弥陀释迦弘愿中流出。
如来弘愿第一
西方咏
西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行无异路，最初一步要分明。
西方只要办心坚，努力勤修速向前。顺水行船加𫇛棹，导师接引愿绳牵。
西方今古镇长存，慈父哀怜度子孙。八万四千门路别，弥陀一句众称尊。
西方大圣法中王，接引群迷放宝光。不惮疲劳弘愿重，常游苦海驾慈航。
西方有佛号弥陀，普度众生出爱河。六八愿门通九品，人人可到莫蹉跎。
西方大道理绵长，功德巍巍不可量，非但释迦开此路，恒沙诸佛尽称扬。
西方慈父动悲哀，接引迷流归去来。早向莲台亲托质，莫投凡世入胞胎。
怀净土
藕池无日不华开，四色光明映宝台。金臂遥伸垂念切，众生何事不思来。
动地惊天勤念佛，搥门打户劝修行，开渠因甚么如此？只怕众生入火坑。
十愿弘深不可量，心心念念广宣扬。弥陀有愿终须到，四色莲花徧界香。
阿弥陀佛法中王，爱河浪里作舟航。一心愿度沉沦辈，尽到西方极乐。
六方佛出广长舌，俱赞娑婆念佛人，须信白莲花世界，无时不散劫壶春。
阿弥陀佛赞
净土教主号弥陀，四十八愿利娑婆。九品咸令登彼岸，愿度众生出爱河。
颂：以无缘慈，摄受众生
梅花落尽杏花开，岂是春风著意吹。一气不言含有象，万灵何处谢无私。
颂：一一光明，遍照十方世界，念佛众生，摄取不舍
寂光影里现全身，遍界光明逈出伦，浪煖桃花鱼忆子，无缘慈度有缘人。
一点悲心劈不开，镬汤滚处笑盈腮。希奇之事朕深信，见与君王说法来。
弥陀像赞。
饥当糇粮，渴当茶汤。病当医药，裸当衣裳。无边苦海，化作津梁。无明暗室，照见灯光。途穷日暮，回到家乡。炎天暑热，吹来风凉。水火盗贼，㐫不相妨。蚖蛇蝮蝎，毒不能伤。逢人济度，随处祯祥。是慈悲父，是大愿王。人命呼吸，迅速无常。心心相印，念念不忘。高超上品，稳坐慈航。往生下品，犹胜天堂。垂手接引，同到西方。
苦劝回缰序
佛言：得人身者，如指上土；失人身者，如地上土。虽信佛语，未知其故。至读楞严经言：一切众生，六识造业，所招恶报，从六根出。恶业圆造者，入阿鼻；六根各造兼境兼根者，入无间；身、口、意三作杀、盗、淫，入十八狱；三业不兼者，入三十六狱；一根单犯者，入一百八狱。地狱中历劫烧然，罪毕方受鬼形。鬼业既尽，方与世间元负人怨对相值，为畜生以酬宿债。三途绵远如此。至较量寿命经所载：地狱寿命，活地狱一昼夜。比较人间算数，一万六千二百俱胝年。狱愈进，时愈久。地狱一道，寿命之长又如此。则善知识所言：一失人身，万劫难与，出得头来是几时之语，岂非刳心剖肠，痛哭流涕之言也哉？今世上人，求其六根清净，不犯一业者几人？则茫茫尘世，大抵皆地狱之因耳。求其为饿鬼、畜生，尚不能得，岂可不寒心哉？楞严中载：畜生中业报，用钱役力，偿足自停。若杀其命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，互为高下，无有休息。食肉之转徙为如此。然则我辈此一副面孔，一旦失之，复生何年？凡此等之苦，我辈凡眼不能自见，唯如来悉知悉见，安得不惓惓切切，千言万语，苦口向人？可怜平日不念佛之人，在地狱苦难之中，亦不能念佛。近有活阎罗王公，教地狱人念佛，但能念一句阿弥陀佛，即与出狱，而口噤不能吐一佛字。不信心之障重如此。大智度论云：有诸菩萨，自念谤大般若，身堕恶道，历无量劫，虽修余行，不能灭罪。后遇善知识，教令念阿弥陀佛，乃得灭障，超生净土。然则吾辈业海中众生，除却一句阿弥陀佛，更从何处生活？
苦劝回缰第二
警世
不结良缘与善缘，苦贪名利日忧煎。岂知住世金银宝，借汝闲看几十年。
警世
爱欲牵继没了期，日生烦恼镇相随。官中囹圄犹存赦，家业拘牵没赦时。
警世
地水火风化此身，身灭四大各归真。诸魔六贼皆消散，苦乐前程祇主人。
劝念佛偈
渐渐鸡皮鶴𩬊，看看行步龙钟。假饶金玉满堂，难免衰残老病。任你千般快乐，无常终时到来。唯有径路修行，但念阿弥陀佛。
古诗
一年复一年，务在且迁延。皮皱颜色减，𩬊白髓枯干。毛孔通风过，骨消椽梠宽。水微不耐热，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非坚。更被痴狠使，无明晓夜煎。惟知念水草，心神被物缠。云何不忏悔，便道舍财钱。外头遮曲语，望得免前愆。地狱应无事，准拟得生天。世间有这属，冥道不如然。除非不作业，当拔罪根源。根空尘不实，内外绝因缘。积罪如山岳，慧火一时燃。须臾变灰烬，永劫更无烟。
观地狱图
峨峨非劒阁，有树岂堪攀。佛手遮不得，人心似等闲。周王应未雪，白起作何颜。尽日空弹指，忙忙尘世间。
警世
渔者不能猎，猎者不能渔，贵人钱为网，水陆皆可图。畜生肉尝遍，诸佛心转踈，黄泉途路滑，失脚恐难扶。
又
美食意生贪，粗食心起怒，喃喃嗜饱满，殊不知来处。人生一饭间，贪嗔痴悉具，智者善思惟，莫为𫗦啜误。
劝众念佛
𩯭𩬊看看染雪霜，心猿意马尚颠狂。一朝掩目归空去，始信泥犂岁月长。
业报差殊事不同，劳生无地出樊笼。欲知自性弥陀佛，在汝朝昏一念中。
不是山僧说是非，修行魔事要君知。直须紧峭草鞋底，透过娑婆五欲池。
警下品
愚流习恶久成风，平昔那知黑白踪。直待垂终诸业现，方惊己困四蛇攻。自非夙善熏闻力，安得称名勇猛功。陡觉凉风吹业火，玉毫光里面金容。
赞净土
四色莲华间绿荷，一莲华载一弥陀。莫疑净土程途远，日日人生雨点多。
暮皷晨鸡不住催，逡巡容貌变衰颓。莫言白𩬊浑闲事，总是无常信息来。
西方咏
西方谛信莫生疑，念佛修行要及时。有限光阴宜早办，骷髅著地几人知。
西方有路少人登，一句弥陀最上乘。把手牵他行不得，但当自肯乃相应。
西方故国早回还，人命无常呼吸间。有限光阴当爱惜，今生蹉过出头难。
西方急急早修持，生死无常不可期。窓外日光弹指过，为人能有几多时。
西方步步踏莲华，指路开门谢释迦。三复丁宁无别说，一心念佛早归家。
西方直指易修持，本性弥陀孰得知。六道三涂生死转，思量怎不痛伤悲。
西方易到可修行，十念精专便往生。奉劝世人男共女，大家速急趱归程。
西方功德与天齐，反谤弥陀是阐提。地狱堕身无量劫，不知何日醒群迷。
西方不到果然艰，一失人身力拔山。分付世间英烈汉，急须采宝莫空还。
净土诗
尘沙劫又尘沙劫，数尽尘沙劫未休。当念只因情未撇，无边生死自覊留。
四大聚成玄兔角，六根缚住白龟毛。沤花影里翻筋斗，出没阎浮是几遭。
东海一丸红弹子，流光日日射西林。世间多少奇男子，谁向窻前惜寸阴。
血池干处藕池清，劒树枯时宝树荣。苦乐本来无住相，于无住处自圆成。
佛与众生夙有缘，众生与佛性无偏，奈何甘受娑婆苦，不肯回头著痛鞭。
人间天上与泥犂，劳我升沉是几时。白藕有根如不种，尘沙生死自覊縻。
自家一个弥陀佛，论劫何曾著眼看。今日更随声色转，这回欲要见还难。
人间五欲事无涯，利鎻名缰割不开。若把利名心念佛，何须辛苦待当来。
深思地狱发菩提，父母家乡勿再迷。痛䇿归鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人间暑渐衰，晚风池上更相宜。遥观落日如悬皷，便䇿归鞭已较迟。
腊尽时穷事可怜，东村王老夜烧钱。即心自性弥陀佛，满面尘埃又一年。
寄语娑婆世上人，要寻归路莫因循，银山铁壁如挨透，千叶莲花别是春。
念佛不曾妨日用，人于日用自相妨。百年幻影谁能保，莫负西天老愿王。
富贵之人宜念佛，黄金满库糓盈仓。世间受用无亏缺，只欠临终见愿王。
贫乏之人念佛时，且无家事涉思惟，赤条条地空双手，直上莲台占一枝。
老来念佛正相当，去日无多莫暂忘。南无阿弥陀六字，是名越苦海慈航。
尽道少年难念佛，我云年少正相当。看他八岁龙王女，掌上神珠放宝光。
身膺宰辅与朝郎，葢世功名世莫量。自性弥陀如不念，未知何以敌无常。
一等师家每劝人，自心三昧不精勤。身居净白莲华土，空把弥陀播口唇。
一般平等惟心土，贵贱贤愚没两途。漆桶要教连底脱，大家齐用著工夫。
便就今朝成佛去，乐化主已嫌迟。那堪更欲之乎者，管取轮回没了期。
四蛇同箧险复险，二鼠侵藤危更危。不把莲花栽净域，未知何劫是休时。
诸苦尽从贪欲起，不知贪欲起于何？因忘自性弥陀佛，异念纷驰总是魔。
爱河渺渺广无边，六根绳缆要牢坚。一心系著菩提岸，举步高登般若船。
警世
茶倾三奠复三奠，一个骷髅烧未干。业识又钻皮袋去，铁人闻也骨毛寒。
警世
茅簷雨过日头红，瞬息阴晴便不同。况是死生呼吸事，黄昏难保听朝钟。
劝世念佛颂
杀业冤家渐债多，将何词理见阎罗。教君一路超生法，不如知悔念弥陀。
劝念佛
生死忙忙古渡头，弥陀拨动度人舟。夙生有分今生遇，快上船来归去休。
一念心迷有万端，尘劳业识辊成团。若非猛烈英灵汉，透出头来也是难。
我念弥陀不问禅，只图口快要争先。幸然有个辽天鼻，却被无明业子穿。
老来死至怎生医，乐土风光谁得知。到者同名无量寿，因从此界念阿弥。
法身清净本无尘，无奈众生造业因。地狱三途甘受苦，分明有理不曾伸。
警悟
委骸回视积如山，别泪翻成四海澜。世界到头终有坏，人生弹指有何欢。成男作女经千遍，带角披毛历万端。不向此生生净土，投胎一错悔时难。
念佛偈
佛在心中须著眼，莫抛脑后不相看。此时蹉过真成错，欲似今朝恐大难。
望江南
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中争小利，蜗牛角上窃虗名。一点气难平。 人我盛，日夜长无明。地狱争头成队入，西方无个肯修行。空死复空生。
娑婆苦，光影急如流。庞辱悲欢何日了，是非人我几时休。生死路悠悠。 三界里，水面一浮沤。纵使英雄功葢世，祇留白骨掩荒坵。何似早回头。
怀净土
少年顷刻老还衰，须信无常日夜催。九十六家邪智慧，百千万劫受轮回。不存宝界华池想，争得刀山劒树摧。但自净心生极乐，此中圣贤许追陪。
佛袈裟下失人身，重得人身有几人？万行不如修白业，一心何苦恋红尘？法王立誓邱山重，迷子思归涕泪频，若解反观观自性，抛来掷去总家珍。
娑婆生者极愚痴，众苦萦缠不解思。在世更无清净业，临终那有出离时。百千经里慇懃劝，万亿人中一二知。珍重大仙金色臂，早来携我入莲池。
忙里偷闲亦在人，人生谁满百年春。送迎毕竟无时了，悲喜交煎逐日新。休念功名惟念佛，但忧道业勿忧贫。忽然铁树开花也，妙转如来正法轮。
大患明明为有身，须知疾病不饶人。但关妄想无非妄，纵得真仙未是真。众热聚来风扇火，一期抛去骨缠筋。唯余念佛离生死，只恋阎浮化作尘。
罪重无如杀盗淫，身囚犴狱口呻吟。敲枷打鎻能称佛，覆地翻天莫变心。夜半从教神鬼啸，空中自有圣贤临。收因结果莲台上，自性弥陀不外寻。
净土诗
高才弘略气非常，那个临时不著忙？打雨敲风问计较，惊天动地漫文章。爱河如未干枯竭，浅浪还须作主张，六字弥陀无注脚，归依即是大慈航。
劝修净土
行船分付把梢婆，须识长河逆顺波。只怕顺风吹过火，转来不得逆风多。
颂下品中下生
下品中生者，命欲终时，地狱众火一时俱至，遇善知识开示念佛，生西六劫华开菩萨说法。下生者，命终应历劫受苦，遇善知识开示十念，徃生十二大劫华开菩萨说法。
知识相逢岂易求，危哉浪海此浮沤。斜阳欲落未落处，尽是离人今古愁。
称佛名故，于念念中除八十亿劫生死之罪
铁狗铜蛇正奋瞋，风刀火锯肉成尘。一声佛号翻身去，回首何曾见旧人。
鸡声茅店月华明，客梦沉迷尚未醒。开得眼来天大晓，蓬头垢面奔前程。
即此心识造地狱，即此心识见佛成佛
因地而倒因地起，离地求起无是理，不离浊水与污泥，出头仍是莲华地。
总颂下品三生
多生结得善根由，幸免无边苦海愁。早知大劫都卢坐，悔不娑婆勇猛修。
净土偈
西方即是惟心土，缘具方能了正因。忍慧互资成戒品，明珠获惜不宜轻。
西方即是惟心土，未到西方深可危。夙障已如波浪涌，那堪新业又相随。
西方即是惟心土，悲智相应始克生。莫谓大悲应悯浊，化他须是自功成。
西方即是惟心土，三昧中王道最微。瞥尔生疑千古隔，咬钉嚼铁莫依违。
怀净土诗
摄心快向乐来，莫待无常老病催。若使此生重蹉过，难逃永劫堕轮回。天边落日勤修观，世上空花不用栽。念念直前无退怯，宝池坐看一莲开。
残月钟声欲晓天，如何高枕尚安眠。请看竹马风鸢日，忽到头童齿豁年。休逐世波沈黑业，快称佛号育青莲。乐归去须归去，莫待他人把手牵。
劝念佛
生死不能了，劳劳何日休。劝君早念佛，即此是回头。
富贵与贫贱，人生境不同。万般都有尽，念佛福无穷。
忙里偷闲念，人人做得来。临终方应验，净土有莲台。
翻然向往序
古德云：众生处五浊恶世，如囚处狱，虽罪有轻重，然无有一人不苦者。夫地狱、饿鬼之苦，犹云隔世而未知也；畜生之苦，犹云隔胎而未知也；生、老、病、死、爱别离、冤憎会苦，犹云人生变态，未必时时然也。只如安常处顺，在家庭之间，有何趣味？法苑举婆娑所言家居之可厌恶甚详，姑撮其一二。有云：家是难满，如海吞流；家是无足，如火焚薪；家是苦性，如冤诈亲；家是鬪乱，共相违诤；家是多瞋，呵责好丑；家是伎人，种种妄饰；家如眼梦，富贵则失；家如朝露，须臾变灭；家如棘藂，欲刺伤人。此世间有身家者所共尝之滋味也。然乎？不然乎？故要集举涅槃云：在家迫迮，犹如牢狱，一切烦恼，因之而生。无已，则剃发披缁，可以无累欤？古德云：为僧心了总输僧。若其心了，岂不超然大丈夫也哉？如其不了，与俗何异？而罪过尤细。罪福决疑经论钱糓因果之事，如施主拟作释迦，改作弥陀，拟作大本，改充涅槃之类，即计钱多寡论罪。庄椿云：盗用常住一文钱，一日一夜长三分七厘利，第二日夜利又长利，葢共三分七厘之利又起利也。来世作牛马偿之，牛日还八文，马日还七文。所以云：作一生之容易，为万劫之艰难。由此推之，为僧者可不惕然畏乎？以此左推右测，惟有净土一门，任意早脱，终无再住阎浮之法。
又
瑞应经：佛言：吾无数劫时，本为凡人。初求佛道以来，受形五道，生死无量，计吾故身，不能以数。夫释迦佛学佛之后，尚不免五道，况学他道者乎？惟生净土者，决不退转。但受持弥陀经者，发念欲生阿弥陀佛国者，释迦佛皆许以不退转。则此法门之利益，于佛道中又为最胜。故古德云：修净土者，宜发愿云：吾自从无始以来，不曾持此法门，以故轮回六道，不得出离。今日知之，岂肯不即时下手？
翻然向往第三
净土诗
法藏长王宫，怀道出国城。愿言四十八，弘誓拯群生。净土一何妙，来者皆菁英。颓年欲安寄，乘化好晨征。
病中𦘕西方变相愿
极乐世界清净土，无诸恶道及众苦，愿如我身病苦者，同生无量寿佛所。
送臻师
苦海迷途去未因，东方过此几微尘。何当百亿莲华上，一一莲华见佛身。
𦘕阿弥陀佛像赞
钱塘元炤律师普劝道俗归诚西方极乐世界。眉山苏轼敬舍亡母蜀郡太君程氏簪珥遗物，命匠胡锡𦘕阿弥陀佛像，追荐冥福，以偈颂曰：
佛以大圆觉，充满十方界，我以颠倒想，出没生死中。云何以一念，得往生净土？我造无始业，一念便有余。既从一念生，还从一念灭，生灭灭尽处，则我与佛同。如投水海中，如风中皷槖，虽有大圣智，亦不能分别。愿我先父母，及一切众生，在处为西方，所遇皆极乐，人人无量寿，无去亦无来。
发愿偈临终
生死犹如臂屈伸，情钟我辈一酸辛。乐天不是蓬莱客，凭仗西方作主人。
劝修净土颂
三界炎炎如火聚，道人未是安身处。莲池胜友待多时，收拾身心好归去。
目想心存望圣仪，直须念念勿生疑。他年净土华开处，记得娑婆念佛时。
西方咏
西方易到莫沉吟，只要当人办肯心。弹指已超生死海，有缘得遇芥投针。
西方径路好修行，勇猛加工速趱程。九品莲台都有分，华开早晚悟无生。
西方一著莫迟延，抖擞精神速向前。休待渴来才掘井，只宜早趂白莲船。
西方精进莫迟延，一堕疑城五百年。大圣放光来照破，重归净土礼金仙。
西方及早向前修，闲是闲非一笔勾。放下身心勤念佛，也无烦恼也无忧。
净土诗
同仗弥陀力，齐登方便船。乐容易到，却胜苦参禅。
往生偈
随缘任业许多年，枉作老牛为耕田，打叠身心早归去，免教鼻孔受人穿。
怀净土
清旦黄昏礼忏摩，低头泣告老弥陀。轮回六趣知多少，誓欲今番出网罗。
劝念佛
人间四相难逃死，天上何曾免五衰。宁可九莲居下品，不来浮世受胞胎。
长生不用神仙诀，救急还须海上方。靠著主人无量寿，算来都胜别思量。
几多失脚走阎浮，世事如麻日转稠。故国田园埋草里，野牛放荡几时休。
怀净土
一自飘蓬赡部南，倚楼长叹月纤纤。遥知法会诸天遶，正想华台百宝严。此界犹如鱼少水，微生只似燕巢簷。同居善友应怀我，已筑浮屠欠合尖。
净土诗
林下长开佛面花，子规呌血数珠斜。耳边多少闲题目，赚煞春风不到家。
溪上行歌杖紫藤，落花没膝呌黄莺。春池无月空捞漉，早叩莲题姓名。
净土诗
南北东西求所知，怖头认形总成迷。直饶悟得声前事，也要弥陀作导师。
十方诸佛赞西方，不是无端出广长。只恐痴禅躭寂灭，错将断灭作真常。
寂光未异庄严土，向上不为断灭禅。细细虫音宣法界，佛声岂背未生前。
怀净土诗
生无生法不须疑，苦向严陵掌上推，收拾金钱提槵子，六爻皆吉是阿弥。
净土偈
西方即是惟心土，净戒坚持莫使疎。人世总皆跼蹐境，不须旅邸觅安居。
西方即是惟心土，功行应教日日鲜。一息不存谁努力，岂将精进逊先贤。
净土偈
才生一念便生缠，摄念无如念佛先，直把娑婆全放下，毓神端在紫金莲。
念佛偈
愿力如山重，往生似羽轻。见知融一念，无量佛名经。
怀净土诗
渐看须发著霜痕，自省己非自讨论。一世竟成何事业，百年还有几朝昏。便须立志求安宅，休更甘心赴死门。乐国不遥归有路，莲台好去觐慈尊。
劝念佛
认得今朝是，方知昨日非。修行原甚易，何不早皈依。
一意西驰序
世间念佛者多，见佛者少；知有净土者多，生净土者少。何也？意不一故也。葢意为第六识，本宜为五识之主，而耳目口鼻争以嗜好诱之，意反为五识之奴。奴之既熟，虽五识无感之时，不来役意，而纷纷扰扰，无有宁。所以全不知念佛者，自然随六根而受地狱之报。其知有佛法，福罪兼行者，纵得人身，亦仍来此樊然不净之世界而已。惟一意西驰者，纯是一心为主，故能感果于西方君王，即是如来作。以心为君者，以佛为君，此孟子所谓先立其大，小不能夺，观经所谓即心作佛，即心是佛。虽正解不尽如是，亦可旁通于此矣。云栖云：一心不乱者，心王心所，无所不一。夫心王心所，虽有八与五十一之纷杂，然溯流穷源，不出一心。今念佛人，初以耳识闻彼佛名，次以意识专注忆念。以专念故，总摄六根，眼鼻舌身之识，皆悉不行。念之不已，念极而忘，所谓恒审思量者，其思寂焉。忘之不已，忘极而化，所谓真妄和合者，其妄消焉。则七识八识，亦悉不行。主既不行，从者焉附？其五十一，又何论也？当尔之时，巨浪微波，咸成止水，浓云薄雾，尽作澄空，岂非现在之西方乎？
一意西驰第四
无量寿佛赞
八万四千之妙相，得非本性之弥陀。十万亿刹遐之方，的是惟心之净土。净秽虽隔，岂越自心。生佛乃殊，宁乖己性。心体虗旷，不碍往来。性本包容，何妨取舍。是以举念即登于宝界，还归地产之家乡。弹指仰对于慈容，实会天真之父子。几生负德，枉受沉沦。今日投诚，必蒙拯济。三心圆发，一志西驰。尽来际以依承，历尘劫而称赞。
怀安养故乡诗
几年衣袂惹京尘，志气凌云莫自伸。南鴈数声乡梦断，秋风终夕泪痕频。此回若不怀归计，向后从谁结善邻。请看路傍埋朽骨，其中多是未归人。
昔年容易别琼楼，本也无心作远游。岂意而今发垂雪，片怀常挂月西钩。枕中忽听思归鸟，槛外频惊落叶秋。一炷檀烟一声磬，等闲遥望泪横流。
忆佛轩诗
自古有言，人生百岁，七十者稀。予六十祝发，叨预僧列，今幸七十，处世非久，朝夕人耳。平居非不诵经课佛，犹恨未为专注，遂取首楞严势至章若人忆佛念佛，现前当来，必定见佛之语，命小轩曰忆佛，庶几以为临终见佛先容耳。且作山偈，以系于左。
随波逐浪去翩翩，弹指声中七十年，岂不向来知忆佛，欲从老去更加鞭。扫除意地空空已，焕发心华灿灿然，决定此身如许见，风埃蝉蜕笑谈边。
有盟晚景欲重寻，惟是拳拳忆佛心。数缕香消春坞冷，一龛灯伴夜窻深。破畦蔬雨滋香积，落㵎松风发妙音。自恨不归甘自弃，既归安用越人吟。
三椽老去许安贫，佳处无如忆佛真。万事了知犹堕甑，百年惟此可书绅。岩间静寄蒲团夜，松下聊供茗盌春。闭户不忘常忆佛，愿常终似影随身。
平日丛林见祖师，还如忆佛在今时。但安谷底三椽地，不挂𮌎中一缕丝。幽径落花浮㵎水，小窻斜日下松枝。寂然真境知谁见，惟佛甞多入梦思。
早寻史汉学为文，自许平生在博闻。弃置寸阴随逝水，思量于我竟浮云。闲中自识藏身稳，胜处谁知忆佛勤。沈谢曹刘今底处，草莱三尺但荒坟。
我欲今身见佛来，佛今于我岂悠哉？但能一念心无倦，不假三祇眼便开。紫燕黄鹂啼妙旨，清溪白石示珍台，要知成现还家路，谁道无人为挽回？
名利毛绳截骨仇，漆园犹自比蜗牛。浮生最是无双处，忆佛须知第一筹。母子但能同室住，风尘安用远方游。前程罢问从今始，纸帐蒲团稳坐休。
多年逃逝𩬆如丝，忆佛难忘十二时。咄咄自嗟为荡子，几番花落路傍枝。
自怜忆佛暮年深，除佛无能写我心。谁道万金为客好，终非一饭在家村。
怀西方诗
已知今是昔何非，深掩柴门到落晖。竹尾轻摇新月上，帘腰半卷宿云归。山林气味盈怀抱，松柏香烟满布衣。一片蒲团常燕坐，寸心西趂落霞飞。
西方咏
西方不远莫他求，一句弥陀作话头。但得尽生无别念，莲华佛国任君游。
西方佛国胜生天，亦胜蓬莱有漏仙。亦胜王侯并富户，要知亦胜坐痴禅。
西方快乐胜天宫，寿命难量福不穷。无信众生颠倒谤，有缘佛子道相同。
西方景致胜蓬莱，服气飡霞养祸胎。莫学出神修炼法，直教枯木放华开。
西方富贵胜王侯，种种庄严事事周。但办肯心求彼国，轮回恶道一齐休。
西方满眼是莲华，百宝庄严富可夸，诸上善人俱一处，不知其数倍恒沙。
西方捷径易求生，只在当人一念诚。精进再加修福慧，金台上品得标名。
西方端的是吾家，一句弥陀路不差。信得及时行得实，直教铁树也开华。
西方受用胜豪家，七宝池中四色华。衣食现成非造作，光明相好绝纤瑕。
怀净土
朝参暮礼效精勤，金沼莲胎入梦频。粉骨碎身千万劫，未应容易报慈亲。
六时叩问黄金父，赤子飘零几日归。话到轮回无尽处，相看不觉泪沾衣。
兄呼弟应念弥陀，要与浑家出爱河。办得此心常与么，直教佛不奈伊何。
昔有士夫吴子才，扣棺日日唤归来。虽然迹未离三界，已送神栖白藕胎。
船上西来忆故乡，四花池上晚风凉。飘零不奈归心切，一片轻帆挂夕阳。
念佛须期念到头，到头和念一齐收，娑婆苦海风涛静，稳泛乐红藕舟。
要结莲华会上缘，是非人我尽倾捐。无时不作难遭想，欢喜同登解脱船。
为存爱见起贪嗔，埋没黄金丈六身。今日幸然归净社，不应仍旧惹风尘。
要将秽土三千界，尽种西方九品莲。仔细思量无别术，只消一个念头坚。
不悬艾虎庆端阳，惟向西方古道场。一炷炉薰一声磬，六门风递藕花香。
怀安养
梦中哭向佛，愿早死便得，小小莲华开，永超生死窟。梦中哭向老金仙，愿赐冥熏助著鞭，金沼莲华无数有，定生一朵免垂涎。
闻道西方事宛然，此行须藉好因缘。磨教一念明如镜，不怕弥陀不现前。
长把身心看夕阳，夕阳收处藕华香。水禽风树知予意，惆怅人间梦未忘。
三十六策走为上，一二万声死为期。浮世光阴能几在，晚香烧罢忆金池。
直上高楼望故乡，金乌落处暮云苍。悬知父母哀怜久，肠断飘萍在远方。
生死循环那可逃，此心未了漫徒劳。如今不做轮回梦，只走人间这一遭。
生人要结死人缘，活者须参亡者禅，莫把泥团穿一串，黑糊涂地入黄泉。
净土诗
落日西方散紫霞，心地澄净现莲华。擡头便是家乡路，不信生疑隔海涯。
怀净土
日夜思归未得归，天涯客子梦魂飞。觉来何处鴈声过，望断故乡书信稀。几度开窻看落月，一生依槛送斜晖。黄金沼内如船藕，想见华敷数十围。
曾闻白鶴是仙禽，日日飞来送好音。便欲寄书诸善友，定应知我一生心。长思乐土终归去，肯执莲台远访临。百岁真成弹指顷，娑婆只恐世缘深。
琉璃地列紫金幢，翡翠楼开白玉窻。文字可夸才不称，肉身未到意先降。能言孔知多少，善语频伽定几双。清梦正贪归路直，夜䦨无奈皷逢逢。
人生百岁七旬稀，往事回观尽觉非，每哭同流何处去？闲抛净土不思归。香云玛瑙堦前结，灵鸟珊瑚树里飞，从证法身无病恼，况飡禅悦永忘饥。
莫将胎狱比华池，早向池中占一枝。却坐大华成佛子，何烦慈母浴婴儿。口飡法喜真肴饍，心得明门妙总持。般若台前定回日，令人长忆鴈门师。
净土诗
莲土医王妙药多，而今尽付在娑婆。昨晓亲入病夫口，受用如何说似他。
欲作西方极乐人，如遭大病才将好。缘思伎俩不能生，称体莲华香杲杲。
竭诚一念力全提，似梦全身堕水泥。拽开念头忙眨眼，桃花笑入武陵溪。
红轮没处是吾家，只恐当机一念差。导者未来忘去著，乾坤是个黑莲华。
怀净土
自南自北走风尘，回首西方入梦频，念佛每依芳草渡，归心常到藕华濵。可怜杜宇千声切，怎似弥陀一句亲？不学沩山行异类，宁栖净土且为民？
净土诗
追思父母未生前，痛彻心头得几年。面目昨来遭毒手，一腔热血葬青莲。
净土诗
贫室多为儿女苦，家饶又虑子孙稀。道人饭罢无余事，西望白云片片飞。
净土诗
楼阁重重鹦鹉洲，几人到此自悠悠。清江一曲离情调，你若无心我也休。
净土诗
千劫升沉事可嗟，须弥散骨乱如麻。于今自觉知慙愧，泪眼晨昏只忆家。
净土诗
莲花不褁六尘胎，日月笼中自剪裁，拚此一堆穷骨子，这场春梦要亲推。
放步须寻百尺竿，男儿特地斩楼兰。等闲踏遍椎心土，未许花前立马看。
净土偈
西方即是惟心土，不识西方岂识心。何事谬希圆顿解，却将落叶作黄金。
西方即是惟心土，笃信西方即信心。念念若开圆顿解，不须离教自玄深。
西方即是惟心土，拟拨西方理便乖。极乐一尘同刹海，假饶天眼未知涯。
西方即是惟心土，土净方知心体空。一切境风犹挂念，云何妄说任西东。
西方即是惟心土，像季尤为法海梁。信念刹那能甫具，珍池已觉宝花香。
示庄居士
西方有佛久相招，肯信须知路不遥。还观此念从何起，历劫娑婆当下超。
示达理上人
西方有路不难通，送想归西莫恋东。念佛常如子忆母，何愁子母不相逢。
念佛偈
西方开净域，不染世间情。前路无知己，君须独自行。
劝念佛
一心能不乱，久久自成功。只要工夫熟，何愁路不通。
间断功难进，常修道自成。念头须切实，发愿在心诚。
执持名号序
执持名号，本一心不乱中出，非是易事。子思之择善固执，颜子之拳拳服膺，虞舜之𠃔执厥中，皆言执也。夫三月不违，而后可以言服膺；惟精惟一，而后可以言𠃔执。所以执持名号，不同于少福德因缘。葢生西是心上事，福德因缘犹有在事上做者，故相去悬绝。所以观经云：至心念阿弥陀佛一声，灭八十亿劫生死重罪。古德谓：一心既朗，积妄顿空。喻如千年暗室，一灯顿炤。此理执持之效也。然人不可自谓理性未明，事持无益。虽是事持，而持者亦心也。大势至圆通章云：不假方便，自得心开。纯一念去，自有悟日。孔子言：困而学之，及其知之则一。夫孔子说生说学，皆落一知字。至困学之人，不下知字，则胸中之不明了可知。谓之曰困，则学时散乱昏沉，无可奈何之状，可以想见。然及其知之，则同一大圆镜智矣。昔佛世一老人求出家，舍利弗等诸大弟子俱不肯度，谓彼多劫无善根。佛言：此人无量劫前，为采薪人猛虎逼极，大怖上树，称南无佛。以是善根，遇我得度，获罗汉果。夫散心念佛一句，尚永劫不磨，况专志持名，岂有不往生者哉？
执持名号第五
念佛偈
余年七十一，不复事吟哦。看经费眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一声阿弥陀。行也阿弥陀，坐也阿弥陀。纵饶忙似箭，不废阿弥陀。日暮而途远，吾生已蹉跎。旦夕清净心，但念阿弥陀。达人应笑我，多却阿弥陀。达又作么生，不达又如何。普劝法界众，同念阿弥陀。
怀净土
西望乐云杳隔，一钩新月湾湾白。意欲往生何计䇿，弥陀一念声千百。
文墨尖新无处用，已将名利浑如梦。一串数珠随手弄，惟闻念佛心懽勇。
覧遍经文与律仪，频频惟劝念阿弥。一声消尽千生业，何况唠唠久诵持。
纷纷世态尽空华，讲外无余挂齿牙。一串数珠新换线，阿弥陀佛做冤家。
菊脑姜芽一饭余，其他安敢费工夫。从今十指无闲暇，且尽平生弄数珠。
惟将焚诵足平生，夜夜唠唠一二更。只影自怜尘世外，风前月下恣经行。
善导可嗟今已往，化来老少皆归向。佛念一声分一镪，一声一佛虗空上。
净土诗
西方极乐众称尊，普劝诸人入此门。有口不须闲讲论，单提佛号度朝昏。
西方弘誓广流通，一句弥陀好用功。历历分明无间断，声声唤醒主人翁。
西方径到莫徜徉，全要当人自主张。但得一心专念佛，莲华国内姓名香。
西方门路甚分明，一句弥陀速趱程。早到金刚台上坐，同名同号证无生。
西方捷径胜参禅，一句弥陀快著鞭，十万亿程弹指到，为人只欠自心坚。
西方易往少人知，径路修行不用疑。六字真经纯熟了，金莲台上礼阿弥。
念佛偈
行住坐卧之中，一句弥陀莫断。须信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。当念认得念人，弥陀与我同现。
净土诗
一串数珠乌律律，百千诸佛影团团。循环净念常相继，放去拈来总一般。
现成公案绝商量，晓磬频敲蜡炬长。昼夜六时声不断，满门风递白莲香。
心中有佛将心念，念到心空佛亦忘。撒手归来重检点，华开赤白间青黄。
一心念佛莫蹉跎，堪叹人生去路多。急急称念弥陀佛，莫把光阴溺爱河。
一句弥陀胜坐禅，一声未了一声连。心心念念工夫到，在在西方极乐天。
念佛诗
弥陀教我念弥陀，我又如何离得他？我不识他他是我，相逢觌面笑呵呵。
一句弥陀容易持，朝昏记念勿相离。念来念去心花绽，更是弥陀出世时。
自性弥陀见也么，问他面目是如何。祇知开口茫茫念，言下谁知蹉过多。
自家一个弥陀佛，不假修持已现成。莫谓目前全不见，一声唤著一声应。
我念弥陀不暂离，一阿弥了又阿弥。阿弥自唤阿弥问，你是阿弥我是谁。
我念弥陀不在声，高山流水是知音。更深人静月明夜，广舌宣流白藕香。
声声念佛意何长，恰似娇儿唤阿娘。直得一声相应处，天真母子喜非常。
好将金字寄金莲，一句弥陀猛著鞭，从头飏下闲家具，车𨋀花中占一单。
忏净土
咫尺金容白玉毫，单称名号岂徒劳。晨持万遍乌轮上，夜课千声兔魄高。岁阅炎凉终不倦，天真母子会相遭。如何说得娑婆苦，苦事纷纷等猬毛。
闲中独坐面西方，手把轮珠念不忘。佛号能令心地净，舌根便作藕花香。晖晖日到衔山处，闪闪金浮满室光。此境此时无别想，许君亲见皷音王。
除夕上堂，有出多娑婆三韵
六字真经摄义多，总持一似唱也娑，自从蓦直西方去，闲杀台山指路婆。
示大掉
有生必有死，长短安足论。今得圆僧相，平生愿已满。当生大欢喜，切勿怀忧恼。万缘俱放下，但一心念佛。注想极乐国，上品莲花生。见佛悟无生，还来度一切。
答慈圣皇太后问法
尊荣豪贵者，繇宿植善因，因胜果必隆，今成大福聚。深达罪福相，果中更植因，喻如锦上花，重重美无尽。如是修福已，复应慎观察，修福不修慧，终非解脱因。福慧二俱修，世出世第一，众生真慧性，皆以杂念昏。修慧之要门，但一心念佛，念极心清净，心净土亦净。莲台最上品，于中而受生，见佛悟无生，究竟成佛道。三界无伦匹，是名大尊贵。
净土诗
一二三四五六七，一心不乱往生西。佛言说得虽容易，动步通身入淤泥。
净土诗
系心一句阿弥陀，日用闲忙任寡多。如是尽终不妙悟，也教带业出娑婆。
念佛偈
念无念念古弥陀，念到无心寿转多，不动尊王全体现，脚跟随处涌金波。
念无念念永无遮，念到无心始出家。任运腾腾随脚转，去来步步踏莲华。
怀净土
四十九年唇口债，千七百则葛藤窠。老僧怕事都推却，闲把光阴送曩谟。
猛把屠刀斫爱窠，手中杀活肯饶他。洪名六字刀刀血，不似风飏驴耳过。
乱搭伽黎挈领头，持名不是任情搊，一声直去无消息，最似苍鹰始脱鞲。
念佛偈
十千声佛日为规，听得鸡鸣便起持。枕上有桥通极乐，此身已坐碧莲池。
颂：执持名号，一心不乱
昏沉散乱如云雾，万劫从教今日破。大地乾坤通一句，声声截断千差路。
自从夜半安心后，直至从头更不疑。两眼烁开天地濶，太平无象到今时。
净土偈
西方即是惟心土，一串明珠万行圆。掐到断时频换线，莲左券更无愆。
佛会偈
已信弥陀大愿舟，共修三昧度迷流。六时行道无余想，一句洪名似救头。应痛盲龟常在溺，独忻孔木只今浮。殷懃拶入无生理，七宝池边握手游。
示林泡庵
佛号绵绵不断声，恰如猛火炼真金，鑛尽金全成大用，鉴地辉天别㨾明。
佛号直如倚天劒，截断千枝与万枝。眼前便是莲华国，那管弥陀愿力慈。
念佛偈
弥陀一句无他念，万念俱空见本然。便是尘尘成解脱，不须更问祖师禅。
示吴善友
念佛一门，最为直截。不须多知解，不用巧言说。祇要一句佛，崛然如寸铁。管甚恩与爱，管甚怨与结。诸念俱不生，娑婆影自灭。
念佛偈
子母不相离，净念常相继。良哉大势至，得此无尽意。
怀净土诗
一句弥陀火里莲，五种诸教莫能诠。声声不断魔难近，念念无差佛现前。多劫沉迷根尽拔，一生精进果堪圆。含灵抱识皆同体，但办肎心谁不然。
凡夫羸劣观难成，但事持名即往生，到底若能心不异，临终自有佛来迎。世缘易染刀头蜜，道念难坚水上萍，乐国风光殊不恶，归欤早赋彻宵征。
劝念佛
人生都是假，万事总成空。要到西天去，全凭六字中。
莫道年华好，光阴迅速过。认明方便路，惟有念弥陀。
圣境现前序
诸佛如来入一切众生心想中，如白日升天，影现百川。然假使川中水浊，日虽在天，亦无由见。故必以观门念佛，方能澄清浊水，心眼开发。广见依报无常经有云：人将命终，身心痛苦，应令病人观佛相好，心心相续，使发菩提之心。复为广说三界难居，三途苦难，唯佛菩提是真归依。呜呼！此如来悲悯众生，拔济于临命终时之苦心也。佛言：垂终之心，其力甚大。故临终之念，能消重业。然予见平生念佛人，至临命终时，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何况平时观想不熟，至八苦交煎，四山相逼之时，欲其随知识之口念佛，声声不绝作观，心不散乱。此必夙世因中善根深远，乃能得之，岂可望于悠悠之众生哉？必如观经云：惟除睡时，恒忆此事。又云：出定入定，恒闻妙法。方是稳著。
圣境现前第六
净土诗
自然音乐乐无涯，七宝楼台丽日霞。上妙众香常不散，缤纷云里雨天花。
九品莲花偈
挺挺出金池，瓣瓣含玉露。火里放奇香，色比菩提固。
心即台之象，莲因色是身。西方无个处，极乐悟虗真。
双行树里泥团，九品莲中甘露。频伽不解无生，飞向恒河深处。
昨夜天风吹北斗，骊龙狮子一齐吼。要见莲花何处寻，莲花却在如来口。
菩提无树镜无台，安得莲花九品开。分付通源休浪悟，客尘二字证如来。
道人惯会饶舌，要讲莲花颜色。不长娑婆四部中，不染青黄赤白黑。时时入观见如来，柳花摇动璎珞月。
往生偈
观音助远接，势至辅遥迎。宝瓶冠上显，化佛顶前明。俱游十方刹，持华候九生。愿以慈悲手，提奖共西行。
净土咏
向西日入处，遥瞻大悲颜。目净四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故称极乐。珠网珍宝树，天花散香阁。图𦘕了在眼，愿托彼道场。以此功德海，冥祐为津梁。八十亿劫辠，如风扫轻霜。庶观无量寿，长覩玉毫光。
临终生西偈
弥陀口口称，白毫念念想，持此不退心，决定生安养。
西归轩
君言乐国是吾家，自笑飃零客路賖。一点归心悬落日，百年幻事寄空华。脐轮不皷经帘卷，鼻观常清篆缕斜。正念相成无外物，小窓行树绿交加。
怀西方
西指西瞿更向西，向西西去有招提。华开菡萏光无夜，地布琉璃莹绝泥。风动法音强八咏，池流德水胜双溪。临终但得超生去，九品从教低处低。
从是西方十万亿，山长水远谁人识。唯有观门归路直，坐澄劫水琉璃碧。
兀坐初修水观成，微风不动翠波平。幽深境界谁人见，一片琉璃照眼明。
为厌娑婆求净土，驰情送想存朝暮。谁信不劳移一步，楼台隐隐云深处。
谁知端坐却能游，顷刻心飞到玉楼。竹影月移来户牖，更疑行树在簷头。
九品莲华次第排，也应荷叶翠相挨。未知何日生莲界，无奈朝昏甚挂怀。
西方咏
西方净土果奇哉，优钵罗华徧界开，种种现成真富贵，一华台上一如来。
西方在近路无多，直下承当在刹那。触目遇缘皆极乐，水流风动演摩诃。
西方大地是黄金，宝树参天演法音。如此名为安乐国，三涂八难永无侵。
怀净土
势至曾参日月光，教令存想念西方。自从亲证三摩地，不离慈尊左右旁。
观经一卷是家书，日落之方有故居。多办资粮期蚤到，免教慈父日嗟吁。
浊水尽清珠有力，乱心不动佛无机。眼前尽是家乡路，不用逢人覔指归。
大圆镜里绝尘埃，碧藕花中有圣胎。遥望金沙池沼外，宝光常照玉楼台。
净土赞
极乐世界净瑠璃，宝树行行列四维。金沙布地银堦道，璧玉阑干绕七围。
净土诗
儒者之诗云：伐柯伐柯，其则不远。说者曰：执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。信斯言也。吾宗念佛，惟我自心。心欲见佛，佛从心现。阿弥陀佛，三十二相、八十种好，性本具足，不假外求。神通光明，极未来际，名无量寿。至于华池宝座、琼楼玉宇，一一净境，皆自我心发之。妙喜有云：若见自性之弥陀，即了惟心之净土。如楞严会上，佛勅阿难：一切浮尘，诸幻化相，当处出生，随处灭尽。因缘和合，虗妄有生；因缘别离，虗妄名灭。殊不知生灭去来，本如来藏，常住妙明，性真常中。求于去来，迷悟生死，了无所得。既无所得，但是一心。若净土缘生，秽土缘灭，则娑婆印坏，坏亦幻也。若秽土行绝，净土行兴，则极乐文成，成亦幻也。然此生灭净秽，不离自心。心不见心，无相可得。虽终日取舍，未甞取舍；终日想念，未甞想念。在彼不妨幻证，在此不妨幻修。一发心时，已成正觉，何碍幻除结习，幻坐道场，幻化有情，幻臻极果？岂不了世出世间之幻法，调御丈夫之事乎？昔天衣怀禅师，亲见明觉，尽佛祖不传之妙。甞修净土，垂问学者曰：若言舍秽取净，厌此欣彼，则是舍取之情，众生妄想。若言无净土，又违佛语。修净土者，当云何修？乃自答云：生则决定生，去则实不去。无过此语也。有心者，悉当念佛。前所谓惟心净土，自性弥陀，不出户庭，夫何远之有？
要观无量寿慈容，只在如今心想中。坐断死生来去路，包含地水火风空。顶分肉髻光千道，座压莲华锦一丛。处处登临宝楼阁，真珠璀璨玉玲珑。
放下身心佛现前，寻常盈耳法音宣，风柯但奏无生曲，日观长开不夜天。行趂玉阶云冉冉，坐依珠树月娟娟，凡夫到此皆成圣，不历僧祇大果圆。
未归极乐尚阎浮，漂泊风尘更几秋。残梦频惊蕉叶雨，故乡只在藕华洲。屈伸臂顷无多地，高占人群最上头。二大士心怜老病，何妨擕手入琼楼。
法王治化宝莲宫，菩萨声闻满国中，普覆犹如天在上，大明胜似日生东。青螺髻接浮云岭，白玉毫辉跨海虹，世出世间无比者，当知体性本来空。
天人莫不证神通，一一黄金色相同，散众妙华为佛事，尽尘沙界起香风。身光触体成柔软，乐具流音说苦空，却倚雕栏看宝树，无边佛国在其中。
几回梦到法王家，来去分明路不差。出水珠幢如日月，排空宝葢似云霞。鸳鸯对浴金池水，鹦鹉双啣玉树花。睡美不知谁唤醒，一炉香散夕阳斜。
莲台得坐最高层，我许凡夫愿力能，顷刻人心翻作佛，斯须水观化为氷。玉抽玛瑙堦前树，金匝瑠璃地上绳，无限天华满衣裓，十方佛国任飞腾。
衣不伤蚕食不耕，水边林下好经行。身心快乐无诸苦，依正庄严在一生。念念佛光从口发，时时天乐遍空鸣。却嫌鞋袜沾泥滓，千叶莲华向足擎。
多言极乐向西寻，究竟不离清净心。空影入池皆碧玉，日光穿树尽黄金。事如梦幻虽非实，理到圆常却甚深。八万四千真相好，请君危坐扣灵襟。
家在西头白玉京，老来难遣故乡情。每瞻云际初三月，先注华间第一名。密密疎疎琪树影，来来往往水禽声。红楼紫殿春长好，纵有丹青𦘕不成。
吾身念佛又修禅，自喜方袍顶相圆。曾向多生修福果，始依九品结香缘。名书某甲深华里，梦在长庚落月边。浊恶凡夫清净佛，双珠黑白共丝穿。
无边大士与声闻，海众何妨逐品分，一会圣贤长在定，十方来去总乘云。谈玄树上摩尼水，念佛林间共命群，坐卧经行无碍，天华随处落缤纷。
西望红霞白日轮，仰观宝座紫金身。一方土净方方净，当念心真念念真。生极乐城终不退，尽虗空界了无尘。向来苦海浮还没，何幸今为彼岸人。
净土诗
彼无恶道绝闻名，群籁都为念佛声，细溜通渠调锦瑟，微风吹树奏瑶笙。鶴从翡翠帘前下，人在琉璃地上行，行者悠然心不乱，琅琅天乐自来迎。
修途十万一毫端，何谓西方路渺漫？佛境不从心外见，真容多在定中观。宝华丛里巢鹦鹉，玉树枝头宿凤鸾，清泰故家迎海众，风云际会一声欢。
净土诗
净心即是西方土，锦绣乾坤净业成，一句弥陀才吐出，昂藏皮帒廓然清。
净心即是西方土，一句弥陀一佛成。大地都来银世界，更于何处覩明星。
净心即是西方土，口说无凭步最亲，烂坏木鱼轻击著，几多花雨乱濵纷。
净土诗
珍罗垂网引香台，口滑迦陵几唤回。林下笑逢金色侣，共擕花裓候如来。
咏日观
一轮明镜劫尘封，咫尺弥陀路不通。万法惟心初约日，从知大觉即心翁。
咏水观
氷结琉璃
俄然成水忽成氷，氷结琉璃宝池成。妙性圆明无住相，随渠建立自心生。
宝幢光明
七宝金幢百宝成，宝珠八面宝光擎，一光八万四千色，亿日辉𤾗映眼明。
华幢演法
华幢台边乐器盈，清风八种自然生，乐音风皷传空谛，趺坐瑠璃倾耳听。
咏八功德池水观
八、功德池，纯一珠玉所成。成池水者，宝也；而成宝者，珠也。莲华生于池中，而水之流于华间演说妙法者，亦珠之所为也。金色光化为宝鸟，赞叹三宝而涌出金光者，亦珠之所为也。
池开宝莲
珠成七宝宝成池，池作金渠十四支。莲华讵止车轮大，观佛成时某在斯。
水流说法
珠水涓涓遶胜莲，回环上下法轮圆。苦空无我声声出，又写如来相好篇。
鸟声说法
珠光化鸟鸟和鸣，鸟语嘤嘤佛法僧，功德水中无尽藏，相看总是性珠明。
咏楼阁总观
琉璃宝池黄金界，楼阁空中天乐清。音中共奏无生曲，观听明时定往生。
水观别咏
碧波深处钓鱼翁，抛饵牵丝力已穷。一棹清风明月下，不知身在水晶宫。
鸟鸣说法别咏
拂拂山香满路飞，百花俯仰鬪芳奇。春风无限深深意，未审黄鸎说向谁。
树说法别咏
贝叶收不尽，一句无私万法印。千圣满口不能宣，岭梅漏泄春光信。
总咏
也大奇，也大奇，无情说法不思议。若将耳听终难会，眼处闻声方得知。
颂起自心，生于西方极乐世界，于莲华中结跏趺坐
茫茫不识火中莲，满面尘埃又几年。簸土扬沙无避处，翻身直到御楼前。
尧舜垂衣万国宾，拨云见日意休陈。东方来者东方坐，遍界通沾雨露新。
净土偈
琉璃宝池黄金相，不在西方不在东。妄想尽消归一佛，自然身坐藕花中。
念佛偈
飞鸟弄圆音，水有八功德。历历显清机，皆因净心得。
怀净土诗
净远近没途程，只贵专心持佛名，一念断时忘计较，六门随处放光明。宝池菡萏花争吐，珍树频伽鸟共鸣，来往娑婆知几遍，者回始不负生平。
发明心地序
观无量寿经云：上品中生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。妙宗云：是义持人，不乐读诵，但于经中取一句偈，深穷旨趣，于绝言思深广之理，心不惊动。又复其心安住中道，不为二边之所惊动，了达因果皆是实相，名为深信。虽不徧习，或闻大教，赴机异说，知显一理，不生疑谤。此即宗门所谓参无意味语，发明心地者也。因其行大乘，解第一义，以故千佛授手，纯说甚深第一义谛。然七日得不退转，修小劫得无生忍。若夫上品上生者，一往即悟无生法忍，须臾即遍十方，历事诸佛。而究其往生之因，则具戒行，读诵大乘，修行六念之人可见。如来重戒重学与重悟之意，似不欲偏废者也。至龙树菩萨，如来谓其于世间中，显我无上大乘法，非悟明心地乎？曰：得初欢喜地，非八地菩萨乎？而继之曰：往生安乐国，此又与上品三生，皆以大心回向往生之左券，若合符节者也。故云栖云：普贤为华严长子，虽尘尘华藏，在在莲，而行愿品必拳拳乎以往生安乐为言。已悟尚然，无语可知。至言悟自己佛，不必求生，此为十地菩萨以上说。若云悟第一义，结使未断者，皆不求生，则自悮悮人，古德言之详矣。
发明心地第七
念佛颂
树林水鸟各宣扬，宝网金台尽道场，会得钟鸣并皷响，弥陀触处放毫光。
西方咏
西方不用学多端，一句弥陀在反观。见得本来真面目，始知生死即泥洹。
西方佛号我同名，直下承当了不惊。若得一声亲唤醒，何劳十万亿途程。
西方公案早行持，寂寂惺惺著意疑。疑到情忘心绝处，元来自己是阿弥。
西方一句是单传，不假修持已现前。诸上善人如见性，阿弥陀佛便同肩。
西方众苦不能侵，先要当人了自心。会得目前真极乐，拈来赤土是黄金。
西方一路向前行，圆发三心谛理明。上品上生弹指到，最初见佛悟无生。
念佛心要颂
释迦如来说阿弥陀佛是法界身，天台智者又言实相为体，凭兹二说以为心要，则十万亿刹若临明镜矣。
无边刹海海涵空，海空全是莲华宫。莲宫周遍遍空海，空海独露弥陀容。阿弥陀佛不生灭，难覔难拈水中月。绝非离句如是身，如是感通如是说。我与弥陀本不异，背觉潜生忽成异。从今扫尽空有尘，父子天然两相值。誓修三福勤六念，身口意业无瑕玷。我今以此念弥陀，不见弥陀终不厌。
怀净土
揑目横生空里花，妄将三界认为家。大千常寂光明土，不隔纤尘总是遮。
爱绳牵入苦娑婆，哭到黄泉泪转多。谁谓别离穷劫恨，通身浑是古弥陀。
迷时无悟悟无迷，究竟迷时即悟时。迷悟两头俱拽脱，镬汤原是藕花池。
四十八愿水投水，千百万亿空合空。法藏慈尊无面目，不须重覔紫金容。
正念阿弥陀佛时，宝池树影日迟迟。更驰心欲归清泰，又是重栽眼上眉。
万劫死生如重病，一声佛号是良医。到头药病俱忘却，不用重宣母忆儿。
一句弥陀作话头，单提不用别参求，工夫彻透泥团破，铁佛通身也汗流。
世界何缘称极乐，只因众苦不能侵。道人若要寻归路，但向尘中了自心。
生灭无生生不生，乐那肯禁人行。谁知万丈红尘里，菡萏花开月一更。
此心空寂念何依，故国云归孰未归。花外玉鸡啼晓日，远迎新佛奉慈悲。
成住坏空真净土，见闻知觉古弥陀。但于当处忘生灭，父子相牵出爱河。
禅外不曾谈净土，须知净土外无禅。两重公案都拈却，熊耳峰开五叶莲。
大梦宅中无一法，于无法处有千差。回观自性离分别，念念纯开白藕华。
暗室中藏大黑蚖，未曾驱尽莫贪眠，髑髅压碎须弥枕，匝地香风绽白莲。
故乡易到路无差，白日青天被物遮。剔起两茎眉自看，火坑都是白莲华。
十万余程不隔尘，休将迷悟自疎亲。刹那念尽恒沙佛，共是莲华国里人。
念佛只须图作佛，不图作佛念何为？但当抱识含灵者，白藕均同有一枝。
示入泥洹记仲春，风前歌舞恨波旬。谁知自性黄金佛，常共千华转法轮。
寒食荒郊尽哭天，有谁遥念老金僊？劫初埋向莲华土，不要人来化纸钱。
初夏清和四月时，九龙喷水沐婴儿。乐化主无生灭，只把黄金铸面皮。
清泰故乡无六月，从教火伞自张空。金沙地上经行处，阵阵吹来白藕风。
谁知九月东篱菊，便是西方四色花。一个髑髅干得尽，百千闻见自无差。
念根是一串轮珠，痛䇿归鞭莫远图。念到念空和念脱，不知身在白芙蕖。
藕丝缚住金乌足，业火烧开车𨋀花，更有一般难信法，脚尖踢出佛如麻。
才要归家即到家，何须特地起咨嗟。门前大路如弦直，拟涉思惟路便差。
一钩萝月照松龛，门外无人宿草庵。万亿紫金身化主，不离当念是同参。
自性弥陀绝证修，只消扣己便相投。瞥于当念存能所，又被空华翳两眸。
长鲸一吸四溟干，自性弥陀眼界宽。眉里玉毫遮不得，珊瑚枝上月团团。
莲华国土无金鏁，闻见堆中有铁围。透得目前声与色，百千贤圣合同归。
活计惟撑一只船，流中坎止只说缘。古帆几度张明月，满目纯开佛海莲。
船居念佛佛随船，常寂光摇水底天。两岸中流如不触，枝枝红藕发心田。
破晓移船直过东，满帆披拂藕华风。一尊自性弥陀佛，出现扶桑照眼红。
念心如影每随形，静閙闲忙不暂停。打破形躯和影灭，西天此土绝途程。
弥陀西住祖西来，念佛参禅共体裁，积劫疑团如打破，心花同是一般开。
讲座平分性相宗，相成相破不相同。朅来讲到华池上，菡萏何曾两样红。
船住东西南北了，依然不离古滩头，等闲拨转虗空舵，香气满船花满洲。
打破虗空笑满腮，玲珑宝藏豁然开。要明空劫生前事，一一承当见出来。
念佛诗
一句弥陀无妄想，声声流出自心来。便从这里破去，铁树无根花自开。
一句弥陀息万机，碧潭风静湛如如。夜深月向波心现，涌出银盘一颗珠。
一句弥陀吼怒雷，十方刹海眼晴开。法王法令亲提起，凡也皈依圣也来。
一句弥陀上上机，气虗神朗洞玄微。全身拶入常光界，实实无言说向谁。
一句弥陀正信深，昙花早现一枝春。分明好个到家句，自性西方旧主人。
一句弥陀心自明，信知一步不虗行。脚头脚底弥陀现，万朵莲华足下生。
一句弥陀便是经，受持须要自惺惺。百千万亿龙宫藏，只在当人一念成。
一念心开荐得渠，看时似有覔还无。虽然伎俩不多子，展放威光塞太虗。
自家一个弥陀佛，举念之时不见他。认得依然成两个，与君说破笑呵呵。
真常寂处绝思量，般若开华正觉场，个里恒沙诸佛住，一枝优钵火中香。
寂照光中显大机，弥陀觌面露金躯，通身手是通身眼，夜半三更木鸟啼。
寂照双亡也大奇，照天照地不思议。石人抚掌呵呵笑，个段风光说向谁。
禅非智照难穷寂，智若无禅照不深。禅智圆通无碍，碧天朗月彻清风。
我念弥陀几许年，常思撇了别参禅。自从觌面相逢后，始信长空便是天。
我念弥陀会得禅，声声流出未生前。木人抚掌呵呵笑，独角泥牛海底眠。
我念弥陀震法雷，劳生梦眼一时开。千年老藕新华绽，无限香风动九垓。
我念弥陀彻十方，十方惟我法中王。目前秽净俱无碍，坵圾堆头也放光。
我念弥陀著相多，众生都唤作弥陀。虽然他未承当得，且得弥陀授记他。
我念弥陀信有缘，寻幽直到虎溪边。孤峰顶上开双目，彻见心华满大千。
我念弥陀得趣多，眼前都不问如何。闲拖拄杖登山望，万叠峰峦积翠螺。
一念心平法界平，大千沙界绝丘坑。脚头脚底皆方便，大道堂堂任意行。
一卷真经不外求，无边妙义眼睛头。未曾举起先知得，一刹那间一藏周。
一卷真经妙义深，几多人念少知音。声声突出金刚眼，覰破从前古佛心。
一卷真经念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，争识衣中无价珍。
佛是有声禅，禅是无声佛，有声与无声，毕竟是何物？金刚正眼顶门开，白莲香散尘沙国。
念佛参禅共体裁，弥陀西住祖西来。但能打得疑团破，红藕花无两样开。
诸佛众生同这个，四生六道阿谁无？顶天立地知多少，试问谁人识得渠？
信心念佛到西方，性地莲开世界香。塞破虗空全是我，不须洗面著衣裳。
怀净土诗
有个弥陀在自心，才生一念隔千岑。于中岂得回光照，直下翻为向外寻。绿水青山皆妙体，黄鸎紫燕总玄音。凡夫只为贪瞋重，不觉身栖宝树林。
无常无我法全该，水鸟风林岂异哉？不动一尘常在定，遍游诸刹又归来。凡夫本自同弥勒，知识何甞离善财？堪忍便为清净界，觉华还向妄心开。
山云霭霭水泠泠，共说西方一卷经。石虎却来岩下啸，泥人在往树间听。风飘阳焰随波散，雨浥空华逐蒂零。极乐此时堪驻足，弥陀何处不流形。
麤境前前犹未识，法身向上几曾知？可怜转脑回头处，错认拈香择火时。口耳相传六个字，圣凡不隔一条丝，堂堂日用天真佛，火急回光也是迟。
幽居悄悄柏森森，不遣红尘染素襟。一佛号收无量佛，后心功在最初心。云开白月毫光满，雨过青山髻色深。当念休生差别解，风声鶴唳尽玄音。
若非念佛便参禅，参得禅时佛现前，万丈碧潭从此净，一轮秋月向空悬。直教表里光明透，尽见高低物象全，只个法王无去住，方知不落断常边。
劝禅者
参禅只是自明心，作佛何须向外寻。动静去来真极乐，见闻知觉古观音。高悬慧日三千界，普现慈光百万寻。把本修行须念佛，神仙也要用功深。
示某念佛偈
五十八岁前，汝果年多少。于此痛观之，多少年便了。了得好念佛，未了念佛早。生死从身有，离身何处讨。
生日偈
自知今日出娘胎，今日如何娘不来？来去覔娘无所得，莲华国里一枝开。
净土诗
珊瑚枝挂弱犀牛，苦海扬波难尽头，咬碎一团空界月，与君把手入层楼。
净土诗
净心即是西方土，倒跨昆仑入海门。行到水穷山尽处，灼然别是一乾坤。
净心即是西方土，官不容针车马通。古木鸦声才歇得，一轮明月出烟笼。
净心即是西方土，木马嘶风过汉秦。踏破髑髅谁是主，多年故旧一时新。
净心即是西方土，无相光中有相身。心境牵缠成鬼戯，谁为我也孰为人。
净心即是西方土，露柱灯笼笑未休，吃尽世间酸苦味，蒲团剩有暗香浮。
净心即是西方土，教外须知别路行。若是祖师门下客，破颜端不论无生。
净心即是西方土，皮袋还知痛痒无？掉转乾坤何境界？夜明帘外夜明珠。
净心即是西方土，相见扬眉落二三。古道不存车马迹，舌头无骨定司南。
净心即是西方土，魔界空时佛界空。世界闲云收拾尽，一轮迸出海天红。
净心即是西方土，逐队随群粥饭僧，一饱饥疮无别事，慇懃祇奉佛前灯。
净心即是西方土，古寺清幽月到窓。夜半捉来床畔鼠，天明飞出绣鸳鸯。
净土诗
遥想西方大导师，夜来月吐瑚枝。玉京吹彻无生曲，正是莲开上品时。
云有深山鶴有林，惟予安养是归心。夜来月照长廊下，一句弥陀劫外音。
秋山无伴独幽寻，古殿寒岩步步深。一句弥陀传远谷，空林顽石似知音。
呼浪呼波都是水，分禅分土岂殊途？不知佛法无多子，空逐名言堕有无。
跏趺夜半一声钟，敲破西方不见踪，方识弥陀原是我，开帘月照万层峰。
有时独上孤峰顶，遥望西方是我家。几朵白云出远岫，一行疎鴈过天涯。
观世音圆通颂
为寻紫竹林中主，误入圆通不等闲。几片白云饮绿水，一轮红日吐青山。
雨里榴花新浴出，云中鸟语带潮来。独怜消息无人识，几度披蓑移竹栽。
芦苇冥冥秋水阴，行人无伴转萧森。试看念念惊怀处，便是寻声观世音。
背上痈花堪拟钵，面前目疖可如桃。但思就里谁知痛，莫问圆通白玉毫。
死死生生生复死，来来去去去还来。普门队里无来去，生死丛中见善财。
春莺啼遍柳烟城，秋鴈鸣时芦白声。百鸟百声听不尽，何须更问海潮音。
手触手时各有知，个中消息莫狐疑。大悲八万四千臂，试看何人少一支。
刺猬针锥能覆体，蜗牛宫殿自随身。青堦白壁皆安乐，花雨香风都是春。
萤火腹间灯烛火，飞蚊翼上管弦长。随身乐事堪行乐，不必逢人问故乡。
四蹄蹋地何其妙，两角撑天亦洒然，出没自由无挂碍，倒骑驴子上云巅。
枝头羽族结台殿，地里群毛作洞房。莫谓幽居有上下，长天虗谷一秋光。
蚁穴玲珑若鬼工，层层叠叠密相通。微尘身入微尘土，识取光明藏一同。
净土诗
红轮决定沈西去，未审魂灵在那方。盘山悟处非他物，孝子原来是大郎。
月印莲池池印空，风鸣竹树树鸣风。世间多少奇男子，错认弥陀在别峰。
净土诗
源头历历记分明，静里休教襍念生。划断去来生死路，故乡田地不须争。
净土偈
人情末法险波澜，莫把弥陀白眼看。念到蓦头亲撞著，含元殿里话长安。
颂：诸佛如来，是法界身，入一切众，生心想中
乾坤尽是黄金国，万有全影净妙身。玉女背风无向背，灵苗化秀不知春。
颂：心想佛时，是心即是三十二相、八十随形好
四维上下绝遮拦，涌出氷壶即碧天，无孔𥴦中藏六律，一声欵乃过前川。
劫外相逢那畔行，灵苗丛里铁牛耕。东风吹散千岩雪，空卧无云孤月明。
颂：是心是佛
平实商量见题目，和盘倾出不寒酸。只今夜夜明星见，露出胸襟仔细看。
佛与众生原不异，特言成佛诱迷津。止啼黄叶浑无奈，梦觉初回识故人。
几片白云横谷口，帘前花雨不知春。拈匙把箸如明了，扫地焚香不倩人。
颂：诸佛正遍知，海从心想生
鶴巢露滴梦初回，新月半钩升万户。一片白云何处起，白云儿倚青山父。
纤云不露烟波濶，白鸟去尽青天还，踏破草鞋跟子断，巍然同坐大雄山。
颂：见眉间白毫相者，八万四千相好自然当现
一毫端内通消息，遍界明明不覆藏。静极烁开顶上眼，尘劳门内尽金光。
自家透脱自家知，八万光明更问谁。全体承当全体见，须弥顶上戴须弥。
颂上品中生
不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义，心不惊动，佛菩萨接引紫金台，如大宝华，普闻众声，纯说第一义谛。
不向经题识本真，纸堆讨甚法王身。未开梵夹承当去，免作循行数墨人。
痴儿刻意止啼钱，良驷追风顾影鞭。云扫长空巢月鶴，寒清入骨不成眠。
向来面壁成何事，争得心开见本源。空劫以来诸佛子，话头不举自然圆。
净土偈
博山禅师拈净土偈，每云净心即是西方土，葢欲以因摄果也。而读者不达，遂至以理夺事。予触耳感怀，更拈西方即是惟心土，俾以事扶理，而理不堕偏空。非敢驾轶先达，聊附于补偏救弊之职云尔。
西方即是惟心土，离土谈心实倒颠。念念总皆归佛海，何须重覔祖师禅。
西方即是惟心土，理事相应始有功。日用未能违现行，如何妄欲拟真宗。
西方即是惟心土，土净心空病亦忘。良药不劳从外覔，阿伽一味有余香。
示修净业
绵绵密密勤持念，生灭何曾成一片？念到生灭不相干，脚底莲花恒出现。
他佛分明皆自佛，念他还同念自时。有朝念寂忘他自，极乐收归东院西。
休道西方无极乐，只因这里有娑婆。打破娑婆成粉去，西方不隔一尘多。
五浊娑婆本自空，只缘迷执自牢笼。空花实实无生灭，灿烂全因翳眼中。
念佛偈
念佛人，要纯一，出息还须顾入息。净心相继障云开，摩著生前自家鼻。
念佛人，要心勤，懈怠从来长妄情。愤然一念常如此，宝莲日日放光明。
念佛人，要志坚，滴水须知石也穿。念头迸出燎天燧，管甚西方五色莲。
念佛人，要端正，端正方能成正信。菩提种子自培成，便是弥陀亲法胤。
示净土社诸友
一念弥陀浑似铁，闲忙动静离生灭。此土西方成粉去，说甚无生汤里雪。
崛然一句若金刚，百炼千锤未肯忘，直透威音那畔去，不离方寸即西方。
劒轮挥处夜光寒，山色溪声未可瞒，直待金鸡亲唱晓，五色莲华暎宝栏。
持名不用更求玄，一句顿超声色光。万境融成一片月，何分东土与西天。
痴狂外逐何时足，山积黄金也积愁。若肯尽情都放下，长空云净月轮秋。
总摄六根惟念佛，浮情炼尽自圆成。巍巍台上黄金相，不须起念自分明。
莫向境缘生好丑，凝成一念竟无分。忽然打破瑠璃镜，说法音声许独闻。
净土偈
人人自有古弥陀，十二时中莫放过。但得心光长不昧，不劳弹指出娑婆。
示念佛众善友
一声提起一声亲，提起声声现本人。雾散云收秋月朗，海天空濶白如银。
弥陀与汝甚冤雠，口角垂涎骂不休，蓦地豁然开正眼，方知步步踏莲舟。
念佛偈
君有净土心，悟心方知土。界道有金绳，六时休错路。
念佛念自心，念体元空寂。当念了无依，心心无别佛。
怀净土诗
乾坤总是我茅庵，日月常悬灯一龛，融尽千差无异趣，会教万象作同参。秽由业应离弃，净土惟心好荷担，四字弥陀穷彻底，劫前花放古优昙。
净土诗
禅悦须迟閙处寻，分明无始到于今。早知有相皆虗妄，山不高兮水不深。
流出源头水不清，问君何处覔无生？浮云原在青天外，只为盲人看不明。
重船载宝驾长风，西去休教错向东。最苦此中成断灭，铁鞵穿破亦无功。
万法都归不二门，昨宵今晚又黄昏。要将般若成观照，方信神通仗六根。
劝念佛
幼修谁说早，老念未为迟。一念回头处，分明梦醒时。
净土偈
往西觐佛有何愁，一句弥陀到尽头。智慧顿开生死了，莲得路碧莲楼。
华开见佛序
佛相八万四千，相中之好亦八万四千，好中之光亦八万四千。皆云八万四千者，葢佛居凡地，具于八万四千尘劳，于此尘劳皆见实相。理智既合，故能示见相好光明皆八万四千也。行人若知心即是佛，能于尘劳皆见实相。经云：佛观一切众生烦恼心中有如来身，结跏趺坐，俨然不动，德相具足。天台云：诸佛法身与己同体。观佛时心中现者，即是诸佛法身之体，所谓是心是佛也。佛由观而生，所谓是心作佛也。行者应以是佛作佛义，一念圆照，由观见佛。观之既熟，经云：无量寿佛、观音、势至常来至此，行人之所。妙宗云：当念即是来际。故能预想将来之事。复由佛与众生体不别故，故令三圣不来而来。如此则临命终时，华开见佛，亦是寻常惯事矣。
又
王龙舒云：有人疑此间人念佛，如何西方七宝池中便生莲华一朵？答云：大明镜中物来自现，阿弥陀佛国中清净明洁，岂不照见十方世界？又有疑十方世界人念佛，临终之际，佛与菩萨乌能知而来迎？答云：天上一日普照天下，况佛威神乎？华严经云：若能念佛心不动，则常覩见无量佛；若常覩见无量佛，则见如来体常住。夫众生念佛能见如来，岂有如来不能见众生乎？众生恶业能见地狱，岂有净念不见如来乎？
华开见佛第八
净土咏
十方同一等，此是真如寺。里有无量寿，本来无名字。凡夫不入理，心缘世上事。乞钱买瓦木，葢他虗空地。却被六贼驱，背却真如智。终日受艰辛，妄想图名利。如此学道人，累劫终不至。四性同一舍，三身同一室。一切恶知识，总见弥陀佛。说事满天下，入理实无多。常被有为缚，何日见弥陀。一念心清净，处处莲华开。一华一净土，一土一如来。
临终生净土诗
本自无家可得归，云边有路许谁知。溪光遥落西山月，正是仙潭梦断时。
临终半月前偈
空里千华罗网，梦中七宝莲池。踏得西归路稳，更无一点狐疑。
劝众念佛
万人同志念弥陀，众力相成愿力多。一朵莲花亲见佛，方知净土胜娑婆。
生净土偈
吾年九十头雪白，世间应无百年客。一行道人归去来，金台坐断乾坤窄。
怀净土
滉瀁空中仙乐动，笙箫声细天风送。接引凡夫归圣众，男儿此日方崇重。
西土文成东印坏，星飞一点千华界。勿讶神魂生去快，乐只在同居内。
八德池深华又大，跏趺端坐莲华载。耳听法音心悟解，从今跳出胞胎外。
十八大贤居会下，功成五色云西驾。诸上善人都在那，聚头只说无生话。
池边行树不全，袅袅金桥露半斜，忽见化生新佛子，红莲开处噪频伽。
西方咏
西方池内宝莲开，宝物庄严自化来。百宝光中亲见佛，巍巍端坐宝华台。
西方净土有莲胎，普劝众生归去来。一念华开亲见佛，永无八难及三灾。
怀净土
八功德水暎金沙，百宝楼台散晓霞。更有一般奇特事，开敷红藕大如车。
任运移船过水南，不须向外覔同参，自家屋里弥陀佛，念念开敷优钵昙。
弥陀颂
弥陀大教振西方，救度众生妙莫量。九品莲开垂接引，七重琪树列芬芳。巍巍金相端严好，皎皎银台灿烂光。大觉楼前勤恳礼，顿明本性悟真常。
净土诗
净心即是西方土，亲到方能辨祖宗，吸尽澄江高著眼，镜清水底日头红。
净心即是西方土，肉髻明珠不用亲。万人程途弹指到，莫教孤负好时辰。
净心即是西方土，狭路逢人话短长。两耳聋时听愈好，乡音谁与辨宫商。
颂是心作佛
水入水时无别味，空投空处没参差。沤花影里千寻浪，即是莲华般若池。
断绝千崖路未穷，谁知铁壁自能通。浑身是病浑身药，梦跨青鸾入绛宫。
山长水远空相忆，黄叶风吹梦里疑。直见爷娘亲面目，相逢岂是螟蛉儿。
犂牛耕出古黄金，照地光天山岳寒。文叔虽为天子贵，子陵元作故人看。
颂上品上生
具诸戒行，读诵大乘，修行六念，回向徃生。阿弥陀佛放大光明，与诸菩萨授手迎接，弹指徃生，即悟无生。十方诸佛授记，得陀罗尼门。
精金百炼现全功，解行相应佛佛同。恠道十方俱历事，不劳弹指看飞龙。
示郑用弼
心净土自净，此理万难移，净心无别法，一佛破群疑。藕丝如未断，能牵大象驰，直教片念息，方名见佛时。
劝念佛
临去西方路，明明在目前。华开能见佛，此处要心坚。
广度众生序
阿弥陀佛为比丘时，发四十八愿已，乃托生一切众生中，同其形体，通其语言，以设教化故。上自天帝，下至微细虫蚁，皆托生其中，设化无量劫。是阿弥陀佛成佛之因，一度生而已。释迦佛为善慧仙人时，以五百银钱，雇瞿夷五茎华，供然灯佛。瞿夷问：以华供佛，欲何所为？答言：为欲成就一切种智，度脱众生。是释迦佛发愿之始，一度生而已。华严经载普贤菩萨劝进善财童子有云：虗空界尽，众生界尽，众生业尽，众生烦恼尽，我愿乃尽。而虗空界，乃至众生业、烦恼不可尽故，我愿王无有穷尽，念念相续，无有间断，身、语、意业，无有疲厌。至临命终时，最后刹那，一切诸根等，悉皆散坏，惟此愿王，不相舍离。愿王导引往生极乐世界，见阿弥陀佛，生莲华中，蒙佛授记，于烦恼大苦海中，拔济众生，令皆得往生极乐世界。是华严经大愿：一、拔济众生，皆往生极乐世界而已。华严经回向品云：我当于彼地狱、畜生、阎罗王等险难之处，以身为质，救赎一切恶道众生，令得解脱。此烦恼大苦海中，拔济众生之事也。则是求成佛与求生净土，总是为度众生故。故未生净土者，虽度生之舟楫未具，不能随诸众生出入生死，而以弥陀之舟楫为舟楫，亦可行度人之事。弥陀愿云：十方众生，称我名号，必生我国，地狱、饿鬼，亦生我刹。云栖云：念佛一门，普逗六道众生之机。佛以无缘慈摄众生者，入众生性为内熏，成现身说法为外熏，则劝人念佛，即见如来外熏之义。华严经云：即以利益诸众生，而为自行清净业。
广度众生第九
颂：念阿弥陀佛，结十万缘会
知君胆气大如天，愿结西方十万缘。不为一身求活计，大家齐上渡头船。
西方咏
西方弹指悟无生，上品金台佛早成。面见弥陀亲授记，当来说法度群情。
西方不择富和贫，不拣贤愚贵贱人。不问女男并老幼，不分僧俗与冤亲。
西方功德水无痕，念佛先须达本根。非但人伦生净土，蜎飞蝡动也沾恩。
赞喻弥陀偈
净师舍妻孥，为如来徒募万人，结净土会。乡人丁注以偈赞之：
心净佛土净，法王非妄言。拔身出尘垢，已现火中莲。一念不起灭，极乐即现前。大千同此境，岂止万人缘。
怀净土
四生六道满河沙，只为当初一念差。返照回光来受度，超生净土托莲花。
一句弥陀自主张，别无一法可思量。明明直指归家路，四众同登大觉场。
普劝念佛
念佛门深入者知，穷玄极寂妙难思。藕丝窍里开珍藏，济物利生无尽期。
念佛门如大渡船，渡人浑不择贤愚。若知这畔风波险，便好登舟过那边。
道人来到道人家，一炷清香一盏茶。不说世间尘俗事，声声只赞白莲华。
一卷真经念了时，无边功德不思议。天龙八部皆回向，大地含灵得路归。
一切众生无杀业，十方何处起刀砧？家家户户皆修善，劝念弥陀报四恩。
一藏灵文不覆藏，星辉月朗显堂堂。目前不昧亲提起，普请知音共赞扬。
一句弥陀开化门，岂拘城市与乡村？直饶邪见人闻得，也落音声入耳根。
一句弥陀多善根，蜎飞蝡动也沾恩。三涂地狱才闻得，舍苦皆归解脱门。
怀净土
赞佛言词贵直陈，攒花簇锦枉尖新。自然润泽盈身器，无数光明涌舌轮。称性庄严依报土，随机劝发信心人。愿求功德池中水，尽涤娑婆界上尘。
劝琴者
由来学道似弹琴，清浊高低自在心。声太促时弦又断，指才停处韵还沈。一尘不到山当户，万籁俱消月满林。抛却丝桐勤念佛，子期未必是知音。
劝樵夫
瞥然撒手向悬崖，树倒籐枯是烂柴，尽转山河归自己，都将风月付平怀。担头自有千钧重，脚下曾无一线乖，樵者如斯真念佛，莲台不必预安排。
劝山居人
山栖念佛最幽深，鱼跃澄潭鸟啭林，如此乐真境界，自然终日好身心。雪梅竞吐枝头玉，霜橘争垂叶底金，无量寿随尘刹现，众生多只向西寻。
净土诗
净心即是西方土，雨洒云蒸分外奇。一具骨头明历历，振声也要大家知。
示达理上人
向道西方甚易生，祇恐凡心不肯休。歇尽凡心归正觉，此心便是渡人舟。
莲诗选终
No. 1207-A 蓮邦詩選序
經云：清泰國土，寶樹珠網，德水珍禽，常出清暢和雅之音，周徧世界，皆演妙法，乃是我無量壽如來欲令法音宣流變化所作。眾生聞者，歡喜無量，自然隨順念天戒捨之道，自然隨順清淨離欲之行，自然隨順六度萬行之法，自然隨順無畏不共之力。故自他兼利，惑業頓除，皆得阿䟦，致於無上菩提也。明萬曆間，雲棲妙意菴廣貴輯古今尊宿讚西方、勸念佛、懷淨土、願往生之偈，分類撰成蓮華世界詩一●。盖淨土文錄，充棟汗牛，此輯又何為也？凡詩歌之協於聲律也，能沁人肺腑，皷人性靈，不覺手之舞之，足之蹈之者，惟詩為然。貴師之旨，將欲以聲律化人，願同彌陀耶？而況此方教體，清淨在音，耳根極利，聞慧最圓，則何難化娑婆成清泰乎？淨願社玄顒長老拾遺增錄一百餘首，改其籤曰蓮詩選，屬余弁卷。自顧蕪拙，不敢贊辭，略摭法王之神化，貴師之苦心，玄老之弘願，庸規法侶，兼以自勗焉。
古愚居士題
No. 1207-B 原序
佛言：諸佛如來是法界身，則遍法界身是阿彌陀佛，何淨何穢？何樂何苦？然淨度三昧經有云：人生一念受一身，百念受百身，千念受千身，一日一夜種生死根，後當受八億五千萬雜類之身。百年中所造魂神，逐種受苦遍大千剎土，體骨皮毛亦遍大千剎土。當其皮毛齒角森然變現時，豈復能知遍法界異類身是阿彌陀佛？當其鞭笞雨下、屠割奏刀時，豈復能知遍法界受苦異類身是阿彌陀佛？當其鼎烹刀鋸、犁耕火炙時，豈復能知遍法界餓鬼地獄受苦身是阿彌陀佛？豈惟是即儼然而人，當其苦難忽逢、刀兵乍逼，爾時即不能知我輩苦難身是阿彌陀佛？豈惟是即快然而得意，五欲自娛、榮華滿志，爾時即不能知我輩受享身是阿彌陀佛？夫人世間在順在逆，尚不能知此身是阿彌陀佛，何況風刀解體、八苦交煎之際，何況改頭換面、羽毛骨角之儔，何況焰口針喉、鑊湯洋銅之日，然後不知我身是阿彌陀佛哉！金剛上味經載：文殊師利言：一切凡夫以自繫縛故，見地獄相，雖非實有，而令受者受苦。譬如夢中見身墮地獄，萬火所燒，擲入鑊湯，彼人夢中吼言極苦。若知是夢，虗妄不實，身心得安。所以法苑云：觀罪性空者，罪從心生。心若可得，罪不可無。今塵世中，心空者幾人？夢破者幾人？所以如來教人念一句阿彌陀佛，正攝其百念、千念、八億五千萬雜念，於一念念至一念不起，自然證見阿彌陀佛。然後知一念、百念、千念、八億五千萬雜念，皆阿彌陀佛之念；然後知一身、百身、千身、八億五千萬雜類之身，皆阿彌陀佛之身；然後知畜生、餓鬼、地獄，皆阿彌陀佛之法界。然則經云：一聲阿彌陀佛，滅八十億劫生死重罪。豈不深切著明矣哉！故知一聲阿彌陀佛，正是證明無淨無穢之淨土，證明無苦無樂之極樂，正是空其心之丹藥，正是大夢中之霹𮦷也。無奈我輩明知是夢，却又尋夢；明知是夢，引我入鐵圍山，却又迷昧故鄉道路。豈可不用過來人語，招之、䇿之、掖之、涵濡之？孔子曰：興於詩，立於禮，成於樂。三者，惟立禮為堅定之力耳。而興詩、成樂，則始終皆以韻事發其歡喜、鎔其格扞。所以淨土光中，不但如來所出音聲皆演玅法，其摩尼水流注華間，其聲皆演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，讚嘆諸佛相好；如意珠王湧出金光，化為百寶色鳥，和鳴哀雅，常讚念佛、念法、念僧；樓閣中諸天作天妓樂，又樂器懸空，不皷自鳴，其眾音中皆說念佛、念法、念比丘僧。總之，水流光明及諸寶樹、鳧鴈、鴛鴦，皆說玅法。所以行者出定、入定，皆聞玅法。夫坐蓮華上者，猶藉此音聲以增其進，況其未到蓮池者乎？小傳載：張子房在漢軍中，項兵雖挫，猶自相持。子房乃教軍中作楚歌，使楚人懷鄉，而漢事遂成。可見聲音一道，可以補攻取之不及。昔賢淨土之詠，即子房之還鄉曲也。試看詠淨土者，多出于宗門之知識，其殆佛門之子房也哉！
蓮詩選年代名號
蓮詩選目錄
蓮邦詩選
如來弘願序
悲華經載，往昔因中，阿彌陀佛為轉輪王，釋迦佛為大臣，同於寶藏佛所，發弘誓願。輪王願於清淨安樂世界，攝受眾生。大臣願於五濁苦惱世界，度脫眾生。以此君臣弘願，無窮無盡。所以二如來為兄弟沙彌時，同以法華教度眾生。而三乘授道之外，有度未盡者，度在彌陀。故出此淨土一門，一推一挽，共成道化。以故釋迦佛四十九年，設大乘經中，恒歸宿此一門。而會上單拈淨土一門者，尤諄諄不已。即如世間朝夕所誦一卷彌陀經，文句簡約。然一則曰，眾生聞者，應當發願，願生彼國。再則曰，眾生聞是說者，應當發願，生彼國土。而又曰，若有信者，應當發願，生彼國土。其言極樂國土，成就如是功德莊嚴者，一見、二見、三見、四見。其言汝等眾生，當信是不可思議功德。一切諸佛所護念經，秦譯六見，至唐譯十方佛讚歎後，則十見之。而又曰：汝等皆當信受我語，及諸佛所說。味其語氣，恨不將此數語，充滿一切眾生之耳；恨不將此數語，鑽入眾生之肺膓。愛何其切！慮何其深！悲何其至！即父母於至愛之子，晨夕付囑，亦未必如此之惓切也。何以故？盖世間父母付囑子孫，不過望其成家立業已耳。至於如來，見眾生不入此門，必墮鑊湯鼎沸之中，得失匪細。則眾生不念佛，悲安得不深？眾生念佛，自然攝取不舍。論云：譬如魚子，母若不念，子則爛壞；佛若不念，眾生善根亦壞。所以無量壽佛經言：當來之世，經道滅盡，我以慈愍，特留此經，更住百歲。又云：此經滅後，佛法全無，但留阿彌陀佛四字名號，救苦眾生。世上君臣兄弟，能以淨土相成，設化眾生，皆是從彌陀釋迦弘願中流出。
如來弘願第一
西方詠
西方化主度迷情，佛力加持道易成。撒手便行無異路，最初一步要分明。
西方只要辦心堅，努力勤修速向前。順水行船加艣棹，導師接引願繩牽。
西方今古鎮長存，慈父哀憐度子孫。八萬四千門路別，彌陀一句眾稱尊。
西方大聖法中王，接引羣迷放寶光。不憚疲勞弘願重，常遊苦海駕慈航。
西方有佛號彌陀，普度眾生出愛河。六八願門通九品，人人可到莫蹉跎。
西方大道理綿長，功德巍巍不可量，非但釋迦開此路，恒沙諸佛盡稱揚。
西方慈父動悲哀，接引迷流歸去來。早向蓮臺親托質，莫投凡世入胞胎。
懷淨土
藕池無日不華開，四色光明映寶臺。金臂遙伸垂念切，眾生何事不思來。
動地驚天勤念佛，搥門打戶勸修行，開渠因甚麼如此？只怕眾生入火坑。
十願弘深不可量，心心念念廣宣揚。彌陀有願終須到，四色蓮花徧界香。
阿彌陀佛法中王，愛河浪裏作舟航。一心願度沉淪輩，盡到西方極樂。
六方佛出廣長舌，俱讚娑婆念佛人，須信白蓮花世界，無時不散劫壺春。
阿彌陀佛讚
淨土教主號彌陀，四十八願利娑婆。九品咸令登彼岸，願度眾生出愛河。
頌：以無緣慈，攝受眾生
梅花落盡杏花開，豈是春風著意吹。一氣不言含有象，萬靈何處謝無私。
頌：一一光明，遍照十方世界，念佛眾生，攝取不捨
寂光影裏現全身，遍界光明逈出倫，浪煖桃花魚憶子，無緣慈度有緣人。
一點悲心劈不開，鑊湯滾處笑盈腮。希奇之事朕深信，見與君王說法來。
彌陀像贊。
飢當餱糧，渴當茶湯。病當醫藥，裸當衣裳。無邊苦海，化作津梁。無明暗室，照見燈光。途窮日暮，回到家鄉。炎天暑熱，吹來風凉。水火盜賊，㐫不相妨。蚖蛇蝮蝎，毒不能傷。逢人濟度，隨處禎祥。是慈悲父，是大願王。人命呼吸，迅速無常。心心相印，念念不忘。高超上品，穩坐慈航。往生下品，猶勝天堂。垂手接引，同到西方。
苦勸迴韁序
佛言：得人身者，如指上土；失人身者，如地上土。雖信佛語，未知其故。至讀楞嚴經言：一切眾生，六識造業，所招惡報，從六根出。惡業圓造者，入阿鼻；六根各造兼境兼根者，入無間；身、口、意三作殺、盜、淫，入十八獄；三業不兼者，入三十六獄；一根單犯者，入一百八獄。地獄中歷劫燒然，罪畢方受鬼形。鬼業既盡，方與世間元負人怨對相值，為畜生以酬宿債。三途綿遠如此。至較量壽命經所載：地獄壽命，活地獄一晝夜。比較人間算數，一萬六千二百俱胝年。獄愈進，時愈久。地獄一道，壽命之長又如此。則善知識所言：一失人身，萬劫難與，出得頭來是幾時之語，豈非刳心剖腸，痛哭流涕之言也哉？今世上人，求其六根清淨，不犯一業者幾人？則茫茫塵世，大抵皆地獄之因耳。求其為餓鬼、畜生，尚不能得，豈可不寒心哉？楞嚴中載：畜生中業報，用錢役力，償足自停。若殺其命，或食其肉，經微塵劫，相食相誅，互為高下，無有休息。食肉之轉徙為如此。然則我輩此一副面孔，一旦失之，復生何年？凡此等之苦，我輩凡眼不能自見，唯如來悉知悉見，安得不惓惓切切，千言萬語，苦口向人？可憐平日不念佛之人，在地獄苦難之中，亦不能念佛。近有活閻羅王公，教地獄人念佛，但能念一句阿彌陀佛，即與出獄，而口噤不能吐一佛字。不信心之障重如此。大智度論云：有諸菩薩，自念謗大般若，身墮惡道，歷無量劫，雖修餘行，不能滅罪。後遇善知識，教令念阿彌陀佛，乃得滅障，超生淨土。然則吾輩業海中眾生，除却一句阿彌陀佛，更從何處生活？
苦勸迴韁第二
警世
不結良緣與善緣，苦貪名利日憂煎。豈知住世金銀寶，借汝閒看幾十年。
警世
愛欲牽繼沒了期，日生煩惱鎮相隨。官中囹圄猶存赦，家業拘牽沒赦時。
警世
地水火風化此身，身滅四大各歸真。諸魔六賊皆消散，苦樂前程祇主人。
勸念佛偈
漸漸鷄皮鶴𩬊，看看行步龍鍾。假饒金玉滿堂，難免衰殘老病。任你千般快樂，無常終時到來。唯有徑路修行，但念阿彌陀佛。
古詩
一年復一年，務在且遷延。皮皺顏色減，𩬊白髓枯乾。毛孔通風過，骨消椽梠寬。水微不耐熱，火少不忍寒。幻身如聚沫，四大亦非堅。更被癡狠使，無明曉夜煎。惟知念水草，心神被物纏。云何不懺悔，便道捨財錢。外頭遮曲語，望得免前愆。地獄應無事，準擬得生天。世間有這屬，冥道不如然。除非不作業，當拔罪根源。根空塵不實，內外絕因緣。積罪如山岳，慧火一時燃。須臾變灰燼，永劫更無烟。
觀地獄圖
峨峨非劒閣，有樹豈堪攀。佛手遮不得，人心似等閒。周王應未雪，白起作何顏。盡日空彈指，忙忙塵世間。
警世
漁者不能獵，獵者不能漁，貴人錢為網，水陸皆可圖。畜生肉嘗遍，諸佛心轉踈，黃泉途路滑，失脚恐難扶。
又
美食意生貪，粗食心起怒，喃喃嗜飽滿，殊不知來處。人生一飯間，貪嗔癡悉具，智者善思惟，莫為餔啜誤。
勸眾念佛
𩯭𩬊看看染雪霜，心猿意馬尚顛狂。一朝掩目歸空去，始信泥犂歲月長。
業報差殊事不同，勞生無地出樊籠。欲知自性彌陀佛，在汝朝昏一念中。
不是山僧說是非，修行魔事要君知。直須緊峭草鞋底，透過娑婆五欲池。
警下品
愚流習惡久成風，平昔那知黑白踪。直待垂終諸業現，方驚己困四蛇攻。自非夙善熏聞力，安得稱名勇猛功。陡覺凉風吹業火，玉毫光裏面金容。
讚淨土
四色蓮華間綠荷，一蓮華載一彌陀。莫疑淨土程途遠，日日人生雨點多。
暮皷晨鷄不住催，逡巡容貌變衰頹。莫言白𩬊渾閒事，總是無常信息來。
西方詠
西方諦信莫生疑，念佛修行要及時。有限光陰宜早辦，骷髏著地幾人知。
西方有路少人登，一句彌陀最上乘。把手牽他行不得，但當自肯乃相應。
西方故國早回還，人命無常呼吸間。有限光陰當愛惜，今生蹉過出頭難。
西方急急早修持，生死無常不可期。窓外日光彈指過，為人能有幾多時。
西方步步踏蓮華，指路開門謝釋迦。三復丁寧無別說，一心念佛早歸家。
西方直指易修持，本性彌陀孰得知。六道三塗生死轉，思量怎不痛傷悲。
西方易到可修行，十念精專便往生。奉勸世人男共女，大家速急趲歸程。
西方功德與天齊，反謗彌陀是闡提。地獄墮身無量劫，不知何日醒羣迷。
西方不到果然艱，一失人身力拔山。分付世間英烈漢，急須採寶莫空還。
淨土詩
塵沙劫又塵沙劫，數盡塵沙劫未休。當念只因情未撇，無邊生死自覊留。
四大聚成玄兔角，六根縛住白龜毛。漚花影裏翻筋斗，出沒閻浮是幾遭。
東海一丸紅彈子，流光日日射西林。世間多少奇男子，誰向窻前惜寸陰。
血池乾處藕池清，劒樹枯時寶樹榮。苦樂本來無住相，於無住處自圓成。
佛與眾生夙有緣，眾生與佛性無偏，奈何甘受娑婆苦，不肯回頭著痛鞭。
人間天上與泥犂，勞我升沉是幾時。白藕有根如不種，塵沙生死自覊縻。
自家一個彌陀佛，論劫何曾著眼看。今日更隨聲色轉，這回欲要見還難。
人間五欲事無涯，利鎻名韁割不開。若把利名心念佛，何須辛苦待當來。
深思地獄發菩提，父母家鄉勿再迷。痛䇿歸鞭宜早到，莫教重待日移西。
七月人間暑漸衰，晚風池上更相宜。遙觀落日如懸皷，便䇿歸鞭已較遲。
臘盡時窮事可憐，東村王老夜燒錢。即心自性彌陀佛，滿面塵埃又一年。
寄語娑婆世上人，要尋歸路莫因循，銀山鐵壁如挨透，千葉蓮花別是春。
念佛不曾妨日用，人於日用自相妨。百年幻影誰能保，莫負西天老願王。
富貴之人宜念佛，黃金滿庫糓盈倉。世間受用無虧缺，只欠臨終見願王。
貧乏之人念佛時，且無家事涉思惟，赤條條地空雙手，直上蓮臺占一枝。
老來念佛正相當，去日無多莫暫忘。南無阿彌陀六字，是名越苦海慈航。
盡道少年難念佛，我云年少正相當。看他八歲龍王女，掌上神珠放寶光。
身膺宰輔與朝郎，葢世功名世莫量。自性彌陀如不念，未知何以敵無常。
一等師家每勸人，自心三昧不精勤。身居淨白蓮華土，空把彌陀播口唇。
一般平等惟心土，貴賤賢愚沒兩途。漆桶要教連底脫，大家齊用著工夫。
便就今朝成佛去，樂化主已嫌遲。那堪更欲之乎者，管取輪迴沒了期。
四蛇同篋險復險，二鼠侵藤危更危。不把蓮花栽淨域，未知何劫是休時。
諸苦盡從貪欲起，不知貪欲起於何？因忘自性彌陀佛，異念紛馳總是魔。
愛河渺渺廣無邊，六根繩纜要牢堅。一心繫著菩提岸，舉步高登般若船。
警世
茶傾三奠復三奠，一個骷髏燒未乾。業識又鑽皮袋去，鐵人聞也骨毛寒。
警世
茅簷雨過日頭紅，瞬息陰晴便不同。況是死生呼吸事，黃昏難保聽朝鍾。
勸世念佛頌
殺業冤家漸債多，將何詞理見閻羅。教君一路超生法，不如知悔念彌陀。
勸念佛
生死忙忙古渡頭，彌陀撥動度人舟。夙生有分今生遇，快上船來歸去休。
一念心迷有萬端，塵勞業識輥成團。若非猛烈英靈漢，透出頭來也是難。
我念彌陀不問禪，只圖口快要爭先。幸然有個遼天鼻，却被無明業子穿。
老來死至怎生醫，樂土風光誰得知。到者同名無量壽，因從此界念阿彌。
法身清淨本無塵，無奈眾生造業因。地獄三途甘受苦，分明有理不曾伸。
警悟
委骸回視積如山，別淚翻成四海瀾。世界到頭終有壞，人生彈指有何歡。成男作女經千遍，帶角披毛歷萬端。不向此生生淨土，投胎一錯悔時難。
念佛偈
佛在心中須著眼，莫拋腦後不相看。此時蹉過真成錯，欲似今朝恐大難。
望江南
娑婆苦，身世一浮萍。蚊蚋睫中爭小利，蝸牛角上竊虗名。一點氣難平。 人我盛，日夜長無明。地獄爭頭成隊入，西方無箇肯修行。空死復空生。
娑婆苦，光影急如流。龐辱悲歡何日了，是非人我幾時休。生死路悠悠。 三界裏，水面一浮漚。縱使英雄功葢世，祇留白骨掩荒坵。何似早回頭。
懷淨土
少年頃刻老還衰，須信無常日夜催。九十六家邪智慧，百千萬劫受輪迴。不存寶界華池想，爭得刀山劒樹摧。但自淨心生極樂，此中聖賢許追陪。
佛袈裟下失人身，重得人身有幾人？萬行不如修白業，一心何苦戀紅塵？法王立誓邱山重，迷子思歸涕淚頻，若解反觀觀自性，拋來擲去總家珍。
娑婆生者極愚痴，眾苦縈纏不解思。在世更無清淨業，臨終那有出離時。百千經裏慇懃勸，萬億人中一二知。珍重大仙金色臂，早來携我入蓮池。
忙裏偷閒亦在人，人生誰滿百年春。送迎畢竟無時了，悲喜交煎逐日新。休念功名惟念佛，但憂道業勿憂貧。忽然鐵樹開花也，妙轉如來正法輪。
大患明明為有身，須知疾病不饒人。但關妄想無非妄，縱得真仙未是真。眾熱聚來風扇火，一期拋去骨纏筋。唯餘念佛離生死，只戀閻浮化作塵。
罪重無如殺盜淫，身囚犴獄口呻吟。敲枷打鎻能稱佛，覆地翻天莫變心。夜半從教神鬼嘯，空中自有聖賢臨。收因結果蓮臺上，自性彌陀不外尋。
淨土詩
高才弘略氣非常，那箇臨時不著忙？打雨敲風問計較，驚天動地漫文章。愛河如未乾枯竭，淺浪還須作主張，六字彌陀無註脚，歸依即是大慈航。
勸修淨土
行船分付把梢婆，須識長河逆順波。只怕順風吹過火，轉來不得逆風多。
頌下品中下生
下品中生者，命欲終時，地獄眾火一時俱至，遇善知識開示念佛，生西六劫華開菩薩說法。下生者，命終應歷劫受苦，遇善知識開示十念，徃生十二大劫華開菩薩說法。
知識相逢豈易求，危哉浪海此浮漚。斜陽欲落未落處，盡是離人今古愁。
稱佛名故，於念念中除八十億劫生死之罪
鐵狗銅蛇正奮瞋，風刀火鋸肉成塵。一聲佛號翻身去，回首何曾見舊人。
鷄聲茅店月華明，客夢沉迷尚未醒。開得眼來天大曉，蓬頭垢面奔前程。
即此心識造地獄，即此心識見佛成佛
因地而倒因地起，離地求起無是理，不離濁水與污泥，出頭仍是蓮華地。
總頌下品三生
多生結得善根由，幸免無邊苦海愁。早知大劫都盧坐，悔不娑婆勇猛修。
淨土偈
西方即是惟心土，緣具方能了正因。忍慧互資成戒品，明珠獲惜不宜輕。
西方即是惟心土，未到西方深可危。夙障已如波浪湧，那堪新業又相隨。
西方即是惟心土，悲智相應始克生。莫謂大悲應憫濁，化他須是自功成。
西方即是惟心土，三昧中王道最微。瞥爾生疑千古隔，咬釘嚼鐵莫依違。
懷淨土詩
攝心快向樂來，莫待無常老病催。若使此生重蹉過，難逃永劫墮輪迴。天邊落日勤修觀，世上空花不用栽。念念直前無退怯，寶池坐看一蓮開。
殘月鍾聲欲曉天，如何高枕尚安眠。請看竹馬風鳶日，忽到頭童齒豁年。休逐世波沈黑業，快稱佛號育青蓮。樂歸去須歸去，莫待他人把手牽。
勸念佛
生死不能了，勞勞何日休。勸君早念佛，即此是回頭。
富貴與貧賤，人生境不同。萬般都有盡，念佛福無窮。
忙裏偷閒念，人人做得來。臨終方應驗，淨土有蓮臺。
翻然嚮往序
古德云：眾生處五濁惡世，如囚處獄，雖罪有輕重，然無有一人不苦者。夫地獄、餓鬼之苦，猶云隔世而未知也；畜生之苦，猶云隔胎而未知也；生、老、病、死、愛別離、冤憎會苦，猶云人生變態，未必時時然也。只如安常處順，在家庭之間，有何趣味？法苑舉婆娑所言家居之可厭惡甚詳，姑撮其一二。有云：家是難滿，如海吞流；家是無足，如火焚薪；家是苦性，如冤詐親；家是鬪亂，共相違諍；家是多瞋，呵責好醜；家是伎人，種種妄飾；家如眼夢，富貴則失；家如朝露，須臾變滅；家如棘藂，欲刺傷人。此世間有身家者所共嘗之滋味也。然乎？不然乎？故要集舉涅槃云：在家迫迮，猶如牢獄，一切煩惱，因之而生。無已，則剃髮披緇，可以無累歟？古德云：為僧心了總輸僧。若其心了，豈不超然大丈夫也哉？如其不了，與俗何異？而罪過尤細。罪福決疑經論錢糓因果之事，如施主擬作釋迦，改作彌陀，擬作大本，改充涅槃之類，即計錢多寡論罪。莊椿云：盜用常住一文錢，一日一夜長三分七厘利，第二日夜利又長利，葢共三分七厘之利又起利也。來世作牛馬償之，牛日還八文，馬日還七文。所以云：作一生之容易，為萬劫之艱難。由此推之，為僧者可不惕然畏乎？以此左推右測，惟有淨土一門，任意早脫，終無再住閻浮之法。
又
瑞應經：佛言：吾無數劫時，本為凡人。初求佛道以來，受形五道，生死無量，計吾故身，不能以數。夫釋迦佛學佛之後，尚不免五道，況學他道者乎？惟生淨土者，決不退轉。但受持彌陀經者，發念欲生阿彌陀佛國者，釋迦佛皆許以不退轉。則此法門之利益，於佛道中又為最勝。故古德云：修淨土者，宜發願云：吾自從無始以來，不曾持此法門，以故輪迴六道，不得出離。今日知之，豈肯不即時下手？
翻然嚮往第三
淨土詩
法藏長王宮，懷道出國城。願言四十八，弘誓拯羣生。淨土一何妙，來者皆菁英。頹年欲安寄，乘化好晨征。
病中𦘕西方變相願
極樂世界清淨土，無諸惡道及眾苦，願如我身病苦者，同生無量壽佛所。
送臻師
苦海迷途去未因，東方過此幾微塵。何當百億蓮華上，一一蓮華見佛身。
𦘕阿彌陀佛像讚
錢塘元炤律師普勸道俗歸誠西方極樂世界。眉山蘇軾敬捨亡母蜀郡太君程氏簪珥遺物，命匠胡錫𦘕阿彌陀佛像，追薦冥福，以偈頌曰：
佛以大圓覺，充滿十方界，我以顛倒想，出沒生死中。云何以一念，得往生淨土？我造無始業，一念便有餘。既從一念生，還從一念滅，生滅滅盡處，則我與佛同。如投水海中，如風中皷槖，雖有大聖智，亦不能分別。願我先父母，及一切眾生，在處為西方，所遇皆極樂，人人無量壽，無去亦無來。
發願偈臨終
生死猶如臂屈伸，情鍾我輩一酸辛。樂天不是蓬萊客，憑仗西方作主人。
勸修淨土頌
三界炎炎如火聚，道人未是安身處。蓮池勝友待多時，收拾身心好歸去。
目想心存望聖儀，直須念念勿生疑。他年淨土華開處，記得娑婆念佛時。
西方詠
西方易到莫沉吟，只要當人辦肯心。彈指已超生死海，有緣得遇芥投針。
西方徑路好修行，勇猛加工速趲程。九品蓮臺都有分，華開早晚悟無生。
西方一著莫遲延，抖擻精神速向前。休待渴來纔掘井，只宜早趂白蓮船。
西方精進莫遲延，一墮疑城五百年。大聖放光來照破，重歸淨土禮金仙。
西方及早向前修，閑是閑非一筆勾。放下身心勤念佛，也無煩惱也無憂。
淨土詩
同仗彌陀力，齊登方便船。樂容易到，却勝苦參禪。
往生偈
隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田，打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。
懷淨土
清旦黃昏禮懺摩，低頭泣告老彌陀。輪迴六趣知多少，誓欲今番出網羅。
勸念佛
人間四相難逃死，天上何曾免五衰。寧可九蓮居下品，不來浮世受胞胎。
長生不用神仙訣，救急還須海上方。靠著主人無量壽，算來都勝別思量。
幾多失脚走閻浮，世事如麻日轉稠。故國田園埋草裏，野牛放蕩幾時休。
懷淨土
一自飄蓬贍部南，倚樓長歎月纖纖。遙知法會諸天遶，正想華臺百寶嚴。此界猶如魚少水，微生只似燕巢簷。同居善友應懷我，已築浮屠欠合尖。
淨土詩
林下長開佛面花，子規呌血數珠斜。耳邊多少閒題目，賺煞春風不到家。
溪上行歌杖紫藤，落花沒膝呌黃鶯。春池無月空撈漉，早叩蓮題姓名。
淨土詩
南北東西求所知，怖頭認形總成迷。直饒悟得聲前事，也要彌陀作導師。
十方諸佛讚西方，不是無端出廣長。只恐癡禪躭寂滅，錯將斷滅作真常。
寂光未異莊嚴土，向上不為斷滅禪。細細蟲音宣法界，佛聲豈背未生前。
懷淨土詩
生無生法不須疑，苦向嚴陵掌上推，收拾金錢提槵子，六爻皆吉是阿彌。
淨土偈
西方即是惟心土，淨戒堅持莫使疎。人世總皆跼蹐境，不須旅邸覓安居。
西方即是惟心土，功行應教日日鮮。一息不存誰努力，豈將精進遜先賢。
淨土偈
纔生一念便生纏，攝念無如念佛先，直把娑婆全放下，毓神端在紫金蓮。
念佛偈
願力如山重，往生似羽輕。見知融一念，無量佛名經。
懷淨土詩
漸看鬚髮著霜痕，自省己非自討論。一世竟成何事業，百年還有幾朝昏。便須立志求安宅，休更甘心赴死門。樂國不遙歸有路，蓮臺好去覲慈尊。
勸念佛
認得今朝是，方知昨日非。修行原甚易，何不早皈依。
一意西馳序
世間念佛者多，見佛者少；知有淨土者多，生淨土者少。何也？意不一故也。葢意為第六識，本宜為五識之主，而耳目口鼻爭以嗜好誘之，意反為五識之奴。奴之既熟，雖五識無感之時，不來役意，而紛紛擾擾，無有寧。所以全不知念佛者，自然隨六根而受地獄之報。其知有佛法，福罪兼行者，縱得人身，亦仍來此樊然不淨之世界而已。惟一意西馳者，純是一心為主，故能感果于西方君王，即是如來作。以心為君者，以佛為君，此孟子所謂先立其大，小不能奪，觀經所謂即心作佛，即心是佛。雖正解不盡如是，亦可旁通於此矣。雲棲云：一心不亂者，心王心所，無所不一。夫心王心所，雖有八與五十一之紛雜，然遡流窮源，不出一心。今念佛人，初以耳識聞彼佛名，次以意識專注憶念。以專念故，總攝六根，眼鼻舌身之識，皆悉不行。念之不已，念極而忘，所謂恒審思量者，其思寂焉。忘之不已，忘極而化，所謂真妄和合者，其妄消焉。則七識八識，亦悉不行。主既不行，從者焉附？其五十一，又何論也？當爾之時，巨浪微波，咸成止水，濃雲薄霧，盡作澄空，豈非現在之西方乎？
一意西馳第四
無量壽佛讚
八萬四千之妙相，得非本性之彌陀。十萬億剎遐之方，的是惟心之淨土。淨穢雖隔，豈越自心。生佛乃殊，寧乖己性。心體虗曠，不礙往來。性本包容，何妨取捨。是以舉念即登于寶界，還歸地產之家鄉。彈指仰對於慈容，實會天真之父子。幾生負德，枉受沉淪。今日投誠，必蒙拯濟。三心圓發，一志西馳。盡來際以依承，歷塵劫而稱讚。
懷安養故鄉詩
幾年衣袂惹京塵，志氣凌雲莫自伸。南鴈數聲鄉夢斷，秋風終夕淚痕頻。此迴若不懷歸計，向後從誰結善鄰。請看路傍埋朽骨，其中多是未歸人。
昔年容易別瓊樓，本也無心作遠遊。豈意而今髮垂雪，片懷常挂月西鉤。枕中忽聽思歸鳥，檻外頻驚落葉秋。一炷檀烟一聲磬，等閒遙望淚橫流。
憶佛軒詩
自古有言，人生百歲，七十者稀。予六十祝髮，叨預僧列，今幸七十，處世非久，朝夕人耳。平居非不誦經課佛，猶恨未為專注，遂取首楞嚴勢至章若人憶佛念佛，現前當來，必定見佛之語，命小軒曰憶佛，庶幾以為臨終見佛先容耳。且作山偈，以繫於左。
隨波逐浪去翩翩，彈指聲中七十年，豈不向來知憶佛，欲從老去更加鞭。掃除意地空空已，煥發心華燦燦然，決定此身如許見，風埃蟬蛻笑談邊。
有盟晚景欲重尋，惟是拳拳憶佛心。數縷香消春塢冷，一龕燈伴夜窻深。破畦蔬雨滋香積，落㵎松風發妙音。自恨不歸甘自棄，既歸安用越人吟。
三椽老去許安貧，佳處無如憶佛真。萬事了知猶墮甑，百年惟此可書紳。巖間靜寄蒲團夜，松下聊供茗盌春。閉戶不忘常憶佛，願常終似影隨身。
平日叢林見祖師，還如憶佛在今時。但安谷底三椽地，不掛𮌎中一縷絲。幽徑落花浮㵎水，小窻斜日下松枝。寂然真境知誰見，惟佛甞多入夢思。
早尋史漢學為文，自許平生在博聞。棄置寸陰隨逝水，思量于我竟浮雲。閒中自識藏身穩，勝處誰知憶佛勤。沈謝曹劉今底處，草萊三尺但荒墳。
我欲今身見佛來，佛今于我豈悠哉？但能一念心無倦，不假三祇眼便開。紫燕黃鸝啼妙旨，清溪白石示珍臺，要知成現還家路，誰道無人為挽迴？
名利毛繩截骨仇，漆園猶自比蝸牛。浮生最是無雙處，憶佛須知第一籌。母子但能同室住，風塵安用遠方遊。前程罷問從今始，紙帳蒲團穩坐休。
多年逃逝𩬆如絲，憶佛難忘十二時。咄咄自嗟為蕩子，幾番花落路傍枝。
自憐憶佛暮年深，除佛無能寫我心。誰道萬金為客好，終非一飯在家村。
懷西方詩
已知今是昔何非，深掩柴門到落暉。竹尾輕搖新月上，簾腰半捲宿雲歸。山林氣味盈懷抱，松柏香烟滿布衣。一片蒲團常燕坐，寸心西趂落霞飛。
西方詠
西方不遠莫他求，一句彌陀作話頭。但得盡生無別念，蓮華佛國任君遊。
西方佛國勝生天，亦勝蓬萊有漏仙。亦勝王侯并富戶，要知亦勝坐癡禪。
西方快樂勝天宮，壽命難量福不窮。無信眾生顛倒謗，有緣佛子道相同。
西方景致勝蓬萊，服氣飡霞養禍胎。莫學出神修煉法，直教枯木放華開。
西方富貴勝王侯，種種莊嚴事事周。但辦肯心求彼國，輪迴惡道一齊休。
西方滿眼是蓮華，百寶莊嚴富可誇，諸上善人俱一處，不知其數倍恒沙。
西方捷徑易求生，只在當人一念誠。精進再加修福慧，金臺上品得標名。
西方端的是吾家，一句彌陀路不差。信得及時行得實，直教鐵樹也開華。
西方受用勝豪家，七寶池中四色華。衣食現成非造作，光明相好絕纖瑕。
懷淨土
朝參暮禮效精勤，金沼蓮胎入夢頻。粉骨碎身千萬劫，未應容易報慈親。
六時叩問黃金父，赤子飄零幾日歸。話到輪迴無盡處，相看不覺淚沾衣。
兄呼弟應念彌陀，要與渾家出愛河。辦得此心常與麼，直教佛不奈伊何。
昔有士夫吳子才，扣棺日日喚歸來。雖然跡未離三界，已送神栖白藕胎。
船上西來憶故鄉，四花池上晚風涼。飄零不奈歸心切，一片輕帆掛夕陽。
念佛須期念到頭，到頭和念一齊收，娑婆苦海風濤靜，穩汎樂紅藕舟。
要結蓮華會上緣，是非人我盡傾捐。無時不作難遭想，歡喜同登解脫船。
為存愛見起貪嗔，埋沒黃金丈六身。今日幸然歸淨社，不應仍舊惹風塵。
要將穢土三千界，盡種西方九品蓮。仔細思量無別術，只消一個念頭堅。
不懸艾虎慶端陽，惟向西方古道場。一炷爐薰一聲磬，六門風遞藕花香。
懷安養
夢中哭向佛，願早死便得，小小蓮華開，永超生死窟。夢中哭向老金仙，願賜冥熏助著鞭，金沼蓮華無數有，定生一朵免垂涎。
聞道西方事宛然，此行須藉好因緣。磨教一念明如鏡，不怕彌陀不現前。
長把身心看夕陽，夕陽收處藕華香。水禽風樹知予意，惆悵人間夢未忘。
三十六策走為上，一二萬聲死為期。浮世光陰能幾在，晚香燒罷憶金池。
直上高樓望故鄉，金烏落處暮雲蒼。懸知父母哀憐久，腸斷飄萍在遠方。
生死循環那可逃，此心未了漫徒勞。如今不做輪迴夢，只走人間這一遭。
生人要結死人緣，活者須參亡者禪，莫把泥團穿一串，黑糊塗地入黃泉。
淨土詩
落日西方散紫霞，心地澄淨現蓮華。擡頭便是家鄉路，不信生疑隔海涯。
懷淨土
日夜思歸未得歸，天涯客子夢魂飛。覺來何處鴈聲過，望斷故鄉書信稀。幾度開窻看落月，一生依檻送斜暉。黃金沼內如船藕，想見華敷數十圍。
曾聞白鶴是仙禽，日日飛來送好音。便欲寄書諸善友，定應知我一生心。長思樂土終歸去，肯執蓮臺遠訪臨。百歲真成彈指頃，娑婆只恐世緣深。
琉璃地列紫金幢，翡翠樓開白玉窻。文字可誇才不稱，肉身未到意先降。能言孔知多少，善語頻伽定幾雙。清夢正貪歸路直，夜䦨無奈皷逢逢。
人生百歲七旬稀，往事回觀盡覺非，每哭同流何處去？閒拋淨土不思歸。香雲瑪瑙堦前結，靈鳥珊瑚樹裏飛，從證法身無病惱，況飡禪悅永忘饑。
莫將胎獄比華池，早向池中占一枝。却坐大華成佛子，何煩慈母浴嬰兒。口飡法喜真餚饍，心得明門妙總持。般若臺前定回日，令人長憶鴈門師。
淨土詩
蓮土醫王妙藥多，而今盡付在娑婆。昨曉親入病夫口，受用如何說似他。
欲作西方極樂人，如遭大病纔將好。緣思伎倆不能生，稱體蓮華香杲杲。
竭誠一念力全提，似夢全身墮水泥。拽開念頭忙眨眼，桃花笑入武陵溪。
紅輪沒處是吾家，只恐當機一念差。導者未來忘去著，乾坤是箇黑蓮華。
懷淨土
自南自北走風塵，回首西方入夢頻，念佛每依芳草渡，歸心常到藕華濵。可憐杜宇千聲切，怎似彌陀一句親？不學溈山行異類，寧栖淨土且為民？
淨土詩
追思父母未生前，痛徹心頭得幾年。面目昨來遭毒手，一腔熱血葬青蓮。
淨土詩
貧室多為兒女苦，家饒又慮子孫稀。道人飯罷無餘事，西望白雲片片飛。
淨土詩
樓閣重重鸚鵡洲，幾人到此自悠悠。清江一曲離情調，你若無心我也休。
淨土詩
千劫升沉事可嗟，須彌散骨亂如麻。于今自覺知慙愧，淚眼晨昏只憶家。
淨土詩
蓮花不褁六塵胎，日月籠中自剪裁，拚此一堆窮骨子，這場春夢要親推。
放步須尋百尺竿，男兒特地斬樓蘭。等閒踏遍椎心土，未許花前立馬看。
淨土偈
西方即是惟心土，不識西方豈識心。何事謬希圓頓解，却將落葉作黃金。
西方即是惟心土，篤信西方即信心。念念若開圓頓解，不須離教自玄深。
西方即是惟心土，擬撥西方理便乖。極樂一塵同剎海，假饒天眼未知涯。
西方即是惟心土，土淨方知心體空。一切境風猶掛念，云何妄說任西東。
西方即是惟心土，像季尤為法海梁。信念剎那能甫具，珍池已覺寶花香。
示莊居士
西方有佛久相招，肯信須知路不遙。還觀此念從何起，歷劫娑婆當下超。
示達理上人
西方有路不難通，送想歸西莫戀東。念佛常如子憶母，何愁子母不相逢。
念佛偈
西方開淨域，不染世間情。前路無知己，君須獨自行。
勸念佛
一心能不亂，久久自成功。只要工夫熟，何愁路不通。
間斷功難進，常修道自成。念頭須切實，發願在心誠。
執持名號序
執持名號，本一心不亂中出，非是易事。子思之擇善固執，顏子之拳拳服膺，虞舜之𠃔執厥中，皆言執也。夫三月不違，而後可以言服膺；惟精惟一，而後可以言𠃔執。所以執持名號，不同於少福德因緣。葢生西是心上事，福德因緣猶有在事上做者，故相去懸絕。所以觀經云：至心念阿彌陀佛一聲，滅八十億劫生死重罪。古德謂：一心既朗，積妄頓空。喻如千年闇室，一燈頓炤。此理執持之效也。然人不可自謂理性未明，事持無益。雖是事持，而持者亦心也。大勢至圓通章云：不假方便，自得心開。純一念去，自有悟日。孔子言：困而學之，及其知之則一。夫孔子說生說學，皆落一知字。至困學之人，不下知字，則胸中之不明了可知。謂之曰困，則學時散亂昏沉，無可奈何之狀，可以想見。然及其知之，則同一大圓鏡智矣。昔佛世一老人求出家，舍利弗等諸大弟子俱不肯度，謂彼多劫無善根。佛言：此人無量劫前，為採薪人猛虎逼極，大怖上樹，稱南無佛。以是善根，遇我得度，獲羅漢果。夫散心念佛一句，尚永劫不磨，況專志持名，豈有不往生者哉？
執持名號第五
念佛偈
余年七十一，不復事吟哦。看經費眼力，作福畏奔波。何以度心眼，一聲阿彌陀。行也阿彌陀，坐也阿彌陀。縱饒忙似箭，不廢阿彌陀。日暮而途遠，吾生已蹉跎。旦夕清淨心，但念阿彌陀。達人應笑我，多却阿彌陀。達又作麼生，不達又如何。普勸法界眾，同念阿彌陀。
懷淨土
西望樂雲杳隔，一鉤新月灣灣白。意欲往生何計䇿，彌陀一念聲千百。
文墨尖新無處用，已將名利渾如夢。一串數珠隨手弄，惟聞念佛心懽勇。
覧遍經文與律儀，頻頻惟勸念阿彌。一聲消盡千生業，何況嘮嘮久誦持。
紛紛世態盡空華，講外無餘掛齒牙。一串數珠新換線，阿彌陀佛做冤家。
菊腦薑芽一飯餘，其他安敢費工夫。從今十指無閒暇，且盡平生弄數珠。
惟將焚誦足平生，夜夜嘮嘮一二更。隻影自憐塵世外，風前月下恣經行。
善導可嗟今已往，化來老少皆歸嚮。佛念一聲分一鏹，一聲一佛虗空上。
淨土詩
西方極樂眾稱尊，普勸諸人入此門。有口不須閒講論，單提佛號度朝昏。
西方弘誓廣流通，一句彌陀好用功。歷歷分明無間斷，聲聲喚醒主人翁。
西方徑到莫徜徉，全要當人自主張。但得一心專念佛，蓮華國內姓名香。
西方門路甚分明，一句彌陀速趲程。早到金剛臺上坐，同名同號證無生。
西方捷徑勝參禪，一句彌陀快著鞭，十萬億程彈指到，為人只欠自心堅。
西方易往少人知，徑路修行不用疑。六字真經純熟了，金蓮臺上禮阿彌。
念佛偈
行住坐臥之中，一句彌陀莫斷。須信因深果深，直教不念自念。若能念念不空，管取念成一片。當念認得念人，彌陀與我同現。
淨土詩
一串數珠烏律律，百千諸佛影團團。循環淨念常相繼，放去拈來總一般。
現成公案絕商量，曉磬頻敲蠟炬長。晝夜六時聲不斷，滿門風遞白蓮香。
心中有佛將心念，念到心空佛亦忘。撒手歸來重檢點，華開赤白間青黃。
一心念佛莫蹉跎，堪嘆人生去路多。急急稱念彌陀佛，莫把光陰溺愛河。
一句彌陀勝坐禪，一聲未了一聲連。心心念念工夫到，在在西方極樂天。
念佛詩
彌陀教我念彌陀，我又如何離得他？我不識他他是我，相逢覿面笑呵呵。
一句彌陀容易持，朝昏記念勿相離。念來念去心花綻，更是彌陀出世時。
自性彌陀見也麼，問他面目是如何。祇知開口茫茫念，言下誰知蹉過多。
自家一箇彌陀佛，不假修持已現成。莫謂目前全不見，一聲喚著一聲應。
我念彌陀不暫離，一阿彌了又阿彌。阿彌自喚阿彌問，你是阿彌我是誰。
我念彌陀不在聲，高山流水是知音。更深人靜月明夜，廣舌宣流白藕香。
聲聲念佛意何長，恰似嬌兒喚阿娘。直得一聲相應處，天真母子喜非常。
好將金字寄金蓮，一句彌陀猛著鞭，從頭颺下閒家具，車𨋀花中占一單。
懺淨土
咫尺金容白玉毫，單稱名號豈徒勞。晨持萬遍烏輪上，夜課千聲兔魄高。歲閱炎涼終不倦，天真母子會相遭。如何說得娑婆苦，苦事紛紛等蝟毛。
閒中獨坐面西方，手把輪珠念不忘。佛號能令心地淨，舌根便作藕花香。暉暉日到銜山處，閃閃金浮滿室光。此境此時無別想，許君親見皷音王。
除夕上堂，有出多娑婆三韻
六字真經攝義多，總持一似唱也娑，自從驀直西方去，閒殺臺山指路婆。
示大掉
有生必有死，長短安足論。今得圓僧相，平生願已滿。當生大歡喜，切勿懷憂惱。萬緣俱放下，但一心念佛。注想極樂國，上品蓮花生。見佛悟無生，還來度一切。
答慈聖皇太后問法
尊榮豪貴者，繇宿植善因，因勝果必隆，今成大福聚。深達罪福相，果中更植因，喻如錦上花，重重美無盡。如是修福已，復應慎觀察，修福不修慧，終非解脫因。福慧二俱修，世出世第一，眾生真慧性，皆以雜念昏。修慧之要門，但一心念佛，念極心清淨，心淨土亦淨。蓮臺最上品，於中而受生，見佛悟無生，究竟成佛道。三界無倫匹，是名大尊貴。
淨土詩
一二三四五六七，一心不亂往生西。佛言說得雖容易，動步通身入淤泥。
淨土詩
繫心一句阿彌陀，日用閒忙任寡多。如是盡終不妙悟，也教帶業出娑婆。
念佛偈
念無念念古彌陀，念到無心壽轉多，不動尊王全體現，脚跟隨處湧金波。
念無念念永無遮，念到無心始出家。任運騰騰隨脚轉，去來步步踏蓮華。
懷淨土
四十九年唇口債，千七百則葛藤窠。老僧怕事都推却，閒把光陰送曩謨。
猛把屠刀斫愛窠，手中殺活肯饒他。洪名六字刀刀血，不似風颺驢耳過。
亂搭伽黎挈領頭，持名不是任情搊，一聲直去無消息，最似蒼鷹始脫鞲。
念佛偈
十千聲佛日為規，聽得鷄鳴便起持。枕上有橋通極樂，此身已坐碧蓮池。
頌：執持名號，一心不亂
昏沉散亂如雲霧，萬劫從教今日破。大地乾坤通一句，聲聲截斷千差路。
自從夜半安心後，直至從頭更不疑。兩眼爍開天地濶，太平無象到今時。
淨土偈
西方即是惟心土，一串明珠萬行圓。掐到斷時頻換線，蓮左券更無愆。
佛會偈
已信彌陀大願舟，共修三昧度迷流。六時行道無餘想，一句洪名似救頭。應痛盲龜常在溺，獨忻孔木只今浮。殷懃拶入無生理，七寶池邊握手遊。
示林泡庵
佛號綿綿不斷聲，恰如猛火鍊真金，鑛盡金全成大用，鑑地輝天別㨾明。
佛號直如倚天劒，截斷千枝與萬枝。眼前便是蓮華國，那管彌陀願力慈。
念佛偈
彌陀一句無他念，萬念俱空見本然。便是塵塵成解脫，不須更問祖師禪。
示吳善友
念佛一門，最為直截。不須多知解，不用巧言說。祇要一句佛，崛然如寸鐵。管甚恩與愛，管甚怨與結。諸念俱不生，娑婆影自滅。
念佛偈
子母不相離，淨念常相繼。良哉大勢至，得此無盡意。
懷淨土詩
一句彌陀火裏蓮，五種諸教莫能詮。聲聲不斷魔難近，念念無差佛現前。多劫沉迷根盡拔，一生精進果堪圓。含靈抱識皆同體，但辦肎心誰不然。
凡夫羸劣觀難成，但事持名即往生，到底若能心不異，臨終自有佛來迎。世緣易染刀頭蜜，道念難堅水上萍，樂國風光殊不惡，歸歟早賦徹宵征。
勸念佛
人生都是假，萬事總成空。要到西天去，全憑六字中。
莫道年華好，光陰迅速過。認明方便路，惟有念彌陀。
聖境現前序
諸佛如來入一切眾生心想中，如白日升天，影現百川。然假使川中水濁，日雖在天，亦無由見。故必以觀門念佛，方能澄清濁水，心眼開發。廣見依報無常經有云：人將命終，身心痛苦，應令病人觀佛相好，心心相續，使發菩提之心。復為廣說三界難居，三途苦難，唯佛菩提是真歸依。嗚呼！此如來悲憫眾生，拔濟於臨命終時之苦心也。佛言：垂終之心，其力甚大。故臨終之念，能消重業。然予見平生念佛人，至臨命終時，容有痛苦逼身，舌根短硬，不能念佛者有之。何況平時觀想不熟，至八苦交煎，四山相逼之時，欲其隨知識之口念佛，聲聲不絕作觀，心不散亂。此必夙世因中善根深遠，乃能得之，豈可望于悠悠之眾生哉？必如觀經云：惟除睡時，恒憶此事。又云：出定入定，恒聞妙法。方是穩著。
聖境現前第六
淨土詩
自然音樂樂無涯，七寶樓臺麗日霞。上妙眾香常不散，繽紛雲裏雨天花。
九品蓮花偈
挺挺出金池，瓣瓣含玉露。火裏放奇香，色比菩提固。
心即臺之象，蓮因色是身。西方無個處，極樂悟虗真。
雙行樹裏泥團，九品蓮中甘露。頻伽不解無生，飛向恒河深處。
昨夜天風吹北斗，驪龍獅子一齊吼。要見蓮花何處尋，蓮花却在如來口。
菩提無樹鏡無臺，安得蓮花九品開。分付通源休浪悟，客塵二字證如來。
道人慣會饒舌，要講蓮花顏色。不長娑婆四部中，不染青黃赤白黑。時時入觀見如來，柳花搖動瓔珞月。
往生偈
觀音助遠接，勢至輔遙迎。寶瓶冠上顯，化佛頂前明。俱遊十方剎，持華候九生。願以慈悲手，提獎共西行。
淨土詠
向西日入處，遙瞻大悲顏。目淨四海水，身光紫金山。勤念必往生，是故稱極樂。珠網珍寶樹，天花散香閣。圖𦘕了在眼，願托彼道場。以此功德海，冥祐為津梁。八十億劫辠，如風掃輕霜。庶觀無量壽，長覩玉毫光。
臨終生西偈
彌陀口口稱，白毫念念想，持此不退心，決定生安養。
西歸軒
君言樂國是吾家，自笑飃零客路賖。一點歸心懸落日，百年幻事寄空華。臍輪不皷經簾卷，鼻觀常清篆縷斜。正念相成無外物，小窓行樹綠交加。
懷西方
西指西瞿更向西，向西西去有招提。華開菡萏光無夜，地布琉璃瑩絕泥。風動法音強八詠，池流德水勝雙溪。臨終但得超生去，九品從教低處低。
從是西方十萬億，山長水遠誰人識。唯有觀門歸路直，坐澄劫水琉璃碧。
兀坐初修水觀成，微風不動翠波平。幽深境界誰人見，一片琉璃照眼明。
為厭娑婆求淨土，馳情送想存朝暮。誰信不勞移一步，樓臺隱隱雲深處。
誰知端坐却能遊，頃刻心飛到玉樓。竹影月移來戶牖，更疑行樹在簷頭。
九品蓮華次第排，也應荷葉翠相挨。未知何日生蓮界，無奈朝昏甚掛懷。
西方詠
西方淨土果奇哉，優鉢羅華徧界開，種種現成真富貴，一華臺上一如來。
西方在近路無多，直下承當在剎那。觸目遇緣皆極樂，水流風動演摩訶。
西方大地是黃金，寶樹參天演法音。如此名為安樂國，三塗八難永無侵。
懷淨土
勢至曾參日月光，教令存想念西方。自從親證三摩地，不離慈尊左右旁。
觀經一卷是家書，日落之方有故居。多辦資粮期蚤到，免教慈父日嗟吁。
濁水盡清珠有力，亂心不動佛無機。眼前盡是家鄉路，不用逢人覔指歸。
大圓鏡裏絕塵埃，碧藕花中有聖胎。遙望金沙池沼外，寶光常照玉樓臺。
淨土讚
極樂世界淨瑠璃，寶樹行行列四維。金沙布地銀堦道，璧玉闌干繞七圍。
淨土詩
儒者之詩云：伐柯伐柯，其則不遠。說者曰：執柯以伐柯，睨而視之，猶以為遠。信斯言也。吾宗念佛，惟我自心。心欲見佛，佛從心現。阿彌陀佛，三十二相、八十種好，性本具足，不假外求。神通光明，極未來際，名無量壽。至於華池寶座、瓊樓玉宇，一一淨境，皆自我心發之。妙喜有云：若見自性之彌陀，即了惟心之淨土。如楞嚴會上，佛勅阿難：一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡。因緣和合，虗妄有生；因緣別離，虗妄名滅。殊不知生滅去來，本如來藏，常住妙明，性真常中。求於去來，迷悟生死，了無所得。既無所得，但是一心。若淨土緣生，穢土緣滅，則娑婆印壞，壞亦幻也。若穢土行絕，淨土行興，則極樂文成，成亦幻也。然此生滅淨穢，不離自心。心不見心，無相可得。雖終日取捨，未甞取捨；終日想念，未甞想念。在彼不妨幻證，在此不妨幻修。一發心時，已成正覺，何礙幻除結習，幻坐道場，幻化有情，幻臻極果？豈不了世出世間之幻法，調御丈夫之事乎？昔天衣懷禪師，親見明覺，盡佛祖不傳之妙。甞修淨土，垂問學者曰：若言捨穢取淨，厭此欣彼，則是捨取之情，眾生妄想。若言無淨土，又違佛語。修淨土者，當云何修？乃自答云：生則決定生，去則實不去。無過此語也。有心者，悉當念佛。前所謂惟心淨土，自性彌陀，不出戶庭，夫何遠之有？
要觀無量壽慈容，只在如今心想中。坐斷死生來去路，包含地水火風空。頂分肉髻光千道，座壓蓮華錦一叢。處處登臨寶樓閣，真珠璀璨玉玲瓏。
放下身心佛現前，尋常盈耳法音宣，風柯但奏無生曲，日觀長開不夜天。行趂玉階雲冉冉，坐依珠樹月娟娟，凡夫到此皆成聖，不歷僧祇大果圓。
未歸極樂尚閻浮，漂泊風塵更幾秋。殘夢頻驚蕉葉雨，故鄉只在藕華洲。屈伸臂頃無多地，高占人羣最上頭。二大士心憐老病，何妨擕手入瓊樓。
法王治化寶蓮宮，菩薩聲聞滿國中，普覆猶如天在上，大明勝似日生東。青螺髻接浮雲嶺，白玉毫輝跨海虹，世出世間無比者，當知體性本來空。
天人莫不證神通，一一黃金色相同，散眾妙華為佛事，盡塵沙界起香風。身光觸體成柔軟，樂具流音說苦空，却倚雕欄看寶樹，無邊佛國在其中。
幾回夢到法王家，來去分明路不差。出水珠幢如日月，排空寶葢似雲霞。鴛鴦對浴金池水，鸚鵡雙啣玉樹花。睡美不知誰喚醒，一爐香散夕陽斜。
蓮臺得坐最高層，我許凡夫願力能，頃刻人心翻作佛，斯須水觀化為氷。玉抽瑪瑙堦前樹，金匝瑠璃地上繩，無限天華滿衣裓，十方佛國任飛騰。
衣不傷蠶食不耕，水邊林下好經行。身心快樂無諸苦，依正莊嚴在一生。念念佛光從口發，時時天樂遍空鳴。却嫌鞋襪霑泥滓，千葉蓮華向足擎。
多言極樂向西尋，究竟不離清淨心。空影入池皆碧玉，日光穿樹盡黃金。事如夢幻雖非實，理到圓常却甚深。八萬四千真相好，請君危坐扣靈襟。
家在西頭白玉京，老來難遣故鄉情。每瞻雲際初三月，先注華間第一名。密密疎疎琪樹影，來來往往水禽聲。紅樓紫殿春長好，縱有丹青𦘕不成。
吾身念佛又修禪，自喜方袍頂相圓。曾向多生修福果，始依九品結香緣。名書某甲深華裏，夢在長庚落月邊。濁惡凡夫清淨佛，雙珠黑白共絲穿。
無邊大士與聲聞，海眾何妨逐品分，一會聖賢長在定，十方來去總乘雲。談玄樹上摩尼水，念佛林間共命羣，坐臥經行無礙，天華隨處落繽紛。
西望紅霞白日輪，仰觀寶座紫金身。一方土淨方方淨，當念心真念念真。生極樂城終不退，盡虗空界了無塵。向來苦海浮還沒，何幸今為彼岸人。
淨土詩
彼無惡道絕聞名，羣籟都為念佛聲，細溜通渠調錦瑟，微風吹樹奏瑤笙。鶴從翡翠簾前下，人在琉璃地上行，行者悠然心不亂，琅琅天樂自來迎。
修途十萬一毫端，何謂西方路渺漫？佛境不從心外見，真容多在定中觀。寶華叢裏巢鸚鵡，玉樹枝頭宿鳳鸞，清泰故家迎海眾，風雲際會一聲歡。
淨土詩
淨心即是西方土，錦綉乾坤淨業成，一句彌陀纔吐出，昂藏皮帒廓然清。
淨心即是西方土，一句彌陀一佛成。大地都來銀世界，更於何處覩明星。
淨心即是西方土，口說無憑步最親，爛壞木魚輕擊著，幾多花雨亂濵紛。
淨土詩
珍羅垂網引香臺，口滑迦陵幾喚回。林下笑逢金色侶，共擕花裓候如來。
詠日觀
一輪明鏡劫塵封，咫尺彌陀路不通。萬法惟心初約日，從知大覺即心翁。
詠水觀
氷結琉璃
俄然成水忽成氷，氷結琉璃寶池成。妙性圓明無住相，隨渠建立自心生。
寶幢光明
七寶金幢百寶成，寶珠八面寶光擎，一光八萬四千色，億日輝𤾗映眼明。
華幢演法
華幢臺邊樂器盈，清風八種自然生，樂音風皷傳空諦，趺坐瑠璃傾耳聽。
詠八功德池水觀
八、功德池，純一珠玉所成。成池水者，寶也；而成寶者，珠也。蓮華生於池中，而水之流於華間演說妙法者，亦珠之所為也。金色光化為寶鳥，讚嘆三寶而涌出金光者，亦珠之所為也。
池開寶蓮
珠成七寶寶成池，池作金渠十四支。蓮華詎止車輪大，觀佛成時某在斯。
水流說法
珠水涓涓遶勝蓮，迴環上下法輪圓。苦空無我聲聲出，又寫如來相好篇。
鳥聲說法
珠光化鳥鳥和鳴，鳥語嚶嚶佛法僧，功德水中無盡藏，相看總是性珠明。
詠樓閣總觀
琉璃寶池黃金界，樓閣空中天樂清。音中共奏無生曲，觀聽明時定往生。
水觀別詠
碧波深處釣魚翁，拋餌牽絲力已窮。一棹清風明月下，不知身在水晶宮。
鳥鳴說法別詠
拂拂山香滿路飛，百花俯仰鬪芳奇。春風無限深深意，未審黃鸎說向誰。
樹說法別詠
貝葉收不盡，一句無私萬法印。千聖滿口不能宣，嶺梅漏泄春光信。
總詠
也大奇，也大奇，無情說法不思議。若將耳聽終難會，眼處聞聲方得知。
頌起自心，生於西方極樂世界，於蓮華中結跏趺坐
茫茫不識火中蓮，滿面塵埃又幾年。簸土揚沙無避處，翻身直到御樓前。
堯舜垂衣萬國賓，撥雲見日意休陳。東方來者東方坐，遍界通霑雨露新。
淨土偈
琉璃寶池黃金相，不在西方不在東。妄想盡消歸一佛，自然身坐藕花中。
念佛偈
飛鳥弄圓音，水有八功德。歷歷顯清機，皆因淨心得。
懷淨土詩
淨遠近沒途程，只貴專心持佛名，一念斷時忘計較，六門隨處放光明。寶池菡萏花爭吐，珍樹頻伽鳥共鳴，來往娑婆知幾遍，者回始不負生平。
發明心地序
觀無量壽經云：上品中生者，不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，深信因果，不謗大乘。妙宗云：是義持人，不樂讀誦，但於經中取一句偈，深窮旨趣，於絕言思深廣之理，心不驚動。又復其心安住中道，不為二邊之所驚動，了達因果皆是實相，名為深信。雖不徧習，或聞大教，赴機異說，知顯一理，不生疑謗。此即宗門所謂參無意味語，發明心地者也。因其行大乘，解第一義，以故千佛授手，純說甚深第一義諦。然七日得不退轉，修小劫得無生忍。若夫上品上生者，一往即悟無生法忍，須臾即遍十方，歷事諸佛。而究其往生之因，則具戒行，讀誦大乘，修行六念之人可見。如來重戒重學與重悟之意，似不欲偏廢者也。至龍樹菩薩，如來謂其於世間中，顯我無上大乘法，非悟明心地乎？曰：得初歡喜地，非八地菩薩乎？而繼之曰：往生安樂國，此又與上品三生，皆以大心迴向往生之左券，若合符節者也。故雲棲云：普賢為華嚴長子，雖塵塵華藏，在在蓮，而行願品必拳拳乎以往生安樂為言。已悟尚然，無語可知。至言悟自己佛，不必求生，此為十地菩薩以上說。若云悟第一義，結使未斷者，皆不求生，則自悞悞人，古德言之詳矣。
發明心地第七
念佛頌
樹林水鳥各宣揚，寶網金臺盡道場，會得鍾鳴并皷響，彌陀觸處放毫光。
西方詠
西方不用學多端，一句彌陀在反觀。見得本來真面目，始知生死即泥洹。
西方佛號我同名，直下承當了不驚。若得一聲親喚醒，何勞十萬億途程。
西方公案早行持，寂寂惺惺著意疑。疑到情忘心絕處，元來自己是阿彌。
西方一句是單傳，不假修持已現前。諸上善人如見性，阿彌陀佛便同肩。
西方眾苦不能侵，先要當人了自心。會得目前真極樂，拈來赤土是黃金。
西方一路向前行，圓發三心諦理明。上品上生彈指到，最初見佛悟無生。
念佛心要頌
釋迦如來說阿彌陀佛是法界身，天台智者又言實相為體，憑茲二說以為心要，則十萬億剎若臨明鏡矣。
無邊剎海海涵空，海空全是蓮華宮。蓮宮周遍遍空海，空海獨露彌陀容。阿彌陀佛不生滅，難覔難拈水中月。絕非離句如是身，如是感通如是說。我與彌陀本不異，背覺潛生忽成異。從今掃盡空有塵，父子天然兩相值。誓修三福勤六念，身口意業無瑕玷。我今以此念彌陀，不見彌陀終不厭。
懷淨土
揑目橫生空裏花，妄將三界認為家。大千常寂光明土，不隔纖塵總是遮。
愛繩牽入苦娑婆，哭到黃泉淚轉多。誰謂別離窮劫恨，通身渾是古彌陀。
迷時無悟悟無迷，究竟迷時即悟時。迷悟兩頭俱拽脫，鑊湯原是藕花池。
四十八願水投水，千百萬億空合空。法藏慈尊無面目，不須重覔紫金容。
正念阿彌陀佛時，寶池樹影日遲遲。更馳心欲歸清泰，又是重栽眼上眉。
萬劫死生如重病，一聲佛號是良醫。到頭藥病俱忘却，不用重宣母憶兒。
一句彌陀作話頭，單提不用別參求，工夫徹透泥團破，鐵佛通身也汗流。
世界何緣稱極樂，只因眾苦不能侵。道人若要尋歸路，但向塵中了自心。
生滅無生生不生，樂那肯禁人行。誰知萬丈紅塵裏，菡萏花開月一更。
此心空寂念何依，故國云歸孰未歸。花外玉鷄啼曉日，遠迎新佛奉慈悲。
成住壞空真淨土，見聞知覺古彌陀。但於當處忘生滅，父子相牽出愛河。
禪外不曾談淨土，須知淨土外無禪。兩重公案都拈却，熊耳峯開五葉蓮。
大夢宅中無一法，於無法處有千差。回觀自性離分別，念念純開白藕華。
闇室中藏大黑蚖，未曾驅盡莫貪眠，髑髏壓碎須彌枕，匝地香風綻白蓮。
故鄉易到路無差，白日青天被物遮。剔起兩莖眉自看，火坑都是白蓮華。
十萬餘程不隔塵，休將迷悟自疎親。剎那念盡恒沙佛，共是蓮華國裏人。
念佛只須圖作佛，不圖作佛念何為？但當抱識含靈者，白藕均同有一枝。
示入泥洹記仲春，風前歌舞恨波旬。誰知自性黃金佛，常共千華轉法輪。
寒食荒郊盡哭天，有誰遙念老金僊？劫初埋向蓮華土，不要人來化紙錢。
初夏清和四月時，九龍噴水沐嬰兒。樂化主無生滅，只把黃金鑄面皮。
清泰故鄉無六月，從教火傘自張空。金沙地上經行處，陣陣吹來白藕風。
誰知九月東籬菊，便是西方四色花。一個髑髏乾得盡，百千聞見自無差。
念根是一串輪珠，痛䇿歸鞭莫遠圖。念到念空和念脫，不知身在白芙蕖。
藕絲縛住金烏足，業火燒開車𨋀花，更有一般難信法，脚尖踢出佛如麻。
纔要歸家即到家，何須特地起咨嗟。門前大路如弦直，擬涉思惟路便差。
一鉤蘿月照松龕，門外無人宿草庵。萬億紫金身化主，不離當念是同參。
自性彌陀絕證修，只消扣己便相投。瞥於當念存能所，又被空華翳兩眸。
長鯨一吸四溟乾，自性彌陀眼界寬。眉裏玉毫遮不得，珊瑚枝上月團團。
蓮華國土無金鏁，聞見堆中有鐵圍。透得目前聲與色，百千賢聖合同歸。
活計惟撑一隻船，流中坎止只說緣。古帆幾度張明月，滿目純開佛海蓮。
船居念佛佛隨船，常寂光搖水底天。兩岸中流如不觸，枝枝紅藕發心田。
破曉移船直過東，滿帆披拂藕華風。一尊自性彌陀佛，出現扶桑照眼紅。
念心如影每隨形，靜閙閒忙不暫停。打破形軀和影滅，西天此土絕途程。
彌陀西住祖西來，念佛參禪共體裁，積劫疑團如打破，心花同是一般開。
講座平分性相宗，相成相破不相同。朅來講到華池上，菡萏何曾兩樣紅。
船住東西南北了，依然不離古灘頭，等閑撥轉虗空舵，香氣滿船花滿洲。
打破虗空笑滿腮，玲瓏寶藏豁然開。要明空劫生前事，一一承當見出來。
念佛詩
一句彌陀無妄想，聲聲流出自心來。便從這裏破去，鐵樹無根花自開。
一句彌陀息萬機，碧潭風靜湛如如。夜深月向波心現，湧出銀盤一顆珠。
一句彌陀吼怒雷，十方剎海眼晴開。法王法令親提起，凡也皈依聖也來。
一句彌陀上上機，氣虗神朗洞玄微。全身拶入常光界，實實無言說向誰。
一句彌陀正信深，曇花早現一枝春。分明好箇到家句，自性西方舊主人。
一句彌陀心自明，信知一步不虗行。脚頭脚底彌陀現，萬朵蓮華足下生。
一句彌陀便是經，受持須要自惺惺。百千萬億龍宮藏，只在當人一念成。
一念心開薦得渠，看時似有覔還無。雖然伎倆不多子，展放威光塞太虗。
自家一箇彌陀佛，舉念之時不見他。認得依然成兩箇，與君說破笑呵呵。
真常寂處絕思量，般若開華正覺場，箇裏恒沙諸佛住，一枝優鉢火中香。
寂照光中顯大機，彌陀覿面露金軀，通身手是通身眼，夜半三更木鳥啼。
寂照雙亡也大奇，照天照地不思議。石人撫掌呵呵笑，箇段風光說向誰。
禪非智照難窮寂，智若無禪照不深。禪智圓通無礙，碧天朗月徹清風。
我念彌陀幾許年，常思撇了別參禪。自從覿面相逢後，始信長空便是天。
我念彌陀會得禪，聲聲流出未生前。木人撫掌呵呵笑，獨角泥牛海底眠。
我念彌陀震法雷，勞生夢眼一時開。千年老藕新華綻，無限香風動九垓。
我念彌陀徹十方，十方惟我法中王。目前穢淨俱無礙，坵圾堆頭也放光。
我念彌陀著相多，眾生都喚作彌陀。雖然他未承當得，且得彌陀授記他。
我念彌陀信有緣，尋幽直到虎溪邊。孤峯頂上開雙目，徹見心華滿大千。
我念彌陀得趣多，眼前都不問如何。閒拖拄杖登山望，萬疊峯巒積翠螺。
一念心平法界平，大千沙界絕丘坑。脚頭脚底皆方便，大道堂堂任意行。
一卷真經不外求，無邊妙義眼睛頭。未曾舉起先知得，一剎那間一藏周。
一卷真經妙義深，幾多人念少知音。聲聲突出金剛眼，覰破從前古佛心。
一卷真經念出新，不知念者是何人。若非格外明宗旨，爭識衣中無價珍。
佛是有聲禪，禪是無聲佛，有聲與無聲，畢竟是何物？金剛正眼頂門開，白蓮香散塵沙國。
念佛參禪共體裁，彌陀西住祖西來。但能打得疑團破，紅藕花無兩樣開。
諸佛眾生同這箇，四生六道阿誰無？頂天立地知多少，試問誰人識得渠？
信心念佛到西方，性地蓮開世界香。塞破虗空全是我，不須洗面著衣裳。
懷淨土詩
有箇彌陀在自心，纔生一念隔千岑。于中豈得回光照，直下翻為向外尋。綠水青山皆妙體，黃鸎紫燕總玄音。凡夫只為貪瞋重，不覺身棲寶樹林。
無常無我法全該，水鳥風林豈異哉？不動一塵常在定，遍遊諸剎又歸來。凡夫本自同彌勒，知識何甞離善財？堪忍便為清淨界，覺華還向妄心開。
山雲靄靄水泠泠，共說西方一卷經。石虎却來巖下嘯，泥人在往樹間聽。風飄陽焰隨波散，雨浥空華逐蒂零。極樂此時堪駐足，彌陀何處不流形。
麤境前前猶未識，法身向上幾曾知？可憐轉腦回頭處，錯認拈香擇火時。口耳相傳六箇字，聖凡不隔一條絲，堂堂日用天真佛，火急回光也是遲。
幽居悄悄柏森森，不遣紅塵染素襟。一佛號收無量佛，後心功在最初心。雲開白月毫光滿，雨過青山髻色深。當念休生差別解，風聲鶴唳盡玄音。
若非念佛便參禪，參得禪時佛現前，萬丈碧潭從此淨，一輪秋月向空懸。直教表裏光明透，盡見高低物象全，只箇法王無去住，方知不落斷常邊。
勸禪者
參禪只是自明心，作佛何須向外尋。動靜去來真極樂，見聞知覺古觀音。高懸慧日三千界，普現慈光百萬尋。把本修行須念佛，神仙也要用功深。
示某念佛偈
五十八歲前，汝果年多少。於此痛觀之，多少年便了。了得好念佛，未了念佛早。生死從身有，離身何處討。
生日偈
自知今日出娘胎，今日如何娘不來？來去覔娘無所得，蓮華國裏一枝開。
淨土詩
珊瑚枝掛弱犀牛，苦海揚波難盡頭，咬碎一團空界月，與君把手入層樓。
淨土詩
淨心即是西方土，倒跨崑崙入海門。行到水窮山盡處，灼然別是一乾坤。
淨心即是西方土，官不容針車馬通。古木鴉聲纔歇得，一輪明月出烟籠。
淨心即是西方土，木馬嘶風過漢秦。踏破髑髏誰是主，多年故舊一時新。
淨心即是西方土，無相光中有相身。心境牽纏成鬼戱，誰為我也孰為人。
淨心即是西方土，露柱燈籠笑未休，喫盡世間酸苦味，蒲團剩有暗香浮。
淨心即是西方土，教外須知別路行。若是祖師門下客，破顏端不論無生。
淨心即是西方土，皮袋還知痛癢無？掉轉乾坤何境界？夜明簾外夜明珠。
淨心即是西方土，相見揚眉落二三。古道不存車馬迹，舌頭無骨定司南。
淨心即是西方土，魔界空時佛界空。世界閒雲收拾盡，一輪迸出海天紅。
淨心即是西方土，逐隊隨羣粥飯僧，一飽饑瘡無別事，慇懃祇奉佛前燈。
淨心即是西方土，古寺清幽月到窓。夜半捉來床畔鼠，天明飛出綉鴛鴦。
淨土詩
遙想西方大導師，夜來月吐瑚枝。玉京吹徹無生曲，正是蓮開上品時。
雲有深山鶴有林，惟予安養是歸心。夜來月照長廊下，一句彌陀劫外音。
秋山無伴獨幽尋，古殿寒巖步步深。一句彌陀傳遠谷，空林頑石似知音。
呼浪呼波都是水，分禪分土豈殊途？不知佛法無多子，空逐名言墮有無。
跏趺夜半一聲鍾，敲破西方不見踪，方識彌陀原是我，開簾月照萬層峯。
有時獨上孤峯頂，遙望西方是我家。幾朵白雲出遠岫，一行疎鴈過天涯。
觀世音圓通頌
為尋紫竹林中主，誤入圓通不等閒。幾片白雲飲綠水，一輪紅日吐青山。
雨裏榴花新浴出，雲中鳥語帶潮來。獨憐消息無人識，幾度披簑移竹栽。
蘆葦冥冥秋水陰，行人無伴轉蕭森。試看念念驚懷處，便是尋聲觀世音。
背上癰花堪擬鉢，面前目癤可如桃。但思就裏誰知痛，莫問圓通白玉毫。
死死生生生復死，來來去去去還來。普門隊裏無來去，生死叢中見善財。
春鶯啼遍柳烟城，秋鴈鳴時蘆白聲。百鳥百聲聽不盡，何須更問海潮音。
手觸手時各有知，箇中消息莫狐疑。大悲八萬四千臂，試看何人少一支。
刺蝟針錐能覆體，蝸牛宮殿自隨身。青堦白壁皆安樂，花雨香風都是春。
螢火腹間燈燭火，飛蚊翼上管絃長。隨身樂事堪行樂，不必逢人問故鄉。
四蹄蹋地何其妙，兩角撑天亦灑然，出沒自由無掛礙，倒騎驢子上雲巔。
枝頭羽族結臺殿，地裏羣毛作洞房。莫謂幽居有上下，長天虗谷一秋光。
蟻穴玲瓏若鬼工，層層疊疊密相通。微塵身入微塵土，識取光明藏一同。
淨土詩
紅輪決定沈西去，未審魂靈在那方。盤山悟處非他物，孝子原來是大郎。
月印蓮池池印空，風鳴竹樹樹鳴風。世間多少奇男子，錯認彌陀在別峯。
淨土詩
源頭歷歷記分明，靜裏休教襍念生。劃斷去來生死路，故鄉田地不須爭。
淨土偈
人情末法險波瀾，莫把彌陀白眼看。念到驀頭親撞著，含元殿裏話長安。
頌：諸佛如來，是法界身，入一切眾，生心想中
乾坤盡是黃金國，萬有全影淨妙身。玉女背風無向背，靈苗化秀不知春。
頌：心想佛時，是心即是三十二相、八十隨形好
四維上下絕遮攔，湧出氷壺即碧天，無孔𥴦中藏六律，一聲欵乃過前川。
劫外相逢那畔行，靈苗叢裏鐵牛耕。東風吹散千巖雪，空臥無雲孤月明。
頌：是心是佛
平實商量見題目，和盤傾出不寒酸。只今夜夜明星見，露出胸襟仔細看。
佛與眾生原不異，特言成佛誘迷津。止啼黃葉渾無奈，夢覺初迴識故人。
幾片白雲橫谷口，簾前花雨不知春。拈匙把箸如明了，掃地焚香不倩人。
頌：諸佛正遍知，海從心想生
鶴巢露滴夢初回，新月半鉤升萬戶。一片白雲何處起，白雲兒倚青山父。
纖雲不露烟波濶，白鳥去盡青天還，踏破草鞋跟子斷，巍然同坐大雄山。
頌：見眉間白毫相者，八萬四千相好自然當現
一毫端內通消息，遍界明明不覆藏。靜極爍開頂上眼，塵勞門內盡金光。
自家透脫自家知，八萬光明更問誰。全體承當全體見，須彌頂上戴須彌。
頌上品中生
不必受持讀誦方等經典，善解義趣，於第一義，心不驚動，佛菩薩接引紫金臺，如大寶華，普聞眾聲，純說第一義諦。
不向經題識本真，紙堆討甚法王身。未開梵夾承當去，免作循行數墨人。
痴兒刻意止啼錢，良駟追風顧影鞭。雲掃長空巢月鶴，寒清入骨不成眠。
向來面壁成何事，爭得心開見本源。空劫以來諸佛子，話頭不舉自然圓。
淨土偈
博山禪師拈淨土偈，每云淨心即是西方土，葢欲以因攝果也。而讀者不達，遂至以理奪事。予觸耳感懷，更拈西方即是惟心土，俾以事扶理，而理不墮偏空。非敢駕軼先達，聊附于補偏救弊之職云爾。
西方即是惟心土，離土談心實倒顛。念念總皆歸佛海，何須重覔祖師禪。
西方即是惟心土，理事相應始有功。日用未能違現行，如何妄欲擬真宗。
西方即是惟心土，土淨心空病亦忘。良藥不勞從外覔，阿伽一味有餘香。
示修淨業
綿綿密密勤持念，生滅何曾成一片？念到生滅不相干，脚底蓮花恒出現。
他佛分明皆自佛，念他還同念自時。有朝念寂忘他自，極樂收歸東院西。
休道西方無極樂，只因這裏有娑婆。打破娑婆成粉去，西方不隔一塵多。
五濁娑婆本自空，只緣迷執自牢籠。空花實實無生滅，燦爛全因翳眼中。
念佛偈
念佛人，要純一，出息還須顧入息。淨心相繼障雲開，摩著生前自家鼻。
念佛人，要心勤，懈怠從來長妄情。憤然一念常如此，寶蓮日日放光明。
念佛人，要志堅，滴水須知石也穿。念頭迸出燎天燧，管甚西方五色蓮。
念佛人，要端正，端正方能成正信。菩提種子自培成，便是彌陀親法胤。
示淨土社諸友
一念彌陀渾似鐵，閒忙動靜離生滅。此土西方成粉去，說甚無生湯裏雪。
崛然一句若金剛，百煉千鎚未肯忘，直透威音那畔去，不離方寸即西方。
劒輪揮處夜光寒，山色溪聲未可瞞，直待金鷄親唱曉，五色蓮華暎寶欄。
持名不用更求玄，一句頓超聲色光。萬境融成一片月，何分東土與西天。
癡狂外逐何時足，山積黃金也積愁。若肯盡情都放下，長空雲淨月輪秋。
總攝六根惟念佛，浮情煉盡自圓成。巍巍臺上黃金相，不須起念自分明。
莫向境緣生好醜，凝成一念竟無分。忽然打破瑠璃鏡，說法音聲許獨聞。
淨土偈
人人自有古彌陀，十二時中莫放過。但得心光長不昧，不勞彈指出娑婆。
示念佛眾善友
一聲提起一聲親，提起聲聲現本人。霧散雲收秋月朗，海天空濶白如銀。
彌陀與汝甚冤讎，口角垂涎罵不休，驀地豁然開正眼，方知步步踏蓮舟。
念佛偈
君有淨土心，悟心方知土。界道有金繩，六時休錯路。
念佛念自心，念體元空寂。當念了無依，心心無別佛。
懷淨土詩
乾坤總是我茅庵，日月常懸燈一龕，融盡千差無異趣，會教萬象作同參。穢由業應離棄，淨土惟心好荷擔，四字彌陀窮徹底，劫前花放古優曇。
淨土詩
禪悅須遲閙處尋，分明無始到於今。早知有相皆虗妄，山不高兮水不深。
流出源頭水不清，問君何處覔無生？浮雲原在青天外，只為盲人看不明。
重船載寶駕長風，西去休教錯向東。最苦此中成斷滅，鐵鞵穿破亦無功。
萬法都歸不二門，昨宵今晚又黃昏。要將般若成觀照，方信神通仗六根。
勸念佛
幼修誰說早，老念未為遲。一念回頭處，分明夢醒時。
淨土偈
往西覲佛有何愁，一句彌陀到盡頭。智慧頓開生死了，蓮得路碧蓮樓。
華開見佛序
佛相八萬四千，相中之好亦八萬四千，好中之光亦八萬四千。皆云八萬四千者，葢佛居凡地，具於八萬四千塵勞，於此塵勞皆見實相。理智既合，故能示見相好光明皆八萬四千也。行人若知心即是佛，能於塵勞皆見實相。經云：佛觀一切眾生煩惱心中有如來身，結跏趺坐，儼然不動，德相具足。天台云：諸佛法身與己同體。觀佛時心中現者，即是諸佛法身之體，所謂是心是佛也。佛由觀而生，所謂是心作佛也。行者應以是佛作佛義，一念圓照，由觀見佛。觀之既熟，經云：無量壽佛、觀音、勢至常來至此，行人之所。妙宗云：當念即是來際。故能預想將來之事。復由佛與眾生體不別故，故令三聖不來而來。如此則臨命終時，華開見佛，亦是尋常慣事矣。
又
王龍舒云：有人疑此間人念佛，如何西方七寶池中便生蓮華一朵？答云：大明鏡中物來自現，阿彌陀佛國中清淨明潔，豈不照見十方世界？又有疑十方世界人念佛，臨終之際，佛與菩薩烏能知而來迎？答云：天上一日普照天下，況佛威神乎？華嚴經云：若能念佛心不動，則常覩見無量佛；若常覩見無量佛，則見如來體常住。夫眾生念佛能見如來，豈有如來不能見眾生乎？眾生惡業能見地獄，豈有淨念不見如來乎？
華開見佛第八
淨土詠
十方同一等，此是真如寺。裏有無量壽，本來無名字。凡夫不入理，心緣世上事。乞錢買瓦木，葢他虗空地。却被六賊驅，背却真如智。終日受艱辛，妄想圖名利。如此學道人，累劫終不至。四性同一舍，三身同一室。一切惡知識，總見彌陀佛。說事滿天下，入理實無多。常被有為縛，何日見彌陀。一念心清淨，處處蓮華開。一華一淨土，一土一如來。
臨終生淨土詩
本自無家可得歸，雲邊有路許誰知。溪光遙落西山月，正是仙潭夢斷時。
臨終半月前偈
空裏千華羅網，夢中七寶蓮池。踏得西歸路穩，更無一點狐疑。
勸眾念佛
萬人同志念彌陀，眾力相成願力多。一朵蓮花親見佛，方知淨土勝娑婆。
生淨土偈
吾年九十頭雪白，世間應無百年客。一行道人歸去來，金臺坐斷乾坤窄。
懷淨土
滉瀁空中仙樂動，笙簫聲細天風送。接引凡夫歸聖眾，男兒此日方崇重。
西土文成東印壞，星飛一點千華界。勿訝神魂生去快，樂只在同居內。
八德池深華又大，跏趺端坐蓮華載。耳聽法音心悟解，從今跳出胞胎外。
十八大賢居會下，功成五色雲西駕。諸上善人都在那，聚頭只說無生話。
池邊行樹不全，裊裊金橋露半斜，忽見化生新佛子，紅蓮開處噪頻伽。
西方詠
西方池內寶蓮開，寶物莊嚴自化來。百寶光中親見佛，巍巍端坐寶華臺。
西方淨土有蓮胎，普勸眾生歸去來。一念華開親見佛，永無八難及三災。
懷淨土
八功德水暎金沙，百寶樓臺散曉霞。更有一般奇特事，開敷紅藕大如車。
任運移船過水南，不須向外覔同參，自家屋裏彌陀佛，念念開敷優鉢曇。
彌陀頌
彌陀大教振西方，救度眾生妙莫量。九品蓮開垂接引，七重琪樹列芬芳。巍巍金相端嚴好，皎皎銀臺燦爛光。大覺樓前勤懇禮，頓明本性悟真常。
淨土詩
淨心即是西方土，親到方能辨祖宗，吸盡澄江高著眼，鏡清水底日頭紅。
淨心即是西方土，肉髻明珠不用親。萬人程途彈指到，莫教孤負好時辰。
淨心即是西方土，狹路逢人話短長。兩耳聾時聽愈好，鄉音誰與辨宮商。
頌是心作佛
水入水時無別味，空投空處沒參差。漚花影裏千尋浪，即是蓮華般若池。
斷絕千崖路未窮，誰知鐵壁自能通。渾身是病渾身藥，夢跨青鸞入絳宮。
山長水遠空相憶，黃葉風吹夢裏疑。直見爺娘親面目，相逢豈是螟蛉兒。
犂牛耕出古黃金，照地光天山嶽寒。文叔雖為天子貴，子陵元作故人看。
頌上品上生
具諸戒行，讀誦大乘，修行六念，迴向徃生。阿彌陀佛放大光明，與諸菩薩授手迎接，彈指徃生，即悟無生。十方諸佛授記，得陀羅尼門。
精金百鍊現全功，解行相應佛佛同。恠道十方俱歷事，不勞彈指看飛龍。
示鄭用弼
心淨土自淨，此理萬難移，淨心無別法，一佛破羣疑。藕絲如未斷，能牽大象馳，直教片念息，方名見佛時。
勸念佛
臨去西方路，明明在目前。華開能見佛，此處要心堅。
廣度眾生序
阿彌陀佛為比丘時，發四十八願已，乃託生一切眾生中，同其形體，通其語言，以設教化故。上自天帝，下至微細虫蟻，皆託生其中，設化無量劫。是阿彌陀佛成佛之因，一度生而已。釋迦佛為善慧仙人時，以五百銀錢，雇瞿夷五莖華，供然燈佛。瞿夷問：以華供佛，欲何所為？答言：為欲成就一切種智，度脫眾生。是釋迦佛發願之始，一度生而已。華嚴經載普賢菩薩勸進善財童子有云：虗空界盡，眾生界盡，眾生業盡，眾生煩惱盡，我願乃盡。而虗空界，乃至眾生業、煩惱不可盡故，我願王無有窮盡，念念相續，無有間斷，身、語、意業，無有疲厭。至臨命終時，最後剎那，一切諸根等，悉皆散壞，惟此願王，不相捨離。願王導引往生極樂世界，見阿彌陀佛，生蓮華中，蒙佛授記，於煩惱大苦海中，拔濟眾生，令皆得往生極樂世界。是華嚴經大願：一、拔濟眾生，皆往生極樂世界而已。華嚴經迴向品云：我當於彼地獄、畜生、閻羅王等險難之處，以身為質，救贖一切惡道眾生，令得解脫。此煩惱大苦海中，拔濟眾生之事也。則是求成佛與求生淨土，總是為度眾生故。故未生淨土者，雖度生之舟楫未具，不能隨諸眾生出入生死，而以彌陀之舟楫為舟楫，亦可行度人之事。彌陀願云：十方眾生，稱我名號，必生我國，地獄、餓鬼，亦生我剎。雲棲云：念佛一門，普逗六道眾生之機。佛以無緣慈攝眾生者，入眾生性為內熏，成現身說法為外熏，則勸人念佛，即見如來外熏之義。華嚴經云：即以利益諸眾生，而為自行清淨業。
廣度眾生第九
頌：念阿彌陀佛，結十萬緣會
知君膽氣大如天，願結西方十萬緣。不為一身求活計，大家齊上渡頭船。
西方詠
西方彈指悟無生，上品金臺佛早成。面見彌陀親授記，當來說法度羣情。
西方不擇富和貧，不揀賢愚貴賤人。不問女男并老幼，不分僧俗與冤親。
西方功德水無痕，念佛先須達本根。非但人倫生淨土，蜎飛蝡動也沾恩。
讚喻彌陀偈
淨師捨妻孥，為如來徒募萬人，結淨土會。鄉人丁注以偈讚之：
心淨佛土淨，法王非妄言。拔身出塵垢，已現火中蓮。一念不起滅，極樂即現前。大千同此境，豈止萬人緣。
懷淨土
四生六道滿河沙，只為當初一念差。返照回光來受度，超生淨土托蓮花。
一句彌陀自主張，別無一法可思量。明明直指歸家路，四眾同登大覺場。
普勸念佛
念佛門深入者知，窮玄極寂妙難思。藕絲竅裏開珍藏，濟物利生無盡期。
念佛門如大渡船，渡人渾不擇賢愚。若知這畔風波險，便好登舟過那邊。
道人來到道人家，一炷清香一盞茶。不說世間塵俗事，聲聲只讚白蓮華。
一卷真經念了時，無邊功德不思議。天龍八部皆回向，大地含靈得路歸。
一切眾生無殺業，十方何處起刀砧？家家戶戶皆修善，勸念彌陀報四恩。
一藏靈文不覆藏，星輝月朗顯堂堂。目前不昧親提起，普請知音共讚揚。
一句彌陀開化門，豈拘城市與鄉村？直饒邪見人聞得，也落音聲入耳根。
一句彌陀多善根，蜎飛蝡動也沾恩。三塗地獄纔聞得，捨苦皆歸解脫門。
懷淨土
讚佛言詞貴直陳，攢花簇錦枉尖新。自然潤澤盈身器，無數光明湧舌輪。稱性莊嚴依報土，隨機勸發信心人。願求功德池中水，盡滌娑婆界上塵。
勸琴者
由來學道似彈琴，清濁高低自在心。聲太促時絃又斷，指纔停處韻還沈。一塵不到山當戶，萬籟俱消月滿林。拋却絲桐勤念佛，子期未必是知音。
勸樵夫
瞥然撒手向懸崖，樹倒籐枯是爛柴，盡轉山河歸自己，都將風月付平懷。擔頭自有千鈞重，脚下曾無一線乖，樵者如斯真念佛，蓮臺不必預安排。
勸山居人
山棲念佛最幽深，魚躍澄潭鳥囀林，如此樂真境界，自然終日好身心。雪梅競吐枝頭玉，霜橘爭垂葉底金，無量壽隨塵剎現，眾生多只向西尋。
淨土詩
淨心即是西方土，雨灑雲蒸分外奇。一具骨頭明歷歷，振聲也要大家知。
示達理上人
向道西方甚易生，祇恐凡心不肯休。歇盡凡心歸正覺，此心便是渡人舟。
蓮詩選終