{ "id": "X59n1079", "code": "X", "traditional_title": "持誦準提真言法要", "simplified_title": "持诵准提真言法要", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X59/X59n1079.xml", "source_sha256": "5aab3f6f1e7e761845244af2443a66737895435480f76a466a86ce3d7b0474f3", "traditional_text": "持誦準提真言法要\n廣州寶象林沙門　弘贊在犙　輯\n準提真言，本出七俱胝佛母所說準提陀羅尼經，欲求世間出世間一切事業成就者，依經作法，速獲靈驗。但今法末，人多懈怠，根性鈍劣，及初機行人，依經修習，三業未淳，不能作諸觀行，心生退怯，遂失菩提種子無量功德。故今錄此法要，以便受持，成就勝善。如經所說：若人纔誦此真言一遍，即生菩提法芽，何況常能念誦受持。由此善根，速成佛種，無量功德，皆悉成就。故持明藏經云：若有眾生，作大惡業，無有善種，於菩提心，無由生起，菩提分法，永不獲得。如是之人，忽遇知識，誦此真言，一歷耳根，重罪減劣，善種即生，何況恒常持誦，專注精勤。曼茶羅疏云：念如來之神呪，心心暗契如來心；誦菩薩之密言，願願冥符菩薩願。何生死而不出？何涅槃而不得？有斯勝利，故集此法要。然持誦之法，先須屏息諸緣，發慇重心，生難遭想，作如是念：從無量劫來，不遇斯法，故輪轉六道，墮落三途。今此真言，是如來秘密心印，無上法寶。若不至心誦持，求世間事業，尚不果遂，何況出離苦海，免生死難，成就無上菩提妙果。作是念已，至聖像前，或對鏡壇正立，作合掌頂禮相，此是準提菩薩最上項禮印。注心觀想尊容及緣，念十方佛法僧三寶，體若虗空，無處不遍，性本常住，無去來動靜之相，然有感必應。作是念已，然後稱名頂禮，稱言\n一心頂禮，十方常住三寶。\n一拜，或三叩。凡作一切法事，皆先敬禮三寶。由三寶是最吉祥，能離魔障，成就所修故也。稱云。\n一心頂禮，毗盧遮那，牟尼世尊，\n一切諸佛皆有三身，此是本師釋迦牟尼佛法身之號，佛今現居色界色究竟天頂。\n毗盧遮那宮殿，準提佛母是彼殿內菩薩。\n一心頂禮七俱胝佛母大聖準提菩薩摩訶薩。\n三拜，此是本尊故也。梵語俱胝，華言萬億，七十萬億佛同說此真言。由此呪能出生諸佛，故云佛母，非女相也。\n一心頂禮毗盧宮殿中八大菩薩摩訶薩。\n此八菩薩是準提佛母眷屬，故常圍繞佛母也。\n禮已，長跪合掌，至心懺悔，作如是言：\n我弟子某，自從無始以來，身口意三業所作之罪，今對十方三寶、諸佛菩薩、準提佛母前，發露懺悔，不敢覆藏，願悉消滅。乃至過去、現在、未來三世諸佛菩薩，所修福智圓滿種種功德，我今皆悉隨喜。或一說，或三說，由此懺悔隨喜，能滅罪障，生諸福善也。\n然後結金剛正坐，坐於卑座，即以右足壓左䏶上，以左右壓右䏶上，或半跏趺或隨意坐。次結大三昧耶印，以二手仰掌展舒，將右手在左手上，二大拇指甲相拄安󰏩輪下，此印能滅一切狂亂妄念雜染。思惟既澄定身心，即觀六道眾生，無始已來於生死海中輪迴六趣，願彼眾生皆發菩提心，行菩薩行速得出離。作是念已，即入淨法界三昧，謂想自身頂上有一梵書􌳫㘕字，此字遍有光明，猶如明珠或如滿月，想\n此字已，復結金剛拳印，以左手大拇指捻無名指根第一節，餘四指握拇指作拳。此印能除內外障染一切魔事，成就一切功德。右手持數珠，口誦淨法界真言二十一遍。真言曰：\n唵，㘕唵字，喉中擡聲呼。㘕字，彈舌道之，亦作𫬠字。\n此淨法界㘕字，若想若誦能令三業悉皆清淨，一切罪障盡得消除，又能成辦一切勝事，隨所住處悉得清淨，衣服未浣便成淨衣，身未澡浴便當澡浴。若用水作淨，不誦此呪不名真淨。若用此法界心㘕字淨之，即名畢竟清淨瓶，如靈丹一粒點銕成金，故知真言一字變染令淨若實無水洗浴缺新淨衣，用此㘕字淨之。若有水有淨衣而不洗換，託此為淨，是無敬信懈怠之人，何能滅罪生福成就所求之願？若先以水如法洗盥，用淨土或灰再三洗手已著淨衣服，更用此真言淨之，則內外俱成清淨，所祈速獲靈驗。\n次結本經無能勝菩薩印，辟除一切諸魔惡鬼神等，遠走而去。二手右壓左內，相义作拳，竪二中指，頭相合，以印繞身，右旋一帀，誦呪一遍，如是至三。真言曰：\n曩莫三滿多沒駄引喃唵戶嚕戶嚕戰拏哩麼引蹬耆娑嚩二合引賀引○凡口傍字，皆彈舌道之。\n此真言辟除諸障，能成就一切事業。有以文殊菩薩一字呪王護身，然其梵音是一字，此方或作二合齒𡄦，或作三合叱哩陵，或作四合叱洛呬𦦨。若不善梵音者，實難得其真妙。故依本經，無能勝呪印，易為持誦也。\n次誦加持數珠真言七遍，以二手捧珠當心，呪曰：\n唵，吠盧引，遮那引，摩羅，娑嚩二合引，賀引。\n加持珠已，心口作如是願言：我今欲念誦，惟願本尊諸佛菩薩加持護念，令速如意所求圓滿。然後以左手無名指承珠，大拇指壓珠上；右手以無名指承珠，大指移珠，餘三指微屈。當於心前澄心觀想，準提佛母眷屬圍繞了了分明。對坐誦準提真言時，其聲不緩不急，心緣梵音字字分明，惟令自聞不可高聲，如降魔辟鬼方乃高聲，每稱娑嚩賀字。同時移過一珠，或誦一百八遍，或誦一千八十遍，常須定限不得缺減。若務忙者，誦一百八遍已，後隨意散持之亦得。或結根本大印，於菩薩臂上記數念誦，誦畢頂上散印。其印二手內相叉，竪二中指頭相著，以二頭指捻二中指背上第一節，二大指側附二頭指根下，即成根本印。若一百八遍滿已不能多記者，可以左手作金剛拳印，右手持珠念誦真言曰：\n曩謨颯多引喃引一，三藐三沒駄引俱引胝喃引二，怛你也二合他引三，唵四，者禮五，主禮六，準泥七，娑嚩二合引賀引八\n○此真言八句，上二句是歸敬諸佛之辭，第三句是當說呪之語，後五句正是呪體。其中多喃、三禮、娑嚩賀字，皆去聲呼之。唵字如前呼者，字入聲呼，亦作左字入聲呼。主字亦作𭉷，準字亦作噂，泥字亦作𮞏提第禰。然此本呪之字，當作北音呼之，若非口授，難得其妙。言引者，謂長引其聲。二合者，謂二字合為一音。有以娑嚩賀下兼誦佛頂大輪一字明王呪，所謂部林字，此二字合為一音，或作部隴，亦作𠽾󱃐。不空三藏云：勃、嚕、唵三字合為一字，嚕字彈舌道之，共為一音。又引聲從胸喉中出，其聲如擊大鼓。古譯云部林，訛不正也。如此則梵音難得其真。或有準提真言，前誦六字大明真言，然其六字亦于梵音難正，故今皆不錄。彼經云：若持誦餘一切呪不成就者，用此一字真言共餘呪一處同誦之，決定成就。今行者專心一意持誦本準提真言，自得成就，何假他法？若雜別呪，梵音不真，反成誤緣也。\n此真言有大勢力，若求菩提三乘聖果，往生十方世界，承事諸佛，及求智慧男女福祿官位等，無不稱意。若欲速得靈驗，當依本經作法，斷除酒肉葷辛，如或隨時獲益，滅罪生福。在家不能全斷酒肉妻妾，五辛必須斷絕，可於十齋日受持八戒而持誦之。非十齋日早起盥洗清淨，一心誦持，亦能增長福壽，除諸災患。良由末代凡夫，酒肉妻妾以為常業，雖聞佛戒，習性難改，若不用此大不思議神呪救拔，何由得出生死苦海？縱不齋戒，亦獲成就，況有齋戒清淨，依法持誦者，而不速得如願乎？或有年老衰邁，氣力短少，不能誦上淨法界真言，無能勝真言等，便可專持此準提真言亦得。又不能全誦八句者，初當先誦三遍，已後但從唵字起，誦下九字亦得。又或不能結準提大印，即初誦三遍結之，後以兩手移數珠誦之，或左手作金剛拳誦之。又凡誦呪畢，却用金剛拳印誦吽字真言而印五處：先印額上，次印右肩，次印左肩，次印心上，後印㗋上。一誦一印，印竟於頂上散印。然凡持誦不可在不同志、無信心人前，令其輕笑獲罪無量。又每日持誦時須定限，若一時持即當早晨，若二時持則兼夜靜，若三時持則加正午。如務忙者不能依時，但有暇時即便持之。若欲成就鏡壇者，可取一新鏡，未曾用者淨洗已，於佛像前隨月十五日夜，面向東方置鏡座前，隨力莊嚴供養，具諸香花燈燭果蓏淨水，然後結根本大印，當於心前誦準提真言，呪鏡一百八遍，以錦囊盛鏡常將隨行。每欲念誦，但以鏡壇置於面前結印誦呪。若無鏡者，但觀想一鏡在前持誦亦得。或不能觀想者，但一心專注念誦亦得。龍樹菩薩以偈讚曰：\n準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，\n無能侵是人，天上及人間，受福如佛等。\n遇斯如意珠，定獲無等等若欲其詳，當閱準提會釋。\n○附供齋儀\n凡修真言行者，須當隨力供養三寶。如或慳悋，福慧難增，真言不獲感應。故云：修慧不修福，入道多辛苦。福慧兩兼修，方能成佛祖。當具香花燈燭、果蓏蔬儀，務令淨潔，盛於淨器。加以真言神呪力故，自然遍供十方法界無盡佛法僧三寶。如上禮諸佛菩薩本尊已，長跪，手擎香爐，口誦偈云：\n願此妙香雲，徧滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖，無邊佛土中，受用作佛事。\n誦已置爐案上，叩首起立，然後結普通吉祥印，以右手拇指與無名指相捻，餘三指散舒，誦淨法界真言，加持二十一遍，一誦一印。飲食上真言曰：\n㘕􌳫想此字放白色光明，印一切供物上，即無穢觸。\n由此真言加持及手印力，其香花飲食器物等，自然清淨遍於法界。若更能以無量威德自在光明勝妙力變食真言，合掌加持二十一遍，大善！令諸飲食等即變成諸天種種餚饍上味，奉獻十方無盡三寶，亦為讚歎勸請隨喜功德。其變食真言如常可知，但要梵語音真。如嚩字即是縛字，彈舌道之；如婆字去聲，囉字即羅字，彈舌道之，不可讀作賴字；吽字上有虎字，二字合為一音，合口呼如牛吼聲。次結出生供養印，二手外相叉合掌，十指各兩節相交安在頂上，誦出生供養真言二十一遍。真言曰：\n唵􌲺\n由此真言及印不思議力故，自然遍法界出生無盡香花、燈燭、幢旛、寶葢、衣服、臥具、樓閣、音樂等種種供具，供養遍法界無量三寶等。倘無飲食等，但於佛前運想飲食供具等，結印誦呪，亦自然出生如上種種供具，供養法界三寶。若不能日日具諸飲食等，可於十齋日，或朔望日，或每月十五日。復無力辦，可於正五九朔望日，或佛𧩙及成道日。然準提是法身菩薩，無有𧩙日。今世人云：五月初十日是𧩙，隨世俗設供，亦獲功德。然須知其本末也。近有夢授準提懺法，此訛謬也。觀其所述，乃竊密部中菩薩之名，復加偽號，妄圖其像，大違經旨。然準提經數譯，皆無懺名。尋彼經中懺悔、隨喜、勸請、迴向、發願五悔法，即是懺也。智者詳之。\n受持準提真言法要終\n音釋\n真言梵書\n􌯭曩􌯢謨􌵤颯􌳟多引􌯾南引一，􌵰三􌯫藐􌮢三􌥳沒􌧒駄引􌭷俱引􌹒胝􌯾南二􌷔怛􌩟你也二合􌷢他引三，􌲺唵四􌥷者􌯂禮五􌦽主􌯂禮六，􌦿準􌧕泥七，􌷌娑嚩二合引􌪰訶引八○此是梵書準提真言。若依經作觀，觀想後九字，布於自身上，即同佛菩薩，能滅一切罪，生一切福。\n􌳫此是梵書㘕字，若欲作觀，當觀自頂上􌳫字，猶如明珠，放白色光，或放赤色光，照自身心，乃至自室，遍及法界，悉獲清淨。。\n八大菩薩一觀自在，二彌勒，三虛空藏，四普賢，五金剛手，六文殊師利，七除葢障，八地藏菩薩。\n五辛葱、蒜、薤、興渠。興渠葉似蔓青，根似蘿蔔，此方無有。蒜有大小，葱亦多種。今俗以󴍐為齋，訛廖久矣，不知󴍐是葱之一也。楞嚴經謂食五辛有五過失：一者熟食發婬，生啖增瞋；二者縱能定說十二部經，十方天仙縑其奧穢，咸皆遠離；三者諸餓鬼等夜來䑛其脣吻，常與鬼住；四者福德日消，長無利益；五者十方菩薩、諸天善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬嗔癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。\n葱葱有多種，大葱、小葱、慈葱、茖葱、蘭葱、冬葱、春葱、山葱、凍葱、漠葱、龍用葱等。\n韮音九，葷󳳲也。\n薤音械，葷󳳲，葉似韭而長，太生山澤中。\n󴍐古弔切，驕去聲，即春葱。有云慈葱，是以以其葉慈柔故也。亦由古今名異，方上號別，但是葷辛者，悉不應噉也。\n陀羅尼華言總持，謂總持一切法門，含攝無盡教理行果。又云：持善不失，持惡不生。亦云遮持，謂遮斷常二邊之惡，持中道之善。別名真言，權名為呪。既含多義，故非名言所能宣釋，實乃毗盧遮那如來大不思議秘密心印也。\n三途地獄、餓鬼、畜生。\n六趣即六道天、人、阿修羅并三途。\n十齋日初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十月小，二十七日起。\n囉即羅字，彈舌道之帶邏剌二音，不可讀作賴字。\n嚩或作伐，又作䟦，即縛字轉舌，道之切，不可讀作阜音。", 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"持诵准提真言法要\n广州宝象林沙门　弘赞在犙　辑\n准提真言，本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，欲求世间出世间一切事业成就者，依经作法，速获灵验。但今法末，人多懈怠，根性钝劣，及初机行人，依经修习，三业未淳，不能作诸观行，心生退怯，遂失菩提种子无量功德。故今录此法要，以便受持，成就胜善。如经所说：若人才诵此真言一遍，即生菩提法芽，何况常能念诵受持。由此善根，速成佛种，无量功德，皆悉成就。故持明藏经云：若有众生，作大恶业，无有善种，于菩提心，无由生起，菩提分法，永不获得。如是之人，忽遇知识，诵此真言，一历耳根，重罪减劣，善种即生，何况恒常持诵，专注精勤。曼茶罗疏云：念如来之神呪，心心暗契如来心；诵菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死而不出？何涅槃而不得？有斯胜利，故集此法要。然持诵之法，先须屏息诸缘，发慇重心，生难遭想，作如是念：从无量劫来，不遇斯法，故轮转六道，堕落三途。今此真言，是如来秘密心印，无上法宝。若不至心诵持，求世间事业，尚不果遂，何况出离苦海，免生死难，成就无上菩提妙果。作是念已，至圣像前，或对镜坛正立，作合掌顶礼相，此是准提菩萨最上项礼印。注心观想尊容及缘，念十方佛法僧三宝，体若虗空，无处不遍，性本常住，无去来动静之相，然有感必应。作是念已，然后称名顶礼，称言\n一心顶礼，十方常住三宝。\n一拜，或三叩。凡作一切法事，皆先敬礼三宝。由三宝是最吉祥，能离魔障，成就所修故也。称云。\n一心顶礼，毗卢遮那，牟尼世尊，\n一切诸佛皆有三身，此是本师释迦牟尼佛法身之号，佛今现居色界色究竟天顶。\n毗卢遮那宫殿，准提佛母是彼殿内菩萨。\n一心顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨。\n三拜，此是本尊故也。梵语俱胝，华言万亿，七十万亿佛同说此真言。由此呪能出生诸佛，故云佛母，非女相也。\n一心顶礼毗卢宫殿中八大菩萨摩诃萨。\n此八菩萨是准提佛母眷属，故常围绕佛母也。\n礼已，长跪合掌，至心忏悔，作如是言：\n我弟子某，自从无始以来，身口意三业所作之罪，今对十方三宝、诸佛菩萨、准提佛母前，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉消灭。乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨，所修福智圆满种种功德，我今皆悉随喜。或一说，或三说，由此忏悔随喜，能灭罪障，生诸福善也。\n然后结金刚正坐，坐于卑座，即以右足压左䏶上，以左右压右䏶上，或半跏趺或随意坐。次结大三昧耶印，以二手仰掌展舒，将右手在左手上，二大拇指甲相拄安󰏩轮下，此印能灭一切狂乱妄念杂染。思惟既澄定身心，即观六道众生，无始已来于生死海中轮回六趣，愿彼众生皆发菩提心，行菩萨行速得出离。作是念已，即入净法界三昧，谓想自身顶上有一梵书􌳫㘕字，此字遍有光明，犹如明珠或如满月，想\n此字已，复结金刚拳印，以左手大拇指捻无名指根第一节，余四指握拇指作拳。此印能除内外障染一切魔事，成就一切功德。右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言曰：\n唵，㘕唵字，喉中擡声呼。㘕字，弹舌道之，亦作𫬠字。\n此净法界㘕字，若想若诵能令三业悉皆清净，一切罪障尽得消除，又能成办一切胜事，随所住处悉得清净，衣服未浣便成净衣，身未澡浴便当澡浴。若用水作净，不诵此呪不名真净。若用此法界心㘕字净之，即名毕竟清净瓶，如灵丹一粒点銕成金，故知真言一字变染令净若实无水洗浴缺新净衣，用此㘕字净之。若有水有净衣而不洗换，托此为净，是无敬信懈怠之人，何能灭罪生福成就所求之愿？若先以水如法洗盥，用净土或灰再三洗手已著净衣服，更用此真言净之，则内外俱成清净，所祈速获灵验。\n次结本经无能胜菩萨印，辟除一切诸魔恶鬼神等，远走而去。二手右压左内，相义作拳，竖二中指，头相合，以印绕身，右旋一帀，诵呪一遍，如是至三。真言曰：\n曩莫三满多没駄引喃唵户噜户噜战拏哩么引蹬耆娑嚩二合引贺引○凡口傍字，皆弹舌道之。\n此真言辟除诸障，能成就一切事业。有以文殊菩萨一字呪王护身，然其梵音是一字，此方或作二合齿𡄦，或作三合叱哩陵，或作四合叱洛呬𦦨。若不善梵音者，实难得其真妙。故依本经，无能胜呪印，易为持诵也。\n次诵加持数珠真言七遍，以二手捧珠当心，呪曰：\n唵，吠卢引，遮那引，摩罗，娑嚩二合引，贺引。\n加持珠已，心口作如是愿言：我今欲念诵，惟愿本尊诸佛菩萨加持护念，令速如意所求圆满。然后以左手无名指承珠，大拇指压珠上；右手以无名指承珠，大指移珠，余三指微屈。当于心前澄心观想，准提佛母眷属围绕了了分明。对坐诵准提真言时，其声不缓不急，心缘梵音字字分明，惟令自闻不可高声，如降魔辟鬼方乃高声，每称娑嚩贺字。同时移过一珠，或诵一百八遍，或诵一千八十遍，常须定限不得缺减。若务忙者，诵一百八遍已，后随意散持之亦得。或结根本大印，于菩萨臂上记数念诵，诵毕顶上散印。其印二手内相叉，竖二中指头相著，以二头指捻二中指背上第一节，二大指侧附二头指根下，即成根本印。若一百八遍满已不能多记者，可以左手作金刚拳印，右手持珠念诵真言曰：\n曩谟飒多引喃引一，三藐三没駄引俱引胝喃引二，怛你也二合他引三，唵四，者礼五，主礼六，准泥七，娑嚩二合引贺引八\n○此真言八句，上二句是归敬诸佛之辞，第三句是当说呪之语，后五句正是呪体。其中多喃、三礼、娑嚩贺字，皆去声呼之。唵字如前呼者，字入声呼，亦作左字入声呼。主字亦作𭉷，准字亦作噂，泥字亦作𮞏提第祢。然此本呪之字，当作北音呼之，若非口授，难得其妙。言引者，谓长引其声。二合者，谓二字合为一音。有以娑嚩贺下兼诵佛顶大轮一字明王呪，所谓部林字，此二字合为一音，或作部陇，亦作𠽾󱃐。不空三藏云：勃、噜、唵三字合为一字，噜字弹舌道之，共为一音。又引声从胸喉中出，其声如击大鼓。古译云部林，讹不正也。如此则梵音难得其真。或有准提真言，前诵六字大明真言，然其六字亦于梵音难正，故今皆不录。彼经云：若持诵余一切呪不成就者，用此一字真言共余呪一处同诵之，决定成就。今行者专心一意持诵本准提真言，自得成就，何假他法？若杂别呪，梵音不真，反成误缘也。\n此真言有大势力，若求菩提三乘圣果，往生十方世界，承事诸佛，及求智慧男女福禄官位等，无不称意。若欲速得灵验，当依本经作法，断除酒肉荤辛，如或随时获益，灭罪生福。在家不能全断酒肉妻妾，五辛必须断绝，可于十斋日受持八戒而持诵之。非十斋日早起盥洗清净，一心诵持，亦能增长福寿，除诸灾患。良由末代凡夫，酒肉妻妾以为常业，虽闻佛戒，习性难改，若不用此大不思议神呪救拔，何由得出生死苦海？纵不斋戒，亦获成就，况有斋戒清净，依法持诵者，而不速得如愿乎？或有年老衰迈，气力短少，不能诵上净法界真言，无能胜真言等，便可专持此准提真言亦得。又不能全诵八句者，初当先诵三遍，已后但从唵字起，诵下九字亦得。又或不能结准提大印，即初诵三遍结之，后以两手移数珠诵之，或左手作金刚拳诵之。又凡诵呪毕，却用金刚拳印诵吽字真言而印五处：先印额上，次印右肩，次印左肩，次印心上，后印㗋上。一诵一印，印竟于顶上散印。然凡持诵不可在不同志、无信心人前，令其轻笑获罪无量。又每日持诵时须定限，若一时持即当早晨，若二时持则兼夜静，若三时持则加正午。如务忙者不能依时，但有暇时即便持之。若欲成就镜坛者，可取一新镜，未曾用者净洗已，于佛像前随月十五日夜，面向东方置镜座前，随力庄严供养，具诸香花灯烛果蓏净水，然后结根本大印，当于心前诵准提真言，呪镜一百八遍，以锦囊盛镜常将随行。每欲念诵，但以镜坛置于面前结印诵呪。若无镜者，但观想一镜在前持诵亦得。或不能观想者，但一心专注念诵亦得。龙树菩萨以偈赞曰：\n准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，\n无能侵是人，天上及人间，受福如佛等。\n遇斯如意珠，定获无等等若欲其详，当阅准提会释。\n○附供斋仪\n凡修真言行者，须当随力供养三宝。如或悭悋，福慧难增，真言不获感应。故云：修慧不修福，入道多辛苦。福慧两兼修，方能成佛祖。当具香花灯烛、果蓏蔬仪，务令净洁，盛于净器。加以真言神呪力故，自然遍供十方法界无尽佛法僧三宝。如上礼诸佛菩萨本尊已，长跪，手擎香炉，口诵偈云：\n愿此妙香云，徧满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。\n诵已置炉案上，叩首起立，然后结普通吉祥印，以右手拇指与无名指相捻，余三指散舒，诵净法界真言，加持二十一遍，一诵一印。饮食上真言曰：\n㘕􌳫想此字放白色光明，印一切供物上，即无秽触。\n由此真言加持及手印力，其香花饮食器物等，自然清净遍于法界。若更能以无量威德自在光明胜妙力变食真言，合掌加持二十一遍，大善！令诸饮食等即变成诸天种种肴饍上味，奉献十方无尽三宝，亦为赞叹劝请随喜功德。其变食真言如常可知，但要梵语音真。如嚩字即是缚字，弹舌道之；如婆字去声，啰字即罗字，弹舌道之，不可读作赖字；吽字上有虎字，二字合为一音，合口呼如牛吼声。次结出生供养印，二手外相叉合掌，十指各两节相交安在顶上，诵出生供养真言二十一遍。真言曰：\n唵􌲺\n由此真言及印不思议力故，自然遍法界出生无尽香花、灯烛、幢旛、宝葢、衣服、卧具、楼阁、音乐等种种供具，供养遍法界无量三宝等。倘无饮食等，但于佛前运想饮食供具等，结印诵呪，亦自然出生如上种种供具，供养法界三宝。若不能日日具诸饮食等，可于十斋日，或朔望日，或每月十五日。复无力办，可于正五九朔望日，或佛䜥及成道日。然准提是法身菩萨，无有䜥日。今世人云：五月初十日是䜥，随世俗设供，亦获功德。然须知其本末也。近有梦授准提忏法，此讹谬也。观其所述，乃窃密部中菩萨之名，复加伪号，妄图其像，大违经旨。然准提经数译，皆无忏名。寻彼经中忏悔、随喜、劝请、回向、发愿五悔法，即是忏也。智者详之。\n受持准提真言法要终\n音释\n真言梵书\n􌯭曩􌯢谟􌵤飒􌳟多引􌯾南引一，􌵰三􌯫藐􌮢三􌥳没􌧒駄引􌭷俱引􌹒胝􌯾南二􌷔怛􌩟你也二合􌷢他引三，􌲺唵四􌥷者􌯂礼五􌦽主􌯂礼六，􌦿准􌧕泥七，􌷌娑嚩二合引􌪰诃引八○此是梵书准提真言。若依经作观，观想后九字，布于自身上，即同佛菩萨，能灭一切罪，生一切福。\n􌳫此是梵书㘕字，若欲作观，当观自顶上􌳫字，犹如明珠，放白色光，或放赤色光，照自身心，乃至自室，遍及法界，悉获清净。。\n八大菩萨一观自在，二弥勒，三虚空藏，四普贤，五金刚手，六文殊师利，七除葢障，八地藏菩萨。\n五辛葱、蒜、薤、兴渠。兴渠叶似蔓青，根似萝卜，此方无有。蒜有大小，葱亦多种。今俗以󴍐为斋，讹廖久矣，不知󴍐是葱之一也。楞严经谓食五辛有五过失：一者熟食发婬，生啖增瞋；二者纵能定说十二部经，十方天仙缣其奥秽，咸皆远离；三者诸饿鬼等夜来䑛其唇吻，常与鬼住；四者福德日消，长无利益；五者十方菩萨、诸天善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞婬嗔痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。\n葱葱有多种，大葱、小葱、慈葱、茖葱、兰葱、冬葱、春葱、山葱、冻葱、漠葱、龙用葱等。\n韮音九，荤󳳲也。\n薤音械，荤󳳲，叶似韭而长，太生山泽中。\n󴍐古吊切，骄去声，即春葱。有云慈葱，是以以其叶慈柔故也。亦由古今名异，方上号别，但是荤辛者，悉不应噉也。\n陀罗尼华言总持，谓总持一切法门，含摄无尽教理行果。又云：持善不失，持恶不生。亦云遮持，谓遮断常二边之恶，持中道之善。别名真言，权名为呪。既含多义，故非名言所能宣释，实乃毗卢遮那如来大不思议秘密心印也。\n三途地狱、饿鬼、畜生。\n六趣即六道天、人、阿修罗并三途。\n十斋日初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十月小，二十七日起。\n啰即罗字，弹舌道之带逻剌二音，不可读作赖字。\n嚩或作伐，又作䟦，即缚字转舌，道之切，不可读作阜音。", 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"此真言有大勢力，若求菩提三乘聖果，往生十方世界，承事諸佛，及求智慧男女福祿官位等，無不稱意。若欲速得靈驗，當依本經作法，斷除酒肉葷辛，如或隨時獲益，滅罪生福。在家不能全斷酒肉妻妾，五辛必須斷絕，可於十齋日受持八戒而持誦之。非十齋日早起盥洗清淨，一心誦持，亦能增長福壽，除諸災患。良由末代凡夫，酒肉妻妾以為常業，雖聞佛戒，習性難改，若不用此大不思議神呪救拔，何由得出生死苦海？縱不齋戒，亦獲成就，況有齋戒清淨，依法持誦者，而不速得如願乎？或有年老衰邁，氣力短少，不能誦上淨法界真言，無能勝真言等，便可專持此準提真言亦得。又不能全誦八句者，初當先誦三遍，已後但從唵字起，誦下九字亦得。又或不能結準提大印，即初誦三遍結之，後以兩手移數珠誦之，或左手作金剛拳誦之。又凡誦呪畢，却用金剛拳印誦吽字真言而印五處：先印額上，次印右肩，次印左肩，次印心上，後印㗋上。一誦一印，印竟於頂上散印。然凡持誦不可在不同志、無信心人前，令其輕笑獲罪無量。又每日持誦時須定限，若一時持即當早晨，若二時持則兼夜靜，若三時持則加正午。如務忙者不能依時，但有暇時即便持之。若欲成就鏡壇者，可取一新鏡，未曾用者淨洗已，於佛像前隨月十五日夜，面向東方置鏡座前，隨力莊嚴供養，具諸香花燈燭果蓏淨水，然後結根本大印，當於心前誦準提真言，呪鏡一百八遍，以錦囊盛鏡常將隨行。每欲念誦，但以鏡壇置於面前結印誦呪。若無鏡者，但觀想一鏡在前持誦亦得。或不能觀想者，但一心專注念誦亦得。龍樹菩薩以偈讚曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "準提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，", "無能侵是人，天上及人間，受福如佛等。", "遇斯如意珠，定獲無等等若欲其詳，當閱準提會釋。" ] }, { "type": "head", "text": "○附供齋儀", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "凡修真言行者，須當隨力供養三寶。如或慳悋，福慧難增，真言不獲感應。故云：修慧不修福，入道多辛苦。福慧兩兼修，方能成佛祖。當具香花燈燭、果蓏蔬儀，務令淨潔，盛於淨器。加以真言神呪力故，自然遍供十方法界無盡佛法僧三寶。如上禮諸佛菩薩本尊已，長跪，手擎香爐，口誦偈云：" }, { "type": "p", "text": "願此妙香雲，徧滿十方界，供養一切佛，尊法諸賢聖，無邊佛土中，受用作佛事。" }, { "type": "p", "text": "誦已置爐案上，叩首起立，然後結普通吉祥印，以右手拇指與無名指相捻，餘三指散舒，誦淨法界真言，加持二十一遍，一誦一印。飲食上真言曰：" }, { "type": "p", "text": "㘕􌳫想此字放白色光明，印一切供物上，即無穢觸。" }, { "type": "p", "text": "由此真言加持及手印力，其香花飲食器物等，自然清淨遍於法界。若更能以無量威德自在光明勝妙力變食真言，合掌加持二十一遍，大善！令諸飲食等即變成諸天種種餚饍上味，奉獻十方無盡三寶，亦為讚歎勸請隨喜功德。其變食真言如常可知，但要梵語音真。如嚩字即是縛字，彈舌道之；如婆字去聲，囉字即羅字，彈舌道之，不可讀作賴字；吽字上有虎字，二字合為一音，合口呼如牛吼聲。次結出生供養印，二手外相叉合掌，十指各兩節相交安在頂上，誦出生供養真言二十一遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵􌲺" }, { "type": "p", "text": "由此真言及印不思議力故，自然遍法界出生無盡香花、燈燭、幢旛、寶葢、衣服、臥具、樓閣、音樂等種種供具，供養遍法界無量三寶等。倘無飲食等，但於佛前運想飲食供具等，結印誦呪，亦自然出生如上種種供具，供養法界三寶。若不能日日具諸飲食等，可於十齋日，或朔望日，或每月十五日。復無力辦，可於正五九朔望日，或佛𧩙及成道日。然準提是法身菩薩，無有𧩙日。今世人云：五月初十日是𧩙，隨世俗設供，亦獲功德。然須知其本末也。近有夢授準提懺法，此訛謬也。觀其所述，乃竊密部中菩薩之名，復加偽號，妄圖其像，大違經旨。然準提經數譯，皆無懺名。尋彼經中懺悔、隨喜、勸請、迴向、發願五悔法，即是懺也。智者詳之。" }, { "type": "juan", "text": "受持準提真言法要終" }, { "type": "head", "text": "音釋", "display_suppressed": true }, { "type": "p", "text": "真言梵書" }, { "type": "entry", "form": "􌯭曩􌯢謨􌵤颯􌳟多引􌯾南引一，􌵰三􌯫藐􌮢三􌥳沒􌧒駄引􌭷俱引􌹒胝􌯾南二􌷔怛􌩟你也二合􌷢他引三，􌲺唵四􌥷者􌯂禮五􌦽主􌯂禮六，􌦿準􌧕泥七，􌷌娑嚩二合引􌪰訶引八", "def": "○此是梵書準提真言。若依經作觀，觀想後九字，布於自身上，即同佛菩薩，能滅一切罪，生一切福。", "defs": [ "○此是梵書準提真言。若依經作觀，觀想後九字，布於自身上，即同佛菩薩，能滅一切罪，生一切福。" ] }, { "type": "entry", "form": "􌳫", "def": "此是梵書㘕字，若欲作觀，當觀自頂上􌳫字，猶如明珠，放白色光，或放赤色光，照自身心，乃至自室，遍及法界，悉獲清淨。。", "defs": [ "此是梵書㘕字，若欲作觀，當觀自頂上􌳫字，猶如明珠，放白色光，或放赤色光，照自身心，乃至自室，遍及法界，悉獲清淨。。" ] }, { "type": "entry", "form": "八大菩薩", "def": "一觀自在，二彌勒，三虛空藏，四普賢，五金剛手，六文殊師利，七除葢障，八地藏菩薩。", "defs": [ "一觀自在，二彌勒，三虛空藏，四普賢，五金剛手，六文殊師利，七除葢障，八地藏菩薩。" ] }, { "type": "entry", "form": "五辛", "def": "葱、蒜、薤、興渠。興渠葉似蔓青，根似蘿蔔，此方無有。蒜有大小，葱亦多種。今俗以󴍐為齋，訛廖久矣，不知󴍐是葱之一也。楞嚴經謂食五辛有五過失：一者熟食發婬，生啖增瞋；二者縱能定說十二部經，十方天仙縑其奧穢，咸皆遠離；三者諸餓鬼等夜來䑛其脣吻，常與鬼住；四者福德日消，長無利益；五者十方菩薩、諸天善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬嗔癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。", "defs": [ "葱、蒜、薤、興渠。興渠葉似蔓青，根似蘿蔔，此方無有。蒜有大小，葱亦多種。今俗以󴍐為齋，訛廖久矣，不知󴍐是葱之一也。楞嚴經謂食五辛有五過失：一者熟食發婬，生啖增瞋；二者縱能定說十二部經，十方天仙縑其奧穢，咸皆遠離；三者諸餓鬼等夜來䑛其脣吻，常與鬼住；四者福德日消，長無利益；五者十方菩薩、諸天善神不來守護，大力魔王得其方便，現作佛身，來為說法，非毀禁戒，讚婬嗔癡，命終自為魔王眷屬，受魔福盡，墮無間獄。" ] }, { "type": "entry", 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"初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十月小，二十七日起。" ] }, { "type": "entry", "form": "囉", "def": "即羅字，彈舌道之帶邏剌二音，不可讀作賴字。", "defs": [ "即羅字，彈舌道之帶邏剌二音，不可讀作賴字。" ] }, { "type": "entry", "form": "嚩", "def": "或作伐，又作䟦，即縛字轉舌，道之切，不可讀作阜音。", "defs": [ "或作伐，又作䟦，即縛字轉舌，道之切，不可讀作阜音。" ] } ], "simplified_blocks": [ { "type": "juan", "text": "持诵准提真言法要" }, { "type": "byline", "text": "广州宝象林沙门　弘赞在犙　辑" }, { "type": "p", "text": "准提真言，本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，欲求世间出世间一切事业成就者，依经作法，速获灵验。但今法末，人多懈怠，根性钝劣，及初机行人，依经修习，三业未淳，不能作诸观行，心生退怯，遂失菩提种子无量功德。故今录此法要，以便受持，成就胜善。如经所说：若人才诵此真言一遍，即生菩提法芽，何况常能念诵受持。由此善根，速成佛种，无量功德，皆悉成就。故持明藏经云：若有众生，作大恶业，无有善种，于菩提心，无由生起，菩提分法，永不获得。如是之人，忽遇知识，诵此真言，一历耳根，重罪减劣，善种即生，何况恒常持诵，专注精勤。曼茶罗疏云：念如来之神呪，心心暗契如来心；诵菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死而不出？何涅槃而不得？有斯胜利，故集此法要。然持诵之法，先须屏息诸缘，发慇重心，生难遭想，作如是念：从无量劫来，不遇斯法，故轮转六道，堕落三途。今此真言，是如来秘密心印，无上法宝。若不至心诵持，求世间事业，尚不果遂，何况出离苦海，免生死难，成就无上菩提妙果。作是念已，至圣像前，或对镜坛正立，作合掌顶礼相，此是准提菩萨最上项礼印。注心观想尊容及缘，念十方佛法僧三宝，体若虗空，无处不遍，性本常住，无去来动静之相，然有感必应。作是念已，然后称名顶礼，称言" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，十方常住三宝。" }, { "type": "p", "text": "一拜，或三叩。凡作一切法事，皆先敬礼三宝。由三宝是最吉祥，能离魔障，成就所修故也。称云。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼，毗卢遮那，牟尼世尊，" }, { "type": "p", "text": "一切诸佛皆有三身，此是本师释迦牟尼佛法身之号，佛今现居色界色究竟天顶。" }, { "type": "p", "text": "毗卢遮那宫殿，准提佛母是彼殿内菩萨。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "三拜，此是本尊故也。梵语俱胝，华言万亿，七十万亿佛同说此真言。由此呪能出生诸佛，故云佛母，非女相也。" }, { "type": "p", "text": "一心顶礼毗卢宫殿中八大菩萨摩诃萨。" }, { "type": "p", "text": "此八菩萨是准提佛母眷属，故常围绕佛母也。" }, { "type": "p", "text": "礼已，长跪合掌，至心忏悔，作如是言：" }, { "type": "p", "text": "我弟子某，自从无始以来，身口意三业所作之罪，今对十方三宝、诸佛菩萨、准提佛母前，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉消灭。乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨，所修福智圆满种种功德，我今皆悉随喜。或一说，或三说，由此忏悔随喜，能灭罪障，生诸福善也。" }, { "type": "p", "text": "然后结金刚正坐，坐于卑座，即以右足压左䏶上，以左右压右䏶上，或半跏趺或随意坐。次结大三昧耶印，以二手仰掌展舒，将右手在左手上，二大拇指甲相拄安󰏩轮下，此印能灭一切狂乱妄念杂染。思惟既澄定身心，即观六道众生，无始已来于生死海中轮回六趣，愿彼众生皆发菩提心，行菩萨行速得出离。作是念已，即入净法界三昧，谓想自身顶上有一梵书􌳫㘕字，此字遍有光明，犹如明珠或如满月，想" }, { "type": "p", "text": "此字已，复结金刚拳印，以左手大拇指捻无名指根第一节，余四指握拇指作拳。此印能除内外障染一切魔事，成就一切功德。右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵，㘕唵字，喉中擡声呼。㘕字，弹舌道之，亦作𫬠字。" }, { "type": "p", "text": "此净法界㘕字，若想若诵能令三业悉皆清净，一切罪障尽得消除，又能成办一切胜事，随所住处悉得清净，衣服未浣便成净衣，身未澡浴便当澡浴。若用水作净，不诵此呪不名真净。若用此法界心㘕字净之，即名毕竟清净瓶，如灵丹一粒点銕成金，故知真言一字变染令净若实无水洗浴缺新净衣，用此㘕字净之。若有水有净衣而不洗换，托此为净，是无敬信懈怠之人，何能灭罪生福成就所求之愿？若先以水如法洗盥，用净土或灰再三洗手已著净衣服，更用此真言净之，则内外俱成清净，所祈速获灵验。" }, { "type": "p", "text": "次结本经无能胜菩萨印，辟除一切诸魔恶鬼神等，远走而去。二手右压左内，相义作拳，竖二中指，头相合，以印绕身，右旋一帀，诵呪一遍，如是至三。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "曩莫三满多没駄引喃唵户噜户噜战拏哩么引蹬耆娑嚩二合引贺引○凡口傍字，皆弹舌道之。" }, { "type": "p", "text": "此真言辟除诸障，能成就一切事业。有以文殊菩萨一字呪王护身，然其梵音是一字，此方或作二合齿𡄦，或作三合叱哩陵，或作四合叱洛呬𦦨。若不善梵音者，实难得其真妙。故依本经，无能胜呪印，易为持诵也。" }, { "type": "p", "text": "次诵加持数珠真言七遍，以二手捧珠当心，呪曰：" }, { "type": "p", "text": "唵，吠卢引，遮那引，摩罗，娑嚩二合引，贺引。" }, { "type": "p", "text": "加持珠已，心口作如是愿言：我今欲念诵，惟愿本尊诸佛菩萨加持护念，令速如意所求圆满。然后以左手无名指承珠，大拇指压珠上；右手以无名指承珠，大指移珠，余三指微屈。当于心前澄心观想，准提佛母眷属围绕了了分明。对坐诵准提真言时，其声不缓不急，心缘梵音字字分明，惟令自闻不可高声，如降魔辟鬼方乃高声，每称娑嚩贺字。同时移过一珠，或诵一百八遍，或诵一千八十遍，常须定限不得缺减。若务忙者，诵一百八遍已，后随意散持之亦得。或结根本大印，于菩萨臂上记数念诵，诵毕顶上散印。其印二手内相叉，竖二中指头相著，以二头指捻二中指背上第一节，二大指侧附二头指根下，即成根本印。若一百八遍满已不能多记者，可以左手作金刚拳印，右手持珠念诵真言曰：" }, { "type": "p", "text": "曩谟飒多引喃引一，三藐三没駄引俱引胝喃引二，怛你也二合他引三，唵四，者礼五，主礼六，准泥七，娑嚩二合引贺引八" }, { "type": "p", "text": "○此真言八句，上二句是归敬诸佛之辞，第三句是当说呪之语，后五句正是呪体。其中多喃、三礼、娑嚩贺字，皆去声呼之。唵字如前呼者，字入声呼，亦作左字入声呼。主字亦作𭉷，准字亦作噂，泥字亦作𮞏提第祢。然此本呪之字，当作北音呼之，若非口授，难得其妙。言引者，谓长引其声。二合者，谓二字合为一音。有以娑嚩贺下兼诵佛顶大轮一字明王呪，所谓部林字，此二字合为一音，或作部陇，亦作𠽾󱃐。不空三藏云：勃、噜、唵三字合为一字，噜字弹舌道之，共为一音。又引声从胸喉中出，其声如击大鼓。古译云部林，讹不正也。如此则梵音难得其真。或有准提真言，前诵六字大明真言，然其六字亦于梵音难正，故今皆不录。彼经云：若持诵余一切呪不成就者，用此一字真言共余呪一处同诵之，决定成就。今行者专心一意持诵本准提真言，自得成就，何假他法？若杂别呪，梵音不真，反成误缘也。" }, { "type": "p", "text": "此真言有大势力，若求菩提三乘圣果，往生十方世界，承事诸佛，及求智慧男女福禄官位等，无不称意。若欲速得灵验，当依本经作法，断除酒肉荤辛，如或随时获益，灭罪生福。在家不能全断酒肉妻妾，五辛必须断绝，可于十斋日受持八戒而持诵之。非十斋日早起盥洗清净，一心诵持，亦能增长福寿，除诸灾患。良由末代凡夫，酒肉妻妾以为常业，虽闻佛戒，习性难改，若不用此大不思议神呪救拔，何由得出生死苦海？纵不斋戒，亦获成就，况有斋戒清净，依法持诵者，而不速得如愿乎？或有年老衰迈，气力短少，不能诵上净法界真言，无能胜真言等，便可专持此准提真言亦得。又不能全诵八句者，初当先诵三遍，已后但从唵字起，诵下九字亦得。又或不能结准提大印，即初诵三遍结之，后以两手移数珠诵之，或左手作金刚拳诵之。又凡诵呪毕，却用金刚拳印诵吽字真言而印五处：先印额上，次印右肩，次印左肩，次印心上，后印㗋上。一诵一印，印竟于顶上散印。然凡持诵不可在不同志、无信心人前，令其轻笑获罪无量。又每日持诵时须定限，若一时持即当早晨，若二时持则兼夜静，若三时持则加正午。如务忙者不能依时，但有暇时即便持之。若欲成就镜坛者，可取一新镜，未曾用者净洗已，于佛像前随月十五日夜，面向东方置镜座前，随力庄严供养，具诸香花灯烛果蓏净水，然后结根本大印，当于心前诵准提真言，呪镜一百八遍，以锦囊盛镜常将随行。每欲念诵，但以镜坛置于面前结印诵呪。若无镜者，但观想一镜在前持诵亦得。或不能观想者，但一心专注念诵亦得。龙树菩萨以偈赞曰：" }, { "type": "verse", "lines": [ "准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，", "无能侵是人，天上及人间，受福如佛等。", "遇斯如意珠，定获无等等若欲其详，当阅准提会释。" ] }, { "type": "head", "text": "○附供斋仪" }, { "type": "p", "text": "凡修真言行者，须当随力供养三宝。如或悭悋，福慧难增，真言不获感应。故云：修慧不修福，入道多辛苦。福慧两兼修，方能成佛祖。当具香花灯烛、果蓏蔬仪，务令净洁，盛于净器。加以真言神呪力故，自然遍供十方法界无尽佛法僧三宝。如上礼诸佛菩萨本尊已，长跪，手擎香炉，口诵偈云：" }, { "type": "p", "text": "愿此妙香云，徧满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。" }, { "type": "p", "text": "诵已置炉案上，叩首起立，然后结普通吉祥印，以右手拇指与无名指相捻，余三指散舒，诵净法界真言，加持二十一遍，一诵一印。饮食上真言曰：" }, { "type": "p", "text": "㘕􌳫想此字放白色光明，印一切供物上，即无秽触。" }, { "type": "p", "text": "由此真言加持及手印力，其香花饮食器物等，自然清净遍于法界。若更能以无量威德自在光明胜妙力变食真言，合掌加持二十一遍，大善！令诸饮食等即变成诸天种种肴饍上味，奉献十方无尽三宝，亦为赞叹劝请随喜功德。其变食真言如常可知，但要梵语音真。如嚩字即是缚字，弹舌道之；如婆字去声，啰字即罗字，弹舌道之，不可读作赖字；吽字上有虎字，二字合为一音，合口呼如牛吼声。次结出生供养印，二手外相叉合掌，十指各两节相交安在顶上，诵出生供养真言二十一遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵􌲺" }, { "type": "p", "text": "由此真言及印不思议力故，自然遍法界出生无尽香花、灯烛、幢旛、宝葢、衣服、卧具、楼阁、音乐等种种供具，供养遍法界无量三宝等。倘无饮食等，但于佛前运想饮食供具等，结印诵呪，亦自然出生如上种种供具，供养法界三宝。若不能日日具诸饮食等，可于十斋日，或朔望日，或每月十五日。复无力办，可于正五九朔望日，或佛䜥及成道日。然准提是法身菩萨，无有䜥日。今世人云：五月初十日是䜥，随世俗设供，亦获功德。然须知其本末也。近有梦授准提忏法，此讹谬也。观其所述，乃窃密部中菩萨之名，复加伪号，妄图其像，大违经旨。然准提经数译，皆无忏名。寻彼经中忏悔、随喜、劝请、回向、发愿五悔法，即是忏也。智者详之。" }, { "type": "juan", "text": "受持准提真言法要终" }, { "type": "head", "text": "音释", "display_suppressed": true }, { "type": "p", "text": "真言梵书" }, { "type": "entry", "form": "􌯭曩􌯢谟􌵤飒􌳟多引􌯾南引一，􌵰三􌯫藐􌮢三􌥳没􌧒駄引􌭷俱引􌹒胝􌯾南二􌷔怛􌩟你也二合􌷢他引三，􌲺唵四􌥷者􌯂礼五􌦽主􌯂礼六，􌦿准􌧕泥七，􌷌娑嚩二合引􌪰诃引八", "def": "○此是梵书准提真言。若依经作观，观想后九字，布于自身上，即同佛菩萨，能灭一切罪，生一切福。", "defs": [ "○此是梵书准提真言。若依经作观，观想后九字，布于自身上，即同佛菩萨，能灭一切罪，生一切福。" ] }, { "type": "entry", "form": "􌳫", "def": "此是梵书㘕字，若欲作观，当观自顶上􌳫字，犹如明珠，放白色光，或放赤色光，照自身心，乃至自室，遍及法界，悉获清净。。", "defs": [ "此是梵书㘕字，若欲作观，当观自顶上􌳫字，犹如明珠，放白色光，或放赤色光，照自身心，乃至自室，遍及法界，悉获清净。。" ] }, { "type": "entry", "form": "八大菩萨", "def": "一观自在，二弥勒，三虚空藏，四普贤，五金刚手，六文殊师利，七除葢障，八地藏菩萨。", "defs": [ "一观自在，二弥勒，三虚空藏，四普贤，五金刚手，六文殊师利，七除葢障，八地藏菩萨。" ] }, { "type": "entry", "form": "五辛", "def": "葱、蒜、薤、兴渠。兴渠叶似蔓青，根似萝卜，此方无有。蒜有大小，葱亦多种。今俗以󴍐为斋，讹廖久矣，不知󴍐是葱之一也。楞严经谓食五辛有五过失：一者熟食发婬，生啖增瞋；二者纵能定说十二部经，十方天仙缣其奥秽，咸皆远离；三者诸饿鬼等夜来䑛其唇吻，常与鬼住；四者福德日消，长无利益；五者十方菩萨、诸天善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞婬嗔痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。", "defs": [ "葱、蒜、薤、兴渠。兴渠叶似蔓青，根似萝卜，此方无有。蒜有大小，葱亦多种。今俗以󴍐为斋，讹廖久矣，不知󴍐是葱之一也。楞严经谓食五辛有五过失：一者熟食发婬，生啖增瞋；二者纵能定说十二部经，十方天仙缣其奥秽，咸皆远离；三者诸饿鬼等夜来䑛其唇吻，常与鬼住；四者福德日消，长无利益；五者十方菩萨、诸天善神不来守护，大力魔王得其方便，现作佛身，来为说法，非毁禁戒，赞婬嗔痴，命终自为魔王眷属，受魔福尽，堕无间狱。" ] }, { "type": "entry", "form": "葱", "def": "葱有多种，大葱、小葱、慈葱、茖葱、兰葱、冬葱、春葱、山葱、冻葱、漠葱、龙用葱等。", "defs": [ "葱有多种，大葱、小葱、慈葱、茖葱、兰葱、冬葱、春葱、山葱、冻葱、漠葱、龙用葱等。" ] }, { "type": "entry", "form": "韮", "def": "音九，荤󳳲也。", "defs": [ "音九，荤󳳲也。" ] }, { "type": "entry", "form": "薤", "def": "音械，荤󳳲，叶似韭而长，太生山泽中。", "defs": [ "音械，荤󳳲，叶似韭而长，太生山泽中。" ] }, { "type": "entry", "form": "󴍐", "def": "古吊切，骄去声，即春葱。有云慈葱，是以以其叶慈柔故也。亦由古今名异，方上号别，但是荤辛者，悉不应噉也。", "defs": [ "古吊切，骄去声，即春葱。有云慈葱，是以以其叶慈柔故也。亦由古今名异，方上号别，但是荤辛者，悉不应噉也。" ] }, { "type": "entry", "form": "陀罗尼", "def": "华言总持，谓总持一切法门，含摄无尽教理行果。又云：持善不失，持恶不生。亦云遮持，谓遮断常二边之恶，持中道之善。别名真言，权名为呪。既含多义，故非名言所能宣释，实乃毗卢遮那如来大不思议秘密心印也。", "defs": [ "华言总持，谓总持一切法门，含摄无尽教理行果。又云：持善不失，持恶不生。亦云遮持，谓遮断常二边之恶，持中道之善。别名真言，权名为呪。既含多义，故非名言所能宣释，实乃毗卢遮那如来大不思议秘密心印也。" ] }, { "type": "entry", "form": "三途", "def": "地狱、饿鬼、畜生。", "defs": [ "地狱、饿鬼、畜生。" ] }, { "type": "entry", "form": "六趣", "def": "即六道天、人、阿修罗并三途。", "defs": [ "即六道天、人、阿修罗并三途。" ] }, { "type": "entry", "form": "十斋日", "def": "初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十月小，二十七日起。", "defs": [ "初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十月小，二十七日起。" ] }, { "type": "entry", "form": "啰", "def": 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