{ "id": "X60n1137", "code": "X", "traditional_title": "梵網經懺悔行法", "simplified_title": "梵网经忏悔行法", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X60/X60n1137.xml", "source_sha256": "1635f3fad0ab86b6442a161977731e0fd72aebff6f3563198d95e3bf9a54f1b3", "traditional_text": "梵網經懺悔行法\n明　菩薩戒弟子　藕益智旭　述\n經云：若有犯十戒者，應教懺悔。在佛菩薩形像前，日夜六時，誦十重四十八輕戒，苦到禮三世千佛。若一七日，二三七日，乃至一年，要見好相，便得滅罪。此金口明訓也。故知法華、方等、大悲、占察等種種行法，雖各有滅罪得戒功能，而於犯十戒者，仍須別依梵網行法，方使標心不泛。所謂如從地倒，還從地起。又此經所明千里無師像前自受，但云：當以七日佛前懺悔，得見好相，便得戒。若不得好相，應二七、三七，乃至一年，要得好相。而不云苦到禮三世千佛。葢大意與瓔珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述學戒法，今則特為受菩薩戒之後犯十重者，別明懺儀，俾依三世諸佛出罪。既見好相，則戒體完復。雖於比丘法中不任僧用，而或為菩薩沙彌，或為菩薩優婆塞，可無慚德。且密默進道，直證無生，亦非分外事矣。其或八戒、五戒及沙彌戒破根本者，依此懺法，見好相已，既得菩薩大戒，亦仍可許進比丘戒。若小乘比丘破根本者，依此懺悔，見好相已，密達無生，或仍可附與學之科。縱令障深，未成感應，而永斷相續，懇惻求哀，必能閉惡趣門，植出世種也。略為十意：一嚴道場，二淨三業，三香華供養，四讚禮歸依，五陳罪悔除，六立誓誦戒，七苦到禮佛，八重修願行，九旋遶自歸，十坐念實相。\n一、嚴道場\n擇取閒靜堂室，掃灑清淨，中安盧舍那像，或釋迦像，更安諸菩薩像亦得。但須有佛像為主，懸設幢蓋，及繒綵旛華，種種莊嚴。須傾竭己財，盡心盡力，至誠為之，勿得苟簡，亦勿輙化施主。必其貧窶無措，方可隨緣求辦。\n二、淨三業\n行者自念：繇夙善故，今生幸得受戒。繇惡障故，而復毀犯。我既毀犯三世諸佛所設淨戒，現今即是地獄中人。生大慚愧，生大怖畏。如處溷廁，一心求出。如繫牢獄，一心求脫。不得剎那念世間事。沐浴清淨，著新潔衣。秉志虔誠，口無雜語。如捧滿油，懼其滴墮。獨自專精，勿求伴侶。設有一二同犯戒者，慚懼專志，決定是一，方可同修。必以得見好相為期，不論一七二七，乃至一年，乃至畢世，心無中懈。\n三、香華供養\n行者初至像前，緣想十方一切三寶，性同虗空，無所不在，我罪障故，不見不知。然諸佛菩薩，於我向所作罪，今所修行，悉知悉見，無有遺餘。譬如盲人，在大眾中，所作所為，盲不見眾，眾皆見盲。今我亦爾，無明所覆，妄於清淨法界體中，違犯禁戒，造極重罪，早為諸佛菩薩所見所知。今日覺悟，慚懼悔過，諸佛菩薩亦必現前知我見我。先起如是深信解已，於十方三寶，如對目前，敷具竦立，口當唱云：\n一切恭敬。\n一心頂禮，十方常住三寶。\n總一禮已，燒香捧華，胡跪唱云：\n嚴持香華，如法供養。\n願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛。\n尊法諸菩薩，無邊聲聞眾，緣覺獨覺仙，\n無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸眾生。\n皆發菩提心。\n以手散華，次復想云：我此香華徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴饍天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，徧至十方三寶前。十方法界三寶前，皆有我身修供養，一一皆悉徧法界，彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。想已，起立唱云：\n供養已，一切恭敬一拜。\n四、讚禮歸依\n行者修供養竟，一心緣念三寶真實功德，哀慕眷變，誓不捨離，胡跪合掌，口出梵音，作是讚歎：\n如來妙色身，世間無與等，無比不思議，\n是故今敬禮。\n如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，\n是故我歸依。\n善調心過惡，及與身四種，到不思議地。\n故我今敬禮。\n知諸爾𦦨法，智身無罣礙，於法無忘失。\n故我今敬禮。\n稽首過無量！稽首無倫等！稽首法自在！\n稽首超思惟。\n哀愍覆護我，令法種增長，逮及最後身。\n常在如來前。\n我所修福業，此世及餘生，由斯善根力，\n願佛恒攝受。\n偈出大寶積經勝鬘夫人會第四十八。\n讚已，一叩首，起立唱云：\n一心頂禮過去世盡過去際一切諸佛。\n拜下，想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如常珠，一切諸佛影現中。我身影現諸佛前，頭面接足歸命禮。至禮賢聖，即以諸佛二字改作賢聖二字。\n一心頂禮，未來世盡未來際一切諸佛。\n一心頂禮現在世盡現在際一切諸佛。\n一心頂禮，過去世、盡過去際一切尊法。\n想云：真空法性如虗空，常住法寶難思議。我身影現法寶前，一心如法歸命禮。\n一心頂禮，未來世、盡未來際一切尊法。\n一心頂禮，現在世盡現在際一切尊法。\n一切頂禮過去世盡過去際一切賢聖。\n一心頂禮，未來世、盡未來際一切賢聖。\n一心頂禮，現在世、盡現在際一切賢聖。\n各一禮已，胡跪唱云：\n我弟子某甲，從今時盡未來際身，歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依正法戒。\n三說已，一叩首，隨俯伏想云：我及眾生，無始常為三業六根重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生同為一切重罪所障。今對舍那十方佛前，普為眾生歸命懺悔，惟願加護，令障消滅。\n五、陳罪悔除\n行者歸依及運想竟，次應胡跪合掌，作是唱云：\n普為法界一切眾生，悉願斷除三障，至誠懺悔。\n唱已，五體投地，復作是念：我與眾生無始來今，由愛見故，內計我人一，外加惡友二，不隨喜他一毫之善三，惟徧三業廣造眾罪四，事雖不廣惡心徧布五，晝夜相續無有間斷六，覆諱過失不欲人知七，不畏惡道八，無慚無愧九，撥無因果十。故於今日深信因果一，生重慚愧二，生大怖畏三，發露懺悔四，斷相續心五，發菩提心斷惡修善六，勤䇿三業翻昔重過七，隨喜凡聖一毫之善八，念十方佛有大福慧，能救󳫠我及諸眾生，從二死海置三德岸九，從無始來不知諸法本性空寂廣造眾惡，今知空寂為求菩提，為眾生故廣修諸善徧斷眾惡十。惟願盧舍那佛一切世尊，慈悲攝受聽我懺悔。運此順逆十心已，次應胡跪合掌，發露犯戒之罪，求於十方現住世間諸佛菩薩，以大慈悲為我洗滌令得還淨，涕淚號泣作如是說：\n我弟子某甲，至心懺悔。我及眾生，自性清淨。無明所覆，不自覺知。以是因緣，長淪生死。今者幸逢正法，秉受律儀。煩惱亂心，復違學處。造作如是應隨所犯，或殺生、或偷盜、或邪婬、或妄語，依事說之無羞恥法，於佛法海，便為永棄。應墮阿毗大地獄中，猛火熾然，受無量苦。乃至備歷惡趣，無解脫期。如是罪障，因果不虗。\n諸佛菩薩，悉知悉見。我今發露，不敢覆藏。起正直心，離諂曲行。奉對十方，一切如來。已入大地，諸菩薩眾。不惜身命，悔過求哀。普與眾生，洗滌往業。從前所作，願悉消除。自今以後，誓不更造。惟願諸佛，諸大菩薩。以大慈悲，憐愍於我。拔我罪根，施我淨戒。\n應須具足。三說竟，起立唱云：\n懺悔已，禮三寶一拜。\n六、立願誦戒\n行者發露悔除已竟，應想罪無實性，既從緣生還從緣滅，罪惡既滅堪住菩薩三聚淨戒，胡跪合掌作如是白：\n仰啟十方一切如來，已入大地諸菩薩眾，我從今日盡於未來，誓不退捨大菩提願，誓不遠離三聚淨戒。惟願十方無邊無際諸世界中，諸佛菩薩第一真聖，於我某甲，重願受持淨戒律儀，咸為作證。\n白已，至誠展誦十重、四十八輕戒法。於朗誦時，心緣文義，勿令散亂。若一時不能全誦者，分作二時、三時，乃至六時，共誦一周亦可。\n七、苦到禮佛\n行者隨誦戒經多少竟，叩首起立，添香致敬，一心緣念三世諸佛，如對日前，殷重懇切，一一頂禮。\n一心頂禮，梵網教主盧舍那佛三禮。\n一心頂禮本師釋迦牟尼佛。\n次即頂禮三世三千諸佛，一佛一禮，或每時百拜，或八十、五十，或四十、三十拜，亦可隨力多少，但令相續無間。禮一部已，未獲好相，再禮一部，乃至十部、百部，直以得見好相為期。又行人色力若康，能於七日中禮三千佛一周，如是每七一部相續無間彌善；設不能者，二七日方得一周，亦可如是次第隨意多少。禮竟，次復總禮一拜，云：\n一心頂禮，盡十方三世一切諸佛。\n一心頂禮梵網經菩薩心地品微妙尊法三禮。\n一心頂禮大小乘毗奈耶藏，及十方三世一切尊法。\n一心頂禮玄通華光主菩薩、華光王大智明菩薩摩訶薩。\n一心頂禮一生補處彌勒菩薩，及十方三世一切菩薩摩訶薩。\n一心頂禮持律大師優波離尊者，及一切聲聞、緣覺、賢聖僧。\n觀想偈，如前應知。\n八、重修願行\n行者禮三寶竟，添香致敬，胡跪合掌，隨順彌勒菩薩往昔所修微妙勝行，奉對三寶，如在目前，作是唱云：\n我今歸命禮，十方一切佛，菩薩聲聞眾，\n大仙天眼者。\n亦禮菩提心，遠離諸惡道，能得生天上。\n乃至證涅槃。\n若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，\n懺悔令除滅。\n我今身口意，所集諸功德，願作菩提因。\n當成無上道。\n十方國土中，供養如來者，及佛無上智，\n我今盡隨喜。\n有罪悉懺悔，是福皆隨喜。我今禮諸佛，\n願成無上智。\n十方大菩薩，證於十地者，我今稽首禮。\n願速證菩提。\n得證菩提已，摧伏於魔軍，轉清淨法輪。\n饒益眾生類。\n常願住世間，無量俱胝劫，擊於大法鼓。\n度脫苦眾生。\n我沒於欲泥，貪繩之所繫，種種多纏縛，\n願佛垂觀察。\n眾生雖垢重，諸佛不厭捨，願以大慈悲，\n度脫生死海。\n現在諸世尊，過去未來佛，所行菩薩道，\n我今願修學。\n具足波羅蜜，成就六神通，度脫諸眾生。\n證於無上道。\n了知諸法空、無相無自性、無住無表示。\n不生亦不滅。\n又如大仙尊，善了於無我，無補特伽羅，\n乃至無壽者。\n於諸布施事，不執我我所，為安樂眾生，\n施與無慳悋。\n願我所施物，不假功用生，觀察了知空。\n具施波羅蜜。\n持戒無缺減，得佛淨尸羅，以無所住故。\n具戒波羅蜜。\n忍辱如四大，不生分別心，以無瞋恚故。\n具忍波羅蜜。\n願以身心力，發起大精進，堅固無懈怠。\n具勤波羅蜜。\n以如幻如化，及勇猛精進，金剛等三昧，\n具禪波羅蜜。\n願證三昧智，入於三脫門，了三世平等。\n具慧波羅蜜。\n諸佛妙色身，光明大威德，菩薩精進行，\n願我皆圓滿。\n偈出大寶積經彌勒菩薩所問會第四十二云：彌勒名稱者，勤修如是行，具六波羅蜜，安住於十地。\n說已起立，作如是唱：\n迴向發願已，歸命禮三寶一拜。\n九、旋遶自歸\n禮竟起立，整理衣服，手執香爐，立定少頃，緣想三寶賢聖畟塞道場，各坐法座，以次旋身，一一徧遶，安詳而轉，口作梵音，唱云：\n如是稱名，或三或七，旋遶畢，還至像前，結三自歸。\n十、坐念實相\n行者禮懺竟，次應別就坐處，端身正坐，閉目合口，調和氣息，如止觀前方便中廣明。次即諦觀向所犯罪，為因心故犯？為因境故犯？為亦因心亦因境故犯？為不因心不因境故犯？若因心故犯，彼境不現前時，何以無犯？若因境故犯，境自犯罪，不應我犯。又若我因境犯，則聖人於境，何以不犯？若亦因心亦因境故犯者，為是心境各有犯性，待合方犯？為是心境各無犯性，合乃生犯？若心境各有犯性者，何須待合？又合時便有二犯，若心境各無犯性者，合何能犯？如一砂無油，眾砂豈能出油？如是因心因境，雙因心境，尚自不得犯之生處，況復不因心不因境而生犯耶？當知犯性本自不生，我迷倒故，於無心無境，無持無犯性，妄計有心有境，有於違犯。如是違犯，本性空寂，非滅故空。作是觀已，於心無所得，於境無所取，不見罪生相，不見罪滅相，但以虗妄顛倒因緣故，非生似生，以覺悟虗妄顛倒因緣無性故，非滅說滅，是名觀罪性空。此觀若得相續現前，自然煩惱漸薄，慧性漸開，即是得戒之先容也。又觀此罪，為在內？為在外？為在中間？為在過去？為在現在？為在未來？過去已滅，現在不住，未來未有，云何有罪？又觀此罪，為身造耶？為心造耶？若身造者，地大造耶？水火風大造耶？空大造耶？若心造者，心復云何？青黃赤白耶？長短方圓耶？內外中間耶？過現未來耶？心尚無形，安能造罪？如是觀已，不得能造，不得所造，但以無明熏習，虗妄顛倒因緣，於無能無所性中，幻見能造所造。今以正智，如實觀察，身心既空，罪福無主，如彼霜露，慧日能消，如久闇室，一燈能破。又觀此心，雖復本性空寂，無能無所，無罪相，無福相，繇無相故，無礙無際，不可思議，橫徧豎窮，無法不具，無法不造，隨其所造一法，仍復即是全體大用，還具一切法，還造一切法，無有一法而非所造，亦無一法而非能造。如是觀已，即於罪相，深達實相，實相即是本源，成佛常住法身三昧。此觀若成，必發戒體。是故經云：應當靜觀察，諸法真實相，不生亦不滅，不常復不斷，不一亦不異，不來亦不去，如是一心中，方便勤莊嚴也。如上事儀，名福德莊嚴；如上理觀，名智慧莊嚴。有事儀而無理觀，不能清罪之源；有理觀而無事儀，不能竭罪之流。譬如舊井，忽墜穢觸，宿水臭濁，新泉不來，理須汲盡，并撤汙泥，則泉脉泠然，不改渫冽也。問曰：經中制令要見好相，坐時何不諦觀諸佛相好，乃令推簡入空耶？答曰：欲觀諸佛相好，須是戒根清淨，及了達是心作佛。是心是佛者，方可修習。今戒既有缺，解未必圓。若作意觀相，恐招魔事，故必以空觀洗滌罪塵也。問曰：經云：觀佛相好，滅無量劫生死重罪。豈不能滌破戒垢？答曰：觀相好者，實能滅罪，然須利智上根，方堪修習妙觀。而惟簡性空，則是大乘初門，正治破戒心垢。問曰：彼韋提希及五百侍女，何必盡是利智上根？答曰：梵語韋提希，此翻思惟修，豈非利智？生值佛世，親感佛臨，豈非上根？問曰：五停心中多障眾生，應修念佛觀，豈反招魔？答曰：報障重者，令念佛功德以除夙罪，亦未必單念相好。若現罪未󳫠，輒求好相，戒慧俱劣，魔必得便。問曰：若爾，則經中不應令得好相。答曰：夫好相者，不可以有心求，不可以無心得。今但深觀罪性本空，罪既拔已，自成感應。譬如磨鏡，垢淨像現，方超有心、無心二過。問曰：圓覺經明修三觀者，非彼所聞，一切境界終不可取。今既觀罪性空，設復得見好相，豈不境觀相違？答曰：此事理二懺，秪期滅罪，原無著意求相之心。惟其空觀既深，罪根永󳫠，感應道交，好相斯現。雖見好相，仍了性空，故無喜動擾心，亦不驚愕亂意，如此方是罪滅戒復之相。若見好相時，不與空觀相應，或復喜動擾心，不能寂靜，或復驚愕亂意，不得輕安，當知即是魔事，切須諳識，勿被境迷。爾時仍須深入空觀，但念惟心，若是魔事，必漸隱沒，若實好相，倍復增明，而能助發空慧，令無取著。故知推簡法門，於滅罪障，有大功能。初心易入，令蕩無始虗妄我法二執，頓達大乘實相正理。行者若能如是事理二懺，精進勤修，不惟滅罪，亦有三根證相不同。下根先獲戒品清淨，復有三品：一、下品者，得諸好夢，并覺諸根明淨，四大輕安，道心增長。二、中品者，於坐禪中，見諸靈瑞、光華、異香、善聲稱讚等，得法喜樂。三、上品者，於靜心中，自見身相端嚴，威儀無缺，篇聚戒相，次第現前，安隱無怖。中根證得定品清淨，或發世間淨禪，或發亦世間亦出世禪，或復發出世禪，是為三品。上根證得慧品清淨，或發觀行，或階相似，或入分真，具如法華三昧等廣明。\n梵網經懺悔行法終", 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"梵网经忏悔行法\n明　菩萨戒弟子　藕益智旭　述\n经云：若有犯十戒者，应教忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时，诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛。若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相，便得灭罪。此金口明训也。故知法华、方等、大悲、占察等种种行法，虽各有灭罪得戒功能，而于犯十戒者，仍须别依梵网行法，方使标心不泛。所谓如从地倒，还从地起。又此经所明千里无师像前自受，但云：当以七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。若不得好相，应二七、三七，乃至一年，要得好相。而不云苦到礼三世千佛。葢大意与璎珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述学戒法，今则特为受菩萨戒之后犯十重者，别明忏仪，俾依三世诸佛出罪。既见好相，则戒体完复。虽于比丘法中不任僧用，而或为菩萨沙弥，或为菩萨优婆塞，可无惭德。且密默进道，直证无生，亦非分外事矣。其或八戒、五戒及沙弥戒破根本者，依此忏法，见好相已，既得菩萨大戒，亦仍可许进比丘戒。若小乘比丘破根本者，依此忏悔，见好相已，密达无生，或仍可附与学之科。纵令障深，未成感应，而永断相续，恳恻求哀，必能闭恶趣门，植出世种也。略为十意：一严道场，二净三业，三香华供养，四赞礼归依，五陈罪悔除，六立誓诵戒，七苦到礼佛，八重修愿行，九旋遶自归，十坐念实相。\n一、严道场\n择取闲静堂室，扫洒清净，中安卢舍那像，或释迦像，更安诸菩萨像亦得。但须有佛像为主，悬设幢盖，及缯彩旛华，种种庄严。须倾竭己财，尽心尽力，至诚为之，勿得苟简，亦勿輙化施主。必其贫窭无措，方可随缘求办。\n二、净三业\n行者自念：繇夙善故，今生幸得受戒。繇恶障故，而复毁犯。我既毁犯三世诸佛所设净戒，现今即是地狱中人。生大惭愧，生大怖畏。如处溷厕，一心求出。如系牢狱，一心求脱。不得刹那念世间事。沐浴清净，著新洁衣。秉志虔诚，口无杂语。如捧满油，惧其滴堕。独自专精，勿求伴侣。设有一二同犯戒者，惭惧专志，决定是一，方可同修。必以得见好相为期，不论一七二七，乃至一年，乃至毕世，心无中懈。\n三、香华供养\n行者初至像前，缘想十方一切三宝，性同虗空，无所不在，我罪障故，不见不知。然诸佛菩萨，于我向所作罪，今所修行，悉知悉见，无有遗余。譬如盲人，在大众中，所作所为，盲不见众，众皆见盲。今我亦尔，无明所覆，妄于清净法界体中，违犯禁戒，造极重罪，早为诸佛菩萨所见所知。今日觉悟，惭惧悔过，诸佛菩萨亦必现前知我见我。先起如是深信解已，于十方三宝，如对目前，敷具竦立，口当唱云：\n一切恭敬。\n一心顶礼，十方常住三宝。\n总一礼已，烧香捧华，胡跪唱云：\n严持香华，如法供养。\n愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛。\n尊法诸菩萨，无边声闻众，缘觉独觉仙，\n无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生。\n皆发菩提心。\n以手散华，次复想云：我此香华徧十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴饍天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，徧至十方三宝前。十方法界三宝前，皆有我身修供养，一一皆悉徧法界，彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。想已，起立唱云：\n供养已，一切恭敬一拜。\n四、赞礼归依\n行者修供养竟，一心缘念三宝真实功德，哀慕眷变，誓不舍离，胡跪合掌，口出梵音，作是赞叹：\n如来妙色身，世间无与等，无比不思议，\n是故今敬礼。\n如来色无尽，智慧亦复然，一切法常住，\n是故我归依。\n善调心过恶，及与身四种，到不思议地。\n故我今敬礼。\n知诸尔𦦨法，智身无罣碍，于法无忘失。\n故我今敬礼。\n稽首过无量！稽首无伦等！稽首法自在！\n稽首超思惟。\n哀愍覆护我，令法种增长，逮及最后身。\n常在如来前。\n我所修福业，此世及余生，由斯善根力，\n愿佛恒摄受。\n偈出大宝积经胜鬘夫人会第四十八。\n赞已，一叩首，起立唱云：\n一心顶礼过去世尽过去际一切诸佛。\n拜下，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如常珠，一切诸佛影现中。我身影现诸佛前，头面接足归命礼。至礼贤圣，即以诸佛二字改作贤圣二字。\n一心顶礼，未来世尽未来际一切诸佛。\n一心顶礼现在世尽现在际一切诸佛。\n一心顶礼，过去世、尽过去际一切尊法。\n想云：真空法性如虗空，常住法宝难思议。我身影现法宝前，一心如法归命礼。\n一心顶礼，未来世、尽未来际一切尊法。\n一心顶礼，现在世尽现在际一切尊法。\n一切顶礼过去世尽过去际一切贤圣。\n一心顶礼，未来世、尽未来际一切贤圣。\n一心顶礼，现在世、尽现在际一切贤圣。\n各一礼已，胡跪唱云：\n我弟子某甲，从今时尽未来际身，归依佛、归依法、归依贤圣僧、归依正法戒。\n三说已，一叩首，随俯伏想云：我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生同为一切重罪所障。今对舍那十方佛前，普为众生归命忏悔，惟愿加护，令障消灭。\n五、陈罪悔除\n行者归依及运想竟，次应胡跪合掌，作是唱云：\n普为法界一切众生，悉愿断除三障，至诚忏悔。\n唱已，五体投地，复作是念：我与众生无始来今，由爱见故，内计我人一，外加恶友二，不随喜他一毫之善三，惟徧三业广造众罪四，事虽不广恶心徧布五，昼夜相续无有间断六，覆讳过失不欲人知七，不畏恶道八，无惭无愧九，拨无因果十。故于今日深信因果一，生重惭愧二，生大怖畏三，发露忏悔四，断相续心五，发菩提心断恶修善六，勤䇿三业翻昔重过七，随喜凡圣一毫之善八，念十方佛有大福慧，能救󳫠我及诸众生，从二死海置三德岸九，从无始来不知诸法本性空寂广造众恶，今知空寂为求菩提，为众生故广修诸善徧断众恶十。惟愿卢舍那佛一切世尊，慈悲摄受听我忏悔。运此顺逆十心已，次应胡跪合掌，发露犯戒之罪，求于十方现住世间诸佛菩萨，以大慈悲为我洗涤令得还净，涕泪号泣作如是说：\n我弟子某甲，至心忏悔。我及众生，自性清净。无明所覆，不自觉知。以是因缘，长沦生死。今者幸逢正法，秉受律仪。烦恼乱心，复违学处。造作如是应随所犯，或杀生、或偷盗、或邪婬、或妄语，依事说之无羞耻法，于佛法海，便为永弃。应堕阿毗大地狱中，猛火炽然，受无量苦。乃至备历恶趣，无解脱期。如是罪障，因果不虗。\n诸佛菩萨，悉知悉见。我今发露，不敢覆藏。起正直心，离谄曲行。奉对十方，一切如来。已入大地，诸菩萨众。不惜身命，悔过求哀。普与众生，洗涤往业。从前所作，愿悉消除。自今以后，誓不更造。惟愿诸佛，诸大菩萨。以大慈悲，怜愍于我。拔我罪根，施我净戒。\n应须具足。三说竟，起立唱云：\n忏悔已，礼三宝一拜。\n六、立愿诵戒\n行者发露悔除已竟，应想罪无实性，既从缘生还从缘灭，罪恶既灭堪住菩萨三聚净戒，胡跪合掌作如是白：\n仰启十方一切如来，已入大地诸菩萨众，我从今日尽于未来，誓不退舍大菩提愿，誓不远离三聚净戒。惟愿十方无边无际诸世界中，诸佛菩萨第一真圣，于我某甲，重愿受持净戒律仪，咸为作证。\n白已，至诚展诵十重、四十八轻戒法。于朗诵时，心缘文义，勿令散乱。若一时不能全诵者，分作二时、三时，乃至六时，共诵一周亦可。\n七、苦到礼佛\n行者随诵戒经多少竟，叩首起立，添香致敬，一心缘念三世诸佛，如对日前，殷重恳切，一一顶礼。\n一心顶礼，梵网教主卢舍那佛三礼。\n一心顶礼本师释迦牟尼佛。\n次即顶礼三世三千诸佛，一佛一礼，或每时百拜，或八十、五十，或四十、三十拜，亦可随力多少，但令相续无间。礼一部已，未获好相，再礼一部，乃至十部、百部，直以得见好相为期。又行人色力若康，能于七日中礼三千佛一周，如是每七一部相续无间弥善；设不能者，二七日方得一周，亦可如是次第随意多少。礼竟，次复总礼一拜，云：\n一心顶礼，尽十方三世一切诸佛。\n一心顶礼梵网经菩萨心地品微妙尊法三礼。\n一心顶礼大小乘毗奈耶藏，及十方三世一切尊法。\n一心顶礼玄通华光主菩萨、华光王大智明菩萨摩诃萨。\n一心顶礼一生补处弥勒菩萨，及十方三世一切菩萨摩诃萨。\n一心顶礼持律大师优波离尊者，及一切声闻、缘觉、贤圣僧。\n观想偈，如前应知。\n八、重修愿行\n行者礼三宝竟，添香致敬，胡跪合掌，随顺弥勒菩萨往昔所修微妙胜行，奉对三宝，如在目前，作是唱云：\n我今归命礼，十方一切佛，菩萨声闻众，\n大仙天眼者。\n亦礼菩提心，远离诸恶道，能得生天上。\n乃至证涅槃。\n若我作少罪，随心之所生，今对诸佛前，\n忏悔令除灭。\n我今身口意，所集诸功德，愿作菩提因。\n当成无上道。\n十方国土中，供养如来者，及佛无上智，\n我今尽随喜。\n有罪悉忏悔，是福皆随喜。我今礼诸佛，\n愿成无上智。\n十方大菩萨，证于十地者，我今稽首礼。\n愿速证菩提。\n得证菩提已，摧伏于魔军，转清净法轮。\n饶益众生类。\n常愿住世间，无量俱胝劫，击于大法鼓。\n度脱苦众生。\n我没于欲泥，贪绳之所系，种种多缠缚，\n愿佛垂观察。\n众生虽垢重，诸佛不厌舍，愿以大慈悲，\n度脱生死海。\n现在诸世尊，过去未来佛，所行菩萨道，\n我今愿修学。\n具足波罗蜜，成就六神通，度脱诸众生。\n证于无上道。\n了知诸法空、无相无自性、无住无表示。\n不生亦不灭。\n又如大仙尊，善了于无我，无补特伽罗，\n乃至无寿者。\n于诸布施事，不执我我所，为安乐众生，\n施与无悭悋。\n愿我所施物，不假功用生，观察了知空。\n具施波罗蜜。\n持戒无缺减，得佛净尸罗，以无所住故。\n具戒波罗蜜。\n忍辱如四大，不生分别心，以无瞋恚故。\n具忍波罗蜜。\n愿以身心力，发起大精进，坚固无懈怠。\n具勤波罗蜜。\n以如幻如化，及勇猛精进，金刚等三昧，\n具禅波罗蜜。\n愿证三昧智，入于三脱门，了三世平等。\n具慧波罗蜜。\n诸佛妙色身，光明大威德，菩萨精进行，\n愿我皆圆满。\n偈出大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二云：弥勒名称者，勤修如是行，具六波罗蜜，安住于十地。\n说已起立，作如是唱：\n回向发愿已，归命礼三宝一拜。\n九、旋遶自归\n礼竟起立，整理衣服，手执香炉，立定少顷，缘想三宝贤圣畟塞道场，各坐法座，以次旋身，一一徧遶，安详而转，口作梵音，唱云：\n如是称名，或三或七，旋遶毕，还至像前，结三自归。\n十、坐念实相\n行者礼忏竟，次应别就坐处，端身正坐，闭目合口，调和气息，如止观前方便中广明。次即谛观向所犯罪，为因心故犯？为因境故犯？为亦因心亦因境故犯？为不因心不因境故犯？若因心故犯，彼境不现前时，何以无犯？若因境故犯，境自犯罪，不应我犯。又若我因境犯，则圣人于境，何以不犯？若亦因心亦因境故犯者，为是心境各有犯性，待合方犯？为是心境各无犯性，合乃生犯？若心境各有犯性者，何须待合？又合时便有二犯，若心境各无犯性者，合何能犯？如一砂无油，众砂岂能出油？如是因心因境，双因心境，尚自不得犯之生处，况复不因心不因境而生犯耶？当知犯性本自不生，我迷倒故，于无心无境，无持无犯性，妄计有心有境，有于违犯。如是违犯，本性空寂，非灭故空。作是观已，于心无所得，于境无所取，不见罪生相，不见罪灭相，但以虗妄颠倒因缘故，非生似生，以觉悟虗妄颠倒因缘无性故，非灭说灭，是名观罪性空。此观若得相续现前，自然烦恼渐薄，慧性渐开，即是得戒之先容也。又观此罪，为在内？为在外？为在中间？为在过去？为在现在？为在未来？过去已灭，现在不住，未来未有，云何有罪？又观此罪，为身造耶？为心造耶？若身造者，地大造耶？水火风大造耶？空大造耶？若心造者，心复云何？青黄赤白耶？长短方圆耶？内外中间耶？过现未来耶？心尚无形，安能造罪？如是观已，不得能造，不得所造，但以无明熏习，虗妄颠倒因缘，于无能无所性中，幻见能造所造。今以正智，如实观察，身心既空，罪福无主，如彼霜露，慧日能消，如久暗室，一灯能破。又观此心，虽复本性空寂，无能无所，无罪相，无福相，繇无相故，无碍无际，不可思议，横徧竖穷，无法不具，无法不造，随其所造一法，仍复即是全体大用，还具一切法，还造一切法，无有一法而非所造，亦无一法而非能造。如是观已，即于罪相，深达实相，实相即是本源，成佛常住法身三昧。此观若成，必发戒体。是故经云：应当静观察，诸法真实相，不生亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严也。如上事仪，名福德庄严；如上理观，名智慧庄严。有事仪而无理观，不能清罪之源；有理观而无事仪，不能竭罪之流。譬如旧井，忽坠秽触，宿水臭浊，新泉不来，理须汲尽，并撤污泥，则泉脉泠然，不改渫冽也。问曰：经中制令要见好相，坐时何不谛观诸佛相好，乃令推简入空耶？答曰：欲观诸佛相好，须是戒根清净，及了达是心作佛。是心是佛者，方可修习。今戒既有缺，解未必圆。若作意观相，恐招魔事，故必以空观洗涤罪尘也。问曰：经云：观佛相好，灭无量劫生死重罪。岂不能涤破戒垢？答曰：观相好者，实能灭罪，然须利智上根，方堪修习妙观。而惟简性空，则是大乘初门，正治破戒心垢。问曰：彼韦提希及五百侍女，何必尽是利智上根？答曰：梵语韦提希，此翻思惟修，岂非利智？生值佛世，亲感佛临，岂非上根？问曰：五停心中多障众生，应修念佛观，岂反招魔？答曰：报障重者，令念佛功德以除夙罪，亦未必单念相好。若现罪未󳫠，辄求好相，戒慧俱劣，魔必得便。问曰：若尔，则经中不应令得好相。答曰：夫好相者，不可以有心求，不可以无心得。今但深观罪性本空，罪既拔已，自成感应。譬如磨镜，垢净像现，方超有心、无心二过。问曰：圆觉经明修三观者，非彼所闻，一切境界终不可取。今既观罪性空，设复得见好相，岂不境观相违？答曰：此事理二忏，秪期灭罪，原无著意求相之心。惟其空观既深，罪根永󳫠，感应道交，好相斯现。虽见好相，仍了性空，故无喜动扰心，亦不惊愕乱意，如此方是罪灭戒复之相。若见好相时，不与空观相应，或复喜动扰心，不能寂静，或复惊愕乱意，不得轻安，当知即是魔事，切须谙识，勿被境迷。尔时仍须深入空观，但念惟心，若是魔事，必渐隐没，若实好相，倍复增明，而能助发空慧，令无取著。故知推简法门，于灭罪障，有大功能。初心易入，令荡无始虗妄我法二执，顿达大乘实相正理。行者若能如是事理二忏，精进勤修，不惟灭罪，亦有三根证相不同。下根先获戒品清净，复有三品：一、下品者，得诸好梦，并觉诸根明净，四大轻安，道心增长。二、中品者，于坐禅中，见诸灵瑞、光华、异香、善声称赞等，得法喜乐。三、上品者，于静心中，自见身相端严，威仪无缺，篇聚戒相，次第现前，安隐无怖。中根证得定品清净，或发世间净禅，或发亦世间亦出世禅，或复发出世禅，是为三品。上根证得慧品清净，或发观行，或阶相似，或入分真，具如法华三昧等广明。\n梵网经忏悔行法终", 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"擇取閒靜堂室，掃灑清淨，中安盧舍那像，或釋迦像，更安諸菩薩像亦得。但須有佛像為主，懸設幢蓋，及繒綵旛華，種種莊嚴。須傾竭己財，盡心盡力，至誠為之，勿得苟簡，亦勿輙化施主。必其貧窶無措，方可隨緣求辦。" }, { "type": "head", "text": "二、淨三業", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者自念：繇夙善故，今生幸得受戒。繇惡障故，而復毀犯。我既毀犯三世諸佛所設淨戒，現今即是地獄中人。生大慚愧，生大怖畏。如處溷廁，一心求出。如繫牢獄，一心求脫。不得剎那念世間事。沐浴清淨，著新潔衣。秉志虔誠，口無雜語。如捧滿油，懼其滴墮。獨自專精，勿求伴侶。設有一二同犯戒者，慚懼專志，決定是一，方可同修。必以得見好相為期，不論一七二七，乃至一年，乃至畢世，心無中懈。" }, { "type": "head", "text": "三、香華供養", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者初至像前，緣想十方一切三寶，性同虗空，無所不在，我罪障故，不見不知。然諸佛菩薩，於我向所作罪，今所修行，悉知悉見，無有遺餘。譬如盲人，在大眾中，所作所為，盲不見眾，眾皆見盲。今我亦爾，無明所覆，妄於清淨法界體中，違犯禁戒，造極重罪，早為諸佛菩薩所見所知。今日覺悟，慚懼悔過，諸佛菩薩亦必現前知我見我。先起如是深信解已，於十方三寶，如對目前，敷具竦立，口當唱云：" }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，十方常住三寶。" }, { "type": "p", "text": "總一禮已，燒香捧華，胡跪唱云：" }, { "type": "p", "text": "嚴持香華，如法供養。" }, { "type": "verse", "lines": [ "願此香華雲，徧滿十方界，供養一切佛。", "尊法諸菩薩，無邊聲聞眾，緣覺獨覺仙，", "無邊佛土中，受用作佛事，普熏諸眾生。", "皆發菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "以手散華，次復想云：我此香華徧十方，以為微妙光明臺，諸天音樂天寶香，諸天肴饍天寶衣，不可思議妙法塵，一一塵出一切塵，一一塵出一切法，旋轉無礙互莊嚴，徧至十方三寶前。十方法界三寶前，皆有我身修供養，一一皆悉徧法界，彼彼無雜無障礙。盡未來際作佛事，普熏法界諸眾生，蒙熏皆發菩提心，同入無生證佛智。想已，起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "供養已，一切恭敬一拜。" }, { "type": "head", "text": "四、讚禮歸依", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者修供養竟，一心緣念三寶真實功德，哀慕眷變，誓不捨離，胡跪合掌，口出梵音，作是讚歎：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如來妙色身，世間無與等，無比不思議，", "是故今敬禮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如來色無盡，智慧亦復然，一切法常住，", "是故我歸依。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "善調心過惡，及與身四種，到不思議地。", "故我今敬禮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "知諸爾𦦨法，智身無罣礙，於法無忘失。", "故我今敬禮。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首過無量！稽首無倫等！稽首法自在！", "稽首超思惟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "哀愍覆護我，令法種增長，逮及最後身。", "常在如來前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我所修福業，此世及餘生，由斯善根力，", "願佛恒攝受。" ] }, { "type": "p", "text": "偈出大寶積經勝鬘夫人會第四十八。" }, { "type": "p", "text": "讚已，一叩首，起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮過去世盡過去際一切諸佛。" }, { "type": "p", "text": "拜下，想云：能禮所禮性空寂，感應道交難思議。我此道場如常珠，一切諸佛影現中。我身影現諸佛前，頭面接足歸命禮。至禮賢聖，即以諸佛二字改作賢聖二字。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，未來世盡未來際一切諸佛。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮現在世盡現在際一切諸佛。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，過去世、盡過去際一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "想云：真空法性如虗空，常住法寶難思議。我身影現法寶前，一心如法歸命禮。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，未來世、盡未來際一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，現在世盡現在際一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "一切頂禮過去世盡過去際一切賢聖。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，未來世、盡未來際一切賢聖。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，現在世、盡現在際一切賢聖。" }, { "type": "p", "text": "各一禮已，胡跪唱云：" }, { "type": "p", "text": "我弟子某甲，從今時盡未來際身，歸依佛、歸依法、歸依賢聖僧、歸依正法戒。" }, { "type": "p", "text": "三說已，一叩首，隨俯伏想云：我及眾生，無始常為三業六根重罪所障，不見諸佛，不知出要，但順生死，不知妙理。我今雖知，猶與眾生同為一切重罪所障。今對舍那十方佛前，普為眾生歸命懺悔，惟願加護，令障消滅。" }, { "type": "head", "text": "五、陳罪悔除", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者歸依及運想竟，次應胡跪合掌，作是唱云：" }, { "type": "p", "text": "普為法界一切眾生，悉願斷除三障，至誠懺悔。" }, { "type": "p", "text": "唱已，五體投地，復作是念：我與眾生無始來今，由愛見故，內計我人一，外加惡友二，不隨喜他一毫之善三，惟徧三業廣造眾罪四，事雖不廣惡心徧布五，晝夜相續無有間斷六，覆諱過失不欲人知七，不畏惡道八，無慚無愧九，撥無因果十。故於今日深信因果一，生重慚愧二，生大怖畏三，發露懺悔四，斷相續心五，發菩提心斷惡修善六，勤䇿三業翻昔重過七，隨喜凡聖一毫之善八，念十方佛有大福慧，能救󳫠我及諸眾生，從二死海置三德岸九，從無始來不知諸法本性空寂廣造眾惡，今知空寂為求菩提，為眾生故廣修諸善徧斷眾惡十。惟願盧舍那佛一切世尊，慈悲攝受聽我懺悔。運此順逆十心已，次應胡跪合掌，發露犯戒之罪，求於十方現住世間諸佛菩薩，以大慈悲為我洗滌令得還淨，涕淚號泣作如是說：" }, { "type": "p", "text": "我弟子某甲，至心懺悔。我及眾生，自性清淨。無明所覆，不自覺知。以是因緣，長淪生死。今者幸逢正法，秉受律儀。煩惱亂心，復違學處。造作如是應隨所犯，或殺生、或偷盜、或邪婬、或妄語，依事說之無羞恥法，於佛法海，便為永棄。應墮阿毗大地獄中，猛火熾然，受無量苦。乃至備歷惡趣，無解脫期。如是罪障，因果不虗。" }, { "type": "p", "text": "諸佛菩薩，悉知悉見。我今發露，不敢覆藏。起正直心，離諂曲行。奉對十方，一切如來。已入大地，諸菩薩眾。不惜身命，悔過求哀。普與眾生，洗滌往業。從前所作，願悉消除。自今以後，誓不更造。惟願諸佛，諸大菩薩。以大慈悲，憐愍於我。拔我罪根，施我淨戒。" }, { "type": "p", "text": "應須具足。三說竟，起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "懺悔已，禮三寶一拜。" }, { "type": "head", "text": "六、立願誦戒", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者發露悔除已竟，應想罪無實性，既從緣生還從緣滅，罪惡既滅堪住菩薩三聚淨戒，胡跪合掌作如是白：" }, { "type": "p", "text": "仰啟十方一切如來，已入大地諸菩薩眾，我從今日盡於未來，誓不退捨大菩提願，誓不遠離三聚淨戒。惟願十方無邊無際諸世界中，諸佛菩薩第一真聖，於我某甲，重願受持淨戒律儀，咸為作證。" }, { "type": "p", "text": "白已，至誠展誦十重、四十八輕戒法。於朗誦時，心緣文義，勿令散亂。若一時不能全誦者，分作二時、三時，乃至六時，共誦一周亦可。" }, { "type": "head", "text": "七、苦到禮佛", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者隨誦戒經多少竟，叩首起立，添香致敬，一心緣念三世諸佛，如對日前，殷重懇切，一一頂禮。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，梵網教主盧舍那佛三禮。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮本師釋迦牟尼佛。" }, { "type": "p", "text": "次即頂禮三世三千諸佛，一佛一禮，或每時百拜，或八十、五十，或四十、三十拜，亦可隨力多少，但令相續無間。禮一部已，未獲好相，再禮一部，乃至十部、百部，直以得見好相為期。又行人色力若康，能於七日中禮三千佛一周，如是每七一部相續無間彌善；設不能者，二七日方得一周，亦可如是次第隨意多少。禮竟，次復總禮一拜，云：" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮，盡十方三世一切諸佛。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮梵網經菩薩心地品微妙尊法三禮。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮大小乘毗奈耶藏，及十方三世一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮玄通華光主菩薩、華光王大智明菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮一生補處彌勒菩薩，及十方三世一切菩薩摩訶薩。" }, { "type": "p", "text": "一心頂禮持律大師優波離尊者，及一切聲聞、緣覺、賢聖僧。" }, { "type": "p", "text": "觀想偈，如前應知。" }, { "type": "head", "text": "八、重修願行", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者禮三寶竟，添香致敬，胡跪合掌，隨順彌勒菩薩往昔所修微妙勝行，奉對三寶，如在目前，作是唱云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "我今歸命禮，十方一切佛，菩薩聲聞眾，", "大仙天眼者。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "亦禮菩提心，遠離諸惡道，能得生天上。", "乃至證涅槃。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "若我作少罪，隨心之所生，今對諸佛前，", "懺悔令除滅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我今身口意，所集諸功德，願作菩提因。", "當成無上道。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十方國土中，供養如來者，及佛無上智，", "我今盡隨喜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有罪悉懺悔，是福皆隨喜。我今禮諸佛，", "願成無上智。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十方大菩薩，證於十地者，我今稽首禮。", "願速證菩提。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "得證菩提已，摧伏於魔軍，轉清淨法輪。", "饒益眾生類。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "常願住世間，無量俱胝劫，擊於大法鼓。", "度脫苦眾生。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我沒於欲泥，貪繩之所繫，種種多纏縛，", "願佛垂觀察。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "眾生雖垢重，諸佛不厭捨，願以大慈悲，", "度脫生死海。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "現在諸世尊，過去未來佛，所行菩薩道，", "我今願修學。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "具足波羅蜜，成就六神通，度脫諸眾生。", "證於無上道。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "了知諸法空、無相無自性、無住無表示。", "不生亦不滅。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "又如大仙尊，善了於無我，無補特伽羅，", "乃至無壽者。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "於諸布施事，不執我我所，為安樂眾生，", "施與無慳悋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "願我所施物，不假功用生，觀察了知空。", "具施波羅蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "持戒無缺減，得佛淨尸羅，以無所住故。", "具戒波羅蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "忍辱如四大，不生分別心，以無瞋恚故。", "具忍波羅蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "願以身心力，發起大精進，堅固無懈怠。", "具勤波羅蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "以如幻如化，及勇猛精進，金剛等三昧，", "具禪波羅蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "願證三昧智，入於三脫門，了三世平等。", "具慧波羅蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "諸佛妙色身，光明大威德，菩薩精進行，", "願我皆圓滿。" ] }, { "type": "p", "text": "偈出大寶積經彌勒菩薩所問會第四十二云：彌勒名稱者，勤修如是行，具六波羅蜜，安住於十地。" }, { "type": "p", "text": "說已起立，作如是唱：" }, { "type": "p", "text": "迴向發願已，歸命禮三寶一拜。" }, { "type": "head", "text": "九、旋遶自歸", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "禮竟起立，整理衣服，手執香爐，立定少頃，緣想三寶賢聖畟塞道場，各坐法座，以次旋身，一一徧遶，安詳而轉，口作梵音，唱云：" }, { "type": "p", "text": "如是稱名，或三或七，旋遶畢，還至像前，結三自歸。" }, { "type": "head", "text": "十、坐念實相", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "行者禮懺竟，次應別就坐處，端身正坐，閉目合口，調和氣息，如止觀前方便中廣明。次即諦觀向所犯罪，為因心故犯？為因境故犯？為亦因心亦因境故犯？為不因心不因境故犯？若因心故犯，彼境不現前時，何以無犯？若因境故犯，境自犯罪，不應我犯。又若我因境犯，則聖人於境，何以不犯？若亦因心亦因境故犯者，為是心境各有犯性，待合方犯？為是心境各無犯性，合乃生犯？若心境各有犯性者，何須待合？又合時便有二犯，若心境各無犯性者，合何能犯？如一砂無油，眾砂豈能出油？如是因心因境，雙因心境，尚自不得犯之生處，況復不因心不因境而生犯耶？當知犯性本自不生，我迷倒故，於無心無境，無持無犯性，妄計有心有境，有於違犯。如是違犯，本性空寂，非滅故空。作是觀已，於心無所得，於境無所取，不見罪生相，不見罪滅相，但以虗妄顛倒因緣故，非生似生，以覺悟虗妄顛倒因緣無性故，非滅說滅，是名觀罪性空。此觀若得相續現前，自然煩惱漸薄，慧性漸開，即是得戒之先容也。又觀此罪，為在內？為在外？為在中間？為在過去？為在現在？為在未來？過去已滅，現在不住，未來未有，云何有罪？又觀此罪，為身造耶？為心造耶？若身造者，地大造耶？水火風大造耶？空大造耶？若心造者，心復云何？青黃赤白耶？長短方圓耶？內外中間耶？過現未來耶？心尚無形，安能造罪？如是觀已，不得能造，不得所造，但以無明熏習，虗妄顛倒因緣，於無能無所性中，幻見能造所造。今以正智，如實觀察，身心既空，罪福無主，如彼霜露，慧日能消，如久闇室，一燈能破。又觀此心，雖復本性空寂，無能無所，無罪相，無福相，繇無相故，無礙無際，不可思議，橫徧豎窮，無法不具，無法不造，隨其所造一法，仍復即是全體大用，還具一切法，還造一切法，無有一法而非所造，亦無一法而非能造。如是觀已，即於罪相，深達實相，實相即是本源，成佛常住法身三昧。此觀若成，必發戒體。是故經云：應當靜觀察，諸法真實相，不生亦不滅，不常復不斷，不一亦不異，不來亦不去，如是一心中，方便勤莊嚴也。如上事儀，名福德莊嚴；如上理觀，名智慧莊嚴。有事儀而無理觀，不能清罪之源；有理觀而無事儀，不能竭罪之流。譬如舊井，忽墜穢觸，宿水臭濁，新泉不來，理須汲盡，并撤汙泥，則泉脉泠然，不改渫冽也。問曰：經中制令要見好相，坐時何不諦觀諸佛相好，乃令推簡入空耶？答曰：欲觀諸佛相好，須是戒根清淨，及了達是心作佛。是心是佛者，方可修習。今戒既有缺，解未必圓。若作意觀相，恐招魔事，故必以空觀洗滌罪塵也。問曰：經云：觀佛相好，滅無量劫生死重罪。豈不能滌破戒垢？答曰：觀相好者，實能滅罪，然須利智上根，方堪修習妙觀。而惟簡性空，則是大乘初門，正治破戒心垢。問曰：彼韋提希及五百侍女，何必盡是利智上根？答曰：梵語韋提希，此翻思惟修，豈非利智？生值佛世，親感佛臨，豈非上根？問曰：五停心中多障眾生，應修念佛觀，豈反招魔？答曰：報障重者，令念佛功德以除夙罪，亦未必單念相好。若現罪未󳫠，輒求好相，戒慧俱劣，魔必得便。問曰：若爾，則經中不應令得好相。答曰：夫好相者，不可以有心求，不可以無心得。今但深觀罪性本空，罪既拔已，自成感應。譬如磨鏡，垢淨像現，方超有心、無心二過。問曰：圓覺經明修三觀者，非彼所聞，一切境界終不可取。今既觀罪性空，設復得見好相，豈不境觀相違？答曰：此事理二懺，秪期滅罪，原無著意求相之心。惟其空觀既深，罪根永󳫠，感應道交，好相斯現。雖見好相，仍了性空，故無喜動擾心，亦不驚愕亂意，如此方是罪滅戒復之相。若見好相時，不與空觀相應，或復喜動擾心，不能寂靜，或復驚愕亂意，不得輕安，當知即是魔事，切須諳識，勿被境迷。爾時仍須深入空觀，但念惟心，若是魔事，必漸隱沒，若實好相，倍復增明，而能助發空慧，令無取著。故知推簡法門，於滅罪障，有大功能。初心易入，令蕩無始虗妄我法二執，頓達大乘實相正理。行者若能如是事理二懺，精進勤修，不惟滅罪，亦有三根證相不同。下根先獲戒品清淨，復有三品：一、下品者，得諸好夢，并覺諸根明淨，四大輕安，道心增長。二、中品者，於坐禪中，見諸靈瑞、光華、異香、善聲稱讚等，得法喜樂。三、上品者，於靜心中，自見身相端嚴，威儀無缺，篇聚戒相，次第現前，安隱無怖。中根證得定品清淨，或發世間淨禪，或發亦世間亦出世禪，或復發出世禪，是為三品。上根證得慧品清淨，或發觀行，或階相似，或入分真，具如法華三昧等廣明。" }, { "type": "juan", "text": "梵網經懺悔行法終" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "梵网经忏悔行法" }, { "type": "byline", "text": "明　菩萨戒弟子　藕益智旭　述" }, { "type": "p", "text": "经云：若有犯十戒者，应教忏悔。在佛菩萨形像前，日夜六时，诵十重四十八轻戒，苦到礼三世千佛。若一七日，二三七日，乃至一年，要见好相，便得灭罪。此金口明训也。故知法华、方等、大悲、占察等种种行法，虽各有灭罪得戒功能，而于犯十戒者，仍须别依梵网行法，方使标心不泛。所谓如从地倒，还从地起。又此经所明千里无师像前自受，但云：当以七日佛前忏悔，得见好相，便得戒。若不得好相，应二七、三七，乃至一年，要得好相。而不云苦到礼三世千佛。葢大意与璎珞地持之自誓受戒同耳。故向年已曾述学戒法，今则特为受菩萨戒之后犯十重者，别明忏仪，俾依三世诸佛出罪。既见好相，则戒体完复。虽于比丘法中不任僧用，而或为菩萨沙弥，或为菩萨优婆塞，可无惭德。且密默进道，直证无生，亦非分外事矣。其或八戒、五戒及沙弥戒破根本者，依此忏法，见好相已，既得菩萨大戒，亦仍可许进比丘戒。若小乘比丘破根本者，依此忏悔，见好相已，密达无生，或仍可附与学之科。纵令障深，未成感应，而永断相续，恳恻求哀，必能闭恶趣门，植出世种也。略为十意：一严道场，二净三业，三香华供养，四赞礼归依，五陈罪悔除，六立誓诵戒，七苦到礼佛，八重修愿行，九旋遶自归，十坐念实相。" }, { "type": "head", "text": "一、严道场" }, { "type": "p", "text": "择取闲静堂室，扫洒清净，中安卢舍那像，或释迦像，更安诸菩萨像亦得。但须有佛像为主，悬设幢盖，及缯彩旛华，种种庄严。须倾竭己财，尽心尽力，至诚为之，勿得苟简，亦勿輙化施主。必其贫窭无措，方可随缘求办。" }, { "type": "head", "text": "二、净三业" }, { "type": "p", "text": "行者自念：繇夙善故，今生幸得受戒。繇恶障故，而复毁犯。我既毁犯三世诸佛所设净戒，现今即是地狱中人。生大惭愧，生大怖畏。如处溷厕，一心求出。如系牢狱，一心求脱。不得刹那念世间事。沐浴清净，著新洁衣。秉志虔诚，口无杂语。如捧满油，惧其滴堕。独自专精，勿求伴侣。设有一二同犯戒者，惭惧专志，决定是一，方可同修。必以得见好相为期，不论一七二七，乃至一年，乃至毕世，心无中懈。" }, { "type": "head", "text": "三、香华供养" }, { "type": "p", "text": "行者初至像前，缘想十方一切三宝，性同虗空，无所不在，我罪障故，不见不知。然诸佛菩萨，于我向所作罪，今所修行，悉知悉见，无有遗余。譬如盲人，在大众中，所作所为，盲不见众，众皆见盲。今我亦尔，无明所覆，妄于清净法界体中，违犯禁戒，造极重罪，早为诸佛菩萨所见所知。今日觉悟，惭惧悔过，诸佛菩萨亦必现前知我见我。先起如是深信解已，于十方三宝，如对目前，敷具竦立，口当唱云：" }, { "type": "p", "text": "一切恭敬。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，十方常住三宝。" }, { "type": "p", "text": "总一礼已，烧香捧华，胡跪唱云：" }, { "type": "p", "text": "严持香华，如法供养。" }, { "type": "verse", "lines": [ "愿此香华云，徧满十方界，供养一切佛。", "尊法诸菩萨，无边声闻众，缘觉独觉仙，", "无边佛土中，受用作佛事，普熏诸众生。", "皆发菩提心。" ] }, { "type": "p", "text": "以手散华，次复想云：我此香华徧十方，以为微妙光明台，诸天音乐天宝香，诸天肴饍天宝衣，不可思议妙法尘，一一尘出一切尘，一一尘出一切法，旋转无碍互庄严，徧至十方三宝前。十方法界三宝前，皆有我身修供养，一一皆悉徧法界，彼彼无杂无障碍。尽未来际作佛事，普熏法界诸众生，蒙熏皆发菩提心，同入无生证佛智。想已，起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "供养已，一切恭敬一拜。" }, { "type": "head", "text": "四、赞礼归依" }, { "type": "p", "text": "行者修供养竟，一心缘念三宝真实功德，哀慕眷变，誓不舍离，胡跪合掌，口出梵音，作是赞叹：" }, { "type": "verse", "lines": [ "如来妙色身，世间无与等，无比不思议，", "是故今敬礼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "如来色无尽，智慧亦复然，一切法常住，", "是故我归依。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "善调心过恶，及与身四种，到不思议地。", "故我今敬礼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "知诸尔𦦨法，智身无罣碍，于法无忘失。", "故我今敬礼。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "稽首过无量！稽首无伦等！稽首法自在！", "稽首超思惟。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "哀愍覆护我，令法种增长，逮及最后身。", "常在如来前。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我所修福业，此世及余生，由斯善根力，", "愿佛恒摄受。" ] }, { "type": "p", "text": "偈出大宝积经胜鬘夫人会第四十八。" }, { "type": "p", "text": "赞已，一叩首，起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼过去世尽过去际一切诸佛。" }, { "type": "p", "text": "拜下，想云：能礼所礼性空寂，感应道交难思议。我此道场如常珠，一切诸佛影现中。我身影现诸佛前，头面接足归命礼。至礼贤圣，即以诸佛二字改作贤圣二字。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，未来世尽未来际一切诸佛。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼现在世尽现在际一切诸佛。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，过去世、尽过去际一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "想云：真空法性如虗空，常住法宝难思议。我身影现法宝前，一心如法归命礼。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，未来世、尽未来际一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，现在世尽现在际一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "一切顶礼过去世尽过去际一切贤圣。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，未来世、尽未来际一切贤圣。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，现在世、尽现在际一切贤圣。" }, { "type": "p", "text": "各一礼已，胡跪唱云：" }, { "type": "p", "text": "我弟子某甲，从今时尽未来际身，归依佛、归依法、归依贤圣僧、归依正法戒。" }, { "type": "p", "text": "三说已，一叩首，随俯伏想云：我及众生，无始常为三业六根重罪所障，不见诸佛，不知出要，但顺生死，不知妙理。我今虽知，犹与众生同为一切重罪所障。今对舍那十方佛前，普为众生归命忏悔，惟愿加护，令障消灭。" }, { "type": "head", "text": "五、陈罪悔除" }, { "type": "p", "text": "行者归依及运想竟，次应胡跪合掌，作是唱云：" }, { "type": "p", "text": "普为法界一切众生，悉愿断除三障，至诚忏悔。" }, { "type": "p", "text": "唱已，五体投地，复作是念：我与众生无始来今，由爱见故，内计我人一，外加恶友二，不随喜他一毫之善三，惟徧三业广造众罪四，事虽不广恶心徧布五，昼夜相续无有间断六，覆讳过失不欲人知七，不畏恶道八，无惭无愧九，拨无因果十。故于今日深信因果一，生重惭愧二，生大怖畏三，发露忏悔四，断相续心五，发菩提心断恶修善六，勤䇿三业翻昔重过七，随喜凡圣一毫之善八，念十方佛有大福慧，能救󳫠我及诸众生，从二死海置三德岸九，从无始来不知诸法本性空寂广造众恶，今知空寂为求菩提，为众生故广修诸善徧断众恶十。惟愿卢舍那佛一切世尊，慈悲摄受听我忏悔。运此顺逆十心已，次应胡跪合掌，发露犯戒之罪，求于十方现住世间诸佛菩萨，以大慈悲为我洗涤令得还净，涕泪号泣作如是说：" }, { "type": "p", "text": "我弟子某甲，至心忏悔。我及众生，自性清净。无明所覆，不自觉知。以是因缘，长沦生死。今者幸逢正法，秉受律仪。烦恼乱心，复违学处。造作如是应随所犯，或杀生、或偷盗、或邪婬、或妄语，依事说之无羞耻法，于佛法海，便为永弃。应堕阿毗大地狱中，猛火炽然，受无量苦。乃至备历恶趣，无解脱期。如是罪障，因果不虗。" }, { "type": "p", "text": "诸佛菩萨，悉知悉见。我今发露，不敢覆藏。起正直心，离谄曲行。奉对十方，一切如来。已入大地，诸菩萨众。不惜身命，悔过求哀。普与众生，洗涤往业。从前所作，愿悉消除。自今以后，誓不更造。惟愿诸佛，诸大菩萨。以大慈悲，怜愍于我。拔我罪根，施我净戒。" }, { "type": "p", "text": "应须具足。三说竟，起立唱云：" }, { "type": "p", "text": "忏悔已，礼三宝一拜。" }, { "type": "head", "text": "六、立愿诵戒" }, { "type": "p", "text": "行者发露悔除已竟，应想罪无实性，既从缘生还从缘灭，罪恶既灭堪住菩萨三聚净戒，胡跪合掌作如是白：" }, { "type": "p", "text": "仰启十方一切如来，已入大地诸菩萨众，我从今日尽于未来，誓不退舍大菩提愿，誓不远离三聚净戒。惟愿十方无边无际诸世界中，诸佛菩萨第一真圣，于我某甲，重愿受持净戒律仪，咸为作证。" }, { "type": "p", "text": "白已，至诚展诵十重、四十八轻戒法。于朗诵时，心缘文义，勿令散乱。若一时不能全诵者，分作二时、三时，乃至六时，共诵一周亦可。" }, { "type": "head", "text": "七、苦到礼佛" }, { "type": "p", "text": "行者随诵戒经多少竟，叩首起立，添香致敬，一心缘念三世诸佛，如对日前，殷重恳切，一一顶礼。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，梵网教主卢舍那佛三礼。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼本师释迦牟尼佛。" }, { "type": "p", "text": "次即顶礼三世三千诸佛，一佛一礼，或每时百拜，或八十、五十，或四十、三十拜，亦可随力多少，但令相续无间。礼一部已，未获好相，再礼一部，乃至十部、百部，直以得见好相为期。又行人色力若康，能于七日中礼三千佛一周，如是每七一部相续无间弥善；设不能者，二七日方得一周，亦可如是次第随意多少。礼竟，次复总礼一拜，云：" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，尽十方三世一切诸佛。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼梵网经菩萨心地品微妙尊法三礼。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼大小乘毗奈耶藏，及十方三世一切尊法。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼玄通华光主菩萨、华光王大智明菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼一生补处弥勒菩萨，及十方三世一切菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼持律大师优波离尊者，及一切声闻、缘觉、贤圣僧。" }, { "type": "p", "text": "观想偈，如前应知。" }, { "type": "head", "text": "八、重修愿行" }, { "type": "p", "text": "行者礼三宝竟，添香致敬，胡跪合掌，随顺弥勒菩萨往昔所修微妙胜行，奉对三宝，如在目前，作是唱云：" }, { "type": "verse", "lines": [ "我今归命礼，十方一切佛，菩萨声闻众，", "大仙天眼者。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "亦礼菩提心，远离诸恶道，能得生天上。", "乃至证涅槃。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "若我作少罪，随心之所生，今对诸佛前，", "忏悔令除灭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我今身口意，所集诸功德，愿作菩提因。", "当成无上道。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十方国土中，供养如来者，及佛无上智，", "我今尽随喜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "有罪悉忏悔，是福皆随喜。我今礼诸佛，", "愿成无上智。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "十方大菩萨，证于十地者，我今稽首礼。", "愿速证菩提。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "得证菩提已，摧伏于魔军，转清净法轮。", "饶益众生类。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "常愿住世间，无量俱胝劫，击于大法鼓。", "度脱苦众生。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "我没于欲泥，贪绳之所系，种种多缠缚，", "愿佛垂观察。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "众生虽垢重，诸佛不厌舍，愿以大慈悲，", "度脱生死海。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "现在诸世尊，过去未来佛，所行菩萨道，", "我今愿修学。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "具足波罗蜜，成就六神通，度脱诸众生。", "证于无上道。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "了知诸法空、无相无自性、无住无表示。", "不生亦不灭。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "又如大仙尊，善了于无我，无补特伽罗，", "乃至无寿者。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "于诸布施事，不执我我所，为安乐众生，", "施与无悭悋。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "愿我所施物，不假功用生，观察了知空。", "具施波罗蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "持戒无缺减，得佛净尸罗，以无所住故。", "具戒波罗蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "忍辱如四大，不生分别心，以无瞋恚故。", "具忍波罗蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "愿以身心力，发起大精进，坚固无懈怠。", "具勤波罗蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "以如幻如化，及勇猛精进，金刚等三昧，", "具禅波罗蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "愿证三昧智，入于三脱门，了三世平等。", "具慧波罗蜜。" ] }, { "type": "verse", "lines": [ "诸佛妙色身，光明大威德，菩萨精进行，", "愿我皆圆满。" ] }, { "type": "p", "text": "偈出大宝积经弥勒菩萨所问会第四十二云：弥勒名称者，勤修如是行，具六波罗蜜，安住于十地。" }, { "type": "p", "text": "说已起立，作如是唱：" }, { "type": "p", "text": "回向发愿已，归命礼三宝一拜。" }, { "type": "head", "text": "九、旋遶自归" }, { "type": "p", "text": "礼竟起立，整理衣服，手执香炉，立定少顷，缘想三宝贤圣畟塞道场，各坐法座，以次旋身，一一徧遶，安详而转，口作梵音，唱云：" }, { "type": "p", "text": "如是称名，或三或七，旋遶毕，还至像前，结三自归。" }, { "type": "head", "text": "十、坐念实相" }, { "type": "p", "text": "行者礼忏竟，次应别就坐处，端身正坐，闭目合口，调和气息，如止观前方便中广明。次即谛观向所犯罪，为因心故犯？为因境故犯？为亦因心亦因境故犯？为不因心不因境故犯？若因心故犯，彼境不现前时，何以无犯？若因境故犯，境自犯罪，不应我犯。又若我因境犯，则圣人于境，何以不犯？若亦因心亦因境故犯者，为是心境各有犯性，待合方犯？为是心境各无犯性，合乃生犯？若心境各有犯性者，何须待合？又合时便有二犯，若心境各无犯性者，合何能犯？如一砂无油，众砂岂能出油？如是因心因境，双因心境，尚自不得犯之生处，况复不因心不因境而生犯耶？当知犯性本自不生，我迷倒故，于无心无境，无持无犯性，妄计有心有境，有于违犯。如是违犯，本性空寂，非灭故空。作是观已，于心无所得，于境无所取，不见罪生相，不见罪灭相，但以虗妄颠倒因缘故，非生似生，以觉悟虗妄颠倒因缘无性故，非灭说灭，是名观罪性空。此观若得相续现前，自然烦恼渐薄，慧性渐开，即是得戒之先容也。又观此罪，为在内？为在外？为在中间？为在过去？为在现在？为在未来？过去已灭，现在不住，未来未有，云何有罪？又观此罪，为身造耶？为心造耶？若身造者，地大造耶？水火风大造耶？空大造耶？若心造者，心复云何？青黄赤白耶？长短方圆耶？内外中间耶？过现未来耶？心尚无形，安能造罪？如是观已，不得能造，不得所造，但以无明熏习，虗妄颠倒因缘，于无能无所性中，幻见能造所造。今以正智，如实观察，身心既空，罪福无主，如彼霜露，慧日能消，如久暗室，一灯能破。又观此心，虽复本性空寂，无能无所，无罪相，无福相，繇无相故，无碍无际，不可思议，横徧竖穷，无法不具，无法不造，随其所造一法，仍复即是全体大用，还具一切法，还造一切法，无有一法而非所造，亦无一法而非能造。如是观已，即于罪相，深达实相，实相即是本源，成佛常住法身三昧。此观若成，必发戒体。是故经云：应当静观察，诸法真实相，不生亦不灭，不常复不断，不一亦不异，不来亦不去，如是一心中，方便勤庄严也。如上事仪，名福德庄严；如上理观，名智慧庄严。有事仪而无理观，不能清罪之源；有理观而无事仪，不能竭罪之流。譬如旧井，忽坠秽触，宿水臭浊，新泉不来，理须汲尽，并撤污泥，则泉脉泠然，不改渫冽也。问曰：经中制令要见好相，坐时何不谛观诸佛相好，乃令推简入空耶？答曰：欲观诸佛相好，须是戒根清净，及了达是心作佛。是心是佛者，方可修习。今戒既有缺，解未必圆。若作意观相，恐招魔事，故必以空观洗涤罪尘也。问曰：经云：观佛相好，灭无量劫生死重罪。岂不能涤破戒垢？答曰：观相好者，实能灭罪，然须利智上根，方堪修习妙观。而惟简性空，则是大乘初门，正治破戒心垢。问曰：彼韦提希及五百侍女，何必尽是利智上根？答曰：梵语韦提希，此翻思惟修，岂非利智？生值佛世，亲感佛临，岂非上根？问曰：五停心中多障众生，应修念佛观，岂反招魔？答曰：报障重者，令念佛功德以除夙罪，亦未必单念相好。若现罪未󳫠，辄求好相，戒慧俱劣，魔必得便。问曰：若尔，则经中不应令得好相。答曰：夫好相者，不可以有心求，不可以无心得。今但深观罪性本空，罪既拔已，自成感应。譬如磨镜，垢净像现，方超有心、无心二过。问曰：圆觉经明修三观者，非彼所闻，一切境界终不可取。今既观罪性空，设复得见好相，岂不境观相违？答曰：此事理二忏，秪期灭罪，原无著意求相之心。惟其空观既深，罪根永󳫠，感应道交，好相斯现。虽见好相，仍了性空，故无喜动扰心，亦不惊愕乱意，如此方是罪灭戒复之相。若见好相时，不与空观相应，或复喜动扰心，不能寂静，或复惊愕乱意，不得轻安，当知即是魔事，切须谙识，勿被境迷。尔时仍须深入空观，但念惟心，若是魔事，必渐隐没，若实好相，倍复增明，而能助发空慧，令无取著。故知推简法门，于灭罪障，有大功能。初心易入，令荡无始虗妄我法二执，顿达大乘实相正理。行者若能如是事理二忏，精进勤修，不惟灭罪，亦有三根证相不同。下根先获戒品清净，复有三品：一、下品者，得诸好梦，并觉诸根明净，四大轻安，道心增长。二、中品者，于坐禅中，见诸灵瑞、光华、异香、善声称赞等，得法喜乐。三、上品者，于静心中，自见身相端严，威仪无缺，篇聚戒相，次第现前，安隐无怖。中根证得定品清净，或发世间净禅，或发亦世间亦出世禅，或复发出世禅，是为三品。上根证得慧品清净，或发观行，或阶相似，或入分真，具如法华三昧等广明。" 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