受菩萨戒仪
受菩萨戒仪
夫受大乘戒法，先教请传授菩萨戒师一人请引。先咨白，后引云：我某甲等，今从大德求受菩萨戒，愿大德于我不惮劳，慈愍故。三说。请戒师种种为说因缘方便云：欲求戒法者，先发信心。信心若成，三学具足，三身四智，佛果菩提，决定可期，更无疑虑。故华严经云：信为道源功德母，长养一切诸善根。断除疑网出爱河，开示涅槃无上道。故知若发信门，必纳戒法。戒为万行之先锋，六度之基址。如造宫室，先固其基，徒架虗空，必不成就。故戒为大道之资粮，戒为苦海之船筏。庄严法身，以戒为璎珞；破除烦恼，以戒为清凉。然有多种：三归五戒得人身，十善八斋生天报。持十戒，具足戒，出烦恼之爱河，得罗汉之圣果。受菩萨戒者，得于佛果。梵网经云：一切有心者，皆应摄佛戒。众生受佛戒，得入诸佛位。故知凡有心者，咸具佛戒，各各圆满，无有缺减。
问：既然如是，何须更受？答：以暂亡故，约事重明。即知全心是戒，全戒是心；离心无戒，离戒无心。又云：佛子！听欲受佛戒者，国王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵、六欲天、庶民、黄门、婬男、婬女、奴婢、八部鬼神、金刚神、畜生，乃至变化人，但解法师语，尽受得戒，皆名第一清净者。以戒德无量，功高万像，为五乘之轨范，作三宝之舟航。大智度论云：大恶病中，戒为良药；大怖畏中，戒为守护；大暗冥中，戒为明灯；诸险道中，戒为桥梁；大海水中，戒为船筏。萨遮经云：若不持戒，尚不得野干之身，何况功德之身？月灯三昧经云：虽有色族及多闻，若无戒智如禽兽；虽处卑下少多闻，能持净戒名胜士。戒之一字，是名梵云尸罗，亦云毗尼、波罗提木叉等，此云清凉。灭三业之过愆，得解脱也。今言戒者，能防三恶，能止三惑，故当体得名也。体者，初发圆心，从师请受，身中翘诚，名为作戒，色心为体。三羯磨竟，纳法居怀，作体谢往，讫未来，名无作戒，唯实相心以之为体。故璎珞经云：一切圣凡戒，尽以心为体。心无尽故，戒亦无尽。是知心境契同，能所冥一。诸佛子等，既各有好乐渴仰之心，应当慇勤志心听受。
菩萨戒有八种殊胜
何等为八？
一、极道胜受菩萨戒，如大鹏鸟一举趐高飞能至十万九千余里，此菩萨戒趣道疾故，发心越六趣二乘径趣无上菩提故。
二、发心胜一念。发大悲智之心，超过二乘境界。如昔有二沙弥发菩提心，阿罗汉返生恭敬，担衣幞让路而行等。
三福田胜。假使供养满阎浮提内阿罗汉，不如一大鹏鸟，此鸟先来受菩萨戒故。
四功德胜。受菩萨戒，喻如日光，无所不照；受声闻戒，犹如萤火，其光甚微，不可相比故。
五、受罪轻微胜受菩萨戒之后。设使破戒，犹胜外道不受戒者。外道邪见，永沉恶道，无有出期。破戒之人，戒威力故，设堕恶道，受罪轻微。若堕地狱，作狱中王；若堕畜生，作畜生王；若堕鬼中，作鬼中王；若在人间，作人王、国王；若在天中，作天中王。生生之处，不失王位。故经云：有犯名菩萨，有戒可破；无犯名外道，无戒可破故。
六、处胎胜。菩萨处胎时，常为天龙八部诸善神王之所守护故。
七神通胜，能变大地为黄金七宝，搅长河为酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千众生故。
八、果报胜生莲华藏海，证法性身，一得真常，永无退转故。
次观五法
第一、欲受菩萨戒者，先观十方一切众生如圣人想；第二、观十方一切众生如父母想；第三、观十方一切众生如师长想；第四、观十方一切众生如国王想；第五、观十方一切众生如奉大家想。
次兴三愿
一愿自己三业所作功德，与十方一切众生同共。二愿我共十方一切众生，早度生死烦恼大海，到涅槃彼岸。三愿我与法界众生，通达十二部经文义，了了分明一切善法，因戒增长，具足六波罗蜜、三十七品，得深禅定，起六神通，放大光明，得一切种智，五眼具足，成就佛道故。
次发四弘愿
随戒师三徧唱念。
次请戒师
云：我某甲等今受菩萨。
奉请释迦牟尼佛作和尚。
奉请文殊师利龙种上尊王佛作羯磨阿阇梨。
奉请当来弥勒尊，佛作教授阿阇梨，
奉请十方，现在诸佛，作证戒师，
奉请十方诸大菩萨作同学等侣已上三说。
我若在三恶道中受大苦恼处，愿和尚、阿阇梨、尊证师、同学等侣，慈悲救度，令得解脱。一说
一心奉请十方三世尽虗空遍法界一切诸佛，真应二身十二部经，真如海藏诸大菩萨、缘觉、声闻，竝愿普降道场，证明受戒功德。
一心奉请，十方法界，二十八天，释梵王等，护法护戒，八部龙神，竝愿承三宝力，普降道场，结净护戒，证明功德。
一心奉请十方法界、六道四生、阎罗天子、泰山府君、天曹地府、司命司禄、罪福童子、善恶冥官、五道将军、行病使者，竝愿承三宝力，普降道场，同沾戒善，证明功德。
一心奉请某州境内，五岳四渎幽明，水陆城隍社庙，一切神祗。竝愿承三宝力，普降道场，同沾戒善，证明功德。
一心奉请，十方法界，十二类生，一切含识，在会诸多，受戒先亡，久近一切家神，九品灵神，滞魄冤魂，未解脱者，竝愿承三宝力，尽至道场，同沾戒善，证明功德。
上来既请竟，应当敬礼诸佛菩萨。
一心敬礼和尚释迦牟尼佛。
一心敬礼文殊师利龙种上尊王佛。
一心敬礼，当来下生弥勒尊佛。
一心敬礼十方一切诸佛。
一心敬礼，尽过去际，一切诸佛，
一心敬礼，尽未来际，一切诸佛，
一心敬礼，尽现在际，一切诸佛，
一心敬礼，十方三世，一切诸佛，
一心敬礼十方同学等侣诸大菩萨。
一心敬礼，三世一切，诸菩萨众，
一心敬礼，十方三世一切僧宝。
上来礼诸佛诸菩萨竟，各自胡跪，受三归依随戒师口高声导，遇某甲处，各自称名。
弟子某甲等，愿从今身尽未来际，归依佛、归依法、归依僧。
归依佛两足尊，归依法离欲尊，归依僧众中尊。已上三说弟子某甲等，从今已去，归依佛竟，归依法竟，归依僧竟。一说从今已去，称佛为师，更不归依邪魔外道。唯愿三宝，慈悲摄受，慈愍故。三字三说
次问难法
问：佛子！汝从今已去，能舍离一切恶知识否？答：能。向下依此。
佛子！汝从今已去，能常念佛亲近善知识否？
佛子！汝从今已去，乃至失命因缘，能不犯戒否？
佛子！汝从今已去，能读诵大乘经问甚深义否？
佛子！汝从今已去，若见一切苦恼众生，能随力救护否？
佛子！汝从今已去，能于无上菩提生深信否？
佛子！汝从今已去，能尽形寿随力供养三宝否？
佛子！汝从今已去，能舍诸懈怠，发精进，勤求佛道否？
佛子！汝从今已去，能舍一切所有难舍，能舍否？
佛子！汝从今已去，于五尘境烦恼生时，能制伏心否？如是问竟。
仰启十方一切诸佛，及大地诸菩萨僧。此诸佛子，求比丘某甲，欲从诸佛菩萨僧，乞授菩萨戒。此诸佛子，已是真实，能生深信，成菩提种。诸佛慈愍故，施与菩萨戒。三说
诸圣为师，为证明竟。十方诸佛，神通道眼，皆得见我，如对目前。夫戒是白净之法，身器清净，乃可堪受。先须忏悔，洗涤身心，如浣故衣，方受染色。然如来示灭，向二千余年，正法沉沦，邪风广扇。众生薄福，生遇此时，纵有听闻，莫能信受。良由烦爱情重，见执坚强。若不改往修来，罪无由灭。若罪不灭，戒品不发。戒品不发，解脱难期。今请十方诸佛诸大菩萨，为作证明。诸佛菩萨弘誓，令众生如佛无异。
弟子某甲等，从某年月日，于南瞻部洲某国某乡里某寺某，受菩萨戒。应教忏悔三业语云：
我某甲等，从无始以来，至于今日，身业不善，行杀、盗、婬；口业不善，妄言、绮语、两舌、恶口；意业不善，贪、嗔、邪见。如是三业，多作众罪，自作教他，无量无边。今日惭愧，发露忏悔，愿罪灭福生，见佛闻法，发菩提心。三说
复告言：汝已忏竟，三业清净，犹如瑠璃，内外清净，堪受菩萨戒。更问遮难，方受净戒。故经云：若有七遮现身，不得受戒。我今问汝，一一如实答。
佛子！汝还曾出佛身血否？答云：无。向下依此答。还曾杀父否？ 还曾杀母否？ 还曾杀和尚否？ 还曾杀阿阇梨否？ 还曾破羯磨转法轮僧否？ 还曾杀圣人否？ 若总得无，堪与受戒。请诸俗弟子，若男若女，起披袈裟，大有因果。更不具述，临时为说也。
诸佛子！应须起专注心，发慇重心。今欲受汝等戒，若心专志，如仰完器，即有所尅；一念有违，如同覆器，终无所盛。此戒无形色而能流注汝等身心，尽未来际成就大果，而于尔时无所觉知。若有形色入汝身时，当作天崩地裂之声，当须系念，不得余觉及一切余思惟〔既缘觉为发戒〕。
次正受戒者，先略示三相。三相者：一、谓摄律仪戒，二、摄善法戒，三、饶益有情戒。次秉法者，白三羯磨，应语云： 今为秉宣三回羯磨，汝当发取上上心，求受上上品戒。上上品戒者，受此戒已，一心作佛去，是名上上品心。汝等今当谛听，第一回羯磨时，十方法界一切境上微妙戒法悉皆动转，不久应当入汝身中。
佛子！谛听！汝等今于我所求受菩萨戒，谓：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。佛子！此戒是诸佛、菩萨所行径路，过去诸佛已说，未来诸佛当说，现在诸佛今说；过去一切菩萨已受、已学、已解、已行、已成，未来一切菩萨当受、当学、当解、当行、当成，现在一切菩萨今受、今学、今解、今行、今成，当来作佛。
第二回羯磨时，此妙戒法即法界诸法之上起，遍虗空中集汝顶上，妙可承受。
佛子谛听至当来作佛。
第三回羯磨时，此妙戒法入汝身中清净圆满，正在此时领纳戒法，不得余觉余思令戒不圆满。
佛子谛听至当来作佛。
佛子！三回羯磨已竟，汝等即今是真菩萨，名真佛子。故大悲经云：发心毕竟二不别，如是二心前心难。璎珞经云：律仪戒者，即是十重戒；正法戒者，即是八万四千法门；摄众生戒者，即是四摄法也。向来所问皆言能，吾今为汝受十无尽戒，汝当一心一一谛听。
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间，不得故断众生命。若有犯杀生者，非菩萨行，失四十二位贤圣法，不得犯。能持否？答云：能持。向下依此。
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得偷盗；若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得婬欲；若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得妄语。若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得酤酒；若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间，不得说在家、出家菩萨过失；若有犯者，非菩萨行失。四十二位贤圣法不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得悭贪；若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得嗔恚；若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间，不得称己好、导他恶；若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝从今身至佛身，尽未来际，于其中间不得毁谤三宝；若有犯者，非菩萨行，失四十二位贤圣法。不得犯，能持否？
佛子！汝持如此十重戒，即具足十波罗蜜，成就佛身，具足功德，得大神通，放大光明，得一切种智。何以故？汝持不杀戒，得金刚身不可坏，寿命无量劫不可穷尽。
持不盗戒，具足檀波罗蜜，分身满十方界，作释、梵、四天王及诸小王、沙门等身，财施度脱众生。
持不婬戒，得马阴藏相金色之身，众生见者怖畏即除。舍欲断烦恼，名称普闻，闻者欢喜。
持不妄语戒，得四无碍辩：法无碍辩、义无碍辩、词无碍辩、乐说无碍辩，一音演说，众生闻者皆得解脱。
持不酤酒戒，得大聪明，于一念中闻十方诸佛语及一切众生语，亦知佛心及一切众生心，得诸佛集三昧。
持不说在家、出家菩萨罪过戒，得漏尽、五眼、六通，备三明等法。
持不悭贪戒，得一切种智，具足无碍，众生见者无不发心。
持不嗔恚戒，得三十二相、八十种好，众生见者发菩提心。
持不自赞毁他戒，得生生之处，十方凡圣欢喜赞叹，闻汝名者皆住不退转地。
持不毁谤三宝戒，得具足三乘圣道。一音说法，声满十方，令一切众生一时悟道，皆得成佛。请戒师为受戒者作白云：
仰启十方尽虗空界一切诸佛，于此世界南瞻部洲大元国某州某县某乡里某处伽蓝佛像前，有众多弟子来于我所求受菩萨戒竟，惟愿诸佛为作证明。二遍。
诸佛子！即今十方佛土，或有凉风、异香、异声、光明等相。彼诸菩萨覩其异相，而各问佛：有何因缘而现此瑞？彼佛告之：今某国某处，有众多佛子，于某师求受菩萨戒竟。今请我作证明，故有此相。诸菩萨咸赞言：于此极恶世界，能发如是无上之心，甚为希有，深生怜愍。是故汝等志心守护。汝诸佛子！已受菩萨戒竟，过度四魔，越三界苦。若能受持，如教修行，是天人丈夫。汝若破犯不持，非菩萨，亦非天人丈夫。是名畜生邪见外道。此戒名无尽。唯得重受，不可舍誓，度一切众生。众生无尽，此戒无尽。说法劫数不可尽故，此戒无尽。璎珞经云：一切凡圣菩萨戒，皆以心为体。心无尽故，戒亦无尽。
次当礼谢诸佛菩萨
志心敬礼，和尚释迦牟尼佛。
志心敬礼，羯磨阿阇梨、龙种上尊王佛。
志心敬礼，教授阿阇梨弥勒尊佛。
志心敬礼，证戒尊师、十方诸佛。
志心敬礼，同学等侣十方诸大菩萨。
次更胡跪合掌
菩萨戒经云：受菩萨戒者，虽未即得阿耨三菩提，已得具是五事功德：一者、常为诸佛菩萨之所护念，二者、生生世世常受胜妙快乐，三者、临命终无有悔欲，四者、舍身之后生诸佛世界，五者、庄严阿耨多罗三藐三菩提。
诸善男子、善女人等，吾今已为说无尽戒竟。汝今受无尽戒法已竟，是真菩萨发菩提心，真是佛子，从佛口生，从正法生，戒行具足，正向佛道，超度四魔，越三界苦，是真精进，是真勇猛，是真回向佛道，是真度众生。以此受戒功德果报，生生世世，不求粟散小王、转轮圣王、释梵天王三界之乐。若能如是受持，如说修行者，是名菩萨、天人、丈夫。用此功德，回向十方法界众生，同趣菩提，俱成佛道。若破戒不持，即非菩萨，亦非天人、丈夫，是名外道，当堕三涂八难之处。然愿受戒诸佛子，九代亡灵，同生净土，六亲眷爱，咸长善芽，九有四生，悉证真如之理，八难俱登解脱之门，八部龙天，满空贤圣，咸赴胜会，三涂同结良缘，负识含灵，齐成佛道。
诸佛子等！愿受此戒后，此身在法界，凡有心者，见我与汝洎在会诸菩萨，皆发无上菩提之心；乃至山河、大地、草木、丛林，亦发此心，念念无有间断，直至成佛，究竟圆满。未发心者，现恐怖相，逼令发心，终登觉岸。
诸佛子等，受此戒后，此身遍法界中，尽未来际，于四威仪中，常说心地法门，乃至应身，为旁生异类，及树木山林，常演此法，念念不绝，震动魔宫，摧伏外道，令一切邪见众生，舍诸邪著，入于正见，得旨应言，普令一切众生，悉入圆常唯心境界，递相传受，无有间断，令一体三宝，常现世间，然愿此身，常弘大教，解义释经，称可佛心，冥合玄旨，如有世谛语言，皆顺正法，治生产业，悉入圆宗，建大法幢，续佛慧命，一灯能传百千灯，灯灯无尽，普令闻者，顿了自心，登究竟解脱之门，入灵知般若之海，然后法界一切含识，称我名者，见我形者，皆住本位，不退真常，应迹十方，火不能烧，水不能溺，药不能中，毒不能害，横不能侵，冤不能结，所有盲者得见，聋者得闻，痖者能言，跛者能行，然后此身，变作无量身，遍历十方，侍奉诸佛，供养诸佛，然后以此身，向镬汤炉炭之中，代一切众生受苦，或向狱门振锡，或于狱里放光，劒树摧锋，刀山落刃，各悔先业，尽悟佛乘，戒文已终，普请在会男子弟子，同诚念摩诃般若波罗蜜，愿得如所愿。
受菩萨戒法终
受菩薩戒儀
夫受大乘戒法，先教請傳授菩薩戒師一人請引。先咨白，後引云：我某甲等，今從大德求受菩薩戒，願大德於我不憚勞，慈愍故。三說。請戒師種種為說因緣方便云：欲求戒法者，先發信心。信心若成，三學具足，三身四智，佛果菩提，決定可期，更無疑慮。故華嚴經云：信為道源功德母，長養一切諸善根。斷除疑網出愛河，開示涅槃無上道。故知若發信門，必納戒法。戒為萬行之先鋒，六度之基址。如造宮室，先固其基，徒架虗空，必不成就。故戒為大道之資粮，戒為苦海之船筏。莊嚴法身，以戒為瓔珞；破除煩惱，以戒為清凉。然有多種：三歸五戒得人身，十善八齋生天報。持十戒，具足戒，出煩惱之愛河，得羅漢之聖果。受菩薩戒者，得於佛果。梵網經云：一切有心者，皆應攝佛戒。眾生受佛戒，得入諸佛位。故知凡有心者，咸具佛戒，各各圓滿，無有缺減。
問：既然如是，何須更受？答：以暫亡故，約事重明。即知全心是戒，全戒是心；離心無戒，離戒無心。又云：佛子！聽欲受佛戒者，國王、王子、百官、宰相、比丘、比丘尼、十八梵、六欲天、庶民、黃門、婬男、婬女、奴婢、八部鬼神、金剛神、畜生，乃至變化人，但解法師語，盡受得戒，皆名第一清淨者。以戒德無量，功高萬像，為五乘之軌範，作三寶之舟航。大智度論云：大惡病中，戒為良藥；大怖畏中，戒為守護；大闇冥中，戒為明燈；諸險道中，戒為橋梁；大海水中，戒為船筏。薩遮經云：若不持戒，尚不得野干之身，何況功德之身？月燈三昧經云：雖有色族及多聞，若無戒智如禽獸；雖處卑下少多聞，能持淨戒名勝士。戒之一字，是名梵云尸羅，亦云毗尼、波羅提木叉等，此云清凉。滅三業之過愆，得解脫也。今言戒者，能防三惡，能止三惑，故當體得名也。體者，初發圓心，從師請受，身中翹誠，名為作戒，色心為體。三羯磨竟，納法居懷，作體謝往，訖未來，名無作戒，唯實相心以之為體。故瓔珞經云：一切聖凡戒，盡以心為體。心無盡故，戒亦無盡。是知心境契同，能所冥一。諸佛子等，既各有好樂渴仰之心，應當慇勤志心聽受。
菩薩戒有八種殊勝
何等為八？
一、極道勝受菩薩戒，如大鵬鳥一舉趐高飛能至十萬九千餘里，此菩薩戒趣道疾故，發心越六趣二乘徑趣無上菩提故。
二、發心勝一念。發大悲智之心，超過二乘境界。如昔有二沙彌發菩提心，阿羅漢返生恭敬，擔衣幞讓路而行等。
三福田勝。假使供養滿閻浮提內阿羅漢，不如一大鵬鳥，此鳥先來受菩薩戒故。
四功德勝。受菩薩戒，喻如日光，無所不照；受聲聞戒，猶如螢火，其光甚微，不可相比故。
五、受罪輕微勝受菩薩戒之後。設使破戒，猶勝外道不受戒者。外道邪見，永沉惡道，無有出期。破戒之人，戒威力故，設墮惡道，受罪輕微。若墮地獄，作獄中王；若墮畜生，作畜生王；若墮鬼中，作鬼中王；若在人間，作人王、國王；若在天中，作天中王。生生之處，不失王位。故經云：有犯名菩薩，有戒可破；無犯名外道，無戒可破故。
六、處胎勝。菩薩處胎時，常為天龍八部諸善神王之所守護故。
七神通勝，能變大地為黃金七寶，攪長河為酥酪醍醐，能一念超百千世界，能一日化百千眾生故。
八、果報勝生蓮華藏海，證法性身，一得真常，永無退轉故。
次觀五法
第一、欲受菩薩戒者，先觀十方一切眾生如聖人想；第二、觀十方一切眾生如父母想；第三、觀十方一切眾生如師長想；第四、觀十方一切眾生如國王想；第五、觀十方一切眾生如奉大家想。
次興三願
一願自己三業所作功德，與十方一切眾生同共。二願我共十方一切眾生，早度生死煩惱大海，到涅槃彼岸。三願我與法界眾生，通達十二部經文義，了了分明一切善法，因戒增長，具足六波羅蜜、三十七品，得深禪定，起六神通，放大光明，得一切種智，五眼具足，成就佛道故。
次發四弘願
隨戒師三徧唱念。
次請戒師
云：我某甲等今受菩薩。
奉請釋迦牟尼佛作和尚。
奉請文殊師利龍種上尊王佛作羯磨阿闍梨。
奉請當來彌勒尊，佛作教授阿闍梨，
奉請十方，現在諸佛，作證戒師，
奉請十方諸大菩薩作同學等侶已上三說。
我若在三惡道中受大苦惱處，願和尚、阿闍梨、尊證師、同學等侶，慈悲救度，令得解脫。一說
一心奉請十方三世盡虗空遍法界一切諸佛，真應二身十二部經，真如海藏諸大菩薩、緣覺、聲聞，竝願普降道場，證明受戒功德。
一心奉請，十方法界，二十八天，釋梵王等，護法護戒，八部龍神，竝願承三寶力，普降道場，結淨護戒，證明功德。
一心奉請十方法界、六道四生、閻羅天子、泰山府君、天曹地府、司命司祿、罪福童子、善惡冥官、五道將軍、行病使者，竝願承三寶力，普降道場，同霑戒善，證明功德。
一心奉請某州境內，五嶽四瀆幽明，水陸城隍社廟，一切神祗。竝願承三寶力，普降道場，同沾戒善，證明功德。
一心奉請，十方法界，十二類生，一切含識，在會諸多，受戒先亡，久近一切家神，九品靈神，滯魄冤魂，未解脫者，竝願承三寶力，盡至道場，同沾戒善，證明功德。
上來既請竟，應當敬禮諸佛菩薩。
一心敬禮和尚釋迦牟尼佛。
一心敬禮文殊師利龍種上尊王佛。
一心敬禮，當來下生彌勒尊佛。
一心敬禮十方一切諸佛。
一心敬禮，盡過去際，一切諸佛，
一心敬禮，盡未來際，一切諸佛，
一心敬禮，盡現在際，一切諸佛，
一心敬禮，十方三世，一切諸佛，
一心敬禮十方同學等侶諸大菩薩。
一心敬禮，三世一切，諸菩薩眾，
一心敬禮，十方三世一切僧寶。
上來禮諸佛諸菩薩竟，各自胡跪，受三歸依隨戒師口高聲導，遇某甲處，各自稱名。
弟子某甲等，願從今身盡未來際，歸依佛、歸依法、歸依僧。
歸依佛兩足尊，歸依法離欲尊，歸依僧眾中尊。已上三說弟子某甲等，從今已去，歸依佛竟，歸依法竟，歸依僧竟。一說從今已去，稱佛為師，更不歸依邪魔外道。唯願三寶，慈悲攝受，慈愍故。三字三說
次問難法
問：佛子！汝從今已去，能捨離一切惡知識否？答：能。向下依此。
佛子！汝從今已去，能常念佛親近善知識否？
佛子！汝從今已去，乃至失命因緣，能不犯戒否？
佛子！汝從今已去，能讀誦大乘經問甚深義否？
佛子！汝從今已去，若見一切苦惱眾生，能隨力救護否？
佛子！汝從今已去，能於無上菩提生深信否？
佛子！汝從今已去，能盡形壽隨力供養三寶否？
佛子！汝從今已去，能捨諸懈怠，發精進，勤求佛道否？
佛子！汝從今已去，能捨一切所有難捨，能捨否？
佛子！汝從今已去，於五塵境煩惱生時，能制伏心否？如是問竟。
仰啟十方一切諸佛，及大地諸菩薩僧。此諸佛子，求比丘某甲，欲從諸佛菩薩僧，乞授菩薩戒。此諸佛子，已是真實，能生深信，成菩提種。諸佛慈愍故，施與菩薩戒。三說
諸聖為師，為證明竟。十方諸佛，神通道眼，皆得見我，如對目前。夫戒是白淨之法，身器清淨，乃可堪受。先須懺悔，洗滌身心，如浣故衣，方受染色。然如來示滅，向二千餘年，正法沉淪，邪風廣扇。眾生薄福，生遇此時，縱有聽聞，莫能信受。良由煩愛情重，見執堅強。若不改往修來，罪無由滅。若罪不滅，戒品不發。戒品不發，解脫難期。今請十方諸佛諸大菩薩，為作證明。諸佛菩薩弘誓，令眾生如佛無異。
弟子某甲等，從某年月日，於南瞻部洲某國某鄉里某寺某，受菩薩戒。應教懺悔三業語云：
我某甲等，從無始以來，至於今日，身業不善，行殺、盜、婬；口業不善，妄言、綺語、兩舌、惡口；意業不善，貪、嗔、邪見。如是三業，多作眾罪，自作教他，無量無邊。今日慚愧，發露懺悔，願罪滅福生，見佛聞法，發菩提心。三說
復告言：汝已懺竟，三業清淨，猶如瑠璃，內外清淨，堪受菩薩戒。更問遮難，方受淨戒。故經云：若有七遮現身，不得受戒。我今問汝，一一如實答。
佛子！汝還曾出佛身血否？答云：無。向下依此答。還曾殺父否？ 還曾殺母否？ 還曾殺和尚否？ 還曾殺阿闍梨否？ 還曾破羯磨轉法輪僧否？ 還曾殺聖人否？ 若總得無，堪與受戒。請諸俗弟子，若男若女，起披袈裟，大有因果。更不具述，臨時為說也。
諸佛子！應須起專注心，發慇重心。今欲受汝等戒，若心專志，如仰完器，即有所尅；一念有違，如同覆器，終無所盛。此戒無形色而能流注汝等身心，盡未來際成就大果，而於爾時無所覺知。若有形色入汝身時，當作天崩地裂之聲，當須繫念，不得餘覺及一切餘思惟〔既緣覺為發戒〕。
次正受戒者，先略示三相。三相者：一、謂攝律儀戒，二、攝善法戒，三、饒益有情戒。次秉法者，白三羯磨，應語云： 今為秉宣三回羯磨，汝當發取上上心，求受上上品戒。上上品戒者，受此戒已，一心作佛去，是名上上品心。汝等今當諦聽，第一迴羯磨時，十方法界一切境上微妙戒法悉皆動轉，不久應當入汝身中。
佛子！諦聽！汝等今於我所求受菩薩戒，謂：攝律儀戒、攝善法戒、攝眾生戒。佛子！此戒是諸佛、菩薩所行徑路，過去諸佛已說，未來諸佛當說，現在諸佛今說；過去一切菩薩已受、已學、已解、已行、已成，未來一切菩薩當受、當學、當解、當行、當成，現在一切菩薩今受、今學、今解、今行、今成，當來作佛。
第二迴羯磨時，此妙戒法即法界諸法之上起，遍虗空中集汝頂上，妙可承受。
佛子諦聽至當來作佛。
第三迴羯磨時，此妙戒法入汝身中清淨圓滿，正在此時領納戒法，不得餘覺餘思令戒不圓滿。
佛子諦聽至當來作佛。
佛子！三迴羯磨已竟，汝等即今是真菩薩，名真佛子。故大悲經云：發心畢竟二不別，如是二心前心難。瓔珞經云：律儀戒者，即是十重戒；正法戒者，即是八萬四千法門；攝眾生戒者，即是四攝法也。向來所問皆言能，吾今為汝受十無盡戒，汝當一心一一諦聽。
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間，不得故斷眾生命。若有犯殺生者，非菩薩行，失四十二位賢聖法，不得犯。能持否？答云：能持。向下依此。
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得偷盜；若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得婬慾；若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得妄語。若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得酤酒；若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間，不得說在家、出家菩薩過失；若有犯者，非菩薩行失。四十二位賢聖法不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得慳貪；若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得嗔恚；若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間，不得稱己好、導他惡；若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝從今身至佛身，盡未來際，於其中間不得毀謗三寶；若有犯者，非菩薩行，失四十二位賢聖法。不得犯，能持否？
佛子！汝持如此十重戒，即具足十波羅蜜，成就佛身，具足功德，得大神通，放大光明，得一切種智。何以故？汝持不殺戒，得金剛身不可壞，壽命無量劫不可窮盡。
持不盜戒，具足檀波羅蜜，分身滿十方界，作釋、梵、四天王及諸小王、沙門等身，財施度脫眾生。
持不婬戒，得馬陰藏相金色之身，眾生見者怖畏即除。捨欲斷煩惱，名稱普聞，聞者歡喜。
持不妄語戒，得四無礙辯：法無礙辯、義無礙辯、詞無礙辯、樂說無礙辯，一音演說，眾生聞者皆得解脫。
持不酤酒戒，得大聰明，於一念中聞十方諸佛語及一切眾生語，亦知佛心及一切眾生心，得諸佛集三昧。
持不說在家、出家菩薩罪過戒，得漏盡、五眼、六通，備三明等法。
持不慳貪戒，得一切種智，具足無礙，眾生見者無不發心。
持不嗔恚戒，得三十二相、八十種好，眾生見者發菩提心。
持不自讚毀他戒，得生生之處，十方凡聖歡喜讚嘆，聞汝名者皆住不退轉地。
持不毀謗三寶戒，得具足三乘聖道。一音說法，聲滿十方，令一切眾生一時悟道，皆得成佛。請戒師為受戒者作白云：
仰啟十方盡虗空界一切諸佛，於此世界南瞻部洲大元國某州某縣某鄉里某處伽藍佛像前，有眾多弟子來於我所求受菩薩戒竟，惟願諸佛為作證明。二遍。
諸佛子！即今十方佛土，或有凉風、異香、異聲、光明等相。彼諸菩薩覩其異相，而各問佛：有何因緣而現此瑞？彼佛告之：今某國某處，有眾多佛子，於某師求受菩薩戒竟。今請我作證明，故有此相。諸菩薩咸讚言：於此極惡世界，能發如是無上之心，甚為希有，深生怜愍。是故汝等志心守護。汝諸佛子！已受菩薩戒竟，過度四魔，越三界苦。若能受持，如教修行，是天人丈夫。汝若破犯不持，非菩薩，亦非天人丈夫。是名畜生邪見外道。此戒名無盡。唯得重受，不可捨誓，度一切眾生。眾生無盡，此戒無盡。說法劫數不可盡故，此戒無盡。瓔珞經云：一切凡聖菩薩戒，皆以心為體。心無盡故，戒亦無盡。
次當禮謝諸佛菩薩
志心敬禮，和尚釋迦牟尼佛。
志心敬禮，羯磨阿闍梨、龍種上尊王佛。
志心敬禮，教授阿闍梨彌勒尊佛。
志心敬禮，證戒尊師、十方諸佛。
志心敬禮，同學等侶十方諸大菩薩。
次更胡跪合掌
菩薩戒經云：受菩薩戒者，雖未即得阿耨三菩提，已得具是五事功德：一者、常為諸佛菩薩之所護念，二者、生生世世常受勝妙快樂，三者、臨命終無有悔欲，四者、捨身之後生諸佛世界，五者、莊嚴阿耨多羅三藐三菩提。
諸善男子、善女人等，吾今已為說無盡戒竟。汝今受無盡戒法已竟，是真菩薩發菩提心，真是佛子，從佛口生，從正法生，戒行具足，正向佛道，超度四魔，越三界苦，是真精進，是真勇猛，是真迴向佛道，是真度眾生。以此受戒功德果報，生生世世，不求粟散小王、轉輪聖王、釋梵天王三界之樂。若能如是受持，如說修行者，是名菩薩、天人、丈夫。用此功德，迴向十方法界眾生，同趣菩提，俱成佛道。若破戒不持，即非菩薩，亦非天人、丈夫，是名外道，當墮三塗八難之處。然願受戒諸佛子，九代亡靈，同生淨土，六親眷愛，咸長善芽，九有四生，悉證真如之理，八難俱登解脫之門，八部龍天，滿空賢聖，咸赴勝會，三塗同結良緣，負識含靈，齊成佛道。
諸佛子等！願受此戒後，此身在法界，凡有心者，見我與汝洎在會諸菩薩，皆發無上菩提之心；乃至山河、大地、草木、叢林，亦發此心，念念無有間斷，直至成佛，究竟圓滿。未發心者，現恐怖相，逼令發心，終登覺岸。
諸佛子等，受此戒後，此身遍法界中，盡未來際，於四威儀中，常說心地法門，乃至應身，為旁生異類，及樹木山林，常演此法，念念不絕，震動魔宮，摧伏外道，令一切邪見眾生，捨諸邪著，入於正見，得旨應言，普令一切眾生，悉入圓常唯心境界，遞相傳受，無有間斷，令一體三寶，常現世間，然願此身，常弘大教，解義釋經，稱可佛心，冥合玄旨，如有世諦語言，皆順正法，治生產業，悉入圓宗，建大法幢，續佛慧命，一燈能傳百千燈，燈燈無盡，普令聞者，頓了自心，登究竟解脫之門，入靈知般若之海，然後法界一切含識，稱我名者，見我形者，皆住本位，不退真常，應跡十方，火不能燒，水不能溺，藥不能中，毒不能害，橫不能侵，冤不能結，所有盲者得見，聾者得聞，瘂者能言，跛者能行，然後此身，變作無量身，遍歷十方，侍奉諸佛，供養諸佛，然後以此身，向鑊湯爐炭之中，代一切眾生受苦，或向獄門振錫，或於獄裡放光，劒樹摧鋒，刀山落刃，各悔先業，盡悟佛乘，戒文已終，普請在會男子弟子，同誠念摩訶般若波羅蜜，願得如所願。
受菩薩戒法終