五蕴观
五蕴观
问：凡夫之人，欲求解脱，当云何修？答曰：当修二观。二观者何？一人空观，二法空观。夫生死之本，莫过人法二执。迷身心总相故，执人我为实有；迷五蕴自相故，计法我为实有。计人我者，用初观照之，知五蕴和合，假名为人。一一谛观，但见五蕴，求人我相，终不可得。云何名为五蕴？色受想行识是。云何观之？身则色蕴，所谓地水火风是。其相如何？坚则地，润则水，煖则火，动则风。观心则四蕴，所谓受想行识是。其相如何？领纳为受，取相为想，造作为行，了别为识。若能依此身心相，谛观分明，于一切处，但见五蕴，求人我相，终不可得，名人空观。乘此观行，出分段生死，永处涅槃，名二乘解脱。计法我者，用后观照之，知一一蕴，皆从缘生，都无自性，求蕴相不可得，则五蕴皆空，名法空观。若二观双照，了人我法我，毕竟空无所有，离诸怖畏，度一切苦厄，出变易生死，名究竟解脱。问：夫求解脱，祗是了妄证真。但能契真如理，寂然无念，则便离缚。何假兴心观蕴，方求解脱，岂不乖理哉？答：离蕴真妄，约何而立？且五蕴者，身心之异名。行人若不识身心真妄，何能悬契？不达真妄之本，诸行徒施。故经云：若于虗空，终不能成。斯之谓也。且计人我者，凡夫之执也；计法我者，二乘之滞也。故令修二观，方能了妄证真，岂可离也？
五蕴观终
五蘊觀
問：凡夫之人，欲求解脫，當云何修？答曰：當修二觀。二觀者何？一人空觀，二法空觀。夫生死之本，莫過人法二執。迷身心總相故，執人我為實有；迷五蘊自相故，計法我為實有。計人我者，用初觀照之，知五蘊和合，假名為人。一一諦觀，但見五蘊，求人我相，終不可得。云何名為五蘊？色受想行識是。云何觀之？身則色蘊，所謂地水火風是。其相如何？堅則地，潤則水，煖則火，動則風。觀心則四蘊，所謂受想行識是。其相如何？領納為受，取相為想，造作為行，了別為識。若能依此身心相，諦觀分明，於一切處，但見五蘊，求人我相，終不可得，名人空觀。乘此觀行，出分段生死，永處涅槃，名二乘解脫。計法我者，用後觀照之，知一一蘊，皆從緣生，都無自性，求蘊相不可得，則五蘊皆空，名法空觀。若二觀雙照，了人我法我，畢竟空無所有，離諸怖畏，度一切苦厄，出變易生死，名究竟解脫。問：夫求解脫，祗是了妄證真。但能契真如理，寂然無念，則便離縛。何假興心觀蘊，方求解脫，豈不乖理哉？答：離蘊真妄，約何而立？且五蘊者，身心之異名。行人若不識身心真妄，何能懸契？不達真妄之本，諸行徒施。故經云：若於虗空，終不能成。斯之謂也。且計人我者，凡夫之執也；計法我者，二乘之滯也。故令修二觀，方能了妄證真，豈可離也？
五蘊觀終