净业痛策
No. 1199-A 净业痛策附刻序
净业痛䇿者，乃涔阳空灵大师，讳照莹，号归西之所著也。深深庆法，大大赞恩，且重重阐扬恋西大师耳提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成净业，必赖于此，其有功于净土，岂小小哉！余附入净土必求者，是恋西大师之所亲嘱也。因见痛䇿之书，最应时机，必大行世，恐好学之人，嫌其太略，是故再沥心血，集成是书，而佐助之。其言词恳切，行愿真深，愧我愚痴，无言可赞，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供养阿弥陀佛，发愿云：我昔有何善，今世得逢师，闻此微妙语，定可望莲池。是故然臂香，供养弥陀佛，愿我尽未来，常遵如是䇿。此书亦名净业痛䇿者，诚可谓痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源净友，发心募刻，以培净因，愿见闻者，起信愿行，尽此报身，同生净土云。
光绪三年孟夏月净业学人心永稽首书于山阴之法源庵
No. 1199-B 净业痛策前附
弥陀经礼想仪者，乃恋西大师敬遵坚祖弥陀行仪之所述也。收广成略，而经义愈显。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆称善。以现前一念本具广大之心，而徧礼十方三世常住三宝。托十方三世常住三宝，而顿显现前一念本具广大之心。所谓即自即他，即理即事，即真空妙有，即因该果海，果彻因源。即十世古今，始终不离于当念。微尘刹海，自他不隔于毫端也。持一卷小小弥陀经，便为十方三世一切诸佛之所护念，盖为此也。故要解云，华严奥藏，法华秘髓，一切诸佛之心要，菩萨万行之司南，皆不出于此矣。当知此仪，即圆净三业之要术也。出声，口业净也。作礼，身业净也。默想经文，意业净也。再加长跪朗诵，又是净身口之极则也。如是恳切至诚而修，十方诸佛，弥陀释迦，岂不决定速垂加护，令临命终时，决定往生。非但决定往生，且得见佛必早。欲速入娑婆，普度含识，亦必仗此者也。如是功德，十方诸佛，出广长舌，常赞不休，岂能尽哉。愿净业后贤，不可不尽力而共行之。上皆恋公亲口所宣，余不过随记而已。
时在光绪三年夏日后学心永稽首书于报恩关右
No. 1199-C 佛说阿弥陀经礼想仪
行者凡礼想时，先跪佛前，烧香合掌云：
愿此香烟云，徧满十方界，供养一切佛。世间难信法，及诸上善人，普熏诸众生，皆发菩提心。即起礼佛。
礼想已，跪诵弥陀经一卷，往生呪三遍。赞云：
阿弥陀佛身金色，相好光明无等伦，白毫宛转五须弥，绀目澄清四大海。光中化佛无数亿，化菩萨众亦无边，四十八愿度众生，九品咸令登彼岸。
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛。称佛多少，随力而止。南无观世音菩萨。南无大势至菩萨。南无清净大海众菩萨。各十称。念毕，回向发愿云：
经云：多有菩萨，欲闻此经，而不能得。若有众生，闻此经者，于无上道，终不退转。是故应当专心信受，持诵说行。○礼想仪者，乃依经所出，实要中之要，切中之切。每日欲礼几时，各随其力。但早晚二时，决不可少。
临睡回向简便法则欢喜长者当依西归行仪
临睡时，佛前长跪合掌，至心竭力念：南无阿弥陀佛十口气， 南无观世音菩萨， 南无大势至菩萨， 南无清净大海众菩萨各十声。发愿云：
弟子某甲，现是生死凡夫，罪障深重，轮回六道，苦不可言。今遇知识，得闻弥陀名号，本愿功德，一心称念，求愿往生。愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。弟子某甲，不识佛身相好光明，愿佛示现，令我得见。及见观音、势至、诸菩萨众，彼世界中，清净庄严，光明妙相等，令我了了得见。礼佛三拜，归寮养息。
莲宗正传
如上诸祖，哀怜末世，脱苦无由，力宏此宗，广度群品，慈悲恩德，岂可议哉！我等今日信西方弥陀愿力，发心持名，决志求生，皆诸祖之恩德。是故逢往生之日，当䖍备斋供，或敬然臂香。一者自庆闻法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。愿诸净友而共勉之。
丙子夏日后学古昆恭对诸祖各然臂香三炷稽首谨识
No. 1199-D 净业痛策缘起
不肖照莹，业障深重，善根微浅，虽遇知识，得信佛号是最胜法，却未得持名之要诀，故每被妄想疑情之所摇动，不能决志。闻恋西大师极力主张净土，日诵弥陀数万声，虽大热大寒，亦无小懈。集有莲宗必读，西方径路，净土自警，净土神珠，西归行仪，及经律异相，念佛开心颂等书行世，一时沾法乳者不少。莹深惭福薄，未获亲承。甲戌冬，师掩关于绍之山阴法源庵，遂往叩之，亲依轮下，蒙师授以最切要法，乃曰，若能生决定信，专持一句洪名，只要如婴儿堕水，急呼母救，声声不已，不必参观除妄，自然感应道交，净业易就。莹钦聆玄音，不胜感激，如盲得眼，庆愍双流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法师净土诗原韵三十首，共四十八稿，恭呈关前，荷师鸿慈，细加改正，谨录一编，以作终身痛䇿，亦犹钝马著痛鞭而后行焉耳。
时光绪乙亥秋涔阳后学照莹然臂香九炷稽首谨识
净业痛策
自愍
万劫轮回困爱河，皆因贪染妄情多。今番不早求离脱，复恐临终唤奈何。
皮毛胎骨脱如山，回首迷时泪暗。此世不闻除苦法，安知发愿出尘寰。
每动嗔心如兽群，只因人我太评分。从今渐冷红炉火，全赖弥陀功德熏。
明知富贵等浮沤，懊悔当年抵死求。破衲残羮今已足，且无欢喜且无忧。
自庆
年来念佛恨盲痴，赤子啼亲苦未知。何幸要宗垂济，毕生信受忆明师。
自恨从前没善根，错将妄想作讐冤。于今幸遇径中径，烦恼波涛一任掀。
叨蒙垂济德无穷，解我纠缠下劣躬。信愿行功相藉力，帆张乐国疾如风。
欲见慈亲不顾身，晨昏礼念𢬵艰辛。但期早得家乡信，乐国归时屈臂伸。
偶成
人间万物尽难留，识者快从径路修。六字全提无间断，定归补处永无尤。
瞬息之间死梦成，那堪放逸逐人情。年来徧访横超法，未获持名指诀精。
访求已至山阴间，知识亲提岂费闲。只要持名如唤母，不须参究透三关。
早识持名法最须，深惭曩事惑岐途。从今日把弥陀数，功德无边尽可图。
生死漂沉不计年，祇缘溺爱惹情缠。于今幸获持名法，唯愿早登极乐舡。
莫愁罪业不能除，信愿坚深定可祛。念佛横超登宝所，何须门外觅三车。
六贼朝朝起乱波，家珍无尽暗消磨。誓将名号真诚念，魔侣应能奉佛陀。
浊智波翻不易清，多因累劫纵根情。欲期当下尘缘了，唯有殷勤诵佛名。
口喜招愆屡费呵，祇由佛号未持多，从今记数使无间，业海定然息沸波。
幸因宿世种微根，今日方逢胜异门。但得乐慈父引，不劳弹指便还元。
次妙能法师净土偶成原韵二十首
奇哉独出易行门，六字全收利钝根。上圣由斯登宝所，凡蒙从此复心原。
伤心久在阎浮中，内外魔缠令性庸。何幸世尊垂救济，标西使我早离东。
西方教主德何穷，具缚容归七宝宫。旷劫修行方有此，胜缘谁比乐中。
此西实有宝华池，归去不劳弹指时。好把洪名专切念，弥陀来接必前知。
西方本是实中权，舍彼更无奥妙传。可愍肉团内求者，临终无主恨茫然。
西方妙有即真空，解此方知有异功。六刹同遵如是事，故令大地尽归崇。
每想净无海山，深惭多劫恋尘寰。愿从此世超生去，日日游行宝树间。
一句洪名多善根，恒沙诸佛共垂恩。众生纵具泥犂罪，十念犹能感圣援。
持名妙法本无非，故得圆收上上机。了悟不凭参究力，别求胜异甚稀稀。
我心垢重实愚夫，只解持名拜佛图。赖有弥陀慈愿摄，临终定往觉王都。
多生颠倒揽群阴，六道轮回被苦侵。今幸持名横截法，西方宝所任登临。
三乘圣道总迂徊，全仗多生熏习来。独有弥陀深愿力，但凭一念托莲胎。
凡夫莫虑不能生，但恐狐疑彼佛名，若得专持如忆母，临终定感佛亲迎。
堪悲往日多迷误，背却康衢趋险步。谁识真心在目前，弥陀一句体全露。
莫疑罪业累层坡，不得死心诵佛陀。试比莲池下品者，造诸恶业是谁多。
观门虽胜费神思，心劣凡夫岂易知。何似洪名六个字，专称定得到莲池。
黑牛欲得早调纯，必仗当人大愿轮。朝定洪名多少万，始堪一世见慈亲。
出家难遇法难闻，闻者当知佛德熏，欲得不辜慈愿力，必从现世脱尘氛。
浊秽难堪是此中，灵光一点被尘壅。而今欲复心原旧，必见弥陀始立功。
异域覉留久背亲，伤哉苦恋梦中身。幸蒙教主传音信，始觉莲生适待人。
又次妙能法师净土感怀原韵十首
执持名号善根多，无始愆尤尽灭磨。诸佛因斯常护念，临终定得见弥陀。
佛号但能念一声，无边功德悉皆成，故令虎逼开唇者，七宝莲中早早生。
欲愿今生达宝池，全凭深信不相违。更能佛号持成片，必得莲开上上枝。
一将垢体认为常，定造深殃苦日长，诸佛诚言皆为此，急须生厌慕西方。
诸教功成在一心，岂容妄想暂时侵。唯兹信愿持名法，多散亦能感圣临。秘藏指南云：深信切愿念佛，而念佛时心多散乱者，即是下品下生。古德云：品位虽低，永居不退。华中快乐，犹胜天宫。故北山诗云：但得莲中托化来，从教多劫未华开。华中快乐同忉利，不比人间父母胎。
欲想净功一世成，时时切勿离洪名。还须信愿常坚固，方得临终向彼行。
释迦灭度几千年，可叹众生被业缠，幸有一条径直路，朝朝趋向必生莲。
自性本清岂用除，因生贪染必须祛。故应发愿持名号，始可将来坐宝车。
罪业欲期及早清，须将佛号诵分明，当知净土已生者，个个皆从精进心。
障重应将念佛除，倘无精进亦难祛。曾闻恶逆称名者，全仗心强上宝车。
附妙能法师净土偶成二十首
方便无如净土门，一声佛号摄三根，纵然口诵心多乱，念念犹能灭苦原。
彼佛偏怜恶世中，金台到处接凡庸。吾今幸遇如斯教，决不因循再恋东。
净土法门妙莫穷，圆收万类入莲宫。火车相现持名号，亦得横超极乐中。
欲生安养宝莲池，礼像持名莫废时。日礼几回持几万，名标蕚上可先知。
广学三乘总是权，执持名号实单传，恒沙诸佛殷勤赞，不可轻心看浅然。
世间万事总成空，唯此持名有胜功。广舌因斯齐徧覆，古今贤圣尽归崇。
閙中念佛胜居山，境乱方知厌垢寰，罪业少多俱弗论，欣深定入藕华间。
愿往西方是宿根，多生曾受佛深恩。一声名号勤勤念，定感弥陀亲手援。
信愿持名尽绝非，圆融直捷易投机。功高不用兼参观，徧阅他宗此法稀。
莫嫌记数是愚夫，记数功程易可图。寿祖朝朝佛十万，位高名播冥王都。
深惭虗度数光阴，净业未成被染侵。幸信乐方便大，至称十念亦堪临。
从前懈怠每徘徊，那觉无常信息来。老病衰残今已逼，速持佛号托莲胎。
恶逆十称尚往生，况能毕世诵洪名，更加持戒行诸善，他日定蒙彼佛迎。
聪明反被聪明误，不及愚人行实步。持一洪名记一珠，莲华光色时时露。
灵根谁胜苏东坡，也喜终身供佛陀。可惜如今夸解者，不能念佛负恩多。
一声佛号妙难思，可惜聪明反不知。昔有凶愚生改悔，未完十句到莲池。
染心炽盛道难纯，那得今生出苦轮。誓诵洪名专记数，必期临死见慈亲。
念佛妙宗岂易闻，宿生培种始堪熏。赖逢知识亲提，方得时时离垢氛。
百八轮珠在手中，暂停便有垢尘壅。欲使净土华开早，记数持名始见功。
朝朝哭诉老慈亲，只为难离热恼身。百苦煎熬时已久，愿求早作乐人。
又附妙能法师净土感怀十首
念佛莫嫌罪业多，洪名力大定消磨。从前未识如斯妙，杂学余门负佛陀。
每念弥陀带哭声，为愁净业不能成。从今毕命为期限，愿歇狂心早往生。
十念亦堪达宝池，况能尽报行无违。弥陀大愿原平等，故得莲分各一枝。
果知佛性本真常，定信凡躯不久长。必欲永离生死苦，急持佛号往西方。
从前儱侗说唯心，虽诵洪名怕妄侵。一读散心念佛颂，何愁六贼尽来临。
深惭念佛功无成，都为攀缘逐利名。幸遇恩师恒痛䇿，誓从今世向西行。
覉绊尘缘数十年，如蚕作茧自纠缠。今朝再不多称佛，至死如何上宝莲。
我心垢重实难除，暂念洪名岂可祛。必仗一生长远力，临终堪上白牛车。
口诵洪名句句清，手中珠数记分明。但能如是终离苦，何必更愁多妄心。口诵洪名句句清，运口业也。手中珠数记分明，运身业也。直指：或问曰：如何用心得不散乱？答：能运身口之念。母论其散，但不间断，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休为度，固不必忧散乱矣。故云：但能如是终离苦，何必更愁多妄心。
利名恶作不能除，那得便将妄想祛。自劝持名当著力，免教堕在火轮车。直指云，今人因不遂志，乃噫云，我生平都罢了，参禅非所望，不如且念佛。于是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志无量恶作，依旧现前念佛，如此何益之有。彼谓参禅妙而难，如造万间大厦。念佛粗且易，如作一隙草窟。见地若此，饥遇王膳，认为草茹。如意珠王，视为鱼目。可不哀哉。故云，自劝持名当着力，免教堕在火轮车。
恋西大师念佛喝附。
庆领直捷
弥陀要解云：阿弥陀佛是万德洪名，以名召德，罄无不尽。彻悟禅师云：一句所念之佛，全德立名，德外无名，以名召德，名外无德。寄语持名行者，当思此语，始知持名不必参观，至简易，至直捷也。余愧数年以来，不解此旨，随伶俐人脚跟所转，妄谓弥陀名号，曲为下根之人。若上智念佛，必要参究作观，方称有禅有净。每怀此意，究竟参又参不到，观又观不成，幸于辛未春而得解入弥陀，三身之德，但称名而顿彰。圆中钞云：一称嘉号，万德齐彰。果有此妙，自此参观心绝，庆幸之至。若非父母勤苦之力，读两年书，识几个字，那有今朝？愧出家来，并无酧荐，遂然臂香四十八炷，供养阿弥陀佛，愿我生身父母，承此善根，早生极乐。因作偈云：
以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名无异念，声声露出紫金容。
手掐轮珠记佛名，珠中有佛甚分明，只因自己尘缘重，终日于中不见形。
家贫已读两年书，父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗，全凭识字看经语。
臂上䖍焚六八香，至心供养弥陀佛。以斯功德愿双亲，早脱苦轮生乐国。
惜前谬滥
堪悲昔日堕偏空，妄谓已明向上宗。念著弥陀平淡淡，自称见地喜浓浓。
初出家时本信西，一欣禅理反嫌低。至遭兵难方知谬，尽改从前一切非。
净宗未入自称通，滥解弥陀即主翁。虽说洪名吾喜念，心中犹著没西东。
我学参禅只解空，谬称心净即莲宫。至看十要明西有，始决持名愿舍东。
名号本愿
众生垢重道难修，苦海茫茫怎出头？法藏因斯立誓愿，但将名号度群流。
弥陀名号愿无边，普摄凡愚顿且圆。恶逆回心才十念，火车化作紫金莲。
持名自得
洪名隐隐口中称，手掐轮珠静静听。听得玄音明历历，恍如有佛露真身。
开唇诵佛微微响，摄耳澄心细细听，听得佛音含泪出，宛如难子哭慈亲。
持名要䇿
口诵佛，耳听声，句句应使勿暂停，但得如斯无夹杂，宛然有佛在其唇。
名一举佛顿彰。彻悟禅师云：全德立名，德外无名。以名召德，名外无德。少康祖师功极于此，故能称一声名出一尊佛。声声全露自心光。即彻悟云：一声佛号一声心，直下分明岂待寻。鞭影不劳频举示，白牛运出古黄金。为兹不用杂参观，只要当人愿力强。坚密大师云：六字洪名，念念之间，欣厌具足。此即愿力坚强之谓也。
持名重口
持名重口义深深，当究大乘圆顿经。法华一称皆作佛，观经十气便超生。
洪名功大在音声，故得顿收恶逆根。感应易成全仗此，高贤慎勿看为轻。
持名当响
我称名号响如雷，彼佛遥闻必速来，只为念声力小小，故他缓缓送金台。
我把弥陀尽力称，莲池会里必闻声。其中谅有旧亲戚，终肯早来送好音。
持名伏妄
称佛不宜记妄心，最宜听著口中音。譬如白日浓云起，当幸阳光不被侵。
称名伏妄有奇勋，勋在口中出响声。譬若人间千怪起，一雷能破众邪心。
三业圆修
口称佛号必从心，手掐轮珠正属身，三业圆修功必大，故堪将此广流行。
细想佛宣三藏经，无非警诫修三业，所以深劝称弥陀，声声圆净易超越。
老实念佛
老实念弥陀，莲归路直。暂时生巧心，即刻堕邪域。老实念弥陀，易离生死苦。一贪奇妙功，难到清凉所。老实念弥陀，应须不辍口。声声如哭亲，恰恰朝西走。老实念弥陀，数珠休脱手。日持几万声，在此终非久。
刺血畅怀
我今刺舌血，敬写弥陀经，诸佛应生喜，弥陀必更欣。我今刺舌血，涂徧六方佛，谅必共哀怜，令吾生乐国。我刺左手血，书成六八愿，弥陀欲普收，必定有吾分。我刺右手血，流归九品池，不分华大小，必有我一枝。
覆恋公书
恋公恩。师上人座下，身心清泰，功业精诚，进修如愿，不卜可知。莹自师起七课程，虽加少许，奈警觉无人，疑团数起。何则虽遵师训，老实念佛，如子哭亲，自恨猛念不坚，至诚时少，懈慢时多。如用兵者，猛将在前，后无老成谙炼之谋相继，恐不足以成功，一疑也。至开唇诵佛，摄耳听声，此法于莹似有宿缘，然疑近乎理持，于事持不甚恳切，恐其执理废事，二疑也。合二者以兼修之，奈顾彼失此，念此忘彼，以致念虑纷纭，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙师示以要䇿，始知子哭亲披坚猛将也，耳听声老成善谋也，二者缺一不可也。且证以少康称名出佛之效，灵峰不必参观之旨，直令群疑顿破，师真慈恩加被，不啻甘露灌莹，光明照莹矣。今而后唯有死心持名，以报师恩而已。至刺血畅怀四偈，皆从深信中流露，畅所欲言。且其中皆有必定二字，此即预知之验。他日莲生上品，莹当为师先庆也。特字拜复，净安不宣。弟子照莹和南百拜。
又覆恋公书
夫欲横超三界，径生安养者，无他奇法，唯在当人愿力坚耳。何也？盖愿力不坚，则尘缘难断。尘缘难断，故异念不息。是以终日持名，断续无时，总莫能得夫正定。悠悠散善，不过为作佛之种子，岂是往生正因。此学者贴肉臭鹘汗衫，不可不早除脱也。读师庆领直捷，持名自得数偈，知师摆脱尘缘，一念持名，久无间断矣。不过悲心流露，特现身说法，为后学作痛䇿耳。他如持名要䇿，重口当响伏妄，及三业圆修等偈，力救时症，法药遍施，真病夫知医浪子，怜客关历语也。至惜前谬滥名号，本愿诸作，为执偏空者，下顶门针使知痛，而后投以清凉散。师真剖心沥血，为法为人，不惜苦口焦唇。他日往生极乐，亦必仗比洪勋，而高跻胜莲矣。莹何不幸，而不及早遇师。莹独何幸，而今乃得遇师。唯有毕生执随，以酧师德于万一已耳。特此敬呈恋公恩师上人座下慈览，即希指正。弟子照莹稽首百拜。
净土随学题词
每叹娑婆无量苦，死生轮回没定所。才得人身转瞬间，又随恶报沉冥府。何幸世尊悲愿深，特驾慈航救沉沦。无问自说持名法，欲使含灵尽出尘。东土阐扬自远祖，社结庐山修净土。高士无数悉往生，后裔诸贤踵其武。伤哉正法值陵夷，学侣纷纷喜鬬奇。但念弥陀心显现，不肯承当反觅谁。敲门瓦子打亲娘，可怜背骋趋羊肠。好说唯心无他土，如斯邪见更可伤。幸师力将悲智运，法药遍施救时病。一字一句总清凉，令速超凡义无剩。神珠具宝不可量，亦犹帝网映千光。根器奚容分高下，随分领纳尽非常。神珠即师所集之书，极应时机，以开圆解。净业学者，当细玩之。嗟我何缘值明师，一言痛快愈盲痴。莹向喜持名，愧无要指。蒙师示以婴儿堕水，急呼母救之喻，顿息驰求，深沾法乳。但愿法宝常住世，人人随学沾恩施。
净业痛䇿终
No. 1199-A 淨業痛策附刻序
淨業痛䇿者，乃涔陽空靈大師，諱照瑩，號歸西之所著也。深深慶法，大大讚恩，且重重闡揚戀西大師耳提面命慈悲之德，真可以自䇿䇿人，欲速成淨業，必賴於此，其有功於淨土，豈小小哉！余附入淨土必求者，是戀西大師之所親囑也。因見痛䇿之書，最應時機，必大行世，恐好學之人，嫌其太略，是故再瀝心血，集成是書，而佐助之。其言詞懇切，行願真深，愧我愚癡，無言可讚，只堪跪向佛前，敬然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，發願云：我昔有何善，今世得逢師，聞此微妙語，定可望蓮池。是故然臂香，供養彌陀佛，願我盡未來，常遵如是䇿。此書亦名淨業痛䇿者，誠可謂痛䇿中之大痛䇿也。有染西道源淨友，發心募刻，以培淨因，願見聞者，起信願行，盡此報身，同生淨土云。
光緒三年孟夏月淨業學人心永稽首書於山陰之法源庵
No. 1199-B 淨業痛策前附
彌陀經禮想儀者，乃戀西大師敬遵堅祖彌陀行儀之所述也。收廣成略，而經義愈顯。血力神思，妙哉至矣。故令座下修者，悉皆稱善。以現前一念本具廣大之心，而徧禮十方三世常住三寶。託十方三世常住三寶，而頓顯現前一念本具廣大之心。所謂即自即他，即理即事，即真空妙有，即因該果海，果徹因源。即十世古今，始終不離於當念。微塵剎海，自他不隔於毫端也。持一卷小小彌陀經，便為十方三世一切諸佛之所護念，蓋為此也。故要解云，華嚴奧藏，法華秘髓，一切諸佛之心要，菩薩萬行之司南，皆不出於此矣。當知此儀，即圓淨三業之要術也。出聲，口業淨也。作禮，身業淨也。默想經文，意業淨也。再加長跪朗誦，又是淨身口之極則也。如是懇切至誠而修，十方諸佛，彌陀釋迦，豈不決定速垂加護，令臨命終時，決定往生。非但決定往生，且得見佛必早。欲速入娑婆，普度含識，亦必仗此者也。如是功德，十方諸佛，出廣長舌，常讚不休，豈能盡哉。願淨業後賢，不可不盡力而共行之。上皆戀公親口所宣，余不過隨記而已。
時在光緒三年夏日後學心永稽首書於報恩關右
No. 1199-C 佛說阿彌陀經禮想儀
行者凡禮想時，先跪佛前，燒香合掌云：
願此香煙雲，徧滿十方界，供養一切佛。世間難信法，及諸上善人，普熏諸眾生，皆發菩提心。即起禮佛。
禮想已，跪誦彌陀經一卷，往生呪三遍。讚云：
阿彌陀佛身金色，相好光明無等倫，白毫宛轉五須彌，紺目澄清四大海。光中化佛無數億，化菩薩眾亦無邊，四十八願度眾生，九品咸令登彼岸。
南無西方極樂世界大慈大悲阿彌陀佛。稱佛多少，隨力而止。南無觀世音菩薩。南無大勢至菩薩。南無清淨大海眾菩薩。各十稱。念畢，回向發願云：
經云：多有菩薩，欲聞此經，而不能得。若有眾生，聞此經者，於無上道，終不退轉。是故應當專心信受，持誦說行。○禮想儀者，乃依經所出，實要中之要，切中之切。每日欲禮幾時，各隨其力。但早晚二時，決不可少。
臨睡回向簡便法則歡喜長者當依西歸行儀
臨睡時，佛前長跪合掌，至心竭力念：南無阿彌陀佛十口氣， 南無觀世音菩薩， 南無大勢至菩薩， 南無清淨大海眾菩薩各十聲。發願云：
弟子某甲，現是生死凡夫，罪障深重，輪迴六道，苦不可言。今遇知識，得聞彌陀名號，本願功德，一心稱念，求願往生。願佛慈悲不捨，哀憐攝受。弟子某甲，不識佛身相好光明，願佛示現，令我得見。及見觀音、勢至、諸菩薩眾，彼世界中，清淨莊嚴，光明妙相等，令我了了得見。禮佛三拜，歸寮養息。
蓮宗正傳
如上諸祖，哀憐末世，脫苦無由，力宏此宗，廣度羣品，慈悲恩德，豈可議哉！我等今日信西方彌陀願力，發心持名，決志求生，皆諸祖之恩德。是故逢往生之日，當䖍備齋供，或敬然臂香。一者自慶聞法，持名愈切；二者求其冥加，往生愈速。願諸淨友而共勉之。
丙子夏日後學古崑恭對諸祖各然臂香三炷稽首謹識
No. 1199-D 淨業痛策緣起
不肖照瑩，業障深重，善根微淺，雖遇知識，得信佛號是最勝法，卻未得持名之要訣，故每被妄想疑情之所搖動，不能決志。聞戀西大師極力主張淨土，日誦彌陀數萬聲，雖大熱大寒，亦無小懈。集有蓮宗必讀，西方徑路，淨土自警，淨土神珠，西歸行儀，及經律異相，念佛開心頌等書行世，一時沾法乳者不少。瑩深慚福薄，未獲親承。甲戌冬，師掩關於紹之山陰法源庵，遂往叩之，親依輪下，蒙師授以最切要法，乃曰，若能生決定信，專持一句洪名，只要如嬰兒墮水，急呼母救，聲聲不已，不必參觀除妄，自然感應道交，淨業易就。瑩欽聆玄音，不勝感激，如盲得眼，慶愍雙流，不揣固陋，勉成八偈，并偶成十咏，及次妙能法師淨土詩原韻三十首，共四十八稿，恭呈關前，荷師鴻慈，細加改正，謹錄一編，以作終身痛䇿，亦猶鈍馬著痛鞭而後行焉耳。
時光緒乙亥秋涔陽後學照瑩然臂香九炷稽首謹識
淨業痛策
自愍
萬劫輪迴困愛河，皆因貪染妄情多。今番不早求離脫，復恐臨終喚奈何。
皮毛胎骨脫如山，回首迷時淚暗。此世不聞除苦法，安知發願出塵寰。
每動嗔心如獸羣，只因人我太評分。從今漸冷紅爐火，全賴彌陀功德熏。
明知富貴等浮漚，懊悔當年抵死求。破衲殘羮今已足，且無歡喜且無憂。
自慶
年來念佛恨盲癡，赤子啼親苦未知。何幸要宗垂濟，畢生信受憶明師。
自恨從前沒善根，錯將妄想作讐冤。於今幸遇徑中徑，煩惱波濤一任掀。
叨蒙垂濟德無窮，解我糾纏下劣躬。信願行功相藉力，帆張樂國疾如風。
欲見慈親不顧身，晨昏禮念𢬵艱辛。但期早得家鄉信，樂國歸時屈臂伸。
偶成
人間萬物盡難留，識者快從徑路修。六字全提無間斷，定歸補處永無尤。
瞬息之間死夢成，那堪放逸逐人情。年來徧訪橫超法，未獲持名指訣精。
訪求已至山陰間，知識親提豈費閑。只要持名如喚母，不須參究透三關。
早識持名法最須，深慚曩事惑岐途。從今日把彌陀數，功德無邊盡可圖。
生死漂沉不計年，祇緣溺愛惹情纏。於今幸獲持名法，唯願早登極樂舡。
莫愁罪業不能除，信願堅深定可祛。念佛橫超登寶所，何須門外覓三車。
六賊朝朝起亂波，家珍無盡暗消磨。誓將名號真誠念，魔侶應能奉佛陀。
濁智波翻不易清，多因累劫縱根情。欲期當下塵緣了，唯有殷勤誦佛名。
口喜招愆屢費呵，祇由佛號未持多，從今記數使無間，業海定然息沸波。
幸因宿世種微根，今日方逢勝異門。但得樂慈父引，不勞彈指便還元。
次妙能法師淨土偶成原韻二十首
奇哉獨出易行門，六字全收利鈍根。上聖由斯登寶所，凡蒙從此復心原。
傷心久在閻浮中，內外魔纏令性庸。何幸世尊垂救濟，標西使我早離東。
西方教主德何窮，具縛容歸七寶宮。曠劫修行方有此，勝緣誰比樂中。
此西實有寶華池，歸去不勞彈指時。好把洪名專切念，彌陀來接必前知。
西方本是實中權，捨彼更無奧妙傳。可愍肉團內求者，臨終無主恨茫然。
西方妙有即真空，解此方知有異功。六剎同遵如是事，故令大地盡歸崇。
每想淨無海山，深慚多劫戀塵寰。願從此世超生去，日日遊行寶樹間。
一句洪名多善根，恒沙諸佛共垂恩。眾生縱具泥犂罪，十念猶能感聖援。
持名妙法本無非，故得圓收上上機。了悟不憑參究力，別求勝異甚稀稀。
我心垢重實愚夫，只解持名拜佛圖。賴有彌陀慈願攝，臨終定往覺王都。
多生顛倒攬羣陰，六道輪迴被苦侵。今幸持名橫截法，西方寶所任登臨。
三乘聖道總迂徊，全仗多生熏習來。獨有彌陀深願力，但憑一念託蓮胎。
凡夫莫慮不能生，但恐狐疑彼佛名，若得專持如憶母，臨終定感佛親迎。
堪悲往日多迷誤，背却康衢趨險步。誰識真心在目前，彌陀一句體全露。
莫疑罪業累層坡，不得死心誦佛陀。試比蓮池下品者，造諸惡業是誰多。
觀門雖勝費神思，心劣凡夫豈易知。何似洪名六箇字，專稱定得到蓮池。
黑牛欲得早調純，必仗當人大願輪。朝定洪名多少萬，始堪一世見慈親。
出家難遇法難聞，聞者當知佛德熏，欲得不辜慈願力，必從現世脫塵氛。
濁穢難堪是此中，靈光一點被塵壅。而今欲復心原舊，必見彌陀始立功。
異域覉留久背親，傷哉苦戀夢中身。幸蒙教主傳音信，始覺蓮生適待人。
又次妙能法師淨土感懷原韻十首
執持名號善根多，無始愆尤盡滅磨。諸佛因斯常護念，臨終定得見彌陀。
佛號但能念一聲，無邊功德悉皆成，故令虎逼開唇者，七寶蓮中早早生。
欲願今生達寶池，全憑深信不相違。更能佛號持成片，必得蓮開上上枝。
一將垢體認為常，定造深殃苦日長，諸佛誠言皆為此，急須生厭慕西方。
諸教功成在一心，豈容妄想暫時侵。唯茲信願持名法，多散亦能感聖臨。秘藏指南云：深信切願念佛，而念佛時心多散亂者，即是下品下生。古德云：品位雖低，永居不退。華中快樂，猶勝天宮。故北山詩云：但得蓮中託化來，從教多劫未華開。華中快樂同忉利，不比人間父母胎。
欲想淨功一世成，時時切勿離洪名。還須信願常堅固，方得臨終向彼行。
釋迦滅度幾千年，可嘆眾生被業纏，幸有一條徑直路，朝朝趨向必生蓮。
自性本清豈用除，因生貪染必須祛。故應發願持名號，始可將來坐寶車。
罪業欲期及早清，須將佛號誦分明，當知淨土已生者，箇箇皆從精進心。
障重應將念佛除，倘無精進亦難祛。曾聞惡逆稱名者，全仗心強上寶車。
附妙能法師淨土偶成二十首
方便無如淨土門，一聲佛號攝三根，縱然口誦心多亂，念念猶能滅苦原。
彼佛偏憐惡世中，金臺到處接凡庸。吾今幸遇如斯教，決不因循再戀東。
淨土法門妙莫窮，圓收萬類入蓮宮。火車相現持名號，亦得橫超極樂中。
欲生安養寶蓮池，禮像持名莫廢時。日禮幾回持幾萬，名標蕚上可先知。
廣學三乘總是權，執持名號實單傳，恒沙諸佛殷勤讚，不可輕心看淺然。
世間萬事總成空，唯此持名有勝功。廣舌因斯齊徧覆，古今賢聖盡歸崇。
閙中念佛勝居山，境亂方知厭垢寰，罪業少多俱弗論，欣深定入藕華間。
願往西方是宿根，多生曾受佛深恩。一聲名號勤勤念，定感彌陀親手援。
信願持名盡絕非，圓融直捷易投機。功高不用兼參觀，徧閱他宗此法稀。
莫嫌記數是愚夫，記數功程易可圖。壽祖朝朝佛十萬，位高名播冥王都。
深慚虗度數光陰，淨業未成被染侵。幸信樂方便大，至稱十念亦堪臨。
從前懈怠每徘徊，那覺無常信息來。老病衰殘今已逼，速持佛號託蓮胎。
惡逆十稱尚往生，況能畢世誦洪名，更加持戒行諸善，他日定蒙彼佛迎。
聰明反被聰明誤，不及愚人行實步。持一洪名記一珠，蓮華光色時時露。
靈根誰勝蘇東坡，也喜終身供佛陀。可惜如今誇解者，不能念佛負恩多。
一聲佛號妙難思，可惜聰明反不知。昔有兇愚生改悔，未完十句到蓮池。
染心熾盛道難純，那得今生出苦輪。誓誦洪名專記數，必期臨死見慈親。
念佛妙宗豈易聞，宿生培種始堪熏。賴逢知識親提，方得時時離垢氛。
百八輪珠在手中，暫停便有垢塵壅。欲使淨土華開早，記數持名始見功。
朝朝哭訴老慈親，只為難離熱惱身。百苦煎熬時已久，願求早作樂人。
又附妙能法師淨土感懷十首
念佛莫嫌罪業多，洪名力大定消磨。從前未識如斯妙，雜學餘門負佛陀。
每念彌陀帶哭聲，為愁淨業不能成。從今畢命為期限，願歇狂心早往生。
十念亦堪達寶池，況能盡報行無違。彌陀大願原平等，故得蓮分各一枝。
果知佛性本真常，定信凡軀不久長。必欲永離生死苦，急持佛號往西方。
從前儱侗說唯心，雖誦洪名怕妄侵。一讀散心念佛頌，何愁六賊盡來臨。
深慚念佛功無成，都為攀緣逐利名。幸遇恩師恒痛䇿，誓從今世向西行。
覉絆塵緣數十年，如蠶作繭自糾纏。今朝再不多稱佛，至死如何上寶蓮。
我心垢重實難除，暫念洪名豈可祛。必仗一生長遠力，臨終堪上白牛車。
口誦洪名句句清，手中珠數記分明。但能如是終離苦，何必更愁多妄心。口誦洪名句句清，運口業也。手中珠數記分明，運身業也。直指：或問曰：如何用心得不散亂？答：能運身口之念。母論其散，但不間斷，自能一心，亦可即名一心。唯行之不休為度，固不必憂散亂矣。故云：但能如是終離苦，何必更愁多妄心。
利名惡作不能除，那得便將妄想祛。自勸持名當著力，免教墮在火輪車。直指云，今人因不遂志，乃噫云，我生平都罷了，參禪非所望，不如且念佛。於是反怠其身，曾未深省。倘遇些些得志無量惡作，依舊現前念佛，如此何益之有。彼謂參禪妙而難，如造萬間大廈。念佛粗且易，如作一隙草窟。見地若此，饑遇王膳，認為草茹。如意珠王，視為魚目。可不哀哉。故云，自勸持名當着力，免教墮在火輪車。
戀西大師念佛喝附。
慶領直捷
彌陀要解云：阿彌陀佛是萬德洪名，以名召德，罄無不盡。徹悟禪師云：一句所念之佛，全德立名，德外無名，以名召德，名外無德。寄語持名行者，當思此語，始知持名不必參觀，至簡易，至直捷也。余愧數年以來，不解此旨，隨伶俐人脚跟所轉，妄謂彌陀名號，曲為下根之人。若上智念佛，必要參究作觀，方稱有禪有淨。每懷此意，究竟參又參不到，觀又觀不成，幸於辛未春而得解入彌陀，三身之德，但稱名而頓彰。圓中鈔云：一稱嘉號，萬德齊彰。果有此妙，自此參觀心絕，慶幸之至。若非父母勤苦之力，讀兩年書，識幾個字，那有今朝？愧出家來，並無酧薦，遂然臂香四十八炷，供養阿彌陀佛，願我生身父母，承此善根，早生極樂。因作偈云：
以名召德本融通，彼佛分明在口中，果得持名無異念，聲聲露出紫金容。
手掐輪珠記佛名，珠中有佛甚分明，只因自己塵緣重，終日於中不見形。
家貧已讀兩年書，父母辛勤汗如雨。今解以名召德宗，全憑識字看經語。
臂上䖍焚六八香，至心供養彌陀佛。以斯功德願雙親，早脫苦輪生樂國。
惜前謬濫
堪悲昔日墮偏空，妄謂已明向上宗。念著彌陀平淡淡，自稱見地喜濃濃。
初出家時本信西，一欣禪理反嫌低。至遭兵難方知謬，盡改從前一切非。
淨宗未入自稱通，濫解彌陀即主翁。雖說洪名吾喜念，心中猶著沒西東。
我學參禪只解空，謬稱心淨即蓮宮。至看十要明西有，始決持名願捨東。
名號本願
眾生垢重道難修，苦海茫茫怎出頭？法藏因斯立誓願，但將名號度羣流。
彌陀名號願無邊，普攝凡愚頓且圓。惡逆回心纔十念，火車化作紫金蓮。
持名自得
洪名隱隱口中稱，手掐輪珠靜靜聽。聽得玄音明歷歷，恍如有佛露真身。
開唇誦佛微微響，攝耳澄心細細聽，聽得佛音含淚出，宛如難子哭慈親。
持名要䇿
口誦佛，耳聽聲，句句應使勿暫停，但得如斯無夾雜，宛然有佛在其唇。
名一舉佛頓彰。徹悟禪師云：全德立名，德外無名。以名召德，名外無德。少康祖師功極於此，故能稱一聲名出一尊佛。聲聲全露自心光。即徹悟云：一聲佛號一聲心，直下分明豈待尋。鞭影不勞頻舉示，白牛運出古黃金。為茲不用雜參觀，只要當人願力強。堅密大師云：六字洪名，念念之間，欣厭具足。此即願力堅強之謂也。
持名重口
持名重口義深深，當究大乘圓頓經。法華一稱皆作佛，觀經十氣便超生。
洪名功大在音聲，故得頓收惡逆根。感應易成全仗此，高賢慎勿看為輕。
持名當響
我稱名號響如雷，彼佛遙聞必速來，只為念聲力小小，故他緩緩送金臺。
我把彌陀盡力稱，蓮池會裏必聞聲。其中諒有舊親戚，終肯早來送好音。
持名伏妄
稱佛不宜記妄心，最宜聽著口中音。譬如白日濃雲起，當幸陽光不被侵。
稱名伏妄有奇勳，勳在口中出響聲。譬若人間千怪起，一雷能破眾邪心。
三業圓修
口稱佛號必從心，手掐輪珠正屬身，三業圓修功必大，故堪將此廣流行。
細想佛宣三藏經，無非警誡修三業，所以深勸稱彌陀，聲聲圓淨易超越。
老實念佛
老實念彌陀，蓮歸路直。暫時生巧心，即刻墮邪域。老實念彌陀，易離生死苦。一貪奇妙功，難到清凉所。老實念彌陀，應須不輟口。聲聲如哭親，恰恰朝西走。老實念彌陀，數珠休脫手。日持幾萬聲，在此終非久。
刺血暢懷
我今刺舌血，敬寫彌陀經，諸佛應生喜，彌陀必更欣。我今刺舌血，塗徧六方佛，諒必共哀憐，令吾生樂國。我刺左手血，書成六八願，彌陀欲普收，必定有吾分。我刺右手血，流歸九品池，不分華大小，必有我一枝。
覆戀公書
戀公恩。師上人座下，身心清泰，功業精誠，進修如願，不卜可知。瑩自師起七課程，雖加少許，奈警覺無人，疑團數起。何則雖遵師訓，老實念佛，如子哭親，自恨猛念不堅，至誠時少，懈慢時多。如用兵者，猛將在前，後無老成諳鍊之謀相繼，恐不足以成功，一疑也。至開唇誦佛，攝耳聽聲，此法於瑩似有宿緣，然疑近乎理持，於事持不甚懇切，恐其執理廢事，二疑也。合二者以兼修之，奈顧彼失此，念此忘彼，以致念慮紛紜，莫知趣向，恐非往生正因，三疑也。蒙師示以要䇿，始知子哭親披堅猛將也，耳聽聲老成善謀也，二者缺一不可也。且證以少康稱名出佛之效，靈峯不必參觀之旨，直令羣疑頓破，師真慈恩加被，不啻甘露灌瑩，光明照瑩矣。今而後唯有死心持名，以報師恩而已。至刺血暢懷四偈，皆從深信中流露，暢所欲言。且其中皆有必定二字，此即預知之驗。他日蓮生上品，瑩當為師先慶也。特字拜覆，淨安不宣。弟子照瑩和南百拜。
又覆戀公書
夫欲橫超三界，徑生安養者，無他奇法，唯在當人願力堅耳。何也？蓋願力不堅，則塵緣難斷。塵緣難斷，故異念不息。是以終日持名，斷續無時，總莫能得夫正定。悠悠散善，不過為作佛之種子，豈是往生正因。此學者貼肉臭鶻汗衫，不可不早除脫也。讀師慶領直捷，持名自得數偈，知師擺脫塵緣，一念持名，久無間斷矣。不過悲心流露，特現身說法，為後學作痛䇿耳。他如持名要䇿，重口當響伏妄，及三業圓修等偈，力救時症，法藥遍施，真病夫知醫浪子，憐客關歷語也。至惜前謬濫名號，本願諸作，為執偏空者，下頂門針使知痛，而後投以清凉散。師真剖心瀝血，為法為人，不惜苦口焦唇。他日往生極樂，亦必仗比洪勳，而高躋勝蓮矣。瑩何不幸，而不及早遇師。瑩獨何幸，而今乃得遇師。唯有畢生執隨，以酧師德於萬一已耳。特此敬呈戀公恩師上人座下慈覽，即希指正。弟子照瑩稽首百拜。
淨土隨學題詞
每嘆娑婆無量苦，死生輪迴沒定所。纔得人身轉瞬間，又隨惡報沉冥府。何幸世尊悲願深，特駕慈航救沉淪。無問自說持名法，欲使含靈盡出塵。東土闡揚自遠祖，社結廬山修淨土。高士無數悉往生，後裔諸賢踵其武。傷哉正法值陵夷，學侶紛紛喜鬬奇。但念彌陀心顯現，不肯承當反覓誰。敲門瓦子打親娘，可憐背騁趨羊腸。好說唯心無他土，如斯邪見更可傷。幸師力將悲智運，法藥遍施救時病。一字一句總清凉，令速超凡義無剩。神珠具寶不可量，亦猶帝網映千光。根器奚容分高下，隨分領納盡非常。神珠即師所集之書，極應時機，以開圓解。淨業學者，當細玩之。嗟我何緣值明師，一言痛快愈盲癡。瑩向喜持名，愧無要指。蒙師示以嬰兒墮水，急呼母救之喻，頓息馳求，深霑法乳。但願法寶常住世，人人隨學霑恩施。
淨業痛䇿終