{
  "id": "X58n1005",
  "code": "X",
  "traditional_title": "華嚴心要法門註",
  "simplified_title": "华严心要法门注",
  "default_display": "simplified",
  "source_kind": "CBETA XML-P5",
  "source_path": "X/X58/X58n1005.xml",
  "source_sha256": "1c5166d996c9b62347a318d3dba1298759334d09fcab145c926ada904f8e5cee",
  "traditional_text": "答順宗心要法門\n唐清涼國師　澄觀　撰\n圭峰沙門　宗密　注\n至道本乎其心，諸佛眾生，迷悟本也。心法本乎無住。萬法之宗，本乎無住，即心體也。淨名經云：依無住本，立一切法。無住心體，靈知不昧。瑩淨之理。\n性相寂默，性即空空絕跡，相即星象粲然。包含德用。性包含於神用，具塵沙之無邊。\n該攝內外相該攝於內外，亦不在於中間，能廣無外也，能深無內也。\n非有非空妙有不空，真空不有，不生不滅非四相所遷也。\n求之不得，棄之不離。明一真心地，絕取捨之情。\n迷現量，則惑苦紛然。迷本逐末。悟真性，則空明廓徹。返本還源。\n雖即心即佛，唯證者方知。凡聖一真，猶來見隔。見在即凡，情忘即佛。智與理冥，境與神會者，方知也。\n然有證有知，則慧日沈沒於有地若存證知，則棄內而外求，即滯於有。\n若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若忘智忘照，則外忘緣而內忘照，即滯於無。\n但一念不生，前後際斷。妄心不生，二際俱斷。照體獨立，物我皆如。真智現前，我及我所，悉皆同體。\n直造心源，無智無得至理虗玄，言忘慮絕，不可以識識，不可以行得，不取不捨性自天真，本無取捨，無對無修本非對待，豈有修作。\n然迷悟更依真妄相待。迷即六凡，悟則四聖。真智生，妄念滅。妄若起，真智隱。\n若求真去妄，如避影以勞形若有取捨，勞形役智。\n若體妄即真，似處陰而影滅妄無自性，舉體即真。\n若無心忘照，則萬累都捐。既忘心照，煩惱自空。\n若任運寂知，則眾行圓起起即體之用，用而無用，何假因耶。\n放曠任其去住不著彼此，靜鑑見其源流動靜不失理也。\n語默不失玄微語默全真，動靜豈離法界去住合道。\n言止則雙忘智寂止觀俱泯，論觀則雙照寂知止觀齊彰。\n語證不可示人寂然之理不可說示，說理非證不了唯證相應。\n悟寂無寂，智與理冥。真智無知。真如之理，泯能知智。以知寂不二之一心，以即理之智也。契空有雙融之中道。證不二之理也。無住無著，二邊不立，中道不安。莫攝莫收。任法界性，延促無礙。是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦絕，般若現前。法界真性，思慮叵窮。若絕能所，則真智現前也。\n般若非心外新生不從外得，智性乃本來具足非新新有。\n然本寂不能自見，實由般若之功理非智不能顯。\n般若之與智性，翻覆相成智非理不能生。\n本智之與始終，兩體雙絕本末俱泯。\n證入則妙覺圓明體無瑕翳，悟本則因果交徹凡聖相入。\n心心作佛，無一心而非佛心。念念全真。處處證真，無一塵而非佛國。即染而淨。\n真妄物我，舉一全收。二而不二。心佛眾生，炳然齊致。不二而二。\n迷則人隨於法，法法萬差，而人不同。迷真逐妄\n悟則法隨於人，人人一致，而融萬境物象無體。\n言窮慮絕，何果何因本離言念。體本寂寥，孰同孰異非同異境。\n唯志懷虗朗，消息沖融。佩道之士，契之即神。\n其猶透水月華，虗而可見喻也；無心鏡像，照而常空矣虛心之鑑。\n心要法門頌\n欲達心源淨所迷之理，須知我相空萬物自虗。\n形容何處實緣生本無，念慮本無從起處不真。\n豁爾靈明現似日初出，翛然世界通即無障礙。\n真金開伏藏情忘理現，赫日出瞑󳑥智起惑忘。\n試將心比佛性無異故，與佛始終同真妄無別。\n答順宗心要法門終",
  "simplified_text": "答顺宗心要法门\n唐清凉国师　澄观　撰\n圭峰沙门　宗密　注\n至道本乎其心，诸佛众生，迷悟本也。心法本乎无住。万法之宗，本乎无住，即心体也。净名经云：依无住本，立一切法。无住心体，灵知不昧。莹净之理。\n性相寂默，性即空空绝迹，相即星象粲然。包含德用。性包含于神用，具尘沙之无边。\n该摄内外相该摄于内外，亦不在于中间，能广无外也，能深无内也。\n非有非空妙有不空，真空不有，不生不灭非四相所迁也。\n求之不得，弃之不离。明一真心地，绝取舍之情。\n迷现量，则惑苦纷然。迷本逐末。悟真性，则空明廓彻。返本还源。\n虽即心即佛，唯证者方知。凡圣一真，犹来见隔。见在即凡，情忘即佛。智与理冥，境与神会者，方知也。\n然有证有知，则慧日沉没于有地若存证知，则弃内而外求，即滞于有。\n若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若忘智忘照，则外忘缘而内忘照，即滞于无。\n但一念不生，前后际断。妄心不生，二际俱断。照体独立，物我皆如。真智现前，我及我所，悉皆同体。\n直造心源，无智无得至理虗玄，言忘虑绝，不可以识识，不可以行得，不取不舍性自天真，本无取舍，无对无修本非对待，岂有修作。\n然迷悟更依真妄相待。迷即六凡，悟则四圣。真智生，妄念灭。妄若起，真智隐。\n若求真去妄，如避影以劳形若有取舍，劳形役智。\n若体妄即真，似处阴而影灭妄无自性，举体即真。\n若无心忘照，则万累都捐。既忘心照，烦恼自空。\n若任运寂知，则众行圆起起即体之用，用而无用，何假因耶。\n放旷任其去住不著彼此，静鉴见其源流动静不失理也。\n语默不失玄微语默全真，动静岂离法界去住合道。\n言止则双忘智寂止观俱泯，论观则双照寂知止观齐彰。\n语证不可示人寂然之理不可说示，说理非证不了唯证相应。\n悟寂无寂，智与理冥。真智无知。真如之理，泯能知智。以知寂不二之一心，以即理之智也。契空有双融之中道。证不二之理也。无住无著，二边不立，中道不安。莫摄莫收。任法界性，延促无碍。是非两忘，能所双绝。斯绝亦绝，般若现前。法界真性，思虑叵穷。若绝能所，则真智现前也。\n般若非心外新生不从外得，智性乃本来具足非新新有。\n然本寂不能自见，实由般若之功理非智不能显。\n般若之与智性，翻覆相成智非理不能生。\n本智之与始终，两体双绝本末俱泯。\n证入则妙觉圆明体无瑕翳，悟本则因果交彻凡圣相入。\n心心作佛，无一心而非佛心。念念全真。处处证真，无一尘而非佛国。即染而净。\n真妄物我，举一全收。二而不二。心佛众生，炳然齐致。不二而二。\n迷则人随于法，法法万差，而人不同。迷真逐妄\n悟则法随于人，人人一致，而融万境物象无体。\n言穷虑绝，何果何因本离言念。体本寂寥，孰同孰异非同异境。\n唯志怀虗朗，消息冲融。佩道之士，契之即神。\n其犹透水月华，虗而可见喻也；无心镜像，照而常空矣虚心之鉴。\n心要法门颂\n欲达心源净所迷之理，须知我相空万物自虗。\n形容何处实缘生本无，念虑本无从起处不真。\n豁尔灵明现似日初出，翛然世界通即无障碍。\n真金开伏藏情忘理现，赫日出瞑󳑥智起惑忘。\n试将心比佛性无异故，与佛始终同真妄无别。\n答顺宗心要法门终",
  "traditional_sha256_no_ws": "68e81d87dfdd51b6c2880cc789b78898cb02c804bbdd10927d7d9f3b988d7bc3",
  "simplified_sha256_no_ws": "a1e3b7c251622b20bae7ad0b3fc22f50f5f1e4475fc9de38c0aaf11af3eb9cdb",
  "sections": {
    "traditional_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "答順宗心要法門"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐清涼國師　澄觀　撰"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "圭峰沙門　宗密　注"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至道本乎其心，諸佛眾生，迷悟本也。心法本乎無住。萬法之宗，本乎無住，即心體也。淨名經云：依無住本，立一切法。無住心體，靈知不昧。瑩淨之理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "性相寂默，性即空空絕跡，相即星象粲然。包含德用。性包含於神用，具塵沙之無邊。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "該攝內外相該攝於內外，亦不在於中間，能廣無外也，能深無內也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非有非空妙有不空，真空不有，不生不滅非四相所遷也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "求之不得，棄之不離。明一真心地，絕取捨之情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷現量，則惑苦紛然。迷本逐末。悟真性，則空明廓徹。返本還源。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "雖即心即佛，唯證者方知。凡聖一真，猶來見隔。見在即凡，情忘即佛。智與理冥，境與神會者，方知也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然有證有知，則慧日沈沒於有地若存證知，則棄內而外求，即滯於有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若無照無悟，則昏雲掩蔽於空門。若忘智忘照，則外忘緣而內忘照，即滯於無。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "但一念不生，前後際斷。妄心不生，二際俱斷。照體獨立，物我皆如。真智現前，我及我所，悉皆同體。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "直造心源，無智無得至理虗玄，言忘慮絕，不可以識識，不可以行得，不取不捨性自天真，本無取捨，無對無修本非對待，豈有修作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然迷悟更依真妄相待。迷即六凡，悟則四聖。真智生，妄念滅。妄若起，真智隱。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若求真去妄，如避影以勞形若有取捨，勞形役智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若體妄即真，似處陰而影滅妄無自性，舉體即真。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若無心忘照，則萬累都捐。既忘心照，煩惱自空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若任運寂知，則眾行圓起起即體之用，用而無用，何假因耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "放曠任其去住不著彼此，靜鑑見其源流動靜不失理也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "語默不失玄微語默全真，動靜豈離法界去住合道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言止則雙忘智寂止觀俱泯，論觀則雙照寂知止觀齊彰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "語證不可示人寂然之理不可說示，說理非證不了唯證相應。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟寂無寂，智與理冥。真智無知。真如之理，泯能知智。以知寂不二之一心，以即理之智也。契空有雙融之中道。證不二之理也。無住無著，二邊不立，中道不安。莫攝莫收。任法界性，延促無礙。是非兩忘，能所雙絕。斯絕亦絕，般若現前。法界真性，思慮叵窮。若絕能所，則真智現前也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若非心外新生不從外得，智性乃本來具足非新新有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然本寂不能自見，實由般若之功理非智不能顯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若之與智性，翻覆相成智非理不能生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本智之與始終，兩體雙絕本末俱泯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "證入則妙覺圓明體無瑕翳，悟本則因果交徹凡聖相入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心心作佛，無一心而非佛心。念念全真。處處證真，無一塵而非佛國。即染而淨。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真妄物我，舉一全收。二而不二。心佛眾生，炳然齊致。不二而二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷則人隨於法，法法萬差，而人不同。迷真逐妄"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟則法隨於人，人人一致，而融萬境物象無體。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言窮慮絕，何果何因本離言念。體本寂寥，孰同孰異非同異境。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯志懷虗朗，消息沖融。佩道之士，契之即神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其猶透水月華，虗而可見喻也；無心鏡像，照而常空矣虛心之鑑。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "心要法門頌",
        "display_suppressed": false
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "欲達心源淨所迷之理，須知我相空萬物自虗。",
          "形容何處實緣生本無，念慮本無從起處不真。",
          "豁爾靈明現似日初出，翛然世界通即無障礙。",
          "真金開伏藏情忘理現，赫日出瞑󳑥智起惑忘。",
          "試將心比佛性無異故，與佛始終同真妄無別。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "答順宗心要法門終"
      }
    ],
    "simplified_blocks": [
      {
        "type": "juan",
        "text": "答顺宗心要法门"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "唐清凉国师　澄观　撰"
      },
      {
        "type": "byline",
        "text": "圭峰沙门　宗密　注"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "至道本乎其心，诸佛众生，迷悟本也。心法本乎无住。万法之宗，本乎无住，即心体也。净名经云：依无住本，立一切法。无住心体，灵知不昧。莹净之理。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "性相寂默，性即空空绝迹，相即星象粲然。包含德用。性包含于神用，具尘沙之无边。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "该摄内外相该摄于内外，亦不在于中间，能广无外也，能深无内也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "非有非空妙有不空，真空不有，不生不灭非四相所迁也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "求之不得，弃之不离。明一真心地，绝取舍之情。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷现量，则惑苦纷然。迷本逐末。悟真性，则空明廓彻。返本还源。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "虽即心即佛，唯证者方知。凡圣一真，犹来见隔。见在即凡，情忘即佛。智与理冥，境与神会者，方知也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然有证有知，则慧日沉没于有地若存证知，则弃内而外求，即滞于有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若无照无悟，则昏云掩蔽于空门。若忘智忘照，则外忘缘而内忘照，即滞于无。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "但一念不生，前后际断。妄心不生，二际俱断。照体独立，物我皆如。真智现前，我及我所，悉皆同体。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "直造心源，无智无得至理虗玄，言忘虑绝，不可以识识，不可以行得，不取不舍性自天真，本无取舍，无对无修本非对待，岂有修作。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然迷悟更依真妄相待。迷即六凡，悟则四圣。真智生，妄念灭。妄若起，真智隐。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若求真去妄，如避影以劳形若有取舍，劳形役智。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若体妄即真，似处阴而影灭妄无自性，举体即真。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若无心忘照，则万累都捐。既忘心照，烦恼自空。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "若任运寂知，则众行圆起起即体之用，用而无用，何假因耶。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "放旷任其去住不著彼此，静鉴见其源流动静不失理也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "语默不失玄微语默全真，动静岂离法界去住合道。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言止则双忘智寂止观俱泯，论观则双照寂知止观齐彰。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "语证不可示人寂然之理不可说示，说理非证不了唯证相应。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟寂无寂，智与理冥。真智无知。真如之理，泯能知智。以知寂不二之一心，以即理之智也。契空有双融之中道。证不二之理也。无住无著，二边不立，中道不安。莫摄莫收。任法界性，延促无碍。是非两忘，能所双绝。斯绝亦绝，般若现前。法界真性，思虑叵穷。若绝能所，则真智现前也。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若非心外新生不从外得，智性乃本来具足非新新有。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "然本寂不能自见，实由般若之功理非智不能显。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "般若之与智性，翻覆相成智非理不能生。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "本智之与始终，两体双绝本末俱泯。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "证入则妙觉圆明体无瑕翳，悟本则因果交彻凡圣相入。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "心心作佛，无一心而非佛心。念念全真。处处证真，无一尘而非佛国。即染而净。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "真妄物我，举一全收。二而不二。心佛众生，炳然齐致。不二而二。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "迷则人随于法，法法万差，而人不同。迷真逐妄"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "悟则法随于人，人人一致，而融万境物象无体。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "言穷虑绝，何果何因本离言念。体本寂寥，孰同孰异非同异境。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "唯志怀虗朗，消息冲融。佩道之士，契之即神。"
      },
      {
        "type": "p",
        "text": "其犹透水月华，虗而可见喻也；无心镜像，照而常空矣虚心之鉴。"
      },
      {
        "type": "head",
        "text": "心要法门颂"
      },
      {
        "type": "verse",
        "lines": [
          "欲达心源净所迷之理，须知我相空万物自虗。",
          "形容何处实缘生本无，念虑本无从起处不真。",
          "豁尔灵明现似日初出，翛然世界通即无障碍。",
          "真金开伏藏情忘理现，赫日出瞑󳑥智起惑忘。",
          "试将心比佛性无异故，与佛始终同真妄无别。"
        ]
      },
      {
        "type": "juan",
        "text": "答顺宗心要法门终"
      }
    ]
  },
  "special_structures": {
    "l": 5,
    "juan": 2,
    "space": 0,
    "lg": 1,
    "byline": 2,
    "lb": 114,
    "head": 1,
    "form": 0,
    "p": 37,
    "def": 0,
    "entry": 0,
    "renderable_entry": 0,
    "empty_entry": 0,
    "empty_form_entry": 0,
    "empty_def_entry": 0,
    "multiple_def_entry": 0
  },
  "punctuation_status": "标点遵循来源原貌，未使用模型自行添加标点。",
  "conversion_status": "简体内容由 OpenCC 自动转换生成，未作人工终审，请以繁体原文为准。",
  "schema_version": 2,
  "build_id": "20260717_184432",
  "generated_at": "2026-07-17T21:29:26",
  "version": "site_pipeline_v2",
  "primary_credit": {
    "text_traditional": "唐 宗密述",
    "role": "author",
    "source_kind": "tei_header_author",
    "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
    "context_types": [],
    "context_title": "",
    "direct_body": false,
    "occurrence_count": 1,
    "text_simplified": "唐 宗密述",
    "normalized_traditional": "唐宗密述"
  },
  "credits": [
    {
      "text_traditional": "唐 宗密述",
      "role": "author",
      "source_kind": "tei_header_author",
      "source_pointer": "teiHeader/fileDesc/titleStmt/author[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": false,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "唐 宗密述",
      "normalized_traditional": "唐宗密述"
    },
    {
      "text_traditional": "唐清涼國師　澄觀　撰",
      "role": "author",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[1]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "唐清凉国师　澄观　撰",
      "normalized_traditional": "唐清涼國師澄觀撰"
    },
    {
      "text_traditional": "圭峰沙門　宗密　注",
      "role": "commentator",
      "source_kind": "body_byline",
      "source_pointer": "text/body//byline[2]",
      "context_types": [],
      "context_title": "",
      "direct_body": true,
      "occurrence_count": 1,
      "text_simplified": "圭峰沙门　宗密　注",
      "normalized_traditional": "圭峰沙門宗密注"
    }
  ],
  "credit_traditional": "唐 宗密述",
  "credit_simplified": "唐 宗密述",
  "credit_role": "author",
  "credit_source": "tei_header_author",
  "credit_confidence": "high",
  "translator": "",
  "author": "唐 宗密述",
  "credit_manual_review": false,
  "credit_review_reasons": [],
  "traditional_chunks": {
    "manifest": "books/X58n1005/traditional/manifest.json",
    "chunk_count": 1,
    "largest_chunk_bytes": 4666,
    "oversized_chunks": 0
  }
}