持诵准提真言法要

持诵准提真言法要

广州宝象林沙门　弘赞在犙　辑

准提真言，本出七俱胝佛母所说准提陀罗尼经，欲求世间出世间一切事业成就者，依经作法，速获灵验。但今法末，人多懈怠，根性钝劣，及初机行人，依经修习，三业未淳，不能作诸观行，心生退怯，遂失菩提种子无量功德。故今录此法要，以便受持，成就胜善。如经所说：若人才诵此真言一遍，即生菩提法芽，何况常能念诵受持。由此善根，速成佛种，无量功德，皆悉成就。故持明藏经云：若有众生，作大恶业，无有善种，于菩提心，无由生起，菩提分法，永不获得。如是之人，忽遇知识，诵此真言，一历耳根，重罪减劣，善种即生，何况恒常持诵，专注精勤。曼茶罗疏云：念如来之神呪，心心暗契如来心；诵菩萨之密言，愿愿冥符菩萨愿。何生死而不出？何涅槃而不得？有斯胜利，故集此法要。然持诵之法，先须屏息诸缘，发慇重心，生难遭想，作如是念：从无量劫来，不遇斯法，故轮转六道，堕落三途。今此真言，是如来秘密心印，无上法宝。若不至心诵持，求世间事业，尚不果遂，何况出离苦海，免生死难，成就无上菩提妙果。作是念已，至圣像前，或对镜坛正立，作合掌顶礼相，此是准提菩萨最上项礼印。注心观想尊容及缘，念十方佛法僧三宝，体若虗空，无处不遍，性本常住，无去来动静之相，然有感必应。作是念已，然后称名顶礼，称言

一心顶礼，十方常住三宝。

一拜，或三叩。凡作一切法事，皆先敬礼三宝。由三宝是最吉祥，能离魔障，成就所修故也。称云。

一心顶礼，毗卢遮那，牟尼世尊，

一切诸佛皆有三身，此是本师释迦牟尼佛法身之号，佛今现居色界色究竟天顶。

毗卢遮那宫殿，准提佛母是彼殿内菩萨。

一心顶礼七俱胝佛母大圣准提菩萨摩诃萨。

三拜，此是本尊故也。梵语俱胝，华言万亿，七十万亿佛同说此真言。由此呪能出生诸佛，故云佛母，非女相也。

一心顶礼毗卢宫殿中八大菩萨摩诃萨。

此八菩萨是准提佛母眷属，故常围绕佛母也。

礼已，长跪合掌，至心忏悔，作如是言：

我弟子某，自从无始以来，身口意三业所作之罪，今对十方三宝、诸佛菩萨、准提佛母前，发露忏悔，不敢覆藏，愿悉消灭。乃至过去、现在、未来三世诸佛菩萨，所修福智圆满种种功德，我今皆悉随喜。或一说，或三说，由此忏悔随喜，能灭罪障，生诸福善也。

然后结金刚正坐，坐于卑座，即以右足压左䏶上，以左右压右䏶上，或半跏趺或随意坐。次结大三昧耶印，以二手仰掌展舒，将右手在左手上，二大拇指甲相拄安󰏩轮下，此印能灭一切狂乱妄念杂染。思惟既澄定身心，即观六道众生，无始已来于生死海中轮回六趣，愿彼众生皆发菩提心，行菩萨行速得出离。作是念已，即入净法界三昧，谓想自身顶上有一梵书􌳫㘕字，此字遍有光明，犹如明珠或如满月，想

此字已，复结金刚拳印，以左手大拇指捻无名指根第一节，余四指握拇指作拳。此印能除内外障染一切魔事，成就一切功德。右手持数珠，口诵净法界真言二十一遍。真言曰：

唵，㘕唵字，喉中擡声呼。㘕字，弹舌道之，亦作𫬠字。

此净法界㘕字，若想若诵能令三业悉皆清净，一切罪障尽得消除，又能成办一切胜事，随所住处悉得清净，衣服未浣便成净衣，身未澡浴便当澡浴。若用水作净，不诵此呪不名真净。若用此法界心㘕字净之，即名毕竟清净瓶，如灵丹一粒点銕成金，故知真言一字变染令净若实无水洗浴缺新净衣，用此㘕字净之。若有水有净衣而不洗换，托此为净，是无敬信懈怠之人，何能灭罪生福成就所求之愿？若先以水如法洗盥，用净土或灰再三洗手已著净衣服，更用此真言净之，则内外俱成清净，所祈速获灵验。

次结本经无能胜菩萨印，辟除一切诸魔恶鬼神等，远走而去。二手右压左内，相义作拳，竖二中指，头相合，以印绕身，右旋一帀，诵呪一遍，如是至三。真言曰：

曩莫三满多没駄引喃唵户噜户噜战拏哩么引蹬耆娑嚩二合引贺引○凡口傍字，皆弹舌道之。

此真言辟除诸障，能成就一切事业。有以文殊菩萨一字呪王护身，然其梵音是一字，此方或作二合齿𡄦，或作三合叱哩陵，或作四合叱洛呬𦦨。若不善梵音者，实难得其真妙。故依本经，无能胜呪印，易为持诵也。

次诵加持数珠真言七遍，以二手捧珠当心，呪曰：

唵，吠卢引，遮那引，摩罗，娑嚩二合引，贺引。

加持珠已，心口作如是愿言：我今欲念诵，惟愿本尊诸佛菩萨加持护念，令速如意所求圆满。然后以左手无名指承珠，大拇指压珠上；右手以无名指承珠，大指移珠，余三指微屈。当于心前澄心观想，准提佛母眷属围绕了了分明。对坐诵准提真言时，其声不缓不急，心缘梵音字字分明，惟令自闻不可高声，如降魔辟鬼方乃高声，每称娑嚩贺字。同时移过一珠，或诵一百八遍，或诵一千八十遍，常须定限不得缺减。若务忙者，诵一百八遍已，后随意散持之亦得。或结根本大印，于菩萨臂上记数念诵，诵毕顶上散印。其印二手内相叉，竖二中指头相著，以二头指捻二中指背上第一节，二大指侧附二头指根下，即成根本印。若一百八遍满已不能多记者，可以左手作金刚拳印，右手持珠念诵真言曰：

曩谟飒多引喃引一，三藐三没駄引俱引胝喃引二，怛你也二合他引三，唵四，者礼五，主礼六，准泥七，娑嚩二合引贺引八

○此真言八句，上二句是归敬诸佛之辞，第三句是当说呪之语，后五句正是呪体。其中多喃、三礼、娑嚩贺字，皆去声呼之。唵字如前呼者，字入声呼，亦作左字入声呼。主字亦作𭉷，准字亦作噂，泥字亦作𮞏提第祢。然此本呪之字，当作北音呼之，若非口授，难得其妙。言引者，谓长引其声。二合者，谓二字合为一音。有以娑嚩贺下兼诵佛顶大轮一字明王呪，所谓部林字，此二字合为一音，或作部陇，亦作𠽾󱃐。不空三藏云：勃、噜、唵三字合为一字，噜字弹舌道之，共为一音。又引声从胸喉中出，其声如击大鼓。古译云部林，讹不正也。如此则梵音难得其真。或有准提真言，前诵六字大明真言，然其六字亦于梵音难正，故今皆不录。彼经云：若持诵余一切呪不成就者，用此一字真言共余呪一处同诵之，决定成就。今行者专心一意持诵本准提真言，自得成就，何假他法？若杂别呪，梵音不真，反成误缘也。

此真言有大势力，若求菩提三乘圣果，往生十方世界，承事诸佛，及求智慧男女福禄官位等，无不称意。若欲速得灵验，当依本经作法，断除酒肉荤辛，如或随时获益，灭罪生福。在家不能全断酒肉妻妾，五辛必须断绝，可于十斋日受持八戒而持诵之。非十斋日早起盥洗清净，一心诵持，亦能增长福寿，除诸灾患。良由末代凡夫，酒肉妻妾以为常业，虽闻佛戒，习性难改，若不用此大不思议神呪救拔，何由得出生死苦海？纵不斋戒，亦获成就，况有斋戒清净，依法持诵者，而不速得如愿乎？或有年老衰迈，气力短少，不能诵上净法界真言，无能胜真言等，便可专持此准提真言亦得。又不能全诵八句者，初当先诵三遍，已后但从唵字起，诵下九字亦得。又或不能结准提大印，即初诵三遍结之，后以两手移数珠诵之，或左手作金刚拳诵之。又凡诵呪毕，却用金刚拳印诵吽字真言而印五处：先印额上，次印右肩，次印左肩，次印心上，后印㗋上。一诵一印，印竟于顶上散印。然凡持诵不可在不同志、无信心人前，令其轻笑获罪无量。又每日持诵时须定限，若一时持即当早晨，若二时持则兼夜静，若三时持则加正午。如务忙者不能依时，但有暇时即便持之。若欲成就镜坛者，可取一新镜，未曾用者净洗已，于佛像前随月十五日夜，面向东方置镜座前，随力庄严供养，具诸香花灯烛果蓏净水，然后结根本大印，当于心前诵准提真言，呪镜一百八遍，以锦囊盛镜常将随行。每欲念诵，但以镜坛置于面前结印诵呪。若无镜者，但观想一镜在前持诵亦得。或不能观想者，但一心专注念诵亦得。龙树菩萨以偈赞曰：

准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人，天上及人间，受福如佛等。遇斯如意珠，定获无等等若欲其详，当阅准提会释。

○附供斋仪

凡修真言行者，须当随力供养三宝。如或悭悋，福慧难增，真言不获感应。故云：修慧不修福，入道多辛苦。福慧两兼修，方能成佛祖。当具香花灯烛、果蓏蔬仪，务令净洁，盛于净器。加以真言神呪力故，自然遍供十方法界无尽佛法僧三宝。如上礼诸佛菩萨本尊已，长跪，手擎香炉，口诵偈云：

愿此妙香云，徧满十方界，供养一切佛，尊法诸贤圣，无边佛土中，受用作佛事。

诵已置炉案上，叩首起立，然后结普通吉祥印，以右手拇指与无名指相捻，余三指散舒，诵净法界真言，加持二十一遍，一诵一印。饮食上真言曰：

㘕􌳫想此字放白色光明，印一切供物上，即无秽触。

由此真言加持及手印力，其香花饮食器物等，自然清净遍于法界。若更能以无量威德自在光明胜妙力变食真言，合掌加持二十一遍，大善！令诸饮食等即变成诸天种种肴饍上味，奉献十方无尽三宝，亦为赞叹劝请随喜功德。其变食真言如常可知，但要梵语音真。如嚩字即是缚字，弹舌道之；如婆字去声，啰字即罗字，弹舌道之，不可读作赖字；吽字上有虎字，二字合为一音，合口呼如牛吼声。次结出生供养印，二手外相叉合掌，十指各两节相交安在顶上，诵出生供养真言二十一遍。真言曰：

唵􌲺

由此真言及印不思议力故，自然遍法界出生无尽香花、灯烛、幢旛、宝葢、衣服、卧具、楼阁、音乐等种种供具，供养遍法界无量三宝等。倘无饮食等，但于佛前运想饮食供具等，结印诵呪，亦自然出生如上种种供具，供养法界三宝。若不能日日具诸饮食等，可于十斋日，或朔望日，或每月十五日。复无力办，可于正五九朔望日，或佛䜥及成道日。然准提是法身菩萨，无有䜥日。今世人云：五月初十日是䜥，随世俗设供，亦获功德。然须知其本末也。近有梦授准提忏法，此讹谬也。观其所述，乃窃密部中菩萨之名，复加伪号，妄图其像，大违经旨。然准提经数译，皆无忏名。寻彼经中忏悔、随喜、劝请、回向、发愿五悔法，即是忏也。智者详之。

受持准提真言法要终

真言梵书