{ "id": "X62n1199", "code": "X", "traditional_title": "淨業痛策", "simplified_title": "净业痛策", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X62/X62n1199.xml", "source_sha256": "474f3268a3f89dfaffca9a180bf978c85430e738d6bd5cad780d443273254f52", "traditional_text": "No. 1199-A 淨業痛策附刻序\n淨業痛䇿者，乃涔陽空靈大師，諱照瑩，號歸西之所著也。深深慶法，大大讚恩，且重重闡揚戀西大師耳提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成淨業，必賴於此，其有功於淨土，豈小小哉！余附入淨土必求者，是戀西大師之所親囑也。因見痛䇿之書，最應時機，必大行世，恐好學之人，嫌其太略，是故再瀝心血，集成是書，而佐助之。其言詞懇切，行願真深，愧我愚癡，無言可讚，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，發願云：我昔有何善，今世得逢師，聞此微妙語，定可望蓮池。是故然臂香，供養彌陀佛，願我盡未來，常遵如是䇿。此書亦名淨業痛䇿者，誠可謂痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源淨友，發心募刻，以培淨因，願見聞者，起信願行，盡此報身，同生淨土云。\n光緒三年孟夏月淨業學人心永稽首書於山陰之法源庵\nNo. 1199-B 淨業痛策前附\n彌陀經禮想儀者，乃戀西大師敬遵堅祖彌陀行儀之所述也。收廣成略，而經義愈顯。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆稱善。以現前一念本具廣大之心，而徧禮十方三世常住三寶。託十方三世常住三寶，而頓顯現前一念本具廣大之心。所謂即自即他，即理即事，即真空妙有，即因該果海，果徹因源。即十世古今，始終不離於當念。微塵剎海，自他不隔於毫端也。持一卷小小彌陀經，便為十方三世一切諸佛之所護念，蓋為此也。故要解云，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。當知此儀，即圓淨三業之要術也。出聲，口業淨也。作禮，身業淨也。默想經文，意業淨也。再加長跪朗誦，又是淨身口之極則也。如是懇切至誠而修，十方諸佛，彌陀釋迦，豈不決定速垂加護，令臨命終時，決定往生。非但決定往生，且得見佛必早。欲速入娑婆，普度含識，亦必仗此者也。如是功德，十方諸佛，出廣長舌，常讚不休，豈能盡哉。願淨業後賢，不可不盡力而共行之。上皆戀公親口所宣，余不過隨記而已。\n時在光緒三年夏日後學心永稽首書於報恩關右\nNo. 1199-C 佛說阿彌陀經禮想儀\n戀西釋子　古崑遵古　略輯\n行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云：\n願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。即起禮佛。\n禮想已，跪誦彌陀經一卷，往生呪三遍。讚云：\n阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。\n南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。稱佛多少，隨力而止。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。各十稱。念畢，回向發願云：\n弟子稱念阿彌陀，真實功德佛名號，\n唯願慈悲垂攝受，證知懺悔及所願。\n我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，\n從身語意之所生，一切我今皆懺悔。\n願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。\n面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。\n我今所修諸善根，一切皆悉盡回向，\n普願法界諸眾生，同生西方極樂國。\n經云：多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。○禮想儀者，乃依經所出，實要中之要，切中之切。每日欲禮幾時，各隨其力。但早晚二時，決不可少。\n臨睡回向簡便法則歡喜長者當依西歸行儀\n臨睡時，佛前長跪合掌，至心竭力念：南無阿彌陀佛十口氣，　南無觀世音菩薩，　南無大勢至菩薩，　南無清淨大海眾菩薩各十聲。發願云：\n弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生。願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見。及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。禮佛三拜，歸寮養息。\n蓮宗正傳\n如上諸祖，哀憐末世，脫苦無由，力宏此宗，廣度羣品，慈悲恩德，豈可議哉！我等今日信西方彌陀願力，發心持名，決志求生，皆諸祖之恩德。是故逢往生之日，當䖍備齋供，或敬然臂香。一者自慶聞法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。願諸淨友而共勉之。\n丙子夏日後學古崑恭對諸祖各然臂香三炷稽首謹識\nNo. 1199-D 淨業痛策緣起\n不肖照瑩，業障深重，善根微淺，雖遇知識，得信佛號是最勝法，卻未得持名之要訣，故每被妄想疑情之所搖動，不能決志。聞戀西大師極力主張淨土，日誦彌陀數萬聲，雖大熱大寒，亦無小懈。集有蓮宗必讀，西方徑路，淨土自警，淨土神珠，西歸行儀，及經律異相，念佛開心頌等書行世，一時沾法乳者不少。瑩深慚福薄，未獲親承。甲戌冬，師掩關於紹之山陰法源庵，遂往叩之，親依輪下，蒙師授以最切要法，乃曰，若能生決定信，專持一句洪名，只要如嬰兒墮水，急呼母救，聲聲不已，不必參觀除妄，自然感應道交，淨業易就。瑩欽聆玄音，不勝感激，如盲得眼，慶愍雙流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法師淨土詩原韻三十首，共四十八稿，恭呈關前，荷師鴻慈，細加改正，謹錄一編，以作終身痛䇿，亦猶鈍馬著痛鞭而後行焉耳。\n時光緒乙亥秋涔陽後學照瑩然臂香九炷稽首謹識\n淨業痛策\n後學　照瑩　集\n自愍\n萬劫輪迴困愛河，皆因貪染妄情多。今番不早求離脫，復恐臨終喚奈何。\n皮毛胎骨脫如山，回首迷時淚暗󰮎。此世不聞除苦法，安知發願出塵寰。\n每動嗔心如獸羣，只因人我太評分。從今漸冷紅爐火，全賴彌陀功德熏。\n明知富貴等浮漚，懊悔當年抵死求。破衲殘羮今已足，且無歡喜且無憂。\n自慶\n年來念佛恨盲癡，赤子啼親苦未知。何幸要宗垂󳫠濟，畢生信受憶明師。\n自恨從前沒善根，錯將妄想作讐冤。於今幸遇徑中徑，煩惱波濤一任掀。\n叨蒙垂濟德無窮，解我糾纏下劣躬。信願行功相藉力，帆張樂國疾如風。\n欲見慈親不顧身，晨昏禮念𢬵艱辛。但期早得家鄉信，樂國歸時屈臂伸。\n偶成\n人間萬物盡難留，識者快從徑路修。六字全提無間斷，定歸補處永無尤。\n瞬息之間死夢成，那堪放逸逐人情。年來徧訪橫超法，未獲持名指訣精。\n訪求已至山陰間，知識親提豈費閑。只要持名如喚母，不須參究透三關。\n早識持名法最須，深慚曩事惑岐途。從今日把彌陀數，功德無邊盡可圖。\n生死漂沉不計年，祇緣溺愛惹情纏。於今幸獲持名法，唯願早登極樂舡。\n莫愁罪業不能除，信願堅深定可祛。念佛橫超登寶所，何須門外覓三車。\n六賊朝朝起亂波，家珍無盡暗消磨。誓將名號真誠念，魔侶應能奉佛陀。\n濁智波翻不易清，多因累劫縱根情。欲期當下塵緣了，唯有殷勤誦佛名。\n口喜招愆屢費呵，祇由佛號未持多，從今記數使無間，業海定然息沸波。\n幸因宿世種微根，今日方逢勝異門。但得樂󳬛慈父引，不勞彈指便還元。\n次妙能法師淨土偶成原韻二十首\n奇哉獨出易行門，六字全收利鈍根。上聖由斯登寶所，凡蒙從此復心原。\n傷心久在閻浮中，內外魔纏令性庸。何幸世尊垂救濟，標西使我早離東。\n西方教主德何窮，具縛容歸七寶宮。曠劫修行方有此，勝緣誰比樂󳬛中。\n此西實有寶華池，歸去不勞彈指時。好把洪名專切念，彌陀來接必前知。\n西方本是實中權，捨彼更無奧妙傳。可愍肉團內求者，臨終無主恨茫然。\n西方妙有即真空，解此方知有異功。六剎同遵如是事，故令大地盡歸崇。\n每想淨󳬛無海山，深慚多劫戀塵寰。願從此世超生去，日日遊行寶樹間。\n一句洪名多善根，恒沙諸佛共垂恩。眾生縱具泥犂罪，十念猶能感聖援。\n持名妙法本無非，故得圓收上上機。了悟不憑參究力，別求勝異甚稀稀。\n我心垢重實愚夫，只解持名拜佛圖。賴有彌陀慈願攝，臨終定往覺王都。\n多生顛倒攬羣陰，六道輪迴被苦侵。今幸持名橫截法，西方寶所任登臨。\n三乘聖道總迂徊，全仗多生熏習來。獨有彌陀深願力，但憑一念託蓮胎。\n凡夫莫慮不能生，但恐狐疑彼佛名，若得專持如憶母，臨終定感佛親迎。\n堪悲往日多迷誤，背却康衢趨險步。誰識真心在目前，彌陀一句體全露。\n莫疑罪業累層坡，不得死心誦佛陀。試比蓮池下品者，造諸惡業是誰多。\n觀門雖勝費神思，心劣凡夫豈易知。何似洪名六箇字，專稱定得到蓮池。\n黑牛欲得早調純，必仗當人大願輪。朝定洪名多少萬，始堪一世見慈親。\n出家難遇法難聞，聞者當知佛德熏，欲得不辜慈願力，必從現世脫塵氛。\n濁穢難堪是此中，靈光一點被塵壅。而今欲復心原舊，必見彌陀始立功。\n異域覉留久背親，傷哉苦戀夢中身。幸蒙教主傳音信，始覺蓮生適待人。\n又次妙能法師淨土感懷原韻十首\n執持名號善根多，無始愆尤盡滅磨。諸佛因斯常護念，臨終定得見彌陀。\n佛號但能念一聲，無邊功德悉皆成，故令虎逼開唇者，七寶蓮中早早生。\n欲願今生達寶池，全憑深信不相違。更能佛號持成片，必得蓮開上上枝。\n一將垢體認為常，定造深殃苦日長，諸佛誠言皆為此，急須生厭慕西方。\n諸教功成在一心，豈容妄想暫時侵。唯茲信願持名法，多散亦能感聖臨。秘藏指南云：深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生。古德云：品位雖低，永居不退。華中快樂，猶勝天宮。故北山詩云：但得蓮中託化來，從教多劫未華開。華中快樂同忉利，不比人間父母胎。\n欲想淨功一世成，時時切勿離洪名。還須信願常堅固，方得臨終向彼行。\n釋迦滅度幾千年，可嘆眾生被業纏，幸有一條徑直路，朝朝趨向必生蓮。\n自性本清豈用除，因生貪染必須祛。故應發願持名號，始可將來坐寶車。\n罪業欲期及早清，須將佛號誦分明，當知淨土已生者，箇箇皆從精進心。\n障重應將念佛除，倘無精進亦難祛。曾聞惡逆稱名者，全仗心強上寶車。\n附妙能法師淨土偶成二十首\n方便無如淨土門，一聲佛號攝三根，縱然口誦心多亂，念念猶能滅苦原。\n彼佛偏憐惡世中，金臺到處接凡庸。吾今幸遇如斯教，決不因循再戀東。\n淨土法門妙莫窮，圓收萬類入蓮宮。火車相現持名號，亦得橫超極樂中。\n欲生安養寶蓮池，禮像持名莫廢時。日禮幾回持幾萬，名標蕚上可先知。\n廣學三乘總是權，執持名號實單傳，恒沙諸佛殷勤讚，不可輕心看淺然。\n世間萬事總成空，唯此持名有勝功。廣舌因斯齊徧覆，古今賢聖盡歸崇。\n閙中念佛勝居山，境亂方知厭垢寰，罪業少多俱弗論，欣深定入藕華間。\n願往西方是宿根，多生曾受佛深恩。一聲名號勤勤念，定感彌陀親手援。\n信願持名盡絕非，圓融直捷易投機。功高不用兼參觀，徧閱他宗此法稀。\n莫嫌記數是愚夫，記數功程易可圖。壽祖朝朝佛十萬，位高名播冥王都。\n深慚虗度數光陰，淨業未成被染侵。幸信樂󳬛方便大，至稱十念亦堪臨。\n從前懈怠每徘徊，那覺無常信息來。老病衰殘今已逼，速持佛號託蓮胎。\n惡逆十稱尚往生，況能畢世誦洪名，更加持戒行諸善，他日定蒙彼佛迎。\n聰明反被聰明誤，不及愚人行實步。持一洪名記一珠，蓮華光色時時露。\n靈根誰勝蘇東坡，也喜終身供佛陀。可惜如今誇解者，不能念佛負恩多。\n一聲佛號妙難思，可惜聰明反不知。昔有兇愚生改悔，未完十句到蓮池。\n染心熾盛道難純，那得今生出苦輪。誓誦洪名專記數，必期臨死見慈親。\n念佛妙宗豈易聞，宿生培種始堪熏。賴逢知識親提󳫠，方得時時離垢氛。\n百八輪珠在手中，暫停便有垢塵壅。欲使淨土華開早，記數持名始見功。\n朝朝哭訴老慈親，只為難離熱惱身。百苦煎熬時已久，願求早作樂󳬛人。\n又附妙能法師淨土感懷十首\n念佛莫嫌罪業多，洪名力大定消磨。從前未識如斯妙，雜學餘門負佛陀。\n每念彌陀帶哭聲，為愁淨業不能成。從今畢命為期限，願歇狂心早往生。\n十念亦堪達寶池，況能盡報行無違。彌陀大願原平等，故得蓮分各一枝。\n果知佛性本真常，定信凡軀不久長。必欲永離生死苦，急持佛號往西方。\n從前儱侗說唯心，雖誦洪名怕妄侵。一讀散心念佛頌，何愁六賊盡來臨。\n深慚念佛功無成，都為攀緣逐利名。幸遇恩師恒痛䇿，誓從今世向西行。\n覉絆塵緣數十年，如蠶作繭自糾纏。今朝再不多稱佛，至死如何上寶蓮。\n我心垢重實難除，暫念洪名豈可祛。必仗一生長遠力，臨終堪上白牛車。\n口誦洪名句句清，手中珠數記分明。但能如是終離苦，何必更愁多妄心。口誦洪名句句清，運口業也。手中珠數記分明，運身業也。直指：或問曰：如何用心得不散亂？答：能運身口之念。母論其散，但不間斷，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休為度，固不必憂散亂矣。故云：但能如是終離苦，何必更愁多妄心。\n利名惡作不能除，那得便將妄想祛。自勸持名當著力，免教墮在火輪車。直指云，今人因不遂志，乃噫云，我生平都罷了，參禪非所望，不如且念佛。於是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志無量惡作，依舊現前念佛，如此何益之有。彼謂參禪妙而難，如造萬間大廈。念佛粗且易，如作一隙草窟。見地若此，饑遇王膳，認為草茹。如意珠王，視為魚目。可不哀哉。故云，自勸持名當着力，免教墮在火輪車。\n戀西大師念佛喝附。\n慶領直捷\n彌陀要解云：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。徹悟禪師云：一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。寄語持名行者，當思此語，始知持名不必參觀，至簡易，至直捷也。余愧數年以來，不解此旨，隨伶俐人脚跟所轉，妄謂彌陀名號，曲為下根之人。若上智念佛，必要參究作觀，方稱有禪有淨。每懷此意，究竟參又參不到，觀又觀不成，幸於辛未春而得解入彌陀，三身之德，但稱名而頓彰。圓中鈔云：一稱嘉號，萬德齊彰。果有此妙，自此參觀心絕，慶幸之至。若非父母勤苦之力，讀兩年書，識幾個字，那有今朝？愧出家來，並無酧薦，遂然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，願我生身父母，承此善根，早生極樂。因作偈云：\n以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名無異念，聲聲露出紫金容。\n手掐輪珠記佛名，珠中有佛甚分明，只因自己塵緣重，終日於中不見形。\n家貧已讀兩年書，父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗，全憑識字看經語。\n臂上䖍焚六八香，至心供養彌陀佛。以斯功德願雙親，早脫苦輪生樂國。\n惜前謬濫\n堪悲昔日墮偏空，妄謂已明向上宗。念著彌陀平淡淡，自稱見地喜濃濃。\n初出家時本信西，一欣禪理反嫌低。至遭兵難方知謬，盡改從前一切非。\n淨宗未入自稱通，濫解彌陀即主翁。雖說洪名吾喜念，心中猶著沒西東。\n我學參禪只解空，謬稱心淨即蓮宮。至看十要明西有，始決持名願捨東。\n名號本願\n眾生垢重道難修，苦海茫茫怎出頭？法藏因斯立誓願，但將名號度羣流。\n彌陀名號願無邊，普攝凡愚頓且圓。惡逆回心纔十念，火車化作紫金蓮。\n持名自得\n洪名隱隱口中稱，手掐輪珠靜靜聽。聽得玄音明歷歷，恍如有佛露真身。\n開唇誦佛微微響，攝耳澄心細細聽，聽得佛音含淚出，宛如難子哭慈親。\n持名要䇿\n口誦佛，耳聽聲，句句應使勿暫停，但得如斯無夾雜，宛然有佛在其唇。\n名一舉佛頓彰。徹悟禪師云：全德立名，德外無名。以名召德，名外無德。少康祖師功極於此，故能稱一聲名出一尊佛。聲聲全露自心光。即徹悟云：一聲佛號一聲心，直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示，白牛運出古黃金。為茲不用雜參觀，只要當人願力強。堅密大師云：六字洪名，念念之間，欣厭具足。此即願力堅強之謂也。\n持名重口\n持名重口義深深，當究大乘圓頓經。法華一稱皆作佛，觀經十氣便超生。\n洪名功大在音聲，故得頓收惡逆根。感應易成全仗此，高賢慎勿看為輕。\n持名當響\n我稱名號響如雷，彼佛遙聞必速來，只為念聲力小小，故他緩緩送金臺。\n我把彌陀盡力稱，蓮池會裏必聞聲。其中諒有舊親戚，終肯早來送好音。\n持名伏妄\n稱佛不宜記妄心，最宜聽著口中音。譬如白日濃雲起，當幸陽光不被侵。\n稱名伏妄有奇勳，勳在口中出響聲。譬若人間千怪起，一雷能破眾邪心。\n三業圓修\n口稱佛號必從心，手掐輪珠正屬身，三業圓修功必大，故堪將此廣流行。\n細想佛宣三藏經，無非警誡修三業，所以深勸稱彌陀，聲聲圓淨易超越。\n老實念佛\n老實念彌陀，蓮󳬛歸路直。暫時生巧心，即刻墮邪域。老實念彌陀，易離生死苦。一貪奇妙功，難到清凉所。老實念彌陀，應須不輟口。聲聲如哭親，恰恰朝西走。老實念彌陀，數珠休脫手。日持幾萬聲，在此終非久。\n刺血暢懷\n我今刺舌血，敬寫彌陀經，諸佛應生喜，彌陀必更欣。我今刺舌血，塗徧六方佛，諒必共哀憐，令吾生樂國。我刺左手血，書成六八願，彌陀欲普收，必定有吾分。我刺右手血，流歸九品池，不分華大小，必有我一枝。\n覆戀公書\n戀公恩。師上人座下，身心清泰，功業精誠，進修如願，不卜可知。瑩自師起七課程，雖加少許，奈警覺無人，疑團數起。何則雖遵師訓，老實念佛，如子哭親，自恨猛念不堅，至誠時少，懈慢時多。如用兵者，猛將在前，後無老成諳鍊之謀相繼，恐不足以成功，一疑也。至開唇誦佛，攝耳聽聲，此法於瑩似有宿緣，然疑近乎理持，於事持不甚懇切，恐其執理廢事，二疑也。合二者以兼修之，奈顧彼失此，念此忘彼，以致念慮紛紜，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙師示以要䇿，始知子哭親披堅猛將也，耳聽聲老成善謀也，二者缺一不可也。且證以少康稱名出佛之效，靈峯不必參觀之旨，直令羣疑頓破，師真慈恩加被，不啻甘露灌瑩，光明照瑩矣。今而後唯有死心持名，以報師恩而已。至刺血暢懷四偈，皆從深信中流露，暢所欲言。且其中皆有必定二字，此即預知之驗。他日蓮生上品，瑩當為師先慶也。特字拜覆，淨安不宣。弟子照瑩和南百拜。\n又覆戀公書\n夫欲橫超三界，徑生安養者，無他奇法，唯在當人願力堅耳。何也？蓋願力不堅，則塵緣難斷。塵緣難斷，故異念不息。是以終日持名，斷續無時，總莫能得夫正定。悠悠散善，不過為作佛之種子，豈是往生正因。此學者貼肉臭鶻汗衫，不可不早除脫也。讀師慶領直捷，持名自得數偈，知師擺脫塵緣，一念持名，久無間斷矣。不過悲心流露，特現身說法，為後學作痛䇿耳。他如持名要䇿，重口當響伏妄，及三業圓修等偈，力救時症，法藥遍施，真病夫知醫浪子，憐客關歷語也。至惜前謬濫名號，本願諸作，為執偏空者，下頂門針使知痛，而後投以清凉散。師真剖心瀝血，為法為人，不惜苦口焦唇。他日往生極樂，亦必仗比洪勳，而高躋勝蓮矣。瑩何不幸，而不及早遇師。瑩獨何幸，而今乃得遇師。唯有畢生執隨，以酧師德於萬一已耳。特此敬呈戀公恩師上人座下慈覽，即希指正。弟子照瑩稽首百拜。\n淨土隨學題詞\n每嘆娑婆無量苦，死生輪迴沒定所。纔得人身轉瞬間，又隨惡報沉冥府。何幸世尊悲願深，特駕慈航救沉淪。無問自說持名法，欲使含靈盡出塵。東土闡揚自遠祖，社結廬山修淨土。高士無數悉往生，後裔諸賢踵其武。傷哉正法值陵夷，學侶紛紛喜鬬奇。但念彌陀心顯現，不肯承當反覓誰。敲門瓦子打親娘，可憐背騁趨羊腸。好說唯心無他土，如斯邪見更可傷。幸師力將悲智運，法藥遍施救時病。一字一句總清凉，令速超凡義無剩。神珠具寶不可量，亦猶帝網映千光。根器奚容分高下，隨分領納盡非常。神珠即師所集之書，極應時機，以開圓解。淨業學者，當細玩之。嗟我何緣值明師，一言痛快愈盲癡。瑩向喜持名，愧無要指。蒙師示以嬰兒墮水，急呼母救之喻，頓息馳求，深霑法乳。但願法寶常住世，人人隨學霑恩施。\n淨業痛䇿終", "simplified_text": "No. 1199-A 净业痛策附刻序\n净业痛䇿者，乃涔阳空灵大师，讳照莹，号归西之所著也。深深庆法，大大赞恩，且重重阐扬恋西大师耳提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成净业，必赖于此，其有功于净土，岂小小哉！余附入净土必求者，是恋西大师之所亲嘱也。因见痛䇿之书，最应时机，必大行世，恐好学之人，嫌其太略，是故再沥心血，集成是书，而佐助之。其言词恳切，行愿真深，愧我愚痴，无言可赞，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供养阿弥陀佛，发愿云：我昔有何善，今世得逢师，闻此微妙语，定可望莲池。是故然臂香，供养弥陀佛，愿我尽未来，常遵如是䇿。此书亦名净业痛䇿者，诚可谓痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源净友，发心募刻，以培净因，愿见闻者，起信愿行，尽此报身，同生净土云。\n光绪三年孟夏月净业学人心永稽首书于山阴之法源庵\nNo. 1199-B 净业痛策前附\n弥陀经礼想仪者，乃恋西大师敬遵坚祖弥陀行仪之所述也。收广成略，而经义愈显。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆称善。以现前一念本具广大之心，而徧礼十方三世常住三宝。托十方三世常住三宝，而顿显现前一念本具广大之心。所谓即自即他，即理即事，即真空妙有，即因该果海，果彻因源。即十世古今，始终不离于当念。微尘刹海，自他不隔于毫端也。持一卷小小弥陀经，便为十方三世一切诸佛之所护念，盖为此也。故要解云，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。当知此仪，即圆净三业之要术也。出声，口业净也。作礼，身业净也。默想经文，意业净也。再加长跪朗诵，又是净身口之极则也。如是恳切至诚而修，十方诸佛，弥陀释迦，岂不决定速垂加护，令临命终时，决定往生。非但决定往生，且得见佛必早。欲速入娑婆，普度含识，亦必仗此者也。如是功德，十方诸佛，出广长舌，常赞不休，岂能尽哉。愿净业后贤，不可不尽力而共行之。上皆恋公亲口所宣，余不过随记而已。\n时在光绪三年夏日后学心永稽首书于报恩关右\nNo. 1199-C 佛说阿弥陀经礼想仪\n恋西释子　古昆遵古　略辑\n行者凡礼想时，先跪佛前，烧香合掌云：\n愿此香烟云，徧满十方界，供养一切佛。世间难信法，及诸上善人，普熏诸众生，皆发菩提心。即起礼佛。\n礼想已，跪诵弥陀经一卷，往生呪三遍。赞云：\n阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。\n南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。称佛多少，随力而止。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。各十称。念毕，回向发愿云：\n弟子称念阿弥陀，真实功德佛名号，\n唯愿慈悲垂摄受，证知忏悔及所愿。\n我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，\n从身语意之所生，一切我今皆忏悔。\n愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。\n面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。\n我今所修诸善根，一切皆悉尽回向，\n普愿法界诸众生，同生西方极乐国。\n经云：多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。○礼想仪者，乃依经所出，实要中之要，切中之切。每日欲礼几时，各随其力。但早晚二时，决不可少。\n临睡回向简便法则欢喜长者当依西归行仪\n临睡时，佛前长跪合掌，至心竭力念：南无阿弥陀佛十口气，　南无观世音菩萨，　南无大势至菩萨，　南无清净大海众菩萨各十声。发愿云：\n弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见。及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。礼佛三拜，归寮养息。\n莲宗正传\n如上诸祖，哀怜末世，脱苦无由，力宏此宗，广度群品，慈悲恩德，岂可议哉！我等今日信西方弥陀愿力，发心持名，决志求生，皆诸祖之恩德。是故逢往生之日，当䖍备斋供，或敬然臂香。一者自庆闻法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。愿诸净友而共勉之。\n丙子夏日后学古昆恭对诸祖各然臂香三炷稽首谨识\nNo. 1199-D 净业痛策缘起\n不肖照莹，业障深重，善根微浅，虽遇知识，得信佛号是最胜法，却未得持名之要诀，故每被妄想疑情之所摇动，不能决志。闻恋西大师极力主张净土，日诵弥陀数万声，虽大热大寒，亦无小懈。集有莲宗必读，西方径路，净土自警，净土神珠，西归行仪，及经律异相，念佛开心颂等书行世，一时沾法乳者不少。莹深惭福薄，未获亲承。甲戌冬，师掩关于绍之山阴法源庵，遂往叩之，亲依轮下，蒙师授以最切要法，乃曰，若能生决定信，专持一句洪名，只要如婴儿堕水，急呼母救，声声不已，不必参观除妄，自然感应道交，净业易就。莹钦聆玄音，不胜感激，如盲得眼，庆愍双流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法师净土诗原韵三十首，共四十八稿，恭呈关前，荷师鸿慈，细加改正，谨录一编，以作终身痛䇿，亦犹钝马著痛鞭而后行焉耳。\n时光绪乙亥秋涔阳后学照莹然臂香九炷稽首谨识\n净业痛策\n后学　照莹　集\n自愍\n万劫轮回困爱河，皆因贪染妄情多。今番不早求离脱，复恐临终唤奈何。\n皮毛胎骨脱如山，回首迷时泪暗󰮎。此世不闻除苦法，安知发愿出尘寰。\n每动嗔心如兽群，只因人我太评分。从今渐冷红炉火，全赖弥陀功德熏。\n明知富贵等浮沤，懊悔当年抵死求。破衲残羮今已足，且无欢喜且无忧。\n自庆\n年来念佛恨盲痴，赤子啼亲苦未知。何幸要宗垂󳫠济，毕生信受忆明师。\n自恨从前没善根，错将妄想作讐冤。于今幸遇径中径，烦恼波涛一任掀。\n叨蒙垂济德无穷，解我纠缠下劣躬。信愿行功相藉力，帆张乐国疾如风。\n欲见慈亲不顾身，晨昏礼念𢬵艰辛。但期早得家乡信，乐国归时屈臂伸。\n偶成\n人间万物尽难留，识者快从径路修。六字全提无间断，定归补处永无尤。\n瞬息之间死梦成，那堪放逸逐人情。年来徧访横超法，未获持名指诀精。\n访求已至山阴间，知识亲提岂费闲。只要持名如唤母，不须参究透三关。\n早识持名法最须，深惭曩事惑岐途。从今日把弥陀数，功德无边尽可图。\n生死漂沉不计年，祇缘溺爱惹情缠。于今幸获持名法，唯愿早登极乐舡。\n莫愁罪业不能除，信愿坚深定可祛。念佛横超登宝所，何须门外觅三车。\n六贼朝朝起乱波，家珍无尽暗消磨。誓将名号真诚念，魔侣应能奉佛陀。\n浊智波翻不易清，多因累劫纵根情。欲期当下尘缘了，唯有殷勤诵佛名。\n口喜招愆屡费呵，祇由佛号未持多，从今记数使无间，业海定然息沸波。\n幸因宿世种微根，今日方逢胜异门。但得乐󳬛慈父引，不劳弹指便还元。\n次妙能法师净土偶成原韵二十首\n奇哉独出易行门，六字全收利钝根。上圣由斯登宝所，凡蒙从此复心原。\n伤心久在阎浮中，内外魔缠令性庸。何幸世尊垂救济，标西使我早离东。\n西方教主德何穷，具缚容归七宝宫。旷劫修行方有此，胜缘谁比乐󳬛中。\n此西实有宝华池，归去不劳弹指时。好把洪名专切念，弥陀来接必前知。\n西方本是实中权，舍彼更无奥妙传。可愍肉团内求者，临终无主恨茫然。\n西方妙有即真空，解此方知有异功。六刹同遵如是事，故令大地尽归崇。\n每想净󳬛无海山，深惭多劫恋尘寰。愿从此世超生去，日日游行宝树间。\n一句洪名多善根，恒沙诸佛共垂恩。众生纵具泥犂罪，十念犹能感圣援。\n持名妙法本无非，故得圆收上上机。了悟不凭参究力，别求胜异甚稀稀。\n我心垢重实愚夫，只解持名拜佛图。赖有弥陀慈愿摄，临终定往觉王都。\n多生颠倒揽群阴，六道轮回被苦侵。今幸持名横截法，西方宝所任登临。\n三乘圣道总迂徊，全仗多生熏习来。独有弥陀深愿力，但凭一念托莲胎。\n凡夫莫虑不能生，但恐狐疑彼佛名，若得专持如忆母，临终定感佛亲迎。\n堪悲往日多迷误，背却康衢趋险步。谁识真心在目前，弥陀一句体全露。\n莫疑罪业累层坡，不得死心诵佛陀。试比莲池下品者，造诸恶业是谁多。\n观门虽胜费神思，心劣凡夫岂易知。何似洪名六个字，专称定得到莲池。\n黑牛欲得早调纯，必仗当人大愿轮。朝定洪名多少万，始堪一世见慈亲。\n出家难遇法难闻，闻者当知佛德熏，欲得不辜慈愿力，必从现世脱尘氛。\n浊秽难堪是此中，灵光一点被尘壅。而今欲复心原旧，必见弥陀始立功。\n异域覉留久背亲，伤哉苦恋梦中身。幸蒙教主传音信，始觉莲生适待人。\n又次妙能法师净土感怀原韵十首\n执持名号善根多，无始愆尤尽灭磨。诸佛因斯常护念，临终定得见弥陀。\n佛号但能念一声，无边功德悉皆成，故令虎逼开唇者，七宝莲中早早生。\n欲愿今生达宝池，全凭深信不相违。更能佛号持成片，必得莲开上上枝。\n一将垢体认为常，定造深殃苦日长，诸佛诚言皆为此，急须生厌慕西方。\n诸教功成在一心，岂容妄想暂时侵。唯兹信愿持名法，多散亦能感圣临。秘藏指南云：深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。古德云：品位虽低，永居不退。华中快乐，犹胜天宫。故北山诗云：但得莲中托化来，从教多劫未华开。华中快乐同忉利，不比人间父母胎。\n欲想净功一世成，时时切勿离洪名。还须信愿常坚固，方得临终向彼行。\n释迦灭度几千年，可叹众生被业缠，幸有一条径直路，朝朝趋向必生莲。\n自性本清岂用除，因生贪染必须祛。故应发愿持名号，始可将来坐宝车。\n罪业欲期及早清，须将佛号诵分明，当知净土已生者，个个皆从精进心。\n障重应将念佛除，倘无精进亦难祛。曾闻恶逆称名者，全仗心强上宝车。\n附妙能法师净土偶成二十首\n方便无如净土门，一声佛号摄三根，纵然口诵心多乱，念念犹能灭苦原。\n彼佛偏怜恶世中，金台到处接凡庸。吾今幸遇如斯教，决不因循再恋东。\n净土法门妙莫穷，圆收万类入莲宫。火车相现持名号，亦得横超极乐中。\n欲生安养宝莲池，礼像持名莫废时。日礼几回持几万，名标蕚上可先知。\n广学三乘总是权，执持名号实单传，恒沙诸佛殷勤赞，不可轻心看浅然。\n世间万事总成空，唯此持名有胜功。广舌因斯齐徧覆，古今贤圣尽归崇。\n閙中念佛胜居山，境乱方知厌垢寰，罪业少多俱弗论，欣深定入藕华间。\n愿往西方是宿根，多生曾受佛深恩。一声名号勤勤念，定感弥陀亲手援。\n信愿持名尽绝非，圆融直捷易投机。功高不用兼参观，徧阅他宗此法稀。\n莫嫌记数是愚夫，记数功程易可图。寿祖朝朝佛十万，位高名播冥王都。\n深惭虗度数光阴，净业未成被染侵。幸信乐󳬛方便大，至称十念亦堪临。\n从前懈怠每徘徊，那觉无常信息来。老病衰残今已逼，速持佛号托莲胎。\n恶逆十称尚往生，况能毕世诵洪名，更加持戒行诸善，他日定蒙彼佛迎。\n聪明反被聪明误，不及愚人行实步。持一洪名记一珠，莲华光色时时露。\n灵根谁胜苏东坡，也喜终身供佛陀。可惜如今夸解者，不能念佛负恩多。\n一声佛号妙难思，可惜聪明反不知。昔有凶愚生改悔，未完十句到莲池。\n染心炽盛道难纯，那得今生出苦轮。誓诵洪名专记数，必期临死见慈亲。\n念佛妙宗岂易闻，宿生培种始堪熏。赖逢知识亲提󳫠，方得时时离垢氛。\n百八轮珠在手中，暂停便有垢尘壅。欲使净土华开早，记数持名始见功。\n朝朝哭诉老慈亲，只为难离热恼身。百苦煎熬时已久，愿求早作乐󳬛人。\n又附妙能法师净土感怀十首\n念佛莫嫌罪业多，洪名力大定消磨。从前未识如斯妙，杂学余门负佛陀。\n每念弥陀带哭声，为愁净业不能成。从今毕命为期限，愿歇狂心早往生。\n十念亦堪达宝池，况能尽报行无违。弥陀大愿原平等，故得莲分各一枝。\n果知佛性本真常，定信凡躯不久长。必欲永离生死苦，急持佛号往西方。\n从前儱侗说唯心，虽诵洪名怕妄侵。一读散心念佛颂，何愁六贼尽来临。\n深惭念佛功无成，都为攀缘逐利名。幸遇恩师恒痛䇿，誓从今世向西行。\n覉绊尘缘数十年，如蚕作茧自纠缠。今朝再不多称佛，至死如何上宝莲。\n我心垢重实难除，暂念洪名岂可祛。必仗一生长远力，临终堪上白牛车。\n口诵洪名句句清，手中珠数记分明。但能如是终离苦，何必更愁多妄心。口诵洪名句句清，运口业也。手中珠数记分明，运身业也。直指：或问曰：如何用心得不散乱？答：能运身口之念。母论其散，但不间断，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休为度，固不必忧散乱矣。故云：但能如是终离苦，何必更愁多妄心。\n利名恶作不能除，那得便将妄想祛。自劝持名当著力，免教堕在火轮车。直指云，今人因不遂志，乃噫云，我生平都罢了，参禅非所望，不如且念佛。于是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志无量恶作，依旧现前念佛，如此何益之有。彼谓参禅妙而难，如造万间大厦。念佛粗且易，如作一隙草窟。见地若此，饥遇王膳，认为草茹。如意珠王，视为鱼目。可不哀哉。故云，自劝持名当着力，免教堕在火轮车。\n恋西大师念佛喝附。\n庆领直捷\n弥陀要解云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。彻悟禅师云：一句所念之佛，全德立名，德外无名，以名召德，名外无德。寄语持名行者，当思此语，始知持名不必参观，至简易，至直捷也。余愧数年以来，不解此旨，随伶俐人脚跟所转，妄谓弥陀名号，曲为下根之人。若上智念佛，必要参究作观，方称有禅有净。每怀此意，究竟参又参不到，观又观不成，幸于辛未春而得解入弥陀，三身之德，但称名而顿彰。圆中钞云：一称嘉号，万德齐彰。果有此妙，自此参观心绝，庆幸之至。若非父母勤苦之力，读两年书，识几个字，那有今朝？愧出家来，并无酧荐，遂然臂香四十八炷，供养阿弥陀佛，愿我生身父母，承此善根，早生极乐。因作偈云：\n以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名无异念，声声露出紫金容。\n手掐轮珠记佛名，珠中有佛甚分明，只因自己尘缘重，终日于中不见形。\n家贫已读两年书，父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗，全凭识字看经语。\n臂上䖍焚六八香，至心供养弥陀佛。以斯功德愿双亲，早脱苦轮生乐国。\n惜前谬滥\n堪悲昔日堕偏空，妄谓已明向上宗。念著弥陀平淡淡，自称见地喜浓浓。\n初出家时本信西，一欣禅理反嫌低。至遭兵难方知谬，尽改从前一切非。\n净宗未入自称通，滥解弥陀即主翁。虽说洪名吾喜念，心中犹著没西东。\n我学参禅只解空，谬称心净即莲宫。至看十要明西有，始决持名愿舍东。\n名号本愿\n众生垢重道难修，苦海茫茫怎出头？法藏因斯立誓愿，但将名号度群流。\n弥陀名号愿无边，普摄凡愚顿且圆。恶逆回心才十念，火车化作紫金莲。\n持名自得\n洪名隐隐口中称，手掐轮珠静静听。听得玄音明历历，恍如有佛露真身。\n开唇诵佛微微响，摄耳澄心细细听，听得佛音含泪出，宛如难子哭慈亲。\n持名要䇿\n口诵佛，耳听声，句句应使勿暂停，但得如斯无夹杂，宛然有佛在其唇。\n名一举佛顿彰。彻悟禅师云：全德立名，德外无名。以名召德，名外无德。少康祖师功极于此，故能称一声名出一尊佛。声声全露自心光。即彻悟云：一声佛号一声心，直下分明岂待寻。鞭影不劳频举示，白牛运出古黄金。为兹不用杂参观，只要当人愿力强。坚密大师云：六字洪名，念念之间，欣厌具足。此即愿力坚强之谓也。\n持名重口\n持名重口义深深，当究大乘圆顿经。法华一称皆作佛，观经十气便超生。\n洪名功大在音声，故得顿收恶逆根。感应易成全仗此，高贤慎勿看为轻。\n持名当响\n我称名号响如雷，彼佛遥闻必速来，只为念声力小小，故他缓缓送金台。\n我把弥陀尽力称，莲池会里必闻声。其中谅有旧亲戚，终肯早来送好音。\n持名伏妄\n称佛不宜记妄心，最宜听著口中音。譬如白日浓云起，当幸阳光不被侵。\n称名伏妄有奇勋，勋在口中出响声。譬若人间千怪起，一雷能破众邪心。\n三业圆修\n口称佛号必从心，手掐轮珠正属身，三业圆修功必大，故堪将此广流行。\n细想佛宣三藏经，无非警诫修三业，所以深劝称弥陀，声声圆净易超越。\n老实念佛\n老实念弥陀，莲󳬛归路直。暂时生巧心，即刻堕邪域。老实念弥陀，易离生死苦。一贪奇妙功，难到清凉所。老实念弥陀，应须不辍口。声声如哭亲，恰恰朝西走。老实念弥陀，数珠休脱手。日持几万声，在此终非久。\n刺血畅怀\n我今刺舌血，敬写弥陀经，诸佛应生喜，弥陀必更欣。我今刺舌血，涂徧六方佛，谅必共哀怜，令吾生乐国。我刺左手血，书成六八愿，弥陀欲普收，必定有吾分。我刺右手血，流归九品池，不分华大小，必有我一枝。\n覆恋公书\n恋公恩。师上人座下，身心清泰，功业精诚，进修如愿，不卜可知。莹自师起七课程，虽加少许，奈警觉无人，疑团数起。何则虽遵师训，老实念佛，如子哭亲，自恨猛念不坚，至诚时少，懈慢时多。如用兵者，猛将在前，后无老成谙炼之谋相继，恐不足以成功，一疑也。至开唇诵佛，摄耳听声，此法于莹似有宿缘，然疑近乎理持，于事持不甚恳切，恐其执理废事，二疑也。合二者以兼修之，奈顾彼失此，念此忘彼，以致念虑纷纭，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙师示以要䇿，始知子哭亲披坚猛将也，耳听声老成善谋也，二者缺一不可也。且证以少康称名出佛之效，灵峰不必参观之旨，直令群疑顿破，师真慈恩加被，不啻甘露灌莹，光明照莹矣。今而后唯有死心持名，以报师恩而已。至刺血畅怀四偈，皆从深信中流露，畅所欲言。且其中皆有必定二字，此即预知之验。他日莲生上品，莹当为师先庆也。特字拜复，净安不宣。弟子照莹和南百拜。\n又覆恋公书\n夫欲横超三界，径生安养者，无他奇法，唯在当人愿力坚耳。何也？盖愿力不坚，则尘缘难断。尘缘难断，故异念不息。是以终日持名，断续无时，总莫能得夫正定。悠悠散善，不过为作佛之种子，岂是往生正因。此学者贴肉臭鹘汗衫，不可不早除脱也。读师庆领直捷，持名自得数偈，知师摆脱尘缘，一念持名，久无间断矣。不过悲心流露，特现身说法，为后学作痛䇿耳。他如持名要䇿，重口当响伏妄，及三业圆修等偈，力救时症，法药遍施，真病夫知医浪子，怜客关历语也。至惜前谬滥名号，本愿诸作，为执偏空者，下顶门针使知痛，而后投以清凉散。师真剖心沥血，为法为人，不惜苦口焦唇。他日往生极乐，亦必仗比洪勋，而高跻胜莲矣。莹何不幸，而不及早遇师。莹独何幸，而今乃得遇师。唯有毕生执随，以酧师德于万一已耳。特此敬呈恋公恩师上人座下慈览，即希指正。弟子照莹稽首百拜。\n净土随学题词\n每叹娑婆无量苦，死生轮回没定所。才得人身转瞬间，又随恶报沉冥府。何幸世尊悲愿深，特驾慈航救沉沦。无问自说持名法，欲使含灵尽出尘。东土阐扬自远祖，社结庐山修净土。高士无数悉往生，后裔诸贤踵其武。伤哉正法值陵夷，学侣纷纷喜鬬奇。但念弥陀心显现，不肯承当反觅谁。敲门瓦子打亲娘，可怜背骋趋羊肠。好说唯心无他土，如斯邪见更可伤。幸师力将悲智运，法药遍施救时病。一字一句总清凉，令速超凡义无剩。神珠具宝不可量，亦犹帝网映千光。根器奚容分高下，随分领纳尽非常。神珠即师所集之书，极应时机，以开圆解。净业学者，当细玩之。嗟我何缘值明师，一言痛快愈盲痴。莹向喜持名，愧无要指。蒙师示以婴儿堕水，急呼母救之喻，顿息驰求，深沾法乳。但愿法宝常住世，人人随学沾恩施。\n净业痛䇿终", 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"彌陀經禮想儀者，乃戀西大師敬遵堅祖彌陀行儀之所述也。收廣成略，而經義愈顯。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆稱善。以現前一念本具廣大之心，而徧禮十方三世常住三寶。託十方三世常住三寶，而頓顯現前一念本具廣大之心。所謂即自即他，即理即事，即真空妙有，即因該果海，果徹因源。即十世古今，始終不離於當念。微塵剎海，自他不隔於毫端也。持一卷小小彌陀經，便為十方三世一切諸佛之所護念，蓋為此也。故要解云，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。當知此儀，即圓淨三業之要術也。出聲，口業淨也。作禮，身業淨也。默想經文，意業淨也。再加長跪朗誦，又是淨身口之極則也。如是懇切至誠而修，十方諸佛，彌陀釋迦，豈不決定速垂加護，令臨命終時，決定往生。非但決定往生，且得見佛必早。欲速入娑婆，普度含識，亦必仗此者也。如是功德，十方諸佛，出廣長舌，常讚不休，豈能盡哉。願淨業後賢，不可不盡力而共行之。上皆戀公親口所宣，余不過隨記而已。" }, { "type": "p", "text": "時在光緒三年夏日後學心永稽首書於報恩關右" }, { "type": "head", "text": "No. 1199-C 佛說阿彌陀經禮想儀", "display_suppressed": false }, { "type": "byline", "text": "戀西釋子　古崑遵古　略輯" }, { "type": "p", "text": "行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云：" }, { "type": "p", "text": "願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。即起禮佛。" }, { "type": "p", "text": "禮想已，跪誦彌陀經一卷，往生呪三遍。讚云：" }, { "type": "p", "text": "阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。" }, { "type": "p", "text": "南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。稱佛多少，隨力而止。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。各十稱。念畢，回向發願云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "弟子稱念阿彌陀，真實功德佛名號，", "唯願慈悲垂攝受，證知懺悔及所願。", "我昔所造諸惡業，皆由無始貪瞋癡，", "從身語意之所生，一切我今皆懺悔。", "願我臨欲命終時，盡除一切諸障礙。", "面見彼佛阿彌陀，即得往生安樂剎。", "我今所修諸善根，一切皆悉盡回向，", "普願法界諸眾生，同生西方極樂國。" ] }, { "type": "p", "text": "經云：多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。○禮想儀者，乃依經所出，實要中之要，切中之切。每日欲禮幾時，各隨其力。但早晚二時，決不可少。" }, { "type": "head", "text": "臨睡回向簡便法則歡喜長者當依西歸行儀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "臨睡時，佛前長跪合掌，至心竭力念：南無阿彌陀佛十口氣，　南無觀世音菩薩，　南無大勢至菩薩，　南無清淨大海眾菩薩各十聲。發願云：" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生。願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見。及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。禮佛三拜，歸寮養息。" }, { "type": "head", "text": "蓮宗正傳", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "如上諸祖，哀憐末世，脫苦無由，力宏此宗，廣度羣品，慈悲恩德，豈可議哉！我等今日信西方彌陀願力，發心持名，決志求生，皆諸祖之恩德。是故逢往生之日，當䖍備齋供，或敬然臂香。一者自慶聞法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。願諸淨友而共勉之。" }, { "type": "p", "text": "丙子夏日後學古崑恭對諸祖各然臂香三炷稽首謹識" }, { "type": "head", "text": "No. 1199-D 淨業痛策緣起", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "不肖照瑩，業障深重，善根微淺，雖遇知識，得信佛號是最勝法，卻未得持名之要訣，故每被妄想疑情之所搖動，不能決志。聞戀西大師極力主張淨土，日誦彌陀數萬聲，雖大熱大寒，亦無小懈。集有蓮宗必讀，西方徑路，淨土自警，淨土神珠，西歸行儀，及經律異相，念佛開心頌等書行世，一時沾法乳者不少。瑩深慚福薄，未獲親承。甲戌冬，師掩關於紹之山陰法源庵，遂往叩之，親依輪下，蒙師授以最切要法，乃曰，若能生決定信，專持一句洪名，只要如嬰兒墮水，急呼母救，聲聲不已，不必參觀除妄，自然感應道交，淨業易就。瑩欽聆玄音，不勝感激，如盲得眼，慶愍雙流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法師淨土詩原韻三十首，共四十八稿，恭呈關前，荷師鴻慈，細加改正，謹錄一編，以作終身痛䇿，亦猶鈍馬著痛鞭而後行焉耳。" }, { "type": "p", "text": "時光緒乙亥秋涔陽後學照瑩然臂香九炷稽首謹識" }, { "type": "juan", "text": "淨業痛策" }, { "type": "byline", "text": "後學　照瑩　集" }, { "type": "head", "text": "自愍", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "萬劫輪迴困愛河，皆因貪染妄情多。今番不早求離脫，復恐臨終喚奈何。" }, { "type": "p", "text": "皮毛胎骨脫如山，回首迷時淚暗󰮎。此世不聞除苦法，安知發願出塵寰。" }, { "type": "p", "text": "每動嗔心如獸羣，只因人我太評分。從今漸冷紅爐火，全賴彌陀功德熏。" }, { "type": "p", "text": "明知富貴等浮漚，懊悔當年抵死求。破衲殘羮今已足，且無歡喜且無憂。" }, { "type": "head", "text": "自慶", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "年來念佛恨盲癡，赤子啼親苦未知。何幸要宗垂󳫠濟，畢生信受憶明師。" }, { "type": "p", "text": "自恨從前沒善根，錯將妄想作讐冤。於今幸遇徑中徑，煩惱波濤一任掀。" }, { "type": "p", "text": "叨蒙垂濟德無窮，解我糾纏下劣躬。信願行功相藉力，帆張樂國疾如風。" }, { "type": "p", "text": "欲見慈親不顧身，晨昏禮念𢬵艱辛。但期早得家鄉信，樂國歸時屈臂伸。" }, { "type": "head", "text": "偶成", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "人間萬物盡難留，識者快從徑路修。六字全提無間斷，定歸補處永無尤。" }, { "type": "p", "text": "瞬息之間死夢成，那堪放逸逐人情。年來徧訪橫超法，未獲持名指訣精。" }, { "type": "p", "text": "訪求已至山陰間，知識親提豈費閑。只要持名如喚母，不須參究透三關。" }, { "type": "p", "text": "早識持名法最須，深慚曩事惑岐途。從今日把彌陀數，功德無邊盡可圖。" }, { "type": "p", "text": "生死漂沉不計年，祇緣溺愛惹情纏。於今幸獲持名法，唯願早登極樂舡。" }, { "type": "p", "text": "莫愁罪業不能除，信願堅深定可祛。念佛橫超登寶所，何須門外覓三車。" }, { "type": "p", "text": "六賊朝朝起亂波，家珍無盡暗消磨。誓將名號真誠念，魔侶應能奉佛陀。" }, { "type": "p", "text": "濁智波翻不易清，多因累劫縱根情。欲期當下塵緣了，唯有殷勤誦佛名。" }, { "type": "p", "text": "口喜招愆屢費呵，祇由佛號未持多，從今記數使無間，業海定然息沸波。" }, { "type": "p", "text": "幸因宿世種微根，今日方逢勝異門。但得樂󳬛慈父引，不勞彈指便還元。" }, { "type": "head", "text": "次妙能法師淨土偶成原韻二十首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "奇哉獨出易行門，六字全收利鈍根。上聖由斯登寶所，凡蒙從此復心原。" }, { "type": "p", "text": "傷心久在閻浮中，內外魔纏令性庸。何幸世尊垂救濟，標西使我早離東。" }, { "type": "p", "text": "西方教主德何窮，具縛容歸七寶宮。曠劫修行方有此，勝緣誰比樂󳬛中。" }, { "type": "p", "text": "此西實有寶華池，歸去不勞彈指時。好把洪名專切念，彌陀來接必前知。" }, { "type": "p", "text": "西方本是實中權，捨彼更無奧妙傳。可愍肉團內求者，臨終無主恨茫然。" }, { "type": "p", "text": "西方妙有即真空，解此方知有異功。六剎同遵如是事，故令大地盡歸崇。" }, { "type": "p", "text": "每想淨󳬛無海山，深慚多劫戀塵寰。願從此世超生去，日日遊行寶樹間。" }, { "type": "p", "text": "一句洪名多善根，恒沙諸佛共垂恩。眾生縱具泥犂罪，十念猶能感聖援。" }, { "type": "p", "text": "持名妙法本無非，故得圓收上上機。了悟不憑參究力，別求勝異甚稀稀。" }, { "type": "p", "text": "我心垢重實愚夫，只解持名拜佛圖。賴有彌陀慈願攝，臨終定往覺王都。" }, { "type": "p", "text": "多生顛倒攬羣陰，六道輪迴被苦侵。今幸持名橫截法，西方寶所任登臨。" }, { "type": "p", "text": "三乘聖道總迂徊，全仗多生熏習來。獨有彌陀深願力，但憑一念託蓮胎。" }, { "type": "p", "text": "凡夫莫慮不能生，但恐狐疑彼佛名，若得專持如憶母，臨終定感佛親迎。" }, { "type": "p", "text": "堪悲往日多迷誤，背却康衢趨險步。誰識真心在目前，彌陀一句體全露。" }, { "type": "p", "text": "莫疑罪業累層坡，不得死心誦佛陀。試比蓮池下品者，造諸惡業是誰多。" }, { "type": "p", "text": "觀門雖勝費神思，心劣凡夫豈易知。何似洪名六箇字，專稱定得到蓮池。" }, { "type": "p", "text": "黑牛欲得早調純，必仗當人大願輪。朝定洪名多少萬，始堪一世見慈親。" }, { "type": "p", "text": "出家難遇法難聞，聞者當知佛德熏，欲得不辜慈願力，必從現世脫塵氛。" }, { "type": "p", "text": "濁穢難堪是此中，靈光一點被塵壅。而今欲復心原舊，必見彌陀始立功。" }, { "type": "p", "text": "異域覉留久背親，傷哉苦戀夢中身。幸蒙教主傳音信，始覺蓮生適待人。" }, { "type": "head", "text": "又次妙能法師淨土感懷原韻十首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "執持名號善根多，無始愆尤盡滅磨。諸佛因斯常護念，臨終定得見彌陀。" }, { "type": "p", "text": "佛號但能念一聲，無邊功德悉皆成，故令虎逼開唇者，七寶蓮中早早生。" }, { "type": "p", "text": "欲願今生達寶池，全憑深信不相違。更能佛號持成片，必得蓮開上上枝。" }, { "type": "p", "text": "一將垢體認為常，定造深殃苦日長，諸佛誠言皆為此，急須生厭慕西方。" }, { "type": "p", "text": "諸教功成在一心，豈容妄想暫時侵。唯茲信願持名法，多散亦能感聖臨。秘藏指南云：深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生。古德云：品位雖低，永居不退。華中快樂，猶勝天宮。故北山詩云：但得蓮中託化來，從教多劫未華開。華中快樂同忉利，不比人間父母胎。" }, { "type": "p", "text": "欲想淨功一世成，時時切勿離洪名。還須信願常堅固，方得臨終向彼行。" }, { "type": "p", "text": "釋迦滅度幾千年，可嘆眾生被業纏，幸有一條徑直路，朝朝趨向必生蓮。" }, { "type": "p", "text": "自性本清豈用除，因生貪染必須祛。故應發願持名號，始可將來坐寶車。" }, { "type": "p", "text": "罪業欲期及早清，須將佛號誦分明，當知淨土已生者，箇箇皆從精進心。" }, { "type": "p", "text": "障重應將念佛除，倘無精進亦難祛。曾聞惡逆稱名者，全仗心強上寶車。" }, { "type": "head", "text": "附妙能法師淨土偶成二十首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "方便無如淨土門，一聲佛號攝三根，縱然口誦心多亂，念念猶能滅苦原。" }, { "type": "p", "text": "彼佛偏憐惡世中，金臺到處接凡庸。吾今幸遇如斯教，決不因循再戀東。" }, { "type": "p", "text": "淨土法門妙莫窮，圓收萬類入蓮宮。火車相現持名號，亦得橫超極樂中。" }, { "type": "p", "text": "欲生安養寶蓮池，禮像持名莫廢時。日禮幾回持幾萬，名標蕚上可先知。" }, { "type": "p", "text": "廣學三乘總是權，執持名號實單傳，恒沙諸佛殷勤讚，不可輕心看淺然。" }, { "type": "p", "text": "世間萬事總成空，唯此持名有勝功。廣舌因斯齊徧覆，古今賢聖盡歸崇。" }, { "type": "p", "text": "閙中念佛勝居山，境亂方知厭垢寰，罪業少多俱弗論，欣深定入藕華間。" }, { "type": "p", "text": "願往西方是宿根，多生曾受佛深恩。一聲名號勤勤念，定感彌陀親手援。" }, { "type": "p", "text": "信願持名盡絕非，圓融直捷易投機。功高不用兼參觀，徧閱他宗此法稀。" }, { "type": "p", "text": "莫嫌記數是愚夫，記數功程易可圖。壽祖朝朝佛十萬，位高名播冥王都。" }, { "type": "p", "text": "深慚虗度數光陰，淨業未成被染侵。幸信樂󳬛方便大，至稱十念亦堪臨。" }, { "type": "p", "text": "從前懈怠每徘徊，那覺無常信息來。老病衰殘今已逼，速持佛號託蓮胎。" }, { "type": "p", "text": "惡逆十稱尚往生，況能畢世誦洪名，更加持戒行諸善，他日定蒙彼佛迎。" }, { "type": "p", "text": "聰明反被聰明誤，不及愚人行實步。持一洪名記一珠，蓮華光色時時露。" }, { "type": "p", "text": "靈根誰勝蘇東坡，也喜終身供佛陀。可惜如今誇解者，不能念佛負恩多。" }, { "type": "p", "text": "一聲佛號妙難思，可惜聰明反不知。昔有兇愚生改悔，未完十句到蓮池。" }, { "type": "p", "text": "染心熾盛道難純，那得今生出苦輪。誓誦洪名專記數，必期臨死見慈親。" }, { "type": "p", "text": "念佛妙宗豈易聞，宿生培種始堪熏。賴逢知識親提󳫠，方得時時離垢氛。" }, { "type": "p", "text": "百八輪珠在手中，暫停便有垢塵壅。欲使淨土華開早，記數持名始見功。" }, { "type": "p", "text": "朝朝哭訴老慈親，只為難離熱惱身。百苦煎熬時已久，願求早作樂󳬛人。" }, { "type": "head", "text": "又附妙能法師淨土感懷十首", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "念佛莫嫌罪業多，洪名力大定消磨。從前未識如斯妙，雜學餘門負佛陀。" }, { "type": "p", "text": "每念彌陀帶哭聲，為愁淨業不能成。從今畢命為期限，願歇狂心早往生。" }, { "type": "p", "text": "十念亦堪達寶池，況能盡報行無違。彌陀大願原平等，故得蓮分各一枝。" }, { "type": "p", "text": "果知佛性本真常，定信凡軀不久長。必欲永離生死苦，急持佛號往西方。" }, { "type": "p", "text": "從前儱侗說唯心，雖誦洪名怕妄侵。一讀散心念佛頌，何愁六賊盡來臨。" }, { "type": "p", "text": "深慚念佛功無成，都為攀緣逐利名。幸遇恩師恒痛䇿，誓從今世向西行。" }, { "type": "p", "text": "覉絆塵緣數十年，如蠶作繭自糾纏。今朝再不多稱佛，至死如何上寶蓮。" }, { "type": "p", "text": "我心垢重實難除，暫念洪名豈可祛。必仗一生長遠力，臨終堪上白牛車。" }, { "type": "p", "text": "口誦洪名句句清，手中珠數記分明。但能如是終離苦，何必更愁多妄心。口誦洪名句句清，運口業也。手中珠數記分明，運身業也。直指：或問曰：如何用心得不散亂？答：能運身口之念。母論其散，但不間斷，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休為度，固不必憂散亂矣。故云：但能如是終離苦，何必更愁多妄心。" }, { "type": "p", "text": "利名惡作不能除，那得便將妄想祛。自勸持名當著力，免教墮在火輪車。直指云，今人因不遂志，乃噫云，我生平都罷了，參禪非所望，不如且念佛。於是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志無量惡作，依舊現前念佛，如此何益之有。彼謂參禪妙而難，如造萬間大廈。念佛粗且易，如作一隙草窟。見地若此，饑遇王膳，認為草茹。如意珠王，視為魚目。可不哀哉。故云，自勸持名當着力，免教墮在火輪車。" }, { "type": "p", "text": "戀西大師念佛喝附。" }, { "type": "head", "text": "慶領直捷", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "彌陀要解云：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。徹悟禪師云：一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。寄語持名行者，當思此語，始知持名不必參觀，至簡易，至直捷也。余愧數年以來，不解此旨，隨伶俐人脚跟所轉，妄謂彌陀名號，曲為下根之人。若上智念佛，必要參究作觀，方稱有禪有淨。每懷此意，究竟參又參不到，觀又觀不成，幸於辛未春而得解入彌陀，三身之德，但稱名而頓彰。圓中鈔云：一稱嘉號，萬德齊彰。果有此妙，自此參觀心絕，慶幸之至。若非父母勤苦之力，讀兩年書，識幾個字，那有今朝？愧出家來，並無酧薦，遂然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，願我生身父母，承此善根，早生極樂。因作偈云：" }, { "type": "p", "text": "以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名無異念，聲聲露出紫金容。" }, { "type": "p", "text": "手掐輪珠記佛名，珠中有佛甚分明，只因自己塵緣重，終日於中不見形。" }, { "type": "p", "text": "家貧已讀兩年書，父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗，全憑識字看經語。" }, { "type": "p", "text": "臂上䖍焚六八香，至心供養彌陀佛。以斯功德願雙親，早脫苦輪生樂國。" }, { "type": "head", "text": "惜前謬濫", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "堪悲昔日墮偏空，妄謂已明向上宗。念著彌陀平淡淡，自稱見地喜濃濃。" }, { "type": "p", "text": "初出家時本信西，一欣禪理反嫌低。至遭兵難方知謬，盡改從前一切非。" }, { "type": "p", "text": "淨宗未入自稱通，濫解彌陀即主翁。雖說洪名吾喜念，心中猶著沒西東。" }, { "type": "p", "text": "我學參禪只解空，謬稱心淨即蓮宮。至看十要明西有，始決持名願捨東。" }, { "type": "head", "text": "名號本願", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "眾生垢重道難修，苦海茫茫怎出頭？法藏因斯立誓願，但將名號度羣流。" }, { "type": "p", "text": "彌陀名號願無邊，普攝凡愚頓且圓。惡逆回心纔十念，火車化作紫金蓮。" }, { "type": "head", "text": "持名自得", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "洪名隱隱口中稱，手掐輪珠靜靜聽。聽得玄音明歷歷，恍如有佛露真身。" }, { "type": "p", "text": "開唇誦佛微微響，攝耳澄心細細聽，聽得佛音含淚出，宛如難子哭慈親。" }, { "type": "head", "text": "持名要䇿", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "口誦佛，耳聽聲，句句應使勿暫停，但得如斯無夾雜，宛然有佛在其唇。" }, { "type": "p", "text": "名一舉佛頓彰。徹悟禪師云：全德立名，德外無名。以名召德，名外無德。少康祖師功極於此，故能稱一聲名出一尊佛。聲聲全露自心光。即徹悟云：一聲佛號一聲心，直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示，白牛運出古黃金。為茲不用雜參觀，只要當人願力強。堅密大師云：六字洪名，念念之間，欣厭具足。此即願力堅強之謂也。" }, { "type": "head", "text": "持名重口", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "持名重口義深深，當究大乘圓頓經。法華一稱皆作佛，觀經十氣便超生。" }, { "type": "p", "text": "洪名功大在音聲，故得頓收惡逆根。感應易成全仗此，高賢慎勿看為輕。" }, { "type": "head", "text": "持名當響", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "我稱名號響如雷，彼佛遙聞必速來，只為念聲力小小，故他緩緩送金臺。" }, { "type": "p", "text": "我把彌陀盡力稱，蓮池會裏必聞聲。其中諒有舊親戚，終肯早來送好音。" }, { "type": "head", "text": "持名伏妄", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "稱佛不宜記妄心，最宜聽著口中音。譬如白日濃雲起，當幸陽光不被侵。" }, { "type": "p", "text": "稱名伏妄有奇勳，勳在口中出響聲。譬若人間千怪起，一雷能破眾邪心。" }, { "type": "head", "text": "三業圓修", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "口稱佛號必從心，手掐輪珠正屬身，三業圓修功必大，故堪將此廣流行。" }, { "type": "p", "text": "細想佛宣三藏經，無非警誡修三業，所以深勸稱彌陀，聲聲圓淨易超越。" }, { "type": "head", "text": "老實念佛", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "老實念彌陀，蓮󳬛歸路直。暫時生巧心，即刻墮邪域。老實念彌陀，易離生死苦。一貪奇妙功，難到清凉所。老實念彌陀，應須不輟口。聲聲如哭親，恰恰朝西走。老實念彌陀，數珠休脫手。日持幾萬聲，在此終非久。" }, { "type": "head", "text": "刺血暢懷", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "我今刺舌血，敬寫彌陀經，諸佛應生喜，彌陀必更欣。我今刺舌血，塗徧六方佛，諒必共哀憐，令吾生樂國。我刺左手血，書成六八願，彌陀欲普收，必定有吾分。我刺右手血，流歸九品池，不分華大小，必有我一枝。" }, { "type": "head", "text": "覆戀公書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "戀公恩。師上人座下，身心清泰，功業精誠，進修如願，不卜可知。瑩自師起七課程，雖加少許，奈警覺無人，疑團數起。何則雖遵師訓，老實念佛，如子哭親，自恨猛念不堅，至誠時少，懈慢時多。如用兵者，猛將在前，後無老成諳鍊之謀相繼，恐不足以成功，一疑也。至開唇誦佛，攝耳聽聲，此法於瑩似有宿緣，然疑近乎理持，於事持不甚懇切，恐其執理廢事，二疑也。合二者以兼修之，奈顧彼失此，念此忘彼，以致念慮紛紜，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙師示以要䇿，始知子哭親披堅猛將也，耳聽聲老成善謀也，二者缺一不可也。且證以少康稱名出佛之效，靈峯不必參觀之旨，直令羣疑頓破，師真慈恩加被，不啻甘露灌瑩，光明照瑩矣。今而後唯有死心持名，以報師恩而已。至刺血暢懷四偈，皆從深信中流露，暢所欲言。且其中皆有必定二字，此即預知之驗。他日蓮生上品，瑩當為師先慶也。特字拜覆，淨安不宣。弟子照瑩和南百拜。" }, { "type": "head", "text": "又覆戀公書", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "夫欲橫超三界，徑生安養者，無他奇法，唯在當人願力堅耳。何也？蓋願力不堅，則塵緣難斷。塵緣難斷，故異念不息。是以終日持名，斷續無時，總莫能得夫正定。悠悠散善，不過為作佛之種子，豈是往生正因。此學者貼肉臭鶻汗衫，不可不早除脫也。讀師慶領直捷，持名自得數偈，知師擺脫塵緣，一念持名，久無間斷矣。不過悲心流露，特現身說法，為後學作痛䇿耳。他如持名要䇿，重口當響伏妄，及三業圓修等偈，力救時症，法藥遍施，真病夫知醫浪子，憐客關歷語也。至惜前謬濫名號，本願諸作，為執偏空者，下頂門針使知痛，而後投以清凉散。師真剖心瀝血，為法為人，不惜苦口焦唇。他日往生極樂，亦必仗比洪勳，而高躋勝蓮矣。瑩何不幸，而不及早遇師。瑩獨何幸，而今乃得遇師。唯有畢生執隨，以酧師德於萬一已耳。特此敬呈戀公恩師上人座下慈覽，即希指正。弟子照瑩稽首百拜。" }, { "type": "head", "text": "淨土隨學題詞", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "每嘆娑婆無量苦，死生輪迴沒定所。纔得人身轉瞬間，又隨惡報沉冥府。何幸世尊悲願深，特駕慈航救沉淪。無問自說持名法，欲使含靈盡出塵。東土闡揚自遠祖，社結廬山修淨土。高士無數悉往生，後裔諸賢踵其武。傷哉正法值陵夷，學侶紛紛喜鬬奇。但念彌陀心顯現，不肯承當反覓誰。敲門瓦子打親娘，可憐背騁趨羊腸。好說唯心無他土，如斯邪見更可傷。幸師力將悲智運，法藥遍施救時病。一字一句總清凉，令速超凡義無剩。神珠具寶不可量，亦猶帝網映千光。根器奚容分高下，隨分領納盡非常。神珠即師所集之書，極應時機，以開圓解。淨業學者，當細玩之。嗟我何緣值明師，一言痛快愈盲癡。瑩向喜持名，愧無要指。蒙師示以嬰兒墮水，急呼母救之喻，頓息馳求，深霑法乳。但願法寶常住世，人人隨學霑恩施。" }, { "type": "juan", "text": "淨業痛䇿終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1199-A 净业痛策附刻序" }, { "type": "p", "text": "净业痛䇿者，乃涔阳空灵大师，讳照莹，号归西之所著也。深深庆法，大大赞恩，且重重阐扬恋西大师耳提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成净业，必赖于此，其有功于净土，岂小小哉！余附入净土必求者，是恋西大师之所亲嘱也。因见痛䇿之书，最应时机，必大行世，恐好学之人，嫌其太略，是故再沥心血，集成是书，而佐助之。其言词恳切，行愿真深，愧我愚痴，无言可赞，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供养阿弥陀佛，发愿云：我昔有何善，今世得逢师，闻此微妙语，定可望莲池。是故然臂香，供养弥陀佛，愿我尽未来，常遵如是䇿。此书亦名净业痛䇿者，诚可谓痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源净友，发心募刻，以培净因，愿见闻者，起信愿行，尽此报身，同生净土云。" }, { "type": "p", "text": "光绪三年孟夏月净业学人心永稽首书于山阴之法源庵" }, { "type": "head", "text": "No. 1199-B 净业痛策前附" }, { "type": "p", "text": "弥陀经礼想仪者，乃恋西大师敬遵坚祖弥陀行仪之所述也。收广成略，而经义愈显。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆称善。以现前一念本具广大之心，而徧礼十方三世常住三宝。托十方三世常住三宝，而顿显现前一念本具广大之心。所谓即自即他，即理即事，即真空妙有，即因该果海，果彻因源。即十世古今，始终不离于当念。微尘刹海，自他不隔于毫端也。持一卷小小弥陀经，便为十方三世一切诸佛之所护念，盖为此也。故要解云，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。当知此仪，即圆净三业之要术也。出声，口业净也。作礼，身业净也。默想经文，意业净也。再加长跪朗诵，又是净身口之极则也。如是恳切至诚而修，十方诸佛，弥陀释迦，岂不决定速垂加护，令临命终时，决定往生。非但决定往生，且得见佛必早。欲速入娑婆，普度含识，亦必仗此者也。如是功德，十方诸佛，出广长舌，常赞不休，岂能尽哉。愿净业后贤，不可不尽力而共行之。上皆恋公亲口所宣，余不过随记而已。" }, { "type": "p", "text": "时在光绪三年夏日后学心永稽首书于报恩关右" }, { "type": "head", "text": "No. 1199-C 佛说阿弥陀经礼想仪" }, { "type": "byline", "text": "恋西释子　古昆遵古　略辑" }, { "type": "p", "text": "行者凡礼想时，先跪佛前，烧香合掌云：" }, { "type": "p", "text": "愿此香烟云，徧满十方界，供养一切佛。世间难信法，及诸上善人，普熏诸众生，皆发菩提心。即起礼佛。" }, { "type": "p", "text": "礼想已，跪诵弥陀经一卷，往生呪三遍。赞云：" }, { "type": "p", "text": "阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。" }, { "type": "p", "text": "南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。称佛多少，随力而止。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。各十称。念毕，回向发愿云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "弟子称念阿弥陀，真实功德佛名号，", "唯愿慈悲垂摄受，证知忏悔及所愿。", "我昔所造诸恶业，皆由无始贪瞋痴，", "从身语意之所生，一切我今皆忏悔。", "愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍。", "面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。", "我今所修诸善根，一切皆悉尽回向，", "普愿法界诸众生，同生西方极乐国。" ] }, { "type": "p", "text": "经云：多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。○礼想仪者，乃依经所出，实要中之要，切中之切。每日欲礼几时，各随其力。但早晚二时，决不可少。" }, { "type": "head", "text": "临睡回向简便法则欢喜长者当依西归行仪" }, { "type": "p", "text": "临睡时，佛前长跪合掌，至心竭力念：南无阿弥陀佛十口气，　南无观世音菩萨，　南无大势至菩萨，　南无清净大海众菩萨各十声。发愿云：" }, { "type": "p", "text": "弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见。及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。礼佛三拜，归寮养息。" }, { "type": "head", "text": "莲宗正传" }, { "type": "p", "text": "如上诸祖，哀怜末世，脱苦无由，力宏此宗，广度群品，慈悲恩德，岂可议哉！我等今日信西方弥陀愿力，发心持名，决志求生，皆诸祖之恩德。是故逢往生之日，当䖍备斋供，或敬然臂香。一者自庆闻法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。愿诸净友而共勉之。" }, { "type": "p", "text": "丙子夏日后学古昆恭对诸祖各然臂香三炷稽首谨识" }, { "type": "head", "text": "No. 1199-D 净业痛策缘起" }, { "type": "p", "text": "不肖照莹，业障深重，善根微浅，虽遇知识，得信佛号是最胜法，却未得持名之要诀，故每被妄想疑情之所摇动，不能决志。闻恋西大师极力主张净土，日诵弥陀数万声，虽大热大寒，亦无小懈。集有莲宗必读，西方径路，净土自警，净土神珠，西归行仪，及经律异相，念佛开心颂等书行世，一时沾法乳者不少。莹深惭福薄，未获亲承。甲戌冬，师掩关于绍之山阴法源庵，遂往叩之，亲依轮下，蒙师授以最切要法，乃曰，若能生决定信，专持一句洪名，只要如婴儿堕水，急呼母救，声声不已，不必参观除妄，自然感应道交，净业易就。莹钦聆玄音，不胜感激，如盲得眼，庆愍双流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法师净土诗原韵三十首，共四十八稿，恭呈关前，荷师鸿慈，细加改正，谨录一编，以作终身痛䇿，亦犹钝马著痛鞭而后行焉耳。" }, { "type": "p", "text": "时光绪乙亥秋涔阳后学照莹然臂香九炷稽首谨识" }, { "type": "juan", "text": "净业痛策" }, { "type": "byline", "text": "后学　照莹　集" }, { "type": "head", "text": "自愍" }, { "type": "p", "text": "万劫轮回困爱河，皆因贪染妄情多。今番不早求离脱，复恐临终唤奈何。" }, { "type": "p", "text": "皮毛胎骨脱如山，回首迷时泪暗󰮎。此世不闻除苦法，安知发愿出尘寰。" }, { "type": "p", "text": "每动嗔心如兽群，只因人我太评分。从今渐冷红炉火，全赖弥陀功德熏。" }, { "type": "p", "text": "明知富贵等浮沤，懊悔当年抵死求。破衲残羮今已足，且无欢喜且无忧。" }, { "type": "head", "text": "自庆" }, { "type": "p", "text": "年来念佛恨盲痴，赤子啼亲苦未知。何幸要宗垂󳫠济，毕生信受忆明师。" }, { "type": "p", "text": "自恨从前没善根，错将妄想作讐冤。于今幸遇径中径，烦恼波涛一任掀。" }, { "type": "p", "text": "叨蒙垂济德无穷，解我纠缠下劣躬。信愿行功相藉力，帆张乐国疾如风。" }, { "type": "p", "text": "欲见慈亲不顾身，晨昏礼念𢬵艰辛。但期早得家乡信，乐国归时屈臂伸。" }, { "type": "head", "text": "偶成" }, { "type": "p", "text": "人间万物尽难留，识者快从径路修。六字全提无间断，定归补处永无尤。" }, { "type": "p", "text": "瞬息之间死梦成，那堪放逸逐人情。年来徧访横超法，未获持名指诀精。" }, { "type": "p", "text": "访求已至山阴间，知识亲提岂费闲。只要持名如唤母，不须参究透三关。" }, { "type": "p", "text": "早识持名法最须，深惭曩事惑岐途。从今日把弥陀数，功德无边尽可图。" }, { "type": "p", "text": "生死漂沉不计年，祇缘溺爱惹情缠。于今幸获持名法，唯愿早登极乐舡。" }, { "type": "p", "text": "莫愁罪业不能除，信愿坚深定可祛。念佛横超登宝所，何须门外觅三车。" }, { "type": "p", "text": "六贼朝朝起乱波，家珍无尽暗消磨。誓将名号真诚念，魔侣应能奉佛陀。" }, { "type": "p", "text": "浊智波翻不易清，多因累劫纵根情。欲期当下尘缘了，唯有殷勤诵佛名。" }, { "type": "p", "text": "口喜招愆屡费呵，祇由佛号未持多，从今记数使无间，业海定然息沸波。" }, { "type": "p", "text": "幸因宿世种微根，今日方逢胜异门。但得乐󳬛慈父引，不劳弹指便还元。" }, { "type": "head", "text": "次妙能法师净土偶成原韵二十首" }, { "type": "p", "text": "奇哉独出易行门，六字全收利钝根。上圣由斯登宝所，凡蒙从此复心原。" }, { "type": "p", "text": "伤心久在阎浮中，内外魔缠令性庸。何幸世尊垂救济，标西使我早离东。" }, { "type": "p", "text": "西方教主德何穷，具缚容归七宝宫。旷劫修行方有此，胜缘谁比乐󳬛中。" }, { "type": "p", "text": "此西实有宝华池，归去不劳弹指时。好把洪名专切念，弥陀来接必前知。" }, { "type": "p", "text": "西方本是实中权，舍彼更无奥妙传。可愍肉团内求者，临终无主恨茫然。" }, { "type": "p", "text": "西方妙有即真空，解此方知有异功。六刹同遵如是事，故令大地尽归崇。" }, { "type": "p", "text": "每想净󳬛无海山，深惭多劫恋尘寰。愿从此世超生去，日日游行宝树间。" }, { "type": "p", "text": "一句洪名多善根，恒沙诸佛共垂恩。众生纵具泥犂罪，十念犹能感圣援。" }, { "type": "p", "text": "持名妙法本无非，故得圆收上上机。了悟不凭参究力，别求胜异甚稀稀。" }, { "type": "p", "text": "我心垢重实愚夫，只解持名拜佛图。赖有弥陀慈愿摄，临终定往觉王都。" }, { "type": "p", "text": "多生颠倒揽群阴，六道轮回被苦侵。今幸持名横截法，西方宝所任登临。" }, { "type": "p", "text": "三乘圣道总迂徊，全仗多生熏习来。独有弥陀深愿力，但凭一念托莲胎。" }, { "type": "p", "text": "凡夫莫虑不能生，但恐狐疑彼佛名，若得专持如忆母，临终定感佛亲迎。" }, { "type": "p", "text": "堪悲往日多迷误，背却康衢趋险步。谁识真心在目前，弥陀一句体全露。" }, { "type": "p", "text": "莫疑罪业累层坡，不得死心诵佛陀。试比莲池下品者，造诸恶业是谁多。" }, { "type": "p", "text": "观门虽胜费神思，心劣凡夫岂易知。何似洪名六个字，专称定得到莲池。" }, { "type": "p", "text": "黑牛欲得早调纯，必仗当人大愿轮。朝定洪名多少万，始堪一世见慈亲。" }, { "type": "p", "text": "出家难遇法难闻，闻者当知佛德熏，欲得不辜慈愿力，必从现世脱尘氛。" }, { "type": "p", "text": "浊秽难堪是此中，灵光一点被尘壅。而今欲复心原旧，必见弥陀始立功。" }, { "type": "p", "text": "异域覉留久背亲，伤哉苦恋梦中身。幸蒙教主传音信，始觉莲生适待人。" }, { "type": "head", "text": "又次妙能法师净土感怀原韵十首" }, { "type": "p", "text": "执持名号善根多，无始愆尤尽灭磨。诸佛因斯常护念，临终定得见弥陀。" }, { "type": "p", "text": "佛号但能念一声，无边功德悉皆成，故令虎逼开唇者，七宝莲中早早生。" }, { "type": "p", "text": "欲愿今生达宝池，全凭深信不相违。更能佛号持成片，必得莲开上上枝。" }, { "type": "p", "text": "一将垢体认为常，定造深殃苦日长，诸佛诚言皆为此，急须生厌慕西方。" }, { "type": "p", "text": "诸教功成在一心，岂容妄想暂时侵。唯兹信愿持名法，多散亦能感圣临。秘藏指南云：深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。古德云：品位虽低，永居不退。华中快乐，犹胜天宫。故北山诗云：但得莲中托化来，从教多劫未华开。华中快乐同忉利，不比人间父母胎。" }, { "type": "p", "text": "欲想净功一世成，时时切勿离洪名。还须信愿常坚固，方得临终向彼行。" }, { "type": "p", "text": "释迦灭度几千年，可叹众生被业缠，幸有一条径直路，朝朝趋向必生莲。" }, { "type": "p", "text": "自性本清岂用除，因生贪染必须祛。故应发愿持名号，始可将来坐宝车。" }, { "type": "p", "text": "罪业欲期及早清，须将佛号诵分明，当知净土已生者，个个皆从精进心。" }, { "type": "p", "text": "障重应将念佛除，倘无精进亦难祛。曾闻恶逆称名者，全仗心强上宝车。" }, { "type": "head", "text": "附妙能法师净土偶成二十首" }, { "type": "p", "text": "方便无如净土门，一声佛号摄三根，纵然口诵心多乱，念念犹能灭苦原。" }, { "type": "p", "text": "彼佛偏怜恶世中，金台到处接凡庸。吾今幸遇如斯教，决不因循再恋东。" }, { "type": "p", "text": "净土法门妙莫穷，圆收万类入莲宫。火车相现持名号，亦得横超极乐中。" }, { "type": "p", "text": "欲生安养宝莲池，礼像持名莫废时。日礼几回持几万，名标蕚上可先知。" }, { "type": "p", "text": "广学三乘总是权，执持名号实单传，恒沙诸佛殷勤赞，不可轻心看浅然。" }, { "type": "p", "text": "世间万事总成空，唯此持名有胜功。广舌因斯齐徧覆，古今贤圣尽归崇。" }, { "type": "p", "text": "閙中念佛胜居山，境乱方知厌垢寰，罪业少多俱弗论，欣深定入藕华间。" }, { "type": "p", "text": "愿往西方是宿根，多生曾受佛深恩。一声名号勤勤念，定感弥陀亲手援。" }, { "type": "p", "text": "信愿持名尽绝非，圆融直捷易投机。功高不用兼参观，徧阅他宗此法稀。" }, { "type": "p", "text": "莫嫌记数是愚夫，记数功程易可图。寿祖朝朝佛十万，位高名播冥王都。" }, { "type": "p", "text": "深惭虗度数光阴，净业未成被染侵。幸信乐󳬛方便大，至称十念亦堪临。" }, { "type": "p", "text": "从前懈怠每徘徊，那觉无常信息来。老病衰残今已逼，速持佛号托莲胎。" }, { "type": "p", "text": "恶逆十称尚往生，况能毕世诵洪名，更加持戒行诸善，他日定蒙彼佛迎。" }, { "type": "p", "text": "聪明反被聪明误，不及愚人行实步。持一洪名记一珠，莲华光色时时露。" }, { "type": "p", "text": "灵根谁胜苏东坡，也喜终身供佛陀。可惜如今夸解者，不能念佛负恩多。" }, { "type": "p", "text": "一声佛号妙难思，可惜聪明反不知。昔有凶愚生改悔，未完十句到莲池。" }, { "type": "p", "text": "染心炽盛道难纯，那得今生出苦轮。誓诵洪名专记数，必期临死见慈亲。" }, { "type": "p", "text": "念佛妙宗岂易闻，宿生培种始堪熏。赖逢知识亲提󳫠，方得时时离垢氛。" }, { "type": "p", "text": "百八轮珠在手中，暂停便有垢尘壅。欲使净土华开早，记数持名始见功。" }, { "type": "p", "text": "朝朝哭诉老慈亲，只为难离热恼身。百苦煎熬时已久，愿求早作乐󳬛人。" }, { "type": "head", "text": 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"弥陀要解云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。彻悟禅师云：一句所念之佛，全德立名，德外无名，以名召德，名外无德。寄语持名行者，当思此语，始知持名不必参观，至简易，至直捷也。余愧数年以来，不解此旨，随伶俐人脚跟所转，妄谓弥陀名号，曲为下根之人。若上智念佛，必要参究作观，方称有禅有净。每怀此意，究竟参又参不到，观又观不成，幸于辛未春而得解入弥陀，三身之德，但称名而顿彰。圆中钞云：一称嘉号，万德齐彰。果有此妙，自此参观心绝，庆幸之至。若非父母勤苦之力，读两年书，识几个字，那有今朝？愧出家来，并无酧荐，遂然臂香四十八炷，供养阿弥陀佛，愿我生身父母，承此善根，早生极乐。因作偈云：" }, { "type": "p", "text": "以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名无异念，声声露出紫金容。" }, { "type": "p", "text": "手掐轮珠记佛名，珠中有佛甚分明，只因自己尘缘重，终日于中不见形。" }, { "type": "p", "text": "家贫已读两年书，父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗，全凭识字看经语。" }, { "type": "p", "text": "臂上䖍焚六八香，至心供养弥陀佛。以斯功德愿双亲，早脱苦轮生乐国。" }, { "type": "head", "text": "惜前谬滥" }, { "type": "p", "text": "堪悲昔日堕偏空，妄谓已明向上宗。念著弥陀平淡淡，自称见地喜浓浓。" }, { "type": "p", "text": "初出家时本信西，一欣禅理反嫌低。至遭兵难方知谬，尽改从前一切非。" }, { "type": "p", "text": "净宗未入自称通，滥解弥陀即主翁。虽说洪名吾喜念，心中犹著没西东。" }, { "type": "p", "text": "我学参禅只解空，谬称心净即莲宫。至看十要明西有，始决持名愿舍东。" }, { "type": "head", "text": "名号本愿" }, { "type": "p", "text": "众生垢重道难修，苦海茫茫怎出头？法藏因斯立誓愿，但将名号度群流。" }, { "type": "p", "text": "弥陀名号愿无边，普摄凡愚顿且圆。恶逆回心才十念，火车化作紫金莲。" }, { "type": "head", 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