法界宗莲花章

法界宗莲花章

清浙水慈云沙门续法集

门人法贤较

森罗万象，至空而极；百川众派，至海而极；一切圣贤，至佛而极；一切教法，至圆而极；如来说经，华严而极；古德判释，贤首而极。故今依彼教观，开合五门百法，若非大经莲花，无由取喻开悟。

初辨时。日出，花初开，影临高水，色香始布，人蜂毕集，先照时也。一。日升，随风开合不定。若食时辰也，色略淡，香渐微，影近低水，名为初转。若亭午，远望白，近看红，影落深水，名为中转。若晡时申也，色稍浓，香少重，影近高水，名为后转。总成转照时也。二。日没，花将合，影还高水，色香如初，人蜂复集，还照时也。三。

别时如此，通时云何？于一念间，色香光影，无不具足，与余无异，名唯一念。一、香气色光，于三时中，一一遍周，随心应量，名尽一化。二、今日三时，开合既尔，前昨也日、后明也日，三时亦然，名遍三际三。前日先照，还照香光，与今日后日，先照还照同，名摄同劫四。后日中转，香影光色，与前日今日，初转后转同，名收异劫五。一念花果，不异前后日月岁时，前后日月岁时花果，不异今念，名念摄劫六。一念所摄，前后时中，复有多念，彼多念中，复摄多时，名复重收七。此池既尔，彼池亦然，东土既尔，西域亦然，名异界时八。彼此东西，所有劫念，互相摄入，重重无尽，名彼此摄九。即念即劫，非念非劫，以时无体，依花上立，花既融通，时亦无碍，名本收末十。

次叙仪。原种花为本，分移花为末，名色体同，上中下别，名本末差别。一、从一本种生开多花，名依本起末二。虽多支派，不离原种，名摄末归本三。非本种无以有眷属随生，非眷属无以显根本原种，名本末无碍四。莲开九品，色分四种，循业发现，宁有方所，名随机不定五。互相见闻者名显，不相见闻者名密，同一花上而成显密，名显密同时六。瓣须房实同时具足，名一时顿演七。柔滋静养，利益人蜂，名寂寞无言八。莲成熟已，堕泥复生，如是展转三世不绝，名该通三际九。从一莲花转生无量莲花，从一池花分开无数池花，名重重无尽十。

三约教，谓花从枝茎水土缘生，作生灭观者，名小教一。识莲花从藕生，作无性观者，名始教二。知花从莲实生，作缘起观者，名终教三。了花从莲肉中卷荷心生，作理实观者，名顿教四。悟莲花生长，则莲实根茎水土因缘莫不备具，作圆融观者，名圆教五。若约所诠法相喻者，初小教中谛缘，皮喻界内苦，肉喻界内集，泥喻界外集，水喻界外苦。芽钻皮破，喻界内灭。芽钻肉破，喻界内道。芽出泥上，喻界外道。芽出水面，喻界外灭。一皮肉泥草重复于上，喻无明缘。有能生力，喻行缘。内含卷荷花果毕备，喻识名色入触受。含润，喻爱取有。团圆盘屈不能得出，喻生老死。芽锋萌动钻皮肉破，喻无明灭。不复还在皮肉内生，喻行灭。根茎花果出皮泥外，喻识名色入触受灭。润泽雨露，喻爱取有灭。出在水面开合自如，喻生老死灭三。次始教相宗，执莲花为实有，遍计性也。了达依他假有，依他性也。莲实未随缘已前，及花落莲堕已后，本无花果生灭诸相，圆成性也三。空宗，叶随风雨飘洒，花随蜂蝶翔集，我空也。藕茎房子，皆空无实，法空也。中空外实，离有离无，真空也四。三终教。莲子本觉也五。下泥池，出泥水，位当十信，名名字觉。处空欲敷十住，须台可识，十行向日，开回十向，名相似觉。敷舒成就，荷负蜂蝶，十地须叶，将落莲房，当独等觉，名随分觉，皆始觉也六。花瓣谢尽，台子独在，究竟觉也七。四顿教。莲子内有缘生性，自觉智也。莲子内有不变性，自觉境也八。五圆教。莲房根茎，事法界也九。中间孔空，理法界也二。内空外有，一如无碍，理事无碍法界也三。藕叶子须，同时容遍，事事无碍法界也四。根子华叶，利益人蜂，施度也一。香气遍布，无诸染污，戒度也二。生泥池，不为辱，忍度也三。唯增长而无退，进度也四。静住无为，养成柔顺，禅度也五。日出华开，日暮华合，慧度也六。随风水缘，东昂西倒，南涌北没，便度也七。为莲故花，枝擎叶葢，须遶房围，愿度也八。若藕若子，皆有能生作用，力度也九。无量色光，彼此相暎辉赫，智度也十。

四，显宗。我有无数种色莲花，名我法俱有一。无数莲花，非我独有，名法有我无二。唯现在见，过未不知，名法无去来三。体相是真，名影是妄，名现通假实四。花体相假，子体相真，名俗妄真实五。花果皆属有名无体，名诸法但名六。以上六门，皆喻小乘随相法执宗也。若花若果，皆从藕生，此相不无，名为唯识法相七。此根此茎，虽有外相，实无内体，名为真空无相八。藕花依他莲实法生，莲实随诸缘起无碍，名为藏心缘起九。莲实从内卷荷心生，卷荷生性，本无生灭，名为真性寂灭十。卷荷心性，本唯一真，离生离灭，理实法界也。卷荷心相，根茎花果，一一备具，缘起法界也。性亦容遍，相亦容遍，即今所生根叶花果，亦皆容遍，主伴重重，名为圆融法界也十一。

五、明观花果。未生前，已灭后，绝无其相。即现在时，念念迁谢，空无自性，名为真空绝相一。虽无其性，不妨有相。非空非有，而空而有，名为理事无碍二。根叶花果，皆称法界。法界摄入重重无尽，根等亦皆摄入无尽，名为周遍含容三。莲子在泥池，发芽钻肉，名地狱法界，瞋知见如黛莲一。出皮，名饿鬼法界，贪知见如绿莲二。钻泥，名畜生法界，痴知见如碧莲三。齐泥，名修罗法界，慢知见如黄莲四。出泥在水，名人法界，戒知见如白莲五。处水增长，名天法界，定知见如红莲六。齐水面，名声闻法界，谛知见如紫莲七。出水面，名辟支法界，缘知见如赤莲八。处在空中，名菩萨法界，度知见如青莲九。才出池初半分，始也。终至池面，终也。倏透池顶，顿也。直出池上，圆满将敷，圆也。向日开回，名佛法界，觉知见如金莲十。花蘂初开，小教。花泛莲现，圆教。下风则合，空教。上风则开，相教。日没华合，顿教宗通故。日出花开，终教说通故。望天日上开，人天欢乐，一乘义也。对池水下开，鱼𫚥被荫，二乘义也。不上不下，迎风而开，禽鸟往来，蜂蝶采戏，三乘义也。以上名教义对一。藕茎花须房实，事也。花须则外空，房实则内空，理也。通名理事对。二莲实性无生灭，境也。卷荷心随缘转，智也。是境智对。三芽根枝叶花果皆有生力，行也。植种发生增长成熟脱落五等阶降，位也。是行位对。四莲花，因也。莲实，果也。即因果对。五莲房，依也。莲子，正也。莲皮，依也。莲肉，正也。莲池，依也。莲花，正也。即依正对。六皆以四微八法为质，体也。而有生长开泛干能，用也。即体用对。七能随日开合，能随风俯仰，能擎雨翻珠，能覆池现影，皆人也。所具白藕青枝红花缘叶黄须紫瓣粉肉乌皮，皆法也。即人法对。八好华影，好珠，好莲实，好藕，皆顺也。不好花影，不好珠，不好莲实，不好藕，皆逆也。名逆顺对。九好不好花叶藕实珠影，应也。好不好风日雨水泥池，感也。如萎花随烈日影临浊水，黄叶随狂风珠洒暴雨，沙藕移瘠池，细子堕麤泥，逆应感也。鲜花随皓日影临净水，绿叶随和风珠洒甘雨，粉藕移肥池，大子堕美泥，顺应感也。名感应对。十花须因，莲台果，同时具足。名同时具足相应门。一蘂狭花广，花广果狭，瓣广须狭，房广子狭，无碍自在。名广狭自在无碍门。二莲台一，须瓣多。华瓣一，莲须多。莲房一，子实多。名一多相容不同门。三台在内，须居中，瓣绕外。若云莲花，台须即瓣。若云莲房，须瓣即台。名诸法相即自在门。四蘂时隐，花时显。叶瓣显，须台隐。莲房显，莲子隐。开时显，合时隐。绽时显，谢时隐。名秘密隐显俱成门。五一子带多子入一房，子子皆然。一台带多子入多须，一须带一房多须入一叶，须须皆然。一叶带多须叶入一莲台，叶叶皆然。一房带多须瓣入多子等，房房皆然。如是相望，重重无尽，名因陀罗网境界门。六花内含须台，台内藏多子，子内具诸根茎花果，名微细相容安立门。七见一叶一须一子，即是见于多叶多须多子。见一花即是见须台，见房空即是见子空，名托事显法生解门。八自结蘂至果熟，昼夜增长，日月积累，虽多时节，不离当念，名十世隔法异成门。九荷花因莲实果成三句：一、因主因伴，随一花叶为主，余多须叶为伴。二、果主果伴，随一子实为主，余多台子为伴。三、果主因伴，一莲房为主，余多花瓣为伴。彼此相望，主伴重重，名主伴圆明具德门。十莲花具含叶须台实，名总相。一叶须台实非即是花，名别相。二台瓣须等同成一花，名同相。三莲台非须瓣等，名异相。四一花揽诸须瓣台等缘成，名成相。五须瓣台等各居自位，名坏相。六一花十玄六相既尔，若望多花及余根茎叶等十玄六相亦然。

莲花喻尔，余喻例知。法法时仪，尘尘教观，可谓敷宗乘于六根之前，布声光于万化之域。后之覧者，宜三复焉。

十时、十仪、十界、十对、十玄、十度，共六十四法界。六相成七十三时。三觉、三观、十一宗，共九十五教，各开为五。四谛、因缘、三性、三空、二自觉，总合为五，即成百法门也。若以三觉中始觉三位，及谛、缘、性、空、觉五门，并悉开之，便成一百二十重法喻也。