体仁要术

体仁要术一卷

文星阁重整放生会引

彭绍升

文星阁放生会，肇自我先曾祖南畇府君，迄今数十年矣。乾隆三十九年，始辟放生池于南园木杏桥，畜生鱼为独盛。而阁中别籓隙地，养羊豕鸡鹜之属，满则送之云栖。顷四五年间，岁靡食料钱至六七十缗，而与会者落落不过数人，罄所入犹不能足，则鱼鸟之得蒙其利者少矣。今拟重整前会，纠司月十二人，人持簿一本，岁募人出钱三百六十，十之得三千六百为一股，积十二股，得钱四十千有奇。随时买放生物，有余则以充食料，阙则募人为代，如是渐增，倍屣无算。其有田之家，量捐食料，便可抵钱。岁以二月三日，通名于桂香殿，冬尽则倩僧诵经，回向西方净土，俾施者受者作长寿因，种菩提果。但能尽寿为期，勤行匪懈，其为福德，不可思议。第恐诸仁者偶发善心，旋复退堕，察其根原，不无蔽障。约举大概，厘为八条，勿谓迂谈，幸垂听览。

或谓性有五常，道兼万善，惟兹濡沫之恩，岂合含宏之量。不知五常之德，惟仁最先；万善之门，惟爱斯溥。舍一牛信可保民，放一麑果堪托国。爱我生而及彼生，斯为絜矩；止我杀以救人杀，是谓推恩。覆篑终必成山，涓流何难到海。

或谓自亲及民，自民及物，等差既别，缓急宜分。不知祸莫惨于危亡，施莫先于觳觫。即今耕凿之民，久离于汤火；自昔刀兵之劫，孰惨于庖厨？向涸辙而惊心，忍吝一杯之水；过屠门而大嚼，谁闻半夜之声？

或谓天生飞走，本以养人，物实蠢顽，放之何益？不知天惟普覆，人畜齐观，物尽贪生，自它一体。如谓以肉养人，不宜更生蔬谷，将欲贵人贱畜，奈何自比豺狼？苟仁术之未充，亦两闲之弃物。不知责己，莫妄窥天。

或谓易尚大烹，礼崇特杀，既钓弋之弗废，宁鱼鸟之堪怜？不知乐奏九成，虞廷有率舞之瑞；网开三面，商书垂咸若之文。惟量扩于靡遗，斯泽流于无外。所以赐生必畜，依然疏水之风；拱雉有心，邈矣山梁之作。倘杀机之未尽，何大德之能充？

或谓一方之内，一日之间，所杀甚多，所放甚少，以此准彼，曷能相救？不知大旱之年，一渠之水，亦可活数亩之田；大寒之日，一领之裘，亦可苏一人之命。始以生而护杀，继转杀以全生，但使愿力坚牢，决定诸魔退散。

或谓居常食肉，此日放生，一暴十寒，于事何补？不知右手抶人，左手扶人，扶者之恩，稍可抵夫抶者之毒；千日谤佛，一日念佛，谤者之罪，犹或消于念者之诚。但生机之勃发，即天理之昭彰，惟当舍旧以图新，岂可顺流而不反？

或谓槛笼甫脱，而弋伺于林；网𮊁乍离，而饵垂于岸。直进退之无门，虽慈悲其曷济？不知临决之囚，但愿缓须臾之死；再生之赐，亦已游覆载之宽。杀者自杀，固定业之难逃；生者自生，庶此心之克尽。

或谓恻隐所萌，祗由乍见，生灭既尽，乃契真如，何容著相而求，岂识无为之道？不知乍见之心，本来常住，惟常住，故不缘对境而昏；真如之法，不舍有为，惟有为，故不堕偏空之执。苟定作无为之解，亦何殊著相之愚？斯邪遁之所归，必破除而毋惑。

文星阁建放生会疏

薛起凤

伏以天地定位，大德曰生。圣人成能，神武不杀。三才参立，人惟冲气之和。四德兼行，元乃资生之本。推气初于形始，百族一原。验敦化于川流，并育不害。浮沉升降，𬘡缊化醇。凡诸含识，莫不怀生。属在有情，皆知爱命。式观泰古，世质民湻。人与物而相忘，物与人而共治。毨毛孳尾，但纪春秋。雨走风飞，无伤獝狘。鸟巢可俯，游鱼不惊。是以麟凤在郊，龟龙驯沼。民无夭札，物不虔刘。道光五纪之前，春在三皇之世。所谓各正性命，保合太和。不识不知，顺帝之则。孔子所由叹息大同，老氏所以能知古始者也。自人心日凿，太朴渐雕。欲念滋腾，襍气周作。茹毛饮血，而并有争心。肉食蚕衣，遂缘为故习。网纶矰矢，弥冈被渊。鱻腊割烹，充庖登爼。日用不察，同符自然。虽以上帝好生，不能拯物于刀七之下。群生乞命，无以吁天于鼎镬之中。因此杀机，遂成劫运。水火兵戈之难作，旱潦疾疫之患兴。理非外来，端由自致矣。圣人顺人情而为之节，不得已而去其奢。六府土谷惟修，九门罝罘毋出。闻声见杀，仁远乎庖厨。元酒太羮，味遗于大飨。曲施礼教，隐寓慈悲。洎乎教演西迦，化行东土。流水救涸，宝胜称名。普通唱断肉之文，大历刊放生之石。妪煦万类，济拔三涂。他如凿沼养鱼，投弓谢鹿，放龟救蚁，纵鲤活禽，载在简编，俱彰福应。况乃尚稽往迹，穷测化工，鴈亦名王，鹿能生女，白帝之子为蛇，王母之伻为󳭋。青衣童子，留方药于人间；元绣丈夫，动风雷于江上。斯则化机潜运，幽感难窥，知微知显，其神其圣，类非思议所得而详，情识可得而及者已。钦惟　元皇帝君殿下，长善体元，为民永命。尽人性以尽物性，道在至诚；善救物而善救人，功符大造。弟子等誓心忏罪，发愿酬恩，幸荷生成，叨闻训诫，欲达性天之路，先凭功德之门。窃见苏州人物殷昌，风俗奢泰，水居陆产，塞谷盈川，渔户屠门，连街列市，伤残物命，数溢河沙，恣养色身，空填天堑，惧干业报，沦历无穷。既不能使大地为嘉林，沧海为灵囿，不得不资依善地，迎导生机，近推一念之仁，曲全众生之命。文星阁旧有放生会，今愿共舍净财，续修善事，各凭愿力，随所见闻。充恻隐之端，由不忍达之于所忍；顺清宁之性，念吾生不异于他生。庶几善气熏烝，吉祥来止，三灾不作，八难潜消，阴阳和而风雨时，物阜成而民康寿。用敢洁齐对越，激切敷词，伏望　元皇帝君施慈忍力，开甘露门，悯彼群迷，牖其净信，务使人人发同体之悲，更冀世世结放生之社。自胞暨与，均游浩荡之天；以爱全仁，共享安恬之乐。固十地之福种，实万善之资粮，欲令充周，尚希相协。不胜战栗悚惶之至，谨奉疏以闻。

放生会回向文

彭绍升

弟子绍升，愿度有情，同生净土。故于本县文星阁，举放生会，为现前诸众生等，皈命三尊，称扬佛号。愿诸众生，仗　佛慈悲，等蒙摄受。从于今日，尽未来际，断诸恐怖，竭诸烦恼。更不相吞相噬，相争相杀。进修佛法，脱离苦海。更为与会弟子等，忏除无始以来，杀生食肉，种种罪缘。愿令所杀众生，所食众生，仗　佛慈悲，等蒙摄受。化怨毒心，欢喜相向。得生善道，共沐洪波。惟愿弟子等，既生安养，还入娑婆。普化众生，永断杀因。住无尽寿善根，回向不退菩提。恭望　如来，证知我愿，真实不虗。三有四恩，同圆种智。

南园放生池󳬴

彭绍升

苏州，古泽国也。环州之水，其大者为江为湖，小者为渎为港为溪，至不可悉数。凡水居诸众生，若巨若细，以蕃以育，宜无所不容。然而取之者日繁，操之者日蹙，环而顾焉，几一鳞一介之安其居而乐其生也难矣，哀哉！于是吾党诸贤，发慈悲心，依菩萨行，既月举放生会，遂因园为池，与之安宅，延僧守之，取流水长者救鱼故事，颜其所曰流水禅居。俾诸众生，永断杀因，克遂生性，不离方隅，如纵大壑，沐日浴月，腾波跃云，乐我太平，长尔孙子。洋洋乎圣人之道，皡皡乎王者之风，观于此者，不知手之舞之，足之蹈之也。知归学人，与是胜缘，合掌赞叹，为之铭曰：

天生万族，既奠厥居。鸟有山林，鱼有江湖。各靖封疆，罔相凌轹。保合太和，与天无极。人为物灵，胡不自思。弱肉强食，安知是非。静观本来，何人何物。在宥天下，清宁合一。习心所锢，杀业炽然。弋靡余林，网无遗川。嗟尔人斯，孰不恶死。棘芒刺身，呼痛曷已。纵尔口腹，烹肥击鲜。刀砧所过，黑眚弥天。勿谓是鱼，其形甚细。苟含生性，天地同气。尔食是鱼，伤天地根。曾不自觉，尔心则昏。尔有室家，鱼有妻子。相呴相濡，至于没齿。易刀而杀，迟速惟均。尔不爱鱼，胡不爱身。嗟尔人斯，梦梦三世。智眼观之，通一无二。流离太子，昔为人渔，鱼化为王，杀人如鱼。是业所成，如辘轳转。易危履霜，由不早辨。佛言孔言，异口同音。大德曰生，孔心佛心。救物之生，戒尔之杀，以生止杀，是对治法。无我无物，当生不生。我生物生，同归觉城。

彭氏放生池󳬴

彭绍升

乾隆十七年，先大人督学浙江，过里居，命儿子绍谦等规舍后隙地为园，因其洼为池。池广可半亩，植以荷，稍畜鲫、鲤诸鱼。其后数年，绍升读书园中，又时买市上鱼纵之，玩其泳游以为乐。积二十余年，池中鱼日充仞，而吾家服属子姓，其生长于二十余年间者，且不下三十许人。承天地之施，沐太平之化，我生物生，非彼非此，日引月长，并育无害。绍升于是请于先大人，立󳬴池上，颜曰收生池。爰为之铭，以示我后人。铭曰：

池鱼索索，彭氏落落。池鱼烝烝，彭氏绳绳。

体仁要术终