{ "id": "X59n1078", "code": "X", "traditional_title": "準提心要", "simplified_title": "准提心要", "default_display": "simplified", "source_kind": "CBETA XML-P5", "source_path": "X/X59/X59n1078.xml", "source_sha256": "dc1f5079589b317911f1deef2c1254a70a3d928c7bbe58a9bdc99dc654038a3c", "traditional_text": "No. 1078-A 刻準提心要序\n一切菩薩之德不可思議，況稱七俱胝佛母乎？一切總持之功不可測量，況稱陀羅尼之王乎？故念準提王者，速滅四重五逆；持其神呪者，頓生三昧智慧。滅惡生善，其用至矣哉！予師伯長壽香法師，信奉準提，誦持神呪有年矣。一日，視予準提心要一冊而謂曰：此之法也，其行簡易，其効神速，大有裨於叔世行人者也。請子傍加國訓，梓行於世焉，則其利亦豈尠少哉！予聞其言，欣然乃諾。遂為校閱，授之劂生，仍書數字，冠於卷首。\n寶永己丑七月僧自恣日天台山飯谷沙門慧曇　謹序\n準提心要\n準提心要序\n經言：佛國無諸女人。解之者曰：女人作佛者，皆變成佛相，不復有女人舊相也。而準提王獨以佛母名者，何哉？一日，瞻拜之下，忽有思曰：母者，養育之義也，慈愛之稱也。葢父師之督責，不能施於有生之初；母氏之劬勞，偏能適其赤子之性。古佛之戒律甚嚴，父師教誨之道也；準提之接引甚寬，母氏慈祥之德也。何者？古佛欲眾生之出世也，必嚴其防而正告之曰：人生好色者不能成佛，爾之妻子不必有也；人生殘忍者不能成佛，爾於有情之肉不必食也；人生迷亂其性者不能成佛，爾於清酒美醴不必染指而沾唇也。其教可謂嚴矣。於是眾生能者從之，不能者去之。準提王慮其從之者少，去之者多也，因立一法以誘之曰：爾能從吾教，吾聽爾有妻子也，但勿邪淫足矣；爾能從吾教，吾聽爾食肉以果腹也，但一月數齋戒足矣；爾能從吾教，吾聽爾取旨酒而少甞之也，但令溫克不沉湎焉亦足矣。若爾不吾信，將爾所欲求如官爵、如眷屬、如寶珠仙藥之難致者，第從吾教而誦吾呪，皆可大慰其懷來。吾教不以飲酒食肉有妻子之故而拒絕於爾也，亦見吾教之寬而可從乎？於是眾生之從佛者，聞準提之名而信之向之；即眾生之不從佛者，亦聞準提之名而信之向之。所以然者何也？人情畏父師之嚴，樂母氏之寬。故世尊之法，人畏其難；準提之法，人樂其寬。此佛母之名所由來也歟！雖然，立教者既寬，而奉教者又欲嚴，必體慈母愛子之心，如臨深、如履薄，有善必進、有過必知而改，然後可以立身揚名耳。倘恃母氏之寬而不吾責也，遂肆情欲以自陷於罪戾，雖有聖善之母不能為之地，是可悲也夫！是可畏也夫！奉準提者必作如是觀，方有合於準提之旨也。請以是言為序。\n天運壬子歲長至日閩中佛弟子施堯挺薰沐拜撰\n寶像記\n準提佛母寶像，有無量光明相好，身黃白色，結趺跏坐。上衣下裳皆白縠花紋者，體掛瓔珞，胸生卍字，綬帶繫腰，朝霞絡身。手腕白螺為釧，臂上七寶為釧，兩耳懸寶鐺，眾指著指環。首戴花冠，冠上化現五如來。面上三目，目色澄清，有下視眾生生悲愍意。全身十八手，臂上兩手作說法相或作結准提印。第二手左執如意幢，右施無畏。第三手左執紅蓮花，右執劒。第四手左執澡罐一作灌澡瓶，右執摩尼數珠一作執寶鬘。第五手左執金剛索，右執徵若布羅迦菓漢言子滿菓，此間無，西國有。第六手左執輪，右執鉞斧。第七手左執法螺一名商佉，右執鈎。第八手左執賢瓶一名如意瓶，右執拔折羅一名金剛杵。第九手左執般若波羅蜜經，右執寶鬘一作執數珠，坐蓮花上，花下有二龍王擁護。此寶像大略也。若持誦行者欲想出寶像，應作如是觀。不能作如是觀者，隨意所便諦觀一物十八臂所執法物，則念慮誠一，雜妄不生，是謂意密。加以誦呪口密，結印身密，是謂三密相應。上根持誦方能有此，久不間斷則獲福廣大，即於此生得進菩提矣。癸丑年九日記。\n今世所傳寶像十八，臂中法物，彼此互異。堯挺詳攷經懺遺文，參酌至當，援筆記之，使後之觀想者知所據，即作像者亦知所準云。\n集提印法\n大三昧印\n兩手仰掌，展舒右手，壓左手兩大拇指，以指甲相著，放在臍輪下，澄定身心後，頂上散印。○此印能滅一切狂亂、妄想、雜染、思維。\n金剛拳印\n大拇指捻無名指根第一節，捻時念唵字，餘四指𮞏握大拇指作拳，𮞏念四吽字，誦呪畢，亦𮞏念五吽字，𮞏開五指散印。○此印能除內外障染，成就一切功德。\n準提印\n兩手無名指并小指相叉於內，右指壓左指左指疊近胸，右指疊在外，兩中指直竪相柱，兩頭指屈附中指第一節一云第二節側，兩大拇指並捻右手無名指中節。屈指時，念九聖梵字。欲有召請時，以二頭指去來。誦呪畢，舉印頂上，兩手散開，各用响聲訣，念吽字散之。○此印菩薩即來護持，能消一切業障，積集無量福德，皆得現前，速證無上菩提。\n响聲訣\n大拇指捻中指頭肚，頭指屈附中指第一節，打响一聲，念一吽字。\n上來諸印，總要身密。若不曉諸印者，但結金剛拳，亦是身密。更有散持者，凡行住坐臥皆可持，只持唵折󰽦以下呪文，不必結印，不必記數，不必觀想，不必對佛對鏡，所謂口誦便是真行，能除煩惱，安樂法身者也。\n准提印外式\n准提印內式\n金剛拳\n大三昧印\n持誦儀軌\n持呪人須立鏡壇，取一新鏡，未曾用者，鏡面向西，行者面向東。每月十五日夜，隨力設供養具，結准提印，當心呪鏡一百八遍，然後照常持呪。\n每日早晚，對鏡焚香禮拜已，便觀想諸佛菩薩寶像，有無量光明相好，一一現前。念：\n南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩三拜或一拜。\n南無准提會上諸佛諸菩薩一拜。\n南無准提會上護法護呪一切聖眾一拜。拜竟，誦普供養真言曰：\n唵哦哦曩。三婆縛韈。日囉吽。\n口中念普供養真言，手中要結普通吉祥印。其印法，以右手大指與無名指相捻着，餘三指皆放散是也。即以此印印諸器物，自然遍法界皆有無盡香．花．燈．塗．幢幡．珍饈等物供養，以表䖍誠。若無種種香．花等物諸供養具者，止念此呪，結此印，亦成無盡供養具。誦呪畢，頂上散印跪祝曰：弟子某甲奉持神呪，祈求某事云云。如意者一拜而起按：顯密圓通，凡有祈求，要先持准提真言五十萬遍，或七十萬遍，或百萬遍，以為先行，然後誦呪祈求，決定成就。若求出世間法者，預前持准提真言五百萬遍，或七百萬遍，或千萬遍，而為先行，然後誦呪，定有靈騐，乃金剛正坐以右脚壓左脚䏶上，或隨人意坐亦得，手結大三昧印，想自身頂上有梵書􄙈㘕字，此字遍有光明，如明珠，如滿月，然後誦呪有不能想得梵字者，只專心誦呪，亦具一切三昧，餘倣此。或又想􄙈字變成火輪，燒盡自己有漏之身。復想大蓮花上有􆿅阿字，生成無漏智身。更想􆿓暗字灌頂已，又想􄙈㘕字變成大火，燒此有為世界，如同刼火燒盡無遺但有空寂。復想建立無為之壇，於最下方遍想􄑖欠字雜色而為空輪，於空輪上遍想􄚲含字黑色變成風輪，於風輪上遍想􄙈㘕字赤色變成火輪，於火輪上遍想􄙠鑁字白色變成水輪，於水輪上遍想􆿅阿字黃色變成金剛地，於金剛地上遍想有大蓮花，一一蓮花上皆有准提菩薩無量聖眾圍繞，一一准提前皆有行者自身，一一自身各出無量華．菓．飲食．幢幡等諸供養具而為供養，又皆對准提鏡壇三密相應又行者若無准提像并花菓飲食等供具，但作此觀亦得吉祥成就。有不能想火輪灌頂建立無為壇等法者，但依上文想􄙈字頂上如明珠如滿月止亦得。觀想畢，捧淨水念准提真言二十一遍，上下八方灑之，即成辟除結界不便洒水者，以手擬水想作洒水狀，亦同洒水。次誦淨法界真言二十一遍，左手握金剛拳，右手持念珠或跪或坐隨便。誦真言曰：\n唵􇩂㘕心想梵字􄙈\n次誦護身真言二十一遍。真言曰：\n唵􇩂嚙𡄦二合𡄦字去聲，彈舌呼之，心想梵字。􄯺\n次誦六字大明真言一百八遍。真言曰：\n唵麼抳鉢訥銘二合吽心想梵字光明，又想自身完滿潔白徧有光明，心作思維曰：一切眾生身中悉得清淨不染煩惱􇩂􄗥􄕍􄖵􈉃二合􈋶\n誦畢，以金剛拳印額上，次印左肩、右肩，次印心上、㗋上，於頂上散之。印五處時，𮞏念五吽字，散時𮞏開五指，亦𮞏念五吽字。\n次誦准提真言：兩手結准提印，以准提真言與一字大輪呪一次同誦一百八遍。若不能結准提印者，如前式左手結金剛拳，右手執念珠持。若結准提印欲記數時，於自身分手指上記，或准提菩薩手臂上記。若忙者，只散持之。或有不樂大輪呪者，只持准提真言亦得。○或不能從普供養淨法界等真言次第持誦者，只持準提神呪亦得。更或鈍根，只唵字以下持之。\n稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大准提，惟願慈悲垂加護。念一遍\n七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰：\n南無颯哆喃，三藐三菩䭾，俱胝喃，怛你也二合他，唵，折󰽦，主󰽦，󰽦提，娑婆二合訶，　唵，部林二合􄖩􄗭􄙺􆽕􈁀􄙺􄢦􇩀􈎭􇧺􄑈􄓜􈁀􄕗􄟯二合􄕤􇩂􄑼􄙐􈇓􄙐􄒦􆩴􇩉二合􄚩􇩂􆾿二合\n誦竟，於頂上散准，提手印，或結印，誦得一千八十遍更好。或一百八遍外，但以左手作金剛印，右手掐念珠持。或持三百遍，或五百遍，或七百遍，或千八十遍，或三五千遍，或無數無記，隨力以持皆可。但一百八遍外，自唵字以下持之。初學者，宜全呪持之。或不樂持全呪者，槩從唵字以下持之。或不樂唵字以下持之者，從初至終，已全呪持之。更有息灾法，增益法，敬愛法，降伏法，及出世間法，五種壇法，各有不同，只照前法持之。凡有所求，決定成就。詳見顯密圓通。○又正持誦時，未滿一百八遍，不得共人語話。若欲語話時，舌上想􄙈字，縱有語話，不成間斷。誦畢，仍念完滿補闕真言十遍。真言曰：\n唵。呼魯呼魯。社野穆。契莎訶。\n南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩三拜或一拜。\n南無准提會上諸佛諸菩薩一拜。\n南無准提會上護法護呪一切聖眾一拜。\n拜竟，收鏡入囊。上來持誦儀軌竟。\n准提呪說\n唵。哦哦曩。三婆縛韈。日囉吽。\n是普供養真言，加以吉祥印，能令遍法界皆有無盡香．花．燈．塗．幢幡．傘葢、衣服．臥具．樓閣．宮殿．獅子座．音樂．歌舞．種種珍饈等物，遍虗空界而為供養，以表虔誠。若無香花等物諸供養具者，止念此呪，結此印，亦成無盡供養具。此呪原不屬准提，古人恐持准提者乏供養以致敬，故補此呪於前云。\n唵㘕。\n是淨法界。真言想一􄙈㘕字，能令三業悉皆清淨，一切罪障盡得消除。又能成辦一切勝事，隨所住處悉得清淨。衣服不淨便成淨衣，身不澡浴便當澡浴。若用水作淨，不名真淨。真言一字變染成淨。偈云：囉字色鮮白，空點以嚴之，如彼髻明珠，置之於頂上。真言同法界，無量眾罪除，一切觸穢處，當加此字門。○若實外緣不具，但用此㘕字淨之。若外緣具者，先水澡浴著新淨衣，更用􄙈字淨之，即內外俱清淨也。\n唵，嚙𡄦。\n是護身真言，能滅五逆十惡一切罪業，能除一切種種病苦、灾障惡夢、邪魅鬼神諸不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願皆得圓滿。此呪是諸佛心，若人專心誦一遍，能守護自身，一切鬼神天魔不敢侵近；誦兩遍，能守護同伴；誦三遍，能守護一宅中人；誦四遍，能守護一城中人；乃至誦七遍，能守護四天下人。\n唵麼抳鉢訥銘吽。\n是六字大明真言，若誦此呪，隨所住處，有無量諸佛菩薩天龍八部集會，又具無量三昧法門。持誦之人，七代種族皆得解脫，腹中諸蟲當得菩薩之位。是人日日得具六波羅蜜圓滿功德，得無盡辨才清淨眾聚，口中所出之氣觸他人身，蒙所觸者離諸嗔毒，當得菩薩之位。假若四天下人皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字呪一遍功德等無有異。此呪是觀世音菩薩微玅本心，若人書寫此六字大明，則同書寫八萬四千法藏所獲功德等無有異。若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。若人得持誦此六字大明，是人貪嗔癡不能染著。若戴持此呪在身者，亦不染著貪嗔癡病。此戴持人身手所觸、眼目所覩一切有情，速得菩薩之位，永不復受生．老．病．死等苦。說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說准提呪，即知此六字大明與准提真言次第相須也。\n南無颯哆喃。三藐三菩駄。俱胝喃。怛你也他。唵。折󰽦主󰽦。准提娑婆訶。\n是准提呪，能滅五逆十惡一切罪障，成就一切白法功德。持此呪者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子、不揀淨穢，但志心持誦，能使短命眾生增壽無量，迦摩羅疾尚得差除，何況餘病。若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者，常隨其人所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此呪，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。又誦此呪，能令國王大臣及諸四眾生愛敬心，見即歡喜。誦此呪人，水不能溺、火不能燒，毒藥怨家、軍陣強賊及惡龍猛獸、諸鬼魅等皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此呪，隨請必至不敢前次，所有驅使隨心皆得。此呪於南瞻部州有大勢力，移須彌山竭大海水，呪乾枯木能生花菓，何況更能依法持誦，不轉肉身得大神足往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦呪，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙妙藥，隨取食之即成仙道，得延壽命齊於日月證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛普聞玅法得證菩提。龍樹菩薩以偈讚曰：准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人。天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。\n唵部林\n是一字大輪呪，亦名末法中一字心呪。此呪於末法時，法欲滅時有大勢力，能於世間作大利益，能護如來一切法藏，能降伏一切八部之眾，能摧世間一切惡。呪是一切諸佛之頂、文殊菩薩之心，能施一切眾生無畏，能與一切眾生快樂。凡有修持隨意得果，同如意珠能滿一切之願。若誦此呪，於四方面五百驛內，諸惡鬼神皆自馳散，諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。若持誦餘一切真言恐不成就，即用此呪共餘真言一處同誦決定成就。若不成就及無現騐，其呪神等即當頭破七分。是知此呪能助一切真言疾得成就，或別持此呪亦得。\n唵。呼嚕呼嚕。社野穆。契莎訶。\n是圓滿補闕真言，所以補諸呪之闕失，而獲圓滿之全功也。凡持諸真言者，如有手印，不次第存想，不專注誦持，有斷續等過，一念此呪，皆有功無罪。故編附於後，以為准提呪一助焉。此呪原不屬准提，自他呪採入，故云編附。\n若能如法誦呪，即有一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命。\n設有眾生於散亂心口持神呪，常有無量金剛藏王菩薩種族眷屬，晝夜常隨侍衛此人，縱令魔王求其方便終不可得。諸小鬼神去此善人十由旬外，若魔眷屬欲來侵擾是善人者，諸金剛眾以寶杵碎其首猶如微塵，恒令此人所作如願心未開悟自有散亂處，即散亂持呪尚有如是功用也，況不散亂者乎。\n若亡人廣造惡業，死墮三塗，真言行者，即稱亡人名字，專心誦呪，亡者應時得離惡趣，生於天上。若亡人未造惡業者，其得呪力生天，更無疑也。凡仁孝慈悲之士，更當留意於此。\n依餘門成佛，如乘羊馬行千里程經久方到；依陀羅尼門成佛，如乘神通行千里程舉意便到。所至處雖無異，所乘法有遲疾也。\n持誦呪者，一切所求皆得果遂，惟除於呪生疑不深信者，其持呪必無騐，勿訝呪之罔功也。\n以上說呪功用。\n每日持誦，須要定其時分。若一時持定早晨，二時持加黃昏，三昧持加正午。若務忙者，不拘時分，有暇則持。若日間有事者，從夜間持之。若奔走不給者，凡應事接物，皆散持之。○散持，謂不結印，不記數，不對鏡，不觀想。\n持誦有五種，隨根所樂：一、瑜伽持，想自心如一月輪，湛然清淨，內外分明，以九聖梵字布心月中，􇩂唵字居中，􄑼折􄙐󰽦􈇓主􄙐󰽦􄒦准􆩮提􅁥娑婆􄚩訶字，從前右旋，次第周布輪緣去聲，終而復始。二、出入息持，謂出入息中想有九聖梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如貫明珠，不得間斷。三、金剛持，唇齒不動，舌不至㗁，但口中微動。四、微聲持，但令自耳聞之，不緩不急，字字須得分明稱之。五、高聲持，令他聞之，亦得滅罪。\n復有二種持誦：一、無數持，謂不持珠，定數常無間斷。二、有數持，謂掐數珠，每日須限定其數，不得闕少。倘有要事阻礙，闕少其數，事已必須補還。或限數簡易，不過三五百，或一二百，每日寧過其數，不至闕少亦得。\n上根持須得三密相應：一、身密結印；二、語密誦呪；三、意密。或想真言梵字，或緣持誦之聲，或想准提菩薩，或想菩薩手中所執杵瓶花菓等物。若用三密為門，不須經歷劫數具修諸行，只於此生足滿諸波羅蜜。\n行者不須苦節勞形，恐心神散亂。於行住坐臥四威儀中，皆得三密修習。於見聞覺知，惟觀􆿅阿字，要在勤䇿身心，不令懈怠。欲近成就時，必有種種障起，應作息灾降伏等法。隨行者性根差別，於其中間，必獲三昧現前。即於定中，見無數佛會，聞玅法音，證得十地菩薩之位。\n若人緊切持誦時，或逢種種魔障，或忽然怕怖，或舌難持誦，或身心不安，或多嗔多睡，或見諸異相，或於呪反生疑心，不欲持誦等云云。若對治者，應觀梵書􄗽囉字，或觀􄙈㘕字，或觀􆿅阿字等。但隨觀一字，彼境界自然消滅。若分別心多，當觀􄙮灑字，即成無分別。若著有心多，應觀􄚲含字，即因緣法本空也。○此上且約一途而說。若實言之，隨一字一切處，皆得用之。謂一字實具一切字一切功用，是一切佛菩薩也。\n真言，行者用功持誦。或夢見諸佛菩薩聖僧天女，或夢見自身騰空自在，或渡大海，或浮江河，或上樓臺高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢見好花菓，或夢見著黃衣白衣沙門，或喫白物吐黑物，或吞日月等，即是無始罪滅之相。或正持呪時見諸𤳖光明，或見空中遍地奇特之花，或見諸佛菩薩聖僧天仙等，或見諸佛淨土，或自遊佛國親承供養，或見燈光高一二尺乃至一丈，或無火爐中自有煙起，或見佛像幡葢自動，或聞諸佛菩薩種種美聲，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或髮白返黑，或身潤白不生蚤虱，或貪嗔癡心自然消滅，或總持不忘一字能演多義，或智慧頓生自然通曉一切經律論，或一切三昧法門自然現前，或福德頓高四眾歸仰等云云。若逢如上之事，但見福慧增長近成就相，莫生疑惑之心，勿起取捨之念。應觀所逢境界，皆是􆿅阿字或􄙈㘕字等，或想皆如夢幻，或想皆是法界一心。若得逢如是應騐，更須䇿發三業加功持誦，不得宣說呪中境界衒買與人。惟同道者不為名利敬讚，方得說之。○此上所說正持呪時見諸𤳖光明等事，皆是經文。今有閑僧儒士汎參禪理者，闕見相以為妖異。此則非但毀謗最上乘教，亦是捨相取性之邪見也。不知其相本來自性耳。\n以上說持呪工夫。\n呪為如來密教，惟佛與佛，不言而喻。即因位菩薩，亦不能知其微旨也。況挺世間凡夫，又何能取而說之也。然呪不可說，而呪之功用，與持呪之功夫，則可說也。苟能從功夫而獲功用，精進不已，亦將超因位菩薩而上之。則凡不可說者，而皆為可說者矣。\n佛弟子施堯挺謹述。\n此呪文所在，必有天龍八部擁護，最為靈應。即不能持誦者，亦當虔心奉祀，與家中佛神供養一處，獲福無量。切不可混置褻慢，自取罪過。敬之敬之。\n福省南臺後洲準提堂藏板", "simplified_text": "No. 1078-A 刻准提心要序\n一切菩萨之德不可思议，况称七俱胝佛母乎？一切总持之功不可测量，况称陀罗尼之王乎？故念准提王者，速灭四重五逆；持其神呪者，顿生三昧智慧。灭恶生善，其用至矣哉！予师伯长寿香法师，信奉准提，诵持神呪有年矣。一日，视予准提心要一册而谓曰：此之法也，其行简易，其効神速，大有裨于叔世行人者也。请子傍加国训，梓行于世焉，则其利亦岂尠少哉！予闻其言，欣然乃诺。遂为校阅，授之劂生，仍书数字，冠于卷首。\n宝永己丑七月僧自恣日天台山饭谷沙门慧昙　谨序\n准提心要\n准提心要序\n经言：佛国无诸女人。解之者曰：女人作佛者，皆变成佛相，不复有女人旧相也。而准提王独以佛母名者，何哉？一日，瞻拜之下，忽有思曰：母者，养育之义也，慈爱之称也。葢父师之督责，不能施于有生之初；母氏之劬劳，偏能适其赤子之性。古佛之戒律甚严，父师教诲之道也；准提之接引甚宽，母氏慈祥之德也。何者？古佛欲众生之出世也，必严其防而正告之曰：人生好色者不能成佛，尔之妻子不必有也；人生残忍者不能成佛，尔于有情之肉不必食也；人生迷乱其性者不能成佛，尔于清酒美醴不必染指而沾唇也。其教可谓严矣。于是众生能者从之，不能者去之。准提王虑其从之者少，去之者多也，因立一法以诱之曰：尔能从吾教，吾听尔有妻子也，但勿邪淫足矣；尔能从吾教，吾听尔食肉以果腹也，但一月数斋戒足矣；尔能从吾教，吾听尔取旨酒而少甞之也，但令温克不沉湎焉亦足矣。若尔不吾信，将尔所欲求如官爵、如眷属、如宝珠仙药之难致者，第从吾教而诵吾呪，皆可大慰其怀来。吾教不以饮酒食肉有妻子之故而拒绝于尔也，亦见吾教之宽而可从乎？于是众生之从佛者，闻准提之名而信之向之；即众生之不从佛者，亦闻准提之名而信之向之。所以然者何也？人情畏父师之严，乐母氏之宽。故世尊之法，人畏其难；准提之法，人乐其宽。此佛母之名所由来也欤！虽然，立教者既宽，而奉教者又欲严，必体慈母爱子之心，如临深、如履薄，有善必进、有过必知而改，然后可以立身扬名耳。倘恃母氏之宽而不吾责也，遂肆情欲以自陷于罪戾，虽有圣善之母不能为之地，是可悲也夫！是可畏也夫！奉准提者必作如是观，方有合于准提之旨也。请以是言为序。\n天运壬子岁长至日闽中佛弟子施尧挺薰沐拜撰\n宝像记\n准提佛母宝像，有无量光明相好，身黄白色，结趺跏坐。上衣下裳皆白縠花纹者，体挂璎珞，胸生卍字，绶带系腰，朝霞络身。手腕白螺为钏，臂上七宝为钏，两耳悬宝铛，众指著指环。首戴花冠，冠上化现五如来。面上三目，目色澄清，有下视众生生悲愍意。全身十八手，臂上两手作说法相或作结准提印。第二手左执如意幢，右施无畏。第三手左执红莲花，右执劒。第四手左执澡罐一作灌澡瓶，右执摩尼数珠一作执宝鬘。第五手左执金刚索，右执征若布罗迦菓汉言子满菓，此间无，西国有。第六手左执轮，右执钺斧。第七手左执法螺一名商佉，右执钩。第八手左执贤瓶一名如意瓶，右执拔折罗一名金刚杵。第九手左执般若波罗蜜经，右执宝鬘一作执数珠，坐莲花上，花下有二龙王拥护。此宝像大略也。若持诵行者欲想出宝像，应作如是观。不能作如是观者，随意所便谛观一物十八臂所执法物，则念虑诚一，杂妄不生，是谓意密。加以诵呪口密，结印身密，是谓三密相应。上根持诵方能有此，久不间断则获福广大，即于此生得进菩提矣。癸丑年九日记。\n今世所传宝像十八，臂中法物，彼此互异。尧挺详攷经忏遗文，参酌至当，援笔记之，使后之观想者知所据，即作像者亦知所准云。\n集提印法\n大三昧印\n两手仰掌，展舒右手，压左手两大拇指，以指甲相著，放在脐轮下，澄定身心后，顶上散印。○此印能灭一切狂乱、妄想、杂染、思维。\n金刚拳印\n大拇指捻无名指根第一节，捻时念唵字，余四指𮞏握大拇指作拳，𮞏念四吽字，诵呪毕，亦𮞏念五吽字，𮞏开五指散印。○此印能除内外障染，成就一切功德。\n准提印\n两手无名指并小指相叉于内，右指压左指左指叠近胸，右指叠在外，两中指直竖相柱，两头指屈附中指第一节一云第二节侧，两大拇指并捻右手无名指中节。屈指时，念九圣梵字。欲有召请时，以二头指去来。诵呪毕，举印顶上，两手散开，各用响声诀，念吽字散之。○此印菩萨即来护持，能消一切业障，积集无量福德，皆得现前，速证无上菩提。\n响声诀\n大拇指捻中指头肚，头指屈附中指第一节，打响一声，念一吽字。\n上来诸印，总要身密。若不晓诸印者，但结金刚拳，亦是身密。更有散持者，凡行住坐卧皆可持，只持唵折󰽦以下呪文，不必结印，不必记数，不必观想，不必对佛对镜，所谓口诵便是真行，能除烦恼，安乐法身者也。\n准提印外式\n准提印内式\n金刚拳\n大三昧印\n持诵仪轨\n持呪人须立镜坛，取一新镜，未曾用者，镜面向西，行者面向东。每月十五日夜，随力设供养具，结准提印，当心呪镜一百八遍，然后照常持呪。\n每日早晚，对镜焚香礼拜已，便观想诸佛菩萨宝像，有无量光明相好，一一现前。念：\n南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨三拜或一拜。\n南无准提会上诸佛诸菩萨一拜。\n南无准提会上护法护呪一切圣众一拜。拜竟，诵普供养真言曰：\n唵哦哦曩。三婆缚韈。日啰吽。\n口中念普供养真言，手中要结普通吉祥印。其印法，以右手大指与无名指相捻着，余三指皆放散是也。即以此印印诸器物，自然遍法界皆有无尽香．花．灯．涂．幢幡．珍馐等物供养，以表䖍诚。若无种种香．花等物诸供养具者，止念此呪，结此印，亦成无尽供养具。诵呪毕，顶上散印跪祝曰：弟子某甲奉持神呪，祈求某事云云。如意者一拜而起按：显密圆通，凡有祈求，要先持准提真言五十万遍，或七十万遍，或百万遍，以为先行，然后诵呪祈求，决定成就。若求出世间法者，预前持准提真言五百万遍，或七百万遍，或千万遍，而为先行，然后诵呪，定有灵騐，乃金刚正坐以右脚压左脚䏶上，或随人意坐亦得，手结大三昧印，想自身顶上有梵书􄙈㘕字，此字遍有光明，如明珠，如满月，然后诵呪有不能想得梵字者，只专心诵呪，亦具一切三昧，余倣此。或又想􄙈字变成火轮，烧尽自己有漏之身。复想大莲花上有􆿅阿字，生成无漏智身。更想􆿓暗字灌顶已，又想􄙈㘕字变成大火，烧此有为世界，如同刼火烧尽无遗但有空寂。复想建立无为之坛，于最下方遍想􄑖欠字杂色而为空轮，于空轮上遍想􄚲含字黑色变成风轮，于风轮上遍想􄙈㘕字赤色变成火轮，于火轮上遍想􄙠鑁字白色变成水轮，于水轮上遍想􆿅阿字黄色变成金刚地，于金刚地上遍想有大莲花，一一莲花上皆有准提菩萨无量圣众围绕，一一准提前皆有行者自身，一一自身各出无量华．菓．饮食．幢幡等诸供养具而为供养，又皆对准提镜坛三密相应又行者若无准提像并花菓饮食等供具，但作此观亦得吉祥成就。有不能想火轮灌顶建立无为坛等法者，但依上文想􄙈字顶上如明珠如满月止亦得。观想毕，捧净水念准提真言二十一遍，上下八方洒之，即成辟除结界不便洒水者，以手拟水想作洒水状，亦同洒水。次诵净法界真言二十一遍，左手握金刚拳，右手持念珠或跪或坐随便。诵真言曰：\n唵􇩂㘕心想梵字􄙈\n次诵护身真言二十一遍。真言曰：\n唵􇩂啮𡄦二合𡄦字去声，弹舌呼之，心想梵字。􄯺\n次诵六字大明真言一百八遍。真言曰：\n唵么抳钵讷铭二合吽心想梵字光明，又想自身完满洁白徧有光明，心作思维曰：一切众生身中悉得清净不染烦恼􇩂􄗥􄕍􄖵􈉃二合􈋶\n诵毕，以金刚拳印额上，次印左肩、右肩，次印心上、㗋上，于顶上散之。印五处时，𮞏念五吽字，散时𮞏开五指，亦𮞏念五吽字。\n次诵准提真言：两手结准提印，以准提真言与一字大轮呪一次同诵一百八遍。若不能结准提印者，如前式左手结金刚拳，右手执念珠持。若结准提印欲记数时，于自身分手指上记，或准提菩萨手臂上记。若忙者，只散持之。或有不乐大轮呪者，只持准提真言亦得。○或不能从普供养净法界等真言次第持诵者，只持准提神呪亦得。更或钝根，只唵字以下持之。\n稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。念一遍\n七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰：\n南无飒哆喃，三藐三菩䭾，俱胝喃，怛你也二合他，唵，折󰽦，主󰽦，󰽦提，娑婆二合诃，　唵，部林二合􄖩􄗭􄙺􆽕􈁀􄙺􄢦􇩀􈎭􇧺􄑈􄓜􈁀􄕗􄟯二合􄕤􇩂􄑼􄙐􈇓􄙐􄒦􆩴􇩉二合􄚩􇩂􆾿二合\n诵竟，于顶上散准，提手印，或结印，诵得一千八十遍更好。或一百八遍外，但以左手作金刚印，右手掐念珠持。或持三百遍，或五百遍，或七百遍，或千八十遍，或三五千遍，或无数无记，随力以持皆可。但一百八遍外，自唵字以下持之。初学者，宜全呪持之。或不乐持全呪者，槩从唵字以下持之。或不乐唵字以下持之者，从初至终，已全呪持之。更有息灾法，增益法，敬爱法，降伏法，及出世间法，五种坛法，各有不同，只照前法持之。凡有所求，决定成就。详见显密圆通。○又正持诵时，未满一百八遍，不得共人语话。若欲语话时，舌上想􄙈字，纵有语话，不成间断。诵毕，仍念完满补阙真言十遍。真言曰：\n唵。呼鲁呼鲁。社野穆。契莎诃。\n南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨三拜或一拜。\n南无准提会上诸佛诸菩萨一拜。\n南无准提会上护法护呪一切圣众一拜。\n拜竟，收镜入囊。上来持诵仪轨竟。\n准提呪说\n唵。哦哦曩。三婆缚韈。日啰吽。\n是普供养真言，加以吉祥印，能令遍法界皆有无尽香．花．灯．涂．幢幡．伞葢、衣服．卧具．楼阁．宫殿．狮子座．音乐．歌舞．种种珍馐等物，遍虗空界而为供养，以表虔诚。若无香花等物诸供养具者，止念此呪，结此印，亦成无尽供养具。此呪原不属准提，古人恐持准提者乏供养以致敬，故补此呪于前云。\n唵㘕。\n是净法界。真言想一􄙈㘕字，能令三业悉皆清净，一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事，随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣，身不澡浴便当澡浴。若用水作净，不名真净。真言一字变染成净。偈云：啰字色鲜白，空点以严之，如彼髻明珠，置之于顶上。真言同法界，无量众罪除，一切触秽处，当加此字门。○若实外缘不具，但用此㘕字净之。若外缘具者，先水澡浴著新净衣，更用􄙈字净之，即内外俱清净也。\n唵，啮𡄦。\n是护身真言，能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦、灾障恶梦、邪魅鬼神诸不祥事，而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。此呪是诸佛心，若人专心诵一遍，能守护自身，一切鬼神天魔不敢侵近；诵两遍，能守护同伴；诵三遍，能守护一宅中人；诵四遍，能守护一城中人；乃至诵七遍，能守护四天下人。\n唵么抳钵讷铭吽。\n是六字大明真言，若诵此呪，随所住处，有无量诸佛菩萨天龙八部集会，又具无量三昧法门。持诵之人，七代种族皆得解脱，腹中诸虫当得菩萨之位。是人日日得具六波罗蜜圆满功德，得无尽辨才清净众聚，口中所出之气触他人身，蒙所触者离诸嗔毒，当得菩萨之位。假若四天下人皆得七地菩萨之位，彼诸菩萨所有功德，与诵六字呪一遍功德等无有异。此呪是观世音菩萨微玅本心，若人书写此六字大明，则同书写八万四千法藏所获功德等无有异。若以金宝造如来像数如微尘，不如书写此六字中一字功德。若人得持诵此六字大明，是人贪嗔痴不能染著。若戴持此呪在身者，亦不染著贪嗔痴病。此戴持人身手所触、眼目所覩一切有情，速得菩萨之位，永不复受生．老．病．死等苦。说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说准提呪，即知此六字大明与准提真言次第相须也。\n南无飒哆喃。三藐三菩駄。俱胝喃。怛你也他。唵。折󰽦主󰽦。准提娑婆诃。\n是准提呪，能灭五逆十恶一切罪障，成就一切白法功德。持此呪者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子、不拣净秽，但志心持诵，能使短命众生增寿无量，迦摩罗疾尚得差除，何况余病。若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常随其人所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此呪，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。又诵此呪，能令国王大臣及诸四众生爱敬心，见即欢喜。诵此呪人，水不能溺、火不能烧，毒药怨家、军阵强贼及恶龙猛兽、诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此呪，随请必至不敢前次，所有驱使随心皆得。此呪于南瞻部州有大势力，移须弥山竭大海水，呪干枯木能生花菓，何况更能依法持诵，不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵呪，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙妙药，随取食之即成仙道，得延寿命齐于日月证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛普闻玅法得证菩提。龙树菩萨以偈赞曰：准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人。天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。\n唵部林\n是一字大轮呪，亦名末法中一字心呪。此呪于末法时，法欲灭时有大势力，能于世间作大利益，能护如来一切法藏，能降伏一切八部之众，能摧世间一切恶。呪是一切诸佛之顶、文殊菩萨之心，能施一切众生无畏，能与一切众生快乐。凡有修持随意得果，同如意珠能满一切之愿。若诵此呪，于四方面五百驿内，诸恶鬼神皆自驰散，诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言恐不成就，即用此呪共余真言一处同诵决定成就。若不成就及无现騐，其呪神等即当头破七分。是知此呪能助一切真言疾得成就，或别持此呪亦得。\n唵。呼噜呼噜。社野穆。契莎诃。\n是圆满补阙真言，所以补诸呪之阙失，而获圆满之全功也。凡持诸真言者，如有手印，不次第存想，不专注诵持，有断续等过，一念此呪，皆有功无罪。故编附于后，以为准提呪一助焉。此呪原不属准提，自他呪采入，故云编附。\n若能如法诵呪，即有一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护己命。\n设有众生于散乱心口持神呪，常有无量金刚藏王菩萨种族眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众以宝杵碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿心未开悟自有散乱处，即散乱持呪尚有如是功用也，况不散乱者乎。\n若亡人广造恶业，死堕三涂，真言行者，即称亡人名字，专心诵呪，亡者应时得离恶趣，生于天上。若亡人未造恶业者，其得呪力生天，更无疑也。凡仁孝慈悲之士，更当留意于此。\n依余门成佛，如乘羊马行千里程经久方到；依陀罗尼门成佛，如乘神通行千里程举意便到。所至处虽无异，所乘法有迟疾也。\n持诵呪者，一切所求皆得果遂，惟除于呪生疑不深信者，其持呪必无騐，勿讶呪之罔功也。\n以上说呪功用。\n每日持诵，须要定其时分。若一时持定早晨，二时持加黄昏，三昧持加正午。若务忙者，不拘时分，有暇则持。若日间有事者，从夜间持之。若奔走不给者，凡应事接物，皆散持之。○散持，谓不结印，不记数，不对镜，不观想。\n持诵有五种，随根所乐：一、瑜伽持，想自心如一月轮，湛然清净，内外分明，以九圣梵字布心月中，􇩂唵字居中，􄑼折􄙐󰽦􈇓主􄙐󰽦􄒦准􆩮提􅁥娑婆􄚩诃字，从前右旋，次第周布轮缘去声，终而复始。二、出入息持，谓出入息中想有九圣梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如贯明珠，不得间断。三、金刚持，唇齿不动，舌不至㗁，但口中微动。四、微声持，但令自耳闻之，不缓不急，字字须得分明称之。五、高声持，令他闻之，亦得灭罪。\n复有二种持诵：一、无数持，谓不持珠，定数常无间断。二、有数持，谓掐数珠，每日须限定其数，不得阙少。倘有要事阻碍，阙少其数，事已必须补还。或限数简易，不过三五百，或一二百，每日宁过其数，不至阙少亦得。\n上根持须得三密相应：一、身密结印；二、语密诵呪；三、意密。或想真言梵字，或缘持诵之声，或想准提菩萨，或想菩萨手中所执杵瓶花菓等物。若用三密为门，不须经历劫数具修诸行，只于此生足满诸波罗蜜。\n行者不须苦节劳形，恐心神散乱。于行住坐卧四威仪中，皆得三密修习。于见闻觉知，惟观􆿅阿字，要在勤䇿身心，不令懈怠。欲近成就时，必有种种障起，应作息灾降伏等法。随行者性根差别，于其中间，必获三昧现前。即于定中，见无数佛会，闻玅法音，证得十地菩萨之位。\n若人紧切持诵时，或逢种种魔障，或忽然怕怖，或舌难持诵，或身心不安，或多嗔多睡，或见诸异相，或于呪反生疑心，不欲持诵等云云。若对治者，应观梵书􄗽啰字，或观􄙈㘕字，或观􆿅阿字等。但随观一字，彼境界自然消灭。若分别心多，当观􄙮洒字，即成无分别。若著有心多，应观􄚲含字，即因缘法本空也。○此上且约一途而说。若实言之，随一字一切处，皆得用之。谓一字实具一切字一切功用，是一切佛菩萨也。\n真言，行者用功持诵。或梦见诸佛菩萨圣僧天女，或梦见自身腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花菓，或梦见著黄衣白衣沙门，或吃白物吐黑物，或吞日月等，即是无始罪灭之相。或正持呪时见诸𤳖光明，或见空中遍地奇特之花，或见诸佛菩萨圣僧天仙等，或见诸佛净土，或自游佛国亲承供养，或见灯光高一二尺乃至一丈，或无火炉中自有烟起，或见佛像幡葢自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或身润白不生蚤虱，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘一字能演多义，或智慧顿生自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高四众归仰等云云。若逢如上之事，但见福慧增长近成就相，莫生疑惑之心，勿起取舍之念。应观所逢境界，皆是􆿅阿字或􄙈㘕字等，或想皆如梦幻，或想皆是法界一心。若得逢如是应騐，更须䇿发三业加功持诵，不得宣说呪中境界衒买与人。惟同道者不为名利敬赞，方得说之。○此上所说正持呪时见诸𤳖光明等事，皆是经文。今有闲僧儒士泛参禅理者，阙见相以为妖异。此则非但毁谤最上乘教，亦是舍相取性之邪见也。不知其相本来自性耳。\n以上说持呪工夫。\n呪为如来密教，惟佛与佛，不言而喻。即因位菩萨，亦不能知其微旨也。况挺世间凡夫，又何能取而说之也。然呪不可说，而呪之功用，与持呪之功夫，则可说也。苟能从功夫而获功用，精进不已，亦将超因位菩萨而上之。则凡不可说者，而皆为可说者矣。\n佛弟子施尧挺谨述。\n此呪文所在，必有天龙八部拥护，最为灵应。即不能持诵者，亦当虔心奉祀，与家中佛神供养一处，获福无量。切不可混置亵慢，自取罪过。敬之敬之。\n福省南台后洲准提堂藏板", 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"經言：佛國無諸女人。解之者曰：女人作佛者，皆變成佛相，不復有女人舊相也。而準提王獨以佛母名者，何哉？一日，瞻拜之下，忽有思曰：母者，養育之義也，慈愛之稱也。葢父師之督責，不能施於有生之初；母氏之劬勞，偏能適其赤子之性。古佛之戒律甚嚴，父師教誨之道也；準提之接引甚寬，母氏慈祥之德也。何者？古佛欲眾生之出世也，必嚴其防而正告之曰：人生好色者不能成佛，爾之妻子不必有也；人生殘忍者不能成佛，爾於有情之肉不必食也；人生迷亂其性者不能成佛，爾於清酒美醴不必染指而沾唇也。其教可謂嚴矣。於是眾生能者從之，不能者去之。準提王慮其從之者少，去之者多也，因立一法以誘之曰：爾能從吾教，吾聽爾有妻子也，但勿邪淫足矣；爾能從吾教，吾聽爾食肉以果腹也，但一月數齋戒足矣；爾能從吾教，吾聽爾取旨酒而少甞之也，但令溫克不沉湎焉亦足矣。若爾不吾信，將爾所欲求如官爵、如眷屬、如寶珠仙藥之難致者，第從吾教而誦吾呪，皆可大慰其懷來。吾教不以飲酒食肉有妻子之故而拒絕於爾也，亦見吾教之寬而可從乎？於是眾生之從佛者，聞準提之名而信之向之；即眾生之不從佛者，亦聞準提之名而信之向之。所以然者何也？人情畏父師之嚴，樂母氏之寬。故世尊之法，人畏其難；準提之法，人樂其寬。此佛母之名所由來也歟！雖然，立教者既寬，而奉教者又欲嚴，必體慈母愛子之心，如臨深、如履薄，有善必進、有過必知而改，然後可以立身揚名耳。倘恃母氏之寬而不吾責也，遂肆情欲以自陷於罪戾，雖有聖善之母不能為之地，是可悲也夫！是可畏也夫！奉準提者必作如是觀，方有合於準提之旨也。請以是言為序。" }, { "type": "p", "text": "天運壬子歲長至日閩中佛弟子施堯挺薰沐拜撰" }, { "type": "head", "text": "寶像記", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "準提佛母寶像，有無量光明相好，身黃白色，結趺跏坐。上衣下裳皆白縠花紋者，體掛瓔珞，胸生卍字，綬帶繫腰，朝霞絡身。手腕白螺為釧，臂上七寶為釧，兩耳懸寶鐺，眾指著指環。首戴花冠，冠上化現五如來。面上三目，目色澄清，有下視眾生生悲愍意。全身十八手，臂上兩手作說法相或作結准提印。第二手左執如意幢，右施無畏。第三手左執紅蓮花，右執劒。第四手左執澡罐一作灌澡瓶，右執摩尼數珠一作執寶鬘。第五手左執金剛索，右執徵若布羅迦菓漢言子滿菓，此間無，西國有。第六手左執輪，右執鉞斧。第七手左執法螺一名商佉，右執鈎。第八手左執賢瓶一名如意瓶，右執拔折羅一名金剛杵。第九手左執般若波羅蜜經，右執寶鬘一作執數珠，坐蓮花上，花下有二龍王擁護。此寶像大略也。若持誦行者欲想出寶像，應作如是觀。不能作如是觀者，隨意所便諦觀一物十八臂所執法物，則念慮誠一，雜妄不生，是謂意密。加以誦呪口密，結印身密，是謂三密相應。上根持誦方能有此，久不間斷則獲福廣大，即於此生得進菩提矣。癸丑年九日記。" }, { "type": "p", "text": "今世所傳寶像十八，臂中法物，彼此互異。堯挺詳攷經懺遺文，參酌至當，援筆記之，使後之觀想者知所據，即作像者亦知所準云。" }, { "type": "head", "text": "集提印法", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "大三昧印", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "兩手仰掌，展舒右手，壓左手兩大拇指，以指甲相著，放在臍輪下，澄定身心後，頂上散印。○此印能滅一切狂亂、妄想、雜染、思維。" }, { "type": "head", "text": "金剛拳印", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大拇指捻無名指根第一節，捻時念唵字，餘四指𮞏握大拇指作拳，𮞏念四吽字，誦呪畢，亦𮞏念五吽字，𮞏開五指散印。○此印能除內外障染，成就一切功德。" }, { "type": "head", "text": "準提印", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "兩手無名指并小指相叉於內，右指壓左指左指疊近胸，右指疊在外，兩中指直竪相柱，兩頭指屈附中指第一節一云第二節側，兩大拇指並捻右手無名指中節。屈指時，念九聖梵字。欲有召請時，以二頭指去來。誦呪畢，舉印頂上，兩手散開，各用响聲訣，念吽字散之。○此印菩薩即來護持，能消一切業障，積集無量福德，皆得現前，速證無上菩提。" }, { "type": "head", "text": "响聲訣", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "大拇指捻中指頭肚，頭指屈附中指第一節，打响一聲，念一吽字。" }, { "type": "p", "text": "上來諸印，總要身密。若不曉諸印者，但結金剛拳，亦是身密。更有散持者，凡行住坐臥皆可持，只持唵折󰽦以下呪文，不必結印，不必記數，不必觀想，不必對佛對鏡，所謂口誦便是真行，能除煩惱，安樂法身者也。" }, { "type": "head", "text": "准提印外式", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "准提印內式", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "金剛拳", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "大三昧印", "display_suppressed": false }, { "type": "head", "text": "持誦儀軌", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "持呪人須立鏡壇，取一新鏡，未曾用者，鏡面向西，行者面向東。每月十五日夜，隨力設供養具，結准提印，當心呪鏡一百八遍，然後照常持呪。" }, { "type": "p", "text": "每日早晚，對鏡焚香禮拜已，便觀想諸佛菩薩寶像，有無量光明相好，一一現前。念：" }, { "type": "p", "text": "南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩三拜或一拜。" }, { "type": "p", "text": "南無准提會上諸佛諸菩薩一拜。" }, { "type": "p", "text": "南無准提會上護法護呪一切聖眾一拜。拜竟，誦普供養真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵哦哦曩。三婆縛韈。日囉吽。" }, { "type": "p", "text": "口中念普供養真言，手中要結普通吉祥印。其印法，以右手大指與無名指相捻着，餘三指皆放散是也。即以此印印諸器物，自然遍法界皆有無盡香．花．燈．塗．幢幡．珍饈等物供養，以表䖍誠。若無種種香．花等物諸供養具者，止念此呪，結此印，亦成無盡供養具。誦呪畢，頂上散印跪祝曰：弟子某甲奉持神呪，祈求某事云云。如意者一拜而起按：顯密圓通，凡有祈求，要先持准提真言五十萬遍，或七十萬遍，或百萬遍，以為先行，然後誦呪祈求，決定成就。若求出世間法者，預前持准提真言五百萬遍，或七百萬遍，或千萬遍，而為先行，然後誦呪，定有靈騐，乃金剛正坐以右脚壓左脚䏶上，或隨人意坐亦得，手結大三昧印，想自身頂上有梵書􄙈㘕字，此字遍有光明，如明珠，如滿月，然後誦呪有不能想得梵字者，只專心誦呪，亦具一切三昧，餘倣此。或又想􄙈字變成火輪，燒盡自己有漏之身。復想大蓮花上有􆿅阿字，生成無漏智身。更想􆿓暗字灌頂已，又想􄙈㘕字變成大火，燒此有為世界，如同刼火燒盡無遺但有空寂。復想建立無為之壇，於最下方遍想􄑖欠字雜色而為空輪，於空輪上遍想􄚲含字黑色變成風輪，於風輪上遍想􄙈㘕字赤色變成火輪，於火輪上遍想􄙠鑁字白色變成水輪，於水輪上遍想􆿅阿字黃色變成金剛地，於金剛地上遍想有大蓮花，一一蓮花上皆有准提菩薩無量聖眾圍繞，一一准提前皆有行者自身，一一自身各出無量華．菓．飲食．幢幡等諸供養具而為供養，又皆對准提鏡壇三密相應又行者若無准提像并花菓飲食等供具，但作此觀亦得吉祥成就。有不能想火輪灌頂建立無為壇等法者，但依上文想􄙈字頂上如明珠如滿月止亦得。觀想畢，捧淨水念准提真言二十一遍，上下八方灑之，即成辟除結界不便洒水者，以手擬水想作洒水狀，亦同洒水。次誦淨法界真言二十一遍，左手握金剛拳，右手持念珠或跪或坐隨便。誦真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵􇩂㘕心想梵字􄙈" }, { "type": "p", "text": "次誦護身真言二十一遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵􇩂嚙𡄦二合𡄦字去聲，彈舌呼之，心想梵字。􄯺" }, { "type": "p", "text": "次誦六字大明真言一百八遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵麼抳鉢訥銘二合吽心想梵字光明，又想自身完滿潔白徧有光明，心作思維曰：一切眾生身中悉得清淨不染煩惱􇩂􄗥􄕍􄖵􈉃二合􈋶" }, { "type": "p", "text": "誦畢，以金剛拳印額上，次印左肩、右肩，次印心上、㗋上，於頂上散之。印五處時，𮞏念五吽字，散時𮞏開五指，亦𮞏念五吽字。" }, { "type": "p", "text": "次誦准提真言：兩手結准提印，以准提真言與一字大輪呪一次同誦一百八遍。若不能結准提印者，如前式左手結金剛拳，右手執念珠持。若結准提印欲記數時，於自身分手指上記，或准提菩薩手臂上記。若忙者，只散持之。或有不樂大輪呪者，只持准提真言亦得。○或不能從普供養淨法界等真言次第持誦者，只持準提神呪亦得。更或鈍根，只唵字以下持之。" }, { "type": "p", "text": "稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大准提，惟願慈悲垂加護。念一遍" }, { "type": "p", "text": "七俱胝佛母心大准提陀羅尼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "南無颯哆喃，三藐三菩䭾，俱胝喃，怛你也二合他，唵，折󰽦，主󰽦，󰽦提，娑婆二合訶，　唵，部林二合􄖩􄗭􄙺􆽕􈁀􄙺􄢦􇩀􈎭􇧺􄑈􄓜􈁀􄕗􄟯二合􄕤􇩂􄑼􄙐􈇓􄙐􄒦􆩴􇩉二合􄚩􇩂􆾿二合" }, { "type": "p", "text": "誦竟，於頂上散准，提手印，或結印，誦得一千八十遍更好。或一百八遍外，但以左手作金剛印，右手掐念珠持。或持三百遍，或五百遍，或七百遍，或千八十遍，或三五千遍，或無數無記，隨力以持皆可。但一百八遍外，自唵字以下持之。初學者，宜全呪持之。或不樂持全呪者，槩從唵字以下持之。或不樂唵字以下持之者，從初至終，已全呪持之。更有息灾法，增益法，敬愛法，降伏法，及出世間法，五種壇法，各有不同，只照前法持之。凡有所求，決定成就。詳見顯密圓通。○又正持誦時，未滿一百八遍，不得共人語話。若欲語話時，舌上想􄙈字，縱有語話，不成間斷。誦畢，仍念完滿補闕真言十遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵。呼魯呼魯。社野穆。契莎訶。" }, { "type": "p", "text": "南無七俱胝佛母大聖准提王菩薩三拜或一拜。" }, { "type": "p", "text": "南無准提會上諸佛諸菩薩一拜。" }, { "type": "p", "text": "南無准提會上護法護呪一切聖眾一拜。" }, { "type": "p", "text": "拜竟，收鏡入囊。上來持誦儀軌竟。" }, { "type": "head", "text": "准提呪說", "display_suppressed": false }, { "type": "p", "text": "唵。哦哦曩。三婆縛韈。日囉吽。" }, { "type": "p", "text": "是普供養真言，加以吉祥印，能令遍法界皆有無盡香．花．燈．塗．幢幡．傘葢、衣服．臥具．樓閣．宮殿．獅子座．音樂．歌舞．種種珍饈等物，遍虗空界而為供養，以表虔誠。若無香花等物諸供養具者，止念此呪，結此印，亦成無盡供養具。此呪原不屬准提，古人恐持准提者乏供養以致敬，故補此呪於前云。" }, { "type": "p", "text": "唵㘕。" }, { "type": "p", "text": "是淨法界。真言想一􄙈㘕字，能令三業悉皆清淨，一切罪障盡得消除。又能成辦一切勝事，隨所住處悉得清淨。衣服不淨便成淨衣，身不澡浴便當澡浴。若用水作淨，不名真淨。真言一字變染成淨。偈云：囉字色鮮白，空點以嚴之，如彼髻明珠，置之於頂上。真言同法界，無量眾罪除，一切觸穢處，當加此字門。○若實外緣不具，但用此㘕字淨之。若外緣具者，先水澡浴著新淨衣，更用􄙈字淨之，即內外俱清淨也。" }, { "type": "p", "text": "唵，嚙𡄦。" }, { "type": "p", "text": "是護身真言，能滅五逆十惡一切罪業，能除一切種種病苦、灾障惡夢、邪魅鬼神諸不祥事，而能成辦一切勝事，令一切所願皆得圓滿。此呪是諸佛心，若人專心誦一遍，能守護自身，一切鬼神天魔不敢侵近；誦兩遍，能守護同伴；誦三遍，能守護一宅中人；誦四遍，能守護一城中人；乃至誦七遍，能守護四天下人。" }, { "type": "p", "text": "唵麼抳鉢訥銘吽。" }, { "type": "p", "text": "是六字大明真言，若誦此呪，隨所住處，有無量諸佛菩薩天龍八部集會，又具無量三昧法門。持誦之人，七代種族皆得解脫，腹中諸蟲當得菩薩之位。是人日日得具六波羅蜜圓滿功德，得無盡辨才清淨眾聚，口中所出之氣觸他人身，蒙所觸者離諸嗔毒，當得菩薩之位。假若四天下人皆得七地菩薩之位，彼諸菩薩所有功德，與誦六字呪一遍功德等無有異。此呪是觀世音菩薩微玅本心，若人書寫此六字大明，則同書寫八萬四千法藏所獲功德等無有異。若以金寶造如來像數如微塵，不如書寫此六字中一字功德。若人得持誦此六字大明，是人貪嗔癡不能染著。若戴持此呪在身者，亦不染著貪嗔癡病。此戴持人身手所觸、眼目所覩一切有情，速得菩薩之位，永不復受生．老．病．死等苦。說此六字大明竟，有七十七俱胝佛一時現前，同聲說准提呪，即知此六字大明與准提真言次第相須也。" }, { "type": "p", "text": "南無颯哆喃。三藐三菩駄。俱胝喃。怛你也他。唵。折󰽦主󰽦。准提娑婆訶。" }, { "type": "p", "text": "是准提呪，能滅五逆十惡一切罪障，成就一切白法功德。持此呪者，不問在家出家、飲酒食肉、有妻子、不揀淨穢，但志心持誦，能使短命眾生增壽無量，迦摩羅疾尚得差除，何況餘病。若不消滅，無有是處。若誦滿四十九日，准提菩薩令二聖者，常隨其人所有善惡心之所念，皆於耳邊一一具報。若有無福無相、求官不遂、貧苦所逼者，常誦此呪，能令現世得輪王福，所求官位必得稱遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求無不稱遂，似如意珠一切隨心。又誦此呪，能令國王大臣及諸四眾生愛敬心，見即歡喜。誦此呪人，水不能溺、火不能燒，毒藥怨家、軍陣強賊及惡龍猛獸、諸鬼魅等皆不能害。若欲請梵王、帝釋、四天王、閻羅天子等，但誦此呪，隨請必至不敢前次，所有驅使隨心皆得。此呪於南瞻部州有大勢力，移須彌山竭大海水，呪乾枯木能生花菓，何況更能依法持誦，不轉肉身得大神足往兜率天。若求長生及諸仙藥，但依法誦呪，即得見觀世音菩薩或金剛手菩薩，授與神仙妙藥，隨取食之即成仙道，得延壽命齊於日月證菩薩位。若依法誦滿一百萬遍，便得往詣十方淨土，歷事諸佛普聞玅法得證菩提。龍樹菩薩以偈讚曰：准提功德聚，寂靜心常誦，一切諸大難，無能侵是人。天上及人間，受福如佛等，遇此如意珠，定獲無等等。" }, { "type": "p", "text": "唵部林" }, { "type": "p", "text": "是一字大輪呪，亦名末法中一字心呪。此呪於末法時，法欲滅時有大勢力，能於世間作大利益，能護如來一切法藏，能降伏一切八部之眾，能摧世間一切惡。呪是一切諸佛之頂、文殊菩薩之心，能施一切眾生無畏，能與一切眾生快樂。凡有修持隨意得果，同如意珠能滿一切之願。若誦此呪，於四方面五百驛內，諸惡鬼神皆自馳散，諸惡星曜及諸天魔不敢侵近。若持誦餘一切真言恐不成就，即用此呪共餘真言一處同誦決定成就。若不成就及無現騐，其呪神等即當頭破七分。是知此呪能助一切真言疾得成就，或別持此呪亦得。" }, { "type": "p", "text": "唵。呼嚕呼嚕。社野穆。契莎訶。" }, { "type": "p", "text": "是圓滿補闕真言，所以補諸呪之闕失，而獲圓滿之全功也。凡持諸真言者，如有手印，不次第存想，不專注誦持，有斷續等過，一念此呪，皆有功無罪。故編附於後，以為准提呪一助焉。此呪原不屬准提，自他呪採入，故云編附。" }, { "type": "p", "text": "若能如法誦呪，即有一切善神、龍王、金剛密跡常隨衛護，不離其側，如護眼睛，如護己命。" }, { "type": "p", "text": "設有眾生於散亂心口持神呪，常有無量金剛藏王菩薩種族眷屬，晝夜常隨侍衛此人，縱令魔王求其方便終不可得。諸小鬼神去此善人十由旬外，若魔眷屬欲來侵擾是善人者，諸金剛眾以寶杵碎其首猶如微塵，恒令此人所作如願心未開悟自有散亂處，即散亂持呪尚有如是功用也，況不散亂者乎。" }, { "type": "p", "text": "若亡人廣造惡業，死墮三塗，真言行者，即稱亡人名字，專心誦呪，亡者應時得離惡趣，生於天上。若亡人未造惡業者，其得呪力生天，更無疑也。凡仁孝慈悲之士，更當留意於此。" }, { "type": "p", "text": "依餘門成佛，如乘羊馬行千里程經久方到；依陀羅尼門成佛，如乘神通行千里程舉意便到。所至處雖無異，所乘法有遲疾也。" }, { "type": "p", "text": "持誦呪者，一切所求皆得果遂，惟除於呪生疑不深信者，其持呪必無騐，勿訝呪之罔功也。" }, { "type": "p", "text": "以上說呪功用。" }, { "type": "p", "text": "每日持誦，須要定其時分。若一時持定早晨，二時持加黃昏，三昧持加正午。若務忙者，不拘時分，有暇則持。若日間有事者，從夜間持之。若奔走不給者，凡應事接物，皆散持之。○散持，謂不結印，不記數，不對鏡，不觀想。" }, { "type": "p", "text": "持誦有五種，隨根所樂：一、瑜伽持，想自心如一月輪，湛然清淨，內外分明，以九聖梵字布心月中，􇩂唵字居中，􄑼折􄙐󰽦􈇓主􄙐󰽦􄒦准􆩮提􅁥娑婆􄚩訶字，從前右旋，次第周布輪緣去聲，終而復始。二、出入息持，謂出入息中想有九聖梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如貫明珠，不得間斷。三、金剛持，唇齒不動，舌不至㗁，但口中微動。四、微聲持，但令自耳聞之，不緩不急，字字須得分明稱之。五、高聲持，令他聞之，亦得滅罪。" }, { "type": "p", "text": "復有二種持誦：一、無數持，謂不持珠，定數常無間斷。二、有數持，謂掐數珠，每日須限定其數，不得闕少。倘有要事阻礙，闕少其數，事已必須補還。或限數簡易，不過三五百，或一二百，每日寧過其數，不至闕少亦得。" }, { "type": "p", "text": "上根持須得三密相應：一、身密結印；二、語密誦呪；三、意密。或想真言梵字，或緣持誦之聲，或想准提菩薩，或想菩薩手中所執杵瓶花菓等物。若用三密為門，不須經歷劫數具修諸行，只於此生足滿諸波羅蜜。" }, { "type": "p", "text": "行者不須苦節勞形，恐心神散亂。於行住坐臥四威儀中，皆得三密修習。於見聞覺知，惟觀􆿅阿字，要在勤䇿身心，不令懈怠。欲近成就時，必有種種障起，應作息灾降伏等法。隨行者性根差別，於其中間，必獲三昧現前。即於定中，見無數佛會，聞玅法音，證得十地菩薩之位。" }, { "type": "p", "text": "若人緊切持誦時，或逢種種魔障，或忽然怕怖，或舌難持誦，或身心不安，或多嗔多睡，或見諸異相，或於呪反生疑心，不欲持誦等云云。若對治者，應觀梵書􄗽囉字，或觀􄙈㘕字，或觀􆿅阿字等。但隨觀一字，彼境界自然消滅。若分別心多，當觀􄙮灑字，即成無分別。若著有心多，應觀􄚲含字，即因緣法本空也。○此上且約一途而說。若實言之，隨一字一切處，皆得用之。謂一字實具一切字一切功用，是一切佛菩薩也。" }, { "type": "p", "text": "真言，行者用功持誦。或夢見諸佛菩薩聖僧天女，或夢見自身騰空自在，或渡大海，或浮江河，或上樓臺高樹，或登白山，或乘獅子白馬白象，或夢見好花菓，或夢見著黃衣白衣沙門，或喫白物吐黑物，或吞日月等，即是無始罪滅之相。或正持呪時見諸𤳖光明，或見空中遍地奇特之花，或見諸佛菩薩聖僧天仙等，或見諸佛淨土，或自遊佛國親承供養，或見燈光高一二尺乃至一丈，或無火爐中自有煙起，或見佛像幡葢自動，或聞諸佛菩薩種種美聲，或覺自身巍巍高大，或齒落重生，或髮白返黑，或身潤白不生蚤虱，或貪嗔癡心自然消滅，或總持不忘一字能演多義，或智慧頓生自然通曉一切經律論，或一切三昧法門自然現前，或福德頓高四眾歸仰等云云。若逢如上之事，但見福慧增長近成就相，莫生疑惑之心，勿起取捨之念。應觀所逢境界，皆是􆿅阿字或􄙈㘕字等，或想皆如夢幻，或想皆是法界一心。若得逢如是應騐，更須䇿發三業加功持誦，不得宣說呪中境界衒買與人。惟同道者不為名利敬讚，方得說之。○此上所說正持呪時見諸𤳖光明等事，皆是經文。今有閑僧儒士汎參禪理者，闕見相以為妖異。此則非但毀謗最上乘教，亦是捨相取性之邪見也。不知其相本來自性耳。" }, { "type": "p", "text": "以上說持呪工夫。" }, { "type": "p", "text": "呪為如來密教，惟佛與佛，不言而喻。即因位菩薩，亦不能知其微旨也。況挺世間凡夫，又何能取而說之也。然呪不可說，而呪之功用，與持呪之功夫，則可說也。苟能從功夫而獲功用，精進不已，亦將超因位菩薩而上之。則凡不可說者，而皆為可說者矣。" }, { "type": "p", "text": "佛弟子施堯挺謹述。" }, { "type": "p", "text": "此呪文所在，必有天龍八部擁護，最為靈應。即不能持誦者，亦當虔心奉祀，與家中佛神供養一處，獲福無量。切不可混置褻慢，自取罪過。敬之敬之。" }, { "type": "p", "text": "福省南臺後洲準提堂藏板" } ], "simplified_blocks": [ { "type": "head", "text": "No. 1078-A 刻准提心要序" }, { "type": "p", "text": "一切菩萨之德不可思议，况称七俱胝佛母乎？一切总持之功不可测量，况称陀罗尼之王乎？故念准提王者，速灭四重五逆；持其神呪者，顿生三昧智慧。灭恶生善，其用至矣哉！予师伯长寿香法师，信奉准提，诵持神呪有年矣。一日，视予准提心要一册而谓曰：此之法也，其行简易，其効神速，大有裨于叔世行人者也。请子傍加国训，梓行于世焉，则其利亦岂尠少哉！予闻其言，欣然乃诺。遂为校阅，授之劂生，仍书数字，冠于卷首。" }, { "type": "p", "text": "宝永己丑七月僧自恣日天台山饭谷沙门慧昙　谨序" }, { "type": "juan", "text": "准提心要" }, { "type": "head", "text": "准提心要序" }, { "type": "p", "text": "经言：佛国无诸女人。解之者曰：女人作佛者，皆变成佛相，不复有女人旧相也。而准提王独以佛母名者，何哉？一日，瞻拜之下，忽有思曰：母者，养育之义也，慈爱之称也。葢父师之督责，不能施于有生之初；母氏之劬劳，偏能适其赤子之性。古佛之戒律甚严，父师教诲之道也；准提之接引甚宽，母氏慈祥之德也。何者？古佛欲众生之出世也，必严其防而正告之曰：人生好色者不能成佛，尔之妻子不必有也；人生残忍者不能成佛，尔于有情之肉不必食也；人生迷乱其性者不能成佛，尔于清酒美醴不必染指而沾唇也。其教可谓严矣。于是众生能者从之，不能者去之。准提王虑其从之者少，去之者多也，因立一法以诱之曰：尔能从吾教，吾听尔有妻子也，但勿邪淫足矣；尔能从吾教，吾听尔食肉以果腹也，但一月数斋戒足矣；尔能从吾教，吾听尔取旨酒而少甞之也，但令温克不沉湎焉亦足矣。若尔不吾信，将尔所欲求如官爵、如眷属、如宝珠仙药之难致者，第从吾教而诵吾呪，皆可大慰其怀来。吾教不以饮酒食肉有妻子之故而拒绝于尔也，亦见吾教之宽而可从乎？于是众生之从佛者，闻准提之名而信之向之；即众生之不从佛者，亦闻准提之名而信之向之。所以然者何也？人情畏父师之严，乐母氏之宽。故世尊之法，人畏其难；准提之法，人乐其宽。此佛母之名所由来也欤！虽然，立教者既宽，而奉教者又欲严，必体慈母爱子之心，如临深、如履薄，有善必进、有过必知而改，然后可以立身扬名耳。倘恃母氏之宽而不吾责也，遂肆情欲以自陷于罪戾，虽有圣善之母不能为之地，是可悲也夫！是可畏也夫！奉准提者必作如是观，方有合于准提之旨也。请以是言为序。" }, { "type": "p", "text": "天运壬子岁长至日闽中佛弟子施尧挺薰沐拜撰" }, { "type": "head", "text": "宝像记" }, { "type": "p", "text": "准提佛母宝像，有无量光明相好，身黄白色，结趺跏坐。上衣下裳皆白縠花纹者，体挂璎珞，胸生卍字，绶带系腰，朝霞络身。手腕白螺为钏，臂上七宝为钏，两耳悬宝铛，众指著指环。首戴花冠，冠上化现五如来。面上三目，目色澄清，有下视众生生悲愍意。全身十八手，臂上两手作说法相或作结准提印。第二手左执如意幢，右施无畏。第三手左执红莲花，右执劒。第四手左执澡罐一作灌澡瓶，右执摩尼数珠一作执宝鬘。第五手左执金刚索，右执征若布罗迦菓汉言子满菓，此间无，西国有。第六手左执轮，右执钺斧。第七手左执法螺一名商佉，右执钩。第八手左执贤瓶一名如意瓶，右执拔折罗一名金刚杵。第九手左执般若波罗蜜经，右执宝鬘一作执数珠，坐莲花上，花下有二龙王拥护。此宝像大略也。若持诵行者欲想出宝像，应作如是观。不能作如是观者，随意所便谛观一物十八臂所执法物，则念虑诚一，杂妄不生，是谓意密。加以诵呪口密，结印身密，是谓三密相应。上根持诵方能有此，久不间断则获福广大，即于此生得进菩提矣。癸丑年九日记。" }, { "type": "p", "text": "今世所传宝像十八，臂中法物，彼此互异。尧挺详攷经忏遗文，参酌至当，援笔记之，使后之观想者知所据，即作像者亦知所准云。" }, { "type": "head", "text": "集提印法" }, { "type": "head", "text": "大三昧印" }, { "type": "p", "text": "两手仰掌，展舒右手，压左手两大拇指，以指甲相著，放在脐轮下，澄定身心后，顶上散印。○此印能灭一切狂乱、妄想、杂染、思维。" }, { "type": "head", "text": "金刚拳印" }, { "type": "p", "text": "大拇指捻无名指根第一节，捻时念唵字，余四指𮞏握大拇指作拳，𮞏念四吽字，诵呪毕，亦𮞏念五吽字，𮞏开五指散印。○此印能除内外障染，成就一切功德。" }, { "type": "head", "text": "准提印" }, { "type": "p", "text": "两手无名指并小指相叉于内，右指压左指左指叠近胸，右指叠在外，两中指直竖相柱，两头指屈附中指第一节一云第二节侧，两大拇指并捻右手无名指中节。屈指时，念九圣梵字。欲有召请时，以二头指去来。诵呪毕，举印顶上，两手散开，各用响声诀，念吽字散之。○此印菩萨即来护持，能消一切业障，积集无量福德，皆得现前，速证无上菩提。" }, { "type": "head", "text": "响声诀" }, { "type": "p", "text": "大拇指捻中指头肚，头指屈附中指第一节，打响一声，念一吽字。" }, { "type": "p", "text": "上来诸印，总要身密。若不晓诸印者，但结金刚拳，亦是身密。更有散持者，凡行住坐卧皆可持，只持唵折󰽦以下呪文，不必结印，不必记数，不必观想，不必对佛对镜，所谓口诵便是真行，能除烦恼，安乐法身者也。" }, { "type": "head", "text": "准提印外式" }, { "type": "head", "text": "准提印内式" }, { "type": "head", "text": "金刚拳" }, { "type": "head", "text": "大三昧印" }, { "type": "head", "text": "持诵仪轨" }, { "type": "p", "text": "持呪人须立镜坛，取一新镜，未曾用者，镜面向西，行者面向东。每月十五日夜，随力设供养具，结准提印，当心呪镜一百八遍，然后照常持呪。" }, { "type": "p", "text": "每日早晚，对镜焚香礼拜已，便观想诸佛菩萨宝像，有无量光明相好，一一现前。念：" }, { "type": "p", "text": "南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨三拜或一拜。" }, { "type": "p", "text": "南无准提会上诸佛诸菩萨一拜。" }, { "type": "p", "text": "南无准提会上护法护呪一切圣众一拜。拜竟，诵普供养真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵哦哦曩。三婆缚韈。日啰吽。" }, { "type": "p", "text": "口中念普供养真言，手中要结普通吉祥印。其印法，以右手大指与无名指相捻着，余三指皆放散是也。即以此印印诸器物，自然遍法界皆有无尽香．花．灯．涂．幢幡．珍馐等物供养，以表䖍诚。若无种种香．花等物诸供养具者，止念此呪，结此印，亦成无尽供养具。诵呪毕，顶上散印跪祝曰：弟子某甲奉持神呪，祈求某事云云。如意者一拜而起按：显密圆通，凡有祈求，要先持准提真言五十万遍，或七十万遍，或百万遍，以为先行，然后诵呪祈求，决定成就。若求出世间法者，预前持准提真言五百万遍，或七百万遍，或千万遍，而为先行，然后诵呪，定有灵騐，乃金刚正坐以右脚压左脚䏶上，或随人意坐亦得，手结大三昧印，想自身顶上有梵书􄙈㘕字，此字遍有光明，如明珠，如满月，然后诵呪有不能想得梵字者，只专心诵呪，亦具一切三昧，余倣此。或又想􄙈字变成火轮，烧尽自己有漏之身。复想大莲花上有􆿅阿字，生成无漏智身。更想􆿓暗字灌顶已，又想􄙈㘕字变成大火，烧此有为世界，如同刼火烧尽无遗但有空寂。复想建立无为之坛，于最下方遍想􄑖欠字杂色而为空轮，于空轮上遍想􄚲含字黑色变成风轮，于风轮上遍想􄙈㘕字赤色变成火轮，于火轮上遍想􄙠鑁字白色变成水轮，于水轮上遍想􆿅阿字黄色变成金刚地，于金刚地上遍想有大莲花，一一莲花上皆有准提菩萨无量圣众围绕，一一准提前皆有行者自身，一一自身各出无量华．菓．饮食．幢幡等诸供养具而为供养，又皆对准提镜坛三密相应又行者若无准提像并花菓饮食等供具，但作此观亦得吉祥成就。有不能想火轮灌顶建立无为坛等法者，但依上文想􄙈字顶上如明珠如满月止亦得。观想毕，捧净水念准提真言二十一遍，上下八方洒之，即成辟除结界不便洒水者，以手拟水想作洒水状，亦同洒水。次诵净法界真言二十一遍，左手握金刚拳，右手持念珠或跪或坐随便。诵真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵􇩂㘕心想梵字􄙈" }, { "type": "p", "text": "次诵护身真言二十一遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵􇩂啮𡄦二合𡄦字去声，弹舌呼之，心想梵字。􄯺" }, { "type": "p", "text": "次诵六字大明真言一百八遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵么抳钵讷铭二合吽心想梵字光明，又想自身完满洁白徧有光明，心作思维曰：一切众生身中悉得清净不染烦恼􇩂􄗥􄕍􄖵􈉃二合􈋶" }, { "type": "p", "text": "诵毕，以金刚拳印额上，次印左肩、右肩，次印心上、㗋上，于顶上散之。印五处时，𮞏念五吽字，散时𮞏开五指，亦𮞏念五吽字。" }, { "type": "p", "text": "次诵准提真言：两手结准提印，以准提真言与一字大轮呪一次同诵一百八遍。若不能结准提印者，如前式左手结金刚拳，右手执念珠持。若结准提印欲记数时，于自身分手指上记，或准提菩萨手臂上记。若忙者，只散持之。或有不乐大轮呪者，只持准提真言亦得。○或不能从普供养净法界等真言次第持诵者，只持准提神呪亦得。更或钝根，只唵字以下持之。" }, { "type": "p", "text": "稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝，我今称赞大准提，惟愿慈悲垂加护。念一遍" }, { "type": "p", "text": "七俱胝佛母心大准提陀罗尼真言曰：" }, { "type": "p", "text": "南无飒哆喃，三藐三菩䭾，俱胝喃，怛你也二合他，唵，折󰽦，主󰽦，󰽦提，娑婆二合诃，　唵，部林二合􄖩􄗭􄙺􆽕􈁀􄙺􄢦􇩀􈎭􇧺􄑈􄓜􈁀􄕗􄟯二合􄕤􇩂􄑼􄙐􈇓􄙐􄒦􆩴􇩉二合􄚩􇩂􆾿二合" }, { "type": "p", "text": "诵竟，于顶上散准，提手印，或结印，诵得一千八十遍更好。或一百八遍外，但以左手作金刚印，右手掐念珠持。或持三百遍，或五百遍，或七百遍，或千八十遍，或三五千遍，或无数无记，随力以持皆可。但一百八遍外，自唵字以下持之。初学者，宜全呪持之。或不乐持全呪者，槩从唵字以下持之。或不乐唵字以下持之者，从初至终，已全呪持之。更有息灾法，增益法，敬爱法，降伏法，及出世间法，五种坛法，各有不同，只照前法持之。凡有所求，决定成就。详见显密圆通。○又正持诵时，未满一百八遍，不得共人语话。若欲语话时，舌上想􄙈字，纵有语话，不成间断。诵毕，仍念完满补阙真言十遍。真言曰：" }, { "type": "p", "text": "唵。呼鲁呼鲁。社野穆。契莎诃。" }, { "type": "p", "text": "南无七俱胝佛母大圣准提王菩萨三拜或一拜。" }, { "type": "p", "text": "南无准提会上诸佛诸菩萨一拜。" }, { "type": "p", "text": "南无准提会上护法护呪一切圣众一拜。" }, { "type": "p", "text": "拜竟，收镜入囊。上来持诵仪轨竟。" }, { "type": "head", "text": "准提呪说" }, { "type": "p", "text": "唵。哦哦曩。三婆缚韈。日啰吽。" }, { "type": "p", "text": "是普供养真言，加以吉祥印，能令遍法界皆有无尽香．花．灯．涂．幢幡．伞葢、衣服．卧具．楼阁．宫殿．狮子座．音乐．歌舞．种种珍馐等物，遍虗空界而为供养，以表虔诚。若无香花等物诸供养具者，止念此呪，结此印，亦成无尽供养具。此呪原不属准提，古人恐持准提者乏供养以致敬，故补此呪于前云。" }, { "type": "p", "text": "唵㘕。" }, { "type": "p", "text": "是净法界。真言想一􄙈㘕字，能令三业悉皆清净，一切罪障尽得消除。又能成办一切胜事，随所住处悉得清净。衣服不净便成净衣，身不澡浴便当澡浴。若用水作净，不名真净。真言一字变染成净。偈云：啰字色鲜白，空点以严之，如彼髻明珠，置之于顶上。真言同法界，无量众罪除，一切触秽处，当加此字门。○若实外缘不具，但用此㘕字净之。若外缘具者，先水澡浴著新净衣，更用􄙈字净之，即内外俱清净也。" }, { "type": "p", "text": "唵，啮𡄦。" }, { "type": "p", "text": "是护身真言，能灭五逆十恶一切罪业，能除一切种种病苦、灾障恶梦、邪魅鬼神诸不祥事，而能成办一切胜事，令一切所愿皆得圆满。此呪是诸佛心，若人专心诵一遍，能守护自身，一切鬼神天魔不敢侵近；诵两遍，能守护同伴；诵三遍，能守护一宅中人；诵四遍，能守护一城中人；乃至诵七遍，能守护四天下人。" }, { "type": "p", "text": "唵么抳钵讷铭吽。" }, { "type": "p", "text": "是六字大明真言，若诵此呪，随所住处，有无量诸佛菩萨天龙八部集会，又具无量三昧法门。持诵之人，七代种族皆得解脱，腹中诸虫当得菩萨之位。是人日日得具六波罗蜜圆满功德，得无尽辨才清净众聚，口中所出之气触他人身，蒙所触者离诸嗔毒，当得菩萨之位。假若四天下人皆得七地菩萨之位，彼诸菩萨所有功德，与诵六字呪一遍功德等无有异。此呪是观世音菩萨微玅本心，若人书写此六字大明，则同书写八万四千法藏所获功德等无有异。若以金宝造如来像数如微尘，不如书写此六字中一字功德。若人得持诵此六字大明，是人贪嗔痴不能染著。若戴持此呪在身者，亦不染著贪嗔痴病。此戴持人身手所触、眼目所覩一切有情，速得菩萨之位，永不复受生．老．病．死等苦。说此六字大明竟，有七十七俱胝佛一时现前，同声说准提呪，即知此六字大明与准提真言次第相须也。" }, { "type": "p", "text": "南无飒哆喃。三藐三菩駄。俱胝喃。怛你也他。唵。折󰽦主󰽦。准提娑婆诃。" }, { "type": "p", "text": "是准提呪，能灭五逆十恶一切罪障，成就一切白法功德。持此呪者，不问在家出家、饮酒食肉、有妻子、不拣净秽，但志心持诵，能使短命众生增寿无量，迦摩罗疾尚得差除，何况余病。若不消灭，无有是处。若诵满四十九日，准提菩萨令二圣者，常随其人所有善恶心之所念，皆于耳边一一具报。若有无福无相、求官不遂、贫苦所逼者，常诵此呪，能令现世得轮王福，所求官位必得称遂。若求智慧得大智慧，求男女者便得男女，凡有所求无不称遂，似如意珠一切随心。又诵此呪，能令国王大臣及诸四众生爱敬心，见即欢喜。诵此呪人，水不能溺、火不能烧，毒药怨家、军阵强贼及恶龙猛兽、诸鬼魅等皆不能害。若欲请梵王、帝释、四天王、阎罗天子等，但诵此呪，随请必至不敢前次，所有驱使随心皆得。此呪于南瞻部州有大势力，移须弥山竭大海水，呪干枯木能生花菓，何况更能依法持诵，不转肉身得大神足往兜率天。若求长生及诸仙药，但依法诵呪，即得见观世音菩萨或金刚手菩萨，授与神仙妙药，随取食之即成仙道，得延寿命齐于日月证菩萨位。若依法诵满一百万遍，便得往诣十方净土，历事诸佛普闻玅法得证菩提。龙树菩萨以偈赞曰：准提功德聚，寂静心常诵，一切诸大难，无能侵是人。天上及人间，受福如佛等，遇此如意珠，定获无等等。" }, { "type": "p", "text": "唵部林" }, { "type": "p", "text": "是一字大轮呪，亦名末法中一字心呪。此呪于末法时，法欲灭时有大势力，能于世间作大利益，能护如来一切法藏，能降伏一切八部之众，能摧世间一切恶。呪是一切诸佛之顶、文殊菩萨之心，能施一切众生无畏，能与一切众生快乐。凡有修持随意得果，同如意珠能满一切之愿。若诵此呪，于四方面五百驿内，诸恶鬼神皆自驰散，诸恶星曜及诸天魔不敢侵近。若持诵余一切真言恐不成就，即用此呪共余真言一处同诵决定成就。若不成就及无现騐，其呪神等即当头破七分。是知此呪能助一切真言疾得成就，或别持此呪亦得。" }, { "type": "p", "text": "唵。呼噜呼噜。社野穆。契莎诃。" }, { "type": "p", "text": "是圆满补阙真言，所以补诸呪之阙失，而获圆满之全功也。凡持诸真言者，如有手印，不次第存想，不专注诵持，有断续等过，一念此呪，皆有功无罪。故编附于后，以为准提呪一助焉。此呪原不属准提，自他呪采入，故云编附。" }, { "type": "p", "text": "若能如法诵呪，即有一切善神、龙王、金刚密迹常随卫护，不离其侧，如护眼睛，如护己命。" }, { "type": "p", "text": "设有众生于散乱心口持神呪，常有无量金刚藏王菩萨种族眷属，昼夜常随侍卫此人，纵令魔王求其方便终不可得。诸小鬼神去此善人十由旬外，若魔眷属欲来侵扰是善人者，诸金刚众以宝杵碎其首犹如微尘，恒令此人所作如愿心未开悟自有散乱处，即散乱持呪尚有如是功用也，况不散乱者乎。" }, { "type": "p", "text": "若亡人广造恶业，死堕三涂，真言行者，即称亡人名字，专心诵呪，亡者应时得离恶趣，生于天上。若亡人未造恶业者，其得呪力生天，更无疑也。凡仁孝慈悲之士，更当留意于此。" }, { "type": "p", "text": "依余门成佛，如乘羊马行千里程经久方到；依陀罗尼门成佛，如乘神通行千里程举意便到。所至处虽无异，所乘法有迟疾也。" }, { "type": "p", "text": "持诵呪者，一切所求皆得果遂，惟除于呪生疑不深信者，其持呪必无騐，勿讶呪之罔功也。" }, { "type": "p", "text": "以上说呪功用。" }, { "type": "p", "text": "每日持诵，须要定其时分。若一时持定早晨，二时持加黄昏，三昧持加正午。若务忙者，不拘时分，有暇则持。若日间有事者，从夜间持之。若奔走不给者，凡应事接物，皆散持之。○散持，谓不结印，不记数，不对镜，不观想。" }, { "type": "p", "text": "持诵有五种，随根所乐：一、瑜伽持，想自心如一月轮，湛然清净，内外分明，以九圣梵字布心月中，􇩂唵字居中，􄑼折􄙐󰽦􈇓主􄙐󰽦􄒦准􆩮提􅁥娑婆􄚩诃字，从前右旋，次第周布轮缘去声，终而复始。二、出入息持，谓出入息中想有九圣梵字，息出字出，息入字入，字字朗然，如贯明珠，不得间断。三、金刚持，唇齿不动，舌不至㗁，但口中微动。四、微声持，但令自耳闻之，不缓不急，字字须得分明称之。五、高声持，令他闻之，亦得灭罪。" }, { "type": "p", "text": "复有二种持诵：一、无数持，谓不持珠，定数常无间断。二、有数持，谓掐数珠，每日须限定其数，不得阙少。倘有要事阻碍，阙少其数，事已必须补还。或限数简易，不过三五百，或一二百，每日宁过其数，不至阙少亦得。" }, { "type": "p", "text": "上根持须得三密相应：一、身密结印；二、语密诵呪；三、意密。或想真言梵字，或缘持诵之声，或想准提菩萨，或想菩萨手中所执杵瓶花菓等物。若用三密为门，不须经历劫数具修诸行，只于此生足满诸波罗蜜。" }, { "type": "p", "text": "行者不须苦节劳形，恐心神散乱。于行住坐卧四威仪中，皆得三密修习。于见闻觉知，惟观􆿅阿字，要在勤䇿身心，不令懈怠。欲近成就时，必有种种障起，应作息灾降伏等法。随行者性根差别，于其中间，必获三昧现前。即于定中，见无数佛会，闻玅法音，证得十地菩萨之位。" }, { "type": "p", "text": "若人紧切持诵时，或逢种种魔障，或忽然怕怖，或舌难持诵，或身心不安，或多嗔多睡，或见诸异相，或于呪反生疑心，不欲持诵等云云。若对治者，应观梵书􄗽啰字，或观􄙈㘕字，或观􆿅阿字等。但随观一字，彼境界自然消灭。若分别心多，当观􄙮洒字，即成无分别。若著有心多，应观􄚲含字，即因缘法本空也。○此上且约一途而说。若实言之，随一字一切处，皆得用之。谓一字实具一切字一切功用，是一切佛菩萨也。" }, { "type": "p", "text": "真言，行者用功持诵。或梦见诸佛菩萨圣僧天女，或梦见自身腾空自在，或渡大海，或浮江河，或上楼台高树，或登白山，或乘狮子白马白象，或梦见好花菓，或梦见著黄衣白衣沙门，或吃白物吐黑物，或吞日月等，即是无始罪灭之相。或正持呪时见诸𤳖光明，或见空中遍地奇特之花，或见诸佛菩萨圣僧天仙等，或见诸佛净土，或自游佛国亲承供养，或见灯光高一二尺乃至一丈，或无火炉中自有烟起，或见佛像幡葢自动，或闻诸佛菩萨种种美声，或觉自身巍巍高大，或齿落重生，或发白返黑，或身润白不生蚤虱，或贪嗔痴心自然消灭，或总持不忘一字能演多义，或智慧顿生自然通晓一切经律论，或一切三昧法门自然现前，或福德顿高四众归仰等云云。若逢如上之事，但见福慧增长近成就相，莫生疑惑之心，勿起取舍之念。应观所逢境界，皆是􆿅阿字或􄙈㘕字等，或想皆如梦幻，或想皆是法界一心。若得逢如是应騐，更须䇿发三业加功持诵，不得宣说呪中境界衒买与人。惟同道者不为名利敬赞，方得说之。○此上所说正持呪时见诸𤳖光明等事，皆是经文。今有闲僧儒士泛参禅理者，阙见相以为妖异。此则非但毁谤最上乘教，亦是舍相取性之邪见也。不知其相本来自性耳。" }, { "type": "p", "text": "以上说持呪工夫。" }, { "type": "p", "text": "呪为如来密教，惟佛与佛，不言而喻。即因位菩萨，亦不能知其微旨也。况挺世间凡夫，又何能取而说之也。然呪不可说，而呪之功用，与持呪之功夫，则可说也。苟能从功夫而获功用，精进不已，亦将超因位菩萨而上之。则凡不可说者，而皆为可说者矣。" }, { "type": "p", "text": "佛弟子施尧挺谨述。" }, { "type": "p", "text": "此呪文所在，必有天龙八部拥护，最为灵应。即不能持诵者，亦当虔心奉祀，与家中佛神供养一处，获福无量。切不可混置亵慢，自取罪过。敬之敬之。" }, { "type": "p", "text": "福省南台后洲准提堂藏板" } ] }, "special_structures": { "l": 0, "juan": 1, "space": 1, "lg": 0, "byline": 0, "lb": 730, "head": 16, "form": 0, "p": 76, "def": 0, "entry": 0, 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