道具赋
大智律师道具赋
三衣赋
吾有三衣，古圣真规。粗疎麻苎为其体，兽毛蚕口，害命伤慈。青黑木兰坏其色，五正五间，涉俗生讥。其奉持也，如鸟两翼。其敬护也，如身薄皮。信是恒沙诸佛之标帜，贤圣沙门之轨仪。九十六道，起信之首。二十五有，植福之基。是以坚誓兽王，忍死而频加称叹。莲华色女，作戏而尽断贪痴。弘誓甚重，至德难思。龙被免金翅之祸，人得息战歒之危。末流浮薄，正教衰迟。竞货乱朱之服，卒遭滥吹之嗤。壮大于贡高我慢，欺压于硕德厖眉。习以成俗，愚不知非。汝当敬遵彝范，仰荷恩慈。时时自庆，步步勿离。潜神乐国兮，铢衣自被。垂形忍界兮，报服常随。劫石可销，想斯言而不泯。太空有尽，谅此志以难移。
䥫钵赋
吾有䥫钵，裁制合辙。斗半为量，不大不小。竹烟熏治，唯光唯洁。似二分之明珠，若将圆之皎月。清晨入聚，群心发越。黄粱倾散，有若金沙。白淅高堆，宛如积雪。与香积之变现无殊，比自然之天供何别。咨尔同舟，宜自括。不耕不粒，不锄不割。有生之命，自何而活。且夫口腹无厌，贪源叵竭。正念微乖，罗刹已夺。嗜一时之甘味，为万劫之饥渴。万金可受，保君未彻。杯水难堪，圣教明说。是宜五观无违，三匙有节。慎勿抂彼信施，以养秽躯。会须借此资缘，早求自脱。
坐具赋
吾有坐具，裁量有据，其色相则一类袈裟，其物体则两重疎布，长四广三，坏新揲故。彼形之大者，可用开增；吾身之小兮，从初制度。好大恶小，但责他非；反制为开，焉知自误？甞闻比丘身者，五分之塔也；尼师坛者，四方之基也。是则道者所资，岂宜身之为护？安禅讲法，敷之无失于威仪；入聚游方，持之勿离于跬步。不然，诸律有违制刑科，一生无如法坐处。
漉囊赋
吾有漉囊，制造有方，致练作底，熟铁为匡。其用泸兮，深须谛视；其还放兮，切忌损伤。宜知我佛仁慈，尚不遗于微物；将使吾曹饮用，得幸免于余殃。一化境中，上下皆制；半由旬内，往返须将。世多轻略，孰究否臧？或闻而不制，嗤为小道；或制而不用，但悬于艸堂。斯由内无慈愍，外恣疎往，塞来蒙之津径，害吾教之纪纲。汝当存诚捋守，竭力张，岂止四生有赖，抑使三宝增光。
锡杖赋
吾有一锡，裁制有式。上下三停，耸干六尺。十二环圜而无缺，示因缘乃死乃生；两钻开而复同，显空有不离不即。匪以扶羸，唯将丐食。执之兮居然寂寂，振之兮其鸣历历。直欲使诸有门开，三途苦息。随身所止，悬之屋壁。尘垢易生，长须拂拭。掷云外兮不以为难，解虎竞兮未须劳力。幸哉凡愚，踏夫圣迹。外露麁暴，内怀荆棘。用之舍之兮，能无夕惕？
大智律師道具賦
三衣賦
吾有三衣，古聖真規。粗疎麻苧為其體，獸毛蠶口，害命傷慈。青黑木蘭壞其色，五正五間，涉俗生譏。其奉持也，如鳥兩翼。其敬護也，如身薄皮。信是恒沙諸佛之標幟，賢聖沙門之軌儀。九十六道，起信之首。二十五有，植福之基。是以堅誓獸王，忍死而頻加稱歎。蓮華色女，作戲而盡斷貪癡。弘誓甚重，至德難思。龍被免金翅之禍，人得息戰歒之危。末流浮薄，正教衰遲。競貨亂朱之服，卒遭濫吹之嗤。壯大於貢高我慢，欺壓於碩德厖眉。習以成俗，愚不知非。汝當敬遵彝範，仰荷恩慈。時時自慶，步步勿離。潛神樂國兮，銖衣自被。垂形忍界兮，報服常隨。劫石可銷，想斯言而不泯。太空有盡，諒此志以難移。
䥫鉢賦
吾有䥫鉢，裁製合轍。斗半為量，不大不小。竹煙熏治，唯光唯潔。似二分之明珠，若將圓之皎月。清晨入聚，群心發越。黃粱傾散，有若金沙。白淅高堆，宛如積雪。與香積之變現無殊，比自然之天供何別。咨爾同舟，宜自括。不耕不粒，不鋤不割。有生之命，自何而活。且夫口腹無厭，貪源叵竭。正念微乖，羅剎已奪。嗜一時之甘味，為萬劫之飢渴。萬金可受，保君未徹。杯水難堪，聖教明說。是宜五觀無違，三匙有節。慎勿抂彼信施，以養穢軀。會須藉此資緣，早求自脫。
坐具賦
吾有坐具，裁量有據，其色相則一類袈裟，其物體則兩重疎布，長四廣三，壞新揲故。彼形之大者，可用開增；吾身之小兮，從初制度。好大惡小，但責他非；反制為開，焉知自誤？甞聞比丘身者，五分之塔也；尼師壇者，四方之基也。是則道者所資，豈宜身之為護？安禪講法，敷之無失於威儀；入聚遊方，持之勿離於跬步。不然，諸律有違制刑科，一生無如法坐處。
漉囊賦
吾有漉囊，製造有方，緻練作底，熟鐵為匡。其用瀘兮，深須諦視；其還放兮，切忌損傷。宜知我佛仁慈，尚不遺於微物；將使吾曹飲用，得幸免於餘殃。一化境中，上下皆制；半由旬內，往返須將。世多輕略，孰究否臧？或聞而不製，嗤為小道；或製而不用，但懸於艸堂。斯由內無慈愍，外恣疎往，塞來蒙之津徑，害吾教之紀綱。汝當存誠捋守，竭力張，豈止四生有賴，抑使三寶增光。
錫杖賦
吾有一錫，裁製有式。上下三停，聳幹六尺。十二環圜而無缺，示因緣乃死乃生；兩鉆開而復同，顯空有不離不即。匪以扶羸，唯將丐食。執之兮居然寂寂，振之兮其鳴歷歷。直欲使諸有門開，三途苦息。隨身所止，懸之屋壁。塵垢易生，長須拂拭。擲雲外兮不以為難，解虎競兮未須勞力。幸哉凡愚，踏夫聖跡。外露麁暴，內懷荊棘。用之捨之兮，能無夕惕？